EL ESTUDIO

C6DICES

BfBLfCO

DE LOS

LITURGICOS MOZARABES

EI estudio del t2XtO biblico latinoespafiol necesariamente ha de extender a los codices biblicos, a los Iiturgicos y a los patristicos. Ya en 1930 el Padre Bever abogaba por la catalogaeion y €XHmen decste triple elementode trabajo (1), y en la I Semana Biblica Espanola, celebrada en Zarag-oza 'en 1940, volvia con insistcncia sobre este asunto, al hablar de Ia supervivencia de la Vetu,s Laiiru; (2). En aqueI1a misma asamblea biblica el excelentisimo senor Presidente de Ia A. F. E. B. E., al proponer el tema que, habia de atraer la atencion pref'erente de los asociados durante el cursu que iba a empezar, distinguia expresamente los codices. biblicos, los leccionarios y Ias glosas y comentarios (3). La misma idea fue repet.da POl' 81 'senor Ayuso en la II Semana Biblica, celebradaen Madrid en 1941, en la que el excelentisimo senor don Leopcldo Eijo y Garay pidio de nuevo a los socios de A. F. E. B. E. diesen a conccer aunque s610' fuese la exisSE' (1) J{)~l:: M. LOVER: Para. /"1, llidDri.(I" de i« Fulg((/w
C1~ EspaJ7I., {)II Ds1TlIroS HiJ;LICQ3, 1 (H)~;O), \}2 s.

(2) T_ Ayuso: E(I p·rimcm Senuuiu: lJ-ibH(;(/. J.kpwlo::(I', y"t.t-,lg{)>:a, 1!)4.l, P;],g. 88. La lcccion (ld P_ Itovei- sci ha ,publk'a,do Integru ell ES:!'lil>IOS J3.iBJ.rcos, S_ E., 1 (J!)41), 11-40: 167-18.'3, bajo ol tltulo La F1l1!fli:ia en J)>.'1Nliia. (3) '1'. Ayuso: E_ c. b'n esta er(}nir;0<t $C hu olllitid~I', sin du.da, 'flO'l' cuirlo, b nu-ncion de los lc·ec-ioll·ari{)s. (IHC c.;:prc,;alllcute illduy& el ",Cill'!" 0);1-8po de Mad-rid ell las Cl1J8eS de (/OI:I(·;J!CIl./O"_

.,!,~..,-

292

ESTUDlOS

13iBL1COS "STUDIO

m:

LOS CODICES

LITlJRGlCOS

tencia de aquellos leccionarios antiguos que cada uno descubriese en su propia region. POl' ~ltimo, al co~enzar el Institute "Francisco Suarez", en intima colaboracion Ia A. F. E. B. E., los trabajos preparatorios para la proxima Semana Biblica, ha creido deber incluir el kiple tem~ entre aquellos cuyo estudio interesaria d'e un modo especial vel' llevados a las sesiones de la asamblea (4). _ , Acerca de los codices esparioles de la Biblia latmael SenGT Ayuso aporto ya a 19, pasada Semana Biblica datos muy interesantes, algunos de lo~cuales ,han empezado va a publical'se,e indudablemente seran ampliados con otros n~eVOs en la Semana que ha de celebrarscen Bl presente a_flO. Es de esperar que haya quien imite su ejemplo Y, se dec~da a colaboraten un campo tan vasto que no uno ,m d~S,Sll:O var.os profesores podrian cultivar durante varros anos sin estorbarse mutuamente (5),_ Pero es precise que alguien se decida a abord,a~ tan~bi,ell el estudio del texto biblico contenido en nuestros codices ~lturo-icos. No estamos aun en situaciou de hacer un trabajo de ~intesis, puesto que apenas se ha iniciado el analisis (6); pero todo estud.o de un codice Jitur~ico presentado ~ la Semana Biblica, cualquiera que sea la epoca a que aquel pedenezca sed .. un sillar que quedara labrado para cuando llegue la ho~'a dc emprender Ia construccion del edi.fieio.· Sin embargo, no estaria de mas que varias personas encuadrasen su estudio dentro de determinada epoca, hasta agotar entre todos el iexamen de los codices litiirgicos que de ella 110S hayan quedado. Y a eso tienden las presences line as : a planear un trabajo pant .81 que desde un principio solici-

