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Jeremias 32
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Segn Jeremas 32:9, el profeta pag siete siclos y diez piezas de plata por un campo. Quizs fuera simplemente una frmula legal que significaba diecisiete siclos de plata (BJ, DK, Val, etc.), o posiblemente quera decir siete siclos de oro y diez siclos de plata.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Jeremias 32:10-15. Cul era la razn de hacer dos escrituras de la misma transaccin? La escritura abierta
serva de fuente de consulta; la sellada era una copia para comprobar la exactitud de la primera si fuese necesario. Jeremas sigui los trmites legales pertinentes incluso cuando hizo tratos comerciales con un pariente y consiervo, lo que es un buen ejemplo para nosotros.

-----------------------------------------------------------------------------------------------S, aunque Jeremas estaba tratando con un compaero de adoracin, que adems era pariente suyo, sigui ciertos procedimientos legales razonables. Se hicieron dos registros escritos: uno que se dej abierto para consulta rpida y el segundo que se sell para respaldar el primero en caso de que surgiera alguna duda sobre su exactitud. Todo ello se efectu, segn dice el Jeremias 32:13, ante los ojos de ellos. De modo que fue un trato comercial pblico, legal, ante testigos. Est claro, entonces, que los verdaderos adoradores tienen precedentes bblicos para confirmar y documentar de ese modo sus tratos comerciales.

-----------------------------------------------------------------------------------------------En el ocaso del reinado de Sedequas, cuando los babilonios sitiaron Jerusaln, Jeremas dijo que Jehov es Aquel cuyos ojos estn abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, a fin de dar a cada uno conforme a sus caminos y conforme al fruto de sus tratos (Jer. 32:19). Estas palabras indican que el profeta entendi cul es la postura de Jehov en materia de justicia: el Altsimo observa lo que hace cada uno de sus siervos y escucha sus sinceras splicas, y, a su vez, sus siervos ven ms y ms testimonios de que l da a cada uno conforme a sus caminos y conforme al fruto de sus tratos.

En la antigua tierra de Canan se sacrificaban nios a Mlek. Se dice que un horno arda dentro de una enorme imagen de este dios falso. La gente echaba a nios vivos en los brazos extendidos de la imagen, y los nios caan a travs de ellos en el fuego que haba abajo. Hasta algunos israelitas practicaron esa adoracin falsa. Dios dice que ellos hicieron que sus hijos y sus hijas pasaran por el fuego a Mlek, cosa que l no les mand, ni subi a Su corazn el hacer esta cosa detestable. (Jeremas 32:35.) De qu beneficio fue Mlek a sus adoradores? Dnde estn aquellas naciones cananeas y la adoracin de Mlek hoy da? Todo aquello ha desaparecido. Era adoracin falsa, adoracin que no se fundaba en verdades, sino en mentiras.

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Si alguna vez se pusiera en tela de juicio la autenticidad de la escritura no sellada, se podra abrir la escritura sellada y compararla con la que no estaba sellada. La entera transaccin era pblica, efectuada ante los ojos de todos los judos que estaban sentados en el Patio de la Guardia. Ambas escrituras se colocaban despus en un recipiente para custodia. (Jer. 32:6-14) As, aos ms tarde, habra estado disponible prueba de que todo se haba manejado apropiadamente.

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Jeremias 33
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Fijmonos ahora en la invitacin que el Oidor de la oracin extendi mediante Jeremas en el dcimo ao de Sedequas: Llmame, y yo te responder y prontamente te informar de cosas grandes e incomprensibles que no has conocido (Jer. 33:3). Si el rey y la nacin renegada llamaban a Dios, l les revelara cosas incomprensibles para ellos: la destruccin de Jerusaln y su reconstruccin tras yacer setenta aos desolada.

-----------------------------------------------------------------------------------------------No obstante, antes de la cada de Jerusaln, Jehov haba dicho que no sera Egipto, sino l, quien dara paz verdadera a Israel. Su promesa, formulada mediante Jeremas, fue: Los sanar y les revelar una abundancia de paz y verdad. Y de veras traer de vuelta a los cautivos de Jud y a los cautivos de Israel, y ciertamente los edificar tal como en el comienzo. (Jeremas 33:6, 7.) La promesa de Jehov comenz a verificarse en 539 a.E.C. con la conquista de Babilonia y la liberacin de los israelitas desterrados.

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Imitamos a Dios cuando alguien nos ofende con palabras y acciones irreflexivas? Tocante a los antiguos judos, Jehov dijo que purificara a quienes perdonara (lase Jeremas 33:8). l es capaz de purificar en el sentido de que olvida el error de los que se arrepienten; hace como reza el dicho: borrn y cuenta nueva. Por supuesto, el que la persona obtenga el perdn de Dios no significa que se la limpie de la imperfeccin heredada y quede perfecta, sin pecado. Con todo, hay algo que podemos aprender de lo que Dios dijo sobre purificar a los hombres. Nosotros debemos esforzarnos por borrar el error de nuestro ofensor, lo que equivale, por decirlo as, a purificar el concepto que albergamos de l en el corazn.

