Cosmovisión Griega Una cosmovisión es como alguien o en este caso una civilización, veian o estudiaban el Universo.

La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo. Los griegos creían que el universo era ordenado, por lo tanto podía ser explicado y conocido. La mitología griega consiste en parte en una extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente comprendidas. La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros. Religión: La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olímpicos: Zeus ± el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo Hera ± la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidón ± junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los mares, de los océanos y de los terremotos Ares ± el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes ± el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto ± el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita ± la diosa del amor Atenea ± la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los héroes Apolo ± el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina Artemisa ± la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Deméter ± la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia ± la diosa del calor de hogar y la familia Hebe ± la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses Helios ± el dios del sol Hades ± el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina Dioniso ± el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta Perséfone ± la diosa del inframundo Heracles ± un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera, Hestia y Deméter.

La cosmovisión griega:
La gran intuición que guió a los filósofos y científicos griegos fue suponer que el cosmos estaba ordenado y que, por lo tanto, podía ser explicado y conocido. La mayoría de los interrogantes que se plantearon estos primeros filósofos en dos grandes cuestiones: ¿cuáles son los componentes fundamentales de la materia? y ¿qué forma tiene el universo y qué lugar ocupa la Tierra y el ser humano en él? 2.1. Los componentes fundamentales de la realidad: Tales, Anaximandro y Anaxímenes, fueron los primeros en plantearse estas cuestiones. A continuación la escuela pitagórica, se preocuparon por la naturaleza y por los procesos de cambio, nacimiento, desarrollo y muerte. Creían que todas las cosas podían explicarse recurriendo a un principio único al que llamaron arjé una serie de procesos, desembocaba en la diversidad de la naturaleza. La escuela jónica se preocupo también por la forma de la Tierra y por la estructura del cosmo. La escuela pitagórica, en la que destaca que la Tierra era esférica y cuestiono el geocentrismo. La doctrina de los cuatro elementos: Según esta doctrina, defendida, entre otros, por Empédocles, solo existen cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- a partir de los cuales se origina la multiplicidad de objetos que se manifiesta en la naturaleza; la combinación de esos elementos en distintas proporciones hace que los objetos sean diferentes. El atomismo: Según los atomistas Leucipo y Demócrito, la realidad estaría compuesta por una multiplicidad de átomos y por vacío. Aunque los átomos tendrían todos ellos una naturaleza igual, variarían por la forma o el tamaño, lo que permitiría explicar la multiplicidad de objetos existentes. El vacío, por su parte, les permite explicar el movimiento. 2.2. La astronomía griega: Los seres humanos han mostrado una predilección por estudiar atentamente el ciclo estrellado. De esta manera, se han descubierto regularidades en objetos que aparentemente manifestaban un comportamiento azaroso, o bien se han logrado realizar mediciones muy precisas. Pero los filósofos griegos no solo se dedicaron a acumular datos, sino que querían articularlos en una teoría coherente. Los movimientos celestes que más les impresionaron fueron la rotación del cielo, el Sol y la Luna. Además de estos movimientos, se producían el ciclo de día-noche y el ciclo anual de la Tierra. La forma de la Tierra: Los primeros filósofos consideraron que la Tierra era plana, aunque acabó por imponerse la idea de que era esférica. El ciclo día-noche: Para explicar este ciclo diario se plantearon dos alternativas: o todo el cosmos daba vueltas alrededor de la Tierra o la tierra poseía un movimiento de rotación. El ciclo anual de la Tierra: Este ciclo podía explicarse suponiendo que la Tierra realizase un movimiento de traslación en torno al Sol.

