EL ANGEL DEL BIEN

Peridico espiritista trimestral en honor al grupo esprita madrileo El ngel del Bien (1900-1930) EJEMPLAR GRATUITO
Depsito Legal: M-42907-2007

PERIDICO ESPIRITISTA TRIMESTRAL - AO II - NM 6 - OCTUBRE 2008

BIOGRAFA DE D. JOS M.

FERNNDEZ COLAVIDA
HEMEROTECA ESPRITA
Manifestacin del espritu de los animales ARTCULOS

TODA LA INFORMACIN DEL PRXIMO CONGRESO ESPRITA NACIONAL

Nuevo mensaje de

El periespritu Comencemos... ya! Existen almas gemelas? Animales

ENTREVISTA A:
Juan Manuel Ruz Gonzlez
Coordinador de mediumnidad de la FEE

Dr. Becerra de Menezes y Divaldo P. Franco

Nuevo centro esprita en Vitoria

Actualidad en el moviminento esprita en Espaa.

Editado por el grupo esprita Entre el cielo y la tierra perteneciente a la Federacin Esprita Espaola (www.espiritismo.es) Avda. de Madrid n 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)

www.kardec.es/entreelcieloylatierra

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EDITORIAL
Queridos hermanos en el ideal y queridos lectores. Es un gran honor poder seguir publicando este peridico que naci como un pequeo proyecto de nuestro humilde centro y que hoy cuenta con la ayuda de muchos amigos del espiritismo. En tiempos difciles como pas nuestro pas, nuestros queridos amigos y hermanos en creencias Amalia Domingo Soler, Jos Mara Fernndez Colvida, Salvador Sells y muchos otros tuvieron el valor de llevar sus pensamientos al mundo pese a que se exponan a muchos peligros., con todo y con eso ellos no descansaron, da y noche trabajaban para que sus contribuciones a travs de los distintos peridicos espritas espaoles vieran la luz en su da justo y llegaran a hogares de afligidos, de desconsolados. Larga y dura fue la tarea de mantenerlos en pie, muchos tuvieron que fundirse con otros, algunos fueron censurados, pero no por ello dejaron de existir las ideas y los buenos trabajos que sus directores y colaboradores hacan. Recordamos aquella Caja de los pobres de Amalia, aquellas pesetas que con esfuerzo los amigos donaban, llegaban a muchas personas que lo necesitaban, pese a que su directora era casi ms necesitada que muchos de los que ayudaba. Ellos fueron fuertes y sin medios econmicos siguieron luchando llevando la doctrina por todo el territorio espaol y parte del extranjero. Rebatieron los ataques que muchos enemigos y falsos amigos del Espiritismo hacan para desvirtuar las grandes enseanzas divulgadas. Nuestro humilde peridico tampoco cuenta con grandes fondos, pero si cuenta, como entonces, con grandes amigos que hacen caridad repartindolo, escribiendo sus lneas de amor para llevar el conocimiento all dnde se deposita. Estamos seguros que el esfuerzo que hacemos para publicarlo recibe el apoyo de los buenos espritus que nos facilitan la labor. Si tan slo llegamos a una mnima parte de las personas, si tal vez damos luz a un corazn herido o hacemos que una persona se replante su vida e intente superarse moralmente o si simplemente nuestro granito de arena sirve para hacer que la bandera del Espiritismo vuelva a brillar en nuestro pas como entonces, la alegra inundar nuestros corazones y habremos recibido nuestra recompensa.

SUMARIO
1. Editorial 2. Actualidad esprita 3. Espritas de ayer D. JOS M. FERNNDEZ COLAVIDA 4. Espritas de hoy Juan Manuel Ruz 2 3 7

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5. Artculos Actualidad del mov. esprita en Espaa 13 El periespritu 17 Existen almas gemelas? 18 Cmo es tu Dios? 19 Comencemos... ya! 20 6. Hemeroteca esprita Manifestacin del espritu de los animales 7. Rincn creativo 8. Contraportada

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Queremos agradecer a los miles de lectores que nos siguen en la edicin en papel o a travs del blog del peridico www.angeldelbien.blogspot.com a todos aquellos que colaboran desinteresadamente para que trimestre a trimestre vea la luz un nuevo nmero de El ngel del Bien y como no, a los buenos espritus que desde el espacio nos inspiran y ayudan para que todo este listo y redoblemos nuestros esfuerzos para hacerlo mejor. Como dice una colaboradora nuestra Siempre podemos hacer un poco ms! Y slo por respeto a espiritistas como Amalia Domingo Soler, Fernndez Colvida, Quintn Lpez, Salvador Sells, Manuel Sanz Benito, el Vizconde de Torres-Solanot y un largo etctera debemos seguir con nuestro trabajo en pos del bien y de la verdad. Hacia Dios por el amor y la ciencia! La Redaccin.

Envanos tus cartas a:

por email: entreelcieloylatierra@divulgacion.org por correo postal: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra Avda. Madrid 29 Local 28680 San Martn de Valdeiglesias (Madrid)

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ACTUALIDAD ESPRITA NUEVO MENSAJE DE BEZERRA DE MENEZES

(Mensaje psicofnico recibido por el mdium Divaldo Pereira Franco, al trmino de la conferencia pblica realizada en el Grupo Esprita Andr Luiz, en Rio de Janeiro, en la noche de 14 de agosto de 2008)

Hijos e hijas del corazn! Las nobles conquistas de la Ciencia irguieron a la criatura humana al elevado patamar de la inteligencia. La tecnologa punta le extendi los horizontes en el macro y en el microcosmo. Es necesario, sin embargo, que el ser humano, deslumbrado por las conquistas de fuera, no olvide de las conquistas sublimes de su mundo interior. La sociedad voluptuosa avanza aplastando las otras culturas a travs de las denominaciones nacionales. Armado para la beligerancia del mundo confirma fronteras y, a cada momento estallan rebeliones. Aquellos que conocemos a Jess, sin embargo, deberemos respetar las fronteras geogrficas, s, pero, considerar las fronteras espirituales e integrarnos en el trabajo del cultivo de la tierra del sentimiento, a travs de la abnegacin y del amor. No ms interrogaciones injustificables a respecto de la voluptuosidad y de los placeres transitorios. Llega el momento de la maduracin interna, enriquecedora, para que realmente la felicidad permanezca en nuestro mundo ntimo ayudndonos a atesorar los dones que prosiguen eternamente. Vuestros guas espirituales oyen vuestros llamamientos. Reciben vuestras splicas y vienen, presurosos, atenderos. No obstante, muchas veces, enclaustrados en la revuelta, en el resentimiento no les permits la comunicacin ideal para las soluciones de que tienes necesidad. Dulcificaos, ablandad esos impulsos estimulados por las propuestas de la midia desvariada, compadecindoos de las victimas, sin olvidaros de los verdugos. Cuando alguien delinque cometiendo un crimen, a veces, hediondo, y la furia se os instala, deseando linchamiento, muerte, justicia, considerad que el perverso es profundamente infeliz, que el sicario de vidas es un enfermo interno, en el cual predomina la herencia primitiva de la barbarie. Cmo podan los carrascos nazistas matar en el campo de concentracin y, llegar en casa, sonrientes, afectuosos, buenos esposos y buenos padres?

Esa fragmentacin de la psique haca que un rea del cerebro les diese la visin de estar obrando correctamente, tanto en las cmaras de exterminio, en las experiencias cientficas perversas, como en el dulce abrigo de la familia. Fue para fortalecer el ngel que existe en nosotros que Jess vino. No permitamos que ese ngel se debilite ante los impactos de las circunstancias perturbadoras del momento. Su propuesta es que tengamos vida y vida en abundancia. Vida en abundancia es Amor! Nunca ser demasiado que repitamos la necesidad del Amor en la construccin del nuevo ser que se dirige hacia Dios. Mdiums, que todos somos del Bien o de las aflicciones; de la Verdad o de la ignominia - busquemos la sintona perfecta con Jess y entregumonos a Sus Manos, porque, en la condicin de Pastor de Misericordia, nos guiar en Su rebao al aprisco de la paz. Que Dios os bendiga, hijos mos. Es lo que les desea, el servidor humildsimo y paternal de siempre, Bezerra.

Dr. Adolfo Bezerra de Menezes (1831 - 1900

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CONCURSO - POESA A ALLAN KARDEC 139 Aniversario de la desencarnacin de Allan Kardec

El ganador del pack de 5 libros de la codificacin ha sido Marco Antuan Gonzlez. Felicidades! A continuacin incluimos la poesia premiada. No os olvideis de seguir envindonos vuestras poesas a nuestra redaccin: Avda. de Madrid 29 - 28680 San Martn de Valdeiglesias (Madrid) o por correo electrnico: entreelcieloylatierra@divulgacion.org

POESA
Oh gracias Padre Amoroso, por tanta misericordia, por enviarnos profetas, primera revelacin, la segunda fue Cristo, amor de tu voluntad, en la tercera Allan Kardec. Gran maestro elegido por la luz, fuiste puente entre dos mundos el mundo espiritual, y el mundo de encarnados, desde entonces eres hermano, el codificador amado. La semilla que sembraste es de una luz divina ms radiante que una estrella y ms pura clara y digna razonada sin fe ciega la doctrina espiritista. La semilla de Jess,

no creci nunca en la tierra, con tanta fuerza y poder, en el templo que es de Dios, y los frutos madurados llegaste con cinco soles, fruto de esfuerzo y trabajo, de hermanos esclarecidos, que te iban inspirando, Gracias Allan kardec misionero de las esferas de luz, por tu sentido comn por tu humildad y trabajo, por tu lucidez y entrega, por tu verdad y honradez, por todas las almas buenas que escrito en cinco libros, se fueron manifestando para terminar el edificio, que Jess fue edificando. Con respeto y amor Marco Antuan Gonzlez

CRNICA DE LA VI JORNADA ESPIRITISTA DE BARCELONA-2008

El da 12 de abril de 2008 se ha celebrado en el Centre de Cultura Contempornia de Barcelona (CCCB) la VI Jornada Espiritista de Barcelona, organizada por el Centro Esprita Amalia Domingo Soler, con el soporte de la Federacin Esprita Espaola y una afluencia de pblico en torno al centenar de personas. El ambiente result muy agradable, donde se respiraba cordialidad, fraternidad y mucha paz, que propici el reencuentro de viejos amigos espiritistas de otras zonas geogrficas de Espaa y del resto del mundo, as como, el acercamiento de otras personas, que tuvieron la oportunidad de conocer esta doctrina de los Espritus, as como, algunos de los contenidos que el Espiritismo nos aporta en nuestras vidas. A las 9,30 horas se empezaron a repartir las inscripciones a las personas, que de forma gratuita y libre, se iban acercando a este evento, que ya empieza a despuntar en Espaa entre los de obligada asistencia cada ao, por el buen hacer que ponen los trabajadores del Centro Esprita Amalia Domingo Soler y los Espritus responsables por su realizacin, aportando grandes dosis de Amor y Fraternidad. A las 10 horas, Alfredo Tabuea, presidente del Centro Esprita, nos introduce en esta VI Jornada que, bajo el lema: El Espiritismo en nuestra vida cotidiana, nos quiere llamar la atencin para que comprendamos la importante repercusin que tiene el conocimiento y la vivencia del Espiritismo en nuestro da a da. Enseguida dio paso a David Santamara, del Centro Barcelons de Cultura Esprita de Barcelona, para que con su conferencia intitulada Influencia recproca entre el mundo material y espiritual, nos hiciera despertar a la idea de que estamos en constante influencia recproca entre los del lado de ac y los de all. A las 11 horas, Dunia Durn, trabajadora del Centro Esprita Amalia Domingo Soler de Barcelona, nos expuso la conferencia con el nombre El Espiritismo y los problemas psicolgicos laborales, haciendo un recorrido por los aspectos psicolgicos y emocionales que nos afectan en nuestro da a da laboral y personal y cmo podemos afrontarlos con la herramienta del Espiritismo para salir airosos a tan-

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tos problemas con los que nos enfrentamos. Despus de un descanso, a las 12 horas nos fue presentado el dilema Ser o Tener?, bajo la direccin de los conferenciantes Nair Andrade, del Centro Esprita Porto da Esperana de Ilhus, Baha, Brasil, y Sebastin Gmez, del Grupo Esprita Analia de Jess, de Brunete (Madrid), donde, despus de unas disertaciones basadas en postulados evanglico-espiritistas y psicolgico-humanistas, pareca que realmente queran darle una visin dual a estos sentidos existenciales del Ser, llegando, sin embargo, a la conclusin y manifestacin de una necesidad de estas dos vas evolutivas, para alcanzar la plenitud esencial del Hombre, en su doble vertiente material y espiritual. Despus de un agradable y sustancioso almuerzo, las tareas retomaron su curso con la intervencin del astrofsico Luis Almeida, del Centro Esprita Caridade por Amor, de Porto(Portugal), que nos deleit con una conferencia intitulada El Pensamiento, factor de enfermedad o salud, en la que nos present la importancia de cuidar del pensamiento, ya que se trata de una energa cargada de informacin electromagntica, que nos puede ayudar a hacernos sentir mal o bien e, incluso, a mejorar o daar nuestra salud, debido a las fuerzas enmarcadas dentro de su

carga energtica. A las 17 horas, Teresa Vzquez, del Centro Esprita Amalia Domingo Soler de Barcelona, en su conferencia La Educacin en el tercer milenio, nos hizo ver una forma ms vivencial de educar bajo el prisma esprita, tanto al infante como al adulto, que nos posibilita una forma de relacionarnos ms respetuosa, tolerante y comprensiva, insistiendo en la necesidad de tener en cuenta la opinin del prjimo como valor aadido en la educacin de todos nosotros en el futuro inmediato. Despus de un debate abierto con preguntas y respuestas entre el pblico asistente y los conferenciantes del da, y la intervencin musical de jvenes del Centro Esprita Amalia Domingo Soler de Barcelona, su presidente, Alfredo Tabuea dio por concluida esta VI Jornada Espiritista agradeciendo al pblico asistente y a los conferenciantes su participacin en este evento y en el de los prximos a desarrollar en aos venideros.

