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EL LIBRO DE PALO
DEIDADES RITUALES CEREMONIAS
ÍNDICE
1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO
-

Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial

4. LA NGANGA 5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES
Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Kunanmembe 2.Prima 3.Ndaya
Libro del Palo 2

4.Pitilanga

Pata Sueño 19.Mundo Nuevo 12.Jagüey Grande 20.Tronco Malva 18.Madruga 6.Katilemba 16.Sabicunanguasa 14.Rompe Monte 13.Busca Buya 11.Casco Duro 17.Monteoscuro 10.5.Talatarde 15.Aprueba-fuerza 7. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki .Vence-Guerra 8.Vira-mundo 9. Kabankiriyo 21.

MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - 7.- Introducción Atributos Chamalongos / Ibbo / Diloggun . explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 EL LIBRO DE PALO .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 6. REZOS Y FIRMAS . Adivinación con cauríes .

NKISIS .Madruga 6.DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1.Ndaya Libro del Palo 2 4. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1. LA CHAMBA 3. LA NGANGA 5. QUE ES EL PALO MONTE? 2.Pitilanga 5. IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial 4.Kunanmembe 2.Prima 3.Aprueba-fuerza .

Tronco Malva 18.Sabicunanguasa 14. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos .Busca Buya 11. Kabankiriyo 21.Talatarde 15.Jagüey Grande 20.Monteoscuro 10.Vence-Guerra 8.Casco Duro 17.Mundo Nuevo 12.Vira-mundo 9.Rompe Monte 13.Pata Sueño 19.7.Katilemba 16.

BAÑOS Y OTROS TRABAJOS - Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella 9. explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía 8. MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun . REZOS Y FIRMAS .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . ORACIONES Y MAMBOS - Mambos Ceremoniales . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7. Adivinación con cauríes .6.

El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo. "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes.. ¿QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba." afirma uno de nuestros proverbios. lumbe . El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. y Palo Kimbisa. Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita Libro del Palo 6 1. ahora verán .Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo. Palo Mayombe. mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. Palo Monte.. lumbe Debajo del Laurel Ahora verán . y Arará. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. Abakuá. las otras tres son Santería. A pesar de .

los NKISIS. deben. consejeros. También creemos que en ocasiones. El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia.que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición. También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros. llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo. y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. Él creó el bien así como el mal. finalmente. Todos los Paleros creen que. compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados. El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro. puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un espíritu bueno. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. el bien triunfará sobre el mal. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. por lo tanto. Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el Libro del Palo 7 desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. que mezclamos elementos de muchas otras sendas. así como en sus ayudantes. y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible. con el fin de . las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. herbolarios. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). una manera de sobrevivir. Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. Si el Palero practica principalmente la magia benéfica.

La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). un cuerpo de creyentes. templos. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) como el ser más alto. las canciones y recitados. un sacerdocio jerárquico. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente. Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. altares. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros. sabiduría. Los ideogramas." que es el término Kikongo más tradicional. nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). las "firmas" pintadas. las invocaciones realizadas. A diferencia de la Santería. Tomando una palabra Yoruba.avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad. un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto. y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. bueno y malo. mal." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 . Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis. siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia.

IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial 4. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda Introducción Fabricación . QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3.EL LIBRO DE PALO DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1. NKISIS . LA NGANGA 5.

Kabankiriyo 21.Busca Buya 11. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción .Rompe Monte 13.Pitilanga 5.Prima 3.Kunanmembe 2.Monteoscuro 10.Vira-mundo 9.Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Jagüey Grande 20.Talatarde 15.Madruga 6.Mundo Nuevo 12.Aprueba-fuerza 7.Vence-Guerra 8.Tronco Malva 18.Katilemba 16.Casco Duro 17.Sabicunanguasa 14.Ndaya Libro del Palo 2 4.Pata Sueño 19.

MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinación con cauríes . BAÑOS Y OTROS TRABAJOS - Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7. explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía 8.TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . REZOS Y FIRMAS .Libro del Palo 3 Atributos Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos 6.

lumbe Debajo del Laurel Ahora verán . ORACIONES Y MAMBOS Mambos Ceremoniales Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe. ahora verán .Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella - 9.. lumbe . Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita Libro del Palo 6 1. ¿QUE ES EL PALO MONTE? ..

compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". También creemos que en ocasiones. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión. herbolarios. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. y Palo Kimbisa. las otras tres son Santería. "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. Palo Mayombe. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. por lo tanto. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo. las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero. así como en sus ayudantes. y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. Palo Monte. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA. una manera de sobrevivir. Abakuá. puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un espíritu bueno. Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el Libro del Palo 7 . mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. los NKISIS. deben. Si el Palero practica principalmente la magia benéfica. A pesar de que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. que mezclamos elementos de muchas otras sendas.El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba. También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros. y Arará." afirma uno de nuestros proverbios. consejeros.

" que es el término Kikongo más tradicional. con el fin de avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre. sabiduría. Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. el bien triunfará sobre el mal. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis. A . más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. un cuerpo de creyentes. y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. Tomando una palabra Yoruba. El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros. El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa. y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente. templos. altares. Él creó el bien así como el mal. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). finalmente. las canciones y recitados. un sacerdocio jerárquico. nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. las invocaciones realizadas. las "firmas" pintadas. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) como el ser más alto. Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. bueno y malo. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte.desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. Todos los Paleros creen que. Los ideogramas. El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica.

" iniciación. nganga) es un universo en miniatura que contiene . nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto. el neófito puede pedir al padrino que pregunte a los orishas y espíritus si el neófito está preparado para recibir una iniciación más avanzada. Si después de conseguir el collar el neófito desatiende sus deberes. siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la protección del padrino así como a la ayuda de todos los miembros de la munanso. mal. incluyendo a los espíritus protectores. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 Aceptación. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. no muchos son llamados para ir más allá de eso. Después de un año y siete días de haber sido rayado. pero también responsabilidades. Si un ahijado es aceptado para ser rayado. Después de un cierto período de tiempo en el que el neófito y el padrino han tenido la oportunidad de evaluarse mutuamente durante un mínimo de tres meses. La primera señal de iniciación que recibe el neófito después de la ceremonia de purificación/presentación es el "collar. que se consideran una parte integral de la casa. también conocida como "Presentación a la Nganga. el neófito puede recibir más instrucciones que lo preparen para un mayor desarrollo. Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios. El caldero (prenda. Los espíritus le harán saber que la vida es una calle de doble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo. Junto con el collar. pueden decir los espíritus.diferencia de la Santería. La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). recibe ciertas rayaduras ceremoniales en la piel y se le da determinada información que no está al alcance de los no rayados. que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la Nganga. Más tarde. el neófito recibe un conjunto de normas y guías a seguir. y yo desatenderé las mías contigo. puede llegar a ser vulnerable a la desgracia. un ahijado puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. El siguiente paso después de la presentación es "La ceremonia de Rayamiento"." En esta etapa el neófito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada".

los orishas arquetípicos pueden poseerlo.al menos 21 palos. Paradójicamente. no la totalidad de esos grandes espíritus Libro del Palo 9 -a menos que el Palero sea también Santero. como ocurre durante la posesión. ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla a través de estas dieciséis conchas. Cuando estamos sacrificando animales. porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la misma forma que una gota de café que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la taza. una oveja enkonde. sanador/curandero. con abundante español creolizado y un poco de Yoruba salpicado. Esto debería incluir la oferta de ayuda para mantener el templo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. herbolario. Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishas es usando el diloggun o método de adivinación mediante los cauríes. una cabra meme. o adivino. controlando sus sentidos y hablando a través de ellos. así un gallo se llama ensuso. Cuando los orishas poseen a los Paleros. cantante. cuando un Palero se comunica con una encamación. siempre los llamamos por su nombre en Palo. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares. tales como experto en rituales. en cuyo caso y bajo las circunstancias adecuadas. En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama "Palo" o "Bantu. tocador de tambores. La forma más común y aceptada de adivinación en Palo es la de comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo. está realmente comunicándose con los grandes espíritus." Deriva principalmente del Kikongo. exorcista. estos son realmente encarnaciones de los orishas. (de aquí toma su nombre la religión) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Otra ventaja de utilizar las conchas antes que la posesión como medio de comunicarse con los orishas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha. Todos los miembros de la casa deberían aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas (chamolongos). el . También requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser poseído. sin embargo. Desarrollará estos atributos a través de la gracia (ashé) de sus mayores. Cada ahijado tiene la obligación de ayudar a su padrino en lo que pueda.

