CAPITULO

6

LA

METODOLOCIA

DE LA INTERPRETACION

En capitulos anteriores desarrolle una descripcion teorica general de la cultura, la ideologia y la comunicacion masiva, pero no he tratado en detalle cuestiones de tipo propiamente metodologico. Aunque he indicado a grandes rasgos como podriamos abordar el analisis de la cultura

y la ideologia, no he ahondado en tales planteamientos.
capitulo quiero retomar estos temas metodologicos tematica, asf como las implicaciones metodologicas

En el presente de una manera sisde mis discusiones

anteriores. Deseo demostrar que, si bien estas discusiones son en gran medida teoricas, en la practice establecen una diferencia, y que el analisis practice se relaciona con la discusion y el debate teorico. La division entre la discusion teorica y el analisis practice tiene raices profundas en las ciencias sociales, y con frecuencia deja a los practicantes de cad a bando inmersos en una profunda y abismal diferencia. Llevada a sus extremos, la division es perniciosa y solo puede funcionar en mutuo detrimento de la teoria y la investigacion. En: este capitulo intentare examinar esta division y de explorar algunos de los vinculos existentes entre los debates teoricos que se dan en torno de la cultura, la ideologia

y la comunicacion de masas, por una parte, y el ana lis is practice de las
form as simbolicas, por la otra. Al abordar asuntos de tipo metodologico. intentare desarrollar un argumento particular, 0 una serie de argumentos, en relacion con el analisis de las formas simbolicas. Sostendre que el analisis de las form as slffibbEcas se puede conceptuar mas adecuadamente en terrninos de un

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ee
marco metodo16gico que describire como «hermeneutica profunda». Dicho marco pone de relieve el hecho de que el objeto de analisis es una construccion simb6lica significativa que requiere una interpretacion. De. aqui que debamos dar un papel central al proceso de interpretacion, pues s610 de esta manera podemos hacerle justicia al caracter distintivo del campo-objeto. No obstante,las formas simbolicas se insertan tarnbien en contextos sociales e hist6ricos de divers os tip os; y, como construcciones simbolicas significativas, se estructuran internamente de diversas rnaneras. A fin de tomar en cuenta la contextualizacion social de las formas simb6licas y sus rasgos estructurales intern os, debemos emplear otros metodos de analisis, Intentare demostrar que la hermeneutica profunda proporciona un marco en el cual se puedeh interrelacionar de manera sistematica estos diferentes metodos de analisis, asf como apreciar sus ventajas y definir sus limites, La hermeneutics profunda proporciona un marco que nos permite seguir, en el nivel metodol6gico, con el tipo de reorientaci6n que se describio en un plano mas teorico en los capitulos anteriores. Como marco metodo16gico general para el analisis de las formas . simb61icas, la hermeneutica profunda puede adaptarse con facilidad para analizar la ideologia y la comunicacion de masas. Desarrollar de este modo el enfoque hermeneutico profundo requiere que tomemos en cuenta las caracteristicas distintivas de la ideologia y la comunicacion de masas, segll11se han identificado y discutido en capitulos anteriores. Sin embargo, al desarrollar de esta manera el enfoque, no deseo sugerir que exista un metoda unico y sencillo que sea concluyente para el analisis de la cultura, la ideologia y la comunicaci6n de masas, pues tales fen6menos son sumamente complejos, presentan much os aspectos distintos y se pueden enfocar de diferentes maneras. De hecho, en la literatura abundan incontables ejemplos de investigacion llevados a cabo desde diversos puntos de vista y que se han concentrado en una vasta gcnna de caracteristicas muy selectivo de ejemplos, que escogi a fin de desarrollar un argumento metodol6gico; e intentar demostrar que la hermeneutic a profunda proporciona, no tanto una alternativa para los metcdos de analisis existentes, sino mas bien un marco metodol6gico general en el cual se pueden situar y vincular algunos de ellos. Nos permite exponer el valor de ciertos metodos de analisis, al mismo tiempo que subraya sus limitaciones. Asimismo, nos permite demostrar como se pueden interrelacionar de una manera sistematica diferentes enfoques del analisis de la cultura, de la ideologia y de la comunicaci6n de mas as, y combinarse can un movimiento coherente de pensamiento que ayude a explicar los divers os aspectos de estos fen6menos rnultifaceticos. Comenzare por discutir la relevancia que tiene la hermeneutic a en la investigaci6n sociohistorica y subrayar el marco metodologic» de la hermeneutica profunda. Este marco se aplicara despues al analisis de la ideologfa: como veremos, dicho analisis se puede aplicar en el marco de la hermeneutica profunda; sin embargo, al enfatizar las interrelaciones de significado y poder, el analisis adopt a un caracter critico y distintivo. La cuarta seccion del capitulo se relacionara con el estudio de la comunicaci6n masiva. Con apego a mi primera descripci6n de la comunicacion de masas, esbozare 10 que se puede describir como un «enfoque tripartite» del analisis de la comunicaci6n masiva, y buscare demostrar en que forma es relevante el marco hermeneutico en particular profundo para cada fase de este enfoque. Profundizare

en la tercera fase del enfoque tripartito, fase que bene que ver can la recepci6n y la apropiaci6n de los mensajes de los medios. Asi, sostendre que es solo por medio de una consideraci6n cuidadosa de 10 que interviene en la apropiaci6n cotidiana de los mensajes de los medios como podemos evitar las trampas caracteristicas de gran parte del trabajo previo sobre el caracter ideol6gico de la comunicaci6n de masas. Por tiltimo, la selecci6n final del capitulo explorara algunas de las relaciones entre la metodologia de la interpretacion, la conducci6n de la critica y el proceso de autorreflexi6n.

y problemas. Mi objetivo en este capitulo no es

proporcionar una revisi6n general de esta literatura, ni sugerir que la hermeneutic a profunda proporcione una alternativa sencilla y que nunca antes se haya considerado. En cambio, me basare en un conjunto

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ALGUNAS CONDICIONES HERMENEUTICAS SOCIOHISTORICA DE LA INVESTIGACION En este capitulo desarrollars un marco metodologico basado en la tradicion de la hermeneutica. Esta antigua tradicion, surgida de los debates literarios de la Grecia clasica, ha sufrido muchas trans formaciones desde su aparicion dos milenios all-as; y son los desarrollos asociados con el trabajo de los filosofos hermeneuticos de los siglos XIX Y XX, en especial Dilthey, Heidegger, Gadamer y Ricceur, los que tienen una relevancia particular para nuestras preocupaciones. Estos pensadores nos recuerdan, en primer lugar, que eJ estudio de las Iormss simb6licas es fundamental e inevitabJemente uns cuestion de coinpiension einterpretacion. Las formas simbolicas son construcciones significativas que requieren una interpretacion; son acciones, expresiones y textos que se pueden comprender en tanto construcciones significativas. Este enfasis fundamental en el proceso de comprension e interpretacion mantiene su valor hoy. En las ciencias sociales, al igual que en otras disciplinas relacionadas con el analisis de las formas simbolicas, ellegado del positivismo del siglo XIX es muy fuerte. Existe una tentacion constante de tratar los fenomenos sociales en general, y las form as simbolicas en particular, como si fuesen objetos naturales, sujetos a divers os tipos de analisis formales, estadisticos y objetivos. Mi argumento aqui noes que esta tentacion sea totalmente erronea. que deba ser resistida a toda costa y que ellegado del positivismo deba ser erradicado de una vez por todas: 10 anterior puede ser el punto de vista de algunos partidarios radicales de 10 que a veces se llama el «enfoque interpretative» en el analisis social, pero yo no 10 comparto. Mas bien, el argumento que elaborate a continua cion es que aun cuando divers os tipos de ana lis is formales, estadisticos y objetivos son perfectamente apropiados y de heche vitales en el analisis social en general y en el analisis de las forrnas simbolicas en particular, constituyen a 10 sumo un enfoque parcial en torno al estudio de los fenomenos sodales y las formas simbolicas. Son parciales porque, como nos recuerda la tradicion hermeneutica, muchos fenomenos sociales son formas simbolicas y todas las form as simbolicas son constructos significativos que, por mas a conciencia que se analicen por metodos formales u objetivos, inevitablemente suscitan claros problemas de comprension e interpretacion. Por tanto, los procesosde comprension e interpretacion deberian considerarse, no como una dimension metodologica que excluya de manera radical los analisis formales uobjetivos sino mas bien como una dimension que les es complement aria e indispensable. No obstante, podria decirse que todas las disciplinas de cualquier campo de investigacion, sean de las ciencias naturales 0 sociales, sea la sociologia 0 la astronomia, suscitan problemas de comprension e interpretacion. Las observaciones de los astronomos requieren una interpretacion igual que los resultados de un estudio sociologico. Aunque esto es sin duda cierto, el asunto no se puede dejar alli. La tradicion.hermeneunra tambien nos recuerda que, en el caso de la investigacion social, la constelacion de asuntos es significativamente diferente de la que existe en las ciencias naturales, puesto que en la investigacion social el objeto de tiuesties investigaciones es en sf misino lin campo preinterpretedo. El mundo sociohistorico no es solo un campo-objeto que este alli para ser observado; tarnbien es un cempo-sujeto constituido, en parte, de sujetos que, en el curso rutinario de sus vidas diarias participan constantemente en la cornprension de S1 misrnos y de los demas, y en la interpretacion de las acciones, expresiones y sucesos que ocurren en torno a ellos. Es el trabajo de Heidegger, sobre todo, el que ha sacado a relucir la importancia de considerar el proceso de comprension, no como un procedimiento especializado empleado por el analista en la esfera sociohistorica, sino mas bien como una caracteristica fundamental de los seres humanos en cuanto tales: comprender es algo que nosotros, en tanto seres humanos, hacemos todo el tiempo de todas rnaneras, y los procedimientos de interpretacion mas especializados que emplean los analistas sociales dan por sentadas las bases preestablecidas de la comprension cotidiana, y se inspiran en ellas.' De manera que, por ejemplo, cuando los analistas sociales
I Vease Martin Heidegger, Being end Time, trad. John Macquarrie y Edward Robinson (Oxford: Basil Blackwell, 1978), veanse en especial pp.31-33. [trad.cast. !'eEl

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Ie ee
buscan interpreter una forma simbolica 10 que hacen es interpretar un
).

muchosejemplos

familiares

de esta relacion intrinseca

de retroali-

objeto que puede ser una interpretacion en sf, y que ya pudo haber sido. interpretado por los sujetos que constituyen el campo-objeto del cual es parte la forma simbolica. Los analistas ofrecen la interpretacion de una interpretacion, reinterpretan un campo preinterpretado; y puede ser importante considerar, como 10 hare mas adelante, de que manera se relaciona esta reinterpretacion con las interpretaciones que existen

mentacion potencial: los resultados de una encuesta de opinion publicaacerca de las tendencias de voto pueden afectar por S1 mismos las intenciones de los votantes; un analisis de las desigualdades sisternaticas puede estimular las protestas dirigidas a reducir 0 eliminar Jasdesigualdades; y asi sucesivamente. Tomare algunas de lasimplicaciones de esta relacion intrfnseca en una etapa posterior. Baste aqui condecir que esta relacion deberia interpretarse, no como un

(0 existian) entre los sujetos que constituyen el mundo sociohistorico, y
como puede estar alimentada por ellas. As! como la hermeneutics nos recuerda que el campo-objeto de la investigacion social es al mismo tiernpo un campo-sujeto, tambien nos recuerda que los sujetos que constituyen el campo 5 ujeto-obje to son

problema desafortunado para la investigacion social sino mas bien como una condici6n de posibilided del tipo de conocimiento al que se
puede llegar en las esferas sociohistoricas. Como la investigation social se relaciona con un campo-objeto constituido en parte por sujetos capaces de comprender, reflexionar y aetuar, los sujetos que 10 constituyen se pueden apropiar en principio de los resultados de dicha investigacion. aun si en la practical por las razones que sea, no logran apropiarse de ellos. Existe otro aspecto afin en que la hermeneutic a conserva su relevancia hoy: nos recuerda que los sujetos que en parte consiituyen el mundo social se inserten siempre en tradiciones historicss. Los seres humanos son parte de la historia, y no son solamente observadores 0 espectadores de ella; las tradiciones historicas. y los complejos conjuntos de significado y valor que se transrniten de generaci6n en genera cion, son en parte constitutivos de 10 que son los seres humanos. Este punto ha sido desarrollado con gran fuerza por Gadamer, cuya concepcion de la comprensi6n como una fusion de horizontes hist6ricos, como una prod uccion creati va de significado que aprovecha implicitamente los recursos de las tradiciones, contribuyo a enfatizar el hecho de que los seres humanos forman siempre parte de contextos sociohistoricos mas amplios y que el proceso de comprensi6nes siempre algo mas que un encuentro aislado entre varias mentes." Entre otros, Gadamer ha ayudado a poner de relieve 10 que podriamcs llamar la histoiicided de
Truth and Method (Londres: Sheed & Ward, 1975), en

como los propios enalistss sociales, sujetos capaces de comprendet; re11exionar actuarapartir de esta compiension y reilexion: Otra vez encontramos y
aqui una diferencia fundamental parte, y la conduccion el analista social presenta entre la investigacion
0

social, por una de

de las ciencias naturales, teorias, hallazgos permanecen

por la otra. Cuando interpretaciones

algun tipo, tales resultados

en 10 que podemos describir

como una relscion de epropiecion potencial por parte de los sujetos que constituyen el mundo social. Es decir, estos resultados guardan una relacion de retroalimentacion potencial con el mismo campo sujeto-objeto acerca del cual se formulan los resultados de una manera que no tiene paralelo directo en las ciencias naturales. Por supuesto, el conocimiento cientifico natural se puede utilizar para transformar el mundo natural, como cuando este conocimiento se emplea en los desarrollos tecnologicos, Pero en este caso, tambien es el cientifico emplea el conocimiento; no son los constituyentes quienes 10 ernplean para transformarse
0

el tecnologo quien del carnpo-objeto

a sf mismos. Por el contrario,

en la investigacion social es esta ultima situacion la que en principio puede prevalecer, 10 que a menudo ocurre en la practica. En principio, los sujetos que conforman el campo sujeto-objeto se pueden apropiar, 10 que con frecuencia hacen en la practica, de los resultados que la investigacion social formula acerca de dicho campo, y este puede ser transformado en si en el proceso mismo de apropiacion. Existen

2 Vease Hans-Georg especial pp. 235-274.

Cadarner,

IllI)

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op. y para e1 analisis de 1a ideolog1a en particular? Podemos encontrar los primeros indicios de respuesta a estas preguntas en el trabajo de Paul Ricceur. los seres hurnanos tienden a «conjurar a los espiritus del pasado» a fin de disfrazar el presente y reasegurar su continuidad con el pasado. The Eighteenth Brumaire otLouis Bonaparte. De hecho.Lcomo puede esta tradicion proporcionarnos los recursos metodologicos para tomar en consideraci6n no solo la constituci6n significativa del rnundo sociohistorico. El trabajo de Ricceur es de interes particular en este sentido porque ha buscado partir de las percepciones de Heidegger y Gadamer sin abandonar las preocupaciones metodologicas. Como veremos. esta menos claro que pueda ofrecer pautas metodologicas de un caracter mas concreto para el estudio de las forma simb6licas en general. 4 Vease Eric Hobsbawn y Terence Ranger (ed. y en el sentido de que al buscar comprender 10 que es nuevo siempre y necesariamente construimos sobre 10 ya presente. pp. de ser asi. sino tambien su constitucion como campo de tuetze.. de ser aS1.eeee 1a experiencia iwmana. . cabria hacer notar. en Karl Marx y Frederick Engels.. en circunstancias especificas. Pero existe otro aspecto en cuanto a la historicidad de la experi en cia humana. aunque se puedan haber establecido tan firmemente en la imaginacion colectiva que parecen mucho mas antiguas de 10 que realmente son. tambien es importante reconocer que los vestigios simbolicos que comprenden las tradiciones pueden tener caracteristicas y usos espeoficos que ameritan un analisis ulterior.pasado. EL MARCO METODOLOCICO PROFUNDA DE LA HERMENEUTlCA ee Aunque la hermeneutica pueda recordarnos algunas de las condiciones de 1a investigaci6n sociohist6rica. Con 10 anterior me refiero a que la experiencia humana es siempre historica. por las maneras en que e1mundo sociohistorico es creado por individuos que hablan y que actuan.. experiencia como nuevaesuna indicaci6n de que la asociarnos con 10 que ha venido antes. muchas de las tradiciones con las que estamos familiarizados hoy son de hecho tradiciones in ventadas relativamente recientes.. a ocu ltar.. Lacaso 1a tradicion de la herrneneutica no se ha interesado fundamentalmente por los problemas de significado y 1a comprension. Los vestigios del pasado no son solo una base sobre la cual asimilamos nuevas experiencias del presente y del futuro: estos vestigios pueden contribuir tambien. este reconocimiento ayuda a crear el espacio hacia un enfoque informado hermeneuticsmente en el analisis de 1a ideologia. y cuyas expresiones y acciones significativas pueden ser comprendidas por otros que forman parte de este mundo? Y. Es este aspecto hacia el que Marx dirige nuestra atenci6n en The Eighteenth Brumsire of Louis Bonaparte. LAcaso no fue 1a revo1uci6n intelectual asociada con Heidegger y Cadamer un intento por alejar a 1a hermeneutics de una preocupacion por el «metodo» y dirigirla hacia una reflexi6n filosofica acerca del caracter del ser y del papel constitutivo de comprender? y.cit.cit. 96-179..' Por tanto. en relacion con 10 cual la percibirnos como nueva. ambito de poder y conflicto en el cual el signifJcadopuede ser una mascara para ocu1tar 1a represion? En resumen: iopodemos extraer de la tradicion hermeneutica algo mas que un conjunto de condiciones generales de investigaci6n sociohistorica? LPodemos extraer de ella un marco metodo16gico que pueda utilizarse para e1 estudio de las formas simbolicas en general. Vease mi analisis de este texto en el capitulo 1. aunque la herrneneutica tiene raz6n al enfatizar el hecho de que los seres humanos se insertan siempre en tradiciones historicas. aspecto que no sale a relucir tan bien en el traba]o de Gadamer. The Invention ol Tradition. [urgen Habermas y otros. Lc6mo podemos aprovechar esta reflexion filosofica al tiernpo que nos orientamos hacia cuestiones de tipo metodo16gico? Ademas. 403 . oscurecer 0 disfrazar el presente. cuando hizo notar que. y para el analisis de la ideo1ogfa en particular. Selected Works in One Volume. Ha buscado demostrar explicita y 3 Karl Marx. como ya observe. pues la experiencia nueva se compara siemprecon los vestigios del.op. en tiempos de conflicto y cambia social rapidos. nuestra misma comprension de una nueva.).' Ademas.

La clave para este camino de reflexion es 10 que Ricceur y otros han llamado la «hermeneutica profunda».cast. Tauros] y On the Logic of the Social Sciences. De acuerdo con ella..cast Tecnos]. Connecticut: Yale University Press. 4()5 .sistematicamente que la hermeneutics puede ofrecer tanto una reflexion filos6fica acerca de ser y comprender. 1974). jeremy j.. como terminos mutuamente excluyentes 0 radicalmente antiteticos: mas bien. pueden tratarse como momentos complementarios en una teoria interpretativa comprehensive. al concentrar nuestra atenci6n en las interrelaciones entre significado y poder..op. Don Ihde (Evanston.cit. . Ideology and the Text: A Reformulation of Ricceur's Theory of Interpretation". Illinois: Northwestern University Press. el analisis de la ideologia puede considerarse metodo16gicamente como una forma particular de la hermeneutica profunda. Action and Interpretation. Ya he desarrollado esta critica en otra parte y no la desarrollare mas aqul. en resumen: es el estudio de la constitucion significativa y de la contextualizaci6n social de las formas simbolicas. en Hermeneutics and the Ricceur enfatiza mucho 10que llama «la autonomia semantica del texto» . 1970) [trad.cast. el marco metodologico que desarrollare diferira significativamente de su descripcion de la hermeneutica profunda. se interesa tambien por las formas simbolicas en relacion con contextos sociohist6ricos. es posible y deseable mediar el proceso de interpretacion emp1eando tecnicas explicativas u objetivantes. Glyn Adey y David Frisby (Londres: Routledge & Kegan Paul 1980)[trad. 1984). la concepci6n estructural de'la cultura que formule en el capitulo 3. Towards a Transformation of Philosophy. 0 cuando analizamos un artefacto que presenta un patron distintivo a traves del cual se dice algo.srt. Shierry Weber Nicholson y jerry A. como a veces se hace. "What is a Text? Explanation and Understanding". el analisis de la ideologia asume un caracter distintivo y critico. Puntos de vista similares en relaci6n con la naturaleza de la herrneneutica profunda se pueden encontrar en la obra de Jiirgen Habermas y Karl-Otto Apel.cast Tauros]: y Understanding and Explanation: A Transcendental-Pragmatic Perspective. Denis Savage (New Haven. en un nivel metodo16gico. Al delinear un marco metodo16gico general para el estudio de las formas simbolicas. .. la «explicacion» y 1a «interpretacion» no deberian ser consideradas. transmiten y reciben estas forrnas simb6licas. Thompson. el analisis cultural se puede interpreter como el estudio de las formas simbolicas en relaci6n con los contextos y procesos historic amente especificos y socialmente estructurados en los cuales. 1973).' La idea que subyace en la hermeneutic a profunda es que. No obstante. en las maneras en que se pueden usar las form as simb61icas para establecer y sostener relaciones de dominaci6n. Georgia Warnke (Cambridge. me basare en 1a idea subyacente de la hermeneuticaprofunda a fin de esbozarun marco metodo16gico para el estudio de las formas simbolicas. y asi se abstrae con suma facilidad de las condiCIones sociohistoricasen las cuales se producen y reciben los textos 0 los analogos de estes.' Aun cuando coincido con los objetivos generales del trabajo de Ricceur. 5. de este modo. y por medio de los cuales.' Dejando de lado los detalles de la descripci6n de Ricceur. Karl-Otto Apel. mediado por una gama de metodos explicativos u «objetivantes». trad.cii.cit. 6 Paul Ricceur. Despues adaptare este enfoque a los propositos de analizar la ideologia de la comunicacion de masas.. Cuando tratamos con un campo que esta constituido en la misma medida por la fuerza y el significado. en la investigacion social y en otros campos. 161. The Conilic! ofInterpretations: Essays in Hermeneutics.cit. y "Action. cap. Por tanto. Massachusetts: MIT Press. 173-2()4.op. 1988)[trad. . vease en especial [iirgen Habermas. trad..op. Knowledge and Human Interest. En la secci6n siguiente sostendre que este marco tambien se puede utilizar para el analisis de la ideologia. y de hecho exige ser. Shapiro (Cambridge: Polity Press. El analisis de la ideologia. segiin 10 he definido. pp. Plante a nuevas preguntas acerca de los usos de las formas simb6licas y de las relaciones entre la interpretaci6n.. p. el proceso de interpretacion puede ser. trad. Hermeneutics and the Human Sciences: Essays on Language. la autorreflexi6n y la critica. Freud and PhiIosophy: An Essay on Interpretation. ed. 1987) [trad. como una reflexion metodo16gica acerca de la naturaleza y las tareas de la interpretacion en la investigacion social. Stark (Cambridge: Polity Press. se producen... 5 Vease en especial Paul Ricceur. siglo veintiuno editores]. Intentare demostrar que la hermeneutics profunda puede proporcionar un marco metodologico para conducir el analisis cultural en este sentido. como pasos que se apoyan mutuamente en «un marco hermeiieutico iinico». trad. e Interpretetioti Theory: Discourse and the Surplus of Meaning (Fort Worth: The Texas Christian University Press.. buscare elaborar. Human Sciences. trad. 7 Vease John B. CriticalHermeneutics: A Study in the Thought of Paul Ricceur and [utgen Habermss.

