Cosmovisión Griega Una cosmovisión es como alguien o en este caso una civilización, veian o estudiaban el Universo.

La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo. Los griegos creían que el universo era ordenado, por lo tanto podía ser explicado y conocido. La mitología griega consiste en parte en una extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente comprendidas. La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros. Religión: La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olímpicos: Zeus ± el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo Hera ± la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidón ± junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los mares, de los océanos y de los terremotos Ares ± el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes ± el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto ± el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita ± la diosa del amor Atenea ± la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los héroes Apolo ± el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina Artemisa ± la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Deméter ± la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia ± la diosa del calor de hogar y la familia Hebe ± la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses Helios ± el dios del sol Hades ± el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina Dioniso ± el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta Perséfone ± la diosa del inframundo Heracles ± un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera, Hestia y Deméter.

La cosmovisión griega:
La gran intuición que guió a los filósofos y científicos griegos fue suponer que el cosmos estaba ordenado y que, por lo tanto, podía ser explicado y conocido. La mayoría de los interrogantes que se plantearon estos primeros filósofos en dos grandes cuestiones: ¿cuáles son los componentes fundamentales de la materia? y ¿qué forma tiene el universo y qué lugar ocupa la Tierra y el ser humano en él? 2.1. Los componentes fundamentales de la realidad: Tales, Anaximandro y Anaxímenes, fueron los primeros en plantearse estas cuestiones. A continuación la escuela pitagórica, se preocuparon por la naturaleza y por los procesos de cambio, nacimiento, desarrollo y muerte. Creían que todas las cosas podían explicarse recurriendo a un principio único al que llamaron arjé una serie de procesos, desembocaba en la diversidad de la naturaleza. La escuela jónica se preocupo también por la forma de la Tierra y por la estructura del cosmo. La escuela pitagórica, en la que destaca que la Tierra era esférica y cuestiono el geocentrismo. La doctrina de los cuatro elementos: Según esta doctrina, defendida, entre otros, por Empédocles, solo existen cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- a partir de los cuales se origina la multiplicidad de objetos que se manifiesta en la naturaleza; la combinación de esos elementos en distintas proporciones hace que los objetos sean diferentes. El atomismo: Según los atomistas Leucipo y Demócrito, la realidad estaría compuesta por una multiplicidad de átomos y por vacío. Aunque los átomos tendrían todos ellos una naturaleza igual, variarían por la forma o el tamaño, lo que permitiría explicar la multiplicidad de objetos existentes. El vacío, por su parte, les permite explicar el movimiento. 2.2. La astronomía griega: Los seres humanos han mostrado una predilección por estudiar atentamente el ciclo estrellado. De esta manera, se han descubierto regularidades en objetos que aparentemente manifestaban un comportamiento azaroso, o bien se han logrado realizar mediciones muy precisas. Pero los filósofos griegos no solo se dedicaron a acumular datos, sino que querían articularlos en una teoría coherente. Los movimientos celestes que más les impresionaron fueron la rotación del cielo, el Sol y la Luna. Además de estos movimientos, se producían el ciclo de día-noche y el ciclo anual de la Tierra. La forma de la Tierra: Los primeros filósofos consideraron que la Tierra era plana, aunque acabó por imponerse la idea de que era esférica. El ciclo día-noche: Para explicar este ciclo diario se plantearon dos alternativas: o todo el cosmos daba vueltas alrededor de la Tierra o la tierra poseía un movimiento de rotación. El ciclo anual de la Tierra: Este ciclo podía explicarse suponiendo que la Tierra realizase un movimiento de traslación en torno al Sol.