~ox:

tames la colaboracion de cuantos esten en disposicion de prestarla," PU€stO'S a elegir una epoca, nos hemos inclinado por-Ia visigotica 0 mozarabs, movidos POl' Ia antiguedadde los docunnentos, su no escaso numel'o y el interes de su contenido biblico, 'I'res puntos quiseramos ofrecer a In consideracion de los estudiosos: L Codices Iiturgicos a que se ha de extender la investigacion. 2,0 Metodo que se ha de seguir en ella. 3.° Distribuc.on del trabajo entre 10'8 que quieran colaborar €n el rnismo.
0

1_

C(iD!CES LITURGICOS

MozARABES

Interesa ante todo a quien va a estudiai- los codices moz3xabes saber :d€ antemano: «) que clases de Iibros liturgicos se usabanen ague} rito ; b), cuales, son los que of'recen mayor interes biblico, y c) d6nde se encuentran los codices en que estan contenidos. a). Libro« lituYUicos mozerebes. - M. Ferotin, en la illtroducci6n a su LibC1· OTdinru.nt (7), da la siguiente lista de los Iibros Iiturgieos usados en las iglesias mozarabes: 1. A.ntiphona1iurn, Libe« antiph01Wriurn o Antiphonale (dividido a veces en .r1ntiphoflm'ium .ex c;.otidi.a'nis y Anti~ phonwrhrm l1WjUS). 2. Camiic« 0 Libe» cnnticorn·m .. :3. CO'YYl.iC.~tr3, Liber comicus, 0 Liber cO'n~it,i.').. . 4_ Iiom.ilicuy'"wrn tiber, 5. lrnnorurn liber,
6, Lectiona'f'ium.

(4) l'il provecto dL> pwgr'Ul\:t l,,'ra kt lln)xim'l SeLll;llla Ihblka se ha difundido ya con profuxiou. _, (5) No haceiuos esta observaciou Iundandouos en .1llf)ras. {'~llJetuI'as,_ smo porque uu ,primer conato de entalogacion de los C0<hces_ blblicos espaHo~QS JLOS ha Ilovado 1a a,[ couocimiento de mits de 200, cuva hs~', breve descripcion y. locahsacion uos proponemos puOl.ieu-r "l~ ESl'UDlOS DWLlCDS pa,nt taeilitar 1:1 b\J.'>queda d.., los misrnos u los estnrliosos, ._ ~,, «;) lJl r. DOWR .publico lh~ jromn(mfr) de la l~clus Latv:w (A:_t., 1,_,1~::,(J~ en lin cpistoZ(Jorio dd si!ilo t, ell ESTUlllOS l:u;ucos, (, (1.921), 0,,,,1-0<>4, y desde 19~,O lWS t icuo .promr-t irln. [1';sTl'nIOS BiJ;uc(}s. 1 (l~::;(»).n:~J p~~ blicacion .de algunos d'HlO", qu'It rt:vem();'l ", .pudn- IWll()-j(; paru siempr e pordidos eutre sus lxtl'eletJels_

.9_

7, 8.

Libellurn otticuu«

111(wtil'ologiu'l'rl.
Ondionurn

ManJuale, J.1i{U'I.:w.deordi?i1Lin

0'

Libei:

manuolis,

10. 11.

Misscle, Lib1'-nm missal» o Libel' Missa1'mn. tiber,

xn

I,.\,

}:l

Vitae

12. 13.

Passiona1iurn.. pat1'Urn.

O/"dimmn liber o Libe- ordinuni saCe'l'.dlot-aJi.u:rn. P(tssionum. 1:iber, Vitae sanct01'u1YV 0

---------

294

ESTUDiO'l

Bi13LICOS

ESTUDIO

DE LOS comCES

LlTURGtCOS

295

15.

Psalterium

0

Liber psalmorwm:

16. 17·

Reeponsorium:

Sermonum libel'.

