Cosmovisión Griega Una cosmovisión es como alguien o en este caso una civilización, veian o estudiaban el Universo.

La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo. Los griegos creían que el universo era ordenado, por lo tanto podía ser explicado y conocido. La mitología griega consiste en parte en una extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente comprendidas. La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros. Religión: La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olímpicos: Zeus ± el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo Hera ± la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidón ± junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los mares, de los océanos y de los terremotos Ares ± el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes ± el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto ± el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita ± la diosa del amor Atenea ± la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los héroes Apolo ± el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina Artemisa ± la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Deméter ± la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia ± la diosa del calor de hogar y la familia Hebe ± la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses Helios ± el dios del sol Hades ± el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina Dioniso ± el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta Perséfone ± la diosa del inframundo Heracles ± un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera, Hestia y Deméter.

La cosmovisión griega:
La gran intuición que guió a los filósofos y científicos griegos fue suponer que el cosmos estaba ordenado y que, por lo tanto, podía ser explicado y conocido. La mayoría de los interrogantes que se plantearon estos primeros filósofos en dos grandes cuestiones: ¿cuáles son los componentes fundamentales de la materia? y ¿qué forma tiene el universo y qué lugar ocupa la Tierra y el ser humano en él? 2.1. Los componentes fundamentales de la realidad: Tales, Anaximandro y Anaxímenes, fueron los primeros en plantearse estas cuestiones. A continuación la escuela pitagórica, se preocuparon por la naturaleza y por los procesos de cambio, nacimiento, desarrollo y muerte. Creían que todas las cosas podían explicarse recurriendo a un principio único al que llamaron arjé una serie de procesos, desembocaba en la diversidad de la naturaleza. La escuela jónica se preocupo también por la forma de la Tierra y por la estructura del cosmo. La escuela pitagórica, en la que destaca que la Tierra era esférica y cuestiono el geocentrismo. La doctrina de los cuatro elementos: Según esta doctrina, defendida, entre otros, por Empédocles, solo existen cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- a partir de los cuales se origina la multiplicidad de objetos que se manifiesta en la naturaleza; la combinación de esos elementos en distintas proporciones hace que los objetos sean diferentes. El atomismo: Según los atomistas Leucipo y Demócrito, la realidad estaría compuesta por una multiplicidad de átomos y por vacío. Aunque los átomos tendrían todos ellos una naturaleza igual, variarían por la forma o el tamaño, lo que permitiría explicar la multiplicidad de objetos existentes. El vacío, por su parte, les permite explicar el movimiento. 2.2. La astronomía griega: Los seres humanos han mostrado una predilección por estudiar atentamente el ciclo estrellado. De esta manera, se han descubierto regularidades en objetos que aparentemente manifestaban un comportamiento azaroso, o bien se han logrado realizar mediciones muy precisas. Pero los filósofos griegos no solo se dedicaron a acumular datos, sino que querían articularlos en una teoría coherente. Los movimientos celestes que más les impresionaron fueron la rotación del cielo, el Sol y la Luna. Además de estos movimientos, se producían el ciclo de día-noche y el ciclo anual de la Tierra. La forma de la Tierra: Los primeros filósofos consideraron que la Tierra era plana, aunque acabó por imponerse la idea de que era esférica. El ciclo día-noche: Para explicar este ciclo diario se plantearon dos alternativas: o todo el cosmos daba vueltas alrededor de la Tierra o la tierra poseía un movimiento de rotación. El ciclo anual de la Tierra: Este ciclo podía explicarse suponiendo que la Tierra realizase un movimiento de traslación en torno al Sol.

