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Hen ri Lefebvre EL DERECHO A LA CIUDAD
Pr61ogo de Mario Gaviria

ediciones

peninsulaM.R.

La edicion original francesa fue pubIicada por Editions Anthropos, de Paris, con el titulo Le droit a la ville. © Editions Anthropos, 1968 Traduccion de
J. GONZALEZ - PUEYO

Pr61ogo

Sobrecubierta de Jordi Fornas impresa en Frontis s. 1., Aribau 230, Barcelona Primera edicion: julio de 1969 Propiedad de esta edicion (incIuidos la traduccion y el diseiio de la sobrecubierta) de Edicions 62 sla., Casanova 71, Barcelona 11. Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep. legal B. 28305 - 1969

La aportacion de Henri Lefebvre a Ia teoria y critica de Ia vida urbana comienza a ser apreciada en su justa medida por los estudiosos interesados en el tema. EI presente libro es el trabajo de reflexion critica mas importante desde la aparicion, hace mas de veinte afios, de la Carta de Atenas. Supera y desborda el funcionalismo de esta: la obsesion operacional de los ClAM queda ya abandonada, anticuada. Las consecuencias nefastas de la Carta se perciben fisicamente en los barrios dormitorios de las gran des ciudades de to do el mundo. Henri Lefebvre, marxista revisionista, como el se define, es conocido principalmente por su trabajo anterior a 1958, orientado principalmente a profundizar y exponer los temas del pensamiento marxista que el stalinismo habfa dejado en la sombra. El concepto de Alienacion, de Totalidad, de la forma burocratica, del fin del Estado, el concepto de ideologia, fueron pOI' el sacados a la luz sistematicamente. Ahora bien, la reflexion dialectica en el easo de Lefebvre no se aparta de la realidad en ningun momento. Esta siempre alerta al peligro de la especulacion metafisica. Hasta mitad de los afios 50 realiza trabajos de Sociologia Rural: La Vallee de Campan, entre otros. Impulsado por las dificultades de puesta en- mareha de una praxis marxista en la produccion agraria, interesado por el problema, no resuelto pOI' los rusos, de extincion de la oposicion entre el campo y la ciudad, el autor reaIiza trabajos directos sobre la realidad rural. Segun el mismo ha dicho en varias ocasiones, de manera a la vez seria e ironica, poco a poco fue Ilegando a la conclusion de que la extincion de las diferencias en-

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Jane Jacobs. surgen a medida que la sociedad desarrolla las fuerzas productivas. Esta en el buen camino. Para que la ciudacl ideal estructuralfUricionalisfii-sea perfectamente clara. al azar. A traves del analisis critico de la Carta de Atenas. . Esta algo ~ que habitar. . circular. otros investigadores van a acompafiarle. modifica el sistema urbano. orden ada y comprensible (es decir.. de conceptos te6ricos. A estas conclusiones criticas llega Lefebvre en 1959: ha procedido con idas y venidas del concepto a la realidad. Lefebvre._. En adelante los ha-: bitantes iran de -~in~ lado a ningun otro por sendas verdes y puritanas. va llegando a parecidas tesis. cultivar el cuerpo y el espfritu:' EramiHsis 'fundona1rsta m~mifiesta su Incapacidad para alcanzar la totalidad.-La calle es peligrosa. la calle._. Junto al yacimiento de Lacq la empresa publica decide crear la Ciudad Nueva de Mourenx.. el cuarto de estar de la ciudad. nociva.'_ _0- .. La desaparici6n de un elemento de la totalidad. los Arquitectos reunidos en los ClAM 'es estiman que el caos urbano es consecuencia de la mezcla de esas fundones. La trampa de la Carta esta en que parte de una definicion funcional de las necesidades hum. la aparici6n de gas natural en la region de los Bajos Pirineos Franceses. decimos nosotros. EI empleo de Ia dialectica critica. __ ~~ * Publicado en el numero 7 de esta misma colecci6n.tre los campcsinos y los habitantes urbanos llegarta por desaparicion de los primeros._~~ . Durante varios afios va constantemente a observar las innovaciones que aparecen a medida que sc va construyendo y habitando el nuevo Mourenx. _'. Los deseos ni siquiera se puede pensar en enumerarlos.:_. le lleva a tesis cada dia mas aceptadas. alli se albergara la poblaci6n laboral requerida por la energia del subsuelo. la ve surgir entre los pinos de las faldas de la montana que el conoce palmo a palmo. la calle. * odiado por los urbanistas en activo. En los paises burocraticos de con sumo dirigido todo parece indicar que tenia razon.~~J~Iizan . dominable) autores~' ae=la ~e9~~~ii~~:p.' las cuales dejan fuera el deseo. Su libro.-. Lefebvre desmonta al final de la decada del 50 el andamiaje teorico que justificaba los criterios de Planeamiento de las Grandes Urba-" nizaciones Francesas. . 10 ludico. entre otras necesidades por descubrir. (Nota del Editor.. a la tecnocracia de 10 urbano. Esta realidad le fue llevando a interesarse por la vida urbana.. en otra se aprende y divierte y entre todas ellas se circula constantemente. es aqui planteada con la maxima aproximaci6n que permite la posesion de conceptos extraldos de la tradicion metodologica de Marx. La separacion de funciones alli" donde se ha llevado a rajatabla ha llevado a la des truecion de la vida urbana.2s en~9E~.. En una zona se trabaja. por la ciudad. Una vez simplificadas las funciones urbanas. Han pasado casi tres lustros y la crftica a la ideologia urbanistica. complement a desde el caso concreto 10 que Lefebvre ha afirmado desde los conceptos generales y abstractos. 10' imaginativo.) 7 6 . obsesivamente. trabaiar. trabajando a partir del analisis inductivo de casos particulares y concretos de la realidad americana.~~!-~~~_a'~o~4~J~_~acl. La calle muere con la aparici6n del bloque abierto y la idea simplista de zona unifuncional. multifuncional. creo que los habitos de pensamiento mas importantes son los siguientes: a) pensar siempre en estructuras en movimiento en los' carta r • -. expuesto en los cursos de Sociologia de la Vida Urbana de la Universidad de Estrasburgo. Lo mas urbano. debe desaparecer dice la Carta._. en otra se compra.. EI homo urbanicus es algo mas complejo que cuatro necesidades simplistas._ _ __ . La autora expone un metodo de investigaci6n: «Cuando se trata de comprender a las ciudades. en otra se habita. son : ilimitados. Asf. A ello contribuy6. gigantesco Iaboratorio de la historia (Marx). _- . tierra -de todos y de nadie. que ha nacido y pasa los veranos a pocos kil6metros de alli.-es odiado por la Carta.~~~-~-~'~ .ana. La vida y muerte de las grandes ciudades.-~_:_.~que·reducec:aricaturalmeriie-la vida. 10 simbolico. dicl:tA~funciories Ello darfa algo que en principio a todoslos ciudadanos puede parecer bien hasta que se ven los resultados practico-sensibles.

nuestras tentativas modernas para crear ciudades artificialmente se han traducido en fracasos totales. Por ejemplo. En 1965 un estructuralista critico como el arquitecto Christopher Alexandre. etc. No obstante.. que han adquirido la patina de la vida. 0 sea. en una escala cada vez mayor. En nuestra opinion la solucion de los problemas sociales por el urbanismo no es ni deseable ni posible. don de hay zonas en que los habitantes se sienten angustiados entre desconocidos. debera ser tenido en cuenta a la hora de comparar. La crftica del urbanismo moderno ha llegado a un punto que expone muy bien Alexandre: car «Se reconoce hoy. Jacobs 0 Alexander se plantean a1 verdadero nivel y rigor hoy necesarios. v siete afios despues ha sido condenada a un mes de prisi6n por manifestarse contra la guerra del Vietnam. un as causas.. pero construidos y «funcionando» no pasaran de un centenar de barrios en todo el pais. Esta dramatica situacion tiene una historia. Expone la inseguridad y el peligro de las grandes ciudades americanas.. Hay muchos proyectos inspirados en ella. haee que la mayoria de los barrios nuevos espafioles sean multifuncionales y mas animados que las gran des urbanizaeiones franeeses. Claro esta. Esto 10 advierte desde las primeras paginas de su libro. Por esta razon 1a crftica comete una cierta reduccion a la que hay que. pero Jane Jacobs estima innecesario considerarlas: «En las motivaciones de la delincuencia y el crimen hay sin duda un sustrato de profundas y complicadas presiones sociales. la historia y 8 9 . La autora publicaba su libro en 1961.Claro esta. En este Iibro no entraremos a especular sobre estas profundas razones . Esto.ncia de un apareamiento por vivienda.y c) busindicaciones 0 senates singulares. las criticas de Lefebvre. los problemas que se plantean por la falta de equipamientos eoleetivos y los que se plantearan por inexistp. lQue prefieren los usuarios? (Animacion 0 equipamientos? Ahora bien. Refiriendonos al urbanismo espaflol-hay Que pensar principalmente en los barrios perifericos de las grandes ciudades.'~Jlan. ) trabajar induc~iy~rm~!ltC:. La mayorfa de las expansiones urbanas de ian en Espana la planta baja libre para que sea ocuDada por otros usos que la vivienda. que han sido planeados ejecutados. distintas ~ la gene. Comparadas con las ciudades antiguas. cuyos elementos y funciones adecuadamente distribuidos pueden garantizar con cierta probabilidad la seguridad.» Al hablar de artificiales se refiere el autor a ciudades o barrios nuevos que han sido creados deliberadamente por ar:q_uitec!Qsyurbanistas. afiadir el factor de que trataridose de ciudades nuevas. que ciertos ingredientes esenciales faltan en las ciudades artificiales. que tal vez viene dada por la presion social que cae sobre los intelectuales americanos: no hacer referencias a la estructura politica y social americana. ralidad y que hagaIl referencia a muypocascantidades.procesos e__l1:l1~s~. Probablemente en sus nuevos trabaios Ie sera mas diffcil separar la forma urbana del contenido de las rel aciones entre los hombres.» Es un pequefio mariifiestocontra el estriicturalismo imperante en la sociologia urbana americana. es dificil encontrar realizaciones en el mundo en que todos los criterios funcional-estructuralistas hayan sido aplicados. ahi no puede decirse que la Carta de Atenas se haya aplicado de manera sistematica ni generalizada. ya que ellas nos revelaran las cantidades "promedio" rnayores que estan efectivamente operando. unido a su eIevada densidad._!.__ C b do de 10 particular a 10 g~ll~r~t_ yno _j!Lr~y~~. publica su premiado e imprescindible articulo La ciudad 'no es uvt drbol. Jane Jacobs tiene una insuficiencia metodologica con relacion a Lefebvre. por una persona que oficialmente no es ni sociologo ni urbanista. La mayor parte de la expansion del tejido urbano se ha hecho prolongando las calles existentes 0 bien construyendo sin planeamiento riguroso previo. no se aplica oficialmente hasta la Ley del Suelo en 1958 y el Plan Nacional de la Vivienda en 1961. A partir de la teorfa de Ios conjuntos Uega a las mismas tesis que Lefebvre y Jane Jacobs. » Durante todo el capitulo expondra un profundo analisis de la calle. a nivel de la teoria pura. el concepto de barrio y de unidad de vecindad. por ejemplo.

1960. Lausana. so-. _Ia de la realidad a superar as! como la de los conocimientos adquiridos y de los instrumentos conceptuales del conocimiento a adquirir». 1. carente de conceptos rigurosos y.2» (en prensa). Paris. Sarcelles en Francia (hoy ya equip ada casi enteramente). La recherche interdisciplinaire en urbanisme. «Architecture d'Aujourd'hui». en su ~ibro Cri~ica u~ba:11ta de la vida cotidiana. Structure. es mas [acil construir ciuda4(!. Les nouveaux ensem- de Sociologic». «Cahiers du Centre d'Etudes Socialistes». pour un nouvel urbanisrne. Situada a . Paris. Ashdod tiene 10 afios de vida fisica y carece todavia de vida urbana. Une mutation: l'homme des villes. Centre de Recherches en Urbanisme. con todos los elementos que parece requerir una ciudad. Anthropos. Forme. Colloque de Lurs.~ l-ciedad global sabre el terrene». de hipotesis imaginativas. Prefacio al libro de HAUMONT RAYMONL'habitat pay villonnaire. Sus habitantes van a buscarla a la sintesis mundial de Dizenghof Road a la divertida Alhenbi Street en Tel-Aviv. Fonction. 3. es una pieza fundamental que pone en su justo valor la sociologia urbana empirica.~o Ejectivamente. No obstante. Paris. en trabajos a~teriores sueltos y dispersos. Utopie experimentale. septiernbre 1967. con excelentes playas. el urbanista que la ha concebido y que la esta realizando. Paris. num. La aportacion de Lefebvre a la critica del urbanismo se halla ademas de en este -libro aquf prologado. ciologo espafiol. 1966. A pesar de los equipamientos la ausencia de vida urbana es bastante manifiesta. «Revue Francaise de Sociologie». 1964. EI escrito. en un articulo sobre bibliografta comentada de Sociologia Urbana aparecido en la revista «Sociologie du Travail». II. «La ciudad es la p~oyeccf6n-d~-j~. «Utopie No. Ed. Intervenciones diseminadas a 10 largo del coloquio. num. 1961. 132. a~ade la crftica. Persiste hoy ° un conflicto abierto entre Ja sociologfa empmca y la sociologia critica. Documentation Francaise. Paris. 40 kilometres al sur de Tel-Aviv. hay ejemplos de urbanizaciones en que no faltan los equipamientos: las New Towns inglesas. No es posible «ningun conocimiento el campo de las ciencias human as sin una doble cntl~a. La separacion funcional destruye la compleji'-'Cladde la vida.no ha podido todavia plasmarse en la forma urbana. las nuevas ciudades de Israel. A la induecion y deduccion afiade la transduccion. Lef~bvre. sobre todo. 1966. con verdaderas zonas industriales funcionando. mayo 1963. num. actitud bastante ausente de la sociologia integrada. A diferencia de los autores citados. que encubreuna estrategia de c1ase. «que la capac!da~_<!e !I!!e~_tl$~~\ci6n del sod610go esta ligadaasu capacidad de inve_nc!<?!1 i\\de1ifp6tesi-~-). Este pTaiiiea~miento es analizado en detalle por-Manuel Castells. con «estructura en arbol» . La hemos visitado acompafiados de mister Perlstein. Los con:' 'fJictosentre clases y las contradicciones multiples--se plas~anen la estruc'tura y Jorma urbana. proceso mental que va de 10 real (dado) a 10 posible (virtual). 196. . 1957. ••• < ~'" < «Revue Francaise bles. Paris.~'Eso'Ie lieva valorar la Utopia como fuerprimord-ial para la imaginacion racional. dice Lefebvre. He aqui una recopiIacion de los mas interesantes: 'za" a ~r: < \ ••• . con espacios verdes por doquier. Les [ournees nationales d'etudes Sur les pares naturels regionaux. junio 1967. plantea Ia critica de la ideologfa urbanistica. con zonas rigurosamente separadas. «Science et Avenir».~qlJe vida urbana. excelente.» EI trabajo de Lefebvre no se detuvo en la critica del funcionalismo. A este aspecto redescubridor de la imaginacion. Paris. Ha~ un ejemplo de construccion esmerada que es significativo: la nueva ciudad israeli de Ashdod. Lefebvre dice. 72-73. Alexander concluye: «En to do -objeto organizado. los' primeros signos de destruccion inminente son Ia subdivision extrema y la disociaci6n de elementos internos. con puerto importante. 10 11 .

: El derecho a la Ciudad expone una reflexion te6rica a partir de Francia. Reforma Agraria y Urbana se plantean simultaneamente haC ciendo mas compleja una praxis que necesariamente resulta ambigua. Paris. El planeamiento urbano es aparentemente facil. el tejido urbano) evoluciona. Ahora bien. El concepto de obra. Ello esta en contradiccion con Ia economia urbana espanola. de los conceptos de Valor de Uso y de Valor de Cambio a 10 urbano (considerado como una forma identificable a la mercancia) abre un camino muy rico a lei in\ vestigaci6n. de Marx. A nivel de la practica urbana se agrava la contradiccion entre las necesidades sociales crecientes que piden 12 13 . La poblacion mundial. Se dice como deben ser las ciudades sin haber profundizado en el analisis de como son. la realidad del lector de habla espanola difiere en algunos aspectos. Espana. Su preocupacion fundamental esta a nivel de transformaci6n profunda y total de la vida cotidiana y de la forma y estructura urbana en. Lefebvre. 1968. La reflexi6n de Lefebvre esta en permanente evolucion. Edi- Ademas existen textos muy interesantes en los ultimos libros de Henri Lefebvre. a partir del capitulo I de El capital. . la escasa importancia que se da en el libro a la Reforma Agraria en relacion con la Reforma Urbana (revolucionaria) no es significativa sino para ciertos palses como Francia. Ello lleva consigo el «hacer ciudad» cada dia. esta insuficientemente desarrollado para el lector espafiol.Capitulo VI de su libro Introduction tions du Minuit.por-vlas del urbanismo. La vie quotidienne dans le monde moderne.. 1962. Paris. escuelas. El concepto de «Ghetto del Ocio» con que Lefebvre pone de manifiesto la especializacion funcional del territorio a escala mundial. etc . el imprescindible. Gonthier. i La segregaci6n urbana considerada como proyeccion sobra el terreno de la division social del trabaiQ. de Paris. pavimentacion) la costa en urbanizaciones inacabables y sin apenas edificaciones habitadas. Mientras hay un millen de apartamentos y residencias secundarias inocupados durante diez meses al afio. Estamos realizando la recopilacion de todos estos trabajos dispersos. Paris. pavimentacion. las periferias congestionadas de las grandes ciudades espaiiolas. La vida urbana es tratada principalmente en: Position contre [es tecnocrat es. en sus costas. crear una sociedad integrada. hay varios millones de espanales alojados en infraviviendas. zonas de turismo (las ciudades y urbanizaciones de alta montana y mar). al igual que la nacionalizacion del suelo. las da por evidentes. ha generado una macroorganizacion especializada en el ocio europeo. Mientras esta urbanizada (luz. Hay que pensar que el numero de espafioles que viven en areas urbanas aumenta anualmente en unos 600. habitadas por el proletariado. agua. GalIimard: coleccion «Idees». que sirve de laboratorio v atalaya de observacion al sociologo frances. que sera objeto de otro libro y que comple tara ciertos aspectos esquematicarnente tocados aquf. En Espana 0 en Hispanoamerica. la espaiiola a plazo medio. sigue las huellas de Hegel. 1967. Algo parecido a hacer una ciudad nueva como Valencia cada afio. La aplicacion. fa apropiacion de la ciudad como obra por el habitante de la urbe. La teoria y la tecnica urbanistica espaiiola no estan capacitadas para llevar a cabo la tarea con cierta armonia. Que consideraba a la ciudad como obra total. Esto puede durar quince 0 veinte afios.. Ed. estan sin alcantarillado. «la mas bella obra de arte de la historia de la humanidad».que aquella se habra de desarrollar necesariamente. no necesitadas de comentario. a fa modernite. los conceptos son constantemente sometidos a crftica a medida que la base practico-sensible (el centralismo urbano. Estas y otras contradicciones abiertas y conocidas de todos no son recogidas en este libro. muestra la imposibilidad de .000. sera en su casi totalidad urbana. Ed.

en la mitad sur de Espana «coexisten» los ghettos turisticos del ocio con ellatifundio agrario en el que perdura el subdesarrollo y la vida arcaica. Las cuestiones y reflexiones urbanisticas transcienden los circulos de tecnicos. Y. Toda la belleza. al menos en las grandes ciudades espafiolas. un «sistema». los desequilibrios de la nacion. estaran buscando.satisfacci6n en los equipamientos urbanos colectivos y la implantacion acelerada de una sociedad burocratica de consumo dirigido. Y. Todos los lectores.. toda la nobleza que hemos prestado a las cosas reales 0 imaginarias. 0 habran ya encontrado. MARIO GAVIRIA Advertencia «Las grandes cosas hay que callarlas 0 hablar de ellas con grandeza. » FEDERICO NIETZSCHE Cortes (Navarra). agosto 1968 Este escrito tendra una forma ofens iva. El Sistema esta de moda. A traves de articulos periodisticos y escritos de alcances y ambiciones distintas. en el nivel politico. El derecho a la vivienda. Ia importancia y el sentido que tienen en el nivel del pensamiento (la ideologia) yen el de la practica (mostraremos en paginas posteriores 14 15 .. Simultaneamente. a cerrar el horizonte. El desarrollo desigual. Este escrito pretende romper los sistemas. No han tomado to davia. El Urbanismo esta de moda. las cuestiones relativas a la ciudad y a la realidad urbana no son del todo conocidas. pasan al dominio publico. e inocencia. sin embargo. las reivindicare como propiedad y producto del hombre . lPor que? Porque muy posiblemente todos los lectores tendran en su mente un conjunto de ideas sistematizadas 0 en vias de sistematizacion. Estas y otras contradicciones no parece que puedan ser resueltas por via burocratica. especialistas. sino para abrir el pensamiento y la accion hacia unas determinadas posibilidades. el derecho a la vida urbana para todos. de las que mostraremos su horizonte y su ruta. con cinismo. acabaran siendo inscritos en los Derechos Humanos. el derecho a la naturaleza. que para algunos resultara incluso agresora. tanto en el pensamiento como en las terminologias y el lenguaje.. y de intelectuales que se pretenden vanguardistas. todo sistema tiende a ensimismar la reflexion. se agravan. y no para substituirlos por otro sistema. EI pensamiento que tiende a la apertura sostiene batalla contra una forma de reflexion que tiende hacia el formalismo. casi tanto como el sistema. sin embargo. el urbanismo se transforma en ideologia y practica. es decir.. cabe imaginar.

II r r t Industrializaci6n l:J urbanizaci6n: primeras aproximaciones f ! Para presentar y exponer la «problematica urbana» se impone un punto de partida: el proceso de industrializacion. el punto de partida de la reflexion sobre nuestra epoca. las obras mas «hermosas» de la vida urbana (ehermosas». ) La industrializacion caracteriza a la ciudad moderna. hasta tal pun to se acentuan las preocupaciones que estas palabras evocan que podrfamos definir como sociedad urbana a la realidad social a nuestro alrededor. Sin lugar a dudas.i lativos al crecimiento y planificacion. porque son obras. Y ello porque la Ciudad preexiste a la industrializacion.. Este librito no se propone solamente pasar por el tamiz de la critica las ideologias y actividades que conciernen al urbanismo. Ello no implica irremisiblemente los terminos de «sociedad industrial». vinculada a la posesion de esclavos). la ciudad antigua (griega y romana. Su objetivo consiste en introducir estos problemas en la conciencia y pasarlos a los programas politicos. podria-l mos situar como inductor al proceso de industrializa. Distinguiendo entre inductor e inducido. por ultimo. aunque entre los efectos inducidos figuren la urbanizacion y la problematica de 10 urbano. decimos. en efecto. La industrializacion nos ofrece. a la importancia creciente del ocio y de las cuestiones referentes a la «cultura».relatives a la ciudad y a la realidad y posibilidades de la vida urbana. Hubo. y mas I 16 HCS 44 17 . No obstante. datan de epocas anteriores a la industrializacion. este proceso es el motor de las trans formaciones de Ia sociedad desde hace siglo y medio. mas que productos). y de los problemas -la problematica-e. De la situacion teorica y practica. adoptaremos 10 que antafio se denominaba «una visi6n de caballero andante». y. Observacion en sf perogrullesca pero cuyas implicaciones no han sido formuladas plenamente. a las cuestiones ! que conciernen a la ciudad y al desarrollo de la realidad i urbana. sin figurar entre las causas 0 razones inductoras. y enumerar entre los inducidos a los problemas re.una estrategia urbana que esta ya en funcionamiento y en acci6n). la ciudad oriental (vinculada al modo de produccion asiatico). pues. Esta definicion reproduce un aspecto de importancia capital. Las mas eminentes creaciones urbanas. para comenzar. ci6n. cuando se pretende definirla.

como no 10 es la inmobiliaria.tecmfas -yobra. tras la casi desaparici6n de las ciudades antiguas a 10 largo de la descomposici6n de la romanidad. valor _de_~l!mbio. A consecuencia de esto. la 'ilquezahacesiido" de·ser prinClpalmente inmobiliaria. Sobre la base mencionada" se erigio el estado. artesana.<:» minio _4~ la bUI"@esiae. puede suponerse que estos nucleos degradados cumplieron la funci6n de activantes en 10 que restaba de economia de trueque. Con los inicios de lao industrializaci6n. la ciudad tiene ya _ una pujante realidad. AI mismo tiempo.causa y-efectode. el artesanado.~iQQ. Las ciudades apoyan a las comunidades campesinas y a la franquicia de los campesinos. En efecto. ~ad. al comercio. tesoros. a partir del creciente excedente de la agricultura. por otra parte. En la Europa occidental. hasta entonces casi nomadas.s. Son. loaobra es valor de uso yelproducto. en objetos y dinero. eligieron para centro de sus actividades 10 que subsistia de los antiguos nucleos urbanos. el capitalismo comercial y bancario ha convertido. La ciudad oriental y la antigua fueron esencialmente politicas.. con la aparici6n de ~ gur~(!~f~. es decir.CIuaad-conserva un caracter organico de comunidad que" Ie viene del pueblo. en resumen cenf~ tros de vida social y poHtica donde se acumulan no ~61o a-q_uj!~~~Ls_il!<:>_~~Il()~iip~~ntos. a los quctos. tituirse ei!-ijsi_~ma. Francia y el pais de Flandes. 'los edificios y monumentos. En ellos. sin otra ventaja que la del placer y eJ prestigio. tiende a constituirse como reticula de ciudades. sin perder el caracter politico. obtenida! mediante la usura yel comercio. cuando nace el c.s -(obnisde artf. Inglaterra. social y politicamente) entre estas Quaades comunicadas par carreteras.monumentos). mas 0 menos errantes. poder centralizado. Espana. Podriamos distinguir pues tres terminos: sociedad. fue principalments comercial. es decir.Semejante proceso se desarrolfa muy diferentemente en Italia. de. Ciu\~dad. capitalee virtuales.-~shtJ)artiCuiar centralidad. que comprende la ciudad. Estado.iudades medievales. y que se traduce en la organizacion corporativa. sostenida por mercaderes ambulantes. con una cierta division del trabajo (tecnica. _--.~. al cambio.Q. y ha constituido circuitos de cambio.-~erradO:Cortipret9~'La \ . Cabe imaginar que la division del trabajo entre las ciudades no seria 10 bastante pujante y consciente como para deterrninar as~i~~tQn~s_.las calles y plazas.apitalism~concurrencial. acumulan riquezas: objetos. con una gran riqueza monetaria. En detrimento de los feudales. Alemania.I tros urbanos. sin vacilar.!. es la Fiesta (que consume de modo improductivo riquezas enorrnes.d. como en la Antigiiedad. Una chidaa.~ I liro- Realidad compleja. en sacar provecho a su favor. la usura. contradictoria. redes que 0\ perrniten la transmisi6n del dinero. prospera. la «sociedad» en su conjunto. vias fluviales y maritimas. Las <. pero en lucha contra el feudalismo de la tierra). Este dpo de cilldad es en sf misma 'o1ifil y esta caracteristica contrasta con la orientacloft Ifr~y~r~sible al dinero. una producci6n muy distinta de la agricultura.tarde la ciudad medieval (en una situaci6n compleja: insertada en relaciones feudales.estables y poner fin a rivalidades y competencias. Un sistema ur:bane tal no llego a instaurarse. pues. la banca. cenfraliiaIi la-riqueza.los grandes dirigentes emplean improductivaIDeiite-gran parte de estas riquezas en la ciudad que dominan. La Ciudad predomina pero sin embargo no es ya.~-----_ ."~Sp~fif!~aD1~lejn_q1J. ya para entonces. bancaria. cada ciudad tiende a _ con~ . en la epoca de su apogeo. las Ciudades. I_a ~del finpone sobre las otras: la"capft:al._'£Q_Il el-P. Los mercaderes. la ciudad medieval. y relegados del seno de la ciudad. en estos cen. Nos encontramos._-~!ts(~~m~Clo. Supo integrar a los mercaderes. en movil a la riqueza. La producci6n agricola no es dominante. «ciudad-estado».Le. la cindad recupera su empuje.1?~ciflca (los «empresarios»). Inversamente. Cuando esta a pun" 10 to de entrar en juego !~~Il_~"ust!i¥_ga. La vida comunitaria (que comporta asamj @ pod~r:~§e 18 19 . Las tierras escapan a los feudales para pa-sar a manos de capitalistas urbanos enriquecidos por elcomercio. reIaciones comerciales y bancarias. En este sistema urbano. el campo y las instituciones que reglamentan las relaciones entre ambos.

En el marco urbano. La noci6n misma de «creacion» se paraliza 0 degenera. Los. Mas tarde. t6rico mal esclarecido: las sociedades muy opresivas fueron muy creadoras y muy ricas en obras. ~"f. Por eiemplo. implirca una/radical mutaci6n. La industria naciente tiende a implantarse fuera las ciudades. fundaciones. el sistema gremial reglamenta la repartici6n de aetas y actividades en el espacio urbano (calle y barrios) y el tiempo urbano (horarios. Estos grupos rivalizan en amor a su ciudad. Cada organizaci6n gremial entra en un sistema organico. en papeI) y Ia inversion improductiva en Ia ciudad. fiestas. por su parte. ha pasado de manera relativamente continua. las luchas de facciones.> Wmi~mo».tdad y la realla.e~ ~~EJ:1pred0miniOi 'virtual y de una-revaIoHzaci6n deluso. Ia imprenta. los conflictos entre poderosos y oprimidos.a' aoc[6n"de estos'conJ1i£fos-espedncos se ejerce en el sistema urbano que pretendemos analizar: entre el valor de uso y el valor de cambio. g~~~E. Los historiadores (desde Marx) han nuesto en evidencia el caracter estanco de los gremios.! Ilr~~el_vaIor~ae U!?. minero-extractivas. La industrializaci6n imnlica la desestructuraci6n de las estructuras establecidas. la producci6n de productos reempIaz6 Ia producci6n de obras y relaciones . entre la extensi6n del territorio dominado y las exigencias de una organizaci6n severa de este territorio que contoma la ciudad dominadora. ~~~~'( p \\ trulr. en el marco urbano. sobre todo en Ia Ciudad. del «mundo de la mercancia» que resultarfa de la industrializaci6n. una ley ae- absoluta: ninzuna ley es completamente general y absoluta. tienen Ia Ciudad como terreno. AI contrario. el popolo grasso. La organizaei6n gremial no reglamenta solamente un ofieio. La 21 .!a urlJana.· !~e~ca1!£M! o: ~1jLqJ. no impiden ni la afecci6n a la Ciudad ni la contribuci6n activa a Ia belleza de la obra. 10 cual no constituve. y metalurgicas.1 te la organizacion corporativa. fiestas). Este conjunto tiende a fie iarse en una estructura inmutable./. No se trata ni de las mismas cosas ni de los mismos hombres. De ahi resulta que la industrializaci6n sunone la ruptura de este sistema urbano._'EL bleas generales y parciales) en nada impide las luchas de clase. asi como el de la producci6n artesanal a la nroduccion industrial y al capitalismo competitivo. se sienten continuamente amenazados.sociales afectas a estas obras. Los violentos contrastes entre rique. viene acomnafiado de una crisis gigantesca que! ha sido bien estudiada por los historiadores. regionales y nacionales. palacios. embellecimientos. Ia capacidad creadora desaparece. en un principio esporadicas V dispersas.! ae_.~ ! . Justifican su privilegio ante Ia comunidad mediante suntuosos dispendios de su fortuna: edificios. como empeiio. que paraliza las iniciativas del canitalismo bancario y comercial. Retraso cargado de consecuencias. salvo qui-] zas en 10 relativo a la Ciudad v al «sistema urbano». del estadio artesanal al empresarial. de Ia producci6n de mercancias. za y poder. de la economfa monetaria. etc. Ia aristocracia u oligarquia. La extension nrodiziosa de los intercambios. dependi6 de multiples circunstancias.. Cuando la explotaci6n reemplaza a Ia opresi6n. Hav pues una cierta discontinuidad entre la naciente industria y sus condiciones hist6ricas.!':fnbiC!?_ l~-giiijny~®q!lA~J. grupos y clases refuerzan el senti-. AlIa donde este sistema se consolid6. miniaturi~dose en el «hacer» y Ia «creatividad» (el «hagalo Vd. que poseen riqueza y poder. en Italia. la clt.) Ello aporta argumentos para apuntalar es~~ Il tesis: La ciudad y la realidad urbana son revelad~de I. locales. Esta implantacion de empresas industriales. Lo contrario ocurre con las actividades textiles.. miento de pertenencia. El transite del capitalismo cO:: mercial y bancario.iI!'E!g!~~J{§P. entre Ia movilizaci6n de la riqueza (en dinero. .!~Jr~allzll£!E~t. por 10 demas. l ----. hubo un retraso del capitalismo y la industrializaci6n: en Alemania. Conviene subrayar esta paradoja.e'!r!-~~. entre Ia acumulaci6n de capital y su derroche en fiestas.e fa 11!d. Esta Ultima se protege contra toda eventualidad median20 t' vj!l5J. este heche his.:~. al parecer. Queda quiza por demostrar la tendencia de todo el sistema urbano a una especie de cristalizaci6n y fijaci6n. subordindndosela. Los enfrentamientos politicos entre el minuto popolo.

eNo es quiza este el caso de Estados Unidos y America de] Norte. por su parte. entre dos antiguas ciudades. de las materias primas (minerales). Aduefiandose de los antiguos nucleos. Nancy y Metz. Nos encontramos ante un doble proceso. La Ciudad ha desempefiado. en toda su complejidad. 0. ataca a la Ciudad (a cada ciudad). proporcionan una mana de obra ya cualificada). donde un reticulo de antiguas ciudades preexiste. mercados. por una parte. Ademas. a partir de cifras globales de producci6n (tantas toneladas de carb6n. Hist6ricamente. la arrasa. la industria produciria sus propios centros urbanos.reflexi6n distingue inductor de inducido. j do como «conurbacion»). es decir. Inversamente. los unicos verdaderos centros urbanos de esta region industrial? Las ciudades antiguas son. crecimiento y desarrollo. en Francia. es decir en cuanto Ia. complejidad que el termino «industrializacion» apenas revela. Asimismo. ciudades obreras. EI proceso nos aparece ahora. Interesaria considerar mas ampliamente el deterioro de la centralidad y del caracter urbano en estas ciudades. Las concentraciones urbanas han acompafiado las concentraciones de capitales en el sentido de Marx. Los dos «aspectos» de este proceso son inseparables. valles de los Vosgos. para el analisis.industria naciente se instala cerca de las fuentes de energfa (rfos. Ello no impide la extensi6n del fenomeno urbano: ciudades y aglomeraciones. en el despegue de la industria. una complejidad tanto mayor de aprehender cuanto que la industrializaci6n no s6lo produce empresas (obreros y [efes de em- 22 23 . produccion econ6mica y vida social. La industria puede prescindir de la ciudad antigua (preindustrial. pero sin embargo el proceso es conflictivo. que presiona sobre los salarios y permite el incremento de la plusvalia). Esta complejidad se manifiesta en cuanto se cesa de pensar. considera- I 1 1 I i I 1 I . fuentes de capital disponible. Como la implantacion fuera de las ciudades no resultara satisfactoria para los «empresarios». precapitalista). residencias de los dirigentes economicos y politicos. centros donde se gestionan estos capitales (bancos). Montreal. reservas de mana de obra (es decir. bosques. tienen unidad. entre la realidad urbana y la realidad industrial hay un violento choque. de las reservas de mano de obra (el artesanado campesino. a partir de categorias de empresa y. los tejedores y herreros. al observar Ia importancia de los fenomenos inducidos y su interaccion con los inductores. cuando Ie es factible. se acerca a los centros urbanos. sobre todo en cuanto permite el rapido incremento de la productividad. Ie presenta combate. lAcaso no resulta notable que una parte de la metalurzia pesada este establecida en el valle del Mosela. es decir.) que sobreviven a veces dificilmente. la toma. si se prefiere. Ia industria. Ia existencia de numerosos centros textiles (valles normandos. EI proceso adquiere. etc. Estas circunstancias permiten aun en la actualidad. en ocasiones gigantescas (EI Rhur. un imnortante papel en el take off (Rostow). nues. al mismo tiempo. mas tarde ferrocarriles). donde las «ciudades» en el sentido que se da a esta palabra en Francia y Europa son poco numerosas (Nueva York. pero. barrios perifericos (con el apendice de suburbios alla donde la industrializaci6n no alcanza a ocupar y fijar la mano de obra disponible). ora medianas (Saint£tienne). la ciudad anterior a la industrializaci6n acelera el proceso. San Francisco)? Sin embargo. mas tarde carbon). ante un proceso con dos aspectos: industrializacion y urbanizaci6n. la industria 10 toma al asalto. ciudades y aglomeraciones industriales ora pequefias (Le Creusot). la Ciudad. para ello. Se apodera del retfculo. como el taller. permite la concentracion de los medios de produccion (utiles. A partir de entonces. de los medios de transporte (rfos y canales. mana de obra) sobre un limitado espacio. materias primas. los centros donde puede subsistir ese «ejercito de reserva del proletariado». 10 remodela de acuerdo con sus necesidades. como dice Marx. debe constituir aglomeraciones en las que el caracter urbano se deteriora. tiende a romperla. de acero). por otra.

una industrializacion relativamente cosiderable ha atraido a la capital a los habitantes de ciudades pequefias. Estos campesinos proceden de sistemas Ode exnlotaclon destinados a desanarecer nor el juego de los precios mundiales. podriamos citar numerosas ciudades que recientemente han quedado sumergidas por la industrializacion: Grenoble. que dependeestrechamente de los paises y «nolos de erecimiento» industriales. Este territorio esta contenido en un teiido urbano cada vez mas tupido. la duplica. la poblacion activa abandona la ciudad por la aglomeracion industrial (Mestre). En Venecia. La Atenas modema no tiene nada en cormm con la ciudad antigua. las estructuras azrarias antiguas se disuelven y los campesinos desposefdos 0 arruinados huyen a las ciudades en busca de trabajo y subsiszencia. sobre el continente.sobre todo porque la economfa de este pais depende estrechamente de este circuito: especulacion inmobiliaria. sin embargo. dista de estar terminado.presa) sino oficinas diversas. el nucleo organizativo de la ciudad continua muy poderoso. EI fenomeno urbano cubre una gran narte del terrltorio en los grandes paises industriales. Todavia hoy provoca situaciones «problematicas». A veces. La gigantesca aglomeraci6n casi informe permite-a los poseedores de los centros de decisi6n las peores empresas politicas. Este proceso dialectico dista de ser esclarecido y. cercadas por un contomo de suburbios. I!Se es el caso general de las ciudades de America del Sur y Africa. recubierta. las oficinas reemplazan a las viviendas. sobre los terrenos y los inmuebles. desmesuradamente extendida. Al mismo tiempo. una de las mas hermosas que las epocas preindustriales nos han legado. Cruza ale=remente las fronteras nacionales: la Megalopolis de Ia Eurona del Norte se extiende desde el Ruhr hasta el mar. que. En Atenas. tecnicos y politicos. por el contrario. paralelamente. residenciales 0 productivas. A veces (en los Estados Unidos) estos centros son abandonados a «las nobres».Al mismo -tiemno. aunque no faltan diferenciaciones locales ni un considerable zrado de divisi6n (tecnica v social) del trabaio en las reziones. Y. En la actualidad. en Marais. dentro de esta malIa e incluso fuera. muchos nuoleos urbanos antiguos se deterioran. 0 con debil industrializaci6n pero con una rapida extensi6n de la aglomeracion y la especulacion. Esta ciudad entre las ciudades. tambien. Ie confiere un poder exorbitante. se agudiza un nroceso inducido oue cabe denominar «implosion-explos\6n»de la ciudad. Ese serfa el caso de Toulouse. la poblacion se abarrota alcanzando densidades incuietantes (nor unidad de superficie 0 de habitacion). etc. Aqui nos contentamos con citar algunos ejemplos. Su contorno de barrios recientes y semisuburbios. En los centros urbanos. Estos fenomenos dependen a su vez de la industrializacion. Los monumentos y lugares (agora. y pasan a convertirse en ghettos para los desafortunados. estallan. en Paris). las concentraciones urbanas se hacen gigantescas. inversion de estos capitales en la construccion. poblados de personas desarraigadas y desorganizadas. y asi sucesivamente Es este un circuito fragil que en cualquier instante puede romperse y que define un tipo de urbanizacion sin industrializacion. En otros ejemplos se 24 da una masiva extension de la ciudad y Ia urbanizacion (en el sentido amplio del termino) con poca industrializacion. e incIuso hasta las ciudades inglesas y desde la region parisina a los paises escandinavos. asi. esta amenazada no tanto por el deterioro material debido al mar 0 al hundimiento del terreno cuanto por el exodo de los habitantes. aeropolis) que permiten reencontrar la ciudad antigua solo representan ya un lugar de peregrinacion estetica y consumo turistico. «creacion» de capitales por este sistema. En estas regiones y nafses. pues. Dunkerque. En Francia. 25 . en Nueva York. a los campesinos. Los habitantes se desplazan hacia lelanas neriferias. las personas de mejor situaci6n conservan fuertes posiciones en el corazon de la ciudad (alrededor de Central Park. una prosperidad ficticia. centros bancarios y financieros. conglomeracionesv ~iudades. absorbida. El circuito mantiene.

