SANTORAL EN CALENDARIOS

VISIGODO E INSORIPOIONES

Dom Ferotin dio a. conocer en su esplendlda edioien del "Libel' Ordinum ~ (ailo 1904) 1 una aerie de calendarlos Iiturgices esp!lJ.10~ les anteriores al tienlpO de la introduocidn de la Iiturgia romana en Ia peninsula, que, aun hoy dfa, son las fuentes 0 doeumentos mas importantes para la historia del oulto de los sanhoa en 111Espane. de los siglos V~XI. Si bien el doeto benedictine ilustro su texto con abundanues y valiosas notas hist6ricas, no hizo ningun estudio comparative de ellos, En una nota intreduceoria se limite a exponer un [uicio global sobre el valor y la antiguedad de las noticias contenidas en ellas en esta forma: «Le plus recent de ces calendriers est Bans auoun douteoslui de I'eglise de Cordone (de 961). Les huit autres sont beaucoup plus anciens. TIs out du etre rediges it, une date qu'il n'est pa.s possible de preciser avec certitude, mais qu'on pent sans temerite faire remonbar au dela du sixieme sieole. Saus doute quelques rares noms de saints ont eM inscrita it nne date moins ancienne, saint Ildephonse, Saint Pelage par sxemple j mais ce sont 111 des additions exceptionellee, qui ne ehsngent guere 10. physionomie de Ia redaction primitive. Il oonvient merna d'ajouter que, a part une vingtaine de sainte, 10.plupart espagnols, tous les autres (at ils se chiffl'ent pal' centaines) appartiennent aax quake premiers siecles de l'Eglise-". Es decir que, segml el il nstre in veatigador, de las 250 noticles hagiogrefieas poco mas 0 manns que nos ofreeen dichos calsndaI MAlI!1Ji; FBr!o:rw; Le .Liber Ordinum, "11" "sage dalts .1'e{Jlise wisilf(Hhiq'u et mosarabe li'Espa!Jf!~ (MoQllment" Ecel. litnrgtca, V). Paris 1904', pp. 450-4-96 . • Ibtd .."p. XXXI.

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SAN'I'ORAL

VISIGODO

EN CALENDAJUOS

E INSCRIPOloNES

rios} solo una minima. parte, digamos un 10 dncido despnes del siglo VI.

0/" so habrtan intro-

. Al~o exagerada Ie debio parecar pocos anos despues esta atrevida hipeteeis cuando en Ill. edicion del «Libel' SacramentOrtlDl» (a. 1912), al hablar de dichos calsndarioa, ann sin rectificar ex" plicitamente aquella opinion, Ill. formula en terminos mncho mas vagos: «Encore faut-ill'emarquer que si ces manusorits, sauI celui de Cordone, sont taus du onzieme siecle, ils reproduissent un texte beaucoup plus ancien et qui remonte bien au dela de I'invasion Antbes, en 71 Quelques additions insignifiantes ne sauraieub infirmar cette verite~D.

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I.

No ssbemos que nadie haya impugnado directaments este parecer. Dom Cabrol en BU articulo 1I£ozal'flbe del Dict. d' Archeol. at Litl~'~ie ~ln'etielllle (ano 1934) ha reproducido sin ponenle reparos la hipotesis de Ferotin en su primera forma. Garcia Villa,da en 811 "Historia ecleaiassica de Espana (a. 1929) se aprnvecha de tal hipoteais para defellder acerrimamenta Ia antiguedad del culto de algunos santos espanoles, especialmento el de los llam~dos «Varones al)ostolicos ~ que hace ramon tar el siglo V. Es cierto que en la practice los historiadoros se han aparnado de tal parecer. Basta leer los sustanciosos comentarios de Delahaye al Hiel'onymianllm para oonvenoersa de ello , Auu Dom Cabrol, en el ci~ado artsculo, al formula!' Ill,Iista de santos tipicos de los calendarios mozarabea sa desentiende de la hipotesia del «Libel' Ordinum», 1 Nosotros creemos que un estudio critico comparativo de todos los ealendarios moaarabes harta vel' que Ill, euposieion de Dam Fel'o~in, ann en su forma mitigada, es muy exagerada. El Sr. Tormo. tIene, a1 pa~ecer, muy adelantado 01 fichero de notas hagiognl.:ficas contemdas en estes y otros calendarios medievales. En un condensado articulo, publieado en el Homenaja a Meneudez Pidal (a: 1925)J nos d~6 un avauce de las couclneiones a que babfa llegado. Dlcha,s c.oncluslOnes, aunque ciertamente muy interesantes, pecan. de excesrvavaguedad. Nosctros intentaremos precisar mnoho mas,
• Le .•Isiber mOlJarabtctts Sacramentorum«, Paris 1912, p. XLIII. . EUAS TolUlo: El resumen del santoral ,no:ldrabe en •Homenaje Pidal» (1925) III, 531-543. a Menende1l'

para nos Iimitaremos a oxaminar los docurnentos maa antiguos, oasi los mismos qu.e habia ya pnblicado Dom Ferotin, si bien daremcs alguna mayor impcrtancia al testimonio de las inscripClones visigodas. Dora Ferot.in publico en columnas siucronicas los siete calenda rios, que ofrecen UJl texto complete: ABC D B F G. dispouieadclos pOl' ordsn cronologico, pero reservando el Ultim lugar para e1 calendario de Cordoba (G) porque, a. BU juicio, representa la recension mas moderns, a pesar de sal' pOl' su dataci6n el mas autiguo. Nosotros vamos a intautar una cla.sifieaeion de los ealendarios basada en las afinidades que presentan entre si. Prescindiremos en absolute del calendario F parser una repetiei6n, casi al pie de Ill. letra, de B. En cambio anadiremos otro calendario L, del ~a,ao 992, contenido en un eridieeescurialense de San Millan, dado en,1907 pOl' el P. Antolinb, "",Q~"P"'"'' calendarios damos el primer Ingar al de Cordoba el mi~ antiguo (del ana 96r), 61 unico propiamente mozaescrito en Cordoba bajo Ia dominacion musnlmana, iJ eltrnico que pro cede de 10.Betica. Los seis l'estantes pertenecen a los reinos oristianos del Norte. Formando grupo con G, colocamos los calsndarios L A que Ie siguen pOl' orden de antiguedad y manifiestau no pccas analogias con 61. Un segundo grupo intermsdio formamos can los calenderios CD, no monacales: C del ano [055 esorito para los reyes D. Fernando I yD.'" Sanoha; D, perteneciente a, Ill.Iglesia de Leon, fue esorito en 1063, a;unqU6 a juioio del editor, el abad Serrano ., presenta una gran parte escrita en el siglo X. Distingui.remos eetas dos partes. EI tercer grl1pO va formado pOl' B B, ambos monacales, de los monasteries de Albelda y de Silos, que a nuestro paracer l'epl'esentan en buena parte de sus noticias 10,recension mas mcderna, aunque B, del alia r052, avance en antiguedad, en pecos aiios, a £, del afro 1067 y ann a CD.

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e .Ci,l1dad de Dies- 72 (1907) 6;n.637. Tengase presenteque otro c6dice de! siglo X, el Vigilano, reproduce casi exactamenve el mismo calendar-io, 5610 omite la fiesta de S. Babilas y ai!ade la de S. Lucas, que falta en el Emiliaoense. • tJ.ntiph(ma,.lum moearabicum. de Ia catedral de Leon, ed. por los Benedicttnes de Silos. Le6n 1928.