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la religión popular. que a su vez mueve la esfera que le sigue. en él encontramos cuatro elementos: tierra. Los aspectos de ésta religión son dos. En éste período arcaico. Aristóteles recurrió a la antigua idea propuesta por Euxodo de las esferas concéntricas. al menos en ciertas partes de Grecia. inalterable y sin peso al que denominó éter o quintaesencia.4. de dos diferentes clases de religión. Pero en Grecia se da gran importancia a la percepción. éstos relatos asumían el carácter de interpretaciones de las cosas.C. ya que los dioses no estaban limitados por las leyes que rigen la conducta humana. ) Religión y Filosofía Al viejo patrimonio cretomicénico se añadieron las aportaciones indoeuropeas y las influencias orientales.S. donde asistían los delegados de cada ciudad. que se volvió más compleja y politeísta por la dispersión de la raza griega. En segundo lugar estaban los oráculos. etc. El ritmo regular en el universo no se puede romper. C. Los juegos atléticos y musicales dieron a los griegos un sentido de fraternidad étnica. tales constituyen un intento de abordar el origen de las cosas. Se renueva la religión Homérica. "la fatalidad distribuidora". que el pitagorismo (función del número y de la armonía. de las siembras y de las cosechas. ¿por qué razón no se percibía el movimiento? Por ese motivo prevaleció la concepción geocéntrica. en la responsabilidad individual. que debe ser protegido de las malas influencias. entonces existe un poder superior a los dioses. Primero las anfictionías reúnen pueblos o ciudades en torno a los santuarios venerables. el movimiento de la esfera contigua. Tales potencias son heterogéneas y arbitrarias. A éstas fuerzas se las denomina Theoí. Pues. aire y fuego. Nuestra vida se halla sujeta a fuerzas exteriores que no podemos dominar (el tiempo atmosférico. Del mito surgieron los dioses y con ella la religión. y después de los dioses. y migración astral de las almas) desarrollará. La tierra es un lugar donde reina el desorden y el caos y donde todo está condenado al cambio y a la corrupción. y otra relacionada con el culto de la naturaleza. donde Dionisos incita el secreto de la inmortalidad. Los griegos se negaban a distinguir entre Naturaleza y Naturaleza Humana. ambas surgieron a causa del asombro y para solucionar los problemas de los hombres y aquellos conocimientos a los fenómenos extraños y del origen del universo. éste es el momento entonces. el Sol. dioses. Su concepción del universo es geocéntrica: los astros giran alrededor de la Tierra en órbitas homocéntricas. . Hay una relacion entre el mito y la filosofia. ésta es naturalmente hospitalaria con los nuevos dioses. por rozamiento. basada en el respeto a las fuerzas naturales antropomorfizadas. se incorporaron otros poderes divinos. III a. Imagino que los cinco planetas conocidos. sino que variaban. la luna y las estrellas estaban hechos con un material transparente. cualquier anormalidad puede irritarlos. sino la expresión de su voluntad. "lo que debe ser". Es necesario ofrendar sacrificios a todos los dioses en forma prescripta. Ptolomeo logró solucionar este rompecabezas con un sistema satisfactorio. profesa el más exuberante politeísmo. puro. convirtiéndose en el centro de investigación más importante de la Antigüedad. La anfictionía pileodélfica. en el que se une la teogonía con la moral. por lo q si la Tierra se movía. representaban el color y el movimiento con que los griegos revestían lo más saliente de su experiencia vital y cuya expresión simbólica se veía impulsada por su inteligencia. alrededor de una institución denominada Templo de las Musas que continuó la reflexión aristotélica. por ejemplo). El Museo de Alejandría y el sistema ptolemaico: A partir del S. También trabajó en Alejandría Claudio Ptolomeo cuya obra más importante. Al mismo tiempo. como las Furias que controlaban la violencia y la justicia. fueron puestas bajo la sanción divina. El politeísmo griego fue entonces una religión "natural". No existía una relación fundamental entre teogonía y moral. donde se ve a Zeus como el gran dios tribal o nacional. en cuya capa superior se encontrarían el aire y por último el fuego. agua. y por otro Hesíodo. "creador de una sociedad divina a semejanza de la humana (dioses olímpicos). nada obligaba a creer en las historias que corrian sobre él. y concibe un ideal de vida purificada. Había un gran número de prácticas religiosas y tradicionales vagamente recordadas que requerian un esclarecimiento. Aristóteles concibió el movimiento de los astros como si fuera una pieza de relojería: el movimiento de la última esfera provoca. la cultura griega se concentra en Alejandría. Para explicar el movimiento de todos los astros que hay en el universo. Entonces hay otros poderes que nos protegerán: los dioses de la tribu. utilizada para fines políticos. éstos no son omnipotentes. como Hiparlo. movimiento preciso y regular pasó a denominarse mundo supralunar. obtiene caracteres mas duraderos. una vinculada con el grupo social.C.3. contrastando con el mundo sublunar. aunque algo intricado: los planetas se movían en un círculo denominado epiciclo cuyo centro se iba desplazando al mismo tiempo que describía también un círculo alrededor de la Tierra llamado deferente. fueron reemplazadas por la ficción. ascética y virtuosa. y por la unidad. La pureza exterior se extiende a la pureza interior. o Moira. y en el hogar. Lo esencial consistia en honrar al dios mediante el rito. Surgieron los mitos.. Se debía poseer buena relación con los dioses. primero del universo físico. Por un lado se encontraba Homero. se habían dado cuenta de que los planetas parecían describir extraños bucles e su recorrido anual y habían observado que su velocidad y su brillo no eran constantes ni regulares.Aristarco defendía una concepción heliocéntrica del universo según la cual el Sol se encuentra en el centro del cosmos y los demás astros daban vueltas a su alrededor. que "ideó toda una teogonía y expuso el problema de las fuerzas misteriosas que marcan el destino del hombre". 2. Este cosmos lleno de éter y que se mueve con un. en los ciclos inmutables de la vegetación. VI a.. Ahora Anánke o Moira ya no son los superiores a Zeus. El orfismo insiste en la oposición entre el alma y el cuerpo. En la religión griega se desarrollaban nuevas creencias más satisfactorias para el hombre. El impulso hacia la unidad y el orden redujo el número de dioses y los agrupó en una familia y un concejo de familia. pero no pudieron sacar el gusto por la autonomía y diferencias locales. El mundo sublunar coincide con el planeta Tierra. Existían otros tipos de mitos también. la Sintaxis Matemática constituye un tratado sistemático sobre todas las observaciones de la astronomía griega realizadas hasta entonces. y como se habia olvidado la verdad. 2. Ciertas ofensas que la ley humana no podía castigar ni los hombres percibir. COSMOVISION GRIEGA PERIODO ARCAICO ( S. echó a perder las auténticas posibilidades de una unión panhelénica. Eran explicaciones. Este poder era llamado Anánke. Cada uno de estos elementos ocupa un lugar natural: la tierra el fondo y sobre ella el agua. Algunos astrónomos griegos. XVI a. Persiste la religión politeísta. también celestial. de la familia. las fiestas panhelénicas y los juegos. El cosmos aristotélico: Para Aristóteles el universo es eterno y limitado.