Tal como 10 presentare. de observacion participante y de otros tipos de investigacion etnografica. no es el fin del asunto. Por medio de entrevistas. Estas fases deben considerarse no tanto como etapas distintivas de LU1 metodo secuencial. una interpretaci6n de las opiniones. Esta preocupaci6n exdusiva por la interpretacion de las doxas es tan err6nea como no tomar en cuenta esta dimension. como 10 describire. Las formas simb6licas son constructos significativos que son interpretados y comprendidos por los individuos que los prosignificativos que se ducen y reciben. La importancia de abordar la interpretaci6n de las doxas ha sido enfatizada pOl' una variedad de autores en afios recientes. En otras palabras. las formas simbolicas se analizan aisladamente de los contextos en que se producen y son recibidas por los inclividuos que de manera rutinaria extraen sentido de ellas y las integran a otros aspectos de su vida. Con demasiada frecuencia. en 10 posible. una interpretacion de las daxas. debemos ir mas alla de este nivel de analisis a fin de considerar otros aspectos de las formas simbolicas. La figura 6. la herrneneutica metodologico amplio que induye tres fases 0 profunda es un marco procedimientos principa- les. A fin de evitar este inconveniente. subrayar la importancia _e sociohistorica. la hermenentia: de la Vidacatidiana es elpunto de pertids primordial e inevitable del enioque de ee f· No obstante. el problema de gran parte del trabajo inspirado por la filosofia.ee Permitaseme comenzar la discusion de 1ahermeneutica profunda can una observaci6n preliminar pero fundamental: en la medida en que el objeto de nuestra investigaci6n es un campo preinterpretado. esta dimension a menu do se pasa por alto en el analisis social. el enfoque hermeneutico profundo debe reconocer y tomar en cuenta las maneras en que las formas simbolicas son interpretadas por los sujetos que comprende el campo sujeto-objeto. es decir. en una elucidacion de las maneras en que las formas simb6licas son interpretadas y comprendidas por los individuos que las producen y las reciben en el curso de sus vidas diarias: este momenta etnografico es un preliminar indispensable para el enfoque de la hermeneutic a profunda. De hecho. Por supuesto. raramente va mas alla de este nivel de analisis: 10 que deberia tratarse como un aspecto indispensable de la investigaci6n se transforma en la totalidad de la investigacion. debemos hacer 10 que describire como una rupture metodologics can la hermeneutics de la vida diaria. Los analistas que se basan en la filosofia de las ultimas obras de Wittgenstein. de la interpretaci6n de las doxas no significa sugerir que el estudio de las formas simbolicas deba reducirse nada mas a esto. y las maneras en que los individuos situados en ellos interpretan y comprenden las forrnas simbolicas que producen y reciben. Sin olvidar la interpretacion de las doxas. situandolo en relacion [06 407 . Para tomar en cuenta las maneras en que se estructuran las formas simb6licas y las condiciones sociohistoricas en que se insertan. aspectos que surgen de la constituci6n del campo-objeto. la fenomenologia y la etnometodologia wittgensteniana es que. es una interpretacion de la comprension cotidiana. han subrayado de manera diversa el significado metodo16gico de la interpretacion de las doxas. que el campo-objeto de nuestra investigaci6n es tambien un campo-sujeto en el que las form as simbolicas son preinterpretadas por los sujetos que constituyen este campo. y otros aspectos 5e descuidan 0 eliminan. podemos reconstruir las maneras en que se interpretan y comprenden las formas simbolicas en los distintos contextos de la vida social. debemos ir mas alladela interpretacion de las doxas y dedicarnos a los tipos de analisis que q uedan en el marco metodo16gico de la hermeneutic a profunda. pero tsmbien son constructos la hermeneutics profunda. este enfoque debe basarse. incluido el analisis de las formas simb6licas. y en el enfoque etnometodol6gico de Garfinkel.'10 mas bien como dimensiones analiticamente distintas de un complejo proceso interpretativo. 0. en los escritos fenomenologicos de Husserl y Schutz. Cicourel y otros. creencias y juicios que sostienen y comparten los individuos que conforman el mundo social.1 resume las divers as fases del enfoque hermeneutico profundo. Por tanto. aun cuando enfatiza la importancia de la interpretaci6n de las doxas.111 punto de partida indispensable para el analisis. semejante reconstruction constituye en sf un proceso interpretativo. Sin embargo. es no considerar una condici6n herrneneutica fundamental de la investigaci6n estructuran de maneras diferentes y que se insertan en condiciones sociales e hist6ricas especificas. Descuidar estos contextos de la vida cotidiana. S1. Aunque la interpretaci6n de las doxas es 1.

sociales e hist6ricas de Japroduccion. convenciones y esquemas flexibles.-----la hermeneutica profunda 0 Analisis formal discursive \ \Interpretaci6nl reinterpretacion 1 Analisis Analisis Analisis Analisis Analisis semi6tico conversacional sintactico narrative argumentativo intersccion. asi como una variedad de reglas. inscritas) y recibidas (vistas. Pero podemos distinguir entre divers os tipos de condiciones que pueden ser relevantes en casos particulares. Las Iormas simb61icas son producidas (expresadas. dependiendode los objetos r: circunstancias particulares de la investigaci6n. circulaci6n y recepcion. desde las cortes de la Viena del siglo XVIII hasta los salones de concierto. pero estas deben concebirse sobre todo como un medio de ilustraci6n. de la vida diaria ~~~~~ Interpretacion de 13doxa Escenarios espacio. En primer lugar. que unidos determinan algunas de las relaciones que se dan entre los individuos y algunas de las oportunidades que tienen a su disposicion.~-i. que acnian y reaccionan en momentos y en lugares particulares. y algunos metod os pueden ser mas apropiados que otros segun el objeto especifico de analisis y las circunstancias especificas de la investigaci6n.ternporales Campos de interacci6n Instituciones sociales Estructura social Medios tecnicos de transrnisi6n Analisis sociohist6rico Marco rnetodoI6gico de .1 Formas de la investigaci6n herrneneutica Hermeneutic". Cuando explique es- La primera fase. Estos esquemas no son i!lH 409 . podemos buscar e identificar y describir el ambito~§. En cada fase del enfoque de la hermeneutica profunda. Permitaseme recordarlos brevemente. la circulscion y la recepcion de Jas \ Iormes simbolicss. no deseo sugerir que las interrogantes relativas a los metodos mas apropiados de investigaci6n puedan ser respondidas a priori. Las maneras en que estas fases de analisis se sigan mas adecuadamente en la practice dependeran de los objetos especi£icos de analisis y de los tipos de informaci6n a disposicion del investigador. El objetivo del enslisis sociohist6rico es reconstruit las condiciones\ tas fases presentare mas diferenciaciones.1 herrneneutica de la vida diaria.. desde las relaciones de mecenazgo en la Plerencia del siglo XVI hasta las salas de exhibici6n de las modern as galerias o museos de arte. Las formas simb6licas tarnbien se sinian habitualmente en ciertos campos de Figura 6. e interpretscion/reinterpretsdon. escuchadas. Al seguir cursos de acci6n en los campos de interacci6n.Ieidas) por individuos situados en ubicaciones especificas.delenfoque hermeneutico profundo es 10 que se puede describir como el anslisis sociohist6rico.. enslisis Iormsl o discursive. Distingui cuatro aspectos basicos de los contextos sociales y sugeri que cada uno de ellos definia un nivel diferente de analisis.~~~~imb6licas.eee con 1. Aqui podemos basarnos en la discusi6n del capitulo 3 acerca de algunas de las caracteristicas tipicas de los contextos sociales. y la reconstrucci6n de estos lugares es una parte importante del analisis sociohist6rico. los individuos aprovechan los diferentes tipos y cantidades de recursos 0 «capital» que tienen a su disposici6n. actuadas.en ue se producen y req cib. Las maneras en que se pueden examinar mejor estas \ condiciones variaran de un estudio a otro.L~~~s}nSO.p~~jQ:t~m]2QL'!. Aun las obras de arte que parecen eternas y universales se caracterizanpor condiciones definidas de producci6n. Las tres fases del enfoque hermen61 tico profundo pueden describirse como stuilisis sociohistoiico. transmiten y reciben en condiciones sociales e hist6ricas especificas. pueden existir varios rnetodos de investigaci6n. En tanto que deseo apoyaT y defender el marco metodo16gico de la hemeneutica profunda. Podemos analizar un campo como un espacio de posiciones y un conjunto de trayectorias. las pantal1as de televisi6n 0 los discos compactos de hoy. Las formas simbolicas no subsisten en el vado: se producen.

Significa buscar determinar que asimetrias son sistematicas y relativamente estables.tanto preceptos explicitos y bien formulados como pautas implicitas y no formuladas. las oportunidades y las posibilidades de vida. Un tercer nivel de analisis sociohist6rico se re1aciona con las ins- J de-las clases sociales. para los prop6sitos de esta discusi6n. 0 los complejos mecanismos de codificaei6n y transmisi6n electr6nica. un medio tecnico es un sustrato material en el cual. como en el caso de la difusion de radio y televisi6n. son ejemplos de 10 que interviene en el analisis de la estructura social en estesentido. sea por via de ondas de aire. Por ultimo. Como explique en el capitulo 4. recursos y relaciones que las constituyen. al mismo tiempo. y el acceso a todo ello. Analizar las instituciones sociales significa reconstruir los conjuntos de reglas. y transmisi6n. sino de diferencias colectivas y duraderas en terminos de Ia distribuci6n de los recurs os. Los medios tecnicos confieren a las £ormas simb61icas ciertas caracteristicas. Analizar la estructura social es concentrarse en las asirnetrias. Analizar la estructura social implica tambien intentar indagar los criterios. De ahi que el analisis sociohist6rieo de los medics tecnicos de inscripci6n y transmisi6n no pueda ser una investigaci6n estrechamente tecnica. presuponen siempre ciertas habilidades. formule categorias y establezca diferencias que puedan ayudar a organizer e iluminar la evidencia de las asimetrias y diferenciales sisrematicas de la vida social. El analisis de laformacion y la reproduccion 1\11 . a los que dan forma al fijar una gam a de posiciones y trayectorias. verificar su desarrollo a 10largo del tiempo y examinar las practices y actitudes de los individuos que actuan por ellas y dentro de ellas. Existen en la forma del conocimiento practice que se inculca gradua1mente y se reproduce contimiamente en las actividades mundanas de la vida diaria. como en el caso de las expresiones verb ales en una situaci6n cara a cara. Las instituciones sociales se pueden considerar como conjuntos re1ativamente estables con reglas y recursos aunados a las re1aciones sociales establecidas por ellas. y por medio del eual. En la medida en que las formas simb6licas sonintercambiadas entre los individuos. 0 el analisis de la divisi6nentre los hombres y las. Utilizo es te ultimo termino para re£erirme a las asimetrias y diferenciales relativamente estables que caracterizan a las instituciones sociales y a los campos de interacci6n. Los diversos tipos de investigaci6n soeiohist6rica son distintas maneras de intentar captar 10 que he deserito como la contextualizaci6n social de las formas simb6licas. en las diferenciales y en las divisiones. podemos distinguir otTo conjunto mas de condiciones que tienen una relevancia particular para e1 estudio de las Iormas simbolicas: los medios tecnicos de inscripci6p. Podemos di£erenciar e1analisis de las instituciones sociales en este sentido del analisis de 10 que he llamado . pues requiere que e1 analista proponga criterios. Se insertan siernpre en contextos sociohist6rieos particulares. el poder. y con frecuencia se despliegan en aparatos institucionales especificos que pueden estar relacionados con el control de la producci6n y la circulaci6n de las formas simb6licas. La BBe y 1a News Corporation de Rupert Murdoch son instituciones en este sentido. Las instituciones sociales dan una forma particular a los campos de interacci6n.) aislados. tambien crean campos de interacci6n al establecer nuevas posiciones y trayectorias. mujeres y form as asociadas de asimetria y desigualdad. cuales son manifestaciones no nada mas de di£erencias individuales. los medios tecnicos no existen tituciones sociales. es decir. El analisis de la estructura social exige asi un nivel mas teorico de reflexion. atributos distribuidos en S1 mismos de manera desigual entre los individuos. cierto tipo de reproducibilidad y cierto grado de participaci6n para los sujetos que 10 emplean. pera. las categorias y los prineipios en que se apoyan estas diferencias y explicar su caracter sistematico y duradero. La production. la circulacion y la recepcion de las forrnas simb6licas son proeesos que ocurren en contextos 0 campos historicamente especificos y socialmente estructurados. sino que debe bus car elucidar los contextos sociales mas amplios en que se insertan y despliegan estos medios. necesariamente implican algun medio de transmisi6n.es una produccion que se hace posible gracias estructura social. con cierto grado de fijaci6n. Por supuesto. Se sinian en campos de interacci6n. La produccion de objetos y expresiones signlficativas ~-desde las expresiones cotidianas hasta las obras de arte. reglas y recurs os para codificar y decodificar mensajes. se producen y transmiten las form as simb6lieas.

dependien- do de los objetos y circunstancias particulates de investigaci6n. ASl como la producci6n de objetos y expresiones significativas implica la utilizaci6n de las reglas y los recursos a disposici6n del productor. Este aspecto adicional e irreductible de las formas simb61icas exige un tipo diferente de analisis. asi como las reglas y convenciones. desde De Saussure y Peirce hasta Barthes. cuyo trabajo podria describirse como una contribuci6n a la «semiotica» en algun sentido. circulacion y recepci6n de las formas simbolicas. y es una produccion que se orienta hacia la circulaci6n y la recepci6n anticipadasde losobjetos y expresiones en el campo social. por supuesto. fase que podemos describir como siuilisis forma! 0 discursivo. Otra vez podemos distinguir aqui diversos metodos y tipos de analisis. de hecho. desconectado de las condiciones de produccion y recepcion de las formas simb6licas y ajeno a 10 que est an expresando las formas simbolicas cuya estructura busca develar. 413 . un termino muy general. pues los objetivos y orientaciones del productor puedan ya estar adaptados a las condiciones de circulacion y recepci6n de los objetos producidos. Para los prop6sitos de esta discusi6n consider are el analisis semi6tico como el estudio de las relaciones que guardan los elementos que componen una forma simb6lica 0 signo. y se hace posible por la constitucion misma del campo-objeto. Las formas simbolicas ee son productos contextualizados y algo mas. Este tipo de analisis. Pero la orientacion puede ser tambien un aspecto implicito del proceso productivo. pues son productos que. y existen muchos autores diferentes. que he descrito como analisis formal 0 discursivo. Establece la base de un tipo de analisis que se relaciona fundamentalrnente con la organizaci6n interna de las formas simb6licas. con sus propios conjuntos de reglas. reglas y convenciones para poder comprender y poder apropiarse de las Iorrnas simb6licas. y asi afirman hacerlo. AI igual que en el analisis sociohist6rico. La «semiotica» es. donde los individuos emplean divers os tipos de recursos. en virtud de sus rasgos estructurales. el analisis formal 0 discursivo puede transformarse en un ejercicio abstracto. pero tambien son algo mas. pueden decir algo acerca de algo. La tarea de la primera fase del enfoque hermeneutico profundo es reconstruir las condiciones sociohist6ricas y los contextos de producci6n. con sus rasgos. que estan a disposici6n del productor.!. Esta caracteristica exige una segunda fase de analisis. Entre los tipos de analisis formal mas conocidos y practicados esta el que podria llamarse en terminos generales. y de las relaciones existentes entre esos elementos y aquellos en un sistema mas amplio del cual pueden ser parte esa forma simbolica 0 ese signo. etcetera. es una empresa perfectamente legitima y. De manera similar. Eco y Voloshinov. Esta orientacion puede ser parte de una estrategia explicita seguidapor los productores. indispensable. El analisis semi6tico. y la distribuci6n del poder. una forma diferente de mirar las formas simb6licas. los recursos y las oportunidades en virtud de los cuales estos contextos forman campos diferenciados y socialmente estructurados. Las formas simbolicas son los productos de acciones situadas que aprovechan las reglas. como cuando el personal de la television busca producir un programa para un mercado particular y modifies los contenidos de acuerdo con ello. No deseo repasar este amplio cuerpo de literatura aqui. entendido de este modo.Ie ee a las reglas y los recurs os que estan a disposicion del productor. de tal manera que la orientaci6n no tiene que formularse como parte de una estrategia explicita. la recepci6n de las formas simb6licas es un proceso situado en contextos sociohistoricos definidos. Los objetos y las expresiones signi£icativas que circulan en los campos simb6licos son tambien construaiones simbolias complejasquepresentan una esiructure srticuleds. taei6n).. Pero este tipo de analisis se lorna confuse cuando se saca del marco metodol6gico de la hermeneutica profunda y cuando se sigue fuera del analisis sociohist6rico y de 10 que describire mas adelante como la interpretscioii (0 reinterpre- . los recursos. implica en general una abstracci6n metodol6gica de las condiciones sociohist6ricas de producci6n y recepci6n de las formas il. patrones y relaciones estructurales. POI'S1 mismo. existen diversas maneras en que se puede llevar a cabo el analisis formal 0 discursivo. pues son construcciones simb6licas comple[as pOl'medio de las cuales se expresa 0 se dice algo. el analisis semi6tico. lasrelaciones e instituciones sociales. recursos y relaciones sociales. la circulaci6n de estos objetos y expresiones tambien requiere medios tecnicos y puede comprender un conjunto determinado de instituciones.

en virtud de los cuales se construye y se transmite el significado de un mensaje. Estos ejemplos forman unidades linguisticas que generalmente exceden los limites de una sola oracion. deberia considerarse como un enfoque autosuficiente para el estudio de las formas simbolicas.op. de sus elementos distintivos y de sus interrelaciones. Sin embargo. 1978). este tipo de analisis es a 10 sumo un enfoque parcial del estudio de las form as simb6licas. Con frecuencia da por sentados. no deseo entrar en deliberaciones metodo16gicas relativas a los metodos mas adecuados que se pueden adoptar en casos espedficos. LCuales son estos metodos? Una vez mas. Pero. una interacci6n en el sa16n de clases. pero los rasgos estructurales de las expresiones linguisticas tarnbien se pueden analizar de manera formal. en especial de discurso oral. pero este orden deriva yes copia de una gramatica practica..cit. Mythologies.? El analisis semi6tico puede aportar mucho para revelar las maneras en que se construyen los avisos y otras formas simb6licas. . de Ia ilustraci6n de la portada del Paris-Match en la cual un joven soldado negro vestido con un uniforme frances saluda con los ojos levemente levantados y sesgados: esta yuxtaposici6n de imagenes constituye una estructura distintiva a traves de la cual se transmite el significado del mensaje.. y en la que la asociaci6n se establece por medio de la yuxtaposici6n de palabras e imagenes en la forma 0 las formas simb6licas que constituyen el anuncio.).. [mage. ni 10 que he descrito antes como el «aspecto referencial» de las formas simb6licas. sus elementos constitutivos y sus interrelaciones. es decir. Se centra en las formas simb6licas mismas y busca analizar sus rasgos estructurales internes. los contextos sociohist6ricos en los cuales se producen y reciben las formas simb6licas. al reflexionar sobre una serie de investigaciones que ya se han llevado a cabo. y vincularlos con los sistemas y c6digos de los cuales son parte. personas con autoridad. Decoding Advertisements: Ideology and Meaning ill Advertising (Londres: Marion Boyars. las maneras con que los elementos se combinan para decir algo acerca de algo. son agramaticales. Veanse tambien las contribuciones a la parte 3 de Howard Davis y Paul Walton (ed. Hasta ahora hemos venido considerando el analisis de las formas simb6licas compuestas de imageries 0 de palabras e imagenes. el analisis de los rasgos estructurales y de las relaciones del discurso. una sin taxis practical que es adquirida y empleada en el intercambio progresivo de expresiones lingiiisticas en la vida diaria. De este modo el objeto del analisis discursivo no es ningun ejemplo pulido y disenado para comprobar nuestras intuiciones lingiiisticas. El uso de las expresiones en la comunicaci6n cotidiana es ordenado. en los cuales se promueven las mercancias al asociarlas con objetos deseables. si se les compara con las reglas que aparecen en los libros de gramatica. Media (Oxford: Basil Blackwell. puede ayudar a identificar los elementos constitutivos y sus interrelaciones. pues gran parte de ella se basa en la 16gica de una asociaci6n o un desplazamiento simbolico. podemos distinguir. aun cuando los ejemplos de discurso se sinian siempre en circunstancias sociohist6ricas particulares. sino mas bien ejemplos reales de comunicaci6n cotidiana: una conversaci6n entre amigos. Aunque estas limitaciones del analisis semi6tico no socavan su utilidad. La publicidad ofrece un campo de analisis particularmente rico. 9 Judith Williamson se basa en la obra de Barthes para desarrollar lin analisis semiotico de la publicidad: vease. tambien muestran rasgos y relaciones estructurales que se pueden analizar formalmente con la ayuda de divers os metodos de 10 que he llamado analisis discursivo. etcetera. a manera de ejemplificaci6n y sin buscar ser minuciosos. • Iii 415 . un editorial de peri6dico. extraido de Mythologies de Barthes. Se preocupa fundamentalmente de la constituci6n interna de las formas simb6licas. Language. como he subrayado. un programa de televisi6n.ee sirnbolicas. SI implican que este tipo de analisis no 8 Vease Roland Barthes. id. pero no logra considerar de rnanera sistematica. En el capitulo 3 consideramos el ejemplo. En tales casos podemos hablar del «analisis discursivo»: es decir.. ." Seria facil dar varios ejemplos de este tipo de analisis semi6tico.. Utilizo el terrnino «discurso» de manera general para referirme a ejemplos de comunicaci6n que ocurren realmente.. Asi. las expresiones que constituyen un ejemplo de discurso. sino como un paso parcial en un procedimiento interpretativo mas comprehensive. A menu do.'. Con frecuencia implican una concatenaci6n de oraciones 0 expresiones que se combinan de manera especifica para formar una unidad linguistica supraoracional ordenada. 1983).

