CAPITULO

6

LA

METODOLOCIA

DE LA INTERPRETACION

En capitulos anteriores desarrolle una descripcion teorica general de la cultura, la ideologia y la comunicacion masiva, pero no he tratado en detalle cuestiones de tipo propiamente metodologico. Aunque he indicado a grandes rasgos como podriamos abordar el analisis de la cultura

y la ideologia, no he ahondado en tales planteamientos.
capitulo quiero retomar estos temas metodologicos tematica, asf como las implicaciones metodologicas

En el presente de una manera sisde mis discusiones

anteriores. Deseo demostrar que, si bien estas discusiones son en gran medida teoricas, en la practice establecen una diferencia, y que el analisis practice se relaciona con la discusion y el debate teorico. La division entre la discusion teorica y el analisis practice tiene raices profundas en las ciencias sociales, y con frecuencia deja a los practicantes de cad a bando inmersos en una profunda y abismal diferencia. Llevada a sus extremos, la division es perniciosa y solo puede funcionar en mutuo detrimento de la teoria y la investigacion. En: este capitulo intentare examinar esta division y de explorar algunos de los vinculos existentes entre los debates teoricos que se dan en torno de la cultura, la ideologia

y la comunicacion de masas, por una parte, y el ana lis is practice de las
form as simbolicas, por la otra. Al abordar asuntos de tipo metodologico. intentare desarrollar un argumento particular, 0 una serie de argumentos, en relacion con el analisis de las formas simbolicas. Sostendre que el analisis de las form as slffibbEcas se puede conceptuar mas adecuadamente en terrninos de un

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marco metodo16gico que describire como «hermeneutica profunda». Dicho marco pone de relieve el hecho de que el objeto de analisis es una construccion simb6lica significativa que requiere una interpretacion. De. aqui que debamos dar un papel central al proceso de interpretacion, pues s610 de esta manera podemos hacerle justicia al caracter distintivo del campo-objeto. No obstante,las formas simbolicas se insertan tarnbien en contextos sociales e hist6ricos de divers os tip os; y, como construcciones simbolicas significativas, se estructuran internamente de diversas rnaneras. A fin de tomar en cuenta la contextualizacion social de las formas simb6licas y sus rasgos estructurales intern os, debemos emplear otros metodos de analisis, Intentare demostrar que la hermeneutica profunda proporciona un marco en el cual se puedeh interrelacionar de manera sistematica estos diferentes metodos de analisis, asf como apreciar sus ventajas y definir sus limites, La hermeneutics profunda proporciona un marco que nos permite seguir, en el nivel metodol6gico, con el tipo de reorientaci6n que se describio en un plano mas teorico en los capitulos anteriores. Como marco metodo16gico general para el analisis de las formas . simb61icas, la hermeneutica profunda puede adaptarse con facilidad para analizar la ideologia y la comunicacion de masas. Desarrollar de este modo el enfoque hermeneutico profundo requiere que tomemos en cuenta las caracteristicas distintivas de la ideologia y la comunicacion de masas, segll11se han identificado y discutido en capitulos anteriores. Sin embargo, al desarrollar de esta manera el enfoque, no deseo sugerir que exista un metoda unico y sencillo que sea concluyente para el analisis de la cultura, la ideologia y la comunicaci6n de masas, pues tales fen6menos son sumamente complejos, presentan much os aspectos distintos y se pueden enfocar de diferentes maneras. De hecho, en la literatura abundan incontables ejemplos de investigacion llevados a cabo desde diversos puntos de vista y que se han concentrado en una vasta gcnna de caracteristicas muy selectivo de ejemplos, que escogi a fin de desarrollar un argumento metodol6gico; e intentar demostrar que la hermeneutic a profunda proporciona, no tanto una alternativa para los metcdos de analisis existentes, sino mas bien un marco metodol6gico general en el cual se pueden situar y vincular algunos de ellos. Nos permite exponer el valor de ciertos metodos de analisis, al mismo tiempo que subraya sus limitaciones. Asimismo, nos permite demostrar como se pueden interrelacionar de una manera sistematica diferentes enfoques del analisis de la cultura, de la ideologia y de la comunicaci6n de mas as, y combinarse can un movimiento coherente de pensamiento que ayude a explicar los divers os aspectos de estos fen6menos rnultifaceticos. Comenzare por discutir la relevancia que tiene la hermeneutic a en la investigaci6n sociohistorica y subrayar el marco metodologic» de la hermeneutica profunda. Este marco se aplicara despues al analisis de la ideologfa: como veremos, dicho analisis se puede aplicar en el marco de la hermeneutica profunda; sin embargo, al enfatizar las interrelaciones de significado y poder, el analisis adopt a un caracter critico y distintivo. La cuarta seccion del capitulo se relacionara con el estudio de la comunicaci6n masiva. Con apego a mi primera descripci6n de la comunicacion de masas, esbozare 10 que se puede describir como un «enfoque tripartite» del analisis de la comunicaci6n masiva, y buscare demostrar en que forma es relevante el marco hermeneutico en particular profundo para cada fase de este enfoque. Profundizare

en la tercera fase del enfoque tripartito, fase que bene que ver can la recepci6n y la apropiaci6n de los mensajes de los medios. Asi, sostendre que es solo por medio de una consideraci6n cuidadosa de 10 que interviene en la apropiaci6n cotidiana de los mensajes de los medios como podemos evitar las trampas caracteristicas de gran parte del trabajo previo sobre el caracter ideol6gico de la comunicaci6n de masas. Por tiltimo, la selecci6n final del capitulo explorara algunas de las relaciones entre la metodologia de la interpretacion, la conducci6n de la critica y el proceso de autorreflexi6n.

y problemas. Mi objetivo en este capitulo no es

proporcionar una revisi6n general de esta literatura, ni sugerir que la hermeneutic a profunda proporcione una alternativa sencilla y que nunca antes se haya considerado. En cambio, me basare en un conjunto

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ALGUNAS CONDICIONES HERMENEUTICAS SOCIOHISTORICA DE LA INVESTIGACION En este capitulo desarrollars un marco metodologico basado en la tradicion de la hermeneutica. Esta antigua tradicion, surgida de los debates literarios de la Grecia clasica, ha sufrido muchas trans formaciones desde su aparicion dos milenios all-as; y son los desarrollos asociados con el trabajo de los filosofos hermeneuticos de los siglos XIX Y XX, en especial Dilthey, Heidegger, Gadamer y Ricceur, los que tienen una relevancia particular para nuestras preocupaciones. Estos pensadores nos recuerdan, en primer lugar, que eJ estudio de las Iormss simb6licas es fundamental e inevitabJemente uns cuestion de coinpiension einterpretacion. Las formas simbolicas son construcciones significativas que requieren una interpretacion; son acciones, expresiones y textos que se pueden comprender en tanto construcciones significativas. Este enfasis fundamental en el proceso de comprension e interpretacion mantiene su valor hoy. En las ciencias sociales, al igual que en otras disciplinas relacionadas con el analisis de las formas simbolicas, ellegado del positivismo del siglo XIX es muy fuerte. Existe una tentacion constante de tratar los fenomenos sociales en general, y las form as simbolicas en particular, como si fuesen objetos naturales, sujetos a divers os tipos de analisis formales, estadisticos y objetivos. Mi argumento aqui noes que esta tentacion sea totalmente erronea. que deba ser resistida a toda costa y que ellegado del positivismo deba ser erradicado de una vez por todas: 10 anterior puede ser el punto de vista de algunos partidarios radicales de 10 que a veces se llama el «enfoque interpretative» en el analisis social, pero yo no 10 comparto. Mas bien, el argumento que elaborate a continua cion es que aun cuando divers os tipos de ana lis is formales, estadisticos y objetivos son perfectamente apropiados y de heche vitales en el analisis social en general y en el analisis de las forrnas simbolicas en particular, constituyen a 10 sumo un enfoque parcial en torno al estudio de los fenomenos sodales y las formas simbolicas. Son parciales porque, como nos recuerda la tradicion hermeneutica, muchos fenomenos sociales son formas simbolicas y todas las form as simbolicas son constructos significativos que, por mas a conciencia que se analicen por metodos formales u objetivos, inevitablemente suscitan claros problemas de comprension e interpretacion. Por tanto, los procesosde comprension e interpretacion deberian considerarse, no como una dimension metodologica que excluya de manera radical los analisis formales uobjetivos sino mas bien como una dimension que les es complement aria e indispensable. No obstante, podria decirse que todas las disciplinas de cualquier campo de investigacion, sean de las ciencias naturales 0 sociales, sea la sociologia 0 la astronomia, suscitan problemas de comprension e interpretacion. Las observaciones de los astronomos requieren una interpretacion igual que los resultados de un estudio sociologico. Aunque esto es sin duda cierto, el asunto no se puede dejar alli. La tradicion.hermeneunra tambien nos recuerda que, en el caso de la investigacion social, la constelacion de asuntos es significativamente diferente de la que existe en las ciencias naturales, puesto que en la investigacion social el objeto de tiuesties investigaciones es en sf misino lin campo preinterpretedo. El mundo sociohistorico no es solo un campo-objeto que este alli para ser observado; tarnbien es un cempo-sujeto constituido, en parte, de sujetos que, en el curso rutinario de sus vidas diarias participan constantemente en la cornprension de S1 misrnos y de los demas, y en la interpretacion de las acciones, expresiones y sucesos que ocurren en torno a ellos. Es el trabajo de Heidegger, sobre todo, el que ha sacado a relucir la importancia de considerar el proceso de comprension, no como un procedimiento especializado empleado por el analista en la esfera sociohistorica, sino mas bien como una caracteristica fundamental de los seres humanos en cuanto tales: comprender es algo que nosotros, en tanto seres humanos, hacemos todo el tiempo de todas rnaneras, y los procedimientos de interpretacion mas especializados que emplean los analistas sociales dan por sentadas las bases preestablecidas de la comprension cotidiana, y se inspiran en ellas.' De manera que, por ejemplo, cuando los analistas sociales
I Vease Martin Heidegger, Being end Time, trad. John Macquarrie y Edward Robinson (Oxford: Basil Blackwell, 1978), veanse en especial pp.31-33. [trad.cast. !'eEl

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Ie ee
buscan interpreter una forma simbolica 10 que hacen es interpretar un
).

muchosejemplos

familiares

de esta relacion intrinseca

de retroali-

objeto que puede ser una interpretacion en sf, y que ya pudo haber sido. interpretado por los sujetos que constituyen el campo-objeto del cual es parte la forma simbolica. Los analistas ofrecen la interpretacion de una interpretacion, reinterpretan un campo preinterpretado; y puede ser importante considerar, como 10 hare mas adelante, de que manera se relaciona esta reinterpretacion con las interpretaciones que existen

mentacion potencial: los resultados de una encuesta de opinion publicaacerca de las tendencias de voto pueden afectar por S1 mismos las intenciones de los votantes; un analisis de las desigualdades sisternaticas puede estimular las protestas dirigidas a reducir 0 eliminar Jasdesigualdades; y asi sucesivamente. Tomare algunas de lasimplicaciones de esta relacion intrfnseca en una etapa posterior. Baste aqui condecir que esta relacion deberia interpretarse, no como un

(0 existian) entre los sujetos que constituyen el mundo sociohistorico, y
como puede estar alimentada por ellas. As! como la hermeneutics nos recuerda que el campo-objeto de la investigacion social es al mismo tiernpo un campo-sujeto, tambien nos recuerda que los sujetos que constituyen el campo 5 ujeto-obje to son

problema desafortunado para la investigacion social sino mas bien como una condici6n de posibilided del tipo de conocimiento al que se
puede llegar en las esferas sociohistoricas. Como la investigation social se relaciona con un campo-objeto constituido en parte por sujetos capaces de comprender, reflexionar y aetuar, los sujetos que 10 constituyen se pueden apropiar en principio de los resultados de dicha investigacion. aun si en la practical por las razones que sea, no logran apropiarse de ellos. Existe otro aspecto afin en que la hermeneutic a conserva su relevancia hoy: nos recuerda que los sujetos que en parte consiituyen el mundo social se inserten siempre en tradiciones historicss. Los seres humanos son parte de la historia, y no son solamente observadores 0 espectadores de ella; las tradiciones historicas. y los complejos conjuntos de significado y valor que se transrniten de generaci6n en genera cion, son en parte constitutivos de 10 que son los seres humanos. Este punto ha sido desarrollado con gran fuerza por Gadamer, cuya concepcion de la comprensi6n como una fusion de horizontes hist6ricos, como una prod uccion creati va de significado que aprovecha implicitamente los recursos de las tradiciones, contribuyo a enfatizar el hecho de que los seres humanos forman siempre parte de contextos sociohistoricos mas amplios y que el proceso de comprensi6nes siempre algo mas que un encuentro aislado entre varias mentes." Entre otros, Gadamer ha ayudado a poner de relieve 10 que podriamcs llamar la histoiicided de
Truth and Method (Londres: Sheed & Ward, 1975), en

como los propios enalistss sociales, sujetos capaces de comprendet; re11exionar actuarapartir de esta compiension y reilexion: Otra vez encontramos y
aqui una diferencia fundamental parte, y la conduccion el analista social presenta entre la investigacion
0

social, por una de

de las ciencias naturales, teorias, hallazgos permanecen

por la otra. Cuando interpretaciones

algun tipo, tales resultados

en 10 que podemos describir

como una relscion de epropiecion potencial por parte de los sujetos que constituyen el mundo social. Es decir, estos resultados guardan una relacion de retroalimentacion potencial con el mismo campo sujeto-objeto acerca del cual se formulan los resultados de una manera que no tiene paralelo directo en las ciencias naturales. Por supuesto, el conocimiento cientifico natural se puede utilizar para transformar el mundo natural, como cuando este conocimiento se emplea en los desarrollos tecnologicos, Pero en este caso, tambien es el cientifico emplea el conocimiento; no son los constituyentes quienes 10 ernplean para transformarse
0

el tecnologo quien del carnpo-objeto

a sf mismos. Por el contrario,

en la investigacion social es esta ultima situacion la que en principio puede prevalecer, 10 que a menudo ocurre en la practica. En principio, los sujetos que conforman el campo sujeto-objeto se pueden apropiar, 10 que con frecuencia hacen en la practica, de los resultados que la investigacion social formula acerca de dicho campo, y este puede ser transformado en si en el proceso mismo de apropiacion. Existen

2 Vease Hans-Georg especial pp. 235-274.

Cadarner,

IllI)

401

. en relacion con 10 cual la percibirnos como nueva. de ser asi.cit. cabria hacer notar. en circunstancias especificas. LAcaso no fue 1a revo1uci6n intelectual asociada con Heidegger y Cadamer un intento por alejar a 1a hermeneutics de una preocupacion por el «metodo» y dirigirla hacia una reflexi6n filosofica acerca del caracter del ser y del papel constitutivo de comprender? y. oscurecer 0 disfrazar el presente. esta menos claro que pueda ofrecer pautas metodologicas de un caracter mas concreto para el estudio de las forma simb6licas en general. en Karl Marx y Frederick Engels. The Eighteenth Brumaire otLouis Bonaparte. aspecto que no sale a relucir tan bien en el traba]o de Gadamer. 4 Vease Eric Hobsbawn y Terence Ranger (ed. experiencia como nuevaesuna indicaci6n de que la asociarnos con 10 que ha venido antes. El trabajo de Ricceur es de interes particular en este sentido porque ha buscado partir de las percepciones de Heidegger y Gadamer sin abandonar las preocupaciones metodologicas. aunque se puedan haber establecido tan firmemente en la imaginacion colectiva que parecen mucho mas antiguas de 10 que realmente son.pasado. De hecho... y en el sentido de que al buscar comprender 10 que es nuevo siempre y necesariamente construimos sobre 10 ya presente.). [urgen Habermas y otros. 403 . pp. Con 10 anterior me refiero a que la experiencia humana es siempre historica. de ser aS1. Los vestigios del pasado no son solo una base sobre la cual asimilamos nuevas experiencias del presente y del futuro: estos vestigios pueden contribuir tambien.' Por tanto. Ha buscado demostrar explicita y 3 Karl Marx. y para e1 analisis de 1a ideolog1a en particular? Podemos encontrar los primeros indicios de respuesta a estas preguntas en el trabajo de Paul Ricceur.eeee 1a experiencia iwmana. tambien es importante reconocer que los vestigios simbolicos que comprenden las tradiciones pueden tener caracteristicas y usos espeoficos que ameritan un analisis ulterior. en tiempos de conflicto y cambia social rapidos. Lacaso 1a tradicion de la herrneneutica no se ha interesado fundamentalmente por los problemas de significado y 1a comprension. Vease mi analisis de este texto en el capitulo 1. cuando hizo notar que. Selected Works in One Volume. y para el analisis de la ideo1ogfa en particular. Es este aspecto hacia el que Marx dirige nuestra atenci6n en The Eighteenth Brumsire of Louis Bonaparte. por las maneras en que e1mundo sociohistorico es creado por individuos que hablan y que actuan.. este reconocimiento ayuda a crear el espacio hacia un enfoque informado hermeneuticsmente en el analisis de 1a ideologia. y cuyas expresiones y acciones significativas pueden ser comprendidas por otros que forman parte de este mundo? Y.cit. los seres hurnanos tienden a «conjurar a los espiritus del pasado» a fin de disfrazar el presente y reasegurar su continuidad con el pasado. EL MARCO METODOLOCICO PROFUNDA DE LA HERMENEUTlCA ee Aunque la hermeneutica pueda recordarnos algunas de las condiciones de 1a investigaci6n sociohist6rica. aunque la herrneneutica tiene raz6n al enfatizar el hecho de que los seres humanos se insertan siempre en tradiciones historicas.op.Lcomo puede esta tradicion proporcionarnos los recursos metodologicos para tomar en consideraci6n no solo la constituci6n significativa del rnundo sociohistorico. ambito de poder y conflicto en el cual el signifJcadopuede ser una mascara para ocu1tar 1a represion? En resumen: iopodemos extraer de la tradicion hermeneutica algo mas que un conjunto de condiciones generales de investigaci6n sociohistorica? LPodemos extraer de ella un marco metodo16gico que pueda utilizarse para e1 estudio de las formas simbolicas en general. The Invention ol Tradition. Pero existe otro aspecto en cuanto a la historicidad de la experi en cia humana.. Como veremos. como ya observe. sino tambien su constitucion como campo de tuetze.' Ademas. 96-179. a ocu ltar.op. nuestra misma comprension de una nueva. Lc6mo podemos aprovechar esta reflexion filosofica al tiernpo que nos orientamos hacia cuestiones de tipo metodo16gico? Ademas... muchas de las tradiciones con las que estamos familiarizados hoy son de hecho tradiciones in ventadas relativamente recientes. pues la experiencia nueva se compara siemprecon los vestigios del.

pueden tratarse como momentos complementarios en una teoria interpretativa comprehensive. jeremy j. vease en especial [iirgen Habermas. y "Action. Puntos de vista similares en relaci6n con la naturaleza de la herrneneutica profunda se pueden encontrar en la obra de Jiirgen Habermas y Karl-Otto Apel. Al delinear un marco metodo16gico general para el estudio de las formas simbolicas. No obstante. ed. p. la concepci6n estructural de'la cultura que formule en el capitulo 3. Plante a nuevas preguntas acerca de los usos de las formas simb6licas y de las relaciones entre la interpretaci6n. Hermeneutics and the Human Sciences: Essays on Language. . 0 cuando analizamos un artefacto que presenta un patron distintivo a traves del cual se dice algo. En la secci6n siguiente sostendre que este marco tambien se puede utilizar para el analisis de la ideologia.cast Tauros]: y Understanding and Explanation: A Transcendental-Pragmatic Perspective.cit. el analisis de la ideologia asume un caracter distintivo y critico. transmiten y reciben estas forrnas simb6licas. 1987) [trad. Tauros] y On the Logic of the Social Sciences. Human Sciences. me basare en 1a idea subyacente de la hermeneuticaprofunda a fin de esbozarun marco metodo16gico para el estudio de las formas simbolicas. Denis Savage (New Haven. CriticalHermeneutics: A Study in the Thought of Paul Ricceur and [utgen Habermss. en resumen: es el estudio de la constitucion significativa y de la contextualizaci6n social de las formas simbolicas. . en la investigacion social y en otros campos. 5 Vease en especial Paul Ricceur. Por tanto. trad. al concentrar nuestra atenci6n en las interrelaciones entre significado y poder. Cuando tratamos con un campo que esta constituido en la misma medida por la fuerza y el significado. mediado por una gama de metodos explicativos u «objetivantes».. 5.. la «explicacion» y 1a «interpretacion» no deberian ser consideradas. se interesa tambien por las formas simbolicas en relacion con contextos sociohist6ricos. y por medio de los cuales. Ya he desarrollado esta critica en otra parte y no la desarrollare mas aqul. se producen.cast. Don Ihde (Evanston. Glyn Adey y David Frisby (Londres: Routledge & Kegan Paul 1980)[trad. 161. 1973). segiin 10 he definido. trad. Connecticut: Yale University Press. el marco metodologico que desarrollare diferira significativamente de su descripcion de la hermeneutica profunda. 1970) [trad. trad. cap. como terminos mutuamente excluyentes 0 radicalmente antiteticos: mas bien. Ideology and the Text: A Reformulation of Ricceur's Theory of Interpretation". 1984).. buscare elaborar.' La idea que subyace en la hermeneutic a profunda es que. trad.. El analisis de la ideologia.sistematicamente que la hermeneutics puede ofrecer tanto una reflexion filos6fica acerca de ser y comprender. como una reflexion metodo16gica acerca de la naturaleza y las tareas de la interpretacion en la investigacion social..cii. Karl-Otto Apel. Georgia Warnke (Cambridge.op. como a veces se hace. La clave para este camino de reflexion es 10 que Ricceur y otros han llamado la «hermeneutica profunda».. en las maneras en que se pueden usar las form as simb61icas para establecer y sostener relaciones de dominaci6n. "What is a Text? Explanation and Understanding"..cast. en Hermeneutics and the Ricceur enfatiza mucho 10que llama «la autonomia semantica del texto» . Knowledge and Human Interest. Shapiro (Cambridge: Polity Press. Thompson. pp. el analisis cultural se puede interpreter como el estudio de las formas simbolicas en relaci6n con los contextos y procesos historic amente especificos y socialmente estructurados en los cuales. e Interpretetioti Theory: Discourse and the Surplus of Meaning (Fort Worth: The Texas Christian University Press. Intentare demostrar que la hermeneutics profunda puede proporcionar un marco metodologico para conducir el analisis cultural en este sentido. 1974). Illinois: Northwestern University Press. es posible y deseable mediar el proceso de interpretacion emp1eando tecnicas explicativas u objetivantes. Shierry Weber Nicholson y jerry A. siglo veintiuno editores].op. 173-2()4.cast Tecnos]. 6 Paul Ricceur. y asi se abstrae con suma facilidad de las condiCIones sociohistoricasen las cuales se producen y reciben los textos 0 los analogos de estes. trad. Despues adaptare este enfoque a los propositos de analizar la ideologia de la comunicacion de masas.. 4()5 .' Dejando de lado los detalles de la descripci6n de Ricceur. Stark (Cambridge: Polity Press.. De acuerdo con ella.cit. el analisis de la ideologia puede considerarse metodo16gicamente como una forma particular de la hermeneutica profunda. de este modo.srt. Action and Interpretation. en un nivel metodo16gico. The Conilic! ofInterpretations: Essays in Hermeneutics. 7 Vease John B.cit. Towards a Transformation of Philosophy.. Freud and PhiIosophy: An Essay on Interpretation.op. como pasos que se apoyan mutuamente en «un marco hermeiieutico iinico». la autorreflexi6n y la critica. . el proceso de interpretacion puede ser.' Aun cuando coincido con los objetivos generales del trabajo de Ricceur. y de hecho exige ser. Massachusetts: MIT Press. 1988)[trad.