Al mismo tiempo las aldeas se transforman en polis. Pitágoras busca la esencia o ley que haga comprensible todo. En el periodo arcaico medio. Cerámica A partir del siglo VII. quienes fundaron la ciudad de Micenas. Utilizaron la piedra caliza en el sur de Italia y Sicilia. En cuyas múltiples obras se puede observar un estudio más detallado de la estructura muscular y anatómica y la evolución hacia la sutilidad de la frontalidad.Pero cuando la religión y la moral empezaron a coincidir. El natural crecimiento económico hizo necesario un mercado central. "Nadie se baña dos veces en el mismo río". Esta nueva cultura Micénica opacó a la cretense. en Atenas durante la época de los Pisistrátidas. caracterizan la evolucion de los relieves. originarias de Jonia y las islas griegas. los pelasgos. la jónica y la dórica. decorativa y narrativa. arrastrados por un devenir universal e implicando una concepción animista de la materia. de lo cual van surgiendo los entes del mundo de la experiencia inmediata y a cuyo seno tienden a volver como reparación de un antiguo pecado. maciza y austera. los artistas que comienzan a firmar sus obras llegan a componer pequeños cuadros de escenas legendarias y anecdóticas. la popularidad de la cerámica ateniense se debió a su carácter práctico. . Estos fueron los eolios. Los griegos desarrollaron dos órdenes arquitectónicos o tipos de columnas. Reduce la filosofía a la ciencia de los números o causa formal. así suplantando a los fabricantes corintios. tienen una concepción del ente dominado por la estaticidad. en el estilo corintio los vasos están abarrotados de figuras sobre fondos florales. Arquitectura Los griegos comenzaron a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. retardados por una mayor dificultad. Así aparece el agua como el arché (primer principio). Las columnas dóricas. La búsqueda de la Physis en la escuela jónica (VII-VI a. se separan de la física. Otro presocrático fue Anaxímenes de Mileto. Más allá de todo está el logos causa de la armonía universal. inmóvil. arrasaron con todo. su acabado aterciopelado. fue posible una economía más especializada y se produjeron más mercancías para la venta. En las vasijas se representan a menudo monstruos fabulosos. emplearon principalmente el mármol. También se sitúa ésta escuela en el nivel metafísico. el no ser no es". eterno. Escultura Las dos tipologías que predominaron fueron el joven desnudo (kouros) y la doncella vestida (kore). que fue fortificada y sirvió como residencia al rey. la planta. Las columnas jónicas. "éste sistema político era el único en Grecia que le permitía al ciudadano realizar plenamente sus aptitudes espirituales. desarrollaron el primer foco cultural llamado cultura Cretense o Minoica. se ocupan del ente numérico pero no llegan a la metafísica. y la caliza revestida con mármol en el continente. eran piezas robustas colocadas a corta distancia para sujetar el peso de la construcción. menos potente pero más risueña que la escuela dórica. infinito.). en cambio. para él. La polis estaba dividida en dos partes. el mármol en las islas griegas y en Asia Menor. Presenta dos facetas distintas. En el fondo de la realidad todo es cambio. sus bellas proporciones. El templo tipo era de planta rectangular elevado sobre una pequeña base escalonada y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. Los primeros que entraron a Grecia fueron los aqueos. Arte El arte arcaico está marcado por una burda rigidez y por un hieratismo religioso. de éste modo se une a la filosofia el concepto de evolución. Lo demuestra a través del "número y la armonía". primordial.C. tanto en la arquitectura. la monarquía pierde su posición dejando lugar a la aristocracia. Eleva la filosofía al nivel de la metafísica. originario y perpetuo. El ente es: uno. El primer principio es el fuego (cambio constante). la escuela de Parménides de Elea (VI a. Su oposición se manifiesta en todas partes.C. Después de una nueva invasión dórica. os pueblos de la raza aria avanzaron sobre los territorios ocupados por los pelasgos. Los invasores dorios. una estructura que puede considerarse como una forma adelantada o degenerada de organización tribal. en cambio pensó en el ápeiron como el principio de todos los entes. la decoración y el estilo de los templos como en el vestido. la verdadera realidad es el ente. La escuela jónica. con estrías más finas y se colocan a mayor distancia que las dóricas. no fuera de lo común. jonios. En la escuela pitagórica (VI a. También forman parte de ésta escuela Jenófanes y Zenón. todo es devenir. Estos sistemas políticos cobraban autonomía. "El ser es. la del Peloponeso y Grecia occidental. Cuando la situación se volvió más estable. morales e intelectuales".