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Imagino que los cinco planetas conocidos. donde Dionisos incita el secreto de la inmortalidad. de dos diferentes clases de religión. cualquier anormalidad puede irritarlos. "lo que debe ser". . éste es el momento entonces. fueron reemplazadas por la ficción. pero no pudieron sacar el gusto por la autonomía y diferencias locales. El Museo de Alejandría y el sistema ptolemaico: A partir del S. Al mismo tiempo. éstos relatos asumían el carácter de interpretaciones de las cosas. El ritmo regular en el universo no se puede romper.. "la fatalidad distribuidora". primero del universo físico. Había un gran número de prácticas religiosas y tradicionales vagamente recordadas que requerian un esclarecimiento. Ciertas ofensas que la ley humana no podía castigar ni los hombres percibir.C. El mundo sublunar coincide con el planeta Tierra. por ejemplo). en él encontramos cuatro elementos: tierra. Surgieron los mitos. en el que se une la teogonía con la moral. como Hiparlo. el movimiento de la esfera contigua. A éstas fuerzas se las denomina Theoí. contrastando con el mundo sublunar. "creador de una sociedad divina a semejanza de la humana (dioses olímpicos). Eran explicaciones. donde asistían los delegados de cada ciudad. Entonces hay otros poderes que nos protegerán: los dioses de la tribu. dioses. que se volvió más compleja y politeísta por la dispersión de la raza griega. por rozamiento. Del mito surgieron los dioses y con ella la religión. profesa el más exuberante politeísmo. Aristóteles concibió el movimiento de los astros como si fuera una pieza de relojería: el movimiento de la última esfera provoca. o Moira. convirtiéndose en el centro de investigación más importante de la Antigüedad. VI a. En éste período arcaico.C. que "ideó toda una teogonía y expuso el problema de las fuerzas misteriosas que marcan el destino del hombre". por lo q si la Tierra se movía. y en el hogar. y migración astral de las almas) desarrollará. El politeísmo griego fue entonces una religión "natural". representaban el color y el movimiento con que los griegos revestían lo más saliente de su experiencia vital y cuya expresión simbólica se veía impulsada por su inteligencia.. alrededor de una institución denominada Templo de las Musas que continuó la reflexión aristotélica. las fiestas panhelénicas y los juegos. y como se habia olvidado la verdad. Para explicar el movimiento de todos los astros que hay en el universo. también celestial. y concibe un ideal de vida purificada. en los ciclos inmutables de la vegetación.S. utilizada para fines políticos. ascética y virtuosa. que a su vez mueve la esfera que le sigue. El impulso hacia la unidad y el orden redujo el número de dioses y los agrupó en una familia y un concejo de familia. Persiste la religión politeísta. Nuestra vida se halla sujeta a fuerzas exteriores que no podemos dominar (el tiempo atmosférico. No existía una relación fundamental entre teogonía y moral. y por la unidad. 2. Por un lado se encontraba Homero. Aristóteles recurrió a la antigua idea propuesta por Euxodo de las esferas concéntricas. nada obligaba a creer en las historias que corrian sobre él. la cultura griega se concentra en Alejandría. donde se ve a Zeus como el gran dios tribal o nacional. Algunos astrónomos griegos. El cosmos aristotélico: Para Aristóteles el universo es eterno y limitado. III a. También trabajó en Alejandría Claudio Ptolomeo cuya obra más importante. echó a perder las auténticas posibilidades de una unión panhelénica. ya que los dioses no estaban limitados por las leyes que rigen la conducta humana. La tierra es un lugar donde reina el desorden y el caos y donde todo está condenado al cambio y a la corrupción. Su concepción del universo es geocéntrica: los astros giran alrededor de la Tierra en órbitas homocéntricas. aire y fuego. el Sol. agua. 2. se incorporaron otros poderes divinos. sino que variaban. Este poder era llamado Anánke. que el pitagorismo (función del número y de la armonía. fueron puestas bajo la sanción divina. que debe ser protegido de las malas influencias. en la responsabilidad individual. se habían dado cuenta de que los planetas parecían describir extraños bucles e su recorrido anual y habían observado que su velocidad y su brillo no eran constantes ni regulares. C. puro. de la familia. una vinculada con el grupo social. como las Furias que controlaban la violencia y la justicia.3. En la religión griega se desarrollaban nuevas creencias más satisfactorias para el hombre. aunque algo intricado: los planetas se movían en un círculo denominado epiciclo cuyo centro se iba desplazando al mismo tiempo que describía también un círculo alrededor de la Tierra llamado deferente. basada en el respeto a las fuerzas naturales antropomorfizadas.4. movimiento preciso y regular pasó a denominarse mundo supralunar. Los griegos se negaban a distinguir entre Naturaleza y Naturaleza Humana. ambas surgieron a causa del asombro y para solucionar los problemas de los hombres y aquellos conocimientos a los fenómenos extraños y del origen del universo. Los aspectos de ésta religión son dos. COSMOVISION GRIEGA PERIODO ARCAICO ( S. inalterable y sin peso al que denominó éter o quintaesencia. Pues. obtiene caracteres mas duraderos. de las siembras y de las cosechas. ) Religión y Filosofía Al viejo patrimonio cretomicénico se añadieron las aportaciones indoeuropeas y las influencias orientales. La anfictionía pileodélfica. Se debía poseer buena relación con los dioses. la religión popular. éstos no son omnipotentes. ¿por qué razón no se percibía el movimiento? Por ese motivo prevaleció la concepción geocéntrica. sino la expresión de su voluntad. En segundo lugar estaban los oráculos. en cuya capa superior se encontrarían el aire y por último el fuego. Pero en Grecia se da gran importancia a la percepción. la Sintaxis Matemática constituye un tratado sistemático sobre todas las observaciones de la astronomía griega realizadas hasta entonces.Aristarco defendía una concepción heliocéntrica del universo según la cual el Sol se encuentra en el centro del cosmos y los demás astros daban vueltas a su alrededor. El orfismo insiste en la oposición entre el alma y el cuerpo. Cada uno de estos elementos ocupa un lugar natural: la tierra el fondo y sobre ella el agua. y después de los dioses. la luna y las estrellas estaban hechos con un material transparente. tales constituyen un intento de abordar el origen de las cosas. y otra relacionada con el culto de la naturaleza. Ptolomeo logró solucionar este rompecabezas con un sistema satisfactorio. entonces existe un poder superior a los dioses. etc. Hay una relacion entre el mito y la filosofia. Este cosmos lleno de éter y que se mueve con un. Primero las anfictionías reúnen pueblos o ciudades en torno a los santuarios venerables. Lo esencial consistia en honrar al dios mediante el rito. La pureza exterior se extiende a la pureza interior. Los juegos atléticos y musicales dieron a los griegos un sentido de fraternidad étnica. Se renueva la religión Homérica. Existían otros tipos de mitos también. ésta es naturalmente hospitalaria con los nuevos dioses. Es necesario ofrendar sacrificios a todos los dioses en forma prescripta. Ahora Anánke o Moira ya no son los superiores a Zeus. XVI a. y por otro Hesíodo. al menos en ciertas partes de Grecia. Tales potencias son heterogéneas y arbitrarias.

