LAS PECULIARIDADES DE CADA EVANGELIO

Mateo
Segn Eusebio (Hist. Ecl., 111, XXXIX, 16), Papas dijo que Mateo recopil ( synetaxato ; o segn dos manuscritos, synegraphato , compuso) ta logia (los orculos o mximas de Jess) en el lenguaje hebreo (arameo), y que cada uno lo tradujo lo mejor que pudo. Surgen tres preguntas respecto a este testimonio de Papas sobre Mateo: (1) Qu significa la palabra logia ? Significa slo sentencias dispersas o sentencias incorporadas a la narrativa, es decir, un Evangelio tal como el de Mateo? Entre los escritores clsicos logion , el diminutivo de logos , significa la respuesta a los orculos , una profeca ; en la Versin de los Setenta y en Filo Judeo orculos de Dios ( ta deka logia, los Diez Mandamientos). A veces tiene un sentido ms amplio y parece incluir tanto los hechos como los dichos. En el Nuevo Testamento el significado de la palabra logion es dudoso, y si se habla estrictamente, se puede pretender que indica enseanzas y narrativas, el significado orculos es el ms natural. Sin embargo, los escritores contemporneos de Papas---por ejemplo el Papa San Clemente I (Ad Cor., LIII), San Ireneo (Adv. Hr., I, VIII, 2), Clemente de Alejandra (Strom., I, CCCXCII), y Orgenes (De Princip., IV, XI)---la han usado para designar hechos y dichos. La obra de Papas se llamaba Exposicin de los Orculos [logion] del Seor , y tambin contena narraciones (Eusebio, Hist. Ecl., III, XXXIX, 9).

Marcos
El texto del Segundo Evangelio, como de hecho el de todos los Evangelios, est excelentemente atestiguado. Aparece en todos los manuscritos unciales, C, sin embargo, no tiene el texto completo en todos los unciales tardos ms importantes, en su mayora en cursivas; en todas las versiones antiguas: latina (tanto en la Vet. It., en sus mejores manuscritos, y la Vulgata), siraca (Pesh., Curet., Sin., Harcl., Palest.), coptas (Memph. y Theb.), armenias, gtica y etope, y es en gran medida sancionado con citas patrsticas. Sin embargo, todava hay algunos problemas textuales, por ejemplo, si en 5,1 se debe leer Perasenon o Gergesenon , en 6,20, eporei o epoiei, y si en 6,20 se debe leer el difcil autou, atestiguado por B, Aleph, A, L o autes.

Lucas
El Evangelio se escribi, como se desprende del prlogo (1, 1-4), con la finalidad de dar a Tefilo (y a otros como l),una confianza aumentada en la inquebrantable firmeza de las verdades cristianas en las que haba sido instruido, o "catequizado" - esta ltima palabra usada, segn Harnack, en su sentido tcnico. El Evangelio se divide naturalmente en cuatro partes: . Evangelio de la infancia, que cubre aproximadamente los misterios gozosos del rosario (caps. 1,2); . ministerio en Galilea, desde la predicacin de Juan el Bautista (2,1 a 9,50); . viajes a Jerusaln (9, 51- 19, 27); .Semana Santa: predicacin en y cerca de Jerusaln, Pasin, y Resurreccin (19,28 al final de 24). Debemos mucho a la laboriosidad de San Lucas. De los veinte milagros que registra, seis no se encuentran en los dems Evangelios: la pesca milagrosa, el hijo de la viuda de Naim, el hombre hidrpico, los diez leprosos, la oreja de Malco, el espritu de flaqueza. Slo l recoge las siguientes dieciocho parbolas: el buen samaritano, el amigo a medianoche, el rico necio, los siervos que velan, los dos deudores, la higuera estril, los asientos principales, el gran banquete, el constructor imprudente, el rey imprudente, la dracma perdida, el hijo prdigo, el mayordomo infiel, el rico y Lzaro, los siervos intiles, el juez injusto, el fariseo y el publicano, los talentos. El relato de los viajes a Jerusaln (9, 51- 19, 27) se encuentra slo en San Lucas; y destaca especialmente el deber de rezar.

Juan
Juan era hijo de Zebedeo y de Salom, y hermano de Santiago el Mayor. En los Evangelios los dos hermanos suelen ser llamados los hijos del Zebedeo, habiendo recibido de Cristo el ttulo de Boanerges -hijos del trueno- (Marcos, iii, 17). Originalmente ambos eran pescadores y trabajaban junto a su padre en el lago de Genesareth. De acuerdo a la explicacin habitual, totalmente probable, los dos hermanos fueron durante un tiempo discpulos de Juan el Bautista, y Cristo los llam de entre el crculo de seguidores de Juan, junto a Pedro y Andrs, para convertirse en Sus discpulos (Juan, i, 35-42). Los primeros discpulos volvieron con su nuevo Maestro del Jordn a Galilea y parece que Juan y el resto permanecieron durante un tiempo con Jess (cf. Juan ii, 12, 22; iv, 2, 8, 27 sqq.). No obstante, despus de un segundo regreso de Judea, Juan y sus compaeros regresaron a su labor como pescadores hasta que volvieron a ser llamados por Cristo para formar parte definitivamente de su grupo de discpulos (Mateo., iv 18-22; Marcos, i, 16-20). En la lista de los Apstoles, Juan ocupa el segundo lugar (Hechos, i, 13); el tercero (Marcos, iii, 17); y el cuarto (Mateo., x, 3; Lucas, vi, 14), siempre despus de Santiago, con la excepcin hecha de algn pasaje (Lucas, viii, 51; ix, 28 en el texto griego; Hechos, i, 13).