En Jeremas 33:14-16 se registra una profeca mesinica de carcter similar, en donde se aplica idntica expresin a Jerusaln, al decir: Y esto es lo que se le llamar: Jehov Es Nuestra Justicia. En ambos casos la expresin muestra que el nombre de Dios, Jehov, colocado tanto sobre su rey prometido como sobre su capital escogida, es una garanta de su justicia. Por otra parte, el derecho y la justicia que emanan o se expresan de estas fuentes son el resultado de la devocin completa a Jehov y a su voluntad divina, y traen consigo su bendicin y gua.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Si ustedes pudieran romper mi pacto del da y mi pacto de la noche, aun para que el da y la noche no ocurran a su tiempo, igualmente podra romperse mi propio pacto con David mi siervo, de modo que l no llegara a tener un hijo que reinara sobre su trono. (Jeremas 33:20, 21.) 3 Esas palabras dan prueba indirecta de que tanto nuestro planeta, la Tierra, como el Sol y la Luna permanecern para siempre. (Eclesiasts 1:4.) Nuestra Tierra siempre estar ocupada por residentes humanos, para que ellos disfruten de las bellezas del da y de la noche bajo el Dios que cumple con sus pactos, el Creador del hombre.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Jeremias 33:23, 24. Cules son las dos familias que se mencionan en estos versculos? Una es la familia real de David, y la otra, la familia de sacerdotes que descendieron de Aarn. Con la destruccin de Jerusaln y su templo, daba la impresin de que Jehov haba rechazado a las dos familias y de que ya no tendra un reino sobre la Tierra ni que revivira su adoracin. =========================================================

Jeremias 34
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Pero los hebreos s usaban especias y ungentos fragantes como parte de los entierros. (Juan 19:40) Por consiguiente, despus de mencionar sustancias fragantes de esa ndole que se usaron en el entierro de Asa, el relato dice que le hicieron una quema funeral extraordinariamente grande. Note, le hicieron a l una quema, no lo quemaron a l. El versculo mismo, entonces, indica que lo que se quem fueron las especias aromticas, que despedan un olor fragante. Esas quemas solo se mencionan en el caso de reyes. Al predecir la muerte pacfica del rey Sedequas, Jeremas dijo: Como con las quemas para tus padres, los reyes anteriores . . . harn una quema para ti. (Jer. 34:5)

En Jeremas 34:7, el profeta describe aquella poca as: Cuando las fuerzas militares del rey de Babilonia estaban peleando contra Jerusaln y contra todas las ciudades de Jud que quedaban, contra Laks y contra Azeq; porque estas, las ciudades fortificadas, eran las que quedaban entre las ciudades de Jud. El escritor de una de las cartas de Laks parece describir lo mismo: Observamos las seales [de fuego] de Lakish [...] porque no vemos Azeqah. Muchos estudiosos creen que estas palabras indican que Azeqah (Azeq) haba cado ante los babilonios y que Laks sera la siguiente en caer. Un detalle interesante de este texto es la referencia a seales [de fuego]. Jeremas 6:1 tambin menciona dicho medio de comunicacin.

-----------------------------------------------------------------------------------------------A pesar de que la situacin internacional era tan amenazadora para Jerusaln, aqul era el proceder obediente que debera seguir el pueblo de Jeremas. Sin embargo, antes del fin de aquel ao de liberacin, aquellos dueos de esclavos quebrantaron su pacto solemne y obligaron a sus anteriores siervos y siervas a volver a la esclavitud. Aquella accin desagrad a Jehov, el guardador de pactos, y le suministr otra razn para castigarlos.Jer.

34:8-16.

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En Jeremas 34:7, el profeta describe aquella poca as: Cuando las fuerzas militares del rey de Babilonia estaban peleando contra Jerusaln y contra todas las ciudades de Jud que quedaban, contra Laks y contra Azeq; porque estas, las ciudades fortificadas, eran las que quedaban entre las ciudades de Jud. El escritor de una de las cartas de Laks parece describir lo mismo: Observamos las seales [de fuego] de Lakish [...] porque no vemos Azeqah. Muchos estudiosos creen que estas palabras indican que Azeqah (Azeq) haba cado ante los babilonios y que Laks sera la siguiente en caer. Un detalle interesante de este texto es la referencia a seales [de fuego]. Jeremas 6:1 tambin menciona dicho medio de comunicacin.

-----------------------------------------------------------------------------------------------El pueblo especial de Dios tena que ser fiel para recibir el cumplimiento completo de la promesa divina, y no lo fue. Es cierto que hubo israelitas que tuvieron una fe sobresaliente (Hebreos 11:3212:1). No obstante, en muchas ocasiones la nacin se volvi a dioses paganos con la esperanza de conseguir beneficios materiales (Jeremas 34:8-16)

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El rey no hizo ningn esfuerzo por detener a los prncipes y a la gente de traspasar el pacto que haban hecho de liberar a los esclavos hebreos. El saba que el modo de obrar de ellos era incorrecto, pero, evidentemente por temor de desagradar a personas prominentes, dej pasar aquella iniquidad sin detenerla. En consecuencia, el desastre le sobrevendra con certeza a Jerusaln, ya que Jehov no salvara a un pueblo corrupto. (Jeremas 34:8-22)