Por tanto. creencias y juicios que sostienen y comparten los individuos que conforman el mundo social. una interpretaci6n de las opiniones. semejante reconstruction constituye en sf un proceso interpretativo. es decir. A fin de evitar este inconveniente. el enfoque hermeneutico profundo debe reconocer y tomar en cuenta las maneras en que las formas simbolicas son interpretadas por los sujetos que comprende el campo sujeto-objeto. como 10 describire. esta dimension a menu do se pasa por alto en el analisis social. Estas fases deben considerarse no tanto como etapas distintivas de LU1 metodo secuencial. que el campo-objeto de nuestra investigaci6n es tambien un campo-sujeto en el que las form as simbolicas son preinterpretadas por los sujetos que constituyen este campo. Cicourel y otros. 0. Sin embargo. la herrneneutica metodologico amplio que induye tres fases 0 profunda es un marco procedimientos principa- les. Las formas simb6licas son constructos significativos que son interpretados y comprendidos por los individuos que los prosignificativos que se ducen y reciben. es una interpretacion de la comprension cotidiana.1 resume las divers as fases del enfoque hermeneutico profundo. Por medio de entrevistas. una interpretacion de las daxas. de la interpretaci6n de las doxas no significa sugerir que el estudio de las formas simbolicas deba reducirse nada mas a esto. y en el enfoque etnometodol6gico de Garfinkel. este enfoque debe basarse. Los analistas que se basan en la filosofia de las ultimas obras de Wittgenstein.111 punto de partida indispensable para el analisis. En otras palabras. las formas simbolicas se analizan aisladamente de los contextos en que se producen y son recibidas por los inclividuos que de manera rutinaria extraen sentido de ellas y las integran a otros aspectos de su vida. S1. incluido el analisis de las formas simb6licas. y otros aspectos 5e descuidan 0 eliminan. raramente va mas alla de este nivel de analisis: 10 que deberia tratarse como un aspecto indispensable de la investigaci6n se transforma en la totalidad de la investigacion.ee Permitaseme comenzar la discusion de 1ahermeneutica profunda can una observaci6n preliminar pero fundamental: en la medida en que el objeto de nuestra investigaci6n es un campo preinterpretado. aspectos que surgen de la constituci6n del campo-objeto. debemos ir mas alla de este nivel de analisis a fin de considerar otros aspectos de las formas simbolicas. la hermenentia: de la Vidacatidiana es elpunto de pertids primordial e inevitable del enioque de ee f· No obstante. Esta preocupaci6n exdusiva por la interpretacion de las doxas es tan err6nea como no tomar en cuenta esta dimension. Tal como 10 presentare. pero tsmbien son constructos la hermeneutics profunda. debemos ir mas alladela interpretacion de las doxas y dedicarnos a los tipos de analisis que q uedan en el marco metodo16gico de la hermeneutic a profunda. en una elucidacion de las maneras en que las formas simb6licas son interpretadas y comprendidas por los individuos que las producen y las reciben en el curso de sus vidas diarias: este momenta etnografico es un preliminar indispensable para el enfoque de la hermeneutic a profunda. la fenomenologia y la etnometodologia wittgensteniana es que. Por supuesto. subrayar la importancia _e sociohistorica. Descuidar estos contextos de la vida cotidiana. en los escritos fenomenologicos de Husserl y Schutz. es no considerar una condici6n herrneneutica fundamental de la investigaci6n estructuran de maneras diferentes y que se insertan en condiciones sociales e hist6ricas especificas. De hecho. y las maneras en que los individuos situados en ellos interpretan y comprenden las forrnas simbolicas que producen y reciben. no es el fin del asunto. Con demasiada frecuencia. el problema de gran parte del trabajo inspirado por la filosofia. aun cuando enfatiza la importancia de la interpretaci6n de las doxas. de observacion participante y de otros tipos de investigacion etnografica. La importancia de abordar la interpretaci6n de las doxas ha sido enfatizada pOl' una variedad de autores en afios recientes. Sin olvidar la interpretacion de las doxas. Para tomar en cuenta las maneras en que se estructuran las formas simb6licas y las condiciones sociohistoricas en que se insertan. han subrayado de manera diversa el significado metodo16gico de la interpretacion de las doxas. Aunque la interpretaci6n de las doxas es 1. situandolo en relacion [06 407 . La figura 6. debemos hacer 10 que describire como una rupture metodologics can la hermeneutics de la vida diaria. podemos reconstruir las maneras en que se interpretan y comprenden las formas simbolicas en los distintos contextos de la vida social.'10 mas bien como dimensiones analiticamente distintas de un complejo proceso interpretativo. en 10 posible.

transmiten y reciben en condiciones sociales e hist6ricas especificas. Las maneras en que se pueden examinar mejor estas \ condiciones variaran de un estudio a otro. los individuos aprovechan los diferentes tipos y cantidades de recursos 0 «capital» que tienen a su disposici6n. desde las relaciones de mecenazgo en la Plerencia del siglo XVI hasta las salas de exhibici6n de las modern as galerias o museos de arte. sociales e hist6ricas de Japroduccion. escuchadas. Las tres fases del enfoque hermen61 tico profundo pueden describirse como stuilisis sociohistoiico. Pero podemos distinguir entre divers os tipos de condiciones que pueden ser relevantes en casos particulares. las pantal1as de televisi6n 0 los discos compactos de hoy. enslisis Iormsl o discursive. Las maneras en que estas fases de analisis se sigan mas adecuadamente en la practice dependeran de los objetos especi£icos de analisis y de los tipos de informaci6n a disposicion del investigador. inscritas) y recibidas (vistas. Aun las obras de arte que parecen eternas y universales se caracterizanpor condiciones definidas de producci6n.eee con 1. convenciones y esquemas flexibles. Estos esquemas no son i!lH 409 .. desde las cortes de la Viena del siglo XVIII hasta los salones de concierto.Ieidas) por individuos situados en ubicaciones especificas.-----la hermeneutica profunda 0 Analisis formal discursive \ \Interpretaci6nl reinterpretacion 1 Analisis Analisis Analisis Analisis Analisis semi6tico conversacional sintactico narrative argumentativo intersccion.. no deseo sugerir que las interrogantes relativas a los metodos mas apropiados de investigaci6n puedan ser respondidas a priori. En primer lugar.L~~~s}nSO. y algunos metod os pueden ser mas apropiados que otros segun el objeto especifico de analisis y las circunstancias especificas de la investigaci6n. Cuando explique es- La primera fase. pueden existir varios rnetodos de investigaci6n. El objetivo del enslisis sociohist6rico es reconstruit las condiciones\ tas fases presentare mas diferenciaciones.~-i. la circulscion y la recepcion de Jas \ Iormes simbolicss.ternporales Campos de interacci6n Instituciones sociales Estructura social Medios tecnicos de transrnisi6n Analisis sociohist6rico Marco rnetodoI6gico de . que unidos determinan algunas de las relaciones que se dan entre los individuos y algunas de las oportunidades que tienen a su disposicion.1 herrneneutica de la vida diaria. Podemos analizar un campo como un espacio de posiciones y un conjunto de trayectorias. Aqui podemos basarnos en la discusi6n del capitulo 3 acerca de algunas de las caracteristicas tipicas de los contextos sociales. Permitaseme recordarlos brevemente. que acnian y reaccionan en momentos y en lugares particulares. e interpretscion/reinterpretsdon. y la reconstrucci6n de estos lugares es una parte importante del analisis sociohist6rico. de la vida diaria ~~~~~ Interpretacion de 13doxa Escenarios espacio. circulaci6n y recepcion. dependiendode los objetos r: circunstancias particulares de la investigaci6n.en ue se producen y req cib. pero estas deben concebirse sobre todo como un medio de ilustraci6n. Las formas simbolicas no subsisten en el vado: se producen.delenfoque hermeneutico profundo es 10 que se puede describir como el anslisis sociohist6rico. Al seguir cursos de acci6n en los campos de interacci6n. actuadas.p~~jQ:t~m]2QL'!. podemos buscar e identificar y describir el ambito~§. Las Iormas simb61icas son producidas (expresadas. En cada fase del enfoque de la hermeneutica profunda.~~~~imb6licas. Distingui cuatro aspectos basicos de los contextos sociales y sugeri que cada uno de ellos definia un nivel diferente de analisis.1 Formas de la investigaci6n herrneneutica Hermeneutic". asi como una variedad de reglas. Las formas simb6licas tarnbien se sinian habitualmente en ciertos campos de Figura 6. En tanto que deseo apoyaT y defender el marco metodo16gico de la hemeneutica profunda.

y el acceso a todo ello. La BBe y 1a News Corporation de Rupert Murdoch son instituciones en este sentido. y por medio del eual. Se insertan siernpre en contextos sociohist6rieos particulares. Existen en la forma del conocimiento practice que se inculca gradua1mente y se reproduce contimiamente en las actividades mundanas de la vida diaria. y con frecuencia se despliegan en aparatos institucionales especificos que pueden estar relacionados con el control de la producci6n y la circulaci6n de las formas simb6licas. las oportunidades y las posibilidades de vida. cierto tipo de reproducibilidad y cierto grado de participaci6n para los sujetos que 10 emplean. el poder. los medios tecnicos no existen tituciones sociales. a los que dan forma al fijar una gam a de posiciones y trayectorias. La production. atributos distribuidos en S1 mismos de manera desigual entre los individuos.es una produccion que se hace posible gracias estructura social. las categorias y los prineipios en que se apoyan estas diferencias y explicar su caracter sistematico y duradero. sea por via de ondas de aire. cuales son manifestaciones no nada mas de di£erencias individuales. formule categorias y establezca diferencias que puedan ayudar a organizer e iluminar la evidencia de las asimetrias y diferenciales sisrematicas de la vida social. pues requiere que e1 analista proponga criterios. podemos distinguir otTo conjunto mas de condiciones que tienen una relevancia particular para e1 estudio de las Iormas simbolicas: los medios tecnicos de inscripci6p. al mismo tiempo. Se sinian en campos de interacci6n. Utilizo es te ultimo termino para re£erirme a las asimetrias y diferenciales relativamente estables que caracterizan a las instituciones sociales y a los campos de interacci6n.) aislados. Como explique en el capitulo 4. Las instituciones sociales se pueden considerar como conjuntos re1ativamente estables con reglas y recursos aunados a las re1aciones sociales establecidas por ellas. con cierto grado de fijaci6n. Significa buscar determinar que asimetrias son sistematicas y relativamente estables. Por supuesto. la circulacion y la recepcion de las forrnas simb6licas son proeesos que ocurren en contextos 0 campos historicamente especificos y socialmente estructurados. Por ultimo. Los medios tecnicos confieren a las £ormas simb61icas ciertas caracteristicas. sino que debe bus car elucidar los contextos sociales mas amplios en que se insertan y despliegan estos medios. 0 el analisis de la divisi6nentre los hombres y las. para los prop6sitos de esta discusi6n. De ahi que el analisis sociohist6rieo de los medics tecnicos de inscripci6n y transmisi6n no pueda ser una investigaci6n estrechamente tecnica. pera. El analisis de laformacion y la reproduccion 1\11 . se producen y transmiten las form as simb6lieas. Los diversos tipos de investigaci6n soeiohist6rica son distintas maneras de intentar captar 10 que he deserito como la contextualizaci6n social de las formas simb6licas. en las diferenciales y en las divisiones. Un tercer nivel de analisis sociohist6rico se re1aciona con las ins- J de-las clases sociales. El analisis de la estructura social exige asi un nivel mas teorico de reflexion. sino de diferencias colectivas y duraderas en terminos de Ia distribuci6n de los recurs os. verificar su desarrollo a 10largo del tiempo y examinar las practices y actitudes de los individuos que actuan por ellas y dentro de ellas. Podemos di£erenciar e1analisis de las instituciones sociales en este sentido del analisis de 10 que he llamado . Analizar la estructura social implica tambien intentar indagar los criterios. Las instituciones sociales dan una forma particular a los campos de interacci6n. son ejemplos de 10 que interviene en el analisis de la estructura social en estesentido. 0 los complejos mecanismos de codificaei6n y transmisi6n electr6nica. La produccion de objetos y expresiones signlficativas ~-desde las expresiones cotidianas hasta las obras de arte. y transmisi6n.tanto preceptos explicitos y bien formulados como pautas implicitas y no formuladas. Analizar la estructura social es concentrarse en las asirnetrias. recursos y relaciones que las constituyen. necesariamente implican algun medio de transmisi6n. En la medida en que las formas simb6licas sonintercambiadas entre los individuos. presuponen siempre ciertas habilidades. como en el caso de la difusion de radio y televisi6n. como en el caso de las expresiones verb ales en una situaci6n cara a cara. reglas y recurs os para codificar y decodificar mensajes. Analizar las instituciones sociales significa reconstruir los conjuntos de reglas. es decir. mujeres y form as asociadas de asimetria y desigualdad. un medio tecnico es un sustrato material en el cual. tambien crean campos de interacci6n al establecer nuevas posiciones y trayectorias.

y de las relaciones existentes entre esos elementos y aquellos en un sistema mas amplio del cual pueden ser parte esa forma simbolica 0 ese signo. reglas y convenciones para poder comprender y poder apropiarse de las Iorrnas simb6licas. dependien- do de los objetos y circunstancias particulates de investigaci6n. y se hace posible por la constitucion misma del campo-objeto. existen diversas maneras en que se puede llevar a cabo el analisis formal 0 discursivo. entendido de este modo. indispensable. 413 . circulacion y recepci6n de las formas simbolicas. ASl como la producci6n de objetos y expresiones significativas implica la utilizaci6n de las reglas y los recursos a disposici6n del productor. implica en general una abstracci6n metodol6gica de las condiciones sociohist6ricas de producci6n y recepci6n de las formas il. asi como las reglas y convenciones. pues son construcciones simb6licas comple[as pOl'medio de las cuales se expresa 0 se dice algo. La tarea de la primera fase del enfoque hermeneutico profundo es reconstruir las condiciones sociohist6ricas y los contextos de producci6n. desde De Saussure y Peirce hasta Barthes. y asi afirman hacerlo. y existen muchos autores diferentes. De manera similar. pueden decir algo acerca de algo..Ie ee a las reglas y los recurs os que estan a disposicion del productor. Eco y Voloshinov. fase que podemos describir como siuilisis forma! 0 discursivo. cuyo trabajo podria describirse como una contribuci6n a la «semiotica» en algun sentido. que he descrito como analisis formal 0 discursivo. la circulaci6n de estos objetos y expresiones tambien requiere medios tecnicos y puede comprender un conjunto determinado de instituciones. los recursos y las oportunidades en virtud de los cuales estos contextos forman campos diferenciados y socialmente estructurados. es una empresa perfectamente legitima y. Los objetos y las expresiones signi£icativas que circulan en los campos simb6licos son tambien construaiones simbolias complejasquepresentan una esiructure srticuleds. pues los objetivos y orientaciones del productor puedan ya estar adaptados a las condiciones de circulacion y recepci6n de los objetos producidos. que estan a disposici6n del productor. un termino muy general. Otra vez podemos distinguir aqui diversos metodos y tipos de analisis. la recepci6n de las formas simb6licas es un proceso situado en contextos sociohistoricos definidos. en virtud de sus rasgos estructurales. de hecho. Las formas simbolicas ee son productos contextualizados y algo mas. Este aspecto adicional e irreductible de las formas simb61icas exige un tipo diferente de analisis. patrones y relaciones estructurales. con sus propios conjuntos de reglas. etcetera. POI'S1 mismo. lasrelaciones e instituciones sociales. como cuando el personal de la television busca producir un programa para un mercado particular y modifies los contenidos de acuerdo con ello. el analisis formal 0 discursivo puede transformarse en un ejercicio abstracto.!. con sus rasgos. una forma diferente de mirar las formas simb6licas. El analisis semi6tico. por supuesto. los recursos. pues son productos que. Las formas simbolicas son los productos de acciones situadas que aprovechan las reglas. AI igual que en el analisis sociohist6rico. Entre los tipos de analisis formal mas conocidos y practicados esta el que podria llamarse en terminos generales. Establece la base de un tipo de analisis que se relaciona fundamentalrnente con la organizaci6n interna de las formas simb6licas. donde los individuos emplean divers os tipos de recursos. No deseo repasar este amplio cuerpo de literatura aqui. La «semiotica» es. desconectado de las condiciones de produccion y recepcion de las formas simb6licas y ajeno a 10 que est an expresando las formas simbolicas cuya estructura busca develar. Para los prop6sitos de esta discusi6n consider are el analisis semi6tico como el estudio de las relaciones que guardan los elementos que componen una forma simb6lica 0 signo. Esta orientacion puede ser parte de una estrategia explicita seguidapor los productores. Este tipo de analisis. Esta caracteristica exige una segunda fase de analisis. Pero este tipo de analisis se lorna confuse cuando se saca del marco metodol6gico de la hermeneutica profunda y cuando se sigue fuera del analisis sociohist6rico y de 10 que describire mas adelante como la interpretscioii (0 reinterpre- . taei6n). Pero la orientacion puede ser tambien un aspecto implicito del proceso productivo. el analisis semi6tico. y es una produccion que se orienta hacia la circulaci6n y la recepci6n anticipadasde losobjetos y expresiones en el campo social. y la distribuci6n del poder. recursos y relaciones sociales. de tal manera que la orientaci6n no tiene que formularse como parte de una estrategia explicita. pero tambien son algo mas.

si se les compara con las reglas que aparecen en los libros de gramatica. En el capitulo 3 consideramos el ejemplo.? El analisis semi6tico puede aportar mucho para revelar las maneras en que se construyen los avisos y otras formas simb6licas. sino mas bien ejemplos reales de comunicaci6n cotidiana: una conversaci6n entre amigos. Con frecuencia implican una concatenaci6n de oraciones 0 expresiones que se combinan de manera especifica para formar una unidad linguistica supraoracional ordenada. En tales casos podemos hablar del «analisis discursivo»: es decir. Se preocupa fundamentalmente de la constituci6n interna de las formas simb6licas. . no deseo entrar en deliberaciones metodo16gicas relativas a los metodos mas adecuados que se pueden adoptar en casos espedficos. Media (Oxford: Basil Blackwell. aun cuando los ejemplos de discurso se sinian siempre en circunstancias sociohist6ricas particulares. pero este orden deriva yes copia de una gramatica practica. Se centra en las formas simb6licas mismas y busca analizar sus rasgos estructurales internes. este tipo de analisis es a 10 sumo un enfoque parcial del estudio de las form as simb6licas.cit.op. son agramaticales. en virtud de los cuales se construye y se transmite el significado de un mensaje. [mage. LCuales son estos metodos? Una vez mas... . Con frecuencia da por sentados. pero los rasgos estructurales de las expresiones linguisticas tarnbien se pueden analizar de manera formal. un programa de televisi6n. pero no logra considerar de rnanera sistematica." Seria facil dar varios ejemplos de este tipo de analisis semi6tico. de Ia ilustraci6n de la portada del Paris-Match en la cual un joven soldado negro vestido con un uniforme frances saluda con los ojos levemente levantados y sesgados: esta yuxtaposici6n de imagenes constituye una estructura distintiva a traves de la cual se transmite el significado del mensaje. • Iii 415 . 9 Judith Williamson se basa en la obra de Barthes para desarrollar lin analisis semiotico de la publicidad: vease. a manera de ejemplificaci6n y sin buscar ser minuciosos. SI implican que este tipo de analisis no 8 Vease Roland Barthes. y vincularlos con los sistemas y c6digos de los cuales son parte. A menu do. Sin embargo. La publicidad ofrece un campo de analisis particularmente rico. los contextos sociohist6ricos en los cuales se producen y reciben las formas simb6licas. las maneras con que los elementos se combinan para decir algo acerca de algo. Estos ejemplos forman unidades linguisticas que generalmente exceden los limites de una sola oracion. podemos distinguir.). un editorial de peri6dico. puede ayudar a identificar los elementos constitutivos y sus interrelaciones. es decir. Utilizo el terrnino «discurso» de manera general para referirme a ejemplos de comunicaci6n que ocurren realmente. pues gran parte de ella se basa en la 16gica de una asociaci6n o un desplazamiento simbolico.. en especial de discurso oral. 1983). Decoding Advertisements: Ideology and Meaning ill Advertising (Londres: Marion Boyars. etcetera. como he subrayado. una sin taxis practical que es adquirida y empleada en el intercambio progresivo de expresiones lingiiisticas en la vida diaria. 1978). El uso de las expresiones en la comunicaci6n cotidiana es ordenado. ni 10 que he descrito antes como el «aspecto referencial» de las formas simb6licas.'. una interacci6n en el sa16n de clases. el analisis de los rasgos estructurales y de las relaciones del discurso. Aunque estas limitaciones del analisis semi6tico no socavan su utilidad. Mythologies. Asi. de sus elementos distintivos y de sus interrelaciones. tambien muestran rasgos y relaciones estructurales que se pueden analizar formalmente con la ayuda de divers os metodos de 10 que he llamado analisis discursivo. en los cuales se promueven las mercancias al asociarlas con objetos deseables... Pero. Veanse tambien las contribuciones a la parte 3 de Howard Davis y Paul Walton (ed.. sino como un paso parcial en un procedimiento interpretativo mas comprehensive. sus elementos constitutivos y sus interrelaciones. las expresiones que constituyen un ejemplo de discurso.ee sirnbolicas. y en la que la asociaci6n se establece por medio de la yuxtaposici6n de palabras e imagenes en la forma 0 las formas simb6licas que constituyen el anuncio. De este modo el objeto del analisis discursivo no es ningun ejemplo pulido y disenado para comprobar nuestras intuiciones lingiiisticas. personas con autoridad. id. Hasta ahora hemos venido considerando el analisis de las formas simb6licas compuestas de imageries 0 de palabras e imagenes. deberia considerarse como un enfoque autosuficiente para el estudio de las formas simbolicas. al reflexionar sobre una serie de investigaciones que ya se han llevado a cabo. Language. extraido de Mythologies de Barthes.

