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Hen ri Lefebvre EL DERECHO A LA CIUDAD
Pr61ogo de Mario Gaviria

ediciones

peninsulaM.R.

La edicion original francesa fue pubIicada por Editions Anthropos, de Paris, con el titulo Le droit a la ville. © Editions Anthropos, 1968 Traduccion de
J. GONZALEZ - PUEYO

Pr61ogo

Sobrecubierta de Jordi Fornas impresa en Frontis s. 1., Aribau 230, Barcelona Primera edicion: julio de 1969 Propiedad de esta edicion (incIuidos la traduccion y el diseiio de la sobrecubierta) de Edicions 62 sla., Casanova 71, Barcelona 11. Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep. legal B. 28305 - 1969

La aportacion de Henri Lefebvre a Ia teoria y critica de Ia vida urbana comienza a ser apreciada en su justa medida por los estudiosos interesados en el tema. EI presente libro es el trabajo de reflexion critica mas importante desde la aparicion, hace mas de veinte afios, de la Carta de Atenas. Supera y desborda el funcionalismo de esta: la obsesion operacional de los ClAM queda ya abandonada, anticuada. Las consecuencias nefastas de la Carta se perciben fisicamente en los barrios dormitorios de las gran des ciudades de to do el mundo. Henri Lefebvre, marxista revisionista, como el se define, es conocido principalmente por su trabajo anterior a 1958, orientado principalmente a profundizar y exponer los temas del pensamiento marxista que el stalinismo habfa dejado en la sombra. El concepto de Alienacion, de Totalidad, de la forma burocratica, del fin del Estado, el concepto de ideologia, fueron pOI' el sacados a la luz sistematicamente. Ahora bien, la reflexion dialectica en el easo de Lefebvre no se aparta de la realidad en ningun momento. Esta siempre alerta al peligro de la especulacion metafisica. Hasta mitad de los afios 50 realiza trabajos de Sociologia Rural: La Vallee de Campan, entre otros. Impulsado por las dificultades de puesta en- mareha de una praxis marxista en la produccion agraria, interesado por el problema, no resuelto pOI' los rusos, de extincion de la oposicion entre el campo y la ciudad, el autor reaIiza trabajos directos sobre la realidad rural. Segun el mismo ha dicho en varias ocasiones, de manera a la vez seria e ironica, poco a poco fue Ilegando a la conclusion de que la extincion de las diferencias en-

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surgen a medida que la sociedad desarrolla las fuerzas productivas.'_ _0- . Durante varios afios va constantemente a observar las innovaciones que aparecen a medida que sc va construyendo y habitando el nuevo Mourenx. .~~J~Iizan . expuesto en los cursos de Sociologia de la Vida Urbana de la Universidad de Estrasburgo. Esta algo ~ que habitar. la ve surgir entre los pinos de las faldas de la montana que el conoce palmo a palmo. EI homo urbanicus es algo mas complejo que cuatro necesidades simplistas.~que·reducec:aricaturalmeriie-la vida.) 7 6 . dicl:tA~funciories Ello darfa algo que en principio a todoslos ciudadanos puede parecer bien hasta que se ven los resultados practico-sensibles. Junto al yacimiento de Lacq la empresa publica decide crear la Ciudad Nueva de Mourenx. A traves del analisis critico de la Carta de Atenas. _'. debe desaparecer dice la Carta.-es odiado por la Carta. complement a desde el caso concreto 10 que Lefebvre ha afirmado desde los conceptos generales y abstractos. A estas conclusiones criticas llega Lefebvre en 1959: ha procedido con idas y venidas del concepto a la realidad. tierra -de todos y de nadie. La vida y muerte de las grandes ciudades. En una zona se trabaja._. __ ~~ * Publicado en el numero 7 de esta misma colecci6n. En los paises burocraticos de con sumo dirigido todo parece indicar que tenia razon.. 10 ludico.. Asf. * odiado por los urbanistas en activo. va llegando a parecidas tesis.-. EI empleo de Ia dialectica critica. nociva. los Arquitectos reunidos en los ClAM 'es estiman que el caos urbano es consecuencia de la mezcla de esas fundones.. _- . 10' imaginativo. Esta en el buen camino. entre otras necesidades por descubrir._ _ __ . la calle. es aqui planteada con la maxima aproximaci6n que permite la posesion de conceptos extraldos de la tradicion metodologica de Marx.~~~-~-~'~ . Lo mas urbano. La separacion de funciones alli" donde se ha llevado a rajatabla ha llevado a la des truecion de la vida urbana. por la ciudad. Su libro. Para que la ciudacl ideal estructuralfUricionalisfii-sea perfectamente clara. Los deseos ni siquiera se puede pensar en enumerarlos. Lefebvre.2s en~9E~. el cuarto de estar de la ciudad. . La desaparici6n de un elemento de la totalidad. cultivar el cuerpo y el espfritu:' EramiHsis 'fundona1rsta m~mifiesta su Incapacidad para alcanzar la totalidad.-~_:_. a la tecnocracia de 10 urbano.tre los campcsinos y los habitantes urbanos llegarta por desaparicion de los primeros.. 10 simbolico. En adelante los ha-: bitantes iran de -~in~ lado a ningun otro por sendas verdes y puritanas. Una vez simplificadas las funciones urbanas. orden ada y comprensible (es decir._.. en otra se aprende y divierte y entre todas ellas se circula constantemente. la calle.' las cuales dejan fuera el deseo. la aparici6n de gas natural en la region de los Bajos Pirineos Franceses. A ello contribuy6.:_. que ha nacido y pasa los veranos a pocos kil6metros de alli. trabaiar. otros investigadores van a acompafiarle... circular. creo que los habitos de pensamiento mas importantes son los siguientes: a) pensar siempre en estructuras en movimiento en los' carta r • -. Han pasado casi tres lustros y la crftica a la ideologia urbanistica. trabajando a partir del analisis inductivo de casos particulares y concretos de la realidad americana. en otra se habita. decimos nosotros. Jane Jacobs. (Nota del Editor. Lefebvre desmonta al final de la decada del 50 el andamiaje teorico que justificaba los criterios de Planeamiento de las Grandes Urba-" nizaciones Francesas. al azar. La trampa de la Carta esta en que parte de una definicion funcional de las necesidades hum._. son : ilimitados. de conceptos te6ricos. obsesivamente. gigantesco Iaboratorio de la historia (Marx).~~!-~~~_a'~o~4~J~_~acl. en otra se compra. multifuncional. le lleva a tesis cada dia mas aceptadas. La autora expone un metodo de investigaci6n: «Cuando se trata de comprender a las ciudades. alli se albergara la poblaci6n laboral requerida por la energia del subsuelo. dominable) autores~' ae=la ~e9~~~ii~~:p.-La calle es peligrosa. La calle muere con la aparici6n del bloque abierto y la idea simplista de zona unifuncional. modifica el sistema urbano._~~ .ana. . Esta realidad le fue llevando a interesarse por la vida urbana.

La autora publicaba su libro en 1961. los problemas que se plantean por la falta de equipamientos eoleetivos y los que se plantearan por inexistp. La crftica del urbanismo moderno ha llegado a un punto que expone muy bien Alexandre: car «Se reconoce hoy.y c) busindicaciones 0 senates singulares.'~Jlan.Claro esta. que tal vez viene dada por la presion social que cae sobre los intelectuales americanos: no hacer referencias a la estructura politica y social americana. la historia y 8 9 . No obstante. un as causas. En este Iibro no entraremos a especular sobre estas profundas razones . etc. Comparadas con las ciudades antiguas. haee que la mayoria de los barrios nuevos espafioles sean multifuncionales y mas animados que las gran des urbanizaeiones franeeses. el concepto de barrio y de unidad de vecindad. pero construidos y «funcionando» no pasaran de un centenar de barrios en todo el pais. a nivel de la teoria pura.» Es un pequefio mariifiestocontra el estriicturalismo imperante en la sociologia urbana americana. debera ser tenido en cuenta a la hora de comparar.__ C b do de 10 particular a 10 g~ll~r~t_ yno _j!Lr~y~~. cuyos elementos y funciones adecuadamente distribuidos pueden garantizar con cierta probabilidad la seguridad.» Al hablar de artificiales se refiere el autor a ciudades o barrios nuevos que han sido creados deliberadamente por ar:q_uitec!Qsyurbanistas.. » Durante todo el capitulo expondra un profundo analisis de la calle. Jacobs 0 Alexander se plantean a1 verdadero nivel y rigor hoy necesarios.. Probablemente en sus nuevos trabaios Ie sera mas diffcil separar la forma urbana del contenido de las rel aciones entre los hombres. en una escala cada vez mayor. que han sido planeados ejecutados. La mayorfa de las expansiones urbanas de ian en Espana la planta baja libre para que sea ocuDada por otros usos que la vivienda. publica su premiado e imprescindible articulo La ciudad 'no es uvt drbol. v siete afios despues ha sido condenada a un mes de prisi6n por manifestarse contra la guerra del Vietnam. Esta dramatica situacion tiene una historia. Expone la inseguridad y el peligro de las grandes ciudades americanas. ) trabajar induc~iy~rm~!ltC:. distintas ~ la gene. unido a su eIevada densidad. por una persona que oficialmente no es ni sociologo ni urbanista. ralidad y que hagaIl referencia a muypocascantidades.ncia de un apareamiento por vivienda. Esto 10 advierte desde las primeras paginas de su libro. don de hay zonas en que los habitantes se sienten angustiados entre desconocidos. pero Jane Jacobs estima innecesario considerarlas: «En las motivaciones de la delincuencia y el crimen hay sin duda un sustrato de profundas y complicadas presiones sociales. Por ejemplo._!.procesos e__l1:l1~s~. Jane Jacobs tiene una insuficiencia metodologica con relacion a Lefebvre.. no se aplica oficialmente hasta la Ley del Suelo en 1958 y el Plan Nacional de la Vivienda en 1961. Esto. las criticas de Lefebvre. ya que ellas nos revelaran las cantidades "promedio" rnayores que estan efectivamente operando. afiadir el factor de que trataridose de ciudades nuevas. nuestras tentativas modernas para crear ciudades artificialmente se han traducido en fracasos totales. 0 sea. Por esta razon 1a crftica comete una cierta reduccion a la que hay que. que han adquirido la patina de la vida. En 1965 un estructuralista critico como el arquitecto Christopher Alexandre. lQue prefieren los usuarios? (Animacion 0 equipamientos? Ahora bien. es dificil encontrar realizaciones en el mundo en que todos los criterios funcional-estructuralistas hayan sido aplicados. que ciertos ingredientes esenciales faltan en las ciudades artificiales. Refiriendonos al urbanismo espaflol-hay Que pensar principalmente en los barrios perifericos de las grandes ciudades. A partir de la teorfa de Ios conjuntos Uega a las mismas tesis que Lefebvre y Jane Jacobs. Claro esta. ahi no puede decirse que la Carta de Atenas se haya aplicado de manera sistematica ni generalizada. En nuestra opinion la solucion de los problemas sociales por el urbanismo no es ni deseable ni posible. por ejemplo. Hay muchos proyectos inspirados en ella. La mayor parte de la expansion del tejido urbano se ha hecho prolongando las calles existentes 0 bien construyendo sin planeamiento riguroso previo.