696-735. Bob Hodge. Gunther Kress y sus colaboradores. Aunque es revelador 10 Gran parte de esta investigaci6n ha sido publicada bajo la forma de articulos.srt... 289-327.cit. desde mediados de la dec ada de 1970 se ha ocupado del estudio de las propiedades sistematicas de divers as formas de interacci6n lingufstica. no de la gramatica del gramatico. Una version distintiva y fructifera del analisis sintactico se puede encontrar en el trabajo de Robert Hodge. Otras caracteristicas gramatica1es importantes del discurso incluyen los indicadores de modalidad. Ademas. «posiblemente»): el sistema de los pronombres diferencias empleados. «podria».op. Hodge y Kress examinan a1gunas de las maneras en que operan las formas gramaticales en el discurso cotidiano. el analisis conversacional muestra su afiliaci6n can la etnometodologia de Garfinkel.12 A partir de los escritos linguisticosde Halliday. Y Emmanuel A. Language and Control. y Deborah Cameron. Levinson. pp." El principio metodo16gico clave del analisis conversacional es estudiar ejemplos de interacci6n linguistica en el ambito real en que ocurren. Social Semiotics. por medio de los cuales los hablantes indican e1 grado de certidumbre 0 de realidad asociado con una aseveraci6n (por ejemplo.1-15. fusionando y eliminando elementos por medio de procesos de transformacion. es decir.1974. 13 Una discusion mas amplia acerca de estas caracteristicas gramaticales se puede encontrar en Hodge y Kress. Pragmatics (Cambridge: Cambridge University Press. Iingiustica. Heritage.13 E1analisis de estos y otros aspectos de 1agramatica 12 Vease especialmente Roger Fowler.... «tal vez». . y que. combinando. Studies in Ethnomethodology(Cambridge: Polity Press.. . pp. 294-370. num.cit. y John C. el uso de «hombre» 0 pronombres masculinos en un sentido generico). la nominalizaci6n y 1apasivizaci6n.. .. Emanuel Schegloff y otros. Harvey Sacks. Schegloff y Harvey Sacks.cit. ee en muchos aspectos. "Opening up Closings". y al poner una cuidadosa atenci6n a las maneras en que se organizan. 50.cit.. destacar algunos rasgos sisternaticos o «estructurales» de la interacci6n linguistica.. Language as Ideology. num..118-126. vease por ejemplo Emmanuel A. y Robert Hodge y Gunther Kress. los cuales pueden implicar (especialmente en en terrninos de poder y familiaridad idiomas que tienen dos formas de pronombre para 1a segunda persona singular. el orden de la interacci6n linguistica es en sf mismo el resultado de un proceso progresi vo donde los participantes produceii un orden par media de la aplicaci6n rutinaria y recurrente de las reglas y los dispositivos conversacionales. Emmanuel A. Este tipo de analisis se ocupa de 1asintaxis practica 0 de 1agramatica practice. . sino que mas bien son los mecanismos por medio de los cuales los participantes producen su interacci6n de una manera organizada. Social Semiotics. Shegloff y Gail Jefferson.. sino de 1agramatica 0 sintaxis operativa en el discurso cotidiano. "A Simplest Systematics for the Organization of Turn-taking for Conversation". "Recent Developments in Conversation Analysis"." Una parte significativa de la literatura del analisis de la conversaci6n se ha concentrado en la organizaci6n secuencial de la conversaci6n.cit. donde el genero gramatica1 de las expresiones linguistic as puede servir como vehiculo para transmitir suposiciones en cuanto a los sexos (por ejemplo.op. 1983). en Language. por ejemplo. op. como se practica corminmente. es que rara vez se asocia con una descripci6n satisfactoria de las condiciones sociohist6ricas de la interacci6n .. . pp. vease Stephen C.cit. Para revisiones utiles del analisis conversacional. se da por sentado que los rasgos sistema ticos de interacci6n linguistica no son simplemente caracteristicas que el analista distingue en los datos complejos del discurso. 15/1. Ese termino se refiere a una amplia corriente de investigaci6n que fue iniciada por Harvey' Sacks. Schegloff. 1aprincipallimitaci6n del analisis conversacional. Studies in the Theory of Ideology:. 1985).. "Sequencing in Conversational Openings". En un capitulo anterior mencione dos tipos comunes de transformaci6n. op. e indicadores asociados con diferencias de generos. 1985. vease Thompson.op. 1984). pp. . Gunther Kress y Robert Hodge.. pp. en Sociolinguistics. Para una evaluation critica de este material. Feminism 11 Vease Harold Garfinkel.. Gunther Kress y Tony Trew.cit. punto que desarrollare en la secci6n siguiente. Los ejemplos de discursos tambien se pueden estudiar en virtud de 10que podemos describir como aiuilisis sin tectico.ee varies metodos diferentes de analisis discursivo. sin interrumpir 1a conversaci6n del otro por conversar al mismotiempo. la cual se ocupa de las propiedades ordenadas y de los logros progresivos de las practicas sociales cotidianas. Es decir..srt. En este sentido. t 417 . VOllS y tiD. examinando los mecanismos intrincados por los cuales los participantes de una conversaci6n logran turnarse. Un metodo tal es 10que cornunmente se describe como eiuilisis conversacional. and Linguistic Theory (Londres: MacMillan.

se interpretan mejor como patrones de inferencia que conducen de un tema o asunto a otro. Es un enfoque que ha sido adoptado y desarrollado de manera diversa por muchos autores contemporaneos. J. La secuencialidad de la trama puede diferir de una sucesi6n temporal de hechos. combinados de manera que exhiben cierta orientaci6n 0 «trama».cit. Du Sens: essals semiotiques (Paris: Seuil. Claire [akobson y Brooke Grundfest Schoepf (Harmondsworth: Penguin. "Il y a parmi nous des rnonstres". 127-163. en el estudio del discurso politico. como decimos comunmente. vease John B. Estas cadenas de razonamiento no llegan generalmente a ser argumen0 tos valid os en el sentido tradicional de la 16gica formal silogfstica. "The Structural Study of Myth". y buscar identificar los patrones.i.::!~_~_I)AU§i. !.§~llt$'!. que «cuenta una historia». 274-296. Greimas.Tzvetan Todorov. personajes y papeles basicos que tienen en conuin. y en menor medida. Todorov y Cenette.-los patrones.. personajes y papeles que son comunes a un conjunto de narraciones y que constituyen una estructura subyacente cormin. Greimas.. L'Europe sous les mots: Ie text et la dechirure (Paris: Payot. yasean los cuentos rusos tradicionales 0 las novelas romanticas modernas. Lewin (Oxford: Basil Blackwell.y Gerard Genette. Las formas'derdlscurso. 1977). El metoda desarrollado por Michel Pecheux y colaboradores podria tambien entenderse como una contribuci6n algo formal al analisis argumentativo del discurso.~qLle q se pueEiQ:'l~~r @cfliqj$.YQ_9y~onsiderare ~qur. trad. Se han desarrollado divers os metodos para facilitar este tipo de analisis. y Pierre Lascournes.q[gll. 1979). 79-124. Otra manera en que es posible estudiar los ejemplos de discurso es al analizar su estructura nerretive. The Poetics of Prose. Creimas. A. El analisis de la estructura narrativa. como las Co. 1970). Jane E.. Eudeba].A.op. Semsntique structurale: recherche de methode (Paris: Larousse.st~ucciones lingufsticas supraoracionales. AI estudiar la estructura narrativa. Este enfoque es llevado a cabo de manera rigurosa y ambiciosa por Greimas.mentativ(). trad. quien busca establecer un conjunto basico de papeles que bastarian para explicar la organizaci6n superficial de la narraci6n.§ . J.. Thompson. en que Genette analiza las tecnicas que operan en A la recherche du temps perdu de Proust. 1977). 1966). "The Narrative Function".~.cast. 1973). 232-254. Claude Levi-Strauss.206-231 [trad.c. Bremond. en Studies in the Theory of Ideology.~~. y elucidar el papel que cumplen en la historia. 1973). La Frontiere et Ie text: pour une semiotique des relations internationales (Paris: Payor. ala 14 Vease Roland Barthes. en el estudio del mito." Una narraci6n puede considerarse.ee II sintaxis practice puede ayudar a poner de relieve algunas de las maneras en que se construye el significado en las formas discursivas cotidianas.. 1963). vease Paul Ricceur. Levi-Strauss. 1978. de manera generat como un discurso que recuenta una serie de sucesos. num. "Introduction to the Structural Analysis of Narratives". "Ideology and the Analysis of Discourse: A Critical Introduction to the Work of MIchel Pecheux". El objetivo del analisis argumentativo es reconstruir y hacer explicitos los patrones de inferencia que caracterizan al discurso. Pero tambien podemos examinar -y este es el enfasisprincipal de los tipos de analisis iniciados par Propp. 0. que surge del trabajo pionero de Propp en el cuento ruso. en Communications. Languages totalitaires: Critique de fa ruison/Teconomie narrative (Paris: Herman. 1977) pp. L 'Argumentation (Ginebra: Droz. Narrative Discourse.dt. por ejemplo. pp. El ultimo tip~.. Cualesquiera que sean los rneritos del enfoque de Greimas (que puede ser algo extremado). de una manera mas 0 menos persuasiva y mas 0 menos implicita. Se pueden encontrar intentos pOl' aplicar el analisis narrativo al discurso politico en Yves Delahaye. pp. La historia se compone casi siempre de una constelaci6n de personajes y de una sucesi6n de hechos. pp. pero sus propiedades como personajes se definen en terminos de la relaci6n que guardan entre sf y de los papeles que desempefian en el desarrollo de la trama." puede ser revelador concentrarse en un conjunto particular de narraciones. Logique du redt(Paris: Seuil. . en su Structural Anthropology. pp. 1980)." Estos permiten al analista separar el corpus discursivo en conjuntos de enunciados 15 Para una critica favorable del enfoque de Greimas. y Jean Pierre Faye. Richard Howard (Oxford: Basil Blackwell. Ghislaine Moreau-Capdevielle y Georges Vignaux. Claude Bremond. manera. como cuando la his toria es contada por medio de recurs os contratemporales como la narraci6n retrospectiva. 1977). Image-Musk-Text. incluidos Barthes. 28.op. podemos buscar identificar los recursos narrativos especificos que operan dentro de una narraci6n particular. es ahora un enfoque muy bien establecido en los campos del analisis literario y textual. pueden comprender cadenas de razonamiento que se pueden reconstruir de diversas maneras. trad. en Hermeneutics and the Human Sciences. Los personajes de la historia pueden ser reales 0 imaginarios. 16 Un metodo del analisis argumentativo ha sido desarrollado por Georges Vignaux y sus asociados: vease Georges Vignaux. Stephen Heath (Glasgow: Fontana/Collins. ~IH 419 . en id. trad.

etc. por via de la hermeneutics de la vida cotidiana.las alocuciones 0 los discursos de los funcionarios 0 ministros de gobierno que ejercen el poder en el Estado-naci6n moderno puesto que tal discurso se presenta con frecuencia bajo la forma de un argumento: una serie de enunciados 0 aseveraciones. asi como sobre los resultados del analisis sociohist6rico. si bien es un preliminar indispensable. y que operan en ella. La fase tercera y final del enfoque hermeneutico profundo es 10 que Ilamare interpretaci6n/reinterpretaci6n. Pero la interpretaci6n de las doxas. las formas simb6licas que son el objeto de la interpretaci6n son parte de un campo preinterpretado: ya estan interpretadas por los sujetos que constituyen el mundo sociohist6rico. buscan develar los patrones y recurs os que constituyen una forma simb6lica 0 discursiva. en relaci6n con los contextos de su producci6n y recepci6n y a la luz de lospatrones y recursos que la constituyen. Pero la interpretaci6n implica un nuevo movimiento del pensamiento: procede por sintesis. afirman transformar las formas simb6licas 0 discursivas en un conjunto de elementos e interpretaciones (y nada mas). que buscan. asuntos 0 temas. Las formas simb61icasrepresentan algo. se refieren a algo. es t '1 deaf. en relaci6n tanto con sus condiciones sociohist6ricas como con ·i20 421 . estamos reinterpretando un campo preinterpretado. dicen algo acerca de algo. podemos considerar 10anterior como una divergencia s6lo en la medida en que hayamos captado. Estos metodos pueden permitir al analista ver una forma simb6lica de una manera nueva. contradicci6n. a menu do con la ayuda de adornos ret6ricos. el proceso de interpretaci6n va mas alla de los metodos del analisis sociohist6rico y del analisis formal 0 discursivo. pero ademas son interrogantes que nos conducen mas alla de esta fase particular del enfoque hermeneutico profundo. presuposici6n. separan. son interrogantes importantes que suscita el analisis argumentativo. Trasciende la contextualizaci6n de las formassimb61icas tratadas como productos situados socialmente. Las' formas simb6licas 0 discursivas tienen 10que he descrito como un «aspecto referenda»: son construcciones que tipicamente representan algo. Por mas rigurosos y sistemiticos que sean los metodos del eiuilisis lonnal 0 discursive. el proceso de interpretaci6n puede ser mediado por los metod os de analisis sociohistorico.). Al desarrollar una interpretaci6n mediada por los metodos del enfoque hermeneutico profundo. esta es distinta a ellos. hilvanados de manera mas 0 menos coherente. El proceso de interpretaci6n. no pueden abolir la necesidad de una construcci6n creativa del significado. La interpretaci6n se construye sobre este analisis. de una explicaci6n interpretativa de 10 que se represents 0 se dice. Si un argumento particular es un buen argumento y si los individuos que constituyen su publico son persuadidos en efecto por el. y el cierre de las formas simb6licas tratadas como construcciones que presentan una estructura articulada. las maneras en que se comprenden rutinaria y mundanamente las formas simb6licas. Es este aspecto referencial el que buscamos captar en el proceso de interpretacion. exclusi6n. dicen algo acerca de algo. Localizado en elmarco de hermeneutica profunda. Como ya subraye en este capitulo. Con todo. semejante afirmaci6n s6lo puede representar a 10 sumo un enfoque parcial al estudio de las formas discursivas 0 simb6licas. y trazar despues las relaciones existentes entre estos enunciados y asuntos en terminos de ciertos operadores l6gicos 0 cuasi16gicos (implicacion. Aunque los metod os del analisis formal 0 discursivo facilitan la fase de interpretaci6n. Las form as simb6licas pueden ser analizadas mas alla. no es el punto final del proceso interpretativo. El analisis argumenc tativo es particularmente iitil para el estudio del discurso abiertamente politico -es decir. y es este caracter trascendente el que se debe captar por medio del proceso de interpretaci6n. Este movimiento de pensamiento es un atributo necesario para el analisis formal 0 discursivo. essimultaneamente un procesode reinterpretaci6n. as! como por los del analisis formal 0 discursivo. por la construcci6n creativa de un significado posible. estamos proyectando un posible significado que puede diferir del significado interpretado por los sujetos que constituyen el mundo sociohist6rico. Aunque algunos de los que se dedican al analisis formal 0 discursivo afirman no ofrecer otra cosa que un snslisis. Por supuesto.ee o aseveraciones organizadas en torno a ciertos asuntos 0 temas. mediado por los metodos del enfoque hermeneutico profundo. persuadir a un publico. deconstruyen. Estos tiltimos rnetodos proceden por sruilisis: examinan.

crea el espacio metodo16gico para 10que describire como elpotencial crftico de la interpretacion tema que deseo retomar mas adelante en este capitulo. La interpretaci6n plea de una manera particular. y las maneras en que las formas simb6licas son interpretadas por los sujetos que constituyen otro. e1 proceso de interpretaci6n es necesariamente arriesgado y esta lleno de conflictos y abierto a discusion. en circunstancias especificas. con 10que me refiero a la falacia de suponer que las form as simb6licas se pueden analizar exhausti vamente en terrninos de las condiciones sociohistoricas de su producci6n y recepci6n. pueden conducir a la falacia del reduccionisino. Los metodos particulares clarecer las condiciones interes por los aspectos ideo16gicos de las formas simb6licas le otorga un giro distintivo y critico. profunda. limites. De este modo. y pueden ser reinterpretadas en . La interpretacion de la ideologia es una interpretaci6n las form as simb6licas que busca esclarecer las interrelaciones de signi- del analisis sociohist6rico pueden esde las formas simb6licas. si se abordan por su cuenta. que nos permite ob- simbolicas: es decir. sino tambien entre una interpretaci6n mediada por e1 enfoque hermeneutico profundo.eee sus rasgos estructurales consecuencia. ficado y poder. sea del analisis sociohist6rico discursivo. pueden conducir a 10 que he descrito como pretado. una divergen- la falacia del internalismo. de una manera que haga justicia a su caracter como mostrando una estructura articulada mediante la cual se representa 16gico de la hermeneutica 1isis formal 0 especifica de herrneneutica del enfoque herrneneutico social dice algo. por asi decirlo. sin hacer referenda a las condiciones sociohistoricas y a los procesos cotidianos en los cuales y por medio de los cuales se producen y reciben. ee internos. de la ideologia como una forma Aprovecha las diferentes fases las formas LA INTERPRETACION DE LA IDEOLOCIA un patr6n intelectual. aunque la 422 423 . tipos de profunda Ahora quiero demostrar c6mo se puede emp1ear e1 marco metodo16gico de la hermeneutica logia. que busca demostrar c6mo. si se generalizan en un enfoque autosuficiente. pero estos metodos tienden a pasarpor alto la estructura y el contenido de las formas simb6licas y. Esta posibilidad el mundo sociohist6rico. con 10 que me refiero a la falacia de suponer que uno puede interpretar las caracteristicas y consecuencias de las formas simb6licas prestando atenci6n nada mas a ellas. entre la preinterpretaci6n y la reinterpretaci6n. por un lado. La posibilided de un contlicto de interpretacion es intrfnseca alproceso mismo de interpretacion. Al delinear el marco metodo16gico de la hermeneutics he intentado proporciona demostrar c6mo pueden integrarse diferentes analisis de manera sistematica y coherente. El marco metodo16gico de la hermeneutica profunda nos pennite utilizar metodos particulares del analisis al tiempo que nos mantiene alerta de sus limites y de sus falacias concornitantes. Los metodos particulares de analisis t. Y este es un conflicto que puede surgir no s610 entre las interpretaciones divergentes de los analistas que emplean diferentes tecnicas. pero estos metodos tienden a descuidar las condiciones en las cuales se producen y reciben las formas simb6licas y. Considerate profunda para los prop6sitos de interpretar la ideo1a interpretacion profunda. La hermeneutica servar c6mo se pueden analizar sistematica y adecuadamente constructos situados social e hist6ricamente 0 el reduccionismo. Como una reinterpretacion de un campo-objeto preinter- ~ formal 0 discursivopueden esclarecer los patrones y recurs os que estructuran las formas simb61icas. una de las fases del enfoque de la hermeneutic a profunda. por e1 de un conflicto de interpretaciones. el significado movilizado por las formas simb6licas sirve para nutrir y sostener la posesi6n y el ejercicio del poder. Se trata de un patron intelectual para un movirniento de pensarniento que investiga los rasgos distintivos de las formas simbolicas sin caer en las trampas gemelas del internalismo 0 cia entre la interpretaci6n 1ega y la interpretaci6n profunda. pero las emcon la perspectiva maneras en que el significado sirve para establecer y sostener las re1aciones de dominaci6n. El marco metodo0 del anasus profundo para analizar 1a contextualizacion profunda nos permite apreciar los meritos de a1 tiempo que nos permite determinar de producci6n y recepci6n y la constituci6n significativa de las formas simbolicas: pero su de la ideologia recurre a cada de subrayar las de diferentes metodos de analisis.

