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Sebastin Brant - La nave de los necios

Autor(es) Editorial ISBN Ilustraciones Paginas Formato Fecha edicin Materia Coleccin Sebastin Brant Akal 84-460-1001-1 115 346 18 x 25 27/11/1998 Narrativa Grandes obras

La nave de los necios (1494) no slo es la obra alemana ms importante del siglo XV, sino la que dio a conocer esta literatura en Europa. Su xito fue tan grande que lleg a crear un gnero nuevo de literatura y a influir en Erasmo y otros grandes escritores. El autor, Sebastin Brant, nos pinta una nave cargada de necios, locos y pecadores a punto de naufragar. Se trata, pues, de toda la sociedad, que ha roto amarras con la Edad Media y no encuentra puerto. Con rigor, Brant fustiga a prncipes y lacayos, hombres y mujeres, blasfemos y usureros. Ms de un centenar de necedades, que son en buena medida intemporales. La presente edicin es la primera en lengua espaola de esta obra clsica de la literatura universal. Al igual que la primera edicin alemana, ofrece el texto de Brant y las xilografas que lo acompaan, muchas de ellas de Durero, verdaderas obras maestras del arte alemn.

Artculo tomado de: Revista de Filosofa (ISSN 0798-1171 versin impresa)

Formato ISO BRANT, Sebastian: La Nave de los Necios. RF, set. 2003, vol.21, no.45, p.169-180. ISSN 07981171. Formato Documento Electrnico (ISO) BRANT, Sebastian: La Nave de los Necios. RF. [online]. set. 2003, vol.21, no.45 [citado 12 Febrero 2007], p.169-180. Disponible en la World Wide Web: <http://www.scielo.org.ve/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0798-11712003000300006&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0798-1171.

RF v.45 n.45 Maracaibo set. 2003 BRANT, Sebastian: La Nave de los Necios. Edicin de Antonio Regales Serna, Ediciones Akal, Madrid, 1998, pp. 343. La obra clsica de Brant, publicada originalmente en 1494 en Basilea, no se edit en nuestra lengua sino ms de quinientos aos despus. Esta primera edicin en castellano ha estado a cargo de Antonio Regales Serna, profesor de filologa alemana en la Universidad de Valladolid, quien ya ha publicado otras obras sobre literatura medieval y del humanismo. Suyos son la traduccin, los comentarios en notas a pie de pgina y la introduccin a la obra, amplia y plena de datos tiles para internarse en la lectura de la misma. La edicin adems est enriquecida por ilustraciones de grabados tomados de la edicin original, atribuidos a Alberto Durero y otros artistas. La Nave de los Necios ha sido considerada como la obra literaria alemana ms importante del siglo XV. No posee un argumento lineal, por decirlo as, sino que constituye un conjunto de comentarios en verso (112 en total) a modo de pequeos captulos, pocas veces mayores de una pgina. Cada captulo trata sobre alguno de los distintos tipos de tontos y de tonteras que podemos encontrar en el mundo. Algunos de los ttulos, como "De los libros intiles", "Del querer tener siempre la razn", "Ruido en la iglesia", "Casarse por dinero", "Disputar e ir a tribunales", dan cuenta clara de temas que son eternos en la historia del hombre. No todos los captulos son de punzante reproche a la tontera humana. Dos (22 y 112) estn dedicados a los sabios, y son una exhortacin a buscar y seguir la sabidura. Puede notarse en la obra una fuerte influencia de los temas de la Sagrada Escritura y de los clsicos griegos y latinos. Es fcil comprender que muchos captulos dan oportunidad al autor de hacer mordaces ataques a la sociedad y a los poderes de su tiempo. Pero la obra es ms profunda que una simple crtica social. Es satrica, sin duda, pero tiene un propsito ms hondo, y Regales Serna concuerda con la tradicin que la ha calificado como una obra moralizante o moralizadora. Su autor, Sebastin Brant (14571521) naci en Estrasburgo, Alsacia. Creci all hasta 1475, cuando fue a estudiar derecho en Basilea. Como muchos acadmicos de su tiempo, cultiv intensamente los estudios de teologa y los clsicos antiguos. Perteneci a una generacin alemana bajo el influjo del humanismo en boga en el resto de Europa. Exista en ese entonces gran inquietud por la reforma de la cristiandad. Los sectores ms cultivados vean con preocupacin la corrupcin del gobierno de la iglesia y las masas estaban desorientadas ante los cambios econmicos que, aunque hicieron ricos y libres a muchos, significaron empobrecimiento y hambre para otros. Adems, la presencia patente de la muerte colectiva, debido a epidemias como la peste negra (que acab la vida de casi quince millones de personas en Europa occidental) contribuan a esta situacin de crisis. Es en ese ambiente que fue escrita la obra de Brant. Su intencin no era abogar explcitamente por una reforma de las costumbres o de la religin. De hecho, la crtica ha apuntado que no existe una unidad de propsito en la obra. La tesis de Brant, como seala Regales Serna, es que todos somos necios. Y por lo tanto, ms que un esquema moralizador, habra una especie de afn en la obra de exponer el mundo y la condicin humana tal como ellos son. En este sentido, la obra es una exposicin de la flaqueza humana, y una de las cosas que ms apoyan esta intencin expositiva, es precisamente la estructura de cada captulo precedido por un grabado alusivo al tema tratado en el mismo. Algunos de estos grabados son bastante divertidos, y probablemente contribuyeron al xito de la obra.

