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Hombre

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Hombre El término hombre puede hacer referencia a

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y y y

la especie humana o ser humano,[1] individuo de la especie Homo sapiens, sin distinguir si es masculino o femenino, como por ejemplo en: «todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos»; en esta acepción es sinónimo de «persona», «individuo», «humano»; y equivalente a los sustantivos colectivos: «gente», «humanidad», «especie humana»; la humanidad; un varón de la especie humana, de cualquier edad,[2] como por ejemplo en: «las enfermedades cardíacas son más frecuentes en el hombre que en la mujer»; un varón adulto de la especie humana,[3] como por ejemplo en: «me crucé con un hombre vestido de uniforme»; en esta acepción es sinónimo de «señor», «sujeto»;

EL HOMBRE SEGÚN PLATON El hombre para platón es un alma que vive accidentalmente en un cuerpo. El alma es superior al cuerpo y lo gobierna como el piloto gobierna la nave. El cuerpo pertenece al mundo material y el alma al mundo ideal. El alma es lo que da vida al cuerpo y es también la facultad que conoce las ideas. Quien nace y quien muere es el cuerpo, no el alma; esta es ingénita e inmortal. La teoría de la reminiscencia presupone la preexistencia del alma pues si conocer es recordar en algún lugar tubo que contemplar el alma a lo que ahora recuerda. Si existió antes de estar en este cuerpo, existirá después de abandonarlo ya que abr un viaje circular de la vida a la muerte y de la muerte a la vida como lo hay entre todos los contrarios (grande pequeño) Si la muerte es descomposición, solo se corrompe y muere el compuesto , es decir, el cuerpo; el alma, al ser simple como las ideas, es incorruptible e inmortal. Dado que el alma es vida, no admitirá jamás su contrario que es la muerte. Cada cosa tiene un mal especifico que la destruye. El mal especifico del cuerpo es la enfermedad, y del alma, el vicio. Pero el vicio no destruye el alma, por lo tanto es indestructible. El alma tiene un origen divino. Llega desde el otro mundo a encarnarse en un cuerpo mortal, pero ansia volver a su verdadera patria. Esto solo lo conseguirá si se presenta totalmente limpia y purificada en el juicio al que será sometida tras las muerte. En el caso contrario volverá a reencarnarse. Quien corrompe y ciega al alma es el cuerpo con sus bajas pasiones y sus necesidades. De ahí que sea un obstáculo para su salvación, su tumba y su cárcel; y de ahí tb la necesidad de dominarlo y el deso de liberarse de el. Este dominio y liberación, que es en lo que consiste la purificación, se realiza a través del conocimiento de las ideas. Por esto solo se salvarán las almas de los filósofos. Todo el pensamiento platónico confluye en su teoría moral y política. Ambas son inseparables, puesto que no hay diferencia entre el hombre bueno y el buen ciudadano, y puesto que el bien del individuo es el del Estado deben coincidir; además, los trazos morales de una sociedad vienen determinados por los trazos morales de los hombres que la componen. En la República proyecto Platón una sociedad ideal basada en la total identificación del hombre con la sociedad. Dividirá el alma y la sociedad en el mismo número de partes, dada una con su función propia; y considerará a la justicia, individual y social, como harmonía entre esas partes. Platón observará como en numerosas ocasiones, podemos dominar nuestros deseos filosóficos; también como nos indignamos con nosotros mismos cuando dejamos nos arrastrar por impulsos irracionales. De ahí que considerara que el alma humana realiza tres funciones distintas, correspondientes a otras tantas partes. La parte racional tiene la función de conocer. La parte irascible, que comprende tanto los sentimientos de ira o indignación como la fuerza de ánimo o ímpetu necesario para realizar una acción, la de querer. Y la parte concupiscible o apetitiva, que abarca todos los impulsos biológicos, la de desear. De las tres partes, la parte valiosa, exclusiva del hombre es la racional. Cada parte del alma tiene su virtud propia. La prudencia es la virtud de la parte racional; la valentía o fortaleza, de la irascible; y la moderación o templanza, de la cancupiscible.

