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Cosmovision Griega

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Cosmovisión Griega Una cosmovisión es como alguien o en este caso una civilización, veian o estudiaban el Universo.

La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo. Los griegos creían que el universo era ordenado, por lo tanto podía ser explicado y conocido. La mitología griega consiste en parte en una extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente comprendidas. La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros. Religión: La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olímpicos: Zeus ± el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo Hera ± la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidón ± junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los mares, de los océanos y de los terremotos Ares ± el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes ± el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto ± el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita ± la diosa del amor Atenea ± la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los héroes Apolo ± el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina Artemisa ± la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Deméter ± la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia ± la diosa del calor de hogar y la familia Hebe ± la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses Helios ± el dios del sol Hades ± el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina Dioniso ± el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta Perséfone ± la diosa del inframundo Heracles ± un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera, Hestia y Deméter.

La cosmovisión griega:
La gran intuición que guió a los filósofos y científicos griegos fue suponer que el cosmos estaba ordenado y que, por lo tanto, podía ser explicado y conocido. La mayoría de los interrogantes que se plantearon estos primeros filósofos en dos grandes cuestiones: ¿cuáles son los componentes fundamentales de la materia? y ¿qué forma tiene el universo y qué lugar ocupa la Tierra y el ser humano en él? 2.1. Los componentes fundamentales de la realidad: Tales, Anaximandro y Anaxímenes, fueron los primeros en plantearse estas cuestiones. A continuación la escuela pitagórica, se preocuparon por la naturaleza y por los procesos de cambio, nacimiento, desarrollo y muerte. Creían que todas las cosas podían explicarse recurriendo a un principio único al que llamaron arjé una serie de procesos, desembocaba en la diversidad de la naturaleza. La escuela jónica se preocupo también por la forma de la Tierra y por la estructura del cosmo. La escuela pitagórica, en la que destaca que la Tierra era esférica y cuestiono el geocentrismo. La doctrina de los cuatro elementos: Según esta doctrina, defendida, entre otros, por Empédocles, solo existen cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- a partir de los cuales se origina la multiplicidad de objetos que se manifiesta en la naturaleza; la combinación de esos elementos en distintas proporciones hace que los objetos sean diferentes. El atomismo: Según los atomistas Leucipo y Demócrito, la realidad estaría compuesta por una multiplicidad de átomos y por vacío. Aunque los átomos tendrían todos ellos una naturaleza igual, variarían por la forma o el tamaño, lo que permitiría explicar la multiplicidad de objetos existentes. El vacío, por su parte, les permite explicar el movimiento. 2.2. La astronomía griega: Los seres humanos han mostrado una predilección por estudiar atentamente el ciclo estrellado. De esta manera, se han descubierto regularidades en objetos que aparentemente manifestaban un comportamiento azaroso, o bien se han logrado realizar mediciones muy precisas. Pero los filósofos griegos no solo se dedicaron a acumular datos, sino que querían articularlos en una teoría coherente. Los movimientos celestes que más les impresionaron fueron la rotación del cielo, el Sol y la Luna. Además de estos movimientos, se producían el ciclo de día-noche y el ciclo anual de la Tierra. La forma de la Tierra: Los primeros filósofos consideraron que la Tierra era plana, aunque acabó por imponerse la idea de que era esférica. El ciclo día-noche: Para explicar este ciclo diario se plantearon dos alternativas: o todo el cosmos daba vueltas alrededor de la Tierra o la tierra poseía un movimiento de rotación. El ciclo anual de la Tierra: Este ciclo podía explicarse suponiendo que la Tierra realizase un movimiento de traslación en torno al Sol.