Sebastin Gmez Jimnez

Nuevo libro: Oratoria a la Luz del Espiritismo de Simoni P. Goidanich

Oratoria a la Luz del Espiritismo se basa en el estudio de la literatura esprita, especialmente de las obras de Allan Kardec, Andr Luiz, Emmanuel, Joanna de ngelis, Manoel Philomeno de Miranda y Marco Prisco. Presenta 503 notas de referencias que indican las fuentes bibliogrficas de su contenido y que pueden remitir a otros estudios sobre el tema. Se destina a todos los que se interesan por el asunto, sean candidatos a la tarea, dirigentes responsables del ofrecimiento de la tribuna esprita a oradores, o el propio pblico que asiste a las conferencias espritas. Entre otros tpicos, el libro analiza el concepto y la finalidad de la oratoria esprita; la elocuencia a la luz del Espiritismo; los mecanismos de la oratoria; los requisitos para la preparacin del orador esprita; el miedo de hablar en pblico; la accin de los obsesores sobre los oradores y la oratoria esprita en la prctica. Los recursos financieros obtenidos con la venta de la presente edicin del libro se destinarn a la obra de asistencia y promocin social del Grupo Esprita Caridad de Montevideo, Uruguay, ubicado en la calle Paysand, 1587. Para ms informaciones: http://estudiosespiritas.blogspot.com/

Nuevo centro esprita en Vitoria

El 30 de Junio de este mismo ao ha abierto sus puertas en Vitoria el nuevo centro Asociacin Esprita Francisco Cndido Xavier. Su presidente Cristian Valrio junto con su madre, Hilda Valeria y un asistente, Andr Luiz, comenzaron este grupo que hoy cuenta ya con cinco miembros. Para todo aquel que se quiera acercar, el centro est ubicado en Vitoria-Gasteiz dentro del centro cvico Jundimendi, donde se renen todos los domingos a las 19:00 hras para estudiar la doctrina esprita. Para ms informacin llamar al telfono 620.609.083 y preguntar por Jussara.

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XVI CONGRESO ESPIRITA NACIONAL - CALPE 2008

Los das 6,7 y 8 de Diciembre tendr lugar el XVI Congreso Esprita Nacional al que podrn asistir todos aquellos que estn interesados en acercarse al movimiento esprita espaol. Ser en la ciudad de Calpe y este ao tiene como lema Espiritismo, pasado, presente y futuro. Al igual que otros aos este congreso cuenta con un gran nmero de interesantsimas conferencias que nos harn viajar en el tiempo. La apertura y el cierre del congreso estarn a cargo de Divaldo Pereira Franco, seguido de la visita de Ral Teixeira que tambin impartir alguna de las conferencias, los dos magnficos mdiums y oradores, autores de mltiples libros espritas. Este ao, como novedad, habr algunas actividades alternativas gratuitas a las que se podr asistir previa anotacin: 1. Taller-curso de Educacin Esprita Infanto-Juvenil. Dirigido a nios entre 5 y 12 aos. Este taller tiene como objetivo dar a conocer a padres e hijos los beneficios de la educacin esprita y cmo implantarla en los centros. Al frente de este grupo de trabajo estar Claudia Werdine (entrevistada en el n2 de nuestro peridico, octubre de 2007), excelente educadora con ms de veinte aos de experiencia trabajando con nios. 2. Taller de educacin vivencial. Se trata de una educacin basada en la vivencia donde el conocimiento se adquiere no slo por lo que nos cuentan y si por cmo lo sentimos desde dentro de cada uno. Habr una charla introductoria del tema, seguida de algunas tcnicas educativas con recursos variados. Estar impartido por Teresa Vzquez. Para ms informacin: htt://www.espiritismo.es y Viajes Hispnia, Tf: 965866080; e-mail: jhuete@viajeshispania.es

GIRA DE DIVALDO FRANCO EN ESPAA

El pasado da 25 de Agosto ha tenido lugar la conferencia impartida por Divaldo Pereira Franco en Asociacin de Estudios Espiritas (c/La BolsaMadrid), charla incluida dentro de la gira que ha llevado durante este mes por Espaa, incluyendo las ciudades de Pamplona, Vitoria y Valencia. Tuvo por ttulo Enfermedad, Salud y Paz donde se trataron temas tan importantes como la somatizacin de las enfermedades, llegando a la conclusin de que cuando una persona ama de verdad y realmente est en paz interior consigo misma y con los dems no enferma. Hubo una frase, entre las muchsimas que pronunci nuestro querido Divaldo, que creo debemos remarcar y es que para acabar con la violencia no hay que ponerse en contra de ella, si no darle amor. La charla estuvo llena de ancdotas divertidsimas que han sucedido a este fantstico orador en muchas de las ciudades por donde divulga la doctrina esprita. Como cada ao, la conferencia estuvo a rebosar de gente, al igual sucedi en las diferentes ciudades por las q u e pas.

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ESPRITAS DE AYER
BIOGRAFA DE FERNNDEZ COLAVIDA - JUSTO TRIBUTO
Y quien mejor que Amalia Domingo Soler para hacer esta biografa-homenaje ahora que se cumplen los 120 aos de la desencarnacin de Fernndez Colvida, traductor al espaol y editor de las obras de Allan Kardec y fundador de la Revista de Estudios Psicolgicos de Barcelona. La hemos sacado del peridico que escriba Amalia, La Luz del Porvenir, del nmero de Enero de 1889, justo un mes despus de que nuestro querido amigo volviese al mundo espiritual. I Vamos a ocuparnos de un acontecimiento, que a pesar de reproducirse continuamente, pues en la lista de los fallecimientos de las grandes ciudades no pasa un solo da en que no se d cuenta de tantas o cuantas defunciones, sin embargo, hay muertes, mejor dicho, hay seres que cuando abandonan la Tierra dejan un vaco en la sociedad o en la escuela a que pertenecen, que difcilmente puede llenarse con el trabajo y la sensatez de otro ser que se asemeje al que en cumplimiento de justa ley rompi las ligaduras de su envoltura material y dej su cuerpo inerte en la fosa, mientras su espritu vol al espacio buscando nueva vida y nueva accin; y de uno de estos seres irreemplazables vamos a ocuparnos, de D. Jos Mara Fernndez Colvida que en el ao 1819 vino a la Tierra dejndola el primero de Diciembre de 1888. Cuentan sus bigrafos que naci a orillas del Ebro, mas bien considerado, lo mejor ser que copiemos textualmente lo que sobre Fernndez public el almanaque espiritista de 1873. Tenemos que ocuparnos de uno de los ms incansables y ardientes partidarios de la doctrina espiritista a la que ha llegado por una intuicin manifiesta desde la infancia, por el reconocimiento de la influencia providencial en los hechos culminantes de su vida, por la lgica misma del sistema filosfico y lo que es ms notable, por el sufrimiento, por las pruebas Los padres del seor Colvida murieron bien desgraciadamente; uno fusilado por los furores de la poltica, otra muerta tambin violentamente, por la imprudencia de un cazador, desgracias ambas, capaces de llenar de eterna melancola el corazn de un hijo amante El seor Fernndez Colvida naci en 1819, a orillas del Ebro; sus estudios fueron interrumpidos por la guerra civil, y se vio obligado a dejar los libros por la espada, que a la conclusin de la lucha fraticida, borrn de nuestra historia contempornea, volvi a trocar por aquellos Los azares de la guerra mermaron en grande escala su familia y bienes y en la imposibilidad de continuar una larga carrera cientfica, por falta de medios materiales, concluy la de notariado bajo la influencia de la perniciosa estrella que alumbr su nacimiento, pues el ministerio Mayans trastorn sus planes, al

quedar domiciliado en Barcelona en 1844 para dedicarse a los trabajos de su escribana Influido por la ilustracin nada comn de su padre fue cristiano sin sombras de fanatismo y como quedara hurfano cuando ms necesarios eran los paternales consejos, luch en su conciencia con los abusivos ritos e intolerables dogmas de la escuela catlica y concibi el proyecto de la publicacin de un peridico conciliador que fue la expresin de sus sentimientos y aspiraciones religiosas En aquella poca conoci la doctrina espiritista, hallando en ella la solucin de sus dudas y dedicndose a su propaganda, pues el hombre recto no satisface su conciencia hasta que no trata de hallar para los dems el bien en el que l descansa Aconsejado por los espritus para que tradujera y publicara las obras ms a propsito para la iniciacin en las doctrinas espiritistas, cumpli los deseos de los buenos espritus y los ampli publicando el ao 1869 una revista sobre la materia que contina viendo la luz (1) Efecto de la gran propaganda hecha para la expendicin de sus traducciones, el seor Fernndez Colvida ha recibido comunicaciones de Montevideo, Buenos Aires, Bogot, Ro de Janeiro, Lima, Cuzco, Guayaquil y Filipinas; puntos en donde germinaba el estudio del espiritismo, al que contribuy en gran manera La vida del seor Fernndez Colvida abunda en hechos desgraciados y su fe en la consoladora doctrina

