EL ANGEL DEL BIEN

Peridico espiritista trimestral en honor al grupo esprita madrileo El ngel del Bien (1900-1930)

BIOGRAFA DE D. RAFAEL GONZLEZ MOLINA

Primer presidente de la Federacin Esprita Espaola. Legaliz el Espiritismo en Espaa. Fundador de la Editora Esprita Espaola.

PERIDICO ESPIRITISTA TRIMESTRAL - AO I - NM 2 - OCTUBRE 2007

Influyen los espritus en nuestras vidas? Culpa, arrepentimiento,... El maravilloso mundo de los sueos Sobre la mediumnidad (1 parte) Historia del Espiritismo ENTREVISTA A

COMO EL ESPIRITISMO ABOLI LA ESCLAVITUD EN EE.UU

CLAUDIA WERDINE
Vicecoordinadora del Departamento InfantoJuvenil del CEI Europa.

SEMINARIO CARLOS CAMPETTI SOBRE VICIOS SORTEO DE 5 EJEMPLARES DE EL LIBRO DE LOS ESPIRITUS
Informacin en el interior

Editado por el grupo esprita Entre el cielo y la tierra perteneciente a la Federacin Esprita Espaola (www.espiritismo.es) Avda. de Madrid n 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)

www.entreelcieloylatierra.divulgacin.org

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EDITORIAL
Cada vez vivimos con mas prisas, preocupaciones e incluso ansiedades. Las necesidades, muchas veces auto-impuestas, nos obligan a trabajar ms y ms, reduciendo el tiempo que podemos aprovechar para la familia, amigos, descanso, etc. Vivimos en una sociedad de consumo y prcticamente toda la informacin que recibimos tiene un fin consumista. Si nos dejamos llevar por ella nos aparecen necesidades puramente materiales. Cuntas veces hemos buscado la felicidad en adquisiciones materialistas para desengaarnos al momento? Si slo furamos materia, pensamiento propio de los materialistas y agnsticos, sera posible alcanzar la felicidad con cosas materiales (incluyendo metas emocionales, xito, etc.), pero no es as. El ser humano va ms all del mundano cuerpo, somos seres espirituales dentro de cuerpos materiales que limitan temporalmente nuestras facultades siguiendo un camino de evolucin continua. Si cuidamos nuestro cuerpo con alimentacin sana y ejercicios saludables, por qu no cuidar nuestra alma o espritu? Si ests leyendo este artculo y has recogido esta revista es muy posible que en el fondo de tu corazn sientas una inquietud interior que te impulsa hacia una bsqueda espiritual del sentido de la vida, de dnde venimos y hacia dnde vamos, qu ocurre despus de la muerte, el porqu de las pruebas de vida, etc. Todos tenemos espritu y tenemos que cuidarlo, porque Jess dijo: "No slo de pan vive el hombre", qu otro alimento podemos necesitar? Evidentemente se refera al alimento del espritu. El Espiritismo nos da todo lo que necesitamos para progresar espiritualmente, en su parte filosfica estudiamos todas las grandes preguntas que los filsofos se han hecho desde el inicio de los tiempos, en su parte moral seguimos las enseanzas de Jess como camino de mejora personal y crecimiento espiritual, y en su parte cientfica estudiamos la realidad aadiendo la visin desde un punto de vista espiritual. Estudiamos la evolucin de las especies desde el punto de vista esprita, la curacin aplicando el magnetismo humano, las experiencias extra-sensoriales y medimnicas que permiten demostrar la permanencia del alma ms all de la muerte, etc. El espiritismo es una puerta a la consciencia del Ser Integral porque forma a la persona en todos los mbitos, fsico-intelectual-moral y espiritual.

SUMARIO
1. 2. 3. 4. Editorial 2 Cartas a El ngel del Bien. 3 Actualidad esprita 4 Espritas de ayer y hoy - Biografa de Rafael Gonzlez Molina 6 - Entrevista a Claudia Werdine 8 5. Artculos - Historia del Espiritismo 10 - Influyen los espritus en nuestras vidas 12 - Sobre la mediumnidad (1 parte) 13 - Culpa, arrepentimiento y unin con Dios 14 - El maravilloso mundo de los sueos 16 6. Hemeroteca esprita - Como el espiritismo aboli la esclavitud en EE.UU 19 - La obra mejor 20 7. Rincn creativo - Pensamientos 22 - Oracin esprita 22 8.- Menudos espritas (Seccin infantil) - El centro esprita y los nios 23 - Dibujo de un centro esprita 23 Lejos de la visin tenebrosa que quiso dar la iglesia sobre el Espiritismo durante los siglos XVIII y XIX, y que consigui apagar prcticamente durante la mayor parte del siglo XX, el Espiritismo resurge poco a poco de sus cenizas para impulsar a las conciencias de los cristianos a ser auto-responsables y autoconscientes. En el Espiritismo cada uno es responsable de los errores que comete y todo lo bueno que deja de hacer. Con la evaluacin diaria de los actos realizados y con la atencin vigilante para evitar tomar acciones irreflexivas que nos alejen de la prctica de la Caridad, desarrollamos una voluntad de crecimiento haca la disolucin del egosmo y del orgullo purificndonos para regresar algn da a la vida espiritual con los deberes bien cumplidos preparando nuevas metas de realizacin en camino constante haca Dios. La redaccin.

Envanos tus cartas a:

por email: entreelcieloylatierra@divulgacion.org por correo postal: Avda. Madrid 29 Local 28680 San Martn de Valdeiglesias (Madrid)

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CARTAS A EL NGEL DEL BIEN

UNA VIVENCIA PERSONAL
En primer lugar un saludo y un buen deseo para todos. Os quiero contar como llegu a tener conocimiento de la Doctrina Esprita y qu es el Espiritismo, palabra que muchas personas confunden su significado. Yo misma no haba odo hablar mucho de ella. Hace algn tiempo, en este lugar donde vivo, se que mucha gente haca Espiritismo sin ninguna preparacin y mal encaminado. Eso me daba miedo. A mi no se me pasaba por la cabeza asistir a estas cosas porque me daba, como ya he dicho, mucho respeto. Aunque no obstante, siempre me llamaba mucho la atencin leer cosas relacionadas con estos temas, con todo lo oculto, porque pienso que es bueno aprender para despus saber lo que significan tantas cosas que nos pasan y no tenemos explicacin. Bueno, os cuento: Un buen da y en buena hora o hablar que haban abierto una tienda esotrica en mi pueblo y all me acerqu. Se lo cont a mi prima hermana y fuimos juntas. Nos gustaba mucho por cmo estaba decorada, el olor a incienso, haba algo especial que no se cmo explicar, adems nos sentamos muy a gusto por lo que fuimos muchas ms veces. Compraba libros y nos enseaban muchas cosas. Desde entonces seguimos vindonos porque poco tiempo despus comenzamos a estudiar la Doctrina Esprita, que a m me ha cambiado la vida. A travs de este estudio y de experiencias personales duras he comprendido el por qu de muchas cosas y de que nosotros mismos decidimos nuestra vida, que en nosotros est la decisin y la respuesta. Estoy segura de que si cada uno leyramos un prrafo del Evangelio Segn el Espiritismo nos sentiramos mucho mejor ya que te ayuda a ver las cosas con otro color, a darte cuenta de si vas por el camino equivocado, te ayuda a saber perdonar, a hacer el bien y no esperar gratificaciones, a querernos sin dar ms explicaciones y sobre todo a practicar la Caridad y a tener siempre nuestro pensamiento en Dios, que es nuestro creador y el de todas las cosas. Por todo esto nos tenemos que respetar y amar los unos a los otros. Todo esto y muchas ms cosas estoy aprendiendo y tratando de comprender con estas dos personas tan maravillosas que tienen un corazn tan grande que a veces se les escucha latir desde fuera y que hacen el bien sin lmites. Doy las gracias a Dios por conocerlos y que l los bendiga. Si os animis a venir al centro esprita con nosotros seguro que os gusta porque hacemos muchas actividades y nos divertimos mucho, hacemos excursiones y aprendemos a ser ms humanos. Me siento viva. Es bueno saber dar un sentido a todo lo que nos pasa. Estudiando espiritismo encontraremos las respuestas a tantas preguntas. Un saludo y un abrazo. M Angeles.

NO OLVIDEIS INCLUIR UNA DIRECCIN Y DATOS PERSONALES PARA PONERNOS EN CONTACTO CON LOS GANADORES!!

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ACTUALIDAD ESPRITA
SEMINARIO DE CARLOS CAMPETTI
El pasado da 4 de Septiembre, el centro esprita de San Martn de Valdeiglesias Entre el Cielo y la Tierra, tuvo la suerte de contar con la presencia Carlos Roberto Campetti. All imparti un seminario de dos horas de duracin, titulado Vicios. Carlos Campetti naci en Brasil, est casado con dos hijos y en la actualidad vive en Sel (Corea del Sur). Es periodista, especialista en marketing y trabaja para el Banco de Brasil. Es mdium de psicofona y expositor espiritista. Lleva muchos aos impartiendo cursos, seminarios y conferencias a lo largo del mundo participando en diversos eventos espritas en Argentina, Brasil, Colombia, Espaa, Estados Unidos, Francia, Holanda, Inglaterra Actualmente es miembro del Consejo Superior de la Federacin Esprita Brasilea y colaborador del Consejo Espirita Internacional. Igualmente ha colaborado en la formacin de centros espiritas tanto en Espaa como en Estados Unidos.

POR YOLANDA DURN

Durante el seminario, expuso con claridad los principales peligros que nos traen los vicios, no slamente el alcohol, las drogas, tabaco, ... sino tambin la pereza, maledicencia, avaricia, celos, ocasinando multiples transtornos fsicos y psicolgicos como la depresin, siendo la base de estos males el egoismo y el orgullo. As mismo, explic como el espiritismo nos ayuda a superarlos en nuestro camino hacia el progreso.

XV CONGRESO ESPRITA NACIONAL

Los das 7, 8 y 9 de diciembre tendr lugar uno de los eventos ms importantes dentro del Espiritismo en nuestro pas: el XV Congreso Esprita Nacional organizado por la Federacin Esprita Espaola. Dicho acontecimiento ser realizado en el Hotel Bayrn I en Ganda (Valencia) teniendo este ao como lema El Alma es Inmortal. Sern tres intensos das repletos de conferencias interesantsimas, tales como La falsa puerta del suicidio por Alfredo Tabuea, El trabajo moral del mdium sobre s mismo por Liliana Durasevic, Reencarnacin e inmortalidad del alma por Joao Cabralentre otros muchos. La conferencia inaugural as como la de cierre estarn a cargo del magnfico orador y mdium brasileo Divaldo Franco que como cada ao nos visita dando una gira de conferencias por nuestro pas unos das antes del congreso. Igualmente habr lugar para debates y mesas redondas junto con cada uno de los conferenciantes. Para mayor informacin acerca de las conferencias, precios etc. podremos encontrar el programa completo en la web de la Federacin Esprita Espaola: http://www.espiritismo.es Para reservar ha de ponerse en contacto con: Secretara Tcnica C/Dr. Prez Llorca, 3, 1. 6, Edificio Astoria A (03503) Benidorm. Tf: 96 5866080 E-mail: jhuete@viajeshispania.es

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PINTURA MEDIUMNICA - FLORENCIO ANTN

Un ao ms hemos podido disfrutar del mdium de efectos fsicos Florencio Antn que ha estado recorriendo junto con su pintura medimnica parte de la geografa de nuestro pas, pasando por distintos centros espritas de Sevilla, Igualada (Barcelona), Jan, San Martn de Valdeiglesias (Madrid) entre los das 14 y 19 de septiembre. Florencio Antn naci el 18 de Noviembre de 1973 en la ciudad de El Salvador, Brasil. Es licenciado en pedagoga, terapeuta de regresiones a vidas pasadas, estudiante de psicoanlisis y acadmico en psicologa. Desde muy pequeo not cierta capacidad para poder comunicarse con los espritus, pero no ser hasta 1990 que empezar a pintar cuadros incorporando espritus de pintores ya desencarnados. Desde entonces tiene una produccin de ms de 19.000 lienzos, habindose repetido tan slo uno de ellos. A partir de ese momento, Florencio comenz a viajar por Brasil, Italia, Espaa, Portugal, Suiza, Alemania, Dinamarcarealizando estas sesiones de pintura medimnica pblicamente. Estos cuadros son realizados al leo con los ojos cerrados, pintando con las manos o en alguna ocasin con los pies y son realizados en muy corto espacio de tiempo.

