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Experiencia de la revolución bolivariana en Venezuela

Experiencia de la revolución bolivariana en Venezuela

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Coordinación de trabajos por Michel Balivo y Rosi Baro (Temis)
Alba continental bolivariana : misiones, salud, educación, vivienda, consejos comunales, cooperativismo, desarrollo, empresas sociales, movimiento campesino, inclusión soc., medio ambiente , planificación, cultura, comunicación, Mercosur.
Coordinación de trabajos por Michel Balivo y Rosi Baro (Temis)
Alba continental bolivariana : misiones, salud, educación, vivienda, consejos comunales, cooperativismo, desarrollo, empresas sociales, movimiento campesino, inclusión soc., medio ambiente , planificación, cultura, comunicación, Mercosur.

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07/21/2013

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Coordinación de este número: Michel Balivo y Rosi Baro (Temis

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INDICE INTRODUCCIÓN: Alba continental bolivariana 1) LAS MISIONES BOLIVARIANAS - Presidente Chávez anuncia creación de la Misión Villanueva Aporrea - Información - La Misión Mercal génesis del proyecto socialista - El Economista Opinión - Las misiones sociales logros bolivarianos - Minci - Reportaje - Las mujeres estamos enamoradas de la revolución bolivariana Rebelión - Opinión 2) SALUD - ¿Qué es la Misión Barrio Adentro I? - La Ciencia Cubana al servicio del pueblo venezolano - Argenpress Reportaje - Barrio Adentro I y II sigue expandiéndose - Aporrea - Información - Barrio Adentro III incorporará 43 hospitales en su primera fase información - Convenio Cuba-Venezuela - Respuesta inmediata a la salud del pueblo Venezolano- Reportaje Minci - Gobierno Pone en marcha Barrio Adentro IV - Información RNV - Presidente Chávez clausura Congreso de Estudiantes de Medicina Integral Comunitaria - RNV Información - Mas de 12.000 personas atendidas en Misión Milagro - Minfra Información - Cardiológico infantil "Dr. Gilberto Rodríguez Ochoa" una obra con corazón - Alo Presidente - Información 3) EDUCACION - Venezuela Territorio libre de Analfabetismo - Voltaire Reportaje - Vuelvan Caras, la Misión de las Misiones - Aporrea - Entrevista Ministra del trabajo - Presidente Chávez - Inaugura Aldea Universitaria y Casa de las Misiones en Valles del Tuy - Información RNV - La Misión Ciencia está en la calle - Reportaje Minci - Declaraciones del Ministro de Educación En inaceptable que manipulen el cambio ideológico de la educación - RNV - Noticia - Chávez a los estudiantes de Medicina Integral Comunitaria - Hay que trascender el modelo capitalista de medicina - Voltairenet Opinión

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- Matrícula escolar puede llegar a 7 millones de estudiantes en el periodo 2006-2007 - Gobierno en Línea - Información Enlaces: La Educación bolivariana (Política, programa, acciones hasta 2004) Formación en línea de educadores 4) VIVIENDA - INFRAESTRUCTURA - Misión Hábitat - Reseña y enlaces - Plan Casa Media benefició a 2.300 familias - Información - Prensa mvh - Logros de la revolución bolivariana - Información - Comando Miranda de Profesionales y Técnicos Comando Miranda de Profesionales y Técnicos - Fitcar - edificando el desarrollo turístico sustentable y de inclusión Minci - Reportaje Enlaces relacionados: Principales inversiones públicas en marcha - Ministerio de Planificación y Desarrollo Ventajas y oportunidades de los sectores competitivos - Ministerio de Planificación y Desarrollo Imagen del país - Ministerio de Planificación y Desarrollo Base legal para inversión en Venezuela - Ministerio de Planificación y Desarrollo 5) CONSEJOS COMUNALES - Consejos comunales mezcla de aprendizaje popular y técnico - abn Reportaje - Bancos Comunales - Reportaje Entrevista rep. Fondo de desarrollo Microfinanciero - Planificación y Poder Popular - Gobierno destinara un billón de bolívares a consejos comunales - Información RNV - Consejos Comunales - ¿Un nuevo modelo de participación popular? - Aporrea Opinión - Consejos Comunales - Son producto de las necesidades y particularidades de la Revolución Bolivariana - Entrevista diputado MINCI 31/34 - Estadounidenses presencian elección de Consejos Comunales en Carora, Estado Lara - Reportaje - Embajada de Venezuela en Chicago -36/36 - Testimonios de Participación Ciudadana - Aporte enviado por el vocero del Consejo Comunal del Centro Histórico de Petare Enlaces: Contraloria Social: Publicación gratuita del MINCI Taller de Consejos Comunales a las comunidades Marta Harnecker Ley de Consejos Comunales 6) COOPERATIVISMO - Cooperativismo expresión de la conciencia colectiva - Reportaje 2

Minci - La revolución cooperativa en Venezuela - Reportaje - Rebelión - Cooperativas serán empresas de producción social - Minci Reportaje Enlace relacionado: Guía para formar cooperativas 7) DESARROLLO ENDOGENO - Núcleos de desarrollo endógeno - Pdvsa - Información - Núcleo de desarrollo endógeno Fabricio Ojeda - Pdvsa - Información - Venezuela paradigma de la revolución endógena - Aporrea -Opinión - Se inicia el Plan de desarrollo endógeno de Mérida - Ministerio de Planificación y Desarrollo Regional - Nota de Prensa - Lara - Núcleo de desarrollo endógeno en Tecnologías de Información - Ministerio de Ciencia y Tecnología - Nota de Prensa - Redes de Innovación Productiva para el desarrollo endógeno - Minci - Reportaje - Tips antropológicos sobre el desarrollo endógeno para formar una nueva clase - Rebelión - Articulo de opinión - Socialismo y núcleos de desarrollo endógeno - Vive TV - Artículo de opinión Enlaces: Palmaven Presidente Chávez participara en el encuentro nacional "Conocimiento para nuestro desarrollo endógeno" 8) EMPRESAS DE PRODUCCION SOCIAL - Nuevo modelo productivo - Las empresas de producción social pretenden trascender el esquema capitalista - Rebelión - Reportaje - Las empresas de producción social son las bases del nuevo modelo económico venezolano ? (buscar link) - CVG Telecom reafirma compromiso con empresas de producción social - Nota de Prensa CVG Telecom - Desde Tía Juana Estado Zulia Presidente inauguró I Exposición de Empresas de Producción Social - RNV - Información - Empresas de Producción Social: Hacia el socialismo del siglo XXI Minci - Reportaje Enlace: Decreto 3.895 – Desarrollo Endógeno y Empresas de Producción Social 9) MOVIMIENTO CAMPESINO - ¿ Qué es la Misión Zamora? - Gobierno en Línea - Nota de Prensa. - Guerra al latifundio en Venezuela - Voltaire - Reportaje Alo Presidente La Vergareña - Link a Alo Presidente - Campesinos se organizan para recuperar tierras ociosas - Rebelión - Información - Kima Reis: El campesino venezolano supera la dependencia 3

agroproductiva - Minci - Entrevista Movimiento Sin Tierra Enlaces: Plan Semilla Instituto Nacional de Tierras (INTI) Ministerio de Agricultura y Tierras 10) MISION GUAICAIPURO (INCLUSION SOCIAL) - Nuestro camino de lucha por los derechos históricos de los pueblos indígenas - Reportaje Minci - Diputada Nohemi Pocaterra - Para beneficiar a los pueblos originarios del país Ejecutivo creará el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas - RNV - Información - En Venezuela los pueblos indígenas a la conquista de sus derechos Reportaje (buscar link) - Programa Mayú Un modelo alternativo de desarrollo productivo sustentable - Minci - Reportaje 11) MISION NEGRA HIPOLITA (INCLUSION SOCIAL) - La misión Negra Hipólita esta en la calle La revolución se moviliza en beneficio de los más necesitados - Reportaje (Link buscar) 12) MISION MADRES DEL BARRIO (INCLUSION SOCIAL) - ¿Qué es la Misión Madres del Barrio? - Ministerio del Trabajo Información 13) EL GRITO DE LOS EXLUIDOS - FSM - El grito de los excluidos ante el FSM 2006 - Foro Social - Reportaje Enlace relacionado: Afrovenezolanidad e inclusión en el proceso bolivariano 14) MEDIO AMBIENTE - Misión Árbol - Queremos cambiar la relación del ser humano con la naturaleza - Entrevista al Viceministro de Conservación Ambiental (buscar link) - El templo prístino del Caura debe seguir intocable (Conservación del ambiente) - Minci - Reportaje 14) PLANIFICACION Y DESARROLLO NACIONAL - III Cumbre de la Deuda Social Venezuela Desarrollo Nacional y Desarrollo Social (Link) - Simposio Nacional Inclusión Social y Distribución del Ingreso (Link) - Plan Operativo Anual Nacional 2007 15) MISION CULTURA - La Misión cultura es una misión contra el olvido - EncontrArte Entrevista -Coordinadora Nacional Académica de la Misión Cultura. - ¿Qué es la Misión Cultura? - Minci - Extractos del libro Misión Cultura de la Colección Temas de hoy 4

- Presidente venezolano entrega premio Libertador al Pensamiento crítico - RNV - Información - Premio Libertador venezolano para "El sujeto y la Ley" Franz Hinkelammert - Cuba Literaria - Opinión 17) PARLAMENTARISMO DE CALLE - CVG Telecom la verdadera Revolución de las telecomunicaciones Prensa CVG Telecom Enlaces relacionados: Asamblea Nacional Presentación de Parlamanetarismo de Calle Asamblea Nacional Informes Especiales 18) HUGO CHAVEZ - FENOMENO COMUNICACIONAL - Libro de Noam Chomsky aumenta sus ventas tras discurso de Chávez - Voltairenet - Información - Alo Presidente - Sincensura - Articulo Fernando Buen Abad - Entrevista exclusiva de Greg Plast a Hugo Chávez - Voltairenet Entrevista - El pueblo estadounidense tiene el diablo en casa - Voltairenet Reportaje sobre discurso de Chávez en la ONU - Gol de Chávez - La hoja de Mancuso - Opinión - Imagen CHavez - Visibilidad de signos transparentes - Sincensura Articulo Fernando Buen Abad - ¿Qué clase de diablo? - Opinión - Augusto Hernández 19) LA REVOLUCION BOLIVARIANA EN EL MUNDO - Vieron que sí se podía invertir en Venezuela! Millonario aporte chino para proyectos energéticos- Rebelión - Reportaje - Libro - La revolución bolivariana es el suceso más importante en la historia de América Latina desde la revolución cubana - 260 chilenos operados de cataratas en Venezuela El Milagro de volver a ver - Reportaje - La revolución llega al espacio - satélite Simón Bolívar orbitará en el 2008 - Minci - Entrevista - Jhon Pilger y América Latina - Película - Entrevista/Opinión - La candidatura de Venezuela al Consejo de Seguridad ha fortalecido nuestra integración con el mundo - MRE - Declaraciones Ministro - La PDVSA bolivariana tendrá una de las flotas más grandes del mundo - ABN - Información - Chávez profundiza relación estratégica con China - Últimas Noticias - Información - Indígenas estadounidenses agradecen a Venezuela por envío de combustible - ABN - Información - Venezuela duplicará el suministro de combustible barato en EEUU Rebelión - Información 20) MERCOSUR

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- El mayor logro es el ingreso de Venezuela - Prensa MERCOSUR Opinión - MERCOSUR y el socialismo del Siglo XXI - Articulo Opinión - Con el sello de Fidel Castro - Prensa MERCOSUR -Opinión - Con audacia, el MERCOSUR puede cambiar la historia - Prensa MERCOSUR - Opinión - Hugo-Evo y Fidel - Prensa MERCOSUR - Opinión Enlace relacionado: Venezuela en el MERCOSUR 21) COMUNICACIÓN – INFORMACION - OPINION - Vive TV Herramientas para la transformación de la cultura - Articulo Opinión - Fernando Buen Abad - Y sin embargo VIVE - Articulo Opinión - Fernando Buen Abad - Revolución Socialista en la comunicación espacio radioeléctrico incluso- Articulo Opinión - Fernando Buen Abad - Ponencia de Fernando Buen Abad Domínguez en el III Encuentro Mundial de Solidaridad con la Revolución Bolivariana. - Democratizar la información - Un debate imprescindible en la Cumbre del Movimiento de Países No Alineados - Venezuela Poética del voto - Opinión - Fernando Buen Abad - La esperanza de la comunicación venezolana se encuentra en el pueblo - Rebelión - Opinión - Reflexiones sobre un fenómeno incomprendido - Aporrea - Opinión - Los medios alternativos en Venezuela - Charla debate con el fundador de Aporrea - Anred - Opinión - Coloniaje mediático hispano - Argenpress - Opinión - La base espiritual revolucionaria - Aporrea - Opinión - Diez razones por las cuales un joven venezolano debería votar por Chávez el próximo 3 de Diciembre - Aporrea - Opinión 22) LOS TRES PRIMEROS AÑOS DE LA REVOLUCION - HEMEROTECA - 11 de Abril 2002 - BBC - Radiografía: Venezuela - Reportaje - 14 de Abril 2002 - BBC - Pedro Carmona presidente por un día Reportaje - 28 Abril 2002 - Venezuela Analítica - Un golpe con olor a hamburguesa, jamón y petróleo - Opinión - 19 Mayo 2002 - Venezuela Analítica - La mediocracia - Opinión - 10 Diciembre 2002 - Venezuela Analítica - La oposición se juega el todo por el todo - Paro petrolero - 8 Febrero 2003 - Espérame un momentico tumbo a Chávez y vuelvo - Venezuela Analítica - Opinión - 24 Febrero 2004 - La Guarimba TV - Links a videos pasados por Globovision

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Introducción Alba continental bolivariana (La madurez de un pueblo) Presentar el contexto o las circunstancias revolucionarias bolivarianas es un verdadero compromiso y una tarea nada sencilla. En primer lugar porque soy unos de sus actores, alguien que la vive día a día, y poder enfocarla globalmente es algo así como intentar sacar la cabeza de abajo del agua cuando las olas te arrastran y revuelcan inclementes. Nunca he creído demasiado en eso de dejar los sentimientos de lado y ser neutro, imparcial cuando uno opina. Si me pidieran que opinara sobre la cuadratura del círculo seguro sería muy sencillo hacerlo, pero si se trata de algo donde mis intereses, mi compromiso de vida está en juego, mis sentimientos responden primero que yo haciéndome transparente. Hasta ahora por mucho que he intentado dejarlos de lado insisten en seguirme donde quiera que vaya. Me parecería más sensato admitir que no nos damos cuenta cuanto influyen nuestros hábitos y creencias en nuestros pensamientos y preferencias, que por mucho que no lo reconozcamos tenemos siempre una postura, una apuesta existencial asumida. A la hora de tomar decisiones son la mayoría de las veces los hábitos viscerales los que actúan mucho antes de que lo pensemos. Yo cuando menos no puedo ser imparcial cuando se trata de decidir la suerte de una humanidad cada vez más explotada, excluida y tratada inhumanamente luego de miles de años de historia y supuesta civilización. Tampoco puedo admitir que sea indiferente lo que haga, como actúe, reduciéndome a ocuparme de mis asuntos. Aceptarlo sería negarle cualquier sentido a la vida, reduciendo a la impotencia y el absurdo la humana decisión y acción. A mi modo de ver la sumatoria de tus actos en una u otra dirección van definiendo inevitablemente tu actitud o compromiso de vida. Si me preguntaran seriamente que es la vida tendría que decirles sinceramente como cualquiera que haya pensado un poco al respecto, que no tengo la menor idea. Sin embargo hay algo de lo que si estoy seguro, y es que sea lo sea se parece más a la calidez apasionada de lo que vivimos todos los días que a las frías, abstractas y acartonadas teorías. No comparto el prejuicio de nuestra época exageradamente, súper estructuradamente racional, que cree que todo lo apasionado o no racional ha de ser necesariamente rechazado por inferior. Tanto en lo racional como en lo irracional, todo depende de la dirección de las acciones. Razón sin pasión es paralizante, es un mecanismo sin

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combustible, una fría repetición, un automatismo. Pasión sin razón es un caótico e ineficiente girar en círculos. No esperen pues que escriba sin compromiso con lo humano. Puedo estar acertado o equivocado pero a pie firme y en primera fila en la batalla por decidir los humanos destinos. Tampoco esperen que escriba desde las elevadas atalayas intelectuales alejadas de la vida cotidiana, porque para mi toda problemática y toda solución es en relación. Por tanto un pensamiento que no se realimente de su entorno fáctico y que no apunte a superar las limitaciones de cada día, solo puede conducirnos a la enajenación e impotencia sicológica. Coherentemente con lo expuesto me gusta introducirme en el tema de la revolución desde la experiencia vivencial de todos los días. Me parece un buen ejemplo inicial el compararla con la etapa infantil y adolescente de fuerte dependencia para con la autoridad paterna. Cuando la juventud siente el impulso y la necesidad de tomar decisiones e iniciativas, liberarse de la dependencia paterna, de la imposición de lo que debe pensar y decir, pero sobre todo lo que es apropiado que haga, se encuentra con la firme resistencia de la experiencia e intereses de la economía familiar. Pues toda economía implica un esfuerzo o inversión continua de sostenimiento, que lógicamente conlleva un sistema de tensiones, una serie de expectativas. Todo el mundo, todo padre cree que lo que hace tiene sentido, que está haciendo algo realmente loable y valioso, una obra que espera tenga continuidad y sentido, que lo haga merecedor de cierto respeto, reconocimiento, agradecimiento. Por tanto al sentir afectada su autoridad, irrespetada o despreciada su experiencia y consejo de lo que es bueno y apropiado, interpreta ingratitud para con todo su esfuerzo y buena voluntad y siente que todo lo hecho ha sido en vano, decepcionante. Por algo se le llama edad crítica o conflictiva a la adolescencia, con una creciente brecha generacional de incomunicación. Si no aceptan recorrer los caminos propuestos por los que son sensatos y saben, por los que tienen la piel curtida, pues muy probablemente pierden todo posible apoyo y quedan por su cuenta, se las tienen que arreglar como mejor puedan. Por tanto si deseas tener iniciativa, tomar tus propias decisiones, elegir que caminos deseas andar en la vida, necesariamente has de disponer de la capacidad, las artes y ciencias para cubrir tus necesidades. Porque no vivimos en un mundo abstracto, ideal, intelectual, sino fáctico. La verdadera diferencia entre padres e hijos está dada por el grado en que se asume la responsabilidad ante un mundo natural e histórico social, por la eficiencia de tal intento. Aunque nos cuesta aceptarlo, en el mundo no tiene realmente importancia lo que sientes o piensas. Para ganarte un lugar y una función en el, que te traten como un igual, para que tengas voz y voto, lo que realmente cuenta es el poder y el alcance de tu acción, la eficiencia de tu economía, lo que realmente sabes y puedes hacer, reiterar a voluntad. 8

Entonces te toca ir al mundo y poner a prueba tus convicciones para intentar salir adelante con lo que te propones. Una cosa es lo que tú crees y sientes justo y apropiado, y otra es la capacidad para realizarlo en un mundo que es como es y tiene exigencias precisas. Hay que ver si puedes mantener tus principios y salir adelante o si terminas vendiéndolos por tu sustento. Tienes que comprobar si aceptas pagar el precio que tus principios exigen o si por ganar amigos o conquistar un compañero sexual decides traicionarlos. La vida es un proceso sumamente dinámico donde las cosas no son de un modo o de otro, ni se avanza, aprende o crece linealmente. Cuando sales al mundo te encuentras que cada cosa sobre la cual pones tus pies o tocas con tus manos tiene dueño, y para poder acceder a ellas debes estar en posibilidad de dar a cambio algo que satisfaga al propietario. Muchas veces las propiedades no tienen un cartel que las explicite a ellas ni a su usufructuario, pero si de algún modo invades tal privacidad o afectas esos intereses, ten por seguro que aflorará alguna reacción inesperada que pondrá en evidencia o señalará a sus beneficiarios. Así sucedió con el pueblo venezolano cuando decidió tomar su propia iniciativa, tomar sus propias decisiones, elegir el modo de vida que deseaba darse, lo cual a nivel nacional lo llamamos soberanía, autonomía, respeto y no injerencia en las decisiones de cada pueblo. Cayó en cuenta de que los sueños de libertad no son iguales a las condiciones que debes enfrentar cuando decides ejercerla, que Venezuela era una especie de hacienda en manos de algunos caciques o caudillos nacionales e internacionales, de los que unos pocos eran capataces y mayordomos y el resto éramos simples peones y sirvientes a destajo, jornaleros. La organización política del Estado, la democracia representativa era una maquinaria que funcionaba mientras estaba al servicio de un determinado sistema de intereses. Pero cuando pasó a manos de una voluntad política, que habiéndola ganado dentro de sus leyes de juego decidió desviar el flujo de bienes y servicios hacia el pueblo, se terminó el aparente respeto por la democracia y se comenzó a sabotear su administración para hacerla ingobernable. Entonces se les empezó a ver las caras a los dueños de la hacienda y sus criados, que comenzaron a reclamar lo que consideraban su propiedad por derecho de herencia o apropiación, sin considerarse de ningún modo iguales que los demás ni sujetos a ninguna ley. Haciendo descaradamente lo que se les daba la gana y rompiendo las leyes ante las cámaras. No había ninguna soberanía porque todos los medios de producción, tierras productivas, medios de comunicación y financieros estaban totalmente en sus manos. Hasta el petróleo administraban, y de los servicios públicos los que no estaban en deplorables condiciones estaban privatizados o en camino de estarlo.

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Comenzaron con el golpe de estado, el sabotaje petrolero para paralizar completamente al país, la fuga de capitales para desangrarlo, desabastecimiento de comida y gas de cocinar para escarmentar al pueblo mostrándole quien era que mandaba, parálisis de hospitales por falta de combustible y energía, etc. Convocación a manifestaciones que luego se desviaban del rumbo anunciado para conducirlas a los lugares de manifestación de los partidarios del gobierno revolucionario, donde tenían asentados francotiradores para asesinar sin discriminación y culpar luego al estado represor y tiránico. Bombardeo continuo de los medios de comunicación amedrentando a la gente. En el frustrado golpe de estado que duró menos de 48 horas se derogaron la constitución y todas las garantías públicas, se persiguió funcionarios, se atacó embajadas evidenciando el sustrato intencional de donde se pretendía conducir al país. Con lo cual quedó en claro que la soberanía era mucho más que el aparato de estado que no controlaba nada. Era necesario refundar el país completo, su sistema económico, sanitario, productivo, alimenticio, medios de transporte, almacenamiento, comunicación, redistribuir las tierras ociosas volviéndolas productivas y capacitando la gente para que pudiera hacerlas fructificar. Esto puso en evidencia la creencia ingenua de libertad así como la condición real dentro de la cual vivíamos. Puso en evidencia un tropismo creciente que cada vez nos despojaba más de nuestros derechos haciendo más y más difícil satisfacer nuestras necesidades. Y es que en un sistema donde validas la propiedad privada heredable y acumulable y la declaras además sacrosanto derecho inviolable sin limitación alguna, no es insensato pensar que llegará un momento generacional en que un grupo será propietario de bienes y servicios y vivirá usufructuando el trabajo de los demás. Si proyectas eso a largo plazo y le sumas la automatización creciente de las labores y la concentración del capital, la inevitable situación resultante es la que hoy presenciamos. Una gran mayoría de la humanidad excluida socialmente, librada a su suerte, diezmada por enfermedades, hambrunas, carencia de servicios básicos, atención médica, educación. Es una sociedad cada vez más compleja y tecnológica donde las corporaciones son quienes establecen valores de intercambio de mercaderías, dentro de las cuales la capacidad humana solo es un bien más del mercado que compran al precio que les parece conveniente. Pero no termina allí porque en la vida nada es estático, por tanto el tropismo se incrementa, la voracidad de apropiación y control de bienes se intensifica. Ahora quieren apropiarse de la creatividad intelectual, las noticias, la riqueza genética, minerales, petróleo, agua. ¿Para qué? No se sabe, justamente por eso es un tropismo, un automatismo. 10

Una especie de deseo sicótico de que nada escape a su control, que no puede ser sino la contracara del temor, que convierte en prevención del futuro a la vida. Por lo cual hemos llegado a circunstancias donde se hace evidente que este tropismo ha de ser desviado, neutralizado. Si es que hemos de sobrevivir han de fijarse reglas en que la vida sea la prioridad absoluta y la propiedad solo para usufructo mientras no afecte los intereses colectivos. Ante las preguntas de sus hijos los mismos padres justifican sus conductas diciéndoles que el mundo es así, siempre ha sido así, hay que ser realista y aprender a moverse entre las fieras sin esperar nunca la menor ayuda. Con lo cual volvemos a encontrarnos con el mismo tropismo, con un determinismo insoslayable que acepta sin cuestionarlas las cosas tal cual son. Algunos se repliegan convencidos que no están hechos para pelear toda su vida fieramente y otros aceptan el reto y se convierten en una fiera más. Pero la actitud general es la de aceptar que la vida es un circo romano y que todo intento de cambio es solo un romanticismo ingenuo. Sin embargo llega un momento en que la globalización posibilitada por la tecnología de producción, transporte y comunicaciones, convierte al mundo completo en ese circo romano y ya no quedan lugares donde refugiarte o huir física ni mentalmente. Por tanto la única alternativa es aceptar ir viendo morir resignada e impotentemente a los que te rodean hasta que te llegue tu turno, o disponerte al menos a luchar y morir con dignidad en pos de una alternativa superior que te de algún motivo por el cual valga la pena vivir. Igual sucedió con el nazismo, todo el mundo hundía la cabeza en la tierra como el avestruz hasta que no quedó más remedio que luchar por la vida en libertad, como seres humanos. O aceptar la esclavitud al servicio de los supuestos seres superiores predestinados para reinar sobre las infelices criaturas y guiarlas hacia un futuro mejor, exterminándolas si se niegan. Yo diría que esa es la alternativa que vive desde el principio mismo en la intimidad del ser humano dado su libre albedrío. Respeto y libertad, o negación de la humanidad ajena y esclavitud. Plena humanidad o barbarie reflejadas en la organización y paisaje social que construimos, en la dirección solidaria o egoísta de nuestras conductas. Lo cual implica el predominio de niveles penunbrales o superiores de conciencia, delirios sicóticos de grandeza, alucinaciones mesiánicas, o una conciencia que gana en lucidez y pone todas las herramientas de la pasión y el conocimiento al servicio de la vida. La vida es de todo menos estática, las dos únicas posibilidades esenciales son crecer, avanzar, evolucionar, o decrecer, retrogradar, involucionar. No hay términos ni negocios intermedios. Las relatividades solo existen en los sueños o en las concepciones

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abstractas, jamás en lo fáctico. A nivel de acción cada expresión afirma la vida o la niega. Es obvio que los discriminados o excluidos del modelo social por herencia o lotería histórica, o aquellos que no están dispuestos a pagar el precio de la esclavitud e indignidad de ser sirvientes de otros por un plato de comida caliente, han de ir tejiendo una red marginal, un submundo de subsistencia. Una sombra que el modelo imperante genera al desechar hacia su periferia los elementos menos especializados o de menor dependencia respecto a sus instituciones. También es obvio que los que aceptan participar en ese modelo social cerrado, exclusivo, discriminativo, desarrollan e incorporan un sistema de hábitos, creencias, tensiones que le es inherente. Experimentando todo eso que niegan, excluyen, desprecian, desechan, como una sombra, algo sucio, oscuro, bajo, que temen, previenen y contra la cual organizan su siquis, construyen su mundo. Porque toda riqueza o bienestar es siempre referido y proporcional a la pobreza y miseria con la cual se la compara y de la cual se trata de huir a como de lugar. De allí su temor visceral a ser invadidos o que se les confisque sus propiedades. Porque la contracara de su deseo de riqueza es su temor a la pobreza. También es obvio que en medio de tal sistema creciente de tensiones no puede haber justicia ni paz, ya que justamente es la resultante de su ausencia. La pregunta por el trillón de bolívares entonces sería, ¿cuál es la necesidad de acumular más de lo sensatamente necesario al punto de que eso se convierta en un tropismo, en un modelo social de vida que se transmite de generación en generación? Y la respuesta es simple. Es temor a la vida, incertidumbre ante el futuro debido a la movilidad en el horizonte temporal de que es capaz la humanidad. Es la contracara de su habilidad para anticiparse a los eventos y prevenirlos. Y como el temor es ilusorio, imaginario, como no tiene asiento en circunstancias de carencias reales, tampoco tiene límites la acumulación preventiva y la búsqueda de seguridad. Así pues el temor imaginario al futuro y la búsqueda compensatoria de seguridad que nunca es suficiente, es lo que genera tal tropismo acumulativo y legaliza la propiedad privada cual derecho sacrosanto e inviolable. Es así como generamos una sociedad donde todos competimos sin necesidad ni motivo por acumular más y más cosas. Es así como se convierte en un tropismo social que sugestiona, alucina a la conciencia colectiva con fuerza de realidad. Resulta inútil decirle que el problema es justamente la apropiación preventiva creciente que va acumulando todo en manos de cada vez menos y generando carencia para la gran mayoría. Animalitos de hábitos y sombras de cambio. La solución es simple. Buscar un chamán que nos ensalme fumando un tabaco. Que nos despierte del hechizo del tiempo y nos haga sentir que no vamos a ninguna parte ni es necesario seguir temiendo, corriendo asustados, agitados, ya no es necesario aferrar ni huir. 12

Porque estamos, siempre hemos estado en el mero centro del universo, nuestro hogar. Más allá de bromas, la solución es tan simple como reconocer que tanto el temor como todas las conductas resultantes son ilusorios e innecesarios. Basta que en lugar de competir como fieras se complementen solidariamente las capacidades. Que se apoye la creatividad en la confianza de unos a otros para que todos y cada cual den lo que puedan y tengan y dispongan de lo necesario. Con lo cual se asegura el sustento colectivo no quedando ya espacio para temer, porque siempre habría una mano amiga tendida aún antes de que la necesitaras. Y cuando erradicas la raíz del temor ilusorio y todas sus fantasmales alucinaciones, ya no hay sustento tampoco para la violencia. Estas son a grandes rasgos y en esencia las circunstancias revolucionarias bolivarianas y de cualquier sociedad que pretenda asumir su soberanía, que decida ejercer realmente la libertad de elegir y construir su destino, pasando de los sueños y teorías finalmente a los hechos. Es bueno conocerlas porque cuando menos permite discernir entremedio de cuales fuerzas una intención democrática participativa y protagónica ha de abrirse camino. Y cuando se va a evaluar los innumerables logros de la revolución en Venezuela hay que tener en cuenta todo este escenario y atmósfera en medio de la cual se lucha y vive. Hay que saber que se recibió el país en banca rota, con un 50% de pobreza, con altas tasas de analfabetismo, elevada mortalidad infantil, desempleo, inflación, con los servicios básicos destrozados y en vías de privatización. Con el petróleo su principal fuente de ingresos regalada y enajenada, al punto de que los servicios de computación que la controlaban tanto como su transporte marítimo, estaban en manos de empresas privadas americanas y fue necesario pasarlas a control manual para poder operarlas. Hay que saber que toda iniciativa ha sido y sigue siendo boicoteada en todos los frentes posibles desde dentro y fuera, nacional e internacionalmente, buscando formas de aislarla y justificar modos de intervenirla para volver a retomar el control de sus materias primas y energéticas. Por lo cual la revolución se pelea estratégicamente en todos los frentes simultáneamente. Muchos intereses están en juego y es necesario buscar el modo de equilibrar las fuerzas para poder ir avanzando y profundizando a medida que las circunstancias lo van posibilitando, y no lanzar todo por la borda por un paso atropellado y sin posibilidades de sostenimiento. La política externa es tan fundamental como la interna en este mundo globalizado. Se terminó la época de los orgullos y arrogancias nacionales, todos los sistemas de intereses son interdependientes y quien no sepa interpretarlo comenzará a aislarse y a ganar cada vez más enemigos 13

no predispuestos a tenderle la mano en caso de necesidad. Los acuerdos oportunistas te dan la espalda en el momento en que estás mal y realmente los necesitas. Están contigo si pueden obtener un beneficio, pero si estás mal simplemente te ignoran. Así es en la vida personal de todos los días y así es en lo global y colectivo también. Frente a las condiciones críticas de vida que encontramos es inevitable que la resistencia popular va a seguir creciendo. Por tanto a partir de ahora es muy importante la dirección que se elija. Elegir es inevitable porque solo hay dos tendencias y posibilidades, humanizante y al servicio de la vida y deshumanizante, camino de la barbarie y enemiga de la vida. Sabemos que lo que siembras has de recoger, lo que afirmes con tus actos eso harás crecer. Así que ya no es tiempo de seguir culpando a nadie sino de hacernos concientes de nuestros y actos y de sus consecuencias. Elegir es el derecho y la obligación humana, ya que vas dentro de un barco colectivo y en una dirección única, por lo cual aún no eligiendo eliges, y este es el momento. Es ahora y en este momento cuando elegimos nuestra dirección a futuro. Los niños cuando miran a sus padres ven poderosos, omnipotentes dioses o magos con la capacidad y sabiduría para realizar casi cualquier cosa imaginable. Creen, confían en ellos y aceptan todo lo que les dicen con los ojos cerrados. Pero con los años comienzan a percibir las contradicciones entre lo que dicen y hacen y aquella fascinación comienza a disiparse gradualmente. En la adolescencia comienzan a cultivar sus propios pensamientos y preferencias. Llega un momento que en el mejor de los casos ven a sus padres como seres humanos que hacen lo mejor que pueden con sus vidas, que les merecen respeto y agradecimiento. Pero no tanto como para traicionar sus propios principios y aspiraciones de vida. Ahora sienten la poderosa fuerza de vida impulsándolos a ver el mundo a través de sus propios ojos, recorrer los caminos con sus propios pies, conocer la vida de primera mano, saborearla directamente, sentir su frescura como por primera vez, soñar y traer a ser en el mundo sus propias aventuras. Y llegado el momento ya no habrá fuerza, amenaza, chantaje o grito que los detenga, porque ya no comparten ni temen perder el sistema de intereses familiares. La revolución bolivariana es en parte reacción a una organización social elitesca de explotación que excluye y dificulta crecientemente la satisfacción de las necesidades, exige mayor esfuerzo para el mismo o menor resultado aún y no da ninguna garantía de mejora a futuro. Venezuela está siendo un escenario privilegiado de lo que es necesario para que un grupo social asuma su plena libertad. Este escenario tiene dos frentes, primero el evidenciar la trama de intereses resistentes a tal liberación, reconocerlos y neutralizarlos, para lo cual es necesario que el gobierno sea realmente

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representante de los intereses populares y tenga su apoyo en todos los frentes. Cada vez queda más claro que el modelo utilizado una vez en Chile con éxito se intentó repetir en Venezuela fracasando, y ahora se está implementando también en Bolivia. Por otra parte escarmentados con sus fracasos ahora se adelantaron a los acontecimientos electorales adulterándolos descaradamente en Perú y México. En Venezuela tenemos elecciones el 3 de diciembre y aún luego de 7 años siguen los medios de comunicación bombardeando, armando virtualmente manifestaciones con las cámaras para engañar a la gente y se esperan boicots de todo tipo para impedirlas o declararlas no válidas. Por tanto es necesario dejar la ingenuidad de lado y saber que a nivel de hechos es necesario conocer y planificar estratégicamente, porque un pueblo que no sabe quien y como lo explota, no sabe con quien luchar tampoco y no está por tanto preparado para las exigencias de la libertad. Tendrá que foguearse intentándolo y frustrándose hasta que se capacite a tal reto. El segundo frente revolucionario es el abrir nuevas alternativas sociales internas e internacionales, nuevos modos de relacionarse que tengan la solidaridad, la complementación, la transferencia de tecnologías, y toda la estructura económica tendiente a la integración gradual por dirección. En ambos caminos se ha avanzado bastante en la revolución bolivariana. Para cerrar esta presentación de la revista retomo el tema del deseo de libertad adolescente y la idea de que la libertad es un ejercicio activo, una responsabilidad. Porque no vivimos en una nube abstracta sino dentro de una condición natural e histórica, lo cual implica una serie de necesidades orgánicas e intelectuales a satisfacer dentro de una estrecha red de intereses. Ese sistema de intereses es un tropismo, una inercia resultante de toda nuestra historia. Es el modo en que lo hemos realizado hasta aquí y ahora. Y son esos hábitos y creencias las resistencias que saltan de inmediato ante el intento de hacerlo de un modo diferente, es decir ante el cambio. Animalitos de hábitos y sombras de cambio que atemorizan una vez más. Desde la experiencia de vivir podemos decir que habiendo superado la dependencia fáctica de nuestros padres, habiéndonos casado y reproducido la especie, habiendo tenido un relativo éxito en la vida, siendo adultos aún seguimos mirando hacia atrás esperando el reconocimiento de nuestros padres igual que ellos lo esperaron antes de nosotros. Por tanto ese grado de libertad del pasado pareciera que requiere aún de un paso más. Yo diría que este es el segundo componente de la revolución bolivariana, de toda revolución. Porque la idea de un nuevo hombre y mundo fue la primera idea del ser humano colectivo. Nos acompaña desde tiempos del Abraham bíblico, la reencontramos en Colón y vuelve a retoñar en nuestros tiempos.

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Es un hilo intangible que teje las cuentas de la historia en un collar, es el motor tras las artes, ciencias y religiones, es la mirada trascendente del ser humano siempre lanzada al futuro. Yo lo llamo primaveras y otoños, letargos y despertares del alma, de la bella durmiente. Y esa es una vez más la contradicción que nos habita. Por un lado tememos el futuro y nos aferramos a la supuesta seguridad que nos dan nuestras posesiones, viviendo hipnotizados entre las cotidianas rutinas y sus objetos. Modernos y liberales al coquetear con ideas y palabras pero conservadores en los hechos. Por el otro concebimos cielos e infiernos, dioses y demonios, deseamos ir más allá de todo límite, deseamos conocer siempre más y más con un hambre incansable que no conoce de satisfacción ni descanso. Esa ambivalencia, esa incertidumbre es el precio a pagar por la libertad de elegir, de equivocarse y acertar. Creo que dejaremos de girar en círculos, de mirar siempre hacia atrás, hacia el norte o hacia el cielo, de recurrir una y otra vez en la violencia, cuando realmente nos decidamos y atrevamos a ser libres, a ser plenamente nosotros mismos, a recrear la experiencia y el conocimiento histórico en nuestra conciencia, a correr el riesgo de reinventarnos. En ese sentido los consejos comunales bolivarianos son una experiencia inédita, un nuevo camino aún no recorrido por las sociedades, en que se le transfiere al pueblo el poder, los recursos y la responsabilidad de administrarse y decidir respecto a su comunidad, independiente de todo partido político. Es un primer paso, aún está en pañales y gateando. En realidad desde el ejercicio autoresponsable de esos consejos comunales ha de ir naciendo y recreándose una y otra vez la autorregulación, las nuevas leyes, la nueva organización social, los nuevos representantes que han de sustituir a la burocracia y los políticos profesionales cual intermediarios con el poder. Solo la auto responsabilidad, el asumir y ejercitar el propio poder genera libertad. Solo el respeto por la libertad ajena nos libera. Solo la plena aceptación de la humanidad en el otro nos humaniza. Solo la plena humanidad deja atrás para siempre la violencia de la dependencia, del temor a ser nosotros mismos y permitir que los demás también lo sean. Michel Balivo . Presidente Chávez anuncia creación de la Misión Villanueva Agencia Bolivariana de Noticias (ABN) - www.aporrea.org 10/09/06 - www.aporrea.org/misiones/n83423.html

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Mosquey, 10 Sep. (ABN).- El presidente de la República, Hugo Chávez Frías, informó que en los próximos días anunciará la creación de la Misión Villanueva, la cual estará dedicada a atacar la crisis habitacional en Venezuela y será de una dimensión mayor que las misiones Hábitat y Vivienda. La novedad fue dada a conocer en la transmisión del programa Aló, Presidente, número 262, desde la Unidad de Producción Socialista y Centro Integral del Café Argimiro Gabaldón, que se encuentra ubicada en Mosquey, municipio Boconó del estado Trujillo. De acuerdo el presidente Chávez, para la creación del nuevo programa gubernamental se viene trabajando desde hace meses para darle forma a esta idea, por medio de planos y otros estudios. Dijo que la Misión Villanueva será aplicada en todas las regiones del país, pero que comenzará primero en Caracas, debido a las grandes concentraciones de barrios y viviendas en condiciones infrahumanas. En este sentido, mostró algunas ideas que ya se vienen desarrollando en la ciudad capital, como es el caso de La Rinconada, donde en la actualidad existen algunos movimientos de tierras. También citó la zona de Las Adjuntas, de la parroquia Macarao, en la cual ya tienen ubicados unos terrenos. El Mandatario Nacional explicó que la idea del proyecto consiste en la selección de un barrio o un sector para mudarlo completo a un lugar escogido previamente donde se construirán edificios de cuatro pisos. Para esto, indicó que se le estará dando participación a la comunidad. Agregó que cuando las personas de la barriada escogida se muden a los apartamentos desde el lugar que han dejado, las casas abandonadas serán derrumbadas para terracear y construir nuevos complejos habitacionales. Igualmente, señaló que ya han comenzado a recuperar en la ciudad terrenos abandonados en los sectores El Conde, La Carlota, La Limonera, Valle Abajo y la Almacenadora Caracas, ubicada en Catia, entre otros. «Vamos a comenzar por los más pobres y a darles grandes facilidades para que ellos puedan vivir allí», resaltó el mandatario. Destacó que a las personas involucradas en el plan se les indemnizará por sus viviendas, por lo que el posible pago recibido les

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servirá para la cancelación de una cuota inicial y así adquirir una vivienda dentro del proyecto gubernamental. La Misión Mercal génesis del proyecto socialista Por: Rafael Febles http://www.eleconomista.cubaweb.cu/2005/nro259/259_791.html La misión Mercal, expresa un acontecimiento que representa a nuestro modo de ver conjuntamente con Barrio Adentro, la esencia de los programas sociales del gobierno bolivariano. Aunque desde el punto de vista estadístico formal no hay cifras que dibujen el impacto producido en el seno de la economía, podemos afirmar que con ellas o sin ellas, la acción y reacción producida por la denominada Red Mercal es de proporción tal, que rompieron todas las expectativas de cobertura y volúmenes en cuanto a la población beneficiada y toneladas métricas de alimentos distribuidos. Y tan importante es el impacto que en dos años: Mayo 2003 - Junio 2005. De un total de 165.115 beneficiarios se incrementó a 10.996.335 de beneficiarios en todo el país. Cifras que representan el promedio mensual, es decir que mensualmente 10 millones y más de venezolanos y venezolanas adquieren productos en Mercal. De lo ocurrido a través de la gestión de Mercal como entidad del Estado venezolano y organismo adscrito al recientemente creado Ministerio de la Alimentación y que conforma con otros organismos la Red Mercal, podemos decir que otra de las evidencias que confirman lo que hemos venido tratando acerca del impacto en la economía, es el relacionado con el incentivo a las compras regionales que en Julio de 2004 se situaron en 157 TM, y en junio de 2005 en 791 TM, de alimentos producidos y envasados en las regiones donde hay centros de acopios y por supuesto establecimientos Mercal, representando las mismas una inversión en millones de Bs. 83.093 en 2004 y de 175.799 como acumulado enero-junio 2005. Una de las características más importantes del avance de una economía viene dada por el empleo que producen las actividades que en su seno se producen. A tal efecto a través de los Mercalitos Móviles, Mercalitos, Mercal Tipo I, Mercal Tipo II , Centros de Acopio y Súper Mercal se han generado 7.279 empleos directos y 42.858 empleos indirectos al cierre del día 06 de junio 2004. La evolución del promedio diario de ventas en TM, de 66 en mayo 2003 hasta 4.399 en junio 2004 es representativo del avance en la comercialización y distribución de alimentos a nivel nacional, siendo que se constituye en la empresa más grande en dicha actividad, creando a su vez, como evolución de la red comercial 14.164 establecimientos a lo largo y ancho del territorio nacional.

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Otro aspecto importante que tiene que ver con la estrategia de distribución de alimentos es la capacidad operativa de almacenamiento en las plantas de silos administrados por LA CORPORACION CASA S.A. De un total inicial de 122.000 TM en mayo 2003, se incrementó para el 1er Trimestre 2005 en 734.000 TM. Un incremento del 502%, ello a partir de un incremento del 283% en menos de dos años, de 6 plantas en mayo 2003, a 23 plantas en el 1er Trimestre de 2005, debido fundamentalmente a la recuperación del abandono en el cual se encontraban estas plantas y otras que se construyeron recientemente. Por otra parte, a partir del mes de marzo 2004, se incorpora el Programa de Alimentos Estratégicos (PROAL), a través de los programas: Máxima Protección y Mercal Protección, alcanzando según metas propuestas a un total de 4.052 Casas de Alimentación al cierre de 2004 , con cobertura de 607.800 beneficiarios. La participación de pequeñas y medianas empresas en Mercal alcanzó la cifra de 144, aumentando en un 350%, contactando a 905 proveedores desde la implementación de las compras regionales. Para finalizar el recuento, recientemente el Presidente de la República, aprobó 622.9 millardos de bolívares para garantizar la seguridad alimentaria, a través del desarrollo tecnológico de las instituciones que operan en la Misión Mercal, una de las metas propuestas, es el incremento en materia de abastecimiento, de 10 millones a 15 millones de habitantes para diciembre de 2005, cuyo beneficio debe estar orientado hacia las personas más necesitadas. Además, hoy en día el sector privado tiene una participación de más de 200 productos, elaborados por las 905 cooperativas y las 144 empresas que operan de manera coordinada con la red Mercal. Luego de este reporte de gestión y resultados, necesario para confirmar nuestro empeño en la característica más sobresaliente, como lo es el impacto del programa en su totalidad en la economía, aún con la carencia de la medición estadística formal, es que podemos ratificar lo que hemos venido trabajando en distintas entregas sobre la incidencia, por supuesto social y tan importante como lo es el impacto que en las cuentas nacionales está produciendo el gigantesco esfuerzo de logística alimentaria, a través de la mayor red de comercialización creada en Venezuela y que representa un porcentaje mayor al 50% de compras nacionales. Son muchas las variables macro y microeconómicas que positivamente se ven afectadas, por el impacto producido, una de ellas y la más importante a nuestro criterio y eje fundamental de la Política Alimentaria, es la cobertura y alcance de la Misión en aspectos como cantidad de población beneficiada, un mayor nivel de 19

acceso a los alimentos, por ende un mayor aporte nutricional que reduce las expectativas de mortalidad en niños y niñas de corta edad, garantía de mejor alimentación a ancianos y personas de extrema pobreza, el ahorro que produce demandar alimentos a menor costo que en el mercado de establecimientos privados. Desde el punto de vista social, la preparación física y mental de mejores y más aptos ciudadanos para el futuro. La generación de empleo directo e indirecto es otra variable importante para medir los resultados económicos en un período determinado, tal como señalamos. La Misión Mercal se constituye en un mecanismo del Estado venezolano para incentivar nuevas fuentes de empleo, lo que constituye un aporte de primer orden en la recuperación económica bajo el signo de una nueva economía apuntalada por un Estado ductor y hacedor de políticas públicas. En el párrafo anterior nos apoyamos, para manejar la idea del como una actividad de esta naturaleza e integración social se erige en el nacimiento de una nueva relación social y económica que hemos denominado la génesis del proyecto socialista. Repasando la historia de los hechos económicos sociales, podemos ver, como esa relación que se establece entre el Estado y los ciudadanos está definida por las funciones que cada uno de ellos tiene y practica. Considerar que una actividad ejercida por el Estado a través de Instituciones en este caso Mercal, CASA, PROAL, CVA en forma directa con la población bajo una relación de solidaridad, introduce un nuevo cariz a la forma y el fondo de esa relación, imposible de acometer bajo los designios del capitalismo, tal como lo conocemos, lo que nos permite vislumbrar que una forma distinta y universal de socialismo está dando los frutos pautados en las metas trazadas. Un cambio de actores económicos y sociales está rigiendo los destinos de la nueva Venezuela, bajo la orientación socialista y equitativa de cómo se hace más justa la redistribución del ingreso nacional. El precepto constitucional de la participación toca lo político, lo social, lo cultural y lo económico, y es allí, que descansa el cambio fundamental del nuevo sistema económico y de la nueva economía. El Estado tiene un rol decisivo a partir de la elaboración de políticas, su implementación y ejecución, y en la materia económica debe ser el orientador del “Hacia donde va dirigida” y como tal debe sentar las bases para el desarrollo vía el socialismo que se quiere, de tal manera que los distintos agentes económicos que se mueven en su seno, tengan la voluntad y propiedad para apropiarse de términos como la solidaridad, el precio justo, la ganancia equitativa, derechos de los trabajadores, cumplimiento de obligaciones tributarias y legales, honestidad, calidad, competencia leal, colectivismo entre otras.

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Es de esta manera que la transformación económica en un sistema eminentemente solidario que rompa los principios descarnados del capitalismo, ya conocidos, nos permitirá asumir y ejercer con las herramientas necesarias el camino hacia el socialismo del siglo XXI , sin la necesidad de imponerlo, por el contrario, que ese camino esclarecedor sea visto, como lo es, el de la liberación de nuestra gente y de nuestros pueblos. Las Misiones sociales: Logros Bolivarianos http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=205 Por: Zuleima Centeno(*) Resultan una decisión verdaderamente salvadora del Gobierno Nacional para el pueblo de Venezuela. Se avanzó positivamente en la construcción de la nueva estructura social. Las Misiones Robinson, Ribas, Sucre, Barrio Adentro, Barrio Adentro Deportiva, Vuelvan Caras, Mercal, Guaicaipuro, Zamora, Cultura y más recientemente Negra Hipólita, representan unos de los mayores avances que ha desarrollado el Gobierno Bolivariano como garantía de seguridad social para el pueblo venezolano. En esta oportunidad queremos mostrar a nuestros lectores los logros y avances que ha tenido cada una de ellas. Misión Robinson La Misión Robinson I: “Yo sí puedo” se inicia el 1° de julio de 2003, a los fines de lograr librar una batalla contra la ignorancia, pues con el conocimiento es que se logra acercar el poder a la gente. La Misión Robinson es la operación cívico militar más importante de la historia republicana de nuestro país, la cual tiene como finalidad formar corazones para la libertad, enseñando a leer y a escribir, erradicando el analfabetismo, a más de miles de venezolanos distribuidos por todo el territorio nacional. Para el cumplimiento de esta tarea se contó con el apoyo de las estructuras de cada una de las zonas educativas, así como con la atención sistemática de la Fuerza Armada Nacional, elemento significativo a resaltar. Uno de los logros significativos para el país y el Gobierno Nacional con esta misión se debe a que el pasado 28 de octubre de 2005, la República Bolivariana de Venezuela fue declarada por la UNESCO: Territorio Libre de Analfabetismo, con un total de un millón 482 mil 543 patriotas alfabetizados apoyados con 128 mil 967 facilitadores y en 136 mil 41 ambientes para la enseñanza. Este hecho obtuvo el reconocimiento de organismos internacionales, de Jefes de Gobiernos, de personalidades y demás instituciones internacionales.

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Además al 26 de enero de este año, hay 11 mil setecientos un patriotas inscritos para comenzar la nueva fase de la misión. Es importante resaltar que sólo el Gobierno Bolivariano y la revolución venezolana tuvieron la voluntad política para erradicar el analfabetismo. Es por primera vez que vemos un esfuerzo importante en esta unidad de los pueblos cubanos y venezolano para incluso llevar esta experiencia a otros países. Por su parte, la Misión Robinson II: “Yo si puedo seguir”, que se inició en noviembre de 2003 y cuyo objetivo primordial es que los incluidos culminen la educación primaria (sexto grado de educación básica), cuenta hasta la fecha con un millón 468 mil 967 compatriotas estudiando en la misión, 104 mil 171 facilitadores y 99 mil 171 ambientes de clase. Misión Ribas Esta misión que se inició el 16 de octubre de 2003, representa un tercer escalón, con el apoyo logístico y la rectoría del Ministerio de Energía y Petróleo y de la nueva Petróleos de Venezuela (Pdvsa). En ésta, el Estado docente venezolano, nace en una sociedad caracterizada por desigualdades sociales y educativas donde existen una serie de factores que condicionan el sistema escolar: factor económico, social, demográfico, cultural, salud, etc. Por ello el Gobierno Nacional puso en práctica una serie de medidas socio-educativas que están permitiendo la erradicación del analfabetismo, la deserción y la exclusión escolar. Desde el 2003 hasta el 27 de enero del presente año, el Gobierno ha logrado incorporar 885 mil 410 vencedores. Para una matrícula actual de 578 mil 668 personas que pertenecen a la misión. Además existen 32 mil 167 facilitadores, 5 mil 177 coordinadores de planteles, 8 mil 306 planteles funcionando junto a la misión, 32 mil 291 ambientes de clase y 173 mil 834 becados. Hasta los momentos se han graduado 162 mil 543 vencedores. Misión Sucre La Misión Sucre nace en septiembre de 2003. Se trata de un proyecto que realiza el Ministerio de Educación Superior en todo el país, a través de la municipalización de la enseñanza. La Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), abre sus puertas a miles de estudiantes que comenzaron a formarse en aulas que antes fueron lujosos despachos de los oligarcas del petróleo. Esta es una iniciativa del Estado Venezolano y del Gobierno Bolivariano que tiene por objeto potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria, para garantizar el acceso a la educación 22

universitaria a todos los bachilleres sin cupo. Hasta el mes de enero se logró censar a 472 mil 363 bachilleres, de los cuáles se han atendido 429 mil 215 y han finalizado el Programa de Iniciación Universitaria (PIU) 318 mil 381, para un total de inscritos en los programas de formación de 330 mil 346 estudiantes. Además se han otorgado 96 mil 412 becas a los estudiantes más necesitados (de 100 dólares mensuales). A parte de las 2 mil 968 que se encuentran en revisión. Igualmente se cuenta con 10 mil 212 profesores que prestan sus servicios para los programas de formación y mil 107 aldeas universitarias distribuidas a nivel nacional. Estos ejemplos son una muestra de la decisión y de la acción estratégica del Estado para cancelar y superar la deuda social. Además que garantiza el acceso a la educación superior de todas y todos. Misión Barrio Adentro Desde abril de 2003, el Gobierno Nacional tiene como objetivo principal darle forma a la red primaria de salud a través de la prestación de un servicio gratuito a la población de escasos recursos económicos. Por ello nació la Misión Barrio Adentro I. Entre sus metas generales está dar acceso a los servicios de salud al 60 por ciento de la población excluida, mediante la construcción de 8 mil Consultorios Populares. Lograr tener un médico por cada 250 familias (1.200 habitantes). Elevar el promedio de vida de la población y contribuir al desarrollo, crecimiento y envejecimiento con calidad de vida. Sin embargo a menos de tres años la Misión Barrio Adentro I ha logrado importantes avances en este sentido al otorgar 162 millones 012 mil 583 consultas médicas. 14 millones 716 mil 325 consultas odontológicas, 31 mil 063 vidas salvadas, 3 millones 811 mil 741 casos atendidos por las ópticas, Un millón 375 mil 144 lentes correctivos entregados, mil 012 consultorios construidos, dos mil 359 consultorios populares en construcción y seis mil 420 consultorios populares asignados por el Instituto Nacional de la Vivienda (Inavi) y las gobernaciones. Por su parte, la Misión Barrio Adentro II nace el 12 de junio de 2005. Misión que se inicia con la inauguración de 30 Centros de Diagnóstico Integral (CDI) y 30 Salas de Rehabilitación Integral (SRI) en todo el país, las cuáles le han permitido a la población realizar 3 millones 936 mil 874 exámenes de laboratorio, 535 mil 631 consultas de emergencia, 775 mil 690 ultrasonidos, 285 mil 415 estudios de Rx, 324 mil 936 electrocardiogramas, mil 108 pacientes operados, 55 mil 499 endoscopias, 1 millón sesenta y cuatro mil 339 tratamientos de 23

rehabilitación. Además se ha logrado durante estos meses inaugurar 200 Centros de Diagnóstico Integral (CDI) y Salas de Rehabilitación Integral (SRI). De los doscientos, 103 ya están terminados y se encuentran en su fase de dotación. 704 aún se encuentran en construcción. Igualmente se encuentra activa la Misión Barrio Adentro III que se refiere al fortalecimiento de la red hospitalaria de todo el país, a fin de dar respuesta a la demanda proveniente de Barrio Adentro 2 (CDI y SRI). Este proyecto es conocido como Hospitales del Pueblo ya que implica la modernización de los centros hospitalarios con equipamientos médicos y electromecánicos. "Esta es la gran red de salud que coordina el Ministerio de Salud y Desarrollo Social para toda la colectividad, sin exclusión, basada en los principios de universalidad, equidad, gratuidad, integralidad y solidaridad, tal como lo expresa el artículo 84 de la Constitución Nacional”. Misión Barrio Adentro Deportiva Esta misión se inicia en febrero de 2004 se ha encargado de atender el talento deportivo de los escolares, personas de tercera edad, mujeres embarazadas, discapacitados y todas aquellas personas que deseen mejorar su nivel de vida y salud. Hasta ahora se han inscritos (como histórico acumulado en tres años, incluyendo todos los programas deportivos) 150 millones 504 mil 060 personas. De éste monto 43 millones 976 mil 715 pertenecen a la cultura física, 25 millones 259 mil 343 a las actividades físicas en la escuela, 980 mil 574 en capacitación, 480 mil 593 consultas, 40 millones 417 mil 071 actividades recreativas, 31 millones 663 mil 978 a programas deportivos y finalmente, 7 millones 726 mil 786 personas se encuentran inscritos en cultura física terapéutica. La intención de esta misión es cultivar el semillero deportivo nacional que será atendido a través de las unidades de atención deportivas de cada municipio y por las propias Escuelas de Formación de Talentos Deportivos, que funcionan una por cada entidad federal, específicamente para el deporte de alto rendimiento. Misión Vuelvan Caras La Misión Vuelvan Caras nace como una necesidad de educar para el trabajo. Progresivamente quienes egresan de las distintas misiones deben incorporarse al proceso de producción económico de la nación y es una meta que se cumple con la Misión Vuelvan Caras, convertida en la reivindicación de nuestros saberes y de nuestro potencial creador, puesta al servicio de la transformación del modelo 24

socioeconómico que plantea el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela. Desde marzo del 2004 hasta la fecha, se han conformado 6 mil 814 cooperativas, 130 Núcleos de Desarrollo Endógeno que se encuentran activos, 5 mil 627 cooperativas financiadas y 264 mil 720 lanceros graduados. El monto de financiamiento para estas cooperativas esta por el orden de los 910, 249 mil millones de bolívares. Misión Mercal Esta misión se creó con la finalidad de la comercialización y venta directa a bajo precio de productos alimenticios y otros de primera necesidad como medicinas. Entre ella se encuentra las ventas de la red Mercados de Alimentos (Mercal) que ascienden hasta diciembre de 2005 a 14 mil 776. Cabe destacar que la meta para el 2005 del Ministerio de Alimentación era de 6 mil puntos de venta. Esto representa a 14 millones 539 mil 300 personas beneficiadas con la misión. También se encuentran operativas 6 mil 004 Casas de Alimentación, beneficiándose 900 mil 600 personas que reciben menús gratuitos. Estos son entregados a sectores de la población menos favorecidos. En cuanto al Suplemento Nutricional y Mercal Protección se beneficia hasta ahora 1 millón 374 mil 312 personas de extrema pobreza. Por su parte, como promedio en los productos de la Corporación de Abastecimiento de Servicios Agroalimentarios (Casa) y Mercal, se permite un ahorro de 34% respecto a los precios regulados por el Estado y 37% respecto al mercado. Misión Guaicaipuro Su objetivo se basa en restituir los derechos originarios y específicos de las personas pertenecientes a los pueblos indígenas. Esta misión arrancó en agosto de 2004 y hasta la fecha se ha entregado 21 títulos colectivos de tierra, para una población de 6 mil 769 habitantes beneficiados. El total de proyectos realizados es de 61, lo que representa un monto total proyectado de más 5 mil millones de bolívares. Por su parte, son 32 proyectos financiados para un total de 1.190 millardos de bolívares. Esto representa para la Misión Guaicaipuro la restitución de los derechos constitucionales de los pueblos indígenas, el desarrollo económico, la demarcación de tierras, el fortalecimiento de su identidad, lengua, educación, hábitat, salud, entre otros. Misión Zamora La Misión Zamora, tiene como objetivo primordial entregar tierras a los campesinos, a los fines de garantizar la oferta alimentaria para los 25

más desfavorecidos en una apuesta por la economía social y el desarrollo endógeno. Cabe destacar que esta misión se articula con Mercal. Desde enero de 2005 hasta la fecha se ha entregado 68 mil 528 Cartas Agrarias, que representa una superficie de 2 millones 923 mil 008 hectáreas. Además de los 80 títulos de adjudicaciones que representa 35 mil 507 hectáreas. Por otra parte existen 48 Fundos Zamoranos con un total de 23 mil 065 hectáreas. Misión Cultura Desde julio de 2005 se encuentra activa la Misión Cultura la cual es un sistema universitario de nuevo tipo, es decir, gradúa a los estudiantes en Educadores, Mención Cultura. El costo es de menos de 500 mil bolívares por estudiante al año. Cuentan con 70 tutores, 328 facilitadores universitarios activos y 26 mil 292 activadores inscritos. Misión Negra Hipólita Esta misión es una de las más recientes creadas por el Gobierno Nacional y nace el 14 de enero de este mismo año, con el propósito de combatir la pobreza, la miseria y la exclusión social, el Gobierno Bolivariano inicia una nueva fase en la batalla para derrotar estos flagelos. Actualmente, la Misión Negra Hipólita es un hecho que representa el compromiso por alcanzar una Venezuela libre de miseria. Además constituye un esfuerzo de suma importancia orientado a derrotar la peor de las exclusiones; la pobreza. Esta atención va dirigida a niños, niñas, adolescentes y adultos mayores en situación de calle, en extrema miseria, indigencia, con problemas de drogas y otras carencias.

Fuente: Misiones (*)zcenteno@mci.gob.ve

Intervención en el Seminario Ideológico Internacional. Universidad Bolivariana de Venezuela el día 19 de julio de 26

2006 Las mujeres estamos enamoradas de la revolución bolivariana http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36435 María León Ante todo un abrazo solidario y revolucionario para nuestros delegados de todos los países hermanos, y para todas y todos los presentes los abrazo fuertemente. También quiero recordar que hoy 19 de julio cumpliría ¿cuántos años?, nuestro camarada Gustavo Machado fundador del Partido Comunista de Venezuela. Hace muchos años que nuestro camarada se fue, lo sembramos como se dice ahora, pero está presente en nosotros, porque no solamente es fundador de nuestro partido, sino que fue un verdadero educador, formador de cuadros y de todo eso que nosotros siempre soñamos que debe ser un dirigente comunista. Entonces un recuerdo a nuestro querido camarada Gustavo Machado. Bueno, quiero expresar también mi solidaridad y el apoyo a las acciones que se están llevando actualmente. La invitación que hizo nuestro Secretario General Oscar Figuera para la actividad del 25 en repudio a los ataques al Líbano y el sufrimiento a que somete el imperialismo norteamericano a los pueblos de Irak, al pueblo palestino y a todos los pueblos; yo digo a todos los pueblos del mundo; pero en este momento hay una situación muy especial con nuestros hermanos en Irak y en el Líbano y en Palestina y nosotras desde aquí queremos expresarle nuestro amor, nuestra solidaridad y nuestra confianza en que tarde o temprano echarán de su tierra al imperialismo norteamericano para siempre. Bueno, como es mi costumbre, yo voy a hablar de las mujeres. Nuestro partido me dio la oportunidad que le agradezco muchísimo de participar en este seminario, no he preparado una ponencia camaradas, solamente traigo algunas ideas, algunas reflexiones, algunas propuestas. Quiero comenzar diciendo que Lenin dice que la experiencia de todos los movimientos revolucionarios confirma que el éxito de la revolución depende del grado en que participen en ella las mujeres. Si, Lenín tenía razón, quiero decirles que el éxito de la revolución Bolivariana está plenamente garantizado porque aquí la participación de las mujeres es mayoritaria, decisiva en todos los aspectos de la lucha de la Revolución Bolivariana. Destacar quiero la participación de nuestras mujeres en el 11, 12 y 13 de abril, cuando la reacción intentó detener nuestro proceso revolucionario, secuestró a nuestro Presidente y las mujeres se fueron a los cuarteles. Yo no tengo conocimiento de una experiencia igual, que las mujeres se fueran corriendo a los cuarteles y le 27

exigieran a los soldados: ustedes tienen que unirse con nosotras: Yo creo que sintieron a nuestras mujeres a sus madres, a sus novias, a sus abuelitas; a todas sus mujeres y los soldados se vinieron con nosotros y pudimos juntos con nuestro pueblo armado, el pueblo desarmado, pero armado de fe, confianza, revolución pudimos rescatar a nuestro Presidente. Yo quiero saludar especialmente esa presencia y esa participación de nuestras mujeres y decirles a nuestras hermanas y a nuestros hermanos que nos visitan de todos los países y de todos los partidos Comunistas que están presentes, y a nuestros hermanas y hermanos que este ejemplo y esa iniciativa y esa creatividad de nuestras mujeres el 11, 12 y 13 de abril se ha extendido por toda la patria venezolana de una manera verdaderamente extraordinaria. Hay 18 Misiones: la Misión Barrio Adentro I, II y III que estamos desarrollando con el apoyo y la solidaridad de nuestros hermanos cubanos a quienes una vez más le agradecemos de todo nuestro corazón. También la Misión Robinsón cuando con una propuesta de una revolucionaria cubana enseñamos a leer y a escribir a millón y medio de venezolanas y venezolanos en un año. Estamos en la Misión Sucre de Educación Superior, en la Mercal dando de comer a millones de venezolanas y venezolanos, en la Misión Vuelvan Caras que es una Misión que nuestro Presidente dice que es decisiva, porque quienes aprenden a leer y a escribir no pueden luego salir sin ninguna opción de trabajo. La Misión Vuelvan Caras es para incorporar al trabajo a quienes van aprendiendo bien sea la lectura o la escritura o que siguen hasta el sexto grado o siguen en el bachillerato, etcétera. La Misión Hábitat, la Misión Guaicaipuro que es una misión destinada al rescate de nuestros indígenas. La Misión Zamora por la tierra. Porque aquí todavía existe un feroz latifundio. La Misión Piar, la Misión Identidad, porque la mayoría de los venezolanos no tenían identidad, se desconocía en donde estaban y quienes eran. La Misión Miranda con los Reservistas. La Misión Cultura. La Misión Ciencia. Pero les menciono estas Misiones para decirles que hasta el 70% de quienes integran muchas de estas Misiones son mujeres, mujeres de nuestro pueblo. Quería explicarles también, que hemos alcanzado un alto grado de participación en los Poderes Públicos. En las Magistradas somos el 31% en alto cargo. En el Poder Ejecutivo el 29%. En el Poder Legislativo el 20% -yo tenía 25 pero aquí me escribieron el 20 ¡bueno! En el Poder Electoral el 57%. Estamos verdaderamente ascendiendo día a día en la participación en los Poderes Públicos. Pero lo fundamental que quisiera reflexionar con ustedes en esta tarde, es ¿por qué ese enamoramiento, porque yo lo llamo así, las mujeres están enamoradas del proceso bolivariano ¿Por qué ese 28

amor? ¿Por qué esa decisión? Por qué no se cansan, ni siquiera las que tenemos unos cuantos años encima de lucha, de revolución, de trabajo y de tener hijos, nietos y bisnietos y no nos cansamos, estamos en pie de lucha todos los días ¿qué es lo que llena nuestro corazón? Y es que podemos afirmar, dándole crédito a un planteamiento de Federico Engels que señalaba que por allá en la época que se pasa de la sociedad tribal al esclavismo, la mujer recibe su primera gran derrota con el Paso del Derecho Maternal al Derecho Patriarcal. Y algunos de los investigadores e investigadoras señalan en seis mil y otros en siete mil años proceso que señala Engels de dominación, de subordinación y de falta de derecho. Y nosotras apreciamos que ese proceso terrible, profundo de miles de años en que la mujer ha sido explotada, convertida en objeto sexual ha llegado a su fin en la Revolución Bolivariana ¿Por qué digo esto? Porque la principal manera de mantener oprimida a la mujer durante estos seis mil años estuvo en desvalorizar el trabajo que ella realizaba. En primer lugar se le destinó a estar en la casa, al cuidado del hogar: a lavar, cocinar, planchar, barrer, cuidar los niños, etcétera, y en segundo lugar se desvalorizó de tal manera ese trabajo que se llamó no trabajo, todavía se llama no trabajo. Cuando usted habla de la fuerza de trabajo, dice quitando a las amas de casa y a los estudiantes; esa es la fuerza de trabajo. Es decir que el trabajo que las mujeres realizan no son reconocidas como trabajo aun hoy en todo el mundo, en todo el planeta; menos en la Revolución Bolivariana. En la Revolución Bolivariana la Constitución Nacional en su Artículo 88 dice: Que el trabajo del hogar crea valor agregado y produce riqueza y bienestar social y que por lo tanto el ama de casa tiene el mismo derecho que los demás trabajadores y trabajadoras asalariados a la seguridad social. Díganme ustedes si no puso fin la Constitución Bolivariana a la desvalorización de la mujer. Ya formamos parte según esta Constitución de esa clase obrera de la que aquí se ha hablado, las amas de casa son trabajadoras y por lo tanto tienen que ser incorporadas a ese ejército de la clase obrera quienes ustedes aquí han reafirmado que tiene la vanguardia en la revolución y que debe llevarla en el Siglo XXI según el Artículo 88 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Eso no había sucedido en ninguna parte, esto sucedió aquí y ahora comenzando el III Milenio, III de la era cristiana. Pero en este III Milenio nosotras las mujeres revolucionarias de Venezuela afirmamos que de aquí en adelante la historia de la mujer en la sociedad venezolana, en la sociedad latinoamericana y en el mundo será completamente diferente. Nuestra Constitución no sólo reconoció el valor económico del trabajo del hogar y le da al ama de casa el derecho a la seguridad social como una trabajadora asalariada, sino que además incorporó el lenguaje no sexista desde el primer artículo hasta el final. Es decir 29

que en Venezuela usted no puede hablar de los compañeros, usted tiene que hablar de los compañeros y las compañeras, no nos sentimos representadas en el hombre, sino al hombre lo representa el hombre y a la mujer la representa la mujer. Aquí hay que decir obligatoriamente ciudadano y ciudadana, es decir, que la Revolución Bolivariana nos visibilizó. Si es verdad aquello que siempre se dijo que detrás de un gran hombre hay una gran mujer. Aquí dijimos, hasta hoy; ahora es al lado del hombre está la mujer, y al lado de la mujer está el hombre; no está uno primero y otro después. Y como si fuera poco, la Constitución estableció que nosotras tenemos el derecho a decidir los hijos y las hijas que podamos tener y mantener. No como se decía antes: los hijos que Dios me mande. No. Nosotros tenemos el derecho a decidir, es un precepto constitucional y el Estado a garantizarnos los medios para ejercer ese derecho. Díganme ustedes si con estas conquistas históricas no van a estar las mujeres de Venezuela y el mundo enamoradas de la Revolución Bolivariana. Estamos enamoradas de este proceso y lo dicen las mujeres en las plazas y lo dicen en los campos y en las misiones y en las calles y donde quiera, porque nuestras mujeres se organizan. Voy a decirles, hay cantidad de nuevas organizaciones como los Comités de Protección Social Negra Hipólita que se encarga de recoger en la calle a los mendigos, bañarlos, arreglarlos. No es como antes, que decíamos que ese era el lumpen. Aquí no hay lumpen. Aquí si es drogadicto queremos salvarlo. Si es prostituta la queremos salvar. Si es un hombre que anda tendido en la calle lo queremos recoger, porque esta es una revolución que piensa en el ser humano y ser humano somos todos y todas. Permítanme decirles que cuando yo voy a un país muy avanzado y veo la cantidad de gente durmiendo en la calle, yo digo ¿bueno y cómo es esto? Eso no son seres humanos. Ellos pueden estar ahí. No, aquí vale todo el mundo: el llagoso, el discapacitado, el negro, blanco, catire, indígena, asiático, el centroamericano; no importa ni siquiera la nacionalidad. Las personas que viven aquí en este país están amparadas por la Constitución Bolivariana y ese es el mensaje que queremos llevar al mundo, el amor de los seres humanos unos por los otros, y no es ningún sueño es una realidad. Esta Misión Negra Hipólita existe y las personas que eran drogadictas y las salvamos existen, y las personas que eran mendigos y están recuperados existen, y si existen en Venezuela que no es ningún país extraterrestre pueden existir en todos los demás países de la tierra. Hemos creado los Comités de Usuarios para controlar la televisión y todos los medios de comunicación. La Misión Árbol, Comité Conservacionista., Comités de Cultura, Mesas Técnicas de Agua, Mesas Técnicas de Electricidad. Puntos de Encuentro con Inamujer. 30

Red de Usuarias. Consejos Comunales. Estos Consejos Comunales agrupan a todos estos comités que cada día se forman más y más para dar respuesta a las necesidades de la gente en la base; porque nuestra Constitución establece la coparticipación, no es sólo el Estado el responsable; es el Estado y es la Comunidad y es el pueblo y es con participación ahora; porque nosotras soñamos con esa sociedad de iguales en donde seamos nosotras que nos podamos autogestionar, un Estado autogestionario. Por eso nuestro Presidente habla del socialismo, las etapas y todo eso que nuestros grandes camaradas han planteado aquí: las vías, las reflexiones; todo eso es válido; pero es necesario saber hacia donde se va y por eso hacia allá está el socialismo hacía dónde caminamos. Porque si tomáramos esas medidas sin saber hacia dónde vamos, estaríamos como estuvimos un tiempo un poco confundidos; y todo esto que hace Chávez para qué es. El comprendió el saber hacia dónde vamos. Vamos hacia el socialismo ahora. Y digo yo, no lo dice Chávez lo digo yo, y hacia el comunismo después. ¿Por qué? que otra cosa es el socialismo. Si todos comen y vamos a lograr que aquí todos coman. Si todos tienen derecho a la educación. Si todos tienen derecho a la cultura. Si todos son respetados como ciudadanos y ciudadanas. Si vivimos en una sociedad de cooperación ¿Cómo se llama esto? Eso lo llamo yo el comunismo. Y entonces, bueno él ha señalado el socialismo. Pero nosotros los que hemos sido comunistas de siempre, que le hemos entregado nuestra vida al comunismo y estamos dispuesto a seguírsela entregando soñamos con esa sociedad que un día será verdaderamente justa como lo canta y lo dice la Internacional. Quiero decirles en Venezuela ese proceso que desde la base se da con todas esas organizaciones y muchísimas más, tiene fundamentalmente la participación de la mujer. Y mi petición a ustedes, a todas y a cada una; a los partidos Comunista especialmente que son los que han construido todo este sueño de la humanidad en el Siglo XIX, en el Siglo XX y lo siguen construyendo en el Siglo XXI que comprendan esto. Mientras siga siendo Partido sólo de hombres o mayoritariamente de hombres atrasarán el proceso revolucionario. La única manera es ganar a las mujeres, ganar a la mitad de la población que la constituimos las mujeres, porque la revolución y el socialismo es la obra de millones, no de millones de hombres sino de millones de hombres y de mujeres. Ese es mi mensaje esta tarde. Muchas gracias. Enlaces relacionados Misión Barrio Adentro: http://www.mci.gob.ve/imagnot/Mision%20Barrio%20Adentro.pdf 31

Una red de salud para Venezuela http://www.mci.gob.ve/imagnot/Folleto%20Red%20de%20Salud%2 0(bolsillo).pdf Venezuela territorio libre de analfabetismo http://www.mci.gob.ve/imagnot/Libro%20Vzla%20territorio%20libre %20de%20analfabetismo.pdf Las Misiones en la constitución http://www.constitucion.ve/constitucion_temas_es/view/mostrar_te ma.pag?id_tema=13 Invirtiendo en lo social http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/cuarta-parte.htm SALUD ¿ Qué es la Misión Barrio Adentro I ? Extracto: www.barioadentro.gov.ve / MINCI Objetivo General: Garantizar el acceso a los servicios de salud de la población excluida, mediante un modelo de gestión de salud integral orientado al logro de una mejor calidad de vida Objetivos Específicos: - Implantar un modelo de gestión participativo que responda a las necesidades sociales de los grupos de población excluidos, mediante la organización y participación de las comunidades apoyadas en la contraloría social como expresión de poder popular. -Fortalecer la Red Ambulatoria aumentando su capacidad resolutiva mediante la implantación, consolidación y extensión de consultorios populares, haciendo énfasis en la Promoción de Salud y Calidad de Vida. -Potenciar capacidades y habilidades de los recursos humanos institucionales y comunitarios mediante la educación y formación presente Medios: Creación de Consultorios y Clínicas Populares, además de los hospitales del pueblo, dentro de las comunidades de poco acceso a los ya existentes. Ubicación de médicos en las comunidades, quienes van a los hogares haciendo mucho más accesible la salud a cada venezolano Alcances: Toda la población venezolana Logros/Beneficiados: (2004) 617mil familias atendidas 1779mil vidas salvadas 18 millones 400mil casos atendidos Con el nacimiento de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Salud pasa a ser un Derecho Social Fundamental y el Estado recupera su papel rector en la construcción del Sistema 32

Público Nacional de Salud de carácter “intersectorial, descentralizado y participativo”. La Constitución hace hincapié en los principios de corresponsabilidad, solidaridad, protagonismo y participación que implican una nueva relación Estado-Sociedad, en la que las comunidades recuperan su papel en la “formación, ejecución y control de la gestión pública”. El Plan Barrio Adentro se ha desarrollado en varias fases. Una primera de experimentación entre abril y junio de 2003 que consistió en medir el impacto y el apoyo de las comunidades, la constitución de los primeros Comités de Salud, la adaptación de los médicos y médicas cubanas y la evaluación de las enfermedades más frecuentes en cada localidad. Esta fase piloto se desarrolló en el Municipio Libertador a través del Instituto de Economía Local (IDEL) de la alcaldía de dicho municipio. Una segunda fase entre junio y agosto de 2003 que consistió en la expansión del Plan Barrio Adentro hacia diversos estados del territorio nacional. Y una tercera fase, entre septiembre y diciembre de 2003, que consistió en la extensión masiva del Plan hasta alcanzar todos los estados y el distrito capital, llegando a un total de 10.179 médicos y médicas en todo el territorio nacional, cada uno de los cuales realiza 26 actividades médicas diarias que incluyen consultas, educación para la salud, actividades de preparación de líderes comunitarios, promoción de salud, visitas directas a pacientes enfermos, es decir todo tipo de actividades relacionadas con la salud integral de las 250 familias que están a su cargo. El 14 de diciembre de 2003, comienza una nueva fase con el nacimiento de la MISIÓN BARRIO ADENTRO. Este mismo día se inauguraron los primeros 20 Consultorios Populares o Casas de la Salud y la Vida, como primer paso para alcanzar la meta estimada de 5000 para el año 2004. En la implementación y desarrollo de la Misión Barrio Adentro juega un papel fundamental la comunidad organizada, quien participa activamente a través de los Comités de Salud, entre otras organizaciones. Además la Misión Barrio Adentro se basa en el concepto de Salud Integral, el cual trasciende la vieja visión reduccionista, que asocia la salud exclusivamente a la Asistencia médica. Para la Misión Barrio Adentro la salud se relaciona con la economía social, la cultura, el deporte, el ambiente, la educación y la seguridad alimentaria, de allí la importancia de la organización comunitaria y la presencia de los médicos y médicas que cotidianamente viven en y con las comunidades. Marco Jurídico La Misión Barrio Adentro cumple con el mandato constitucional de construir un Sistema Público Nacional de Salud regido por los principios de gratuidad, universalidad, integralidad, equidad, 33

integración social y solidaridad; en el que la Participación Protagónica del pueblo cumple un papel fundamental. Especialmente permite materializar los artículos de la constitución que hacen referencia a la salud y a la participación ciudadana.

LA CIENCIA CUBANA AL SERVICIO DEL PUEBLO VENEZOLANO EL PRESIDENTE CHAVEZ ANUNCIO EL NACIMIENTO DE LA MISION BARRIO ADENTRO I http://www.argenpress.info/nota.asp?num=007002 Por: Susana Mancilla (Fecha publicación:14/12/2003) El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, destacó este domingo la labor que vienen desempeñado en ese país el gran contingente de médicos cubanos del Plan Barrio Adentro, que hoy suman más de 10 mil repartidos en todo el territorio venezolano, programa de salud que de ahora en adelante se llamará Misión Barrio Adentro. En medio de la transmisión de su programa radial y televisivo, 'Aló Presidente', número 174 que se llevó a cabo desde el sector El Plan en el Barrio El Onoto, Caricuao, el Jefe de Estado resaltó la colaboración de Cuba y su presidente Fidel Castro en el Plan Barrio Adentro. 'La experiencia, este contingente de médicos cubanos con experiencia internacional formidable en África, en América Latina, con su apoyo logístico, los medicamentos, que tenemos aquí en cada vivienda de Barrio Adentro. Tenemos uno o dos médicos en cada casa con las medicinas, así que es un plan integral'. Explicó que el mismo Fidel Castro, ha estado pendiente de los medicamentos, sobre las enfermedades más comunes en los barrios o las regiones del país, 'se ha puesto a estudiar todo eso, para determinar el stock más apropiados'. Anunció que había invitado a Castro para visitar Venezuela y recorrer Barrio Adentro, para palpar algunos de los resultados del convenio de cooperación firmado hace tres años. Comentó sobre la inauguración del Modulo número I de Atención Primaria de salud, en medio del Plan Barrio Adentro, 'es el primero de los 20 que hemos construido, tiene dos pisos, es el modulo para la atención primaria del nuevo sistema de salud que esta naciendo al calor de la revolución, es el camino hacia la justicia'. Al hacer un balance de la gestión de Barrio Adentro el mandatario nacional informó que batió record, con 53 médicos que comenzaron el 16 de abril en 10 parroquias sólo de Caracas, 'para un médico había 240 familias, era la fase de experimentación, porque un plan de estas dimensiones había que comenzar a experimentarlo primero, 34

hubo repuestas de la loca oposición, que de verdad eso de que Chávez los tiene locos'. La evolución del plan arroja que para noviembre ya están cubriendo la atención médica en los 23 estados del país con la participación de 10 mil 169 médicos en Venezuela. 'Desde el 16 de abril hasta el 16 de junio fue la fase de experimentación, luego vinieron los meses de julio y agosto (990 médicos), que fueron de la expansión y luego la fase explosiva entre septiembre, octubre (2 mil 400 médicos), noviembre (9 mil 250) y diciembre cierra con la participación de más de 10 mil médicos. Ahora vamos a pasar a una nueva fase de la siembra y estructuración a fondo, por eso decimos que a partir de ahora Barrio Adentro deja de ser plan para convertirse en Misión Barrio Adentro'. En ese sentido refirió que la construcción de los módulos forman parte de la nueva etapa de la Misión Barrio Adentro. 'Fundacaracas elaboró el proyecto, los alcaldes Freddy Bernal y Rangel Avalos me presentaron varios módulos y producto de la experiencia de ellos, tomando en cuenta la opinión de los médicos y la comunidad se determinó el modelo hexagonal chino. Hoy inauguramos 20 y son 300 módulos en Caracas, que esperamos terminar de construir y la segunda fase será para el año que viene para la expansión hacia el interior'. Expresó que la idea era construir los módulos donde estaban los médicos, por lo tanto la meta cercana es la construcción de 5 mil para el año que viene. El Presidente Hugo Chávez también se refirió a la campaña mediática que criticaron duramente el Plan Barrio Adentro acusándolos de mala praxis, donde inventaron que no eran médicos sino entrenadores de guerrilla, 'si fue una mala praxis pero de los medios que acá tenemos. Han inventado no sé cuantas cosas. Hubo demandas en la Corte de personas que nunca les dolió el pobre, solo les sirvió para manipular, disfrazados de pueblo, pero ellos desprecian al pueblo heroico que fue traicionado una y mil veces' dijo. Acompañaron al Presidente, los ministros de Salud y Desarrollo Social, Roger Capella, Energía y Minas, Rafael Ramírez, de Educación Superior, Héctor Navarro, de Ambiente, Ana Elisa Osorio, de Ciencias y Tecnología, Yadira Córdoba; de Planificación y Desarrollo, Jorge Giordani; así como el Presidente de Pdvsa, Alí Rodríguez Araque, y los alcaldes Freddy Bernal (Mun. Libertador) y José Vicente Rangel Avalos (Mun. Sucre), entre otros miembros del gabinete y altos miembros de alto mando militar. Barrio Adentro I y II sigue expandiéndose Últimas Noticias / Aporrea.org - www.aporrea.org 09/09/06 - www.aporrea.org/misiones/n83372.html

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El 23 de Enero contará con mejor atención médica. Crédito: CARLOS MEZA Caracas. Un total de 18 Centros de Diagnóstico Integral (CDI) y cinco Salas de Rehabilitación (SR) fueron puestos en funcionamiento en el Distrito Metropolitano. Asia Villegas, directora de la Secretaría de Salud, informó que en todos estos puestos asistenciales, pertenecientes al sistema de Barrio Adentro I y II, se invirtieron cerca de mil millones de bolívares. Destacó que los centros más emblemáticos son los dos que se inauguraron en el 23 de Enero, uno en Las Acacias y otro en la Universidad Bolivariana de Venezuela. Señaló que estos CDI darán respuesta a unas 40 mil o 50 mil personas. Tendrán todo tipo de especialidades, entre ellas fisioterapia, radiografía, logopedia, e incluso un gimnasio para rehabilitación. En el caso del CDI de la Zona F de la parroquia 23 de Enero, se conoció que trabajará un total de 32 médicos cubanos y 22 profesionales venezolanos, entre galenos y enfermeras. En cuanto a la seguridad que será prestada a estos institutos asistenciales, se conoció que habrá una coordinación entre las policías y los integrantes de las comunidades. Barrio Adentro III incorporará 43 hospitales en su primera fase 03/10/06 - www.aporrea.org/misiones/n84509.html Un total de 43 hospitales serán incorporados en la primera fase de Barrio Adentro III, programa del Ministerio de Salud (MS) que consiste en la dotación y equipamiento de los hospitales del país. La información la suministró el viceministro de Salud Colectiva, José Mendoza, quien señaló que estos 43 hospitales forman parte de los 300 que estima dotar y equipar el Gobierno nacional. Un total de 900 mil millones de bolívares se destinará al equipamiento y dotación de los primeros hospitales con equipos de tecnología de punta; otros 60 mil millones de bolívares se utilizarán para la rehabilitación de áreas existentes. En el caso del Hospital Central Antonio María Pineda, de Barquisimeto se invertirán 35 mil millones de bolívares, de los cuales 25 mil 36

millones de bolívares se destinarán a la compra de equipos para áreas críticas como la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) y de diálisis. Los otros 10 mil millones de bolívares se invertirán en la rehabilitación de infraestructura, según explicó Mendoza durante una visita a la capital del estado Lara, para inspeccionar los trabajos de construcción del Oncológico de Barquisimeto. Este Oncológico forma parte de la ampliación de la Red Nacional de Radioterapia para pacientes con cáncer, que impulsa el MS en toda Venezuela. Mendoza indicó que este Oncológico será uno de los más importantes de Venezuela. «En la actualidad han comenzado a instalarse los equipos que serán sometidos a una fase de calibración, previo a la activación de este servicio», indicó el viceministro. Este centro, que contará con modernos servicios como el acelerador lineal y la braquiterapia, tendrá una capacidad para atender a tres millones de personas al año. Agregó que el Oncológico elevará a 69% las expectativas de vida de los pacientes de este centro. En el Oncológico de Barquisimeto se han invertido más de 9 mil millones de bolívares

Convenio Cuba-Venezuela: Respuesta inmediata a la salud del pueblo venezolano http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=71 Joice Karina Quintero (*) El Convenio Cuba-Venezuela, con cuatro años y seis meses de firmado, ha logrado restaurar y devolver calidad física y emocional a 9096 venezolanos, quienes aferrados a una esperanza de vida creyeron en una de las técnicas y tecnologías médicas mejor desarrolladas y más efectivas del mundo, la cubana. El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, en su afán de gobernar por y para el pueblo y aprovechando las buenas relaciones con Cuba, decide en noviembre del 2001, junto a su homologo cubano, Fidel Castro Ruz, firmar un Convenio médico que permitiera a pacientes venezolanos ser tratados, sin costo 37

alguno, en los centros médicos cubanos y por profesionales de la isla caribeña. Un Convenio que devuelve calidad de vida Con un 97 por ciento de éxito, el Convenio médico firmado entre Venezuela y Cuba, atiende casos que van desde el vitiligo, accidentes cardiovasculares, parálisis cerebral infantil, toxoplasmosis, cataratas, miopías, cervicales, columnas, entre otras y además ofrecen la rehabilitación necesaria hasta la completa mejoría del paciente. Sin embargo lo más importante, además de obtener la salud física, es la recuperación en un 100 por ciento de la calidad de vida de los pacientes, pues la satisfacción manifestada por cada uno de ellos es lo que realmente mide el grado de éxito del Convenio. "Aunque algunos no se curan completamente, llegan satisfechos pues logran otras cosas, sobre todo a nivel personal", indicó Jhony Ramos, coordinador nacional del Convenio. Un compromiso que es de todos: Aunque hasta hace poco todo el trámite se coordinaba a través de la sede principal del Convenio en el Palacio Blanco, para el coordinador nacional del Convenio Cuba-Venezuela, Jhony Ramos, la reciente creación de las oficinas regionales en cada una de las gobernaciones, ha impulsado la capacidad de dar respuestas del Convenio, y es que "el verdadero sentido de estos proyectos es atender a la población, y todos los organismos gubernamentales deben dedicarse a ello, más allá de un carro asignado o una oficina confortable, el dinero debe ir a la atención de los pacientes y a quienes realmente lo necesitan". Asimismo el Convenio es apoyado por otras instituciones tales como Protección Civil, el Cuerpo de Bomberos de Caracas, la Alcaldía de Caracas, la Policía de Caracas, Fundación Atención a mi pueblo de la gobernación del estado Carabobo y "con la creación de las oficinas regionales estamos tratando de que las gobernaciones se involucren y no sólo se encarguen de enviarnos al paciente sino que al regresar éste, le ofrezcan la atención post operatoria y cubran otras necesidades; ellos deben velar porque los pacientes cumplan su tratamiento una vez operados", señaló. Proceso para el viaje: A continuación describimos cuáles son los recaudos que deben consignar los pacientes interesados: -Informe médico actualizado -Carta de solicitud dirigida al Presidente de la República, Hugo Chávez Frías 38

- Copia de la cédula de identidad -En caso de ser menos de edad, copia de la partida de nacimiento Estos documentos deben hacerlos llegar a la sede del Convenio CubaVenezuela en el Palacio Blanco Se recomienda a los pacientes del interior acudir a las diferentes direcciones de salud o de atención social de las gobernaciones de estado o de las guarniciones militares, y a través de éstos hacer el trámite. Posteriormente se hace la respectiva evaluación de los casos y de acuerdo a la gravedad del paciente se realiza la selección y dependiendo de la patología y del tipo de enfermedad, finalmente es enviado. Generando respuestas: Según Jhony Ramos, actualmente se encuentran en lista de espera, "aproximadamente 29 mil personas, quienes ya han sido evaluados y sólo esperan por el cupo para viajar. Sin embargo para brindar respuestas a esta cantidad de pacientes y aprovechando la dinámica de trabajo y el sistema cubano, el cual permite que los resultados sean óptimos y tomando en cuenta que en Venezuela las terapias tienen un costo de aproximadamente Bs. 40mil por hora, lo que lo hace poco accesible, pues está demostrado científicamente que para que un paciente pueda recuperarse realmente requiere 7 horas diarias de rehabilitación, se están creando las condiciones necesarias, en ambos países, que permitan, para mediados de año, en primer lugar, realizar 3 viajes semanales a Cuba, y en segundo lugar abrir en Venezuela 600 centros de rehabilitación, centros diagnósticos y 34 centros especializados con técnicas y tecnología cubana. Esto, tomando en cuenta que la mayoría de los pacientes que solicitan ayuda lo hacen por problemas de rehabilitación, ya que son personas parapléjicas, cuadrapléjicas, displéjicas, con parálisis cerebral infantil y accidentes cerebrovasculares. Nuevos proyectos: De igual modo, informó el Coordinador Nacional del Convenio, que en días pasados se discutió, en el marco del Alba en Cuba, un proyecto para crear un centro de rehabilitación para personas con problemas de drogadicción, que es otra de las patologías que más afecta a los venezolanos. En nuestro país, los gobiernos se han encargado de hacer sólo campañas preventivas pero no hay ningún programa dirigido a rescatar a los que ya cayeron y están de lleno en la adicción. En este momento el Estado quiere desarrollar un Centro 39

Nacional que atienda a personas con esa patología, a fin de recuperarlos integralmente ya que funcionaría como centro de estudio para formarlos y como centro de investigación, "incluso estamos tratando de incluir el área laboral y para ello ya estamos en conversaciones con la Misión Vuelvan Caras, a fin de que salgan con un oficio", acotó. Igualmente la experiencia obtenida con el Convenio Cuba-Venezuela ha producido otros proyectos importantes en materia de salud, tales como la creación del cardiocentro infantil, que actualmente se construye en Montalbán. En el 2001 se realizó el diagnóstico y actualmente se levanta. Viajeros con sobre peso: Los 72 pacientes que partieron el día 11 para Cuba, iban sobre cargados de esperanzas, fe y entusiasmo, pero sobre todo con palabras de valor empeñadas, la de su Presidente y la de miles de compatriotas que han regresado con más vida que con la que se fueron. Maria, paciente de Vitiligo, de Ciudad Bolívar, Bolívar: "la mayor experiencia será venir curada, el Convenio es algo nunca visto, por primera vez en nuestra historia. Me siento muy agradecida y demasiado contenta" Freddy Matute, paciente a ser operado de un tumor de hipófisis (silla turca), Acarigua, Portuguesa: "sé que voy a regresar mejor que en las condiciones en que me voy. El Convenio es excelente y aunque tuve que esperar por el viaje, sé que valió la pena". Arelis Rivera, paciente con parálisis cerebral: "voy a diagnosticarme y a hacerme rehabilitación. Espero poder progresar en mí caminar. José Antonio González, paciente a ser operado de la columna vertebral, Barinas: "voy a ser operado de la columna, de la cervical. Esperé 2 años, el Convenio con Cuba es lo máximo que el Presidente Chávez ha hecho. Estoy muy contento y espero llegar de Cuba caminando" Labor imposible de cuantificar: "El Convenio firmado por la República de Cuba y la República Bolivariana de Venezuela es hacedora milagros, es una labor social que es imposible cuantificar desde ningún punto de vista, es exclusivamente humana, por lo que la gente tiene un agradecimiento eterno al proceso bolivariano, al presidente Chávez, al presidente Fidel, al pueblo cubano, al personal del Despacho del Presidente. Ellos 40

están poniendo en nuestras manos lo más preciado que poseen, su salud, su vida misma y esa es nuestra mayor recompensa y somos nosotros quienes deberíamos agradecerles la confianza", apuntó Ramos El sueño es que el día de mañana estos vuelos no se hagan sino que los pacientes sean atendidos aquí, pero mientras se terminan los centros, una de la respuesta más inmediata es el viaje a Cuba. Asimismo deberá llegar el momento en que los viajes no se hagan para atención médica sino para que conozcan y paseen por Cuba. Que estos viajes que hoy dan respuestas médicas mañana sean viajes de turismo!.

Gobierno Bolivariano pone en marcha Barrio Adentro IV http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=21&t= 38703 La misión edificará nuevos hospitales altamente especializados. La unidad oncológica inaugurada cuenta con los equipos más modernos del mundo para luchar contra el cáncer. Durante la inauguración de la Unidad Oncológica Kléber Ramírez Rojas del Hospital Luis Razetti, ubicado en el municipio Bolívar, Barcelona, estado Anzoátegui; el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, anunció que el Gobierno nacional ha puesto en marcha Barrio Adentro IV con la finalidad de seguir afianzando el Nuevo Sistema de Salud Pública Nacional. Con el objetivo de ofrecer un servicio de medicina de calidad, totalmente gratuitito, a los más desposeídos y necesitados, se dispuso realizar construcciones hospitalarias totalmente nuevas que ofrezcan servicios especializados para combatir y erradicar enfermedades como el cáncer, que se ha convertido en un flagelo para la humanidad. Misión por la vida El jefe del Estado venezolano dijo que el Hospital Cardiológico Infantil Latinoamericano "Gilberto Rodríguez Ochoa", ubicado en el Distrito Capital y cuyo nombre fue colocado en honor a quien fuera un gran médico revolucionario y socialista, forma parte de esta nueva encomienda. Esta institución ha permitido atender a más de 100 pacientes con cardiopatías congénitas y todas las intervenciones han 41

sido exitosas, añadió. Explicó que Barrio Adentro IV trabajará conjuntamente con Barrio Adentro I, fundamentado en la salud preventiva que brinda atención a los pacientes en los consultorios populares y sus casas las 24 horas del día. También se concatena con Barrio Adentro II, basada en la salud curativa, el cual presta sus servicios en los Centros de Diagnóstico Integral y las Salas de Rehabilitación; y con Barrio Adentro III, misión encargada de dotar, reestructurar y modernizar los grandes hospitales del país. Reiteró que esta nueva misión edificará nuevos hospitales altamente especializados, al tiempo de anunciar que próximamente funcionará en Guarenas, estado Miranda, el Instituto Nacional del Cáncer. Otras de las instituciones que se planea construir son el Hospital Cardiológico para Adultos, el Ortopédico Infantil y el Oncológico. La edificación de este último se iniciará en los próximos meses en Guarenas, estado Miranda. La unidad oncológica inaugurada el día de hoy, cuenta con los equipos más modernos del mundo para luchar contra el cáncer y presta los servicios de diagnóstico, planificación, quimioterapia, radioterapia, cirugía, biopsias y medicina nuclear totalmente gratuitos; e indicó que es parte de una red de 19 centros que funcionaran en el territorio venezolano. Nueve de los centros que conforman la red serán construidos este año y los restantes el año que viene, lo que permitirá atender el 80 por ciento de la población, en búsqueda del 100 por cierto. El camino para consolidar la inclusión social y erradicar la exclusión es el socialismo, porque el capitalismo es salvaje y solamente le brinda atención médica a quienes poseen el recurso económico para cancelar el tratamiento. "Un tratamiento para el cáncer puede llegar hasta cien millones de bolívares, es algo horroroso, por eso aquí están los hospitales de Barrio Adentro III abriendo sus puertas para atender a todos, porque aquí no hay exclusión (...). Si viene un rico lo atenderemos igual, con amor". Venezuela es una casa de la humanidad El Jefe de Estado venezolano explicó que se trata de ir reforzando las misiones y de de garantizar la salud al 100 por cierto de los venezolanos, y más allá a los pueblos hermanos que lo necesiten, del Caribe, de América Latina. La solidaridad revolucionaria no tiene límites (...) porque Venezuela es una casa de la humanidad. 42

Recordó que antes de llegar la Revolución, los médicos hacían muchos esfuerzos para salvar vidas pero trabajaban con la uñas porque se había privatizado la salud. Para finalizar acotó que el sistema preventivo y curativo es fundamental para continuar disminuyendo las enfermedades que aquejan al pueblo venezolano. Al respecto, colocó como ejemplo la disminución que se ha logrado en la mortalidad infantil de 21,4% al 15,5%.

En el Teatro Municipal de Caracas Presidente Chávez clausura Congreso de Estudiantes de Medicina Integral Comunitaria 6 de octubre de 2006 http://www.mci.gob.ve/noticiasnuev.asp?numn=11588 Un total de 13.250 estudiantes ya están cursando segundo año del Programa de Formación de Medicina Integral, mientras que 8.862 ya se encuentran en el primer año, tras aprobar el Premédico El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, asiste este viernes a la clausura del I Congreso Nacional de Estudiantes de Medicina Integral Comunitaria que se realiza en el Teatro Municipal de Caracas y reúne a bachilleres que se forman con la visión de ser profesionales de la salud de ciencia y conciencia, como dice el comandante Fidel Castro Ruz. A un año del lanzamiento del programa de Medicina Integral Comunitaria existen en el país 13.250 estudiantes promovidos al segundo año y un total de 8.862 bachilleres en el primer año, que han culminado satisfactoriamente su curso de Premédico. El Programa de Medicina Integral Comunitaria surgió como una estrategia del Gobierno Bolivariano para garantizar la formación integral de galenos con conocimientos sustentados en lo científico, lo humanístico, ético y con una acción dirigida a la atención del individuo, la familia y la comunidad. De acuerdo con el Ministerio de Educación Superior, los doctores egresados del Programa de Formación de Medicina Integral Comunitaria, serán reconocidos por su condición humanista, creatividad y capacidad de servicio para el desarrollo de programas de promoción para la vida y protección de la salud, como estrategia esencial para mejorar la calidad de vida de los colectivos en sus territorios. Las autoridades proyectan contar con un médico venezolano por cada un mil 250 personas, por lo cual se requieren más de 20 mil galenos 43

para cubrir la demanda de salud de la población, por ello los jóvenes en formación se irán incorporando al programa. En esta oportunidad, Samuel Moncada, ministro de Educación Superior, compartirá con el jefe del Estado venezolano y los participantes del encuentro que debatieron tópicos de interés para aportar al crecimiento del programa de formación. SALUD EL PROGRAMA COMENZÓ A FUNCIONAR EN MAYO DE ESTE AÑO Más de 12 mil personas atendidas en Misión Milagro La mayoría de los pacientes tenía cataratas Hasta ahora han hecho cinco jornadas Primero les realizan el chequeo y luego los remiten a los centros de salud adscritos. Caracas. Un total de 12 mil 898 personas han sido beneficiadas en las jornadas de captación de pacientes que ha desarrollado este año la Misión Milagro a escala nacional, como parte de una política que tiene como propósito ofrecer atención oftalmológica a la población más necesitada. La información fue suministrada por el director general del Instituto Autónomo Aeropuerto Internacional de Maiquetía, Mario Fernández Echandía, representante del organismo ante la Comisión Presidencial de la Misión Milagro. Casi cinco meses. Desde mayo pasado, mes en el que se iniciaron las jornadas, hasta ahora se han realizado cinco de los operativos para la captación de pacientes, dos en el área metropolitana, en los parques Miranda y del Oeste, mientras que el resto se llevó a cabo en Maracaibo, Guarenas y San Felipe (Yar), donde los resultados fueron positivos. Cataratas para regalar. Fernández explicó que de las 12 mil 898 personas que acudieron a chequearse la vista, mil 675 corresponden a casos de catarata, mil 979 a pterigio, 126 a estrabismo, 6 mil 323 con necesidad de lentes correctivos y 2 mil 795 con otras patologías. El director del aeropuerto señaló que los pacientes se encuentran registrados en el Sistema de Control Operativo Misión Milagro, creado por un equipo técnico del instituto, en el cual son clasificados de acuerdo a su patología y referidos posteriormente a los centros asistenciales que se han incorporado a este programa social. De acuerdo con Fernández, el registro permite levantar una base de datos para cuantificar el número de personas que padecen enfermedades de la vista, particularmente diagnósticos de catarata y pterigio. La mayoría de las personas atendidas por el programa de salud que desarrolla el Gobierno nacional, a través de la Misión Milagro, son de escasos recursos.