No existia una norma fija al copiar estes libros, y aun cuandoordinariamente S8 escribian en codices distintos, cada copista se atenia a su conveniencia 0 a Ia ;d'e aquellos a quie. nos iba destinado elcodice Desde med.ados del siglo x prevalccio la costumbrs de mezclar aquellos libros que en 1'e<1Iidad eran distintas partes de un todo, y asi se escribieron oficios completes, que abarcaban las Visperas, los Maitines 0 Landes v 1a Misa, En algunas graudes fiestas 1a Misa era tan completa que llevaba las lecciones de Sagrada Escritura y la Homlia. Siguiendo de nuevo a D. Ferotin, podemos clasificar 10s principales libros liturgicos en tres series: Misal, Breviario v Ritual. . El JY[isal(8) comprende ,tres libros : Antiphonar:o, Libel' Comicus y Sacramentario. Es el Antiionario una coleccion de todos los cantos que
(8) Del Misul corn plcto, Ikmuulo mixtwn. porque ell a sc hall nw:whvlo los tres lib!)e!'; que 1(> componon, IlO SIC h a hecho todavia una edidoll de Cite racter cr-itlco. En 1500 hizo vuuu lu,J,'O?l:,o 01n'IZ vorl encargo xlol Cm'dl;u:tl CjsllerD~, pero en ella :>0 mir» nuis a la ntiliua'l1 i,l'C(,tiQ'," del rnorncnto que a Ia conservacion dd fe:do tl"Hli<;ional, y S(: ~ntror1u.il'ron ,<Ug"\.Ulo.-;l ek-mentos tornados de los llIisale.~ romanotoledauos, sin haem' niu'g"tl!i3l advertencia de ello, L« {l(liei{m 11<':

Intereses relacionados

    ,"b"d titulo: j[iss,,/dlll··j;duin 8GCWlW'IHn. 'i'('glt/OJJn Bcati [:,'ido,-i, rliMlfm ?)I()Z(M'(lU/J.1', TDleti '1)01' Pctrum Hagenbueh ialetnrmuru. Mas t:trd,\ d j";Uit':'l escoccs P. ALR=,,\:o,'])Jm L]i)SJJ<~Y, ;,lY1H1ndo.por don lnlf"! A{~'~n-,·~lH. ,Nrih"} Pi JfiS'suJe nl,j'l'i-i{}H.~ ... ·(X~und/liJI· rc!!uluill-. Uco-l,i ['~;.dO';·';, (!i.iJt"IUil mczarube«. It(}!1lae: 1775. (Rqwoduci-do ',;!l )'1.U .. 85.) Ot.r.a e(li(,i6n. nunquc incorupletu. hizo LOIU;XZi',N~., tirul.uidoltu Jf:is.w !!olhica, 8eu. Mo:::a,"/{,u'h,(Ic ct. offi.c·;um iUdcm, !Ioihkwm, di).igcnle," ,M a.;.l·uci.de e;!7pl.a'1!{l." tc, ,,1(Z n~~'''', i'e!'<:;c<Ieb,.,i..~ :1[OZ({)(I./)"If,iIj ~a<;cll,i 'I'oleti, a, 'm1tn'i,fi'i;enii~8;"no Cani'lnnli X·imcnio erecii, din ob'''''II(o,:iun.illmi, 71ol'inde co vOne,·a,b. D. De,,~mi, t c (;'.I1,il'<lIi tan-dae Bc{;·Zc.

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        ?,I,,,.