-II d. donde fundaron nuevas ciudades. En ellos aparecen acentuados los principales rasgos del cuerpo y expresan un conocimiento preciso de la anatomía humana. son más esbeltas. el dórico y el jónico. Política En un periodo de formación. Llega al ente y sólo ve de él la dinamicidad. y no la realidad del mundo sensible. en las escenas religiosas. los filósofos. Luego. y a las escenas narrativas con que estaba decorada. El estado producía todo lo que necesitaba y si no obtenía determinada cosa se arreglaba sin ella. Los escultores del periodo arcaico continuaron fundiendo esculturas en bronce. jonios y eolios a retirarse hacia Asia Menor.). que no tenían basa y cuyos adornos consistían en un bloque cuadrado sobre un elemento redondo en forma de almohadilla. Cada una descansa sobre una basa moldurada y termina en un adorno con forma de almohadilla plana que se enrolla en dos caracoles en los laterales. negro como el azabache. En la escuela de Heráclito de Efeso (VI-V a. también fue el lugar natural de la Asamblea y el centro religioso. La expansión de los aqueos llegó a Troya. Polis se le llamó a una estructura política. en las islas del Egeo. La expansión colonial se desenvuelve en el cambio de la aristocracia hacia la democracia. principalmente en lo económico. Para Aristóteles. El ápeiron aparece como lo ilimitado o lo infinito. una fuerte ciudad comercial. Progresos similares.). todo de él parte y todo vuelve él. el origen y desarrollo de las cosas del universo. como lo que emerge por sí o lo que aparece. geométrica y más profundamente marcada por la gravedad. Hacia el 530 aparecen los vasos de figuras rojas sobre un bello fondo barnizado negro brillante. Los artistas quitaron u olvidaron lo que no les agradaba y continuaron utilizando el resto. mas tarde. Más tarde. legendarias y de combates. que domina en Asia. La otra parte era el "Asty" que era el centro de vida comunal. es más adornada. el arché es el aire ilimitado e imperecedero que rige la evolución del cosmos mediante la dilatación y la condensación. ambos en posición erguida. donde cada una debía autoabastecerse.C. obligando a los aqueos. Anaximandro de Mileto. la composición y la fisonomía de la figura humana.C. Estos representan por lo general figuras en movimiento. Los vasos de figuras negras sobre el fondo rojo dominan en el mercado.). De ahí el "auge" del mercado. Por último. se mostró una contradicción que fue considerada de un modo distintos por los filósofos y por los artistas. Tales de Mileto fue el primero en pensar por aquello lo cual todo surge: el agua. arrasaron con las ciudades Micénicas y avanzaron sobre la Hélade en sucesivas invasiones.C. hombres dedicados a la navegación. Las poblaciones griegas buscan nuevas tierras como necesidad de expandir sus economías. Una era la "Acrópolis" (ciudad alta). aqueos y dorios.

Siglo VI a. la casa particular y el monumento utilitario son dejados a un lado. el templo concebido únicamente como la morada de dios. La polis era una comunidad viva. cuyos ministros eran los magistrados y cuyas ceremonias eran parte de otros actos de la vida colectiva. y que en consecuencia está construido para ser visto desde el exterior. la difusión de la cultura a todo el bloque del mundo griego dan lugar a un movimiento de dispersión que caracteriza el s." La filosofía en este siglo se vio impulsada por Sócrates. la gracia jónica triunfa definitivamente sobre la fuerza dórica. es el objeto de toda la dedicación del maestro. Los enemigos de Sócrates fueron los sofistas y los irracionalistas.IV se edifican menos templos. pero sus obras han desaparecido. . a los extranjeros se los llamaba bárbaros. pero sin llegar a ser grácil. después de la desaparición de Pericles. más hacia la sobriedad que hacia la exuberancia. Hombre El hombre formaba parte de la totalidad. y los especialistas distinguen sus estilos sucesivos: severo.C. el individualismo y la disciplina cívica. y entonces triunfa la arquitectura jónica en la Acrópolis. destino) y los dioses (demasiados antropomorfizados) ya no le interesan al hombre griego. ) Religión y Filosofía La religión popular es la que menos evolucionó. pero aumenta el número de edificios utilitarios sin que en ellos el arte alcance los mismos éxitos. en donde el espíritu dórico triunfa en conjunto.C. La muerte de Sócrates enseño a los filósofos que es preferible fundar escuelas que exponer argumentos en la plaza pública poniendo en peligro la vida. y el "milagro griego" quiso que el arte alcanzara al mismo tiempo su cima. y los dioses descienden desde el cielo hasta la tierra. una especie de dilatada familia que convertía la mayor parte de la existencia en vida íntima y que por ello tenía sus rencillas. la expresión se anima hasta la violencia.El mundo griego comenzó a distinguirse de los extranjeros. La pintura de gran formato. Esto solo era posible si se concebía ante un dios trascendente y personal. Es el siglo de filosofía y de la impiedad (entre las élites cultivadas). y el agrupamiento de los artistas en torno al foco central. el tipo femenino conserva su severidad. la felicidad