Cosmovisión Griega Una cosmovisión es como alguien o en este caso una civilización, veian o estudiaban el Universo.

La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo. Los griegos creían que el universo era ordenado, por lo tanto podía ser explicado y conocido. La mitología griega consiste en parte en una extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente comprendidas. La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros. Religión: La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olímpicos: Zeus ± el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo Hera ± la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidón ± junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los mares, de los océanos y de los terremotos Ares ± el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes ± el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto ± el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita ± la diosa del amor Atenea ± la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los héroes Apolo ± el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina Artemisa ± la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Deméter ± la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia ± la diosa del calor de hogar y la familia Hebe ± la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses Helios ± el dios del sol Hades ± el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina Dioniso ± el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta Perséfone ± la diosa del inframundo Heracles ± un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera, Hestia y Deméter.

La cosmovisión griega:
La gran intuición que guió a los filósofos y científicos griegos fue suponer que el cosmos estaba ordenado y que, por lo tanto, podía ser explicado y conocido. La mayoría de los interrogantes que se plantearon estos primeros filósofos en dos grandes cuestiones: ¿cuáles son los componentes fundamentales de la materia? y ¿qué forma tiene el universo y qué lugar ocupa la Tierra y el ser humano en él? 2.1. Los componentes fundamentales de la realidad: Tales, Anaximandro y Anaxímenes, fueron los primeros en plantearse estas cuestiones. A continuación la escuela pitagórica, se preocuparon por la naturaleza y por los procesos de cambio, nacimiento, desarrollo y muerte. Creían que todas las cosas podían explicarse recurriendo a un principio único al que llamaron arjé una serie de procesos, desembocaba en la diversidad de la naturaleza. La escuela jónica se preocupo también por la forma de la Tierra y por la estructura del cosmo. La escuela pitagórica, en la que destaca que la Tierra era esférica y cuestiono el geocentrismo. La doctrina de los cuatro elementos: Según esta doctrina, defendida, entre otros, por Empédocles, solo existen cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- a partir de los cuales se origina la multiplicidad de objetos que se manifiesta en la naturaleza; la combinación de esos elementos en distintas proporciones hace que los objetos sean diferentes. El atomismo: Según los atomistas Leucipo y Demócrito, la realidad estaría compuesta por una multiplicidad de átomos y por vacío. Aunque los átomos tendrían todos ellos una naturaleza igual, variarían por la forma o el tamaño, lo que permitiría explicar la multiplicidad de objetos existentes. El vacío, por su parte, les permite explicar el movimiento. 2.2. La astronomía griega: Los seres humanos han mostrado una predilección por estudiar atentamente el ciclo estrellado. De esta manera, se han descubierto regularidades en objetos que aparentemente manifestaban un comportamiento azaroso, o bien se han logrado realizar mediciones muy precisas. Pero los filósofos griegos no solo se dedicaron a acumular datos, sino que querían articularlos en una teoría coherente. Los movimientos celestes que más les impresionaron fueron la rotación del cielo, el Sol y la Luna. Además de estos movimientos, se producían el ciclo de día-noche y el ciclo anual de la Tierra. La forma de la Tierra: Los primeros filósofos consideraron que la Tierra era plana, aunque acabó por imponerse la idea de que era esférica. El ciclo día-noche: Para explicar este ciclo diario se plantearon dos alternativas: o todo el cosmos daba vueltas alrededor de la Tierra o la tierra poseía un movimiento de rotación. El ciclo anual de la Tierra: Este ciclo podía explicarse suponiendo que la Tierra realizase un movimiento de traslación en torno al Sol.