Zarabanda. la fuente o plato de calabaza tie tie. la hoja de afeitar que usamos para rayar a los neófitos gele-samba. Oshosi. la pólvora fula.ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo. Libro del Palo 10 2. el cuchillo para el sacrificio embele-koto. el machete embele. pasará las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. Hay muchas maneras de preparar la chamba. Los ancianos habrán recitado la oración Mo Juba antes de comenzar. y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. el que lleve menos tiempo iniciado recogerá las hierbas y. las depositarán en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemáticos de cada orisha representado. etcétera. amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propósito ritual o para proporcionar protección. las de Obatalá en uno blanco. el agua lanso. Después de que los ancianos las hayan masticado. collares. las hierbas sagradas para Shangó serán depositadas en un contenedor rojo. son: • Agua de lluvia. Tiembla-Tierra. recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo. conchas marinas. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero. Siete . caminando de rodillas en señal de respeto. que utilizamos para múltiples propósitos. el puro que usamos para ofrecer a los espíritus humo bendito ensunga. De los presentes durante la preparación de la chamba. formando pequeños charcos. Los principales ingredientes de la chamba. • Agua de río • Agua de mar • Agua bendita de una iglesia católica • Aceite de palma • Manteca de caco • Cascarilla • Pimienta negra en grano • Eru (una raíz nigeriana) • Nueces de Kola • Un carbón ardiendo envuelto en una hoja de malanga • Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras. Así pues. Las hierbas que se van a usar en la preparación de la chamba deberían colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarán algunas para imbuirlas de su ashé (gracia). mientras se asienta en las grietas de la ceiba . y el incienso es maba-guindango. LA CHAMBA La chamba es el líquido sagrado de Palo.

Debería añadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las festividades. Tumba Loma. el mayordomo o la yayi. Estas son fuerzas potentes. Acaba Mundo. espiritual y Libro del Palo 11 físicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda. itamo real. la de Centella Ndoki nueve. albahaca. el recién sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino. veintiuna. así como algo de ron. Yayi o Tikantika. sus fuerzas y debilidades se magnificarán mil veces. asafétida. Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusión en el rango de nganguleros.Rayos. el Tata correspondiente. Después de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un año y siete días. la de Mama Chola cinco. Algunos de los nkisis como Centella . caldero). lengua de vaca. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. Después de la iniciación como ngangulero. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aquí. la de Tiembla-Tierra lleva ocho. Una semana después. o ciento una hierbas diferentes. Vence Batallas. Siete Rayos. ya que en la semana siguiente a la iniciación. un objeto hecho de madera de Iroko. pasto. la de Siete Rayos seis. La chamba se usa también para alimentar y dar fuerza a las deidades. etcétera. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). llamado mayordomo o. Después de la ceremonia de selección de las hierbas. Madre de Agua y Mama Chola. la de Zarabanda tres o siete. si es mujer. Mariquilla Ndoki. mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco. Monte Oscuro. LUCERO: cola de caballo. Centella Ndoki. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espíritus. El mayordomo también deberá asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada mañana. y a continuación cualquier otro orisha que deba ser invocado. Una chamba súper cargada también contendrá la sangre de algunos animales sacrificados. la de Madre de Agua siete. la de Pata en Llaga diecisiete. meloncillo. puede pedirle al Tata una lectura referente a si está psicológica. tendrá que bañar al futuro ngangulero con chamba durante siete días seguidos. La chamba de Lucero puede llevar tres. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas según ya se ha descrito. ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue. piñón. la persona con mayor antigüedad levantará la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurará de que hasta la más mínima brizna de hierba se utiliza en la chamba. hierba trigueña. yamao . es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a través de ellas más adelante. tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. y Vira Mundo. Tranca Vías.

TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saúco, encampane, aguinaldo blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo, atipóla, moco de guanaco, baria, platanillo, plátano, banana, zarzaparrilla, baya china, olmo, jobo. MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, índigo, prodigiosa, paragüita, flor de agua, loto, jacinto, helecho, berro, hierba buena, albahaca morada, guásima, botón de oro, yerba de la niña, cucaracha, palo canela, yerba mora, corazón de paloma. ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa, siempreviva, flor de Jericó, romerillo, piñón, rompe saraguey, albahaca morada, ébano.
Libro del Palo 12

CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha, mazorquilla. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, sólo hojas y tallos tiernos. Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu y Afra. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor, sargazo, pazote, zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga, piñón, botija, casimón, bejuco ubi, tapa caminos, carabalí la yaya, y téngue. No debemos olvidar que el ingrediente más importante de la Chamba es el agua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshún, que se encarnó en Angola como una reina llamada Chola Wanga. Los baños hacen que nuestros miembros estén sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espíritus guía. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Luego se le bañará en chamba y se le llevará a un cementerio o bosquecillo sagrado donde hará un juramento de lealtad al Tata, la munanzo, y todos sus miembros. Las iniciaciones deberían, idealmente, ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de árbol y hierbas en una habitación puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren.

3. IROKO

Iroko es la planta considerada más poderosa que cualquier otra, incluyendo a la majestuosa Palmera Real. El Iroko se identificó en Cuba con la señorial Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). La mayoría de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propósitos. La única excepción son las llamadas ngangas judías en la tradición del palo Mayombe. Se usa aquí en tono peyorativo la palabra 'judía' con la intención de

reflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban los gobernantes españoles de la Cuba del siglo diecinueve. En realidad, la mayoría de los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de esta palabra. Me parece interesante el hecho de que los judíos de mi munanso no se hayan quejado nunca al respecto . Puesto que todas las otras casas continúan refiriéndose a "las prendas judías" y a "las ngangas judías," lo menciono aquí como una forma de enseñar lo que son. El Mayombero enterrará la prenda que se utilizará con propósito negativo bajo la sombra de Iroko durante veintiún días. En ese momento, se hará enfurecer a un gato completamente negro, luego se le decapitará, su calavera y la tibia trasera izquierda se integrarán a la nganga negativa.
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PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko, preparé dieciséis huevos duros y quíteles la cáscara. En el suelo, al lado este del árbol Iroko, dibuje con aceite de palma una cruz equilátera, luego coloque dieciséis peniques y los dieciséis huevos pelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada huevo encima de cada penique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luego hágalo de izquierda a derecha en la línea horizontal. Cada vez que deposite un huevo, diga en voz alta la petición -debe ser la misma petición las dieciséis veces. Al final, diga: "Padre Iroko, concédeme este favor en veintiún días, amen." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estén duros, pélelos, úntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y Bálsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llévele los huevo así untados a Iroko , haciéndole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio está en la copa del Iroko. Tiembla-Tierra apaciguará al alma más testaruda. Iroko, Padre de todos los árboles, da consuelo a todos los que se lo piden. No puede haber ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el más importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes deben saludarla siempre con respetó, diciendo algo así: "Buenos días, Padre Iroko, bendíceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdóname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espíritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko, donde los paleros los alimentan periódicamente. A estos espíritus semejantes a Eshu, similares también a los guedé del Vudú, se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. El Palero escribirá su firma (ideograma personal) en el suelo junto a la parte del tronco del árbol que da al este. Junto a las golosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasos claros llenos de agua, café, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creen

que es una señal del favor de Oshún Ibu Kole. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse después de la puesta del sol. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco
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Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi Iroko es un templo natural. Es allí donde enterramos a nuestras ngangas, nuestros calderos, para imbuirlos de su enorme poder. En los lugares donde no hay ceibas, los Paleros viajarán allí donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. Los Paleros trabajan con Iroko de muchas maneras diferentes. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo; la sombra de Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espíritus con los que el Palero se puede comunicar; las raíces del Iroko son el hogar de un poderoso espíritu llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a los orishas Oddua y Brazo Fuerte. Un té hecho de hojas de Iroko abrirá el tercer ojo de un neófito y lo ayudará a convertirse en médium. Es posible contactar con el espíritu de Iroko aunque el árbol no esté presente, cantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rítmicamente delante la nganga. EL MAL DE OJO Un trozo pequeño de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un bebé lo protegerá del mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maximizar nuestra felicidad y la de los que amamos. El mal de ojo es una manifestación natural del mal. Sabiendo que los ojos son la Ventanas del alma, podemos suponer que un individuo pervertido, enfermo, que ha permitido que su alma se haya teñido con el mal mirará a alguien y, a veces sin darse cuenta, derramará ese mal de su alma a través de los ojos, afectando a la persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia, los bebés son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidos siempre. Como están aún más indefensos cuando duermen, no se debería