). los antiguos centros entran mas concretamente en el cambio y el valor de cambio sin perder valor de uso en razon de los espacios ofre- 27 . desfiles. de la propiedad y de la explotacion.Examinemos ahora el tejido urbano. territorios a menudo pobres (no siempre). aparece entonces a plena luz 10 que se ocultaba bajo el «tejido urbano». el Barrio Latino). esparcimientos. Semejante manera de vivir implica sistemas de fines y sistemas de valores. el gas (butano en el campo). si se quiere. espacios y lugares de ocio. La relacion «urbanidad-ruralidad». sino espacios adecuados para fiestas. contribuye activamente a esta rapida asimilacion de cos as y representaciones . los conflictos latentes se agudizan. Estos micleos resisten. turistas. Esta relaci6n interfiere con otras representaciones y otras relaciones reales: ciudad y campo. roidos por el tejido invasor 0 integrados a su trama. sedes de instituciones. 10 que implica nuevas exigencias en 10 relativo a 26 los «seI"VlClOS». Entre los elementos del sistema de valores. la juventud. los micleos urbanos no desaparecen. por eI contrario: se intensifica. Continuan siendo centros de vida urbana intensa (en Paris. etc. penetran en el campo. la televisi6n. Por otra parte. unidad coherente constituida alrededor de una 0 varias ciudades. paseos. la adopcion rapida de las modas. canciones). Si estudiamos los fen6menos a partir de la perspectiva del campo y de las antiguas estructuras agrarias. conducidas por el tejido urbano. Esta metafora no es 10 bastante clara. Ello aboca a un tiempo al despoblamiento y a la perdida de 10 caracterfstico campesino en los pueblos. podremos anaIizar un movimiento general de concentraci6n: de la poblaci6n en los burgos y en las peouefias 0 gran des ciudades. una racionalidad difundida por la ciudad. Los antiguos «modos de vida» se pierden en el folklore. «tejido urbane» aparecen fen6menos de otro orden. las costumbres. No solamente contienen monumentos. «mal adaptados». naturaleza y ficticidad. las preocupaciones por la seguridad. transformandose. Generalmente. el de la vida social y «cultural». gentes venidas de la periferia. persisten islotes e islas de ruralidad «pura». de ~a organizaci6n de transportes e intercambios comerciales. estas palabras designan una cierta proliferaci6n biol6gica y una especie de red de mallas desiguales que deja escapar a sectores mas 0 menos extensos: aldeas 0 pueblos. Sobre la base econ6mica del. regiones enteras. La sociedad y la vida urbana. Aqui y alla las tensiones se convierten en conflicto. despojados de to do 10 que constituy6 la nobleza de la vida campesina en las epocas de la mas grande miseria y opresi6n. la electricidad. Es el armaz6n de una «manera de vivir» mas 0 menos intensa 0 desagradada: la sociedad urbana. un grupo de edad. no desaparece por tanto. Las cualidade. Y tambien. Mas que un tejido desplegado sohre el territorio. antiguas 0 recientes. esteticas de estos micleos antiguos desempenan un import ante papel en su mantenimiento. Trivialidades sociologicas. EI nucleo urbano pasa a ser as! producto de consumo de alta calidad para los extranjeros. el mobiliario «modemo». En efecto. etc. De este modo. comerciales e industriales) y de lugares de habitaci6n (residencias secundarias. las exigencias de prevision relativas al porvenir: en resumen. suburbanos. El tejido urbano puede distinguirse utilizando el concepto de ecosistema. Si analizamos el fenomeno a partir de Ias ciudades se observa la extensi6n no s610 de periferias densamente pobladas sino de reticulos (bancarios. citaremos el ocio a la manera urbana (bailes. acompafiados del coche. los utensilios de plastico. etc. pero que conviene recordar para mostrar sus implicaciones. Entre las mallas del tejido urbano. Los elementos mas conocidos del sistema urbano de fines son el agua. el interes del «tejido urbane» no se limita a su morfologia. pequefio comercio local. que continuan siendo rurales. Ello ocurre incluso en los pafses mas industrializados. de otro nivel. Sobrevive gracias a esta doble funcion: lugar de consumo y consumo de lugar.venidas de la ciudad. Pero esta descripcion corre el riesao de dejar al margen 10 esenciai. poblados de campesinos de edad. perdiendo 10 que constituy6 la antigua vida campesina: artesanado.

~omo testim~nio. A . considerado globalmente. pero en curso de transformacion y de nueva elaboracion. sin embargo. desbordado. En un proceso semejante. les otra cosa Que el centro' de decisiones? Este ce~tro. Esta nocion no tiene. y hemos esbozado un cuadro dramatico de este proceso. las capacidades de orgaruzacion y de decisiones institucionales. a no ser que se afirme aun mas fuertemente como centro de poder . el Marais: barrio aristocratico an- lComo 28 29 . precapitalista).. que centralidad? lQue hacer finalmente de las islas de ruralidad? De este modo se entreve. Y. ante varios terminos (al menos tres) en complejas relaciones. nales. Tenemos rurahdad y urbamdad (Ia sociedad urbana). definibles por oposiciones de termino a termin. sin voluntades pero. politico. frente a estes. lque significa este termino P) dejar proliferar espontaneamente al tejido? e Conv:ien: capt?r~~ esta fuerza orientar est a vida extrafia.Es util? lEs necesario? Y. en grupos par~iales. religiose. la situacion es. se mantiene. sm embargo. y. En Ia pnktica. Pasan a ser centres de consumo. a la manera que el pueblo dejo na~ cer la ciudad. a veces. aparece co~o provecto en vias de realizacion de una nueva centrahd~~. en realidad. una vision asf quedaria truncada. ductivo). ya la practica que denota y JustI~ca. En la teorfa. cIase no homogenea. clases 0 fracciones de clases dirigentes que poseen el capital (los medios de produccion) y contro~an no. el nucleo urbano (parte esencial de la imagen y el concepto de la ciudad) se resquebraja. voluntariamente. La nocion y la imagen del centro comercial se remontan en realidad a la Edad Media.. intelectual. y la centralidad. EI resurgimiento arquitectonico y urbanistico del centro cornercial solo da una version mustia y mutilada de 10 que fue el nucleo de la ciudad antigua. antizua. Conviene que concedamos la mayor . el conocimiento. sin intenciones. 0 mejor atin. su reino parece acabar. a menudo deteriorado. Esta tenta. econornico (pro.bien defini~a. Pero hoy. EI centro comercial corresponde a la pequefia y mediana ciudad medieval. el concepto de la ciudad (de la realidad urbana) se compone de hechos.s nreciso (pero. intervienen activamente. lQUe centros. en tendencias diversas. iE. esta la clase obrera: el proletariado. a sus tendencias a su horizonte (amenazador). aparecen todavia hoy de manera sensible. el arte. renovada 0 nueva. Tenemos el tejido urbano. a la vez comercial.. salvaje y ficticia a la vez? fortificar los centros? . pero no a~otados por estas oposiciones. continuara sosteniendo un postulado y una afirmacion sincera nueva y . sobre todo cuando se pretende pasar del analisis a una s~ntesis. aunque algo hay de esto. ha conquistado la capital de la lucha de alto nivel.o. . en Paris. tam bien el dividido en estratos. representaciones e imagenes tomadas de la ciudad antigun (preindustrial.. Hasta ahora hemos mostrado el asalto de la industriaIizacion a Ia ciudad. el valor de cambia se impone hasta tal punto sobre el uso y el valor de uso ~ue poco a poco suo prime este ultimo. segun las ramas de mdustna. tiva de analisis podria dejar creer que nos encontramos ante un proceso natural. en d~scomposicion. La creacion que corresponde a nuestra epoca.atenclOn a este concepto. pues. de las experiencias a un provecto (a 10 «~ormatI~o»). conductor de esta urbanidad. la del poder. ~ada de original.mediados del siglo XIX. 'Crisis teorica y practica. la ideologia. ~l lado de los grupos sociales dominantes (clases 0 fracciones de clases). solamente el empleo economico del capital y las mversiones productivas sino la sociedad entera ~ediante el empleo de una parte de las riquezas produ~ c~das en la <cultura». el nucleo urbano no desapareceo SI alguien proc1ama su fin y reabsorcion en la malla de~e~dera u~ postulado y una afirmacion sin pruebas~ Asimismo. a traves de los problemas bien diferendados y de la problematica de coniunto. SI alguien proclama la urgencia de una restitucion 0 reconstitucion de los nucleos urbanos. De ahi una inquietante problematica.cidos a actividades especfficas. la crisis de fa ciudad. las tradiciones locales y nacic. Nos encontramos pues. aproxlmadamente la siguiente: la burguesia dirigente. que reun<: la formacion y la informacion.

Ests fue. otras. en particular en el campo arquitect6nico y urbanistico. se operan transvases hacia otras finalidades que justifican de una manera distinta los ajustes en la vida urbana. pues una estrategia de clase. bancos en el Estado. son ocupadas pot talleres. maneras de vivir. Pero la burguesia se ve cercada por la clase obrera. Debe advertirse que Hauss31 . hubiera podido transformarse en democracia urbana. reemplaza las calles tortuosas pero vitales por largas avenidas. en las que los pisos inferiores son ocupados por gente de posici6n holgada. esta irnpidi6 su nacimiento. Sobre los muros de Marais pueden leerse las luchas de clases y el odio entre clases. y no solamente residencias. pero tambien en casas de vecindad. no 10 hace por la belleza de las perspectivas.tes de la revoluci6n (pese a la tendencia de la capital y de la gente rica a derivar bacia el oeste). dotada de instrumentos ideol6gicos aptos para este crecimiento racional que va hacia la democracia y reemplaza la opresion por la explotaci6n. confrontaciones de diferencias. Se elabora. destruyendo la «urbanidad». conocimiento y reconocimiento reciprocos (10 que se incluye dentro del enfrentamiento ideologico y politico). la peri feria inmediata. reyes. Los campesinos acuden. La fealdad burguesa. con una pujanza y unas dimensiones gigantescas. que en parte escapa a Marx. En este «desorden» los obreros amenazan a los ya instalados. la violencia que en ellos puede esperarse. comprendidos novelistas y pintores. la democracia de origen campesino cuya ideologia anim6 a los revolucionarios. El celebre baron no disimula sus intenciones. y continua siendo para la historia. Entonces entra en la literatura. s6lidamente asentada en la ciudad (Paris). Despues de 1848 la burguesia francesa. uno de los sentidos de la Comuna. La vida urbana supone encuentros. patterns que coexisten en la Ciudad. gunas decenas de' afios. tiendas: los parques y jardines son reemplazados por casas de vecindad. ellos sf tuvieron el sentido de gusto de la obra. tomando a su cuenta el crecimiento econ6mico. prescindiendo de su realidad. durante el periodo balzaquiano se apodera del barrio. posee en ella sus medios de acci6n. La vida de Paris adquiere su mayor intensidad entre 1848 y Haussmann: no la «vida» parisina». senores y emperadores=-. iDe que manera? Expulsando del centro urbano y de la ciudad misma al proletariado. Seria imposible hacer mas perceptible esta paradoja de la historia. si modela espacios vacios. hombre de este Estado bonapartista que se erige por encima de la sociedad para tratarla cfnicamente como botin (y no solamente como empefio de las luchas por el poder). de su vida propia. y empresas. que apunta a la remodelaci6n de la ciudad. se consideran y se sienten «no burgueses». Mas tarde. Primer acto. La obra responde mas al valor de uso que al valor de cambio. las puertas. sino la vida urbana de Ia capital. 30 peligro que las jornadas de junio de 1848 evidenciaron. Como Ia democracia urbana amenazaba los privilegios de la nueva clase dominante. no crea ya en cuanto clase: reemplaza la obra por el producto. Los espacios libres tienen un sentido: proclaman a voz en grito la gloria y el poderto del estado que los modela. Mas tarde. sino para «cubrir Paris con las ametralladoras» (Benjamin Peret). la avidez por ventajas visibles y legibles en las calles se instalan en poco tiempo en lugar de la belleza y dellujo aristocratico. El tercer estado. a los amos de sociedades anteriores a la democracia burguesa -principes. y los superiores por obreros. se instalan alrededor de las «barreras». La burguesia progresista. comercios y almacenes. Luego. Pero no eran estos los fines y objetivosi del «urbanismo» haussmanniano. Quienes conservan el senti do de la obra. barrio de jardines y residencias particulares. en la poesia. Si abre bulevares. y que seria confirmado por la Comuna. En 10 que respecta a los opresores. la mezquindad victoriosa. Antiguos obreros (de los oficios artesanos) y nuevos proletarios penetran hasta el coraz6n de la ciudad. El baron Haussmann. se agradecera a Haussmann el haber abierto Paris a la circulaci6n. A 10 largo del siglo XIX. en al. habitan en infimos alojamientos. un cierto numero de magnificas residencias desaparecen. terminara. los barrios sordidos pero animados por barrios aburguesados.

ese valor. este atnb~to. El caracter de clase aparece especialmente profundo. al advenimiento masivo de c~peslnos canalizados hacia los centros urbanos por el «exodo 32 1·••· . Ideologica y practicamente. E1 objetivo estrategico sena alcanzamaniobra mucho mas extensa y de resultad o por una d . casas y barrios. la separan del conjunto extremadamente complejo que la ciudad era Y continua siendo.o:.urbana manifestaba est a cualidad entre otras. el fIloso. Apartado de los medios de produccion. moralizarla. poco a poco. han sido dlchas SOCIOlogicamente (en el lenguaje de la ~rosa del mun.mann no ha alcanzado su objetivo. la de propiedades y propietarios.. proyectar1~ sobre ~l terrene. .. EI proletariado. no ha orientado en menor medida . Es cierto que los suburbios han sido creados bajo la presion de las circ~stancias p_ara responder al ciego empuje (aunque motivado y orientado) d~ la industrializacion. va cesando de tomar como punto de referencia la produccion. Asi sucede siempre que es alcanzado un resultado.erla. Operacion esta de extraordinario exito. No se proponian desmoralizar a la clase obrera sino. descubren una nocion nueva" cuyo exito. Las rmsmas ~osas. filantropos. su reconquista de la Ciudad.. otros roles que los afectos a su condicion de productores asalariados. aunque polarizadas sobre varios objetivos. el ingreso en el cambio y el valor de cambio. Con Ia implantacion de suburbios se esboza un proceso. los mortales habitan mientras salvan la tierra. para. perrnitia a los ciudadanos habitar. hombres de buena voluntad.la sO~le~ad" a ia que facilitan una Ideologia. imaginaron con el habitat el acceso a la propiedad. con un solo objetivo? No. una practica. pp. lsignifica esto una sucesion de actos concertados. Se prestaba a habitar. Hasta entonces «habitar» era participar en ~na vida social. La estrategia este proceso. porque varias acciones concertadas. por el contrario. Ello. disponible a partir de un sector de habitat para actividades esparcidas. '0 ~mbos a un tiempo. han convergido hacia un resultado final. dejara atro- rural». mientras cond~cen su propio ser en la preservacion y el consum. ». dd1 .. .~o). los Notables aislan una ~nclOn. Estrategia de clases tipica. pese a que sus consecuencias politicas no siempre hayan sido las que presumieran los promotores.abla del hecho de habitar. ese bien entre los bienes. De este modo. la restriccion de suelo y alojamiento. rechazados 'a los arrabales y la perif. planificados. a . es dec·r su realizacion sobre el terrene. Ia sociedad se orienta hacia problemas distintos a los de la produccion. terminara por perder el sentido de la obra.•. previsto 0 imprevisto.a~gunos «notables». humanistas. sin por ello restar relevancla. sobre todo. ~lgmfican~ola de esta manera. esa obra que les habia side arrebatada. ASl h. del consumo. mle~tras esperan a los dioses. para centrarse alrededor de la cotidianidad. Los notables conciben el ~abitat . ~e este . La conciencia social. seria cuenta de la l IIl iepublica. habiles hombres politicos ~tras (pertenecientes al centro-derecha) y que no constltuyen por demas un grupo unico y coherente.?odo. en resumen. separado de Ia Ciudad. . Algunos de ellos. pueblo 0 ciudad. mas importantes. De este modo. ideologos unas v~c~~ (Le ~l~y) de concepciones muy marcadas por la religion (catolica o protestante). Pero no por ella han frenado la moviIizacion de Ia riqueza inmobiliaria alrededor de la Ciudad.fo Heldegger (Bssais et conferences. dan muestra incluso de desear 10 contrario. e~ una comunidad. fu~ra ya de la filosofia y de la poesia. 177-178). otro estatuto. En la segun a mita e sid os aun d·· de osos glo personas int1uyentes. pero. Por descontado. Uno de los logros que dieron su sentido a la Comuna de Paris (1871) rue el retorno por la fuerza al centro urbano ~e los obreros. . serta benefice. 0 po r . es ecir riCOS. pretendian asignarles una vida cotidiana mejor que la del trabajo. Querian atribuirles otra funcion. La vida . . Segundo acto. que descentra la Ciudad. todos esos notables no se proponian abrir una via a la especulacion. con las implicaciones especulativas. poeticamente.. consciente 0 inconsciente. Entendian que implicar a los obreros (individuos y familias) en una jerarquia muy diferenciada de la que reina en la empresa. A fines del siglo XIX.

El movimiento por ella desencadenado arrastra a. A traves de urbanismos interpuestos. rmcones diversos y disponibles. por 10 demas. Sin embar~o. Los nucleos de pabellones individuales permitian variantes. la apropiaci6n de sus condiciones de exisI * Conjunto: barrio autosuficiente. El conjunto comienza entonces a debatirse en 10 inextricable. continuaba siendo «incierta». suma ~e presiones. por as! decir. bajo la III Republica. podria hablarse de urbanizaci6n desurbanizante y desurbanizada. Se hace reconocer de hecho. no cesan de ser urbanos incluso si pierden conciencia de ello y se creen cercanos a la naturaleza. Los grupos y partidos de izquierda se han limitado a recla:mar «mas aloja:mientos». se frenaraa sf misma. Los nuevos conjuntos autosuficientes estaran marcados por su caracter funcional y abstracto. com~ ~man algunos fil6sofos.E:l gran conjunto realiza el concepto de ?abitat.estlOn alojamiento. El espacio del pabellon -cerca. interpretadones particulares 0 individuales del habitat. Se inicia el perfodo de los «nuevos barrios autosuficientes It y de las «nuevas ciudades». 35 . jardin. los habitantes de las viviendas individuales suburbanas. excluyendo el habitar: la plasticidad del espacio. empuje de la industrializacion. Pero no por ello el alojamiento se convierte en un servicio publico. El Estado no puede ya contentarse con reglamentar las parcelaciones y la construcci6n de complejos de pabellones.fiar en su conciencia la capaciad creadora. en Ia conciencia social. de presiones diversas: crecimiento demografico.. los «suburbanos». Hasta ese punto ha llevado la burocracia de Estado a su forma pura el concepto de habitat. eI modelamiento de este espacio. Con la creaci6n del suburbio se inicia en Francia una orientaci6n urbanistica incondicional enemiga de la Ciudad. Esta extensi6n. Para subrayar la paradoja. Como Engels ant~C_Ipara. no se interesa por la construccion a la que considera insuficientemente rentable. sino. La racionalidad estatal va hasta el extremo.por el proposito de proporcionar el mayor numero posible de alojamientos 10 mas rapidaments posible y al menor costo.Ia burguesia y a los estratos acomodados. Esta noci6n. la de habitat. La crisis de alojamiento confesada. con riesgos de agravar la situaci6n politica todavia inestable. Las «urgencias» desbordan las iniciativas del capitalismo y de la empresa «privada». incluso agravada. En efecto. evoluciona hacia la catastrofe. todos advierten que el cuadro se modifiea en funci6n de urgencias. plemente. en el descontento que la crisis engendra.. Durante decenas de afios. Despues de la ultima guerra. en la indignaci6n que los casos dramaticos Ievantan. por el contrario. reconocida. aparecen textos autorizando y reglamentando el suburbio de pabellones y las parcelaciones. la del p. El centro de la ciudad se vacfa en provecho de las oficinas. Tercer acto. Paradoja singular. las iniciativas de los organismos publicos y semipublicos no han sido guiadas por una concepci6n urbanistica. La construcci6n que el Estado ha tomado a su cargo no transforma las orientaciones y concesiones adoptadas por la ~~onomia del mercado. con luchar (mal) contra la especulaci6n inmobiliaria. Sin duda. AIrededor de la ciudad se instala una periferia desurbanizada. que. Por otra parte. y sin embargo dependiente de la ciudad. como apendice a los «derechos del hombre».. que instalan suburbios residenciales. cU. Pero el proceso aun no ha terminado. ~propiacio~es. El derecho al alojamiento aflora. 34 I Podria _ decirse que Ia fund6n publica asume 10 que ~sta entonces entraba en una economia de mercado.al habitarlo permitia un marco de iniciativa y libertad limitada pero real. La conciencia urbana va a disiparse.ohticamente solo ha desempefiado un papel secundano. sim. Una especie de plasticidad permitfa modificacion~s. precisamente por sus excesos. En el nuevo conjun~o * el habitat se instaura en estado puro. toma a su cargo la construcci6n de alojamientos. aflujo de provinciales a Paris. el sol y la vegetaci6n. no es reconocido formal y practicamente: es reconocido.

Las personas se representan a sf mismas a traves de aquello de 10 que carecen 0 creen carecer. Ia calle. sm con tar los problemas administrativos y ot!"<?sde mas . su gusto por el ascetismo su reduccion del habitar al habitat. empleo del tiempo rigido que se inscribe y se significa en este habitat.la de los habltantes) por relacion al otro. En el seno de la oposicion. De este modo. Pero no hay sociedad sin orden. perceptibilidad. legibilidad sobre el terreno. Los intersticios dejados por este crecimiento sin vacios han sido colmados por los grandes conjuntos. evitar dejar un enorme vacio.ItICO. Esta oposicion tiende a constituir un sistema de significaciones urbano incluso en Ia desurb~niz~cion. pero real. los equipamientos llamados culturales.di~iciI soIuci6n. prescripciones. al margen de l. Tfmidamente. por 10 demas. Mas del 80 por ciento de los franceses aspiran al aIojarniento de vivienda individual y una considerable rnayoria se deelara «satisfecha» de los conjuntos. por su c~:mt~anedad al otro. Pero la 16gica del habitat solo se percibe a traves de su relacion con 10 i~aginario y 10 imaginario por su relacion con Ia 10gica. Los unos guardan Ia organizacion racional (en apariencia) del espacio. Si se define el orden urbano por una relacion perceptible (legible) entre centralidad y periferia. los n~cleos perifericos estan desurbanizados. EI habitat del nucleo de pabellones ha proliferado alrededor de Paris en las comunas suburbanas. algunos elementos de la realidad urbana. Y reciprocamente. De este modo. Una sola ley rige este crecimiento urbano y no urbano a la vez: la especulacion del suelo. el centro comercial. de la salud. Ha sido preciso qu~ fueran hasta el fin en su destruccion ~e la !ealidad urbana sensible para que aparezca la exrgencia de una restituci6n. EI desorden suburbano insimia un orden: la oposici6n de los sectores de pabellones y de los con- juntos. en resumen. plazas. Si se define Ia realidad urbana por la dependencia respecto al centro.eI va~lO importa menos que Ia situaci6n conflictiva cara~tenzada por eI fin de la ciudad y Ia extensi6n de la socle~ad urbana. una vez desaparecidas las restricciones. tanto en unos como en otros (las gentes de los pabellones aiioran la ausencia de una logica del espacio. espacios significativos. lentamente. Toda Ia realidad urbana perceptible (legible) ha desaparecido: calles. Los suburbios son urbanos. significado. las gentes de los grandes conjuntos se instalan en Ia l6gica del habitat y las gentes de los pabeIIones en 10 im~ginario del ha~ita~. Hasta el cafe (el bistrot) ha suscitado el resentimiento de los «conjuntistas». en una morfologfa disocia- :10 36 . extendiendo de manera desordenada el dominio edificado. Y se puede afirmar que «la concepcion urbanistica» de los grandes conjuntos se ha literalmente encarnizado con la ciudad y 10 urbano para extirparlos. hasta su desaparic~on.tencia por los grupos e individuos. 10 imaginario ocupa la posicion de fuerza.a vld~ malsana y desagradable. los nucleos perifericos son urbanos. La destrucc1On-praCtIca y te6rica (ideoI6gica) de la clU~ad no puede. Ia cotidianidad completa funciones. mal ~ombatida. mutilada. monumento~. el orden urbano se descompone en dos tiempos: pabellones y conjuntos. Conviene tan solo subrayar que Ia conctencia de la ciudad y de la realidad urbana se a!:ofia tanto en ?~os C?~o en otros. Ello. Los habitantes apenas tienen . de Ia naturaleza.. hemos visto entonces reaparecer el cafe. Sobredetermina a Ia 16gica: el hecho de habitar se percibe por referencia a los pabellones. Los otros. Cada s~ctor se define (en y a traves de Ia conclenc. Para eI anali~is C. se afiadio la especulacion de PISOS cuando estos eran objeto de copropiedad. Un resuI~do que a~uf intere. pero los rede sidentes en los conjuntos se consideran y perciben «no p~~eUonarios». la presencia ~el sueiio.sa. En esta relacion. A la espec~l~cion d~l suelo. mientras que la de los conjuntos acusan la faIta de no conocer Ia aIe!rria pabellonaria). De este modo se aseguraba dentro del valor de cambio la entrada del alojamiento en la riqueza mobiliaria y del suelo urbano.c~)llClenCIa un or?en interno en su sector. De ahf los sorprendentes resultados d: las encuestas. deteriorada. que salta a la vista. cada vez.

Cada ciudadano tenia 0 se presumia que tenia. EI .acI6n productora. antano. AI mismo tiempo. pero pivoteadas en razonamientos bien elaborados) d 1 hOJ~bre. De este modo nace 0 renace la 'reflexion urbanfstica. La industrializacion. Su genera~zacron democratica dio Iugar acto seguido a un raci onali . que opera a los diversos niveles de la realidad SOCIal. se comporta como potencia negativa de la realidad urbana: la economfa industrial niega 10 social urbano. de una organizacion economlca y.r~~lOnahs~o.a. sucesora de un urbanismo sin reflexi6n. Se descubre que la sociedad total corre el riesgo de descomponerse si la ciudad y la centralidad Ie faltan.ahsmo. Se intenta restituir la centralidad. smo de opimones y actitudes. imperio de la separacion y Ia escision entre los elementos de 10 que fue creado como unidad y simultaneidad. Parte de un analisis met6d~co de los elementos. La finalidad. y sobre todo durante el xx. 10 mas sutil posible (de una oper. las difiCultades practicas del humamsmo. problema que Ie concernla: esta sensate: rechazaba 10 irracional: . ligadas a las dific~tades pohncas de la democracia. el analisis crftico puede distinguir tres perfodos (que no coinciden exactamente con el recorte del drama de la ciudad en tres actos antes esbozado). Durante el siglo XIX. de pro~ucci6n? lNace al nivel del estado y la planific?cI6n? Lo Import~!e es que constituye una razon analiflea llevada a sus ultimas consecuencias. iQuiere esto decir Que ha desaparecido la estrategia de clases? No es asf: simplemente.de una estructura 0 una funcion). La ~az6n filos6fica proponia definiciones (discutibles. subor?in~ estos elementos a una finalidad.litica ~parece e?to~ces como su propio objetivo. La realidad urbana se hace reconocer en su destrucci6n y a traves de esta misma destrucci6n. que pretende deducir de sus proPlOSanallSl~ el obJ~tIPO que estos analisis persiguen. este perfodo aporta 38 I una racionalidad nueva diferente de la radonalidad elaborada por los fil6sofos desde Grecia. A continuacion. Segundo periodo (en parte yuxtapuesto al primero). l~ historia. es a su vez una ideologia. y tambien. ir de 1 con f rontacion de Ideas y opiniones una sabid ' a · 'd ' una gene~a. lIevada segun una estrategia de clase. Se reencuentra 0 se reinventa (no sin que la practica y las concepciones sufran su destruccion) la realidad urbana. Decir que proviene de las mismas operaClones supone encerrarse en un drculo vicioso: la anatomia ana. hasta destruirla mediante la practica y la ideologfa y extirparla de la realidad. EI periodo burgues pondrfa fin a esta tradici6n milenaria. La industria y el proceso de industrializacion asaltan y arrollan la realidad urbana preexistente. a la descomnosicion de los centros. justificada (mas 0 menos) por una ideologl. Es ~a estrate?ia. su propio sentido. reyes y principes. La sociedad urbana se generaliza.. iDe d?nde . el mun?o.iProcede de la empresa y Ia gestion de las unidades. La finalidad es objeto de decision. se decide. la sociedad. La urbanizacion se extiende. ha desaparecido un dispositivo esencial para la urbanizacion planificada de la producci6n y del consumo. nada hay de eso. La noci6n de sistema recubre a la ?: 39 . una opini6n razonada sobre cad hecho y cada. A las antiguas centralidades. Inutil insistir en I~s. Y.)sale la finalidad? l Ouien la formula? l Ouien la estipulai lC~mo ~ por que? ~ste es el falIo y la perdicion de este raclOn.da. sustituye ahora el centro de decision. Bastaba con la presion que el pueblo ejercia sobre los amos. Los amos. es decir la totalidad y la orientaci6n de la totalid~d. la racionalidad organizadora adquiere ~orma. como realidad socioecon6mica. sin embargo.una raz6n superior deberfa sa li . op~ratlvo.I mCI ente en la voluntad general. dificultades este racionalismo clasico. con la presencia de una civilizaci6n y un estilo para que las riquezas procedentes del trabajo de este pueblo se invirtieran en obras. SOCIal. Los que 10 sostienen pretenden deducir la fmahdad del encadenamiento de las operaciones. Primer periodo. no tuvieron necesidad de una teorfa urbanista para embellecer sus calles. Tercer periodo.. Desde esta perspectiva. se ha modificado.

convirtlendose en punto de partida: generalmente. con frecuencia procede de modelos agrarios. el barrio. la comunidad. Este urbanismo se cree cientffico.pnstruir «a escala humana» para «los hombres». sin concebir que en el mundo moderno el «hombre» ha cambiado de escala y que la medida de antafio (pueblo. escritores). ciudad) se. De hecho. Ello no va exento. que va a tomar como punto de partida de sus actuaciones coherentes hacia la coherencia de 10 real. sentir bajo la punta del Iapiz. Entre estas tendencias. no hay una marcha unica 0 unitaria en la reflexion ur~ana sino. Ante el analisis critico. desde el punto de vista del racionalismo tecnicista el resultado sobre el terreno de los procesos examinados solo representa un caos. Este racionalista corre e1 riesgo de no advertir que la coherencia es una forma. Se quiere c. Se distinguira pues: a) EI urbanismode los hombres de buena voluntad (arquitectos. puede dominar (por el pensamiento reflexionante. mejor aun. paradojicamente. Generalmente. contradictorios . Este desorden no es normal. . y. Tambien el esta dividido en tendencias. lComo mstttutr10 bajo titulo de norma y normalidad? Inconcebible. Ello interHere con la tendencia general de los que se ocupan de urbanismo a no comprender mas que 10 que pueden tra- ducir en terminos de operaciones graficas: ver. su idealismo. n~ rec~noce~ estos racionalistas las condiciones de su propia existencia. A veces. proyecciones estas sobre el terreno de la sociedad en la que tales decisiones estrategicas han sido tomadas. varias tendencias aprehendibles por su relacion a este racionalismo operacional. de comunicaci6n. Sin embargo. a traves de una ciencia semeiante. Se extrapola a partir de una ciencia. estan vincuJados a un humanismo: al antiguo humanismo clasico y liberal. Ya antes hemos demostrado como la estrategia de clases ha orientado el analisis y el recorte de la realidad urbana. ya sobre una ciencia. «a su medida». al que se dotara de edificios cfvicos. al que llevan a formulaciones extremas. que su reflexion ha adoptado de manera irreflexiva: el pueblo. lCon QUe finalidad? l Que remedio? La coherencia. EI raci~:>TIalismo instaurani 0 restaurani -Ia coherencia en la reabdad caotica a la que observa y que se ofrece a su acci6n. 0. otras a favor del racionalismo. Que se arroian como pas to para saciar los apetitos de Jos consumidores. transforma en desmedida. el sistema se revela estrategia. su destruccion y su restitucion. Tan solo Ia razon dialectica. esta tradicion aboca a un formalismo (adopcion de modelos que no tienen ni contenido ni sentido) 0 a un esteticismo (adopcion de antiguos modelos por su belleza. una tecnica se impone. Se pretende construir edificios y ciudades «a escala humana». Su ideologfa. Ante ellos aparecen s610 oontradiccion y desorden. dibujar. se trata de una tecnica de circulacion. se desvela como decision (finalida~ decidida). Este urbanismo tecnocratico y 41 40 . de una buena dosis de nostalgia. En el meior de los casos. mas que un fin. en efecto. etc. En esa «realidad» Que observan de manera critica -zonas suburbanas y tejido urbano y nucleos subsistentes-. Este desorden es malsano. por tanto.de estrategia. sin embargo. b) EI urbanismo de los administradores vinculados al sector publico (estata1).Como poner orden en esta confusion caotica? De este ~odo plantea su problema el racionalis?Io ~e l~ ~rganizacion. de un analisis fragmentario de la realidad considerada. Las informaciones 0 las comunicaciones son optimizadas en un modelo. Estos humanistas se presentan a JJIl tiempo como medicos de la sociedad y creadores de relaciones sociales nuevas. por la practica) procesos multiples y. Sus reflexiones y sus proyectos imnlican una cierta filosofia. EI medico de la sociedad moderna ve en sf al medico del espacio social enfermo. un medio Que terminara por sistematizar la 16gica del habitat subyacente al desorden e incoherencia aparentes. va sobre investigaciones Que se pretenden sistematicas (pluri 0 multidiscinlinarias). Se funda. unas se afirman en contra. el Ciudadano. Este cientifismo que acompafia a las formas deliberadas del racionalismo operativo tiende a descuidar 10 que Haman «factor humane».

tambien. como consumidores de espacio.organizacion. De ahi esos textos publicitarios ya famosos y que merecen pasar a la posteridad porque en elIos la publicidad pasa a ideologia. salir a sus asuntos despues de haber confiado los nifios a los Jardines de Infancia de la galena. Pero se con- cibe menos una vida urbana a partir' de informaciones sobre la sociedad que una centralidad urbana que disponga de informaciones facilitadas por las ciencias de la sociedad. La cotidianidad parece un cuento de hadas. publicidad). a la que se explota a un tiempo como prod~ctores.politicamente el problema de la sociedad urbana.: a las comunicaciones. Plantea . . 51. «Colgar el abrigo en el vestfbulo de la entrada y. La socie- dad de consumo se traduce en ordenes: orden de sus elementos sobre el terreno. ya unitario a su manera. de. con propositos de lucro. a las informaciones ascendentes y descendentes. como consumidores de productos. el dispositive de vuestra felici~a~. se constituyera una estrategia unitaria y esta tuviera exito. Este es el marco.se repartiran sobre el terreno las periferias. Alrededor de est os centros en orde~ disperse. el decorado. y ella sin disimularlo. reunirse con las amigas. Es posible que de estos proyectos nazc~n nuevas . 1a urbanizacion desurbanizada. f?~acion.contradicciones que estorben la convergencia. orden de ser felices. A veces. un «nuevo estilo de vida». represion (coacciones. vision global esta la que el urbanismo. Si no sabeis aprovechar la ocasion de aceptar la felicidad que se os ofrece para hacer vuestra felicidad. . Construiran no solo centros comerciales sino centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada. (ideologta. edificaran los centros decisionales. sino urbanismo. El consumo programado y cibernetizado (previsto por los computadores) se convertira en regla y norma para toda Ia sociedad. Impondran. Todas las condiciones se re~en ~sf para un dominic perfecto.» He aquf realizada 1a imagen de Ia alegria de vivir. Con o sin ideologia. concentrando los medios de poder: informacion. aparece vinculade a una filosofta. 0. la primariedad de la tecnica). haciendolo «legible».. Lo imaginario del habitat se inscribe en la logica del habitat y su unidad da una practica social nue no tiene necesidad de sistema. operacion. . 42 43 . Estos dos aspectos se confunden en la concepcion de los centros de decision. a en una estrategia politica (es decir a un sistema global y tota1). entre ellas la violencia) y persuasion.sistematizado. Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos 0 inmuebles. no dudaria en arrasar 10 que queda de la Ciudad para dejar sitio a los automoviles. [Inutil insistir! A traves de las diversas tendencias se perfila una est~ategia global (es decir. EI provecto de los promotores se presenta con los alicientes de Iugar y ocasion privilegiados: lugar de dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamente transformada. nos encontrarfamos quizas ante 10 irreparable. Los modelos elaborados solo pueden entrar en Ia practica tachando de la existencia social las mismas ruinas de 10 que la Ciudad fue. La convergencia de estos proyectos arrastra los mayores peligros. Otros.. es porque . Estos conciben V realizan para el mercado. las informaciones y los conocimientos anallticos procedentes de diferentes ciencias son orientados hacia una finalidad estetica. para una refinada explotacion de la gente. una ideologfa de la felicidad gracias al consumo. y la alegria gracias al urbanismo adoptado a su nueva mision. tomar algo juntas en el drugstore . Parly II «engendra un nuevo arte de vivir». acuerdo con las normas y presi~nes preVls~as. con sus mitos y su Ideologfa (a saber. c) EI urbanismo de los promotores. a una concepcion de la sociedad. Este urbanismo programa una cotidianidad generadora de satisfacciones (sobre todo para las mujeres que aceptan y participan). Unos haran entrar a la sociedad de consumo dirigida en la practica y la concretizaran sobre el terreno. por el contrario. el urbanismo se convierte en valor de cambio. un sistema unitario y un urbarusmo ya total). ya mas ligero...