e identificando despues algunas de las estrategias de construcci6n simbolica que tipicamente se asocian can ellas. y como si quedara fuera del tiempo. Con esta inflexi6n critica podemos seguir adelante considerando cada una de las fases del enfoque hermeneutico profundo. Sin embargo. Interpretar la ideologia es explicar el vinculo entre el signiticsdo movilizsdo por las lormas simbolicss y las reladones de dominad6n que este ayuda a establecer y sostener.eee ee analisis de los rasgos estructurales de las formas simbolicas. por un lado. en circunstancias especfficas. Cuando el analisis sociohist6rico se emplea en la interpretaci6n de la ideologia debe prestar una atenci6n particular a las relaciones de dorninaci6n caracteristicas de las instituciones sociales y de los campos de interacci6n. genero. Cuando presente en un principio este esquema. y podemos buscar estab1ecerlos como ejemplos de estrategias particulares 0 procesos de construcci6n simb6lica. Asi. asimetricas y relativamente durables. No obstante. al representar un estado de casas hist6rico y transitorio como si fuera permanente. por el otro. podemos empezar por analizar los rasgos estructurales de las form as simb6licas. y la interpretacion de 1aideologia. AI emprender semejante argumento. No podemos captar el caracter ideo16gico de las formas simb6licas sin poner de relieve las relaciones de dorninaci6n que estas pueden ayudar a establecer y mantener en circunstancias especificas. Como explique en un capitulo anterior. intentaremos demostrar que un uso extensivo de los verbos nominales y la forma pasiva es indicativa de estrategias 0 procesos de nominalizacion y de pasivizaci6n. En el plano del analisis sociohist6rico. el patron de inferencia estara generalmente en la direcci6n opuesta. ya estamos moviendonos mas alla de la fase del analisis formal 0 discursivo en un sentido estricto y estamos dedicandonos a 10que he llamado interpretaci6n (0 reinterpretaci6n). Tambien aqui. entonces centra el analisis formal 0 discursivo en los rasgos estructurales de las lormas sitnbolices que lacilitan la movilizscion del significado. 10hice distinguiendo cinco modos generales de operaci6n de la ideologia -la legitimacion. Entre las asimetrias mas imp ortantes y mas duraderas de las sociedades moderrias estan las que se basan en las divisiones de clase. Es creativa en el sentido de que implica la construcci6n activa del significado. observando el esquema descrito en 1a tabla 1. la unificaci6n. estas estrategias 0 procesos sirven para sostener las relaciones de dominacion al cosificar los fen6menos sociohist6ricos. la explicacion creativa de 10 que se :1 interpretacion de la ideologia aprovecha las diferentes fases del enfoque hermeneutico profundo les otorga una inflexion critica: las emplea con el objetivo de revelar el significado al servicio del poder. Si el interes por la ideologia dirige el analisis sociohist6rico hacia el estudio de las relaciones de dominaci6n. la simulaci6n. son relaciones de poder sisternaticamente .2. y la conducci6n del analisis formal 0 discursivo debe ser suficientemente flexible para tomar en cuenta estos diferentes rasgos. grupo etnico y Estado-naci6n: estes son algunos de los elementos que estructuran las instituciones sociales y los campos de interacci6n. en las circunstancias especificas de la producci6n y recepci6n de estas form as simb6licas. por supuesto. En 10 que estamos interesados es en las maneras en que estas relaciones son nutridas y mantenidas por las formas simb6licas que circulan en el campo social. las estrategias 0 los procesos de construcci6n simb6lica pueden vincularse con ciertos modos de operaci6n de la ideologia. Despues podemos tratar de argumentar que. las relaciones de dominaci6n son un tipo particular de relaci6n de poder. el interes por la ideologia dirige nuestra atenci6n hacia las relaciones de dominad6n que caracterizan el contexto en el cual se producen y reciben las formas simb6licas. los anteriores no son. por ejemplo. Es decir. en la conducci6n real del analisis formal 0 discursivo. Hay muchos rasgos estructurales de las formas simb6licas que pueden Iacilitar la movilizaci6n del significado. es decir. los tinicos elementos y las iinicas divisiones que estructuran el campo social. ni las unicas bases de asimetrias sistema ticas y durables de poder. natural. tambien podemos argumentar que. la fragmentaci6n y la cosificaci6n. Dicha tabla asume las relaciones entre ciertos modi operandi generales de la ideologia y algunas estrategias tipicas de construcci6n simb6lica. La interpretacion de la ideologfa es un proceso de sintesis creativa. No obstante. el interes por la ideologia da un giro distintivo a esta fase. podemos empezar a desarrollar la conexi6n entre el 425 .

pero que esta ultima da un giro critico y distintivo a las diversas fases de la hermeneutica profunda. muestra sin embargo una organizaci6n elaborada por medio de la cual se cuenta y se recibe el chiste. ed. La interpretaci6n de la ideologia implica no s610 la proyecci6n de un significado posible. "Some Technical Considerations of a Dirty Joke". en circunstancias sociohist6ricas especificas. no es s610 una de la ideologia tambien desernpena el papel de sintesis en el sentido de que busca reunir los resultados del analisis sociohist6rico y formal 0 discursivo. Ken cuenta el chiste ados companeros varones (Roger y AI) Y a un adulto var6n (Dan). es decir. Jim Schenkein (Nueva York: Academic Press. "An Analysis of the Course of a Joke's Telling in Conversation". Emprender la interpretaci6n actividad riesgosa y llena de conflictos. quien es el terapeuta en de la ideologia es participar en una una sesi6n de terapia de grupo a la que asisten todos. A fin de emplear el estudio de los recurs os sintacticos de las estructuras narrativas para el analisis de la ideologia.e··e representa 0 se dice. 1974). a apoyar las relaciones de dominacion: en otras palabras.).7 segundos] 17 Vease especialmente Harvey Sacks. EI narrador (Ken) es un adolescente var6n de unos 17 anos de edad. sino tambien de lasrelaciones de dominaci6n en que estan atrapados los sujetos. contrafirmaci6n. He intentado demostrar que el enfoque hermeneutico profundo proporciona un marco adecuado para la interpretaci6n de la ideologia. una proyecci6n que puede intervenir en las relaciones sociales mismas que el objeto de interpretaci6n ayuda a sostener. la vida social. pp. Este con£1icto potencial asume una forma distintiva en el caso de la interpretaci6n de la ideologia. 1978). La conversaci6n se desarro!la de la rnanera siguiente: KEN: ROGER: y sostener las relaciones de dominaci6n. La interpretacion a '. en deterrhinadas circunstancias. del argumento y del contrargumento. Hasta aqui he desarrollado mi descripci6n de la interpretaci6n de la ideologia de una manera metodol6gica general. no 5610 de otras interpretaciones (incluidas aquellas de los sujetos que constituyen el mundo social). en Richard Bauman y Joel Scherzer (ed. tal como fue grabado y analizado por Harvey Sacks. sino tambien la afirmaci6n de que tal significado sirve. Es arriesgada porque el significado de una forma simbolica no esta dado ni es fijo 0 determinado. 427 . pp. El siguiente extracto es un fragmento de la conversaci6n en la cual se cuenta el chiste. La interpretaci6n de la ideologia se carga asi can una doble tarea: la explicaci6n creativa del significado demostraci6n y la sintetica de c6mo sirve este significado para establecer ante los rasgos estructurales de las formas simboque se dan busca deproyecci6n del significado posible. El analisis formal o discursivo s610 puede proporcionar un acceso inicial a los modos operativos de la ideologia. pero si no queda de otra. sociohist6ricas especificas.337-353. Interpretar una forma simbolica como ideologia es abrir la posibilidad de una critica. sino una intervencion potencial en . La intery de la ideologia entra asi en el ambito de la afirmaci6n el proceso de interpretacion entre los individuos y los grupos. Al vincular las formas simbolicas con mostrar c6mo pueden operar estas como ideologia en circunstancias LQuieren oir 10 que me cont6 mi herman a anoche? No me interesa. en Studies in the Organization of Conversational Interaction. se debe desarrollar un argumento acerca de las interrelaciones entre significado y poder." Este ejemplo es particularmente util porque es un caso de interacci6n mundana y rutinaria: aunque la narracion es un hecho muy cormin. ofrecer una interpretaci6n implica proyectar un posible significado. Es una tarea que exige tanto una sensibilidad licas como una conciencia de las relaciones estructuradas las relaciones de dominaci6n. para establecer pretaci6n y sostener las relaciones de dominaci6n. demostrando c6mo sirve el significado de las formas simb6licas para establecer y sostener las relaciones de dorninaci6n. uno de varios posibles significados que pueden diferir 0 estar en conflicto entre si. 249-269 YHarvey Sacks. [0. Ahora quiero hacer mas concreta esta discusi6n al considerar un ejemplo con cierto detalle. Me centrare en la narracion de un chiste obscene. El significado es determinado y redeterminado tra ves del proceso continuo de interpretaci6n. se debe buscar demostrar c6mo facilitan tales recurs os 0 estructuras la construcci6n del significado que contribuye. Explomtions in the Ethnography ofSpeakiIlg(Cambridge: Cambridge University Press.

[1. [i. por que no pasan la noche aqui todos ustedes y luego se van manana temprano a su luna de miel.mama. Yeste. Estaria bien que hablaras con tu hermana.. LC6mo sabes que no esta repitiendo nada mas algo que escuch6 y que no sabe siquiera 10que significa? i. Ja. Que vengan a decirmelo nifias de 12 afios. son diferentes. Y las tres eran hermanas y se acababan de casar con tres hermanos.As!que. Eso es 10que guise decir. LQuieres decir que no captas de inmediato el significado oculto y profundo? Jih. Yok. uvas.. Oye. esa noche estan en su luna de miel y la suegra dice bueno. Acci6n retardada.0 segundos 1 [i. fume dijiste que era de muy mala educaci6n hablar con la boca llena». Ken? Sf. Juego con las palabras grapes ('greips'). No.. es que ('it') iastima». Ala segunda muchacha: LPor que gritabas? «Oh. Ken. para impresionarme segtin ella. Ji. me 10tuvo que explicar en detalle. y en la tercera puerta no oye nada. [1. Je-Je-Juh-Juh. Ahora esta mas cerca que antes (creo). la madre se acerca a la primera puerta y escucha algo como: «ummmmm-ummmmm»: en la segunda puerta es: «ayyyyy-ayyyyy». Tres herman os. porque ('it')hada cosquillas». ji.Tuvo ella que explicartelo. Que interesante. [2. ptimeroque nada. Lsabes? Claro. Tuve que pensarlo un poco. Asf que .eee AL: KEN: KEN: ROGER: LQUecosaes purpura y una isla al mismotiempo? La uva * Bretafia.5 segundos] Ja. familias dJferentes.3 segundos] Yok. mami. [1.. La primera noche. Se queda alii cerca de 25 minutos esperando que ocurra algo. ni siquiera sabia que . [N de la T] dice: LPor que hacias ummmmm-ummmmm anoche? Lahija le dice:«Bueno. Ji Ji. je. Eso parece. Lo que quiso decir es que. tPor que no dijisfe nada anoche? «Bueno.0 segundos 1 A la manana siguiente habla con la primer hija y le KEN: AL: KEN: ROGER: AL: ROGER: . ummmmja [0. Dilo de nuevo eh Habia tres muchachas. Yeste. La hermana menor esta creciendo. me da gusto que tengas una hermana que sabe algo. este Como que tiene matices psicol6gicos. [0. La tercer a muchacha se acerca a ella. Muy bien. Eso es 10que su hermana le cont6. f' 428 429 . No.7 segundos] Ca11ense. Y nada. sabes. espera un segundo. Je. I " . jEspera un momento! Oh.8 segundos] LHabfa tres muchachas que se acababan de casar? ummm AL: KEN: ROGER: KEN: ROGER: AL: ROCER: KEN: AL: KEN: ROGER: KEN: AL: KEN: KEN: ji. ROGER: AL: DAN: AL: ROCER: KEN: AL: KEN: DAN: KEN: ROCER: AL: KEN: AL: . Los herman os de las hermanas. ji. y great ('greit') de Great Britain. Yok.

El final de la secuencia de narraci6n se indica mediante el climax ingenioso. pp. Lo anterior es seguido por las. provocan la transici6n para hablar y evaluar el ingenio comparativo del narrador. y a este sigue la secuencia de respuesta. estimula a los dernas a unirse a ella. tal como en el caso de esta narraci6n. rechazar mornentaneamente la oferta.Ioc. El analisis que hace Sacks del chiste y su narraci6n cae en tres fases distintas. el narrador puede procedera contar el chiste (0 la historia) hasta el final. ofrecer una contraoferta. Luego empleare el marco metodol6gico ya elaborado para subrayar las que me parecen las principales deficiencias de la descripcion de Sacks. En este chiste. [3. de modo que s610 una persona habla a la vez). hace alguna referencia a una persona 0 lugar del cual puede haber salido. etc. y una vez que ha empezado la risa. y asi sucesivamente. Para poder contar un chiste (0. Puesto que no lograr entender un chiste puede verse como sefial de una falta de perspicacia. 5610se me ocurri6 decirlo. 'Iras asegurar la suspension de la rotaci6nde turnos. anda. Explica todo 10que sabes. No se. La secuencia de respuesta puede consistir nada mas en risas.. debemos considerar que los chistes son «pruebas de comprension»: pres entan a los receptores una prueba: «entender» el chiste rapidamente. proceso que puede requerir una justificaci6n especial (por ejemplo. "Some Technical Considerations of a Dirty Joke".51l-252. mas en general. Explica . proporciona una caracterizaci6n inicial de el. tal vez tengan que hacerlointerrumpiendoal narrador. y puesto que las risas de los receptores pueden diferenciarse en terminos de sus arranques relativos.Explicanos. Explicalo todo. Pero si nadie rie de inmediato (como en el caso de este chiste). e1 . pero el momento y el caracter de la risa pueden ser cruciales.e e_ KEN: ROGER: -1 AL: KEN: AL: Me dijo que estaba comiendose un hot dog. La secuencia de prefacio puede informar a los receptores potenciales acerca del tipo de respuesta que busca el narrador ('para impresionsrmesesia: ella') y asi puede ayudar a los receptores a escuchar y a manifestar el tipo de respuesta esperada por el narrador. AI final de un chiste. el futuro narrador debe asegurar una suspensi6n de la rotaci6n de turnos que se da en la conversaci6n corriente (es decir.. Si los receptores deseanhablar. Este dispositivo estimula a los receptores a reirse tan pronto como sea posible.. por 10que cualquier retraso en el acontecer de la risa es en S1 significativo. Esta suspension se asegura por una secuencia de pre/ado donde el futuro narrador ofrece contar un chiste. una historia)." Le6mo podemos analizar este chiste y la interacci6n cQnversacional de la que forma parte? Empezare siguiendo el analisis ofrecido por Sacks. la secuencia de la respuesta es el silencio interrumpido primero por el narrador quien se rie sin ganas y toma asi cierta distancia del chiste a fin de desviar de manera preventiva cualquier evaluaci6n negativa de si mismo. entonces el dispositivo puede volverse en contra del narrador de tal manera que la ausencia concertada de risas se transforma en una evaluaci6n negativa del chiste 0 de su narrador.cit. de 431 .0 segundosl LQuesignifica eso? Si. que el futuro narrador logre suspender la rotacion de turnos ( /Gfllense)_ En estepunto la secuenciade prefaciocede el paso a la secuenda de narrad6n. de modo que su ingenio no se evahie de manera negativa en relaci6n con los dernas. 0 pueden. la risa tiene prioridad sobre la conversaci6n. . Los receptores potenciales pueden aceptar inmediatamente la oferta de contar. al burlarse del chiste.risas desganadas de AI. risas que.. La primera fase de su analisis se relaciona con la organizaci6n secuencial de la narraci6n en el contexto de toda la conversaci6n. A fin de apreciar estasignificaci6n. extendiendo asi la secuencia de prefacio hasta IS Adaptado de Harvey Sacks. otra responde. se infiere que el momento (timing) de la risa puede proporcionar una base para evaluar de manera comparativa el ingenio de los receptores. Lo anterior preparara el camino para una interpretaci6n algo diferente del chiste que sacara a la luz su caracter ideo16gico potencial. etcetera.receptor no pudo escuchar algo 0 encontr6 algun otro 'problema de comprensibilidad'). 10que Sacks llama «el dispositivo de evaluaci6n comparativa del ingenio de 10receptores». la rotaci6n de acuerdo con la cual una persona habla. Ken. de los receptores y de la supuesta fuente (la hermana de 12 aDOS Ken).2.

segun Sacks.i. Los primeros dos pasos de la secuencia de la manana siguiente emplean un pronombre «it» en Ingles. que no tiene un referente nombrado previamente.2 Organizaci6n secuencial de un chiste obsceno Secuencia de la primera noche Primera puerta: . orden que. tercera puerta: primera hija. sino mas bien como un mecanisme que limita la circulaci6n de la informacion transmitida por el chiste. para generar un silencio problematico. pues se necesitan por 10 menos tres ejemplos. «bueno. La solucion es el climax ingenioso.)2 . [N ele los EJ C6digos interpretativos implicitos Relaci6n hombre-mujer Relaci6n madre-hija l ~ oral . Un chiste obsceno puede considerarse._~ sonido (nsa) Segunda puerta: sonido (grito) __ ~ Tercera puerta: silencio-acertiio es crucial para el chiste. L Cual es la informaci6n en este caso? Aqui Sacks presenta un argumento algo sorprendente: "sexo oral". El caracter obsceno del chi. La secuencia de la manana siguiente se conecta con la secuencia anterior por medio de una referenda siguiente') y por medio de una estructura temporal ('la manana secuencial para lela (primera l Secuencia de la manana siguiente Primera hija: «hace cosquillas» ( it ficHES) . por tanto. El tercer paso de la secuencia de la manana siguiente se estructura como una soluci6n para el problema planteado par el tercer paso de la secuencia de la primer a noche." La ficura 6. la forma educada de comer. Segunda hija: «lastima» ( it hUrls) _____ ~ Tercera hija: . Figura 6. entre otras cosas. sexo En la fase tercera y final de su analisis. como una alusion a una relacion sexual. un c6digo derivado del vinculo madre-hija. en el cual la hija debe obedecer las prescripciones de la madre. pero la informaci6n proporcionada por el narrador en la secuencia de prefacio (se acaban de casar. el c6digo empleado en los dos primeros pasos de la secuencia de la manana siguiente que permiti6 que «it» se interpretara como una alusion a una relaci6n sexual.eee La segunda fase del analisis de Sacks se relaciona can la organizaci6ntemporal y secuencial delchiste mismo. en cuanto a. era su 'primera noche'. que se implican sin que el narrador los proporcione explicitamente. secuenLa estructura . La superposicion de estos dos c6digos.2 resume los diferentes aspectos de la organizaci6n secuencial del chiste. El chiste tambien tiene una estructura cial distintiva secuencial que se traslapa con el orden temporal. etc. no por 10 que ttnts el chiste. La secuencia de la primera noche presenta un acertijo de una manera perfectamente econ6mica.. como se puede observar. puesto que plante a un acertijo cuya soluci6n es el climax ingenioso del mismo EI chiste consiste en dos secuencias interrelacionadas: la secuencia de «la primer a neche» y la secuencia de «la manana siguiente». como una «institution radonal» encargada de reunir y transmitir informacion. El chiste adopt a la forma de una historia que se desarrolla en un orden temporal lineal. segunda hija.ste pomografico opera como un censor para restringir su circulaci6n..«no hab les con la boca llena. Sacks extrae algunas consideraciones generales acerca de la naturaleza y el papel de los chistes obscenos a £in de desarrollar una reinterpretacion novedosa del climax ingenioso. pero no mas. y por otra parte. permite a los receptores interpretar el * Hemos preferido esta expresi6n por considerarla adecuada y corrects: pesar de ser utilizada comunmente resulta un eufernismo. EI climax ingenioso representa en si un acertijo que los receptores tienen que resolver ('entender') superponiendo dos c6digos interpreta tivos: par una parte. .) permite a los receptores interpretar «it». a 433 1. segunda puerta. conserva el patron temporal de los hechos descritos en la historia.. 1 ~ e climax ingenioso como una alusi6n al sexo bucal. ill me dijiste que era de muy mala educaci6n hablar can la boca llena». tercera hija). la obscenidad del chiste debiera considerarse. climax ingenioso + acertijo puerta.