por tu Muy Gloriosa Encarnación.. durante el parto V. poniendo como intercesora a ti Divina Madre. aunque nadie sabe por qué. o cualquier otra herida o mal o enfermedad. Muy Gloriosa Pasión. Nuestra Abogada. San Roque y San Sebastián. o un diente de perro. Virgen antes de dar a luz. Otras cosas que se pueden usar con éxito contra el mal de ojo son: el ajo. mal de ojo. que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfermedad. trato y bendigo en nombre de la Santísima Trinidad Padre. y Divina Ascensión. y después de dar a luz V. el alcanfor. . Muy Gloriosa Resurrección. Amén Jesús. concebida sin la mancha del pecado original." varias veces. bésale el culito. por las Once Mil Vírgenes. Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache. Funciona." De lo contrario. y mancha un papel blanco si se le frota. accidente. Tres personas diferentes y una única esencia verdadera: y de la Virgen María. Sin mirar a la persona indigna que preferiría tales sacrosantos misterios.permitir que se les observe mientras están dormidos. un trozo de coral rojo. Hijo. dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo que la oración a San Luis Beltrán. o fiebre. se puede agujerear con una aguja. La llevaba siempre consigo y se la escribía a cualquiera que se la pidiera (se la sabía de memoria). Si un extraño o una persona conocida por su maldad alaba a su bebé. bésale el culito . y por todos los santos de tu corte Celestial. y una oración a San Luis Beltrán. usted mismo debe musitar para sí las palabras: "bésale el culito. El azabache genuino no brilla. Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo.. ruego a tu Divina Majestad. dolor. Libro del Palo 15 ORACIÓN A SAN LUIS BELTRÁN Criatura de Dios. tu esposa concedida y amada. Muy Glorioso Nacimiento. te exorcizo. Nuestra Señora. por la gloriosa Santa Gertrudis. y Espíritu Santo. fundador de la rama Kimbisa de Palo. El gran Palero Andrés Petit. por san José. asegúrese de que a continuación dice la frase: "Qué Dios lo bendiga.

Consumatum est. Los bebés bautizados con esta chamba. La fabricación de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . humor. sirve como agua bautismal para los niños. En África lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . Y que tu Divina Majestad no permita que le sobrevenga accidente. LA NGANGA Nganga significa "misterio". al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos índice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oración escrita. te bendice. 4. debe salpicar un poco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la señal de la cruz sobre él o ella. crecen fuertes y sanos. alejándolo de este sitio y lugar. tengue y caja. Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Consumatum est. llamada Mamba Nsanbi. guara. dolor. Este caldero también se llama" prenda". Cada lector debe entrar. pueda servirte y realizar tu Más Sagrada Voluntad. con ella. Un espíritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga". Amén Jesús. nganga se refiere al caldero que esta en el centro de nuestra práctica . oh Señor. Consumatum est. para que.con tal buena fe te ruego a ti. aflicción. yaya. enfermedad. Te exorcizo y trato. Libro del Palo 16 PARA BAJAR LA FIEBRE Consiga que tres personas lean la oración a san Luis junto a la persona con calentura. por tu mayor gloria y por la devoción de aquellos aquí presentes. leer la oración y marcharse sin ver a quien la lea antes o después. La fabricación de un nganga implica el ir al monte y al cementerio. Elegirán si quieren continuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar una decisión así. o herida ninguna. Amén Jesús. El lector también debe utilizar una pequeña cruz hecha de hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia católica. y permite que se haga su Divina Voluntad. cures o liberes de esta herida. que con tu piedad y merced. UNA ORACIÓN BAUTISMAL ESPECIAL Una chamba especial hecha de hojas de Iroko. En Cuba . el pacto con . dándole salud. corrupción. y Jesucristo Nuestro Señor te cura. "alma" o "fuerza". los tres deben leerla por turnos no separados entre sí por más de una hora.

alargadas son acentuadas en un Libro del Palo 17 EL LIBRO DE PALO DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1. los palos. los caparazones de animales. En viejas munansos. planas. Estas piedras oscuras. también llamado matari. El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos. se tomaría por lo menos siete años después del "rayamiento" para que un Palero sea considerado como ngangulero. En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga. en el monte las plantas y los espíritus que uno necesita para entrar en contacto . Debido a los exigencias de la vida moderna. y el saber controlar ese espíritu. en ambos encuentra el Nfumbi . las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. y otros ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial . LA CHAMBA 3. QUE ES EL PALO MONTE? 2. pero es hecho más común que sea especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo .un espíritu. las hierbas. las tierras. El cementerio y el monte no son tan diferentes . el tiempo se ha acortado a un año y a siete días en la mayoría de las munansos. Cada nganga debe tener un otan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra). Una nganga puede ser heredada.

Vence-Guerra 8.Katilemba 16. NKISIS .Pata Sueño 19. Kabankiriyo 21.Casco Duro 17.Ndaya Libro del Palo 2 4. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Busca Buya 11.Pitilanga 5.Monteoscuro 10.Prima 3.Kunanmembe 2.Aprueba-fuerza 7.Jagüey Grande 20.4.Rompe Monte 13.Madruga 6. LA NGANGA 5.Vira-mundo 9. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos .Tronco Malva 18.Mundo Nuevo 12.Sabicunanguasa 14.Talatarde 15.

TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun . REZOS Y FIRMAS . Adivinación con cauríes . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7.Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos 6. explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía .

. ORACIONES Y MAMBOS Mambos Ceremoniales Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe. Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita .8. BAÑOS Y OTROS TRABAJOS - Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella 9. lumbe Debajo del Laurel Ahora verán . ahora verán .. lumbe .

También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros. las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición. y Arará. llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". A pesar de que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. y Palo Kimbisa. que mezclamos elementos de muchas otras sendas." afirma uno de nuestros proverbios. Abakuá. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. deben. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. herbolarios. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. ¿QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. las otras tres son Santería. los NKISIS. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo. Palo Mayombe. incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible. así como en sus ayudantes. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados.Libro del Palo 6 1. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. Palo Monte. puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un . Si el Palero practica principalmente la magia benéfica. por lo tanto. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo. una manera de sobrevivir. También creemos que en ocasiones. consejeros.

y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros.espíritu bueno. Los ideogramas. Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el Libro del Palo 7 desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio. Todos los Paleros creen que. El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro. las invocaciones realizadas.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. finalmente. un cuerpo de creyentes. El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) . y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). las "firmas" pintadas. altares. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación. con el fin de avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad. sabiduría. El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica. las canciones y recitados. un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa. el bien triunfará sobre el mal. más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. templos. un sacerdocio jerárquico." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. Él creó el bien así como el mal.

La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre. el neófito puede recibir más instrucciones que lo preparen para un mayor desarrollo. Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios. Tomando una palabra Yoruba." que es el término Kikongo más tradicional. Después de un cierto período de tiempo en el que el neófito y el padrino han tenido la oportunidad de evaluarse mutuamente durante un mínimo de tres meses." iniciación. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. bueno y malo. incluyendo a los espíritus protectores. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 Aceptación. Los espíritus le harán saber que la vida es una calle de doble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo. el neófito puede pedir al padrino que pregunte a los orishas y espíritus si el neófito está preparado para recibir una iniciación más avanzada. y yo desatenderé las mías contigo. no muchos son llamados para ir más allá de eso." En esta etapa el neófito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". Si un ahijado es aceptado para ser rayado. el neófito recibe un conjunto de normas y guías a seguir. recibe ciertas rayaduras ceremoniales en la piel y se le da determinada información que no . Más tarde." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la protección del padrino así como a la ayuda de todos los miembros de la munanso. siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia. A diferencia de la Santería. El siguiente paso después de la presentación es "La ceremonia de Rayamiento". Si después de conseguir el collar el neófito desatiende sus deberes. también conocida como "Presentación a la Nganga. pueden decir los espíritus. nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la Nganga. pero también responsabilidades. mal. puede llegar a ser vulnerable a la desgracia. Junto con el collar.como el ser más alto. que se consideran una parte integral de la casa. que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. La primera señal de iniciación que recibe el neófito después de la ceremonia de purificación/presentación es el "collar.