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y otra relacionada con el culto de la naturaleza. Para explicar el movimiento de todos los astros que hay en el universo. tales constituyen un intento de abordar el origen de las cosas. Su concepción del universo es geocéntrica: los astros giran alrededor de la Tierra en órbitas homocéntricas. Existían otros tipos de mitos también. Ciertas ofensas que la ley humana no podía castigar ni los hombres percibir. el Sol.Aristarco defendía una concepción heliocéntrica del universo según la cual el Sol se encuentra en el centro del cosmos y los demás astros daban vueltas a su alrededor. El mundo sublunar coincide con el planeta Tierra. Pues. la cultura griega se concentra en Alejandría. en los ciclos inmutables de la vegetación. III a. El orfismo insiste en la oposición entre el alma y el cuerpo. el movimiento de la esfera contigua. Lo esencial consistia en honrar al dios mediante el rito. también celestial. convirtiéndose en el centro de investigación más importante de la Antigüedad. Los juegos atléticos y musicales dieron a los griegos un sentido de fraternidad étnica. donde Dionisos incita el secreto de la inmortalidad. VI a. "la fatalidad distribuidora". la Sintaxis Matemática constituye un tratado sistemático sobre todas las observaciones de la astronomía griega realizadas hasta entonces. El ritmo regular en el universo no se puede romper. al menos en ciertas partes de Grecia. obtiene caracteres mas duraderos. se habían dado cuenta de que los planetas parecían describir extraños bucles e su recorrido anual y habían observado que su velocidad y su brillo no eran constantes ni regulares. que el pitagorismo (función del número y de la armonía. 2. por rozamiento. Aristóteles concibió el movimiento de los astros como si fuera una pieza de relojería: el movimiento de la última esfera provoca. éstos relatos asumían el carácter de interpretaciones de las cosas. ambas surgieron a causa del asombro y para solucionar los problemas de los hombres y aquellos conocimientos a los fenómenos extraños y del origen del universo. Pero en Grecia se da gran importancia a la percepción. ) Religión y Filosofía Al viejo patrimonio cretomicénico se añadieron las aportaciones indoeuropeas y las influencias orientales. Tales potencias son heterogéneas y arbitrarias. Había un gran número de prácticas religiosas y tradicionales vagamente recordadas que requerian un esclarecimiento. la religión popular. Imagino que los cinco planetas conocidos. y después de los dioses. Eran explicaciones. A éstas fuerzas se las denomina Theoí. Este cosmos lleno de éter y que se mueve con un. "creador de una sociedad divina a semejanza de la humana (dioses olímpicos). basada en el respeto a las fuerzas naturales antropomorfizadas. dioses. Ptolomeo logró solucionar este rompecabezas con un sistema satisfactorio. nada obligaba a creer en las historias que corrian sobre él. una vinculada con el grupo social. alrededor de una institución denominada Templo de las Musas que continuó la reflexión aristotélica. En la religión griega se desarrollaban nuevas creencias más satisfactorias para el hombre. en él encontramos cuatro elementos: tierra.3. donde se ve a Zeus como el gran dios tribal o nacional. Ahora Anánke o Moira ya no son los superiores a Zeus. Primero las anfictionías reúnen pueblos o ciudades en torno a los santuarios venerables. las fiestas panhelénicas y los juegos. que "ideó toda una teogonía y expuso el problema de las fuerzas misteriosas que marcan el destino del hombre". Del mito surgieron los dioses y con ella la religión. y en el hogar. puro. El impulso hacia la unidad y el orden redujo el número de dioses y los agrupó en una familia y un concejo de familia. Los aspectos de ésta religión son dos. El Museo de Alejandría y el sistema ptolemaico: A partir del S. como las Furias que controlaban la violencia y la justicia. de la familia. aire y fuego. En éste período arcaico. C. etc. Se debía poseer buena relación con los dioses. entonces existe un poder superior a los dioses. la luna y las estrellas estaban hechos con un material transparente. representaban el color y el movimiento con que los griegos revestían lo más saliente de su experiencia vital y cuya expresión simbólica se veía impulsada por su inteligencia. en la responsabilidad individual.S. El cosmos aristotélico: Para Aristóteles el universo es eterno y limitado. pero no pudieron sacar el gusto por la autonomía y diferencias locales. Al mismo tiempo. Nuestra vida se halla sujeta a fuerzas exteriores que no podemos dominar (el tiempo atmosférico. echó a perder las auténticas posibilidades de una unión panhelénica. También trabajó en Alejandría Claudio Ptolomeo cuya obra más importante. ascética y virtuosa.. ¿por qué razón no se percibía el movimiento? Por ese motivo prevaleció la concepción geocéntrica. Los griegos se negaban a distinguir entre Naturaleza y Naturaleza Humana. ésta es naturalmente hospitalaria con los nuevos dioses. Se renueva la religión Homérica. El politeísmo griego fue entonces una religión "natural". sino la expresión de su voluntad. COSMOVISION GRIEGA PERIODO ARCAICO ( S.4. XVI a. Surgieron los mitos. como Hiparlo. que a su vez mueve la esfera que le sigue. o Moira. aunque algo intricado: los planetas se movían en un círculo denominado epiciclo cuyo centro se iba desplazando al mismo tiempo que describía también un círculo alrededor de la Tierra llamado deferente. Aristóteles recurrió a la antigua idea propuesta por Euxodo de las esferas concéntricas. contrastando con el mundo sublunar. de las siembras y de las cosechas. y migración astral de las almas) desarrollará. en cuya capa superior se encontrarían el aire y por último el fuego. éstos no son omnipotentes. que debe ser protegido de las malas influencias. y por otro Hesíodo. inalterable y sin peso al que denominó éter o quintaesencia. de dos diferentes clases de religión. fueron puestas bajo la sanción divina. Es necesario ofrendar sacrificios a todos los dioses en forma prescripta. En segundo lugar estaban los oráculos. "lo que debe ser". . primero del universo físico.. No existía una relación fundamental entre teogonía y moral. en el que se une la teogonía con la moral. fueron reemplazadas por la ficción. cualquier anormalidad puede irritarlos. por lo q si la Tierra se movía. sino que variaban. ya que los dioses no estaban limitados por las leyes que rigen la conducta humana. donde asistían los delegados de cada ciudad.C. que se volvió más compleja y politeísta por la dispersión de la raza griega. La anfictionía pileodélfica. 2. profesa el más exuberante politeísmo. movimiento preciso y regular pasó a denominarse mundo supralunar. Por un lado se encontraba Homero. Este poder era llamado Anánke. y concibe un ideal de vida purificada. Hay una relacion entre el mito y la filosofia. se incorporaron otros poderes divinos.C. Algunos astrónomos griegos. Cada uno de estos elementos ocupa un lugar natural: la tierra el fondo y sobre ella el agua. y por la unidad. éste es el momento entonces. La tierra es un lugar donde reina el desorden y el caos y donde todo está condenado al cambio y a la corrupción. agua. La pureza exterior se extiende a la pureza interior. utilizada para fines políticos. Entonces hay otros poderes que nos protegerán: los dioses de la tribu. y como se habia olvidado la verdad. por ejemplo). Persiste la religión politeísta.