        preceden, acompafian y siguen a la oblacion ,de l?~ Santos Misterios. De el dice Ferotin que no conoce mas COdIC€' completo e incontaminado que uno existente en Leon (9), escrito en 1066. Es el mimero 13 de nuestra lista, Otros hay que 110 se basta que punta, podran reunir las dos cualidades deseadas por el sabio benedictine, ya que 110 he abordado Ell estudio directo: En la Academia de la Historia se conserva uno del siglo x, oriundo de San Millan (Emilianense, 30; el numero 28 de nuestra lista) ; otro hay en Luca (nuestro 23) ; otro en Paris, que solo se refiere a la c01:sagraci6n de una Iglesia (nuestro 50) ; y un fragmentoen Coimbra (nuestro 4). El Libel' Comicus es Ia coleecion de las secciones de Antigua y Nuevo Testamento que se loian en la Misa, Solian ser tres : una tomada del Antiguo Testamento, que a veces era sustituida POl' 'una del Apocalipsis ;otra de; las Epistolas o los Hechos y una tercera de los Evangelios. Ferotin sefiala la existencia de cuatro codices desste libro : uno del siglo IX-X, que, Seeconserva en Toledo (35, 8. Es 81 66 de nuestra lista) ; otro que, procedente de Silos, SB encuentra en la Biblioteca Nacional de Paris (Nou», A"cq., 2171. Nuestro 47),; fue escrito antes de 1067, y 10 publico Dom Morin en 1898 (10); :e,1 tercero, escrito antes doe 1071, esta en la Catedral de Leon (nuestro numero 12), y e1 cuarto, conservado en la Academia de la Historia, procedede San Millan y fue escrito antes de 1073 (es nuestro 27). Aestos cuatro podemos afiadir otro del siglo x, que se halla en Ia Catedral de Burgos- (nuestro numero 2). EI Sacramenta-rio, contiene las formulas usadas POl' el ceIebrante en el altar. Ferotin no cita mas codice de este libro que uno die la Catedral de Toledo (35, 3) ,escrito en el siglo X (nuestro> 61), y publicado integramente POl' 61 (11).
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          (w quo :l'olet!I1!,~i Eeclesi« (on!? du(:cntos 'lIlciwtilT, J:£arc(hofi., i.n J.lOIWS·tCJ';'o t:)(wtt'i Bencriwl •. Le L-ilJC'r :lioza·j·ai}ic!!s S,~{;nwncntontn~ ei lc» 'IIW1i,u8c'ri'ts

          !J())"c:n:::"iJurJ5

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          ct

          ·}·C'G·us-S1nn~ I{O)ll~H~~ 1804 ..

          Paris, 1912, La edicion (!OJl ti.-eno iutcgrumcnte cl c()(liel' toleduno, conrplctundo su contenido con alguuns .Mis"", tomudas ,de; los «orlices de Londu-es ')O,MJ-30.~30.84o. (nllllls. 13,,1G-IT do nnestra liqr:a) Y .<I,~ los: ole '1.'0Iedo 35.4-:J5.()·35.G-:35-7,que son 101:; nums, G~(j:)·(j+G5 de L\ list a nuest.na,
          ;n.(~';;(oilwbes_

          , ('il)

          PEllO'l'L"':

          296

          ESTUDIOS BiBLICOS

          ESTUDlO

          DE: LOS CODICES LIT1!RGICOS

          297

          N osotros nos contentamos, por hoy, con sefialar Ia existencia de otros dos Sacramentarios en !eI Museo Episcopal' de Vich. Uno, escrito en €I anOl 1038, figura en :e1catalogo de Gudiol (12) con 01 numero 66. EI otro, que lleva 01 mime1"0 104, es del siglo XI~XII. No sabemos si estan eseritos en Tetra visigotiea 11i si el texto que contienen es mozarabe, porque no los hemos examinado directamente, pero la fecha de ellos es, POl' 10 menos, sugestiva, Tambien el Breoiario se descomponia en varies libros: Antifonario, Salterio y Canticos, Hirnnario y Oracional (13). EI Aniiioruu-io contiene las partes cantadas de los distintos oficios, y suele estar en los codices unido al Antifonario eTela Misa, 0 bien junto a lasotras partes del Breviario. EI Sclierio y los Clinticos, generalrnente, van unidos en un mismo codice. Cada salmo va precedido de una antifona y seguido de otras dos con sus respectivas oraciones (14). EI Himnario rnuchas veces se encuentraen un mismo eodice con el Salterio, . El Liber Oraiionum. contiene las oraciones del oficio, distintas de las oraciones de los Salmos. Porjiltimo, el Liber OTC~in.um (15), el M((;nw).e y el Libellum Oi iiciale viemen a formal' 10 que se podria Hamar el

          Ritual.
          (12) G1.'))IOL, JO·SEF: Oal{l'leg del M1IS611 EpiscOlm( de.