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JOSE

VIVES

SANTORAL

VISIG{)DO

EN OA.LENDARIOS

E INSCRIPOIONES

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En una segundaeeocidn ariotaremos las .fiestas que tieuenp1'o-

pios en los libros Iiturgieos mas antiguos:
V, los del «Libsllus Orationum» de Verona, pertenecients ala Iglesia de Tarragona, que parece remontar al siglo VIII y ser anterior al ano 7II. V' recension tardia del mismo «LibelIus Oraticnum» en un manuscrito del siglo IX, del British Museum (Add, 30852), de Ia cual s610 anotaremos aquellas pocas fiestas que no se hallan en ·V. S, los del «Liber Sacramentorum> publicado por Ferotin, del siglo IX-X, perteneciente a Toledo, con los apendices del aiglo XI, representados POl'S'. D, los propios del Antifonario de Leon del mauuscrito que contiene el calendario D, de que hem os hablado. Z, el santoral de Cardeiia del siglo X, con el importante apendice de data posterior que senalamos pOl' Z'_ En una tercer a seccion anotamos las menciones epigraficaa del calendario de Carmona: K (del siglo VI-VII) y de las inscripeiones visigeticas que coutisnen dedioaciones a los santos 0 deposieion de sus reliquias: R_ Tengase presente que se trata de textos fragrnen tarios. Solo para 108 sautes espanolea, aiiadiremos una cuarta seecidn en que figuranin las menciones de santos en los himnos de Prudencio: PI' (del siglo V), los del «Hieronymianum»: Hi (siglo VI) y las de un abigarrado calendario 0 martirologio del Escorial: Esc publicado pOl' Plenkers", que es, segun este autor, mezcla de un manuscrito del Hierouymianum y de un oalendario aspanol. Plenleers y Traube atribuyen el co dies al siglo IX (principios), mientras que Antolin, que 10 ha deserito posteriormente+, 10 cree del siglo X. Le faltan los euatro primeros meses del ano, 10 que se ha de tener en euenta al querer valorar su testimonio. Prescindimos tambien, para simpliflcar, de los calendarios ineomp1etos H (enero-febrero) e I (enero-abril), publicados pOl' Ferotin, que los a.tribuye al siglo XL
r H. PLENnTlS: U"teYsf<ch,mgen sur Ueberlieferu ••gsgesch(chte dey dlteste1t Mihtchsregel1. (Quelleu und Unters. zur lat. Philol. des Mil'telalters, I, 3). Munich 1906, pp. 85-100. S Catdlog» de los ctJdices latina» de ta real BiiJlioteca del. Escoriat, Vol. n, p. 463 (Madrid 1911).

He ahiel euadro sinoptdco de las fnentas, segun Ia clasificacion que acabamos de pergnenar:
Fuentes 1." G L A C D D' E B documentales
OALENDARIOS
0

de Cordoba, a. 961. de San Millan, a. 992. procedencia desoonocida, a. 1039. de lOB reyes D. Fernn.ndo y D." Bancha de Leon, siglo X-XI. » , ailadidura de a. 1066. de Albelda, a. 1067, de Silos, a. 1052.

a. 1055.

2." Lraaos
V V' S S'" D Z Z'

LIT1JRGICOS

«Libellus Orationum» de Tarragon!}', s. VID. «Libellus Orationum» ms. del British Museum, s. lX. «Libel' Sacramentorum», de Toledo, s. IX. » apendices del siglo XI. Anti:fonario de Leon, siglo X. santoral de Ca.rdeiia, a. 940. » » » apendice del siglo XI. 3."
lNSCRIPOIONES

K=caJendado epigrafico de Carmona, s, R=inscripciones viaigodas Y IDozarabes. 4."
Hi
Tn:sTIMONIOS ANTIGUOS

VI-ro.

Pr =Pe:l'istepha'non,

de Prudencio,

s. V_
6_

=Hiei'onymiamvlrt, s. VI. Esc=Ms_ espanol del Hiei'onymianun~,

IX-X.

I
I

• Los calendarios G A C DEB, publ icados en Liber Qrdim",. pp. 450-4-96: pero 0 mejor en A"tipho!!tlrium de Leon (cf. no! .. 6) y en <Journal the()!. Studies 35 (1934) 266-286 Para L cf. nora 5. Los Indices de los Ilbros Iitdrgicos V S Z pl1" bljcado s en e\ Libe,' 5~crame"tor"m,. pp, 9~8, XL V-LllI y 938 respe,cti~alI!e~te. Z' ell Catdlogo de Codices latilto, del Escorial, I1 PP'. 108-114. Para V , la edicton, que prepara e1 Rdo. Dr. Clavera", del.Libellus Oratlonum». _ .. Para K Rver mi edicion Inscripcioues cristianas de ta Espa.ta roman-a y '11151god«, (Barcelona 1941), pp. 100-11'''_ _. . . Para. Pr cualquier edicicn de Prudeuclo. Hi, la edicien de Dom QUEntin Y Delehaye eu Acta 55., Nov. n (E). Bruxellis 1931. Para Esc. ct, nota. 7.

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JOsE VTVES

SANTOi1.AL

VISlGODO

rot

dAL'ENDA.RlOS

E

rnSO'RIPCIONES

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A base deestas fuentes damos en apeudice las Iistas de santos o :fiestas ordenadas no, como en Ia sdicion de Ferotin siguiendo I'llorden del ana litUrgico o calendario, sino distribuidas pOl' casegol'ias y pOl' paiess. Cuando nos convenga eitarl as pOl' 61 ordsn del calendario, nos referiremos principalmente a la edicion del «Libel' Ordinum» (pp ...450-496). Ferotin no di6 razcn alguna para fundamental' su hipocesis. La unica que pareoe insinuar, segun sa puede VBI' en I'll texto antes transerito, es que entre los centenares de sanbos que :figuran en los calendarios solo unos pocos, unos 20, mnrleron en epoca posterior al siglo IVIO. As! Iormulada, es una razon de cierta apariencia pero de ningUn valor. Para que 10 tuviera se deberia poder Iormular asi: Los santos de los cuatro primeros siglos flguran, can rarus excepciones, en todos los calendarios mientras que estos eatan oasi siempre discordos rcspecto a los santos de los siglos posteriores, POI' desgracia la realidad es muy distinta. Las adjtmtas listas 10 maniflestan de manera evidente, POl' otra parte hay que tener en ouenta que, a 10 menos en EspafLa, antes del siglo VII, con rartsimas excepciones, solo £ue sributado culto general a los martires, y en los siglos V y VI no hubo martires en Ia peninsula. Es creo muy significativo el case de San Valerio, 131 obispo de Zaragoza eompanero de San Vicente, que, pOl' no haber muerto martir , no figul'a en ninguno de los calendariosa pesar de haber oelebrado 8U heroismo Prudencio y a pesar de figurer en el Hieronymianum. El unieo santo de !:ipoca anterior 31 600 del eual podemos eonstatar 131 culto ya en el siglo VII, Emiliano a San Millan de Ia Oogolla, apal"ece precisamente en todos los calendarios yaun en los sacrernentaa-ios. Anadam.os que tambien sa encuentra en todos los calendarios I'llnombre de San Ildefonse, muerto en 667, pOl' razones faciles de adivinar, Ooncluyemos, ya en principia, qne as peligroso sentar teorlas tan importarrteaen forma tan simple. Para adivinar conslguna probabilidad cuales santos 0 fiestas flguraron en los calendarios anteriores al siglo VITIa al VII hay que acndir a las normas criticas corrientss de comparecion de textos. Lo vamos a intentar en
\. Se ve que FerOliD diDest as cifra~ a oio de cubero, pues en nuestras list as se puede eonstatar que solamente los santos espanolea poster lores al s;glo IV pasan de treinta.

ltueas generales. No pretendemos haeer un estudio eompleto ni mueho menos de esta ouestion, Noli contentareraos can saear del examen de las Jistas eomparatives, que dames en apendice, algunas conclusiones que casi saltan a Ill, vista. Trataremos en Una prlmera parte de los santos no hispanicos, y en la segunda, de los espanoles a tenidos portales. Como cuestiou previa queremos aflrmar, contra 10. ineistente y rotunda aseveracion de Dam Fetotin u, que I'll calendario de Cordoba (G) representa la recension mas antigua casi para todos los sautes 0 fiestas en a1 anotadas, si se exceptuan los santos de Ia Betica a de Ia Espana meridional, la propiamente mozarabe. Nos referimos naturalmente a su contenido historioo, no a su forma sxterna 0 linguistica. POl' su forma extern a representa sin duda III recension ·mas modsrna yesto as 10 que pudo engaiiar 3 Farotin .. Sabemos, en efeeto, que este calendario fu~ redaotado de nuevo par un autor, I'llobispo Recemundo, que qniso mas bien hacer una glosa del calendario liturgico de la Iglesia para presentarlo al califa de Cordoba. As! no as de extranar encontremos en !:ilnoticias tan pintorescas como esta, referente a Ia Conversion de San Pablo, del 25 de enero: Dies apparitionis ClwiC$tiin via Damasci Paulo apostolo, et dicit; «Qua1'e pej'seque1'is me, Saule?» Et dicit: «Qui&es,Dami'lle~.Dicit.:«Ie8VA Nasaremus», Los otros Oelendaa-ios, an cambia, reproducen Iiteralmente €IItexto modele de capias que, en parte, puede remontar a los siglos VII a VIo a los preoedenses. Pero si nos atenemosu su cont.enido histOrico, que as 10 que aqui interesa, la ooaa cambia totalmente de aspecto, Reoesmundo tomaria dieho contenido historieo del calendario oficial de Cordoba. que, ya a priori, hay que suponel' representa Ia tradicion mas antigua de Ia peninsula, La Betica fna Ia region mas intensamente romanizada de Espana y tambien la mas pronto y can mayor intensidad cristianiaada de la peninsula. Seria superfiuo insistir sobre cosa tan conocida, Con todo no sera ocioso aducir, can Ferotin, el eonccido texto de Walafrido Strabon: «Theodosius, religiosua imperator, in concilio episcoporum laudavif Grogorium Cordubensem episcopum, quod omni die missaeexplicansveornm martyrum, quorum natalitia assent, nomina plurima eommemop.1(,6.
It

Del mismo parecer

es Garcia

ViII ada: .EHs!o a ecles. de Espai,Q, It 1, ri.