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El acceso a la salud, no es cuestión de privilegios Cardiológico infantil “Dr. Gilberto Rodríguez Ochoa”, Una obra con corazón http://www.alopresidente.gob.ve/obras/cardiologicoinfantil-dr.-gilberto-rodriguez-ochoa-una-obra-concorazon.html Por: Yorkman Reinoso Esta nueva alternativa hospitalaria ideada por el Gobierno Bolivariano, viene a dar un salto gigantesco no sólo por sus dimensiones físicas, sino por la posibilidad de salvar vidas. Un soporte tecnológico y quirúrgico de primer nivel lo sitúan entre los mejores del continente. La salud del pueblo, prioridad del Gobierno Revolucionario Las cardiopatías congénitas anualmente reportan cifras de mortalidad infantil que van desde los 2 mil 500 a 3 mil decesos sólo en nuestro país. Estos números fatídicos afectan notablemente el crecimiento regular de nuestra población y directamente a muchas familias venezolanas, sobre todo si se suman los decesos por otras enfermedades. Y es que para nadie es un secreto que los padecimientos cardíacos se encuentran entre los más difíciles de enfrentar, en vista de los elevados costos de tratamiento y cirugía, sumamente difíciles de cubrir para los sectores de bajos recursos. Por ello, el Gobierno Bolivariano ha gestado una formidable estructura médica, el Hospital cardiológico infantil “Dr. Gilberto Rodríguez Ochoa”, un centro hospitalario de nivel cuatro. Categoría que se da a un centro médico de primera, para los casos más difíciles, por supuesto en base a su nivel tecnológico y quirúrgico. Construido con el objetivo claro de ayudar a los niños que sufren de estos terribles padecimientos, y como punta de lanza de una política de salud pública dirigida a lo más importante, salvar vidas. Reivindicando el derecho la salud Históricamente los venezolanos han contado con deficientes servicios médicos gratuitos, el poder realizar intervenciones fuera de los grandes centro médicos privados era una apuesta donde lo que se jugaba era la vida. Sin embargo, y gracias a la gestión del Gobierno Bolivariano, el concepto de salud popular ha dado un giro crucial en su manejo y concepción que garantiza disfrutar de atención hospitalaria de

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primera y obras de magnitud destinadas a acabar con el “vía crucis” de la desatención por cuestiones económicas o sociales. En opinión del ministro de Salud, Francisco Armada, la creación de este centro médico incidirá de manera positiva en la calidad de vida del pueblo; “el impacto que tendrá como modelo de salud, es claro, pues representa la diferencia entre la vida y la muerte, ya que es un modelo diferente a los hospitales tradicionales pues atiende enmarcado en un campo de acción dirigido a la atención, esto prodigará una red de respuesta a las cardiopatías, deficiencias y otras anomalías del corazón, captar los pacientes y después ir al resto de los niveles”. Metros cuadrados de esperanza Esta es una demostración de lo que se está logrando en el sector salud, ya que esta es la obra más grande a nivel hospitalario que se ha desarrollado. Cuenta con un edificio compacto de planta cuadrada organizado alrededor de un patio de 39 mil metros cuadrados, compuesto por un nivel quirúrgico de 18 mil, un área de consulta de más de 10 mil metros, el nivel de hospitalización consta de 8 mil metros cuadrados, y el nivel techo con 10 mil 312 metros cuadrados, además de las áreas exteriores y estacionamientos con un rango de superficie de 47 mil 532 metros, a esto se suma el espacio que alberga 144 camas, 30 en el área de terapia intensiva, asociada a su altísima capacidad para realizar 4 mil 500 operaciones anuales. Quizá lo más resaltante de este moderno centro hospitalario es que cuenta con una altísima complejidad tecnológica. “Esta obra es un ejercicio, en vista de que permitirá demostrar la solidaridad con nuestro pueblo y con los de Latinoamérica, el ejemplo del pueblo cubano, de cómo compartir su conocimiento médico ha servido para formar el nuevo concepto exitoso en materia de salud que se lleva a cabo en Venezuela”, afirmó Armada. Y es que en todo el planeta, ocho de cada mil recién nacidos, sufren de alguna cardiopatía congénita, obviamente nuestro país no escapa a estas estadísticas, 4 mil 445 niños y niñas nacen con este tipo de anomalías, y el 70 por ciento de ellos requieren ayuda. Siendo este un problema que atañe a la política de salud pública de cualquier gobierno. La construcción de este centro cardiológico gana importancia pues representa una alternativa para la salud infantil, la cual radica en la esperanza. Siendo así que en la lista para futuras intervenciones el número de hasta ahora mil 20 pacientes se incrementará en ayuda y soluciones. Inversión con corazón La inversión que abarca esta magnifica infraestructura debe estar sujeta a una tecnología de primera línea para responder eficazmente. La inversión total abarca un monto de 41 mil 405 millones de 46

bolívares, cifra que representa el interés del Gobierno Bolivariano en pro de la salud. A continuación una lista de los diferentes equipos que formarán parte de esta infraestructura: Equipos de Hemodinámica: Sirve para realizar estudios de angiografía digital. El costo de este aparato tipo monoplano es de 2 mil 681 millones de bolívares. Otro biplano, con valor de 3 mil 308 millones de bolívares. Estos equipos se sustentan de cinco bombas de circulación extra corpórea más dos balones de contra pulsación aórtica por el orden de 2 mil 245 millones de bolívares, equipos de altísima tecnología para atacar los afecciones cardíacas. Ecosonografía: 505 mil millones respaldan un equipo de eco cardiografía de 3D o tercera dimensión con traductor transesofágico, vital para los estudios clínicos, once equipos más pero 2D con “dopler” a color permitirán una mejor imagen para los estudios médicos, su costo es de 2 mil 885 millones de bolívares. Equipos de Monitoreo: sesenta monitores de signos vitales sin presión, alta resolución en imagen, quince monitores de transporte, cuarenta monitores de signos vitales multiparámetros adultopediátrico con gasto cardíaco, doce monitores de signos vitales neonatal sin gasto cardíaco y seis centrales de monitoreo, representan un valor de 2 mil 685 millones de bolívares que garantizarán la alta efectividad tecnomédica. Equipos de ventilación: 16 ventiladores de transporte, la mitad de características pediátricos- neonatal y los demás para el renglón adulto, veintiocho para adultos-pediátricos, diez más para los pacientes pediátrico neo-natales y treinta carros de paro desfibrilador. Máquinas de anestesia: Cuenta con seis máquinas de anestesia, ejes del nivel quirúrgico y preoperatorio con un soporte de 3 vaporizadores más 4 endoscopios para intubaciones difíciles, 12 laringoscopios para adultos, 12 pediátricos y 12 neo natales. Su costo es de mil cuatro millones de bolívares. Equipo de cirugía: se sustentará en seis electro bisturís para procedimientos mayores que requieren gran precisión, su valor es de 90 millones de bolívares. Equipo instrumental: comprende 48 cajas de material quirúrgico de alta tecnología para dar forma a la respuesta médica, su monto es de 583 millones de bolívares. 47

Los demás equipos médicos incluyen 37 bancos de sangre, 93 equipos de laboratorio, 29 equipos de anatomía patológica, 13 equipos de farmacia, a lo que se suman 22 neveras y congeladores para los bancos de sangre, laboratorio, farmacia y anatomía patológica, 15 equipos de succión, 7 gastroevacuadores, 90 resucitadores, 6 electrocardiógrafos, 6 electro nebulizadores, 19 mantas térmicas, una máquina de hemodiálisis, 40 bombas, 20 de difusión volumétrica y 20 de infusión de jeringa, 4 lámparas cialiticas con satélite y sistema de video, 4 columnas de instalaciones para quirófanos y 2 lámparas auxiliares quirúrgicas de pedestal. Todos estos equipos por un monto de 2 mil 990 millones de bolívares. A la par los servicios de sistemas y equipos informáticos primordiales para el manejo y coordinación de imágenes, radiología, así como los servidores, computadores, impresoras y otros equipos menores ascienden a 2 mil 560 millones de bolívares. Toda esta cuantiosa inversión en favor de la salud de los niños venezolanos. Mirando hacia el futuro La concepción y consolidación de esta gran infraestructura cardiológica es sólo una puerta franca a la construcción futura de un centro similar pero dirigido a la población adulta, lo cual repercutirá en ese concepto de salud popular propugnado por el presidente Chávez, atención gratuita y de primer nivel. Por supuesto que el trabajo en conjunto y permanente con la Misión Barrio Adentro 1: que contempla la construcción de consultorios populares, Barrio Adentro 2; que va a permitir contar con 600 Centros de Diagnostico Integral (CDI) y 660 Salas de Rehabilitación Integral (SRI) a nivel nacional, aunado a 350 salas de emergencia que funcionan en todo el país, de las cuales 150 maximizarán su servicio las 24 horas del día, las cuales aportarán su cuota de masificación a un sistema de atención medica digna y ejemplar. La construcción de este moderno centro de salud no es una cuestión de competencia, más allá de la simpleza de criticar una obra gubernamental, la problemática de la salud tan compleja por ser un problema que atañe a todos, es un requerimiento propicio para el desarrollo de una correcta ejecución en la lucha por llevar asistencia médica de gran nivel al pueblo venezolano. Obras como esta sólo buscan compensar y sopesar las vicisitudes históricas por las que pasaban anteriormente los venezolanos de menores recursos. Por supuesto, el invertir en la salud de los venezolanos más jóvenes es una apuesta a futuro, ya que ellos representan la nueva sangre 48

que dará empuje al país en los tiempos venideros, por lo que el compromiso del Gobierno Bolivariano claramente centrado en llevar bienestar al pueblo, hoy más que una consigna, es un compromiso. EDUCACION Venezuela: territorio libre de analfabetismo http://www.voltairenet.org/article124921.html por Sarah Wagner* Antes de presentarse, Rosa Amarista, que se ofreció voluntariamente para escribir su nombre, explicó que su escritura era temblorosa por las cataratas en sus ojos. Rosa Amarista vive en el 23 de Enero y dijo que fue a Barrio Adentro el mes pasado donde consiguió que la examinaran. “En los últimos 6 meses, mi visión ha venido deteriorándose. Los doctores cubanos me vieron los ojos y estoy esperando viajar a cuba para que me los operen... Tengo mi pasaporte y todo listo”. Rosa estudió en la Misión Robinson II por 2 años. Es madre de 5 hijos y abuela de 11 nietos y aspira continuar su educación a través de las misiones. “Cuando era niña, tenia 6 hermanos y hermanas. A la edad de 13 años dejé la escuela porque mi hermano mayor y yo tuvimos que ayudar a nuestra familia. Aunque dejé de estudiar, nunca dejé de aprender y aprendí muchas cosas que me ayudaron en la vida como ser humano. Voy a cumplir 75 años, hace dos años cuando ellos comenzaron a hablar sobre las misiones, vine aquí y me inscribí. Ahora quiero obtener mi diploma de bachillerato y quizás tiempo después comience los estudios en la universidad, ¿quién sabe?” “Una educación de calidad para todos” El lunes 18 de abril se celebró en Venezuela la octava graduación de la Misión Robinson I. “Hoy es un gran día,” declaró el presidente Hugo Chávez, afirmando que “estamos avanzando hacia un gran objetivo, el feliz día en que ni una sola persona más sea excluida.” Durante su discurso en la ceremonia realizada en el Teatro Teresa Carreño, Chávez condecoró a los 32,509 venezolanos que completaron recientemente el programa y enfatizó que la alfabetización es el rumbo hacia la erradicación de la miseria, la pobreza y la desigualdad, para lograr que “nuestro pueblo esté feliz”. De acuerdo con Chávez, Latino América ha sido explotada y humillada; sin embargo, “es hora que el pueblo comience a alzar su voz otra vez. En particular, el pueblo venezolano que diariamente lucha”. Después de felicitar a los recién graduados, el Secretario Ejecutivo de la Comisión Presidencial para la Misión Robinson, Omar Calzadilla, elogió el éxito total del programa, reconociendo que en el curso de los pasados 2 años, 1,406,000 venezolanos aprendieron a leer y 49

escribir. Calzadilla declaró que esta ceremonia tiene un significado especial, porque lleva a Venezuela a un paso más cerca de convertirse en un “territorio libre de analfabetismo”. Privatización y Exclusión Durante los años 90, la implementación de la política económica neoliberal impactó negativamente en los derechos sociales de los pueblos, no sólo en Venezuela sino también a lo largo de toda América Latina. En una década marcada por una tendencia al deterioro en la educación pública y por extensos cortes presupuestarios -hasta el punto que en el año 1998, menos del 3% del PIB fue destinado hacia la educación- la meta de erradicar el analfabetismo parecía así como inconcebible. En una entrevista realizada a Aristóbulo Isturiz, Ministro de Educación y Deportes, nos habló de dos tendencias dominantes que caracterizaban al sistema educativo venezolano hasta los años 90: la privatización y la exclusión. Según Isturiz, la educación era extremamente elitista y exclusivista. “El problema de fondo está en que el modelo educativo venezolano ha estado respondiendo a las demandas, formación e intereses del modelo neoliberal. Esto produjo un descenso en la inversión hacia la educación porque era considerada un gasto.” [1] Elegido en 1998 con el 56% de los votos, el Presidente Chávez revirtió esas tendencias. Una de las primeras medidas que tomó apenas llegó al poder, fue llamar a un referéndum para decidir si el país llamaría a una Asamblea Constituyente para rescribir su constitución. Aprobada por el 88% de la población, la Asamblea Constituyente comenzó a construir una nueva base para el país, estableciendo la inclusión, en lugar de exclusión, como tema principal. Al ser aprobada por el 71%, la nueva Constitución venezolana de 1999 fue reconocida como una de las más avanzadas del mundo, estableciendo la igualdad de género y el reconocimiento de los derechos indígenas. También se realizaron cambios significativos en la educación. El artículo 102 de la constitución considera a la educación como un "derecho humano y un deber social fundamental," y es complementada por el Artículo 103, donde se establece que “Toda persona tiene derecho a una educación integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades... (...) la educación impartida en las instituciones del Estado es gratuita hasta el pregrado universitario”. Al establecer que es el estado quien tiene la responsabilidad de garantizar la igualdad de acceso a los derechos esenciales para cada ciudadano, el gobierno de Chávez inició un proceso destinado a frenar 50

estas tendencias de la privatización y de la exclusión y llevar la legislación a la realidad. [2] Fueron abiertas escuelas bolivarianas a lo largo del país, proporcionando una educación de horario completo y tres comidas al día. La educación preescolar, que una vez fue un lujo para la elite y la clase media alta, se universalizó con la abertura de cientos de Simoncitos (Guarderías infantiles públicas gratuitas). El porcentaje destinado a la educación del presupuesto nacional aumentó en 5 años, desde menos del 3% al 7,1%, dando espacio para la creación de la educación especial y la educación intercultural bilingüe, como resultado de la eliminación del pago de matrícula en las escuelas públicas, la inscripción promedio aumentó del 59% en 1998, a más del 67% en el año 2002. Seiscientas cincuenta escuelas fueron construidas, 8,700 fueron recuperadas y fueron reabiertas las escuelas técnicas, cerradas durante el segundo mandato del gobierno de Carlos Andrés Pérez. El ministerio de educación se encargó de la tarea de evaluar y transformar el pensum académico. Contra la deuda social Adicionalmente, fue desarrollado un programa para incorporar a los venezolanos con más de 18 años, que por razones principalmente económicas fueron obligados a desertar del sistema educativo o que, nunca tuvieron la oportunidad de asistir a la escuela. Antes de la elección de Hugo Chávez, había en Venezuela -un país de 26 millones de habitantes- 1.5 millones de analfabetos. Entre 1988 y 1998, la Iglesia Católica, organizaciones privadas y los ministros de educación de tres diferentes gobiernos (Jaime Lusinchi, Carlos Andrés Pérez y Rafael Caldera) iniciaron y llevaron a cabo programas de alfabetización que, aunque combinaron los esfuerzos, no rindieron grandes resultados. Durante el transcurso de 10 años solo 73.000 venezolanos aprendieron a leer y a escribir. Dos años después de que Chávez asumiera la presidencia, el ministro de educación desarrolló el Plan Nacional de Alfabetización, conocido también como Campaña bolivariana de alfabetización. Se puso en marcha en el año 2000, con la campaña se enseñó a 100.000 venezolanos a leer y a escribir en el lapso de 2 años, En comparación con sus predecesores hizo un progreso extraordinario. A pesar de ese gran logro, no cumplió su misión como campaña masiva ni alcanzó las expectativas del gobierno ni del pueblo. Al realizar una posterior evaluación, queda claro que varios factores contribuyeron a que estos resultados fueran tan pobres. El gobierno de Chávez había trabajado dentro de las estrategias educativas tradicionales de los gobiernos anteriores, por eso fracasó en el intento de aumentar el prepuesto educativo e invertir en una campaña de alfabetización, no solo presupuestariamente sino 51

también en la disponibilidad de personal capacitado. Además, el programa fue ejecutado desde arriba y el gobierno se dio cuenta de que sería necesario que la sociedad se involucrara activamente en la ejecución del programa. Enfrentado a estos problemas, el gobierno de Chávez priorizó la erradicación del analfabetismo y en mayo de 2003 creó la Comisión Presidencial que diseñó el "plan extraordinario para el analfabetismo: Simón Rodríguez" que más tarde sería conocido como Misión Robinson. Implementada en julio del mismo año, su meta era enseñar a 1 millón de venezolanos a leer y escribir en el curso de un año. El éxito de la misión Robinson fue posible gracias a lo qué Chávez llamó "la operación cívico-militar más importante en la historia de la República Bolivariana de Venezuela." La diversidad geográfica impidió que los materiales y el equipo fueran distribuidos fácilmente a las áreas rurales que en la mayoría de los casos carecían de electricidad, por esa razón las fuerzas armadas transportaron los equipos y construyeron las plantas eléctricas necesarias. Igualmente otros factores fueron importantes. Hay que mencionar el esmero y la implicación de la sociedad en general. Más de 125.000 personas se ofrecieron voluntariamente como facilitadores, transportaron a los estudiantes y materiales y ofrecieron sus propias casas y patios como salones de clase. [3] durante su discurso anual en 2004, Chávez agradeció a los "facilitadores del gran grupo nacional de los voluntarios de las misiones educativas" por producir cerca de quince millones de cassetes y distribuir aproximadamente noventa millones de impresos, Chávez se refirió a ellos como "un ejército verdadero de voluntarios." “El pueblo cree en Chávez, desde el día en que dijo «Era yo; Es mi culpa; Yo soy responsable» Comentó Elizabeth Cabrera Elizabeth Cabrera es facilitadora de la Misión Robinson II en la parroquia 23 de Enero, según ella el éxito de la Misión Robinson no solo se debe al incremento en el presupuesto educativo, sino también a una estrategia coherente y al trabajo de las fuerzas armadas. [4] Asimismo se refirió a una campaña masiva de puerta en puerta, impulsada por el gobierno, para borrar el estigma asociado al analfabetismo, a fin de que las personas admitieran esta condición; Cabrera señala que un cambio en la actitud de la gente constituyó el factor clave para que el programa fuera un éxito [5]. Inicialmente, "hubo mucha gente que se sintió apenada por ser vistos con un cuaderno de Robinson en la mano. Pero entonces la gente comenzó a pensar, ¿si los que se ríen de mí no me dan nada, por qué me tiene que importar lo que piensan de mí? Es decir, se dieron cuenta que (el gobierno) les está dando algo que va a beneficiarles, entonces se quedaron tranquilos. Y comenzaron a estudiar y 52

siguieron estudiando. Se inscribieron en Robinson como una forma de convertir sus sueños en realidad. Hay muchos jubilados que están muy agradecidos con el gobierno por darles la oportunidad no sólo de aprender a leer y a escribir sino también poder leer la constitución, o leer un periódico y poder saber si lo que se escribe es verdad o no," explicó Elizabeth Cabrera. El éxito de la Misión Robinson también se apoya en una serie de acuerdos bilaterales entre Cuba y Venezuela. A cambio de 53,000 barriles de petróleo diarios con descuento, varios cientos de cubanos enseñaron a docentes venezolanos el método de alfabetización mundialmente reconocido “Yo sí puedo”, que ha obtenido 5 premios de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y la cultura (UNESCO). [6] Creado por la profesora cubana Leonela Relys, la metodología “Yo sí puedo” parte de la idea que los adultos son capaces de aprender más rápidamente que los niños porque ellos están intuitivamente familiarizados con los números y porque tienen la experiencia de vida. Tomando la ventaja de esta facilidad, los adultos van desde lo familiar, los números, a lo poco familiar, las cartas, asociando cada carta con un número. Las clases están divididas en tres niveles. El primer nivel, “Escuchando y Reconociendo,” consta de 10 clases que se enfocan en el desarrollo de las expresiones orales y el estudio de las vocales. Las 42 clases del nivel 2, “Escuchando y Leyendo,” se dedica esencialmente al dominio del alfabeto, los sonidos creados con la combinación de ciertas letras y vocales y la separación de las palabras en silabas. Las 30 clases del nivel 3, “Escuchando y Escribiendo”, se enfoca en lograr la habilidad para leer y escribir textos básicos. Además la Misión Robinson I enseña matemáticas en nivel básico en los tres niveles. Este proceso es apoyado mediante recursos audiovisuales, con cinta magnética en Vhs y otros equipos. La meta original, de enseñar a un millón de personas a leer y a escribir, fue lograda seis meses antes, el 27 de Diciembre de 2003. Sin embargo, según la filosofía del gobierno bolivariano, la habilidad para leer y escribir no es solo un logro educacional, también debe ser considerado como un medio para erradicar la pobreza e insertar a los participantes de las misiones en la sociedad. “La idea es que todos en Venezuela sepan como leer y escribir. Entonces cuando Chávez haga algo, pueden buscar en la constitución y ver si está autorizado, si es legal. Antes que Chávez (los políticos) le decían a la gente «ah si, ahí está, pero nadie cumplió con la Constitución» Ahora todos están hablando de la nueva constitución y pueden defenderse a si mismas. Esto es lo que nuestra constitución hace: Le da al pueblo los derechos y las herramientas para defenderse. La idea de Robinson o cualquiera de las otras misiones 53

no es darle trabajo a la gente. Es para darles las herramientas con que ellos mismos van a buscar su propio trabajo,” explicó Cabrera. Venezuela: Territorio libre de analfabetismo Siguiendo esta lógica, el gobierno fijó la meta de erradicar completamente el analfabetismo de Venezuela en julio de 2005, adicionalmente, fueron creadas otras misiones para garantizar la inclusión y para cumplir con el Artículo 3 de la Constitución. [7] John Dewey, un prominente filósofo y educador norteamericano, considera que la educación es un herramienta fundamental en la creación una sociedad más justa, en la que “El producto no es el último objetivo de la producción, la producción de seres humanos libres se asocia con las condiciones de igualdad.” El Artículo 3 de la constitución venezolana coincide con Dewey, apuntando a la educación como una variable muy importante en la ecuación del desarrollo de los ciudadanos y comprometiéndose a garantizar a todos los venezolanos este derecho humano. Así, Misión Robinson fue extendida para crear Misión Robinson II. Este programa, basado en la metodología “Yo sí puedo seguir” dura dos años y se creó con el objetivo de que todos los participantes de la Misión Robinson lograran una educación de sexto grado. La Misión Robinson II se divide en dos partes. En la primera parte se enseña matemáticas, español, historia, geografía y ciencias naturales hasta un cuarto grado. El segundo paso incluye los objetivos anteriores a los que se agrega la materia de inglés. Entre octubre de 2003 y enero de 2005 se graduaron en la Misión Robinson II cerca de 622.500 personas, lo que representa un 61% de los participantes en la Misión Robinson. La misión Robinson II coopera estrechamente con la Misión Vuelvan Caras. Sus graduados se atreven a involucrarse en Vuelvan Caras, dónde reciben entrenamiento en desarrollo endógeno. De acuerdo con Augusta Estrada, participante en la Misión Robinson, las misiones cuidan de las personas que nunca tuvieron la oportunidad de finalizar sus estudios. “dejé la escuela cuando estaba en tercer grado porque mis papás eran muy pobres y tuve que empezar a trabajar. Trabajé en almacenes, en una fábrica de zapatos, limpiando en las casas de la gente y vendiendo cosas. Me casé cuando tenía 22 años, traté de estudiar pero salí embarazada y cuando todavía no tenía a mi primer hijo ya tenía a 5 más. Aunque yo me inscribí en un curso de computación, no hubiera podido terminarlo porque tenia que cuidar a mis hijos y ayudar a mi marido”, contó. Estrada explicó que su sueño es obtener un diploma de bachiller y que su marido, que está estudiando actualmente en la Misión Ribas, pueda estudiar ingeniería civil en una Universidad Bolivariana. De 54

hecho, el propósito de las misiones Robinson I y II es llegar a los desposeídos y olvidados por el sistema. Como cerca de 67% de los graduados en las misiones son hembras, se explica la cooperación íntima de estas misiones con el Banco de la Mujer y el Instituto Nacional de la Mujer. Uno de los desafíos más problemáticos, la diversidad étnica de la población, requirió que no sólo se produjeran los libros y materiales para los maestros en español, sino que además se contrataron maestros bilingües para traducirlos a catorce idiomas indígenas. Un dato relevante es que aproximadamente 70,000 indígenas aprendieron a leer y a escribir, en su idioma nativo y en español. [8] Tuvieron que ser diseñadas clases, material y entrenamiento para los facilitadores, a fin de poder enseñar a personas con discapacidad física. Así, casi 7500 personas con diferentes discapacidades han aprendido a leer y escribir. Durante la octava ceremonia de graduación de Misión Robinson, Omar Calzadilla, Secretario Ejecutivo de la Comisión Presidencial para la Misión Robinson, anunció oficialmente que se había logrado adaptar totalmente el método cubano “Yo sí puedo” para enseñar a personas ciegas y sordas. Calzadilla también resaltó el hecho que 100 por ciento de la población encarcelada de Venezuela está ahora alfabetizada. Dado que ese analfabetismo limita todos los derechos sociales, se les proporcionó gratuitamente asistencia médica a los participantes, exámenes de los ojos, y lentes si eran necesarios. Se otorgaron 200,000 becas mensuales y préstamos para pequeños negocios, y cursos de entrenamiento en la misión Vuelvan Caras. Mejorando las misiones Para supervisar el progreso de las misiones, se implementó un programa llamado “Vigilancia Social”. Este programa fortaleció y facilitó la participación de las personas en la supervisión de las misiones [9] Asimismo, se estableció una Sala Situacional Nacional en todas las divisiones regionales y locales, cuya función fue supervisar el progreso cualitativo y cuantitativo del programa en una evaluación diaria. Las salas de Situación Nacionales se supervisaron con los Comités de Supervisión que según Jaritza Mota, cabeza del Comité supervisor de Robinson I y II en la parroquia del 23 de Enero, "recibe todas las instrucciones que nosotros tenemos que llevar a cabo para la parroquia. También tenemos que comunicarnos con los otros comités parroquiales, los facilitadores, los estudiantes y la distribución de la beca.” Adicionalmente, se inició una Investigación de Analfabetismo y se creó un Centro de Documentación para evaluar las fortalezas y limitaciones de la Misión Robinson I y para mejorar y consolidar la Misión Robinson II.

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A pesar de la participación popular, el apoyo gubernamental y las comisiones coordinadas vigilando de cerca, muchas barreras se presentaron por el camino y muchos problemas siguen sin resolverse. [10]. En una entrevista con Yajaira Rojas, miembro del Comité Supervisor de Robinson I y II de la parroquia 23 de Enero, ella acotó que "el gobierno pudiera mejorar las misiones, no repartiendo más becas sino aumentando el número de personal en los Comités de Supervisión. Nosotros somos muy pocas personas y tenemos una responsabilidad muy grande: para garantizar que las misiones funcionan eficazmente, que tengan éxito. Yo creo que las autoridades superiores en el Ministerio de Educación podrían hacer más en este sentido." Cuando pregunté cual es el problema más grande de las misiones, Yoraime Díaz, un participante en la Misión Robinson II, no hizo ningún comentario sobre el programa, pero se enfocó en su situación individual. Explicó que aunque uno puede estudiar en Robinson II de 3-5pm, 5-7pm y de 7-9pm, de lunes a viernes, "yo trabajo como sirvienta todos los días. A veces yo no puedo venir a clases". [11] Yoraime, que desertó de la escuela después de terminar el primer grado, explicó que aunque muchas personas pierdan las clases o las dejan y se quedan atrás, los otros participantes y el facilitador les ayudan para que se pongan al día. Jaritza Mota también mencionó algo sobre este problema, "En cualquier escuela, hay siempre personas que están delante de otros. Es parte de la responsabilidad del facilitador conseguir que todos estén en la misma página. Y como dije antes, los estudiantes nos ayudan. Claro, Robinson se diseña para enseñarles a las personas a leer y escribir, pero también está pensado para que se socialice a las personas para que estén preparados para trabajar en equipo. Y los venezolanos necesitan aprender esto. necesitan aprender a organizarse. Si yo, como un estudiante, estoy ayudándote, por ejemplo, es porque yo comprendo que nosotros somos un equipo y que como un equipo, nosotros podemos hacer muchas cosas juntos." Pensum: ¿Lectura y escritura o cubanización? El gran desafío sufrido por la campaña de alfabetización es el de la oposición externa e interna [12] . El diputado de oposición Norberto Peña, representante del partido Acción Democrática (AD), cree que las misiones son “propaganda” que sólo sirve para exagerar una de las “pocas cosas” que el gobierno bolivariano ha logrado. “El pueblo venezolano no tenía niveles tan altos de analfabetismo,” sostiene. Otras personas critican a las misiones, diciendo que son nada más que la divulgación de ideología cubana, que uno debe ser un "Chavista" para poder inscribirse en las misiones o diciendo que le debieron dar mayor prioridad a otras necesidades más urgentes. 56

Aristóbulo Izturiz, ministro de Educación, desmiente que las misiones sean de forma alguna una herramienta de ideologización. Las personas dicen: “ «es un método cubano.» Ok, pero 1.4 millones de personas aprendieron en un año y medio. Éste es el producto, la realidad. Y ellos no están leyendo cubano; ellos están leyendo español o su idioma Indígena. Ellos no pueden negar esto", declaró firmemente. Según Elizabeth Cabrera, “los estudiantes aquí no le gustan hablar de política, porque algunos de ellos no están de acuerdo con lo que el presidente Chávez dice. De hecho, he escuchado algo de esas cosas que Chávez dice y tampoco estoy de acuerdo, porque se que él no lo pensó bien antes de decirlo. Aun cuando tú apoyas a un gobierno, no tienes porqué aplaudir todo lo que ellos hacen... Pero hablando precisamente de la Misión Robinson, yo nunca he visto a un solo participante o un solo facilitador que esté «cubanizando» . Si esto hubiera pasado, yo habría sido la primera que lo rechazaría." Cuando se le preguntó por la supuesta “influencia cubana” en las misiones, Rafael Frechi de 74 años, continuó hablando sobre su próxima graduación en Misión Robinson II y sus planes para inscribirse en la Misión Ribas. Cuando se insistió con la pregunta, Rafael hizo una pausa pensativamente, y respondió finalmente, "aquí no hay prácticamente ninguna forma de influencia política. Aquí cualquiera puede estudiar, cualquier persona de cualquier partido. Y son tratados igualmente." Yoraime Díaz estaba al lado de Rafael durante su entrevista y fue rápida en agregar su propia opinión: "Aquí, hay personas que están estudiando y que no son Chavistas", explicó Yoraime. Con una gran sonrisa en su cara dijo que, “hay otros que son los fanáticos. Y yo soy una." Estrategias para erradicar el analfabetismo: Las metas del milenio y la solidaridad regional Las Misiones también sirven como una estrategia coherente para cumplir las obligaciones de Venezuela, en septiembre de 2002 junto a otras 188 naciones, el país firmó un pacto mundial conocido como los “Objetivos para el Desarrollo del Milenio", o simplemente las "Metas del Milenio." Los países que firmaron el pacto se comprometieron a promulgar las medidas para lograr ocho metas sociales en el 2015, en áreas como la educación, el cuidado de la salud, la igualdad de género y el desarrollo sustentable. En lo que se refiere a la educación, las metas del Milenio propusieron una disminución del 50% por ciento del analfabetismo. Las misiones han hecho la diferencia en Venezuela, un país que logró su meta de analfabetismo el 30 de enero de 2005, cuando 1,371,000 57

venezolanos se graduaron en la Misión Robinson y cuando según el Informe 2004 de la ONU sobre las Metas del Milenio, la mayoría del mundo que está “haciendo progresos, pero retrasándose". [13] El éxito de las misiones ha servido en otro aspecto: para demostrar que el presupuesto educativo está lejos de se el adecuado para saciar las necesidades educativas de la población. Isturiz aclaró que si, "usted quiere ver si un gobierno tiene la orientación social, mire el presupuesto. El año pasado (2004) nosotros teníamos el 20% del presupuesto para la educación. Veinte por ciento, un quinto del presupuesto de este país para la educación." El 18 de abril de 2005 Venezuela presentó una propuesta para un programa masivo de alfabetización regional a un comité visitante de la UNESCO. La propuesta, presentada por Isturiz y el Ministro de Educación cubano, Luis Gómez Gutiérrez, dio énfasis al éxito que ambas naciones han encontrado en la metodología del “Yo si puedo” y en el uso de los equipos audiovisuales. También resaltó la participación de la sociedad venezolana y la importancia de solidaridad cubana en la campaña. Según la propuesta, el analfabetismo no debe tratarse ya como un problema nacional de cada país, sino que debe abordarse el problema regionalmente. También la propuesta recomendó que a menos que se destine un porcentaje más grande del presupuesto y se dediquen a estas necesidades esfuerzos mayores, el analfabetismo aumentará. Durante su entrevista, Isturiz hizo algunas observaciones cruciales, mientras estaba comparando las tendencias educativas en Venezuela desde la iniciación de las misiones con las tendencias educativas en América Latina y en el resto del mundo. "... mira, toda América Latina tenía 38 millones de personas que no sabían leer ni escribir en el año 2000. Ahora América Latina tiene 43 millones. En lugar de disminuir, aumentó. El mundo tenía 840 millones de personas que no sabían leer ni escribir. Ahora el mundo tiene 900 millones. En el año 2000, Venezuela tenía 1.5 millones. En marzo nosotros vamos a tener 1.4 millones que saben cómo leer y escribir y que antes eran analfabetas", comentó. Está claro que a menos que se reevalúan los presupuestos educativos a lo largo de América Latina, los preescolares seguirán siendo un privilegio para el adinerado en lugar de un derecho humano para toda la sociedad, la matriculación en la escuela elemental continuará decayendo, la incorporación en las universidades no dependerá de la inteligencia sino de los ingresos económicos, la educación para adultos sufrirá, y la educación en las áreas rurales caerá en el abandono. Las misiones garantizan los derechos sociales y el fomento a inclusión política, dándoles a las personas las herramientas necesarias para 58

participar en los asuntos públicos. Actualmente, el 45% de la población venezolana, -cerca de diez millones de personas, incluyendo tres millones en las misiones- se ha matriculado en alguna forma de educación (este número representa aproximadamente la mitad de la población total de Venezuela). En el curso de los últimos dos años, casi 1.4 millones de venezolanos han aprendido a leer y escribir. Alrededor de 650.000 participantes están preparados para recibir sus diplomas en lo que será la primera ceremonia de la graduación de la Misión Robinson II y otro 600,000 se graduarán un año después. Más de 800.000 son los participantes que están intentando acceder al bachillerato (escuela secundaria), finalizada la educación en Misión Ribas. Una República necesita Republicanos Lo que resta al sistema de educación en Venezuela está por verse. La consolidación de las misiones en el sistema educativo, la modernización del plan de estudios, la instalación de computadoras en todas las aulas, la suma de nuevos libros en las bibliotecas de aula, el desarrollo de las normas para el entrenamiento de maestros y la construcción y renovación de edificios escolares, son puntos pendientes en la agenda. Venezuela se acerca rápidamente al día en que se declarará "Territorio libre del analfabetismo", Jaritza Mota tiene otra meta todavía para agregar a la lista. "Simón Rodríguez dijo una vez: «si se quiere una nueva República, se necesitan formar nuevos Republicanos»". Ella hizo una pausa y entonces preguntó y contestó su propia pregunta. "De acuerdo, los estudiantes de Misión Robinson ha aprendido a leer y a escribir, pero ¿cuál es el próximo paso? Nosotros necesitamos formarlos más allá de segundo o sexto grado para que esta república, que es una república en el papel, tenga republicanos. Hay una ideología que nosotros tenemos que seguir y ésa es la ideología de nuestra patria. Nosotros debemos seguir la ideología de nuestra propia patria para que formemos a ciudadanos que participen en la República de Bolivariana de Venezuela. El desafío más grande de las misiones es inspirar a las personas para que no sólo estén orgullosas con solo saber cómo leer y escribir, sino que también quieran estudiar en la universidad", afirmó. [1] "Now We Must Consolidate This Bolivarian Educational System," una entrevista con Aristóbulo Isturiz por Venezuelanalysis.com http://www.venezuelanalysis.com/articles.php?artno=1421 [2] "La Educación Bolivariana: Políticas, Programas y Acciones". Pág.11 [3] Además de los voluntarios individuales, algunos las entidades Estatales como: PDVSA, el Instituto Nacional para la Educación de Cooperación (INCE), Energía y Ministerio de las Minas, Cooperación 59

venezolana de Guyana (CVG), el Ministerio de Educación, el Ministerio de Educación Superior, el Ministerio de Justicia, el Instituto Nacional de Tierra (INTI), Instituto de Juventud Nacional y la Comunicación y Ministerio de Información, entre muchos otros. Adicionalmente, varias Organizaciones del Estudiante como la Federación de Bolivariana de Estados, el Francisco de Miranda, Asistentes sociales Afronta, Unión de Fuerzas Estudiantiles Bolivarianas, Clase Media de comunicación en Positivo, entre muchos otros contribuyeron [4] En las misiones, se llaman maestros a los facilitadores y los estudiantes son llamados participantes. [5] Durante esta campaña de puerta en puerta, los voluntarios hablaron a millones de las personas sobre os derechos sociales y la importancia de tener una educación para poder participar activamente en el gobierno [6] También, como parte de este acuerdo cerca de 15,000 doctores cubanos están trabajando en Barrio Adentro, que proporciona el tratamiento médico gratuitamente a los venezolanos [7] Los ejemplos de otras misiones que se han creado incluyen: La misión Ribas, Misión Sucre, la Universidad Bolivariana, la Misión Vuelvan Caras y la Misión Barrio Adentro [8] Los idiomas nativos incluyeron: Kariña, Wayuu, Piaroa, Jivi, Yanomami, Guarao, Piapopco, Guarequena, Barí, Auauco, Pemón, Maquiritare, Yucpa, y Pumé [9] El programa de Vigilancia Social fue llevado a cabo para garantizar el Artículo 62 de la Constitución que declara "...la participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica." [10] Por ejemplo, fue descubierto que cerca de 30% de los estudiantes no tenían Cédula de identidad. Una campaña masiva llamada Misión Identidad entregó cédulas de identidad y la nacionalización no sólo a las estudiantes en las misiones, sino también a muchos extranjeros, incluyendo varios miles de colombianos desplazados [11] En otros lugares se dan las clases durante los fines de semana [12] Según Isturiz, las misiones se atacaron. "Ellos asaltaron automóviles que estaban llevando los materiales a las misiones." Se han asaltado barcos con los Televisiones”, dijo, y afirmó que "el problema es que tuvieron éxito. La oposición no cree eso. Ellos lo negaron y dijeron que era una mentira." [13] Africa Sub-Sahariana es una excepción notable. Esta región está lejos de encontrarse con sus metas Vuelvan Caras. La Misión de las Misiones Por: Prensa Minci 60

Fecha de publicación: Domingo, 30/05/04 URL: http://www.aporrea.org/dameletra.php?docid=8342 ¿Por qué es la Gran Misión? Vuelvan Caras no es un plan de Empleo, así lo asegura la Ministra del Trabajo María Cristina Iglesias, quién dijo: "La misión no es crear empleados, la intención es facilitar herramientas para encausar a los participantes hacia labores productivas que generen servicios y bienes que cubran las necesidades de la zona en donde se despliegue el Núcleo de Desarrollo Endógeno. Es decir, crear en todo el país centros de producción que devenguen en bienestar económico y mejores servicios, además del crecimiento de la producción de productos terminados de óptima calidad que permita depender menos de la industria foránea y de los oligopolios internos para catapultar al país, en principio, hacia un liderazgo regional. "El problema no es dar trabajo a un millón sino articularlos en la red de producción, pero lo lograremos debido a la voluntad de los participantes y el esfuerzo del Gobierno Nacional" manifestó la Ministra. Además dijo que las misiones Ribas, Miranda, Piar, Sucre, Robinson y su hermana Robinson II son vitales por el grado de organización que poseen, pero la razón más importante es que Vuelvan Caras es el escalón que viene dentro de la escalera de la nueva plataforma de producción. "Imagínate ver a esas mujeres, hombres y jóvenes que asumieron el reto de incluirse dentro de las misiones consolidando su integridad, manejando su propio negocio u oficio productivo y generando sus ingresos para ellos y sus familias". El entusiasmo mostrado por la Ministra nos contagió y la vimos como la propulsora de todo el proyecto, cosa que negó categóricamente. "El Presidente Chávez es el propulsor del proyecto, pero todos somos responsables del éxito de la misión. Nada de lo que se haga debe ser decorado. Las instituciones que no se convenzan quedan fuera. Esta es la vacuna contra el ALCA." La idea es desplegar en el Territorio Nacional centros de desarrollo de múltiples bienes y servicios que estarán relacionados entre si y se extenderán y fortalecerán dependiendo de las necesidades de los grupo sociales que conformen el núcleo endógeno y sus alrededores. ¿Qué busca Vuelvan Caras y para quien está dirigida? Vuelvan Caras piensa generar una masiva respuesta de participación y voluntariado a través de las ideas y Símbolos nacionalistas, para incorporar, de manera entusiasta, a todos los venezolanos con voluntad de cambio en la tarea de transformar la estructura social y productiva de la nación, mediante de un nuevo modelo económico independiente, soberano, competitivo, con ideas venezolanas y sostenibles en el tiempo. 61

La Misión es la participación del pueblo venezolano junto al Gobierno Revolucionario, en la transformación social y económica del país, mediante la educación y el trabajo hasta lograr una calidad de vida digna para todos. Al inicio de la Misión los participantes van a hacer los patriotas que han demostrado deseos de superación al formar parte de las Misiones Ribas, Robinson I y II, Piar, Miranda y Sucre, aquellos venezolanos y venezolanas excluidos históricamente, los más pobres, privados de educación, salud y servicios. En fin, está dirigida a todos los venezolanos y venezolanas que deseen asumir el reto de transformar nuestra patria en la nación próspera que todas y todos queremos. Cronograma de incorporación a la actividad educativa y productiva la Misión Vuelvan Caras Nº PATRIOTAS A CAPACITAR SECUENCIA DE INCORPORACIÓN 250.000 Febrero - Marzo 370.000 Abril - Mayo 380.000 Junio - Julio TOTAL 1.000.000 DURACIÓN ESTIMADA DEL PROCESO DE CAPACITACIÓN/TRABAJO De 6 meses a 2 años (Dependiendo del tipo de actividad) Lineamientos Estratégicos de Acción: Convertir, mediante el trabajo, el potencial del pueblo en poder popular. Articular el proceso educativo al proceso productivo. Orientar los esfuerzos hacia las actividades económicas de carácter estratégico con mayor capacidad generadora de empleo y potencial de desarrollo territorial. Focalizar la apertura de opciones de empleo o marginada del mercado laboral. Colocar el acento en la economía social. Promover la concertación entre el sector público y el privado para la recuperación del tejido empresarial. Poner el empleo en el centro de la política económica y social. Impulsar la nueva institucionalidad para el desarrollo de las políticas de promoción de empleo, y la seguridad social. Frentes de Batallas Los Frentes de Batallas son las áreas de producción en donde actuará 62

la misión Vuelvan Caras: Frente Industrial: Se Utilizarán los parques industriales ya existente para reactivarlos en función de la nueva producción que se generará. Frente Turístico: Busca desarrollar todos los escenarios naturales manteniendo los lineamientos ecológicos que están contemplados en la Constitución Bolivariana de Venezuela y en la Ley Orgánica del Turismo. Frente agrícola: fuimos un país agrícola, nuestra tradición es esa y volveremos a ella para no depender más de la importación agroalimentaria, además de la repartición equitativa de la tierra y asesoramiento técnico. Frente de infraestructura: grandes, medianos y pequeños proyectos que permitirán mejorar los servicios. Frente de desarrollo de las industrias básicas y estratégicas del Estado: la meta será llegar a la máxima industrialización de las Industrias Básicas para mejorar sus costos y así su rendimiento en los ingresos por percibir. Frente de Servicios: La escasez de servicios es uno de los frentes con mayor urgencia en desarrollar. Todos ellos concatenados en un mismo Núcleo de Desarrollo Endógeno. ¡Soldados! Lo que se ha hecho no es más que un preludio de lo que podéis hacer. Simón Bolívar El Presidente Chávez desde Ocumare del Tuy Inauguran Aldea Universitaria y Casa de las Misiones en Valles del Tuy http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=20&t= 38577 La edificación donde inicialmente funcionaría un centro comercial, se ha convertido en un espacio para la formación de profesionales integrales en diversas áreas y el impulso de las diferentes misiones bolivarianas El Gobierno Bolivariano ha dado un paso más en la conformación del nuevo sistema educativo venezolano, con la inauguración de la Aldea Universitaria y Casa de las Misiones de los Valles del Tuy.

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La apertura oficial de la moderna sede está a cargo del presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, quien se encuentra acompañado de otras personalidades como el gobernador del estado Miranda, Diosdado Cabello Rondón; Samuel Moncada, ministro de Educación Superior; Andrés Eloy Ruiz, rector de la Universidad Bolivariana de Venezuela y Temir Porras, vicerrector de dicha institución. Está previsto que el jefe de Estado haga un recorrido por las instalaciones, incluyendo el aula de medicina integral comunitaria, la sala de computación y la biblioteca, para luego dar inicio al acto central donde conversará con representantes estudiantiles y autoridades del ámbito educativo. Asimismo se contempla que el presidente Chávez interactúe, mediante un contacto televisivo, con docentes y alumnos de la Aldea Universitaria de San Francisco de Yare, otra de las poblaciones que constituyen la zona del Tuy medio. En el nivel terraza de la Aldea Universitaria y Casa de las Misiones de los Valles del Tuy, los alumnos tienen a su completa disposición servicios de comedor, cafetín, sala de usos múltiples, así como laboratorios de comunicación social y gestión ambiental. Mientras que en el nivel piso 1 se ubican el área de fotocopiado, 15 aulas y espacios para las misiones. Otras seis aulas se encuentran el nivel acceso, junto a las áreas administrativas de la Universidad Bolivariana, Misión Sucre y Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada, además de otros laboratorios para gestión ambiental y medicina integral comunitaria. Finalmente se encuentra el nivel sótano, donde funcionan la biblioteca, seis salas de computación, un área de fotocopiado y más espacios administrativos. También cuenta con un estacionamiento con 64 puestos. Cada uno de los niveles consta de sanitarios para personas con discapacidad y ascensores para su uso exclusivo. La sede tiene capacidad para seiscientos alumnos en cada uno de los tres turnos (matutino, vespertino y nocturno), lo que equivale a mil ochocientos estudiantes. En todos los Valles del Tuy se beneficiará con esta obra un total de 9 mil 590 estudiantes, pertenecientes a los seis municipios que conforman la región.

La Misión Ciencia está en la calle 64

http://www.mci.gob.ve/imagnot/MISION%20CIENCIA_web. pdf “Yo les pido que con esos insumos, con esa experiencia, con esa pasión diseñemos una nueva misión para lanzarla en febrero de 2006: Misión Ciencia, así de sencillo. Sabemos que eso incluye la tecnología y la innovación. ¡Vamos a convertirnos todos en científicos, en innovadores! Democratización de la Ciencia por todos lados, y que tomen las riendas del potro, que tomen la vanguardia los científicos nacionales, los de mayor experiencia, los innovadores, los que tienen años trabajando en distintos proyectos” Extracto del discurso del Presidente Hugo Chávez durante la entrega de los Premios Nacionales de Ciencia y Tecnología. Teatro Teresa Carreño, 13 de diciembre de 2005 Se nos ha dicho que la ciencia es asunto de poca gente, de quienes poseen una aquilatada formación académica y aptitudes especiales, cosas que, según ciertos sectores, no tienen la mayoría de las personas. Esto envuelve también la peligrosa noción de la propiedad privada sobre el saber. Determinadas limitaciones de tipo legal garantizan que los productores del llamado saber científico siempre sean sus propietarios. Los científicos “ceden” su conocimiento al pueblo de manera encriptada, materializado en medicinas con fórmulas secretas, tecnología deslumbrante pero incomprensible. No poseemos el conocimiento de lo que consumimos, no lo entendemos, no lo producimos. Unos pagan por aquello que no saben producir, otros cobran por lo que producen. Así se reproduce el perverso ciclo que empobrece a las masas al mismo tiempo que las minorías “ilustradas” se hacen más ricas. Porque el saber es poder, esta la utilidad de la ciencia y de todas las formas de poder en el capitalismo: un medio para crear dependencia, dominar a las mayorías y satisfacer ambiciones individuales. Pero, en manos del pueblo, el saber es poder liberador. El conocimiento es el resultado del esfuerzo por saber más sobre nosotros mismos y sobre el mundo que nos rodea; es un producto social, como el alimento, las herramientas, el vestido. Todo conocimientes el producto de una experiencia colectiva acumulada a lo largo de miles de años. La ciencia, como forma de conocimiento, constituye un patrimonio de la humanidad entera. Quienes utilizan el saber mezquinamente están al corriente de esta verdad y, sin embargo, la ocultan. Hasta hace poco, hacer alusión a algo que podríamos llamar conocimiento científico popular era referirnos a una utopía, porque siempre se ha dicho que ciencia y pueblo no pueden ir 65

juntos. Pero llevamos a cabo una revolución para que ésta y muchas otras utopías encuentren un lugar en la Historia. Todo camino, por largo que sea, comienza con un paso y hoy, se ha dado el primero para que las mayorías comiencen a hacer ciencia y a aplicarla en tecnología. Se quiere producir bienestar y prosperidad de manera autónoma, sin tener que comprar a los que, hasta ahora, se han adueñado de la ciencia. Porque en eso consiste llevar a cabo el proyecto socialista en medio de un ambiente dominado por el capital. Crear un espacio para la cooperación; abrir paso a la igualdad de oportunidades; sustituir la competencia por la complementariedad; propiciar la equidad, la participación y el protagonismo de todos y todas en la construcción de nuestra propia historia. Muchos logros se han alcanzado, en aras de convertir la riqueza del país en beneficios para todos, ahora le ha tocado al conocimiento científico. La meta es socializar la ciencia, como un paso más en la conquista del poder para el pueblo. ¡La misión es la ciencia! Con la participación de todos… El país avanza en su construcción y lo hace con la participación de todos los venezolanos y venezolanas que se integran al proyecto de Patria que propone el comandante Hugo Chávez Frías. Se suman los esfuerzos para que la salud, la educación y la vivienda se conviertan en un derecho de vida, y también la ciencia, convertida hora en un compromiso que abre puertas para socializar el conocimiento. Por eso la Misión Ciencia está en la calle, para darnos la oportunidad de apropiarnos del bagaje científico y producir conocimientos. También se busca impulsar la toma de conciencia sobre las potencialidades de nuestros saberes tradicionales para ponerlos al servicio de nuestro desarrollo social. Se trata de dar reconocimiento a los logros cognoscitivos, al saber científico, humanista y académico que fuimos desarrollando a través de los siglos y que otros se encargaron de explotar en beneficio propio y en detrimento de la humanidad. El lanzamiento de la Misión Ciencia constituye una revolución en sí misma, porque conlleva un cambio en los parámetros educacionales que, por años, hemos manejado. Como lo señalara el investigador y docente, Rigoberto Lanz, la Misión Ciencia es un reto enorme que va a requerir de un esfuerzo muy grande en todo el sistema educativo para revisar a fondo lo que estamos enseñando de ciencia en las escuelas, liceos y pedagógicos. En su opinión, la sinergia con el Ministerio de Educación es muy importante, ya que, es un adelanto para la reformulación cultural “de lo que en Venezuela se entendió y se hizo como ciencia”. Con la Misión Ciencia se busca que la sociedad se adueñe del conocimiento y comience a generarlo, ya que el mismo es una herramienta fundamental para incrementar la riqueza, fortalecer la autogestión y masificar el bienestar social. El país no sólo debe 66

apoyar a la ciencia como algo accesorio, sino que tiene que apoyarse en la ciencia y la tecnología para poder desarrollarse. “En la actualidad, el 80% del aire cultural que respiramos en nuestra vida cotidiana es de ciencia y tecnología”, expresa el viceministro de Ciencia y Tecnología, Luis Marcano González. Concepto y alcance de la Misión Ciencia Sus creadores han definido a la Misión Ciencia como el proceso de incorporación y articulación masiva de actores sociales e institucionales a través de redes económicas, sociales, académicas y políticas para fomentar el uso extensivo del conocimiento, en función del desarrollo endógeno y la integración. De allí que sus premisas sean: • La movilización nacional hacia la valorización del conocimiento • La valorización del conocimiento y su aplicación para mejorar las condiciones de vida del venezolano • La creación de las condiciones propicias para formar las capacidades necesarias para lograr la generación del conocimiento y establecer su modelo de aplicación “Estamos iniciando esta nueva fase de lo que significa articular la capacidad científico-técnica nacional y crear, además, nuevas posibilidades para que tengamos una ciencia y tecnología dirigidas a fortalecer los objetivos del país. El objetivo de la Misión Ciencia es identificar el talento y la inventiva del venezolano, a través de cuatro componentes específicos: conocimiento aplicado, incremento de capacidades, extensión y popularización, y desarrollo”, expresó Yadira Córdova, ministra de Ciencia y Tecnología. En su aplicación, la Misión Ciencia hace énfasis en cuatro vertientes: • La vertiente territorial- local: se refiere a la masificación, apropiación social, visibilidad y viabilidad para su aplicación • La vertiente sectorial-temática: destinada al fortalecimiento de capacidades nacionales en hábitat y desarrollo, seguridad alimentaria, salud, energía y seguridad y defensa • La vertiente de servicios: impulsará el incremento de la capacidad de servicios tecnológicos y certificación • La vertiente internacional: que promoverá el desarrollo de áreas científico-tecnológico estratégicas para la integración con aliados estratégicos A partir de allí, se cuentan cinco líneas estratégicas de acción: Salud, Hábitat y Desarrollo Endógeno, Soberanía y Seguridad Alimentaria, Energía, Seguridad, y Defensa. Para desarrollarlas se requiere la creación de un igual número de centros de investigación y desarrollo que tocarán todas las áreas neurálgicas y estratégicas del país: el Centro de Biotecnología 67

Agrícola y Salud, el Centro de Estudios de la Energía, el Centro de Estudios Ambientales, el Centro de Vivienda y Hábitat, y el Centro de Innovación de Tecnología del Acero y el Aluminio. Para apoyar la participación de todos los venezolanos y venezolanas en la Misión Ciencia, el Ministerio de Ciencia y Tecnología adelanta el proceso de registro permanente, para científicos, ingenieros y profesionales, a través de la página www.misionciencia.gob.ve , con miras a formalizar el reconocimiento de las potencialidades científicas en el país. Una vieja deuda con Venezuela Con la Misión Ciencia, el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela asume el cumplimiento de otra deuda social. Saldarla es honrar el compromiso sellado con los venezolanos hace siete años, cuando, en conjunto, decidimos que no nos quedaríamos en el cambio formal. Es un paso más que se da hacia la transformación que buscamos. Primero, se realizó el lanzamiento de las misiones sociales para atacar, desde todos los frentes, el deterioro de la calidad de vida del venezolano. Se enfrentó el analfabetismo, la falta de cupo en las universidades nacionales, el deterioro de la salud, la vulnerabilidad de la seguridad alimentaria y la formación de los trabajadores. En el marco de la refundación de la República había que sanar al país. Las misiones Robinson, Ribas, Sucre, Barrio Adentro, Mercal y Vuelvan Caras cumplen con creces este rol. Es, entonces, cuando el presidente Hugo Chávez Frías hizo el lanzamiento de la Misión Ciencia. Era el momento oportuno. El viceministro Mariano González afirma: “Se le hubiera pedido a la sociedad un esfuerzo que no estaba en condiciones de hacer. No se podía pedir a las personas que valorasen los conocimientos científicos y tecnológicos cuando se estaban muriendo de hambre. Nuestro proceso político ha sido revolucionario porque ha desatado en nuestra sociedad, importantes estímulos para la superación y elevación del nivel de la población en todos los ámbitos. Ha sido una tarea titánica. La Misión Ciencia no se podía montar cuando solamente 6, de 24 millones de habitantes, disfrutaban de los beneficios de educación, salud y alimentación” Retoma de la conciencia histórica La Misión Ciencia constituye un reencuentro con nuestra historia política y social. La historia oficial deja de lado el hecho de que la lucha independentista se inspira, precisamente, en los conocimientos que surgieron durante el período de la Ilustración. Fue la necesidad de fundar nuestra incipiente República a través del conocimiento, lo que inspiró a nuestros libertadores a deslastrarse de la ignorancia 68

que imponía la monarquía absolutista española a sus colonias en nuestro continente. Una vez que se logró la gesta emancipadora, las acciones, de nuestro Libertador Simón Bolívar, fueron destinadas a fundamentar la necesidad de dar al colectivo venezolano conocimiento y educación. Por esta razón, Bolívar entrega todo su patrimonio a la Universidad de Caracas (luego Universidad Central de Venezuela), en la cual tuvo la osadía de nombrar a un rector civil, enfrentando abiertamente al oscurantismo del poder eclesiástico. “Es importante destacar que el primer museo que se crea en Venezuela, es el Museo de Ciencias. Por otra parte, Cagigal fundó la Academia Nacional de las Matemáticas con la finalidad de formar ingenieros. La Misión Ciencia se propone rescatar los valores que la Revolución Independentista nos legó. Lamentablemente, finalizando el siglo XIX y, sobre todo, a principios del siglo XX, el conocimiento termina considerándose como un tema accesorio y la ciencia como una cuestión de élites” Cambiar la mentalidad con relación a la ciencia Hasta ahora hemos percibido lo científico como algo accesorio y, además, como algo que debe venir del extranjero. Cambiar ese pensamiento prejuicioso es uno de los objetivos de la Misión Ciencia. Esa transformación debe darse en todos los ámbitos, ya que nos enfrentamos a un modelo de pensamiento político, económico y cultural transculturizador y enajenante, que fija nuestro rol como país ante la comunidad internacional. Esta es una tarea que debe ser cumplida en conjunto por el Gobierno Nacional y los venezolanos. Los centros de poder internacional, con los Estados Unidos a la cabeza, han creado modelos que sentencian que sólo las grandes corporaciones son dignas de generar el conocimiento, difundirlo y explotarlo en su propio beneficio y, en la mayoría de los casos, en detrimento de la humanidad. Es el caso de la industria farmacéutica de los llamados países desarrollados, patentan descubrimientos para luego vender sus productos a precios inaccesibles para las grandes mayorías. En los países más empobrecidos la gente muere por enfermedades a las cuales se le han encontrado curas parciales. La batalla que libraron países como Sudáfrica y Brasil, en relación a los medicamentos para tratar el sida, fue histórica y decisiva en la lucha contra las transnacionales de los medicamentos. Marcano González señala que el referido modelo dice, de manera caricaturesca, lo siguiente: “ponemos una gente a pensar —2 ó 3 millones de personas de la población estadounidense, de un total de 300 millones— y los demás, que se diviertan”. En Venezuela, nos 69

impusieron la misma realidad, es decir, que una élite se dedicara a planificar y el resto al entretenimiento, como simples consumidores de la industria cultural: radio, cine y televisión. En consecuencia, el privilegio de pensar y obtener el conocimiento es de una minoría. Sabemos, no obstante, que el Imperio norteamericano se construyó basándose en la masificación de la educación, planteada en la segunda mitad del siglo XIX. Mientras iban ocupando territorios, fueron creando universidades estatales. Su principal riqueza fue la producción del campo, para lo cual se requirieron ingenieros agrónomos, médicos veterinarios, economistas, especialistas del campo, etc. El perfeccionamiento de la agricultura demandó más y mejores conocimientos en todas estas áreas. La perversión del sistema capitalista cambió la utilización de la ciencia: de beneficio colectivo pasó a ser el privilegio de unos pocos. De igual manera, el modelo a enfrentar socavó las mismas bases del sistema educativo venezolano, del cual surgen —cada vez más— bachilleres desmotivados para continuar estudios en materias científicas. La conclusión aberrante es que la ciencia no paga ni genera ningún tipo de prestigio, por lo tanto, no vale la pena abordarla académica ni profesionalmente. La carrera de científico no es valorada. A través de la Misión Ciencia, se busca revertir esta situación. Masificación de la Misión Ciencia Tener ciencia y tecnología en una sociedad significa desarrollar las posibilidades de obtener el conocimiento necesario, a fin de utilizarlo para generar prosperidad y una mejor calidad de vida. Porque constituye un hecho social y no una acción individual, la ciencia y la tecnología requieren de su masificación. Por eso, la Misión Ciencia establecerá estrategias concretas que permitirán llevar, progresivamente, la apropiación y difusión del conocimiento a todos. Gracias a la Misión Ciencia, en primer lugar, retomaremos la formación de personal de alto nivel para que tengamos, a mediano plazo, muchos más investigadores. En segundo lugar, tendremos que incentivar a los muchachos para que estudien carreras científicas, sobre todo las básicas como: matemáticas, física, química, biología, etc. En tercer lugar, debemos actualizar a los docentes de educación básica y media, ya que es imposible estimular vocaciones científicas en la juventud cuando el componente docente no está al día con sus conocimientos. Por ejemplo, si está contemplada la lucha contra los transgénicos, ¿cómo se los va a enfrentar si ignoramos lo que son? De igual manera, la plataforma desplegada por el Ministerio de Ciencia y Tecnología, conjuntamente con las demás instituciones del Estado, ha servido para dar un sustento firme y una extensa difusión a la Misión Ciencia. Yadira Córdova expresa: “A partir de las experiencias que hemos tenido con los promotores de las redes de innovación productiva, los 70

facilitadores de los infocentros en las comunidades, los promotores del Instituto Nacional de Desarrollo de la Pequeña y Mediana Industria (Inapyme), así como los de la Fundación de Capacitación e Innovación para el Desarrollo Rural (Ciara), hemos conseguido una combinación de la metodología de trabajo que utilizan los diferentes organismos del Estado para promover la ciencia y la tecnología a nivel nacional ” Desde el punto de vista jurídico, es importante señalar que la Misión Ciencia disfruta de un instrumento legal aprobado por la Asamblea Nacional, a fin de facilitar su desarrollo y desempeño en nuestra vida cotidiana. De lo que se trata es de aplicar el artículo 110 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En esta dirección, la Ley de Ciencia, Tecnología e Innovación estipula la obligación que tienen las empresas, públicas y privadas de invertir entre el 0,5 y el 2% de su ingreso bruto en ciencia y tecnología. Según el artículo 44 de esta ley, las grandes empresas son aquellas que reciban ingresos brutos equivalentes a las 100 mil unidades tributarias. Se estima que en Venezuela hay, aproximadamente, 4 mil empresas que reúnen estas características. Relación con los núcleos de desarrollo endógeno y las comunidades En los llamados países desarrollados, la ciencia y la tecnología se encuentra en manos de una élite reaccionaria que desea imponer su visión unipolar —que incluye la subyugación de los pueblos menos desarrollados tecnológicamente—. Por tanto, las relaciones entre sus universidades (instituciones generadoras del conocimiento) y los centros de poder son estrechas y evidentes. De allí surge la capacidad de desarrollar industrias armamentísticas poderosas, que tienen amenazados a los países que no se adaptan al modelo de explotación que existe en el mundo. Como las amenazas que, desde ya, está recibiendo la hermana República Islámica de Irán. El legítimo derecho de desarrollar la energía nuclear, sin embargo incluso para usos pacíficos, nos está rotundamente prohibido. En nuestro caso, hay un modelo de desarrollo bolivariano que incluye a las comunidades y a los núcleos de desarrollo endógeno (Nudes), que constituyen la base del Socialismo del siglo XXI. El desempeño de la Misión Ciencia con los nuevos actores sociales es fundamental, porque incidirá directamente en la Misión Vuelvan Caras. La Misión Ciencia no puede desplegarse sin mostrar esa posibilidad a las comunidades y a los Nudes, los cuales, necesitan de la ciencia y la tecnología. Si no hay una capacidad de adiestramiento en los Nudes, para que éstos se apropien de lo endógeno, es muy difícil que sus experiencias sean exitosas a mediano y largo plazo. Por ejemplo, en un país como Venezuela, el tema petrolero no puede ser un tema de especialistas. Nuestra sociedad vive del petróleo y somos pocos los 71

que sabemos lo que significa el petróleo, ya que no hay conciencia de lo que éste hidrocarburo tardó en formarse, su origen, su utilidad y sus ventajas. En este caso, tener ciencia significa añadir valor agregado a la materia prima a través de las industrias petroquímicas y no venderlo simplemente como crudo. La Misión Ciencia busca impedir la llamada “fuga de talentos” o “fuga de cerebros” a través del incentivo a la investigación, el apoyo a los investigadores innovadores y la creación de plataformas tecnológicas que propicien la independencia nacional en materia de ciencia. Juegan un papel relevante en la implementación de la Misión Ciencia las redes de innovación productiva, que pueden agrupar varias cooperativas; pequeñas y medianas empresas simultáneamente. Una red constituye una unidad productiva que se beneficia de una tecnología —que va desde la formación y capacitación, pasando por el desarrollo de algún producto tecnológico— a fin de poder escalar sus productos al nivel que se haya planteado como meta. “Son estas redes de innovación productiva las que nos permiten incorporar la ciencia y la tecnología para generar soluciones a la producción de pequeña escala, integrando la capacidad que está en las universidades y tecnológicos. Esto facilita la potencialidad e inventiva que tienen los productores y fortalece las propias vocaciones productivas y tradiciones culturales para generar productos de alta calidad. De esta manera, se honra y otorga respeto a las experiencias de los pueblos. Hoy, hay 116 redes de innovación que están agrupando a 14 mil productores ” Yadira Córdova El “Municipio Innovador” se entiende como una estrategia de construcción colectiva liderizada por el MCT para llevar adelante la gestión pública de una forma más democrática. Se fundamenta en la participación y el encuentro entre el conocimiento, las necesidades y el talento. Este programa potencia esfuerzos y facilita el logro de las metas de la Misión Vuelvan Caras. En tal dirección, la Misión Ciencia dará su contribución a fin de modernizar la administración pública a nivel nacional. De 127 municipios innovadores —un tercio del país— pasará a cubrir la cantidad de 335, es decir el 100% de los municipios de todo el país. Por parte del Gobierno Revolucionario, la Misión Ciencia, plataforma ideal para el desarrollo de las potencialidades científicas y tecnológicas del país, contará con una inversión, para el primer año, de 941 mil millones de bolívares provenientes de la empresa Citgo. Presupuesto aprobado por el Presidente de la República, Hugo Chávez Frías, durante su alocución, en el programa No. 247 del pasado 19 de febrero de 2006. Para el primer año de la Misión Ciencia, el presupuesto aprobado se distribuirá de la siguiente manera: 124 mil millones de bolívares para 72

las redes de innovación productiva. Igual cantidad de dinero para las redes de alcaldías digitales e infocentros. Para las microempresas medianas y pequeñas empresas 120 mil millones de bolívares. Para la promoción de la inventiva nacional, 33 mil millones de bolívares. Para la formación de talento, 180 mil millones de bolívares. Para formación de desarrolladores de software, 40 mil millones de bolívares. Para investigación y desarrollo y para los laboratorios de certificación, 165 mil millones de bolívares. 7 mil millones de bolívares para estrategia comunicacional y logística. Para servicios profesionales, 126 mil millones de bolívares y, finalmente, 22 mil millones de bolívares para programas de extensión. Alianzas internacionales de la Misión Ciencia La Misión Ciencia está llamada a ser un vaso comunicante con otros países del mundo que compartan los valores de solidaridad y hermandad que caracterizan al proceso revolucionario que se está gestando en Venezuela. Se dará prioridad a aquellos que estén dispuestos a intercambiar sus conocimientos y a transferir su tecnología a nuestro país. Incluso, desde antes de su lanzamiento, Venezuela comenzó a hacer alianzas con países que tienen un importante desarrollo científico y tecnológico, como: Argentina, Cuba, Irán, India y China. Esto se ha traducido en la firma de convenios que apuntan a capacitar al personal venezolano, así como a la creación de empresas binacionales que contribuyan al desarrollo y apropiación de la ciencia y la tecnología. Entre otras asociaciones, destacan la empresa constructora de tractores Veneirán, instalada en nuestro país, en la cual hay participación tecnológica y financiera de Irán y Venezuela. De igual manera, cabe resaltar la formación de un importante componente de bachilleres venezolanos en Cuba, con el fin de estudiar medicina. Asimismo, sobresale el acuerdo de capacitación con la República Popular China, que tiene la finalidad de formar 90 personas en el marco del Proyecto Espacial para la Adquisición y Lanzamiento del Satélite Simón Bolívar. Hacia allá estamos enviando gente para realizar maestrías, especializaciones y doctorados, con la finalidad de apropiarnos de la tecnología que nos permita fabricar satélites. Estas alianzas con países amigos ya han comenzado a crear pánico en los centros de poder, los cuales han arreciado su agresividad hacia Venezuela. Desde la Misión Ciencia se ha intensificado la ruptura con el papel de consumidores que se nos había asignado dentro de la división internacional del trabajo. Una rebelión científicotecnológica se está produciendo en una nación que los centros de poder consideraban como parte de su engranaje de explotación y subyugación: la República Bolivariana de Venezuela.

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Istúriz: Es inaceptable que manipulen el cambio ideológico en la educación Para el titular de Educación y Deportes, toda filosofía política tiene una filosofía de la educación, lo cual no quiere decir que se partidice la escuela, ya que ésta es incompatible con la partidización. ABN - 8 Octubre 2006, 10:48 AM http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=20&t=38789 Aristóbulo Istúriz, titular del MED Sectores de oposición han querido manipular el cambio Caraballeda.- Para el ministro de Educación y Deportes, Aristóbulo Istúriz, sectores de oposición han querido manipular el cambio del sistema educativo para tildarlo de partidización de las escuelas, lo cual no debe aceptarse. Este señalamiento fue emitido por el funcionario este sábado durante el inicio de la construcción del Liceo Bolivariano Juan José Mendoza, en Caraballeda, estado Vargas. "Han querido crear una confusión, sin aclarar que el cambio busca dejar de formar a un hombre que sólo piensa en él y transformarlo en uno que piense que todos somos importantes, es decir, que tome en cuenta al colectivo", detalló. Para el titular de Educación y Deportes, toda filosofía política tiene una filosofía de la educación, lo cual no quiere decir que se partidice la escuela, ya que ésta es incompatible con la partidización. "La orientación de la educación debe hacerse en perspectiva con la sociedad que se quiere obtener y, por ende, con lo que se quiere que sea el nuevo republicano", dijo. Recalcó que no es lo mismo formar a los muchachos para la competencia que para la solidaridad, para el individualismo que para ser un ser social y pendiente de los demás. El objetivo es lograr también el respeto a la dignidad de la gente con conciencia productiva en vez de consumista. Istúriz expresó que el modelo neoliberal ha inculcado, a través de los medios de comunicación masiva, el consumismo. "El proceso revolucionario y este Gobierno Nacional, en cambio, quieren que el alumno aprenda que todos son importantes, tengan o no dinero, lo cual será el cambio ideológico fundamental", recalcó el ministro

Medicina Integral Comunitaria “Hay que trascender el modelo capitalista de la medicina” http://www.voltairenet.org/article129169.html Venezuela: Mensaje del Presidente Chávez a los futuros estudiantes de medicina El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, resaltó la importancia de que cada uno de los estudiantes de Medicina Integral Comunitaria que recién se inician tome en cuenta el

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valor que ellos representan para la comunidad y llamó a derrumbar el muro capitalista que trunca los pilares fundamentales de la ética de la medicina. A esta reflexión llegó el líder del Proceso Bolivariano en el acto de inicio del Programa Nacional de Formación de Estudiantes de Medicina Integral Comunitaria, celebrado en el Teatro Municipal de Caracas. Durante la conversación entre el jefe del Estado y la representación de los jóvenes que iniciarán su formación universitaria en la carrera de Medicina, resaltaron varios aspectos. En primer orden, el presidente Chávez reconoció el esfuerzo y sacrificio que representa para cada uno de los bachilleres que asumen esta responsabilidad de volcarse a la atención de la comunidad, sin detenerse en intereses mercantilistas o personales. El mandatario nacional enfatizó que el objetivo esencial de esa iniciativa social es llegar a desprenderse de los prejuicios que históricamente han llevado a la medicina a considerarse, por la gran mayoría de los galenos como una herramienta ideal para “escalar niveles en la sociedad”. “Hay que trascender el modelo capitalista de la medicina (…) estoy seguro de que la gran mayoría de los venezolanos se unirá a este proceso”, acotó el presidente Chávez. Sin temor a equivocarse comentó, haciendo referencia al proceso de formación de Medicina Integral Comunitaria, que “si me preguntan qué es el socialismo, diría esto es socialismo (…) un acto como éste es imposible en una sociedad capitalista”, sentenció. Revolución en salud Citando una frase del escritor francés Jean Paul Sartre, el presidente Chávez englobó el concepto que contextualiza la labor de la juventud dentro de un proceso de cambios de la sociedad. “Sólo la juventud tiene la pureza necesaria para hacer una Revolución”. Informó que dentro del pensum de estudio de los bachilleres que comenzarán su transitar por la formación académica de seis años en la Medicina, se contempla la ayuda de una beca que en principio será de 160 mil bolívares, por tratarse de estudiantes con dedicación exclusiva a la carrera. Además, se dio a conocer que existe un convenio entre el Gobierno nacional y la Organización Panamericana de Salud (OPS) para la edición de libros de estudio de Medicina, para aminorar así los costos que éstos representan para el estudiantado. “Estos ejemplares 75

pudieran ser editados en Venezuela y bajar costos”, señaló el presidente Chávez. El Jefe de Estado puntualizó que para el año 2011, estos bachilleres se convertirán en nuevos profesionales de la medicina, coincidiendo con la fecha del bicentenario de la independencia de la República Bolivariana de Venezuela. Un nuevo perfil de la medicina Dentro de las funciones de estos nuevos profesionales de la medicina que se formarán bajo una visión integracionista y social, destaca que se desenvolverá en competencias diagnósticas y terapéuticas inherentes al carácter de atención integral, a través de acciones de promoción, práctica, prevención, curación y rehabilitación del individuo. Además, cada nuevo médico integral comunitario debe tener como norte y prioridad ética de trabajo un alto nivel de cohesión moral, vocación y criterios netamente humanitarios, solidarios y con una actitud ciudadana que le permita asumir los cambios estructurales que requiere el Sistema Nacional de Salud en Venezuela. Período 2006-2007 Matrícula escolar puede llegar a 7 millones de estudiantes Gobierno en línea La matrícula de educación básica para el año escolar 2006-2007 se estima en alrededor de 7 millones 519 mil estudiantes a escala nacional, según el Sistema de Gestión Educativa Nacional (Sigedun). Al respecto, el director de la Zona Educativa del Distrito Capital, Andrés Rodríguez, señaló que el constante aumento en la matrícula tiene que ver con la política de inclusión educativa liderada por el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, y con la inauguración de nuevos planteles que contribuyen a disminuir el problema de la exclusión escolar. De acuerdo con las cifras manejadas por el Departamento de Planificación y Presupuesto de la Zona Educativa del Distrito Capital, en los últimos tres períodos escolares se ha evidenciado un crecimiento en la población estudiantil. Para el período escolar 2003-2004 se registró una matrícula de 4 millones 833 mil 470 estudiantes de educación básica; para 20042005 fue de 4 millones 857 mil 780 inscritos; y, para el recién culminado período, la matrícula cerró en 5 millones 581 mil 135 estudiantes. Educación para Todos El actual gobierno del presidente Chávez Frías ha impulsado desde

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1999 una política educativa que contribuya a disminuir las cifras de deserción escolar, de manera que todos tengan acceso a la educación gratuita. El Presidente a través del Ministerio de Educación ha inaugurado nuevos espacios escolares: liceos bolivarianos, escuelas bolivarianas, simoncitos, bien sea por nuevas construcciones, por reconstrucción o por uso de los que ya existían. Esto ha facilitado el acceso a los miles de nuevos estudiantes o de aquellos que habían sido excluidos o se habían ido de la escuela. Hasta el punto que los datos estadísticos muestran un incremento sustancioso en la matrícula, debido a que de 2005 a 2006 ingresaron al sistema educativo más de 700 mil nuevos estudiantes. Para este año, de 2006 a 2007, se aspira a que más de un millón de niños y jóvenes formen parte de la matrícula escolar, con lo que se dará cobertura de casi 100% a la educación básica nacional. Educación – Enlaces relacionados: La Educación Bolivariana http://biblioteca.unefm.edu.ve/PDF/sistemadeeducacionboliv ariana.pdf#search=%22La%20educacion%20bolivariana%22 Formación en línea de educadores: http://www.formacionenlinea.edu.ve

VIVIENDA – INFRAESTRUCTURA Misión Habitat Más información: http://www.mvh.gob.ve/habitat/pag/program.php http://www.misionvenezuela.gov.ve/07Habitat/07Viviendadi gna.htm OBJETIVOS Tiene como meta abarcar las áreas de habitabilidad, dar respuestas a los problemas de las familias y comunidades no sólo en materia de construcción sino sobre todo en el desarrollo del hábitat y comenzar a levantar urbanismos integrales, que dispongan de todos los servicios, desde educación hasta salud. Objetivo General Resolución del problema habitacional con una visión integral Evaluación de los terrenos a ser destinados para la construcción de Desarrollos Endógenos Habitacionales Autosustentables. Establecimiento de la nueva institucionalidad. Objetivo Estratégico Implementación de las estrategias de intervención y ejecución para la articulación de los principios de solidaridad, corresponsabilidad, cooperativismo y aprendizaje de las destrezas y habilidades técnicas de nuestro pueblo.

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Plan Casa Media benefició a 2 mil 300 familias 07-1006 http://www.mvh.gob.ve/habitat/pag/cuerpo.php?id=105 1 El Gobierno Bolivariano, a través del Ministerio para la Vivienda y hábitat (Minvih) entregó créditos y subsidios habitacionales a 2 mil 300 familias para la adquisición de sus nuevas viviendas. Este beneficio se enmarca dentro del “Plan Casa Media” cuyo propósito es facilitar a las familias de clase media, el acceso a créditos hipotecarios con condiciones favorables para los solicitantes. La entrega de la certificación de créditos y subsidios estuvo a cargo del Presidente de la República, Hugo Chávez; del Ministro para la Vivienda y Hábitat, Ramón Carrizales y del presidente del Banco Nacional de Vivienda y Hábitat (Banavih) Eugenio Vásquez. El Presidente de la República destacó que, entre los años 2005 y 2006, el Estado ha invertido 562 mil millones de bolívares en esta política social destinada a incentivar la adquisición de inmuebles familiares. Así mismo, el primer mandatario nacional aseguró que mensualmente serán transferidos al Minvih los recursos necesarios para seguir impulsando e incrementando los alcances de este programa social. El promedio del desembolso será de 50 mil millones de bolívares, según cifras aportadas por el ministro Carrizález. Tomando en consideración la temporada navideña, el presidente Chávez anunció que en diciembre serán invertidos otros 50 millardos de bolívares más, para atender el incremento en la demanda que se registra en esa fecha. Esto significa que el gobierno destinará 150 mil millones durante los dos meses finales del 2006. Durante el acto, el ministro Carrizález informó que durante este año han sido entregados 19 mil 587 subsidios a igual número de familias, que sumados a los 2 mil 300 otorgados anoche, la cifra asciende a más de 21 mil 800 beneficiados. Estos créditos que fueron otorgados corresponden a la primera parte de “100 millardos de bolívares asignados para los meses de octubre y noviembre, como complemento a los 348,5 millardos ya otorgados en el año 2006”, indicó el ministro para la Vivienda. Explicó Carrizález que en el año 2005, a través del “Plan Casa Media”, fueron entregados 12 mil 900 créditos, que comparados con las cifras de este año se evidencia un claro incremento en la cobertura de este programa.

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LOGROS DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA La CARTILLA DE LOS LOGROS DE LA REVOLUCIÖN BOLIVARIANA es una iniciativa del Comando Miranda de Profesionales y Técnicos en su Coordinación de Organización de Estrategia en la cual está integrada por el Lic. Nelson León, Ing. José Alfredo Ureña (quien le escribe) y Dr. Alberto Spidel Aspectos Sociales

Disminución de la Pobreza General en 32%, es decir bajó de 50% en 1998 a 33.9% en el 2006 Disminución de la Pobreza Extrema en 50%, es decir bajó de 21% en 1998 a 10.6% en 2006 El presidente Chávez está comprometido de llegar a la meta y cumplir el compromiso con el pueblo venezolano de llevar la pobreza a cero para el año 2021. El día de hoy, 28 de octubre de 2005, significa un día histórico para Venezuela en sus esfuerzos para la creación de una sociedad alfabetizada. Al ser declarado “Territorio Libre de Analfabetismo” por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el convenio educativo Andrés Bello, de los países andinos. Siendo este el segundo país latinoamericano que goza de esta privilegio, después de Cuba, gracias a la política acertada en materia de educación, que implementó el Presidente Hugo Chávez y al apoyo del gobierno cubano y su método de alfabetización “YO SÍ PUEDO”, creado por el Instituto Pedagógico Latinoamericano y del Caribe (IPLAC), de la República de Cuba, el cual fue adaptado al entorno venezolano Aplicando los métodos de la educación formal, sólo se alfabetizaron setenta y seis mil novecientos cuarenta y ocho personas, (76.948) entre los años 1990-1998 y, en el período 20002002 se alfabetizaron veinte y un mil doscientos cuarenta y dos personas. (21.242). Por vía del Decreto presidencial Nº 2.434, dictado por el Comandante Hugo Chávez, el 1º de julio de 2003, se inició formalmente el Plan Extraordinario de Alfabetización “Simón Rodríguez”, conocido como Misión Robinson para alfabetizar a millón y medio de adultos, y estableció un programa de incentivos para quienes aceptasen sentarse ante el pizarrón, desde cestas de comida hasta tierras y créditos, amén de 100.000 becas de 75 dólares mensuales, la mitad del salario mínimo legal. La MISIÓN MERCAL ha instalado a nivel nacional 34 supermercales, 201 Mercales Tipo I, 1105 Mercales Tipo II, 393

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Mercalitos Móviles, 13973 Mercalitos para atender a 11 millones de venezolanos mensualmente con un ahorro de 39% frente a las cadenas productivas de comercialización de comida. Además atiende con 6075 Casas de alimentación alrededor de 1 millón de personas diarias y 690.000 familias por mes

Pago de 545.728 pensionados y 449.478 compatriotas recibieron el pago por homologación de sus pensiones entre 2001 al 2006 por un monto de Bs. 1.552.549.043.981 Desde el 01-09-2006 el salario mínimo de los trabajadores será de 512 mil 325 bolívares mensuales (238,29 dólares), válido para los sectores urbano y rural. Además los trabajadores tendrán un ingreso adicional con el cobro de la cesta ticket que está por encima de trescientos mil bolívares (Bs. 300.000) El aumento de salarios para los maestros es de 40%. A partir del 1º de mayo del 2006. Se incrementó un 30% y a partir del 1º de octubre del 2006, un 10% adicional, que beneficia a 362.000 maestros y maestras, de los cuales 233.000 son activos y 129. 397 jubilados. Producto del sabotaje petrolero y la minoría golpista que quiso acabar con las bases de la economía venezolana, la tasa de desempleo llegó en el año 2003 cerca del 23% y hoy en el año 2006, está en niveles de un dígito, es decir el desempleo ronda el 9.6% Ser venezolano es sinónimo de dignidad en el mundo Educación gratuita en todos sus niveles tal como lo contempla la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela en su Art. 103 acabando con el cobro de matricula en los gobiernos de la IV república. Incremento en la matricula estudiantil en la 1ra, 2da y tercera etapa de educación básica disminuyendo con la deserción escolar que existía durante los gobiernos de la IV republica. Implementación de un programa y plan de BECAS con más de 13000 beneficiarios por la Fundación Gran Mariscal Ayacucho para estudiantes de pregrado y postgrado a un monto hasta de 500 mil Bs. por alumno Creación de comedores populares para sectores de escaso recursos Creación de un sistema de salud preventivo para la población de escasos recursos llevando la salud a todos los rincones del estado con la MISIÓN BARRIO ADENTRO. Con una atención de 80

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mas de 200 millones de consulta realizada hasta el año 2006 totalmente gratuita y entrega de medicamentos.

Creación de veinte (20) misiones en todo el territorio nacional, destinadas a favorecer la seguridad, la salud, la educación y la justicia social a todos y cada uno de los venezolanos tales como: Misión Robinson I, Robinson II, Misión Barrio Adentro, Misión Ribas, Misión Sucre, Misión MERCAL, Misión Identidad, Misión Negra Hipólita, Misión Guaicaipuro, Misión Milagro, Misión Zamora, Misión Vuelvan Caras, Misión Ciencia, Misión Árbol, Misión Cultura, Misión Hábitat, Misión Madres del Barrio, Misión Miranda, Misión Piar y Misión Villanueva todo esto para acabar con la exclusión social ya que la estructura burocrática pública entorpece la gestión de gobierno Creación y formación de Cooperativas para acabar con el capitalismo y la explotación del hombre por el hombre Creación y una meta alcanzar de seiscientos (600) CENTROS DIAGNOSTICOS INTEGRALES Y seiscientos sesentas (660) salas de rehabilitación destinado a mejorar y brindar salud a todos y cada uno de los venezolanos. En el marco del plan de desarrollo de nación se desprende una política de vivienda y hábitat para resolver el problema habitacional de la clase baja, media y profesional orientada en la búsqueda y mejoras social para todos y cada uno de los venezolanos. Creación del Banco del pueblo, Banco de la mujer, Banco de crédito populares y Banco financieros. Todos estos a baja tasas de interés y en función de las mejoras, crecimiento, desarrollo personal y estabilidad social y mejor nivel de vida de todos los venezolanos. Aspectos Económicos

Desplazamiento del Proyecto Neoliberal como modelo económico implementado en nuestro país por más de cuarenta años, donde existía una ingerencia impositiva del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) sobre las decisiones en materia económica del país. Somos libres y soberanos porque no dependemos del FMI ni del BM Se paralizó la venta de los activos del país como las Empresas Básicas de Guayana, Petróleos de Venezuela (PDVSA) por mencionar algunas. Crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB). Aumentó de 39.5 billones de bolívares en 1999 a 50 billones de bolívares en el 2006, demostrando un salto contundente de la economía venezolana durante la Revolución Bolivariana de un 21% 81

La producción nacional pasó de noventa mil millones de dólares ($90.000.000.000) en 1998 a ciento cuarenta mil millones de dólares ($140.000.000.000) en el 2006, teniendo un crecimiento de 50.000 millones de $ que representan un 60% de crecimiento económico en el período de gobierno del Presidente Hugo Chávez. Tasa de crecimiento económico en los últimos 13 trimestres consecutivos en promedio de 12.6% Reservas internacionales están en un récord histórico de la República, en cincuenta y un mil trescientos veinte y siete millones de dólares ($ 51.774.000.000). De los cuales 35.974 millones de dólares están registrados como reservas internacionales y 15.800 millones de dólares fueron transferidos al Fondo de Desarrollo Nacional (FONDEN). Hay que resaltar que las reservas internacionales para el año 1998 eran sólo ocho mil millones de dólares($ 8.000.000.000) Recuperación y beneficios económicos para el país de la empresa CITGO, con sede en los Estados Unidos de Norteamérica, la cual no generó nunca ganancias en los gobiernos de la IV Republica. Riesgo de país es el mínimo en la historia de la República, por debajo de países como Brasil. Actualmente el Riesgo País es de 212 La inflación bajó de 106% en el año 1996 a cerca 13% en el año 2006 El precio del petróleo pasó de $7 por barril (159 litros), en el año 1999, a $ 60 por barril en el año 2006 Con el Plan Siembra Petrolera, (2006-2012), la producción nacional de petróleo pasará de 3,3 millones de barriles de petróleo diario en 1999, a 5.8 barriles de petróleo por día en el año 2012. Se paralizó la fuga de capitales con las medidas impuestas por Comisión de Administración de Divisas (CADIVI) Se detuvo la devaluación del bolívar por vía del control de cambio Se creó el fondo estratégico binacional China – Venezuela 14 laboratorios de diagnóstico de sanidad vegetal y animal a nivel nacional para apoyar a los pequeños y medianos productores agropecuarios del país

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Se implementó el Plan Café. Para recuperar la producción del café “oro” producido en Venezuela y catalogado a nivel mundial como el mejor café del mundo Se implementó el Plan nacional de Semilla. Para garantizar la producción de uno de los insumos agrícolas más importante, como es la semilla Se implementó la Ruta del Chocolate. Con el objeto de recuperar la producción nacional de este producto del campo del cual vivimos durante muchos durante la colonia Aspectos Políticos

Eliminación del Puntofijismo como modelo político venezolano que dejó una inmensa deuda social, representada en un 82% de pobreza del pueblo venezolano, debido a las prácticas cupulares bipartidistas compartidas por Acción democrática y COPEI, padres y por tanto, responsables del Pacto de Punto Fijo. Se aprueba por vía del Referéndum Consultivo, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, donde se plantea el fin supremo de refundar la república para establecer una democracia participativa y protagónica Se define por orden constitucional un Estado democrático y social de derecho y de Justicia Poder para el pueblo es decir el fortalecimiento del poder popular, por vía de la organización y participación de la gente en la gestión pública, ejercida por vía de los Consejos Comunales contemplados en la Ley de Consejos Comunales. Propuesta del Proyecto del Socialismo del Siglo XXI, basados en la propuesta de la equidad, la igualdad social y el amor al prójimo Propuesta que está en discusión sobre el Partido Único de Revolución Bolivariana Se elimina el burocratismo de la Central de Trabajadores de Venezuela (CTV) y sindicatos que solamente favorecían a los patrones. Se crean nuevos sindicatos con verdadera justicia social hacia la clase trabajadora logrando así los derechos y las reivindicaciones establecidas en la ley para obtener un salario justo. Se crea la nueva Ley de Hidrocarburos que pone fin a las grandes transnacionales que no pagaban los impuestos y las regalías que correspondían por hacer uso de la explotación de los hidrocarburos en el país

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Se crea la LEY DE TIERRA para acabar con el latifundio y posesión de tierra en mano de unos pocos, para estragarlas a los campesinos y trabajadores del campo para la producción agropecuaria, y así apuntalar el mayor desarrollo económico del país y la soberanía alimentaria del país Se crea LA LEY DE PESCA para acabar con la pesca de arrastre, el daño ecológico y la explotación a los pescadores de orilla realizado por un grupo de la oligarquía capitalista que se llevaban las riquezas nuestras. Esta favorece al pequeño pescador artesanal. Se promueve el desarrollo del TURISMO interno. El gobierno bolivariano liderado por el Presidente Chávez propone el ALBA (Alternativa Bolivariana para las Américas) iluminando el futuro del continente y logrando así una esperanza para las regiones que aspira a superar la difícil realidad social y económica de años de dominación externa, e intercambio desigual por parte del capitalismo que pretende favorecer las trasnacionales sobre los recursos naturales de las naciones latinoamericanas a través del ALCA (Área de libre comercio para las ameritas). El gobierno venezolano liderado por el Presidente Chávez hizo el lobby internacional de tal forma que Venezuela se prepara con el apoyo mayoritario de los hermanos países del mundo producto de su política exterior a formar parte del consejo de seguridad en la ONU El presidente HUGO CHAVEZ, ajustándose a las leyes de la república, se ha mantenido, se mantiene y se mantendrá en un clima de respecto de los derechos humanos constitucionales consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Se recuperó de la dignidad y la Soberanía Nacional de Venezuela que consolida como un país LIBRE SOBERANO E INDEPEDIENTE. Aspectos Internacionales

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La política internacional del gobierno revolucionario liderado por el Presidente Chávez revitalizó la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), que estaba moribunda, y estrechó relaciones con todos los países exportadores de hidrocarburos, entre ellos Rusia, Irán y Angola. Por primera vez Venezuela tiene una política exterior propia, que incluye a África, Asia y el Medio Oriente.

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Su enérgica condena a la agresión del gobierno de los Estados Unidos al pueblo de Irak y del gobierno israelí al Líbano le ha ganado un enorme prestigio en el mundo y entre los árabes, como se pudo apreciar en su reciente visita a Siria. Su última visita a la República Popular China ha dado un impulso espectacular a la cooperación con el gigante asiático. La alianza con Cuba ha sido uno de los pasos más audaces y revolucionarios de la Venezuela bolivariana. Más allá de propiciar una fecunda interacción multiplicadora de las potencialidades de ambas revoluciones, su saldo de solidaridad humana es un ejemplo del tipo de nexos ajenos al mercantilismo que deben prevalecer entre los pueblos. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), declara a Venezuela territorio libre de analfabetismo Realización de proyectos y acuerdos en varios países del mundo en materia energética, petrolera, gasífera, agraria, manufacturera, de ingeniería, minería, vivienda y tecnología de punta. Realización de acuerdos para ampliar la industria de información electrónica y fabricación de computadoras. Además de la transferencia tecnológica de los países con los cuales estamos firmando acuerdos y convenios. Construcción del SATELITE SIMON BOLIVAR. Estará puesto en órbita para el año 2008 mejorando así la comunicación y las relaciones con el mundo, gracias al apoyo del gobierno chino Proyecto para la explotación del oro en Venezuela Desde el 4 de julio la República Bolivariana de Venezuela se convierte en la quinta estrella en el firmamento del más importante bloque del continente. Venezuela ingresa como Miembro Pleno del Mercado Común del Sur (MERCOSUR) logrando así la integración, estrechamiento de lazos y relación comercial y política con países como: Brasil, Uruguay, Paraguay y Argentina. Nuestro país ingresa en momentos en que los líderes políticos de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, pregonan un cambio de rumbo en las relaciones y el funcionamiento del MERCOSUR Venezuela impulsa una estrategia energética integracionista con países de varios continentes bajos los principios de solidaridad, complementariedad económica y social para el desarrollo de nuestros pueblos.

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Se reconoce a Venezuela como una potencia energética petrolera gracias a la política exterior bien llevada por nuestros representantes y los acuerdos dados por el gobierno venezolano conducido por el presidente de la República Hugo Chávez Frías Se suscriben acuerdos energéticos con China para venderles petróleo y realizar intercambios por tecnología de punta para el desarrollo de nuestro país. Se suscriben acuerdos energéticos y de desarrollo con Malasia, Siria, Irán, con algunos países del Caribe, de Sur América y Europa para seguir impulsando el desarrollo de nuestro país. Se suscriben acuerdos de integración latinoamericana con Bolivia, Argentina y Brasil tal como prevé el Art. 153 de la Constitución de promover y favorecer la integración latinoamericana y caribeña. El gobierno del Presidente Hugo Chávez realizó la propuesta de la Alianza Bolivariana para América (ALBA) en contraposición del Área de Libre Comercio (ALCA) que es la propuesta imperialista. El ALCA fue enterrada en la Cumbre de las Américas, en Mar del Plata, República Argentina Aspectos Nacionales - Territoriales

Por primera vez será de Producción Nacional (Made in Venezuela): Tractores (Convenio con Irán), Computadoras (Convenio con China), Armamentos misilisticos para la protección y defensa del territorio Nacional (Convenio con Bielorrusia), Vehículos (El Centauro) (Convenios con Irán), Teléfonos celulares (Convenios con China), taladros petroleros (Convenios con China), línea blanca (Licuadoras, lavadoras, neveras, microondas, etc.) (Convenio con China) Realización de grandes obras de infraestructura en el territorio nacional Metro de Caracas. Línea 3. Unirá El Valle con La Rinconada. El recorrido consta de tres estaciones: Los Jardines, Mercado y La Rinconada, con una extensión de 5,9 Km. desde la actual estación El Valle hasta los terrenos de El Hipódromo, donde se conectará con la estación Caracas del ferrocarril. Se trata de una inversión de 815 millones de dólares. ($ 815.000.000) Esta obra generará 13 mil empleos y movilizará aproximadamente 260.000 pasajeros por día. Así mismo servirá para conectar a los habitantes de Los Valles del Tuy con la ciudad de Caracas, y dotará a las comunidades de El Valle y Coche de un sistema de transporte rápido y seguro.

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Metro de Caracas - Línea 4. Es el tramo del Metro de Caracas que va desde Plaza Venezuela hasta Parque del Este. Tiene una longitud de 5,5 Km. Fue concebida como una extensión de la Línea 2 (El Silencio-Las Adjuntas-Zoológico). Para tal efecto, son construidos dos andenes laterales en la estación Capuchinos, El primer tramo de la Línea 4 cuenta con cuatro estaciones: Teatros, Nuevo Circo, Parque Central y Zona Rental. La inversión está alrededor de $ 860.000.000. Este tramo contribuirá al descongestionamiento de la Línea 1, además de constituirse en una vía alterna en caso de contingencia. Se estima que transportará cerca de 300 mil ciudadanos de las parroquias San Juan, Santa Rosalía, Santa Teresa, San Agustín y Parque Central. Funcionarán rampas y ascensores que agilizarán el traslado de los usuarios con limitaciones físicas. Metro de Los Teques. Este tramo del Metro abarcará 2 estaciones: Las Adjuntas y El Tambor y se realizará un recorrido hasta Caracas en sólo 10 minutos, su extensión es de 9,5 Km. Inversión de $ 820.000.000. Esta obra genera casi 3.000 empleos y movilizará más de 60 mil pasajeros por día. El recorrido se inicia en Las Adjuntas, pasa por Macarao, Municipio Libertador y termina en el Tambor, Municipio Guaicaipuro del estado Miranda. Metro de Valencia. La primera etapa comprende la construcción del tramo: Línea 1, Parque Recreacional Sur - Cedeño, que tiene una longitud de 6,22 Km. y 7 estaciones. La segunda etapa comprende: Línea 1, tramo Cedeño - Rectorado, con una longitud de 1,5 Km. y 2 estaciones. Línea 2, tramo Lara - La Quizanda, con una longitud de 4,2 Km. y 4 estaciones. La tercera etapa comprende: Línea 1, tramo Rectorado - Guaparo, con una longitud de 3,3 Km. y 4 estaciones. Línea 2, tramo La Quizanda - Bomberos, con una longitud de 2,3 Km. y 2 estaciones. La cuarta etapa comprende Línea 2, tramo Lara - Hospital, con una longitud de 2,2 Km. y 2 estaciones. La quinta etapa comprende Línea 2, tramo Hospital La Florida, con una longitud de 3,2 Km. y 3 estaciones. El gobierno bolivariano inaugurará en octubre de 2006 la primera etapa que comprende las estaciones Monumental y Cedeño. La inversión del total de $650.000.000 se han ejecutado $ 450.000.000 y que en términos generales las obras del Metro de Valencia mantienen un avance aproximado de 83%. El 17% restante tiene que ver con los equipos que aún no han sido colocados como, por ejemplo, la iluminación y las escaleras mecánicas. Este sistema de transporte masivo descongestionará el tráfico automotor de la capital carabobeña. Tiene capacidad para movilizar 150.000 personas por día. Contará con 7 estaciones en su primera etapa: Monumental, Las Ferias, Palotal, Santa Rosa, Michelena, Lara y Cedeño.

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Metro de Maracaibo. El Metro de Maracaibo tendrá un total 4 líneas, con una extensión de 61 Km. de vía férrea y con 75 estaciones aproximadamente. La Línea 1, comprende desde Patio y Talleres a todo lo largo de la Av. Sabaneta extendiéndose a lo largo de la Av. Delicias hasta Delicias Norte, para un total de 13 Km. y 13 estaciones. La Línea 2, abarca desde el Sector Curva de Molina hasta el Sector Cerros de Marín, teniendo como característica un trayecto este-oeste en la ciudad, con 12 Km. de vía férrea y 16 estaciones aproximadamente. La Línea 3, se extiende desde la Urb. La Coromoto hasta la Urb. La Virginia, al Noreste de la ciudad, dicha línea es la más larga, con un total de 19 Km. y 25 estaciones. La Línea 4, tiene un trayecto de Norte a Sur, que comprende desde el Sector Cujicito hasta el Sector El Silencio, con un total de 17 Km. y 21 estaciones. Su característica principal es unir las dos zonas indústriales principales de la ciudad, la Zona Industrial Norte con la Zona Industrial Sur. La Primera Etapa de la Línea 1 comprende un total de 6,5 Km., su inserción es a lo largo de la Av. Sabaneta, teniendo 6 estaciones, de las cuales cuatro (4) son a nivel y dos (2) son elevadas. Las estaciones de Oeste a Este son las siguientes: Altos de la Vanega, El Varillal, El Guayabal, Sabaneta, Urdaneta y Libertador, esta última ubicada cerca del casco central de la ciudad. La inversión es de $ 383.000.000 entre la Corporación Andina de Fomento (CAF), Banco de Desarrollo Social (Bandes), empresas alemanas, francesas y el Gobierno Bolivariano. Generará 5 mil empleos. La obra, que durante varios años estuvo paralizada, tomó impulso en manos del Gobierno Bolivariano. La reactivación de la obra se realizó en marzo de 2004. El metro movilizará 30 mil pasajeros por día. Proyecto Ferroviario Ezequiel Zamora (Ferrocarril de los Valles del Tuy) Sistema de transporte suburbano para los habitantes de los Valles del Tuy en sus desplazamientos hacia y desde la ciudad de Caracas. Este tren de transporte se interconectará con la línea 3 del metro de Caracas en el Poliedro. Aquí la inversión asciende a $ 2.285.000.000. Con este ferrocarril se beneficiarán los compatriotas que viven en Los Valles del Tuy del estado Miranda. Esta obra genera 4 mil 130 empleos. Este tramo es de suma utilidad para aliviar el congestionamiento de la ciudad capital vinculando una zona mayor del área metropolitana, con servicios públicos y terrenos aptos para el desarrollo urbano. Tiempo de recorrido estimado:
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Caracas-Charallave Norte: 17 minutos Caracas-Charallave Sur: 22 minutos Caracas-Cúa: 31 minutos 88

Construcción del Ferrocarril Puerto Cabello - La Encrucijada – San Juan de los Morros - Apure . El Sistema Ferroviario Central, Tramo Puerto Cabello - La Encrucijada, tiene su inicio en Puerto Cabello (Estado Carabobo), donde se une a la línea ferroviaria existente Puerto Cabello - Barquisimeto y finaliza en el sector de Cagua - La Encrucijada en el Estado Aragua. Este enlace tiene prevista, una longitud aproximada de 108,78 Km. Lo conforman 14 túneles que miden 33,49 Km., 33 viaductos o puentes que miden un total de 24,73 Km. Su construcción interconectará a Carabobo y Aragua, los municipios Mariño, Alcántara, Girardot, Diego Ibarra, San Joaquín, Guacara, Los Guayos, San Diego, Naguanagua, San José Mora y Puerto Cabello serán los favorecidos. En este ferrocarril se invertirán 7.799 mil millones de bolívares. La construcción contempla siete estaciones para beneficiar más de 3 millones de personas; además generará 4.700 empleos, se estima movilizar 16 millones de pasajeros por año. Este proyecto de ferrocarril tiene previsto seguir para unir La Encrucijada – Cagua - Villa de Cura- San Juan de los Morros- Ortiz- Dos Caminos - Calabozo – Camaguán – Guayabal y San Fernando de Apure Trolebús de Mérida. Sistema de transporte público superficial que funcionará con energía eléctrica en la ciudad de Mérida. Línea 1: La primera en ser proyectada, partirá desde La estación Pozo Hondo en Ejido hasta la estación Núcleo La Hechicera en Mérida, tendrá un recorrido total de 18,2 Km. A ser inaugurada para el 2006. Línea 2: Se encuentra en fase de diseño, se espera que la línea 2 cubra una distancia aproximada de 12 Km. recorriendo una de las arterias viales más importantes de la ciudad de Mérida, la Avenida Las Américas. Línea 3: Consiste en un sistema funicular que conectará las poblaciones de la cuenca del Chama con el centro de la ciudad de Mérida, tendrá 3 Km. de longitud aproximadamente. El Sistema Trolebús es un proyecto de tecnología alemana, con una inversión global de $ 220.000.000, de los cuales se han ejecutado 66.237.797,20 dólares. El Trolebús movilizará 3.900.000 pasajeros al mes y la primera línea constará de 33 estaciones entre los municipios Campo Elías y Libertador, con una distancia de 50 metros entre cada estación. Este Trolebús ayudará a ordenar el transporte público de ese sector, eliminando así las largas colas en corredores viales, garantizándole un viaje más cómodo y más seguro a sus diferentes destinos. Es un sistema no contaminante, que generará un impacto socio económico importante en la entidad andina y, además, impulsará el turismo en la región, pues facilitará el desplazamiento de propios y visitantes con la más moderna tecnología de servicio, dentro del área metropolitana de Mérida. Hospital Cardiológico Infantil Latinoamericano Dr. Gilberto Rodríguez Ochoa. Institución que atenderá a las poblaciones de niños, niñas y adolescentes con padecimientos de cardiopatías 89

congénitas y adquiridas. Intervenciones quirúrgicas gratuitas. Es el tercer hospital en esta especialidad en Latinoamérica. Está ubicado en la urbanización Juan Pablo II, Parroquia La Vega, Montalbán en Caracas (Área metropolitana de Caracas). La inversión del hospital ha sido por el orden de los 231 millardos de bolívares en infraestructura, mientras que en equipamiento o dotación, el ministerio de Salud está contratando 50 millardos de bolívares. Este hospital atenderá una población infantil de 5 mil niños con problemas de cardiopatías congénitas y atenderá 80 mil consultas externas especializadas. Construcción del segundo puente sobre el Río Orinoco. La construcción del segundo puente sobre el Río Orinoco es una de las obras más grandes que se hace en la tierra de Simón Bolívar, un puente mixto de 3 mil 156 metros de extensión y 24.70 metros de ancho, con dos canales para circulación de vehículos en cada sentido, y una trocha de ferrocarril al centro, así como también una red vial de 166 kilómetros para la conexión del puente con la vialidad existente en los estados Anzoátegui, Bolívar y Monagas. La inversión es de 797 mil millones de bolívares. Se ha ejecutado el 80 % del monto total, 641 mil millones de bolívares que ya se invirtieron Población Beneficiada Imponente obra de infraestructura que viene a contribuir con el desarrollo del Sur del país. Une a los estados Bolívar y Anzoátegui levantándose sobre el Río Orinoco. Genera 5 mil empleos, beneficiando a una población de más de 6 millones de habitantes. Además, se ha estimulado la presencia de cooperativas de producción. Central Hidroeléctrica Francisco de Miranda (Represa de Caruachi). Esta Central Hidroeléctrica está ubicada a 59 kilómetros aguas abajo del embalse de Guri y 25 kilómetros aguas arriba del embalse Macagua. La Central Hidroeléctrica Francisco de Miranda está conformada por 250 kilómetros cuadrados, 12 unidades generadoras, una presa principal con una longitud de 360 kilómetros de largo y 13 proyectos ambientales, entre otras maravillas. Inversión Sobrepasa los 2.500 millones de dólares. La Central Hidroeléctrica Francisco de Miranda (Caruachi) aportará el 12% de la demanda de energía eléctrica a nivel nacional. Al comenzar a trabajar a plena capacidad a partir su inauguración, estará en capacidad de alimentar de energía eléctrica a toda la Gran Caracas, así como a los estados Zulia y Nueva Esparta. Junto con Guri y Macagua, generará más del 75% de la energía que se consume en el país. Universidad Iberoamericana del Deporte. La Universidad Iberoamericana del Deporte UNICADE esta ubicada en la ciudad de San Carlos, estado Cojedes, su objetivo es capacitar a jóvenes venezolanos y extranjeros en materia deportiva y de alto rendimiento. La UNICADE cuenta con las siguientes instalaciones:

150 Residencias estudiantiles para mil 200 alumnos

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150 apartamentos, con capacidad para 900 personas Gimnasio de artística Gimnasio de baloncesto Estadio olímpico Velódromo Complejo de Deportes Acuáticos Complejo de piscinas Velódromo de Tinaquillo Pista y campo de fútbol En la construcción de las aulas fueron invertidos 6 millardos de bolívares. Actualmente, se ejecuta una obra de 3,5 millardos para habilitar el comedor definitivo, una sala de usos múltiples y la biblioteca. Recientemente, el presidente Hugo Chávez aprobó 110 mil millones de bolívares para la extensión de la universidad (auditorio, residencias estudiantiles, profesorales, aulas, etc. Esta universidad tiene una capacidad de 4 mil estudiantes para una matricula inicial de 600 alumnos Aldeas Universitarias. Las Aldeas Universitarias son espacios alternativos, dotados apropiadamente para la consolidación de los objetivos de la Misión Sucre a nivel nacional; es así que se inauguraron 20 aldeas universitarias que se encuentran ubicadas en varios Estados del país. Ya están construidas y listas para su funcionamiento por parte del Gobierno Nacional San Sebastián (Aragua), Pedraza (Barinas), Sabaneta (Barinas), Ricaurte (Cojedes), Zaraza (Guárico), Quibor (Lara), El Vigía (Mérida), Tucaní (Mérida), La Azulita (Mérida), Ospino (Portuguesa), Turén (Portuguesa), Lomas de Ayacucho (Sucre) Pregonero (Táchira), Chivacoa (Yaracuy), Nirgua (Yaracuy), Machiques (Zulia), Nueva Lucha (Zulia), Turmero (Aragua), Fetracarabobo (Aragua) y Casa del Inglés (Bolívar). Modalidades. Tipo I: Cuentan con seis aulas Tipo II: tiene capacidad para 12 aulas Tipo III: Alcanzan las 18 aulas El total de la inversión en estas 20 aldeas universitarias es superior a los veinticinco millardos de bolívares, (25.7) tomando en cuenta que la inversión en dotación de las edificaciones, como es mobiliario y computadoras, supera los 3.7 millardos de bolívares. En estas Aldeas Universitarias se espera que se inscriban los Bachilleres que han sido excluidos o que por diversas razones, no cuentan con la capacidad de costear una formación universitaria. Autopista de Oriente "Gran Mariscal de Ayacucho". El Gobierno del Presidente Hugo Chávez, trabaja en la culminación de la autopista de Oriente "Gran Mariscal de Ayacucho", en ele tramo que va desde 91

Chuspita hasta Caucagua. La autopista terminada tendrá 42,48 kilómetros de longitud. La primera etapa ha requerido una inversión de 431,3 mil millones de bolívares. Cada kilómetro tiene un costo superior a los 16 mil millones. Este tramo de la autopista conectará a Caracas con la población de Higuerote en menos de una hora. y ha generado 150 mil empleos. Con el mejoramiento de esta vía se espera que miles de venezolanos se trasladen de Caracas hacia Oriente, los viajeros en ruta hacia el sector de Barlovento y hacia el estado Anzoátegui, cubrirán ese espacio de 10 kilómetros en plazo breve. La culminación de la Autopista a Oriente, Gran Mariscal de Ayacucho se traduce en evolución, desarrollo y comodidad pues, además de ser una moderna obra de infraestructura que habla del progreso del país en materia vial, es un gran beneficio para todos los venezolanos, quienes por mucho tiempo soportaron horas de colas, para poder trasladarse a esta zona costera y por ende turística del país. Centros de Gestión Parroquial. La Fundación Misión Ribas y Petróleos de Venezuela, a través de la Gerencia de Automatización, Informática y Telecomunicaciones (AIT) son los impulsores de este proyecto que busca servir de plataforma tecnológica a los integrantes del programa educativo Misión Ribas, creado por el Gobierno Bolivariano para permitir a los venezolanos de cualquier edad culminar sus estudios de bachillerato. Cada uno de estos espacios cuenta con 20 computadoras, impresora y fotocopiadora. Antes de recibir estos equipos es acondicionado en materia de seguridad, infraestructura, mobiliario y dotado de conexión a Internet vía satelital. La inversión en este proyecto está por encima de los 90 millardos de bolívares en total para todos los centros en todo el país. Con la primera fase del proyecto se instalarán 1134 centros, cubriendo así las 995 parroquias y 139 secciones capitales de Venezuela, generando más de 4000 empleos En el segundo semestre del año se desarrollará la segunda fase, de revisión y evaluación del programa y se escogerán 500 nuevas escuelas a ser dotadas de un centro. Sistema Hídrico de Agua Potable en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo. Sistema Hídrico para solucionar el problema de Agua Potable en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo. Ubicación: Municipios Santa Rita, Cabimas, Simón Bolívar, Lagunillas, Valmore Rodríguez y Baralt; sector Machango- Burro Negro con la planta de tratamiento Pueblo Viejo. La Inversión es de Bs. 95.2 Millardos. La Población de la Costa Oriental del Lago será beneficiada a través de la adecuación y mejoramiento en la interconexión de los embalses ¨Burro Negro-Machango¨ con la planta de tratamiento de Pueblo Viejo mejorando el sistema de distribución de agua para riego y consumo. Proyecto Complejo Criogénico de Occidente (CCO). Construcción de la infraestructura de procesamiento de líquidos del gas natural (LGN) en el Occidente del país con el propósito de reemplazar la 92

infraestructura existente y mejorar el procesamiento. El proyecto contempla la construcción de una nueva planta de extracción de gas con capacidad para procesar hasta 950 MMPCND de gas natural y producir 62 MBD de LGN y 35 MBD de etano; un nuevo tren de fraccionamiento en Ulé para producir 35 MBD de LGN y la desincorporación por obsolescencia de las facilidades de extracción de Lamar Líquidos, Tía Juana 2 y 3, LGN I y II en la Costa Oriental del Lago, Edo. Zulia. La Inversión. Total es de 700 millones de dólares. Fuente de Financiamiento. PDVSA. Situación Actual. Actualmente el proyecto se encuentra en estudio conceptual y se espera que entre en operación en el año 2009. Población Beneficiada. La obra promoverá un aumento significativo del empleo estimado en alrededor de 4500 puestos de trabajo directos e indirectos; estimulará la participación de empresas de la construcción nacional, el establecimiento de cooperativas como proyectos endógenos Proyecto Terminal Portuario del Orinoco. Desarrollo de un Terminal portuario fluvial con la infraestructura adecuada para el ensamblaje de estructuras y equipos de gran complejidad y tamaño, y muelle especializado, con rampas para el deslizamiento de dichos equipos, los cuales se embarcarán sobre gabarras oceánicas de transporte. Ubicación: Margen sur río Orinoco, en la zona industrial de Matanzas, entre SIDOR y VENALUM. Inversión: US $ 22.000.000. Volumen estimado de producción: Se estima un volumen de producción para los próximos 10 años de 360.000 toneladas. Beneficios del Proyecto. El Terminal Portuario del Orinoco permitirá: Dar proyección al desarrollo de la industria asentada en la Región Guayana, así como a la promoción de nuevas empresas, mediante la utilización de sus patios para el ensamblaje de estructuras y equipos de gran complejidad. Brindar mayores ventajas competitivas a la Región de Guayana y al país. Capitalizar la infraestructura industrial existente en la región. Incrementar el valor agregado nacional a los bienes y servicios requeridos por las actividades de exploración y explotación de los yacimientos gasíferos y petrolíferos costa afuera. Generar aproximadamente tres mil (3.000) empleos directos en la actividad de ensamblaje y reactivará aproximadamente Trece mil (13.000) empleos directos e indirectos en la actividad fabril. Proyecto Plataforma Deltana. Consiste en el desarrollo de exploración y explotación de gas no asociado costa afuera en un área de 6.500 Km2 dividido en cinco (5) bloques. El proyecto incluye cuantificar un volumen de reservas entre 6 y 10 BPC. Se prevé una producción de gas de 1,000 MMPCND y dirigida a satisfacer la demanda del mercado interno y otra parte para la exportación, el proyecto incluye la infraestructura de transporte hasta el Complejo Industrial Gran Mariscal Ayacucho (CIGMA). La Plataforma Deltana abarca una zona de 25.000 Km2, reservas probadas de 4 BPC y expectativas por el orden de los 31 BPC. Ubicación: Es la extensión de la cuenca Oriental de Venezuela, y que en el área Trinitaria la denominan cuenca Columbus. Se encuentra al sur este de Trinidad y 93

al Noreste del Delta Amacuro. La Inversión inicial de 4 mil millones de dólares. Fuente de Financiamiento: PDVSA, Statoil, Chevron Texaco y Conoco Phillips. Situación Actual: Firmado Memorando de Entendimiento para unificación de yacimientos con Trinidad y Tobago. Licencias otorgadas a empresas internacionales: Feb. 2003: Bloque 2:Chevron Texaco (60%) y Conoco Phillips (40%). Bloque 4: Statoil. Mar. 2004: Bloque 3: Se dio la buena pro a Chevron Texaco, falta por otorgar la licencia. Cronograma: Construcción del GASODUCTO transcaribeño tramo Antonio Ricaurte. Construcción que se realizará en la región fronteriza Colombo-Venezolana para el intercambio gasífero el cual consolidará la integración Bolivariana. Recuperación de la Petroquímica. Estas empresas al igual que las Empresas Básica de Guayana estaban a punto de ser privatizadas por los gobiernos de la IV Republica. Construcción de la AUTOPISTA DE LOS LLANOS. Esta arteria vial tiene como uno de sus objetivos fundamentales impulsar el desarrollo del Eje Norte Llanero. Es decir el Eje San Cristóbal, Barinas, Guanare, Acarigua, San Carlos, Dos caminos, El Sombrero, Chaguaramas, Valle de la pascua, Zaraza, El Tigre, Maturín, Tucupita Creación de la línea aérea CONVIASA. En los gobiernos d la IV república la línea VIASA fue privatizada y eliminada. El gobierno bolivariano del presidente Chávez crea CONVIASA como línea aérea del Estado venezolano Construcción del Viaducto Caracas - La Guaira. Esta obra es de vital importancia para la comunicación de Caracas con el principal aeropuerto del País Construcción de 20.000 casa en Venezuela por parte del gobierno Chino. Este es un importante acuerdo firmado con el gigante asiático para ayudar a solventar uno de los problemas más graves que heredamos de los cuarenta años de malos gobiernos de la cuarta república Construcción del tercer puente sobre el Orinoco uniendo los estados Guarico y Bolívar (Cabruta – Caicara). Este será otra de las obras imponentes del gobierno revolucionario y servirá para impulsar el desarrollo del eje Apure- Orinoco Culminación de la Autopista José Antonio Páez. (Centro Occidente del país). Importante la culminación de esta infraestructura vial, ya que impulsará el desarrollo de la zona Centro Occidental del país y buena parte de los llanos venezolanos Construcción de la Autopista Barinas – San Cristóbal. Obra fundamental para apoyar el desarrollo de la zona occidental del país y el pié de monte barinés Ferrocarril Chaguaramas - Las Mercedes del Llano - Cabruta. Esta obra ferrocarrilera es esencial para unir el transporte desde el tercer puente sobre el Orinoco con el centro del país Aspectos Morales y Espirituales 94

Por último, queremos resaltar el excelente avance en lo moral de la sociedad y los adelantos en el proceso de realce de los valores y concientización del pueblo venezolano, signados por el buen ejemplo que nuestro Comandante Chávez ha dado desde la presidencia de la república, razón por la cual hoy podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que estamos frente a un líder de la Revolución Bolivariana con un alto contenido moral, un hombre probo y lleno de amor y compromiso con su pueblo, que está dispuesto a llegar hasta el final acompañando a todos los venezolanos para cumplir los objetivos fundamentales contenidos en el proyecto de país que están escritos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. FITCAR 2006: edificando el desarrollo turístico sustentable y de inclusión Por: Dexy García - dgarcia@minci.gob.ve Foto: Ministerio de Turismo Por segundo año consecutivo Venezuela organiza la Feria Internacional de Turismo de Caracas, FITCAR. Es un foro diseñado por el Gobierno Bolivariano de Venezuela a través del Ministerio del Turismo (Mintur) para promover el desarrollo turístico de la nación y el acercamiento entre los pueblos desde sus logros, saberes y quehaceres La Fitcar 2006 se realiza gracias al trabajo mancomunado del Gobierno Nacional y demás sectores comprometidos con la nueva visión de desarrollo turístico endógeno, sustentable y de inclusión. Es así como a través de esta feria se comercializan y promocionan diversos productos y servicios, por ejemplo: destinos turísticos, formación, información y tecnología aplicada al turismo. Al mismo tiempo, los pueblos del mundo tienen la oportunidad de encontrarse para compartir sus inquietudes, formas de vida, modelos de comercialización, estrategias para desarrollar el turismo con respeto a la naturaleza y a favor del equilibrio ecológico, entre otros. En este marco, desde el día miércoles 04 de octubre hasta el domingo 08 del mismo mes, más de 300 expositores, mil 500 visitantes profesionales, 40 países y delegaciones provenientes de todas las regiones del país y del mundo, tendrán la oportunidad de reunirse para comercializar bienes y servicios que se traducen en crecimiento para Venezuela desde todo punto de vista. Venezuela más que un anfitrión La Fitcar es una gran oportunidad que nuestro país no va a desaprovechar para promocionar las virtudes, bondades y fortalezas socioculturales y ambientales que poseemos, que en sí representan un gran atractivo turístico para los distintos participantes de los pueblos que nos visitarán. Los encargados de realizar dicha 95

promoción son las empresas del sector privado, organizaciones e instituciones públicas, así como cooperativas organizadas. Según los datos que maneja el comité organizador, Venezuela tendrá una muestra diversa en los 14 pabellones que contempla el complejo ferial La Carlota, que incluye transporte terrestre y aéreo, recreación, gastronomía, entidades bancarias, empresas de equipamiento turístico, hotelería, agencias de publicidad, empresas de construcción, moda, agrupaciones folklóricas, literatura y artesanía, entre otras. A través de este magno evento se promocionan las actividades productivas y de negocios vinculadas al de la industria nacional, especialmente en el campo de los alimentos, bebidas, textiles y moda. Igualmente se propone atraer el interés internacional en áreas estratégicas de inversión en nuestro país, tanto en el campo turístico como en actividades relacionadas. Un espacio donde todos caben La base aérea La Carlota durante cuatro días se convertirá en un complejo de feria cuidadosamente organizado en 14 pabellones de exposición a saber: campamento indígena, destinos nacionales, moda, salón Simón Bolívar, rueda de negocios, zona artesanal, gastronomía, zona extrema, Copa América, comité organizador, centro de prensa y pabellón cultural. Allí se alojarán más de 300 empresas, 273 expositores y 56 representaciones culturales. El pabellón Copa América es la nota novedosa de la Fitcar 2006, en este espacio se mostrarán los proyectos de estadios de fútbol de las ciudades sedes y subsedes de la Copa América 2007, a realizarse en nuestro país el año próximo. De igual manera se dará a conocer información de gran importancia sobre la selección nacional de fútbol, la Vinotinto, y de su jugador Juan Arango, imagen de la Fitcart en esta edición. En cuanto al pabellón de mayor integración cultural, la feria cuenta con el campamento indígena, formado por tres edificaciones características de estos pueblos: el shabono yanomami, dos churuatas piaroas, además de la Plaza de Encuentro de los Pueblos Indígenas. En estos espacios se reunirán 150 indígenas representantes de 20 etnias venezolanas y 37 indígenas provenientes de otros países de América. Por Argentina asistirá la representación de los mapuche, por Colombia los arahuacos, por Ecuador los imbayas, por Perú los ashaninkas, por Bolivia los aiymara, por México los nahua, mazahua y p’urpecha y finalmente por los Estados Unidos, los penobscot. Y ¿que sería de una feria sin los olores y sabores? Por eso no podemos dejar de hablar del pabellón gastronómico, ya que entre un 96

recorrido y otro el visitante tendrá la posibilidad de degustar de una variedad de platos típicos venezolanos provenientes de varias regiones del país. De igual manera podrá disfrutar de nuestros dulces y bebidas tradicionales, y como para todos hay espacio, la cocina gourmet también tendrá su representación. Traslado a la feria en “un dos por tres” El equipo organizador de la Fitcar pondrá a disposición desde el miércoles 04 hasta el domingo 08 las unidades de transporte terrestre de Venetur (agencia turística del Estado), para todas aquellas personas que deseen trasladarse hasta el complejo de feria La Carlota. Las unidades saldrán desde las estaciones del Metro Chacaíto, Chacao, Altamira y Parque del Este. Turismo social, otra vía hacia el Socialismo del siglo XXI El tema central de la Fitcar 2006 es la socialización del turismo. Por ello se crearán espacios de reflexión donde cada país expondrá sus adelantos en esta materia. En tal sentido, durante los cuatro días de feria se llevará a cabo el seminario “Hacia la Socialización del Turismo”. En éste participarán invitados internacionales, entre ellos, el presidente del Buró Internacional del Turismo (Bits) con sede en Ginebra, el presidente para América de ese organismo, la autoridad nacional para el turismo social de Uruguay y por Venezuela, el ministro del turismo Wilmar Castro Soteldo y Farruco Sesto, ministro de la cultura, quines socializarán sobre la experiencia del “Turismo Popular” y la importancia del elemento cultural en la formación del producto turístico. El programa de turismo social fue implementado en nuestro país durante este año. La primera fase inició el 26 de junio y culminó el 14 de julio, se logró movilizar mil 329 personas, cifra proporcionada por Yelitza Salcedo, una de las coordinadoras del plan. La segunda fase iniciará el 16 de octubre y finalizará el 15 de diciembre, para sumar 10 semanas de actividad programadas para el presente año. Con este programa niños, jóvenes, adultos y adultos mayores de escasos recursos han sido beneficiados, incluso de la indigencia. Entre los encargados de seleccionar a este grupo de personas, se encuentran: Organizaciones y fundaciones como las Casas de Alimentación, los Consejos Comunales del Distrito Capital, la Misión Negra Hipólita, la Zona Educativa del Distrito Capital, el Frente Francisco de Miranda y la Jefatura del municipio Chacao. Por su parte Venatur se encarga de ejecutar el plan. Sólo se realiza en temporadas bajas, es decir, fecha en la que hay escasa afluencia de personas a los sitios de interés turístico. Considerando que el objetivo del programa es permitirle a la mayoría el disfrute de sus derechos de recreación y esparcimiento establecidos en la 97

Constitución Nacional, pero también para desarrollar la actividad turística de manera integral. El paquete que ofrece el plan nacional de turismo popular es totalmente gratuito, Venatur cubre en su totalidad los costos de alimentación, hospedaje, recreación y transporte. Para ello cuenta con 10 unidades de trasporte terrestre de lujo que le permite llevar a los turistas por la geografía nacional y sus hermosos lugares. En la primera fase los beneficiarios eran provenientes del Distrito Capital y el estado Miranda y se movilizaron para los estados Anzoátegui, Monagas y Carabobo. En el próximo grupo, fase dos, se favorecerán los habitantes de estado Vargas, del municipio Pedrosa y del estado Barinas, así como de los estados antes mencionados. Estos tendrán la posibilidad de pasear por el estado Falcón, Carabobo y otras entidades de gran atractivo turístico. Para el 2007 las expectativas respecto al programa crecen, afirma Yelitza Salcedo, pues se continuará ofreciendo el servicio para que la mayoría pueda tener acceso a la recreación y se irá expandiendo progresivamente por todo el territorio nacional. Al respecto, es importante que en el marco de la Fitcar Venezuela pueda conocer las experiencias exitosas de otros países en esta materia, para que a partir de allí pueda medir la efectividad del programa y poner en práctica otras estrategias que contribuyan al mejor desarrollo de esta iniciativa. Para que el más elevado número de personas, entre ellas el grupo de la de tercera edad, logren disfrutar de su país, donde se les había negado toda posibilidad de disfrute. Aunado al plan turístico funcionan los Núcleos de Desarrollo Endógeno de Turismo, conocidos como Nudetur, otra estrategia del Gobierno Bolivariano para democratizar el turismo en Venezuela y permitirle a los sectores populares la apropiación y manejo de los recursos que se encuentran en sus comunidades. Este proyecto es ejecutado por el Ministerio para la Economía Popular a través de la Misión Vuelvan Caras. Los Nudetur que operan hasta ahora están en manos de los lanceros y lanceras de la mencionada misión. Estas personas recibieron capacitación en el área turística, se organizaron en cooperativas y el Estado les ha dado en comodato la infraestructura necesaria para la operación de los núcleos. Al mismo tiempo les concedió financiamiento para llevar a cabo los proyectos productivos enmarcados en el plan estratégico de la Nación y del crecimiento turístico sustentable. Enlaces relacionados: Principales inversiones públicas en marcha: http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/tercera-parte.htm

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Ventajas y oportunidades de los sectores competitivos: http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/segunda-parte.htm Imagen del país: http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/primeraparte.htm#primeraparte Base legal para inversión en Venezuela: http://www.mpd.gob.ve/venezuelanva/quinta-parte.htm CONSEJOS COMUNALES Consejos comunales: Mezcla de aprendizaje popular y técnico Lilia Parra http://www.abn.info.ve/reportaje_detalle.php?articulo=297 La organización de las comunidades en mesas técnicas de agua, de energía y gas, así como en comités de tierras, salud, cultura y deportes, con el objetivo de obtener recursos para sus necesidades, crearon las condiciones necesarias para la conformación de más de 14 mil consejos comunales en el país. El director general de Promoción, Organización y Desarrollo Comunitario del Ministerio de Participación Popular y Desarrollo Social (Minpades), Rubén de Jesús Pirela, indicó que en el año 2002 la Ley de Consejos Comunales de Planificación, en su artículo 8, establecía la creación de la red de Consejos Comunales. En ese mismo año, la organización de la comunidad comenzaba con el Consejo Federal de Gobierno, seguido de los Consejos de Planificación Pública, los Consejos Locales de Planificación Pública, los Consejos Parroquiales de Planificación Pública, y en la base sustantiva estaban los Consejos Comunales de Planificación. «Posteriormente, el pueblo solicitó a la Asamblea Nacional (AN), más que una modificación de la Ley de Consejos Comunales de Planificación, una ley propia para los Consejos Comunales», recordó. Pirela destacó que los 14 mil 765 Consejos Comunales constituidos hasta la presente fecha, «son producto de la mezcla del aprendizaje popular con algunas experiencias técnicas que permiten sistematizar la organización». «Además, se tienen muchas horas de trabajo en equipo, de debates, comprensión y tolerancia. Conformar un Consejo Comunal y articularlo no es una tarea sencilla, tiene que comenzar porque un

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grupo de ciudadanos de una comunidad manifieste la voluntad para organizarse», subrayó. Asimismo, dijo que la voluntad de un grupo de ciudadanos debe atender a lo colectivo, tocar puerta por puerta, hablar con la gente, conocer y difundir la Ley de Consejos Comunales. Explicó que los ciudadanos deben informarse más allá de la referida Ley. Deben saber el significado de la participación, qué es un censo demográfico, base poblacional y hacer verdaderos debates dentro de la comunidad, en cada familia y en los pequeños lugares de las comunidades. Consejos Comunales: autogobierno comunitario La organización de los Consejos Comunales se realiza de acuerdo con lo establecido en la Ley de los Consejos Comunales, promulgada el 7 de abril de 2006. La referida Ley indica en su artículo 3 que la organización, funcionamiento y acción de dichos Consejos, “se rige conforme a los principios de corresponsabilidad, cooperación, solidaridad, transparencia, rendición de cuentas, honestidad, eficacia, eficiencia, responsabilidad social, equidad, justicia e igualdad social y de género”. En este sentido, la organización de los Consejos Comunales se inicia, de acuerdo con el artículo 6 de la mencionada Ley, con la convocatoria a una asamblea de ciudadanos, “por lo menos con un 10% de quórum comunitario, y es la máxima instancia de decisión del Consejo Comunal, integrada por los habitantes de la comunidad, mayores de 15 años”. Por su parte, el director general de Promoción, Organización y Desarrollo Comunitario de Minpades explicó que dicha asamblea de ciudadanos aprueba los estatutos, el acta constitutiva del Consejo Comunal y valida los proyectos presentados por dicho Consejo. De igual forma, ejerce funciones de comité provisional, además de que tiene dentro de sus atribuciones elegir, mediante el voto directo y democrático, las Comisiones Promotora y Electoral, así como a los integrantes y voceros del órgano ejecutivo de la Unidad de Contraloría Social y de la Unidad de Gestión Financiera. Precisó que la Comisión Promotora continúa el trabajo de organizativo e informativo, a fin de que los ciudadanos conozcan las causas y soluciones de los problemas comunitarios. «Sabemos que la observación, la información y la práctica son la base del método científico, entonces tenemos a nuestras comunidades 100

haciendo ciencia comunitaria, la cual les permitirá identificar los problemas de inseguridad, de salud, de ambiente, educativos, culturales y deportivos, entre otros», agregó Pirela. Indicó que la Comisión Electoral es la instancia encargada de organizar y conducir el proceso de elección de los voceros o voceras y demás integrantes de los órganos del consejo comunal, la cual es integrada por cinco habitantes de la comunidad. Por otra parte, la Ley de los Consejos Comunales precisa que cada consejo comunal, a través de su órgano ejecutivo, tendrá que ejecutar las decisiones de la asamblea de ciudadanos y ciudadanas, entre otras funciones. También especifica que el órgano ejecutivo está conformado por los Comités de Salud, de Educación, Tierra Urbana y Rural, Vivienda y Hábitat, de Protección e Igualdad Social, Economía Popular, Cultura, Seguridad Integral, de Medios de Comunicación e Información, Recreación y Deportes, Alimentación y Servicios. Asimismo, está conformado por las Mesas Técnicas de Agua, de Energía y Gas, «y cualquier otro que considere la comunidad de acuerdo con sus necesidades». Proyectos y Financiamiento De acuerdo con el artículo 25 de la referida Ley, los Consejos Comunales recibirán de manera directa los recursos asignados por la Comisión Nacional Presidencial del Poder Popular (CNPP), a fin de financiar los proyectos elaborados y aprobados por los integrantes de dichas organizaciones comunales. Rubén de Jesús Pirela explicó que el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, preside dicha comisión, la cual está conformada por los titulares de Minpades, del Fondo Intergubernamental para la Descentralización (Fides) y la Ley de Asignaciones Económicas Especiales (Laee). Igualmente, conforman la CNPP los titulares del Banco de Desarrollo Económico y Social de Venezuela (Bandes), de la Fundación para el Desarrollo de la Comunidad y Fomento Municipal (Fundacomun), del Ministerio para la Economía Popular (Minep) y del Fondo de Desarrollo para las Microfinanzas. Dijo que, a su vez, la CNPP tiene 24 comisiones regionales, pertenecientes a igual número de entidades federales, y están conformadas por representantes de cada una de los mencionados organismos, así como por los gobiernos regionales y locales. 101

Igualmente, destacó que las Comisiones Regionales tendrán, en cada una de sus parroquias, las Comisiones Locales Presidenciales del Poder Popular, la cuales estarán conformadas por los líderes y representantes elegidos por las comunidades. Anunció que en una segunda fase de la organización de las comunidades está previsto incorporar a los miembros de las Comisiones Locales a las Comisiones Regionales y Nacional. De igual forma, precisó que dicha organización permitirá cumplir con el principio de gobernar para atender la inquietudes del pueblo. Refirió que, de acuerdo con los cálculos obtenidos mediante datos como la base de población y la realización de todas las asambleas comunitarias, para el año 2007 habrá unos 50 mil consejos comunales, aproximadamente, los cuales constituirán el verdadero poder popular en el país. Asimismo, indicó que en el año 2006 se completará la conformación de alrededor de 800 Bancos Comunales. Rubén de Jesús Pirela sostuvo que la Comisión Nacional Presidencial del Poder Popular ha realizado, en el presente año, cuatro Gabinetes Móviles Comunales, mediante los cuales ha otorgado financiamiento a 6 mil 450 proyectos presentados por los consejos comunales de todo el país. «Tenemos más de 3 mil comunidades esperando para recibir, en los próximos cuatro Gabinetes Móviles, recursos para financiar sus proyectos en las áreas de infraestructura, salud, deportes y alimentación, entre otros requerimientos», insistió. Recordó que los recursos se transfieren directamente a las comunidades mediante el Servicio Autónomo Fondo Nacional de los Consejos Comunales (Safonac). «Su objetivo es servir de receptor de todos aquellos recursos que el Estado-Nación tiene dispuesto para las comunidades. Los estamos concentrando en un sólo fondo para poderlos bajar directamente del Ministerio de Finanzas a cada comunidad en Venezuela», subrayó. Contraloría Social La Ley de Consejos Comunales en su artículo 27 establece la responsabilidad en la administración de los recursos. «Quienes administren los recursos a los que se refiere la presente 102

Ley, estarán obligados a llevar un registro de la administración con los soportes que demuestren los ingresos y desembolsos efectuados y tenerlos a disposición de la Unidad de Contraloría Social y demás miembros de la comunidad». Al respecto, el director general de Promoción, Organización y Desarrollo Comunitario de Minpades, advirtió que las comunidades tienen absoluta autogobernabilidad desde que empieza el proceso hasta que termina. «Ellos tienen un control de la ejecutoría progresiva y el finiquito de la obra, deben colocar una valla comunitaria que indique el nombre y monto del proyecto, cooperativa que lo ejecuta y responsables de la contraloría», enfatizó. Pirela destacó que las comunidades han madurado desde el primer Gabinete Móvil Comunal, realizado el seis de febrero de 2006. «Han demostrado que resguardan celosamente los recursos y la voluntad de hacer las cosas mejor», concluyó.

