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Antropologia Cultural EJEMPLOS

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Introducción a la Antropología Cultural

Llamada también Etnografía

Agenda

Día Vie. 31 oct. Sáb. 01 nov.. Vie. 07 nov. Sáb. 08 nov. Vie. 14 nov. Sab. 15 nov. Vie. 21 nov Sab. 22 nov.

Hs. 2 4 2 4 2 4 2 4

Actividad Agenda. Teoría. Ejemplo. Metodología Historia Historia - Corrientes Corrientes Corrientes ± Materialismo Cultural Materialismo Cultural Situaciones actuales

Antropología
Es el estudio bio-cultural de la especie homo sapiens sapiens

Cultura
Pues, al fin y al cabo, una cultura es el conjunto de historias que dan cohesión a una sociedad
Dietrich Schwanitz, La Cultura. Todo lo que hay que saber

Cultura

La Cultura o la Civilización
La Cultura o la Civilización, tomada en su amplio sentido etnográfico, es esa totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras actitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad.
Edward Burnett Tylor (1832 1917), Primitive Culture

Cultura
Conjunto integral constituido por utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres.
Bronislaw Malinowski

Cultura
Es esencialmente un patrimonio instrumental por el que el hombre es colocado en la mejor posición para solucionar los problemas concretos y específicos que encara dentro de su ambiente, en el curso de la satisfacción de las necesidades.
Bronislaw Malinowski

Cultura
El concepto de cultura es esencialmente semiótico. Creyendo, con Max Weber, que el hombre es un animal suspendido en telarañas de significación que él mismo ha hilado, tomo la cultura como esas telarañas, y el análisis de ello no es una ciencia experimental en búsqueda de la ley sino lo interpretativo en búsqueda de significado.
Clifford Geertz (1926 -) The Interpretation of Cultures, 1973

Cultura El significado se construye socialmente, históricamente y retóricamente (meaning is socially, historically, and rhetorically constructed) Clifford Geertz

Cultura

Cultura

Cultura Se estudia la cultura desde la cultura tratando de despejar, particularmente, pero no exclusivamente, las causas culturales que la producen

La antropología cultural no es un apilamiento de hechos culturales«

« sino que procura establecer una totalidad interrelacionada, articulada, coherente«

« apoyándose en algún tipo de aproximación teórica o metodológica

¿Cómo es una teoría en Antropología Cultural?

Por ejemplo, dados los moais «

Una teoría debería proporcionar una respuesta plausible de cómo pudieron llegar a ese lugar

Alternativa teórica 1

Alternativa teórica 2

Hmm « La segunda alternativa teórica, ¿es factible?

Respecto a la metodología «

« hay ‡ Trabajo académico ‡ Trabajo de campo

Con relación a los métodos empleados en el trabajo de campo «

« son habituales «

La observación

El registro (notas de campo)

Ambos apoyados por tecnología «

Inicialmente, fotografías como la que se muestra «

Luego cine «

Fotografía de 1916

« grabadoras «

« cámaras de video «

« computadoras

Son menos habituales los cuestionarios «

... porque proporcionan un estímulo para obtener una respuesta «

« son invasivos

Serie de TV, 1967-1968. Actor principal: Roy Thinnes como David Vincent

La pregunta condiciona la respuesta Introduce la perspectiva del observador en el discurso del observado Resta espontaneidad

En búsqueda de esa espontaneidad se suelen privilegiar los aspectos narrativos, pero «

« se prefieren las

narrativas locales a los megarrelatos

Idealmente, el antropólogo intenta pasar desapercibido

El método se ha propuesto como sustituto de entrevistas, tests, cuestionarios, etc. a nivel institucional o empresarial. ¿Por qué?

¿Puede lograrse de ese modo objetividad total? Razone su respuesta

Además «

¿por qué? Observador Target n=1 n>1 Operaciones Observación Registro Comparación Interpretación bTarget | Ambiente/Entorno

Posee Experiencia Prejuicios Personalidad Origen/Clase Creencias Teorías

Y su observación está sujeta a «

‡ Paralaje (desde dónde) ‡ Aspectos (los que permite ver el enrejado) ‡ Granularidad, resolución o agregación (depende del aumento de los lentes)

Aspectos posibles
‡ Ambiental ‡ Psicológico ‡ Sociológico ‡ Económico ‡ Etc.