ESPIRITAS DE AYER - AO II - NM. 6 - Pg. 8 que tan acrrimamente sostiene es tan grande, por haber sido depurada en el crisol del infortunio, como grande es la satisfaccin que tenemos al consignar que el hermano del que nos ocupamos es de los primeros espiritistas espaoles por su celo, por su modestia, por su laboriosidad y digno de premio por lo mucho que ha sufrido De otros apuntes biogrficos insertamos a continuacin los siguientes prrafos: Cuando la ltima guerra Carlista, con todo su aparato de errores, cuando estaba en el ms alto grado de su apogeo, surgi la idea de terminar tan fraticida lucha que converta el suelo patrio en teatro de sangrientos y espantosos dramas. No diremos que fuera Fernndez el que lanzara a los vientos de la publicidad tan humanitario proyecto; pero si consta que fue quien ms influy cerca de Don Ramn Cabrera para que publicara su clebre manifiesto, en cuya redaccin intervino, el cual fue la aurora que lleg a dar luz a aquel sombro cuadro, proclamando la paz entre hermanos y llevando el consuelo a millares de familias que geman bajo el ignominioso y frreo yugo de tan brbara opresin Obrara en tal ocasin nuestro malogrado hermano influido acaso por el recuerdo doloroso que conservara de su campaa en la guerra de los siete aos, la cual fue causa del fusilamiento de su padre y la ruina de su familia? No cabe dudarlo desde el momento que las gestiones practicadas por Fernndez a favor de la paz tuvieron el carcter de febril agitacin. Por su cuenta se impriman multitud de proclamas que a costa de innumerables sacrificios imposibles de describir llegaban hasta las filas carlistas y hacan vibrar las cuerdas del sentimiento humano adormecidas, mudas en el corazn de aquellos soldados que tan sbitamente fueron deponiendo su blica actitud De la casa de nuestro amigo salan diariamente cestos llenos de impresos, cuyos bultos simulaban envos de dulces y frutas, facturndolos para todos aquellos puntos de la Pennsula donde ms encarnizada estaba la lucha. Los ordinarios de los pueblos eran inconscientemente los instrumentos de que se valan los delegados de nuestro hermano para esparcir por doquiera sus mensajes de paz. Inmensos eran los sacrificios que este trabajo le ocasionaba y l los soportaba sin la ayuda de nadie, pues cuando se trat de recompensrselos envindole remesas de fondos de los destinados por el Estado y por el mismo Cabrera a la propagacin de la paz, Fernndez los devolva diciendo que cuanto ejecutaba era muy poco para que pudiera saldar la cuenta que tena pendiente por su campaa de la juventud; y tngase en cuanta que algunas partidas de fondos no bajaban de 20.000 pesetas y que por aquel entonces no cotaba ms que con el corto sueldo que su cotidiano trabajo le proporcionaba. A la terminacin de la guerra se ofreci a nuestro amigo el retiro de Coronel, empleo alcanzado despus de siete aos de continua lucha, cuyos honores y retribucin rehus a pesar de haberse en ello empeado elevadsimos personajes. Fernndez ha llevado una vida de incesante trabajo moral y material y su mayor timbre de gloria tal vez sea el haber muerto pobre dejando por toda herencia a su familia un nombre admirado y bendecido, lo cual es mucho ms estimable que todos los tesoros del mundo y que todos los oropeles efmeros de los poderes sociales. El Diluvio, peridico que se publica en Barcelona, al ocuparse de la muerte de Fernndez, dijo lo siguiente: SALE LA TIERRA LIGERA. Despus de una larga y penosa enfermedad ha fallecido en esta ciudad D. Jos Mara Fernndez Colvida, presidente que fue de la Asociacin de Amigos de los Pobres y fundador y propietario director de la Revista de Estudios Psicolgicos. Era el Sr. Fernndez Colvida un apstol del espiritismo y durante veinte aos lo ha propagado y defendido en la prensa ya desde las columnas de la Revista de Estudios Psicolgicos, ya en un gran nmero de obras que, o traducidas u originales dio a la estampa, expedindolas a precios tan fabulosamente baratos que escasamente representaban su coste. Si no estamos mal enterados el Sr. Fernndez Colvida en su juventud haba pertenecido al carlismo y hasta lo haba defendido con las armas en la mano, alcanzando graduacin en las filas de D. Carlos, pero cuando conoci el Espiritismo con las ideas de progreso indefinido que este predica, abandon por completo la causa del retroceso, se humaniz por entero y hasta sospechamos que lleg a arrepentirse de haber empleado mal el tiempo que dedicara a imponer por la fuerza ideas retrgradas de los que quisieran volvernos a los tiempos de Felipe II, de Carlos I o de Fernando VII. Desde esta transformacin el Sr. Fernndez Colvida fue otro hombre. La vida del apostolado por la nueva doctrina le ha llevado a morir pobre. La idea del lucro qued en su ser abandonada por completo ante la idea humanitaria, realizando as un progreso rayano en el herosmo. II Nada ms cierto, Fernndez ha sido un verdadero apstol del Espiritismo; ha amado su ideal filosfico sobre todas las cosas de la tierra y bien lo prob cuando en el da 9 de Octubre de 1861 en la explanada de Barcelona, en el lugar donde se ejecutaban los criminales condenados al ltimo suplicio, por orden del Obispo de la ciudad Condal fueron quemados trescientos volmenes y folletos sobre espiritismo propiedad del Sr. Fernndez. Este sigui imperturbable su trabajo de propaganda fundando su Revista de Estudios Psicolgicos en Mayo de 1869, Revista que hasta sus postreros instantes ha cuidado como padre amorossimo para que no le faltara a la hija de su trabajo y de su perseverancia el nutritivo alimentos de artculos filosficos, narraciones cientficas, crnicas interesantes y todo cuanto puede embellecer a un peridico, dotndole adems de condiciones materiales inmejorables, siendo la Revista de Estudios Psicolgicos el mejor peridico Espiritista de Espaa por su

ESPIRITAS DE AYER - AO II - NM. 6 - Pg. 9 recto criterio, por la ciencia profunda de sus enseanzas, por su concienzuda y analtica observacin, por su prudente reserva y separacin completa de todo ideal poltico, la Revista de Fernndez ha sido puramente Espiritista y este es su mejor abolengo. Fernndez ha sido uno de los espiritistas que ms ha trabajado en Espaa en la activa propaganda del Espiritismo, pero su trabajo no ha sido ruidoso, pera verle a l en el lleno de sus admirables facultades, era necesario ir a su casa y penetrar en su despacho, amueblado sencillamente, pero la limpieza y el buen gusto embellecan aquel aposento en el cual siempre entrbamos con respeto. Tras de una gran mesa cubierta de libros y peridicos se encontraba Fernndez leyendo atentamente innumerables cartas de consultas espiritistas. Desde el general hasta el ltimo soldado, desde el severo magistrado hasta el culpable presidiario, desde la honrada madre de familia hasta la mujer de galante historia, todos acudan en demanda de consejo y de explicaciones sobre los fenmenos espiritistas y Fernndez, con una paciencia asombrosa, con una lgica admirable contestada a todas las preguntas que le hacan con cartas extenssimas en las cuales haba ms pensamientos que palabras. Si fuera posible reunir todas las epstolas que escribi Fernndez sobre Espiritismo se formara una coleccin que valdra tanto o ms que las obras de Allan Kardec. Nosotros le decamos muchas veces: A usted hay que llamarle el hombre de las cartas por excelencia. El trabajo epistolar es enojossimo, reclama tiempo, esfuerzo intelectual y gasto pecuniario continuo para no tener el menor lucimiento; porque una carta despus de leda y contestada, por regla general se rompe; mientras que un mal artculo que se publica se lee y se comenta y da lugar a diversas discusiones, mientras que la carta por buena que sea, suele no leerla ms que el interesado y a este trabajo de verdadera abnegacin se dedic Fernndez la mitad de su vida terrena. Tngase en cuenta que no somos amigos de las alabanzas pstumas, damos a cada cual lo que se merece y nada ms justo que hacer constar lo que fue Fernndez dentro de la Escuela Espiritista. III Hace tres aos que Fernndez no viva, porque padecer continuamente es no vivir y a pesar de su inmenso sufrimiento, a pesar de su angustia incesante, su inteligencia no perdi un solo instante su admirable lucidez. Sus preguntas intencionadsimas heran a fondo cuando hablaba sobre los malos centros espiritistas y su profundo conocimiento del espiritismo le haca encontrar el ridculo de la inocente credulidad, donde los dems espiritistas vean glorias y triunfos. Cuando entramos en su alcoba y vimos su cadver tendido sobre su lecho, se levant ante nosotros su gran figura como apstol del Espiritismo y al verle despojado de las miserias humanas, al verle desprendido de su envoltura material, nos pareci mucho ms grande de los que le habamos visto durante su permanencia en la tierra. Gran nmero de espiritistas (pero no todos los que deban haber acudido) le acompaaron al cementerio de los disidentes, sobre la caja depositaron dos coronas de flores dos amigos del finado, las gasas que pendan del fretro las llevaron al Presidente del Centro Barcelons de Estudios Psicolgicos y los seores Agramante, Casanova, Dieguez y otros cuyo nombre no recordamos, presidi el duelo del vizconde de Torres-Solanot y un sobrino del difunto, al llegar al cementerio condujeron el cadver hasta detenerse delante de su ltima morada, all abrieron la caja y los ltimos rayos del Sol poniente lanzaron sus plidos reflejos sobre la venerable cabeza de Fernndez. Momentos solemnes! La multitud conmovida y silenciosa rode el atad mirando con avidez el cuerpo del filsofo que pronto iba a desaparecer tras de la losa del sepulcro. El vizconde de Torres-Solanot profundamente impresionado anunci a los circunstantes que la directora de La Luz del Porvenir iba a leer una poesa y acto seguido lemos la composicin siguiente: Has perdido la escuela espiritista Uno de sus ms firmes campeones; Feliz aquel que con valor conquista La fe de sus profundas convicciones! Feliz el que consagra una existencia A defender su credo sacrosanto; Y busca en los misterios de la ciencia El medio de enjugar mares de llanto! Feliz el que proclama con anhelo De la verdad sublime enseanza; Y a todos los que gimen abre un cielo Y al nufrago da un puerto de bonanza! Esto Fernndez hizo; convencido Que la verdad suprema posea, Con un trabajo nunca interrumpido Ni en sus postreras horas de agona. Dej de difundir los resplandores Del astro que su mente iluminaba; Matizando con vividos colores Cuanto en su nombre anhelo pronunciaba. Fue el Kardec espaol, a su memoria Debemos erigir un monumento; Que bien merece perpetuar su gloria El que tuvo tan claro entendimiento! El que supo luchar con herosmo Aunque sus libros consumi la hoguera Apstol del moderno espiritismo... De la fe racional clara lumbrera! Duerma tu cuerpo, no en humilde fosa, (Que mrmoles merecen tus despojos) Para el que tuvo vida tan honrosa Y por su ideal sufri tantos enojos. Debemos levantar a su memoria Gigante monumento de granito! Para su nombre. La terrena gloria Para su alma la luz del infinito!

ESPIRITAS DE AYER - AO II - NM. 6 - Pg. 10 IV Fue muy bien acogida la idea de levantar un monumento a la memoria de uno de los ms grandes espiritistas espaoles, el seor Casanova habl ms extensamente sobre la misin de Fernndez y el vizconde de Torres-Solanot ley algunas lneas dedicadas al Kardec espaol; mientras esto suceda nos sentamos a corta distancia del lugar donde se le renda el ltimo homenaje a uno de los obreros del progreso y all dimos gracias a Dios por haber llegado Espaa a un grado tal de adelanto que, libremente, sin discordias, sin escndalos, sin contienda con los ministros de ninguna religin se entierra dignamente a los libre pensadores rindindoles el justo tributo a que se han hecho merecedores por su trabajo realizado en la tierra, sin que nadie intervenga ni moleste en actos tan solemnes a la familia y compaeros del finado. He aqu la realizacin de nuestro sueos: Libertad y respeto para todos los credos, porque todos caben dentro de las naciones civilizadas. Todas las Iglesias pueden elevar sus torres, todos los creyentes, escpticos o ateos pueden enterrar a sus muertos al uso y manera que est ms en armona con sus creencias y costumbres. Bendito sea el progreso universal! Al comprender que la lectura de Torres-Solanot haba terminado, nos acercamos a miara por ltima vez la noble cabeza del filsofo que pronto iba a desaparecer y a perder su forma en cumplimiento con las leyes inmutables.Los preliminares del enterramiento son sin duda alguna dolorosos y cuando ponen la losa cubriendo la negra boca del nicho se siente un fro glacial; muchos de los que all estbamos reunidos lo sentimos y melanclicamente impresionados dimos un adis al fnebre recinto y emprendimos la marcha hablando sobre el proyecto de erigir un sencillo monumento a la memoria de Fernndez dentro del cementerio civil como lo tiene Allan Kardec en la necrpolis del Pre-Lachaise en Paris. Oh! S, s, dijo el vizconde de Torres-Solanot, el pensamiento iniciado por Amalia Domingo debe llevarse a cabo y se llevar; estoy plenamente convencido de ello. Debemos levantarle un dolmen o dolman, es un monumento funerario drudico o celta, compuesto de dos piedras de granito, en bruto o sin labrar, colocadas perpendicularmente y sobre ellas una tercera piedra igual, descansando un poco oblicuamente. La Sociedad espiritistas de Paris, en la primera reunin que celebr inmediatamente despus de los funerales de Kardec, acord erigirle un monumento alusivo e imperecedero, en el lugar donde descansan los restos mortales. Y como entre todas las creencias antiguas, el druidismo practicado por los habitantes de la Galia, es el que ms se aproxima a la doctrina espiritista, se acord erigir a Allan Kardec un dolmen, como expresin del carcter del hombre y de la obra que se trataba de simbolizar. Monumento representacin de la sencillez como el hombre por quien se levantaba y creo que Fernndez es tan merecedor como Allan Kardec de un monumento que recuerde su paso por la tierra. Desgraciadamente, ese monumento o dolmen celta nunca se lleg a construir. El da 1 de Junio de 2007 tuvo lugar en el cementerio de Monjuc un homenaje frente a la tumba de Fernndez Colvida. La causa de este homenaje se debi a la reciente restauracin de su tumba (muy prxima a la de Amalia Domingo Soler) iniciativa que llev a cabo Blas Gonzlez, miembro de la Asociacin de Estudios Espritas de Igualada y Vicepresidente de la Federacin Esprita Espaola junto con la ayuda de diversos centros espritas espaoles, entre los que nos encontramos. La ubicacin de la tumba se encuentra en el cementerio de Monjuc, Panten nmero 2, va de Sant Carles 1. Yolanda Durn Ruano Centro esprita Entre el Cielo y la Tierra Todos estuvieron conformes en que se abriera una suscripcin para costear los gastos de dicha obra, que por humilde y modesta que sea siempre es necesaria la cooperacin de muchos para empresas semejantes cuando los iniciadores carecen de fortuna. Lleg el momento de subir a los coches y nos separamos unos de otros despus de haber cumplido con un deber sagrado, acompaando a su ltima morada a uno de los grandes obreros del Espiritismo. Amalia Domingo Soler Enero de 1889 La Luz del Porvenir

