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SEIS NIVELES DE GUERRA ESPIRITUAL. Primer nivel LA GUERRA ESPIRITUAL A NIVEL PERSONAL.

Dios le dio a Adn y a Eva autoridad sobre la tierra. Gn.1:28; Is.1:13-14. Al pecar el hombre cedi el seoro y Satans tomo la autoridad como prncipe de estemundo. Gn. 3:13. Dios acepto este nuevo orden establecido por Adn . SATANAS UN MAESTRO DEL DISFRAZ: Sino nos ataca con msiles, coloca piedras en nuestro camino. Sino nos detiene nos hace correr. Sino nos asusta nos adula. Sino nos enmudece nos hace quedar en ridculo. Segundo nivel: LA GUERRA ESPIRITUAL A NIVEL TERRESTRE. Espritu de sueo. Isaas 29:10, Mateo 26:36-46. Espritu de distraccin o divagacin del corazn. Sal. 95:10. Espritu de estupor. Rom 11:8; 2 Cor. 3:15, 4:4. Espritu engaador. 2 Corintos 2:11; 1 Tim. 4:1. LAS MALDICIONES HEREDITARIAS. Sntomas de las personas maldecidas. Deut. 28 Las maldiciones se transmiten de generacin en generacin. Las maldiciones se afirman en pecados especficos. Las maldiciones pueden operar sobre una ciudad entera. La voluntad de Dios es romper las maldiciones. Herodes el grande- Herodes AntipasHerodes Antipas II. LAZOS SATNICOS O ATADURAS. Ataduras materiales. Ataduras sexuales. Ataduras almaticas. Ataduras carnales. OPRESIN. Adivinacin. Canalizacin. Visualizacin. Viajes astrales. La tabla de ouija o el juego de la copa. Sectas o religiones orientales. Musica rock satanica. Medicina de la Nueva Era.

Curanderismo. DEMONIZACION. Cuales son sus caractersticas. y Tiene personalidad y Tienen inteligencia y T o ma n de c is io ne s. y h a b l a n . y Tienen fuerza. y So n ser e s e sp ir it u a le s Son depravados y buscan hacer que el hombre permanezca en su pecado y enfermarlo. A las enfermedades se las llaman por su nombre. Ciertos espritus estn dispuestos por Satans para tomar gobierno sobre los seres humanos. Hay dist intos niveles jerrquicos y grados de maldad.Lc. 11:24-26.

VENDAS MAGICAS. Significado. Las vendas mgicas segn la Biblia. Las vendas mgicas como estrategias del diablo. Caractersticas de las vendas mgicas. y y y y y 1 ) I m p o s . 2)Chismosos 3)Meten cizaa 4)Aduladores. 5)Tienen fantasas.

Que formas utilizan .Usan dos tcnicas: autoritarismo vict ima. Como ponen las vendas. 1)Como saber si se te cayo un velo, ejemplo de Elas.

Identifica tus reas del vulnerabilidad. y y y y y agotamiento. Pecados ocultos. Credulidad Nec es idad d e sa lvar a o t ro s Cuando vos trabajas en otro lugar con gente de otro sexo.

Ataques demonacos: estos ataques son el examen final que el diablo nos toma sobrelo aprendido en tiempos de bendicin. y T o d o s p a s a mo s p o r mo m e nt o s ma lo s y Sat ans ut iliz ara t o das su s ar ma s. y En momentos difciles debemos recordar lo que hemos aprendido. y Satans nos enviara sus consejos en t iempos de ataque. y Nuestros ojos deben estar fijos en lo que Dios esta haciendo y no en lo que Satansesta intentando hacer. Tercer nivel. La Guerra Espiritual a nivel Iglesia. . LOS ESPIRITUS INMUNDOS QUE ATACAN NUESTRA IGLESIA.

IDENTIFICANDO LAS ESTRATEGIAS DE SATANAS.

Cuando hablamos de principados sobre las iglesias, nos referimos a los espritus de mayor jerarqua.

Cuando hablamos de principado sobre la iglesia no estamos haciendo referencia a un esprituque ataca a uno o tres hermanos sino a un espritu que esta montado gobernando toda o casitoda la iglesia. Es fcil discernir que principado gobierna sobre las iglesias. Debemos prestar atencin a lossiguientes aspectos:qu clase de pecado o ataduras caracteriza a esa iglesia? qu pecados hay actualmente? cules la atmsfera espiritual que se respira?Escribir:...................................................................................................................... ............................... A) EL PRINCIPIO DE LA DOBLE LECTURA.

La guerra espiritual siempre presupone una doble lectura: la humana y la espiritual. Esfundamental que nuestra iglesia entienda este concepto de los contrario incurrirn engrandes errores teolgicos.Para que un principado se asiente sobre una iglesia-es decir que ejerza autoridaddurante aos sobre ella- esa congregacin debe haberle dado autoridad espiritual paraque se quede a vivir all.

PASOS PRACTICO.

AHORA QUE LO HEMOS DESTRONADO.

Espritu de orgullo y rebelda.: Absalon (2 Sam 15:1-4), y Jezabel (1 Reyes 21:510) esteespritu nos hace .................................................... Espritu de incredulidad. Espritu de indiferencia o amor fri. Espritu de envidia. Espritu de pelea. Espritu de seduccin y adulterio. Espritu de letargo o burocracia. Espritu de idolatra. Espritu de legalismo farisesmo o institucionalismo.

y y y y y y y y

Cuarto nivel: La guerra Espiritual a nivel aires . DESENMASCARANDO EL OCULTISMO EN EL AIRE. CONOCIENDO NUESTRO ENEMIGO. ALGUNOS PRINCIPADOS QUE DEBEMOS DESENMASCARAR. La masonera.a L a s c r e e n c i a s m a s n i c a s c o m p r e nd e n: Un ser supremo: el gran arquitecto del universo.Hermandad universal: miembros de cualquier religin.Ocultismo: smbolos y rituales.Pactos: maldiciones sobre el territorio.Poder: bsqueda del poder poltico. b)Sus libros oficiales son: ...................................................................................................................... ........................................ Otros principados: ........................................................................... Quinto nivel: La guerra Espiritual a nivel ciudad . LA TOMA DE LA CIUDAD. LA CIUDAD SEGN LA BIBLIA.

Los muros. Las puertas El centro El espritu de la ciudad. 1)Dios habla a las ciudades enteras a travs de las fronteras, ejemplo Jons yNahum en Ninive, y Miqueas en Israel.2)La ciudades pueden ser juzgadas o bendecidas.3)Cada ciudad esta gobernada por distintos principados.4)estos principados pueden estar relacionados con el nombre de la ciudad.5)Diferentes pecados han dado autoridad a los principados.6)La oracin es esencial para el avivamiento. LAS CIUDADES EN EL NUEVO TESTAMENTO y Jerusaln y Samaria y Efeso y Otras ciudades JOSU UN EJEMPLO. Para tomar la ciudad necesitamos una motivacin interior. Estar bajo autoridad libera la victoria Nunca midamos almaticamente una palabra que Dios nos dio Cada batalla requiere mayor uncin. Debemos sembrar la semilla en la vida de los dems. y y y y y LA CARTOGRAFIA ESPIRITUAL DE LA CIUDAD. Recogiendo la informacin necesaria. Deber: datos histricos, espirituales, datos de revelacin, informacin adicional, fechay lugar de fundacin, nombre del fundador, sus habitantes: migraciones,particularidad, etc.Guerras, relaciones con otras ciudades, economa, caractersticas fsicas, centros masimportantes, religiones y sectas, maldiciones, pactos y entregas, brujos predominantes,estatuas y edificios, como se ha predicado el evangelio, pecados predominantes,principados revelados por Dios en oracin, quien es el hombre fuerte, estrategias delenemigo sobre la gente, pecados grupales en el barrio, centro de pecado: casino,bingos, prostibulos, etc. Centro de brujera: templos o casas de brujos, maldiciones. Sexto nivel: la guerra espiritual a nivel armagedon. LOS EVENTOS FUTUROS EN EL FINAL DE LOS TIEMPOS. Mat.24. EL ANTICRISTO. 2 Tes. 2; Apoc. 13. LA IGLESIA DE CRSITO TRIUNFANTE EN LA ULTIMA BATALLA.ES HORA DE SALIR A BATALLAR!!

La doctrina de Jezabel! Por David Wilkerson 18 de enero de 1988 Podra titular este mensaje: "El Peligro de ser seducido por falsa doctrina". Lea Apocalipsis 2:18-29 y ver que el mismo Cristo advirti a la Iglesia en contra de la doctrina de Jezabel: "?porque permites aquella mujer Jezabel, que dice que es profetisa, ensear y engaar a mis siervos, a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos" (Apocalipsis 2:20). La palabra griega para Jezabel es sinnimo de falsa maestra. Claramente representa falsas doctrinas. Jess aclara esto continuando: "a cuantos no tienen esa doctrina." (Ap. 2:24). Hay una parte del pueblo de Dios lleno de buenas obras y caridad, teniendo fe y paciencia. Pero los ojos de Jess aparecen entre ellos ardiendo como llamas de fuego. Con todo lo bueno y loable que hay, existe algo muy peligroso que se lleva a cabo, algo tan seductor, que Cristo advierte que enviar juicio y har de ellos un ejemplo a todas las iglesias. Algunos miembros de las iglesias estaban hacindole el juego a Satans. Sus buenas obras, caridad, servicio, fe y paciencia fueron opacadas por la seduccin que estaban envueltos, seduccin de una falsa doctrina. Estaban bajo el encanto de una falsa doctrina, una enseanza que vino disfrazada como la verdadera Palabra, pero no lo era, de hecho, era maligna. ________________________________________ La seduccin de los siervos de Dios. ________________________________________ Cristo dijo que: "Mis siervos estn siendo seducidos." Ministros, hemos llegado a esta condicin peligrosa que Cristo nos advirti. Hay multitudes de pastores, maestros y evangelistas completamente seducidos por el encanto de la doctrina de Jezabel. Estos maestros que han sido seducidos estn a la vez produciendo "hijos de la seduccin". Ensean fornicacin y el consumo de la comida de los dolos. Esto es fornicacin espiritual. Esto es comer la comida de las doctrinas demonacas que exculpan el pecado. Quiero decir en trminos precisos que es peligroso estar bajo una doctrina errnea. Una doctrina falsa puede condenarte ms prontamente que toda la lujuria y pecados de la carne. . Falsos predicadores y maestros estn enviando ms personas al infierno que todos los vendedores de drogas, alcahuetes y prostitutas juntos. Esto no es una exageracin. Yo lo creo. Multitud de cristianos mal dirigidos y engaados estn cantando y alabando al Seor en iglesias esclavizadas por falsa doctrina. Miles estn con maestros que ensean doctrinas de demonios y al orlos comentan: "No es esto maravilloso?" Cristo no toma este asunto a la ligera. Sus ojos estn otra vez taladrando la iglesia y ha venido a advertir y exponer esta doctrina y a salvar a sus siervos de esta terrible seduccin. Es mejor que reflexionemos seriamente acerca de esto. Es muy importante la iglesia en la cual usted se congrega. Es muy importante a quin esta usted escuchando. Es muy importante la enseanza que usted tiene en su corazn. El pueblo de Dios se est acercando y entregando a Satans en todos los aspectos, al entregarse en las manos de falsos maestros y promotores de falsas doctrinas. Entregarse a Satans evoca el pensamiento de adictos, alcohlicos, prostitutas, enfermos de SIDA y de ateos que odian a Dios. NO! Esto esta