Llega al ente y sólo ve de él la dinamicidad. de lo cual van surgiendo los entes del mundo de la experiencia inmediata y a cuyo seno tienden a volver como reparación de un antiguo pecado. eterno. se ocupan del ente numérico pero no llegan a la metafísica. el origen y desarrollo de las cosas del universo. quienes fundaron la ciudad de Micenas. no fuera de lo común. Polis se le llamó a una estructura política.C. Más allá de todo está el logos causa de la armonía universal. Por último. Estos fueron los eolios. .). Reduce la filosofía a la ciencia de los números o causa formal. que fue fortificada y sirvió como residencia al rey. Cuando la situación se volvió más estable. todo de él parte y todo vuelve él.C. El templo tipo era de planta rectangular elevado sobre una pequeña base escalonada y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. ambos en posición erguida. En la escuela pitagórica (VI a. primordial. en las escenas religiosas. El ápeiron aparece como lo ilimitado o lo infinito.C. "El ser es. Al mismo tiempo las aldeas se transforman en polis. El primer principio es el fuego (cambio constante). arrastrados por un devenir universal e implicando una concepción animista de la materia. Cada una descansa sobre una basa moldurada y termina en un adorno con forma de almohadilla plana que se enrolla en dos caracoles en los laterales. arrasaron con las ciudades Micénicas y avanzaron sobre la Hélade en sucesivas invasiones. La polis estaba dividida en dos partes. eran piezas robustas colocadas a corta distancia para sujetar el peso de la construcción. originario y perpetuo. es más adornada. negro como el azabache. una estructura que puede considerarse como una forma adelantada o degenerada de organización tribal. "éste sistema político era el único en Grecia que le permitía al ciudadano realizar plenamente sus aptitudes espirituales. De ahí el "auge" del mercado. En el periodo arcaico medio. arrasaron con todo. y a las escenas narrativas con que estaba decorada. y la caliza revestida con mármol en el continente. emplearon principalmente el mármol.). se mostró una contradicción que fue considerada de un modo distintos por los filósofos y por los artistas. Otro presocrático fue Anaxímenes de Mileto. Los vasos de figuras negras sobre el fondo rojo dominan en el mercado. geométrica y más profundamente marcada por la gravedad. donde cada una debía autoabastecerse. en las islas del Egeo. En las vasijas se representan a menudo monstruos fabulosos. una fuerte ciudad comercial. se separan de la física. que domina en Asia. originarias de Jonia y las islas griegas. caracterizan la evolucion de los relieves. La otra parte era el "Asty" que era el centro de vida comunal. En el fondo de la realidad todo es cambio. menos potente pero más risueña que la escuela dórica. retardados por una mayor dificultad. Los escultores del periodo arcaico continuaron fundiendo esculturas en bronce. os pueblos de la raza aria avanzaron sobre los territorios ocupados por los pelasgos.Pero cuando la religión y la moral empezaron a coincidir. su acabado aterciopelado. morales e intelectuales". En ellos aparecen acentuados los principales rasgos del cuerpo y expresan un conocimiento preciso de la anatomía humana. Después de una nueva invasión dórica. inmóvil. que no tenían basa y cuyos adornos consistían en un bloque cuadrado sobre un elemento redondo en forma de almohadilla. tanto en la arquitectura. Arquitectura Los griegos comenzaron a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. En la escuela de Heráclito de Efeso (VI-V a. legendarias y de combates. desarrollaron el primer foco cultural llamado cultura Cretense o Minoica. Anaximandro de Mileto. sus bellas proporciones. con estrías más finas y se colocan a mayor distancia que las dóricas. todo es devenir. los artistas que comienzan a firmar sus obras llegan a componer pequeños cuadros de escenas legendarias y anecdóticas. La expansión de los aqueos llegó a Troya. aqueos y dorios. el no ser no es". Para Aristóteles. tienen una concepción del ente dominado por la estaticidad. Arte El arte arcaico está marcado por una burda rigidez y por un hieratismo religioso. El ente es: uno. Presenta dos facetas distintas. Una era la "Acrópolis" (ciudad alta). jonios. la escuela de Parménides de Elea (VI a. el arché es el aire ilimitado e imperecedero que rige la evolución del cosmos mediante la dilatación y la condensación. y no la realidad del mundo sensible. Su oposición se manifiesta en todas partes. la monarquía pierde su posición dejando lugar a la aristocracia. en el estilo corintio los vasos están abarrotados de figuras sobre fondos florales. Estos sistemas políticos cobraban autonomía. Estos representan por lo general figuras en movimiento. el mármol en las islas griegas y en Asia Menor. mas tarde. La escuela jónica. Lo demuestra a través del "número y la armonía". Las poblaciones griegas buscan nuevas tierras como necesidad de expandir sus economías. Los artistas quitaron u olvidaron lo que no les agradaba y continuaron utilizando el resto. Luego. Hacia el 530 aparecen los vasos de figuras rojas sobre un bello fondo barnizado negro brillante. la planta.