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el movimiento de la esfera contigua. C. Lo esencial consistia en honrar al dios mediante el rito. Se renueva la religión Homérica. por ejemplo). ) Religión y Filosofía Al viejo patrimonio cretomicénico se añadieron las aportaciones indoeuropeas y las influencias orientales. una vinculada con el grupo social. El orfismo insiste en la oposición entre el alma y el cuerpo. La anfictionía pileodélfica. En éste período arcaico. también celestial. convirtiéndose en el centro de investigación más importante de la Antigüedad. ésta es naturalmente hospitalaria con los nuevos dioses. Del mito surgieron los dioses y con ella la religión. Pues. Su concepción del universo es geocéntrica: los astros giran alrededor de la Tierra en órbitas homocéntricas. sino que variaban. se habían dado cuenta de que los planetas parecían describir extraños bucles e su recorrido anual y habían observado que su velocidad y su brillo no eran constantes ni regulares. sino la expresión de su voluntad. Para explicar el movimiento de todos los astros que hay en el universo.Aristarco defendía una concepción heliocéntrica del universo según la cual el Sol se encuentra en el centro del cosmos y los demás astros daban vueltas a su alrededor. la luna y las estrellas estaban hechos con un material transparente. la cultura griega se concentra en Alejandría. Este poder era llamado Anánke. En segundo lugar estaban los oráculos. o Moira.. Es necesario ofrendar sacrificios a todos los dioses en forma prescripta. No existía una relación fundamental entre teogonía y moral. tales constituyen un intento de abordar el origen de las cosas. en los ciclos inmutables de la vegetación.. Los juegos atléticos y musicales dieron a los griegos un sentido de fraternidad étnica. en el que se une la teogonía con la moral. ascética y virtuosa. obtiene caracteres mas duraderos. como las Furias que controlaban la violencia y la justicia. También trabajó en Alejandría Claudio Ptolomeo cuya obra más importante. Algunos astrónomos griegos. que a su vez mueve la esfera que le sigue. Se debía poseer buena relación con los dioses. Eran explicaciones. y como se habia olvidado la verdad. En la religión griega se desarrollaban nuevas creencias más satisfactorias para el hombre. Ptolomeo logró solucionar este rompecabezas con un sistema satisfactorio. Ahora Anánke o Moira ya no son los superiores a Zeus. inalterable y sin peso al que denominó éter o quintaesencia. por rozamiento. Aristóteles recurrió a la antigua idea propuesta por Euxodo de las esferas concéntricas. "la fatalidad distribuidora". entonces existe un poder superior a los dioses. Había un gran número de prácticas religiosas y tradicionales vagamente recordadas que requerian un esclarecimiento. El cosmos aristotélico: Para Aristóteles el universo es eterno y limitado. que se volvió más compleja y politeísta por la dispersión de la raza griega. se incorporaron otros poderes divinos. nada obligaba a creer en las historias que corrian sobre él. éstos no son omnipotentes. El politeísmo griego fue entonces una religión "natural". "creador de una sociedad divina a semejanza de la humana (dioses olímpicos). 2. el Sol. por lo q si la Tierra se movía. donde asistían los delegados de cada ciudad. al menos en ciertas partes de Grecia. III a. y migración astral de las almas) desarrollará. etc. La pureza exterior se extiende a la pureza interior. donde Dionisos incita el secreto de la inmortalidad. puro. basada en el respeto a las fuerzas naturales antropomorfizadas. El Museo de Alejandría y el sistema ptolemaico: A partir del S. éstos relatos asumían el carácter de interpretaciones de las cosas. "lo que debe ser".C. Persiste la religión politeísta. agua. Entonces hay otros poderes que nos protegerán: los dioses de la tribu. ¿por qué razón no se percibía el movimiento? Por ese motivo prevaleció la concepción geocéntrica. El mundo sublunar coincide con el planeta Tierra. y otra relacionada con el culto de la naturaleza. aire y fuego. éste es el momento entonces. Los griegos se negaban a distinguir entre Naturaleza y Naturaleza Humana. pero no pudieron sacar el gusto por la autonomía y diferencias locales. contrastando con el mundo sublunar. aunque algo intricado: los planetas se movían en un círculo denominado epiciclo cuyo centro se iba desplazando al mismo tiempo que describía también un círculo alrededor de la Tierra llamado deferente.S. Aristóteles concibió el movimiento de los astros como si fuera una pieza de relojería: el movimiento de la última esfera provoca. la religión popular. La tierra es un lugar donde reina el desorden y el caos y donde todo está condenado al cambio y a la corrupción. como Hiparlo. dioses. Surgieron los mitos. de la familia. que debe ser protegido de las malas influencias. profesa el más exuberante politeísmo. y por otro Hesíodo. representaban el color y el movimiento con que los griegos revestían lo más saliente de su experiencia vital y cuya expresión simbólica se veía impulsada por su inteligencia. Cada uno de estos elementos ocupa un lugar natural: la tierra el fondo y sobre ella el agua. en él encontramos cuatro elementos: tierra. que el pitagorismo (función del número y de la armonía. las fiestas panhelénicas y los juegos. ambas surgieron a causa del asombro y para solucionar los problemas de los hombres y aquellos conocimientos a los fenómenos extraños y del origen del universo. Primero las anfictionías reúnen pueblos o ciudades en torno a los santuarios venerables. A éstas fuerzas se las denomina Theoí. de dos diferentes clases de religión.C. alrededor de una institución denominada Templo de las Musas que continuó la reflexión aristotélica. Los aspectos de ésta religión son dos. y concibe un ideal de vida purificada. El ritmo regular en el universo no se puede romper. Por un lado se encontraba Homero. de las siembras y de las cosechas. Este cosmos lleno de éter y que se mueve con un.4. donde se ve a Zeus como el gran dios tribal o nacional. y en el hogar. Ciertas ofensas que la ley humana no podía castigar ni los hombres percibir. en la responsabilidad individual. la Sintaxis Matemática constituye un tratado sistemático sobre todas las observaciones de la astronomía griega realizadas hasta entonces. XVI a. utilizada para fines políticos. en cuya capa superior se encontrarían el aire y por último el fuego. Nuestra vida se halla sujeta a fuerzas exteriores que no podemos dominar (el tiempo atmosférico. Existían otros tipos de mitos también. fueron reemplazadas por la ficción. y por la unidad. y después de los dioses. Tales potencias son heterogéneas y arbitrarias. movimiento preciso y regular pasó a denominarse mundo supralunar. Al mismo tiempo. ya que los dioses no estaban limitados por las leyes que rigen la conducta humana. El impulso hacia la unidad y el orden redujo el número de dioses y los agrupó en una familia y un concejo de familia.3. que "ideó toda una teogonía y expuso el problema de las fuerzas misteriosas que marcan el destino del hombre". . cualquier anormalidad puede irritarlos. VI a. echó a perder las auténticas posibilidades de una unión panhelénica. COSMOVISION GRIEGA PERIODO ARCAICO ( S. Imagino que los cinco planetas conocidos. 2. fueron puestas bajo la sanción divina. Pero en Grecia se da gran importancia a la percepción. primero del universo físico. Hay una relacion entre el mito y la filosofia.