los muchachos saben que 10 entienden y no 10 encuentran muy chistoso. esto no logra demostrar. argumentare que la interpretaci6n presentada por Sacks en la Easefinal de su analisis es menos plausible. es contado por un muchacho de 17 afios a otros muchachos de la rnisma edad.' Aunque el chiste es interpretado por los muchachos como un chiste acerca del sexo bucal. el mensaje es este: las hijas pueden impugnar la autoridad de sus madres siguiendo las mismas reglas que estas les han ensenado. El fragmento transcrito por Sacks parece dar a entender que los adolescentes estan enfrascados en una batalla de ingenios. chistoso 0 excitante. 435 . pues las maneras en que los receptores reaccionan al chiste estan condicionadas por las circunstancias especificas de la narraci6n. segun Sacks. "Some Technical Considerations of a Dirty joke". el caracter obsceno del chiste es simplemente un vehiculo para transmitir un mensaje que nada tiene que ver con el sexo bucal. luego por la risa exagerada de uno de los receptores. Sostendre que el chiste se puede interpretar de manera diferente. como sostiene Sacks. EI chiste coloca a la nina como vencedora al invertir la jerarqufa de las relaciones progenitora-hija de una manera que s6lo pueden comprender las hijas. y este 10 narra especificamente como se 10 ha contado su hermana de 12 mos. el chiste sf resulta un fracaso. Sin embargo. como una impugnaci6n de la autoridad de la madre por media de una regIa prescrita por ella misma. De ahi que las muchachas puedan interpretar el climax ingenioso como una replica desafiante de las hijas hacia las madres. metodos que ponen de relieve los mecanismos y los rasgos estructurales por medio de los cuales los participantes de una conversaci6n desarrollan su interacciori de una manera ordenada. una de las cuales seria desviar las criticas dirigidas al narrador si el chiste resultara un fiasco. quiero centrarme en la interpretaci6n que ofrece en la Ease 19 Harvey Sacks. Muestran ampliamente la utilidad de los metodos distintivos de analisis de Sacks. las hijas pueden recurrir a otra para excusar su manera de proceder. de manera diferente por las ninas de 12anos. LQue bases ofrece Sacks para apoyar su interpretaci6n? La primera base que proporciona es que el narrador (Ken) presenta el chiste como un chiste que le fue contado la noche anterior por su hermana de 12 anos.ee Quiero argumentar que el chiste que estamos examinando es un chiste que contiene informacion relevante para niiias de 12 an os y que se limita intencionalmente a elias. y dud an ademas de que la nina 10 haya comprendido. En parte." ee final del analisis . Al desarrollar algunas observaciones criticas acerca de la descripci6n de Sacks. por supuesto. tarnbien aclara que los adolescentes han estado contando chistes obscenos durante cerca de 20 minutos antes de que surja este.Io anterior podria decirse de los nifios en general. . tanto de los varones como de las mujeres. ni tampoco. Segun nuestros datos. p.. la atribuci6n de una fuente puede ser en sf parte del chiste y puede cumplir diversas funciones. Para estas ultimas. Ahora bien. puesto que se centra en la relaci6n entre las hijas y sus madres de manera que las muchachas pueden identificarse con las hijas mientras que los muchachos no.loc. luego por una discusion cargada de risas acerca del chiste mismo.cit. que no 10 encuentren divertido. luego por la risa desganada de Ken. Sin embargo. me parecen reveladoras y esclarecedoras.donde Sacks analiza la organizaci6n secuencial de la interacci6n conversacional y del chiste mismo. segiin se dan las cosas. probando los conocimientos de los otros en . 263.. La segunda base es que. La secuencia de respuesta queda indicada por un silencio inicial. Si se les acusa de violar una regIa. Sostendre que los muchschos no comprenden el chiste. pero el chiste dirige el mensaje espedficamente hacia las nifias. que la nina sf y que este contiene cierta informacion claramente interesante para las nifias de 12 afios. acerca del narrador y acerca de la supuesta fuente. esto de ninguna manera establece realmente que haya sido contado por la hermana: como el mismo Sacks observa..Las primeras dos Eases. Por supuesto. Sacks nos inferma que los tres adolescentes varones participan en una sesi6n de terapia grupal y que esta presente un terapeuta adulto var6n (Dan). que los muchachos no «comprendan» el chiste.. sabemos poco acerca de estas circunstancias. Esta interpretaci6n del chiste se les escapa totalmente a los muchachos. Pero.~. seria interpretado. De heche. de una manera que pone de relieve su caracter ideo16gico potencial.

conciliarian el matrimonio mon6gamo con su deseo de viajar hacia el futuro como grupo. y ambas tienen que ver con el contenido del chiste. Sacks no proporciona evidencia alguna que apoye la afirmaci6n que hace en cuanto a que. cuando la capacidad de la tercera hija para gratificar a un hombre es puesta de relieve por su confusi6n en cuanto a 1aaplicaci6n de una regIa. estas suposiciones parecen ser rasgos relativamente tipicos de los chistes obscenos de los hombres. dos suposiciones mas. Por tanto. 268 Y s. Sacks ofrece otras dos bases para su interpretaci6n. 211 Ibid. que los muchachos estan enfrascados en una leve contienda en que la narraci6n y la evaluaci6n de chistes obscenos es una manera de apreciar la capacidad del otro. tampoco hay evidencias que apoyen el punto de vista de que las nifias de 12 afios entiendan y disfruten el chiste.las nifias tengan la fantasia de casarse en grupo. de tal manera que estos ultirnos buscan probar la capacidad de Ken y mostrar la propia al hacer de rnenos a Ken. De aqui la segunda suposici6n: la forma en que los hombres comprenden e1chiste implica una concepcion falocentrica de las relaciones sexua1es en las cuales las mujeres son consideradas como objetos para satisfacer los deseos de los hombres. todo bajo la supervision general de Dan. si se interpreta como una replica desafiante de la hija hacia la madre. Su silencio es un arm a efectiva en la batalla de ingenios." No obstante. Tan pronto como Ken declara su intencion de entrar en el juego. sus compafieros declaran su intenci6n de ponerlo a prueba. Podemos describir 10anterior como la suposici6n de una ignorancia femenina. la atenci6n de las nifias de 12 afios pues expresaria una fantasia que ya tienen ellas. tal como indique antes. El hecho de que el chiste fracase no demuestra que los rnuchachos no 10comprendan 0 no 10 disfruten. ·1 ~IJ 437 . La segunda suposici6n es que las hijas son fuente de gratificaci6n para los hombres. ha aplicadomal una regIa de etiquete: cuando los receptores resuelven el acertijo al superponer los dos c6digos interpretativos. tal como se cont6 y recibi6 en las circunstancias anotadas por Sacks. no se puede entender como un chiste acerca del sexo bucal a menos que uno presuponga'qlle la tercera hija se refiere a un pene. Este suceso improbable llamaria. como sostiene Sacks. con 10 que comprenden el chiste como un chiste acerca del sexo bucal.ee ee LPuede el chiste. 10 hacen a expensas de la hija.pallia de un adulto var6n. concluye Sacks. al explicar su silencio de la primer a noche con referenda a los modales en la mesa. La primera es que la tercera hija. de la manera que Sacks imagina que 10'harian: no hay evidencias que prop orcionen alguna raz6n para creer que el chiste S1 circule realmente entre las ninas de 12 MOS. La cuarta base es que el chiste. Aunque en el chiste no aparecen hombres. segun Sacks. esta conclusi6n simplemente no recibe apoyo alguno por parte de la evidencia que aduce Sacks. Estas dos bases ofrecidas por Sacks son muy especulativas en realidad.El hecho de que el chiste sea contado por un adolescente var6n ados cornparieros varones es. desde el comienzo se traza una linea de comb ate entre Ken y enos. «continua circulando entre aquellos para quienes es relevante y para quienes 10comprenden por 1ainformaci6n que contiene especificamente para ellos». concedere que es narrado y recibido por tres muchachos de 17 MOS en com." Al sacar a luz estas suposiciones podemos reinterpretar el chiste de una manera que no descarta que 10hayan comprendido Ken y sus 21 De hecho. Esta suposici6n se combina con la primer a en el climax ingenioso. al superponer dos codigos interpretativos. pues muy bien puede ser que dejen que fracase para perjudicar la cap acid ad de Ken. cuya confusi6n entre las reglas de los modales en la mesa y las practices de alcoba es la base del acertijo. «un rasgo casual de estos datos» y. podemos proponer. es decir. El chiste de Ken presenta a su publico una prueba de comprensi6n: el climax ingenioso representa un acertijo que pueden resolver. ser interpretado de otra manera? En vez de especular acerca de c6mo podrian comprender el chiste las ninas de 12 afios . Parece razonable suponer. la fantasia de que al casarse en «manada». aunque no llega a ninguna parte con ellos. el narrador y sus receptores hacen. La tercer base es el hecho de que el chiste se refiera a tres hijas que se casaron al mismo tiempo. consideraci6n que arroja una duda aun mayor sobre 13 sugerencia de Sacks de qUe este chiste esta dirigido realmente para circular entre las relacion con temas sexua1es. y que de hecho parecen resolver. pp. en general. es el tipo de cosa que uno (Sacks) podria imaginar que disfrutarian las nifias de 12 afios. Al comprenderlo de esta manera.

Puede ser. Retionnle of the Dirty Joke: An Analysis of Sexual Humour (Nueva York: Grove Press. es obvio. He ofrecido una reinterpretaci6n del chiste que pone de relieve 10 que podemos describir como su cstscter ideoJ6gico potencial. puede mantener 0 desorganizar las relaciones de poder. usando todo ello como una manera de demostrar como se puede emplear el marco metodo16gico de la hermeneutic a profunda para elanalisis de las formas simb6licas tal como se producen. reciben y entienden en la vida cotidiana. Hay dos conjuntos de relaciones de poder que son particularmente relevantes aqui. Vease Gershon Legman. semejante interpretaci6n es a 10 sumo una conjetura. detenta una autoridad relativamente estable e institucionalmente concedida). podemos ver que el chiste sirve. 1988). dan por sentado (y parecen no cuestionar) ciertas suposiciones acerca ninas de 12 anos. en el contexto mas amplio de las relaciones de genero estructuradas asimetricamente. de manera plausible aunque tentativa. Como consecuencia del chiste. no estamos en posici6n de resolver. para exponer y poner a prueba la capacidad de Ken y de sus cornpafieros. incluso en relaci6n con las circunstancias reales de su narracion. quien. para afirmar la superioridad colectiva y la autoimportancia sexual de los muchachos en relaci6n con el grupo que figura en el chiste pero que esta ausente en su narraci6n. en una batalla de ingenios entre adolescentes varones quienes. en estas circunstancias. 'Iambien puede ser que la presencia de una figura mayor de autoridad en la narraci6n del chiste tuviese consecuencias importantes para su recepci6n. Existen relaciones de poder entre Ken y los miembros de su publico (incluido un adulto. cuya capacidad para comprender el chiste es puesta en duda por los muchachos. La capacidad de Ken esta a prueba. precisamente porque 10 entienden como un chiste acerca del sexo bucal. al ser entendido de est a manera y en estas circunstancias. Dan. a partir de la evidencia que tenemos a nuestra disposicion. en particular el grupo que incluye a las mujeres. En la sociedad de la que forman parte estos adolescentes. en el ambito inmediato de su narraci6n. digamos entre chicas de 12 afios. Si el chiste. Aqui me he limitado a analizar los datos disponibles acerca del chiste y su narraci6n. es diffcil decir algo mas que eso.comprendido de manera diferente y podria haber desempenado un papel diferente. y as} estas relaciones asimetricas forman parte del contexto mas amplio de la narraci6n del chiste. por ejemplo. sino que. y su comprensi6n como un chiste acerca del sexo bucal en el contexto de estos dos conjuntos de relaciones. y Michael Mulkay. y los miembros de otros grupos ausentes. los companeros de Ken desafian efectivamente su capacidad (en tanto que Dan ofrece un apoyo tutelar).eee eee ee de las mujeresy acerca de sus relaciones con ellas. simplemente porque. Estas son especulaciones que. No obstante. 1968). Si consider amos la narracion del chiste. El chiste se ha transformado en un simbolo. una relaci6n de poder asimetrica entre los sexos.partiendo de su comprensi6n intenta demostrar como. se podna haber.se hubiera contado en circunstancias diferentes. :I . como ideo16gicas. On Humour: its Nature and its Place ill Modern Society (Cambridge: Polity Press. perD a falta de mas informaci6n acerca de las circunstancias de la narracion y de la comprensi6n de los receptores. tomado como un todo. aunque estas esten ausentes de la narraci6n. y existen relaciones de poder entre los miembros de este grupo. es decir. y c6mo estas formas simbolicas mundanas se pueden interpretar. su caracter como forma simb6licaque ayuda a sostener. y Ken se defiende haciendo de menos a su hermana de 12 aries. la relaci6n entre los hombres y las mujeres se estructura asimetricamente. que los receptores tuviesen dudas acerca de las suposiciones implicitas en el chiste y que sintieran que era simplemente demasiado crudo: y quiza el fracaso del chiste pueda explicarse parcialmente en terrninos de esta duda de los receptores. pero el chiste es acerca de las mujeres. compafieros. al mismo tiempo que sirve. a partir de la evidencia de que disponemos. figuras prominentes en el chiste pero ausentes en las circunstancias de su narraci6n. entre quienes existen relaciones de poder fluid as y cambiantes. Pienso que es una conjetura plausible. describo el caracter ideol6gico del chiste como «potencial».

que se situ an en circunstancias sociohist6ricas especificas y que emplean los recursos que tienen a su disposici6n para entender los mensajes recibidos y para incorporarlos a sus vidas diaries. tambien podemos observar que el en£oquehermeneutico profundo es aplicable de diferentes maneras al analisis de los respectivos campos-objeto. Los procesos de la producci6n y transmisi6n 0 difusi6n de los rnensajes de los medios se pueden analizar mas apropiadarnente por medio de una combinaci6n de analisis sociohist6rico y de investigaci6n etnografica (10 que he llama do la interpretaci6n de las doxas). En capitulos anteriores he" mos visto que la comunicaci6n masiva afecta en ciertos aspectos el caracter y la circulacion de las formas simb6licas. Podemos exarninar los patrones de propiedad y control en las instituciones de los medios. Pero el hecho de que cada uno de ellos se constituya gracias a la abstracci6n de los otros aspectos de la comunicaci6n masiva. El primer aspecto es la produccion y transmisi6n 0 difllsi6n de las formas simb6licas. El segundo aspecto es la construcci6n delmensaje de los medios. y grupos de individuos.1cturaarticulada. las tecnicas y tecnologfas empleadas en la producci6n y di£usi6n. demostrando c6mo se alimentan e iluminan entre sf los divers os aspectos. Por medio del analisis sociohist6rico podemos buscar determinar. Estes son recibidospor individuos. Podemos dirigir nuestra atenci6n hacia cada uno de estos campos y analizar sus formas y procesos caracterfsticos. podemos abordar el analisis de las formas simb6licas massmediadas distinguiendo tres aspectos 0 campos-objeto.ee ANALIZANDO LA COMUNICACI6N TRIPARTITO DE MASAS: EL ENFOQUE Hasta ahora he venido hablando del analisis de las formas simb6licas de una manera general. Estos procesos se sinian en circunstancias sociohist6ricas especificas y casi siempre implican arreglos institucionales particulares. por ejemplo. la contratacion del personal de los medios. las caracteristicas de las instituciones en las cuales se producen los mensajes de los medios y a traves de las cuales se transmiten 0 difunden a receptores potenciales. la mediaci6n de las formas simb6licas pOl' medios tecnicos de tipos diversos implica generalmente unflujo unidireccional de mensajes del productor al receptor. Con esta caracteristica en mente. Podemos empezar por recordar una de las principales caracteristicas de la comunicaci6n masiva: la que instituye una ruptura fundamental entre la producd6n y la recepci6n de las formas simb6licas. La ruptura entre producci6n y recepcion es una ruptura estructurada en que los productores de las formas simb6licas. ciones simbolicas complejas que presentan una estr1. Adernas. incluidas las organizaciones estatales responsables de vigilar la producci6n de los medios. implica que un analisis que se centre en un solo campo-objeto sera limitado en ciertos aspectos. El terceraspecto de la comunicaci6n masiva es la recepcion y apropiaci6n de losmensajes de los medios. y ahora quiero establecer las implicaciones de estas consideraciones en un nivel metodo16gico. es deeir. las relaciones que se dan entre las instituciones de los medios y las que no pertenecen a ellos. estan institucionalmente capacitados y obligados a producir formas simb6licas en ausencia de respuestas directas de los receptores. 10que describire como el «enfoque tripartite». el proceso de produeir las formas simb6licas y de transmitirlas o distribuirlas por via de canales de difusi6n selectiva. Estos tres aspectos distinguibles de la comunicaci6n masiva nos permiten definir hoescampos-objeto de analisis. Los mensajes transmitidos por laCbl:hunicaci6n masiva son productos estructurados de divers as maneras: son construe. sinhacer referenda a los problemas especificos suscitados por la producci6n y la transmisi6n de las formas simb6licas en el contexto de la comunicaci6n de masas. en tanto que dependen en cierta medida de los receptores para la valoracion econ6mica de las formas simb61icas. Las instituciones de comunicaci6n masiva producen formas simb6licas para receptores que casi nunca estan fisicamente presentes en ellugar de producci6n y transmisi6n 0 difusi6n. y los procedimientos rutinarios 441 . Un en£oque comprehensivo para el estudio de la comunicaci6n masiva requiere la capacidad de relacionar entre sf los resultados de estos diferentes analisis. Al distinguir estos tres aspectos de la comunicaci6n masiva. de tal manera que con frecuencia es muy limitada la capacidad del receptor para intervenir en el proceso comunicati yo.

Image. en companfa de quien. Para una Anal}'sis (Londres Media. escuchan music a. y can suma frecuencia se desvia cuando se . la estructura de la narracion 0 el argumento: 121 medida en que la estructura narrativa 0 argumentativa permite subargumentos." Tambien comprensi6n de los individuos que participan en la produccion y difusi6n decir. 1981).4 Study in the Construction o/Reaiit}'(Nu€va York: Free Press. BBC News (Londres: Constable. El segundo aspecto de la comunicaci6n masiva es 1a construcci6n del mensaje de los medios. Davis y Walton (ed.op. vease Peter y Philip Elliot. y desde reunir fondos hasta seguir los planes de mercadotecnia. vease Karl Erik Rosengren (ed. 10 que estan produciendo y 10 que estan tratando implicitas en el pro- de 1a comprension cotidiana de las «doxas» puede ayudar a esclarecer las reglas y suposiciones ceso de producci6n. Television and the IV01iing Class (Westmead. Al igual que con el analisis de la el analisis de los procesos de recepci6n y una combinaci6n de llevar a cabo mediante y transmisi6n.). lAin/'. 1985). la producci6n/ difusi6n y 121 recepci6n/ apropiacion de los mende los mensajes de los medios define sajes de los medios. por ejemplo. desde filmar hasta establecer horarios. las maneras en que la tension narrativa se combina con rasgoscomo e1humor. Vease. "Keilit»:" Together. Junto con otros aspectos del contexto sociohist6rico. Estas reglas y suposiciones forman parte de las condiciones y c6digos sociales que aprovecha el personal de los medios al producir y transmitir los mensajes de los medios. la sin taxis. Willard D. Rowland y Bruce Watkins (ed. al anade lizar un programa de televisi6n podemos examinar 1a yuxtaposici6n palabras e imagenes: los angulos.' . Philip Schlesinger. los antecedentes etnicos y 121 ubicacion geogriifica del receptor?" Tales analisis sociohist6ricos se pueden conjuntar con una forma mas interpretativa 23 Existe una extensa medias. Parnborough. incluidas suposiciones acerca del publico y sus necesidades. 1978). las interconexiones entre programas que forman parte de una secuencia finita 0 abierta.). el uso de recurs os especificos como las narraciones retrospectivas 22 Se podrian usar diversos estudios para ilustrar el ami lis is sociohist6rico de las institueiones de los medics y de los procesos de producci6n. Pero tambien es una empresa limitsds. estas condiciones y codigos facilitan y circunscriben permitiendo los procesos de producci6n de analisis. I'uttin). las maneras en que comprenden 10 que estan haciendo. 1979). Miles Emerson y Judy Lannon.Nell's:. es decir. y cir. los individuos leen libros. The "Nationwide" Audience: Structure snd Dewd!Ilg (Londres: II' . Interpreting Television. Hants: Saxon House. the News (Londres: Longman. 1975). Cuando nos concentramos damos prioridad a 10 que he llamado analisis formal compleja que presenta una estructura en este aspecto es de0 discursivo: analisis sodohist6rico e investigaci6n etnogriifica. con que grado de atenci6n y consistencia.. Por ejemplo." El analisis de los rasgos estructurales internos de los mensaies de los medics es una ernpresa perfectamente legitime. Advances in Content y Beverly Hills: Sage.).es de lograr. La recepci6n y apropiaci6n un tercer carnpo-objeto producci6n apropiaci6n se pueden elucidar la alllevar a cabo sus tareas cotidianas. la edad. etcetera? Las condiciones diferenciadas socialmente: Lde que manera varia la recepci6n de los mensajes de los medics de acuerdo con consideraciones como la clase. y difusion. Language. .. des- de escribir hasta editar. y asi sucasivamente. disgresiones 0 desacuerdos. Esta interpretaci6n eee mas interpretativo ybuscar eeee y 1a «voz en off». Current Research Perspectives (Londres y Beverly Hills: Sage.cit. Por medio del analisis sociohist6rico podemos examinar las circunstancias especificas y las condiciones diferenciadas socialmente en las cuales individuos particulares reciben los mensajes de los medics. el genero. 24 En afios recientes ha habido un creeimiento significativo de literatura informada sociol6gicamente <leerca de la naturaleza de los publicus y las condiciones de reception de los mensajes de los medius. Las circunstancias especificas: Len que contextos. practice por separado de aquellos aspectos de la comunicaci6n de masas que necesariamente presupone pero que omite de manera heuristic a. . yen television. Para una seleeci6n de estudios relacionados con IJ producei6n de los noticiarios de television. de investigaci6n en literatura que trata aeerca de la construeci6n de los mensajes de los selecei6n. 1a sexualidad y la violencia.eee adoptados por los individuos podernos adoptar unenfoque de los mensajes de los medios. David Morley. colores y secuencias de las imagenes utilizadas. con ello que los mensajes de los medios se produzcan y difundan como una construcci6n sirnbolica significativa. 1978). intereses y habilidades. analizarnos el mensaje de los medios como una construcci6n simb6lica articu1ada..\I. y Gaye Tuchman. el estilo y el tono dellenguaje empleado.

