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San Alberto Magno

San Alberto Magno O.P. (Lauingen, Baviera, 1193/1206 Colonia, 15 de noviembre de 1280) fue un destacado telogo, gegrafo, filsofo y figura representativa de la ciencia medieval. Su humildad y pobreza fueron notables. Estudi en Padua, donde tom el hbito de Santo Domingo de Guzmn y profundiz en el conocimiento de la filosofa aristotlica, y en Pars, doctorndose en 1245. Ense en algunas de las pocas Universidades que existan en ese momento en Europa, tambin desempe su trabajo en distintos conventos a lo largo de Alemania. En la universidad de Pars tradujo, coment y clasific textos antiguos, especialmente de Aristteles. Aadi a estos sus propios comentarios y experimentos, aunque Alberto Magno no vea los experimentos como lo veran luego los fundadores de la ciencia moderna y en especial Galileo Galilei, sino que en su opinin la experimentacin consista en observar, describir y clasificar. Este gran trabajo enciclopdico sent las bases para el trabajo de su discpulo Santo Toms de Aquino. Tambin trabaj en botnica y en alquimia, destacando por el descubrimiento del arsnico en 1250. En geografa y astronoma explic, con argumentos slidos, que la tierra es redonda. En 1259 1260, fue ordenado obispo de la sede de Ratisbona, cargo que dejara poco despus habiendo remediado algunos de los problemas que tena la dicesis. En 1263, el Papa Urbano IV aceptara su renuncia, permitindole volver de nuevo a la vida de comunidad en el convento de Wurzburgo y a ensear en Colonia. Muri a la edad de 87 (o 74) aos, cuando se hallaba sentado conversando con sus hermanos en Colonia. Antes haba mandado construir su propia tumba, ante la que cada da rezaba el oficio de difuntos. Est enterrado en la cripta de la Iglesia de San Andrs, en Colonia. Sus obras, recogidas en 21 volmenes, fueron publicadas en Lyon en 1629. Fue beatificado en 1622, pero la canonizacin se hara esperar todava. En 1872 y en 1927, los obispos alemanes pidieron a la Santa Sede su canonizacin, pero sin xito. El 16 de diciembre de 1931, Po XI, proclam a Alberto Magno Doctor de la Iglesia lo que equivala a la canonizacin. Su fiesta en la Iglesia Catlica se celebra el 15 de noviembre. San Alberto es el patrono de los estudiantes de ciencias naturales, ciencias qumicas y de ciencias exactas.

Anselmo de Canterbury
San Anselmo de Canterbury O.S.B. (Aosta, 1033 Canterbury, 1109). Se le conoce tambin como Anselmo de Aosta, por el lugar donde naci, o Anselmo de Bec, si se atiende a la poblacin donde estaba enclavado el monasterio del cual lleg a ser prior. Fue un monje benedictino que fungi como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109. Destac como telogo y filsofo escolstico. Doctor de la Iglesia. Nace bajo el nombre de Anselmo de Candia y Ginebra, en Aosta ciudad de la Longobardia en 1033, heredero de un linaje noble del Piamonte de Casa de Candia. Era hijo de Gondulfo de Candia, vizconde de La Bresse y Bugay, y la princesa Ermenberga de Ginebra, pariente de Otto I de Saboya. Como en muchas de las biografas de los santos de aquella poca, se nos presenta una anttesis entre los caracteres de ambos progenitores: Un padre prdigo y disipado y una madre profundamente religiosa. Aun siendo esto verdad, no representara un caso excepcional, considerando el comportamiento comn en el medievo de hombres y mujeres. Con todo, se puede asegurar que la primera infancia de Anselmo transcurrira en completa normalidad. El hecho de que desde muy pequeo mostrara inquietudes religiosas se debera en gran parte al trato continuo con su madre, quien le habra acercado a sus valores y prcticas religiosas. Por otro lado, no era raro que hijos de nobles vieran la vida monstica como una va solicitada para perpetuar el renombre de la familia. Lo cierto es que Anselmo deseaba el ingreso al monacato benedictino desde los quince aos, poca en la que se le describe como piadoso y estudioso. A esta idlica etapa de su vida sucede una juventud disipada que lo conduce a un conflicto con su padre, lo cual provoca el abandono de su hogar. Despus de algunos estudios preliminares sobre retrica y latn realizados en las ciudades de Borgoa, Avranches y finalmente en Bec, la fama de Lanfranco lo atrae a la Orden Benedictina, aunque al principio, segn confesin propia, se sintiera indeciso ante el renombre de este monje al que Anselmo consideraba como un obstculo en el desarrollo de sus propias posibilidades para hacerse de una carrera eclesistica. Corra el ao 1060 cuando, una vez aclaradas sus motivaciones, ingresa al monasterio. Pese a sus temores iniciales, la carrera de Anselmo gan fama de manera vertiginosa, pues en 1063 sucede a Lanfranco en el priorato de Bec, al ser ste elegido abad. Esta ser la tnica de toda su vida: posteriormente le sucede como abad (1078) y finalmente como arzobispo de Canterbury (1093), donde finalmente muere en 1109. Es en Inglaterra donde Anselmo, adems de filsofo y telogo, muestra dotes de poltico apologeta. La Iglesia vive el momento ms cruento del conflicto de las investiduras y l debe defender desde la ctedra arzobispal el derecho que ella "tiene a la libertad" e impedir tendencias cismticas que amenazaban a su grey.