sin duda. estaremos en condiciones de plantear mejor -en terminos politicosel problema de la sintesis. sin embargo. lugares y signos) nos aparecera en toda su desnudez. En particular. El punto de partida para dar al analisis un criticismo radical. la oposicion entre valor de uso (la ciudad y la vida urbana. Al rechazar proposiciones sinteticas basadas sobre los resultados de estas ciencias especializadas. Despues de esto. y que reapareceran con una claridad mucho mayor. de refutar semejante actitud. la Ciudad fue. es decir para la filosofia clasica. mucho mas que un tema secundario. algunos problemas especificos. es decir. para profundizar en la problematica urbana. por el contrario. particulares y parcelarias.problemas que ya han sido formulados. la consumici6n de productos. desde Platen a Hegel. Nuestro proposito esta en presentar un proyecto de sintesis y totalidad que la filosofia como tal no puede realizar.La filosoffa U fa ciudad Despues de esta puesta en perspectiva y de esta «visi6n de caballero andante» conviene cargar el acento sobre algunos aspectos determinados. A 10 largo de este recorrido. Lo que. reencontraremos rasgos que ya han sido significados. un objeto en45 . sorprendera a muchos. devolviendo al conjunto de las filosofias su lugar en la historia. vendra el examen de 10 analitico. sino. Para la mediaci6n filosofica que buscaba una totalidad mediante la sistematizacion especulativa. iacaso no ha sido ya frecuente esta referencia ala filosofia? No se trata de presentar una filosofia de la ciudad. de los esclarecimientos 0 recortes de la realidad urbana por las ciencas parcelarias. sera la filosofia. Y. a 10 largo de las paginas precedentes. bienes. el tiempo urbano) y valor de cambio (los espacios comprados y vendidos.

la sociedad. A la ciudad incumbe el trabajo intelectual: funciones de organizacion y direccion. por consiguiente. La filosofia. Para los filosofos y para la filosofta. y. con la reparticion de los trabajos segun sex~ y edades (division biologica del trabajo). se instauran separaciones. Dejaremos de lado las cuestiones que plantean la ciudad oriental. 0 mejor ann. con base a todo esto. sin abolir los derechos de esta ciudad sobre el territorio. La ciudad italiota tiene por centro un agujero sagrado-maldito. del ser y de 10 original. no obstante. finalmente. niiios. actividades politicas y militares. Esta forma de asociacion constituye una democracia. 0 «apropiacion privativa») de los ciudadanos activos. como espacios ordenados y luminosos: jerarquia de Iugares. entre teorta y practica. entre 10 natural y 10 espiritual. especializada. De la confrontacion de estas imagenes nacerian grandes simbolismos. La ciudad aportaria las imagenes del esfuerzo. De hacerlo. la vida.tre otros. las relaciones «ciudad-campo»dentro de este modo de produccion y. sin que estas representaciones se disocien de actividades reales. se constituye una comunidad en cuyo seno una minoria de ciudadanos libres ostentan el poder frente a los otros miembros de la ciudad: mujeres. el cosmos se configura. entre ellas la separacion entre Physis y Logos. de la subjetividad. Pero. se concentra. que se oponen a los esclavos. Los lazos entre el pensamiento filosofico y la vida urbana se descubren claramente a la reflexion. el modo de produccion aslatico. Ia propiedad privada pura y simple (de dinero. no recae en 10 parcelario. un dato exterior. Esta unidad permite el desarrollo de la division del trabajo y de la propiedad mobiliaria (dinero) sin destruir. ya dentro de la practica. Es la democracia de la no libertad (Marx). y. en la ciudad etrusco-romana triunfa el lado demoniaco de 10 urbano. de la voluntad. un contexto socio~ogico. Por el contrario. la propiedad colectiva. tambien elIas nacientes. La separacion de la ciudad y el campo tiene lugar entre las primeras y fundamentales divisiones del trabajo. elaboracion del conocimiento teorico (filosofia y ciencias). el simbolo luminoso de la razon que ordena. no sin lucha. de la ciudad con la division del trabajo y sus multiples modalidades. el cosmos (y mas tarde la historia) no puedan constituir un Todo. las separaciones entre praxis (acci6n sobre los grupos humanos). por encima de ella. el mundo. el espiritu apolineo. De Ia misma manera que eI filosofo rehusa 47 . suelo. A 10 largo de Ia historia de la ciudad antigua. se convierte en actividad propia. con la orgamza46 cion del trabajo segun los instrumentos y las habilidades (divisi6n tecnica). La division social del trabajo entre la ciudad y el campo corresponde a la separacion entre el trabajo material y el trabajo intelectual. aportaria las imagenes de la naturaleza. sin embargo. La totalidad se divide. Esta ciudad generalmente resulta de un sinocismo. extranjeros. La ciudad vincula sus elementos asociados a la forma de propiedad comunal (<< propiedad privada comun». Pero el filosofo y la filosofia intentan «in-ventar» 0 crear la totalidad. Consideraremos unlcamente la ciudad antigua (griega 0 romana) de la que parten las sociedades y las civilizaciones llamadas «occidentales». la conformacion. Los filosofos han «pensado» la Ciudad: han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana. a su vez. Alrededor de la ciudad griega. El filosofo no admite la separacion: unicamente no concibe que el mundo. de la reflexion. la Ciudad no fue una simple condicion objetiva. ala vez realidad practica y representacion. poiesis (creacion de obras). esclavos. de las ideologias (filosofias). techne (actividad armada de tecnicas y orientada hacia los productos). «comunitaria» del suelo: de este modo. esclavos) se consolida. pero los elementos de esta democracia estan estrechamente jerarquizados y sometidos a las exigencias de unidad de la ciudad misma. La filosofia nace. se confundiria con la ciencia y las ciencias. es decir de la reunion de varios pueblos 0 tribus establecidos sobre un territorio. pues. En la ciudad griega triunfa. sin que por ello desaparezca la necesidad de explicitarlos. EI campo. frecuentado por las fuerzas de la muerte y de la vida: tiempos tenebrosos de esfuerzos y pruebas.

etc. la meditacion sobre las diferencias (entre el Ser y el pensamiento. un conflicto profundo.~e ciudades nos aparece. Esta doble jerarquia.S personas. eS. al mismo tiempo comunidades prtrmtivas y organizaciones militares. la orgamzacion L~udal de la propiedad y de la posesi6n del sue. Despues de esta primera exposici6n del vinculo interno entre Ciudad y Filosofta saltamos a la Edad Media occidental (europea~. mediaci6n. Si la filosofta y la ciudad son asociadas de este modo en el Logos (la Raz6n) naciente.ta propiedad y de la supremacia de la riqueza rn~obIllana. de mundo (0 cosmos) y realidad humana. de naturaleza y reflexion. le Logos.C~udad. sede del Logos y regido por el Logos ante el que los ciudadanos son «iguales». El Logos de la Ciudad griega no puede separarse del Logos filos6fico. las riquezas del territorio. la cual recoge las opimones y aVlSOS. Ello supone la presencia de «alguien». En la Edad Media. rechaza las razones y argumentos de los especiaIistas. soldados. Lo que reunido. hablar y decir. inventada 0 creada por el sistema. Si constituyen un sistema. las actividades dispersas y la. vienc 48 a afiadirse la organizaci6n de la Ciudad misma: un centro privilegiado. ~e ahi. En verdad. a saber. «La necesidad de asociarse contra el pillaje de los caballeros. no 10 hacen de la manera habitual ni en la acepcion corriente del termino. De e~ta disoluci6n de la soberania (ciudad. La Ciudad romana y el Imperio han side destrui. mediaci6n y. Decir es el acto captado que reune. las reflexiona en una simultaneidad. Como dijera Heidegger. «Se buscan las cosas y se las devuelve.las obras diversas.). teniendo las regiones y las delimitaciones de espaci~ una racionalidad justificada ante el Logos (para y por el). esencial a la s~l~dad medieval. propiedad. por una parte.4 49 . el proceso parte del campo. en la «no ocultacion») (Vease Essais et conferences. medio.. sino que por el contrario incluye.dos por l~s. samiento. la cosecha es a un tiempo pen. ante. a su vez asociados. contiene la con?ena ~e. de la forma filosofica y de su sentido. como Heidegger dice. la ciudad como emergenera. 251 Y s. politicos. relacrones de produccion) resulta la propiedad feudal del suelo. ello no acontece dentro de una subjetividad a la manera del cogito cartesiano. La obra de la ciudad se continua y se co~c~ntra en l~ obra de los fil6sofos. Esta presencia se produce en la claridad (0.» De este modo. por y para quien se enuncia el ser de 10 que ha sido as! logrado. para los fil6sofos y la vida urbana. por otra. en y por su logos. exponero La reuni6n es la cosecha e ineluso su cumplimiento. Con el renacimieI_1to. una orgamzacion corporatrva de los oficios y de Ia propiedad urb~na. pp. nucleo de un espacio politico. AlIa domina la puesta en abrigo seguro. la cosecha es en sf y anticipadamente una seleccion de aquello que necesita un abrigo seguro. sale a la luz te6rica gracias al fil6sofo y a la filosofia. entre 10 que viene de Ia naturaleza y 10 que viene de la ciudad. Hace simultdneo 10 que. t!ibus germanicas.. en el campo. es puesto en reserva. la palabra y los escritos (de los que cada uno anticipa el recoger y la recolecta). ocurre y transcurre. la falta de 1:5 HCS 44. los siervos reemplazan a los esclavos. fin) fue simultaneamente: poner delante. para luego recoger y recogerse. el Logos (elemento. lenguaje. Su interes fundamental y su fin es la Totalidad. A esta unidad primordial de la forma urbana y de su contenido. de discurso y acto. y con esta domina a su vez el cuidado de conservar . se reparte segun ciclos y ritmos. Y cuando la filosofia lleva la vida urbana la d~ la .entrar en las opiniones de los artesanos.) La Ciudad ligada a la filosofia reune. Asume y pone bajo su guarda «todo».Io (manteille~do las comunidades campesinas una posesion costumbnsta y los senores la propiedad que mas t~rde! ~e denomin~ria «eminente») y. aunque dominada en sus iniCIOSpor la propiedad sefiorial del suelo. al lenguaje y al concepto. reunir y coger. Ello no excluye.. y reune ante estos fil6sofos las diferencias en una totalidad: Iugares urbanos en el cosmos tiernpos y ritmos de la ciudad en los del mundo (e inversamente). y de acuerdo con la naturaleza. la unidad de pensamiento y ser. pues. incurre en ~na hlstc:ncldad superficial.

ascension 0 redenci6n) desdibujan la conciencia de la ciudad. la concurrencia de siervos que. La filosofia y el. como Marx advirtlo. es cierto. la de que la filosofia se realiza. Lo real es la sociedad y el Derecho y el Estado. tras su Iiberacion. politica). marchan hacia su identidad (asf reconocIda~. a la conciencia.~ :acional es esencialmente la Filosofia.con reflexionar (sobre) 10 real. se convierte en racional. En la sociedad moderna. que anima a la sociedad y al Estado. la reflexi6n recupera una dimensi6n critica. ha side irremediablemente truncada por el devenir hist6rico. Para Hege~. para Hegel. A partir del momento donde no hay ya dos sino tres jerarquias (la feudalidad de la tierra. La filosofia se realize. la filosofia no reconocera su vinculo con la ciudad. no obstante. el sistema filos6fico se convierte en real: en la fil?sofia de Hegel 10 real se pres~nta corr:o. El fil6sofo (teologo) reflexiona sobre la doble jerarquia y la conforma.» (Marx) En estas condiciones. EI fil6sofo y la filosoffa. etc. el sistema filosofico. EI SIstema tiene doble faz: filos6fica y politica.. Este racionalismo. mejor aun. 0. exteriores el uno al otro. que fue solamente Co~a (p~rfecta. pero no ya en la Ciudad. con intentar la conjugacion de 10 real y 10 ideal. desarrollaron el sistema de compafieros y aprendices. pese a ello. pese a que la subida del capitalismo (comercial y bancario. la unidad entre la Cosa perfecta.moderno. se reencuentran. social. En el Estado . respetando 0 descuidando los conflictos. la filosofia queda subordinada a la teologia: la filosofia abandona la meditaci6n sobre la Ciudad. el de los derechos y los deberes. no teniendo ya que optar entre el diablo y el Senor. E~ sabido q~e Marx ni refute ni rechaz6 la afinnaci6n h~gehana esen~Ial. En Hegel. Los simbolos y nociones relativos al cosmos (espacio.al c~nocimiento. co?10 los otros funcionarios. y la Idea. Ia organizaci6n corporativa.(hist6r~ca. deven. el de la fami50 Iia y l~s estados (oficios. Las separaciones desaparecen. jerarquia de las distancias en ese espacio) y al mundo (edevenir» de las substancias acabadas. . Im~osIble ya la escisi6n entre filosofia y reahda? .0 real no se contenta con dar pretexto a la reflexion. filosofn se mtegran (por mediaci6n del cuerpo de funcionarto Y la clase media) en esta realidad racional del Estado. cada uno. contemplativa).mercados comunes en una epoca en la que 10 industrial era artesano.fIlos?f~ pierde toda independencia. Existen cIaramente devemr-fIlosofla del mundo y devenir-mundo de la filo51 . ~e da a un tiempo devenir filosofia del mund? y. Los pequefios capitales lentamente economizados por artesanos aislados. la organizaci6n feudal total.racional. afluian a las ciudades en las que las riquezas ereclan. La filosofia no se con~enta. por consiguiente. Esta. el Rey y su aparato de Estado). han dejado de ser. a 10 largo de . Esc~arecela identidad en el instante mismo en que la histona la pr~d~~e. jerarquias en el tiernpo.junto con el sistema de las necesidades. Pero. Hegel ~orprende el movimiento hist6rico de este pa~o d~ 10 racional a 10 real e inversamente. De este modo 10 real y 10 racional tienden el uno hacia el otro. Y. 10 que estableci6 en las ciudades una jerarquia semejante a la del campo. que cimienta el edificio coronandolo.Ir Mundo de la filosofia. 1. hicieron nacer las corporaciones. descenso o caida. Primera conse~uencla:. bien en el Estado.lo «real» (practice y social) no son. pero cosa desmentida por una racIOnahdad mas elevada y mas total). bien en el individuo.la ?!osofia Y. y la estabilidad del numero de estos en el seno de una poblaci6n creciente. realiza una funCIOnpublica. sistematica. En el apogeo de la elaboraci6n filos6fica (especulativa. permanece como un cierto subsistema. Segunda consecuencia: e~. corporaciones). por su lado. filosofico-politico. dentro del sistema total. EI filosofo ~a perdido su derecho a la independencia frente a Ia pra~tI~a soc~al. el del arte y la estetica. el Estado se subordina sus elementos y materiales y por tanto la Ciudad. se realiza realizando 10 ideal: 10racional. este racionalismo prende. luego industrial) va acompaiiada de la del racionaIismo.una historia ~ue tiene un sentido -que tiene este senttdo-. a saber la ciudad griega.en la que se inserta.

. visiones del devenir ciclico 0 de la inmovilidad oculta del ser. en el sujeto y las pruebas de la subjetividad. actual 10 que el Logos fue en la ciudad griegao S. se f~nda. lejos de haber alcanzado su perfecci6n. y por tanto. suponiendo ya que quepa hablarse de «categorias». que la filosofia haya dicho su ultima palabra en 10 que a la ciudad respecta: P?r ejemplo. en simultaneidad. es filos6fico. abolir la especulacion y la abstracci6n filos6ficas. En esa perspectiva. Ia historia. por ejemplo la que se referia al destino de la ciudad griega. 0 construir ~a semiologia dela realidad urbana que seria para Ia clUdad. En efecto. se formula una proble~atlca que no se reduce a la de Ia Ciudad. sobre el templo griego. EI solo hecho de considerar « la Ciudad». la historia de la filosofta en relaci6n con la de la ciudad. los «caminos forestaIes». mas que en una realidad practica hist6rica Y social. Por otra parte. la produccion industrial.sofia. mas 0 menos confesadamente se pretenden filosofos de la ciudad. Los fi16sofos que pretenden «pensar» la ciudad y aportar una filosofta de la ciudad prolongando la filosofia tradicional discurren sobre «la esencia» 0 sobre la ciudad como «espiritu». Hay que subvertir el mundo: la conjuncion de 10 racional y 10 real habra de operarse en otra sociedad. para realizar el proyecto filos6fico del ser humano. Bachelard h~ dejado paginas admirables consagradas a la casa. La historia no termina. Su misi6n tiene un doble aspecto: destruir la sociedad burguesa construyendo otra sociedad. Heidegger ha meditado sobre la Ciudad griega Y. Unos puntos de emergencia se desplazan. ha habido pensadores contemporaneos que han reflexionado sobre la ciudad. condiciones. esta historia implicaria igualmente el analisis de tesis en las que la emergencia se vincula en la representaci6n de la naturaleza y la tierra a la agricultura. el Logos. Sin embargo. Parece como si Heidegger tomara sus temas de la Mansi6n ~. implicaciones y consecuencias no coinciden. las meta. lcual es la relacion entre filosoffa y Ciudad? ~na r~laci6n ambigua. La filosofia no va a realizarse en y por el Estado y con la burocracia como apoyo social. Puntos de imputacion e impacto. reintroducir Ia filosofta en la ciudad 0 la ciudad en la filosofia? Es cierto que el concepto de Totalidad corre el riesgo de quedar vacio si s610. Estas advertencias tienen la finalidad de mostrar que la relaci6n considerada no ha tenido todavia una formulaci6n explfcita.oIo la filosofta y el fil6sofo proponen una totalidad: Ia busqueda de una concepci6n 0 una vision global. Pero estos filosofos quedan cortos de miras. Y. de su relaci6n ~on las fuerzas productivas y el trabajo. sino que concierne al mundo. utilize para definirse 0 disimularse temas cosmicos anteriores 0 exteriores a esta ciudad. De este modo.foras que resumen el pensamiento heideggeriano no ~Ienen de la ciudad sino de una vida originaria Y anterior: los «pastores del sen>. de la oposici6n entre el Permanecer Y el Errar. en la conciencia individual. a la sacralizaci6n del sue10 (y a su desacralizaci6n). ni las contradicciones resueltas. Con este titulo. La reflex~on Hamada «existencialista». la contemplaci6n y la sistematizaci6n alienantes. se puede concebir perfectamente una descripcion [enomenologica de la vida urbana. Los temas se enuncian e insertan en contextos sociales y categorias diferentes a los que marcaron su nacimiento. La problematica urbana. No . En la actualidad.esta de:n~strado. existe tendencia hacia la unidad (conocimiento y reconocimiento de la no separaci6n). Las posibilidades de la clase obrera no resultan de un juicio moral 0 filosofico sino de la industria. una vez planteados. La unidad no esta alcanzada. «el hombre». apenas esta esbozada. por su parte. Esta mision hist6rica esta reservada al proletariado: s610 el puede poner fin a las separaciones (a las alienaciones). Marx rechaza el hegelianismo. lacaso no sup one ya prolongar Ia filosofta. Los fil6sofos contemporanees mas eminentes no encuentranen la Ciudad sus temas. estos pensadores quieren inspirar a arquitect?S y urbanistas y realizar el vinculo entre las preocupaciones urbanas y el viejo humanismo. para aparecer a veces lejanos (en el tiempo y en el espacio). como «vida» 52 53 . sin embargo. sin embargo.

Cada una de estas especialidades aporta su contribucion a una ciencia de la ciudad. unas veces la tratan como sujeto. Lo que aqui se enuncia sobre la filosofia y su historia podria igualmente afirmarse sobre el arte y su historia. sin embargo. dicho de otro modo. eI economista tendra su palabra que aportar. una doble conclusion. 0 si la fragmentaci6n anaHtica que operan corresponds a diferencias objetivas. concepto global y confuso. dimensiones. por encima y mas alla de fragmentaciones analiticas. una duda subsiste e incluso se 54 55 . En primer lugar. una estrategia. formulaci6n de la problematica urbana. Ia historia del pensamiento filosofico puede y debe ser reconsiderada a partir de su relaci6n con la ciudad (condicion y contenido de este pensamiento). Por otra parte. se fragmenta segun las especialidades. El medio. Es esta una de las puestas en perspectiva de esta historia. otras como sistema abstracto. noci6n de este marco. Si se quiere construir en centro comercial 0 cultural que responda a necesldades funcionales y funcionalizables. soci6logos. De ahf. Y. su sector 0 su ambito de la realidad. esta fuera de dudas que el conocimiento de la realidad urbana puede proyectarse sobre 10 nosible (0 las posibilidades) y no solamente sobre 10 realizado 0 el pasado. lque reune estos datos? Un proyecto 0. En resumen.como unidad. como ser 0 «todo organico». Estas ciencias fragmentan la realidad para analizarla. economistas. Al cabo de un siglo se continua todavia discutiendo para saber si estas ciencias aportan esclarecimientos diferenciados sobre una realidad unitaria. niveles. Los conceptos fiIosoficos no tienen nada de operativo y sin embargo situan la ciudad y 10 urbano -y la sociedad entera. Los calculos matematicos aportan indicaciones indispensables sobre el futuro y las condiciones del futuro. cada una con su metodo 0 metodos. se constituyeron. esta articulaci6n figura en la problematica de Ia filosofia y la ciudad (conocimiento. En 10 analitico de la reaIidad urbana intervienen el ge6grafo. Se ha comprobado y verificado ya que la historia permite elucidar la genesis de la ciudad y sobre todo permite delimitar mejor que ninguna otra ciencia la problematica de la sociedad urbana. En segundo lugar. Las ciencias parcelarias y la realidad urbana A 10 largo de siglo XIX. Inversamente.el climatologo. No puede pretenderse que la ciudad haya escapado a las investigaciones de historiadores.o «impuIso vital». contra la filosofia que se esforzaba por abarcar 10 global (encerrando en su sistematizaci6n racional una totalidad real). demografos. Lo que a nada conduce. articulaciones.el botanico. estrategia a concebir). las ciencias de la realidad social.

Se suprime este «tema». de descripiones. saltaban de 10 parcial a 10 global. En cuanto prdctica social (en 10 que se convierte sin haber alcanzado un nivel de elaboraci6n y acci6n que solo puede alcanzar. sino del hecho de que el pensamiento llamado urbanistico se transforma en practica a nivel global. S£: una barrera se interpone. un contenido 0 contenidos sin concepto por otro. se Ie contorna. El examen critico de esta prdctica social (cargando. Fil6sofos sin saberlo. No se Ilega a abarcarlo. tambien. En Sll calidad de esnecialistas. nero. y. no existe. Los historiadores han referido estas entidades. a traves de la confrontaci6n de estrategias politicas). a una «evolucion» 0 a un «desarrollo historico». que bordea ya el problema especulativo 0 los datos parciales del problema real y que tiende a convertirse en global. Por un lado. Los sociologos las han concebido como «ser colectivo». del hecho al derecho. 0 bien se continua afirmando la existencia de 10 global. Diffcilmente pueden prescindir de una sintesis. EI problema coincide con la interrogacion general planteada por las ciencias esnecializadas. en resumen. Asi. como ha sido dicho. lEs Ia ciudad esta suma de indices e indicadores.confirma. conciben la ciudad (y la sociedad) como un orzanismo. especialidad. a no ser mediante un quehacer que transcienda los recortes. 0 bien el urbanismo se inspira en su practica de conocimientos parciales que aplica. 10 que se denomina 10 interdisciplinario. eI de la confrontacion y de la comunicaci6n de expertos. el de la reunion de analisis parcelarios. de correlaciones. por otra parte. sobre el terreno. como «organismo social». de analisis fragmentarios porque fragment an ? Estos cortes analiticos no carecen de rigor. eI acento en la critica) no puede impedir a la teorla re- solver una dificultad teorica planteada por el hecho de de que la teoria misma se separaba de la prdctica. evolucionismo. Un callejon sin salida? Sf y no. No: habrta que franquear el obstaculo porque hay una practica de origen reciente. sino unlcamente existen series de correlaciones. el rigor es inhabitable. de variables y parametres. naturalmente. se hacen acercamientos a el. Un concepto sin contenido por un lado. el urbanismo. de sintesis» por via de una disciplina 0 una tentativa interdisciplinaria. cHay un dilema? <. No se trata de una vision filos6fica de la praxis. 0 bien. estos resultados presentan vacios y lagunas que permiten precisar experimentalmente. Por otro. las ciudades. Se consideran «hombres. cuyo principio inspiran desde su . 0 del «hombre». 0 de la realidad human a y social. la realidad urbana en cuanto tal. datos mas seguros pero dispersos. el urbanismo desborda las tecnicas y aplicaciones parciales (reglamentacion y administraci6n del espacio edificado) para convertirse en practica social que concierne e interesa aI conjunto de la sociedad. sin legitimar sus pasos. reuniendo todos los datos de la experiencia y del conocimiento. se creen legitimados para ir desde SllS analisis a la sfntesis final. cuando no es abiertamente filosofica. contentandose con una Sllma de conocimientos. Puede sacarse de las ciencias parcel arias una ciencia de la ciudad? No mas que una ciencia unitaria de la sociedad. Visto de cerca. Las mas de las veces. En el primero de los casos. bien apovandose en una tactica «Interdisciplinaria». Desde haec algunos afios. 10 global que se orienta tan solo hacia una actitud Que recuerda curiosamente la de las filosoffas. 0 bien pone en accion hip6tesis 0 proyectos a niveI de una realidad global. la aplicacion de conocimientos parciales consigue resultados que permiten determinar la imposibilidad relativa de estos conocimientos. 10 56 57 . bien partiendo de extrapolaciones en nombre de una disciplina. se declara que «Ia ciudad». el parcial. un vacio se forma. esta colecci6n de hechos. el urbanismo ha superado eI estadio inicial. . cortes y montajes de la realidad urbana. el orgamcismo. y continuismo han dominado las representaciones de la ciudad elaboradas por especialistas que se crefan sabios y soIamente sabios. es decir. se advierte que los especialistas que han estudiado la realidad urbana han introducido casi siempre una renresentacion global (salvo en el caso de un positivismo Iogicamente extremista).

. Asimismo. la utopia platonica se matiza de analisis muy concretos. en efecto. es decir como ideologia. definiendo eI homo urbanicus bajo el mismo titulo que el hombre en general.y concretar que definen estas a ~~vel global. se cruzan. G. Lewis Mumford. I~s i~congru~ncias y distorsiones entre practica y teona (ideologla). en los escritos politicos que estudian las constituciones en las ciudades griegas y particularmente Atenas. a) Los aspectos 0 elementos que este analisis distingue no se dan en las obras separadamente. en Aristoteles. sus funciones y estructuras). pasan a prtmer plano en lugar de disimularse. entre otros. reforzandose 0 neutralizandose. En la actualidad. la historia.que falta. entre conocimientos parciales y resultados. de un examen CYltlCO de la actividad denominada «urbanismo» y no de creer en la palabra de los urbanistas ni admitir sin discusiones los efectos de sus proposiciones y decisiones. Fllosofta de la cludad e ldeoloqla urbantstica Para formular la problematica de la ciudad (para enunciar los problemas.~a interrogacion sobre el uso y los usuartos pasa tambien a primer plano. E~ p~rticular. Bardet. y justifica las aplicaciones. . pues. c) las aplicaciones tecnicas de estos conocimientos (en un cierto contexto: en eI marco fijado por decisiones estrategicas y politicas): d) el urbanismo como doctrina. todavia imaginan una ciudad compuesta no ya de ciudadanos sino de ciudadanos libres. eI mundo 0 eI cosmos. el fracaso (0 el exito~ permite discernir que hay de ideologico en las presuposlclOnes. liberados de la division del trabajo. En el segundo. b) los conocimientos parciales que interesan a la ciudad (sus elementos. Platen propone un concepto de la ciudad y una ciudad ideal en el Critias. pues. relacionandolos) es. de las clases sociales y de la lucha 58 59 . conveniente distinguir claramente: los filosofos y las filosoffas de la ciudad que definen a esta especulativamente como gIobalidad.S. en La republica y en Las [eyes. AI ~ismo tiempo. la sociedad. elevandolas (por extrapolacion) a una totalidad mal fundada 0 mal Iegitimada. trata. en cuanto interpreta los conocimientos parciales.

primero a escala de empresa. esclavos y extranjeros. EI Arouitecto. que excluia a mujeres. Estudiar los problemas de circulaci6n. . imagen humana de Dios creador. concibiendo su marco y su ambientaci6n.tr~~ de una realidad que engendra enfermedades sociales. se ~epresentan espacios malsanos y espacios sanos. es una ideologia absoluta. se percibe v concibe como Arquitecto del Mundo. utilizando medios terroristas. EI urbanismo como ideologia formula todos los problemas de la sociedad en cuestiones de espacio y transpone en terminos espaciales todo 10 que viene de la historia. identificada a la ciudad ideal y racional a la vez. esta ideologia procedente de una reduccion-extrapolaci6n particularmente arbitraria y peligrosa se presenta como verdad total y dogma. Cree y quiere crear las relaciones humanas definiendolas. ten61 60 . relegando al olvido el tiempo y el devenir. como centro de informaciones y decisiones. Declarar que la ciudad se define como red de circulaci6n y comunicacion. como fil6sofos. implica una teorfa de Ia racionalidad y la organizaci6n cuya formulaci6n podemos remontar en las cercanias de 1910. la operaci6n nropiamente ideol6gica consiste en el paso (el salto) de 10 parcial a 10 global. Se represent an la libertad en el siglo xx segun la libertad de la ciudad griega (singularmente retocada por una ideologia: s610 la ciudad como tal poseia la libertad. y no los individuos y los grupos). El agora.~. Mentalmente. para una cierta filosofia de la ciudad permanece como simbolo de la sociedad urbana en general. A esta visi6n metaffsica aiiade indiscutibles conocimientos sobre los problemas reales de la ciudad moderna. Puesto que la sociedad no funciona de un modo satisfactorio.~ .n. esta filosoffa. el sol y el arbol." Indice de patologia social: como ~ ~~. A esta ideologfa. Por el contrario.. Ideologia que se desdobla en seguida. Esta ideologia tiene dos aspectos solidarios: un aspecto mental. En cuanto al urbanismo como ideologia. luego a escala global. Extrapolaci6n tipicamente ideol6gica. con el aire. Socialmente. se comporta como fil6sofo de la ciudad. un aspecto social. lpor que no una patologia del espacio? En esa perspectiva. ha recibido formulaciones cada vez mas precisas. de transmision de 6rdenes en la gran ciudad moderna. pensador y practicante.omo . de 10 elemental a 10 total.de cIases constituyendo una comunidad. preciosa herencia del pasado. cuando describe la relacion del habitante V el habitat urbano con la naturaleza. Semejante arquitecto se considera «hombre de sintesis». estos fil6sofos de la ciudad afiaden conocimientos pardales. La filosofia de la ciudad (0 si se quiere la ideologfa urbana) naci6 como supraestructura de una sociedad en cuyas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad. y asociados Iibremente para la gesti6n de esta comunidad. sera la noci6n de espacio la que se presente en primer plano. Piensan por tanto la ciudad moderna segun el modelo de la ciudad antizua. EI funcionalismo reduce asi la sociedadurbana a la eiecucion de algunas funciones previstas y prescritas sobre el terreno nor la arquitectura. no se concibe la prioridad casi oficialmente reconocida de! espacio sobre p1 tiempo r. con el tiemno ciclico y los ritmos del cosmos.r. de 10 relativo a 10 absoluto. Conduce al urbanismo de tuberias. EI urbanista sabria distinguir los espacios enfer~os de los espacios vinculados a la salud mental y social. lugar y slmbolo de una democracia limitada a los ciudadanos. se prolonga en especulaciones que a menudo se revisten de cientificas s610 porque integran algunos conocimientos reales. Por 10 que respecta a Le Corbusier. en una perspectiva que toma como punto de referencia horizontes bien conocidos por el pensamiento. cuando no por medios peores. viales. generadores de esta salud. Medico del espacio. y calculos que iie pretende imponer en nombre de la ciencia y el rigor cientffico. de la conciencia. componen el modelo de la ciudad ideal. De este modo. conduce a conocimientos reales y tecnicas de aplicaci6n. con ocasi6n de una mutacion de la sociedad contemporanea (inicio de una crisis profunda y de tentativas de resolver esta crisis por metodos de organizacion. conocimientos que dan una practica urbanista y una ideologfa.

evolucionismo. Estas representaciones. desvela 10que habia sido mal percibido. a un aspecto secundario. normal y normalizante. asl. Es indispensable la crftica radical tanto de las filosoffas de la ciudad como del urbanismo ideol6gico. que entran en clasificaciones y pueden recibir nombres conocidos (organicismo. como un organismo 0 un todo entre otros (y esto en los mejores casos cuando no se la reducia a un fen6meno parcial. EI urbanismo como tecnica y como ideologia responde a las demandas procedentes de esta vasta crisis de la ciudad ya sefialada. el efecto local. un simple resultado. Su realizacion. ya que. Ilustra 10 que fue poco 0 mal comprendido. elemental 0 accidental. continuismo) han sido denunciadas precedentemente. Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra La filosofia de la ciudad respondia a cuestiones planteadas por la practica social en las ciudades precapitalistas (0 preindustriales. S6lo en la actualidad comenzamos a aprehender la especijicidad de la ciudad (de los fen6menos urbanos).drfa capacidad para concebir un espacio social armonioso. sin analisis rigurosos. no puede darse sin largas investigaciones. En ella se veta. bloqueaban la investigaci6n a un nivel bastante bajo. sin embargo. reflejo puro y simple de la historia general. Obliga a reconsiderar no s610 la historia de la ciudad y de los conocimientos sobre la ciudad sino la historia de la filosofia y la del arteo Hasta estos ultimos tiempos. al de las topologias abstractas) las realidades sociales preexistentes. sobre cl plano te6rico y sobre el plano practice. Esta crisis a escala mundial hace aparecer nuevos aspectos de la realidad urbana. sin un estudio paciente de los textos y los contextos. que se anuncia desde el alba del capitaIismo competitivo (con la industria propiamente dicha) y no cesa de agudizarse. No contenian un conocimiento te6rico de la ciudad y no conducian a este conocimiento. el pensamiento te6rico se representaba la ciudad como una entidad. Esta critica puede presentarse como una operaci6n de salubridad publica. 63 62 . si se prefiere esta terminologia). con su composicion y funcionamiento. La ciudad mantuvo siempre relaciones con la sociedad en su conjunto. de la evoluci6n y de la historia). Su funci6n se reducirfa por tanto a acordar a este espacio (que se encuentra como por azar identificado al espacio de los ge6metras. eran ideologias. peor todavia. mas que conceptos y teorias.