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SANTOnAL VISTGODO EN

OALENDARIOS

E nfsORIPOIONIilS

raret» u, Es decir, que ya a fines del siglo IV se leia en 10,Iglesia de C6rdoba un martirologio can muohos santos, POI' otra part-e,. Cordoba desde el ana 7II qued6 separada del resto del mundo cristiano pOl' una barrera no facilmente frsnqueable, Poqutsimos santos no mozarabes pudieronse anadir al calendario de dicha, ciudad entre dicho ano 7 I I yel de 96 I I fecha del de Recesmundo .. Por el contrario en las regiones del Norte, de doude proceden los restentes calendaries, el cristianlsmo penetro intensamente alga 0 bastante mas tarde, pero durante los- siglos IX-XI estuvieron eu intima comunicscicn con los pueblos criscianos de mas alla de los Pirineoeyeapecialmente los monasteries de Albelda y Silos de donde prcceden los oalsndariosB B. Esta suposicion aprioristica en favor de la antiguedad de G queda plenamente confirmada con el cotejo de nuestraa Iistas. Si exceptuaeaos los santos mosarabes y algunas fiestas tipieamente romanas, veremos que G casi siempre eoncuerda can LA en tener menos fiestas que los dsmas calendarios, senal, inequtvoca de que estostreacalendarios representan , en consonancia con BU date·cion, la recension mas antigua, Si pOl' un momento rseurrimos a In. edicion del «Libel' Ordinum» veremos que estes tres calendarios tienen poqutsimas fiestas durante el tiempo cuaresmal y pascnal. Ambss caraecertstdoaa observamos en los dooumentos mas antiguos: en el calendario de CarmonaK, del siglo VI-VII yen el oracional v, del siglo VII-VIII. Nuestras Iistas hacen vel' que progreaivamente se van &fi&diendo santos en las Iistaa de CD Y sobre todo,en gran numero, en las de E y B. Inutil decir que ssw esM en consonaacia con la antiguedad de 8U recension incompatible con la reiterada aflrmacien de Dom Ferotin referente aloalendario de Cordoba. No nos puede extrailar que, a pesar de 10 dicho, G ofresca muehos mas. santos espanoles, y algunos daepoca tardia, que los demas calendarios .. Observase que casi todos estes santos son de Ia Betiea 0 de regiones veeinas, Si nos fijaroos an el grupo de martires eepanoles, veremos que G registra las fiestas de 'I'reptes, Felix hisp., Geroncio,. Ciriaco y Paula, Secundino, Victor y Basilio, todos martires de Ia Betica, asicomo Ia de Maneio, de la Lusil' L.'/)er O"di1lum, p:XXXIV;
P. L. 1i-1, %2.

tania, pero no Ia martir de Burgos, Centola, ni aun los marti.ro!l de Zaragoza. Si pasamos al grupo visigodo, 10 mismo: eontiene sf las de los obispos de Sevilla Isidore y Leandro y de Gl'alll1.da, G~'egori0 (romano), pel'O no, las de Juliano, Eugenio, Quirico" etc. de Toledo. Si, la transl, Zoili, pero 110 la saCI'alio S. Leocadie. Mas patente se haee aun esta divergenoia en 81 grupo mozarabe, que es 01 que indnjo en error a Ferotin. Todos los mll.l·tires au el anotados son cordobeaes; en cambia faHan las santas Numilo y Alodia, del Norte, que se rogistran en obros cinco calendarios. Sentada la conclusion de que el calendario de Cordoba repre~ senta para los santos no espanoles una recension mny antigua, veamos como se pueden explicar algunas de sus partioularidades: La Fiestas de la Iglesia universal, que llamaremos romanas, que jigID~TI 6xGllusivamente en eI: Conversion de San Pablo (n, 29); S. Pem.·(,#ad ~h'Cula (no 28) y Nativitatis B .. Mariae (n.27); Trasla-fri~n de S'a1;)_to Tomas (n. 30). 2." Fiesta.s con Ill, misma £e,eha;£'tleElllelmarthologio romano a diferencia de los otros ealsu'(JP.1iliGs, specialmente fiestas de los apostolee: Annnciaei6n, e Santos inocentes (n. 10), Juan, Santiago 131 Mayor, Bartolome, Simon, Judas, Matias, etc. Algnnas se hal1an despues repetidas en 10, feeha de los otros calendarios, Ferotin pretende que todo esto son indicios de la redacei6nta.rdia de G. Nosotros, pOI" el consrario, cresmos qne son sefial de su mayor antiguedad. Quien va a creel' que esbas fiestas, todas ciertamente muy antiguas en el oalendario romano y universal, pasara.n al calendario de Cordoba en los siglos VIII-X, euando aquella ciudadestaba bajo el dominic musulman? Una buena confirmacion de nuestro aserto Is, encontramos en el caleudario de Carmona (K), el mas sntiguo de todoe, que anuncia Ia festividad de S. J nan evangelista (u. 14) el dill, 27 de diciembre, como el de Cordoba. Lo mismo se ha de decir de Ia fiesta de Santiago el Mayor (n, IS), que se echa de menos en sl ealendario de Carmona en el dia. 30 de diciembre, indicio de que se encontraria. en el mes de julio, como en G. 8i en estas particularidades, que podemos controlar, vemos que G manifiesta Ill, tl'adicion mas antigua, sera 1agino concluir que 10 mismo suceda can las restentea, atmque convendra esbudiar cada csso en particular. Pasando ya a examinar las Iistas de santos no hispanos, vemos

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VIVES

que de las 174 fiestas mencionadas solo unas 55, digamos una tercera parlie, figuran en todos los calendarios. Se podrd aflrmar que todos estos sautes, con raras excepciones, ternan ya cuIto general en Espana en tiempo visigodo, It 10 meuos a finales de 113, septima ceuturia. Aun mas, no parecerla aventnrado hacer remontar 91 culto de la gran mayorfa de eilos al siglo VI, 0 al siglo V. Pero en buena cricica, por'el s610 hecho de figural' un santo ell todos los calendarioa, no sa podra deducir que realmente su culto remonta a dichos des aiglos. A esta seris se podran anadir una 0 dos docenas de ncmbres que fignran a 10 menos en un calendario de cada uno de los tree grupos y algun otro anotado solo en G. Estas dos docenas de sautes pudieron tenel' culto muy extendido , no general, en la Espana de los siglos V-VII.. Pero , que vamos a decir de la otta serie, 1&mitad mas 0 menos, de santos que figurac solo en 131 grupo BB y no en Gl' Deciuios que ~no es adnrisible aplicar a ellos Ia hipctesis de Ferotin. Es indubable que gran parte de esta mitad entraron en los calenderios en Ia epoea posvisigctica; major seni decir en los siglos X-XI. Obssrvese que easi ninguno de elias tiene oficio propio en v, ni en S ni en D. Algunos 10 tienen en los apendiees tardios de S' y muchos en 131 suplemento no menos tardio de Z'. En una palabra la mitad, poco mas a menos, de toda Ia serie de santos no hispanos entraron a formar parte de los calendarios moaarabes en los siglos X-Xlj una tercer a parte, antes del siglo VIII y, caai seguro, ya en el siglo VI, y la otra sexta parte queda indeterminada, En un articulo de revista no podemos bajar a mas pormenores. 'I'engase, pero, en cueuba que algunos de diehos santos que linieamente figuran en uno 0 dos calendarics pudieron ya tener culto local 0 provincial en los eiglos V Y VI, especialmente si flguran en G. Aunque puedaaparecer una paradoja, queremos observar que el calsndario B 15, que €IS el que admiti6 mas fiestas nuevas en epoca t'ardia, ofrece indicios segnros de conservar un fondo muy antiguo, 0 sea que en parte reproduce un modele de los siglos V VI. Por esto no as de extrailax que en no pocos cesos ooncuerde can G en oposioion a los demss calendarios . Otras muchas
II V" ..nse como ciertas, ademas de las fieseas de sautes mo~MRbe', las de Santa Seculina (s, VIHJ Y la de Todos los Santos (n. 35) institolda en el siglo VllI y sellalada el dla 1.. de novtembre en e.1siglo IX.