Santo Toms de Aquino


(Llamado Doctor Anglico; Roccaseca, actual Italia, 1224Fossanuova, id., 1274) Telogo y filsofo italiano. Hijo de una de las familias aristcratas ms influyentes de la Italia meridional, estudi en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se traslad a Npoles, donde curs estudios de artes y teologa y entr en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores. En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre consigui el permiso de Federico II para que sus dos hermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a Toms. Ello ocurri en Acquapendente en mayo de 1244 y el santo permaneci retenido en el castillo de Santo Giovanni durante un ao. Tras una queja de Juan el Teutnico, general de los dominicos, a Federico II, ste accedi a que Toms fuera puesto en libertad. Luego, se le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el ttulo de maestro en teologa. Durante estos aos estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabl una duradera amistad. Les una -adems del hecho de pertenecer ambos a la Orden dominica- una visin abierta y tolerante, aunque no exenta de crtica, del nuevo saber grecorabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocup una de las ctedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibiliz con la redaccin de sus primeras obras, en las cuales empez a alejarse de la corriente teolgica mayoritaria, derivada de las enseanzas de san Agustn. En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la corte pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompaaba en sus viajes. Durante estos aos redact varios comentarios al Pseudo-Dionisio y a Aristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de la historia, e inici la redaccin de su obra capital, la Suma Teolgica, en la que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio ltimo de todo su pensamiento. Toms de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por el averrosmo, interpretacin del pensamiento aristotlico que resaltaba la independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el problema de la doble verdad, es decir, la contradiccin de las verdades del entendimiento y las de la revelacin. En oposicin a esta tesis, defendida en la Universidad de Pars por Siger de Brabante, afirm la necesidad de que ambas fueran compatibles, pues, procediendo de Dios, no podran entrar en contradiccin; ambas verdades deban ser, adems, complementarias, de modo que las de orden sobrenatural deban ser conocidas por revelacin, mientras que las de orden natural seran accesibles por el entendimiento.

Immanuel Kant
(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton. Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la que no lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Knigsberg a los treinta y un aos, ejerci en ella la docencia y en 1770, despus de fracasar dos veces en el intento de obtener una ctedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario de lgica y metafsica. La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de existencia metdica y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la misma hora y con idntico recorrido, hasta el punto de que lleg a convertirse en una especie de seal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la nica excepcin se produjo el da en que la lectura del mile, de Rousseau, lo absorbi tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscit la alarma de sus conocidos. En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico. En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s (el numeno) es por definicin incognoscible.