Dichas obras son puestas a la venta para todo el pblico y absolutamente todo lo que saca de ellas va dirigido a mantener y construir un complejo de cuatro edificios donde se encargan de dar asistencia social a los menos favorecidos de la comunidad de Mussurunga, barrio popular de Salvador. Podemos encontrar ms informacin acerca de Florencio Antn as como de su pintura y obra social en su pgina web: http:\\www.pinturamediunica.com

SOLIDARIDAD CON PER

La Federacin Esprita Peruana ha organizado una campaa de ayuda a los damnificados del terremoto ocurrido el pasado da 15 de Agosto frente a las costas de las ciudades de Lima y Pisco. Dicha Federacin ha puesto a disposicin de todo el que desee ayudar a estas familias a las que les alcanz tan tremenda catstrofe un nmero de cuenta: BANCO SCOTIABANK N 018-0189326 CUENTA EN SOLES N 018-0189337 CUENTA EN DOLARES CODIGO SWIFT BSUDPEPLXXX As mismo solicitan que todo el que desee hacer algn ingreso en estas cuentas, se lo haga saber a travs de esta direccin de correo electrnico y de la web: feperu_espirita@yahoo.com http://www.consejoespirita.com/peru Igualmente, aqu en Espaa, la Fundacin La Caixa tiene abierta un nmero de cuenta para ayudar a todas estas personas que tanto lo necesitan: N 2100-0555-35-0201590777 Con poco que podamos ayudar ya significa mucho.

NUEVA PUBLICACIN: Pases, a la luz del Espiritismo

Recientemente ha salido publicado en Espaol el libro Pases a la Luz del Espiritismo escrito por Carlos Campetti y Simoni Privato Goidanich. Como su ttulo indica, habla de todo lo relacionado con los Pases Espritas: qu es el pase, la figura del pasista y del paciente, los mecanismos y tcnicas del mismo, aplicacin de pases en procesos obsesivosacabando con un captulo dedicado a responder las preguntas ms frecuentes acerca de este tema. Est escrito en un lenguaje sencillo, conciso y directo, por lo que se hace muy ameno y enriquecedor para todo aquel que est interesado en el tema del pase, sean o no trabajadores espritas.

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ESPRITAS DE AYER
BIOGRAFA DE D. RAFAEL GNZLEZ MOLINA
Como bien anunciamos en nuestro nmero anterior vamos a dedicarle nuestro pequeo rincn de Espritas de Ayer a una de las figuras ms importantes que ha tenido el espiritismo en Espaa, D. Rafael Gonzlez Molina. Naci el 13 de Marzo de 1920 en la ciudad de Madrid. De familia humilde tuvo que empezar a trabajar con muy pocos aos. A pesar de esto siempre fue un hombre con muchas inquietudes y con una gran aficin por la lectura, gracias a la cual se cultivo muchsimo. Con tan slo 14 o 15 aos ya lea a autores tan importantes como Alejandro Dumas o Victor Hugo. A la edad de 11 aos cay muy enfermo con tuberculosis. Debido a esto estuvo internado en un centro de salud situado en la calle Raimundo Fernndez Villaverde (Madrid) donde conoci a un seor que le ense a jugar al ajedrez. Tiempo despus Rafael Gonzlez lleg a ser subcampen de Castilla de Ajedrez. Siempre dedicado laboralmente al comercio, su primer trabajo fue vendiendo zapatos. Aos ms tarde conocera a la que fue su esposa, Da. Manuela Morata, mujer muy catlica y con la que tuvo cuatro hijos, Flix, Rafael, Ana Isabel y Jess. En 1954 Rafael Gonzlez junto con su familia emigr a Brasil, residiendo en la ciudad de San Pablo. Trabaj haciendo maquetas, como fotgrafo y por ltimo abri una tienda de confeccin donde se haca ropa para seoras. Pero una de las cosas ms importantes de su estancia en Brasil, si no la ms importante, es que en aquella ciudad de San Pablo conoci el espiritismo. Al poco tiempo de estar en Brasil conocieron a un matrimonio espirita con el que entablaron amistad y poco a poco les fueron hablando de lo que era el espiritismo, les prestaban libros Aunque hemos de decir que tanto Rafael como su mujer Manuela, no eran muy receptivos al tema cambiaron de opinin cuando cay en sus manos El Evangelio segn el Espiritismo dndose cuenta de que eso era lo que siempre haban estado buscando. Comenzaron a frecuentar diversos centros espritas de la zona, pero no terminaban de encajar. Un buen da Manuela visit el Centro Esprita Hermano X. Al volver a casa coment a Rafael su experiencia diciendo que haba encontrado el centro que estaban buscando. En dicho centro, Hermano X, Rafael conoci a Stamatis, un griego afincando en San Pablo, quien le introdujo en el espiritismo de manera mas profunda. Le ayud y marc muchsimo durante toda su vida. Durante todo el tiempo que Rafael pas en este centro realiz diversos cursos sobre pases espritas, cursos para dirigentes, cursos de mediumnidad, realiz trabajos de caridad repartiendo comida entre los ms necesitados, particip junto con su mujer en mesas medimnicas adoctrinando espritus sufrientes Posteriormente particip con la Federacin Esprita de San Pablo impartiendo conferencias. En 1967 regresa a Espaa junto con su familia. Al principio de su Foto: D. Rafal Gonzlez Molina vuelta, Rafael se siente un poco desubicado debido a que en Espaa el Espiritismo apenas exista. En aquella poca estaba totalmente prohibido reunirse ms de siete u ocho personas sin pedir autorizacin y esto supona un gran obstculo para la formacin de centros espritas, por lo que los pocos espritas espaoles se reunan en sus casas donde realizaban trabajos medimnicos, cosa que no terminaba de convencer a Rafael. Alrededor del ao 1972/73, una vez ubicado en nuestro pas, fue cuando comenz su lucha por establecer el espiritismo en Espaa. En el ao 1977 comienza a editar su propia revista llamada Divulgacin Esprita. Los primeros nmeros de la misma los edit mediante fotocopias y ms adelante, cuando la tirada fue mayor, se realizaron en imprenta. Rafael consigue distribuirla a travs de los kioscos a pesar de la dictadura franquista. Esta publicacin estuvo en funcionamiento durante veinte aos, finalizando en el ao 1997. Rafael continu trabajando por el espiritismo proponindose la difcil tarea de legalizarlo en Espaa. Entre tanto consigui traer a nuestro pas a figuras tan importantes como Divaldo Franco, en el ao 78/79, y ms adelante a Juan Antonio Durante, Ral Teixeira Debido a su empeo, a su tenacidad y persistencia comenz a promover la legalizacin del Espiritismo. Mantuvo reuniones con el que entonces era Ministro del Interior, Juan Jos Rosn, entreg libros espritas al Estado para que fuesen autorizados y sellados, present un estudio y los primeros estatutos de lo que se llam Asociacin Esprita Espaola para su posterior legalizacin. Todos los das reciba la visita de la polica que se llevaban y traan libros espritas de su propia casa para ser inspeccionados y despus certificados Y as es como despus de mucho tiempo y trabajo en el ao 1981 pudo legalizar el Espiritismo en Espaa como asociacin. Hemos de decir que dicha legalizacin tuvo una repercusin social puesto que se pudieron ver artculos relacionados en la prensa escrita de la poca, como por ejemplo el diario El Pas.

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En el ao 1982 se funda la actual Federacin Esprita Espaola, de la cual Rafael fue presidente hasta el ao 1997. Adems de todo esto y por si fuera poco, tambin import de Brasil y Argentina varios libros espritas creando en el ao 1985 La Editora Esprita Espaola en la cual tradujo y edit varios libros como por ejemplo Muerte es Vida, Desde la otra vida Asimismo Rafael Gonzlez Molina fue el fundador del centro esprita Centro de Estudios y Divulgacin Esprita (CEYDE) que hoy en da contina en activo y est situado en la C/ Montera 10/12 2 planta, en la ciudad de Madrid. En el ao 1992 Rafael se propone traer a Espaa el Congreso Mundial de Espiritismo. Este se realiz en los das 27,28 y 29 de noviembre, en el Palacio de Exposiciones y Congresos del Paseo de la Castellana (Madrid). El lema que llev dicho congreso fue Espiritismo, certero paradigma para la humanidad. Asistieron representaciones de las distintas federaciones y asociaciones del mundo (Brasil, Argentina, Portugal, resto de Europa), participando ms de 700 congresistas nacionales y extranjeros, siendo divulgado dicho congreso por diferentes medios de comunicacin. Esta fecha fue muy importante para el espiritismo en nuestro pas ya que a partir de ese momento

se dieron lugar congresos nacionales anuales repartidos por toda la geografa espaola (Ciudad Real, Reus, Torremolinos, Benidorm, Gandia, Madrid) Tambin fue miembro fundador, en Madrid, del Consejo Esprita Internacional, el 25 de noviembre de 1992, resultando elegido como secretario general. Desafortunadamente en Julio de 1997, Rafael sufre una operacin de prstata de la cual sale con un cuadro confusional del que no consigue reponerse del todo. Esto junto a otra serie de sucesos relacionados con su salud hacen que vaya empeorando hasta que finalmente desencarna el 16 de Mayo de 2005. Gracias a su valor y empuje, constancia y dedicacin es que hoy el espiritismo en Espaa contina avanzando. l fue el primero, el que puso la primera piedra de esta magnifica doctrina en nuestro pas despus de que la guerra civil casi terminara con el espiritismo en Espaa. Debera servirnos de ejemplo a todos para seguir luchando y trabajando por esta bella doctrina. Como dijo una buena amiga Siempre se puede hacer ms Gracias Rafael, estars siempre en nuestras oraciones. Yolanda Durn. Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