La Nave de los Necios fue uno de los primeros textos clebres en alemn, y ello contribuy a su difusin en Alemania y otras regiones germanfonas. Esto es notable si se piensa que el movimiento humanista favoreca ms la redaccin de textos en latn que en lenguas vernculas. Por otro lado, no era tan sencillo escribir en esas lenguas. No exista una clara correspondencia entre el lenguaje hablado y el escrito, ni menos an gramticas que no fueran del Latn (la primera fue la castellana de Nebrija, de 1492). Como seala Regales Serna, Brant, a pesar de haber nacido en una zona fronteriza de Francia, y haber vivido en ciudades de habla alemana toda su vida, tuvo empero que adiestrarse en escribir alemn, y concretamente en el dialecto de Alsacia. Una vez logr dominarlo, escribi en l sus principales obras, alternando con las que escribi en latn, idioma con el cual logr una difusin mucho mayor. Pero le interesaba y esto es importante llegar a la mayora de sus paisanos ms sencillos antes que al pblico ms culto del resto de Europa. Y fue en cierto modo ese xito de La Nave de los Necios en alemn el que demor su traduccin a lenguas como el castellano, pues si bien la obra se conoci en Espaa tempranamente, lo era ms en su versin latina (realizada por Jacobo Locher, discpulo de Brant). Como otras obras clebres de la historia, muchos de los elementos que aparecen en La Nave de los Necios (La crtica mezclada con humor, la figura del necio, la metfora de la nave, el tipo de versificacin, etc.) no son originales ni nuevos. La obra es una sntesis, y en cuanto tal, s representa algo nuevo frente a las que le precedieron. Toma y engrana los elementos nombrados y otros, y los ensambla de una manera mucho ms efectiva para el propsito moralizador que tena el autor. De ah su xito, solo superado diecisis aos ms tarde por el Elogio de la Locura de Erasmo de Rotterdam. Hay que decir tambin que un factor que contribuy no poco a la difusin de la obra factor que Regales Serna trata en detalle en su introduccin fue el hecho de que fuese escrita en pleno auge de la imprenta. Al respecto se calcula que entre 1450 (ao aproximado de invencin de la misma) y 1492, se haban impreso en Europa ms de cinco millones de libros, documentos, panfletos y hojas sueltas. Como otras obras escritas en el Renacimiento, poca bisagra entre el medioevo y la modernidad, La Nave de los Locos tiene, quiz, ms de medieval que de moderna. En muchas partes de la obra podemos darnos cuenta de las diferencias entre la visin medieval del mundo y la vida y la del Renacimiento. Antiguos prejuicios son reemplazados por nuevos, y en realidad nos cuenta comprender muchos aspectos de la mentalidad de los hombres medievales. Vase, por ejemplo, el comentario que Brant hace en el captulo 20, titulado "Del encontrar un tesoro". Para la mentalidad moderna, el encontrarse algo, sobre todo si es algo valioso, es una suerte, y hasta casi una bendicin divina; al menos la mayora de los occidentales lo considera algo bueno. Pero para Brant, y para muchos de los medievales, el encontrarse algo, sobre todo si era valioso, era malo. Al respecto dice Brant claramente: "Un necio es quien algo encuentra y, est tan ciego en su juicio, que dice: esto me lo ha regalado Dios, no reparo en a quien pertenece. Lo que uno no ha sembrado vedado le est segarlo. Cualquiera sabra por su honor que perteneca a otro. Lo que sabe no es suyo... mire que vuelva a aqul de quien ha sido,... o entrguelo a sus herederos; si no se pueden saber todos ellos, dsele a un pobre o destnese a otro fin que sea grato a Dios. No debe quedar en tu casa... Encontrar y robar juzga Dios igual... Mucho mejor es no encontrar nada, que encontrarlo y no devolverlo. Lo que se encuentra y se lleva a casa, de muy mal grado vuelve a salir de ella" (p. 112).

