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Ciclo «El trazo silencioso: la caligrafía en China y Japón»

Resumen de la conferencia «origen y evolución de la caligrafía japonesa.


Relación con los movimientos abstractos occidentales entre 1930–70».

Noni Lazaga, doctora en Bellas Artes

En la citada conferencia se analizaba el concepto de caligrafía de vanguardia.


Partiendo de la figura de Hidai Tenrai como el padre de la caligrafía moderna, realicé
un recorrido por los distintos grupos de calígrafos surgidos a principios del siglo XX
que surgieron, en defensa de la caligrafía como una de las bellas artes en
contraposición al ejercicio de la caligrafía como un mero ejercicio práctico, Hidai
Nankoku, Ôsawa Gakyû, Uno Sesson... Sobre esta definición de la caligrafía como
bellas artes, me parecía básico hacer un análisis de su origen en China y su
introducción en Japón a fin de demostrar que ese rango, de “arte mayor”, que ya
disfrutaba desde su nacimiento proseguiría en Japón a lo largo de su historia, llena
ésta de cambios y novedades.
A través de ese análisis sobre su historia, su práctica y la importancia de su técnica se
fueron introduciendo conceptos filosóficos orientales tales como el taoísmo,
confucianismo, y posteriormente el zen para comprender mejor que sucedió en ese
renacer de la caligrafía que llegó de la mano de los calígrafos de vanguardia y gracias
a los cuales, la caligrafía japonesa fue reconocida y apreciada dentro de los círculos
artísticos occidentales en un momento de grandes cambios, en general y
particularmente en lo que se refiere al concepto de arte y creación a nivel global. Una
vez contextualizado el concepto de caligrafía de vanguardia, tras haber paseado por la
historia de China y por la historia de esa caligrafía autóctona japonesa que fue la
caligrafía kana (sus estructuras y procedencia... ) volvimos a entrar en el concepto de
caligrafía abstracta, esta vez para ver las relaciones con algunos de los artistas
occidentales que se sintieron atraídos por la gestualidad, lo sígnico y el pensamiento
oriental: Michaux, Tobey, Miró, Alechinsky... En esas relaciones, tratadas desde la
complementariedad, tuve en cuenta tanto el punto de vista de los calígrafos japoneses
como de los artistas occidentales para no caer en una mera comparación, ya que en la
conferencia no se trataba de comparar ambas figuras, sino de desvelar ese dualismo
oriente-occidente gracias al cual el arte tanto de unos como de otros se vio
interconectado y dio lugar a una expresividad, gestualidad y libertad que marcaron en
buena medida el arte del siglo XX.

© Copyright Noni Lazaga. 2005


Índice imágenes conferencia Noni Lazaga

1.
2.
3. Escritura de gran sello.
4. Escritura Chin Wen.
5. Estilo Chuan shu
6. Estilo Li shu.
7. Estilo K´ai shu
8.Estilo Hsing shu
9.Estilo Ts´ao shu
10.Mapa
11.
12. Sección de caligrafía japonesa. Emperador Shômu.(s.VIII d.C)
13.Carta escrita por Kukai. 806.d.C
14. Caligrafía kana. Ishiyama Gire. S.XII
15. Origen del kana.
16. Estructura del trazo y pincelada kanji.
17. Kana. Remmentai.
18-23. Shodo. Caligrafía y monjes zen.
24. Gibon Sengai. Símbolos del universo. Periodo Edo.
25.Variaciones del símbolo del universo de Sengai. Pierre Alechinsky.1960.
26. Hidai Tenrai.
27. Hidai Nankoku
28. Uno Sesson.
29. Michaux.
30.Tobey
31. Ôsawa Gakyû
32. Nantenbo.
33. Morita Shiryû
34. Ôsawa Gakyû
35.Pollock.
36.Inoue Yuichi
37. Eguchi Sogen.
Caligrafía japonesa de vanguardia
1930-1970

Noni Lazaga

2004-05
CHINA

s.XII a.C s.III d.C


JAPÓN

s.VI ......
Durante algún tiempo se apreciará la caligrafía
oriental. No me atrevo a pensar en el futuro.
Nuestros espíritus sólo son tiempo y espacio,
ligados, si así lo queremos nosotros.

Tobey. Seattle. 1948