Segn Chomsky (1994) "Aunque entender el mundo puede ser bueno para el alma, no ayuda a nadie, ni a uno de hecho,

sino conlleva a la accin. El objetivo de este escrito es apuntar a la importancia de una relacin dinmica entre el enriquecimiento cognoscitivo de nuestro estudio (Psicologa) y la puesta en prctica de ste, a travs de mtodos empricos propios de la Investigacin cualitativa. El propsito de dicha relacin, consistira en servir como fuerza transformadora con respecto a la realidad de nuestro contexto. La investigacin cualitativa es el procedimiento metodolgico que utiliza palabras, textos, discursos, dibujos, grficos e imgenes para comprender la vida social por medio de significados y desde una perspectiva holstica (Meja, J. 2002), algo muy arraigado a la psicologa humanista, y con races en la filosofa de Aristteles, quien argumentaba que "El todo es mayor que la suma de sus partes". Las principales herramientas tanto de un estudiado de Psicologa y de un investigador son la observacin y el cuestionamiento ambas aportando a un mayor entendimiento de la naturaleza de los fenmenos a nuestro alrededor. Segn Krausse (1992) existe una actual conviccin de que en la investigacin psicolgica resulta primordial buscar nuevas formas para abordar empricamente algunas interrogantes que no han podido ser respondidas satisfactoriamente con metodologas cuantitativas (Krausse, J. 1992) Esto sugiere que en bsqueda de la verdad, es necesario cuestionar y sacrificar lo que asumimos como dado. Siguiendo este punto de vista radical, se destacan las crticas y aportes de Ignacio Martn-Bar; quien empujaba a la Psicologa Social Latinoamericana a encontrar una visin y entendimiento del ser humano ms acorde a nuestro contexto. El invitaba a la Psicologa a autocriticarse para que de esta manera pueda ser una fuerza transformadora en lugar de contribuir al status quo. (Martn-Bar, 1994) Segn Bar, antes de 1970 la Psicologa se ocupaba de la persistencia de estructuras sociales y el conceba una que apoyar memoria histrica y reflexin crtica". Adems de esto, que apoyar el surgimiento de una subjetividad a travs de la cual las personas puedan de manera creativa y fundamentada interpretar y responder al mundo y a la realidad del contexto inmediato. (Martn-Bar, 1994) Una caracterstica indispensable de la Investigacin cualitativa es su compromiso por comprender la conducta humana desde el propio marco de referencia de sus actores. Es decir, desde su interpretacin subjetiva del fenmeno, tema del cual hablaba Bar. Es aqu donde surge la importancia de considerar a Marx para el estudio del comportamiento humano, y para el anlisis de como las personas interpretan o dan sentido al mundo. Segn Marx, aunque la conciencia es una funcin del cerebro es en fin un reflejo del mundo objetivo y producto de una relacin con ste y la historia. Esto significa que la toma de conciencia del mundo y la actividad psquica surgen y se desarrollan en el proceso de interaccin real del hombre con el mundo en otras palabras la imagen subjetiva es un reflejo del mundo objetivo Adems de esto, como crtica a los naturalistas de su poca, Marx quiere considerar al hombre en la historia, no como un ser natural, sino como ser esencialmente social (Mondolfo, 1977) y afirma que "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que, al contrario, es su ser social el que determina su conciencia." Segn Marx es necesario analizar el ser humano desde una perspectiva histrica, ya que tantos factores econmicos, polticos, culturales y sociales influyen en ste y destaca el modo de produccin dominante como la base de las dems estructuras. (Marx, K. 1974). El inters en dichos planteamientos para la investigacin cualitativa se centra en la importancia de considerar el contexto (histrico) dentro del cual se esta analizando el fenmeno, o los actores involucrados. Adems de esto; Ignacio Martn-Bar, destaca la estrecha relacin entre historia y Psicologa, ya que dice que la psicologa, debe ponerse al servicio de la restauracin de individuos y comunidades que han sido adormecidos por traumas colectivos e injusticias que marcan tanto nuestro

pasado como nuestro presente. (Martn-Bar, 1994). Se argumenta que la torturada historia de nuestro pas nos ha conllevado a cierta actitud fatalista con respecto al cambio social. Andrs Prez Baltodano artcula que en nuestro contexto predomina una visin de la historia pragmtica resignada, y la define como una cultura o pensamiento que nos empuja a adaptarnos a la realidad y a aceptarla tal cual es. El proceso necesario, que parte de "Fatalismo a consciencia crtica" se identifica dentro del campo de la psicologa, ya que sta debe aportar para que individuos atraviesen un proceso de "re imaginacin de sus vidas", y se destaquen como narradores y protagonistas de su propia historia. Esto solo es posible desarrollando capacidades de "anlisis crtico, creatividad y promoviendo el fortalecimiento dentro de comunidades". La investigacin cualitativa nos permite valorar dicho fenmeno por transformar, desde la perspectiva del individuo, y evaluar el proceso educativo de nuestro contexto y su efectividad como fuerza transformadora. Adems de esto, al ser actores activos dentro del contexto mencionado y como estudiados de la realidad de ste y de los fenmenos subrayados, es necesario integrar a nuestra prctica cierto compromiso social. Eduardo Galeano constantemente recalca la importancia de memoria histrica y conciencia crtica para contribuir a un mayor entendimiento de nuestra realidad y su consiguiente transformacin. En su libro Patas arriba (1999), resalta elocuentemente la actitud fatalista predominante en nuestra regin del mundo: El olvido, dice el poder, es el precio de la paz, mientras nos impone una paz fundada en la aceptacin de la injusticia como normalidad cotidiana. Adems de esto, crtica la poca moderna ya que segn l, en sta Cada hecho est divorciado de los dems hechos, divorciado de su propio pasado y divorciado del pasado de los dems Y concluye de manera vibrante Cuando est de veras viva, la memoria no contempla la historia, sino que invita a hacerla. Referencias. Chomsky, N. 1994. Sobre mantenerse informado y la defensa propia intelectual Galeano, E 1999. Patas arriba: La escuela del Mundo al revs. Krause Jacob, M. (1994). Aspectos de Consenso en Metodologa Cualitativa. Ponencia en el Seminario: "Mtodos de Investigacin en Humanidades". P. Universidad Catlica de Chile. Martn-Bar, I. (1994). Writings for a Liberation Psychology. Cambridge: Harvard University Press. Marx, K. 1974: Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx y F Engels, Obras escogidas. Meja, Julio. Perspectiva de la Investigacin Social de Segundo Orden. Cinta de Moebio N14. Septiembre de 2002. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile Mondolfo, Rodolfo, 1977: El Humanismo de Marx. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Rodrguez Gill