Anaximandro de Mileto. la planta. Esta nueva cultura Micénica opacó a la cretense. de lo cual van surgiendo los entes del mundo de la experiencia inmediata y a cuyo seno tienden a volver como reparación de un antiguo pecado. en Atenas durante la época de los Pisistrátidas. en las escenas religiosas. Las poblaciones griegas buscan nuevas tierras como necesidad de expandir sus economías. en el estilo corintio los vasos están abarrotados de figuras sobre fondos florales. el arché es el aire ilimitado e imperecedero que rige la evolución del cosmos mediante la dilatación y la condensación. Tales de Mileto fue el primero en pensar por aquello lo cual todo surge: el agua.C.). Por último. La otra parte era el "Asty" que era el centro de vida comunal. eran piezas robustas colocadas a corta distancia para sujetar el peso de la construcción.C. Para Aristóteles. Los primeros que entraron a Grecia fueron los aqueos. es más adornada. os pueblos de la raza aria avanzaron sobre los territorios ocupados por los pelasgos. jonios. originario y perpetuo. "éste sistema político era el único en Grecia que le permitía al ciudadano realizar plenamente sus aptitudes espirituales. Política En un periodo de formación. y no la realidad del mundo sensible. retardados por una mayor dificultad.). los artistas que comienzan a firmar sus obras llegan a componer pequeños cuadros de escenas legendarias y anecdóticas. negro como el azabache. Los griegos desarrollaron dos órdenes arquitectónicos o tipos de columnas. Presenta dos facetas distintas. tanto en la arquitectura. En cuyas múltiples obras se puede observar un estudio más detallado de la estructura muscular y anatómica y la evolución hacia la sutilidad de la frontalidad. . Hacia el 530 aparecen los vasos de figuras rojas sobre un bello fondo barnizado negro brillante. En ellos aparecen acentuados los principales rasgos del cuerpo y expresan un conocimiento preciso de la anatomía humana. Eleva la filosofía al nivel de la metafísica. aqueos y dorios. "El ser es. la monarquía pierde su posición dejando lugar a la aristocracia. la decoración y el estilo de los templos como en el vestido. en cambio pensó en el ápeiron como el principio de todos los entes. su acabado aterciopelado. En la escuela de Heráclito de Efeso (VI-V a. Al mismo tiempo las aldeas se transforman en polis. arrasaron con las ciudades Micénicas y avanzaron sobre la Hélade en sucesivas invasiones. tienen una concepción del ente dominado por la estaticidad. una estructura que puede considerarse como una forma adelantada o degenerada de organización tribal. la del Peloponeso y Grecia occidental. Cada una descansa sobre una basa moldurada y termina en un adorno con forma de almohadilla plana que se enrolla en dos caracoles en los laterales. Los escultores del periodo arcaico continuaron fundiendo esculturas en bronce. para él. legendarias y de combates. emplearon principalmente el mármol. el mármol en las islas griegas y en Asia Menor. Luego. De ahí el "auge" del mercado. la escuela de Parménides de Elea (VI a. Así aparece el agua como el arché (primer principio). Estos fueron los eolios. También se sitúa ésta escuela en el nivel metafísico. la composición y la fisonomía de la figura humana. Más allá de todo está el logos causa de la armonía universal. en las islas del Egeo. Estos sistemas políticos cobraban autonomía. todo de él parte y todo vuelve él. Arquitectura Los griegos comenzaron a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. Su oposición se manifiesta en todas partes.-II d. obligando a los aqueos. el dórico y el jónico. En las vasijas se representan a menudo monstruos fabulosos. son más esbeltas. "Nadie se baña dos veces en el mismo río". maciza y austera. El ente es: uno. infinito. Polis se le llamó a una estructura política. La polis estaba dividida en dos partes. sus bellas proporciones. se ocupan del ente numérico pero no llegan a la metafísica. que no tenían basa y cuyos adornos consistían en un bloque cuadrado sobre un elemento redondo en forma de almohadilla. Reduce la filosofía a la ciencia de los números o causa formal. Otro presocrático fue Anaxímenes de Mileto. Los invasores dorios. decorativa y narrativa. En el periodo arcaico medio. Más tarde. una fuerte ciudad comercial. de éste modo se une a la filosofia el concepto de evolución. en cambio. originarias de Jonia y las islas griegas. En la escuela pitagórica (VI a. Los artistas quitaron u olvidaron lo que no les agradaba y continuaron utilizando el resto. el origen y desarrollo de las cosas del universo. La expansión de los aqueos llegó a Troya. ambos en posición erguida. El primer principio es el fuego (cambio constante). Utilizaron la piedra caliza en el sur de Italia y Sicilia. morales e intelectuales". todo es devenir. En el fondo de la realidad todo es cambio. se separan de la física. El estado producía todo lo que necesitaba y si no obtenía determinada cosa