          [/le XVIII

          iunva, 6 (1925), 50-97. (l:l) El Bl'(Cyiatio ZlIO',.;'"rabe r'll, pnbl ic.ado
          ('lwdUilnrcg·u[,a·n, bach vilemaerum.

          rich,

          de«

          lldnes 'Jiwn1l"';J'ip-ts a:ll·tei'io-rs III 86en Butilct; de lia: Bibliotec« de oei«.
          !JOl' CISXERO>S:
          B-rCl;'irO'rl'ln

          se-

          Lsidori, 'I'oleti, ISO:!, pel' Mhgisbt'1.Hn Petrum HagenTambiful el P. Lesl<!y' Pl',·~"ul":lba una edioion, del Brevia.riosomejanto a la que antes habia heeho del Mi"la1. pero sus tl';1.bajoo Be vicron interu-urnpidos POI' Ia nruertc (("1)1'. 11L., 81, 254). F'iuulmeute, Lorenzana recdito el Breviurio {Ie Ci~llN'OS COli (,I titulo rle ]Jr6"ia'ruii. (JO!h-k'Udii-., Mudrid, 1775 (efr. }fL., S6) _ . (14) EI Salterio de 1'0](;(10. CC~'",('a'###BOT_TEXT###quot;<~d" oy en kl .Biblioteea N~l:e:ional h (10001.; nuestro n. 3,9), [-1.\r., J.}utlicudo por LOI'e11Z,1na en su Br0pi.(!q·i1!-1i~ GothiCUn. (ML., BU. 739·094Dh El de S:ilos, quo gn-anh on Londre, (;;0.851 ~ nuestro, n. Zl), lo (,·<litOGILSON: Tbe J[,oz(!.ra.bi-<;; Psoli cr, London, 1905_ (15) 1& pulJ.lico .l!'EROTIX: Le Lioer OrdJ,nll'in cn 11wge dan» l'Rgiise icisigothiquo et 'mozar(t.ve d7iJs[J'(I[jne, du ci'nqll·iCme"1~ onciemG ~'ieok, Paris, 1904. Tom,) como .tasc tIl) estn ili'lblicu.doll d Lioer (}j<d-ilHIJH (]o Silos (nuestro u. ti3), IH'O{'{\dflllt,e del }l(mltlsterio <i'e S. Prudencio de Laturce, en, Ia Rioja. POl" d(\l'to que on ht iuscripcion del folio :3;;1, doude se !Hlbkl. <.ld mccen.azgo

          be.a.ti

          b) Interes biblico de estos libros. - El eonjunto de las composicionos liturgicas mozarabes, segun el tantas veces citado P. Ferotin, -es bastante anterior a la caida del reino visigodo a pr incipios del siglo VIII, y contiene los textos referentes al cielo liturgico y a las fiestas de la, Virgen y de los Marbires, dando cabida iinicamente, a modo de excepcion, a las Misas y Oficios de San Jeronimo, San Agustin y San Martin. La ausencia de M':sas en Honor de Doctoros ospafioles tan insignes como San Leandro y San Isidore de Sevilla, San Martin de Braga, San Fulgencio de' Ecija, San Braulio de Zaragoza 'i S:;111 Alfonso y San Julian de Toledo, no admiten mas explicacion que laantigiiedad de los Iibros, Unicamente se sefialan algunas correcciones y adic.ones hechas por Padres de los siglos VI y VII para enmendar 10 que el tiempo habia detericrado y atender a necesidades nuevas (16). S610 esta observacion dice ya mucho en favor del interes que para nosotrospuede tener 01 texto biblico contenido en estos libros, Claro esta que 110· en todos ellos hallaremos tro'zos de los Libros Sagrados con la misma frecuencia y extension. En este aspeeto podernos establecer cuatro categorias: I. Hay algunos libros que no contendran textos biblicos si no es POl' una. vendadera casualidad. Tales son el Imnorum libel', Martirologiurn, Orationum liber, Passionarium y Preeum libel" II. Otros contienen solamente el enunciado de 10's texto'S biblicos, que se han de intercalar entre las formulas liturgicas que const.tuyen su principal objeto, pero a voces dan el texto integro de algunos Salmos y aun de aka's secciones biblicas. Tal ocurre con el Antiphonarium, el Sacramentarium,el Libel' Ordinum y e1 Responsorium. No hay que 01de un tal Santio G'Ll"Seiz. de :\Iollte Albo, illtrl!'pret:J. Feror.iu oste ultimo tc','mino pOl' Albelda, euando .parece lll:\,~ llatuma que sea h villa de Moistalbo. que so oneuentrn tambion ·<)11 la Hioj;" Son iUW1'CS;11ltl