Johann Gottlieb Fichte


Johann Gottlieb Fichte (Rammenau, 19 de mayo de 1762 Berln, 27 de enero de 1814) fue un filsofo alemn de gran importancia en la historia del pensamiento occidental. Como continuador de la filosofa crtica de Kant y precursor tanto de Schelling como de la filosofa del espritu de Hegel, es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemn. (Rammenau, actual Alemania, 1762-Berln, 1814) Filsofo alemn. Profesor en la Universidad de Jena hasta 1794, una acusacin de atesmo lo oblig a trasladarse a Berln, de cuya universidad fue primero docente y ms tarde rector. En 1797 aparecieron la primera y segunda introducciones de su Doctrina de la ciencia (Wissenschaftslehre), que refundira y desarrollara incansablemente en sucesivas ediciones (1794, 1801, 1804). Su sistema filosfico abri el llamado idealismo alemn, y ejerci una notable influencia en Hegel y Schelling, entre otros. La bsqueda de un fundamento absoluto, partiendo del criticismo kantiano pero superando los lmites que impona, le llev a afirmar un Yo absoluto que, a diferencia del kantiano, no se conoce como representacin, sino que se autoconstituye en la aprehensin intuitiva de s mismo. Establecido as un fundamento para su sistema, afirm que el Yo encontraba la resistencia del no-Yo, lo exterior a l, que sin embargo se manifestaba slo por la previa presencia o autoposicin del Yo. El juego dialctico entre ambos viene determinado por el intento del Yo de superar aquella resistencia y apropiarse de lo externo, y su meta sera la libertad absoluta del sujeto. Tpico de Fichte y del idealismo alemn es el intento de superar las aporas de la epistemologa kantiana a partir de la vertiente moral del sujeto, difuminando las fronteras entre razn terica y prctica. A pesar de la radicalidad de su idealismo, el planteamiento de Fichte afianz la entronizacin del sujeto caracterstica del Romanticismo. Su produccin incluye tambin una serie de tratados sobre cuestiones de ndole econmica y social, como El estado comercial cerrado (1808) y el Discurso a la nacin alemana (1807-1808).

Georg Wilhelm Friedrich Hegel


(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn. Hegel estudi primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios de teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806). Al tiempo que se introduca en la obra de pensadores como Schiller, Herder, Lessing y Kant, Hegel comparti con sus compaeros el entusiasmo por la Revolucin Francesa. Aunque al principio se hallaba muy prximo al idealismo de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosfico, ya profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berln (1818-1831), se alej progresivamene de ellos. El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de subjetivo, el de Schelling de objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l constitua el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofa. No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la historia de la filosofa. La contradiccin significa aqu el conjunto de oposiciones que haba venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el bien y el mal, etc. La superacin de la contradiccin debe llevarse a cabo a partir del pensamiento dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y en Platn. Si la filosofa alemana del momento se hallaba dominada por el concepto kantiano de nomeno, que estableca el lmite ms all del cual el conocimiento no poda avanzar, para Hegel la filosofa tiene que dejar de ser "tendencia" al saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia (Wissenschaft). Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por remisin a la totalidad en la que se inscriben. Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinmica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carcter constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es dialctico, por cuanto expresa la pugna interna entre las partes para reducir su oposicin a unidad. Dado que el pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lgica que permite conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.