se arreglaba sin ella. Lo demuestra a través del "número y la armonía". y a las escenas narrativas con que estaba decorada. arrasaron con todo. Cuando la situación se volvió más estable. los filósofos.C. Arte El arte arcaico está marcado por una burda rigidez y por un hieratismo religioso. También forman parte de ésta escuela Jenófanes y Zenón. Pitágoras busca la esencia o ley que haga comprensible todo.). inmóvil.). que domina en Asia. también fue el lugar natural de la Asamblea y el centro religioso.C.C. no fuera de lo común. El natural crecimiento económico hizo necesario un mercado central. así suplantando a los fabricantes corintios. donde cada una debía autoabastecerse. caracterizan la evolucion de los relieves. Una era la "Acrópolis" (ciudad alta). La búsqueda de la Physis en la escuela jónica (VII-VI a.Pero cuando la religión y la moral empezaron a coincidir. como lo que emerge por sí o lo que aparece. jonios y eolios a retirarse hacia Asia Menor. quienes fundaron la ciudad de Micenas. con estrías más finas y se colocan a mayor distancia que las dóricas. Progresos similares. principalmente en lo económico. hombres dedicados a la navegación. la verdadera realidad es el ente. primordial. Estos representan por lo general figuras en movimiento. que fue fortificada y sirvió como residencia al rey. fue posible una economía más especializada y se produjeron más mercancías para la venta. se mostró una contradicción que fue considerada de un modo distintos por los filósofos y por los artistas. Las columnas dóricas. La escuela jónica. la jónica y la dórica. la popularidad de la cerámica ateniense se debió a su carácter práctico. geométrica y más profundamente marcada por la gravedad. El ápeiron aparece como lo ilimitado o lo infinito. Escultura Las dos tipologías que predominaron fueron el joven desnudo (kouros) y la doncella vestida (kore). Los vasos de figuras negras sobre el fondo rojo dominan en el mercado. el no ser no es". desarrollaron el primer foco cultural llamado cultura Cretense o Minoica. Cerámica A partir del siglo VII. mas tarde. menos potente pero más risueña que la escuela dórica. Después de una nueva invasión dórica. los pelasgos. Llega al ente y sólo ve de él la dinamicidad. y la caliza revestida con mármol en el continente. arrastrados por un devenir universal e implicando una concepción animista de la materia. El templo tipo era de planta rectangular elevado sobre una pequeña base escalonada y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. donde fundaron nuevas ciudades. Las columnas jónicas. eterno. La expansión colonial se desenvuelve en el cambio de la aristocracia hacia la democracia.

inclinado más hacia la línea que hacia el color. pero aumenta el número de edificios utilitarios sin que en ellos el arte alcance los mismos éxitos. a Aristóteles (Liceo o escuela peripatética) y a los primeros cínicos (Antístenes). conoció la fundación de tres de las grandes escuelas filosóficas de la Antigüedad. animado. En el siglo IV la escultura de bulto redondo y la obra de arte aislada pasan a primer plano. y una gran reserva en la revelación de las formas. la felicidad material en este mundo y la esperanza de sobrevivir (cultos agrarios. el tipo femenino conserva su severidad. la geometría y la poesía mística. florido. Arte La primera mitad del s. PERIODO CLÁSICO ( S. el tipo de Kouros alcanza su perfección estática con Policleto y su perfección dinámica con Mirón. la expresión se anima hasta la violencia. La arquitectura constituye el arte noble del siglo V. Los griegos dejan todo en manos de los dioses.V en éste campo domina también el espíritu dórico. Siglo VI a. Estas nuevas teorías surgieron en su mayoría en dos siglos: Siglo V a.C.C. las pasiones humanas son más fuertes que los decretos divinos). Sócrates afirmó la razón como medio para penetrar la realidad. en donde el espíritu dórico triunfa en conjunto. Esto derivo en un culto público. Esta religión no podía satisfacer a todos.IV se edifican menos templos. Faltaban los presupuestos para comprender al hombre como un ser realmente personal. Gracias a la cerámica podemos tener una idea de ella. que expresa el equilibrio y la ciencia del espíritu griego. más esbelto. la gracia jónica triunfa definitivamente sobre la fuerza dórica. y éstos epítetos son ya reveladores. tanto más amargas por tratarse de diferencias entre miembros unidos por la misma sangre.. el abuso de los colores y del dorado. Es el siglo de filosofía y de la impiedad (entre las élites cultivadas). El método utilizado por Sócrates para penetrar la realidad fueron la ironía y la mayéutica (dialogo). el de los escultores peloponésicos. y va alumbrando la verdad. pero sus caracteres se modifican: durante la mayor parte del s. Aparece el retrato individual. La estatuaria florece a lo largo de todo éste período. y el "milagro griego" quiso que el arte alcanzara al mismo tiempo su cima. Mayéutica: hacer preguntas graduadas que le obligan a descubrir por si mismo.C. por la importancia de sus talleres (la Acrópolis). ) Religión y Filosofía La religión popular es la que menos evolucionó. La religión panhelenica se expresa mediante oráculos y los juegos que materializaban la comunión de todo el pueblo. era el símbolo de la razón y de la sabiduría de la ciudad y de sus habitantes. y el agrupamiento de los artistas en torno al foco central. y que en consecuencia está construido para ser visto desde el exterior.El mundo griego comenzó a distinguirse de los extranjeros.IV. Los enemigos de Sócrates fueron los sofistas y los irracionalistas. pero sus obras han desaparecido. en torno a Platón (Academia). Los cultos coecivos ya no satisfacen las fuerzas misteriosas (Némesis. cuyos ministros eran los magistrados y cuyas ceremonias eran parte de otros actos de la vida colectiva. la casa particular y el monumento utilitario son dejados a un lado. Este período vio la preponderancia de Atenas. Más tarde hicieron su aparición el epieuresmo y el estoicismo. destino) y los dioses (demasiados antropomorfizados) ya no le interesan al hombre griego. y allí volvía con la mente. Ambos no pudieron evitar las guerras." La filosofía en este siglo se vio impulsada por Sócrates. basada en el parentesco. alcanza al parecer su apogeo hacia finales del siglo V. libre. y la unión de ambas tendencias sólo se realiza en Atenas. más hacia la sobriedad que hacia la exuberancia. vieron una dimensión más. y muestra una creciente inclinación hacia los temas religiosos. El siglo IV conoce cierta decadencia con la profusión de detalles. Ironía: hacia preguntas a profesionales y con sus respuestas entendía que los conocimientos no los había adquirido por medio de la razón sino por la memoria. IV a. La polis era una comunidad viva. económica e intelectual de la ciudad de Atenas estaba en su apogeo. el individualismo y la disciplina cívica. se reconstruyen aquellos que el tiempo o los hombres han destruido.S. la divinidad quedó siempre ligada al mundo. incluso individual. La muerte de Sócrates enseño a los filósofos que es preferible fundar escuelas que exponer argumentos en la plaza pública poniendo en peligro la vida. y los dioses descienden desde el cielo hasta la tierra. después de la desaparición de Pericles. "La influencia de Sócrates y platón demuestra que el espíritu griego es capas de conciliar la religión y la ciencia.C. . Cada región permanece fiel a su estilo: el jónico domina en Asia. surgía de allí. el templo concebido únicamente como la morada de dios. con los pesados ropajes monumentales del peplos. Hombre El hombre formaba parte de la totalidad. ya que la mujer bajo los rasgos de Afrodita. así como un nuevo canon. Los progresos de la ciencia y de la filosofía apartan a las minorías de las antiguas creencias y a partir de la guerra del Peloponeso. lo que crea la aparición de nuevas teorías. V a. es el objeto de toda la dedicación del maestro. y entonces triunfa la arquitectura jónica en la Acrópolis. real o presunto. La potencia política. goza de todos los favores de las ciudades y de los artistas. Religión cívica y panhelénica: cada ciudad se hallaba bajo la protección de un dios y por lo tanto. y los rostros traducen delicadamente unos sentimientos más humanos. Al final del siglo la escultura se hace más humana. El mundo era una realidad misteriosamente religiosa. En el s. Apolo-Delos). tanto las actitudes como los ropajes son más ligeros. todo lo que pasaba ocurría por una contraposición de poderes religiosos. la difusión de la cultura a todo el bloque del mundo griego dan lugar a un movimiento de dispersión que caracteriza el s. y el arte peloponésico.V es la heredera del arte arcaico. Esto solo era posible si se concebía ante un dios trascendente y personal. Para los griegos. pero sin llegar a ser grácil. ésta también se transforma. Los griegos. y los especialistas distinguen sus estilos sucesivos: severo. Se basa en las necesidades más humildes y consta de toda vida individual. en toda realidad del mundo. De esta manera el s. La variedad de las actitudes es muy extensa. IV a. Se precisan nuevas tendencias. a los extranjeros se los llamaba bárbaros. Pero la guerra del Peloponeso. del que la muchedumbre queda excluida. Algunos dioses se imponen en todo el mundo griego (Zeus-Olimpia. una especie de dilatada familia que convertía la mayor parte de la existencia en vida íntima y que por ello tenía sus rencillas. (la omnipotencia de los dioses es puesta en duda. la caída de la ciudad en 404. el individualismo empieza a expresarse por toda Grecia. dramática o mística.C. el dórico en el Peloponeso y Occidente. La guerra del Peloponeso despierta de nuevo la antigua rivalidad. cada uno podía (sin romper ninguna regla religiosa) tener su pequeña religión personal. domésticos y funerales). La pintura de gran formato. Al igual que en la época arcaica.