pasando en la iglesia, en reuniones evangelsticas, en convenciones religiosas y en los grandes seminarios. La marca de un cristiano seducido es que es llevado de una parte a otra buscando nuevas y diferentes enseanzas. La Biblia advierte: "No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas porque bueno es que el corazn haya sido afirmado en la gracia; no en comidas, que nunca aprovecharon a los que se dedican a ellas." (Hebreos 13:9). No te dejes arrastrar de aqu y de all, llevado de sitio en sitio. No estamos hablando de esas pocas ocasiones en que un creyente maduro va a escuchar a un verdadero siervo de Dios predicar a Cristo y de arrepentimiento. Estamos hablando de correr de sitio en sitio, de seminarios a convenciones, de iglesia en iglesia, de servicios evangelsticos a servicios de sanidad divina, sin tener races en ningn sitio. Sus odos siempre estn ansiosos de or algo nuevo, sensacional, entretenido, y placentero a la carne. Los tenemos en la iglesia de Times Square aqu en Nueva York - callejeros, semillas humanas cadas, cabalgando en los vientos de las doctrinas. Esta clase no vuelve ms aqu porque nosotros nos negamos a darle lo que ellos quieren. Ellos quieren ser halagados, y no reprendidos. Por lo tanto ellos vuelven a sus maestros - los aduladores, los promotores del pensamiento positivo. Ellos se asemejan a los atenienses quienes: "en ninguna otra cosa se interesaban, sino en decir o en or algo nuevo." (Hechos 17:21). Pablo advirti a Timoteo: "Porque vendr el tiempo cuando no soportarn la sana doctrina; sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias." (2 Ti. 4:3) ________________________________________ La doctrina de Cristo. ________________________________________ La marca de un creyente maduro es la negativa a ser llevado por doquiera de todo viento de doctrina. (Efesios 4:14) Estos creyentes no pueden ser manipulados por ningn maestro. Ellos no tienen necesidad de correr de aqu para all porque estn comiendo de la ROCA; estn creciendo en Cristo; estn dndose banquete en pastos verdes. Ellos han circuncidado sus odos y han pesado a cada maestro, a cada doctrina, de acuerdo a como se ajusta a la santidad de Cristo. Ellos pueden discernir todas las doctrinas que son falsas y sienten repulsin por todas las nuevas y raras enseanzas. Conocen a Cristo. Ellos no sern conmovidos por la msica, los amigos, las personalidades, milagros, pero s por un hambre insaciable por la pura Palabra de Dios! Solamente hay dos doctrinas: la de Cristo y la de Jezabel. Pablo dijo: "?que adornen en todo la doctrina de Nuestro Salvador Dios." (Tito 2:10). Cul es la doctrina de Cristo? La gracia de Dios nos ensea: "que renunciando a la impiedad y a las pasiones mundanas, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente." (Tito 2:12). La doctrina de Cristo te har conforme a la imagen de Cristo. Desenmascara todo pecado oculto y todo anhelo de maldad.

Est tu maestro reprendiendo con autoridad, hablndote y exhortndote a abandonar el pecado y derribar todos los dolos como l es instruido en Tito 2:7? Ests aprendiendo a odiar el pecado ardientemente? O sales de la reunin de tu iglesia sin estar an convencido? El mensaje de la doctrina de Cristo es: "As que, amados, ya que tenemos tales promesas, limpimonos de toda impureza de cuerpo y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios." (2 Co.7:1). Muchos nos escriben diciendo: "Nuestro pastor sigue diciendo: "Yo no estoy aqu para predicar en contra del pecado, yo estoy aqu para ensalzar a Jess. Nada de sa prdica de condenacin desde ste plpito, yo estoy aqu para quitar el miedo y la depresin a mi pueblo." An en los predicadores pentecostales hay dos extremos. Algunos vociferan un evangelio duro, legalista, sin amor, y de obras; mientras que otros predican acobardados en contra del pecado, mensajes sin contenido. Falso amor y lgrimas de cocodrilo. Algunos nos dicen: "Mi maestro habla sobre santidad." Pero yo no me refiero a meramente usar las palabras "santo" y "piedad." Yo me refiero a predicarlas con toda autoridad. Predicar la doctrina de Cristo te bendecir, te fortalecer, y te animar, pero tambin te convertir totalmente al extremo que no podrs estar en ella y an tener algn arraigo por lujurias secretas. ________________________________________ La doctrina de Jezabel. ________________________________________ Vamos a mirar a esta doctrina de demonios y veremos si t ests en peligro de caer en ella. Hay tres marcas distinguibles en la doctrina de Jezabel. Estas se encuentran en la Jezabel del Antiguo Testamento, la madre y la personificacin de falsas doctrinas. Jess hizo su nombre sinnimo de falsa doctrina. Es una doctrina que ensea que algo malo puede ser bueno, que algo profano puede ser puro. Jezabel en hebreo significa: "casto, virtuoso, sin idolatra." Imagnense! La ms impa, la ms idlatra, tramposa, odiosa mujer en toda la Biblia es llamada virtuosa y sin pecado. Algo muy malo es llamado bueno. Pero irnicamente, es casta? con signo de interrogacin; Cmo? Cundo? Dnde? Cmo ella vino a ser casta? Cundo? Dnde? Y mira a Acab: "Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehov, ms que todos los que haban reinado antes de l. Como si le fuera cosa liviana andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tom por mujer a Jezabel hija de Etbaal, rey de los sidonios; y fue, sirvi a Baal y lo ador." (1 Reyes 16:30-31). Acab quiere decir: "uno semejante al padre", o "marcado con la naturaleza de su padre." Jezabel representaba la falsa doctrina y Acab es su vctima. La Biblia nos dice que no fue suficiente que Acab tuviera un corazn inclinado al pecado y a la idolatra. El trae a su vida la influencia satnica que lo arraiga al pecado. "No hubo realmente nadie como Acab, que se vendiera para hacer lo malo ante los ojos de Jehov, pues su mujer Jezabel lo incitaba." (1 Reyes 21:25). El mensaje es que la tendencia de los cristianos que mantienen pecados y lujurias en secreto es abrazarse y casarse con la doctrina falsa que solo los excitar y los confirmar en sus pecados. Lo ltimo que necesitaba Acab era una Jezabel. Que peligroso! Ella hizo resaltar de l lo peor, lo aument, y luego lo destruy (a Acab). As es la falsa doctrina. Si existe en ti algn pecado, lujuria,

mundanalidad, lo ltimo que necesitas es una doctrina que saque a relucir lo peor de ti. Cuando David pec con Betsab, l no necesit un falso profeta con un mensaje alentador para decirle lo mucho que Dios lo amaba. El necesit un profeta no comprometido, Natn, con el dedo sealndole y clamando: "Tu eres el hombre." Aquellos que predican la doctrina de Cristo demuestran al pueblo la diferencia entre lo santo y lo profano, lo bueno y lo malo. No sale mezcla de sus labios. "Ensearn a mi pueblo a discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo impuro y lo puro" (Ezequiel 44:23). Ezequiel denuncia a estos falsos profetas que se enriquecen trayendo mensaje de justificar el pecado. "Porque en medio de ella hay una conspiracin de sus profetas; son como un len rugiente que arrebata la presa. Devoran a la gente, se apoderan del patrimonio y de las cosas preciosas, y multiplican sus viudas en medio de ellos. Sus sacerdotes violan mi ley y profanan mis cosas sagradas. No hacen diferencia entre lo santo y lo profano, ni ensean a distinguir entre lo impuro y lo puro. Con respecto a mis sbados esconden sus ojos, y he sido profanado en medio de ellos. Sus profetas les han recubierto con cal. Ven vanidad y les adivinan mentira, diciendo: "As ha dicho el Seor Jehov, pero Jehov no ha hablado." (Ezequiel 11: 25-28). Como resultado, tenemos toda una generacin de jvenes turbados que ni siquiera pueden reconocer lo maligno cuando lo ven. Los falsos profetas los han engaado. Ellos llaman bueno cuando "rockeros" con pelo pintado, vestidos como monigotes, se contonean y menean sexualmente en el plpito, tocando su "rock and roll." A ellos se les dice que el sexo extramatrimonial es bueno siempre y cuando se est enamorado y se respete a la otra persona. Predicadores y maestros han venido a ser los grandes defensores del pecado en la nacin. La doctrina de Jezabel promueve la codicia. ________________________________________ "Nabot respondi a Acab: Gurdeme Jehov de darte la heredad de mis padres! Acab se fue a su casa decado y enfadado por las palabras que le haba respondido Nabot de Jezreel, quien le haba dicho: "No te dar la heredad de mis padres." Se acost en su cama, volvi su cara y no tom alimentos. Jezabel, su mujer, fue a l y le pregunt: - Por qu est decado tu espritu, y no tomas alimentos? T actas ahora como rey sobre Israel? Levntate, toma alimentos, y algrese tu corazn! Yo te dar la via de Nabot de Jezreel! (1 Reyes 21:1-7). Escucha la doctrina de Jezabel: T eres rey. El nmero uno. T tienes derechos. Que nada te detenga en obtener lo que desees. Ella le dijo a Acab: "algrate, regocjate, yo la obtendr por ti." Esta es la doctrina de la prosperidad en sntesis: No te apures. No te sientas triste o acongojado por esos deseos que te estn comiendo por dentro. Yo lo conseguir para ti. Al igual que los mtodos engaosos que usa Jezabel, estas doctrinas tuercen y usan incorrectamente la Palabra. El gran engao en la iglesia moderna es el uso de la Palabra de Dios para ponerle una etiqueta de aprobado a la codicia. En su faz, la doctrina de Jezabel trabaja. (Vase 1 de Reyes 21:14-16). Le consigui a Acab lo que quera. El se posesion de sus derechos porque cuando un hombre era apedreado por alta traicin al rey, sus derechos revertan al rey. Nunca ha habido duda que para muchos, esta doctrina de prosperidad funciona. Como Acab, ellos estn disfrutando de sus posesiones.