10 inscribe. eI de la vida inmediata.5 6S . mejor aun que produccion de objetos. Si aceptamos el termino «produccion» en un sentido amplio (produccion de obras y produccion de relaciones sociales). ello no es otra cosa que produccion y reproducci6n de seres humanos por seres humanos. que simultaneamente permiten y delimitan las posibilidades. suprasensible y trascendente en apariencia. Las condiciones. se inscriben tambien en esta ciudad y le prescriben un orden. Estos mercaderes de las ciudades italianas. 10 que completa su poder de constriccion. esta ciudad fue su obra. no es concebible fuera de las ideologias (religiosas. el de la sociedad. amaban a su ciudad como a una obra de arte. Estas modalidades de la produccion HCS44. Inglesas y francesas. Sin embargo. etc. incluso bajo este titulo. Io prescribe. En el orden proximo y por este orden. fIamencas. se hace visible. no se reduce ya a la organizacion de estas relaciones inmediatas y directas. Se situa en un punto medio. por una «cultura» y por conjuntos simplificativos. lPuede el historiador concebirla como un simple objeto de trafico. la ciudad fue para ellos. a mitad de camino de 10 que se llama orden proximo (relaciones de individuos en grupos mas o menos extensos. Se vuelve evidente por y en la inmediatez. La ciudad es una mediacion entre las mediaciones. de relaciones de inmediatez. La ciudad depende tambien. el poder del oro. para extender el dominic del valor de cambio y. persuade. prototipo. est~dos. sin embargo. pues. poeticas). Estos mercaderes y banqueros actuaban para promover el cambio y generalizarlo. De suerte que para algunos. cuando la sociedad en s~ conjunto cambia.) con su historia. Se impone. el cinismo de este poder. continua siendo mode10. sobre el valor de cambio. la ciudad es obra. incribiendose en ella. por ellas. Comporta principios morales y juridicos. en ellas. 10 proyecta sobre un terreno (el termino) y sobre un plano. el respeto a los Iugares significativos) predomina todavia sobre el lucro y el beneficio.con sus elementos constitutivos (campo y agricultura. dotado de poderes. una simple ocasion de lucro? En absoluto. Contenida en el arden lejano. hubo en efecto en la historia produccion de ciudades. es decir. la ciudad de los mercaderes y banqueros continua siendo para nosotros el tipo y el modelo de una realidad urbana en la que el uso (el goce. De manera que. por un codigo juridico formalizado 0 no. Animada y dominada por mercaderes y banqueros. mucho mas que valor de cambio. Conteniendo el orden proximo. precisamente 10 contrario. mantiene asimismo las relaciones de produccion y propiedad. relaciones de estos grupos entre sf) y orden lejano. de sus modificaciones. ni sus metamorfosis a sus cambios. las transformaciones de la ciudad no son los resultados pasivos de la globalidad social. valor de uso. al igual que hubo produccion de conocimientos.). poder ofensivo y ~efensivo~poderes politicos. e. mas 0 meno organizados y estructurados. 10 escribe. la belleza. y no menos esencialmente. La ciudad tiene una historia. omada por todas las obras de arte. Abstracto. y como hubo naturalmente produccion de bienes materiales y de objetos practico-sensibles. 10 encama. Cambia. formal. De este modo. es obra de una historia. etc. 10 mantiene. cultura. oficios y corporaciones. mas proxima a la obra de arte que al siemple producto material. y es el lugar de su reproduccion. EI orden lejano se instituye en este niveI «superior». la riqueza debida al comercio de mercancias y dinero. texto en un contexto mas extenso e inaprehendible en sf salvo para Ia refIexi6n. los mercados y sus exigencias y presiones. es decir de personas y grupos muy determinados que realizan esta obra en condiciones historicas. regulado por grandes y poderosas instituciones (Iglesia. Si hay 64 producci6n de la ciudad y relaciones sociales en la ciudad. cuerpos organizados. obras de arte y civilizacion. AI mismo tiempo. Estado). 10 sostiene. Este orden lejano se proyecta en la realidad practico-sensible. no bastan nunca para explicar 10 que nacio de ellas. paradojicamente. Vean:ios la ciudad que creo la Edad Media occidental. de vinculaciones directas entre las personas y grupos que componen la sociedad (familias.

dato practice sensible.en el mejor de los casos. sin un espacio. en una palabra. 10 Global 0 10 Total.no se disocian. no por ello tengo derecho a olvidar su caracter de mediacion. El texto ha pasado por las ideologias. de una morfologia. a una escritura (a un sistema semiologico). transduccion). instrumental determinado: este lapiz. pero no 10 es a la manera de un objeto manejable. 1a reduccion a la inmediatez sensible. ademas. con esta escritura. 10 que no implica su separacion. sin embargo. Hay otros niveles de realidad que no transparentan (no son transparentes) por definicion. se manifiestan formas yestructuras mentales y sociales. la totalidadno se presenta en 10 inmediato. no se reducen a este mundo sensible. . de dibujarse segun el modo de existencia especulativo de entidades. pero el contexto no esta dado. No hay obra tampoco sin cosas. metodologica y te6ricamente importante. no por ella subsiste esta sin vinculaciones. El orden lejano se proyecta en/ sobre el orden proximo. y a su vez las «refleja». a construir 0 reconstruir por el pensamiento. el analisis puede alcanzar este contexto a partir del texto. la ciudad constituye un subsistema. grupo (0 grupos) y su «producto». evitando tanto la separacion como la confusion. Para alcanzarlo. tomar precauciones. «10urbane» no pueden prescindir de una base practico-sensible. esta hoja de papel. Si se adopta esta terminologia. sin descubrirse. como el libro escrito. y. La ciudad fue y continua siendo ob[eto. arquitectonico. Podria tambien compararse esta «objetalidad» a la de una realidad cultural. se impondran operaciones intelectuales. quehacer progresivo de la reflexion (deduccion. si «10 urbano» y la sociedad urbana se conciben sin esta 67 . l Que? Descubrirlo le corresponde a la reflexion. sin una «naturaleza». es decir. no se pierden en la transcendencia. reduciendo las diferencias. hablada por unos grupos determinados). sin que ella nos de derecho a hablar de una transcendencia del Orden. sin mensajes y sin c6digo. aislandola como un sistema completo. sin una realidad practice-sensible. Sera pues oportuno y razonable que distingamos entre morfologia material y morfologia social. En este libro. Es esta su forma de operar. Las relaciones sociales se logran a partir de 10 sensible. significa: ordena. si no puede concebirse de manera homologa al objeto aislado. rnejor que al antiguo objeto abstracto de los filosofos 0 al objeto inmediato y cotidiano. La vida urbana. Sera preciso. sin macula de vinculaciones e inscripciones. Si no la tienen. en una especie de transcendencia imaginaria. 0 a la de la lengua (una lengua determinada. por otra parte. esta distincion resulta peligrosa y 1a denominacion propuesta no carece de riesgos. nico. realidad social compuesta por relaciones a concebir. se disimula. Sin embargo el orden proximo no refleja en la transparencia el orden lejano. Este ultimo subordina para SI a 10 inmediato a traves de las mediaciones: no se entrega. sin campo y sin medio. inmediata. en las cosas. En este texto escrito. Insistamos en este punto. traduccion. A 10 mas. espiritus y almas. la metafisica. No puede separarla ni de su contenido ni de aquello que la contiene. la sociedad urbana. 10 que autoriza a confundirlas. la Ciudad. La ciudad escribe y prescribe. y sin embargo no flotan en e1 aire. sin un encaje en los objetos. Su objetividad u «objetalidad» podria acercarse mas bien a la del Zenguaje que los individuos 0 grupos reciben antes de modificaslo. realidad presente. Si comparo la ciudad a un libro. sensible 0 reo. sin una materia a mode1ar. de decisiones y conductas. un subconjunto. Sin embargo. 66 La consideracion de Ia ciudad como obra de determinados «agentes» historicos y sociales nos llev~ a una cuidadosa distincion entre accion y resultado. 10 urbano. estipula. No hay obra sin sucesion regulada de actos -y acciones. 0 la tienen. Y. Quiza convendrta que introdujeramos aqui una distincion entre la ciudad. induccion. las relaciones entre «ia ciudad» y «10urbane» deberan determinarse con el mayor cuidado. obra de una sociedad determinada. Si 1a realidad social implica formas y relaciones. Y. 0 carecen de ella. Es mas. Lo urbana asf designado da la impresion de prescindir del suelo y la morfologfa material.

base es porque son perceptibles como posibilidades. un espiritu. considerada como formacion y obra social. a la solucion de esos conflictos internos a la razon cognoscitiva. entre las fisuras de una «realidad» que con harta frecuencla se considera llena como un huevo 0 como una pagina totalmente escrita. el evolucionismo simplificador de muchos historiadores y el continuismo simplista de muchos sociologos. segun roodelo organicista. Los actos 0 acontecimientos «productores» de esta realidad. es decir. no es otra cosa que crear: sacar a la luz «algo» que no existia antes de la actividad productora. A la luz un poco turbia que proporcionan crisis multiples y entrecruzadas (entre ellas la de la ciudad y 10 urbano). Desde hace tiempo. Continuidades y discontinuidades El organicismo con sus implicaciones. Abandona a los filosofos la exploracion de los nacimientos. ha enmascarado los caracteres especificos de la realidad urbana. el analisis puede ya 69 68 . ni en el pasado. 0 bien es negada y 10' que nace es reducido a 10 que preexistia. escaparon al conocimiento. La especifico huye ante los esquemas simplificadores. Los que discuten la filosofia abandonan por este hecho Ia idea de creacion. no han sabido tampoco apreciar las diferencias. en este sentido. Si no las encuentran. La historia y la sociologia concebidas asi. 0 bien la creaci6n parece irracional. de las desapariciones. ni en 10 actual. estan condenadas a'<desaparecer. porque las virtualidades de la sociedad real persiguen por as! decir su incorporaci6n y su encarnacion a traves del pensamiento urbanistico y el conocimiento: a traves de nuestras «reflexiones». y en detrimento de la creacion. El estudio de estos fen6menos urbanos se liga al planteamiento de estos obstaculos y dilemas. espontaneidad que surge de 10 desconocido y 10 incognoscible. conocimiento de presiones. En detrimento de estas diferencias. «Lo urbano» no es un alma. de los fallecimientos. una entidad filosofica. EI vinculo entre estas operaciones reductoras es facilmente aprehendible. fueron operadas reducciones abusivas. estas posibilidades perecen. el conocimiento vacila ante la creacion. de las transiciones. Producir. La ciencia se pretende ciencia de determinismos.

percibir por que y como determinados procesos globales (economicos, sociales, politicos, culturales) han conformade el espacio urbano y modelado la ciudad, sin que de estos procesos derive inmediata y deductivamente la acci6n creadora. En efecto, si han influenciado los tiempos y los espacios urbanos ha sido permitiendo intr,oducirse en elIos a grupos, tomarIos a su cargo, apropiarlos; y ello in,:entando, esculpiendo el espacio (para emplear una metafora), adoptando unos ritmos. Estos g:upos han aportado innovaciones en la manera de vivrr, de tener una familia, de criar y educar a los nifios de, ?ermitir a las, ~u.ieres un puesto mayor 0 menor, d~ ntilizar 0 transmitir la riqueza, Estas transformaciones de la vida cotidiana modificaron la realidad urbana sin nor ello apartarse de las motivaciones de esta, Laciudad fue a la vez lugar y medio, teatro y empefio de estas interacciones complejas. ~a introducci6n de discontinuidades temporales y espacl~les ,en la de la ciudad (y de 10 urbano), en Ia historia y la sociologia, no otorga derecho a su abuso Sen~ il!cito sustituir, por separaciones, organicismo ; contmuismo, consagnindolos por la teoria. Si la ciudad aparece como un nivel especifico de la realidad social, los pro~esos generales (de los que los mas importantes y accesibles fueron la generalizaci6n de los intercambios comerciales, ~a i~~ustrializac~on, en semejante marco global, la constitucion del capitalismo competitivo) no se desarrollaron por e~cima de esta mediaci6n especffica. Por otr~ parte, el nivel de relaciones inmediatas. person~les e interpersonalee (la familia, el vecindario, los of iCIOS y corporaciones, la division del trabajo entre los oficios, etc.) s610 se separa de la realidad urbana mediante una abstraccion: la progresion correcta del conocimien to no puede cambiar esta abstraccion en separaciones. La reflexion carga el acento sobre las articulaciones para que los seccionamientos sigan a las articulaciones y no para desarticular 10 real. La regIa metodol6gic~ ~onsis.te, p~es, en evitar Ia confusion en una continuidad ilusoria asi como las separaciones 0 discontinuidades ab-

solutas. Por consiguiente, el estudio de las articulaciones entre los niveles de Ia realidad permite evidenciar las distorsiones y desequilibrios entre estos niveles, pero no anquilosarlos. La ciudad se transforma no s610 en razon de «procesos globales» relativamente continuos (como el crecimiento de la produccion material a 10 largo de las epocas con sus consecuencias en los cambios, 0 el desarrollo de la racionalidad) sino en funcion de modificaciones profundas en el modo de nroduccion, en las relaciones «campo-ciudad», en las relaciones de c1ase y de nropiedad. El proceder correcto consiste aqui en pasar de los conocimientos mas generales a los que conciernen los procesos y discontinuidades historicas, a su proyecci6n y refraccion en la ciudad, e inversamente, en pasar de conocimientos particulares y especificos relativos a la realidad urbana a. su contexto global. La ciudad y 10 urbano no pueden comprenderse sin las instituciones salidas de relaciones de clase y de propiedad. La ciudad, a su vez, obra y acto perpetuos, da Iugar a instituciones especificas: municipales. Las instituciones rnes generales, las que proceden del Estado, de la religion v de I. ideologia dominantes, tienen su sede en Ia ciudad politica, militar, religiosa. En ella coexisten con las instituciones propiamente urbanas. administrativas, culturales. De ahi, algunas continuidades notables a traves de los cambios de la sociedad. Es sabido Que hub 0, y continua habiendo, Ia ciudad oriental, expresion y proyeccion sobre el terreno, efecto v causa, del modo de nroduccion asiatico: en este modo de producci6n, el poder estatico asentado en la ciudad orzaniza econ6micamente una zona agraria mas 0 menos extensa, rige y control a las aguas, el riego, el drenaie, la ntilizacion del suelo, en resumen, la producci6n agricola. En la era de la esclavitud hubo una ciudad orzanizadora -por la violencia y por la racionalidad juridicadel area agricola circundante pero que minaba su propia base al reemplazar los camnesinos libres (pronletarios) POf propiedades de tipo latifundista. En Occidente hubo la

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ciudad medieval, solidaria del modo de produccion feudal, en el que predominaba considerablemente la agricultura, pero tambien lugar de comercio, teatro de la lucha de clases entre la burguesia naciente y la feudalidad de .Ia tierra, pun to de impacto y palanca de la accion estatal (real), En fin, en Occidente, en America del Norte, hubo y hay la ciudad capitalista, comercial e industrial, marcada en mayor 0 menor grado por el Estado politico cuya formaci6n acompafi6 al ascenso del capitalismo y con la Que supo hacerse la burguesfa para dirigir el conjunto de la sociedad. Las discontinuidades no se sinian unicamente entre las formaciones urbanas, sino tambien entre las relaclones sociales mas generales, entre las relaciones inmediatas de los individuos y los grupos (entre los codigos y los subcodigos). Sin embargo, la ciudad medieval perdura desde hace casi ocho siglos. La explosion actual de la gran ciudad tiende a disolver micleos urbanos de origen medieval; estos ultimos persisten en muchas ciudades medias 0 pequefias. Numerosos centros urbanos que en la actualidad protegen y perpetuan la imagen de la centralidad (que sin ellos hubiera desaparecido) se remontan a Ia mas alta antigUedad, 10 que explica la ilusion continuista, Ia ideologia evolucionista, sin por ello legitimarlas, Esta ilusion y esta ideologia han enmascarado el movimlento dialectico en las metamorfosis de la ciudad y 10 urbano, y, singularmente, en las relaciones «continuidad-discontinuidad». A 10 largo del desarrollo, algunas [ormas se tornan [unciones y entran en estructuras que las recuperan y transforman. De este modo, la extension de los intercambios comerciales a partir de la Edad Media aboca a .esta notable formacion: a la ciudad comerciaI (integrando completamente a los mercaderes, establecida alrededor de Ia plaza. del mercado). Desde la industrializacion, estos mercados locales v localizados conservan una sola funcion en la vida urbana, en las relaciones de la ciudad con el contorno campesino. Una forma, convertida en funci6n, entra en nuevas estructuras. Sin embargo, los urbanistas han creido 72

recientemente inventar el centro comercial. Su concepcion progresaba: La centralidad comercial aportaba una diferencia, un enriquecimiento aI espacio desnudo, reducido a las funciones de habitacion, y, sin embargo, estos urbanistas, simplemente, reencontraban la ciudad medieval, despojada de su relacion historica con el campo, de la lucha entre burguesia y feudalismo, de la relaci6n politica con el Estado real y despotico, reducida por tanto a la unifuncionalidad de los intercambios locales. Formas, estructuras, funciones urbanas (en la ciudad, en las relaciones de la ciudad con el territorio por ella influido 0 dirlgido, en las relaciones con la sociedad y el Estado) actuaron unas sobre otras y se modificaron: un movimiento que el pensamiento puede hoy reconstruir y controlar. Toda formacion urbana conocio una extension, un apogeo, una decadencia, Sus fragmentos y despojos sirvieron acto seguido para/en otras formaciones. La Ciudad, considerada en su movimiento historico, en su nivel especffico (por debajo y mas alla de las transformaciones globales, pero por encima de las relaciones inmediatas localmente arraigadas, vinculadas frecuentemente a la sacralizacion del suelo y por tanto durables y casi permanentes en apariencia) ha pasado por periodos criticos. En el tiempo y en el espacio se suceden disoluciones de estructuras y reestructuraciones, siempre traducidas sobre el terreno, inscritas en 10 practico-sensible, escritas en el texto urbano, pero derivando de una procedencia distinta: de la historia, del devenir. Y ella no de 10 suprasensible, sino de otro nivel. Las ciudades fueron marcadas por actos y agentes locales, pero tambien por las relaciones impersonales de produccion y propiedad, y por consiguiente de cIases y luchas de cIase; Y. subsiguientemente, por las ideologias (religiosas, filosoficas, es decir, eticas y esteticas, jurfdicas, etc.). La proyeccion de 10 global sobre el terreno y sobre el plano especffico de la ciudad solo se efectuo a traves de mediaciones. La ciudad, mediacion a su vez, fue el lugar, el producto de las mediaciones, el terreno de sus actividades, el objeto y el objetivo de sus proposiciones. En 73

1 t xto urbano se transcribieron procesos globales y ;ela~iones generales unica y exclusivam~nte a traves .de las ideologias, interpretadas por tendencias y estrategias polfticas. De ahi la dificultad -sobre la que conviene ya ahora insistirde concebir la ciudad como un sistema semantico, serniotico 0 semiologico, a partir de la lingiiistica, el lenguaje urbano 0 la realidad urbana considerada como conjunto de signos. A ]0 largo de su proyeccion sobre un nivel especifico, el codigo general de Ia sociedad se modifica; el codigo especffico de 10 urbano es una modulacion, una version, una traduccion de aquel, incomprensible sin el original y sin los origenes. En efecto, Ia ciudad se lee porque se escribe, porque fue escritura. Sin embargo, no es suficiente examinar este texto sin recurrir al contexto. Escribir acerca de esta escritura 0 este lenguaje, elaborar el metalenguaje de la ciudad no supone conocer la ciudad y 10 urbano. EI contexto, 10 que hay bajo el texto a descifrar (Ia vida cotidiana, las relaciones inmediatas, 10 inconsciente de «10 urbano», 10 que apenas se dice Y, menos aun, se describe, 10 que se oculta en los espacios habitados -la vida sexual y familiary apenas se manifiesta cara a cara), 10 que hay por encima de este texto urbano (las instituciones, las ideologias), no puede descuidarse a la hora de traducir la informacion. Un libro no basta. Bien estara que 10 leamos y releamos. Aun mejor, que nos remontemos a una lectura critica. Al conocimiento Ie planteara preguntas: «(Quien y que? lComo? lPara que? (Para quien?« Estas preguntas anuncian y exigen Ia restitucion del contexto. La ciudad no puede pues concebirse como un sistema significativo, determinado y ensimismado en cuanto sistema. La consideracion de los niveles de Ia realidad impide, aqui como en otras partes, esta sistematizacion. Sin embargo, la Ciudad tuvo la singular capacidad de apoderarse de todas las significaciones para decirlas, para escribirlas (estipularlas y «slgniftcarlas»), incluyendo las procedentes del campo, de la vida inmediata, de Ia religion y la ideologia politica. Las ciudades, los monumentos y las fiestas tuvieron este valor.
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En cada periodo critico, cuando el crecimiento espontaneo de la ciudad se estanca y se detiene el. desarrollo urbano orientado y marcado por las relaciones sociales hasta este momenta dominan~~s, a~arece entonces la reflexion urbanistica. Esta reflexion, sm~~ma de .mutacion mas que de racionalidad en a~ce~sIOn continua o de armonia interior (pese a que las ilusiones sobre .estos puntos se reproduzcan regularrnente), mezcl~ l~ filosofia de Ia ciudad a la busqueda de un.a terapeutica, a los proyectos de accion sobre ~l eSI?acIOurbano. C.onfundir esta inquietud con la racionalidad la organI~cion constituye la ideologia antes denuncla~a. A traves de esta ideologia se abren penosamente cammo los conceptos y la teoria. .. . . En este punto, convendria definir ya la ciudad. ~1 es exacto que el concepto se separa poco a poco de las ideologias que Ie sirven de vehiculo, debe formulars~ a 10 la~go de este proceso. Nos proponemos pues ~~UI una pnmera definicion de la ciudad como proyeccton de la sociedad sobre el terreno, es decir, no sola~ente so~r~ el espacio sensible sino sobre el plano especlfic~ percIbl?O y concebido por el pensamiento, que d7t~r:r:ma la CIUdad y 10 urbano. Las lagunas de esta definicion han .quedado evidenciadas por largas contr~versias. En. pn~er lugar, exige precisiones suplementanas. Lo que se. mscribe y se proyecta no es unicamente "", ?rden lela~o, una globalidad social, un modo de producclOn: un codigo general; es tambien un tiempo, 0 mejor ~u~tiempos, :r;tmos. La ciudad se escucha como una. muslc~, de !a mISrna manera que se lee como una escntura discursiva. La definicion, en segundo lugar, exige comple~.entos. Sac~ a la luz ciertas diferencias historicas y genericas 0 geneticas pero deja de lado otras diferencias actuales: ent;~al~s tip os de ciudad resultantes ~e la histori~, entre los efectos de la division del trabajo en las ciudades, entre las relaciones persistentes «ciudad-territ?r!o». Ell? autoriza otra definicion que no destruye quiza la primera: la ciudad como conjunto de diferencias entre las ciudades. Pero tambien esta resulta insuficiente. AI car-

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gar el acento sobre las particularidades mas que sobre las generalidades, descuida las singularidades de la vida u:bana, las. maneras de vivir de la ciudad, el habitar propiamente dicho. De ahi, otra definicion por la pluralidad la co~~istencia y si~ultaneidad en 10 urbano de pattern; (la vI~enda-pa~ellon, .el. gran conjunto, la copropiedad, el alquiler, la vida cotidiana y sus modalidades en los intelectuales, l~s .a:tistas los comerciantes los obreros etc.) Estas definiciones (relativas a los niveles de la reaIidad soc~a~).no pretenden ser exhaustivas y no excluyen otras definiciones. Si algun teorico viera en la ciudad el lugar de confrontaciones y relaciones (conflictivas) entre deseo y necesidad, entre satisfaccion e insatisfaccion, si fuera hasta ~esc:ibir la ciudad como «Ingar del deseo», estas determinaciones serian examinadas y tomadas en consideracion. No es cierto que s610 tengan un sentido limitado al dominio de una ciencia parcelaria, la psicol~gia ..Es mas, h~bria que cargar el acento sobre el papel h~storICO de la ciudad: aceleracion de procesos (el camb~o y el mercado, la acumulacion de conocimientos y capitales, .la concentracion de estos capitales) y lugar de revoluc~ones. En la actualidad, la ciudad moderna, al convertIrse en centro de decision, 0, mejor aun, al agrupar los centros de decision, intensifica, organizandola, la explotacion de la sociedad entera (no solo de la clase obrera. si?,o de las otras clases sociales no dominantes). Ello significa, no que la ciudad sea lugar pasivo de la produccI~n 0 l~ concentraclon de capitales, sino que «10 urbano» interviene como tal en la produci6n (en los medios de produccion),

Niveles de realidad y de anal isis

Las consideraciones precedentes bastan para demostrar que el analisis de los fenomenos urbanos (de la morfologia sensible y social de Ia ciudad, 0, si se prefiere, de la ciudad, lo urbano, y su conexion), exige el empleo de todos los instrumentos metodologicos: forma, funcion, estructura; niveles, dimensiones, texto, contexto, campo y conjunto, escritura y lectura, sistema, significante y significado, lenguaje y metalenguaje, instituciones, etc. Es sabido por otra parte que ninguno de estos terminos permite una rigurosa pureza, que no es definible sin ambigiiedades y que no escapa a la polisemia. Asi sucede con la palabra forma, que adquiere significados diversos para el logico, el critico literario, el esteta, el lingiiista. El te6rico de la ciudad y 10 urbano dira que estos terminos ise definen como forma de fa simultaneidad, campo de encuentros y cambios. Esta acepci6n de la palabra «forma» habra de precisarse. Asi sucede tambien con el termino [uncion. El analisis distingue entre funciones internas de la ciudad, funciones de la ciudad en cuanto al territorio (campo, agricultura, pueblos y comarcas, ciudades mas pequefias y subordinadas en un reticulo) y, finalmente, las funciones de la ciudad --de cada ciudaden el conjunto social (division tecnica y social del trabajo entre las ciudades, reticulos diversos de relaciones, jerarquias administrativas y politicas). Lo mismo respecto a las estructuras. Tendriamos la estructura de Ia ciudad (de cada ciudad, morfologica y socialmente, topol6gica y topicamente), luego la estructura urbana de la sociedad y, por ultimo, la estructura social de las relaciones ciudad-campo. De ahi, el entrecruce de determinaciones analiticas y parciales, y las dificultades de una concepcion global. Aqui, como en otras partes, confluyen de ordinario 77

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que no quisieramos separar ni confundir. pero cuyas articulaciones y desarticulaciones. la vida cotidiana disimulada: sus ritmos. la ciudad es un fragmento del conjunto social. y tambien por las iglesias. la ciudad como especificidad y nivel intermedio. la ciudad contiene as! la proyeccion de estas relaciones. vacios grandes 0 pequefios. Y. la ciudad se compone de espacios inhabitados e incluso inhabitables: edificios publicos. las diversas inversiones locales de la practica religiosa institucionalizada. presidenciales. la ciudad. y las manifestaciones mas divers as de la vida urbana. A este nivel. e ilustrando con un caso particular ese analisis. sus poderes de decision. envoltura. Tenemos el campo. como la municipalidad con sus servicios y sus problemas. en cad a nivel se descubren oposiciones es paciales que entran en esta relacion: isotopia-heterotopia. sus ocupaciones. de modular 10 cotidiano). y la sociedad con el Estado que la dirige y domina (10 que no esta exento de relaciones con la estructura de clases de esta sociedad). los otros niveles se definen como heterotopias. sus reticulos. plazas. cultural. «son» parte de la ciudad: la parte politica (capital). Paradojlcamente considerada a este nivel. Ello exige ahora definiciones mas precisas de estos niveles. monumentos. llegada y meta de reticulos que permiten las informaciones y transmiten las ordenes (imponiendo al orden proximo el orden lejano). cuyas relaciones conflictivas (dialecticas) se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. imperiales. y de ellos representan la eficacidad y la «presencia» sociales. por las sede de los grandes organimos de la Iglesia. SOCIalpor otra. 10 «privado». Estos edificios no coinciden con las instituciones. Inversamente. La ClUdad envueive el habitar. El segundo parte de este plano y construye 10 general destacando elementos y significaciones en 10 observable urbano. Los edificios reales. religiose. y que la ciudad no puede definirse por esta funcion aislada. Como precision. El nivel mas elevado se situa a la vez por encima de la ciudad y en la ciudad. Tiene un codigo de funcionamiento cuyo eje sedan instituci~nes particulares. de este lugar de vida «privada». transluce. su vida subterranea. de habitar. etc. sus canales de informacion. luego. la ciudad se manifiesta como un agrupamiento de grupos. yen ella se hace sensible y significa un orden. la ciudad es forma. En su nivel especffico. esta relaciones actuan sobre ellos. tenemos que en Paris el orden social se representa al nivel mas elevado en/por el Ministerio del Interior. Dos enfoques son posibles. sobre 10 observable. comercial. sin olvidar los diversos organismos de policia que actuan sea a escala global. E~ cada nivel se definen isotopias: espacio politico. Hasta ese punto es ci~rto que «el habita~». como se ha intentado demostrar. Sin embargo. Esta forma de proceder tiene por objetivo alcanzar. Por ejemplo. con su doble m~rfologia (pnic:icosensible 0 material por una parte. con fas relaciones sociales dominantes. el habitar se hace esencial. a las instituciones e ideologias. porque las contiene e incorpora en la materia sensible. Por relacion a esas isotopias.tres terminos. La ideologia religiosa se significa a escala superior por la catedral. las parroquias. la oposicion del «habitat» colectivo y el «habitat» de pabellones. Los espacios sobre el plano especifico pueden clasificarse tambien segun este criterio 79 78 . su organizacion espacio-temporal su «cultura» clandestina. EI primero va de 10 mas general a 10 mas singular (de las instituciones a la vida cotidiana) y descubre la ciudad como planoespecffico y como mediacion privilegiada (relativamente). calles. sin embargo. Tenemos tambien. proyecciones del uno sobre el otro y divers as conexiones conviene mostrar. Sobre este plan se proyecta la estructura social.' A nivel ecologico. La que no simplifica el analisis. 10 que n~ excluye los fen<~menos propios de una ciudad determmada. La estructura social figura en la ciudad. . no constituye la ciudad. las relaciones de inmediatez (vinculadas a una manera de vivir. al nivel especffico por la Prefectura de Policia y tambien por las comisarfas de barrio. los procesos generales (globales). sea en la sombra subterranea.

Sin embargo. la ciudad refracta estos imperativos en un estilo. Con el empleo del tiempo. La distincion de niveles (y cada nivel a su vez implica niveles secundarios) tiene una utilidad superior en el analisis de relaciones esenciales. la dicha 0 la desgracia. El orden Iejano se proyecta en el orden proximo. admitiendo que exista vida urbana original. Los traduce en consignas de accion. con sus implicaciones politicas. ocupaciones. se constituyen conjuntos significativos. y tambien por las calles y plazas. filosoficas. por tanto. para exponerlas por via -0 voz. polfticas. 0 no).de los edificios. instantes. de los que «el mundo del pabellon» ofrece un caso particularmente interesante. AI lado de la escritura esta la palab~a de 10 . ~i se Ie exige asi. fenomeno de decadencia. mejor aun. para apoyar una advertencia precedente. el moral. un simbolismo.urbano. en Francia. los encuentros que en ellos se desenvuelven sin olvidar las fiestas. constituyendo la ciudad entera la 'isotopfa mas extensa. personas. cada uno de eUos apoyandose en una ideologia. Estos mensajes se comprenden 0 no se comprenden (se codifican y descodifican. En el nivel ecologico. Es mas. y extrapolando a partir de significaciones realmente percibidas. por ejemplo. significacion y sentido. ~ clU?ad tI~ne esta capacidad que la hace conjunto significativo. Puede. En la ciudad. Son ordenes que. llega tarde: 10 mismo que el urbanismo. (vamos a restituir el agora con su sentido en el centro de la ciudad nueva? flCS 44 . separa «10 urbano» de su base morfologica de la practica social. (vamos a construir vastos pueblos bororos llenos de signos de la modernidad?. la semiologia no agota la realidad practica e ideologic a de la ciudad. la ciudad puede dominar significaciones existentes. La semiologia de la Ciudad tiene. El esteticismo. global aun. Los disimula. Esta teoria adolece de una gran ingenuidad. para comprender como los valores «de pabellon». superponiendose a las otras (a los subconjuntos espaciales a la vez subordinados y constitutivos). la ciudad realiza en su plano una unidad 0. religiosas. Estas palabr~s dlce~ la VIda y la muerte. Ademas. reduciendolo a una relaci6n «significante-significado». varios subsistemas). Esta el orden religioso. Entre estos ordenes. La teoria de la ciudad como sistema de significaciones tiende hacia una ideologta. de pertenencia 0 no pertenencia a determinado espacio de la ciudad es el unico que permite abordar estos fenomenos de gran importancia para la teorfa de la misma.de la isotopia-heterotopfa. hay varios sistemas (0 si se prefiere. y por tanto de valores. Este orden lejano no es nunca 0 casi nunca unitario. un interes te6rico y practice superior. aun mas importante. En su plano especifico. Semejante clasificacion por oposiciones no olvidara el analisis de los niveles. El analisis de las relaciones de inclusion-exclusion. el del «habitar». la ciudad no realiza esta tarea graciosa ni gratuitamente. en forma de significaciones en el aspecto de la simultaneidad y de los encuentros en la forma finalmente de un lenguaje y una escritura. ni el del movimiento de conjunto con sus aspectos conflictivos (relaciones de clases entre otros). y vela sus rivalidades y conflictos tornandolos imperiosos. sistemas parciales de signos. La ciudad emite y recibe mensajes. solo con las mayores reservas y precauciones puede considerarse a la Ciudad como un sistema (sistema unico) de significaciones y sentidos. Por cierto que sea que un pueblo bororo «significa». Ia ciu- dad transmite. por la teatralizacion espontanea. las ceremonias (con los lugares cualificados y apropiados). en empleos del tiempo.6 110 81 . monumentos. como en tantas otras cosas. pues aprehendersela segun los conceptos procedentes de la Iingiiistica: significante y significado. 0 bien. y que la ciudad griega esta cargada de sentido. por los vacios. Las asume para decirlas. Sin embargo. Un estilo asi se caracteriza como arquitect6nico y deriva del arte y del estudio de las obras de arte. el politico. englobando a las otras 0. se convierten en punto de referencia para la conciencia social y los «valores» sobre los otros tipos de habitacion. estipula (significa) una jerarquia minuciosa de lugares.

el de los conjuntos significativos 0 superobjetos. bajo la apariencia de signos y significaci ones en general. los vestidos. Por consiguiente. la literatura.Acepta pasivamente la ideologia del consumo dirigido. El Paris bis 0 el tercer Paris concebidos por los promotores acaso no sean otra cosa que centros de consumo promovidos a un grado superior por la intensidad del consumo de signos. Se consumen signos al igual que objetos: signos de felicidad. de tecnologia. los monumentos. Tiene una dimension paradigmdtica. etc. El fetichismo no suprime el consumo de espectaculos «puros». los intereses. pero tambien los vacios. cada «objeto». Tendriamos el lenguaje urbano. Ello permite que la publicidad de bienes de consumo se convierta en el principal bien de consumo y tienda a incorporarse al arte. corre el riesgo . finalmen83 .). El signo se compra y se vende. Ello equivaldria a confundir la fiesta con el con sumo ordinario. y a suplantarlas utilizandolas como retoricas. y del paisaje (por ejemplo: el arbol) con la ciudad en cuanto lugar de consumo de signos. 10 practice sensible en significaciones formales. en la disposicion de los lugares y su encadenamiento. de perder su ingenuidad. implicitamente entrega estas al consumo como objetos integralmente consumibles: como valor de cambio en estado puro. en las plazas. cambia tambien a aquel que percibe estos en puro consumidor de signos. Habria que estudiar como se significa la globalidad (semiologfa del poder). el que concibe a la ciudad y a la realidad urbana como sistema de signos. La semiologia urbana.El fetichismo de la relacion formal «significante-significado» comporta inconvenientes aun ma~ . Y es que el analisis semiologico debe distinguir mul82 tiples niveles y dimensiones. el centro y la periferia. se convierte en la ideologia misma de esta sociedad.g~aves. La produccion de estos signos se integra en la produccion global y desempefia un papel integrador capital en relacion a las otras actividades sociales productoras u organizadoras. sino que se wade a esta.). calles. Las significaciones de esta sociedad son asi. de poder. 0. la sociedad. No hay que confundir la ciudad en cuanto que capta y expone las significaci ones venidas de la naturaleza. Tendrfamos. etc. la poesia. rincones. plazas y avenidas. las palabras y el empleo de las palabras por los habitantes. el consumo de signos desempefia un papel cada vez mayor. y por tanto la ciudad.de ponerse a su servicio. Posee. de riqueza. y se superpone como una sobredeterminacion. formas elementales de las entradas. de satisfaccion. el mundo. sin obra ni producto. y derivado al interior del sistema denotativo (por emplear aqui la terminologia de Hjemslev y Greimas) y por ultimo tendriamos la escritura de fa ciudad: 10 que se inscribe y se prescribe en sus muros. que a su vez constituye parte esencial del consumo. simbolizan el cosmos. de ciencia. implica y muestra oposiciones. entregadas al consumo. y. grafismos. De este modo. en los vacios: 10 que alll se dice. los gestos. la palabra de la ciudad: 10 que ocurre y transcurre en la calle.cada «bien» se desdobla en una realidad y una imagen. El analisis semiologico debe distinguir adernas el nivel de los semantemas 0 elementos significantes (Iineas derechas 0 curvas. Esta teorfa. como un sistema secundario. sin participacion. La ciudad tiene una dimension simbolica. peor aun contribuye a ella. En la ideologia del consumo y en el c~nsumo «real» (entre comillas). el Estado. el lenguaje se convierte en valor de cambio. . Tendriamos tambien la lengua de la ciudad: las particularidades de esta ciudad determinada que se expresan en los discursos. del habitar y del habitat). al que podemos considerar como lenguaje de connotaciones. al cambiar los lugares en signos y valores. el dentro y el fuera. por ultimo. 10 integrado a la sociedad urbana y 10 no integrado. del pais. puertas y ventanas. el nivel de los morfemas u objetos significantes (inmuebles. etc. sin actividad. el empleo del tiempo en la ciudad de los habitantes de la ciudad. y como se significan las maneras de vivir y habitar (semiologia de la vida cotidiana. en resumen. angulos. No olvidemos las dimensiones. asi. como se significa la ciudad (es esta Ia serniologta propiamente urbana).

el analisis no hace desaparecer este plano. y de aparecer como un «mundo». Iigazon de elementos. Ello permite percibir y concebir a los habitantes de los pabellones en la imaginaci6n del habitat. l Ouien lee este libro abierto? i. se establece otro sistema que sobredetermina a cada uno de ellos. en vez de imposici6n como sistema a este ciudadano: igual que un libro ya terminado. obra de ciudadanos. En esta capacidad residen precisamente el encanto. articulaci6n de isotopias y heterotopias. a los que la practica reviste de 10 imaginario y de signos. y cuya programaci6n confian a las maquinas. sin embargo. trampeando. Sucede con frecuencia que individuos de talento creen concebirse en el seno del conocimiento y la experiencia cuando simplemente permanecen en el seno de un sistema de grafismos de proyecci6n sobre el papel. la tonicidad. que los 84 analistas de la realidad urbana (que agrupan los datos fragmentarios de los arquitectos} constituyan un sistema de significaci ones un poco diferente. Intenta apropiarse el tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominaciones de estes.te. en lugar de discernir en el los aspectos de un conocimiento mas extenso. un nivel y. A su nivel especffico. Esta vida urbana intenta volver los mensajes. la ciudad. Pero el analisis disipa esa impresi6n y revela varios sistemas ocultos en la ilusi6n de unicidad. El analisis critico disipa el privilegio de 10 vivido en la sociedad urbana. existe. 6rdenes. y que. por consiguiente. Entre los sistemas de significaciones importaria estudiar con la mayor atenci6n (critica) el de los arquitectos. y permite que los «conjuntos» establezcan la 16gica del habitat y se perciban segun esta racionalidad impositiva. presiones venidas de 10 alto contra si mismas. apartandoles de su meta. Si consideramos los sectores de pabellones y los «nuevos conjuntos». como una totalidad unica en la ilusi6n de 10 inmediato y 10 vivido. la dimension sintagmdtica. en cuanto que es capaz de reflejar. al tender los arquitectos por su parte hacia un sistema de significaciones al que con frecuencia titulan «urbanismo». de visualizaciones. a partir de su oposici6n. Todavia no hemos terminado el inventario de los subsistemas de significaciones.Ouien recorre esta escritura? No eS un «tema» bien definido y. e inmediatamente. se presenta como subsistema privilegiado. sabemos ya que cada uno de ellos constituye un sistema (parcial) de significaciones. Al mismo tiempo. Para el. y. mas 0 menos. 10 vivido es unicarnente un «plano». una sucesi6n de actos y encuentros constituye sobre este plano mismo la vida urbana. No es pues imposible. la tonalidad propias de la vida urbana. de 10 que el analisis semiol6gico puede aportar al conocimiento de la ciudad y 10 urbano. 85 . de exponer los otros subsistemas. al que tambien denominan urbanismo. EI analista no puede permitirse el lujo de compartir esta ilusi6n y consoli darla manteniendose en el plano de «10 urbane». Mas 0 menos interviene tambien en el nivel de la ciudad y de la manera de vivir. Lo urbano es asi. 0 «10 urbano». el sector de pabellones se convierte en el punto de referencia por el que se aprecian el habitat y la cotidianidad. sin embargo. Al modo de un libro.

finalmente. mas tarde profanada por la eiudad y la vida urbana (que captan esta sacralizacion. deriva de la relacion de la ciudad-campo a la que falsea. La naturaleza como tal escapa a la acometida de la accion racionalrnente proseguida. al mismo tiempo en estas oposiciones. el paisaje. Lo esencial es el movimiento complejo mediante el que la ciudad polftica utiliza el caracter sacro-maldito del suelo. sin embargo. En la realidad actual hay asimismo tres terminos (ruralidad. por contra. El campo. la disuelven en el transcurso de las epocas. naciones? iDe Ia oscura y amenazadora presencia-ausencia de la naturaleza? iDe la ocupacion del suelo que excluye de este suelo poseido a los extranjeros? iDe la piramide social. es lugar de produccion y obras.Ciudad y campo Un tema del que -gracias a superevaluaciones y extrapolacionesse ha usado y abusado. En esta relacion hay tres terminos. Y. la condensan. tanto a la dominaci6n como a la apropiacion. por su parte. a fin de que la ciudad econ6mica (comercial) 10 profane. tejido urbano. 0 en las profundidades subterraneas del mundo. es obra. iDe d6nde proviene esta antigua consagraci6n del suelo a tribus. vincuIada originariamente a grupos que la ocupan por sacralizaci6n reciproca. solo alcanzable por 10 imaginario. Mas exactamente. a saber «naturaleza y cultura». La producci6n agricola hace nacer productos. cuando se la persigue se pierde en el cosmos. 87 . pueblos. manifestandose. Esta obra emerge de una tierra lentamente modelada. permanece fuera de estas acometidas. que tiene su base en este suelo y exige multiples sacrificios para el mantenimiento de un edificio amenazado? Lo uno no imp ide 10 otro. centralidad) cuyas relaciones dialecticas se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. «es» 10 que huye. absorviendola en la racionalidad).

creadora. de partida. ya Iatente. y siempre que sea factihle hablar de feudalismo islamico. La ciudad se libera. Mas aun. La lucha de cIases. en la que los mercaderes encontraron un punto de confluencia. la ciudad en expansion ataca al campo. 10 corroe. centros de decision. Asi sucede con los parques. jardines. En esta hipotesis. la naturaleza. cede lugar a formas mas sutiles de dominacion y explotacion. Los pueblos se ruralizan perdiendo 10 especffico campesino. ya violenta. de mallas mas 0 menos distantes. dando Iugar a una lucha de clases. en la feudalidad occidental. significativo: 10 «urbano». pero integrandose en eI Estado monarquico (del que constituia condicion esencial). En la actualidad. convirtiendose la ciudad en centro de decision y. el «sefior» reina sobre la ciudad artesana y comerciante y. su puerto de contactos. no se libra de una cierta barbarie que marca a Occidoote (incluidas las mas «herrnosas» de sus . etc. 10 Que narece inadmisible. en la historia y en 10 actual. La relacion ciudad-campo ha cambiado profundamente a 10 largo del tiempo historico segun las epocas y los modos de produccion: unas veces ha estado marcada por un conflicto radical: otras. Adaptan su marcha a la de la ciudad pero resistiendo 0 replegandose a veces ferozmente en si mismos. Si se denomina as! a una confusion generaJizada en la oue el cam no se pier de en el seno de la ciudad y la ciudad absorbe al campo extraviandose en el. Ninguna razon teorica permite admitir la desaparicion de la centralidad a 10 largo de una fusion de la sociedad urbana con el campo. ITerminara el tejido urbano. como es sabido. la antigua explotacion del campo circundante por 88 la ciudad.). el campo. el senor territorial amenazaba a la ciudad renaciente. productora de obras y de relaciones nuevas.La vida urbana comprende mediaciones originales entre Ia ciudad. Asi sucede con el pueblo. En los paises industriales. pequenos centros que desaparecen a beneficio de los centros urbanos (comerciales e industriales. par tanto. no sin integrarse al convertirse en sefioria villana. aguas cautivas. Como quiera que fuese. aunque feo. La ciudad replica a esta accion de la sefioria inmobiliaria. Si admitimos que la separacion y la contradiccion ciudad-cam89 . el lugar de su estratezia. de asociacion. Ia expansion de la ciudad y de la urbanizacion haria desaparecer 10 urbano (Ia vida urbana). Dicho de otro modo. en Ia misma epoca. aunque no sin reservas criticas. y esta transformacion constituye un aspecto imnortante de una mutacion general. sobre una campifia circundante frecuentemente reducida a huertos. 10 disuelve. reticulos de distribucion. La vida urbana penetra en la vida campesina desposevendola de sus elementos tradicionales: artesanado. por cubrir con su filamentos to do el territorio de los paises industrializados? <. a cultivos exiguos y limitados. esta confusion puede refutarse teoricamente y la teoria refuta toda estratezia basada en esta concepcion del teiido urbano. La ooosicion «urbanidad-ruralidad» se acentua en lugar de desaparecer. . dista de ser enteramente conocida. Por si fuera poco.ciudades). a escala mundiaI. Se operara de este modo la superacion de la antigua oposicion ciudad-camno? Cabe imaginarlo. no sin nor ello conferirIe otros encantos: los de una exquisita urbani dad. la relacion ciudad-campo se transforma. no hay germen ni posibilidad de lucha de cIases. ha estado calmada y cercana a una asociacion. en una misma epoca se manifiestan relaciones muy diferentes. mientras se atemia la oposicion campo-ciudad. centro de acumulaciones de capital. Asi. cuya relacion con la ciudad. priva a esta estructura social de dinamismo y porvenir historico. Estas mediaciones no se comprenden sin los simbolismos y representaciones (ideologicos e imaginarios) de la naturaleza y el campo como tales por los ciudadanos. En una relacion de este tipo. Por contra. Lo que. el conflicto ciudad-campo dista de estar resueIto. Los zeografos han encontrado un neolozismo para asi designar esta confusion. Hay desplazamiento de la onosicion y del conflicto. aparentemente. Y ello no esta exento de los paradojicos efectos antes sefialados. la superacion de la oposicion no puede concebirse como una neutralizacion reciproca.