Bancos Comunales: nueva forma de hacer política que empodera al pueblo Prensa MinCI (Emilce Chacón) http://www.abn.info.ve/reportaje_detalle.php?articulo=297 Partiendo de que no puede haber revolución si no se estrecha la relación con el pueblo se están creando los Bancos Comunales. Ejemplo de una nueva forma de profundizar la democracia en la que la inclusión social, la solidaridad, el espíritu de cooperación y la participación de la población son elementos predominantes. La presidenta del Fondo de Desarrollo Microfinanciero (Fondemi) Margaut Godoy nos explica en qué consisten, su funcionamiento e impacto en la población Comencemos por definir qué es un Banco Comunal “El Banco Comunal es el brazo financiero de los Consejos Comunales. Una unidad de gestión financiera integrada por cinco personas electas por la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas que es la máxima instancia de decisión del Consejo Comunal”. ¿Una nueva forma de hacer políticas públicas? “Si, los Bancos Comunales son herramientas para hacer políticas públicas más democráticas y participativas que permiten que la población, conjuntamente con el Estado, resuelva las necesidades 103

primarias del individuo. Se trata de un instrumento financiero con un propósito social, cuyo fin es llevar recursos a la población más excluida. Su orientación es transferencia directa de recursos”. ¿Qué ley regirá los Bancos Comunales? “Tendrán la personalidad jurídica de cooperativa, porque son organizaciones que se sostienen sobre principios y valores que se identifican con la revolución bolivariana, como el trabajo colectivo, formación permanente, contraloría de su acción y toma de decisiones de acuerdo con el colectivo. Además de la Ley de Cooperativas, se regirán por la Ley de Microfinanzas, Ley de Consejos Comunales y Ley de Anticorrupción por tratarse de recursos del Estado”. ¿Habrá tantos bancos como consejos comunales existan? Aunque la Ley de Consejos Comunales permite que exista un banco por consejo, estamos impulsando un plan piloto de 200 bancos comunales que tiene como línea de acción crear la mancomunidad de consejos comunales próximos geográficamente, para conformar un sólo banco. La mancomunidad permite beneficiar a un número mayor de personas, produce el intercambio de conocimientos entre las comunidades y refuerza la solidaridad”. ¿Con cuánto capital arrancarán los bancos comunales y qué institución aportará los recursos? “El Banco Comunal que surja de la mancomunidad de Consejos Comunales tendrá hasta 600 millones de bolívares. El promedio es de cinco a seis consejos por banco. El 10 por ciento de la cartera se destinará al crédito personal. Un préstamo no productivo, máximo de 1 millón de bolívares que servirá para atender coyunturas. Está contemplado también el crédito productivo individual que llega hasta 5 millones de bolívares. Además del crédito mancomunado solidario, cuyo tope es 15 millones de bolívares destinado a grupos familiares que no tienen personalidad jurídica, pero se organizan para desarrollar una actividad que los sustenta. Y el crédito a cooperativas que llega hasta 30 millones de bolívares, destinado a cooperativas de la comunidad que desarrollan actividades productivas, por ejemplo, servicio de transporte.” “Los Bancos Comunales administrarán recursos retornables y no retornables. Los no retornables son lo que se otorgan a los Consejos Comunales a través del Fondo Nacional de los Consejos Comunales, impulsado por el Ministerio de Participación Popular y Desarrollo Social (Minpades), para invertir en pequeñas obras de infraestructura y de servicio en la comunidad. Los recursos que la comunidad decide ejecutar en la construcción de la cancha, en la escuela, en el comedor o en la farmacia, no regresarán al Estado en dinero, sino en bienestar social. Por su parte, los recursos retornables son los que aporta Fondemi. Recursos que se destinarán para impulsar proyectos 104

productivos y deben regresar al Banco Comunal para que éste pueda seguir beneficiando a otras personas”. ¿Será una política permanente del Estado aportar recursos para sostener estos bancos? Podría interpretarse como un reforzamiento del Estado paternalista “Es un capital semilla. Es importante que la gente comprenda que el Banco Comunal no solo vivirá del capital del Estado, sino que también se sustentará con captación de ahorros de la propia comunidad y con el aporte de la empresa privada, gobernaciones y alcaldías. Fíjate que ya la empresa Palmaven nos llamó y expresó su disposición para colocar en los bancos comunales recursos que contempla su presupuesto para el desarrollo de la comunidad”. ¿Los bancos comunales cobrarán tasas de interés por los créditos retornables? “Sí. La tasa es de 9 por ciento. El tiempo para cobrar el préstamo variará de acuerdo con la actividad en la que fueron invertidos los recursos. Puede ser de seis a 36 meses. El uno por ciento de este interés está dirigido a constituir un fondo de riesgo, el dos por ciento, un fondo de acción social, pues el Banco Comunal no puede dejar de dar respuesta a las necesidades del pueblo. Por ejemplo, una familia necesita una silla de ruedas no puede esperar que el papá Estado llegue. El tres por ciento se destinará para la constitución de un fondo de gastos operativos de producción. Cada vez que se acabe el papel, el Banco comunal no puede mandar un memo a Fondemi solicitándolo. Y el otro tres por ciento llegará a Fondemi por su intermediación. Simultáneamente, a cada uno de los beneficiarios del crédito se le hará una retención inicial del uno por ciento para darle vida al fondo de administración que se creará una vez que empiece a recuperar los recursos. Por supuesto, que al principio el banco contará con un capital también semilla para sus acciones operativas”. ¿Cómo se desarrolla el proceso para obtener el financiamiento? Fondemi firma una línea de crédito con el Banco Comunal, a partir de la cual podrán administrar directamente los recursos en las cuentas donde nosotros colocaremos el dinero. Una vez que se juramenten los integrantes del banco y se firme la línea de crédito tendrán liberados el 50% de los 600 millones de bolívares. Con eso, ellos comienzan a recibir las solicitudes para ejecutar el proyecto que previamente el propio Consejo Comunal ha decidido. Se financia un sólo proyecto. Después de aprobado, el Banco Comunal entrega directamente el crédito. 105

Cuando hayan ejecutado el 80% de los 300 millones deberán presentar un informe al Fondemi. El cual nos permitirá medir cuántas personas se beneficiaron, hacia dónde fueron dirigidos los recursos, cuál es el impacto generado, indicadores tempranos de recuperación y otros elementos que se están incorporando. Un vez que recibimos el informe hacemos la visita técnica y verificamos in situ que se corresponda con lo que han presentado. Si es así, estamos estableciendo un tiempo muy corto para darles el otro 50%”. ¿Esto significa que la comunidad tendrá la facultad de decidir cómo y en qué gasta el dinero? “Se trata de darle poder al pueblo. Las comunidades decidirán a quién otorgarán los créditos y hacia dónde se dirigirán los recursos. No se puede perder de vista que el Banco Comunal será un órgano ejecutor de las decisiones de la Asamblea de Ciudadanos. Las decisiones del banco no son exclusivamente de las cinco personas que lo integran. Esto es verdadera democracia”. ¿Qué mecanismos garantizarán la transparencia en el uso de los recursos? ¿Se antepone la buena fe de las comunidades? “Por experiencia puedo decirte que la gente de las zonas más excluidas cumple con estos compromisos. La vinculación que está surgiendo entre esos bancos y Fondemi no permitirá que estén actuando al margen de lo establecido. Además, dentro de los Consejos Comunales hay una Unidad de Contraloría Social, integrada por miembros de la propia comunidad. Si detecta que una persona no está dirigiendo los recursos para el objeto que fueron entregados, inmediatamente se tomarán las acciones para que cese el compromiso. Además, antes de firmar la línea de crédito los integrantes del Banco Comunal reciben una formación inicial en lo que hemos llamado las escuelas de los bancos, donde actualmente hay 59 bancos comunales. No se trata de infraestructuras ostentosas, es una escuela de nuevo tipo. Son espacios habilitados eventualmente en la propia comunidad, donde les impartimos herramientas para que ellos mismos evalúen sus proyectos. Es empoderamiento. Allí se explican las políticas de Fondemi, las políticas de financiamiento, lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer, herramientas para que comprendan el ordenamiento jurídico que los rige: Ley de Cooperativas, Ley de Microfinanzas, Ley de Consejos Comunales y Ley de Anticorrupción por tratarse de recursos del Estado. Asimismo, reciben información sobre elementos básicos administrativos y financieros. Por ejemplo, cómo se hace una tabla de amortización, cómo se calcula y se cobra y cómo se diagnostican necesidades. La política de acompañamiento es permanente. Les 106

queda claro que ellos estarán regulados y que tienen que responder a una comunidad, a una institución y al Estado”. En vista de que es un año electoral, no faltara quien diga que el Gobierno está regalando dinero… “Siempre atacarán diciendo que este es un año en el que Chávez repartirá dinero, pero la gente está clara que no es así. Si quisiéramos repartir plata no tendríamos necesidad de esforzarnos tanto explicando y formando a la gente. Le diríamos toma y ya. Pero resulta que queremos impulsar este plan para contribuir con el desarrollo, resolver problemas de las comunidades y darle poder al pueblo. El objetivo es que el pueblo decida y que conjuntamente con las instituciones de un Estado impulse la transformación”. ¿Dónde funcionarán los bancos comunales? “Es un banco de nuevo tipo. Tendrá una sede de acuerdo a la propia realidad de la comunidad, eso sí, el banco no quedará en la casa del presidente del banco porque corremos el riesgo que esa familia se convierta en la nueva élite. Así como en un momento determinado definimos dónde serían los módulos de Barrio Adentro, por ejemplo, en este caso también la comunidad debe elegir un espacio que sea común, en el que incluso puede funcionar una oficina de atención al ciudadano. En los bancos comunales debe haber una cartelera donde semanalmente informen cuánto se gastó y en qué se gastó. El Bandes ya nos aprobó 200 computadoras y 200 impresoras para los primeros 200 bancos. Serán inaugurados en junio en un acto televisado”.

Planificación y poder popular Gobierno destinará Bs. un billón para apoyar a los Consejos Comunales http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=2&t=2 8588 El presidente afirmó que así como las alcaldías, gobernaciones y ministerios tienen su propio presupuesto, es necesario asignarle recursos a los Consejos Comunales una vez que sean elegidos, sobre la base de los proyectos que se presenten. “El poder es para recomponerlo, rehacerlo, reorientarlo y distribuirlo”. Así lo expresó el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, quien manifestó que por primera vez las comunidades tienen poder, el cual ejercen a través de los mecanismos de participación como los comités de tierras urbanas, mesas técnicas de agua, las misiones y otras figuras que han nacido 107

en el seno del proceso revolucionario. A juicio del comandante Chávez la consolidación y profundización de estos proyectos sociales se evidenció de múltiples maneras durante el año 2005, por lo que consideró que ese período marcó un punto de quiebre en la historia de la nación. Citó como ejemplo de las nuevas figuras promotoras de la participación popular a los Consejos Comunales, con quienes anunció que realizará el primer gabinete móvil el próximo 6 de febrero de 2006. Los Consejos Comunales son órganos del poder local de la instancia de planificación, conformados por representantes de las diversas organizaciones sociales que integran una comunidad. Su misión primordial es operar como centro de participación y protagonismo de la comunidad en el diagnostico de los problemas, formulación y ejecución de proyectos orientados a presentar soluciones eficientes y oportunas. Para el Presidente de la República representan el ámbito fundamental de la democracia participativa y revolucionaria por la cual transita Venezuela, “rumbo al socialismo del siglo XXI”. En la edición 244 de Aló Presidente estuvo presente un grupo de miembros de Consejos Comunales provenientes de distintos municipios del interior del país y la región capital, donde estas organizaciones han ejecutado planes piloto. De manera especial el presidente Chávez encomendó a las comunidades la presentación de proyectos con carácter social, por encima de aquellos que únicamente respondan a carencias materiales o de infraestructura. De esta manera estimuló a los miembros de Consejos Comunales a prestar atención primordial a los temas de salud, alimentación y educación, por ejemplo. “El gobierno nacional y los gobiernos locales regionales debemos transferirles poder a ellos (a las comunidades)”, afirmó el comandante Hugo Chávez. Igualmente hizo un llamamiento a los gobernadores, alcaldes, diputados y demás funcionarios competentes para que apoyen con recursos técnicos y financieros los proyectos presentados por el pueblo. Al manifestar su confianza en la sabiduría del soberano, dijo estar seguro de que con el trabajo combinado entre los sectores populares y los dirigentes políticos, seguirá disminuyendo la corrupción, la ineficiencia y los retardos en muchas obras. Los Consejos Comunales son valorados como la máxima instancia de planificación y organización popular, cuya estructura permite integrar las funciones de diferentes programas de atención social existentes en la actualidad. 108

El Presidente de la República compartió con los presentes su beneplácito por la manera como se han venido conformando estas nuevas instancias, al cumplir las vías regulares mediante las cuales la propia comunidad, reunida en asamblea, elija a los miembros de cada Consejo Comunal. Agregó que se tiene previsto destinar alrededor de un billón de bolívares para apoyan los proyectos que serán presentados en los gabinetes móviles presentados por los Consejos Comunales. Esta experiencia ha sido tomada en cuenta por el presidente Chávez como de suma importancia, porque constituye un elemento fundamental para definir lo que en lo sucesivo será la democracia bolivariana revolucionaria y el socialismo del siglo XXI. “Por eso es que pido a todos que asumamos, con máxima conciencia, lo que estamos haciendo”, acotó. En este sentido pidió a los funcionarios de todos los niveles denunciar las irregularidades que puedan presentarse en el cumplimiento de los objetivos propuestos. En tal sentido llamó a evitar que se produzcan actitudes sectaristas o excluyentes. Los Consejos Comunales ¿Un nuevo modelo democrático de participación popular? Por: Efraín Valenzuela (Aporrea.. Autores) El objetivo número 3 del nuevo Mapa Estratégico resulta contundente: “Avanzar aceleradamente en la construcción del nuevo modelo democrático”. En aquel Taller de Alto Nivel, correspondiente a los días 12 y 13 de Noviembre del año 2004, el Presidente sería preciso en sus palabras, a propósito de comentar dicho objetivo: “Esto es algo vital: la construcción del nuevo modelo democrático de participación popular. El salto adelante tiene que implicar la conformación, como manda la ley, de los consejos de planificación pública. Eso no puede seguir bloqueándose, esa es una responsabilidad de los alcaldes….” El Teatro de la Academia Militar se vino en aplausos. La voluntad política para instrumentar el mandato del Articulo 182 de la Constitución, del año 1999, se había marchado de vacaciones. La burocracia, la falta de amplitud para comprender la dimensión política de la democracia participativa, el apego a la discrecionalidad en la gestión pública, el protagonisno ramplón, la ausencia de fe en el pueblo y otros variados factores echaron por tierra, en tan poco tiempo, el nuevo modelo de gobierno municipal.

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El Presidente seguiría increpando con certeza y tino. La pregunta no podía ser más precisa: ¿Algunos de ustedes le tiene miedo al pueblo? Bueno, tírense al agua. El que le tiene miedo o tenga temores, tiene que cumplir con la ley, tiene que dar el ejemplo….”Los Consejos Locales de Planificación Pública serían nombrados a dedo en el entorno cercano de los alcaldes o con votos pírricos, salvo contadas excepciones, la reuniones no se realizarían nunca. Instancias de participación secuestras. Pero el Comandante siempre está en la jugada… El lunes 10 de Abril del año 2006 aparece publicada en la Gaceta Oficial Nº 5.806 la Ley de los Consejos Comunales como instancias de participación, articulación e integración que permiten al pueblo organizado ejercer directamente la gestión de las políticas públicas y proyectos que brinden respuesta a las necesidades y aspiraciones de las comunidades (Art. 2. LCC, 2006). Se trata de la construcción cotidiana de una sociedad de equidad y justicia social. La Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas es la máxima instancia de decisión del Consejo Comunal y tiene, por lo menos, catorce funciones: desde aprobar normas de convivencia de la comunidad y los estatutos y acta constitutiva del Consejo Comunal hasta revocar el mandato de los voceras y voceros, así como evaluar y aprobar la gestión financiera de tales instancias. (Art. 6. LCC, 2006). Los Consejos Comunales estarán integrados por un órgano ejecutivo y dos unidades: una de gestión financiera y otra de contraloría social (Art. 7. LCC, 2006). El órgano ejecutivo está constituido por los Comité de Trabajo (Arts. 8 y 9. LCC, 2006) Aquí hace su aparición los Comité de Cultura. Las Unidades Financiera y de Contraloría Social estarán integradas cada una por cinco habitantes electos en la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas. (Arts. 10 y 11. LCC, 2006) Resulta significativo señalar que “los voceros y voceras de los comités de trabajo, así como las y los integrantes de los órganos económicofinanciero y de control, serán electos y electas en votaciones directas y secretas por la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas” (Art. 12. LCC, 2006). El ejercicio de tales será de dos años, pudiendo ser reelectos, y será ad honorem. Pensamos que se inicia el nacimiento del Poder Popular y la responsabilidad del munícipe se observa redimensionada. Ahora, el vecino tendrá que administrar, diseñar proyectos, planificar prepuestos, rendir cuentas, ejercer la contraloría, instrumentar políticas públicas. La democracia participativa parece tomar forma concreta y cotidiana con los Consejos Comunales. Salta a la palestra la formación y capacitación del vecino para cumplir tareas demasiado significativas para la conformación de la nueva estructura social.

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Existe una instancia que definitivamente podría garantizar las posibilidades de profundizar la democracia. Estamos haciendo referencia a la Asamblea Constituyente Comunitaria. Ésta “…es la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas en la cual se eligen por primera vez, los voceros y voceras de los comités de trabajo y demás integrantes de los órganos económico-financiero y de control del Consejo Comunal…” (Art. 19. LCC, 2006). Pensamos que podríamos estar ante la realización concreta, local y cotidiana de un nuevo modelo democrático de participación popular. El alba de una nueva estructura social podría hacer su aparición en la Venezuela Bolivariana del siglo XXI.

“Consejos Comunales son producto de las necesidades y particularidades de la Revolución Bolivariana Por: Carlos Ibarra(*) http://www.mci.gob.ve/entrevistas2.asp?id=111 ENTREVISTA Diputado David Velásquez a propósito de la promulgación de la Ley De esta manera, Venezuela vuelve a dar un aporte político y social con la finalidad de sustituir los obsoletos mecanismos de la democracia representativa, por los de nuevos procesos que conduzcan a una democracia popular y revolucionaria. Con la finalidad de fortalecer el poder de decisión de las comunidades, el presidente Hugo Chávez firmó el ejecútese a la Ley de Consejos Comunales el pasado el 9 de abril, en el campo de Carabobo, durante el programa Aló Presidente No. 252. La ocasión fue oportuna para analizar la viabilidad y el potencial financiamiento de más de 1.800 proyectos pertenecientes a los Consejos Comunales del centro-occidente de todo el país. La promulgación de dicho instrumento jurídico se realizó a pocos días de conmemorarse el 19 de abril de 1810. Si esta fecha histórica marcó el inicio de nuestra independencia como nación, se podrá decir que la Ley de Consejos Comunales marcará el comienzo de la emancipación del Poder Popular en Venezuela, la cual dará bases reales y profundidad a la democracia participativa y protagónica. “Los Consejos Comunales cumplirán funciones relacionadas con el desarrollo nacional, las cuales van más allá del manejo de los 111

recursos para resolver sus problemas. Entre ellas destacan la recuperación de empresas paradas ya que en gran cantidad de zonas industriales –ubicadas en las comunidades- hay edificaciones abandonadas que pertenecieron a empresas, fábricas o áreas comerciales. Así mismo, participarán en el pleno ejercicio de la defensa de la soberanía e integridad territorial de Venezuela a través de las guardias territoriales, tal como lo establece el artículo 184 de la Constitución. Aspiramos a que estas instancias de poder popular sean uno de los principales soportes del parlamentarismo social”, dijo David Velásquez, diputado a la Asamblea Nacional. Para ahondar sobre los beneficios que brindará la nueva Ley, consultamos su opinión como miembro de la Comisión Permanente de Participación Ciudadana del Poder Legislativo. David Velásquez es uno de los parlamentarios que más participación ha tenido en la discusión, elaboración y divulgación de esta normativa legal que dará sustento firme a la solución de los problemas de las comunidades por parte de sus propios integrantes. Consejos Comunales: organizaciones de la Democracia Bolivariana - ¿De dónde surge la idea de los Consejos Comunales? ¿Es una idea venezolana o fue inspirada en la experiencia de otros países? - Dentro del proceso revolucionario que estamos viviendo, surgió desde el principio el concepto constitucional de democracia participativa y protagónica. En esta dirección, se ha estado en la búsqueda de propuestas de cómo construir esta democracia con dichas características, en especial a partir del año 2004 cuando se llevó a cabo el Taller de Alto Nivel en el cual se definió los 10 objetivos estratégicos. Allí, se planteó la creación de una nueva estructura social que trajera como consecuencia una nueva forma de organización social. Por un lado, que permitiese que el poder constituyente del pueblo se organizarse y tuviese espacios reales. Con anterioridad, se había aprobado el Sistema Nacional de Planificación Pública, el cual impulsa la participación ciudadana en lo relativo a los presupuestos, planificación de obras, de gestión pública, etc. De ese debate- dijo Velásquez-, se planteó la idea de los Consejos Comunales producto de las necesidades y de las particularidades de la revolución bolivariana. Por lo tanto, no es una copia de ningún modelo foráneo, aunque haya habido experiencias similares de organización del poder popular en China, India, Vietnam, en la URSS en su momento y en Cuba. Así mismo, se ha manifestado la participación comunitaria en Colombia y en Perú, es decir, desde distintas ópticas: tanto 112

dentro del sistema capitalista como dentro de los países socialistas. Consejos Comunales: respuestas a las aspiraciones de la comunidad - ¿Qué son los Consejos Comunales y cómo se integran a las formas tradicionales de gobiernos e instancias para dar respuestas a las aspiraciones de las comunidades? - Los Consejos Comunales son las instancias primarias de participación y protagonismo del pueblo que deben servir a la construcción del poder popular, por lo tanto son parte del poder constituyente. En cambio, las juntas parroquiales, los concejos municipales, las alcaldías y gobernaciones son, lo que hemos llamado, la estructura de poder constituido. “Los Consejos Comunales tienen una estructura de funcionamiento que se quiere construir y desarrollar con un conjunto de atribuciones que no existían en la concepción tanto de la Ley de Consejos Locales de Planificación Pública como de la Ley Orgánica del Poder Público Municipal. De esta manera, se sustrae a los consejos Comunales del Sistema del Poder Público Municipal a fin de convertirlos en una instancia de participación directa de la comunidad”. - ¿No hay peligro de que los Consejos Comunales sean especies de gobiernos paralelos que puedan presentar problemas de gobernabilidad con relación a los poderes municipales y regionales? - No, debido a que los Consejos Comunales son una instancia del Poder Constituyente que debe complementarse con el Poder Constituido. Estas nuevas instituciones fortalecerán al nuevo aparato del Estado que debe surgir del proceso revolucionario bolivariano. Esto implicará que se reestructure el funcionamiento de las alcaldías, concejos municipales y juntas parroquiales. Si nosotros queremos construir una sociedad socialista, se necesita crear una superestructura de Estado que obedezca a esa nueva realidad. “Nosotros iniciamos el proceso de discusión con la finalidad de crear los Consejos Comunales, los cuales están contemplados dentro de la Ley de Consejos Locales de Planificación. Esto se hizo con el propósito de transferirles recursos para que fuesen ejecutados en la elaboración de sus propios proyectos y pudiesen ser controlados directamente por la comunidad. Proyectos que estuviesen alrededor de los 30 millones de bolívares y que atendiesen los problemas particulares de la comunidad”. 113

Por esta razón –manifestó Velásquez- surgió la Ley Especial de los Consejos Comunales, la cual permitirá que tengan autonomía. Por lo tanto, no dependerán de los recursos económicos ni de las alcaldías ni de las gobernaciones. Tendrán acceso tanto al otorgamiento de créditos como a la asistencia financiera en general. De esta manera, contribuirán al desarrollo endógeno y a la defensa integral de la patria y de la soberanía, según el artículo 154 de la Constitución.

Constitución de los Consejos Comunales - ¿De qué manera están constituidos los Consejos Comunales? - De acuerdo a la Ley, los Consejos Comunales están integrados por entre 200 y 400 familias en las zonas urbanas y a partir de 20 familias en las zonas rurales. Su máxima instancia es la Asamblea de Ciudadanas y Ciudadanos, conformada por personas mayores de 15 años, la cual toman las decisiones y eligen los órganos de funcionamiento: el ejecutivo, la unidad de contraloría social y el órgano económico-financiero. “El órgano ejecutivo atiende un área de trabajo como el la salud, la vivienda o el de la seguridad. Dicho comité articula el movimiento social organizado y elabora políticas que son aprobadas por la Asamblea. La unidad de Contraloría Social está conformada por cinco miembros de la Asamblea que son electos para hacer contraloría social de la gestión de gobierno público y del manejo de los recursos de los Consejos Comunales”. Luego, dijo Velásquez- presentan sus informes en la Asamblea para que ésta designe un órgano operativo que haga el seguimiento permanente. Finalmente, está el órgano económico-financiero, al cual se denomina Banco Comunal. En la Ley se define que estará integrada por cinco personas y constituye la instancia encargada de manejar y administrar los recursos que la comunidad solicite para un proyecto determinado”. - Se afirma que para este año se crearán 800 bancos comunales los cuáles recibirán el financiamiento por parte de FONDEMI. ¿Cómo se asignarán esos recursos económicos a los Consejos Comunales? - Los recursos vienen del Fondo Nacional de los Consejos Comunales que cuenta ya con 2,2 billones de bolívares, producto de las reformas que hicimos al Fondo Intergubernamental para la 114

Descentralización (Fides) y a Asignaciones Económicas Especiales (LAEE). Ambos aportarán 30 % cada uno, superando el 50 % que era la distribución de los ingresos adicionales de ingresos adicionales de estas instituciones. “Hemos dicho que no solamente pueden recibir recursos de ese fondo sino que los consejos comunales pueden recibir recursos tanto de las gobernaciones, de las alcaldías, del ejecutivo descentralizado, así como de donaciones y de captación de recursos de la misma comunidad. La idea del banco comunal es que pueda promover formas de intercambios económicos alternativos y solidarios, usando figuras en la cuales no prive el lucro o la ganancia individual sino la satisfacción de necesidades de intereses colectivos”. Velásquez informó que el banco comunal tiene una visión más amplia. “Venimos de aprobar un crédito adicional para FONDEMI para el financiamiento de 800 bancos comunales, los cuales no estarán adscritos a FONDEMI, aunque estarán supervisados, desde el punto de vista de la ejecución financiera, por parte de esta institución. Estos bancos podrán recibir recursos de otras instituciones del sistema micro financiero tales como el Banco del Pueblo, el Banco de la Mujer, etc. Ya existen experiencias al respecto, las cuales se están evaluando para fortalecer algunas y descartar las que no fueron viables”. Democratización de la participación y reducción de la corrupción - ¿Cómo evitar que se produzcan hechos de corrupción por parte de los miembros de los consejos comunales una vez que se asignen estos recursos? ¿Establece la Ley de consejos comunales mecanismos expeditos para sancionar a las personas que incurran en estos hechos de corrupción? - El problema de la corrupción es cultural; es de modelo. Es por eso que hay que librar una lucha interna dentro de la sociedad, razón por la cual no negamos que puedan existir algunos casos. Lo que no quiere decir –como lo afirman algunos sectores- que a través de los consejos comunales se vaya "democratizar" a la corrupción. Entendemos que las comunidades estarán vigilantes de la solución de sus problemas. Ahora podrán hacerlo y disponer de los recursos respectivos. Además tendrán la vigilancia de los entes de adscripción como el caso de FONDEMI. “El Consejo Comunal tiene una unidad de contraloría social que velará para que se ejecuten las obras. Todos sabemos dónde viven y trabajan nuestros vecinos La ley establece responsabilidad en el manejo de los recursos. Queda claro que los responsables de estas 115

acciones deberán garantizar el llenado de los libros, el manejo de los soportes de los gastos y de los recursos ejecutados”. Velásquez manifestó que las cuentas tienen que estar claras y al día para ser presentadas a la comunidad. De igual manera, cada integrante tiene que entregar una declaración jurada de patrimonio. Y está sometido a que según las leyes cualquier hecho, omisión o acto contrario a la ley será sancionado civil, penal y administrativamente. “La experiencia nos ha dicho que donde han intervenido las comunidades organizadas para resolver sus problemas los resultados han sido exitosos. E incluso los gastos para la ejecución de una obra son inferiores a los que presupuesta o ejecuta el gobierno constituido debido a que no hay que pagar ni burocracia ni comisiones y, además, porque no existen intermediarios”, dijo.

Estadounidenses presencian elección de Consejos Comunales en Carora, Estado Lara http://chicago.embavenez-us.org/news.php?nid=2940 En una calurosa tarde el pasado 31 de julio, delegados estadounidenses participantes en el II Encuentro de Solidaridad USAVenezuela fueron testigos de la conformación del Consejo Comunal en el caserío Los Quemados, del Municipio Torres en el Estado Lara, invitados por el alcalde de Carora Julio Chávez. El caserío Los Quemados es una zona rural de difícil acceso ubicada cerca de la carretera vieja entre Barquisimeto y Carora. En la elección participaron un gran numero de miembros de la comunidad, incluyendo jóvenes madres con bebes en brazos que caminaron kilómetros para participar. Los delegados observaron emocionados como la comunidad organizada empieza a ejercer el poder popular a través de esta expresión de democracia participativa. “Ahora el poder es del pueblo” exclamaban emocionados los habitantes del caserío a la vez que 116

explicaban a los delegados los detalles de las tareas que ahora cumplirán los diferentes miembros del recién electo Consejo. El Municipio Torres, bajo el liderazgo del Alcalde Julio Chávez, es el primer municipio del país que ha entregado el 100% del presupuesto municipal a las comunidades organizadas para su planificación y ejecución; por lo que hablar de Poder Popular en Torres no es retórica. Por este hecho el Presidente Chávez ha llamado públicamente al resto de los alcaldes bolivarianos del país a seguir el ejemplo de Carora. Como parte de su visita al municipio Torres, los delegados tuvieron también una reunión con los miembros del Frente Francisco de Miranda y visitaron las comunidades campesinas que, con el apoyo del gobierno municipal, están construyendo los núcleos endógenos en las tierras de las 6 haciendas que fueron recientemente recuperadas de las garras de los poderosos oligarcas de la zona quienes las usufructuaban ilegalmente. En estas tierras los campesinos agrupados en cooperativas están ejecutando proyectos de desarrollo endógeno como la dotación de aguas blancas y la construcción de galpones para la crianza de aves. Posteriormente, los delegados asistieron a la marcha-homenaje a Jorge Rodríguez, acto nacional que contó con la participación de diferentes líderes políticos e invitados especiales, como los representantes diplomáticos del Líbano, además de artistas y poetas de la revolución, entre ellos el rockero revolucionario Paul Gillman. Los delegados igualmente participaron en un Foro sobre la intervención del gobierno estadounidense en Venezuela con la reconocida abogada e investigadora Eva Golinger en el anfiteatro “Alirio Díaz” de Carora. A través de este foro los delegados pudieron conocer en detalle hasta donde el dinero de sus impuestos esta siendo usado para financiar la desestabilización de las instituciones democráticas en Venezuela. Finalmente los delegados participaron en un video-taller dictado por el Alcalde Julio Chávez y la Concejala Norquis Querales, Presidenta de la Cámara Municipal, sobre la Constituyente Municipal y el Presupuesto Participativo. En este foro el Alcalde Chávez explicó cómo la Constituyente Municipal fue imprescindible para poner las ordenanzas municipales a tono con la Constitución Nacional. “Siendo el municipio la unidad primaria de gobierno, es necesario que las ordenanzas municipales respondan al espíritu del socialismo del Siglo XXI, para empezar su construcción desde aquí, desde las bases” aseguró el Alcalde Chávez. La Concejala Norquis Querales por su parte centró su intervención en el rol protagónico de la mujer en el proceso revolucionario.

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El II Encuentro de Solidaridad USA-Venezuela fue organizado por el Consulado de Venezuela en Chicago y la Oficina de Información de Venezuela en Washington DC, con la colaboración de la Gobernación del Estado Lara, la Alcaldía del Municipio Torres (Carora) y la Alcaldía del Municipio Andrés Eloy Blanco (Sanare). El evento tuvo además el apoyo de la Gobernación del Estado Falcón y de la Alcaldía del Municipio Miranda (Coro). Dicho evento contó con la participación de sindicalistas, académicos, activistas comunitarios, trabajadores de la salud y estudiantes de ciencias sociales provenientes de ocho estados de los Estados Unidos. Testimonios La Participación Ciudadana "Martín Hernández Bracho" <martinher85@gmail.com Construir una democracia participativa es tarea de todos. La actual forma de organización de la administración pública conduce a la rigidez uniformista, a la pesadez burocrática, a la insensibilidad social. La administración pública está constantemente en peligro de planificar a espaldas de los ciudadanos, sin tener en cuenta sus ideas, ni reconocer claramente los intereses que lesiona y, en la ponderación de los diferentes deseos y necesidades, priorizar erróneamente sus necesidades. Dentro del sistema institucional la burocracia, tiende a bloquear los mecanismos de participación directa, y a utilizar y promover el sistema de representación indirecta multiplicando los niveles electivos y las estructuras administrativas. Se abren caminos para que los grupos sociales más organizados y calificados, que de hecho ya actúan a través de los procedimientos existentes, representen a las comunidades, pero, en cambio, es muy difícil la utilización de estas instituciones participativas por parte de los grupos que más atención requieren (ciudadanos, ciudadanas, minorías étnicas o culturales, jóvenes, indigentes, etc.). La participación requiere, además, una doble credibilidad de la administración pública: Que se le considere honesta y transparente Que sea eficaz y eficiente. Transparente en su funcionamiento y gasto, eficiente, flexible y con alto grado de diálogo en su relación con la población. Estas son condiciones previas al desarrollo de una mayor participación ciudadana. Es preciso hacer entender que la Participación Ciudadana busca ampliar la participación de la gente en las decisiones políticas, ya sea a nivel local, regional, estadal o nacional. No es una mera forma de contención dentro de los barrios, urbanizaciones o municipios de los problemas y demandas de la población. La incorporación de la Participación Ciudadana es una necesidad para construir el Socialismo 118

del siglo XXI y que en el caso de Venezuela podríamos denominar Socialismo Bolivariano, por tener incluidos los preceptos de nuestro Libertador y porque lo estamos desarrollando los venezolanos, en él se pretende incentivar la participación de la persona. En la actualidad, pareciese que por separado todas las fuerzas políticas están de acuerdo con ella. Sin embargo, a la hora de la realidad, no todos la apoyan, o al menos, no están de acuerdo sobre la forma de llevarla a la práctica. Uno de los principales motivos es el temor a perder el control y la desconfianza a la participación ciudadana, por un lado y por el otro, la gran desconfianza de las comunidades en las promesas de los organismos oficiales, solo se tiene confianza en el presidente Hugo Chávez y todos tratan de lograr las soluciones a través de él. Es difícil saber cómo se controla el proceso de participación ciudadana y cuáles son los efectos reales del mismo. Y esto no es sólo una desconfianza de los sectores opositores, también los progresistas desean que este proceso sea una legitima representación de la participación ciudadana y no una expresión de los Lobbies del establishment local, que generarían un sistema de cabildeo al estilo norteamericano. El punto esencial es entender que se busca construir un proceso de participación en el diseño de políticas de gestión y el control en la ejecución de los proyectos. La Participación Ciudadana debe presentarse como un mecanismo sencillo, flexible y abierto que tenga la suficiente legitimidad en la representación de todos aquellos que participen en la misma. Para lograr esto, es fundamental la "alfabetización ciudadana", la educación en temas de presupuesto público, poder municipal, poder popular, socialismo del siglo XXI, derechos políticos y civiles. Es fundamental acompañar esta propuesta de Participación Ciudadana, con un proyecto educativo comunitario a través de talleres, cursos, debates y otras formas colectivas de impartir conocimientos. Es importante incorporar estos temas, en los planes de estudio de las nuevas generaciones. Mi experiencia personal en la defensa y promoción de nuestra revolución, me ha llevado a promover la organización de innumerables cooperativas, dictar talleres de formación social en diferentes áreas como: cooperativas, la Ley Orgánica del Poder Municipal, Consejos Comunales, Socialismo del Siglo XXI, Lucha contra las drogas y a promover dos cooperativas en las que participo y que comienzan sus actividades este año, una Somos Arte Cooperativa Cultural, r.l., con la cual promoveremos la actividad cultural de hombres, mujeres, jóvenes, niños y niñas que durante el sistema capitalista neoliberal que vivimos los países latinoamericanos han sido excluidos, editaremos libros, revistas y otros impresos, y 119

nos proponemos lograr nuevas formas impresas educativas, para lograr que la educación llegue a todos nuestros compatriotas, que sea más accesible económicamente. La otra cooperativa, Rescate y Seguridad, r.l. comienza también sus funciones ahora, con ella haremos entender a nuestras comunidades que la seguridad es un problema comunitario y que debemos resolverlo juntos y no pensando que es problema del Alcalde, del Ministro o del Presidente, mientras no se comprenda que es un problema de cada comunidad y que solo sus miembros son los únicos capaces de reconocer quien es extraño y quien es vecino, amigo o trabajador, nadie podrá brindárnosla. También hemos abierto dos fundaciones para la defensa y promoción de nuestra revolución, Frente de Defensa del Socialismo Bolivariano, con esta fundación nos proponemos la promoción del socialismo y la organización popular para la defensa de el, la organización de la contraloría social, generar publicaciones político-educativas, denunciar la corrupción, luchar contra errores que se cometen y se puedan cometer para corregirlos o proponer sus correcciones, en fin pretendemos organizar y luchar por la defensa de los grandes logros obtenidos y promover, plantear, implementar y desarrollar otras necesidades y planteamientos sociales necesarios para lograr una verdadera sociedad socialista. Misión Vida, es la primera misión que nace de las comunidades, de abajo hacia arriba, pretendemos mejorar la calidad de vida dentro de las comunidades, iniciaremos en los próximos días con la primera campaña comunitaria contra el consumo de drogas y otras sustancias psicotrópicas y estupefacientes. Así continuaremos con otras campañas preventivas contra diferentes problemas comunitarios. Soy vocero del Consejo Comunal del Centro Histórico de Petare, la participación comunitaria ha sido muy difícil de lograr, la gente no cree que puedan lograrse soluciones, sigue pensando que las promesas de las autoridades son solo eso y no se cumplirán. Es cierto que las autoridades de nuestro municipio son inútiles, no asisten a las reuniones comunitarias, saltan la consulta popular y pretenden seguir decidiendo unilateralmente, pero hemos logrado el apoyo de la Alcaldía Metropolitana, la Gobernación del Estado Miranda y otros entes del estado que si ejercen la democracia participativa que promovemos y defendemos. Ahora estamos logrando algunas metas de la comunidad y en lo personal, como experiencia que resultó sumamente satisfactoria, junto con mi esposa citamos una reunión con los vecinos de nuestra cuadra, claro tenemos un mayor acercamiento con ellos, donde les planteamos las diferentes propuestas que existían y recibimos las de ellos, compartimos un rato y les extendimos una invitación a una asamblea de ciudadanos y 120

ciudadanas que estábamos citando para discutir todos estos problemas y todos asistieron, con esa experiencia he planteado ante los demás miembros del Consejo Comunal que propongamos la creación de Comités de Vecinos de Calle, dirigidos por el o los voceros del Consejo Comunal de cada calle, para mantener una comunicación directa con sus vecinos, incentivar la participación vecinal y lograr una mejor motivación comunitaria. Ha sido una experiencia satisfactoria, hemos logrado que cada día sea mejor y cada día sea una nueva experiencia, ahora junto al Dr. Juan Montesinos y a través de las Fundaciones Don Egidio Montesinos y Misión Vida estamos promoviendo la conformación de cooperativas agroforestales en el Estado Portuguesa, en el Estado Trujillo y en Caucagua (una ciudad del Estado Miranda), con el fin de educar, formar y concientizar a los compatriotas de las distintas zonas agrícolas sobre manejo agroforestal, comercial, alimentario y protección ambiental, especialmente de las cuencas hidrográficas, es una labor muy agradable que nos ayudará a recuperar nuestras cuencas hidrográficas, la independencia alimentaria y lograr una Venezuela agro-productiva colaborando a la vez en la campaña contra el recalentamiento global al aumentar la biomasa. Martín Hernández Bracho C.I. 3.189.573 Tlfns. 0414 1030024 y 0416 4004423 Experiencias de otros compatriotas de promoción de participación ciudadana. Experiencia de Paulette Dutel Siempre desde pequeña me gusto el trabajo social y por eso he participado de manera directa en algunas organizaciones, sobre todo en mi comunidad. Ha sido siempre difícil concientizar a los vecinos a que se integren en el trabajo comunitario pero, a fuerza de empeño y de constancia lo logramos en una oportunidad, pero como siempre, en vista de gestiones realizadas no respondidas, de promesas no cumplidas, del liderazgo, el yoísmo, del ente municipal principalmente y de otros organismos gubernamentales haciendo caso omiso a las necesidades de la comunidad, engavetando todas las solicitudes, la gente dejo de creer y de participar, entonces en vista de tanta negligencia, de tanta desidia, me embargo una gran decepción porque pensé que estaba trabajando en la nada, decidí retirarme por un tiempo. Ahora, dándome cuenta que se abre una ventana y que hay una esperanza para que se puedan hacer posibles todas las gestiones de nuestra comunidad, decidí incorporarme de nuevo al trabajo comunitario, para que con empeño y entusiasmo podamos mejorar la calidad de vida en nuestro sector, pero OJO, sin involucrar la política, ya que considero que la labor social debe realizarse bajo una 121

integración sólida y participativa de todas y todos sin importar el color partidista o clase social, ya que el bien que se logre no me beneficia solamente a mí y a los míos, sino para todos desde los niños hasta los ancianos. Es duro el trabajo que ahora me espera para tratar de incorporar de nuevo a los vecinos al trabajo comunitario, hacerlos creer de nuevo de que juntos lo podremos lograr, con dedicación, comunicación, el enseñarles que debemos hacernos sentir como ciudadanos y ciudadanos, haciendo valer nuestros principios y derechos, en que debemos tener las respuestas y soluciones a nuestras necesidades, tanto por el ente municipal como por la gobernación y otras entidades gubernamentales, hacerles crear conciencia de que solos no pueden decidir, que tienen que involucrarse con la comunidad, para que todas las decisiones y los trabajos sean mancomunados y sobre todo acabar con el liderazgo y el yoísmo que aún mantienen muchas personas que todavía quieren que todo gire en torno a ellos, porque eso aún sucede en mi comunidad, por eso hay personas que sienten que en su trabajo no pueden fluir, ya que el amiguismo no se los permite. En los actuales momentos me encuentro formando parte de una fundación, de una cooperativa y del consejo comunal de mi comunidad, todo relacionado con el trabajo social y comunitario. Este consejo comunal al que pertenezco no fue fácil elegirlo, costo cuatro asambleas de vecinos y vecinas, donde junto a mi participaron compañeros los cuales nos vimos en la necesidad de recurrir no solo a la entrega de las convocatorias casa por casa, sino también perifonear por todas las calles del sector y colocar papelógrafos en los lugares visibles para que los vecinos pudieran leer, todavía mantenemos estas formas de convocatoria. Ahora acompañada de mi madre y mi esposo, nos hemos dado a la tarea de ir realizando un trabajo de hormiguita, que es calle por calle, comenzando en la que vivimos, llevando la información y explicando todo lo relacionado a los nuevos cambios que hay en el trabajo comunitario, en un contacto personal y directo, sin mediadores, para que así los vecinos de una calle que se vayan incorporando nos acompañen a otra calle y sirvan de apoyo para este humilde trabajo. Aún no tenemos la respuesta deseada por parte de los vecinos y vecinas de nuestro sector, pero estamos seguros que con nuestro empeño, entusiasmo, deseos de lograr una mejor calidad de vida y con la ayuda de Dios lo lograremos. Paulette E. Dutel Méndez Experiencia de Laura, Comité de Salud Centro Histórico Petare Fue difícil al principio aceptar que iba a ser de manera gratuita, ya que no era lo usual en nuestro país. Poco a poco nos fuimos dando cuenta que era cierto, que era medicina de buena calidad y la comunidad empezó a darse cuenta de la nueva realidad y lo comenzó 122

a aceptar, poco a poco se ha ido incorporando y cada vez es mayor la cantidad de vecinos atendidos en los módulos de Barrio Adentro. Fue difícil llegar a eso, pero con el trabajo consecuente con nuestros vecinos y amigos (los pacientes) logramos lo que tenemos en este momento, pacientes atendidos, con tratamiento gratuito, pacientes operados de la vista y otras patologías. También tenemos Centros de Diagnóstico Integral (CDI), donde nuestra comunidad tiene acceso a exámenes de laboratorio, Rayos X, ecosonogramas y otra gran cantidad de exámenes y consultas médicas de especialistas con suministro de sus medicamentos, también de forma gratuita. Nosotros trabajamos como Comité de Salud colaborando junto a los médicos y enfermeras, para ser el contacto directo con la comunidad. Mi experiencia particular ha sido muy satisfactoria, por que he visto resueltos muchos casos y necesidades de amigos y vecinos de nuestra comunidad. Laura Quevedo Experiencia de Carmen (conocida como Coromoto) Ha sido a raíz de un momento que me encontraba en mi casa ¿Qué hago aquí?, cuando allá fuera en mi comunidad hay mucho que hacer para lograr el bienestar de mi zona, y por arte de magia hace 2 años fui llamada para integrar el Comité de Salud con otras amigas para hacernos cargo del cuidado y supervisión del modulo de salud y hacer las campañas para prevención de enfermedades, de vacunación para niños y adultos y, citologías. Hoy día, participo en el Consejo Comunal en la comisión de infraestructura, somos voceros de la comunidad, para solicitar los arreglos que ameriten nuestros vecinos del sector, tratando de incentivarlos para que participen y colaboren en esta gran oportunidad que se nos presenta, donde la organización es la clave de todo este movimiento comunal. Como podrán notar mi participación es muy recién, en la oportunidad que me ha dado esta revolución dentro de la revolución para lograr los cambio de conciencia al modelo del socialismo del siglo XXI, nos falta mucho que aprender a desprendernos de lo nuestro para compartir con quienes lo necesitan. Carmen Hernández Enlaces relacionados: Contraloria Social http://www.mci.gob.ve/imagnot/Folleto%20Contraloria%20Social%2 0(bolsillo).pdf

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Taller a las Comunidades - Los Consejos Comunales - Un poder que se construye desde abajo Marta Harnecker. http://pueblo.blogcindario.com/ficheros/MC/harnecker_300905.pdf Ley de los Consejos Comunales http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/leyes.asp?id=735

COOPERATIVISMO COOPERATIVISMO EXPRESIÓN DE LA CONCIENCIA COLECTIVA Fuente: Ministerio de Comunicación e Información Gobierno Bolivariano MINCI Artículo 118.- Se reconoce el derecho de los trabajadores y trabajadoras, así como de la comunidad para desarrollar asociaciones e carácter social y participativo, como las cooperativas, cajas de horro, mutuales y otras formas asociativas. Estas asociaciones Podrán desarrollar cualquier tipo de actividad económica, de conformidad con la ley. La ley reconocerá las especificidades de estas organizaciones, en especial las relativas al acto cooperativo, al trabajo asociado y su carácter generador de beneficios colectivos. El Estado promoverá y protegerá estas asociaciones destinadas a mejorar la economía popular y alternativa. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. La práctica del cooperativismo consiste en la asociación voluntaria de personas que buscan satisfacer necesidades económicas, sociales y culturales de manera colectiva. Las cooperativas organizan su actividad a través de un sistema de propiedad conjunta controlada democráticamente y el trabajo se ejerce de forma mancomunada. Por su característica de propiedad colectiva, una cooperativa constituye una entidad que se diferencia claramente de los otros tipos de organizaciones empresariales. Sin embargo, participa del mercado al igual que cualquier otra empresa, pero bajo un mecanismo organizativo basado en la responsabilidad social, la equidad y solidaridad de sus integrantes. Las cooperativas se estructuran de acuerdo con la Ley General de Asociaciones Cooperativas y se rigen por un estatuto social 124

oportunamente aprobado en la asamblea constitutiva celebrada por los asociados fundadores. Tanto la ley como el estatuto fijan las funciones y atribuciones de los tres órganos de una cooperativa. Ellos son: La Asamblea, El Consejo de Administración y la Sindicatura. Los valores de igualdad, honestidad, equidad, solidaridad y corresponsabilidad son fundamentales para el éxito de una cooperativa. La filosofía del cooperativismo no admite exclusiones, deja de lado mezquindades y egoísmos, y nos ayuda a ser más tolerantes con nuestros semejantes. Los tipos de cooperativas que existen, se pueden clasificar de acuerdo con su actividad económica en producción de bienes o producción de servicios. También se pueden categorizar por su objeto social: pueden ser cooperativas agrarias, de consumo, de crédito, de provisión, de seguros, de servicios públicos, de vivienda, escolares, entre otras. BUSCANDO NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN El instinto de cooperación y el espíritu solidario forman parte de la naturaleza de los seres humanos. Los primitivos habitantes de la tierra basaban su trabajo cotidiano en los valores de solidaridad y colaboración mutua. Sabemos que el hombre, que en una primera instancia habitó el planeta tierra, comenzó a organizarse en tribus y clanes, y fundamentó el trabajo en la unión social y productiva para satisfacer sus necesidades. Los mercaderes de la Edad Media se agrupaban en caravanas para emprender largos viajes, en los que compraban y vendían en común sus mercaderías, repartiendo las utilidades de acuerdo a la participación de cada uno. De manera, pues, que desde las primeras etapas de la civilización, los hombres han encauzado sus relaciones de trabajo agrupándose en asociaciones, debido a que siempre ha existido la necesidad suprema de organizar a la sociedad de manera justa y fraternal, eliminando diferencias de orden económico por medio de las propiedades comunitarias y la labor colectiva. El cooperativismo ha estado allí, presente en las relaciones de las distintas sociedades, siempre como una alternativa que puede representar cambios importantes en los procesos económicos. No obstante, la conveniencia o no de poner en práctica la experiencia del cooperativismo, ha dependido de los distintos procesos que involucra el devenir humano. Por ejemplo, a partir de la revolución industrial, cambiaron drásticamente las características de la organización social laboral en cuanto a la producción manual y la producción mecánica, y se generó entonces el empobrecimiento de los trabajadores, con lo cual se originó un debate importante en los círculos económicos, sociales, religiosos, laborales e intelectuales sobre la división del trabajo y el beneficio generado a los principales

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involucrados en el proceso de creación de riqueza de una sociedad: los que aportan la mano de obra. Ahora bien, la sociedad contemporánea, en su apuesta por el capitalismo y más recientemente por el desarrollo neoliberal (último descubrimiento de las clases dominantes), desestimuló la asociación entre iguales y aumentó aún más las desigualdades ya existentes en nuestro mundo. Los grandes capitales crecieron a costa del trabajo obrero, y la brecha entre pobres y ricos alcanzó niveles nunca vistos. Este es el panorama de nuestros pueblos, particularmente los de América Latina. Las estadísticas hablan de pobreza extrema, de hambre y desempleo. Los niños mueren a causa de enfermedades de fácil prevención y la seguridad social es casi inexistente. ¿Hacia dónde vamos? Ante la evidencia de la crisis, los pueblos se plantean transformaciones y se vuelve la mirada a formas organizativas humanas y solidarias. Se habla de Desarrollo Endógeno, se habla de Cooperativismo, como formas de crear riqueza en las comunidades. Gobiernos como el de Hugo Chávez, presidente de la República Bolivariana de Venezuela, se disponen a ser garantes de la transformación que se requiere. CONSTRUIR EL DESARROLLO A TRAVÉS DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA La actividad cooperativista involucra el resurgir de un nuevo estilo de organización productiva, que centra la concepción de desarrollo en la preeminencia de la gente sobre las mercancías. Visto de esta manera, es imprescindible comprender que el desarrollo no comienza con las mercancías, sino con la gente, su educación, organización, disciplina y creatividad. Como consecuencia de la implementación de estos innovadores procesos, se genera un impacto más que positivo sobre el desempleo y la pobreza. En síntesis, las cooperativas favorecen el desarrollo económico sostenible, compartido y verdaderamente humano, permiten que se corrijan las desigualdades que nos aquejan y, además, que se definan las responsabilidades compartidas que nos toca asumir en este proceso. En fin, tenemos ante nosotros la posibilidad de crear nuevas relaciones de producción y de trabajo, a través de la experiencia cooperativista. Entendiendo, además, que estamos ante un campo flexible, que se adapta a los diferentes procesos y propuestas. La experiencia es diversa. Por ejemplo, una de las cooperativas más antiguas de América del Sur la encontramos en Argentina: "El Progreso Agrícola de Pigüé Cooperativa de Seguros Ltda.", fue fundada en 1898 por un grupo de agricultores, que se unieron buscando optimizar los resultados de la labor agraria de su comunidad. Hoy en día, esta cooperativa aún existe, y demuestra que el esfuerzo pionero de aquella época sigue siendo un ejemplo vigente 126

de una cooperativa exitosa. Más recientemente, podemos hablar del crack económico argentino, la quiebra y cierre de miles de empresas y la decisión de los trabajadores de asociarse en cooperativas, para reabrirlas y hacerlas funcionar. En Venezuela, también contamos con numerosas experiencias cooperativistas, que funcionan en el mercado con una trayectoria que demuestra la excelente labor que se puede hacer con los criterios éticos y solidarios que las caracterizan. Por nombrar sólo algunas: • Cooperativa Mixta 24 DE ENERO, R.L., ubicada en el Edo. Vargas. Prestan servicio de recolección y clasificación de material de desechos. • Bienes y Servicios Unidad Educativa Las Nieves de Aragua, R.L. Prestan servicios educativos como capacitación diversificada a nivel de bachilleres. • Cooperativa de Ahorro y Crédito para el Financiamiento al Micro, Pequeño y Mediano Empresario Finampyme, R.L., ubicada en el Edo. Táchira. • Obtención de Servicios Agrícolas La Trinidad, R.L. Ubicada en el Edo. Mérida, se dedican a distribuir productos agrícolas. • Milunas, R.L., ubicada en el Edo. Miranda. Producción de bienes de artesanía en bronce con baño de plata. • Araya, R.L., ubicada en el Edo. Sucre. Presta servicio de distribución de productos y bienes de consumo, alimentos, librería, artefactos electrodomésticos, fotocopiado y computación, protección social, servicio médico, ahorro y crédito. LOS 7 PRINCIPIOS DE LAS COOPERATIVAS El trabajo cooperativista necesita establecer niveles de organización que permitan el cumplimiento de metas y objetivos. Las resultantes de experiencias positivas en el mundo, han permitido distinguir siete principios, que son las normas por las cuales los cooperativistas ponen en práctica sus valores. Estas son: 1.- Asociación voluntaria y abierta Por ser organizaciones voluntarias, las cooperativas están abiertas a todas aquellas personas capaces de utilizar sus servicios y dispuestas a aceptar las responsabilidades de asociarse, sin discriminaciones raciales, políticas, religiosas, sociales o de género. 2.- Control democrático de los asociados Las cooperativas son organizaciones administradas democráticamente por sus asociados, quienes participan activamente en la fijación de políticas y en la toma de decisiones. Los hombres y mujeres electos como representantes, son responsables ante los asociados. 3.- Participación económica de los asociados Los asociados contribuyen equitativamente a la formación del capital 127

de su cooperativa y lo administran democráticamente. Por lo general, al menos una parte de ese capital es propiedad común de la cooperativa. Destinan los excedentes a todos o algunos de los siguientes fines: el desarrollo de la cooperativa, posiblemente mediante la constitución de reservas, de las cuales una parte al menos debe ser indivisible; la distribución a los asociados en proporción a sus operaciones con la cooperativa; y el apoyo a otras actividades aprobadas por los asociados. 4.- Autonomía e independencia Las cooperativas son organizaciones autónomas de autoayuda, gestionadas por sus asociados. Si intervienen en acuerdos con otras organizaciones, incluidos los gobiernos, o captan capitales de fuentes externas, lo hacen en términos que aseguren el control por parte de los asociados y mantengan su autonomía cooperativa. 5.- Educación, capacitación e información Las cooperativas brindan educación y capacitación a sus asociados, representantes elegidos, funcionarios y empleados, de manera que puedan contribuir efectivamente a su desarrollo. Informan al público en general, particularmente a los jóvenes y a los líderes de opinión, acerca de la naturaleza y los beneficios de la cooperación. 6.- Cooperación entre cooperativas Las cooperativas sirven más eficientemente a sus asociados y fortalecen al movimiento cooperativo, trabajando mancomunadamente a través de estructuras locales, nacionales, regionales e internacionales. 7.- Preocupación por la comunidad. Las cooperativas atienden las necesidades de sus asociados y trabajan en pro del desarrollo sustentable de sus comunidades, mediante políticas aprobadas por ellos. SUPERINTENDENCIA NACIONAL DE COOPERATIVAS La Superintendencia Nacional de Cooperativas (Sunacoop), adscrita al Ministerio de Economía Popular, es la institución encargada de la supervisión, control, registro y legalización de las asociaciones cooperativas a nivel nacional. Entre sus funciones, la Sunacoop debe realizar la inspección, vigilancia y fiscalización de las cooperativas, para garantizar su buen funcionamiento. Sunacoop está llamada a promover, apoyar y fomentar el desarrollo de la economía social, a través de las cooperativas del país. Además, cuenta con una serie de programas de fortalecimiento para las cooperativas existentes, mediante la generación de espacios de encuentros, intercambios y de consolidación del movimiento cooperativo y asociativo. Sunacoop se ocupa también de llevar un registro de las cooperativas registradas en el país, las cuales suman más de 37.000 hasta noviembre del 2004. Otra tarea de Sunacoop es el asesoramiento y 128

ayuda técnica para el funcionamiento de las cooperativas, con la finalidad de estimular la economía social, acreditando las acciones educativas que realcen al sector cooperativo. INTERDEPENDENCIA PARA FORTALECER LAS ECONOMÍAS LOCALES La localización de la actividad económica representa un camino seguro hacia el fortalecimiento de las economías regionales y hacia la erradicación de la pobreza. Es el camino opuesto a la globalización. Sin embargo, es necesario comprender que, más que una estrategia de producción económica, el cooperativismo establece un nuevo modelo de sociedad, que fortalece las relaciones humanas basadas en los principios de democracia, igualdad, honestidad y equidad. De tal forma que el cooperativismo va de la mano con el Desarrollo Endógeno. La principal diferencia entre las cooperativas y las empresas privadas está en que las cooperativas constituyen entidades de personas que conforman una organización autónoma, en las cuales tanto el poder de decisión de los asociados (una persona, un voto) como su participación en los beneficios (de acuerdo con las operaciones realizadas con la cooperativa) dependen de factores personales y no del monto del capital que posean en tales entidades; esto contrasta particularmente con las empresas privadas, que son entidades de capital, es decir, sociedades anónimas. El movimiento cooperativista permite, además, la asociación libre de cooperativas, según la actividad o la región, que pueden a su vez constituir federaciones alternativas de productores. Esta instancia permitirá consolidar aún más las asociaciones económicas formadas por las cooperativas, contribuyendo así con el fortalecimiento de las economías locales. En conclusión, el movimiento cooperativo tiende a expandirse naturalmente debido a su esencia básica: la asociación. La práctica del cooperativismo enseña a las personas a convivir en armonía, dada su característica integradora, plural y vivencial, ayudando así a promover los olvidados valores creativos de la convivencia solidaria. La revolución cooperativa de Venezuela Por: Betsy Bowman y Bob Stone / dollarsandsense.org http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36452 Zaida Rosas está en la cincuentena y tiene quince nietos. Trabaja en la cooperativa textil Venezuela Avanza, de Caracas, recientemente constituida. Los 209 trabajadores de la cooperativa son en su mayor parte mujeres del barrio antes desempleadas. Sus hogares, en los empinados cerros de la 129

zona oeste de Caracas, han sido en su mayor parte construidos por ellas mismas y sus familiares. Zaida trabaja siete horas por día, cinco días por semana, por un salario de 117 dólares al mes, que es el ingreso común que todos los empleados decidieron por votación atribuirse. Es mucho menos que el salario mínimo, establecido por ley en 188 dólares mensuales. La razón es que “así podemos devolver el préstamo [gubernamental para iniciar el negocio],” explicó. Los cooperativistas de Venezuela Avanza, se reúnen en asamblea una vez al mes con el fin de decidir sus políticas. Como en la mayor parte de cooperativas de productores, no se pagan salarios, sino que se abonan adelantos sobre los beneficios. Los trabajadores, al atribuirse a sí mismos sumas inferiores al salario mínimo, a fin de rembolsar al Estado, se hallan en una situación precaria. “Esperamos que nuestras condiciones de trabajo mejoren con el tiempo,” afirma Zaida. Con el fin de capacitar a los trabajadores de las cooperativas para dirigir sus negocios, el nuevo Ministerio de Economía Popular (MINEP) les concede modestas becas para el estudio del cooperativismo, la producción y la contabilidad. “Mi familia está mucho más feliz: he aprendido a escribir y tengo ya mi tercer grado”, afirma. Zaida forma parte también de una red local más amplia de cooperativas: la suya es una de las dos cooperativas de producción construidas por otra cooperativa local de albañiles que, junto a una clínica, un supermercado cooperativo, una escuela y un centro cívico forman un “núcleo de desarrollo endógeno”, como ellos mismos lo denominan. Estos núcleos forman el corazón del plan estatal para el desarrollo de una economía igualitaria. La cobertura que los medios de comunicación estadounidenses realizan de Venezuela tiende a centrarse en la producción petrolera y en la disputa verbal –ambas sin duda relacionadas— entre el presidente Hugo Chávez y la Casa Blanca. Chávez, por ejemplo, suele referirse a George W. Bush como “Mr. Danger”, en referencia a un bruto extranjero protagonista de una novela clásica venezolana. Con menos sutileza, el secretario de Defensa, Donald Rumsfeld, comparó recientemente a Chávez con Hitler. Entretenidos con estos epítetos, los informadores pasan por alto una importante noticia: el crecimiento sin precedentes de cooperativas, que ha dado nueva forma a las actividades económicas de cientos de miles de venezolanos como Zaida Rosas. En una reciente visita a Caracas, tuvimos ocasión de conversar con miembros de estas cooperativas y otras personas participantes de este novel experimento que permitirá abrir la economía de Venezuela de arriba abajo. 130

Explosión de cooperativas Nuestro primer encuentro con el movimiento cooperativista de Venezuela se concretó en Luis Guacarán, miembro de una cooperativa de taxis, que nos condujo a los arrabales de Caracas. En el lluvioso trayecto, preguntamos a Luis cómo le afectaban personalmente los cambios introducidos por Chávez. Nos contestó que ahora se sentía un ciudadano, que tenía derecho a compartir la riqueza petrolera de la nación que siempre había ido a parar “a la oligarquía”. El pueblo necesitaba servicios de salud, educación y empleos correctos, lo que era razón suficiente para que Chávez desviase ingresos del petróleo a la satisfacción de estas necesidades. Dos de los cinco hijos varones de Luis están en el ejército, una hija estudia ingeniería del petróleo y otra lleva una peluquería. Todos ellos están cursando estudios de formación profesional. Casi todas las personas con quien charlamos durante nuestra visita eran participantes de una cooperativa. La constitución de 1999 exige que el Estado “promueva y proteja” las cooperativas. No obstante, sólo tras la aprobación de la Ley Especial de Asociaciones Cooperativas, en 2001, el número de éstas se disparó. Cuando Chávez llegó al poder en 1998 había 762 cooperativas legalmente registrada, compuestas de unos 20.000 asociados. En 2001 había casi 1.000 cooperativas; en 2002, 2.000; y en 2003, 8000. A mediados de 2006, la Superintendencia Nacional de Cooperativas (Sunacoop) informa que el número de cooperativas registradas es de 108.000 y el de miembros asociados, 1.500.000. Desde 2003, el MINEP ha facilitado formación empresarial y de autogestión gratuitamente, ha ayudado a los trabajadores a convertir empresas con problemas en cooperativas, y ha ampliado los créditos iniciales a las impresas y los destinados a la adquisición de éstas por los propios empleados. El movimiento resultante ha venido cada vez más a definir la “Revolución Bolivariana”, término que utiliza Chávez para su remodelación de las estructuras económicas y políticas de Venezuela. En la actualidad, el MINEP intenta no quedarse atrás en la iniciativa que él mismo ha desatado. Mientras que las cooperativas anteriores al actual Gobierno eran principalmente entidades de crédito, las “bolivarianas” actuales son mucho más diversas: la mitad pertenecen al sector de servicios, un tercio al de producción y el resto se dividen entre ahorro, alojamiento, consumo y otros ámbitos. Los cooperativistas trabajan principalmente en cuatro sectores: 31% en el comercio y la hostelería; 29% en el transporte, el almacenaje y las comunicaciones; 18% en la agricultura, la caza y la pesca; y 8,3% en la industria manufacturera. El cooperativismo está en marcha en

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Venezuela, en una escala y una intensidad nunca vistas en ningún lugar. Las cooperativas son en su mayor parte pequeñas. Desde enero de 2005, no obstante, con ocasión del anuncio del Gobierno de una política de expropiación de instalaciones industriales cesantes, el MINEP ha apoyado a los trabajadores a hacerse con el control de algunas grandes empresas que amenazaban bancarrota. Si una instalación industrial no utilizada se considera de “utilidad pública”, el comienzo de los procedimientos de expropiación lleva con frecuencia a la negociación de la compensación correspondiente con los propietarios. En uno de estos casos, los propietarios de una planta de procesamiento de tomates propiedad de Heinz, en Monagas, ofrecieron la venta al Gobierno por 600.000 dólares. Tras una negociación en la que se tuvieron en cuenta los salarios y los impuestos atrasados, además de una hipoteca pendiente, ambas partes alcanzaron un acuerdo amistoso de venta a los trabajadores por 260.000 dólares, con préstamos preferentes proporcionados por el Gobierno. En otro ejemplo, mucho más polémico, unos trabajadores desplazados ocuparon una planta de refinado de azúcar, en Cumanacoa, y la volvieron a poner en funcionamiento. Entonces, el Gobierno federal expropió la propiedad y la entregó a la cooperativa de los trabajadores de la planta. Se respetaron los derechos de propiedad, gracias a los préstamos del Gobierno a los trabajadores, si bien el precio pagado fue bastante inferior al pedido por los propietarios. Estas empresas expropiadas son gestionadas a menudo por representantes elegidos por los trabajadores, junto a personas designadas por el Gobierno. Sin embargo, hay condiciones. “No hemos expropiado Cumanacoa y Sideroca en favor de los trabajadores sólo para que éstos se vuelvan ricos de la noche a la mañana”, afirmó Hugo Chávez. “No lo hemos hecho solamente para ellos, se trata de distribuir la riqueza entre todos.” Tomemos el caso de Cacao Sucre, otro ingenio azucarero cerrado desde hace ocho años por sus propietarios privados, que dejaron a 120 trabajadores desempleados en una población de pobreza visible. El gobernador del Estado hizo una llamada a los trabajadores para que formasen una cooperativa. Tras recibir formación en materia de autogestión, la cooperativa azucarera integró a los 3.665 cultivadores de caña. En julio de 2005, esta gran cooperativa se convirtió en la primera “Empresa de Producción Social”. Esta nueva designación indica que la cooperativa está obligada a dedicar una parte de sus beneficios a la financiación de servicios de salud, educación y vivienda destinados a la población local, y a abrir sus comedores a toda la comunidad. Con sólo 700 empresas, cerradas o en bancarrota, en la lista oficial 132

de candidatos a la expropiación, la cooperativización a gran escala de instalaciones existentes es limitada, y hasta hoy un tanto lenta. Los sindicatos están identificando más empresas en situación de subexplotación, pero queda un largo camino por recorrer. Las cooperativas son un elemento básico del nuevo modelo económico venezolano. Tienen potencial suficiente para cumplir una serie de objetivos de la Revolución Bolivariana, entre otros la lucha contra el desempleo, la promoción de un desarrollo económico sostenible, la competencia pacífica con empresas capitalistas convencionales y el desarrollo del socialismo a la manera de Chávez, en proceso de definición. No más agencias estatales como las de nuestros abuelos El capitalismo genera desempleo. El neoliberalismo ha agravado esta tendencia en Venezuela, y ha producido un amplio grupo estable de personas marginadas, excluidas de cualquier tipo de trabajo y consumo significativos. Aunque no totalmente olvidados, se los culpabilizaba de su situación y se los hacía sentir inútiles. Pero la Revolución Bolivariana tiene que ver con la exigencia de reconocimiento. En marzo de 2004, Chávez convocó a los venezolanos a una nueva “misión”, con ocasión de la inauguración por el MINEP del programa “Misión Vuelvan Caras”. A partir de ellos mismos y en uso de sus propias capacidades para formar cooperativas, los beneficiarios podrían combatir el desempleo y la exclusión, cambiando realmente las relaciones de producción. En Venezuela, la expresión vuelvan caras evoca la orden de un general insurgente a sus tropas, cuando éstas se hallaban rodeadas por tropas españolas durante la guerra de Independencia. En efecto, viene a decir: abandonen su papel de perseguidos, vuélvanse y ataquen de frente al enemigo. El nuevo enemigo es el desempleo, y el objetivo del pleno empleo habrán de conseguirlo grupos, particularmente de desempleados, capaces de hacer una aportación mutua y de trabajar conjuntamente. Vuelvan Caras enseña gestión empresarial, contabilidad y valores cooperativos a cientos de miles de estudiantes becados. Los graduados son libres de conseguirse empleos normales o de formar microempresas, para lo que se les ofrecen créditos; no obstante, el aspecto cooperativo es prioritario en materia de asistencia técnica, créditos y contratos. Pero la chispa primera –la capacidad empresarial colectiva necesaria para la cooperativización— debe venir del pueblo. Más del 70% de los graduados del curso 2005 participaron en la formación de 7.592 nuevas cooperativas. Vuelvan caras parece dar ya resultados. El desempleo alcanzó un nivel de 18% en 2003, pero se redujo a 14,5% en 2004 y a 11,5% en 2005. El MINEP está preparando un Vuelvan Caras II, con el objetivo 133

de atraer a otros 700.000 desempleados. Sin embargo, con una población de 26 millones, la batalla de Venezuela contra las causas estructurales del desempleo acaba de comenzar. Desarrollo económico endógeno Las cooperativas también contribuyen a alcanzar el objetivo más amplio del Gobierno de conseguir un “desarrollo endógeno”. La inversión extranjera directa continúa en Venezuela, pero el Gobierno pretende evitar la dependencia del capital extranjero, que expone a un país al habitual chantaje capitalista. El desarrollo endógeno significa “ser capaz de producir la simiente que sembramos, los alimentos que comemos, la ropa que llevamos, y los bienes y servicios que necesitamos, rompiendo con ello la dependencia económica, cultural y tecnológica que ha frenado nuestro desarrollo, en primer lugar personal.” Con este objetivo, las cooperativas son herramientas ideales, por cuanto enraízan el desarrollo en Venezuela: bajo el control de trabajadores-propietarios locales, no plantean el riesgo de fuga de capitales habitual en las empresas capitalistas. La necesidad de desarrollo endógeno se hizo dolorosamente evidente a los venezolanos con la huelga de 2002, promovida por los adversarios de Chávez. Los principales distribuidores de alimentos del país, importados en gran parte, dieron su apoyo a la huelga, parando la distribución de alimentos y poniendo de manifiesto una creciente vulnerabilidad. En respuesta, el Gobierno lanzó su propia cadena paralela de supermercados. En sólo tres años, Mercal contaba ya con 14.000 puntos de venta, casi todos en barrios pobres, y vendía los productos básicos a unos precios entre 20% y 50% inferiores. Mercal es ya la mayor cadena de supermercados del país y su segunda mayor empresa. Sus establecimientos atraen a un público de todas las tendencias políticas, gracias a sus bajos precios y a la calidad de sus productos. Con el fin de promover la “soberanía alimentaria”, Mercal ha aumentado su proporción de suministradores nacionales hasta más del 40%, dando prioridad, en la medida de lo posible, a las cooperativas. Venezuela sigue importando el 64% de los alimentos que consume, pero el porcentaje se ha reducido, desde el 72% en 1998. Al reducir la dependencia de las importaciones, los costes de transporte y los intermediarios, a la vez que da preferencia a los suministradores locales, Mercal espera poder acabar con su subvención de 24 millones de dólares mensuales. Desplazando el capitalismo y construyendo el socialismo Otra razón por la que los arquitectos de la denominada Revolución Bolivariana impulsan decididamente el modelo cooperativo es su opinión de que las cooperativas pueden cubrir las necesidades mejor que las empresas capitalistas convencionales. Liberadas de la carga 134

que suponen los gestores de altos salarios y los inversores absentistas, sólo interesados en los beneficios, las cooperativas tienen un dinamismo financiero que impulsa las innovaciones tecnológicas que permiten ahorrar tiempo de trabajo. “Las cooperativas son el tipo de negocio del futuro”, afirma el ex ministro de Planificación y Desarrollo Felipe Pérez-Martí. No sólo no son empresas explotadoras, sino que producen más que las empresas capitalistas, por cuanto –afirma Pérez-Martí— los trabajadorespropietarios están obligados a perseguir la eficacia y el éxito de su empresa. Una afirmación de este tipo causa perplejidad en países como Estados Unidos, pero un creciente corpus de investigación indica que las cooperativas pueden efectivamente ser más productivas y provechosas que las empresas convencionales. Para verificar si las cooperativas pueden superar a las empresas capitalistas en sus propios términos, es preciso establecer un sector cooperativo o solidario viable en paralelo al sector capitalista establecido y dominante. Hoy, Venezuela está preparando este experimento. Más del 5% de la fuerza de trabajo está empleada ya en las cooperativas, según el MINEP. Si bien este porcentaje de cooperativistas supera el de la mayoría de países, sigue siendo pequeño en relación con el tamaño de un sector que intenta vencer en competencia con el sector capitalista venezolano. Los seguidores de Chávez esperan que, una vez lanzado el sector, la cooperativización se expanda en un “círculo virtuoso”, a medida que la fuerza de trabajo convencional, al observar el desempeño de las cooperativas, exijan un control similar de su trabajo. Elías Jaua, ministro para la Economía Popular, afirma: “El sector privado puede comprender el proceso e incorporarse a esta nueva dinámica social, o simplemente se verá desplazado por las nuevas fuerzas productivas que tienen una producción de mayor calidad, una visión basada mucho más en la solidaridad que en el consumo.” Podríamos creer que los créditos, la formación y los contratos del MINEP vician esta dinámica en favor de las cooperativas. Sin embargo, los titulados de la Misión Vuelvan Caras tienen la libertad de emplearse en el sector capitalista. Además, la política del MINEP de favorecer a las empresas propiedad de sus trabajadores no es tan diferente de la legislación, las subvenciones y las exenciones fiscales estadounidenses que favorecen a las empresas propiedad de sus inversores. Por último, al poner los medios de producción en manos de los trabajadores, el movimiento cooperativo está construyendo directamente el socialismo. La cooperativización, en particular la que se produce en empresas inactivas ocupadas por sus trabajadores, promueve “lo que siempre ha sido nuestro objetivo: que los trabajadores dirijan la producción y que los gobiernos estén también dirigidos por los trabajadores,” afirma la ministra de Empleo, María Cristina Iglesias. Así pues, las cooperativas, no son únicamente 135

medios para alcanzar lo que Chávez denomina “socialismo del siglo XXI”: son en realidad realizaciones parciales de éste. Gestión de riesgos del experimento La cooperativización es fundamental para alcanzar los objetivos de la Revolución Bolivariana. Sin embargo, los líderes de ésta reconocen que tienen un largo camino por recorrer. Las empresas capitalistas tradicionales siguen dominando la economía de Venezuela. Y aún cuando todos los programas actuales de cooperativización tienen éxito, cabe preguntarse si esa lucha –porque será una lucha— va a conducir al socialismo. Michael Albert, de Z Magazine, asegura que las cooperativas pueden ser más productivas, a la vez que apoya resueltamente el experimento venezolano. Pero, a falta de planes de abandono del mercado, duda de que conduzcan al socialismo, por cuanto los efectos de unas cooperativas “empeñadas en superar a las antiguas empresas mediante la competencia en un contexto definido por el mercado, pueden ser de afianzar en ellas una burocracia gestora y una orientación competitiva y no social”. La intranquilidad de Albert tiene fundamento: la historia de las cooperativas, desde las colonias Amana, en Iowa, a la Cooperativa Mondragón, en el País Vasco, muestra que aun cuando comiencen con un mandato de servicio a la comunidad, las cooperativas individuales, o incluso las redes de cooperativas, tienden a reinternalizar, con carácter de autodefensa, el egoísmo capitalista, y llegan a ser indistinguibles de sus competidores, en situaciones en que deben competir solas contra un grupo de empresas capitalistas en una economía capitalista. Los miembros del gobierno de Chávez reconocen francamente estos riesgos. El viceministro para la Economía Popular, Juan Carlos Loyo, a la vez que señala que el servicio a la comunidad ha sido parte del credo cooperativista desde el comienzo, pide paciencia: “Sabemos que venimos de un estilo de vida capitalista que es profundamente individualista y autocentrado.” Marcela Maspero, coordinadora nacional de la nueva federación sindical chavista UNT, reconoce “el riesgo de convertir a nuestros camaradas en capitalistas neoliberales.” En este ejemplo único que ofrece Venezuela, no obstante, la construcción de un sector cooperativista viable es el objetivo de un Gobierno que cuenta con considerables recursos financieros, por lo que su objetivo de construir el socialismo es a la vez un proyecto popular nacional. En Venezuela, el éxito es por consiguiente una esperanza plausible. Se mantendría una lejana analogía con la situación de mayo del 68 en Francia, en la que el gobierno de De Gaulle y el Partido Comunista Francés habrían estado a favor de las demandas de estudiantes y trabajadores de una mayor autogestión. Y hay problemas, sin duda. Un grupo puede registrarse como “cooperativa fantasma” y conseguir una donación de puesta en marcha, y a continuación desaparecer con el dinero. Y dado que las 136

cooperativas tienen preferencia en la obtención de contratos gubernamentales, hay un significativo nivel de fraude. “Hay cooperativas registradas como tales sobre el papel,” informa el citado Elías Jaua, “pero que tienen un jefe que recibe un salario superior y trabajadores asalariados, así como una desigual distribución del trabajo y el ingreso.” Sunacoop admite que el cumplimiento tiene fallos. Muchas de las nuevas cooperativas han sufrido también las consecuencias de una insuficiente formación en autogestión. Las autoridades gubernamentales intentan abordar estos problemas con visitas más frecuentes a las cooperativas locales, el incremento de la formación y los servicios de apoyo, así como la descentralización de la supervisión en favor de las autoridades locales. A pesar de estos obstáculos, las nuevas cooperativas, con el apoyo gubernamental, están construyendo un movimiento nacional descentralizado que tiene su propia inercia e instituciones. El pasado mayo se lanzó el Consejo Ejecutivo Nacional de Cooperativas (Cencoop). Este Consejo está compuesto por cinco miembros cooperantes de cada uno de los 25 Estados venezolanos, elegidos por los Consejos estatales de cooperativas, que a su vez son elegidos por los Consejos municipales, compuestos por cooperativistas locales. El Cencoop representará a Venezuela en la Alianza Cooperativa Internacional, organismo internacional que acoge a 700 millones de cooperativistas que forman parte de cientos de miles de cooperativas en 95 países. En un primer momento, el movimiento cooperativista pre-bolivariano se sintió dejado de lado y criticó esta rápida cooperativización. No obstante, se solicitó su asesoramiento en cada etapa de la planificación del Cencoop, y por último pasó a formar parte del Consejo, compartiendo con el nuevo movimiento su valiosa experiencia adquirida. Los nuevos consejos cooperativos estatales y municipales son parte de un plan destinado a descentralizar las funciones del MINEP. Tras haber contribuido a organizar el Cencoop, el superintendente del MINEP, Carlos Molina, afirma que su Ministerio dejará a aquél las manos libres garantizado así la creciente autonomía del movimiento cooperativo. Hoy, sin embargo, muchas de las nuevas cooperativas siguen siendo dependientes del apoyo del MINEP. Los opositores al movimiento Sea cual sea el éxito de la cooperativización, ésta corre riesgos, tanto internos como externos. Hasta ahora, el gobierno Chávez ha compensado a los capitalistas por sus expropiaciones y ha señalado para su conversión en cooperativas sólo a empresas que se hallaban en algún tipo de dificultad. Sin embargo, llegado el momento en que los trabajadores de empresas viables, a la vista del nuevo poder de que se han dotado sus compañeros cooperativistas en sus puestos de 137

trabajo y su más equitativa distribución de los ingresos, pueden desear cooperativizar también sus empresas. Asimismo, teniendo en cuenta que durante años se ha convertido en beneficio empresarial una parte importante del valor creado con su trabajo –en muchos casos, suficiente para cubrir varias veces el valor de mercado de la empresa—, ¿no se considerarán dichos trabajadores con argumentos para pedir la transferencia de la empresa, sin compensación? En pocas palabras, si la Revolución desea extender y reforzar aún más la solidaridad revolucionaria antes de que tengan lugar nuevos actos contrarrevolucionarios, ¿no debería iniciar una auténtica redistribución de la riqueza productiva y cooperativizar empresas, directamente a cargo de los capitalistas venezolanos? Antes o después, el experimento cooperativo venezolano tendrá que abordar esta cuestión. En nuestra asistencia al Foro Social Mundial, en Caracas, en enero pasado, pudimos vislumbrar el acelerado avance de la Revolución Bolivariana, y desde entonces le hemos seguido la pista. Estamos convencidos de que para aquellas personas de todo el mundo que creen que “otro mundo es posible”, la apuesta de este experimento es enorme. Podemos, por consiguiente, predecir que se enfrentará a genuinas amenazas externas. El brevísimo golpe de Estado de abril de 2002 y la destructiva huelga de los altos cargos de la industria petrolera en diciembre de ese año, fueron obra de una élite enfurecida y desplazada, estimulada en cada una de sus acciones por Estados Unidos. Ahora, la campaña continúa: el Departamento de Estado, por intermedio de grupos nacionales, ha inyectado cinco millones de dólares por año a la oposición que apoyó el golpe. No obstante, la democratización de los puestos de trabajo procede sin pausa, y cada vez suma más venezolanos al proceso revolucionario. Esta inclusión es en sí misma una defensa, por cuanto amplía, unifica y refuerza la resistencia con la que los venezolanos enfrentarían nuevas acciones destinadas a desviar la revolución o a ponerle fin. Betsy Bowman y Bob Stone forman parte del colectivo gestor de GEO. Son también dos de los fundadores del Centro de Justicia Global, de San Miguel Allende (México), centro bilingüe donde trabajan como investigadores. Pueden consultarse las fuentes que han utilizado para el presente artículo en www.dollarsandsense.org/archives/2006/0706bowmanstone.html Los autores desean dar las gracias a Steve Ellner por sus comentarios e invitan a participar en los debates por medio de www.globaljusticecenter.org Traducido del inglés para Rebelion.org por S. Seguí

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Cooperativas serán empresas de producción social Por: Carlos Ibarra http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=87 En esta etapa de avance se emprenden acciones que permitan ese salto adelante que permitirá la recuperación definitiva de la economía venezolana. Un nuevo modelo económico se abre paso en Venezuela. La gestión gubernamental hace énfasis en la conformación de cooperativas para impulsar el trabajo productivo a través de la capacitación y de la creación de asociaciones cooperativas con la finalidad de democratizar el acceso a los recursos y acabar con la exclusión social. Los venezolanos estamos convencidos de que en el movimiento cooperativista, como unidad de producción, se encuentra la base de la transformación que perseguimos para construir una Venezuela más justa, libre y con valores solidarios dirigidos a la elaboración de un nuevo modelo económico anticapitalista. En esta etapa de avance se emprenden acciones que permitan ese salto adelante que permitirá la recuperación definitiva de la economía venezolana. Así lo ha señalado el presidente de la República, Hugo Chávez Frías, quien propuso que las 2 mil 249 cooperativas que han sido financiadas por el Gobierno Nacional se conviertan en Empresas de Producción Social (EPS). Estas, afirma, deben ser “una piedra en la construcción del camino hacia el socialismo porque ese es el camino para alcanzar la salvación de la Patria y del pueblo para superar la miseria, la desigualdad, la pobreza y la exclusión”. El presidente Chávez asegura que las EPS tendrán como característica principal que todos sus trabajadores sean dueños de las industrias y de las empresas, lo que traerá como consecuencia un cambio en relaciones de dominación en el trabajo. Asimismo, el Gobierno Revolucionario ha hecho énfasis a los cooperativistas y a los futuros miembros de las EPS para crear fondos sociales que permitan desarrollar planes de atención a aquellos problemas que sean detectados en las comunidades cercanas a la empresa. Los testimonios al respecto corroboran y afianzan la importancia de este nuevo modelo productivo que se consolida en el país a pesar del poco tiempo que tienen en funcionamiento y de las dificultades económicas creadas por factores nacionales e internacionales. Cooperativa HE 700: “Hemos borrado el concepto malsano de que las cooperativas no funcionan”. Un ejemplo de constancia, eficiencia y solidaridad con el movimiento cooperativista de Venezuela lo constituye la cooperativa HE 700 que se encarga del funcionamiento y mantenimiento del sistema hidrológico Tuy II, el cual empieza en Yare y llega hasta la ciudad a fin de beneficiar a los sectores norte, sur y este de Caracas. El nombre de la cooperativa proviene del modelo de bombas (HE 139

700) de mayor potencia que tiene el sistema. El Tuy II es uno de los sistemas más complejos de Latinoamérica por las dimensiones y las alturas que maneja. Su recorrido va desde regiones que se encuentran por debajo del nivel del mar hasta remontar las subidas más altas para llegar a la ciudad capital. Este modelo es capaz de bombear 1.200 litros de agua por segundo y es el símbolo y nombre de la cooperativa. HE 700 vino a sustituir a una poderosa compañía que estaba en manos de la familia Pérez Recao, la cual devengaba grandes beneficios y mantenía marginados a sus trabajadores a quienes se les pagaba sueldo mínimo, cesta tickets atrasados y sin derecho a ningún tipo de beneficio social. Muchos de sus afiliados trabajaron para esta empresa y venían reuniéndose clandestinamente -desde los tiempos en que la empresa contratista detentaba la concesión del sistema Tuy II- con el fin de conformar una cooperativa. Una cooperativa al mando de un sistema hidrológico en Venezuela: Y un buen día, después de muchas conversaciones, se les otorgó el visto bueno para encargarse de la responsabilidad del Sistema. El 31 de diciembre de 2003, a las doce del medio día, ocurrió el momento histórico: el vicepresidente de Hidrocapital anunció por radio la clave X100 que significa “Atención a todas las unidades” para comunicar que la cooperativa HE 700 quedaba al mando del mantenimiento electromecánico y operacional del sistema Tuy II. “A partir de ese instante nos trajimos herramientas de nuestras propias casas e hicimos los aportes para tener un piso de capital de los primeros meses” afirma Gerardo Buitrago, miembro de la cooperativa. Desde que entró en funcionamiento, HE 700 recibió el apoyo de Hidrocapital, empresa estatal que impulsó decididamente el sistema de cooperativas, nuevo modelo desarrollo económico que lleva adelante el gobierno bolivariano. HE 700 fue la tercera cooperativa conformada y hoy en día llegan a 38, encargadas del mantenimiento y funcionamiento de esta hidrológica nacional. “Se nos dijo que seríamos el piloto de esta nave del movimiento cooperativista de Hidrocapital. Creo que piloteamos bien la nave porque se conformaron 35 cooperativas más, y cada día seguimos mejorando” expresa Buitrago. “Fuimos aprendiendo a ser cooperativistas en el camino”: Sus afiliados comenzaron a operar con muy poco dinero y sin haber recibido créditos, lo que significó una tremenda responsabilidad manejar un sistema de acueductos viejo y complejo. “Cada uno de nosotros fue haciendo un pequeño aporte y hubo compañeros que 140

tuvieron que vender cosas personales como electrodomésticos para cubrir la cuota inicial del aporte societario para arrancar” dijo Buitrago. Los miembros de HE 700 se vieron en la necesidad de alquilar camionetas usadas pero en buen estado debido a que ciertas zonas geográficas lo requerían. Desde los Valles del Tuy hasta Macaracuay hay 7 estaciones de bombeo. Después de un año de trabajo se les asignó una estación más para complementar el sistema Tuy II. Sin embargo HE 700 tuvo una gran ventaja en virtud de que su recurso humano contaba con formación y capacitación técnica para el trabajo. Los operadores y técnicos que se incorporaron posteriormente y que carecían de experiencia e instrucción han venido siendo capacitados. La experiencia de ser cooperativista han transformado literalmente las vidas de de sus afiliados porque después de muchos años de haber estado trabajando como empleados pasaron a ser los directores de su propia empresa. “Hicimos un tremendo sacrificio. Estuvimos sin cobrar los primeros tres meses; al tercer mes fue el primer pago y fue cuando vimos la luz, lo que permitió salir de las deudas contraídas”. Con relación a cómo administrar una empresa cooperativa confiesan que sus conocimientos fueron muy básicos cuando comenzaron. “A medida que avanzábamos nos fuimos informando por medio de la Ley Especial de Asociaciones Cooperativas, folletos y del apoyo de la Superintendencia Nacional de Cooperativas (SUNACOOP) y, luego, empezamos a definir lo que íbamos a hacer con los recursos para mantener el sistema y para que fueran bien administrados de manera democrática”. No sólo es un cambio de modelo económico sino una transformación cultural: La cooperativa está conformada por 82 personas que han podido experimentar los valores de solidaridad del modelo cooperativista. Un ejemplo de ello ocurrió durante la primera parada operacional que tuvieron debido a que Hidrocapital programa una parada del sistema completo una vez al año con la finalidad de hacerle mantenimiento, generalmente durante el Carnaval o la Semana Santa. “En la parada anterior no teníamos recursos y una cosa importante en las paradas es la logística: si dura tres días hay que trasladar a las personas y darles de comer durante ese tiempo. Todos participamos en este objetivo, incluso la comida fue preparada por los operadores que estaban libres en la misma estación. Pero no sólo ofrecimos la 141

logística a la cooperativa sino también a los empleados de Hidrocapital y a otras cooperativas”, expresa con satisfacción William Marín, otro de los cooperativistas de HE 700. El Estado de la mano con las cooperativas: “Hidrocapital fue prácticamente la mano derecha de la cooperativa. La empresa estaba clara de todos los problemas que íbamos a tener. Sin embargo, nos dieron las oportunidades. La directiva nos presionaba pero nos dieron las facilidades. Nos tendieron la mano”, dice Buitrago. A su entender, lo más importante es que tanto Hidrocapital como las cooperativas estaban realizando un experimento que tenía que funcionar. Esa fue la razón por la que la hidrológica tendió su mano para que los cooperativistas asumieran el reto y la responsabilidad, y se le ofreciera la confianza de entregarle el sistema Tuy II. “Hemos borrado el concepto malsano de que las cooperativas no funcionan”. Los miembros de HE 700 expresaron que, a pesar de las facilidades y la comprensión por parte de Hidrocapital, las exigencias son las mismas y a veces hasta más estrictas que cuando funcionaban las empresas privadas. Supieron responder a tiempo a pesar de algunos contratiempos y le han ahorrado mucho dinero al Estado debido a que las empresas privadas hacían gastos innecesarios. “En algunas oportunidades se dejaban dañar los equipos por negligencia para luego cobrárselo al Estado. Era una práctica muy común” dice Buitrago. HE 700 y su compromiso con las comunidades: Expresan que las ventajas de trabajar para una cooperativa trasciende el beneficio económico. El sistema cooperativista crea valores de arraigo y sentido de pertenencia, lo que conlleva a otras cosas como el ejercicio de la contraloría social y el involucrarse con los problemas de las comunidades circunvecinas. En este sentido, HE 700 creó, dentro de su estructura organizativa, la instancia de desarrollo social para salir de la cooperativa y tocar su entorno. “Estamos estableciendo enlaces entre Hidrocapital y las comunidades para ayudar a solventar problemas en las comunidades. Se han solucionando problemas relacionados con la falta de agua y hemos prestado apoyo a instituciones educativas y a las UBE con apoyo logístico y reparaciones” Los planes de seguridad social y superación profesional de HE 700: William Marín anuncia que los miembros de HE 700 tienen intenciones 142

de crear una clínica para sus afiliados y sus familiares. Tiene incluso el sitio desde donde funcionará este centro de salud cooperativista. Para ello desean crear alianzas con las gobernaciones y alcaldías. Los miembros de la cooperativa están conscientes de que se tiene que estimular el acceso al conocimiento que permita su progreso y bienestar. “Gracias al nuevo modelo de desarrollo económico que impulsa el Gobierno hemos sido emancipados y ahora somos constructores. Esa es la razón por la cual siempre estamos en la búsqueda de cursos y talleres para nuestro mejoramiento personal y profesional, así como de eventos especiales para proyectar nuestras experiencias. La revolución nos llegó”. De igual manera, HE 700 ha sido punto de apoyo de las cooperativas que están naciendo, llegando a facilitar recursos económicos de alrededor de 10 millones de bolívares para otras cooperativas y permitiendo la utilización de sus propias herramientas. “Porque cuando nosotros empezamos no tuvimos apoyo” expresó Marín. Cooperativa Triángulo 024: “Ser cooperativista fue un cambio de mentalidad que tuvimos que asumir”: Otra de las asociaciones a mencionar es Triángulo 024, cooperativa de transporte que presta sus servicios para MERCAL desde enero de 2005. Está conformada por 18 asociados y en la actualidad tienen un contrato con MERCAL para llevar los alimentos a las casas de alimentación (comedores populares que están en todo el país). Cada uno de sus camiones reparte alimentos a entre 9 y 10 casas diarias. Triángulo 024 posee cinco camiones que hacen este tipo de trabajo en la zona de los Altos Mirandinos. “Una parte de la cooperativa trabaja con MERCAL y otra parte con PROAL”, afirma su presidente, Hilario Hernández. Triángulo 024 atiende 44 casas de alimentación diariamente, de martes a viernes y de ser necesario, de manera solidaria, los días lunes cuando se requiera atender una urgencia. El Estado estimuló la creación de Triángulo 024 a través de la junta directiva de MERCAL, la cual hizo un llamado a sus integrantes para que conformasen esta cooperativa. En la actualidad, la cooperativa también ofrece sus servicios a las bodegas de mercal tipo I y II a las cuales se les está haciendo el transporte. Antes de conformar la cooperativa cada uno de sus afiliados ya contaba con transporte propio y arrancaron con sus propios recursos. No han solicitado créditos al Gobierno pero éste les ofreció la contratación con las facilidades que le ha dado Mercal. La mayoría de 143

sus integrantes no tenía experiencia de haber trabajado en una cooperativa. “Fue un cambio de mentalidad que tuvimos que asumir”. La solidaridad y el contacto con la gente: -¿Qué ventajas cree usted que existen en trabajar para una cooperativa? - La primera ventaja es que trabajamos en una empresa que es muy exitosa y, como bandera del presidente Chávez, presta un servicio para la comunidad. Estamos en contacto directo con la gente y servimos de puente para alcanzar acuerdos para saber de qué manera la podemos apoyar de manera solidaria y atender sus necesidades. Cualquier queja de la comunidad se la hacemos llegar a la Junta Directiva de MERCAL para que tome cartas en el asunto. Somos intermediarios entre el Gobierno y las comunidades. - ¿Qué implica pasar de empleados a conformar una cooperativa? - Como es un trabajo mancomunado nos ayudamos los unos a los otros, porque la parte esencial del cooperativismo es la unión entre nosotros mismos. De igual manera, las cooperativas pueden fusionarse unas con otras ya que es una obligación que las mismas trabajen con su entorno más cercano para que haya un sentido de arraigo y de pertenencia. Así mismo, permanecemos en contacto permanente con otras cooperativas de transporte, de servicios, agrícolas y de transporte de pasajeros. - ¿Tienen ustedes planes para atender los problemas de salud que se les puedan presentar a sus afiliados? - Estamos haciendo los primeros contactos para llevar adelante estos planes porque es una cooperativa que tiene poco tiempo en funcionamiento. Hemos tenido reuniones recientes con empresas que nos están brindando seguros para los carros y de seguros funerarios que tenemos pensado incorporar. -¿Recibieron algún tipo de formación para conformarse en cooperativa? -Sí, tuvimos unos talleres de personas que habían tenido experiencias en cooperativas que pertenecen las comunidades de los Altos Mirandinos. En esto talleres nos dieron instrucción de los deberes y derechos que tienen los cooperativistas. Esto nos permitió luego asesorar a otras personas para que conformaran dos cooperativas más. “La experiencia ha demostrado que dentro de una cooperativa se 144

presentan problemas pero que todos son solucionables porque las obligaciones y las responsabilidades son de todos por igual, ya que jerárquicamente todos los miembros tenemos el mismo nivel”, puntualiza Hernández. Cooperativas (II) Cooperativas: crecimiento sin precedentes en la historia venezolana El crecimiento de las cooperativas en Venezuela se ha debido no sólo al impulso que les ha dado el Gobierno Bolivariano sino a la toma de conciencia de todo un colectivo que ha entendido la importancia de cambiar el modelo de desarrollo económico a través del cambio de las relaciones de producción capitalista que han mantenido a nuestro país en situación de atraso y creado una inmensa exclusión social. Carlos Molina, superintendente nacional de cooperativas (SUNACOOP), ha destacado que el crecimiento cuantitativo de las cooperativas desde el año 2001 ha sido un hecho sin precedentes en la historia venezolana debido a que el Gobierno Nacional no ha escatimado ni esfuerzos ni recursos para consolidar la base estructural del Nuevo Socialismo orientado a acabar con un modelo económico transnacional, transculturizador y sin arraigo, el cual sólo ha beneficiado a un número de personas cada vez más reducido. En esta dirección, el Gobierno Revolucionario no sólo ha impulsado la creación de las cooperativas sino que les ha brindado toda la confianza a fin de otorgarle la responsabilidad de la co-gestión gubernamental en diversas áreas de la economía nacional. Se cumple con hechos una frase del Presidente Chávez: “Darle poder al Pueblo” y las cooperativas creadas a raíz de la llegada al poder de la Revolución Bolivariana han contado con todo el respaldo de una gran cantidad de organismos financieros adscritos al Ministerio para la Economía Popular así como de nuestra principal industria nacional PDVSA los cuales han tenido como prioridad transferir recursos y financiar al movimiento cooperativo como un mecanismo de inclusión social. Respaldo político, a través del gobierno nacional; respaldo Jurídico a través de la nueva Ley Especial de Asociaciones Cooperativas y respaldo financiero mediante instituciones financieras estatales unidas a una voluntad de cambio social indetenible por parte de la gente auguran también un éxito sin precedentes. Los hechos están a la vista en las experiencias de algunas cooperativas que en corto tiempo se organizaron y desarrollan una actividad que no se puede cuantificar solamente desde el punto de 145

vista económico sino que han comenzado a arraigar valores como el trabajo colectivo, la solidaridad y la producción material, intelectual y espiritual en el marco de un proyecto de país que respalda un modelo de desarrollo endógeno. “Avanza”: “Mercal es un servicio social en beneficio de la zona” La cooperativa Avanza, ubicada en la población de San Pedro en el estado Miranda, es el clásico ejemplo de la cooperativa que no persigue fines económicos exclusivamente y se centra en los beneficios que puede brindar a su comunidad. El objetivo del equipo de la cooperativa es generar la transformación del ser humano en todos los ámbitos pero específicamente en lo social y en la preservación del medio ambiente. “Avanza” es una cooperativa de comercialización de Mercal que además conforma un equipo de acción política, ideológica y ecológica. A raíz de la llegada del Presidente Hugo Chávez al poder, inició la divulgación de su accionar político a través de la radio comunitaria Paraipa 93.9 FM y además entró a formar parte del programa de multihogares y de la supervisión del Infocentro gracias al Ministerio de Ciencia y Tecnología. “Lo hemos asumido como una cooperativa comunitaria de consumo. Formamos la cooperativa porque es un requisito de Mercal. Al inicio se buscaba un fin de lucro. Pero al no haber un margen de ganancia significativo lo vemos como un programa del Gobierno que queremos que se mantenga. Somos un equipo que trata de promover diversos programas del Estado y la visión que uno tiene del Mercal es de un servicio social en beneficio de la zona”, afirma Simón Alsón miembro de la Cooperativa Avanza. En noviembre de 2003, el Mercal tipo II de San Pedro de Los Altos arrancó sus labores de funcionamiento en un sitio ubicado en el centro del pueblo, en el cual, en épocas anteriores, funcionaba un prostíbulo. Ese espacio fue adquirido por alguien cercano a la comunidad y esa es la razón por la cual no se paga alquiler. No hubo necesidad de solicitar créditos porque Mercal ofrece el financiamiento de los productos y en opinión de Alsón es un vehículo para llegar a las comunidades El cooperativismo: “un modelo de vida que debe formar parte de nuestras vidas” “La conformación de una cooperativa es el producto de un proceso de aprendizaje; no es producto de un decreto. El cooperativismo es un proceso de vida que debe formar parte de nuestras vidas. Esta es la razón por la cual hemos mantenido al Mercal con la finalidad de 146

sostener una función social. El porcentaje de ganancia de un Mercal es de un 6% cuando una comercializadora privada obtiene 15%, 20 a 30%”, afirma Alsón. Recientemente, los miembros de “Avanza” acaban de crear un centro para la Gestión Local con la finalidad de hacer el levantamiento de mapas de la situación geográfica para elaborar propuestas de desarrollo conjuntamente con la comunidad. Simón Alsón afirma que para llevar a cabo sus labores han divido su trabajo en dos frentes relacionados con la conservación del medio ambiente. El primer frente buscará incidir en las políticas urbanísticas que a su entender es lo más preocupante. “Aquí la ocupación espacial se negocia porque hay involucrado muchísimo dinero. El otro frente es el combate de incendios forestales. “Es posible lograr que, a través de este centro de Gestión Local, podamos concretar muchos de los esfuerzos que hemos estado haciendo durante mucho tiempo y a los cuales no les hemos visto los frutos”. Ambos frentes permitieran elaborar propuestas para presentárselas al gobierno local para que tome medidas y políticas bien concretas, expresó Alsón. “Atmósfera Creativa”: “Tenemos que sacarnos de la mente el modelo de franquicia y trabajar por la sociedad” Un reto interesante en nuestra investigación sobre el funcionamiento de las cooperativas y del nuevo modelo de desarrollo económico que impulsa el Gobierno del Presidente Chávez fue conocer de cerca qué visión tenía una cooperativa de comunicaciones, dirigida por comunicadores sociales. Para ello, hablamos con uno de los miembros de la cooperativa “Atmósfera Creativa RL”, Carlos Pérez, quien nos contó con satisfacción cómo lograron, con mucho esfuerzo conformar esta exitosa asociación. Antes de conformar esta cooperativa Carlos Pérez se desempeñaba como reportero de Venevisión, empresa que lo despidió días después de los acontecimientos del 11 abril, debido a que “hice una pregunta a Luis Miquilena que no le gustó a mi superior inmediato, razón por la cual me botaron”. Como consecuencia de su despido, Pérez quedó desempleado y constituyó dos empresas que no tuvieron éxito. Es entonces cuando toma conciencia de que para elaborar productos profesionales había que trabajar con profesionales. Pérez decide organizar una serie de reuniones con colegas periodistas y camarógrafos que estaban desempleados con la finalidad de realizar pequeños trabajos. 147

Luego se le presentó la oportunidad de comenzar a realizar micros audiovisuales para el ministerio de Infraestructura. En su opinión, este trabajo fue una tremenda experiencia “porque estábamos haciendo una especie de outsourcing de un servicio que tendría que prestar el ministerio, el cual no estaba en la posibilidad de prestarlo ni por razones técnicas ni por razones operativas”. Había un gran volumen de trabajo y el ministerio le sugirió que la figura jurídica más apropiada para trabajar con el Estado era la de cooperativa, por ser las cooperativas el nuevo modelo de desarrollo económico que impulsaba el gobierno. En la actualidad Atmósfera Creativa RL está integrada por seis personas, las cuales arrancaron a trabajar con las uñas. “Uno de mis hermanos, que es socio de la cooperativa, facilitó el dinero para comprar una cámara y una computadora para empezar a trabajar desde la sala de mi casa. Poco a poco fuimos creciendo y hemos logrado conseguir una oficina. A nosotros nos va bien. No nos estamos haciendo millonarios pero nos va mejor que trabajando para los medios”, afirma Pérez. A pesar de que la cooperativa no obtuvo ningún tipo de créditos, sí contó con la colaboración y comprensión de las autoridades del Ministerio de Infraestructura que conocía su situación económica y sin embargo le confió la responsabilidad. “Ahora tenemos mayor demanda de trabajo y estamos pensando en la posibilidad de solicitar un crédito porque queremos ingresar como productores independientes y necesitamos equipos para producir un programa de televisión con mejores luces y mejores cámaras”. Dentro del trabajo que han venido realizando está la elaboración de micros audiovisuales para Fundapatrimonio, PDVSA Gas, INTEVEP, el Metro de Caracas, el Metro de Los Teques al cual le realizaron un documental que no sólo salió en televisión sino que fue el video con el que abrieron Expo Metro, lo cual fue una agradable sorpresa para los miembros de la cooperativa. Así mismo, estuvieron trabajando en las Ruedas de Negocios (Ministerio de Industrias Ligeras y Comercio) mediante la elaboración de promociones informativas para diversas televisoras. Según Pérez, un hecho a favor de las cooperativas audiovisuales que trabajan con el Estado es que anteriormente se contrataban empresas de supuesto renombre que no producían los audiovisuales con la misma calidad y sin embargo “llegaban a cobrar hasta 5 veces más lo que cobran cooperativas como Atmósfera Creativa RL”. Compromiso de los afiliados con la cooperativa: 148

Las ventajas de una cooperativa son los niveles de compromiso de las personas. A pesar de que es una actividad económica y un negocio productivo y sustentable, los miembros de este tipo de asociación no se comporta de igual manera a los empleados que van por un sueldo y trabajan en un horario determinado porque se entiende que la responsabilidad es de todos, expresa Pérez. “Hay que ponerle esfuerzo como pasar muchas noches sin dormir, carencias económicas porque al inicio no teníamos dinero ni siquiera para pagar el estacionamiento. Hubo una alianza interesante entre nosotros mismos porque no estábamos haciendo el producto por hacerlo. Sino que estábamos muy cerca de la gente de prensa del ministerio quien nos facilitaba todos lo detalles de las informaciones”. Por otra parte, la solidaridad y compromiso de Atmósfera Creativa RL con el desarrollo del país es incuestionable. Manifiesta Pérez que hubo momentos en los cuales hicieron trabajos que incluso se negaron a cobrar como, por ejemplo, en los días del Paro y del sabotaje petrolero. En esos momentos se decía que el Gobierno no había hecho nada, algo que era mentira como lo demuestran las obras de los ferrocarriles y los metros. “Cuando uno se mete en los túneles de los metros y ve la magnitud que significa construir una nueva línea del metro, la gente a veces pierde la perspectiva del inmenso trabajo que está haciendo el Gobierno. Cuando se hace el recorrido hacia los Valles del Tuy y se ven los túneles que están haciendo entre Puerto Cabello y la Encrucijada puedes ver que sí se está trabajando”, expresó. Así mismo, Carlos Pérez, como venezolano y comunicador social, dio testimonio de cómo se atendió de manera inmediata la desgracia que ocurrió en Mérida, cuando se cayó una carretera debido a la vaguada, y en poco tiempo el Gobierno Nacional instaló un puente de guerra en menos de tres días. “Hicimos diseños y fotografías que no cobramos porque nos sentíamos parte del equipo del ministerio que estaba realizando una labor humanitaria impresionante”. Indica Carlos Pérez que el modelo económico de las cooperativas debe mayor divulgación. Se debe educar a los cooperativistas, ya que es importante afianzar el valor que se tiene al ser socio de una empresa cooperativa. Hay que darles a conocer que tienen que generar sus propios proyectos de seguridad laboral debido a que no disfrutan de cestatickets, seguros de HCM. “Creo que el cooperativista debe educarse para poder adquirir todas esas cosas y organizar sus empresas para que puedan mejorar la calidad de vida 149

de sus afiliados como, por ejemplo, la elaboración de planes de salud, planes de vacaciones y planes de retiro, entre otros. ¿Pertenecer a una cooperativa genera el sentido de pertenencia? - Claro, porque la labor de la cooperativa no se centra solamente en lo que produce sino en la conciencia de hacer un trabajo social. La cooperativa debe retribuir los beneficios a la sociedad de alguna manera poniendo su granito de arena. Tenemos que sacarnos de la mente el modelo de franquicia de empleados y trabajar por la sociedad. “Nosotros hicimos algo con nuestra primera pauta con la gente de PDVSA que organizó un operativo médico asistencial con la gente de Barrio Adentro. Al poco tiempo de que habíamos llegado se acercó un señor que nos hizo una denuncia diciendo que este operativo era una charada. Cuando – según el señor- a metros de distancia había gente que se estaba muriendo de enfermedades. Nosotros grabamos esa situación, la cual era verdad, e hicimos un documental de 15 minutos y funcionó como una especie de contraloría social. Gracias a nuestro trabajo hicimos que a esa gente se le escuchara”. Cooperativa NUENFAO 54 RL: “Sí se puede vivir de las cooperativas” La Cooperativa NUENFAO 54 RL, encargada de la elaboración de calzados escolares, es una referencia obligatoria a seguir por el movimiento cooperativista venezolano porque ha comenzado a recoger los primeros frutos como su participación en las Ruedas de Negocios organizadas por el Gobierno y la firma de un convenio con Cuba para producir calzados para isla. Así mismo, la cooperativa tiene un convenio con el Fondo Único Social (FUS) para elaborar 10 mil pares de zapatos para un tiempo de 3 meses. “El FUS se los dará a las escuelas más necesitadas y si cumplimos con los requisitos que nos exigen nos harán un segundo pedido de 20 mil pares de zapatos” afirma César Díaz coordinador institucional de NUENFAO 54 RL. En la actualidad, la cooperativa está compuesta por 159 personas cuyo período de formación en la Misión Vuelvan Caras duró seis meses, y la cuales se encuentran esperando la inyección de un crédito solicitado a INAPYMI por 480 millones de bolívares para honrar los compromisos adquiridos. El crédito ya fue aprobado, sólo están esperando que se les otorgue, informó Díaz Parte del proyecto contempla la elaboración de 6 mil pares de zapatos mensuales. La cooperativa puede producir mucho más pero es una meta entre el corto y el mediano plazo. Su principal trabajo es 150

la elaboración de calzados colegiales, botas de seguridad y, en un no muy lejano plazo, botas militares, una vez que se adquiera la maquinaria necesaria que permita fabricarlas. El convenio con Cuba se hizo gracias al Presidente Chávez quien ofreció la oportunidad a las cooperativas para que llevaran sus muestras. “En abril de este año fuimos a La Habana y allá les pareció muy bonitos y de buena calidad los calzados que elaboramos”. Consiguieron clientes cubanos interesados en comprar los productos. Según Díaz, a pesar de la firma del convenio se está afinando todo lo relacionado con la fijación del precio de los zapatos. Desde el inicio, la cooperativa operará desde el núcleo de desarrollo endógeno Fabricio Ojeda donde tiene la maquinaria necesaria ofrecida por PDVSA. Sin embargo, sus miembros están analizando la posibilidad de adquirir una maquinaria de planta. Para ello, van a llevar a un técnico especializado para que haga el avalúo y según lo que diga, NUENFAO 54 RL hará un convenio para alquilarla con opción a compra en la Calle Colombia de Catia. Esta maquinaria permitirá que trabajen 100 personas en dos turnos, sin descontar la posibilidad de incorporar un tercer turno. Trabajar unidos en pro del bienestar social: “Trabajamos unidos con mucho cariño en pro del bienestar social y para que el trabajo se haga bien y lo más rápido posible para darle entender al mundo entero que sí se puede vivir de las cooperativas” expresa Díaz. Entre los proyectos que están pendientes está la apertura de cuentas de ahorro para cada uno de los asociados para que puedan disfrutar de su dinero y un convenio que permita asociarse a la clínica del núcleo de desarrollo endógeno Fabricio Ojeda y disfrutar de un servicio de salud integral y de calidad. Para finalizar, César Díaz informó que diversas cooperativas de toda Venezuela tienen un proyecto que presentaron a la consideración del ministro de la Economía Popular, Elías Jaua, para abrir en todos los estados del país centros comerciales que se sean dirigidos por las cooperativas, los cuales ofrecerían precios solidarios que beneficiarían a los sectores de menores recursos. Enlace relacionado: Guía para formar cooperativas: http://www.minep.gov.ve/publicaciones/manual/marzo/01. htm DESARROLLO ENDOGÉNO 151

Núcleos de Desarrollo Endógeno http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/r eadmenu.tpl.html&newsid_obj_id=218&newsid_temas=92 Un núcleo de Desarrollo Endógeno se activa cuando la comunidad se organiza y descubre potencialidades que pueden ser aprovechadas en beneficio de la colectividad. Un trapiche abandonado, un campo industrial desmantelado, una tierra sin sembrar, un silo que lleva años sin almacenar un grano, una hermosa playa que no puede ser disfrutada por carecer de vías de acceso, por ejemplo esa conexión de comunidad organizada y posibilidad de desarrollo local hace de una zona un Núcleo de Desarrollo Endógeno. Un NDE puede conformarse en cada lugar donde haya una relación profunda de arraigo entre la comunidad y su región, done la zona y su colectivo sean uno solo, enraizados en una tradición productiva, cultural e histórica. El amor del barloventeño por el cacao, el del oriental por sus playas y su pesca, la del merideño por su páramo y su agricultura de montaña, y el larense por su artesanía, son hermosos ejemplos de esto. Pero también es necesario que la colectividad tenga conciencia de bienestar común, trabajando unida en beneficio de todos a través de un esquema cooperativo y democrático. Además, que los recursos de la zona permitan generar un conjunto de actividades productivas donde participe la colectividad en pleno, sin que nadie quede afuera, acabando con la exclusión social, cultural y económica. Esto se entiende como formación de Cadenas Productivas. Finalmente, presentes todas estas condiciones, el propósito principal es que la comunidad reciba un espaldarazo del Estado a través del apoyo financiero, capacitación para el trabajo y la adopción de valores cooperativos y participativos. Cada ciudadano, en especial las y los compatriotas excluidos de la participación económica y laboral, desarrollando sus poderes creadores a través de empresas de carácter social como las cooperativas y las asociaciones de productores, en una relación armónica y de responsabilidad compartida con el Gobierno Revolucionario. Creación de un NDE Los Núcleos de Desarrollo Endógeno (NDE) responden a una iniciativa colectiva y popular que, no obstante, debe ser canalizada por los 152

organismos del Estado, en este caso la Coordinación Nacional de NDE del Ministerio de Energía y Petróleo, para determinar su viabilidad, pues no en todas partes puede progresar un Núcleo de Desarrollo Endógeno y que éstos requieren un considerable nivel de planificación. Antes de crear un NDE se evalúan tres variables, siendo la primera la referente a determinar el espacio donde puede funcionar, que debe ser un territorio perteneciente al Estado. El espacio geográfico debe ofrecer potencialidades en cuanto a recursos agrícolas o de otra índole que puedan ser explotables en el tiempo y garantizar un desarrollo sostenible a la población. Además se da prioridad a las comunidades menos favorecidas para que puedan crecer con el proyecto local. Se consideran los distintos factores sociodemográficos, como educación, salud, alimentación, población, salarios, crecimiento, entre otros. Una vez que se han evaluado las potencialidades del espacio, sus necesidades la comunidad local, se procede a la aprobación del proyecto por parte del MEP. Luego, Palmaven, la filial de PDVSA para el Desarrollo Social, aporta los recursos humanos, económicos y logísticos para desarrollar aquellos aspectos probados en el proyecto de NDE, que respondan a las necesidades reales de la población o las potencialidades de ese espacio. Si es un área con potencialidad para el cultivo de cambur, naranjas, café, cacao, verduras, los esfuerzos se orientarán en esa dirección. Si es un área propicia para la ganadería, entonces será un área ganadera. Esto, desde luego, tiene que estar en simbiosis con la población: un espacio agrícola solamente crecerá en la medida que su población domine las destrezas agrícolas. Además de las potencialidades, debe evaluarse si el área es propicia para un Desarrollo Sustentable, es decir, la actividad deberá tener continuidad en el tiempo sin depender del Estado; el apoyo oficial irá disminuyendo en forma progresiva, hasta finalmente ser mínimo o sencillamente desaparecer. En este sentido, PDVSA Palmaven emplea una estrategia de empoderamiento, es decir, de dar la responsabilidad en la gestión del NDE a la propia comunidad que deberá alcanzar un “techo” en su ciclo de crecimiento. La evaluación inicial del proyecto de NDE también determina la ejecución de escuelas, modulo de salud, unidades productivas dependiendo de las necesidades de la población o las potencialidades del espacio. Los factores sociodemográficos como edad de la población o escolaridad permiten dilucidar si conviene o no la construcción de una o varias Escuelas Bolivarianas, igualmente indican si debe construirse un módulo de salud de Barrio Adentro. En la parte socioeconómica, la evaluación de las potencialidades del espacio igualmente permitirán vislumbrar si es factible crear cooperativas con el apoyo de SUNACOP, el Registro Nacional de Cooperativas, o la misma PDVSA. En este caso, las comunidades 153

organizadas pasan a ser Cooperativas y reciben capacitación a través del Minep. El crecimiento del NDE tiene que ver con el progreso colectivo de la comunidad local en una perspectiva integral que abarca la educación, los servicios, la salud, la alimentación, pero también en una escala gradual. Quienes crean cooperativas deberán capacitarse. Muchos de ellos con seguridad recibirán educación en las misiones Robinson, Ribas y Sucre.