el estudio de 121 recepci6n y apropiaci6n de los mensajes de los medios es esencial porque considera las condiciones sociohist6ricas en las cuales los individuos reciben los mensajes y lasmaneras en que tales individuos entienden los mensajes y los incorporan a sus vidas.cast. Producci(~n y --~-~ transrrusion 0 / difusi6n Analisis sociohist6rico e interpretaci6n de las doxas .. Tambien puede ayudar a subrayar que consecuencias tienen los mensajes de los medios para los individuos que los reciben. cap aces de movilizar el significado. Ahora podemos desarrollar un poco mas esta descripci6n demostrando c6mo podemos situar 121nterpretaci6n del caracter ideol6gico de los mensajes i de los medios en este enfoque general. pp.op.. 151-171. recepci6n/ apropiacion. Al recurrir 211nalisis de estos a tres aspectos de 121omunicaci6n masiva.icion Recepciun y ~ Analisis sociohist6rico / e interpretacion de las doxas 445 . Lo que son estas relaciones de poder. y Tamar Liebes y Elihu Katz. a fin de interpretar el caracter ideo16gico de los mensajes de los medios. 1986. Amorrortu]: David Morley. Robert Hodge y David Tripp.:1~:o\ 1\ / / Construcci6n Interpretacion del caracter ~ Analisis formal __ ~ ideologico de los mensajes o discursive de los medics \ apropi. los cuales se producen en ciertas circunstancias y se construyen de ciertas maneras. El estudio de 121onstruec ci6n de los mensajes de los medios es esencial porque examina los rasgos estructurales en virtud de los cuales son fen6menos simb6licos complejos. "Patterns of Involvement in Television Fiction".3 Desarrollo metodologico del enfoque tripartite I la que buscamos elucidar c6mo entienden los mensajes de los medios y los incorporan a sus vidas diarias individuosparticulares situados en circunstancias especificas. de tal manera que cada aspecto de la comunicaci6n de masas se pueda analizar por medio de una fase particular de la hermeneutica profunda.. He intentado demostrar c6mo puede desarrollarse en terrninos metodol6gicos el enfoque tripartito de la comunicaei6n de mas as.cit. En vez de suponer que el caracter ideo16gico de los mensajes de los medios puede ser in terpretado a partir de los mensajes mismos (suposici6n que he llamado 121alacia del f internalismo).3 resume este desarrollo metodo16gico del enfoque tripartite. De esta manera. en European Journal of Communication. 1985). construcci6n.cit. Watching Dallas: Soap Opera and the Melodrnmatic Imagination. el proceso de interpretaci6n c puede buscar explicar las conexiones que existen entre mensajes particulares de los medios. es decir. a establecer y sostener las relaciones de dominaci6n.. len Ang. podemos recurrir 211nalisis de los tres aspectos de 121oa c municaci6n masiva: producci6n/ difusi6n. incluidas las consecuencias que tienen en las relaciones de poder en que estan inmersos estos individuos. 1. . Esta interpretaci6n de. trad.la comprensi6n cotidiana de los mensajes de los medios puede ayudar a poner de relieve las reglas y suposiciones que los receptores aplican a los mensajes de los medios y por medio de las cuales comprenden estos significados en la forma en que 10 hacen. 1980) [trad. Della Couling (Londres: Methuen. Family Television: Cultum! Power and Domestic Leisure. son interrogantes que s610 se pueden Figura 6. combinada en algunos casos con la interpretaci6n de las doxas.ee ee eeee eeee objetivos y suposiciones de los productores. as! como los British Film Institute. en ciertas circunstancias. Por ultimo. La figura 6. el proceso de interpretaci6n puede empezar a explicar el caracter ideo16gico de los mensajes de los medios. y las relaciones sociales en las cuales los individuos reciben y comprenden estos mensajes en el curso de sus vidas diarias. num. para establecerlas 0 socavarlas.:i.op.. las maneras en que el significado movilizado por los mensajes particulares puede ayudar. . EI analisis de 121 roducci6n y difusi6n es esencial p para 121nterpretaci6n del caracrer ideol6gico de los mensajes de los i medios porque ayuda a entender las instituciones y las relaciones sociales en las cuales se producen y difunden dichos mensajes. Children and Television: A Semiotic Approach. y si este significado sirve para sostenerlas 0 para subvertirlas.

ee responder al vincular la producci6n/ difusi6n y construcci6n de los campo: Sweet Savage Love de Rosemary Roger. Desde un principio. NC: University of North Carolina Press. la mayoria de ellas eran mujeres casadas que ten fan hijos entre las edades de cinco y 18 afios. Las mujeres de Smithton estaban entre las muchas que confiaban en Dot para saber que elegir entre la producci6n mensual de nuevos titulos. llamado asf por la segunda obra que apareci6 en este 25 Janice A. la popularidad de este genero declin6 en la decada de 1950. De esta manera obtuvo un cuerpo de datos acerca de las circunstancias sociales. publicaci6n se bas6 fuertemente en el desarrollo de categorias ge- en el negocio de la novela romantica al escribir un boletin critico para las librerias y los editores. podia afirmar que sus millonarias campanas depublicidad y que un 40 por Radway se centra De este modo. Desarro1l6 estrategias que tuvieron mucho exito en el mercado de los libros de bolsillo baratos.'iI77." Veamos las lineas de su descripci6n.las actitudes y la comprension de lin grupo neros particulares de literatura como una manera de aumentar la confiabilidad de las ventas predecibles y de reducir los riesgos relativos ala sobreproducci6n. Fawett. via en un suburbio de novelas de bolsillo baratas orientada hacia un mercado este tipo de 0 masivo ha sido un rasgo prominente de la industria editorial estadounidense desde comienzos del siglo xx. Reading the Romance: Women. el analisis de la estructura de los mensajes de los medios y el analisis de sus modos de recepci6n para demostrar c6mo pueden estos analisis conformar una interpretacion creativa de las novelas romanticas y el papel que desempefian principales en las vidas de sus lectores. . Todas eran clientas de la libreria donde trabajaba Dorothy (Dot) Evans.gclil C01110 exitosas (10 que ella llama la H7 . difunden. Radway. de las condiciones adquieren y leen. Con Dot como intermediaria. la novela romantic a del «dulce salvaje». que en un principio consigui6 destacar al reimprimir las novelas romanticas de Mills y Boon en las decadas de 1950 y 1960. La nueva linea fue desarrollada rapidamente por las grandes editoras masivas. Sus opiniones acerca de los mejores libros del mes llegaron a ser tan in£luyentes que los editores de Nueva York empezaron a enviarle pruebas de los libros nuevos para asegurarse una critica en los boletines. Radway pidi6 a estas mujeres que llenaran un cuestionario detallado sobre sus habitos de leetura y sus actitudes hacia la ficci6n romantica. En un notable estudio sobre la ficci6n romantica. Dot adquiri6 cierta notoriedad 16gico en el cual ha surgido el genero de las novelas romanticas.I. consideradas sociohist6ricas aisladamente en las cuales se producen. La firma canadiense. varias de las grandes casas editoras empezaron mentar con las novelas romanticas drasticamente a esta a experi- «g6ticas». Tarnbien condujo serias entrevistas con Dot y con varias de las mujeres. presta cierta atenci6n al contexto institucional producci6n y mas en las experiencias de un grupo de mujeres que eran lectoras regulares 0 menos tipicas de novelas romanticas. Contra el te16n de fondo de estos desarrollos. Hacia 1980. Aunque las ediciones masivas estuvieron dominadas primero por el relato de misterio 0 de detectives. Dell y Simon and Schuster. Estos datos pcrmitun it Radway distinguir entre las novelas que las lectoras l77i. desempeno un papel particularmente importante en la nueva oleada de la ficci6n romantica. aparecio un nuevo subgenero. incluidas Avon. que en este caso tomaria la forma de un analisis de contenido novelas romantic as. Janice Radway reline el analisis de las condiciones de producci6n. Este grupo de 42 mujeres vide una ciudad de tamafio medio del oeste medio (Smithton). Harlequin Enterprises. cuyas ventas crecieron durante la decada de 1960 y comienzos de la decada de 1970. Harlequin. A medida que las ventas empezaron a disminuir a mediados de la decada de 1970. Patriarchy and Popular Uterature(Chapel Hill. mensajes de los medios con las form as en que los reciben y se apropian de ell os los individuos situ ados en contextossociohist6ricos espedficos. y tecnoLa llegaban a una de cada 10 mujeres estadounidenses ciento de estas se convertia en lectora de Harlequin. las ventas en supermercados Harlequin y las suscripciones. 1984). Considerese un ejemplo. Ellibro fue reeditado con una nueva introducci6n en 1987 (Londres: Verso). En parte como respuesta declinaci6n. Radway se preocupa particularde las mente por evitar caer en 10 que he llamado la falacia del internalismo. incluidas la investigaci6n de mercados.los habitos de lectura.'i jlll.1 de mujeres para quienes la lectura de novelas rornanticas cs lIll rasgo integral de la vida diaria.

«novela rornantica ideal») y las novelasque juzgan como no exitosas naFigura 6. La heroina responde con ira frialdad al heroe. La heroina responde calidarnente a la ternura del heroe. Reeding the Romance: Women. 13. p. el adulterio y la amnesia. El heroe tiene de pronto un acto de ternura que no se explica plenamente en este punto de la historia. Cada una de las funciones de la situaci6n inicial se comb ina con una funci6n de la situaci6n final. y una parte intermedia (funci6n 7) que provoca y en su momenta explica la transformaci6n. Situaci6n final 10. El heroe declara abiertamente su amor a la heroina. 9.. la novel a romantica ideal empieza casi siempre con la separaci6n de la heroina de un ambito familiar c6modo que por 10 general se asocia con su infancia y su familia. A pesal' de la preocupacion individual por fen6Situaci6n inicial menos como la reencamaci6n. y ella desencadena un proceso de reinterpretaci6n en el cualla heroina llega aver la conducta anterior del heroe bajo una nueva luz. El analisis de la estructura narrativa de la novela romantica ideal nos perrnite ver que las novelas exitosas cuentan repetidamente cierta Adaptado de Radway. FUENTE: ___J a su conducta. Este vinculo I explicativo . Asi.op. una situaci6n final que transforma la situaci6n inicial y determina la tensi6n (funciones S a 13). y el vinculo entre las dos se revela poco a poco a medida que la historia llega a su conclusi6n. A partir de una versi6n modificada del metodo de analisis narrativo de Propp. La heroina reinterpreta la conducta ambigua del heroe como producto de un agravlO an tenor.. 5.8. 12. La heroina interpreta la conducta del de un interes puramente sexual en ella. la que como evidencia de un interes puramente sexual en ella. El heroe se venga castigando a la heroina. la novela romantic a ideal se compone de tres etapas basicas: una situaci6n inicial que establece una tensi6n (funciones 1 a 6). Pstrierchy and Popular Literature.4. Esto prepara jamiento producido por la situaci6n inicial.dt. I La heroina y el heroe son separados fisica y / 0 emocionalmente. . todas las historias exitosas estan construidas sobre una estructura narrativa corruin que se resume en la figura 6. he roe como evidencia 4. La identidad social de la heroina es puesta en tela de juicio. Situaci6n intermedia [7. Al igual que la mayor parte de las narraciones. (til «novela romantic a frustrada»). consigue demostrar que la novela romantica ideal contiene 13 funciones narrativas que se relacionan de una manera sistematica.. El var6n arist6crata responde ambiguamente a la hero ina. 449 . La heroina responde a la conducta del heroe con enojo 0 frialdad. El he roe trata tiernamente a la heroina. rrativas de estas dos categorias existen rasgos estructurales Despues analiza las estructuras de novela romantic a para saber si que puedan ayudar a explicar el atractivo de la novela romantica.4 Estructura narrativa de la novela rom:intica ideal 1. quien responde emocional y sexualmente. El heroe pide la mano/ declara su amor / dernuestra su compromiso firme a la heroina con un acto supremo de ternura.150. La heroina recupera su identidad. 10 que culmina en una feliz reconciliaci6n de la pareja. qui en se venga castiganel camino para una inversi6n del ale- I dola. 3. Luego ocurre una ruptura: el heroe y la heroina son separados de alguna manera. ~ s610 se revela mas tarde .. La heroina responde sexual y emocionalmente al heroe. Encuentra a un hombre aristocratico interpreta y reacciona antag6nicamente 0 2. 11. La heroina reacciona antag6nicamente ante un var6n arist6crata. 6.

Para poder apreciar este punto. la actividad de leer novelas . existe ealidez y ternura. remedie la tension y permita que ambos compafieros se expresen ternura y afecto de una manera mutuamente satisfactoria. en las cuales se dan la mayor parte de sus relaciones con los demas. demanera vicaria y temporal. leer novelas romanticas tiene asi un valor terapeutico y tranquilizador. y la importencie de la actividad de recepdon. una manera de resistir 0 de protestar en contra de una situacion que las mujeres de Smithton experimentan como insatisfactoria. y ayuda a reproducir. La capacidad de la novela romantica para ser tranquilizadora y terapeutica coexiste con. segun Radway.Sila Iectura de ficcion romantica sirve asi para sostener y repro. el caracter privsdo del acto de leer es importante. Es una manera de enfrentar una situacion que esta estructurada de una forma que requiereque ellas atienden las necesidades de los demas mientras que sus propias necesidades no son atendidas.ee historia acerca de las mujeres. tambien es importante observar. se generara una relacion genuinamente reciproca y mutuamente satisfaetoria. cuando se muestrany eomprenden esta calidez y ternura. La novela romantica ideal es una historia de tension que se basa en un malentendido. podemos ob. que ella puede encontrar ese amor y cuidado al confiar en que. La novel a roman tica tambien permite que sus lectoras experimenten una forma vicaria de placer y que ellas mismas se imaginen temporalmente como en el punto focal del cuidado y la atencion de un hombre. la interpretacion del caracter ideologico de la novela romantic a requiere una salvedad. en una forma que pese a ser vicaria es placentera. proporciona a sus lectoras una serie de instrucciones acerca de como leer a un hombre. ajenos a la esfera domestica donde se ocupan de atender las necesidades de los demas. Por tanto. un conjunto estructurado de relaciones sociales donde estas mujeres se sinian y en las que llevan a cabo ciertas tareas y papeles. sea porque otros personajes que se enredan en la relaci6n central obstruyen 0 desvian su desarrollo. por una parte. y de reconciliacion inspirada por la confianza. si tiene dudas 0 ternores ocultos acerca de los hombres 0 de las relaciones heterosexuales.una forma de afecto y atencion que casi siempre se les niegaenel desarrollo 'practico de sus vidas diarias. En este sentido. la novel a romantica frustrada casi nunca logra reeonciliar plenarnente a la pareja distanciada. En el caso de las mujeres de Smithton. Disfrutan la lectura porque les permite alejarse temporalmente del contexte de las relaciones familiares. y que. . sea porque el heroe nunca se transforma por completo en un compariero tierno y carifioso. Desde esta perspectiva. Posee un valor terapeutico porque le proporciona. estas dudas 0 temores se basan muy probablemente en un malentendido que tiene solucion. en especial tareas asociadas can la atencion de-las necesidades de los demas. En contraste con la novel a romantica ideal. ducir las relaciones socialmente estructuradas de Ia vida diaria. que esta actividad permite a las mujeres de Smithton establecer cierta distancia respecto de estas relaciones. donde se preocupan sabre todo del cuidado de los demas. aeerca de los hombres y acerca de sus interrelaciones. Si nos centramos en la actividad de leer como distinta de los textos que se leen. La tranquiliza en el sentido de que. la actividad misma de recibir estos mensajes puede ser sig. por la otra. Las novelas narran a sus lectores que una mujer necesita el am or y el cuidado de un hombre. En esta consideracion. Esta Ultima se. en alguna medida. alleernovelasromantlcas estas mlljer~s pueden experimentar. una sensacion de ser querida y atendida por un hombre hacia el que se siente atraida y a quien ella ha logrado atraer hacia sf. servar que leer novelas romanticas es. Para la mujer de Smithton. la lectura de novelas romanticas es entendida sobre todo como una forma de relajacion y como una oportunidad para crear un tiempo y un espacio propios.refiere al hecho de que..nificativa para las receptoras. bajo el exterior duro e impasible de un hombre. pues las mujeres disfrutan de la lectura de novelas rornanticas porque les permite establecer un campo privado donde se libran temporalrnente de las demandas de la vida domestica. debemos distinguir entre el significado de los mensajes mediados tal como son recibidos e interpretedos. aparte del significado que puedan tener los mensajes. y definir un campo en el cual pueden ser ellas mismas y atender sus propias necesidades de manera vicaria. como reinterpretar la conducta masculina de una rnanera que elimine la ambiguedad. experiencias que muchas veces les son negadas en las circunstancias reales de su vida diaria.

y porque demuestra c6mo el analisis de estos diferentes aspectos puede con£ormar la interpretaci6n del caracter ideol6gico de las form as simb6licas massmediadas. 10 que les permite continuar sus vidas diarias sin alterar de manera fundamental las relaciones sociales que las caracterizan. The Reproduction of Mothering: Psychoonelysi» and the Sociology of Gender (Berkeley: University of California Press. importancia de estudiar las maneras en que los individuos reciben y comorenden en el curso de sus vidas diarias los productos massmediados . y me parece ciertamente cuestionable que se apoye tanto en la descripci6n de Chodorow acerca de la formaci6n de la psique femenina. en mi opini6n.ee romantic as tiene. Al examinar estas dos dimensiones de la actividad de recepci6n podemos empezar a explorar las maneras en que el significado movilizado por las formas simb6licas massmediadas se trans£orma en parte de la vida diaria de los receptores. ternura. 453 . sino tambien la naturaleza y la importancia de la actividad de recepci6n. He considerado este ejemplo can cierto detalle porque me parece que combina.es una interrogante que Radway deja. la construcci6n y la recepci6n de los mensajes de los medios. es decir. para reafirmar 0 cuestionar las suposiciones tradicionales y las divisiones establecidas. y en esta renarraci6n ellas experiment an de manera vicaria la parte nutriente que esta ausente de sus vidas adultas. Podemos empezar a cap tar la me did a en que este significado sirve en los contextos estructurados de la vida diaria." No obstante. de una manera ejemplar. aunque sea parcial y no se articule como tal. Chodorow sugiere que una manera en la que buscan realizar esta necesidad es a traves del proceso de ser mad res de otros: vease Nancy Chcdorow. si es que este es el caso. Radway agrega un nuevo giro al argumento: sugiere que la lectura de novelas rornanticas es una manera alternativa en que las mujeres buscan realizar su necesidad de nutrir constituida por el proceso parental pero que esta negada por las relaciones hetorosexuales de su vida cotidiana. el papel que desempena esta actividad en las vidas de los receptores.y ha demostrado c6mo podemos desarrollar una interpretacion critica de los productos de los medios de una manera que evite una atenci6n exclusiva a las condiciones de producci6n y difusi6n de los mensajes de los medios masivos 0 a la estructura y el contenido de los mensajes mfsmos. ha destacado de manera correcta la 26 Radway sigue la revision feminista de Freud que hace Chodorow. quienes han sido condicionados para negar sus capacidades para nutrir con ~. Puesto que este cuidado no puede ser proporcionado por los hombres. Radway ha enfatizado -otra vez de manera correcta.que debemos considerar no s6lo las maneras en que son comprendidos y evaluados comunmente los mensajes de los medios. Sin embargo. argumentand? que el proceso parental constituye en la nina una necesidad constante del estilo de cuidado asociado con su madre. cierto cereciet critico:representa una forma de resistencia. Leer novelas rornanticas es una renarraci6n ritual de los procesos psiquicos a traves de los cuales se form6 su propia identidad. por un habito de lectura que ha llegado a ser vital para ellas. con toda raz6n. su analisis de los procesos de recepcion es mucho mejor que su analisis de la producci6n y difusi6n de la ficci6n romantica. Por supuesto. 1978). contra un conjunto de relaciones sociales que estan estructuradas asirnetricamente y que se experimentan como insatisfactorias. abierta. para estas mujeresen estas circunstandas. Contestarla de manera adecuada requeriria un analisis mucho mas extenso de las vidas de las receptoras y de las maneras en que sus vidas son cambiadas. el significado transmitido por los textos que se leen ayuda a dar seguridad a las lectoras y a satisfacer de manera vicari a sus necesidades no atendidas.. En tanto que la lectura crea temporalmente un tiempo y un espacio ajenos a los contextos de la vida diaria. las mujeres deben de buscar realizar esta necesidad constante de otras maneras. al centrar nuestra atenci6n en las maneras en que se reciben y comprenden los mensajes de los medics. existen rasgos del estudio de Radway que pueden ser criticados. un interes por la producci6n. No he proseguido en esta linea de analisis porque me parece ser uno de los aspectos mas especulativos y cuestionables del informe de Radway. por ejemplo. 1 . para sostener 0 impugnar las relaciones sociales existentes: y de este modo podemos empezar a captar en que medida son ideo16gicas las formas simb6licas producidas y difundidas por los medios tecnicos de comunicaci6n masiva. De que manera funcionara con el tiempo el equilibrio entre estos dos aspectos de la leetura de las novelas romantic as -el critico y el compensatorio. en este caso el caracter critico de la actividad de leer queda probablemente eclipsadopor el cerscter compensetorioce los textos que se leen. Adernas.