Un poco mas lejos. del mercado. Ese punto crltlco se situa en la Europa occidental del siglo XVIaproximadamente.Como tampoco 10 esta la separacion de naturaleza y soeiedad de 10 material y 10 intelectual (espiritual). del campo) a Ia urbanizacion cien por cien (absorcion del campo por la ciudad. La idea directriz seria: ni ciudad tradicional (separada del campo para dominarlo mejor). a que teoria. La sociedad urbana se anuncia mucho tiempo despues de haberse inclinado la sociedad en su 90 91 . que comienza relegando el comercio a la periferia (heterotopia de los arrabales. predominio total de la produci6n industrial incluso en agricultura). la ciudad poIitica (efectivamente realizada y mantenida en un modo de produccion asiatico). del valor de cambio. ferias y mercados. En cierta medida. que organiza. perfodo de las grandes concentraciones urbanas). las comunicaciones amplificadas. Una (mica cuestion se plantea: «lA que formas sociales y politicas. los mismos cortes y discontinuidades. liberados de sus degradaciones?» En las proximidades del punta crtttco Como hipotesis. del capitalismo naciente. a los extranjeros especializados en los cambios) y que a CODtinuacion integra el mercado integrandose a su vez a una estructura social fundada sobre el cambio. E110 supone invencion de nuevas formas urbanas. la identificacion entre <do urbano» y los centros de decision e informacion). sera preciso admitir que esta division no esta superada ni dominada. Por 10 que respecta a paises industriales. sin trama ni cadena. es decir. este esquema abstracto deja momentaneamente entre parentesis las discontinuidades. de la produccion agricola. Ni mucho menos ".centralidad. nos permitira situar los puntos crfticos. Muy cerca esta el advenimiento de la ciudad industrial. lugares asignados a los metecos. La desaparicion de la centralidad no se impone ni te6rica ni practicamente. tracemos de izquierda a derecha un eje desde el cero de urbanizaci6n (inexistencia de la ciudad. dominandolo. por ejemplo). es licito concebir ciudades policentricas. se confiara la realizacion sobre el terreno de una centralidad y un tejido renovados. La critica del urbanismo en cuanto ideologia puede dirigirse a una u otra determinada concepcion de la centralidad (por ejemplo. marcaremos Ia aparici6n de la ciudad comercial. centralidades diferenciadas y renovadas e incluso centralidades moviles (culturales. En la actualidad. un contorno agrario. A continuaci6n vendria un punto critico decisivo en el que la importancia de la producclon agricola retrocede ante la importancia de la producci6n artesana e industrial. ni megalopolis sin forma y «tejido».po (que envuelve la oposicion de los d~~ !erminos sin ~educirse a estos) forma parte de la dIVISIondel trabajo social. predominio total de la vida agraria. Nos apresuraremos a marcar sobre el eje bastante cerca del punto de partida. la superaci6n ha de efectuarse forzosamente partiendo de la oposicion tejido urbano . el dinero y la riqueza mobiliaria. con sus implicaciones (exodo a la ciudad de poblaciones campesinas desposeidas y desagregadas.

podria acarrear consecuencias tan graves como la negligencia organicista. adecuacion del. produce periferias lejanas (arrabales). Un emplazamiento erroneo de los puntos crfticos. adquiere otro sentido si se observa que estas palabras designan -mal. la forma (rnorfologfa practice-sensible 0 material. y. a los que imponen su ritmo: las comunicaciones que no pasan a traves de redes constituidas. Pero la tesis de la «socializacion de Ia sociedad». 92 93 . AI continuismo reformista replica la tesis del discontinuismo y voluntarismo revolucionario. del inmueble. Con este objetivo -el analisis en la vecindad del punto critico-. comunicacio~es informaciones. funciones del mercado y de la misma produccion. el del alojamiento. tanto el pensamiento sociologico y la estrategia politica como la reflexion llamada urbanfstica tienden a saltar del nivel del habitat y el habitar (nivel ecologico. carga el acento en la cantidad de cambios economicos y deja de lado la cualidad la dife. Planlficacion racional de la produccion. el hecho de que Ia division tecnica y social del trabajo que se acentua implique una unidad mayor de la~ ramas de la industria. competencia del arquitecto) al nivel general (escala de la adecuacion del territorio. de Ia urbanizacion global). Paradojicamente. condensacion-dispersion (estallido) ya mencionado.fa urbanizacion de La sociedad. a traves de las instituciones (es decir en el nivel «inferior». del contorno.conjunto al lado de 10 urbano (de la dominacion urbana). continuista y reformista. La problematica actual de la ciudad y la realidad urbana (de 10 urbano) se situa pues alrededor de este punto critico. y omitimos el nivel especffico.Ia mediacion."tes que nada del desconocimiento del punto critico.ha sido intentado ya antes reunir el material conceptual indispensable. de la produccion industrial planificada. industrializacion y urbanizacion globales. Dejamos entre. invade el campo. interpretacion evolucionista. El conocimiento que descuidara esta situacion recaeria en la especulacion ciega 0 en la especializacion miope. las relaciones inmediatas. para que el. Ciudad politica Ciudad comercial Ciudad industrial Punto eritico doble proceso (industrializacion y urbanizacion) Los fenomenos que se desarrollan en torno de Ia situacion de erisis no ceden en eomplejidad a los fenomenos fisicos que acompafian la travesia del muro del sonido (simple metafora). evolucionista 0 continuistao En la actualidad. ' rencia esencial entre valor de uso y valor de cambio. los cambios de mercancias y bienes de consumo nivelan los cambios directos. la ruptura de los compartimentos Ia multiplicidad creciente de conexiones. Entonces viene el perfodo en el que la ciudad en expansion prolifera. Una tradicion marxista con ribetes reformistas las emplea para . En esta perspectiva.designar . un concepto. Detengamonos un instante en estas palabras. Esta formulacion insiste en los cambios y lugares de cambio. EI doble proceso (industrializacion-urbanizacion) produce el doble movimiento: explosion-implosion. cortes y Iagunas. se impone una ruptura. son aspectos esenciales de la «socializacion de la sociedad».Ia complejificacion de Ia sociedad y las relaciones sociales. que derivan an. por consiguiente. en el nivel «superior». La multiplicacion y la complejificacion de los cambios en el sentido amplio del termino no pueden proseguirse sin . incompletamente-. parentesis . las relaciones politicas que resultan del conocimiento). forma de la vida urbana) de la ciudad tradicional estalla.Por que? Por razones profundas. territorio. caracter social del trabajo productivo supnma las relaciones de produccion vincuI~das a I? propiedad privada de estos medios de producCIon. pasando por la ciudad y 10 urbano. radical:. Se podria tambien considerar nor analogia 10 que acontece cerca de un punto de inflexion de una curva. . en este periodo en oue la ciudad se extiende desmesuradamente.

e incluso segun los paises implicados. Hasta entonces. Esta crisis se presenta a la reflexi6n como un aspecto dominante de la mundialidad en marcha. la ciudad como valor de cambio. En todas partes. ocasion de beneficio. En los Estados Unidos. las modalidades del «gobierno urbano» compartido entre el manager.la existencia de lugares y momentos privilegiados. el chabolismo es un fenomeno caracteristico. En los paises denominados «en vias de desarrollo». la relacion entre los tres niveles de analisis citados se torna confusa y conflictiva con el elemento dinamico de la contradiccion en variacion acorde al concepto social y politico. sin que estos lugares y momentos de encuentrosse liberen de las presiones del mercado. Aqui. en todos ellos. Paises en vias de desarrollo. convirtiendose en objeto de consumo. y se mire por donde se mire. segun las sociedades. Sin embargo. el dinero y el beneficio. donde la centralizacion monarquica se opuso desde muy pronto a estas «Iibertades» urbanas. sin que antes sea domefiada Ia ley del valor de cambio y modificadas las relaciones que condicionan el beneficio. sin embargo. Hasta el momento. al definir mas rigurosamente las relaciones entre industrializacion y urbanizacion en la situacion de crisis. no se explican de la misma manera que los conflictos de poder (de administraci6n y de jurisdiccion) en Europa y en Francia. avidos de cambio. arrabales. estalla. sectores 94 residenciales. La forma tradicional de la sociedad agraria se transforma pero de manera diferente. la interpretacion revolucionaria no ha tenido en cuenta estos elementos nuevos. Paradoja de esta situaci6n critica. 10 «cultural» disimula mas de una trampa. el alcalde y su municipalidad. l Como reunir los elementos de semejante comparaci6n? En Estados Unidos. la sociedad en su conjunto aparece en entredicho. mientras que en los paises altamente industrializados 10 es la proliferacion de la ciudad en tejidos urbanos. En todas partes. es decir rayanos al puntos critico. no cabe atribuir dificultades que son a la vez diferentes y comparables al mere crecimiento cuantitativo de las ciudades 0 a simples cuestiones de circulacion.. paises capitalistas altamente industrializados. la produccion agricola y la industria. la cultura se disuelve. contribuyeramos a superar la contradicci6n del continuismo y el discontinuismo absolute. el boss politico. la ley del valor de cambio. paises socialistas. la chabola les acoge y desempefia e1 papel de mediador (insuficiente) entre el campo y Ia ciudad. muestra pocos sintomas de poder aportar soluciones a la problematica urbana y ser capaz de actuar de otro modo que mediante pequefias medidas tecnicas que prolongan el estado actual. de uno u otro modo. En una serie de paises mal desarrollados. grado de atraso desigual. dato central del problema: Ia crisis de la ciudad es mundial. sin embargo. faltan muchos elementos de esta comparacion. sus altercados con las comunidades locales. tambien ellos desigualmente desarrollados . preocupada sobre to do (a traves de las ideologias y los hombres de Estado) de adecuar la industria y de organizar la empresa. lNo podria quizas suceder que. sera seguramente preciso definir el lugar de esta posibilidad: Ia sociedad urbana. las causas practicas y las razones ideologicas de Ia crisis varian segun los regfmenes politicos. Un analisis critico de estos fenomenos s610 podria legitimarse comparativamente. En Europa. la ciudad. la disolucion de la estructura agraria empuja hacia las ciudades a campesinos desposeidos. como en otros sitios. con su problematica relaci6n con la vida urbana. La sociedad «rnoderna» tal como es. las dificultades de la administraci6n federal. arruinados. produccion para el mercado.. la industrializacion con sus consecuencias pone sitio a nucleos urbanos que se remontan a epocas precapitalistas 0 preindustriales y los hace volar en estallidos. las comunidades locales tienen garantias jurfdicas mayores y poderes mas extensos que en Francia. pero. e1 nueleo urbano apenas existe en algunas ciudades privilegiadas. del evolucionismo reformista y de la revoluci6n total? Si pretendemos superar el mercado. morfologicamente. con el mismo titulo que Ia tecnica y que la organizaci6n racional de Ia industria. a menu95 .

figura en la planificacion como engranaje. y ella es la causa de la superpoblacion. sirve para regular. Hoy. para combatir las estrategias que encuentran en esta conyuntura una ocasion favorable. se consolida y ofrece un sucedaneo de vida urbana. sin embargo. As! es. es simplemente el instrumento de una urbanizacion que no consigue. han visto aqui. la Razon tuvo en la ciudad su lugar de nacimiento. la racionalidad pas a (0 parece pasar. se deshace y rehace bajo nuestros ojos. esta diferencia de los tres niveles se impone mas que nunca para evitar confusiones y malentendidos. Cuando los problemas de conjunto han emergido con el nombre de urbanismo se les ha subordinado a la organizacion general de la industria. Los tacticos politicos. Antafio. En resumen: una crisis mundial de la agricultura y de la vida campesina tradicional acompafia. Y. En otros paises. lPero. desaparecen. el racionalismo burocratico del Estado y el de la organizacion industrial. la tierra sacralizada y llena de fuerzas oscuras. En un principio. la construccion de barrios 0 «sectores» residenciales. capaz de organizar la produccion. por el problema del alojamiento y su urgencia en las condiciones del crecimiento industrial. des de sus nucleos arcaicos que apenas se apartaron del pueblo. en otro caso se la expone a presiones. La dificultad mayor. En Francia y en otros pafses. Simultaneamente. una vida campesina presa de la naturaleza. van en este sentido. su sede. simultaneamente. los problemas de la ciudad estuvieron disimulados. y apenas yen ahora otra cosa. la urbanidad se afirmaba razonable. extiende la programacion del lado de consumidores y consumo. y 10 estan todavia. disolviendo 10 urbano en la planificacion industrial o/y en la habitacion. Rechaza la ciudad como momento. Puesto que la sociedad urbana se constituye sobre las ruinas de la ciudad. se convierte en dispositivo material. su hogar. deriva de que Ia urbanizacion de la sociedad industrializada es imposible sin el estallido de 10 que denominamos todavia «ciudad». Relegada al rango de medio. Esta ciudad que atraviesa tantas vicisitudes y metamorfosis. Bajo pretexto de organizacion. Una mutacion a escala planetaria se produce. lcomo aprehender los fenomenos en su amplitud. dejan lugar al «hombre»? Este es el problema esencial. consolidarse determinando sus condiciones de estabilidad y equilibrio. el crecimiento urbano planificado atrae a las ciudades la mana de obra reclutada en el campo. esta forma social admirable. como lugar de' goce libre. controlar la vida cotidiana de los productores y el consumo de los productos. atentos sobre todo a 10 inmediato. inventariadas y teleguiadas se satisfacen aniquilando objetos inventariados cuya probabilidad de duracion (la obsolescencia) es a su vez objeto de ciencia. subyace y agrava a una crisis mundial de la ciudad tradicional. La distincion de los tres niveles (proceso global de industriaIizacion y urbanizacion: sociedad urbana y plano especifico de la ciudad. por 10 demas. atacada a un tiempo por arriba y por debajo. La ciudad. Frente a la ruralidad. como se difumina la distincion ciudad-campo. a imperativos de «el equilibrio» en condiciones expresamente limitativas. miserable pero intensa. cuya relacion con la vida urbana no siempre se discierne. se imp one un funcionalismo simplificador y unos marcos sociales que desbordan 10 urbano. modalidades del habitat y modulaciones de 10 cotidiano en 10 urbano) tiende a difuminarse. a los que alberga.7 96 97 . 0 pretende pasar) lejos de la ciudad. ajustar la produccion de mercancias y la destruccion de los productos por la actividad devoradora denominada «consumo». en esta organizacion las necesidades individuales. como elemento. en particular en los paises socialistas. como condicion: solo la admite como util y dispositivo. como campo del valor de uso. como fin. en sus multiples contradicciones? Ahi esta el pun to critico. el organismo desaparece por 10 que el organicismo fruto de ncs 44 . por encima de ella a escala del territorio nacional o el continente. apoyado por las exigencias de la gran empresa. teorica y practica. se acomoda a la empresa industrial. El viejo «animal rural» y el animal urbano (Marx).do. Solo tenia y tiene sentido como obra. esta obra por excelencia de la praxis y la civilizacion. este solo problema.

puesto que nada ha reemplazado a los simbolos. cargado de actividades sospechosas. econ6mica. tiende pues a fundirse en la ordenaci6n planificada del territorio. habitando en un arrabal poco habitable? La gesti6n centralizada de las «cosas» y de la «cultura» intenta prescindir de este escalon intermedio. de elementos. De manera que. sino a formas determinadas de la racionalidad: estatica y burocratica. Sectores y funciones estan estrechamente suo bordinados a los centros de decisi6n. la crisis de la ciudad se vincula. individuos. cierto es. el barrio se desmorona. los poderes ideo16gicos. no concebido como tal sino ~ta. Por consiguiente. las combinaciones se disciemen mal. sometida a presiones que no puede soportar.los fil6sofos aparece como modele ideal. es hogar de agitaci6n. la induencia de los mass-media. obrero 0 no. en un estado de dislocaci6n permanente. por disoluci6n de esta ciudad. han desgaJad? del espacio y el territorio a individuos y grupos (familias. los espacios calificados y dife98 rentes de la ciudad tradicional. S610 las presiones se proyectan sobre el terreno. Y. encontrando en el economismo una ideologia dotada de un aparato. pero no detienen. destruir la sociedad urbana. y. las inquietudes «humanistas» estorban. estas acciones estrategicas. frenada e i~suficiente). las diferencias se pierden en la percepci6n de su conjunto. percibida y prevista como tal. desde el momenta en que la combinatoriaes concebida. definible a partir de la tradicion filos6fica. como de inmuebles de centros denominados urbanos 0 de areas organizad~s. Ileno de consignas y sefiales donde no tienen ya importancia las diferencias cualitativas de los lugares e instantes. cuerpos. de delincuencias. La sociedad urbana. no son capaces de considerar sin una desconfianza creciente esta forma social que tiende a la autonomia. la miseria mental y social y la pobreza de la vida cotidiana. de funciones. en el «tejido urbane» determinado por las presiones de la circulaci6n. que se interpone entre ellos y «el habitante». la esencia de la ciudad? Es fermento. Esta crisis de la 99 . Lo urbano. por mucho que se busque racionalmente la diversidad. La ciudad impide a las potencias que manipulen a su antojo a ciudadanos. es construida 0 remodelada como si se tra tara de una suma o combinatoria de elementos. 0 10 que de ella queda. cado de frente y de traves. degradar. pero que produce el escamio. cuerpos organizados). Las contradicciones subjetivas e ideologicas. La extensi6n de la ciudad produce el arrabal. La ciudad. Proceso inevitable de disoluci6n de las antiguas formas. los centros de decision. lCual es para el poder. mas racional y mas agradable ir a trabajar a los arrabales y habitar en la ciudad. 0. Es mas: el Estado. desde hace un siglo. sin embargo. el recorte y la disposici6n de la vida cotidiana el uso masivo del autom6vil (medio de transporte «prlvado»). «economista». encontrariamos determinismos. en unidades de habitaci6n como sectores de pabellones y «grandes conjuntos». la ciudad. pero hombre y ciudadano al mismo tiempo. los tiempos y ritmos. Por parte de la habitacion. Las relaciones de vecindad se atrofian. no a la racionalidad en cuanto tal. estas diversidades aparece~ recubiertas por una impresi6n de monotonia que termina con ellas tanto si se trata de alojamientos. La ordenaci6n de «zonas» y «areas» urbanas se reduce a una yuxtaposici6n sobre el terreno de espacios. de la apropiaci6n. mejor aun. las apropiaciones. lNo seria mas coherente. roido. econ6micos y politicos. grupos. las personas (los «habitantes») se desplazan en un espacio que tiende a la isotopia geometrica. los estilos. los monumentos. la movilidad (por 10 demas. EI poder estatal y los grandes intereses economicos diffcilmente pueden concebir estrategia mejor que la de desvalorizar. que s6lo puede vivir especificamente. del contomo campesino (territorio y terrufio). mas tarde. de la historia. espontaneidades y actos implicados. La homogeneidad termina con las diferencias procedentes de la naturaleza (espacio). el arrabal engulle al mieleo urbano. En los procesos en curso. ha perdido los rasgos y caracterfsticas de la obra. estrategias. Los problemas han sido invertidos. cuando no desconocidos. en vez de ir a trabajar a Ia ciudad. corroido. por otra parte. trabajador productivo.

la «empresa» privada solo deja al Estado. La realidad urbana. el problema de la ciudad desborda inmensamente al 101 100 . En la epoca de Marx. a la burocracia estatal y empresarial. su sentido. se convierte en 10 que siempre fue: lugar de deseo. encomendamos la respuesta a encuestas y encuestadores) reconstituyen centros. De esta situacion nace la contradiccion critica: tendencia a la destruccion de la ciudad. a la disociacion del pensamiento marxista en economismo y filosofismo. aun irrisorios. Es precise que vaya mas lejos. sin embargo. utilizan lugares para restituir los encuentros. Ello ha dado lugar. Y. Unas veces el Estado. la elaboracion teorica debera afinar los conceptos. de la sociedad urbana.identifica en los centros de decision e informacion. el doble proceso de industrializaclon y urbanizacion no ha sido domeiiado. a saber. Pero no plantean el problema urbano. al economismo. Es este un gran juego que transcurre bajo nuestros ojos. La enseiianza de Marx y del pensamiento marxista. a los organismos «publicos». La produccion industrial despues de un cierto crecimiento. El uso (el valor de uso) de los lugares. Las obras de Marx (en particular El Capitan contenfan preciosas indicaciones sobre la ciudad y. Los habitantes (lcuales?. en la teorfa como en la practica. «10 urbano». sede de la disolucion de normalidades y presiones. sobre todo. desequilibrio permanente. la industrializacion contenia en sf su finalidad. el del humanismo liberal. sin embargo. otras la empresa. sobre las relaciones historicas entre ciudad y campo. por ende. tendencia a la intensificaci6n de 10 urbano y de la problematica urbana. aquello que rechaza tomar a su cargo por demasiado oneroso. que se imponga proponer la forma de una sociedad urbana nueva fortificando este germen. en el sene mismo de su dislocaci6n. Si se qui ere concebir un «hombre urbano» que no se parezca ya a las imaginerfas del humanismo clasico. Las relaciones sociales continuan ganando en complejidad. al mismo tiempo que lugar de encuentro. de las diferencias. solo fue planteado el problema del aloiamiento. en ocasiones los dos (rivales competitivos. incompleta. Hasta este dia. Lo urbano. "Noha visto que la produccior. sobre este fundamento que se desmorona. a traves de las contradicciones mas dolorosas. produce la urbanizacion permite las condiciones y abre las posibilidades de esta. escapa a las exigencias del cambio. Este analisis crftico exige un complemento decisivo. En algunos paises capitalistas. ha sido desconocida. La forma de 10 urbano. convergencia de comunicaciones e informaciones. intensificandose. atributos. pero a menudo asociados) tienden a acaparar las funciones. Para el mismo Marx.industrial implicaba la urbanizacion de la sociedad y que el dominic de Ias potencialidades de Ia industria exigia conocimientos especfficos relativos a la urbanizacion. con episodios diversos cuyo sentido no es siempre evidente. Y. Atribuir la crisis de la ciudad a la racionalidad rigida. no pueden desaparecer. la sociedad urbana y «10 urbane» persisten e incluso se intensifican. momenta de 10 hidico y 10 imprevisible. Marx no ha mostrado (en su epoca no podia hacerlo) que la urbanizaclon y 10 urbano contienen el sentido de la industrializacion. Pero este punto de vista no supera completamente el horizonte del racionalismo mas clasico. multiplicandose. estudiado por Engels. del valor de cambio. prerrogativas. a las instituciones. su razon suprema. no es falso. Ese momento Uega hasta la implosion-explosi6n de las violencias latentes bajo las terribles presiones de una racionalidad que a su vez se identifica con 10 absurdo. que se mantiene en las fisuras del orden planificado y programado. la simultaneidad y la confluencia. al productivismo. La problematica se desplaza y se convierte en problematica del desarrollo urbano. a la centralizacion planificadora preocupada sobre todo del crecimiento. La satisfaccion de las necesidades elementales no llega a acallar la insatisfacci6n de los deseos fundamentales (0 del deseo fundamental).ciudad va acompafiada en mayor 0 menor grado en todas partes de una crisis de las instituciones urbanas [municipales) debida a la doble presion del estado y la empresa industrial. persiste y se . de los monumentos.

desgajadas por una cierta practica social (cuyo analisis continuara) de su base morfologica medio ruinosa. y el lugar de encuentro a aquel en el que se cierran el contrato 0 casi contrato de cambio equivalente: el Mercado. no caeria en el error de dejar de lade 10 urbano. han creado la confusi6n asimilando mal los principios metodologicos y teoricos de este pensamiento. Es una diferencia 0. La sociedad urbana. La «socializacion de la sociedad». 102 ni un sistema entre los sistemas 0 por debajo de otros sistemas. solo indiferencia puede tener ante la forma urbana. incriminar a la razon. productos). La vida urbana. Los lfmites del pensamiento marxista apenas han side comprendidos. el cual a su vez los privilegia. Lo urbano. conjunto de actos que se desarrollan en el tiempo. No conviene. de la conjuncion. mejor ann. mas explicitado. El doble proceso (industrializaci6n-urbanizaci6n).. cuyos significados (es decir. Es una forma mental y social. tiene una 16gica dife103 . Este proceso no ha recibido. Es un campo de relaciones que comprende. podria presentarse como significante. Partidarios. de la vida urbana. profundizara los logros. determinismos y presiones. a traves de la pobreza de las necesidades sociales de la «sociedad socializada». sin que una practica social efectiva haga entrar «10 urbano» en 10 cotidiano. de los encuentros). €<Lourbane» contiene el sentido de la producci6n industrial. Y no es una esencia intemporal. ni como capaz de desprenderse de esta. reduce la simultaneidad y los encuentros a la de los cambistas. Estos limites no han side todavia superados por un depassement que. la moda. en vez de rechazar. en cuanto lugar de deseo y vinculaci6n de tiempos. Ni la critica de derechas ni la de izquierdas han sefialado los 10gros y los limites del mismo. as! como signos de la naturaleza y del campo. Es una cualidad que nace de las cantidades (espacios. lque se ha «socializado»? Signos. a traves del consumo cotidiano y sus signos propios en la publicidad. El sentido implicito de la industrializacion ha sido. en este nuevo momento del analisis. si fuera aprehendido por una racionalidad superior (dialectica) y concebido en su dualidad y sus contradicciones. mejor ann. pues. al igual que la apropiacion contiene el sentido de la dominacion tecnica sobre la naturaleza que. la de la simultaneidad. hacia un horizonte sombrio. ha cortado el camino a la transformaci6n urbana (en. la del cambio y la equivalencia. alternativamente significantes y significados. que privilegian un espacio. del encuentro (0. en particular. y a' la busqueda de una nueva base: as! se presentan las proximidades del punto critico. un conjunto de diferencias. por. pues. sin aquella. la sociedad urbana y «10 urbano». rayaria en 10 absurdo. con una base morfol6gica y material adecuada) buscamos en este instante. ha sido escindido y sus aspectos separados y por tanto condenados al absurdo. para la ciudad). al abandonarse estes al consumo: signos de la ciudad. Este proceso. sino a un cierto racionalismo.del alojamiento. No se ha comnrendido que esta socializaci6n tiene por esencia la urbanizacion. en la reflexion te6rica su sentido. 0 los de la alegria y la felicidad. objetos. la del dinero y el valor de cambio generalizado sin lfmites. adversarios. de 10 urbano. servidumbres y aportaciones. el movimiento dialectico que arrastra formas y contornos. falto de una elaboracion te6rica suficiente. Es mas: se ha buscado este sentido en otra parte. La vida urbana entra en las necesidades s610 a retrocesos. en 10 practice-sensible). el esteticismo. o bien se ha abandonado el sentido y la busqueda del sentido. de la convergencia. Por el contrario: 10 comprende. Lo «urbane» no puede definirse ni como prendido en una morfologta material (sobre el terreno. ritmos ciclicos y duraciones lineales) con el espacio (0 los espacios: lsotopias-heteretopias). la relaci6n del tiempo (0 de los tiempos. mal comprendida por los reformistas. a una racionalidad cerril y a los lfmites de esta racionalidad. De este modo se concibe. Una forma asi. las «realidades» practico-sensibles que permitirian realizarlo en el espacio. Pero. El Mundo de la mercancia tiene su 16gica inmanente.

permite definiciones transparentes. por tanto. EI peor peligro que acusa proviene de que pretende ser y se considera sintetica. Pero esta es una ilusi6n ideol6gica. Sobre la forma urbana La ambigiiedad (0 mas exactamente la polisemia. finalmente. muy abstracta. esta racionalidad productivista se presenta como conocimiento cuando. y no dar un paso adelante. sea. que pretende propulsar fuera de toda Iimitaci6n la produccion de productos (de objetos cambiables. Ouizas no sea otra cosa que ideologfa. De hecho. sino. Es una polisemla muy semejante a la de los terminos «funcion». la realizacion efectiva de la sociedad urbana (es decir. como ciegos 0 miones. apenas hubiera sido necesario: la ambigiiedad salta a la vista. Esto no ira exento de dificultades e inconvenientes. Es otro mundo. obligados a partir de una teoria muy general. pero no de cualquier fuerza politica: no del Estado politico como institucion 0. en relacion con esta luz de la abstraccion. y mucho mas aim para abordar las inquietantes fronteras one distinguen y unifican a un tiempo 10 concreto y 10 abstracto. No para aislarlas y fetichizarlas. EI conflicto no puede evitarse. material. distinta de la abstraccion verbal y sin contenido. S610 la capacidad practica de realizaci6n tiene el derecho de reunir los elementos teoricos de la sintesis. Una racionalidad asi tiene mucho de ofensivo. las de la producci6n industrial y del mercado de productos. «estructura». Lo urbano se funda sobre el valor de uso. porel contrario. La transparencia y la claridad de la abstraccion «pura» no son accesibles a todos. un funcionario de la sfntesis que cumple esta funci6n de forma garantizada por las instituciones. la racionalidad economista y productivista. La ideologfa hace pasar estas presiones reales nor racionales. Por si fuera poco. Tampoco aquel que extrapola a partir de un analisis 0 varios analisis. las que vienen de determinismos existentes. simplemente empleando una de estas palabras fetiches! La pluralidad y la confusion de los sentidos sirven a la ausencia de pensamiento y a esa pobreza que se considera a sf misma riqueza. de la logica formal y de las estructuras logico-matematicas. a partir de una investigaci6n «interdlsciplinaria»). suma de instituciones. Para elucidar la significaci6n de la palabra «forma» nos veremos. pues. la «forma». valorizando las presiones. la teo ria de las formas. no podemos aceptar sin mas esta situaci6n.rente: la de la mercancia. opuesta a la abstraccion especulativa. ha sido ya sefialada. la intensificaci6n de la vida urbana. trabada a su esencialismo. sea a partir de una ciencia. las que vienen de su fetichismo del programa. la pluralidad de significaciones) de este termino. etc. las matematicas y la poesia. para sorprender su relacion con 10 «real». solo hay una via: partir de su acepcion mas abstracta. Para elucidar la significaci on del termino. practice-sensible). Pretende abocar a la sintesis y formar «hombres de sfntesis» (sea a partir de la filosofia. Sin embargo. efectivamenteo lEs este papel del poder politico? Ouizas. de valor de cambio) suprimiendo la obra. el conocimiento y el arte. Esta interrogaci6n solo permite responderla el examen critico de las estrategias. Solo la abstraccion cientifica. [Cuantas personas creen haberlo dicho y resuelto todo. Para definir la forma hay que partir. contiene un componente ideol6gico. Para aprehender 10 abstracto. se precisa una «cultura». no de hombres del Estado en cuanto tal. indiscutiblemente. de su base morfol6gica. Lo urbano s610 puede confiarse a una estrategia que pusiera en primer plano la problematica de 10 urbano. rayana 105 104 . lQuien tiene derecho de sintesis? No. La mayoria de las personas se comportan.