eonaecuenciaa listas.

podran

sacar

los hagi6grafos

de las adjuntaa

SANTOS EISPANrcos

Si pasamos a las Iistes de santos espanoles, habremes de declsrar que respecto a allos aun creemos menos fuudamentada Ill. hipotesis de Dam Ferotin. La diversidad ea grande no 1'1010 para los martires romano-cristianos sino tam bien para los santos de apoca visigoda y mozerabe, pero entodos figuran ya los nombres de Emiliano (t 574), de Sau Ildefonao, muerto en 667, y del joven martir cordobes, Pelagio, del ailo 925. En conjunto tenemos unas 64 fiestas con mas de 80 nombres de santos, U nicamen te 23 flgursu en todos los calendarios, poco mas de la tercera parte. Ouales entre 1311001 tuvieron culto ya enel siglo V·VI, CURIesen 61 VII Y cuales fuerou aii.adidos en (}poca mozarabel' Para fijar en cads ease 1&antiguedad del eulto sera necesario a.cudira. otras fuentes que controlen las notieias de los calendarioa. En ninguna manera seni licito deducir que nn santo pOl' estaranotado en todos los calendarios (que son de los siglos X-XI) debi6 estar inscrito en ellos en los siglos VI·VIIj pues si, segun hemos dieho, en todos figura San Pel agio que as del siglo X, 10 16gico es suponer que en todos los tiempos y en todos los siglos se anadieron santos a los calenderios, y para saber cuando fueron ana-didos no bastard saber en que epoca mario 131 santo sino indagar en que epoca se Ie empezo a tributar eulto general, y esto en ninguna manera pueden atestiguarlo con certeza cslenderios de siglos tan tardfos, Un papel muy importante puede jugar en este particular Ie. devoei6n local, de III..cual, segun hsmos ndvertido, hay manifiestas pruebas en los ealendarios. Varios santos martires 0 eonfesores de 1& Betica solamente flguraai en 131 oalendario de Cordoha, enel cual , por 131 contrario,se echan de menos santos del Norte. Era natural que cada calendario ee euriqueciera en 61 dscurso del tiempo can commemoraciones de santos de su Iglesia 0 de comarcas vecinss. Otra fuente de nuevas coamemoracionea pudo ser 1& adquisicion de reliquias y, por fin, el conocimiento de las Passitmes, ya las auMnticas, ya las compuestas de nuevo por hegiografos poco escrupulosos.

SANTORAL VISIGODO EN CALENDARIOS E

iNsoart>6iON£s

Un testimonio, el mas snbiguc, a. oomparar con el de los calendarios es el de Prudencio, de sabras eonocido. En Ia adjnnta lista se ve que ya menciona casi todos los martires espanoles sabre los cuales hay unanirnidad entre los ealendarios mozarabes y el Hieronymia,uum. Es cierto que a veces se ha exagerado el valor del testimonio negativo de Prudencio para dudar de 10,antiguedad de culto de algunos mal' tires hispauos no celebrados en sus himnos, A principios del siglo V, cuando el escribio sus versos, no todos los martirss esperloles gozaban de fama 0 de culto universal en 10,peninsula. Nada tiene de particular que til no conociera 0 no areyera uecesaeio recorder el nombre de martires de ciudades secundarias alejadas de laociudad de su residencia. No creo que nadie, por ejemplo, pueda dudar de 10,antiguedad del culto a Santa Leucadia, aunque el no la conozca en sus versos. Otro testimonio precioso, que nos lleva ciertamente al siglo VI, as 61 del Hieronymianum en su recension prototipo. Es notable que, segun acabamos de decir, concuerde casi del todo con Ill. lista eomun a la totalidad de los calendarios y Prudencio. S610 anade, como cierto, el nombre de Santa Leucadia, como probables los de los santos Justa y Rufina y Crispin y, como dudoso, la santa Eulalia barcinonense. Esto indica que el culto a los demas martires 0 £ue introducido can posterioridad al siglo VI, 0 era local. Digamos alguna cosa en particular de estos otros martires. Sabre 'I'orcuato y sus eompaneros estan de acuerdo todos los oalendarios, pero los olvida el Hieronymianum. Gravisimo roe pareee este olvido para tantos santos y una nueva prueba de cuan infundada ea Ill. teoria de Ferotin y mucho mas Ia consecuencia que con tanto empeno quiso sacar de ella Garcia Villada al hacer remontar nada menos que al siglo V a VI el culto a dichos santos u.l Como explicar el silenoio del gran marbirologio si dichos santos ya figuraban en todos los calendarios en los siglos V-VI? Garcia Villada quiere reforzar su tesis concediendo extraordinado valor al testimonio de Esc. que segun el, habria de reproducir en la parte espanola un documento del siglo V, puesto que no cita ningun santo de la peninsula de epoca posterior al siglo IV. Pero repetimos que este argumento careee en absolute de todo
" Ob. cit. I, 1, p. 151.

valor. EI unico santo de epoca posterior, que debiera mancionar y no menciona, as Emiliano , yo, que Ildefonso corresponde ala parte del calendario que £alta. Pero lque puede signiflcar e1 que olvide un solo nombre de epoca visigoda, si sabemos que tampoco menciona a, vaa-ios santos sspsnoles de los primeros siglos que figuran en todos los calandarios, tales como Facundo y Primitive, Zoilo, lI1:arcelo, Verisimo, Maxima y Julia, etc? Decimos que absolutamente nada; sobre todo sabiendo que dicho martirologio escurialense esta redaetado en forma realmente estrafalar'ia, Parece que el copista se propuso destinar una linea para cada dfa, y, cuando estaha llena, cortaba el texto, truncando a veces e1 nombre del Ultimo santo. POl' otra parte, a juicio de Antolin, el manuscrito no as de ultimos del siglo VIll ni de prineipios del IX, sino del X. Otro silencio de signifioaciou 110 menos grave es el mutismo de las numerosas insoripciones de 10, Betica, de Ia region precisa.mente en donde habrian misionado y muerto los Val'ones apostdlioos. Como se explica que en las eonsagraciones de basilicas de Ia primera mitad del siglo VII se depositen reliquias de tantos santos'" aein de los mas lejanos paises y ninguna de Torcuato y compafieros? Una explicacidn satisfactoria podna ser, suponer que pOl' aquel tiempo no eran conocidos los sepulcros de dichos santos, ni sus reliquias. Pero es el case que los primeros documentes segm'os q1.'l.e nos hablan de ellos (Actas del siglo IX?6 mencionan sus reliquias. lEs que entre ambas fechas hubo una «irrventio» de reliquias? .Alguien podrfa objetar que tampoco se citan en dichas inscripeioues reliquias de San Crispin ~ 61 primer obispo de Ecija. Es cierto, pero no hay paridad entre los ningun casos. Crispin, del cual sabemos poca cosa, debio tener eulto
l~ En inscripciones de tiernpo visigodo (seguras) se mencionan reliquias de unos 50 santos, IG Garci ...Villa da (1. c., n, 157)defiende que .,1 documento mils antigun serfa e! mRrtirnl,og,i<) de Li6n. De tod~s maner as se puede dar por seguro que eu .,1 .'glo IX exisnnn una, aetas que clraban las reliquias y los sepulcros de 10. saneos. Como curiosidad quer emcs hacer norar que en ,,1 Hieronymianu» .., dia 19 de julio, ..pareee el nombre de un Torquasi, no reclamado por ningtln pais, y que casualmente a continuacitln sig"e In nota: ill Spalliis. No seria nada enrailo. sabiendc Ia grail Iacil idad con que cambiao de fecha los .II.Ut05 en los ma.. irologios, que esre 'I'orcuato tuvi era relacitln con el de Acei (Guadb,). Orra nota pareclda se nalla a) dla 18 de ooviembre: ISld mart, seguido tambi~n de ,'n Spat<iis. Isicius es <:1nombr e de ~tro de los Varone. apostoficos.

