El problema central de la filosofa moderna es el del conocimiento y dentro de ella es preciso distinguir dos corrientes: racionalismo y empirismo

Racionalismo

Empirismo Se da en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII. Para ellos la fuente y los lmites del conocimiento estn en la experiencia. Niegan el innatismo, todas las ideas son adquiridas. Siguen un mtodo del conocimiento propio de las ciencias naturales: observacin, induccin y anlisis de hechos.

Se da en el continente europeo durante el siglo XVII. Para ellos la fuente del conocimiento es la razn. Su mtodo de conocimiento seguir un modelo deductivo matemtico a partir de ideas innatas.

Hume Locke

G. Berkeley

B. Espinoza

G. Leibniz

R. Descartes

RACIONALISMO

Se caracteriza por la confianza en la razn humana: la razn es la nica facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. sta razn es una razn autnoma, capaz de sacar de s misma las verdades primeras y fundamentales, a partir de las cuales es posible deducir todas las dems. Esta primeras ideas son innatas y la razn las conoce de forma inmediata mediante intuicin intelectual . Siguen un modelo matemtico del saber.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

EMPIRISMO

Se afirma que la fuente del conocimiento humano es la experiencia sensible, los sentidos. No existen las ideas innatas. La mente es considerada como un papel en blanco (Locke) sobre el que la experiencia va dejando su huella: son los sentidos y las sensaciones los vehculos a travs de los cuales surgen las ideas en la mente.

Las verdades fundadas en la razn son: Necesarias (su contrario es imposible). RACIONALISMO Universales (vlidas para cualquier ser racional). La razn puede alcanzar un conocimiento vlido acerca de la totalidad de la realidad (Dios, Alma y Mundo) independientemente de la experiencia. La metafsica pasa a ser un saber fundamental, que proporciona los fundamentos al resto de los saberes.

LMITES DEL CONOCIMIENTO

La experiencia no slo es el origen del conocimiento sino tambin su lmite. Esta limitacin es doble: En cuanto a su extensin (no podemos ir ms all de lo que permita conocer nuestra experiencia).

EMPIRISMO

En cuanto a su certeza (slo podemos estar ciertos acerca de lo que cae dentro de los lmites de la experiencia).