Es ademas sabido que esta reciprocidad . Los contenidos de los actos sociales definidos como contractuales son por tanto muy diferentes. de la acci6n Que 10 modifica) se situa fuera de ello. a la que prologa pero de la que sin embargo difiere considerablemente. por ejemplo el contrato. La reciprocidad sexual entre los esposos se toma ficcion social moral (el «deber conyugal»). 0. filosofia. La unidad. los filosofos intentan comprender. una «forma» socialmente reconocida. eI movimiento inherente y disimulado de la relaci6n entre forma y contenido. apoyandose. y examinaremos. el contrato de compra-venta. 106 As! sucede tambien con el pensamiento en el acto de reflexionar. patrono y obrero.~a se desgaja de 10 concreto. Cada parte se compromete ante la otra a cumplir un determinado tipo de acciones estipuladas explicita 0 implicitamente. A su vez. emerge pura y transparente: inteligible. La reflexi6n tiene contenidos extremadamente diversos: objetos. con un obietivo estrategico. La filosoffa. que atiende a los bienes y a la transmisi6n de bienes a los hijos y herederos). cuando no cae en la estipulacion contractual y bajo el peso de la ley. No hay forma sin contenido. La reciprocidad de compromiso entre patrono y obrero establece a estes sobre el mismo plano solo ficticiamente. La reflexi6n se codifica segun la forma COIPun a todos los contenidos. estas situaciones particulares tienen un rasgo cormin: la reciprocidad en la aceptacion constituida e instituida socialmente. arte. en este caso. La forma se desgaja del contenido 0. Desde hace dos mil afios. que nace de sus diferencias. situaciones. sin embargo. por otra. etc. sin ernbargo. Sin embargo. De esta diversidad emergen algunos ambitos mas 0 menos ficticios 0 reales: ciencia. derivan de una formulacion. Hace anarecer la pureza de la forma. cuando no momentaneo. Otras. a fases distintas. con la que ope ran los juristas y que entra en una codificaci6n de relaciones sociales: el codigo civil. etc. EI proceder se ajusta. El analisis romne la unidad. como es imposible un contenido sin forma. Estos objetos multiples. la f(. Cumbre 0 cima de 10 real. Otras veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos diferentes en estatuto social e incluso clase social: empresario y empleado. Procederemos escalonadamente. a traves del movimiento de la reflexion que purifica las formas y su propia forma. paradojicamente en esta su pureza. Lo que el analisis se ofrece es siempre una unidad de forma v contenido. no existe. aporta los elementos teoricos de este conocimiento. en un movimiento sin reposo. de los contenidos. estas ficciones tienen una existencia y una influencia social. Y as! sucesivamente. actlvidades. de la substancialidad de estos contenidos a la inexistencia d~ la forma «pura». la logica. cuanto mas «pura». carecen de existencia. que codifica y formaliza. el pensamiento nos devuelve de la forma transparente a la opacidad de los contenidos. Unas veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos de diferente sexo (y entonces la relacion sexual pasa a segundo plano en su reglamentaci6n social. es objeto de contrato someter a regularidad social la relacion entre vendedor y comprador.a una teoria filos6fica del conocimiento. Pero. estos ambitos de mimero bastante limitado. Sin embargo. el contrato de trabajo. en dificiles consideraciones logico-matematicas. primeramente. Tanto mas inteligible cuanto mas filtrada ha sido de contenidos. que una vez concluida la reciprocidad resulta ficticia. Conviene aprehender. As! liberada. Sort los contenidos diversos de una forma jurfdica general. es conflictiva (dialectica). Al desgajarse del contenido. mejor aun. y la forma nos reenvia al contenido. Hay una gran diversidad de contratos: el contrato de matrimonio. cons107 . No es real. clave de 10 real (de su penetracion por el conocimiento. mejor aun.comporta una parte de ficcion. por una parte la reflexi6n tiende a disociar las formas (y su propia forma logica) de los contenidos. pues es ella misma quien designa sus propias condiciones hist6ricas y «culturales» por una parte. indisoluble y sin embargo quebrada por el analisis. Sin embargo.

clasificar (objetos. Socialmente: El acuerdo y las convenciones de acuerdo a uno y otro lado de malentendidos. delimitar. mentalmente. Es la esencia vacia. La forma lleva as! una «existencia» doble. Forma del lenguaje Mentalmente: La coherencia. de detenerse para definir todo. Menos evidente es ya que comporte una ficci6n: el hombre te6rico. de 10 menos a 10 mas inmediato. S610 tiene realidad en los contenidos. e incluso programar. Ia practica. III. por ejemplo la burocracia. el empirismo. Forma matemdtica Mentalmente: La identidad y la diferencia. tiende a verificar contenidos. aceptados en sus diferencias. esta forma regula innumerables situaciones y actividades.de las esencias. y sin embargo en la tautologia encuentra su punto de partida y retorno).tituyendo «esencias» absolutas. Socialmente: Las reparticiones y clasificaciones (en el espacio. actividades). revisable) va de 10 mas abstracto a 10 mas concreto. pues como forma comporta una evaluacion y arrastra un consensus. La nominaci6n (de elementos de un conjunto. EI ordenamiento. instituyendo eI relno. En cuanto a la forma Iogico-matematica. La posibilidad imposible de hacer efectiva. en efecto. Forma logica Mentalmente: Es el principio de identidad: A A. desencarnado. En la absoluta pureza. las repeticiones. todo 10 que hay de comun en todas las proposiciones. que para mantener la forma burocratica engendra burocracia. mantiene e incluso valoriza. El orden y la medida. A esta forma: en efecto. que tienden a su puro mantenimiento hasta destruir su contenido y destruirse de este modo. generalmente privilegiado bajo este titular. puramente ser reflexivo. a las que confiere una estructura. que por 10 demas nada tienen de comun la una con la otra en cuanto a contenido. y sin embargose desprende de ellos. como Wittgenstein ha mostrado. situaciones. los topicos vacfos (entre ellos los grandes pleonasmos sociales. decirlo todo y comprenderse segun las reglas del acuerdo.). la igualdad en la diferencia. pero tambien en el tiempo). Cada forma se presenta en su doble existencia. Socialmente. Ia capacidad de articular elementos distintos. es la transparencia suprema (diffcil de aprehender. pues la reflexi6n no puede ni retenerla ni mantenerse en 108 = . La cuantiffcaci6n y la racionalidad cuantitativa. etc. Es una especie de tabla para descifrar las relaciones entre 10 real y el pensamiento. Esta tautologia A A es el centro vacio de substancia de todos los enunciados. Es y no es. organizar racionalmente prever y planificar. En cuanto a su existencia social convendria demostrarla cuidadosamente. de confiarles significaciones y senti109 I. los circulos viciosos. por consiguiente. a posarse en Ia opacidad de los contenidos diversos. EI orden y la medida subordinandose a los deseos y al deseo. a la cualidad y las cualidades. la verborrea. La reflexi6n que prolonga (con terminos nuevos) la larga meditaci6n y problematica de los fil6sofos puede elaborar un cuadro de formas. mental y social: 1 ella. de todas las proposiciones. Y. en cuanto a designado (designatum. se define por una forma muy proxima a la logica: la reciprocidad. su existencia mental es evidente. Inc1uso tambien los pleonasmos. las logicas sociales. a contentarse con la verificacion. Esta tautologia es. mostrando su vacio). la pura palabreria. sefialado). Pero tambien el verbalismo. Este cuadro (provisional. se refieren multiples actividades sociales: enumerar. El contrato. Por otra parte. Tiene una existencia mental y una existencia social. sin contenido. = II.

Socialmente: EI encuentro y la conjuncion de 10 que existe en los alrededores. Forma escrituraria Mentalmente: La recurrencia. 110 . el retorno hacia atras y la ascension a 10 largo del devenir fijado. la Palabra. de elementos de un conjunto en 10 «real»). Las comunicaciones se aceleran hasta la cuasi-instantaneidad. asi como los objetos sociales como casas. Forma urbana Mentalmente: La simultaneidad (de acontecimientos. como sentido de actividades (productoras y consumidoras). formulada. de necesidades. Socialmente: La espera de este equilibrio y esta simetria. etc. del Devenir contra 10 Inmutable y 10 consoli dado (10 reificado). su· subordinacion a las exigencias y presiones de la cohesion. Es casi evidente que en la sociedad denominada moderna. VIII. en «el medio» (bienes y productos. la presion de 10 escrito y de las escrituras.). VI. etc. riquezas) y por consiguiente la sociedad urbana como lugar socialmente privilegiado. ascendentes 0 descendentes. la ric tualizacion de las relaciones. la comparacion y el prorrateo (de actividades. instrumentos. Socialmente: La cohesion de las relaciones. con referencia implicita a la logica formal y al formalismo logico-matematico). contra 10 Inscrito y 10 Prescrito. como encuentro de obra y producto. el terror ante 10 Escrito y Ia lucha del Espiritu contra la Letra. edificios. la simultaneidad se intensifica. Aqui se da un aspecto ya subrayado de la «socializacion de la sociedad» (con las debidas reservas en cuanto al caracter «reformista» de esta formulacion conocida). IV. su formalizacion y codificacion. Socialmente: El valor de cambio. Dejaremos de lado la repeticion a la que algunos (entre elIos Nietzsche) han considerado como forma suprema. la forma de la mercancia (desprendida. de productos del trabajo. Socialmente: La acumulacion en el tiempo con «base» a la fijacion y la conservacion de 10 adquirido. formalizada por Marx en el capitulo I de El capital. La simetria. V. de emitir y descifrar mensajes segun convenciones codificadas. Forma del objeto [prdctico-sensible} VII. Forma contractual Mentalmente: La reciprocidad. La equivalertcia. utensilios. exigida por los objetos 0 desmentida por ellos (comprendiendo entre estos objetos los «seres» vivos y pensantes.dos. la fijacion sincronica de 10 que ha transcurrido en el tiempo. actos y actividades. como forma existencial 0 forma de la existencia. Socialmente: La codificacion de las relaciones sociales basadas en un compromiso mutuo. Forma del cambio Mentalmente: La confrontacion y la discusion. de percepciones. en resumen.). Es igualmente evidente que en estas mismas condiIII Mentalmente: EI equilibrio interno percibido y concebido como propiedad «objetiva» (u objetal) de todos y cada uno de los objetos. y que las capacidades del encuentro y la conjuncion se refuerzan. Las informaciones afluyen y se difunden a partir de esta centralidad. se densifica.

lAnte y para quien se e~tablece la slm~ltaneldad. y. EI movimiento. aceptadas. SlI~ esta for~a la dispersion y la separacion son pura y simplemente ~percibidas. Esp~w~~ 'hl tas dispersiones solo son conseguibles. con segregaclOn de gruva a . Al uso ya menciodo de la inteligencia analitica afiadirfamos tam bien la extrema parcelacion del trabajo y la especializacion Ilevada a sus ultimos Iimites (entre ellos los estudios especializados de los urbanistas). Esta puesta entre parentesis de mediaciones teoricas y practicas. I y separaciones materiales y espirituales. dotada de grandes medios de presion. como h. asi como la proyeccion sobre el terreno de 10 elementos de la sociedad. La forma en la cual s~ ms~nbe esta problematica plantea euestiones que se ms~nben e~ la misma.echos. Cabe imputarle su perentorio cuidado por 10 funcional. simulHCS 44~ 8 112 113 . objetos de tactica y prevision. De este modo. Y es que 10 uno cubre a 10 otro. hace aparecer un movimiento oculto.) detentan inmensos privilegios. fo~a urbana: la problematica. Este intelecto analftico se reviste de privilegios y prestigios de Ia sintesis. en su eI_Ile~gencia. no esta ausente de humor negro en una sociedad en la que los intermediarios (comerciantes. asi como la subordinacion de detalles minuciosamente contabilizados a la representacion de una globalidad social. despues de una especie de analisis «espectral». mejor aun. por 10 unifuncional. publicitarios. de este modo. Y asi es como entre 10 global (que planea por encima del vacio) y 10 parcial se abre un abismo. disimula 10 que recubre: las estrategias. la forma permite des~gn:rr el contenido 0. etc. 0. desaparecen las mediaciones entre el conjunto ideologico que se toma por racional (tecnica 0 economicamente) y las medidas detalladas.cla es por eferencia a la forma de la simultaneldad. los contenidos. sobre el que gravitan las instituciones. y apre. mejor aun. sociales y mentales. reprimido. el movimtento dialectico (conflicto) del contenido y de la. la conjuncion de los contemdos y de la Vida urbana? EI anal isis espectral En realidad.ciones la dispersion crece: la division del trabajo es Iled a las ultimas consecuencias. sancionadas. La segregacion debe ser puesta en claro con sus tres aspectos. financieros. manipulado. muy armada. De este modo. Lo que sacamos aqui a discusion no es una «globalidad» incierta sino una ideologia y la estrategia de clase que utiliza y sostiene esta ideologia. esta racionalidad limitada a la que vemos en accion en la practica (incluido el urbanismo aplicado) se ejerce sobre todo segun las modalidades de una inteligencia analitica muy avanzada.

hay ~oluntad~s y acciones co~certadas que intentan cornbatirla.ebe analizarse segun diversos indices y cntenos: ecol~gtcos (bidonvilles. es el ghetto. . La v~luntad del los dirigentes. AHa donde hubo una accion concertada que intento ~~rrer cap~s sociales y clases. Contentemonos con indicar que el caracter democrdtico de un regimen se mide por su actitud hacia la ciudad. Por ello. En un pais democratico. aparecen al examen una presion en este senti do . . la prdctica tiende a la segregacion. Ia realidad urbana.1 samente ahi donde la separacion de los grupos socrates no aparece sobre el terreno con. tambien los barrios residenciales son ghettos: a estos ghettos de la riqueza acuden personas de alto nivel de rentas ~ poder para autoaislarse. El Estado y la Empresa. uno de los criterios mas importantes a retener. socialista.corazon ~e la ciudad). mas 0 menos facilmente. se esfuerzan por absorber la ciudad. pero siempre. El Estado procede mas bien por arriba y la Ernpresa por abajo (asegurando Ia habitacion y la funcion de habitar en las ciudades obreras y conjuntos de una «sociedad». culturas y subculturas. rapidamente una decantacion . ~a evidencia ~lamo~os~. FaIta todavia distinguir entre el poder politico y las coacciones sociales capaces de anular 115 114 .. Por el momento. . las «Iibertades» urbanas. . A su modo. sm embarg~. sas sociales y pohtlcas. etc. La segregacion se extiende hasta en los sectores de la vida social que estos poderes publicos rigen. por suprimirla como tal. el.) engendran 0 no estrategias diferentes para con Ia ciudad.e indicios de segregacion. Cuando pretende alcanzar una smtesis. como.mas ~Ien ideologicas. con frecuencia adoptan una ideologia humanisnca que se torna en utopia en el sentido mas anticuado. El fenomeno de la. EI caso limite. Las segregaciones que destruyen morfologicamenre la ciudad y amenazan la vida urbana no pueden pasar como efecto de azares 0 de coyunturas locales. cuanuo no en demagogia. etc. precl". Este sera. formales (detenonzaclOn. SOClOlogicos (niveles de vida y modos de VIda.~spontanea separo a estas.namsmo Iiberal otras en la filosofia de la ciudad. d. Nos Iimitarnos a verificar estrategias. En el plano teorico. en todos los paises a las tendencias segregacionistas se oponen fuertes tendencia? No puede afirmarse que la segregacion de grupos. Por 10 que respecta a Ia ciudad y su problematica. es esencial. barraquismo. pese a sus diferencias y a veces conflictos. . e incluso la cultura y la «promocion social»). las estrategias de c1ase (inconscientes 0 conscientes) apuntan a la segregacion. etmas. Social y politicamente. fracasa.p~re~t. seguramente. Pese a las buenas intenciones humanistas y las buenas voluntades filosoficas.. et~Ias. dominando tambien el ocio. organismo social).?e los signos y SIgnificaciones de la ciudad. convergen hacia la se~ Dejamos abierta la cuestion de saber si las fonnas politicas del Estado (capitalista. estratos y clases sociales provenga de una estrategia constante y uniforme de los poderes. Las tendencias antisegregaciorustas serian . Unas veces se apoy~n en el hur.10 urbane:>>> por dislocacion de sus elementos arq~lltecto~cos).resultado fma~. en quienes y con quienes se elaboran estas estrategias. sucesivos otras: epontdneo_ (procede~te de 10 ingresos y las ideologias): voluntario (es ~eclr. Indiscutiblemente. degradaclO~ de.). el pensamiento analitico se para. ~i ~ue . estableciendo espacios separados): programado (bajo el plumaje de ordenacion y plan).taneos unas veces.j.haya que ver en ella la proyeccion eficaz de las insntuctones. Es mas. se recorta.mbre del . considerada como «te~a» (comunidad. El Estado y la Empresa. «. transitorio. y por consiguiente hacia Ia segregaci6n. mas 0 menos prorundamente. observandolas como orientaciones significativas. a mi entender. pero tamb~~n los de intelectuales y los de obreros. lPor que? Por razones teoricas y en virtud de cau- I j gregacion.. se~egaclOn. Y. los poderes publicos no pueden decretar publicamente la segregacion como tal. Observemos que existen vanes ghettos y tlJ?OS de ghettos: los de judios y los de negros. no intentaremos saber donde. EI ocio tiene su~ ghet~os.

reglamentos (todos ellos muy elaborados). esta practica analftica cuyos resultados podemos verificar sobre el terreno? Aspectos.~ intervenga en la presion social. de que actue en este sentId? . conjugadas 0 no? Serian del mayor interes investigaciones sobre este punto. Los poderes. Aqui se hace rnanifiesto sobre el terreno 10 absurdo del racionaIismo Iimitado (cerrado) de la burocracia y la tecnocracia. Por todo ello la ciudad. asumirlas y asegurarse su control destruyendo la forma de 10 urbano.) y que ahora ~e mstitucionaliza en el marco global. etc. En nuestro horizonte. coacciones (todas motivadas). Es mas. Por 10 que respecta a la Empresa dejaremos igualmente abierta la pregunta. la reencuentra en el plano del consumo organizado y controlado. la ciudad? (. EI Estado asume mas y bajo su control todo aquello que derivaba del nivel caracteristico de la ciudad (municipalidad. parte. De ahi resulta. administrativa. la sombra de la ciudad.Pueden abolir 10 urbano? La vida cotidiana.sus ~er~s. y la gestion racional de la~ grandes e~presas? E~Illt~OS. han reemplazado al antiguo atosigamiento. de esta mediacion. el analisis espectral de la ciudad. lno superaran. EI analisis critico constata el fracaso de un pensamiento analitico y no critico. Si el espectro del comunismo no atosiga ya a Europa. Cuando hablamos de andlisis espectral entendemos en estas palabras una acepci6n casi literaria. el remordimiento incluso. por una. La imagen del infierno urbano que se nos prepara no es menos fascinante. la ciudad y 10 urbano se perfiIan como objetos virtuales. exhibe el espectro. (. . universidades. gastos e inversiones locales. Sin embarg~ \pe~o e~to. escuelas y ~rogramas escolares. de la jurisdicci6n y de la administracion urbanas.. Aquf se aprehende la falsedad de la ilusoria identificacion entre 10 racional y 10 real en e) Estado. va pareja a una crisis de las instituciones a escala de la ciudad. operaciones. y no una metafora. aca~o . 10 cual la destruye en cuanto obra de grupos originales.los efectos de la voluntad (buena 9 mala) de los politicos. regida por instituciones que la re~la~entan d~sde arriba consolidada y orientada por multiples prestones. como institucion especifica. del mercado vigil ado. cuyas condiciones y modalidades se descubren poco a poco. Bajo los oios.ado por investigaciones de SOClOIOglaJund~ca.Cuales son las relaciones entre la racionalidad en general (ideologla y practica). como proyectos de una reconstruccion sintetica. se constituye precisamente a este nivel. Conflictos y contradicciones renacen plagados de actividades «estructurantes» y acciones «concertadas» destinadas a suprimirlos. d. suponiendo que pueda comprenderse la situacion en Francia y otros lugares. el de la sociedad urbana y quizas el de la sociedad a secas. tenemos «el espectro» de la ciudad. e~noml'ca. de las aplicaciones. sin embargo. lQue retiene de la ciudad. de 10 urbano. Ante Ia vista. baio nuestras miradas. que 10 desbordan. en el nivel de las decisiones globales. la afioranza de 10 que muri6 porque 10 mataron.a la mve~t~g~cion. la reconstituyen en el nivel de las ejecuciones. entre la planificacion (general y urbana). tras haberla marginado.Pueden hacerlo? Estos objetivos estrategicos. tiende a desaparecer. La raciona- mas lidad productivista que tiende a suprimir la ciudad en el nivel de Ia planificacion general. y la verdadera identidad entre 10 absurdo y un cierto racionalismo autoritario. El funcionamiento de la racionalidad burocratica se pierde en sus presuposiciones y consecuencias. La racionalidad de la empresa implica un analisis llevado al extremo de los trabajos. una increfble marana de medidas (todas razonables). cultural). EI Estado y la Empresa pretenden acaparar las funciones urbanas. una gula. zpueden las instancias y poderes superiores prescindir de esta apoyatura.ebe ser p~ob. las razones y causas de una estrategia de clases se juegan hasta apurarse en la empresa capitalista. elementos. siga el sentid? de ~a segregacion extrema. fragmentos. sin conseguir refrenarlas. cuando no en la decision. Hay por tanto una probabilidad muy grande de que la empresa en cuanto tal. y las gentes se vierten en raudales en las ruinas de las ciu117 116 . La crisis de la ciudad. y concatenaciones . par. a su vez especfficos. una hipotesis.

Lo urbano obsesiona a los que viven en la carencia. ofrece al analisis critico un doble caracter que no puede reducirse a una oposicion significante. Evidentisimo. el economista. el tacto. la de la sociedad actual (en Francia. esta ultima moribunda. «conjuntos» sin adolescentes. Ante nosotros. Ouizas aqui resida la rafz del drama. Nadie pues. Una misma prdctica social. Ante nosotros. para anunciarla. la combinacion no es nunca sintesis. 119 . de no haber ya demostrado la filosofia a 10 largo de los siglos su incapacidad para alcanzar totalidades concretas (pese a que siempre apuntara a la totalidad y se planteara las cuestiones globales y generales).. una sociedad urbana 0 «10 urbane» desarrollado. desmembrado disociado. creyendo as! consolar su nostalgia. ocio. los sentidos. mujeres sofiolientas: sus maridos en tanto trabajaran lejos. continuan siendo urbanos porque dependen de los centros de decision y porque en ningun hogar falta television. Ia vista. separado. solo puede se encomendada a una praxis. en ia orden del siglo. la orientacion hacia el objetivo de conjugar 10 que se presenta disperso. trabajos. en la presencia-ausencia. transporte vida privada. sectores de pabellones que forman un microcosmos y. EI sociologo 0 el animador social. Pero este mundo esta ausente. Tenemos todo 10 necesario para crear un mundo. proyectadas separadamente sobre el terreno. son resultado de una larga historia e imbrican una apropiaci6n de la materialidad). imposible seguir asi. dentro de la forma de la simulteneidad y de los encuentros. a los grupos. En las condiciones existentes. en la frustracion de los posibles que solo como posibles permanecen. de los semantemas de 10 urbano. Pero. conocimientos. 10 escrito. sino una practica. urgentfsimo. El camino recorrido se jalona de contradicciones entre 10 total (global) y 10 parcial. ante nuestra vista. morirfa. la inteligencia y la razon funcionando separadamente. esta sociedad esta ante nosotros unicamente en estado de virtualidad. la cotidianidad y la fiesta. pues. eI ofdo. segunda mitad del siglo xx). La ciudad no es unicamente un Ienguaje. los unos atrofiados. Y. el ser humano. el demografo. para volver hastiados. Ante nosotros. Ante nosotros. ni mas ni menos que el arquitecto. Nadie tiene ni e1 poder ni el derecho de hacer118 10. funciones. Ia percepcion. EI unico que quizas tendrta este derecho seria el fiIosofo. pese a que significa. los otros hipertrofiados. Ia palabra y el discurso. una vida cotidiana recortada en fragmentos: trabajo. el olfato. Corre el riesgo de nerecer siendo solo germen. 0 materiales brutos (cuando. el semiologo. el gusto. sin embargo. por el contrario. La ciudad y 10 urbano no se reconstituyen a partir de signos de Ia ciudad. Ante nosotros. Ante nosotros. el punto de emergencia de las nostalgias. disociado. Ante nosotros. edades y sexos.dades antiguas para consumirlas turfsticamente. sin personas de edad. Ante nosotros. al intelecto analftico esta sfntesis se Ie presenta unicamente como combinatoria de elementos separados.. Ante nosotros se extienden como un espectaculo (para espectadores «inconscientes» de 10 que tienen ante su «consciencia») los elementos de Ia vida social y de 10 urbano: disociados. esta canacitado para pronunciar esta sintesis. la integracion y la participacion obsesionan a los no participantes. a los que sobreviven entre los fragrnentos de Ia sociedad posible y las ruinas del pasado: excluidos de la ciudad. Es esta una noticia que se descubre. pese a ello. inertes. y eso que la ciudad es un conjunto significativo. La separacion analitica ha aislado a estos frag.-. alta y profunda. entre el analisis y Ia sintesis. Ante nosotros. La sintesis se inscribe ~ues en la orden del dfa. La posibilidad y la exigencia de una sintesis. que no interesa ya a la teoria. el lingiiista. en la pobreza. De este modo. Pero aun no hemos terminado. Las condiciones que hacen surgir 'las posibilidades pueden tambien mantenerlas en el estado virtual. sino a la practica. cuyas condiciones estan por determinar. a los no integrados. actividades. antes de nacer.entos como si se tratara de ingredientes y elementos qufrnicos. a las puertas de «10 urbano». y no tememos repetirlo y subrayarlo. Tenemos. etnias.

y que revela una obsesion: la de lntegrarse (a esto. Iibros. est a practica social es integrativa. reducida a la miniaturizacion Y al «hagalo usted mismo». la de las opciones y estrategias politicas a escala del pais. Estas fuerzas sociales y polfticas arras an «10 urbano» en formaci6n. lPuede nacer en las fisuras que aun sub121 mas. Funciona. Despues de un simulacro mas 0 menos extremado de informacion y actividad social. Este germen. segun modalidades diversas: Por el mercado. por el consumo y Ia ideologia del consumo. pero tamblen a la intelligentsia y los mtelectuales. 1a ideolozia de la particinacion permitc obtener al menor costo la aquiescencia de personas interesadas e implicadas. Ante nosotros. eI termino zoning implica ya separacion. Otro tema obsesivo: la participacion (vinculada a In integracion). . No esta claro oue Ia participacion real y activa tenga ya un nombre. Esta integracion apunta primeramente a la clase obrera. a un conjunto. En Ia representacion urbanfstica. en el «rnundo de la mercancfa». entre elIos el arte por la accion del Estado. vinculada a la racionalidad. La coherencia quizas no sea otra cosa que Ia obsesion de una sociedad incoherente que busca su via hacia la coherencia queriendo detenerse en la situacion conflictiva. el de los estudiantes (el campus). Proyecta sobre el terreno la separacion. el o los de los extranjeros. este terrnino design a un concepto que concierne y cerca la practica social. Esta sociedad se pretende y se cree coherente. P9r una parte. esta sociedad practica la segregacion. sin concepto. Y no es esta la unlca obsesion. En el proyecto. la coherencia a la incoherencia. el de los intelectuales. a un todo). El urbanismo podria facilmente hacerse esencial a esta practica integrativa. a su retiro. unitaria y unificante) se concretiza en el nivel analitico. caiga a pedazos. aislamiento. y tambien discursos) con una frecuencia tan grande aue es ya indicio de algo. la sfntesis al analisls. en una aspiracion sin meta. Ghetto en el espacio y ghetto en el tiempo. Persigue integrar sus elementos y aspectos en un todo coherente. No. considerada a la vez como caracteristica de la acci6n eficaz (organizadora). incluida la conciencla nacional. nacida como tal. Se denomina autosugestion. La integracion se realiza a diferentes niveles. se descubre precisamente partiendo de Ia ciudad y de Ia problematica urbana. dicho de otro modo. la organizacion a Ia dislocaci6n? Esta dualidad constitutiva con su contenido conflictivo. sin olvidar el ghetto de los OC10S o de la «creatividad».. por la «cultura» presentada como unitaria y global. La integraciOn se 120 convierte asimismo en tema obsesivo. Esa misma racionalidad que se pretende global (organizadora. un cierto urbanismo proyecta sobre el terreno la ideologia de una practica que apunta a Ia muerte de la ciudad. Ello no ouiere decir que esta ciudad se desintegre. el de los obreros. . a aquello: a un grupo. pues quiere tambien decir que este funcionarniento no puede ir separado de un malestar enorme: su obsesion. por los «valores». a pensamiento critico (sin excluir el marxismo). a su manera muy poderoso. Al mismo tiempo. cPodria ocurrir de otro modo en una sociedad que sunerpone el todo a las partes. (Como? (Por que? Ello constituye a su vez un problema. Lo cual plantea otros probleFuerzas muy poderosas tienden a destruir la ciudad. aparece en los textos (periodicos. Pero no se trata de una simple obsesion. El termino «integracion» considerado en acepclones muy divers as . segregacion. fenomenos parado iicos de inteeracion desinteerante que atentan en particular a la realidad urbana. en los ghettos ordenados sobre el territorio. desmentida. Por otra parte es un connotador social. el hecho se convierte en racionaIidad. planificadora. sin objetivo ni obietividad. denunciando una estrategia. Tiende (como en Estados Unidos) a componerse de ghettos 0 de par kings.Por una parte. vuelven a su tranquila pasividad. como valor y criterio. En 1a practica. La ideologia de la coherencia descubre al examen una incoherencia oculta y sin embargo escandalosa. Con que resultados? Sin ninguna duda. Persigue la coherencia.

aun cuando no hubiera sido planteado pohticamente. EI derecho a la ciudad La reflexion teorica queda restringida a redefinir las formas. A estas necesidades antropologicas elaboradas socialmente (es decir. Hasta el momento solo han sido investigadas. ni por prescripcion administrativa. funciones. opuestas y complementarias a un tiempo. EI ser humane tiene tarnbien la necesidad de acumular energias y Ia de gastarlas. estructuras de la ciudad (economicas. mejor ann. mas bien manipuladas que efectivamente conocidas y reconocidas. victi rna de la segregacion. de oir. sirnbolismo. otras reunidas. que no son estimulables ni por via autoritaria. etc. la de certidurnbre y aventura. y la neeesidad de reunir estas percepciones en un «mundo». aetividades hidicas. la CuItura (que deja perecer a la ciudad. ni por mtervencion de especialistas? A~i se formula el problema. la problematica de la ciudad y 10 urbano. para SI y sus representantes. las necesidades de previsibilidad v de imprevisto. la de organizacion del trabajo y la de juego. El sentido politico de la segregacion como estrategia de c1ases esta pues claro. las necesidades individuales con sus motivaciones marcadas por la sociedad Hamada de consumo (la sociedad burocratica de consumo dirigido). de eambios y de inversiones. expulsada de la ciudad tradicional . y. de independencia (euando no de soledad) y comunicacion. de neeesidades de informacion. ofreciendo al consumo su imagen y sus obras). se plantea un problema practice y por tanto politico. aca comprimidas y alIi hipertrofiadas) se afiaden necesidades especfficas que no satisfaeen los equipos comerciales y culturales mas 0 menos parsimoniosamente tenidos en consideracion por los urbanistas. y pese a aue la cuestion del alojarniento enmasearara hasta el momento. teoricamente capital. de obra (no solo de produetos y bienes materiales consumibles).sisten entre estas masas: el Estado. Nos referimos a la necesidad de actividad creadora. de inmediatez y perspectiva a largo plazo. la cientificidad (que se pone al servicio de Ia racionalidad existente.). haya 0 no un «sujeto» de esta segregacion reconocible por el analisis. Y ello. privada de Ia vida urbana actual 0 posible. asi como las necesidades sodales inherentes a la sociedad urbana. A traves de estas neeesidades especificas vive y sobrevive un deseo fundamental. la Empresa. Para la clase obrera. del que 123 122 . de gustar. de aislamiento y de encuentro. culturales. e incluso derrocharlas en el juego. la Ciencia o. que la legitima)? (Podni la vida urban~ recobrar e intensifiear las casi desaparecidas capacidades de integracion y participacion de la ciudad. unas veces separadas. y sea esta 0 no resultado global de una serie de acciones no concertadas por efecto de una voluntad. politicas. de unidad y de diferencia. de tocar. Las necesidades sociales tienen un fundamento antropologico. cornprenden la neeesidad de sezurtdad y la de apertura. por otra parte. imaginacion. Tieneneeesidad de ver.

Recientemente. el p~ese?te. se descompone. A ello habria que aiiadir las ciudades nuevas y las revistas de urbanismo. Las necesidades urbanas especificas consistiran seguramente en necesidades de lugares cualificados. Ia sexualidad. Imposible concebir la reconstitucion de una ciudad antigua: solo es posible la construccion de una nueva ciudad. apro125 . Seguidamente. gritos exasperados han side lanzados: «Dios ha muerto. embalsamado. a partir de la analitica. es gravoso y hiede. como se dice. Ni marcha atras (hacia la ciudad tr~dicional) m huida adelante. a una sistematizacion y una nrogramacion estrategicas. publicaciones diversas. Por Ultimo. 10 posible. de germen. Sin e~bargo. se deja de aprehender practicamente. Conceptos y teorfas. No es ni una ideologfa. difundidas en libros de exito. iNo sera tambien necesidad de un tiempo para estos encuentros. Reviste las apariencias de un documento. durante el aumento demografico que acompafia a los grandes exterminios. al comercio y al beneficio.son manifestaciones particulares y momentos. lugares de simultaneidad y encuentros. por la sombra de un objeto futuro en la claridad de un sol de levante. y bajo la presion de tecnicas mal domefiadas. de una exposicion. Este viejo humanismo encontro la muerte en las guerras mundiales. Esta ciencia utiliza metodos. Este texto se aleja. no se separan. que solo eran embudos de estrangulamiento del saber ¥ la accion. a nosotros nos toea ocuparnos del resto. Como texto social. Lo que la VIsta y el analisis perciben sobre el terreno puede pasar. con la praxis (practica social) de la sociedad urbana. en el mejor de los casos. estos cambios? En Ia actualidad solo en esbozo podria hablarse de una ciencia analitica de la ciudad. el hombre tambien. y mal. que marcaban un umbral a franquear. eI juego. Ia necesidad de la ciudad y la vida urbana solo se expresa libremente en las perspectivas que aquf intentan desprenderse y abrir el horizonte. «a medida humana». hacia la aglomeracion colosal e informe: esa es la norma. como si la muerte del humanismo clasico se identificara con la del hombre. eI arte y el conocimiento. avidos de espectaculos y de 10 pintoresco. de un empleo del tiempo vinculado a simbolos. El conocimiento tiene ante si. que superan en mayor 0 menor grado la division parcel aria de los trabajos. . en otras condiciones en otra s?cie~ad. en cuanto realidad completada. La ciencia de la ciudad tiene la ciudad como objeto. el rebasamiento de las ideologfas y practicas que obturaban el horizonte. En primer lugar. sobre nuevas bases. publicos 0 no. Ocupa muchos lugares. su carrera. Su cadaver momificado. y crear «algo» a la talla del universo. a un estilo. en los inicios de su elaboracion solo pueden avanzar con la realidad urbana en formacion. En otros terminos. de un museo. El pensamiento estudia simplernente un objeto virtual. La sintesis se Ie escap a doblemente. de virtualidad. por 10 que respecta a la ciudad. en cuanto sintesis que se querria total y tiene que reducirse. la ciudad esta muerta. transformados as! en cementerios culturales bajo las apariencias de 10 humane: museos. Mientras. Esta muerto. en estado de actualidad d~spersa y alienada. a la ciudad historica ya modificada. El viejo humanismo clasico ha terminado hace ya tiempo. para descomponerla y recomponerla a partir de fragmentos. a otra escala. la actividad creadora. Y ella impone procederes nuevos. ante las exigencias brutales del crecimiento y la competicion economica. «10 urbano» persiste. esta ciudad historica no conserva ya nada de serie coherente de prescripciones. La ciudad historicamente formada se deja de vivir. universidades. apenas un tema para discursos oficiales. y queda solo como objeto de consumo cultural 124 para turistas y para el esteticismo. procedimientos y conceptos tornados de las ciencias parcelarias. necesaria. lugares en los que el cambio suplantarfa al valor de cambio. Actualmente. porque el objeto.» Estas formulas. no se efectua sin dificultades. Con este embalaje se cubren trivialidades y superficialidades. Incluso para los que bus can comprenderla calidamente. el objeto de la ciencia no esta dado. los actos corporales como el deporte. El ~asado.

la de la sociedad urbana y 10 humano como obra en esta sociedad que seria obra y no producto.. Por otra parte. las prohibiciones que organizan y regulan las privaciones. . concluimos el inventario de los despojos de una sociedad milenaria en Ia que el campo ha domina do a la ciudad. Desde Nietzsche. lpara quien entonces vamos a construir? . En la actualidad. Dejaba atras el nihilismo que diagnosticaba. hacia el hombre urbano. por otra parte. La vida urbana todavia no ha comenzado. La nostal126 gia se atenua y cada vez nos volvemos menos para volver aver su forma extendida por el camino. sobre todo creando con la ciudad nueva Ia vida nueva en la ciudad. los peligros del Superhombre han aparecido con una evidencia cruel. capaz de relaciones complejas y transparentes con «el mundo» (el contorno y 61 mismo). cuyas ideas y «valores». no ha side retenido y es a el a quien debemos resucitar y no a los mitos y limites. polisensorial. la penuria. 0 bien el nihilismo. Un coctel horrendo. y el pensamiento en reflexion se contenta con esta comprobacion. A «nosotros» corresponde resolver esta doble crisis. hacia una nueva praxis y un hombre distinto. Si el hombre ha muerto. mal presagio para Europa. mantienen la aficion a esta bebida triste. de las buenas conciencias. La sociedad rural era (todavia 10 es) la de la no abundancia. este vacio no 10 colmaba eon ideas brillantes. e incluso coincidentes. Esta era la ideologia de la burguesia liberal. polivalente. cuyos tabues y prescripciones eran en gran parte de origen agrario. destruyendo las ideologias que falsean este proyecto y las estrategias que apartan este trayecto. la ausencia de «sujetos». 0 la superacion del viejo «animal social» y del hombre de la ciudad antigua. de dominante rural y «natural». cuando la guerra de 1870-71. que sea preciso «pensarla» de nuevo. Cuando Nietzsche anunciaba la muerte de Dios y la del hombre. 127 .vechadas por una publicidad poco responsable. un mejunje para hacer vomitar. si ni siquiera podemos ya declararlos en una praxis nada tiene ni importancia ni interes.Como construir? Poco importa que la ciudad haya 0 no desaparecido. en cuyo advenimiento erda.~ba atomica. que el planeta Tierra explote 0 no. igualmente tradicional. el «hombre nuevo» que se ve nacer de la produccion industrial y de la racionalidad planificadora en cuanto tal. el de la sociedad urbana. 0 bien rebasarla. no dejaba un vado profundo. con ellenguaje y la Iingufstica. lQwen importa? lQuien piensa? . Una ultima via se abre. su cultura y. ni apolineos. . Tambien fue. de los grandes sentimientos. ha decepcionado demasiado.Pero solo 10 han presentido. Se componia de citas grecolatinas salpicadas de judeo-cristianismo. simplemente. reconstruirla sobre nuevos fundamentos.que hacer? EI viejo humanismo se aleja. la privacion aceptada 0 rehusada. Advertencia decisiva: la crisis de la ciudad tradicionaI acompafia a la crisis mundial de la civilizacion agraria. si las capacidades del «ser humane». Solo algunos intelectuales (de «izquierda» .Quien actua? lQuien habla todavia y para quien? Si el sentido y la finalidad desaparecen. la de la Fiesta. sobre los sufrimientos humanos.. 0 eso. el mejor. pero lquedan todavfa intelectuales de derecha?) que ni son revolucionarios ni abiertamente reaccionarios. Tambien anunciaba al superhombre.que replicar?. ni dionisiacos. nada tienen de nuevo. Del oceano campesino emergian apenas ciudades esporadicas. lComo? Escapando a los mitos que amenazan esta voluntad. su civilizacion. Los paises revolucionarios (por tanto la URSS diez 0 quince afios despues de la Revolucion de Octubre) han presentido el desarrollo de la sociedad basada en Ia industria. la tecnica. Cub ria y sostenia la ret6rica de las almas hermosas. la ciencia. Se inclinaba sobre el pueblo. el arte. el animal urbano. Poco importa que reine el terror. pero este aspecto. Y. Debemos pues tender y esforzarnos hacia un nuevo humanismo. la imaginacion. Una y otra van unidas. 0 su ausencia se erigen en potencias aut6nomas. que sea 0 no lanzada la bo. Los auto res que usan con un siglo de retraso la moneda de t: soros teoricos y poeticos nos sumergen de nuevo en el mhilismo. desaparece. La mediatizacion nietzscheana comenzo hace casi un siglo.

no tienen los poderes de un taumaturgo. Es una operaci6n intelectual que puede proseguirse metodicamente y que difiere de la induccion y la deducci6n clasicas. favorables a la felicidad? Esto es 10 que interesa. . Todos son hoy utopistas. un objeto posible. el que. los ingenieros que han fabricado Brasilia. EI peor es sin duda el que calla su nombre. los planificadores que proyectan el Paris del afio 2000.Cuaies son. pueden tambien proponer. al igual que el sociologo. Utilizando formulaciones empleadas en otros lugares.. el formalismo. Su teoria (metodologta) conforma determinadas operaciones mentales espontaneas del urbanista. separadamente 0 en equipo. En la actualidad. la forma. la funcion. re. Asi como para la operacion denominada «transduccion». de la simulaci6n. ni el fil6sofo 0 el politico pueden sacar de la nada por decreto formas y relaciones nuevas. La transduccion supone un feed-back incesante entre el marco conceptual utilizado y las observaciones empiricas. ni el economista. s610 esos personajes poco interesantes escapan al utopismo.9 I 1! 129 . pueden allanar el cammo. prepar~r f~rmas. Utilizarlos alternativamente. el que se reviste de positivismo. pero que los elementos de este todo tienen una cierta independencia y una autonomia relativa. a partir de informaciones relativas a la realidad as! como de tina problematica planteada por esta realidad. Otros pasos intelectualmente indispensables: discernir. que entre los terminos no hay vinculo univoco. 0 no los posee. La transducci6n. tiene que ser considerada experimentalmente. el politico. estudiando sobre el terreno sus implicaciones y consecuencias. pues ello seria ideologta. sacar leccion de los fracasos. Las personas antes mencio~adas. Que funci6n y estructura se revisten de forma que los descubren y los disimulan. 128 1 I I I t I 1 b) La utopia experimental. la estructura. no dar privilegio a uno de enos. el funcionalismo. Las relaci. incluidos los prospectivistas. que ritmos de vida cotidiana se inscriben. los tres conceptos te6ricos fundamentales. Designa a los intereses.quien no es utopista? S6lo los practicistas estrechamente especializados que trabajan por encargo sin someter al menor examen critico las normas y condiciones estipuladas. En determmadas condiciones favorables. el «nosotros» no supone mas de una metafora. ayudar al alumbramiento de 10 posible mediante una mayeutica nutrida de ciencia. tomadas. . ayudan a las tendencias a formularse (a tomar forma). el fil6sofo. ni el sociologo. sobre una base igualitaria. Conocer su alcance. sus areas de validez. Estas pueden sorprender. a saber. ~ tambien (y sobre todo) inventariar la experiencia adquirida. impone las condiciones mas duras y la ausencia de tecnicidad mas irrisoria. ensa~ar. Pero hay varios utopismos. cuales seran los lugares con exito social. Ni el arquitecto ni el urbanista. Para precisar dinamos que el arquitecto. se prescriben en estos espacios «con exito». y as! sucesivamente. el arquitecto. sin disociarlos. que tiempos. sus limites y relaciones reciprocas. es decir un sistema dogmatico y cerrado de significaciones: el estructuralismo. como detectarlos. con este titulo. del simple enunciado de hip6tesis. que Ia tripliciHCS 44. as! como de Ia construcci6n de «rnodelos». elabora y construye un objeto teorico. Unicamente la vida social (Ia praxis) en su capacidad global posee estos poderes. saber que constituyen un todo. Introduce el rigor en la invencion y el conocimiento en la utopia. con que criterios.ones sociales no las crea ni el uno ni el otro. Comprender que una funci6n puede realizarss mediante estructuras diferentes. En este punto conviene sefialar la urgencia de una transformacion del proceder y la instrumentalizacion intelectuales. a) La transduccion. para el analisis de 10 real (analisis que nunca llega a ser exhaustivo ni a dejar residuo). En las frases precedentes. por necesidad. La utopia. es decir. el sociologo. se escriben.sultan indispensables determinados procederes mentales todavia poco familiares.