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ESPIRITAS DE HOY
ENTREVISTA A CLAUDA WERDINE
Claudia Werdine, casada con 4 hijos y residente en Viena. En Brasil trabaj durante casi 20 aos con Evangelizacin Infanto juvenil y actualmente es vice- coordinadora del Departamento Infanto-Juvenil del CEI Europa. 1.Cmo conociste el Espiritismo? Siempre fui simpatizante del Espiritismo, pues mi hermano era orador de una institucin espirita llamada Grupo Redencin, localizada en Rio de Janeiro (Brasil) y a mi me gustaba mucho or sus conferencias, pero yo no tenia ningn compromiso con la doctrina. En 1986, conoc Humberto, mi marido, quin fue el responsable por mi ingreso definitivo en el Espiritismo, pues l era un trabajador activo del Grupo Espirita Dr. Becerra de Menezes, que funcionaba en un Centro Ecumnico y que ms tarde se transformara en la Fundacin Espirita Dr. Becerra de Menezes (FEBEME), donde trabajamos hasta trasladarnos a Viena. 2. Qu significado tiene para ti el Espiritismo? Para mi el Espiritismo es la ruta segura para seguir de acuerdo con la propuesta dejada por Jess, visando alcanzar todas las calidades existentes en un hombre de bien. 3. Te ha cambiado la vida? De qu manera? Los conocimientos que obtuve despus de estudiar las Obras Bsicas codificadas por Allan Kardec cambiaron totalmente mi vida, pues entend la necesidad de ser hoy mejor que ayer y maana mejor que hoy, pues segn Kardec reconoce el verdadero esprita por su transformacin moral y por el esfuerzo que hace para domar sus malas inclinaciones. 4. Por qu te dedicas al trabajo con los nios? Me encantan los nios y los jvenes. Cuando inici en el Espiritismo, me enter que haba clases para nios e inmediatamente me dispuse para ser educadora esprita infantil, pues yo era maestra y me encantaban los nios. Hoy, este, mi trabajo con nios y jvenes tiene mayor significado, pues pienso que la educacin espirita es la mejor manera para preparar a los ciudadanos del mundo de maana, pues estos nios van a crecer sabiendo de donde vinieron, el porqu de estar aqu, hacia dnde van cuando mueran, la ley de causa y efectoruta segura para una vida ms responsable y significativa. 5. Desde cundo te dedicas a este trabajo? Trabajo con nios y jvenes en la Evangelizacin Espirita hace ms de 20 aos. 6. Cmo fuiste elegida Vice- Coordinadora del DIJ Europa? Durante el primer encuentro de Evangelizadores Espritas, ocurrido en septiembre de 2006, promovido por el Consejo Esprita Internacional Europa, hubo una solicitacin para que fuera creado el DIJ Europa, visando auxiliar la tarea de evangelizacin en Europa. Fueron sugeridos algunos nombres y fueron escogidos por la representante del CEI, Maria Emilia Barros (Portugal) coordinadora y yo como vice coordinadora. 7. Por qu es importante la educacin esprita en los nios? Me gustara contestar esta pregunta con un fragmento de un bello mensaje de Leopoldo Machado: Intil improvisar escoras regenerativas para obligar el enderezamiento de rboles que envejecieron torcidas. Las escoras solamente aseguran el crecimiento correcto de las plantas jvenes, evitando que sus ramas desven del rumbo correcto. As ocurre tambin con los seres humanos, despus que las personas consolidan tendencias y las transforman en vicios, todo se torna siempre muy difcil cuando piensa en reformas de procedimiento, en sentido profundo. Es necesario cuidar entonces del nio y del joven, plantas en proceso de crecimiento, todava moldeables y en direccin para el bien mayor 8. Cmo se debe enfocar la educacin con los nios rebeldes? En primer lugar, debemos acordarnos que la Educacin deber ser siempre un acto de amor. Para m los nios rebeldes casi siempre adoptan este comportamiento inadecuado debido a problemas familiares. Necesitamos descubrir las razones que llevaron estos nios a la rebelda e intentar encontrar soluciones, trabajando junto con la familia, consiguiendo una mejor socializacin del nio. La Educacin Esprita deber ser introducida, en la vida de este nio, lo ms temprano posible, pues l aprender desde el principio que debemos ser responsables por todos nuestros actos, que necesitamos hacer a los otros lo que nos gustara que hiciesen con nosotros. 9. Cmo hemos de tratar a los nios que dicen tener un amigo invisible? Para los padres espritas, creo yo es un poco ms fcil, pues tenemos el estudio que nos ofrece condiciones de entender lo que esta ocurriendo con un hijo que dice tener un amigo invisible. Durante los primeros aos de la infancia, el espritu todava esta muy ligado al Mundo Espiritual y entonces el nio puede visualizar con mayor facilidad a los desencarnados. Con el pasar de los aos, estas amistades desaparecen. Nuestra conducta deber ser siempre de mucha seguridad y tranquilidad, no dando mucha importancia al hecho en si, pues con el tiempo, todo se equilibra. Una de mis hijas, cuando tena 3 aos, empez a jugar con una amiga invisible. Ella era tan real que hasta tena un nombre y jugaban todos los das,durante horas seguidas. Un da m hija amaneci llorando y le pregunt que haba pasado, ella entonces

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me dijo que la amiga estaba despidindose, pues no podra volver ms a jugar, porque iba nacer nuevamente. A partir de este da, mi hija no hablo ms de esta amiga. 10. Cules son los pilares (la base) de la educacin infanto-juvenil? Para mi la base de toda educacin debe ser el amor, el ejemplo edificante y el respecto mutuo. En la Educacin Espirita, la base son las enseanzas de Jess a la luz de la doctrina espirita. 11. Qu diferencias encuentras entre los nios espiritas de Brasil y los de Austria? Infelizmente encontramos en los nios de hoy, sea en Brasil o en otro pas, un materialismo intenso, muchas veces estimulado y alimentado por los propios padres. Eso hace que los nios no desarrollen las virtudes del amor, de la amistad, del respecto, del trabajoLa diferencia es que en Brasil encontramos la Educacin Espirita Infanto Juvenil en casi todos los Centros Espiritas. 12. Se puede ensear espiritismo a los nios con sndrome de Down? Creo que debemos ofrecer a estos nios el mismo tratamiento que las escuelas ofrecen, es decir, si ellos tienen condiciones de acompaar el seguimiento de una clase, auque no de la misma manera que los dems nios, ellos pueden y deben estar all. Yo conozco poco sobre ese asunto, pero veo que los nios portadores del sndrome de Down estn cada vez ms insertados en todas las actividades sociales. En Brasil, ltimamente algunas telenovelas trataron sobre este tema y mostraron estos nios levando una vida completamente normal .Entonces creo que las puertas de la evangelizacin deben estar abiertas a todos los nios y es de responsabilidad del evangelizador capacitarse adecuadamente y crear una oportunidad de aprendizaje para todos. 13. Cmo ensear a los nios que tienen miedo a la muerte? Hablando del tema de manera ms natural posible. Los nios son inocentes y sin miedo. Los adultos son los que no trabajan bien con esa idea, entonces transmitimos a los nios un sentimiento negativo en relacin a este tema. Cuando creemos realmente que la vida sigue, mataremos de una vez a la muerte. 14. Adems de la rama Infanto-Juvenil, Qu otras materias tratas?(mediumnidad, etc) En Brasil trabajaba tambin en el rea de la mediumnidad y en la asistencia social. 15. Cunto tiempo dedicas al espiritismo? Estoy enamorada del trabajo que realizo dentro del Espiritismo, porque divulgar la evangelizacin infanto-juvenil es una tarea de vital importancia para la

construccin de un nuevo mundo. Tengo una rutina diaria del trabajo dedicado al espiritismo y aprovecho para hacer mis actividades en el periodo que mis hijos estn en el colegio y tambin despus que se acuestan, pues no valdra la pena dedicarme totalmente a la doctrina Espirita y abandonar mi familia. Necesitamos acordarnos que la familia es nuestra responsabilidad mayor. 16. Lo que enseas, lo has aplicado con tus hijos? te ha sido fcil? Mis hijos frecuentan el Centro Espirita desde cuando estaban en mi barriga!!jejeje. Cuando alcanzaron la edad mnima para frecuentar la escuela de Educacin Espirita, all estaban ellos. Desde muy pequeos participaban del Evangelio en el hogar y hoy en da mi hija Maria Alice me auxilia en las clases de evangelizacin. Puedo asegurar que las enseanzas espiritas que ellos recibieron durante toda la infancia y todava hoy les hicieron jvenes ms responsables, ms fraternos, ms amigos. 17. Cuntos pases has visitado en tu labor espirita? En poco ms de un ao de trabajo aqu en Europa ya tuve la oportunidad de visitar algunas ciudades de Alemana, Portugal, Holanda, Inglaterra.siempre para divulgar la importancia de la Evangelizacin Infanto-Juvenil. 18. Cmo llevabas a cabo tu tarea en Brasil, donde la vida all es tan difcil y con tantas carencias? La Fundacin Espirita donde yo trabajaba en Brasil, estaba situada en un barrio muy pobre de la ciudad del Rio de Janeiro. Esta fundacin atenda durante el da alrededor de 200 nios carentes, que reciban alimentacin, instruccin y educacin moral. Tambin tenamos educacin esprita para los hijos de trabajadores del centro y frecuentadores. Era un trabajo muy bonito y gratificante. Para mi fue una gran oportunidad de crecimiento personal, pues empec a valorar todava ms lo que Dios me haba ofrecido. 19. Te has sentido rechazada alguna vez por amistades por dedicarte al espiritismo? Algunas veces si, pero creo que mi dedicacin a la doctrina, mi esfuerzo para hacer mi reforma intima, mi amistad sincera hicieron que estas personas cambiasen de idea y algunos hasta se interesaron por el Espiritismo. 20.Por ltimo. Cules son las ventajas y inconvenientes de la educacin Infanto-juvenil? Para mi solamente existen ventajas, pues la Educacin Espirita Infanto-Juvenil prepara los nios y jvenes para vivir en el mundo, no solamente de paso y sin compromiso, sino aprovechando con sabidura la gran oportunidad de vida que a ellos les fue concedida por Dios, aprendiendo a respetar y valorar su propio cuerpo, a su semejante, la naturaleza vivir la vida de una manera ms responsable, cristiana y saludable.

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ARTCULOS
Historia del Espiritismo
Realmente la historia del Espiritismo se pierde en la noche de los tiempos. Si preguntamos a nuestros conocidos, si investigamos en los libros encontraremos cientos de casos que hoy se explican por esta ciencia. Hasta la segunda mitad del siglo XIX todas estas manifestaciones se le atribuan al demonio, al enfado de los dioses y raras veces a la intervencin de nuestros amigos y familiares fallecidos. A partir del ao 1848 en la pequea aldea de Hydesville (E.E.U.U.) las hermanas Fox, Catherine y Margareth, junto a su familia empezaron a escuchar ruidos, golpes que provenan del stano de la casa. sentir, y que puede convertirse en sonmbula. Hasta entonces permitidme que no vea en ello mas que un cuento de nios." Ah empez su gran labor como codificador dando vida, a travs de muchas investigaciones, con la colaboracin de muchos mdiums y cientos de comunicaciones, al Pentateuco que engloba toda la base y fue quien cre el nombre de Espiritismo. El paso de Kardec como investigador del Espiritismo dur tan slo catorce aos, entre el 1855 al 1869 donde adems de escribir los cinco libros public La Revue Spirite y varios folletos y manuales para la divulgacin y comprensin de esta nueva Ciencia. Kardec fue la base, el fundador, al que todo se le debe, pero como bien dijo l, los verdaderos autores de los libros son los propios espritus que se comunicaron y que tan buenos consejos nos han dejado. A raz de la salida de El libro de los Espritus el 18 de Abril de 1857 en la librera del Palais Royal de Paris, por todo el mundo empez a propagarse estas nuevas enseanzas y con ello abrieron sus puertas miles de centros espritas por todos los lugares del mundo. En Espaa grandes centros y grandes espritas han pasado, Amalia Domingo Soler que fue una gran trabajadora del espiritismo, escritora de libros como Memorias del Padre Germn entre otros, directora del peridico feminista esprita La Luz del Porvenir de gran difusin, que pese a su gran pobreza material, que no espiritual, y a su enfermedad en la vista defendi y lucho hasta el ltimo de sus das. Jos Maria Fernndez Colvida fue el traductor de las obras de Allan Kardec al espaol, director de La Revista Esprita, Peridico de Estudios Psicolgicos en Barcelona y que al igual que Amalia trabajador infatigable en la ayuda al prjimo. Jacinto Esteva Marata director del peridico Luz y Unin, fusin de La Unin Espiritista y La Luz del Porvenir Miguel Vives y Vives, el Vizconde de TorresSolanot, Quintn Lpez Gmez del peridico Lumen, Quintn Garrido o Guillermo Roldn que fueron dos de los presidentes del centro esprita El ngel del Bien que segn datos que hemos encontrado era un grupo muy activo que siempre estaba dispuesto a trabajar por la causa y un largo etctera Los espritas y sus centros no slo estuvieron en Espaa, hubo a nivel internacional muchos otros que no podemos olvidar, Len Dens, en Francia, al que se le conoci por ser El apstol del Espiritismo llamado por el movimiento esprita El sucesor de Kardec escritor de muchos libros como En lo invisible, Despus de la Muerte o Juana de Arco Mdium entre otros. Tambin desde Francia tenemos al conocidsimo Camilo Flammarin, gran astrnomo y estudioso del Espiritismo con varios libros publicados Dios en la Naturaleza, Pluralidad de Mundos Habitados Casas Encantadas, etc. y como no, grandes mdiums como Daniel Douglas Home, Madame dEsperance, Florencia Cook, La Mdium de las Flores, entre otros.