Después de un año y siete días de haber sido rayado. está realmente comunicándose con los grandes espíritus. porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la misma forma que una gota de café que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la taza. ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla a través de estas dieciséis conchas. Paradójicamente. los orishas arquetípicos pueden poseerlo. un ahijado puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. Todos los miembros de la casa deberían aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas (chamolongos). Esto debería incluir la oferta de ayuda para mantener el templo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. Cada ahijado tiene la obligación de ayudar a su padrino en lo que pueda. como ocurre durante la posesión. Desarrollará estos atributos a través de la gracia (ashé) de sus mayores. nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos. En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama . Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishas es usando el diloggun o método de adivinación mediante los cauríes. controlando sus sentidos y hablando a través de ellos. no la totalidad de esos grandes espíritus Libro del Palo 9 -a menos que el Palero sea también Santero. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares. cuando un Palero se comunica con una encamación. cantante. en cuyo caso y bajo las circunstancias adecuadas. estos son realmente encarnaciones de los orishas. tales como experto en rituales. (de aquí toma su nombre la religión) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. sanador/curandero. La forma más común y aceptada de adivinación en Palo es la de comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo. herbolario. exorcista. sin embargo. Otra ventaja de utilizar las conchas antes que la posesión como medio de comunicarse con los orishas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha. o adivino. También requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser poseído. El caldero (prenda. Cuando los orishas poseen a los Paleros.está al alcance de los no rayados. tocador de tambores.

las hierbas sagradas para Shangó serán depositadas . pasará las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. conchas marinas. son: • Agua de lluvia. Las hierbas que se van a usar en la preparación de la chamba deberían colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarán algunas para imbuirlas de su ashé (gracia). siempre los llamamos por su nombre en Palo. • Agua de río • Agua de mar • Agua bendita de una iglesia católica • Aceite de palma • Manteca de caco • Cascarilla • Pimienta negra en grano • Eru (una raíz nigeriana) • Nueces de Kola • Un carbón ardiendo envuelto en una hoja de malanga • Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras. Cuando estamos sacrificando animales. una cabra meme. el cuchillo para el sacrificio embele-koto. que utilizamos para múltiples propósitos. collares. el agua lanso. el machete embele. Libro del Palo 10 2."Palo" o "Bantu. Los principales ingredientes de la chamba. el que lleve menos tiempo iniciado recogerá las hierbas y. Después de que los ancianos las hayan masticado. una oveja enkonde. caminando de rodillas en señal de respeto. la pólvora fula. Así pues. LA CHAMBA La chamba es el líquido sagrado de Palo. la hoja de afeitar que usamos para rayar a los neófitos gele-samba. así un gallo se llama ensuso. De los presentes durante la preparación de la chamba. el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo. recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo. las depositarán en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemáticos de cada orisha representado." Deriva principalmente del Kikongo. amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propósito ritual o para proporcionar protección. la fuente o plato de calabaza tie tie. Hay muchas maneras de preparar la chamba. y el incienso es maba-guindango. mientras se asienta en las grietas de la ceiba . con abundante español creolizado y un poco de Yoruba salpicado. formando pequeños charcos. el puro que usamos para ofrecer a los espíritus humo bendito ensunga.

Una chamba súper cargada también contendrá la sangre de algunos animales sacrificados. Oshosi. llamado mayordomo o. caldero). Vence Batallas. ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue. Mariquilla Ndoki.þÿ þÿ en un contenedor rojo. o ciento una hierbas diferentes. Después de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un año y siete días. así como algo de ron. la de Madre de Agua siete. la persona con mayor antigüedad levantará la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurará de que hasta la más mínima brizna de hierba se utiliza en la chamba. ya que en la semana siguiente a la iniciación. la de Pata en Llaga diecisiete. Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusión en el rango de nganguleros. Monte Oscuro. Tumba Loma. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aquí. etcétera. la de Zarabanda tres o siete. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero. Siete Rayos. es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a través de ellas más adelante. Madre de Agua y Mama Chola. Después de la iniciación como ngangulero. la de Mama Chola cinco. El mayordomo también deberá asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada mañana. el mayordomo o la yayi. la de Centella Ndoki nueve. Debería añadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las . puede pedirle al Tata una lectura referente a si está psicológica. sus fuerzas y debilidades se magnificarán mil veces. Yayi o Tikantika. La chamba se usa también para alimentar y dar fuerza a las deidades. y a continuación cualquier otro orisha que deba ser invocado. el recién sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). Zarabanda. tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas según ya se ha descrito. Acaba Mundo. tendrá que bañar al futuro ngangulero con chamba durante siete días seguidos. y Vira Mundo. Algunos de los nkisis como Centella . mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco. Centella Ndoki. Siete Rayos. la de Siete Rayos seis. un objeto hecho de madera de Iroko. Después de la ceremonia de selección de las hierbas. Estas son fuerzas potentes. La chamba de Lucero puede llevar tres. veintiuna. el Tata correspondiente. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espíritus. Tiembla-Tierra. Tranca Vías. la de Tiembla-Tierra lleva ocho. Los ancianos habrán recitado la oración Mo Juba antes de comenzar. las de Obatalá en uno blanco. Una semana después. y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. espiritual y Libro del Palo 11 físicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda. si es mujer. etcétera.

cucaracha. hierba trigueña. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba. baria. mazorquilla. botija. cabo de hacha. Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales. Sin embargo. piñón. marquesa. guásima. ciruela. Zarabanda. piñón. Oshún. aguinaldo blanco. corazón de paloma. sargazo. idealmente. plátano. No debemos olvidar que el ingrediente más importante de la Chamba es el agua. Libro del Palo 12 CENTELLA NDOKI: yerba garro. MADRE DE AGUA: verbena. ZARABANDA: limoncillo. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo. paragüita. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. saúco. tapa caminos. siempreviva. albahaca morada. hierba buena. bejuco ubi. berro. la esencia misma de la hija favorita de dios. 3. albahaca morada. platanillo. Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). albahaca. rompe saraguey. loto. atipóla. yerba mora. olmo. pazote. hueso de gallo. flor de Jericó. casimón. jacinto. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. almendra. pasto. itamo real. yuca. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. ateje. baya china. lengua de vaca. higuereta. . carabalí la yaya. meloncillo. zazafra. pero poner muchas plantas. banana. asafétida. y Oshosi puede intercambiar hierbas. pata de gallina. Lucero. y téngue. zarzaparrilla. que se encarnó en Angola como una reina llamada Chola Wanga. LUCERO: cola de caballo. El Iroko se identificó en Cuba con la señorial Ceiba . Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor. lechuguilla. piñón. romerillo. helecho. excepto con Nana Bukuu y Afra. yerba de la niña. encampane. mimosa. alacrancillo.festividades. moco de guanaco. incluyendo a la majestuosa Palmera Real. ramas de árbol y hierbas en una habitación puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren. Luego se le bañará en chamba y se le llevará a un cementerio o bosquecillo sagrado donde hará un juramento de lealtad al Tata. escoba amarga. yamao TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo. lirios. jobo. y todos sus miembros. la munanzo. ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza. IROKO Iroko es la planta considerada más poderosa que cualquier otra. prodigiosa. Los baños hacen que nuestros miembros estén sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espíritus guía. botón de oro. índigo. ébano. sólo hojas y tallos tiernos. mango . baria. palo canela. Las iniciaciones deberían. jagua blanca. flor de agua. guasimilla.

pélelos. hierva cuatro huevos hasta que estén duros. Iroko. sobre la cruz. da consuelo a todos los que se lo piden. Al pasar junto a una Ceiba . bendíceme. la mayoría de los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de esta palabra. úntelos con manteca de cacao. preparé dieciséis huevos duros y quíteles la cáscara. El Mayombero enterrará la prenda que se utilizará con propósito negativo bajo la sombra de Iroko durante veintiún días. En realidad. diga en voz alta la petición -debe ser la misma petición las dieciséis veces. y perdóname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra. En el suelo. Puesto que todas las otras casas continúan refiriéndose a "las prendas judías" y a "las ngangas judías. donde los paleros los alimentan periódicamente. Tiembla-Tierra apaciguará al alma más testaruda. puesto que su palo es el más importante de los veintiuno. dibuje con aceite de palma una cruz equilátera. similares también a los guedé del Vudú. aceite de almendra y Bálsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor .La mayoría de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. de uno en uno. los creyentes deben saludarla siempre con respetó. Cada vez que deposite un huevo. No puede haber ninguna nganga sin Iroko. Ponga cada huevo encima de cada penique. Llévele los huevo así untados a Iroko . se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. a este tu humilde siervo con salud y paz. luego coloque dieciséis peniques y los dieciséis huevos pelados. Me parece interesante el hecho de que los judíos de mi munanso no se hayan quejado nunca al respecto . El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propósitos. diciendo algo así: "Buenos días. se hará enfurecer a un gato completamente negro. concédeme este favor en veintiún días. cuyo palacio está en la copa del Iroko. Padre de todos los árboles. En ese momento. Al final. luego hágalo de izquierda a derecha en la línea horizontal. luego se le decapitará. El Palero escribirá su firma (ideograma personal) . Libro del Palo 13 PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko. su calavera y la tibia trasera izquierda se integrarán a la nganga negativa." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo. amen. diga: "Padre Iroko." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Se usa aquí en tono peyorativo la palabra 'judía' con la intención de reflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban los gobernantes españoles de la Cuba del siglo diecinueve. Padre Iroko. La única excepción son las llamadas ngangas judías en la tradición del palo Mayombe." lo menciono aquí como una forma de enseñar lo que son. comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie. Los espíritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko. haciéndole la ofrenda a Tiembla-Tierra. A estos espíritus semejantes a Eshu. al lado este del árbol Iroko.