Pierre Duhem
Pierre Maurice Marie Duhem (Pars, 10 de junio de 1861 - Cabrespine, Francia, 14 de septiembre de 1916) fue un fsico y filsofo de la ciencia instrumentalista. Pierre Duhem fue uno de los fundadores de la fisicoqumica, adems de dedicarse a la historia y la filosofa de la ciencia. Ejerca de profesor de fsica terica en la Universidad de Burdeos. Duhem es el pionero de los estudios histricos acerca de la ciencia medieval. En este mbito escribi su monumental obra en 10 tomos El sistema del mundo, historia de las doctrinas cosmolgicas de Platn a Coprnico. Duhem, cuyas teoras estuvieron influidas por el principio de la economa de Ernst Mach, segn el cual la meta que se ha puesto [la fsica] es ser la expresin de los hechos ms simple y econmica. En La thorie physique: son objet et sa structure. A diferencia de otros historiadores (Voltaire y Condorcet, por ejemplo), que despreciaban el medievo, trat de mostrar que la Iglesia Catlica ayud a la aparicin de la ciencia occidental y que fue uno de los periodos ms fructferos en este sentido. Su trabajo este campo vino impulsado originariamente por sus investigaciones en los orgenes de la esttica, durante las que descubri los trabajos de matemticos y filsofos medievales como Nicols Oresme y Roger Bacon, cuya sofisticacin le sorprendi. A raz de estas investigaciones les consider los fundadores de la ciencia moderna, y adujo que anticiparon muchos descubrimientos de Galileo y otros pensadores posteriores. Duhem concluy que la mecnica y la fsica de la que los tiempos modernos estn comprensiblemente orgullosos, proceden, mediante una ininterrumpida serie de mejoras apenas perceptibles, de las doctrinas proferidas en el corazn de las escuelas medievales En filosofa de la ciencia se le conoce sobre todo por la formulacin de la tesis DuhemQuine. La primera biografa amplia sobre Pierre Duhem es obra de Stanley Jaki. Fue publicada en 1984 por la Editorial Nijhoff de La Haya.

Karl Popper
Karl Raimund Popper (Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre de 1994) fue un filsofo, socilogo y terico de la ciencia nacido en Austria y posteriormente ciudadano britnico. (Karl Raimund Popper; Viena, 1902 - Londres, 1994) Filsofo austriaco. Estudi filosofa en la Universidad de Viena y ejerci ms tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969). Aunque prximo a la filosofa neopositivista del Crculo de Viena, llev a cabo una importante crtica de algunos de sus postulados; as, acus de excesivamente dogmtica la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones cientficas, que seran las nicas propiamente significativas, y metafsicas, que no seran significativas. Para Popper, bastara con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en mbitos distintos al de la ciencia. Tambin dirigi sus crticas hacia el verificacionismo que mantenan los miembros del Crculo, y defendi que la ciencia operaba por falsacin, y no por induccin. sta es, en rigor, imposible, pues jams se podran verificar todos los casos sobre los que regira la ley cientfica. La base del control emprico de la ciencia es la posibilidad de falsar las hiptesis, en un proceso abierto que conducira tendencialmente a la verdad cientfica. Popper desarroll este principio en La lgica de la investigacin cientfica (1934), donde estableci tambin un criterio para deslindar claramente la ciencia de los dems discursos: para que una hiptesis sea cientfica es necesario que se desprendan de ella enunciados observables y, por tanto, falsables, de modo que si stos no se verifican, la hiptesis pueda ser refutada. Esta concepcin abierta de la ciencia se corresponde con el antiesencialismo de Popper, que mantuvo en obras posteriores dedicadas a la crtica del historicismo, entendido como aquella doctrina que cree posible determinar racionalmente el curso futuro de la historia. As, La sociedad abierta y sus enemigos (1945) y La miseria del historicismo (1957) llevan a cabo una rigurosa crtica hacia cualquier forma de dogmatismo y una defensa de la democracia como sistema abierto capaz de optimizar la justicia de las instituciones polticas.

