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Lgica jurdica trascendental

Es la rama de la teora Egologica que estudia el pensamiento del jurista en tanto que conocimiento. Establece una relacin cognoscitiva entre el concepto y el objeto; entre la norma jurdica como conceptualizacin de la conducta humana y la conducta humana. En la lgica jurdica trascendental los hechos que son del mundo factico el jurista los debe conceptualizar; concurren aqu dos mundos, el de la lgica del ser del mundo factico y el de la lgica del deber ser, propia del derecho. Se analiza si a travs del pensamiento que construimos en la lgica jurdica formal podemos llegar a un conocimiento verdadero. Aqu el pensamiento se apoya en el objeto pensado cambiante y contiene pensamiento y voluntad. La norma jurdica es conducta humana pensada; cuando tenemos que analizar su aplicacin al caso concreto, esa conducta pensada integra como pensamiento al objeto. Por lo tanto el pensamiento pasa a integrar la conducta humana en interferencia intersubjetiva. Para saber si la conducta humana est tipificada o no, el jurista utiliza los juicios de existencia en el derecho. El juez tiene que mediar entre los 2 mundos (mundo del deber ser y el mundo del ser) a travs de la sentencia, que es una especia de puente que une los dos mundos (el del deber ser lgico y el del ser de la empiria). Construye la sentencia con estos juicios:

_ participa en la modificacin de curso natural de los acontecimientos. (a es b) Juicio afirmativo: el jurista lo utiliza para referirse a los hechos o conducta de comisin.

_ Participa en la no modificacin del curso natural de los acontecimientos Este hombre (a es no b) juicio indefinido: el jurista lo usa para referirse a los hechos o conducta de omisin. _ No participa en la modificacin del curso natural de los acontecimientos (a no es b) Juicio negativo: el jurista lo utiliza para sealar que la conducta Mentada por la norma no est dada en la realidad. Es la conducta lcita

por este acto

Hay 3 antinomias que nos presenta la ciencia jurdica, ante las cuales la teora egologica, asume una postura crtica, y opina que la situacin representada por estas antinomias refleja las insuficiencias de la doctrina jurdica actual. Antinomia de la Personalidad Tesis hombres que son personas Anttesis 1) hombres que no son personas (Los esclavos) 2) personas que no son hombres (Las personas jurdicas)

(Las personas individuales)

Tesis: para la doctrina nacional, para que los hombres tengan personalidad jurdica tienen que cumplir ciertos requisitos, y es coincidencia que en las tesis aparezcan conectados el dato hombre con el de persona, ya que pueden estar separados, como acreditan las anttesis. El derecho le asigna al hombre el rol de sujeto de derecho. Para la teora egolgica el hombre es siempre el destinatario inmediato o mediato de la regulacin normativa.

Cosso resuelve la antinomia negando la primera anttesis. 1ra anttesis (falsa): es falsa la primera anttesis, ya que no es cierto que que la conducta de los esclavos estuviera totalmente desimputada (se les imputaban los delitos y eran condenados, tenan obligacin de ir a misa, el amo tena la obligacin de prestarle asistencia habitacional y alimentos, etc.), y si existe imputacin, hay reconocimiento de personalidad. 2da anttesis (se cumple): en definitiva siempre se habla de personas. La caracterizacin de la personalidad jurdica como centro de imputacin normativa ocurre no solo en los hombres, sino tambin en las personas ideales, porque se les vincula distintas conductas que en definitiva son conductas humanas. Ej. La sociedad annima no delinque, quienes delinquen son las personas que la integran, pero por razn de tcnica jurdica la imputacin en el caso de las personas de existencia ideal es indirecta; y en el caso de las personas fsicas la regulacin normativa es directa.

Antinomia de la Libertad Tesis Libertad que es Licitud Anttesis 1) Libertad que no es licitud (El Entuerto) 2) Licitud que no es Libertad (Facultad de inordinacion)

(Facultad de seoro)

Tesis: Para la doctrina tradicional tambin la relacin entre libertad y licitud es meramente circunstancial. La facultad de seoro, es la prerrogativa que tiene un individuo para exigir de otros (erga omnes, el cumplimiento de determinada prestacin jurdica. Es siempre conducta lcita.

Para la teora tradicional la libertad puede correr por una parte y la licitud por otra.

1 Anttesis: Se cumple. Se refiere al entuerto, el entuerto es una conducta ilcita, la conducta ilcita nos lleva a la responsabilidad penal. La responsabilidad penal surge cuando se actu con libertad. 2 Anttesis: El sujeto tiene una facultad de inordinacion, de cumplir con una prestacin debida, y as librarse de la obligacin en que se encontraba. Est en una posicin de licitud, pero no carece de libertad, sino que tiene una libertad relativa. El individuo el da del vencimiento elegir como hacer el pago, si a la maana o la tarde etc. Antinomia de la vigencia Tesis Validez que tiene Vigencia (jurisprudencia) Anttesis 1) Validez que no tiene Vigencia (desuso)

2)Vigencia que no tiene Validez (sentencia contra legem)

Tesis: Cosso entiende que el derecho est en la validez que tiene vigencia. El ejemplo es jurisprudencia, ya que lo comn es que en la sentencia apliquen normas validas, y es norma valida aplicada en la sentencia tiene vigencia (porque la sentencia va a regular la conducta, y la adecuacin conductual al deber jurdico, es lo que caracteriza la vigencia), porque la sentencia es creacin y aplicacin de normas jurdicas. 1Antitesis: Es falsa porque no tiene correspondencia intuitiva. Validez que no tiene vigencia es desuso, cuando la norma jurdica, no obstante su validez no encuentra impresin en la realidad. Esta anttesis es falsa porque una ley en total y absoluto desuso es una nada jurdica. Ejemplo el juicio por jurado, es un mandato constitucional que nunca se llev a la prctica.

2Antitesis: se juridifica negativamente como entuerto, o positivamente descubriendo su validez (teora de la habilitacin, revolucin)