EMMANUEL KANT

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Es considerado por muchos el filsofo ms importante de la Modernidad. Naci en la ciudad de Konigsberg,actualmente Kaliningrado en Rusia en el ao 1724.Fue educado en un ambiente Luterano.Estudi a los clsicos en su formacin academica inicial,posteriormente Fsica y Matemticas en la Universidad. Para el ao de 1770 fue nombrado Profesor Titular de Lgica y Metafsica en la Universidad de Konigsberg. Con la publicacin de su obra Crtica de la razn pura, gano fama rpidamente. El tono racionalista de sus reflexiones teolgicas llevaron al rey Federico Guillermo II de Prusia a prohibirle ensear o escribir sobre el tema (1794). El filsofo respet esa orden hasta la muerte del rey.

Kant se form en el Racionalismo de Wolff,pero -segn sus propias palabrasdespert de su sueo dogmtico al leer a Hume. El empirista ingls lo hizo caer en la cuenta de que las afirmaciones y reflexiones de su metafsica racionalista carecan de fundamento slido.Conceptos centrales como los de substancia y causalidad quedaban,luego de la crtica a la que los someta Hume,reducidos a mera costumbre. Kant no poda adherir sin ms al empirismo pues ste sostena que fuera de la Lgica y la Matemtica ( que realizan juicios analticos ), era imposible realizar juicios a priori ( independientes de la experiencia ) necesarios y de validez universal. De esta manera negaba la posibilidad de lograr nuevos conocimientos,ya que los juicios analitcos no amplan el saber sino simplemente explicitan lo ya sabido. Los juicios sintticos,solo son posibles a posteriori, y si bien, nos permiten adquirir nuevo conocimiento,el conocimiento que nos brindan no tiene validez universal.

Kant super el racionalismo y el empirismo enfocando desde otro punto la cuestin del conocimiento. A este cambio se le llama giro copernicano o revolucin copernicana. Esto al estudiar la relacin objeto-sujeto, que se encuentra a la base del problema gnoseolgico, a diferencia de sus predecesores, Kant puso en el centro al sujeto. El sostena que los filsofos anteriores ( racionalistas y empiristas ) haban puesto el acento en el objeto de conocimiento:discutan sobre que conocemos Unos afirmaban que conocemos ideas por medio de la razn y otros fenmenos a travs de los sentidos,pero ambos coincidan en que conocer es reproducir las cosas de un modo pasivo,receptivo,dejndose impresionar por ellas.

La Razon para Kant

La razn esta constituida por las formas a priori de la sensibilidad ( espacio y tiempo ), las categoras del entendimiento- relativas a la cantidad ( unidad,pluralidad y totalidad ), a la cualidad ( realidad,negacin y limitacin ), a la relacin ( substancial/accidente,causa/efecto y reciprocidad y a la modalidad ( posibilidad,existencia y necesidad )- y las ideas de la razn pura ( alma,mundo y Dios ).

El espacio, el tiempo,la causalidad y la substancia, no son propiedades de las cosas tal como son en s mismas, con independencia del sujeto que las conoce. Por lo tanto,el objeto de conocimiento no es el nomeno ( la cosa en s misma ) sino el fenmeno,que construye el sujeto a partir del caos de sensaciones ( o rapsodia de impresiones ), que le aporta la experiencia,ordenandolo segn sus formas y categoras a priori. Kant conceda a los empiristas que todo conocimiento comienza con la experiencia.Sin el aporte de la experiencia, las formas de la razn permaneceran vacas.Pero agregaba que no todo el conocimiento proviene de la experiencia,ya que sin no lo que el sujeto aporta y que posee con independencia de toda experiencia- el conocimiento no sera posible. Por esto algunos dicen que con Kant termin la Metafsica. Las ideas de la razn pura ( Dios,alma y mundo ) permanecen vacas por que no tenemos impresiones que las doten de contenido.

Cabe aclarar que Kant no presenta estas ideas como carentes de sentido o caprichosas. La razn por su naturaleza tiende a realizar sntesis mas abarcativas y en esta tendencia va ms alla de lo que la experiencia nos da, e intenta construir la sntesis ltima. Las ideas del Alma ( sntesis de todos los actos del sujeto ), Mundo ( sntesis de todos los fenmenos ) y Dios ( sntesis de todos los objetos y pensamiento ). Al tratar la razn practica ( la razn que determina la accin del hombre ), Kant tambin defenda la autonoma del sujeto. El sostena que la conciencia moral es el reino de lo que debe ser, en oposicin a la Naturaleza, que es el reino del Ser. Las leyes son, o leyes de la Naturaleza ( leyes por las cuales todo sucede ), o leyes de la Libertad ( leyes segn las cuales todo debe suceder ). La ciencia de las primeras se llama Fsica la de las segundas Etica.

APORTACIONES
OBRA LITERARIA
Entre sus obras se destacan: Crtica de la razn pura ( 1781 ) Prolegmenos a toda metafsica del futuro ( 1783 ) Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres ( 1785 ) Crtica de la razn prctica ( 1788 ) Crtica del Juicio ( 1790 ) Religin dentro de los lmites de la mera razn ( 1793 ) La lectura de sus obras presenta dificultades por la complejidad de los temas tratados y por los tecnicismos que utiliza el autor.

CONCEPTOS
El objetivo de la crtica es determinar los lmites dentro de los cuales la razn es capaz de instaurar un orden de certezas indudables; ms all de stos, la metafsica no puede engendrar sino conocimientos ilusorios: las ideas de Dios, de la Libertad, de la Inmortalidad del alma.Lo cual no significa que los contenidos de estas ideas no existan. Kant los rescata como postulados de la razn prctica. Con la teora del conocimiento, Kant intent superar la oposicin entre racionalismo y el empirismo. Segn el, el contenido o materia del conocimiento nos llega desde fuera a travs de los sentidos, pero el orden o forma de la experiencia procede de las estructuras propias de nuestra mente.

Kant es considerado el precursor del Personalismo por sus aportes en torno a la concepcin de persona como valor absoluto,distinguindola radicalmente de las cosas u objetos.Estas intuiciones han servido para colocar cimientos a la propuesta filosfica y cultural del personalismo.