material en este mundo y la esperanza de sobrevivir (cultos agrarios.S.C. Esto derivo en un culto público.. PERIODO CLÁSICO ( S. lo que crea la aparición de nuevas teorías. La arquitectura constituye el arte noble del siglo V. Mayéutica: hacer preguntas graduadas que le obligan a descubrir por si mismo. Cada región permanece fiel a su estilo: el jónico domina en Asia. se reconstruyen aquellos que el tiempo o los hombres han destruido. goza de todos los favores de las ciudades y de los artistas. Al igual que en la época arcaica. IV a. Los griegos dejan todo en manos de los dioses. Apolo-Delos). y una gran reserva en la revelación de las formas. el abuso de los colores y del dorado. y el arte peloponésico. V a.C. la caída de la ciudad en 404. Más tarde hicieron su aparición el epieuresmo y el estoicismo. basada en el parentesco. tanto más amargas por tratarse de diferencias entre miembros unidos por la misma sangre. Se precisan nuevas tendencias. era el símbolo de la razón y de la sabiduría de la ciudad y de sus habitantes.IV. En el siglo IV la escultura de bulto redondo y la obra de arte aislada pasan a primer plano. todo lo que pasaba ocurría por una contraposición de poderes religiosos. así como un nuevo canon. las pasiones humanas son más fuertes que los decretos divinos).C. tanto las actitudes como los ropajes son más ligeros. la divinidad quedó siempre ligada al mundo. el tipo de Kouros alcanza su perfección estática con Policleto y su perfección dinámica con Mirón. ya que la mujer bajo los rasgos de Afrodita. y muestra una creciente inclinación hacia los temas religiosos. La potencia política. El mundo era una realidad misteriosamente religiosa. La variedad de las actitudes es muy extensa.V es la heredera del arte arcaico. el individualismo empieza a expresarse por toda Grecia. domésticos y funerales). En el s. Se basa en las necesidades más humildes y consta de toda vida individual. el dórico en el Peloponeso y Occidente. El método utilizado por Sócrates para penetrar la realidad fueron la ironía y la mayéutica (dialogo). Los progresos de la ciencia y de la filosofía apartan a las minorías de las antiguas creencias y a partir de la guerra del Peloponeso.V en éste campo domina también el espíritu dórico. Los cultos coecivos ya no satisfacen las fuerzas misteriosas (Némesis. y los rostros traducen delicadamente unos sentimientos más humanos. El siglo IV conoce cierta decadencia con la profusión de detalles. Pero la guerra del Peloponeso. pero sus caracteres se modifican: durante la mayor parte del s. Ambos no pudieron evitar las guerras. y va alumbrando la verdad. libre. dramática o mística. en toda realidad del mundo. que expresa el equilibrio y la ciencia del espíritu griego. Al final del siglo la escultura se hace más humana. Para los griegos. Los griegos. ésta también se transforma. conoció la fundación de tres de las grandes escuelas filosóficas de la Antigüedad. en torno a Platón (Academia). y éstos epítetos son ya reveladores. más esbelto. cada uno podía (sin romper ninguna regla religiosa) tener su pequeña religión personal. vieron una dimensión más. el de los escultores peloponésicos. económica e intelectual de la ciudad de Atenas estaba en su apogeo. animado. surgía de allí. Algunos dioses se imponen en todo el mundo griego (Zeus-Olimpia. inclinado más hacia la línea que hacia el color. Estas nuevas teorías surgieron en su mayoría en dos siglos: Siglo V a. IV a. Religión cívica y panhelénica: cada ciudad se hallaba bajo la protección de un dios y por lo tanto. Faltaban los presupuestos para comprender al hombre como un ser realmente personal. y la unión de ambas tendencias sólo se realiza en Atenas. Ironía: hacia preguntas a profesionales y con sus respuestas entendía que los conocimientos no los había adquirido por medio de la razón sino por la memoria. a Aristóteles (Liceo o escuela peripatética) y a los primeros cínicos (Antístenes). La religión panhelenica se expresa mediante oráculos y los juegos que materializaban la comunión de todo el pueblo. con los pesados ropajes monumentales del peplos. real o presunto. florido. Sócrates afirmó la razón como medio para penetrar la realidad. del que la muchedumbre queda excluida. incluso individual. (la omnipotencia de los dioses es puesta en duda. Gracias a la cerámica podemos tener una idea de ella. "La influencia de Sócrates y platón demuestra que el espíritu griego es capas de conciliar la religión y la ciencia. Arte La primera mitad del s. Este período vio la preponderancia de Atenas. De esta manera el s. Aparece el retrato individual. por la importancia de sus talleres (la Acrópolis). La guerra del Peloponeso despierta de nuevo la antigua rivalidad. alcanza al parecer su apogeo hacia finales del siglo V. y allí volvía con la mente. La estatuaria florece a lo largo de todo éste período. Esta religión no podía satisfacer a todos. la geometría y la poesía mística.