PERIODO HELENÍSTICO ( S. El arte se difundió sin vulgarizarse. el arte parece descender del cielo a la tierra. existía una inclinación hacia el expresionismo y el realismo. El dominio de Esparta no duró mucho. municipal y se convirtió en monárquico. Tebas derrotó al ejército espartano. Filipo II invadió Grecia. se da comienzo a la guerra del peloponeso. vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros. Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación cosmopolita. su violencia despótica suscitó contra ella una coalición de otras ciudades cuya lucha se conoce como la guerra de Corinto. sale beneficiado de la guerra. El arte dejó de ser cívico. a cambio de que Esparta le devolviera a Asia Menor. guerra de los medos. ya que la cerámica perdió mucho de su interés. como la destrucción de su flota. fundada en la antigua Grecia. la escultura y las artes menores florecieron con gran profusión.C. Grecia se desplazaba con firmeza hacia nuevos modos de pensar y de vivir.. su hijo. ) Religión Los principios fundamentales del pensamiento helenístico no pasaron a ser seriamente puestos en tela de juicio hasta el siglo XVI. en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. los hombres con capacidad natural llegaban más lejos que los demás. lo que parece más nuevo no son ya ni los templos. La verdadera felicidad. Finalmente el triunfo es para Grecia. cultura. la mitología se encontraba muy secularizada. las colonias griegas se enfrentan a él y piden ayuda a Esparta. donde Filipo II había desarrollado un sistema monárquico centralizado. pero éste no tenía una nueva idea política para ofrecer. en los juegos y en discusiones de grandes temas. El epicureísmo es un sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro. según enseñó Epicuro. Finalmente la victoria fue para Esparta. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales. La hegemonía ateniense se dio porque habían conquistado la liga de Delos y obtuvieron mayor economía. esto es.C. tomo su lugar Alejandro Magno. el valor. Corcira era una colonia de Corinto. Luego de quejarse por el incumplimiento de las obligaciones de Corcira. por esto. y que es preferible una vida simple a la riqueza y la fama. Tebas intenta tomar lugar pero Alejandro la destruye. En la escultura. de los dioses. la cual es la razón (logos) que penetra en todas las cosas. consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo.C. Esta guerra deterioró la economía de la polis. morales e intelectuales. y todo a nivel política. donde Esparta y Tebas se unen para derrivar la hegemonía ateniense. Bajo el mando de Pericles. le prestó barcos. Hombre "El hombre es una criatura que vive en polis". incluso al servicio de . El sabio que sigue este consejo logrará la apatheia. Así dejó lugar para que el predominio político se desplazara a Macedonia. por lo menos en lo que respecta a las grandes producciones. la pintura eligió las escenas mitológicas y familiares. La cosmópolis empezaba a reemplazar a la pólis. IV a. ni tampoco los altares. las pasiones y el drama se expresaron con fuerza. y esto hace enfurecer a Dario y da comienzo a la guerra. quien acepta ofrecer su ayuda enviando tropas a Asia. su hijo Dario toma su lugar. no tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. La doctrina más conocida.IV da una impresión de letargo político.. que tienden a perturbar la paz del espíritu. estucos pintados. Los epicúreos mantenían que todas las cosas están compuestas por átomos y el vacío. Estas se distinguen entre los años 500 a.S. todavía continuaba vigente el jónico. Para acabar con la hegemonía ateniense.C. Antístenes. El cosmopolitismo era el complemento necesario del nuevo individualismo. Ahora Tebas pasó a tener el predominio. fue discípulo de Sócrates. Tras la muerte de ciro. La "cosmópolis" fue acuñada en ese tiempo. asegura el norte venciendo a los Tracios y ataca a Persia. Alejandro muere en el 323 a. La base de la ética estoica es el principio. Así. Al igual que la literatura. Es el único marco en el que el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales. dice Aristóteles. Esparta le impone algunas condiciones a Atenas. de la muerte y de la vida futura. El periodo de hegemonía ateniense durante el siglo V a. la escultura se alejó de los cánones clásicos y de la soberbia y divina impasibilidad. dinero«. La educación había sido una consecuencia de la vida de la pólis. éste se niega y luego piden ayuda a Atenas. etc.C. para expresar la idea de que la comunidad a la que el sabio debía obediencia era nada más que la comunidad del hombre. se librará del sufrimiento. opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. casi de indiferencia.. común a todos. Para el ateniense de la época de Pericles la idea de utilizar mercenarios le habría parecido la negación de la pólis. dominándola. II a. sino en la condición del alma en sí misma. El estoicismo es una escuela de filosofía occidental. las escenas de género. es denominado como la µEdad de Oro de Atenas¶. Este período fui culminante para la vida de la pólis. Cuando murió Filipo. Pero no residía aquí el gusto dominante. Destruyen sardos. quien