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ESPRITAS DE HOY
ENTREVISTA A JUAN MANUEL RUZ GONZLEZ
( Coordinador de mediumnidad de la Federacin Esprita Espaola - www.espiritismo.es ) Pregunta: Cuntanos tu experiencia cmo conociste el espiritismo? Respuesta: Por medio de una maestra de la que me hice amigo, cuando adolescente. Compartamos inters por lo trascendental, los temas espirituales, etc. Por aquella poca yo lea con devocin a Longsa Rampa y sobretodo los libros de Omraam Mikhal Avanhov, maestro de la Fraternidad Blanca Universal. Mi amiga (Cali, que asi se llama) conoci a los espiritistas de Montilla y qued encantada con ellos y las enseanzas de la doctrina. Juanma, tienes que conocer el Espiritismo, me deca. Yo por entonces (aunque en ningn momento sent extraeza o rechazo) me senta muy inclinado por la espiritualidad oriental, y asist a una de las reuniones ms por cortesa que por otra cosa. Obviamente qued encantado. Supe de primeras que era la filosofa de vida que ms se ajustaba a lo que desde hace tiempo estuve buscando. Recuerdo mi primer libro: Pablo y Esteban. P. Tu familia, entorno son espritas? R. Mi madre y mi hermana s. Creo que ayuda el hecho de que desde tiempos de mi tatarabuela, por la lnea materna, todas las mujeres estuvieron familiarizadas con algn aspecto de la mediumnidad, el mundo de los Espritus, etc., y esto aade una especie de handicap, o de predisposicin a ciertas cosas. En el plano de los amigos, tengo espritas, no espritas, simpatizantes..de todo un poco, que creo que es lo ms enriquecedor. P. Qu aporta el espiritismo a tu vida? R. A nivel emocional: equilibrio y paz. A nivel filosfico y espiritual es la brjula que me hace aprender y bendecir las experiencias de cada da, estimula mi desarrollo interno y me hace sentir Unidad con todo y todos. P. Sabemos que te dedicas a trabajar con personas disminuidas Qu opina el espiritismo de estas personas? R. La discapacidad, sea del tipo que sea, no es sino un recurso evolutivo ms, que algunas criaturas asumen para su actual experiencia carnal, teniendo en base siempre su ficha krmica, el campo de sus experiencias.. Personalmente me cuesta horrores hacer distinciones profundas entre discapacitados y capacitados, pues en el trato con ellos, de muchas horas a la semana, percibo en muchos un potencial humano (incluso intelectual) realmente significativo; lo que me hace reflexionar que en realidad todos tenemos algn tipo de discapacidad, como espritus imperfectos que an somos y herederos de un pasado, controvertido, en la mayora. P. Cmo aplicas tus conocimientos espritas en el trato con ellos? R- Bsicamente, creo que aplico lo aprendido en la doctrina con ellos como con los dems..slo que, quiz con ellos intento pulir ms mis limitaciones, y esforzarme algo ms, sobretodo en la paciencia y la comprensin. P. En tu centro de trabajo Saben que eres esprita? R. Unos s y otros no, como es normal, puesto que no se tiene la misma afinidad con todo el mundo. Tampoco soy de los que piensan que hay que llevar un letrero que ponga: soy esprita, creo que la naturalidad es un recurso valioso que a veces obviamos. No se trata de llevarlo en secreto ni de proclamarlo a los cuatro vientos. Hay que ser sincero pero prudente. En cualquier caso pesa ms nuestra actitud diaria (comportamiento) como principal escaparate para ms tarde, y si se da el caso, hablar sobre la doctrina. P. Eres el Coordinador de Mediumnidad de la Federacin Espirita Espaola En que consiste tu trabajo? R- Bueno, aunque ltimamente quiz hara falta sealar algn tipo de proyecto en base a una mejor organizacin en esta rea. Normalmente me he limitado a dar alguna charla en centros a los que he sido invitado, o respondido cuestiones sobre el asunto medimnico por Internet, ya sea participando en diferentes foros, sosteniendo conversaciones en privado o respondiendo directamente a particulares mediante correo electrnico. P. Cmo ves la mediumnidad en Espaa? R. No es slo la mediumnidad (que no obstante es slo un aspecto ms del amplio espectro espiritista), ni solamente nuestro pas, creo que, en general, nos falta ms estudio de las obras bsicas, una toma de conciencia de lo que significa realmente ser esprita.. Creo que hay un exceso de informacin, mucho palabrero, pero adolecemos de la simplicidad y coherencia que el autntico esprita debera poseer. Pero bueno, estamos en el camino, sin duda. P. Cul es la importancia del estudio en las prcticas medimnicas? R- Si el centro est preparado y hay consenso entre

ESPIRITAS DE HOY - AO II - NM. 6 - Pg. 12 sus participantes sobre la posibilidad de realizar reuniones de tipo medimnico, las ventajas son todas siempre que exista tres cosas: estudio, prudencia y capacidad de servicio. Porque, pese a lo que puedan pensar muchos, aunque yo discrepo, no creo que las reuniones medimnicas sean algo imprescindible en un centro, simplemente porque antes que esto est el estudio de la ciencia espiritista (que no es cosa de unas semanas o unos meses) y la autoreforma. Todos los centros no poseen la misma personalidad, esto es algo que a veces obviamos; estn los que son ms de tipo de estudio, otros que estn ms inclinados al aspecto moral del Evangelio, a la prctica de la caridad, etc..y estn los que realizan, a dems de alguna de estas cosas, reuniones de tipo psquico, lo que, que duda cabe, es maravilloso.. Pero, sin duda, sera errneo el que un centro no preparado (o simplemente no predispuesto a ello) se viera obligado , ya sea por s mismo o por cierta presin de otros, a realizar reuniones de naturaleza medimnica. Este es un asunto algo controvertido, al menos desde mi ptica. P. Qu opinas de los grupos de amigos que se dedican a hacer reuniones medimnicas en sus casas? R. El espiritismo no es un juego, sino una doctrina universal de estudio y elevacin. Las personas que dicen hacer espiritismo, es decir: utilizar la gija, etc, estn haciendo algo que nada tiene que ver con la doctrina espiritista. Por otro lado los espiritistas que realizan sesiones en casa (y sin nimo de ser fantico en estos asuntos), deben ser conscientes de que el lugar ms idneo es el centro esprita (o una habitacin habilitada exclusivamente para estas cosas), pues la Espiritualidad no va a ir detrs nuestras auxilindonos en todos nuestros caprichos y empresas. P. Tienes alguna facultad medimnica? R. Pues a da de hoy an me lo pregunto.. Pero supongo que s, a nivel intuitivo (sobre todo en el rea de la escritura) y en cierta sensibilidad en la captacin del tipo de energa que se crea o que reina en ciertos ambientes o reuniones. P. Eres el presidente del centro espirita Jos Grosso en Crdoba Cules son las principales actividades que hacis all? R. Es un grupo muy sencillo y familiar. Los martes hacemos estudio del Evangelio segn el Espiritismo y administramos pases, los jueves alternamos; uno, estudiamos los diferentes aspectos de la mediumnidad, y otro, realizamos una pequea sesin de contenido medimnico, en la que bsicamente vibramos por personas sometidas a algn tipo de presin psquica (obsesin), incluyendo, si se da el caso, alguna incorporacin. P. Algn consejo para nuestros lectores. R. Por supuesto: que sigan en esta senda maravillosa de desarrollo personal y amor.. con ilusin, y al ritmo de cada cual (y adquiriendo esta publicacin tan bonita que es El ngel del Bien)

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ARTCULOS
ACTUALIDAD DEL MOVIMIENTO ESPRITA EN ESPAA
por Salvador Martin ( Presidente de la Federacin Esprita Espaola - www.espiritismo.es )

Queridos compaeros y hermanos en el ideal esprita. Tras 146 aos del nacimiento del Espiritismo pasamos a hacer un recorrido histrico hasta la actualidad del moviento esprita en nuestro pas. La idea de agrupar a todos los espritas en una gran asociacin es tan antigua como el Espiritismo. Allan Kardec ya habl de ello. El gran maestro comprendi perfectamente, cuan imprescindible sera agrupar los esfuerzos de los adeptos para que la propaganda diese los resultados apetecibles y la doctrina en s se mantuviese en su cristalina pureza. As vemos como se preocupa de ello en el captulo Constitucin del Espiritismo, al cual pertenecen los siguientes prrafos: en lugar de un jefe nico, la direccin debe conferirse a un comit central permanente, cuya organizacin y cuyas atribuciones le sern definidas de modo que nada quede en su arbitrio. El comit central ser, pues, la cabeza, el verdadero jefe del espiritismo; jefe colectivo que no podr nada sin el asentimiento de la mayora. La autoridad del comit ser atenuada y sus actos revisados por los Congresos o asambleas generales convocadas al efecto Pasaron, no obstante, los aos sin que estas aspiraciones del fundador del espiritismo tuviesen eco. Las agrupaciones espiritistas vivan completamente al margen las unas de las otras. A lo sumo se haban constituido algunas federaciones regionales y nacionales, pero ninguna demostraba sentir la necesidad de una comunin de esfuerzos. Cabe la honra de haber hecho los primeros esfuerzos hacia una colaboracin internacional a la Sociedad Esprita Espaola, que en 1873 y en 1875 se dirigi a los espiritistas de Viena y de Filadelfia proponindoles que, con motivo de las exposiciones universales que en dichas ciudades iban a celebrarse, organizasen el primer congreso espiritistas internacionales. Razones diversas impidieron que sus sugerencias fuesen llevadas a cabo, pero la semilla sembrada fructific, y ms tarde el Centro barcelons de estudios psicolgicos y la federacin esprita del Valls, reprodujeron y llevaron a cabo el proyecto de la sociedad esprita espaola. El primer Congreso Esprita Internacional tuvo lugar en Barcelona durante los das 8 al 13 de septiembre de 1888. Posteriormente en el Comit general de la Federacin Esprita Internacional del ao 1930, el delegado de la Federacin Esprita Espaola, doctor Len Lemmel, pidi que el congreso de 1934 se celebrase en Barcelona, donde la Federacin Esprita Espaola dispondra de los medios suficientes para dar a esa gran manifestacin internacional la organizacin necesaria para que pudiese llevar a cabo su misin. Posteriormente en el Congreso de la Haya se mantuvo la solicitud espaola y se tom el acuerdo definitivo. Y esta esplndida ciudad cont nuevamente con un maravilloso Congreso Esprita Internacional. Ciertamente no se engaaba el Espritu de Verdad cuando prevea que el auto de fe con la quema inquisitorial de 300 volmenes, enviados por Allan Kardec al seor Lachatre establecido en Barcelona, producira mas beneficios que el de la lectura de esos volmenes y que convena esta persecucin ridcula para que el espiritismo progresase en Espaa. Apenas dos aos despus la guerra civil marc una difcil prueba para todo el pueblo espaol y un esfuerzo redoblado de los Centros espritas que se mantuvieron en activo. Consolando y distribuyendo conocimiento espiritual a encarnados y desencarnados. Ofreciendo el espiritismo a todos de la mejor forma posible, a travs de la caridad. Finalizada la guerra civil se instaura el rgimen de Franco y

el Espiritismo se persigue en nuestro pas, los principales dirigentes espritas fueron sacrificados o desaparecieron, perseguidos al igual que los antiguos cristianos y la poca actividad esprita que existi se tuvo que mantener en la clandestinidad. Y pasaron los aos y con ellos el rgimen de Franco que empieza a resquebrajarse antes mismo de su desaparicin fsica. Se consigue instaurar la democracia y con ella vuelve un aliento de libertad para los espritas. De libertad por la que todava hubo que trabajar y por la que tenemos que expresar nuestro sincero reconocimiento y admiracin a la figura de Rafael Gonzlez Molina, con sus mas de 40 aos de trabajo y dedicacin a la Doctrina Esprita. Aos en los que conquist grandes logros para el espiritismo de nuestro pas. Entre ellos, la fundacin, casi 50 aos despus de la desaparicin de la Federacin Esprita Espaola, en el 1984, con la intencin reflejada en sus estatutos de unir a las sociedades espritas y a los espritas, difundir el espiritismo en su triple aspecto cientfico, filosfico y moral, y la prctica de la caridad espiritual, moral y material. Las actividades que la Federacin impulsa se desenvuelven a travs del Centro Esprita, clula fundamental multiplicadora del mensaje esprita que fija su norte en el progreso espiritual del hombre en su camino hacia la perfeccin. Con similares intereses y estatutos pero a nivel internacional se crea en Madrid el consejo esprita internacional el 25 de noviembre de 1992. Cuyas finalidades y objetivos esenciales son: - Promover la unin solidaria y fraterna de las instituciones espiritistas de todos los pases y, la unificacin del movimiento esprita mundial. - Promover el estudio y la difusin de la doctrina esprita, en el mundo, en sus tres aspectos bsicos cientfico, filosfico y moral. - Promover la prctica de la caridad espiritual, moral y material, a la luz de la doctrina esprita. A partir de ah los Congresos han marcado las actividades ms importantes en Espaa, destacando el Congreso Mundial celebrado en Noviembre de 1992 en Madrid, y los congresos nacionales celebrados hasta hoy, que comenzaron en el I Mini Congreso Esprita en Montilla en 1993. Durante estos aos distintas sociedades y centros se han unido a este trabajo comn en la Federacin Esprita Espaola, mientras que otros han optado por marchar en solitario. Aunque el ideal siempre ser el de trabajar juntos aunando esfuerzos, el inters de esta federacin, sin embargo, no ser el de acoger a un gran nmero y s el de dar apoyo a todos los que est en nuestra mano, grupos o personas, formen o no nmeros o estadsticas que de nada valen ante nuestro trabajo y nuestra conciencia. La sociedad espaola necesita de nuestro trabajo, de nuestra divulgacin entre el materialismo y la mediumnidad de prueba, entre la ignorancia y la obsesin, ofreciendo este punto de vista del espiritismo que interesa ms de lo que nos podamos imaginar. En esta tarea habremos de armarnos de valor pues nuestras dificultades ya no son polticas sino sociales, por el rechazo que ofrece la equvoca relacin del espiritismo con tendencias esotricas que nada tienen que ver con l. Pensamos con Emmanuel que la actividad en la divulgacin es urgente pero sin apresuramiento. Hoy en da, por ejemplo, asistir a un programa de televisin a nivel nacional es asegurarse la contienda y el ridculo. Nuestras metas sern entretanto otras para las cuales tendremos que trabajar sin desfallecimiento en la conviccin de que somos sumamente afortunados