Etapas de los NDE El Nacimiento Los NDE nacen y funcionan como un círculo espacial-social al que se van añadiendo anillos que reflejan su crecimiento gradual. Cada anillo representa una etapa de crecimiento. Ese espacio de iniciación del proyecto existe como un epicentro que irá creciendo a través de nuevos anillos espacial-sociales. El Estado aporta los recursos financieros a través de becas, pero la sustentabilidad del NDE se basa en que el Estado reduzca gradualmente su participación y la comunidad comience a crecer, llegue a su “techo”, sea productiva; genere y distribuya dividendos en la colectividad y el entorno. Eso debe ocurrir cuando el misionero se gradúa, genera ingresos propios, es un sujeto productivo, y, en consecuencia, el Estado puede retirarle el apoyo inicial a través de la beca de estudios. En una perspectiva general, cuando las comunidades generen sus propios recursos, estos mueven la vida socioeconómica de la localidad, permiten que se contraten cooperativas, servicios diversos, propicien salarios dentro de la comunidad, el NDE se hace sustentable. Cuando las personas que viven en un NDE son atendidas por el propio NDE, éste se ha hecho sustentable, entonces el Estado evalúa expandir la influencia de este NDE a otra comunidad cercana. La expansión Si el 90% de la comunidad conoce el Núcleo quiere decir que se cumplió el objetivo, entonces éste va a crecer, hasta relacionarse con espacios o comunidades adyacentes. Se dice, entonces, que sus círculos concéntricos comenzarán a ejercen influencia a su alrededor. Desconcentración Los NDE deben desarrollarse bajo la perspectiva de la política de desconcentración del territorio nacional. Cuando un NDE se consolida y expande su influencia hacia las comunidades o territorios adyacentes, contribuye a la equilibrar la relación entre espacio y sociedad, a que no sigan existiendo regiones con alta población y 154

concentración de servicios, escuelas, empleo, comercios, que contrastan con regiones con baja población, escasez de servicios, comercios y escuelas. Núcleo de Desarrollo Endógeno Fabricio Ojeda http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/readmenu. tpl.html&newsid_obj_id=260&newsid_temas=92 El Núcleo de Desarrollo Endógeno “Fabricio Ojeda” (NDEFO) está ubicado en la antigua Planta de Llenado “Nueva Caracas”, en el sector Gramoven de Catia, parroquia Sucre, en el oeste de Caracas. Durante 12 años la planta estuvo inactiva por el aumento de la población residencial a sus alrededores. Está construido en una superficie de aproximadamente 16 hectáreas, que años anteriores pertenecía a PDVSA, y que cumplía funciones de depósito. A finales del 2003, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, propuso convertir estos espacios en un Núcleo de Desarrollo Endógeno, con la intención de mejorar la calidad de vida de aproximadamente cuarenta mil familias que habitan las comunidades vecinas. A corto y mediano plazo el objetivo principal es incentivar el progreso de capacitación de los habitantes del sector y promover el capital de la localidad mediante la elaboración de sus productos. En febrero de 2004 comienzan las reuniones con miembros de las comunidades cercanas para decidir las características que tendría el núcleo. Organizados en mesas de trabajo por áreas y en Asambleas Comunitarias, las comunidades participaron en la formulación de los proyectos. El 24 de mayo del 2004 comienza la construcción del NDEFO con mas de 330 personas de las comunidades cercanas, organizadas en 24 Cooperativas de Construcción, junto a la Brigada de Ingenieros de la Armada. A la fecha se han ejecutado once obras en este NDE, y para la segunda etapa se realiza la construcción de una Escuela Bolivariana, un Centro Maternal Simoncito, un Centro de Rehabilitación Integral, un Comedor Solidario, un Cafetín, un Auditorio-Gimnasio y un Módulo de Barrio Adentro. Para etapas posteriores está propuesta la realización de una 155

Biblioteca Pública, un Infocentro, un Centro de Producción Audiovisual, una Escuela de Cooperativismo, un Polideportivo, un Centro de Acopio Mercal y un Centro de Producción para la pequeña y mediana empresa. Actualmente, la comunidad organizada en el Núcleo de Desarrollo Endógeno Fabricio Ojeda, cuenta con los siguientes servicios: Clínica Popular “Fabricio Ojeda” Inaugurada el 24 de enero de 2005, este centro de salud corresponde al segundo nivel de la Misión Barrio Adentro. La clínica cuenta con: 10 consultorios, divididos en 2 para Pediatría, 2 Medicina General, 2 Gineco-Obstetricia, 1 Traumatología, 1 Cirugía General, 1 radiología y 1 Epidemiología. Además, posee una sala de Odontología con sus tres unidades y laboratorio mecánico dental. Sala de Laboratorio, Imageneología: Ultrasonido y Radiología, Traumatología (Sala de Yeso), Traumaschock. Sala de Observación: 4 camas para adultos y tres para niños. Sala de cura, Nebulización y sala de enfermeras. También cuenta con sala de conferencia y dos oficinas administrativas, entre otras. La Clínica Popular Fabricio Ojeda atiende a un promedio de 1oo pacientes diarios, y genera más de noventa empleos directos. Este centro de salud opera de lunes a viernes de ocho de la mañana a doce del mediodía; y de una a cinco de la tarde. Así mismo, atiende emergencias pediátricas las 24 horas del día. Teléfono de contacto: (0212) 872-5699 Botica Popular La comunidad del Núcleo Endógeno Fabricio Ojeda disfruta del servicio de una Botica Popular que ofrece medicamentos con un 85% de descuento. Prestando servicio diario a un promedio de 110 personas, esta botica funciona de lunes a viernes entre las ocho de la mañana y las cinco de la tarde, generando empleo directo a dos de los miembros de la comunidad. Producción textil Formados en la Misión Vuelvan Caras, en el área de la Confección Textil Industrial, 280 lanceros se organizaron en la Cooperativa Venezuela Avanza y actualmente, en un proceso de “aprender haciendo”, producen franelas, monos escolares, lencería, bordado de gorras y estampado de telas. Esta cooperativa cuenta con 143 máquinas que representan el 100% de la dotación. La fábrica textilera trabaja de lunes a viernes entre las 7:30 de la mañana y las 5:30 de la tarde, ofrece empleos directos a 280 cooperativistas. Producción de calzado La cooperativa Nuenfao, que agrupa a 139 lanceros formados en la Misión Vuelvan Caracas en el área de la Confección Industrial de Calzado. En la actualidad, la cooperativa elabora calzados escolares y 156

trabaja de lunes a viernes entre las 7:30 de la mañana y las 5:30 de la tarde, generando empleos directos a 139 cooperativistas. Contacto: (0212) 816-1211 Sector agrícola En un área de aproximadamente dos hectáreas, más de 275 lanceros de la Misión Vuelvan Caracas se capacitaron en Producción Agrícola Integral y actualmente están diseñando el proyecto Agrícola para Adultos Mayores. Hasta los momentos se produce lechuga, remolacha, brócoli, zanahoria, acelga, cebolla, cilantro, girasol, maíz, caraota, ajo porro y berenjena. El método utilizado para la siembra consiste en las técnicas de cultivo orgánico, es decir sin agroquímicos y con rotación de cultivos. Súper Mercal Inaugurado en diciembre de 2004, la comunidad de Gramoven cuenta con un Supermercal tipo II, que cuenta con un centro de acopio y capacidad de almacenamiento para la mercancía seca, perecedera y de refrigeración. Generando un promedio de 19 empleos directos, este Súper Mercal está a cargo de la cooperativa La Paz de Gramoven, donde la comunidad puede adquirir alimentos de primera necesidad a muy bajos costos. El Mercal es visitado a diario por un promedio de 700 personas diarias, donde pueden encontrar verduras, legumbres, carnes rojas y blancas, leche, pasta, harina, granos, azúcar, huevos, avena, aceite, embutidos, entre otros. El horario de atención es de lunes a sábado, desde las nueve de la mañana hasta las cinco de la tarde; y los domingos, entre las nueve de la mañana y la una de la tarde. Farmacia Cooperativa Anexa al Súper Mercal, es atendida por cinco miembros de la Cooperativa de Farmacia Fabricio Ojeda. Tiene la ventaja de que abre todos los días, atendiendo a un promedio de 100 personas diarias. Teléfono de contacto: (0212) 395-9281 Venta de Boleto Estudiantil Los estudiantes de Gramoven cuentan con la ventaja que ofrece el Núcleo de Desarrollo Endógeno Fabricio Ojeda, en cuanto a la venta del boleto estudiantil personalizado que les permite disfrutar del beneficio del pasaje estudiantil en el municipio Sucre. Este servicio ofrece empleo directo a cinco personas de la comunidad de Gramoven, y beneficia a más de 700 estudiantes cada día. Canchas deportivas El NDEFO cuenta con dos canchas deportivas con medidas oficiales para la práctica y realización de torneos en las disciplinas de Fútbol de Sala, Baloncesto, Voleibol y Kikimbol. Para realizar actividades en estas canchas, los interesados deben 157

coordinar a través de los instructores deportivos de la Misión Barrio Adentro de su comunidad. Plaza comunitaria y redoma Los espacios públicos comunes del NDE Fabricio Ojeda, cuentan con Plaza Comunitaria, Redoma en homenaje a Fabricio Ojeda, Paseo de Murales y viabilidad vehicular y peatonal. La Plaza Comunitaria es un espacio semitechado con gradas y escenario para la realización de Actividades Culturales, Asambleas Comunitarias, Reuniones de organizaciones locales, entre otras. Módulo de Información Si algún día usted visita el Núcleo de Desarrollo Endógeno "Fabricio Ojeda", y no conoce la zona, o desea averiguar algo específico, puede solicitar la ayuda del personal del Módulo de Información, que es atendido por la Cooperativa “Fuerza de Vencedores”, integrada por personas con discapacidad. Con un horario de atención de lunes a viernes de ocho de la mañana a las cinco de la tarde, esta iniciativa genera seis empleos directos. Venezuela: paradigma de la revolución endógena Obed Juan Vizcaíno Nájera - www.aporrea.org 05/07/06 - http://www.aporrea.org/endogeno/a23274.html Cuando nadie lo pensaba, se inicia en Venezuela un movimiento popular que al principio fue desestimado por los gobernantes y por los partidos políticos tradicionales, que seguían creyendo que a nuestro país lo podían seguir dominando a través del engaño y de la represión. Venezuela estaba cambiando en las propias narices de quienes saquearon al país impunemente. En Venezuela se inicia una revolución anti-neoliberal, en el propio pueblo, que surge como respuesta al paquete económico que le impusieron desde los centros de poder internacionales quienes aspiraban adueñarse de las inmensas riquezas de nuestro país. Esa respuesta se expresó en las calles de Caracas y de las principales ciudades del país como una demostración que en la tierra de Bolívar hay un pueblo dispuesto a enfrentar las ambiciones de propios y extraños. El pueblo venezolano comenzó a demostrar que en nuestras venas corre la sangre libertadora de Bolívar y de los demás héroes y heroínas que nos dieron patria. La rebeldía de un pueblo se encontró con el ideal bolivariano que se revelo con fuerza en el seno de la Fuerza Armada, a través de las intentonas de golpe lideradas por el comandante Chávez y otros militares que abrazaron el ideal de Simón Bolívar como ideología y doctrina política. La izquierda tradicional venezolana tuvo que adaptarse a la nueva 158

dinámica que le presentaba la naciente revolución cívico-militar bolivariana, esta exigía la creación de un nuevo liderazgo político y la construcción de un nuevo ser humano revolucionario. Había que cambiar la práctica simplemente electoral para pasar a una nueva etapa política que implica la verdadera movilización popular y una nueva ideología criolla, propia, como única forma de ser pertinente en una nueva Venezuela que se dibujaba en el imaginario colectivo de nuestra gente. La izquierda se reacomodó, un sector emigró hacia una posición socialdemócrata, que poco a poco se fue identificando cada vez mas con la derecha mas tradicional y reaccionaria. Otro sector de la izquierda se identificó con las exigencias de la revolución bolivariana y ha acompañado el proceso revolucionario de manera contundente, aunque en su seno todavía había un sector político que vio en la revolución una manera de acceder al poder y a sus beneficios, aunque luego este sector traicionó el proceso con el cual hipócritamente decían identificarse. La derecha venezolana, previamente a la revolución, entra en una especie de crisis final debido a todos aquellos acontecimientos del caracazo, en el cual el gobierno de Carlos Andrés Pérez, como excusa de los saqueos a los comercios, utilizó a las fuerzas armadas para masacrar en Caracas y en el interior del país a todo un pueblo. Luego la neo-izquierda venezolana con Teodoro Petkoff al frente, se asocia a un sector socialcristiano calderista y ganan las elecciones, logrando profundizar en las políticas neoliberales del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, eliminando las prestaciones sociales de los trabajadores y trabajadoras de nuestro país y privatizando gran parte de las industrias básicas del estado. Frente al fracaso de la derecha y de la izquierda tradicional venezolana, se hacía necesario un nuevo ideal y una nueva tesis política. Tanto el sector militar revolucionario como la gran mayoría del pueblo venezolano hicieron su opción por la doctrina y el ideal bolivariano, que luego convirtieron en ideología práctica de la participación popular, para acceder con éxito al corazón y a la mente de la gran mayoría del pueblo venezolano. Es por lo tanto la revolución venezolana, una verdadera revolución que nace del sentir de un pueblo que se vio en la necesidad reconstruir una plataforma política-ideológica propia que no copiara modelos externos y extraños a nuestra realidad como pueblo latinoindígena-afrodescendiente. No hay posibilidad de copiar modelos exógenos. La revolución bolivariana nos demostró que aquel ideal de “Un Mundo Otro” se hace realidad en medio de nuestro contexto latinoamericano, rescatando así el sentido que nuestra Abiayala o nuestro continente, 159

sigue siendo tierra de Esperanza. Nos demostró también que aquel pensamiento de nuestros aborígenes, que nuestros héroes están resucitando todos los días en los pueblos que luchan por su liberación, es una realidad en todo nuestro continente. Esta revolución bolivariana, es la revolución necesaria para todo nuestro pueblo latinoamericano, por primera vez nace una ideología revolucionaria amplia que no se enmarca en una realidad nacional estricta sino que tiene su resonancia en todo nuestro continente y en otras latitudes mundiales, ahí está el gran valor universal del ideario liberador bolivariano. Tiene pertinencia el pensamiento bolivariano en todos aquellos pueblos de África, de Asia y de otras partes del mundo, porque el bolivarianismo no pretende convertirse en un eje de poder político mundial, sino que propicia un mundo multipolar, como método de lucha efectivo contra las pretensiones de poder hegemónico del imperialismo norteamericano. En Venezuela se plantea una revolución humanista, democrática y participativa, que promueve la tesis del socialismo del siglo XXI. Una revolución que rescata para la historia el papel que deben desempeñar en la transformación del mundo, nuestras comunidades aborígenes y afrodescendientes, las mujeres y todos aquellos sujetos de cambio. La revolución bolivariana es una revolución pacifica verdaderamente democrática que se nutre también del pensamiento de Jesús, y hace su opción por los pobres, logrando con esto que ésta no solo sea una utopía ideológica-religiosa, sino que la hace una verdadera opción política-concreta, porque se enmarca dentro de un contexto real en el tiempo y en el espacio. Comunicados de Prensa SE INICIA EL PLAN DE DESARROLLO ENDÓGENO DEL ESTADO MÉRIDA http://www.mpd.gob.ve/noticias/29092003.htm Funcionarios adscritos al despacho de Planificación y Desarrollo Regional se trasladaron a los andes venezolanos para dictar un taller en el que se promueve el desarrollo de la región a partir del empleo de las nuevas tecnologías El despacho del Viceministro de Planificación y Desarrollo Regional reunió en el estado Mérida a representantes de diversas instituciones gubernamentales y no gubernamentales, en el marco del I Taller para la elaboración de Plan del Núcleo de Desarrollo Endógeno de esa entidad basado en las tecnologías de la información. El objetivo alcanzado durante dicho encuentro fue el establecimiento de los lineamientos de acción concertados en un documento de base para el plan. Durante la reunión de trabajo, efectuado los días 17, 18 y 19 de septiembre 160

pasados, los participantes firmaron la “Declaración de Mérida”, en la que acordaron apoyar la creación del núcleo de desarrollo endógeno basado en las TIC en el estado Mérida y, por otra parte, “trabajar mancomunadamente en el cumplimiento de las propuestas formuladas” en el transcurso de dicho taller. El documento refrendado por representantes del MPD, MCT, Pdvsa, Corpoandes, la Zolccyt (Zona Libre Cultural, Científica y Tecnológica del estado Mérida), Fundacite Mérida, la Gobernación del estado, el MPD, la Universidad de Los Andes y el Parque Tecnológico de Mérida; apunta hacia la necesidad de elaborar un levantamiento de información sobre la oferta y la demanda tecnológica de la entidad andina, así como de crear un Centro de Negocios que brinde apoyo y promocione a las empresas tecnológicas del Estado. Durante el taller encabezado por representantes del MPD que se trasladaron hasta la ciudad de Mérida, se conformaron mesas de trabajo para discutir alternativas y programas que pudieran promover el desarrollo de la región, mediante la utilización de las tecnologías de la información. En total, se conformaron siete mesas de trabajo, desarrolladas y caracterizadas de la siguiente manera: oferta y demanda de la TIC, capital humano-asistencia técnica, marco legal y constitucional, financiamiento, infraestructura y servicios de teleinformación, impacto de las TIC en el desarrollo endógeno de Mérida e investigación y desarrollo. En términos generales, se cumplieron los objetivos planteados para la realización del Taller. Como resultados tangibles - además de la “Declaración de Mérida” - se cuenta con dos documentos importantes: las Propuestas del Comité Organizador y el Informe final de las Mesas de Trabajo. En este último, se plasman las discusiones referentes a los distintos tópicos abordados por los grupos de trabajo, en tanto que las Propuestas del Comité Organizador se plantea constituir un Comité Promotor del Núcleo de Desarrollo Endógeno, basado en las TIC, de Mérida, con carácter permanente, conformado por los organismos asistentes al taller además de otras organizaciones públicas y privadas de la región. Así mismo, se exige la elaboración en un período de tres semanas, de una propuesta organizacional que incluya, entre otros componentes: el equipo promotor del Centro de Negocios en TIC de Mérida, responsable del Censo de empresas del sector TIC (oferta y demanda), así como los Comités de Seguimiento por Mesa de Trabajo y la Comunidad virtual de los participantes en el evento. En ese lapso también se plantea elaborar un cronograma de acciones a diciembre 2003, que contemple la organización de una serie de actividades que redundarán en la presentación de una propuesta de la Agenda 2004 del Plan Núcleo de Desarrollo Endógeno basado en las TIC, de Mérida. Tecnología andina

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La escogencia del estado Mérida para la realización de este primer taller de desarrollo endógeno basado en las TIC obedece al hecho de que en esta región confluyen en la actualidad varios de los rasgos determinantes que podrían caracterizarla como un núcleo de desarrollo “desde adentro” y por ”dentro” de la comunidad. En primer lugar, la ciudad ha hecho de la teleinformación su fortaleza estratégica, mediante la ejecución de proyectos promovidos por organismos gubernamentales, a partir de los cuales se han creado empresas especializadas en tecnologías de la información, lo que ha convertido al estado Mérida en un centro regional de servicios para toda Latinoamérica. El hecho de que el estado haya sido declarado Zona Libre Cultural, Científica y Tecnológica recientemente, contribuye a hacer de esta entidad un polo aun más atractivo para las inversiones de empresas de carácter cultural y/o científico. El Plan del Núcleo de Desarrollo Endógeno basado en TIC de Mérida también cuenta con el aval del plan de compras gubernamentales, que permite que el Estado venezolano dé prioridad al empresariado nacional en la provisión de bienes y servicios. En este sentido, y dadas las potencialidades de la ciudad de Mérida, se ha realizado recientemente una serie de actividades con el fin de apuntalar la oferta de servicios informáticos con la creación de empresas cooperativas que dinamicen la economía social. La nueva relación Estado-Gobierno-Sociedad establecida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela también sirve de fundamento para este Plan, pues gracias a la participación de las comunidades en la formulación y aplicación de las políticas locales, en Mérida se han ido tejiendo redes de movimientos sociales orientados a promover la formación de ciudadanía a través del ejercicio de los valores democráticos, que se declaran dispuestos a colaborar, desde un punto de vista autónomo y crítico, con los diversos entes del Poder Ejecutivo Nacional, Estadal y Municipal, así como con otras organizaciones públicas, privadas, políticas o sociales que apoyan al Gobierno Nacional. Para más información contactar con: OFICINA DE RELACIONES INSTITUCIONALES Teléfono: 507-07-07 Fax: 507-09-58 Dirección URL:http://www.mpd.gov.ve Lara: Núcleo de Desarrollo Endógeno en Tecnologías de Información http://www.mct.gov.ve/publico/noticias/det_noticias.php?co =783 Convertir el estado Lara en Núcleo de Desarrollo Endógeno en 162

Tecnologías de Información es una de las premisas fundamentales de la Fundación para el Desarrollo de la Ciencia y la Tecnología del Estado Lara (Fundacite Lara), así lo afirmó el presidente (e) de esta institución, Ing. Douglas Domínguez, durante el I Congreso Nacional de Tecnologías Libres. La promulgación del decreto Nº 3390 por parte del Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, establece que la Administración Pública Nacional empleará prioritariamente Software Libre desarrollado con estándares abiertos en sus sistemas, proyectos y servicios informáticos y que el Ministerio de Ciencia y Tecnología será el responsable de proveer la distribución Software Libre y de capacitar a los empleados públicos en esta área. Con el fin de consolidar actividades para dar cumplimiento a este decreto, el Ministerio de Ciencia y Tecnología a través de Fundacite Lara y el Centro Nacional de Tecnologías de Información (CNTI) llevó a cabo el I Congreso Nacional de Tecnologías Libres, realizado en el salón Torres de la Torre David, de la ciudad de Barquisimeto. Mas de 300 personas entre estudiantes de la Academia de Software Libre, grupos de usuarios, entes de gobierno en materia científicotecnológica, usuarios finales, empresas y instituciones educativas, se dieron cita en el evento. Durante dos días de intensa jornada fueron presentadas 12 ponencias que abarcaron diversos tópicos de las tecnologías libres como: “Software Libre y la Administración Pública”, “Tecnologías Libres en el Estado Lara”, “Educación de Software Libre en Venezuela”, “Software Libre, Comunidad y Desarrollo”, “GNU/ Linux la nueva era del Software”, “Seguridad Bajo Herramientas Libre”, “Modelos de Negocio en Software Libre y Casos de éxito”. Además se realizaron mesas de trabajo para analizar estratégicamente cinco aspectos relevantes como la “Investigación y el Software Libre”, “Software Libre en la Educación”, “Red Nacional de Desarrollo e Integración de Software Libre”, “ Software Libre en la Administración Pública Regional” e “Integración con la Comunidad de Software Libre Regional”, las cuales permitieron aportar ideas y planes de trabajo a fin de consolidar las estrategias planteadas en el ámbito de la migración. De acuerdo al ingeniero Douglas Domínguez, en el estado Lara la mayoría de las universidades egresan profesionales en el área de la Informática y Tecnologías de Información, capital humano que está llamado a apuntalar el proceso de cambio y desarrollo que está planteado en el país, para posicionar al estado en esta área. Durante el congreso se realizó el lanzamiento oficial de la Red Nacional de Integración y Desarrollo de Software Libre (RINDE), la 163

cual promueve el desarrollo y la consolidación de la industria del software libre mediante la integración de comunidades, grupos de usuarios, organismos de la Administración Pública Nacional (OAPN), instituciones, universidades, sector productivo y demás personas. Rinde es una plataforma de intercambio y colaboración de servicios especializados que ofrece una infraestructura básica para las gestiones del conocimiento relativo a las tecnologías de información libres y abiertas. Está compuesta por una comunidad de usuarios y de desarrolladores de software que participan en el desarrollo nuevas aplicaciones y nuevos servicios utilizando metodologías que garantizan los niveles de calidad del estado. Rinde plantea que todos los desarrollos en tecnologías puedan ser concentrados en un portal de manera que sirvan para evaluar y solucionar las necesidades de la administración pública a nivel nacional. En este sentido el ingeniero Luis Fernando Muro, gerente de la Oficina de Apoyo Técnico al Estado del CNTI, afirmó que dado que el estado Lara posee un gran potencial de profesionales y estudiantes en tecnologías de información y que Fundacite Lara juega un rol importante como ente promotor de Tecnologías Libres en la región, los estados Bolívar, Mérida, Zulia, Sucre y Lara, han sido seleccionado para apoyar con recursos tecnológicos y humanos esta red, identificando requerimientos y proyectos que se puedan manejar desde el portal. Continuando con el proceso de consolidación Fundacite Lara tiene previsto instalar el Laboratorio de Certificación de Software Libre del Estado Lara, inaugurar el primer Megainfocentro del interior del país, 10 Infocentros nuevos que se unen a los 15 existentes en la región, además de continuar fortaleciendo el Plan de Alfabetización Tecnológica y la Academia de Software Libre donde se han formado unos 190 funcionarios públicos de los estados Lara, Portuguesa y Yaracuy, con la finalidad de alcanzar la Soberanía Tecnológica de nuestro país. Gran caravana del conocimiento reunió a casi 3 mil personas Redes de Innovación Productiva para el desarrollo endógeno http://www.minci.gob.ve/reportajes1.asp?id=331 Por: María Mercedes Cobo E Fotos: Leila Saab 3 mil personas de todos los estados del país, y actores de la Misión Ciencia se congregaron para dar a conocer los logros que han alcanzado. Hasta ahora, existen 459 Redes de Innovación Productiva (RIP) en total. Mayores niveles de independencia tecnológica, para 164

apuntar hacia el desarrollo endógeno. Este encuentro inédito fue una gran oportunidad para que los académicos, investigadores, productores, promotores, funcionarios públicos, coordinadores, militares, y campesinos, compartieran saberes, experiencias, anécdotas, descubrimientos, valoraciones y emociones, en un campamento donde coincidieron en la disposición de construir un modelo de desarrollo que nos incluya a todos. Es lograr una ciencia y tecnología que se parezca a los sueños de todos los venezolanos. Así hablan los que participaron en el encuentro desaberes Creen para poder crear Miguel Ángel Lugo. Coordinador de la Misión Ciencia en Cojedes “En principio, quiero decir que la caravana está compuesta por una diversidad de actores que participan en el proceso de consolidación del desarrollo endógeno en el país. Nos encontramos con representantes de los Infocentros, cuya bandera es el plan nacional de alfabetización tecnológica, y la red bolivariana de estudiantes, comprometidos a su vez con los principios de inclusión y del diseño del nuevo concepto de ciencia. También, nos acompañan los promotores de las Redes de Innovación Productiva, y sus productores. Este encuentro nos sirvió para promocionar nuestros productos, por ejemplo, en Cojedes, contamos con una red de quesos llaneros, yuca, y otra de pesa y avícola. Aparte de los proyectos agropecuarios, de cría y engorde de gallinas ponedoras y ganado de doble propósito”. Ingert Martínez. Trabaja en la Gerencia de Financiamiento para la Innovación y Transferencia, de Fonacit. Caracas. “Efectivamente, estamos tratando de darle visibilidad a lo que ha sido la Misión Ciencia, mostrarle los logros a la gente. Yo trabajo, apoyando las Redes de Innovación Productiva. Impulsamos la capacitación para que los productores mejoren su capacidad, y que sea sustentable. Todo esto ha sido muy positivo, porque la gente está animada y comprometida con el trabajo que están haciendo. Nos estamos fortaleciendo y queremos seguir estrechando esos lazos con los productores.” Douglas Domínguez. Presidente de Fundacite. Lara “Estamos muy contentos porque el MCT está haciendo una jornada histórica en el país, primera vez que en Venezuela se logra movilizar cerca de 3 mil productores de todos los estados del país a los cuales hemos venido impulsando con sus proyectos. La idea es que la reflexión nos permita evaluar cómo el proceso revolucionario está 165

logrando mejorar los procesos productivos de la población venezolana. Estamos demostrando que las inversiones deben hacerse articuladas en función del desarrollo endógeno”. Ana Rondón. Docente. Red de producción de Cacao Chuponal. Municipio Pedraza, estado Barinas. “Aparte de producir cacao, elaboramos derivados del chocolate como licor, ponche, pasta de chocolate, bolitas aliñadas, bombones, galletas y tortas. Por primera vez, estamos recibiendo apoyo de este tipo. Con la Misión Ciencia, tenemos la oportunidad de dar a conocer nuestros productos, que todo el país y cada una de nuestras comunidades vea lo que producimos”. María del Carmen Ramírez. Red de Innovación Popular del Tejido. Municipio Rangel. Mérida. “Soy socia de esta cooperativa en la que procesamos lana, la cooperativa se llama “Seis pasos usando mis manos” porque estos son los pasos para el proceso de la lana, esquilado, lavado, secado, escarmenado o cardado con las manos o cepillos manuales, y el hilado. Creo que este encuentro significa un apoyo para nosotros los pequeños empresarios, antes trabajábamos solos pero ahora estamos unidos y en grupo, así conseguimos más ayuda y rendimiento”. Ana Teyer. Red de Innovación Productiva del mueble del artesano. Magdaleno. Aragua. “Estamos aquí porque buscamos la innovación del mueble, queremos producir un mejor mueble, un mejor acabado, es decir, hacer un mejor trabajo para todo el que llegue a nuestro pueblo. Este encuentro es grande, nunca se había visto esto, nunca nos habían tomado en cuenta, el pequeño artesano de Magdaleno nunca gozó del apoyo con el que hoy, contamos. Esta unión es bellísima”. Marelis Castillo. Promotora de la Red Curagua. Municipio Guasai. Monagas. “Producimos el chinchorro de Curagua y también algunas artesanías con la misma fibra, y el chinchorro de moriche en pocas cantidades, nos dedicamos a esto desde hace mucho tiempo. Este encuentro ha sido maravilloso. Es primera vez que vemos esto. Nos sentimos, tomados en cuenta, sentimos que ahora no sólo es importante el conocimiento científico también con el que contamos de generación en generación”. José Ernesto González. Tejedor. Tintorero. Municipio Jiménez. Lara. “Nuestra técnica es ancestral. Queremos rescatar los tejidos con lanas, con fibra de cocuy, y el sisal. Esto es lo mejor que ha podido suceder, muchos municipios y caseríos estaban olvidados desde hace muchos años, ahora creemos que nos están tendiendo la mano, 166

contamos con apoyo tecnológico. Estamos en un encuentro de saberes, porque compartimos conocimiento y experiencias entre todos. En el área del tejido, tenemos mucho que aprender”. José Alberto Serpa. Ingeniero en Sistema y perteneciente al área de soporte del CNTI. “Me alegra bastante saber que hemos avanzado a nivel tecnológico, se ha evolucionado mucho con la colocación de Infocentros en todo el país, recordemos que estos son centros donde se puede consultar en Internet, totalmente gratuitos. Por ejemplo, en este encuentro del saber, instalamos 5 Infopuntos y un Infocentro itinerante. Es emocionante conocer a tanta gente que está en la misma área, que podamos reunirnos e intercambiar experiencias, es valiosísimo”. Liz Peña. Ingeniero Agrónomo. Coordinadora de los promotores de las Redes de Innovación Productiva. Falcón. ”Este encuentro es algo inédito, es una experiencia con la cual debemos estar abiertos para hacer propuestas en nuestros estados. Debemos incentivar el saber y el conocimiento, para esto, también contamos con los comité de saberes en cada comunidad en la que podamos impulsarlos. Nuestro objetivo es que el conocimiento esté al alcance de todos. En este estado, contamos con 56 redes”. Mardoqueo Villareal. Red de Innovación Productiva de Turismo. Municipio Ecusque. Trujillo “Yo soy Técnico Superior en Informática, promotor de la Red de Innovación Productiva de Turismo del municipio Ecusque. Esta red se encarga de articular, y agrupar a todos los prestadores de servicios turísticos que hacen vida en el estado, con la finalidad que hagan un proyecto de desarrollo endógeno sustentable. El objetivo de este proyecto es la capacitación, señalización turística del municipio y promoción turística. Hasta ahora, somos 28 prestadores de servicios turísticos y 18 artesanos. Estamos convencidos, que tuvimos la oportunidad de tener un encuentro de este tipo, los productores compartieron a nivel nacional. Estas iniciativas, impulsan los saberes populares, nos estamos enrumbando hacia la independencia”. Ramón Dorán. Estudiante de Matemática Pura en la Universidad Lisandro Alvarado de Barquisimeto. Red Bolivariana de estudiantes. Lara “Este encuentro tiene bastante importancia, por el aporte significativo, que nosotros como estudiantes podemos darle al desarrollo endógeno de las comunidades. Aquí estamos compartiendo muchos saberes, la mano productora, el campesino, y la parte estudiantil que somos nosotros. Nuestra participación es dar a conocer las estrategias de trabajo que aplicamos en la red bolivariana de estudiantes con la misión ciencia, en las universidades del país. También, salimos a las barriadas para promocionar la misión. 167

El trabajo es duro, pero hay que seguir insistiendo, porque nuestra cultura está fracturada, nosotros necesitamos un cambio cultural, nosotros como misión ciencia, tratamos que las personas cambien su manera de pensar con respecto a la ciencia. Podemos tener ciencia, en nuestras propias comunidades, a través de los comités de saberes, los grupos organizados y utilizando nuestra mano de obra. Los estudiantes cuando se gradúan son reclutados por una trasnacional y se olvidan de nuestras comunidades, nosotros queremos apoyar a los productores y no sustituir maquinas por personas”. Rolando García. Estudiante de Física en la Universidad Experimental Libertador de Barquisimeto. Lara “Mi participación en la Misión Ciencia es darla a conocer mediante los talleres de saberes en las universidades, y comunidades. En este encuentro, sin duda alguna se está dando a conocer la parte productiva de cada estado. Se trata de un gran apoyo por el MCT y sus entes adscritos. Nosotros, como estudiantes estamos concientes que debemos compartir el conocimiento y fusionar lo ancestral con lo científico”.

Tips antropologicos sobre el desarrollo endógeno para configurar una nueva clase Edgar Martínez Rebelión - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=33341 1) El Desarrollo Endógeno no es un término tan de moda, lo he escuchado desde que estudiaba primaria cuando asumíamos el tema de la territorialidad indígena, su modo de producción, es decir, su forma de explotación, de intervención hombre-naturaleza, su organización social, su cultura, su lengua, su mitología y su manera de interpretar la vida, en otros términos, su concepción de la vida. Es un término muy bien estudiado e interpretado por la antropología, y en parte por la sociología, mediante el compromiso que ambas ciencias asumen ante el rol que deben cumplir sus agentes para el cambio social en respuesta a las viejas prácticas que han sido el camino de dominación y dependencia de la economía de enclave supeditada a las exigencias y demandas de un mercado que predomina sobre las denominadas economías locales. En efecto, si hacemos un poco de historia para darle forma a este articulo, en determinadas circunstancias, la economía de los países latinoamericanos también se incorporó al mercado mundial a través de la producción obtenida por núcleos de actividades primarias controlados en forma directa desde fuera. En el caso de Venezuela, 168

como es sabido por todos, se incorporó al mercado mundial, durante el siglo XIX y comienzos del sigloXX, mediante un impositivo esquema de dominación de explotación primaria, particularmente a través de la exportación del café y el cacao, lo que generó una nueva cultura que a su vez generó también un nuevo estilo de vida, al principio una vida "europeizante", como lo relataba Luís Manuel Urbaneja Achelpohl en su libro "En este país!...", esto significaba el cambio de una mentalidad para mantener el dominio humano y territorial mientras se consumía todo lo que era europeo: productos e ideas. Luego de esto, comienza una nueva etapa provocada por el advenimiento del segundo circuito de explotación y dominación. La apropiación de los territorios claves en la explotación de los hidrocarburos por las empresas transnacionales, en su mayoría de concesión norteamericana, otorgadas mediante la negociación con los gobiernos de turno a partir de 1917 con los consorcios extranjeros norteamericanos e ingleses, donde comienza la explotación comercial de los hidrocarburos. Esta nueva práctica, como lo indica Héctor Malavé Mata, generará traumas en la sociedad venezolana puesto que las ganancias generadas por la venta del petróleo que fluía al Fisco Nacional, como pago de impuestos regulares y ocasionales y con el aumento de la producción petrolera a pesar del aumento de la capacidad fiscal del Estado venezolano, no se tradujo en planes de inversión interna, ni siquiera para para desarrollar un aparato productivo que generase bienestar en la población, en vivienda, en educación, etc. No hubo una transformación en la estructura económica conforme a objetivos precisos que conformasen un desarrollo armónico. Pues bien, hoy, la Ciencia Social asume un nuevo reto frente a los factores contaminantes del desarrollo de los pueblos. Se trata de configurar un nuevo modelo de desarrollo que de respuestas al agotamiento de los modelos que han sido puestos en práctica, bien sea, desde una posición teórico-académica, hasta una posición instrumental, que permita legitimar mediante consenso una nueva forma de dominación lingüística en el sentido de poner al tapete términos exóticos para la explicación de la "dependencia latinoamericana". Enfoque dependentistas que nunca pusieron en práctica sus emblemas de construcción de una sociedad de iguales, puro esnobismo. Quedo para la historia de las letras como simple escuela interpretativa y no comprometida para la transformación del fenómeno de la dependencia, de un centro hegemónico por encima de una periferia, generadora de materias primas. 2) Así mismo, el economista Oswaldo Sunkel, miembro de la CEPAL, quien con su visión critica sobre la realidad económica y social de América Latina, no se esfuerza mucho en analizar y complementar que el nuevo papel del Estado y la necesidad de un proyecto nacional y el desarrollo endógeno, son las tres premisas fundamentales para generar desde adentro las condiciones para la transformación y no 169

depender exclusivamente de agentes externos. La enorme demanda que la economía global ha generado en los pueblos afectados por el neoliberalismo, respuestas contundentes por parte de algunos países de América Latina, Argentina, Brasil, Uruguay, Bolivia y Venezuela, quienes han puesto en práctica la nueva estructura económica través de la implantación de una economía alternativa local para superar la crisis heredada desde la implantación de la economía de explotación europea. Con la extracción del modelo alternativo de desarrollo dentro del enfoque neoestructuralista, se ha puesto en evidencia, por su misma capacidad para dar respuesta a las adversidades que genera el mismo capitalismo en su fase interventora armamentista, está la de diseñar las propias estructuras económicas, antecedido por tratar de equilibrar los aspectos que integran la constitución de una ciudadanía de contenido social, consagrada en los derechos sociales; la búsqueda de la equidad como objetivo supremo para el ordenamiento económico y social y por último, el rescate de lo público, como espacio para el ejercicio de la democracia, sustentado en la participación a través de la organización. Esos son los tres principios básicos para poder llevar a cabo la plena soberanía de un pueblo, además la puesta en práctica del desarrollo social. 3) Con el impulso del neoliberalismo, como pensamiento único, a partir de los años 80, es cuando el mercado se impulsa de forma más agresiva, creando un fundamentalismo del mercado y convirtiéndose en un medio y el fin último de todo comportamiento humano y transformándolo en un dogma ideológico impuesto por el FMI y el Banco Mundial. Pero como dice la Biblia, nada es eterno excepto Dios, toda esta avanzada neoliberal que hemos sufrido como pueblo ha tenido sus respuestas, se ha abierto en el mundo un debate amplio para el cuestionamiento del modelo actual de expansión, debido a los saldos arrojados en los países, algunos "cómplices", por ejemplo Colombia, Perú, México y otros donde las respuestas han sido satisfactorias, como Venezuela, que mediante el impulso de una nueva economía alternativa ha venido guisando el nuevo modo de producción socialista a través del modelo interpretado por el neoestructuralismo como salida a la crisis social y económica. Los estudiosos del desarrollo, tales como Vázquez Barquero, Sergio Boisier y Osvaldo Sunkel, han venido diseñando las salidas a estas crisis generada por el neoliberalismo, los cuales han conducido a un nuevo modelo de desarrollo sustentable, donde el hombre y sus necesidades son la base fundamental para el desarrollo. Mediante este precepto, está la búsqueda de la equidad y la justicia social; la profundización de la democracia y la preservación del medio ambiente. Aquí, es el hombre, no los objetos, es su capacidad no su explotación. Por estas razones podemos ver que en Venezuela, el gobierno nacional ha impulsado un nuevo proyecto de desarrollo que permita a las comunidades excluidas, generar su propio desarrollo a través de la economía social, donde lo cultural es parte importante 170

para el mantenimiento de su entorno. 4) Para Vásquez Barquero, el Desarrollo Endógeno es una estrategia para la acción, para emprender las transformaciones y los cambios económicos en el marco de la globalización. Cada comunidad posee su particularidad, su identidad, su pasado histórico y su manera de explotar el ecosistema, es decir, tiene sus propios mecanismos de acción, su modo de producción. Se trata de una aproximación histórica al desarrollo, que se caracteriza por una manera muy particular de organizar su propio espacio. Posee un vínculo muy particular con su territorio. Antropológicamente es un espacio donde confluyen la solidaridad, el mito, la idiosincrasia y la territorialidad. Para Sergio Boisier, este desarrollo constituye un enfoque humano, que le permite al hombre su transformación, potenciarse a si mismo para llegar a ser verdaderas personas humanas. El desarrollo no lo hace nadie sino el hombre, su individualidad y en su sociabilidad. Este autor esta ganado fuertemente en la idea de que el desarrollo endógeno es una fuerza espiritual, es la voluntad de superar las necesidades en un ámbito de encuentros de práctica de valores, cuyo principal requerimiento es lo cognitivo, un individuo abierto al cambio permanente. En eso esta basado su enfoque en el conocimiento para la acción territorial. 5) La configuración de los espacios alternativos o unidades autónomas de producción (Núcleos Endógenos), deben estar diseñadas por los mismos agentes involucrados, esto es el diseño participativo como elemento fundamental en la construcción de una sociedad adentro. Esto manifiesta que participar en el diseño, como paso fundamental, es estimular la toma de decisiones y el respeto a los valores de cada quien. De esta manera el objeto de estos espacios autónomos es conformar un hábitat popular desde una perspectiva compleja e integral, histórica y social de la realidad, abordando las diferentes dimensiones, de las que tanto menciona Boisier: individual, familiar, grupal, comunitario, local, regional y global. La Antropología maneja este aspecto como la íntima relación que existe entre los diversos elementos que concurren en una situación como así también los actores, su historia, sus relaciones, sus intereses y sus conflictos. Toda unidad autónoma productiva debe ser un espacio donde confluyen ideas y emociones de un individuo o colectivo. Aquí nos referimos a los diferentes conocimientos que circulan entre sus miembros, los productores, los hombres y mujeres que transforman su núcleo en un hábitat para al sustento. Estos encuentros reflexivos deben ser permanentes para la sobrevivencia de la unidad, es un espacio donde se articulan las ideas y los distintos saberes, se reflexiona sobre ella para pasar de una mirada particular de la realidad a la generación de una nueva mirada global del mundo. En eso Freire acotaba en su libro "Pedagogía del oprimido" que los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión. Por último, es necesario como primer paso para la acción endógena 171

conocer lo que es conocido por otros. Los organismos involucrados en esta tarea deben estar capacitados para brindar apoyo a estas comunidades, no deben ser vistos como objetos para el cambio, sino sujetos que están en un proceso de transformación que necesitan ser capacitados para que en un futuro, estos, no dependan de agentes externos. Deben ser abiertos, como afirma Boisier, a los cambios generados por la misma dinámica que ofrece el sistema. Lo importante es prepararlos ideológicamente a través de un equipo multidisciplinario que este fielmente vinculado con este nuevo enfoque y que este muy adentro en la consecución de los cambios que este país esta llevando acabo. De esta manera, nuestro gobierno nacional como nuestro principal proveedor de las materias primas para el cambio, debe reajustar los cuadros de profesionales con perfil y competencia para que este se sienta como sujeto en un mismo proceso de cambio. Por ello, la nueva estructura social, debe canalizar una nueva clase social articulada entre los diferentes agentes para el cambio: Gobierno, Instituciones y comunidades, los tres son una nueva clase articulada. Socialismo y Núcleos de Desarrollo Endógeno Omar Gómez Fuente: http://www.vive.gob.ve/inf_art.php?id_not=10&id_s=3&p=8 La construcción del Socialismo venezolano pasa por la actividad creadora y por plasmar el principio robinsoniano de inventar: es una invención del infinito poder creativo venezolano que, no por eso, deja de lado la esencia de lo que es el Socialismo. Hay quienes se están "coleando" en esta discusión proponiendo modelos socialdemócratas o modelos al estilo de los países nórdicos que para nada tiene que ver con el espíritu revolucionario y transformador que debemos reivindicar para el Socialismo venezolano.

En Venezuela, desde marzo del año 2004, se comenzaron a conformar los Núcleos de Desarrollo Endógeno, como una propuesta revolucionaria que busca incorporar a los excluidos a un nuevo modelo de desarrollo, partiendo de su entorno y de sus propias potencialidades y generando sus propias riquezas, desde adentro, con una visión de sustentabilidad y sin perder el sentido de globalidad. Se entiende que los núcleos son el primer eslabón de esa nueva dinámica territorial que, inspirada en el Plan de Desarrollo Económico y Social (2001-2007), apunta a la descentralización y a la 172

desconcentración tanto de la población como de la riqueza y el desarrollo. Pero los núcleos no sólo se concibieron como espacios para el desarrollo de un nuevo modelo económico. Los núcleos intentan ser espacios para la construcción de un nuevo tipo de sociedad, en la que los fines e intereses de sus integrantes (los lanceros) estén orientados a la búsqueda del bienestar común, más que a la acumulación de capital y al seguimiento de patrones del consumismo que impone el capitalismo. En los núcleos se comenzó a desarrollar un programa de formación que rebasaba lo meramente técnico para incorporar la formación sociopolítica, y el ejercicio dialéctico de la discusión, como forma de llegar a acuerdos. Incluso, dentro de la estructura organizativa y de coordinación de los Núcleos se incorporó la figura de un Coordinador Sociopolítico elegido directamente por los lanceros y como mecanismo de ejercicio de la Democracia Participativa. También, producto de esa concepción de globalidad y de contextualización de los Núcleos en la realidad nacional, se incorporó a un Coordinador de Logística, miembro de la reserva, quien le daría la formación a los lanceros en cuanto a la autodefensa necesaria en el Núcleo, producto de esta situación conflictiva que vive el país contra el imperialismo. Como se puede ver, los Núcleos de Desarrollo Endógeno no sólo consisten en la potenciación de las fuerzas propias, por dentro y desde adentro, o en el Desarrollo Local Sustentable y la Desconcentración Territorial. Los Núcleos cuando se miran en el marco de las propuestas de los Polos de Desarrollo Endógeno y los Ejes de Desarrollo Endógeno, constituyen el más grande esfuerzo de planificación participativa de la economía y del nuevo modelo de desarrollo que construye la Revolución Bolivariana. Ahora bien, ese esfuerzo de planificación, desde el Estado pero con la verdadera participación popular, es un nuevo enfoque en la definición del Socialismo. Se busca la socialización de los sistemas de producción, poniéndolos en manos de las cooperativas y otros modelos de organización popular, y el control de la economía por parte de un Estado Participativo, con miras a la eliminación de las clases sociales y la colectivización de la propiedad de los medios de producción. Los Núcleos son entonces, la tarea más importante llevada a cabo por la Revolución Bolivariana hacia la construcción del Socialismo del Siglo XXI. Pero no ha sido la única tarea de la Revolución: las iniciativas de cogestión llevadas a cabo en algunas empresas (Invepal, Invetex, etc), la titánica lucha contra el latifundio, los esfuerzos en los programas sociales, y ahora la creación de las Empresas de Producción Social, son iniciativas que diversifican e intensifican las estrategias para llevar adelante el Socialismo. Englobando toda esta labor se encuentra la creación de la Misión 173

Cultura, que tiene como finalidad, crear un nuevo modelo cultural que, sobre la base de valores como la igualdad, la cooperación, la inclusión, la solidaridad y la justicia, permita la construcción del Socialismo, atacando desde los patrones consumistas, pasando por el desarraigo y pérdida de nuestra identidad, hasta la visión de país subdesarrollado que tenemos. La Misión Cultura debe apuntar hacia el descubrimiento de que somos un pueblo heroico y transformador, un país único de libertadores, capaz de vencer ejércitos, libertar a nuestros vecinos e incluso rescatar nuestra Democracia cuando la misma ha sido secuestrada. Si se comprende la importancia que tienen los Núcleos de Desarrollo Endógeno en la construcción del Socialismo del Siglo XXI, entonces debe comprenderse también, la extrema preocupación de quienes observan cómo algunos altos funcionarios que tienen que llevar adelante la tarea de la conformación y consolidación de los Núcleos, han optado por desviar la atención de todo el esfuerzo organizativo y financiero hacia el problema de las Cooperativas. Estas son importantes y, como forma de organización popular, las mismas están presentes en los Núcleos siendo una forma de incorporar a los excluidos en el desarrollo nacional. Pero, si se centra la atención y el esfuerzo de Gobierno en las Cooperativas y no en los Núcleos de Desarrollo Endógeno, estaremos ante un Gobierno asistencialista y preocupado por el desarrollo nacional, pero no ante un Gobierno Revolucionario. La Revolución y el Socialismo no admiten medias tintas, no se trata de hacer eficiente un Estado que la burocracia misma se lo come, se trata de transformar revolucionariamente y de raíz un Estado ineficiente y burocrático. Para algunos altos funcionarios es más importante manejar cifras relacionadas con las Cooperativas pues estas son más alentadoras: actualmente se tienen alrededor de 8.000 cooperativas de lanceros en todo el país. Sin embargo, debemos afrontar la realidad, y si los números que tienen que ver con los Núcleos no son, por ahora alentadores se debe trabajar y profundizar el esfuerzo por crearlos y consolidarlos. Para la fecha se tienen alrededor de 125 Núcleos en el país, contados desde marzo del 2004, a pesar de que el Presidente exigió tener mil nuevos Núcleos para este año. Esta cifra es verdaderamente preocupante y no debemos ocultarla, hablando sólo de cooperativas. Nadie ha dicho que esto es fácil, nadie dijo que la Revolución fuese algo sencillo, grandes revolucionarios han señalado muchas veces que lo más fácil de una Revolución es obtener el poder, pero la transformación de la sociedad es la que requiere multiplicar el trabajo y la imaginación. Como revolucionarios, es importante que los venezolanos comprendamos la importancia y la urgente necesidad que existe de construir el Socialismo en Venezuela, y en ese sentido, los Núcleos de 174

Desarrollo Endógeno son parte fundamental de este proceso. Es importante también, entender que esto requiere muchísimo trabajo, pero, ¿ante quién nos enfrentamos? es al imperialismo, al capitalismo salvaje y a ese modelo de dominación cultural que por siglos nos ha robado nuestras riquezas haciéndonos creer que somos incapaces e inferiores y por eso nuestro destino es ser pobres. El Socialismo en nuestra Revolución es la reivindicación del Hombre, es la lucha por la igualdad, es la eliminación de la pobreza y las injusticias, es pasar a la historia y a un recuerdo lejano el hambre y las necesidades. El Socialismo es posible en Venezuela, si somos sinceros y aceptamos las críticas constructivas que como estas se hacen, en función de hacerlo avanzar. Es momento de profundizar la Revolución. Enlaces relacionados Palmaven www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/readmenuprinc.tp l.html&newsid_obj_id=391&newsid_temas=22 Presidente Chávez participará en el Encuentro Nacional: “Conocimiento para Nuestro Desarrollo Endógeno” http://www.aporrea.org/dameverbo.php?docid=84039

EMPRESAS DE PRODUCCION SOCIAL Nuevo Modelo Productivo Las empresas de producción social pretenden trascender el esquema capitalista http://www.rebelion.org/noticia.php?id=17942 La economía venezolana se alimenta de sus raíces al impulsar un modelo de desarrollo endógeno. Las empresas de producción social (EPS) son el centro de un viraje económico y social al potenciar la colaboración entre los nuevos empresarios y trabajadores de la Venezuela que construye el socialismo del siglo XXI. La Unión Cooperativa Agroindustrial de Cacao, ubicada en Cumaná, estado Sucre -desde donde se transmitió el programa Aló Presidente 229- es una EPS que se nutre de la experiencia del cooperativismo con el fin de generar el bien colectivo a través del trabajo conjunto, trascendiendo el esquema capitalista promotor del individualismo que frena el avance conjunto e igualitario de una nación. En el estado Sucre se adelanta un proceso de organización social que ha logrado el enlace entre trabajadores y productores de cacao que buscan desarrollar estrategias de producción y comercialización que reactiven la industria cacaotera estadal y nacional. “Esta es la 175

Revolución,” enfatizó Chávez durante su programa televisivo dominical. El Presidente recorrió la sala de máquinas de la EPS y fue informado de cada detalle del proceso de producción del cacao, el cual será rehabilitado en un lapso no mayor de tres meses. Los hombres y mujeres que ahora harán resurgir el procesamiento del cacao también se han acercado a las comunidades para contribuir con el combate de grandes males que acentúan la pobreza. Sentir el socialismo A juicio del Jefe del Estado quien quiera “tocar, sentir y ver lo que es el socialismo” debe acercarse a conocer experiencias como las que nacen en el Oriente del país para el procesamiento del cacao. Acotó que actualmente se está discutiendo y haciendo el socialismo. Dejo claro que "la democracia revolucionaria es la transición, el puente, rumbo al socialismo del siglo XXI, bolivariano, venezolanista y latinoamericanista." Invitó a la población a deslindarse de los fantasmas de la idea socialista y a reconocer la realidad para construir el camino hacia la propuesta venezolana que contrarreste el modelo capitalista. Las empresas de producción social “La EPS está destinada a producir bienes y servicios para satisfacer necesidades de la comunidad, pero al mismo tiempo asume responsabilidad social con las comunidades más necesitadas”, dijo el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías. El comentario del Jefe del Estado surgió al mostrar el comedor de la empresa que atenderá a los niños que habitan en las cercanías de la unidad industrial, de esta manera configuran un proyecto social que asistirá en problemas de educación, alimentación y salud a la población que así lo requiera. Este comedor será atendido por cooperativistas de la Misión Vuelvan Caras. La Revolución venezolana está empeñada en reconstruir la economía desde nuestras propias raíces, por eso Venezuela será de nuevo una potencia mundial de cacao, producto de excelente calidad. En tal sentido, el presidente Chávez invitó a todos los alcaldes y gobernadores a propiciar la conformación de cooperativas para construir paso a paso, una nueva sociedad, con una nueva economía que nos para permita salir de la dependencia, el atraso, subdesarrollo 176

y la pobreza en honor a los niños. El mandatario nacional explicó que actualmente se propicia un sistema comunal de producción y consumo. “Nosotros sabemos lo que estamos haciendo, que nadie crea que estamos improvisando, tenemos un plan estratégico desde hace bastante tiempo y lo vamos alimentando, impulsando y consolidando”. Estructura participativa La invitación fue extendida a construir junto con el pueblo, en el marco de la participación popular, el nuevo esquema económico social de la nación desde la bases, con las organizaciones comunitarias y bajo los preceptos del cooperativismo y la autogetión. Entre las ideas esbozadas por el Jefe de Gobierno Bolivariano está que la actividad de vida de los trabajadores debe estar vinculada a las labores productivas. También que el producto social es un producto general que parte de lo comunal y que establece una cuota especial para los individuos y que debe tener relación e impacto con las necesidades y propósitos comunales. “Esta empresa debe destinar una cuota especial para los particulares, los trabajadores, productores, pero la producción debe orientarse a lo social”, explicó el mandatario quien, como ejemplo, señaló la instalación de un comedor para la comunidad y el funcionamiento de un modulo de Barrio Adentro, ambos financiados por la empresa. Sugirió la apertura de un fondo para el trabajo y el surgimiento de unidades de Producción Comunitaria, de Servicios Comunales y de Distribución Comunal. En este orden, la organización cooperativa se orientaría a apoyar en la formación, capacitación y adiestramiento de las personas cercanas. También, la creación de un microbanco que funcione con ganancias de la empresa y la colaboración para el crecimiento del entorno. Entre los criterios que deben privar en esta estructura cuentan la solidaridad, complementariedad, cooperación, reciprocidad, sustentabilidad e igualdad; y quedó sentado que la industria petrolera nacional, las corporaciones de desarrollo regionales, la Corporación Venezolana de Guayana (CVG) y las empresas del Estado, en general, son instrumentos productivos que deben transformarse, en el corto plazo, en empresas de producción social. La Revolución es un proceso donde nacen nuevas ideas, nuevos modelos y mueren otras y en la Revolución bolivariana es el capitalismo el que será eliminado y por eso traza caminos de justicia e igualdad. 177

El mandatario nacional recordó que estas EPS deben crear un fondo de asistencia social con el cual puedan apoyar proyectos comunitarios, así como la creación de casas de alimentación y el desarrollo de planes sociales que ayuden en el crecimiento de la patria. Aprovechó para felicitar a los niños, niñas y adolescentes que este domingo celebran su Día y les dijo. “Para ustedes es esta patria, la que bregamos, soñamos y construimos. Dedico este programa a ustedes y a la Revolución, que es el camino a la grandeza en el futuro”.

Empresas de Producción Social son la base del nuevo modelo económico venezolano ECONOMÍA Presidente Chávez firma Acuerdo para impulsarlas en la región Guayana Hace poco menos de tres meses el presidente Chávez dio instrucciones de convertir las empresas estatales como CVG y Pdvsa en células generadoras de EPS y hoy ya se están viendo resultados al conformar en la región Guayana un total de 125 Empresas de Producción Social. Se democratiza el sector económico que se transforma para consolidar el bienestar colectivo El Ejecutivo nacional fortalece las estrategias tendientes al desarrollo endógeno con la firma del Acuerdo Marco para el impulso de las Empresas de Producción Social en la región Guayana. El acto será encabezado por el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, quien estará acompañado por el ministro de Industrias Básicas y Minería y presidente de la Corporación Venezolana de Guayana (CVG), Víctor Álvarez. Durante el evento, que tiene lugar en el teatro de la Industria Venezolana de Aluminio (Venalum), suscribirán el documento representantes de las 125 Empresas de Producción Social, EPS, que fueron conformadas con lo cual se benefician mil 420 ciudadanos. Cincuenta por ciento de este total son habitantes de la región Guayana que participan en las Misiones Robinson I y II, Ribas, Sucre, Vuelvan Caras y Piar, el resto son personas cesantes. Hasta ahora las 16 industrias básicas que conforman el holding CVG, han promovido empresas de producción social cuya actividad económica está orientada al sector aluminio, forestal, minero, agrícola, de servicios, construcción y turismo. De éstas, un total de 81 se centran en la producción; seis en la comercialización comunitaria y 38 están orientadas al sector servicios.

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Es importante recordar que dentro del plan estratégico de construcción del socialismo del siglo XXI, el Gobierno Bolivariano transforma los modelos productivo y empresarial del país con la firme intención de alcanzar un mayor grado de democratización del sector económico. Bajo esta premisa nacieron las Empresas de Producción Social (EPS), las cuales son definidas como unidades productivas comunitarias que tienen como objetivo esencial la generación de bienes y servicios que satisfagan las necesidades básicas de las comunidades, es decir alimentación, vivienda, educación, salud y vestimenta y para ello se estimula la fuerza laboral de la sociedad venezolana. Hace poco más de tres meses, el jefe del Estado venezolano instruyó a los dirigentes de la industria petrolera nacional, corporaciones de desarrollo regionales, la Corporación Venezolana de Guayana (CVG) y demás empresas del Estado a transformarse, en el corto plazo, en Empresas de Producción Social y la suscripción del documento es una prueba de ello. De esta forma la CVG concentra esfuerzos por lograr que cada industria básica se convierta en epicentro de un núcleo de desarrollo endógeno industrializante. Es importante recordar que el Gobierno nacional tiene fijada una meta de incentivos y por ello se plantea el Fondo de Producción Social el cual dará créditos sin interés, mientras que algunos tendrán hasta tres años de gracia y diez años para pagar. Le invitamos a leer en nuestra Sección de Documentos el Acuerdo Marco de Promoción, Estímulo y Desarrollo de las Empresas de Producción Social (EPS) CVG Telecom reafirma compromiso con las empresas de producción social Prensa CVG Telecom / Gabriel Patrizzi Cabrera / http://www.cvgtelecom.com.ve/prensa/noticia05.shtml CVG Telecom da un salto adelante en la construcción del nuevo Modelo Democrático de Participación Popular, así como del Sistema Económico establecido en el Mapa Estratégico del Gobierno Bolivariano, al impulsar y promover en el estado Bolívar las Empresas de Producción Social (EPS). En la actualidad esta instancia tutelada de la CVG trabaja en el establecimiento y promoción de cinco EPS guayanesas, mediante el 179

impulso de las telecomunicaciones en los Núcleos de Desarrollo Endógeno establecidos en la región; logrado a través de la implantación de centros de comunicaciones comunitarios denominados NUDETEL, los cuales son promovidos de forma cogestionaria por productoras audiovisuales, radios comunitarias y cooperativas de mantenimiento de equipos informáticos. La Fundación Comunitaria Radio Pa´lante, así como las cooperativas Casacom 285 y Comunicación Veraz 476 de la Comunidad Ecológica de Cambalache (municipio Caroní), la Cooperativa Intra Red Guri (Pueblo Guri, Raúl Leoni) y la Red 477 de El Pao (Piar) son las primeras Empresas de Producción Social promovidas desde esta empresa del Estado venezolano. Cada agrupación productiva está compuesta –según lo establecido por el Gobierno Nacional y la Corporación Venezolana de Guayanapor miembros de las diversas misiones sociales, desempleados, líderes comunitarios e integrantes de grupos indígenas. Todas fueron fortalecidas y consolidadas por CVG Telecom, bajo el apoyo de programas de formación y acompañamiento técnico-productivo y socio-político basados en los principios constitucionales que promueven el desarrollo humano de los pueblos, así como el desarrollo endógeno, plataforma del nuevo modelo de sociedad enmarcada en la propuesta del socialismo del siglo XXI. CVG Telecom, cuya misión es garantizar el acceso a los servicios de telecomunicaciones e información a todos los venezolanos, también asesoró jurídicamente a las diversas EPS para justificar su conformación como Empresa de Producción Social. Hoy en día existen convenios entre ambas partes firmados y registrados. CAMBALACHE: UN EJEMPLO A SEGUIR Actualmente, la Comunidad Ecológica de Cambalache es la localidad con mayor número de EPS promovidas por CVG Telecom, las tres (Casacom 845, Comunicación Veraz y Fundación Comunitaria Radio Pa´lante) por los momentos convergen dentro del mismo espacio físico, luego que el pasado 20 de septiembre se inauguró en ese poblado el primer NUDETEL del país. La cooperativa Casacom 845 está conformada por 19 socios encargados de administrar y atender al público en el NUDETEL, lugar donde –además de ser un punto de encuentro comunitario- se prestan los servicios de telefonía, internet, fax y venta de útiles escolares, a tarifas 50% por debajo de los establecimientos comerciales privados. Su funcionamiento beneficiará la consolidación del sistema de telecomunicaciones local, así como la promoción e impulso de las cadenas productivas, culturales y sociales.

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En esta iniciativa cogestionaria, CVG Telecom aportó 60 millones para la construcción y suministro tecnológico, siendo esta una experiencia replicada en las localidades de El Pao y Pueblo Guri. Por su parte, La Fundación Radio Pa´lante –a través del proyecto: producción radial “Voz Libertaria”- tiene como propósito fortalecer la radio comunitaria como centro de respuesta a los problemas de desinformación, desarraigo y pérdida de la estima colectiva. Además, servirá para fomentar los valores de la Revolución Bolivariana y cualidades productivas en todos los ámbitos de la comunidad, recuperar la memoria histórica local, así como contrarrestar los efectos alienantes de los medios de comunicación privados. Ocho socios conforman esta EPS, cuyo financiamiento –por el orden de los 42.8 millones de bolívares- fue suministrado mediante el Fondo de Producción Social. La Cooperativa Comunicación Veraz 476, también integrada por ocho ciudadanos, es una productora de micros culturales y cuñas promociónales educativas que contribuirá al afianzamiento de la identidad, capacidad organizativa, valores y cualidades productivas en todos los ámbitos de la Comunidad Ecológica donde funciona. En El Pao y Pueblo Guri, donde en un lapso corto de tiempo serán inaugurados dos NUDETEL, se prevé que sean promovidas otras radios comunitarias y productoras audiovisuales como Empresas de Producción Social, con lo cual CVG Telecom reafirmaría una vez más su compromiso en la creación del nuevo modelo de economía popular cogestionario.

Desde Tía Juana Estado Zulia Presidente inauguró I Exposición de Empresas de Producción Social http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=19&t= 26632 El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, inauguró este domingo la I Exposición de Empresas de Producción Social (EPS), organizada por Petróleos de Venezuela (Pdvsa). La actividad se realiza en el Club Social y Deportivo Batalla de Santa Inés, ubicado en el Distrito Operacional Tía Juana, en el estado Zulia. La inauguración de la muestra la llevó a cabo el Jefe de Estado en ocasión de la transmisión de su programa Alo, Presidente número 181

241 desde la referida región. Las EPS tienen la finalidad de fomentar la economía social sustentada en un nuevo modelo productivo, propuesto por el Gobierno Bolivariano. Son entidades económicas dedicadas a la producción de bienes y servicios en las cuales el trabajo tiene significado propio, no alienado y auténtico en las que no existe discriminación social en el trabajo ni privilegios en las labores asociados a la posición jerárquica. Asimismo, hay igualdad sustantiva entre sus integrantes sobre la base de una planificación participativa y protagónica y bajo régimen de propiedad estatal, propiedad colectiva o la combinación de ambas. El Gobierno del presidente de la República Bolivariana de Venezuela impulsa la construcción de un nuevo modelo económico y social en el que este tipo de empresas al igual que las cooperativas y las microempresas juegan un papel fundamental. El Jefe de Estado resaltó que las EPS son fundamentales para la nueva economía, y apuntó: "el socialismo del siglo XXI no niega la empresa privada, la necesita, pero siempre y cuando esté al servicio del país y de su desarrollo integral, es decir, que podamos trabajar Estado, empresa privada, comunidad y trabajadores". El Presidente precisó que se trata de micro, pequeñas y medianas empresas y cooperativas que quieren trabajar con Pdvsa o que han trabajado en el pasado con la industria petrolera. Asimismo, anunció que se ha abierto el nuevo Registro de Producción Social de la industria nacional. El ministro de Energía y Petróleo, Rafael Ramírez, explicó que en el registro habrán nuevas empresas de producción social y aquellas que no los son pero que llenan los requisitos como apadrinar a EPS y aportar recursos al fondo para sostener los proyectos de desarrollo. Empresas de Producción Social: Hacia el socialismo del siglo XXI SOCIEDAD Nuevo Modelo Productivo http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=104 Por: Zuleima Centeno Las EPS satisfacen las necesidades de los trabajadores en el campo material y espiritual. La Unión Cooperativa Agroindustrial de Cacao forma parte de la línea estratégica de la ruta del chocolate. El Gobierno Nacional en su búsqueda de mejorar las condiciones de vida de todos los venezolanos, implementó las llamadas Empresas de Producción Social (EPS), con las cuales se da un salto adelante en la construcción del Nuevo Modelo Productivo. Las Empresas de Producción Social (EPS), son una de las metas que 182

se ha propuesto la revolución Bolivariana, las cuales tienen entre sus objetivos potenciar la colaboración mutua entre los nuevos empresarios y empleados del país, de cara a la materialización del socialismo del siglo XXI. De igual modo podemos mencionar la mejora en la calidad de vida de la sociedad, garantía del desarrollo integral de las mujeres y hombres que día a día trabajan por nuestro país, fomentación de las inversiones, creación de nuevas relaciones de producción y propiedad, diversificación de la economía, extensión de las redes productivas en su entorno, creación de nuevos empleos sustentables y por último, la producción de una amplia gama de bienes y servicios fundamentales a la población como la alimentación, vestimenta, salud y vivienda. Inaugurada EPS de cacao En el marco de las EPS, recientemente se inauguró la Unión Cooperativa Agroindustrial de Cacao en el sector El Peñón de Cumaná, estado Sucre, donde quedaba la antigua industria La Universal -planta que producía los chocolates Perugina y que tenía 10 años sin funcionar- a favor del bienestar social y la producción. Gracias al Gobierno Nacional la empresa recibe 4 mil millones de bolívares los cuales les permite reactivar la planta de fabricación de chocolate, beneficiando a la comunidad en general. En esta oportunidad el presidente de la República, Hugo Chávez Frías, durante la transmisión del programa Aló, Presidente Nº 229 indicó que lo que se busca es fortalecer el sistema económico del país y acabar con el capitalismo, el cual explota a la clase obrera, sin reconocer y cancelar la cantidad justa por el trabajo realizado. Igualmente manifestó que este nuevo modelo productivo de la nación debe servirnos para evolucionar, y para pasar de seres individualistas a seres sociales, de seres competitivos a cooperativos y de consumistas a creativos. Por su parte la Unión de Cooperativa Agroindustrial de Cacao, está conformada por ochenta y cinco personas integrantes de la Cooperativa Chocomar y se espera que inicien sus actividades con galletas, tabletas y grageas de chocolates en aproximadamente sesenta días. Según el ingeniero Arnaldo Marcano, responsable del arranque y puesta a punto de la planta de cacao, se tiene previsto alcanzar una capacidad de producción de 2 mil 520 toneladas anuales de cacao. Todo esto tomando en consideración que Sucre es el primer estado productor de cacao y dentro de esta empresa cacaotera se 183

encuentran 10 municipios productores. Por su parte, el ingeniero Agrónomo-productor de cacao y a su vez presidente de la Unión Agroindustrial Cacao, Carlos Luces Marcano, señaló que a través de esta planta se reactivará la producción cacaotera del estado Sucre y se mejorará la calidad de vida del trabajador. Es por ello, que el Gobierno Bolivariano se ha propuesto dentro del plan estratégico de construcción del nuevo socialismo, transformar los nuevos modelos productivos y empresariales de nuestro país con el objetivo de alcanzar un mayor grado de democratización del sector económico. Organización cooperativa La organización cooperativa del estado Sucre está enmarcada dentro del apoyo de la formación, capacitación y adiestramiento que reciben las personas que viven en las zonas aledañas a través de ciertos criterios como: la solidaridad, complementariedad, cooperación, reciprocidad, sustentabilidad e igualdad entre sus pobladores. Según el gobernador del estado Sucre, Ramón Martínez, la recuperación de esta planta de cacao, involucrará el trabajo conjunto de todo el movimiento cooperativista regional, pues esta unión de productores tendrá un ingreso anual de 18 millardos de bolívares y generará un excedente de ganancias entre cinco y siete millardos de bolívares, generando unos siete mil empleos directos entre procesadores, asistentes de productores y agricultores de la zona. Igualmente mencionó que los recursos serán utilizados en programas de inversión social como el sistema crediticio para los productores y un plan de entrega de cuentas a los socios de las cooperativas. De acuerdo con lo anterior, cabe destacar las palabras del presidente Chávez cuando expresó que “quien quiera tocar, sentir y ver lo que es el socialismo, debe acercarse a conocer experiencias como las que nacen en el Oriente del país para el procesamiento del cacao”. Ruta del Chocolate Como ya es conocida La Ruta del Chocolate obedece a una política del Gobierno Nacional que tiene que ver con la incorporación y recuperación de la capacidad productiva de las diferentes regiones del país. En este caso el estado Sucre no escapa a esta realidad. Según la ministra de Ciencia y Tecnología, Yadira Córdova, en la Ruta del Chocolate se ha financiado 29 granjas integrales que combinan la siembra del cacao con otros rubros garantizando de este modo el suministro de alimentos de sus pobladores y otros. “La intención es 184

conectar el esfuerzo que en el cultivo del cacao se realizan en Miranda, Sucre, sur del Lago de Maracaibo, Barinas, Monagas y Carabobo”. Por su parte, el ministro para la Economía Popular (Minep), Elías Jaua, aseguró que la meta es lograr que los ocho mil productores que viven en las zonas cercanas se organicen y constituyan nuevas cooperativas dentro de los núcleos de desarrollo endógeno, para así crear la industria cacaotera en el estado Sucre, puesto que todo esto se encuentra inmerso dentro del nuevo modelo de empresas de producción social (EPS) que lleva a cabo el Gobierno Bolivariano.

Enlace relacionado: Decreto 3.895 – Desarrollo Endógeno y Empresas de Producción Social http://www.edelca.com.ve/licitaciones/leyes/decreto3895.p df#search=%22empresas%20de%20produccion%20social% 22

MOVIMIENTO CAMPESINO ¿Qué es la Misión Zamora? http://www.gobiernoenlinea.gob.ve/miscelaneas/misionzamora.pdf#searc h=%22Mision%20Zamora%22 Objetivos Reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola para erradicar el latifundio. En el marco del programa Nacional de Seguridad Alimentaria, auto abastecimiento y desarrollo integral del trabajador campesino, el gobierno nacional a puesto en marcha una serie de planes en beneficio de la población rural del país, destacando la entrega y recuperación de tierras ociosas, el otorgamiento record de créditos, maquinarias y asistencia integral. Medios: Entrega de Cartas Agrarias Financiamientos y Créditos Entrega de tractores, maquinarias, rastras y sistema de riego Líneas estratégicas En la búsqueda de la cristalización de las estrategias de desarrollo en el plano social del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación, se contemplan 185

estrategias precisas que persiguen garantizar la seguridad agroalimentaria y la lucha contra el latifundio dando importancia a la democratización de las tierras y consolidación del espacio colectivo de la tierra para evitar la tenencia individual del espacio, lo que propiciaría la limitación de las componentes productores internos Las líneas estratégicas contenidas en el Plan son: 1. Mejorar la distribución del ingreso y la riqueza, con desarrollo procesos de articulación entre la política social y económica para el impulso de las acciones de la economía social, fortaleciendo la economía social, democratizando la propiedad de la tierra y generando empleo productivo 2. Garantizar el disfrute de los derechos sociales de forma universal y equitativa con la disminución progresiva de las inequidades sociales, priorizando las necesidades sociales y profundizando la descentralización ofreciendo y una educación de calidad. 3. Fortalecer la participación social y generar poder ciudadano, en espacios públicos de decisión, con la articulación del proceso de descentralización, el cual permita la participación en las políticas sociales. Impacto social La Misión Zamora avanza en la Seguridad y Soberanía alimentarias, revirtiendo progresivamente la crisis en el campo. Se incorpora al pequeño productor a un sistema de producción y comercialización (enlazándose con la Misión Mercal). En el mediano plazo el país se beneficiará del fortalecimiento de la producción agropecuaria, gracias a la consolidación de las cooperativas (con las cuales los/as productores/as del campo pueden acceder a tierras cultivables y entrar al aparato productivo nacional), los fundos zamoranos y los pequeños y medianos productores en general. En el aspecto social, se aspira a la estructuración de las familias campesinas y a la construcción de un modelo de vida digno y diverso, que apueste al trabajo y a un futuro próspero.

Guerra al latifundio en Venezuela "Una revolución tiene que darle el poder al pueblo" http://www.voltairenet.org/article142901.html#article1429 01 Link relacionado: http://www.alopresidente.gob.ve/fotogaleria/catid,25/PageNo,3/ * El presidente venezolano, Hugo Chávez, aseguró que 187 mil hectáreas pertenecientes a un latifundio fueron recuperadas por la revolución. * Tras siete semanas sin emitir, el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, retomó el domingo su habitual programa de televisión, Aló Presidente.

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Revolución Bolivariana en Venezuela El programa fue transmitido desde lo que fuera el latifundio más grande de Venezuela. La Vergareña, fue recuperada por el Gobierno Bolivariano para transformarlo en la Unidad Socialista de Producción “Manuel Piar”. Tras cavar con un pico una pequeña porción de terreno y hablar con algunos agricultores de la finca estatal, el mandatario señaló que la nueva emisión representaba el relanzamiento de su programa, que comenzó en 1999, poco después de asumir el Gobierno. Chávez explicó que debió suspender durante siete semanas la transmisión de su espacio dominical para no interrumpir los juegos del Mundial de Fútbol de Alemania, y después por la gira internacional que realizó entre el 20 de julio y el 2 de agosto por Argentina, Bielorrusia, Rusia, Qatar, Irán, Mali y Benin. El presidente venezolano explicó que el Estado Bolívar, desde el Orinoco hacia el sur, ocupa más del 25 por ciento de todo el territorio venezolano. Allí La ex Vergareña representa dos veces el tamaño de la Isla Margarita y es más grande que muchos países del mundo. Fue el latifundio más grande de Venezuela de 187 mil hectáreas. “La Revolución continúa y continuará recuperando territorio, llegará el día más temprano que tarde en que no haya un solo latifundio en Venezuela. ¡Latifundio cero! (...) porque es una de las causas fundamentales del atraso de Venezuela y de los países de América Latina”, dijo Chávez. La aplicación Constitucional Bolivariana de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario es la herramienta del Estado Venezolano para recuperar las tierras, ya que se comprobó el carácter ocioso en estado de baldío de sus extensiones. Campesinos y cooperativas de tierras y muy especialmente las comunidades indígenas tendrán nuevas reglas de relación socio económico al amparo de la Constitución, hasta ahora sistemáticamente violada. Hasta hoy se recuperaron más de 600 mil hectáreas en el mapa venezolano. En tanto, las primeras recuperadas se consolidan. La Vergareña fue recuperada para contribuir con el desarrollo de los pueblos indígenas. Se incentivarán los sectores agrícola, vegetal, agrícola animal. Con la puesta en marcha de la Unidad Socialista de Producción 187

“Manuel Piar” en la antigua hacienda, se restituyen los derechos de los pueblos indígenas, al tiempo que se consolida la lucha contra el latifundio al democratizar la distribución de las tierras productivas. En ese sentido, Hugo Chávez indicó que a partir del domingo debe arrancar un proyecto estratégico y ambicioso para convertir al hato La Vergareña en un verdadero polo de desarrollo económico, social y humano. El Presidente aprovechó para enviar un saludo a su homólogo cubano, Fidel Castro, quien presenta quebrantos de salud, al tiempo en que refirió que existen informaciones fidedignas de la franca recuperación de su colega.

Campesinos se organizan para recuperar tierras ociosas http://www.rebelion.org/noticia.php?id=35790 Vive Tv Campesinos del estado Anzoátegui con apoyo del Instituto Nacional de Tierra (Inti) se organizan para recuperar tierras ociosas y solicitar créditos agrarios. “Verdaderamente hemos logrado dar un salto hacia adelante al organizarnos como lo hemos hecho, ya que ahora somos un bloque respetado y visto con seriedad, por esa razón nos han abierto los créditos para la producción agraria en el Banco del Tesoro y Banfoandes, pero lo más importante es que ellos han visto como nos hemos conformado y que los proyectos que hemos presentado han sido factibles”, señaló Jesús Hernández, campesino del sector Paragúan. Carmen Velásquez, campesina de la población de Urica, resaltó que el Inti del estado Anzoategui “nos enseñó a organizarnos a través de las Mesas Técnicas Agrarias, instrumento que nos ha permitido organizarnos en el sector y solucionar una serie de problemas, como lo son la ubicación de las tierras ociosas y su distribución. Johan Parra “nosotros hemos recuperado una gran cantidad de tierra y la hemos entregado a los campesinos, los cuales han sido amenazados por esos grandes latifundistas, por ello estamos tratando de organizar con los diversos cuerpos de seguridad una contingencia para atacar el problema”.izó los documentos de la tierra y nos orientó en la solicitud de créditos”. Las Mesas Técnicas Agrarias buscan tres objetivos fundamentales como lo son: el censo de la población rural, la regularización de las tierras y eliminar el latifundio. 188

“Con estas Mesas Técnicas Agrarias vamos tras tres objetivos esenciales, el primero es tener un censo real de la población rural, el cual no existe y por ello lo estamos haciendo en el estado Anzoategui, segundo la regularización de las tierras, puesto que muchos campesinos no tienen si quiera un registro agrario con que ir a Fondafas a solicitar un crédito y tercero es erradicar el latifundio en este estado que es una de nuestras metas”, Johan Parra, director regional del Inti del estado Anzoategui. Los campesinos manifestaron estar complacidos por el apoyo brindado por el Inti y el deseo de labrar la tierra. “Queremos trabajar y los que se hacen llamar dueños de tierra, no nos han dado las posibilidades de hacerlo,entonces queremos que los entes correspondientes nos ayuden como lo ha hecho el Inti, instituto del cual nos sentimos agradecidos, deseamos que esto siga marchando como va para que los campesinos de esta zona en un futuro también podamos ser propietarios de la tierra y trabajemos como se debe trabajar”, manifestó Gladys Mejías, campesina del Municipio Mac Gregor. Ismelia Mendoza, campesina del Municipio Monagas recalcó que “nosotros encontramos estas tierras llenas de monte, abandonadas, nunca la habían sembrado y ahora me siento orgullosa de que estén prosperando por el trabajo que hemos hecho en ella y que queremos seguir haciendo”. Por otra parte, Johan Parra resaltó que “nosotros hemos recuperado aquí una gran cantidad de tierra y la hemos entregado a los campesinos, los cuales han sido amenazados por esos grandes latifundistas, por ello estamos tratando de organizar con los diversos cuerpos de seguridad una contingencia para atacar el problema”.

Kima Reis: El campesino venezolano supera la dependencia agroproductiva Por: Claudia Guerra(*) http://www.mci.gob.ve/entrevistas2.asp?id=172 ENTREVISTA (MST) Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra

Sus luchas son arduas y sus logros son significativos, vienen del Brasil. Ellos forman parte de un movimiento de familias, de hombres y mujeres sin tierra. En Latinoamérica existe una injusta distribución de los terrenos por la mala gestión de 189

gobiernos pasados, pero al mismo tiempo el latifundio pierde fuerza. El coordinador de la brigada del MST radicada en Barinas, nos cuenta su experiencia ¿Cómo llega el Movimiento Sin Tierra a Venezuela? “Desde hace mucho tiempo nosotros estamos haciendo contacto con los campesinos de aquí de Venezuela, pero fue el año pasado (2005) cuando el presidente Hugo Chávez estuvo en el Foro Social Mundial, celebrado en Brasil, Puerto Alegre, conoció varias de las experiencias que nosotros ya veníamos desarrollando en Brasil. Estuvo en una siembra de arroz orgánico que teníamos allí, y que logramos a través de una mezcla de abono orgánico proveniente del pescado- que es totalmente agroecológico-, y de esta manera se firmó en Brasil un protocolo de intenciones para desarrollar algunas de esas experiencias aquí en Venezuela. Pero fue en el mes de septiembre, del año 2005, cuando llega a Venezuela uno de nuestros coordinadores nacionales para firmar el acuerdo en Sabaneta de Barinas el día 27. En este acuerdo se estableció que contribuiríamos a garantizar la soberanía alimentaria del país, a enseñarles a los campesinos la preparación de los suelos, la producción de la semilla, su formación y la creación de la Escuela Agroecológica de Latinoamérica “Pablo Freire””. ¿Cuál fue el problema más grave que encontraron los integrantes del Movimiento Sin Tierra en Venezuela? “Nosotros, como tenemos una experiencia que sobrepasa los 20 años tanto en la producción como en el desarrollo de las tierras, sabemos y comprendemos que aquí hay un proceso revolucionario y que nosotros debemos entender esa cultura y la idiosincrasia de cada pueblo, de cada región. Hacerlo aquí nos llevó tiempo porque teníamos que construir nuestro propio diagnóstico. Y concluimos que, la primera dificultad, fue ver que los medios de comunicación social enseñaron a los campesinos que aquí en Venezuela no se podía desarrollar la producción, que incluso podía ser exitosa. Y al igual que en otros países, le metieron en la cabeza a los campesinos que debían utilizar y ser dependientes de productos agroquímicos, eso quedó ahí en su mente y es algo que siempre tienen presente. Pero de igual manera, nosotros sentimos que aquí podemos avanzar mucho porque tenemos el apoyo integral de las comunidades, del campesino y del gobierno para continuar nuestro trabajo”. ¿Cuántos integrantes del Movimiento Sin Tierras están en 190

Venezuela? “En este momento nos encontramos un total de 17 miembros, en su mayoría estamos en el estado Barinas. Cada uno está especializado en áreas diferentes, por ejemplo: en el área de semilla, de cooperación, de la enseñanza didáctica, entre otras. Y los diecisiete siempre nos desplazamos por el eje endógeno de Venezuela que comprende a los estados Táchira, Barinas, Trujillo y Portuguesa”. ¿Cómo les enseñan a los campesinos a desarrollar la producción agroecológica? “A través de talleres educativos les enseñamos cómo es el proceso, también le contamos de nuestras experiencias para tener un intercambio de ideas con ellos. Le hablamos de la preparación de suelo utilizando el estiércol de la bosta de ganado, de gallinas, de cerdo y todo lo que implica sus técnicas. También tenemos abonos de plantas, que uno mismo puede sembrar, y que luego se utilizan como abono orgánico. Pero quizás el procedimiento más importante de todo lo que le enseñamos, es la preparación de la semilla certificada que los mismos productores pueden desarrollar en su misma finca sin tener que comprarla. Es una forma de independizarse de aquellas casas que los expenden, ni siquiera habrá que comprar agroquímicos. Y por último le enseñamos cómo mejorar la productividad de sus cultivos”. ¿Cuánto tiempo tarda un trabajador del campo en aprender todas estas tareas? “Depende. Por lo menos acá estamos trabajando directamente con los campesinos y ellos tienen una larga experiencia y lo que realmente les hace falta es direccionar estas técnicas que pueden desarrollarlas desde su propia finca. En verdad, el proceso es bastante rápido, sobre todo si estás con la gente que ya tienen experiencia, que se traduce en unos 2 ó 3 meses”. ¿Cómo ha sido el crecimiento de los trabajos que se han hecho en el Centro Técnico Productivo Socialista Florentino? “Primeramente, para nosotros es un hecho muy grande y nos causa mucha felicidad estar aquí desarrollando un trabajo en una finca que fue un gran latifundio en Venezuela. Simbólicamente para nosotros, el Movimiento Sin Tierra está desarrollando un trabajo muy importante como es enseñar a los campesinos a trabajar la tierra de forma natural. Llegamos aquí, fuimos recibidos por el presidente Hugo Chávez, y se firmaron acuerdos. La propuesta principal es garantizar la soberanía alimentaria. Todos sabemos que Venezuela 191

tiene su “Talón de Aquiles” y es la producción de comida. No podemos olvidar que este país importa desde un 70% hasta un 80% de los alimentos que consumen. Es una meta muy importante recuperar los latifundios, para desarrollar proyectos agroproductivos. La forma como se van a producir estos alimentos también es importante, porque no queremos producir bajo la orientación de la “Revolución Verde” donde se utilizan demasiados agroquímicos y que afectan la salud de los consumidores. Los alimentos, con estos químicos, de alguna forma se contaminan y pasan a los consumidores, es allí donde nosotros venimos a hacer los cambios. Tenemos proyectos, que ya hemos ejecutado en Brasil, que tienen resultados muy buenos y que se basan en el sistema de producción agroecológica y agricultura orgánica. En definitiva es una relación entre trabajadores del campo con la naturaleza”. ¿Cuáles son los otros centros o fincas donde está presente el Movimiento Sin Tierra? “Estamos en todo el polo de desarrollo de Venezuela, así lo ha llamado el mismo presidente Chávez, este es un eje endógeno que une a los estados Táchira, Barinas, Trujillo y Portuguesa. Y ahora estaremos en nuevos lugares porque estamos fundando la Escuela Agroecológica Latinoamericana “Pablo Freire” que será construida en el Centro Técnico Productivo Socialista Florentino y esperamos que en los próximos meses lleguen a Venezuela 200 estudiantes de trece países de la América del Sur, además de los hijos de los campesinos de Venezuela. Creemos que la especialidad dure 5 años de estudio aproximadamente”. ¿Esta experiencia, la han llevado a otros países de Latinoamérica, por ejemplo? “El Movimiento Sin Tierra tiene otras brigadas, haciendo trabajos puntuales en Haití, por todo lo ocurrido allá, también hay una brigada para la formación y producción en Bolivia, esto fue solicitado por el mismo Evo Morales, quien enfrenta un nuevo proceso. También tenemos misioneros en África, que tienen varias dificultades en este momento. Y aquí en Venezuela, ya hemos conversado con el presidente porque vamos a traer más misioneros para enviarlos a otros estados, como por ejemplo Guárico y Portuguesa. Todo esto es una forma de intercambio de conocimientos, porque al mismo momento en que nosotros le enseñamos, los campesinos también nos cuentan lo que ellos saben”.

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¿Cuál ha sido la experiencia más satisfactoria del Movimiento Sin Tierra en Venezuela? “Lo que más nos complace es ser invitados para almorzar o cenar en sus casas, con sus familias y comer los alimentos que antes no creían capaces de producir, como la zanahoria, la lechuga, la lechoza y la cebolla de cabeza. Eso para nosotros es un ejemplo para demostrar que todo puede cambiar”. ¿Cuál cree usted que es la percepción del campesino frente a estos programas sociales? “Yo creo que ellos están muy contentos, pero igual quieren seguir trabajando para seguir apoyando y consolidar este proceso”.