se basaba en la igualdad de los hombres. En arquitectura. una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. La Atenas del s. Todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben. de que el bien no está en los objetos externos. la justicia y la templanza. de la muralla de la ciudad y la del puerto. Tenían una tendencia individualista.Política La era clásica dio comienzo con las guerras médicas. satisfacían sus necesidades tanto en la religión como en el arte. Sus campañas ampliaron el Imperio. y el urbanismo abrió nuevas posibilidades. mármoles y mosaicos. Corresponden las estatuillas y las figuras realistas y burguesas. La pintura. pero cuando estaba planeando ir sobre Arabia. es decir. Los hombres se interesaban en otras cosas y no en la pólis. cuyo fundador griego. gracias a los errores de Atenas y a que Persia. las casas de los ricos. en beneficio de Afrodita y de los Eros. Mantenían que diferencias externas. Los artistas conocían aun el secreto de las figuras bellas y serias. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos.. durante la guerra. Su meta era la ataraxia o tranquilidad. proclamado antes por los cínicos. demasiado violentamente. como la clase y la riqueza. en los que ahora domina el estilo corintio (en Asia. Arte El arte helenístico es multiforme y a menudo original. aunque ya no el dórico). y 450 a. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría. la liga del peloponeso (Corinto) se enfrenta contra la liga ateniense (Corcira). Persia.C. Los estoicos enseñaron que se debe vivir de acuerdo con la naturaleza. según los estoicos. Las principales escuelas filosóficas del periodo fueron el estoicismo y el epicureísmo. la ciudad alcanzó su máximo esplendor. Guerra entre Grecia y Persia por causa de la invasión de Ciro (gobernante Persa) a las colonias griegas de Asia Menor que tenían una importante economía. La polis aún seguía rigente. Las numerosas ciudades nuevas. que no alcanzaron nunca más una técnica ni brillante ni acabada. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. con sus patios interiores rodeados de columnas y adornos con cuadros. los mosaicos y las pinturas anecdóticas.

es más variado y menos formal. En ésta situación del hombre griego. Grecia fue anexionada en su totalidad por Roma. Sólo Atenas. dicho por García Bacca. En un último intento desesperado por liberarse. al cual varios historiadores le asignan un papel fundamental en la formación del pensamiento filosófico griego. Así mismo. culto que culminaba en los ritos orgiásticos. el helenismo espiritualizado. derrotó nuevamente a Filipo V en el 197 a. de refinada técnica. encontrar una verdadera unidad religiosa. CONSIGNA 3 Con los sofistas asistimos a la perdida del ser y del hombre mismo reducido a un conjunto de sensaciones y a una pura subjetividad amoralista. aparece como característica suya la objetividad del ser y el dualismo sujeto-objeto. el helenismo medieval.C. la casa del hombre. y Macedonia. Roma empezó a interferir en los asuntos de Grecia. en él. El objetivo de Sócrates fue guiar a los hombres hacia el conocimiento interior. Roma. pero los romanos. aves. se manifiesta en los misterios y oráculos de Grecia y en los misterios de Eleusis dedicados a Deméter y que tenían un sentido propio de la magia de la fertilidad de los campos. reside la virtud (areté) que permite al hombre obrar correctamente y alcanzar la felicidad. según Sócrates. En fin. . que creó la provincia romana de Macedonia. Es imprescindible que en un ensayo filosófico se tenga en cuenta al orfismo. En cuanto. Filipo V de Macedonia se alió con Cartago contra Roma. además del progresivo declive de la independencia política en conjunto... el helenismo de la independencia recobrada. en la batalla de Cinoscéfalos. El sexto estadio es el de la lengua y la cultura de los griegos bajo la dominación otomana. a los orígenes del cosmos. la orfebrería y las vajillas de plata. Además establece una correspondencia ineludible entre el descubrimiento del bien y su puesta en práctica. y adopta una gran cautela en el conocimiento. es lo opuesto a la ignorancia. es "palabra divina revelada en palabra humana". originaria en Creta. aceptó pactar la paz con Roma y reconocer la independencia de los estados griegos. y consiguieron importantes posiciones en Grecia. Es la ciencia (el conocimiento) lo que induce a obrar bien. Una de las características de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de Grecia en provincia romana en el 146 a. es posible conocer el bien y no aplicarlo. convirtiéndose en ciudades federadas. el helenismo como tonico del mundo moderno que lo asimila y lo usa como proceso. éste. el griego ignoró absolutamente la idea de creación ex nikilo. La virtud. Por medio del mito se puede expresar aquello que la pura razón no puede aprehender ni expresar. no logra saber nada. En el 215 a. En el pensamiento griego.lo disforme y de lo grosero. como medio de obtener la verdad moral y única. Encarna el mas alto tipo humano de la antigüedad pagana: serenismo y valiente. los cuales sólo cambiaron un dominador por otro. CONSIGNA 2 Es un tema verdaderamente complicado