Casa de la familia fox en 1930. A da de hoy la original fue demolida y vuelta a construir en los aos 50 exactamente en el mismo solar que ocupaba la primera

La familia Fox revis de arriba a abajo cada rincn sin encontrar nada, pero los golpes no cesaban. Siguieron tanto tiempo que las nias empezaron a juguetear hacindole repetir el nmero de chasquidos que ellas daban, dicindole que respondiera a sus preguntas con golpes. A travs de este mtodo el comunicante les dio datos tales como el nombre y apellidos, les dijo que haba vivido en la casa y que estaba enterrado en el stano, pudiendo ser comprobado. Despus de esto el rumor de estas comunicaciones se extendi tanto que la gente acuda a la casa para hacer preguntas o intentar contactar con sus familiares fallecidos. No tardaron en llegar estas informaciones a la vieja Europa, sobre todo a Francia, dnde las personas se reunan en los salones para divertirse con el fenmeno, mesas que giraban, golpes, ruidos, etc. En esa poca aparece nuestro amigo Hippolyte Len Denizar Rivail ms tarde conocido como Allan Kardec, el fundador de la Doctrina Esprita. Allan Kardec era profesor, conocedor de varios idiomas, gran seguidor de Pestalozzi, como ya contamos en la biografa que ofrecimos en el nmero 1 de este peridico. l no crea en lo que estaba ocurriendo en su pas, varios amigos le comentaron que no slo las mesas giraban y daban golpes sino que adems daban respuestas lgicas, a lo que Kardec respondi "Yo creer en ello cuando lo vea y se me haya probado que una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para

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A pesar de que Europa fue asediada por las guerras y el movimiento esprita lleg casi a desaparecer momentneamente, hubo pases como Brasil dnde la sociedad acogi muy bien esta doctrina y que hoy por hoy es el movimiento esprita ms fuerte, teniendo la Federacin Esprita Brasilea (Feb) un total de 6000 centros federados aproximadamente y diferentes revistas tales como Reformador que data de 1882 y que en la actualidad se sigue distribuyendo o La Revista Esprita fundada por Kardec y que en la actualidad se sigue haciendo con la ayuda de esta federacin y de la Unin Esprita Francesa y Francfona. Hoy en da la gente no conoce realmente el Espiritismo. Si preguntamos a cualquier transente nos dir que es Eso de la Oui-ja Lo de llamar a los Muertos o respuestas similares. Realmente esto es slo una mnima parte de la realidad, el Espiritismo es el puente entre los dos planos, es el consuelo que nos hace saber que las personas a las que ms queremos no van a la Nada sino que continan creciendo, evolucionando, que pueden estar a nuestro lado ayudndonos y protegindonos e incluso vendrn a buscarnos en el momento de volver a nuestra verdadera casa que es el Plano Espiritual. Pero como bien he dicho esto es slo una mnima parte de esta doctrina, lo ms importante es que nos ensea a conocernos, a no juzgar, a ser buenas personas, a entender la vida, nos ensea a auto-reformarnos para tener una vida ms feliz, este s es el verdadero propsito. El Espiritismo pese a todo lo que hemos contado ha seguido su siembra, pero slo podr recoger el fruto por el esfuerzo del hombre y os preguntaris Qu esfuerzo es ese? Si tan bueno es, por qu los espritus no se aparecen y hacen girar las mesas como a finales del siglo XIX? Pues como nos dicen los propios espritus en sus comunicaciones, ellos hacen su parte del trabajo que es hacernos llegar toda la informacin necesaria sobre los dos planos y todas las pautas para nuestra mejora, pero el mrito ha de ser nuestro a travs del esfuerzo, del ms importante, el que cambiar el mundo, el que menos trabajo fsico requiere y que sin embargo es el ms duro de hacer La reforma interior Nuestra elevacin Moral. Eso es lo que persigue, la reforma ntima de cada persona, como ya dijimos anteriormente. A lo largo de los aos lo ha ido consiguiendo a travs de los espritas y de sus esfuerzos. En muchos lugares del mundo los Centros Espritas tienen obras sociales para dar de comer y/o educar a gente pobre o necesitada en los pases donde

es necesario, pero no slo ofrece Pan para el Cuerpo sino que da el Pan del Espritu, ese que tanta falta le hace hoy a la sociedad en la que vivimos. Hoy en da nos preocupamos mucho de tener un buen chalet, un buen coche, conseguir una carrera o un buen puesto de trabajo, pero y de ser buenas personas? Nos acordamos de perdonar? Qu importancia tiene trabajarse el orgullo o ser humildes? Todo esto lo ensea el Espiritismo a puertas abiertas. En la actualidad en nuestro pas existen Centros Espritas, algunos de los cuales forman la organizacin sin nimo de lucro llamada Federacin Esprita Espaola que fund nuestro querido Rafael Gonzlez Molina. Esta organizacin se ocupa de promover el estudio de las obras bsicas del Espiritismo, organiza seminarios, Congresos Nacionales anuales, imparte clases por Internet a travs de Chat e intenta ayudar a todo aquel que lo solicita. Tambin existe una organizacin internacional llamada C.E.I. (Consejo Esprita Internacional) que se ocupa de la unin de las distintas federaciones a nivel mundial y grandes oradores y mdiums como Divaldo P. Franco, Ral Teixeira, Juan Antonio Durante, Carlos Campetti, Cesar Perri, Claudia Werdine y un largo etc. Aunque este ao el Espiritismo cumpli 150 aos no es agua pasada, es Actualidad, est ah al alcance de todos, sus libros, sus enseanzas, los amigos espritas, las federaciones, sus pginas web y sabis cual es su objetivo? Hacer el bien por el bien mismo. Ningn esprita os pedir nada a cambio, ni si quiera que creis en lo que dicen, porque para creer o hablar de algo lo mejor es conocerlo uno mismo en profundidad, para despus poder juzgar y valorar si aquello que se dice o se lee es aceptado por la razn. Allan Kardec tena un lema Ms vale rechazar nueve verdades que aceptar una sola mentira Por bandera La Paz Por lema El Amor Como objetivo El bien Fe inquebrantable es la nica que puede hacer frente a la razn en todas las pocas de la humanidad. Allan Kardec. Oscar Aglio Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra
http:\\www.entreelcieloylatierra.divulgacion.org

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Influyen los Espritus en nuestras vidas?

Allan Kardec, el codificador de la Doctrina Esprita, consult tambin y qued reflejado en la pregunta 459 de El Libro de los Espritus, esta interesante cuestin. Y los Espritus que colaboraron en la realizacin de esta obra contestaron as: A este respecto su influencia es mayor de lo que creis, porque con sobrada frecuencia son ellos los que os dirigen. Meditando sobre ello nos asalta una duda. Quiere decirse que nuestro libre albedro queda anulado? Recordando que muchos de nuestros pensamientos a veces se enfrentan sobre una misma idea, nos queda ahora la sospecha sobre qu parte puede ser la que corresponda a nosotros y las que son intuidas e inspiradas. La ley de las atracciones y de las correspondencias rige todas las cosas; las vibraciones, al atraer vibraciones similares, aproximan y unen los corazones, las almas, los pensamientos y ello nos pondr en disposicin de vincularlos a aquellos Espritus que se encuentran en un nivel evolutivo determinado. Podr ser bueno o inferior, depender de nuestro grado de adelanto. Nuestras codicias, nuestros malos deseos, crea en torno a nosotros una atmsfera fludica negativa, favorable a la accin de las influencias del mismo orden, mientras que las aspiraciones elevadas atraen las vibraciones poderosas, las radiaciones de las esferas superiores. No hay necesidad de creer en la existencia del mundo de los espritus, ni de querer conocerle para sentir sus efectos. La Ley de las atracciones es ineludible y todo en el hombre est sometida a ella. Del hombre depende recibir las inspiraciones ms diversas, desde las ms sublimes hasta las ms groseras. Nuestro estado mental es como una brecha por la cual pueden penetrar en nosotros amigos y enemigos. Analizando los pensamientos que nos son sugeridos, podremos saber qu clase de espritus estn ligados a nosotros, recordando que los imperfectos nos incitan al mal. Pero habr tambin a nuestro lado otros que tratarn de influirnos hacia el bien, lo cual restablece el equilibrio y nos deja el libre albedro para inclinarnos sobre lo que nos interesa. Si hemos rechazado con nuestra voluntad y nuestros actos la influencia de aquellos que intentaron perturbarnos, ellos cedern en espera de un mejor momento, puesto que acechan el instante propicio, como hace el gato con el ratn. Pero cmo ejerce su accin sobre la materia cerebral? La mente del Espritu sintoniza con la mente del ser que se encuentra viviendo la experiencia de la vida fsica y ejerce su accin por el movimiento. Y reflexivamente el pensamiento imprime a las molculas del cerebro movimientos vibratorios de variada intensidad. El cerebro es el instrumento admirable, la clave de donde el pensamiento hace brotar todas las armonas de la inteligencia y del sentimiento. Cmo podemos neutralizar la influencia de los Espritus inferiores? Realizando el bien los rechazaremos y vigilando que nuestros odos no se presten a las sugestiones de Espritus que despiertan en nosotros malos pensamientos, que fomentan la discordia entre nosotros, los hombres, excitando las pasiones viles. No debemos olvidar los que halagan nuestro orgullo, porque es l nuestro lado ms dbil. El Espritu de Joanna de ngelis a travs de los psicografa del mdium brasileo Divaldo Pereira Franco nos orienta en su libro Jess y el Evangelio con estas palabras: No debemos olvidar que toda la esencia de la vida se encuentra establecida en el amor, que es de procedencia divina. En la perspectiva de la psicologa profunda el ser vive para amar y ser amado. Ese proceso encierra toda la historia de la autoconquista de cada ser que debe transformar sus impulsos en sentimientos, atavismos en actitudes lcidas, herencias dominadoras en adquisiciones plenas, instintos arraigados en emociones armnicas, hbitos en realizaciones edificantes, tendencias inferiores en aspiraciones elevadas bajo los impulsos del amor. Tal es el gran compromiso que debe ser atendido por todas las criaturas que anhelan tranquilidad y bienestar legtimo.

No debemos olvidar que toda la esencia de la vida se encuentra establecida en el amor...

Juan Miguel Fernndez Muoz Asoc. de Estudios Espritas de Madrid.