Iingiustica. Studies in the Theory of Ideology:.op.. se da por sentado que los rasgos sistema ticos de interacci6n linguistica no son simplemente caracteristicas que el analista distingue en los datos complejos del discurso. Studies in Ethnomethodology(Cambridge: Polity Press. Bob Hodge. .. la nominalizaci6n y 1apasivizaci6n.cit. Social Semiotics. sino de 1agramatica 0 sintaxis operativa en el discurso cotidiano. por medio de los cuales los hablantes indican e1 grado de certidumbre 0 de realidad asociado con una aseveraci6n (por ejemplo. punto que desarrollare en la secci6n siguiente.. y Deborah Cameron.." El principio metodo16gico clave del analisis conversacional es estudiar ejemplos de interacci6n linguistica en el ambito real en que ocurren. ee en muchos aspectos.. «podria». por ejemplo. Schegloff y Harvey Sacks. t 417 . Una version distintiva y fructifera del analisis sintactico se puede encontrar en el trabajo de Robert Hodge. y que. "Sequencing in Conversational Openings". Para una evaluation critica de este material.op. donde el genero gramatica1 de las expresiones linguistic as puede servir como vehiculo para transmitir suposiciones en cuanto a los sexos (por ejemplo.1974. Aunque es revelador 10 Gran parte de esta investigaci6n ha sido publicada bajo la forma de articulos. es que rara vez se asocia con una descripci6n satisfactoria de las condiciones sociohist6ricas de la interacci6n . Un metodo tal es 10que cornunmente se describe como eiuilisis conversacional. Gunther Kress y Tony Trew. Ademas. . "Opening up Closings".. vease Thompson. . Otras caracteristicas gramatica1es importantes del discurso incluyen los indicadores de modalidad. el orden de la interacci6n linguistica es en sf mismo el resultado de un proceso progresi vo donde los participantes produceii un orden par media de la aplicaci6n rutinaria y recurrente de las reglas y los dispositivos conversacionales. Harvey Sacks.13 E1analisis de estos y otros aspectos de 1agramatica 12 Vease especialmente Roger Fowler. Language as Ideology. num. pp. «tal vez». 696-735. en Sociolinguistics. Los ejemplos de discursos tambien se pueden estudiar en virtud de 10que podemos describir como aiuilisis sin tectico. VOllS y tiD. Emmanuel A.cit. Shegloff y Gail Jefferson. .. el uso de «hombre» 0 pronombres masculinos en un sentido generico). Ese termino se refiere a una amplia corriente de investigaci6n que fue iniciada por Harvey' Sacks. y al poner una cuidadosa atenci6n a las maneras en que se organizan. Y Emmanuel A. Emanuel Schegloff y otros. Levinson. «posiblemente»): el sistema de los pronombres diferencias empleados. Hodge y Kress examinan a1gunas de las maneras en que operan las formas gramaticales en el discurso cotidiano. 289-327.... vease por ejemplo Emmanuel A. los cuales pueden implicar (especialmente en en terrninos de poder y familiaridad idiomas que tienen dos formas de pronombre para 1a segunda persona singular. en Language. Language and Control.. pp. "A Simplest Systematics for the Organization of Turn-taking for Conversation". y John C." Una parte significativa de la literatura del analisis de la conversaci6n se ha concentrado en la organizaci6n secuencial de la conversaci6n. pp. En este sentido.. la cual se ocupa de las propiedades ordenadas y de los logros progresivos de las practicas sociales cotidianas. Es decir. 1aprincipallimitaci6n del analisis conversacional. Schegloff. 1983). Social Semiotics. num. vease Stephen C.. el analisis conversacional muestra su afiliaci6n can la etnometodologia de Garfinkel. Gunther Kress y Robert Hodge.. En un capitulo anterior mencione dos tipos comunes de transformaci6n. es decir. Heritage. como se practica corminmente. Para revisiones utiles del analisis conversacional.. 50.ee varies metodos diferentes de analisis discursivo. e indicadores asociados con diferencias de generos. 1985. y Robert Hodge y Gunther Kress. pp. Pragmatics (Cambridge: Cambridge University Press. 294-370. . pp.op.. 1984).cit.cit.1-15.118-126.srt.srt. op. Este tipo de analisis se ocupa de 1asintaxis practica 0 de 1agramatica practice. 13 Una discusion mas amplia acerca de estas caracteristicas gramaticales se puede encontrar en Hodge y Kress. destacar algunos rasgos sisternaticos o «estructurales» de la interacci6n linguistica. sino que mas bien son los mecanismos por medio de los cuales los participantes producen su interacci6n de una manera organizada. desde mediados de la dec ada de 1970 se ha ocupado del estudio de las propiedades sistematicas de divers as formas de interacci6n lingufstica. examinando los mecanismos intrincados por los cuales los participantes de una conversaci6n logran turnarse. combinando. "Recent Developments in Conversation Analysis". fusionando y eliminando elementos por medio de procesos de transformacion. sin interrumpir 1a conversaci6n del otro por conversar al mismotiempo.cit. 1985). op. 15/1. and Linguistic Theory (Londres: MacMillan. .cit. no de la gramatica del gramatico.12 A partir de los escritos linguisticosde Halliday.. Feminism 11 Vease Harold Garfinkel.cit. Gunther Kress y sus colaboradores.

~qLle q se pueEiQ:'l~~r @cfliqj$.. trad. Stephen Heath (Glasgow: Fontana/Collins. Semsntique structurale: recherche de methode (Paris: Larousse. personajes y papeles basicos que tienen en conuin.~~.ee II sintaxis practice puede ayudar a poner de relieve algunas de las maneras en que se construye el significado en las formas discursivas cotidianas. pp. "Introduction to the Structural Analysis of Narratives". Bremond. y buscar identificar los patrones. Levi-Strauss. J. !. A. El objetivo del analisis argumentativo es reconstruir y hacer explicitos los patrones de inferencia que caracterizan al discurso. 1970). El ultimo tip~. Narrative Discourse. en Studies in the Theory of Ideology. en que Genette analiza las tecnicas que operan en A la recherche du temps perdu de Proust. "Ideology and the Analysis of Discourse: A Critical Introduction to the Work of MIchel Pecheux". El metoda desarrollado por Michel Pecheux y colaboradores podria tambien entenderse como una contribuci6n algo formal al analisis argumentativo del discurso. AI estudiar la estructura narrativa. en Hermeneutics and the Human Sciences. 1966). Creimas.. Las formas'derdlscurso.mentativ(). que «cuenta una historia». 1973). pp. Se pueden encontrar intentos pOl' aplicar el analisis narrativo al discurso politico en Yves Delahaye. de manera generat como un discurso que recuenta una serie de sucesos. Otra manera en que es posible estudiar los ejemplos de discurso es al analizar su estructura nerretive. Greimas.y Gerard Genette. como las Co. 1977). "The Narrative Function". num. yasean los cuentos rusos tradicionales 0 las novelas romanticas modernas. Richard Howard (Oxford: Basil Blackwell. "Il y a parmi nous des rnonstres". vease Paul Ricceur. trad. 16 Un metodo del analisis argumentativo ha sido desarrollado por Georges Vignaux y sus asociados: vease Georges Vignaux. se interpretan mejor como patrones de inferencia que conducen de un tema o asunto a otro. y elucidar el papel que cumplen en la historia." Estos permiten al analista separar el corpus discursivo en conjuntos de enunciados 15 Para una critica favorable del enfoque de Greimas.dt. Greimas. que surge del trabajo pionero de Propp en el cuento ruso.-los patrones. 1963).i.op. vease John B. en el estudio del mito.~.op. Du Sens: essals semiotiques (Paris: Seuil. Se han desarrollado divers os metodos para facilitar este tipo de analisis. Logique du redt(Paris: Seuil. Los personajes de la historia pueden ser reales 0 imaginarios. y en menor medida. en id. Image-Musk-Text. Thompson. incluidos Barthes. pp. Estas cadenas de razonamiento no llegan generalmente a ser argumen0 tos valid os en el sentido tradicional de la 16gica formal silogfstica. Este enfoque es llevado a cabo de manera rigurosa y ambiciosa por Greimas.§ . en el estudio del discurso politico. La secuencialidad de la trama puede diferir de una sucesi6n temporal de hechos. 1980). 274-296.q[gll. J. manera. Eudeba]. 127-163.A. El analisis de la estructura narrativa. Lewin (Oxford: Basil Blackwell. 28. Claude Levi-Strauss. L'Europe sous les mots: Ie text et la dechirure (Paris: Payot. 1977) pp.st~ucciones lingufsticas supraoracionales. es ahora un enfoque muy bien establecido en los campos del analisis literario y textual.. 0. combinados de manera que exhiben cierta orientaci6n 0 «trama». como decimos comunmente. de una manera mas 0 menos persuasiva y mas 0 menos implicita." puede ser revelador concentrarse en un conjunto particular de narraciones. Claude Bremond. Ghislaine Moreau-Capdevielle y Georges Vignaux. pp..Tzvetan Todorov. 1977). trad. 1973). en Communications. trad. pueden comprender cadenas de razonamiento que se pueden reconstruir de diversas maneras.. La historia se compone casi siempre de una constelaci6n de personajes y de una sucesi6n de hechos.cit.YQ_9y~onsiderare ~qur.cast. podemos buscar identificar los recursos narrativos especificos que operan dentro de una narraci6n particular. ~IH 419 . quien busca establecer un conjunto basico de papeles que bastarian para explicar la organizaci6n superficial de la narraci6n. The Poetics of Prose.. Jane E. personajes y papeles que son comunes a un conjunto de narraciones y que constituyen una estructura subyacente cormin. Pero tambien podemos examinar -y este es el enfasisprincipal de los tipos de analisis iniciados par Propp. en su Structural Anthropology.§~llt$'!. "The Structural Study of Myth".206-231 [trad. ala 14 Vease Roland Barthes. como cuando la his toria es contada por medio de recurs os contratemporales como la narraci6n retrospectiva. 1978. . 79-124.::!~_~_I)AU§i. y Jean Pierre Faye. 1977).c. Languages totalitaires: Critique de fa ruison/Teconomie narrative (Paris: Herman. y Pierre Lascournes. Cualesquiera que sean los rneritos del enfoque de Greimas (que puede ser algo extremado). La Frontiere et Ie text: pour une semiotique des relations internationales (Paris: Payor. por ejemplo. Claire [akobson y Brooke Grundfest Schoepf (Harmondsworth: Penguin. Es un enfoque que ha sido adoptado y desarrollado de manera diversa por muchos autores contemporaneos. 232-254. Todorov y Cenette. L 'Argumentation (Ginebra: Droz." Una narraci6n puede considerarse. pero sus propiedades como personajes se definen en terminos de la relaci6n que guardan entre sf y de los papeles que desempefian en el desarrollo de la trama. 1979).

Las formas simb61icasrepresentan algo. mediado por los metodos del enfoque hermeneutico profundo. El analisis argumenc tativo es particularmente iitil para el estudio del discurso abiertamente politico -es decir. Localizado en elmarco de hermeneutica profunda. Como ya subraye en este capitulo. El proceso de interpretaci6n. Las form as simb6licas pueden ser analizadas mas alla. semejante afirmaci6n s6lo puede representar a 10 sumo un enfoque parcial al estudio de las formas discursivas 0 simb6licas. asuntos 0 temas. a menu do con la ayuda de adornos ret6ricos. es t '1 deaf. dicen algo acerca de algo. si bien es un preliminar indispensable. por via de la hermeneutics de la vida cotidiana. no pueden abolir la necesidad de una construcci6n creativa del significado. etc. La interpretaci6n se construye sobre este analisis. que buscan. estamos reinterpretando un campo preinterpretado. por la construcci6n creativa de un significado posible. de una explicaci6n interpretativa de 10 que se represents 0 se dice.ee o aseveraciones organizadas en torno a ciertos asuntos 0 temas. hilvanados de manera mas 0 menos coherente. Trasciende la contextualizaci6n de las formassimb61icas tratadas como productos situados socialmente. contradicci6n. Por supuesto. Es este aspecto referencial el que buscamos captar en el proceso de interpretacion. no es el punto final del proceso interpretativo. en relaci6n con los contextos de su producci6n y recepci6n y a la luz de lospatrones y recursos que la constituyen. y que operan en ella. buscan develar los patrones y recurs os que constituyen una forma simb6lica 0 discursiva. las formas simb6licas que son el objeto de la interpretaci6n son parte de un campo preinterpretado: ya estan interpretadas por los sujetos que constituyen el mundo sociohist6rico. Por mas rigurosos y sistemiticos que sean los metodos del eiuilisis lonnal 0 discursive. Pero la interpretaci6n implica un nuevo movimiento del pensamiento: procede por sintesis. dicen algo acerca de algo. pero ademas son interrogantes que nos conducen mas alla de esta fase particular del enfoque hermeneutico profundo. deconstruyen. esta es distinta a ellos. Estos metodos pueden permitir al analista ver una forma simb6lica de una manera nueva. persuadir a un publico.). presuposici6n. el proceso de interpretaci6n va mas alla de los metodos del analisis sociohist6rico y del analisis formal 0 discursivo. Con todo.las alocuciones 0 los discursos de los funcionarios 0 ministros de gobierno que ejercen el poder en el Estado-naci6n moderno puesto que tal discurso se presenta con frecuencia bajo la forma de un argumento: una serie de enunciados 0 aseveraciones. as! como por los del analisis formal 0 discursivo. essimultaneamente un procesode reinterpretaci6n. Pero la interpretaci6n de las doxas. y el cierre de las formas simb6licas tratadas como construcciones que presentan una estructura articulada. las maneras en que se comprenden rutinaria y mundanamente las formas simb6licas. Aunque algunos de los que se dedican al analisis formal 0 discursivo afirman no ofrecer otra cosa que un snslisis. estamos proyectando un posible significado que puede diferir del significado interpretado por los sujetos que constituyen el mundo sociohist6rico. el proceso de interpretaci6n puede ser mediado por los metod os de analisis sociohistorico. se refieren a algo. y es este caracter trascendente el que se debe captar por medio del proceso de interpretaci6n. separan. y trazar despues las relaciones existentes entre estos enunciados y asuntos en terminos de ciertos operadores l6gicos 0 cuasi16gicos (implicacion. son interrogantes importantes que suscita el analisis argumentativo. La fase tercera y final del enfoque hermeneutico profundo es 10 que Ilamare interpretaci6n/reinterpretaci6n. Las' formas simb6licas 0 discursivas tienen 10que he descrito como un «aspecto referenda»: son construcciones que tipicamente representan algo. podemos considerar 10anterior como una divergencia s6lo en la medida en que hayamos captado. en relaci6n tanto con sus condiciones sociohist6ricas como con ·i20 421 . Estos tiltimos rnetodos proceden por sruilisis: examinan. Este movimiento de pensamiento es un atributo necesario para el analisis formal 0 discursivo. Si un argumento particular es un buen argumento y si los individuos que constituyen su publico son persuadidos en efecto por el. Al desarrollar una interpretaci6n mediada por los metodos del enfoque hermeneutico profundo. afirman transformar las formas simb6licas 0 discursivas en un conjunto de elementos e interpretaciones (y nada mas). asi como sobre los resultados del analisis sociohist6rico. exclusi6n. Aunque los metod os del analisis formal 0 discursivo facilitan la fase de interpretaci6n.

con 10 que me refiero a la falacia de suponer que uno puede interpretar las caracteristicas y consecuencias de las formas simb6licas prestando atenci6n nada mas a ellas. en circunstancias especificas. ee internos. y pueden ser reinterpretadas en . el significado movilizado por las formas simb6licas sirve para nutrir y sostener la posesi6n y el ejercicio del poder. La interpretacion de la ideologia es una interpretaci6n las form as simb6licas que busca esclarecer las interrelaciones de signi- del analisis sociohist6rico pueden esde las formas simb6licas. Los metodos particulares clarecer las condiciones interes por los aspectos ideo16gicos de las formas simb6licas le otorga un giro distintivo y critico. profunda. El marco metodo0 del anasus profundo para analizar 1a contextualizacion profunda nos permite apreciar los meritos de a1 tiempo que nos permite determinar de producci6n y recepci6n y la constituci6n significativa de las formas simbolicas: pero su de la ideologia recurre a cada de subrayar las de diferentes metodos de analisis. Los metodos particulares de analisis t. De este modo. sino tambien entre una interpretaci6n mediada por e1 enfoque hermeneutico profundo. si se generalizan en un enfoque autosuficiente. una de las fases del enfoque de la hermeneutic a profunda. por asi decirlo. que nos permite ob- simbolicas: es decir. aunque la 422 423 . pero estos metodos tienden a descuidar las condiciones en las cuales se producen y reciben las formas simb6licas y. La interpretaci6n plea de una manera particular. pero estos metodos tienden a pasarpor alto la estructura y el contenido de las formas simb6licas y. Considerate profunda para los prop6sitos de interpretar la ideo1a interpretacion profunda. La hermeneutica servar c6mo se pueden analizar sistematica y adecuadamente constructos situados social e hist6ricamente 0 el reduccionismo. Esta posibilidad el mundo sociohist6rico. si se abordan por su cuenta. pueden conducir a 10 que he descrito como pretado. Se trata de un patron intelectual para un movirniento de pensarniento que investiga los rasgos distintivos de las formas simbolicas sin caer en las trampas gemelas del internalismo 0 cia entre la interpretaci6n 1ega y la interpretaci6n profunda. limites.eee sus rasgos estructurales consecuencia. por e1 de un conflicto de interpretaciones. La posibilided de un contlicto de interpretacion es intrfnseca alproceso mismo de interpretacion. Al delinear el marco metodo16gico de la hermeneutics he intentado proporciona demostrar c6mo pueden integrarse diferentes analisis de manera sistematica y coherente. Como una reinterpretacion de un campo-objeto preinter- ~ formal 0 discursivopueden esclarecer los patrones y recurs os que estructuran las formas simb61icas. de una manera que haga justicia a su caracter como mostrando una estructura articulada mediante la cual se representa 16gico de la hermeneutica 1isis formal 0 especifica de herrneneutica del enfoque herrneneutico social dice algo. Y este es un conflicto que puede surgir no s610 entre las interpretaciones divergentes de los analistas que emplean diferentes tecnicas. de la ideologia como una forma Aprovecha las diferentes fases las formas LA INTERPRETACION DE LA IDEOLOCIA un patr6n intelectual. crea el espacio metodo16gico para 10que describire como elpotencial crftico de la interpretacion tema que deseo retomar mas adelante en este capitulo. por un lado. y las maneras en que las formas simb6licas son interpretadas por los sujetos que constituyen otro. sin hacer referenda a las condiciones sociohistoricas y a los procesos cotidianos en los cuales y por medio de los cuales se producen y reciben. con 10que me refiero a la falacia de suponer que las form as simb6licas se pueden analizar exhausti vamente en terrninos de las condiciones sociohistoricas de su producci6n y recepci6n. entre la preinterpretaci6n y la reinterpretaci6n. pero las emcon la perspectiva maneras en que el significado sirve para establecer y sostener las re1aciones de dominaci6n. e1 proceso de interpretaci6n es necesariamente arriesgado y esta lleno de conflictos y abierto a discusion. que busca demostrar c6mo. El marco metodo16gico de la hermeneutica profunda nos pennite utilizar metodos particulares del analisis al tiempo que nos mantiene alerta de sus limites y de sus falacias concornitantes. ficado y poder. una divergen- la falacia del internalismo. sea del analisis sociohist6rico discursivo. tipos de profunda Ahora quiero demostrar c6mo se puede emp1ear e1 marco metodo16gico de la hermeneutica logia. pueden conducir a la falacia del reduccionisino.