Plan Semilla http://www.mci.gob.ve/imagnot/FolletoPlanSemilla.pdf Instituto Nacional de Tierras http://www.inti.gob.ve/web/ Ministerio de Agricultura y Tierras http://www.mat.gob.ve/ MISION GUAICAIPURO (INCLUSION SOCIAL) Nuestro camino de lucha por los derechos históricos de los pueblos indígenas Noelí Pocaterra, Diputada Indígena http://www.mci.gob.ve/reportajes1.asp?id=153 En Venezuela, para conocer la riqueza de nuestra tierra, debemos reconocer que hemos mantenido oculto durante muchos años nuestros orígenes. A los Wayuu nos llamaban despectivamente, se burlaban de nuestro traje diciéndonos que debíamos civilizarnos y en las escuelas por una falsa creencia maltrataban a los niños y niñas cuando hablaban su idioma, les decían que ese no era el idioma de Venezuela y que en la Constitución estaba establecido que se debía hablar el español. Siempre nos habían dicho, al pueblo venezolano, que en Venezuela no existían indígenas, que este es un país mestizo. Cuando íbamos a sacar la cédula no nos la querían dar, siempre había 193

obstáculos porque los nombres indígenas eran difíciles de pronunciar y por lo tanto había dificultad para obtener las partidas de nacimiento e incluso para colocarle el nombre indígena, aún hoy muchos indígenas no tienen documentos, no figuran existiendo en la población nacional, existen verazmente, de hecho y sin papeles, pero esta sociedad los castiga por ello. Por eso yo digo siempre que pertenezco al pueblo indígena wayuu, que soy una mujer wayuu, quiere decir que pertenezco al pueblo wayuu, que históricamente hemos habitado entre Colombia y Venezuela, desde antes de la creación de los Estados, por eso, nuestro pueblo transita entre Venezuela y Colombia de manera natural, ya que ese es nuestro vientre histórico, nosotros lo llamamos woumain, que quiere decir nuestra tierra, nuestro territorio, nuestro hábitat, que hoy lo conocemos con el nombre de guajira. A nosotros los wayuu nos llaman guajiros, a veces guajiritos o guajiritas de forma despectiva, o nos llaman comadres, o nos llaman chinas, por nuestras facciones. de manera que también tenemos otra tarea que hacer conocer el racismo en sus distintas manifestaciones para evitar que este se reproduzca de esa forma tan despiadada. el nombre indígena, aún hoy muchos indígenas no tienen documentos, no figuran existiendo en la población nacional, existen verazmente, de hecho y sin papeles, pero esta sociedad los castiga por ello. Por eso yo digo siempre que pertenezco al pueblo indígena wayuu, que soy una mujer wayuu, quiere decir que pertenezco al pueblo wayuu, que históricamente hemos habitado entre Colombia y Venezuela, desde antes de la creación de los Estados, por eso, nuestro pueblo transita entre Venezuela y Colombia de manera natural, ya que ese es nuestro vientre histórico, nosotros lo llamamos woumain, que quiere decir nuestra tierra, nuestro territorio, nuestro hábitat, que hoy lo conocemos con el nombre de guajira. Es por ello, que hablamos del 12 de octubre como el día de la resistencia indígena, del proyecto Guaicaipuro al Panteón Nacional y de la reivindicación de nuestros pueblos y el autoreconocimiento. Son cosas que tal vez hoy no se comprenden en su magnitud, pero algún día vendrá. Amigas, amigos esta una forma de participación y protagonismo político. ¿Como aceptar una orden de reconocimiento que lleva el nombre de un hombre que mató a los grandes líderes indígenas de nuestro pueblo? En Venezuela existen treinta y cuatro pueblos indígenas Como nosotros los wayuu existen treinta y cuatro pueblos indígenas que están distribuidos en diez estados diferentes. Zulia que alberga a los aún (paraujanos), wayuu (guajiro), yukpa, japreria, Mérida donde habitan descendientes de indígenas y wayuu, Trujillo: indígenas wayuu, Apure: jivi (guajivo), Amazonas: baniva (bare), cubeo, jivi (guahibo), hoti, kurripaco, piapoco, puinave, sàliva, sánema, wotjuja 194

(piaroa), yanomami, warekena, yabarana, yekuana, mako, ñengatu (geral) Anzoategui: kariña y cumanagoto, Bolívar: uruak (arutani), akawaio, arawak, eñepà (panare), hoti, kariña, pemon, sape, wotjuja (piaroa), wanai (mapoyo), yekuana, sànema. Sucre: chaima, warao, kariña, Delta Amacuro: warao, arauco y Monagas: kariña, warao, chaima. Les digo esto porque en cada uno de nuestros Estados debemos buscar esa revelación histórica y hacerla publica en los nombres, de las ciudades, es importante leer en la vida para que salgamos al campo a leer en la luna, para que de los lugares, sus costumbres, sus tradiciones. Buscar alternativas en conjunto con los indígenas de la zona. Hacer reuniones con nuestros familiares, para enaltecer nuestros orígenes propios indígenas y disminuir nuestra propia exclusión, nuestra vergüenza, nuestras expresiones cotidianas de racismo. Les hablo de hacer de lo cotidiano un acto colectivo, político, porque la política no es solo lo que se hace en el Parlamento, o en las reuniones oficiales. Por eso es para mi un honor estar aquí con ustedes en Anzoátegui en el tercer encuentro de solidaridad con la revolución bolivariana de Venezuela. Inaugurando la mesa de protagonismo político de indígenas y afrodescendientes, como abuela, como madre, como mujer indígena, como bolivariana y Dip. Indígena de la Asamblea Nacional y muy especialmente por mi compromiso con el proceso de cambio y transformación que viene avanzando en el país. Son muchas las preguntas que nos pueden servir de guía para que hagamos realmente un cambio. para que salgamos de las aula podamos ser sensibles ante los dibujos de las piedras, y ante las personas, los animales y la naturaleza, siguiendo las distintas manifestaciones de la vida. de eso los pueblos indígenas tenemos mucho que contar.. ¿Quiénes eran los pueblos y comunidades indígenas? Todos ellos tenían diversidad de costumbres, idiomas, religiosidad, habitaban un territorio, teniendo sus modos de producción, tenían sus mecanismos de navegación, y sus formas de establecer el parentesco. así también, tenían sus líderes y tenían sus formas de administrar justicia. Debemos recordar que uno de los primeros líderes que aún hoy reconocemos es Guaicaipuro y por ello vieron ustedes que el día 8 de diciembre de 2001 se llevó la tierra de Suruapo como gesto histórico y simbólico del reconocimiento a nuestros pueblos y sus luchas al Panteón Nacional, lugar donde reposan las cenizas de algunos héroes y heroínas de la independencia. Cualquiera de ustedes tiene un origen, tiene una historia y yo tengo la mía, en qué punto estas historias y estos mundos se cruzan, tal vez, muchos de ustedes tendrán en algún lugar de su historia un 195

abuelo, una abuela, o un tatarabuelo, o quizás su mamá, o su papá, indígena, pero voy más allá, la mayoría de ustedes comen arepa, o usan chinchorro, o comen maíz, o comen papá, o les gusta exageradamente la libertad, estos son aspectos que vienen de nuestros pueblos indígenas. ¿Por qué cuando hablamos de indígenas creemos que ellos están en un lado y nosotros en otro, nosotros y ellos? como si fuésemos ajenos, como si no pudiésemos reconocernos los unos en la mirada de los otros, como si no pudiésemos darnos cuenta que tenemos una mirada común, un punto de encuentro en el cual podamos reconocer el carácter multicultural de la nacionalidad venezolana. La lucha internacional Es necesario tomar en cuenta unos antecedentes, tenemos que partir de una fecha. No vamos a realizar nuevamente una historia exhaustiva de los conquistadores, ni del saqueo, el vicio o las violaciones interminables a los derechos humanos de nuestros pueblos. La lucha internacional es muy larga y en cada país hay un ejemplo de lo que ha sido la expoliación de los territorios indígenas, y cómo algunos de sus lideres quizás los de más empuje, se dieron cuenta que debían ir a la lucha internacional para conseguir un respeto a sus derechos, acudir a las herramientas legales internacionales, irse uniendo entre los lideres de los distintos países, y fue así como un indígena de Canadá fue a Ginebra para quejarse, para denunciar que se querían aprovecharse de sus tierras. Este líder regresó pero dejó allí la semilla. En 1977 se realizan una serie de reuniones y ellos les dan oportunidad a los indígenas para que entren las ONG quienes denunciaban que había mucha violación de los derechos humanos. Alfonso Martínez, fue uno de los Aalijuna2 que estuvo en Ginebra defendiendo nuestros derechos y que hoy todavía forma parte del grupo de trabajo y se encontró que los pueblos indígenas eran unos de los sectores donde había más violación a los derechos humanos. En esa época en Ginebra se hizo un grupo de trabajo que designaban los gobiernos. En 1982 el 9 de agosto se logró que se aprobara el día internacional de los pueblos indígenas del mundo. Los indígenas de todas partes del mundo van a denunciar la violación de los derechos humanos. Se logra hacer una declaración para que los Estados. Protejan los derechos de los pueblos indígenas y finalmente se crea el Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas. Nuestra historia de lucha la gran discusión en la Asamblea Nacional Los indígenas venezolanos hemos luchado toda la vida por nuestros derechos. En 1941 se inicia una organización intercultural integrada 196

por Wayuu y Alijuna y entre otras organizaciones surge el comité de defensa del Guajiro, posteriormente aparecen otras organizaciones como la asociación indígena zuliana y las federaciones indígenas en los diferentes estados, hasta que en 1989 se constituyó el CONIVE, nuestra Organización Nacional que tiene ahora 15 años de fundada que ampara y promueve la organización de las comunidades indígenas venezolanas. Por ello, no fue una casualidad llegar a la Asamblea Nacional Constituyente. “Para nosotros los Pueblos Indígenas esta no es una simple lucha política, nuestra participación en la Asamblea Nacional Constituyente era una lucha de vida o muerte, un proyecto de vida y todavía lo sigue siendo.” Nunca nos imaginamos hasta que punto nos veían como seres extraños, casi peligrosos. Fue bonito hacer esta lucha pedagógica, mostrarnos y ganar espacio en la opinión pública. Muchos sectores no querían reconocer nuestra existencia como Pueblos, querían llamarnos poblaciones, existe una población de iguanas, de caimanes, de peces, pero nosotros somos un Pueblo, tenemos historia, costumbres, territorio, idioma, cultura y en esto no podíamos transigir, porque sino volveríamos a quedar como en la época de la conquista. Yo hablaba, explicaba por todos lados, lo digo sin temor, iba llevando este mensaje de los derechos históricos de los pueblos indígenas. Invitamos a Rigoberta Menchú, la indígena guatemalteca premio Nóbel de la Paz, quien no dudó en apoyarnos y recuerdo unas palabras muy sencillas que nos dijo al llegar: “ en el planeta, la gran Madre tiene espacio para todos, negros, blancos, indios, mestizos, todos cabemos". Estas palabras y las del exparlamentario indígena colombiano Lorenzo Muelas, así como la Organización Internacional del Trabajo y el propio Presidente Hugo Chávez, y el Canciller José Vicente Rangel, fueron de gran aliento. Se aclaró públicamente que los indígenas no queríamos desmembrar al Estado venezolano y que el término Pueblo tiene para nosotros una connotación histórica de lucha y reconocimiento. Por primera vez se aceptó que Venezuela está conformada por diversidad de Pueblos, pero integrada en un solo Estado Nacional. Creo que es necesario contar porque el Presidente Chávez estaba sensibilizado a estas luchas. Ya Chávez había estado en el Estado Apure destinado en Elorza y allí se relaciono con los indígenas, ellos nos contaban que Chávez cargaba a sus hijos que no tenía dificultad en que estuvieran sucios o mocosos y que el comía con ellos y los convidaba a cazar. Cuando ellos no tenían comida Chávez les decía, bueno, denme una flecha veámonos todos a cazar porque yo tengo hambre y ustedes también y luego venían y cocinaban. El se dio cuenta que en Apure maltrataban a los indios, los llamaban irracionales y allí también les cortaban las orejas y a algunos hasta 197

los mataban. Entonces el se puso a la orden los llevó a Elorza y les dijo que cuando tuviesen algún problema el los podía ayudar. Por eso, cuando cayó preso los indígenas se vinieron hasta Caracas y una vez aquí buscaron a Saúl Rivas, y a Conive y así comenzó nuestro vinculo con Chávez. Cuando nosotros vimos que la oferta electoral era la constituyente enseguida nos pusimos de acuerdo. Pero no fue nada fácil, porque en la primera reunión que tuvimos con Chávez siendo aún candidato los que estaban sentados al lado de el, eran los enemigos naturales, algunos indígenas que habían vendido a sus pueblos, pero logramos hablar y convencerlos y Chávez firmó un compromiso con nosotros, que si llegaba a ser Presidente nos garantizaba tres puestos en la asamblea Nacional Constituyente y sin necesidad de inscribirnos en partidos políticos. Por eso nosotros dijimos nos llegó el momento. Pero como para los alijunas todo es escrito sabíamos que debíamos participar en la elaboración de la nueva Constitución. Estábamos seguros de que el espíritu de Guaicaipuro nos guiaría y así fue. Me dedique en principio a convencer a los constituyentes sobre la necesidad de crear una comisión especial para defender nuestros derechos y eso lo logramos. Luego hicimos vigilias, éramos representantes de todos los pueblos indígenas, pero también participaban los ambientalistas, amigos antropólogos, cineastas, aliados y aliadas de siempre que estuvieron resteados con nosotros en el proceso constituyente. Finalmente se aprobaron nuestros derechos, nuestra existencia como Pueblos, el derecho a la propiedad colectiva de las tierras, la posibilidad de que el aprovechamiento de los recursos naturales sea realizado previa información y consulta sin lesionar a nuestros Pueblos, el derecho a mantener nuestra identidad y cultura, a una educación intercultural bilingüe, el reconocimiento de nuestros idiomas como oficiales, el derecho a mantener y promover nuestras propias prácticas económicas, la protección de la propiedad intelectual y colectiva, la prohibición expresa de las patentes de nuestros conocimientos y recursos genéticos, así como el derecho innegable a la participación política con unas características especiales. Todo ello está explicado en el capítulo VIII de los derechos de los pueblos indígenas y en la disposición transitoria séptima de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Hoy en día hemos dado rango constitucional a nuestros derechos, hemos entrado ya por la puerta grande, no vamos a seguir entrando agachados, somos tan venezolanos como los demás y tenemos mucho que dar para hacer de este un gran país. 198

Y hoy seguimos adelante tratando de definir un modelo de desarrollo propio. Recuerdo que cuando yo estudiaba en la universidad un profesor nos explicó el modelo de producción asiática y era tan difícil trasladarse tan lejos, pero yo me di cuenta que se parecía mucho al de nosotros los wayuu, entonces cuando me toco explicarlo a mi me felicitaron, yo les hable de nuestra forma de vida para los wayuu y me dijeron, pero si lo explica bien. Yo pensé que si me hubieran dicho desde el principio que explicara el modelo de producción de los wayuu hubiera sido mas fácil. Pero a los estudiantes nunca les dijeron que aquí en nuestro país había indígenas, para ellos no existíamos. Estábamos invisibles. Ahora estamos en el momento de continuar esta lucha. Entonces... podríamos darnos cuenta que no somos tan distantes los unos de los otros, que no somos tan ajenos y que quizás estamos más cerca de lo que nunca supimos o creímos estar y solo así podremos realmente encontrar en algún momento la identidad del pueblo venezolano, nuestro propio modelo de desarrollo, lo que hemos dado en llamar desde los indígenas el etnodesarrollo o el desarrollo endógeno que hemos tratado de definir desde el proceso bolivariano. ¿Qué quiere decir la palabra endógeno?, quiere decir que desde adentro, desde lo propio, desde la identidad y desde ese reconocimiento podremos construir un modelo económico, y sociopolítico más acorde con nuestra forma de ser y es también ese el objetivo que se busca cuando se crean las misiones, un modelo educativo propio que nos permita ir creando currículos educativos más ágiles, más versátiles, que nos faciliten no solo la posibilidad de saldar la deuda histórica incluyendo a los excluidos del sistema educativo, sino formándolos para no seguir generando más excluidos, para que reconozcan su propia autoexclusión histórica al dejar oculto nuestros orígenes, nuestra historia común que es precisamente el vinculo genético con los pueblos indígenas y por supuesto con los colonizadores que hoy por medio del proceso de mestizaje ya son parte de nuestra herencia cultural posterior, herencia que en un principio fue dolorosa por lo cruento del proceso, pero que hoy se vislumbra ya desde otro ángulo, pero que sino la reconocemos en su crudeza histórica, corremos el riesgo de volver a repetirla de distintas maneras. Estos pueblos son la esencia de nuestras luchas históricas por los derechos de los pueblos indígenas, que son la lucha por el respeto a la diferencialidad cultural, y por el reconocimiento a nuestros pueblos indígenas, su cultura, sus idiomas, su religiosidad, sus practicas y formas de vida, que son esencialmente el reconocimiento de nuestra historia. Entonces el protagonismo político de los pueblos indígenas 199

se enmarca en los derechos históricos de nuestros pueblos, en lo que los abogados llaman el derecho indígena Hasta ahora es mucho lo que hemos trabajado y luchado y esto nos permitió la claridad suficiente para saber que debíamos luchar no solo a lo interno de nuestros pueblos indígenas, sino también de cara a la población que no se consideraba, ni se identificaba como indígena, que debíamos luchar para que nuestros derechos se reconocieran en la constitución. Por eso para lograr una mayor visibilidad y un proyecto revolucionario con identidad debemos luchar contra la discriminación, contra el racismo, contra la autoexclusión y hacer mucho énfasis en la educación humanista y transformadora, como decía Pablo Freire una educación como acción transformadora y praxis de la libertad de nuestros pueblos. Es necesario que ustedes sepan, que durante estos años de participación en la Asamblea Nacional hemos podido aprobar distintas herramientas legislativas, por supuesto todas ellas tienen su base en el capitulo VIII de los derechos de los pueblos indígenas, que serán junto a la Constitución, parte de la esencia teórica de nuestras políticas públicas indígenas, una vez que se implementen. Hemos venido trabajando muy duro en esto, ya que es un trabajo de acción y reflexión, un trabajo experimental, a veces de equivocaciones, de aciertos, pero de grandes esperanzas. Leyes aprobadas: • Ley de demarcación y garantía del hábitat y tierras de los pueblos indígenas 12 de enero de 2001. • Ley aprobatoria del convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales 17 de octubre de 2001. • Ley aprobatoria del convenio constitutivo del fondo para el desarrollo de los pueblos indígenas de América latina y el caribe enero 2002 Leyes en las cuales hay disposiciones relativas a los pueblosy comunidades indígenas • 1.-Ley de los consejos locales de planificación pública – 12 de junio de 2002. • 2.- Ley orgánica de la defensoría del pueblo- 5 de agosto de 2004 • 3.-Ley nacional de juventud- 14 de marzo de 2002 • 4.-Ley de extranjería y migración- 24 de mayo de 2004 • 5.-Ley de responsabilidad social en radio y televisión- 7 de diciembre de 2004 • 6.-Ley de semillas, material para la reproducción animal e insumos biológicos. • 7.-Ley de vivienda y hábitat • 8.-Ley orgánica del poder municipal Acuerdos de la Asamblea Nacional 200

• Acuerdo sobre el día internacional de los pueblos indígenas del mundo-9 de agosto de 2002 • Acuerdo en que se solicita celeridad en la demarcación del hábitat y tierras ancestrales de los pueblos indígenas 8 de agosto de 2003. • Acuerdo sobre expresión de solidaridad con los pueblos indígenas de ecuador. Decretos, Resolución del Ejecutivo Nacional • 1.-Decreto 1393 mediante el cual se crea la comisión presidencial para la atención de los pueblos indígenas- 6 de agosto de 2001. • 2.-Decreto 1392 mediante el cual se crea la comisión presidencial denominada comisión nacional de demarcación del hábitat y tierras de los pueblos y comunidades indígena. –9 de agosto de 2001. • 3.-Decreto 1795 obligación de los idiomas indígenas oral y escrito en los planteles. – 29 de mayo de 2002. • 4.-Decreto 1796 mediante el cual se crea el consejo nacional de educación cultura e idiomas indígenas- 29 de mayo de 2002. • 5.-Resolución mediante el cual se designa con el epónimo 12 de octubre día de la resistencia indígena a las promociones que egresen de los planteles de educación media, diversificada y profesional- en el año escolar 2002-2003. • 6.-Resolución mediante la cual se crea la defensoría especial con competencia a nivel nacional en el área de protección de los derechos de los pueblos- 25 de junio de 2003. • 7.-Decreto 2686 mediante el cual se dicta el reglamento de ley orgánica de identificación de los indígenas- 13 de noviembre de 2003. • 8.-Resolución para la cual se dictan las pautas para realizar modificaciones pedagógicas y curriculares en forma progresiva y con carácter experimental en los niveles de preescolar, básica y media diversificada y profesional, así como en las modalidades de educación indígena intercultural bilingüe rural y especial en planteles oficiales de dependencia nacional.- 6 de febrero de 2004. • 9.-decreto 3040 mediante el cual se crea la comisión presidencial “misión Guaicaipuro” con carácter permanente. – 9 de septiembre de 2004. Todos estos son instrumentos legales que nos hablan de una protección a los pueblos indígenas, sin embargo es mucho el camino que debemos recorrer en pro de estos pueblos y ustedes se preguntaran qué... seguir con el camino internacional y con el camino de lucha en nuestro país, todos debemos ayudar para que podamos poner en practica las herramientas legales, como por Ej. la demarcación de los hábitat y tierras, pero podemos dar una serie de recomendaciones generales que son sencillas y todos podemos poner en practica: Generales Utilizar el término pueblos indígenas en vez de poblaciones o de 201

comunidades para que los estados reconozcan su esencia multiétnica y pluricultural. Realizar actividades especiales de concientización de la realidad multiétnica y pluricultural de Venezuela y en especial en el marco del 12 de octubre día de la resistencia indígena Realizar campañas educativas para reafirmar nuestras raíces indígenas Búsqueda de conciencia sobre nuestra identidad e historia personal 1.-Explorar en nosotros mismos y en nuestras familias, a fin de que reconozcamos nuestros orígenes y podamos estar orgullosos y orgullosas de ello 2.-Intercambio de experiencias entre los alumnos y alumnas 3.-Realización de trabajos de investigación e intercambio con indígenas que nos puedan comentar sobre la vida en sus comunidades. 4.-Incluir en todo lo que hagamos la dimensión étnica e intercultural 5.-Estar alertas ante las expresiones racistas y discriminatorias de las que somos objeto o las que nosotros mismos hacemos, a fin de que podamos concientizarnos y cambiar estas conductas que son tan lesivas para la convivencia equilibrada y pacifica entre las distintas culturas. A los Gobiernos Promover la participación de los pueblos y comunidades indígenas en las instancias publicas vinculadas con los pueblos y comunidades indígenas Exigir que se cumpla en respeto a los derechos políticos Incluir en los planes y políticas del estado la elaboración de políticas publicas que incluyan la dimensión intercultural y ambiental. Que respeten la necesidad de establecer mecanismos de consulta y negociación con los pueblos y comunidades indígenas suficientemente amplios A los Organismos Internacionales Impulsar la participación indígena en todos los ámbitos y programas de desarrollo. Incluir los términos planes de vida, autodesarrollo, o etnodesarrollo con visión de género en los planes y programas destinados a los pueblos y comunidades indígenas promoviendo la participación indígena en el diseño, ejecución y evaluación y contraloría. Estas son algunas razones que nos llevaron durante muchísimos años a luchar por estar presentes y visibles para la otra cultura, nunca 202

tendríamos derecho a nada y por ello, nos hemos empeñado durante más de veinte años en ser reconocidos constitucionalmente. Cada vez que íbamos a una institución a hablar de nuestros derechos nos decían que eso no estaba en la Constitución, allí no existíamos. Entonces, los invito en un ejercicio de encuentro con ustedes mismos y con nosotros los y las indígenas que todavía permanecemos, como un ejemplo de la resistencia indígena, a explorar en su propia familia, en sus propios orígenes, en el de sus vecinos, o el lugar donde viven, a explorar en carne propia lo que es la multiculturalidad, finalmente quiero concluir afirmando que este proceso de cambio y transformación en la conducción del Presidente Hugo Rafael Chávez Frías nos ha hecho visibles, nos ha dignificado y por ello al defender a este máximo líder, diríamos los wayuu a nuestro Wuekipuu, y a esta revolución, es porque, se trata de la defensa de la vida de los pueblos indígenas y de todas las personas que han sido excluidas, por ello, la solidaridad de los pueblos indígenas con la revolución bolivariana de Venezuela Para beneficiar a los pueblos originarios del país Ejecutivo nacional creará el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=2&t=38718 La presidenta de la comisión permanente de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional (AN), diputada Nohelí Pocaterra, hizo el anuncio durante el primer Encuentro de Mujeres Indígenas realizado este miércoles en Caracas. De acuerdo con lo establecido en la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, el Ejecutivo nacional creará el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (Inpi), el cual será el organismo rector de las políticas dirigidas a beneficiar a los pueblos originarios del país. La presidenta de la comisión permanente de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional (AN), diputada Nohelí Pocaterra, hizo el anuncio durante el primer Encuentro de Mujeres Indígenas realizado este miércoles en Caracas. La parlamentaria explicó que el Inpi atenderá el desarrollo integral de la población originaria, "un desarrollo que tome en cuenta la realidad socio-cultural y la diversidad étnica de nuestros pueblos indígenas". Igualmente, especificó que dicho instituto velará por el cumplimiento de sus derechos y coordinará los programas y planes sociales destinados a beneficiar a estas comunidades, conjuntamente con los organismos del Estado.

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"No será posible la existencia de tribus que perturben la vida de las comunidades indígenas, que los despojen de sus tierras y que no tengan acceso a la salud, entre otros derechos fundamentales" expresó Pocaterra. Refirió que la creación del Inpi es una necesidad, "y esperamos que para el próximo 12 de octubre, el presidente de la República, Hugo Chávez Frías, anuncié oficialmente su creación", enfatizó. Asimismo, destacó que los 36 pueblos originarios del país, de acuerdo con su ubicación geográfica poseen diversos idiomas, "existen coincidencias y problemas comunes, pero tenemos diferentes filosofías, visiones del mundo y actividades económicas diferentes". En Venezuela Los pueblos indígenas hacia la conquista de sus derechos «Un Ye’Kuana sin tierra, no es un Ye’Kuana» por Johanna Lévy* Una cierta euforia reinó el mes de febrero en Puerto Ayacucho, la capital del estado sudoccidental de Amazonas en Venezuela. En pequeños grupos, hombres y mujeres en ropas tradicionales han convergieron desde todo lo largo del Orinoco para representar a sus comunidades en la primera asamblea del «pueblo de los ríos», los Ye’Kuana, uno de los 35 pueblos originarios existentes en Venezuela. Un evento que justifica ampliamente un viaje de muchos días, para llegar hasta la capital del estado. «Estamos viviendo un momento histórico», dice con entusiasmo Mercedes Maldonado. En primer término, vamos a discutir todo aquello que queremos para nuestro pueblo, para nuestra tierra y para nuestros ríos. Mercedes, a quien sus amigos Ye’Kuana llaman en realidad Dinamayu. Es miembros desde hace largo tiempo del omite de dirección de la Organización Regional de los Pueblos Indígenas del Amazonas (ORPIA). Es una organización encargada de la promoción de los derechos de 19 etnias existentes en la región, dónde la mayor parte de la población es de origen indígena. «No podremos tratar todos nuestros problemas de una sol avez» admite Mercedes. «Es por eso que vamos a comenzar por encargarnos de la demarcación de nuestras tierras. Es lo más urgente, porque un Ye’Kuana sin tierra, no es un Ye’Kuana. Para nosotros la tierra es sagrada y debemos protegerla.» Mapas a la mano, los chamanes y caciques [1] de las diferentes comunidades Ye’Kuana del Amazonas se reunieron durante tres días a trazar los límites topográficos de sus espacios. Una gran ayuda fue proporcionada por el gobierno de Venezuela a través de la Ley

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Orgánica de los Pueblos y Comunidades indígenas, aprobada un mes antes [2] «Hemos decidido nuestro espacio. Con la nueva Constitución, nosotros, los pueblos originarios podemos ahora decidir nuestro destino. Y hacer reconocer nuestros derechos sobre estas tierras que han intentado expoliarnos durante varios siglos.» Más de 500 años después de la conquista del país por los europeos, los pueblos originarios de Venezuela pueden efectivamente por primera vez, hacer valer sus derechos. Retorno a una historia de expoliación Los fundadores de la primera república venezolana se preocuparon por la población indígena del país : la Constitución de 1811 los reconoció como ciudadanos en igualdad de condiciones, y el derecho sobre sus tierras tuvo un reconocimiento legal. Pero esos ideales fueron violados progresivamente durante el curso del siglo XIX por una sociedad criolla triunfante y en pleno ascenso. Haciendo valer la gloria de haber liberado a Venezuela del dominio español, y aprovechando el desconocimiento de los indígenas de la lengua y las leyes de la sociedad criolla, los descendientes de europeos se irán haciendo poco a poco dueños de sus tierras. Efectuada por la fuerza y la violencia, estas expoliaciones se fueron apoyando en las leyes. Las tierras reconocidas como propiedad indígena se convierten en «reservas» (leyes de 1844,1895 y 1904), mientras que sólo los pueblos que vivían en la Guajira, al noroeste del país y en el Amazonas, son reconocidos como indígenas. Entonces esas tierras son calificadas como «frías» y expropiadas. Así se asentaron las bases de los latifundios que existen aún hoy día en el país. Expoliadas sus tierras, numerosas etnias se vieron obligadas a emigrar a los suburbios de las ciudades, mientras que otras se refugiaron en las zonas geográficas de más difícil acceso. Asimilados a la categoría de ciudadanos comunes (artículo 77 de la Constitución de 1961), es recién durante los años 80 que la especificidad de los indígenas venezolanos comenzará a ser tenida en cuenta. Pero para Gladys Gonzales, originaria del pueblo Wayuu del Estado Zulia y profesora de la Universidad Bolivariana de Caracas, estos primeros avances no cambiaron fundamentalmente el estatus de los indígenas venezolanos. [3] «Hace ya 20 años que se emitió en Venezuela el decreto 283 sobre la educación intercultural bilingüe. Pero no son los indígenas quienes elaboraron el proyecto, fueron los antropólogos. Fueron ellos quienes nos dijeron como debíamos escribir nuestro lenguaje. Nosotros no teníamos alfabeto, nuestra lengua es totalmente oral. Los 205

antropólogos pensaron por nosotros, vivieron en nuestras comunidades e incluso algunos de ellos se acostaron con nuestras hermanas. Ellos se hicieron ricos gracias a los fotos que tomaron de nuestros pueblos, mostrando nuestra desnudez y nuestra espiritualidad. ¿Y nosotros ? Nosotros seguimos sumergidos en la pobreza.» Los últimos decenios quedaron en efecto marcados por el control de políticas oficiales indigenistas : más que reconocer la especificidad de las comunidades indígenas, se trató de incorporarlas a la vida general del país, aportándoles protección y asistencia social de cara a su aparente retraso y fragilidad. Una asistencia proporcionada en su mayor parte según la normas de las misiones religiosas, sólo ellas operaron en los territorios regularmente habitados por los pueblos originarios. De hecho, fueron esas misiones quienes recibieron las ayudas económicas atribuídas por los distintos gobiernos a las comunidades indígenas del país. En numerosos casos, los misioneros prohibieron las prácticas tradicionales tales como los ritos chamánicos, en detrimento de su dimensión medicinal. A partir de tales presiones, numerosas comunidades indígenas no encontraron otro camino que abandonar sus tierras. Alrededor de la capital regional del Estado Amazonas, Puerto Ayacucho se fueron multiplicando estas comunidades, que prefirieron refugiarse allí y vivir según sus tradiciones, antes que continuar bajo la autoridad de los misioneros. La Constitución Bolivariana de 1999, un «acto de justicia» En marzo de 19998, mientras no es más que un candidato a la presidencia de Venezuela, Hugo Chávez firma un «Acta de compromiso» más conocida como « Un compromiso con la Historia ». Se trata de una serie de promesas hechas a los pueblos originarios del país, en el que toma «públicamente, nacional e internacionalmente, el compromiso de saldar la deuda» histórica que el Estado venezolano tiene con esta población. «Una vez electo, rememora Gladys Gonzales, nosotros le recordamos sus palabras. Y allí comenzó la lucha por la Constituyente, por que nosotros fuéramos reconocidos íntegramente como pueblos, con derechos específicos, y que se reconociera igualmente nuestro derecho de participar en la vida del país.» Una vez electo, Hugo Chávez convocó un referendum para que la población de Venezuela expresara su acuerdo o desacuerdo respecto a la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente. Luego de una votación abrumadora a su favor, fueron elegidos 131 delegados de todo el territorio para convertirse en constituyentes. Entre ellos, tres representantes de los pueblos originarios de Venezuela. Reunidos en un congreso en Ciudad Bolívar, estos pueblos acordaron sus 206

proposiciones para la elaboración de la futura Constitución. Estas propuestas suscitaron largos debates en el seno de la Asamblea. Las reivindicaciones de los pueblos originarios, fueron en efecto denunciadas por ciertos delegados en la Constituyente como susceptibles de aportar un grave riesgo para la soberanía y la integridad de la nación. Asimismo blandieron los riesgos de una definición de la sociedad venezolana como «multiétnica» y de los indígenas como «pueblos» en forma integral. Alegando el peligro de una posible secesión indígena, ellos se opusieron igualmente a que sus «dialectos» fueran reconocidos como «lenguas», y su justicia consuetudinaria como un sistema judicial propio. Más que un asunto de principios, se trataba como telón de fondo de dos de las principales reivindicaciones de los pueblos originarios : que se reconociesen sus derechos originales sobre sus tierras ancestrales, así como sus derechos a controlar los recursos naturales de esas tierras. La mayoría de los constituyentes estuvo de acuerdo en la legitimidad de estas demandas, y desechando la campaña alarmista, el Capítulo «Derechos de los pueblos indígenas» fue aprobado en primera instancia por la Asamblea Constituyente el 3 de noviembre de 1999. Este capítulo constituyó la matriz del Capítulo 8 de la Constitución Bolivariana de Venezuela, aprobada por referendum el 15 de diciembre de 1999. Por primera vez, los derechos inalienables de los «pueblos originarios» del país son reconocidos. La nueva Constitución sienta las bases de un desarrollo equilibrado de las etnias sobrevivientes, reconociendo sus costumbres, su cultura y su cosmovisión. El derecho a una «educación intercultural bilingüe», integrando sus lenguas maternas, la incorporación de su medicina tradicional al sistema nacional de salud y el reconocimiento de sus sistemas de jurisdicción propios, adquieren valor constitucional. Y sobre todo, el Estado es definido como «multiétnico, pluricultural y multilingüe», reconociendo finalmente a las comunidades indígenas el derecho a la propiedad colectiva de la tierral. Para Luis Bello, abogado especialista en la defensa de los derechos humanos y de los indígenas en particular, «la Constitución venezolana es la única en el mundo que ha incluido –de manera innovadora – el reconocimiento de un abanico amplio de derechos de los pueblos originarios» [4] Derechos que, según él, para su enunciado han contado con la participación de esos pueblos. Para el abogado, los pueblos originarios son así «pasados de una situación de anonimato, de marginalidad y de no reconocimiento de sus derechos específicos, a una realidad de participación activa en la defensa de esos derechos y de su vida colectiva en tanto que pueblos». [5] Un nuevo modelo de intervención oficial hacia la población indígena 207

se crea a partir de la nueva Constitución venezolana : las políticas indigenistas se sustituyen por una política de reconocimiento y participación. Una ruptura de impactos múltiples, tanto sobre las estructuras de representación del Estado como sobre la propia población indígena. Impactos políticos, impactos demográficos El reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios de Venezuela tendrá rápidamente impactos políticos mayores. En principio, el nivel de participación de los indígenas en la vida nacional. Por primera vez en la historia del país, tres representantes indígenas son elegidos en las elecciones legislativas del año 2000 como diputados a la Asamblea Nacional, ocho más para las Asambleas Legislativas de los estados con población originaria. Una Comisión Permanente de Pueblos Indígenas fue además creada en la Asamblea Nacional. A fin de acelerar la puesta en práctica de los principios jurídicos enunciados en la Constitución, se elaboran diferentes decretos para ser posteriormente signados por la Presidencia. Esos conciernen sobre todo a las lenguas originarias, la educación intercultural bilingüe así como a la demarcación de los territorios indígenas. Ha sido creado un programa social dedicado a esta población : la Misión Guaicaipuro. Gracias a ella, más de un millón de hectáreas serán en algunos meses atribuidas oficialmente a las comunidades indígenas. Hugo Chávez toma una decisión simbólica que tendrá ecos en la población indígena : el 12 de octubre, que hasta ahora ha sido celebrado como «El día de la Raza» en referencia al «Descubrimiento de América», será en adelante, por medio de un decreto presidencial, festejado como «El día de la resistencia indígena». Menos tenido en cuenta, el reconocimiento de los pueblos originarios y de sus derechos, tendrá un impacto directo sobre la propia población. Mientras que el Censo Indígena de 1992 [6] daba cuenta de la existencia de una población originaria de 315.815 personas distribuídas en 28 grupos étnicos ubicados en 24 estados del país, el Censo del 2001 [7] establece una población indígena total de 534.816 personas distribuidas en 35 pueblos originarios diferentes y repartidos en todo el territorio geográfico del país. La población indígena representa entonces un 2,1% de la población total de Venezuela (estimada en unos 25 millones de habitantes). Ha surgido entonces en el censo de 2001 no sólo una población indígena en crecimiento en términos numéricos, sino también un número considerable de «nuevos» pueblos y comunidades reivindicando su identidad. El reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios de Venezuela en la Constitución de 1999 permitirá un «proceso de auto208

reafirmación étnica y de recuperación de identidad cultural» (Luis Jesús Bello), de parte de un gran número de personas que habían elegido olvidar o enmascarar sus orígenes indígenas en el contexto constitucional precedente. Sobre el desarrollo de una «autoidentificación indígena, el reforzamiento de la identidad individual y colectiva de los pueblos existentes y la recuperación de la memoria histórica de los pueblos originarios»(Íbid). Algo importante es que la mayoría de la población indígena continúa viviendo en los Estados fronterizos y en las zonas geográficas de difícil acceso, como los bosques o las montañas. Es algo que explica su historia y la necesidad de una autodefensa colectiva, que se traducirá en una serie de dificultades para la aplicación de estos nuevos derechos. «Podemos decretar leyes -dice Mercedes Maldonado- podemos reconocer derechos, pero nada cambiará si no peleamos para que sean aplicados». De una sociedad de depredación a una sociedad de derecho, una transformación lenta y difícil A pesar de los avances innegables que representan la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y su entorno jurídico, los pueblos originarios de Venezuela continúan viviendo situaciones que afectan sus derechos fundamentales y podrían a largo plazo amenazar su supervivencia. A pesar de la voluntad política manifiesta del gobierno, la puesta en práctica de políticas públicas necesarias para el reconocimiento de esos derechos no es tan rápida como debiera. La situación sanitaria sigue siendo precaria en numerosas comunidades de difícil acceso, mientras que la educación intercultural bilingüe está retardándose. Se mantiene una situación de abandono socioeconómico y de violencia en los espacios fronterizos, que obliga todavía a muchas personas a refugiarse en las zonas urbanas. A pesar de las disposiciones jurídicas en la materia, la dificultad de controles en estos espacios explican todavía como el «derecho de propiedad intelectual colectivo» de los pueblos originarios sobre sus saberes tradicionales, sigue siendo todavía violado sistemáticamente. Pero la dificultad más grande concierne a la puesta en práctica del reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios sobre sus tierras, así como la preservación de sus recursos naturales. No sólo se mantiene una gran inseguridad jurídica en numerosas regiones en razón de los fallos y retardos en los procesos de demarcación de sus territorios, sino sobretodo que numerosas comunidades son presa de proyectos públicos y privados con gran impacto sobre su integridad económica, social y cultural, así como de la de su medio ambiente. La actividad minera ilegal continúa en algunas zonas (Estados Bolívar y Amazonas en particular), pero no es ella sóla. A la explotación de 209

hidrocarburos en el Delta del Orinoco se suma una explotación intensiva del carbón en el Estado Zulia, dónde viven algunas de las más grandes comunidades indígenas del país. El propio Estado venezolano no está exento de contradicciones : en éste último caso, la empresa pública Carbozulia comparte sus actividades con las multinacionales que operan en la región, Vale do Río Doce (Brasil), Anglo American (Sudáfrica-Gran Bretaña), Shell (Holanda-Gran Bretaña), Ruhrkohle (Alemania) y Chevrón-Texaco (EE.UU .) Pero para numerosos indígenas, como Mercedes, esta situación no tiene que ver directamente con el presidente Hugo Chávez. «Es, indiscutiblemente, el presidente que más se ha ocupado de nosotros. Y nos ha hecho la promesa de continuar ocupándose». Recientemente, la expulsión de las «Nuevas Tribus» les ha dado una vez más la prueba. Un caso: la expulsión de las «Nuevas Tribus» «Es una orden, las "Nuevas Tribus" deben irse de Venezuela» declaró el jefe de estado venezolano el 12 de octubre de 2005, en la ocasión del «Día de la Resistencia Indígena». «No queremos más a las "Nuevas Tribus" aquí, nosotros somos una vieja tribu y no necesitamos de la colonización». El presidente Chávez ordenó la expulsión de los misioneros evangélicos norteamericanos del movimiento «Nuevas Tribus», instalados en regiones de fuerte población indígena, acusándolos de enviar informaciones estratégicas al gobierno de Estados Unidos. Creadas en 1942 por Paul Fleming, con su casa central en Florida, esta organización existe a la fecha en 17 países de cuatro continentes. [8] Ligada al Summer Institute of Linguistics [9], las Nuevas Tribus entraron clandestinamente en Venezuela en 1946 y obtuvieron en 1952, en la dictadura de Pérez Jiménez (1952.58) un permiso de seis meses para estar en el país. Sus actividades, realizadas en una treintena de comunidades indígenas por sus 160 misioneros, han sido denunciadas por asociaciones ecológicas y ONGs venezolanas de defensa de los derechos humanos, así como por miembros de la Iglesia Católica y de oficiales de las Fuerzas Armadas. Distintas investigaciones han establecido que el pretexto de ejercer un trabajo de evangelización, ha sido una fachada para ocultar la explotación ilimitada e ilegal de los recursos naturales presentes en las tierras indígenas, en provecho de compañías norteamericanas como la General Dynamics y Westinghouse, ambas relacionadas con la industria militar, así como la automotriz Ford. Según el congresista Alexander Luzardo, esta organización disponía de una flota aérea, una treintena de pistas de aterrizaje en el país, así como de un sofisticado sistema de telecomunicaciones. Más grave aún, la organización ha sido acusada de servirse de comunidades enteras, Yanomami entre otras, para realizar experimentos genéticos. 210

En función de su supervivencia, algunos pueblos originarios de Venezuela ocupan espacios geográficos que escapan a la vigilancia de los poderes públicos. Y allí se encuentran algunas de las más grandes reservas minerales y biológicas del país. Los principales Estados indígenas de la nación (Amazonas, Bolívar y Zulia) constituyen en efecto considerables reservorios estratégicos (uranio, oro, carbón, metales preciosos, plantas medicinales) que los han hecho, y continúan siendo el objeto de atención de grupos económicos nacionales y extranjeros. El combate por el reconocimiento de sus derechos a esos espacios será ciertamente largo y difícil. En este contexto, la expulsión de las « Nuevas Tribus » es considerada como una primer victoria sobre una depredación incontrolada de los ámbitos de vida de las comunidades indígenas del país. Por un reconocimiento amplio de los derechos de los Pueblos Indígenas La voz de los pueblos indígenas de Venezuela no ha dejado de hacerse oir. El siete de junio último, varias centenas de representantes de las etnias de todo el país han convergido sobre Caracas para participar en una « rimera Marcha Nacional de los Pueblos Indígenas». Realizada bajo el auspicio del Concejo Nacional Indígena de la República Bolivariana de Venezuela » (CONIVE), esta «invocación a la vida y por más revolución en la Abya Yala (América)» tuvo como primer objetivo reafirmar la solidaridad de los pueblos originarios del país con el presidente Hugo Chávez. Una manifestación de apoyo al jefe de estado en un contexto dónde ciertas comunidades fueron objeto de tentativas de manipulación por parte de sectores hostiles al gobierno. [10] Más allá de las reivindicaciones oficiales, esta marcha fue igualmente una demostración del poder de movilización de las comunidades indígenas desde la base. Y la ocasión de hacer visible la existencia de algunas, que no han sido todavía reconocidas como tales por los poderes locales. Como lo explica Daría Fernández, chamán Wayuú del Estado Mérida, « Los pueblos indígenas de Venezuela han tenido avances en estos últimos años. Pero en nuestro Estado, las autoridades todavía se niegan a reconocer la existencia de ocho comunidades indígenas, lo que nos priva no sólo de la posibilidad de reivindicar la demarcación de nuestras tierras, sino también de tener representantes en el seno de nuestras instituciones ». La cuestión de la representación aparece ahora en nuevos términos, a todos los niveles del Estado. El reconocimiento de la existencia de un número creciente de pueblos y comunidades indígenas, implica como corolario la aparición de nuevas reivindicaciones en el seno de la población indígena del país. Es en todo caso la posición que defiende 211

Pablo Martínez Romero, cacique de una comunidad Yukpa cercana a Valencia : «El problema es que cada pueblo tiene su propia lengua, su cultura, sus costumbres. Para sacar a los pueblos originarios de la miseria, es necesario adjudicar a cada uno de ellos un representante que pueda defender sus intereses. Tres diputados en la Asamblea Nacional son insuficientes». Las reivindicaciones son múltiples, los desafíos son inmensos. «Fuimos allá para apoyar a nuestro presidente -dice Pablo- pero también para defender nuestros derechos. Toda nuestra vida estuvimos dominados por personas que no son indígenas. Esa época terminó. Desde antes de asumir su mandato, Hugo Chávez nos animó a reclamar nuestros derechos. Pelearemos por defenderlos.»

[1] Jefe Tradicional de tribu [2] Decretado el 27 de diciembre de 2005, propone a los «pueblos, comunidades y organizaciones indígenas » para las cuales «serán de importancia particular los conocimientos ancestrales y tradicionales aportados por los ancianos... acerca de la ocupación de su hábitat y de sus tierras»(Artículo 33, Capítulo 4) [3] En: Emma Grand, Terraviva n°3 (www.ipsterraviva.net), 2006 [4] En Luis Jesus Bello, Derechos de los pueblos indigenas en el nuevo ordenamiento juridico venezolano, IWGIA, 2005 [5] Ibid. [6] Referéndum Indígena de 1992, Oficina Central de Estadistica e Informatica (OCEI) [7] Referéndum Indígena de 2001, Instituto Nacional de Estadistica (INE) [8] En el seno de esta organización existen diferentes tendencias religiosas, pero las más importantes son grupos protestantes de tendencia baptista, a los que pertenece el telepredicador Pat Robertson, quien llamó el año pasado al magnicidio contra Chávez. [9] El Summer Institute of Linguistics (SIL) está acusado de haber participado en el desplazamiento forzoso de numerosos pueblos indígenas de América Latina, en beneficio de compañías norteamericanas o europeas deseosas de explotar los recursos naturales presentes en sus tierras ancestrales. Uno de los ejemplos más conocidos de esta actuación es el del pueblo Huaorani en Ecuador, dónde los desplazamientos forzosos en las reservas controladas por los misioneros provocaron numerosas muertes. En 1975, treinta antropólogos firmaron el « Lamento de Patzcuaro » acusando al SIL de estar relacionado con la CIA. A pesar de haber finalizado los acuerdo con el gobierno de Ecuador, el SIL se mantuvo en el país. En los años 90 la organización de pueblos indígenas de Ecuador, la CONAIE reiteró la demanda de expulsión del SIL. [10] Un documento denunciando esta situación fue remitido a las más 212

altas instancias del estado luego de la marcha. Después de las declaraciones del secretario general de CONIVE, Antonio Rodríguez (citado por el periódico Ultimas Noticias), las comunidades indígenas del Estado Zulia (Sierra de Perijá) y del Amazonas fueron objeto de tentativas de manipulación (remisas de armas, rumores de riesgo de decomiso de sus tierras por el gobierno). Según ellos, el objetivo sería « provocar situaciones de enfrentamiento con civiles o con el ejército, a fin de crear movimientos de desestabilización en las regiones fronterizas del país », ya sujetas a las intrusiones de paramilitares colombianos. Programa Mayú: un modelo alternativo de desarrollo productivo sustentable Texto y fotos: María Angélica Toro (*) http://www.minci.gob.ve/reportajes1.asp?id=335 INCLUSIÓN pemón Las instituciones trabajan con las comunidades

Un trabajo organizativo y de atención a las comunidades indígenas. Proyectos que impulsan el desarrollo sustentable El Programa Mayú se refiere al trabajo de organización, participación y acompañamiento de las instituciones con las comunidades indígenas ubicadas en la cuenca alta del río Caroní. A partir de la realización de diagnósticos participativos, las comunidades determinan cuál será la alternativa de desarrollo productivo que desean ejecutar. En este programa instituciones como CVG-EDELCA, FIDES, CVG, Alcaldía del Municipio Gran Sabana, Gobernación del Estado Bolívar, entre otras instituciones, han apoyado con recursos técnicos y financieros propuestas que contribuyen con el desarrollo sostenido, el fortalecimiento de su cultura y tradiciones y el mantenimiento de los recursos naturales de la región. Estas son algunas de las experiencias que se desarrollan actualmente: Asesoría en la elaboración de proyectos: la experiencia de la Asociación Civil Unidad Técnica de Proyecto de Desarrollo Comunitario-UTEP- “Tamukan”. Apoya la elaboración y gestión de proyectos de las comunidades indígenas pemón. Comenzaron su trabajo en las comunidades Paraitepuy de Roraima y Santa Cruz de Mapaurí y han prestado apoyo en la elaboración de más de 20 proyectos de artesanía, ventas de comida, hospedajes, piscicultura, entre otros. Indica la ingeniera Esperanza Colon, Gerente de Gestión Ambiental de CVG EDELCA y participante en el Programa Mayú, que se llevó a cabo un proceso de capacitación con los indígenas de la UTEP para enseñarles la metodología para la elaboración y gestión de proyectos, y para que, 213

éstos, a su vez, asesoren a otros indígenas. Proyectos de desarrollo productivo sustentable La Asociación Cooperativa Arasari, ubicada en la comunidad de San Ignacio de Yuruaní; la Cooperativa Takupi en San Antonio de Morichal; la experiencia de Ignacio Loyola en la comunidad de Santa Cruz de Mapaurí; la Escuela Técnica Agrícola Maurak y la Escuela Técnica Agrícola Kanavayén trabajan en proyectos de desarrollo productivo sustentables con la piscicultura y la plasticultura. En el área de la piscicultura, tenemos el cultivo del cachamoto, un híbrido de la cachama y el morocoto, criados en unas grandes lagunas excavadas en la tierra. Estos peces alcanzan un peso aproximado de seiscientos gramos en un tiempo de cinco a seis meses, cuando estarán listos para el consumo de las comunidades indígenas cercanas. En este campo está planteado también crear la actividad “pesca y paga” como atractivo turístico para quienes visiten esta zona. La plasticultura, es una tecnología de siembra a través el uso del plástico que permite optimizar el control de las condiciones climáticas. Es utilizada por las comunidades pemón para mantener sus cultivos. El proceso comienza por la realización del semillero con la asesoría de un técnico agropecuario que les enseña cómo hacerlo, cómo fumigar las plantas, transplantarlas, cómo acabar con los insectos, entre otros cuidados necesarios para llevar adelante y con éxito la labor de agricultura. En estas tierras ácidas y de poca fertilidad para la siembra se ha logrado cultivar repollo, cebollín, ají dulce y picante, lechugas, entre otras hortalizas. En la comunidad de San Antonio de Morichal también han sembrado, a cielo abierto, tomate, pimentón, cebollín y perejil con buenos resultados. Utilizan también el compostero y la lombricultura, que es la cría de lombrices californianas, para sacar el humus líquido y sólido, un abono orgánico que protege la siembra sin contaminantes. Proyecto Itekare yuwa (que significa en busca de la historia), un proyecto destinado a la recuperación de la historia pemón. Comenta la coordinadora de este proyecto, la Licenciada Maite Ayala, que Itekare yuwa nace de la necesidad de recuperar y transcribir unas 823 cintas de audio inéditas que datan de hace 30 o 40 años, registro que hizo el misionero franciscano Cesáreo Armellada en sus encuentros con indígenas pemón con quienes trabajó grabando a los abuelos que contaban historias, hablaban de su cultura, costumbres y cantos. Con la trascripción de las cintas de audio, propiedad del Vicariato del Caroní, se han recuperado términos pemón que se habían perdido. Además, se han publicado dos libros, el primero de ellos el Sorokontö pantonü, tirayüntom da´rö (Sorokontö y otros cuentos) y el segundo, un libro que contiene un CD con Cantos 214

tradicionales del pueblo pemón, vol I. Este último es el resultado del primer taller realizado con docentes en la comunidad de Manak-Krü, apoyado por la Empresa CVG EDELCA que financia este proyecto desde el 2002 como nos lo comentaba su coordinadora. Maite Ayala explicaba también que la música es uno de los elementos culturales más importantes que tienen los pemón y que por la entrada de la religión católica y principalmente por la adventista, han perdido su música y cantos tradicionales. Para este trabajo de reconstrucción de la memoria histórica conformaron un comité consultivo integrado por cuatro abuelos, quienes son los responsables de determinar qué debe salir a la luz pública, qué debe decir y basado en lo que consideran correcto se publica la información, siempre de manera cuidadosa, tratando de no interferir en sus costumbres o sus secretos, escuchando y respetado una cultura que se mantiene resistente en el tiempo. En este momento se está preparando la publicación de un tercer libro de cuentos para jóvenes de 12 años, una especie de libro de iniciación. Estas publicaciones se distribuirán de manera gratuita en la zona del Parque Nacional Gran Sabana. Están concebidas, principalmente, para ser distribuidos en las escuelas a los niños y niñas pemón, buscando con ello revalorizar el idioma, la historia, la cultura y las costumbres de este pueblo indígena. La sabiduría del piasán, la salud indígena Silvia Arfe, indígena de la comunidad de Manak-Krü, constituyó junto a otros indígenas la Asociación Cooperativa Piasán Merunterü, un proyecto que se propone, entre una de sus acciones, crear en las comunidades Manak-krü, Kamarata, Uonken, Icabarú, cuatro casas de hospedaje que alberguen a pacientes indígenas, proporcionándoles un ambiente que respete sus costumbres, desde dormir en un chinchorro hasta comer casabe si la indicación médica así lo permite, además de la incorporación de sus conocimientos etnobotánicos al sistema de salud existente para que su estadía y recuperación sea mucho más rápida y agradable. Estos albergues serán unidades productivas sustentables a través de la piscicultura y la plasticultura. Se planteó también crear un comando unificado de salud, unir todas las instituciones del municipio Gran Sabana, el Distrito Sanitario Nº 7, el Hospital de Santa Elena de Uairén, la Asociación de Médicos Adventistas AMA, Protección Civil, fundaciones y Misión Barrio Adentro y se ha logrado un gran avance. En esta Asociación hay cuatro defensores de salud indígenas y cuatro facilitadores, estos últimos son intermediarios entre el hospital y el indígena, dentro de sus funciones no se encuentra la de impartir un tratamiento médico sino las de apoyar y facilitar la mejoría de los pacientes y las de trabajar en la educación para la salud, en la medicina preventiva. 215

Ecoturismo, intérpretes y guías de la naturaleza La Asociación Cooperativa de Turismo Pemón E´masensen II, ubicada en la comunidad de Kanavayén, surge de un taller de Diagnóstico Rural Participativo, propiciado por CVG EDELCA, en el cual los participantes diseñaron un mapa mental turístico de este proyecto. Han sido creados varios ejes de desarrollo ecoturístico, consolidando el eje Luepa-Kanavayén-Karuay. En estas rutas se ofrecen comidas y bebidas típicas, hospedaje, se muestran las actividades diarias de la cultura pemón, la realización del casabe, del conuco, se hace una visita al río Karuay, campamento Mantopai, al salto Techinén, al macizo Chimantá, entre otros destinos. Hay siete comunidades involucradas en el proyecto, más de sesenta miembros conforman esta cooperativa y han sido capacitados en manejo de GPS, lectura de mapas, cartografía y orientación e interpretación de la naturaleza de la Gran Sabana; todo esto con el asesoramiento del Programa Andes Tropicales PAT, el acompañamiento de CVG EDELCA, quien ha brindado apoyo, así como FIDES, MINTUR entre otras instituciones. Existen veinticuatro microempresas afiliadas a esta cooperativa y han creado el Fondo Interno de Microfinanciamiento, logrando la autogestión a favor del desarrollo turístico del pueblo pemón. Cuentan con una logística de transporte fluvial, guías, posadas y rústicos disponibles para hacer de estas rutas una aventura inolvidable para los turistas. Los guías o intérpretes de la naturaleza, explican lo que son las plantas, bosques y leyendas de esta mágica región y revelan cómo vivían sus antepasados en armonía con la naturaleza. Con este modelo de desarrollo productivo sustentable, las comunidades pemón dan un ejemplo a otros pueblos indígenas y comunidades criollas, explotando de manera controlada los recursos naturales de la zona, tal como nos lo expresaba un indígena diciendo: “la minería de nosotros es el turismo para no impactar la naturaleza”. Y cerramos con estas sabias palabras de Irene Besabe, capitana de la comunidad de Kanavayén: “tenemos que hacer un mayú para conservar nuestras riquezas y nuestros pueblos, empezando por el río Caroní [y llegando] hasta los rincones más apartados de Venezuela”.

MISION NEGRA HIPOLITA (INCLUSION SOCIAL)

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Misión Negra Hipólita en la calle La revolución se moviliza en beneficio de los más necesitados Unidad Móvil Misión Negra Hipólita Las unidades móviles de la Misión Negra Hipólita llevan alimento y atención médica a quienes se encuentran en situación de abandono. Este programa social puesto en marcha por el Gobierno Bolivariano el pasado 06 de enero del 2006 nació para dignificar a la población que vive en medio de extrema pobreza. Por: Erika Guerrero El Gobierno Bolivariano puso en marcha la Misión Negra Hipólita, un programa que tiene como meta dar atención Integral a esa población venezolana que vive en pobreza extrema. Por la ciudad se movilizan las Unidades Móviles de Atención Integral (UMAI) para llevar alimentación, primeros auxilios y atención personalizada a los niños y niñas, hombres y mujeres excluidos de la asistencia social. Las UMAI cuentan con el apoyo de un equipo de Educadores de la Calle y la articulación institucional, en el marco del nivel de Atención y Abordaje de la Misión Negra Hipólita, en el Área Metropolitana de Caracas. La Misión Negra Hipólita está a cargo del Ministerio de Participación Popular de Desarrollo Social (MINPADES), ente encargado de regular, formular y desarrollar las políticas, la planificación estratégica y las actividades del Ejecutivo, en materia de promoción, asistencia y desarrollo social de las personas en situación de calle. Jean Carlos Pezzotti, director General de Garantía de Protección del MINPADES, nos explica como se realiza el abordaje de los beneficiarios de este programa: “una vez que estos ciudadanos aceptan la ayuda que se les ofrece, son trasladados a diferentes centros de la Misión Negra Hipólita, en donde se les entrega un kit personal de aseo, ropa, zapatos. Además de la atención de la mano amiga de los educadores de la calle, cuentan con un espacio en el cual pueden recrearse, estudiar y prepararse para luego ingresar en actividades productivas. Muchos de ellos ya se han incorporando a las misiones Robinson, Ribas y Vuelvan Caras”. Para conocer de cerca el desarrollo del programa nos acercamos a Miguel Hernández, coordinador de la Unidad Móvil Nº 4, la cual cubre las zonas de las parroquias, La Pastora, Altagracia y San José. Se encarga junto a los Educadores de la Calles, de abordar a las personas que se encuentran debajo de los puentes en el río Guaire y sus alrededores “El recorrido sale desde el edificio Minpades, sede de la Misión Negra Hipólita, hasta El Silencio, el punto de encuentro es

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en El Calvario. Desde allí salen los Educadores de la Calle para hacer el recorrido para captar y ayudar a nuevas personas”. Testimonios de esperanza Alexis Sánchez, es caraqueño y tiene 30 años. Tenía 4 años en la calle. Anteriormente trabajaba como mecánico en su propio taller. Dice que por problemas familiares cayó en la indigencia y en las drogas. “Desde hace un mes entré en la Misión Negra Hipólita. Dios escuchó mis plegarias, estoy encontrando nuevamente el camino para salir del hueco en el que caí, quiero ir a un centro de rehabilitación, no aguanto estar en las calles pasando frío y necesidades, no se lo deseo a nadie, tengo 2 hijos y quiero recuperarlos, ellos me dicen que me quieren pero que debo recuperarme para estar con ellos. Yo tengo que darle un buen ejemplo”. César Augusto Palmas, caraqueño de 36 años. Tiene 2 años en la indigencia. Ya está recuperado, actualmente trabaja como Educador de Calle y como enfermero de la ruta 4, vive en el Núcleo Simón Rodríguez. “Estaba sumergido en los vicios, era alcohólico, consumía drogas. Debido a eso perdí el amor de mi familia, me fui a las calles a vagar y empeoré, comía de los basureros, y me lo pasaba inconciente, no sabía lo que pasaba a mi alrededor, pero un día decidí cambiar mi vida y me acerque a la Misión Negra Hipólita. Ellos me brindaron el apoyo que necesitaba para salir de esa vida tan dura y triste. Hay que tener mucha disposición y fe para poder salir, pero sobre todo la ayuda de una mano amiga, me siento comprometido y privilegiado de participar activamente en esta gran obra” Marlen Moreno, caraqueña de 26 años. Lleva un año en las calles, anteriormente estudiaba educación en la Universidad Central de Venezuela. Debido a la tragedia de Vargas se quedó sin hogar y sin familia, actualmente está en recuperación, en la sede del Terminal de Oriente. Tiene 15 días de haber sido insertada a la misión. “Un Educador de Calle llegó hacia mi y me ofreció ayuda, al principio me sentí confundida, pero me sentí mejor cuando almorcé y compartí con ellos. Dios escuchó mis oraciones, era adicta y logré salir de eso. Cada vez que me da ansiedad me acuerdo de lo que yo era y de lo que soy ahora, quiero continuar mis estudios y conseguir un empleo. Voy a continuar mis estudios en la Misión Sucre”. Belkis Cumana, trabajadora de calle y coordinadora del grupo que se encuentra ubicado en el Calvario. “Es un trabajo muy hermoso el que se realiza en la misión, en este punto se atienden aproximadamente 300 personas, mi labor es estar pendiente de que haya orden, si están heridos prestarle primeros

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auxilios y si es algo mas grave, trasladarlos al hospital más cercano. La meta es que no haya ningún indigente en la calle”. Hasta los momentos se han atendido 4.206 personas en situación de calle, 2.204 a través de los Puntos de Encuentro en la Calle y 1.802 en Centros de Atención Integral para la Reinserción Social. 451 han sido reincorporadas nuevamente a sus hogares. Son 6 los puntos de encuentro o unidades móviles de atención que se encuentran distribuidos en la Zona Metropolitana, Petare, Plaza Venezuela, Parque Carabobo, El Calvario, Gato Negro y uno itinerante que realiza traslado según la comunidad lo crea necesario, cuenta con 250 educadores de calle, 32% de ellos son personas en proceso de recuperación. Metodología de una noble misión La Misión Negra Hipólita tiene cuatro niveles. El primer Nivel es el Comunitario, consiste en la prevención desde la base, son los Comités de Protección Social que a su vez están en los Consejos Comunales. El segundo nivel es el Nivel de Abordaje, su objetivo fundamental es abordar e insertar a las personas que se encuentran en situación de calle, en máxima vulnerabilidad y riesgo, ofrecerles un proyecto de vida adecuado. El tercer Nivel son los Centros de Atención, trabajan actualmente conjuntamente con las ONG, hogares como Crea, Granjas, Núcleos de Desarrollo, el Terminal de Oriente, Fuerte Tiuna, Iglesias católicas y evangélicas, que ofrecen el espacio físico y espiritual para ayudar a las personas, son los encargados de cuidar, desintoxicar, rehabilitar, elevar su autoestima, recrearlos y ayudarlos a encontrar su vocación de vida, bien sea como educadores de calle o personas que ayuden a su comunidad. El cuarto Nivel es el Abordaje a los basureros, este proyecto va a contar con el apoyo de la Alcaldía de Caracas, conjuntamente con Fundacomún, el Ministerio de Salud, los organismos locales y regionales a nivel nacional, para articular soluciones eficaces. El plan buscará que las poblaciones que habitan alrededor de los vertederos de basura, autogestiones su bienestar social e integral. Se les asegurará un empleo productivo, así como calidad ambiental mediante formas asociativas que deriven en Empresas de Producción Social. MISION MADRES DEL BARRIO (INCLUSION SOCIAL) ¿Qué es la Misión Madres del Barrio? 219

http://www.mintra.gov.ve/madres_del_barrio/madres_del_ barrio.html Esta nueva misión se suma a otros esfuerzos del gobierno, enmarcados en la lucha contra la pobreza y la exclusión. Madres del Barrio reconoce el valor del trabajo en el hogar, brindando atención integral a las mujeres y a las familias en situación de pobreza extrema, a fin de garantizarles su acceso a derechos fundamentales ¿Cuál es el objetivo final de esta misión? Apoyar a estas mujeres y sus familias, para que puedan incorporarse a actividades productivas y organizarse para participar activamente en el desarrollo del país. ¿Quiénes son beneficiarias de la Misión Madres del Barrio? Aquellas mujeres que desempeñan trabajos del hogar; que tienen personas bajo su dependencia (hijos, padres u otros familiares); cuya familia no perciba ingresos de ningún tipo o perciba ingresos inferiores al costo de la canasta alimentaria. ¿Qué tipo de atención brindará la Misión Madres del Barrio? Madres del Barrio brindará atención integral a las mujeres y sus familias, apoyándose en las Misiones del Gobierno Nacional tanto como en la organización comunitaria: Salud, a través de la Misión Barrio Adentro. Educación, a través de las Misiones Robinson, Ribas y Sucre. Alimentación, a través de las Casas de Alimentación Popular. Cultura y Recreación, a través de la Misión Cultura. Atención a la población indígena, a través de la Misión Guaicaipuro. Las familias incorporadas a Madres del Barrio recibirán una asignación económica extraordinaria, a partir de la evaluación de cada caso. ¿A qué responde la asignación económica? Esta asignación obedece a la necesidad de apoyar económicamente a las mujeres y sus familias, mientras se generan las condiciones para que puedan acceder a actividades productivas y superen el estado de pobreza extrema. Por lo tanto, en la mayoría de los casos, tal asignación será de carácter transitorio, y el monto variará entre el 60 y el 80% del ¿Cómo participamos, desde la comunidad? Las comunidades venezolanas han demostrado muchas veces su espíritu solidario y su gran capacidad de organización. Por eso, el éxito de esta misión depende en gran medida de nosotros que, desde las comunidades, nos encargaremos de la identificación, la selección y el acompañamiento de las mujeres y familias beneficiadas. En un primer momento, estas tareas estarán a cargo de Equipos Técnicos Parroquiales, integrados por los comités de tierra urbana, de salud, las mesas técnicas de agua y de energía, entre otros, además de funcionarios de la Misión. Estos Equipos coordinarán a 2 mil voluntarios que aplicarán encuestas en los hogares de nuestros barrios. La información irá a 24 220

Centros de procesamiento, de donde surgirán las evaluaciones definitivas. A medida que avance la Misión, se organizarán los Comités de Madres del Barrio. ¿De qué se encargarán los Comités de Madres del Barrio? Los Comités de Madres del Barrio (CMB) serán instancias organizadas con el objetivo de ejercer la solidaridad directa, dentro de la comunidad. Están integrados por mujeres de la comunidad, ya sean beneficiarias o participantes de la Misión Madres del Barrio. En principio, los CMB se encargarán del seguimiento y el acompañamiento a las beneficiarias de la Misión. Pero además, participarán en diversos ámbitos, brindando atención directa, sobre todo a niñas, niños, adolescentes, jóvenes y ancianos. Con tales objetivos, podrán administrar recursos públicos destinados a atender las necesidades de la comunidad. De esta manera, contribuyen a fortalecer los vínculos de relación dentro del barrio, y refuerzan el trabajo de otras instancias comunitarias en torno a derechos fundamentales. En suma, los CMB son también un espacio para que nuestras mujeres desarrollen sus capacidades creadoras, transformadoras y emancipadoras. Nuestras mujeres son prioridad de atención para la Revolución Bolivariana, en especial, aquellas que no pueden satisfacer sus necesidades básicas y las de sus familias. Miles de hogares venezolanos aún permanecen en situación de pobreza extrema. Y en esos hogares, son las mujeres quienes velan por todos. La Misión Madres del Barrio surge para garantizar, a estas mujeres y a sus familias, el acceso a derechos fundamentales: Salud, Alimentación, Vivienda, Educación, Cultura y Recreación, entre otros. Con el apoyo del Gobierno Revolucionario, las comunidades organizadas asumen el reto de transformar la exclusión social en igualdad de condiciones para todas y todos, a través de la Misión Madres del Barrio.

EL GRITO DE LOS EXLUIDOS – FSM El Grito de los Excluidos ante el FSM Caracas 2006 Patricia Rivas http://www.forosocialamericas.org/show_text.php3?key=184 \"El FSM va a ayudar a que las organizaciones en Venezuela conformen un espacio de articulación múltiple\" - \"No creemos que la policía nos brinde la seguridad, sino que tiene que venir de las organizaciones en la comunidad, mediante la formación\" 221

- \"Son las comunidades las que tienen que estar al mando de la política: la tarea es ver cómo el hombre de a pie se apodera de los espacios políticos para dar las transformaciones\" El Grito de los Excluídos es una gran red de organizaciones populares y colectivos cuyo objetivo es denunciar todas las situaciones de exclusión y señalar las posibles salidas y alternativas, que los días 7 de septiembre en Brasil y 12 de octubre en toda América, desde hace once años, moviliza a millones de personas bajo el lema \"Por Trabajo, Justicia y Vida\". Félix Caraballo tiene 29 años. Fue miembro de la selección Distrital de Karate-Do estilo Goya-Ryu de Venezuela. Coordinador de la Subcomisión de Alojamiento Solidario del FSM Caracas 2006 y del Grupo Facilitador. Además de representar al Grito de los Excluidos, pertenece al Comité de Tierras y al Movimiento 13 de Abril. Rosario Caraballo, de 28 años de edad, es coordinadora de la Misión Ribas de Asuntos Sociales y otra incansable activista del Grito de los Excluidos. Ambos son estudiantes de Gestión Social en Desarrollo Local en la UBV y miembros de la Federación Bolivariana de Estudiantes (CODEBOL), y ambos llevan años haciendo trabajo comunitario en la populosa parroquia de La Vega, en Caracas, en la que habitan más de 40.000 personas. - ¿Cómo surge el Grito de los Excluidos en Venezuela y quiénes lo integran? FÉLIX CARABALLO.- Tuvimos la primera reunión en el marco del III Encuentro Internacional de Solidaridad con la Revolución Bolivariana, en abril de 2005 El compañero Carlos Juliá vino en representación del Grito de los Excluidos y nos identificamos con sus planteamientos. Cada estado tiene autonomía y trabaja en función de sus necesidades, conservando su capacidad de decisión, e igualmente debe respetar la autonomía de las parroquias para decidir en qué van a trabajar. Nos une la lucha contra la exclusión social, contra el imperialismo y la guerra, y nos articulamos mediante asambleas de enlace. Las propuestas del Grito de los Excluidos tienen una parte continental y otra que sale de las mesas de trabajo en las que nos articulamos con voceros de diferentes organizaciones. En Caracas trabajamos con el Proyecto Nuestra América y el Movimiento 13 de Abril, representados por Rolan Denis, con el Movimiento Gay Revolucionario, con organizaciones de Afrodescendientes y con ANMCLAS. El Grito existe además en otros estados, como Táchira o Barinas.

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Seguimos la línea continental del Grito de los Excluídos, tenemos acuerdos con las organizaciones promotoras de las diferentes campañas, como por ejemplo la campaña contra los Institutos Financieros Internacionales, que impulsa COMPA, pero una característica del Grito de los Excluidos es el respeto a la autonomía de cada colectivo para marcar su pauta de trabajo. - ¿Qué actividades realiza el Grito de los Excluidos en Venezuela? F.C.- Aunque como Grito venimos trabajando desde abril, tenemos ya varios años de trabajo comunitario. Desde principios de 1997 trabajamos con hijos de presos, para ofrecerles otra forma de vida, como Movimiento Estudiantil del Liceo Aplicación de La Vega, y desde 2002 como Comité de Tierras. Nos articulamos en varios liceos y levantamos un censo de 76 niños hijos de presos que estaban reclusos en las cárceles de La Planta y El Rodeo.. Tras obtener la licencia de los padres, con ellos empezamos a promover deportes, como karate o lucha; fundamentalmente eran deportes de contacto, lo que aparentemente es una contradicción, pero nos permiten canalizar la agresividad, ya que estos niños están acostumbrados a una forma de vida que es la supervivencia en un medio muy violento. Además de las actividades deportivas que organizamos, trabajamos en colaboración con el grupo musical \"Caribes de Itagua\", que da clases de tambor en el barrio Con la llegada del presidente Hugo Chávez, el IND empezó a colaborar con nosotros en esta actividad con apoyo logístico: nos proporcionaban material deportivo y crearon un departamento de formación comunitaria (Plan Caracas) con el que nos articulamos. Se trabajaba conjuntamente con otros niños del sector. Realizábamos exhibiciones en los barrios de La Vega para colocar en la balanza otro modelo de referencia: está el malandro, que en el barrio es el que destaca y se hace respetar, pero también existe la posibilidad de ser parte de la selección nacional de karate o baloncesto. Actualmente trabajamos con niños desde los 4 hasta los 16 años, edad en que pasan a ser facilitadores. Nuestro objetivo es articular el trabajo de las organizaciones sociales para lograr el desarrollo integral de la comunidad. Actualmente estamos impulsando centros comunitarios de deporte y un Movimiento de educadores Populares articulado en coordinadoras parroquiales de 14 parroquias. Solamente en La Vega hay 140 adscritos. ROSARIO CARABALLO.- Como Grito fomentamos que las personas articuladas se conformen en movimientos sociales, como el 223

Movimiento de Educadores Populares que estamos impulsando. Está compuesto por los facilitadores de la Misión Ribas en Caracas en todas las parroquias, para responder a las necesidades que la Misión no llega a cubrir (materiales, mantenimiento de las aulas, etc). La propuesta es que se articulen en un movimiento social para obtener recursos. El objetivo es masificar el deporte, la recreación, la cultura. Garantizar el mantenimiento de la misión y la formación ideológica, mediante el rescate del patrimonio histórico cultural autóctono, nuestros próceres y pueblos aborígenes, cuya historia ha sido silenciada por la transculturización que hemos padecido en Venezuela. Buscamos un modelo educativo alternativo, formar bachilleres integrales capaces de reconocerse a sí mismos en la sociedad. - ¿Qué os motivó a trabajar con niños? F.C.- Nosotros somos del barrio \"El Encanto\", de La Vega. Entre 1995 y 1997 había mucha violencia. Veías a niños de 12 años y más pequeños cargando armas de fuego. Un día me crucé en la calle con un niño llamado Cupido. Iba con un arma en la mano a darle un tiro a su hermano. Yo me puse a pensar que estos niños serían los que iban a compartir con mis hijos el día de mañana, y fue lo que me movió a emprender esta iniciativa. En nuestro sector dos o tres veces al mes hay muertos por tiroteos. Ahora solamente en Karate-Do 42 jóvenes reciben clase, tenemos 22 jugadores infantiles de basket y 32 juveniles. Esa es nuestra semilla. Los que estaban antes mirando al malandro ahora hacen algo con otra visión. Nuestro objetivo es eliminar las barreras entre los sectores: que nadie me dé un tiro porque no soy de allí. Otra cosa que hacemos en \"El Encanto\" es resaltar nuestro barrio, que la gente se sienta orgullosa. No creemos que la policía nos brinde la seguridad, sino que tiene que venir de las organizaciones en la comunidad, mediante la formación. La educación, la cultura y el deporte son los instrumentos para lograrlo.. Sobre todo hacemos trabajo comunitario como beneficio para nosotros. Nuestro líder es Hugo Chávez Frías, pero lo hacemos por nosotros en la comunidad, no porque estemos siguiendo una línea del Gobierno. El esfuerzo que hacemos por mejorar la calidad de vida de la comunidad vino de nosotros, de la necesidad de dar respuesta a niños a los que el Estado no llega, ya que la deuda social es demasiado grande: garantizando su derecho al recreo, al deporte, y lo hacemos en coordinación con el IND o el Ministerio de Educación. Consideramos que el pueblo y las organizaciones sociales deben integrarse a eso. 224

Reivindicamos que dentro del barrio sí tenemos organización. Quizás distinta a la que los patronos de la ciudad nos quieren implantar. Los partidos intentan utilizarnos para sus propios intereses, pero son las comunidades las que tienen que estar al mando de la política: la tarea es ver cómo el hombre de a pie se apodera de los espacios políticos para dar las transformaciones. Hay que descescentralizar esos espacios, que están muy amarrados por los partidos. - ¿Cuáles son los principios que rigen su trabajo? Lo que sabemos no es para nosotros, sino para compartirlo. Es un principio que incorporamos al Grito de los Excluidos Venezuela. Yo, por ejemplo, soy karateka y llevo un gimnasio donde se dan clases gratis para los niños y jóvenes del barrio. Hay que tener en cuenta que la mayoría de los deportes en Venezuela, a excepción del boxeo, son elitescos. Alguna gente nos llama \"pendejos\", pero si no existieran locos a los que no les importa pasar días tratando de cambiar la visión, no se estaría dando en Venezuela este proceso revolucionario. Un proceso que también tiene debilidades, principalmente la burocracia y la falta de respuesta. Por eso nosotros creemos en la necesidad de que funcionen talleres autodidactas, en los que se socialice el conocimiento. Siguiendo el mismo principio, en la UBV defendemos que la organización estudiantil no debe enfocarse en temas estrictamente universitarios, sino que debe rendir a la comunidad un espacio de mutua cooperación, para compartir con ella el conocimiento. En la mayoría de las universidades el conocimiento se queda ahí, pero la Universidad Bolivariana debe romper con ese modelo. Aunque llevamos varios años de trabajo, se puede decir que todavía no hemos hecho nada. Cuando tengamos 80 años pondremos en una balanza los logros. Intentamos sembrar para tener mañana una cosecha de ciudadanos con criterio de participación, que tengan ética. Intentamos que los participantes en el Grito sean personas de acción en la comunidad. No importa que no hablen, pero que hagan. Nos caracterizamos como personas solidarias. - ¿Cómo conmemoró el Grito de los Excluidos la fecha del 12 de octubre pasado en Venezuela? R.C.- El 12 de octubre decidimos acompañar a los indígenas que realizaron una marcha contra la explotación del carbón en Venezuela. En La Vega se realizó una actividad deportiva, un maratón, pero decidimos introducirlo mediante una acción 225

formativa, que consistió en la lectura de una declaración reivindicando los derechos de los pueblos indígenas. Investigamos qué tribus habían existido en La Vega, cuáles habían sido sus caciques, qué significa el decreto de rescate de nuestra cultura y la necesidad de rediseñar el modelo educativo para que desaparezcan ideas como el \"descubrimiento\". Nosotros no estábamos perdidos cuando los conquistadores llegaron. Sencillamente se dieron cuenta de las enormes riquezas que podían extraer y llevaron a cabo la expoliación de nuestros recursos sometiendo por la fuerza a nuestros pueblos originarios. Frente al \"Día de la Raza\", que exalta los valores coloniales, nosotros reivindicamos que se conmemore el \"Día de la Resistencia Indígena\", ya que los pueblos indígenas siguen resistiendo y sufriendo la violencia: hace 4 años, sin ir más lejos, se produjo una matanza de indígenas en nuestro país. Siguen estando excluidos del sistema, violentados por el expolio de la Pachamama, que para ellos es sagrada. - ¿Han tenido ya algún resultado positivo que puedan destacar? R.C.- Ha sido muy reconfortante, por ejemplo, la experiencia del plan vacacional INDito. Llevamos a los niños a la piscina, al parque, organizamos exhibiciones y los niños manifiestan su deseo de cambiar, de seguir conociendo. Te dicen: \"me siento importante porque los demás me aplauden\". Saben que la vida no se limita a la violencia del barrio, al malandro. También está la experiencia del centro múltiple, que se encuentra en fase de construcción. Fue la misma comunidad organizada la que dibujó el proyecto: determinó dónde iban a estar las canchas e hizo la distribución de espacios con la participación del Comité de Tierras Urbanas. Luego chocamos con la burocracia, que ralentiza la ejecución del proyecto. Incluso intentaron cambiar el uso del terreno desde la alcaldía para construir un Mercal y un módulo de Barrio Adentro. Pero la comunidad se impuso y defendió el proyecto del centro múltiple. La política debe realizarse en función de las necesidades de las comunidades. - ¿Qué expectativas tienen ustedes de cara al próximo Foro Social Mundial de Caracas? F.C.- Queremos poner en común con los demás miembros del Grito de los Excluídos la articulación, el aprendizaje que hemos realizado. Llevarlos a las comunidades para que vean por sí mismos lo que se ha logrado. Cuando estuvimos en el Foro Social Mundial de Porto Alegre el año pasado la mayoría no pudo visitar la comunidad. Pero para nosotros es importante ese contacto directo: queremos que conozcan nuestra fortaleza y nuestras debilidades. El FSM va a ayudar a que las organizaciones en Venezuela 226

conformen un espacio de articulación múltiple. Actualmente cada grupo funciona por su lado: mujeres, indígenas, afrodescendientes… debemos articular nuestras luchas para buscar el bien colectivo. El FSM nos da la ocasión de reunirnos al menos una vez al año y debatir. Las organizaciones deben articularse y levantar una misma voz, permanecer alineados, sin vernos como enemigos, y prestarnos ayuda mutua. Porque la autonomía no está reñida con buscar el bien colectivo. Quizás se trate de un pensamiento utópico, pero lo podemos lograr. Cuando estuve en Porto Alegre me di cuenta de la responsabilidad que tenemos en Venezuela. Cuando ves a una persona de otro país que te dice con lágrimas en los ojos que su esperanza está en este proceso, piensas: no puedo defraudar. Ahí me amarré más fuerte con el proceso. Casi estamos volviendo al tiempo de Bolívar, ya que las acciones de nosotros van a determinar el giro de la izquierda, de las organizaciones dentro del continente y fuera de él. Debemos construir un movimiento de articulación social completo, que sea una herramienta primordial de todas las personas que quieren cambiar el mundo. Una cadena. R.C.- Yo espero alimentarme de las experiencias de las organizaciones sociales del mundo y tener una visión más amplia de la lucha, de las necesidades de los países, para poder comparar. También deseo dar a conocer hasta qué punto estamos dispuestos a luchar por este proceso. Demostrar que sí es posible cambiar la realidad, salir de la miseria; que nosotros, la gente que no maneja la información docta, podemos aportar propuestas al Estado para que dé respuestas. En la pobreza también hay ganas de salir adelante, de salir de la oscuridad, pero tiene que ver con el trabajo de nosotros mismos, no esperando que el Estado venga y te dé, no podemos depender de políticas asistencialistas. - ¿Qué significa para ustedes el Foro Social Mundial, en una palabra? F.C.- Yo lo definiría como un mar de esperanza. Es un gran océano donde todas las organizaciones luchan por un bienestar social inmenso.

* Patricia Rivas, Grupo de Comunicación FSM Enlace relacionado: Afrovenezolanidad e inclusion en el proceso bolivariano venezolano http://www.mci.gob.ve/imagnot/Libro%20Afrovenezolanidad.pdf -

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MEDIO AMBIENTE

Misión Árbol: “Queremos cambiar la relación del ser humano con la naturaleza” Miguel Rodríguez, viceministro de Conservación Ambiental Por: Ma Alejandra Montesinos Durante el mes de septiembre de 2005 el Ministerio del Ambiente inició la ejecución del Plan Nacional de Reforestación Productiva con el objetivo de “…detener, mediante el establecimiento de plantaciones (…) el deterioro y la pérdida de bosques, producto de las deforestaciones en el territorio nacional.” Ahora nueve meses más tarde, y gracias a su excelente labor, se convierte en Misión Árbol.

El viceministro de Conservación Ambiental, Miguel Rodríguez, tiene bajo su responsabilidad el lanzamiento de la Misión Árbol a nivel nacional, a través de la cual se pretende “Integrar los esfuerzos que en reforestación vienen realizando distintos organismos con la participación protagónica de las comunidades…” - ¿En que se inspiró la Misión Árbol? - La Misión Árbol está inspirada en palabras del Presidente de la República, Hugo Chávez, quien en una oportunidad dijo “… nosotros estamos haciendo trenes, edificios, construyendo casas, puentes; pero hay una misión que necesitamos para preservar la vida, para salvar el planeta y no puede ser otra que recuperar nuestras áreas boscosas.” Nosotros -explica el Viceministro- podemos desarrollarnos y explotar irracionalmente nuestros bosques, pero si no los conservamos, no vamos a tener en el futuro agua, oxigeno, y lo más importante no vamos a tener vida. - ¿A quién está dirigida la Misión Árbol y cuáles son sus objetivos? - La Misión está dirigida a toda la población, en especial a la rural, ya que la prioridad son aquellos lugares donde hay más espacio para sembrar. Además nosotros creemos, que la Misión Árbol complementa todas las iniciativas que el Gobierno Nacional ha puesto en marcha, abordando un área muy sensible como lo es la conservación de la naturaleza. Además nosotros lo vemos más allá de solamente sembrar, se trata también de cambiar la cultura de la gente, de cambiar la relación de la gente con su entorno y empezar lo que sería para nosotros un desarrollo sustentable, una visión distinta. 228

Otro de los objetivos de la Misión es que la gente se organice, pues la Reforestación Productiva que proponemos como plan, la va a realizar la gente, los campesinos. - ¿Cómo se va a alcanzar este objetivo? - Abordando a las comunidades campesinas quienes han tenido que migrar de las cuencas bajas hacia las cuencas altas porque las tierras están en manos de pocos. El latifundio ha hecho que la gente se tenga que ir para los cerros, para las montañas, trayendo como consecuencia la deforestación, que es lo que más nos ha afectado. Le estamos diciendo ahora a esa comunidad, organizada en un Comité Conservacionista, y que ya vive en la cuenca, que la Revolución, a través de cualquier plan que desarrollemos, está pensando en ellos, y lo que quiere es mejorar su calidad de vida. - ¿Cuál es la propuesta? - Nosotros proponemos un plan de Reforestación Productiva, no se le puede decir a un campesino: “hay que conservar la cuenca” pues él te va a responder que necesita comer, pero sí podemos buscar un cultivo que, asociado a árboles, pueda ser explotado. Por ejemplo en las cuencas altas se puede sembrar café, cacao, y no como ellos hacen, un descampado, hacen una siembra, luego la lluvia arrasa todo y tienen que irse a otro lugar, y volver a deforestar. En el país se ha hecho reforestación pero la Reforestación Productiva es otra cosa, siempre se busca a las comunidades como obreros para que hagan plantaciones, pero ahora es distinto, nosotros estamos buscando que ellos se apropien de eso, que forme parte de su entorno y de su vida. - ¿De qué manera se van a organizar las comunidades? - La comunidad debe organizarse en Comités Conservacionistas - ¿Qué son los Comités Conservacionistas? - Este plan, como todos los proyectos de la Revolución, busca la participación protagónica de la gente, pero no a nivel individual sino a nivel colectivo, avalamos proyectos comunitarios. Las personas se reúnen, forman su comité, eligen un coordinador y elaboran, junto a nosotros, su proyecto. - ¿En que va a consistir la asistencia que brindará el MARN a las comunidades? - Primero, debemos desmitificar lo que significa elaborar un proyecto, simplemente debe ser una propuesta de siembra, que contenga cuánto cuesta, cómo debemos hacer los viveros, cómo logramos los mejores rendimientos, cómo debemos asociar y a qué distancia sembrar las plantas; tareas que el campesino por muchos años ha realizado y para la cual, ahora, nosotros le brindamos la asistencia técnica. 229

Esta asistencia viene dada por la figura “Promotor del Bosque”. Un funcionario del Ministerio, con la adecuada preparación técnica, es designado para incentivar la organización de la población, asesorar y ayudarle a formular el proyecto. Luego de que la idea es aprobada, el Promotor del Bosque junto al coordinador del Comité se encargaran de administrar los recursos entregados para la ejecución del proyecto. Durante esta fase se pone en marcha la contraloría social, pues la propia comunidad se encarga de vigilar que el dinero se invierta en la realización del proyecto. - Hasta ahora, ¿cuáles han sido los resultados obtenidos? - Cuando ha transcurrido menos de un año del inicio del Plan de Reforestación Productiva, estamos muy satisfechos con los alcances obtenidos hasta ahora. Primero fue la recolección de semillas, pues “en este país no había semillas forestales, semillas de árboles”. Se realizaron dos jornadas de recolección, la primera el 18 de febrero y la segunda el 22 de abril, Día de La Tierra, logrando recolectar, “gracias a la participación de 30 mil personas”, alrededor de 12500 Kg. “La segunda etapa es la construcción de viveros comunitarios y escolares para la producción de plantas, una vez que se recolectaron las semillas puedes germinarlas y hacer los viveros, luego viene la plantación y por último el mantenimiento de estos”. Hasta la fecha tenemos constituidos 831 Comités, de los cuales 468 se encuentran ejecutando proyectos y a quienes se les ha entregado 11 de los 49,5 millardos designados por el Presidente Hugo Chávez para el primer año de la Misión Árbol. Nosotros tenemos cerca de 12 millones de plantas, que van a ser plantadas, aspirábamos recoger 30 mil Kg. de semillas en cuatro años y ya recogimos 12 mil Kg. Es por eso que la organización social es maravillosa, éstas eran cifras que nosotros veíamos con ciertas limitaciones porque no sabíamos cuánto podría participar el pueblo, una vez que hemos visto la participación, todas las metas las hemos superado, pues este primer año que era el difícil ya vamos por 50 % de la meta, y todavía nos queda año” - ¿Además del Ministerio de Ambiente, que otros organismos participan en la Misión Árbol? - Para el desarrollo eficaz de la Misión Árbol contamos con la participación del Ministerio de Agricultura y Tierras, Ministerio de Educación Superior, Ministerio de Educación y Deportes, Ministerio de la Cultura, Ministerio de Ciencia y Tecnología, Ministerio de la Economía Popular, Ministerio de Industrias Básicas y Minería y el Ministerio de Energía y Petróleo. - ¿Cómo pueden las comunidades aún no involucradas, ser parte de la Misión Árbol? 230

- Fácilmente, contactando al Ministerio del Ambiente a través de sus Direcciones Generales Estadales o del 0800 AMBIENTE, “ahí serán orientados en la conformación de los Comités Conservacionistas” Formando conciencia Para el Viceministro de Conservación Ambiental fomentar conciencia desde la infancia es fundamental. “… Nosotros sabemos que el nuevo venezolano tiene que ser distinto, por eso nos hemos metido en las escuelas, de los 468 proyectos aprobados, 94 están en las escuelas, tenemos 94 viveros escolares”. Hemos querido que el niño forme parte de ese viverito que él hace, que él pueda crecer con él, con esa planta, y allí estamos formando a ese nuevo venezolano, que quiera tanto a una planta como a su mascota, que no sea después, capaz de cortar un árbol. Eso es lo que queremos cambiar, la relación del ser humano con la naturaleza”. Solidaridad internacional Hace pocos días el viceministro de Conservación Ambiental, Miguel Rodríguez, viajó a Bolivia para concretar los detalles del Acuerdo de Cooperación que será firmado entre los Presidentes de ambas naciones, en el que Venezuela se compromete a participar en el proceso de reforestación de Bolivia, el cual será realizado bajo esta misma premisa de productividad.

NATURALEZA Los pueblos originarios, los conservacionistas y el TO-5 lo defenderán El templo prístino del Alto Caura debe seguir intocable http://www.minci.gob.ve/reportajes1.asp?id=337 Por: Angélica Martínez Fotos: OIR Guayana/Víctor Gámez El “Salto Para” en época de lluvias supera en caudal a las famosas Cataratas Victoria de África y también a la no menos conocida Cataratas de Iguazú en la frontera de Brasil y Argentina Un santuario natural, de más de 5 mil hectáreas, habitado por pueblos indígenas desde tiempos inmemoriales, es la herencia que le dejaremos a las venideras generaciones. Por ello, la lucha de conservacionistas y pueblos originarios por preservar la Reserva Forestal y Acuífera más prístina del planeta, como es la región del Caura, ubicada al sur- oeste de Venezuela, en el estado Bolívar. Los Ye´kwanas y los Sanema, junto con los Hoti han sido sus eternos vigilantes. Son los que han ocupado la zona del Alto Caura desde que se conocen los primeros registros que datan de mediados del siglo XVIII. El río Caura es el tercero más grande de Venezuela, con 723 231

kilómetros de longitud, y el segundo tributario del Orinoco, el más grande de Venezuela, y el tercero en el mundo. Nace cerca de la frontera con Brasil, a dos mil metros sobre el nivel del mar. Esta cuenca se encuentra protegida por ser la reserva forestal más gigante del país. Sus bosques, que comprenden toda esta superficie, están en su forma original, no han sido intervenidos por la mano del hombre. Se les denomina bosques primarios. Su gran atractivo: El “Salto Para” Uno de los mayores atractivos del Caura es el "Salto Para", también conocido como “Las Pavas” una espectacular caída de agua por la cual el río se precipita por siete torrenteras. Este Salto en época de lluvias supera en caudal a las famosas Cataratas Victoria de África y también a las no menos famosas Cataratas de Iguazú, en la frontera de Brasil y Argentina. Alertas están los Ye´kwanas, un pueblo fornido, curtido, sabio y guerrero de lengua Caribe. Fueron ellos, siempre soldados, los que en 1776 dirigieron una gran victoria al sublevarse contra los españoles, a quienes lograron echar del territorio sagrado. De la misma manera reaccionaron cuando, recientemente, un grupo de codiciosos mineros penetraron en su territorio para saquear el santuario, cegados por la codicia de obtener de una mina de oro jugosas ganancias, sin pensar que las futuras generaciones tienen el mismo derecho que nosotros de disfrutar de una biodiversidad única en el mundo. Pero el “Salto Para” estuvo vigilante junto a las comunidades indígenas para que los depredadores del ambiente no lograran su objetivo, gracias a la decidida acción del Teatro de Operaciones Nº 5 (TO-5), al mando del general de División,(Ej) Enrich Trujillo, quien está decidido a impedir que la reserva forestal y acuífera del Caura no sea degradada como ha ocurrido en otras regiones mineras del estado Bolívar, donde la acción de la minería ilegal ha originado irreversibles daños a nuestro medio ambiente. Kuyujani: El hombre pensador El sitio conocido como “El Playón”, está ubicado a 8 horas en lancha desde Maripa, capital del municipio Sucre... Al poner pie en tierra, en la pequeña comunidad Ye´kwanas, lo primero que salta a la vista es la gran efigie, labrada en madera, viendo hacia el Caura. Es el “hombre pensador”, único autorizado por el chaman para estar fuera del templo y al aire libre. Seguramente para que vigile el paso hacia el “Salto Para.” Desde ese paradisíaco paraje es necesario caminar en medio de la selva dos horas y media para llegar al lugar y lograr visualizar el espectáculo. El “hombre pensador” forma parte de los mitos y leyendas. Sin embargo, los Ye´kwanas conservan estas costumbres de sus ancestros para exigir el derecho sobre su territorio con la disposición de cuidarlo, guardarlo y mantenerlo, para convivir con las plantas, animales, insectos, peces, aves y mamíferos. Los chamanes también 232

obtienen sus sabidurías para que el Caura siga siendo el santuario natural de Suramérica, como lo ha exigido en infinidad de oportunidades el líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez, el mayor conservacionista con que cuentan las próximas generaciones. Defender el hábitat de los depredadores Es un punto de honor de los conservacionistas de Venezuela y del resto del mundo vencer las barreras para que la Reserva Forestal del Caura siga prístina. Y así por muchas vías, ante la situación conocida por todos en el alto Caura, se lo han hecho saber al Jefe del Teatro de Operaciones (T0-5) varios grupos ambientalistas de Venezuela, Canadá, Estados Unidos, Inglaterra, Suecia, Francia, Brasil y otras apartadas regiones del mundo. El jefe del TO-5, acantonado en Guayana, al sur de Venezuela, ha manifestado su disposición de impedir que esta biodiversidad, la última reserva vegetal virgen del planeta, sea destruida por la codicia al metal amarillo. Indígenas y ambientalistas alertas Ramón Tomedes es el capitán indígena del Alto Caura al lanzar la voz de alerta, junto a la antropóloga Nalúa Silva Monterrey, del Centro de Investigaciones Antropológicas de la Universidad de Guayana (UNEG) , condenó de manera categórica la invasión minera a la cuenca del río Caura,, donde habitan más de 5 mil hermanos autóctonos, quienes armónicamente conviven con más de 475 especies de aves, muchas de ellas únicas en el mundo. Igualmente en esa región se han contabilizado 168 mamíferos, 23 reptiles y varios centenares de peces. "Aplaudimos que el TO-5 iniciara el desalojo de estos grupos depredadores, aunque queremos aclarar que siempre solicitamos que esta evacuación se hiciera en el marco de los programas diseñados por el Estado venezolano para la reconversión minera”. Sari-sariñama: Es Ye´kwanas Dos mil 300 metros de altura, los agujeros convertidos en Parque Nacional, patrimonio del mundo, son las cavernas más antiguas del planeta. Su data es del período precámbrico, con un diámetro es de 350 metros y profundidad casi igual. También forman parte de la reserva forestal del Caura. La cosmovisión y los mitos a 2 mil 300 metros de altura Helechos, orquídeas, bromelias, dantos, jaguares e infinidad de otras especies animales y vegetales, comparten espacios en esas 330 mil hectáreas, a 2 mil 300 metros de altura, para que el Sarisariñama continúe siendo un patrimonio que, desde el estado Bolívar, abra sus brazos para arropar a Venezuela y al mundo. Junto a estos tesoros naturales y animales podemos compartir una montaña tabular milenaria que desde el precámbrico guardan celosamente los Ye´kwanas, en el valle de Kanarakuni, para el disfrute de las generaciones que seguirán nuestro camino con el mismo espíritu de 233

nuestros hermanos indígenas. Porque el Sari-sariñama, el Kerepakupai-merú, el Caura y el Salto Para, dan poderes y significados espirituales. Es así como continúan albergando en sus entrañas los espíritus dispuestos a desafiar con voz altanera, pero firme, si no son tratados con respeto y admiración como lo exigen sus ancestros. PLANIFICACION Y DESARROLLO NACIONAL Esta en la web del Ministerio de Planificación y Desarrollo, contiene presentaciones con graficos de excelente calidad, razón por la cual no se ha transcrito su contenido, a fin de no perder el apoyo didáctico de ellos. Enlaces relacionados: III Cumbre de la Deuda Social Venezuela Desarrollo Nacional y Desarrollo Social http://www.mpd.gob.ve/noticias/des-soc_des-nac.htm Simposio Nacional Inclusión Social y Distribución del Ingreso http://www.mpd.gob.ve/simposio/simposio.pdf Plan Operativo Anual Nacional 2007 http://www.mpd.gob.ve/poan2007/Lineamientos%20%20P OAN%20y%20POAI%B4s%202007.pdf

MISION CULTURA “La Misión Cultura es una misión contra el olvido” http://encontrarte.aporrea.org/hablando/23/ Antonieta Di Stefano - ENcontrARTE Licenciada en Educación con una larga experiencia en educación popular, desarrollo cultural de grupos comunitarios, comunicación popular, educación para adolescentes en situación de riesgo, pertenece actualmente a la Coordinación Nacional Académica de la Misión Cultura. ENcontrARTE: ¿Cómo nace la Misión Cultura? AD: La Misión Cultura, surge de la experiencia de la Universidad Simón Rodríguez. Ha sido diseñada por un equipo de educadores que integraba el Centro de Experimentación de Aprendizaje Permanente CEPAP, que ha venido trabajando con la Metodología de Aprendizaje 234

por Proyecto y la Andragogía o sea el aprendizaje de los adultos por medio de sus experiencias. El equipo que ideó y que dirige actualmente esta misión está conformado por un grupo de docentes entre los cuales se encuentra el Prof. Héctor Soto, actual Vice Ministro de la Cultura para el Desarrollo Humano y Director Nacional de la Misión Cultura quien le planteó el proyecto al Ministro de la Cultura Farruco Sesto y a la Profesora Orietta Caponi entre otros. En los inicios fue una propuesta para la Misión Sucre, ya que la Misión Sucre es la misión para darle respuesta a los bachilleres que no tienen posibilidad de cursar estudios universitarios por falta de cupo. Después se trasformó en una misión independiente y tomó el nombre de Misión Cultura. Hace más de un año que venimos trabajando en el proyecto. Se trata de un convenio entre la universidad y el CONAC para desarrollar una Licenciatura en Educación Mención Desarrollo Cultural. La licenciatura es reconocida por la Universidad Simón Rodríguez y el curso que dura aproximadamente un año y medio es completamente gratuito. ENcontrARTE: ¿Cual es el objetivo de la Misión Cultura? AD: La misión plantea tres líneas fundamentales: Recuperación Histórica, la de nuestra identidad histórico-social; apoyar el Censo Cultural que es una tarea que ya se está llevando a cabo en el Instituto de Patrimonio Cultural y profesionalizar los cultores populares que ya tienen experiencias en el campo de la cultura en sus propias comunidades en el marco de la filosofía de una enseñanza liberadora según los preceptos de Paulo Freire, de Simón Rodríguez y de Simón Bolívar. ENcontrARTE:¿Cómo está estructurada? AD: La matriz curricular de esta licenciatura se divide en cuatro etapas: el Ciclo Común Indispensable, el General, el Antropogógico, y finalmente el Especializado que a su vez consta de 9 áreas específicas. Los estudiantes toman el nombre de Activadores, los profesores el de Facilitadores y para cada grupo de Activadores y Facilitadotes hay un Tutor Responsable. Esto se organiza por parroquias por toda la geografía nacional que comprende 1.137 parroquias y la idea es de formar a 28.000 Activadores Culturales en la 9 áreas de especialización concretas que son las que se muestran en el cuadro de la etapa de Especialización. Del punto de vista poblacional se va a formar un Activador por cada 250 familias. Cada activador se responsabiliza por recoger la historia local entrevistando a los miembros de las familias que le corresponden, eso a fin de recuperar la herencia de cada localidad y para desarrollar los proyectos culturales y fortalecer los que ya existen. El diagnóstico de las necesidades culturales de cada comunidad se lleva a cabo con la gente. Es un intercambio de saberes entre el 235

individuo y la comunidad. Durante el proceso de aprendizaje los Activadores deben aprobar 148 unidades de créditos para obtener la licenciatura. (Cada materia representa una unidad de crédito, algunas son obligatorias y otras son optativas). El Ciclo Común Indispensable, abarca todo lo que se refiere a los fundamentos filosóficos, políticos y jurídicos de la nueva concepción bolivariana que en definitiva es la ética dentro del proceso revolucionario bolivariano. El Ciclo General y el Antropogógico tienen a que ver con la educación para adultos para todas aquellas personas que sin ser profesionales han venido trabajando en determinadas áreas del ámbito cultural. En la última fase a los Activadores se les pueden acreditar todas las experiencias que tuvieron en una determinada área. Considerando que el concepto de cultura va más allá de las meras manifestaciones artísticas como la música, el teatro etc, también se incorpora la comunicación alternativa y otros tipos de saberes como por ejemplo los ancestrales indígenas. ENcontrARTE: ¿Cómo comienza este proceso en las comunidades? AD: Las comunidades se reúnen en asamblea y escogen a sus Activadores, los postulan según el número de familias que las conforman. También pueden postular Facilitadotes que reciben un sueldo aproximado de 1.000.000,00 de bolívares mensuales más Cesta Ticket. Los facilitadotes y los Tutores deben ser profesionales, preferiblemente de Ciencias Sociales más no es indispensable, deben ser personas profundamente identificadas con la filosofía y la ideología bolivariana, pero no los Activadores, que son los que postulan la comunidad independientemente de su posición política. La Misión Cultura no es para dar cupos universitarios ni para financiar proyectos culturales; es un instrumento para, a través de la cultura, vencer el flagelo de la exclusión y de la pobreza. Es una misión “contra el olvido” para recuperar nuestra identidad nacional. Tiene mucho que ver con el fortalecimiento de la organización comunitaria a través de las actividades de carácter cultural. ENcontrARTE: ¿Cómo se desarrolla el aprendizaje del Activador como individuo? AD: Comienza con la preparación de una autobiografía que se elabora con la participación de la comunidad. Para relacionar “mi experiencia” con el grupo. Entonces ya el aprendizaje pasa de ser individual a ser del equipo de sistematización y sirve como un perfil de ingreso para saber cuales son las debilidades y las fortalezas tanto del individuo como del grupo, es un trabajo retrospectivo y para aprender a trabajar en equipo. Esta es la primera fase que dura aproximadamente tres meses. La 236

segunda fase es la de la acreditación según las experiencias. La tercera es el trabajo de las “historias locales” y el censo Cultural, que no es exactamente lo mismo aún cuando se complementan. Los Activadores van casa por casa para hablar con las familias que les son asignadas. ENcontrARTE: ¿Cómo definirías la Misión Cultura? AD: La Misión Cultura quizás es la que está más vinculada ideológicamente al Proceso Bolivariano, se trata de la democratización de la Cultura, también porque apunta a formar el nuevo educador para la Escuela Bolivariana porque tenemos las escuelas bolivarianas pero no tenemos los educadores formados para ella. Su fin es además reforzar la parte ideológica antiglobalizadora por medio de la Cultura, para la trasformación que queremos. Porque si no hay un cambio cultural no hay Revolución. Sirve para recomponer las comunidades para encontrarse, para desarrollar el espíritu colectivo y la solidaridad. En fin para dar verdaderamente un cambio cultural.

¿Qué es la Misión Cultura? Extractos del libro Mision Cultura de la Coleccion Temas de hoy Enlance:http://www.mci.gob.ve/imagnot/Mision%20Cultura. pdf Entre la Independencia y la Libertad hay un espacio inmenso que sólo con arte se puede recorrer… La Libertad no se consigue sino pensando. Simón Rodríguez Revolución que no venga acompañada de un impulso cultural destinado a repotenciar nuestras raíces, a impulsar las ideas y rescatar las costumbres y a todo lo que lleva implícito la carga cultural… ¡no es revolución!, es como lanzar un cohete sin combustible. Hugo Chávez Frías Ella está en el horizonte, me acerco dos pasos y ella se aleja dos pasos. Cuando camino diez pasos ella corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine nunca la alcanzaré

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¿Para qué sirve la utopía? Para eso sirve: ¡para caminar! Eduardo Galeano AL RESCATE DE LA VENEZOLANIDAD Durante años se pretendió negar nuestra identidad cultural para alejarnos de un destino común con el resto de América Latina. Ahora,vamos tras la recuperación de nuestra memoria, tras la recuperacióndel ser nacional y esto significa afirmarnos en la voluntad de querer ser un país con su propio destino. Necesitamos librar una consciente lucha cultural que rescate y revitalice las tradiciones colectivas, costumbres y creencias que vienen del pasado y se anudan al presente como herencia. Tenemos que encarar la escritura de nuestra propia historia y recuperar de esa memoria, que está allí, casi sola y esperando que nos miremos en ella para avanzar hacia el futuro. Eso tratamos de hacer en Venezuela. La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela señala que la cultura es uno de los elementos más importantes para el desarrollo del país y se convierte en mandato para poner en marcha los cambios necesarios en la patria que buscamos construir. Al igual que la salud, la educación, el trabajo y la vivienda, el quehacer cultural es uno de los pilares fundamentales sobre los cuales se sostiene una sociedad y se consolidan los valores de la libertad, la paz, la soberanía, el bien común y la integridad territorial. Sobre la búsqueda y el rescate de los principios culturales que forman parte de la memoria colectiva de los venezolanos y que han sido desdibujados por décadas de transculturización, nos habla el artículo 99 de la Constitución Bolivariana: "Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la administración cultural pública en los términos que establezca la ley. El Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible y la memoria histórica de la Nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables, imprescriptibles e inembargables". En este escenario la cultura se convierte en uno de los ejes de desarrollo de la nación y en un arma defensiva que debe utilizarse para alcanzar los objetivos propuestos que, en el caso venezolano, apuntan a la construcción de una democracia socialista. En definitiva, una república como la que soñaron nuestros libertadores. En este contexto debemos concebir la actividad cultural como la 238

manifestación social esencial para el reconocimiento y la transformación de la realidad. Tenemos claro que más allá de las realizaciones materiales, el hombre debe servir al progreso humano, lo que supone valorar "la cultura del ser más, por encima del tener más". Sobre estos valores, el 10 de julio de 2005, el presidente Hugo Chávez Frías pone en marcha a nivel nacional la Misión Cultura, estrategia políticoeducativa que nace para rescatar y consolidar la identidad nacional, un proceso que persigue la descentralización, democratización y masificación de la cultura venezolana. Los alcances de ésta misión, diseñada en completa concordancia con los diez objetivos estratégicos de la nueva etapa de la Revolución Bolivariana, trazados en noviembre de 2004, se hacen sentir hasta en los más apartados rincones del país. Se trata de "reconstruir" nuestra memoria buscando en la realidad de la gente que habita en los pueblos, caseríos y ciudades venezolanas. Cada uno podrá contar sobre las cosas que los identifican y los diferencian como integrantes de una misma nación. Lo que ocurre actualmente en las 1.137 parroquias de la República Bolivariana de Venezuela es una verdadera transformación. Un ejército integrado por 28.000 venezolanos se dispersa por todo el país, convirtiéndose en activadores culturales. Ellos tienen en sus manos la misión de fomentar en sus compatriotas el desarrollo del entendimiento, la tolerancia ante las diferencias, el conocimiento de su ámbito, así como la historia de nuestra patria y cultura. Una tarea que requiere contar con el apoyo de todos los venezolanos, pues está en juego la creación de la conciencia del país y para esto tenemos que llevar la revolución a la cultura y a la educación. Es vital en este momento de nuestra historia, por que la cultura de un país constituye su identidad social, lo que se manifiesta en su diversidad territorial y humana produciendo diversos sistemas expresivos. Este macro proyecto, impulsado a través del Ministerio de la Cultura, es un programa que involucra a la educación superior, el desarrollo sociopolítico y el desarrollo sociocomunitario y cultural. Surgió en conjunto con la Universidad Simón Rodríguez con la que se firmó un convenio a través del Consejo Nacional de la Cultura (Conac), en octubre del 2004, ésto con el fin de desarrollar un eje curricular que se enmarcara dentro del proceso de municipalización de la cultura. La Misión contempla un programa universitario con un eje curricular innovador que en estos momentos está formando licenciados en Educación, mención Desarrollo Cultural. Bajo este sistema de 239

enseñanza abierta y supervisados por 70 tutores y 300 facilitadores, que tendrán la responsabilidad de formar a los activadores culturales, estos estudiantes, dentro de cuatro años, recibirán el título de Educador en la Mención Desarrollo Cultural. PROYECTO INNOVADOR Quienes han trabajado a fondo en la elaboración de este programa no dudan en calificarlo como el "Proyecto Bandera" del Ministerio de la Cultura, pues representa una propuesta de cambios profundos en la valoración de lo cultural, lo que le dará trascendencia a las expresiones populares a partir del juicio que la propia gente realice sobre ellas. El resultado debe ser la creación de una sólida estructura cultural que avance desde el seno mismo del pueblo con la finalidad de potenciar la identidad nacional. La idea es que crezca desde el interior del país hacia la zona central y el Distrito Capital, a diferencia de las otras misiones adelantadas por el gobierno revolucionario que se desplegaron desde Caracas hacia las demás regiones del país. El profesor Jesús Soto, viceministro de Desarrollo Humano y uno de los motores de esta misión, asegura que "no es exageración afirmar que el imperio norteamericano y sus seguidores impusieron desde hace décadas un modelo educativo tendente a convertirnos en seres individualistas y acríticos, perseguidores del éxito y consumidores del mercado neo-liberal". Con este fin, en los años 40, se diseñó lo que se denominó el "modelo Atcon", en honor a su creador Rudolph Atcon, funcionario del Departamento de Estado, OEA y ONU, y asesor del gobierno norteamericano para América Latina. "Después de la II Guerra Mundial -explica Soto- quien fue rector de la Universidad Simón Rodríguez, Atcon diseñó la educación superior para toda Latinoamérica, en función del capital imperialista y sus necesidades. Bajo esta premisa se estableció un conocimiento fragmentado, destinado a la formación de profesionales individualistas, que quieren el título para patentarlo y ascender en la escala social". Este plan que incluyó reformas que incluían la privatización, el alza de matrículas, reducción de los aportes del Estado, el diseño de carreras cortas, la eliminación de las facultades, el diseño de estructuras curriculares individualizantes y la represión de estudiantes y profesores, se estableció en Venezuela a partir de 1980. EN DEFENSA DE LO NUESTRO Alejandrina Reyes, coordinadora de secretaría por la Universidad Simón Rodríguez, explica que el nuevo eje curricular posee elementos que son fundamentales para su desarrollo. Resalta, en primer lugar, la Andragogía que no es otra cosa que la educación del adulto, lo que permitirá que éste se autodiscipline y genere su propia planificación 240

de estudio. En esta tarea lo acompaña el facilitador y lo asesora, pero es él quien desarrolla sus estrategias de autodisciplina según lo que quiera de estas orientaciones curriculares. En segundo lugar, la profesora Reyes, ubica el elemento de la Educación Popular, que se enmarca dentro de la educación con intencionalidad política, entendiéndose esto como una visión general de la puesta en marcha de acciones para el beneficio de todos y no vinculado a partidos políticos. La idea es fortalecer el liderazgo de los líderes vecinales. Por último, el sistema puesto en marcha en la mayoría de los estados venezolanos guarda estrecha relación con la educación permanente. Es un aprendizaje que se desarrolla en sus trabajos, en sus espacios cotidianos, en el lecho cultural, los activadores siempre están teniendo un aprendizaje permanente. Por todas estas innovaciones, aclara Alejandrina Reyes, la Misión Cultura es un proyecto educativo que rompe paradigmas, pues en primer lugar, el proceso de ingreso a esta futura licenciatura entra dentro de un concepto de crecimiento individual, de capacidad vocacional, pues las personas deben identificarse de verdad con este tipo de carreras. Igualmente, rompe con el concepto de salón de clases, pues se establece una municipalización in situ. En este método tenemos que el nivel de participación activa de la población es total. Es decir, se convierte en participativa y protagónica. Por último, no porque sea popular, cultural, con el pueblo, con las bases, estará ajeno al proceso tecnológico pues ya se está creando una red en sistema para poder acercar y permitir que la información corra y llegue a donde tiene que llegar. Sólo de esta forma se podrá diseñar el país que queremos y se empoderará al pueblo y a las comunidades para que se liberen de la exclusión y la pobreza, y recobren los patrones culturales cónsonos con la equidad, la justicia, la solidaridad, la autenticidad y el bolivarianismo, es decir, esquemas de vida alejados del modelo capitalista que nos han inculcado en las últimas décadas. LOS PROTAGONISTAS Cifras manejadas por la Sala Situacional de la Misión Cultura y suministradas por Alejandrina Reyes contabilizan 11.270 activadores culturales inscritos hasta el 22 de julio en todo el país. Faltan cerca de 16.000 para completar el número estipulado por los organizadores para todo el país. Referencias sobre este quehacer aporta la profesora María Colmenares, tutora de varios de los grupos conformados en la parroquia Caricuao del Distrito Capital, comunidad para la cual se requieren 170 activadores, es decir, uno por cada 1.250 personas o 250 familias. La cifra no es caprichosa, es tomada de la logística diseñada por Barrio Adentro.

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La primera actividad que se realiza -explica- en este aprendizaje es la autobiografía o historia de vida. Cada participante utiliza los recursos que considere necesarios; mediante la misma podrá conocerse y descubrir fortalezas y debilidades. Asimismo, reconocerá los valores que tiene y los sueños que le falta realizar. "La historia de vida no es para escribirla y disfrutarla en solitario. Semanalmente es compartida en una reunión con los compañeros del grupo de sistematización, experiencia que crea lazos de solidaridad, amor, respeto y comprensión entre los participantes. En este encuentro que se desarrolla en cualquier espacio de la comunidad los participantes tienen la oportunidad de discutir temas como ALBA, ALCA, Socialismo del Siglo XXI, Neoliberalismo e Importancia de lo Colectivo". Con la práctica de la historia de vida se realiza un diagnóstico del aprendizaje de los participantes, pues para elaborarla hay que recurrir a métodos como la entrevista, la investigación, el seguimiento de determinados factores y en algunas ocasiones hasta dibujar mapas y croquis de diferentes aspectos de la vida de los participantes. El resultado de esta experiencia forma parte de los créditos para alcanzar la licenciatura en la mención "Desarrollo Cultural". A la autobiografía le sigue la historia local: en esta fase los activadores, con la participación de la comunidad, trabajarán en la elaboración de las historias locales. Con paciencia y haciendo uso de las herramientas que utilizó para la elaboración de la autobiografía investigará todo lo relacionado con su lugar de origen. Por ejemplo, fundación, personajes, gastronomía, si en la zona ocurrió algún hecho histórico, artistas, artesanos, tradiciones y formas de vida. Al tiempo que ahonda en esas circunstancias averiguará cuales son las carencias del barrio, cuales son los principales problemas y cuales los anhelos de los pobladores. Al concluir esta fase del aprendizaje el activador, conjuntamente con los habitantes del lugar, deberá elaborar un proyecto sociocomunitario destinado al desarrollo de la comunidad. De acuerdo con las necesidades comunes los proyectos pueden ser agrícolas, de vivienda y hábitat, de salud, de desarrollo endógeno cultural, así como planes de cine comunitario, librerías comunitarias, escuelas de danza, teatro y actividades culturales. A mediano plazo, entre el 2006 y el 2007, es la presentación por parte de los activadores y el comienzo de la ejecución de miles de proyectos sociocomunitarios. Los proyectos son los que elaboran los activadores para su formación académica. Por esta razón, en los tres primeros años de la misión, hay que conformar bien el ejército de activadores culturales y fortalecerlos para que sus proyectos sean debidamente evaluados por la Universidad Simón Rodríguez desde el punto de vista académico y por las instancias desde el punto de vista económico. 242

A largo plazo, es decir, dentro de cinco o seis años, la meta es que todas las comunidades del país estén retomando la venezolanidad y reencontrándose con sus raíces, su historia, conociendo todo acerca de su ámbito y sus gentes. Esa es una tarea que no termina nunca, es infinita, pero debemos abordarla ahora por el bien de nuestro país.

TESTIMONIOS Quienes ya son activadores culturales y siguen la carrera diseñada por la Universidad Simón Rodríguez expresan de diferentes maneras la forma en que se sienten parte de la Misión Cultura. Los testimonios fueron ofrecidos por activadores de Caricuao que se reúnen todas las semanas en la biblioteca "Aquiles Nazoa", situada en la UD2. Johanna Rivas (UD2): La misión es importante porque las comunidades necesitan empuje, alguien que las incentive y esté allí ayudándolos, que ellos conozcan y sepan que trabajan porque quieren a la comunidad y porque les duele lo que sucede allí. Es importante también, para que nazca una unión fuerte y para que los proyectos sean desarrollados y no pase como en otras oportunidades que elaboran el proyecto, lo llevan, dan el dinero y el dinero no lo usan con ese fin. Tengo muchos proyectos en mente: incentivar la lectura en los niños, recuperar las canchas deportivas, promover los juegos tradicionales, en fin, recuperar en cada comunidad sus actividades deportivas y culturales. Antonio Casanovas (UD4): Soy maestro, me gusta enseñar y aportar mi experiencia. He dedicado parte de mi vida a la actividad sociocultural. He vivido treinta años en Caricuao, y a pesar de mi trabajo siempre estuve conectado con la comunidad. Me inscribí en la Universidad Bolivariana de Venezuela en Turismo, pero dejé esa opción para dedicarme a la Misión Cultura. En Caricuao me siento como pez en el agua, porque uno está unido al entorno, a la comunidad, uno sabe como piensa la gente. Nosotros tenemos nuestro acervo histórico. Caricuao es una de las parroquias más jóvenes de Caracas. En Caricuao todo es nuevo. Todo se está haciendo y hay mucho por hacer y mucho que corregir. En el hacer y en el corregir es donde hace hincapié la Misión Cultura. MI proyectos son educativos, educación para la salud a través de las escuelas y del módulo de Barrio Adentro. Gaspar Blanco (UD2): La misión es una propuesta de cambio que se manifiesta en el convivir con las comunidades, que siempre tienen algo por hacer pero les falta el empuje. Nosotros como activadores vamos a llevarles esa herramienta. Siempre he sido y quise ser activador. Tengo una experiencia sociocultural de más de 20 años. Empecé con el grupo de Danzas Negras de Barlovento. Manejé un proyecto de cine club en Caricuao, el cual pienso activar con la Misión 243

Cultura, se llama "Cine Club en el Barrio" y vamos a tratar de que llegue a todos los sectores. Mi intención es cubrir el ámbito de toda la parroquia. La intención del cine club, no es que la gente asista al anfiteatro a ver una película, sino llevar la película al barrio para que las personas no tengan que bajar. Tibisay Planchart (Barrio El Onoto): La Misión Cultura es una política de estado para el rescate de la identidad nacional, que se ha perdido no sólo en nuestra parroquia sino en todo el país. Se ha perdido el folklore y todo lo que nos conlleva a ser y a sentirnos como venezolanos. La misión es muy importante. Hay muchas comunidades que están organizadas pero no tienen el empuje para realzar la identidad. En mi comunidad trabajo como coordinadora de uno de los comités de salud y observo la necesidad de crear actividades para los niños para que no estén ociosos en la parte cultural. La misión cultura va a fortalecer el proceso y los activadores estamos para eso. Luz Mary Guzmán (UD5): La Misión Cultura representa un cambio. En la Misión Cultura encuentro las herramientas, el apoyo de un equipo y detrás de todo veo a una gran institución que es el gobierno. De esta forma tengo más facilidades para ayudar a las personas. Participando en esta misión mi autoestima se ha elevado. Ahora me preocupo de hacer talleres, de nutrirme, de elevar mi nivel cultural y lo que he logrado en mi lo hago llegar a mucha gente que necesita ese ánimo. Eso es lo uno quiere, educar al pueblo para que tengan las herramientas para salir adelante. Si una persona quiere salir del cerro, lo que le puede ofrecer el gobierno es educación para que se anime y se prepare a estudiar y así eleve su nivel de vida. No se trata de darle las cosas sino las herramientas para que ellos se esfuercen y se eduquen. Jesús Cordero (UD4): Tengo 45 años viviendo en Caricuao. Desde que me conozco he estado ligado a la actividad cultural de la comunidad. Siempre me llamó la atención la música, el espectáculo, los actos culturales. De hecho soy músico, pertenecí a los Guaraguao. Cuando tengo una actividad musical se me olvida todo, me convierto en una sola nota. Rasguño la guitarra, el cuatro, el bajo. Hice un grupo musical en Caricuao, precisamente cuando la oposición planeó la retoma del oeste. Siempre he querido participar, siempre soñábamos con algo así. Estaba sediento de participar en las actividades de la revolución y la Misión Cultura me ha abierto esa oportunidad. Es bueno compartir con gente que piensa como uno. La misión es importante. No hay revolución sin cultura. Forma parte del Socialismo del Siglo XXI, no es una columna, es el piso. He descubierto a través de mi vida, que la gente tiene el gen de la venezolanidad, a pesar de la transculturización a la que hemos estado sometidos. Javier Guerra (UD7): Estoy en la misión porque creo que es fundamental para construir una sociedad más equitativa, más 244

incluyente, más justa. Creo que los activadores somos fundamentales para el proceso. Siempre he estado trabajando en el área cultural. Soy nuevo en la comunidad, pero siento que la misión es el motor fundamental de la gran revolución cultural que está en marcha. Dentro de la comunidad trabajo en la biblioteca en la parte de promoción de lectura, en la parte recreativa, con actividades musicales. Desde joven he estado ligado a esta actividad recreativa y deportiva, de hecho eso fue lo que estudié, Administración de la Recreación.

