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Julia Kristeva - El sujeto en cuestión el lenguaje poético

Julia Kristeva - El sujeto en cuestión el lenguaje poético

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JULIA KRISTEVA

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EL TEMA EN CUESTION: EL LENGUAJE POETICO
Intentare, dentro de 105 llrnires del ritual de una hora de este seminario, plantear (si no demostrar) que toda teorfa dd lengnaje es tributaria de una concepcion del sujeto que alirma explicitamenre, que implies 0 que se esfuerza en denegar; lejos de ser una «perversion epistemologica», cierto sujeto es tal desde el memento en que tiene conciencia de una significacion. Por ende, me vere llevada a esbozar un trayecto episternologico: tomare tres momentos de la historia reciente de las teorlas lingiiisticas e indican: el puesto variable que han requerido para d sujeto parlante soporte de su objetoIengua]e. Este descenso teenico al fin y al cabo y a titulo de mera menci6na 1a epistemologia de la ciencia Iingiilstica nos llevara a abordar, y espero que a elucidar, un problema cuya implicaci6n ideologica es coosiderable, pero .cuya trivialidad a menudo se pasa por alto. E1 sentido, se idenrilique en Is unidad 0 en la multiplicidad dd sujeto, de 1a estructura 0 de 1a teorfa, es necesariarnente garanre de una trascendencia, si no de una teologia; en otros terminos, todo saber (de 10 humano), tratese del saber de un sujeto individual 0 de una estructura de- senrido, tiene la religion como llmire interne, cuando no como horizonte ciego, y no puede, en

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1. En frances I. palabrs tujet, significa sujeto 0 lema. (N. del T-J

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LA IDENTIDAD

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EN CUESTION

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el mejor de los cases, sino «explicar y convalidar el sentimiento religioso .. (como constata Levi-Strauss a proposito del estructuralismo, L'Homme nu, p. 60). Abordare, en un segundo momento, una prdctica signi6c:mte particular que denomino, como los Eormalislas rusos, ~~ngu~ie. poetico», para dernostrar que este tipo de lenguaje, pot fa petruuaiididde estas operaciones significantes, es un poner en tela de juidOCtiifndo nouna destruccion de la identidad del sentido 'y del sujeto parlante; y, por ello mismo, de la trascendencia y, por derivacion; del «sentimiento religiose». !,?re~t~_!l!()tJ.y(),c:.c:>.:'rresponde a las. crisis de estructuras y de instituciones sociales; a sus mementos de mutacidn, evolucion, revolucion 0 locUm. Pues, si a traves de esta practica significante y su terna cuestionado, que es el lenguaje poetico, la mutaciPn del lenguaje y de las instiruciones encuentra su c6d.igo, la prdctica y el sujeto correspondiente se sostienen sobre una cuerda tensa: el lenguaje poetico, el unico lengua]e que se alirnenta de trascendencia y teleologla: para sostenerse; -'el Jenguaje poetico que, wr su eco'nomia misrna, es enetnigo de la relieion con conocirniento de 'c.au.sa y estit flal1queacJo' por-Ia psicosis ,\en_lo tocante a su suj~to) 1 por el totalitarisrud 0 el fascismo.(en 10 t~l1te a las mstlt_Uclones que 'Implica 0 'requiere). Hubiera pod~do ha?Jar de ~~Iakovski 0 de Arraud, perc hablare de Louis-Ferdinand Celine. Por Ultimo, tratare de extraer algunas conclusiones sobre la posibilidad de una leona en el sentido de un discurso analltico sobre los sistemas signi6cantes que perm~nezca atento a estas crisis del sentido, del sujeto y de In estructura. Esto por dos razones: por una parte, estas c:isis • .Iei~s de ser accidentes, ~nsrituven una verdad de la tuncion signihcante 1, por consiguiente, del heche social y, por otra, dado que ocupan eI primer plano de la actualidad polltica del siglo xx, los Ienomenos deq~e 'me ocupo a traves del lengt.loje poetico, pero que ~u.e~en. ~sumlr o[t:fS [orrnas tanto en Occidcnte como en otra civilizacion, n? padrian quedar fuera del campo de las llamcdas cie".cias huma'nas sin arrojar una sombra de sospecha sobre su ettca. ~or 10 'tanto, p:ua te:minarhar~ la defensa de, una tcorla analltica de los sistemas y prdcticas significantes que buscarla en el fenO:' me no 'signillcanre- la- erisis:» ~ proceso a~l_suieto,antes 'que la

coherel1cia_o Ia identidad de una -0 de ll.na mullip/icidaJde estructuras: .. , S~ remontarnos ~stoic~> .g~rante.a la v;z de la trf~da del signo y de la proposicton condicional inductive, reconsideremos la cornplicidad entre la concepcion del lenguaje y la del sujeto, en el punto donde la dt!j6 Errresr Renan. Todo el mundo sabe el escandalo que suscito en el siglo XIX cuando hizo de un discurso 'teologito (que eran los Evangelios) no un milo sino la hiitor;a'de un hombre 0 de un pueblo. Esta conversion del discurso teol6gico en discurso bistorlco Cue posible gracias a un instrumento cuya omnipotencia, para eI cientlfica, Renan exalt6 toda su vida: la lilologia. Tal como la practican Renan 0 Burnouf con el Zend Avesta, por ejemplo, encarna a1 comparatismo de Bopp 0 de Schleicher. Sea cual fuere Ja diferencia entre los comparatistas que buscan las leves propias de las ,/amjlias de lenguas y 'Iosfilologos descifradores del sentido de una lenp_ua, los une una misma conceocion: la del lenguaje como tdentidad orJ'/mica. Poco -Irnporta que esta identidad organica se articule gracias II una ley que rige para las lenguas nacionales y temporaleaconstituyendolas en una familia, como piensan los romparatistas tc]. las Jeyes Ioneticas de Grimm); '0 que esta identidad orgdnica se articule gracias a un sentido, uno y s610 uno, inscrito en un texto aiin no descifrado y cuyo desciframiento es cuestionable, como piensan los 61ologos; en ambos casos esta identidad orl,t1ftica de Ja lev 0 del sentido implica que la IenRUa' es manejada por un homo loquens a 10 largo' de la historia. Como escribe Renari" en ,Avt'1Toes et l'aoerroism«, para el fi16logo un texto siempre tiene un sentido, incluso si «el desarrollo ttfcisoreligiose de la humariidad» (r, III, p. 322) proviene de «una especie de necesidad del contrasentidos. Mas cercana a la oJ:ietividad de la «conciencia, de sf». hegelianade los comparatistas-;--encainada en una singularidad que, por ser concreta, in<lividual 0 nadonal, reconoce su deuda con Hegel, para 10$ fil610gos Ia lenguaes siempre un sistema, incluso una «estruc;~" tUfa"; siempre un sentido y, a causa de eito mismo, implica necesariamente un sujeto (colectivo 0 individual) para testimoniar su historia. Si bien es difkil seguir a Renan cuando wrma que «Ia filologfa fundo al racionalismo», es evidcnte que la razon

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no pudo Ilegar II sa una lThgflistica dd habla y del discurso: te ialto una gramatica. . impedira para siempre Ia reducci6n de una [engua 0 ~10 texto a una ley o a un sentido. . de la problernatica 16gica del sentido.. una apredacion de I. Vinculo Ia lingiilstica moderna y las formas de pensamiento que responden a ella en las llamadas ciencias humanas II ese padre fundadot .a ~. el famoso juego entre significante y significado que.ati • ca general Y.Por que~ P?~que. presupuesto inicial del planteamiento lingiiistico.on de I~s . del analisis Iilologico. parecen explorar ate espac:io eptsternolcaico prescindiendo del suieto parlante.. para pasar ciel signo a la Frase habla que confesar DO mantener vacante el lugar del sujeto. por una parte. par!ante {enrrevista. p. c:rece ae espesor. descubrirernos que el sujeto que dejan de lsdo Iegltimamente no es mas que el sujeto (individual 0 colectivo) de [a razon filol6gico-hist6rica de que antes be hablado y ante el cual fracaso la conciencia de sf hegeliana ouando se concreto.a umdad constitutiva de Ia lengua: la lengua no es un sistema. maternatica] pero. l~ razon com. antes que un nueyo despezue original: esrrucrural 0 generativa.lingu~suca para una lengua aislada (al estilo Pantn~) y hasta af. en. que da Iugar tanto II la estructura como a su juego.52 LA IDENTIDAD HL If. Pero si miramos de cerca. una Uamada a Ia. Asi. : La razon lingiilstica que: conSaussure. C. Esta unidad significante queda impllcita en. dado que es en sl inanalizable (como el si~no. cica -general.ta .de la gramauca de la frase) 0 del silogismo (es decir de 13/oglca). 'P: 614). sin embargo. permitira a La lingilistica aspirar a la formalizacion (Iogica. ~e economla]. La lingiilstica estmctural.\ -I 2..· es . pobre tesoro» [como escribeUvi-Strauss. el sujeto cartesiano para jU5tOOr con e:t las Iunciones recursivas generauvas de los arboles sintacticos. social). t. incluso en R~'nan v con muchas oontradicciones. reemplazo a la razon 6lo16gtca. se dibuja un JPi~to J~ 14 enuncia(:. at paso de una _lev a otra. una ideologia del pueblo a del iridividuo excepcional que asume la estruc:ura 0 el sentido. pues . ci6n de Ia economla significante compleja del sUJeto. incluso si encontra~o~. la . Y este suieto-soporte de las leyes comparattstas a . Al analizar una funa6n st~6cante [es decir. Jastamente per haber mantenido vacante su lugar. restituyen una identidad de estructura (los compararistas) 0 de sentido (los filologos) que revela d. umd'I?:nsionales (sin analisis -del espesor del signo.. a nartir de Saussure. fun~~dor~ de !a historia la raz6n filol6gica se convierte en un callejor ~10 salida para las' ciencias del lengua]e. una confesion del -01Vldo-en que incurno Ia lingiilstica estructural. descrtpc. realizara esta reconstitucion sacando del olvido la grarn. ?na vez efectuadas con todo su tecnicismo. Irase. cuando se encarno. L'Homme' nu. el [enguaje y todo [enorneno «humano>. 10 cua! abre.el ~s~lado del acontecer: de Ia historia. y ~I estructuralismo consecuente.Paratls. apareccn totallzados en la filosolla de Husserl. . por otra parte. a saber. leJo~ de disecar I~ _I6glca interns del signo. O. Pero en la distancia abierta entre significanre y significado. hizo su revolucion precisarnente atacando 1.l11Jlaaones sorprendentemente modernas que precomzan el estudio de una crisis en Iugar de afrontar un estado normal. Ia linsriils tica . de la predlcaclon (es de~~r . ~n dato en sf.awn hi~t6rtca. Pero en realidad la grarndtica generativa es un aporte. lO~?alizable. etc. la reduc. 875). 10 censurado a nivel de la complejidad semantica resurg~ bajo la forma del acontecer: el achatamiento del espesor constttuyente del signo.decir". impllcitos en la corriente estructuralista y expllcnos en 1a generativa. de Ia frase 0 el silogismo (por l:o~si~iente. es un sistema de signos. en Ia filologfa y en la historia: ese. silogismo) como. co~o hacla la gramdrica general de I Port-Royal. como sabenros. y en 1~ tocante • los estudios semitic0i' «ese delirio redactado en esulo barbaro II e indescifrable» que son los texros gn6sticos de los cristianos de San Juan (L'avenir de fa science.i6n qu~ la lingtilstica estructural dejara 'en blanco. de tina estructura a otrao de un sentido a otro. obedece a los mismos presupuestos que. medlante. del sujeto parlante) se salva a traves de la . -. 253 TEMA EN CUESTION filo16gica se sustenta en la identidad de . vertical. por Port-Royal) introduce lnfaltblem~te un eyOlt opaco que hace la historia. la frase 0 el silogismo. suJeto del que prescinden la lingiilstica V las ciencias hurnanas que se derivan de ella es la «identidad personal..Ieyes o de los textos que emprenden: descnpclones lineales. slgnificante ~signo. solo se presta al camoio.y filo16gica que Renan ejernplifica. III. considera la u?ldad. La zramatica generauva.D?a.un sujet? hist6rico: ~n sujeto en devenir. constit~~6n de una .ra.) pero 9ue.