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de dos diferentes clases de religión. primero del universo físico. La pureza exterior se extiende a la pureza interior. representaban el color y el movimiento con que los griegos revestían lo más saliente de su experiencia vital y cuya expresión simbólica se veía impulsada por su inteligencia. Se renueva la religión Homérica. movimiento preciso y regular pasó a denominarse mundo supralunar. Este cosmos lleno de éter y que se mueve con un. aunque algo intricado: los planetas se movían en un círculo denominado epiciclo cuyo centro se iba desplazando al mismo tiempo que describía también un círculo alrededor de la Tierra llamado deferente. El politeísmo griego fue entonces una religión "natural". Aristóteles concibió el movimiento de los astros como si fuera una pieza de relojería: el movimiento de la última esfera provoca. la cultura griega se concentra en Alejandría. por lo q si la Tierra se movía. que debe ser protegido de las malas influencias. Es necesario ofrendar sacrificios a todos los dioses en forma prescripta. ambas surgieron a causa del asombro y para solucionar los problemas de los hombres y aquellos conocimientos a los fenómenos extraños y del origen del universo. Al mismo tiempo. el movimiento de la esfera contigua. XVI a. El orfismo insiste en la oposición entre el alma y el cuerpo. agua. Del mito surgieron los dioses y con ella la religión. donde se ve a Zeus como el gran dios tribal o nacional. VI a. C. por ejemplo). la religión popular. contrastando con el mundo sublunar. El mundo sublunar coincide con el planeta Tierra. ) Religión y Filosofía Al viejo patrimonio cretomicénico se añadieron las aportaciones indoeuropeas y las influencias orientales. Primero las anfictionías reúnen pueblos o ciudades en torno a los santuarios venerables. se habían dado cuenta de que los planetas parecían describir extraños bucles e su recorrido anual y habían observado que su velocidad y su brillo no eran constantes ni regulares. En la religión griega se desarrollaban nuevas creencias más satisfactorias para el hombre. Existían otros tipos de mitos también. y migración astral de las almas) desarrollará. Su concepción del universo es geocéntrica: los astros giran alrededor de la Tierra en órbitas homocéntricas. se incorporaron otros poderes divinos. una vinculada con el grupo social. Por un lado se encontraba Homero. Este poder era llamado Anánke. aire y fuego. convirtiéndose en el centro de investigación más importante de la Antigüedad. la luna y las estrellas estaban hechos con un material transparente. III a. También trabajó en Alejandría Claudio Ptolomeo cuya obra más importante. No existía una relación fundamental entre teogonía y moral. En segundo lugar estaban los oráculos. como las Furias que controlaban la violencia y la justicia. Lo esencial consistia en honrar al dios mediante el rito. Algunos astrónomos griegos. 2. en la responsabilidad individual. Eran explicaciones. Se debía poseer buena relación con los dioses. Ciertas ofensas que la ley humana no podía castigar ni los hombres percibir. basada en el respeto a las fuerzas naturales antropomorfizadas. de las siembras y de las cosechas. Aristóteles recurrió a la antigua idea propuesta por Euxodo de las esferas concéntricas. Hay una relacion entre el mito y la filosofia. Tales potencias son heterogéneas y arbitrarias. ésta es naturalmente hospitalaria con los nuevos dioses.. en los ciclos inmutables de la vegetación. y concibe un ideal de vida purificada. de la familia. las fiestas panhelénicas y los juegos. utilizada para fines políticos.3. "la fatalidad distribuidora". Pues. éstos relatos asumían el carácter de interpretaciones de las cosas. en él encontramos cuatro elementos: tierra. por rozamiento. inalterable y sin peso al que denominó éter o quintaesencia. en cuya capa superior se encontrarían el aire y por último el fuego.S. "lo que debe ser". El ritmo regular en el universo no se puede romper. también celestial. y por otro Hesíodo. profesa el más exuberante politeísmo. éstos no son omnipotentes. nada obligaba a creer en las historias que corrian sobre él. y en el hogar. Entonces hay otros poderes que nos protegerán: los dioses de la tribu. éste es el momento entonces. donde asistían los delegados de cada ciudad. Los griegos se negaban a distinguir entre Naturaleza y Naturaleza Humana. La anfictionía pileodélfica. entonces existe un poder superior a los dioses. tales constituyen un intento de abordar el origen de las cosas. que a su vez mueve la esfera que le sigue. obtiene caracteres mas duraderos. El cosmos aristotélico: Para Aristóteles el universo es eterno y limitado. y como se habia olvidado la verdad. El Museo de Alejandría y el sistema ptolemaico: A partir del S. y después de los dioses. En éste período arcaico. Había un gran número de prácticas religiosas y tradicionales vagamente recordadas que requerian un esclarecimiento. 2. Cada uno de estos elementos ocupa un lugar natural: la tierra el fondo y sobre ella el agua.. Ahora Anánke o Moira ya no son los superiores a Zeus. etc.4.Aristarco defendía una concepción heliocéntrica del universo según la cual el Sol se encuentra en el centro del cosmos y los demás astros daban vueltas a su alrededor. cualquier anormalidad puede irritarlos. Ptolomeo logró solucionar este rompecabezas con un sistema satisfactorio. COSMOVISION GRIEGA PERIODO ARCAICO ( S. la Sintaxis Matemática constituye un tratado sistemático sobre todas las observaciones de la astronomía griega realizadas hasta entonces. pero no pudieron sacar el gusto por la autonomía y diferencias locales. que "ideó toda una teogonía y expuso el problema de las fuerzas misteriosas que marcan el destino del hombre". y por la unidad.C. ya que los dioses no estaban limitados por las leyes que rigen la conducta humana. Los aspectos de ésta religión son dos. fueron puestas bajo la sanción divina. puro. Los juegos atléticos y musicales dieron a los griegos un sentido de fraternidad étnica.C. sino la expresión de su voluntad. Imagino que los cinco planetas conocidos. como Hiparlo. Surgieron los mitos. A éstas fuerzas se las denomina Theoí. alrededor de una institución denominada Templo de las Musas que continuó la reflexión aristotélica. al menos en ciertas partes de Grecia. fueron reemplazadas por la ficción. Persiste la religión politeísta. . en el que se une la teogonía con la moral. el Sol. ¿por qué razón no se percibía el movimiento? Por ese motivo prevaleció la concepción geocéntrica. y otra relacionada con el culto de la naturaleza. Pero en Grecia se da gran importancia a la percepción. Nuestra vida se halla sujeta a fuerzas exteriores que no podemos dominar (el tiempo atmosférico. echó a perder las auténticas posibilidades de una unión panhelénica. o Moira. La tierra es un lugar donde reina el desorden y el caos y donde todo está condenado al cambio y a la corrupción. que se volvió más compleja y politeísta por la dispersión de la raza griega. dioses. donde Dionisos incita el secreto de la inmortalidad. "creador de una sociedad divina a semejanza de la humana (dioses olímpicos). sino que variaban. El impulso hacia la unidad y el orden redujo el número de dioses y los agrupó en una familia y un concejo de familia. Para explicar el movimiento de todos los astros que hay en el universo. ascética y virtuosa. que el pitagorismo (función del número y de la armonía.