Al filósofo costarricense Franz Hinkelammet Presidente Chávez entrega Premio Libertador al Pensamiento Crítico http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=2&t=3 4080 http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=2&t=3 4079 El Premio Libertador al Pensamiento Crítico busca reconocer a aquellos autores que analicen de forma crítica la sociedad contemporánea, pero desde la perspectiva de que un mundo mejor es posible. El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, encabeza la entrega del Premio Libertador al Pensamiento Crítico, creado por el Ministerio de la Cultura con el objetivo de generar un nuevo espacio para el talento literario mundial. Desde el Teatro Teresa Carreño el presidente Chávez se realiza la entrega de este premio, el cual consiste en un reconocimiento en metálico, así como la entrega de una escultura y un diploma y la publicación de la obra por parte del Ministerio de la Cultura de Cuba. En este premio concursaron 134 obras provenientes de 14 países, de las cuales resultó ganadora El sujeto y la ley, el retorno del sujeto reprimido; del filósofo costarricense Franz Hinkelammet. Un riguroso jurado, conformado por cinco distinguidos profesionales de las áreas de ciencias sociales y humanísticas: la historiadora Margarita López Maya (Venezuela), el sacerdote y luchador social Francois Houtart (Bélgica), el filósofo Yamandú Acosta Roncagliolo (Uruguay), el historiador Eduardo Torres Cueva (Cuba), y el filósofo e historiador Vladimir Acosta (Venezuela), le otorgó este galardón luego de analizar el texto de este intelectual, el cual constituye una obra de filosofía social, de pensamiento crítico, en el más riguroso sentido de la palabra. Es una crítica exhaustiva a la occidentalizad, modernidad, postmodernidad, capitalismo, socialismo soviético, globalización y su estrategia; y al imperialismo. Igualmente, se realiza la entrega de reconocimientos a las menciones 245

honoríficas, en las cuales resultaron ganadoras Ideas feministas latinoamericanas de Francesca Gargallo (México), El fin de las pequeñas historias, de Eduardo Grüner (Argentina); El porvenir del socialismo, de Claudio Katz (Argentina); La compra-venta de México de John Saxe-Fernández (México) y Madre América, de Luis Suárez Salazar (Cuba). Con el Premio Libertador al Pensamiento Crítico se busca reconocer a los autores que analicen críticamente la realidad del mundo contemporáneo, en forma global o sectorial, en cualquiera de los campos de la actividad social, y que dicho análisis se realice desde una posición comprometida con la defensa de la humanidad y desde la perspectiva de que otro mundo mejor es posible. Durante el acto de entrega del Premio Libertador al Pensamiento Crítico, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, se refirió a la importancia de cultivar una conciencia crítica en las juventudes pues “el pensamiento crítico es liberador”. “Es imprescindible darle mucha fuerza al pensamiento crítico porque del pensamiento crítico, de su difusión, de su intensidad, va surgiendo la conciencia crítica”, afirmó el Presidente. Seguidamente aseguró que “el pensamiento crítico debe apuntar a la raíz de los problemas y podemos ciertamente decir que es el escalón más alto del pensamiento, trasciende incluso al pensamiento analítico. Se requiere pensamiento crítico para entender la realidad, es necesario para planificar un mundo alternativo y distinto”. Calificando al pensamiento crítico como “esencialmente liberador, transformador y revolucionario”, el Jefe de Gobierno recalcó que la conciencia crítica requiere una masa crítica. Al respecto señaló que “uno de los más grandes enemigos de la Revolución está dentro de la Revolución y es la falta de conciencia verdaderamente revolucionaria, lo cual puede llevarnos a perder el camino sin darnos cuenta. No hablo de la mala fe ni de los enemigos infiltrados, no, me refiero a la falta de conocimiento y de conciencia”. Armas para defender al país Ante un público conformado mayoritariamente por estudiantes universitarios, el presidente Chávez aseguró que “las armas de las ideas son fundamentales y esenciales, pero las armas para la defensa del país son necesarias”. Al respecto anunció que mañana sábado 03 de mayo atracará en Puerto Cabello un barco ruso, el cual trae los primeros 30 mil fusiles Kalashnikov, “de lo mejor que hay en el mundo y varios millones de municiones para incrementar nuestra capacidad de defensa”. Así mismo, el Presidente aseguró que se ha dado inicio a un plan dentro de la Misión Hábitat denominado “Caracas, bella Caracas”, mediante el cual se comenzará a terracear los cerros del oeste y sur de la capital para la construcción de viviendas. En este punto, el Primer mandatario nacional reflexionó una frase del filósofo Federico Engels, en la cual afirma que el problema de la falta 246

de vivienda es una consecuencia del capitalismo. Al respecto el Presidente comentó que “el problema de falta de vivienda para las masas es una consecuencia del capitalismo, eso lo dice Engels y yo creo que es verdad. Sólo el socialismo y la democracia revolucionaria pueden solucionar el problema de la vivienda”. Sin embargo aseguró que “el socialismo hay que construirlo todos los días, no es un estadio futuro al que llegaremos por arte de magia”. América Latina ha despertado El presidente Chávez consideró que las conciencias de América Latina han comenzado a despertar: “el despertar más estruendoso de conciencia liberadora está ocurriendo en América Latina”. Aseguró que “en América Latina se ha impuesto la conciencia de un grupo de presidentes, amigos y hermanos, que vamos rumbo a la liberación de nuestros pueblos, a ser una potencia pero no para dominar, seremos una potencia moral, una potencia de luces, una potencia para liberar y no para oprimir”. Reconoció que “la fuerza potencial de América Latina y el Caribe es sumamente grande”, y consideró que este potencial “debe ser transformado en poder, en fuerza y movimiento (…) trasformémoslo en poder económico, poder social, en un sistema democrático fuerte, sustentado en la participación y el protagonismo de los pueblos”. Finalmente, también anunció la próxima difusión de la obra Los miserables, de Víctor Hugo, con una primera edición de 500 mil ejemplares, los cuales serán distribuidos gratuitamente. Franz J. Hinkelammert Premio venezolano Libertador para "El Sujeto y la Ley" Luis Suárez Salazar .http://www.temas.info.ve/modules.php?name=News_v2&file=article&sid= 5408 Enlace relacionado: http://www.deicr.org/buscar.php?tipo=autor&autor=Franz%20J.%20Hinkelammert Caracas (PL).– El premio Libertador al Pensamiento Crítico fue otorgado este lunes al libro "El Sujeto y la ley", de Franz J. Hinkelammert, en reconocimiento a una obra que destaca la actual crisis que vive humanidad. De acuerdo con la presidenta del jurado, Margarita López de Maya, en el libro, tras la crítica exhaustiva al occidentalismo, a la modernidad, al capitalismo, a la globalización y su estrategia, hay "un grito de la humanidad por la humanidad". Destacó que el autor usa un lenguaje claro y maneja de forma rigurosa el lenguaje directo. Esta es la primera edición del galardón instituido con el fin de revitalizar un género que a través de la opinión enfrenta el pensamiento unipolar generado por el neoliberalismo, apuntó el 247

ministro venezolano, de Cultura, Francisco Sesto. Añadió que El Libertador valora la crítica como pensamiento alternativo y creativo para el análisis de temáticas para construir un mundo mejor. El tribunal estuvo integrado por Yamandú Acosta (Uruguay), Francois Houtart (Bélgica), Eduardo Torres Cueva (Cuba) y los venezolanos Margarita López de Maya y Vladimir Acosta. Los intelectuales escogieron entre 136 obras de México, Colombia, España, Ecuador, Argentina, Cuba, Costa Rica, Brasil, Canadá, Italia, Chile, Bolivia, Perú, Uruguay, Estados Unidos y Venezuela que fueron enviadas al concurso que se realizará anualmente. Entre las temáticas de las obras presentadas se destacaron la guerra, la economía, los derechos de los pueblos, la relación con la naturaleza, los derechos humanos, el racismo, el imperialismo y la integración de los países, como ejes del pensamiento crítico. Otras cinco obras recibieron mención del jurado por la calidad, y el tema tratado entre ellas "Ideas feministas latinoamericanas", de Francesca Gargallo; "La compra-venta de México", de John SaxeFernández y "Madre América un siglo de violencia y dolor", de PARLAMENTARISMO DE CALLE CVG Telecom la verdadera Revolución de las telecomunicaciones http://www.cvgtelecom.com.ve/prensa/noticia.php?id=82 Con la máxima, quien tiene la información, tiene el poder, la presidenta de la Asamblea Nacional, Diputada Cilia Flores, y el presidente de CVG Telecom, Ing. Julio Durán, firmaron el contrato de prestación de servicio del Sistema de Telecomunicaciones del Parlamentarismo Social de Calle. La aplicación de este Contrato permitirá dotar de conectividad al Palacio Federal, y a las oficinas administrativas y parlamentarias ubicadas en el edificio José María Vargas, con las 99 circunscripciones electorales en todo el país. Asimismo, los Diputados de la Asamblea Nacional y las comunidades organizadas en todo el territorio nacional podrán comunicarse, mediante video conferencia y en tiempo real, con los 100 Centros de Comunicaciones del Parlamentarismo Social de Calle, que serán instalados. La presidenta de la AN Cilia Flores, comentó que «con la puesta en funcionamiento de esta plataforma tecnológica se fortalecen la participación y el poder popular».A la vez que recordó que no existe en el mundo un modelo similar de realizar parlamentarismo. Por su parte el ingeniero Julio Durán, Presidente de CVG Telecom, expresó la importancia del contrato al manifestar que «esta es la verdadera revolución de las telecomunicaciones». Igualmente informó Durán que el cronograma de instalación prevé que para final del año estén en funcionamiento 66 Centros de Comunicaciones del Parlamentarismo Social de Calle. 248

En la firma también estuvo presente el titular de la cartera de Industrias Básicas y Minería, economista José Salamat Khan, quien afirmó que estás acciones hace que seamos más autónomos y soberanos, y aseguró que para el año 2008, cinco millones de compatriotas tendrán acceso garantizado a Internet. De igual forma el ministro de Economía Popular, Pedro Fritz Morejón, manifestó su complacencia con la puesta en marcha de este proyecto. Enlace relacionado Asamblea Nacional Presentacion de Parlamanetarismo de Calle http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/parlamentarismocalle/principal.asp Asamblea Nacional Informes Especiales http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/informesbuscador.asp

HUGO CHAVEZ – FENOMENO COMUNICACIONAL Libro de Chomsky incrementa sus ventas tras discurso de Chávez http://www.voltairenet.org/article143571.html#article14357 1 Se trata de "Hegemonía o sobrevivencia. La estrategia imperialista de Estados Unidos" Tras el discurso que pronunció en la 61 Asamblea general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el presidente de Venezuela, Hugo Chávez Frías, se convirtió en promotor involuntario del libro «Hegemonía o sobrevivencia», la estrategia imperialista de Estados Unidos, informó el periódico brasileño Folha de Sao Paulo. Esta obra fue escrita por el científico y político estadounidense Noam Chomsky. Las ventas del texto se dispararon después de que el presidente Chávez la recomendó en su intervención ante la ONU, aseveró el diario en su portal digital www.folha.uol.com.br. Al inicio de la tarde de este jueves, dos de las principales tiendas virtuales del mundo tenían el libro entre sus best-sellers. Amazon.com mostraba el libro en la cuarta posición entre los más vendidos. El sitio web de Barnes & Noble tenía el título ubicado en octavo lugar de ventas, apuntó Folha de Sao Paulo.

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Explicó que hasta este último martes, Hegemonía o sobrevivencia estaba en el puesto 160 mil 772 del ranking de ventas de Amazon.com, pero después de la recomendación del Mandatario venezolano, retransmitida por las emisoras de televisión de todo el mundo, la obra dio un verdadero salto en ventas. El Presidente venezolano comenzó su discurso de la ONU con un ejemplar del libro y recomendó su lectura a todos los «hermanos y hermanas» americanos para que conocieran el «diablo» que tienen en su propia casa, en referencia al presidente de Estados Unidos, George W. Bush. Chomsky es un pensador venerado por la izquierda estadounidense y muy conocido entre los mismos sectores latinoamericanos. Después de una reconocida carrera como lingüista, el estudioso incursionó en la crítica política, en la que se destacó como uno de los principales opositores a gobiernos republicanos.

Aló Presidente http://www.sincensura.org.ar/masinfo.php?id=261&col=17 por Fernando Buen Abad Domínguez Enlace relacionado: http://www.alopresidente.gob.ve/obras/6/0/ Nadie imaginaría que un programa televisivo largo, muy largo , basado casi en una sola toma, sin movimientos ni efectos espectaculares, con un hombre que habla y habla, que incluso canta de cuando en cuando, y feo , sería uno de los foros de comunicación y educación política más importantes en plena “Civilización de la Imagen ”. Nadie imaginaría que tal experiencia de comunicación sería un apogeo de celebraciones revolucionarias, manicomio para funcionarios gubernamentales, voz de pueblo emplumada con rebeldías, sinfonía de luchas alimentadas con estrellas que bajan a galope desde la bandera de la revolución. Aló Presidente ha roto los cánones y los silabarios con que muchos iniciados y sabihondos mediáticos andan por el mundo vendiendo “Ingeniería de Imagen”. Ha saltado las tranqueras y los límites, los estatutos de muchos “estudios de recepción”, los “hábitos de las audiencias” y los estereotipos del “raiting”. Aló Presidente es una experiencia de comunicación alimentada con los imaginarios más ansiosos. Insurrección semiótica que con imágenes y palabras transmite a norte y sur, este y oeste su clamor de verdades. Hugo Chávez pasa horas explicando planes y tácticas sobre el pizarrón eléctrico de la tele y la radio, repletos de miradas… enseña, aprende, denuncia, exige… palabra por palabra. Habla con fuerza desde la política, sobre la política y contra ciertos políticos que temen mancharse los zapatos. Algunos burócratas… pues. 250

Aló Presidente es una revolución hecha comunicación, no por gracia del talento “genial” de Hugo Chávez, por su encanto o carisma, o no sólo, sino por la fuerza que las masas le confieren para que comande, junto a otros, una revolución incluso con los mass media. Aló Presidente no sería lo que es sin la lección extraordinaria de abril y sin la potencia de un pueblo decidido a transformarlo todo y transformarse sí para devolverse las tierras y fábricas robadas a lo largo de siglos, el trabajo y las riquezas saqueadas lo largo de siglos. En Aló Presidente el que habla no es el que aparece, el que mira no está inmóvil, el que escucha dialoga con sus convicciones y todos someten a escrutinio y prueba lo que parece lejos pero que está a la vista cuando la vista no se agota con lo visible . Habla de los hospitales, los quirófanos y los médicos, del maíz, el azúcar, el café y el petróleo. De los obreros y de los militares, del los reservistas, de las armas y la educación. De la comida y de la vivienda. De la riqueza que es de todos. En Aló Presidente suenan los cerros y los balazos. La lucha contra la barbarie y la lista enorme de problemas turbulentos. Ahora se sabe quién es quién. Aló Presidente tiene esa fórmula enigmática de cierta comunicación que ha descubierto el centro de su poder y lo ha ocupado . Ahora esa comunicación no la deciden los burócratas ni los oligarcas, decide el que se organiza y participa, interviniendo, expropiando. Está siendo derrotada la indolencia y la indiferencia, la apatía y el desencanto. Aló presidente con sus horas y horas de transmisión cava trincheras nuevas alambradas con púas de verdades, tira palabras con ametralladoras de ideas para barrer cuanto amenace la acción directa y diaria. Es entretenido, es divertido, es entrañable y es extrañable. Nomás no se transmite y hay lío. Imágenes e Imaginarios de una rebeldía mediática. Uno debe recomendar Aló Presidente a los obreros y los estudiantes de todos los países. Sin duda contribuye a esclarecer el problema del movimiento obrero y de la comunicación necesaria en una revolución. Ganar un medio de comunicación es ganar un arma poderosa para la lucha y no podemos ignorarlo sin peligro de acarrear desgracias irreparables, regalando un frente fundamental a los enemigos. Ya ocurrió un golpe de estado mediático, la lección fue dolorosa. Es indispensable estudiar a toda costa la potencia discursiva, comunicacional y combativa de Aló Presidente, y mantener proyectos de investigación capaces de debatir los logros de una experiencia semejante que, con pocos elementos, obtiene resultados extraordinarios. Para que no se vuelva púlpito de vanidades ni plataforma del personalismo. Estudiar qué pone, pues, sobre la mesa el debate entre la cantidad y la calidad de los medios y modos para la producción comunicativa. 251

Tácticamente la narrativa de Aló Presidente repone voces para un orden social nuevo y un nuevo orden comunicacional al servicio de la creatividad revolucionaria. Aló Presidente tiene un lugar central en la memoria de los pueblos, de las sociedades y de los individuos. Aló Presidente no es un informe, ni un reportaje, más bien una épica donde no hay ensamblaje casual de palabras sino lucha por el significado desde una ética que viene de la lucha y apunta a un imaginario nuevo en plena construcción permanente. Chávez se sitúa en el vértice de cierta lógica donde convergen líneas trazadas históricamente, él mismo es un punto referencial sobre el imaginario revolucionario, pero un punto de fuga que da perspectiva al complejísimo proceso de transformaciones ideológicas, políticas, éticas y estéticas iniciadas en Venezuela no por arte de magia sino por un proceso revolucionario en marcha. Chávez posee una intuición y praxis comunicativa de carácter pendular que va y viene del proyecto al reclamo. De los planes a su critica, del dicho al hecho. Los ministros tiemblan. No se trata de un Presidente que dialoga por los medios, se trata de un quehacer teórico, político, poético y filosófico… hay problemas de lenguaje, no pocas ideas están en crisis y no son pocas las contradicciones que se viven diariamente entre lo propio de la lucha revolucionaria y su comunicación necesaria, hay conflictos de estilo necesarios sobre una táctica de propaganda permanente, es decir, poética de una lucha hoy todavía asimétrica, desigual y combinada . Es verdad que la metáfora es un arma de guerra en la batalla semiótica que Chávez libra en cada emisión de Aló Presidente, pero es un arma que sólo acepta munición social de base. No funciona sin eso, es su piedra filosofal, lo que permite descubrir y transformar la realidad. Aló Presidente funda su discurso en una síntesis finísima que necesita la dialéctica de la lucha porque conmemora y denota, recuerda y significa la vida cotidiana, la praxis revolucionaria. Coinciden la política y la comunicación haciéndose poesía y filosofía para la revolución. Coinciden la conciencia de la crítica y la crítica de la conciencia. Unas veces mejor y otras no tanto. El arsenal simbólico de Aló Presidente contiene creación literaria, cancioneros populares, geografías, colores, olores, sabores, historia, psicología, semiótica… como palabra creadora y sabiduría de un discurso poético que se hace sin pedanterías y exhibicionismo… que fluye desde la verdad misma de la lucha que no “hace” Chávez por sí mismo. Aló Presidente como programa de transición. Chávez es un comunicador entrenado largamente por fuera de los estereotipos académicos o mediáticos y esa es, en parte, su fuerza. No tiene ademanes ni “tics” de locutor, no devanea con giros impostados para dar efecto grandilocuente a cualquier información 252

basura, como tanto disfrutan en CNN. Chávez no es un “galán de la pantalla”, no es el vendedor más grande del mundo, no es un predicador hipnotista de serpientes. No es el éxito del “marketig” mediático estudiado en bunkers de publicistas con tácticas maquiavélicas para posicionar una apariencia rentable que tiene “éxito” por “progre”. Con frecuencia El Aló Presidente supera a Chávez y lo hace transparente para dejar ver a través suyo el poderío rebelde de un pueblo que va decidido a consolidar su revolución a sabiendas de que le falta mucho. Con su economía de recursos Aló Presidente construye un espacio objetivo que no opera con, y por, los trucos de la farándula, su desafío se ancla permanentemente en la dialéctica del conflicto, de la pugna de intereses y la lucha de significados tomados de cada proyecto, con nombre y apellido, para impulsarse desde ahí hacia la expectativa de acciones concretas renovadas. Hay que ver qué ocurre cada vez que Chávez, fiscal, toma un buen trago de voz popular, hincha el pecho y presta su voz a una denuncia que ya tiene voz propia en las refriegas sociales contra los atrasos de algunos burócratas, la intolerancia de algunos iluminados o el despiste de algún revolucionario trasnochado que todavía anhela ponerse delante de las masas para acaudillarlas. Está claro que no hay tarea más importante que la tarea propagandística anti imperialista y por la revolución. Las tácticas comunicacionales en Aló Presidente no son seres caprichosos y autónomos. Están sometidas a leyes de un lenguaje que se rebela y rompe diques de la sintaxis común y del diccionario mercadológico vulgar. Se trata de una táctica de comunicación en movimiento permanente de voces que constituyen una unidad compleja, como célula expresiva que se multiplica en la revolución. Táctica de comunicación como totalidad indivisible, del mismo modo que la sociedad es el conjunto de individuos en contradicciones Aló Presidente sería totalmente inútil si fuese discurso aislado incapaz de construir unidades significativas dinámicas. Tal experiencia es ni más ni menos un amor que construye el significado, sentido, verdad y sabiduría de la praxis vuelta espacio de comunicación y guía. No es sólo voluntad de Chávez. Es un amor que habita, no unilateralmente, la mirada de Chávez, sus sonrisas y furias. Amor inspiración y atracción siempre paradojal dialéctico, significando lo complejo de la realidad que da noticias de cierta humildad epistemológica para la reflexión sobre la revolución que los envuelve. El campo semántico de Aló Presidente se refiere siempre a la palabra ganada sobre la palabra perdida, a su búsqueda, al momento y a la urgencia de decir la verdad dicha y vivida en un proceso apasionado que no es ajeno a cierto tinte patriarcal. Acaso parte de sus contradicciones vigentes. Todo esto es de un mérito y una complejidad que deben ser estudiados minuciosamente.

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No debe haber catedrático, publicita, comunicólogo, militante… que no admire o envidie semejante conjunción de virtudes comunicacionales que han saltado las trancas de los recetarios mediáticos tan queridos por algunas consultoras en imagen. Es claro que Aló Presidente, es decir toda la audiencia en voz de Chávez, termina por adscribirse en un fenómeno de comunicación sui géneris y complejísimo, es decir, para una transformación honda en los medios, modos y relaciones de producción de las imágenes y los imaginarios. Construcción de una experiencia de comunicación inédita y voluptuosa, dialéctica, polisemia, de síntesis. Plena de lenguajes no verbales que designan la realidad y sus luchas revolucionarias por analogía y con metáforas para un mundo muy concreto, tan concreto como el petróleo, las armas, la expropiación de las herramientas de producción y la defensa de la soberanía. Aló Presidente escapa a la banalidad de los modos burgueses para el uso de los mass media, obsesivos y alienantes, para emprender una lucha contra el régimen absolutista de imágenes, en una guerra de significados necesaria y complicada. Aló Presidente es un puente ineludible en el paso de una comunicación vieja, golpista y alienante a otra comunicación en plena creación, esta vez no dispendiosa, escandalosa ni obscena, esta vez divertida, sabrosona y cariñosa, esta vez, acaso, hecha por todos. Chávez protagoniza en Aló Presidente un personaje múltiple que es él mismo en la piel de todos. Viejo, adolescente, criollo, mestizo, militar, campesino, obrero… preserva en su rostro cubista los rostros de un pueblo que tiene de todo un poco, incluso la sonrisa fresca, las penurias, los miedos y los dolores. Es la vida misma de un país herido con golpes mediáticos, mentiras, robo y crimen. Pero esta vez la tele y la radio son un arma más de la revolución . Pa´l buen entendedor que no quiere pocas palabras. Para que surta efecto la táctica comunicacional de Aló presidente es necesario que los signos y sonidos de la revolución multipliquen su sentido en la dirección rigurosa y unívoca de la revolución misma. No es la figura del Presidente Chávez lo que constituirá tal unidad de sentido, es la construcción totalizante de una sociedad como organismo de unidades significativas en plena resignificación revolucionaria. Hacia la conciencia definitiva sobre sus fuerzas revolucionarias, la toma del poder y la revolución permanente. Es decir de comunicación revolucionaria que paraliza sus verdades porque las mantiene vivas y en crecimiento. Política de Comunicación y comunicación política. Aló Presidente encarna el mismo problema que se presenta a la hora de construir, colectivamente, una política de comunicación compleja, 254

consensuada e inseparable de la revolución que no es totalidad cerrada sino conjunto de estrategias en transformación constante para que el poder no sea de unos cuantos gracias incluso a la emergencia de tácticas de significado nuevas . Aló presidente en cada emisión constituye una frase de un lenguaje creado desde una actitud intelectual nueva. No de Chávez sino de las bases sociales que se han organizado para recuperar lo que les ha sido robado. El trabajo mismo. Tal experiencia de comunicación, todavía en crecimiento, es un mundo de invitaciones y respuestas, flujo y reflujo, unión y contradicción. Comunicación que es un ser social vivo movido por ritmos semejantes a los que rigen a los seres vivos en general. Esa comunicación, con sus contradicciones y límites, es la sociedad nueva en construcción, y también algo más: es expresión del estado que guarda el trabajo, su valoración, degeneración y o emancipación. Por eso la práctica de la comunicación en Aló Presidente reclama una inquisición exigente sobre todos aquellos responsables de producirla y reproducirla. Su carácter, incluso de laboratorio comunicacional demanda atención y diagnósticos constantes. No hay muchos casos similares. Chávez no se pregunta cómo está hecha la comunicación y si su dinámica es suya o sólo es reflejo de un estado de ánimo pasajero. Interviene en para movilizar fuerzas que duermen en ella tras años de modorra y brutalidad, procede hacia una rebelión, ausente hasta hoy en los “intelectuales”, en muchos hombres de ciencia y en no pocos filósofos… procede como proceden los pueblos en rebeldía que no trasforman la revolución en un “don”, en filantropía, sino que modifican desde sus bases las culturas, los valores, los medios, fuerzas, para que sean núcleos de energía revolucionaria. Ciertas experiencias de comunicación modernas están habitadas por la misma tensión. La Unión Soviética lo supo, Chiapas lo sabe. Pocas veces la lucha desde la comunicación ha estado tan cargada y plena de alientos revolucionarios. Comunicación vertiginosa, clara. Es tal la influencia de las formas de comunicación en todas las expresiones humanas que es imposible eludir la tentación de contribuir a edificar una filosofía fundada en la comunicación. Y tenemos mucho para estudiar productivamente. Si Aló Presidente es un foro de educación política popular basado en medios de comunicación, si constituye una de las experiencias en comunicación más extraordinarias reveladoras de la experiencia revolucionaria venezolana, si es un foro de gestión y control político televisivo, si es un organizador y orientador estratégico para la movilización social, si es una “escuela” política divertida y adictiva, si es una ruptura de cánones y formularios mediáticos y estéticos y pedagógicos convencionales, si es una táctica de comunicación y 255

propaganda obra de la intuición y la dialéctica revolucionarias de las masas... entonces Aló Presidente ofrece una oportunidad magnífica para estudiar concretamente un ejercicio de comunicación revolucionaria que tiene por objeto principal organizar y orientar a la población en materia de sentimientos y pensamientos contra el imperialismo y por la revolución . Oportunidad para entender cómo echamos mano al problema de la calidad y la cantidad de los elementos comunicacionales desde los más sencillos hasta los más complejos (por accesibles y profundos en simultáneo). Cómo sacamos el doble provecho (ameno y entrañable) de los elementos con que cuenta y produce expectativas sociales significativas y afectivas. Si Aló Presidente es todo eso es urgente instalarlo como objeto de estudio en Universidades, escuelas, Institutos de Investigación, colectivos comunitarios, organizaciones sociales de base, comunidades indígenas, organizaciones campesinas y fábricas. No para repetir fórmulas, si para aprender a crear propias y nuevas. Acaso así, esta vez, la revolución si sea televisada.

1 Aló Presidente es un programa semanal emitido todos los domingos en el canal estatal. Presenta la particularidad de ser presentado y animado en directo por el propio Chávez, sentado tras una mesa de despacho. En el curso de las 5 ó 6 horas que dura el programa, Chávez explica sus acciones, discute con invitados, recibe llamadas de teléfono (de ahí el nombre del programa) de todas partes del país, cuenta la mitología de la que saca imágenes que ilustran la actualidad del país y incluso llega a "cantar cancioncillas". Incomprensible visto desde Europa, este programa no tiene nada que ver con los discursos río de un Fidel Castro. Pierde todo su sentido fuera de la realidad de la situación en Venezuela. Improvisado y relajado, da a Chávez la posibilidad de expresarse directamente con el pueblo. A este último le permite discutir y conversar con el presidente, pero también aprender a conocerlo. En efecto, nadie -por muy buen "comunicador" que sea- podría "interpretar" un papel durante cinco horas. Así, para seguir el curso de su pensamiento, desarrollar su razonamiento ante las cámaras y establecer relaciones improvisadas entre dos ideas Chávez se abre al espectador de una manera real, algo que ningún otro jefe de Estado occidental aceptaría hacer. Renaud Lambert Risal/Rebelión. http://www.vive.gov.ve/paginas/alopresidente.html# http://www.risal.collectifs.net/article.php3?id_article=1097 2 “Sus discursos son tan largos como los de Fidel, una conferencia de prensa puede ser de dos horas, y su programa dominical “Aló Presidente” puede ser de seis o siete. Cautiva al auditorio como Fidel, aunque su estilo es diferente: muy campechano y jocoso, contando 256

anécdotas y haciendo digresiones con las que no pierde el hilo, cantando y recordando versos, citando a Bolívar y a los otros libertadores, con frecuentes risas tanto de él como del público, con intervenciones que le hacen a gritos desde el público y que él a veces contesta con gran rapidez, y aun a veces entabla diálogo con el que lo ha interrumpido. (Me han dicho que “Aló Presidente” se puede captar por Internet o por radio)”. Ernesto Cardenal Rebelión Venezuela: la revolución silenciada 10-012005http://www.rebelion.org/noticia.php?id=9742 3 H.CH. “Mira, yo canto muy mal, y además con esta gripe... pero te estaba tarareando una canción de un poeta de mi pueblo, se llama Eladio Tarife, y ha compuesto canciones como "Linda Barinas". Barinas, es mi tierra natal, en el sur, en los llanos y dice: "Yo traigo un grito llanero que me nació del te quiero para cantarte Barinas"; pero esta es una, otra es: "Sueño latino", y es la que me despierta del alma cada vez que vengo a estas reuniones: "En la barca de mi sueños por América Latina, me la paso navegando de México a la Argentina, yo soy de la tierra de donde nació Bolívar la misma de San Martín, de Zapata y José Artigas"... es linda la canción. Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471 4 Como supone Enrico Fulchignoni. «La civilisation de l’ imagen». Petit Bibliothéque Payot, Paris, 1975. 5 H.CH. “A mí me apasiona el tema mediático comunicacional, desde niño. Siempre me apasionó participar, debatir. Me gustaba mucho dar discursos de niño. Recuerdo que mi padre era maestro de escuela, hoy es gobernador del estado natal, y acaba de ser reelecto ahora hace tres meses.Entonces, mi padre me hizo una vez un discurso el día de la bandera. Recuerdo clarito que terminé diciendo lo que él escribió en un papelito: "La bandera que Miranda trajo y que Bolívar condujo con gloria hoy flamea libre en el horizonte"... me encantaba.O cuando fue por primera vez un obispo a mi pueblo, se llamaba el obispo González Ramírez, me tocó también leer unas palabritas que me escribió mi padre de bienvenida al obispo.Bueno y luego ya lo mediático. En el ejército yo hice curso de locutor. Yo tengo título de locutor”. Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471 6 H.CH. “Sí, la palabra, la palabra. Bueno, Cristo fue pregonero de la palabra. Creo que el ejemplo de un hombre que a través de la palabra levantó pasiones, amores, también odios que lo llevaron a la cruz. Creo que la palabra es una de las más poderosas herramientas, 257

o para generar mentiras o para descubrir verdades, o para dominar y engañar a un pueblo, o para levantarlo y ayudarlo a que se impulse por encima de sus miserias y vaya a buscar su destino. Yo suelo usar mucho la palabra y trato de usarla bien. A veces me equivoco, a veces y muchas veces, bueno, ... rectifico cuando me he equivocado. Pero sí, la palabra es un arma sin duda alguna. Es una poderosa arma.” Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471 7 H.CH. “Un poco... estudié un poco… "a mí me preocupa que yo pertenezco a este batallón de cazadores y uno sale uniformado por ahí y la gente opina muy mal de nosotros ... vamos a hacer algo para cambiar la opinión que tiene el pueblo de los militares.. Yo tenía un programa semanal de radio en radio Barina, el subteniente Hugo Chávez, y que poníamos ahí: música, llevaba un soldado a decir un cuento ... yo inventaba cosas, me metí en más de un lío. Luego, me autorizó para escribir una columna semanal que se llamaba Proyección patriótica Sedeño (Sedeño era el nombre de nuestro batallón). Ahí en Barina en un periodiquito que circulaba a diario llamado El Espacio ahí teníamos un espacio... Y así fui, después en la Academia Militar me encargué del aspecto cultural de presentar música, eventos, de contactos con los medios de comunicación. Yo recuerdo incluso de Popi un programa infantil de televisión, yo de capitán no sé si estará eso grabado por ahí. Yo hacía un programa con Popi en televisión. Popi era un señor que se vestía de payaso, era un programa para niños y una vez llegó Popi a la academia militar (yo era capitán) entonces todos los niños por allá donde yo vivía me decían: mirá este es Popi, anda con Popi. Me gustó eso siempre, lo de los medios: la televisión, la radio. Después hice el curso de locutor y me dieron mi título. Cuando era jefe de guarnición por allá en el sur entre los indios, ayudamos a instalar una radio: radio Elorsa. Un buen amigo de por ahí, de esos llanos logró una concesión para una radio y yo me puse con él a trabajar con mis soldados para instalar una antena en una sabana que era un desierto por allá. La llevamos a lomo la antena, las partes de la antena hasta que salimos al aire. Y entonces, yo me la pasaba ahí, transmitiendo por radio historia, cultura, entrevistábamos indígenas y ahí ya está la radio y ya cubre casi todo el estado de Apure en la frontera con Colombia. El día de nuestra rebelión militar ocurrió algo así, algunos dicen que ahí nací yo como actor político ... no lo creo así tan fácil, pero influyó. Yo ya estaba rendido... estaba preso. Pero todavía habían focos de rebelión civil y militar en buena parte del país. Y yo le digo a los jefes militares que ya me tenían preso que me permitieran hablar con mi gente, con mis hombres para ordenarles la rendición total y plena y de inmediato. Bueno, me permitieron un teléfono —en ese tiempo no había celulares—, pero por teléfonos alámbricos comerciales yo empecé a hablar y a rendir a mi gente, a decir: ríndete, entrega las 258

armas. Ahora, había algunos que no atendían teléfono o estaban desplegados en las calles, entonces se le ocurre a un almirante decir: Chávez, usted puede hablar a su gente para la rendición; y le dije que sí, me tienen preocupado yo quiero que se rindan ya, que no haya más muertos ni heridos. Estoy rendido yo su jefe, que se rindan todos. Bueno llamaron a la televisión y yo aparezco en vivo, estos fueron cuarenta segundos. Yo dije algo pero, me negué a escribir lo que iba a decir. No yo no voy a escribir nada, yo tengo mi palabra empeñada de honor. Yo no voy a llamar a rebelión ni a nada, voy a llamar a rendición. Luego, me habían quitado mi gorra, mi fornitura y cosas y les dije, no. Me acordé de Noriega, el panameño que lo sacaron con una franelita los gringos, no. Yo les dije, no. Me dan mis cosas, yo salgo uniformado... me permitieron todo eso y yo dije unas cosas pues. Un pequeño discurso muy cortico que impactó. Yo después vi la grabación, e impactó porque se me ocurrió decir cosas como esta: —y eso me salió del alma, yo ni lo había pensado, eso fue como un manantial de cosas, de palabras... la palabra—, comencé diciendo: "Buenos días a todo el pueblo de Venezuela, este mensaje va dirigido a mis compañeros de rebelión en la ciudad de Maracay y del regimiento de Paracaidistas y en la Brigada Blindada de Valencia. Compañeros, lamentablemente por ahora (ese por ahora salió de no sé dónde) no hemos logrado los objetivos que nos propusimos, ustedes lo han hecho muy bien, les agradezco su valentía, su patriotismo y yo ante el país y el mundo asumo la responsabilidad por este movimiento militar bolivariano. Muchas gracias. Cuarenta segundos y me fui. Eso quedó ahí en la conciencia colectiva y está ahí. El "por ahora" se convirtió en un tintineo permanente, la palabra otra vez. Y hoy, en vez de estar cerrando televisoras, han atropellado a un pueblo, las televisoras privadas venezolanas incluso participaron no es que apoyaron... participaron en el golpe de Estado. Participaron sus dueños de casi todos los canales privados. Colocaron sus cámaras, sus trabajadores al servicio de los golpistas. Le negaron información a un pueblo y a un mundo. Imagínate tú lo que es un día de golpe, de un movimiento militar y civil también, una conspiración….. Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471 8 “…El Presidente convoca a un mensaje nacional y ellos lo sabotean, cometiendo un delito, sin duda. Yo he tenido mis razones para cerrarlos a todos, según la ley. No lo he hecho... prefiero debatir con ellos, y de ahí surgió el programa Aló Presidente todos los domingos, ya vamos por 214 programas y a veces dura siete horas. Es una cosa totalmente irracional, un programa de televisión de siete horas no tiene ningún patrón, no hay patrón que permita evaluarlo pero ahí informamos, la gente llama, hacemos anuncios, hacemos análisis, entrevistamos gente, participan grupos de personas, nos vamos al interior del país y nos vamos a un barrio, y ahí pasamos el día 259

domingo casi completo no. Es un evento, que contribuye a la dinámica comunicacional. En Venezuela entre otras cosas, por muchas razones, se le ha caído la máscara a la dictadura mediática y uno de los grandes derrotados en esta batalla política en Venezuela son los medios de comunicación.Los medios de comunicación antes decidían quién era presidente y quién no. En Venezuela ahora decide un pueblo”. Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471 9 “Se ha incrementado por todas partes, porque ahora tenemos una ley de Radio y Televisión que nos obliga a apoyar a los medios comunitarios; antes eran ilegales. Antes les decomisaban los trasmisores, los allanaban y se los llevaban presos a los muchachos, sobre todo a la gente joven. Ahora no, ahora el presidente, el ministro, se reúne con ellos, los oye y ponemos pautas. Entonces, nos critican y por supuesto que deben hacerlo cuando ellos lo consideren justo, pero les estamos dando crédito y hasta donación de equipos. Es democratización de los medios de comunicación”. Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471

Entrevista exclusiva de Greg Palast a Hugo Chávez http://www.voltairenet.org/article143578.html#article14357 8 por Greg Palast* Después del discurso del presidente Hugo Chávez en la Asamblea General de las Naciones Unidas en New York y en donde trató a George Bush de «diablo», publicamos de manera retrospectiva la entrevista que le hiciera el reportero norteamericano Greg Palast el 6 de julio de este año, entrevista poco conocida y que ayudará al lector a esclarecer muchas cosas. Cabría esperar que George Bush se pusiera de rodillas y besara el trasero de Hugo Chávez. Chávez, no sólo ha suministrado petróleo barato al Bronx y otras comunidades pobres de los Estados Unidos, y no sólo ha ofrecido ayuda a las víctimas de Katrina, sino que en la entrevista que me concedió el 28 de marzo, planteó esta increíble oferta: Chávez rebajaría el precio del petróleo a 50$ el barril, «no demasiado alto, un precio justo» dijo, un tercio por debajo de los 75$ por barril que ha alcanzado recientemente en el mercado. Esto supondría una rebaja de aproximadamente un dólar en los surtidores: de 3$ a 2$ el galón. Pero nuestro presidente [George Bush] básicamente le ha dicho a 260

Chávez que se meta su petróleo barato por el oleoducto que le quepa. Antes de entrar a explicar el por qué, permítanme que aclare la razón de que Chávez tenga el poder necesario para que semejante propuesta sea factible, y la estrategia subyacente a la aparente locura del «acepta mi petróleo por favor». Venezuela, según me dijo Chávez, tiene más petróleo que Arabia Saudita: ¿Alocada fanfarronería? De ninguna manera. De hecho, esta sorprendente afirmación viene de una no menos sorprendente fuente: el Departamento de Energía de los Estados Unidos. En un informe interno, el Departamento estima que las reservas de Venezuela son cinco veces superiores a las de los Sauditas. Ahora bien, la mayor parte de esas mega-reservas venezolanas son de petróleo «extrapesado» (asfalto líquido) que resulta exorbitantemente costoso de extraer y refinar. El petróleo ha de venderse por encima de los 30$ por barril para que la inversión necesaria merezca la pena. Una pronunciada caída de los precios del petróleo –y a fin de cuentas el precio del barril estaba en los 18$ hace seis años- llevaría a la bancarrota a quienes hubieran invertido en petróleo pesado. Así se explica la propuesta de Chávez: bajar el precio a 50$ y mantenerlo a ese nivel, lo que garantizaría las inversiones en el petróleo pesado de Venezuela. Sin embargo, la influencia de Venezuela en la OPEP entraña forzosamente el declive del poder de la Casa Real Saudita, y eso a la familia Bush no le gustaría nada. Todo se reduce a los «petrodólares». Cuando George W. daba paseos por su rancho al entonces príncipe Abdullah –hoy rey de Arabia Saudita- en un coche de golf, no lo hacía porque Estados Unidos necesite el petróleo de los árabes: los sauditas siempre nos venderán su petróleo. Lo que Bush necesita de los sauditas son los petrodólares. Durante las últimas tres décadas, Arabia Saudita ha tenido la gentileza de reciclar el dinero que ha sangrado a los conductores estadounidenses de SUVs y enviar gran parte de ese botín directamente de vuelta a Nueva York, para financiar la compra de bonos del Tesoro americano y otros activos. Los potentados del Golfo entienden que en justa reciprocidad por prestar al Tesoro de los Estados Unidos el dinero necesario para financiarle a George Bush el incremento de 2 billones de dólares de la deuda, recibirán protección. Ellos nos prestan petrodólares y nosotros les prestamos la 82ª Aerotransportada. Chávez vendría a acabar con todo eso: Nos vendería petróleo relativamente barato, pero su intención es que lo petrodólares se queden en Latinoamérica. 261

Recientemente Chávez retiró 20 mil millones de dólares de la Reserva Federal estadounidense y, al mismo tiempo, prestó o se comprometió a prestar una suma similar a Argentina, Ecuador y otros países latinoamericanos. Tal y como señala The Wall Street Journal, Chávez se ha convertido en un «FMI tropical». Efectivamente, y según me dijo el presidente venezolano, su intención es acabar un Fondo Monetario Internacional de brutales dictados pro-libre-mercado con sede en Washington, y sustituirlo por un «Fondo Humanitario Internacional», un FHI, o para ser más exactos, un Fondo «Huguiano» Internacional. Además Chávez pretende que la OPEP reconozca oficialmente a Venezuela como líder en la reserva del cártel, cosa que ni los sauditas ni Bush ven con buenos ojos. En términos políticos, Venezuela está entre dos fuegos: La «Revolución Bolivariana» de Chávez -prácticamente una réplica del New Deal de Roosevelt–, un sistema impositivo progresivo sobre la renta, obras públicas, seguridad social, electricidad barata, le da una tremenda popularidad entre los pobres, y la mayoría de los venezolanos son pobres. En cuanto a sus detractores, la élite blanca dominante desde hace ya cuatro siglos, poco acostumbrada a compartir la riqueza proveniente del petróleo, lo presenta como un Anticristo castrista. El gobierno de Chávez, que solía desestimar esas voces críticas, se ha vuelto agresivo en su contra. Cuestioné a Chávez reiteradamente sobre las acusaciones de Súmate, el principal grupo de la oposición. Los dos fundadores de esta organización no gubernamental que lideró la campaña en favor de la destitución de Chávez, se enfrentan a ocho años de prisión por haber aceptado dinero de la administración Bush y del Instituto Internacional (del Partido) Republicano. Ningún país permite la financiación extranjera de sus campañas políticas, pero los cargos (nadie ha sido enviado a la cárcel) parecían atronadores cañonazos en contra de las infracciones menores de esas patéticas moscas. La reacción de Bush ante Chávez ha sido una mezcla de hostilidad y provocación. Washington apoyó el golpe de estado contra Chávez de 2002 y Condoleeza Rice y Donald Rumsfeld han hablado en contra del líder venezolano en repetidas ocasiones. La revisada Estragia de Seguridad Nacional estadounidense, hecha pública en marzo, declara: «En Venezuela, un demagogo que nada en la abundancia del dinero procedente del petróleo está minando la democracia y pretende desestabilizar la región».

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Así que, cuando en agosto de 2005, el reverendo Pat Robertson aliado de Bush-, declaró ante sus fieles seguidores que Chávez tenía que marcharse, no era descabellado asumir que estaba poniendo voz al deseo del gobierno. «Si cree que queremos asesinarlo -dijo Robertson-, pues creo que tendríamos que poner manos a la obra y hacerlo. Es mucho más barato que desencadenar una guerra…y no creo que el suministro de petróleo se interrumpiera». Sólo hay dos maneras de impedir el ascenso de Chávez como «nuevo Abdullah de las Américas». Primero, la opción desagradable: reducir el precio del petróleo a menos de 30$ el barril. Eso haría que el petróleo de Chávez no valiera nada. O, segunda opción: matarlo. Entrevista Pregunta: Sus oponentes dicen que está usted poniendo en marcha una dictadura a cámara lenta. ¿Es eso lo que estamos presenciando? Hugo Chávez: Llevan mucho tiempo diciendo eso. Cuando se les acaban las ideas, cualquier excusa es válida para sustentar sus mentiras. Eso es totalmente falso. Quisiera invitar a los ciudadanos de Gran Bretaña y los Estados Unidos y a los ciudadanos de todo el mundo a que vinieran a Venezuela y se pasearan libremente por las calles, a que hablaran con quien quisieran, a que vieran la televisión y leyeran los periódicos. Estamos construyendo una verdadera democracia con derechos humanos para todos, derechos sociales, educación, asistencia sanitaria, pensiones, seguridad social y puestos de trabajo. Pregunta: Algunos de sus oponentes han sido acusados de haber aceptado dinero de George Bush. ¿Los enviará usted a la cárcel? Chávez: No me compete a mí decidir. Contamos con instituciones que se encargan de esas cuestiones. Esas personas han reconocido que recibieron dinero del gobierno de los Estados Unidos. Compete a la fiscalía decidir lo que debe hacerse, pero la verdad es que no podemos permitir que los Estados Unidos financien la desestabilización de nuestro país. ¿Qué ocurriría si nosotros financiáramos a alguien en Estados Unidos para que desestabilizara el gobierno de George Bush? Sin duda esa persona acabaría en prisión. Pregunta: ¿Qué respondería a la acusación de Bush de que usted está desestabilizando la región e interfiriendo en las elecciones de otros países latinoamericanos? Chávez: El señor Bush no es un presidente legítimo. En Florida, su hermano Jeb eliminó los nombres de muchos votantes negros de las listas electorales. Este presidente es resultado de un fraude y no sólo 263

eso, además está sometiendo a los Estados Unidos a una dictadura: puede encarcelarse a las personas sin cargos, se pinchan los teléfonos sin una orden judicial, se investiga qué libros se toman prestados de las bibliotecas públicas, se arresta a Cindy Sheehan por llevar una camiseta exigiendo la retirada de las tropas de Irak, se trata abusivamente a latinos y negros. Si hablamos de injerencia en otros países, los Estados Unidos van a la cabeza en lo que a intromisión en los asuntos ajenos se refiere: invadieron Guatemala, derrocaron a Salvador Allende, invadieron Panamá y la República Dominicana, participaron en el golpe de estado en Argentina hace treinta años. Pregunta: ¿Están los Estados Unidos interfiriendo en las elecciones aquí, en Venezuela? Chávez: Llevan 200 años interfiriendo. Han intentado evitar que ganemos las elecciones, han apoyado un golpe de estado, han pagado millones de dólares a los golpistas, han respaldado medios de comunicación, periódicos, movimientos ilegales, intervenciones militares y espionaje. Sin embargo aquí, el imperio está acabado y creo que antes de que finalice este siglo, estará acabado en el resto del mundo. Seremos testigos del entierro del imperio del águila. Pregunta: ¿Usted no interfiere en las elecciones de otros países latinoamericanos? Chávez: Desde luego que no. Yo me ocupo de Venezuela. Ahora bien, lo que está ocurriendo es que algunos movimientos de derechas, por medio de declaraciones infundadas sobre candidatos como Morales (en Bolivia), están haciendo de mí un peón en sus jugadas de política nacional en sus propios países. Dicen que financié la campaña del presidente Lula (de Brasil), lo cual es totalmente falso. Dicen que financié la campaña de Kirchner (de Argentina), lo cual es totalmente falso. Recientemente, en México, el partido de derechas ha utilizado mi imagen en su propio beneficio. Lo que ha ocurrido es que Latinoamérica está virando hacia la izquierda. Los latinoamericanos se han cansado del Consenso de Washington y su neoliberalismo que ha agravado la situación de miseria y pobreza. Pregunta: Ha gastado usted por toda Latinoamérica millones de dólares provenientes de la riqueza petrolera de su país. ¿Está de verdad ayudando a otros países o simplemente comprando apoyo político para su régimen? Chávez: Somos todos hermanos y hermanas. Esa es una de las causas que desatan la ira del imperio. Usted sabe que Venezuela posee las mayores reservas petrolíferas del mundo, y las mayores reservas de gas del hemisferio, las octavas más importantes del mundo. Hasta hace siete años, Venezuela era una colonia petrolera 264

de los Estados Unidos: todo nuestro petróleo iba hacia el norte y el gas se consumía en los Estados Unidos y no en nuestro país. Ahora estamos diversificando. Nuestro petróleo ayuda a los pobres: lo vendemos a la República Dominicana, Haití, Cuba, algunos países centroamericanos, Uruguay, Argentina. Pregunta: ¿Y al Bronx? Chávez: En el Bronx hemos hecho una donación. En los casos que acabo de mencionar, se trata de relaciones comerciales. Ahora bien, no es libre comercio, tan sólo es comercio justo. También se ha creado un fondo humanitario internacional gracias a los beneficios del petróleo. Pregunta: ¿Por qué rechazó George Bush su ofrecimiento de ayuda a Nueva Orleáns tras el huracán? Chávez: Debería preguntárselo a él, pero desde el principio de la terrible catástrofe del Katrina, nuestra gente en los Estados Unidos, como por ejemplo el presidente de CITGO, se desplazaron a Nueva Orleáns para participar en las labores de rescate. Estábamos en contacto permanente con Jesse Jackson a través del teléfono, alquilamos autobuses, ofrecimos agua y comida, tratamos de proteger a la gente: son nuestros hermanos y hermanas, da igual si son africanos, asiáticos, cubanos, lo que sea. Pregunta: ¿Está usted sustituyendo al Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional en su papel de «papá rico»? Chávez: Desearía que el FMI y el Banco Mundial desaparecieran pronto. Pregunta: ¿Y que hubiera un Banco Hugo en su lugar? Chávez: No, un Banco Humanitario Internacional. Simplemente estamos creando una alternativa para los intercambios financieros. Una alternativa basada en la cooperación. Por ejemplo: enviamos petróleo a la refinería de Uruguay y nos están pagando con vacas. Pregunta: Leche por petróleo. Chávez: Así es. Leche por petróleo. Los argentinos también nos pagan en vacas y nos ofrecen equipos médicos para la lucha contra el cáncer. Se trata de una transferencia de tecnología. También intercambiamos petróleo por tecnología de software. Uruguay es uno de los mayores productores de software. Estamos rompiendo con el modelo neoliberal. No creemos en el libre comercio. Creemos en el comercio e intercambio justos, no en la competencia sino en la cooperación. No estoy regalando el petróleo, simplemente estoy utilizándolo para beneficio de nuestra gente, para aliviar la pobreza. Durante un siglo, hemos sido uno de los mayores productores de petróleo del mundo pero nuestra tasa de pobreza era del 60%. Ahora estamos pagando una deuda histórica. 265

Pregunta: Hablando del libre mercado, usted ha solicitado a compañías petroleras estadounidenses el pago de impuestos atrasados, ha eliminado los contratos con empresas norteamericanas, británicas y europeas. ¿Está usted tratando de librar a Venezuela de la presencia de las compañías americanas y británicas? Chávez: No, no queremos que se vayan y no creo que ellos quieran irse tampoco. Nos necesitamos mutuamente. Lo único que ocurre es que hemos recuperado la soberanía sobre nuestro petróleo. No pagaron sus impuestos. No pagaron royalties. No dieron cuenta de sus acciones al gobierno. Tenían más terreno que el estipulado por contrato. No cumplían con los intercambios tecnológicos acordados. Contaminaban el entorno y no contribuían en absoluto para recuperarlo. Ahora tienen que cumplir la ley. Pregunta: Ha dicho usted que se imagina el precio del petróleo alcanzando los 100$ el barril. ¿Tiene usted intención de servirse de su riqueza petrolífera para sacarle el jugo al planeta? Chávez: No, no. No queremos sacarle el jugo a nadie. Somos nosotros los que hemos sido exprimidos hasta la última gota. Quinientos años estrujándonos y asfixiándonos, a los pueblos del Sur. Creo que la demanda está creciendo y la oferta se reduce, y que las grandes reservas se agotan. Pero eso no es culpa nuestra. En el futuro, debe de llegarse a un acuerdo entre los grandes consumidores y los grandes productores. Pregunta: ¿Qué pasará cuando se agote el dinero del petróleo, cuando baje el precio –como acaba haciendo siempre-? ¿La revolución bolivariana de Hugo Chávez simplemente se desplomará cuando se acabe el dinero para financiar las rondas generales a cuenta de la casa? Chávez: No creo que se desplome. En el improbable caso de que el petróleo se agotara hoy, la revolución sobreviviría, pues no sólo se apoya en el petróleo para su supervivencia. Hay una voluntad nacional, una idea nacional, un proyecto nacional. Sin embargo, en la actualidad estamos implantando un programa estratégico, el Plan «Siembra el Petróleo»: se trata de usar la riqueza del petróleo para que Venezuela pueda convertirse en un país agrícola, una destinación turística y también en un país industrializado con una economía diversificada. Estamos invirtiendo miles de millones de dólares en infraestructuras: generadores de electricidad que utilizan la energía termal, una red ferroviaria, carreteras, autopistas, nuevas ciudades, nuevas universidades, nuevas escuelas; estamos recuperando la tierra, fabricando tractores y ofreciendo préstamos a los agricultores. Un día ya no tendremos petróleo, pero estaremos en el siglo XXII. Venezuela tiene petróleo para los próximos 200 años. 266

Pregunta: Pero la revolución podría terminar si hubiera otro golpe de estado y tuviera éxito. ¿Cree que Bush está todavía intentando derrocar a su gobierno? Chávez: Le gustaría, pero una cosa es lo que uno quiere y otra muy distinta lo que uno puede. «El pueblo estadounidense tiene al diablo en casa» http://www.voltairenet.org/article143560.html#article14356 0 «El pueblo estadounidense tiene al diablo en casa (...) Ayer vino el diablo aquí», dijo el presidente venezolano Hugo Chávez en referencia a la presencia de Bush en la tarima de la Asamblea General desde la que hablan los líderes mundiales. El vibrante discurso de Chávez pronunciado el 20 de septiembre 2006 durante su intervención en la Asamblea General de las Naciones Unidas en New York. Chávez alertó al mundo de la amenaza que representa para la paz mundial las pretensiones hegemónicas y imperialistas del gobierno del presidente George Bush. «El pueblo estadounidense tiene al diablo en casa» dijo el Mandatario Bolivariano Hugo Chávez. «Ayer vino el diablo aquí», dijo Chávez en referencia a la presencia de Bush en la tarima de la Asamblea General desde la que hablan los líderes mundiales. «En «este mismo lugar huele a azufre todavía»». «Hacemos un llamado al pueblo de Estados Unidos y al mundo para detener esta amenaza, que es como la espada de Dámocles», dijo el mandatario venezolano. Llevando consigo un libro de Noam Chomsky «Hegemonía y Supervivencia», Chávez centró su discurso en el gobierno de Estados Unidos y su política internacional. «La pretensión hegemónica del imperio americano pone en riesgo la supervivencia de la especie humana», advirtió Chávez. El mandatario invitó a los presentes a leer el libro del intelectual y lingüista Chomsky, uno de los más famosos disidentes de Estados Unidos, ya que «la amenaza la tienen en su propia casa. El diablo está en casa». El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, llegó a la sede de la ONU en Nueva York, en busca de los votos necesarios para convertir a su país en miembro no permanente del Consejo de Seguridad y derrotar la oposición de Estados Unidos que, en cambio, apoya a Guatemala. Para ganar el puesto se requiere el apoyo de dos tercios de la Asamblea General, es decir, 128 votos. Venezuela afirma que ya cuenta con los votos necesarios, pero Guatemala y sus aliados no se rinden. El año pasado, Chávez afirmó en este mismo foro que modelo de 267

Naciones Unidas está agotado, «no sirve» y pidió reformas radicales en la organización. También el Presidente pidió un cambio de la sede a una ciudad internacional y propuso Suramérica. Afirmó que el proceso de la reunión fue desvirtuado. «Se nos ha impuesto un proceso de reformas que relega a un segundo plano lo más urgente, lo que los pueblos reclaman con urgencia para enfrentar los verdaderos problemas». En su presentación de hoy también se espera que el presidente Chávez revolucione la asamblea con su discurso. La agenda que Chávez pretende llevar al máximo foro mundial fue planteada en la reciente cumbre de No Alineados (Noal) en La Habana del fin de semana pasado y durante la visita del presidente de Irán, Mamud Ahmadinejad, cuando los dos líderes de fendieron contra viento y marea el programa nuclear iraní. Gol de Chávez La hoja de Mancuso http://hojademancuso.spaces.msn.com/PersonalSpace.aspx? mkt=es-us De pronto y con un solo discurso, Chávez, se colocó en la primera línea de la política mundial. Nunca en la ONU, se habló tan claro, y tan pintoresco, después del discurso , la opción es CHÁVEZ O BUSH. Si los serviles eligen a "Cerebro" los pueblos se lo cobrarán, si eligen a Chávez, "Cerebro" se los cobrará. Mas de un mediocre estará maldiciendo, porque no tiene opción de zafar con elegancia. Hasta el flojito de Chomsky, de 77 años, y bien objetable, tuvo que decir algo, ya que su libro se agotó en las librerías.Todo porque lo recomendó Chávez, imaginen cuando el venezolano edite su "librito rojo". Mientras, Beirut se llenó de carteles que decían:"Gracias Chavez", y los merdi medios , no saben como suavizar lo del "Diablo", y tapar las verdades que dijo. Les estropeó la reunión de hipócritas, con sus discursos de ocasión.

Imagen Chávez: Visibilidad de signos transparentes por Fernando Buen Abad Domínguez – investigador y docente mexicano http://www.sincensura.org.ar/masinfo.php?id=244&col=17 Chávez es un signo transparente. Es imposible no ver a través de él el movimiento revolucionario de un pueblo que desde abajo camina a 268

la toma definitiva del poder. Chávez no es un traductor ni un intermediario mediático, es una voz más del espíritu de un pueblo en ascenso que, por cierto, va ganando muchas voces en todas partes. Chávez no es un estorbo a la mirada que desea escudriñar la realidad de Venezuela, es más bien una especie de “lupa” o un estetoscopio, para auscultar las profundidades de una revolución con rumbo al socialismo. Signo transparente con significados bien claritos. “Ya lo he dicho. Estoy convencido que el camino para construir un mundo nuevo y mejor no está en el capitalismo. El capitalismo nos lleva directo al infierno". H.Ch. Chávez cumple tareas de microscopio. Su visibilidad, que no es poca, sirve para hacerse transparente, él lo sabe bien seguramente. Consigue que su presencia lo ausente para dejar el espacio libre y sean vistas, a través suyo, las luchas, los avances, las contradicciones y atrasos que conviven en la dialéctica de una revolución cuya salud, por cierto, también es responsabilidad mundial. Es una especie de telescopio. Uno podría sospechar que cuando el presidente Hugo Chávez aparece en la televisión, en los discursos, en los periódicos, en las radios… tanto tiempo, tantas veces, genera saturación y acaso rechazo. Como les pasa a muchos funcionarios del mundo entero. Pero Chávez consigue, su presencia concreta e inconfundible, dejar ver el mandato que lo insufla, para organizar, para dejar ver ese contenido, esa carga de significados, en su interior, hecho con la lucha de muchos… dejar ver esas entrañas simbólicas plenas de acción y fe colectiva. ¿Será por eso que se le ve más robusto? Alguien cuya fisonomía no necesariamente obedece a los cánones estéticos occidentales de la farándula común, que no basa su “presencia” en prodigar halagos o en decir sólo cosas dulces, simpáticas o políticamente correctas… alguien que no se esmera en hacerse el simpático, que empuja, presiona, demanda y exige a los funcionarios, los líderes y los movimientos sociales, a toda hora en todo foro… cómo logra convocar y mantener la atención de tantas personas, en tantos lugares y tantas horas. Cómo logra mantener en sincronía ese fenómeno de comunicación que es escuchar lo que uno estaría dispuesto a decir, poner en una voz tantas voces, escuchar, pues, lo que uno piensa, escuchar lo que se desea y hace en la práctica revolucionaria… escuchar uno escuchándose uno en la voz de un referente que no es complaciente y que punza, acicatea y cuestiona. Escuchar incluso los debates que menos se escuchan. ¿Es un genio de los mass media, Gebels caribeño que se instala como ídolo telenovelero, rockero…? ¿Es obra maestra de alguna industria de masas, acaso un hito de las agencias de mercadotecnia y alienación publicitaria? Si fuese así sería fácil callarlo, desfondar su carga simbólica, cercenar esa fuerza semiótica que le viene de la revolución… de los de abajo. Que nos es individual… que no es suya. Esa revolución venezolana que camina hacia el socialismo, y nos compete a todos, no admite caudillos [1] de vidriera porque sería 269

frágil; porque no sería de todos… porque sería una mentira. No admite ser reducida al “talk show” delirante de un líder que apasionado por sí mismo viviera frente a las cámaras como en un “Big Brother” de saliva farandulera. Una revolución como la venezolana que camina hacia el socialismo, no sin mil contradicciones y peligros, no admite la payasada publicitaria de caudillo alguno. Esa revolución ya dio pruebas contundentes de cuánto aborrece las aventuras circenses de algunos Mesías por más medios de comunicación que dominen. Por eso Chávez regresó a Miraflores. Hugo Chávez es un signo transparente cuya tarea comunicacional es contribuir a perfeccionar la visión del socialismo en el futuro de Venezuela. Así se lo manda la revolución misma. Su rol en los medios es contribuir a la construcción de un gran relato revolucionario. No es su dueño, no es su blasón, no es su “marca registrada”. Es su pasión y su militancia su fuerza y su mandato. Y está obligado a defenderlo obedeciéndolo. Chávez desde luego significa mucho. Carga muchos significados propios de este periodo histórico de la revolución… ha luchado mucho para eso desde hace muchos años, pero especialmente su trabajo como referente visual, acústico,… es poner perspectiva a una lucha que necesita ganar fuerzas mundiales que acompañen a la revolución al mismo tiempo que aprenden de ella. Ese es y ha sido el papel de Chávez en los medios. Nada mal por cierto. Esa tarea semiótica de Hugo Chávez se cumple extraordinariamente en un escenario revolucionario donde no hay “público” hay interlocutores. Eso han de saberlo, y asimilarlo muy bien, todos los medios de comunicación, es decir los trabajadores de los medios, que en Venezuela o fuera quieren acompañar, hermanarse, caminar al ritmo de un pueblo que va tan rápido como puede sobre las transformaciones más hondas. No hay “receptores” en su sentido quietista porque si hay a cambio dialéctica revolucionaria… precisamente de esa que todavía no conocen muchas sociedades y que cuesta trabajo entender en nuestro estado actual de atraso y alienación mundial. Cuando cambia el contenido del discurso las formas de tal tienden a removerse hacia lenguajes nuevos. Si Chávez es visto y escuchado muchas horas en muchos lugares bajo mil pretextos es porque su voz no es otra que la de un pueblo indicando los pasos de su revolución. Si no fuese así habría zaping político. Esa multipresencia de Hugo Chávez en las imágenes y los imaginarios venezolanos no es obra de una vanidad desorbitada. Es una tarea histórica que no puede ser estudiada con los parámetros de los enemigos, “escuálidos”, o de cualquier género, dedicados a la vulgarización contrarrevolucionaria. Es acción directa con medios de comunicación que no puede se estudiada por esos métodos desvencijados en claustros académicos de burócratas clientelistas. Es acción directa de una pedagogía revolucionaria que no se detendrá por más estatutos de elite que quieran imponerle ciertos intelectuales desde esas torres de marfil que se lustran con baba enciclopédica y 270

erudita. Chávez no habla a las masas desde un púlpito abstracto para decirles cómo han de vivir su revolución, no lee su manual del usuario feliz para dictar las fórmulas de la ecuación rebelde que los hará superiores, revolucionarios por etapas en un sólo país idílico… que les dará una revolución perfecta…es decir acabada. Sería una tristeza galáctica. Muy pronto, quizá, el presidente Chávez será relevado dialécticamente, en sus tareas de vocero de la revolución, por campesinos y obreros de todos los frentes que hoy son su soporte crucial y futuro único. Hay contrastes horrorosos cuando se ve el paisaje mundial donde muchos “políticos” electoreros andan haciendo colectas, entre mafias diversas, para financiarse campañas de Imagen, ingenierías de imagen, confiados en fortalecer su “presencia” pública a la hora de manotear votos que les garanticen un sueldito como administradores de violencia vigilante de la propiedad privada. Es un contraste descomunal ver a esos burócratas mercenarios pedir limosnas para aparecer unos segundos… minutos, ante un público que no pocas veces los desconoce, ignora o detesta. Circo desfachatado donde andan comprando ideas geniales de merados publicitarios para maquillar mediocridades con malabarismos mediáticos. Burócratas especializados en engordar las cuentas de los monopolios mediáticos [2] para soldar alianzas de control y alienación. Y para colmo se nos obliga a verlos por todas partes. La mirada queda secuestrada. Chávez a cambio se hace visible porque ahí lo pone el aliento de un pueblo que manda desde sus entrañas, históricas y dolidas, terminar con toda la miseria y barbarie que la ha carcomido sistemáticamente. Chávez hace visible un rostro, una voz, un modo de decir, un color de piel que fueron in visibilizados, que fueron vergüenza estética y estigma de clase en una sociedad avergonzada de tener tanto “negro”, mulato, pobre…pero orgullosa de sus ingenierías para la esclavitud y la explotación. Chávez tiene, también, el mandato cultural de movilizar un ejército revolucionario de la semántica, un ejercito reservista de comunicación creadora con semiosis revolucionaria permanentemente y solidaridad mundial capaz de hacer visible todo triunfo (y toda derrota) que desde abajo se producen por estar, precisamente, en marcha revolucionaria. Ningún estudiante, profe, investigador ni artista debería desconocer el espacio que la revolución venezolana ha abierto para la praxis revolucionaria de una nueva fuerza expresiva desalienada y desalienante. El pueblo venezolano ha abierto esta coyuntura histórica a fuerza de luchas añejas. Y la parte que el presidente Chávez cumple es apenas una de entre miles a las que estamos llamados todos. Cada cual desde sus posibilidades y trincheras. Por eso uno no apaga le tele cuando avisan que habrá un discurso del presidente Chávez. Esa lucha semántica que requiere la participación mundial de todos los trabajadores de los medios y con los medios. Es una lucha transformadora de los significados…que ha de guiarse por los pasos 271

mismos que da el pueblo venezolano en su ascenso hacia el socialismo. Nade puede hacerse indiferente a esa lucha crucial y es además lucha urgente. Hay que hacerle saber al pueblo venezolano que su revolución es también esperanza de muchos en todo el mundo. Hay que mandar correos, escribir artículos, hacer películas, canciones, poemas… plagar con signos de revolución los tiempos que corren. Hay que hacerle saber al pueblo venezolano que nos importa e involucra todo triunfo de su lucha, hay que hacerle saber que la próxima vez que voten, para ratificar la ruta de su revolución, en su dedo estará también la esperanza y la solidaridad de un mundo que en mucho depende hoy de los triunfos revolucionarios en Venezuela. De su camino hacia el socialismo.Esto significa mucho, Chávez en un signo de eso. Signo ascendente. Londres, 10 de noviembre de 1877 ...No me enojo» (según dice Heine) y Engels tampoco. No damos un penique por la popularidad. Como prueba de ello, citaré, por ejemplo, el siguiente hecho: por repugnancia a todo culto a la personalidad yo, durante la existencia de la Internacional, nunca permitía que llegasen a la publicidad los numerosos mensajes con el reconocimiento de mis méritos, con que me molestaban desde distintos países; incluso nunca les respondía, si prescindimos de las amonestaciones que les hacía. La primera afiliación, mía y de Engels, a la sociedad secreta de los comunistas se realizó sólo bajo la condición de que se eliminaría de los Estatutos todo lo que contribuía a la postración supersticiosa ante la autoridad (Lassalle procedía más tarde de modo exactamente contrario)... Se publica de acuerdo con el manuscrito. Traducido del alemán. http://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m101177.htm [1] “Veamos: a todas luces la figura del caudillo es incompatible con el ideal de una sociedad formada por hombres libres. El concepto de caudillo y caudillismo en la mayoría de autores presenta notables coincidencias en aspectos como: lo negativo de su presencia en los diversos escenarios donde se manifiesta, como un elemento pernicioso cuya presencia entorpece el proceso de maduración ciudadana. Maduración, que debe llevar al pueblo a cambios que le hagan protagonista de primer orden, haciéndose responsable de sus conquistas mediante una participación activa en los asuntos que le conciernen, propios de una sociedad democrática que toma en sus manos la solución de sus problemas. En ese sentido, caudillismo y participación popular son excluyentes.” La compaña de medios, políticos, periodistas y psiquiatras al servicio de los EE.UU. Chávez ¿Caudillo, megalómano o lider ? Martín Guédez http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/196856/index.php [2] “Agencias dominadas por oligopolios: CNN por Time Warner; ABC por Disney/Cap Cities; NBC por General Electric y CBS por Westinghouse. Sólo uno tiene vínculos latinoamericanos: el Cisneros Group, que controla Galaxy Latin America, introductora de DirecTV, y Caribbean Communications Networks, que maneja televisión, radio y 272

prensa. El Cisneros Group está asociado con la GM Hughes Electronics Corp de Estados Unidos, con la brasileña TV Abril y la mexicana Multivisión. Asimismo domina Univisión, cadena que acapara las tres cuartas partes de la audiencia hispana en Estados Unidos; Imagen Satelital, el proveedor de Televisión por cable más importante de Argentina, la venezolana Venevisión, Venevisión International Film Group y Chilevisión.” Luis Brito García: http://www.vive.gob.ve/inf_art.php?id_not=24&id_s=3&p=2 ¿Qué clase de diablo? Augusto Hernández - augusther@cantv.net Araíz de la barahúnda mundial desatada por el discurso del presi dente Chávez en la ONU, las palabras del embajador de Estados Unidos en Venezuela pusieron las cosas en su puesto al establecer que el asunto del diablo escapa a la política para entrar en terreno religioso. En efecto, con una perspicacia poco usual en los jerarcas del servicio exterior estadounidense, el diplomático agarra el toro por los cachos apuntando a una falla o debili dad en el discurso del mandatario venezolano. El embajador William Brownfield debe saber de buena fuente que, en este momento, el papa Benedicto XVI no dirá ni pío pues intenta aplacar la reacción airada que provocaron sus señalamientos sobre la yihad o guerra santa. A decir verdad, el mundo atraviesa momentos dramáticos y en más de un país, incluyendo el Vaticano, el demonio anda suelto y echando azufre por el rabo. Para colmo, el Presiden te venezolano se antoja de plantear un tema endiabladamente delicado, como si el Santo Padre no tuviera suficientes aflicciones. Por otra parte, el que calla otorga. El silencio de la Casa Blanca confirma así lo que muchos habían pensado pero no se atrevían a mencionar. George W. Bush es un diablo y sobre eso no hay nada que discutir. Lo que falta ahora, como lo sabe cualquier exorcista con dos dedos de frente, es determinar a qué clase satánica pertenece el Presidente de Estados Unidos & Co. Algún despistado preguntará qué diablos importa ese detalle. Pues bien, el asunto es de interés fundamental para neutralizar las políticas infernales del imperio capitalista y salvaje. Resulta imperativo que se sepa si el representante de las transnacionales es una encarnación de Luzbel o si estamos en presencia de Mefistófeles, Belcebú, Mandinga o Satanás. En esos casos sería mejor que nos cojan confesados, pues se trata de demonios mayores, empeñados 273

en el Apocalipsis a través del FMI. Por fortuna los satanistas que pudimos consultar no son tan pesimistas. La mayoría señala que se trata de un diablejo apocado y tímido, que se coló en una familia texana tradicional, donde la pena de muerte se considera piadosa. Algo así como los diablitos Underwood. En lo personal, y por aquello del olor a azufre, sospecho que se trata de un diablo peorro. LA REVOLUCION BOLIVARIANA EN EL MUNDO Millonario aporte chino para proyectos energéticos ¡Vieron que se podía invertir en Venezuela! APM - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36847 La nación asiática va a desembolsar 5.000 millones de dólares en planes hidrocarburíferos. La iniciativa busca aumentar la producción de la riqueza del subsuelo de esa nación caribeña. El conglomerado ultraconservador dominante pretende convencernos de que sólo con salarios bajos, sin leyes nacionales y sin ninguna restricción a los designios de las corporaciones se puede, tras muchos años y gracias al derrame, disminuir un par de puntos porcentuales la pobreza. Expresiones como "así no van a venir las inversiones", o "hay que flexibilizar el mercado laboral" o "los salarios son los culpables de la inflación", son reiterados en cuanto medio de difusión los profetas del odio dispongan para realizar sus enunciados apocalípticos. En esta perspectiva, nadie puede explicar con sensatez por qué entonces Venezuela obtuvo compromisos por inversiones millonarias en su sector hidrocarburífero de parte de dos compañías estatales chinas. El ministro de Energía de Venezuela, Rafael Ramírez, anunció que China va a invertir 5.000 millones de dólares en el desarrollo de proyectos referidos al petróleo y al gas natural en la nación sudamericana en los próximos seis años, desde Malasia, donde se encontraba el lunes como parte de una gira del presidente Hugo Chávez por el Extremo Oriente. "Esto es muy importante porque son inversiones que estamos atrayendo de China a Venezuela para que se ajuste a nuestro plan Siembra Petrolera" , destacó Ramírez –quien también reviste el carácter de presidente de la compañía estatal Petróleos de Venezuela (PDVSA)- en una entrevista telefónica desde Kuala Lumpur, divulgada la cadena estatal Venezolana de Televisión. El plan Siembra Petrolera 2006-2012, que lleva adelante PDVSA, tiene como objetivo elevar la producción de petróleo crudo de 3,3 millones de barriles al día a 5,8 millones de barriles diarios, así como 274

aumentar la generación de gas natural de 6.300 millones de pies cúbicos al día a 11.500 millones de pies cúbicos diarios. Pero fiel a la estrategia bolivariana, Caracas ha determinado que los acuerdos sean entre las empresas estatales, a la vez que los emprendimientos conjuntos o "joint ventures" sólo permiten una asociación de hasta el 49 por ciento para los capitales privados. La inversión china se va a canalizar a través de la creación de empresas mixtas con las dos empresas estatales de ese país asiático, entre ellas la China National Petroleum Corporation, a fin de producir y exportar crudo desde la gigantesca reserva de petróleo de la Faja del Orinoco, al suroeste de Venezuela. "Estos proyectos de la Faja los estamos atando para desarrollar la capacidad de refinación en estos países, en este caso sería en China, para un crudo de nuestras características", señaló Ramírez. La aclaración viene a cuenta que el petróleo del que dispone Venezuela es en su mayoría pesado, con un alto contenido de azufre, y para destilarlo se requiere de una tecnología que sólo un puñado de países dispone. El jefe de Estado caraqueño culminó el domingo pasado una visita de seis días a China, donde se reafirmaron los vínculos energéticos y políticos. Chávez obtuvo el apoyo de Beijing para ocupar un asiento en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (ONU), a la vez que el mandatario asiático, Hu Jintao, logró asegurarse una importante fuente de energía, para un país que es el más poblado del mundo, que crece a tasas increíbles y que tiene una voracidad notable por los recursos naturales y energéticos. Además, Venezuela busca diversificar sus mercados de petróleo, hoy demasiado concentrado en Estados Unidos, nación que tiene una relación cada día más tensa con el Palacio Miraflores. En este sentido, el plan energético bolivariano busca cuadruplicar las exportaciones de petróleo a China, para arribar a los 500 mil barriles diarios en 2011. Las vastas reservas venezolanas convirtieron a ese país en el quinto exportador mundial de crudo y el primero del hemisferio occidental. Más allá de lo que el conglomerado ultraconservador quiera difundir a través de sus adláteres foráneos y locales, va a ser difícil que puedan ocultar 5.000 millones de dólares en inversiones con un acto propagandístico. Libro «La revolución bolivariana es el suceso más importante en la historia de América Latina desde la revolución cubana» por Héctor Arenas Amorocho* Afirmó Richard Gott , un veterano conocedor de la región cuyo libro Hugo Chávez y la Revolución Bolivariana, editado por Foca , fue presentado esta semana en la Casa de América en Madrid. 275

Gott escribió un ameno relato de la Venezuela contemporánea en el que describe los orígenes de la carismática figura del Presidente Chávez al mismo tiempo que revisa los ambiciosos planes y programas sociales de una asombrosa revolución que esta variando el escenario latinoamericano pese a la estrategia de desestabilización promovida por el gobierno de los EE.UU. contra una democracia participativa y protagónica que no es obediente ni es funcional a sus directrices e intereses. La obra de Richard Gott constituye un extraordinario aporte para captar el significado inmenso de esta asombrosa construcción de la emancipación y el socialismo en el siglo XXI y profundizar en la comprensión de las raíces del proceso revolucionario venezolano y sus múltiples y determinantes consecuencias no sólo en el contexto de América Latina, sino en el volátil escenario de la política global. La juiciosa investigación deconstruye sin contemplación alguna el armazón de rumores tergiversadores, descalificaciones fáciles y pérfidos ocultamientos con los que los enemigos del proceso revolucionario continúan intentando interrumpir su marcha. Richard Gott.Merece la pena destacar al menos cuatro de las facetas que se esclarecen con detalle o se abordan en el libro y sobre las que los “medios masivos de comunicación” se han ocupado de instaurar de manera sistemática el silencio y la confusión. En primer lugar , el origen y la dimensión militar de Chávez, que ha motivó múltiples y tempranas suspicacias y rechazos hacia su figura, incluso por parte de los sectores autoproclamados como progresistas.En el libro se revela cómo la pertenencia de Chávez a la tradición militar ha de ser considerada en toda su radical importancia en una región en la que el Gobierno de los EE.UU. ha mantenido una criminal historia de control sobre las fuerzas armadas de cada Estado para imponer su dominio económico y un brutal control político ideológico. Con la cooptación financiera y el “entrenamiento” de la oficialidad latinoamericana en centros de “formación”, como la infaustamente célebre “Escuela de las Américas”, han logrado arrojar a parte considerable de las fuerzas armadas latinoamericanas contra sus propios pueblos. Contemplar entonces en Venezuela un Ejército al servicio de la población, que construye, respeta y protege, en lugar de torturar y masacrar, tiene significados insondables en América Latina. Por otra parte, con el descalificador adjetivo de “Populismo” se ha emprendido una campaña global de desprestigio sobre la obra gubernamental de Chávez. Al mismo tiempo, las “Misiones ” sociales se han invisibilizado en los llamados “medios masivos de 276

comunicación ”, así como se ha ocultado su carácter innovador al desenvolverse por fuera del marco estatal para evitar el ritmo burocrático que no armoniza con la urgencia de las necesidades de alimento, sanidad, labor remunerada , vivienda, cultura y educación a que están destinadas.La población mestiza, negra, india y blanca marginada ha sido la beneficiaria inmediata de este colosal emprendimiento social con el que se inicia la curación de los estragos causados durante siglos. Este proceso, junto con la comprometida apuesta por una integración regional –ALBA – fundada en la cooperación, la solidaridad y la complementariedad, y no en las excluyentes y demenciales leyes del “libre mercado”, no tienen precedentes globales por su visión, magnitud y por la forma decidida como se está adelantando y generando un entusiasmo hacedor colectivo desconocido en la mayor parte de las anestesiadas culturas de las técno-democracias occidentales. En tercer lugar, la idea de alentar un proceso inverso a la acelerada y caótica concentración de la población urbana y apoyar un nuevo habitar ecológico de los campos abandonados, merece ser estudiada y apoyada desde diversos lugares del mundo en los que la tierra resiente el modelo autodestructivo de poblamiento impuesto por la lógica del capital. Por último, pero no menos importante, tiene enorme valor acercarse al colosal esfuerzo de construcción de unos medios de información y comunicación que sirvan a la conciencia crítica y creativa de la ciudadanía y a su perfeccionamiento cultural.Éste proceso que surge en gran parte como reacción al primer intento de golpe mediático de la historia en abril del 2 002,tiene un significado extraordinario en un mundo aún sometido a un inflexible control de su percepción,ideas y deseos,por parte de una poderosa –pero cada vez mas erosionada – arquitectura de manipulador poder mediático global.

260 chilenos operados de cataratas en Venezuela El Milagro de volver a ver por Ernesto Carmona* Doscientos sesenta pacientes chilenos –entre mayo y agosto de 2006– han sido operados gratuitamente de los ojos en Venezuela desde, en el programa Misión Milagro. La meta es aumentar las intervenciones a 200 por mes a partir de 277

septiembre. La Misión, impulsada por Cuba y Venezuela, proyecto operar a 6 millones de latinoamericanos en 10 años. Desde 2004, sólo en La Habana, se ha operado a 295.791 pacientes extranjeros Las operaciones de cataratas y ptirigión a enfermos chilenos las han realizadas médicos venezolanos en el Hospital Central Universitario de Barquisimeto, Estado Lara, en el centro del país. El programa incluye el traslado –en vuelo charter de la empresa venezolana Conviasa–, alojamiento y alimentación en la Villa Bolivariana (ex Villa Olímpica) de Barquisimeto, rigurosos exámenes médicos previos a la intervención, la operación misma y el tratamiento y control postoperatorio, con suministro gratuito de medicinas y fármacos. Eventualmente, los pacientes tienen la ocasión de hacer algunos paseos turísticos por el Estado Lara, en particular si arriban en fin de semana o por grupos, mientras otros se atienden en el hospital. El segundo grupo de chilenos, por ejemplo, que llegó una tarde de viernes de fines de julio, realizó paseos el sábado y domingo, conociendo Quibor; donde hubo un hallazgo arqueológico y existe un museo; el pueblo de artesanos de Tintorero y otras atracciones del Estado Lara. El primer día se dedica al descanso y aclimatación al calor del trópico. Lo que más extrañan los chilenos es el té, que en Venezuela es un brebaje exótico que más bien se consume frío, como refresco. Pero en la Villa Bolivariana se habilitó una tetera gigante exclusiva para pacientes chilenos. La Villa alberga a deportistas que viajan a competir a Barquisimeto, pero uno de sus edificios está destinado al hospedaje de los pacientes de la Misión Milagro que pueden proceder de distintos países de América Latina. Las habitaciones y suites tienen las comodidades de un hotel, aire acondicionado, televisión, reproductor de DVD, etc., y otras comodidades que la mayoría no tiene en sus propios hogares. Riguroso control médico En el aeropuerto de Barquisimeto los pacientes son recibidos, con música venezolana y cuecas. Pero también se les “lee la cartilla”: no es un viaje turístico, hay que someterse a una disciplina médica y no se puede salir de la Villa Bolivariana, restricción que incluso se aplica a los médicos chilenos que trabajan como acompañantes voluntarios. El primer día hábil los enfermos son trasladados por grupos al hospital para un examen general, chequeos médicos, análisis, radiografías, tomografías y cuanto sea necesario, además del acucioso estudio de la patología ocular que se va a operar. Mientras atiende a extranjeros, el Hospital continúa asistiendo a su “clientela” principal, o sea, los pacientes venezolanos. El primer examen se realiza en Chile, por médicos voluntarios de todo el país. Luego, una misión médica venezolana revisa caso por caso en la sede de la Embajada, territorio venezolano, para evitar reclamos de “ejercicio ilegal” del Colegio Médico. Estos exámenes han sido practicados por Nevis Navas, jefa del departamento de oftalmología del Hospital de Barquisimeto, y Adriana Barreto, oftalmóloga 278

especialista en retinas, del mismo centro. También ha participado la Dra. Linda Amaro, directora del hospital venezolano. En cada viaje se constata que cerca de un 5% de pacientes no pueden operarse, porque se les declaró una bronquitis o tienen otras dolencias que ocultaron y no fueron detectadas antes del viaje. La Misión descarta a pacientes diabéticos y con hipertensión, pero si llegan, se les estabiliza, para decidir si se les opera. En el último grupo de 67 pacientes que viajaron en agosto, tres no pudieron intervenirse. Jacqueline Guzmán, quien en mayo se intervino el pterigión de uno de sus ojos, esta vez presentó problemas de coagulación que impidieron operar el segundo, al igual que Sonia Baeza, en tanto a Magdalena Corbalán le detectaron una cardiopatía coronaria y no fue posible intervenirla. Mayoría femenina La Misión Milagro quiere reducir al mínimo el riesgo siempre presente en cualquier acto quirúrgico. Desea evitar situaciones como la de María Salomé, del primer grupo de pacientes chilenos, quien tenía un ojo perdido y sólo 20% de visión en el otro. Durante la intervención se le declaró alta presión ocular, que arruinó el trabajo quirúrgico. Con el apoyo de la UDI, Salomé está ahora demandando a la Misión Milagro en los tribunales de Chile. Las mujeres conformaron el 78% del último grupo chileno que viajó a Venezuela. Esta mayoría femenina es una constante. La mujer más joven, Felicinda Gallardo, tiene 22 años. Hilda Huerta, de 79, es la mayor de todas. En el primer viaje, el de mayor edad fue Filadelfo Marchant Ponce, de 85 años, de Cerro Navia. Los menores han sido “los hermanitos Lara”, que hicieron dos viajes para operarse cataratas congénitas en ambos ojos. Una hermana, de 29 años, sólo pudo ser operada de estrabismo, porque su catarata está muy avanzada: la pobreza y la falta de atención médica oportuna la condenaron a una ceguera precoz. Los enfermos chilenos beneficiados por la Misión Milagro proceden de los lugares más variados del país. En general, de barrios pobres de comunas como Buin, Calera de Tango, Cerro Navia, Concepción, Conchalí, Coquimbo, Coronel, Curacaví, Estación Central, La Granja, La Florida, La Ligua, La Pinana, La Serena, Limache, Lo Espejo, Maipú, Ovalle, Pedro Aguirre Cerda, Peñalolén, Quillota, San Joaquín, Talcahuano, Valdivia de Paine, Valparaíso. El avión destinado a estos vuelos especiales es un Boeing 737 con capacidad para 112 personas y una autonomía de 3.500 km, lo que hace indispensable al menos un reabastecimiento. La escala más indicada es Lima, pero las autoridades peruanas pusieron dificultades en dos oportunidades, haciendo esperar al avión con pacientes en la losa del aeropuerto. Los vuelos desde Santiago se han visto obligados a una vuelta por Asunción (Paraguay) y Manaos (Brasil), para concluir en Barquisimeto. Hasta la fecha se han realizado tres viajes, con un promedio de casi 90 pacientes, más acompañantes y médicos 279

voluntarios chilenos. En el primer vuelo viajaron tres médicos, Oriel Núñez, Vilma Sánchez y Camilo Bass. También, otros 11 acompañantes, quienes resultan indispensables para organizar y asistir a 94 pacientes que jamás habían viajado en avión. El segundo grupo estuvo a cargo de la Dra. Ana Tania Toro, médico chilena-venezolana, y del Dr. Jorge Orellana, graduado en Cuba. El tercer grupo fue acompañado por los doctores Rodolfo Leveque y Carlos Tamayo. En los dos primeros viajes, los pacientes fueron asistidos, además, por el Embajador de Venezuela, Víctor Delgado. En todas las misiones han viajado como responsables los funcionarios diplomáticos Ulises Jiménez y Nelly Piña. Desde que el Hospital de Barquisimeto se incorporó a la Misión Milagro, en octubre de 2005, se han operado de los ojos 3.800 pacientes, entre venezolanos y extranjeros. De ese total, 3.120 pacientes venezolanos conforman la gran mayoría, en tanto el resto, es decir 680 enfermos, el 18% de los operados en esa ciudad, se trasladó desde Chile (260), Ecuador, Nicaragua, El Salvador y República Dominicana, informó la doctora Linda Amaro, directora del centro hospitalario. P La Misión Milagro también utiliza hospitales de otras ciudades venezolanas donde han operado de cataratas, pterigión y ptosis palpebral a 17.970 pacientes entre enero y agosto de 2006, entre ellos 14.976 venezolanos y 2.994 extranjeros. El 17% de las operaciones solidarizaron con latinoamericanos pobres. Sin embargo, la cifra total de intervenciones fue de 19.381. Hubo más cirugías que personas operadas debido a que un 8% se intervino ambos ojos. Es el caso de Norma Hernández, una modesta habitante de La Granja, que viajó en mayo a operarse de pterigión y regresó en agosto para intervenirse el segundo ojo. En otros casos, algunos pacientes se quedaron 10 días más en Barquisimeto para operarse el otro ojo. Experiencias personales “Cuando me sacaron la venda y abrí los ojos no pude contener la alegría de volver a ver con mi ojo malo y comencé a gritar ¡Viva Venezuela!” Lilian Bravo Zamora, escritora chilena. Recibió cirugía de cataratas en sus dos ojos en tres semanas. En algunos casos, los pacientes deben quedarse más días. En el primer viaje, tres pacientes que presentaron complicaciones causadas por diabetes y presión alta regresaron en un vuelo comercial. Conviasa, una empresa recientemente creada por el gobierno de Hugo Chávez, sólo cubre por ahora rutas internas. Realiza vuelos especiales al exterior con aviones destinados exclusivamente a ese propósito, al servicio de la Misión Milagro. Sin embargo, en julio y agosto debieron realizar numerosos viajes a El Líbano para rescatar a cientos de venezolanos atrapados en la agresión de Israel a ese país. “Yo llegué tuerto y hora tengo de nuevo mis dos ojos buenos como para seguir trabajando”, dice Mario González, de 60 años, campesino 280

de Valdivia de Paine, que viajó a operarse en agosto, en el tercer grupo de pacientes. “Ya no me acordaba cómo era ver bien: cuando abrí los ojos pude ver la luz y las finas y hermosas manos de la oftalmóloga venezolana que me operó las cataratas”, explica la escritora Lilian Bravo. “No sé cómo expresar mi agradecimiento ante tanta generosidad del pueblo venezolano porque soy un hombre muy inculto, sin educación, no tengo lenguaje: lo cierto es que en Chile no tenía ninguna posibilidad de operarme”, agrega Mario González. Sonia Cárdenas, del Valle de Elqui, se expresa de manera similar: “En mi pueblo, les contaré a todos lo bien que nos atendieron en el Hospital de Barquisimeto y en la Villa Bolivariana”. Mario González, al igual que la mayoría, jamás había salido al exterior ni viajado en avión. “Volar me da terror; nunca más volveré a hacerlo”, asegura este trabajador rural. En el viaje de regreso del tercer grupo prefirió hacer el vuelo con la ventanilla cerrada, para no ver las nubes y hacerse la idea que en viajaba en autobús. El último grupo de pacientes operados tuvo un azaroso viaje que se alargó por 25 horas cuando las autoridades peruanas retuvieron el avión por más de 4 horas en Lima, durante el reabastecimiento de combustible, bajo el pretexto de reparos al plan de vuelo autorizado a Conviasa por la aeronáutica de ese país. Mil operaciones en 2006 Durante una larga permanencia en Mendoza esperando que se despejara la neblina en el aeropuerto de Santiago, Mario González se encargó de averiguar con los pilotos los detalles técnicos del avión venezolano. Le informaron que recorre 3.500 km con 19.000 litros de combustible. Transporta 112 pasajeros y varias toneladas de equipaje. Le explicaron que el mayor gasto de combustible está en el despegue. Averiguó cuántos kilómetros había viajado y concluyó que el avión tenía un rendimiento de 4 litros por km. González se gana la vida cargando a pala arena y piedras en una camioneta de su propiedad. En lo que resta del año, hay el propósito de trasladar a Venezuela a 200 pacientes en dos grupos mensuales entre septiembre y diciembre, para totalizar mil operaciones en 2006, informó el Embajador Víctor Delgado. Ya existe financiamiento, itinerario de viajes de Conviasa y un programa de trabajo con el Hospital de Barquisimeto. ¿Qué hacer para postular a Milagro? Los interesados en operarse de los ojos en Venezuela no necesitan otro requisito que ser pobres sin acceso a la salud. No se les exige militancia política alguna, ni siquiera que sean simpatizantes del proceso que lidera el gobierno del presidente Hugo Chávez. El primer paso consiste en reunir papeles médicos que hagan constar los diagnósticos de cataratas, pterigión o alguna otra patología considerada por la Misión Milagro, que suele incluir ptosis palpebral y –con menos frecuencia– estrabismo, miopía, trasplante de córnea, 281

retinopatía diabética, glaucoma, desprendimiento de retina y otras menos frecuentes. Las patologías prioritarias son las cataratas y el pterigión, o pterigium, que consiste en una invasión de tejido fibro-vascular en la córnea, desde la conjuntiva del lado interno del ojo, aunque también suele presentarse en la superficie externa de la córnea. La catarata es una patología que nubla u opaca el cristalino del ojo, que debe ser claro y transparente. La enfermedad rara vez es congénita, se adquiere a mediana edad y abunda entre los pobres latinoamericanos del campo y la ciudad. El Embajador Víctor Delgado explicó los pasos que deben dar los postulantes en Chile (y en cualquier país latinoamericano): 1.- Dirigir una carta –notariada– a la Misión Milagro, manifestando el deseo de operarse, asumir la responsabilidad de la decisión y eximir a la Misión de algún eventual riesgo quirúrgico. 2.- Adjuntar certificados médicos que hagan constar las patologías oculares, indicar qué enfermedades padecen, sin ocultar ninguna (por ejemplo, hipertensión, diabetes, cardiopatías) y señalar qué medicamentos consumen a diario para controlar enfermedades (insulina, pastillas anti-hipertensión y otros fármacos). 3.- Incluir una fotocopia de la cédula de identidad por ambas caras, indicar claramente el domicilio y citar algún teléfono de contacto donde se les pueda ubicar. 4.- Todos esos papeles deben ser enviados por correo certificado a la embajada respectiva, en el caso de Chile a Misión Milagro-Chile, Embajada de Venezuela, Bustos 2021, Providencia, Santiago. La Revolución llega al espacio Nuris Orihuela: El satélite Simón Bolívar orbitará en el 2008 http://www.minci.gov.ve/entrevistas2.asp?id=175 Por: Yorkman Reinoso Este proyecto es el más grande en la historia venezolana. La tecnología china marcará el futuro de las telecomunicaciones patrias con un soporte y aprendizaje para los jóvenes venezolanos. Un proyecto integrador para beneficio de la humanidad Aproximadamente 3 mil satélites artificiales orbitan alrededor de la tierra, todos ellos cumplen funciones distintas y responden a intereses determinados por el gobierno o la empresa que los controle. Estos intereses pueden penetrar la información primordial contentiva de un gobierno, empresa u organismo, así como la mismísima privacidad de cualquier ciudadano del mundo. De allí, parte el interés del gobierno venezolano en dirigir todos sus esfuerzos en crear una plataforma tecnológica en la figura de un trascendental proyecto denominado, “Satélite Simón Bolívar”, un proyecto tecnológico sin precedentes en la historia venezolana con el 282

objetivo primordial de lograr en nuestro país la tan ansiada independencia tecnológica. Por ello, la Presidenta del Centro Espacial Venezolano, Nuris Orihuela, cabeza visible de esta cruzada tecnológica, nos explica acerca de este increíble proyecto que pondrá a nuestro país no sólo en la mira de la comunidad internacional, sino que reafirmará las palabras del presidente Chávez de hacer de Venezuela una pequeña potencia mundial y de colocar el tricolor patrio en lo mas alto del firmamento. ¿Qué es el proyecto Satélite Simón Bolívar? “Este proyecto es una iniciativa histórica desde el punto de vista tecnológico, es la puesta en marcha de un proceso de transformación que nos llevará a otros niveles de manejo de la información y sobre todo nos permitirá hacer de los procesos de integración una herramienta verdadera, es un proyecto venezolano para la humanidad y su beneficio”. ¿A cuánto asciende el costo del satélite? “El satélite tiene un valor de 240 millones de dólares, una inversión a futuro por lo que representa en el aspecto educativo, social, de la salud, de la economía y de la soberanía. Es una inversión que se pudo hacer con otros países, pero con la República China los dividendos en tecnología y aprendizaje, bien valen la inversión”. ¿En que fecha estará el Satélite Simón Bolívar en el espacio? “Tenemos una ventana de tiempo, que hasta ahora se ha establecido en el segundo semestre del 2008, allí inciden dos factores: El primero, que no tengamos retardo en el cronograma, es decir, que no se presenten imprevistos de importancia, por eso el monitoreo es permanente, que no falte esto aquí, que si falto esto allá, nosotros mantenemos comunicación activa con los ingenieros chinos, y ellos viajan a nuestro país para informar el progreso del satélite, los informes son mensuales y muy completos y se avizora un éxito del proyecto. Segundo, el tema de la colocación del satélite en orbita. Allí se abren elementos como la condición climática, la hora y la rotación terrestre. Además de la posición de los demás astros, todo esto se toma en consideración para que la colocación sea exitosa, es como un juego de mecano en el que no debes fallar al colocar tus piezas. Por supuesto, que al lanzar este satélite el presidente Chávez estará presente, y ya todos van a ver con sus propios ojos que el sueño de tener un satélite venezolano es una hermosa realidad”. ¿Tendremos una agencia espacial al estilo de otros países? “Nuestra figura estaría en un orden de comisión espacial, investigativa, con fines diferentes. La nuestra seria dependiente ministerial, la única administración en el continente es la NASA, nuestra figura administrativa espacial estaría supeditada a otros 283

intereses, la administración americana maneja otros conceptos, nosotros estamos empezando con la idea clara de que en un futuro podamos tener el liderazgo regional”. ¿De que tipo será nuestro primer satélite? Nuestro satélite es de características geoestacionarias, de una orbita fija e irradiador de luz, para un rango superior de área. Para hablarte mas claro, es un satélite geoestacionario. Un término más digerible y conocido. Sus dimensiones son de 3.6 metros de altura, 2.6 metros en su lado superior y 2.1 metros en su lado inferior. Estas dimensiones de la caja satelital son complementadas por los brazos o paneles solares de 31 metros, cada uno de 15,50metros de largo. Los paneles activan el banco de batería a través de la recepción de energía solar cuando se abran, luego de estar estacionado el satélite, todo esto bajo un riguroso sistema de operación que no admite errores. Estos paneles son en extremo delicados y van cerrados hasta llegar al espacio donde se abrirán y entonces podremos decir, que nuestro satélite ya está en orbita. Eso a una altura de 200 kilómetros cuando el cohete libere al satélite y de allí, es una ruta solitaria de 36 mil kilómetros, hasta su lugar indicado de estación. Todo este proceso es dirigido por un motor de apogeo, monitoreado desde tierra. Un motor de 500 newton de poder, que inyecta combustible propelente para impulsarlo, aunado a la energía solar y así dar paso al proceso de manejo humano. Esta nave no va tripulada, es un misil que va soltando tapas con manejo electrónico y humano”. ¿Qué beneficios trae para los venezolanos la puesta en orbita de este satélite? “Las bibliotecas nacionales, un modo operativo en tiempo real para la educación, dispondremos de 24 canales de TV y 24 de radio, la cantidad de dinero que pagamos por infocentros, redes de telecomunicación y otras, es costosísima, nos vamos a favorecer enormemente con la adquisición de este satélite porque nos permite tener independencia comunicacional, y lo mejor es que vamos a llevar nuestra señal a todos los rincones donde deseen recibirla”. ¿Es el inicio de una nueva era en las telecomunicaciones venezolanas? “Más que en las telecomunicaciones se abre un espacio vital, desde el espacio sideral para vigilar nuestros áreas agrícolas, nuestras zonas sísmicas, vigilar nuestro territorio, impulsar la tecnología celular, es el inicio de algo nuevo que debe fortalecerse con el apoyo de todos, esta es una empresa nacional”. ¿En cuánto tiempo está estimada la vida útil del satélite? 284

“Es posible que nuestro satélite tenga una vida útil de 12 a 15 años, el combustible propelente da para ese tiempo, pero ya nuestro objetivo de cara al futuro estaría encaminada a lanzar nuestros propios satélites, con nuestra propia tecnología y el primero de los nuestros con su carga adicional de propelente saldría de la orbita terrestre para no generar basura espacial”. ¿Era necesaria hacer esta inversión en un sistema tan avanzado? “Los gastos que Venezuela tiene por concepto de pago satelital son muy elevados, demasiado costosos, por supuesto hablarte de una cifra exacta es imposible porque es un secreto muy bien guardado. Fíjate un ancho de banda de un 1 mega hertz, representa para las comunicaciones estadales dos mil dólares mensuales, nosotros tenemos una dimensión de mil megahertz, imagínate el gasto que nos genera, en nuestro satélite hay mil mega hertz. Eso representa un ancho de banda en términos humanos, el tamaño de una autopista de 24 canales. Nosotros tenemos esos megas gracias a nuestra rápida acción, así nuestro poder comunicacional se basará en nuestros transponedores que le van a dar una excelente capacidad de enlace a nuestro satélite, esta súper autopista va a servir de camino a toda esa información que vamos a manejar, como las señales educativas, prevención y estudio”. ¿Como incide en nuestra soberanía el tener este satélite? “Bueno es tener nosotros la potestad y la administración sobre nuestras telecomunicaciones, esta es una herramienta de uso estadal, por el momento no podemos mercantilizarlo, quizá en un futuro se haga, pero ahora no esta planteado, la tarea será impulsar la educación, la cultura, los deportes, todo sin la figura de los llamados patrocinantes. Un aspecto buenísimo de esta herramienta es la tele educación, es un elemento de este proyecto que va a enriquecer el saber de los venezolanos, las clases a distancia y el intercambio académico satelital con universidades del mundo, las cuales abrirán espacios para un nuevo concepto educativo. El otro elemento es la telemedicina, esto funcionara de manera que un diagnostico pueda ser dado gracias a un médico en la distancia”. ¿Es común preguntar en vista del interés nacional por este proyecto, si el satélite estará sobre nuestro espacio, cómo se logró la orbita y si será visible desde la tierra? “Eso es muy importante aclararlo, yo le pido a la gente que dibuje el mapa de Suramérica, dibujen encima a Venezuela, luego tracen una línea como si fuera el ecuador. Nuestro país está diez grados al norte de él, eso son mil kilómetros. Un grado representa 113 kilómetros, matemática simple, esto en torno a la tierra, donde orbitan tres tipos de satélites, es decir, tres niveles orbitales donde se ubican satélites. Nuestro satélite es geoestacionario, como te dije antes, esto quiere 285

decir que donde se coloque en relación al ecuador el se moverá con la tierra, de allí que se llame geoestacionario, en el sentido de las agujas del reloj, esta posición orbital está ubicada a 36 mil kilómetros de la superficie, esto no es casual, fíjate, el radio de la tierra, si la vemos desde una perspectiva aérea, desde arriba, su radio es de 6 mil 371 kilómetros, este radio da origen a una teoría que parte del año 1945, cuando un señor de apellido Clark, predijo que si se lograba colocar un objeto en esa posición, la compensación de fuerzas gravitacionales harían que ese objeto se mantuviera estable en su movimiento conjunto con el planeta, en un balance de fuerzas, es la teoría de las seis veces, seis por seis multiplicación exacta, resultado 36. Nuestra orbita esta en ese rango lo que es excelente para las telecomunicaciones y así iluminar a donde sea que queramos llevar nuestra señal, ahora. ¿Por que no está sobre nuestro espacio suprayacente?, pues porque en nuestro espacio suprayacente no se cumple la teoría de Clark, va sobre una orbita ecuatorial, sobre la línea, esa ubicación debe permitir un vista permanente para el monitoreo, ha sido complicado, mira para noviembre no teníamos una orbita perfecta para bañar un gran territorio, todos los países tienen una orbita establecida, la nuestra es la 82.7 grados, sólo para iluminar nuestro territorio, por eso hubo que rediseñar un satélite para iluminar todo la región americana, y en eso Uruguay nos permitió acceder, a través de un convenio de cooperación, a su orbita que ellos habían declarado ante la OITE que podía bañar a Suramérica, por eso es que el presidente dice con razón que este satélite es una herramienta de integración. Ahora bien, para responderte sobre la visibilidad del satélite, ver un aparato a esa distancia es bastante difícil, con esa envergadura y a 36 mil kilómetros, no creo la verdad, en cuanto a lo de soberanía espacial, eso es un juego de palabras tramposas, en el espacio no hay soberanía, el espacio es de la humanidad, por eso esta iniciativa para impedir que el espacio se privatice. Nosotros tenemos el derecho, no sólo los países grandes”. ¿Se piensa privatizar el espacio? “Claro que sí, este es un concepto de dominación, hacer del espacio algo para el sustento y administración de las grandes potencias, mercadearlo, hacerlo de ellos solamente, en base a que los países pequeños no poseen la tecnología para llegar a él, una suerte de trampa como te dije, discriminatoria y ofensiva, he allí la importancia de nuestro proyecto que enarbola el derecho a participar en el desarrollo tecnológico. Debemos evitar que el derecho privado se apodere también. Hay cinco tratados que regulan el uso del espacio extraterrestre, derivados de la ONU. El respeto mutuo y el derecho a usarlo, debe ser visto como un derecho mutuo y humano no como un negocio abierto para las grandes potencias o trasnacionales. Tenemos que adelantarnos a eso, después sería demasiado tarde”. 286

¿Por qué se optó por tecnología espacial china y no rusa, si la experiencia aeroespacial soviética fue exitosa? La razón fundamental es que Rusia no aceptó las condiciones de transferencia tecnológica propuestas por Venezuela, esa es la razón fundamental. Cuando nosotros conversamos con ellos en la fábrica, les comunicamos que el mandato de nuestro presidente era claro, que un contrato de fábrica permitiera a nuestros estudiantes aprender la tecnología y acceder a las plantas de construcción. Los rusos no aceptaron las condiciones y nosotros amable y cordialmente nos dirigimos a China, la cual nos comunicó inmediatamente que aceptaba nuestras condiciones, y ya ves los resultados, jóvenes venezolanos aprendiendo la tecnología satelital, el desarrollo del software y capacitación técnica para el posterior manejo desde tierra del satélite. Como ves jugamos a ganar, pues con los años nuestro país podrá producir tecnología satelital lo que nos enrumbaría a estar entre las naciones con alto nivel tecnocientifico, dentro de unos años podríamos poseer nuestro propio cosmódromo, y dar asesoría tecnológica a otros pueblos. Nuestra presencia tecnológica se va a hacer más importante con los años y estamos trabajando arduamente en este gran proyecto. Ya tenemos 60 muchachos entrenándose en funciones operativas y de telepuerto, esto no puede ser mejor por las ventajas que nos ofrece China, es una gran inversión, humana y tecnológica”. Ya que menciona la palabra software, ¿el software libre se aplicará al manejo del satélite Simón Bolívar? Otro punto más que aclarar. Esta tecnología de origen chino no puede ser manejada con software libre, porque lamentablemente usando este sistema informático libre, cualquiera podría acceder a la información y perjudicar el satélite. No descartamos que para otro tipo de manejo se use, pero por lo complejo y delicado del sistema, el software que se usará es propio. Doctora, ¿qué representa para usted el estar comprometida de lleno con el éxito futuro de este proyecto nacional? “Además de alegría y orgullo, compromiso por hacer de este proyecto un éxito, con mucho trabajo, trabajo arduo, muy arduo y en eso estamos trabajando a tiempo completo con dedicación. Este proyecto como tal tiene mucha demandas de hora, no es simplemente decir lo lanzamos en el 2008 y ya. No. Este es un proyecto que conlleva seguridad, responsabilidad, análisis, investigación, desarrollo, educación y muchos elementos más. Esto significa la creación de una escuela tecnológica nacional, aprovechar para bien la tecnología que se nos presenta y no dejar ir esta gran oportunidad. Como venezolanos debemos sentirnos llenos de orgullo, de que nuestra bandera estará allá, en el espacio, para beneficio de nosotros, de la 287

humanidad, de la educación, de la salud y de todo lo que de felicidad a los pueblos, esa es la dirección correcta hacia el éxito de esta misión revolucionaria”. John Pilger y América Latina Catalina Esparza BBC Mundo Hugo Chávez, Evo Morales, Chile, el papel de Estados Unidos y la percepción de un levantamiento de los movimientos populares alrededor del mundo contra el concepto de democracia de nuestros tiempos, son los actores principales del último filme del periodista australiano John Pilger. Reconocido y premiado a nivel mundial, Pilger, cuenta con una carrera periodística de casi medio siglo, ha recorrido el mundo y reportado conflictos en Vietnam, Camboya, Centroamérica, Sudáfrica, Irak y los territorios palestinos, entre otros lugares. El corresponsal de guerra es conocido por su impasible crítica a los gobiernos de Occidente, sus políticas militares y económicas y el impacto de las mismas en la vida de los más desposeídos. Hay quienes critican su enfoque. En la década de los noventa, se sugirió incluir el verbo " to Pilger "en el diccionario de Oxford con la definición "ofrecer informaciones y realidades de una forma sensacionalista para lograr una conclusión concebida de antemano". La iniciativa no prosperó tras la oposición del periodista. Catalina Esparza, de BBC Mundo, conversó con John Pilger sobre "La Guerra en la Democracia" y su visión sobre la región latinoamericana. Este año culminó la grabación de su última película, ¿de qué se trata el filme? Se llama "la Guerra en la Democracia"; se desarrolla en Estados Unidos, Venezuela, Bolivia y Chile. Toma los llamados del presidente George W. Bush de llevar la democracia y la libertad alrededor del mundo; miramos muy de cerca a esas experiencias en lo que ellos llaman el "jardín trasero" de Estados Unidos. Hugo Chávez ha ganado nueve elecciones democráticas; eso es casi un récord mundial. Si eso es populismo, desde mi punto de vista es la clase de populismo que su pueblo reclama. John Pilger Lo que ha sucedido en América Latina en los últimos años es un fenómeno que yo llamaría de renovación democrática, que sucede de cuando en cuando en América Latina y que ocurre usualmente con la oposición de Estados Unidos tras bambalinas. El filme estudia los derechos de la democracia, la democracia del pueblo, los movimientos populares por la democracia en Venezuela y en el país más pobre de Latinoamérica, Bolivia, y también explora lo que sucedió en Chile cuando se intentó traer la democracia al país en los setenta. 288

Finalmente la película lleva los resultados a Estados Unidos. El filme tiene un tema universal que se plantea con la pregunta: ¿se está librando una guerra contra la democracia alrededor del mundo? Usted habla de movimientos de resistencia popular en países como Bolivia, ¿por qué cree que están ocurriendo ahora específicamente? Suceden ahora porque estos extraordinarios movimientos sociales se han gestado en esos países. En Bolivia está el primer gobierno indígena en la historia desde que los españoles llegaron y lo que muestra es muy esperanzador. Muestra que cuando la gente colectivamente trata de reclamar justicia, sus derechos y su libertad, puede funcionar. Pero también enfrentan amenazas serias de la superpotencia, que cree tener derechos de controlar lo que llama su "patio trasero" en ese hemisferio. Muchos temen que esos movimientos de los que usted habla estén liderados por políticas populistas que ya en el pasado han perjudicado a Latinoamérica. Me imagino que se refiere en el caso de Venezuela a los medios de comunicación, desde donde se han propinado campañas propagandísticas contra el gobierno. Yo no creo que la gente en Latinoamérica tenga esos temores de los que usted habla. Finalmente, ¿qué tiene de malo ese populismo que finalmente suena a un cliché de periodistas? ¿Según usted, entonces, las críticas contra el gobierno de Hugo Chávez de una porción de la población venezolana no tiene fundamento alguno? Hugo Chávez ha ganado nueve elecciones democráticas; eso es casi un récord mundial. Si eso es populismo, desde mi punto de vista es la clase de populismo que su pueblo reclama. Yo creo que él está siendo objeto del tipo de propaganda fomentado por otro gobiernos que ya han sido derrocados en el pasado, porque está yendo contra la corriente y contra el modelo económico impuesto por el Norte, desarrollado especialmente por Estados Unidos, Hay estadísticas que dicen ser independientes que indican que los niveles de pobreza hoy en Venezuela son casi los mismos a los índices que Hugo Chávez recibió cuando llego al poder hace nueve años. Populismo o no, bueno o no, en ese sentido, según estas cifras, no está funcionando. Esas compañías no son independientes. Sin embargo, una de estas empresas que dan mediciones y que tiene conexiones con la oposición estableció que Hugo Chávez tiene el control del 70% de la población. En Venezuela, hay dos Venezuelas, una media clase sustancial, cerca del 25% de la población, en realidad muchos más prósperos que la clase media. Este sector de la población en América Latina, llamado "élite", siempre, siempre, ha tratado de oponerse a líderes que 289

quieren representar a los intereses de las grandes mayorías. Washington está muy preocupado sobre Bolivia, describe a Evo Morales como un radical, yo para nada pienso que es un radical, es más, yo creo que es un indígena social demócrata y algo conservador en muchos aspectos. John Pilger Venezuela me recordó a Sudáfrica en los tiempos del Apartheid. Si usted habla con la gente acomodada del este de Caracas, a quienes por cierto les está yendo muy bien, hay un índice de crecimiento del 9%. Fui a una exposición de automóviles y vi gente comprando Ferraris, y bueno, usted habla con esta gente y para ellos pareciera ser que la mayoría de la población es invisible. Esa es la misma impresión con la que me quedé al hablar con los blancos cuando reportaba sobre el Apartheid. Creo que la diferencia de clases, que a veces se expresa en términos raciales es muy significativa e importante. (La élite...) está muy bien organizada, pero el punto es que no tiene la mayoría , la mayoría del pueblo tiene un gobierno de mayorías, y la impresión con la que yo me quedé es que a la gente rica no le gusta eso, y que preferirían regresar al pasado cuando tenían control del gobierno. Ahora, ellos aún tiene control de la mayoría de la economía aparte del petróleo, pero preferirían controlar el gobierno. El problema es que no son la mayoría, de eso se trata la democracia. Un gobierno sin oposición, claramente esto no puede ser sano para una democracia y sin restar merito a los designios de los electores venezolanos, sin oposición es más sencillo ganar elecciones, ¿o no? Ellos (la oposición) van a hacer lo que sea para derrocar a Chávez, ayudaron a organizar un golpe en su contra, quisieron que se invalidara una votación y ahora lo último que quieren hacer es tratar de desacreditar las elecciones presidenciales al no presentar un candidato de la oposición. Lo cierto es que no quieren tener, como ocurriría si se presentan a elecciones, sólo un tercio de la Asamblea Nacional. ¿Pudo hablar con la oposición? Hablé con muchos de ellos. Y ¿cuál es esa visión que tienen de Venezuela? Sus puntos de vista son predecibles, porque son los de la vieja Venezuela. Están amargados y resentidos porque no la manejan más. Pero aparte de eso yo lo que veo es que les está yendo muy bien. ¿Qué impresión le dejó Hugo Chávez? Pase dos días con él y me impactó que, cuando lo entrevisté -y lo entrevisté por muchos tiempo-, me contestó a mis preguntas. Eso es algo muy inusual en cualquier político en el mundo. Chávez me dio respuestas directas, y esa forma directa que tiene al hablar es uno de los atributos que a la gente en los barrios, los que votaron por él, les gusta mucho. Creo que este aspecto es determinante: su forma de hablar es la forma de hablar de su pueblo. 290

Yo en lo personal hallo eso refrescante. Creo que él y su movimiento, y un grupo de gente que está con él representan un fenómeno genuino que hemos visto antes en América Latina. No creo que haya un motivo ulterior, Chávez es claramente extremadamente popular porque se ve a sí mismo como un hombre del pueblo. Ahora, muchos lo llamarán populista, pero eso está bien para el pueblo, siempre y cuando siga teniendo el derecho de votar por él y de seguir en control de sus comunidades. Usted visitó las misiones en Venezuela, de las que algunos dicen que no hay estadísticas independientes que midan su alcance real e impacto. Lo que me impresionó a mí de muchas de las misiones fueron las bases de responsabilidad y las bases democráticas. Nada de eso es perfecto, es más, muchas de estas tienen fallas. Venezuela todavía tiene inmensos problemas de pobreza, no hay duda al respecto, y ha habido críticas al gobierno por no acelerar campañas para erradicarla. Pero cuando se pone en consideración la historia de abandono en Venezuela, hay progresos asombrosos . Una forma de medir los progresos de un país en América Latina es viendo las reacciones de Washington, por ejemplo. ¿Qué dijeron las autoridades allí cuando usted les presentó sus conclusiones? Son hostiles frente a cualquier desvío del modelo económico neoliberal en América Latina, ese es el argumento primordial. Les gusta mucho Chile y lo describen como un modelo de democracia que, por cierto, está implementando un feroz modelo económico neoliberal. Les gusta Brasil, porque Lula está haciendo mucho de lo mismo; estas son, en palabras de Washington, democracias aceptables. Creo que una de las cosas que ha arruinado a América Latina a lo largo de mi vida es la intervención de Estados Unidos, si le quitas eso, si le quitas esa intervención a cualquier región del mundo, usualmente la gente halla una forma de vivir decentemente, a los latinoamericanos se les ha negado esa posibilidad una y otra vez. John Pilger ¿Qué dicen de Argentina, por ejemplo? Les preocupa Argentina, porque allí la situación en un poco más confusa, allí también hay movimientos populares con una fuerza considerable. Desde esa perspectiva, Bolivia no es visto con buenos ojos... Washington está muy preocupado sobre Bolivia, describe a Evo Morales como un radical, yo para nada pienso que es un radical, es más, yo creo que es un indígena social demócrata y algo conservador en muchos aspectos. Por supuesto, no les gusta Chávez, el presidente de un país con potencialmente las reservas más grandes de petróleo en el mundo. Todo lo anterior es muy predecible y bueno, hay que sumarle la usual y sin sentido propaganda de que Venezuela se está alineando con la 291

"espantosa Cuba". Tras su viaje a Sudamérica y sus experiencias pasadas en América Latina, ¿a qué conclusión llega sobre el futuro de la región? Creo que una de las cosas que ha arruinado a América Latina a lo largo de mi vida es la intervención de Estados Unidos, si le quitas eso, si le quitas esa intervención a cualquier región del mundo, usualmente la gente halla una forma de vivir decentemente, a los latinoamericanos se les ha negado esa posibilidad una y otra vez. Finalmente, ¿cuándo se va a estrenar la película? Espero que se pueda mostrar en las salas de cine a comienzos del próximo, y después será mostrada en el canal británico ITV en abril o mayo de 2007. ¿Podrán verla los latinoamericanos? Claro que sí, sin duda, el filme va a ser distribuido en todo el mundo para el cine y la televisión. LA CANDIDATURA DE VENEZUELA AL CONSEJO DE SEGURIDAD HA FORTALECIDO NUESTRA INTEGRACIÓN CON EL MUNDO http://www.mre.gob.ve/Noticias/Canciller_NM/A2006/Declar-282a-06.htm Para el Ministro de Relaciones Exteriores, Nicolás Maduro Moros, la aspiración de Venezuela de ingresar al Consejo de Seguridad “ha servido como ejercicio para fortalecer nuestra integración con el mundo, además con un mundo que cada vez es más valiente, que está más fortalecido en sus valores, que ha resistido a la presión del Gobierno de Estados Unidos”. Así lo señaló el Canciller al ser consultado sobre la situación en que se encuentra nuestro país de cara a la elección, el 16 de este mes, del país latinoamericano que ocupará un puesto no permanente en el Consejo de Seguridad, al que aspiran Venezuela y Guatemala. -El próximo lunes, exactamente, es la elección. Estamos en la recta final. Venezuela ha fortalecido sus lazos con todos los gobiernos del mundo. Hoy por hoy –añadió- pudiéramos decir, que la candidatura de Venezuela al Consejo de Seguridad ha servido como ejercicio para fortalecer nuestra integración con el mundo, además con un mundo que cada vez es más valiente, que está más fortalecido en sus valores, que ha resistido a la presión del Gobierno de Estados Unidos. Insistió el Canciller en que Estados Unidos “está invirtiendo millones de dólares en campañas en diversos países del mundo; campañas en contra de Venezuela que se han reactivado, para presionar gobiernos, para chantajear gobiernos que, de una u otra manera, dependen de algunos elementos financieros, de algunos organismos multilaterales, de alguna banca internacional”. Estados Unidos –según el Canciller venezolano- “han hecho lo que pueden y lo que no pueden hacer”. Indicó que el gobierno norteamericano, sus más altos funcionarios, particularmente Condoleeza Rice, “han dejado de lado su agenda, para perseguir a Venezuela, pero Venezuela mantiene su posición de dignidad, de claridad y hoy pudiéramos decir que estamos satisfechos por lo que 292

es la articulación o lo que es la política internacional del Presidente Hugo Chávez con el resto del mundo”. Sustituto de Kofi Annan Sobre el acuerdo del Consejo de Seguridad de proponer al Canciller Surcoreano, Ban Ki-Moon, como nuevo Secretario General de la Organización de Naciones en sustitución de Kofi Annan, el Canciller Maduro dijo que el Gobierno venezolano está evaluando tal pronunciamiento. -Nuestra Cancillería y la delegación en la ONU –indicó- estamos evaluando la decisión del Consejo de Seguridad para pronunciarnos en su momento sobre lo que va a ser el voto de Venezuela. El Ministro Maduro consideró interesante el debate que se está dando en torno a la reestructuración de Naciones Unidas y sus órganos de decisión, ratificando al respecto lo que ha sido la posición de Venezuela sobre el Consejo de Seguridad. “Seguimos insistiendo en la necesidad de democratizar los mecanismos de debate y de decisión del Consejo de Seguridad de la ONU, de ampliarlos con nuevos miembros permanentes y nuevos miembros no permanentes; de democratizar y fortalecer el papel que tiene la Asamblea General de la ONU”-dijo. Agregó que “es importante avanzar sobre nuevos mecanismos de consulta, ampliarlos, para que en las oportunidades en que haya que elegir diversos funcionarios en cargos tan importantes, pueda haber un debate más amplio y los pueblos del Sur puedan ser tomados en cuenta. Ojalá que el próximo secretario general de la ONU acoja, con fuerza, estas ideas que desde el Sur se vienen enarbolando para democratizar el Consejo de Seguridad y para fortalecer y democratizar el papel de la Asamblea General”.