Por ello suelen utilizarse «.

«entrevistas de participante En ellas el antropólogo participa de las actividades de la sociedad en estudio

« o entrevistas etnográficas que son, en general, flojamente estructuradas

Se trata de alcanzar una visión ‡ Émica: nativa: profunda, realidad como experiencia, subjetiva, situacional. ‡ Ética: extranjera; superficial, distante, objetiva, no situacional.

Los neologismos émico y ético derivan de fonémico y fonético Fueron creados por el lingüista y antropólogo norteamericano Kenneth Lee Pike (1912 2000) en 1954 Ante un hecho cultural puede tomarse dos tipos de perspectivas: la interna y la externa

La perspectiva émica es interna es como la del hablante que juzga los fonemas (las unidades psicológicas de sonido más pequeñas)que emplea según sus propios propósitos y condiciones en las que se encuentra

La perspectiva ética refleja el análisis del hecho cultural basado en las categorías del observador externo, como un lingüista en el caso de lo fonético

¿¡No«!?

Ejemplo: Desde el punto de vista émico, Colón no descubrió América. ¿Y desde un punto de vista ético?

Se procura interpretación más que verificación empírica, tal como lo hace un psicoanalista
No, no lo es « es su complejo de inferioridad que le hace pensar que es un sofá de segunda mano.

Metodología

‡ Análisis cualitativo (ver Apéndice) ‡ La teoría surge de la investigación

Metodología Lo individual tiene importancia ‡ Contacto personal ‡ Profundidad

Metodología Preponderancia de lo local sobre lo universal

Metodología Sicrónico y Diacrónico

Eje sincrónico

Eje diacrónico 1500

tk

1900

Metodología

Se privilegia lo holístico frente a lo analítico

Historia de la Antropología Cultural

Herodoto (c. 484 c. 420)

Titus Maccius Plautus (254 184)

Ibn Khaldun (1332 1395/406) Sociedades como procesos

¡Tierra «!

Exploraciones

Cristóbal Colón (1451 1506)

Cristóbal Colón (1451 1506)

Fernando de Magallanes (1480 1521)

Francisco Pizarro (1475 1541)

Hernán Cortés( 1485 1547)

Fray Bartolomé de las Casas (1474 1566)

Sir Frances Drake (1541 1596)

Filosófos

David Hume (1711 1776)

Inmanuel Kant (1724 1804)

Historia de la Antropología Cultural

Herbert Spencer (1820 1903)
‡ ‡

Ciencia. ³Survival of the fittest´

Historia de la Antropología Cultural

Max Müller (1823 1900). Mito como patología del lenguaje.

Historia de la Antropología Cultural

Arthur de Gobineau

(1816 1882) Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas. Influencia en el Nazismo

Historia de la Antropología Cultural
‡ H. J. S. Maine (1822 1888)
Ancient Law, de 1861 

Johann J. Bachofen (1815 1887) Das Mutterrecht, de 1861

Historia de la Antropología Cultural
Numa Denis Fustel de Coulanges
(1830 1899)

1864

Historia de la Antropología Cultural
John Ferguson McLennan (1827 1881)
Primitive Marriage de 1865

Corrientes

Evolucionismo
Charles Darwin (1809-1882)

Evolucionismo

Evolucionismo
Alexander von Humboldt (1769-1859)
Antecesor de Charles Darwin

Evolucionismo
Charles Lyell (1797 1875)  Antigüedad del hombre: algunas decenas de miles de años  Eoceno, Mioceno, Plioceno, Pleistoceno

Evolucionismo
Charles Lyell

Eoceno. Amanecer de la era reciente

Evolucionismo
Charles Lyell

Mioceno. Era reciente escasa

Evolucionismo
Charles Lyell

Plioceno. Era reciente más numerosa

Evolucionismo
Charles Lyell

Pleistoceno Lo más numeroso de la era reciente

Evolucionismo

Evolucionismo
Alfred Russel Wallace (1823 1913) ‡ Extinción y creación de especies ‡ Variaciones en las especies ‡ ³Antitypes´ (ancestros) ‡ Spervivencia del mejor adaptado ‡ ³Branching tree´ de la evolución