Cada «objeto» construido sera a su vez sometido al examen crttico. aunque necesaria. su sistema tiende a ensimismarse. que ida al encuentro de las significaciones de la antigua practica denominada «habitar» (es decir. a eludir toda critica. variables dependientes e independientes. que es mas que estos aspectos. Descripciones. por ejemplo. «forma». es recibido. a imponerse. interpretado por ellos. En la medida de 10 posible. can tendencia al metalenguaje. El hecho de habitar en uno u otro sitio comporta la recepcion. La reflexion urbanistica propone eI establecimiento 0 la 131 . Las politicas tienen sus sistemas de significaciones -las ideologias=. Lo elaboran partiendo no de significaciones percibidas y vividas por los que habitan sino del hecho de habitar. Desde el momento en que estos arquitectos constituyen un cuerpo social. hay uno que no merece ni el des den ni el privilegio del absoluto. pero solo a traves de una critica sin reposo de sus implicaciones ideologicas y estrategicas. Los arquitectos parecen haber establecido y dogmatizado un conjunto de significaciones. Aun mas que cualquier otro objeto. analisis. Preciso seria formular este sistema. la escision entre filosofia de la ciudad y ciencia (0 ciencias) de la ciudad. a todas las baterias de conceptos: forma. «estructura». Suponiendo que sea factible definir nuestro objeto. totalidad.dad de estos aspectos constituye un «modo». 10 urbano. presentarlo como verdadero. nivel. conjunto. dimension. 10 humano) que afiadiria a estos hechos parciales una teoria general de los tiempos-espacios urbanos. En este trayecto pueden figurar los proyectos urbanisticos actuales. a la vez como acto y potencia. mejor aun. Esta ciencia. desde el momento que se vinculan a instituciones. Es verbal y discursivo. La ciencia de la ciudad necesita un periodo historico para constituirse y para orientar la practica social. una operacion mitificadora. Es grafismo y visualizacion. no. a su vez. estructura. 0 quizas nunca. tentativas de sintesis. sistema. el de sistema (0 mas bien subsistema) de significaciones. Tomar este «objeto» como real. entre parcial y global. no pueden aparecer nunca ni como exhaustivas ni como definitivas. etc.que les permiten subordinar a sus estrategias los actos y acontecimientos sociales por ellos influidos. mal explicitado en cuanto tal y confiado a diversos vocablos: «funcion». iran seguidos por reconstrucciones nunca terminadas. estructuralismo. Es percibido. sera realizado y sometido a verificacion experimental. formalismo. AI mismo tiempo que su necesidad. con frecuencia erigido en urbanismo mediante extrapolacion. Aqui. percibimos sus limites. Entre los utiles intelectuales de que disponemos. es una ideologia. delante de la reflexion. correlaciones. 0. el residua adquiere una importancia primordial.es suficiente. funcion. elementos y partes. la adopcion. Sera preciso hacer entrar en accion a todas las nociones. Solo es concebible en cuanto implicacion practica de una teoria completa de la ciudad y 10 urbano que 'superara las escisiones y separaciones actuales. como en otras cuestiones. no estara nunca presente por entero ni sera plenamente actual. de nuestra reflexion de hoy. pero modificado por la practica. posee un caracter de totalidad extremadamente complejo. que poco a poco se descubre y que solo lentamente se agotara. Virtualmente existe ya la teoria a la que seria licito denominar «urbanismo». que indicaria una practica nueva derivativa de esta 130 elaboracion. Los recortes analiticos perseguiran 10 mas cerca po sible a las articulaciones internas de esta «cosa» que no es una cosa. El conocimiento debe tener en cuenta un mimero considerable de metodos para aprehender este objeto. El sistema de significaciones del habitante proclama sus pasividades y sus actividades. sin mas procedimiento ni precaucion. la transmision de un sistema determinado. y no fijarse en un solo modo de operar. funcionalismo. El humilde habitante tiene su sistema de significaciones (0 mas bien su subsistema) a nivel ecologico. En particular. que apunta a una investigacion. el del habitat de pabellones. pero aun mas que en estas.

la integracion carece de sentido y la desintegraci6n. No puede dejar de apoyarse en la presencia y la acci6n de la clase obrera. La estrategia urbana fundada en 1a ciencia de la ciudad tiene necesidad de apoyo social y fuerzas polfticas para operar. pese a estar basada en el estudio de realidades (dicho de otro modo: 1a reforma as! concebida no se limita al conformismo). reformista en si. por una parte. pues. y por tanto parciales. pero tambien las que se pretende imponer por via coactiva e instituciona1 a 10 que queda de realidad urbana. EI pensamiento reflectivo ratifica esta ausencia. no por la fuerza de las cosas sino porque va en contra las cosas establecidas. a los 133 . Este programa tendra.Por que no? Con una condicion: no privar nunca a estas tentativas parcelarias. la unica capaz de poner fin a una segregaci6n dirigida esencialmente contra ella. las de las re1aciones inmediatas (individuales) y cotidianas. sin embargo. Cuando la clase obrera calla. conocimientos adquiridos: ciencia de la ciudad. Y. estrategias existentes y. Sera establecido para su propuesta a las fuerzas politicas. sino un horizonte que se abre o se cierra. las de 1a sociedad existente. faltan entonces el «sujeto» y el «objeto». Desde problemas de propiedad inmobiliaria a problemas de segregaci6n. constituyendo una fuerza susceptible de realizar esta estrategia sobre el terreno. construir y proponer «modelos». continuara. Esto no es s610una opci6n. con unas vinculaciones y tensiones que restablecieran una unidad urbana dotada de un orden interior complejo. es decir. no sujeta a un «realismo». la preocupacion global.Cada «objeto» es en este sentido. semejante «realidad» nunca podra ser manejada como cosa. sino que sin ella nada es posible. Quien dice «estrategia» dice jerarquia de las variables a tomar en consideraci6n. nos mantenemos en el nivel de los votos y aspiraciones. la verificacion practica. por ejem132 . El conocimiento puede.Ouien no desearia que la ciudad volviera a 10 que fue: acto y obra de un pensamiento complejo? Pero. . Esto no quiere decir que la c1ase obrera vaya por sf sola a hacer la sociedad urbana. nunca adquirira rango instrumental. se torna «forzosamente» revolucionaria. un caracter singular e incluso paradojico. en tanto. simplemente. S610 esta clase en cuanto tal puede contribuir decisivamente a la reconstrucci6n de 1a centralidad destruida por 1a estrategia de segregaci6n y reencontrada bajo 1a amenazadora forma de los «centros de decision». de la critica. No actua por si sola. clases 0 fracciones de clases sociales capaces de iniciativas revolucionarias pueden tomar en cuenta y llevar hasta su plena realizaci6n las soluciones a los problemas urbanos. Mas concretamente. Nada modifica la situacion que haya varios grupos 0 varias estrategias con divergencias entre eI estatismo y 10 privado. la reflexion sociologica apunta al conocimiento y a la reconstitucion de las capacidades integrativas de 10 urbano asi como a las condiciones de la participacion practica. no sin estructura pero con una estructura maleable y una jerarquia. la ciudad renovada sera Ia obra de estas fuerzas sociales y politicas. y sin determinar una estrategia urbana. cuando no actua y no puede cumplir 10 que la teoria define como su «misi6n historica». es decir. conocimiento orientado a la planificacion del crecimiento y el dominio del desarrollo. S610grupos. reforma no definida por los marcos y posibilidades de la sociedad actual. un modelo de realidad urbana. de las que algunas tienen una capacidad estrategica. por otra. Sin ella.reconstitucion de unidades sociales (localizadas) muy originales. En primer lugar se precisa deshacer las estrategias y las ideologias dominantes en la sociedad actual.i . particularizadas y centralizadas. Ni siquiera para el mas operativo conocimiento. Esta ultima no puede ignorar. pues. bajo 1a mascara y Ia nostalgia de 1a integracion. (. La estrategia de renovacion urbana. perteneciendo otras simplemente al nivel tactico. cada proyecto de reforma urbana pone en entredicho las estructuras. Eso quiere decir que conviene elaborar dos series de proposiciones: a) Un programa politico de reforma urbana. 1 i i 1 II ! I plo.

Se ejecuta un proyecto sin critica ni autocritica v este proyecto realiza. constituyendo estas ultimas la estrategia urbana propiamente dicha. del deseo). la ideologia pretende dar a la «cientificidad» un caracter absoluto: la ciencia apuntara. 0 al menos a 10 pleno (objetos y bienes durabIes. cantidad. bien de un simple estudio de las ciudades y los tipos urbanos existentes. Las formas de los tiempos y del espacio seran. 135 . recomponiendolo y. a veces abismos. En este dominio. Ia ciencia (es decir. satisfaccion. terror. inventadas y propuestas a la practica. racionalidad). Puede afiadirse incluso que sera someticlo preferentemente a los particlos «de izquierda». «rnodelos». Y. si se pretende ejecutar literalmente el programa. el objeto virtual es ya tratado como un obieto tecnico. por su parte. flotantes 0 dispersos. que compromete el porvenir de la sociedad modern a y el de los pro duetores. Las instancias de 10 posible solo pueden realizarse en el curso de una metamorfosis radical. la ignorancia y el clesconocimiento involucran responsabilidacles ineludibles ante la historia. del cua1 contienen los elementos. Sera propuesto (presto a ser modifica do por y para los que 10 tornaran en consideracion). proyectandola sobre el terreno. las ciencias parcelarias). En un periodo en el que los ideologos discurren profusamente sobre las estructuras. nor este hecho. Uno de los mayores designios que puede proponerse el pensamiento activo. salvo experiencia contraria. y tambien de recortes fragmentarios y conocimientos parcelarios. No parece que estos modelos puedan resultar. cultural). Pero no sera establecido en fun cion de estas fuerzas y formaciones. Es' mas: las acciones estructurantes y el poder del vacio social tienden a impedir la accion y la simple presencia de una fuerza asi. y no soIamente con el Ienguaje. a medio. permite abrirse un vacio colosal. Si se admite que estos elementos constituyen ya desde ahora una totalidad. Con relacion a elIas. apartara 10 posible y cerrara el camino. tiene un alcance unicamente programdtico. en este vacio se agitan las ideologias. proyectos lucidamente «utopicos»). bien de una simple combinatoria de elementos. a largo plazo. considerada globalmente. b) Proyectos urbanisticos muy osados. Esta sociedad. no 10 imaginario que permite la huida y la evasion que sirve de vehiculo a las ideolozfas. del espacio.particlos. A la ciudad eterna. Que las fuerzas politicas acepten sus responsabilidades. Entre los subsistemas y las estructuras consoIidadas por diversos medios (coaccion. persuasion ideologica) hay erateres. Son tambien los lugares de 10 posible. que deriva del conocimiento. la desestructuracion de la ciudad manifiesta Ia profundidad de los fenomenos de desintegracion (social. Estos vados no son fruto del azar.Por que limitar estas proposiciones a la sola morfologia del espacio y el tiempo? No se excIuyen proposiciones relativas a1 estilo de vida. recortandolo. En esta coyuntura. de la vida fisiologica. (por que no oponer ciudades effmeras y centralidades moviles con centros estables? Todas las audacias estan permitidas. nos referimos a formaciones politicas que representan 0 quieren representar a la cIase obrera. que invade la bruma de la retorica. consiste en colmar este vacio. formas En estas dos series entraran 134 proposiciones a corto. el desarrollo de 10 urbano en este plano. sin preocuparse de su caracter realizable actualmente 0 no. La sociedad en la que vivimos parece orientada a la plenitud. aparece craterizada. la manera de vivir en 1a ciudad. sino 10 imaginario que se invierte en la apropiacioti (del tiempo. que incluyan de espacio y tiempos urbanos. en una covuntura asf. Que la imaginacion se despliegue. a 10 real. pero no la fuerza capaz de conjugarlos. utopico 0 no (es decir. Aporta elementos a un programa. fruto de la especulacion y la contemp1acion. tendra un caracter especifico. sin embargo. Tendra pues una parte cientifica. i. De hecho.

Curiosamente. la pintura y la escultura Ia del espacio. El movimiento dialectico se presenta aqui como una relaci6n entre la ciencia y la fuerza politica. Aparecen derechos. La rmisica muestra la apropiacion del tiempo. las amenazas. el campesino). 136 Entre las contradicciones caracteristicas de la epoca. 0 gracias a las destrucciones gigantescas. Se ha abierto camino a traves de las vituperaciones ya topicas contra el ruido. no es suficiente. Extrafio sortear. Lo programatico. aun muy incompletos. el terror nuclear. la ciencia de la ciudad aporta a esta perspectiva un fundamento te6rico y practice. la fatiga. se compra y se vende. necesario como la ciencia. 0. utopica y realista. A 10 largo de la ejecuci6n se transforma. derechos a la instrucci6n y la educacion. la presion de la cIase obrera ha sido y continua siendo necesaria (pero no suficiente) para el reconocimien to de estos derechos. Por un lado. al reposo. el arte (y tambien la filosofia) muestra c6mo una totalidad nace a partir de dejerminismos parciales. el derecho a la naturaleza (al campo y a la «pura naturaleza») entran en la practica social desde hace algunos afios con ocasi6n del ocio. de la tecnica. como un dialogo. por otra parte. Aqui ha sido ya puesta en claro una de estas ultimas contradicciones. puede asumir la realizaci6n del program a que imbrica a la sociedad urbana. en el curso de una Iarga experiencia politica. al »lojamiento.lismo productivista superado. el arte restituye el sentido de la obra. y a su vez insuficiente. el anciano). Se puede inc1uso afirmar que el maximo de utopismo acompafiara al 6ptimo de realismo. EI arte. Este fundamento y esta base. entran en la meditacion sobre 10 urbano. derecho al trabajo. y es ya sabido como estos «derechos» concretos vienen a concretar los derechos abstractos del hombre y el ciudadano inscritos en el frontal de los edificios por la democracia en sus inicios revolucionarios: derechos de las edades y los sexos (la mujer. estan las «particularmente duras» de las realidades de la sociedad respecto a los hechos de civilizaci6n que en ella se inscriben. A la fuerza social capaz de realizar la sociedad urbana incumbe hacer efectiva y eficaz la unidad (la «sintesis») del arte. El arte y Ia historia del arte. a la salud. para su ingreso en las costumbres. entran en costumbres 0 prescripciones mas 0 menos seguidas de actos. Ia de los tecn6cratas. y no la menor: la contradiccion entre la socializacion de la sociedad y la segregacion generalizada. los avances (medicos y otros) que permiten salvar un nino 0 prolongar una agonia. comercia137 . el nino. aunque necesario.una ideologia. En el seno de los efectos sociales debidos a la presion de las masas. el universo a modo de campo de concentracion de las ciudades (cuando la ciudad se pudre 0 se desintegra). 10 que actualiza las relaciones «teoria-practica» y «positividad-negatividad crftica». una base positiva. no aceptados por una resignaci6n pasiva. Redprocamente. a la cultura. impiden a la reflexi6n perderse en la pura prograrnatica. del conocimiento. a la imaginaci6n que se extraviara. Pese. La utopia controlada por la raz6n dialectica sirve de escudo a las ficciones que se pretenden cientfficas. derechos de las condiciones (el proletario. Esta meditaci6n que apunta a la acci6n realizadora seria de este modo. S610 la fuerza social capaz de investirse a si mismo en 10 urbano. decimos nosotros: la naturaleza entra en el valor de cambio y en la mercancfa. al igual que la ciencia de la ciudad. Los ocios. las guerras mundiales. Si las ciencias descubren determinismos parciales. proporciona multiples figuras de tiempos y de espacios apropiados: no soportados. para su inscripci6n en los c6digos. por ejemplo la contradicci6n entre la etiqueta de revolucionario y la afecci6n a categorias de un raciona. metamorfoseados en obra. Existen tambien muchas otras. aporta a la realizaci6n de la sociedad urbana su larga meditaci6n respecto a la vida como drama y goceo Ademas y sobre todo. 10 individual no muere y se afirma. es decir superando esta oposidon. que pretende tornar eficaces las imagenes que 10 anuncian. Por otro. el genocidio.

armadas de trabajadores bur6cratas o no. Ia Hamada de centralidades existentes 0 nuevamente elaboradas) camina lentamente. allado de la condici6n de los jovenes y la juventud. Poco importa que el tejido urbano encierre el campo y 10 que subsiste de vida campesina. Ello supone una teoria in138 tegral de la ciudad y Ia sociedad urbana que utilice los recursos de la ciencia y del arte. en los centros infect os de las antiguas ciudades y en las proliferaciones alejadas de los centros de est as ciudades? Basta con abrir los ojos para comprender la vida cotidiana del individuo que corre de su alojamiento a Ia estacion. conjunta los intereses (superando 10 inmediato y 10 superficial) de toda la sociedad y.lizados. como hace todavia un siglo. desvian el derecho a la ciudad. porque la vida urbana alienada debe existir «realmente». La «naturaleza» 0 10 que se pretende como tal. La reivindicacion de la naturaleza. a la oficina a a Ia fabrica. Al cuadro de esta miseria generalizada acompafiaria el cuadro de las «satisfacciones» que la disimulan. transformada. propiedades y encanto de Ia vida campesina. Esta ultima reivindicacion se enuncia indirectamente como tendencia a huir de la ciudad deteriorada y no renovada. Los dioses del Olimpo y la nueva aristocracia burguesa (lquien 10 ignora?) no habitan ya. Unicamente la clase obrera puede convertirse en agente. con tal que «10 urbane». de todos los que habitan. del habitat. el turismo. este campo urbanizado se opone a una ruralidad desposeida. es necesario. Van de palacio en palacio 0 de castillo en castillo. el retiro de la «creatividad». corvirtiendose en medios para eludirla y evadirse de ella. todos los que soportan una cotidianidad bien preparada. Como hace un siglo. desde un yate. renovada. de las personas que pasan sus dias en ghettos residenciales. ha perdido las cualidades. lEs indispensable describir cuidadosamente. La necesidad y el «derecho» a la naturaleza contrarian el derecho a la ciudad sin conseguir eludirlo. el lugar separado del esparcimiento. Los urbanos transportan 10 urbano consigo. Aqui. exhibir la miseria irrisoria y sin tragedia del habitante. institucionalmente organizados. al metro abarrotado. (Ello no significa que no sea preciso reservar vastos espacios «naturales» ante las proliferaciones de la ciudad desintegrada. Lo urbano arrasa el campo. de los suburbanos. poseen la naturaleza y dejan a los esbirros fabricar la cultura. digo. industrializados. destruyen esta «naturalidad» de la que se hace cuesti6n para traficarla y para traficar. lugar de encuentro. el derecho a la ciudad se anuncia como llamada. del habitar. mandan sobre una flota 0 un pais. vehiculo 0 apoyo social de esta realizacion. Ello explica que fascinen a personas sumergidas en 10 cotidiano: transcienden la cotidianidad. S610 puede formularse como derecho a La vida urbana.) EI derecho a la ciudad no puede concebirse como un simple derecho de visita 0 retorno hacia las ciudades tradicionales. Este derecho. El campo. inscripcion en el espacio de un tiempo promovido al rango de bien supremo entre los bienes. prioridad del valor de uso. estan en todas partes y en ninguna. caso extremo de la enorme miseria del habitante. aunque en condiciones nuevas. el retorno hacia el corazon de la ciudad tradicionaI. par ellos colonizado. proxima 0 lejana. como exigencia. el deseo de gozar de ella. la clase obrera con su mera existencia niega y discute la estrategia de clase dirigente en su contra. colonizados y semicolonizados de todo tipo. sobre to do. 10 que de ella sobrevive. 139 . a traves de sorprendentes rodeos (la nostalgia. estudiantes e intelectuales. encuentre su base morfol6gica. provincianos. se convierte en ghetto de los ocios. lEI derecho a la naturaleza y el derecho al campo no se destruiran a st mismos? Frente a este derecho 0 pseudoderecho. y ello incluso si no aportan la urbanidad. para por la noche reandar ese mismo camino y volver a su hogar a recuperar fuerzas para proseguir al dia siguiente. su realizaci6n practice-sensible.

En la actualidad. artistas. intelectuales. Es un centro de decision a la escala de una galaxia a la que domina. en estos nucleos condenados a la desaparicion tras una larga decadencia. La Fundacion. recubiertos por el tejido urbano que prolifera y se extiende sobre el planeta. una ciudad gigante cubre to do un planeta. mas o menos esclerotico 0 cubierto de placas cancerosas. En casos extremos. en sectores. no habria que buscar esta imagen entre los filosofos. del cosmos. EI Critias de Platon ve en la ciudad una imagen del mundo. en la obra magistral de Azimov. en correlaciones. y mucho menos en la vision analitica que recorta en fracciones. un microcosmos. pensando la Ciudad. los antiguos nucleos urbanos -las Arquepolis-sagonizan. la realidad urbana. En otras. El tiempo y el espacio urbanos reproducen sobre la tierra la configuracion del universo tal como el filosofo la descubre. los autores de ciencia-ficcion. con la Ciudad por base social y fundamento teorico. Trentor. Posee todos los medios del conocimiento y el poder. En las novelas de ciencia-ficcion han sido respetadas todas las variantes posibles e imposibles de la futura realidad urbana. gangsters. En unas. A traves de peripecias gigantescas. se reconstituyen ciudades colo sales. Trentor salva el universo y 10 conduce hacia su fin. 0 mejor aun. si queremos una representacion de la ciudad «Ideal» y de sus relaciones con el universo. viven 0 vegetan fracasados. es decir hacia el «reino de los fines».lPerspectiva 0 prospective? La filosofia clasica. 141 . que llevan a un nivel mas elevado todavia las luchas anteriores por el poder. se esfuerza por determinar la imagen de la Ciudad ideal. en relaciones. La representacion nos la aportan. precisamente. desde sus inicios. mas 0 menos espeso.

Pero que no se hable de universo de forzados. siervos. junto con el poder de decision y la capacidad de consumo. a su alrededor. no cuentan tam142 bien entre estos servidores del Estado. Este centro de decision. autentica e incluso voluntariamente servidores. Cada uno con su familia y su sequito. tratados y manipulados segun metodos racionales? lAcaso los mismos sabios. lEs necesario explorar tan remotamente. grandes escritores y artistas. desde boites de nuit. El dominio de la Centralidad a traves de ella misma en nada impide la posesion de dominios secundarios. explorar el horizonte de los horizontes? La Ciudad ideal. bien diferentes en esto a los antiguos filosofos. sabios e intelectuales se han enfrentado de manera puramente competitiva. comprende todos los medios de formacion cultural y cientifica. en ghettos mas 0 menos «residenciales»: a ella le resta el espacio medido con cuidado. se aloja espontaneamente en ciudades satelites. vasallos. sin excluir algunas Fiestas teleguiadas. para la Francia del siglo XXI algo menos de medio millen de nuevos notables. E1 centro de decision y el centro de consumo se reunen. el goce de la naturaleza. hotel. a estas elites secundarias se les asigna residencia en ciudades cientificas. tienen el privilegio de poseer el tiempo. el mar. se ocupan de multiples «servicios» a uso de los Amos de este Estado solidamente asentados en la Ciudad. administradores. Luego tendriamos alrededor de un cuatro por ciento de executive-men.). Sobre todo. los visionarios de la ciencia-ficcion han situado visiones intermedias: la ciudad regida por un poderoso computador. Para esta seleccion. para un bien aun mayor de los Amos. Todo esto puede prescin143 . con su minoria de libres ciudadanos.alegria y felicidad en la desmesura. por su parte. tam bien tienen dominios repartidos segun un plan racional. el tiempo Ie escapa. campus universitarios. poseedores y usufructuarios de lugares sociales. para gloria y dicha de los del Olimpo. sin olvidar algunas otras ciudades. hay todos los placeres culturales y de otro tipo. Es decir. presidentes de esto 0 10 otro. los mas eminentes son admitidos en el corazon de la Ciudad. de cientificidad? Incluso cabria cifrar las posibilidades: un uno por cierto de la poblacion activa entre directores. viajes. con un celo digno de mejor causa. sabios. Ademas. en su alianza sobre el terreno crea una centra lidad desorbitada. en los laboratorios y universidades. considerablemente ocupado y habitado por los nuevos Amos. jefes. la Nueva Atenas. se perfila ante la vista. etc. Este centro. bastan quiza los ingresos y los ritos mundanos. A su alrededor. subordinados privilegiados. repartidos en' el espacio segun principios formalizados. y los sociologos en primera linea. etc. Basada en su convergencia estrategica. iNo es esa en verdad la Nueva Atenas. dominando a una enorme mas a de subyugados. hay grupos humanos a los que no cabe ya denominar como esclavos. Lleva su vida cotidiana constrefiida (sin quiza saberlo siquiera) por las exigencias de la concentracion de poderes. ni siquiera proletarios. del fait accompli. cada uno con su «casa». la ciudad muy especializada en una produccion indispensable y que se desplaza entre los sistemas planetarios y las galaxias. Sin omitir la ordenacion de los diversos ghettos urbanos. ha organizado para los sabios y la ciencia un sector severamente competitivo. bajo la patula de empirismo y rigor. La coaccion y la persuasion convergen. Despues de una seleccion. por fin dornefiada en el espacio cosmico y el tiempo del mundo por fin apropiados. Los otros. Entre estos dos extremos. condicionada por multiples coacciones. del orden. i Como llamarles? Subyugados. las ciudades antiguas (que pueden serles reservadas gracias al juego de los precios. este espacio privilegiado. Para estos Amos. El capitalismo de Estado ha preparado cuidadosamente este logro antes de alcanzarlo. La masa. sin que haya que acudir a coacciones. en principio libres. eje de una programacion espacial rigurosa. ghettos para intelectuales. esta poseido por e11os. a los esplendores de las Operas. de 10 economico y politico. ingenieros. elites. Nueva York y Paris proponen ya una imagen. la montana. como es sabido. E110s poseen. sin que necesariamente detenten toda la propiedad. grandes animadores 0 injormadores. en arrabales programados.

Exigen pruebas. illtelectuales en su mayoria) disponemos de un amplio repertorio. si aceptan las condiciones de una explotacion mas refinada y extendida que antafio. Sin olvidar Suecia 0 Suiza. No se vincula ya a la vida real y cotidiana. en la civilizacion europea. A ellas corresponde indicar sus necesidades sociales.s~ imaginario paradisiaco 0 infernal. Comporandonos con ellos. que toda sintesis de datos analiticos relativos a la realidad urbana disimula bajo una filosofia 0 una ideologfa una estrategia). algunos individuos del siglo XVIII afiadieron a no dudar una representacion mas cercana pero pasablemente adornada de Inglaterra.juntos la de los clusters. mas 0 menos lejanas. si no actua. actuar). mal conocidas. y determinados poderes. ~o?. de numerosos horizontes y avenidas que no convergen: la URSS y Estados Unidos. como mostrar el horizonte a un miope.Paris y ~era de ~aris en los inicios de la segunda mitad del siglo XX.bajo el pretexto de racionalidad. que pasa por tan brillante solo tuvo la imagen algo pobre del «Buen Salvaje». sino en el realismo y el racionalismo. la accion. Semejante proposicion debe entenderse en un sentido opuesto al que acaba de ser enunciado. disponemos de multiples modelos. fracciones de clases. Desde la Edad Media. programacion. marcar un rumbo a las instituciones existentes. Yugoslavia. Para imaginar el porvenir. la oposicion. Estas masas que no merecen el nombre d~ pueblo. Si la clase obrera calla. desplazar aqui 0 alla bajo pretexto de «movilidad social». se pierde en las nubes. 0 existen o no existen 0 se manifiestan y se expresan. desconocidas. manipular. oponerse. los atractivos precisos de la Iingiiistica. China. nadie piensa ni en la ciudad ideal. No nace ya en las ausencias y lagunas que craterizan cruelmente la realidad circundante. la segregacion continuara con resultados en circulo vicioso (la segregacion tiende a impedir la protesta.. organizaci6n. A este exotismo. un grupo informal y diftcil de conjuntar de personas que viven y piensan en Francia. en . bien espontaneamente. fuera ya del hecho de que su vida cotidiana esta teleguiada. abrir el horizonte y reivindicar un porvenir que sera su obra. Toman la palabra 0 guardan silencio. bien por mediacion de sus representantes y mandatarios institucionales. dispersando a los que podrian protestar. Sin embargo.dir perfectamente de la ideologia de la libertad. . de Ias islas paradisiacas. Sin omitir a los bororos. lSeria. nosotros (este termino designa aqui una muchedumbre mal determinada. y esto ha constituido parte importante por no decir esencial de las ideologias. al refutar las ambiciones de las disciplinas parciales y tambien de las tentativas interdisciplinarias. y que sobre ella pes a la amenaza permane~te del paro. ni en 10 que la ciudad real 144 esta pasando a ser a su alrededor. por no decir el Poder. en el instante exacto en que no se cree ya en la ideologia.el~tlvame~te ble~».su suefio. estara ciertamente en error. pues. Antes. aun si conoce la teoria de los. Cada p~~odo y qu~za cada generacion ha tenido su representacion del ~e~or de los mundos 0 de una vida nueva. como tampoco a expertos y especialistas. 10 145 . deja el horizonte. los refinamiento del analisis de variaciones. cuestion de encomendar la decision a manos de hombres del Estado? De ninguna manera. EI termino politica no ha sido utilizado en esta acepcion restringida. lcomo demostrarselo? Cuando sus ojos se abran sera demasiado tarde. Y mientras se urbaniza la sociedad francesa. Paris se transforma. Para satisfacer esta funcion. que contribuye al terror latent~ y gen~ra~lzado. Hasta tal punto es poderoso el desvio de las ideologias. Cuba. 0 no. En esta perslies H. Si los habitantes de diversas categorias y «estratos» se dejan maniobrar. Si alguno sonrie ante esta utopia. ni de clase obrera. . el siglo XVIII. mas 0 menos conocidas. reagrupamientos 0 alianzas de clases). cada epoca ha tenido su imagen de 10 posible. La capacidad de slntesis pertenece a fuerzas politicas que en realidad son fuerzas sociales (clases. se ha afirmadoque la sintesis pertenece a la politica (es decir. peor para ellos. ~i de popular. Israel. modelan la Francia del afio 2000. en otra parte. lC~ mo demostrar la luz a un ciego. La utopia se vincula a multiples realidades. viven «r. La mirada se aparta.