Pero Acab no poda disfrutarla plenamente porque un impertinente profeta de Dios se lo impeda. Aconteci que vino la palabra de Jehov a Elas el tesbita, diciendo: "Levntate, desciende al encuentro de Acab, rey de Israel, que reside en Samaria. He aqu que est en la via de Nabot, a donde ha descendido para tomar posesin de ella. Le hablars diciendo: As ha dicho Jehov: Has asesinado y tambin has tomado posesin? Luego le hablars diciendo: As ha dicho Jehov: En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamern tambin tu sangre, tu misma sangre. Acab dijo a Elas: As que me has encontrado, enemigo mo?" El respondi: "Te he encontrado, porque te has vendido para hacer lo malo ante los ojos de Jehov." (1 Reyes 21:1720). Imagnense a Acab paseando alrededor de su nueva posesin, diciendo: No es la vida maravillosa, Ah Jezabel! Puede que no est de acuerdo con sus mtodos, pero hace lo que dice. Pero siguiendo inflexiblemente sus pasos est el profeta Elas. Acab, perturbado, reacciona. El saba lo que le vena. Su conciencia le dijo: "Me has hallado enemigo mo." As tambin es hoy en da, Dios ha enviado profetas a todas partes de esta tierra, clamando a viva voz, denunciando la doctrina del materialismo de Jezabel, hacindole bien incmodo a los cristianos el disfrute de los entretenimientos y pertenencias. Estos se han alineado a la doctrina. No lo pueden ver, pero el pecado esta detrs de todo esto. Cada vez que trueno en contra de la doctrina de la prosperidad, siento el espritu y poder de Elas sobre mi. Vas a or ms y ms la exposicin de la doctrina de Jezabel. Por doquiera voces profticas se oirn claramente clamando: "Pecado. Ests posedo porque te has alineado al pecado." ________________________________________ Jezabel odia a los profetas de Dios. ________________________________________ Y Acab dio a Jezabel la nueva de todo lo que Elas haba hecho, y de como haba matado a espada a todos los profetas. Entonces envi Jezabel a Elas un mensajero diciendo: "As me hagan los dioses, y an me aadan, si maana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos." (1 Reyes 19:1-2). Los cristianos atados por la doctrina de Jezabel no tienen ninguna estima por los profetas de Dios. Estn entenebrecidos, como Jezabel lo estuvo, inconmovible, como cuando Acab le contaba detalladamente el maravilloso despliegue de autoridad sobrenatural en el Monte Carmelo. Escuchen a Acab: "Pero Jezabel, es posible que nosotros necesitemos or. Yo lo vi con mis propios ojos. Nuestros profetas alborotaban y bailaban por horas, pero no haba poder. Elas solo habl Palabra de Dios y el fuego descendi. Por todas partes haba personas arrepintindose. Le daban la espalda a la idolatra. Dios envi un avivamiento de santidad." Pero Jezabel no fue impresionada. Al contrario, fue ms endurecida. As es ahora. Los maestros de la doctrina de Jezabel y aquellos igual a Acab, que son sus vctimas, no estn abiertos a, ni convencidos del Espritu Santo, ni del mensaje del arrepentimiento y de santidad. Lo oyen, y entonces siguen su camino, con ms determinacin que antes, en sus doctrinas. No hay temor de Dios ante sus ojos. La seal ms elocuente de un maestro falso y de la doctrina de Jezabel es hacer caso omiso a las advertencias profticas y el rechazo de or acerca del

juicio. Lo tildan de confusin y perdicin. Se ren, mofan y lo ridiculizan. No tienen respeto por seales adversas. Jeremas dice que esos pastores son ciegos y mudos. El Seor dice: "Pero no escucharon ni inclinaron su odo, sino que caminaron en la dureza de su malvado corazn, segn sus propios planes. Caminaron hacia atrs y no hacia adelante" (Jeremas 7:24). Esos que ensean la doctrina de Jezabel reclaman ser profetas. Pero hay una prueba para verdaderos y falsos profetas. Los profetas de Jezabel solo profetizan buenas cosas, paz y prosperidad. "Todos ellos son para m como Sodoma, y sus habitantes como Gomorra. Por tanto, as ha dicho y en los profetas de Jerusaln he visto algo horrible: Cometen adulterio, andan en la mentira y fortalecen las manos de los malhechores, de manera que ninguno se convierta de su maldad. Por tanto as ha dicho Jehov de los ejrcitos acerca de los profetas: He aqu que les har comer ajenjo y les har beber aguas envenenadas, porque de los profetas de Jerusaln ha salido la corrupcin a todo el pas." "As ha dicho Jehov de los Ejrcitos: No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan. Ellos os llenan de vanas esperanzas, hablan visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov. Continuamente dicen a los que desprecian la palabra de Jehov: tendrn paz. Y a cualquiera que anda tras la porfa de su corazn dicen: No vendr el mal sobre vosotros." (Jeremas 23:14-17). Ellos no ayudan a nadie a salir de la maldad. Hablan vanidades, y actan tontamente desde el plpito. Son payasos! ________________________________________ El pacto de Acab con el mundo. ________________________________________ Acab se arrepinti por la prdica de Elas. El mensaje de Elas conmovi profundamente a Acab. Rasg sus vestidos y camin en humildad por un tiempo. Dios lo catalog de arrepentimiento. "ve como Acab se ha humillado delante de m." (1 Reyes 21:29). Desde ese da en adelante l poda mirar atrs y decir: Arrepentimiento? S. Bajo la predicacin de ese gran profeta de Dios, Elas, en mi jardn en Jezreel. Para l fue una sola experiencia, no un diario caminar. No dur mucho. El problema era que l haba hecho un pacto con el mundo. Estaba de acuerdo con el pecado. El haba venido a ser hermano y amigo del mundo. Hermano quiere decir aqu: afinidad, uno igual a m; uno al que yo respeto. El haba pactado con lo que Dios haba maldecido. Y hoy en da hay arrepentimiento, aunque verdadero, muy superficial. Pero volvers atrs si no hay un rompimiento completo con el mundo. Acab reclamaba que amaba la verdad, pero muy dentro de s, l odiaba ser reprendido. Acab y Josafat iban a ir a la guerra con los sirios. Cuatrocientos falsos profetas estaban prediciendo el triunfo. "Ve y prosperars. T puedes." Y all estaba el nico y solitario profeta en contra de los cuatrocientos falsos profetas. Escuchen a Acab demandando la verdad: "Y Micaas respondi: Vive Jehov que lo que Jehov me hablare, eso dir." Vino pues al rey, y el rey le dijo: "Micaas, iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o la dejaremos?" El le respondi: "Sube y sers prosperado, y Jehov la entregar en manos del rey." Y el rey le dijo: "Hasta cuantas veces he de exigirte que no me digas sino la

verdad en el nombre de Jehov?" (1 Reyes 22:14-16). Sin embargo, en su corazn, l no la quera or - la odiaba. Por lo tanto encarcel al profeta. Pastores, maestros y la congregacin de hoy en da dicen: "Queremos slo la verdad. Predicada y enseada como es. No importa como duela." Pero en su corazn algunos estn molestos e incmodos. La Palabra es muy fuerte, muy dura. No la pueden resistir. Acab estaba completamente ajeno al hecho que estaba siendo guiado por espritu de mentira. Este espritu de mentira no era de Dios, pero s estaba bajo su autoridad. Espritus malignos de mentira tienen que obedecer su Palabra. No son de Dios, pero son enviados por Dios. "Ahora pues, he aqu que Jehov ha puesto un espritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas, porque Jehov ha decretado el mal con respecto a ti." (1 Reyes 22:23). Este espritu de mentira hizo que Zedequas, un falso profeta, declarara que el espritu de Dios estaba sobre l. El espritu de mentira en l poda honestamente declarar: "El Seor me envi." Los espritus de mentira son muy persuasivos. "Tu los persuadirs." (1 Reyes 22:22). Acab estaba ahora convencido que estaba oyendo la voz de Dios y que regresara victorioso. Cristianos atados por la doctrina de Jezabel estn ciento por ciento seguros que ellos estn en la verdad. No pueden ver el engao. Acab no se puso a pensar: "Micaas est en lo cierto. El tiene la mente de Dios. Los cuatrocientos profetas son falsos, ellos no tienen Palabra de Dios. No. El subi completamente convencido, completamente engaado, totalmente seducido. Estaba convencido que Micaas estaba en un error, y que los cuatrocientos estaban en lo correcto. ________________________________________ Por qu caen algunos cristianos en este tipo de engao? ________________________________________ "He aqu, vosotros confiis en palabra de mentira, que no aprovecha. Hurtando, matando, adulterando, jurando en falso, quemando incienso a otros dioses y andando tras dioses extraos que no conocisteis, vendris y os pondris delante de m en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, y diris: 'Librados somos' para seguir haciendo estas abominaciones? (Jeremas 7:810). He aqu la respuesta: El asirse a algn pecado, a algn dolo secreto en el corazn. La justificacin para algn pecado. El caminar con el mundo. Una hermandad con el mundo. Entonces vienen a la casa de Dios jactndose: "Yo no estoy condenado." Esto es una invitacin sin restricciones a los espritus de mentira. El Espritu de Jezabel EL ESPRITU DE DESOBEDIENCIA, ENGAO Y FALSA PROFECA EN LAS IGLESIAS DE HOY. Pastor: Omar Enrique Vargas Primera Parte. Enviado por satanas para destruir la autoridad espirutual de las iglesia y los lideres; un espiritu enviado para atacar y detener el ministerio de fuego y poder, en las iglesias donde se busca la santidad en un tiempo peligrosa sensualidad, mundanalidad y desobediencia en las iglesias.