la planta. menos potente pero más risueña que la escuela dórica. los artistas que comienzan a firmar sus obras llegan a componer pequeños cuadros de escenas legendarias y anecdóticas. eterno. Progresos similares. arrasaron con todo. aqueos y dorios. Tales de Mileto fue el primero en pensar por aquello lo cual todo surge: el agua. Más allá de todo está el logos causa de la armonía universal. la popularidad de la cerámica ateniense se debió a su carácter práctico. Más tarde. La otra parte era el "Asty" que era el centro de vida comunal. es más adornada. el origen y desarrollo de las cosas del universo. sus bellas proporciones. Polis se le llamó a una estructura política. os pueblos de la raza aria avanzaron sobre los territorios ocupados por los pelasgos. jonios. en cambio pensó en el ápeiron como el principio de todos los entes. Los vasos de figuras negras sobre el fondo rojo dominan en el mercado. Por último. "éste sistema político era el único en Grecia que le permitía al ciudadano realizar plenamente sus aptitudes espirituales. Eleva la filosofía al nivel de la metafísica. de éste modo se une a la filosofia el concepto de evolución. Cerámica A partir del siglo VII. caracterizan la evolucion de los relieves.-II d. la escuela de Parménides de Elea (VI a. quienes fundaron la ciudad de Micenas. en el estilo corintio los vasos están abarrotados de figuras sobre fondos florales. Los griegos desarrollaron dos órdenes arquitectónicos o tipos de columnas. primordial. como lo que emerge por sí o lo que aparece. tanto en la arquitectura. Cuando la situación se volvió más estable. arrastrados por un devenir universal e implicando una concepción animista de la materia. Así aparece el agua como el arché (primer principio). Hacia el 530 aparecen los vasos de figuras rojas sobre un bello fondo barnizado negro brillante. Estos sistemas políticos cobraban autonomía. en las islas del Egeo. donde cada una debía autoabastecerse. donde fundaron nuevas ciudades. Luego. El estado producía todo lo que necesitaba y si no obtenía determinada cosa se arreglaba sin ella. . Arquitectura Los griegos comenzaron a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. Anaximandro de Mileto. se mostró una contradicción que fue considerada de un modo distintos por los filósofos y por los artistas. negro como el azabache. En las vasijas se representan a menudo monstruos fabulosos. obligando a los aqueos. la composición y la fisonomía de la figura humana. hombres dedicados a la navegación. arrasaron con las ciudades Micénicas y avanzaron sobre la Hélade en sucesivas invasiones. En la escuela pitagórica (VI a. Escultura Las dos tipologías que predominaron fueron el joven desnudo (kouros) y la doncella vestida (kore).Pero cuando la religión y la moral empezaron a coincidir. la del Peloponeso y Grecia occidental. también fue el lugar natural de la Asamblea y el centro religioso. el dórico y el jónico. en las escenas religiosas. Las columnas dóricas. en Atenas durante la época de los Pisistrátidas. En el fondo de la realidad todo es cambio. los pelasgos. tienen una concepción del ente dominado por la estaticidad. se separan de la física.C.C. originario y perpetuo.). y no la realidad del mundo sensible. Los primeros que entraron a Grecia fueron los aqueos. morales e intelectuales". retardados por una mayor dificultad. son más esbeltas. principalmente en lo económico. Los artistas quitaron u olvidaron lo que no les agradaba y continuaron utilizando el resto.). en cambio. originarias de Jonia y las islas griegas. la verdadera realidad es el ente. geométrica y más profundamente marcada por la gravedad. Para Aristóteles. los filósofos. la decoración y el estilo de los templos como en el vestido. Una era la "Acrópolis" (ciudad alta). La escuela jónica. "El ser es. "Nadie se baña dos veces en el mismo río". jonios y eolios a retirarse hacia Asia Menor. fue posible una economía más especializada y se produjeron más mercancías para la venta. El primer principio es el fuego (cambio constante). Política En un periodo de formación. El natural crecimiento económico hizo necesario un mercado central. que no tenían basa y cuyos adornos consistían en un bloque cuadrado sobre un elemento redondo en forma de almohadilla. el arché es el aire ilimitado e imperecedero que rige la evolución del cosmos mediante la dilatación y la condensación. todo es devenir.C.). para él. En cuyas múltiples obras se puede observar un estudio más detallado de la estructura muscular y anatómica y la evolución hacia la sutilidad de la frontalidad. Esta nueva cultura Micénica opacó a la cretense. La búsqueda de la Physis en la escuela jónica (VII-VI a. El ente es: uno. Presenta dos facetas distintas. En ellos aparecen acentuados los principales rasgos del cuerpo y expresan un conocimiento preciso de la anatomía humana. Pitágoras busca la esencia o ley que haga comprensible todo.). se ocupan del ente numérico