que encubreuna estrategia de c1ase. junio 1967. 1957. Persiste hoy ° un conflicto abierto entre Ja sociologfa empmca y la sociologia critica. los' primeros signos de destruccion inminente son Ia subdivision extrema y la disociaci6n de elementos internos. . La separacion funcional destruye la compleji'-'Cladde la vida. septiernbre 1967. Utopie experimentale. 3. «Revue Francaise de Sociologie». «Science et Avenir». Intervenciones diseminadas a 10 largo del coloquio. La aportacion de Lefebvre a la critica del urbanismo se halla ademas de en este -libro aquf prologado. ••• < ~'" < «Revue Francaise bles. excelente. He aqui una recopiIacion de los mas interesantes: 'za" a ~r: < \ ••• . No es posible «ningun conocimiento el campo de las ciencias human as sin una doble cntl~a. con zonas rigurosamente separadas. es mas [acil construir ciuda4(!. plantea Ia critica de la ideologfa urbanistica. ciologo espafiol. 132. Colloque de Lurs. A diferencia de los autores citados. 1961. num. Structure. Forme.1960.~'Eso'Ie lieva valorar la Utopia como fuerprimord-ial para la imaginacion racional. _Ia de la realidad a superar as! como la de los conocimientos adquiridos y de los instrumentos conceptuales del conocimiento a adquirir». Prefacio al libro de HAUMONT RAYMONL'habitat pay villonnaire. Lausana. II. con puerto importante. 72-73. «Cahiers du Centre d'Etudes Socialistes». 1966. Los con:' 'fJictosentre clases y las contradicciones multiples--se plas~anen la estruc'tura y Jorma urbana. proceso mental que va de 10 real (dado) a 10 posible (virtual). 1. Sus habitantes van a buscarla a la sintesis mundial de Dizenghof Road a la divertida Alhenbi Street en Tel-Aviv. Paris. a~ade la crftica. La recherche interdisciplinaire en urbanisme. en un articulo sobre bibliografta comentada de Sociologia Urbana aparecido en la revista «Sociologie du Travail». pour un nouvel urbanisrne. carente de conceptos rigurosos y. con espacios verdes por doquier. sobre todo. Les [ournees nationales d'etudes Sur les pares naturels regionaux. Este pTaiiiea~miento es analizado en detalle por-Manuel Castells. 196. de hipotesis imaginativas. A la induecion y deduccion afiade la transduccion. 1966. Alexander concluye: «En to do -objeto organizado. Paris. Ed. «La ciudad es la p~oyeccf6n-d~-j~. Les nouveaux ensem- de Sociologic». Une mutation: l'homme des villes.~o Ejectivamente. con «estructura en arbol» . con verdaderas zonas industriales funcionando. A este aspecto redescubridor de la imaginacion. «Architecture d'Aujourd'hui». con todos los elementos que parece requerir una ciudad. «que la capac!da~_<!e !I!!e~_tl$~~\ci6n del sod610go esta ligadaasu capacidad de inve_nc!<?!1 i\\de1ifp6tesi-~-).» EI trabajo de Lefebvre no se detuvo en la critica del funcionalismo.no ha podido todavia plasmarse en la forma urbana. EI escrito. en su ~ibro Cri~ica u~ba:11ta de la vida cotidiana. el urbanista que la ha concebido y que la esta realizando. Paris. Lefebvre dice. Situada a . «Utopie No. num. las nuevas ciudades de Israel. Anthropos. Paris. Fonction. 10 11 . en trabajos a~teriores sueltos y dispersos. La hemos visitado acompafiados de mister Perlstein. 1964. Paris. mayo 1963. dice Lefebvre. so-. Ashdod tiene 10 afios de vida fisica y carece todavia de vida urbana. Paris. Centre de Recherches en Urbanisme. con excelentes playas. A pesar de los equipamientos la ausencia de vida urbana es bastante manifiesta. hay ejemplos de urbanizaciones en que no faltan los equipamientos: las New Towns inglesas. 40 kilometres al sur de Tel-Aviv. Paris. num. Lef~bvre.~ l-ciedad global sabre el terrene».2» (en prensa). Documentation Francaise. es una pieza fundamental que pone en su justo valor la sociologia urbana empirica. Sarcelles en Francia (hoy ya equip ada casi enteramente).~qlJe vida urbana. actitud bastante ausente de la sociologia integrada. No obstante. Ha~ un ejemplo de construccion esmerada que es significativo: la nueva ciudad israeli de Ashdod.

de Paris. el tejido urbano) evoluciona. Edi- Ademas existen textos muy interesantes en los ultimos libros de Henri Lefebvre. Ello esta en contradiccion con Ia economia urbana espanola. ha generado una macroorganizacion especializada en el ocio europeo. Ello lleva consigo el «hacer ciudad» cada dia. a fa modernite. Que consideraba a la ciudad como obra total. a partir del capitulo I de El capital. El concepto de obra. el imprescindible. en sus costas. escuelas. Esto puede durar quince 0 veinte afios. Paris. estan sin alcantarillado. El concepto de «Ghetto del Ocio» con que Lefebvre pone de manifiesto la especializacion funcional del territorio a escala mundial. Se dice como deben ser las ciudades sin haber profundizado en el analisis de como son. La teoria y la tecnica urbanistica espaiiola no estan capacitadas para llevar a cabo la tarea con cierta armonia. pavimentacion) la costa en urbanizaciones inacabables y sin apenas edificaciones habitadas. La vie quotidienne dans le monde moderne.que aquella se habra de desarrollar necesariamente. Ed. Hay que pensar que el numero de espafioles que viven en areas urbanas aumenta anualmente en unos 600. Mientras hay un millen de apartamentos y residencias secundarias inocupados durante diez meses al afio. que sera objeto de otro libro y que comple tara ciertos aspectos esquematicarnente tocados aquf. En Espana 0 en Hispanoamerica. 1968. la espaiiola a plazo medio. no necesitadas de comentario. «la mas bella obra de arte de la historia de la humanidad». sera en su casi totalidad urbana. El planeamiento urbano es aparentemente facil.000. A nivel de la practica urbana se agrava la contradiccion entre las necesidades sociales crecientes que piden 12 13 . Espana. pavimentacion. La poblacion mundial. muestra la imposibilidad de . al igual que la nacionalizacion del suelo. La vida urbana es tratada principalmente en: Position contre [es tecnocrat es. crear una sociedad integrada. Paris. los conceptos son constantemente sometidos a crftica a medida que la base practico-sensible (el centralismo urbano. esta insuficientemente desarrollado para el lector espafiol. GalIimard: coleccion «Idees». las da por evidentes. de los conceptos de Valor de Uso y de Valor de Cambio a 10 urbano (considerado como una forma identificable a la mercancia) abre un camino muy rico a lei in\ vestigaci6n.. fa apropiacion de la ciudad como obra por el habitante de la urbe. 1967. i La segregaci6n urbana considerada como proyeccion sobra el terreno de la division social del trabaiQ. Ahora bien. Gonthier. La reflexi6n de Lefebvre esta en permanente evolucion. la escasa importancia que se da en el libro a la Reforma Agraria en relacion con la Reforma Urbana (revolucionaria) no es significativa sino para ciertos palses como Francia. que sirve de laboratorio v atalaya de observacion al sociologo frances. agua. etc . zonas de turismo (las ciudades y urbanizaciones de alta montana y mar). Reforma Agraria y Urbana se plantean simultaneamente haC ciendo mas compleja una praxis que necesariamente resulta ambigua.por-vlas del urbanismo. Estas y otras contradicciones abiertas y conocidas de todos no son recogidas en este libro. Mientras esta urbanizada (luz. 1962. La aplicacion. sigue las huellas de Hegel.Capitulo VI de su libro Introduction tions du Minuit. Estamos realizando la recopilacion de todos estos trabajos dispersos.. Ed. Algo parecido a hacer una ciudad nueva como Valencia cada afio.: El derecho a la Ciudad expone una reflexion te6rica a partir de Francia. Su preocupacion fundamental esta a nivel de transformaci6n profunda y total de la vida cotidiana y de la forma y estructura urbana en. Paris. Lefebvre. las periferias congestionadas de las grandes ciudades espaiiolas. de Marx. hay varios millones de espanales alojados en infraviviendas. habitadas por el proletariado. . la realidad del lector de habla espanola difiere en algunos aspectos.

el urbanismo se transforma en ideologia y practica. » FEDERICO NIETZSCHE Cortes (Navarra). en el nivel politico. sin embargo. al menos en las grandes ciudades espafiolas. los desequilibrios de la nacion. Las cuestiones y reflexiones urbanisticas transcienden los circulos de tecnicos. A traves de articulos periodisticos y escritos de alcances y ambiciones distintas.satisfacci6n en los equipamientos urbanos colectivos y la implantacion acelerada de una sociedad burocratica de consumo dirigido. casi tanto como el sistema. todo sistema tiende a ensimismar la reflexion. estaran buscando.. y de intelectuales que se pretenden vanguardistas. toda la nobleza que hemos prestado a las cosas reales 0 imaginarias. Todos los lectores. El Sistema esta de moda. acabaran siendo inscritos en los Derechos Humanos. Simultaneamente. que para algunos resultara incluso agresora. un «sistema». Y. El derecho a la vivienda. es decir. el derecho a la naturaleza. cabe imaginar. Ia importancia y el sentido que tienen en el nivel del pensamiento (la ideologia) yen el de la practica (mostraremos en paginas posteriores 14 15 . en la mitad sur de Espana «coexisten» los ghettos turisticos del ocio con ellatifundio agrario en el que perdura el subdesarrollo y la vida arcaica. Toda la belleza. agosto 1968 Este escrito tendra una forma ofens iva. el derecho a la vida urbana para todos. de las que mostraremos su horizonte y su ruta.. Y. Este escrito pretende romper los sistemas. pasan al dominio publico. las reivindicare como propiedad y producto del hombre . sin embargo. lPor que? Porque muy posiblemente todos los lectores tendran en su mente un conjunto de ideas sistematizadas 0 en vias de sistematizacion. El desarrollo desigual. e inocencia. y no para substituirlos por otro sistema. MARIO GAVIRIA Advertencia «Las grandes cosas hay que callarlas 0 hablar de ellas con grandeza. El Urbanismo esta de moda. sino para abrir el pensamiento y la accion hacia unas determinadas posibilidades. las cuestiones relativas a la ciudad y a la realidad urbana no son del todo conocidas. a cerrar el horizonte.. tanto en el pensamiento como en las terminologias y el lenguaje. Estas y otras contradicciones no parece que puedan ser resueltas por via burocratica. No han tomado to davia. se agravan.. especialistas. con cinismo. EI pensamiento que tiende a la apertura sostiene batalla contra una forma de reflexion que tiende hacia el formalismo. 0 habran ya encontrado.

el punto de partida de la reflexion sobre nuestra epoca. Las mas eminentes creaciones urbanas. cuando se pretende definirla. Observacion en sf perogrullesca pero cuyas implicaciones no han sido formuladas plenamente. pues. Ello no implica irremisiblemente los terminos de «sociedad industrial».i lativos al crecimiento y planificacion. y de los problemas -la problematica-e. las obras mas «hermosas» de la vida urbana (ehermosas». a las cuestiones ! que conciernen a la ciudad y al desarrollo de la realidad i urbana. podria-l mos situar como inductor al proceso de industrializa. Y ello porque la Ciudad preexiste a la industrializacion. para comenzar. y. la ciudad antigua (griega y romana. a la importancia creciente del ocio y de las cuestiones referentes a la «cultura». en efecto. Hubo. Sin lugar a dudas. Esta definicion reproduce un aspecto de importancia capital. Este librito no se propone solamente pasar por el tamiz de la critica las ideologias y actividades que conciernen al urbanismo.. por ultimo. Su objetivo consiste en introducir estos problemas en la conciencia y pasarlos a los programas politicos. Distinguiendo entre inductor e inducido.relatives a la ciudad y a la realidad y posibilidades de la vida urbana. vinculada a la posesion de esclavos). adoptaremos 10 que antafio se denominaba «una visi6n de caballero andante». decimos. No obstante. datan de epocas anteriores a la industrializacion. La industrializacion nos ofrece. ci6n.una estrategia urbana que esta ya en funcionamiento y en acci6n). ) La industrializacion caracteriza a la ciudad moderna. hasta tal pun to se acentuan las preocupaciones que estas palabras evocan que podrfamos definir como sociedad urbana a la realidad social a nuestro alrededor. II r r t Industrializaci6n l:J urbanizaci6n: primeras aproximaciones f ! Para presentar y exponer la «problematica urbana» se impone un punto de partida: el proceso de industrializacion. sin figurar entre las causas 0 razones inductoras. y enumerar entre los inducidos a los problemas re. De la situacion teorica y practica. aunque entre los efectos inducidos figuren la urbanizacion y la problematica de 10 urbano. porque son obras. la ciudad oriental (vinculada al modo de produccion asiatico). mas que productos). y mas I 16 HCS 44 17 . este proceso es el motor de las trans formaciones de Ia sociedad desde hace siglo y medio.

