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CONTEXTO HISTÓRICO EDAD MEDIA

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INTRODUCCIÓN HISTÓRICA EDAD MEDIA El Apocalipsis, el fin de los tiempos, el Juicio final, se ciernen como un espectáculo fantasmal sobre

Europa. El año mil despierta resonancias de terror como si la muerte, con su macabra danza, obligara a todos a seguirla hacia la nada. A ello contribuyen las devastadoras incursiones de normandos, magiares y musulmanes. Pero la verdad es otra; el año mil transcurre como si no fueran con él presagios y profecías. Los campos se cultivan; campesinos y siervos se afanan temerosos de su señor. Nobles y monjes rigen los destinos de cuerpos y almas, respectivamente, temerosos del momento de la muerte cuando deban rendir cuentas al Señor. En el siglo XI asistimos a un constante crecimiento demográfico, nuevas tierras se roturan para el cultivo y las pequeñas aldeas se convierten en activas urbes. El cristianismo llega a todos los rincones de Europa y una ola de devoción recorre los caminos. Por todas partes surgen monumentos en honor del Creador y su Hijo Jesucristo, Salvador de la humanidad. El nuevo milenio se inaugura con un nuevo estilo que por primera vez, desde el arte romano, unifica la expresión artística de Europa. Vigorosas e imponentes, o humildes y retiradas, las catedrales y las ermitas románicas elevan un canto de alabanza a Dios. Europa pone los cimientos de su identidad. Los monarcas feudales inician el que será largo camino hacia la formación de los primeros estados nacionales; los nobles más levantiscos canalizan su ímpetu en Tierra Santa como cruzados de Cristo, a la vez que contribuyen a reabrir los mercados que llevan a oriente. Las rígidas estructuras feudales acusan la irrupción de una creciente actividad mercantil, la burguesía hace su aparición y, con ella, una forma nueva de entender el mundo. A partir del siglo XII son los estudios naturales los que despiertan el mas vivo interés. El mundo material y sus fenómenos son ahora el centro de atención. Se buscan con afán las relaciones existentes entre los fenómenos. A la elaboración de este pensamiento contribuyen el neo-platonismo de la Escuela de Chartres y la difusión de la cultura árabe a través de Palermo y la Escuela de Traductores de Toledo. Santo Tomás de Aquino articula su obra, la suma teológica, en la que cada capítulo es una parte inseparable del conjunto, como si se tratara de una catedral gótica en la que cada elemento está en íntima relación con el conjunto.

Introducción. El Occidente cristiano en la Edad Media, Historia del Arte, Ed. Edelvives

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