el de la religiosidad griega. de sus fuerzas ocultas.C. de su fecundidad significa en vegetales. Los motivos son tomados de la mitología o del repertorio trágico. Todo el mundo griego aparece asumido por un general naturalismo manifestado en las religiones mistéricas griegas. El cuarto estadio es el bizantino. el arte helenístico. afirma el pensamiento socrático. totalmente sometida. es claro que la pólis refleja ésta concepción del mundo necesario y naturalístico. pero con un virtuosismo técnico asombroso. objetos. fue el deterioro como entidades políticas de las ciudades-estado griegas. En ese alma. No es posible en Grecia. Esparta y Delfos escaparon a esta situación. Hubo una nueva guerra que terminó con la destrucción de Corinto a manos de las legiones romanas en el 146 a. Por último. La visión Socrática identifica virtud y ciencia. contemporánea. ya que el contenido del mito no es captable por ella. Las enseñanzas de los sofistas. era más que él mismo cuando enseñaba comprometido con la verdad. aunque también estaban relacionados con el misterio de ultratumba y evocaban la idea de purificación y redención. en nada contribuían al beneficio y mejora del alma humana. La realidad supera siempre al hombre. bien y mal.C. el del helenismo como refugio. Sócrates tuvo conciencia de los problemas como problemas. El séptimo estadio es el de la lengua y cultura de la Grecia moderna. en ocasiones recargado o demasiado exuberante. el mito tiene una importancia fundamental. El quinto estadio es el del humanismo europeo. El mosaico de origen oriental gozó de gran vigencia y representó los motivos del género y también escenas históricas. El hombre aparece siempre como mezcla de contradictorios elementos.C. Por eso el ciudadano se debe a la pólis. cristiana esta vez. ni tampoco de una subjetividad fundamental. Los objetos de vidrio coloreado. animales. No es solo una narración fabulosa. consistía en conocer el bien. Sócrates tuvo conciencia de que la filosofía . los camafeos. adoptado por su imperio y transmitido por ellos a occidente. implica un culto de la naturaleza. asimilado por su genio. sus autores se perdían en el utilitarismo y el escepticismo. Por eso toda su docencia tiene un profundo sentido moral. apoyada por ambas ligas.C. los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto imperio. y que él. como defensa religiosa y de convención nacional. El primer estadio helenístico es el transplantado al oriente para crear allí una civilización nueva. Política Cuando Alejandro murió. El segundo estadio es romano. El tercer estadio es el de los cristianos. Por esta razón el pensamiento del filósofo ateniense ha sido acusado de un grave intelectualismo. los miembros de la Liga Aquea resistieron a las demandas de Roma en el 149 a. La pintura sería el más fiel reflejo del alma misma de la edad helenística. refleja una época que fue de extraordinaria vitalidad.C. La religión más antigua. La ética sofista carecía de todo fundamento moral. incapaces de imponer un principio rector de la conducta humana. y sin los mitos no se puede entender el pensamiento griego. de un nuevo mundo. Sócrates lucha por reinstalar el conocimiento en lo universal y lo moral en el verdadero conocimiento del hombre. Tanto en la vida griega en general como en la expresión de su pensamiento filosófico. cuyo procónsul extendía su autoridad al resto de Grecia. vencieron a las fuerzas macedonias en el 206 a. Esto indica una realidad más o menos transracional y divina. Es claro que en semejante mundo no cabe ni la idea de la creación absoluta ni de una liberación por un mediador. asumía una misión sagrada. Los desacuerdos surgidos por esta división provocaron una serie de guerras. hay un vivísimo sentido del misterio de ultratumba más o menos ligado a una necesidad de purificación. actuando en el interior del pensamiento cristiano y presentando a este un medio de expresión. tanto en el bronce como en el mármol y la tierra cocida. ignorada por el hombre de oriente. el helenismo como foco de una segunda civilización greco-oriental. La novedad del pensamiento socrático con respecto a las formulaciones de los sofistas fue la afirmación del alma como centro definido de la personalidad intelectual y moral del ser humano. cuyos relieves servirán posteriormente de modelos a los vasos y copas de los tesoros romanos. pero que nos permite determinar los caracteres del mundo griego. y por eso. liberado de los convencionalismos en su expresión. Este sentido naturalístico. más difícil de captar que el de las épocas clásicas. las estatuas aisladas. un viejo pueblo organizado en un estadio joven. y la ignorancia la causa del delito moral. las piedras preciosas.

La novedad introducida por los sofistas fue considerar al hombre como portador de una naturaleza peculiar. y a todo lo que a él se refiere. en el eje de la reflexión filosófica. como la "medida de todas las cosas".Los sofistas alteraron la perspectiva y colocaron al hombre . su objetivo es educar a los hombres . El sofista no persigue la elaboración de conceptos y explicaciones abstractas.

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