" t que la escisi6n del signo saussunano srgru can. .' " .'~dental es el de la conciencia operante constituyente. enorneno ogrca entre e b.I .. 92).sa~ente nos permiten hoy apreciar y circunscncan) que pr. 76. d . se sustenta no . S de los lingiiistas postsaussurtanos y.forme. engua . de montar. b'L . por ende.be ser aclarado por un conocirmento.l:tdo (y esto tarnbien vale para el caracter realmente escnto -[ por 10 tanto: el significante]no se convierte en palabra p~"n\lnciada discurso eomunicativo en general. • despues de la reduccion e a concrencta e Sl meoica en que.). {I .. . 1 lidad hasta ese momento desconoada. Pero podernos ver en Huss~rl el fund amen t 0 de 1a razon lingil Isnca t estructurald 0 generativa].a del empltlsmo y d e1 PSICO ogismo encarmsvan d 0la por enorn . mbutarias. Iallas 6guras paralelas call un sIgn cadO excomunlcaClon sm. Si bien el mundo puede ser reducido a la nada. '.. al afirmar al mismo tic:moo at ser significado y.pues 10 que equrvocadamente se pensarfa del ego-cogiio.. el Iracaso P"CStO en evidencia. que Husserl no VIO ' introduce . expresarse fS:dJ aussern) con ello ace rca de al~o.. . mvita iscuu id en e I cr rcu I0 Ide 0 estas no m ' . el Iundarnento I del metodo gcner:ltivista. 39 de la ed. Ja f0a hoja del si. ! J\I 1'1: . para que finalmente . e ~a. pp. em~~l• Por 10 demas estos no (endran connnuacion cos Anagrammes. _. ill . .. . 'I ' . d ' . El ego ~"l:X'tte del acto oredicativo no 'eS.• E t Renan sin mencionar como Husser a esp azo e ed CJO ~rnes . Hecho ' importante: este obieto real significado a partir 'd~ "-'s data hileticos.' ' 0 5610 contenlporaneos Y sucesores 050 cos a I mguistrca. 'Ii ya en e " (si . .. .. . la percepcidn es ya cogitatio y el cogitatum es trascenden~ respecto de fa percepcion (Idees pour une phenomenologie. sunana enCler. . aunque procecen f~ltcn Husserl [ue .. . sentido. sino en el ego trascendental.\. 'U( ddI " del lengua]e y eoncepcidn del sujeto a on e a tre concepCion 1I d I'I ..'C. q\liz:is. esta posibilidad no como un juego . en la I' .gnll (signi6cant~/significado) se abre en una arqurtectura compleja d\'I1\!C la vivencia intendonal que capta las multiplicidades materhtks (hllericas) las dota sucesivamente de sentido poetico primero ~. solo es tl'. ~. intencion de. si es. d 'en Ja5 gunls U una signincnclon ongmalmentc 'b :Ie estmada a Ia . ill '6 .~~) es trascentlente porque es dado a traves de ciertos encaden:ttllicntos en experiencia que se reduce siempre al juicio: pues si el Ienomenologo distingue la percepcion de la donacion de ~ntido. presencia In tera de !" razOil ttnvl1lt!noI0gttr.. a uno ' e os P ra a. que es el ego de una conci~n.-. If logos americtnOS de la gr:tmattca generanva situan en a enomenologla hmserli:ma. 92) en ta medida en cue slgnificadas. ~Iologic:a era a Hegel: J~ reducci6n. sino por d hecho de que quien habla 10 produce con la. y por ello misrno. ..l!l\. Sill I' (1' ifi dL alabra de Heidegger) y psicoana Iticos e slg~ cant~ e ~p ""'.. noemdtico para terminar. a p " aI ble del .. ~I es cier a . '6 ca d)0 ... al signa (del que se podfa suponer in~~nl1:1ment~ que prescindla de un sujeto) en el acto ~e eX'p~esion ~e scnrido que es el juicio sobre algo: «El complejo foruco.:i:l concebida logicarnente y como par del mundo. ' . pero slempre sujetas a. a saber.'ir a Ia vez d sporte de la [ingiiistica I a linzf ' estructura 1 pos t-saus hori guistrca onzonte h usse rliano ' Pues • . 10 cial cuiere decir que se con_struye en 13 operacion predicativa.• . podria pues reconsiderar la cornplicida exrstente enNo se n . en tanto acto que d e.."z: usser compren.1::5 Ia operaci6n predicatioa (smtactica) qui('o' constituye esta 'condencia judieativa. . '.. -J te de otro campo. Desde las I noestigaciones Logics» (1901) Husserl ubica.tam len IIa POSIibi1te I stgni . (Recherches logjques. un objeto finalmente significado como real. aunque sea mmotrvado.se . dio y a6rm6 m:lgistralmente que t 0 acto . p. siem pre el signihcante..bierto imposible de cerrar.o ~~ndentlll husserliano.ndental en et sentido de que.EL TEMA EN CUEST/ON 254 LA IDENTIDAD . ica I I" d d1 . significadas subsisten porque trascendentes: «se refieren lX't entero a una conciencia» (ibid. h'" H I -" 0 h egc. II.'. ifi I De 6 onos algunos instantes ante el acto SIgn cante y. p.' d. in consecuencia. el ego tra. t. "I Ilcito 0 dcSpl:lZ:ldas respecto de el. 'J 0 y di ..uana a la identidad 61ologlca ad istonca. . muchos eprsternomaestros . U"nMda Utica porque' Pone son ~'n res -- Ii ! .. no pot razones coyunturalcs. las r(Os. artll". 1 «v 0 pobre tesoro-. I bl " ha sido explotada por el [ingiiista Iuera de os lI]uy pro.sl~nlIlcante. al obieto del sentidn y de la slgnificacion] y I a la concienaa operants misma. Ir.. es~ construido en su idenridad l'X'r Iaconciencia -judicativa de un ego trascendenta!_. pero sin olvidar que la rnzon it?Jistica (e5tnrctural 0 generntivista) es a Husserl 10 que Ia razon .. a traves de noesis y noernas. pero tambicn la reaIizacton concrete: es decir.. para t\ conciencia judicativa. antes que en Descartes.. . €I s!gtiib~.'J a kobson reconoce en ~I expllcitamente .-.

2. 410).de la e~unclaclon y a los pC\.ilf . las' cdeeonstrucciones» ~ cuesti6n escarnotean 10 que constituye una de las funciones del lenguaje. al sujeto (siernore trascendentaij.blematica husserliana para mvestigar que es 10 que produce esrs conciencia operante. ya estd dada . Quiza no es un heeho indiferente que eI rigor del judafsmo y lao persecuci6n de que fue objeto en esa epoca. si se quiere. concretan esta con(:epci6n fenomenol6gica del sujeto parlante. sino porque al desacreditar el si~nificado y con el el ego trascendental. por consiguiente. los intentos de critica 0 de «deconstrucc16o}) de III [enomenoloala apuntan conjuntamente a Husserl. tanto en el hC\. que la cuesti6n de la signi6Cl1Ci6ny. 257 al mismo tiemao la tesis (Ia posicion I del. Husserl elucida asl e1 .. sino tambUn las relaciones entre los interlocutores].:[el sujeto -es la condencia tetica que pone correlatrva-' mente ei ser y el ego trascendentales. 1. 10 cual supone una tarea epistemologica de importancia.oturante. Pero revel an sus propias debilidades no. Incluso si la intencionalidad y. esten subyacentes en esta elucidacion del ego que Husserl realiza con una Iirmeza sin preccdentes y funden las «ciencias humanas». 0.256 LA IDENTIDAD EL TEMA EN ·CUESTlON . se sustenta en el ego trascendental. del iuicio. Es la conciencia operante a traves de la predicacion quien constiruye a la vez el ser. a las cicncias humanas.'-edimi~ntos lingillsticos. teo rico 0 cicntHico. «Creencia» y ··~ijuiciO~ son estrechamente soudarios aunque no identicos: «las sintesis de creencia encueotran su •expresi6n' bajo formas enunciativas» (Idees.en leis datil materiales y en las percepciones.rque cada untdad apareeena como fdiada en una multipllcidad de cualidades 0 pertenencias (como hi mostrado I~ exposicion de Francoise Heritier). . hecno de que tGOO acto Imguisnco. 3. al sentilkl. Asf tellcllJU~ cosa . Dos conclu-. el objeto real significado. de la coherencia. la introduccion de la logica en la g~:itica generativa. porque se les «parece» -10 cual nos permite decir que el ego trascendental siempre esta ya dado de una cierta manera-. po. de la lingiilstica moderna. la conciencia judicativa. sin incluir en esa reflexion al suieto [ormulado como r. 14) reformula de este modo la cuestion del sujeto del acto significante: 1. La «eaologla trascendental» (c]. Observemos Iinalmente que incluso cuando a partir de un hNizonte --en este caso descriptivo y no ciend6coel inves\i~. esta domiollda por Husserl. UOIl retlexion sabre la significancis si escamotea su caracter tetico. rhilosoptue premiere. dei ego trascendental de )a comunidad y. pero de un modo mucho mas hicido la lingiilstica atenta al suieto de fa enunciation que se elabora en Francia despues de Benveniste (y que incluye en esta condencia operante del suj<'tO de la enunciacion no 5610 las modalidades logicas. 10 que la modela y la excede (este sed nuestro objetivo respecto a1 lenguaje poetico). Estas crlticas deumitan la metafisici inherente a las ciencias de la significacion y.nndmr. en Ia medida en que constituye un significado comunicable a traves de una frase (y no hay signo 0 estructura significante que no 10 sean ya de una Frase). sin dud a trascendental. p. Sin este reconocil1liento -que es tarnbien el reconocimiento de la episteme que SlI$tenta al estrucruralismo-.idor cree descubrir sabre el terrene dato~ que escapa~ana la iaUjaJ del ego trascendental. Es en esta funcion donde reside el heche. con ella.significada . y la problernarica del signo forma parte de esto.trascendental-ego trascendental: una v otro son resultado de la oneracion tetica en que consiste la pre· dicacion 0 el [uicio. In~t:1urador cit: ia cosa trascendente.(trascendental) y el ego en tanto trascendental. . de esta breve evocacion: 1. y creyencio disolver la ~aHsica del srgnificado 0 tiel ego 'trascendental C3cni en una teologla negativa que niega la necesidad de estos. Si es verdad.. t. en realidad este no se constiruye sino por la conciencia operante con la predicacion: el sujeto s610 es el sujeto de la predicacion. con Husser! este caracter tetico del acto significante. por ende.j' ". de legrslauvo Y'de sociahzante. ser y del ego. en nrimer lugar. por 10 tanto. antes de desbordar la p(\. 2. el discurso del . escamoteara siempre 10 que it~<: de coercuivo. de la sociabilidad. como algunos creen. Ni individuo hist6rico ni conciencia concebida en terminos IQgicos. de la identidad social. .'ho de que irnpidan un trabajo de conocimiento. si bien no es la tiuica: expresar un-sentido en una Irsse comunicable entre interlocutores. Reconozcamcr pees. en 10 que a nosotros se refiere. SerCa imposible tratar con cierta seriedad los problemas de la significacicn en lingillstica 0 en semiologla. por ende. En lingillstica moderna.