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de poder participar de esta gran obra. Recordemos, por ejemplo, cmo divulgaron en esta ciudad el Congreso Internacional de 1934 los espritas que hoy trabajan desde el plano invisible intentando imprimir en nosotros su mpetu y fortaleza que demostraron en aquellos tiempos difciles. Las cartas que escribieron para divulgar el congreso sumaron ms de dos mil, las circulares repartidas en diferentes ocasiones entre las organizaciones espiritistas en ingls, francs o espaol, fueron mas de veinte mil, las hojas volanderas distribuidas por las calles de Barcelona y poblaciones limtrofes eran mas de 100 mil, los carteles anunciadores mas de 3 mil, las convocatorias del congreso en tres idiomas, 10 mil y los programas 5 mil. A veces pensamos que como ya han enseado algunos espritus que los mayores enemigos del espiritismo no estn fuera sino dentro de sus propias filas. Quiz consecuencia de obedecer a la triste inspiracin de nuestros enemigos desencarnados a travs de ideas de todo tipo, a menudo ideas producto de la falta de conocimiento y fuera de los contenidos doctrinarios, tan sabiamente colocados y claros, en la codificacin esprita. Si hay un tema por antonomasia que ha creado polmica y disensiones, separaciones y enfrentamientos en Espaa en los ltimos aos ese es el tema espiritismo religin si o no. Nosotros lo vamos a enfrentar aqu ya que no deja de ser un tema vigente en la actualidad del movimiento esprita en Espaa. Esperamos y confiamos que nuestras palabras no puedan ser malinterpretadas ni sacadas de contexto. Estamos en la certeza que podrn aclarar a los asistentes nuestra visin del tema que no es otra que la reflejada en la revelacin esprita a travs de la obra de Allan Kardec. En la bsqueda de unir criterios y aunar fuerzas en beneficio de la implantacin de la verdad en las conciencias de la sociedad actual. Comencemos por ver algunas de las definiciones sobre lo que es el Espiritismo bajo la pluma del propio codificador. El Espiritismo es la doctrina que viene a revelar a los hombres, a travs de pruebas incontestables la existencia y la naturaleza de un mundo espiritual y sus relaciones con el mundo corporal (Evangelio segn el Espiritismo). En el prlogo de Qu es el Espiritismo?, Allan Kardec define al Espiritismo como: Una ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espritus, as como de sus relaciones con el mundo espiritual Y tambin en este libro el codificador afirma: El Espiritismo es al mismo tiempo ciencia experimental y doctrina filosfica. Como ciencia prctica, tiene su esencia en las relaciones que se pueden establecer con los espritus. Como filosofa comprende todas las consecuencias morales resultado de esas relaciones En Obras Pstumas tambin se aborda el tema por el maestro lions: El Espiritismo es una doctrina filosfica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofa espiritualista, y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religin constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido ttulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invencin de la crtica. Vemos pues que para Allan Kardec, el Espiritismo se reviste de tres aspectos distintos pero complementarios: Ciencia Experimental, Doctrina Filosfica y las consecuencias morales surgidas de las dos anteriores. Cuando los Espritus vinieron a revelar a los hombres las nuevas leyes de la naturaleza que hicieron del Espiritismo una doctrina, ellos dijeron: He aqu los principios, cabe a vosotros elaborarlos y deducir las aplicaciones. El Espiritismo no es sino una doctrina filosfica basada sobre hechos exactos y leyes naturales an desconocidas, pero en esencia, esta doctrina, al modificar profundamente las ideas, toca todas las cuestiones sociales, y por consecuencia las cuestiones religiosas. Pero de la misma forma que el hecho de que gran parte de las filosofas traten temas de Dios y la inmortalidad, no hace de ellas nuevas religiones. O si no todas las filosofas seran religiones. El Espiritismo no posee dogmas, ni cultos, ni ritos, ni ceremonias, ni jerarquas; no pide, ni admite ninguna fe ciega, quiere que todo sea comprendido. Del libro Qu es el Espiritismo?: El Espiritismo, mejor observado despus de que se ha vulgarizado, ilumina una multitud de cuestiones hasta hoy irresolubles o mal comprendidas. Su verdadero carcter es, pues, el de una ciencia y no de una religin; y la prueba est en que cuenta entre sus adeptos hombres de todas las creencias, sin que por esto hayan renunciado a sus convicciones; catlicos fervientes, que no dejan de practicar todos los deberes de su culto, cuando no son rechazados por la Iglesia, protestantes de todas sectas, israelitas, musulmanes y hasta budistas y brahmanistas. Est basado, pues, en principios independientes de toda cuestin dogmtica. Sus consecuencias morales estn implcitamente en el Cristianismo, porque de todas las doctrinas el Cristianismo es la ms digna y la ms pura, y por esto, de todas las sectas religiosas del mundo, los cristianos son los ms aptos para comprenderlo en toda su verdadera esencia. Puede reprochrsele por esto? Sin duda puede cada uno hacerse una religin de sus opiniones, interpretar a su gusto las religiones conocidas, pero de aqu a la constitucin de una nueva Iglesia hay gran distancia. Cuando le pregunta un sacerdote sobre sus evocaciones con frmula religiosa, Allan. Kardec responde: -Seguramente nos anima un sentimiento religioso en las evocaciones y en nuestras reuniones, pero no existe una frmula sacramental; para los espritus el pensamiento lo es todo, y nada la forma. Los llamamos en nombre de Dios porque creemos en Dios y sabemos que nada se cumple en este mundo sin su permiso, y porque si Dios no les permitiese venir no vendran. Qu prueba todo esto? Que no somos ateos, pero esto no implica de ningn modo que seamos religiosos. Y mas tarde en la Revista esprita de diciembre de 1868 dice Kardec: Por qu entonces no declaramos que el Espiritismo es una religin? Porque no hay una palabra para expresar dos ideas diferentes, y que, en la opinin general, la palabra religin es inseparable de culto, despierta exclusivamente una idea que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo se dijese una religin, el pblico no vera ah sino una nueva edicin, una variante, si se quisiese, de los principios absolutos en materia de fe, una casta sacerdotal con su cortejo de jerarquas, de ceremonias de privilegios, no la separara de las ideas del misticismo de los abusos contra los cuales tantas veces se levant la opinin pblica. No teniendo el Espiritismo ninguno de los caracteres de una religin en la acepcin usual del vocablo, no poda ni deba adornarse con un ttulo sobre cuyo valor inevitablemente se habra equivocado. Es por esto por lo que simplemente se dice doctrina filosfica y moral. Entonces podemos afirmar con Kardec que el Espiritismo no es una religin. Escribi Len Denis que hay una tendencia de parte de ciertos grupos de dar al Espiritismo un carcter sobre todo experimental, de ocuparse exclusivamente del estudio de los fenmenos, de obviar aquello que tiene un carcter filosfico, quedndose apenas en el terreno cientfico. Descartando la creencia y afirmacin de Dios como superfluas. Pensando con esto atraer a los hombres de la ciencia, a los positivistas, los libres pensadores, todos aquellos que experimentan una aversin por

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el sentimiento religioso, por todo aquello que tenga una apariencia mstica o doctrinal. Por otro lado, se quiere hacer del Espiritismo una enseanza filosfica y moral, basada sobre hechos, una enseanza susceptible de sustituir las viejas doctrinas, los sistemas anticuados y de dar satisfaccin a las numerosas almas que procuran antes de todo consuelo para sus dolores, una simple filosofa, popular que amenge las tristezas de la vida. En nuestra forma de ver, la misin real del Espiritismo no es solamente de esclarecer las inteligencias por un conocimiento ms preciso y ms completo de las leyes fsicas del mundo, ella procura sobre todo desarrollar la vida moral entre los hombres, la vida moral que el materialismo ha consumido. Vigorizar el carcter y fortalecer las conciencias, tal es la tarea capital del Espiritismo. Hacer del Espiritismo una ciencia experimental y positiva no se logra eliminando todo aquello que hay de elevado en l, Dios, la oracin. Muy al contrario de facilitar la tarea hara estril y sin accin sobre el progreso de las masas. El Espiritismo fue dado al hombre como un medio de esclarecer, de mejorar y de adquirir cualidades indispensables para su evolucin. Si se destruyese la idea de Dios y las aspiraciones elevadas, el Espiritismo podra tornarse en algo peligroso. Es por esto que no dudamos en decir que entregarse a las prcticas espritas sin depurar sus pensamientos, sin fortificarlos por la fe y la oracin sera inclinarse por derroteros funestos. El lado ms elevado del Espiritismo es su fuerza moral, por ella es inatacable. Son palabras de Len Denis que era consciente de la preocupacin de muchos por descartar el aspecto moral del Espiritismo. Entonces nuestra opinin es la del codificador de la doctrina esprita, y el error est en aquellos que o bien quieren hacer del Espiritismo algo puramente cientfico o de aquellos que pretenden reducir al Espiritismo al concepto de Religin. Unos y otros estn equivocados. Pero algo que no deja tampoco de perjudicar a la causa del Espiritismo es la crtica de unos hacia otros, del enfrentamiento por sistema, que conocemos y del que hemos sido testigos tanto en este pas, como a nivel mundial. Podemos entender las diferencias pero no entenderemos nunca el inters por el enfrentamiento y la cizaa, ante el hecho de creerse unos en mayor posesin de la verdad. Todos los errores proceden de la falta de estudio de la doctrina que afirmamos pretendemos abrazar. Sin embargo si nos creemos superiores a ella, si seguimos a autores innovadores fuera de los criterios de universalidad llevados a cabo por el codificador. Entonces sencillamente estaremos comenzando a crear sectas basadas en opiniones personales alejndonos del verdadero carcter de la revelacin esprita. El Espiritismo espaol siendo el segundo movimiento esprita mas importante a nivel europeo puede y tiene condiciones de cumplir su misin de traer a la sociedad espaola el mensaje consolador y revelador de la doctrina esprita. Pero para ello los espritas que lo forman tendrn que trabajar por la humildad, por la autntica fraternidad comenzando en la propia casa esprita que ha de abrazar a todos los centros espritas preocupados en el estudio, prctica y divulgacin de los principios espritas contenidos en el Pentateuco Kardeciano. Para aquellos que creen detentar una verdad superior basada en su propia mediumnidad, o creyndose en condiciones de reformar el espiritismo no podemos sino mantenernos en nuestra lnea con Kardec sin pretender violentar conciencia alguna. Y es sobre todo con l, entre otros maestros que queremos concluir haciendo estas anotaciones y recomendaciones. -Uno de los mayores obstculos, capaz de retardar la propagacin de la Doctrina, sera la falta de unidad. -Solamente el Espiritismo bien entendido y bien comprendido, puede (...) convertirse, segn lo anunciaron los Espritus, en una gran palanca para la transformacin de la humanidad. -Se dictar un curso regular de Espiritismo, con el fin de desarrollar los principios de la Ciencia y difundir la aficin a los estudios serios. Ese curso tendra la ventaja de cimentar la unidad de principios, de preparar adeptos esclarecidos, capaces de propagar las ideas espritas, y de desarrollar a un gran nmero de mdiums. Considero que la naturaleza del curso podra ejercer una influencia capital sobre el futuro del Espiritismo y sus consecuencias. -Una publicidad en gran escala, en los peridicos de mayor circulacin, podra trasmitir al mundo entero, incluso a las localidades ms distantes, el conocimiento de las ideas espritas; despertara el deseo de profundizarlas y, al multiplicarse los adeptos, impondra silencio a los opositores, que de inmediato se veran obligados a ceder ante el ascendiente de la opinin general. -Dos o tres meses del ao se podran dedicar a los viajes, para visitar los diferentes centros e imprimirles una buena orientacin. -As suceder con el Espiritismo organizado. Los espritas de todo el mundo llegarn a tener principios comunes, que los vincularn a la gran familia con los sagrados lazos de la fraternidad; pero podrn variar en su aplicacin de acuerdo con las regiones, sin que por eso se quiebre la unidad fundamental o se generen sectas disidentes, que arrojen piedras o lancen anatemas unas en contra de otras, lo que sera absolutamente contrario al sentido de la Doctrina. -De igual modo pasar con los centros generales del Espiritismo: sern los observatorios del mundo invisible y estarn en condiciones de intercambiar entre ellos cuanto obtuvieran de bueno, que pudiera aplicarse a las costumbres de sus respectivos pases, ya que el objetivo que habrn de proponerse ser el bien de la humanidad y no la satisfaccin de ambiciones personales. -El Espiritismo es una cuestin de fondo; aferrarse a la forma sera una puerilidad indigna de la grandeza de su objetivo. De ah que los centros que se hallen compenetrados del verdadero espritu de la Doctrina, habrn de tenderse las manos fraternalmente para combatir, unidos, a sus comunes enemigos: la incredulidad y el fanatismo. -Diez hombres, unidos sinceramente por un pensamiento en comn, son ms fuertes que cien que no logran entenderse. -La tarea de la unificacin en nuestras filas es urgente, pero no apremiante. Una afirmacin parece contradecir a la otra, pero no es as. Es urgente porque define el objetivo que debemos alcanzar; pero no es apremiante, pues no nos compete violentar conciencia alguna. -La tarea de la unificacin es paulatina; la tarea de la unin es inmediata; en tanto que el trabajo es incesante, porque jams concluiremos el servicio, dado que somos siervos imperfectos y hacemos apenas la parte que se nos ha confiado. Misin de los Espritas: Id, pues, y llevad la palabra divina: a los grandes, que la desdearn; a los sabios, que os pedirn pruebas; a los humildes y a los simples, que la aceptarn, porque sobre todo entre esos mrtires del trabajo en este mundo de expiacin, encontraris el fervor y la fe. Que se arme, pues, vuestra falange, con decisin y valor! Manos a la obra! El arado est preparado; la tierra espera, es preciso trabajar. Id, y dad gracias a Dios, por la tarea gloriosa que os ha confiado; pero estad alerta, porque entre los llamados al Espiritismo muchos se han detenido. Atended, pues, vuestro camino, y seguid la senda de la verdad.