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Sobre la mediumnidad (1 parte)

Me pregunto qu pensara cualquier persona si en una conversacin normal se expusiera el tema de la mediumnidad. Imagino que de repente, se hara el silencio hasta que alguien empezara a hablar de ese caso que le cont fulanito en una ocasin y a partir de ah se abrira un amplio abanico de exposiciones variopintas. Pero, qu significa la palabra en cuestin? Si la buscamos en el diccionario de la lengua espaola, no la vamos a encontrar. Para darle sentido utilizar la definicin de la palabra mdium: Procedente del latn, significa medio. Persona a la que se considera dotada de facultades paranormales que le permiten actuar de mediadora en la consecucin de fenmenos parapsicolgicos o de hipotticas comunicaciones con los espritus. Atendiendo a esta definicin llamaremos mediumnidad a la facultad de la que estn dotados los mdiums. Si volvemos la vista al pasado veremos que la comunicacin con los seres desencarnados (fallecidos) ha sido un fenmeno que se manifestaba libremente en el pueblo, independientemente de su nivel cultural y social. En muchas ocasiones, slo unos pocos eran los iniciados a travs de comunidades secretas, transmitindose el conocimiento, de maestro a alumno. Ahora, en la actualidad, tenemos la facilidad de poder hablar y adquirir el conocimiento necesario. Cuando sucede un hecho no comn en nuestras vidas posiblemente nos asustemos, e incluso pensaremos si nos estamos volviendo locos. Dependiendo del suceso, le daremos importancia o buscaremos miles de razones lgicas para encontrar la explicacin adecuada. Pero, cmo explicar que un objeto se mueva, cundo sabemos y hemos comprobado que ha ocurrido? Y cundo sentimos que somos tocados? De qu forma enfrentarnos a esa figura que aparece y desaparece? Es un tema delicado sobre todo para tratarlo abiertamente en nuestra sociedad, sin que se nos mire "de forma interrogativa. Y lo curioso es, que raramente alguien no sepa de un familiar, amigo, vecino o compaero que no conozca una experiencia de estas caractersticas. Hay hechos como los de Swedenborg en Suecia y Hydesville en New York, que sacudieron a la sociedad de esa poca. Edward Swedenborg, que naci en 1688 y muri en 1772, fue mdium y clarividente. A travs de sus sueos y trances reciba mensajes y revelaciones de gran importancia. Uno de los sorprendentes hechos fue el del incendio que se produjo en Estocolmo, detallando sus vctimas, estragos y fecha exacta. Tambin sostuvo que el Universo se compone de esferas luminosas, las cuales nos sirven de morada despus de la muerte, donde hay espritus buenos y malos y con los cuales el hombre puede entrar en comunicacin con ellos. El suceso de Hydesville en 1848, nos hace referencia a la familia Fox, en cuya casa, de repente, se empezaron a escuchar ruidos y golpes extraos e incoherentes. Las hijas del matrimonio; Margaret y Kate, encontraron que eran producidos por un espritu que comunicaba con ellas a travs de un alfabeto basado en esos mismos golpes. Aqul ser deca haber sido asesinado y sepultado en el stano de la casa. Las investigaciones encontraron el cadver del hombre, confirmando as, que el contacto fue real. A partir de este momento las mesas parlantes empezaron a tener su relevancia en la alta sociedad francesa, que empezando como forma de diversin, atrajo a innumerables personalidades de renombre, algunos de los cuales, se dedicaron a la observacin y estudio serio de este fenmeno y posteriormente de otros, pasando por encima de la superchera y el engao. Gracias a la iniciativa de todas estas personas, su dedicacin y trabajo, tenemos informacin necesaria para encontrar explicacin a diferentes hechos. Allan Kardec codific y reuni todo el conocimiento adquirido a travs de esta ciencia basada en la observacin, abriendo una puerta a las nociones precisas para desenvolverse en ese espacio. Slo a travs de la instruccin, haciendo uso de la razn, y con gran respeto perderemos el miedo a lo desconocido. Y despus. Qu hacer con la facultad medimnica? No debe limitarse exclusivamente a las manifestaciones fsicas, a pesar de ser la parte que ms llama la atencin, tanto de investigadores competentes, como de personas no preparadas para lo que all se origina. Tambin las buenas cualidades morales son indispensables para el desarrollo de sus capacidades, as como para estar en guardia contra las falsas interpretaciones, el error y el desaliento. Len Denis, en su obra EN LO INVISIBLE, nos explica que estamos rodeados de una multitud de espritus vidos de entrar en comunicacin con los humanos y que especialmente son poco adelantados, ligeros, traviesos y en ocasiones perjudiciales. Hay casos en los que conociendo el lado dbil del mdium, le adulan en su amor propio y en sus ideas, llevndole a aislarse en su trabajo y apartndole de todo consejo ilustrado. Este es el principio de una obsesin. Por qu son tan importantes las cualidades morales? Empezar haciendo referencia a la poca de Abraham, unos 1990 aos a.C., en Egipto, vivi un hombre llamado Hermes Trimegistus. Fue considerado como uno de los grandes maestros, siendo deificado bajo el nombre de Toth, y en Grecia bajo el de Hermes,

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el Dios de la sabidura. Y en sus enseanzas ya se recogan siete principios. Uno de ellos el principio de vibracin, el otro; el principio de correspondencia. Len Denis expone que todas las manifestaciones de la naturaleza y de la vida se resumen en vibraciones ms o menos rpidas y extensas segn las causas que las producen. Todo vibra en el Universo, el sonido, la luz, el calor, en un abanico tan amplio de caracteres que nuestros sentidos fsicos no nos permiten percibir toda la gama de sonidos, colores, aromas, etc. La ley de las atracciones y las correspondencias rige todas las cosas. Las vibraciones al atraer a otras similares, aproximan y unen los corazones, las almas y los pensamientos. Cuando en nuestro pensamiento los malos deseos como la codicia, la envidia, el orgullo, etc. son la tnica habitual, estamos vibrando en una sintona

determinada, que atraer en consecuencia espritus afines. Lo mismo ocurre con nuestro pensamiento. Segn el estado en que vibremos atraeremos unas entidades viciosas, o por el contrario entidades elevadas. Si a travs del estudio realizado por el profesor japons Masaru Emoto, basado en los trabajos de investigacin procedentes del anlisis del agua mediante la utilizacin de resonancia magntica, nos deja la evidencia de que los pensamientos y las emociones pueden alterar la estructura molecular del agua, podemos hacernos una idea de cmo nuestra educacin moral reflejndose a travs de nuestros pensamientos, puede acercarnos a unas entidades u otras. En este Universo infinito y tan desconocido todo est conectado. Ana Sobrino Grupo Esprita Entre el Cielo y la Tierra

CULPA, ARREPENTIMIENTO Y UNIN CON DIOS

Podemos empezar hablando, en primer lugar, de la culpa segn nos hablan religiones y filosofas. La primera culpa, ya instaurada en la mayora de nuestros inconscientes, nos la trae La Biblia al hablarnos del pecado original ocurrido en el jardn del Edn al haber comido del fruto prohibido del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Mencionaremos por un momento el "Pan de la Vergenza" de la tradicin hebrea, cuya eliminacin es el objeto por el cual se dio La Creacin. En el Espiritismo se habla de la migracin de los exiliados de Capella, que vinieron a la Tierra, hace miles de aos, como consecuencia de haberse quedado retrasados frente a la evolucin de su propio mundo. Fueron realmente las razas admicas que cayeron del Edn bblico. Con la evolucin moral, el hombre va adquiriendo responsabilidades. La culpa se instaura en su conciencia como mecanismo de alarma frente al quebrantamiento de sus obligaciones sociales adquiridas. Al igual que en el plano fsico el dolor nos advierte que algo debe ser atendido urgentemente, en el plano espiritual, la culpa atrae nuestra atencin, anlogamente, para corregir en el terreno moral nuestros errores cometidos. Despus de siglos de reencarnaciones viviendo experiencias, la responsabilidad crece en nuestro espritu y adquirimos intuicin sobre el bien y el mal, desarrollndose nuestra conciencia para poder detectar las situaciones donde podemos errar moralmente. La culpa aparece como consecuencia directa de ir en contra de nuestra conciencia adquirida. Poco a poco al vivir nuevas experiencias, iremos desarrollando nuestra responsabilidad y conciencia, donde ser la culpa la encargada de avisarnos de los errores cometidos, para que demos pronto los pasos necesarios para su reparacin. Esta es la funcin real de la culpa, al igual que el dolor no es agradable, pero es necesario. Ahora bien, las culpas no reparadas dejan un residuo mental en nuestro inconsciente, como el lodo espeso del fondo de los ros, an cuando hemos sido perdonados por los ofendidos, que deber ser retirado con mucho esfuerzo y trabajo (ver "Evolucin en dos mundos" cap. 19) Desde el inconsciente la culpa acta separndonos de Dios, nos polariza, divide nuestros centros psquicos creando diferentes reacciones y desequilibrios en nuestra mente, la cual mediante el orgullo intenta salir airosa de esta incmoda situacin. El orgullo es el primer escollo para el arrepentimiento, siendo este ltimo el nico medio para progresar asumiendo sinceramente la culpa. Otro mecanismo de bloqueo de la culpa es el remordimiento, actividad autopunitiva que no busca ninguna salida, simplemente el estancamiento le es suficiente con actividades depresivas. Es consecuencia de la otra cara del orgullo al que podramos llamar "orgullo negativo". ste acta oculto, aparentemente, pero con ansias de mostrarse positivo y radiante en cuando tuviera la ms mnima posibilidad de destacar sobre los dems. Antes el orgullo no nos permita asumir que nos equivocamos y ahora el orgullo nos hace diferenciarnos del resto, "superarlos" al menos hundindonos en actitudes autopunitivas. En

El orgullo es el primer escollo para el arrepentimiento...

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el extremo son personas depresivas que intentan recuperar su sentimiento de orgullo a base de hundir a los dems de su alrededor. Intentan mostrar su orgullo siempre que pueden pero al ser incapaces de sentirse bien ellos consigo mismos, terminan buscando su satisfaccin hundiendo a todo el mundo alrededor para forzar ese sentimiento de superioridad tan estimado. Pueden tener actitudes maniaco-depresivas con lo que respecta a ellos mismos o bien permanecer constantemente en actitudes depresivas y egostas.

Donde hay humildad, abnegacin, fe y arrepentimiento, el orgullo se diluye purificndonos

La culpa es natural, consecuencia del avance moral de nuestra conciencia, pero el remordimiento autopunitivo no lo es, es una reaccin instintiva de reparar, por nosotros mismos, lo que no tiene ya remedio. Como si pudiramos compensar al herido mostrndole nuestro propio mal autoinflingido. Acaso el herido se debe deleitar en ello? Acaso va a sentir su deuda reparada y su mal disipado? El orgullo nos crea la ilusin de poder reparar por nosotros mismos lo errado, pagando con la moneda que le es mas fcil (los pensamientos depresivos, auto-punitivos o de fracaso, son auto-realizables y siempre se producen con un 100% de xito en nuestra mente con slo desearlo). El remordimiento es un intento de nuestro orgullo (llamado antes orgullo negativo), de arreglar o compensar las Leyes Divinas, como si realmente pudiera. Al evidenciar que dicho sufrimiento no lleva a ningn lado bueno, nos vamos hundiendo en actividades cada vez ms oscuras pero reforzadas por un orgullo, que actuando sobre nuestro Ego y sus mecanismos de evasin, nos modifica nuestra percepcin de la realidad, mostrndonos un mundo a nuestro alrededor muy diferente, mas envilecido donde nosotros no quedamos tan mal.