-II d. en cambio pensó en el ápeiron como el principio de todos los entes.C. la decoración y el estilo de los templos como en el vestido.). los filósofos. la del Peloponeso y Grecia occidental. Esta nueva cultura Micénica opacó a la cretense. para él. en Atenas durante la época de los Pisistrátidas.C. Cerámica A partir del siglo VII. obligando a los aqueos. También forman parte de ésta escuela Jenófanes y Zenón. también fue el lugar natural de la Asamblea y el centro religioso. La búsqueda de la Physis en la escuela jónica (VII-VI a. maciza y austera. Los primeros que entraron a Grecia fueron los aqueos. el dórico y el jónico. Utilizaron la piedra caliza en el sur de Italia y Sicilia. Tales de Mileto fue el primero en pensar por aquello lo cual todo surge: el agua. El natural crecimiento económico hizo necesario un mercado central. Progresos similares. La expansión colonial se desenvuelve en el cambio de la aristocracia hacia la democracia.). Eleva la filosofía al nivel de la metafísica. También se sitúa ésta escuela en el nivel metafísico. la popularidad de la cerámica ateniense se debió a su carácter práctico. de éste modo se une a la filosofia el concepto de evolución. principalmente en lo económico. Así aparece el agua como el arché (primer principio). Las columnas dóricas. en cambio. Política En un periodo de formación. Pitágoras busca la esencia o ley que haga comprensible todo. la composición y la fisonomía de la figura humana. En cuyas múltiples obras se puede observar un estudio más detallado de la estructura muscular y anatómica y la evolución hacia la sutilidad de la frontalidad. la jónica y la dórica. los pelasgos. Más tarde. son más esbeltas. Los griegos desarrollaron dos órdenes arquitectónicos o tipos de columnas. hombres dedicados a la navegación. donde fundaron nuevas ciudades. infinito. decorativa y narrativa. jonios y eolios a retirarse hacia Asia Menor. la verdadera realidad es el ente. fue posible una economía más especializada y se produjeron más mercancías para la venta. "Nadie se baña dos veces en el mismo río". como lo que emerge por sí o lo que aparece. así suplantando a los fabricantes corintios. Las columnas jónicas. Los invasores dorios. El estado producía todo lo que necesitaba y si no obtenía determinada cosa se arreglaba sin ella. Escultura Las dos tipologías que predominaron fueron el joven desnudo (kouros) y la doncella vestida (kore).

económica e intelectual de la ciudad de Atenas estaba en su apogeo. Esto derivo en un culto público.IV se edifican menos templos. "La influencia de Sócrates y platón demuestra que el espíritu griego es capas de conciliar la religión y la ciencia. el tipo femenino conserva su severidad. domésticos y funerales). . destino) y los dioses (demasiados antropomorfizados) ya no le interesan al hombre griego. La guerra del Peloponeso despierta de nuevo la antigua rivalidad. PERIODO CLÁSICO ( S. En el s. en toda realidad del mundo. La estatuaria florece a lo largo de todo éste período. conoció la fundación de tres de las grandes escuelas filosóficas de la Antigüedad. el de los escultores peloponésicos. Se precisan nuevas tendencias. V a. Al igual que en la época arcaica. la felicidad material en este mundo y la esperanza de sobrevivir (cultos agrarios. ésta también se transforma. Ambos no pudieron evitar las guerras. Ironía: hacia preguntas a profesionales y con sus respuestas entendía que los conocimientos no los había adquirido por medio de la razón sino por la memoria. real o presunto. a Aristóteles (Liceo o escuela peripatética) y a los primeros cínicos (Antístenes). las pasiones humanas son más fuertes que los decretos divinos). La arquitectura constituye el arte noble del siglo V. Gracias a la cerámica podemos tener una idea de ella.S. Los progresos de la ciencia y de la filosofía apartan a las minorías de las antiguas creencias y a partir de la guerra del Peloponeso. Sócrates afirmó la razón como medio para penetrar la realidad. una especie de dilatada familia que convertía la mayor parte de la existencia en vida íntima y que por ello tenía sus rencillas. inclinado más hacia la línea que hacia el color. ya que la mujer bajo los rasgos de Afrodita. Se basa en las necesidades más humildes y consta de toda vida individual. pero aumenta el número de edificios utilitarios sin que en ellos el arte alcance los mismos éxitos.C. el dórico en el Peloponeso y Occidente. IV a. La potencia política. cuyos ministros eran los magistrados y cuyas ceremonias eran parte de otros actos de la vida colectiva. Esto solo era posible si se concebía ante un dios trascendente y personal.V es la heredera del arte arcaico. tanto más amargas por