Evolucionismo
Edward B. Tylor (1832 1917)
‡

‡

Researches into the Early History of Mankind, de 1865; Primitive Culture, 1871

Evolucionismo
Edward B. Tylor

Salvajismo, barbarie y civilización

Evolucionismo
Lewis Henry Morgan (1818 1881)
‡

‡

League of the Ho-dé-no-saunee or Iroquois, de 1851 Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family, de 1868

Evolucionismo

Sir James George Frazer (1854 1941) The Golden Bough, 1890) Etapas de magia, religión y ciencia

Evolucionismo
Sir James George Frazer

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural

Sigmund Freud (1856 1939)

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural

Franz Boas (1858 1942)
‡ ‡

Relativismo cultural Contra la noción de raza

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural

Franz Boas (cont.)
Campos de la antropología: 
  

Lingüística Etnografía Antropología física Arqueología

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural
Ruth Benedict (1887 1949) Dionisíaco/apolíneo

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural
Ruth Benedict Dionisíaco/apolíneo

Friedrich Nietzsche (1844 1900)

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural
Ruth Benedict Dionisíaco

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural
Ruth Benedict Apolíneo

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural

Margaret Mead (1901 1975) Life in the twentieth century is like a parachute jump  you have to get it right the first time

Antropología norteamericana: Relativismo Cultural
Margaret Mead

El pensamiento primitivo
Lucien Lévy-Bruhl (1857 1939)
Fonctions mentales dans les sociétés Inférieures, de 1910
‡ ‡

Razón occidental no es universal. Pensamiento primitivo pre-lógico.

El pensamiento primitivo Lucien Lévy-Bruhl
Influencia en: 
  

Henri Bergson (1859 1941) Lucien Febvre 1878 1956) Jean Piaget (1896 1980) Tristan Tzara (1896 1963)

Funcionalismo
Émile Durkheim (1858 1917)
De la Division du Travail Social, 1893
La palabra función se emplea de dos maneras bastante diferentes. Tanto designa un sistema de movimientos vitales, abstracción hecha de sus consecuencias, como expresa la relación de correspondencia que existe entre esos movimientos y algunas necesidades del organismo.

Funcionalismo
Émile Durkheim (continuación)
Es así que se habla de la función de digestión, de respiración, etc.; pero se dice también que la digestión tiene por función presidir la incorporación en el organismo de sustancias líquidas o sólidas destinadas a reparar sus pérdidas; que la respiración tiene por función introducir en los tejidos de los animales los gases necesarios para el mantenimiento de la vida, etc.

Funcionalismo

Émile Durkheim (continuación)

Funcionalismo
Émile Durkheim (conclusión)
Es en esta segunda acepción que nosotros entendemos la palabra. Preguntar cuál es la función de la división del trabajo, es entonces buscar a cuál necesidad corresponde.

Funcionalismo
Marcel Mauss (1872 1950)
‡ Essai sur la nature et la fonction du sacrifice (1899) ‡ Essai sur le don (1925). ‡ Influencia a Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss y Evans-Pritchard, etc.

Funcionalismo
Bronislaw Malinowski (1884 1942).
· Sexual Life of Savages, notas de una expedición a New Guinea entre 1914 y 1918

Funcionalismo
Bronislaw Malinowski
1. Las necesidades básicas de la vida explican las instituciones sociales, las creencias y los mitos

Funcionalismo
Bronislaw Malinowski (cont).
· Análisis funcional: la explicación de los hechos antropológicos por su función, por el papel que juegan dentro del sistema total de la cultura y por la manera de estar unidos entre sí al interior del sistema y por la manera cómo este sistema está unido al medio físico. · La identidad real de una cultura reposa en la conexión orgánica de todas sus partes

Funcionalismo
Bronislaw Malinowski (cont).
Ambiente Sistema P1 P2

P3

P4

Funcionalismo

Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881 1955).
y Funcionalismo-estructural. y La función de mantener el sistema tenía prioridad sobre todas las demás. y Contribuciones significativas a la metodología del trabajo etnográfico.

Funcionalismo
Malinowski
Contribución de elementos culturales al bienestar bio-psíquico de los individuos.

Radcliffe-Brown
Contribución de elementos culturales al mantenimiento del sistema social.