lariza. Un sentimiento de desamparo y de no merecer ser ayudado, es la consecuencia natural de sentirse culpable inconscientemente cayendo definitivamente en la desesperanza, concluyendo que: "La culpa nos desconecta de Dios". Cuando pensamos que no seremos ayudados por la divinidad o el destino, un sentimiento egosta y lleno de orgullo se descubre en nuestro interior. Egosta debido a la sobreactuacin de nuestro mecanismo de conservacin, el Ego; y orgulloso al no querer admitir ni la culpa ni sus consecuencias ampliando el sentimiento de separacin entre nosotros y todo el universo que nos rodea, del cual, internamente, ya no esperamos colaboracin. Este desequilibrio interior distorsiona el Ego hacia actitudes egostas. Al no esperar ser ayudados ya no confiamos en Recibir y como consecuencia no seremos capaces de Dar o bloquearemos cualquier impulso caritativo que pueda menguar nuestras reservas materiales. "No podemos dar si no sabemos recibir" al igual que "No podemos amar si no sabemos ser amados". Para aprender a Recibir debemos recuperar la Fe y la confianza en lo alto, pero antes tenemos que disolver los sentimientos de culpa. Todos tenemos mltiples sentimientos de culpa reprimidos en el inconsciente, desde el atavismo de culpa hasta deudas krmicas del pasado (incluso de vidas pasadas) que poco a poco tendremos que saldar con las diferentes pruebas que conllevan. Una forma de facilitar el proceso de curacin interna es mediante el trabajo interior de la culpa. El arrepentimiento sincero derrumbar nuestro orgullo, que nos aferra al remordimiento, para que puedan aparecer y crecer la humildad y abnegacin necesarias para la superacin de la culpa y sus consecuencias. Con abnegacin y humildad nos ponemos en las manos de Dios para saldar nuestras cuentas y purificarnos por los medios que El disponga. Muchas veces son grandes pruebas, causadas por grandes deudas, pero la entrega total a Dios nos permitir sobrellevarlo gracias a la oracin, que fortalece nuestra Fe, al hacernos conscientes de todo lo que conlleva para nuestra evolucin y liberacin. Despus de alcanzar el arrepentimiento sincero con humildad y abnegacin debemos sentirnos limpios de todo rastro de culpa. En este punto, y an cuando todava no hemos reparado la deuda, los terribles lodos que deja la culpa en nuestro inconsciente debern ser limpiados. Cada vez que el sentimiento de culpa reaparece tenemos que reforzar el sentimiento de arrepentimiento sincero con humildad y abnegacin hasta la completa sensacin de limpieza espiritual. Por qu una vez arrepentido completamente ya no tiene sentido sentirse culpable,

Todos tenemos mltiples sentimientos de culpa reprimidos en el inconsciente...

La nica salida es el ARREPENTIMIENTO sincero. Insistimos el remordimiento (re-morder) nos sita nuevamente en el pasado, el arrepentimiento es un acto de entrega, comienzo de la actitud de abnegacin, es un acto de humildad que derrumba nuestro orgullo mas arraigado. Donde hay humildad, abnegacin, fe y arrepentimiento, el orgullo se diluye purificndonos. Fcilmente podemos entender las consecuencias de no reparar los sentimientos de culpa. Muchos de ellos, al no ser reparados, pasarn a formar parte del inconsciente de las vidas futuras, prximos atavismos de la culpa, hasta su disolucin con el arrepentimiento, expiacin y reparacin necesarios. Cuando el inconsciente tiene un complejo de culpa fuertemente instaurado, este nos hace sentir un sentimiento de separacin con Dios, con la unidad de un todo. Nos po-

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an sin haber reparado el mal realizado? Porque la nica misin de la culpa es inducir el arrepentimiento sincero, la humildad y la abnegacin (derrumbando el orgullo). Cuando esto ya se ha realizado volvemos al camino, largo todava y con grandes pruebas evidentemente, pero no es momento de mirar al pasado y s momento de llenarnos de esperanza porque es cuestin de tiempo, paciencia y Fe, que nos permitir recibir las energas necesarias para sobrellevarlo, siendo as la deuda saldada. Cuando se est entregado a Dios no importa en qu punto del camino nos encontremos, lo importante es estar en el camino. Despus de disolver todo sentimiento de culpa o separacin con Dios podemos volver a establecer la conexin con las corrientes benficas fludicas que envuelven toda la creacin (ver "Evolucin en dos mundos" cap. *buscar captulo*). En este momento tan esperado y deseado por nuestro espritu, como la respiracin propia del cuerpo, es el momento para dar un paso ms all. Qu podemos hacer en un momento de conexin consciente con las corrientes benficas divinas atravesndonos cuerpo, periespritu y espritu? La respuesta es IRRADIAR. Siendo un gran imn co-

nectado conscientemente a la fuente divina, frente al pequeo imn comnmente conectado inconscientemente (siempre hay conexin, sin conexin no hay existencia) podemos irradiar sin lmites en favor de nuestro mundo, de los espritus, de nuestros guas, de nuestros amigos y familiares; pero tambin en favor de nuestros enemigos encarnados y desencarnados, y por los que sufren. Con cada irradiacin veremos como damos parte de nosotros, consecuencia de la trasformacin de nuestra materialidad en energa espiritual al concentrar nuestra voluntad en irradiar Amor. Irradiando damos la energa divina mezclndose con nuestra propia energa, disolvindonos en el mar de la creacin, abriendo en nosotros el consecuente deseo de la fusin completa con la Unidad. Despus de la fisin o ruptura de nuestra materialidad, de la irradiacin de las energa propias y adquiridas en beneficio de los dems, podemos ascender hacia la fusin con la Unidad y el xtasis, anhelo mstico de todo espritu en el camino de la Luz. J.I. Grupo Esprita Entre el Cielo y la Tierra

El Maravilloso mundo de los sueos

La doctrina esprita no poda mantenerse al margen del mundo de los sueos, dar luz y conocimiento sobre toda manifestacin que provenga de planos superiores. Sobre todo lo que pueda ayudar al hombre a elevarse y crecer hacia Dios. Cuando dormimos no es otra cosa que la emancipacin del alma, desprendimiento de esta hacia planos ms o menos elevados del universo. Segn la ley de afinidad Lo similar atrae a los similar, en funcin de nuestros gustos, aspiraciones, pasiones, en fin, nuestra disposicin mental, nos sentimos atrados hacia lugares donde encontramos comunin con nosotros mismos. As como el criminal ser atrado bajo el influjo magntico hacia planos donde reinan sus hbitos, el hombre de bien ir a reunirse con espritus del mismo ideal. Esto no es tan extrao ya que en la tierra sucede lo mismo, Dime con quin andas y te dir quien eres. Allan Kardec en El Libro de los Espritus captulo VIII contempla estas cuestiones: Pregunta 401. Durante el sueo Descansa el alma como el cuerpo? Respuesta. No, el espritu nunca est inactivo. Durante el sueo, los lazos que unen al cuerpo se aflojan, recorre el espacio y entra en relacin ms directa con otros espritus. A continuacin pasaremos a clasificar los sueos pero antes de profundizar observemos este pequeo esquema. A) Sueo cerebral: Tambin llamado comn u

Sueos Cerebrales

Fisiolgicos Psicolgicos Telepata en sueos Apariciones Sueos premonitorios Pantomnsicos o reflexivos Espirituales

Sueos Psquicos

ordinario. Segn distintos autores es un tipo de sueo en el que la vibracin cerebral automtica contina mientras el alma est ausente. Tenemos un desprendimiento parcial y entramos en una onda de imgenes y pensamientos propios y del mundo exterior; hay una asociacin de ideas latentes en el espritu o de imgenes dormidas en el cerebro, pensamos despiertos. Dormidos nos imaginamos que obramos verdaderamente y las ideas se convierten en actos aparentes. La razn no interviene, ya que el alma est desprendida, las situaciones ms extravagantes sin ningn sentido u orden se dan. El trabajo del cerebro se realiza con frecuencia sin que lo sepamos y sin que intervenga nuestra voluntad, ejemplo: Una persona estudia por la noche y sabe mejor la leccin al da siguiente. Esto es debido a que el cerebro sigue funcionando an cuando estamos dormidos. Han sido muchos los estudiosos de los sueos, Freud, el padre del psicoanlisis centr parte de sus estudios sobre esto. Para l, los sueos representan deseos y emociones del hombre que reprimidos impi-

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den la madurez de la persona. Esta es movida por impulsos y pasiones centrndose en el campo sexual y agresivo. Estos deseos reprimidos son arrancados de la consciencia y sumergidos en el inconsciente. Interpretaba los sueos de sus pacientes para vencer traumas y problemas. Los estudios de Freud en ese mbito estaban en buena direccin aunque le faltaban los conocimientos de la inmortalidad del alma y la reencarnacin. Desde el punto de vista mdico Cmo suea el cerebro? El cerebro est formado por veinte mil millones de neuronas. Cada una genera energa elctrica y se comunica con las dems a travs de impulsos elctricos. La actividad del cerebro se puede medir con un electroencefalograma que adems puede medir la actividad de los msculos. Esto ha permitido medir el funcionamiento del cerebro mientras dormimos, descubriendo distintos niveles: a) Una persona despierta con los ojos cerrados produce ondas rpidas, armnicas y regulares llamadas Alfa. b) Esta misma persona entrando en sueo ligero emite unas ondas ms lentas llamadas Theta. c) Con un sueo ms profundo las ondas son muy lentas y se conocen bajo el nombre de ondas Husos. En este ltimo estado los msculos estn profundamente relajados. Transcurridos noventa minutos llegan los sueos. Las ondas se vuelven como las del estado de vela (aumentan) pero el tono muscular an disminuye ms, los ojos se mueven rpidos y entramos en fase REM (rapid eyes movement, movimiento ocular rpido) a la vez que el ritmo del corazn se altera, se anula el olfato y el gusto, aunque creemos ver, or y percibir sensaciones tctiles, el tiempo y el espacio tambin son anulados. Esta fase del sueo dura entre quince y veinte minutos, repitindose este ciclo de cuatro a cinco veces por noche. Si nos despertamos en esta fase podremos recordar los sueos claramente ya que, aunque estamos dormidos, el cerebro sigue en funcionamiento. Los animales de sangre caliente tienen sueos REM. Dentro de los sueos cerebrales hay dos tipos, los fisiolgicos y los psicolgicos: 1) Sueos Fisiolgicos: Nuestras disposiciones fsicas tienen repercusin sobre nuestros sueos, por ejemplo: Estamos dormidos con la ventana abierta, tenemos fro y soamos que estamos en el polo norte tiritando o alguien que tiene incontinencia urinaria suea que est orinando y moja la cama. 2) Sueos psicolgicos: Este tipo de sueos expresan nuestros estados ntimos, nuestras preocupaciones y nuestras aspiraciones (el que conoce los sueos de una persona conoce sus sentimientos). B) Sueos Psquicos: Tambin llamados profundos o etreos. Son una clase de sueos donde in-

tervienen fuerzas psquicas exteriores que pueden ejercer influencia sobre nuestro espritu durante el sueo. P. 402 de El libro de los Espritus Cmo podemos juzgar la libertad del espritu mientras dormimos? R. El espritu posee ms facultades que en estado de vela, tiene recuerdo del pasado (vidas anteriores) y a veces precisin del porvenir, adquiere mayor poder y puede ponerse en comunicacin con otros espritus, ya sean encarnados o desencarnados de este o de otros mundos. En los sueos psquicos ya no vemos ni omos por los rganos fsicos, sino que nuestras percepciones vienen a travs de nuestro cuerpo fludico por un sentido interior psquico. Un claro ejemplo de este caso lo tenemos en los sonmbulos. Nos comunicamos telepticamente Quin no ha soado alguna vez que est volando? Esto es simplemente un recuerdo de cmo nos trasladamos en el plano espiritual. P.403 de El libro de los Espritus Por qu no se recuerdan siempre los sueos? R. El cuerpo es materia pesada y grosera, con dificultad conserva las impresiones que ha percibido el espritu porque no las ha percibido por medio de los rganos del cuerpo. En este tipo de sueos, el desprendimiento del espritu con el cuerpo es mayor. Haciendo menos influencia la materia sobre el alma, esta puede disfrutar de ms facultades y desarrollar mejor su actividad espiritual. Por el contrario el recuerdo es menor debido a la diferencia vibratoria de un plano a otro. Existe una posibilidad de recordar parte de esos sueos que se da en el momento de las migraciones (al pasar de un plano a otro o en el momento de regresar al cuerpo) y que se realiza a travs del lazo fludico que une el espritu al cuerpo. Este recuerdo, desde mi punto de vista, no deja de producirse sino por alguna facultad medimnica del individuo, que puede ser mayor o menor dependiendo de la persona. La sensacin al despertar es muy diferente a la del resto de sueos ya que modificamos considerablemente nuestra vibracin. Por esta circunstancia las personas que tienen menos desarrollada esta facultad registran estos sueos a travs de simbolismos, debido a la gran dificultad para hacer llegar una experiencia extracorprea hacia el cerebro fsico. Aqu nos encontramos con el problema que tenemos para diferenciar lo que viene del cerebro y lo que proviene del alma. Por esta razn nos es tan difcil analizar los sueos que son verdaderamente importantes. P. 404 de El libro de los Espritus Qu debe pensarse de la significacin atribuida a los sueos? R. Los sueos no son verdaderos en el sentido que entienden los que dicen la buenaventura, porque es absurdo creer que soar tal cosa anuncia tal otra. Pero son verdaderos en el sentido de que presentan imgenes reales para el espritu pero que con frecuencia no tienen relacin con lo que ocurre en la vida cor-