eee ee analisis de los rasgos estructurales de las formas simbolicas. estas estrategias 0 procesos sirven para sostener las relaciones de dominacion al cosificar los fen6menos sociohist6ricos. tambien podemos argumentar que. Interpretar la ideologia es explicar el vinculo entre el signiticsdo movilizsdo por las lormas simbolicss y las reladones de dominad6n que este ayuda a establecer y sostener. en las circunstancias especificas de la producci6n y recepci6n de estas form as simb6licas. Con esta inflexi6n critica podemos seguir adelante considerando cada una de las fases del enfoque hermeneutico profundo.2. Es decir. Si el interes por la ideologia dirige el analisis sociohist6rico hacia el estudio de las relaciones de dominaci6n. en la conducci6n real del analisis formal 0 discursivo. natural. el patron de inferencia estara generalmente en la direcci6n opuesta. asimetricas y relativamente durables. los anteriores no son.e identificando despues algunas de las estrategias de construcci6n simbolica que tipicamente se asocian can ellas. Es creativa en el sentido de que implica la construcci6n activa del significado. podemos empezar por analizar los rasgos estructurales de las form as simb6licas. AI emprender semejante argumento. genero. 10hice distinguiendo cinco modos generales de operaci6n de la ideologia -la legitimacion. Como explique en un capitulo anterior. Despues podemos tratar de argumentar que. y podemos buscar estab1ecerlos como ejemplos de estrategias particulares 0 procesos de construcci6n simb6lica. por supuesto. las estrategias 0 los procesos de construcci6n simb6lica pueden vincularse con ciertos modos de operaci6n de la ideologia. No podemos captar el caracter ideo16gico de las formas simb6licas sin poner de relieve las relaciones de dorninaci6n que estas pueden ayudar a establecer y mantener en circunstancias especificas. y la interpretacion de 1aideologia. grupo etnico y Estado-naci6n: estes son algunos de los elementos que estructuran las instituciones sociales y los campos de interacci6n. el interes por la ideologia dirige nuestra atenci6n hacia las relaciones de dominad6n que caracterizan el contexto en el cual se producen y reciben las formas simb6licas. ni las unicas bases de asimetrias sistema ticas y durables de poder. Hay muchos rasgos estructurales de las formas simb6licas que pueden Iacilitar la movilizaci6n del significado. la unificaci6n. son relaciones de poder sisternaticamente . los tinicos elementos y las iinicas divisiones que estructuran el campo social. por un lado. podemos empezar a desarrollar la conexi6n entre el 425 . la simulaci6n. Sin embargo. intentaremos demostrar que un uso extensivo de los verbos nominales y la forma pasiva es indicativa de estrategias 0 procesos de nominalizacion y de pasivizaci6n. En 10 que estamos interesados es en las maneras en que estas relaciones son nutridas y mantenidas por las formas simb6licas que circulan en el campo social. y la conducci6n del analisis formal 0 discursivo debe ser suficientemente flexible para tomar en cuenta estos diferentes rasgos. la explicacion creativa de 10 que se :1 interpretacion de la ideologia aprovecha las diferentes fases del enfoque hermeneutico profundo les otorga una inflexion critica: las emplea con el objetivo de revelar el significado al servicio del poder. observando el esquema descrito en 1a tabla 1. es decir. por el otro. No obstante. la fragmentaci6n y la cosificaci6n. En el plano del analisis sociohist6rico. al representar un estado de casas hist6rico y transitorio como si fuera permanente. entonces centra el analisis formal 0 discursivo en los rasgos estructurales de las lormas sitnbolices que lacilitan la movilizscion del significado. No obstante. Dicha tabla asume las relaciones entre ciertos modi operandi generales de la ideologia y algunas estrategias tipicas de construcci6n simb6lica. Entre las asimetrias mas imp ortantes y mas duraderas de las sociedades moderrias estan las que se basan en las divisiones de clase. el interes por la ideologia da un giro distintivo a esta fase. Cuando el analisis sociohist6rico se emplea en la interpretaci6n de la ideologia debe prestar una atenci6n particular a las relaciones de dorninaci6n caracteristicas de las instituciones sociales y de los campos de interacci6n. ya estamos moviendonos mas alla de la fase del analisis formal 0 discursivo en un sentido estricto y estamos dedicandonos a 10que he llamado interpretaci6n (0 reinterpretaci6n). y como si quedara fuera del tiempo. en circunstancias especfficas. La interpretacion de la ideologfa es un proceso de sintesis creativa. Tambien aqui. por ejemplo. Asi. las relaciones de dominaci6n son un tipo particular de relaci6n de poder. Cuando presente en un principio este esquema.

sino tambien la afirmaci6n de que tal significado sirve. Al vincular las formas simbolicas con mostrar c6mo pueden operar estas como ideologia en circunstancias LQuieren oir 10 que me cont6 mi herman a anoche? No me interesa.337-353. contrafirmaci6n. "An Analysis of the Course of a Joke's Telling in Conversation". se debe desarrollar un argumento acerca de las interrelaciones entre significado y poder. El significado es determinado y redeterminado tra ves del proceso continuo de interpretaci6n. a apoyar las relaciones de dominacion: en otras palabras. no es s610 una de la ideologia tambien desernpena el papel de sintesis en el sentido de que busca reunir los resultados del analisis sociohist6rico y formal 0 discursivo. quien es el terapeuta en de la ideologia es participar en una una sesi6n de terapia de grupo a la que asisten todos. sino tambien de lasrelaciones de dominaci6n en que estan atrapados los sujetos. ed. tal como fue grabado y analizado por Harvey Sacks. uno de varios posibles significados que pueden diferir 0 estar en conflicto entre si. La conversaci6n se desarro!la de la rnanera siguiente: KEN: ROGER: y sostener las relaciones de dominaci6n. sociohist6ricas especificas. La interpretacion a '. la vida social. A fin de emplear el estudio de los recurs os sintacticos de las estructuras narrativas para el analisis de la ideologia. 1974). para establecer pretaci6n y sostener las relaciones de dominaci6n. ofrecer una interpretaci6n implica proyectar un posible significado. pero si no queda de otra.7 segundos] 17 Vease especialmente Harvey Sacks. Ken cuenta el chiste ados companeros varones (Roger y AI) Y a un adulto var6n (Dan). El analisis formal o discursivo s610 puede proporcionar un acceso inicial a los modos operativos de la ideologia." Este ejemplo es particularmente util porque es un caso de interacci6n mundana y rutinaria: aunque la narracion es un hecho muy cormin. 1978). Ahora quiero hacer mas concreta esta discusi6n al considerar un ejemplo con cierto detalle. en Richard Bauman y Joel Scherzer (ed. 249-269 YHarvey Sacks. El siguiente extracto es un fragmento de la conversaci6n en la cual se cuenta el chiste. pp. sino una intervencion potencial en . en deterrhinadas circunstancias. Interpretar una forma simbolica como ideologia es abrir la posibilidad de una critica. La interpretaci6n de la ideologia implica no s610 la proyecci6n de un significado posible.e··e representa 0 se dice. La intery de la ideologia entra asi en el ambito de la afirmaci6n el proceso de interpretacion entre los individuos y los grupos. [0. He intentado demostrar que el enfoque hermeneutico profundo proporciona un marco adecuado para la interpretaci6n de la ideologia. no 5610 de otras interpretaciones (incluidas aquellas de los sujetos que constituyen el mundo social). Me centrare en la narracion de un chiste obscene. Jim Schenkein (Nueva York: Academic Press. pp. es decir.). en Studies in the Organization of Conversational Interaction. Explomtions in the Ethnography ofSpeakiIlg(Cambridge: Cambridge University Press. del argumento y del contrargumento. 427 . Hasta aqui he desarrollado mi descripci6n de la interpretaci6n de la ideologia de una manera metodol6gica general. pero que esta ultima da un giro critico y distintivo a las diversas fases de la hermeneutica profunda. Emprender la interpretaci6n actividad riesgosa y llena de conflictos. "Some Technical Considerations of a Dirty Joke". una proyecci6n que puede intervenir en las relaciones sociales mismas que el objeto de interpretaci6n ayuda a sostener. Es arriesgada porque el significado de una forma simbolica no esta dado ni es fijo 0 determinado. demostrando c6mo sirve el significado de las formas simb6licas para establecer y sostener las relaciones de dorninaci6n. EI narrador (Ken) es un adolescente var6n de unos 17 anos de edad. La interpretaci6n de la ideologia se carga asi can una doble tarea: la explicaci6n creativa del significado demostraci6n y la sintetica de c6mo sirve este significado para establecer ante los rasgos estructurales de las formas simboque se dan busca deproyecci6n del significado posible. se debe buscar demostrar c6mo facilitan tales recurs os 0 estructuras la construcci6n del significado que contribuye. en circunstancias sociohist6ricas especificas. Es una tarea que exige tanto una sensibilidad licas como una conciencia de las relaciones estructuradas las relaciones de dominaci6n. Este con£1icto potencial asume una forma distintiva en el caso de la interpretaci6n de la ideologia. muestra sin embargo una organizaci6n elaborada por medio de la cual se cuenta y se recibe el chiste.

Ji Ji.0 segundos 1 A la manana siguiente habla con la primer hija y le KEN: AL: KEN: ROGER: AL: ROGER: . je. para impresionarme segtin ella. [N de la T] dice: LPor que hacias ummmmm-ummmmm anoche? Lahija le dice:«Bueno. me da gusto que tengas una hermana que sabe algo. ji. Ja. Ken? Sf. Y nada. Yeste. mami. familias dJferentes. espera un segundo. Y las tres eran hermanas y se acababan de casar con tres hermanos. esa noche estan en su luna de miel y la suegra dice bueno. este Como que tiene matices psicol6gicos. Lsabes? Claro. No. Je. Yok. Tres herman os. me 10tuvo que explicar en detalle. f' 428 429 . ROGER: AL: DAN: AL: ROCER: KEN: AL: KEN: DAN: KEN: ROCER: AL: KEN: AL: . Ala segunda muchacha: LPor que gritabas? «Oh. la madre se acerca a la primera puerta y escucha algo como: «ummmmm-ummmmm»: en la segunda puerta es: «ayyyyy-ayyyyy». uvas.7 segundos] Ca11ense. Asf que .mama. Juego con las palabras grapes ('greips'). Ji. La primera noche. y great ('greit') de Great Britain.. Que vengan a decirmelo nifias de 12 afios. Que interesante. Se queda alii cerca de 25 minutos esperando que ocurra algo. ji. Dilo de nuevo eh Habia tres muchachas. Oye. I " . Muy bien. porque ('it')hada cosquillas».. jEspera un momento! Oh. fume dijiste que era de muy mala educaci6n hablar con la boca llena». Eso es 10que guise decir. La hermana menor esta creciendo.3 segundos] Yok.As!que. [1. sabes. Yok. Eso parece. [1. [i. Estaria bien que hablaras con tu hermana. es que ('it') iastima». Ken.Tuvo ella que explicartelo. Lo que quiso decir es que. [2. tPor que no dijisfe nada anoche? «Bueno.. [1.5 segundos] Ja.. Ahora esta mas cerca que antes (creo). Tuve que pensarlo un poco. LQuieres decir que no captas de inmediato el significado oculto y profundo? Jih. son diferentes. Yeste. ni siquiera sabia que .eee AL: KEN: KEN: ROGER: LQUecosaes purpura y una isla al mismotiempo? La uva * Bretafia. Je-Je-Juh-Juh. La tercer a muchacha se acerca a ella. ummmmja [0. y en la tercera puerta no oye nada. No.8 segundos] LHabfa tres muchachas que se acababan de casar? ummm AL: KEN: ROGER: KEN: ROGER: AL: ROCER: KEN: AL: KEN: ROGER: KEN: AL: KEN: KEN: ji.0 segundos 1 [i. Eso es 10que su hermana le cont6. Los herman os de las hermanas. ptimeroque nada. Acci6n retardada. [0. por que no pasan la noche aqui todos ustedes y luego se van manana temprano a su luna de miel. LC6mo sabes que no esta repitiendo nada mas algo que escuch6 y que no sabe siquiera 10que significa? i.

mas en general. el narrador puede procedera contar el chiste (0 la historia) hasta el final. etcetera. tal vez tengan que hacerlointerrumpiendoal narrador. debemos considerar que los chistes son «pruebas de comprension»: pres entan a los receptores una prueba: «entender» el chiste rapidamente. de 431 .e e_ KEN: ROGER: -1 AL: KEN: AL: Me dijo que estaba comiendose un hot dog. se infiere que el momento (timing) de la risa puede proporcionar una base para evaluar de manera comparativa el ingenio de los receptores. y asi sucesivamente. otra responde. El analisis que hace Sacks del chiste y su narraci6n cae en tres fases distintas. No se. Puesto que no lograr entender un chiste puede verse como sefial de una falta de perspicacia. pero el momento y el caracter de la risa pueden ser cruciales. Si los receptores deseanhablar. 'Iras asegurar la suspension de la rotaci6nde turnos. y puesto que las risas de los receptores pueden diferenciarse en terminos de sus arranques relativos. extendiendo asi la secuencia de prefacio hasta IS Adaptado de Harvey Sacks. Esta suspension se asegura por una secuencia de pre/ado donde el futuro narrador ofrece contar un chiste. [3.0 segundosl LQuesignifica eso? Si. estimula a los dernas a unirse a ella. rechazar mornentaneamente la oferta. la secuencia de la respuesta es el silencio interrumpido primero por el narrador quien se rie sin ganas y toma asi cierta distancia del chiste a fin de desviar de manera preventiva cualquier evaluaci6n negativa de si mismo. La primera fase de su analisis se relaciona con la organizaci6n secuencial de la narraci6n en el contexto de toda la conversaci6n. tal como en el caso de esta narraci6n. risas que. Luego empleare el marco metodol6gico ya elaborado para subrayar las que me parecen las principales deficiencias de la descripcion de Sacks.. pp.receptor no pudo escuchar algo 0 encontr6 algun otro 'problema de comprensibilidad'). proporciona una caracterizaci6n inicial de el. al burlarse del chiste. que el futuro narrador logre suspender la rotacion de turnos ( /Gfllense)_ En estepunto la secuenciade prefaciocede el paso a la secuenda de narrad6n. la rotaci6n de acuerdo con la cual una persona habla. A fin de apreciar estasignificaci6n.51l-252. ofrecer una contraoferta. Los receptores potenciales pueden aceptar inmediatamente la oferta de contar. de modo que su ingenio no se evahie de manera negativa en relaci6n con los dernas.Explicanos. En este chiste. Explica todo 10que sabes. e1 . Para poder contar un chiste (0. Explicalo todo. anda.cit." Le6mo podemos analizar este chiste y la interacci6n cQnversacional de la que forma parte? Empezare siguiendo el analisis ofrecido por Sacks. la risa tiene prioridad sobre la conversaci6n. el futuro narrador debe asegurar una suspensi6n de la rotaci6n de turnos que se da en la conversaci6n corriente (es decir. de modo que s610 una persona habla a la vez). Lo anterior preparara el camino para una interpretaci6n algo diferente del chiste que sacara a la luz su caracter ideo16gico potencial. Ken. Pero si nadie rie de inmediato (como en el caso de este chiste). 10que Sacks llama «el dispositivo de evaluaci6n comparativa del ingenio de 10receptores». 0 pueden. La secuencia de respuesta puede consistir nada mas en risas. entonces el dispositivo puede volverse en contra del narrador de tal manera que la ausencia concertada de risas se transforma en una evaluaci6n negativa del chiste 0 de su narrador.2.. y una vez que ha empezado la risa.Ioc. proceso que puede requerir una justificaci6n especial (por ejemplo. 5610se me ocurri6 decirlo. una historia). El final de la secuencia de narraci6n se indica mediante el climax ingenioso. de los receptores y de la supuesta fuente (la hermana de 12 aDOS Ken). hace alguna referencia a una persona 0 lugar del cual puede haber salido. Explica .risas desganadas de AI. La secuencia de prefacio puede informar a los receptores potenciales acerca del tipo de respuesta que busca el narrador ('para impresionsrmesesia: ella') y asi puede ayudar a los receptores a escuchar y a manifestar el tipo de respuesta esperada por el narrador. "Some Technical Considerations of a Dirty Joke". etc.. .. AI final de un chiste. provocan la transici6n para hablar y evaluar el ingenio comparativo del narrador. Lo anterior es seguido por las. y a este sigue la secuencia de respuesta. por 10que cualquier retraso en el acontecer de la risa es en S1 significativo. Este dispositivo estimula a los receptores a reirse tan pronto como sea posible.

tercera puerta: primera hija. puesto que plante a un acertijo cuya soluci6n es el climax ingenioso del mismo EI chiste consiste en dos secuencias interrelacionadas: la secuencia de «la primer a neche» y la secuencia de «la manana siguiente». . no por 10 que ttnts el chiste. «bueno. climax ingenioso + acertijo puerta. El tercer paso de la secuencia de la manana siguiente se estructura como una soluci6n para el problema planteado par el tercer paso de la secuencia de la primer a noche. pues se necesitan por 10 menos tres ejemplos. [N ele los EJ C6digos interpretativos implicitos Relaci6n hombre-mujer Relaci6n madre-hija l ~ oral . el c6digo empleado en los dos primeros pasos de la secuencia de la manana siguiente que permiti6 que «it» se interpretara como una alusion a una relaci6n sexual. la obscenidad del chiste debiera considerarse. como se puede observar. La secuencia de la manana siguiente se conecta con la secuencia anterior por medio de una referenda siguiente') y por medio de una estructura temporal ('la manana secuencial para lela (primera l Secuencia de la manana siguiente Primera hija: «hace cosquillas» ( it ficHES) . era su 'primera noche'. Figura 6. en cuanto a. El caracter obsceno del chi.. para generar un silencio problematico. segun Sacks. pero no mas. La solucion es el climax ingenioso.) permite a los receptores interpretar «it». por tanto. Los primeros dos pasos de la secuencia de la manana siguiente emplean un pronombre «it» en Ingles._~ sonido (nsa) Segunda puerta: sonido (grito) __ ~ Tercera puerta: silencio-acertiio es crucial para el chiste. El chiste tambien tiene una estructura cial distintiva secuencial que se traslapa con el orden temporal. 1 ~ e climax ingenioso como una alusi6n al sexo bucal..«no hab les con la boca llena.2 Organizaci6n secuencial de un chiste obsceno Secuencia de la primera noche Primera puerta: . como una alusion a una relacion sexual. La secuencia de la primera noche presenta un acertijo de una manera perfectamente econ6mica. sexo En la fase tercera y final de su analisis.. Un chiste obsceno puede considerarse. a 433 1. Sacks extrae algunas consideraciones generales acerca de la naturaleza y el papel de los chistes obscenos a £in de desarrollar una reinterpretacion novedosa del climax ingenioso.2 resume los diferentes aspectos de la organizaci6n secuencial del chiste. EI climax ingenioso representa en si un acertijo que los receptores tienen que resolver ('entender') superponiendo dos c6digos interpreta tivos: par una parte. sino mas bien como un mecanisme que limita la circulaci6n de la informacion transmitida por el chiste. y por otra parte. que no tiene un referente nombrado previamente. pero la informaci6n proporcionada por el narrador en la secuencia de prefacio (se acaban de casar." La ficura 6. un c6digo derivado del vinculo madre-hija. entre otras cosas. permite a los receptores interpretar el * Hemos preferido esta expresi6n por considerarla adecuada y corrects: pesar de ser utilizada comunmente resulta un eufernismo. conserva el patron temporal de los hechos descritos en la historia. que se implican sin que el narrador los proporcione explicitamente. L Cual es la informaci6n en este caso? Aqui Sacks presenta un argumento algo sorprendente: "sexo oral". como una «institution radonal» encargada de reunir y transmitir informacion.i. segunda puerta. orden que.eee La segunda fase del analisis de Sacks se relaciona can la organizaci6ntemporal y secuencial delchiste mismo. etc. la forma educada de comer. secuenLa estructura . tercera hija). El chiste adopt a la forma de una historia que se desarrolla en un orden temporal lineal.ste pomografico opera como un censor para restringir su circulaci6n. en el cual la hija debe obedecer las prescripciones de la madre. Segunda hija: «lastima» ( it hUrls) _____ ~ Tercera hija: . La superposicion de estos dos c6digos.)2 . segunda hija. ill me dijiste que era de muy mala educaci6n hablar can la boca llena».