tratarse de diferencias entre miembros unidos por la misma sangre. libre. y el "milagro griego" quiso que el arte alcanzara al mismo tiempo su cima. y los especialistas distinguen sus estilos sucesivos: severo. y una gran reserva en la revelación de las formas. Los griegos. pero sin llegar a ser grácil. dramática o mística. por la importancia de sus talleres (la Acrópolis). Pero la guerra del Peloponeso. vieron una dimensión más. y el agrupamiento de los artistas en torno al foco central. florido.C.C. basada en el parentesco.C. Para los griegos.. Más tarde hicieron su aparición el epieuresmo y el estoicismo. goza de todos los favores de las ciudades y de los artistas. El siglo IV conoce cierta decadencia con la profusión de detalles. (la omnipotencia de los dioses es puesta en duda. Religión cívica y panhelénica: cada ciudad se hallaba bajo la protección de un dios y por lo tanto. surgía de allí.El mundo griego comenzó a distinguirse de los extranjeros. La muerte de Sócrates enseño a los filósofos que es preferible fundar escuelas que exponer argumentos en la plaza pública poniendo en peligro la vida. la gracia jónica triunfa definitivamente sobre la fuerza dórica. La religión panhelenica se expresa mediante oráculos y los juegos que materializaban la comunión de todo el pueblo. el individualismo y la disciplina cívica. la divinidad quedó siempre ligada al mundo. y va alumbrando la verdad. Faltaban los presupuestos para comprender al hombre como un ser realmente personal. y éstos epítetos son ya reveladores. Estas nuevas teorías surgieron en su mayoría en dos siglos: Siglo V a. el abuso de los colores y del dorado." La filosofía en este siglo se vio impulsada por Sócrates. en torno a Platón (Academia). Los enemigos de Sócrates fueron los sofistas y los irracionalistas. así como un nuevo canon. Al final del siglo la escultura se hace más humana. La polis era una comunidad viva. más hacia la sobriedad que hacia la exuberancia. la geometría y la poesía mística. Es el siglo de filosofía y de la impiedad (entre las élites cultivadas). IV a. El mundo era una realidad misteriosamente religiosa. la casa particular y el monumento utilitario son dejados a un lado. la difusión de la cultura a todo el bloque del mundo griego dan lugar a un movimiento de dispersión que caracteriza el s. todo lo que pasaba ocurría por una contraposición de poderes religiosos. con los pesados ropajes monumentales del peplos. después de la desaparición de Pericles. y los rostros traducen delicadamente unos sentimientos más humanos. era el símbolo de la razón y de la sabiduría de la ciudad y de sus habitantes.V en éste campo domina también el espíritu dórico. lo que crea la aparición de nuevas teorías. la caída de la ciudad en 404. animado. tanto las actitudes como los ropajes son más ligeros. El método utilizado por Sócrates para penetrar la realidad fueron la ironía y la mayéutica (dialogo). a los extranjeros se los llamaba bárbaros. Apolo-Delos). la expresión se anima hasta la violencia. Esta religión no podía satisfacer a todos. incluso individual. que expresa el equilibrio y la ciencia del espíritu griego. Este período vio la preponderancia de Atenas. Cada región permanece fiel a su estilo: el jónico domina en Asia. ) Religión y Filosofía La religión popular es la que menos evolucionó. se reconstruyen aquellos que el tiempo o los hombres han destruido. alcanza al parecer su apogeo hacia finales del siglo V. y allí volvía con la mente. pero sus obras han desaparecido. Los cultos coecivos ya no satisfacen las fuerzas misteriosas (Némesis. De esta manera el s. La pintura de gran formato. Aparece el retrato individual. Los griegos dejan todo en manos de los dioses. y los dioses descienden desde el cielo hasta la tierra. del que la muchedumbre queda excluida. el individualismo empieza a expresarse por toda Grecia. y muestra una creciente inclinación hacia los temas religiosos. y el arte peloponésico. La variedad de las actitudes es muy extensa. Siglo VI a.C. Arte La primera mitad del s.IV. y la unión de ambas tendencias sólo se realiza en Atenas. pero sus caracteres se modifican: durante la mayor parte del s. más esbelto. en donde el espíritu dórico triunfa en conjunto. el templo concebido únicamente como la morada de dios. y que en consecuencia está construido para ser visto desde el exterior. y entonces triunfa la arquitectura jónica en la Acrópolis. cada uno podía (sin romper ninguna regla religiosa) tener su pequeña religión personal. Algunos dioses se imponen en todo el mundo griego (Zeus-Olimpia. En el siglo IV la escultura de bulto redondo y la obra de arte aislada pasan a primer plano. Mayéutica: hacer preguntas graduadas que le obligan a descubrir por si mismo. es el objeto de toda la dedicación del maestro. el tipo de Kouros alcanza su perfección estática con Policleto y su perfección dinámica con Mirón. Hombre El hombre formaba parte de la totalidad.