El cosmopolitismo era el complemento necesario del nuevo individualismo. casi de indiferencia. Esta guerra deterioró la economía de la polis. tomo su lugar Alejandro Magno. Las numerosas ciudades nuevas. por lo menos en lo que respecta a las grandes producciones. Para acabar con la hegemonía ateniense. éste se niega y luego piden ayuda a Atenas. ya que la cerámica perdió mucho de su interés. proclamado antes por los cínicos. mármoles y mosaicos. por esto. Pero no residía aquí el gusto dominante. común a todos. y esto hace enfurecer a Dario y da comienzo a la guerra. Alejandro muere en el 323 a. las casas de los ricos. le prestó barcos. Para el ateniense de la época de Pericles la idea de utilizar mercenarios le habría parecido la negación de la pólis.C. en los juegos y en discusiones de grandes temas. La cosmópolis empezaba a reemplazar a la pólis.C. los mosaicos y las pinturas anecdóticas. dominándola. Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación cosmopolita. que no alcanzaron nunca más una técnica ni brillante ni acabada.S. Las principales escuelas filosóficas del periodo fueron el estoicismo y el epicureísmo. pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. de los dioses. Todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben. vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros. las pasiones y el drama se expresaron con fuerza.. quien acepta ofrecer su ayuda enviando tropas a Asia. Persia. Así dejó lugar para que el predominio político se desplazara a Macedonia. en los que ahora domina el estilo corintio (en Asia. gracias a los errores de Atenas y a que Persia. El sabio que sigue este consejo logrará la apatheia. La polis aún seguía rigente. Destruyen sardos. Bajo el mando de Pericles. Finalmente la victoria fue para Esparta. PERIODO HELENÍSTICO ( S. La Atenas del s. como la destrucción de su flota. cultura. no tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. esto es. pero éste no tenía una nueva idea política para ofrecer. dice Aristóteles. Es el único marco en el que el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales. y 450 a. durante la guerra. fundada en la antigua Grecia. como la clase y la riqueza.. municipal y se convirtió en monárquico. satisfacían sus necesidades tanto en la religión como en el arte. el arte parece descender del cielo a la tierra. Su meta era la ataraxia o tranquilidad. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría. La hegemonía ateniense se dio porque habían conquistado la liga de Delos y obtuvieron mayor economía. La base de la ética estoica es el principio. todavía continuaba vigente el jónico. La doctrina más conocida. Al igual que la literatura. se da comienzo a la guerra del peloponeso. la ciudad alcanzó su máximo esplendor. Corcira era una colonia de Corinto. en beneficio de Afrodita y de los Eros. Finalmente el triunfo es para Grecia. Guerra entre Grecia y Persia por causa de la invasión de Ciro (gobernante Persa) a las colonias griegas de Asia Menor que tenían una importante economía. la cual es la razón (logos) que penetra en todas las cosas. etc.C. Los hombres se interesaban en otras cosas y no en la pólis. las colonias griegas se enfrentan a él y piden ayuda a Esparta. con sus patios interiores rodeados de columnas y adornos con cuadros. y el urbanismo abrió nuevas posibilidades. asegura el norte venciendo a los Tracios y ataca a Persia. su hijo. Tebas intenta tomar lugar pero Alejandro la destruye.C. Grecia se desplazaba con firmeza hacia nuevos modos de pensar y de vivir. La "cosmópolis" fue acuñada en ese tiempo. Corresponden las estatuillas y las figuras realistas y burguesas. Los epicúreos mantenían que todas las cosas están compuestas por átomos y el vacío. Arte El arte helenístico es multiforme y a menudo original. en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Así. la justicia y la templanza. El estoicismo es una escuela de filosofía occidental. estucos pintados. es decir. se librará del sufrimiento.IV da una impresión de letargo político. de que el bien no está en los objetos externos. según los estoicos. El periodo de hegemonía ateniense durante el siglo V a. una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. guerra de los medos. a cambio de que Esparta le devolviera a Asia Menor. Tenían una tendencia individualista. los hombres con capacidad natural llegaban más lejos que los demás. La pintura.Política La era clásica dio comienzo con las guerras médicas. aunque ya no el dórico).C. existía una inclinación hacia el expresionismo y el realismo. lo que parece más nuevo no son ya ni los templos. incluso al servicio de . sale beneficiado de la guerra. Sus campañas ampliaron el Imperio. IV a. opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. la liga del peloponeso (Corinto) se enfrenta contra la liga ateniense (Corcira). su violencia despótica suscitó contra ella una coalición de otras ciudades cuya lucha se conoce como la guerra de Corinto. sino en la condición del alma en sí misma.C. según enseñó Epicuro. En arquitectura. donde Esparta y Tebas se unen para derrivar la hegemonía ateniense. cuyo fundador griego. El arte dejó de ser cívico. Los artistas conocían aun el secreto de las figuras bellas y serias. Este período fui culminante para la vida de la pólis. Antístenes. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. El arte se difundió sin vulgarizarse. Los estoicos enseñaron que se debe vivir de acuerdo con la naturaleza. En la escultura. consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo. fue discípulo de Sócrates. ni tampoco los altares. dinero«. su hijo Dario toma su lugar. II a. y que es preferible una vida simple a la riqueza y la fama. las escenas de género. Cuando murió Filipo. Hombre "El hombre es una criatura que vive en polis".. Ahora Tebas pasó a tener el predominio. Luego de quejarse por el incumplimiento de las obligaciones de Corcira. la escultura se alejó de los cánones clásicos y de la soberbia y divina impasibilidad. el valor. La verdadera felicidad. la mitología se encontraba muy secularizada. la escultura y las artes menores florecieron con gran profusión. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales. Filipo II invadió Grecia. La educación había sido una consecuencia de la vida de la pólis. demasiado violentamente. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos. morales e intelectuales. Mantenían que diferencias externas. El epicureísmo es un sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro. de la muerte y de la vida futura. Tebas derrotó al ejército espartano. Tras la muerte de ciro. Esparta le impone algunas condiciones a Atenas. es denominado como la µEdad de Oro de Atenas¶. de la muralla de la ciudad y la del puerto. Estas se distinguen entre los años 500 a. la pintura eligió las escenas mitológicas y familiares. y todo a nivel política. que tienden a perturbar la paz del espíritu. El dominio de Esparta no duró mucho. ) Religión Los principios fundamentales del pensamiento helenístico no pasaron a ser seriamente puestos en tela de juicio hasta el siglo XVI.. para expresar la idea de que la comunidad a la que el sabio debía obediencia era nada más que la comunidad del hombre. pero cuando estaba planeando ir sobre Arabia. quien se basaba en la igualdad de los hombres. donde Filipo II había desarrollado un sistema monárquico centralizado.

En el 215 a. en la batalla de Cinoscéfalos. es más variado y menos formal. es claro que la pólis refleja ésta concepción del mundo necesario y naturalístico.lo disforme y de lo grosero. Por eso el ciudadano se debe a la pólis. actuando en el interior del pensamiento cristiano y presentando a este un medio de expresión. Por medio del mito se puede expresar aquello que la pura razón no puede aprehender ni expresar. Filipo V de Macedonia se alió con Cartago contra Roma. ignorada por el hombre de oriente. Los desacuerdos surgidos por esta división provocaron una serie de guerras. reside la virtud (areté) que permite al hombre obrar correctamente y alcanzar la felicidad. el helenismo como tonico del mundo moderno que lo asimila y lo usa como proceso. consistía en conocer el bien. de sus fuerzas ocultas. es posible conocer el bien y no aplicarlo. Por esta razón el pensamiento del filósofo ateniense ha sido acusado de un grave intelectualismo. Hubo una nueva guerra que terminó con la destrucción de Corinto a manos de las legiones romanas en el 146 a. Encarna el mas alto tipo humano de la antigüedad pagana: serenismo y valiente. las piedras preciosas. Tanto en la vida griega en general como en la expresión de su pensamiento filosófico. originaria en Creta. CONSIGNA 3 Con los sofistas asistimos a la perdida del ser y del hombre mismo reducido a un conjunto de sensaciones y a una pura subjetividad amoralista. El mosaico de origen oriental gozó de gran vigencia y representó los motivos del género y también escenas históricas. Sócrates lucha por reinstalar el conocimiento en lo universal y lo moral en el verdadero conocimiento del hombre. el mito tiene una importancia fundamental. y la ignorancia la causa del delito moral. se manifiesta en los misterios y oráculos de Grecia y en los misterios de Eleusis dedicados a Deméter y que tenían un sentido propio de la magia de la fertilidad de los campos. y que él.C. La pintura sería el más fiel reflejo del alma misma de la edad helenística. un viejo pueblo organizado en un estadio joven. No es posible en Grecia. Los motivos son tomados de la mitología o del repertorio trágico. No es solo una narración fabulosa. Es la ciencia (el conocimiento) lo que induce a obrar bien. tanto en el bronce como en el mármol y la tierra cocida. ya que el contenido del mito no es captable por ella. derrotó nuevamente a Filipo V en el 197 a. no logra saber nada. hay un vivísimo sentido del misterio de ultratumba más o menos ligado a una necesidad de purificación. pero con un virtuosismo técnico asombroso. cuyo procónsul extendía su autoridad al resto de Grecia. era más que él mismo cuando enseñaba comprometido con la verdad. La ética sofista carecía de todo fundamento moral. En cuanto. totalmente sometida. implica un culto de la naturaleza. refleja una época que fue de extraordinaria vitalidad.C. asumía una misión sagrada. aparece como característica suya la objetividad del ser y el dualismo