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ANIMALES
Ellos estn a nuestro lado desde que la Humanidad pas a tener conciencia de si misma. Sirven de alimento, vestimenta, calzado. Son nuestros fieles amigos y nada cobran por tantos beneficios prestados. Estamos refirindonos a los animales, esos seres que, a pesar de todo lo que nos ofrecen, son las vctimas preferenciales de nuestra crueldad. Cada ao millones de bueyes, corderos, conejos y pollos son sacrificados para alimentarnos, vestir y calzar. Sin reflexionar, los matamos, les quitamos las pieles y huesos, los encarcelamos, cocinamos, sin detenernos en pensar acerca de esos seres que, an sumergidos en la inconciencia espiritual, nos sustentan el cuerpo fsico. Lo ms grave no es la indiferencia por la suerte de los animales. Lo ms doloroso de la especie humana es la crueldad con que tratamos esos compaeros de jornada. Si es vlida la eleccin de alimentarnos de su carne, no se puede decir lo mismo del comercio de pieles y de los millares de animales sacrificados para que los hombres tengan artculos de lujo. Una regla debera regir nuestra vida: el lmite entre lo necesario y el superfluo. Una cosa es utilizar a los animales para el alimento necesario y mantener el cuerpo. Y otra cosa bien distinta es matarlos cruelmente por placer en caceras que divierten solamente a los cazadores. Igualmente abusivo es quitarles la piel solamente para lucir abrigos y ropas caras. Y que decir de la matanza de los pjaros para retirar sus plumas coloridas? Pobres animales, pagan el precio por haber sido creados con bellas plumas o pieles suaves En la actualidad ya no es posible callarse ante los excesos practicados por la humanidad. La mortandad de los animales para satisfacer las vanidades y excesos es un crimen con el cual no deberamos estar de acuerdo. Felizmente la evolucin moral ya empieza a imponerse. Por eso, observamos cada vez ms a personas y organizaciones que se preocupan con el trato dado a los animales. Es la era de la compasin universal que empieza. S, compasin con esos hermanitos menores que tambin son creaciones de Dios. Amarlos, serles gratos es lo mnimo que un corazn sensible debera cultivar. Los animales son principios espirituales en evolucin. Ellos tambin estn aprendiendo, como todos nosotros. La diferencia es que nosotros tenemos conciencia y ellos no. En nosotros, seres humanos, hay un espritu que piensa, acta, tiene el libre albedro. En los animales el espritu todava no existe, pero con el transcurrir de los milenios ellos evolucionarn, pues Dios nada hace sin un objetivo profundo y serio. Para concluir, transcribimos parte del texto Ruego a favor de los animales Vosotros que veis luces en esas letras que describen la evolucin espiritual, tened compasin de los pobres animales. Sed buenos para con ellos, como deseis que el Padre Celestial sea prdigo de carios y de amor para con vosotros! No encarcelis los pjaros en jaulas Renunciad a las cazas! Acariciad vuestros animales!, Dadles medicinas en la enfermedad y reposo en la vejez! Acordaos que los animales son seres vivos que sienten, que piensan, que se cansan, que poseen fuerza limitada, que se enferman, que envejecen Los animales son vuestros compaeros en la existencia terrestre! Como vosotros, ellos vinieron para progresar, estudiar, aprender! Sed sus ngeles tutelares! Sed benevolentes para con ellos, como nuestro Padre que est en los cielos es benevolente para con todos! Redaccin del Momento Esprita, con base en texto del libro Gnese da alma, de Cairbar Schutel, ed. O Clarim, Brasil (www.momento.com.br | suporte@momento.com.br). Traduccin por Maribel De La Fuente

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EL PERIESPRITU
Vulgarmente nos formamos una idea falsa de los espritus; no son seres vagos e indefinidos, ni llamas como las de los fuegos fatuos, ni fantasmas como las de los cuentos de aparecidos. Son seres semejantes a nosotros que tambin tienen un cuerpo, pero fludico e invisible a nuestros sentidos fsicos. Tres cosas esenciales se encuentran en el hombre: 1 el alma o espritu, principio inteligente en quien residen el pensamiento, la voluntad y el sentido moral. 2 el cuerpo fsico, el que podemos ver al mirarnos al espejo; 3 el periespritu, que es el cuerpo fludico semimaterial que sirve de enlace entre el cuerpo y el alma. Podemos decir que el cuerpo fsico es la fotocopia de nuestro periespritu. Se encuentran unidos tomo por tomo y en el periespritu podemos encontrar rganos, al igual que el cuerpo fsico. Los espritus conforman su periespritu con elementos del medio en que se encuentran, es decir que esta envoltura se integra con fluidos propios del ambiente; en consecuencia los elementos constitutivos del periespritu varan de acuerdo con los mundos. Dependiendo de la mayor o menor densidad del fluido de cada planeta, as ser la densidad del periespritu. Adems de esto, la naturaleza de la envoltura fludica se relaciona siempre con el grado de progreso moral del espritu, como reflejo de su cuerpo mental. La mayor elevacin intelecto-moral va determinar como consecuencia un periespritu ms sutil. En contrapartida, los espritus cuyas vibraciones mentales son ms inferiores determinan inconscientemente que su periespritu se presente ms denso y oscurecido, no teniendo la irradiacin luminosa de los primeros, no pudiendo ni siquiera percibir a los espritus de mayor graduacin, debido a que funcionan en una franja vibratoria inferior. Los espritus inferiores no pueden cambiarla a voluntad y en consecuencia no les es posible por iniciativa propia trasladarse de un mundo a otro. Los espritus superiores, por el contrario, pueden acercarse a los mundos inferiores e incluso encarnar en ellos. Extraen del mundo en que entran los elementos necesarios para recubrir la envoltura fludica o carnal adecuada al nuevo medio. As es como los espritus del orden ms elevado pueden manifestarse a los habitantes de la Tierra o encarnar entre ellos en misin. Como dice Kardec: son los iluminados en el pas de los ciegos. En el periespritu conservamos las impresiones, sensaciones y recuerdos de nuestro largo pasado evolutivo, y poseemos en el unas determinadas matrices o seales de todo lo acontecido. Por ello atraemos, para bien o para mal, a los espritus que nos rodean, que pueden ver claramente nuestras tendencias reflejadas en nuestro periespritu. Ah conservamos nuestras experiencias en las distintas reencarnaciones por las que hemos pasado. La naturaleza del periespritu se va modificando en cada encarnacin a medida que el espritu va progresando. Segn la calidad de los pensamientos, as ser su atmsfera fludica particular. El periespritu esta dotado de plasticidad, se presenta moldeable conforme a las emanaciones mentales del espritu. Es invisible a los sentidos fsicos, pero puede hacerse visible y tangible a travs de la materializacin. Sobrevive a la muerte del cuerpo fsico y preexiste a l, constituyendo el cuerpo espiritual del espritu errante. Adems, tiene capacidad de penetrabilidad, no encuentra barreras materiales. En el periespritu podemos encontrar 7 centros vitales principales (tambin comnmente llamados chakras): Coronario, frontal, larngeo, cardiaco, umbilical, esplnico, bsico o gensico. Estos se ajustan y desenvuelven a la altura de los principales plexos nerviosos y son clasificados conforme a la regin del organismo donde se sitan. Son una especie de disco de energas (como hlices de avin) que giran a elevada velocidad en el sentido de las agujas del reloj, despidiendo centelleos de diferentes colores debido a la energa que los irriga. Adems de su funcin como receptores, los centros vitales toman energa del mundo espiritual para encaminarla hacia el cuerpo fsico. En muchos de sus libros, el medico desencarnado Andr Luiz se refiere frecuentemente a ellos. A travs de estos centros de fuerza, el espritu ejerce su control y actividad sobre el cuerpo fsico y toma conocimiento de las sensaciones vividas por el mismo, ya que transfieren a la regin anatmica correspondiente cada decisin asumida por el espritu. Destacamos entre todos ellos el centro coronario, como la sede de las ms avanzadas decisiones del espritu. Es un centro que conecta el mundo divino con el mundo humano, el mundo espiritual con el material. Es el centro que supervisa a todos los dems. El periespritu individualiza, personifica e identifica al espritu despus de la muerte del cuerpo fsico, conservando su individualidad y configurndole la apariencia humana. Desempea un papel fundamental en el mantenimiento y cumplimiento de las funciones fisiolgicas y psicolgicas. Ya Kardec, expres: Cuando las ciencias mdicas comprendan la influencia del elemento espiritual habrn dado un gran paso y vern abrirse entre ellas nuevos horizontes, entonces encontrarn explicacin muchas enfermedades y se acertar con los medios para combatirlas. De tal manera, que el periespritu se transforma en el ORGANIZADOR BIOLOGICO de la estructura fsica. Sabemos que en todo organismo fsico hay una renovacin constante, hay un metabolismo constante, hay una asimilacin continuada de sustancias y una eliminacin incesante de las mismas. Se gasta y se construye hueso, glbulos rojos, blancos, plaquetas, etc. Los investigadores calculan que durante una vida se reponen alrededor de 44.000 kilos de sustancias materiales (44 toneladas) en el cuerpo humano. Cambiamos de materia cada cierto tiempo, sin embargo mantenemos la forma humana y sus funciones, ello se debe al periespritu que continuamente enva impulsos organizadores manteniendo la forma humana, hasta el fin de su encarnacin. Acta en las comunicaciones medimnicas como consecuencia de sus propiedades de expansin, ab-

ARTICULOS - AO II - NM. 6 - Pg. 18 sorcin, asimilacin de fluidos ambientales. Es el intermediario entre el espritu y el cuerpo fsico, desempeando funciones transmisoras de las vibraciones sensoriales transmitidas a travs del sistema nervioso al periespritu y de ste al espritu. La mente como expresin del espritu es independiente del cerebro y jerrquicamente superior, siendo el cerebro slo su instrumento, por lo que las facultades superiores del hombre pertenecen al espritu. Es sede de la memoria. Almacena todas sus experiencias de las diferentes etapas recorridas en los reinos inferiores de la naturaleza, todas sus adquisiciones de instintos y automatismos. El periespritu tambin tiene un papel fundamental en el momento de la concepcin de nuestro cuerpo fsico. Primeramente el reencarnante es sometido a un proceso de reduccin periespiritual (de encogimiento de su periespritu) dirigido por los tcnicos espirituales. Dependiendo de la evolucin particular de cada espritu, este proceso de reduccin ser ms o menos complicado. Posteriormente y tras varios procesos mas, el periespritu del reencarnante imanta al vulo materno. Este vulo materno que irradia las vibraciones de este espritu, pasa a atraer por sintona de onda a aquel espermatozoide que contiene los genes que l necesita, o mejor dicho, los que merece. Inconscientemente, el espritu reencarnarte que sembr libremente en las vidas pasadas, y grabo los registros de esa siembra en su periespritu imanta al vulo materno por las vibraciones de su merecimiento y reciben en el espermatozoide la cosecha de sus actos. Esto nos da la explicacin del por qu un espermatozoide portador de las mas profundas anomalas genticas supera a trescientos millones ms en su carrera al vulo La sabia ley de la naturaleza ofrece millones de opciones para que la justicia divina se cumpla a travs de las leyes biolgicas.