pero no llegan a la metafísica. Llega al ente y sólo ve de él la dinamicidad. decorativa y narrativa. En el periodo arcaico medio. su acabado aterciopelado. Lo demuestra a través del "número y la armonía". Estos representan por lo general figuras en movimiento. También forman parte de ésta escuela Jenófanes y Zenón. También se sitúa ésta escuela en el nivel metafísico. infinito. con estrías más finas y se colocan a mayor distancia que las dóricas. que domina en Asia. El templo tipo era de planta rectangular elevado sobre una pequeña base escalonada y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. que fue fortificada y sirvió como residencia al rey. La polis estaba dividida en dos partes. no fuera de lo común. Después de una nueva invasión dórica. Arte El arte arcaico está marcado por una burda rigidez y por un hieratismo religioso.C. Las poblaciones griegas buscan nuevas tierras como necesidad de expandir sus economías. la jónica y la dórica. maciza y austera. El ápeiron aparece como lo ilimitado o lo infinito. Reduce la filosofía a la ciencia de los números o causa formal. Utilizaron la piedra caliza en el sur de Italia y Sicilia. y la caliza revestida con mármol en el continente. Los invasores dorios. legendarias y de combates. Estos fueron los eolios. Al mismo tiempo las aldeas se transforman en polis. una estructura que puede considerarse como una forma adelantada o degenerada de organización tribal. y a las escenas narrativas con que estaba decorada. ambos en posición erguida. La expansión colonial se desenvuelve en el cambio de la aristocracia hacia la democracia. el mármol en las islas griegas y en Asia Menor. de lo cual van surgiendo los entes del mundo de la experiencia inmediata y a cuyo seno tienden a volver como reparación de un antiguo pecado. inmóvil.C. todo de él parte y todo vuelve él. desarrollaron el primer foco cultural llamado cultura Cretense o Minoica. una fuerte ciudad comercial. eran piezas robustas colocadas a corta distancia para sujetar el peso de la construcción. Cada una descansa sobre una basa moldurada y termina en un adorno con forma de almohadilla plana que se enrolla en dos caracoles en los laterales. Las columnas jónicas. mas tarde. De ahí el "auge" del mercado. En la escuela de Heráclito de Efeso (VI-V a. emplearon principalmente el mármol. La expansión de los aqueos llegó a Troya. la monarquía pierde su posición dejando lugar a la aristocracia. Otro presocrático fue Anaxímenes de Mileto. Los escultores del periodo arcaico continuaron fundiendo esculturas en bronce. así suplantando a los fabricantes corintios. el no ser no es". Su oposición se manifiesta en todas partes.

IV se edifican menos templos. Al igual que en la época arcaica. Se basa en las necesidades más humildes y consta de toda vida individual. Hombre El hombre formaba parte de la totalidad. una especie de dilatada familia que convertía la mayor parte de la existencia en vida íntima y que por ello tenía sus rencillas. ésta también se transforma. la felicidad material en este mundo y la esperanza de sobrevivir (cultos agrarios.S. Faltaban los presupuestos para comprender al hombre como un ser realmente personal.V en éste campo domina también el espíritu dórico. las pasiones humanas son más fuertes que los decretos divinos). Algunos dioses se imponen en todo el mundo griego (Zeus-Olimpia. . la divinidad quedó siempre ligada al mundo. con los pesados ropajes monumentales del peplos. Los progresos de la ciencia y de la filosofía apartan a las minorías de las antiguas creencias y a partir de la guerra del Peloponeso. "La influencia de Sócrates y platón demuestra que el espíritu griego es capas de conciliar la religión y la ciencia. y muestra una creciente inclinación hacia los temas religiosos. y el agrupamiento de los artistas en torno al foco central. del que la muchedumbre queda excluida. IV a. Aparece el retrato individual. en torno a Platón (Academia). La polis era una comunidad viva. basada en el parentesco. Gracias a la cerámica podemos tener una idea de ella. Pero la guerra del Peloponeso. el dórico en el Peloponeso y Occidente. tanto las actitudes como los ropajes son más ligeros. Esto solo era posible si se concebía ante un dios trascendente y personal. PERIODO CLÁSICO ( S. el abuso de los colores y del dorado. la difusión de la cultura a todo el bloque del mundo griego dan lugar a un movimiento de dispersión que caracteriza el s. libre. El método utilizado por Sócrates para penetrar la realidad fueron la ironía y la mayéutica (dialogo). a Aristóteles (Liceo o escuela peripatética) y a los primeros cínicos (Antístenes). Los griegos dejan todo en manos de los dioses. En el siglo IV la escultura de bulto redondo y la obra de arte aislada pasan a primer plano. surgía de allí. Siglo VI a. animado. Los enemigos de Sócrates fueron los sofistas y los irracionalistas. y una gran reserva en la revelación de las formas.El mundo