Un Espritu seductor que gua primero a los creyentes a la desobediencia a la santidad y a la autoridad establecida por Dios en cada iglesia, trayendo confusin en la congregacin y en las mentes y desconfianza en los pastores y en la doctrina del llamamiento al apartarse en santidad y como la antigua Jezabel ofreciendo una alternativa espiritual menos fundamentalista, mas libre, con un ofrecimiento de libertad a los ministerios independientes (Jezabel tenia 850 falsos profetas) y bajo un ambiente de permisividad a la sensualidad, apego a la vanidad y a las cosas del mundo caractersticas fundamentales del espritu de Jezabel. Ese espritu susurra a la personas ?no tienes que entregar tanto a Dios, te ofrezco un lugar de mas libertad donde no tienes que apartarte de Cristo, te ofrezco un Cristo no limitado por los intolerantes cristianos fundamentalistas.? Pero recordemos lo que nos ensea el Seor en su palabra donde nos dice que sin crucificar la carne no podremos conocer el poder de la palabra, el caminar de los santos de hoy debe ser en limpieza, somos hoy ms que en el los das de Moiss Sacerdotes de este Tabernculo y solo despus de pasar por el altar del sacrificio se poda pasar al lugar del agua limpia (El lavacro) que es el contacto y la revelacin de la palabra para poder llegar a la verdad, por eso Elas se lo record al pueblo que confiaba en los falsos profetas de Jezabel, cuando pidi agua como un desafo para ser derramada en abundancia alrededor del altar ( 1 Reyes 18:34,35) mojando hasta las piedras, que somos nosotros, solo despus de esto descendi el fuego y se vio el Gran poder de Dios. FORMAS DE ATAQUE El ataque de este espritu es mas fuerte cuando la iglesia est entrando en un periodo de crecimiento notorio o entrando en un compromiso firme para favorecer el crecimiento de la obra del Seor, sobre todo se sentir mas fuerte si el ministerio tipo de Elas se est manifestando, es decir se est moviendo poderosamente el llamamiento a la santidad, al apartarse del mundo y se siente el fuego de Dios. Tambin donde el Seor est comenzando a hacer cada vez ms milagros y las almas son evangelizadas y movidas al Seor por muchos medios de evangelizacin en la congregacin. 1- Ataque para socavar la credibilidad y la autoridad del Hombre de Dios que es de testimonio y que el Seor tiene al frente de la congregacin. Atacar entonces con chismes, generar desconfianza hacia lo que haga o diga el Lder, para lo cual utilizar personas que pueden parecer de mucha confianza en la congregacin, los cuales crearn estratgicamente un squito de seguidores a los cuales habrn estado ayudando y apoyando pero con un inters personal y a estas personas las preparar sutilmente sin que ellas se den cuenta para que sean su apoyo cuando quieran levantarse contra la autoridad establecida. Jezabel se levant contra la santidad y la autoridad establecida por Dios y proclam su propia manera de buscar a Dios recurriendo al espritu de mentira y la falsa profeca para convencer al pueblo.

COMO DETECTAR LA FALSA PROFECIA *Recordemos que la mejor forma de descubrir este espritu es a travs del discernimiento espiritual. *Detectando si en todo lo que se ha dicho aunque parezca muy de Dios hay una sola contradiccin entonces eso no es de Dios. *Otra forma de verlo claro es cuando la persona est en desobediencia delante de las autoridades de la iglesia y profetiza, esto nunca ser respaldado por Dios. *Si en lo que se ha ?profetizado? se nota la tendencia del espritu de Jezabel a Juzgar el llamamiento a la Santidad o disminuir o rebajar la autoridad de la iglesia o a poner en entredicho pblicamente al hombre de Dios o las autoridades de la iglesia cuando por sus frutos se conocen como santos de Dios. *Cuando se manifiesta o se deja ver claramente en sus ?profecas? sus emociones, o lo que le han contado o se ha enterado de hechos de otros ( Hurtan mis palabras cada uno de su mas cercano...) Jeremas 23: 30. Tambin se descubre la falsa profeca cuando en sus palabras se nota lo que el profeta piensa en su carne acerca de cmo debera ser la iglesia, el lder o en otro caso lo que deberan hacer por el mismo profeta. *El Seor es respetuoso y caballeroso, un Dios de orden y nunca irrumpir intempestivamente con gritos del profeta acusando pblicamente a sus siervos en el servicio en el templo causando confusin, e imponiendo la palabra proftica ya que la Biblia dice en (1 Corintios 14:29) que el profeta habla y los dems deben juzgar, no aceptar a la fuerza. As mismo El Seor mucho menos interrumpir si es su propia palabra la que se est predicando (a no ser que se est enseando una hereja o el predicador sea un impo y haya peligro en la congregacin y l Seor quisiera corregir). Pero recordemos que la Biblia dice que la palabra proftica mas segura es la palabra escrita. Este espritu que dirige a estas personas, la tendrn durante un tiempo prudente en la iglesia para generar credibilidad, hasta que haga dao entonces despus seguir su camino saltando a otras iglesias para repetir lo mismo y criticando a la anterior. Una caracterstica es que esas personas no salen bien de la iglesia, como es lo establecido por Dios dentro de todo el cuerpo de Cristo aunque sean de diferente denominacin, es decir no se van con la bendicin del pastor, ni tampoco pedirn su carta de traslado, la norma para ellos es la rebelda carcter de Satans, y mostrarn la imagen de un pobre cristiano maltratado, herido o incomprendido en su ?gran ministerio? por la anterior congregacin. 2- Otra forma de ataque ser trayendo sensualismo o mundanalidad sobre la congregacin o parte de ella; Una lucha contra el mundo siempre existir pero una permanente recada de miembros que ya conocen la palabra es un ataque claro del espritu de Jezabel. 3- Ataque a los lderes tratando de producir atraccin sensual por otra u otras personas. Y as debilitar el poder espiritual para que no sean usados con ms uncin por parte del Seor.

4- Recordemos que los profetas de Jezabel y ella misma utilizaban seales y hasta milagros para seducir, hoy tambin se recurre al uso engaoso de dones que suenan y parecen muy convincentes. 5- Ataque sobre las bendiciones materiales que Dios le haya dado a su pueblo o le haya prometido. El espritu de Jezabel atacar para robarlas o detenerlas, vea como influyo en Jezabel la pagana esposa de Acab para quitarle la tierra a Nabot de Jezreel (1 Reyes 21:7-16) LAS SIETE DIVISIONES DE PRINCIPADOS DE MAS ALTO RANGO DEL INFIERNO, COMO SE LES ENSEA A LAS BRUJAS. El Marqus introduce esta seccin con estas palabras: Es con gran vacilacin que hago esta lista de los siete principados de alto rango del Infierno, segn se les ensea a las brujas. Yo siento que deben ser enlistadas [las entidades demonacas] para que usted pueda tener un entendimiento ms claro de las poseciones y quien las causa y como 1) Rege El es el General de lo oculto. El se encarga de drogas como la mariguana, hachis, cocaina, speed, LSD, peyote y mescalina. Estas son drogas de hechicera. Ellas atacan la mente y la abren para que entre un demonio. Rege es responsable tambin de ver que la msica este embrujada. Mi investigacin dentro del ocultismo me ha revelado que la apertura de la mente de uno hacia niveles ms altos de conocimiento es absolutamente crucial para el desarrollo de esa persona en los niveles ms altos de ocultismo. Y tal apertura de la mente depende absolutamente en el consumo de drogas. Por lo tanto, si nuestra teora del CE1001 es correcta, deberamos ver un tremendo problema de personas tomando drogas en una manera ampliamente generalizada, y sin precedentes. Acaso vemos tales problemas en las noticias actuales? 2) Larz Demonio de la lujuria Sexual, homosexualidad, bi-sexualidad, adulterio y otros placeres sexuales. Una vez ms, nuestras noticias diarias estn llenas de sexo y perversiones sexuales. La pornografa, tanto fuerte como suave pueden encontrarse en cualquier pueblo grande o pequeo, en cualquier ciudad a lo largo de nuestro pas. Nuestras ondas de TV estn repletas de pelculas y series cmicas que usan al sexo liberalmente para seducir a la gente a que los vea. Nuestras crceles estan llenas de personas convictas por toda clase de crmenes sexuales, desde violacin hasta molestia a nios. Las tiendas de videos estan aparentemente en todo, la mayora de las cuales muestran grandes cantidades de Solo para Adultos y Pelculas XXX . El internet est atestado con esa clase de pornografa Solo para Adultos . 3) Baco Demonio de los vicios, tales como drogas, fumar y alcohol. Satans ama capturar a la persona en alguna clase de adiccin, porque entonces es mucho ms fcil de controlarlo para sus fines diablicos pervertidos. Nosotros vemos de forma absoluta esa clase de adicciones plagando Amrica hoy en da. Yo estoy seguro que nadie que se enganchara con los cigarros pens jams que era una vctima de las obras del demonio Baco, trabajando para lograr el Nuevo Orden Mundial! An as, esa es la verdad. Ya que nuestra teora del CE1001 es correcta, vemos literalmente una plaga de esta clase de adicciones. Y claro, Rege y Baco pueden y trabajan muy de cerca para maximizar sus respectivas reas de trabajo, tanto ellos como su ejrcito de demonios.

