La concepcin humana: un simple dato cientfico?

Cada vida humana inicia a travs de un proceso sumamente complejo, que avanza entre continuas disyuntivas: hacia nuevas etapas de vida o hacia el camino irreversible que lleva a la muerte. La inmensa mayora de los seres humanos empezamos la aventura del vivir desde el encuentro de dos gametos, uno paterno y otro materno: es lo que podemos llamar concepcin o fecundacin. La penetracin de un espermatozoide en el citoplasma de un vulo permiti el momento cero, la fase inicial: empez a existir un nuevo ser humano. Luego sigui un desarroll regulado por leyes concretas, segn etapas ms o menos definidas: el desarrollo intrauterino, el desarrollo post-parto, las dems etapas hasta llegar, si todo ha ido bien, hasta la vida adulta y la vejez. Obviamente, no todos los procesos llegan a completar su ciclo propio ni lo hacen segn las modalidades ms comunes: existen innumerables variantes y situaciones que permiten que muchos procesos queden truncado de modo precoz. Intuimos en seguida que estos datos, comprensibles por la ciencia, suponen tambin una serie de elementos extracientficos. Por ejemplo, acoger una terminologa con significados ms o menos precisos; aceptar la validez del recurso a ciertos instrumentos como fuente segura de conocimientos; interpretar los datos observados en un contexto comunitario (no sin razn se habla de comunidad cientfica) y desde ideas ms o menos definidas. El estudio cientfico sobre el ser humano est, por lo tanto, en un contacto fecundo con aquellas reflexiones que las ciencias humanas, la filosofa, la religin, y otras disciplinas, ofrecen a la hora de explicar lo que significa ser hombre. Es cierto que un bilogo puede decir que la fecundacin humana sigue ms o menos los mismos mecanismos que se dan en otros mamferos similares a la especie humana. Pero el bilogo sabe que toda fecundacin en el mundo humano est rodeada de un contexto cultural que va ms all de lo que pueda decir su ciencia emprica. As, por ejemplo, una concepcin puede ocurrir a raz de una relacin sexual entre esposos que se quieren, o entre esposos que viven en una dramtica situacin de violencia domstica, o entre novios, o entre amigos ocasionales, o como resultado de una violacin, o a raz de una inseminacin artificial, o desde la fecundacin in vitro (FIVET) o desde la ICSI. Cada una de estas modalidades puede tener un nmero elevado de variantes (edades de los padres, circunstancias humanas en la historia de la mujer, del varn, de la familia, de la ciudad, del pas, etc.) que superan en mucho la frialdad del dato cientfico. Esta simple enumeracin nos hace ver que cada concepcin humana queda enmarcada en una enorme cantidad de dimensiones extracientficas. Considerarla simplemente como un evento ms en el mundo de los intercambios entre seres vivos del planeta significa aplicar una ptica reductiva

y empobrecedora. Una ptica que, segn algunos, sera propia de la seriedad del mtodo cientfico, pero que en realidad muestra cmo, al hablar del ser humano, el cientfico necesita reconocer que est delante de algo que va mucho ms all de lo que pueda ser visto desde el microscopio y desde los anlisis de componentes qumicos. Querer prescindir de ese algo en nombre de la ciencia no es ms que una curiosa falacia. En el fondo, implica asumir un presupuesto filosfico implcito: la ciencia debe limitarse a estudiar al embrin (ahora lo llaman pre-embrin si no ha llegado a los 14 das de vida) desde una perspectiva neutral para alcanzar conocimientos vlidos y universalizables, lo cual implica excluir cualquier interferencia no cientfica en la realizacin de los experimentos sobre embriones. Tal presupuesto va ms all de la ciencia, supone el uso de una visin filosfica concreta, en la que quedan excluidas otras perspectivas filosficas y antropolgicas de importancia. Se hace necesario, por lo tanto, escuchar voces de otras instancias humanas. Especialmente de la filosofa y de las religiones, que han evidenciado durante siglos la singularidad del hombre entre las formas vivientes que compartimos el mismo planeta tierra, que han exigido para nuestra especie un trato privilegiado. Las elaboraciones de teoras ticas y de legislaciones destinadas a una mayor tutela de la vida humana son algunos de los mejores resultados de esta comprensin filosficoreligiosa de la dignidad del hombre. All donde tal comprensin es puesta entre parntesis por presupuestos de tipo materialista y reduccionista, se producen graves atropellos sobre millones de seres humanos, que pueden ser tratados con graves formas de brutalidad y de violencia (abortos, infanticidios, genocidios, etc.). El origen de cualquier vida humana no puede ser, por lo tanto, objeto de un simple estudio de laboratorio. En el hombre hay algo muy peculiar, que el mundo antiguo y medieval denomin con la frmula alma espiritual. Tal peculiaridad nos lleva a estudiar y reflexionar sobre la reproduccin (mejor sera hablar de procreacin) humana con presupuestos ticos irrenunciables, so pena de caer en mentalidades que vean a los hombres (en su fase embrionaria, fetal, infantil o adulta) simplemente como medios para el progreso cientfico o para satisfacer los deseos de algunos grupos de poder. Grupos de poder que buscan someter las vidas de los ms pequeos e indefensos en funcin de intereses que nunca pueden justificar la muerte de ningn ser humano. Podremos evitar nuevos abusos, experimentos sobre embriones, fetos, nios, adultos o ancianos, con la ayuda de una sana filosofa. Hoy es, quiz, una de las tareas ms urgentes. Para nuestro bien y el de las generaciones futuras.