glosolaliasen el discurso psr. la marca distintiva.nu son. si bien este elernento esta arnculado. por ende.c. todas las diversidades materiales se reduIc. 1a modaudad de 'la siRtilltcantla a que aludimos no. Podemos llamara esta modalidad de: la sianilicancia jemiotica. en especial. eso cue Ilamarnos «Iiteraturalt algo dilerente de un saber: el lugar mismo donde se destruye y se renueva el codigo sociat en- " I~' a . y 10 que hace d~ :. sin duda. Por consiguiente. El Timeo de Plat6n habla de una cbora: receptdculo (upodoxeion] mnomorable. saber Que nos nresenta esta . 'la prueba. concienda operante q~e se constituye par medic de la predieaci6n ~e la sinta~s. que se puede estudiar el leneuaie poetrco en su sentido y su signilicacion (descubriendo. en todo Ienguaje.-rondencia tl~uc. en la ~edi. pero no :nglobantl" '. habrla que ernpezar afirmando que _. que sirven de soporte Ultimo del sujeto parlante arnenazado nor ta destrucci6n de la fundan signincante. ciencia operante de un ego trascendenral. produdr . 287). acuerdo con Ia enmologla der termino griego semeion. Esta neterogeneidad se revels geneticarnenre en las nnmeras ecolalias del nifio a modo de ritmos y entonaciones anteriores a los primeros Ionemas morfemas lexemas y trases.?n incie~ta e indeterrninada -porQtie' no reniIte todavla (en 10~ runos] y porque va DO remite ma!llen el dlsCUrSo psiCOuco) Un obieto silmilicado p<>r~. comoarte tarnbien las narticularidades de las ?peraa<:mes signihcantes .sa real (trascendental) en calidad de atributos rmilu_ples. si bien sun Q~Udos para Ia economfa siznificante del leneuaie ~tico. este elemento heterogeneo a la sianificacion opera -a traves de esta.to d~ .. son datos de Ia concrencla. una dutintltnaa4. pero tambien un sin-sentido que destruye no solo las creencias y significaciones recibicas.. En una 1l"\terpretacian pa~a la cual no haya rnngun campo' heterogeneo respecto del sentido. la huellacel Indice.. para. por 10 tanto. entonacrones. Ia rrnpronta. entendiendo por elJo.organizado. .poetico los Il~mados . lJe mOdO. peto este estudio equivaldria a reducirlo.Husserl (corretacion tre objeto significado y ego trascendental. a su p:sar y excediendola. es preciso.6n queartieuialas unidades de un rttrno 0 de una entonaci6n).rla en Que son slznificantes. el signo precursor.. segiin los rnetodos. este elernento heterogeneo 10 encon'tramos reae: tivado como ritmos. efectos musicales. El termino eheterogeneidad» se imoone oorque. en 11'I~ exoeriencias llmites. el sentido y la siznificacion no agotan la Iuncion t.como tetica: tesis del ser.· tiJ. p. O. Per ello dirernos que III operacion predicativa tetica y sus correlatos (el obieto siznificado y el ego trascendental l. la de la rep_etlc.n ~ un~ eo.en eiienguaje . al hotizonte £enomenologico y. etc. en suma. SIn embargo.).. constitutive.es Ii delsentido o la significacion: no hay signo. trascendental. {mas aca 0 a traves del objeto y de 1a conciencia). Aun interpretaciones aparenternente psicoanallticas (relacrones con los padres. tesis del objeto y tesis del ego). sus estructuras 0 sus operaciones). cotico. pero tam bien. de la conciencia tetica (del objeto significado y del ego" (ejemplo: el discurso carnavalesco: Artaud. ciertos textos de Mallerme. .un limite.solo la lin gills tic a modern a atenta a un sujeto de la enunciacion -sino toda ciencia de 10 humane enrendido como Ienomeno sig: nificado cuya objetividad se trata de restaurar aunque sea multiplic. predicados corresnondientes a una misma unidad eidetica: la ?el ooieto sisnificsdo para y por un ego trascendentnl.. en la medida en que opera con el sentido y 10 eomunica. 10 grabado. garantfa . existe un elemento beteroeeneo respecto del sentido y la signmcacron. '13 sintaxis rnisma. ' El lenzuaje poetico.ada. mas que .sennco. pero identidad de todos modos puesto que es eidetica. sino incluso... oredicacion ni obieto sil1niflclIdn y.xx:(]C~. desde el momento en que son dadas por el saber estructurante como particularidades de la cosa real trascendental. son fjl'''~O: multinliddades: sin nineiin elemento heterogeneo respec." 258 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CUESTION dando asl «salida a las angustias de su epoca. como' escribe &taud (L'anarchie sociale de l'art.unidad multiplicada sizue nrisionero de I~ razon fenomenol6~ica para la cual las multiplicidades. VIII. ciertas busquedas dadalstas 0 surrealistas).eluddadas oor . de. al «imantar ' straer . t. Husserl delinea no .1 lenzuaie poetico. en ultima instancia. est a! ~uhipHcidades 5610 pueden producir una identidad olural. suscep~ble de a!ticulacl. obedece a imoosiciones V reJtlu (como. en la Iundon poetica escaoa al siznificado y :11 ezo trascendental. aunque de manera menos marcada. no hay coo. hacer recaer sobre sus hombres las coleras errantes de III ~POC:l para IiberarIa de su malestar psicoldgico». a no ver 10 que..

igualcue 10 sirnbolicq. es . si bien ha conmovido la posicion del significado y del ego trascendental.tas reglas grarnancaies de Ja lengua nacional y a menudo a. del objeto significado para la conciencia del ego trascendental.n1 siqurera la categorla de sllaba» le corresponde. entre otras.a. Para una teo ria atenta a semejante funcionamiento. eseelemento ineluctable del sennco. entonaciones) y SUo dependencia resoecto del CUe. Es obvio que. la producci6n jamas concluida. las particularidades de esta modalidad de la significancia queacabo de Uamar serniotica -tc~rmino que designa con bastante claridad que se trata de una.oara cHsunguirla de . Perdura como llmite interno de esra econorrna Dipolar. pero tambien disposicion grsfica de la pdgina] van acornpafiadas de elipsis sintacticas llarnadas no recuperables: es imposible reconstituir la categorfa sinractica suprimida (objero o verbo). que aspira a:i estatus 'de un metalenguaje.". 10 cual torna indecidible. Se pue· den describir con mayor precision de la que ha mostrado la intuicion 610566ca. Prometeo de Esquilo segiin Ia lectura de Heidegger). imponerse "OOfTIn_~ciQn rnavnr en detrimento de las coerciones tbieas. esta funcion oerdura y por eso misrno es un lenguaje: 1. por ejernolo. modalidad desde luego heterogenea respecto del sentido. en una modalidad -semiotica. tambien otto traoajo concornitante sabre las particularidades del discurso psic6tico apunta en espedal a describir. de un nuevo espacio de significancia. entre 10 simb6lico y 10 semi6tico. bastardo. y por esta razon . comunicado. pues un significado multiplicado y a veces incluso inaprenensible es. Seria un trabajo score el aprendizaje del lengua]e en los nifios en los estadios prefonologicos. por ejemplo. tiende a' reducir al maximo el cornponente Que acabo de Uamar seniionco.. por consiguiente. anterior a la nominaci6n.260 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CUESTION 261 I "k verosimil. la Ionoacustica moderna. mismos. at padre y. noisdlo en to do lenguaje y poetico las imposiciones del ritrno. pero ese mismo fonema tornado en las re_fJeticiones ritmicas. con _tcnrlcnaa a mdependizarse del sentido ·para man tenerse. Entendiendo por simb6lica. Ia economra significante del leiHruak PQetico.el significado del enunciado (ejemplo: las elipsis no recuperables de Un coup de db). al Uno. en 10 tocante a una nnictica significinte. afirma de todos modos no la tesis deun sec 0 de un sentido.sta. . diversos tipos de practicas signincantes. entre la lengua y el ritmo (en el sentido de encadenamiento que la palabra «ritrno» tenia para el.el senudo yeI sin sentido. predicativas.r. •. yuc: no obstante se cornbinan de manera diterente pan CODSUtuir diversos tipos de dlscursos. de todas maneras. pertenece ai lenguaje como elernenro simb6lico. la funcion simbolica Ie Ia sumi6canda. esta 'heteroaeneidad semi6tica formulada nor Ia. de entonacion. en tanto que elemento distindvo del sentido. a un discurso socialmente comumcable. perdura rambien porque los procesos sernioticos. del signo.inseparaole 'de 10 Que ltamacta . Asr un Jonema.' El lenguaje como prdctica social supone siempre dos modalidades.. tcoria -es ." timbres vocalico-Ionicos en los simbolistas. como 10 es el lenzuaie ~tico. las operaciones semioticas en cuesrion (ritmos. -ir:sruidar la imoorrancla del rnensaic ideatorio: en textos recientes estas coerciones semioticas (ritmos . lejos de quedar a la deriva (como io esrarian en el discurso dernencial ). con el maximo de precision que ofrece. antepredicativos si se quiere. proximo al cuerpo pulsional. desernnefian una Iuncion organizadora que puede llegar a vtolar cie. i[1O 3 que 10 semiotico tiene lwdencia . De todas rnaneras. sino la de un dispositivo signi6cante: sima su proplO proceso como indecidible entre. connotado como materna] hasta tal punro ' que . disponen una nueva formalidad: 10 que se llama un nuevo «universo dei esc riior». de Iii conciencia [udicativa del ego. tormal 0 ideol6gico. atacada 0 corrornoida que esre la funcirin simb61ica en el lenguaje poetico oebido a Ia imoorjancia que cobran en el los procesos sernioticos. por suprirnida. no cambio. pero siempre vincuJada a el :o en relacion de negacion () de exceso con el. La «funci6n tetica» del acto significante de que hablaba Husserl aparece asl recogida pero de otra manera: el lenguaje poetico. d objeto lenguaje mismo aparece con un cariz absolutamente diverso del que presentaria desde un horizonte fenomenol6gico. Asl. es decir. indefinida. £1 discurso cieritihco. 2.>O pulsional observable en' las contradicciones musculares en las carzas Libidinales 0 sublimsrtas Que acomoafian _a las vocalrzaciones. en oposiciona semionca. 0 anteriores a la «rase del espejo». ofrece esta particularidad: en ella 10 semiotico (loaicamente anterior al signo vaIa predicacion I es no solo una coercion. del que antes he hablado basandome en Husscrl.