todo de él parte y todo vuelve él. todo es devenir. es más adornada. Cada una descansa sobre una basa moldurada y termina en un adorno con forma de almohadilla plana que se enrolla en dos caracoles en los laterales. Reduce la filosofía a la ciencia de los números o causa formal. legendarias y de combates. Los escultores del periodo arcaico continuaron fundiendo esculturas en bronce. Las poblaciones griegas buscan nuevas tierras como necesidad de expandir sus economías. que no tenían basa y cuyos adornos consistían en un bloque cuadrado sobre un elemento redondo en forma de almohadilla. el arché es el aire ilimitado e imperecedero que rige la evolución del cosmos mediante la dilatación y la condensación. El primer principio es el fuego (cambio constante). donde cada una debía autoabastecerse. de lo cual van surgiendo los entes del mundo de la experiencia inmediata y a cuyo seno tienden a volver como reparación de un antiguo pecado. Cuando la situación se volvió más estable. tienen una concepción del ente dominado por la estaticidad. primordial. obligando a los aqueos. Los artistas quitaron u olvidaron lo que no les agradaba y continuaron utilizando el resto. se separan de la física. principalmente en lo económico. el no ser no es". y a las escenas narrativas con que estaba decorada. La búsqueda de la Physis en la escuela jónica (VII-VI a. Para Aristóteles. Más tarde. los pelasgos. En cuyas múltiples obras se puede observar un estudio más detallado de la estructura muscular y anatómica y la evolución hacia la sutilidad de la frontalidad.).). y no la realidad del mundo sensible. sus bellas proporciones. la decoración y el estilo de los templos como en el vestido. arrasaron con las ciudades Micénicas y avanzaron sobre la Hélade en sucesivas invasiones. Una era la "Acrópolis" (ciudad alta). el dórico y el jónico. en cambio. en cambio pensó en el ápeiron como el principio de todos los entes. Estos sistemas políticos cobraban autonomía. una fuerte ciudad comercial. Los griegos desarrollaron dos órdenes arquitectónicos o tipos de columnas. hombres dedicados a la navegación. así suplantando a los fabricantes corintios.). maciza y austera. "éste sistema político era el único en Grecia que le permitía al ciudadano realizar plenamente sus aptitudes espirituales.C. la verdadera realidad es el ente. Los primeros que entraron a Grecia fueron los aqueos. Lo demuestra a través del "número y la armonía". ambos en posición erguida. la monarquía pierde su posición dejando lugar a la aristocracia. se mostró una contradicción que fue considerada de un modo distintos por los filósofos y por los artistas. son más esbeltas. De ahí el "auge" del mercado. Estos representan por lo general figuras en movimiento. Las columnas jónicas. En el periodo arcaico medio. Así aparece el agua como el arché (primer principio). la planta. El ente es: uno. los filósofos. También se sitúa ésta escuela en el nivel metafísico. Los vasos de figuras negras sobre el fondo rojo dominan en el mercado. La escuela jónica. Su oposición se manifiesta en todas partes. inmóvil. Las columnas dóricas. en las escenas religiosas. originarias de Jonia y las islas griegas. en Atenas durante la época de los Pisistrátidas. Más allá de todo está el logos causa de la armonía universal. que fue fortificada y sirvió como residencia al rey.C. no fuera de lo común. el origen y desarrollo de las cosas del universo.C. Presenta dos facetas distintas. para él. eterno. En la escuela de Heráclito de Efeso (VI-V a. En la escuela pitagórica (VI a. La expansión de los aqueos llegó a Troya. La expansión colonial se desenvuelve en el cambio de la aristocracia hacia la democracia. aqueos y dorios. arrasaron con todo. Cerámica A partir del siglo VII. que domina en Asia. su acabado aterciopelado. Anaximandro de Mileto. emplearon principalmente el mármol.C. Utilizaron la piedra caliza en el sur de Italia y Sicilia. infinito. menos potente pero más risueña que la escuela dórica. caracterizan la evolucion de los relieves. En ellos aparecen acentuados los principales rasgos del cuerpo y expresan un conocimiento preciso de la anatomía humana. fue posible una economía más especializada y se produjeron más mercancías para la venta. El ápeiron aparece como lo ilimitado o lo infinito. el mármol en las islas griegas y en Asia Menor. la del Peloponeso y Grecia occidental. donde fundaron nuevas ciudades. originario y perpetuo.Pero cuando la religión y la moral empezaron a coincidir. decorativa y narrativa. con estrías más finas y se colocan a mayor distancia que las dóricas. eran piezas robustas colocadas a corta distancia para sujetar el peso de la construcción. Escultura Las dos tipologías que predominaron fueron el joven desnudo (kouros) y la doncella vestida (kore). La polis estaba dividida en dos partes. Llega al ente y sólo ve de él la dinamicidad. . en las islas del Egeo. Arte El arte arcaico está marcado por una burda rigidez y por un hieratismo religioso. tanto en la arquitectura. como lo que emerge por sí o lo que aparece. desarrollaron el primer foco cultural llamado cultura Cretense o Minoica. jonios. los artistas que comienzan a firmar sus obras llegan a componer pequeños cuadros de escenas legendarias y anecdóticas. morales e intelectuales". Otro presocrático fue Anaxímenes de Mileto. Luego. Al mismo tiempo las aldeas se transforman en polis. la composición y la fisonomía de la figura humana. Tales de Mileto fue el primero en pensar por aquello lo cual todo surge: el agua.