Es esférico. y la de la concupiscible. y tienen el poder político. Y la clase de los gobernantes es la más importante. en los más diversos campos donde se desarrolle su actividad desde el punto de vista físico como el socio-cultural. agricultores. y tiene la virtud característica. de existir otro. los guardianes tendrán que llevar una vida austera y en común. El trabajo del demiurgo consiste en ordenar la materia caótica tomando como modelo el mundo de las ideas. como la personificación del principio activo del movimiento. y la clase productora es moderada. la peor forma de gobierno. y el demiurgo no quiere lo peor. Antropología es la ciencia del hombre. dirigir las acciones del hombre. ANTROPOLOGIA Y EL HOMBRE. Un hombre justo es por lo tanto. DEXA (mundo sensible) y su retorno al mundo superior. comerciantes.) lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. la geometría. los guardianes son valientes. sin principio ni fin en el tiempo. Platón distingue cinco tipos de regímenes políticos. PEQUEÑA CONCLUSIÓN DEL HOMBRE SEGUN PLATON Según Platón (filosofo ateniense del S. que busca salir de él para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. tendría que ser peor q este. pues para su formación tomo el demiurgo toda la materia existente. La clase de los guardianes es la encargada de vigilar el orden social y defender a la sociedad de peligros externos. Su movimiento es el de rotación. pues es el único que conoce el bien. Su educación se completa con el estudio de la aritmética. como una divinidad o también como el símbolo del origen y la fuente de vida. o demiurgo o divino artesano. que consiste en una armonía entre las distintas partes del alma. auxiliar a la razón. prudente. también el más perfecto. Para él el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. la de la racional. la astronomía y la dialéctica. Platón señala 4 principios explicativos del universo: las ideas eternas.V a. Los gobernantes tienen que ser ancianos y filósofos. un alma totalmente envilecida. Solo existe un universo. y el espacio o lugar q ocupan las cosas. la materia eterna y caótica. C. Solo ellos pueden ser buenos por sí mismos. y acatan ciegamente las órdenes de los gobernantes.Hay una cuarta virtud. y procurar el bienestar general. en que cada una cumpla su función. de la tendencia de las cosas al bien. Provienen de una rigurosa selección entre los mejores guardianes y los más honestos. surgió para estudiar al ser humano. en cuanto que todo está ordenado al bien. Esta división del alma en tres artes es paralela a la división de la sociedad ideal en tres clases. la Antropología se interesa por esas relaciones y los valores que las subyacen. La clase productora (artesanos. Platón nos presenta al demiurgo como un arquitecto que introduce una orden matemática en el universo. la mejor forma de gobierno. El universo es eterno. en la democracia gobierna el ejército. porque en él hay quietud y movimiento a la vez. y se somete a las otras dos. el universo es un ser viviente dotado de alma y entendimiento. pues a ellos se les compite dirigir a las otras dos. gobiernan los filósofos. Para evitar la corrupción en esta clase. en la plutocracia u oligarquía gobiernan los ricos. manda el tirano. la de la irascible. en la timocracia o timarquia gobierna el ejército. ganaderos) es la clase inferior y tiene como función producir los bienes necesarios para que todo el cuerpo social viva agradablemente. Un hombre tal solo puede serlo un filósofo. Sus miembros son rigurosamente escogidos entre los mejores y sometidos a una estricta educación gimnastica y musical. La psicología se dedica al estudio de la naturaleza de la mente y la conducta humana. valiente y moderado. la justicia. los gobernantes son prudentes. además. De donde se concluye que la función prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su inteligencia como un deber moral por el rescate de su alma de lo terrenal. Su . El demiurgo puede interpretarse. mientras que los demás tienen que ser dirigidos al bien. de la primera causa de la existencia. y los hijos nacidos de las relaciones esporádicas entre ellos serán educados por el Estado. En la aristocracia. de la perfección llamado EPISTEME (mundo inteligible). Este es el mejor de los mundos posible porque el demiurgo es el mejor de los artesanos y el modelo y el más perfecto. En una sociedad justa cada clase realiza su función propia. no podrán tener propiedades ni formar parejas estables. Por último. y en la tiranía. concentrándose en las experiencias y procesos individuales en el marco de las relaciones sociales. que abarca a todas las demás como el universo abarca a todos los seres. Según q clase social ejerza el poder. puesto que la esfera es la figura más perfecta. cada uno de los cuales se forma por degeneración del anterior. Entonces para Platón el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible. someterse y dejarse dominar por las otras dos. en sentido literal. También introduce un plan o finalidad. pues solo ellos conocen el bien.