' implica consecuenciss considerables para. como signibcante. debe ser. Puisionales. con satisfacci6n. esti en situaci6n de dependencia respecto de 13. cientilico. el lenguaje poetico ti~ne. 1.e . un suieto en proceso . que nunca escriba. shrtaxis. madre'. como se sostendra el suieto del lenzuaie DOtnco. prohibido. amor/odio.J nsisto en esto por tres razones: 1. Este paso a traves de 10 prohibido que constituye al signo y que es correlativo de la prohibicion del incesto. Y el conI junto al cual pertcnece existe tarnbien con esta indefinici6n.signo. sino que han revelado Ia heterogeneidad xrue. pero siempre subordinadas-subyscent~ a la funcion principal de nominaci6n-predicaci6n.. Celine. Artaud. se remon.t1tar. S610 at precio de la represion de la pulsion y de la relacion continua con la madre.:Ja relacion intrfnseca entre la literatura y la ruprura del 3Cuerdo social: porque habla el lenguaje del incesto. puesto que el conjunto signilicante existe. se constituye el lenguaje como funcion simbclica. Si es la prohibicion del incesto 10 que constituye a 1a vez al lenguaje como c6digo de cornunicacion y a las mujeres como objetos de intercambios para que se pueda fundar una sociedad el Jenguaje poetico seria. equivalente a un incesto: es en la economia misma de la significacion donde el sujeto se ~~era de ese territorio arcaico. que adoota como seudonimo el nombre de su madre. rnetdfora y metonimia. como hace la ooeuca tormahsta. 2. nda/muer'te) desde un punto de vista diacronico.c~'_1_ sta.no. tan a ius arcaisrnos semioncos del cuerpo. que sera reconsiderada en tanto que «signilicante. Los procesos semioticos que introducen 10 vago. 11 menudo aparece e~pHcito en cuanto tal (Sade. pues mediante la mtervencion quiriIr[pca que pracnco en la conciencia operante del ego trascendental. e?pa e y. Lacan han abierto la posibilidad no simplernenre -de daborar [como se ha intentado minimizar) algunas tipologias estructuras en las cuales s. el psicomdlisis freuidano l' el de J. materno. el lenguaje como nominaci6n. todo lenzuaie narural. 5610 se constituye por un cort. figuras retoricas. tiende a '1C!. Para notar que el predominio de Ia coercion semiorica en el lenguaje poetico no puede ser interpretado tinrcamente. 10 imprecise en el lenguaje y a fortiori en el lenguaje poetico son. su suieto. pulsional y materno. entre 0 y 1. e incontabies identihcaciones con la mujer Ia bailarina que oscilan entre la fetichizaci6n y la hornosexualidsd) . Hagamos algunas observaciones ahora. Como sabrm. Joyce y su hija al 'final de Finnegans Wake. da a luz. para quien la palabra nunca es exclusivarnente . marcas de los nrocesos pulsionales [apropiacion/rechazo. ni per~ tenece ya al sistema simbolico: se puede decir que su pertenenCia :U conjunto de la lengua es indel1nida.EL TEMA 262 LA IDENTlDAD EN CUESTJON 263 una distintividad sonora y por ende v<t no un Ionerna. anterior. Si bien es cierto que habria infaliblemente un 'Juj(to parlante. es Ia teorla freudiana del inconsciente 10 que perrnite pen: sar tal sujeto. desde un punto de vista sincronico. qt.' En camhio. un compromiso con ° . antes de rec~ oocerse como iMntico de un espejo y. «si no se convierte en e1 amante de su madre desde el memento en que esta 10.. Para poner en evide1]~ia. que el discurso untvoco.. es decir. mode1a I. . a la luz de 10 dicho. oralldad/analidad. EI hecho de que sea el lenguaje poctico el que nos Harne la ateacion acerca de' ese caracter incieCldlble de. ngno. por loja.e podrla volver a encontrar. [arnds 10 leeremos» (1de~ sur le roman). para corresponder a. de Ia existenda de los procesos pulsionales relativos a las primeras estructuraciones (consnrucion del cuerpo propto) y a las primeras identificacioues (con la madre). dizamos. que se identifica con sus «hijass . hincion si~niEcant_e. . la misma razon Ienomenologica.j baio ~_nomhtt' de ioconsciente.lt::. smo que es indicador. estos : procesos sernioticos preparan la entrada del futuro hablante en el sentido V en la sianificacidn (en 10 sunoollco I: bero este. como 'una atencion dirizida a1 sizno 0 al signihcante en detnmento oel «tnensaje». sobre el sujeto del ° lengua]e poetico.. maternales. su hererogeneidad. no es menos evidente que este sujeto. con 10 cual impide a Ia vez que la palabra se convierta simplemente en signo y Ia madre en un objeto como los otros. sera al orecio de una reactivaci6n de 10 renrimido pulsional. por su sujeto.: «procesos primaries». desplazamiento y condensaci6n. con esta imprecision. El soporte de esta econornla significante no podrfi ser s61~ el ego trascendental. racional . a un nivel m6:s profundo.

en especial en Francia y en estos tiempos. a I . de esa «habilidad. logoteta ldtrta Roland Barthes). El mU analitico de todos. someterse a ello. el suieto del lenguaie poetico asume sin cesart pero jam en lorma definitive. Temeroso de su filo cortante. Hijo en guerra permsnente con su padre no para tomar su lugar. sacrificial y gozadors a la ves. as( como el proceso del sujeto y de la historia. Es muy posible. denrro de la economfa misma del discurso. (recogiendo eltfrulo de Georges BatailIe) deberia interpretarse. ni siquiera para. que la funci6n paterna rep~ senta en las rdaciones de rqu:cxJucci6n. cuando acorrslsdo por la avanzada de las ciencias bW~llnas por un lado y por las conmociones sociaIes por el otro. paterna. o ~ . cabe atribuirle. Esto incluso sucede con el discurso de los fil6soios. como dice Celine. 10 seduce ien el sentido lanno del verba. Mall despues de la muerte de su hijo Anatole. esta relaci6n incestuosa que . este recoger el territorio materno en la economfa misma del lenjlUafe no Ueva a su rujeto " Jtaplirulr su rnodalidad simbolica. 10 «desviu. el escritor que tiene «estilo •. tetica.estalIa en el lenguaje y 10 abarca en su totalidad de modo tan singular que des aHa todas las generalizaciones. abandona este combate contra 0 por la legislaci6n simb6lica representada por un padre. II. Sin embarzo. analftica que la leyendai presta a Ulises. para hacer £rente al poder que represents una mujer. como escritor.queesta funcidn simbolica. imitando as{ a un padre que se acuerda de habet sido hijo y sun hija de su padre. sino sobre todo las mutaciones que. Lautreamont lucha en los Chants de MalJoror contra el Todopoderoso.. no corresponde al poet. sacerdocio de un pretendido enigma que serla la madre l'rohibida). Habra que distinguir aqui con claridad des _posicio_nes: I. la presidents de Montreuil. trans-paterna del lenguaje poetico.II I I :i' i I 264 LA IDENTIDAD I EL TEMA EN CUEITION 26:5 el «mal:. Induso decepcionada. el hi6- arme.. presents sin e. legislaci6n del lenguaje como para estar en condiciones de desviarse de esta funci6n sacrificial-paternal. El reterico do inventa un Ienguare: faspnsdo por. no podrfamos considerar el lenguaje poetico sin tener en cuenta 10 que esta relaci6n presimbolica y ttansimb6lica con Ia madre introduce como elemento errdtil en la identidad del hablante y en la economla de su discurso mismo. de esa agilidad. Tanto mas cuanto que la «gran literarura». privada de su funci6n sacra de soporte de la ley. I. la prohibici6n se rumple y la funci6n trans-simbollca. escribe un T ombeau: un libra reemplsza no 1610 al hijo muerto. dadas no 1610 la tematizaci6n de esta relaci6n. nominal.· la «literatura y el mal. logra su realizaci6n ternaries mediante la esceni£iaci6n de una sociedad imposible. sino tambien al humanismo sagrado y al «instinto del cielo» mismo. pero no hasta el punto de abandonar sus posiciones. como 10 haria el presidente Schreber. del retorico y del escritor en el sentido fuerte del termino: es_ decir. destructor y generador de la lengua y de la sociedad. mas alIa de l~s resonancias ?e etica cristiana. 6gura visible de una dinastla de matronas junto a las cuales el. Formulador. divina.' "". a su padre. su madre y su novia a la ves. nene de msostenible. el marques de Ssde. no tener en cuenta la relacion madse-nifio en cierta vision antropol6gica de Ia sociedad.tn?argo al~o en connin en todos los cases notables: aparece demutificada. tomm por asalto y oblicuamente. est. la que moviliza los inconscientes durante siglos. una vez borrada de la realidad. 3. su funci6n de nommacion. funci6n sacrificial. como Levi-Strauss ha hecho notar al doctor Green. para convertirse en causa de un proceso continuo del sujeto parlante. \ '. como autodefensa del cuerpo social contra el discurse del incesto. ahora bien.' ysi la funci6n paterna represent. le inflige algunas anomallas tomadU por 10 general de: -l<n escritores de an tafio . sufrirla como amenaza y $alvaci6n as I to simb6lica. no tiene nada que ver con la hip6stasis del incesto (juegtiecito de fetichistas de fin de siglo. Si la cohesi6n simbolica y social se sostiene por obra de 'un sacrifido que hace de un soma un signo que apunta a una trascendencia innombrable porque solo as{ se conectan las estructuras significantes y sociales que podrsn no saber nada de ese sacrificio. pero suficientemente al corriente de I. asume el papel de padre y de hijo incestuoso: squl. instauradora del sentido y de 1a signihcacton. sino para hacer saber 10. nuncs separadamente. Ml1s aUn.14 tUnClonpimbOliea del wscurso naterno. esta relaci6n del hablarue con la madre es probablemente uno de los factores mas importantes que introducen el juego en la estructura del sentido. por el contrario.

. Todos san estilistas: todos hacen oir la discordanaa en la fundon tetica. Es decir que si la econornla poe tica . en nuestra epoca refleja las crisis de las instituciones sociales (Estado.en~la. Por otra parte. Para no entrar en andlisis tecnicos de la economla propia del lenguaje poetico (demasiada sutiles ydemasiada capciosos para esta exposicion programatica}. a nivel profundo. dicho de otro modo. stno que se sustenta en otra. que no. su ~adre) postulando as! en vez del padre otro dJSCtltso: m dlscurso imaginario del yo ni discurso del saber tras~:n~ental. rercncosj vencedor en . arbmartedad de lln~ pulsion pnvada de senndo 'y de com~ntcacla? Ia ree. tal el caso de la determinaci6n puisianal del Iascismo demostrada como tal par Wilheim Reich. que. . mechado de germanla y obscenidad. al escuc:har el discurso entrecortado. 10 que una civilizacion fundada en la dominacion de la racionalidad trascendental tiene de coactive. en 10 que tiene de mas explosive (ilegible para el sentido. semiotizante.1 cornbare. se podrian habet oldo. en consecuencia. hecho de parecer menor es rnenos fuerte que el ~e la :onclencl~ trascendenral. ni siquiera humanista racionalista al estilo Renan. paterna. un poder que no po. . que ese alivio frente a la represion instauradora del sentido . hist6rico. Muy OUa es la aventura del esti11St~:. lejos de' ser por este motivo un acade~te f~~tidios'o 0 descartable en la marcha segura del proceso slmbo!lco. el lenguaje poetico tarnbien estd presente para prevenir esas mismas trasposiciones al acto. Par la permanente contradicci6n entre estas dos modalldades (semi6tica/ simb61ka). que es necesaria pero coma limite que debe ser de continuo remavido. rltmico. las mujeres).1tacionalismo. . como piensa e. escribe Mallarme ruanda nace GenevIeve. Sin detenernos pues en los ternas serndnticos y sus distribu- I mas . el constante sustraerse a la funcidn . terminarfa por encon~rar "" significado p.la droza. es un media de superar esta caacci6n. habrla necesjdad de «saberlcs». hererogeneo respecto d~ la significadon . solo que la escision s~ussunana (significante/ significado] es para siernpre insoluble. III.rcler..a. produce una objetivacion del signthcan~e puro.. ~acrifi!. ~ina intermediario permanente entre uno y otro equilibrio del signo y del ritrno.EL TEMA EN CUESTION 260 267 LA IDENTIDAD I sofo ernpieza a produdr tics literarios y asume asl. en Tn que aT. y en esto coincide can otros Ienomenos de discordias sim-. pos~la Artaud.. el lenguaje poetico muestra. stmoolic. ha denunciado crisis e imposibilidades en la simbolica trascendental. cuya desajuste interne respecto del signof signlficante/significado) es solo un testigo. nuede inJusu oe. en la identidad del ego trascendental mrsmo: esto es 10 que pone de manifiesto la razon literaria de nuestro siglo.tras part:s-:-.ar de jado 'el nornbre del nadre para tornar un seudonirno (Leltne tlrma ron el nombre de.mplace ~u Hi percnds pemenaal detoda .e la posicion de dorninio trascendental del discurso es posible pero represora.~1. y si al hacerlo tropieza a veces can trasposiciones al acto provacadas par la misma racionalidad. En 10 t~ante a la PSI. la significacion tetica instauradora de un de objeto significado y de un ego trascendental. arriesgado para el sujeto).r eI. La osicosis y el Eetichismo renresentan los dos abismos ?ue. mi madre. acecha. experiencias llmites a que llega el lenguaje poenco de la epoca contemporanea --quiza mas dramaticamente que an~es a e~ o.. tomareprestados de C8ine algunos procedimientos y algunos temas que ilustran la posici6n del sujeto del lenguaje poetico. a imag~ de la cienda. religion) y. este no trene que seducir al padre mecianre precloslsmos . cada vez mas forma1i~mo inslpido. simplernente. fetichisrno ". sino par una dlscordancia en la funci6n siml:xJlica misma Y» par ende. mas radical aiin entre el cuerpo pulsional. qu. 5610 indisociables del «estilc». del lenguaje. sobre el srgno. muestran no. mi hijo y y?.. [uroo: Ia literatur~ del siglo xx 10 ha mostrado a plena luz. obstante. bolicas v sociales (los iovenes..ara todos las significantes. sino que son productos de el. No sin subrayar 6tmemente que estes temas son no. c~da vez mas vacrado de senuno. No. de la canciencia y de la pulsion: «Soy el padre de rn~s creaciones imaginativas7>.. refie~e. revela un giro en la relacidn del hombre con el' sentida. «Say rni padre. ~ue puece au Iugar ai iantasma de la ommpotencia o a la identificacion con un jefe totalitaria.osis! la desaparicion de la legalidad simbolica permite q~e I~.ya no podrd lograrse bajo el aspecto encamado de un yo providencial. desde siempre. familia.~ al suieto dei ienguaje poeticn puesto en tela . y esta misma sig~ificadon fundada sabre la prohibicion (del incesto). paterna.

