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Para los incrdulos del tiempo Andrs Bali Quintanar

El conocimiento siempre se limita a s mismo. El propio individuo del conocer se regala unos limites o unas reglas francas e inviolables como manera de proteger su ser es decir, seguir siendo un individuo pues su individualidad es conocerse. Si el ser humano abandonara sus propias oscuridades, abandonara su conciencia como sujeto. El conocimiento, o el estudio de lo que se puede conocer, est dividido en dos ramas: aquella que es apetecible a simple vista pues no rebasa ninguno de los limites establecidos y la que intenta bordear aquellos limites, conociendo, dando de antemano como cierto la imposibilidad del individuo de abandonar sus propias lneas, dentro del sano juicio. Una investigacin temeraria, aventurera, veterana. Dentro de Amrica, este tipo de conocimiento ha sido asignado a los que llaman brujos o chamanes. El americano suele pensar que ese conocimiento es exclusivo de su continente y que est seguro dentro de esos crculos de sabios cuyo acceso se encuentra restringido. Sin embargo, en la Europa existen tambin datos que revelan a nosotros, americanos- que el camino de los sueos tambin est abierto en aquellas latitudes. Sus caminos, en ambos casos, estn restringidos o extintos. Empero, esa zona del conocimiento nunca puede ser eliminada del todo de la curiosidad del humano, y de las posibilidades de que la casualidad le revele a algunos sus oscuros caminos. Me refiero a lo que Nietzsche llam conocimiento Apolneo y conocimiento Dionisiaco. Y siempre la embriaguez se encuentra aadida. Desde el abandono del cuerpo para visitar los mundos del coyote, de la serpiente, del guila, a las famosas formas del delirio natural y la palabra de los bosques, donde la melancola detona ese mundo soado, o donde las formas no son

regidas, o la culpa destroza las almas. Por eso, conocimiento restringido. Sin olvidar orculos y adivinas, que pueden leer en la mano o en la casualidad los signos que entraman al universo. Y la fragilidad de un nio que no puede contener su alma dentro de s mismo. S, ste soy yo. Perdido en el mar de mis entraas. Con mi corazn en una mano y un cuchillo en la otra1.

II Me gustara ser Scrates, pero no, pues l slo era un producto del tiempo. Me parezco ms a los annimos tiempos de la tragedia. A los tiempos de la elocuencia y la palabra libre. Los autores a veces olvidan que es inmenso el bagaje que los envuelve, ninguno est solo, slo son la cabecilla de una ola, o la cabeza de Buddha. Slo hubo un orador, los dems fueron imitadores, otros entendieron la utilidad de un mundo dado por desconocido, donde lo nico que sostiene la humanidad es el sonido, el sonido de mi
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Bataille, George, la conjuracin sagrada, Acphale, I, 1936, Pars.

palabra me regala esa cualidad. Todo lo dems, fsica: fuego, agua, movimiento. Hubo un tiempo donde se olvido el tiempo, el miedo. Ay! Los vicios del hombre, tan llenos de horror como se les supone, contienen la prueba de su gusto de lo infinito, dice Baudelaire. Y el trigo a veces llega envenenado y en los ros explota el cosmos como tiritas de luz en los ojos de damas en sabanas blancas. Cmo te extrao! Escuchar en una caverna el eco de tu voz refractado en mil voces ajenas, una voz se esconde ah, no es tuya ni ma, ni de nadie, se pertenece a s misma y habla y opina y ve. Habla de misterios poco perceptibles para el odo de los hombres, su misma presencia pone en duda grandes axiomas, habra que dejar de ser hombre para escucharla. Podra ser el nombre de Pathos, cuando la voz se escucha a si misma. Cuando lo que me dice que estoy vivo toma vida, dudo de mi propia vida y presencia y creo escuchar la voz de lo vivo, la vida que escuchan tus odos y no se permiten escuchar. Porque no deben o tienen miedo. Cuntas veces no me ha inundado el miedo del vaci absoluto!, por eso, un tiempo se elimin, el tiempo o el miedo, para escuchar esa voz que es eterna y todos los eventos ya sucedieron en ella y todo se expresa por medio de ella. Amante de los solitarios.

III Siete cascabeles suenan. Es la llamada que nos sacar de nuestra oscuridad. Antes pensaba que la realidad poda salir. En la cumbre, cuando no quedara ms que el precipicio, o la pared, podra por un arte mgico, salir de mi cuerpo y vivir en una realidad etrea. Abandonar mi cuerpo a la casualidad y vivir donde la casualidad es fruto de las ideas, imgenes que vuelan por la conciencia. Ya que he vivido, momentos que no son registrados por la accin fsica,

emociones que no tengo recuerdo de mi cuerpo. Un flujo eterno, un gran sabor que supera la materia. Los rboles apuntan mas arriba que ellos. Sensaciones que superan este mundo, tal que no creo ser de este lugar, que mi casa est mas arriba y aqu estoy de visitante, de turista. Las texturas de la piel me parecen mas intrigantes que cualquier problema poltico, que cualquier arte. Cmo garigolean las formas, como todas son la misma y ninguna es igual, cmo mi mirada se refleja y reacciona a mi propia empata. Puedo dejar cualquier competencia por admirar aquello, me parece estpido su lenguaje, siendo aquello lenguaje, darle ms importancia a la ambigedad, en vez de lo que se manifiesta en sus ojos. Pero me rindo y sucumbo a esas leyes, tambin bellas, ridculas como una baraja de cartas, salidas del azar, y vibro, con todos y para todos. Y ro, como la vida re.

IV Qu alto ser!- Dijo el arbusto.