probando los conocimientos de los otros en . segun Sacks. sabemos poco acerca de estas circunstancias. argumentare que la interpretaci6n presentada por Sacks en la Easefinal de su analisis es menos plausible. De heche. Pero. pero el chiste dirige el mensaje espedficamente hacia las nifias. y este 10 narra especificamente como se 10 ha contado su hermana de 12 mos.Io anterior podria decirse de los nifios en general. Muestran ampliamente la utilidad de los metodos distintivos de analisis de Sacks. Sin embargo. tarnbien aclara que los adolescentes han estado contando chistes obscenos durante cerca de 20 minutos antes de que surja este. el caracter obsceno del chiste es simplemente un vehiculo para transmitir un mensaje que nada tiene que ver con el sexo bucal. Sostendre que los muchschos no comprenden el chiste.donde Sacks analiza la organizaci6n secuencial de la interacci6n conversacional y del chiste mismo. de manera diferente por las ninas de 12anos. metodos que ponen de relieve los mecanismos y los rasgos estructurales por medio de los cuales los participantes de una conversaci6n desarrollan su interacciori de una manera ordenada. de una manera que pone de relieve su caracter ideo16gico potencial." ee final del analisis . luego por la risa desganada de Ken. seria interpretado. luego por la risa exagerada de uno de los receptores. ni tampoco. De ahi que las muchachas puedan interpretar el climax ingenioso como una replica desafiante de las hijas hacia las madres. como sostiene Sacks. puesto que se centra en la relaci6n entre las hijas y sus madres de manera que las muchachas pueden identificarse con las hijas mientras que los muchachos no. 435 . el chiste sf resulta un fracaso. Sostendre que el chiste se puede interpretar de manera diferente. EI chiste coloca a la nina como vencedora al invertir la jerarqufa de las relaciones progenitora-hija de una manera que s6lo pueden comprender las hijas. esto no logra demostrar. Al desarrollar algunas observaciones criticas acerca de la descripci6n de Sacks. acerca del narrador y acerca de la supuesta fuente. La segunda base es que. 263. como una impugnaci6n de la autoridad de la madre por media de una regIa prescrita por ella misma. Para estas ultimas.. quiero centrarme en la interpretaci6n que ofrece en la Ease 19 Harvey Sacks. tanto de los varones como de las mujeres. por supuesto.. Ahora bien. que la nina sf y que este contiene cierta informacion claramente interesante para las nifias de 12 afios. las hijas pueden recurrir a otra para excusar su manera de proceder. que no 10 encuentren divertido.~.' Aunque el chiste es interpretado por los muchachos como un chiste acerca del sexo bucal. esto de ninguna manera establece realmente que haya sido contado por la hermana: como el mismo Sacks observa. . LQue bases ofrece Sacks para apoyar su interpretaci6n? La primera base que proporciona es que el narrador (Ken) presenta el chiste como un chiste que le fue contado la noche anterior por su hermana de 12 anos. La secuencia de respuesta queda indicada por un silencio inicial.. Segun nuestros datos.Las primeras dos Eases. Sacks nos inferma que los tres adolescentes varones participan en una sesi6n de terapia grupal y que esta presente un terapeuta adulto var6n (Dan). el mensaje es este: las hijas pueden impugnar la autoridad de sus madres siguiendo las mismas reglas que estas les han ensenado. y dud an ademas de que la nina 10 haya comprendido. pues las maneras en que los receptores reaccionan al chiste estan condicionadas por las circunstancias especificas de la narraci6n.cit. p. En parte.ee Quiero argumentar que el chiste que estamos examinando es un chiste que contiene informacion relevante para niiias de 12 an os y que se limita intencionalmente a elias.. Sin embargo. chistoso 0 excitante. Si se les acusa de violar una regIa. me parecen reveladoras y esclarecedoras. la atribuci6n de una fuente puede ser en sf parte del chiste y puede cumplir diversas funciones. "Some Technical Considerations of a Dirty joke".loc. Por supuesto. los muchachos saben que 10 entienden y no 10 encuentran muy chistoso. Esta interpretaci6n del chiste se les escapa totalmente a los muchachos. es contado por un muchacho de 17 afios a otros muchachos de la rnisma edad. El fragmento transcrito por Sacks parece dar a entender que los adolescentes estan enfrascados en una batalla de ingenios. una de las cuales seria desviar las criticas dirigidas al narrador si el chiste resultara un fiasco. luego por una discusion cargada de risas acerca del chiste mismo. que los muchachos no «comprendan» el chiste. segiin se dan las cosas.

La tercer base es el hecho de que el chiste se refiera a tres hijas que se casaron al mismo tiempo. el narrador y sus receptores hacen. aunque no llega a ninguna parte con ellos.las nifias tengan la fantasia de casarse en grupo. ·1 ~IJ 437 . Aunque en el chiste no aparecen hombres. 10 hacen a expensas de la hija. concedere que es narrado y recibido por tres muchachos de 17 MOS en com. y que de hecho parecen resolver. como sostiene Sacks. podemos proponer. 211 Ibid. la atenci6n de las nifias de 12 afios pues expresaria una fantasia que ya tienen ellas. consideraci6n que arroja una duda aun mayor sobre 13 sugerencia de Sacks de qUe este chiste esta dirigido realmente para circular entre las relacion con temas sexua1es. segun Sacks. tal como indique antes. al superponer dos codigos interpretativos. sus compafieros declaran su intenci6n de ponerlo a prueba. es el tipo de cosa que uno (Sacks) podria imaginar que disfrutarian las nifias de 12 afios. con 10 que comprenden el chiste como un chiste acerca del sexo bucal. concluye Sacks. ser interpretado de otra manera? En vez de especular acerca de c6mo podrian comprender el chiste las ninas de 12 afios . La segunda suposici6n es que las hijas son fuente de gratificaci6n para los hombres." Al sacar a luz estas suposiciones podemos reinterpretar el chiste de una manera que no descarta que 10hayan comprendido Ken y sus 21 De hecho. La cuarta base es que el chiste.El hecho de que el chiste sea contado por un adolescente var6n ados cornparieros varones es. Su silencio es un arm a efectiva en la batalla de ingenios. en general. conciliarian el matrimonio mon6gamo con su deseo de viajar hacia el futuro como grupo. Al comprenderlo de esta manera. desde el comienzo se traza una linea de comb ate entre Ken y enos. Por tanto. tal como se cont6 y recibi6 en las circunstancias anotadas por Sacks. Estas dos bases ofrecidas por Sacks son muy especulativas en realidad. todo bajo la supervision general de Dan. Este suceso improbable llamaria. la fantasia de que al casarse en «manada». La primera es que la tercera hija. «un rasgo casual de estos datos» y. ha aplicadomal una regIa de etiquete: cuando los receptores resuelven el acertijo al superponer los dos c6digos interpretativos. dos suposiciones mas. que los muchachos estan enfrascados en una leve contienda en que la narraci6n y la evaluaci6n de chistes obscenos es una manera de apreciar la capacidad del otro. cuya confusi6n entre las reglas de los modales en la mesa y las practices de alcoba es la base del acertijo.ee ee LPuede el chiste. 268 Y s. y ambas tienen que ver con el contenido del chiste. tampoco hay evidencias que apoyen el punto de vista de que las nifias de 12 afios entiendan y disfruten el chiste. Podemos describir 10anterior como la suposici6n de una ignorancia femenina. esta conclusi6n simplemente no recibe apoyo alguno por parte de la evidencia que aduce Sacks. El hecho de que el chiste fracase no demuestra que los rnuchachos no 10comprendan 0 no 10 disfruten. al explicar su silencio de la primer a noche con referenda a los modales en la mesa." No obstante.pallia de un adulto var6n. Tan pronto como Ken declara su intencion de entrar en el juego. es decir. De aqui la segunda suposici6n: la forma en que los hombres comprenden e1chiste implica una concepcion falocentrica de las relaciones sexua1es en las cuales las mujeres son consideradas como objetos para satisfacer los deseos de los hombres. de la manera que Sacks imagina que 10'harian: no hay evidencias que prop orcionen alguna raz6n para creer que el chiste S1 circule realmente entre las ninas de 12 MOS. pues muy bien puede ser que dejen que fracase para perjudicar la cap acid ad de Ken. si se interpreta como una replica desafiante de la hija hacia la madre. no se puede entender como un chiste acerca del sexo bucal a menos que uno presuponga'qlle la tercera hija se refiere a un pene. Esta suposici6n se combina con la primer a en el climax ingenioso. Parece razonable suponer. cuando la capacidad de la tercera hija para gratificar a un hombre es puesta de relieve por su confusi6n en cuanto a 1aaplicaci6n de una regIa. de tal manera que estos ultirnos buscan probar la capacidad de Ken y mostrar la propia al hacer de rnenos a Ken. pp. Sacks no proporciona evidencia alguna que apoye la afirmaci6n que hace en cuanto a que. «continua circulando entre aquellos para quienes es relevante y para quienes 10comprenden por 1ainformaci6n que contiene especificamente para ellos». Sacks ofrece otras dos bases para su interpretaci6n. El chiste de Ken presenta a su publico una prueba de comprensi6n: el climax ingenioso representa un acertijo que pueden resolver. estas suposiciones parecen ser rasgos relativamente tipicos de los chistes obscenos de los hombres.

perD a falta de mas informaci6n acerca de las circunstancias de la narracion y de la comprensi6n de los receptores. y los miembros de otros grupos ausentes. y existen relaciones de poder entre los miembros de este grupo.se hubiera contado en circunstancias diferentes. Si consider amos la narracion del chiste. reciben y entienden en la vida cotidiana. por ejemplo. 1968). y Michael Mulkay. Como consecuencia del chiste. la relaci6n entre los hombres y las mujeres se estructura asimetricamente. La capacidad de Ken esta a prueba. precisamente porque 10 entienden como un chiste acerca del sexo bucal. es decir. simplemente porque. en el ambito inmediato de su narraci6n. a partir de la evidencia de que disponemos. quien. al ser entendido de est a manera y en estas circunstancias. En la sociedad de la que forman parte estos adolescentes. en estas circunstancias. semejante interpretaci6n es a 10 sumo una conjetura.eee eee ee de las mujeresy acerca de sus relaciones con ellas. y as} estas relaciones asimetricas forman parte del contexto mas amplio de la narraci6n del chiste. no estamos en posici6n de resolver. 'Iambien puede ser que la presencia de una figura mayor de autoridad en la narraci6n del chiste tuviese consecuencias importantes para su recepci6n. incluso en relaci6n con las circunstancias reales de su narracion. en una batalla de ingenios entre adolescentes varones quienes. El chiste se ha transformado en un simbolo. podemos ver que el chiste sirve. para exponer y poner a prueba la capacidad de Ken y de sus cornpafieros. On Humour: its Nature and its Place ill Modern Society (Cambridge: Polity Press. tomado como un todo. y su comprensi6n como un chiste acerca del sexo bucal en el contexto de estos dos conjuntos de relaciones. compafieros. Estas son especulaciones que. los companeros de Ken desafian efectivamente su capacidad (en tanto que Dan ofrece un apoyo tutelar). es obvio. digamos entre chicas de 12 afios. y c6mo estas formas simbolicas mundanas se pueden interpretar. describo el caracter ideol6gico del chiste como «potencial». Hay dos conjuntos de relaciones de poder que son particularmente relevantes aqui. para afirmar la superioridad colectiva y la autoimportancia sexual de los muchachos en relaci6n con el grupo que figura en el chiste pero que esta ausente en su narraci6n. al mismo tiempo que sirve. pero el chiste es acerca de las mujeres. a partir de la evidencia que tenemos a nuestra disposicion. Aqui me he limitado a analizar los datos disponibles acerca del chiste y su narraci6n.partiendo de su comprensi6n intenta demostrar como. en el contexto mas amplio de las relaciones de genero estructuradas asimetricamente. cuya capacidad para comprender el chiste es puesta en duda por los muchachos. No obstante. se podna haber. Pienso que es una conjetura plausible. usando todo ello como una manera de demostrar como se puede emplear el marco metodo16gico de la hermeneutic a profunda para elanalisis de las formas simb6licas tal como se producen. Si el chiste.comprendido de manera diferente y podria haber desempenado un papel diferente. 1988). Dan. Vease Gershon Legman. aunque estas esten ausentes de la narraci6n. detenta una autoridad relativamente estable e institucionalmente concedida). Existen relaciones de poder entre Ken y los miembros de su publico (incluido un adulto. en particular el grupo que incluye a las mujeres. su caracter como forma simb6licaque ayuda a sostener. figuras prominentes en el chiste pero ausentes en las circunstancias de su narraci6n. dan por sentado (y parecen no cuestionar) ciertas suposiciones acerca ninas de 12 anos. como ideo16gicas. :I . una relaci6n de poder asimetrica entre los sexos. que los receptores tuviesen dudas acerca de las suposiciones implicitas en el chiste y que sintieran que era simplemente demasiado crudo: y quiza el fracaso del chiste pueda explicarse parcialmente en terrninos de esta duda de los receptores. Puede ser. puede mantener 0 desorganizar las relaciones de poder. y Ken se defiende haciendo de menos a su hermana de 12 aries. de manera plausible aunque tentativa. He ofrecido una reinterpretaci6n del chiste que pone de relieve 10 que podemos describir como su cstscter ideoJ6gico potencial. es diffcil decir algo mas que eso. sino que. entre quienes existen relaciones de poder fluid as y cambiantes. Retionnle of the Dirty Joke: An Analysis of Sexual Humour (Nueva York: Grove Press.

Los procesos de la producci6n y transmisi6n 0 difusi6n de los rnensajes de los medios se pueden analizar mas apropiadarnente por medio de una combinaci6n de analisis sociohist6rico y de investigaci6n etnografica (10 que he llama do la interpretaci6n de las doxas). es deeir.ee ANALIZANDO LA COMUNICACI6N TRIPARTITO DE MASAS: EL ENFOQUE Hasta ahora he venido hablando del analisis de las formas simb6licas de una manera general. la contratacion del personal de los medios. que se situ an en circunstancias sociohist6ricas especificas y que emplean los recursos que tienen a su disposici6n para entender los mensajes recibidos y para incorporarlos a sus vidas diaries. demostrando c6mo se alimentan e iluminan entre sf los divers os aspectos. Estes son recibidospor individuos. Estos tres aspectos distinguibles de la comunicaci6n masiva nos permiten definir hoescampos-objeto de analisis. y ahora quiero establecer las implicaciones de estas consideraciones en un nivel metodo16gico. tambien podemos observar que el en£oquehermeneutico profundo es aplicable de diferentes maneras al analisis de los respectivos campos-objeto. y grupos de individuos. las relaciones que se dan entre las instituciones de los medios y las que no pertenecen a ellos. y los procedimientos rutinarios 441 . el proceso de produeir las formas simb6licas y de transmitirlas o distribuirlas por via de canales de difusi6n selectiva. El segundo aspecto es la construcci6n delmensaje de los medios. Con esta caracteristica en mente. La ruptura entre producci6n y recepcion es una ruptura estructurada en que los productores de las formas simb6licas.1cturaarticulada. por ejemplo. la mediaci6n de las formas simb6licas pOl' medios tecnicos de tipos diversos implica generalmente unflujo unidireccional de mensajes del productor al receptor. En capitulos anteriores he" mos visto que la comunicaci6n masiva afecta en ciertos aspectos el caracter y la circulacion de las formas simb6licas. Podemos empezar por recordar una de las principales caracteristicas de la comunicaci6n masiva: la que instituye una ruptura fundamental entre la producd6n y la recepci6n de las formas simb6licas. podemos abordar el analisis de las formas simb6licas massmediadas distinguiendo tres aspectos 0 campos-objeto. estan institucionalmente capacitados y obligados a producir formas simb6licas en ausencia de respuestas directas de los receptores. Estos procesos se sinian en circunstancias sociohist6ricas especificas y casi siempre implican arreglos institucionales particulares. Las instituciones de comunicaci6n masiva producen formas simb6licas para receptores que casi nunca estan fisicamente presentes en ellugar de producci6n y transmisi6n 0 difusi6n. implica que un analisis que se centre en un solo campo-objeto sera limitado en ciertos aspectos. Pero el hecho de que cada uno de ellos se constituya gracias a la abstracci6n de los otros aspectos de la comunicaci6n masiva. en tanto que dependen en cierta medida de los receptores para la valoracion econ6mica de las formas simb61icas. Adernas. incluidas las organizaciones estatales responsables de vigilar la producci6n de los medios. las tecnicas y tecnologfas empleadas en la producci6n y di£usi6n. ciones simbolicas complejas que presentan una estr1. de tal manera que con frecuencia es muy limitada la capacidad del receptor para intervenir en el proceso comunicati yo. Podemos exarninar los patrones de propiedad y control en las instituciones de los medios. Por medio del analisis sociohist6rico podemos buscar determinar. Los mensajes transmitidos por laCbl:hunicaci6n masiva son productos estructurados de divers as maneras: son construe. Podemos dirigir nuestra atenci6n hacia cada uno de estos campos y analizar sus formas y procesos caracterfsticos. Al distinguir estos tres aspectos de la comunicaci6n masiva. sinhacer referenda a los problemas especificos suscitados por la producci6n y la transmisi6n de las formas simb6licas en el contexto de la comunicaci6n de masas. Un en£oque comprehensivo para el estudio de la comunicaci6n masiva requiere la capacidad de relacionar entre sf los resultados de estos diferentes analisis. El terceraspecto de la comunicaci6n masiva es la recepcion y apropiaci6n de losmensajes de los medios. 10que describire como el «enfoque tripartite». las caracteristicas de las instituciones en las cuales se producen los mensajes de los medios y a traves de las cuales se transmiten 0 difunden a receptores potenciales. El primer aspecto es la produccion y transmisi6n 0 difllsi6n de las formas simb6licas.

y difusion. 1979). El segundo aspecto de la comunicaci6n masiva es 1a construcci6n del mensaje de los medios. y asi sucasivamente. vease Peter y Philip Elliot. Cuando nos concentramos damos prioridad a 10 que he llamado analisis formal compleja que presenta una estructura en este aspecto es de0 discursivo: analisis sodohist6rico e investigaci6n etnogriifica. etcetera? Las condiciones diferenciadas socialmente: Lde que manera varia la recepci6n de los mensajes de los medics de acuerdo con consideraciones como la clase. y desde reunir fondos hasta seguir los planes de mercadotecnia. al anade lizar un programa de televisi6n podemos examinar 1a yuxtaposici6n palabras e imagenes: los angulos. La recepci6n y apropiaci6n un tercer carnpo-objeto producci6n apropiaci6n se pueden elucidar la alllevar a cabo sus tareas cotidianas. 1978). los individuos leen libros. el estilo y el tono dellenguaje empleado. intereses y habilidades. Por ejemplo. escuchan music a. Willard D. por ejemplo.). Las circunstancias especificas: Len que contextos. con ello que los mensajes de los medios se produzcan y difundan como una construcci6n sirnbolica significativa. vease Karl Erik Rosengren (ed.4 Study in the Construction o/Reaiit}'(Nu€va York: Free Press.). Para una seleeci6n de estudios relacionados con IJ producei6n de los noticiarios de television. Advances in Content y Beverly Hills: Sage. disgresiones 0 desacuerdos. des- de escribir hasta editar. BBC News (Londres: Constable. Davis y Walton (ed." El analisis de los rasgos estructurales internos de los mensaies de los medics es una ernpresa perfectamente legitime. la estructura de la narracion 0 el argumento: 121 medida en que la estructura narrativa 0 argumentativa permite subargumentos. el uso de recurs os especificos como las narraciones retrospectivas 22 Se podrian usar diversos estudios para ilustrar el ami lis is sociohist6rico de las institueiones de los medics y de los procesos de producci6n. Por medio del analisis sociohist6rico podemos examinar las circunstancias especificas y las condiciones diferenciadas socialmente en las cuales individuos particulares reciben los mensajes de los medics.. 1985). Rowland y Bruce Watkins (ed. Philip Schlesinger. 1a sexualidad y la violencia. I'uttin). lAin/'. analizarnos el mensaje de los medios como una construcci6n simb6lica articu1ada. y Gaye Tuchman. y cir.op. estas condiciones y codigos facilitan y circunscriben permitiendo los procesos de producci6n de analisis. David Morley. Language. Esta interpretaci6n eee mas interpretativo ybuscar eeee y 1a «voz en off». Al igual que con el analisis de la el analisis de los procesos de recepci6n y una combinaci6n de llevar a cabo mediante y transmisi6n. las maneras en que comprenden 10 que estan haciendo. Estas reglas y suposiciones forman parte de las condiciones y c6digos sociales que aprovecha el personal de los medios al producir y transmitir los mensajes de los medios. Pero tambien es una empresa limitsds. los antecedentes etnicos y 121 ubicacion geogriifica del receptor?" Tales analisis sociohist6ricos se pueden conjuntar con una forma mas interpretativa 23 Existe una extensa medias. . practice por separado de aquellos aspectos de la comunicaci6n de masas que necesariamente presupone pero que omite de manera heuristic a. 1975).).. Para una Anal}'sis (Londres Media. . Current Research Perspectives (Londres y Beverly Hills: Sage.es de lograr. de investigaci6n en literatura que trata aeerca de la construeci6n de los mensajes de los selecei6n. la producci6n/ difusi6n y 121 recepci6n/ apropiacion de los mende los mensajes de los medios define sajes de los medios. Junto con otros aspectos del contexto sociohist6rico. Interpreting Television. Miles Emerson y Judy Lannon. en companfa de quien.. las interconexiones entre programas que forman parte de una secuencia finita 0 abierta. Hants: Saxon House. 1981). Vease." Tambien comprensi6n de los individuos que participan en la produccion y difusi6n decir. la sin taxis. Television and the IV01iing Class (Westmead. Image.eee adoptados por los individuos podernos adoptar unenfoque de los mensajes de los medios.cit. y can suma frecuencia se desvia cuando se .Nell's:. las maneras en que la tension narrativa se combina con rasgoscomo e1humor. desde filmar hasta establecer horarios. colores y secuencias de las imagenes utilizadas. es decir. yen television. 24 En afios recientes ha habido un creeimiento significativo de literatura informada sociol6gicamente <leerca de la naturaleza de los publicus y las condiciones de reception de los mensajes de los medius. "Keilit»:" Together. incluidas suposiciones acerca del publico y sus necesidades. 1978).\I. 10 que estan produciendo y 10 que estan tratando implicitas en el pro- de 1a comprension cotidiana de las «doxas» puede ayudar a esclarecer las reglas y suposiciones ceso de producci6n. The "Nationwide" Audience: Structure snd Dewd!Ilg (Londres: II' . Parnborough.' . con que grado de atenci6n y consistencia. el genero. la edad. the News (Londres: Longman.