griego comenzó a distinguirse de los extranjeros. La variedad de las actitudes es muy extensa. Los griegos. De esta manera el s." La filosofía en este siglo se vio impulsada por Sócrates. y entonces triunfa la arquitectura jónica en la Acrópolis. el templo concebido únicamente como la morada de dios. y el arte peloponésico. y allí volvía con la mente. tanto más amargas por tratarse de diferencias entre miembros unidos por la misma sangre. Apolo-Delos). Ambos no pudieron evitar las guerras. a los extranjeros se los llamaba bárbaros. y los especialistas distinguen sus estilos sucesivos: severo. era el símbolo de la razón y de la sabiduría de la ciudad y de sus habitantes. goza de todos los favores de las ciudades y de los artistas.C. la expresión se anima hasta la violencia. en donde el espíritu dórico triunfa en conjunto. pero aumenta el número de edificios utilitarios sin que en ellos el arte alcance los mismos éxitos. se reconstruyen aquellos que el tiempo o los hombres han destruido. después de la desaparición de Pericles. La estatuaria florece a lo largo de todo éste período. La arquitectura constituye el arte noble del siglo V. la caída de la ciudad en 404. IV a. la casa particular y el monumento utilitario son dejados a un lado. V a. (la omnipotencia de los dioses es puesta en duda. el tipo femenino conserva su severidad. Mayéutica: hacer preguntas graduadas que le obligan a descubrir por si mismo. Al final del siglo la escultura se hace más humana. y éstos epítetos son ya reveladores. y los rostros traducen delicadamente unos sentimientos más humanos. La religión panhelenica se expresa mediante oráculos y los juegos que materializaban la comunión de todo el pueblo. el de los escultores peloponésicos.C. Esta religión no podía satisfacer a todos. florido. el individualismo y la disciplina cívica. que expresa el equilibrio y la ciencia del espíritu griego. vieron una dimensión más. lo que crea la aparición de nuevas teorías. la gracia jónica triunfa definitivamente sobre la fuerza dórica. conoció la fundación de tres de las grandes escuelas filosóficas de la Antigüedad. más esbelto. en toda realidad del mundo. cada uno podía (sin romper ninguna regla religiosa) tener su pequeña religión personal. Esto derivo en un culto público. la geometría y la poesía mística. y va alumbrando la verdad. Religión cívica y panhelénica: cada ciudad se hallaba bajo la protección de un dios y por lo tanto. y la unión de ambas tendencias sólo se realiza en Atenas.V es la heredera del arte arcaico. así como un nuevo canon. cuyos ministros eran los magistrados y cuyas ceremonias eran parte de otros actos de la vida colectiva. En el s. y los dioses descienden desde el cielo hasta la tierra. El siglo IV conoce cierta decadencia con la profusión de detalles. alcanza al parecer su apogeo hacia finales del siglo V. más hacia la sobriedad que hacia la exuberancia. pero sus caracteres se modifican: durante la mayor parte del s. por la importancia de sus talleres (la Acrópolis). todo lo que pasaba ocurría por una contraposición de poderes religiosos. La pintura de gran formato. Los cultos coecivos ya no satisfacen las fuerzas misteriosas (Némesis. económica e intelectual de la ciudad de Atenas estaba en su apogeo. El mundo era una realidad misteriosamente religiosa. el individualismo empieza a expresarse por toda Grecia. domésticos y funerales). Ironía: hacia preguntas a profesionales y con sus respuestas entendía que los conocimientos no los había adquirido por medio de la razón sino por la memoria.C.C. dramática o mística. Se precisan nuevas tendencias. La muerte de Sócrates enseño a los filósofos que es preferible fundar escuelas que exponer argumentos en la plaza pública poniendo en peligro la vida. La potencia política. es el objeto de toda la dedicación del maestro. pero sin llegar a ser grácil. inclinado más hacia la línea que hacia el color. real o presunto. Es el siglo de filosofía y de la impiedad (entre las élites cultivadas). pero sus obras han desaparecido. y el "milagro griego" quiso que el arte alcanzara al mismo tiempo su cima. Este período vio la preponderancia de Atenas. Cada región permanece fiel a su estilo: el jónico domina en Asia. Sócrates afirmó la razón como medio para penetrar la realidad. La guerra del Peloponeso despierta de nuevo la antigua rivalidad.IV. incluso individual. y que en consecuencia está construido para ser visto desde el exterior. ) Religión y Filosofía La religión popular es la que menos evolucionó. Para los griegos. el tipo de Kouros alcanza su perfección estática con Policleto y su perfección dinámica con Mirón.C.. destino) y los dioses (demasiados antropomorfizados) ya no le interesan al hombre griego. ya que la mujer bajo los rasgos de Afrodita. Arte La primera mitad del s. Más tarde hicieron su aparición el epieuresmo y el estoicismo. Estas nuevas teorías surgieron en su mayoría en dos siglos: Siglo V a.