es decir. con una gran riqueza monetaria. ya para entonces.~-----_ .I tros urbanos. Son. tras la casi desaparici6n de las ciudades antiguas a 10 largo de la descomposici6n de la romanidad. La Ciudad predomina pero sin embargo no es ya. La producci6n agricola no es dominante. Cabe imaginar que la division del trabajo entre las ciudades no seria 10 bastante pujante y consciente como para deterrninar as~i~~tQn~s_. reIaciones comerciales y bancarias.las calles y plazas.<:» minio _4~ la bUI"@esiae. a partir del creciente excedente de la agricultura. Supo integrar a los mercaderes. y ha constituido circuitos de cambio. la banca. Alemania. acumulan riquezas: objetos. sostenida por mercaderes ambulantes. obtenida! mediante la usura yel comercio. la cindad recupera su empuje._-~!ts(~~m~Clo. capitalee virtuales.s -(obnisde artf. en objetos y dinero.!.Q. la ciudad medieval. Con los inicios de lao industrializaci6n. redes que 0\ perrniten la transmisi6n del dinero. de. Un sistema ur:bane tal no llego a instaurarse. mas 0 menos errantes. bancaria. En este sistema urbano. 'los edificios y monumentos. el campo y las instituciones que reglamentan las relaciones entre ambos. la ciudad tiene ya _ una pujante realidad. en la epoca de su apogeo. «ciudad-estado». artesana. A consecuencia de esto.s. Inversamente. Una chidaa.-~shtJ)artiCuiar centralidad. En ellos. _--.estables y poner fin a rivalidades y competencias. pues. sin otra ventaja que la del placer y eJ prestigio. poder centralizado. loaobra es valor de uso yelproducto. como en la Antigiiedad. La vida comunitaria (que comporta asamj @ pod~r:~§e 18 19 . por otra parte. la 'ilquezahacesiido" de·ser prinClpalmente inmobiliaria. Nos encontramos. Ciu\~dad. en movil a la riqueza. sin vacilar. a los quctos.iudades medievales. cuando nace el c.-~erradO:Cortipret9~'La \ . AI mismo tiempo. Este dpo de cilldad es en sf misma 'o1ifil y esta caracteristica contrasta con la orientacloft Ifr~y~r~sible al dinero.d. cada ciudad tiende a _ con~ .~iQQ. Espana.causa y-efectode. fue principalments comercial. puede suponerse que estos nucleos degradados cumplieron la funci6n de activantes en 10 que restaba de economia de trueque. Los mercaderes. con la aparici6n de ~ gur~(!~f~.tecmfas -yobra. contradictoria.1?~ciflca (los «empresarios»). el artesanado. tiende a constituirse como reticula de ciudades. es decir. tituirse ei!-ijsi_~ma._'£Q_Il el-P. con una cierta division del trabajo (tecnica. valor _de_~l!mbio. eligieron para centro de sus actividades 10 que subsistia de los antiguos nucleos urbanos. la usura. Las ciudades apoyan a las comunidades campesinas y a la franquicia de los campesinos."~Sp~fif!~aD1~lejn_q1J. como no 10 es la inmobiliaria. en estos cen. prospera. las Ciudades. pero en lucha contra el feudalismo de la tierra). ~ad. sin perder el caracter politico. I_a ~del finpone sobre las otras: la"capft:al.Semejante proceso se desarrolfa muy diferentemente en Italia. cenfraliiaIi la-riqueza. En la Europa occidental. Cuando esta a pun" 10 to de entrar en juego !~~Il_~"ust!i¥_ga.. vias fluviales y maritimas.~. y que se traduce en la organizacion corporativa. tesoros. Inglaterra. la «sociedad» en su conjunto. es la Fiesta (que consume de modo improductivo riquezas enorrnes. Las tierras escapan a los feudales para pa-sar a manos de capitalistas urbanos enriquecidos por elcomercio. En detrimento de los feudales. que comprende la ciudad. La ciudad oriental y la antigua fueron esencialmente politicas.~ I liro- Realidad compleja. hasta entonces casi nomadas.tarde la ciudad medieval (en una situaci6n compleja: insertada en relaciones feudales. y relegados del seno de la ciudad. Estado. Francia y el pais de Flandes. en resumen cenf~ tros de vida social y poHtica donde se acumulan no ~61o a-q_uj!~~~Ls_il!<:>_~~Il()~iip~~ntos. al cambio. Podriamos distinguir pues tres terminos: sociedad. social y politicamente) entre estas Quaades comunicadas par carreteras.apitalism~concurrencial.los grandes dirigentes emplean improductivaIDeiite-gran parte de estas riquezas en la ciudad que dominan.Le. Sobre la base mencionada" se erigio el estado. el capitalismo comercial y bancario ha convertido.monumentos). al comercio. En efecto. en sacar provecho a su favor. Las <. una producci6n muy distinta de la agricultura.CIuaad-conserva un caracter organico de comunidad que" Ie viene del pueblo.

fiestas. AlIa donde este sistema se consolid6. por 10 demas.> Wmi~mo». Ia imprenta. entre Ia movilizaci6n de la riqueza (en dinero.!~Jr~allzll£!E~t.! Ilr~~el_vaIor~ae U!?. locales. Esta Ultima se protege contra toda eventualidad median20 t' vj!l5J.· !~e~ca1!£M! o: ~1jLqJ. del estadio artesanal al empresarial. sobre todo en Ia Ciudad. que paraliza las iniciativas del canitalismo bancario y comercial. g~~~E. del «mundo de la mercancia» que resultarfa de la industrializaci6n. etc. de la economfa monetaria. al parecer. De ahi resulta que la industrializaci6n sunone la ruptura de este sistema urbano. y metalurgicas. Justifican su privilegio ante Ia comunidad mediante suntuosos dispendios de su fortuna: edificios. no impiden ni la afecci6n a la Ciudad ni la contribuci6n activa a Ia belleza de la obra. 10 cual no constituve.!a urlJana. en un principio esporadicas V dispersas. La industria naciente tiende a implantarse fuera las ciudades. grupos y clases refuerzan el senti-.:~.) Ello aporta argumentos para apuntalar es~~ Il tesis: La ciudad y la realidad urbana son revelad~de I. subordindndosela. una ley ae- absoluta: ninzuna ley es completamente general y absoluta. Por eiemplo. tienen Ia Ciudad como terreno. Conviene subrayar esta paradoja. la clt.~ ! . Ia aristocracia u oligarquia.e'!r!-~~. entre la extensi6n del territorio dominado y las exigencias de una organizaci6n severa de este territorio que contoma la ciudad dominadora.e~ ~~EJ:1pred0miniOi 'virtual y de una-revaIoHzaci6n deluso. por su parte. viene acomnafiado de una crisis gigantesca que! ha sido bien estudiada por los historiadores. Queda quiza por demostrar la tendencia de todo el sistema urbano a una especie de cristalizaci6n y fijaci6n. Estos grupos rivalizan en amor a su ciudad. Los enfrentamientos politicos entre el minuto popolo. La 21 ..e fa 11!d. las luchas de facciones. se sienten continuamente amenazados. Lo contrario ocurre con las actividades textiles. regionales y nacionales. Hav pues una cierta discontinuidad entre la naciente industria y sus condiciones hist6ricas. Esta implantacion de empresas industriales. como empeiio. Mas tarde. entre Ia acumulaci6n de capital y su derroche en fiestas./. los conflictos entre poderosos y oprimidos.sociales afectas a estas obras. embellecimientos. t6rico mal esclarecido: las sociedades muy opresivas fueron muy creadoras y muy ricas en obras. Cada organizaci6n gremial entra en un sistema organico. minero-extractivas..! ae_. La noci6n misma de «creacion» se paraliza 0 degenera. l ----. de Ia producci6n de mercancias. ~~~~'( p \\ trulr._'EL bleas generales y parciales) en nada impide las luchas de clase.1 te la organizacion corporativa. No se trata ni de las mismas cosas ni de los mismos hombres. ~"f. la producci6n de productos reempIaz6 Ia producci6n de obras y relaciones . AI contrario. Cuando la explotaci6n reemplaza a Ia opresi6n.tdad y la realla. asi como el de la producci6n artesanal a la nroduccion industrial y al capitalismo competitivo. en Italia. Los. que poseen riqueza y poder. La organizaei6n gremial no reglamenta solamente un ofieio. en papeI) y Ia inversion improductiva en Ia ciudad. dependi6 de multiples circunstancias. miniaturi~dose en el «hacer» y Ia «creatividad» (el «hagalo Vd. implirca una/radical mutaci6n. En el marco urbano. Este conjunto tiende a fie iarse en una estructura inmutable. Los historiadores (desde Marx) han nuesto en evidencia el caracter estanco de los gremios. este heche his. fiestas). Los violentos contrastes entre rique. ha pasado de manera relativamente continua. hubo un retraso del capitalismo y la industrializaci6n: en Alemania. en el marco urbano. palacios.!':fnbiC!?_ l~-giiijny~®q!lA~J. La industrializaci6n imnlica la desestructuraci6n de las estructuras establecidas. La extension nrodiziosa de los intercambios. el popolo grasso.a' aoc[6n"de estos'conJ1i£fos-espedncos se ejerce en el sistema urbano que pretendemos analizar: entre el valor de uso y el valor de cambio. miento de pertenencia.iI!'E!g!~~J{§P. Retraso cargado de consecuencias. El transite del capitalismo cO:: mercial y bancario. el sistema gremial reglamenta la repartici6n de aetas y actividades en el espacio urbano (calle y barrios) y el tiempo urbano (horarios. za y poder. . fundaciones. salvo qui-] zas en 10 relativo a la Ciudad v al «sistema urbano». Ia capacidad creadora desaparece.

Asimismo. Hist6ricamente. EI proceso adquiere. EI proceso nos aparece ahora. Aduefiandose de los antiguos nucleos. Como la implantacion fuera de las ciudades no resultara satisfactoria para los «empresarios». valles de los Vosgos. ataca a la Ciudad (a cada ciudad). La Ciudad ha desempefiado. Ia existencia de numerosos centros textiles (valles normandos. de las reservas de mano de obra (el artesanado campesino. La industria puede prescindir de la ciudad antigua (preindustrial. como dice Marx. cuando Ie es factible. 0. los centros donde puede subsistir ese «ejercito de reserva del proletariado». tiende a romperla. residencias de los dirigentes economicos y politicos. debe constituir aglomeraciones en las que el caracter urbano se deteriora. sobre todo en cuanto permite el rapido incremento de la productividad. produccion econ6mica y vida social. pero sin embargo el proceso es conflictivo.) que sobreviven a veces dificilmente. se acerca a los centros urbanos. A partir de entonces. por una parte. es decir. para el analisis. de los medios de transporte (rfos y canales. en ocasiones gigantescas (EI Rhur. Las concentraciones urbanas han acompafiado las concentraciones de capitales en el sentido de Marx. Inversamente. Esta complejidad se manifiesta en cuanto se cesa de pensar. eNo es quiza este el caso de Estados Unidos y America de] Norte. Nancy y Metz. complejidad que el termino «industrializacion» apenas revela. al observar Ia importancia de los fenomenos inducidos y su interaccion con los inductores. entre dos antiguas ciudades. reservas de mana de obra (es decir. a partir de cifras globales de producci6n (tantas toneladas de carb6n.reflexi6n distingue inductor de inducido. lAcaso no resulta notable que una parte de la metalurzia pesada este establecida en el valle del Mosela. a partir de categorias de empresa y. los tejedores y herreros. pero. como el taller. por otra. 10 remodela de acuerdo con sus necesidades. en el despegue de la industria. en toda su complejidad. en Francia. mana de obra) sobre un limitado espacio. j do como «conurbacion»). nues. Ademas. entre la realidad urbana y la realidad industrial hay un violento choque. la arrasa. donde un reticulo de antiguas ciudades preexiste. barrios perifericos (con el apendice de suburbios alla donde la industrializaci6n no alcanza a ocupar y fijar la mano de obra disponible). precapitalista). Ello no impide la extensi6n del fenomeno urbano: ciudades y aglomeraciones. centros donde se gestionan estos capitales (bancos). Se apodera del retfculo. Los dos «aspectos» de este proceso son inseparables. fuentes de capital disponible. al mismo tiempo. de acero). Ie presenta combate. los unicos verdaderos centros urbanos de esta region industrial? Las ciudades antiguas son. ante un proceso con dos aspectos: industrializacion y urbanizaci6n. ciudades y aglomeraciones industriales ora pequefias (Le Creusot). ciudades obreras. Interesaria considerar mas ampliamente el deterioro de la centralidad y del caracter urbano en estas ciudades. la industria produciria sus propios centros urbanos. Montreal. un imnortante papel en el take off (Rostow). mercados. la ciudad anterior a la industrializaci6n acelera el proceso. si se prefiere. San Francisco)? Sin embargo. Estas circunstancias permiten aun en la actualidad. etc. Ia industria. permite la concentracion de los medios de produccion (utiles. proporcionan una mana de obra ya cualificada). materias primas. una complejidad tanto mayor de aprehender cuanto que la industrializaci6n no s6lo produce empresas (obreros y [efes de em- 22 23 . la Ciudad. tienen unidad. la industria 10 toma al asalto. considera- I 1 1 I i I 1 I . es decir en cuanto Ia. crecimiento y desarrollo. que presiona sobre los salarios y permite el incremento de la plusvalia). la toma. es decir. Nos encontramos ante un doble proceso. mas tarde carbon). ora medianas (Saint£tienne). de las materias primas (minerales). mas tarde ferrocarriles). donde las «ciudades» en el sentido que se da a esta palabra en Francia y Europa son poco numerosas (Nueva York. por su parte. para ello.industria naciente se instala cerca de las fuentes de energfa (rfos. bosques.