el proceso de interpretaci6n c puede buscar explicar las conexiones que existen entre mensajes particulares de los medios. De esta manera. Family Television: Cultum! Power and Domestic Leisure.3 resume este desarrollo metodo16gico del enfoque tripartite. a establecer y sostener las relaciones de dominaci6n. de tal manera que cada aspecto de la comunicaci6n de masas se pueda analizar por medio de una fase particular de la hermeneutica profunda. cap aces de movilizar el significado. trad. el proceso de interpretaci6n puede empezar a explicar el caracter ideo16gico de los mensajes de los medios. La figura 6. en ciertas circunstancias.. as! como los British Film Institute. recepci6n/ apropiacion.. el estudio de 121 recepci6n y apropiaci6n de los mensajes de los medios es esencial porque considera las condiciones sociohist6ricas en las cuales los individuos reciben los mensajes y lasmaneras en que tales individuos entienden los mensajes y los incorporan a sus vidas.. Lo que son estas relaciones de poder. podemos recurrir 211nalisis de los tres aspectos de 121oa c municaci6n masiva: producci6n/ difusi6n. Ahora podemos desarrollar un poco mas esta descripci6n demostrando c6mo podemos situar 121nterpretaci6n del caracter ideol6gico de los mensajes i de los medios en este enfoque general. "Patterns of Involvement in Television Fiction". EI analisis de 121 roducci6n y difusi6n es esencial p para 121nterpretaci6n del caracrer ideol6gico de los mensajes de los i medios porque ayuda a entender las instituciones y las relaciones sociales en las cuales se producen y difunden dichos mensajes. . a fin de interpretar el caracter ideo16gico de los mensajes de los medios. los cuales se producen en ciertas circunstancias y se construyen de ciertas maneras. incluidas las consecuencias que tienen en las relaciones de poder en que estan inmersos estos individuos. las maneras en que el significado movilizado por los mensajes particulares puede ayudar. y si este significado sirve para sostenerlas 0 para subvertirlas. Della Couling (Londres: Methuen. son interrogantes que s610 se pueden Figura 6. 1985). combinada en algunos casos con la interpretaci6n de las doxas.la comprensi6n cotidiana de los mensajes de los medios puede ayudar a poner de relieve las reglas y suposiciones que los receptores aplican a los mensajes de los medios y por medio de las cuales comprenden estos significados en la forma en que 10 hacen. y Tamar Liebes y Elihu Katz. Por ultimo. 1.icion Recepciun y ~ Analisis sociohist6rico / e interpretacion de las doxas 445 .:1~:o\ 1\ / / Construcci6n Interpretacion del caracter ~ Analisis formal __ ~ ideologico de los mensajes o discursive de los medics \ apropi. Producci(~n y --~-~ transrrusion 0 / difusi6n Analisis sociohist6rico e interpretaci6n de las doxas . Tambien puede ayudar a subrayar que consecuencias tienen los mensajes de los medios para los individuos que los reciben. Robert Hodge y David Tripp.3 Desarrollo metodologico del enfoque tripartite I la que buscamos elucidar c6mo entienden los mensajes de los medios y los incorporan a sus vidas diarias individuosparticulares situados en circunstancias especificas. Al recurrir 211nalisis de estos a tres aspectos de 121omunicaci6n masiva. 1986. Watching Dallas: Soap Opera and the Melodrnmatic Imagination. construcci6n. En vez de suponer que el caracter ideo16gico de los mensajes de los medios puede ser in terpretado a partir de los mensajes mismos (suposici6n que he llamado 121alacia del f internalismo). Esta interpretaci6n de.cit. Amorrortu]: David Morley. 1980) [trad.. El estudio de 121onstruec ci6n de los mensajes de los medios es esencial porque examina los rasgos estructurales en virtud de los cuales son fen6menos simb6licos complejos. 151-171.:i.cast..op. len Ang. Children and Television: A Semiotic Approach. en European Journal of Communication.op.cit. He intentado demostrar c6mo puede desarrollarse en terrninos metodol6gicos el enfoque tripartito de la comunicaei6n de mas as. num. . es decir.ee ee eeee eeee objetivos y suposiciones de los productores. para establecerlas 0 socavarlas. y las relaciones sociales en las cuales los individuos reciben y comprenden estos mensajes en el curso de sus vidas diarias. pp.

En parte como respuesta declinaci6n. Este grupo de 42 mujeres vide una ciudad de tamafio medio del oeste medio (Smithton). consideradas sociohist6ricas aisladamente en las cuales se producen. NC: University of North Carolina Press.'i jlll. La nueva linea fue desarrollada rapidamente por las grandes editoras masivas. las ventas en supermercados Harlequin y las suscripciones. Reading the Romance: Women. la popularidad de este genero declin6 en la decada de 1950. Radway se preocupa particularde las mente por evitar caer en 10 que he llamado la falacia del internalismo. que en este caso tomaria la forma de un analisis de contenido novelas romantic as. De esta manera obtuvo un cuerpo de datos acerca de las circunstancias sociales. Aunque las ediciones masivas estuvieron dominadas primero por el relato de misterio 0 de detectives. Desde un principio. la mayoria de ellas eran mujeres casadas que ten fan hijos entre las edades de cinco y 18 afios. via en un suburbio de novelas de bolsillo baratas orientada hacia un mercado este tipo de 0 masivo ha sido un rasgo prominente de la industria editorial estadounidense desde comienzos del siglo xx.ee responder al vincular la producci6n/ difusi6n y construcci6n de los campo: Sweet Savage Love de Rosemary Roger. Dot adquiri6 cierta notoriedad 16gico en el cual ha surgido el genero de las novelas romanticas. Ellibro fue reeditado con una nueva introducci6n en 1987 (Londres: Verso). llamado asf por la segunda obra que apareci6 en este 25 Janice A. Radway. Harlequin. cuyas ventas crecieron durante la decada de 1960 y comienzos de la decada de 1970. podia afirmar que sus millonarias campanas depublicidad y que un 40 por Radway se centra De este modo. Estos datos pcrmitun it Radway distinguir entre las novelas que las lectoras l77i.gclil C01110 exitosas (10 que ella llama la H7 . mensajes de los medios con las form as en que los reciben y se apropian de ell os los individuos situ ados en contextossociohist6ricos espedficos. La firma canadiense.'iI77. la novela romantic a del «dulce salvaje». Con Dot como intermediaria. Patriarchy and Popular Uterature(Chapel Hill. Las mujeres de Smithton estaban entre las muchas que confiaban en Dot para saber que elegir entre la producci6n mensual de nuevos titulos. presta cierta atenci6n al contexto institucional producci6n y mas en las experiencias de un grupo de mujeres que eran lectoras regulares 0 menos tipicas de novelas romanticas. Contra el te16n de fondo de estos desarrollos. que en un principio consigui6 destacar al reimprimir las novelas romanticas de Mills y Boon en las decadas de 1950 y 1960. Radway pidi6 a estas mujeres que llenaran un cuestionario detallado sobre sus habitos de leetura y sus actitudes hacia la ficci6n romantica. y tecnoLa llegaban a una de cada 10 mujeres estadounidenses ciento de estas se convertia en lectora de Harlequin. publicaci6n se bas6 fuertemente en el desarrollo de categorias ge- en el negocio de la novela romantica al escribir un boletin critico para las librerias y los editores. Sus opiniones acerca de los mejores libros del mes llegaron a ser tan in£luyentes que los editores de Nueva York empezaron a enviarle pruebas de los libros nuevos para asegurarse una critica en los boletines. incluidas la investigaci6n de mercados. Tarnbien condujo serias entrevistas con Dot y con varias de las mujeres. Hacia 1980. Fawett. Considerese un ejemplo.los habitos de lectura. incluidas Avon. . aparecio un nuevo subgenero. de las condiciones adquieren y leen. Harlequin Enterprises. 1984).1 de mujeres para quienes la lectura de novelas rornanticas cs lIll rasgo integral de la vida diaria. varias de las grandes casas editoras empezaron mentar con las novelas romanticas drasticamente a esta a experi- «g6ticas».I.las actitudes y la comprension de lin grupo neros particulares de literatura como una manera de aumentar la confiabilidad de las ventas predecibles y de reducir los riesgos relativos ala sobreproducci6n." Veamos las lineas de su descripci6n. A medida que las ventas empezaron a disminuir a mediados de la decada de 1970. desempeno un papel particularmente importante en la nueva oleada de la ficci6n romantica. Desarro1l6 estrategias que tuvieron mucho exito en el mercado de los libros de bolsillo baratos. Dell y Simon and Schuster. Janice Radway reline el analisis de las condiciones de producci6n. En un notable estudio sobre la ficci6n romantica. difunden. Todas eran clientas de la libreria donde trabajaba Dorothy (Dot) Evans. el analisis de la estructura de los mensajes de los medios y el analisis de sus modos de recepci6n para demostrar c6mo pueden estos analisis conformar una interpretacion creativa de las novelas romanticas y el papel que desempefian principales en las vidas de sus lectores.

una situaci6n final que transforma la situaci6n inicial y determina la tensi6n (funciones S a 13). 12.. El analisis de la estructura narrativa de la novela romantica ideal nos perrnite ver que las novelas exitosas cuentan repetidamente cierta Adaptado de Radway. la novela romantic a ideal se compone de tres etapas basicas: una situaci6n inicial que establece una tensi6n (funciones 1 a 6). p. y ella desencadena un proceso de reinterpretaci6n en el cualla heroina llega aver la conducta anterior del heroe bajo una nueva luz. y el vinculo entre las dos se revela poco a poco a medida que la historia llega a su conclusi6n. Luego ocurre una ruptura: el heroe y la heroina son separados de alguna manera. La identidad social de la heroina es puesta en tela de juicio. consigue demostrar que la novela romantica ideal contiene 13 funciones narrativas que se relacionan de una manera sistematica. A partir de una versi6n modificada del metodo de analisis narrativo de Propp. El he roe trata tiernamente a la heroina. La heroina responde con ira frialdad al heroe. quien responde emocional y sexualmente.«novela rornantica ideal») y las novelasque juzgan como no exitosas naFigura 6. 9. 3. he roe como evidencia 4. 11. La heroina interpreta la conducta del de un interes puramente sexual en ella. (til «novela romantic a frustrada»).. .4.150. Al igual que la mayor parte de las narraciones. La heroina responde sexual y emocionalmente al heroe. El heroe declara abiertamente su amor a la heroina. El var6n arist6crata responde ambiguamente a la hero ina. La heroina responde a la conducta del heroe con enojo 0 frialdad. 449 . la novel a romantica ideal empieza casi siempre con la separaci6n de la heroina de un ambito familiar c6modo que por 10 general se asocia con su infancia y su familia. A pesal' de la preocupacion individual por fen6Situaci6n inicial menos como la reencamaci6n. Cada una de las funciones de la situaci6n inicial se comb ina con una funci6n de la situaci6n final. Situaci6n intermedia [7.dt. Este vinculo I explicativo . y una parte intermedia (funci6n 7) que provoca y en su momenta explica la transformaci6n. El heroe pide la mano/ declara su amor / dernuestra su compromiso firme a la heroina con un acto supremo de ternura.. 13.. el adulterio y la amnesia. La heroina responde calidarnente a la ternura del heroe. 10 que culmina en una feliz reconciliaci6n de la pareja.8. La heroina recupera su identidad. rrativas de estas dos categorias existen rasgos estructurales Despues analiza las estructuras de novela romantic a para saber si que puedan ayudar a explicar el atractivo de la novela romantica. La heroina reinterpreta la conducta ambigua del heroe como producto de un agravlO an tenor. La heroina reacciona antag6nicamente ante un var6n arist6crata.4 Estructura narrativa de la novela rom:intica ideal 1. ~ s610 se revela mas tarde . I La heroina y el heroe son separados fisica y / 0 emocionalmente. Encuentra a un hombre aristocratico interpreta y reacciona antag6nicamente 0 2. Esto prepara jamiento producido por la situaci6n inicial.op. El heroe se venga castigando a la heroina. Reeding the Romance: Women. 6. 5. Asi. FUENTE: ___J a su conducta. Situaci6n final 10. la que como evidencia de un interes puramente sexual en ella. El heroe tiene de pronto un acto de ternura que no se explica plenamente en este punto de la historia. qui en se venga castiganel camino para una inversi6n del ale- I dola. todas las historias exitosas estan construidas sobre una estructura narrativa corruin que se resume en la figura 6. Pstrierchy and Popular Literature.

alleernovelasromantlcas estas mlljer~s pueden experimentar. Desde esta perspectiva. Disfrutan la lectura porque les permite alejarse temporalmente del contexte de las relaciones familiares. en alguna medida. por una parte. aeerca de los hombres y acerca de sus interrelaciones. pues las mujeres disfrutan de la lectura de novelas rornanticas porque les permite establecer un campo privado donde se libran temporalrnente de las demandas de la vida domestica. La novel a roman tica tambien permite que sus lectoras experimenten una forma vicaria de placer y que ellas mismas se imaginen temporalmente como en el punto focal del cuidado y la atencion de un hombre. en especial tareas asociadas can la atencion de-las necesidades de los demas.ee historia acerca de las mujeres. Por tanto. ducir las relaciones socialmente estructuradas de Ia vida diaria. y la importencie de la actividad de recepdon. Las novelas narran a sus lectores que una mujer necesita el am or y el cuidado de un hombre. una manera de resistir 0 de protestar en contra de una situacion que las mujeres de Smithton experimentan como insatisfactoria. donde se preocupan sabre todo del cuidado de los demas. ajenos a la esfera domestica donde se ocupan de atender las necesidades de los demas. que ella puede encontrar ese amor y cuidado al confiar en que. se generara una relacion genuinamente reciproca y mutuamente satisfaetoria. la lectura de novelas romanticas es entendida sobre todo como una forma de relajacion y como una oportunidad para crear un tiempo y un espacio propios. un conjunto estructurado de relaciones sociales donde estas mujeres se sinian y en las que llevan a cabo ciertas tareas y papeles. aparte del significado que puedan tener los mensajes. si tiene dudas 0 ternores ocultos acerca de los hombres 0 de las relaciones heterosexuales. En esta consideracion. tambien es importante observar.refiere al hecho de que. Posee un valor terapeutico porque le proporciona. y ayuda a reproducir. sea porque el heroe nunca se transforma por completo en un compariero tierno y carifioso. en las cuales se dan la mayor parte de sus relaciones con los demas.Sila Iectura de ficcion romantica sirve asi para sostener y repro. la actividad de leer novelas . como reinterpretar la conducta masculina de una rnanera que elimine la ambiguedad. experiencias que muchas veces les son negadas en las circunstancias reales de su vida diaria. y de reconciliacion inspirada por la confianza. En este sentido.. la novel a romantica frustrada casi nunca logra reeonciliar plenarnente a la pareja distanciada. bajo el exterior duro e impasible de un hombre. La novela romantica ideal es una historia de tension que se basa en un malentendido. cuando se muestrany eomprenden esta calidez y ternura. por la otra. leer novelas romanticas tiene asi un valor terapeutico y tranquilizador. Para poder apreciar este punto. y definir un campo en el cual pueden ser ellas mismas y atender sus propias necesidades de manera vicaria. el caracter privsdo del acto de leer es importante. Para la mujer de Smithton. sea porque otros personajes que se enredan en la relaci6n central obstruyen 0 desvian su desarrollo. demanera vicaria y temporal. existe ealidez y ternura. podemos ob. estas dudas 0 temores se basan muy probablemente en un malentendido que tiene solucion. la interpretacion del caracter ideologico de la novela romantic a requiere una salvedad. . y que. En contraste con la novel a romantica ideal. en una forma que pese a ser vicaria es placentera. la actividad misma de recibir estos mensajes puede ser sig. que esta actividad permite a las mujeres de Smithton establecer cierta distancia respecto de estas relaciones. remedie la tension y permita que ambos compafieros se expresen ternura y afecto de una manera mutuamente satisfactoria. Esta Ultima se. proporciona a sus lectoras una serie de instrucciones acerca de como leer a un hombre. Es una manera de enfrentar una situacion que esta estructurada de una forma que requiereque ellas atienden las necesidades de los demas mientras que sus propias necesidades no son atendidas. En el caso de las mujeres de Smithton. segun Radway.una forma de afecto y atencion que casi siempre se les niegaenel desarrollo 'practico de sus vidas diarias. Si nos centramos en la actividad de leer como distinta de los textos que se leen. La tranquiliza en el sentido de que. una sensacion de ser querida y atendida por un hombre hacia el que se siente atraida y a quien ella ha logrado atraer hacia sf. debemos distinguir entre el significado de los mensajes mediados tal como son recibidos e interpretedos.nificativa para las receptoras. La capacidad de la novela romantica para ser tranquilizadora y terapeutica coexiste con. servar que leer novelas romanticas es.

Radway agrega un nuevo giro al argumento: sugiere que la lectura de novelas rornanticas es una manera alternativa en que las mujeres buscan realizar su necesidad de nutrir constituida por el proceso parental pero que esta negada por las relaciones hetorosexuales de su vida cotidiana.y ha demostrado c6mo podemos desarrollar una interpretacion critica de los productos de los medios de una manera que evite una atenci6n exclusiva a las condiciones de producci6n y difusi6n de los mensajes de los medios masivos 0 a la estructura y el contenido de los mensajes mfsmos. su analisis de los procesos de recepcion es mucho mejor que su analisis de la producci6n y difusi6n de la ficci6n romantica. Chodorow sugiere que una manera en la que buscan realizar esta necesidad es a traves del proceso de ser mad res de otros: vease Nancy Chcdorow. Radway ha enfatizado -otra vez de manera correcta. existen rasgos del estudio de Radway que pueden ser criticados. con toda raz6n. es decir. Por supuesto. un interes por la producci6n. Podemos empezar a cap tar la me did a en que este significado sirve en los contextos estructurados de la vida diaria. En tanto que la lectura crea temporalmente un tiempo y un espacio ajenos a los contextos de la vida diaria. De que manera funcionara con el tiempo el equilibrio entre estos dos aspectos de la leetura de las novelas romantic as -el critico y el compensatorio.. las mujeres deben de buscar realizar esta necesidad constante de otras maneras. Adernas. en mi opini6n. 1978). No he proseguido en esta linea de analisis porque me parece ser uno de los aspectos mas especulativos y cuestionables del informe de Radway. y en esta renarraci6n ellas experiment an de manera vicaria la parte nutriente que esta ausente de sus vidas adultas. el significado transmitido por los textos que se leen ayuda a dar seguridad a las lectoras y a satisfacer de manera vicari a sus necesidades no atendidas.es una interrogante que Radway deja. 10 que les permite continuar sus vidas diarias sin alterar de manera fundamental las relaciones sociales que las caracterizan. abierta. sino tambien la naturaleza y la importancia de la actividad de recepci6n. y me parece ciertamente cuestionable que se apoye tanto en la descripci6n de Chodorow acerca de la formaci6n de la psique femenina. Al examinar estas dos dimensiones de la actividad de recepci6n podemos empezar a explorar las maneras en que el significado movilizado por las formas simb6licas massmediadas se trans£orma en parte de la vida diaria de los receptores. la construcci6n y la recepci6n de los mensajes de los medios. cierto cereciet critico:representa una forma de resistencia. importancia de estudiar las maneras en que los individuos reciben y comorenden en el curso de sus vidas diarias los productos massmediados . 1 . He considerado este ejemplo can cierto detalle porque me parece que combina. por ejemplo. si es que este es el caso. por un habito de lectura que ha llegado a ser vital para ellas." No obstante. y porque demuestra c6mo el analisis de estos diferentes aspectos puede con£ormar la interpretaci6n del caracter ideol6gico de las form as simb6licas massmediadas. ha destacado de manera correcta la 26 Radway sigue la revision feminista de Freud que hace Chodorow. Leer novelas rornanticas es una renarraci6n ritual de los procesos psiquicos a traves de los cuales se form6 su propia identidad. Contestarla de manera adecuada requeriria un analisis mucho mas extenso de las vidas de las receptoras y de las maneras en que sus vidas son cambiadas. 453 . Puesto que este cuidado no puede ser proporcionado por los hombres. ternura. al centrar nuestra atenci6n en las maneras en que se reciben y comprenden los mensajes de los medics. para sostener 0 impugnar las relaciones sociales existentes: y de este modo podemos empezar a captar en que medida son ideo16gicas las formas simb6licas producidas y difundidas por los medios tecnicos de comunicaci6n masiva. para reafirmar 0 cuestionar las suposiciones tradicionales y las divisiones establecidas. el papel que desempena esta actividad en las vidas de los receptores. para estas mujeresen estas circunstandas.ee romantic as tiene. aunque sea parcial y no se articule como tal. Sin embargo. quienes han sido condicionados para negar sus capacidades para nutrir con ~. de una manera ejemplar.que debemos considerar no s6lo las maneras en que son comprendidos y evaluados comunmente los mensajes de los medios. argumentand? que el proceso parental constituye en la nina una necesidad constante del estilo de cuidado asociado con su madre. contra un conjunto de relaciones sociales que estan estructuradas asirnetricamente y que se experimentan como insatisfactorias. en este caso el caracter critico de la actividad de leer queda probablemente eclipsadopor el cerscter compensetorioce los textos que se leen. The Reproduction of Mothering: Psychoonelysi» and the Sociology of Gender (Berkeley: University of California Press.