que son seres absolutos.al igual que platón busca la felicidad del hombre a través de la belleza. 2. Trata de conocer la forma de vida del hombre en un pasado. de una realidad tan sólo relativa frente al verdadero mundo inteligible. lo que cae bajo la acción de los sentidos. Aristotélica: Aristóteles plantea que el hombre es un animal racional. ellos buscaban responder a preguntas cosmológicas. 3. Sus temas más importantes hacen referencia a la clasificación y características de las primeras formas humanas. ello quiere decir que para lograr ser un hombre pleno debes de ser Bello. por lo que para los aristotélicos la antropología sería descubrir las raíces que le permiten al hombre ser más racional. PLATON Y ARISTOTELES PLATÓN Bibliografía Platón nació en Atenas y vivió entre los años 427 y 347 a. la identificación. inmutables y necesarios. siendo esta disciplina el lazo de unión entre las ciencias positivas del hombre y la metafísica. Hay un topos uranos (expresión que significa en alguna parte o en algún mundo celeste ) en el cual existen estas ideas. los hombres fueron arrastrados a la tierra y condenados a vivir en . ANTROPOLOGÍA GRIEGA La antropología griega se podría dividir en tres: 1. de la blancura. La Antropología filosófica. La segunda es el estudio comparado de las culturas contemporáneas. ya que según pensaba Sócrates sobre el universo no se puede saber nada. una idea del bien. del que fue discípulo y Aristóteles. de los cuales las realidades aparentes no son sino pálido reflejo. La Antropología física estudia al hombre como un organismo vivo y el sitio que le corresponde dentro de la evolución biológica de las especies animales. C. A través de la búsqueda. Presocráticos no hicieron propiamente una filosofía sobre el hombre. para tomar un ejemplo. que considera el hombre como un ser esencial. no deja de ser un mundo de apariencias y de sombras. Existen. compilar y evaluar las observaciones del comportamiento habitual en una sociedad. Perteneció a la más alta aristocracia de Atenas. objetos manufacturados y ruinas. de la belleza. la clasificación y la comparación de huesos. La Antropología arqueológica se dedica a estudiar los restos de las primeras actividades humanas. la virtud y la verdad. por ello es importante que te "conozcas a tí mismo".repertorio de temas fue perdiendo en variedad de contenidos lo que ganaba en profundidad de los que permanecían bajo su dominio. a las diferencias físicas que se dan entre las razas. la covariación entre la diversidad del lenguaje y la estructura social y la cultura como producto característico de determinada sociedad. su teoría fundamental en esta materia está expuesta en tres de ellas: La República . vale decir que el hombre que nosotros conocemos. del que fue maestro. La Etnografía y la Etnología. que es el de las ideas . El Político y Las Leyes . por algún mal que cometieron. El idealismo platónico Para Platón la materialidad de las cosas. entonces. es tan sólo una sombra o proyección de la idea del hombre que permanece siempre igual y eterna en el topos uranos de los paradigmas o esencias. etc. Fue justamente hasta Sócrates dónde surgieron las interrogantes del hombre. para elaborar el concepto de hombre. la primera se ocupa de efectuar. Está situado cronológicamente entre Sócrates. Pero si las cosas que nos rodean son simple reflejo de la verdadera realidad. Platónica: Ve al ser humano como el resultado de un ser que posee la capacidad de ver el "eidos" del mundo si logra conocerse a sí mismo como la postura de Sócrates. Aunque en muchas de las obras que de él se conocen trató temas vinculados con cuestiones políticas. virtuoso y buscar la verdad. Para Aristóteles una característica primordial del hombre es que es un ser político -lo cual lo diferencia tanto de los dioses como de las bestias. a la transmisión genética de estos caracteres y a las adaptaciones fisiológicas a los distintos medios geográficos en que habita el hombre. que constituyen las verdaderas realidades y que se proyectan sólo en parte en el mundo que captan los sentidos. del hombre. luego. ¿Cómo es posible conocerlas? Platón dice que el hombre puede conocer las cosas porque ha vivido antes en el mundo de las esencias o ideas. La Antropología lingüística es el conjunto de estudios sobre el lenguaje. y las ha percibido tal como son.