Corriente estructuralista
Claude Lévi-Strauss (1908 -), 1967.
Su método se extendió más allá de la antropología (literatura y al arte). Hipótesis de estructuras mentales comunes que pueden aplicarse a distintas sociedades o culturas. Una de estas características universales es la oposición o el contraste. Los mitos están compuestos por unidades más simples llamadas mitemas a los que se les aplican ciertas operaciones.

Corriente estructuralista
Claude Lévi-Strauss (cont.).
Conversión de un elemento positivo en su negativo, invirtiendo su orden, sustituyendo un personaje femenino por uno masculino, manteniendo o repitiendo ciertos elementos específicos, etc. En Cenicienta, por ejemplo, cuento que Lévy-Strauss analizó en 1967, se desdobla la madre en madrastra mala y hada madrina buena.

Corrientes de la Antropología de 1800 a 1960
Adaptación de Dortier Las Sciences Humaines 35.
1800

Evolucionismo
‡L. Morgan ‡E.Tylor

1900

F. Boas
Culturismo americano

Difusionismo
‡Graebner ‡Frobenius

1940 1960

‡A. Kroeber ‡R. Linton ‡R. Benedict ‡M. Mead

Funcionalismo
‡B. Malinowski ‡A. Radcliffe-Brown

Estructuralismo
‡C. Lévi-Srauss

Materialismo Cultural

Marvin Harris (1927 2001)

En 1974, estudia la influencia de los factores mundanos y prácticos en los estilos de vida

Por ejemplo, todos sabemos lo que es una vaca, ¿verdad?

También sabemos que en la India son sagradas, ¿no es así?

Los hindues las adornan

Son objeto de tratamientos especiales (asilos para vacas, por ejemplo)

Comparten calles, carreteras, etc. con los humanos

En síntesis, parece que viven a su antojo

Mientras gran parte de la población vive en condiciones de pobreza extrema, la cual incluye el problema del hambre

Esto ha hecho que se considere que el hindú siente amor por las vacas

Y se refuerce la idea de la espiritualidad superior de los hindues respecto a la de los occidentales

Pero «

« una atenta mirada muestra

{

Los bovinos machos (bueyes) son animales de tracción

El ecosistema no admite simultáneamente tener animales para comer y para arar

Los bueyes son los verdaderos tractores

Los campesinos no pueden pagar un tractor

Los tractores contaminan

Los bueyes no

Hay más machos en el norte (trigo)

que en el sur (arroz)

El campesino regula la proporción por alimentación

Hay escasez de bueyes (2 por granja)

La vaca es una factoría que produce bueyes

Además, se obtiene la leche. No salen a comprarla: la llevan a la casa.

Pero la producción lechera por cabeza es baja en la India: USA 2006 9,05 Toneladas Métricas India 2006 1,02 Toneladas Métricas Un 887 %

Pero los Estados Unidos pagan caro por esta superioridad: Según Harris, ¾ de los terrenos cultivados es para alimentar ganado, no gente«.

Además, las vacas de la India comen todo tipo de desperdicios

Los pobres llegan a considerarlas ³ladrones sagrados´

Las condiciones de sequía hacen que las soluciones a corto plazo, como el sacrificio de animales sea irracional

Los monzones producen alivios, pero«

« las inundaciones que producen también son problemáticas

Sin embargo, durante la II Guerra Mundial comieron carne de vaca

Fertilizante, combustible, recubrimiento del suelo, etc.

Recordar que no tienen petróleo «

Ni tecnología electrónica en las cocinas

En Estados Unidos el estiércol es un problema pues contamina las aguas fluviales y freáticas

¿After Shave?

En 1974 morían alrededor de 20 millones de vacas por año. Había una casta, los intocables, que se ocupaba de comercializar carne y cuero

Si se cambiara todo el sistema, se deberían desplazar 250 millones de campesinos a las ya superpobladas ciudades

Hay más crueldad en la India con la vaca que en ningún otro lugar en el mundo

Si desean ver una vaca sagrada, salgan a la calle y miren el automóvil familiar

Componentes universales de las sociedades

Superestructuras religión, ciencia, arte, deportes, etc. Estructuras Economía doméstica Economía política organización familiar clase, casta, modos y tribal, roles de edad organización política y sexo Infraestructura Modo de Producción tecnología, patrones de trabajo, ambiente geográfico y físico Tasas de Nacimientos y Muertes tamaño y densidad de la población tecnología de nacimiento y control de la población

¿Por qué árabes y judíos consideran al cochino un animal impuro pero los cristianos no?