. La literarura exoresa una deceocion . A partir de Mort credit. frente a la conciencia judicativa y al signo.' no rernite a una convend6n literaria (como son los canones poeticos contemporaneos de las gran des epopeyas nacionales y de la constitucion de las naciones mismas). de una experiencia y con sus implicaciones para el sujeto. pero tambien una desaparicion del sentido ~n el sin sentido y C11 la risa. la sernanrica. el objeto 'trascendental. imprecise 0 suprimido. 0 la reemplaza y. sino que los diferentes sintagmas objetos (por ejemplo]. se mantiene. conciernen a las operaciones constitutivas de la conciencia judkativa (y por ende de la identidad) perturbando su nitidez al mismo tiempo que . Operacion dtffal que requiere "dd lector no comhinar srgnthcacrones. la imposibilidad de Dios para un hablante que carece de objeto de significacion y/o de amor. que turba a toda conciencia judicativa de modo tal que todo ego reconoce en ella su crisis. por media de Ia predicacion asi estriada Ia connotacion: el objeto denotado del enunciado.a. si no a una supresion del objeto real para el sujeto parlante.taud 0 Iovce. enuncia. rerendrdn nuestra atencion en los escritos de Celine: los ritmos Iraslicos v las oalabras obscenas. Dos fenomenos. dicha red no tiene nada que ver con la poeticidad cLisica (ritmo. los ntmos y las elipsis sintacticas de Celine: Y tambien de Beckett. una . que provoca sus desfallecimientos en esa conciencia.la designacion de un objeto (la objetividad).en . Reconocimiento gozoso que. Irente al obieto (de amor 0 trascendentaJ). No hay aqul anornnllas' sintacticas (como en Le coup de dh 0 en las glosolalias de Arraud}. predicativa. mas alla de la connotacion y con ella. una coaccion que he llamado semi6rica..: reernplaza al pequefio placer estetico. el obieto es imoosible: esto es 10 que mcucau. filtrdndola a traves de la significacion del mensaje que de todos modos transmite. con el objeto. en consecuencia. sino hacer estallar su propia conciencia judicativa para dejar paso a esa pulsion ritmada cons- . Por \0 tanto. y. Es preciso escuchar tarnbien a Celine. incluso si los llamados codigos poencos no aparecen aqui. por boca de una rnujer agonizante y con frases elididas -sintagmas £Iotantes-.m\tsic. por no haber podido encontrar un otro (un destinatario) que Ie pennitiera obtener un sentido por medio de ese intercambio. un sentido inicialmente incomplete y por ende susceptible de cargarse de multiples connotaciones que no dependen ya del marco de la frase. b . Nos interesarnos por euo no solo porque parecen constituir una particularidad de su discurso. Este. por otra parte. la frase se condensa: no s610 las coordinaciones y los encajes se evitan. Pasmoi. La tesis. el ritmo 'de una pulsion siempre insatisfecha. si bien de forma diferenre. a obtener.ella. al hacerlo. cuyo Ultimo relate. pero tarnbien de todos los a agregados de que el lector es capaz). entre otros. Ritmos Irdsticos. constitutiva de la conciencia judicativa. se separan con los famosos «puntoS suspensivos». deberlamos seguir el funcionamiento del lenguaje poetico y de su sujeto a partir de' operaciones lingiilsticas constitutivas: la sintaxis. una acderaci6n del ntrno verbal. adernds de la conciencia judicativa. en la llamada literatura modema. ansioso no de alcanzar por fin la suma global del sentido del mundo sino por el conrrario de revelar. cuando son muchos y yuxtapuestos a un verba. si constiruyen una red de coacciones suplementarias para la significacion denotativa. metro. £Iuye a traves del sentido esa . un sofocarse. leer sus textos. de idennncacion y repulsa Irente a una comumdad (Iamiuar 0 popular). un ritmo -polifonra.procedimiento divide la Frase en sus sintagmas constitutivos de modo que estos tienden a independizarse del verbo central. sino tambien porque ambos.268 LA IDENTIDAD EL TEMA EN GJEJTION I o I clones. 6guras retoricas convencionales) porque est~ tomada del rezistro n1l1~ionaI de un cuerpo en estado de deseo. mas que _huvente. pre 0 trans-simbclica. a traves de los intersticios de predicacion. pierde sus contomos definidos. Ar. sino a una modalidad de la significancia. sino de un contexte libre (del conjunto del libro. para comprender que el objetivo de esta pracuca que nos llega como un lenguaje es imponer. ni siquiera II un cuerpo propio. Pero d espaciarniento de los sintagmas que componen la Irase mediante . El objeto eludido de la Erase rernite a una vacilaci6n. a desligarse de la signilicacion propia de la frase.emoci6n» de que habla Celine -la pulsion no seinantizada que precede y excede al sentido=-. con ei hum~r austero. """ _\_""" '". nunca colmada. Es mas. . opera de todos modes. Los signos de exclarnacion que se aiternan con los puntos suspensivos marcan aiin mas categoricamente ese £Iujo de la pulsion: un jadeo.los puntos suspensivos (mediante d ritmo) hace afluir.

explicitan las relaciones de f?e~a dentro del triangulo familiar en primer lugar y luego en la sOCle~ad conternporanea. la «escuadra»] que la lex latina que implica necesariamente el acto de juicio 16gico y jurldico. favorecen y acompanan y amenazador. el soporte del lenguaje 0. las palabras obscen~s. Ie hac: at~avesar. de genio vivo... LeJOS ot! rerninr. Nada mejor que una palabra oD~cena para compre~oer los llrnites de una lingiUstica Ienomenologica frente a la arquitecrura heterogenea y complcja de la ~ignificancia. del movimientn-de rechazo y de apropiacion del otro. pesadez» de los hombres.e~e... 10 se~. una hm~~n andloza a la descomposicion de la sin taxis nor el ntrno: Iuncion 'de aesem anttt. y que defiende el derecho de su deseo. no obstante mantenida. [Ven! me dijo una vez solos ( . si se quiere. no sin precisar ante la desaprobacion general que «soy duefio de mi conciencia». En una entrevista Celine se compara con una «mujer de mundo» que des aHa la prohibicion familiar. a un . como todo signo. hijito . le introduce en el mundo de los gestos. a traves de la identidad significado y significante. nifios.1 tiruida par d movimiento de In represi6n y que. presto al escdnda10. rernite a Ia £unaon de SI~~O de una palabra 0 de un enunciado: la palabra obscena movillza los recurses signHicantes del sujeto. magro limite.• ) no tenzo necesidad de Que me ensefien. un discernimiento regulado. Ia palabra obscena serla rarnbien I~. ) uno de los oocos hombres que sabe diterenciar la nattsta de la valencianas ( .acton. otra modalidad de la ley. contrar:o de un autonimo que. perc la arruiha con su furia ridkula: poder socavado. basta suprimir el arma para destruirlo at cabo de un viaje realizado entre madre e hijo. proxima al gnomon griego (<<que discierne». «una eleccion en un salon»: «3 ml el cliente no me interesa». de los padres. hombre «instruido~~ «todo un cardcter». Auguste. se experimenta como goce. de 10 quinesico. se despliega alga mas qUI un contexte: eI drama de un proceso heterogene~ tesp~cto df sentido que 10 precede y 10 excede.. Puede decirse que los hijos de la pulsion. ~in relerente objetal.ob[eto exterior at nlscurso e identificable como tal por la concrencia Ia palabra obseena es una marca rnlnirna de una situacion de d~ en que Ia rdenridad dcl sujero sip.. susceptible de una explosi6n agua. presenta una figura paterna. ) Anojamos el paquete al a Algunos ternas.270 LA IDENTIDAD EL tEMA EN CUESTION 271 . pues. mas . por ejernplo.. Las rondallas mfantiles. Habra que pensar pues.» Un padre presente '. en Celine. «Mi madre envolvi6 el arma en \1'1 menton de peri6dicos y luego en un chal de Indias ( . Iiltrada P?r el lenguaje y su sentido. si ~o es destruida . Una ordenaci6n.la pelfcula del senrido en que 10 mantiene su conciencia. Marl credit. que son palabras ejes del le>uco celiniano. de la identidad de quien ha destronado. utili~an los mlSd?S recursos rftmicos y semdnticos y mantienen at sujeto a una IS. teje la trams pulsional. una ineptrtuci para este gocer En 10 que a ia sem:uitlca. . semiotics. Precisamente la literatura 0 nene electos cadrticos reconstiruyendolos dlrectamente a traves del lenguaje: - estas particularidades del lenguaje poetico a que acabo de aIudir. relaciones que producen. como sabe. ·:1 mas «familiar» de los escritos de Celine. mas cercaria a los elementos arcaicos ~eprimidos. Inima de esos dramas hilarantes rransversales respecto tancia mi I ··fi de la represion que intentara en vane imponer e un srgm bc!nte univoco cad a ~ez mas puro. lLas reslsten: cias a Ia literatura pondrian de maniliesto una oosesion del senudo. tlent:n. minuciosa precision..nih~ante. hiio de una remendona de encajes antizuos c. del cuerpo pulsional.. se rett. y si bien se aparta as! de la identidad signlficante. Su £uria estalla de forma espectacular en una oportunidad. para escapar de ella. antes de definirse. ) Ven. Ya no es un objero. herencia de 1:1 "madre. cuando se el•cierra en el sotano y dispara su pistola durante horas. precisamente antes de caer enferrno. 10 que eillama «Ia. esclavo de su habitos obsesivos de Iimpieza del embaldosado de la acera Irente a su tienda. que plantea claramente la necesidad envidiable de su puesto. y frente a 1a trama semiotica. gn6micos. es excedida por un COptJlCtOQulsional ''tue 10 1II!a a o~ru suieto. inclinado a prohibir. un significado trasce~dental ni un significa~te 10 que se da a una conciencia neuttahzada: en torno al objeto denotado por la palabra obscena. a1 final: «yo. 0 0 que se llama el folklore obsceno de los. no por ello dejan de estar tejidos con una. " Sera esta Irdgil sutileza. no por ello deja de constituir otra.. si bien exceden la ley def dominio propia del verbo paterno.