advertirían entonces que aquellos que les parecían realidades en la caverna. El término "antropología física" ha sido sustituido por el de antropología biológica. aparente o fenoménico. aunque creerán que se trata de una realidad. sino la manifestación de algo que tiene verdadera existencia y que puede ser penetrado por el conocimiento a fin de descubrir su esencia. Con este mito quiere significar Platón que los hombres viven como encerrados en una caverna y que el saber que tienen de las cosas que los rodean no es un verdadero conocimiento sino simplemente una opinión (una doxa ) un tenue reflejo de la verdadera realidad. pero sin reducirse a ninguno de ellos. pues la Política aunque tiene presupuestos empíricos. Para explicar su concepción de las ideas Platón narra en La República el célebre mito de la caverna. Relata la situación de unos prisioneros encadenados en una caverna de forma tal que sus rostros sólo pueden mirar hacia el interior. Esta denominación ha quedado en desuso. no son sino reflejo de otras realidades superiores con las que de pronto se encontrarían. Volvió entonces a Atenas. que no está en ninguno de sus elementos sino en la cosa misma. debe quebrarse la atadura corporal y sensible para elevarse por medio de la razón al mundo de las ideas. Su familia fundamentalmente naturalista parece haber influido en el pensamiento de Aristóteles desarrollando su facultad de observación e inclinándolo a desenvolver el concepto de organismo en la esfera política. y entonces. De aquí que el conocimiento sea para Platón una reminiscencia de aquella percepción que en tiempos remotos se tuvo de las ideas. En consecuencia. llegando a desempeñarse como profesor. Pero si alguien quebrara las cadenas de estos prisioneros y los llevara hasta la luz solar. lo que implica un conocimiento de los dos ámbitos. pues para tener una noción acabada de ellas es necesario llegar a su substancia. en el fondo es una construcción racional. ante el contacto que establecen las cosas por vía de sus sentidos se les despierta inconscientemente el recuerdo de esas ideas que vieron antes plenamente. C. Esto no quiere decir que basta lo superficial o simplemente anecdótico para conocer las cosas. que describe una instancia cualitativamente superior. porque ello importaría una duplicación inútil de las cosas. por lo cual la luz que penetra detrás de ellos proyecta sus sombras sobre la pared hacia la cual están vueltos sus ojos. El realismo aristotélico Para Aristóteles la realidad no puede encontrarse en un mundo aparte de las ideas separadas del mundo sensible. En Aristóteles el procedimiento intelectivo consiste en ir de la experiencia a la razón. como así también la diferenciación entre razas humanas. entendidas éstas no sólo como objetos de naturaleza básicamente biológica. Por caminos distintos llegan uno y otro a darle un mismo sentido a sus teorizaciones. pues entiende que hay que partir siempre de la realidad. consciente de que la vida política es donde el hombre alcanza su plenitud y perfección.ella. nueva escuela de orientación menos matemática y más biológica y naturalista que la Academia de Platón.si fuera de la caverna pasa algún objeto sólo verán su sombra. Como consecuencia de esta concepción. Además llevó a cabo la recopilación de más de 150 constituciones griegas y de otras ciudades de fuera de Grecia que consiste en una síntesis del régimen de gobierno de distintas polis. cuya reminiscencia es la que permite interpretar la realidad. el método que sigue Aristóteles se basa en la experiencia sensible que debe ser interpretada a la luz de la inteligencia. Para Aristóteles la realidad sensible no es un hecho superficial. la frenología y algunos otros métodos y clasificaciones utilizados por esta. por consiguiente dice. Aristóteles Biografía Vivió en (384-322 a. Su empirismo no llega anular el papel de la inteligencia. piensa que para liberarse del mundo de las apariencias. Fue precepto de Alejandro durante tres años hasta que éste llegó a la administración del reino. Antropología física La antropología física es una rama de la antropología que tiene como objeto de estudio las interacciones de procesos biológicos y sociales y sus efectos sobre las razas humanas. darle jerarquía ética. en la que fundó en el año 335 a. sino como el terreno mismo de la interacción biosocial. y su punto de mira es en lo fundamental el mismo: moralizar la política. C. Era un meteco (libre sin derecho a voto). el Liceo.). La antropología física a la vez se subdivide en distintas ramas: y y y Forense Primatología Osteología . A los 17 años ingresó a la Academia de Platón donde permaneció hasta la muerte del maestro. Con lo que vuelve a coincidir con Platón. de este trabajo sólo se conserva en la actualidad la constitución de los atenienses.