Obviamente, porque siguen un mandamiento religioso «

Algunos escépticos han dicho que es por la triquina o la triquiniasis «

Pero Marvin Harris piensa otra cosa. ¿Qué será?

Ayuda: Los cochinos no tienen glándulas sudoríparas

Situaciones actuales
(tabaco, bebida, sexo, drogas, etc.)

Preocupación por la belleza corporal

Dietas y sus derivaciones

Género (Gender) o Sexismo Feminismo

Género (Gender) o sexismo Machismo

Post-organismo

Religión

Militarismo

Grupos, minorías

Apéndice

Investigación Cualitativa

La investigación cuantitativa: ‡ Busca objetividad ‡ Intenta fundamentarse en hechos ‡ Se preocupa por la consistencia interna y la validez externa ‡ Suele ser reduccionista ‡ Normalmente es positivista

La perspectiva cualitativa: ‡ Privilegia lo holístico a lo analítico ‡ Evita el reduccionismo ‡ Suele sobreponer lo subjetivo a la medida y la predicción ‡ Estudia fenómenos que se escapan al análisis tradicional

Los métodos cualitativos ‡ Utilizan distintos tipos de datos, incluso algunos que no se consideran datos ‡ Privilegia las disposiciones naturales a las artificiales ‡ Se aparta del modelo de la ciencia natural ‡ Suele mayor uso del enfoque inductivo que del deductivo

¿Por qué alejarse de los métodos tradicionales? ‡ La objetividad es una noción controversial ‡ El apego a lo numérico puede distorsionar una realidad que no es apropiada para ese tratamiento ‡ Lo tradicional suele tener predilección por lo grupal en detrimento de lo individual ‡ Muchos fenómenos no pueden ser medidos de ningún modo

Dificultades del enfoque objetivo ‡ La operación de medir puede alterar la realidad ‡ Puede ser prematuro conformarse con una aproximación inicial ‡ Los participantes suelen reaccionar diferentemente cuando saben que son ³medidos´

El uso de números ‡ Pueden hacer perder la cualidad de los datos (síndrome de la sopa enlatada) ‡ La gente real no es un conjunto de comportamientos cuantificables ‡ La conducta real tampoco es necesariamente el resultado de fenómenos cuantificables

Es importante establecer que en general, el enfoque cualitativo no puede ‡ Hacer predicciones ‡ Proporcionar todas las respuestas ‡ Asegurar la objetividad ‡ Replicar

Puntos resaltantes ‡ Investigador como participante ‡ Reconocimiento de los efectos del lenguaje en la investigación y la gente ‡ Posibilidad de formular reportes en primera persona

Errores comunes ‡ Se cree que si se adopta la investigación cualitativa se rechazan todos los métodos cuantitativos ‡ La investigación cualitativa rechaza el paradigma científico ‡ Suele pensarse que si se es cualitativo ya no se aplica la crítica

Sin embargo, la crítica es importante ‡ La idea de confrontación es inherente al método cualitativo ‡ El hecho de que no se busque una ³prueba´ no excluye la necesidad de usar evidencia

Aspectos Teóricos a considerar, cuando correspondan y sólo si corresponden ‡ Localización ‡ Extensión ‡ Temporización (Diacronía/Sincronía) ‡ Difusión/Invención/Migración ‡ Origen/Transformación ‡ Función (Malinowski/Radcliffe-Brown) ‡ Estructura ‡ Comparación ‡ Causalidad (Coadyuvante/Adversativa; Activa/Pasiva) ‡ Institucionalización (Formal/Informal)

Orientación sobre el contenido del informe impreso (no manuscrito)
‡Identificación del estudiante ‡ Protocolo ‡ Interpretación ‡ [Aportes adicionales] ‡ Conclusiones ‡ [Recomendaciones]

Se trata de ejercicios de Antropología Cultural, sólo de Antropología Cultural y nada más que de Antropología Cultural

‡ No se desea una crítica ‡ No se piden juicios de valor ‡ Deben minimizarse al máximo las apreciaciones etnocéntricas o egocéntricas

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