Pues esta es la posicion que creo posible para una teorfa de la significacion que. paralelarnente. Un verba as! estriado por la emocion. son 10 que e1 llama en Nord «Ia viviseccidn de los heridos». una garantla Ultima de socralidad.272 LA IDENTIDAD EL TpMA EN CVESTION psicorizante. sf se escucha la carcajada Iunesta que lanza sobre rodo intento de manejo de 10 humano. es decir. un lado y socronlstoncasporel at.ro.. aparece siernpre en falta respecto de una ctica que se mantiene del lado del ego trascendenral. Los iiltimos escritos de Celine. Basta leer ese tratado antisemita de Celine para ver expuestos en toda su crudeza los faniasmas de unanalizado en iucna corr un padre deseado y trustrante. encontrara no obstante 'sus Idolos. es d. aicas por.• s. el Ienzuaje poetico ha abandonado el campo de Ia belleia y el sentico para transtorrnarse en el Iaboraiorto donee se expenmeuca -trente a la filosofia. t~ es e1 Ienzuaie que registra Ia conmod6n no sdloinsjituoonal: sino protundamente simbolica -relativa al sentido y a la idenridadne ia razon uascendental-... el «circa». nos verlarnos obligados en primer lugar a reconsiderar la «historia Iiteraria». como el trote reernplaza al galope. uiujer. pero de todos modes afirmados como tales. sino que es preciso . ni siquiera tearralizar. al saber y al ego trascendental de toda significacicn-c. sino para obligarla a acrecentar su ruerza dandole un objeto que exceda sus llmites. en el galimatias.mas alia del derrubamiento de la funcion paterna sinrbolica y generadora inagorable de su tenovaci6ri. ( . Mientras los miembros de la Resisrencia rantan en alejandriDOS . Desde Holderlin al menos. aunque solo sean precarios.caci6n escapa tambien a las divisiones tradicionales de 10 lirico. paraciennfica. expresa meier cue nadie la conmocion de la conciencia trascendentai: 10 cual no signilica que la conozca 0 la interprete. de muerte y de genocidio. es deor. esta referenda materna a los viejos en'cajes es pensada expllcitarnente como una arqueologla del verba: ciNo! A1 principio era la ernocion. «objetos»: por su Iactura y SU signi6. para comprender que no es suficieurereflorar en una lengua musicalizada 10 reprimido tie ia estructura simhh1i("~ para no sucumbir en sus trampas.ecir. que se percibe melor en las glosolalias de Artaud. «musicalizado» --dicla Didcrotpor ella. ce SU expansion.rdtmas disolver sus 273 .I facismo inlIigio a nuestro universe v cuyas consecuencias las ciencias humanas esran aiin Iejos cie haber extraido. _ I Una nnguisnca diterente de la que proviene del cielo Ienomenol6gico es plies inrerpelada por esta economla hererogenea y su pretacion dererrninaciones . en la ideologfa hitleriana.1 .10 tragico. Sin ligar el trabajo poerico a una interanalltica. '.madre que desea y es deseada.b!06~iaI6-.la imoosibilided de una identidad sianilicada 0 signilicante.. . donde se establece la relacion del hablante con una . (verdad?» Por 10 demas. dellenguaje por el lenguaje. I I V'· sexuales.viva en una epoca de guerra. no podrfa describir ni contar. una conmoci6n que . Si se toma en seno esta avenmra. 10 dramatico.. que es Rigodon: una danza popular que obliga al lenguaje a adaptarse al ritmo de su ernoci6n. ' De ah] que. Sosrerrgo qneeste diseerso literano... engarzados en came . sean euales Iueren las alegrias y las negaciones en Spinoza 0 Hegel. dejar de interrogarnos sobre la posibilidad o la legitimidad de un discurso teorico sobre esta prdctica del lenguaje cuyo objetivo es precisamente tornar imposible la cerrazon trascendcntal que sustenta al discurso del saber. En otra conversacion. La prueba: el escrito que pretende estar de acuerdo con el «circe» y la eviviseccion». pero tambienpor los ritrnos y los temas de vialencia en Cellae.e de lohererozeneo respecto tiel sennoo lsigno ypredicacicn]: economlas pulsionales ' que se enirenran siempre simultaneamenren coerciones . El Verbo vino luego para reemplazar a la ernocion. frente a este lenguaie ooetico que desaHa a1 conocimiento. ) Se I arranco al hombre de la poesia emotiva para hacerle entrar en la dialectica. Muchos se dejan atrapar por este mimerismo: escrirura de ficci611 parahlosolica. pero 10 utinzarla como' Indu. para no renunciar a la razon tedrica. surja la gran tentaci6n de abandonar su nroteccion oara aborciat la literatura sun pie mente imitando sus meandros en vez de alrontana como objeto de conocimiento. Quiza sea oreciso ser un . el discurso que socava la conciencia judicativa y libera en forma de ritmo la pulsion reprimida. para descubrir bajo la retoricay la poetica el mismo y siernpre diferente debate con la funci6n simb6lica: Ni tam poco podrlamos. disueltos en la risa y en el sin-sentido dominante. «los trescientos afios antes de Cristo». 10 epico.. no podrla en modo alguno explicarlo. castrador y sodamizanre.. por su descentramiento 'formal. frente al lenguaje poetico.

a la cual no deja de interpelar. como ha sefialado hacia el final. at etno.ol1h1r\depn\cticameilte con la religion y en realidad no existe Iuera de ella.. en esta serie de ponencias.rmandose como no universal. es de todos modes algo diferente de esta teoria analltica. Hay algo que quisie. esta teoria de la signilicacidn ampliada s610 puede darse sus nuevos objetos a6. el lenguaje poetico persigue un efecto de verdad singular y realiza asi. cuando no sucumbe II los peligros que la acechan.' CLAUDE LEVI-STRAUSS: a fascinado usted al auditorio can una H slntesis de una envergadura excepcianal y que se me aparece. capaces de retener en 'particular la atenci6n del etndlogo: el primero quid para desconcertarlo. y el segundo. una serie de hiles de disciplinas 0 campos 'de pensamiento en extreme diversos y ha propuesto una slntesis de grado superior. EI primero es ese antagonismo que ha seiialado entre ellenguaje poetico y la religion =-entiendo que por religion designa un conjunto de creencias como verdades constituidas-. usted sola. Pero aunque sea complice de 1a ley. que Celine no podia saber y que una mujer puede admitir. Ahora bien. a favor 0 contra ISU tcsis.nito: cosa que Husserl no podia imaginar. 2n . En 10 que ha dicho hay dos puntos. La experiencia literaria. ' ' . en su objeto lengun]e. puesto que constituirlan infaliblemente un objeto incluso de aquello que aboliera el sentido.. escuchars a traves de la frontera constitutiva e insuperable del sentido una pulsion no rnenos articulada pero earente de la matriz del signo y que rernire a un cuerpo pulsional que el psicoandlisis ha sefialndo a su atencion y que cifra el lenguaje mediante dispositivos rltrnicos. puesto que (en 13 medida en que el principio Interdlscicplinario ha dictado el tema de cada una de nuestras sesiones] ha reunido. de la experiencia literaria de nuestro siglo.!logoes ese paralelismo que ha trazado entre el lengus]e y la . el cual. eSB prdctica solitaria que los materialistas de la antigiiedad efectuaron a fondo perdido.274 LA lDENTIDAD EL tEMA EN CUESTION sujeto lingiilstico. para seducirlo. porque 111 experiencia del etnolozo es evidentemente la de sociedades en Que la poesla se _<.del pens arniento cognoscitivo. advertida como esta de la inanidad del ser. Los pasos de esta teorla de la significacion estan regulados directa mente por los preceptos husserlianos. Irente al advenimiento de la razon teorica. 'I \. ra preguntarie alrespecto: es si ha querido listed hablar de 1a poesla en general 0.. lSe trataria de 10 mismo? lHasta qu~ pun to se podria pasar de una a Ia otra? EI segundo punto ~I que puede seducir 0 cautivar. quizd. A diferencia. per el contrario. DISCUSION . de entonaci6n. una especie de «metaponenciu. esto exige que el sujeto mismo de la teorla sea un sujeto de analisis in6. que al rnismo tiempo es la ley de una estructura significante y de toda socialidad. para la comunidad modema. como. es decir. presuponiendo que en una economla de discurso que no es la de la conciencia tetica existe un sujeto. etc" irreductibles a la posicion del ego trascendental aunque siernpre se mantenga en relaei6n con el. uno al principio y otto hacia d final.

en el Peru como en ciertas partes de Polinesia. si . como deda Engels..ego trascendental. con todas las rransiciones de formas de sociedad llamadas «primitives» a las 50ciedades-esrados tanto en Egipto como en 1a India. Pero pienso que hay un memento en que esta recuperacion es posible por el hecho mismo de que d discurso religiose aparece para velar sabre: estas crisis de 1a Identidad a fin de irnpedirles que se concreten como crisis y para saturarlas como tales . Creo que no se trata de asignar el «ego trascendentals a un objeto que serla la sociedad durkheimiana. ha sido necesario que en cierto memento de su historia las sociedades humanas. incluso si como instrumento el lenguaje poerico y tedo trabajo sobre el significante -para hablar dpidamenteen 10 concernienre a las artes pue· de ser recuperado por un discurso que: sutura la identidad -<omo 10 hace el de la religion en tanto que conjunto de verdades instituidas-. rozaran el incestlOpara poder superar un tipo de organizaci6n exclusivamente fundada en «los viejos lazos de consanguinidad». puesto que corresponde a Iendrnenos absolutamente esenciales a nuestro punto de vista. una pregunta acerca de 10 que usted ba 11amado el ego trascendental. esto es 10 que ha sucedido hisroricarnente.lengua]e poetico mismo. Luda 0 Enriqueta.. Creo que es inevitable y estrucruralmente necesario en la medida en que el discurse religiose no solo esta destinado a pres tar voz a las crisis de . en otro vertice por el entendimiento divino y enel tercero por la sociedad en el sentido durkheirniano del termino.. de Lucrecio . cuyos llmites por triangulacion podrian ser determinados en un venice por la conciencia de Pedro. una nueva liberaci6n. por .no bablar de Herdclito. Esto nos llevarla a un debate sobre his to ria de la filosoHa. haciendo lISO de un caso que conozco mejor.. AI escucharle se tenfa la impresion de que se siruaba us ted en una zona poco precisa. pero al mismo nempo. Lo que sucede entonces es quiza todo 10 contrario de una «transicion poetica». problemasobre el que serla importante que reflexiondramos juntos. en sum-a. quien le sirve en cierto modo de dernostracion de su necesidad como todo el arte en general (de ahl los frescos de las iglesias.sos anti. troducir.' I . la husserliana.. 0 al menos algunas de elias. Me be preguntado a menudo si DO se produda en su argumentacion una especie de oscilad6n. r. En 10 tocante a la cuestion del . y llegar a un tipo de organizaci6n mas complejo y diferenre. pero quizd pueda aludir brevemente al terna. '. . ni al entendimiento divino.scendencia. y el entendimiento divino. el de Is sociedad griega por ejernplo. para 0 trans-religiosos que cdc:construyenlt la religicn 0 la afirrnacion de una verdad 0 una tra. antes de suturarlas. puesto que cuestiona y pone en escena (en el sentido freudiano del terrnino] esa identidad. puedo remitir a Ia problerndtica que he sefialado. encontramos complicidades entre la practica del lenguaje poetico y el ejerdcio de un culto religioso. basta el pun to de que eacontrarnos efec. abordare la pregunta sobre identidad. en su economia misma obstaculizan esta explotacicn. no por el lado de Pedro. que sustitulan a otras restricciones en lugar de in.). puesto que se trataba de estableccer a traves de ello restricciones mas imperiosas " j nUs brurales.276 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CVESTION . las relaciones del lenguaje poetico con la religion: tiene usted toda la razon. Pablo. JULIA KRISTEVA: En primer lugar. articulados como un lenguaje que socava a su propio significante. Pablo 0 Santiago. etc. puesto que dicen algo dilerente de: aquello para 10 'lue pueden servir. sf quiza entre la sociedad. Por ultimo. que si la prohibicion del incesro es Iundadora. constitutiva de la vida en sociedad. Y. Santiago. encontramos tambien todos los d!scur.tivame~lte un discurso literario poetico en la religion. En d sentido husserliano y en el que i . Ahora bien. Esro plantea evidentemente un . a saber.. 0 la conciencia colectiva. 0 a unindividuo Pablo.ias creo que. las pone en escena. Hayen la experiencia literaria una dimension rebelde a esta recuperacion. Pedro 0 Santiago. tiene usted razon en pedirme que especilique 10 que entiendo por eUo..t prohibici6n del incesto y el lenguaje poetico como rozando en cierto modo al incesto.. Me gustaria que precisara 10 que entiende exactamente por ego tras- cendenral.. Y es el. pero quiza tambien en la sociedad moderna. Esto se da en todos los campos del conocimiento 0 de Ia creencia. No obstante. A rnenudo en las sociedades antiguas y en las que la anrropologia estudia sobre el terrene.. para presrarles voz. en la medida en que 10 be ubicado en el horizonte de toda investigacion que objetive el Ienomeno humane a traves de una estructura 0 un sujeto. aun cuando mi proposito apuntaba mas alla del advenimiento al discurso 610506co de este ego trascendental. sino a suturarlas.