          Intereses relacionados

            S b,~ ,ctbse~'I';H·ion~" que !l·a<::e':ICt'rCa de ·las tuentes ,le {,~te mnnuscriro, COlJlO .compkmeu,to ,del mismo codiee empleu otro, que .r.a:mhi;_'ll p,.oeedJ~ de un m~m·aiStNio riojano,

            *

            San 1Iillirn, :

            Intereses relacionados

              que

              n, 30).

              SIl

              conserva hoy en lu Aendcnriu de la Historia
              uso de otl"';1J.11os codices
              J[o;:(N"f,bicI(8

              (nuestro
              anune-

              ros 52

              Asimismo
              y

              57).

              .bt..l("<}

              silenses

              (uuestros

              (1(1) F£RQTIX: Le Li,uci" snozorabe«, pp, XIV-XVII.

              S{I(;I'(!llIcn·/ol'/l/il-

              d. lc« ml1inil$q,.i!s

              2,9",,8=========E=S=T~DIOS "

              BiB~=;IC;:,:O;;S~=========

              ESTUDIO DC LOScomocs

              LITlmClCOS

              299

              vidar, sill embargo, que las mismas formulas liturgicas, sobre todo las antif'onas, estan muchas veces tomadas del Texto Sagrado. ., . III. Otros henen las formulas liturgicas y las biblicas. Son los Misales y Breviaries mixtos 0 completes. IV. Otros.en fin, contienen principal mente textos de la Biblia. Tales son el Libel' Comicus, Psalterium y Cantica, Por 10 mismoes natural que nuestra atenc.on S8 vuelva

              Hemos creido conveniente catalogar los codices y f'ragmentes en una soh serie, siguiendo €I orden alfabetico de las eiudades en que se conservan. A cada uno: de los codices acornpafia la bibliografia que acerca del mismo conocemos, para la cual 11OS. atendremos a la-s siguientes abreviaturas : AE. - Des afrik(J)nische Element im. aUspanischen en Spa.nische Forechnuujen. del' Gijrresgcsellscha,ft: Gesammclte AnfsfJ..tze zur Kulturaeschichi» Spamiens, II (1930), 196-228. ALLGEIER, PML. - ARTHUR ALLGEIER: Die Pscimen. in. die moeerobiachen: Liiurqi«, ibui., III (1931), 179-236. ANGLES. - MN. HIGINI ANGLES: El codex musical de las Huelqas, I, Barcelona, 193L ANSPACH. - E. ANSPACH: Toionis et Ieulori no'U(~/,ra,gmenta et opera, Madrid, 1930.
              ALLGEIER,