En los centros urbanos. Esta ciudad entre las ciudades. Y. sobre el continente. en Paris). EI fenomeno urbano cubre una gran narte del terrltorio en los grandes paises industriales. las oficinas reemplazan a las viviendas. por el contrario. que dependeestrechamente de los paises y «nolos de erecimiento» industriales. una prosperidad ficticia. Ese serfa el caso de Toulouse. 25 . asi. Cruza ale=remente las fronteras nacionales: la Megalopolis de Ia Eurona del Norte se extiende desde el Ruhr hasta el mar. la duplica. aeropolis) que permiten reencontrar la ciudad antigua solo representan ya un lugar de peregrinacion estetica y consumo turistico. centros bancarios y financieros.presa) sino oficinas diversas. poblados de personas desarraigadas y desorganizadas. que. absorbida. la poblacion se abarrota alcanzando densidades incuietantes (nor unidad de superficie 0 de habitacion). a los campesinos. las personas de mejor situaci6n conservan fuertes posiciones en el corazon de la ciudad (alrededor de Central Park. una industrializacion relativamente cosiderable ha atraido a la capital a los habitantes de ciudades pequefias. muchos nuoleos urbanos antiguos se deterioran. En estas regiones y nafses. A veces (en los Estados Unidos) estos centros son abandonados a «las nobres». una de las mas hermosas que las epocas preindustriales nos han legado. estallan. recubierta. pues. Este proceso dialectico dista de ser esclarecido y. paralelamente.sobre todo porque la economfa de este pais depende estrechamente de este circuito: especulacion inmobiliaria. en Nueva York. residenciales 0 productivas. dentro de esta malIa e incluso fuera. A veces. En otros ejemplos se 24 da una masiva extension de la ciudad y Ia urbanizacion (en el sentido amplio del termino) con poca industrializacion. Estos campesinos proceden de sistemas Ode exnlotaclon destinados a desanarecer nor el juego de los precios mundiales. Al mismo tiempo. conglomeracionesv ~iudades. tecnicos y politicos. aunque no faltan diferenciaciones locales ni un considerable zrado de divisi6n (tecnica v social) del trabaio en las reziones. e incIuso hasta las ciudades inglesas y desde la region parisina a los paises escandinavos. Su contorno de barrios recientes y semisuburbios. sobre los terrenos y los inmuebles. tambien. Estos fenomenos dependen a su vez de la industrializacion. esta amenazada no tanto por el deterioro material debido al mar 0 al hundimiento del terreno cuanto por el exodo de los habitantes. La Atenas modema no tiene nada en cormm con la ciudad antigua. En la actualidad. dista de estar terminado. Todavia hoy provoca situaciones «problematicas». Ie confiere un poder exorbitante. inversion de estos capitales en la construccion. El circuito mantiene. En Venecia. se agudiza un nroceso inducido oue cabe denominar «implosion-explos\6n»de la ciudad. cercadas por un contomo de suburbios. en Marais. el nucleo organizativo de la ciudad continua muy poderoso. Los monumentos y lugares (agora. La gigantesca aglomeraci6n casi informe permite-a los poseedores de los centros de decisi6n las peores empresas politicas. Aqui nos contentamos con citar algunos ejemplos. I!Se es el caso general de las ciudades de America del Sur y Africa. y pasan a convertirse en ghettos para los desafortunados. las estructuras azrarias antiguas se disuelven y los campesinos desposefdos 0 arruinados huyen a las ciudades en busca de trabajo y subsiszencia.Al mismo -tiemno. En Francia. «creacion» de capitales por este sistema. Los habitantes se desplazan hacia lelanas neriferias. etc. Este territorio esta contenido en un teiido urbano cada vez mas tupido. podriamos citar numerosas ciudades que recientemente han quedado sumergidas por la industrializacion: Grenoble. 0 con debil industrializaci6n pero con una rapida extensi6n de la aglomeracion y la especulacion. la poblacion activa abandona la ciudad por la aglomeracion industrial (Mestre). y asi sucesivamente Es este un circuito fragil que en cualquier instante puede romperse y que define un tipo de urbanizacion sin industrializacion. las concentraciones urbanas se hacen gigantescas. sin embargo. En Atenas. desmesuradamente extendida. Dunkerque.

EI nucleo urbano pasa a ser as! producto de consumo de alta calidad para los extranjeros. Los antiguos «modos de vida» se pierden en el folklore. Y tambien. la televisi6n. la electricidad. los micleos urbanos no desaparecen. Generalmente. No solamente contienen monumentos. Entre las mallas del tejido urbano. que continuan siendo rurales. Esta relaci6n interfiere con otras representaciones y otras relaciones reales: ciudad y campo. Aqui y alla las tensiones se convierten en conflicto. etc. la juventud. Es el armaz6n de una «manera de vivir» mas 0 menos intensa 0 desagradada: la sociedad urbana. Si analizamos el fenomeno a partir de Ias ciudades se observa la extensi6n no s610 de periferias densamente pobladas sino de reticulos (bancarios. si se quiere. las preocupaciones por la seguridad. citaremos el ocio a la manera urbana (bailes. esteticas de estos micleos antiguos desempenan un import ante papel en su mantenimiento. Trivialidades sociologicas. «tejido urbane» aparecen fen6menos de otro orden. paseos. los conflictos latentes se agudizan. Continuan siendo centros de vida urbana intensa (en Paris. turistas. de la propiedad y de la explotacion. 10 que implica nuevas exigencias en 10 relativo a 26 los «seI"VlClOS». suburbanos. aparece entonces a plena luz 10 que se ocultaba bajo el «tejido urbano». roidos por el tejido invasor 0 integrados a su trama. unidad coherente constituida alrededor de una 0 varias ciudades. Si estudiamos los fen6menos a partir de la perspectiva del campo y de las antiguas estructuras agrarias. la adopcion rapida de las modas. sino espacios adecuados para fiestas. contribuye activamente a esta rapida asimilacion de cos as y representaciones . acompafiados del coche. canciones). conducidas por el tejido urbano. el de la vida social y «cultural». los utensilios de plastico. poblados de campesinos de edad. transformandose. no desaparece por tanto. Pero esta descripcion corre el riesao de dejar al margen 10 esenciai. La sociedad y la vida urbana. Por otra parte. Sobre la base econ6mica del. En efecto. gentes venidas de la periferia. una racionalidad difundida por la ciudad. regiones enteras. «mal adaptados». un grupo de edad. Sobrevive gracias a esta doble funcion: lugar de consumo y consumo de lugar. territorios a menudo pobres (no siempre). despojados de to do 10 que constituy6 la nobleza de la vida campesina en las epocas de la mas grande miseria y opresi6n. espacios y lugares de ocio. Esta metafora no es 10 bastante clara. sedes de instituciones. esparcimientos. De este modo. Estos micleos resisten. de ~a organizaci6n de transportes e intercambios comerciales. El tejido urbano puede distinguirse utilizando el concepto de ecosistema. Mas que un tejido desplegado sohre el territorio. los antiguos centros entran mas concretamente en el cambio y el valor de cambio sin perder valor de uso en razon de los espacios ofre- 27 . naturaleza y ficticidad. La relacion «urbanidad-ruralidad». Semejante manera de vivir implica sistemas de fines y sistemas de valores.). etc. Entre los elementos del sistema de valores. las exigencias de prevision relativas al porvenir: en resumen. el gas (butano en el campo). el mobiliario «modemo». perdiendo 10 que constituy6 la antigua vida campesina: artesanado. persisten islotes e islas de ruralidad «pura». penetran en el campo.Examinemos ahora el tejido urbano. las costumbres. Las cualidade. por eI contrario: se intensifica. el Barrio Latino). Ello ocurre incluso en los pafses mas industrializados. etc. antiguas 0 recientes. podremos anaIizar un movimiento general de concentraci6n: de la poblaci6n en los burgos y en las peouefias 0 gran des ciudades. estas palabras designan una cierta proliferaci6n biol6gica y una especie de red de mallas desiguales que deja escapar a sectores mas 0 menos extensos: aldeas 0 pueblos. pero que conviene recordar para mostrar sus implicaciones. Los elementos mas conocidos del sistema urbano de fines son el agua. Ello aboca a un tiempo al despoblamiento y a la perdida de 10 caracterfstico campesino en los pueblos. el interes del «tejido urbane» no se limita a su morfologia.venidas de la ciudad. desfiles. de otro nivel. comerciales e industriales) y de lugares de habitaci6n (residencias secundarias. pequefio comercio local.

o. el arte. en d~scomposicion. politico. y la centralidad. cIase no homogenea. el Marais: barrio aristocratico an- lComo 28 29 . Tenemos rurahdad y urbamdad (Ia sociedad urbana). el valor de cambia se impone hasta tal punto sobre el uso y el valor de uso ~ue poco a poco suo prime este ultimo. a menudo deteriorado. solamente el empleo economico del capital y las mversiones productivas sino la sociedad entera ~ediante el empleo de una parte de las riquezas produ~ c~das en la <cultura». que centralidad? lQue hacer finalmente de las islas de ruralidad? De este modo se entreve. en Paris. ductivo). intelectual.mediados del siglo XIX. pero no a~otados por estas oposiciones. ~l lado de los grupos sociales dominantes (clases 0 fracciones de clases).bien defini~a. una vision asf quedaria truncada. lque significa este termino P) dejar proliferar espontaneamente al tejido? e Conv:ien: capt?r~~ esta fuerza orientar est a vida extrafia. Nos encontramos pues.. su reino parece acabar. econornico (pro. conductor de esta urbanidad. el concepto de la ciudad (de la realidad urbana) se compone de hechos. renovada 0 nueva. sm embargo. sobre todo cuando se pretende pasar del analisis a una s~ntesis. En la teorfa. y. el nucleo urbano no desapareceo SI alguien proc1ama su fin y reabsorcion en la malla de~e~dera u~ postulado y una afirmacion sin pruebas~ Asimismo. y hemos esbozado un cuadro dramatico de este proceso. tam bien el dividido en estratos. a sus tendencias a su horizonte (amenazador). De ahi una inquietante problematica. Pasan a ser centres de consumo. nales. En un proceso semejante. salvaje y ficticia a la vez? fortificar los centros? . el nucleo urbano (parte esencial de la imagen y el concepto de la ciudad) se resquebraja. en grupos par~iales. lQUe centros. sin embargo. en tendencias diversas. Esta tenta. intervienen activamente. Conviene que concedamos la mayor . aparece co~o provecto en vias de realizacion de una nueva centrahd~~. esta la clase obrera: el proletariado. les otra cosa Que el centro' de decisiones? Este ce~tro. las tradiciones locales y nacic. ante varios terminos (al menos tres) en complejas relaciones.. a veces. ~ada de original. religiose. . Tenemos el tejido urbano. Hasta ahora hemos mostrado el asalto de la industriaIizacion a Ia ciudad. tiva de analisis podria dejar creer que nos encontramos ante un proceso natural. desbordado. antizua. se mantiene. las capacidades de orgaruzacion y de decisiones institucionales. que reun<: la formacion y la informacion. sin intenciones. Pero hoy. La nocion y la imagen del centro comercial se remontan en realidad a la Edad Media. frente a estes. 0 mejor atin. representaciones e imagenes tomadas de la ciudad antigun (preindustrial. a la manera que el pueblo dejo na~ cer la ciudad. clases 0 fracciones de clases dirigentes que poseen el capital (los medios de produccion) y contro~an no. aparecen todavia hoy de manera sensible. continuara sosteniendo un postulado y una afirmacion sincera nueva y . la crisis de fa ciudad. a no ser que se afirme aun mas fuertemente como centro de poder . La creacion que corresponde a nuestra epoca. En Ia pnktica. considerado globalmente. ~omo testim~nio. EI resurgimiento arquitectonico y urbanistico del centro cornercial solo da una version mustia y mutilada de 10 que fue el nucleo de la ciudad antigua. la del poder. la situacion es. aproxlmadamente la siguiente: la burguesia dirigente. ha conquistado la capital de la lucha de alto nivel. en realidad. segun las ramas de mdustna. definibles por oposiciones de termino a termin. SI alguien proclama la urgencia de una restitucion 0 reconstitucion de los nucleos urbanos. precapitalista).Es util? lEs necesario? Y. a traves de los problemas bien diferendados y de la problematica de coniunto. EI centro comercial corresponde a la pequefia y mediana ciudad medieval. voluntariamente.. aunque algo hay de esto. pues. 'Crisis teorica y practica.s nreciso (pero.atenclOn a este concepto. sin voluntades pero. el conocimiento.. pero en curso de transformacion y de nueva elaboracion.cidos a actividades especfficas. A . la ideologia. Esta nocion no tiene. iE. a la vez comercial. ya la practica que denota y JustI~ca. Y. de las experiencias a un provecto (a 10 «~ormatI~o»).