IV a. que no alcanzaron nunca más una técnica ni brillante ni acabada. Persia. Grecia se desplazaba con firmeza hacia nuevos modos de pensar y de vivir. las pasiones y el drama se expresaron con fuerza. casi de indiferencia. se da comienzo a la guerra del peloponeso. le prestó barcos. y que es preferible una vida simple a la riqueza y la fama. de los dioses. incluso al servicio de . Hombre "El hombre es una criatura que vive en polis". los mosaicos y las pinturas anecdóticas. la liga del peloponeso (Corinto) se enfrenta contra la liga ateniense (Corcira). estucos pintados. La pintura. gracias a los errores de Atenas y a que Persia. La verdadera felicidad. Tras la muerte de ciro. Las numerosas ciudades nuevas. de que el bien no está en los objetos externos. dominándola.. ni tampoco los altares. la cual es la razón (logos) que penetra en todas las cosas. donde Filipo II había desarrollado un sistema monárquico centralizado. por esto. de la muralla de la ciudad y la del puerto. Este período fui culminante para la vida de la pólis. la mitología se encontraba muy secularizada. La base de la ética estoica es el principio. Guerra entre Grecia y Persia por causa de la invasión de Ciro (gobernante Persa) a las colonias griegas de Asia Menor que tenían una importante economía. aunque ya no el dórico). con sus patios interiores rodeados de columnas y adornos con cuadros. fundada en la antigua Grecia. La hegemonía ateniense se dio porque habían conquistado la liga de Delos y obtuvieron mayor economía. en los juegos y en discusiones de grandes temas. según los estoicos. fue discípulo de Sócrates. Filipo II invadió Grecia.C. Así.Política La era clásica dio comienzo con las guerras médicas. mármoles y mosaicos. la pintura eligió las escenas mitológicas y familiares. Estas se distinguen entre los años 500 a. En arquitectura. los hombres con capacidad natural llegaban más lejos que los demás.. cuyo fundador griego. dinero«. donde Esparta y Tebas se unen para derrivar la hegemonía ateniense. Tebas derrotó al ejército espartano. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. que tienden a perturbar la paz del espíritu. Antístenes. las casas de los ricos. las escenas de género. PERIODO HELENÍSTICO ( S. Al igual que la literatura. esto es. y el urbanismo abrió nuevas posibilidades. El estoicismo es una escuela de filosofía occidental. en beneficio de Afrodita y de los Eros. a cambio de que Esparta le devolviera a Asia Menor. es decir. Pero no residía aquí el gusto dominante.IV da una impresión de letargo político. Tebas intenta tomar lugar pero Alejandro la destruye. Mantenían que diferencias externas. las colonias griegas se enfrentan a él y piden ayuda a Esparta. El cosmopolitismo era el complemento necesario del nuevo individualismo. Los artistas conocían aun el secreto de las figuras bellas y serias.C. su violencia despótica suscitó contra ella una coalición de otras ciudades cuya lucha se conoce como la guerra de Corinto. la escultura se alejó de los cánones clásicos y de la soberbia y divina impasibilidad. para expresar la idea de que la comunidad a la que el sabio debía obediencia era nada más que la comunidad del hombre. una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. Para el ateniense de la época de Pericles la idea de utilizar mercenarios le habría parecido la negación de la pólis. en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. El periodo de hegemonía ateniense durante el siglo V a. El arte dejó de ser cívico. lo que parece más nuevo no son ya ni los templos. proclamado antes por los cínicos. Para acabar con la hegemonía ateniense. en los que ahora domina el estilo corintio (en Asia.S. consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo. Los epicúreos mantenían que todas las cosas están compuestas por átomos y el vacío. de la muerte y de la vida futura. Así dejó lugar para que el predominio político se desplazara a Macedonia. Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación cosmopolita. El epicureísmo es un sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro. morales e intelectuales. vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros. la ciudad alcanzó su máximo esplendor. Finalmente la victoria fue para Esparta. y esto hace enfurecer a Dario y da comienzo a la guerra. Las principales escuelas filosóficas del periodo fueron el estoicismo y el epicureísmo. sale beneficiado de la guerra. Bajo el mando de Pericles. El dominio de Esparta no duró mucho. su hijo Dario toma su lugar. Arte El arte helenístico es multiforme y a menudo original. éste se niega y luego piden ayuda a Atenas. Destruyen sardos. Ahora Tebas pasó a tener el predominio. por lo menos en lo que respecta a las grandes producciones. El sabio que sigue este consejo logrará la apatheia. municipal y se convirtió en monárquico. demasiado violentamente. la escultura y las artes menores florecieron con gran profusión. durante la guerra. Los estoicos enseñaron que se debe vivir de acuerdo con la naturaleza. y todo a nivel política. según enseñó Epicuro. quien acepta ofrecer su ayuda enviando tropas a Asia. el arte parece descender del cielo a la tierra. el valor. no tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. La doctrina más conocida. como la destrucción de su flota. pero cuando estaba planeando ir sobre Arabia. Corcira era una colonia de Corinto. todavía continuaba vigente el jónico. pero éste no tenía una nueva idea política para ofrecer. dice Aristóteles. Los hombres se interesaban en otras cosas y no en la pólis.C. La "cosmópolis" fue acuñada en ese tiempo. Esta guerra deterioró la economía de la polis. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales. La cosmópolis empezaba a reemplazar a la pólis. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos.C. tomo su lugar Alejandro Magno. II a. se librará del sufrimiento. opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. guerra de los medos.C. sino en la condición del alma en sí misma. Finalmente el triunfo es para Grecia.C. El arte se difundió sin vulgarizarse. asegura el norte venciendo a los Tracios y ataca a Persia. quien se basaba en la igualdad de los hombres. y 450 a. su hijo. cultura. etc. existía una inclinación hacia el expresionismo y el realismo. Alejandro muere en el 323 a. Su meta era la ataraxia o tranquilidad. La Atenas del s. como la clase y la riqueza. ya que la cerámica perdió mucho de su interés. satisfacían sus necesidades tanto en la religión como en el arte. Sus campañas ampliaron el Imperio. Luego de quejarse por el incumplimiento de las obligaciones de Corcira. Cuando murió Filipo. Todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben.. Tenían una tendencia individualista. La polis aún seguía rigente. En la escultura. común a todos. es denominado como la µEdad de Oro de Atenas¶. La educación había sido una consecuencia de la vida de la pólis. ) Religión Los principios fundamentales del pensamiento helenístico no pasaron a ser seriamente puestos en tela de juicio hasta el siglo XVI. pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida.. la justicia y la templanza. Es el único marco en el que el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales. Esparta le impone algunas condiciones a Atenas. Corresponden las estatuillas y las figuras realistas y burguesas.

asumía una misión sagrada. vencieron a las fuerzas macedonias en el 206 a. se manifiesta en los misterios y oráculos de Grecia y en los misterios de Eleusis dedicados a Deméter y que tenían un sentido propio de la magia de la fertilidad de los campos. derrotó nuevamente a Filipo V en el 197 a. ya que el contenido del mito no es captable por ella. hay un vivísimo sentido del misterio de ultratumba más o menos ligado a una necesidad de purificación. liberado de los convencionalismos en su expresión. Además establece una correspondencia ineludible entre el descubrimiento del bien y su puesta en práctica. Esparta y Delfos escaparon a esta situación. es lo opuesto a la ignorancia. El objetivo de Sócrates fue guiar a los hombres hacia el conocimiento interior. y adopta una gran cautela en el conocimiento. aceptó pactar la paz con Roma y reconocer la independencia de los estados griegos. El cuarto estadio es el bizantino.. Sólo Atenas. pero con un virtuosismo técnico asombroso. es "palabra divina revelada en palabra humana". aparece como característica suya la objetividad del ser y el dualismo sujeto-objeto. objetos. aves. El quinto estadio es el del humanismo europeo. a los orígenes del cosmos. es más variado y menos formal. Grecia fue anexionada en su totalidad por Roma. apoyada por ambas ligas. Sócrates tuvo conciencia de que la filosofía . Una de las características de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de Grecia en provincia romana en el 146 a. Hubo una nueva guerra que terminó con la destrucción de Corinto a manos de las legiones romanas en el 146 a. El tercer estadio es el de los cristianos. Es claro que en semejante mundo no cabe ni la idea de la creación absoluta ni de una liberación por un mediador. En el pensamiento griego. La visión Socrática identifica virtud y ciencia. y por eso. Tanto en la vida griega en general como en la expresión de su pensamiento filosófico. es claro que la pólis refleja ésta concepción del mundo necesario y naturalístico. los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto imperio. Los objetos de vidrio coloreado. es posible conocer el bien y no aplicarlo. Política Cuando Alejandro murió. de un nuevo mundo. según Sócrates. el helenismo medieval. en la batalla de Cinoscéfalos. Las enseñanzas de los sofistas. La virtud. y Macedonia. CONSIGNA 3 Con los sofistas asistimos a la perdida del ser y del hombre mismo reducido a un conjunto de sensaciones y a una pura subjetividad amoralista. el helenismo espiritualizado. el helenismo como foco de una segunda civilización greco-oriental. cuyo procónsul extendía su autoridad al resto de Grecia. ni tampoco de una subjetividad fundamental. el griego ignoró absolutamente la idea de creación ex nikilo. La pintura sería el más fiel reflejo del alma misma de la edad helenística. En el 215 a.C. En ésta situación del hombre griego. en él. La realidad supera siempre al hombre.. El séptimo estadio es