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Introduccin a la Gnosis Lucifrica

1. Hay un principio y origen, fuente de todos los espritus, tanto de los ngeles, demonios y hombres, y ese origen es la divinidad o Dios. Los gnsticos nombran a la divinidad el Plroma (palabra griega que significa plenitud), El Incognosible (pues es desconocido por la mayora de los hombres), El Abismo, El Origen y La Fuente. 2. En el Plroma estaba el conjunto de espritus, pues el espritu es eterno e increado, siempre fue y siempre ser. El conjunto era parte de Dios. Es decir as como un cuerpo est formado por muchas clulas, as tambin Dios est formado por la unidad de los espritus. 3. A pesar de que Dios est formado por el conjunto de espritus, Dios tiene una personalidad propia y por tanto cada espritu puede mantener una relacin con l. Este concepto paradjico de Dios formado parte de todos y a su vez manteniendo una personalidad propia e independiente es llamado en snscrito

achintia bheda abheda (inconcebible diferencia y no diferencia). A cada


espritu se le llama en (emanacin) de Dios. El conjunto de eones forma el Plroma. 4. En el Plroma todos los espritus eran iguales, es decir no haba una jerarqua (P. ej. arcngeles, ngeles, potestades, hombres, etc.) ni distintos rangos de autoridad entre ellos, todos estaban unidos y fundidos por el amor en la divinidad. 5. Desde siempre y por siempre existir la libertad, el libre albedro, es decir la capacidad de los espritus de hacer el bien o el mal. 6. En algn momento los espritus del conjunto decidieron establecer una jerarqua. Los eones pasaran a formar parte de un sistema graduado, diferenciado por autoridades de menor a mayor nivel, dejando atrs el estado de igualdad inicial. 7. Las posiciones en el sistema jerrquico seran temporales, esto es, peridicamente los espritus ocuparan cada grado de la escala jerrquica de manera rotatoria y peridica

8. En algn momento, uno de los espritus, estando en una posicin elevada, se envaneci por el sentimiento que en l despertaba su autoridad y poder sobre los espritus que en ese momento se encontraban en rangos inferiores. Ese deseo de poder lo llevo al extremo de querer esclavizar a sus hermanos eternamente hasta que su poder lo permitiera. Buscando la sumisin, e inclusive la adoracin de sus espritus hermanos. 9. Este espritu egosta planific la forma en que habra de dominar a los espritus de rango inferior. Concluyendo y creando finalmente, y por medio de su poder temporal, dos cosas: I. Crear de un mundo, tomando como imagen a imitar el Plroma, del cual el sera su dios y creador. De este hecho es que los gnsticos han llamado a este espritu egosta el Demiurgo (palabra griega que significa creador). II. Encadenar a los espritus inferiores en cuerpos hechos de barro. Este punto abarcara lo siguiente: a. Crear cuerpos limitados y de material despreciable (barro). b. Crear una amnesia espiritual en los eones encadenados, esto es, que dichos espritus no pudieran recordar su origen divino y eterno, sino que vivieran desnudos e ignorantes. c. Infundir obediencia al Demiurgo por medio de su voluntad en ellos, y esto por medio de soplar su aliento en su interior, es decir establecer su voluntad por medio de la creacin del alma, que no es ms que el soplo del Demiurgo, su voluntad en el hombre. d. Prohibir a los espritus encadenados todo tipo de acceso al conocimiento de su verdadero origen y la verdadera identidad y motivos del Creador. e. Instigar la multiplicacin de los seres en su mundo por medio de la procreacin

(multiplicad y llenad la tierra, Gnesis 1:28).


Por lo anterior es que los gnsticos siempre han despreciado al cuerpo y al alma, las cuales no son ms que obra del Satn-Demiurgo-Creador. 10. El Demiurgo persuadi a espritus de rangos ms bajo que l a ayudarle a su obra de esclavizar a los eones inferiores, esto a cambio de poder y adoracin de dichos espritus cautivos. A los espritus rebeldes y ayudantes del demiurgo los gnsticos los han llamado Demonios, Potestades de la materia y Arcontes. 11. El libro del Gnesis nos detalla la creacin del mundo y el encadenamiento de los espritus inferiores por parte del Demiurgo, est ltima inici a la orden del Demiurgo de hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gnesis

1:26).

12. Algunos espritus de rango medio, que por tanto el Demiurgo no pudo esclavizar, pero que sin embargo no tenan el poder de derrotarlo, al menos por el momento, quedaron horrorizados y llenos de ira al ver la tirana del Demiurgo y sus arcontes. Estos espritus idearon una forma de de liberar a su hermanos esclavizados. De aqu podemos ver que se crearon dos bandos entre los espritus superiores al hombre, unos a favor de su esclavitud eterna, liderados por el Demiurgo, y otros los libertadores de los espritus. 13. El lder de los espritus liberadores fue Lucifer (el portador de la luz del Incognoscible), quien primeramente, y despus de una batalla con las potencias de la materia, pudo dejar en tierra una gema con un increble poder espiritual llamado el Grial, artefacto que poda, y puede an, hacer que el hombre, recuerde su origen divino, su verdadera esencia espiritual, la identidad del Demiurgo y sus ngeles, y la forma de liberarse de la creacin/prisin material. 14. El conocimiento que puede darle al hombre la capacidad de liberarse de la tirana del Demiurgo es la gnosis (palabra griega que significa conocimiento) 15. El Grial fue llamado de manera distorsionada en la Biblia el rbol del

conocimiento de bien y del mal (Gnesis 2:9) y debido a ello fue que el
Demiurgo-Satans prohiba al hombre acceder a l. 16. Para Lucifer no fue suficiente dejar el Grial en el mundo del Demiurgo, sino que el mismo, renunciando a su poder en el Plroma decide descender al infierno/creacin del Demiurgo a mostrarles el camino de regreso a sus hermanos encadenados. 17. La descripcin del descenso al mundo material por parte de Lucifer con el fin de despertar al hombre est narrado en el Gnesis, quien tom la forma de la serpiente, el animal ms astuto.

Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.

Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. (Gnesis 3:1-6)
18. El Demiurgo, que temporalmente era ms fuerte que Lucifer, castiga a ste por haber abierto los ojos de los espritus encadenados, pues les mostr que ellos tambin podan ser (y de hecho eran) como el supuesto dios (Gnesis 3:5) y termina encadenando al libertador, condenando a muerte y sufrimiento al ser humano, y maldiciendo la tierra.

Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. (Gnesis 3:14-19).
19. A pesar de su castigo Lucifer triunfa y logra transmitir la Gnosis a lo espritus encadenados, y ms an, logra engendrar por medio e Eva, un linaje que declarar la guerra y expondr el conocimiento de la gnosis a la humanidad.