-II d. os pueblos de la raza aria avanzaron sobre los territorios ocupados por los pelasgos.). También forman parte de ésta escuela Jenófanes y Zenón. se ocupan del ente numérico pero no llegan a la metafísica. Eleva la filosofía al nivel de la metafísica. "El ser es. y la caliza revestida con mármol en el continente. El templo tipo era de planta rectangular elevado sobre una pequeña base escalonada y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. una estructura que puede considerarse como una forma adelantada o degenerada de organización tribal. Estos fueron los eolios. quienes fundaron la ciudad de Micenas. Política En un periodo de formación. Después de una nueva invasión dórica. Pitágoras busca la esencia o ley que haga comprensible todo. geométrica y más profundamente marcada por la gravedad. jonios y eolios a retirarse hacia Asia Menor. Hacia el 530 aparecen los vasos de figuras rojas sobre un bello fondo barnizado negro brillante. El natural crecimiento económico hizo necesario un mercado central. "Nadie se baña dos veces en el mismo río". Polis se le llamó a una estructura política. Por último. Los invasores dorios. arrastrados por un devenir universal e implicando una concepción animista de la materia. la jónica y la dórica. mas tarde. de éste modo se une a la filosofia el concepto de evolución. la popularidad de la cerámica ateniense se debió a su carácter práctico. en el estilo corintio los vasos están abarrotados de figuras sobre fondos florales.C. negro como el azabache. la escuela de Parménides de Elea (VI a. La otra parte era el "Asty" que era el centro de vida comunal. El estado producía todo lo que necesitaba y si no obtenía determinada cosa se arreglaba sin ella. retardados por una mayor dificultad. En el fondo de la realidad todo es cambio. también fue el lugar natural de la Asamblea y el centro religioso. Esta nueva cultura Micénica opacó a la cretense. Arquitectura Los griegos comenzaron a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. En las vasijas se representan a menudo monstruos fabulosos. Progresos similares.

goza de todos los favores de las ciudades y de los artistas. y el "milagro griego" quiso que el arte alcanzara al mismo tiempo su cima. pero sus obras han desaparecido. La guerra del Peloponeso despierta de nuevo la antigua rivalidad. conoció la fundación de tres de las grandes escuelas filosóficas de la Antigüedad. Los cultos coecivos ya no satisfacen las fuerzas misteriosas (Némesis. el abuso de los colores y del dorado. vieron una dimensión más. La estatuaria florece a lo largo de todo éste período. Esto derivo en un culto público. la geometría y la poesía mística. basada en el parentesco. y allí volvía con la mente. En el siglo IV la escultura de bulto redondo y la obra de arte aislada pasan a primer plano. una especie de dilatada familia que convertía la mayor parte de la existencia en vida íntima y que por ello tenía sus rencillas. La variedad de las actitudes es muy extensa. Los enemigos de Sócrates fueron los sofistas y los irracionalistas. que expresa el equilibrio y la ciencia del espíritu griego. y los dioses descienden desde el cielo hasta la tierra. y que en consecuencia está construido para ser visto desde el exterior. Hombre El hombre formaba parte de la totalidad. destino) y los dioses (demasiados antropomorfizados) ya no le interesan al hombre griego. surgía de allí. Ironía: hacia preguntas a profesionales y con sus respuestas entendía que los conocimientos no los había adquirido por medio de la razón sino por la memoria. a los extranjeros se los llamaba bárbaros. y el arte peloponésico.. las pasiones humanas son más fuertes que los decretos divinos).IV se edifican menos templos. ésta también se transforma. la difusión de la cultura a todo el bloque del mundo griego dan lugar a un movimiento de dispersión que caracteriza el s. la divinidad quedó siempre ligada al mundo. ya que la mujer bajo los rasgos de Afrodita. En el s. lo que crea la aparición de nuevas teorías. y la unión de ambas tendencias sólo se realiza en Atenas. Se basa en las necesidades más humildes y consta de toda vida individual. "La influencia de Sócrates y platón demuestra que el espíritu griego es capas de conciliar la religión y la ciencia. Más tarde hicieron su aparición el epieuresmo y el estoicismo. PERIODO CLÁSICO ( S. la