Bloque II Las escuelas de interpretación Histórica.

La Historia es un sin fin de puertas dentro de la investigación, al transcurrir los años, el estudio de esta disciplina se ha transformado y a tomado distintas vertientes dentro de su estudio. Muchas filosofías y posturas ideológicas han pasado también por la Historia. La filosofía, cuestionadora del saber, acompaña a la Historia en explicación, investigación, creación y formación. Esta disciplina ha llevado a la interpretación de muchas respuestas sobre el "Ser" y de la explicación del "pasado de los hombres en el tiempo". Historiadores, políticos, juristas, filósofos y pensadores dieron su postura de cómo se debía entender nuestro "ayer", es decir, lo que ya se vivió. Los modelos explicativos aplicados a la historia tienen como rasgo común que se refieren a la realidad humana como un hecho social, por lo que la historia se inscribe en el campo de las ciencias sociales y, como ciencia social, utilizará el método científico, lo que distingue a la historia de la mera memoria. Pero también se distingue de las demás ciencias sociales porque pone el énfasis en el cambio y en las diferencias que afectan los cambios, que conllevan una connotación temporal. Escuela Positivista: Fundada por el frances Augusto Comte, propone explicar el mundo mediante leyes generales y gracias a la ciencia. Aunque es una teoría filosófica, durante el siglo XIX e inicios del XX se planteo explicar todas las disciplinas mediante la ciencia. Así que, la Historia no fue la excepción, es decrir, explicar el pasado mediante leyes generales y buscar la verdad de los hechos pasados. La historiografía positivista es aquella que basada en hechos probados y ciertos, busca establecer leyes que permitan dar explicaciones científicas al acontecer. La historia debería hacerse a partir del análisis de documentos escritos, con una objetividad absoluta, historia que se orientó exclusivamente a los individuos de las capas superiores de la sociedad. Historiador: Leopoldo Von Ranke (1795-1886) Histoirador Alemán que siguió la idea positivista para plantear un estudio de la Historia, él decía "no consiste tanto en reunir y acoplar hechos como en comprenderlos y explicarlos". Esta postura desembocó en la metodología donde se trabaja en la recopilación de datos históricos. Sólo se basan en fuentes escritas, porque con ellas se puede constar la existencia del pasado. Teodor Mommsem: Historia de Roma: Tomó de los clásicos fragmentos y los colocó para recrear una historia que aborra toda la historia de magnánima Roma. Positivistas Mexicano: Gabino Barreda y Justo Sierra Mendez. Escuela Historicista : Aparece como un enfoque contrario tanto al racionalismo ilustrado como al positivismo. Este corriente concibe el hecho histórico como individual e irrepetible, del cual no se pueden hacer generalizaciones. A partir de ello, busca recuperar el sentido de la vida, el que no deberá de ser marcado sólo por lo racional sino por todo aquello que caracteriza la vida del hombre, como los deseos, los sueños, los miedos, los intereses, etc. Surge en las primeras décadas del siglo XX, se plantearon explicar mediante la historia a la sociedad. Wilhem Diltey (1833-1911) distinguió entre las ciencias de la naturaleza (con leyes de utilidad económica) y las leyes del espíritu (el alma, la acción humana diferente, libre, creativa)

fotografía. 1° Generacón: Lucien Febvre y Marc Bloch (1929-1956) periodo de los fundadores: Historia Problema: Explicación del origen de los problemas de la sociedad y los gobiernos mundiales. anclada de manera firme en el esfuerzo de hacer de la historia una ciencia… una historia radicalmente social. 2° Generación: Fernand Braudel (1946) época de Braudel: El estudio de la historia como un proceso de larga duración y de coyunturas y cambios. entre otras. una estadística. Escuela Marxista: Base de estudio: Se fundamenta en una teoría filosófica denominada Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico La propuesta del marxismo es la crítica. El Espacio geográfico es el objeto de estudio. es decir. Economía. • División de la historia: Comunismo Primitivo. Sociología. Es una nueva Propuesta de interpretación de la sociedad. propuso una historia basada en una multitud de documentos. que es una alternativa al modo de escribir la historia en el siglo XIX. En concreto. Esclavismo. Apogeo y Decadencía. Capitalismo. es “un nuevo tipo de historia profundamente social. Socialismo-Comunismo. documentos con figuras. Edmundo O´Gorman: La invención de America Leopoldo Zea: El positivismo en México. etc. Se basa en las propuestas filosóficas de Hegel: Tesis-Antitesis= Síntesis • Parte desde una interpretación material y económica de la sociedad. basada en el estudio de la sociedad con la ayuda de otras disciplinas: Geografía. El enfoque histórico de la escuela de los annales no es uniforme por eso es necesario hacer una distinción. al lado de los aspectos . la lucha de clases es el motor de la historia. Antropología. producto de excavaciones arqueológicas. Esta nueva orientación integró de manera plena. Feudalismo. Difundió los siguientes principios: a) Hay una sola historia. En México con la llegada de los exiliados españoles entre ellos José Gaos.Otro representante es Giambattista Vico que afirma que algunas características generales se reproducen en diferentes periodos de la historia. en México se comenzó a estudiar la historia desde un punto de vista historicista. b) El historiador desarrolla sus hipótesis por medio de problemas. documentos orales. Nacimiento. • Las revoluciones. escritos de todas clases. Escuela de los Annales: La escuela de los annales se llama así por el nombre de la revista que fundaron Marc Bloch y Lucien Febvre en 1929: Annales de historia económica y social. El nuevo enfoque amplió el campo del documento histórico. sociedades y civilizaciones. de acuerdo con las generaciones de historiadores. • Clases sociales: Burguesía y Proletariado. científica e interpretativa. c) Existe una jerarquía y un juego recíproco entre economías. Se amplió el campo de estudio a la totalidad de los hechos que constituyen una civilización.

etc. Cambia la concepción de la antropología histórica. Así lo mostraron estos pensadores. la creencia. las posesiones. la sexualidad. Sustituye el término mentalidades por prácticas culturales. la geografía y economía. de las formas estáticas y de las producciones culturales. sino la forma en como interpretarlo. de temas marginales. Se aplicó a pensar objetos. concretamente en torno a la relación entre el investigador y el otro que se investiga. . 3° Generación: Jaques Le Goff (1968): Nueva Historia (Novo Histoire): La historia de las mentalidades. de las mentalidades colectivas. el milenarismo. la infancia. la muerte.económicos y sociales. explicarlo y analizarlo. anormales y patología social como: la brujería. La historia de las mentalidades desde el inicio seleccionó su objeto de estudio relacionado con temas de psicología. Finalmente. Cada época es pieza de un rompecabezas que integra la infinita explicación del hombre. los mitos. superando el encerramiento con la psicología y la antropología. la herejía. No cambia el pasado. los sueños. recupera la temática de los annales franceses que había abandonado: la historia económica y la historia social. la historia regional. 4° Generación: Roger Chartier (1981): Estudios culturales. se abre a la sociología. se aplicó a pensar fenómenos explicados por los hombres como intervenciones mágicas o de dioces.