desde el memento en que existe una objetividad ideal para 105 6. desde d momento en que se constituye esa sociedad.a pensar que no hay produccion p?sible fuera de la produccion interna del discurso y del enfrentarruen. si descubro.. RAUL MiNoEZ: Quiero. que identificar d dlscurso con esta conciencia operante.er corno se constituye dicha objetividad. 279 • yo 10 ernpleo. se trata de Ia posicion de una conciencica operante que pone objetividades. Pero desde una optica analltica. pero no el del lenguaje. Si reconsidero La definicion de Peirce. cosa expresable.cci6n como creyente. ante una' colecci6n de objetos. il contrsrio. I en este aspecto. significaci6n. y opone. Pero me pregunto si no podernos plant:amos la. lMediante que operaciones se llega a asertar algo que serla significado. 0 dicho de otro modo. perc antenor a Ia posicion de un obieto y de una significaci6n.278 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CUESTION . en cambio. en que se trata efectivamente de un sentido.p. ell decir.16so£05 Y. No se trata. asigne :I una sociedad desconocida y cuyas ramificaciones no se dominen. Consldero que el centro de la cienci. que eso reemplaza a otto objeto construido de otro modo. JULIA KRISTEVA: Se vera llevado de todos modes a una conciencia operante que es su conciencia y que pone. al mismo tiempo ~ se: ~tem? como objeto significable y a este ego que es Ia concrencia smtenzsnte.~perante. Pienso. y en esta posici6n me ubico. que no tiene la misma forma pero cumple ls misma Iuncion en otro sistema tecnologico. en el discurso (en una acepcion mu amplia) podrlamos quiza imaginar (es 10 que intento hacer en 1. y quiero tambien testimoniar mi sawf. de una ob. des taco un objeto de tipo anormal procedente de una sociedad melanesia 0 sudamericana y me digo: lQu~ signi6ca esto?. a partir del II_Iom~nto en que hay discu rso . En ese memento uno se ve llevado . otta soIuci6n diferente. pues. sentido que usted: «un signo ell to que reemplaza algo par~ alguien». las cuales ponen. que por 10 demas se mueve en el mlsmo. 0 bien diversas variadones de estructuras. por ende. nos vernos llevados a Iorrnularnos 13 pregunta: lcomo se constituye esta objetividad idea. se la construye en tanto que estrucrura. un entendimiento divino en el sentido absolutamente teorico del t~rmino. operante que signifiCII al ser poniendolo como su correlate objetivo. lingiilstica 0 filos66ca. 6tu: lDO r . manifestar mi satisfacci6n porque encuentto _qui una representaci6n del hombre no-centrads en la razOn. cuesuo? de la significad6n Iuera de los terminos del discurso. y que coincide en parte con sus reflexiones sobre la mUsic. CLAUDE LEVI-STRAUSS: Me pregunto basta qu~ punto esta manera de concebir el ego trascendental no precede de una especie de vinculo demasi:1do estrecho establecido entre la nocion de significacion y el discurso. en el Ienguaje articulado. a una totalldad de posibles dentro de los cuales una sociedad ha elegido una solud6n y otra sociedad. tiene cierta signi6caci6.l? Dicho de otto modo: cabe no aceptar el a priori de La esrructura y preguntar FN su proeluccion. Es aquf donde descubro ese otto estrsto que llamo «semiotico. estructura 0 campo dado a la reflexion? Para el antrop6logo estes interrogantes no se plantean. pues. ni de Juan. tambiers para 105 lingiiistas. aun cuando se 1. es la forma de ser de la conden~ia. lcual es la conciencia o~rante? Ya no puedo re£erirme sino. pues.a es siempre una palabra originaria. Mis pregunw son. CLAUDE LEVI-STRAUSS: Pero estamos de todos modes en el discurso. pone objetos e idealidades. sino en algo mucho mu intuitivo. se plantea la cuesti6n de sab.to con las op: rsciones discursivss. y por 10 tanto de la eonciencia operante. podemos muy bien preguntarnos qu~ es 10 que. Pedro o Diego. reemplaza a algo que cumple derta Iuncion en un sistema teauco dilerente y que. el paso de una estructura a otra. como miembro de una etnia que no es la europea. en el sistema t~nico de una sociedad dererrninada. que se puede identificar la conciencia operante con lA significaci6n y. Si. En efecto. que es una especie de articu1ad6n tsmbien.. ese objeto y esa referencia a una sene de otros objetos dentro de su campo antropo16gico. Me gustarlt que se inidara lA discusion. en cuanto se la descubre. puesto que se da como objeto de estudio la estructura. No creo que hay. desde el momento en que ~ay posicion de un objeto significado 0 ~igni6cable dado a la concl<:"cia en forma de una «estrucrura» 0 incluso en forma de un «sujeto". estarnos obligados a tener una concrencia . que son esencialmente operaciones de predicscion. es decir. entra en juego el discurso constituyente y q>molingiiista es a ~te at que interrogo.edvidad del tipo sociedad dUIkheimiana ni de un entendirniento divino. . segunda mitad de mi exposicion) que no 5610 el campo de 1.

freudiano. una inseripci6n Ji/erenle.ntidad. a parttr . ~ un cuestionamiento de: los signos..de esto. ese juego significanre. en particular. Pero no se ha constituido el discurso filosofico en cuanto tal.d1suntos ttpos de discursos. y par oua. Pari este debate. desde . ni el discurso del conocimiento sobre r:sta otra dime~s!6n . ese estrato pulsional y semiotico que con6eren otra dimensi6n a 10 que se ha crddo podec leer en los textos del saber. si la esuucrura que ha fun cion ado como padr« at que habla que burlar y cuestionar y en cuyo lug" I 'j habra que colocarse no es directamente la irrupci6n de 10 heterogeneo. el origem>.. mlsm~ . pp. La Rlvoiutioll Gusset. structurale ' ! . Ahara bien. T ambien ha dicho que a esta conciencia constituyente correspondla la tarea de trazar esa demareaci6n. en Erpuando a Godot. JULIA KRISTEVA: No voy a seguirle en su adhesi6n al absoluto. donde est alia Ia demand a de un lenguaje originario negado?' " . por una parte. ciertonriedo de llegar hasta el absoluto. a condlcion de estar suturada en el y para el. modo. que me pazece es portador de mas heterogeneidad de 10 que usted dice.Se trata de fa literatura de: nuestro siglo solamente 0 de la literatu~a del pasado? En realidad.280 LA IDENTIDAD EL TEMA EN CVESTION 281 . hasta el inliniro? . Su pregunta me recuerda que no he respondido a una pregunta de Claude LeviStrauss haee un . hay cierto miedo a la palabra originaria. 1975. c/' Jean-Marie Benoist. me pregunto si no es usted un poco injusta con el lenguaje cienti6eo con el lenguaje eognoscitivo en general.did. 10 ri. re~ido por el sujeto trascendental. e~ta funciona en el lenguaje en cuanto tal. (es en los lenguajes poeticos como el de Beckett.momento: (c6mo entiendo el lenguaje poetico? .6nido el lenguaje poetico como elloslo entienden a saber como un fundonamiento I?articular del lenguaje y no como tal 0 cual genero). aceptando que se construye la ciencia como un discurso. que estarfa del lado de 10 reprimido. la lingiilstica.No cree que nos hemos alejado demasiado del problema de la divinidad? Si existen contradicciones en los lenguajes ordinarios. de la pulsion y del cuerpo. . utilizaciones poeticas del lenguaje. pero iinicamente a partir del descentramie~to. 10 entiendo como una economia particular que tanto puede concernir a . Pues eonsiste siempre en una discordancia de la funci6n simbolica. \. fundamental. dicho de otro. de la ide.t . la poeticidad apa~ece subordinada. aun siendo didacnco ~por 10 dcma~ 10.ktic~i pero este enfoque. (existe mas en Beckett que en el funcionamiento de los discursos cienti6cos? Creo hailer intentado mostrar que se trataba de dos tipos de prdcticas significantes que se 50Stienen en economlas subjetivas dilerentes y que no harfa entrar en competencia.n procedimient~. Es verdad que en ciertos discursos filos66cos y teoricos es posible dcscubrir. es una crisis del sentido que puede ser inherente a un discurso teorico.1 JULIA KRISTEVA: Es 10 que he inrentado decir cuando he afirmado. la etnologla. me pregunto si no hay modos de inscripcion de 10 heterogeneo «desde. Inclu~o si se eonstatan en el discurso filos66eo europeo. que me parcee se vincuia a un delirio que. encuentra facilmente su objeto real en la historia de los discursos. pero que no se limita exclusivamente al hecho literario. en Europa.b~lico. al opener as! fo poetico semi6tico pulsional a 10 simb6lico 'cientffico trascendental. S610 ~ue: funciona en diversos grades y per ello son ~os. des de la produccion en todo caso odesde el surgimiento dellenguaje llamado cientf6co y.hasta nuestros dlas. Es a este precio como existen la teorfa 0 1. me parece.' \ II cree que en las ciencias hurnanas. Considerarla esta misma adhesi6n al absoluto como un objeto de analisis y me preguntaria por los fundamentos lingillsticos y psicoanallticos de esta adhesi6n. del objeto significado y.bles. JEAN-MARIE BENOIST: Ha propuesto usted trazar una demarcacion entre 10 que ha Uamado semiotico.Ia literarura actuai como a la del pasado. que si bien el I~nguaje poetico acennia esa heterogeneidad d~1 ~~curso. generado por una concrencia constttuyente y que contendrla los enunciados del lenguaje cientlfico.!. to~o de los formalistas ruses y por ella he de. En este sentido me interesaria el absolute: (que es la religion como objeto de estudio y de andlisis? En cuanto it la logica.105 gnego~ . 264-275. Podrla usred hacerme notar que se~arar un discurso que privilegia el estudio de la conciencia operante de otro en que: se privilegiarla el funcionamiento de 10 semiotico es u. en todo ejercicio del. sobre todo al leerlos hoy.: sin que haya por que considerar que esa dimension poetica sea su dimension reprimida. en los lenguajes de hoy.asumlrla como' abisrno': propio y por consiguiente es 10 pohico inmedlato.