ARTCULOS - AO I - NM. 2 - Pg. 18 poral. Aunque no se pueda recordar el sueo, si este es importante para la evolucin del individuo, quedar gravado en la organizacin periespiritual y vendr en el momento preciso como un sentimiento o intuicin con el mensaje oportuno que deba llegar. A medida que evolucione moralmente el hombre y predomine ms lo espiritual sobre lo material, los recuerdos de estos sueos sern mayores y las percepciones psquicas aumentaran. Dentro de los sueos psquicos se pueden clasificar en cinco tipos: 1 Telepata en los sueos: Bsicamente hay una comunicacin psquica recproca que no es otra cosa que la transmisin de pensamiento mientras dormimos, ejemplo; dos individuos se despiertan y descubren que han estado soando lo mismo. Aqu las corrientes psquicas pueden ser admitidas como una realidad. 2 Apariciones de moribundos o visin a distancia: Normalmente, cuando vemos a alguien que se est muriendo, nos pensamos que viene a darnos un ltimo adios. En ocasiones es as, pero la gran mayora de las veces realmente es el que suea el que se desplaza hacia el que est moribundo.El espritu del que dormita ha visto, percibido, sentido cosas que suceden lejos, ejemplo; sueo que se muere un familiar y me despierto sobresaltado, apunto la hora exacta de este sueo y al da siguiente me doy cuenta que realmente muri en ese mismo momento. Este tipo de sueos son muy interesantes y deben ser aceptados como comprobantes. En el libro El mundo de los sueos de Camille Flammarin hay documentados ms de setenta casos distintos con estas caractersticas quedando demostradas ciertas percepciones que la accin inconsciente del cerebro no explica. Esto prueba que el ser humano est dotado de facultades an desconocidas que le permite ver lo que pasa lejos sin usar el sentido de la vista. 3 Sueos premonitorios o adivinacin del porvenir: En este tipo de sueos hay visin de acontecimientos futuros, se logra ver lo que no existe an. Hay sueos premonitorios que han previsto y anunciado el porvenir con precisin, no tratndose de presentimientos vagos de doble o triple sentido y que puedan aplicarse a posteriori a muchos sucesos diferentes (como algunas predicciones de Nostradamus) sino de vista real y exacta. Estos sucesos se refieren, a veces, a las cosas ms vulgares de la vida diaria. En todas las pocas se han odo hablar de estos sueos. Se puede leer en Plutarco la trgica historia del asesinato de Julio Csar y el sueo premonitorio de su mujer Calpurnia, que hizo cuanto pudo para impedir que su marido fuera al senado. Tambin Juana de Arco predijo su propia muerte al igual que David Fabricius, astrnomo alemn, predijo que morira el 7 de Mayo de 1617, ese da tom todas las precauciones para evitarlo y no sali de su casa. Por fin a las diez de la noche sali a tomar el aire y un campesino le mat. La adivinacin del porvenir es lo ms extraordinario que hay, pues para que exista es preciso que el porvenir est determinado de antemano. Aceptar esto implica entrar en un debate filosfico sobre el libre albedro y el porvenir. Hay dos posturas que conviene diferenciar. La primera es el llamado fatalismo donde el hombre es un ser pasivo que espera los acontecimientos, los cuales son inevitables. La segunda es el determinismo en el que la persona forma parte de las causas actuantes, es el artfice de su propio destino (ley de causa y efecto). No hay efecto sin causa. El efecto es el porvenir y las acciones del hombre son una de las causas, ya que diariamente nos estamos construyendo nuestro propio futuro. La personalidad humana forma parte de las causas en accin en la marcha de los acontecimientos terrestres Esta es la solucin al problema propuesto por Cicern, San Agustn, Laplace y sus discpulos (1) No siempre un sueo premonitorio se concretiza, ya que en ocasiones son avisos de nuestros guas espirituales para que tengamos cuidado y seamos prudentes. 4 Sueos pantomnsicos o reflexivos: Son sueos en los que se accede al recuerdo del pasado, ya sea de vidas anteriores o de la actual. El espritu fuera del cuerpo ve imgenes y recuerdos archivados en el subconsciente que estn plasmados en la organizacin periespiritual. Para que esto se de es necesario que el espritu realice una modificacin vibratoria. 5 Sueos espirituales: Por fin llegamos a los sueos de mayor inters, ya que invitan a la reforma interior. El espritu, fuera del cuerpo, va a encontrarse con familiares, amigos, enemigos, guas espirituales, etc y desarrolla la verdadera vida espiritual, que nada tiene que ver con las cosas y preocupaciones de la Tierra. Esta es la verdadera vida, la que encontraremos cuando desencarnemos. Sencillamente cuando dormimos tenemos nuestra vida espiritual. La frase El sueo es el hermano de la muerte encierra una profunda verdad, as como esta otra, dicha por un santo Morimos todos los das. Esto tendra que quitarnos el miedo a la muerte. Hay que confesar, en efecto, que lo que menos conocemos an es nuestra propia naturaleza porque como dijo Scrates Concete a ti mismo El conjunto de hechos psquicos que hemos analizado demuestran que vivimos en medio de un mundo invisible, en el cual se ejercen fuerzas an desconocidas. Lo que realmente sabemos son las limitaciones de nuestros sentidos terrestres. Javier Gargallo. Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra
(1) Para profundizar sobre el fatalismo y determinismo consultar La Muerte y su Misterio de Camille Flammarin.

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HEMEROTECA ESPRITA
CMO EL ESPIRITISMO ABOLI LA ESCLAVITUD EN LOS ESTADOS UNIDOS
Mucho se ha dicho y escrito respecto al papel que desempe el Espiritismo en la proclamacin emancipadora. Bien sabido es que Roberto Dale Owen y otros espiritistas eminentes, escribieron con frecuencia al Presidente Lincoln sobre la liberacin de los esclavos. Con todo, no recordamos haber ledo narracin alguna sobre un acontecimiento importantes tan coordinada y autorizada como la que sigue, tomada de un tratado que public The Medium and Saybreak de Londres, n 408, de una lectura de J. M. Puebles, quien dijo: Otro ejemplo tengo de los usos del espiritismo. Me refiero a los medios que influyeron en la mente de Lincoln, dando por resultado la emancipacin de cuatro millones de esclavos. Conozco personalmente a los hombres y a los mdiums. S. P. Kase, Esq., es uno de los reyes de los caminos de hierro americanos, que ha ayudado a la construccin de cinco lneas frreas y sido a la vez presidente de dos de ellas. Este caballero al visitar la ciudad de Washington D. C., en otoo de 1863, durante nuestra guerra civil, estaba paseando a lo largo de la avenida de Filadelfia, cuando acert a ver el signo suspensivo del mdium Mr. J. B. Conklin, y oy al mismo tiempo una voz que deca: Vaya V. a ver a Conklin; est en las habitaciones que ocupaba V. doce aos ha All se encamin Mr. Kase y encontr a Mr. Conklin en un estado semi-anormal, dirigiendo al presidente Lincoln una carta escrita bajo la influencia de los espritus. Mr. Conklin dijo: Llega V. a tiempo, necesito que lleve esto al Presidente Bien, contest Mr. Kase, no hallo inconveniente, si V. quiere acompaarme Fueron los dos a la casa presidencial y, como Mr. Kase se hubiese dejado olvidada su tarjeta de visita, envi por el criado su nombre, S. P. Kase, que el presidente tom por S. P. Chase, miembro entonces de su gabinete. Introducidle, dijo. Al entrar en el saln, explicose fcilmente el error, atribuyndolo a descuido por parte del criado. Tome V. asiento, dijo el presidente a Mr. Kase. Le conozco a V. mucho, y aprecio la utilidad que prestan sus caminos de hierro, transportando nuestras tropas al Sur. Despus de conversar un rato sobre los ejrcitos combatientes y la situacin del pas, Mr. Kase dijo: Tengo una carta para V. Sr. Lincoln, y se la alarg. Leyola y releyola el presidente hasta que se volvi hacia Mr. Kase, dicindole: Es muy extrao. En esta carta se afirma que procede de los espritus, de los padres de nuestra nacin. Sabe V. algo respecto a Espiritismo? Oh! S, replic Mr. Kase: me han llamado espiritista durante algunos aos, y a la voz y gua de los espritus debo ciertamente mi xito financiero. Las inteligencias espirituales solicitaban en la carta algunas conferencias personales con el Presidente, por conducto del mdium de ellos. Arreglronse las cosas, y Mr. Conklin se hosped en la mansin presidencial cuatro domingos seguidos. El resultado exacto de estas sesiones no se conoce, y s slo que la emancipacin fue inmediatamente bosquejada en las reuniones del gabinete. Poco tiempo despus el Presidente con su seora, el juez Wattles, el ex gobernador Smith y otros varios personajes polticos eminentes tuvieron una sesin en casa de Mr. Laurie, caballero muy conocido en Washington, y cuya hija, la seorita Jonng, es el clebre mdium en presencia de quien el piano ha sido levantado bajo la accin de los espritus, mientras ella lo estaba tocando. Durante esta sesin un joven mdium fue presentado por uno de los padres de la Repblica y se dirigi al presidente Lincoln hablando del modo ms atrevido y elocuente sobre la direccin de la guerra, la senda poltica que deba seguirse y la importancia de que saliera inmediatamente una proclamacin en cuya virtud quedarn libres todos los esclavos de la nacin. Voy ahora a leer la sustancia de lo que dijo el espritu, segn me lo ha contado Mr. Kase. Usted, seor, como Presidente de la Repblica, ha sido llamado al puesto que ocupa para un objeto importantsimo. El mundo no slo gime bajo el peso de la esclavitud mental y espiritual, si no que cuatro millones de hombres hechos a imagen de Dios estn sufriendo la esclavitud material. Su yugo debe romperse, cortarse sus cadenas y ser libre el que est esclavizado fsicamente para que pueda volver a su centro vuestra nacin. En tiempo de Washington sembrronse los grmenes de la libertad en los bosques del oeste, y estn ahora prximos a dar preciosos frutos. Esta repblica va a la vanguardia de las naciones en la senda del pensamiento libre, pero ese punto oscuro, esa plaga de la esclavitud mancha su bandera. Este mal nacional debe destruirse. Un congreso espiritual vela por los asuntos de esta nacin. La guerra civil no cesar, no se pronunciar el grito de victoria a travs del norte, ni retumbar a lo largo de los valles del sur; el ramo de olivo de la paz no ondular sobre vuestros campos, vuestros lagos, vuestras montaas, hasta que expidis la proclamacin de libertad, proclamacin que har libres para siempre los millones

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de esclavos de vuestro perturbado pas. Los espritus repitieron eso sustancialmente en las sesiones siguientes y en menos de tres semanas desde la recepcin de esos mensajes espirituales del Congreso de Espritus, el Presidente Lincoln public la gran proclama de la Emancipacin. A partir de ese tiempo veinte batallas se libraron y cada batalla, a excepcin quiz de alguna escaramuza sin importancia, fue una victoria para el norte. El Presidente Lincoln, el orgullo de Amrica, no era un

sectario, ni un fariseo encerrado dentro de su credo, sino un gran defensor de la humanidad, que vivi libre-pensador y muri espiritista. El mundo de los espritus es el mundote las causas, y ese Congreso de Espritus, esas influencias espiritistas, en una palabra, el Espiritismo aboli la esclavitud en Amrica. (Traduccin del ingls de B. S.) Texto extraido de la REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLGICOS Febrero de 1879, BARCELONA.