expresión se anima hasta la violencia. Pero la guerra del Peloponeso. Arte La primera mitad del s. después de la desaparición de Pericles. el individualismo empieza a expresarse por toda Grecia. incluso individual. La religión panhelenica se expresa mediante oráculos y los juegos que materializaban la comunión de todo el pueblo. De esta manera el s. tanto más amargas por tratarse de diferencias entre miembros unidos por la misma sangre. Faltaban los presupuestos para comprender al hombre como un ser realmente personal. el de los escultores peloponésicos. más hacia la sobriedad que hacia la exuberancia. y el agrupamiento de los artistas en torno al foco central. animado.V es la heredera del arte arcaico. y éstos epítetos son ya reveladores. a Aristóteles (Liceo o escuela peripatética) y a los primeros cínicos (Antístenes). Mayéutica: hacer preguntas graduadas que le obligan a descubrir por si mismo. (la omnipotencia de los dioses es puesta en duda. florido. la casa particular y el monumento utilitario son dejados a un lado. así como un nuevo canon. Religión cívica y panhelénica: cada ciudad se hallaba bajo la protección de un dios y por lo tanto. por la importancia de sus talleres (la Acrópolis).V en éste campo domina también el espíritu dórico. El siglo IV conoce cierta decadencia con la profusión de detalles. La arquitectura constituye el arte noble del siglo V. pero sin llegar a ser grácil. pero aumenta el número de edificios utilitarios sin que en ellos el arte alcance los mismos éxitos.C. IV a. Gracias a la cerámica podemos tener una idea de ella." La filosofía en este siglo se vio impulsada por Sócrates. Algunos dioses se imponen en todo el mundo griego (Zeus-Olimpia. la felicidad material en este mundo y la esperanza de sobrevivir (cultos agrarios. Cada región permanece fiel a su estilo: el jónico domina en Asia. Estas nuevas teorías surgieron en su mayoría en dos siglos: Siglo V a. Se precisan nuevas tendencias. la caída de la ciudad en 404. tanto las actitudes como los ropajes son más ligeros. La muerte de Sócrates enseño a los filósofos que es preferible fundar escuelas que exponer argumentos en la plaza pública poniendo en peligro la vida. La polis era una comunidad viva.C. Sócrates afirmó la razón como medio para penetrar la realidad. del que la muchedumbre queda excluida. el tipo femenino conserva su severidad. el dórico en el Peloponeso y Occidente. Al igual que en la época arcaica. Apolo-Delos).C. era el símbolo de la razón y de la sabiduría de la ciudad y de sus habitantes. económica e intelectual de la ciudad de Atenas estaba en su apogeo.IV.El mundo griego comenzó a distinguirse de los extranjeros. El mundo era una realidad misteriosamente religiosa. en donde el espíritu dórico triunfa en conjunto. Esto solo era posible si se concebía ante un dios trascendente y personal. alcanza al parecer su apogeo hacia finales del siglo V. El método utilizado por Sócrates para penetrar la realidad fueron la ironía y la mayéutica (dialogo). Ambos no pudieron evitar las guerras. el tipo de Kouros alcanza su perfección estática con Policleto y su perfección dinámica con Mirón. Al final del siglo la escultura se hace más humana. Los griegos. Aparece el retrato individual. Es el siglo de filosofía y de la impiedad (entre las élites cultivadas). inclinado más hacia la línea que hacia el color. y va alumbrando la verdad.S. la gracia jónica triunfa definitivamente sobre la fuerza dórica. y entonces triunfa la arquitectura jónica en la Acrópolis. Los griegos dejan todo en manos de los dioses. . cuyos ministros eran los magistrados y cuyas ceremonias eran parte de otros actos de la vida colectiva. se reconstruyen aquellos que el tiempo o los hombres han destruido. es el objeto de toda la dedicación del maestro. el templo concebido únicamente como la morada de dios. pero sus caracteres se modifican: durante la mayor parte del s. dramática o mística. el individualismo y la disciplina cívica. Siglo VI a. La potencia política. Los progresos de la ciencia y de la filosofía apartan a las minorías de las antiguas creencias y a partir de la guerra del Peloponeso.C. Este período vio la preponderancia de Atenas. V a. Para los griegos. ) Religión y Filosofía La religión popular es la que menos evolucionó. domésticos y funerales). IV a. más esbelto. en toda realidad del mundo. en torno a Platón (Academia).C. libre. cada uno podía (sin romper ninguna regla religiosa) tener su pequeña religión personal. y los rostros traducen delicadamente unos sentimientos más humanos. todo lo que pasaba ocurría por una contraposición de poderes religiosos. y una gran reserva en la revelación de las formas. real o presunto. Esta religión no podía satisfacer a todos. y los especialistas distinguen sus estilos sucesivos: severo. con los pesados ropajes monumentales del peplos. La pintura de gran formato. y muestra una creciente inclinación hacia los temas religiosos.