tes de la revoluci6n (pese a la tendencia de la capital y de la gente rica a derivar bacia el oeste). tiendas: los parques y jardines son reemplazados por casas de vecindad. Antiguos obreros (de los oficios artesanos) y nuevos proletarios penetran hasta el coraz6n de la ciudad. Quienes conservan el senti do de la obra. sino la vida urbana de Ia capital. El tercer estado. La vida de Paris adquiere su mayor intensidad entre 1848 y Haussmann: no la «vida» parisina». la avidez por ventajas visibles y legibles en las calles se instalan en poco tiempo en lugar de la belleza y dellujo aristocratico. El baron Haussmann. iDe que manera? Expulsando del centro urbano y de la ciudad misma al proletariado. durante el periodo balzaquiano se apodera del barrio. Sobre los muros de Marais pueden leerse las luchas de clases y el odio entre clases. comprendidos novelistas y pintores. maneras de vivir. los barrios sordidos pero animados por barrios aburguesados. de su vida propia. la democracia de origen campesino cuya ideologia anim6 a los revolucionarios. que apunta a la remodelaci6n de la ciudad. posee en ella sus medios de acci6n. Pero no eran estos los fines y objetivosi del «urbanismo» haussmanniano. La burguesia progresista. son ocupadas pot talleres. bancos en el Estado. no crea ya en cuanto clase: reemplaza la obra por el producto. Mas tarde. pues una estrategia de clase. con una pujanza y unas dimensiones gigantescas. Luego. uno de los sentidos de la Comuna. Ests fue. Pero la burguesia se ve cercada por la clase obrera. La fealdad burguesa. ellos sf tuvieron el sentido de gusto de la obra. Si abre bulevares. dotada de instrumentos ideol6gicos aptos para este crecimiento racional que va hacia la democracia y reemplaza la opresion por la explotaci6n. En este «desorden» los obreros amenazan a los ya instalados. Primer acto. Como Ia democracia urbana amenazaba los privilegios de la nueva clase dominante. pero tambien en casas de vecindad. y empresas. Los campesinos acuden. El celebre baron no disimula sus intenciones. hombre de este Estado bonapartista que se erige por encima de la sociedad para tratarla cfnicamente como botin (y no solamente como empefio de las luchas por el poder). Debe advertirse que Hauss31 . la mezquindad victoriosa. 30 peligro que las jornadas de junio de 1848 evidenciaron. La vida urbana supone encuentros. habitan en infimos alojamientos. comercios y almacenes. se operan transvases hacia otras finalidades que justifican de una manera distinta los ajustes en la vida urbana. un cierto numero de magnificas residencias desaparecen. en la poesia. confrontaciones de diferencias. y que seria confirmado por la Comuna. y no solamente residencias. Se elabora. en particular en el campo arquitect6nico y urbanistico. patterns que coexisten en la Ciudad. Entonces entra en la literatura. se instalan alrededor de las «barreras». la peri feria inmediata. En 10 que respecta a los opresores. s6lidamente asentada en la ciudad (Paris). que en parte escapa a Marx. se consideran y se sienten «no burgueses». esta irnpidi6 su nacimiento. a los amos de sociedades anteriores a la democracia burguesa -principes. gunas decenas de' afios. si modela espacios vacios. senores y emperadores=-. Despues de 1848 la burguesia francesa. no 10 hace por la belleza de las perspectivas. La obra responde mas al valor de uso que al valor de cambio. hubiera podido transformarse en democracia urbana. tomando a su cuenta el crecimiento econ6mico. en al. reyes. se agradecera a Haussmann el haber abierto Paris a la circulaci6n. y continua siendo para la historia. la violencia que en ellos puede esperarse. A 10 largo del siglo XIX. y los superiores por obreros. reemplaza las calles tortuosas pero vitales por largas avenidas. Los espacios libres tienen un sentido: proclaman a voz en grito la gloria y el poderto del estado que los modela. otras. terminara. las puertas. Seria imposible hacer mas perceptible esta paradoja de la historia. conocimiento y reconocimiento reciprocos (10 que se incluye dentro del enfrentamiento ideologico y politico). prescindiendo de su realidad. destruyendo la «urbanidad». en las que los pisos inferiores son ocupados por gente de posici6n holgada. barrio de jardines y residencias particulares. sino para «cubrir Paris con las ametralladoras» (Benjamin Peret). Mas tarde.

otro estatuto. por el contrario. A fines del siglo XIX. Segundo acto.. terminara por perder el sentido de la obra.. . Se prestaba a habitar. dan muestra incluso de desear 10 contrario. e~ una comunidad. previsto 0 imprevisto. '0 ~mbos a un tiempo. 177-178). pueblo 0 ciudad. pese a que sus consecuencias politicas no siempre hayan sido las que presumieran los promotores. La conciencia social. rechazados 'a los arrabales y la perif. El caracter de clase aparece especialmente profundo. la separan del conjunto extremadamente complejo que la ciudad era Y continua siendo. los Notables aislan una ~nclOn. . Estrategia de clases tipica. planificados. Operacion esta de extraordinario exito. aunque polarizadas sobre varios objetivos. ~lgmfican~ola de esta manera. para. mle~tras esperan a los dioses. con las implicaciones especulativas.erla. Con Ia implantacion de suburbios se esboza un proceso.. los mortales habitan mientras salvan la tierra. ASl h. una practica. el ingreso en el cambio y el valor de cambio.a~gunos «notables». poeticamente. Es cierto que los suburbios han sido creados bajo la presion de las circ~stancias p_ara responder al ciego empuje (aunque motivado y orientado) d~ la industrializacion. esa obra que les habia side arrebatada. De este modo.urbana manifestaba est a cualidad entre otras. Querian atribuirles otra funcion.. la restriccion de suelo y alojamiento. al advenimiento masivo de c~peslnos canalizados hacia los centros urbanos por el «exodo 32 1·••· . casas y barrios. Por descontado. han sido dlchas SOCIOlogicamente (en el lenguaje de la ~rosa del mun. va cesando de tomar como punto de referencia la produccion. . filantropos. han convergido hacia un resultado final. serta benefice. mas importantes. La vida . otros roles que los afectos a su condicion de productores asalariados. ese bien entre los bienes. Algunos de ellos.mann no ha alcanzado su objetivo..fo Heldegger (Bssais et conferences. dd1 . moralizarla.la sO~le~ad" a ia que facilitan una Ideologia.•. para centrarse alrededor de la cotidianidad. mientras cond~cen su propio ser en la preservacion y el consum. en resumen. Pero no por ella han frenado la moviIizacion de Ia riqueza inmobiliaria alrededor de la Ciudad. pero. poco a poco. consciente 0 inconsciente. De este modo. separado de Ia Ciudad. este atnb~to. Entendian que implicar a los obreros (individuos y familias) en una jerarquia muy diferenciada de la que reina en la empresa. disponible a partir de un sector de habitat para actividades esparcidas. 0 po r . a . ideologos unas v~c~~ (Le ~l~y) de concepciones muy marcadas por la religion (catolica o protestante). seria cuenta de la l IIl iepublica. Las rmsmas ~osas. pretendian asignarles una vida cotidiana mejor que la del trabajo. Asi sucede siempre que es alcanzado un resultado. Apartado de los medios de produccion. es dec·r su realizacion sobre el terrene. La estrategia este proceso. ese valor. su reconquista de la Ciudad. con un solo objetivo? No. que descentra la Ciudad.?odo. Ia sociedad se orienta hacia problemas distintos a los de la produccion. No se proponian desmoralizar a la clase obrera sino. dejara atro- rural». Hasta entonces «habitar» era participar en ~na vida social. ». perrnitia a los ciudadanos habitar. porque varias acciones concertadas. humanistas. pp. lsignifica esto una sucesion de actos concertados. ~e este . del consumo. sobre todo. fu~ra ya de la filosofia y de la poesia. la de propiedades y propietarios. habiles hombres politicos ~tras (pertenecientes al centro-derecha) y que no constltuyen por demas un grupo unico y coherente. . proyectar1~ sobre ~l terrene. imaginaron con el habitat el acceso a la propiedad. Ideologica y practicamente. Ello. E1 objetivo estrategico sena alcanzamaniobra mucho mas extensa y de resultad o por una d . En la segun a mita e sid os aun d·· de osos glo personas int1uyentes. hombres de buena voluntad. . EI proletariado. el fIloso. sin por ello restar relevancla. descubren una nocion nueva" cuyo exito. Uno de los logros que dieron su sentido a la Comuna de Paris (1871) rue el retorno por la fuerza al centro urbano ~e los obreros. todos esos notables no se proponian abrir una via a la especulacion. no ha orientado en menor medida .o:. es ecir riCOS.abla del hecho de habitar.~o). Los notables conciben el ~abitat .

las iniciativas de los organismos publicos y semipublicos no han sido guiadas por una concepci6n urbanistica. suma ~e presiones. rmcones diversos y disponibles. por 10 demas. de presiones diversas: crecimiento demografico. evoluciona hacia la catastrofe.E:l gran conjunto realiza el concepto de ?abitat. toma a su cargo la construcci6n de alojamientos. Durante decenas de afios. se frenaraa sf misma. empuje de la industrializacion. Como Engels ant~C_Ipara. excluyendo el habitar: la plasticidad del espacio. Con la creaci6n del suburbio se inicia en Francia una orientaci6n urbanistica incondicional enemiga de la Ciudad. El Estado no puede ya contentarse con reglamentar las parcelaciones y la construcci6n de complejos de pabellones. ~propiacio~es. Sin embar~o. no se interesa por la construccion a la que considera insuficientemente rentable. Esta noci6n.estlOn alojamiento. por as! decir. A traves de urbanismos interpuestos. los habitantes de las viviendas individuales suburbanas. los «suburbanos». Una especie de plasticidad permitfa modificacion~s. todos advierten que el cuadro se modifiea en funci6n de urgencias. Las «urgencias» desbordan las iniciativas del capitalismo y de la empresa «privada». La conciencia urbana va a disiparse. El centro de la ciudad se vacfa en provecho de las oficinas. Los grupos y partidos de izquierda se han limitado a recla:mar «mas aloja:mientos». el sol y la vegetaci6n. aparecen textos autorizando y reglamentando el suburbio de pabellones y las parcelaciones. Para subrayar la paradoja. no es reconocido formal y practicamente: es reconocido. Los nucleos de pabellones individuales permitian variantes. continuaba siendo «incierta». eI modelamiento de este espacio. 35 .ohticamente solo ha desempefiado un papel secundano. Hasta ese punto ha llevado la burocracia de Estado a su forma pura el concepto de habitat. Pero no por ello el alojamiento se convierte en un servicio publico. Pero el proceso aun no ha terminado. La crisis de alojamiento confesada. jardin. la de habitat. El movimiento por ella desencadenado arrastra a. con luchar (mal) contra la especulaci6n inmobiliaria. Los nuevos conjuntos autosuficientes estaran marcados por su caracter funcional y abstracto. como apendice a los «derechos del hombre». precisamente por sus excesos.. En el nuevo conjun~o * el habitat se instaura en estado puro. en Ia conciencia social. y sin embargo dependiente de la ciudad.. bajo la III Republica. AIrededor de la ciudad se instala una periferia desurbanizada. En efecto. con riesgos de agravar la situaci6n politica todavia inestable. por el contrario. la apropiaci6n de sus condiciones de exisI * Conjunto: barrio autosuficiente.al habitarlo permitia un marco de iniciativa y libertad limitada pero real. que. El derecho al alojamiento aflora. Por otra parte.. aflujo de provinciales a Paris. Despues de la ultima guerra. que instalan suburbios residenciales. Paradoja singular. El conjunto comienza entonces a debatirse en 10 inextricable. La racionalidad estatal va hasta el extremo.Ia burguesia y a los estratos acomodados. no cesan de ser urbanos incluso si pierden conciencia de ello y se creen cercanos a la naturaleza. El espacio del pabellon -cerca. sino. podria hablarse de urbanizaci6n desurbanizante y desurbanizada. Se inicia el perfodo de los «nuevos barrios autosuficientes It y de las «nuevas ciudades». Tercer acto. 34 I Podria _ decirse que Ia fund6n publica asume 10 que ~sta entonces entraba en una economia de mercado. com~ ~man algunos fil6sofos. La construcci6n que el Estado ha tomado a su cargo no transforma las orientaciones y concesiones adoptadas por la ~~onomia del mercado. sim. cU. Se hace reconocer de hecho.por el proposito de proporcionar el mayor numero posible de alojamientos 10 mas rapidaments posible y al menor costo. Sin duda. incluso agravada.fiar en su conciencia la capaciad creadora. plemente. en la indignaci6n que los casos dramaticos Ievantan. interpretadones particulares 0 individuales del habitat. Esta extensi6n. en el descontento que la crisis engendra. la del p. reconocida.