Alfredo Alonso De La Fuente Centro esprita Nuestro Hogar

Existen las almas gemelas? (1 Parte)

Si pero es mas complejo de lo que parece a primera vista. Mi criterio particular antes de conocer el espiritismo era que dos personas que evolucionan al unsono compartiendo comunicacin de ideas, aficiones gustos y valores morales, y claro siendo pareja, eso eran, almas gemelas, Pero una vez ms, el espiritismo me ha enseado mucho al respecto. En el sagrado misterio de la vida, cada corazn posee en el infinito el alma gemela de la suya, compaera divina para el viaje a la gloriosa inmortalidad. Creadas unas para las otras, las almas gemelas se buscan, cuando estn separadas. La unin perenne es su aspiracin suprema e indefinible. Millares de seres, desviados en el crimen o en la inconciencia experimentan la separacin de las almas que los sustentan, como la prueba ms spera y dolorosa , y en el drama de las existencias ms oscuras vemos siempre la atraccin eterna de las almas que se aman mas ntimamente, evolucionando unas hacia las otra, en un torbellino de ansiedades angustiosas, atraccin que es superior a todas las expresiones convencionales de la vida terrestre. Cuando se encuentran en el cmulo de los trabajos humanos, se sienten en posesin de la felicidad real para sus corazones, la desventura de su unin, por la cual no cambiaran todos los imperios del mundo, y la nica amargura que les empaa la alegra es la perspectiva de una nueva separacin por la muerte, perspectiva esa que la luz de la nueva revelacin vino a disipar, descubriendo a todos los espritus, amantes del bien y de la verdad, los horizontes eternos de la vida. 328- Delante de la teora de las almas gemelas, Cmo esclarecer la situacin de los viudos que procuran nuevas uniones matrimoniales, alegando la felicidad encontrada en el hogar primitivo? No debemos olvidar que la Tierra an es un lugar de luchas regeneradoras o expiatorias,donde el hombre puede unirse varias veces, sin que su unin matrimonial se efectu con el alma gemela a la suya,muchas veces distante de la esfera material,. La criatura desviada hasta que se espiritualice para la comprensin de esos lazos sublimes, est sometida,en el mapa de sus pruebas, a esas experiencias , a veces pesadas y dolorosas. La situacin de inquietud y subversin de valores en el alma humana justifica esa prueba terrestre, caracterizada por las distancias de los espritus amados, que se encuentran en un plano de comprensin superior, los cuales, lejos de desdear las buenas experiencias de los compaeros de sus afectos, buscan facultarlas cn la mxima dedicacin, a fin de facilitar su avance directo hacia las mas elevadas conquistas espirituales. Fuente: ESDE Paqui Avils Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

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CMO ES TU DIOS?
Desde el principio de la existencia de la humanidad, nos ha quedado constancia a travs de la historia, el ser humano ha tenido la percepcin de que algo superior a l exista. El sol que iluminaba y daba calor, la luna, el viento, la lluvia, el fuego, animales devastadores, en fin, todo aquello que se escapaba al entendimiento del hombre y le superaba ha sido objeto de culto. De este modo los pueblos primitivos dieron origen al politesmo. Sin embargo, a lo largo de la evolucin humana y a medida que el conocimiento se iba abriendo camino a los ojos de los hombres, el concepto de Dios ha ido cambiando. No obstante, y a pesar de los avances intelectuales, cientficos y morales a los que hemos llegado en la actualidad, ha sido imposible adentrarse en la naturaleza ntima de Dios. Slo y a travs del razonamiento, podemos conocer sus atributos, es decir, las caractersticas que Dios debe tener para ser Dios. Analizaremos, por tanto, estas cualidades: - Dios es la inteligencia suprema y soberana. La inteligencia del hombre es limitada, ya que no puede crear ni comprender todo lo que le rodea. -Dios es eterno. No ha tenido comienzo, ni tendr fin. Por el contrario, habra surgido de la nada. La nada es inexistencia, por lo tanto no puede crear. nidad, chocan con el atributo de inmaterialidad e inmutabilidad porque en este caso tambin sera materia y estara sometido a sus modificaciones. Dios es creador, pero al igual que cualquier artista que crea obras, una cosa es el artista y otra sus obras. - Dios es soberanamente bueno y justo. La sabidura de las Leyes Divinas se manifiesta de igual modo en las cosas pequeas como en las grandes. Y, un ser infinitamente bueno implica justicia eterna, ya que, si una sola vez actuase con parcialidad, en una sola circunstancia o con una sola de sus criaturas, no sera ni soberanamente bueno, ni justo. - Dios es infinitamente perfecto. De no ser as habra otro que tuviera lo que a l le faltara. - Dios es nico. La unidad de Dios es producto de su perfeccin infinita y absoluta. En resumen, Dios, para ser Dios, no puede ser superado en nada por otro ser, por tanto es necesario que sea infinito en todo. Es as que la existencia de Dios se constata por sus obras, y es mediante una simple deduccin lgica que se llega a determinar los atributos que le caracterizan. Bibliografa: La Gnesis de Allan Kardec. Ana M Sobrino Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

Las imgenes que representan a Dios como un anciano de barba blanca y tnica, ... son producto exclusivo de la inteligencia humana.

- Dios es inmutable. Si estuviera sujeto a cambios, las leyes que rigen el universo seran inestables. - Dios es inmaterial. En caso de ser material estara sujeto a las leyes de transformacin de la materia. Las imgenes que representan a Dios como un anciano de barba blanca y tnica, al igual que las expresiones el ojo de Dios o la mano de Dios, son producto exclusivo de la inteligencia humana. El hombre al conocer slo su forma se toma como modelo y compara a Dios con l. De darle esta forma humana a hacerle partcipe de las pasiones humanas y convertirle tambin en un Dios colrico, vengador y celoso, slo hay un paso. Del mismo modo, el pensamiento pantesta de que todos los cuerpos de la Naturaleza, todos los seres y todos los mundos del Universo son parte de la Divinidad, constituyendo en su conjunto la propia Divi-

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Comencemosya!
Es frecuente que entre los espiritistas comentemos el problema de comunicacin que existe cuando nos relacionamos con otras personas a las que nos unimos con la intencin de transmitirles el conocimiento de la Doctrina Esprita. El rechazo que sufrimos o la falta de inters es latente y a veces no comprendemos el porqu no somos escuchados con ms atencin. Aunque en alguna que otra oportunidad lleguemos a conseguir el propsito. Analizando detenidamente este marcado inconveniente, quizs podamos llegar a descifrar este enigma al que en repetidas ocasiones nos enfrentamos y que a veces llega a atenazarnos la mente. Interpretando la oracin por pasiva, es decir, situndonos en el mismo lugar que nuestros interlocutores, podramos apreciar que tal vez cuando nos dirigimos a ellos no damos a nuestras palabras sensacin de fiabilidad que estas necesitan a travs del ejemplo, pues al ser observador pueden pensar: Cmo esta persona puede hablarme de amor, caridad, comprensin y tolerancia si l en su comportamiento carece de todo ello? Es por esto que sugerimos hacer una autocrtica ahora que todava estamos a tiempo, para verificar si somos parte interesada de esta situacin de la que nos quejamos y as tendramos una clara demostracin del axioma Causa-Efecto. Estamos convencidos de que los seminarios, coloquios, cursos, conferencias y sesiones de trabajo a las que hemos asistido a lo largo de los aos, respaldadas todas por los libros ledos y estudiados nos han esclarecido, dndonos un saber muy amplio de todo aquello que el Mundo Mayor continuamente nos recomienda para nuestro mejoramiento espiritual. Efectivamente, una inmensa mayora de los que frecuentamos una casa esprita conocemos El Espiritismo, dominamos perfectamente la teora, pero vamos demorando la aplicacin de su prctica, esa asignatura pendiente, al igual que los que tienen la intencin de someterse a una dieta de adelgazamiento y siempre sistemticamente la aplazan para el prximo mes mes que nunca llega. Eso s, la intencin es francamente buena. Al sentirnos fascinados deseamos adaptar la teora adquirida, que a todos nos parece maravillosa y necesaria para nuestra evolucin, pero es tan duro y sacrificado dejar las costumbres cotidianas para mejorarnos ntimamente que nuestro propio egosmo nos exige aplazarlo tambin para el prximo mes, o para la prxima encarnacin. Por eso nos preguntamos Con qu base nos quejamos? Si los que tenemos la oportunidad de enriquecernos espiritualmente no nos decidimos a transformar nuestras vidas para mejorarnos interiormente y nos perjudicamos al retrasarnos a la incorporacin prctica de la Doctrina. Aunque sepamos que en el momento en que nos decidamos tendremos el camino abierto y nuestro correcto comportamiento, al ser examinados por los dems nos abrirn muchas puertas. Los Hermanos Espirituales, si somos merecedores nos sealarn el sendero y nos acompaarn durante el trayecto ayudndonos en los momentos difciles, apartando con nosotros las piedras que iremos encontrando para que no sean tan pesadas, pero el empeo, es personal e intransferible. Que la senda a seguir sea la acertada depender exclusivamente de nuestro libre albedro, pero para ello debemos esforzarnos y trabajar. Trabajar pensando en los dems, como nos han enseado, ya que repercutir fundamentalmente en nosotros mismos, al ser los primeros en iluminarnos. La luz que desde dentro irradiar har resplandecer entorno facilitndonos el caminar que debe ser ascendente. Por lo tanto si deseamos que las dems personas nos escuchen y presten atencin, no dejemos hermanos para el prximo mes el poner en prctica las enseanzas de la Doctrina de los Espritus. Comencemos ya!

Juan Miguel Fernndez Muoz Asoc. de Estudios Espritas de Madrid.

C\ Montera n 10-12 2 3 28013 Madrid Telf: 687-99-68-53 www.kardec.es/ceyde

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HEMEROTECA ESPRITA
Queridos lectores. Hemos traducido, para este nmero, una carta que fue enviada a Allan Kardec sobre las manifestaciones del espritu de los animales y cuya respuesta public en la Revue Spirite en Mayo de 1865. Al ser un tema que a muchos nos suena, nos hemos planteado muchas veces o inclusive nos ha sucedido, creemos que ser de gran ayuda saber que nos dice el Espiritismo sobre estos casos.

Manifestacin del espritu de los animales.