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i

SANTORAL

VISIGODO

EN CALENDA..BIOS

E INS(lRIPCrONEB

tardio 0 local, pues ni esta en todos los calendarios, ni en los sacramenterioe. Ademas, el centro del anita a los Varones apos~ t6licos debio estar en Acci (Guadix), ill sede de Torcuato. Pues bien, tenemos una insoripcion datada del ana 652 commemorando la consagracidn de una basilica en dieha ciudad, dedioada a Santa Maria y a 180 ,santa. Cruz, en la cual sa depositan reliquias de las mas divers as procedeneias: de Espafia., de los Gallas, del Oriente, paro uinguna de 'I'orcnato, e1 supuesto patron de la cludadH• Mal sa compagina todo esto con la existsncia de un culto a dieho santo en tal epoca, POl' nn no sa explica facilmente que los siete santos tengtLn Ia commemoraoidn el mismo dia. Si fueron martirea, deberia snpo~ nerse qne fueron martirisados en un mismo dta, cosa poco crefble; si fueron confesorea, oomo es 10 mas probable, cuya memoria se recordaba en los dipticos ds las iglesias reapectivas, aun se comprende meaos que tengan la fiesta en un mismo dia, Esta commemoracion en un mismo dia me parece indicio segura de que su menci6nen los ealendarios fua posterior a 1<11edaccion de la r eonoeida leyenda que nadie)creo, had remontaral siglo VI. Can todo, Ia leyenda de estes santos puede poseer y segura· mente posee un gran fondo de verdad; es 10 que debaria indagar la investigacion hiswrica moderna. Nada S6 opone a que los santos varones, todos 0 a 10 menos algunos, fueran obispos de biempos remotes, los prlmeros de las sedea mencionadas poria Ieyenda, a los ouales no roe tributado culto antes de los ultimcs del siglo VII pOl' no ser martires, y s610 cuando en Espana sa empezo a dar culto It obispos no martires (Leandro, Isidore), se penso en tributarselo a eUos, pues ya figurarfau en los dipticos de su respectiva Iglesia. No deja de ser significativo que el Lib ell us Oratiouum (V), 131unico libra Iiturgico de tiempo visigodo, no les dedique ninguna oracion y tampoeo los cite el calendario de Carmona K 18. Aun mas signifi" V<"l\se el teJrto en HIIBl'lltIl: Inscr . Hisp.thrist., II. 175,. y en mi eclicion Insr:r'pciolles de to. Espana romana y vis"goik (Barcelona 1941) n.. 307 La inscripcion menciona rel iquias de un os 25 aantns: espahol es, de las G~l ia s, del Oriente., etc, IB G.arei 8. Villada cr"e,!ue Ia omtslon en lC seeapltca pOl'qne .segUn lodas Ins sefiales, s610 habta de aqnerlos santos cuyas r ehquias se ensrodiaban en III capiLla 0 en el ara de las iglesias-, 10 cual de ser verdad, .seda. un nuevo indicio de que al uempo del catendarto no se ccnoctaa reliquifis de los Varone. aposl6licos, pues dicbo ealendaric (de In Berica) cita a San F~lill",de Sevilla, y a Sao CriSplll, de ReUa.

cati.vo,. y para mi prueba fshacrente de 10 qna venimos diciendo, es qua precisamenta dieha nesta se enouentre en Ia redaocion tardta del citado Dibdlm 01'atianum., Q sea en la del manuscrito del British Mnsoum, no anterior al siglo IX; indicacion clarisima de que la fiesta se introdujo entre las feehas de ambos. manuscritos, es deeir an Ia epoca propiamente mozarabe. POI' todo 10 dioho me parace diftcil hacer ramontar su culto It Ia epOCR visigoda a pesar de las citas de todos loscalenderios, y segmo que no remontao mas alla del ano 65 2 . Delehaye ha puesto ya de manifiesto que Ia Passio de los santos Ciriaco y Paula (n. (99) «in Hispania eonscripte, ab hagiographo quodam ax ingsnio conficta est, nomina snggerente martYl.'ologio [Hieronymiano]». La disparidad de nuestros eslendarios y 131 mutismo de las insoripciones conftrman 511 aserto, Una adapbacion parecida, aunque sin leyeuda que la hiciera popular 1 vsmos en la nota de G para 131 12 de mayo: ~Vietoris et Baeili in Spanis» (n. 2(2). En efecto,en Esc., dia IS de mayo, se dice: ..Victoria et Basilie» una deformacion sin duda del «Victoria at Basillae» deldia 17 del Hieronymianum, que, It su vez, as en parte una confusion con el nombre de la catacumba de Basilia, de Boma. Confusiones parecidas podemos suponer (ill las eitas del nombre «Victor» tan sbundante en 131 Hieronimianum, El mas conocido en Espana es 61 de Braga, que s610 fignra (n. 204) en los calendarioE_E B, los que admiten mas santos en ApoaR wdia, 10 eual me haee dndar de Ill,explioecion que ha dado de elRUtten ensn interesante estudio sabre la Vicwl'vereh1'ung 1~, aun sinnegarle cierta probabilidad. CnIto tardio) y pOl.' 10 mismo poco fundamento historico como martil' tiene al Geronoio del IMlica, otro obispo de tiempos apos~ tOllcos, que senala G para el 26 de agosoo 198). 'I'ambien Ie nombran DB Ben relaoion can un Victor. Sospeeho que Gm'unti 6S alguns confusion con Uoronae, la eompsnera inseparable de «Victor». Las inscripoiones de 10,Betioa 10 desconocen del todo. Geroncio pudo sal' un obispo de IMlioa.) no martiI'. La repiticion del Emiliani en B el dill. 22 de julio (n. 206) sin

en.

'9 F. Rtl'n!w, Die Viclo1'Verehrung illl christlfcM!' A.ltel'tmn. Paderboru V~1Ue un resumen de este tr abajo en 'Riv. Arch~(>I, cristo. 13 (1936) 3%-'98.

1936.

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16

JOSE VIVES

S:ANTORAL

VISIGODQ

EN OALENDABIOS

E INSOBIPClIONES

17

justiflcacidn alguns, me parace qua tiene algo que VBI' con la corrompida leccion del Hieronymianum de un Emel.iani al 21 del mismo meso Un nuevo indicia de los metodos empleados pOl' el Ultimo redactor de B. Una martir, que ann resta an Ia penumbra del misterio, es la santa 'I'rebtes, snotada pOl' los calendsrios G DB a14 y 5 de mayo. (n, 197)' No serfa su autoridad muy digna de cl'edito para hacer de ella una. martir de los primeros siglos si no viniera aumentada poria menci6n que Ie dedica e1 calendario epigraflco de Carmona. S1 Ia inscripeion de Carmona fuera tan antigua como goneralmente se oree, no cabria duda sobre su martirio o a 10 menos sabre su eulto ya en tiempo previsigodo, Pero, segun nuestra creencia, dioho ealendario puede ser de fines del siglo VI 0 del vn, cuando en Espaiia se habta ya introducido Ia peligrosa oostumbre del trasladode reliquias y el afan de adquirirles a cualquier preeio, y esto cambiacompletamente la cuesti6n. No me pa.rece dsmasiado atrevido apuntar Is posibilidad de que esta santa sea 180 misma persona del saro6fago de Eeija, de nombre Tl'eptes, que DOS es conooido pOl' una iascripeion ?", Las inseripciones vienen a dar plena autoridada 180 unanimidad de los calendarios sabre los pares de martires Facundo y Primitivo (n. 191)) Servando y German (n, 190). El ailencio respecto a ellos de los himnos prudeneianoe y del Hieronymianum indican que ell un principia 8U oulto fue local. Lo mismo cabrfa decir de los martires de Lisboa Verisimo, Ma:rima y Julia (n. 195), si Ia inscripei6n que los menciona fuera realmente de tiempo visigodo, cose que, en otro Ingar, hemos puesto en dudaili• _ Una ojeada sabre Ia li.sta de santos de tiempo visigodo basta para Vel' que 13610 Emiliano e Ildefonso pudieron gozar de culto general ya en BU siglo. Entre las menciones de esta lista hay las dos ultimas referentes a dedicaclones de basilicas. La de Santa Leocsdia (n .. 221) no ofreee difioultad alguna. Sabemos que 180 basilica iue levantada por la munificencia delray Sisebuto y consagrads en 6 I 8 el dia 29 de oetubre, que cafe. en domingo, segun ordenaban los canones. Sobre Ill. otra consagraeidn (n .. 2,22) Ferotdn no se a-trevi6 a
" ., Ht!5NER, n. 98 y en ml edlcion n, 148. HUBNlIR. n. 57; V,VES, a. 328.