Estas se distinguen entre los años 500 a. mármoles y mosaicos. Esparta le impone algunas condiciones a Atenas. En la escultura. en los juegos y en discusiones de grandes temas. en beneficio de Afrodita y de los Eros. incluso al servicio de . según enseñó Epicuro. demasiado violentamente. El sabio que sigue este consejo logrará la apatheia..C.IV da una impresión de letargo político. La hegemonía ateniense se dio porque habían conquistado la liga de Delos y obtuvieron mayor economía.C. donde Filipo II había desarrollado un sistema monárquico centralizado. como la destrucción de su flota.. La base de la ética estoica es el principio. Las numerosas ciudades nuevas. satisfacían sus necesidades tanto en la religión como en el arte. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. tomo su lugar Alejandro Magno. Corcira era una colonia de Corinto. estucos pintados. La verdadera felicidad. Alejandro muere en el 323 a. PERIODO HELENÍSTICO ( S. opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. sale beneficiado de la guerra. sino en la condición del alma en sí misma. proclamado antes por los cínicos. Corresponden las estatuillas y las figuras realistas y burguesas. El periodo de hegemonía ateniense durante el siglo V a. Al igual que la literatura. morales e intelectuales. por esto. su violencia despótica suscitó contra ella una coalición de otras ciudades cuya lucha se conoce como la guerra de Corinto. que tienden a perturbar la paz del espíritu. Grecia se desplazaba con firmeza hacia nuevos modos de pensar y de vivir.. ) Religión Los principios fundamentales del pensamiento helenístico no pasaron a ser seriamente puestos en tela de juicio hasta el siglo XVI. la mitología se encontraba muy secularizada. El arte se difundió sin vulgarizarse. se da comienzo a la guerra del peloponeso. fue discípulo de Sócrates. Persia. Ahora Tebas pasó a tener el predominio. Las principales escuelas filosóficas del periodo fueron el estoicismo y el epicureísmo. los hombres con capacidad natural llegaban más lejos que los demás.Política La era clásica dio comienzo con las guerras médicas. Guerra entre Grecia y Persia por causa de la invasión de Ciro (gobernante Persa) a las colonias griegas de Asia Menor que tenían una importante economía. El estoicismo es una escuela de filosofía occidental. esto es. lo que parece más nuevo no son ya ni los templos. municipal y se convirtió en monárquico.C. fundada en la antigua Grecia.C. etc. existía una inclinación hacia el expresionismo y el realismo. durante la guerra. Así. su hijo. la pintura eligió las escenas mitológicas y familiares. y el urbanismo abrió nuevas posibilidades. Este período fui culminante para la vida de la pólis. le prestó barcos. pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. la ciudad alcanzó su máximo esplendor.S. de la muerte y de la vida futura. como la clase y la riqueza. todavía continuaba vigente el jónico. El arte dejó de ser cívico. su hijo Dario toma su lugar. según los estoicos. es decir. Cuando murió Filipo. El cosmopolitismo era el complemento necesario del nuevo individualismo. las pasiones y el drama se expresaron con fuerza. Así dejó lugar para que el predominio político se desplazara a Macedonia. quien acepta ofrecer su ayuda enviando tropas a Asia. Mantenían que diferencias externas. con sus patios interiores rodeados de columnas y adornos con cuadros. pero cuando estaba planeando ir sobre Arabia. pero éste no tenía una nueva idea política para ofrecer. Es el único marco en el que el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales. Los epicúreos mantenían que todas las cosas están compuestas por átomos y el vacío. a cambio de que Esparta le devolviera a Asia Menor. Para el ateniense de la época de Pericles la idea de utilizar mercenarios le habría parecido la negación de la pólis. la liga del peloponeso (Corinto) se enfrenta contra la liga ateniense (Corcira). Luego de quejarse por el incumplimiento de las obligaciones de Corcira. éste se niega y luego piden ayuda a Atenas. Destruyen sardos. casi de indiferencia. quien se basaba en la igualdad de los hombres. y todo a nivel política. Su meta era la ataraxia o tranquilidad.C. ya que la cerámica perdió mucho de su interés. dinero«. donde Esparta y Tebas se unen para derrivar la hegemonía ateniense. Finalmente el triunfo es para Grecia. los mosaicos y las pinturas anecdóticas. por lo menos en lo que respecta a las grandes producciones. la escultura y las artes menores florecieron con gran profusión. asegura el norte venciendo a los Tracios y ataca a Persia. Los estoicos enseñaron que se debe vivir de acuerdo con la naturaleza. En arquitectura. La pintura. gracias a los errores de Atenas y a que Persia. Tebas derrotó al ejército espartano. cuyo fundador griego. de que el bien no está en los objetos externos. para expresar la idea de que la comunidad a la que el sabio debía obediencia era nada más que la comunidad del hombre. La polis aún seguía rigente. vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros. dominándola. que no alcanzaron nunca más una técnica ni brillante ni acabada. Pero no residía aquí el gusto dominante. Los artistas conocían aun el secreto de las figuras bellas y serias. las colonias griegas se enfrentan a él y piden ayuda a Esparta. Esta guerra deterioró la economía de la polis. en los que ahora domina el estilo corintio (en Asia. se librará del sufrimiento. Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación cosmopolita. en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben. y 450 a. Tras la muerte de ciro. común a todos. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales. la escultura se alejó de los cánones clásicos y de la soberbia y divina impasibilidad. aunque ya no el dórico). de los dioses. Tebas intenta tomar lugar pero Alejandro la destruye. la justicia y la templanza. La cosmópolis empezaba a reemplazar a la pólis. Arte El arte helenístico es multiforme y a menudo original. una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. la cual es la razón (logos) que penetra en todas las cosas. de la muralla de la ciudad y la del puerto. Filipo II invadió Grecia. ni tampoco los altares. Antístenes. las escenas de género. Tenían una tendencia individualista. Sus campañas ampliaron el Imperio. cultura. y que es preferible una vida simple a la riqueza y la fama. La educación había sido una consecuencia de la vida de la pólis.. El epicureísmo es un sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro. El dominio de Esparta no duró mucho. Los hombres se interesaban en otras cosas y no en la pólis. consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo. Bajo el mando de Pericles. La doctrina más conocida. y esto hace enfurecer a Dario y da comienzo a la guerra. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos. Finalmente la victoria fue para Esparta. Hombre "El hombre es una criatura que vive en polis". La "cosmópolis" fue acuñada en ese tiempo. dice Aristóteles. no tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. guerra de los medos. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría. es denominado como la µEdad de Oro de Atenas¶.C. II a. el arte parece descender del cielo a la tierra. La Atenas del s. Para acabar con la hegemonía ateniense. las casas de los ricos. el valor. IV a.

La ética sofista carecía de todo fundamento moral. tanto en el bronce como en el mármol y la tierra cocida. que creó la provincia romana de Macedonia. ignorada por el hombre de oriente. Además establece una correspondencia ineludible entre el descubrimiento del bien y su puesta en práctica. En fin. dicho por García Bacca. Por último. El hombre aparece siempre como mezcla de contradictorios elementos. fue el deterioro como entidades políticas de las ciudades-estado griegas.C.. Sólo Atenas. El mosaico de origen oriental gozó de gran vigencia y representó los motivos del género y también escenas históricas. no logra saber nada.lo disforme y de lo grosero. convirtiéndose en ciudades federadas. y consiguieron importantes posiciones en Grecia. asimilado por su genio. bien y mal. derrotó nuevamente a Filipo V en el 197 a. y la ignorancia la causa del delito moral. Grecia fue anexionada en su totalidad por Roma. En cuanto. además del progresivo declive de la independencia política en conjunto. de sus fuerzas ocultas. Tanto en la vida griega en general como en la expresión de su pensamiento filosófico. en ocasiones recargado o demasiado exuberante. y que él. como medio de obtener la verdad moral y única. No es posible en Grecia. CONSIGNA 3 Con los sofistas asistimos a la perdida del ser y del hombre mismo reducido a un conjunto de sensaciones y a una pura subjetividad amoralista. es más variado y menos formal. Por eso el ciudadano se debe a la pólis. hay un vivísimo sentido del misterio de ultratumba más o menos ligado a una necesidad de purificación. Esparta y Delfos escaparon a esta situación. los cuales sólo cambiaron un dominador por otro. Este sentido naturalístico. el helenismo medieval. la casa del hombre. un viejo pueblo organizado en un estadio joven. actuando en el interior del pensamiento cristiano y presentando a este un medio de expresión. Los motivos son tomados de la mitología o del repertorio trágico. objetos. Por medio del mito se puede expresar aquello que la pura razón no puede aprehender ni expresar. y sin los mitos no se puede entender el pensamiento griego. el helenismo de la independencia recobrada. culto que culminaba en los ritos orgiásticos. sus autores se perdían en el utilitarismo y el escepticismo. En el 215 a. adoptado por su imperio y transmitido por ellos a occidente. aceptó pactar la paz con Roma y reconocer la independencia de los estados griegos. el arte helenístico. Por eso toda su docencia tiene un profundo sentido moral. La visión Socrática identifica virtud y ciencia. reside la virtud (areté) que permite al hombre obrar correctamente y alcanzar la felicidad. En ésta situación del hombre griego. El sexto estadio es el de la lengua y la cultura de los griegos bajo la dominación otomana. Hubo una nueva guerra que terminó con la destrucción de Corinto a manos de las legiones romanas en el 146 a. El quinto estadio es el del humanismo europeo. incapaces de imponer un principio rector de la conducta