Se nos ha escrito de Dieppe: << Me parece, querido seor, que estamos tocando una poca en la que deben cumplirse cosas increbles. No se que pensar de un fenmeno de los ms extraos que han tenido lugar en mi casa. En los tiempos de escepticismo que vivimos, no me atrevera a decrselo a nadie, por miedo a que se me tome por un alucinado; pero al riesgo, querido seor, de traer a vuestros labios la sonrisa de la duda, quiero contaros el hecho, ftil en apariencia, en el fondo, quizs tan serio que no se le podra creer. << Difunto mi pobre hijo, fallecido en Boulogne-surMer, donde l continuaba sus estudios, tena de uno de sus amigos una pequea y encantadora hembra de galgo que habamos criado con un cuidado extremo. Ella era, de su especie, la criatura ms adorable que fuese posible imaginar. La queramos como se quiere a todo lo que es bonito y bueno. Comprenda nuestros gestos, comprenda nuestras miradas. La expresin de sus ojos era tal, que pareca que iba a responder cuando le dirigas la palabra. << Despus del fallecimiento de su joven maestro, la pequea Mika (era su nombre) fue trada a Dieppe, y segn su costumbre, se acostaba calidamente tapada a mis pies, sobre mi cama. En invierno, cuando el fro era muy duro, se levantaba, haca escuchar un pequeo gemido de un extremo dulzor, era su manera habitual de pedir algo, y entendiendo lo que quera, le dejaba meterse a mi lado. Se tumbaba entre las sbanas, su hociquito en mi cuello, que a ella le gustaba por almohada y se dorma como los felices de la Tierra recibiendo mi calor, transmitindome el suyo, lo que no me desagradaba para nada. Conmigo, la pobre pequea pasaba horas felices. Miles de cosas dulces no le faltaban; pero el Septiembre pasado, se puso mala y muri, a pesar de los cuidados del veterinario a quin yo la haba confiado. Nosotros hablbamos a menudo de ella, mi mujer y yo, lamentbamos su prdida casi como la de un nio querido, haba sabido, por su dulzura, su inteligencia, su fiel compromiso, cautivar nuestro afecto. Finalmente, cerca de la mitad de la noche, estando acostado pero no dormido, escucho salir del pie de mi cama ese pequeo gemido que haca mi perrita cuando quera algo. Qued tan impresionado, que extend los brazos fuerza de la cama para traerla conmigo y cre en realidad que haba sentido sus caricias. Cuando me levant a la maana siguiente, cont este hecho a mi mujer quin me dijo: Escuch la misma voz, pero no una sola vez, sino dos. Pareca salir de la puerta de mi habitacin. Mi primer pensamiento fue que nuestra pobre perrita no estaba muerta y que escap del veterinario, que se la haba quedado por gentileza, ella pidi volver a nuestra casa. Mi pobre hija enferma, que se acuesta en la habitacin de su madre, afirma haberla escuchado tambin. Solamente, le ha parecido que el sonido de voz pareca, no de la puerta, sino de la misma cama de su madre que est pegada a esta puerta. Debemos decirle, querido seor, que la habitacin de mi mujer esta situada debajo de la ma. Estos sonidos extraos provenientes de la calle como mi mujer cree, ella que no comparte mis convicciones espritas, es imposible. Salidos de la calle, esos sonidos tan dulces no hubieran podido golpearme en la oreja, estoy tan afectado de sordera, que mismo en el silencio de la noche, no puedo or el ruido de un carro pesado que pase. No escucho tampoco el sonido del trueno en tiempo de tormenta. De otro lado, el sonido salido de la calle, Cmo se explica la ilusin de mi mujer y de mi hija que han credo escucharlo, como viniendo de un punto opuesto, de la puerta segn mi mujer, de la cama de ella segn mi hija? Os confieso, querido seor, que estos hechos, aunque se reportan a un ser privado de razn, me hicieron reflexionar de una manera especial. Qu pensar de eso? No oso a decidir nada y no tengo el gusto de extenderme largamente sobre este suceso. Pero me pregunto si el principio material, que debe sobrevivir en los animales como en el hombre, no adquirira, en cierto grado, la facultad de comunicacin como el alma humana. Quin sabe! Conocemos todos los secretos de la naturaleza? Evidentemente no. Quin explicar las leyes de las afinidades? Quin explicar las leyes repulsivas? Nadie. Si el afecto, que es del dominio del sentimiento, como el sentimiento es del dominio del alma, posee en s una fuerza atractiva, Que habra de asombroso en un pequeo animal que en estado inmaterial se sienta arrastrar all donde su afecto le lleva? Pero el sonido de la voz, se dir, Cmo admitirlo, y si se ha hecho escuchar una vez, dos veces, por qu no todos los das? Esta objecin puede parecer seria; siempre Sera poco razonable pensar que ese sonido no pudiese producirse fuera de ciertas combinaciones fludicas, las cuales reunidas actan en un sentido cualquiera, como se producen en qumica ciertas efervescencias, ciertas explosiones, a consecuencia de la mezcla de tales o tales materias? Que esta hiptesis parezca o no fundada, no lo discuto, dir solamente que puede estar dentro de las cosas posibles y sin ir ms lejos, aadir que constato un hecho apoyado de un triple testimonio y que si ese hecho se ha producido, es que se ha podido producir. Por lo dems, esperamos que el

HEMEROTECA ESPRITA - AO II - NM. 6 - Pg. 22 tiempo nos aclare, no tardaremos, tal vez, en escuchar hablar de fenmenos de la misma naturaleza. Nuestro honorable remitente hace bien en no zanjar la pregunta; de un solo hecho que no es todava ms que una probabilidad, no saca una conclusin absoluta, constata, observa en espera que la luz se haga. As lo requiere la prudencia. Los hechos de este gnero no son an ni demasiado numerosos, ni demasiado probados para deducir una teora afirmativa o negativa. La pregunta del principio y del fin del espritu de los animales empieza solamente a esclarecerse, y el hecho del que se trata se vincula esencialmente. Si esto no es una ilusin, constata en todo al menos el lazo de afinidad que existe entre el espritu de los animales, o mejor, de ciertos animales y el del hombre. Parece, de sobra, positivamente probado que los animales ven a los espritus y son impresionados, hemos relatado muchos ejemplos dentro de la revista, entre otros este del espritu del pequeo perro, en el nmero de Junio de 1860. Si los animales ven a los espritus, evidentemente no es por los ojos del cuerpo, as pues tienen tambin una especie de vista espiritual. Hasta ahora, la ciencia no ha hecho ms que constatar las similitudes psicolgicas entre el hombre y los animales; nos muestra, en fsico, todos los anillos de la cadena de los seres sin solucin de continuidad; pero entre el principio espiritual de los dos espritus exista un abismo; si los hechos psicolgicos, mejor observados, vienen a tender un puente sobre este abismo, ser un nuevo paso de hecho hacia la unidad de la escala de los seres y la creacin. No es por sistemas que se puede solucionar este grave problema, es por los hechos, si debe serlo algn da, El Espiritismo, creando la psicologa experimental, podr solo proporcionar los medios. En todos los casos, si existen puntos de contacto entre el alma animal y el alma humana, no puede ser, del lado de la primera, ms que la parte de los animales ms avanzada. Un hecho importante a constatar, es que, entre los seres del mundo espiritual, no ha sido hecha nunca mencin de que existieran los espritus de los animales. Parecera en resultado que no conservan su individualidad despus de la muerte, y de otro lado, esta hembra de galgo que se habra manifestado parecera probar lo contrario. Se ve segn esto que la cuestin est poco avanzada y que no es necesario apresurarse en resolverla. La carta de aqu arriba ha sido leda en la sociedad de Paris, la comunicacin siguiente fue dada al respecto. Paris, 21 Abril de 1865. (Mdium, M. E. Vzy.) Voy a tratar una cuestin grave esta noche, hablndoles de las similitudes que pueden existir entre la animalidad y la humanidad. Pero en este caso, cuando, por la primera vez, mis instrucciones les enseaban la solidaridad de todas las existencias y las afinidades que existen entre ellas, un murmullo se levant en una parte de esta asamblea y me call. Debera yo hacer lo mismo hoy, a pesar de vuestras preguntas? No, puesto que finalmente les veo entrar en la va que les indicaba. Pero todo no se detiene en creer solamente en el progreso incesante del Espritu, embrin en la materia y desarrollndose pasando por el tamiz del mineral, del vegetal, del animal, para llegar a la humanimalidad donde empieza a probarse el alma que encarnar, orgullosa de su tarea, en la humanidad. Existe entre estas diferentes fases unos vnculos importantes que es necesario conocer y que llamar periodos intermediarios o latentes; ya que all se operan las transformaciones sucesivas. Les hablar ms tarde de los vnculos que relacionan el mineral al vegetal, el vegetal al animal, puesto que un fenmeno que les asombra nos conduce a los vnculos que relacionan al animal con el hombre. Voy a hablarles de esto ltimo. Entre los animales domsticos y le hombre, las afinidades son producidas por las cargas fludicas que les rodean y recaen sobre ellos; es la humanidad que influye un poco sobre la animalidad, sin alterar los colores del uno o del otro, de ah esta superioridad inteligente del perro sobre el instinto brutal de la bestia salvaje y es a esta sola causa que podrn deberse estas manifestaciones que acaban de leer. Pues no se est equivocado al escuchar un grito alegre del animal agradeciendo los cuidados de su amo, y viniendo antes de pasar al estado intermedio de un desarrollo al otro, a darle un regalo. La manifestacin puede pues tener lugar, pero es pasajera, ya que el animal, para subir un grado, necesita un trabajo latente que aniquila, para todos, todo signo exterior de vida. Este estado es la crislida espiritual donde se elabora el alma, periespritu informe no teniendo ninguna forma reproductiva caracterstica, rompindose en un estado de madurez, para dejar escapar, en corrientes que los llevan, los grmenes de almas que han eclosionado. Nos sera pues difcil hablarles de los espritus de animales del espacio, no existen, o ms bien su paso es tan rpido que es como nulo, y que en el estado de crislida, no podran ser descritos. Ya sabis que nada muere de la materia que se desploma; cuando un cuerpo se disuelve, los elementos diversos de que est compuesto le reclaman la parte que le han dado: oxgeno, hidrgeno, nitrgeno, carbono, vuelven a su foco primitivo para alimentar otros cuerpos; es del mismo modo para la parte espiritual: los fluidos espirituales organizados cogen a su paso colores, perfumes, instintos, hasta la constitucin definitiva del alma. Me entienden bien? Tendr sin duda necesidad de explicarme mejor, pero para terminar esta tarde y no hacerles suponer lo imposible, les aseguro que lo que es del dominio de la inteligencia animal no puede reproducirse por la inteligencia humana, quiero decir que el animal, el que sea, no puede aportar su pensamiento por el lenguaje humano; sus ideas no son ms que rudimentarias, para tener la posibilidad de expresarse como lo hara el espritu de un hombre, necesitara ideas, los conocimientos y un desenvolvimiento que no tiene, que no puede tener. As pues tened por cierto que ni perro, gato, burro, caballo o elefante pueden manifestarse por va medianmica.

RINCN CREATIVO - AO II - NM. 6 - Pg. 23 Slo los espritus llegados al grado de la humanidad pueden hacerlo y entonces en razn de su avance, ya que el espritu de un salvaje no podr hablaros como el de un hombre civilizado. Observacin: Estas ltimas reflexiones del Espritu han sido motivadas por la citacin hecha en la sesin de personas que haban pretendido haber recibido las comunicaciones de diversos animales. Como explicacin del hecho anteriormente citado, su teora es racional y concuerda, por el fondo, con aquella que prevalece hoy en las instrucciones dadas en la mayor parte de los centros. Cuando hayamos reunido los documentos suficientes, los resumiremos en un cuerpo de doctrina metdica, que ser sometida al control universal; hasta ah no son ms que jalones puestos en el camino para iluminarlo. Traduccin: Revue Spirite en Mayo de 1865

RINCN CREATIVO
Si el espritu del hombre Al abandonar la tierra, Se sobrecoge y se aterra, Y cree que puede morir: Si el humano pensamiento Se paraliza un segundo, Si el hombre al dejar el mundo, Deja su sien de latir: Si el alma se encuentra absorta Y como en un caos perdida; Si es que se pierde en la vida La vida de relacin; Si en ese instante supremo De la crisis de la muerte. El cuerpo se queda inerte Y cesa la sensacin: Si se pierde la memoria, Si el espritu turbado, No recuerda su pasado, Ni presiente un ms all, Si es preciso ese intermedio, Si el pensamiento reposa En una inaccin forzosa, Sin plazo fijo quiz: Yo pido a Dios en mi anhelo, Que cuando deje este mundo, Piense con afan profundo, Con ntima gratitud, En un alma generosa Que me hizo olvidar agravios; En el sabio de los sabios, Que ha calmado mi inquietud. S, Kardec; si mi alma queda Por algn tiempo dormida; Si al ser mi prueba cumplida, Todo se borra ante mi; Al llegar mi hora postrera Pedir a tu sombra aliento, Y ni ltimo pensamiento Ser !oh Kardec! Para ti! Amalia Domingo Y Soler

PENSAMIENTOS
Perder un amigo, es borrar la mejor pgina en el libro de la vida.

La primera verdad, es no negar a nadie la libertad de pensar

Las violencias no dan luz a los pueblos

La lucha ms terrible para el espritu, es querer dominar a los dems, no pudiendo dominarse a s mismo.

Pensamientos sacados del peridico espiritista La Luz del Porvenir

Y EN EL CONGRESO, ADEMS ...

TEMAS:

El objetivo general de estas clases es sensibilizar los nios de la importancia de cultivar los valores morales en nuestra vida y, tambin, la divulgacin del trabajo realizado en las clases de Educacin Esprita Infantil. Conduta Esprita Relaciones Sociales Movimento Esprita El Centro Esprita

La Creacin Divina Vamos a conocernos mejor... Relaciones Familiares

Programacin actividades infanto-juvenil CALPE08: - das 6 y 7 de 12 a 14h y de 18 a 20h. - da 8 de 10 a 11:30h

Realizacin: Federacin Esprita Espaola - Coordinacin: Claudia Werdine Participantes: nios entre 5 y 12 aos