I problema del balbuceo. La funcion Irdsrica predicativa es simbolica. . sl~mpre s~ trata de 10 pslquico y d~ 10 somatico.y eS. nes alguns hipdtesis sobre fa desaparid6n del balbuceo que se torna signi6cante porque se hace riunico.rogene. .NTE. se puede interpretar la ~eo~{a . en mi exposici6n he recordado que-el aporte de Husserl a la fundamentaci6n de las ciencias lingtilsticas fue descubierto muy pronto. Bien. y con mucho mayor detalle de 10 que yo podria hacerlo aqui. Pienso en un articulo recreate y muy interesante de Kuroda en Foundations 0/ /(lngu(1ge. . que recurren a un paradigma uruversal: el principio. KRISTEVA: Se han hecho estudios de episternologia: de la lingiiistica generativa que remiten claramente.. son nu~stros mitos: y. . buceo que desaparece para estructurarse de otro modo en el momento de la aparicidn del objeto para el nifio. lTie. que invocan a la cicncia. como aparece en Freud.I rica. PItEGUNTADE UN OYF. tal como sparece por ejemplo en ciertos registros de Joyce. Pero esta complicidad ha sido redescubierta y explicrtada sobre todo Ultimamente a partir del memento en que se abord6 la ruesti6n de la sem:intica y se planteo la existencia de relaciones J6gicas 0 intersubjetiva. Considero la pulsion como una heter. Iuncions como un residue de Ia energetics del siglo XIX.s en la estructura profunda. trate de energetismo. hayuna relacion entre el ritmo del balbuceo y el ritmo poetico. renomenologica por una parte. aunque este se~ sea un logos. pulsional freudiana como un energetisrno. pero no es esta la o~t1ca . y. '. la visi6n de cierta posicion de . y par el otro un pensamiento de la organizaci6n. Lo que hemos observado hasta ahora es que. Jakobson habla de elen su iexto sobre la Iormacion de fa lingiilstica estructural de comienzos de siglo. : JULIA. que adopto. la designaci6n y la predicacion que se presentan seguidamente? I JULIA KruSTEVA: Si.. como en Heidcgger por ejemplo. al sujeto pulsional. y no entre esdtica y energetica. por 10 tanto.ogene. cada vez <}!ole produce una designacion. JULIA. a la ratio lingiiis.dad esta siernpre organizada de cierta manera. Sf! trata en primer lugar de un se :1 . las ddiniciones de ~reud en este senttdo: por un lado. mscnta. me parece que ~u recurso a. Hay una dicotomfa que mtento hacer jugar y que se da entre el sentido y 10 que aiin no es significante.la pulsion. Hay pues una historia de la complicidad entre la fun. La relacion semidrica-simbollca no puede en modo alguno hacer pensar en la rdaci6n perlormance/competencla.\ nomenologia. y L1 constituci6n de la lingiiistica modern a por otta. Entiendo.dad respecto del fenomeno del sentido. se basa en deIinitiva en una hipotesis dindrnica vigente en el siglo XIX y que contradice at discurso de la organizacion. Ahora bien. tal es precisamente el problema en que' estoy trabajando. PItEGUNTA:Ttl has trabajado Con nifios sobre .}CRISTE. Husser] mismo fue discutido por el Clrculo de Praga.I i la ftloso£i:1 incluso cuando su ldentidad es la mas efervescente. Y qursiera pedir detalles sobre los fundamcntos fenomenol6gicos de la gramatica generativa .: e gustada profundizar la relacion . y es ese paso el que nos in. las puls. En mi exposicidn aludf al grupo de trabajo que investiga la adquisicion del Ienguaje. de Carnot por un lado. las pulsiones son entes PSlcosomaucos. y que es 10 que hace que en un momenta dado el continuum que constituye su cuerpo con el de la madre y que esta articulado como ritmo I entonacion se corte y 'ernerja no ~ujeto parlante que pasa a la designaci6n. i MASSIMO PIATTELLI·PALMARINI: Me parece que volvemos a encontrarnos en su andlisis de 10 poetico con una contrsdiccion presente en todos los discursos sobre el hombre y la ~odedad. no c~mo un energensmo Irente al estatismo.ta hete. . teresa en particular.a. Hay ser. No creo que se. sobre el hecho de que en poesia sell posible encontrar este tipo de Ienomenos y el heche de que se sepa muy poco sabre el fen6meno de este paso del bal. y ta~bien a la Ie. en especial los de la gramatica ge~erntiva. objetividnd se mantiene. aun cuando esta no sea In del signo existente.282 LA IDENTIDAD EL rEMA EN CUESfION 283 . dnmentacion de una actitud enistemoldaica. y e~entualrnente es pensable bajo la forma de una estructuracion posible. M de la oposici6n simb61ico/semi6tico que se ha construido con-Ia ! relacion competencia/ p~rform~n~~ tal co~o la proponen Chomsky 'y la gramdtica generative. Adernds. .ones.VA: Efectivamente. En tus trabajos sobre el balbuceo estableces que esos ritmos del balbuceo se detienen hacia los trece meses y que loego el sujeto empieza a hablar bacia los dieciocho 0 diecinueve. por ?tro lado. He hablndo de otra practica. arucula?. es decir. Partimos de hipotesis psicoanallticas: las relaciones que el nifio puede tener en el tridngulo familiar.

Ya las primer as ecolalias 0 balbuceos responden al impulso del rechazo. madre. de Freud segun la cual1a nostalgia es tanto mavor cuanto mas real sea la falta del objeto? 'JULIA KRISTEVA: Para que el objet~ h~ya £altad~ es precise que se haya roto una totalidad. adernas. definida. I:\. llaJ reglas dd discurso no son ineluctables para el ejercicio y para el anillsis de toda transacd6n social? JEAN-MARIE BENOIST: Sf. y que constituye taIlamada " represion oriainaria que establece la separacion entre (10 cuerpo senuonco (per 10 tanto organizado pero sin signo) y 10 otro. Ha reprcx. con entonaci6n.. «logicamente» esto pasa por una actitud Ide rechazo que se formula ulteriorrnente como negaci6n. La neurosis lIeva a cabo la biisqueda . Pero Jo que me interesa a parur de aquf es descubrir Que testimonia el significante: testimonia una esdsi6n mas arcaica que 13 de siaruticante V siznificado.PREGUNTA: lPodrla us ted precisar la relaci6n de este enfoque con los trabajos de los formalistas ruses y en especial c6mo entiende la norma y la «anomilla»? '. aunque en modo alguno signilicante en el sentido de que designe un objeto. no es una comunicacidn nominal. por 10 tanto. sino que se produce a nivel quinesico 0 par entonaciones). e1 mensaje.i . .a relacion con la. de deride extraigo estas conc1usiones.. fadlidad de adquisid6n de lenguaje parece deberse (si no en una relacion de causalidad. predicativa. Pero no me ubico en la problematica de la norma y la anomalla. que la noci6n . luego se produce un paso de identificacion respecto del padre. por un lado. La que es muy importante es el vector de la VOZ. La falta cs una ruptura . Esto es norablemente claro. JEAN-MARIE BENOIST: Tengo laimpresi6n de que la dlvision y la escisi6n que propone entre 10 poetico y 10 simb6lico responde a una historia europea reciente. con las neurosis? lhay una diferencia de grades en este case? . es decir. Nuestro . y de cierta cultura 0 c:tnia por otra.hado usted.~posiciones de [akobson ante el lenguaje poetico como lenguaje que pone el acento en el siznilicante mas que en.. arriClll:\ndol~ en particular con la reflexior. de ripos . gesruales. En otro plano y paralelamente. PREGUNTADE UNAOYENTE: lSe podrla des de esta perspectiva \-ol ver a precisar I.usted. a Francoise Heritier. por ejemplo. Pero cuando el signa aparece. en particular. Por otro lado dispone. JULIA K1uSTEVA: No tomo en consideracion las ideas de 'los [ormalistas rusos sobre la norma y la anomalla. son una negad6n cxplicitada por medics £6nicos.. al menos en relacion de contemporaneidad) a una identificaci6n con la funcion paterna y a un rechazo de la rclad/on de necesidad con la madre.. no hay vocalizaci6n arcaica que no sea un rechazo. 10 que me interesa mas bien en estas teorfas es el interes conferido al significante '1. toda. .. JULIA KRISTEVA: Hablamos desde su interior yes tambien en su seno donde existen tanto el discurso del saber como esta instirucion. creo. JULIA KRISTEVA: No he hablado de casas de neurosis: Considero 5610 el aprendizaje del lenguaje. Ja predicacion. Las nociones de conciencia operantes no me parecen cap aces de leer ciertos funcionamientos de nuestra propia historia por una parte.284 LA IDENTIDATJ EL TEMA EN CUESTION 285 . .trabajo proslgue en esta lInea. sintacticos. ritmada. PREGUNTA: lCua! es enronces la rdad6n de esa ruptura con la patologla. pero se trata de una voz articulada. " rechazo de la madre y de h constituci6n de la madre como objeto dc:signable. -. La psicosis conserva la misma fuerza pero como herida en el orden del lenguaje y como verdad indecible del continuo naufragio de una identidad subjetiva.. y una especie de intercarnbio presimlxSlico por otto (que.infinita de esta pertenencia madre-hijo: la llama biisqueda de idehtidad. semdnticos.• JEAN·MARIE BENOIST: Ha heche usted Is constataci6n con un poco de pesar quid. Por un recrudecimiento de la negatividad se desprende el objeto separado del cuerpo y Uega a nombrarse. que el C3rdcter Ioliado de la identidad y Ia heterotopia de la identidad que se produjeron en su exposici6n se Ielan un poco a la luz de la idea de un sujeto trascendental occidental. Ia nommacion.. No en el taolsmo.\~. negaci6n me parece ser constitutiva de la nommaci6n. Una arqueolozia de la . que no tienen nada de patol6gico y en 1M que constato (en una observacion que se piensa infaliblemente en una transferenda) una dependencia del cuerpo del nino respecto del de la madre que corresponde al orden d~ las necesidades. JULIA KRISTEVA: No es un reproche . Una continuidad antenor.

ga a e:a figura moderna que he llamado en mi ex sidon un «r~t~nco 61osofo» que cree hacer poesfa en lu ar de ~60 cd n oC!d~. JULIA KRISTEVA: Larnento que reduzca mi planteamienro a la cuestion de las virtualidades del discurso cientffico.los textos del saber no el drama del ego que recoge y obliters poeticidades inherentes.1 _ i mas simbolico. Lo que queria decir es que. Por referencia a esta condido d I dis cu. 0 de :..su fracaso. e. en.~ ~il:~a~. e ~etodos.ento y. Pero en tant~ que e:. Usted hablaba de Kepler . en su Ienomenologfa subyacente no se puede hacer sjno constituir multipliddades de objeros y de metodos.'tera. Y para v9I. a Celine. cPor que. la historia de las ciencias debe redescubrir 1:1historia de Celine 0 la del fascismo? __ Para volver a su pregunta: no ignoro que. y en especial del discurso del saber. como todo trabajo de «ciencias hurnanas». justamente para establecer na /ro'. y que medianteestes deslices (que aparecen como tales frente a la conciencia tetica) se produce 10 nuevo: es conocido el caso de Cantor. . en la medida en que nos ubiquemos en una problemdtica del saber y en la medida en que learnos en . digarnos. que es un trabajo en extreme irnportante y. 6' poeJ~ . no podremos sino reconocer el horizonte trascendental. Yo erda. vel' a la problerndtica de Francoise Heritier. Es esa parte de delirio heterogeneoo heterotopico que aparece en los mismos repliegues del saber cienti6co y que es indisociable del discurso de la produccion cientilica.~. el horizonte de tal discotso de sa er es la conclencla tetica.rso cognoscente querfa afirmar Ia existencia de otto fun~iona~ :. sino que son absolutamente indisociables uno del otro. 10 que resulta un poco olvidado por la prdctica de ese limite entre serniotico-poetico y simbolico-trascendental. Precisamente por las escisiones de la condenda teuca aparece la posicion de un nuevo objeto. creo. por el contrario. con Hussed. que es un poco rebelde a aceptar totalrnente esa division. 0 incluso quizds eso que lIamamos la creacidn. que me habra situ ado en un enfoque mas arnplio: r.:: atte rnoderno. «~aIva!~» 0 en nue~t~a cultura. hay deslices respecto de esa conciencica que he IJamado. tetica. que es . ticas 0 en ciertos delirios. Sin J~ co se.. multiplicidades que rernitan a experiencias no obstante siernpre _6 concer.l1ento.on de posl~tn d~ objetos que precise de esta muldp!ic!b e 0 Jeto~ y.nientes a Ia misma identidad eidetica sea .{ 1 i fr 286 LA /DENT/DAD de discursos de nuestra historia reorica 0 cultural en que 10 poeti(0 y 10 serniotico no s610 se mezclan. Pienso en ciertas cosrnologlas matem~.is~:s~d~e*. de etica (a Ia que concede primordial im po~anclt) entre la experiencia poetica y el conocimiento. el ejercicio de todo discurso en primer lugar. la posicion de nuevas idealidades. _ __ lque ha podido dear la Razdn (sean cuales fueren sus latencies )al .el del lenguaje poetico. para quien. a1tesora ese incesto simb6lico que es fa crisis oI e co Igo sOCIa. por el contrario. tanto cuanto que 10 ha 'planteado usted como una oposicion esencial entre 10 poetico y 10- EL TEMA EN CUESTION 287 • ._. at Eascismo? La cnestion de la identidad _ _ -:es hOy la cuestion de la sublirnacion de una crisis de sentido.. sino por el contrario cuando leamos 10 que constituye como objeto de conocimiento..

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