formular ninguna hipotesis, aunque investigo infl'uctuosamonte euanto pudo. He 30M una hipotesis alga probable para desci.fl'Q.t· l e enigma. El que Ia basilica de Santa Leocadia fuera oonstruida por un ray, me inclina a pensal.' que esto fue el principal moti vo pars que haya sido menoionada en los oalendarios DB. Pal' esto podemos SUpOU61' que tambiea fuese consta-utda pOl' un monasca 1a oura deseoneoida de «S. Iohannis Baragine» y 1 ademas, que estuvisl'a situada hscia el Norte, pues solamente la menciona el calendario de Silos B. Ahara bien, sabamos pOl' una muy oonooida inscripci6n2S queel rey Recesvinto coustl'uy6 en 661 una basfliea22 y 111. dedico agrsdeoido a San J nan Bautista en San Juan de Banos (Palencia). Par otra parte el dia 10 de octubre, que da nuestro caleudario, cay6 precisameute en domingo el alio 66 I. Posiblemente, pues, Ia basflica de Recesvinto as Ill.misma del ealendario. El nornbre Bm'[!gine no parece rouy alejado del que pudo dar una Ieocion oorrompida 0 confusa de Baptista y Baneis, I'll nombre de la localidad. En el gl'UpO de santos mozarabes (nn. 2245235) vemos como juege papel importante la distinci6n del oulto local que ya se observa claramente en los del periodo visigodo. Solamente el nino Pelagia obtuvo culto general. El calendario del SudG, propiamente mozdrabe, desconoce en absolut.o los. santos de los reinos criatianoa, 10 que viene a reforzar nuestra tesis que defiende que, despues de Ia invasion arabe, pocos santos, que no fusran de Ill. Betiea 0 regiones vecinas, penetraron en sus listas, Otraa muchas consideracionea podran sugerir las list as de nuestro apendioe a quien las examine con detencion. Basta con 10 expuesto hasta ahora para hacer vel' 111. neeesidad de no basarse en hipdtesis demasiado vagas sobre los calendarios mozarabes at hsoer la historia del culto de los santos en 130 peninsula y ann la oonveniencia de que se otorgue alguns, mayor importancia 801 testimonio de las inscripciones. Que nadia erea que al redactar las presentes notas hemos querido haeer obra demoladora y combatir trsdicionss l'llSpeta'2

HlIBNl!!l, n, 143; VIVl>5, u. 314 .

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.:rOSE VIVES

bles. Por I'll contrario nuestro desso es de revalorizar I'll culto de tau esplendido en ePOeRS pasadas, que, 8B ha ido extiugniendo para. dar paso al culto de otros sanbos que adqairieron renombre a base de leyendas. Me causa dolor y _pena vel', pOI' ejemplo, que en la didcesis de Barcelona no hagamos mendon alguns. en I'll ofieio divino de los venerandos sautes martires de Tarragona, Fruotuoso, Augurio y Eulogio, cuyas preciosas aetas autenticas debieran haber Ieido todos los buenos eepanoles, yen cambio consideremos oomo fiesta «duplex majus» Ia de Ia patrona de Tarragona, Santa Tecla, debido a leyendas que la glorifican. Y naturalmente, ya se entiende que tampoco flguran en nuestro ealendario liturgioo 100l nombres de los m!l.rti~ res de Zaragose, de Cordoba, de Sevilla, de Merida, Toledo, etc, La unioaexcepcidn £IS en favor de Vicente porque an nombre se encuentra en I'll ealendario general de Ill.Iglesia.
108 martirasauMnticos,
Jo::;ft
VIVES,

Apendice I. FIESTAS
DEL SE:&OR,

,
1.
FIESTAS

NO HISPANIOAS MARtA,
A.POSTOLE8, PRO Fll:TA.S
LlbrooUt.

Data

C&len d.arl

0'

In_or.

t

J..

2.

Nativitatis Dni. Ci:n:umcndonis A-ipparitio Dni. W. Crucis Mam,"

25-12

1-1

6~1
3-5

Pnao.

.Ad:vertencia.: En las Iistas qne s'guell hamos marcado COil tipos negrlta IllS fiesta~ q ae se eueuem.ran en !.OdDS los calendarios y,. ademas, en un dccumen-

to anterior al 711 [V,K, R). S610 con alguuas Ietra s eo negrita. aquellas qn.e eumplen una de estas do. condiciones. BI asterisco ,. eo eI nombr e de 10. santos 0 ell las fecb as indica. qnc no hay III'animjdaden los calendnrlos, segjin se especifica en I.. nota eorrespoudiente, al pie de !a pagina.

literiilclio Iniantum D,~~ S. Michaelis Femet Pauli Petri

18-12 21·3* 15-8 24-6* 24-9 26~12 8-1 29-12
29-9

GLA GLA GLA GL GLA
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17. 18. 19. 20.
21.

Iaeobi £ra.t. Dni. BarthoLomaei
»

"

29-6 22-2 29·12 27·12 BQ..11 80-12 25-7* 28-12 24-7*
24-8

Thomae Simonis et Iudae

21-12
1.7

" Philippi
Matthaei
m

,.

29.10
2-5* 22-4

22.

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21-11*
7: Cell 2-:}6. U

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5; B en 21)..;3. 22: E en9-!>.

16: B e.1I 24--7. II 18: B en 30-4.

21: E e.ll9-S.

49
4

20

JOSE

VIVES

S.ANTO:RAL VISmODQ Libro.lit. lu.or.

EN OAltEND.A.RIOS

E INSCRIPO'IONES

2.I

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3.
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23. 24. 25.
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27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. M. 35, 36. 37. 38.

Matthiae Macabaeonun Nativ, Marias Petri ad vincula Appar, Chr. Paulo 'I'ransl, 'I'homae Magdalenae Josue prof. Pu rift catiouis Tnv, cap. JOaJl. Omnium Sanctorum Amos Job Elisei

18-1O'~ 25-4 24-2 1-8
8-9

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OD'EB a ED EB V DZ 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65 .. 66. 67. 68. Agatae Hieronymi Gervasi et Protast Pelicis N olae Eleutheri Benedicti Luciae Ohrysogoni Ambrosii Casiani Vicwris (Mih\.n) Serenae

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IIl:Ror.

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5-230-9 27-7* 18.4 19-3* 12-12 1-4* 27-11 5-4 8-5 10-1 23-6

1-8 25-1 3-6 22-:7 1-9' 2~2 24-2 1-11 11-6 10-5 29-8 2.

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4.
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GALtAS

39. 40. 41. 42. 43. 44 .. 45, 46. 47.

Ceciliae Eugeniae Laurenti, Sixti Hippolyti
Clemeatis Sebastian!

49. 50. 51. 52.

48.

53. 54. 55.

Agnetis, Elllerencianae Fe1icis? Anaetasiae" Gregorii Lucidiae, Aucelae" Chrysanti et Dariae Pancratii Spei, Fidei, Caritatis et Sapientiae Valentini Marcelli Abundi

22-11 27-12* 10-8 10-8* 23-11 19-1 20-1 30-8 24-11 12-3 30-6 12-8* 12-5 29-8 i4-2 16-1 23-8

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69. 70,

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Columbae Saturnini 71- !!iartini 72. Baudili 73. Genesi 74. Sa turnin i trans I. 75. Martini sacrutio 76, Vincenti at Leti 77, Caprasii 78. Martini transl. 79. Antonini" 80. Airae 81- Privati 82 .. Mauritii et com. 83. Sulpicii 84. Germani 85. Deaiderii 86. Hi:lari? 81. Timotbei SB. Victoria (,Marsella) 89. Begulinae" 90. Oensurii et com.

31-12 29-11
11-11

20-5 25-8 1-11 11-8 1-9 20-10* 4-7 2-9 10-10 21-8 22-9 18-1 31-7 23-5 51-2 22,.8 21-7 2'!-7
24-8

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23: G en 3(J.? ~ en 6·11; Be eo 18-10. II 40: ~ en 30-12. II 42:.B en 13-8; Veo11-8. 47. bmlu:enlla G. g49: en Bye 5610 Luctdiae. II ·50: DE eo 1~8.

59: G en SO-8en que cae III fiesta del Felix de Rom", que derlva qlliz;i del de Nola. 61: en B repetid.o el11-7. II 63: Grego"''; B; E: eu2-4. II 77: E B en 28.-JL 79: AntDizi A. ~ 89: Segulina, muerta en 770. )t

50

22

JOSE VIVES

Il!ilTORAL
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91. Martialis 92. Lupi

30-6 30-7 5.
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93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. lOla.