la sombra de Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espíritus con los que el Palero se puede comunicar. a . cuatro vasos claros llenos de agua. para imbuirlos de su enorme poder. las raíces del Iroko son el hogar de un poderoso espíritu llamado Mama Ungungu. que ha permitido que su alma se haya teñido con el mal mirará a alguien y. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse después de la puesta del sol. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco Libro del Palo 14 Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi Iroko es un templo natural. los Paleros viajarán allí donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. Los Paleros trabajan con Iroko de muchas maneras diferentes. cantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rítmicamente delante la nganga. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas del mal. café. Es allí donde enterramos a nuestras ngangas. tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maximizar nuestra felicidad y la de los que amamos. El mal de ojo es una manifestación natural del mal. Un té hecho de hojas de Iroko abrirá el tercer ojo de un neófito y lo ayudará a convertirse en médium. Es posible contactar con el espíritu de Iroko aunque el árbol no esté presente. un puro encendido. a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados. Junto a las golosinas. EL MAL DE OJO Un trozo pequeño de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un bebé lo protegerá del mal de ojo. y un poco de ron. Sabiendo que los ojos son la Ventanas del alma. enfermo. los Paleros creen que es una señal del favor de Oshún Ibu Kole. nuestros calderos. Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko. podemos suponer que un individuo pervertido. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo. En los lugares donde no hay ceibas.en el suelo junto a la parte del tronco del árbol que da al este. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a los orishas Oddua y Brazo Fuerte.

o un diente de perro. La llevaba siempre consigo y se la escribía a cualquiera que se la pidiera (se la sabía de memoria). " tres "Ave Marías . un trozo de coral rojo. bésale el culito . El azabache genuino no brilla. derramará ese mal de su alma a través de los ojos. dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo que la oración a San Luis Beltrán. familiares. Nunca durante la Luna Menguante. asegúrese de que a continuación dice la frase: "Qué Dios lo bendiga." De lo contrario. yo te saludo. no se debería permitir que se les observe mientras están dormidos. por separado. tangu o oshuka guamiaku. Luego tres "Padres Nuestros. seguidos por el rezo siguiente de Lukumi: Chukwa madeni Ochukwa made rawo Ochukwa madeni Ochukwa made rawo Solodde guini guini eco eco Ochukwa imabere inawo Inawo ima were Madre Luna es madrina de todos los magos. Otras cosas que se pueden usar con éxito contra el mal de ojo son: el ajo. afectando a la persona que mira de una forma negativa. y mancha un papel blanco si se le frota. Ella es la reina de todos . amigos. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio. los bebés son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidos siempre. El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva: Luna nueva. oshuka aro . Las ceremonias de la iniciación se deben hacer durante la Luna Nueva." y un "Gloria" son recitados. Funciona. Son consagradas a Siete Rayos. Si un extraño o una persona conocida por su maldad alaba a su bebé. el alcanfor. que no haya guerra. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la nganga entera. aunque nadie sabe por qué. Como están aún más indefensos cuando duermen.." varias veces. o durante la Luna Llena. dame salud. El gran Palero Andrés Petit. Debido a su inocencia. y enemigos. fundador de la rama Kimbisa de Palo.. aquí te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mi ni a mis hijos. y una oración a San Luis Beltrán. Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache.veces sin darse cuenta. bésale el culito. usted mismo debe musitar para sí las palabras: "bésale el culito. Libro del Palo 15 extremo y tienen rayas blancas el funcionar a través de ellas. menga. una época en que las plantas pierden sus energías. tranquilidad al mundo. oshuka dida . se puede agujerear con una aguja. ni enfermedad.

De vuelta a la munanso. una cebolla blanca. y una hoja de afeitar (preferiblemente la que había sido utilizado para cortar rasguños en la piel del nuevo ngangulero). los dedos. cinamomo.los cuerpos divinos. este. un sapo. El caldero entonces se lleva al cementerio. un pedazo ahuecado de bambú de cerca de dos pulgadas de diámetro y seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio . agua de mar. pimienta. donde se entierra el viernes en un punto donde no será perturbada. Otros sacrificios también ocurren en este tiempo. arañas. entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro. y más tierra del sepulcro. lagartos. y las costillas se quitan del cadáver y se colocan dentro de un bolso negro grande. Usando un lápiz. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta. y oeste). Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fuego se aplica a una de ellas. El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte. colocándolo en el fondo del caldero que se convertirá en la prenda del nuevo ngangulero . suciedades." Durante la Luna Llena el padrino. el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor de Libro del Palo 18 él. listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarán que el espíritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido está impaciente para trabajar con él. siete monedas de plata. preguntando con los chamolongos o con el oráculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar con ellos. El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto. . Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricación para asegurar el bienestar de la continuación de los procedimientos. y el ngangulero futurov a n al cementerio. los restos de un perro negro pequeño que sirva para los nfumbis como animal doméstico y mensajero. sur. Ella es "Mama Mposi. la piedra previamente preparada. significa que el espíritu (nfumbi) ha acordado convertirse en el espíritu residente de la nganga. Siete pilas pequeñas de pólvora (fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. Si el oráculo da una respuesta positiva. los dedos del pie. el mayordomo. y arena de una playa." la "Todo-Madre. los veintiuno palos necesarios . jengibre. que había sido copiado de la piedra sepulcral . un ciempiés. las tibias. La luna preside toda la iniciación de los nganguleros. el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrón. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (cráneo). un palo muerto. que habrá sido sellada adentro con cera de abejas. termitas.

un gato. El padrino tenía que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso: Ay Lembe Lembe Lembe Mi caballo 'ta 'tropiao Malembe yaya Lembe Lembe Malembe Ándale siete legua Que yo vengo Cuando llegue aqui Lembe Lembe Malembe . y de orugas. y los corazones de los animales siguientes : un perro. donde se entierra al lado de Iroko o de otro árbol sagrado de nuevo por otras tres semanas. Tras esto estará lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero . de una libélula. de una avispa. Esto es un pago simbólico a las fuerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este mundo sin pagar por ella . en lugar de un caldero. Más los restos de una serpiente. Esta nganga utiliza un bolso de arpillera como receptáculo. Se coloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer allí tres semanas más para que reciba el ashé (fuerza). de un sapo. un pájaro carpintero. Esta nganga requiere como ingredientes los veintiún fundamentales palos . Originalmente.Se agrega después ron. una comadreja ( se puede sustituir por una rata ). se ofrece como sacrificio un gallo negro que se raja pero no se descabeza por la garganta . el caldero se lleva a la munanso. Pasadas las tres semanas . un palo. Al cabo de estas tres semanas. las piernas. Después de transcurridas las tres semanas . vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . el caldero se quita de ese punto y. de hormigas rojas. la nganga se saca para arriba. las cabezas. de un lagarto. no se prestan a estar al servicio del mal. un búho. de una rana. La boumba. de un ciempiés. de una tarántula . no calderos pues el caldero. de termitas. un mirlo y un loro . de gusanos. de un escorpión. se sacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se retiró la nganga. Libro del Palo 19 Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . La nganga se deja enterrada por tres semanas. todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera. un gorrión. después de que al espíritu del árbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un árbol de palma). como representativo del dios justiciacariñoso Zarabanda. era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. también llamada sacu-sacu. nuez moscada molida . La nganga se lleva inmediatamente al monte. una cabra negra.preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. un buitre.

LA CHAMBA 3." Antes de bajarla . Simbico Tata Nganga ya limpio piso El Tata entonces firmaría su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascarilla o pembe). barre. El Tata también dibujaría la muestra tradicional de Palo para el universo (véase abajo). NKISIS . QUE ES EL PALO MONTE? 2. IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial 4. LA NGANGA 5. cantando luego el mambo siguiente : Libro del Palo 20 EL LIBRO DE PALO DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES . barre. barre. el padrino barría el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo : Barre.Siete legua que yo vengo Gurubana con licensia Jacinto congo ta la loma Estas ngangas de arpillera también fueron llamadas "macutos. basura Barre. basura Simbico. barre.

Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Prima 3.Pata Sueño 19.Pitilanga 5.Sabicunanguasa 14.Mundo Nuevo 12.Jagüey Grande 20. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción .Casco Duro 17.Busca Buya 11.Katilemba 16. Kabankiriyo 21.Vence-Guerra 8.Madruga 6.Tronco Malva 18.Rompe Monte 13.Kunanmembe 2.Ndaya Libro del Palo 2 4.Vira-mundo 9.Talatarde 15.Aprueba-fuerza 7.Monteoscuro 10.

MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun . REZOS Y FIRMAS . BAÑOS Y OTROS TRABAJOS .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . Adivinación con cauríes .Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos 6. explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía 8. Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7.

ORACIONES Y MAMBOS Mambos Ceremoniales Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe. lumbe . lumbe Debajo del Laurel Ahora verán .Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella - 9... ahora verán . Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita Libro del Palo 6 .

llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un espíritu bueno. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo. por lo tanto. que mezclamos elementos de muchas otras sendas. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. y Palo Kimbisa. Palo Monte. los NKISIS.1. así como en sus ayudantes. mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). herbolarios. las otras tres son Santería. Si el Palero practica principalmente la magia benéfica. "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. También creemos que en ocasiones. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el . La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero." afirma uno de nuestros proverbios. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo. Abakuá. A pesar de que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. y Arará. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible. incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. una manera de sobrevivir. deben. También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados. Palo Mayombe. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. consejeros. ¿QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión.

más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente. El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede . Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. finalmente. un cuerpo de creyentes." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). las invocaciones realizadas.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) como el ser más alto. Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros. y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. sabiduría. un sacerdocio jerárquico. templos. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. el bien triunfará sobre el mal. nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. Los ideogramas. El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación. las canciones y recitados. las "firmas" pintadas. con el fin de avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio. El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro.Libro del Palo 7 desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. Él creó el bien así como el mal. Tomando una palabra Yoruba. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa. y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. Todos los Paleros creen que. altares.

Si después de conseguir el collar el neófito desatiende sus deberes." que es el término Kikongo más tradicional. un ahijado puede pedir a su padrino que le de su . Junto con el collar. pueden decir los espíritus. Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la protección del padrino así como a la ayuda de todos los miembros de la munanso. siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia. no muchos son llamados para ir más allá de eso. incluyendo a los espíritus protectores. el neófito puede recibir más instrucciones que lo preparen para un mayor desarrollo. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 Aceptación. puede llegar a ser vulnerable a la desgracia. bueno y malo. Los espíritus le harán saber que la vida es una calle de doble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo. mal. Después de un año y siete días de haber sido rayado. El siguiente paso después de la presentación es "La ceremonia de Rayamiento". y yo desatenderé las mías contigo. el neófito recibe un conjunto de normas y guías a seguir. Más tarde. nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto.intercambiar con "nkisis. que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios. La primera señal de iniciación que recibe el neófito después de la ceremonia de purificación/presentación es el "collar. pero también responsabilidades. Si un ahijado es aceptado para ser rayado." En esta etapa el neófito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). A diferencia de la Santería. Después de un cierto período de tiempo en el que el neófito y el padrino han tenido la oportunidad de evaluarse mutuamente durante un mínimo de tres meses. que se consideran una parte integral de la casa. también conocida como "Presentación a la Nganga." iniciación. recibe ciertas rayaduras ceremoniales en la piel y se le da determinada información que no está al alcance de los no rayados. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la Nganga. el neófito puede pedir al padrino que pregunte a los orishas y espíritus si el neófito está preparado para recibir una iniciación más avanzada.

los orishas arquetípicos pueden poseerlo. El caldero (prenda. sanador/curandero. (de aquí toma su nombre la religión) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. o adivino. en cuyo caso y bajo las circunstancias adecuadas. exorcista. cuando un Palero se comunica con una encamación. La forma más común y aceptada de adivinación en Palo es la de comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo. estos son realmente encarnaciones de los orishas. Otra ventaja de utilizar las conchas antes que la posesión como medio de comunicarse con los orishas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha. como ocurre durante la posesión. Desarrollará estos atributos a través de la gracia (ashé) de sus mayores. ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla a través de estas dieciséis conchas. tales como experto en rituales. Cada ahijado tiene la obligación de ayudar a su padrino en lo que pueda." Deriva principalmente del Kikongo. tocador de tambores. Paradójicamente. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares. está realmente comunicándose con los grandes espíritus. herbolario. no la totalidad de esos grandes espíritus Libro del Palo 9 -a menos que el Palero sea también Santero. Cuando estamos . nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos. En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama "Palo" o "Bantu. Cuando los orishas poseen a los Paleros. También requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser poseído. cantante. controlando sus sentidos y hablando a través de ellos. sin embargo. con abundante español creolizado y un poco de Yoruba salpicado. Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishas es usando el diloggun o método de adivinación mediante los cauríes.propio caldero. Esto debería incluir la oferta de ayuda para mantener el templo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la misma forma que una gota de café que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la taza. Todos los miembros de la casa deberían aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas (chamolongos).

formando pequeños charcos. y el incienso es maba-guindango. son: • Agua de lluvia. Después de que los ancianos las hayan masticado. pasará las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. collares. amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propósito ritual o para proporcionar protección. siempre los llamamos por su nombre en Palo. Libro del Palo 10 2. mientras se asienta en las grietas de la ceiba . una oveja enkonde. LA CHAMBA La chamba es el líquido sagrado de Palo. caminando de rodillas en señal de respeto. una cabra meme. que utilizamos para múltiples propósitos. Los principales ingredientes de la chamba. así un gallo se llama ensuso. las de Obatalá en uno blanco. las hierbas sagradas para Shangó serán depositadas en un contenedor rojo. la fuente o plato de calabaza tie tie. etcétera. Así pues. el agua lanso. el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo. y han de cantar a cada . recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo. conchas marinas. el machete embele. las depositarán en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemáticos de cada orisha representado. Los ancianos habrán recitado la oración Mo Juba antes de comenzar. De los presentes durante la preparación de la chamba. el puro que usamos para ofrecer a los espíritus humo bendito ensunga. Hay muchas maneras de preparar la chamba. la hoja de afeitar que usamos para rayar a los neófitos gele-samba. Las hierbas que se van a usar en la preparación de la chamba deberían colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarán algunas para imbuirlas de su ashé (gracia). • Agua de río • Agua de mar • Agua bendita de una iglesia católica • Aceite de palma • Manteca de caco • Cascarilla • Pimienta negra en grano • Eru (una raíz nigeriana) • Nueces de Kola • Un carbón ardiendo envuelto en una hoja de malanga • Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras. el cuchillo para el sacrificio embele-koto. el que lleve menos tiempo iniciado recogerá las hierbas y.sacrificando animales. la pólvora fula.

La chamba de Lucero puede llevar tres. Algunos de los nkisis como Centella . el mayordomo o la yayi. la de Tiembla-Tierra lleva ocho. Zarabanda. Una chamba súper cargada también contendrá la sangre de algunos animales sacrificados. así como algo de ron. Una semana después. sus fuerzas y debilidades se magnificarán mil veces. la de Mama Chola cinco. el Tata correspondiente. el recién sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino. mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco. Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusión en el rango de nganguleros. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. Debería añadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las festividades. Oshosi. y Vira Mundo. veintiuna. es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a través de ellas más adelante. La chamba se usa también para alimentar y dar fuerza a las deidades. . Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espíritus. un objeto hecho de madera de Iroko. si es mujer. y a continuación cualquier otro orisha que deba ser invocado. etcétera. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). espiritual y Libro del Palo 11 físicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda. Centella Ndoki. Después de la ceremonia de selección de las hierbas. El mayordomo también deberá asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada mañana. ya que en la semana siguiente a la iniciación. ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue. Siete Rayos. Tiembla-Tierra. la de Zarabanda tres o siete. la de Pata en Llaga diecisiete. la persona con mayor antigüedad levantará la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurará de que hasta la más mínima brizna de hierba se utiliza en la chamba. la de Siete Rayos seis. Tumba Loma. puede pedirle al Tata una lectura referente a si está psicológica. la de Centella Ndoki nueve. Acaba Mundo. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aquí. tendrá que bañar al futuro ngangulero con chamba durante siete días seguidos. Madre de Agua y Mama Chola. Tranca Vías. Después de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un año y siete días. caldero). Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero.orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. Yayi o Tikantika. llamado mayordomo o. tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Siete Rayos. Monte Oscuro. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas según ya se ha descrito. Estas son fuerzas potentes. Mariquilla Ndoki. o ciento una hierbas diferentes. Vence Batallas. Después de la iniciación como ngangulero. la de Madre de Agua siete.