cit. es hoy un modo tipico de apropiarse de los materiales escritos. Roger Chartier (ed. la decodificaci6n y la evaluaci6n de libros particulares. 27 Acerca de la historia de las practicas de lectura. sin mover los labios. capacidades y recursos necesarios para decodificar los mensajes transmitidos por los medios particulares y con las reglas. los efectos a corto y largo plazo de los mensajes de los medios.. en Viator. (2)las caracteristicas sociohist6ricas de los contextos de recepci6n. los tres aspectos forman parte integral de un enfoque comprehensivo de la comunicaci6n de masas. Perrmtaseme empezar por considerar los modos tipicos de apropia- Si proseguimos con el marco metodo16gico que describi en la secci6n anterior. podemos observar que el analisis de la comunicaci6n de masas en generat y la interpretaci6n del caracter ideo16gico de los mensajes de los medios en particular. quienes de este modo podian apropiarse de 1amensajes impresos.cit. . .ee APROPIACI6N COTIDIANA DE LOS PRODUCT OS MASSMEDIADOS ee LA 1. (3)la naturaleza y la importancia de las actividades de recepci6n.. y Paul Saenger. hasta el momento gran parte de la literatura ha dejado de lado el estudio de la apropiacion cotidiana de los productos massmediados.Medievel and Renaissance Studies. no prestan suficiente atenci6n a los contextos sociohist6ricos particulares en los cuales los individuos y los grupos de individuos reciben. No obstante. The Culture of Print: Power and the Uses otPiint in Eilr~vModern Europe. AI abordar este problema resulta util centrarse en los medios tecnicos de difusi6n. 0 ha sido. aunque esta pueda recibir alguna ayuda en cuanto ala elecci6n.. las maneras en que los piiblicos usan los medios y las gratificaciones que derivan de ellos. Es probable que los Iibros y otros materia1es escritos hayan sido leidos en voz alta a un grupo de individuos reunidos para escuchar 1apalabra escrita. (5)la elaboracion discursiva de los mensajes mediados. Sin embargo. una actividad social. por muy interesante que pueda ser esta clase de investigaciones. separados de la estructura y el contenido del mensaje transmitido. identificando algunos rasgos generales de 1aapropiaci6n cotidiana de los productos massmediados e indicando como se pueden analizar en casos especificos. 13.op.). 1111m. con la disponibilidad de las habilidades. Me concentrate en seis rasgos: (1) los modos tipicos de apropiaci6n de los productos massmediados. Aunque la practice de leer en privado. deben pres tar atenci6n a 10que se puede llamar la apropiad6n cotidiana de losproductos massmediados.entienden. Si consider amos de nuevo la apropiaci6n cotidiana de la novela romantic a. observaremos que algunas de las caracteristicas clave de este proceso surgen del hecho de que los libros son leidos en privado. No es un rasgo de la lectura como tal porque existen otras circunstancias en las cuales la lectura es. el caracter privado de la lectura de la novela romantic a no es un rasgo de la lectura como tat ni una caracteristica que comparta la recepci6n de los mensajes transmitidos por otros tipos de medios. (4)el significado de los mensajes segiin 10interpretan los receptores. porun persona aislada de las demas. ci6n de los productos massmediados. convenciones y exigencias practicas asociadas con la decodificacion. 367-414.op. 1982. No se trata de que este aspecto de la comunicaci6n de masas deba estudiarse a expensas de la producci6n/ difusi6n y construcci6n de los mensajes de los medios: por el contrario. Ahora quiero proseguir este tema. Este enfoque es titil porque nos permite apreciar que algunas de las caracteristicas de la apropiacion cotidiana se vinculan con la naturaleza de los medics tecnicos de transmisi6n. evaliian e integran a otros aspectos de sus vidas los mensajes de los medios. Se han realizado diversas investigaciones acerca de la naturaleza y el tamafio de los publicos. The Cultural Uses of Print in Early Modern France. vease Roger Chartier. solo. pp. No obstante. colectiva.. aunque no fueran capaces de leer? Ademas.. "Silent Reading: Its Impact in Late Medieval Script and Society". y (6) las formas de interacci6n y de cuasiinteracci6n mediada establecidas a traves de la apropiaci6n. En 1asecci6n anterior indique c6mo estas y otras caracteristicas de la apropiacion cotidiana de los mensajes de los medios se podian estudiar mediante una combinaci6n de analisissociohistoricoe investigaci6n etnografica. es probable que esta practice de lectura sea un desarrollo historico particular y que haya coexistido a 10largo del periodo moderno temprano con otras practices de lectura mas sociales y mas publicas. en silencio.

etc. las asimetrias y las diferenciales sistematicas que caracterizan los contextos de recepcion y las relaciones entre los receptores (asimetrias entre hombres y mujeres. Podemos distinguir el analisis sociohist6rico de los contextos de recepci6n. Elucidar los mod os tipicos de apropiaci6n implica identificar algunas de las rnaneras caracteristicas en que los individuos reciben y captan los productos rnassrnediados: esto es. etc. las £ormas caracteristicas en que se lee la novel a romantica. podernos encontrar que las rnaneras en que los productos mediad os son recibidos y apropiados varian de manera significativa de las que se relacionan con los textos de lectura.). los medios tecnicos empleados para la recepci6n (sea un televisor. podemos buscar analizar los rasgos espaciales y temporales de los contextos de recepci6n (por ejemplo. cuales. Al examinar las maneras en que los individuos situ ados en contextos sociohist6ricos particulares reciben los productos mediados. etcetera. las relaciones de poder yla distribucion de recursos entre los receptores (quien controla la elecci6n de programas. quien tiene la capacidad para adquirir los medios tecnicos de recepci6n. Entre otras cosas. Con todo. por ejernplo.). La recepci6n y la apropiacion de los productos massmediados deben verse como prectices situadas. aunque la actividad es con frecuencia social en el sentido de que los programas se ven en compafua de otras personas yen el sentido de que los espectadores pueden interactuar durante la exposici6n. 3.) y las maneras en que estos medios afectan la actividad de recepci6n. convenciones y capacidades que caracterizan a los contextos de recepci6n y a los receptores.I II I' Iii II ii I' i! Ii H . podemos intentar elucidar los modos tipicos de apropiaci6n de estos productos. adultos y nines. quien ve programas especificos. ya sea aisladas 0 encornpafua de otras. etc.son logros complejos y muy especializados que implican la aplicaci6n de una gran cantidad de conocimientos adquiridos.Ie eee eee ee 2. una videograbadora. y se apropian de ellos. familias particulares). en que lugares. las instituciones sociales en las cuales ocurre la actividad receptora (muchas veces. en las sociedades industriales occidentales. es decir. c6mo encaja el.). y los cambios que se dan en estos medios (por ejemplo. etc. los medios tecnicos de transmisi6n no determinan los modos caracteristicos de apropiaci6n. diferenciales entre un contexto y otro. ya que estos medios tambien dependen de las condiciones. de la manera en que. y asi sucesivamente. ver television en las rutinas de la vida diaria. ~I Iii Ii II .). se ven los programas de televisi6n. Por ejemplo. estamos emprendiendo 10 que he descrito como el analisis sociohist6rico de los contextos de recepci6n. practicas que ocurren en contextos sociohist6ricos particulates. ver televisi6n. En general. y que se traslapan de ~r . la practice de ver televisi6n ocurre generalrnente en contextos domesticos privados. Un segundo rasgo de la apropiaci6n cotidiana de los productos massmediados se relaciona con las caracteristicas sociohist6ricas de los contextos de recepcion. en tiempos y lugares particulares. la introducd6n de las videograbadoras) pueden alterar de manera significativa los modos de apropiaci6n. los modos de apropiaci6n quedan circunscritos por la naturaleza de los medios tecnicos de difusi6n. Es importante reconocer que 10 que consideramos como actividades receptoras -leer libros. 0 al hecho de ver telenovelas para una pluralidad en espectadores. S610 al analizar los medios tecnicos de transmisi6n en relaci6n con las circunstancias reales en las que se reciben y asimilan los productos massmediados. etc. aunque de ninguna manera siempre. podemos elucidar los modos t!PlCOS de eptopiecion de los productos massmediados. las reglas y convenciones que controlan las practices de recepci6n y los patrones afines de interacci6n (a qui en se Ie permite ver televisi6n y cuando. Este tipo de analisis requiere que se abstraigan las idiosincrasias y se busque especi£icar los rasgos comunes a una pluralidad de practices de recepci6n. del analisis de LIntercer rasgo de la apropiaci6n cotidiana: la naturaleza y la importancia de las actividades de recepci6n. en el caso de la television. escuchar musica. cuando. por cuanto tiempo. Al analizar la recepci6n y la apropiaci6n como practices situadas.I I si consideramos otros medios tecnicos de transmisi6n. podemos buscar especi£icar algunos de los rasgos que son comunes a la lectura de la novela romantics para una pluralidad de lectoras.

de individuos y de las presiones de la vida diaria. 29 Contribuciones penetrantes a este tipo de investigaci6n se pueden encontrar en Hodge y Tripp. Las Iormss de re- cibirlos mensajes massmecliados son Iormes de actuar.op.op. pp." De estas xion herrneneutica en cuanto pueden ser. tomar una posicion frente a enos.. Este es un aspecto de 10 que describi antes como la interpretacion de las doxas. de ahi que pueda verse con diversosniveles de in teres.). y Liebes y Katz. . con los dernas. es decir... 1986).op. en contextos particulates. 173-189. practices de estas actividades mass- y la importancia que tienen para los individuos implicados.. pueden ser entendidas como maneras de relajarse. reconstruir el sentido que dan los receptores a los mensajes que reciben. "Television and Everyday Life: Towards and Anthropology of the Television Audience". 5. Public Comniunicetion: The New. entre otras cosas.. Family Television. la interpretacion de las comprensiones y creencras cotidianas de los individuos que constituyen el mundo social. la propia actividad de recepcion puede ser significativa para los receptores. en parte. Watching People Watching Television (Report to the Independent Broadcasting Authority. 0 esta puede estar «encendida» simplemente como un acompafiamiento de fondo para otra actividad. estas maneras de actuar pueden ser significativas para los individuos implicados. irnplicitamente. "Patterns of Involvement in Television Fiction".maneras puesto que dichas inferencias no tomaespecificasen que los individuos ponen prender.. en Marjorie Ferguson (ed. convenciones los individuos tom an y emplean y ende divers os tipos que les permiten decodificar tender los mensajes. rian en cuenta Ias. Chidren end Television. 4. . Y Peter Collet y Roger Lamb. podemos ver cuan engafioso seria tra tar de inferir las consecuencias de los mensajes de los medios a partir de los mensajes solos (10 que he Ilamado la falacia del internalismo). en relaci6n los antecedentes etnicos. i~H 459 ." Si consideramos las actividades receptoras desde esta perspectiva. de los receptores..cit. hacer explfcitas las convenciones explfcita 0 (0 no) atencion a los mensajes que reciben. Y aiin podemos ahoncotidiana de los mensajes de los medias con las cade los contextos de recepcion.. Al buscar analizar el significado de los mensajes segun son recibidos e interpretados. vease David Morley.cit.por particulates sino que tambien 28 Para obras recientes ace rca del caracter mundane de la contemplacicn de la television. y en los contextos de la vida cotidiana.maneras complicadas con otras actividades de la organizacion ru- que deban ser consumidos: tambien son mensajes que hay que com- tinaria de la vida diaria. Ademas. y el analisis de la apropiacion cotidiana de tales mensajes se debe ocupar.. Un quinto rasgo de la apropiaci6n cotidiana es 10 que he descrito como la elaboraci6n discursiva de los mensajes mediados. Al recibir los mensajes massmediados. por ejemplo. atencion y concentracion.cit. el sexo 0 la edad maneras podemos adherirnos a la reflea que «el significado del mensaje» no es dar mas en este rasgo de la apropiacion cotidiana: podemos relacionar la comprension racteristicas sociohistoricas tratamos estas actividades como logros especializados para quienes estas actividades buscamos analizar las caracteristicas aclarar asi si la comprension cotidiana varia de manera sistematica en relacion con las caracteristicas con los antecedentes de clase. de compartir experiencias escapar temporalmente nar la naturaleza y la importancia son. como senalo Radway en su estudio de la novela romantica. y en este proceso tambien pueden evaluar. de como son comprendidos por los individuos que los reciben enel curso de sus vidas diarias. mientras se lee un periodico 0 se juega con los nifios. art. y bus car sociohist6ricas. estamos buscando. Por ejemplo.. significativas.cit . A 10 largo de este trabajo no son solo productos he subrayado que los productos massmediados una propiedad fija del mensaje en si. aceptar a rechazar los mensajes. sino una caracteristica que cons tantemente se renueva y transforma en el proceso mismo de apropiaci6n. y examinar las posiciones que toman. Los mensajes transrnitidos individuos por los medios tecnicos no son recibidos nada mas. Un cuarto rasgo de la apropiacion cotidiana de los productos recibidos e interpretados mediados se relaciona con el significado de los mensajes segrin son por los receptores.: Roger Silverstone. y asi sucesivamente. . Al examide las actividades 0 que emplean implfcitamente para decodificar los mensajes. frente a los mensajes. de receptoras. se puede ver television mientras se prepara 0 come la cena.

Television and Women's Culture: The Politics of the Popular (Londres y Newbury Park. 1989). existe la interaccion que puede ocurrirentre los receptores. Como senale antes. El analisis de la elaboracion discursiva de los mensajes mediad os es crucial para una descripci6n de la apropiacion cotidiana. que son parte de una comunidad virtual de receptores que se pueden extender en el tiempo y en el espacio. en Ellen Seiter. en consecuencia. por la otra. puesto que el proceso puede influir en las maneras en que los individuos comprenden y evahian los mensajes mediados. Y "Women Audiences and the Workplace". 0 que no experimentaron directamente la recepci6n de los mensajes mediados. par ejernplo. por telefono.: Sage. interpretacion y crftica. Aunque los individuos que constituyen semejante colectividad pueden no interactuar entre ellos. Hans Borchers. Estos dos tipos de interacci6nentre receptores primarios y secundarios deben diferenciarse del tipo de cuasiinteraccion mediada que se establece entre los receptores. Ademas de la cuasiinteracci6n mediad a. los cuales bien pueden no interactuar directa 0 indirectamente. etc. 30 Para algunas reflexiones profundae acerca de las maneras en que las mujeres discuten las telenovelas en el trabaja. De estas maneras. puede proporcionar un marco narrativo en el cuallos individuos refieren aspectos de sus propias vidas. 0 representados en la construcci6n de estos. Ademas. y puesto que a traves de este proceso los mensajes son entretejidos. los personajes de una telenovela). por Ultimo/las formas de interaccion y cuasiin teraccion mediadas que se establecen a traves de la apropiaci6n. los mensajes de los medios pueden ser recogidos por el personal de los medios para incorporarlos al contenido de nuevos mensaies de los medias.son corruinmente discutidos por los receptores en el curso. Primero. con frecuencia implica un proceso progresivo de elaboracion discursiva. de tal manera que son presentados 0 vueltosa .Debemos considerar. 6." Asimismo. la conversacion que puede surgir entre individuos queven unprograma de television. 461 . las maneras en que hablan acerca de elios y la lealtad con la cual contimian recibiendolos. la apropiacion cotidiana de los mensajes mediados establece 10 que podemos describir como una comunidad virtual de receptores.). Gabriele Kreutzner y Eva Maria Warth (ed.).La epropiecion de los mensajes mediados no coincide necessrismente can 1arecepci6n inicial de los mensajes: por el contrario. Ca. Segundo. 0 entre recepteres y no receptores. y estas formas de relacion pueden afectar las maneras en que los receptores comprenden y evahian los mensajes. saber que no estan solos al recibir los mensajes mediados. en Mary Ellen Brown (ed. "Soap Operas at Work". en la regi6n de recepci6nprimaria.y puedeser util distinguir entre cuatro tipos amplias de interacci6n y cuasiinteraccion. por una parte. pero tienen en comun el hecho de que reciben los mismos mensajes y por tanto constituyen una colectividad que puede extenderse en el tiempo y en elespacio. pp. presentar a los receptores a traves de una media cion extendida. en alguna medida. Este proceso continuo puede ocurrir en una variedad de contextos -en la casa. y deeste modose elaboran de manera discursiva y se compartencon undrculo mas ampliode individuos que pueden haber experimentado 0 no directamenteel proceso de recepci6n (que pueden 0 no haber leido ellibro.).y puede implicar una diversidad de participantes. 1990). vista el programa. con otros aspectos de las vidas indi viduales. el autor de una serie de novelas) 0 con los individuos representados en elias (por ejemplo. Remote Control: Television Audiences and Cultural Power (Londres: Routledge. en ellugar de trabajo.de Ia recepci6n 0 despues de ella. 150-167. Los receptores se pueden relacionar con los individuos que producen mensajes mediados (por ejemplo. entretejiendo experiencias personales con la renarracion de los mensajes mediados 0. existe la interacci6n que puede ocurrir en el curso de la elaboracion discursiva subsecuente de los mensajes mediados. y los individuos implicados en la produccion de mensajes mediados. Esterasgo de Ia apropiaci6n cotidiana es complicado. con la renarraci6n de mensajes vueltos a con tar. los mensajes de los medios pueden ser retransmitidos mucho mas alla de los contextos primarios de recepcion y transfermados a traves de un proceso de narracion y renarracion. puede ser parte integral del placer y de la importancia que tiene para elIos la recepcion de los mensajes. vease Dorothy Hobson. en este segundo tipo de interacci6n pueden participar individuos que no estuvieron presentes en el contexte inicial de recepcion.

de maneras variables y en grados diversos. dia a dia reales. etcetera. explorer las interconexiones existentes entre el significado movilizado pOl'las lormas sirnbolicas y las relaciones de dominacion que este significado pucde apoyar en contextos particulares. tienen puntos de vista. AUTORREFLEXr6N Y CRInCA reciben. aun cuando. fases que he descrito como analisis sociohist6rico permite demostrar. en circunstancias de dominaci6n. 0 Cuando este marco se aplica al analisis de la ideologia. en circunstancias cotidiana. tambien participan en un proceso continuo por comprenderse y recomprenderse por medio de los Concluire este capitulo considerando el tema de la critica y de la auto- critica. es el proceso de «hacer propiedad 0 mo tiempo. Este proceso de autocomprension y de autoformacion no es repentino. los integran a sus vidas. es un cripcion que he desarrollado aqui. a establecer y sostener las relaciones de la ideologia es. esponjas inertes que simplemente absorben el material quese e incorvierte sobre ellos. nos buscar demostrar. ajeno extrafio: 10 que he ~rgumentado es que el proceso de «hacer propiedad de uno» debe entenderse en relaci6n con los individuos particulares que. Comprcndcr individuos comprenderse cion y apropiaci6n. en la des- licas. Si los receptores de los mensajes mediados intervienen en un esfuerzo permanente por comprender. en circunstancias reales. La tare a de la interpretacion mensajes que reciben. y que est. necesidades y deseos. mo un procedimiento discursive. otros individuos. la apropiadon de los mensajes mediados es un proceso continuo que puede implicar otros contextos. De aqui que la apropiacion cotidiana de los mensajes mediados lleve consigo el potencial para la critica y la autocritica. Sin embargo. para usar la terminologia de la hermeneutica. y que. La «apropiacion».ee Al exarninar estos diferentes rasgos delaapropiacion cado identificar algunas de las lineas a 10 larzode . mensajes mediad os a partir de la estructura y el contenido de los mensajes solos. a traves de un proceso continuo de elaboraci6n discursiva. En este proceso continuo los individuos adquieren una comprensi6n no solo de las cosas de que tratan estos mensajes. Este es un proceso activo y potencialmente el cual los individuos comprender. ni es un hecho que ocurra una sola vez. participan constantemente critico en en un esfuerzo por mente de los mensajes recibidos. hablan acerca de ellos con los demas. a conforme se apropian continua- uno» algo que es nuevo. al misy autoformaci6n en qu~ los de ciertos tipos.in insertos en relaciones sociales los mensajes mediados es. Es un proceso que ocurre conforme se entienden los mensajes y conforme se establece una relaci6n con ellos. imperceptiblemente. asimismo. He desarrollado un marco metodo16gico donde puede ser considerado coy analisis formal 0 el proceso de interpretaci6n/ reinterpretaci6n complejo mediado por diferentes fases de analisis. El mito del receptor pasivo va de la mano de la falacia del metodo16gico. y por relacionarse idea de que los receptores de los mensajes mediados son espectadores pasivos. tarnbien he puesto de relieve algunos aspectos de la recepci6n y apropiaci6n que poseen un interes te6rico y metodol6gico mas general. en el curso de sus vidas diarias. los demas y de volver a escucharlos uno misrno. sino tambien de S1 mismos como individuos que entienden. un proceso de autocomprension y quiza transformarse de aqui se dedican. es un mito err6neo que en nada se parece al caracter real de la apropiaci6n como proceso continuo de interpretaci6n internalismo: es el equivalente poraci6n. he buslas cuales se nuede . se limite 0 no pueda realizarse el potencial critico del proceso de apropiacion. He enfatizadoqueentanto de los mensajesmediados que la recepci6n ocurre siempre en contextos particulates. reciben los mensajes mediados. del intento falaz de in£erir las consecuencias de los. La INTERPRETAcr6N. proceso gradual que ocurre poco a poco. en un esfuerzo por entender y evaluar los mensajes que con ell os y cornpartirlos con los demas. como ayudan las formas simboespecificas. por el lado de la recepci6n/ apropiaci6n. otros rnensajes entretejidos con aquellos recibidos inicialmente. 463 . tJ proseguir. surge del vaiven de recontarlos a. el analisis de los procesos de recepy afio con afio. y a partir de el desarrollare los vinculos que existen entre la metodologia de la interpretaci6n y la apropiacion cotidiana de los productos massmediados.