4) Pan Demonio de la mente. El causa enfermedades mentales, depresin, suicidio, nervios y rechazo. Ha notado usted que cuando una persona llega a ser depresiva o se siente rechazada, el o ella se vuelve hacia las drogas o algo ms, que eventualmente se volver adictivo?Puede ver como un demonio provoca que usted vaya a otro demonio? Pan hace que usted se vuelva depresivo, de forma que vaya a donde Rege, el demonio del ocultismo y las drogas, y el entonces le enva a donde Baco, el demonio de la adiccin. Todo es un gran crculo en el cual ellos tratan de mantenerlo atrapado para siempre. Yo me pregunto si el Dr. Kevorkian estaba a sabiendas, en alianza con Pan? 5) Medit Demonio del odio, crmen, homicidio, guerra, celos, envidia y chisme. No le suena como nuestras Telenovelas, tanto diurnas como nocturnas? Este demonio est tambin increblemente activo en nuestra sociedad actual, llenando nuestras noticias con crmen y caos. Yo estoy seguro que los activistas que estn combatiendo el abuso y la violencia domstica nunca pensaron que tal vez estaban combatiendo una hueste demonaca. Otra vez, cuando esta divisin demonaca coopera con aquellas que promueven las adicciones, drogas, alcohol, enfermedades mentales, etc., usted tiene un grupo ms poderoso de problemas, de naturaleza desastrosa! 6) Set Demonio de la Muerte. Esto es Real. Guerras, terrorismo, y homicidio estn airados en todo el mundo. Este Siglo Veinte ha sido el ms violento y sangriento en toda la historia mundial. Casi todos los genocidios masivos han ocurrido en este siglo. Y en el regreso de Israel a su tierra comenz el tictac del reloj del Final de los Tiempos tambin en este siglo [1948 para ser exacto]. Este demonio marcha con los ejrcitos del mundo, con las guerillas en las selvas, y con las pandillas citadinas. Este demonio se esconde en la oscuridad de la noche, esperando atacar sin aviso, sin misericordia, y sin ninguna razn. Su nombre es Set ; la Muerte es su juego. 7) Demonio Cristiano Este demonio en particular no tiene nombre. Es tan poderoso que la mayora de las brujas ni siquiera lo molestara Lleva a los Cristianos a hablar unos de otros a travs del chisme, causando antagonismo en la iglesia y entre los hermanos El tambin tratar de debilitar el caminar del Cristiano con el Seor, hacindolo complaciente, fallando con los compromisos de la iglesia, como diezmar, ganar almas, participar en la iglesia, y mucho ms.

EFESIOS A lo largo de la historia de la iglesia, los creyentes, tanto telogos como laicos, han buscado ayuda en este pasaje de Efesios 6, principalmente cuando todos los poderes del infierno parecan haberse desatado contra ellos. De que manera la enseanza del apstol Pablo nos ayuda para una evangelizacin eficaz de aquellos que estn cegados a la verdad del evangelio por espritus malignos? En este capitulo Pablo rene todas sus enseanzas de guerra, llevando a todos los lectores al punto en el cual estn listos para recibir la instruccin mas importante de la epstola sobre la guerra espiritual, se puede decir que aqu se encuentra la aplicacin de dicha enseanza. Pablo hace un llamado a todos los creyentes a buscar el fortalecimiento divino para enfrentarse a las fuerzas espirituales de maldad (Efesios 6:10-20)....... Un comentarista dijo: Este es el nico lugar en todos los escritos paulinos donde se llama a los creyentes a luchar contra <<los principados y potestades>>. La lucha de los creyentes llenos del Espritu Santo. Usando toda la armadura de Dios contra las Asechanzas del diablo, para estar firmes en victoria. Pablo comienza su presentacin con las palabras <<por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza>>. v/10 Efesios 1:3,21-22 habla de Jess que reina como Seor a la diestra del Padre, por encima de las fuerzas espirituales de maldad a las cuales os enfrentamos. Se observa la tarea de declarar a los principados y potestades el plan eterno de Dios y de ponerlos bajo sumisin al Seor mediante el ejercicio de nuestra autoridad delegada en unin con Cristo. Para esto se nos ha dado el Espritu Santo, adems Cristo mismo mora en nosotros y somos un cuerpo con l. El diablo y los poderes malignos que libran guerra contra nosotros, aunque ya han sido derrotados por el Seor Jess, todava tienen libertad para seguir atacndonos para estorbar nuestro ministerio. No hay por que temer. Solo Jess es el Seor y nosotros tenemos la victoria en l. Somos vencedores en Cristo. Sin embargo, debemos aprender a ser fuertes en Cristo. Aunque el enemigo nos atacara, Dios a provisto cuanto necesitamos para ser soldados victoriosos. Un vistazo al capitulo 6 de Efesios. La expresin <<por lo dems>> va seguida de tres imperativos: <<fortaleceos>> v/10; <<vestos>> v/11; <<tomad>> v/13. Los dos ltimos se refieren a la armadura de Dios y destacan la necesidad de fortaleza divina para resistir al enemigo. El uso que el apstol Pablo hace de la conjuncin

<<por tanto>>, V/13-14 introduce la principal exhortacin del versculo 14, con una referencia global a la necesidad de poder divino debido a la naturaleza sobrenatural, poderosa de los enemigos que se revela en el versiculo12, versculo que expresa el carcter de nuestro adversario . El imperativo <<estar firmes>> v/14 se ha considerado de manera correcta como la exhortacin principal de este pasaje. El concejo de que adquieran fortaleza y capacitacin divina no lo ha dado el autor como fin en si mismo. Esa fortaleza es necesaria para un propsito particular: que el creyente sea capaz de estar firme contra las <<potestades>> y pueda resistirlas con xito vv/11,13y 14. Por lo tanto el Estad. Firmes de este versculo se convierte en el mandamiento central del pasaje. Estad., pues, firmes Ahora que Pablo ha dado su principal mandamiento Estad. Firmes v/14, prosigue con cuatro participios de imperativos vv/14-16 <<ciendo>>; <<vistiendo>>; <<calzando>>; <<tomando>>. Estos van seguidos del segundo verbo imperativo <<tomar>> v/13. Vine dice que significa recibir con una recepcin intencional y bien dispuesta lo que se ofrece; tomar con la mano, agarrar, asir algo . Permaneced firmes, la victoria es nuestra; en el nombre de Jess todo es posible. Los versculos 14-20 en su totalidad dependen por tanto del pensamiento expresado en el versculo 14: <<Estad., pues, firmes!>> Todas las otras ideas se hallan a esta meta ultima, para alcanzar la cual se proveen la Armadura de y el poder divino. Los adversarios son descritos en detalle para que el lector pueda conocer la naturaleza de aquellos a quienes tiene que resistir. Fortaleceos Con esta panormica como base, volvemos donde comienza Pablo v/10 Lincoln dice que el apstol utiliza aqu un mandato en forma pasiva sed fortalecidos , el cual destaca la idea de que la fuerza a de obtenerse de una fuente externa, y corresponde a la voz pasiva de Efesios 3:16 que dice: para que os de (Dios), conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu. Luego dice que dicha fuente externa es el Seor . 1 Samuel 30:6 Y David se angustio mucho, porque el pueblo hablaba de apedrearlo........mas David se fortaleci en Jehov. Zacaras 10:12 dice: y Yo los fortalecer en Jehov, y caminaran en su nombre, dice Jehov. En Efesios 6:10 habla sobre la fuente de poder que el creyente tiene en el Seor y esa expresin (fortaleceos) no solo describe a la persona con la que los lectores han sido unidos, sino que tambin se refiere a las condiciones en que viven, en el reino de la luz Efesios 5:8.

Ya no estn sujetos a la tirana de una vida bajo el control del prncipe de la potestad del aire Efesios 2:2, sino que se hallan bajo el gobierno de Cristo el Seor. Este es un versculo muy importante que cada creyente debe vivir en el poder que tiene Jess, o sea fortalecidos en su poder. Pablo dice: que los creyentes tienen acceso a este amplio poder divino que ya ha demostrado ser suficiente para vencer la poderosa oposicin satnica. Efesios 1:19-21 en el Antiguo Testamento se encuentra una lectura en la cual se expresa el poder tan grande de nuestro Dios. Isaas 40:26 Alcen los ojos y miren a los cielos: Quien ha creado todo esto? El que ordena la multitud de estrellas una por una y llama cada una por su nombre. Es tan grande su poder, y tan poderosa su fuerza, que no falta ninguna de ellas. (NVI) Es probable que el apstol Pablo estuviera pensando en este pasaje inspirado por el Espritu Santo cuando escribi el versculo 10 de Efesios 6. El Enemigo Que Enfrentamos Despus de hacer el llamamiento a todo creyente a fortalecerse en el poder y la fuerza del Seor ponindose toda la armadura de Dios, Pablo presenta las razones de su grito de guerra en los versculos 11 y 12 diciendo que: 1. Necesitan estar firmes contra las asechanzas del diablo v/11d. 2. No se enfrentan a enemigos humanos v/12a. 3. Luchan contra una jerarqua o ejercito complejo de seres sobrenaturales y perversos que han infiltrado por completo los cielos y ejercen gran control sobre la tierra v/12b. El estar firmes del versculo 14 es una repeticin de los dos anteriores (v/11b;13b) reforzando la idea de que es el mandato principal en torno al cual gira todo lo dems. El comentarista dice que la construccin de estar firmes contra v/11b en el griego es una expresin militar del por y contra que utiliza Pablo en estos versculos. De acuerdo a Pablo, Este Planteamiento militar no va dirigido contra los hombres, sino contra el diablo y sus poderes demonacos vv 11-12. La referencia que hace Pablo al principal enemigo del creyente llamndolo el diablo v/11 y Efesios 4:27 es nica en sus escritos. El apstol solo utiliza este termino en Efesios y Hebreos 2:14. El titulo que mas emplea para referirse al diablo es Satans ; como tambin el maligno en el presente capitulo de nuestro estudio v/16. 2 Tesalonicenses 3:3.

