Concepto del estado en la escuela iusnaturalista

Desde tiempos remotos, el hombre ha deseado explicarse las causas y orgenes de su comportamiento social, de su necesidad de organizarse y convivir entre sus semejantes y de la mejor forma de llevar a cabo esta organizacin. Fue que los antiguos griegos fueron pioneros en tratar de explicarse el origen de la sociedad y los tipos de gobierno existentes, adecuados y no deseables. Fue al llegar el Renacimiento, donde se retoman con mayor fuerza estas reflexiones y Maquiavelo, en su afamada obra "El prncipe", hace una descripcin completa de la realidad que se viva en Florencia y formula un tratado exhaustivo sobre la adquisicin, conservacin y acrecentamiento del poder. Ya en aquella obra, Maquiavelo habla del Estado y lo coloca en la perspectiva de estudio. Objeto del presente escrito es analizar la teora Iusnaturalista, corriente que propuso la explicacin del origen del Estado y apunto sus caractersticas. Cabe hacer la mencin que cualquier idea, teora o producto de la reflexin humana, es necesario situarla dentro de su debido contexto, buscando ante todo la circunstancia que orill a determinado autor a formular su hiptesis. Es as que la doctrina Iusnaturalista debe ser analizada y puesta a consideracin, no como la panacea ni la mxima explicacin sobre el origen del Estado, pero si deber ser valorada como aquella que arroj trminos tan importantes que hoy en da siguen siendo pilares de la teora poltica, tal como igualdad, soberana, pacto social, divisin de poderes, etc. Los pensadores iusnaturalistas se propusieron justificar al Estado, y le dieron el papel del nico factor que podra permitir una cohesin de la sociedad, lo visualizaron como punto de ruptura y superacin del estado natural (primitivo) de la convivencia humana. El Estado es entonces, para ellos un estadio superior del desarrollo humano, pero tambin un estado artificial, creado por las mismas manos del hombre, en aras de su supervivencia y mejoramiento de la calidad de vida. En ese sentido, la mayora de los pensadores de esa corriente, tena un concepto de Estado similar, sin embargo, variar notablemente desde la forma en que fue estudiado, hasta la enumeracin de las caractersticas y atribuciones de sus gobernantes y de sus gobernados. La corriente iusnaturalista (tambin llamado modelo hobbesiano), propone un elemento de partida llamado estado de naturaleza, el cual sera un estado no poltico, que est constituido por individuos no asociados, y el paso del estado de naturaleza al estado civil (politizado), no sera naturalmente (como lo proponan los clsicos, entre ellos Aristteles), sino por una convencin, una accin voluntaria manifestada en un contrato o pacto social. De ah la denominacin que tambin se le otorga a esta teora: contractualismo. De esta forma y con esta sucesin de eventos, se explica la legitimidad del Estado, con su concepcin pactada por los mismos hombres. El hombre crea al Estado como producto de su voluntad, como ente conciliador de la naturaleza humana y el medio para poder alcanzar su propio desarrollo. Como se mencionaba anteriormente este es el concepto compartido por personajes como Rousseau, Hobbes y Locke, aunque el propsito y el eje conductor de sus teoras sera muy diferente entre si. Su base sera la misma, pero las diferencias (mas claramente entre Hobbes y Locke) seran notables. Para el ingls Thomas Hobbes, el estado de naturaleza, antes mencionado sera un estado de guerra total, y esto debido a la naturaleza mala del hombre. Para evitar la destruccin por su propia mano, y para sobreponerse a sus intereses individuales, personales y egostas, el hombre crea el pacto social, conformando el Estado, el cual Hobbes conceptualizaba como el "arbitrio de salvacin y de seguridad para el hombre", con su fin mximo de garantizar el orden y la seguridad. Para Hobbes, era muy claro que el Estado era una invencin humana, un gran ser (El leviatn), tan complejo como el mismo ser humano y tan apasionante en su estudio, el cual llevara basado en una clase de mtodo cientfico. El hombre tena que socializarse por necesidad. Sin embargo este pacto social, estara cargado hacia uno de los bandos, delegando absolutamente todo el poder al soberano, quien no quedara obligado para ninguno de sus sbditos y tendra facultades amplias y totalitarias. La soberana sera absoluta, indivisible y perpetua. Por otra parte, su compatriota, John Locke, no esta tan de acuerdo con las aseveraciones de Hobbes, en el sentido en que el estado de naturaleza no es una guerra despiadada de todos contra todos, inclusive no concibe ese estado mas que en sociedades atrasadas. Ms bien, la sociedad civil y con ello el Estado, se busca de acuerdo a la necesidad de preservar la libertad existente en un estadio

anterior, mediante el uso de la ley. La libertad es el motor del Estado y las reglas de convivencia estarn basadas en ella. El Estado de Locke, es radicalmente diferente al de Hobbes, su Estado tendra caractersticas liberales, representativas y con divisin de poderes. El Estado es el responsable de velar por la preservacin de los derechos fundamentales del hombre y ser constituido como el depositario de un principio de soberana y de representacin que originalmente se encuentra en el cuerpo social, con el consecuente reparto de poderes en la atribucin unitaria del Estado y la posibilidad histrica por parte de la sociedad, de retirar la confianza depositada en l. Con su obra, Locke acota al poderossimo monarca, redefiniendo sus facultades y colocando a la sociedad en una peldao arriba. En base al dominio de la libertad individual, Locke propona un contrapeso al poder soberano, ya segn el, el nico principio vlido para regir la sociedad civil es el principio de mayora, y que el Estado deba actuar nicamente como juez en las controversias entre los ciudadanos. Las modificaciones al contrato, permitiran afirmar el principio de legitimidad basado en el consenso, y por su parte el poder poltico se fundamentara en el consenso de los individuos manifestado en el contrato social. El poder soberano sera limitado, divisible y resistible, esto con el fin de que no degenerara el poder, y el gobernante fuera acotado por lmites estrictos marcados por la ley. El objetivo fundamental del Estado era que todos pudiesen poseer y garantizar su propiedad, tomando en cuenta el respeto a la ley y la lucha por el bien comn. A su vez el francs Juan Jacobo Rousseau, observa al estado natural, como un momento pacfico y virtuoso y el estado de guerra llega, precisamente, por la convivencia. Debido a esta situacin, el Estado primitivo, no podr subsistir y el gnero humano perecera si no cambiase su manera de ser. Es en este momento en que se hace necesaria la asociacin (el contrato social), aquella suma de fuerzas para la defensa comn. En Rousseau, la enajenacin de los derechos es total, pero no a un tercero, sino a la misma comunidad. La comunidad poltica naciente con el contrato social se basara no solo en la libertad, sino en la igualdad de sus miembros. Por su parte, el tambin francs Montesquieu busca la elaboracin de un tratado que pueda explicar de manera clara y contundente que es la ley, explicando su naturaleza y cual es su fin. Aqu da un giro total en el enfoque y ya no habla del Estado de naturaleza como lo describieron sus predecesores, al contrario, las leyes no emanaran de la naturaleza, sino de las relaciones entre los hombres. Todos estos autores, observan en la existencia misma del Estado, la continuidad de la vida del hombre. Para ellos el Estado es un ordenador de la sociedad, y existe una paridad absoluta entre la fundacin de la sociedad y el Estado, no se puede explicar la existencia de uno sin el otro. Fernando Ruvalcaba

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