con el propósito de establecer cómo era el modo de vida de la víctima antes de su muerte. Ambos extremos no son sinónimos de antropología física. y. mentales y espirituales para las situaciones que experimenta el cuerpo. por ejemplo. Somatología Es el estudio del cuerpo humano y las relaciones que este establece con el medio ambiente y la cultura. También se puede definir como el estudio de las causas emocionales. Osteología Se puede definir como la sección de la disciplina que estudia los huesos y su aplicación en la parte socio biológica o como la forma de estudiar los huesos de manera determinada y regional. a estudios de estricto corte social. así como también la estructura humana y los diferentes tipos de ambiente donde vivió el hombre VAHO y MCPR. en particular la humana. estudia la evolución humana y sus antepasados fósiles. Paleopatología Antropología genética Ecología humana Por esto la antropología física no puede ser igualada con la biología o con las ciencias sociales. Antropología cultural . la cual se trata directamente con la parte de identificación mortuaria y a la vez se puede decir que esta reconstruye la circunstancias de muerte. sus enfermedades y hábitos profesionales. Paleopatología Paleopatología es la ciencia que estudia las enfermedades padecidas por personas o animales en la antigüedad. equivalente a la reconstrucción de la biografía biológica antemortem del individuo.y y y y y y Somatologia Ontogenia Paleoantropología. físicos y neurológicos que experimenta cualquier organismo desde el momento en que es concebido hasta que muere. Ecología humana Se puede definir como de la materia del mundo entero en afectos de la física biológica. en otras palabras de los homínidos antiguos. la edad de una persona. SUBDISCIPLINAS DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA Forense La antropología forense es la aplicación de la ciencia de la antropología física o antropología biológica al proceso legal. El énfasis en una postura biologista ha llevado a los antropólogos físicos hacia lo que se ha denominado desde hace varios años biología humana. Antropología genética Se define como la aplicación de técnicas moleculares para poder entender la evolución homínida. y como estas afecciones pueden permitir el crecimiento personal. Estudia al hombre en su aspecto físico-biológico. por otra parte. a pesar de que tome métodos y técnicas de ambas. heces e inmediaciones donde se hallan dichos restos. También se aplica en vivo para determinar. a través de vestigios hallados en los huesos. Estudio de la relación existente entre el hombre y el medio ambiente en el cual se desarrolla. relacionándolas con otras criaturas no humanas. Es una forma aplicada de la antropología física. Este procedimiento se conoce también como osteo-biografía. Paleoantropología la paleoantropología es la rama de la antropología biológica que se ocupa del estudio de la evolución humana y sus antepasados fósiles. Ontogenia Estudia los cambios químicos.