el de la lengua y cultura de la Grecia moderna. la orfebrería y las vajillas de plata.C.C. al cual varios historiadores le asignan un papel fundamental en la formación del pensamiento filosófico griego. El sexto estadio es el de la lengua y la cultura de los griegos bajo la dominación otomana. CONSIGNA 2 Es un tema verdaderamente complicado el de la religiosidad griega. ignorada por el hombre de oriente.C. Esto indica una realidad más o menos transracional y divina. aunque también estaban relacionados con el misterio de ultratumba y evocaban la idea de purificación y redención. Así mismo. los camafeos. de su fecundidad significa en vegetales. de refinada técnica. y la ignorancia la causa del delito moral. totalmente sometida. cuyos relieves servirán posteriormente de modelos a los vasos y copas de los tesoros romanos. no logra saber nada. Por eso toda su docencia tiene un profundo sentido moral. Encarna el mas alto tipo humano de la antigüedad pagana: serenismo y valiente. En ese alma. más difícil de captar que el de las épocas clásicas. en ocasiones recargado o demasiado exuberante. Por último. En fin. pero que nos permite determinar los caracteres del mundo griego. contemporánea. Los desacuerdos surgidos por esta división provocaron una serie de guerras. afirma el pensamiento socrático.C. pero los romanos. además del progresivo declive de la independencia política en conjunto.C. consistía en conocer el bien. bien y mal. Sócrates lucha por reinstalar el conocimiento en lo universal y lo moral en el verdadero conocimiento del hombre. dicho por García Bacca. el mito tiene una importancia fundamental. Por eso el ciudadano se debe a la pólis. Sócrates tuvo conciencia de los problemas como problemas. el arte helenístico. Todo el mundo griego aparece asumido por un general naturalismo manifestado en las religiones mistéricas griegas. un viejo pueblo organizado en un estadio joven. y que él. y consiguieron importantes posiciones en Grecia. El hombre aparece siempre como mezcla de contradictorios elementos. el del helenismo como refugio. actuando en el interior del pensamiento cristiano y presentando a este un medio de expresión. El mosaico de origen oriental gozó de gran vigencia y representó los motivos del género y también escenas históricas. Roma. era más que él mismo cuando enseñaba comprometido con la verdad. el helenismo como tonico del mundo moderno que lo asimila y lo usa como proceso. No es solo una narración fabulosa. . Roma empezó a interferir en los asuntos de Grecia. reside la virtud (areté) que permite al hombre obrar correctamente y alcanzar la felicidad. originaria en Creta. que creó la provincia romana de Macedonia. En un último intento desesperado por liberarse. La religión más antigua. Los motivos son tomados de la mitología o del repertorio trágico. los cuales sólo cambiaron un dominador por otro. Filipo V de Macedonia se alió con Cartago contra Roma. animales. La novedad del pensamiento socrático con respecto a las formulaciones de los sofistas fue la afirmación del alma como centro definido de la personalidad intelectual y moral del ser humano. de sus fuerzas ocultas. En cuanto. convirtiéndose en ciudades federadas. como medio de obtener la verdad moral y única. culto que culminaba en los ritos orgiásticos. en nada contribuían al beneficio y mejora del alma humana. Por medio del mito se puede expresar aquello que la pura razón no puede aprehender ni expresar. Es imprescindible que en un ensayo filosófico se tenga en cuenta al orfismo. tanto en el bronce como en el mármol y la tierra cocida. las estatuas aisladas. Este sentido naturalístico. éste. como defensa religiosa y de convención nacional. las piedras preciosas.lo disforme y de lo grosero. incapaces de imponer un principio rector de la conducta humana. encontrar una verdadera unidad religiosa. el helenismo de la independencia recobrada. La ética sofista carecía de todo fundamento moral. cristiana esta vez. No es posible en Grecia. Es la ciencia (el conocimiento) lo que induce a obrar bien. implica un culto de la naturaleza. sus autores se perdían en el utilitarismo y el escepticismo. refleja una época que fue de extraordinaria vitalidad. Por esta razón el pensamiento del filósofo ateniense ha sido acusado de un grave intelectualismo. la casa del hombre. y sin los mitos no se puede entender el pensamiento griego. El segundo estadio es romano. asimilado por su genio. los miembros de la Liga Aquea resistieron a las demandas de Roma en el 149 a. adoptado por su imperio y transmitido por ellos a occidente. El primer estadio helenístico es el transplantado al oriente para crear allí una civilización nueva. fue el deterioro como entidades políticas de las ciudades-estado griegas.

en el eje de la reflexión filosófica.Los sofistas alteraron la perspectiva y colocaron al hombre . La novedad introducida por los sofistas fue considerar al hombre como portador de una naturaleza peculiar. y a todo lo que a él se refiere. El sofista no persigue la elaboración de conceptos y explicaciones abstractas. su objetivo es educar a los hombres . como la "medida de todas las cosas".