En 2 Co. 11:3 lo llama la serpiente y el dios de este siglo en 2 Co. 4:3-4. En 2 Co. 6:15 lo llama belial . Y en 1 Tesalonicenses 3:5 lo llama el tentador . Adems, tenemos toda la descripcin de los principados y potestades, y que incluyen al diablo al ser este el supremo principado csmico maligno. Pero no solo nos enfrentamos al diablo, sino que luchamos contra sus asechanzas v/6:11. Asechanzas es la traduccin del termino griego methodeia, que siempre se utiliza en el sentido negativo en el Nuevo Testamento. Vine dice que significa:....Astucia, engao, estratagema, en Efesios 4: 14 se traduce por artimaa (del error) (con mira al) arte singular del engao. O esa que la idea detrs de methodeia es el engao. El apstol nos advierte que todo el sistema de guerra del diablo contra nosotros se basa en la mentira. El comentarista dice que Satans tiene un mtodo de lucha muy particular, ya que consiste en artimaas . Sus batallas son la embestida de emboscadas repentinas. No pelea en un campo de batalla, sino que emplea el asalto sbito y el ataque artero y feroz.

Los Enemigos Que Enfrentamos Sin duda el versculo 12 de Efesios 6 es uno de los ms notables de toda la Biblia sobre la guerra espiritual. Pablo dice claramente que luchamos contra principados y potestades de alto rango y una maldad completa sobrenatural. Lucha en griego es Pale un termino que solo aparece sta vez en el Nuevo Testamento. En el atletismo griego se refiere a: una competencia entre dos, cada uno de los cuales trata de derribar al otro. Cuando consideramos que al perdedor de una competencia griega de lucha se le sacaban los ojos. Perdiendo la visin para el resto de su vida, podemos hacernos una idea de la reaccin que despertara en los griegos la ilustracin del apstol Pablo. La lucha de los cristianos contra los poderes de las tinieblas no es menos desesperada ni omisa. El cambio de la metfora que hace Pablo del soldado a la del luchador, no debera sorprendernos, ya que a veces, en el combate cuerpo a cuerpo, el soldado es tambin un luchador. El apstol quizs utiliz esta imagen del luchador, mas que todo, para destacar ese punto. Hasta ahora el apstol Pablo ha estado hablando en general de los principados y potestades malignos. En Efesios 1:21, hizo una quntuple clasificacin de esos poderes: 1) Principado, 2) autoridad, 3) poder, 4) seoro, 5) nombre. Y luego en Efesios 4:8 se refiri a la cautividad obviamente es un concepto de poder perverso. En Efesios 3:10, Pablo

menciona a los principados y potestades , observe que en Efesios 4:27 habla por primera vez del diablo. Ahora, note que en Efesios 6, el rene al diablo v/11, El maligno v/16 y los principados y potestades v/12 por vez primera afirma de modo claro lo que haba estado diciendo tcitamente: que nuestra batalla con el diablo no es contra el en persona o de forma individual sino por medio de los ataques que nos lanza por medio de los principados y potestades csmicos malignos de alto rango. Esta es la tercera vez en Efesios que Pablo utiliza sus trminos bsicos para referirse a los principados y potestades perversos: archai, principados, y exousia, potestades o autoridades (Ef.1:20; Ef.3:10). Pablo no trata de ser tcnico en este pasaje, sino que simplemente acumula palabras para describir la imponente y compleja jerarqua de lo sobrenatural maligno contra la cual est en guerra el creyente. Y lo mismo sucede en Efesios 6:12 El apstol coloca de los principados y potestades una expresin que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento tous kosmokratoras tou skotous toutou los gobernadores de las tinieblas de este siglo . Varios comentaristas han llegado a la conclusin de que esta no fue una expresin inventada por Pablo, sino que la tom del mundo en que vivan los creyentes y agrega que dicha expresin era corriente en la tradicin mgica como en el mundo de la astrologa cuando el apstol Pablo escribi esta epstola. Los creyentes que en otro tiempo haban adorado a otros dioses como ejemplo a la Artemisa efesia o diosa diana, serapis u otras deidades con supuesto poder mgico o csmico, ahora Pablo les esta instruyendo en cuanto a la consideracin de como deben cuidarse de los espritus en que antes ponan su fe. Las deidades paganas son emisarios del diablo mismo a los cuales hay que resistir con la poderosa armadura de Dios. Lo cual nos recuerda la recomendacin que nos hace Pablo de los dolos y los demonios en 1 Co. 10:20-21. Lo que los gentiles sacrifican, a los demonios sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis participes con los demonios . Pablo quiere que los cristianos se den cuenta que al participar en las deidades paganas; las ofrendas tradas a ellas ponan a las personas bajo su influencia; lo cual se deba a que los cultos paganos eran instrumentos de Satans. A veces nosotros decimos demos ofrenda de alabanza a Dios, ofrenda de palmas. Que tipo de ofrendas se le dan a Satans; podemos mencionar algunas de ellas: demonios de materialismo, intelectualismo, culto al yo, bsqueda del poder, del placer y de las posesiones.

En la esfera religiosa contamos con lo mismo que los efesios tenan con excepcin del templo fsico de Artemisa. Ocupando su lugar estn los muchos santuarios materiales adems del templo mstico de la nueva era. Por otra parte el ocultismo y el satanismo moderno, que se ha se a extendido tan rpido por todo el mundo, estos son una rplica de los aspectos ms viles y groseros del mundo espiritual religioso que se daban entre los practicantes de la magia en tiempos de Pablo. En la mayor parte del mundo los dioses de los no cristianos son muy semejantes a aquellos de Efeso, aunque tengan diferentes nombres. Las potestades csmicas malignas de alto rango controlan estos sistemas contemporneos de deidades, espritus y magia. Gracias a Dios que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado hijo, en quien tenemos redencin por su sangre el perdn de pecados. Col. 1:13-14. La Palabra de Dios establece que el cristiano ha sido libertado de las tinieblas, por lo tanto no hay que temer y aunque tengamos una lucha feroz contra el poder de las tinieblas; la victoria es nuestra por la sangre de Jesucristo. Por ultimo el apstol Pablo dice que nos encontramos en guerra con HUESTES espirituales de maldad en las regiones celestes. Pablo termina su lista de poderes haciendo una mencin global de todas las clases de espritus hostiles, en la que los creyentes tienen que estar preparados para enfrentarse a todas las fuerzas malignas en la batalla. Pablo estimula a los soldados cristianos a poner de relieve el terrible enemigo al que son llamados a enfrentarse. Hay un comentario muy hermoso que dice: ..Su posicin, (principados, potestades, el diablo mismo) no son subalternos, sino adversarios de alto rango, la nobleza y los caudillos del mundo espiritual cado; en cuanto a su cargo, tienen por campo de accin las tinieblas de este siglo , donde ejercen su dominio imperial; en cuanto a su esencia, no estn estorbados por un cuerpo animal, sino que son espritus , y en cuanto a su carcter, son malignos, su capacidad para hacer el mal solo se ve superada por su deseo de producirlo. Y su naturaleza es perversa, su encomienda tambin y su obra tiene ese mismo carcter. Son simplemente malos en su esencia como en su actuacin. Por tanto, he aqu al enemigo y sus ejrcitos con quien peleamos. Armas Ofensivas y Defensivas Varios comentaristas y predicadores afirman que todas las armas mencionadas en Efesios 6:14-17 son defensivas, con la posible excepcin de la espada del Espritu. Esto no es verdad. Ya que un guerrero que jams ataca a su enemigo y se limita solo a defenderse est atrapado y un ejrcito que hace lo mismo no es apto para la guerra. Del mismo modo, una iglesia que no se lanza a la batalla sino que permanece quieta, a la defensiva, ya ha sido derrotada. En la guerra espiritual la mejor defensa consiste en atacar.

Pablo describe una armadura que es tanto ofensiva como defensiva. Aunque el escudo, el yelmo, la coraza y el cinto fueran todos defensivos, el resto de las piezas tenan carcter ofensivo. El escudo redondo de los primeros legionarios (romanos) haca mucho que haba sido alargado (scutum); dos tercios del mismo les cubran ahora el cuerpo y un tercio protega a su compaero de la izquierda. Esta inteligente innovacin foment las filas apretadas, ya que cada luchador dependa en parte de su vecino. Pablo omite el pilum (jabalina) del legionario y el plugio (daga), sin embargo sta ltima se llevaba en el cinto y puede considerarse implcita en el ceido de los lomos. El pilum serva mas para desarmar que para matar al enemigo. La ausencia de estas cosas no justifica el considerar el gladius (espada), como un arma defensiva , ya que era la pieza principal con que contaba la devastadora eficacia militar del ejrcito romano. Refirindose a las tres veces que Pablo repite la expresin estar firmes Quizs ha contribuido a forjar la idea de que el cristiano no se dedica tanto al ataque como a tratar de no verse abrumado. Y luego cita a Crisstomo, quien estaba bien familiarizado con las costumbres de la legin, para aclarar el sentido de estar firmes : La primera caracterstica de la tctica militar es saber resistir bien, muchas cosas dependen de ello...No hay duda, por tanto de que el significado que Pablo quiere darle no es el de resistir de cualquier manera, sino en la forma correcta. Luego, referente al estar firmes de los versculos 11 y 14 que tiene el sentido de ordenar una formacin militar para el combate . La expresin del versculo 13 se refiere a la posicin triunfante del vencedor. Pablo no mira al creyente, como una operacin de resistencia desesperada o carcter defensivo, sino que se trata de una guerra contra los poderes malignos. Describe a la iglesia llevando la batalla a las lneas enemigas, esperando que esta obtendr la victoria. Analizando Cada Pieza De La Armadura Ceidos los lomos con la verdad: Ceidos los lomos con la verdad (v.14b). El verbo en voz media significa que el cristiano debe ceirse a si mismo con la verdad. En Lucas 12:35-37; 17:8 el ceir los lomos es seal de disposicin para el servicio. Is.11:5 La justicia ser el cinto de sus lomos y la fidelidad el ceidor de su cintura. Estas referencias llegaron hacer el smbolo de los soldados listos para la batalla del medio oriente. A menudo se plantea la cuestin de cual es la verdad en la que Pablo est pensando. La verdad es, el evangelio y Jess como la verdad; y, la verdad es la ausencia de todo engao. Hablando en una forma concreta podemos decir que es el evangelio lo que constituye el poder de Dios para salvacin. A esto es lo Pablo hace nfasis en Efesios. Los que viven bajo la influencia del poderoso evangelio y andan en la luz viven por la verdad y hablan solo la verdad (Efesios 4:25; 5:9) y por lo tanto resistirn al diablo, no dndole lugar (Efesios 4:27).