y de la organización de éstas en sistemas globales ha ocupado también buena parte de los esfuerzos de la disciplina. existentes entre los indios de América y otras en el Océano Pacífico. También estudia la esencia física y espiritual del hombre. y 'estudio') es una disciplina que estudia las sociedades a través de sus restos materiales. los valores y la cultura de quien lo fabricó. la arqueología se dedicaba al estudio de las manifestaciones materiales de éstas. sin embargo. Así. En algunos países la arqueología ha estado considerada siempre como una disciplina perteneciente a la antropología. los modos de relación con otros hombres o las especiales experiencias religiosas y artísticas. religiosidad popular. Estos pequeños pueblos reciben visitas de grandes grupos de investigadores que llevan a cabo estudios completos como el estado de salud. Los miembros de las sociedades humanas comparten siempre numerosos modos o estilos de comportamiento que. Uno de los temas principales de la antropología cultural. En la actualidad. Para saber más de ello. literatura. ya sean de sociedades tribales o de naciones civilizadas complejas. pasiones. es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. que estudia a los seres humanos a través de su cultura material y psicológica. Uno de los temas principales de la antropología cultural. sean estos intencionales o no. Considera todos los aspectos de una cultura. La antropología cultural ha dado una orientación muy interesante a las investigaciones y se aplica principalmente en sociedades pequeñas que están a nuestro alcance. afectos. Arqueología La Arqueología (del griego 'viejo' o 'antiguo'. convenciones y expectativas que comparten los integrantes de un grupo y que aprenden sus hijos. o simplemente como un objeto con un cierto valor estético.La antropología cultural o social es una rama de la antropología que estudia la cultura humana. sino que revisten especial interés sus relaciones recíprocas. ritos. costumbres. la relación entre la estructura de la familia y las fuerzas económicas o entre las prácticas religiosas y las agrupaciones sociales. racional o irracional. La antropología cultural incluye también el estudio de la religión como un elemento común a todas las culturas. lingüística. Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustración) si cada sociedad humana posee su cultura propia. con lo que está naciendo la denominada arqueología industrial. investigan residuos urbanos. en tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos estudiaban un antiguo instrumento de cerámica como un elemento cronológico que ayudaría a ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio. modalidad de economía y división de trabajo. por ejemplo. Los hombres. El estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones ambientales o históricas . debemos dejar de lado la tradicional visión de que es «una ciencia auxiliar de la Historia. Incluye todos los conocimientos. La mayoría de los primeros arqueólogos. psicología. moral. El estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones ambientales o históricas . viven en grupos más o menos organizados. la cultura es todo aquello que un hombre aprende como miembro de su sociedad. Gorer y todavía ésta no se ha puesto en práctica. mientras que ésta se centra en el estudio de las culturas humanas. y si los conceptos de civilización y cultura son asimilables o no. Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-conductistas y definieron la arqueología como «la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos». y de la organización de estas en sistemas globales ha ocupado también buena parte de los esfuerzos de la disciplina. La Arqueología es una ciencia social autónoma. sociología. los antropólogos verían el mismo objeto como un instrumento que les serviría para comprender el pensamiento. aquellas construidas por los llamados pueblos primitivos. constituyen su cultura. como la Edad Media (Arqueología Medieval). o sea. como otros animales sociales. religión. ceremoniales. mitología. La fenomenología de la religión no hace exegesis o defensa de ninguna religión y explica el hecho religioso de diversas disciplinas: económicas. por lo tanto. usos. por lo tanto. durante las últimas décadas la metodología arqueológica se ha aplicado a etapas más recientes. De este modo. a los que se denominan sociedades. que aplicaron la nueva disciplina a los estudios de los anticuarios. etc. Es más apropiado llamarlo fenomenología de la religión y podría incluir apartados como: fenómenos religiosos. definieron la arqueología como el «estudio sistemático de restos materiales de la vida humana ya desaparecida». Examina todos los tipos de conducta. conductas. tomados en conjunto. lenguajes. aunque ya se ha planteado esta idea más públicamente en libros como los norteamericanos de G. La investigación arqueológica ha estado relacionada fundamentalmente a la Prehistoria y a la Antigüedad. que complementa con documentos materiales aquellos períodos no suficientemente iluminados por las fuentes escritas». los arqueólogos dedican ocasionalmente su atención a materiales actuales. Su concepto clave es el de cultura y en la definición de cultura están implícitos tanto el alcance como los principales métodos de la antropología cultural. incluidos los recursos técnicos y económicos utilizados frente al medio natural. la Edad Moderna (Arqueología postmedieval) o el periodo industrial. El antropólogo cultural estudia todas las culturas. distinta en su integridad de cualquier otra sociedad. No solo se estudian las actividades correspondientes a los diversos aspectos. . es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. En Estados Unidos se ha preguntado si es posible aplicarse el grandioso método que se utiliza en las ciudades pequeñas a una ciudad tan grande como la norteamericana.