humana. es "palabra divina revelada en palabra humana". ya que el contenido del mito no es captable por ella. Es imprescindible que en un ensayo filosófico se tenga en cuenta al orfismo. implica un culto de la naturaleza. se manifiesta en los misterios y oráculos de Grecia y en los misterios de Eleusis dedicados a Deméter y que tenían un sentido propio de la magia de la fertilidad de los campos. originaria en Creta. animales. El cuarto estadio es el bizantino. En el pensamiento griego. Una de las características de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de Grecia en provincia romana en el 146 a. el griego ignoró absolutamente la idea de creación ex nikilo. aparece como característica suya la objetividad del ser y el dualismo sujeto-objeto. en él. de un nuevo mundo. Encarna el mas alto tipo humano de la antigüedad pagana: serenismo y valiente. En un último intento desesperado por liberarse. el helenismo espiritualizado. refleja una época que fue de extraordinaria vitalidad. Sócrates lucha por reinstalar el conocimiento en lo universal y lo moral en el verdadero conocimiento del hombre. más difícil de captar que el de las épocas clásicas. Esto indica una realidad más o menos transracional y divina. liberado de los convencionalismos en su expresión. de su fecundidad significa en vegetales. es lo opuesto a la ignorancia. Por esta razón el pensamiento del filósofo ateniense ha sido acusado de un grave intelectualismo..C. los camafeos. al cual varios historiadores le asignan un papel fundamental en la formación del pensamiento filosófico griego. El séptimo estadio es el de la lengua y cultura de la Grecia moderna. de refinada técnica. cuyo procónsul extendía su autoridad al resto de Grecia. los miembros de la Liga Aquea resistieron a las demandas de Roma en el 149 a. vencieron a las fuerzas macedonias en el 206 a. éste. Las enseñanzas de los sofistas.C. Sócrates tuvo conciencia de los problemas como problemas. Roma empezó a interferir en los asuntos de Grecia. Todo el mundo griego aparece asumido por un general naturalismo manifestado en las religiones mistéricas griegas. totalmente sometida. es claro que la pólis refleja ésta concepción del mundo necesario y naturalístico. era más que él mismo cuando enseñaba comprometido con la verdad. Así mismo. La realidad supera siempre al hombre. Es claro que en semejante mundo no cabe ni la idea de la creación absoluta ni de una liberación por un mediador. afirma el pensamiento socrático. CONSIGNA 2 Es un tema verdaderamente complicado el de la religiosidad griega. Filipo V de Macedonia se alió con Cartago contra Roma. a los orígenes del cosmos. Sócrates tuvo conciencia de que la filosofía . No es solo una narración fabulosa. El objetivo de Sócrates fue guiar a los hombres hacia el conocimiento interior. encontrar una verdadera unidad religiosa. el del helenismo como refugio. el mito tiene una importancia fundamental. La religión más antigua. El segundo estadio es romano. aves. aunque también estaban relacionados con el misterio de ultratumba y evocaban la idea de purificación y redención. En ese alma. en la batalla de Cinoscéfalos.C. la orfebrería y las vajillas de plata. . las piedras preciosas. cuyos relieves servirán posteriormente de modelos a los vasos y copas de los tesoros romanos.C. La novedad del pensamiento socrático con respecto a las formulaciones de los sofistas fue la afirmación del alma como centro definido de la personalidad intelectual y moral del ser humano. pero los romanos. los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto imperio. contemporánea. Los objetos de vidrio coloreado. en nada contribuían al beneficio y mejora del alma humana. La virtud. según Sócrates. El primer estadio helenístico es el transplantado al oriente para crear allí una civilización nueva. El tercer estadio es el de los cristianos. las estatuas aisladas. Es la ciencia (el conocimiento) lo que induce a obrar bien. Los desacuerdos surgidos por esta división provocaron una serie de guerras. cristiana esta vez. es posible conocer el bien y no aplicarlo. ni tampoco de una subjetividad fundamental. y por eso. el helenismo como tonico del mundo moderno que lo asimila y lo usa como proceso. el helenismo como foco de una segunda civilización greco-oriental. Roma. como defensa religiosa y de convención nacional.C. consistía en conocer el bien. Política Cuando Alejandro murió. pero que nos permite determinar los caracteres del mundo griego. pero con un virtuosismo técnico asombroso. y Macedonia. La pintura sería el más fiel reflejo del alma misma de la edad helenística. y adopta una gran cautela en el conocimiento. apoyada por ambas ligas. asumía una misión sagrada.

Los sofistas alteraron la perspectiva y colocaron al hombre . como la "medida de todas las cosas". su objetivo es educar a los hombres . en el eje de la reflexión filosófica. y a todo lo que a él se refiere. El sofista no persigue la elaboración de conceptos y explicaciones abstractas. La novedad introducida por los sofistas fue considerar al hombre como portador de una naturaleza peculiar.

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