Es esencial dejar de considerar por separado a industrializaci6n y urbanizacion. que pas a precisamente por la apertura. pasando de 10 posible a 10 imposible. De esta convergencia se pueden definir las condiciones previas. pues esta ideologia «economista» cubre designos estrategicos: el suprabeneficio y la supraexplotacion capitalistas. 10 reforzara. de mantenimiento de las estructuras (siendo las relaciones estructuradas-estructurantes las relaciones de producci6n y propiedad existentes) deben subordinarse a los conceptos. al parecer. de 1a realidad y de las posibilidades. l C6mo puede haber teoria de la sociedad urbana.pectiva. La unidad que se perfila se define por una convergencia que s610 una practica puede realizar entre: a) los objetivos escalonados en el tiempo de la acci6n politica. c) los elementos te6ricos aportados por la filosofia. Los conceptos de equilibrio econ6mico. concebido como capacidad de transformar la realidad. cuya teoria apenas esta elaborada. con una historia que se escribe en otra perspectiva. d) los elementos te6ricos aportados por el arte. y transformandose la mediaci6n filos6fica en funci6n de la realidad 0. No preexisten como objetos. la meta. de desarrollo. quiere decir ante todo: prospeccionar las necesidades nuevas. la vida polltica pondra en entredicho e1 centro de decisi6n polttica. sin sintesis? Dos hip6tesis dogmaticas han sido rechazadas: la sistematizaci6n a partir de analisis parcelarios (bajo cubierto de esta U otra «disciplina» 0 de la investigaci6n llamada «interdisciplinaria»). del tiempo. No puede ya pretenderse una sintesis completa. Semejante ideologia. se trata de orientar el crecimiento. del cuerpo y el deseo. EI hombre de la sociedad urbana es ya hombre rico en ne- 146 147 . En otros terminos. por el conjunto de conocimientos manejados a 10 largo de la acci6n politica. utilizados. Ello supone por consiguiente substituir la planificacion economica por una planificaci6n social. aunque imposible hoy. nos encontramos contornando grandes dificultades. dentro del marco del conocimiento. por tanto hacia la sociedad urbana. Formulaciones difundidas y que pasan por democraticas (el crecimiento para el bienestar comun 0 «en interes general») pierden su sentido: tanto liberalismo como ideologia economista como planificacion estatal centralizada. de la ciudad y 10 urbano. por el contrario. ordenados. Por 10 que respecta a los partidos y a los hombres. se hara posible manana en el transcurso de esta misma acci6n. mejor aun. de la realizaci6n a cumplir. virtualmente mas poderosos. se llame 0 no prospectivista. b) los elementos te6ricos aportados por 10 analitico de la realidad urbana. de apropiar en el nivel superior los datos de 10 «vivido». E1 hombre politico. para percibir en la urbanizaci6n el sentido. Y. a un reparto mejor de la renta nacional. del espacio. el control de 10 econ6mico (por 10 demas no alcanzado por este mismo hecho) a beneficio del Estado. reduce la prospectiva a aurnentos de salarios. es esencial no enfocar el crecimiento economico en cuanto crecimiento. esta opci6n sera criteria de democracia. Las necesidades sociales conducen a la produccion de nuevos «bienes» que no son este u otro objeto sino objetos sociales en el espacio y en el tiempo. la fin ali dad de la industrializaci6n. cuando no a la asociaci6n «capital-trabajo» mas 0 menos revisada y corregida. 0. es decir de 10 que es posib1e hie et nunc a 10 que. tiene necesidad de una teoria. apareciendonos esta ultima en una nueva claridad. Una via se abre. Orientar el crecimiento hacia el desarrollo. sabiendo que semejantes necesidades se descubren a 10 largo de su aparici6n y se revel an a 10 largo de la prospecci6n. como ayuda para determinar su trayecto. No figuran en 10 «real» que los estudios de mercados y de motivaciones (individuales) describen. dominados por esta acci6n. de crecimiento armonioso. de racionalidad concreta emergente de los conflictos. En otros terminos.

hay una forma de la ciudad: reunion. encuentro. y sin embargo se alcanza por avances y saltos sucesivos. como el analisis (funcional-estructural) sin. se subordinan a las segundas. Se impone pues. para asi tender a la aprehension de 10 concreto -del drama urbano. en contra de las estrategias de clase que utilizan instrumentos cientfficos a menudo muv noderosos v que tienden a abusar de la ciencia (no: de la cientificidad: de un aparato ideologi149 . Segun esta teoria. pues el crecimiento cuantitativo plantea va problemas cualitativos. La sociedad urbana supera a la antigua y a la nueva pobreza. socializacion de estes. la estructura de los horarios (segun jornadas. los repartos y relaciones. el arte y sus metamorfosis. y porque la orientacion influye sobre las hipotesis. La investigacion as! concebida deja de ser investigacion indeterminada (empirismo) 0 simple verificacion de una tesis (dogmatismo). Por considerar un ejemplo. afios) no carece de interes. que informara tanto sobre la vida social misma como sobre la vida sexual y el arte de vivir y el arte sin mas aditamiento. EI metodo consistira. este limite no se situa en el infinito. aparecen transformadas en esta claridad. en superar tanto la descripcion (ecologta). de considerar por separado actividades y funciones. una vez distinguidas claramente. se sinian por relacion a una perspectiva de explicacion y prevision. parece esencial distinguir entre variables estrategicas y variables tdcticas. No se trata solo de tasas de crecimiento de la produccion y la renta. Magnifico. El horizonte esclarece y llama a la realizacion. simplemente. ala realidad urbana? La transformacion de la cotidianidad. En cuanto a 10 analitico de la realidad urbana. sino por una convergencia. Es esc el rasgo esencial del proceder ya considerado al que hemos llamado «transduccion». la filosofta y su historia. tanto la miseria de la subjetividad aislada como la pobre necesidad de dinero con sus tardios simbolos: la mirada «pura». abolirlos. sino de la reparticion. estatificacion. l no forma parte acaso ae las variables estrategicas? Podemos creerlo. y esta virtualidad se perfila para realizarse unicamente en el limite. . Ia realizacion. que conciernen la finalidad. De nuevo de acuerdo. Cientificamente hablando. el paso de 10 tactico a 10 estrategico. En particular. el espectaculo «puro». seria va una institucion con un alcance mucho mayor. generalmente mal explicitadas. La orientacion no se define por tanto por una sintesis efectiva. aparte unos de otros. terrenos de juego y deporte. de estudiar los comportamientos y las imageries. una minuscula accion tactica. pues.cesidades: el hombre de necesidades ricas espera la objetivacion. la de la ciudad y la sociedad urbana. . lPero con que meta? El aumento de tasas y ritmos de crecimiento entra en las variables estrategicas. La orientacion reacciona sobre la investigacion de datos. marcarfa. Constituye. el desarrollo. etc. la constitucion de un aparato muy simple. el signo «puro». Estos divers os aspectos de una produccion social. Las variantes de los proyectos elaborados por los economistas dependen tambien de estrategias. ala «cultura». La creacion de reticulos nuevos que conciernen a la vida de nifios y adolescentes (hozares-cuna. simultaneidad. por otra parte. es decir construccion de un objetivo virtual proximo a partir de datos experimentales. Las primeras. se modifica por el hecho de haber encontrado ya la investigacion «algo» en el punto de partida. EI proceder inte148 lectual vinculado a estas operaciones a las que codifica o apoya rnetodologicamente ha sido llamado transduccion. Las indicaciones formales provendran de la teoria general de las formas.). en este ambito.Aumento de salarios? lReparto mejor de la renta nacional? lNacionalizacion de esto 0 de aquello? De acuerdo. Que parte de la produccion incrementada y de la renta global aumentada sera asignada a necesidades sociales. No es ya cuestion de aislar los puntos del espacio y el tiempo. municipalizacion. Irnposible instalarse en el e instaurarlo como una realidad efectuada. pero solo son variables tacticas. As! sucede por 10 que respecta al porvenir de la sociedad urbana con la supresion de las servidumbres que agobian los terrenos a edificar.

otros objetos. en los medios de transporte. A ello afiadiriamos la instituci6n de relaciones sociales nuevas. haciendole de nuevo pisar tierra. Aqui es factible concebir una variable estrategica: limitar la importancia de la industria del autom6vil en la economia de un pais y el lugar en la vida cotidiana. Su formulaci6n no excede 10 posible. aunque limitada a la vez por las estructuras agrarias y las estructuras urbanas). lPor que 10 imaginario habria de nroyectarse unicamente fuera de 10 real. cuando estan dispuestos a recibir al «nexialista» 0 al «generalista»? La industria. partiendo de esta realidad que resiste todavia y conserva para nosotros la imagen del valor de uso: la ciudad. ha llevado a cabo el 150 gran relanzamiento de la mercancla (que Ie preexistia. sus supuestos? Ya los conocemos: un elevado nivel de producci6n y productividad (que rompa con la explotaci6n reforzada de una minoria relativamente decreciente de trabajadores manuales e intelectuales altamente pro duetivos). lHacia que? lHacia una etica 0 una estetica. Pero.co de rigor y coacci6n) como de un medio para persuadir e imponer. por la publici dad) as! como la triste realidad de los hobbies y de la «creatividad» mi151 . es una versi6n justa pero debilitada de esta verdad. En la actualidad. hacia «valores» nuevos? No. Se trata de una superaci6n por y en la practica: de un cambio de prdctica social. objeto-piloto actual en el mundo de las mercancias. puede recuperar el primer rango. Esta es la tesis 0 hip6tesis estrategica que aqui formulamos. Lo imaginario es tambien un hecho social. del objeto «auto». dar la vuelta al conocimiento. pero demostrativo de la subordinaci6n de 10 «real» a una estrategia. Los objetivos tornados de la mera industrializacion estan en vias de superacion y de transformaci6n. economismo planificador. subordinado durante siglos al valor de cambio. Estas condiciones esan virtualmente realizadas en los gran des paises industrializados. El que la realidad urbana este destinada a los «usuaries» y no a los especuladores. se esboza ya la superaci6n del economismo. Para plantear este problema en toda su amplitud conviene primero destruir algunos fantasmas entremezclados de ideologfa. un moralismo 0 un esteticismo. Substituir el autom6vil por otras tecnicas. por consiguiente. El problema del ocio obliga a pensar aun con mayor claridad una estrategia. sino una logica. tin mundo. un lenguaje. hacia las necesidades de la sociedad urbana. Es este un ejemplo un poco simple y trivial. el socialismo so10 puede concebirse como producci6n orientada hacia las necesidades sociales y. Ha mostrado en la mercancia no solo una manera de poner a personas en relaciones.Que concepto y que teoria de la 50ciedad socialista habran de inspirarlo? lBastara la definici6n de esta sociedad por la organizacion planificada de la produccion? No.de que socialismo? . entre «sujetos» y «objetos» de las decisiones. la epoca de la economia politica y su reinado con las dos variantes: economismo liberal.El socialismo? Naturalmente: de eso se trata. lC6mo? Por y en la sociedad urbana. a los promotores capitalistas. incluso si este posible parece alejado de 10 real e incluso si realmente 10 esta. . otros medios de transporte (por ejemplo. La mercancia ha hecho saltar las barreras (y este proceso no esta aun terminado. Fue esta. . publicos). tiende a hacer saltar esta Ultima barrera: la ciudad). un alto nivel tecnico y cultural. en la circulaci6n. Lo imaginario-social organizado (por la ideologfa. el autom6vil. 1. En la actualidad.Cuales son sus condiciones. Las posibilidades surgen de un doble examen: cientifico (proyecto y proyecci6n. sobre to do entre zobernantes y gobernados. nrevisiones) e imaginario (en ultimo termino: la cienciaficci6n). EI valor de uso. a los planes de los tecnicos. pues. durante dos siglos. . No rec1aman acaso los especialistas la intervenci6n de la imaJrlnaci6n y de 10 imaginario cuando aclaman «al hombre de sfntesis». en vez de fecundar la reali~'ld? Si hay menoscabo del pensamiento en y a traves de 10 imaginario es porque este imaginario esta manipuIado. variantes de los proyectos. Ha permitido una extension del valor de cambio ilimitada.

La ciudad medieval. erranza subterranea. EI problema esta en acabar con las separaciones: «cotidianidad-ocio» 0 «vida cotidiana-fiesta». Que protegen y oprimen el territorio agricola administrado por la ciudad. por las obras. AlIi tiene su sede el tribunal urbano y alli se dan cita los habitantes para coloquios espontaneos. La centralidad urbana acoge los productos y las personas. a donde se precipita a condenados y nifios no deseados. el omphalos). el centro del mundo no esta ablerto a reuniones. Sobre Occidente. Sus imageries impiden plantearlo. gravita el peso de esta sombra. ni la produccion cultural industrializada. a los bandidos. mas romanizado que helenico. La ciudad fue espacio ocupado a la vez por el trabajo productivo. griega y romana. distribucion luminosa de los lugares en el espacio. Que reencuentre. por las fiestas. El terror pertenece a los senores. la centralidad asf funcionalizada y estructurada continua siendo objeto de todas las atenciones. razon y resultado del modo de produccion asiatico. Esta en restituir la fiesta transformando la vida cotidiana. Entre el agora y el foro hay una importante diferencia: este ultimo esta marcado por prohibiciones. Es una plaza. ni el ocio en la vida cotidiana 0 fuera de la cotidianidad resuelven el problema. en el que posesi6n y sacralizaci6n son inseparables. cada tipo urbano ha propuesto y realizado una centralidad especifica. La discontinuidad (relativa) de los modos de producci6n jalona la historia de la realidad urbana. a los campesinos. pese a que este jalonamiento nada tiene de exclusivo. a los errantes. la que muestra desde mas cerca la sucesion de los tipos urbanos. monumento entre los monumentos. El simbolismo y las funciones de este recinto difieren de 10 que el analisis nos descubre en la ciudad oriental 0 antigua. Alrededor de la Puerta se reunen los guardianes. los guias de caravanas. en la vinculaci6n entre la centralidad urbana y el mundo subterraneo de los muertos y las almas. pasadizo. el modo de producci6n en eI que predominan 10 econ6mico y el valor de cambio). sin gracia ni esplendor. En la ciudad antigua. no tard6 en integrar a mercaderes y mercancias. Sin embargo. cada modo de produccion. La Puerta es el ver152 . se reduce a formular 10 que hoy acontece. EI recinto sagrado capta y condensa la sacralidad difundida sobre el conjunto del territorio. que se transforma en economica. y por otra la exclusion (la heterotopia) del territorio mediante el recinto. est a funci6n mas alla de las funciones: as! se formula uno de los objetivos estrategicos (que. en otros terminos. Por esta via van y vuelven los eiercitos. En la via triunfal se despliegan desfiles militares y procesiones religiosas. Prohfbe su acceso a los que amenazan su funci6n esenciaI. el centro del mundo esta en el Palacio del Principe (el ombligo. Es punto de partida y de llegada. En particular. de las revueltas y las represiones. los errantes. afecta al Cosmos. centro comercial que por una parte marca la vecindad de la iglesia. Los griegos no cargaron el acento en el horror. que le despojaran de su caracter de lugar abierto.' dadero centro urbano. la centralidad se fija a un espacio vacio: el agora. propone a las reuniones y encuentros su via triunfal. y. no se disocia del centro del mundo: el averno (el mundus) sagrado-maldito de donde salen las animas. manifiesta el derecho eminente del soberano. Es ador153 . Pronto las instal6 en su centro: la plaza del mercado.naturizada obstruyen el horizonte. por su parte. La ciudad de Oriente. en las ciudades 0 festividades y festivales que torpemente intentan recrear la Fiesta). La via triunfal penetra en el recinto por una Puerta. anuncio y preparaci6n del capitalismo (es decir. rapidamente 10 cubriran edificios. ha tenido su tipo de ciudad. el foro. Cada gran tipo de sociedad. Su pensamiento. Ni las salidas de vacaciones. sin embargo. los ladrones. Es lugar del orden y del desorden urbanos. y sean todavia posibles otras periodizaciones. que no coinciden completamente con la periodizaci6n primordial. mas que al Mundo. en la sociedad urbana metamorfoseada. por otra parte. un lugar preparado para la reunion. corredor de tinieblas. como su ciudad.

salvo en los casos privilegiados -si asi puede llamarseles->. escaparates. estos dos caracteres? Ello constituye ya otro tema. La educacion atrae pero no seduce y apenas encanta. El neocapitalismo. Esta irreductibilidad del centro urbano desempefia un papel esencial en la argumentacion. El menor burgo. por su parte. las acumulaciones sin sentido de elementos. Tampoco son desdefiabies los juegos de los nifios. un mercado monumental. incorporada en el cerebro electronico. 10 educativo. el uso y el valor de uso resisten pertinazmente: irreductiblemente. sino a informaciones. sino de dominar tecnicas muy determinadas con sus involucraciones sociopoliticas. conocimientos. y de una manera mas activa y participante que el cine. La ciudad capitalista ha creado el centro de consumo. no. Sin embargo. Se deja organizar facilmente. ni los de los adolescentes. el Teatro.. lCon un fin desinteresado? Desde luego. Entre la iglesia y el mercado. Y. El deporte es Iudico: el teatro tambien. que ven. superpone al centro de consumo (al que ni desmiente ni destruye) el centro de decisi6n. Esta centralidad se instala con nredileccion en los antiguos micleos. «Ia cultura». Los elementos de una unidad superior. la reunion de objetos en las tiendas. por ende. El problema se plantea por tanto. Esta sociedad urbana cuya posibilidad exponemos aquf no puede contentarse con centralidades pasadas incluso si no las destruye sino que las utiliza y. Pero podria prescindir de ello. pasa a ser terreno de encuentro. utilizando la cuasiinstantaneidad de las comunicaciones. 10 formativo y 10 informativo. entrechocandose. institucionalizar y. Los comercios se densifiC. Nada iguala en burlesco al burocrata de la cultura. racional (dentro de los limites de la racionalidad comercial). miran. reemprendida y llevada hacia nuevas conclusiones? Para proponer y justificar otra centralidad. Los inscribe en una forma de 1S4 simultaneidad eminentemente elaborada: la concepci6n del conjunto. En los intersticios de la sociedad de consumo dirigida. n en el centro. ellenguaje de las mercancias. se ve amenazado por el aburrimien to. los fragmentos y aspectos de la «cultura». la gloria y ascension del valor de cambio. estantes. poseen arcadas. el consumidor acude tambien a consumir el espacio. tienen lugar las asambleas que participan de este doble caracter: religioso. en los espacios que han sido apropiados a 10 largo de la historia pasada. etc.. politicamente. «el culturalismo». sobre la plaza. EI mas grande de los juegos. las redundancias. El termino debe aqui entenderse en su acepcion mas amplia y en su sentido mas «profundos. ante todo. de empresas importantes a cuyo alrededor se ha edificado una ciudad obrera. En estos lugares privilegiados. se las apropia. el menor poblado. No reune ya a personas 0 cosas. modificandolas. Los que constituyen la centralidad especifica apuntan al poder 0 son sus instrumentos. Es ya sabido el doble caracter de Ia centralidad capitalista: lugar de consumo y consumo de lugar. a productos y articulos de lujo. burocratizar. Nada demuestra tampoco que haya «una» cultura 0 «la» cultura. lDe donde sacar el principio de la unificacion y su contenido? De 10 Iudico. Esta centralidad tiende a reabsorber eI valor de uso en el cambio y el valor de cambio. el mundo de la mercancfa. sometido a esta entidad. lComo se allan. y a su ideologia. que atrae a comercios raros. se hablan. lPor que esta argumentacion. La iglesia bendice los negocios y da buena conciencia a los ciudadanos de negocios. hablan. Lo que se dice y se escribe es. La pedagogia implica practicas localizadas y no una centralidad social. Ya no se trata solamente de «domefiar la tecnica» en general. lugares de recreo. edificios municipales 10 mas suntuosos posible. a partir de la confluencia de cosas. La produccion industrial no ha constituido una centralidad propia. Se trata de domefiar los amos potenciales: aque110s cuyo poderio se apropia de todas las posibilidades.nada. pueden reunirse. en los vanos de la sociedad digna que se pretende estrucISS . se convierte en razon y pretexto de la reuni6n de personas. lQue proyectar? La centralidad cultural tiene algo de ingrato. entrando en combinacion 0 en conflicto. superando los obstaculos (las perdidas de informacion.).

turada y sistematica. se pretende global. esencialmente vinculada a la invencion ludica. 157 . Ninguna duda cabe de que la sociedad Hamada de consumo se insimia en esta direccion. ha sido ya mostrado 156 anteriormente el abocamiento inevitable de un pensamiento analitico que. aporta a las personas de la ciudad movimiento. eNo sera. todavia sometida a la produccion industrial y comercial. de cultura y ocio en esta sociedad. La globalidad as! reencontrada no es otra cosa que el espacio formalizado de la patologia social. mientras el juego pierde su lugar y valor en la sociedad. improvisacion. Esta verdad del tiempo urbano recupera su papel. Se trata. Del concepto de habitat al espacio esquizofrenico proyectado como modelo social. «sociedades de ocio». 10 ludico persiste en ferias y juegos colectivos de todo tipo. junto con la produccion y el consumo de este producto especffico. lugares de vacaciones. de superposicion en los contrastes. que se califica de tecnica. poner la apropiacion por encima de la dominacion. sin demasiadas precauciones. Iucidamente. l Que 10 demuestra? EI deporte. suscitan en la television y otras partes. superando el uso y el cambio mediante su conjuncion. por su parte. Es un «teatro espontaneo» 0 no es nada. Los reune. Los espacios sociales asi concebidos se adhieren a tiempos y ritmos sociales que pasan a primer plano. sin olvidar que el tiempo se inscribe y escribe en el espacio. Los antiguos lugares de confluencia. eminentemente grave cuando no serio. los espacios cuaIificados. La proposicion y el proyecto se definen por tanto como reunir subordinando al juego en lugar de subordinar el juego a 10 «digno» de la culturalidad y la cientificidad. posibilidad y encuentros. en la realidad urbana. la racionalidad. EI habitar redescubre su lugar por encima del habitat. En estos proyectos. espacio politico y espacio cultural. ya ahora. A estos espacios cabe aplicar principios formalizados de diferencias y de articulacion. La centralidad ludica tiene implicaciones: restituir el senti do de la obra que el arte y la filosofia aportaron. ciudades de lujo y placeres. regula do unicamente por calculos y por contabilidad. acentuando diferencias y contrastes. Por el contrario. la Cultura acomodacion de la obra y del estilo al valor de cambio? Lo que permite su comercializacion. derivan de una esquizofrenia que se oculta bajo los velos del rigor. pues. conceder prioridad al tiempo sobre el espacio. inclinando hacia la cualidad que implica y sobredetermina las cantidades. el interes que el deporte y multiples juegos. los acontecimientos se reparten en una duracion mientras jalonan recorridos. La cualidad promovida se representa y se presenta como ladica. han perdido en gran parte su sentido: la fiesta. la publicidad). Los proyectos que pierden estos espacios cualitativos y diferentes en el seno de un «espacio social» cuantificado. El teatro se convierte en «cultura» tardiamente y a traves de las instituciones. seguramente. La orientacion aquf considerada no consiste en suprimir las diferencias historicas ya constituidas e instituidas. entre ellos las formas degradadas de la vida hidica. Y si alguien exclamara que esta utopia nada tiene de cormin con el sociaIismo habria que responderle que en la actualidad tan solo la clase obrera sabe aun verdaderamente jugar. por encima y mas alla de las reivindicaciones y programas del economismo y de Ia filosofta politica. 10 demuestran con elocuencia (con una retorica particular. El espacio ludico ha coexistido y coexiste todavia con espacios de cambios y de circulacion. tiene deseos de jugar. Por el contrario: estos espacios de por si complejos pueden articularse. El centro urbano. EI que recuperen un sentido no impide la creacion de lugares adecuados a la fiesta renovada. Centros de ocio. hay un trayecto continuo. Esta reunificacion para nada excluye los elementos «culturales». que muere 0 se separa de ellos. la cientificidad. Haciendo un juego de palabras. restituyendolos a su verdad. podrta decirse que habra juego entre las pieias del conjunto social -plasticidaden la medida en que el juego se proclame como valor supremo. Se comprende mejor como y hasta donde. solamente de conformar esta tendencia.

emplazamientos. La arquitectura. estabilidades sometidas a la sistematizacion. En ella. Poner el arte al servicio de 10 urbano no signifiea ornamentar el espacio urbano con objetos de arte. La problematica de 10 urbano renueva la problematica de la filosofia. En la primera epoca. etc. al poder existente.La ciudad futura. estas categortas reciben algo distinto y nuevo: otro sentido. ni en el pueblo. presindiendo ya de la representacion. La arquitectura por S1 sola no sabrta ni restringir las posibilidades ni ser capaz de abrirlas. Asi su~ede co~ . por ejemplo. que. La filosofia. a su vez moviles y movilizados por y para esta obra. por tanto. espacios preparados. la ultima exposicion universal. ni en la produccion. se intenta establecer estructuras fijas. como el orden y Ia medida son vehiculo de lirismo. Volviendo al estilo. la filosofta medita sobre la ciudad en cuanto todo (parcial) en el seno de la totalidad. sino en la sociedad urbana. obra y lujo supremo: ique 10 demuestra? Por ejemplo -un ejemplo entre otros-. EI arte aporta casos y ejemplos de «topicos» apropiados: de cualidades temporales inscritas en espacios. Demuestra que el tiempo. el paisaje toscano alrededor de Florencia.tura. puede y debe ser reconsiderada en fun cion de esta perspectiva. tragico 0 dichoso. al habitat y al habitar. Aunque necesaria. y. Ninguna duda cabe de que Ia tecnica permite la ciudad efimera. la de Montreal. La musica demuestra como la expresion se apropia al numero. se definiria bastante bien. al igual que el arte. la filosofta reflexiona sobre una totalidad transcendente a la ciudad: la historia.a escultura 0 la ~iD. los objetos cotidianos (muebles). otra cosa. el arte puede preparar «estructuras de encantamiento». y llevando al extremo esta imagen invertida del mundo al reyes. los automoviles. puede absorber y reabsorber el calculo. sus categorias y metodos. con menos fuerza y mas precision que con Ia musica. EI arte. si es que se logra esbozar sus con tornos. a la individualizacion en Ia socializacion. no se podria bastar a SI misma. apogeo de 10 hidico. desempefia un importantisimo papel en las artes clasicas. es decir. Y no olvidemos que los jardines.l. el porvenir del arte no es artistico sino urbano. ni podria el arquitecto fijar sus metas y determinar su estrategia. obra perpetua de los habitantes. tres periodos se diferencian. «el hombre» . Por 10 que respecta a la filosofia. cosmos y mundo. puede convertirse en praxis y poiesis a escala social: el arte de vivir en la ciudad como obra de arte. Dicho de otro modo. La razon es que el porvenir de «el hombre» no se descubre ni en el cosmos. EI derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad. a la obra. Sin que haya razon para romper las 0 rechazarlas. la socie159 . como arte y teeniea. Es necesario algo mas algo mejor. imaginando el reverso de la situacion actual. Seria la ciudad efimera. Se juega tactieamente con el envejecimiento acelerado (Ia obsolescencia) y la rapida desaparicion de los bienes de consumo ironicamente llamados «durables»: los vestidos (que hacen desaparecer la usura moral y la moda). Y es esta una periodizacion particular entre las que jalonan el continuum del devenir. La ciudad ideal comportaria la obsolescencia del espacio: cambio acelerado y morada. Actualmente. el ornato. En la segunda. al senti do del monumento y del espacio apropiado en la Fiesta. Ni que eI paisaje alrededor de las ciudades fue obra de estas 158 ciudades. permanencias llamadas «estructuras de equilibrio». inseparable de la arquitectura. los parques y paisajes formaron parte de la vida urbana del mismo modo que las bellas artes. Esto quiere decir que los tiempos-espacios se convierten en obra de arte y que el arte pasado se reconsidera como fuente y modelo de apropiaci6n del espacio y del tiempo. necesita tambien ella una orientacion. Ia decoracion. el tiempo recupera su lugar: el lugar primordial. EI derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacion (muy diferente del derecho a la propiedad) estan imbricados en el derecho a la ciudad. Esta parodia de 10 posible se denuncia a sf mima como carieaturesca.

y demostraremos su continuidad. . realidades. pero en el Estado y a traves de el. Los conocimientos parciales y parcelarios Intentan alcanzar certidumbres. La filosofia no podia mantener su mision tradicional. y al mismo tiempo tomar bajo su responsabilidad la creaci6n del hombre par su esfuerzo. La filosofta pretendia alcanzar el total y pasaba de largo. solo el filosofo tenia. . contemplativa. se vinculo a la ciudad griega. sin embargo. ni el filosofo su vocacion: definir al hombre. la organizaci6n y la racionalizacion de la industria.Como salir de estos callejones sin salida? .Como resolver estas contradicciones? La produccion industrial ha transtomado las nociones relativas ala capacidad social de actuar. Dos mil afios mas tarde. Y.11 160 161 . una representacion sistematizada. de domefiar la naturaleza material. y menos aun reaIizado. con sus grandezas y miserias.dad. En el tercer periodo. A su manera. EI conocimiento se encuentra en una situacion insostenible. que nos ha llevado a estas conclusiones. 10 humano. su voluntad. mutilaba la totalidad ofreciendo de esta. y solo consiguen fragmentos. sin conseguir aprehenderlo.Irian a ncs 44. el Estado. desde sus inicios. En escena entraba la ciencia y las ciencias. que se transforman en racionalidad urbana y practica urbanistica. la sociedad. la tecnica. simplemente. su lucha contra determinismos y azares. su trabajo. compite en una promocion de la racionalidad y de la practica. Consagra la aprehension analitica creyendo refutarla 0 superarla. Acepta e incluso sanciona en nombre de la Totalidad varias separaciones. pero no pueden legitimar su derecho a la sintesis. el sentido de 10 total. No pueden prescindir de sintesis. de crear de nuevo. con sus Iimitaciones: la esclavitud. especulativa. Hegel anunciaba la realizacion de la racionalidad filosoflca desprendida gracias a estos siglos de reflexi6n y meditacion. el mundo. La realizaci6n de la filosoffa :1 Volvamos a tomar el hilo conductor del presente estudio. la subordinacion del individuo a la Polis. La filosofia griega. y todavia tiene.

el crecimiento economico. los conocimientos. de la estrategia urbana) pasa a primer plano. sino considerandola como medio para realizar la [ilosojia. con la condicion de no especular sobre ella. De este modo.la tumba dos mil aiios de filosofia? No. Ni historicismo. decir el sentido de la produccion industrial. La revolucion teorica continua y la revolucion urbana (el lado revolucionario de la reforma urbana. el consumo de productos. Lanza al mundo productos. Ni sociologismo. dar un sentido a la historia. Esta revolucion teorica. espontaneidad y reflexion. Y el abismo entre 10 total y 10 parcial 0 parcelario. En la actualidad. No tiene en si su fin y sentido. El bloqueo de la situacion teorica se rompe. obra por excelencia (junto con el arte y las obras de arte). La revolucion teorica y la transformacion politica van a la par. Algo diferente se anuncia. asi como a la actualidad. productora de productos y de valor de cambio. 1"2 163 . pasan al servicio de la cotidianidad· para metamorfosearla. corresponde hablar. La filosofia. estos conceptos desempeiian un papel nuevo.las tecnicas. No se trata ya de una filosofia de la ciudad y de una filosofia historico-social al lado de una ciencia de la ciudad. en cuanto medios. determinismos y libertades. dominacion y apropiacion. vitalidad y conformacion. La industria aporta medios nuevos. entre el conjunto incierto y los fragmentos demasiado ciertos. es decir. EI pensamiento teorico apunta a la realizacion de otra humanidad distinta de la de la sociedad poco productora (la de las epocas de no abundancia 0. de no tomarla como tema prolongando la antigua manera de filosofar. el arte. se define la realizacion de la filosofia. Esto refuta de antemano la acusacion de «sociologismo» que de seguro surgira en contra de las hipotesis y tesis aqui expuestas. La realizacion de la filosofia da un sentido a las ciencias de la realidad social. ni pragmatismo. En una sociedad y una vida urbanas liberadas de antiguos lfrnites -los de escasez y del economismo. mejor aun. AI filosof'o. la racionalidad organizadora. es decir. Ni filosofismo. el proyecto filosojico del hombre en el mundo: deseo y razon. y a la de la sociedad productivista. en lugar de medios subordinados a un fin superior. ni cientifismo. La filosofia no puede realizarse sin que antes el arte (como modelo de apropiacion del tiempo y el espacio) no se exprese plenamente en la practica social. comenzada por Marx. en fines. A partir de un momenta en que la sociedad urbana revela el sentido de la industrializacion.pues. ni economismo. convirtiendose la produccion industrial. y hasta tanto no hayan sido plenamente utilizadas la tecnica y la ciencia. de no posibilidad de abundancia). El hilo interrumpido desde hace un siglo se reanuda. ni sicologismo. la realizacion de la filosofia puede recuperar su sentido. se colma. dice 10 que es apropiacion y no dominio tecnico de la naturaleza material. se obscurecio mas tarde. y no haya sido dialecticamente superada la condicion proletaria.

una nueva contradiccion se afiadia a las otras contradicciones no resueltas de la sociedad existente. de su 165 . 10 urbano y el urbanismo 1) Dos grupos de cuestiones han enmascarado los problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos ordenes de urgencia: las cuestiones de alojamiento y del «habitat» (derivadas de una politica de alojamientos y de tecnicas arquitectonicas): las de la organizaci6n industrial y planificaci6n global. disimulandolo a la atenci6n. han producido. negativamente (estallido de la ciudad tradicional. El desarrollo de la sociedad solo puede concebirse en la vida urbana. En estas condiciones. La experiencia practica demuestra que puede haber crecimiento sin desarrollo social (crecimiento cuantitativo. dandoles otro sentido. 3) EI doble proceso de industrializacion y urbanizaci6n pierde to do senti do si no se concibe a la sociedad urbana como meta y finalidad de la industrializacion. si se subordina la vida urbana aI crecimiento industrial. en una primera fase. por la realizaci6n de la sociedad urbana. El fetichismo y la ideologfa del cambio (dicho de otro modo: la ideologia de la modernidad) revisten la atrofia de las relaciones sociales esenciales. Este ultimo permite las condiciones y los medios de la sociedad urbana. sin desarrollo cualitativo). De ahi. La industrializacion produce la urbanizacion. agravandolas.Tesis sobre la ciudad. mientras la urbanizaci6n de la sociedad proseguia. los cambios en la sociedad Son mas aparentes que reales. Proclamar la racionalidad industrial como necesaria y suficiente equivaldria a destruir el sentido (Ia orientacion. Estas. el objetivo) del proceso. por la producci6n industrial. las primeras por abajo y las segundas por arriba. un estallido de la morfologia tradicional de las ciudades. 2) Estos dos grupos de problemas han side y son planteados por el crecimiento econ6mico.

a la centralidad renovada. a la vida. la relacion entre industrializacion y urbanizacion se transforma. Una nueva miseria se extiende. la cultura. un camino y un horizonte. 4) Para esta realizacion son insuficientes. a la educacion. aparece la verdadera tarea. expropiada ""I de los mejores resultados de su actividad. representa a la vez un medio v un objetivo. La sociedad urbana comienza sobre las ruinas de la ciudad antigua y su contorno agrario. pero a menudo contra la «cultura»). etc. 6) La clase obrera sufre las consecuencias del estallido de las antiguas morfologias. se abren paso a unos derechos que definen la civilizaci6n (en. el centro de decision formara parte en adelante de los medios de produccion y dispositivos de explotacion del trabajo social por los que detent an la informacion. Despues. a la salud. de la estrategia de c1ase que este estallido permite. no bastan. Necesita una ciencia de la ciudad (de las relaciones y correlaciones en la vida urbana). 7) En estas diffciles condiciones. La ciudad deja de ser recipiente. A los que todavia duden de la existencia como c1ase de la clase obrera. 5) La realizaci6n de la sociedad urbana rec1ama una planificacion orientada hacia las necesidades sociales la<sde la sociedad urbana. en el seno de esta sociedad que no puede oponerse por completo a la clase obrera y que sin embargo le cierra el camino. Es victima de una segregacion. al ocio. desnoseida de la ciudad. la del habitante sometido a una cotidianidad organizada (en y por la sociedad burocratica de consumo dirigida). bastara 166 con designar sobre el terreno la segregacion y la miseria de su «habitar». al alojamiento. rechazada de los centros hacia las periferias. este derecho tiene un alcance y una significacion particulares. que alcanza principalmente al proletariado sin perdonar otras capas y clases sociales: la miseria del habitat. del mercado y la mercancia) y se inscriben nor consizuiente en las perspectivas de la revolucion bajo hegemonia de la clase obrera. Por ello. Esta es la actual forma de la situacion negativa del proletariado.). Lo que subsiste y se refuerza de la realidad urbana en su dislocacion. La antigua miseria proletaria. se atenua y tiende a desaparecer. sino a la vida urbana. Estos derechos mal reconocidos poco a poco se hacen costumbre antes de inscribirse en los codigos formalizados. receptaculo pasivo de productos y de la produccion. para quienes la integracion y Ia participaci6n se hacen obsesivas sin que consiga tornar eficaces estas obsesiones. Se realiza un salto adelante de la racionalidad. aunque necesarias. pero a menudo contra la sociedad. a la instruccion. ha sido preciso demostrar que el centro urbano de decision nopuede ya considerarse (en la sociedad ac167 . en los grandes paises industriales. 8) Para la c1ase obrera.de esto. la organizacion empresarial 0 la planificacion global. A 10 largo de estos cambios. los mismos poderes de decision. La proclamacion y la realizacion de la vida urbana como reino del uso (del cambio v del encuentro desprendidos del valor de cambio) reclaman el dominio de 10 economico (del valor de cambio. Se hace igualmente indispensable una fuerza social y politica capaz de poner en marcha estos medios (que solo son medios). pero esta accion virtual de hi clase obrera representa tambien los intereses generales de la civilizaci6n y los intereses particulares de todas las capas sociales de «habitantes». Entre estos derechos en formacion figura el derecho a la ciudad (no a la ciudad antigua. Solo una teoria permite utilizar los datos practices y realizar efectivamente la sociedad urbana. de su realidad practice-sensible). aunque necesarias.morfologia. a los ritmos de vida y empleos del tiempo que perrniten el uso pleno y entero de estos momentos y luaares. Para ella. Estas condiciones. 9) La transformaci6n revolucionaria de la sociedad tiene por terreno y palanca la produccion industrial. a los lugares de encuentros y cambios. Cambiarian la realidad si entraran en la practica social: derecho al trabajo. Ni el Estado ni la Empresa proporcionan los modelos de racionalidad y realidad indispensables. por.

Desmienten a la razon. discursos sobre discursos precedentes). la clase 168 obrera no posee espontaneamente el sentido de la obra. destruyendo la ideologia de consumo. del cuerpo. 1967 (Centenario de EI capital) 169 . a su propiedad. S610. Es mas. y que las gentes no se plantean. Solo la asuncion de la planificacion por la clase obrera y sus mandatarios politicos puede modificar profundamente la vida social y abrir una segunda era: la del socialismo. en el nivel de los signos y el consumo de signos. La reform a urbana tiene. el dominio de la naturaleza material. AI sentido de la producci6n de nroductos (del dominio cientffico y tecnico de la naturaleza material) debera afiadirse el sentido de la obra. 10) S610 el proletariado puede volcar su actividad social y politica en la realizaci6n de Ia sociedad urbana. aquf como en otras muchas ocasiones. diferente del viejo humanismo liberal que termina su carrera: el del hombre urbano para y por quien Ia ciudad y su pronia vida cotidiana en la ciudad se tornan obra. Esta utopia. los oficios. pues. m tiene. lD6nde encontrar este precioso deposito. el tiempo. Y ello dentro y por obra de la sociedad urbana que comienza. quizas haya problemas de facil soluci6n con la solucion a mano. junto con el artesanado. predominar. la realizacion de la sociedad urbana pas a por reforma agraria e industrializaci6n. 11) Sin embargo. 12) Esto reclama una revoluci6n cultural permanente al lado de la revoluci6n econ6mica (planificaci6n orientada hacia las necesidades sociales) y la revoluci6n politic a (control democratico del aparato estatal. S610 el puede renovar el sentido de la actividad productora y creadora. Aun si no produce 10 irreversible. del lenguaje y el metalenguaje (discursos en segundo grado. pues. autogestion generalizada). Paris. el de la historia y la practica social. Sin embargo. la tecnica. la reforma agraria que poco a poco desaparece del horizonte. Por suerte 0 desgracia. la capacidad de producir un nuevo humanismo. Hasta entonces. del espacio. Sin embargo. proyecta sobre el horizonte un «posible-imposible». un alcance revolucionario. puede producir 10 que sera diffcilmente reparable. Entre estos niveles de la revoluci6n total no hay incompatibilidad. los transforma. en efecto. Tambien es cierto que en la actualidad este frente es imposible. la humanidad s610 se plantea los problemas que puede resolver. eJ arte. Como escribiera Marx. La reforma urbana es una reforma revolucionaria como 10 es. asi como el arte por otro (no sin una crftica radical de sus dones y dadivas) contienen el sentido de la obra. difiere del tiempo de la filosofta. La finalidad asf aportada a los planes. de la apropiacion (del tiempo. en la actualidad. Da luzar a una estrategia que se opone a la estrategia de clase hoy dominante. las transformaciones permaneceran en la superficie.tual: el neocapitalismo 0 capitalismo monopolfstico vinculado al Estado) exterior a los medios de produccion. la diferencia entre producto y obra persiste. la orientaci6n de Ia producci6n industrial de acuerdo con las necesidades sociales no constituye un hecho secundario. el sentido de la obra. en los paises neocapitalistas. en la mayoria de los pafses. nues. y Ia «calidad». del deseo) para. muy cerca. Han desaparecido casi. Este sentido esta atrofiado. apropiaci6n. a su gestion. donde podra recibirlo la clase obrera para Ilevarlo a un grado superior unificandolo a la inteligencia productora y a la raz6n practicamente dialectica? La filosofia y la tradici6n filosofica entera por un lado. Ninguna duda cabe de que es posible un frente mundiaI. con determinadas reservas cabe hablar de revoluci6n urbana. como no la hay entre la estrategia urbana (reforma revolucionaria que apunta a la realizacion de la sociedad urbana sobre la base de una industrializacion avanzada y planificada) y la estrategia que apunta a la transformaci6n de la vida campesina tradicional por la industrializaci6n. valor de uso (y no valor de cam bio) sirviendose de todos los medios de la ciencia. a 10 largo de este siglo xx. Algunos creen hoy que los hombres solo se plantean problemas insolubles. acto seguido. Pues.

i. La filosofia y la ciudad . Continuidades y discontinuidades . Niveles de realidad y de analisis . Advertencia .. Las ciencias parcel arias y la realidad urbana . En las proximidades del punto crltico Sobre la forma urbana. Filosofia de la ciudad e ideologla urbanistica Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra . 10 urbano y el urbanismo . Perspectiva 0 prospectiva? La realizaci6n de la filosofta Tesis sobre la ciudad. Industrializacion y urbanizacion: primeras aproximaciones .indice Pr6logo . El analisis espectral . El derecho a la ciudad . Ciudad y campo . 5 15 17 45 55 59 63 69 77 87 91 105 113 123 141 161 165 .

Ello obliga . La Era Industrial ha propiciado la formaclon de los grandes conglomerados humanos y ha creado nuevos y graves problemas que el autor enjuicia ahora. a la vida urbana.. aunque distinta: ha aparecido el derecho a la ciudad.de la apartclon de la ciudad moderna. De 10 rural a 10 urbane. pero desde hace escasamente un siglo la ciudad ha venido a reemplazarla. los dos illtimos de los cuales han sido publicados en esta misma colecclon. etc. u . Q. ""0 ~ La aportaclon de Henri Lefebvre empieza a ser valorada en la actualidad por los urbanistas de todo el mundo.a concebir una.) .. ell los cuales urbanismo y sociologia aparecen como dos ciencias estrechamente vinculadas. -condici6n de un humanismo y de una democracia concebida sobre premisas nuevas. segun la expresion de Marx.estrategia que permita su conocirniento y que es inseparable de la estrategia politica... Durante largos siglos la tierra ha sido el gran laboratorio.. Lefebvre ha enjuiciado el hecho trascendental -para la vida del hombre.til § . Henri Lefebvre es autor de titulos tan Importantes como Posicion contra los tecnocratas... La vida cotidiana en el mundo moderno. El fen6meno urbano manifiesta hoy ilia su enormidad desconcertante para la reflexi6n te6rica. Sociologia de Marx. La presente obra sienta las bases de un juicio critico sobre los problemas de Ia ciudad. es decir. ApUcando al urbanismo los principios de la sociologia marxista.

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