Todo lo cual nos muestra que estamos frente a una concepcin de la propiedad muy distinta al menos en el plano moral a la que ira a generalizarse en la modernidad y aun en nuestro tiempo, ms afn con ideas como la de la superacin de la propia condicin por el propio esfuerzo, el empleo de la inteligencia en forma de astucia en las circunstancias humanas, y la importancia de aprovechar las oportunidades, sobre todo en el plano del inters individual. Otro aspecto curioso, y "medieval" de la obra, es el reproche a quienes se jactan de ser felices (Habrn sido tantos entonces como para merecer ese reproche?). Hoy esa actitud podra parecernos rara, en cuanto que es ya raro ser feliz. Para Brant, y para muchos de aquel tiempo "Un necio es quien osa jactarse de que le sonre mucho la fortuna y tiene suerte en todas las cosas... la fortuna es un signo de la fugacidad de las cosas y una seal de que Dios se despreocupa del hombre... A quien el diablo quiere engaar, le da felicidad y mucha riqueza. La paciencia es mejor en la pobreza que toda la felicidad, la riqueza y los bienes del mundo... nunca han existido necios ms grandes que los que aqu siempre tuvieron felicidad" (p. 118). Ecos de esta alabanza a la mediana, a la humildad, a la conformidad (o si se prefiere, al conformismo) los encontramos tambin en otras tradiciones de otros pueblos del planeta, que exhortan a desestimar y desconfiar de la felicidad y la buena suerte (Pueden hallarse ejemplos en la literatura china, la de la India, la mesopotmica, la de la Amrica precolombina y la de algunas culturas africanas). Al lado de esto, hay en muchas de esas tradiciones un reconocimiento a la sencillez e inclusive a la ignorancia y la inutilidad como condiciones benficas para la humanidad, como encontramos, por citar solo el caso de China, en ChuangTs1 ("el nico rbol del bosque que se salv de los leadores era el que no serva para nada"), y en otros pensadores importantes del taosmo, as como en algunos del budismo. Los sentimientos expresados en la obra de Brant cambiaran tras la reforma luterana y calvinista, y ya Max Weber trabaj ampliamente sobre la influencia de una visin ms afirmativa de la felicidad y la prosperidad terrenal en el protestantismo, como uno de los factores que favorecieron el progreso material e impulsaron el capitalismo en pases como Alemania e Inglaterra. La Nave de los Necios Nos proporciona un mirador sobre otros tiempos y otros hombres, y pone, frente a nosotros una conciencia de otra poca que reflexiona acerca de las miserias y debilidades del gnero humano. Es de desear que esta primera traduccin pueda ser seguida de un texto ms completo, ya para especialistas y quienes investiguen de cerca la literatura renacentista, donde puedan estar, como en las mejores ediciones de las obras clsicas, ambos textos: el de la obra en su idioma original y su versin traducida; es decir, una edicin bilinge. La presente edicin preparada por Regales Serna, podr aportar tanto al estudioso de temas como la filosofa y la literatura del Renacimiento, como al lector culto en general, un valioso documento que nos presenta de una manera viva los sentimientos de ese complejo periodo que fue el Renacimiento. Y habida cuenta que la mayor parte de las necedades expuestas por Brant siguen vigentes, puede decirse que su ingenio tiene an algo que decir a nuestra problemtica realidad.