              primeramente hacia estes ultimos, aunque no hemos de olvidar queaqui, como €.n tcdas lascosas, siempre se ha die preferir la calidad a la cantidad, y que, por tanto, podria haber libros de las otras tres categorias que mereciesen la preferencia en el estudio vclesfuerzo, si, por ej·emplo, ofreciesen un texto biblico menos proximo al de la Vulgata. Ademas, hay que tener presents que aun cod.ces de interes biblico merior, y aun nulo, pueden ser muy utiles, por sus elementos accesorios de scriptorium, fecha, etc., para el estudio comparativo de loscodices biblicos. ' Por ultimo, cs de advertir que no ,todo. codice escrito con Ietra visigotica contieno textos mozarabes. Asi, los. codices 30847 30848 30850 de Londres (nuestros mimeros 18, 19,20) nO' cont.enen e1 cursus mozarabe, sino e1 romano, y a consecuencia de ello estan mas. 'E\Xpuestos al influjo extrafio, c) Loealizacioa de los codices liturgicos mozorabee.:»: 'Creemos poder ofrecer una lista bast ante completa de los codices liturgicos visigoticos hoy existentes en Espana y fuera de ella. Hemos de advertir, sin embargo, que, habiendola confeccionado con miras a est€; trabajo biblico, hemos excluido de ella aquellos libros que carecian de interes biblico, como, los Pasionarios, y aquellos ctros que, desde nuestro punta de vista, mas bien se han de catalogarentre los comentarios de los Padres, como Son los Homil.arios (17).
              (17) Al huccr nuestru li .. "t<l homos teuido l)["<)!;OI1tcs lOS' cataiog,0<: y 00icioues u observacioncs publicada« por 11)~ siguicutos autores : UrSON CLARK: Coliectonea Il'isp(J".icu, Paris. 1!)20, l}P. 23-<;·1. Z. GM,CIA VIl.LU},\; Pa·leog'(bfi,'), Espanola, Madrid, IH2<~. 'IW. j}<1-123. Lo., en Reuist« M 1<'Uologi<l< Espa.'I101a., 14 (1!)17). 16·18. D. m; BIWD;!';; JiaJwsents 'iuisigothignclS" ou Revue BeneiLietine. 36 (1~24), ~-20. A . .il,IIL'LARE» CARIIl: Contriu1W,i6n at "Gorpu~" ife c6Jiees t'i.~i'!l6f.i(:os, Madrid, 1l)3t. Io., en Icevie:« de. l'lo Biblioteco-; Archwc 1/ JlIuseo del Ayucntamionlo e« JJ.adrid, 1 CH):.!4), 110-112. i», Tl'o'/,(ldo de. t»leog')',ajid. f}sl)(JJf,ol(~, 1\Ia{!t'id, 19'32.

              Psalier,

              ANTOLiN.

              CCLE.

              -

              AN1'OLIN

              GUILLERMO,

              O. S.

              A.:

              Ca.t6l.ogo

              de lo~ cM'ices

              l[[tinos

              de la Rea1 Bibliotecadel

              Escoriai,

              BISHOP. BLUME

              1910-16. W. C. BISHOP: Hites, London, 1924.
              AND DREVES. --

              Madrid,

              The Moza?'abi.c
              AND DREVES:

              and Amb?'osian Anolecio. Himen Re-

              BLUME

              nice. Medii Aevi, Leipz.g, 1897. BRDINE. ~ D. DE BRDINE: Mamuscrii« 'lnw Benedictine, 36 (1924), 5-20.
              CABROL. -

              1JJisigothiques,

              F. CABROL: Comiiques, en Dictionnoi're d' A rcheologie ChTetienne et de Liturqie, E, 1988-1993. CLARK. - UPSON CLARK: Coliectoueo, Hispomica, Paris, 1920 Trtcnsaetions of the Connecticut ACiJ,derny of A1'ts and
              Sciences,

              vol, 24).

              DELISLE.

              - DELISLE, LEOPOLD.: jllnnll . erite de 1.' Abb(~s 1fe (l~ Silos acquis 1Ja'1"o, Bibliotheque Natio'(tnl l (]It] elaruie» de Paleographic et de B-ilJlio[fl'a:plvie), Paris, 1880, paginas 52-1.16. MPB. BORDONA. JESUS DOMiNGl1EZ BORDONA: LOEWE:

              DOMiNGUEZ

              La MiExe'Yn1Jlc~

              nuiiur« EspMioln,
              EWALD-·LoEVV:E,

              Barcelona, I, 36. ESV.-P. EWAL'D E1' G.

              scripturoe v'isigoticac, XL T((b~~lis expresso.
              1883.

              Heidelberg,

              300 FEROTIN,

              ESTlJDI08

              BillLlCOfl

              ESTUl)IO

              DE LOS CODICES

              LITlmGICOS

              HAS. -l

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