Cypriani Augustini Sperati, Marinas Fabii Marcian.M Perpetuae at Felicitatis Balsae Tipasi Bonifatii Oandida.e

14-9 28-8* 18-7* 31-7 11-7 7-3

GLA GLA GLA GL G L

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Z' Z'

124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 181. 132. 13B. 184.

24.-4*
11-1 3.7 20-9

D EB DE EB

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135. 136. 1{l7. ');39. 140. 141,. 142.

iss.

6.
Cosmae et Damiani Romani Aclriani et Na:taliae Iuhani et Basllissae Babtlae et COOL Christinae Dorothea.e Tyrsi Buphemiae (Aquilea) 111. Quirici et Julittas 112. Christophori 113. Ql.tadrag. martyrum 114-15. Mametis 116. 'fheodosiae et com. 117. Iulianae 118. Gsorgii 119. Pantaleonis 120. Dionyaii at com. 121. Iusti at Habundi 122. Thecla.s 128. Antouii erem. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110.

ORIENTE

22-10 18-11* 16-6 7-1 24-1 26-7* 7-2 28-1 16-9 13-6 10-7* 9-1 7-8* 3-4 28-6* 24-4 19-2* 9-10 14-12 23-9* 17-1

GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GL LA A A G L

OD OD OD OD OD 0 D OD CD OD CD

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i4iJ.

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S

Thimothei Jndae, ep. Isidori Alex. Sergii et Bacchi Iustinae at Oypl'iani* Longini Mayrae Nicolai SimeoniB Alexandri et Teodoli? Herene Chioniae et Agape Jlfinati (Menas)* Polycarpi Nicephori Pauli conf. Oaprasi] Melaniae Mucii Secundi atMartiniani? Timothei at Maure? Agacii (Aaatii) Theodari? Alex. Asteri, JJom.n.inllia

26-4
4-5

0

14-5 7-10 18-10 21.. 1* 1 28-7 7-12* 29-7 17·12* 1-4 13-11 23-2 1..3 11-12 28-11 31-12 13-5* 29-3 12·2 13-7 14.-7
8-6

EB D EB D' EB D EB D EB D EB D EB D EB D EB D EB EB D B EB EB EB EB EB EB E E E E E E B B

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23-8 15..2 15-10 26-1 8-10

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IlLASIFIOADAS

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7. No ~fi3. Salvatoris? 154. Mayrae 1115. Victoria at Coronae 156. Oanoordii 1Il? Rectiniani? 158. Bislo? 159. Mathiae 25-11 28-7
26-8 6-5

Z' Z' Z'

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D EB EB G G D

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1-9 27·7 S8-8

94: C 6n27-8. ~ 95: E en 19-7. II 99: E en 2-5. II 103: G en 19-11. ~ 107: E en 30-7. 11Z: G en 25-7. II 114: en B repetido ,,116-7; C en 16-7. 117: D en 20-10. 119: D en 2-10. m 122: Been 24-3.

128: en 8 $610 Iustin«, ~ 129: en B repetido el 23-4; D en 2·12. n 131: en B repeii~o e\ 8-12; E eo 7-12. II 133: B en 19-12: II.lex(lndt'ie et Cecilie, 0 135 Mi.... ti es :1IlellIl8., d. Hierouymian,,,,. p, 594: Minat's, meior qne "f;nlata que cree F6roon. 136: E en. 31-12. II 141: E en 13.-7.

53

jOSll:

V:nES
0,,18"d.a.;00 Llb.oalH. tDBat.

Data

Da~"

OBiendario8

Libra. lit.

Te.t. ROlde·

HiO. 161. 162. 163. 164. 165. 166.

Eleutheri 'I'eodoli Inlianae Dona.ti Apollonll at com. Nazarii Anthemii, Lecnti,

6-9
6-7

D

Euprepi

80-7 11-12 6-12 13-12 22-10

D'
D

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191.

E E
E

192. 193. 194. B 195. 196. 197. 198. 199.

167. Laonti 20-9 168-69. Melani, Encauristi, 16-10 OaUl'io?, Leonti 170. Eutici et Iuliani 7-10 171. Eusebi 26-9 172. Leti 23-9 173. Victoria et Coronae 23-4 27-2 174. Perpetuae

E
B

B
B

B B

Serva.ndi et Germani FaeuncU et Primitivi Vincentii Sabinae et Chrtsbetae Marcelli Martyrltm Caesaraug. Verisimi, Maximi et Iuliae Claudii, Lupercii et Victorioi Trebtetis Gerontil Ciria.ci at Paulae

23.10

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27-11 GLA
28-10 GLA

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30-10" G LAC DEB 16-4* CD B 1-10 30·10 4-5* 26-8* 18-6 G GL G DEB

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200. Manti* II. FIESTAS HISP AmCAS
1.
MARTIHIDS EPOOA aOMANA Teat. "at!!!:.

D..ta

Oalendal'ioll

201. Felicia Hispal. 202. Victoria et Basil'ii 12-5 bispal. 203. Secundini 204. Victoris bracar. 205. Centollae

21-5 2-5

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175. Fructuost, Auguru et Eulogji 176. Vincentii 177. lusti et Pastoris 178. Eulaliae Bmer, 179. Aciscli 180. Cucufatis 181. Pausti, Ianuarii et l\llU"tialis 182. Felicis Gerund. 183. Emeterii et csledonii 184. Zolli 185. Leucadiae 186. Iustae et Ruflnae 187. Crispini 188. Eulaliae Bare." 189. Torqnati at soc.

21-1 22-1 6-8 10-12 17-11 25-7 13-10 1-8 3-8

GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA GLA

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Pr Hi Esc Esc Esc Esc Esc 11-11 206. Aenrlliani 22-7 207. ." 23·1 207. lldephonsi 4--4 208. Isidori 13-3 209. Leandri 24-4 210. Gregorii Gran." 211. Prndentii et soc. 24-4 6-1 212. Iuliani Tolet. 29.5* 213, Eugenii 16-9 214. Teoderedi 16215. Pmetuoei 26-3 216. Flavii 7-8 217. Felicia Tolet. 16-1 218. Quirici » 11-4 219. Floresindi

2.

VISIG()DAS

OD CD CD CD CD CD
CD

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VSDZ VSDZ VS'DZ S'
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KR Pr Hi R Pr Hi R Pr Hi Pr Hi Pr Hi R Pr Hi R PI' Hi R PrHi R Pr Hi Hi R

GLA GLA GL G GL LA

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27-6* GLA 3-12 GLA GLA 17-7 20-10 GAD GLA 12-2 GLA 1-5

CD' EB CD EB CD EB
EB CD EB OD EB

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II 19B: Ben 22-5. 213: Den 30-5.

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184: D en 25·6. ~ 188: en B falta, pero d ebia estnr,

193: A en 2').10; D en 31·10. II 194. D en 4-4. II 197: 6 en 5,5. 200: Mancio seria un m>\rril" del siglo V. D 210 ob. de Elvira, s, IV

m

54

55

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DOlt. Olll,"dlrio"

Llbro.lit.

220. 'I'ranal, Zoili 4-11 221. Bacr. S. Leocadiae 29-10 222. Sacr. S. Iohan10-10 nia Baragine 223, Irene Scallah.* 20-10

G

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D 3. Moz!.RABlES

B B

!NmCE

HAGIOGRAFICO
NO mSpm(lAS

I.
Abundius rom. 55 A bundl us 121 Adrianlls f04 Afra SO Ag.adus 144 Agape 134 Agllta 56 Agaunensillm 82 Agnes <IS Ale:Jander 133 AlIisio Infantum 10 Ambrosius 64 Amos 36 Anastasia 47 A'odreas 15 Anthemius (Anttiimus) 16& An tonin us 79 Antonius 123 Apolloni<!s 1&4 Apparitio Dni. 3 Astern. 147 Aucala 49 Augustinus 94 Babilas 106 Bacchus 127 Bartholomaens 1·8 Basilissa 105 Baadilius 72 Benedictns &l Bislo? 158 Bonifll.ci 11 S 101 Candida lOla Caprasius 77 Qj,ritas 52 Caslanus 65 Cathedra Petri 13 Canrio? 168 CeCilia 39 Cen sur] us 90 ,Chion;a 134-

FmSTAS

324. Pelagii 26-6 GLA CD' EB 225. Nunilonis et 21-10 LA C EB Alodiae 226. Alvari 7-11 G 227. Adulfiet Ioh.annis2'7-9 G 228. AemiHani 15-9 G 229. Speraindeo 7·5 G 230. Perfeeti 30-4 G 231. Trans!. Isidcri 22-12 A E 232. Enlogii et Leo1-6 E cr-itiae 288. Opl:ati et Pronto- 16-4 E nia 234.. Ruderici at Salo- 12-8 E moais 286. Engeniae 13-4 B

Z' Z'

4. No
236 .. 8te.. CIodie 237. Iheronti Cord. 288. Metopi obitnm
283";Irene, mirtir

(lLASIFIOADAS

19·8'" 23·6 20-9

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B

\usitRoa del slglo VII.