la pintura eligió las escenas mitológicas y familiares. durante la guerra. por esto. pero cuando estaba planeando ir sobre Arabia. Para el ateniense de la época de Pericles la idea de utilizar mercenarios le habría parecido la negación de la pólis. En arquitectura. le prestó barcos. El epicureísmo es un sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro. El cosmopolitismo era el complemento necesario del nuevo individualismo. quien acepta ofrecer su ayuda enviando tropas a Asia. una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. las escenas de género. la justicia y la templanza. Arte El arte helenístico es multiforme y a menudo original. Corresponden las estatuillas y las figuras realistas y burguesas. Las principales escuelas filosóficas del periodo fueron el estoicismo y el epicureísmo. Hombre "El hombre es una criatura que vive en polis". las colonias griegas se enfrentan a él y piden ayuda a Esparta. dice Aristóteles.C. por lo menos en lo que respecta a las grandes producciones. Los epicúreos mantenían que todas las cosas están compuestas por átomos y el vacío. guerra de los medos.C. ya que la cerámica perdió mucho de su interés. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría. es denominado como la µEdad de Oro de Atenas¶. Persia. dominándola. ) Religión Los principios fundamentales del pensamiento helenístico no pasaron a ser seriamente puestos en tela de juicio hasta el siglo XVI. La polis aún seguía rigente.Política La era clásica dio comienzo con las guerras médicas. El periodo de hegemonía ateniense durante el siglo V a. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos. su hijo Dario toma su lugar. vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros. como la clase y la riqueza. es decir.S. su hijo. La pintura. etc. Corcira era una colonia de Corinto. La verdadera felicidad. y 450 a. el valor. de los dioses. fundada en la antigua Grecia. ni tampoco los altares. estucos pintados. quien se basaba en la igualdad de los hombres. Es el único marco en el que el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales. la escultura se alejó de los cánones clásicos y de la soberbia y divina impasibilidad. La hegemonía ateniense se dio porque habían conquistado la liga de Delos y obtuvieron mayor economía. Sus campañas ampliaron el Imperio. Filipo II invadió Grecia. Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación cosmopolita. El dominio de Esparta no duró mucho. donde Filipo II había desarrollado un sistema monárquico centralizado. esto es.. Las numerosas ciudades nuevas.C. como la destrucción de su flota. Grecia se desplazaba con firmeza hacia nuevos modos de pensar y de vivir. Guerra entre Grecia y Persia por causa de la invasión de Ciro (gobernante Persa) a las colonias griegas de Asia Menor que tenían una importante economía. y que es preferible una vida simple a la riqueza y la fama.C. Tras la muerte de ciro. Finalmente el triunfo es para Grecia. que no alcanzaron nunca más una técnica ni brillante ni acabada. la cual es la razón (logos) que penetra en todas las cosas. éste se niega y luego piden ayuda a Atenas. lo que parece más nuevo no son ya ni los templos. La base de la ética estoica es el principio.. Antístenes. la ciudad alcanzó su máximo esplendor. a cambio de que Esparta le devolviera a Asia Menor. con sus patios interiores rodeados de columnas y adornos con cuadros. Finalmente la victoria fue para Esparta. Los estoicos enseñaron que se debe vivir de acuerdo con la naturaleza. consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo. Tebas intenta tomar lugar pero Alejandro la destruye. Cuando murió Filipo.C. aunque ya no el dórico).. gracias a los errores de Atenas y a que Persia. opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. en los que ahora domina el estilo corintio (en Asia. La cosmópolis empezaba a reemplazar a la pólis. la escultura y las artes menores florecieron con gran profusión. Alejandro muere en el 323 a. todavía continuaba vigente el jónico. se librará del sufrimiento. Su meta era la ataraxia o tranquilidad. IV a. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. las casas de los ricos. morales e intelectuales. Este período fui culminante para la vida de la pólis. no tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. municipal y se convirtió en monárquico. asegura el norte venciendo a los Tracios y ataca a Persia. existía una inclinación hacia el expresionismo y el realismo. fue discípulo de Sócrates. demasiado violentamente. satisfacían sus necesidades tanto en la religión como en el arte. pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. Así dejó lugar para que el predominio político se desplazara a Macedonia. de que el bien no está en los objetos externos. sino en la condición del alma en sí misma. los mosaicos y las pinturas anecdóticas. pero éste no tenía una nueva idea política para ofrecer. común a todos. en beneficio de Afrodita y de los Eros. Todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben. cultura. proclamado antes por los cínicos. La doctrina más conocida. Los artistas conocían aun el secreto de las figuras bellas y serias. para expresar la idea de que la comunidad a la que el sabio debía obediencia era nada más que la comunidad del hombre. la liga del peloponeso (Corinto) se enfrenta contra la liga ateniense (Corcira). los hombres con capacidad natural llegaban más lejos que los demás.. La educación había sido una consecuencia de la vida de la pólis. sale beneficiado de la guerra. mármoles y mosaicos. Estas se distinguen entre los años 500 a. y todo a nivel política. Tenían una tendencia individualista. en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. de la muralla de la ciudad y la del puerto. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales. dinero«. Esparta le impone algunas condiciones a Atenas. el arte parece descender del cielo a la tierra. donde Esparta y Tebas se unen para derrivar la hegemonía ateniense. incluso al servicio de . Así. Esta guerra deterioró la economía de la polis. La "cosmópolis" fue acuñada en ese tiempo. Destruyen sardos. y esto hace enfurecer a Dario y da comienzo a la guerra.C. según enseñó Epicuro. Tebas derrotó al ejército espartano. Mantenían que diferencias externas. Para acabar con la hegemonía ateniense. Bajo el mando de Pericles. Luego de quejarse por el incumplimiento de las obligaciones de Corcira. La Atenas del s. Pero no residía aquí el gusto dominante. El sabio que sigue este consejo logrará la apatheia. Al igual que la literatura. II a. tomo su lugar Alejandro Magno. la mitología se encontraba muy secularizada. El estoicismo es una escuela de filosofía occidental. y el urbanismo abrió nuevas posibilidades. según los estoicos. en los juegos y en discusiones de grandes temas. El arte dejó de ser cívico. se da comienzo a la guerra del peloponeso. El arte se difundió sin vulgarizarse. Ahora Tebas pasó a tener el predominio. las pasiones y el drama se expresaron con fuerza. que tienden a perturbar la paz del espíritu. su violencia despótica suscitó contra ella una coalición de otras ciudades cuya lucha se conoce como la guerra de Corinto. Los hombres se interesaban en otras cosas y no en la pólis. casi de indiferencia. cuyo fundador griego. de la muerte y de la vida futura. En la escultura.IV da una impresión de letargo político. PERIODO HELENÍSTICO ( S.

afirma el pensamiento socrático. Además establece una correspondencia ineludible entre el descubrimiento del bien y su puesta en práctica. consistía en conocer el bien. y que él. Tanto en la vida griega en general como en la expresión de su pensamiento filosófico. No es solo una narración fabulosa. además del progresivo declive de la independencia política en conjunto. un viejo pueblo organizado en un estadio joven. Sólo Atenas. aceptó pactar la paz con Roma y reconocer la independencia de los estados griegos..C. el arte helenístico. Una de las características de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de Grecia en provincia romana en el 146 a. el griego ignoró absolutamente la idea de creación ex nikilo. pero que nos permite determinar los caracteres del mundo griego. La realidad supera siempre al hombre. Los objetos de vidrio coloreado. implica un culto de la naturaleza. CONSIGNA 3 Con los sofistas asistimos a la perdida del ser y del hombre mismo reducido a un conjunto de sensaciones y a una pura subjetividad amoralista. En ese alma. Sócrates tuvo conciencia de los problemas como problemas. los miembros de la Liga Aquea resistieron a las demandas de Roma en el 149 a. El séptimo estadio es el de la lengua y cultura de la Grecia moderna. y por eso. El quinto estadio es el del humanismo europeo. como defensa religiosa y de convención nacional. es más variado y menos formal. y consiguieron importantes posiciones en Grecia. Por medio del mito se puede expresar aquello que la pura razón no puede aprehender ni expresar. de su fecundidad significa en vegetales. Sócrates lucha por reinstalar el conocimiento en lo universal y lo moral en el verdadero conocimiento del hombre. liberado de los convencionalismos en su expresión.lo disforme y de lo grosero. Es la ciencia (el conocimiento) lo que induce a obrar bien. los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto imperio.C. es posible conocer el bien y no aplicarlo. Por esta razón el pensamiento del filósofo ateniense ha sido acusado de un grave intelectualismo. La ética sofista carecía de todo fundamento moral. la casa del hombre. Así mismo. convirtiéndose en ciudades federadas. La novedad del pensamiento socrático con respecto a las formulaciones de los sofistas fue la afirmación del alma como centro definido de la personalidad intelectual y moral del ser humano. Los desacuerdos surgidos por esta división provocaron una serie de guerras. objetos. pero con un virtuosismo técnico asombroso. Grecia fue anexionada en su totalidad por Roma. El mosaico de origen oriental gozó de gran vigencia y representó los motivos del género y también escenas históricas. refleja una época que fue de extraordinaria vitalidad. dicho por García Bacca. que creó la provincia romana de Macedonia. vencieron a las fuerzas macedonias en el 206 a. pero los romanos. los cuales sólo cambiaron un dominador por otro. el helenismo medieval. los camafeos. El tercer estadio