La Coraza De Justicia La coraza de justicia (v.14b). Otra vez vemos la voz media. Ponerse la coraza de justicia es tarea de cada creyente individual. Hay dos interpretaciones aqu: La primera es que la justicia significa una vida recta. La segunda es que se trata de la justicia provista en el evangelio. No se trata de la justicia que justifica, sino de aquella que nos santifica. La coraza de justicia era parte de la armadura de Yahv en el Antiguo Testamento segn Isaas. 59:17 Tambin Isaas. 11:5 donde la justicia es el cinto del Mesas. Luego refirindose a 1Tesalonisenses 5:8 hace de la virtud de la fe y el amor la coraza del cristiano, pero al mismo tiempo describi la justicia como algo necesario para la batalla hablando de las armas de justicia a diestra y a siniestra

2 Co.6:7 Pablo escribe que la razn por la que el evangelio puede describirse como poder de Dios tiene que ver con el hecho de que revela la justicia divina. Romanos 1:16 dice: Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios... Por tanto se presenta la justicia de Dios como poder divino. En este contexto, la justicia de Dios es un trmino de poder. El don de la justicia de Dios al creyente derrota por completo al enemigo. Justicia que a la vez transforma la vida del creyente. El resultado de haber experimentado la justicia divina es una vida recta. Calzado Los Pies Con El Apresto Del Evangelio De La Paz Calzado de los pies con el apresto del evangelio de la paz (v.15). Aqu tenemos dos opciones principales. Algunos dicen que el enfoque de atencin est en la evangelizacin. A medida que avanzamos, de ah el simbolismo de las sandalias del soldado, encontramos oposicin. En medio de la guerra, el nico mensaje de la paz es el nuestro. La segunda opinin, es clara que Pablo se refiere a la disposicin para la guerra espiritual, lo cual es consecuente con toda la enseanza principal de todo el pasaje de Efesios 6:10-20. El apstol Pablo menciona el texto del Antiguo Testamento el cual menciona los pies con el anuncio del evangelio de la paz. Isaas 52:7 Que hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas; del que proclama la paz.... y Nahum 1:15 Miren! Ya se acerca por los montes el que anuncia las buenas nuevas de victoria, y el que proclama la paz....NVI. Luego Pablo relaciona este versculo con el predicador del evangelio en Romanos 10:15 que dice: Y como predicaran sino fuesen enviados? Como esta escrito: Cuan hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas. RV.

Se puede vincular el equipamiento de los pies, no con la proclamacin del evangelio de la paz sino con la del (hetoimasia) apresto o disposicin del evangelio de la paz. Este es entonces la disposicin o el apresto del creyente para el combate y para la firmeza en la batalla que otorga el evangelio de la paz. El Escudo De La Fe: El escudo de la fe (v.16). Pablo acude al Antiguo Testamento para decir que el escudo era utilizado como una imagen de la proteccin de Dios para su pueblo. Gnesis 15:1; Salmos 5:2; 18:2,30, 35; 28:7; 33:20; 35:2; 59:11; 91:4; 115:9-11; 144:1 Pablo emplea aqu thyreos o scutum para indicar el escudo. Se trata del escudo grande de 1.25m, de largo y 1m, de ancho, que cubra todo el cuerpo. La fe echa mano de los recursos de Dios en medio de los feroces ataques del enemigo y produce la firme resolucin que apaga cuanto el diablo lanza sobre el creyente (v.16). 1 Tes.5:8 donde la fe forma parte de la coraza y en 1 Pedro 5:8-9 donde la fe firme es necesaria para resistir al diablo. Pero tambin dice que la fe capacitara al creyente para apagar todos los dardos de fuego del maligno (v.16). En el Antiguo Testamento habla de los dardos de fuego en el Salmo 7:13. Ya ha preparado sus mortferas armas; (armas de muerte) ya tiene listas sus llameantes saetas, (dardos de fuego). Y en Proverbios 26:18 dice: Como loco que dispara mortferas flechas encendidas. NVI. Se trata de las flechas llamadas malleoli que tenan la punta embadurnada de brea inflamable que se lanzan encendidas. Los eruditos describen esas flechas en forma grafica diciendo: Que incluso cuando estas flechas no alcanzaban el cuerpo al ser detenidos por el escudo, causaban terror, ya que ardan en furia y los soldados se sentan tentados a arrojar sus escudos llameantes y hacerse vulnerables a las lanzas de sus enemigos. Esto es lo que el apstol Pablo quiere darnos a entender en Efesios 6:16; el comentarista dice: que aqu los dardos de fuego representan todo ataque ideado por el maligno, no solo la tentacin a una conducta impura o carente de amor, sino tambin la enseaza falsa, la persecucin, la duda y la desesperacin. La fe es el poder que capacita a los creyentes para resistir y triunfar sobre dichos ataques. El Yelmo De La Salvacin. El yelmo de la salvacin (v.17) Pablo introduce las siguientes dos piezas de la armadura con otro cambio de verbos. 1. tomar se aplica los dos prximos elementos de dicha armadura: (del yelmo de la salvacin) y (la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios). Aqu el verbo tiene su propio significado; no es solo tomar sino tambin recibir . A saber, como un don del Seor; algo que l proporciona y ofrece.

El yelmo (casco) es, naturalmente, necesario para proteger la cabeza. Puede que Pablo est citando Isaas 59:17a. Pues de justicia se visti como de una coraza, con yelmo de salvacin en su cabeza. Estas son palabras verdaderamente maravillosas! El yelmo de la salvacin nos protege contra el ms fatal de los golpes que puede sufrir un hijo de Dios: Las dudas acerca de su aceptacin, tal y como es, por el Seor. En cuanto al resultado de la batalla los creyentes debemos vivir confiados sabiendo que unidos en Cristo nuestro salvador; Dios nos ha sentado con El en las regiones celestes, Efesios 2:1-10. La Espada Del Espritu, Que Es La Palabra De Dios: La espada del Espritu, que es la Palabra de Dios (v.17). En este versculo Pablo usa dos palabras tcnicas. Una es la espada y la otra es la Palabra de Dios. Por primera vez en Efesios se considera al Espritu Santo como el poder que esta detrs del uso por el guerrero cristiano de la Palabra de Dios, que es la espada que el Seor le ha dado para la batalla. La espada corta y afilada machaira en contraste con la rhomphaia la espada larga era el arma ofensiva crucial en el combate cuerpo a cuerpo. Esta espada no representa al Espritu, sino a la Palabra de Dios. Hebreos 4:12 dice: Ciertamente, la Palabra de Dios es viva y poderosa, y ms cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo ms profundo del alma y del espritu, hasta la medula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazn. NVI. 2 Tesalonicenses 2:8 Y entonces se manifestara aquel inicuo (malvado), a quien el Seor matara con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. Scofield. Isaas 11:4 ... juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. Luego se nos revela en Apocalipsis que Cristo pelea con la espada de su boca y su palabra revela los hechos de la gente tal como son. Ap. 1:16; 2:12,16; 19:13,15 En Efesios cuando el soldado cristiano esgrime la espada de la palabra, no es en primer lugar la espada del juicio, sino aquella de las buenas nuevas de salvacin. Esa palabra aqu rhema, no logos, se refiere al evangelio. Efesios 5:26 para hacerla santa. El la purific, lavndola con agua mediante la palabra, NVI. Romanos 10:18; 1 Pedro 1:25 se trata de la palabra de verdad, el evangelio de salvacin... Efesios 1:13 En el tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo salvacin, y lo creyeron fueron marcados con el sello que es el Espritu Santo prometido. Mientras la iglesia sigue siendo la comunidad reconciliada y reconciliadora, el evangelio vence a los espritus hostiles de enemistad y lleva acabo los propsitos Dios.

Observe algo interesante. Al concluir el apstol Pablo con la descripcin de la armadura divina la cual a provisto Dios al guerrero cristiano, podemos observar que Pablo aun no ha terminado su enseanza. (vv.18-20). Aunque la oracin no debe considerarse como una pieza adicional de la armadura, est directamente relacionada con todo lo que Pablo ha estado diciendo en los versculos 10-17. Sin embargo la oracin no es la sptima pieza de la armadura espiritual. Es algo demasiado magnifico, demasiado fundamental, demasiado esencial, demasiado global para enumerarlo como una simple pieza mas de la armadura, por muy importante que esas piezas sean. Pablo completa su presentacin del armamento espiritual haciendo un llamado a la oracin. Es como otorgar a la oracin un lugar mas prominente que un sptimo lugar en la lista de las armas espirituales, y mantiene una continuidad estructural con la descripcin anterior de las armas empleando un participio (proseuchomenoi) todava dependiente del verbo principal estad firmes , en el versculo 14. imagine a Pablo queriendo que sus lectores comprendan que la oracin es un arma espiritual esencial, pero ms que eso. Fundamental para el despliegue de todas las dems armas. En realidad, constituye la clave para la guerra eficaz contra los poderes de las tinieblas de alto rango hablando de la descripcin que Pablo hace en Efesios 6, el cual es el contexto total donde la guerra espiritual se libra y se gana. Nada est mas cerca del corazn de Jess nuestro Salvador que ganar a los perdidos. El ltimo mandato que dio a sus discpulos fue la gran comisin de predicar el evangelio a toda criatura y hacer discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19-20). La gran comisin Seguir siendo la prioridad de Jess hasta que sea completa. Dios desea que todo creyente sea un soldado victorioso dndole armas espirituales poderosas para vencer todo obstculo o ataque del maligno. Dios nos a provisto de un tremendo arsenal como tambin de instrucciones para vencer.