es hoy un modo tipico de apropiarse de los materiales escritos. una actividad social. Me concentrate en seis rasgos: (1) los modos tipicos de apropiaci6n de los productos massmediados. convenciones y exigencias practicas asociadas con la decodificacion. no prestan suficiente atenci6n a los contextos sociohist6ricos particulares en los cuales los individuos y los grupos de individuos reciben. y (6) las formas de interacci6n y de cuasiinteracci6n mediada establecidas a traves de la apropiaci6n. las maneras en que los piiblicos usan los medios y las gratificaciones que derivan de ellos. Perrmtaseme empezar por considerar los modos tipicos de apropia- Si proseguimos con el marco metodo16gico que describi en la secci6n anterior. (2)las caracteristicas sociohist6ricas de los contextos de recepci6n. Roger Chartier (ed. pp. The Culture of Print: Power and the Uses otPiint in Eilr~vModern Europe. quienes de este modo podian apropiarse de 1amensajes impresos. aunque no fueran capaces de leer? Ademas. No es un rasgo de la lectura como tal porque existen otras circunstancias en las cuales la lectura es. hasta el momento gran parte de la literatura ha dejado de lado el estudio de la apropiacion cotidiana de los productos massmediados. "Silent Reading: Its Impact in Late Medieval Script and Society". los tres aspectos forman parte integral de un enfoque comprehensivo de la comunicaci6n de masas. Ahora quiero proseguir este tema. la decodificaci6n y la evaluaci6n de libros particulares... podemos observar que el analisis de la comunicaci6n de masas en generat y la interpretaci6n del caracter ideo16gico de los mensajes de los medios en particular.). identificando algunos rasgos generales de 1aapropiaci6n cotidiana de los productos massmediados e indicando como se pueden analizar en casos especificos. Este enfoque es titil porque nos permite apreciar que algunas de las caracteristicas de la apropiacion cotidiana se vinculan con la naturaleza de los medics tecnicos de transmisi6n. ci6n de los productos massmediados.. 367-414. 27 Acerca de la historia de las practicas de lectura. porun persona aislada de las demas. . (5)la elaboracion discursiva de los mensajes mediados. sin mover los labios. 13.op. No se trata de que este aspecto de la comunicaci6n de masas deba estudiarse a expensas de la producci6n/ difusi6n y construcci6n de los mensajes de los medios: por el contrario. y Paul Saenger.entienden. No obstante. Es probable que los Iibros y otros materia1es escritos hayan sido leidos en voz alta a un grupo de individuos reunidos para escuchar 1apalabra escrita. el caracter privado de la lectura de la novela romantic a no es un rasgo de la lectura como tat ni una caracteristica que comparta la recepci6n de los mensajes transmitidos por otros tipos de medios.cit. 1982.. The Cultural Uses of Print in Early Modern France.. evaliian e integran a otros aspectos de sus vidas los mensajes de los medios. 0 ha sido.op. No obstante.Medievel and Renaissance Studies.ee APROPIACI6N COTIDIANA DE LOS PRODUCT OS MASSMEDIADOS ee LA 1. en silencio. Se han realizado diversas investigaciones acerca de la naturaleza y el tamafio de los publicos. Si consider amos de nuevo la apropiaci6n cotidiana de la novela romantic a. vease Roger Chartier. . capacidades y recursos necesarios para decodificar los mensajes transmitidos por los medios particulares y con las reglas. observaremos que algunas de las caracteristicas clave de este proceso surgen del hecho de que los libros son leidos en privado. aunque esta pueda recibir alguna ayuda en cuanto ala elecci6n. solo.cit. en Viator. En 1asecci6n anterior indique c6mo estas y otras caracteristicas de la apropiacion cotidiana de los mensajes de los medios se podian estudiar mediante una combinaci6n de analisissociohistoricoe investigaci6n etnografica. por muy interesante que pueda ser esta clase de investigaciones. AI abordar este problema resulta util centrarse en los medios tecnicos de difusi6n. los efectos a corto y largo plazo de los mensajes de los medios. deben pres tar atenci6n a 10que se puede llamar la apropiad6n cotidiana de losproductos massmediados. colectiva. separados de la estructura y el contenido del mensaje transmitido. Sin embargo. Aunque la practice de leer en privado. 1111m. con la disponibilidad de las habilidades. es probable que esta practice de lectura sea un desarrollo historico particular y que haya coexistido a 10largo del periodo moderno temprano con otras practices de lectura mas sociales y mas publicas. (3)la naturaleza y la importancia de las actividades de recepci6n. (4)el significado de los mensajes segiin 10interpretan los receptores.

en las sociedades industriales occidentales. Entre otras cosas.) y las maneras en que estos medios afectan la actividad de recepci6n. por cuanto tiempo. c6mo encaja el. los medios tecnicos empleados para la recepci6n (sea un televisor. podemos intentar elucidar los modos tipicos de apropiaci6n de estos productos. 0 al hecho de ver telenovelas para una pluralidad en espectadores. Al examinar las maneras en que los individuos situ ados en contextos sociohist6ricos particulares reciben los productos mediados. podemos buscar analizar los rasgos espaciales y temporales de los contextos de recepci6n (por ejemplo. en el caso de la television. En general. se ven los programas de televisi6n.I I si consideramos otros medios tecnicos de transmisi6n. podemos buscar especi£icar algunos de los rasgos que son comunes a la lectura de la novela romantics para una pluralidad de lectoras. y se apropian de ellos. La recepci6n y la apropiacion de los productos massmediados deben verse como prectices situadas.). Es importante reconocer que 10 que consideramos como actividades receptoras -leer libros. quien ve programas especificos. en que lugares. la introducd6n de las videograbadoras) pueden alterar de manera significativa los modos de apropiaci6n. podemos elucidar los modos t!PlCOS de eptopiecion de los productos massmediados. las £ormas caracteristicas en que se lee la novel a romantica. escuchar musica. los modos de apropiaci6n quedan circunscritos por la naturaleza de los medios tecnicos de difusi6n. ver televisi6n. Este tipo de analisis requiere que se abstraigan las idiosincrasias y se busque especi£icar los rasgos comunes a una pluralidad de practices de recepci6n.I II I' Iii II ii I' i! Ii H . ya sea aisladas 0 encornpafua de otras. por ejernplo. Un segundo rasgo de la apropiaci6n cotidiana de los productos massmediados se relaciona con las caracteristicas sociohist6ricas de los contextos de recepcion. las instituciones sociales en las cuales ocurre la actividad receptora (muchas veces. y asi sucesivamente. etc. etc. etc. de la manera en que. y que se traslapan de ~r . quien tiene la capacidad para adquirir los medios tecnicos de recepci6n. S610 al analizar los medios tecnicos de transmisi6n en relaci6n con las circunstancias reales en las que se reciben y asimilan los productos massmediados. la practice de ver televisi6n ocurre generalrnente en contextos domesticos privados. las reglas y convenciones que controlan las practices de recepci6n y los patrones afines de interacci6n (a qui en se Ie permite ver televisi6n y cuando.). los medios tecnicos de transmisi6n no determinan los modos caracteristicos de apropiaci6n. familias particulares). en tiempos y lugares particulares. y los cambios que se dan en estos medios (por ejemplo. Al analizar la recepci6n y la apropiaci6n como practices situadas. practicas que ocurren en contextos sociohist6ricos particulates. las relaciones de poder yla distribucion de recursos entre los receptores (quien controla la elecci6n de programas. cuales. podernos encontrar que las rnaneras en que los productos mediad os son recibidos y apropiados varian de manera significativa de las que se relacionan con los textos de lectura. las asimetrias y las diferenciales sistematicas que caracterizan los contextos de recepcion y las relaciones entre los receptores (asimetrias entre hombres y mujeres. aunque la actividad es con frecuencia social en el sentido de que los programas se ven en compafua de otras personas yen el sentido de que los espectadores pueden interactuar durante la exposici6n.son logros complejos y muy especializados que implican la aplicaci6n de una gran cantidad de conocimientos adquiridos. etc. ya que estos medios tambien dependen de las condiciones. etc. Con todo. 3. del analisis de LIntercer rasgo de la apropiaci6n cotidiana: la naturaleza y la importancia de las actividades de recepci6n.). ver television en las rutinas de la vida diaria. estamos emprendiendo 10 que he descrito como el analisis sociohist6rico de los contextos de recepci6n. etcetera. aunque de ninguna manera siempre. convenciones y capacidades que caracterizan a los contextos de recepci6n y a los receptores. Podemos distinguir el analisis sociohist6rico de los contextos de recepci6n. Por ejemplo. diferenciales entre un contexto y otro. es decir. cuando.Ie eee eee ee 2. ~I Iii Ii II . una videograbadora. adultos y nines.). Elucidar los mod os tipicos de apropiaci6n implica identificar algunas de las rnaneras caracteristicas en que los individuos reciben y captan los productos rnassrnediados: esto es.

. y en este proceso tambien pueden evaluar. Y Peter Collet y Roger Lamb...maneras puesto que dichas inferencias no tomaespecificasen que los individuos ponen prender. pp.. 5. es decir.). . frente a los mensajes. 0 esta puede estar «encendida» simplemente como un acompafiamiento de fondo para otra actividad.por particulates sino que tambien 28 Para obras recientes ace rca del caracter mundane de la contemplacicn de la television. significativas. mientras se lee un periodico 0 se juega con los nifios. estamos buscando. 29 Contribuciones penetrantes a este tipo de investigaci6n se pueden encontrar en Hodge y Tripp. el sexo 0 la edad maneras podemos adherirnos a la reflea que «el significado del mensaje» no es dar mas en este rasgo de la apropiacion cotidiana: podemos relacionar la comprension racteristicas sociohistoricas tratamos estas actividades como logros especializados para quienes estas actividades buscamos analizar las caracteristicas aclarar asi si la comprension cotidiana varia de manera sistematica en relacion con las caracteristicas con los antecedentes de clase. por ejemplo. "Patterns of Involvement in Television Fiction". hacer explfcitas las convenciones explfcita 0 (0 no) atencion a los mensajes que reciben.. . "Television and Everyday Life: Towards and Anthropology of the Television Audience". i~H 459 . en relaci6n los antecedentes etnicos. se puede ver television mientras se prepara 0 come la cena. en Marjorie Ferguson (ed. en contextos particulates. Watching People Watching Television (Report to the Independent Broadcasting Authority. Y aiin podemos ahoncotidiana de los mensajes de los medias con las cade los contextos de recepcion. reconstruir el sentido que dan los receptores a los mensajes que reciben. Al buscar analizar el significado de los mensajes segun son recibidos e interpretados..cit. Public Comniunicetion: The New. rian en cuenta Ias.. con los dernas. aceptar a rechazar los mensajes. convenciones los individuos tom an y emplean y ende divers os tipos que les permiten decodificar tender los mensajes. tomar una posicion frente a enos. Un cuarto rasgo de la apropiacion cotidiana de los productos recibidos e interpretados mediados se relaciona con el significado de los mensajes segrin son por los receptores. vease David Morley. de receptoras. irnplicitamente. de los receptores. . Ademas.op. de ahi que pueda verse con diversosniveles de in teres. Family Television. entre otras cosas. atencion y concentracion. la propia actividad de recepcion puede ser significativa para los receptores. como senalo Radway en su estudio de la novela romantica. Al examide las actividades 0 que emplean implfcitamente para decodificar los mensajes. 173-189.op. sino una caracteristica que cons tantemente se renueva y transforma en el proceso mismo de apropiaci6n. A 10 largo de este trabajo no son solo productos he subrayado que los productos massmediados una propiedad fija del mensaje en si.maneras complicadas con otras actividades de la organizacion ru- que deban ser consumidos: tambien son mensajes que hay que com- tinaria de la vida diaria." Si consideramos las actividades receptoras desde esta perspectiva.cit . y el analisis de la apropiacion cotidiana de tales mensajes se debe ocupar.cit. en parte. de individuos y de las presiones de la vida diaria. 1986).: Roger Silverstone.. Chidren end Television.. y examinar las posiciones que toman. Por ejemplo. 4.cit. podemos ver cuan engafioso seria tra tar de inferir las consecuencias de los mensajes de los medios a partir de los mensajes solos (10 que he Ilamado la falacia del internalismo). Al recibir los mensajes massmediados. y bus car sociohist6ricas. y asi sucesivamente. y en los contextos de la vida cotidiana. practices de estas actividades mass- y la importancia que tienen para los individuos implicados. Las Iormss de re- cibirlos mensajes massmecliados son Iormes de actuar. de como son comprendidos por los individuos que los reciben enel curso de sus vidas diarias. Los mensajes transrnitidos individuos por los medios tecnicos no son recibidos nada mas. Un quinto rasgo de la apropiaci6n cotidiana es 10 que he descrito como la elaboraci6n discursiva de los mensajes mediados. de compartir experiencias escapar temporalmente nar la naturaleza y la importancia son. y Liebes y Katz.. pueden ser entendidas como maneras de relajarse. la interpretacion de las comprensiones y creencras cotidianas de los individuos que constituyen el mundo social. art. estas maneras de actuar pueden ser significativas para los individuos implicados. Este es un aspecto de 10 que describi antes como la interpretacion de las doxas.op." De estas xion herrneneutica en cuanto pueden ser.

0 representados en la construcci6n de estos.).y puedeser util distinguir entre cuatro tipos amplias de interacci6n y cuasiinteraccion. Television and Women's Culture: The Politics of the Popular (Londres y Newbury Park. Como senale antes. puesto que el proceso puede influir en las maneras en que los individuos comprenden y evahian los mensajes mediados. Ademas de la cuasiinteracci6n mediad a. en alguna medida. con frecuencia implica un proceso progresivo de elaboracion discursiva. puede proporcionar un marco narrativo en el cuallos individuos refieren aspectos de sus propias vidas. por una parte. entretejiendo experiencias personales con la renarracion de los mensajes mediados 0.de Ia recepci6n 0 despues de ella.Debemos considerar. en este segundo tipo de interacci6n pueden participar individuos que no estuvieron presentes en el contexte inicial de recepcion." Asimismo. Hans Borchers. el autor de una serie de novelas) 0 con los individuos representados en elias (por ejemplo. Segundo. puede ser parte integral del placer y de la importancia que tiene para elIos la recepcion de los mensajes. los cuales bien pueden no interactuar directa 0 indirectamente. Estos dos tipos de interacci6nentre receptores primarios y secundarios deben diferenciarse del tipo de cuasiinteraccion mediada que se establece entre los receptores. Los receptores se pueden relacionar con los individuos que producen mensajes mediados (por ejemplo. la conversacion que puede surgir entre individuos queven unprograma de television. 1989). 461 . Primero. por Ultimo/las formas de interaccion y cuasiin teraccion mediadas que se establecen a traves de la apropiaci6n. existe la interacci6n que puede ocurrir en el curso de la elaboracion discursiva subsecuente de los mensajes mediados. Este proceso continuo puede ocurrir en una variedad de contextos -en la casa. los mensajes de los medios pueden ser recogidos por el personal de los medios para incorporarlos al contenido de nuevos mensaies de los medias. Y "Women Audiences and the Workplace". en consecuencia. y puesto que a traves de este proceso los mensajes son entretejidos. 0 que no experimentaron directamente la recepci6n de los mensajes mediados. Gabriele Kreutzner y Eva Maria Warth (ed. 0 entre recepteres y no receptores. Esterasgo de Ia apropiaci6n cotidiana es complicado. vease Dorothy Hobson. la apropiacion cotidiana de los mensajes mediados establece 10 que podemos describir como una comunidad virtual de receptores. pp. las maneras en que hablan acerca de elios y la lealtad con la cual contimian recibiendolos. en la regi6n de recepci6nprimaria. 6. con otros aspectos de las vidas indi viduales. De estas maneras. saber que no estan solos al recibir los mensajes mediados. por telefono. Aunque los individuos que constituyen semejante colectividad pueden no interactuar entre ellos. vista el programa. Remote Control: Television Audiences and Cultural Power (Londres: Routledge. en ellugar de trabajo. existe la interaccion que puede ocurrirentre los receptores. con la renarraci6n de mensajes vueltos a con tar. etc. 30 Para algunas reflexiones profundae acerca de las maneras en que las mujeres discuten las telenovelas en el trabaja. par ejernplo. de tal manera que son presentados 0 vueltosa .son corruinmente discutidos por los receptores en el curso. y deeste modose elaboran de manera discursiva y se compartencon undrculo mas ampliode individuos que pueden haber experimentado 0 no directamenteel proceso de recepci6n (que pueden 0 no haber leido ellibro.La epropiecion de los mensajes mediados no coincide necessrismente can 1arecepci6n inicial de los mensajes: por el contrario. Ca.: Sage. interpretacion y crftica. que son parte de una comunidad virtual de receptores que se pueden extender en el tiempo y en el espacio.). El analisis de la elaboracion discursiva de los mensajes mediad os es crucial para una descripci6n de la apropiacion cotidiana.y puede implicar una diversidad de participantes. en Ellen Seiter. y los individuos implicados en la produccion de mensajes mediados. pero tienen en comun el hecho de que reciben los mismos mensajes y por tanto constituyen una colectividad que puede extenderse en el tiempo y en elespacio. por la otra. presentar a los receptores a traves de una media cion extendida. y estas formas de relacion pueden afectar las maneras en que los receptores comprenden y evahian los mensajes. los personajes de una telenovela). Ademas. en Mary Ellen Brown (ed. los mensajes de los medios pueden ser retransmitidos mucho mas alla de los contextos primarios de recepcion y transfermados a traves de un proceso de narracion y renarracion. 1990). "Soap Operas at Work".). 150-167.

otros rnensajes entretejidos con aquellos recibidos inicialmente. sino tambien de S1 mismos como individuos que entienden. Si los receptores de los mensajes mediados intervienen en un esfuerzo permanente por comprender. como ayudan las formas simboespecificas. hablan acerca de ellos con los demas. en un esfuerzo por entender y evaluar los mensajes que con ell os y cornpartirlos con los demas. tienen puntos de vista. La INTERPRETAcr6N. asimismo. tambien participan en un proceso continuo por comprenderse y recomprenderse por medio de los Concluire este capitulo considerando el tema de la critica y de la auto- critica. ni es un hecho que ocurra una sola vez.in insertos en relaciones sociales los mensajes mediados es. para usar la terminologia de la hermeneutica. Este proceso de autocomprension y de autoformacion no es repentino. un proceso de autocomprension y quiza transformarse de aqui se dedican. tarnbien he puesto de relieve algunos aspectos de la recepci6n y apropiaci6n que poseen un interes te6rico y metodol6gico mas general. nos buscar demostrar. 0 Cuando este marco se aplica al analisis de la ideologia. fases que he descrito como analisis sociohist6rico permite demostrar. reciben los mensajes mediados. en el curso de sus vidas diarias. participan constantemente critico en en un esfuerzo por mente de los mensajes recibidos. en circunstancias reales. explorer las interconexiones existentes entre el significado movilizado pOl'las lormas sirnbolicas y las relaciones de dominacion que este significado pucde apoyar en contextos particulares. La «apropiacion». etcetera. a establecer y sostener las relaciones de la ideologia es. surge del vaiven de recontarlos a. El mito del receptor pasivo va de la mano de la falacia del metodo16gico. He desarrollado un marco metodo16gico donde puede ser considerado coy analisis formal 0 el proceso de interpretaci6n/ reinterpretaci6n complejo mediado por diferentes fases de analisis. mo un procedimiento discursive. se limite 0 no pueda realizarse el potencial critico del proceso de apropiacion.ee Al exarninar estos diferentes rasgos delaapropiacion cado identificar algunas de las lineas a 10 larzode . AUTORREFLEXr6N Y CRInCA reciben. del intento falaz de in£erir las consecuencias de los. por el lado de la recepci6n/ apropiaci6n. el analisis de los procesos de recepy afio con afio. he buslas cuales se nuede . a traves de un proceso continuo de elaboraci6n discursiva. a conforme se apropian continua- uno» algo que es nuevo. La tare a de la interpretacion mensajes que reciben. y a partir de el desarrollare los vinculos que existen entre la metodologia de la interpretaci6n y la apropiacion cotidiana de los productos massmediados. He enfatizadoqueentanto de los mensajesmediados que la recepci6n ocurre siempre en contextos particulates. ajeno extrafio: 10 que he ~rgumentado es que el proceso de «hacer propiedad de uno» debe entenderse en relaci6n con los individuos particulares que. la apropiadon de los mensajes mediados es un proceso continuo que puede implicar otros contextos. imperceptiblemente. De aqui que la apropiacion cotidiana de los mensajes mediados lleve consigo el potencial para la critica y la autocritica. necesidades y deseos. otros individuos. tJ proseguir. y por relacionarse idea de que los receptores de los mensajes mediados son espectadores pasivos. es un mito err6neo que en nada se parece al caracter real de la apropiaci6n como proceso continuo de interpretaci6n internalismo: es el equivalente poraci6n. es un cripcion que he desarrollado aqui. y que. y que est. mensajes mediad os a partir de la estructura y el contenido de los mensajes solos. En este proceso continuo los individuos adquieren una comprensi6n no solo de las cosas de que tratan estos mensajes. Sin embargo. aun cuando. es el proceso de «hacer propiedad 0 mo tiempo. en circunstancias cotidiana. Comprcndcr individuos comprenderse cion y apropiaci6n. proceso gradual que ocurre poco a poco. en la des- licas. en circunstancias de dominaci6n. de maneras variables y en grados diversos. esponjas inertes que simplemente absorben el material quese e incorvierte sobre ellos. los demas y de volver a escucharlos uno misrno. 463 . dia a dia reales. los integran a sus vidas. Este es un proceso activo y potencialmente el cual los individuos comprender. Es un proceso que ocurre conforme se entienden los mensajes y conforme se establece una relaci6n con ellos. al misy autoformaci6n en qu~ los de ciertos tipos.

