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HUGO ZEMELMAN - Uso crítico de la Teoría. En torno a las funciones analíticas de la totalidad. Smn pensamiento crítico

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EL DESCUBRIMIENTO DE LO REAL consiste en la adecuación a lo objetivo, y se expresa en
el reconocimiento del campo problemático en el cual es posible determinar diversos
objetos, mediante un razonamiento fundado en la función de la crítica.

EL MOMENTO EPISTEMOLÓGICO Y TEÓRICO
EN LA RELACIÓN DE CONOCIMIENTO

El carácter complejo de la relación razón-realidad nos puede servir de marco para
entender la problemática de las categorías, ya que pone de manifiesto la forma en
que éstas son el reflejo del proceso mediante el cual el sujeto cognoscente construye
su apropiación de lo real. Este proceso reconoce dos aspectos: a) el propio de un
enfrentamiento abierto con la objetividad (o epistemológico) y b) el que es función
de las configuraciones teóricas.
La función epistemológica permite organizar la aprehensión y consiste en re-
conocer la base de realidad para teorizaciones posibles, sin llegar a determinar su
contenido.1

Ejemplo: el concepto de relación de producción organiza la aprehensión
en cuanto cumple la función de delimitar, de cierta manera, a la realidad (aunque a
la vez puede cumplir una función teórico-explicativa). La aprehensión determina la

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Volveremos sobre el concepto de aprehensión cuando nos refiramos al concepto de campo de objetos
en el apartado sobre la crítica en esta misma parte.

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situación en cuyo interior tiene lugar la explicación de un proceso; esto es, fija los
elementos de referencia descriptivos de carácter necesario, según el problema que
sirva de punto de partida, para construir la explicación capaz de dar cuenta de la
realidad delimitada. En el plano epistemológico no se puede llegar a la conceptuali-
zación de contenidos, en el sentido de que son las hipótesis, pues este plano es el de
los criterios constructores de conceptos. Así, el concepto “relación de producción”
(que en sí mismo puede ser un concepto con función explicativa), si se emplea en
su acepción epistemológica, sirve para delimitar campos de observación capaces de
dar cuenta de fenómenos que son reconocibles sólo cuando la realidad es delimitada
de acuerdo a ese concepto, pero no de otro modo. Lo mismo puede ocurrir con el
concepto “clase social” que sirve de base para forjar una serie de conceptos que
den cuenta de realidades complejas, que solamente se pueden llegar a reconocer si
la realidad es delimitada de acuerdo a dicho concepto.
La función epistemológica no maneja los conceptos y las estructuras concep-
tuales en términos de su contenido (a través del mecanismo de la formulación de
hipótesis), sino mediante su apertura hacia las múltiples modalidades de concreción
de la realidad objetiva. En este sentido, ningún concepto utilizado, en su función
epistemológica, es una afirmación sobre modalidades particulares de concreción;
más bien, implica la posibilidad de reconocer una amplitud de concreciones posibles.
Cuando, por ejemplo, el concepto “relación de producción” es utilizado desde esta
perspectiva, implica relaciones de producción tanto capitalistas como precapitalis-
tas, sin que necesariamente su uso obligue a cerrar el concepto con un contenido
particular (como podría ser enmarcarse en el interior de las relaciones capitalistas).
Pero de no utilizarse el concepto “relación de producción”, como forma de delimitar
la realidad, no se puede derivar la posibilidad de reconocer ninguna de estas dos
modalidades de relaciones de producción.
La delimitación determina la posibilidad de reconocer el campo de fenómenos
específicos, que, aunque no se dejan conocer por la simple delimitación, sin ella no
se ofrecen al sujeto como posibles objetos de conocimiento. La función de delimi-
tar el ámbito de lo real determina, de conformidad con su amplitud, la posibilidad
de definir objetos que puedan exigir, para su tratamiento analítico de categorías
teóricas particulares.

Pensemos en el movimiento de apertura hacia lo real-objetivo que realiza la
razón cognoscitiva. Este movimiento corresponde a un momento precategorial o

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Parte III: Totalidad como perspectiva de descubrimiento

epistemológico; esto es, propio del momento de los principios constructores de
las categorías de aprehensión de lo real y de su transformación en contenido de
conocimiento.

En ese momento la relación de la razón con la realidad no queda determinada
como una relación teórica o de contenido, sino por la necesidad de construir objetos
en función de un razonamiento articulado, de niveles inclusivos. Esta necesidad
tiene un carácter epistemológico, en tanto refleja la exigencia básica de la relación
que se establece entre la razón cognoscente y la realidad como ámbito problemático
posible de descomponerse en múltiples objetos de conocimiento teórico.
De lo anterior resulta que hay que examinar el problema de la estructura de la
razón desde el ángulo de las exigencias de esta capacidad de apertura, ya que es
ésta la que determina a aquélla y no a la inversa. Este planteamiento difiere de la
forma tradicional de examinar el tema, especialmente debido a que no confunde lo
que es la problemática de la construcción de la relación con la realidad, con lo que
ha sido la forma de construir, según la práctica de ciertas disciplinas. Esto puede
ilustrarse a partir de la influencia ejercida por la matemática y las ciencias naturales
en la construcción de la relación razón-exterioridad objetiva, que ha sido elevada
al rango de racionalidad absoluta.
Esta apertura de la razón hacia lo real rescata la idea de una objetividad como
contenido potencial, en cuyo caso se plantea que la relación con la realidad no se
establece con restricciones a formas teóricas, sino de manera abierta, lo que exige
un razonamiento capaz de reconocer lo real-objetivo como trascendente de cualquier
forma teórica.

El planteamiento de la objetividad como trascendencia de las formas teóricas parte
del supuesto de la exterioridad respecto del sujeto, y de la necesidad de enfrentarse
con el problema de que la realidad objetiva, en la medida que es aprehendida con-
ceptualmente, implica una construcción racional que conjuga contenido y forma. Lo
que nos remite al punto de relación específico entre contenido y forma en los dos
momentos del proceso de conocimiento, que distinguimos en cuanto a la función
que cumplen las formas: el epistemológico y el teórico.
Cuando la función de aprehensión conceptual se da por construida con la sola de-
finición del concepto teórico, ambos momentos tienden a confundirse. Sin embargo,
si explícitamente abordamos la construcción de la aprehensión, nos situamos fuera de

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un esquema teórico, pues en este caso lo que pretendemos es definir una posibilidad
de teorización antes que dar cuenta de los alcances de una explicación.
La posibilidad de teorización está referida a un ámbito de realidad con el que
pretendemos enfrentarnos antes de cualquier formulación teórica. Y esto supone la
capacidad de traspasar lo que ya conocemos, como teóricamente delimitado, con
base en una actitud crítica sobre el modo de utilizar los conceptos. Al partir de lo
real-objetivo (como potencialidad) se problematizan los referentes teóricos esta-
blecidos por los conceptos. De ahí que el razonamiento asuma una función crítica,
ya que considera a la realidad como objeto posible, antes que como contenido; de
manera que la relación con ésta no surge condicionada por formas conceptuales
cristalizadas.

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