legibilidad sobre el terreno. al margen de l. Ia calle. pero real. prescripciones. Ello. hemos visto entonces reaparecer el cafe. su gusto por el ascetismo su reduccion del habitar al habitat. Los otros.di~iciI soIuci6n. En el seno de la oposicion. Ia cotidianidad completa funciones. mientras que la de los conjuntos acusan la faIta de no conocer Ia aIe!rria pabellonaria). plazas. Esta oposicion tiende a constituir un sistema de significaciones urbano incluso en Ia desurb~niz~cion. Si se define Ia realidad urbana por la dependencia respecto al centro. 10 imaginario ocupa la posicion de fuerza. los equipamientos llamados culturales. Los intersticios dejados por este crecimiento sin vacios han sido colmados por los grandes conjuntos. el centro comercial. tanto en unos como en otros (las gentes de los pabellones aiioran la ausencia de una logica del espacio. se afiadio la especulacion de PISOS cuando estos eran objeto de copropiedad. el orden urbano se descompone en dos tiempos: pabellones y conjuntos. que salta a la vista. deteriorada. lentamente. mutilada. De este modo se aseguraba dentro del valor de cambio la entrada del alojamiento en la riqueza mobiliaria y del suelo urbano. Los unos guardan Ia organizacion racional (en apariencia) del espacio. Pero la 16gica del habitat solo se percibe a traves de su relacion con 10 i~aginario y 10 imaginario por su relacion con Ia 10gica. cada vez.. de Ia naturaleza. Los suburbios son urbanos. por 10 demas. De este modo. perceptibilidad. significado. Las personas se representan a sf mismas a traves de aquello de 10 que carecen 0 creen carecer. Toda Ia realidad urbana perceptible (legible) ha desaparecido: calles. Los habitantes apenas tienen . Mas del 80 por ciento de los franceses aspiran al aIojarniento de vivienda individual y una considerable rnayoria se deelara «satisfecha» de los conjuntos.ItICO. La destrucc1On-praCtIca y te6rica (ideoI6gica) de la clU~ad no puede. Si se define el orden urbano por una relacion perceptible (legible) entre centralidad y periferia. Tfmidamente. Un resuI~do que a~uf intere. empleo del tiempo rigido que se inscribe y se significa en este habitat. por su c~:mt~anedad al otro. algunos elementos de la realidad urbana. EI habitat del nucleo de pabellones ha proliferado alrededor de Paris en las comunas suburbanas. evitar dejar un enorme vacio. en una morfologfa disocia- :10 36 .c~)llClenCIa un or?en interno en su sector. los n~cleos perifericos estan desurbanizados. Y reciprocamente. espacios significativos.eI va~lO importa menos que Ia situaci6n conflictiva cara~tenzada por eI fin de la ciudad y Ia extensi6n de la socle~ad urbana. A la espec~l~cion d~l suelo. Cada s~ctor se define (en y a traves de Ia conclenc. Una sola ley rige este crecimiento urbano y no urbano a la vez: la especulacion del suelo. EI desorden suburbano insimia un orden: la oposici6n de los sectores de pabellones y de los con- juntos. Y se puede afirmar que «la concepcion urbanistica» de los grandes conjuntos se ha literalmente encarnizado con la ciudad y 10 urbano para extirparlos.la de los habltantes) por relacion al otro. en resumen. De ahf los sorprendentes resultados d: las encuestas. En esta relacion. las gentes de los grandes conjuntos se instalan en Ia l6gica del habitat y las gentes de los pabeIIones en 10 im~ginario del ha~ita~. extendiendo de manera desordenada el dominio edificado. sm con tar los problemas administrativos y ot!"<?sde mas . Hasta el cafe (el bistrot) ha suscitado el resentimiento de los «conjuntistas». Sobredetermina a Ia 16gica: el hecho de habitar se percibe por referencia a los pabellones. monumento~. de la salud. una vez desaparecidas las restricciones. mal ~ombatida. Conviene tan solo subrayar que Ia conctencia de la ciudad y de la realidad urbana se a!:ofia tanto en ?~os C?~o en otros. los nucleos perifericos son urbanos. pero los rede sidentes en los conjuntos se consideran y perciben «no p~~eUonarios». De este modo. Para eI anali~is C.sa. la presencia ~el sueiio. Pero no hay sociedad sin orden.a vld~ malsana y desagradable.tencia por los grupos e individuos. Ha sido preciso qu~ fueran hasta el fin en su destruccion ~e la !ealidad urbana sensible para que aparezca la exrgencia de una restituci6n. hasta su desaparic~on.

su propio sentido. La urbanizacion se extiende. lIevada segun una estrategia de clase. Decir que proviene de las mismas operaClones supone encerrarse en un drculo vicioso: la anatomia ana. Y. La sociedad urbana se generaliza. A continuacion. EI periodo burgues pondrfa fin a esta tradici6n milenaria. antano.de una estructura 0 una funcion). Los amos. La industria y el proceso de industrializacion asaltan y arrollan la realidad urbana preexistente. Inutil insistir en I~s. Desde esta perspectiva. nada hay de eso. de una organizacion economlca y.a. la racionalidad organizadora adquiere ~orma. y sobre todo durante el xx. Tercer periodo. Es ~a estrate?ia. De este modo nace 0 renace la 'reflexion urbanfstica. ir de 1 con f rontacion de Ideas y opiniones una sabid ' a · 'd ' una gene~a. Los que 10 sostienen pretenden deducir la fmahdad del encadenamiento de las operaciones. imperio de la separacion y Ia escision entre los elementos de 10 que fue creado como unidad y simultaneidad. es decir la totalidad y la orientaci6n de la totalid~d. subor?in~ estos elementos a una finalidad. una opini6n razonada sobre cad hecho y cada. op~ratlvo. La industrializacion. de pro~ucci6n? lNace al nivel del estado y la planific?cI6n? Lo Import~!e es que constituye una razon analiflea llevada a sus ultimas consecuencias. pero pivoteadas en razonamientos bien elaborados) d 1 hOJ~bre..I mCI ente en la voluntad general. Su genera~zacron democratica dio Iugar acto seguido a un raci onali .da. ha desaparecido un dispositivo esencial para la urbanizacion planificada de la producci6n y del consumo. Cada ciudadano tenia 0 se presumia que tenia. iQuiere esto decir Que ha desaparecido la estrategia de clases? No es asf: simplemente.ahsmo. es a su vez una ideologia. con la presencia de una civilizaci6n y un estilo para que las riquezas procedentes del trabajo de este pueblo se invirtieran en obras. el mun?o. La finalidad es objeto de decision. Bastaba con la presion que el pueblo ejercia sobre los amos. el analisis crftico puede distinguir tres perfodos (que no coinciden exactamente con el recorte del drama de la ciudad en tres actos antes esbozado). Segundo periodo (en parte yuxtapuesto al primero). este perfodo aporta 38 I una racionalidad nueva diferente de la radonalidad elaborada por los fil6sofos desde Grecia. Parte de un analisis met6d~co de los elementos. que opera a los diversos niveles de la realidad SOCIal. Se intenta restituir la centralidad. A las antiguas centralidades. la sociedad. Primer periodo.una raz6n superior deberfa sa li . y tambien. no tuvieron necesidad de una teorfa urbanista para embellecer sus calles.. Durante el siglo XIX.iProcede de la empresa y Ia gestion de las unidades.r~~lOnahs~o. Se reencuentra 0 se reinventa (no sin que la practica y las concepciones sufran su destruccion) la realidad urbana. La realidad urbana se hace reconocer en su destrucci6n y a traves de esta misma destrucci6n. reyes y principes. que pretende deducir de sus proPlOSanallSl~ el obJ~tIPO que estos analisis persiguen. se decide. dificultades este racionalismo clasico. sucesora de un urbanismo sin reflexi6n. AI mismo tiempo. justificada (mas 0 menos) por una ideologl.acI6n productora. se comporta como potencia negativa de la realidad urbana: la economfa industrial niega 10 social urbano.)sale la finalidad? l Ouien la formula? l Ouien la estipulai lC~mo ~ por que? ~ste es el falIo y la perdicion de este raclOn. como realidad socioecon6mica. La finalidad. La ~az6n filos6fica proponia definiciones (discutibles. SOCIal. Se descubre que la sociedad total corre el riesgo de descomponerse si la ciudad y la centralidad Ie faltan. hasta destruirla mediante la practica y la ideologfa y extirparla de la realidad. se ha modificado. La noci6n de sistema recubre a la ?: 39 . 10 mas sutil posible (de una oper. sustituye ahora el centro de decision. sin embargo. a la descomnosicion de los centros.litica ~parece e?to~ces como su propio objetivo. smo de opimones y actitudes. l~ historia. problema que Ie concernla: esta sensate: rechazaba 10 irracional: . las difiCultades practicas del humamsmo. EI . ligadas a las dific~tades pohncas de la democracia. iDe d?nde .

esta tradicion aboca a un formalismo (adopcion de modelos que no tienen ni contenido ni sentido) 0 a un esteticismo (adopcion de antiguos modelos por su belleza. lCon QUe finalidad? l Que remedio? La coherencia. su idealismo. dibujar. estan vincuJados a un humanismo: al antiguo humanismo clasico y liberal. b) EI urbanismo de los administradores vinculados al sector publico (estata1). Sus reflexiones y sus proyectos imnlican una cierta filosofia. n~ rec~noce~ estos racionalistas las condiciones de su propia existencia. Se quiere c. «a su medida». Entre estas tendencias. su destruccion y su restitucion. Generalmente. se desvela como decision (finalida~ decidida). unas se afirman en contra.pnstruir «a escala humana» para «los hombres». Ello interHere con la tendencia general de los que se ocupan de urbanismo a no comprender mas que 10 que pueden tra- ducir en terminos de operaciones graficas: ver. Ya antes hemos demostrado como la estrategia de clases ha orientado el analisis y el recorte de la realidad urbana. desde el punto de vista del racionalismo tecnicista el resultado sobre el terreno de los procesos examinados solo representa un caos. Ante ellos aparecen s610 oontradiccion y desorden. Se pretende construir edificios y ciudades «a escala humana». Se extrapola a partir de una ciencia. sin embargo. de una buena dosis de nostalgia. Este urbanismo se cree cientffico. al que llevan a formulaciones extremas. ciudad) se. con frecuencia procede de modelos agrarios. De hecho.Como poner orden en esta confusion caotica? De este ~odo plantea su problema el racionalis?Io ~e l~ ~rganizacion. al que se dotara de edificios cfvicos. Este racionalista corre e1 riesgo de no advertir que la coherencia es una forma. que va a tomar como punto de partida de sus actuaciones coherentes hacia la coherencia de 10 real. Este cientifismo que acompafia a las formas deliberadas del racionalismo operativo tiende a descuidar 10 que Haman «factor humane». escritores). Sin embargo. Ante el analisis critico. transforma en desmedida. lComo mstttutr10 bajo titulo de norma y normalidad? Inconcebible. En el meior de los casos. . por la practica) procesos multiples y. Tan solo Ia razon dialectica. EI medico de la sociedad moderna ve en sf al medico del espacio social enfermo. contradictorios . de comunicaci6n. otras a favor del racionalismo. sentir bajo la punta del Iapiz. no hay una marcha unica 0 unitaria en la reflexion ur~ana sino. a traves de una ciencia semeiante. A veces. ya sobre una ciencia. un medio Que terminara por sistematizar la 16gica del habitat subyacente al desorden e incoherencia aparentes. se trata de una tecnica de circulacion. en efecto.de estrategia. Estos humanistas se presentan a JJIl tiempo como medicos de la sociedad y creadores de relaciones sociales nuevas. etc. puede dominar (por el pensamiento reflexionante. paradojicamente. Su ideologfa. va sobre investigaciones Que se pretenden sistematicas (pluri 0 multidiscinlinarias). varias tendencias aprehendibles por su relacion a este racionalismo operacional. convirtlendose en punto de partida: generalmente. Ello no va exento. el Ciudadano. Tambien el esta dividido en tendencias. de un analisis fragmentario de la realidad considerada. el barrio. EI raci~:>TIalismo instaurani 0 restaurani -Ia coherencia en la reabdad caotica a la que observa y que se ofrece a su acci6n. una tecnica se impone. Este urbanismo tecnocratico y 41 40 . Este desorden es malsano. por tanto. 0. En esa «realidad» Que observan de manera critica -zonas suburbanas y tejido urbano y nucleos subsistentes-. y. mas que un fin. Se distinguira pues: a) EI urbanismode los hombres de buena voluntad (arquitectos. mejor aun. proyecciones estas sobre el terreno de la sociedad en la que tales decisiones estrategicas han sido tomadas. sin concebir que en el mundo moderno el «hombre» ha cambiado de escala y que la medida de antafio (pueblo. que su reflexion ha adoptado de manera irreflexiva: el pueblo. Se funda. Este desorden no es normal. el sistema se revela estrategia. Las informaciones 0 las comunicaciones son optimizadas en un modelo. la comunidad. Que se arroian como pas to para saciar los apetitos de Jos consumidores.