Friedrich von Schelling


(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling; Leonberg, actual Alemania, 1775-Baz Ragaz, Suiza, 1854) Filsofo alemn. Uno de los mximos exponentes del idealismo y de la tendencia romntica en la filosofa alemana, su gran precocidad se hace evidente en el hecho de que a los ocho aos dominaba las lenguas clsicas, y que antes de los veinte haba desarrollado ya un sistema filosfico propio. Su pensamiento pas por numerosas etapas distintas tanto gracias a su precocidad como a su longevidad que la mayora de crticos han clasificado en cinco. Estudi filosofa y teologa en el Seminario de Tubinga, donde coincidi con Hegel y Hlderlin; como ellos, recibi la influencia de la filosofa kantiana y del pensamiento de Fichte, entonces en boga, como tambin las ideas de la Revolucin Francesa, y se fue apartando de la teologa para encaminarse hacia la filosofa. A partir de 1795 fue preceptor en Leipzig, donde se relacion con el crculo romntico de los hermanos Schlegel. Este contacto determin su alejamiento de la filosofa de la conciencia de Fichte, as como la elaboracin de una filosofa de la naturaleza que reivindicaba su principio activo y vital, frente a la nocin de Fichte, que vea en ella una mera resistencia pasiva frente al sujeto. En 1796 conoci a Goethe, quien logr para l una ctedra en la Universidad de Jena, donde comparti la fama con Fichte. Por esa poca contrajo matrimonio con Caroline Schlegel, quien le inspir una profunda pasin. El intento de conectar su filosofa de la naturaleza con la de Fichte, que parta del Yo, lo llev a elaborar tambin un idealismo trascendental, en que la relacin entre naturaleza y sujeto se produca a travs de la intuicin intelectual, que participa a un tiempo de la inmediatez de la intuicin sensible y de la comprensin (mediacin) del intelecto; Fichte no acept, sin embargo, sus tesis. En el ao 1803 se traslad a la Universidad de Wurzburgo, donde ense hasta 1806. En esta poca, su filosofa del Absoluto deriv hacia la llamada filosofa de la identidad, que afirma la indiferencia entre sujeto y objeto, ambos procedentes del Absoluto previo a su distincin y en el que son lo mismo. Hegel, cercano a las posiciones de Schelling en un principio, se apart de ellas en la Fenomenologa del espritu (1807), donde critica la vaguedad y en ltimo trmino la vacuidad de sus conceptos de absoluto e intuicin. Desplazado a un segundo plano de la escena intelectual alemana por el xito del sistema hegeliano, se retir de la vida pblica y acept el cargo de secretario general de la Academia de Bellas Artes de Munich. La muerte de su esposa, en 1809, le afect profundamente. Schelling realiza en esta poca un giro importante en sus concepciones, que desemboca en la llamada filosofa de la libertad, en la cual niega que la racionalidad sea el fundamento del mundo, y pone en su lugar el deseo, el impulso vital irracional.

Francis Bacon
(Londres, 1561-id., 1626) Filsofo y poltico ingls. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudi en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingres en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses despus march a Francia como miembro de una misin diplomtica. En 1579, la muerte repentina de su padre lo oblig a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente. En 1582 empez a ejercer la abogaca, y fue magistrado cuatro aos ms tarde. En 1584 obtuvo un escao en la Cmara de los Comunes por mediacin de su to, el barn de Burghley, a la sazn lord del Tesoro; durante treinta y seis aos se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cmara baja. La proteccin de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permiti acceder al cargo de abogado de la reina. Su situacin mejor con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombr procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, adems de concederle los ttulos de barn Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricacin, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuper el favor real. Durante toda su carrera persigui una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propsito inicial era redactar una inmensa historia natural, que deba abrir el camino a una nueva filosofa inductiva, aunque la acumulacin de cargos pblicos le impidi el desarrollo de la tarea que se haba impuesto, a la que, de hecho, slo pudo dedicarse plenamente los ltimos aos de su vida. Someti todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisin, clasificndolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razn o imaginacin) a la que pertenecan; llam a este esquema la gran instauracin, y muchos de los escritos dispersos que lleg a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) superado ms tarde por el De augmentis scientiarum, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final. Criticando el planteamiento aristotlico, consider que la verdad slo puede ser alcanzada a travs de la experiencia y el razonamiento inductivo, de acuerdo con un mtodo del que dio una exposicin incompleta en su Novum organum scientiarum (1620). El mtodo inductivo que elabor pretenda proporcionar un instrumento para analizar la experiencia, a partir de la recopilacin exhaustiva de casos particulares del fenmeno investigado y la posterior induccin, por analoga, de las caractersticas o propiedades comunes a todos ellos.