Communkation and the Evolution of Society trad. una proposici6n creativa y sintetica.Thompson. no he seguido sus propuestas en detalle. Con esta interrogante en mente.. Pero e1hecho de que los criterios. muchas maneras distintas de buscar justificar nuestras proposiciones. las evidencias y los argumentos que empleamos para intentar justificar una interpretaci6n pueda variar de acuerdo con e1contexto de la investigad6n. Cuando hacemos una interpretaci6n nos alineamos con algo. 0 hacer que se nos imponga a nosotros mismos." Hace un momenta sugerf que avanzar una interpretaci6n implica hacer una afirmaci6n arriesgada y abierta a la discusi6n. en cuanto a las interrelaciones entre significado y poder. imponer es tratar al otro como un individuo que debe ser subyugado. quien ha desarrollado un enioque original y valioso en relaci6n con los problemas epistemol6gicos y narrativos que confronta una teoria critica de las sociedades modernas. No es suficiente porque no nos dice nada acerca de los criterios especificos que pueden invocarse. 465 . bases.. dificultades en su inforrne. no implica que todos los intentos por justificar algo sean nada mas caprichos arbitrarios. s610si se pudiera justificar en condiciones que incluyesen la suspension de las re1aciones asimetricas de poder. Sin embargo. Para una discusi6n de estas dificultades. es decir. Llamare a esto ('Iptindpio de no imposicioti. Es en este segundo aspecto que la interpretaci6n de la ideologfa guarda una relaci6n interna con 10que podemos llamar la crftica de 1a dominaci6n.. No suponemos necesariamente que nuestra interpretaci6n sea la unica posible 0 la (mica interpretaci6n sensata. Como todas las interpretaciones. Es un principio que define una de las condiciones forrnales en las cua1espodria justificarse una interpretacion. presentare la siguiente tesis: a1suponer que una interpretaci6n es justificable. saco alguna inspiraci6n de la obra recien te de Habermas. y en algunos casos irremediables. la interpretaci6n de la ideologia es riesgosa. 10que es evidencia re1evante 0 suficiente en un contexto puede no serlo en otro. Thomas McCarthy (Cambridge: Polity Press. 1 y 2r··op. evidencias. que podrfa ser justificada si se nos pidiera que 10 hicieramos. justificable. la interpretaci6n de la ideologia se basa en las fases del analisis sociohist6rico y elanalisis formal 0 discursivo. Studies in the Theory of Ideology . hacemos una afirmaci6n que podria. Vease especialmente Jlirgen Habermas. Perrnitaseme tratar uno por uno estos aspectos critic os de la interpretaci6n de la ideologia. Esta distinci6n sugiere que una interpretaci6n se justificaria s610si se pudiera justificar sin ser impuesta. 1979)y The Theory otCommunicetive Action. Plantea un punto de vista acerca de algo que puede diferir de otros puntos de vista. perotambien va mas alla de ellas: presenta una interpretaci6n. Sepuede distinguir de un segundo aspecto en que la interpretaci6n de la ideologfa puede implicar un potencial critico: puede abrir la posibilidad para una reflexi6n critica acerca de las relaciones de dominaci6n en las cuales estan inrnersos los sujetos.de los tipos particulares de evidencias y argumentos que se pueden usar para intentar sostener 0 rebatir una proposici6n particular. incluidos los de los sujetos que constituyen el mundo social y cuya comprensi6n cotidiana puede ser el objeto de la interpretaci6n. Existen por supuesto. presuponemos que existe una distinci6n entre justificar una interpretaci6n e imponerla a los demas. y de un caso de analisis a otro. En otras pa1abras. ser defendida 0 sostenida de alguna manera. es decir. Define una condici6n necesaria pero no suficiente. pero sf suponemos que es 31 Al examinar la relaci6n entre la interpretaci6n de la ideologia y la naturaleza de la critica. • • -t I 41 _. pues creo que existen serias. elucidaciones.'. 253-302. imponer es afirmar 0 reafirmar. Este es un aspecto en que la interpretaci6n de la ideologia implica un potencial critico: 10describire como la transformacion interpretativa de las doxas. obligar a los dernas a aceptar. Justificar es proporcionar razones.cit.. [ustificar es tratar al otro como un individuo capaz de ser convencido. que tipo de evidencias y argument os empleemos. No seria factible ni titil tratar de delinear aqui todas las diferentes posibilidades. aun cuando he sacado inspiraci6n de la obra de Habermas.op. problematica y rebatible. C6mo 10 hagamos. Pero podemos abstraer estas variaciones y preguntarnos si existen condiciones generales que deban cumplirse a fin de que se pueda justificar una proposici6n. pp.ee ee e Entendida como una versi6n del procedimiento hermeneutico profundo. dependera de una variedad de factores como el campo general de investigaci6n y las circunstancias especilicas de la proposici6n. vols. presuponemos que no podria ser justificada al ser impuesta.cit. Los criterios especificos y los tipos particulares de evidencias y argurnentos pueden variar de un campo de investigaci6n a otro. suponemos. vease John B. si1enciar todo cuestionamiento 0 inconformidad.

sobre la base de este analisis. sino tambien para los sujetos que producen y reciben las formas simb6licas que son"el objeto de la interpretaci6n. A la luz de estas consideraciones. de sujetos como nosotros mismos: y las formas especificas que estamos buscando interpretar ya son entendidas. es un preliminar esencial para una interpretaci6n mas elaborada de las formas simb6licas. y por parte de ellos. en los contornos amplios establecidos por este principio. una deliberaci6n. guiente principio: si nuestras interpretaciones presentare el sison justificables. y en eonsecuencia de si 1a interpretaci6n es 0 no plausible (0 mas plausible que otra). por los sujetos que constituyen el mundo social. Dicha interpretacion alternativa no merece ni mas ni menos respeto que la de Sacks. Llamare a esto e1principia de Is' autorreflexi6n. La interpretaci6n de la comprensi6n cotidiana de las formas simb61icas. podede formas simbolicas que mos notar que. Presente una interpretaci6n alternativa del chiste que tomo en cuenta las circunstancias reales de su narraci6n y que puso de relieve su caracter ideo16gico potencial. de demostrar que es 0 no plausible. Las formas simb6licas que son objeto de interpretaci6n ya son. Si record amos algunas de de la investigaci6n sociohist6rica. reciben y comprenden las formas simbolicas como parte rutinaria de sus vidas diarias. comprendidas por los individuos que las producen y reciben en el curso de sus vidas diarias. y llegue ala conclusi6n de que esta era deficiente. examinar la evidencia y argumentos que aduce (0 podria haber aducido) y bus car determinar si son suficientes y convincentes. jus- tificable 0 injustificable. de su narraci6n y de la naturaleza y del grado de informaci6n disponible. sujetos que producen. y debemos hacerlo sin tomaren cion quien es el que ofrece la interpretacion poder y el prestigio institucionalizados considerauna interpretaci6n dedicamos a la interpretaci6n las condiciones herrneneuticas nos estamos ocupando son producidas tras interpretaciones ee particular. LCwin apropiada es esta interpretacion? LC6mo vamos a evaluar si es plausible 0 no? De la {mica manera en que podemos proceder es observando cuidadosamente las bases que Sacks proporciona (0 podria haber proporcionado) para su interpretaci6n. 10 que he . Nuesson acerca de un carnpo-objeto que consiste. El caracter de las evidencias que se puedan aducir depende de los rasgos especificos y de las circunstancias del chiste. es un juicio hecho por individuos que participan en una discusi6n acerea de razones y bases. entonces y sin tomar en cuenta el del interprete (que en este caso era y sigue siendo considerable). a la luz de las evidendas y las bases que se puedan aducir en este contexto de investigaci6n. de la interpretacion y recibidas por sujetos capaces de comprender. Hasta ahora me he preocupado por demostrar que la justificaci6n de una interpretacion presupone un principio de no imposici6n y que. Hemos visto como analiza Sacks la organizaci6n secuencial del chiste y su narracion y como desarrolla. Mediado por las fases del enfoque hermeneutico. Pero el juicio acerca de si las evidencias y los argumentos son suficientes y convincentes. como he apuntado. Ahora quiero llamar la atenci6n hacia otro principio general que entra en juego cuando nos de la ideologfa. rnensaje que transmite informaci6n que s6lo las nifias podrian entender. en algiin sentido. entre otras cosas. en condiciones de no imposici6n. es decir. se sostiene 0 son justificables en principio no s6lo para nosotros como analistas. Es una cuesti6n de autorreflexi6n porque indica que. una interpretacion novedosa del chiste como un mensaje espedficamente dirigido a las nifias. Lo anterior nos lleva al punto en el cual podemos aclarar el sentido en que la interpretaci6n de la ideologia implica la transformaci6n interpretativa de las doxas. podemos desarrollar argumentos en contextos especificos a fin de defender 0 criticar analista interpreter (0 reinterpretar) las i(ib 467 . Ham ado la interpretaci6n de las doxas. Todo ello es 10 que intente hacer en mi evaluaci6n de la interpretacion de Sacks. cuando participarnos en la interpretaci6n de la ideologia.ee Podemos ilustrar este punto con un ejemplo que hemos considerado ya:el analisis que hace Sacks de un chiste obsceno. este proceso interpretativo mas elaborado puede permitir <11 sucumbe a partir de las evidencias y los argumentos que se puedan y los argumentos aducir para apoyarla. en cuanto a que si se justifica 0 no una interpretacion. al tratar con un campo-objeto que es al mismo tiempo un campo-sujeto. el proceso de interpretaci6n se re1aciona en principio con los sujetosque constituyen dicho campo y que en principio este vinculo puede servir en la 'practica para estimular la reflexi6n entre los sujetos.

practicas. el hecljo la posibilidad pues da fe del vinculo por un lado. puede beracion. Es en este sentido que el proceso de interpretaci6n. es tambien una autotransformaci6n en el sentido de que el cuestionamiento critico y Ia revisi6n critica de la eomprension des que nada mas aborde el analista. si la in- pretaci6n y reinterpretaci6n.1 ('tllllIJl't'11 si6n cotidiana.!:". alterar los horizontes y en particular interpretativa la interpretaci6n este proceso de deliberacion a los sujetos que constituyen de los sujetos que mismos y de los demas. La transformaci6n es de la transformaci6n interpretativa y juicio. inrnersos en las circunstancias taci6n. en procesos de deliberaci6n. El punto no es que la participaci6n social sea una condici6n a la luz de las evidencias de la interpretaci6n.fOl'IlIMi simbnlicas de una manera que difiere de la comprensi6n cotiel dlMhl de los acto res legos. puede no ser Ieida 0 escuchnda tablecer y mantener las relaciones de dominaci6n. sine qua non para la y de los argumentos y contrainterpretacion. obvios: una interpretaci6n 0 1. y . pueden de reconocimiento. de la ideologia. interpretativa por parte de los sujetos acerca de quienes se puede estimular un proceso de y digna El proceso de interpretaci6n autorreflexi6n critic a entre los sujetos que.~ ru tipor no tidiana es puesta en tela de juicio por el proceso de interpretaci6n. implica la posibilidad de las doxas. cosa qt. He argumentado no se desprende formaci6n. en circunstancias entre la interpretaci6n profunda transmitida a los actoreslegos. capaz en principio de ser comprendida por los sujetos que forman en parte el objeto de interpreque puede diferir de la propia comprensi6n profunda puede permitirles y recepci6n. Una interpretaci6n profunda es en S1 una construccion simb6lica. 469 . el mundo social. como actores capaces de delila interpretaci6n como plausible de las doxas porque.'11 Cilt"i\der ideologico 1IH1IWl"l1S de las form as simbolicas.ls de una interpretaci6n evidencias y los argumentos y de buscar persuadir (y ser persuadidos los demas).i de la auto llevada a puede ser cuestionada sucesivamente: transforrnacion fundamental comprensi6n plausible considerada como poco plausible implique La interpretacion profunda se trnnstorma en una intervenci6n potencial en las circunstencies mismas aeerea de las cuales se formula. profunda. sea 0 de que el proceso de interpretaci6n de las doxas no es insignificante. de las evidencias y de los argumentos Pero esta consideraci6n. por varias razones por muy plausible que sea. por eli. una interpretaci6n la transformaci6n que el proceso de interpretaci6n interpretativa P": as! como de evaluar I. y evaluaci6n previas dela forma simbolica de la comprensi6n que tienen de si aducidos en apoyo y. de su aceptaci6n una interpretaci6n considerar plausible sibilidsd de la transformaci6n ni se desprende de las doxas. pueden ser abordadas por los individuos mas bien: son actividades mismos cuya comprensi6n implica la aducidos en su apoyo. La transformaci6n cotidiana no son actividaque co- mas bien. en general. la interpretaci6n profunda. la interpretaci6n relaci6n con las circunstancias nar 0 verse de cuestio- un proceso de autorreflexi6n es un de en condiciones manera diferente: puede permitirles reinterpretar de su producci6n revisar su comprensi6n una forma simb6lica en la falta de ella de la interpretacion asunto de juicio que se bas a en una consideraci6n. pero de ella necesite dicha transde plausibilidad de no necesita que el proceso de interpretaci6n que sea una condici6n presentada. unproceso de autorreflexion critica acerca de profunda aspectos. para escotidiana puccit' pOl' 110 :. Si el analista se preocupa noestimular algunos por extraer 1. entonces la divergencia potencial y la comprensi6n puede asumir un caracter problematico. el asunto es que. si bien la plausibilidad depende formula.('1' en que pueden servir. Que La interpretaci6n no depende critica. Pill'S en el sentido de que esta estimulada por el proceso de intermarco que describi arriba. es un proceso abierto en principio constituyen plausibilidad terpretaci6n el mundo es plausible el mundo social. estos sujetos son tarnbien actores capaces de participar. que existe entre la actividad de los sujetos que constituyen ofrecida de si estimula 0 de la interpretaci6n el campo-objeto por el analista cabo en el marco de la hermeneutica por el otro.:. enormos y. La plausibilidad no imposici6n. Pero cualesquiera obstaculos practices existan. de la interpretaci6n. ellos.. Los obstaculos practices son nu rnerosos. entonces en principio puede ser plausible no s610 para los analistas implicados en la interpretaci6n sino tambien nariamente para los sujetos que constituyen hacen. Como interpretaci6n no cotidiana de estes. por poner de relieve las particulares. Por tanto. y la auto" de analisis.

Pero concluire aventurando nos llevaria mucho mas alla del alcance de nuestros intereses la sugerencia de que 1a reflexi6n acerca de las relaciones de poder y dominaci6n por 10 que se puede Ilarnar e1principia ci6n acerca de si instituciones participar principio deberia estar gobernada son justos nervios del poder.' sino COil 11111'VIl~ la interpretacion de las formas simb6licas sociales espedficos el analisis de la construcci6n del significado y de las relaciones y contextos en los cuales se producen lieve estas relaciones y contextos sociales.l y.que son un rasgo in- y los arreglos son justos y dignos de apoyo. y no s6lo pOl' los vue.1<1.1 iI.I'!I. 1a interpretacion problemas. No es sorprendente pOt'que cuando St' di\ voz a Iosindividuos y a los grupos que hasta ahora ha 11 (l('11 pddll 1)0. sus 'j.1 :lidl) de 1I ill al evaluar la plausibilidad na tel'pl'dacilm. He argumentado en tanto ideo16gicas implica y reciben. de una interpretacion. Clones sociales set C i. se da por sentado u ocu1ta en la conducci6n Una vez mas.1 1'1'111' ~(' 11. 10 que cotidiana de 1a vida social. ser excluidos a aquellos individuos pueden afectados por tales institudeberia incluir en reales de la de poder. no es inmediata. I i ! i i. entonces su tegral y continuo de la vida social. Pero aunque la conexi6n entre la interpretaci6n la critica de la dominacion esta gobemada es interna. estructura de la ideologia y en e1 sentido de argumentativa por todos los que resultan circunstancias afectados porellos. no s6lo delacomprertsi6n que AI pl'(l~. «Les justificable «Lson justas estas relaciones esta ultima pregunta. instituciones rectitud la deliberaci6n que. la interpretaci6n sociales?» No hay un proccdi que exige el juicio y la aqui esta interrogante actuales. aun cuando es[. Esta es una de las razones por las que la de la ideologia puede suscitar Iuertes reacciones: toea los de rna- cuidadosa de los argumentos ciones y arreglos sociales particulares. son ajenos a los criterios que pueden emplearse til J (: l II I ! (' \ IiI) 1/\ .'>1 es probable entcnccs <:jUl' ::t IS 111'< '( '. Si las ser reconocidos ciones y arreglos. supropia y :3US criterios de evaluacion. xi6n critic a acerca de las relaciones de poder y dorninaciou. en las circunstancias de las posiciones deberian hacia el campo social mas amplio.\('I'I'l'l1 til' de los actores legos. y al demostrar de relaciones caracteristicas interpretacion sociales. que dan generalmente poder.l en una investigaci6n de caracter diferente ala evaluaciou ell' 1. la pregunta responder que estimulo la reflexi6n.:o Ialta de ella. entonces me parece que no se trata de un resultado sorprendentc ni de unresultado no deseable. Al poner de rec6mo pueden las relaciones de poder y dominaci6n laciona con la pregunta reclama nuevos tipos de evidencias y argumentos. ni una regIa adecuada consideraci6n por medio de los cuales se p"cd. y dignos de apoyo deberia ser tal que en principio tuvieran derecho a en ella todos aquellos individuos Por consiguiente.1 I' (' i !~'II ( ~\ y deseos. sino tarnbien de las relaciones de poder y en que estan inrnersos estos actores. La reflexion crftira suscita nuevas preguntas. en reales.1 a favor y en contra de institu- Es una pregunta Proseguir servir las formas simb6licas en estos contextos para sostener ciertos tipos de la ideologia puede estimular una reflexi6n critic a acerca de las relaciones de poder y de dominaci6n de la vida social. este estimulo riamente transvasar a 1a esfera de los analistas -0 de 1a no exclusion: una delibera- y arreglos sociales particulares saca a 1uz 10 que con frecuencia queda imp1kito. Ahora quiero retomar el segundo aspecto en que la interpretacion cotidiana de la ideologia puede implicar un potencial critico: puede abrir la posibilidad dominaci6n de una reflexi6n critica.ll iI' 1111. vida cotidiana. y en consecuencia contribuir los debates y los conflictos a e11os.en que la interpretacion de la ideologia puede dar origen a la transfonnaci6n interpretativa de las doxas. Y si el principio de la excluidos de las posiciones de no exclusi6n tiene el efecto de voltear las cosas a favor de los que.lI'Iil'ip. se puede generar de la reflexi6n critica no se limita necesasocia1es: en principio. mas se benefician con ellos. pone de relieve las posiciones de los que se benefician y de los' que sufren a raiz de las relaciones socia1es estructuradas nera asimetrica. No ~(' I:. en circunstancias reales. esta interpretaci6n?» .Hasta ahora he venido considerando el sentido.'.1< tl'~. y esta reflexi6n incluye en principio la reflexi6n de los sujetos que estan inmersos en estas relaciones.1 1'1. critica rniento sencillo.1."IHI bilidad. I que la reflexi6n critic a acerca de las relaciones de poder y dominaci6n por su propia 16gica. Es en este sentido que 1a interpretacion y valor son rasgos que en principio de 1aideo1ogfa tiene una conexion in terns can Is critics de ls dominscion: esta metodo16gicamente predispuesta a estimular la reflexi6n critic a de las relaciones de poder y de dominaci6n.

. mi objetivo 11asido proseguir. el rcsultado ta mbien es no deseable Y en una silciedad donde todos los individuos son tratados como ~. He intentado formular un enfoque conformado hermeneuticamente para el estudio de las formas simb6licas y he intentado demostrar como se puede desarrollar este para la interpretaci6n de la ideologia y el analisis de la comunicaci6n de masas.1<'1'1111'').u-i.ul. podemos evitar la tendencia.10existe y ha existido hasta ahora.1 :\111'1. y no con 10 que s610 algunos individuos desean y que la mayoria acepta como inevitable 0 inalterable. De manera que si la reflexi6n critica acerca de las relaciones de poder y de dominaci6n muestra un sesgo efectivo en favor de los que.ltiob.II(II. 10 hace en el sentido y en la medida en que esta gobernada por un principio que exige la participaci6n de todos los afectados en un proceso de deliberaci6n.: 1.111 1"111.•.t h. El enfoque metodo16gico desarrollado aqui nos permite observar c6mo el concepto de ideologia puede desempenar un papel.III/'1< II En este capitulo. En particular. Que existe un amplio margen para la reflexi6n critica de este tipo es una proposici6n que no puede ser cuestionada por nadie que este Iamiliarizado con las multiples formas de desigualdad y de conflicto que se mantienen como rasgos penetrantes.1.I)I'(II't'~.1 '1IIIIIIII'Ih"dl'lll I.'. aunque sea un papel restringido 472 1/1 . 1'111111." critica de Ius sujctos quc t'ollsIiIIIYI'111.Ie til' dL~lil)L'raci()n. J< . h.') Y l'lIici.11 111111111111. quedan generalmente excluidos de las posiciones de poder.\II. en el plano metodol6gico. y mas sufren. las instituciones y los j MI'l'glos sociales en los cuales los individuos viven sus vidas deberian «oincidir 10 mils posible con 10 que desean estos.() e ••• 1l()l'ljllt'.jII'.'.11. ('II (:I. de interpretar el caracter ideologico de los mensajes de los medics a partir de los mensajes mismos. sin hacer referencia a los contextos sociohist6ricos especificos en los cuales son producidos.llllllllilu '.IId()S enpact's de comprensi6n y de reflexi6n.111'1111. extend ida en la literatura. incluidos aquellos que menos se benefician.1111'1 meneutica y oricnt.lIlI!'IIi(' ddilli<ill. difundidos y recibidos estos mensajes.. Al seguir este enfoque podemos evitar los problemas que vician gran parte de la literatura acerca de la ideologia y de la comunicaci6n de masas. explosivos y aparente mente incurables del mundo moderno. en circunstancias reales. algunos de los argumentos y proposiciones presentados en capitulos anteriores. tll'tir. a raiz de la organizaci6n de la vida social tal CO.

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