jagua blanca. Zarabanda. saúco. Las iniciaciones deberían. helecho. pazote. yuca. jobo. aguinaldo blanco. la esencia misma de la hija favorita de dios. La mayoría de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. yerba de la niña. yerba mora. baria. mazorquilla. lirios. bejuco ubi. mimosa. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor. moco de guanaco. berro. rompe saraguey. mango . piñón. flor de agua. Luego se le bañará en chamba y se le llevará a un cementerio o bosquecillo sagrado donde hará un juramento de lealtad al Tata. hierba buena. prodigiosa. ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza. índigo. zarzaparrilla. incluyendo a la majestuosa Palmera Real. El Iroko se identificó en Cuba con la señorial Ceiba . hierba trigueña. ramas de árbol y hierbas en una habitación puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren. pata de gallina. escoba amarga. Oshún. albahaca morada. cabo de hacha. zazafra. meloncillo. baria. Los baños hacen que nuestros miembros estén sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espíritus guía. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo. lengua de vaca. botija. . botón de oro. pasto. sólo hojas y tallos tiernos. y Oshosi puede intercambiar hierbas. idealmente. ateje. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propósitos. romerillo. ZARABANDA: limoncillo. Lucero. platanillo. ébano. marquesa. loto. 3. sargazo. guásima. carabalí la yaya. IROKO Iroko es la planta considerada más poderosa que cualquier otra. MADRE DE AGUA: verbena. palo canela. almendra. hueso de gallo. excepto con Nana Bukuu y Afra. jacinto. que se encarnó en Angola como una reina llamada Chola Wanga. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. ciruela. asafétida. piñón. encampane. Sin embargo. atipóla. y todos sus miembros. casimón. No debemos olvidar que el ingrediente más importante de la Chamba es el agua. cucaracha. alacrancillo.LUCERO: cola de caballo. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. la munanzo. plátano. olmo. banana. baya china. pero poner muchas plantas. itamo real. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba. y téngue. Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales. yamao TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo. flor de Jericó. albahaca. Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). albahaca morada. Libro del Palo 12 CENTELLA NDOKI: yerba garro. guasimilla. higuereta. tapa caminos. siempreviva. paragüita. piñón. corazón de paloma. lechuguilla.

El Mayombero enterrará la prenda que se utilizará con propósito negativo bajo la sombra de Iroko durante veintiún días. los creyentes deben saludarla siempre con respetó. concédeme este favor en veintiún días. Al final. Padre Iroko. comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie. Padre de todos los árboles. similares también a los guedé del Vudú. A estos espíritus semejantes a Eshu. la mayoría de los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de esta palabra." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo. cuyo palacio está en la copa del Iroko. Se usa aquí en tono peyorativo la palabra 'judía' con la intención de reflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban los gobernantes españoles de la Cuba del siglo diecinueve. luego hágalo de izquierda a derecha en la línea horizontal. se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. Al pasar junto a una Ceiba . Me parece interesante el hecho de que los judíos de mi munanso no se hayan quejado nunca al respecto . luego coloque dieciséis peniques y los dieciséis huevos pelados. En el suelo. diciendo algo así: "Buenos días. bendíceme. dibuje con aceite de palma una cruz equilátera. de uno en uno. se hará enfurecer a un gato completamente negro. Los espíritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko. y perdóname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra. a este tu humilde siervo con salud y paz. diga en voz alta la petición -debe ser la misma petición las dieciséis veces. Puesto que todas las otras casas continúan refiriéndose a "las prendas judías" y a "las ngangas judías. Junto a las golosinas. cuatro vasos . En ese momento. diga: "Padre Iroko. pélelos." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Libro del Palo 13 PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko. puesto que su palo es el más importante de los veintiuno. En realidad. No puede haber ninguna nganga sin Iroko. al lado este del árbol Iroko. El Palero escribirá su firma (ideograma personal) en el suelo junto a la parte del tronco del árbol que da al este. Iroko. aceite de almendra y Bálsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . sobre la cruz. Cada vez que deposite un huevo. a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados. donde los paleros los alimentan periódicamente. úntelos con manteca de cacao. Llévele los huevo así untados a Iroko . luego se le decapitará. Ponga cada huevo encima de cada penique." lo menciono aquí como una forma de enseñar lo que son. amen.La única excepción son las llamadas ngangas judías en la tradición del palo Mayombe. Tiembla-Tierra apaciguará al alma más testaruda. haciéndole la ofrenda a Tiembla-Tierra. hierva cuatro huevos hasta que estén duros. preparé dieciséis huevos duros y quíteles la cáscara. su calavera y la tibia trasera izquierda se integrarán a la nganga negativa. da consuelo a todos los que se lo piden.

y un poco de ron. a veces sin darse cuenta. las raíces del Iroko son el hogar de un poderoso espíritu llamado Mama Ungungu. Los Paleros trabajan con Iroko de muchas maneras diferentes. afectando a la persona que mira de una forma negativa. cantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rítmicamente delante la nganga. los Paleros viajarán allí donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. para imbuirlos de su enorme poder.claros llenos de agua. que ha permitido que su alma se haya teñido con el mal mirará a alguien y. Debido a su inocencia. un puro encendido. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a los orishas Oddua y Brazo Fuerte. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse después de la puesta del sol. tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maximizar nuestra felicidad y la de los que amamos. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas del mal. Es posible contactar con el espíritu de Iroko aunque el árbol no esté presente. En los lugares donde no hay ceibas. café. Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko. Es allí donde enterramos a nuestras ngangas. nuestros calderos. los Paleros creen que es una señal del favor de Oshún Ibu Kole. enfermo. . Sabiendo que los ojos son la Ventanas del alma. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo. El mal de ojo es una manifestación natural del mal. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco Libro del Palo 14 Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi Iroko es un templo natural. derramará ese mal de su alma a través de los ojos. Un té hecho de hojas de Iroko abrirá el tercer ojo de un neófito y lo ayudará a convertirse en médium. podemos suponer que un individuo pervertido. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. EL MAL DE OJO Un trozo pequeño de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un bebé lo protegerá del mal de ojo. la sombra de Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espíritus con los que el Palero se puede comunicar.

y Divina Ascensión. tu esposa concedida y amada. por san José.. y después de dar a luz V. Otras cosas que se pueden usar con éxito contra el mal de ojo son: el ajo. Nuestra Señora. aunque nadie sabe por qué. Muy Glorioso Nacimiento. y mancha un papel blanco si se le frota. Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo. El gran Palero Andrés Petit. por las Once Mil Vírgenes. no se debería permitir que se les observe mientras están dormidos. Nuestra Abogada." varias veces. durante el parto V. dolor. o cualquier otra herida o mal o enfermedad. dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo que la oración a San Luis Beltrán. te exorcizo. Libro del Palo 15 ORACIÓN A SAN LUIS BELTRÁN Criatura de Dios. concebida sin la mancha del pecado original. bésale el culito . La llevaba siempre consigo y se la escribía a cualquiera que se la pidiera (se la sabía de memoria). por tu Muy Gloriosa Encarnación. bésale el culito. y por todos los santos de tu corte Celestial. asegúrese de que a continuación dice la frase: "Qué Dios lo bendiga. y Espíritu Santo. que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfermedad. mal de ojo.." De lo contrario. Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache. Funciona. se puede agujerear con una aguja. Tres personas diferentes y una única esencia verdadera: y de la Virgen María. fundador de la rama Kimbisa de Palo. accidente. Hijo. poniendo como intercesora a ti Divina Madre. El azabache genuino no brilla. el alcanfor. ruego a tu Divina Majestad. Si un extraño o una persona conocida por su maldad alaba a su bebé. San Roque y San Sebastián. trato y bendigo en nombre de la Santísima Trinidad Padre. por la gloriosa Santa Gertrudis. Muy Gloriosa Resurrección. un trozo de coral rojo. Muy Gloriosa Pasión. o un diente de perro. y una oración a San Luis Beltrán.los bebés son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidos siempre. usted mismo debe musitar para sí las palabras: "bésale el culito. o fiebre. Virgen antes de dar a luz. Como están aún más indefensos cuando duermen. .