Existen por supuesto. vols. bases. Los criterios especificos y los tipos particulares de evidencias y argurnentos pueden variar de un campo de investigaci6n a otro. s610si se pudiera justificar en condiciones que incluyesen la suspension de las re1aciones asimetricas de poder. 0 hacer que se nos imponga a nosotros mismos.ee ee e Entendida como una versi6n del procedimiento hermeneutico profundo. la interpretaci6n de la ideologia se basa en las fases del analisis sociohist6rico y elanalisis formal 0 discursivo. si1enciar todo cuestionamiento 0 inconformidad. Como todas las interpretaciones. evidencias. incluidos los de los sujetos que constituyen el mundo social y cuya comprensi6n cotidiana puede ser el objeto de la interpretaci6n. Esta distinci6n sugiere que una interpretaci6n se justificaria s610si se pudiera justificar sin ser impuesta. aun cuando he sacado inspiraci6n de la obra de Habermas. Pero podemos abstraer estas variaciones y preguntarnos si existen condiciones generales que deban cumplirse a fin de que se pueda justificar una proposici6n. no he seguido sus propuestas en detalle. hacemos una afirmaci6n que podria. No seria factible ni titil tratar de delinear aqui todas las diferentes posibilidades. y de un caso de analisis a otro. dependera de una variedad de factores como el campo general de investigaci6n y las circunstancias especilicas de la proposici6n. las evidencias y los argumentos que empleamos para intentar justificar una interpretaci6n pueda variar de acuerdo con e1contexto de la investigad6n. que podrfa ser justificada si se nos pidiera que 10 hicieramos. muchas maneras distintas de buscar justificar nuestras proposiciones. Communkation and the Evolution of Society trad. Justificar es proporcionar razones. 253-302. Define una condici6n necesaria pero no suficiente. • • -t I 41 _.. pp. 1979)y The Theory otCommunicetive Action. presentare la siguiente tesis: a1suponer que una interpretaci6n es justificable. Pero e1hecho de que los criterios. elucidaciones. ser defendida 0 sostenida de alguna manera. presuponemos que no podria ser justificada al ser impuesta. vease John B. Perrnitaseme tratar uno por uno estos aspectos critic os de la interpretaci6n de la ideologia. en cuanto a las interrelaciones entre significado y poder.Thompson.de los tipos particulares de evidencias y argumentos que se pueden usar para intentar sostener 0 rebatir una proposici6n particular. No es suficiente porque no nos dice nada acerca de los criterios especificos que pueden invocarse. Cuando hacemos una interpretaci6n nos alineamos con algo. Es en este segundo aspecto que la interpretaci6n de la ideologfa guarda una relaci6n interna con 10que podemos llamar la crftica de 1a dominaci6n. Studies in the Theory of Ideology . pues creo que existen serias. Con esta interrogante en mente. Sepuede distinguir de un segundo aspecto en que la interpretaci6n de la ideologfa puede implicar un potencial critico: puede abrir la posibilidad para una reflexi6n critica acerca de las relaciones de dominaci6n en las cuales estan inrnersos los sujetos.cit. Thomas McCarthy (Cambridge: Polity Press. No suponemos necesariamente que nuestra interpretaci6n sea la unica posible 0 la (mica interpretaci6n sensata. presuponemos que existe una distinci6n entre justificar una interpretaci6n e imponerla a los demas. justificable. perotambien va mas alla de ellas: presenta una interpretaci6n. Llamare a esto ('Iptindpio de no imposicioti. una proposici6n creativa y sintetica. es decir. no implica que todos los intentos por justificar algo sean nada mas caprichos arbitrarios. obligar a los dernas a aceptar. 465 . que tipo de evidencias y argument os empleemos." Hace un momenta sugerf que avanzar una interpretaci6n implica hacer una afirmaci6n arriesgada y abierta a la discusi6n. problematica y rebatible. imponer es afirmar 0 reafirmar. Este es un aspecto en que la interpretaci6n de la ideologia implica un potencial critico: 10describire como la transformacion interpretativa de las doxas. En otras pa1abras. y en algunos casos irremediables... la interpretaci6n de la ideologia es riesgosa. saco alguna inspiraci6n de la obra recien te de Habermas. 1 y 2r··op.. Vease especialmente Jlirgen Habermas. 10que es evidencia re1evante 0 suficiente en un contexto puede no serlo en otro. quien ha desarrollado un enioque original y valioso en relaci6n con los problemas epistemol6gicos y narrativos que confronta una teoria critica de las sociedades modernas. Para una discusi6n de estas dificultades. Es un principio que define una de las condiciones forrnales en las cua1espodria justificarse una interpretacion. Plantea un punto de vista acerca de algo que puede diferir de otros puntos de vista. pero sf suponemos que es 31 Al examinar la relaci6n entre la interpretaci6n de la ideologia y la naturaleza de la critica.'. Sin embargo.cit.op. C6mo 10 hagamos. es decir. suponemos. imponer es tratar al otro como un individuo que debe ser subyugado. [ustificar es tratar al otro como un individuo capaz de ser convencido. dificultades en su inforrne.

una deliberaci6n. en algiin sentido. podemos desarrollar argumentos en contextos especificos a fin de defender 0 criticar analista interpreter (0 reinterpretar) las i(ib 467 . LCwin apropiada es esta interpretacion? LC6mo vamos a evaluar si es plausible 0 no? De la {mica manera en que podemos proceder es observando cuidadosamente las bases que Sacks proporciona (0 podria haber proporcionado) para su interpretaci6n. Dicha interpretacion alternativa no merece ni mas ni menos respeto que la de Sacks. a la luz de las evidendas y las bases que se puedan aducir en este contexto de investigaci6n. Lo anterior nos lleva al punto en el cual podemos aclarar el sentido en que la interpretaci6n de la ideologia implica la transformaci6n interpretativa de las doxas. reciben y comprenden las formas simbolicas como parte rutinaria de sus vidas diarias. y debemos hacerlo sin tomaren cion quien es el que ofrece la interpretacion poder y el prestigio institucionalizados considerauna interpretaci6n dedicamos a la interpretaci6n las condiciones herrneneuticas nos estamos ocupando son producidas tras interpretaciones ee particular. en los contornos amplios establecidos por este principio. Pero el juicio acerca de si las evidencias y los argumentos son suficientes y convincentes. Llamare a esto e1principia de Is' autorreflexi6n. Si record amos algunas de de la investigaci6n sociohist6rica. en cuanto a que si se justifica 0 no una interpretacion. al tratar con un campo-objeto que es al mismo tiempo un campo-sujeto. es un preliminar esencial para una interpretaci6n mas elaborada de las formas simb6licas. A la luz de estas consideraciones. Es una cuesti6n de autorreflexi6n porque indica que. de sujetos como nosotros mismos: y las formas especificas que estamos buscando interpretar ya son entendidas. por los sujetos que constituyen el mundo social. entre otras cosas. de su narraci6n y de la naturaleza y del grado de informaci6n disponible. y por parte de ellos. Nuesson acerca de un carnpo-objeto que consiste. entonces y sin tomar en cuenta el del interprete (que en este caso era y sigue siendo considerable). guiente principio: si nuestras interpretaciones presentare el sison justificables. cuando participarnos en la interpretaci6n de la ideologia. como he apuntado. en condiciones de no imposici6n. es un juicio hecho por individuos que participan en una discusi6n acerea de razones y bases. Presente una interpretaci6n alternativa del chiste que tomo en cuenta las circunstancias reales de su narraci6n y que puso de relieve su caracter ideo16gico potencial. este proceso interpretativo mas elaborado puede permitir <11 sucumbe a partir de las evidencias y los argumentos que se puedan y los argumentos aducir para apoyarla. Todo ello es 10 que intente hacer en mi evaluaci6n de la interpretacion de Sacks. sino tambien para los sujetos que producen y reciben las formas simb6licas que son"el objeto de la interpretaci6n. La interpretaci6n de la comprensi6n cotidiana de las formas simb61icas. el proceso de interpretaci6n se re1aciona en principio con los sujetosque constituyen dicho campo y que en principio este vinculo puede servir en la 'practica para estimular la reflexi6n entre los sujetos. de la interpretacion y recibidas por sujetos capaces de comprender. examinar la evidencia y argumentos que aduce (0 podria haber aducido) y bus car determinar si son suficientes y convincentes. jus- tificable 0 injustificable. comprendidas por los individuos que las producen y reciben en el curso de sus vidas diarias. una interpretacion novedosa del chiste como un mensaje espedficamente dirigido a las nifias. Ahora quiero llamar la atenci6n hacia otro principio general que entra en juego cuando nos de la ideologfa. Mediado por las fases del enfoque hermeneutico. Las formas simb6licas que son objeto de interpretaci6n ya son. Hemos visto como analiza Sacks la organizaci6n secuencial del chiste y su narracion y como desarrolla. Ham ado la interpretaci6n de las doxas. y llegue ala conclusi6n de que esta era deficiente. sobre la base de este analisis. podede formas simbolicas que mos notar que.ee Podemos ilustrar este punto con un ejemplo que hemos considerado ya:el analisis que hace Sacks de un chiste obsceno. y en eonsecuencia de si 1a interpretaci6n es 0 no plausible (0 mas plausible que otra). 10 que he . rnensaje que transmite informaci6n que s6lo las nifias podrian entender. se sostiene 0 son justificables en principio no s6lo para nosotros como analistas. El caracter de las evidencias que se puedan aducir depende de los rasgos especificos y de las circunstancias del chiste. de demostrar que es 0 no plausible. sujetos que producen. es decir. Hasta ahora me he preocupado por demostrar que la justificaci6n de una interpretacion presupone un principio de no imposici6n y que.

de las evidencias y de los argumentos Pero esta consideraci6n. de la interpretaci6n. en general. de la ideologia. Pill'S en el sentido de que esta estimulada por el proceso de intermarco que describi arriba. enormos y. si la in- pretaci6n y reinterpretaci6n. pueden de reconocimiento. He argumentado no se desprende formaci6n. unproceso de autorreflexion critica acerca de profunda aspectos. Es en este sentido que el proceso de interpretaci6n. interpretativa por parte de los sujetos acerca de quienes se puede estimular un proceso de y digna El proceso de interpretaci6n autorreflexi6n critic a entre los sujetos que. cosa qt.i de la auto llevada a puede ser cuestionada sucesivamente: transforrnacion fundamental comprensi6n plausible considerada como poco plausible implique La interpretacion profunda se trnnstorma en una intervenci6n potencial en las circunstencies mismas aeerea de las cuales se formula. Si el analista se preocupa noestimular algunos por extraer 1. el mundo social. La plausibilidad no imposici6n. como actores capaces de delila interpretaci6n como plausible de las doxas porque. en circunstancias entre la interpretaci6n profunda transmitida a los actoreslegos. Que La interpretaci6n no depende critica. practicas. ellos. puede beracion. puede no ser Ieida 0 escuchnda tablecer y mantener las relaciones de dominaci6n.. sine qua non para la y de los argumentos y contrainterpretacion.!:". 469 . sea 0 de que el proceso de interpretaci6n de las doxas no es insignificante. en procesos de deliberaci6n.'11 Cilt"i\der ideologico 1IH1IWl"l1S de las form as simbolicas. y la auto" de analisis. por eli. inrnersos en las circunstancias taci6n. entonces en principio puede ser plausible no s610 para los analistas implicados en la interpretaci6n sino tambien nariamente para los sujetos que constituyen hacen. Por tanto. para escotidiana puccit' pOl' 110 :. una interpretaci6n la transformaci6n que el proceso de interpretaci6n interpretativa P": as! como de evaluar I. Una interpretaci6n profunda es en S1 una construccion simb6lica. pueden ser abordadas por los individuos mas bien: son actividades mismos cuya comprensi6n implica la aducidos en su apoyo. que existe entre la actividad de los sujetos que constituyen ofrecida de si estimula 0 de la interpretaci6n el campo-objeto por el analista cabo en el marco de la hermeneutica por el otro. estos sujetos son tarnbien actores capaces de participar. alterar los horizontes y en particular interpretativa la interpretaci6n este proceso de deliberacion a los sujetos que constituyen de los sujetos que mismos y de los demas. el hecljo la posibilidad pues da fe del vinculo por un lado. si bien la plausibilidad depende formula. es un proceso abierto en principio constituyen plausibilidad terpretaci6n el mundo es plausible el mundo social. La transformaci6n es de la transformaci6n interpretativa y juicio. la interpretaci6n profunda.~ ru tipor no tidiana es puesta en tela de juicio por el proceso de interpretaci6n. Los obstaculos practices son nu rnerosos. y evaluaci6n previas dela forma simbolica de la comprensi6n que tienen de si aducidos en apoyo y. la interpretaci6n relaci6n con las circunstancias nar 0 verse de cuestio- un proceso de autorreflexi6n es un de en condiciones manera diferente: puede permitirles reinterpretar de su producci6n revisar su comprensi6n una forma simb6lica en la falta de ella de la interpretacion asunto de juicio que se bas a en una consideraci6n. capaz en principio de ser comprendida por los sujetos que forman en parte el objeto de interpreque puede diferir de la propia comprensi6n profunda puede permitirles y recepci6n. El punto no es que la participaci6n social sea una condici6n a la luz de las evidencias de la interpretaci6n. La transformaci6n cotidiana no son actividaque co- mas bien. pero de ella necesite dicha transde plausibilidad de no necesita que el proceso de interpretaci6n que sea una condici6n presentada.ls de una interpretaci6n evidencias y los argumentos y de buscar persuadir (y ser persuadidos los demas). el asunto es que. de su aceptaci6n una interpretaci6n considerar plausible sibilidsd de la transformaci6n ni se desprende de las doxas. por poner de relieve las particulares.('1' en que pueden servir. Pero cualesquiera obstaculos practices existan. obvios: una interpretaci6n 0 1. entonces la divergencia potencial y la comprensi6n puede asumir un caracter problematico.:.fOl'IlIMi simbnlicas de una manera que difiere de la comprensi6n cotiel dlMhl de los acto res legos. es tambien una autotransformaci6n en el sentido de que el cuestionamiento critico y Ia revisi6n critica de la eomprension des que nada mas aborde el analista. y .1 ('tllllIJl't'11 si6n cotidiana. por varias razones por muy plausible que sea. Como interpretaci6n no cotidiana de estes. profunda. implica la posibilidad de las doxas.

se da por sentado u ocu1ta en la conducci6n Una vez mas.'. Pero aunque la conexi6n entre la interpretaci6n la critica de la dominacion esta gobemada es interna. entonces me parece que no se trata de un resultado sorprendentc ni de unresultado no deseable. que dan generalmente poder. entonces su tegral y continuo de la vida social.1 I' (' i !~'II ( ~\ y deseos. aun cuando es[. son ajenos a los criterios que pueden emplearse til J (: l II I ! (' \ IiI) 1/\ .l en una investigaci6n de caracter diferente ala evaluaciou ell' 1.1< tl'~. No ~(' I:. No es sorprendente pOt'que cuando St' di\ voz a Iosindividuos y a los grupos que hasta ahora ha 11 (l('11 pddll 1)0.en que la interpretacion de la ideologia puede dar origen a la transfonnaci6n interpretativa de las doxas.1 a favor y en contra de institu- Es una pregunta Proseguir servir las formas simb6licas en estos contextos para sostener ciertos tipos de la ideologia puede estimular una reflexi6n critic a acerca de las relaciones de poder y de dominaci6n de la vida social.I'!I. ser excluidos a aquellos individuos pueden afectados por tales institudeberia incluir en reales de la de poder.1 1'1'111' ~(' 11.que son un rasgo in- y los arreglos son justos y dignos de apoyo. I que la reflexi6n critic a acerca de las relaciones de poder y dominaci6n por su propia 16gica. Y si el principio de la excluidos de las posiciones de no exclusi6n tiene el efecto de voltear las cosas a favor de los que.'>1 es probable entcnccs <:jUl' ::t IS 111'< '( '. la interpretaci6n sociales?» No hay un proccdi que exige el juicio y la aqui esta interrogante actuales. y esta reflexi6n incluye en principio la reflexi6n de los sujetos que estan inmersos en estas relaciones. de una interpretacion. supropia y :3US criterios de evaluacion. y no s6lo pOl' los vue. en las circunstancias de las posiciones deberian hacia el campo social mas amplio. la pregunta responder que estimulo la reflexi6n. pone de relieve las posiciones de los que se benefician y de los' que sufren a raiz de las relaciones socia1es estructuradas nera asimetrica. no s6lo delacomprertsi6n que AI pl'(l~. estructura de la ideologia y en e1 sentido de argumentativa por todos los que resultan circunstancias afectados porellos.Hasta ahora he venido considerando el sentido. Ahora quiero retomar el segundo aspecto en que la interpretacion cotidiana de la ideologia puede implicar un potencial critico: puede abrir la posibilidad dominaci6n de una reflexi6n critica. xi6n critic a acerca de las relaciones de poder y dorninaciou. La reflexion crftira suscita nuevas preguntas. y en consecuencia contribuir los debates y los conflictos a e11os.\('I'I'l'l1 til' de los actores legos. critica rniento sencillo. I i ! i i.' sino COil 11111'VIl~ la interpretacion de las formas simb6licas sociales espedficos el analisis de la construcci6n del significado y de las relaciones y contextos en los cuales se producen lieve estas relaciones y contextos sociales. Si las ser reconocidos ciones y arreglos. sino tarnbien de las relaciones de poder y en que estan inrnersos estos actores. Pero concluire aventurando nos llevaria mucho mas alla del alcance de nuestros intereses la sugerencia de que 1a reflexi6n acerca de las relaciones de poder y dominaci6n por 10 que se puede Ilarnar e1principia ci6n acerca de si instituciones participar principio deberia estar gobernada son justos nervios del poder. «Les justificable «Lson justas estas relaciones esta ultima pregunta.1<1. Es en este sentido que 1a interpretacion y valor son rasgos que en principio de 1aideo1ogfa tiene una conexion in terns can Is critics de ls dominscion: esta metodo16gicamente predispuesta a estimular la reflexi6n critic a de las relaciones de poder y de dominaci6n. en circunstancias reales.1 iI. 1a interpretacion problemas. y dignos de apoyo deberia ser tal que en principio tuvieran derecho a en ella todos aquellos individuos Por consiguiente."IHI bilidad. ni una regIa adecuada consideraci6n por medio de los cuales se p"cd. vida cotidiana.lI'Iil'ip. Clones sociales set C i.1.l y.1 :lidl) de 1I ill al evaluar la plausibilidad na tel'pl'dacilm. He argumentado en tanto ideo16gicas implica y reciben. Esta es una de las razones por las que la de la ideologia puede suscitar Iuertes reacciones: toea los de rna- cuidadosa de los argumentos ciones y arreglos sociales particulares. sus 'j. se puede generar de la reflexi6n critica no se limita necesasocia1es: en principio. este estimulo riamente transvasar a 1a esfera de los analistas -0 de 1a no exclusion: una delibera- y arreglos sociales particulares saca a 1uz 10 que con frecuencia queda imp1kito. esta interpretaci6n?» . 10 que cotidiana de 1a vida social.1 1'1. y al demostrar de relaciones caracteristicas interpretacion sociales.ll iI' 1111. en reales. instituciones rectitud la deliberaci6n que. no es inmediata. mas se benefician con ellos. Al poner de rec6mo pueden las relaciones de poder y dominaci6n laciona con la pregunta reclama nuevos tipos de evidencias y argumentos.:o Ialta de ella.

11.jII'. en el plano metodol6gico. Al seguir este enfoque podemos evitar los problemas que vician gran parte de la literatura acerca de la ideologia y de la comunicaci6n de masas. J< . y mas sufren. He intentado formular un enfoque conformado hermeneuticamente para el estudio de las formas simb6licas y he intentado demostrar como se puede desarrollar este para la interpretaci6n de la ideologia y el analisis de la comunicaci6n de masas. mi objetivo 11asido proseguir. h.lIlI!'IIi(' ddilli<ill. De manera que si la reflexi6n critica acerca de las relaciones de poder y de dominaci6n muestra un sesgo efectivo en favor de los que. algunos de los argumentos y proposiciones presentados en capitulos anteriores.u-i." critica de Ius sujctos quc t'ollsIiIIIYI'111.llllllllilu '. En particular.. el rcsultado ta mbien es no deseable Y en una silciedad donde todos los individuos son tratados como ~.1111'1 meneutica y oricnt.ltiob. El enfoque metodo16gico desarrollado aqui nos permite observar c6mo el concepto de ideologia puede desempenar un papel. aunque sea un papel restringido 472 1/1 .1<'1'1111''). . Que existe un amplio margen para la reflexi6n critica de este tipo es una proposici6n que no puede ser cuestionada por nadie que este Iamiliarizado con las multiples formas de desigualdad y de conflicto que se mantienen como rasgos penetrantes.1 '1IIIIIIII'Ih"dl'lll I. quedan generalmente excluidos de las posiciones de poder.: 1.11 111111111111.1 :\111'1.'. incluidos aquellos que menos se benefician.I)I'(II't'~.') Y l'lIici.1. difundidos y recibidos estos mensajes.t h.111 1"111.'. las instituciones y los j MI'l'glos sociales en los cuales los individuos viven sus vidas deberian «oincidir 10 mils posible con 10 que desean estos. tll'tir. 10 hace en el sentido y en la medida en que esta gobernada por un principio que exige la participaci6n de todos los afectados en un proceso de deliberaci6n.Ie til' dL~lil)L'raci()n.III/'1< II En este capitulo. extend ida en la literatura.111'1111.II(II. de interpretar el caracter ideologico de los mensajes de los medics a partir de los mensajes mismos. podemos evitar la tendencia.\II. sin hacer referencia a los contextos sociohist6ricos especificos en los cuales son producidos.•.ul. ('II (:I.() e ••• 1l()l'ljllt'. a raiz de la organizaci6n de la vida social tal CO. y no con 10 que s610 algunos individuos desean y que la mayoria acepta como inevitable 0 inalterable.IId()S enpact's de comprensi6n y de reflexi6n. explosivos y aparente mente incurables del mundo moderno.10existe y ha existido hasta ahora. en circunstancias reales. 1'111111.