el objetivo de la lingüística aplicada es la aplicación de los descubrimientos y técnicas del estudio científico de la lengua a una variedad de tareas básicas como la elaboración de métodos mejorados de enseñanza de idiomas. ánthropos. El campo de la lingüística puede dividirse. Los términos micro lingüística y macro lingüística aún no están bien establecidos. 2. 5. el estudio de la cultura obliga al análisis de las relaciones que unen y separan ambas dimensiones en las sociedades humanas y también a esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es arbitrario en su comportamiento. Varias áreas de la macro lingüística han tenido un reconocimiento terminológico como. Antropología filosófica La antropología filosófica (del griego . social y sistema político. donde no resulta posible establecer una división diacrónica. por ejemplo. y . la lingüística matemática. La etnografía es una parte de la etnología y consiste en la recogida de datos sobre el terreno en el que se asienta una cultura. es una escuela de pensamiento fundada en Alemania en los años 1920 y 1930. la lingüística computacional y la estilística. al ser el objetivo de la arqueología el estudio de un yacimiento a lo largo del tiempo. No obstante la labor de los arqueólogos se tiende a especializar también en un periodo. este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemán del siglo XX. Lingüística La lingüística es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales como del conocimiento que los hablantes poseen de ellas. la psicolingüística. la sociolingüística. la lingüística antropológica. ni a la manera en que son adquiridas por los niños.Véase también: Historia y teoría de la Arqueología Más que por periodos temporales. Religión y expresión simbólica transcendental. generando una reflexión sobre los nexos que unen las leyes naturales con las reglas culturales. la dialectología. muy emparentada con la antropología. El objetivo de la lingüística teórica es la construcción de una teoría general de la estructura de la lengua o de un sistema teórico general para la descripción de las lenguas. diseñar mapas de un poblado y mantener largas entrevistas con miembros de culturas externas. Diversidad cultural: La Etnología concibe a la cultura como una pluralidad y en oposición a la naturaleza. las lenguas deben analizarse en provecho propio y sin referencia a su función social. Etnología La etnología es la ciencia que estudia las razas. la arqueología se suele dividir en marcos espaciales concretos. de filósofos. pero siempre prestando atención a los previos y posteriores. En contraste. Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias. 4. en la práctica. una descripción diacrónica se ocupa del desarrollo histórico de esa lengua y de los cambios estructurales que han tenido lugar en ella. ni en la función estética o comunicativa del lenguaje. la macro lingüística abarca todos estos aspectos de la lengua. El primero se refiere a un más estrecho y el segundo a un más amplio punto de vista en el ámbito de la lingüística. Constituye una excepción la Arqueología Urbana. . Organización familiar. Así. antropólogos y sociólogos. "hombre". etc. Desde el punto de vista micro lingüístico. en términos de tres dicotomías: y y y Lingüística sincrónica versus lingüística diacrónica Lingüística teórica versus lingüística aplicada Micro lingüística versus macro lingüística. Una descripción sincrónica de una lengua describe la lengua tal y como es en un momento dado. "razonamiento" o "discurso"). establecer genealogías. La etnología estudia las razas humanas desde diferentes aspectos como son: 1. Aunque en sus inicios científicos la lingüística del siglo XIX se interesó ante todo del cambio lingüístico y la evolución de las lenguas a través del tiempo. Subsistencia y sistemas económicos de las culturas o civilizaciones. 3. logos. ni a los mecanismos psicológicos que subyacen en la producción y en la recepción del habla. el enfoque moderno se centra en explicar cómo funcionan las lenguas en un punto dado en el tiempo y como los hablantes son capaces de entenderlas y procesarlas mentalmente.

. etología. Sus principales representantes son Max Scheler (1874-1928). y fue también una respuesta a la teoría del historicismo Alemán. La base de su planteamiento consistía en utilizar las enseñanzas de las ciencias naturales (biología. etc. La antropología filosófica marca un punto de inflexión en la filosofía antropológica (crítica de la tradición idealista y del dualismo cartesiano con una concepción del hombre como una unidad física y psíquica). También. cerca de esta corriente. paleoantropología. vegetal y animal.) y las ciencias humanas para tratar de identificar las características de la especie humana. tal como la conocemos. destacan: Gotthard Günther (1900-1984). el hombre ha sido más que un problema en sí» Max Scheler. zoología. su posición específica en el mundo en el entorno de los reinos mineral. Erich Rothacker y Peter Sloterdijk. Helmut Schelsky.«Nunca en la historia. Helmuth Plessner (1892-1985) y Arnold Gehlen (19041976).

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