LA OBRA MEJOR
(Revista La Luz del Porvenir Amalia Domingo Soler) Hace muchos aos, que uno de nuestros mejores poetas andaluces (Antonio Fernndez Grillo), me dedic un soneto con motivo de la muerte de mi madre, y me deca en trmino final: Las lgrimas que viertes por tu madre Sern la escala que te lleve al cielo! Pasaron los aos, comenc a estudiar el Espiritismo, y recordando los sentidos versos de mi amigo Grillo, los ampli a mi antojo, es decir, le d otro giro a su pensamiento y escrib: Las lgrimas que vierta por los pobres, Sern la escala que me lleve al cielo! Porque llora la prdida de una madre no tiene mrito alguno, qu menos se puede hacer, por la que nos llev en su seno y nos ayud a cumplir nuestra misin en la Tierra? Consagrarle un melanclico recuerdo es lo ms justo, es lo ms natural, el no hacerlo, es cometer un delito de los ms horribles, de los que ms deshonran a la raza humana. En cambio, llorar por los pobres ya es otra cosa, acordarse de los que sufren, pensar en sus ms apremiantes necesidades, buscar los medios para endulzar sus amarguras, esto es bueno, y aunque ser bueno es un deber como desgraciadamente en la Tierra, el olvido de los deberes es la moneda corriente, tenemos que aplicarnos el adagio vulgar, que en la tierra de los ciegos, el que tiene un ojo es el rey. Mientras ms fui profundizando mis estudios en el Espiritismo, ms se ocup mi pensamiento de los pobres, y ms trabaj en su favor, pidindole a los ricos proteccin para los desvalidos. Tuve mi poca de trabajo activo, y confieso ingenuamente que fue la poca ms feliz de mi vida. Cuando sala por la maana y no me cansaba de pedir a unos y a otros, hasta reunir la cantidad que necesitaba para consolar a una familia sumida en la miseria, y llegaba al tugurio de aquellos infelices, y entregaba a una pobre enferma siete u ocho duros, la mirada de aquella mujer, las exclamaciones de gozo de los nios, el hondo suspiro del obrero sin trabajo, y por aadidura sin salud, cun bien recompensaban mi caminata de todo el da! Con qu satisfaccin me reclinaba en mi lecho y deca: Hoy he servido de algo a la humanidad! Hoy he enjugado una lgrima, hoy mi paso por la Tierra no ha sido estril. Todo tiene su trmino en este mundo, y mi trabajo de pedir para otros lo tuvo tambin, empleando en ello todo mi tiempo y todas mis energas; mi organismo gastado por los aos, por las penas y por una dolencia incurable, se neg en absoluto a corretear por calles y plazas y a subir escaleras interminables, y tuve que resignarme a salir lo menos posible, y a pedir por escrito lo que ya no poda pedir de viva voz. Mi Luz, ha sido la encargada de decir a los espiritistas cunto he trabajado en bien de los pobres, creyendo que slo ellos me llevaran al cielo si el cielo existiera. Ahora bien, he hecho este poco de historia para demostrar lo agradablemente sorprendida que me qued, cuando supe, que unas cuantas mujeres del Centro Barcelons haban formado un grupo benfico y que sus primeros trabajos iban encaminados a

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procurarles abrigo a los nios pobres, recogiendo cuanta ropa nueva y usada quisieran darles, encargndose ellas de su limpieza y de su confeccin, haciendo trajes, refajos, saquitos y todas las prendas necesarias para vestir a los nios desde los recin nacidos hasta los ms grandecitos, sin excluir a los de mayor edad. Confieso ingenuamente que me qued encantada ante tan buenos propsitos y tan buenas obras, pues tuve ocasin de ver toda la ropa que ya tenan arreglada tan primorosamente, que es del modo que debe hacerse, pues por regla general, los que dan la ropa, que no les sirve, la dan sucia y rota y as vemos a muchos nios pobres, con unas blusas que parecen sayones (porque el difunto era mayor) y desgraciados mendigos con largos gabanes, por no tener quien les arregle aquella prenda como es debido, y las mujeres del grupo benfico del Centro Barcelons, con muy buen acuerdo, con muy buen sentido, y con un verdadero amor a la humanidad, se ocupan en limpiar y en arreglar la ropa destinada a los pobres, como si fuera para sus propio hijos. Tiene dicho grupo grandes proyectos, pero yo me refiero nicamente a lo que he visto, a lo ms prctico, a lo ms necesario, porque los nios pobres van tan mal vestidos! Ya se sabe lo que sucede en una casa de mucha familia, la madre y el padre, como son los que salen a ganar el sustento de sus hijos, procuran ir medio vestidos, lo mismo que las hijas o hijos mayores, pero los chiquitines, los que slo sirven para comer y jugar, esos, pobrecitos! no ponen el pie en la calle porque no tienen zapatos, familia he conocido yo de pobres vergonzantes, cuyos hijos han cumplido cinco y seis aos sin haber podido salir de casa, y nunca olvidar a un hermoso nios que le deca a su pobre madre: -Mira mam, ya soy un hombre, ya tengo siete aos, no te parece que ya es hora que yo salga a la calle? Conoc a otros dos hermanitos, nia y nio, que tenan los dos el mismo pie, as es que las botas del uno le servan al otro y los pobrecitos salan con su abuela un da si y otro no, y al que le tocaba quedarse en casa, como no tena zapatos se quedaba metidito en la cama, y me deca con muy buena sombra: -No salgo porque estoy enfermo de los pies. Pues para estos mrtires de la miseria, trabajan las mujeres del grupo benfico del Centro Barcelons. Yo las felicito con toda mi alma y a todas aconsejo:

Que con arranques de amor, Con verdadero herosmo, Desciendan hasta el abismo Donde se oculta el dolor, Que no les falte valor Para luchar con denuedo, Que no les imponga miedo El vencer contrariedades, Que proclamen las verdades Y las grandezas de su credo. Que mucho pueden hacer, Y mucho ms conseguir; Que no cesen de pedir Para cumplir un deber; La misin de la mujer Dentro del Espiritismo, Es bajar hasta el abismo Para consolar al triste; Que su progreso consiste Hacer bien, por el bien mismo. Mucho se ha escrito y se ha hablado; De nuestra bella teora; Y es justo que llegue el da Tantas veces anunciado; Y ya que habis comenzado Una obra tan meritoria, No desmayis, la victoria Os sealar el camino, Y ser vuestro destino Alcanzar renombre y gloria. No esa gloria callejera De aplausos y relumbrones, No ruidosas ovaciones, Sino otra ms duradera, Ms grande, ms verdadera, La ntima satisfaccin Que deja una buena accin; Ese inefable consuelo, Que es el que nos lleva al cielo Por la fe y por la razn. Fe en nuestro esfuerzo gigante, Fe en nuestro amor al cado, Y en un algo inconocido Que nos frita: Ve adelante No dejes un solo instante De difundir tu ideal, De la ciencia y moral Corre con afn en pos, Y cree que es la ley de Dios El progreso universal. Amalia Domingo Soler 7 de Octubre de 1898 La Luz del Porvenir

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RINCN CREATIVO
Pensamientos:
APRENDER COMPARACIONES Muchos de los que no paran De mostrar sus agonas Puede que no se quejaran Si comprendiesen las mas. Y yo misma al contemplar Las penas de otros mortales, Me llego a considerar Feliz con mis hondos males; Porque para consolarse No existe medio mejor Que el de siempre comparase Con aquel que est peor. Matilde Navarro Alonso 8 Mayo -1889 Revista La Luz del Porvenir No creis llena de flores esta vereda estrechita que permite nuestros pasos en la lucha de la vida. Suele tener, grandes tropiezos el tramo por recorrer para que, mediante el esfuerzo se sepa, lo que hay que aprender. En las aguas bravas no te quieres meter pero, son en las tranquilas donde puedes perecer, porque engaa su finura hay riesgo de caer como se cae en errores para poder aprender. Piensa mucho, que has de hacer Pues como la fruta de altura difcil es de coger las decisiones honestas cuestan mas acometer. Para que los campos luzcan ese verde luminoso que los hace a nuestra vista los paisajes ms hermosos. Hace falta la tormenta que dona los alimentos con esa agua tan pura que nos envan los cielos vientos fuertes, poderosos portadores de semillas que fertilizan los campos con brotes de mil fantasas. Igual pasa con el alma que afronta penalidades surge, limpia y poderosa bella como trigales. Por ello, el superar tranquilos los tiempos mas tormentosos, aportan, verdes..... flores y olores maravillosos. Porque, el amor tiene aroma como las flores ms bellas, nos llega su fragancia en sensaciones internas. Poesa Medimnica cortesa de CEYDE (Centro de Estudios y Divulgacin Esprita, Madrid)

ORACIN LAS ALMAS PERDIDAS EN LA TIERRA Almas que nos abandonis, hablarle al Seor por las que quedamos aqu en la Tierra. Pedidle por los ms necesitados, por los que sufren por el odio, la maldad, la envidia, los celos o el orgullo. Seor, te pido por estas almas que quedan en la Tierra, mndanos luz, amor, paz y alivio para el dolor a toda la humanidad. Angelines Blzquez. Centro esprita Entre el Cielo y la Tierra

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MENUDOS ESPRIT AS (SECCIN INFANTIL)

EL CENTRO ESPRITA Y LOS NIOS
Nosotros venimos al centro todos los jueves y los viernes. Los jueves estudiamos el Evangelio segn el Espiritismo y hacemos los pases para llenarnos de energa. Despus hacemos irradiaciones con las que enviamos energa a los que lo necesitan. Los viernes est la clase de los nios donde estudiamos sobre el espiritismo y hacemos algunos trabajos como collage, dibujos, leemosTambin hacemos juegos, vemos pelculas relacionadas con el espiritismo y otras veces quedamos y nos vamos de excursin. Nos lo pasamos muy bien! Es bueno que los nios vengan al Centro Esprita para que aprendan a comportarse bien, para que no peguen a los dems y sepan que hacer cuando les pegan a ellos. Tambin por si tienen miedo a la muerte para que se lo expliquen y no lo sigan teniendo, para que no se asusten si alguna vez ven espritus. Si tienen algn problemilla es bueno que vengan al centro porque aqu le ayudan. En el centro esprita aprendemos muchas cosas buenas y los nios deberan venir porque as se harn mejores personas cuando sean mayores. Lo que ms nos gusta del centro es que aprendemos a la vez que jugamos. Y tambin es muy bueno que estamos todos juntos y los pases nos hacen sentir muy bien. Rodrigo, M Nueva y Diana Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

DIBUJO DE UN CENTRO ESPRITA

POR Maria de la Nueva y Rodrigo Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

VENTE TODOS LOS VIERNES DE 20:00 A 21:00 HOR AS A LAS CLASES DE LOS NIOS!!! APRENDEMOS DIVIRTIENDONOS

JUEVES: DE 20:15 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DEL EVANGELIO SEGN EL ESPIRITISMO Y PASES VIERNES: DE 19:00 A 20:00 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD VIERNES: DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA VIERNES: DE 20:00 A 21:00 h. EDUCACIN ESPRITA INFANTO-JUVENIL