La PDVSA bolivariana tendrá una de las flotas más grandes del mundo (ABN) El Presidente de la República, Hugo Chávez, anunció este jueves que Petróleos de Venezuela (la PDVSA bolivariana), tendrá su propia flota de buques petroleros que será, a su juicio, «una de las más grandes del mundo». Así lo dijo al referirse a su próximo viaje a China en donde firmará diversos convenios. Chávez, en calidad de candidato presidencial, acudió a las instalaciones del Teatro Municipal de Caracas, en donde juramentó a los integrantes del Comando Nacional de Campaña, allí se refirió a la invitación que le hiciera el presidente chino Hu Jintao. En cuanto al viaje al país asiático, el primer mandatario dijo que este es muy importante para el futuro del país y el desarrollo del modelo económico que está avanzando, entre ellos destacó el apoyo para el desarrollo agrícola. «Los chinos producen alimentos para mil 300 millones de personas y 293

eso es producto de la revolución China que fue capaz de sacar a ese país del feudalismo». «La revolución china colocó a ese país como potencia mundial, como la revolución venezolana irá colocando a Venezuela como una pequeña potencia en este mundo nuestro. Nosotros seremos una pequeña potencia, para allá es que vamos». Anunció también que firmarán un nuevo convenio con la Academia de Ciencias Agrícolas que está dedicada solo a la agricultura «y ahora ellos montarán aquí también una academia agrícola». De la misma manera recordó que ya el proyecto agrícola, con apoyo chino, ha avanzado con la siembra del zizal que se sembrará en el estado Lara y Falcón. Asimismo, otro de los proyectos que acordará es el de la isla de Guara, ubicada en el Delta del Orinoco, que es un proyecto integral de desarrollo de cría de pollo, búfalos, entre otros. Indicó que otro de los proyectos es el del satélite. «Vamos a visitar en China las plantas donde están fabricando el satélite Simón Bolívar que lanzaremos pronto y Venezuela tendrá su satélite». Otros contratos que firmará con el presidente Hu Jintao es la construcción de un conjunto de supertanqueros, «porque a nosotros más nunca nos van hacer lo que nos hicieron, porque estábamos dependiendo de alquilar tanqueros y supertanqueros (petroleros)», refiriéndose al pasado paro petrolero que dejó pérdidas millonarias a la nación. «La PDVSA bolivariana tendrá su propia flota petrolera de las más grandes del mundo», aseguró. Insistió Chávez que ese convenio «lo firmaremos, para que China, a través de la cooperación y de inversiones comience a fabricar en Venezuela tanqueros petroleros y taladoras para perforar pozos de petróleos”.

VISITA EL PRESIDENTE DIJO QUE EL VIAJE ES UN PASO MÁS PARA LOGRAR LA INDEPENDENCIA ECONÓMICA Chávez profundiza alianza estratégica con China Señaló que está haciendo uso del derecho legítimo de libertad MARIELA ACUÑA ORTA http://www.ultimasnoticias.com.ve/ Caracas El presidente Hugo Chávez se reunirá hoy con su homólogo de China, Hu Jintao y con el primer ministro, Wen Jinbao, en el marco de su cuarta visita al país asiático desde que asumió el Gobierno. A su llegada a Beijing, capital de la República Popular China, el 294

mandatario aseguró que esta visita es de la que "más provecho sacaremos", gracias a los convenios de cooperación que serán suscritos entre ambos Gobiernos. Una serie de acuerdos en materia energética, agricultura, telecomunicaciones e infraestructura, se sumarán a los 148 convenios bilaterales en desarrollo actualmente. El Jefe de Estado destacó que los documentos a ser suscritos profundizan la alianza estratégica, con el objetivo de que Venezuela logre la independencia económica, a través de la transferencia de tecnología. El Presidentedestacólasolidaridad del llamado gigante asiático. "China está demostrándole al mundo que no hace falta ser imperio para ser grande, Chi na es grande y generosa, y necesitamos esa China comunista, al socialismo chino, al pueblo y su capacidad de trabajo, a su ejemplo de solidaridad para salvar el mundo", dijo. Reiteró ayer que la vía para un mundo mejor es el socialismo, en este sentido resaltó los logros alcanzados por la revolución china a través de su "propio modelo socialista". "Entró al siglo XXI modernizado, avanzado, logró reducir la pobreza, ejemplo para Occidente, para los líderes de los gobiernos, las economías a quienes nos quisieron vender que el único camino era el neoliberalismo, el consenso de Washington", dijo. Dejo claro que el país está haciendo "uso legítimo de libertad" al firmar los acuerdos . MÁS ACUERDOS ENERGÉTICOS China y Venezuela suscribirán una serie de acuerdos de cooperación energética. Para el presidente Hugo Chávez ambos países son "absolutamente complementarios", ya que el país asiático es "uno de los consumidores más grandes del mundo". Este año el país venderá a China 150 mil barriles diarios de crudo y se firmarán "un conjunto de convenios para dar un salto más en la cooperación energética, por ejemplo, las empresas chinas van a comenzar a explotar petróleo en la faja del Orinoco y en algunos campos como el Sumano, para incrementar la producción conjunta y el suministro a China" adelantó Chávez. También, se suscribirán contratos para la adquisición de taladros perforadores y supertanqueros para Pdvsa, con transferencia de tecnología. "Llegará el día que Venezuela produzca taladros y medianos tanqueros. Para convertir a Venezuela en una pequeña potencia". Indígenas estadounidenses agradecen a Venezuela por envío de combustible ABN 18/08/2006 Washington, 18 Ago. ABN.- Representantes de la nación indígena estadounidense Penobscot agradecieron al Gobierno venezolano por el envío de combustible para calefacción a precios rebajados. En un encuentro llevado a cabo en la reserva indígena de los 295

Penobscot en Maine, el estado ubicado más al norte de Estados Unidos, líderes de esta comunidad destacaron el aporte que se llevó a cabo a través de la compañía venezolana Citgo. En enero pasado, Citgo, compañía de refinanciación y comercialización de petróleo propiedad de la empresa estatal Petróleos de Venezuela (Pdvsa), firmó un acuerdo con el gobernador de Maine, John Baldacci. Mediante este acuerdo, Citgo se comprometió a proveer de 8 millones de de galones de combustible de calefacción para los residentes de bajos recursos de ese estado. El convenio se enmarca en el programa de ayuda energética para combustible de calefacción ofrecida por el Presidente venezolano, Hugo Chávez, durante una visita realizada en Nueva York en septiembre del año 2005. Gracias a esta iniciativa, decenas de miles de personas de las comunidades de escasos recursos en EEUU se beneficiaron al poder comprar a precios muy económicos el combustible que utilizan para la calefacción. El despacho de este producto permitió a las comunidades pobres un ahorro del 40% y mantener con calor las casas y centros de refugio a las personas sin hogar. James Sappier, jefe de la tribu Penobscot, una de los cuatro pueblos autóctonos existentes en Maine, se mostró complacido por el cumplimiento del presidente Chávez de la ayuda prometida a los pobres estadounidenses. El líder indígena manifestó la voluntad de extender los programas de cooperación hacia otras instancias de Venezuela, a fin de propiciar intercambios sociales y económicos entre ambos pueblos. La nación Penobscot está formada por 2 mil 267 personas, de las cuales 414 residen en la reserva. Esta étnia posee un tercio del estado de Maine. La organización interna de la reserva Penobscot está constituída por 12 miembros elegidos, liderados por un jefe indio y un sub jefe de la tribu. Ayuda vital Una de las representantes de la tribu, la directora de Recursos Humanos de la Reserva Penobscot, Erlene Paul, explicó que la ayuda en combustible ofrecida por Venezuela ha sido de vital importancia para su pueblo, a causa de la inclemencia del clima en la región. «La época de invierno es muy difícil para nuestra gente. Las temperaturas descienden a menos 20 grados centígrados, muchos ancianos y niños mueren de frío», dijo. Por su parte, la representante de la tribu en materia de comercio y contratos, Brenda Fields, dijo que estaba segura de la buena voluntad del Gobierno venezolano al conceder parte de su ganancia petrolera en ayuda humanitaria a aquellos que mas lo necesitan, sin importar la nacionalidad. Los ciudadanos estadounidenses, en general, se muestran 296

preocupados por el incremento desmedido de los precios de la gasolina y los derivados del petróleo en su país. Dado el alto nivel de dividendos obtenidos por empresas petroleras, el año pasado un grupo de senadores estadounidenses realizó un llamado de urgencia a las más reconocidas compañías para que donen un porcentaje de sus ganancias. Sin embargo, sólo Citgo respondió al llamado con iniciativa y propuesta propia. «Venezuela es el único país con el que la Nación Penobscot mantiene estrechos lazos» dijo Sappier. «Los venezolanos son como nosotros» añadió. Venezuela duplicará el suministro de combustible barato en EEUU Fuente: Gara - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36631 El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, ha anunciado hoy que su país duplicará el próximo invierno la cantidad de combustible subvencionado para la calefacción de hogares pobres en Estados Unidos respecto a la proporcionada el año pasado. "Lo vamos a hacer. Vamos a duplicar el programa de combustible para calefacción a partir del mes de octubre y principalmente en noviembre, diciembre, enero y febrero", ha manifestado el presidente venezolano, de visita oficial en Pekín. Chávez ha declarado hoy a la prensa que la empresa CITGO Petroleum Corp (subsidiaria de la estatal Petróleos de Venezuela con sede en Houston, EEUU) "ya tiene instrucciones al respecto para duplicar el mecanismo de cooperación". CITGO dijo haber vendido unos 40 millones de galones (unos 150 millones de litros) de combustible de calefacción a bajo precio el invierno pasado a unos 181.000 hogares y cientos de albergues desfavorecidos en el este de EEUU, en los estados de Massachusetts, Nueva York, Maine, Rhode Island, Vermont, Connecticut, Delaware y la zona de Filadelfia. El presidente venezolano ofreció a Viena el pasado mayo proporcionar también combustible de calefacción subvencionado a europeos desfavorecidos. "Me gustaría hacer lo mismo en Europa", dijo ante representantes de movimientos sociales y Organizaciones No Gubernamentales (ONG) reunidos en la llamada "cumbre alternativa" a la IV Cumbre Unión Europea-América Latina y Caribe. El presidente venezolano anunció su intención de duplicar la ayuda de combustible a hogares pobres estadounidenses tras reunirse con el gobernador del Banco de Desarrollo de China, Chen Yuan, con quien ha acordado crear un Fondo Estratégico de Cooperación bilateral y buscar mecanismos novedosos para financiar proyectos de desarrollo. "He mantenido una de mis mejores reuniones. Tienen visión integral de la política e hicimos el planteamiento que fue bien aceptado. Nos 297

visitará pronto en Caracas para dar forma a la idea maravillosa", ha destacado. Según ha dicho hoy a la prensa, "todo es para combatir la pobreza y lograr el desarrollo económico e integral que saque de ella a nuestros pueblos. China logró elevar el nivel de vida de sus habitantes. Ese es el objetivo de nuestra Revolución Bolivariana".

MERCOSUR Cumbre de Presidentes del Mercosur “El mayor logro es el ingreso de Venezuela” http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php ?idnota=2083 Por Pablo Ramos | Enviado Especial a Córdoba, Argentina El ministro argentino de Planificación, Julio de Vido, dijo a APM que la incorporación del país bolivariano es el hecho más importante del encuentro. Además, se avanza en la relación energética con Bolivia y Uruguay. Que la incorporación de Venezuela como estado parte al Mercado Común del Sur (Mercosur) tiene un inocultable sesgo político, no queda dudas. Pero tampoco es menos importante la cuestión energética: ése país tiene las mayores reservas de petróleo fuera de Oriente Medio, y las octavas reservas de gas natural. Al respecto, el ministro de Planificación de Argentina, Julio de Vido, explicó a APM que “lo central (de la Cumbre de Presidentes) es la incorporación de Venezuela, sin aminorar la visita de Cuba, y la posibilidad de incorporar a esta Unión Aduanera que es el Mercosur la potencialidad energética de Venezuela. Ese es el mayor logro de los últimos diez años”. También se refirió a acuerdos alcanzados con Uruguay. “Hemos firmado un acuerdo con PDVSA y por el cual se inicia la exploración en la Franja del Orinoco –en Venezuela- que tiene PEDEVESA con Enarsa. PEDEVESA pidió incorporar a la empresa ANCAP, empresa uruguaya de petróleo; nosotros lo aceptamos de buen grado, a la vez en un área argentina off shore también –en la plataforma marítima argentina”. “Es muy importante esta integración, ya que la Falla –del Orinocotiene unas reservas de 1.500 millones de barriles (de petróleo) y una producción de unos 300.000 barriles diarios. Con esto, Argentina amplía su horizonte de reservas, al igual que otras empresas que tienen reservas fuera de su país. La Argentina quiere ingresar a ese grupo privilegiado de países y garantizar el crecimiento sostenido de la economía”, agregó el funcionario argentino, el de mayor confianza 298

del presidente Néstor Kirchner. Si de energía se habla, no podía dejar de mencionarse a Bolivia. En este sentido, De Vido señaló que “con Evo Morales chequeamos los avances en los contratos por el gas (natural)”, a lo que agregó que “informamos a los presidentes de Argentina y Bolivia junto al ministro de Bolivia de Energía, que en setiembre tendríamos los contratos definitivos por un plazo de 20 años por 27 millones de metros cúbicos”, mientras que se analiza qué día se licita el puente YacuibaSalvador Mazza “una donación que Argentina hace a Bolivia”. Como tiene que ser. Con respecto a la posibilidad de que La Paz se integre como miembro pleno al bloque regional, De Vido dijo que “ése es un tema que van a hablar los presidentes. Ustedes saben que (Bolivia) tiene un rol importante en la Comunidad Andina de Naciones, y está claro que es de nuestro mayor interés que Bolivia se incorpore al Mercosur, en el marco de ventajas comparativas para Bolivia”. Mercosur y el socialismo del siglo XXI Ivan Padilla Bravo - siglosocialista@hotmail.com Fuente: Todos Adentro Semanario Cultural de la República Bolivariana de Venezuela Cuando surgió el Mercado Común del Sur, mejor conocido como Mercosur, hace una docena de años, el socialismo era una palabra subterránea y casi proscrita hasta para sus antiguos defensores. Supone uno que la alianza entre Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, establecida ek 1994, con e interés de conjugar ciertos esfuerzos de Estados en la región suramericana para fortalecer sus mercados, tenía entonces una clara orientación neoliberal. Es más, si profundizamos es esta especulación, unirse en torno al concepto de mercado es algo que inevitablemente se circunscribe a lo que los clásicos han denominado la esfera de la circulaciòn, dentro de las relaciones de explotación capitalistas. Son dos razones las anteriores para sospechar que los inicios del Mercosur se correspondían con una cosmovisión en la que, si acaso cabía algo de integración, sería bajo la figura de tratados de libre comercio, siempre tutelados por los amos del imperio estadounidense. Doce cortos años de distancia, una nueva coyuntura sociopolítica y el avence vertiginoso de la revolución bolivariana, que está claramente orientada hacia la construcción del socialismo del siglo XXI, le dan una nueva definición a aquel Mercosur que nació bajo el cobijo del rancio capitalismo.

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Hoy, con el mismo nombre, pero con alma nueva, el organismo de aglutinación sureño recibe en su seno y con carácter de miembro pleno a Venezuela, precisamente el país líder en los cambios revolucionarios que hoy prenden por el mundo sin esconder sus fines antiimperialistas. Pronta está también la incorporación de Bolivia y Chile; sabemos de su incorporación en calidad de observador, desde el año 1997. Un cuadro de alianzas que se fortalece y contribuye a la integración de nuestros pueblos, gracias al hecho de haber conseguido dar un viraje en el concepto, en el significado del organismo, que en estos nuevos tiempos ya no reduce su interés al mantenimiento de las desiguales relaciones entre sus integrantes, sino que piensa, bajo un criterio de solidaridad, de cooperación e integración, fortalecer un camino de desarrollo, distinto a las pautas que se habían dictaminado desde el imperio. Un organismo viejo se ennuevese bajo el empuje de los cambios revolucionarios, que los pueblos latinoamericanos están protagonizando. Sólo así Mercosur ha empezado a ser un verdadero organismo para la integración y para la construcción del socialismo del siglo XXI.

Cumbre de Presidentes del Mercosur Con el sello de Fidel Castro http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php ?idnota=2084 Por Germán Gonaldi | Enviado especial a Córdoba, Argentina El presidente de Cuba dio la nota política y de color en una cumbre que será recordada por mucho tiempo por su posicionamiento ante el mundo. Se inició oficialmente la Cumbre y la estrella de la reunión fue el presidente cubano Fidel Castro. Como siempre el mandatario volvió a acaparar la atención; pasa en cada lado donde va y esta vez no fue la excepción, los periodistas lo buscan y él no se esconde. Dejó su sello, no sólo con su presencia sino demostrando todo su carisma al contestarle a un periodista cubano. Sin duda que esta cumbre en la capital cordobesa será recordada por varias causas; primero por el relanzamiento del bloque regional en ante el mundo; por los avances en materia de energía e integración social y productiva y desde luego por el indudable contenido político 300

que le da al Bloque la formalizada incorporación de Venezuela y la visita de presidentes socialistas como Evo Morales y especialmente de Fidel Castro. En el acto de la foto oficial, en el salón Chancaní del Complejo Ferial de la ciudad e Córdoba, todas las miradas iban hacia el mandatario de la nación caribeña. Vestido con un traje gris y entre cámaras, cables y empujones, Castro se acercó un momento a los cronistas que lo esperábamos, pronunció algunas palabras que reflejaban su alegría de estar en Córdoba y volvió a su sitio. Luego del retrato de los mandatario antes las cámaras del mundo , otra vez todos fueron a buscar a Fidel Castro, él subió una escalera que da a un espacio restringido pero casi al llegar al final, rodeado de unas 10 personas de seguridad, frenó y ante la requisitoria periodística hablo brevemente, y otra vez dejó su sello. Desde arriba dijo que esa reunión de presidentes del Mercosur “es un pequeño paso de un gigante” y que no queda otro camino que “la unión de los pueblos latinoamericanos”. También, y en lo que seguro será la comidilla para gran parte de la prensa corporativa, se enojó cuando se le preguntó sobre cuando dejará de ser presidente. Todo fue raro, fue caos el trabajo de la prensa y se escuchó la pregunta sobre el “fin de su régimen”. Y Castro se exaltó: “tú a que medio representas, no dejas preguntar a los demás, por qué no le dices a Bush porque protege al terrorista Posada Carriles y a otros terroristas” dijo. El periodista, cubano de una cadena de televisión de Miami ya le había preguntado sobre la doctora Hilda Molina, que por decisión oficial no puse salir de la isla a visitar a su hijo a la Argentina. Pasado el momento, quizá de más tensión de su breve aparición expresó su deseo de visitar la casa del “Che” Guevara en la localidad serrana de Alta Gracia, pero no confirmó si lo hará. Fidel Castro piso Córdoba ayer y no fue a la cena de gala ofrecida por el presidente Kirchner en el Palacio Ferreira: Prefirió ir directamente a descansar al hotel, donde se saludó con el presidente Chávez, con quien tiene una gran relación. También se vio con el presidente boliviano Evo Morales, que fue el último en llegar a Córdoba ya casi en la medianoche del jueves. El acto de apertura de la XXX cumbre de presidentes del Mercosur marcó la voluntad de una mayor integración regional, mejorar las asimetrías comerciales con los países más pequeños (Paraguay y Uruguay) y un paso adelante en áreas migratorias, de educación y en la creación de un Parlamento que funcionará en Montevideo. Después de la Cumbre de Córdoba Con audacia, el Mercosur pude cambiar la historia http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php?idnota=2092 Por Víctor Ego Ducrot | Desde la Redacción de APM 301

La derecha se quedó sin respuesta y trató de ocultar el hecho. Sin embargo, el encuentro de jefes de Estado puede servir como disparador para un salto estratégico, con acento en lo político y social. Ni a Estados Unidos ni a sus mandatarios locales en toda la región pudo haberles caído simpática la Cumbre que el jueves y el viernes pasado reunió a los presidentes de los países miembros del Mercado Común del Sur (Mercosur), junto a otros de Estados asociados e invitados. Es lógico, pues la reunión evidenció varios hechos inéditos que, en su conjunto, representan la posibilidad de un salto cualitativo en lo estratégico, con contenido político y social de carácter contrahegemónico. En primer lugar, el cónclave sudamericano de la ciudad de Córdoba estuvo marcado por un fenómeno que no es habitual en las cumbres estelares. Ninguno de los jefes de Estado presentes concurrieron sólo para la foto y para rubricar con gestos de aséptica diplomacia los acuerdos - o desacuerdos - elaborados previamente por su cancilleres y técnicos. Allí todos hablaron y ventilaron asuntos que en ciertos casos algunos de los participantes hubiesen preferido no escuchar. No se preocuparon por aparecer como cabezas de un proceso homogéneo y sin dificultades, sino que, en un inusual signo de madurez política para los tiempos que corren, hicieron lo que deben hacer: política, manifestar diferencias pero poner el acento en lo que los une, en lo que -valga una vez más decirlo- es estratégico. Cumplieron con lo previsto -por ejemplo, aunar criterios frente a las políticas proteccionistas de Estados Unidos y la Unión Europea de cara a las próximas negociaciones de la Organización Mundial de Comercio (OMC)- y fijar un calendario más o menos firme para tratar asuntos pendientes que son, conviene destacarlo, de vida a o muerte para el bloque: el trazado de medidas económicas y comerciales tendientes a limar las asimetrías internas. En ese último sentido resultará imprescindible que los socios mayores - Brasil y Argentina - y también el flamante quinto país del bloque, Venezuela, enderecen todas las iniciativas que sean necesarias, manteniendo los principios básicos del Mercosur, para que los menores -Uruguay y Paraguay-, desde su reclamos justos de compensaciones, no puedan ser instrumentados como factores críticos. Es decir para que queden invalidados como opción los cantos de sirena del "libre comercio" que emiten Estados Unidos y sus silenciosos aliados regionales (éstos últimos, que los hay los hay, como dice el dicho popular referido a la inexistencia de los fantasmas). Los medios de comunicación del bloque hegemónico -tanto la CNN como el resto de los estadounidenses, pero también los vernáculos latinoamericanos- optaron por silenciar el foro de Córdoba o por 302

tergiversarlo, poniendo el acento en los dos aspectos que justamente fueron secundarios: la reales y existentes diferencias internas y la supuestamente mal sana politización del Mercosur. Sucede que cuanto los miembros del bloque discuten de cara a la sociedad los problemas que subsisten, y sobre todo en la medida que "hagan política", que piensen en términos de estrategia regional, se podrá desarticular la matriz neoliberal de los procesos de integración, implantada durante la pasada década del ´90. Cabalgando sobre los principios del Consenso de Washington, los regímenes políticos predominantes en ese decenio intentaron por todos los medios que los procesos de integración se limiten a acuerdos y cuoteos de mercados, a nuevas divisorias internacionales del trabajo, trazadas por las corporaciones transnacionales. Ese "hacer política" será entonces decisivo, puesto que la contracara del consenso de Washington es justamente un Mercosur, como dijo en su intervención plenaria del viernes pasado el presidente de Bolivia (Estado asociado), Evo Morales, que "sirva a para resolver los problemas de la víctimas" (del modelo neoliberal). O como varias veces invocó su homólogo de Cuba, Fidel Castro quien participó en calidad de invitado porque su país firmó importantes acuerdos comerciales con el bloque - : en tanto y en cuento exista el deseo, la voluntad política, el Mercosur podrá convertirse en un herramienta de gran contundencia para resolver las carencias que le región padecen en salud, analfabetismo, educación y desarrollo social. Por su parte, Hugo Chávez, presidente de Venezuela - país por primera presente en un cónclave de bloque en calidad de miembro pleno- no sólo se refirió a los potenciales económicos, sociales y creativos de la región sino que remitió a una reflexión histórica de notoria vigencia. Recordó que ya en el siglo XIX, Simón Bolívar y otros líderes independentistas hablaban de una liga de repúblicas sudamericanas, una fórmula que, si se aplica conforme al actual contexto histórico, podría convertirse en la clave, en la herramienta, para darle forma a las estructuras institucionales que vienen discutiéndose en el seno de Mercosur: Parlamento, órganos arbitrales y tribunalicios, moneda, banco y otros institutos comunes. Por todo eso es que Estados Unidos, en su afán de conservar su hegemonía autoritaria en la región, hace y hará lo imposible para desconocer, tergiversar y boicotear la marcha del Mercosur, porque para Washington y para sus socios (privados y gobiernos), la integración debe ajustarse a los Tratados de Libre Comercio (TLC), que poco tienen de libre comercio y mucho, todo, de sometimiento a los dictados del modelo neoliberal. Esta saludable politización del Mercosur no sólo puede aportar al pago de lo que realmente es una grave "deuda interna" que aún tiene pendiente el bloque -su existencia para las mayoría y no para beneficio de las transnacionales, como hasta ahora-, sino que ya 303

comienza a expresarse en algunos vectores que por sí mismos son estratégicos. Ello son el Gasoducto del Sur (con la incorporación de Bolivia, Paraguay y Uruguay), la puesta en marcha inicial de Bono del Sur (en la medida que sea un instrumento financiero de finalidad social) y la apertura de las deliberaciones para la creación del Banco del Sur (en cuanto sea concebido como entidad crediticia de desarrollo regional). Como este análisis pone el acento en el "hacer política", no podría concluir sin una advertencia. Las herramientas mencionadas en párrafos anteriores serán estratégicas hacia el cambio de paradigma político en nuestra América, sólo en tanto y en cuanto las mismas apunten no a los buenos negocios - que para ellos las corporaciones saben mucho de adaptaciones funcionales- sino a la solución estructural de los problemas reales de las sociedades sudamericanas: la pobreza, el empleo, la vivienda, la seguridad con soberanía alimentaria, la educación, la cultura, la democratización de los medios de comunicación, el medio ambiente, los derechos humanos en sentido integral (económicos y sociales) y la democracia efectiva. En ese sentido, el Mercosur necesita un programa regional, discutido y elaborado desde los Estados pero también desde los movimientos sociales, que opere sobre las cuentas de la "deuda interna" del bloque, y con criterio de urgencia vital.

Cumbre de Presidentes del Mercosur Hugo, Evo y Fidel http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php?idnota=2086 %20 Por Germán Gonaldi | Enviado especial a Córdoba, Argentina. Críticos, serios, divertidos, comprometidos, un poco de todo esto y más dejaron traslucir las palabras de los presidentes más “populares” del encuentro del bloque regional. Son los presidentes más buscados por estas horas en el predio ferial de Córdoba. Están alineados en una misma línea política y coinciden, además de haber firmado tratados comerciales entre sus países (como el Tratado de Comercio de los Pueblos), en su enfrentamiento a las políticas de Estados Unidos. Ellos son Hugo Chávez, Evo Morales y Fidel Castro, presidentes de Venezuela, Bolivia y Cuba, respectivamente. Luego de las palabras del anfitrión Néstor Kirchner, tomó la palabra el líder de la revolución bolivariana, Hugo Chávez, quien además de criticar con dureza al capitalismo puso varias veces la nota humorística ante los presidentes que se encontraban en el predio ferial de Córdoba, en el marco del encuentro de Jefes de Estado del bloque regional. Chávez destacó que el relanzamiento del bloque regional coloca a 304

Latinoamérica como una “potencia mundial” y que por ello Venezuela se incorporó como socio pleno, para estar “en el mismo camino”. “En América Latina hay un renacimiento. América latina tiene todo lo necesario para ser una potencia mundial. Hagámosla. Estamos recomenzándola, más allá de nuestros problemas", afirmó el mandatario, quien fiel a su costumbre nombró varias veces a Simón Bolívar, esta vez para hablar de la Patria Grande, de la que hablaba el libertador. "Creo que estamos retomando la verdadera conciencia de la patria grande, sin ella no habría voluntad posible", aseguro. Chávez se encargó de ponerle color al encuentro formal, luego elogió hacia Cuba por no integrar el Fondo Monetario Internacional (FMI) y envió permanentes guiños de buen humor a los demás mandatarios, especialmente a Fidel Castro, quien le contestó que escuchaba “como un buen alumno” y a Lula Da Silva a quien entre risas “para que no me digan que intervengo en otros países”, le dijo que ganará la reelección en octubre. Por su parte, el presidente boliviano Evo Morales expresó en su discurso que aspira a una mayor integración de la Comunidad Argentina de Naciones (CAN), de la que Bolivia es miembro, y también del Mercosur. Hay que “apostar por la integración de CAN y Mercosur para unir Sudamérica”, dijo Morales y agregó que los bloques políticos y económicos deben ser una solución para las “víctimas de un modelo económico de los de arriba que saquea los recursos naturales y que nunca ha resuelto nuestros problemas económicos, los de nuestras familias y nuestros pueblos". El mandatario indígena fe muy cordial con su par cubano, del que dijo que es “un hermano mayor”. "Es un momento histórico para la región, con la presencia de Fidel Castro, donde los presidentes se suman a la lucha de los pueblos por cambios", concluyó. Y llegó el turno de Fidel Castro, como se esperaba habló durante un largo rato, más que todos los demás mandatarios, exactamente 45 minutos. Habló de muchos temas, desde la desnutrición infantil hasta el precio del petróleo, pasando por la el sistema de salud en Cuba, la solidaridad con las víctimas en Medio Oriente y las bondades de la hoja de coca. “Hay enemigos que no les gusta que estemos reunidos acá”, dijo Castro, resaltando que el “Mercosur está mas pujante que nunca”. Explicó que tuvo que confirmar a último momento su presencia en la cumbre porque algún posible atentado contra su vida. “Debo desinformar hasta a mis amigos” dijo mirando a Hugo Chávez, “ni yo mismo sabía que venía” prosiguió. Luego dijo que "esta es la única reunión en que no hicieron un par de atentados en mi contra". Finalmente, destacó la libertad política en la isla, al asegurar que en su país "no ha habido jamás un desaparecido ni un torturado". Ya en el final, antes de que Kirchner le pasara la presidencia Pro tempore del Mercosur al brasileño Lula Da Silva, Hugo Chávez se salió brevemente del protocolo para resaltar que en el documento 305

final firmado por los mandatarios, Uruguay, Paraguay y Bolivia se incorporan al proyecto del gasoducto del sur. Enlace relacionado: Venezuela en el Mercosur http://www.mre.gob.ve/Noticias/A2006/Venezuela_mercosur/Principal.htm

COMUNICACIÓN – MEDIOS ALTERNATIVOS - INFORMACION – OPINION VIVE TV: Herramientas para la transformación de la Cultura (Hasta hoy no pocas televisoras se han dedicado a degenerar la cultura… de lo que se trata es de transformarla) http://www.engels.org/Abad/VIVE%20TV.htm Fernando Buen Abad Domínguez VIVE no es un "canal de televisión" o no es sólo eso. Vive es un signo revolucionario para la producción de sentido revolucionario. Táctica y estrategia semiótica que emerge de la Revolución Bolivariana para impulsarla, e impulsarse ella misma, con la energía social en transformación radical: la dialéctica revolucionaria a la vista. ¿Hay acaso responsabilidad más hermosa? Venezuela es un torbellino curativo cargado con iniciativas transformadoras que avanzan, si miedo, hacia la construcción de experiencias enamoradoras y desafiantes, VIVE es un ejemplo transparente. No sin contradicciones. Esto no es una "devolución del habla al pueblo" paternalista o mesiánica, esto es la obra de un pueblo que ha ganado herramientas de comunicación para intervenir en su destino y, además de hablar, (hablarse y hablarnos) transformarse culturalmente al ritmo de las urgencias vertiginosas y permanentes que una Revolución impone, minuto a minuto. VIVE es un reloj audiovisual en sintonía con la historia revolucionaria de Venezuela. Un reloj puntual que marca, con sístoles y diástoles, la hora de transformar al mundo, incluida la tarea de enriquecer la subjetividad de todos, florecerla, refrescarla, potenciarla… para que la revolución sea irreversible, para que se vuelva alma y pulsación imprescindible, a toda hora, para que sea triunfo definitivo contra cualquier forma de alienación. Eso es urgente. Vive es un reloj audiovisual con el que se puede medir la velocidad del socialismo en las venas de la revolución bolivariana. Está a la vista. No se puede traicionar. ¿Qué han hecho? En muy poco tiempo los trabajadores de VIVE han puesto sobre el escenario mundial de los medios de comunicación una obra de vanguardia social, desde abajo, capaz de poner en común 306

(comunicar) una praxis revolucionaria que se ayuda con la televisión para transformar al mundo transformando las conciencias. Esta vez por decisión propia... con rumbo propio. En muy poco tiempo han sentado las bases de sus contradicciones coyunturales y de sus contradicciones históricas y se han puesto a trabajar con ello. No hay televisión socialista en un país que no ha madurado el socialismo, pero en Venezuela hay una televisora revolucionaria cuya contribución al socialismo entró de lleno a los debates, a los problemas y contradicciones específicas, de forma y de contenido, para la comunicación televisiva revolucionaria: VIVE. En muy poco tiempo han librado debates y han cosechado victorias que brillan con luz propia en el mundo entero. Nació en noviembre de 2003 y ya cubre alrededor de 15 estados en Venezuela. Casi nadie trabaja la producción televisiva, en sus géneros y estilos más diversas, como lo hace VIVE, es de importancia extrema hacer saber, en Venezuela, qué lugar privilegiado tiene internacionalmente una televisora que es producto del esfuerzo revolucionario de todo un pueblo. Es de importancia suprema hacer saber a los venezolanos que cada moneda y cada esperanza depositada en VIVE contribuye a poner en evidencia esa otra televisión que es posible, que la Revolución Bonita da frutos y que en su estado actual, el trabajo de VIVE se ubica ya como uno de los modelos de comunicación social más avanzado del mundo. Es absolutamente indispensable que los trabajadores de la televisión a nivel mundial, estén en el área que estén, sepan que existe VIVE. Es de interés vital que los estudiantes, los profesores, los investigadores y los especialistas del mundo entero sepan lo que VIVE explora y encuentra, lo que acierta y lo que hierra, lo que comprende y lo que aporta. Y no es poco. Ya debiera haber miles de proyectos de investigación aprendiendo de esta experiencia. Exijámosle mucho pero exijamos sin trampas. Claro que no todo es perfecto. Pero, ¿con qué comparamos la experiencia de VIVE? ¿Hay algo que pueda servir para equiparar la tarea concreta y transicional de VIVE hacia el socialismo impulsada por el embrujo magnífico de la Revolución que, en Venezuela, viene de abajo a arriba estremeciendo todas las estructuras y superestructuras? ¿Hay algo con que sea equiparable el desafío monumental de ser praxis de voz (de una de las voces) de la Revolución que no se conforma con la economía y que quiere cambiarlo todo incluso el espíritu, incluso el arte, incluso la creatividad para que la obra socialista de los trabajadores, los campesinos y los obreros, siga su revolución permanente? ¿Hay alguna experiencia que sea comparable? No. Por ahora. Lo deseable es que hubiese muchos casos similares y conexos no sólo en Venezuela. No hay medios de Comunicación socialistas sin Revolución Socialista radical. No hay producción de Imágenes e Imaginarios del Socialismo sin Revolución Socialista plena. Hace falta emprender y profundizar tácticas y estrategias de transición hacia el Socialismo, hoy por hoy 307

inexistente o en formación y del que sólo hemos tenido teorías, algunos asomos promisorios y luego traiciones de todo tipo. Para avanzar hacia el Socialismo es preciso conjugar tareas de índole muy diversa entre las que no puede despreciarse la tarea de desarrollar mejores medios y modos de comunicación para que fluyan, con calidad, las ideas más claras y las sensibilidades más firmes con las herramientas de producción que sepamos ganar y expropiar. La sociedad actual con su estado de miseria y barbarie, como resultado de una lucha cerrada entre intereses egoístas, sometida sólo a la presión mecánica de las necesidades… a la satisfacción enfermiza de la acumulación capitalista, es absolutamente inapropiada y e inhóspita para el cultivo de la comunicación: la puesta en común entre iguales. La comunicación es irreconciliable con las actuales relaciones de propiedad privada. El socialismo producirá un periodo nuevo de florecimiento de la creación humana en todos sus campos incluido, claro, el de la televisión. Es necesario ejercitar la imaginación y la creatividad, que sean capaces de reflejar la existencia social en su sentido histórico más rico y amplio, armadas con medios y modos para comunicar cómo se reflejan en nosotros objetivamente, como nos duelen, nos mortifican y nos alientan, las relaciones, conflictos y luchas de las clases sociales. Es necesario ejercitarnos para representar fielmente el estado de ánimo de los pueblos oprimidos, nuestro propio estado de ánimo, y ser capaces de describir extensamente su situación y ser capaces de expresar, la protesta y la indignación radicadas en nuestras mejores luchas. Ser capaces de reflejar críticamente nuestras debilidades y nuestras fuerzas. Es necesario mucho entrenamiento para ser capaces de escuchar y hablar los sentimientos más contradictorios en los pueblos más golpeados, sus odios a los amos y cómo han alcanzado a librar luchas conscientes, coherentes, definitivas e irreconciliables con los enemigos de clase. Los medios de comunicación deben ser una forma imaginativa de la conciencia de clase, una forma visual o sonora, de la conciencia de clase que expresa con imágenes los pasos dialécticos de la transición hacia el socialismo. Nuestro trabajo es fortalecer los signos de la lucha, aprender de ellos y potenciar su dialéctica. Pero esa forma imaginativa de la conciencia de clase está determinada por la profundidad de nuestra comprensión de la realidad que, hoy por hoy, está alienada. Sólo de esa comprensión deviene la subjetividad que siempre lo es de clase. La conciencia de clase con sus imágenes e imaginarios no surge automáticamente. Se desarrolla de la observación crítica sobre la vida en todas las clases sociales, en todas las manifestaciones mentales, morales, estéticas y políticas. La naturaleza de clase de los comunicadores socialistas es absolutamente crucial a la hora en que las clases explotadas comprendan las condiciones sociales que las rodean. Si se logra comprender esa realidad, la realidad de ese mundo exterior e 308

interior, se puede intentar comprender papel histórico propio, es decir, se puede adquirir conciencia de clase y sobre ella, con ella, pasar a la transformación. Pero semejante conocimiento no viene en línea recta… es un conocimiento dialéctico, espiral, que puede ir transformándose mientras transforman la realidad y la conciencia permanentemente. Alcanzar la etapa de lucha concreta contra la opresión, la lucha conciente y sistemática en un desafío de primer orden ya que rara vez los medios de comunicación reflejan directamente los niveles avanzados de la lucha. Es imprescindible convertir a los medios en herramientas portavoces de primera mano sobre las limitaciones psicológicas del ambiente, ser herramientas capaces de ayudar a valorar con precisión los sufrimientos y la indignación librándose de la psicología del patrón, del discurso del cura y de todo gesto de resignación. Comunicar con independencia semántica e independencia política. La independencia política en la independencia semántica y sintáctica. Exigirnos, todos, un alineamiento conciente con los pueblos en lucha. La revolución hacia el socialismo es un fenómeno sumamente complejo y es tarea nuestra reflejarla en sus aspectos esenciales. Nuestro trabajo tiene el desafío de reflejar la realidad de la manera más completa, alegre, creativa y profunda posible tal como es vista por su clase social y sólo tal y como es vista y entendida por su clase. ¿Cómo podemos definir el significado objetivo de nuestra comunicación en transición hacia el socialismo si no mantenemos en claro nuestra actitud hacia la opresión y la explotación? VIVE, en todo esto, es comparable sólo con ella misma, con sus objetivos y con sus tareas pendientes. Con sus desafíos y sus faltantes. VIVE es comparable son sus sueños y sus realidades. Y ahí crujen algunos goznes. Como es lógico. Y sin embargo, se mueve y moviliza. En el marco de la realidad mass media venezolana, donde el espectro radioeléctrico está mayoritariamente dominado por señales mercantiles VIVE baraja el paso de la cantidad a la calidad. Se trata de una tensión promisoria entre la cantidad de interlocutores y la calidad de la interlocución, entre la cantidad de programas y la calidad de producción… entre la cantidad de géneros televisivos y la calidad de la innovación… las combinaciones son infinitas los desafíos enormes. A la hora de derrotar el discurso hegemónico de la televisión mercenaria hay que vencer miles de vicios y lastres… miles de deformaciones y sedimentos de alienación. ¿Con qué cuentan? ¿Cuál es el correlato de fuerzas y la conciencia sobre esas fuerzas? A la hora, no sólo de derrotar el discurso hegemónico sino de florecer el discurso revolucionario con todas sus diversidades y novedades, ¿Con qué cuenta VIVE? Simple y llanamente cuentan con el socialismo. (Bueno ni tan simple ni tan llanamente) Esto es un asunto crucial. Todos los trabajadores de VIVE son concientes de la necesidad de prepararse, de la necesidad de estudiar permanentemente, de ponerse a la altura de las exigencias propias del proceso revolucionario venezolano. No pueden no ser concientes. 309

Estudiar para superar y derrotar los formatos estéticos e ideológicos hegemónicos e impulsar las estrategias narrativas del socialismo en ascenso. Estudiar para no repetir el discurso del patrón y ser capaces de articular concientemente el discurso de la des-alienación. Estudiar todos los medios y modos, habidos y por haber, para desarrollar los lenguajes televisivos capaces de entonar el himno revolucionario de un pueblo al que le urge ser más fuerte, más conciente, más dueño de sí. Más dueño de sus fuerzas científicas, políticas, artísticas, comunicacionales. Más dueño de las herramientas de producción material y simbólica. Y no hay escuela, además de la Revolución, capaz de educarnos para eso. La vida enseña. Y ha habido algunos que no aprendieron. Es necesaria una educación revolucionaria para una televisión revolucionaria, que logre crear programas de transición y llenar la pantalla con imágenes e imaginarios del socialismo, concreto, dialéctico, científico y hermoso. Es necesario convocar a especialistas, es necesario convocar a los artistas, a los creadores, a los técnicos, a los investigadores… a todos aquellos capaces de poner su contribución conciente y sistemática en VIVE, hombro a hombro con los trabajadores que ahí luchan. Hombro a hombro con toda la revolución comunicacional que Venezuela gesta a estas horas en lo más avanzado de TELESUR, en VTV, en CATIA TV, en las radios comunitarias, en los periódicos y páginas WEB… en fin, para que en la voz nueva venezolana naciente encuentre cauce y madures el socialismo y cambie el mundo, cambie la vida. Guerra contra toda burocracia parásita y todo lastre que pretende malograr lo mejor de Venezuela: su Revolución. Te gustará saber que VIVE es una herramienta de lucha que lucha incluso desde sus entrañas para ser una experiencia de comunicación televisiva muy otra. Una que no puede negarse a ser un arte mayor. Saber que, por ejemplo, ahí se lucha para ser más atractivo, más seductor, más convincente y más verdadero. Saber que ahí se lucha, dentro y fuera, para ser genuinos, fieles, disciplinados y creativos. Saber que ahí esta en la cabeza de todos la deuda diaria con la Revolución Bonita, nadie nos lo contó, lo hemos visto bien clarito en los ojos y en las sonrisa, en el apretón de manos y en las preocupaciones de cada hora. Nadie ahí está complacido, ni convencido, de sí mismo. Se nota incluso cuando de equivocan y más se nota cuando aciertan y triunfan, hasta en lo más pequeño. Te gustará saber que vive en VIVE una calidad humana y profesional que no descansa en sus laureles. Que los trabajadores van y vienen urgidos de ganar más terreno, más aire, más conciencia de todos y para todos. Te gustará saber lo que ahí pasa porque pasan cosas importantes. Te gustará saber que vive en VIVE un espíritu y un carácter revolucionario donde se trabaja mucho, a todas horas, bajo el mandato de la Revolución, que dijo bien y dijo claro: ¡Vamos hacia el socialismo! VIVE lo entendió, te gustará saberlo.

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Y sin embargo…VIVE http://www.engels.org/Abad/VIVE.htm Fernando Buen Abad Domínguez 2 años y ½. Televisión venezolana para construir el Socialismo mundial. Una criatura de la "Revolución Bonita" bajo el acecho de no pocos Herodes. He aquí una praxis televisiva que lucha, minuto a minuto, contra la indiferencia, contra los vicios narrativos audiovisuales, contra el fardo caduco y degenerado de los modos hegemónicos con que se producen las imágenes y los imaginarios de la televisión capitalista. He aquí una televisora que no sólo sirve para "mirar", una televisora que no se agota en la pantalla porque crece desde las organizaciones sociales de base, porque crece desde las organizaciones campesinas y las organizaciones obreras para volver dialécticamente a ellas. La ven millones de trabajadores revolucionarios aunque se niegue o se ignore. He aquí una televisora que VIVE en el pulso de los trabajadores, en el sístole y el diástole de un pueblo que ve VIVE, bien que la ve, porque la ve como propia. Es un triunfo que no duerme en laureles. Esta televisora trabaja para construir el Socialismo, para que emerja el Socialismo desde las entrañas de la Revolución Bolivariana, Revolución Bonita… esta televisora trabaja desde las entrañas más rebeldes de Venezuela, desde los instintos, los huesos y los redaños... esté donde esté. VIVE trabaja a toda costa vestida de sueños, de amor, de solidaridad, de humor... de ansias por aprender y mostrar las mejores ideas de la comunicación televisiva rumbo al socialismo. Una televisora firme y clara contra el lodazal putrefacto del capitalismo local y la barbarie imperialista mundial, irracional, degenerada y asesina. Venezuela tiene en VIVE la acción directa de los protagonistas de la Revolución, sus campesinos y sus obreros, protagonistas en acción directa comunicacional donde no hay otra "estrella", otro "norte", otra inspiración que no sea el Socialismo. Acción directa comunicacional donde nadie se contenta con mirar la "tele" porque han decidido, además, hacerla. Y bien. Aunque a algunos no les guste o no la entiendan. Venezuela, y Latinoamérica entera, tiene en VIVE la presencia abierta de los hombres y mujeres que construyen el Socialismo desde abajo, no hay dudas, está a la vista y está documentado. Véanla es fácil. Cuenta con la belleza nueva, convulsiva y sorprendente de la imaginación y colaboración campesina y obrera que emerge a las pantallas con luz propia y para que dejen de gustarnos muchas cosas viejas superfluas y miserables y comiencen a gustarnos otras, reveladoras, desafiantes, sencillas y necesarias, esta vez revolucionarias. He ahí en la pantalla de VIVE, nacida de la Revolución, el amor socialista a galope y a marejadas, he ahí las ansias de Socialismo a lomos de voluntades inquebrantables que 311

arremeten contra todo lo que aliena. He ahí el Socialismo como certeza en plena alborada que no dejará títere con cabeza, que hará de las suyas y que nos hará suyos para siempre. Venezuela tiene a la vista, en VIVE, la acción directa del pueblo que protagoniza los cambios más hondos, la belleza convulsiva y maravillosa de una Revolución dispuesta a no dar un paso atrás. "Sólo lo maravilloso es bello". Venezuela tiene en VIVE a un grupo de trabajadores en vigilia revolucionaria permanente. Buscan la poesía de las luchas populares a toda costa, buscan dar un salto definitivo que, con la televisión, ayude a resolver los problemas de la vida diaria, los problemas de la opresión, la explotación y la alienación. De una vez por todas. Trabajadores con estado de ánimo fresco, poderoso y espontáneo donde no faltan fuerzas y valentía revolucionaria enamorada de su futuro. Trabajadores con moral de militante a cada minuto fraguada en el ejemplo de los mejores luchadores históricos y sus conquistas más recientes, moral de verdades comunitarias moral como la gente. Ejército Socialista de la comunicación armados con cámaras y micrófonos. No hay en el mundo un proyecto parecido a VIVE. Sépase. Tiene una identidad tan propia que es capaz de no cancelar su voluntad de multiplicarse. No hay un canal de televisión comunitaria tan comprometido y activo en la construcción de la Revolución Socialista, nadie con esa magia o esos hechizos objetivos, nadie con esa convicción magistral que confía en las ciencias, el pensar y el hacer en las manos del pueblo. Televisora que no desconfía ni rechaza a su pueblo, que no lo esconde, que no lo suplanta, que no lo "interpreta" ni saquea, que por el contrario se impulsa desde él, desde sus mejores organizaciones, sus avances más trascendentes, sus deseos… la vida misma. Cualquier persona que sinceramente quiera conocer una praxis televisiva avanzada, rumbo al Socialismo, cuenta con VIVE como ejemplo único donde se hace visible la alegría, las luchas, la Revolución con humor y risa, con sus huellas, pícara y seductora, su luz nueva, fresca, distinta que esta vez, por todas las veces… va en serio. Hay que decirlo con firmeza y con claridad, VIVE tiene potencias y logros que se destacan y diferencian entre muchas televisoras a nivel mundial, que se diferencian de toda producción televisiva y a pesar de los pesares. Su lucha no es sencilla. Está rodeada y acosada por todos los formatos rígidos, por todos los prejuicios, por la palabrería de los genios de los mass media, por las envidias y los rezagos de las burocracias más seniles. VIVE es un proyecto de comunicación televisiva hacia el Socialismo, cercada por el maltrato de la intolerancia, por la incomprensión ciega que no ve, ni sabe ver, los frutos de la Revolución en los plazos medios y largos. VIVE es una televisora que construye futuro bajo el cerco mediático capitalista que controla la casi totalidad del espectro radioeléctrico venezolano. Por 312

cierto incomprensible e intolerable. Eso es una injusticia descomunal. Una guerra asimétrica. Es realmente difícil hacer visibles los estragos de la alienación, los más perversos y los menos. Es difícil penetrar en sus entrañas y en sus alcances más hondos y desnudarlos. Es difícil hacer evidente el grado de contaminación y degeneración del gusto y las ideas con que se manipula e inocula la televisión hegemónica. Es difícil abrir espacio para las formas televisivas nuevas que no trafican con matrices ideológico-narrativas desvencijadas y malignas. Los ejemplos sobran dentro y fuera de Venezuela. Qué tarea enorme, e indispensable, es desmontar los estereotipos y al mismo tiempo construir formas nuevas, revolucionarias, anti-autoritarias, anti-capitalistas, antiimperialistas. Qué tarea difícil es construir una comunicación televisiva nueva sin intermediarios, sin traductores traidores, in oportunistas y sin parásitos. Es tarea, entre muchas, socialista luchar contra los modos y los medios hegemónicos fabricantes de imaginarios e imágenes alienantes. Es tarea del socialismo transformar el régimen de propiedad privada de las herramientas de producción para afianzar el control obrero, incluidas las herramientas para la televisión. Es tarea socialista luchar contra las herencias y los vicios ideológicos de una televisión prostituida y prostituyente. Es tarea de una televisora para el Socialismo abrir todos los espacios, a todas horas, con todas las modalidades, habidas y por haber, para que se ponga en primer lugar el pensamiento y la acción revolucionarios que han sido postergados y silenciados incontablemente. Es tarea de la televisión hacia el Socialismo impulsarse científicamente para transformar el régimen económico de la televisión pero también, enfáticamente, cambiar el pensamiento sobre las maneras de hacer la televisión, disfrutar la televisión, informar e informarse con la televisión, educar y educarse, pensar y pensarse... ayudados por las herramientas televisivas emancipadas política, semántica, ética y estéticamente. Es difícil hacer otra televisión pero VIVE es prueba y ejemplo mundial de que otra televisión es posible sólo si es socialista. Falta mucho por hacer y van bien, no sin contradicciones y tropiezos. América Latina necesita de la televisora VIVE y la necesita cumpliendo sus proyectos mejores… y la necesita aprendiendo de sus errores en la dialéctica magnífica de "inventar o errar". Apenas tiene dos años y medio esta criatura de la Revolución Venezolana y ya hay mil Herodes ansiosos de aniquilarla. Una injusticia que no quedará impune. VIVE hace la diferencia concreta cuando llena sus pantallas con la palabra, los rostros, el trabajo, las rebeldías y los triunfos de los luchadores revolucionarios… VIVE triunfa con los triunfos revolucionarios, con sus rostros morenos o blancos, sus sonrisas de amigos y su confianza en la lucha desde abajo. VIVE hace la diferencia y hace lo que nadie porque construye la comunicación desde las comunidades, los sindicatos, las huelgas, la defensa de los derechos sociales, el control obrero y el ascenso de los pueblos 313

exponencialmente. VIVE hace la diferencia por el ímpetu de sus convicciones más rebeldes, por su obediencia a los mandatos comunitarios, por su contribución a elevar la conciencia sobre la lucha de clases y la toma del poder por trabajadores organizados. VIVE hace la diferencia para que nadie nunca vuelva a explotarnos. VIVE hace la diferencia porque ha ganado una autoridad moral internacional que viene dando frutos promisorios con los corazones conectados a las razones. Porque ha hecho florecer una televisión distinta que se agradece enormemente por transformarse a sí misma permanentemente en los hechos, porque esparce su polen magnífico y preña de futuro todo cuanto nos falta aprender, y hacer, hacia el Socialismo. Es un avance en todos, un avance y una vanguardia crecida en las bocas de las luchas sociales donde VIVE no falta porque VIVE en los ojos, en los oídos y en los sueños revolucionarios. Es un triunfo de una lucha grande, verdadera, que pega un salto cualitativo, gana tiempo y no repara en esfuerzos. Cada trabajador toma sus tareas como una militancia a la que nada se le regateas. Es una Revolución en la televisión y una televisora en la revolución para llenar con su poesía de praxis, a todas horas, el trabajo feliz y fresco, que va hacia el Socialismo permanente. Una Revolución televisiva, pues, como la gente.

Revolución Socialista de la Comunicación Venezuela: a estas horas el espacio radioeléctrico incluso. http://www.engels.org/Abad/rsc.htm Fernando Buen Abad Domínguez Texto de la presentación del libro Filosofía de la Comunicación[1]. Hay aquí, en Venezuela, una discusión magnífica a propósito de la soberanía sobre el “espectro radioeléctrico” una discusión necesaria, urgente, que no omite el debate sobre la propiedad privada de las herramientas para la producción de la Comunicación. (Cámaras, micrófonos, televisoras, imprentas, teléfonos, ferrocarriles, aviones, barcos…) Medios y modos para comunicarnos bajo debate revolucionario con brújula al Socialismo… debate y lucha simplemente extraordinarios. Es un debate que forma parte de un proceso de maduración política iniciado en Venezuela, de abajo a arriba, hacia el Socialismo de la Comunicación. Incluso. Urge profundizar. En su madurez actual tal debate no tolera ya la idea de que alguien, de un modo u otro, se beneficie individualmente con los recursos y riquezas que son de todos, incluyendo el espacio aéreo y la red radioeléctrica, que son recursos tan vitales como el agua, como la tierra, como las minas… en su estado actual el debate colectivo más 314

avanzado hacia el Socialismo se opone a la dilapidación, al dispendio, a la irresponsabilidad y a la agresión permanente que algunos usufructuarios del espacio radioeléctrico (dominado en más de 90% por empresas privadas) perpetran diariamente en contra de gobierno venezolano y el pueblo revolucionario. En su estado actual el debate interroga a fondo la propiedad privada, (toda), interroga a fondo su uso y abuso, interroga los lastres y los vicios, interroga al Socialismo mismo, interroga al futuro y nos anima a inventar o errar. Nadie queda afuera. Urge acelerar. Anuncio del Presidente Hugo Chávez[2] .“… la revisión de las concesiones a las plantas de televisión comerciales que participaron en el golpe de Estado de 2002, que comienzan a vencerse en el 2007. Señalando que no pueden ser irresponsables las instancias gubernamentales "para seguir dándole concesiones a un pequeño grupo de personas para que usen el espacio radioeléctrico que es del Estado, es decir, del pueblo, para que lo usen contra nosotros mismos y en nuestras propias narices, como quinta columna". Agregando: "todos los días pasan mensajes dirigidos al odio, al irrespeto a las instituciones, a la duda de unos contra otros, a rumores. Es una guerra psicológica para dividir la nación, para debilitarla y destruirla”. . Un debate definitivo. De nada le sirve a Venezuela la “soberanía” por la soberanía misma sin un programa Socialista para la transformación comunicacional nacido desde las bases organizadas de su pueblo, sus trabajadores, obreros y campesinos. En su estado actual el debate rechaza todo quietismo sobre las ideas y todo autoritarismo de las formas. El debate contiene fuerza capaz de impulsar una Revolución Socialista de la Comunicación desde sus raíces más hondas. Eso es magnífico, pero insuficiente. Sin un programa político de acción directa hacia la Comunicación Revolucionaria para modificar radicalmente el paisaje de barbarie y miseria actual, es decir programa para ganar las herramientas de producción comunicativa bajo control de los trabajadores y las comunidades hacia el socialismo, cualquier discurso es simplemente más de lo mismo. Demagogia, reformismo, burocracia o sectarismo. De nada sirve, incluso, la soberanía sobre las herramientas de producción sin un plan, (ideas, acuerdos, metodología… praxis) de comunicación hacia el Socialismo impulsado, por ejemplo, desde las Misiones, los Consejos Comunales, las fábricas recuperadas, las tierras rescatadas… Revolución Socialista de la Comunicación impulsada por el “empoderamiento” del pueblo. Poder económico, poder de ideas, poder creativo… poder Socialista. Urge expandir. Hacia una propuesta. Formemos un Movimiento Revolucionario para la Comunicación Socialista. ¿Por qué no? Latinoamericano… mundial, universal. 315

Formémoslo como una corriente poderosa que se ayude con un “Consejo Consultivo”, llámese como se llame, integrado por delegados de base, por delegados de los movimientos sociales que en toda América Latina que construyen comunicación no hegemónica, comunicación no alienante, comunicación para la libertad. Organicemos un Movimiento Latinoamericano, desde el este de Los Ángeles hasta la Patagonia, que convoque a los cientos de miles de comunicadores, radios, televisoras, periódicos, sitios Web… trabajadores de la comunicación de base que, de un modo u otro, desde sus organizaciones, acepten caminar con Venezuela una experiencia fraternal para cambiar al mundo. Esto no es nuevo, sólo es urgente. Están dadas las condiciones afectivas, Venezuela ha despertado tantos amores que la suma de fidelidades es ya una fuerza objetiva con que se bañan diariamente las subjetividades más diversas. Esta es una hora buena, están encendidas las máquinas de los corazones que alimentan las máquinas filmadoras, radiofónicas, televisivas… No hay mucho que discutir. Ya hay organizaciones que entienden lo que debe hacerse a estas horas y entienden lo que debemos construir para las horas venideras. No hay tiempo que perder. Convoquemos, cuanto antes, un congreso, encuentro, asamblea…. organizador (y en movimiento) para acordar acciones directas de inmediato, caminando hombro con hombro alumbrados con la lección Revolucionaria, que también en materia de comunicación, Venezuela nos regaló entre el 11 y el 14 de abril de 2002 en su lucha contra el golpe de Estado perpetrado por las oligarquías nacionales e internacionales. Convoquemos un congreso dinámico y creativo para la Revolución Socialista de la Comunicación[3], convoquemos a las experiencias más convocantes, acordemos una marcha de ideas y organizaciones unidas con Venezuela y en sintonía con los logros nacidos de la Revolución[4], démonos la oportunidad de la hora y aprendamos todos, desde abajo y para siempre, la dialéctica de la comunicación que los pueblos impulsan en su ascenso revolucionario. Una corriente de la Comunicación hacia el Socialismo que recorra el mundo. Una corriente no uniforme que luche contra la alienación, el secuestro mercachifle de los medios de Comunicación, los peligros ideológicos, las formas avejentadas y las persecuciones de todo tipo. Una corriente Revolucionaria y Socialista alerta, al ALBA de la Cultura, en las calles, en las comunidades, en los sindicatos, en los cultivos, en las fábricas, en las aulas, en las oficinas… Revolución de la Comunicación hacia el Socialismo que no se subordine ni se parezca al modelo de comunicación patronal. En ningún sentido. Quién no quiera esto tiene atrasado el reloj de la historia. ¿Podríamos sincronizarnos? Organicemos lo que ya existe, sin arrribismos, sin vedetismos… organicémonos desde los que mejor se hace y movilicemos mil iniciativas nuevas, frescas… esta vez sin protagonismos estériles, pongamos por estrella única esta Revolución hacia el Socialismo y 316

regalémosle los mejores frutos de nuestras mejores definiciones, aprendizajes y acciones en transición permanente. Vallamos rápido y directo, sin dejarnos abrumar y derrotar por la palabrería ni los espejismos, vallamos de inmediato y sin empirismos, pensando bien y haciendo lo correcto. No es imposible. Discutamos sólo lo necesario, lo que nos fortalezca unidos, y acordemos métodos para discutir las diferencias fraternalmente, progresivamente, fértilmente. Total las urgencias del presente son las prioridades del debate y de la lucha. Fijemos una agenda y fijemos un calendario. Sin ponernos trampas, dilaciones ni desvíos. Hagamos nacer, desde abajo, un programa político de Comunicación que nos ayude a orientarnos y a construir el Socialismo. Un programa Político de Comunicación hacia el Socialismo que sepa diagnosticar y pronosticar, que se ayude con lo mejor de la ciencia y los mejores científicos militantes, que se ayude con los técnicos y que se ayude desde las prácticas directas creadoras, día a día, de experiencias magníficas… radios, televisoras, cinematográficas, editoriales… organicémonos como un brazo en lucha, nacido del mismo cuerpo social revolucionario en desarrollo, organicémonos como una fuerza que, tarde o temprano, será una sola en todo el mundo. No impongamos nuestras recetas, no dependamos de “las recetas”. Aprendamos de las lecciones concretas de los pueblos, aprendamos desde abajo cómo se construye y se organiza un pueblo… aprendamos de lo mejor y ofrezcamos lo mejor que tengamos. No dictemos verdades de sabio o de burócrata… mejor ampliemos el diagnóstico, el debate y el pronóstico sobre el espacio radioeléctrico, en Venezuela y en todas partes. Ampliemos el diagnóstico, el debate, el pronóstico y la lucha sobre la propiedad privada de las herramientas de trabajo comunicacional, ampliemos el debate y la imaginación sobre la creación de los lenguajes nuevos. Ampliemos el diagnóstico, el debate, el pronóstico y la lucha contra la alienación. Ampliemos el diagnóstico, el debate, el pronóstico y la lucha con todos los medios y modos para que se abran millones de medios y modos de comunicación en las fábricas, los campos, los barrios… con un plan común, de todos para todos y sin reflujos. ¿Será posible? Sólo hay que ver cómo en Venezuela han avanzado exponencialmente. Venezuela se dispone a radiografiar los huesos mismos de sus estructuras de comunicación, explorar críticamente, desde sus entrañas, el espectro radioeléctrico…ya se anunció, de mil modos, que las concesiones para el uso del espacio radioeléctrico no son intocables ni son salvoconductos para la impunidad. Ya se anunció que esto cambiará y es indispensable que empujemos entre todos, que hagamos nuestra esta batalla, que ayudemos y nos ayudemos a aprender. Inventar o errar al lado del pueblo venezolano. Levantemos continentalmente la bandera del debate, la organización y a lucha iniciado en Venezuela. Es vital y es ineludible. Lo que aquí se inició tiene un futuro magnífico, nadie puede hacerse sordo, todos estamos 317

obligados a levantar la voz. Hay una ley que levantó el pueblo y es una ley que podemos hacer nuestra, hay una razón transformadora que esgrime la Revolución Venezolana y es una razón poderosa que también podemos hacer nuestra; hay una voluntad inmensa y hay millones de corazones inflamados de revolución construyendo, milímetro a milímetro, su praxis hacia el Socialismo. Está por todas partes a la vista, al acto, al olfato… Esta idea de Revolución unida a la Comunicación no es otra cosa que la Comunicación al servicio de la Revolución. Nosotros no hablamos de hacernos comprender bajo las maneras acartonadas y ordinarias, hablamos de explorar lenguajes nuevos no exclusivos ni excluyentes. Hablamos de una Revolución en la Comunicación nueva ganada a lo mejor que hemos logrado, con el filo de nuestra obstinación revolucionaria encarnizada, para que conmocionemos, desequilibraremos el pensamiento hegemónico. Y, sin negar los mejores logros, avanzar desde donde estamos. Hablamos de caminar juntos, no revueltos, no “calientes”, oportunistas ni arribistas… caminar inteligentemente con un programa Socialista y científico con acuerdos, que están por crearse, aunque ya los tengamos en mete. Hace mucho. ¿De qué manera hay que explicar lo urgente que es una Revolución Socialista de la Comunicación, con la Comunicación, armada con cuantos medios sea necesario para liberar a la humanidad de todo aquello que la hace prisionera en los límites de sus más elementales necesidades? Habrá que disponer de los mejores logros tecnológicos y las mejores experiencias sociales para convertirnos en militantes de la verdad, transformadores revolucionarios de la conciencia para la creación de una sociedad sin clases, sin propiedad privada. Comunicadores sociales militantes en la ciencia, la educación, la tecnología… la poesía, para activar todas las fuerzas sociales en la resolución de los problemas de la vida práctica. El Socialismo mismo, hecho por todos. Ya podríamos acordar, de inmediato, estar listos para que, muy pronto, cuando Venezuela decida avanzar en la ordenación (y reordenación) socialista del su espectro radioeléctrico, y con él su caudal comunicacional revolucionario, intervengamos continental y solidariamente, intervengamos política y científicamente, intervengamos como se debe. Como un ejército reservista de soldados socialistas armados con medios de comunicación para “tomar el cielo por asalto”. Que Venezuela sepa que su lucha gigantesca y profunda es una lucha de todos nosotros que soñamos el triunfo definitivo de la Revolución Permanente. ¿Podríamos apresurarnos? [1] Filosofía de la Comunicación de Fernando Buen Abad, Publicado por el Ministerio de Información y Comunicación del Gobierno Venezolano, será presentado en: Centro cultural CELARG de Caracas el jueves 22 a las 17 horas www.celarg.org.ve / . Y el Viernes 23, a las 10 horas en la Televisora Comunitaria VIVE. www.vive.gob.ve 318

[2] 14 de junio de 2006: http://www.gobiernoenlinea.ve/noticiasview/ver_detalles.pag?idNoticia=53057 [3] Política Internacionalista de Comunicación Revolucionaria. Propuesta desarrollada para la Ponencia presentada en el Encuentro Mundial de Solidaridad con la Revolución Venezolana. Publicada en Rebelión el 19 de abril de 2005. www.rebelion.org/noticia.php?id=14082 [4] VIVE TV: www.rebelion.org/noticia.php?id=32866 / Tele Sur: www.rebelion.org/noticia.php?id=31502 POLÍTICA INTERNACIONALISTA DE COMUNICACIÓN http://www.sincensura.org.ar/masinfo.php?id=230&col=17 por Fernando Buen Abad Domínguez Política Internacionalista de Comunicación Revolucionaria Política de Comunicación Ponencia de Fernando Buen Abad Domínguez en el III Encuentro Mundial de Solidaridad con la Revolución Bolivariana. Un Diagnóstico. No existe arma de destrucción masiva más letal que el imperialismo. Depreda la naturaleza, las sociedades y las civilizaciones. En los últimos 100 años el imperialismo multiplicó, como fase agudizada del capitalismo, sus capacidades destructivas. Frenó el desarrollo, inició un período de crisis generalizada y precipitó la expansión de la miseria en proporciones nunca vistas. Millones de cadáveres y de mutilados, víctimas de la guerra y la explotación, millones y decenas de millones de personas atemorizadas, aplastados, engañadas y alienadas. Se trata de un cataclismo descomunal. Se trata de una monstruosidad. Hay una crisis de sobreproducción de Imágenes generadora de caos y barbarie cultural e intelectual. Se rinde culto fetichista al fetichismo. Las herramientas para la comunicación social se someten al los límites fijados por las leyes del utilitarismo convencional burgués. A pesar del avance tecnológico se ha detenido notoriamente el desarrollo de la Comunicación suplantándola con estereotipos alienantes de grupos monopólicos retrógradas. Los trabajadores de los medios y modos de producción comunicacional viven bajo condiciones de explotación y alienación aceleradas. Tanto los independientes como los asalariados soportan estragos del modo de producción y distribución hegemónicos que sólo

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deparan abandono y depresión. Hay conciencia gremial limitada, poca organización y poca capacitación transformadora por miedo al desempleo y la violencia legalizada. Un cierto clientelismo académico y científico elude el debate y la investigación crítica entre docentes y alumnos frente a los medios y modos de producción. Se incentiva poco o nada el desarrollo de protocolos o estatutos de enseñanza, investigación o creación teórica, hacia una práctica científica transformadora. En la practica capitalista, estatal o privada, de la producción, distribución y consumo habita la censura que tiene en las "industrias del espectáculo" una de sus formas más características. Censura que no sólo sirve para manipular conciencias privándolas de su libertad de información, sino que también es resultado de una lucha por los mercados de consumo producida por la crisis de sobreproducción de imágenes. Es decir la censura es también una forma de impedir la competencia. Cada vez es más difícil adquirir, alquilar o conseguir prestadas las herramientas para la producción de obra comunicacional. El costo de tales herramientas y la ausencia casi total de alternativas es también una forma de censura. La distribución y exhibición, están atrapadas por monopolios impagables e impenetrables. Sin haber comprendido las raíces económicas del Imperialismo, sin un diagnóstico profundo sobre sus implicaciones políticas y sociales, y sin oponerle estrategias y tácticas de transformación revolucionaria es imposible dar el menor paso hacia la solución de tareas dirigidas a la emancipación total de los pueblos en general y los trabajadores de la comunicación en particular. Bajo el capitalismo y el neoliberalismo las fuerzas productivas de la humanidad han cesado de crecer. Esto incluye a las fuerzas comunicadoras. A estas horas los progresos tecnológicos no conducen al enriquecimiento colectivo ni al desarrollo de la creatividad de todos hacia estadios de calidad comunicactiva superiores. Ante las cada día mayores, privaciones y sufrimientos de los pueblos, los mass media sólo producen circo y renta en su beneficio. Crece el desempleo, agoniza el poder adquisitivo, los gobiernos complacientes, en general, caminan de una quiebra a otra. Los pueblos pagan los platos rotos, con materia prima devastada, mano de obra regalada y sangre a raudales. Los monopolios para la comunicación mercantil dedican su inteligencia a producir charlatanerías de toda especie, fomentan la ignorancia, el engaño salvaje, la alienación y la barbarie cultural. La civilización humana vive bajo amenazas imperiales 320

permanentemente, los grandes usurpadores de la comunicación son serviles y voluntariosos. ¿Cómo derrumbaremos ésta miseria? Considerando: Que a estas alturas la vida se ha vuelto amasijo de cadáveres equilibristas bajo graznidos de revólveres. Que nos taladran las angustias aun cuando muchos resisten y luchan. Que la miseria es estanque de muerte que secuestra al cielo con su modorra de camposanto. Que la miseria anuncia sus deseos de violencia más obscenos. Que tiembla la tierra. Que sobre la mesa de ésta historia la bestia nos da por muertos y se prepara para la autopsia. Que ha sido muy costoso. Considerando: Que a estas horas la revolución abre sus cajones llenos de pájaros tiernos. Que prepara su garganta y su voz de tempestad para insuflarnos bullicios de insurrección bien pensada. Que chapotea la revolución en todas nuestras palabras. Considerando: Que toda sociedad enferma produce enfermos, hambre y angustia para la dama y el caballero, para el bolsillo, para billetera… Que la angustia nos enloquece. Que nos condenan al patíbulo del silencio. Que se nos va la vida. Considerando: Que estamos hartos del hambre, del desempleo, de la vejez solitaria y náufraga, de la niñez desvencijada, del futuro ciego, del pasado amnésico. Que el capitalismo es una fábrica esquizofrénica de angustias y odio. Que estamos desesperados de rabia. Que no podemos entrar y salir de la noche, sin rabia, hasta para las cosas más pequeñas. Que hay que convertir la rabia tóxica en lucha militante y transformadora, como derecho y acción obligatoria. Considerando: Que el capitalismo es una noche sucia, noche de estertores, noche sorda cuya mano es veneno bandolero de ojos pétreos. Que la burguesía es un tiradero de huesos rotos y perlas machacadas, que hunde sus cuchillos televisivos en las cuencas de los ojos. Que hay fondos monetarios hambrientos como lagartos en esta noche a destiempo con sus dientes clavados como penurias. Que nos bañan con sus chorros de tinta periodística y su farándula de despojos. Que pagamos su orgía. Que la barbarie está de fiesta. Considerando: Que no tragaremos más odio. Que jamás tendremos sosiego si seguimos así. Que cambiaremos el rencor por justicia contra los templos de la "familia", la "patria" y el fanatismo… mercados de sensiblería sórdida con dioses institucionales. Que éste mundo en decadencia acelerada sólo perdurará santificando al crimen. Que habrá que cambiarlo todo con luz inmensa, sueños grandes, luchas enormes. Que urgen más brisas, más luchas rebeldes, más almas y también más fuerzas para reunir al viento, para zarandear el trapo de las banderas dormidas y levantar como 321

soles nuestros brazos entumidos. Que debemos organizarnos. Que debemos levantar la revolución. Una Hipótesis. No parece haber, en esta etapa, tarea más importante para los medios de comunicación que subordinarse a una táctica consensuada de propaganda revolucionaria. Contra subjetivismos de antojos caprichosos, contra todo vampirismo burocrático, contra la desorientación y los miedos, contra el pragmatismo y la improvisación cándida. Contra el atraso, contra los mesianismos, contra los sectarismos. Los pueblos narran el ascenso histórico de su conciencia con símbolos, signos y comunicación libres. Si el proceso Revolucionario emprendido por los venezolanos no crea también su propio ejército de comunicadores, armados primero con un acuerdo político internacional para la comunicación revolucionaria, estaremos en condiciones muy limitadas de pensar, entender y poner en común los problemas económicos, militares y poéticos, es decir, los problemas de la cultura y del espíritu para transformarlos y renovarlos desde su raíz. Entre otras muchas cosas la Revolución Venezolana requiere tiempo. Todos los frentes de lucha abiertos para organizar la economía y asegurarse de que la población disponga de los bienes materiales indispensables en materia de alimentación, vestido, vivienda, salud, educación… aun con su importancia, no alcanzarán a significar la victoria total del nuevo proceso revolucionario en marcha sin el progreso del pensamiento científico, del arte nuevo y de una revolución profunda de la Comunicación, sus medios, modos y relaciones de producción. La imaginación al poder. El poder a la imaginación. Si nos armamos con las herramientas para la Comunicación revolucionaria y la vivimos plenamente, desde el interior, será para alcanzar respuestas firmes, no absolutas, a las preguntas fundamentales sin ir a las página de la historia donde estaba todo explicado o prefabricado, sino, más bien, podremos ir con imaginación concreta hacia una revolución plena impregnada de amor bueno, loco, sonriente, espontáneo, fresco… en el ascenso de una humanidad para si. Todos los lenguajes son un instrumento, no un fin. Sin poesía puede suceder que, si sólo sabemos los lenguajes, nada tengamos que decir. Hay que estudiar los lenguajes todos mientras se estudian 322

otras cosas, no en lugar de estudiar. La Comunicación revolucionaria se bañará en algún piano donde brotan las imágenes, los sonidos, las voces… y nadie impedirá que se clave en el futuro para alumbramos la suerte nueva y buena. Y con nuestra carne florezca donde el aliento se corta para hinchar las campanas de todas las estrellas sobre los ríos desbordados como hoguera imperativa con olor de pasión que invadirá al orbe del futuro. La Comunicación Revolucionaria ha de ocuparse constantemente, ante todo, de reproducir este momento ideal en que la humanidad, presa de una emoción particular, queda súbitamente a la merced de algo «más fuerte que ella» su Revolución total, que le lanza, pese ciertas limitaciones de su realidad, hacia los ámbitos de la revolución permanente. Al salto magnifico de lo cuantitativo y lo cualitativo hacia su desarrollo en contra de todo lo que lo frena. Lúcida y alerta. Lo más importante radica en que es ineludible semejante experiencia, plena de emoción, que no dejará de expresar su campanilleo misterioso, ya que, efectivamente, la humanidad comenzará a autopertenecerse. La Comunicación Revolucionaria tiene un mirar de vértigos. Alborada que borda certezas sobre el cielo que tomará por asalto y del que todos tomaremos tinta sin dueños. Comunicación lengua de obra y lucha que hablaremos para siempre vertiginosos. Belleza convulsiva que abrirá para siempre esta caja de mil fondos llamada humanidad. La hora de la Comunicación Revolucionaria es también una hora de transformación de nuestras necesidades en rompecabezas bastante más refinados. Impone problemas nuevos, exige luchas nuevas y estrategias nuevas. Seguramente lo que no avance con la revolución terminará disecado en alguna vitrina de la historia, acaso como testimonio de lo que hubo de morir para que naciera lo nuevo. Y la Comunicación Revolucionaria no está exenta de semejante dialéctica. Hubo quizá gérmenes revolucionarios en toda obra que se propuso impulsar el desarrollo humano. Probablemente estuvo presente en todo salto cualitativo que implicó avance. Pero muchas Revoluciones quedaron paralizadas, por razones endógenas y exógenas, de manera desigual y combinada, hasta el punto de impedir el desarrollo de sí y desde sí. Lo revolucionario cesó de serlo en muchos ámbitos incluso hasta romper con sus términos esenciales y cancelar incluso su definición. Por ahora nadie tiene las respuestas individualmente. Oponerse a esa parálisis del desarrollo es un deseo y una necesidad históricos y transicionales que nos toca estudiar y afinar para ensayar a toda costa una reflexión, discusión y construcción colectiva urgentes.

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Una proyecto de Comunicación Revolucionaria debe elevarse exponencialmente sobre el nivel de vida actual, de la cultura media y del tiempo libertado. Elevarse no significa desprenderse de la realidad social, enajenarse, ni olvidarse. Implica la comprensión de una humanidad nueva, de las leyes de su desarrollo, y la comprensión de todas las antinomias y contradicciones de la sociedad clasista y de la división social del trabajo. Implica poner toda capacidad de abstracción al servicio dialéctico de la concreción y viceversa. Si el pueblo venezolano quiere refrendar cotidianamente su convicción y acción revolucionaria para profundizarla y ensancharla, si quiere para sí, y para todos, la emancipación definitiva de la humanidad, si se propone incluso usar las urnas para reiterar y perfeccionar la ruta de su lucha, no puede permitir que los mass media de que dispone carezcan de una Política de Comunicación que unifique y organice, con una táctica de propaganda en transición permanente, a cuanta voluntad y herramienta quiera sumarse. En todo el mundo. Organizar el ascenso y consenso de la Comunicación, es decir la puesta en común, de la conciencia sobre las fuerzas propias, la toma del poder, sus logros y faltantes. Su autocrítica. No hay en el horizonte de lo inmediato tarea más importante que la propaganda de la revolución. La propaganda de la revolución no es otra cosa que la poesía de la lucha. Es preciso combatir la idea de que la propaganda revolucionaria ha de ser imposición discursiva y unilateral sobre las conductas de un pueblo. Es necesario un debate abierto y una construcción de consensos permanente y refrescante. Es preciso derrotar los lenguajes esclerotizados y los autoritarismos mediáticos. Combate que parece en un momento en que el imperialismo aplica políticas de superexplotación en todas partes. Las dos tercias partes del mundo son colonias. Ya basta. En su pensamiento y acción las rebeldías de todo el mundo han acumulado experiencias de propaganda emancipatoria cargadas de fortalezas múltiples y contribuciones extraordinarias. Desde Chiapas con su poesía indígena hasta las asambleas barriales, desde las fábricas recuperadas hasta las organizaciones campesinas. Con periódicos, radiodifusoras y televisoras comunitarias y de base, con megáfonos y volantes, con muros y correos electrónicos… con documentales, reuniones, conferencias, talleres, páginas de Internet… se hace oír un lenguaje de imágenes y sonidos rebeldes que buscan, como se puede y con lo que se tiene, el ascenso de sus convocatorias para la unidad no uniforme de una lucha mundial revolucionaria y antiimperialista. De sur a norte, de este u oeste. De abajo hacia arriba. 324

Repertorio de experiencias desigual y combinado que en su desarrollo traza pautas fundamentales hacia la construcción de los lenguajes Revolucionarios nuevos. De sus características, aportes y descubrimientos es necesario aprender mil cosas. Reconocer la diversidad de sus sintaxis, la invención de tácticas, la maduración de sus innovaciones. Ninguna idea de consenso puede pasar de largo sobre este repertorio y es suicida menospreciar la fortaleza alcanzada. Sería suicida pasar de largo incluso las tareas de crítica y autocrítica solidarias con semejante experiencia. Este repertorio es la base material hacia una táctica de propaganda revolucionaria obediente a las urgencias y emergencias de estas horas. Es el campo de construcción hacia un consenso de praxis inmediata y renovada. Es ineludiblemente la fuerza que, en el momento actual, podrá darle legitimidad y contundencia a la tarea de propagar los triunfos y los atrasos del proceso revolucionario en marcha. Es el espacio donde debe discutirse y encarnarse la identificación precisa de los interlocutores, la dialéctica el debate y la consigna del acuerdo incluso con disensos. Es el lugar donde habrá que hacer visible y audible el reclamo y el proyecto de los excluidos, de los explotados, de los pueblos alienados, de los campesinos y de los obreros. Sin mesianismos y con poesía revolucionaria. Es el lugar y espacio donde se debe construir consensos sin autocomplacencias, sin veleidades caudillistas, sin trampas burocráticas… con las herramientas de la ciencia y la poesía, de la lucha desde las bases, de las mejores aportaciones de los intelectuales, de los trabajadores, de las masas media, de los artistas, de los técnicos, de los politólogos y los educadores, los universitarios y los investigadores… en suma de todos los que logran elevar su consiencia para elevar la conciencia Revolucionaria, no uniforme, de todos y en todos. Es un desafío monumental que exige rapidez. Capacidad de adaptación y acción inmediata incluso con acuerdos mínimos. Antes de que el enemigo imponga las condiciones o vuelva a imponerlas. Una táctica mundial de propaganda revolucionaria para estas horas exige estar alerta para no incurrir en complacencias acríticas de coyuntura. Todo consenso, aun transicional, debe someterse de inmediato a evaluaciones y transformaciones permanentes si no se quiere esclerotizar la lucha en consignas muertas. Para ello además de la comunicación hacia fuera es imprescindible la comunicación hacia adentro de las organizaciones y de los individuos. Así la propia idea de propaganda reclama un tratamiento crítico especial. Su definición en estos momentos no puede avanzar sin un transito de re-semantización urgente que la vuelva objeto de estudio 325

popular e inspiración de praxis nuevas. No para empantanarnos en una ontología escolástica de la propaganda sino para permitirnos entenderla como herramienta perfeccionable y no como fin en si. Y eso sólo se logra con el crisol de la práctica. No con el pragmatismo. Tal ejercicio de resemantización para la Propaganda bien puede ayudarse de una lectura correcta sobre los signos concretos con que los pueblos narran el ascenso de su lucha, sus conquistas y conciencia. De hecho serviría de poco redefinir las tareas de propaganda al margen de tal narración. Pero es inexcusable interrogarnos todos sobre nuestra capacidad efectiva para leer con precisión el lenguaje con que los pueblos cantan su lucha. Saber a ciencia cierta si nuestras antenas están en sintonía correcta con tales signos, símbolos, imágenes y sonidos y si realmente caminamos con ellos en la búsqueda de su emancipación definitiva. Se trata de un interrogatorio permanente que también es arma de lucha. Saber por ejemplo si todas las fuerzas comunicacionales revolucionarias pueden unirse en una táctica de Propaganda Revolucionaria para poner prioridad a la organización de los obreros y los campesinos, los estudiantes y los explotados en general hacia la toma del poder en cada una o de los frentes posibles que reclaman ser transformados a fondo. ¿Hay algo más urgente ahora? Saber por ejemplo si pudiésemos emprender una táctica mundial consensuada para priorizar el derecho de los pueblos a tomar las armas para defenderse del exterminio, no sólo por la vía de las balas, sino por cierto también por la vía de la guerra ideológica emprendida desde los máss media del capitalismo. Saber por ejemplo si podemos priorizar entre los temas urgentes para las tareas de comunicación rebelde la urgencia de la educación no alienante, la importancia del estudio y el debate, la jerarquía impostergable de la investigación y la experimentación en todas las ramas del saber y contra los monopolios de la cultura. Saber entre todos si es de jerarquía táctica mundial fortalecer con los medios disponibles un lenguaje revolucionario en las ciencias, y artes, capaz de levantar y enriquecer el entusiasmo por la lucha, contra la depresión, el miedo, los derrotismos más diversos y la desconfianza en la fuerza de los pueblos. ¿Hay tareas más importantes ahora? Pero no bastaría con estar de acuerdo en los contenidos para la propaganda revolucionaria es imprescindible estar de acuerdo también en las revolución de las formas sin uniformidad. Y eso acaso signifique un esfuerzo de creatividad que ya tiene una larga tradición de reclamos y auto-reclamos en los luchadores de la comunicación. No son pocos los casos en que la forma traiciona al contenido y nos 326

son pocos incluso los episodios en que por más revolucionario que se presente un ideario político si el lenguaje de los medios es acartonado, solemnizado, academicista, racionalista o autoritario, pobre o conformista corre el peligro de diluirse en su propia trampa formal. Así la propaganda revolucionaria necesaria en este momento histórico exige potenciar el poder de la creatividad revolucionaria. Exige estudiar y experimentar responsablemente, con tal creatividad, hacia su propia desalineación y emancipación definitivas. Ignorar esto por soberbia o por prepotencia sería un error que debe discutirse ampliamente. No hay recetarios para la creatividad pero podemos emprender abiertamente la construcción colectiva de nuevas metodologías rebeldes que se alimenten con la experiencia revolucionaria de los pueblos para impulsarla y enriquecerla. ¿Hay algo más interesante y apasionante que eso? 1) Priorizar la organización de los trabajadores, obreros, campesinos, estudiantes y sus luchas hacia la toma del poder y de los mass media. 2) Priorizar toda forma de ascenso de la conciencia y la acumulación de fuerzas contra la alienación y la explotación. 3) Combatir el individualismo. 4) Combatir todo lo que frena o destruye el desarrollo humano: el capitalismo y el imperialismo. 5) Acabar con la propiedad privada. 6) Priorizar la tarea de explicar la revolución y ganar adeptos. 7) Priorizar la tarea de caracterizar y desmontar al enemigo. 8) Afirmar que las instituciones no son la solución, a menos que sean revolucionarias y en manos de los trabajadores. 9) Pensar siempre desde la perspectiva de las bases sociales. Política de comunicación como acuerdo para la Intervención: Contra las ilusiones y las rapsodias de empresarios o burócratas con banderas reformistas camaleónicas. Contra las transfusiones ideológicas alienantes, las amenazas, la pesadilla y la fatalidad capitalista en boca de un idiota. Démonos la unidad, no uniforme, como flor de manos en acción plena de concreciones rebeldes. Para que los mundos galopen en órbitas sin angustia. Para que se rompan los candados del cerebro y un huracán de poesía arrastre la podredumbre. Para que resuene otro violín gutural acompañando al piano de la revolución. Para que otra voz embrujadora traiga su gramática olorosa y triunfal como tempestad ardiente en nuestros cráneos. Toda acción revolucionaria de la comunicación debe vivir de la savia de la economía, pero no exclusivamente. Para poder construir 327

consensos en materia de Comunicación Revolucionaria y revolución cultural de los trabajadores y los pueblos, los obreros y los campesinos, es preciso preparar un la formación de una cultura de la comunicación, de la puesta en común, nueva, es decir, no sobre la base de nuestra pobreza, necesidades e ignorancia, sino a partir de los mejores medios sociales, económicos y culturales. De una conciencia superior sobre las fuerzas propias y el espíritu de lucha. No serán los "comunicadores" quienes hagan la revolución, serán los obreros y los campesinos organizados bajo un programa en el que no estará ausente una táctica y estrategia de comunicación aportadas por revolucionarios comunicadores llamados a sumarse en la lucha como un guerrero más, bajo crítica y autocrítica permanente, acompañante de los protagonistas y protagonista a su vez. Démonos una Comunicación Revolucionaria que sepa aprovechar los logros más avanzados de la tecnología y la filosofía, de las artes y de los oficios, con más abundancia incluso. Mayor ubicuidad y velocidad, mayor creatividad y claridad para intervenir revolucionariamente, y sin paternalismos, en la superación de la miseria, las taras, los silencios y las ignorancias a que han sido sometidos los pueblos. No encima, no delante de los pueblos. A su lado y ayudando. Démonos una Política de Comunicación como herramienta no como un fin. Arma de lucha basada en consensos que entienden lo mediato y lo inmediato. Arma de ataque y defensa como campo fértil y fruto de todos. Arma organizadora estimulante, divertida, seria y movilizadora. Arma para intervenir, transformar y madurar colectivamente. Arma de la Revolución. Toda vieja práctica de comunicación en las fábricas y en las aulas, en las casas y en las calles, en las organizaciones y en las emociones… bien podría ser superada… transformada con una Política de Comunicación Revolucionaria capaz de entender la lucha local como una lucha mundial. Se trata de derrotar a la comunicación de la burguesía capitalista y neoliberal que secuestró las herramientas para la comunicación prostituyéndolas con la vorágine del raiting mercantil y los valores más decadentes. Démonos una Política de Comunicación Revolucionaria que no se construya por decreto ni por fuera de los pueblos. Démoslos el desafío que reserva un lugar exigente para todo revolucionario empeñado en superar el estado actual de la comunicación superándose incluso a sí mismo, es decir superando sus prácticas, prejuicios y atrasos. Por queridos que estos sean. Démonos una Política de Comunicación Revolucionaria para la 328

Revolución permanente de la Comunicación incluso. Una Política de Comunicación que todavía no existe, que pudiéramos impulsar ayudados por contribuciones de toda índole para que exista verdadera, concreta y prácticamente. Que no dependa, que no pueda ni deba depender de iluminaciones individuales ni de genialidades esporádicas. Política de Comunicación que requiere participación dinámica y comprometida, significativa y científica. Política de Comunicación que debería acaso arribar a un estadio inicial de acuerdos con rutas claras y prioridades específicas basadas en la precisión de tácticas de propaganda revolucionaria necesarias en estos momentos pero en transición. Política de Comunicación que venga de las luchas más avanzadas para ponerse en manos de todos como objeto de estudio, debate, construcción y participación hacia la organización de las fuerzas comunicacionales que deben intervenir socialmente para transformarnos todos de pies a cabeza, desde la cultura hasta la ciencia, desde las ates hasta las tecnologías, desde los campos hasta las fábricas, de ida y vuelta, de abajo a arriba. Pues. Política de Comunicación para que nadie se halle incapacitado, orgánicamente, para fundirse uno con el otro, como partes de un todo que avanza en la misma dirección, sin confundirse. Es muy posible que los trabajadores de la comunicación, los estudiantes y las organizaciones rebeldes victimados por la desorganización y el aislamiento difiera entre si por las formas para salir de sus contradicciones y el modo en que puedan contribuir a construir una Política de Comunicación Revolucionaria que los incluya y nos incluya. Superar misticismos, romanticismo y griteríos. Construir con independencia métodos para superar contradicciones. La comunicación deberá ser obra de personas que realizan un trabajo que debe ser revolucionado él mismo para superar totalmente la separación entre las prácticas. La creación de una Política de Comunicación Revolucionaria es una tarea que bien pudiésemos impulsar y realizar a pesar de las resistencias y los prejuicios posibles incluso entre algunos revolucionarios de frentes diversos. Porque no siempre fue fácil hacer consensos es preciso crear ahora una oportunidad nueva. ¿Estaremos a la altura? Es ridículo e incluso estúpido permanecer indiferentes a los signos, símbolos, imágenes e imaginarios revolucionarios de este momento aunque no se presenten como algunos esquemas lo hubieren previsto. Incluso por ello mismo. Acaso este momento reclame preparar el acontecimiento exigente de un consenso para la praxis revolucionaria de la comunicación, realizarla para actuar con los 329

pueblos y desde los pueblos para transformarnos todos. Porque pueblos e individuos acarreamos, y no pocas veces atesoramos, atrasos y vicios de los cuales solemos no ser del todo conscientes. Una Política de Comunicación bien puede ser un llamado a unirse en un frente único mundial por la investigación crítica y la transformación de medios, modos y relaciones para la producción de comunicacional. Frente en movimiento para ganar espacios hacia la transformación y resignificación del concepto Comunicación y su práctica rumbo a su liberación definitiva. Frente para quebrar todo exclusivismo en la producción y distribución. Frente y lucha en el campo filosófico, científico, técnico e ideológico. Unidad no es uniformidad. En nuestros días es necesaria una Política de Comunicación Revolucionaria por todas partes, plena de términos nuevos para que espíritu rebelde alcance la idea absoluta de la necesidad revolucionaria, en el sístole y el diástole, que pondrá en marcha la unidad, no uniforme, de todos los que trabaja, estudian y practican estrategias y tácticas comunicacionales. Esta Polític de Comunicación debe ser hecha por todos, no por uno, y lo mejor es agruparse, no amontonarse, pero no para hacer triunfar intereses individuales o de secta, sino para cambiar la vida, las estructuras sociales y la realidad del individuo. Que la Política de Comunicación Revolucionaria se conquiste gracias al ascenso de la conciencia y al contacto con muchas experiencias concretas, que no sea la conciencia la que haga a la realidad sino la realidad la que hace a la conciencia, y que la maduración de la Comunicación Revolucionaria sea la maduración organizada de la personalidad de todos. En este sentido es necesaria una revolución total de las armas obreras y una revolución total de las armas de la comunicación. Incluida la Política de Comunicación como arma y herramienta transformadora. Unidad como salto cualitativo Tomemos el derecho de construir una Política de Comunicación no limitada, de llevar adelante, con el arte, la ciencia, la educación, la agricultura y la carpintería… cuanta tarea garantice a la humanidad la libertad de continuar profundizando su desarrollo. Opongámonos a cualquier tentativa de limitación del campo de observación y de acción que la humanidad aspire a crear intelectualmente para atender sus necesidades cambiantes. Logremos un acuerdo sobre las condiciones que, desde un punto de vista revolucionario faculte a la Comunicación Revolucionaria a participar en la lucha emancipadora, permaneciendo 330

enteramente libre. Sin que libertad implique indiferencia, sin que libertad suponga falta de solidaridad con la lucha obrera y campesina. Coincidamos cuanto antes en que bajo las condiciones actuales de genocidio, en todas sus formas, la tarea suprema de la Comunicación Revolucionaria es participar conciente y activamente en la preparación y desarrollo de la revolución. Acordemos que ni científicos, ni intelectuales, ni aristas pueden servir a la lucha emancipadora a no ser que estén subjetivamente penetrados por la necesidad revolucionaria organizada, social e individual, que traduzca el sentido y drama de la revolución en sus nervios para que procure libremente dar una encarnación artística, científica etc. a su mundo interior y exterior. Coincidamos en no someternos a burocracia o secta alguna. En no aceptar la felicidad por etapas o en un solo país. Coincidamos en que es necesario organizarnos, que si la organización es, en lo posible, expresión de avance, nuestra situación es francamente atrasada, poco inteligente y acaso miserable. Aunque nos cueste a muchos será necesario someter a crítica atenta ciertos pensamientos nuestros que nos impiden luchar juntos. ¿Queremos, podremos? Acaso seremos capaces de encontrar acuerdos para la Comunicación Revolucionaria si expresamos principios, estrategias y tácticas abiertamente en una Política de Comunicación incluyente, abierta y trotamundos… si trabamos un conflicto universal contra la lógica de la miseria. Si nos oponemos a cuanto reduce la Comunicación a un marco farandulero y alienante. Si reunimos fuerzas de sobra para dar fin a toda farsa siniestra, a esta pulsión burguesa delirante y enloquecida que nos explota, a este circo de bestias asesinas. Todo está aún por hacer, lo estará siempre. No hay obra acabada. No se admiten compromisos dubitativos. Quizá para eso debamos evitar todo "posibilismo", todo conformismo y toda tibieza para que la Política de Comunicación Revolucionaria se impulse con fuerzas renovadas. Cuantos se impongan la misión de construir una Política de Comunicación Revolucionaria lucharán contra los sacerdotes de la "inteligencia" burguesa, y apuntarán, contra todas las miserias, las mejores armas ideadas por los pueblos. Y nos urge organizarnos. Es necesario que se sepa, es necesario que digamos con voz de mariposa milenaria, profeta de constelaciones, que andará por la tierra una Política de Comunicación Revolucionaria atesorando miríadas de frases y constelaciones de ideas. Que andará por el mundo sobre las rutas de la revolución ahora luciérnaga-volcán del futuro. No hay métodos rápidos ni técnicas milagreras para Unidad ni para la 331

Política de Comunicación Revolucionaria. Hemos de saber que toda oficina, toda fábrica tiene su buena cuota de ritualistas obsesivos, de sádicos, de petulantes... aguardando la hora de tirar sus zarpazos. El sadismo de la burguesía sabihonda a costa del ignorante tiene una larga historia, densa y amarga...¿Y hoy? ¿Dónde estamos parados? ¿Qué nos une? ¿Quién fabrica nuestra incapacidad organizativa, de unidad, de lucha, juntos… no revueltos? La Comunicación Revolucionaria exige un programa expresado en Política de Comunicación ¿Se escucha? Está detrás del ruido siniestro en los pechos cerrados. Hay que abrir las puertas del alma con suspiros de huracán. ¿Acudiremos? No se aceptan sectarios. Estrictamente prohibida la entrada a todo sectarismo. Y la tarea primera sigue siendo contribuir, sin dogmas, con la organización revolucionaria de los trabajadores de la comunicación. No hay puerta de salida sin la revolución y sin su poesía que producirá grietas al fondo del infortunio, del tiempo y de nosotros mismos… por ahí se filtrará, a través de todos los espacios y todas las edades, el viento de la revolución que se enredará en la voz contra esta noche fría de gruta en huesos de miseria. ¿Eso es poco? Desorganizados somos como un barco que se hunde y apaga sus luces en las aguas de la impotencia, mientras, los perros empresariales y burócratas ladran al tiempo que perdemos. Acordemos la unidad porque muchos siguen haciendo pasar por"Comunicación" una escalada alienante y perversa dedicada a disfrazar de carnaval la miseria, el crimen y la explotación. Siguen haciendo pasar por "Comunicación" el adoctrinamiento para la sumisión consumista, el encantamiento de los fetiches más rentables y la alienación que aseina esperanzas y rebeldias. Pongamos nuestras manos sobre las piedras que estallarán contra los cristales de la farsa. Pongamos nuestras manos a que levanten las vidas y las casas nuevas para que las mismas piedras nos hagan nuevos. Coincidamos en unirnos en torno a una Política de Comunicación Revolucionaria como Frente Mundial para disentir y construir. Política que no nos diluya, que no nos corporativice. Política para no dejar de ser lo que pensamos y somos y para dejar de serlo sólo si lo deseamos y acordamos. Política para ganar, no para que nos ganen. Política para acompañar la revolución obrera y campesina, no para ilustrarla ni usufructuarla. Política de Comunicación Revolucionaria para la unidad no para la uniformidad. Coincidamos, porque es urgente, para lo inmediato y lo mediato. Para lo de hoy y lo de siempre. Por lo legal y por lo legítimo. Por la esperanza y por la panza. Por la dignidad y por la espontaneidad. Por el humor y por el amor. Por el salario y por el 332

ideario. Dejemos de esquivar, levantemos una Política de Comunicación Revolucionaria contra la vida miserable a que nos condenan a vivir. Levantemos unidos la Comunicación Revolucionaria como ejército de luz, contra las emboscadas. Al lado (o detrás) de millones de obreros que levantan al cielo sus banderas de aurora, la única esperanza, laúltima esperanza contra el hambre eterna y el descorazonamiento, contra la angustia que cuelga de los pechos. En el examen de la historia no sólo hay que saber, sino que hay que saber de una cierta manera poética. Que tiemblen los farsantes, uno conoce muy bien sus estrategias. Estamos en pie de guerra con nuestro cielo lleno de estrellas que esperan convertirse en Comunicación Revolucionaria con su Política, sus tácticas y estrategias, con salpicaduras de astro que sopla sobre el pecho montañas a altura de los deseos. Con el entusiasmo intacto. Vivitos y coleando. Nos daremos la vida, desde esta muerte que nos dan y contra ella, si juntamos todas las frases revolucionarias, la Comunicación Revolucionaria, si las organizamos y nos organizamos, aquí y allá, para tomar el cielo por asalto, hoy cercado con balas. El caso es que una buen día quizá cuando el cansancio y la rabia nos antesalen a la noche, antes de caer dormidos, percibiremos nítidamente articulada, hasta el punto de que resulte imposible cambiar ni un solo elemento, la imagen de una revolución plena, no ajena al sonido de nuestra voz, de cualquier voz, como una frase nueva que llegará hasta nosotros sin llevar en sí el menor rastro de distancia y que, según ciertas revelaciones de la conciencia, nos ocupara el resto de la vida. Esa frase, la frase revolucionaria, parecerá, en un insistente, casi atrevida como el cristal. Aparecerá como un lenguaje nuevo de guerra poética, que no podrá entenderse más que hundiendo sus raíces en el humus revolucionario de los obreros y los campesinos para nacer como una planta nueva siempre. Grabemos rápidamente tal frase en la memoria, y, cuando nos dispongamos a pasar a otro asunto, el carácter orgánico de la frase retendrá nuestra atención. Y entonces poblaremos su vientre con una militancia nueva que se prolongara en la sangre a que responderemos sobre el surco de un arado de luz y ojos enaltecidos.

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Desde el Sur Mc Bride y el nuevo orden, 26 años después Democratizar la información http://www.telesurtv.net/v3/secciones/notasdeopinion/inde x.php?ckl=19 Aram Aharonian teleSUR Un debate imprescindible en la Cumbre del Movimiento de Países No Alineados Ya se cumplen 26 años desde que la Comisión Internacional de Estudio sobre los Problemas de la Comunicación presentó ante la XXI Conferencia General de la UNESCO, reunida en Belgrado, el trabajo más riguroso y polémico de la historia de la comunicación, el llamado Informe McBride. La Comisión, presidida por el irlandés Sean McBride, único caso de alguien galardonado con el Premio Nobel de la Paz y el Premio Lenin. La UNESCO pretendía demostrar y legitimar las denuncias formuladas por el Movimiento de Países No Alineados en Argel, en 1973 cuando subrayaba que "La acción del imperialismo no se ha limitado a los dominios político y económico, sino que comprende igualmente los dominios cultural y social, imponiendo así una dominación ideológica extraña a los pueblos en vías de desarrollo". En correspondencia con esa afirmación, los No Alineados exigieron, a partir de ese momento, avanzar hacia la concreción de un Nuevo Orden Económico Internacional (NOEI), fundamental para la edificación de un Nuevo Orden Internacional de la información y la Comunicación (NOIIC). El informe fue aceptado por consenso en la Conferencia General de la UNESCO, en Belgrado, pero durante el proceso de gestación del mismo, la UNESCO fue escenario de fuertes tensiones entre países partidarios y detractores por intentar promover políticas nacionales de comunicación, que finalizó con la salida de los Estados Unidos y el Reino Unido de la UNESCO. El Informe McBride, al dar cuenta de la desigualdad en el acceso a los bienes culturales por parte de los países del Tercer Mundo, advertía que los países en desarrollo, que tienen las tres cuartas partes de la población mundial, sólo disponen de la mitad de los periódicos del total mundial, que ocho países o territorios de Africa y tres países árabes no tienen ni un solo diario, que un gran número de países no tenían televisión y en otros ésta estaba limitada a centros urbanos, y que n los países en desarrollo apenas tenían el 5% de la capacidad de computadora del mundo.

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Asimismo marcaba cinco aspectos: la unidireccionalidad de la comunicación, la concentración vertical y horizontal, la trasnacionalización, la alineación informativa y la democratización de la misma. En la actualidad esta realidad que se describió hace 26 años sigue existiendo con las mismas características en el terreno comunicativo nacional e internacional. Para transformar la verticalidad de la comunicación, es necesario acelerar la participación creciente de un mayor número de personas en las actividades de comunicación, para facilitar el progreso de las tendencias a la democratización de todo el proceso de comunicación y una expansión de las corrientes de información pluridireccionales, procedentes de una multitud de fuentes: hacia arriba, hacia abajo y horizontalmente . Ya hace màs de cinco lustros el informe señalaba la necesidad de tomar medidas jurídicas eficaces para: a) limitar la concentración y la monopolización; b) conseguir que las empresas transnacionales acaten los criterios y las condiciones especificas definidos en la legislación y en la política de desarrollo nacionales; c) invertir la tendencia a la reducción del número de responsables cuando esta aumentando la eficacia de la comunicación y la dimensión del público; d) reducir la influencia de la publicidad sobre la redacción y los programas de radiodifusión; y e) perfeccionar los modelos que permiten fortalecer la independencia y la autonomía de los órganos de información en materia de gestión y de política de redacción, independientemente que sean privados o públicos . En cuanto a la trasnacionalización señalaba que ésta ha afectado prácticamente a todo el sector de la comunicación, de forma que la producción, los servicios y los mercados periféricos son controlados mayoritariamente por los centros hegemónicos . Los derechos humanos no puede existir sin la libertad de palabra, de prensa, de información, y de reunión. La transformación de esas libertades en un derecho individual o colectivo más amplio a comunicar es un principio evolutivo en el proceso de democratización . Datos actuales demuestran que la desigualdad cultural amplió su brecha a niveles no previstos en el riguroso Informe, ya que El 87 por ciento de las ganancias obtenidas en la producción de bienes culturales, se las reparten EE.UU. (55%), la Unión Europea (25) y Japón (15%). El exiguo 13 por ciento restante se reparte entre el resto de los países del mundo (América Latina participa de un 5%. De los 550 millones de computadoras que hay en el mundo, poco más de la mitad están en Estados Unidos, Japón, Alemania, Inglaterra y Francia. Algo más de dos tercios del total mundial de usuarios de Internet -320 millones- corresponden a esos mismos

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cinco países. Y del total mundial de "internautas" el 57% está en Estados Unidos, mientras que en Latinoamérica está sólo el 1%. Con el rescate de los postulados básicos que promovió el Informe MacBride se debe replantear la construcción de un nuevo orden mundial de la información que equilibre los enormes desajustes comunicativos y culturales Entre la dictadura mediática y la democracia Sin dudas, el tema de los medios de comunicación tiene que ver con el futuro de nuestras democracias. Hoy en día, en todo el mundo en desarrollo, la dictadura mediática quiere suplantar a la dictadura militar. Son los grandes grupos económicos que usan a los medios y deciden quien tiene o no la palabra, quien es el protagonista y el antagonista. El que más vocifera contra los cambios de nuestras sociedades, contra los cambios de modelo económico, social, político, contra las transformaciones culturales, es quien logra más pantalla, mientras las grandes mayorías siguen afónicas, sin voz ni imagen. Lo cierto es que aún no hemos asumido que el discurso comercial bombardeado a través de información, publicidad y cultura de masas o recreación, con un mismo envase, disfrazado de realidad o de hechos naturales- es también un discurso ideológico, agresivo, limitante de nuestra libertad de ciudadano. Tener una televisora nueva en América Latina puede no ser más que un saludo a la bandera. Porque una nueva televisión sin contenidos nuevos, no servirá absolutamente para nada. Pese a los enormes progresos realizados por la humanidad en el ámbito del conocimiento y la tecnología, la mayoría de las personas siguen viviendo en condiciones desastrosas. La desigual distribución de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) y la falta de acceso a la información que tiene una gran parte de la población mundial, fenómenos que suelen denominarse brecha digital, son de hecho una expresión de nuevas asimetrías en el conjunto de brechas sociales existentes. Estas asimetrías incluyen las brechas entre el Norte y el Sur, los ricos y los pobres, los hombres y las mujeres, las poblaciones urbanas y rurales, aquellos que tienen acceso a la información y aquellos que carecen del mismo. Combatir todas las formas de discriminación, exclusión y aislamiento que padecen los diferentes grupos y comunidades marginadas y vulnerables exige algo más que el simple despliegue de tecnologías. Exige cambios estructurales de nuestras propias sociedades para volverlas más democráticas, equitativas, justas.