Por: Pastor Luis Fernando Hernndez Las coronas las usaban los sacerdotes y los reyes. Nosotros por nuestros pecados estbamos lejos de la ciudadana de Dios, pero El nos escogi de lo ms vil y menospreciado del mundo para hacernos Reyes y Sacerdotes (1 P. 2:5; Ap.1:6) "Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn." Ap. 1:6 "Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo." 1 P. 2:5

"Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia." 1 P. 2:10 He encontrado en la Biblia siete coronas para el cristiano fiel: 1) Corona Eterna 2) Corona de Justicia 3) Corona de Vida 4) Corona de Gloria 5) Corona de Misericordia 6) Corona de Gozo 7) Corona de Consagracin Dos de ellas las recibimos cuando iniciamos nuestra vida cristiana: la corona de Misericordia y la corona de Consagracin; las otras cinco nos sern dadas en la eternidad. 1 / 7LAS SIETE CORONAS 1) CORONA ETERNA: "Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible." 1 Co.9:25. El apstol Pablo hace una alusin a los juegos olmpicos que eran muy importantes en la poca; las coronas que reciban los atletas vencedores eran de laureles, una corona que se marchitaba (corruptible), lo contrario a la corona que nos dar el Seor que es incorruptible (eterna), ser para toda la eternidad; razn tena el Seor Jess en decir "haced tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan." Mateo 6:20. El nos da: Salvacin eterna Vida eterna Un hogar eterno Una herencia eterna Esta corona es para los que luchan y se abstienen de lo malo. No dejemos de luchar por nuestra salvacin y vencer todas las dificultades, pruebas y tentaciones que se nos presenten en este Camino porque al final recibiremos la recompensa: "Vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad" (Ro.2:7). "Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?" 1 Co.15:53. 2) CORONA DE JUSTICIA: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez

justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida." 2 Tim.4:7-8. En medio de un mundo de injusticia en que vivan los primeros cristianos, Pablo escribe de que llegar el da en que Dios har justicia y los que rechazaron la gracia divina y persiguieron a los cristianos recibirn su justa retribucin; pero los que en medio de esas luchas han guardado su fe, Dios tambin recompensar con justicia su perseverancia. 2 / 7LAS SIETE CORONAS 3) CORONA DE VIDA: "Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman." Stg.1:12 "No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida." Ap.2:10. Esta corona de vida es la recompensa que Dios dar a los que estn dispuestos an a dar hasta su propia vida por conservarse fiel al Seor; demostrando de esta manera su verdadero amor por Dios. Por eso Jess dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida, el cree en m aunque est muerto vivir" Juan 11:25 4) CORONA DE GLORIA: "Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria" 1 P.5:4. "Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra". Sal.8:5. Dios haba dado al hombre gloria y honra y lo hizo enseorear sobre toda la creacin, pero el hombre no supo aprovechar la gloria que Dios le haba dado y la perdi en el Edn a causa del pecado. Por eso El dijo que en este mundo no iba a compartir su gloria con nadie: "Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas." (Is.42:8). El hombre le ha querido robar la gloria a Dios y ha honrado a las criaturas antes que a Dios. Son como Nabuconodosor que crey que por la fuerza de su poder y la gloria de su majestad haba conseguido fama, poder y riquezas; ignorando que "de Jehov es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en l habitan" (Sal.24:1). Dios quiere que sus hijos no tomen la gloria que le pertenece solo a Dios; aunque seas muy usado por Dios, aunque cantes muy bien y seas aplaudido; aunque prediques de tal manera que la iglesia se estremezca y el Espritu Santo se derrame; aunque hallas ganado muchas almas; todo se lo debemos a El, la gloria es para El, el reconocimiento es para El; nosotros solo somos instrumentos, todo lo hace El!. Espera que sea Dios el que te recompense, no busques fama, no busques reconocimiento porque no lo podrs soportar, porque eres humano y te envanecers; pero deja primero que Dios transforme el cuerpo de la humillacin nuestra por un cuerpo incorruptible "para que juntamente con l seamos glorificados" (Ro.8:17) y entonces

solo en esa condicin el hombre volver a tener nuevamente la corona de gloria, la cual dar Dios a los que le sirven con humildad. 3 / 7LAS SIETE CORONAS 5) CORONA DE MISERICORDIA: Misericordia significa benignidad y compasin no merecidas. Dios no tiene obligacin de darnos nada, El no nos debe nada, El nos hace favores que no merecemos, lo que nos da es por pura misericordia. Por su misericordia alcanzamos perdn, alcanzamos sanidad, alcanzamos rescate cuando estamos en apuros; El nos corona de favores y misericordias. Dones inefables de Dios no merecidos! El Salmista David escribi la mayor expresin de misericordia en el Salmo 103 cuando dijo: 1Bendice, alma ma, a Jehov, Y bendiga todo mi ser su santo nombre. 2Bendice, alma ma, a Jehov, Y no olvides ninguno de sus beneficios. 3El es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias; 4El que rescata del hoyo tu vida, El que te corona de favores y misericordias; 5El que sacia de bien tu boca De modo que te rejuvenezcas como el guila. 6Jehov es el que hace justicia Y derecho a todos los que padecen violencia. 7Sus caminos notific a Moiss, Y a los hijos de Israel sus obras. 8Misericordioso y clemente es Jehov; Lento para la ira, y grande en misericordia. 9No contender para siempre, Ni para siempre guardar el enojo. 10No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. 11Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, Engrandeci su misericordia sobre los que le temen. 12Cuanto est lejos el oriente del occidente, Hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones. 13Como el padre se compadece de los hijos, Se compadece Jehov de los que le temen. 14Porque l conoce nuestra condicin; Se acuerda de que somos polvo. 15El hombre, como la hierba son sus das; Florece como la flor del campo, 16Que pas el viento por ella, y pereci, Y su lugar no la conocer ms. 17Mas la misericordia de Jehov es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos; 18Sobre los que guardan su pacto, Y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra. 6) CORONA DE GOZO: "Y los redimidos de Jehov volvern, y vendrn a Sion con alegra; y gozo perpetuo ser sobre sus cabezas; y tendrn gozo y alegra, y huirn la tristeza y el gemido." Is. 35:10. "Entra en el gozo de tu Seor" sern las palabras de bienvenida que nos dar el Seor Jess en un nuevo mundo donde terminar la tristeza. Cuantos sufrimientos, cuntas pruebas, cuntas luchas, cuntas lgrimas hemos tenido que derramar en nuestro caminar cristiano, pero una corona de gozo perpetuo nos dar Dios y ya no habr ms llanto ni dolor. Juan 4 / 7LAS SIETE CORONAS

estaba viviendo una dura situacin en la isla de Patmos a causa del testimonio de Jesucristo pero Dios le permiti ver el futuro de l y el de la iglesia, el futuro de la iglesia y el futuro tuyo; y sinti ese gozo en extremo manifestando lo que vio en Ap. 21:1-5. "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. 2Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. 4Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. 5Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas." 7) CORONA DE CONSAGRACIN: En los sacerdotes la corona eran la mitra, que formaba parte de las vestiduras y simbolizaba la consagracin como sacerdotes (Ex. 28:3-4). Este tipo de corona llevaba adems encima, sobre la frente, una lmina de oro fino con la grabacin "SANTIDAD A JEHOV" (Ex. 28:36) que les recordaba que deban andar toda su vida en santidad y servicio a Dios (Ex. 28:38). Zac. 3:1-6 narra la coronacin simblica de Josu sumo sacerdote para ser consagrado: 1Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha para acusarle. 2Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda. No es ste un tizn arrebatado del incendio? 3Y Josu estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ngel. 4Y habl el ngel, y mand a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a l le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. 5Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ngel de Jehov estaba en pie. 6Y el ngel de Jehov amonest a Josu, diciendo: 7As dice Jehov de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tambin t gobernars mi casa, tambin guardars mis atrios, y entre stos que aqu estn te dar lugar.

5 / 7LAS SIETE CORONAS


Satans nos quera destruir, estaba a nuestra derecha para acusarnos, pero Dios ya nos haba escogido y Jesucristo lo reprendi. Nosotros fuimos tizn arrebatado del fuego, vestidos con vestiduras viles, pero Jesucristo nos quit las vestiduras viles, es decir, nos despoj del pecado con su preciosa sangre, y nos puso vestido de gala revestidos de Cristo con el bautismo (G. 3:27) y luego nos coron de santidad para que vivamos para l y en medio de su pueblo nos abri lugar (Zac.3:7) "As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios". (Ef. 2:19).

Estas coronas sern nuestras si permanecemos fieles al Seor, en santidad, en amor, soportando la tentacin, si sufrimos por l, si dejamos que la gloria sea para El. Los que reciben coronas o galardones en la tierra exhibe sus trofeos en un lugar donde todos lo vean, se vanagloria por haberlo alcanzado, su corazn se llena de orgullo; pero la actitud de los coronados por Cristo ser diferente a la de aquellos. Los redimidos arrojaremos las coronas a los pies del nico que merece todo. Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Ap.4:9-11). Apocalipsis 4 nos describe dramticamente los hechos sucedidos en la adoracin celestial. Cuatro seres vivientes que parecen representar los ms impresionantes ejemplares de toda la creacin: El ms poderoso entre los pjaros es el guila El ms poderoso de los animales domsticos es el toro La ms poderosa de las bestias salvajes es el len Y el ms poderoso de todos los seres es el hombre El guila por siglos ha recibido alabanza por ser un ave especial, que es la que vuela ms alto, tiene mejor vista; al toro se le atribuye poder por la fuerza que posee; el len ha recibido honra como el rey de la selva y al hombre le han dado gloria por generaciones; el hombre ha hecho an imgenes de estas criaturas y las han adorado y atribuido grandes poderes. Pero estos cuatro seres vivientes se unen a toda la creacin y las estrellas comienzan a hablar, el sol y la luna igualmente, todos los planetas emiten su voz, las aves de los cielos, los mares y todo lo que en ellos hay empiezan a hablar, tambin los ros, los montes y collados y todos los animales, plantas, todo lo que Dios cre a una voz adoran al Seor. Dnde habla la Biblia de 6 / 7LAS SIETE CORONAS esto? En Ap.5:13-14: "Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. 14Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos." Bendiciones.