sujeto-objeto. convirtiéndose en ciudades federadas. En el pensamiento griego. ni tampoco de una subjetividad fundamental. Este sentido naturalístico. y consiguieron importantes posiciones en Grecia. animales. y por eso. en ocasiones recargado o demasiado exuberante. La novedad del pensamiento socrático con respecto a las formulaciones de los sofistas fue la afirmación del alma como centro definido de la personalidad intelectual y moral del ser humano. el helenismo como foco de una segunda civilización greco-oriental. al cual varios historiadores le asignan un papel fundamental en la formación del pensamiento filosófico griego. liberado de los convencionalismos en su expresión. El objetivo de Sócrates fue guiar a los hombres hacia el conocimiento interior. Es imprescindible que en un ensayo filosófico se tenga en cuenta al orfismo. contemporánea. El quinto estadio es el del humanismo europeo. sus autores se perdían en el utilitarismo y el escepticismo.C. . El primer estadio helenístico es el transplantado al oriente para crear allí una civilización nueva. encontrar una verdadera unidad religiosa. y adopta una gran cautela en el conocimiento. El séptimo estadio es el de la lengua y cultura de la Grecia moderna. El cuarto estadio es el bizantino. que creó la provincia romana de Macedonia. el griego ignoró absolutamente la idea de creación ex nikilo. CONSIGNA 2 Es un tema verdaderamente complicado el de la religiosidad griega. Grecia fue anexionada en su totalidad por Roma. vencieron a las fuerzas macedonias en el 206 a. En fin. el arte helenístico. la orfebrería y las vajillas de plata. es "palabra divina revelada en palabra humana". y Macedonia. Una de las características de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de Grecia en provincia romana en el 146 a. El tercer estadio es el de los cristianos. Además establece una correspondencia ineludible entre el descubrimiento del bien y su puesta en práctica. Sócrates tuvo conciencia de que la filosofía . a los orígenes del cosmos. en él.C. Roma empezó a interferir en los asuntos de Grecia. cristiana esta vez. La virtud. los camafeos. Todo el mundo griego aparece asumido por un general naturalismo manifestado en las religiones mistéricas griegas. los miembros de la Liga Aquea resistieron a las demandas de Roma en el 149 a. de un nuevo mundo. la casa del hombre. como medio de obtener la verdad moral y única. y sin los mitos no se puede entender el pensamiento griego. En ésta situación del hombre griego. el helenismo de la independencia recobrada. Política Cuando Alejandro murió. Roma. La religión más antigua. éste. cuyos relieves servirán posteriormente de modelos a los vasos y copas de los tesoros romanos. Esparta y Delfos escaparon a esta situación. fue el deterioro como entidades políticas de las ciudades-estado griegas. en nada contribuían al beneficio y mejora del alma humana. apoyada por ambas ligas. adoptado por su imperio y transmitido por ellos a occidente. pero los romanos. pero que nos permite determinar los caracteres del mundo griego.C. de su fecundidad significa en vegetales. afirma el pensamiento socrático. En ese alma. aceptó pactar la paz con Roma y reconocer la independencia de los estados griegos. aunque también estaban relacionados con el misterio de ultratumba y evocaban la idea de purificación y redención.. según Sócrates. el helenismo espiritualizado. bien y mal. de refinada técnica. las estatuas aisladas. El sexto estadio es el de la lengua y la cultura de los griegos bajo la dominación otomana. El hombre aparece siempre como mezcla de contradictorios elementos.C. como defensa religiosa y de convención nacional. incapaces de imponer un principio rector de la conducta humana. más difícil de captar que el de las épocas clásicas. los cuales sólo cambiaron un dominador por otro. Sólo Atenas. aves. es lo opuesto a la ignorancia. Esto indica una realidad más o menos transracional y divina.. Por último. asimilado por su genio. En un último intento desesperado por liberarse. Por eso toda su docencia tiene un profundo sentido moral. La visión Socrática identifica virtud y ciencia. Es claro que en semejante mundo no cabe ni la idea de la creación absoluta ni de una liberación por un mediador. el helenismo medieval. La realidad supera siempre al hombre. objetos. además del progresivo declive de la independencia política en conjunto. Así mismo. El segundo estadio es romano. los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto imperio. culto que culminaba en los ritos orgiásticos. dicho por García Bacca. Las enseñanzas de los sofistas. Sócrates tuvo conciencia de los problemas como problemas. el del helenismo como refugio. Los objetos de vidrio coloreado.

en el eje de la reflexión filosófica.Los sofistas alteraron la perspectiva y colocaron al hombre . La novedad introducida por los sofistas fue considerar al hombre como portador de una naturaleza peculiar. como la "medida de todas las cosas". su objetivo es educar a los hombres . El sofista no persigue la elaboración de conceptos y explicaciones abstractas. y a todo lo que a él se refiere.

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