(ideologta. nos encontrarfamos quizas ante 10 irreparable. Plantea . acuerdo con las normas y presi~nes preVls~as.contradicciones que estorben la convergencia.organizacion. no dudaria en arrasar 10 que queda de la Ciudad para dejar sitio a los automoviles. el decorado.. es porque . . el dispositive de vuestra felici~a~. tomar algo juntas en el drugstore . 1a urbanizacion desurbanizada. con sus mitos y su Ideologfa (a saber. entre ellas la violencia) y persuasion. tambien. orden de ser felices. Es posible que de estos proyectos nazc~n nuevas . . a las informaciones ascendentes y descendentes.se repartiran sobre el terreno las periferias. publicidad). un sistema unitario y un urbarusmo ya total). c) EI urbanismo de los promotores. 42 43 . Impondran. Pero se con- cibe menos una vida urbana a partir' de informaciones sobre la sociedad que una centralidad urbana que disponga de informaciones facilitadas por las ciencias de la sociedad. operacion. una ideologfa de la felicidad gracias al consumo. 0. «Colgar el abrigo en el vestfbulo de la entrada y.. Este es el marco. Si no sabeis aprovechar la ocasion de aceptar la felicidad que se os ofrece para hacer vuestra felicidad. para una refinada explotacion de la gente.: a las comunicaciones. y la alegria gracias al urbanismo adoptado a su nueva mision. Construiran no solo centros comerciales sino centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada. Lo imaginario del habitat se inscribe en la logica del habitat y su unidad da una practica social nue no tiene necesidad de sistema. EI provecto de los promotores se presenta con los alicientes de Iugar y ocasion privilegiados: lugar de dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamente transformada. sino urbanismo. represion (coacciones. las informaciones y los conocimientos anallticos procedentes de diferentes ciencias son orientados hacia una finalidad estetica. ya mas ligero. a una concepcion de la sociedad. 51.. Alrededor de est os centros en orde~ disperse. aparece vinculade a una filosofta. reunirse con las amigas. Todas las condiciones se re~en ~sf para un dominic perfecto. Con o sin ideologia. y ella sin disimularlo.» He aquf realizada 1a imagen de Ia alegria de vivir. Los modelos elaborados solo pueden entrar en Ia practica tachando de la existencia social las mismas ruinas de 10 que la Ciudad fue. a la que se explota a un tiempo como prod~ctores.sistematizado. De ahi esos textos publicitarios ya famosos y que merecen pasar a la posteridad porque en elIos la publicidad pasa a ideologia. a en una estrategia politica (es decir a un sistema global y tota1). ya unitario a su manera. La cotidianidad parece un cuento de hadas. como consumidores de productos. La convergencia de estos proyectos arrastra los mayores peligros.politicamente el problema de la sociedad urbana. Otros. haciendolo «legible». A veces. La socie- dad de consumo se traduce en ordenes: orden de sus elementos sobre el terreno. Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos 0 inmuebles. como consumidores de espacio. se constituyera una estrategia unitaria y esta tuviera exito. edificaran los centros decisionales. el urbanismo se convierte en valor de cambio. vision global esta la que el urbanismo. [Inutil insistir! A traves de las diversas tendencias se perfila una est~ategia global (es decir. por el contrario. Este urbanismo programa una cotidianidad generadora de satisfacciones (sobre todo para las mujeres que aceptan y participan). salir a sus asuntos despues de haber confiado los nifios a los Jardines de Infancia de la galena. f?~acion.. concentrando los medios de poder: informacion. Unos haran entrar a la sociedad de consumo dirigida en la practica y la concretizaran sobre el terreno. un «nuevo estilo de vida». Estos conciben V realizan para el mercado. El consumo programado y cibernetizado (previsto por los computadores) se convertira en regla y norma para toda Ia sociedad. con propositos de lucro. Parly II «engendra un nuevo arte de vivir». de. la primariedad de la tecnica). Estos dos aspectos se confunden en la concepcion de los centros de decision. .

La filosoffa U fa ciudad Despues de esta puesta en perspectiva y de esta «visi6n de caballero andante» conviene cargar el acento sobre algunos aspectos determinados. bienes. sera la filosofia. Al rechazar proposiciones sinteticas basadas sobre los resultados de estas ciencias especializadas. A 10 largo de este recorrido. particulares y parcelarias. Lo que. la Ciudad fue. es decir. la oposicion entre valor de uso (la ciudad y la vida urbana. reencontraremos rasgos que ya han sido significados. de los esclarecimientos 0 recortes de la realidad urbana por las ciencas parcelarias. un objeto en45 . sin embargo.problemas que ya han sido formulados. devolviendo al conjunto de las filosofias su lugar en la historia. a 10 largo de las paginas precedentes. Y. y que reapareceran con una claridad mucho mayor. algunos problemas especificos. por el contrario. Despues de esto. estaremos en condiciones de plantear mejor -en terminos politicosel problema de la sintesis. El punto de partida para dar al analisis un criticismo radical. mucho mas que un tema secundario. lugares y signos) nos aparecera en toda su desnudez. Para la mediaci6n filosofica que buscaba una totalidad mediante la sistematizacion especulativa. sino. para profundizar en la problematica urbana. es decir para la filosofia clasica. sorprendera a muchos. la consumici6n de productos. desde Platen a Hegel. de refutar semejante actitud. el tiempo urbano) y valor de cambio (los espacios comprados y vendidos. iacaso no ha sido ya frecuente esta referencia ala filosofia? No se trata de presentar una filosofia de la ciudad. vendra el examen de 10 analitico. En particular. Nuestro proposito esta en presentar un proyecto de sintesis y totalidad que la filosofia como tal no puede realizar. sin duda.

como espacios ordenados y luminosos: jerarquia de Iugares. Consideraremos unlcamente la ciudad antigua (griega 0 romana) de la que parten las sociedades y las civilizaciones llamadas «occidentales». las relaciones «ciudad-campo»dentro de este modo de produccion y. se instauran separaciones. extranjeros. un contexto socio~ogico. del ser y de 10 original. sin embargo. 0 mejor ann. no sin lucha. A 10 largo de Ia historia de la ciudad antigua. especializada. A la ciudad incumbe el trabajo intelectual: funciones de organizacion y direccion. finalmente. sin que por ello desaparezca la necesidad de explicitarlos. de la ciudad con la division del trabajo y sus multiples modalidades. el espiritu apolineo. Esta ciudad generalmente resulta de un sinocismo. se concentra. entre ellas la separacion entre Physis y Logos. el cosmos se configura. de la reflexion. suelo. La ciudad vincula sus elementos asociados a la forma de propiedad comunal (<< propiedad privada comun». La separacion de la ciudad y el campo tiene lugar entre las primeras y fundamentales divisiones del trabajo. ya dentro de la practica. esclavos. techne (actividad armada de tecnicas y orientada hacia los productos). el mundo. se convierte en actividad propia. actividades politicas y militares. se constituye una comunidad en cuyo seno una minoria de ciudadanos libres ostentan el poder frente a los otros miembros de la ciudad: mujeres. la propiedad colectiva. La totalidad se divide. De la confrontacion de estas imagenes nacerian grandes simbolismos. que se oponen a los esclavos. en la ciudad etrusco-romana triunfa el lado demoniaco de 10 urbano. la Ciudad no fue una simple condicion objetiva. En la ciudad griega triunfa. aportaria las imagenes de la naturaleza. La filosofia. EI campo. 0 «apropiacion privativa») de los ciudadanos activos. La ciudad aportaria las imagenes del esfuerzo. pues. esclavos) se consolida. frecuentado por las fuerzas de la muerte y de la vida: tiempos tenebrosos de esfuerzos y pruebas. entre teorta y practica. De Ia misma manera que eI filosofo rehusa 47 . La division social del trabajo entre la ciudad y el campo corresponde a la separacion entre el trabajo material y el trabajo intelectual. de la voluntad. «comunitaria» del suelo: de este modo. Pero el filosofo y la filosofia intentan «in-ventar» 0 crear la totalidad. por encima de ella. es decir de la reunion de varios pueblos 0 tribus establecidos sobre un territorio. la conformacion. Los lazos entre el pensamiento filosofico y la vida urbana se descubren claramente a la reflexion. las separaciones entre praxis (acci6n sobre los grupos humanos). Por el contrario. y. se confundiria con la ciencia y las ciencias. entre 10 natural y 10 espiritual. con base a todo esto. Dejaremos de lado las cuestiones que plantean la ciudad oriental. no recae en 10 parcelario. con la reparticion de los trabajos segun sex~ y edades (division biologica del trabajo). El filosofo no admite la separacion: unicamente no concibe que el mundo. Los filosofos han «pensado» la Ciudad: han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana. la sociedad. Alrededor de la ciudad griega.tre otros. no obstante. y. De hacerlo. niiios. Es la democracia de la no libertad (Marx). elaboracion del conocimiento teorico (filosofia y ciencias). Para los filosofos y para la filosofta. de las ideologias (filosofias). Ia propiedad privada pura y simple (de dinero. la vida. Pero. sin que estas representaciones se disocien de actividades reales. Esta unidad permite el desarrollo de la division del trabajo y de la propiedad mobiliaria (dinero) sin destruir. poiesis (creacion de obras). Esta forma de asociacion constituye una democracia. por consiguiente. sin abolir los derechos de esta ciudad sobre el territorio. La ciudad italiota tiene por centro un agujero sagrado-maldito. el simbolo luminoso de la razon que ordena. pero los elementos de esta democracia estan estrechamente jerarquizados y sometidos a las exigencias de unidad de la ciudad misma. un dato exterior. de la subjetividad. el cosmos (y mas tarde la historia) no puedan constituir un Todo. el modo de produccion aslatico. ala vez realidad practica y representacion. a su vez. con la orgamza46 cion del trabajo segun los instrumentos y las habilidades (divisi6n tecnica). La filosofia nace. tambien elIas nacientes.

inventada 0 creada por el sistema.las obras diversas. samiento. ante. en el campo. el Logos (elemento. de la forma filosofica y de su sentido. «La necesidad de asociarse contra el pillaje de los caballeros.ta propiedad y de la supremacia de la riqueza rn~obIllana. mediaci6n y.. Ello no excluye. la palabra y los escritos (de los que cada uno anticipa el recoger y la recolecta). la falta de 1:5 HCS 44. La Ciudad romana y el Imperio han side destrui. y con esta domina a su vez el cuidado de conservar . eS.. en y por su logos. la orgamzacion L~udal de la propiedad y de la posesi6n del sue. Lo que reunido. sede del Logos y regido por el Logos ante el que los ciudadanos son «iguales».. ello no acontece dentro de una subjetividad a la manera del cogito cartesiano. reunir y coger. por una parte. la unidad de pensamiento y ser. la cosecha es a un tiempo pen. Ello supone la presencia de «alguien». un conflicto profundo. Si constituyen un sistema. en la «no ocultacion») (Vease Essais et conferences. una orgamzacion corporatrva de los oficios y de Ia propiedad urb~na. contiene la con?ena ~e. le Logos. En verdad.Io (manteille~do las comunidades campesinas una posesion costumbnsta y los senores la propiedad que mas t~rde! ~e denomin~ria «eminente») y. la ciudad como emergenera. En la Edad Media. y de acuerdo con la naturaleza. fin) fue simultaneamente: poner delante. como Heidegger dice. La obra de la ciudad se continua y se co~c~ntra en l~ obra de los fil6sofos. las actividades dispersas y la. es puesto en reserva. la meditacion sobre las diferencias (entre el Ser y el pensamiento. las reflexiona en una simultaneidad. ocurre y transcurre. por y para quien se enuncia el ser de 10 que ha sido as! logrado. por otra.4 49 . t!ibus germanicas. el proceso parte del campo. hablar y decir. incurre en ~na hlstc:ncldad superficial. Su interes fundamental y su fin es la Totalidad. ~e ahi. 251 Y s. a su vez asociados. esencial a la s~l~dad medieval. etc. sino que por el contrario incluye. no 10 hacen de la manera habitual ni en la acepcion corriente del termino. mediaci6n. Como dijera Heidegger.dos por l~s. Esta presencia se produce en la claridad (0.S personas.C~udad.entrar en las opiniones de los artesanos. la cual recoge las opimones y aVlSOS. Hace simultdneo 10 que. de naturaleza y reflexion. las riquezas del territorio. sale a la luz te6rica gracias al fil6sofo y a la filosofia. Asume y pone bajo su guarda «todo». de mundo (0 cosmos) y realidad humana. vienc 48 a afiadirse la organizaci6n de la Ciudad misma: un centro privilegiado. exponero La reuni6n es la cosecha e ineluso su cumplimiento. politicos.) La Ciudad ligada a la filosofia reune. para los fil6sofos y la vida urbana. AlIa domina la puesta en abrigo seguro. lenguaje. para luego recoger y recogerse.). la cosecha es en sf y anticipadamente una seleccion de aquello que necesita un abrigo seguro. y reune ante estos fil6sofos las diferencias en una totalidad: Iugares urbanos en el cosmos tiernpos y ritmos de la ciudad en los del mundo (e inversamente). Despues de esta primera exposici6n del vinculo interno entre Ciudad y Filosofta saltamos a la Edad Media occidental (europea~. El Logos de la Ciudad griega no puede separarse del Logos filos6fico. soldados. al mismo tiempo comunidades prtrmtivas y organizaciones militares. De e~ta disoluci6n de la soberania (ciudad. propiedad. pues. a saber. Y cuando la filosofia lleva la vida urbana la d~ la . entre 10 que viene de Ia naturaleza y 10 que viene de la ciudad. relacrones de produccion) resulta la propiedad feudal del suelo. «Se buscan las cosas y se las devuelve. Con el renacimieI_1to. se reparte segun ciclos y ritmos. aunque dominada en sus iniCIOSpor la propiedad sefiorial del suelo. de discurso y acto. nucleo de un espacio politico. pp. Si la filosofta y la ciudad son asociadas de este modo en el Logos (la Raz6n) naciente.~e ciudades nos aparece. Decir es el acto captado que reune. rechaza las razones y argumentos de los especiaIistas. Esta doble jerarquia.» De este modo. los siervos reemplazan a los esclavos. medio. teniendo las regiones y las delimitaciones de espaci~ una racionalidad justificada ante el Logos (para y por el). A esta unidad primordial de la forma urbana y de su contenido. al lenguaje y al concepto.