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Nuestra total participación en las sociedades de la información y la comunicación requiere que rechacemos en un nivel fundamental la promoción de las TIC para el desarrollo orientado al mercado y basado únicamente en la búsqueda de rédito económico. Las sociedades del Sur sabemos bien de la necesidad de adoptar decisiones tecnológicas con el fin de atender a necesidades humanas esenciales y no sólo para enriquecer a las empresas o hacer posible el control antidemocrático de los gobiernos. La erradicación de la pobreza y el combate de las desigualdades deben ser prioridades de la humanidad, pero sobre todo para aquellos que vivimos en el Sur. Para ello debe permitirse a las personas que viven en extrema pobreza, contribuir con sus experiencias y conocimientos para un diálogo que involucre a todas las partes. Asimismo, es importante mejorar el acceso local a la información relevante en un contexto específico, impulsar la formación en TIC y asignar recursos financieros. Se trata de retomar el paradigma de la solidaridad. En tanto la humanidad es una e indivisible, urge que los pueblos cultiven un sentido profundo de responsabilidad por el destino del planeta y el bienestar de toda la familia humana, siendo asimismo necesario que las personas y comunidades, así como los gobiernos, desarrollen una conciencia global y un sentido de ciudadanía mundial. El acceso, la participación El acceso a la información y a los medios de información, en tanto bienes públicos y globales, debe ser participativo, universal, inclusivo y democrático. Debe eliminarse cualquier desigualdad de acceso en términos de brecha Norte/Sur, así como de desigualdad entre las naciones desarrolladas y menos desarrolladas. Los obstáculos que hay que superar son de naturaleza económica, educativa, técnica, política, social, étnica y de edad, y en todas ellas van incorporadas desigualdades de género que deben atacarse específicamente. Casi nada. Las tecnologías de la información centradas en las personas pueden facilitar la erradicación de enfermedades y epidemias y contribuir a que las personas tengan comida, abrigo, libertad y paz. De la misma forma pueden contribuir a los esfuerzos para alfabetizar, educar e investigar pues solo pueblos informados y educados pueden acceder y participar eficazmente en las sociedades del conocimiento. Pero los puntos de mayor polémica han sido siempre sobre el papel de los medios de comunicación en la sociedad de la información, la gobernanza de Internet, los derechos de propiedad intelectual, la llamada "seguridad de la información" y el financiamiento para el desarrollo de las TIC. 337

Los impactos sociales de la tecnología no son neutros como sostienen los defensores de las visiones tecnológico-mercantiles, por lo que se hace importante elegir las mejores opciones técnicas que beneficien a la sociedad en su conjunto, cuidando que estas se conciban y apliquen de manera participativa, para impedir o reducir al mínimo sus impactos negativos. Las principales áreas de preocupación de la sociedad civil son la justicia social y el desarrollo sostenible centrado en el ser humano, la universalidad, la interrelación y la interdependencia de todos los derechos humanos -civiles, políticos, económicos, sociales y culturales-, incluidos el derecho al desarrollo y los derechos lingüísticos, y la cultura, el conocimiento y el dominio público. La diversidad cultural y lingüística implica tener la capacidad de expresarse, en su propio idioma, en todo momento, por cualquier medio, incluidos los medios de comunicación tradicionales y las TIC, que bien pueden utilizarse para reducir brechas culturales y lingüísticas, en lugar de agudizarlas, como lo vienen haciendo cuando refuerzan el predominio de los idiomas basados en el alfabeto latino (sobre todo el inglés), marginando idiomas locales, regionales y minoritarios. La privatización del conocimiento amenaza con restringir la disponibilidad de los conocimientos de dominio público. En lugar de ampliar y favorecer la divulgación de los conocimientos mundiales, los últimos avances tecnológicos están privatizando cada vez más la información, en tanto que la participación del sector privado en la investigación científica ha fomentado la creación de patentes y la privatización de los conocimientos científicos que han dejado de ser de dominio público. En el caso de los pueblos indígenas, se han registrado muchos intentos de comercializar y explotar conocimientos indígenas tradicionales sin consultar a las comunidades, que son las legítimas propietarias de dicho conocimiento. La libertad de expresión y la libertad de los medios de comunicación desempeñan una función fundamental en la producción, recopilación y distribución de contenido diverso que integre a todos los ciudadanos y que permita la participación activa de éstos, y son la esencia de cualquier modelo de sociedad de la información y la comunicación. Las consideraciones –o excusas- en materia de seguridad no deben menoscabar la libertad de expresión y de los medios de comunicación. El pluralismo y la diversidad de los medios deben garantizarse mediante una legislación adecuada. Los medios comunitarios gestionados por las comunidades y basados en la sociedad civil, tienen una función especial que desempeñar a la hora de posibilitar el acceso y la participación de todos y todas, en

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particular de las comunidades más pobres y marginadas, en las sociedades de la información y la comunicación. Es absolutamente fundamental la existencia de un marco jurídico y reglamentario que proteja y promueva los medios de comunicación comunitarios y a su vez garantice el acceso de los grupos más vulnerables a la información y la comunicación. Las nuevas tecnologías La digitalización del sonido, la imagen y la data, y su transmisión a través de Internet marcan esta revolución que conjuga el teléfono con los medios masivos, el poder de procesamiento y la digitalización de la información. El espíritu libertario que la impregnó, incubado al amparo de las universidades, forjó la comunidad de hackers y creó al software libre. Filosofía y tecnología crecieron al amparo y en paralelo con la red, nutriéndola en el proceso que está causando una fuerte reacción. Hoy, el impacto de las nuevas tecnologías cambia radicalmente la relación de las ideas y el conocimiento con el soporte de distribución. Hoy la información digitalizada es incontable y ubicua, y su costo marginal de reproducción y distribución es nulo. Una vez creada y digitalizada, una obra intelectual puede ser copiada, distribuida, accedida y disfrutada por millones de personas al mismo tiempo sin que se note diferencia entre el original y las copias, sin que siquiera haya un costo marginal derivado de este disfrute. Entonces, pareciera anacrónico imponer restricciones a la difusión de la Información, ya que sin costo de distribución desaparece el motivo principal de sostén del sistema de copyright. Una sociedad donde la Información esté cerrada y se constituya en capital, no puede ser transparente. En una sociedad donde el conocimiento es propiedad privada, las desigualdades educativas se profundizan, incrementan y cada persona tiene acceso solamente a lo que puede pagar: esa es la base de una sociedad capitalista, injusta y desigual. La educación, ¿es un derecho o un servicio comercial? El signo más relevante en nuestros países es el de la concentración y la trasnacionalización de la economía en general y de las industrias culturales en particular. Fusiones, asociaciones y todo género de alianzas entre las grandes relaciones de propiedad y de poder a escala mundial, con incidencia directa en las industrias locales, el control de los mercados, el empleo, las tecnologías de producción y comercialización y el diseño de la programación y los contenidos producidos. Un trabajo de Unesco-Cerlalc sostenía recientemente que "del mismo modo que la biodiversidad, es decir, la inmensa variedad de formas 339

de vida desarrolladas durante millones de años, es indispensable para la supervivencia de los ecosistemas naturales, los ecosistemas culturales, compuestos por un complejo mosaico de culturas necesitan de la diversidad para preservar su valioso patrimonio en beneficio de las generaciones futuras". La diversidad cultural se construye a partir de la memoria y el hábitat de los distintos grupos sociales, comunidades o naciones, así como los autores y creadores que desde lo individual los representan. La globalización y la trasnacionalización, en cambio, suponen una hegemonía o una dominación económica, a la par que cultural, que amenaza dicha diversidad. Se sabe que la importancia de la industria audiovisual no radica solamente en los miles de millones de dólares que moviliza la producción y la comercialización de películas y programas y televisivos –que para EEUU representa más de 50 mil millones de dólares al año- sino también las posibilidades que tiene el mismo lenguaje audiovisual para inducir al disfrute de una comedia, un videoclip o una película de efectos especiales, junto a la incentivación del consumo de muchos otros productos, además de las ideas y valores que subyacen en las imágenes y el sonido. Hollywood no sólo vende películas sino sistemas de vida, razón por la que merece una importancia estratégica para la política de Washington y para quienes controlan la economía estadounidense. Un ejemplo actual es el terrorismo mediático lanzado sobre todo el mundo, a lo que podría agregarse que cuando los grandes estudios necesitan del respaldo político del Estado, también son rápidamente complacidas. Debemos tener en claro que hemos sido entrenados para pensar que comunicación alternativa significa comunicación marginal. Pero hoy debemos cambiar estos paradigmas y asumir que la única forma de plantearse la batalla de las ideas, es con una estrategia comunicacional masiva, que sea realmente alternativa al bombardeo constante, hegemónico, que nos llega desde el Norte. Los medios comunitarios son un paso en la dirección de la democratización, pero por sí mismos no son suficientes. Podemos tener centenares de medios comunitarios, pero si el 93% de la audiencia está controlada por una estructura monopólica de los medios corporativos, comerciales, será poco lo que habremos avanzado en la dirección de la democratización. Medios alternativos, masivos Esta América Latina -que bastante ha cambiado en el último lustroestá pariendo nuevas formas de integración, superando los modelos 340

meramente económico-comerciales. Y dentro de todas esas cosas que creíamos imposibles hace apenas cinco años, surge un proyecto de integración comunicacional: La Nueva Televisión del Sur, más conocida como Telesur. Telesur es, sin dudas, un proyecto político y estratégico. Después de décadas de progresivo vaciamiento –y privatización- de los Estados nacionales, éstos, impulsados por colectivos cada vez más maduros políticamente, recobraron su papel para impulsar la construcción de un medio de comunicación audiovisual hemisférico, con la misión de difundir una versión real de la diversidad social y cultural de América Latina y el Caribe, para ofrecerla al mundo. El objetivo es el desarrollo y la puesta en funcionamiento de una estrategia comunicacional televisiva hemisférica de alcance mundial que impulse y consolide los procesos de cambio y la integración regional, como herramienta de la batalla de las ideas contra el proceso hegemónico de globalización. Telesur es una herramienta para coadyuvar a la integración latinoamericano-caribeña y a la vez la alternativa a la hegemonía comunicacional, al pensamiento y la imagen únicas. No se trata solo de una herramienta, sino de retomar, recobrar la palabra que había sido secuestrada durante más de tres décadas por dictadores, políticos corruptos y genuflexos ante el gran capital, y los eternos "expertos" que convalidaron el saqueo de nuestras naciones y quisieron convencernos de que con la entrega y la globalización todo iba a ir mejor. Gracias a ellos, una enorme parte de los latinoamericanos hoy están excluidos de la educación, de la atención sanitaria, de la simple vida ciudadana: son invisibles a las estadísticas y millones de ellos ni siquiera tienen documentación. Desde hace décadas (la mayoría de) nuestros intelectuales y académicos habían hecho mutis por el foro, se refugiaron en puestos académicos o burocráticos, en parcelas de investigación, y dejaron la cosa pública en manos y, sobre todo en boca, de políticos y "expertos" que impusieron su potencial de ser los únicos profesionales de la palabra con derechos a dar visiones y versiones de la realidad. O mejor dicho, de una realidad acomodada a los intereses de los poderosos. Hoy se quiere reducir la realidad a la actualidad de los noticieros de televisión, que cada día se van pareciendo más a las telenovelas. Es que tratan de desprendernos de nuestra historia, quieren borrar nuestras huellas para que no sepamos de dónde venimos. Si no sabemos de dónde venimos no sabremos a dónde ir, ni vamos a enterarnos de cuál es nuestro otro destino posible. Se vende la

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actualidad como si fuera un destino y es un destino armado, decía, al modo de una telenovela. El futuro hay que imaginarlo. El fin de la historia nos condenó a padecer el futuro como una repetición del presente. Y nosotros nos oponemos a que la mera idea de que los latinoamericanos vayamos a ser meras sombras de cuerpos ajenos. Aquí la historia no terminó: recién está comenzando. Estamos convencidos de que no hay ninguna forma de cambiar la realidad si no comenzamos a verla como es, porque para poder transformarla hay que empezar por asumirla. Ese es el problema mayor que tenemos los latinoamericanos: hemos estado ciegos de nosotros mismos. Eduardo Galeano dice que durante 513 años hemos sido entrenados para vernos con otros ojos, con ojos de extranjeros. Hoy comenzamos a vernos con nuestros propios ojos, cansados de que nos expliquen quiénes somos, cómo somos, qué debemos hacer. Desde el Norte nos ven en blanco y negro –sobre todo en negro: solo aparecemos en las noticias si nos ocurre una desgracia- y, en realidad, somos un continente en technicolor. Comenzamos a vernos con nuestros propios ojos, a reconocernos, para poder integrarnos. Se trata de recobrar la palabra, de recuperar la memoria, las tradiciones, nuestros propios conocimientos ancestrales. Es hora de despertar con esta nueva alborada. Es hora de mirarnos al espejo y pasar del eterno diagnóstico inmovilizador a la acción. Hay quienes dicen que otro mundo es posible. Nosotros, desde el Sur, hace muchos años que sabemos que otro mundo no es posible sino necesario, imprescindible, y que debemos construirlo todos los días, y todos juntos, unidos. La política de dominación y expoliación, ha sido, por 513 años, la de dividirnos. Y estamos convencidos que no podemos coadyuvar a este proceso de integración regional que avanza impulsado por nuestros estados y también por los movimientos sociales que impulsan la unidad, si no nos conocemos entre nosotros. La cultura contemporánea empuja a la gente a la soledad y a la violencia. Hoy ser niño en una ciudad latinoamericana es muy difícil, porque el que no es preso de la necesidad está preso del miedo. Hay 15 millones de niños abandonados en nuestras ciudades, obligados a sobrevivir, al delito, que es, según Eduardo Galeano, la única forma de iniciativa privada que les está permitida. De cada tres niños que nacen en nuestra región, uno muere antes de los cinco años y la mayoría de los que sobreviven están condenados a ser delincuentes de seis, siete o 10 años, a morir de bala o de droga. Y los otros niños están presos del miedo en sus casas, por una televisión que los atrapa en su imposibilidad de hacer, por el miedo de nacer, a vivir, a cambiar, a caminar con las propias piernas. Esta televisión que forma

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consumidores, te amaestra para la parálisis y después te venden las muletas. Sabemos que desde el Norte, nos bombardean con una gran cantidad de información-basura que solo sirve para desinformarnos y sentirnos dependientes . Sabemos de Chechenia, pero no conocemos siquiera nuestro reflejo y muchos menos a nuestros vecinos. No creemos en la esperanza a medida, dogmática. Creemos en la esperanza viva, en la vida. Por eso Telesur: un canal para tender nuevos puentes, para construir espacios de integración, de encuentro, de afectos. Es un lugar para descubrirnos, querernos y reinventarnos a través de una lente propia, escapando de los estereotipos que nos han enmarcado las miradas de otros. Con un lenguaje propio, con una identidad visual que nos permita mirarnos desde una perspectiva diferente: la nuestra. Frente al intento de imponer un pensamiento, un mensaje, una imagen únicos, Telesur surge en plural, reivindicando el nosotros, el sueño colectivo de una América. Lo grave es tener la verdad y compartirla apenas con uno mismo. La información que nos llega está contaminada con una serie de medias verdades demostrables factualmente, tergiversación, manipulación. Telesur es una estructura de alcance mundial y alta calidad para la transmisión de contenidos progresistas, para ofrecer las realidades del continente de forma inmediata, veraz, creíble, balanceada, contextualizada, que favorezca matrices de opinión favorables a la integración de nuestros pueblos, de difundir perspectivos diversas y plurales en torno a los grandes temas y preocupaciones que afectan a los colectivos, para el fomento del debate y la conciencia crítica ciudadana. Se trata de promover la diversidad cultural a fin de fortalecer la memoria histórica y la identidad colectiva de nuestros pueblos, de fomentar la participación protagónica, organización y articulación de los pueblos mediante la creación de espacios para la difusión de las voces de nuestras organizaciones sociales. Se trata de democratizar la producción de contenidos para garantizar esa diversidad y pluralidad. Hay quienes se "preocupan" por la independencia política y editorial de Telesur. Incluso, la Cámara de Representantes de Estados Unidos dio a conocer una resolución –antes incluso que hubiera programación de Telesur en el aire- descalificando al canal latinoamericano. Lo mismo que vienen haciendo en diversos países de nuestra región los grupos oligopólicos, coincidentemente dueños también de los medios comerciales de comunicación social.

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Pero eso era obvio y esperable: comenzamos a desalambrar los latifundios mediáticos latinoamericanos en el camino de la democratización del espectro televisivo en nuestra región. Era obvio y esperable: después de 513 años se está terminando la afonía de las mayorías, y aquellos que nunca tuvieron voz ni imagen hoy las comienzan a tener. Sabíamos que otro tipo de comunicación era necesario, imprescindible, urgente. Pero muchos dudaban de que fuera posible. Hoy Telesur es, precisamente, la demostración de la factibilidad de un medio alternativo al mensaje hegemónico del Norte. Masivo y no marginal. Por ello la meta debe ser crear muchos telesures, en el camino de la democratización del espectro televisivo, en la necesidad de afianzar nuestras democracias y hacerlas más justas, equitativas, participativas, diversas y plurales. Democracias con todos y para todos, con ciudadanos informados y con conciencia crítica. Venezuela: Poética del Voto 10 millones de razones… y una sola http://www.engels.org/Abad/Venezuela.htm Fernando Buen Abad Domínguez Nadie debe creer que sólo con votos se transforma el mundo. Como si fuese magia, como si fuesen dioses. Nadie ha de pensar que la "democracia" representativa burguesa, adicta a la corrupción, resolverá los estragos del saqueo y la explotación, la amargura de las personas, su dolor, sus desesperaciones. ¿Dónde se ha visto? Nadie en su sano juicio ha de esperar que la realidad cambie sin derrotar al capitalismo. Nadie en su sano juicio ha de suponer que cambiaremos al mundo sin construir el socialismo. Científico, claro. Una y otra vez la democracia de los burgueses traiciona los votos. No hay razón para tenerle confianza, para tener ilusiones. Una y otra vez la confianza de los pueblos se llevó una bofetada, una desilusión y una tanda de palos con muertos venidos de las manos de quienes se llevaron los votos y las esperanzas. No cometamos los mismos errores. Contemos con el ejemplo de Venezuela. No es lo mismo votar en el contexto de un proceso revolucionario, desde abajo, que votar en el contexto del fraude consuetudinario… Estas elecciones son una operación de envergadura mayor concerniente a la transición revolucionaria a su expresión margen de todo control imperial y contra la omnipotencia de la explotación y el saqueo… por suerte contamos con Venezuela. Vienen las elecciones venezolanas a lomos de la Historia, a todo galope, vienen con su ejemplo decisivo y urgente, ratificación de la clase trabajadora, del campo y la ciudad, protagonista clave de la revolución. Ratificación del rumbo a favor del socialismo. Vienen las elecciones, ya se avizoran, con su deseo ardiente de impulsar su revolución hacia delante. Poesía pura que se siente eléctrica desde abajo.

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Vienen las elecciones damas y caballeros, a favor de la revolución dentro de la revolución. Vienen las elecciones inflamadas de interés en las ideas del socialismo y el ambiente general revolucionario y militante de la base. Vienen las elecciones con un empuje inédito, sin deprimirse y bien peinadas… nadie se equivoque. Se trata de una manifestación magnífica, una oportunidad para luchar abiertamente por el socialismo. El futuro con pasión venezolana que baila su rumba de control obrero…cogestión, pué. Como uno se cansa de vivir desterrado de su propio voto se avecina la hora de ratificar en la revolución verdadera de Venezuela ese destino que lo pueblos acunan, de mil maneras, incluida la del voto contra toda realidad alienada de barbarie y explotación. Este voto será un rito de la revolución como travesía terrena, rito siempre nuevo, como el sol de la revolución venezolana. El voto será un rito de confirmación que por su naturaleza volcánica y luciferina, no puede desligarse del socialismo científico que nos embelesa, el voto vendrá del ejercicio de la libertad y el ejercicio de la revolución para el derrocamiento absoluto de toda forma de alienación, saqueo y explotación y para la construcción de una sociedad, vida, amores y relaciones humanas nuevas… Y este es definitivamente el sentido primero y último que entraña la revolución permanente… conjugar el socialismo siempre en verbo futuro, tenerlo a la mano como la más alta y brillante estrella de la mañana. Es un poema fenomenal que entusiasma, que florece en preguntas, movilizaciones, debates… que servirá para ilustrarnos sobre la inteligencia de los trabajadores. Nadie se engañe, todos sabemos de los peligros internacionales que acechan a la Revolución Bolivariana además del riesgo de tendencias burocráticas, la corrupción y el peligro de enfrentar a un grupo de trabajadores contra otro. Pero allá en Venezuela saben muy bien los trabajadores que tienen la capacidad de dirigir y mejorar efectivamente la administración, la producción industrial, de dirigir su revolución madurarla solidariamente. Eso es el corazón de una revolución. Vienen las elecciones y los trabajadores quieren demostrar que pueden dirigir la industria sin capitalistas. Vienen las elecciones y nadie quiere la revolución a medias. El voto hablará del mundo entero de las resonancias del corazón de la Revolución percutido por el alma de Venezuela, el alma de todos los trabajadores, el alma en los ojos y en las manos… el alma en el dedo índice que dirá con su voto hacia dónde han de ir las relaciones económicas y políticas, la historia contemporánea, la batalla de las ideas, la lucha anti-imperialista y la Revolución Bonita. Hay que ganar las elecciones con Venezuela, ganarlas entre todos para legitimar, del dicho al hecho, el avance Revolucionario del socialismo, en Venezuela y en el mundo entero. Serán mucho más que 10 millones de votos. Ni lo duden. Estas elecciones serán un paso más contra el poder económico de la oligarquía para expropiar a la oligarquía e introducir la economía 345

socialista planificada. Estas elecciones serán un paso más para resolver los problemas de la población venezolana. No serán milagrosas, no resolverán todo, son una ratificación necesaria y una reiteración tumultuosa de las esperanzas que ven realizaciones. Armadas con las cifras necesarias, los trabajadores caminaran hacia el futuro para demostrarnos que han aprendido cuál es su situación verdadera. El paso siguiente es previsible. Los trabajadores celebrarán masivamente y batirán el récord de votación en cantidad de votos y con calidad de ideas. Será una gran victoria para los trabajadores y será ratificación de la señal para que muchos otros trabajadores, de Venezuela y del mundo, sigamos ese ejemplo. Demostrarán que el control obrero sólo podría desarrollarse seriamente si se nacionalizan las fuentes de trabajo con un programa claro y socialista en pleno siglo XXI, contra todo lo que haga peligrar sus triunfos. Las elecciones serán fundamentales en la lucha contra el Capitalismo, privado o de estado. No son unas elecciones cualquiera, estas elecciones tienen por base suprema la Revolución Bolivariana que si bien es indispensable perfeccionarla con ideas científicas, hace una diferencia monumental, es su matriz y su fuerza. Eso las hace distintas, especiales, nadie se equivoque. Las elecciones profundizarán los cambios no sólo para avanzar en el control obrero, también para elevar la discusión política, filosófica e ideológica sobre el rumbo hacia donde queremos, podemos o debemos ir. ¿No es eso hermoso? Combatamos la indiferencia al voto revolucionario en todas sus formas; al juego irresponsable de la distracción, la palabrería abstencionista erudita, la especulación pura; no tengamos algo en común, con los pequeños y grandes burgueses y su espíritu plagado con todas las cobardías, todas las abdicaciones, todas las traiciones posibles… no nos impedirán que ratifiquemos el rumbo de la revolución a cambio bagatelas y derrota. Estas elecciones probarán cómo los revolucionarios ejercen su voz, su voto y su movilización, cuál es su participación real y cómo se erigen en protagonistas verdaderos. Como, los venezolanos, luchan por el cambio a pesar de los pesares, contra todo tipo de frenos y obstáculos, contra la oligarquía y contra la burocracia. Estas elecciones serán también un paso más contra la burocracia, la corrupción y el arribismo. Contra todo lo que dentro y fuera intenta frenar el avance del socialismo y la conciencia de los trabajadores que son profundamente críticos y cada día más activos. Estas elecciones fortalecerán la columna vertebral de la revolución para que la clase trabajadora dirija no sólo las empresas, sino también la sociedad y el estado todo. Fortalecerá la dirección de los trabajadores en una economía socialista planificada basada en la nacionalización de la tierra, los bancos y las grandes empresas. Para eso servirán las elecciones, para elevar la calidad del voto y todo lo que eso exige como movilización concreta. 346

Las elecciones nacerán de los talleres, las reuniones, en cada sección de la fábrica… nacerán de un debate en la casa, en las escuelas, en las oficinas… ideas para llevar a la práctica el entusiasmo y la urgencia de futuro. Estas elecciones nacerán del impulso paciente de los movimientos revolucionarios de la clase trabajadora venezolana, con el perfume emocionado del carachazo heroico en febrero de 1989, pasando por las victorias extraordinarias del presidente Chávez, las derrotas propinadas a la oligarquía en abril de 2002 y el triunfo ejemplar contra la huelga patronal contrarrevolucionaria, este voto es el voto que triunfó en el referéndum y ahora insistirá en su rumbo hacia le socialismo… Estas elecciones venezolanas sabrán a gloria. Se verán las caras de los trabajadores, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, orgullosos de su revolución y sus convicciones en plena acción, con su mirada alegre y decidida que es la única garantía de que esta revolución no tiene retorno, nada es comparable con esto. Estas elecciones ayudarán a hombres y mujeres a pensar y actuar como individuos libres, no como esclavos. Trabajadores capaces de luchar e instaurar medidas anti-burocráticas, como el derecho de revocación, la limitación de los salarios de todos los funcionarios, la inspección de gastos, etc., y el "socialismo científico del siglo XXI" La revolución avanza, "El problema de la burocracia, la corrupción y el arribismo es el centro de la ecuación. Estas son las herramientas utilizadas por la contrarrevolución para detener la revolución en su camino. La oligarquía y el imperialismo están intentando encontrar puntos de apoyo dentro del movimiento bolivariano, luchan por introducir un caballo de Troya en sus filas para poder acabar con sus defensas. La lucha por el poder en Venezuela se decidirá en la lucha de tendencias opuestas dentro del movimiento bolivariano que, en última instancia, reflejan la lucha de oposición y de intereses de clase incompatibles entre sí." La conciencia crece a pasos agigantados. Los trabajadores discuten el socialismo, luchan por el control obrero y el nacimiento de una cultura nueva con valores nuevos, solidarios y socialistas. Obtienen conclusiones muy avanzadas a partir de sus experiencias y sus necesidades. Se preparan para tomar el poder, no sólo en las fábricas, sino también tomar en sus manos la sociedad. Estas elecciones son un paso más. Con más de 10 millones de votos. No será mediante "campañas políticas" de cartón, llenas de declaraciones estereotipadas, que sea posible conseguir liberar toda la fuerza de los votos con su espíritu revolucionario y no será con palabrería que se liberará el hombre nuevo socialista y fraterno; por el contrario es sólo por la vía de la afirmación y de la ratificación, 10 millones de veces contundente, y más, que la fidelidad inquebrantable al socialismo con todos sus potencias de emancipación del espíritu y del hombre, habrá de impulsarnos, con aproximaciones sucesivas y dialécticas a la revolución permanente. Estas elecciones son una batalla que nos llama y nos exige hacer nuestra parte solidaria, necesaria, hombro con hombro con los 347

venezolanos más avanzados. Estas elecciones nos atraviesan y nos competen nadie puede hacerse tonto, mucho de nuestro destino depende de que sepamos estar junto a los trabajadores y campesinos en su lucha. Que sepamos estar con los revolucionarios verdaderos contra los reformistas, los burócratas y la quinta columna de la oligarquía. Poner todo de nuestra parte para que Venezuela sepa cuánto y como solidarizamos con sus avances y sus ideas rumbo al socialismo científico como arma que puede proporcionaros, a todos, dentro y fuera, las armas para llevar esta lucha a una conclusión victoriosa mundialmente. Con crítica fraternal, tras el ejemplo de Venezuela. Se hablará para siempre de la alegría, franca, noble de Venezuela hoy… su condición esencial de alma revolucionaria que nos inspira e incentiva. Los votos ahora aguardan semblante apacible, aguardan ahora como noticia promisoria de que algo nuestro se levanta en el horizonte nuestro. Su voto será un nosotros. Y será nuestros padres con sus luchas saboreando esta hora suave salida del hogar. Su voto será los caminos venezolanos nuevos que llevan el corazón a galope. Su voto hablará latiendo en el corazón de los recuentos y los proyectos. Su voto camina con el amanecer y con el mar caribe para sanar nuestra orfandad con urnas repletas de pueblo hospitalario y enamorado. Su voto, señoras y señores, debe dolerle mucho al enemigo. Su voto es curativo. Nuestra tarea es defender ala Revolución Bonita, día y noche, ayudarla a florecer y a expandirse, incluso nuestra tarea consiste en comprender, aunque nos cueste, la magnificencia poética de la revolución el poderío de sus verdades mejores, sus núcleos racionales y emocionales… la vida misma como poesía, nuestra tarea es desconfiar de cualquier modo burocrático o sectario de pensar, nuestra tarea es exaltar lo maravilloso de los votos en una democracia genuina, desde abajo, obrera y campesina socialista y fantástica que no es falsa, que está en marcha, que exige esfuerzos y que tiene futuro… No hay en la Venezuela revolucionaria voto neófito y eso fascina al mundo, donde la luz y sombra, bien y mal, amor y odio, placer y dolor se identifican en un pensamiento socialista que ilustra de manera explícita las tesis de una revolución que aumenta su intensidad en los hechos para que cada mañana el reloj prodigue raudales de vida. Estos 10 millones de votos, al menos, traspasarán todas las barreras donde la vida se fuma una tregua terca y nos ofrece todos sus malabares de historia nueva, nunca antes vistos, en la nave de los locos que sueñan una revolución plena. Venezuela va ala vanguardia. Votar ahora en Venezuela comporta una actividad conciente para transformar el mundo vinculada a la actividad de construir el socialismo científico del siglo XXI . Votos que son banderas de todos los problemas humanos, bajo todas sus formas, con las fuerzas de un proceso revolucionario que exige tiempo, ratificación, profundidad y 348

ampliación. Que todos los revolucionarios preñados por el socialismo científico sepan ser inspiración de la poesía de propaganda, del lirismo de la lucha, de la época de los triunfos, poesía totalmente revolucionaria capaz de insuflar fuerzas confianza de sí, razón de sí y certeza de futuro. Negación de los determinantes históricos que frenan a la humanidad, defensa de la cultura revolucionaria, entrega sin reservas para que la revolución venezolana siga dando sus frutos. Venezuela va adelane. La "política" vieja, la de las componendas criminales, aúlla en los anaqueles de la historia, no por su derroche de "buenos modales" sino porque hay un pueblo que pasó ser protagonista de su vida. El voto venezolano no es esa "mercancía" barata que prometen ancianamente los centristas a una multitud de espejos desvencijados por el caballo de Troya de la demagogia. De eso está plagado el mundo entero. El voto venezolano tomará indistintamente la forma de la revolución y nos hará mirarnos al espejo del mundo. El voto de Venezuela es de la humanidad entera y se halla en el fondo de nuestros bolsillos, en los peines y en las sábanas más blancas. El voto de los venezolanos abre la puerta siguiente de nuestro pecho jadeante, el voto de los venezolanos es corazón de esperanzas entre los dedos que apuntarán las elecciones. Se ha hablado tanto de Venezuela y se ha dicho tan poco. De su solidaridad inmensa, de sentirla, de juzgarla, de contar sus cicatrices, de palpar las injusticias en su contra. Se ha hablado tanto de Venezuela, han sido tantos tus críticos... sus detractores, que por doler nos duelen las calumnias, los el petróleo robado, las penalidades de la clase trabajadora y la injusticia económica, política y social… nos duele Venezuela en todo el mundo… pero nos alegra en ella la humanidad entera que cuenta ahora con las elecciones como guía. El voto es un frente mundial de centenares de millones de hombres rumbo al socialismo en serio. Científico pues. Ese voto en Venezuela cuenta con nuestras voces que por todas partes anhelan decir a cada venezolano cuánto importa que triunfe nuevamente su Revolución en las urnas, en las fábricas recuperadas, en las tierras reapropiadas, en sus debates y en sus escuelas… Ese voto es una táctica y estrategia dialéctica con el programa de transición hacia el socialismo. Coro mundial los sueños venezolanos y de todos. Votos frente al peligro, votos cada vez más reales, indicios que ensanchan todas nuestras especulaciones sobre una vida digna. Voto que termine con cualquier reflexión peregrina y sea nata pura revolucionaria quintaesencia… leche de la lucha. Voto lácteo e innumerable, vía láctea, vía madre. Es hora de aunar los dictámenes de la revolución a los del voto. Ninguna acción individual o colectiva, sobre todo revolucionaria, puede prescindir de cualquier herramienta que enriquezca a la revolución misma. A estas horas sabemos que el voto se ejercerá como un relámpago; conjugará los aspectos más urgentes de nuestra realidad mundial y 349

será una concreción de peldaño, un salto adelante, un descorrer las cortinas para que entre el sol de un día nuevo. La revolución necesita tiempo. Hay que salir a las calles y vivir la transparencia de las elecciones venezolanas, vivir esa casa de cristal que son sus calles enfiestadas de revolución y virtud socialista, salir a las calles nítidas y contagiosas con su ebriedad de triunfos y futuro, su exhibicionismo de fraternidad. Bailar ese estremecimiento de calidez caribe y oleaje profundo. Salir a las calles a olfatear los votos, salir a leerlos en los asuntos íntimos de la existencia que pasa revista a sus tareas de construcción colectiva. Votos que andan ya sobrevolando Venezuela como pájaros que buscan nido en la primavera de la voluntad, en los solsticios del socialismo… nuestro y de ellos. Todo el tiempo. Manos fuera de Venezuela. La esperanza de la comunicación venezolana se encuentra en el pueblo ABN - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36505 Según el economista Daniel Hernández, docente e investigador de la Universidad Central de Venezuela (UCV), las esperanzas de la comunicación social venezolana se encuentran en «el pueblo y los medios alternativos». «En Venezuela, la principal forma de comunicarnos deberían ser los medios comunitarios», señaló el estudioso, quien comentó que «la gente no vive en la República, vive en una comunidad». Así lo señaló este lunes, durante el foro Comunicación y Revolución, evento realizado en la sede del Ministerio de Comunicación e Información (Minci), con el cual se dio inicio a las celebraciones del cuarto aniversario de esta cartera. «Estoy convencido de que no es posible cambiar la comunicación de este país si no cambiamos la vida y la manera de pensar de los venezolanos», manifestó. «Estamos educados en la cultura de la subordinación, y mientras no cambiemos ese sistema y no comprendamos con claridad lo que es el imperialismo, se requiere entonces de un debate y de una reflexión», dijo. En tal sentido, señaló: «Hemos sido educados en el no podemos y la principal pérdida de todos estos años ha sido haber debilitado nuestro carácter, así que debemos recuperar la autoestima porque estamos en un proceso donde la confianza en nuestras propias fuerzas es fundamental». «Somos analfabetas funcionales en comunicación, porque somos analfabetas afectivos. No sabemos amar. Si recuperamos esa capacidad sabríamos comunicarnos y podríamos encontrarnos en la dignidad de iguales», resaltó Hernández. Por otra parte, Hernández sentenció que la comunicación no es una mercancía. «La comunicación es fundamentalmente la manera de ser del humano, y solamente una sociedad como la capitalista puede transformar en mercancías las expresiones vitales». 350

Es un crimen envilecer la conciencia de una sociedad. Es en las palabras y en el lenguaje donde están las herramientas para cambiar la conciencia, expresó. Al respecto, el ponente resaltó que en el año 2007 será discutida la reforma de la Ley de Telecomunicaciones, así como la elevación a ley orgánica, de la Ley Resorte. Igualmente, denunció que gran parte de la propaganda política de la oposición venezolana son piezas de carácter nazista e inmoral, así como las cuñas emitidas durante el paro petrolero. Finalmente, señaló: «Vivimos un proceso sumamente inédito y complejo. Sin embargo, hay una lucha entre los restauradores, es decir, aquellos que propugnan volver al viejo régimen; y los continuadores, quienes quisieran que la revolución llegara hasta aquí, estos últimos a la larga van a tener que unirse a los restauradores, pero ambos serán arrasados por el ciclón de la historia». Medios alternativos y comunitarios venezolanos Reflexiones sobre un fenómeno incomprendido Por: José M Milano M. Fuente: http://www.aporrea.org/medios/a24645.html A nuestro juicio el pretender analizar con criterios academicistas el fenómeno de los medios alternativos y comunitarios en Venezuela es una osadía antropocentrista y hasta arrogante, mucho más imperdonable sería tomar la palabra en su nombre, ya que el término alternativo en la comunicación encierra una diversidad imposible de describir en un genérico literal. La realidad de los impresos es diferente a la de las radios, televisoras y la Web, éstas a su vez difieren entre sí de manera notable. Podríamos sin embargo adentrarnos en la aventura de abordar el fenómeno elucubrando visiones sobre el carácter político ideológico propio de los medios en cuestión, nos referimos a su naturaleza subversiva inherente. Por otro lado destaca su sed de justicia como reacción a una exclusión y explotación de más de 500 años creando en ellos un rechazo congénito a las estructuras centralistas del poder. Podríamos hacer énfasis en los esfuerzos que las elites dominantes han implementado para aminorar y menospreciar la fuerza de los mismos y sobre todo la impotencia e incomprensión por parte de los sectores de poder incluyendo a algunos funcionarios del mismo Estado- que han mostrado en el trato para con este atípico género periodístico un desgano funcional. Pero en esta aventura literaria lo que más demanda una atención especial es el destino que tendrán estos medios una vez que con su esfuerzo protagónico sean conseguidos los objetivos políticos que consoliden la revolución bolivariana. Su naturaleza rebelde Para comprender o por lo menos acercarnos al entendimiento del por qué los medios alternativos parecen siempre estar en posición de 351

lucha, necesario es advertir de hecho la misma naturaleza del pueblo donde se han materializado. El venezolano ancestral, el originario, ese americano del siglo catorce antes de la conquista no tenía idea de lo que significaba un sistema monárquico, no sabía de reyes, realezas y sumisión, desconocía de modo total lo que encerraba la aberración de la esclavitud y aun más extraños les eran los conceptos de materialismo y propiedad privada. Él sólo entendía del ejercicio de su soberanía territorial y de la devoción a la naturaleza, su arte de vivir no era otro que el de conjugarse con la tierra como parte y producto físico espiritual de la misma. Esto le concebía como un ser eminentemente social inmerso en un espíritu de comunismo originario, por ello al enfrentar a la conquista se resistió hasta su casi total exterminio; sin embargo los sobrevivientes de ese proceso histórico albergaron en sus genes y subconscientes una rebeldía natural y justificada, una irreverencia humanista; cuestión que de cuando en cuando erupciona en colectivo para casi siempre cambiar la historia de la América. Humanistas ancestrales Un principio que nos atrevemos a plasmar es el de que sería imposible ser bolivariano, comunista, socialista o marxista sin antes no ser humanista, cualquier cambio de ese orden lo consideramos perverso e insustancial. No podría llamársele izquierdistas, pues están por encima de lo que ello encierra, a esta posición política no se le podría llamar tampoco marxismo sino humanismo ancestral, este venezolano portador de unos valores de justicia y solidaridad casi siempre enfrentados a los sistemas de gobierno y en defensa del más débil, le tocó ser enemigo silencioso de los aparatos de alienación y transculturación que los imperios implementaron para eternizar la conquista hasta nuestros días, ese rebelde periférico creció con una cultura paralela a los órdenes establecidos, manifiesta y resucitada durante la Guerra Federal venezolana. Ezequiel Zamora sembró la esperanza en la épica dormida de los adalides prehispánicos, el reclamo por la tenencia de la tierra, su exclusión de los medios de producción y el derrumbe de las verticales estructuras que le habían explotado en cuatro siglos de opresión, desde allí se encontró nuevamente con su identidad y como saldo soldó en su frente el igualitarismo que lo caracteriza de manera universal, el venezolano no sabe de corporaciones ni de títulos nobiliarios, no entiende de castas étnicas y a nadie llama patrón, para él sólo existe un genérico, a todos les llama Musiu. El imperio los detesta Los medios alternativos y comunitarios del país son expresiones vivas de un pueblo que no estuvo ni está representado en las empresas privadas de información, el comunicador alternativo no es un asalariado de oficio que informa sobre cosas que no le son propias, al contrario es parte de ese todo que afecta a todos, está involucrado en 352

las consecuencias que su gestión comunicacional produce y no se despide del hecho en la imprenta sino al contrario se inicia en el proceso que se genera a partir de ella. Esta característica atípica molesta al imperio quien descubrió -algo tarde- el peligro de esa alma guerrera que encierra el pecho del venezolano, aun cuando se le enviaron millones de mensajes en forma de votos en más de siete elecciones seguidas; hubo de darse cuenta de la grandeza criolla solo hasta el 13 de abril de 2002 cuando certificaron que a este pueblo no se le podría conquistar ya con cuentas de vidrio ni con fuego de pólvora, menos con encapuchados misioneros ni vendedores del elixir maravilloso que ellos llaman capitalismo. Cometieron un error estratégico en su plan de conquista, la exclusión y negación de una idiosincrasia de tres raíces que hoy le carcome el espacio que en otrora y con la misma receta habían implantado en América y el mundo. Pero no se puede desconocer que los imperios capitalistas arraigaron en sus colonias sofisticados sistemas de alienación, casi todos fundamentados en el secuestro de los métodos y formas comunicacionales, inventando algunos y parasitando en otros, de allí que la imprenta, las cámaras y los micrófonos fueron deliberadamente constituidos para emitir mensajes políticos acordes con los intereses y valores propios de aquellos que dedican su existencia a explotar pueblos para poder vivir con cánones de vida ostentosos que conllevan de manera acelerada a la destrucción del planeta y con ello de la humanidad. Nadie los vio venir Ese paralelismo cultural del venezolano del cual venimos hablando, también fue caldo de cultivo para engendrar una especie animadversión hacia todo aquello que sonara a dominación e injusticia. Que revivió amparado en el estímulo del discurso y gestión humanista del líder latinoamericano Hugo Chávez Frías y los preceptos constitucionales, se incrementó entonces el esfuerzo por utilizar las herramientas comunicacionales para lograr la empatía en sus iguales de alma y condición y retomar la integración de la ideas rompiendo la línea que le mantuvo del lado contrario al de su soberanía y autodeterminación como pueblo. Hubo pues la brecha para conformar medios alternativos y comunitarios no convencionales, que más que un equilibrio informativo sirviesen como un elemento formador y portador de su voz y sus anhelos. Lo de no convencional es más accidental que otra cosa, los canales regulares estaban y están en posesión de los capitalistas y amparados por las leyes que éstos fraguaron a su conveniencia, pero como el cultivarse no es un deber ni un derecho sino más bien un instinto natural humano, éste se abrió camino entre los miles de obstáculos deliberadamente impuestos. Y surgieron primero los impresos, luego las radios y la Web, celulares digitales y después las televisoras de señal abierta locales y regionales. Nadie los vio venir, pero llegaron para quedarse y ahora propios y extraños están inventando formas 353

de lidiar con ellos y los menos ideando maneras de exterminarlos. Un dolor de cabeza Los Alternativos y comunitarios son una fuerza emergente que no tiene vuelta atrás. Su misión es la defensa de la esperanza, una reacción de dignidad, una forma de amar con letras y de reivindicarse ante el silencio de décadas de opresión, es abrir el pecho como un lancero apureño, sin miedo, poseído quizás por todos los espíritus que vertieron su sangre para abonar de paz la tierra venezolana, y no fue cuestión del 13 de abril solamente, fue un proceso que nació con El Correo del Orinoco se acentuó en el Boletín del Ejército Federal y se reafirmó con el Cojo Ilustrado, hasta que luego el imperio a través de sus eunucos locales se apoderó y patentizó el derecho a informarse y carnetizó el deber de informar. El 13 de abril no comienza un nuevo género periodístico en el país pero sí se consagra. El medio alternativo de hoy es un aliado del gobierno pero no es dogmatizado, es un socio de ideas pero no un permisivo cómplice, es la palabra del pueblo ante el gobierno y no lo contrario, es parte del Estado sin ser de la estructura del Estado, es brioso, silvestre y astuto en la sobre vivencia, no se compra ni se domestica, es irreverente y practica una disidencia espontánea con todo lo que se parezca a burocracia y estatismo. Es un dolor de cabeza para el funcionario que se mantiene en las estructuras de la vieja república y que se acostumbró a la pleitesía y no al servicio. Pero esa calidad indomable y hasta impredecible, ese don de regenerarse en los más adustos climas, el hecho de no poder ser controlable ni entrar en las estadísticas le ha costado ser evadido y rechazado por las oligarquías económicas y hasta subestimado por algunas instituciones del mismo Estado que le han calificado de incunables administrativos. Que ha hecho el Gobierno Con la revolución bolivariana y la promulgación de la nueva constitución se ha generado un escenario para la participación protagónica donde se plantea que (57) Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresión, y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y difusión, sin que pueda establecerse censura… Y con la Promulgación de la Ley Orgánica de Telecomunicaciones (200) que reza que El Estado promoverá la existencia de estaciones de radiodifusión sonora y televisión abierta comunitarias de servicio público, sin fines de lucro, como medios para la comunicación y actuación, plural y transparente, de las comunidades organizadas en su ámbito respectivo… amen del Reglamento que certifica que Conatel establecerá medios de radiodifusión sonora y televisión abierta comunitarias de servicio público, sin fines de lucro, a cuyos efectos realizará las acciones que resulten procedentes para tal fin. Por ello hoy contamos con 167 Radios comunitarias, 26 TV Comunitaria en 11 estados del país con 354

cobertura a 241 parroquias, 116 municipios del territorio nacional y a unos 11.962.227 Habitantes (46,08 %). Además el Minci ha desarrollado Programas y proyectos hacia los MAC que implican Democratización de la información, Programa de Dotación Tecnológica, Programa de Formación, Acompañamiento y visitas a los MAC y el Impulso de proyectos que apuntan a la sostenibilidad de los MAC. Bueno por otro lado no dejaremos de resaltar que uno de los mayores ejercicios revolucionarios que podían hacerse en un ministerio para la comunicación es la creación de escenarios horizontales donde los representantes de los MAC., tengan la palabra como iguales y protagonistas de este proceso transformador y exquisito desde el punto de vista histórico, es un gesto revolucionario inédito al ceder el espacio en este foro a los agentes dinámicos del proceso comunicacional, en calidad de vocero y no de sesudos analistas como antes se acostumbraba. Con vicios propios Así como flores silvestres cada día nace un Alternativo y muere otro, no hay estadística capaz de registrar este dinámico proceso convertido ya en una especie de ecosistema periodístico, sin embargo ningún impreso sobrevive sin el ejercicio de la publicidad, -hasta El Correo del Orinoco tenía anunciantes- como modo de sustentar los gastos operativos, sería absurdo pretender que éstos vivan del aire o de la caridad, ningún funcionario ni siquiera el Presidente financia con su propio peculio sus actividades en pro de la revolución, por supuesto que la empresa privada no se va a anotar en esa política de financiar a quienes consideran espontáneos contralores de sus potenciales ilícitos. Le queda al Estado esta necesaria tarea, sin embargo, amparados en el burocratismo y la contraloría a la antigua algunos funcionarios del gobierno desestiman el potencial comunicacional de los medios alternativos y comunitarios, todo esto aun cuando el Minci ha hecho hasta lo imposible por orientarles al respecto. Sin embargo incurren en una especie de autoerotismo ya que optan por realizar sus propios impresos, lujosos, full color pero sin sabor a pueblo, controlables y auto estimulantes de su gestión, gastan el presupuesto en impresos que solo circulan en los escritorios de su propias instituciones. Además enriquecen a los medios tradicionales con multimillonarias pautas mientras que para los alternativos nunca hay partidas. Otra práctica un tanto absurda es la publicidad conceptual que limita a los creativos a elaborar afiches que no informan al pueblo lo que se está haciendo sino que parece más bien estar destinados a decir “estamos aquí Presidente”. Por otro lado surgen impresos oportunistas (siempre los hay) con fines materiales entintados en rojo que se dedican a la promoción de políticos y funcionarios que con actitud narcisista crean el género de la farándula gobiernera y por último no se nos puede escapar aquellos colegiados que se atribuyen el don divino exclusivo y hasta monopólico del ejercicio de informar y formar. Todo ello genera una gran confusión 355

que no contribuye en nada a la consolidación de este género como una fuerza no solo de información sino de formación de valores para la patria que necesario es construir. Una vez consolidada la revolución Qué vamos a hacer los MAC con los discursos cuando ya las aguas de la tormenta política hayan amainado, a quién apoyará el gobierno cuando ya no haya enemigos políticos de consideración, cuántos alternativos y comunitarios fenecerán de apetencia, de falta oxígeno a su existencia, cuál será la idea que los mueva, a quién criticarán y a quién defenderán de quién. Reemplazarán a los grandes medios comerciales tradicionales o volverán a ser los excluidos del Estado ¿Desaparecerán las pautas del Estado? O trasmutarán en financiamiento a programas que fomenten la identidad, el turismo y el sentido de patria, el patrimonio nacional? ¿Llegará el momento en que los que han mantenido una línea política mutarán a empresas comerciales? y otros habrán de volcase a las comunidades para reforzar su idiosincrasia y su identidad, constituir patria chica, fortalecer el periodismo escolar, las artes y el oficio, el rescate de la memoria? Son muchas las interrogantes que durante un tiempo no tendrán respuesta, lo cierto es que de momento es ineludible “Alumbrarse cabeza, pecho y manos y después ir alumbrando”, la revolución es un velero que se hizo a la mar para alcanzar la consagración de la patria buena; es cuestión de tiempo, de vientos y de timón, hay todavía mucho que remar, no somos un barco que ara en el mar sino miles de pescadores que nos hemos convertido en conuqueros del agua. Hay que mirar las nubes, leer las estrellas con una mano en la rosa de los mares y la otra sobre la del párvulo inseguro que aspira a ser timonel, orientándole sin perder nuestro norte que es el sur. Los medios alternativos en Venezuela. Charla-Debate con fundador de Aporrea Por ANRed - A (redaccion@anred.org) http://www.anred.org/article.php3?id_article=1674 Gonzalo Gómez es periodista y fundador del sitio www.aporrea.org, una agencia popular alternativa de noticias que funciona en Venezuela desde mayo de 2002. Además este medio es miembro de la Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA) de Venezuela. Acerca de Aporrea A continuación reproducimos la historia y definiciones de este colectivo de trabajo: "Aporrea.org es un Sitio Web de divulgación de noticias y opinión socio-política y cultural, identificado con el proceso de transformación revolucionaria y democrática de nuestro país, Venezuela, con una visión que se extrapola al resto de la humanidad, en la perspectiva de 356

la liquidación del sometimiento capitalista-imperialista y la construcción de sociedades libres, basadas en el poder de los trabajadores y el pueblo, sin explotación del hombre por el hombre. Aporrea.org es una agencia popular alternativa de noticias, cartelera digital abierta e interactiva del movimiento popular y de los trabajadores. Es un medio de expresión, información, debate y difusión de contenidos de interés colectivo, principalmente políticos, sociales, económicos y de promoción cultural. También se ha convertido en un instrumento de "inteligencia social." Somos un medio para el debate, la denuncia y la generación de ideas, con miras a la construcción del Socialismo del Siglo XXI. Buscamos romper el cerco mediático impuesto por los medios privados de comunicación, comprometidos con la conspiración golpista y contrarrevolucionaria en Venezuela, manifestación de la globalización imperialista, contra la cual también combatimos junto a los demás pueblos del mundo. Como miembros de la Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA) venimos cumpliendo el papel de difusor y distribuidor -vía Internet- de productos de y para las emisoras comunitarias (micros y audios de y para la radio), así como de materiales que son reproducidos por medios impresos populares. Pretendemos contribuir a la profundización del proceso revolucionario de transformación de la sociedad, así como a la defensa y afianzamiento de las conquistas contenidas en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela: derechos humanos, económicos, sociales y culturales, civiles y políticos, en el camino hacia la construcción del socialismo. Aporrea.org procura el cumplimiento de su rol mediante la recepción y difusión de informaciones y opiniones de diversas fuentes, especialmente las informaciones y opiniones generadas desde el movimiento popular, las organizaciones sociales, sindicales, culturales y políticas comprometidas con la transformación revolucionaria del Estado y de la sociedad venezolana. Para ello promueve la formación y cooperación de corresponsales comunitarios y reporteros de calle, columnistas colaboradores, equipos editores y enlaces con las organizaciones populares y del movimiento obrero, medios de comunicación comunitarios y alternativos, medios informáticos, así como con entes civiles o estatales de carácter académico, científico-tecnológico o cultural. Por los contenidos que difundimos, Aporrea es un instrumento para la educación popular. NACIMIENTO Aporrea nace en mayo de 2002 como sitio web de la Asamblea Popular Revolucionaria, espacio de articulación popularrevolucionaria, establecido el 10 de abril de 2002, esencialmente para enfrentar la ofensiva golpista de la burguesía venezolana contra el 357

gobierno del Presidente Hugo Chávez y para la defensa de las conquistas de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y de la voluntad del pueblo. Para más detalles, vea la sección La Asamblea Popular Revolucionaria: origen de Aporrea.org en la parte final de este documento. Luego de que la Asamblea Popular Revolucionaria dejara de reunirse como tal, por haber sido un espacio de coordinación coyuntural, mutante en otras formas de agrupamiento de activistas políticos para la acción, a finales de 2002, el sitio web Aporrea.org continuó en línea, nutriéndose de la información producida por sus propios lectores, por reporteros espontáneos de calle que fueron surgiendo, por voceros de las organizaciones, por su equipo de voluntarios y por una red de comunicadores populares de otros medios alternativos y comunitarios. En su diseño y administración confluyeron sus creadores Martín Sánchez y Gonzalo Gómez, y luchadores populares venezolanos, dentro y fuera de Venezuela. Luego se han ido sumando nuevos voluntarios que con su esfuerzo y dedicación contribuyen a su crecimiento y consolidación. La propuesta de comunicación popular de Aporrea dió un gran salto a partir de su intervención como instrumento informativo y de debate de los trabajadores y las comunidades en contra del sabotaje petrolero y el paro patronal golpista que constituyó la segunda gran oleada de la oligarquía fascista y el imperio contra el proceso revolucionario venezolano. Posteriormente, Aporrea se incorporó a la Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA) y ha participado en sus encuentros nacionales y jornadas de movilización, así como en su Coordinación Nacional. LA IDENTIDAD, MISIÓN Y PERSPECTIVAS DE APORREA Aporrea es producida por un equipo voluntario, cuyo trabajo es un servicio social, no mercantil ni lucrativo, esencialmente para y a través de la información en el ciber-espacio y se declara independiente de cualquier fracción o partido político, intereses privados o instituciones del Estado. Nos insertamos en la perspectiva de la lucha por el socialismo y en dicho marco, en la lucha por la socialización de los medios de comunicación en general, entendida como la construcción de un sistema público de comunicaciones, bajo la forma de servicio gratuito para la realización de un derecho humano y no como comercio privado ni como monopolio estatal burocrático. La socialización de las comunicaciones significa la toma de posesión de los trabajadores y el pueblo organizado sobre los grandes medios privados y sobre los medios estatales que deben estar a su entera disposición, constituyéndose en instrumento directo de las organizaciones sociales y movimientos actuantes en el proceso revolucionario y de transformación del país. Aporrea es un periódico popular digital, un instrumento multimedia 358

de comunicación en Internet, con noticias y material informativo de diferentes tipos de fuentes, ya sea por elaboración propia, sean procedentes de agencias y de organizaciones sociales, de personas individuales, activistas sociales y políticos del pueblo que envían sus elaboraciones o simplemente ciudadanos, que reportan u opinan sobre su propia realidad, sus necesidades e intereses, como parte de sus comunidades, de sus organizaciones sectoriales o espacios de lucha y como parte del pueblo en general. Aporrea.org es una cartelera del movimiento popular venezolano y del activismo progresista-revolucionario del mundo con sus expresiones de vida y pensamiento que se transmite a través de su sección general de noticias y de opinión-reflexión, así como de sus secciones temáticas sobre distintos aspectos relacionados con la defensa de principios y derechos, con la vida y las luchas del pueblo y sus organizaciones sociales. Aporrea también produce noticias por medio de su equipo publicador, generador de entrevistas y reportajes o través de su conexión con redes de colaboradores y colaboradoras que ejercen el rol de reporteros populares. LOS LOGROS Y LA MULTIPLICACIÓN DE APORREA POR OTRAS VÍAS Desde su fundación (14-05-2002) Aporrea ha acumulado decenas de millones de visitas contabilizadas sobre la base del trabajo de un equipo voluntario y con muchas dificultades financieras y logísticas, con demandas cada vez más voluminosas de atención de parte de los usuarios y colaboradores que desean ver publicadas sus contribuciones y que se difundan las informaciones que envían. Sabemos que el número real de visitas en Internet es superior al número contabilizado. Por otra parte, además de multiplicarse con la reproducción de sus materiales por otros sitios Web del mundo, Aporrea se disemina por muchos otros medios, además de Internet (páginas Web y listas de correo) y de redes Intranet en empresas públicas o privadas (entre los empleados), como periódicos populares (impresos), prensa regional, menciones en programas televisivos, noticieros de radios comunitarias y alternativas, folleticos y fotocopias que circulan en movimientos populares y en los barrios, carteleras de organizaciones sociales y políticas del proceso revolucionario, carteleras de sindicatos, volantes, materiales de micros radiales, videos y documentales. Hemos participado en programas de televisión, como entrevistados, como invitados participantes, como moderadores y hasta como productores. Se han producido ediciones autónomas de colectivos populares bajo la forma de Aporrea Impreso y pequeños libros con entrevistas a dirigentes del movimiento obrero. Los reportajes de Aporrea sobre empresas tomadas por los trabajadores ya le han dado la vuelta al mundo. DIFICULTADES, APOYOS Y PATROCINIO Aporrea está integrada por voluntarios quiénes a distintas horas del día y dependiendo de sus compromisos personales y de trabajo, donan su tiempo para insertar las noticias, denuncias, colocar los 359

artículos de opinión y salir a la calle a cubrir eventos no reseñados por otros medios. Nuestro trabajo no es tarea fácil, porque todo lo hacemos desde la autonomía y sin someternos a la lógica del capital, que busca sujetar las expresiones y las voces dentro del modelo comunicacional comercial-burgés, donde la "libertad de expresión" o la "libertad de prensa" no es más que la libertad de los banqueros e industriales, la libertad de los patronos y la exclusión de nosotros, de los trabajadores y del pueblo. Esto se traduce en tremendas limitaciones financieras y logísticas. El financiamiento por la vía de donativos resulta insuficiente por las limitaciones de los bolsillos del pueblo, ya que no recibimos donativos de los ricos, no porque no querramos dinero, sino porque no nos vendemos y queremos mantenernos libres de toda sospecha. Pero tampoco es fácil apelar a las políticas sociales del Estado, terreno en el cual el pueblo ha obtenido importantes conquistas en el actual proceso revolucionario, porque todavía pesa la inercia de las instituciones del Estado capitalista que, aunque viene experimentando transformaciones, no ha muerto aún en Venezuela. Somos defensores del proceso revolucionario y hemos defendido en los más crudos momentos al gobierno del presidente Chávez frente a la conspiración oligárquica-imperialista, pero nuestra independencia política, nuestra labor contralora y crítica, no es cómoda ni digerible para los estamentos burocráticos que procuran silencios o imposición de líneas, que mezquinan recursos, cuidan chanchullos o destilan sectarismo. No conspiramos con la información, la información nos llega desde el movimiento popular, desde las bases y estructuras sociales del pueblo, y vuelve a salir por nuestro conducto, con sus propias expresiones, reclamos y exigencias, aspiraciones o aplausos, desde sus propias luchas y dramas. Afortunadamente, también hemos encontrado algunos apoyos, todavía muy limitados pero que se agradecen sin condicionamientos contrarios a principios, allí donde hay visiones más abiertas y más claras, allí donde mejor se entiende lo que es romper el cerco mediático para abrir cauces a la revolución, a la altura de las exigencias del proceso. Con el estreno del nuevo diseño (junio de 2006), y con la inclusión de alguna publicidad no comercial en nuestras páginas, aspiramos dar un salto revolucionario, al facilitar el manejo de la información por parte de los lectores y con la obtención de mayores recursos para mejorar nuestra plataforma tecnológica, así como la capacidad de movilización y de elaboración, y para que algunos de nuestros voluntarios trabajen en Aporrea a tiempo completo, para así tener una mejor presencia en eventos, sucesos y actividades de interés para nuestros usuarios. Por otra parte, esto contribuirá a que promovamos y capacitemos a comunicadores alternativos de las organizaciones populares para que generen su propia información a publicar en Aporrea. Mejorará también nuestras condiciones para poder potenciar el papel de este 360

sitio Web como Agencia Popular y Revolucionaria de Noticias y como distribuidor o redistribuidor-multiplicador de noticias de y hacia el conjunto de los medios comunitarios, libres y alternativos de Venezuela y del ámbito internacional. Reiteramos que la inclusión de patrocinantes en nada compromete nuestra independencia, sino que por el contrario, nos permitirá tener más capacidad financiera para la generación de noticias y reducir el margen de dependencia respecto a la información generada por agencias de noticias comerciales, tanto del capital privado nacional como de las transnacionales imperialistas de la manipulación mediática. Igualmente contribuirá a concedernos mayor capacidad de acción para desenvolvernos con autonomía respecto a la información por medios del Estado venezolano, con el objeto de privilegiar las fuentes informativas del movimiento popular. NUEVO DISEÑO La nueva versión de Aporrea, fue diseñada y programada por Martín Sánchez (martin aporrea.org), creador inicial de este sitio web, en constante interacción con otros miembros del equipo de voluntarios y con cercanos colaboradores. El nuevo diseño posee elementos nuevos que permiten a los usuarios encontrar el contenido rápidamente. Contiene una nueva propuesta visual fresca y dinámica para hacer la navegación más placentera. Posee secciones separadas, con el fin de clasificar mejor el contenido. Tiene un motor de busqueda provisional, a través de un enlace a Google.com. En un futuro cercano, proveeremos un buscador interno. Como plataforma tecnológica, nuestro servidor utiliza Software Libre, desarrollado de manera cooperativa por miles de programadores alrededor del mundo. Nuestro sistema operativo es CentOS Linux, usamos el lenguaje de programación PHP y la base de datos MySQL. Poco a poco se irán incorporando nuevas opciones de interacción tales como comentarios de los usuarios a las noticias y artículos de opinión, un nuevo foro de discusión, y la posibilidad de que los lectores voten para decidir si una noticia o artículo de opinión es bueno o malo. Para Aporrea se abre ahora una nueva etapa, en la que debe responder a la necesidad de fortalecer y potenciar su trabajo como un medio alternativo difusor de información de contrapeso, frente a la guerra mediática de los grandes medios privados del capital. Nuestra principal misión exige desarrollar, cada vez más, un canal abierto de información y de expresión popular, en defensa de los puntos de vista sobre la realidad que se generan en el seno del pueblo y desde la perspectiva de sus intereses, en la pugna por emanciparse de las prácticas hegemónicas de quienes detentan el poder financiero y ejercen la opresión social. Debemos responder también a la necesidad de consolidarnos como una herramienta y una opción de distribución y redistribución de informaciones y producciones de y para los demás medios de comunicación comunitarios, libres y alternativos, tanto impresos como radioeléctricos e incluso para otras 361

páginas Web, que facilite su trabajo y multiplique la proyección de sus producciones tanto en sus propios territorios o ámbitos comunitarios localesmás como más allá de ellos. Hoy en día tratamos de hacerlo con muchos otros medios populares, fundamentalmente con aquellos afiliados, como nosotros, a la Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA), en cuyo seno compartimos el esfuerzo de instalación de plataformas, desarrollo de ejes de construcción y realización de proyectos comunes, como las escuelas de formación de comunicadores populares y la Agencia de Noticias Alternativas, al mismo tiempo que nos unimos alrededor de todas nuestras luchas. Estamos enfrentando el reto de fortalecernos mucho más desde el punto de vista de nuestra capacidad para la comunicación popular, desde el punto de vista financiero, técnico y de servicios, para estar a la altura de las exigencias que impone la lucha por la defensa y avance del proceso revolucionario, que requiere la incorporación de innovaciones tecnológicas y en recursos para desarrollar nuevas producciones multimedia, que reflejen las circunstancias del país y del mundo bajo diversas modalidades informativas". [Fuente www.aporrea.org]. Coloniaje mediático hispano Con la compra de 8 radios de Gustavo Cisneros, el Grupo Prisa se expande en Chile y América Latina Por: Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info) Con el inminente traspaso de ocho radioemisoras al grupo hispano Prisa (Promotora de Informaciones, S.A), el magnate venezolano Gustavo Cisneros culminaría su retirada de los negocios de comunicación en Chile, después de haber vendido en 2005, en 24 millones de dólares, el canal de televisión Chilevisión al político de derecha Sebastián Piñera, derrotado por Michelle Bachelet en las elecciones presidenciales de enero 2006. El grupo propietario del diario El País de España negocia la compra de las radioemisoras Concierto, Corazón, FMDos, Fm Hit, Futuro, Imagina, Pudahuel y Rock & Pop, operadas por Iberoamerican Radio Chile, subsidiaria del holding Claxson, que concentra negocios de radio, televisión e Internet liderados por Cisneros. El grupo español ya posee cuatro radioemisoras locales, desde hace más de un lustro, a través del Consorcio Radial de Chile. Radio W, Bésame, 40 Principales y Radio Activa, “nombres Prisa” que se repiten en radioemisoras de numerosos países. El holding hispano mostró antes interés en el diario gubernamental La Nación, de discreta circulación, pero poseedor de una infraestructura capaz de 362

producir numerosas otras publicaciones y diarios de diferente signo. El fuerte de Claxson es la 'televisión paga', con productos como Space, I Sat, Retro, Infinito, Fashion TV, Much Music, H TV, Play Boy TV, Venus (sexo duro), Spice Live, Utilísima, Crónica TV, Venevisión Continental, CM Canal de la Música, Private, Claxson Mobile, los canales para adultos Móvil.com y GChannel. En Uruguay posee cuatro radioemisoras, Radio Sarandí 690, Sport Am 890, Futura 91.1 FM y Disney Uruguay. También controla el proveedor de servicios Internet El Sitio Digital Channel y el portal ElSitio.com. El proceso de negociación, que involucra unos 60 millones de dólares, se realiza directamente entre Prisa y Claxson, fuera de Chile, y se encuentra en la etapa de revisión contable de activos, llamada “due diligence”. La ampliación monopólica de la vertiente radiofónica de Prisa deberá obtener antes la aprobación del Tribunal de la Libre Competencia (sic), pero se presume que no habrá problemas porque esa misma instancia “anti-monopólica” autorizó hace dos años la fusión que permitió a VTR-Global Com el control del 98% del mercado de TV por cable chileno, con la sola “competencia” de Directv-Sky, dedicada a la televisión satelital, que casualmente pertenece a los mismos dueños del monopolio local del cable por fibra óptica, o sea, VTR. Los planes radiofónicos de Prisa involucran una expansión no sólo en Chile, sino en toda América Latina… y en el mundo hispano de EEUU, a través de una nueva empresa llamada Unión Radio. Es decir, en Prisa hay …ídem. ¿Qué es el Grupo Prisa? Prisa nació en España a la caída de Franco, en 1976, junto con el diario El País, que apareció por primera vez el 4 de mayo de ese año. Y se fortaleció como grupo en la transición a la democracia liderada por los socialistas hispanos, que además resucitaron la presencia del imperio español en el Nuevo Mundo, con la ayuda posterior del partido Popular de José María Aznar, a través de empresas como Telefónica, Movistar, Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA), Banco Santander Central Hispano, Endesa, Iberdrola, Indra, Isofotón, Red Eléctrica de España, Repsol, Sercove (Asociación de fabricantes de bienes de equipo), Tecniberia, Unión Española de Explosivos y muchas otras, incluido Prisa. El hombre clave del grupo se llama Jesús de Polanco, un ex militante del Frente de Juventudes, organización de afiliación voluntaria que reclutaba jóvenes adictos al régimen durante la dictadura de Franco. Prisa tiene presencia en los medios de comunicación de toda la región. Por ejemplo, en Bolivia controla La Razón -el principal diario del país-, los periódicos El Nuevo Día -el segundo diario de Santa Cruz de la Sierra- y Extra -de corte “popular”-. Además, participa en 363

la red nacional de televisión ATB -la más importante en Bolivia- y en un portal de Internet. Todos estos medios pertenecieron antes al fallecido magnate Raúl Garáfulic, quien se asoció con Prisa a cambio de diez millones de dólares, tres abonados a la familia Garáfulic y otros siete inyectados como capital a las compañías mediáticas del difunto empresario boliviano. Radio Caracol, de Colombia, es uno de los medios Prisa más relevantes de Latinoamérica, donde opera a través del Grupo Latino de Radiodifusión, también con presencia en México, Bolivia, Panamá, Costa Rica, Estados Unidos y Francia. En México posee, además, la revista mensual Rolling Stone. Prisa también domina el mercado de los libros en América Latina, a través de Alfaguara, Aguilar, Taurus y otras casas editoriales. Su mascarón de proa es Santillana, que produce casi todos los textos escolares que utilizan los escolares latinoamericanos, mediante jugosos contratos con los ministerios de Educación de países como México y Chile, entre otros de la región. El diario La Jornada de México publicó el 12 de junio que durante los seis años de gobierno de Vicente Fox la Secretaría de Educación Pública pagó unos 350 millones de dólares a editoriales privadas, donde el 80% se lo llevaron 8 empresas, pero la editorial más beneficiada fue Santillana, con compras por unos 100 millones de dólares, quizás porque -casualmente- allí trabaja Mauricio Gómez Morín, hermano de Lorenzo Gómez Morín, subsecretario de Educación. Un informe de la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos aseguró que Gómez Morín trabaja en Santillana desde abril de 2005 y, por otra coincidencia, la fecha corresponde a una compra de la Secretaría de Educación Pública a Santillana de un millón de ejemplares de Don Quijote de la Mancha, a un costo cinco veces mayor que el precio de mercado. El País distribuye 440.226 copias diarias, según datos de 2003. Publica, además, El País Internacional, que circula en Latinoamérica y se imprime en Buenos Aires y México. El grupo edita también otros medios de información general y especializada, como Cinco Días, As, los diarios regionales Correo de Andalucía y Correo de Jaén, más las revistas Cinemanía, Rolling Stone, Dominical, Gentleman y Claves, entre otros productos. La unidad de “Ocio y Entretenimiento” explota actividades audiovisuales a través de la productora Plural Entertainment y la disquera Gran Vía Musical. En 2002, Prisa obtuvo ingresos de 1.216 millones de euros, empleando a 9.150 trabajadores. El grupo cuenta, además, con Digital+, Librerías Crisol, Canal 4, tiene otro canal en marcha en Localia y Canal Plus. El 2 de junio, el 364

gobierno de Zapatero sacó adelante la ley de televisión digital, bautizada como ley Polanco porque permite al Canal Plus emitir en abierto 24 horas al día. “La Unión [Radio] hace la fuerza” En junio 2006, Prisa y el Grupo Godó acordaron concentrar sus participaciones en la Sociedad Española de Radiodifusión (SER), Antena 3 y Grupo Latino de Radio (GLR) para crear la mayor empresa de radio de habla hispana, Unión Radio, con una facturación de 350 millones de euros anuales. Prisa participa con 80% y el Grupo Godó con 20%. El acuerdo, sellado por Jesús de Polanco y Javier de Godó, significa que Unión Radio controlará 1.095 emisoras, entre propias y asociadas, en España, Estados Unidos, México, Colombia, Costa Rica, Panamá, Argentina y Chile. Aseguran tener 28 millones de oyentes y deseos de expandirse y ampliarse en Estados Unidos y América Latina. En España, Unión Radio posee la Cadena SER, con liderazgo de audiencia en programación hablada y fórmulas musicales (40 Principales, Cadena Dial, M-80, Olé y Máxima). En Estados Unidos, opera una radio en Los Angeles y otra en Miami, considerada influyente entre la audiencia hispanohablante. Además posee GLR Networks, que produce programas y espacios comerciales que distribuye a unas 60 emisoras afiliadas. En México, Unión Radio funciona como Radiópolis, asociada en 50% con Televisa pero conservando la gestión, por medio de tres emisoras, W Radio para programación hablada, Bésame y 40 Principales, repitiendo los formatos globales de programación que se aplican en Panamá, Costa Rica, Chile, Argentina y Colombia. La cadena de Radio Caracol, de Colombia, con relativa influencia en América Latina, es otro pie de Unión Radio en este mercado, porque produce y distribuye diez líneas de programación en diferentes formatos de música y radio hablada. La idea es dominar el mundo radial de habla hispana …a toda prisa. La base espiritual revolucionaria www.aporrea.org Autores William E. IzarraLa revolución es un acto humano de profunda inspiración espiritual. La meta que busca alcanzar la revolución es lograr a plenitud el bien común del pueblo. Esto pasa por asumir que la espiritualidad es la energía interior que manifiesta el sur humano para lograr la obtención de fines y propósitos. 365

La espiritualidad es el motor que genera la acción revolucionaria. No puede haber revolución si no se siente el amor por el prójimo, si no internalizamos sentimientos humanos de desprendimiento y entrega para satisfacer el bien colectivo. Hay revolución cuando sepamos querer a los demás. Habremos entrado en la dimensión espiritual de la revolución cuando aceptemos la existencia, el espacio y las ideas de nuestros semejantes. Estamos en la justa ruta del avance revolucionario cuando sintamos afecto y solidaridad por los ciudadanos, habitantes, pueblos de nuestro país y del mundo. Ente los factores que estimulan el surgimiento de la espiritualidad y que se aplican, en este contexto a la política, puedo mencionar cinco de ellos: la conciencia, el compromiso, la unidad del colectivo, la pertenencia y las virtudes sustentadas en principios y valores de alto contenido ético y moral. Factores que moldean el marco teórico del revolucionario. Factores que inducen al cambio conceptual de los elementos que le dan consistencia al realismo político, es decir: (i) definición de una postura económica frente a los medios de producción; (ii) elaboración de una clara e inequívoca actitud política frente al cambio en las relaciones sociales y de poder; y (iii) producción de una sólida posición ideológica frente a la concepción del mundo y la vida. Es entonces una correspondencia simbiótica la que existe entre la espiritualidad del ser revolucionario y la acciones políticas que generan los cambios estructurales de la sociedad. La espiritualidad, como agente innovador de la conciencia revolucionaria, va a incidir por la vía del militante, cuadro o luchador social, en el Proceso Revolucionario como fenómeno social que marca nuevos hitos en la historia de la República. Su incidencia en tres aspectos estructurales del Proceso: bien común, poder popular y fuerzas propias, nos permite afirmar que el nuevo paradigma que ha establecido la revolución en Venezuela es consecuencia de la racionalidad política en conjunción con los sentimientos nobles que emergen del corazón humano. La espiritualidad nos conduce a la concepción de un nuevo sistema político cuya raíz es el bien común. Este aspecto, sin que le agreguemos otros componentes, es suficiente para entender que el Proceso Bolivariano nunca es ni será igual, similar o parecido, a los otros modelos políticos que se sostienen con base en el pragmatismo, clientelismo o usufructo del poder. La democracia representativa, por ejemplo, no entiende la vida y al mundo desde una visión de amor hacia al prójimo. Lo hace sobre el marco capitalista cuya esencia lo define el beneficio y la acumulación hasta el valor infinito que produce el mercado. Su razón existencial es el lucro, el egocentrismo, la competencia, la rivalidad, el 366

individualismo, el consumo . Diametralmente opuesto a lo que busca la revolución. La diferencia entonces radica en que en la revolución, lo espiritual permite que se direccione la acción política hacia la satisfacción de las creencias y prácticas basadas en el humanismo. El poder popular, por ejemplo, significa transferir, canalizar u otorgar la potestad de la toma de decisiones al pueblo organizado. Quien no sienta amor por el prójimo, nunca cederá el poder a los otros. No dará ni un milímetro del control del aparato del Estado a los grupos comunitarios que lo necesitan para satisfacer sus expectativas de vida. Eso solo se logra, se obtiene de manera legítima, cuando por propia voluntad la acción política inmersa en la convicción de la espiritualidad humana, el revolucionario se iguala a su prójimo y resaltando la disposición de desprendimiento y de solidaridad fraterna, decide conscientemente materializar la transferencia de poder al pueblo. Esto es lo que caracteriza a la fase actual del Proceso cuando la identificamos como la transición. Momento de nuestra historia que nos obliga a sembrar conciencia en el colectivo para que se le abra su entendimiento, se refuerce la voluntad y se le arme con los sentimientos que dimana de la espiritualidad revolucionaria para que pueda profundizarse la revolución. La consolidación del Proceso Revolucionario, etapa ulterior del mediano plazo, se alcanzará cuando se irradie , se acepte, se procese y se digiera intelectual y sentimentalmente la espiritualidad revolucionaria. izarraw@cantv.net Diez Razones por las que un Joven Venezolano debería votar por Chávez el próximo 3 de Diciembre Ronald Muñoz - www.aporrea.org 09/10/06 1.- Abolición de la Recluta. El servicio Militar Obligatorio, mejor conocido como “La Recluta” consistía en que todo joven venezolano debía alistarse en las Fuerzas Armadas, prestando servicio por dos años, supuestamente con excepción de aquellos jóvenes que se encontraran cursando estudios superiores -en la practica se llevaban a todo el mundo-. Era común durante la cuarta República observar los camiones de la Guardia Nacional repletos de jóvenes, que en contra de su voluntad eran obligados a internarse en los cuarteles. Esto no lo has tenido que vivir tú, gracias a este gobierno revolucionario que irónicamente tildan de militarista. 2.- Abolición de la Ley de Vagos y Maleantes. Se trataba de una ley que permitía que te llevaran preso pero sin que hubieses cometido algún delito, o peor aún, hacer simplemente nada en la calle era considerado un delito. De esta forma, hasta hace 8 años era totalmente normal ver a los agentes de la Guardia Nacional, y la 367

Policía Metropolitana desplazarse por el centro, el oeste y demás sectores populares de Caracas repartiendo golpes, tiros y peinillazos, llevándose preso a todo aquel que estuviese mal parado. Desde tener un tono de piel oscura, hasta tener el cabello largo o simplemente caerle mal a un oficial era motivo suficiente para que te llevaran preso por 24, 48 o 72 horas. Hoy por hoy prácticas como estas difícilmente ocurren -o pretende hacerse ver que ocurren- y se desarrollan en momentos de fuertes y confusas coyunturas políticas, antes ocurrían todos los días, todos los fines de semana, en todos los barrios de Caracas; y eran ordenados por los mismos que ahora se llenan la boca hablando de “Libertad” y “Democracia”, y más aún, bajo el silencio cómplice de los mismos “Medios de Comunicación” que hoy en lugar de autosilenciarse como antes, los exageran y magnifican de manera tan absurda que verdaderamente se convierte en un insulto a la inteligencia de cualquier ser pensante. 3.- Preservación de la Educación Pública Gratuita. En vísperas de la campaña electoral de 1998 la privatización de las Universidades Públicas era un proyecto a punto de consumarse, un proyecto solo detenido por la victoria aplastante -con un CNE controlado por AD y COPEI- del aquel entonces candidato Hugo Chávez Frías, único candidato que defendió el carácter público de la educación superior, todos los demás candidatos se aprestaban a privatizar las universidades. Pero Chávez no solo salvó la educación pública, sino que la libró de dos de sus principales lastres. El primero era la desatención del estado para el buen funcionamiento de los centros públicos de educación superior, lo que provocaba toda suerte de paros y retrasos en los cronogramas de estudio que se planificaban; estudiar en una universidad pública equivalía a graduarse en 8 años a consecuencia de los paros. El segundo lastre era la represión dentro de las universidades públicas; decenas de jóvenes morían en Venezuela cada mes dentro de las universidades, asesinados por el ejército o por la policía en protestas estudiantiles, las cuales se le vendían al país como eventos vandálicos a través de los medios de comunicación. 4.- La Ley Resorte. Sin ir muy lejos, hace sólo 12, 10 o 6 años, más del 80% de la música que se escuchaba en las emisoras de radio dirigidas al público joven era extranjera. Nuestro talento Nacional era ignorado casi por completo condenando a la desaparición a cientos de bandas y grupos musicales, muchos de los cuales en un momento llegaron a ser iconos de alguna generación. Hoy esas mismas agrupaciones que antes tenían que ir a mendigarle a alguna emisora de radio a ver si se compadecían y le ponían una cancioncita, tienen el derecho de que su música suene, y esas mismas emisoras de radio y televisión que siempre dieron la espalda al talento nacional, hoy, por ley, están en el deber de apoyarlos.

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5.- Presencia de Venezuela en el contexto Internacional. Toda nación que aspire a ser una potencia debe comenzar por desplegar una estrategia geopolítica encaminada a promover sus intereses en el contexto internacional. Hasta el ascenso de Chávez como presidente de la república, los anteriores gobiernos de Venezuela (a excepción de Simón Bolívar) se resignaron a convertir a nuestro país en un satélite gravitante alrededor de las estrategias geopolíticas de alguna potencia extrajera. Hoy Venezuela por primera vez tiene voz propia en el mundo, desarrollando políticas encaminadas a potenciar nuestra presencia e incrementar nuestra influencia en el concierto de las naciones. Mientras la campaña para obtener un lugar en el Consejo de seguridad para el gobierno títere de Guatemala es realizada por los personeros del Pentágono y la Casa Blanca, la campaña de Venezuela es realizada por nuestro propio presidente; he allí la diferencia entre ser una colonia y ser un estado soberano. Muchos de los voceros del antichavismo han manifestado públicamente su deseo de que una potencia extranjera nos invada para que nos “libere” de este gobierno. En sus demostraciones de pobrediablismo evitan tocar temas como la invasión a Irak o el genocidio contra el pueblo palestino porque como buenos cachorros no pueden morder la mano de su amo. Este 3 de Diciembre cuando ejerzas tu voto, piénsalo muy bien, no sea que sin saberlo le hagas el juego a aquel imperio que según palabras proféticas del libertador Simón Bolívar ha plagado de miseria los pueblos de la América en nombre de la libertad. 6.- Venezuela libre de analfabetismo. Salvo una o dos naciones a parte de Venezuela ningún otro país de la América Latina puede jactarse de haber trascendido el fantasma del analfabetismo, esto ha sido posible gracias a la política educativa del gobierno revolucionario, desarrollada en el marco de las misiones. 7.- Las Políticas de CONATEL en materia de Telefonía Celular. Hasta hace poco tiempo, cuando realizamos llamadas hacia un teléfono celular y este se encontraba ocupado o apagado, la llamada nos caía inmediatamente en el buzón de mensajes y la misma nos era cobrada. Ahora, primero sale un anuncio indicándonos que viene el buzón de mensajes y tenemos la opción de trancar la llamada sin que esta sea cobrada. Esto no se debe a que en los ejecutivos de las empresas de telecomunicaciones se produjo una toma de conciencia o algo por el estilo, sino a la intervención del gobierno revolucionario a través de CONATEL. 8.- La Libertad de Expresión. Pese a la matriz de opinión cazabobos que pretende generarse en contra del Gobierno Nacional, la realidad es que en Venezuela nunca hubo tanta libertad de expresión como ahora. Antes de la llegada de Chávez al poder resultaba inimaginable que sobre presidente alguno se hicieran comentarios irrespetuosos o despectivos. Durante el 2º gobierno de Caldera un astrólogo dijo que 369

el presidente se podía morir y la DISIP se lo llevó preso. Peor aún, en el 2º mandato de Carlos Andrés un comediante salio disfrazado como Claudio Fermín (Alcalde de Caracas para aquel entonces) y la DISIP lo estuvo buscando un mes por toda Venezuela. Hoy al presidente se le insulta y descalifica todos los días, sin que hasta ahora alguien haya sido molestado por hacerlo. Venezuela es el único país donde cualquiera aparece en televisión insultando o acusando a cualquier funcionario público sin presentar ninguna prueba. Comúnmente estos comentarios insultantes rayan en el racismo y clasismo más deplorable. Si en los Estados Unidos se reuniesen un grupo de militares y declararan desconocer al presidente de su país, serian enviados a la silla eléctrica de inmediato bajo el delito de traición a la patria. 9.- La Ley de los Consejos Comunales y la Ley de Participación Ciudadana. Estos instrumentos legales apuntan hacia una nueva dimensión en el proceso de cambio que vive nuestro país, toda vez que brindan el marco legal para la participación directa y protagónica de cada uno de los ciudadanos. Indudablemente un nuevo paso, en el avance del antiguo modelo pseudo-democrático en el que hemos venido viviendo, hacia un verdadero modelo democrático en el cual los ciudadanos por primera vez tienen realmente el poder a través de la organización y la participación. En este mismo marco legal, se le confiere la potestad para participar a todo joven mayor de 15 años. 10.- Los logros del Gobierno Revolucionario. el Plan Ferroviario Nacional, el Metro de Valencia, el Metro de Maracaibo, el Metro de los Teques, la Misión Rivas, la Misión Sucre, la Misión Robinsón, la Misión Vuelvan Caras, la Misión Mercal, la Misión Negra Hipólita, la Línea 4 del Metro de Caracas, la Universidad Bolivariana, la UNEFA, el Parlamentarismo Social de Calle con participación del pueblo, los precios elevados del petróleo gracias a la estrategia del Presidente Chávez en la OPEP, el creciente monto en las reservas internacionales, el Apoyo a la pequeña y mediana industria, el apoyo a las cooperativas, los Fundos Zamoranos, la Ley de Tierras, las computadoras Bolivarianas, los Vehículos Tiuna hechos en Venezuela, los Tractores Venezolanos Ven-Irán, los carros Venezolanos “Centauro”, la construcción de estadios y demás infraestructura para la Copa América 2007, el Satélite Venezolano que será dirigido por personal nuestro, el ingreso de Venezuela al MERCOSUR, la transferencia tecnológica como saldo de nuestros tratados equitativos con potencias como China y Rusia, el nuevo puente sobre el Orinoco, etc, etc, etc. Mi pana no dejes que te utilicen. Quienes se oponen al gobierno revolucionario no lo hacen por que les importes tu o tu familia, no lo hacen porque les importe “la libertad” o “la democracia”, ni tampoco el bienestar de los venezolanos, ellos lo que quieren -ya lo han 370

demostrado- es regresar al poder para culminar su nefasta obra de privatización. Privatizarían la educación y la salud, privatizarían PDVSA, terminarían de privatizar todo aquello que no les dio tiempo de vender en 1998. No conformes con eso, nos volverán a endeudar con el FMI y el BM como siempre lo hacían, y la deuda recaerá en todos nosotros aunque sólo ellos disfruten ese dinero. Cuando quieras quejarte no tendrás donde hacerlo porque ningún "medio" de comunicación te dará espacio para que ataques a un gobierno títere de los Estados Unidos y las grandes Corporaciones Trasnacionales. Y lo que es peor, para cuando el pueblo retomara el poder ya no habría nada que recuperar porque lo habrán vendido todo. Hoy, en Venezuela, al igual que en el resto de la América Latina, existen dos juventudes. Una juventud alienada, idiotizada, cabeza hueca, programada para servir al gran capital internacional. Una juventud ignorante, fácilmente manipulable por los poderes económicos que han sumergido a la humanidad en la guerra, la miseria, y la han esclavizado a un modelo de “desarrollo” que ha provocado un desastre ecológico en todo el planeta. La otra juventud, es la juventud de la nueva humanidad que despierta, que tiene conciencia, es la que conoce la historia los pueblos, es la que de manera simultanea marcha contra la guerra en más de 100 ciudades del mundo, la juventud que se opone a la globalización económica y a la explotación del hombre por el mismo hombre, la que lucha por la dignidad de los pueblos oprimidos en todo el orbe y por la construcción de un nuevo modelo que garantice la preservación del ambiente, la justicia social, la paz y la verdadera libertad. El próximo 3 de Diciembre cuando vayas a votar hazlo como sólo un hijo de Guaicaipuro, Bolívar y Miranda puede hacerlo... Vota como sólo lo hace un valeroso hijo del Bravo Pueblo! Rumbo a los diez millones - Con Chávez manda el pueblo

LOS PRIMEROS TRES AÑOS DE LA REVOLUCION HEMEROTECA WWW.BBC.COM Jueves, 11 de abril de 2002 - 22:19 GMT Radiografía: Venezuela http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_19 24000/1924663.stm

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Históricamente una de las democracias más estables de América del Sur, Venezuela tiene en su subsuelo uno de los depósitos de hidrocarburos más grandes del mundo, así como grandes cantidades de carbón, hierro, bauxita y oro. Sin embargo el 85% de los venezolanos vive en la pobreza en casas muy rudimentarias conocidas como "ranchos", que pueden ser vistos como recordatorios de esa realidad en las numerosas montañas que rodean el valle de Caracas, su capital. Esa nación posee impresionantes bellezas naturales, con cumbres andinas cubiertas de nieve en el este, selva amazónica en el suroeste, playas caribeñas en el norte. Pero además es uno de los países más urbanizados de Latinoamérica. Dependiente del crudo Aunque muchos venezolanos eran conocidos por su prosperidad durante la época del llamado "boom petrolero", el subsecuente colapso de los precios internacionales del crudo condenaron a muchos de ellos a la pobreza, erosionando la clase media y empeorando aún más a los que ya eran pobres. Caracas ha sido escenario de las protestas. Además la combinación de una mala administración de la riqueza unida a la corrupción y el clientelismo político, tanto en el gobierno como en las empresas del estado, produjo servicios y un sector público ineficientes. En 1998 los venezolanos quisieron cambiar esa situación al elegir a Hugo Chávez, un ex militar golpista que prometió erradicar la corrupción y reformar el sector público. Chávez llamó a una Asamblea Constituyente que promulgó una nueva Carta Magna, lo que significó un nuevo marco legal, participación más activa de lo militar en lo político, nuevos patrones electorales y una reestructuración de los poderes públicos, lo que llevó, por ejemplo, a la eliminación del bicameralismo en el congreso. Sin embargo estos cambios, que el propio Chávez cataloga de revolucionarios, recibieron fuertes críticas de la oposición, que asegura que ahora hay un acento más presidencialista y menos independencia entre poderes. DATOS DE VENEZUELA Población: 23,5 millones de habitantes Capital: Caracas Idioma: Castellano Religión: Mayormente católica Expectativa de vida: 69 años (hombres), 75 años (mujeres) Unidad monetaria: 1 bolívar = 100 céntimos Principales exportaciones: petróleo, bauxita y aluminio, acero, químicos, productos agrícolas y manufacturas básicas Promedio de ingresos anuales: US$4.310 Dominio en internet: .ve Código telefónico internacional: +58

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Quién gobierna Chávez: "Esta revolución es pacífica". Nacido en 1954, Hugo Chávez ganó las elecciones en 1998. En el año 2000, tras una controversial Asamblea Constituyente, el mandatario garantizó su reelección para continuar con su amplio plan de reformas. Chávez había salido del anonimato en 1992 cuando formó parte de un intento de golpe de estado para derrocar al presidente Carlos Andrés Pérez. Después de abandonar la prisión al ser indultado por el presidente Rafael Caldera, forma el Partido V República, con cuya plataforma fue elegido en 1998. Chávez juró encabezar una "revolución económica" y manejar una política exterior independiente. Vice-presidente: José Vicente Rangel Ministro de Defensa: José Prieto Ministro de Energía y Minas: Rafael Ramírez Canciller: Roy Chaderton-Matos Ministro de Interior y Justicia: Diosdado Cabello Medios La mayoría de los medios de comunicación venezolanos son privados e independientes. Sin embargo la libertad de prensa está condicionada por un artículo de la constitución que establece el derecho a "una información imparcial y veraz". Esto puede ser interpretado como una licencia que tiene el Estado para controlarla de acuerdo a su criterio. Diarios El Nacional - Matutino independiente Ultimas Noticias - Matutino independiente caraqueño El Universal - Matutino independiente Panorama - Matutino independiente de Maracaibo El Tiempo - Matutino independiente en Puerto La Cruz El Carabobeño - Matutino Televisión http://www.vtv.gov.ve – Venezolana de Television Estatal http://www.globovision.com – Red nacional privada de noticias http://www.televen.com - Corporación TELEVEN - Red nacional privada http://www.venevision.net - Venevisión - Red nacional privada http://www.rctv.net - Radio Caracas Televisión (RCTV) - Red nacional privada Radio Unión Radio - Red nacional de noticias privada Radio Caracas Radio - Red nacional de noticias privada http://www.rnv.gov.ve - Radio Nacional de Venezuela - Estatal

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Domingo, 14 de abril de 2002 - 11:21 GMT Pedro Carmona, presidente por un día http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/news/newsid_1925000/1 925832.stm Carmona se encuentra detenido tras el regreso de Hugo Chávez al poder. Pedro Carmona Estanga es el presidente de Fedecámaras, el principal gremio empresarial de Venezuela, que fue uno de los promotores de la caída del mandatario venezolano Hugo Chávez, quien ahora se encuentra de nuevo en control del país. Fedecámaras convocó el paro nacional del 10 de diciembre pasado, que fue la primera huelga general en los últimos 50 años en Venezuela. Carmona apostó desde el comienzo a las medidas de fuerza en las calles para lograr la renuncia de Chávez La medida, que Carmona describió como "un paro cívico", fue también la primera organizada por los líderes empresariales desde la caída del mandatario de facto Marcos Pérez Jiménez en 1958. Carmona, un empresario de 61 años, apostó desde el comienzo, según analistas, a las medidas de fuerza en las calles para lograr la renuncia de Chávez. Su vida El nuevo presidente provisional de Venezuela nació en Barquisimeto, en el centro-oeste del país. Economista de profesión, se graduó en 1964 de la Universidad Católica Andrés Bello e hizo estudios de postgrado en la Universidad Libre de Bruselas. En su currículo profesional destacan sus cargos directivos en las empresas petroquímicas Aditivos Orinoco (1889-93), Química Venoco (1989-2000), Industrias Venoco (1990-2000) y Promotora Venoco (2001). Carmona presidió por poco más de un día el gobierno de transición. En el sector público, Carmona fue presidente del Consejo Consultivo Empresarial Andino (2000-2001) y miembro del Consejo Directivo del Instituto de Estudios Superiores de la Administración de Empresas (IESA). Es ex miembro de la Junta del Acuerdo de Cartagena y es presidente de la representación de Venezuela ante la Comisión del Acuerdo de Cartagena. También fue miembro de la Corporación Andina de Fomento (CAF), y es director en el Instituto de Comercio Exterior (ICE) y el Sistema Económico Latinoamericano (SELA). Además, desempeñó cargos en la Dirección de Política Económica del Ministerio de Relaciones Exteriores y ha sido delegado negociador en foros internacionales de comercio exterior. Actividades gremiales En julio pasado, fue designado presidente de Fedecámaras para el periodo 2001-2003, después de desempeñar la vicepresidencia de 374

esa asociación empresarial entre 1999-2001. Posee varias condecoraciones internacionales, entre ellas la Orden del Sol del Perú, la Orden Nacional del Mérito de la República de Colombia y la Orden Bernardo O'Higgins de Chile Anteriormente ocupó cargos de responsabilidad en la Confederación Venezolana de Industriales (CONINDUSTRIA), la Asociación Venezolana de la Industria Química y Petroquímica, la Asociación Venezolana de Exportadores y la Cámara de Comercio e Integración Venezolano-Colombiana (CAVECOL). Era columnista habitual en varios periódicos nacionales y posee varias condecoraciones internacionales, entre ellas la Orden del Sol del Perú, la Orden Nacional del Mérito de la República de Colombia y la Orden Bernardo O'Higgins de Chile, además de varias distinciones nacionales. Venezuela: Un golpe con olor a hamburguesa, jamón y petróleo Aram Rubén Aharonián http://www.analitica.com/va/politica/opinion/1578534.asp Domingo, 28 de abril de 2002 Un periodista español decía la semana pasada, tras el frustrado golpe de Estado contra el gobierno constitucional de Hugo Chávez: “¡Qué olor a hamburguesa, jabugo (jamón serrano) y petróleo!” Obviamente, el hombre sabía de qué hablaba: de la participación de funcionarios estadounidenses, españoles y salvadoreños en la asonada encabezada por el líder empresarial Pedro Carmona. Ninguna de estas afirmaciones parecen hoy descabelladas, ya que los propios embajadores de Estados Unidos y España, Charles Shapiro (quien antes manejó el escritorio Cuba en el Departamento de Estado), y Manuel Viturro, se reunieron con el presidente de facto Pedro Carmona, después de que este disolviera la Asamblea y las principales instituciones. De acuerdo con investigaciones privadas, una de las consecuencias del golpe era la desnacionalización del petróleo: privatización de Petróleos de Venezuela S.A (PDVSA), para dejarlo en mano de una empresa estadounidense ligada al presidente George Bush y a la Repsol española; vender la filial estadounidense de PDVSA, Citgo, a Gustavo Cisneros y sus socios del mismo país norteño, y fin de la reserva del Estado venezolano sobre el subsuelo. Para ello había que desconocer la Constitución de 1999 y aprovecharse del conflicto en la empresa estatal, donde la alta gerencia jugó de acuerdo con las directivas enviadas desde el norte por su ex presidente, Luis Giusti. Y para ello se contaba, asimismo, con la activa participación en el golpe y en el financiamiento del mismo, del empresario Isaac Pérez Recao, del cual Carmona era empleado en la petrolera Venoco. Una alta fuente militar amplió a la agencia France Press lo que ya 375

había publicado la prensa local: que Pérez Recao ordenaba a un pequeño grupo “extremista de derecha, que estaba fuertemente armado, incluso con fusiles lanzagranadas, [...] bajo la conducción operacional del contralmirante Carlos Molina Tamayo”, uno de los oficiales que ya se había rebelado públicamente contra Chávez en febrero pasado, y que ya estaba a cargo de la Casa Militar de Carmona. Según la fuente, este grupo “pertenecía a una empresa de seguridad, propiedad de ex agentes del Mossad” (servicios israelíes de seguridad, terrorismo y espionaje), lo que no significaría que Israel estuviera implicada en el complot. Esta aseveración tampoco llamó la atención: el personaje con cara y armamento de Rambo que custodiaba personalmente a Carmona era Marcelo Sarabia, vinculado con organismos y empresas de seguridad —alguna de ellas franquicia del Mossad—, que solía jactarse de pernoctar en el Bunker de la embajada estadounidense. Él se fue con Pérez Recao el mismo sábado 13, su novia dos días después abandonó la televisora Televén para unirse a él. La agencia privada de inteligencia estadounidense Stratfor denunció que la CIA “tenía conocimiento de los planes [golpistas], e incluso pudo haber apoyado a los civiles y oficiales militares de extrema derecha que intentaron, sin éxito, apoderarse del gobierno interino”, tras citar a militantes del Opus Dei y a oficiales vinculados con el general retirado Rubén Pérez Pérez —yerno del ex presidente Rafael Caldera— como participantes en el golpe. Lo que sí quedó confirmado es que el avión en el que se quería sacar del país a Chávez desde la isla de La Orchila pertenecía al banquero de origen paraguayo Víctor Gil (TotalBank). ¿El destino? Según personal de la aeronave matriculada en Estados Unidos, el plan de vuelo era a Puerto Rico, territorio de Estados Unidos... La intervención de los estadounidenses no solamente estuvo en los “consejos” de altos funcionarios en Washington, como Rogelio Pardo Maurer —a cargo de operaciones especiales y conflictos de baja intensidad en Latinoamérica en el Pentágono—, Otto Reich y/o John Maisto, sino que el teniente coronel James Rodger, adscrito a la agregaduría militar de la embajada de Estados Unidos en Caracas, secundó con su presencia la sublevación, instalado en el quinto piso de la Comandancia del Ejército, desde donde asesoró a los generales sublevados. Reich, encargado de los asuntos latinoamericanos en el Departamento de Estado, afirmó que habló “dos o tres veces” durante el golpe con Gustavo Cisneros, compañero de pesca de altura del ex presidente George Bush y máxima cabeza de un imperio empresarial que se extiende desde Estados Unidos a la Patagonia (DirectTV, Venevisión, Coca-Cola, Televisa). Dijo a la revista norteamericana Newsweek que solo buscaba información, no alentar o dirigir a los organizadores. “No tuvimos absolutamente nada que ver con eso”, añadió. Quizá llame la atención el caso de dos salvadoreños detenidos tras 376

los incidentes del 11 de abril y que, según fuentes de inteligencia local, formarían parte de un escuadrón de la muerte entrenado para realizar atentados en diversos países latinoamericanos (antes en Cuba y Panamá, ahora en Venezuela). Los vínculos que señalan estas fuentes son los del ex embajador en San Salvador, el democratacristiano Leopoldo Castillo, hoy comentarista radial y asesor de la central empresarial. En Venevisión se reunieron los complotados la tarde del golpe, entre ellos Carmona. “Ese gobierno fue armado en las oficinas de Gustavo Cisneros”, dijo el diputado opositor Pedro Pablo Alcántara (Acción Democrática), quien se hiciera famoso por ser uno de los censores enviados en 1992 a la prensa por el entonces presidente Carlos Andrés Pérez. Quien leyó el decreto de Carmona y fue nombrado Procurador General por este, Daniel Romero, fue sindicado como secretario privado de Pérez y funcionario de la Organización Cisneros. Las repercusiones del frustrado golpe comenzaron en Washington y amenazan con convertirse en el primer escándalo público de la administración Bush en política exterior. No se descarta que el Comité de Relaciones Exteriores del Senado estadounidense ordene la requisa de documentos que detallen contactos de ciudadanos venezolanos —como el ex presidente de la estatal petrolera PDVSA, Luis Giusti— con funcionarios de Estados Unidos del más alto nivel civil y militar. Después de que el gobierno plutocrático de Carmona disolviera la Asamblea Nacional y desconociera la Constitución, tras comprobar el malestar producido entre los jefes de Estado del Grupo de Río reunido en Costa Rica, en buena parte del generalato y en la oposición civil a Chávez, se comienza a hablar de una junta de gobierno pluralista, que respetara la vigencia del Congreso, gobernadores y alcaldes. Numerosas llamadas se realizaron entre la noche del viernes y el mediodía del sábado entre Caracas y Washington. Desde el Pentágono se le comunica al general Efraín Vásquez, principal mando durante la breve interinidad de Carmona, el cumplimiento de una serie de puntos, que son transmitidos en la capital estadounidense por funcionarios del Departamento de Estado al encargado de negocios de Venezuela, Luis Herrera Marcano, a Carmona por el propio Shapiro y a los mandos castrenses por el coronel Harkins, también asentado en la delegación de Estados Unidos en Caracas. En su huida del palacio de Miraflores, los golpistas dejaron un suntuoso almuerzo sin servir y varios documentos en el despacho presidencial. Uno de ellos, enviado por Luis Herrera Marcano a quien, sin duda, era el enlace de los golpistas con el gobierno estadounidense, el contralmirante Molina Tamayo (comunicación 913, extrañamente con el membrete de Embajada de Venezuela y no de la República Bolivariana de Venezuela), que dice textualmente: En la mañana de hoy se comunicó telefónicamente conmigo el señor Phillip Chicola, del Departamento de Estado, para pedirme que comunicara urgentemente al Gobierno Venezolano los siguientes 377

puntos de vista del Gobierno de Estados Unidos: Dado que los Estados Unidos suscribieron y apoyan la plena vigencia de la Carta Democrática Interamericana, que condena cualquier ruptura de la legalidad constitucional, es necesario que la transición que está operando actualmente en Venezuela, que comprenden y con la cual simpatizan, conserva las formas constitucionales. A ese fin consideran indispensable que se logre la aprobación de la Asamblea Nacional a la renuncia del presidente Chávez y que, de haber recurso al Tribunal Supremo, éste también se pronuncie afirmativamente. El señor Chicola dejó muy claro que no se trataba de una imposición, sino antes bien de una exhortación a facilitarles a ellos dar formalmente el apoyo a las nuevas autoridades. Indicó que no solamente estaban obligados por las disposiciones de la Carta Democrática, sino que también estaban sometidos a normas legales que les obligan a dar cuenta al Congreso de cualquier interrupción en la legalidad constitucional de un país del Continente y, eventualmente, a suspender todas las actividades de cooperación. En este mismo orden de cosas sugirió el señor Chicola que el nuevo Gobierno dirigiera cuanto antes una comunicación al Gobierno de Estados Unidos en la cual se expresara formalmente el compromiso de llamar a elecciones en un plazo razonable, indicando que en esas elecciones serían bienvenidos los observadores de la OEA. Indicó igualmente que era de gran importancia que se les hiciera llegar una copia de la renuncia firmada por el Presidente Chávez. Finalmente señaló su esperanza de que fuera prontamente subsistuído el actual Representante Permanente de Venezuela ante la OEA. Insistió en que se trataba de una sugerencia amistosa, en bien de Venezuela, y no una declaratoria de “persona non grata. Finalmente expresó el señor Chicola que este mismo mensaje sería transmitido por el Embajador de Estados Unidos en Venezuela. ¿Injerencia? ¿Sugerencia? El libreto ya había sido aprendido por los representantes en el Consejo Permanente de la OEA. Allí César Gaviria, el colombiano Secretario General había sugerido que como el gobierno de Chávez había sido depuesto, el embajador Valero no debía entrar a la reunión. La noticia se la transmitió el representante chileno Esteban Tomic y la presidenta del Consejo, la salvadoreña Margarita Escobar. Estados Unidos, Ecuador, El Salvador, Costa Rica, Nicaragua y Colombia hacían esfuerzos para que se reconociera el gobierno de facto, mientras que México, Argentina y Brasil —con el apoyo unánime de los países caribeños— insistían en el estreno de la Carta Democrática. Estos países se molestaron por segunda vez con Gaviria cuando notificó que el gobierno de Carmona había destituido a Valero, y fue el representante de Barbados quien le increpó por servir de enlace entre los golpistas y la OEA, y por ordenar el cese de funciones de un embajador sin que se cumplieron los respectivos trámites. Uno de los apresurados a apoyar el gobierno de Carmona fue 378

Santiago Cantón, relator de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, quien ese sábado 13 envió una comunicación dirigida al “excelentísimo señor ministro de Relaciones Exteriores, José Rodríguez Iturbe”. Por el lado español la algarabía no la pudo disimular ni el canciller Josep Piqué ni los funcionarios de la embajada en Caracas. Algunos empresarios españoles que se llevan mejor con Chávez que con la embajada, afirmaban que hubo un pozo de 500 millones de bolívares (poco más de medio millón de dólares) para cofinanciar la huelga general y el golpe, con dinero de grandes consorcios como Repsol y bancos, pero nada de esto ha sido posible confirmarlo. De todas formas, Viturro reunió a todo el personal español de alto rango el domingo pasado, para dejar en claro cuál será la estrategia que seguirán de aquí en adelante: insistir por todos los medios en la necesidad de un referéndum o que Chávez llame a nuevas elecciones en el corto plazo. Exactamente la misma estrategia lanzada por Shapiro desde el Bunker de Valle Arriba, al sudeste de Caracas, a los periodistas angloparlantes acreditados en el país. La mediocracia http://www.analitica.com/bitblioteca/pantillano/mediocracia .asp domingo 19 de mayo de 2002 Los sistemas metereológicos no se equivocaron cuando anunciaron que esa noche, y en la madrugada, llovería en Barquisimeto. Pero la garúa no impidió que unas cuatrocientas personas, entre periodistas, observadores, profesores y estudiantes de la Universidad Fermín Toro, asistieran al foro ¿Los periodistas en el banquillo? en el que participamos como ponentes Tulio Hernández, Marcelino Bisbal, Andrés Izarra y Jesús Urbina. Luego vinieron los foros del Ininco, con Provea; los reporteros gráficos y Fe y Alegría. Luego en el Rómulo Gallegos. Simultáneamente se abrieron conversaciones con instituciones internacionales, y media docena de reuniones en casa de periodistas preocupados por el estremecimiento de los medios en las últimas jornadas. La preocupación siempre fue la misma: los medios y la democracia. He aquí algunas de las ideas recogidas en esos encuentros. Muchas de ellas son nociones que sobrepasan con creces las apreciaciones anecdóticas sobre lo que ocurrió en Venezuela: nociones que atañen al mundo entero, y que se atribuyen a los profundos cambios hacia la «mediocracia» que se van produciendo en la sociedad que conocemos. En la democracia, la justicia la imparten los jueces y los tribunales; en la mediocracia, son los medios los que absuelven y condenan. En la democracia, la verdad surge de los hechos y el análisis; en la 379

mediocracia, la verdad la tiene el que muestre más videos (Teoría de las mentiras. Jean-François Revel). En la justicia de la democracia, el acusado tiene derecho a un defensor y es inocente hasta que se pruebe lo contrario; en la mediocracia, la imagen es acusadora, prueba y verdugo, y la condena es irreparable e inapelable. A la democracia la defienden la OEA, la ONU, Human Rights Watch y Amnesty International; a la mediocracia la defiende la WAN, la SIP y la AIR. Sobre líderes y seguidores En la democracia, los líderes son construidos a punta de obras y valores, en la mediocracia son construidos por asesores de imagen. En la democracia, los líderes van a las comunidades; en la mediocracia, van a los programas de opinión. En la democracia, los medios dicen lo que los ciudadanos piensan; en la mediocracia, los ciudadanos dicen lo que los medios piensan. Para la democracia, una marcha es un acto de participación; en la mediocracia, es una medida de comparación. La democracia confía en la votación, la mediocracia prefiere sus propias encuestas. Para la democracia, los individuos son ciudadanos; para la mediocracia, son audiencias A, B, C, D, E... Sobre lenguajes y formatos En la democracia se valoran los contenidos; en la mediocracia, los titulares. La democracia valora la lucidez; la mediocracia, la hipnosis (El medio es el masaje. Mc Luhan). En la democracia se valoran los largos debates; en la mediocracia todo tiene que ser breve y «entretenido» (Bourdieu y la banalización de la política). En la democracia la información es una cosa, la opinión es otra, y la propaganda es otra; en la mediocracia no hay fronteras (Manipulación y controles globales. Antonio Pasquali). Sobre valores Para la democracia, una masacre es un hecho luctuoso; para la mediocracia, es un espectáculo iterativo, una telenovela por entregas. La democracia auspicia principios, la mediocracia prefiere el raiting.

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Sobre los periodistas En la democracia el mejor lema de un periódico es «Nosotros reporteamos, ustedes interpretan»; en la mediocracia es «Nosotros le damos la verdad». En las democracias litigan los abogados y los diputados; en la mediocracia litigan los entrevistadores. En la democracia, los periodistas van tras los personajes; en la mediocracia, los personajes persiguen a los periodistas. En la democracia, los periodistas escriben sobre las estrellas del star system; en la mediocracia los periodistas son parte del star system. Militares En la democracia se respeta la palabra de los militares; en la mediocracia, se graban. En las guerras y en golpes de la democracia, los militares se disparan; en los de la mediocracia se filman y se editan. (La Guerra mediática del Golfo. Baudrillard). En la democracia, los militares se temen; en la mediocracia, se espían, se graban y se filman entre ellos. En la democracia, un golpe toma Miraflores; en la mediocracia, toma una señal de televisión. En la democracia, un golpe puede ser incruento; en la mediocracia, es televisivo... Como el debate sigue, se invita a los lectores a continuar este ejercicio de nostalgia y política comparada...

La oposición se juega el todo por el todo – Paro petrolero http://www.analitica.com/bitblioteca/aharonian/todo.asp Aram Ruben Aharonián Documentos sobre los sucesos de abril de 2002 en Venezuela 10 de diciembre del 2002 Venezuela sigue enfrentando una compleja situación ante la ofensiva opositora destinada a paralizar el país, incluso por medio de sabotajes, y la decisión del gobierno de resistir el intento por derrocarlo. Desde el lunes de la semana pasada se cumple parcialmente un paro de actividades que con el respaldo de la cúpula de la Confederación de Trabajadores de Venezuela, cuenta con el financiamiento del empresariado. El presidente Hugo Chávez denunció que el actual conflicto que vive Venezuela tiene implicaciones internacionales, y señaló que está en marcha un plan de grandes dimensiones, con ramificaciones internas y externas, para derrocar a su gobierno con el mismo formato usado en el golpe de Estado de abril pasado. Aseguró que ese proyecto está apoyado por los medios de 381

comunicación privados, especialmente la totalidad de las emisoras de televisión, con una frenética actividad extremista de respaldo a un plan terrorista ejecutado con mucho dinero. La campaña de los medios de difusión está tratando ahora de lograr una insurrección militar, una desobediencia de los mandos a su Comandante en Jefe con una arremetida salvaje de los cuatro grandes canales de televisión, apuntó. El mandatario agregó que, como no pudieron lograr apoyo militar, se lanzaron enloquecidos a la conquista del poder mediante la paralización de la industria petrolera y de la economía. «Esa oligarquía viene por mí, pero no voy a traicionar la esperanza del pueblo, pues estoy convencido de que llegué aquí para iniciar un proceso de dignificación de toda la nación», puntualizó. La crisis más severa se registra en la industria petrolera, corazón de la economía nacional y blanco del esfuerzo de los adversarios del gobierno constitucional, por detener la actividad productiva y económica para causar un colapso. El propio Chávez calificó el sábado de crítica la situación en esa área y pidió al pueblo, en el marco de una importante concentración de apoyo al gobierno, mantenerse en las calles respaldando las medidas a tomar para impedir el paro total de la corporación estatal Petróleos de Venezuela (Pdvsa). Un balance preliminar de lo que ocurre acusa la detención de labores en algunas unidades de Pdvsa causadas, de acuerdo con el Ejecutivo, por el saboteo de la alta gerencia y parte de la nómina mayor, comprometidos con la oposición. Ese saboteo se registra en la interrupción de la cadena de mando, desaparición de los gerentes para entorpecer las labores y descabezar las directivas, e incluso la colocación en peligro de las instalaciones mediante argucias de tipo técnico para obligarlas a detenerse. Otro aspecto importante es la paralización del transporte pesado que, mediante grandes camiones, distribuye el combustible en las estaciones de servicio. Trascendente también es la actitud de una parte de la flota mercante, tanto oficial como privada, utilizada por la corporación para el cabotaje y los envíos de crudo al exterior. La Armada señaló que una docena de esos buques tanqueros permanece fondeada frente a varios puertos del país, debido a que sus capitanes se unieron al paro decretado por la oposición, o cedieron a sus presiones. Para respetar las normas internacionales establecidas, se está tratando de sustituir las tripulaciones involucradas en esos hechos mediante la participación de fiscales y jueces y un lento procedimiento de valoración de las credenciales de los nuevos capitanes. Junto a todo lo anterior, descuella la descomunal campaña contra el gobierno y a favor de la huelga, desarrollada