Amén Jesús. y Jesucristo Nuestro Señor te cura. Cada lector debe entrar. o herida ninguna. Consumatum est. humor. 4. Libro del Palo 16 PARA BAJAR LA FIEBRE Consiga que tres personas lean la oración a san Luis junto a la persona con calentura. corrupción. alejándolo de este sitio y lugar. El lector también debe utilizar una pequeña cruz hecha de hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia católica. UNA ORACIÓN BAUTISMAL ESPECIAL Una chamba especial hecha de hojas de Iroko. Los bebés bautizados con esta chamba. por tu mayor gloria y por la devoción de aquellos aquí presentes. leer la oración y marcharse sin ver a quien la lea antes o después. te bendice. yaya. con ella. Y que tu Divina Majestad no permita que le sobrevenga accidente. para que. debe salpicar un poco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la señal de la cruz sobre él o ella. LA NGANGA Nganga significa "misterio". los tres deben leerla por turnos no separados entre sí por más de una hora. Consumatum est. oh Señor. cures o liberes de esta herida. sirve como agua bautismal para los niños. "alma" o "fuerza". enfermedad. Este caldero también se llama" prenda". al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos índice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oración escrita. Sin mirar a la persona indigna que preferiría tales sacrosantos misterios. La fabricación de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . guara. que con tu piedad y merced. Un espíritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga". En Cuba . nganga se refiere al caldero que esta en el centro de nuestra práctica .Amén Jesús. Te exorcizo y trato. con tal buena fe te ruego a ti. y permite que se haga su Divina Voluntad. Elegirán si quieren continuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar una decisión así. dolor. pueda servirte y realizar tu Más Sagrada Voluntad. tengue y caja. aflicción. crecen fuertes y sanos. Amén Jesús. dándole salud. . Consumatum est. llamada Mamba Nsanbi. Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. En África lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " .

Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la nganga entera. seguidos por el rezo siguiente de Lukumi: Chukwa madeni Ochukwa made rawo Ochukwa madeni Ochukwa made rawo Solodde guini guini eco eco Ochukwa imabere inawo Inawo ima were Madre Luna es madrina de todos los magos. tranquilidad al mundo. amigos. pero es hecho más común que sea especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . Cada nganga debe tener un otan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra). y enemigos. alargadas son acentuadas en un Libro del Palo 17 extremo y tienen rayas blancas el funcionar a través de ellas. planas. Una nganga puede ser heredada. yo te saludo. Debido a los exigencias de la vida moderna. aquí te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mi ni a mis hijos. o durante la Luna Llena. tangu o oshuka guamiaku. Nunca durante la Luna Menguante. La luna preside toda la iniciación de los nganguleros. una época en que las plantas pierden sus energías. oshuka aro . En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga. oshuka dida . Estas piedras oscuras. por separado. Ella es la reina de todos los cuerpos divinos. dame salud. en ambos encuentra el Nfumbi ." la "Todo-Madre." y un "Gloria" son recitados. y el saber controlar ese espíritu. los caparazones de animales. también llamado matari. El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva: Luna nueva. el tiempo se ha acortado a un año y a siete días en la mayoría de las munansos. se tomaría por lo menos siete años después del "rayamiento" para que un Palero sea considerado como ngangulero. Ella es "Mama Mposi. que no haya guerra. menga. Las ceremonias de la iniciación se deben hacer durante la Luna Nueva. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio. En viejas munansos. las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. y otros ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . los palos. las hierbas. ni enfermedad. familiares." Durante la Luna . Luego tres "Padres Nuestros. el pacto con un espíritu. las tierras.La fabricación de un nganga implica el ir al monte y al cementerio. El cementerio y el monte no son tan diferentes . Son consagradas a Siete Rayos. El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos. " tres "Ave Marías . en el monte las plantas y los espíritus que uno necesita para entrar en contacto .

entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro. El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto. este. siete monedas de plata. lagartos. un ciempiés. Si el oráculo da una respuesta positiva. listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarán que el espíritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido está impaciente para trabajar con él. el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrón. un sapo. la piedra previamente preparada. y arena de una playa. el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor de Libro del Palo 18 él. sur. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (cráneo). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricación para asegurar el bienestar de la continuación de los procedimientos. pimienta. y el ngangulero futurov a n al cementerio. que habrá sido sellada adentro con cera de abejas. una cebolla blanca. donde se entierra el viernes en un punto donde no será perturbada. y más tierra del sepulcro. Usando un lápiz. y las costillas se quitan del cadáver y se colocan dentro de un bolso negro grande. los dedos. Siete pilas pequeñas de pólvora (fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. un palo muerto. El caldero entonces se lleva al cementerio. jengibre. un pedazo ahuecado de bambú de cerca de dos pulgadas de diámetro y seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio . preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. las tibias. el mayordomo. y una hoja de afeitar (preferiblemente la que había sido utilizado para cortar rasguños en la piel del nuevo ngangulero). colocándolo en el fondo del caldero que se convertirá en la prenda del nuevo ngangulero . El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta. Otros sacrificios también ocurren en este tiempo. preguntando con los chamolongos o con el oráculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar con ellos. los restos de un perro negro pequeño que sirva para los nfumbis como animal doméstico y mensajero. agua de mar. y oeste). cinamomo. El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. que había sido copiado de la piedra sepulcral . .Llena el padrino. La nganga se deja enterrada por tres semanas. De vuelta a la munanso. termitas. los dedos del pie. los veintiuno palos necesarios . significa que el espíritu (nfumbi) ha acordado convertirse en el espíritu residente de la nganga. arañas. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte. suciedades. Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fuego se aplica a una de ellas.

de una avispa. se sacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se retiró la nganga. de una tarántula . el caldero se lleva a la munanso. Originalmente. un pájaro carpintero. de una rana. Tras esto estará lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero . las piernas. de un lagarto. en lugar de un caldero. de hormigas rojas. donde se entierra al lado de Iroko o de otro árbol sagrado de nuevo por otras tres semanas. las cabezas. se ofrece como sacrificio un gallo negro que se raja pero no se descabeza por la garganta . la nganga se saca para arriba. de gusanos. Se coloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer allí tres semanas más para que reciba el ashé (fuerza). un buitre. un mirlo y un loro . y de orugas. después de que al espíritu del árbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un árbol de palma). como representativo del dios justiciacariñoso Zarabanda. una comadreja ( se puede sustituir por una rata ). de termitas. de una libélula.Se agrega después ron. no calderos pues el caldero. una cabra negra. y los corazones de los animales siguientes : un perro. un búho. no se prestan a estar al servicio del mal. La boumba. Esto es un pago simbólico a las fuerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este mundo sin pagar por ella . Esta nganga utiliza un bolso de arpillera como receptáculo. Esta nganga requiere como ingredientes los veintiún fundamentales palos .Después de transcurridas las tres semanas . de un ciempiés. era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. un gorrión. nuez moscada molida . un palo. vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . El padrino tenía que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso: Ay Lembe Lembe Lembe Mi caballo 'ta 'tropiao Malembe yaya Lembe Lembe Malembe Ándale siete legua Que yo vengo Cuando llegue aqui Lembe Lembe Malembe Siete legua que yo vengo Gurubana con licensia . Más los restos de una serpiente. Al cabo de estas tres semanas. un gato. La nganga se lleva inmediatamente al monte. Pasadas las tres semanas . Libro del Palo 19 Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . también llamada sacu-sacu. de un sapo. todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera. de un escorpión. el caldero se quita de ese punto y.

el padrino barría el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo : Barre. barre. barre." Antes de bajarla . barre. Simbico Tata Nganga ya limpio piso El Tata entonces firmaría su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascarilla o pembe). Simbico Pa'que yo jura mi Mama Simbico. Mientras se realizara esta operación . paralo mi Mama Como Tata te mando Paralo. el Tata cantaría el mambo siguiente: Paralo. nganga. como paso l'inguana Despacio como anda camaleón Los palos entonces serían tomados cuidadosamente del bolso y se colocarían inclinados apoyados en una pared en posición vertical. Simbi ko? Como Tata te mando Abajo nganga Bájalo. . mi Mama Trailo. barre. mi Mama Como Tata te mando Bájalo. basura Simbico.Jacinto congo ta la loma Estas ngangas de arpillera también fueron llamadas "macutos. trailo. derechos. paralo. paralo. mi nganga Trailo. El Tata también dibujaría la muestra tradicional de Palo para el universo (véase abajo). basura Barre. cantando luego el mambo siguiente : Libro del Palo 20 Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko? Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko.

Mientras que continuaba organizando el contenido del sacu-sacu. el padrino continuaría cantando: Yaya patempolo pa'to io mundo Simbico Yaya patempolo Yaya María Nganga Ya vamo a ve' Simbico Que patimpolo goya ya que patimpolo Mambe Dios Mambe Dios Libro del Palo 21 .

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