(Tomado de Wikipedia) La nave de los Locos o de los necios (en el original alemn, Das Narrenschiff, en su traduccin latina, Stultifera Navis) es una obra satrica y moralista publicada en Basilea en 1494 y escrita por el telogo, jurista y humanista conservador de origen alsaciano y cultura alemana Sebastian Brant (o Brand). Es una sucesin de 112 cuadros crticos (el nmero puede variar dependiendo de las ediciones) acompaados cada uno con un grabado, en los que Sebastian Brant critica los vicios de su poca a partir de la denuncia de distintos tipos de necedad o estupidez. Se ha tambin relacionado la obra con una velada crtica a la iglesia de la poca (en latn, navis se refiere tambin a la nave de un templo, y se conoce a la Iglesia Catlica como la nave de San Pedro). Ediciones El xito de la obra fue enorme en su poca, al menos hasta el siglo XVII. Hubo seis ediciones originales, en alemn del alto Rin. En Estrasburgo catorce, y quince en Pars. En Alemania hubo hasta nueve ediciones piratas (por ejemplo, La nueva nave del pas de los necios, Estrasburgo, 1495, con cinco ediciones). Fue traducida al latn con el ttulo de Nave Necia, Naves Necias o Stultfera Navis [1]. Con respecto a las ilustraciones, los grabados que la acompaan han sido reelaborados varias veces, y se atribuyen a Alberto Durero, a Haintz-Nar y a Gnad-Her, entre otros. Antecedentes de la obra La imagen de un grupo de locos viajando en barco hacia la tierra de los tontos (o Narragonia, en el original alemn), as como otros elementos del libro de Sebastian Brant, entronca con varias tradiciones de la literatura clsica y medieval, y como se ver sobrevive hasta nuestros das. Se le relaciona con Jasn y los argonautas y con la literatura didctica medieval (como el Schildbrgerbuch, o Libro de los papanatas, cuyos personajes son necios y cuya intencin es moralizante). Tambin recoge la tradicin de las danzas de la muerte (puesto que en la obra hay danzas de necios, como en los captulos 1, 61, 62 y 85). Se incluyen en la obra numerosas citas bblicas y a refranes de la poca. [2] En cuanto a los antecedentes personales, es sabido que S. Brant public durante los aos precedentes una serie de hojas volanderas (primero en latn, luego en alemn) en las que se sola incluir una pequea ilustracin, contando sucesos relevantes o noticias curiosas. Dado que Brant aprendi a hablar alemn de manera tarda, estas hojas permiten conocer hoy sus progresos en el aprendizaje de ese idioma, que tambin anticipan el estilo moralizante y su voluntad didctica (la combinacin entre imagen y texto y la redaccin en alemn y no en latn son prueba de que su principal destinatario era el gran pblico, al igual que La Nave de los Necios). Estructura Una parte de la crtica [3] afirma que La Nave de los Necios carece de estructura, siendo una simple sucesin de cuadros aislados (De los cocineros y de los bodegueros, De la intencin declarada, Del necio grosero etc.). La unidad vendra dada entonces por la lengua y la versificacin, por la figura del necio como personaje central, por su ubicacin en una nave o por el estilo emblemtico.

El Necio Se ha intentado rehacer una clasificacin de necedades a partir de la obra de Brant. Zeydel [4] entre otros autores, han visto el viaje a Narragonia como un viaje hacia uno mismo, anticipando Brant una temtica moderna de autodescubrimiento del yo. Es imortante tambin apreciar que la literatura medieval (as como el propio Brant) no haca distinciones entre los tipos clsicos de necedad latina (stultus, fatuus, insipiens y demens). Influencia posterior Con posterioridad a esta obra se continuaron escribiendo historias de necios. La secuela ms conocida es el Elogio de la locura (1590), del humanista Erasmo de Rterdam, quien conoca la obra de Brant (recordemos la identidad entre locura y necedad que preside las concepciones de la poca). La influencia de Brant llega a Rabelais o Anne Porter (autora de La nave de los necios, 1962). Otra obra reciente relacionada con el estudio de la necedad es clebre ensayo del economista italiano Carlo Maria Cipolla titulado Allegro ma non tropo. Michel Foucault dedic a este libro el primer captulo de su Historia de la locura en la poca clsica, y lo relacion con autnticos barcos de dementes que navegaban por los canales de una ciudad a otra [5]. El pintor Hieronymus Bosch recre en un cuadro su propia nave de los locos. Notas 1. La nave de los necios. Estudio introductorio de Antonio Regales Serna, pgs. 38 y 39. 2. La nave de los necios. Estudio introductorio de Antonio Regales Serna, pgs. 26 y sig.. 3. La nave de los necios. Estudio introductorio de Antonio Regales Serna, pgs. 30 y sig 4. Zeydel, E. H., Sebastian Brant, New York, pg 83, citado en La nave de los necios. Estudio introductorio de Antonio Regales Serna, pg. 32 5. Michel Foucault, Historia de la locura en la poca clsica. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1967, vol. I, p. 21

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