es el de los cristianos. aves. El segundo estadio es romano. Por eso el ciudadano se debe a la pólis. ni tampoco de una subjetividad fundamental.C. El objetivo de Sócrates fue guiar a los hombres hacia el conocimiento interior. El primer estadio helenístico es el transplantado al oriente para crear allí una civilización nueva. a los orígenes del cosmos. contemporánea. incapaces de imponer un principio rector de la conducta humana. Roma empezó a interferir en los asuntos de Grecia. Roma. La virtud. bien y mal. Por último. y la ignorancia la causa del delito moral. Hubo una nueva guerra que terminó con la destrucción de Corinto a manos de las legiones romanas en el 146 a. en él. éste. En ésta situación del hombre griego. Política Cuando Alejandro murió. las piedras preciosas. adoptado por su imperio y transmitido por ellos a occidente. Esto indica una realidad más o menos transracional y divina. En el pensamiento griego. actuando en el interior del pensamiento cristiano y presentando a este un medio de expresión. ignorada por el hombre de oriente. es lo opuesto a la ignorancia. en ocasiones recargado o demasiado exuberante. es "palabra divina revelada en palabra humana". encontrar una verdadera unidad religiosa. según Sócrates. las estatuas aisladas. Encarna el mas alto tipo humano de la antigüedad pagana: serenismo y valiente. el mito tiene una importancia fundamental. . en la batalla de Cinoscéfalos. al cual varios historiadores le asignan un papel fundamental en la formación del pensamiento filosófico griego. sus autores se perdían en el utilitarismo y el escepticismo. el helenismo como foco de una segunda civilización greco-oriental. aparece como característica suya la objetividad del ser y el dualismo sujeto-objeto. el helenismo espiritualizado. tanto en el bronce como en el mármol y la tierra cocida. totalmente sometida. fue el deterioro como entidades políticas de las ciudades-estado griegas. no logra saber nada.C.C. El sexto estadio es el de la lengua y la cultura de los griegos bajo la dominación otomana. Esparta y Delfos escaparon a esta situación. de refinada técnica. derrotó nuevamente a Filipo V en el 197 a. La visión Socrática identifica virtud y ciencia. de un nuevo mundo. cuyos relieves servirán posteriormente de modelos a los vasos y copas de los tesoros romanos. aunque también estaban relacionados con el misterio de ultratumba y evocaban la idea de purificación y redención. Por eso toda su docencia tiene un profundo sentido moral. El hombre aparece siempre como mezcla de contradictorios elementos. En el 215 a. ya que el contenido del mito no es captable por ella. apoyada por ambas ligas. y sin los mitos no se puede entender el pensamiento griego. El cuarto estadio es el bizantino. Es claro que en semejante mundo no cabe ni la idea de la creación absoluta ni de una liberación por un mediador. más difícil de captar que el de las épocas clásicas. La religión más antigua. en nada contribuían al beneficio y mejora del alma humana. Las enseñanzas de los sofistas. originaria en Creta. Sócrates tuvo conciencia de que la filosofía . Filipo V de Macedonia se alió con Cartago contra Roma. Todo el mundo griego aparece asumido por un general naturalismo manifestado en las religiones mistéricas griegas. cuyo procónsul extendía su autoridad al resto de Grecia. es claro que la pólis refleja ésta concepción del mundo necesario y naturalístico. de sus fuerzas ocultas. el del helenismo como refugio. animales. la orfebrería y las vajillas de plata.. el helenismo como tonico del mundo moderno que lo asimila y lo usa como proceso. hay un vivísimo sentido del misterio de ultratumba más o menos ligado a una necesidad de purificación. era más que él mismo cuando enseñaba comprometido con la verdad. No es posible en Grecia. asimilado por su genio. el helenismo de la independencia recobrada. y Macedonia. La pintura sería el más fiel reflejo del alma misma de la edad helenística. como medio de obtener la verdad moral y única. Este sentido naturalístico. En cuanto. reside la virtud (areté) que permite al hombre obrar correctamente y alcanzar la felicidad. y adopta una gran cautela en el conocimiento. CONSIGNA 2 Es un tema verdaderamente complicado el de la religiosidad griega. culto que culminaba en los ritos orgiásticos. cristiana esta vez. Es imprescindible que en un ensayo filosófico se tenga en cuenta al orfismo. se manifiesta en los misterios y oráculos de Grecia y en los misterios de Eleusis dedicados a Deméter y que tenían un sentido propio de la magia de la fertilidad de los campos. En fin. Los motivos son tomados de la mitología o del repertorio trágico.C. En un último intento desesperado por liberarse. asumía una misión sagrada.

en el eje de la reflexión filosófica. La novedad introducida por los sofistas fue considerar al hombre como portador de una naturaleza peculiar.Los sofistas alteraron la perspectiva y colocaron al hombre . El sofista no persigue la elaboración de conceptos y explicaciones abstractas. su objetivo es educar a los hombres . y a todo lo que a él se refiere. como la "medida de todas las cosas".

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