ZS6; E en 20-3.

Cyprinnus 126 CyriUus 146 Claudius 147 Clemens 43 Columba &9 Concordius 166 Corona 173 Cosma 102 Inv, Creels 4 Damianus 102 Daria 50 Deaidezius B5 Dlonystus 120 Domnina 147 Donatus 163 Doroth'ea iUS Eleutherius 60 Eliseus as Emerencian a 45 Encaurtstus 168 Epipbnnia=Ap paritlo Eugenia 40 Euphemia 110 Euprepius 156 Eusebius 171 Euricius 170 Fabius 96 Felicitas 98 Felix No!. 59 Felix rom. 45a Fides 52 Focas 150 Genesms 73 Ge rman us 84 Georgill,5118 Gerv ~I.';i S 58 U Gregorfus 48 Hereue 134 Hieronymus 57 Hilarius8& Hippoiytus 42 Iacobusfrat. lob. 16 Iacobus frat. On;' 17 Innacerltfa=Anastasia lob 37 Ioannes Bapt. 7 Decoll, loan. 8

Inv. cap. loa", 34 IOallnes evang. 14 Iosue 32 lsi do rus 126 I.udn.s ap, 20 Indus ep. 125 Inliaua 117 luliana 162 Iulianus 105 Iulianus 170 Iulitta 111 Iustus 121 Iustina 128 Laurentius 41 Leonrlus 1&& Letus 76 Leti? 172 Longinus 129 Lucas 23 Lucidia 49 Lucia &2 Lupus 92 Macabaei 26 Magdalena 31 Mames 114 Ma rcell us 54 Marcus 24MRrci.alla97 Maria 5 Ads. Madne 6 Natlv. Mariae 27 Purif. Mariae sa Marilla 95 Marti a lis 91 Mart;nus 71 Mart ini trans l. 78 Martinisacr.75 Martini.anus 142 Matthaeus 22 Matthias 25 Matthias ep. 159 Mauritius 82 Mallre1143 MaYTa 154 Mehmia; 140 Mel RnUS 168 Menll,s (Minali) 135

56

57

SO,SEVIVES Michlielll Mu.tius 141 Natalia 104 Nativ. Dni. 1 Na.tiv. Mariae 27 Neon 147 Nicepboru.s 137 Nicolaus 131 Omnium sanctorum Onesimus 149 Pancrarius 51 Pantaleo!! 119 Paula 151 Paulus ap, 12 Ap. Dni, Paulo 29 Paulus coni. 138 Pau.1inus 68 Pe\agia.l&2 Perp c rua 174 Perpetna 98 Petrus 12 Petri cathedra 13 Petri ad vine. 28 Philippus 21 Polycarpus 136 Privatus 81 Protastas 58 Purif. Mariae 33 Quadraginta. martyre" 113 Qniricus 111 Rectinianll' 157 RomB.oUS 103 Salsa 99 Sru~atoris? 153 Sapienria 52 Sarurninns 70 Satu.rnioi rransl, 74 SebastialluS 44 Secundus 1421 Segoliol!. 89 Serena 67 Sergills 127 Simeon 132
Simon au. 20

35

Sophia=Sapientia Speratus 95 Spes 51 Stephauus 9 Sulpicius 83 Thecla 122 Theodorus 145 Tbeodosia 116 Tbeodoti (Teodoli) 161 TeodoH 133 Tipa.ius 100 Tyrsus 109 Timotbeus 124 Timotbeus 143 Timotbeus Gal. 87 Thomas 19 Thomue rransl. 30 Valeutinus 53 Viuceotills 76 Victor b6 Victor mags. SS Victor et Coronlll55

FORMACI6N CLASICA. DE S. ISIDORO
1.
GLORIA DE SU sIQLO

Sixtua U II. FmSTAS RlSPANICAS Optatus 233 Pastor 177 Paula 199 Pelagius 224 Perfectus 230 Primitivus 191 Prlldeotius 211 Qui ricus 218 Rudericus 234 Rufina 186 Sabina 192 Saeratio S. Leocadie 221 Sacr, S. loan. Baragine 222 Salomon 234 Secundinus 203 Servandus 190 Speraindeo 229 Teoderedus 214 Torquatus 189 Verissimus 195 Victor;cus 196 Vineentius 176 Vincent jus Abul. 192 Victor 202 Victor Brae. 204 Zeltns IS-> Transl. Zoili 220
Trebtes 197

Acisclu8179 Adulfus 227 AemiUanus 206 Ae:mi1ianus Cord. 228 Alodia. 225 Alvnrus 226 Au.gurlus 175 BasHi 202 Celedonius 183 Cento 1Ia 205 Cbrjsteta 192 Ciriacus 199 Claudius 1% Clodie? 236 Crispinus 187 Cucufas 180 Emeterius 183 Enerati_Martyres Caesaraug. 149 Eugenia Cord. 235 Eugeoius 213 Euhilia Emer. 178 Eulalia Bare, 188 Rulogiils 17& Eulogius Cord. 232 Emilianus=Aemil. Facundus 191 Faustus 181 Felix Gerund. 182 Feli .. Hisp. 201

Felix ep. 217 Flavius 216 Floresindus 219 Fronto 233 Fructuosus m. 175 Fructuosus 215 Gerontios 198 Germanu. 190 Gregorius Gran. 210 lanuarius 181 Iheronti Cord.1237 lldephonstlS 207 Ioanaes 227 Irene 223 !sidorll" 208 Transl. corp. Isidori 2:11 Iulia 195 Iulianus 212 Iusta 186 Iustus 177 Leander 209 'Leocri tia 232 Leocadla 185 Luperen& 1% Mantius 200 Marce\1u8 193 Martialis 181 Meropias? 238 MlIxima195
Nunilo 225

-Don de Ia divinidad» quiere decir Isidore ("lcw;-atilpov): Y ciertamente que 10 fne para lao civiliaacion hispeno-goda y para Ia Iglesia entera, En media de las tinieblas de la ignorancia de un pueblo barbaro, a pasar de las nubes de polvo levantadas por el continuo galopar de los caballos y carros de guerra, y no obstante la rudeza y retroceso intelectual de aquellos tiempos, Isidoro de Sevilla Iuce eual sol de vividos resplandores, que disipa con la luz de su ciencia aquellas densaa tdnieblas a ilumina todo su siglo, Porque S. Isidore as, en frase de uu Concilio de Toledo, <l.nost"i 8aeculi doetor egl'egiwJ, Ecclesiae catholicae decus, p7'aecedentibu8 aetate postremus, doetrinae compal'atione non infimu8, et, quod maius est, in saeculo1"u11l fine doctissimu8 atque Ct,m, reoeretuia 'lIominandus, Isidarus.»! Inteligencia despierta, penetrante, anchurosa y diafana, S. Isidoro llego a ser el oraculo de eu fiempo y una autorldad indiscutible en todas IRS ramas del saber humano. EI recogi6 en unidad sintstica admirable todo cusnto habian anseiiado en multitud de tratados los mas renombrados maestros; el dio vida. y espleudor a 10..eauuela visigoda de Sevilla de 10.. ue salieron disq cipulos tan aventajados como Braulio de Zaragoza e lldefonso de Toledo, admiradores de su excelso maestro, S. Isidoro.

II.

Fo:m,U.OI6N

GENERAL

Leandro, hermann mayor de Isidore, puesto al frente de III. Iglesia matropolitana de Sevilla, aeabe de fundal' una. escuela
1 Oonc, 'I'oleb, VITI. cap. II. Not a ! Oon el nombre de Lorenzana cit&r~ los extr8.lltos de Ia 'Collectio SS. Patrum Ec:cleaiae Toletllna.e opera, a.uctoritate at eapensts Exmi. Dni. Francisci de Lorenzana. archiepiscopt Toletani. Mll.triti. t. I, 1782; t. II, 1785; t. ill, 1893.

59

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