10 que estableci6 en las ciudades una jerarquia semejante a la del campo. a 10 largo de . pero no ya en la Ciudad. bien en el Estado. A partir del momento donde no hay ya dos sino tres jerarquias (la feudalidad de la tierra. 0. Los pequefios capitales lentamente economizados por artesanos aislados. no obstante.una historia ~ue tiene un sentido -que tiene este senttdo-. la filosofia queda subordinada a la teologia: la filosofia abandona la meditaci6n sobre la Ciudad. La filosofia y el. En la sociedad moderna. pero cosa desmentida por una racIOnahdad mas elevada y mas total). es cierto. jerarquias en el tiernpo. politica). bien en el individuo. filosofn se mtegran (por mediaci6n del cuerpo de funcionarto Y la clase media) en esta realidad racional del Estado. jerarquia de las distancias en ese espacio) y al mundo (edevenir» de las substancias acabadas.Ir Mundo de la filosofia. realiza una funCIOnpublica. la unidad entre la Cosa perfecta. contemplativa). que cimienta el edificio coronandolo.0 real no se contenta con dar pretexto a la reflexion.lo «real» (practice y social) no son. etc.~ :acional es esencialmente la Filosofia. la filosofia no reconocera su vinculo con la ciudad. no teniendo ya que optar entre el diablo y el Senor.con reflexionar (sobre) 10 real. la concurrencia de siervos que. ~e da a un tiempo devenir filosofia del mund? y. Hegel ~orprende el movimiento hist6rico de este pa~o d~ 10 racional a 10 real e inversamente. el Estado se subordina sus elementos y materiales y por tanto la Ciudad. EI SIstema tiene doble faz: filos6fica y politica. han dejado de ser. Primera conse~uencla:.(hist6r~ca.. hicieron nacer las corporaciones. dentro del sistema total. co?10 los otros funcionarios. el de la fami50 Iia y l~s estados (oficios. ha side irremediablemente truncada por el devenir hist6rico. se realiza realizando 10 ideal: 10racional. Esta. La filosofia no se con~enta. Los simbolos y nociones relativos al cosmos (espacio.racional.al c~nocimiento. cada uno. como Marx advirtlo. 1. Im~osIble ya la escisi6n entre filosofia y reahda? . Existen cIaramente devemr-fIlosofla del mundo y devenir-mundo de la filo51 . el del arte y la estetica. respetando 0 descuidando los conflictos. el de los derechos y los deberes. El fil6sofo (teologo) reflexiona sobre la doble jerarquia y la conforma. EI fil6sofo y la filosoffa. se reencuentran. que fue solamente Co~a (p~rfecta. a saber la ciudad griega. filosofico-politico. social. para Hegel. tras su Iiberacion. que anima a la sociedad y al Estado. la reflexi6n recupera una dimensi6n critica. Ia organizaci6n corporativa. deven. En el Estado . Esc~arecela identidad en el instante mismo en que la histona la pr~d~~e.fIlos?f~ pierde toda independencia. afluian a las ciudades en las que las riquezas ereclan. el Rey y su aparato de Estado). pese a que la subida del capitalismo (comercial y bancario. y la Idea. Las separaciones desaparecen. . La filosofia se realize. permanece como un cierto subsistema. el sistema filos6fico se convierte en real: en la fil?sofia de Hegel 10 real se pres~nta corr:o. con intentar la conjugacion de 10 real y 10 ideal. E~ sabido q~e Marx ni refute ni rechaz6 la afinnaci6n h~gehana esen~Ial. a la conciencia.» (Marx) En estas condiciones. Para Hege~. se convierte en racional. De este modo 10 real y 10 racional tienden el uno hacia el otro. Segunda consecuencia: e~. luego industrial) va acompaiiada de la del racionaIismo. Pero. exteriores el uno al otro. marchan hacia su identidad (asf reconocIda~. EI filosofo ~a perdido su derecho a la independencia frente a Ia pra~tI~a soc~al. la de que la filosofia se realiza. este racionalismo prende. la organizaci6n feudal total.junto con el sistema de las necesidades.en la que se inserta. corporaciones).mercados comunes en una epoca en la que 10 industrial era artesano.moderno. desarrollaron el sistema de compafieros y aprendices. por consiguiente. Este racionalismo. y la estabilidad del numero de estos en el seno de una poblaci6n creciente.la ?!osofia Y. pese a ello. Y. por su lado. mejor aun. En Hegel. descenso o caida. sistematica. el sistema filosofico. ascension 0 redenci6n) desdibujan la conciencia de la ciudad. En el apogeo de la elaboraci6n filos6fica (especulativa. Lo real es la sociedad y el Derecho y el Estado.

Su misi6n tiene un doble aspecto: destruir la sociedad burguesa construyendo otra sociedad. Heidegger ha meditado sobre la Ciudad griega Y. Pero estos filosofos quedan cortos de miras. mas 0 menos confesadamente se pretenden filosofos de la ciudad. para realizar el proyecto filos6fico del ser humano. En la actualidad. y por tanto. apenas esta esbozada. En esa perspectiva. ha habido pensadores contemporaneos que han reflexionado sobre la ciudad. la produccion industrial. Hay que subvertir el mundo: la conjuncion de 10 racional y 10 real habra de operarse en otra sociedad. La historia no termina. se formula una proble~atlca que no se reduce a la de Ia Ciudad. La unidad no esta alcanzada. los «caminos forestaIes». visiones del devenir ciclico 0 de la inmovilidad oculta del ser. La reflex~on Hamada «existencialista». ni las contradicciones resueltas. la contemplaci6n y la sistematizaci6n alienantes. en el sujeto y las pruebas de la subjetividad. una vez planteados. abolir la especulacion y la abstracci6n filos6ficas. que la filosofia haya dicho su ultima palabra en 10 que a la ciudad respecta: P?r ejemplo. mas que en una realidad practica hist6rica Y social.sofia. utilize para definirse 0 disimularse temas cosmicos anteriores 0 exteriores a esta ciudad. Sin embargo. Las posibilidades de la clase obrera no resultan de un juicio moral 0 filosofico sino de la industria. se puede concebir perfectamente una descripcion [enomenologica de la vida urbana. estos pensadores quieren inspirar a arquitect?S y urbanistas y realizar el vinculo entre las preocupaciones urbanas y el viejo humanismo. implicaciones y consecuencias no coinciden.oIo la filosofta y el fil6sofo proponen una totalidad: Ia busqueda de una concepci6n 0 una vision global. actual 10 que el Logos fue en la ciudad griegao S. Y. No . Bachelard h~ dejado paginas admirables consagradas a la casa. a la sacralizaci6n del sue10 (y a su desacralizaci6n). de la oposici6n entre el Permanecer Y el Errar. De este modo. condiciones. lejos de haber alcanzado su perfecci6n. lacaso no sup one ya prolongar Ia filosofta. en simultaneidad. para aparecer a veces lejanos (en el tiempo y en el espacio). lcual es la relacion entre filosoffa y Ciudad? ~na r~laci6n ambigua.esta de:n~strado. La filosofia no va a realizarse en y por el Estado y con la burocracia como apoyo social. en la conciencia individual. sino que concierne al mundo. se f~nda. Marx rechaza el hegelianismo.. sin embargo. Unos puntos de emergencia se desplazan. Los fil6sofos contemporanees mas eminentes no encuentranen la Ciudad sus temas. Ia historia. esta historia implicaria igualmente el analisis de tesis en las que la emergencia se vincula en la representaci6n de la naturaleza y la tierra a la agricultura. Puntos de imputacion e impacto. Los fi16sofos que pretenden «pensar» la ciudad y aportar una filosofta de la ciudad prolongando la filosofia tradicional discurren sobre «la esencia» 0 sobre la ciudad como «espiritu». por ejemplo la que se referia al destino de la ciudad griega. 0 construir ~a semiologia dela realidad urbana que seria para Ia clUdad. Esta mision hist6rica esta reservada al proletariado: s610 el puede poner fin a las separaciones (a las alienaciones). reintroducir Ia filosofta en la ciudad 0 la ciudad en la filosofia? Es cierto que el concepto de Totalidad corre el riesgo de quedar vacio si s610. la historia de la filosofta en relaci6n con la de la ciudad. Parece como si Heidegger tomara sus temas de la Mansi6n ~. EI solo hecho de considerar « la Ciudad». como «vida» 52 53 . el Logos. En efecto. Estas advertencias tienen la finalidad de mostrar que la relaci6n considerada no ha tenido todavia una formulaci6n explfcita. de su relaci6n ~on las fuerzas productivas y el trabajo. Por otra parte. La problematica urbana. es filos6fico. existe tendencia hacia la unidad (conocimiento y reconocimiento de la no separaci6n). «el hombre». suponiendo ya que quepa hablarse de «categorias». Los temas se enuncian e insertan en contextos sociales y categorias diferentes a los que marcaron su nacimiento. sin embargo. por su parte. Con este titulo. las meta. sobre el templo griego.foras que resumen el pensamiento heideggeriano no ~Ienen de la ciudad sino de una vida originaria Y anterior: los «pastores del sen>.

lque reune estos datos? Un proyecto 0. Es esta una de las puestas en perspectiva de esta historia. unas veces la tratan como sujeto. En resumen. dicho de otro modo. Inversamente. otras como sistema abstracto. No puede pretenderse que la ciudad haya escapado a las investigaciones de historiadores. Lo que a nada conduce.como unidad. esta articulaci6n figura en la problematica de Ia filosofia y la ciudad (conocimiento. se fragmenta segun las especialidades. articulaciones. las ciencias de la realidad social. por encima y mas alla de fragmentaciones analiticas. Y. Cada una de estas especialidades aporta su contribucion a una ciencia de la ciudad. Los conceptos fiIosoficos no tienen nada de operativo y sin embargo situan la ciudad y 10 urbano -y la sociedad entera. como ser 0 «todo organico».el climatologo. demografos. En segundo lugar. De ahf. eI economista tendra su palabra que aportar. Ia historia del pensamiento filosofico puede y debe ser reconsiderada a partir de su relaci6n con la ciudad (condicion y contenido de este pensamiento). concepto global y confuso. niveles. esta fuera de dudas que el conocimiento de la realidad urbana puede proyectarse sobre 10 nosible (0 las posibilidades) y no solamente sobre 10 realizado 0 el pasado.el botanico. formulaci6n de la problematica urbana. El medio. sin embargo. contra la filosofia que se esforzaba por abarcar 10 global (encerrando en su sistematizaci6n racional una totalidad real). Por otra parte. una estrategia. dimensiones. economistas. Estas ciencias fragmentan la realidad para analizarla. soci6logos. En 10 analitico de la reaIidad urbana intervienen el ge6grafo. 0 si la fragmentaci6n anaHtica que operan corresponds a diferencias objetivas. Al cabo de un siglo se continua todavia discutiendo para saber si estas ciencias aportan esclarecimientos diferenciados sobre una realidad unitaria. cada una con su metodo 0 metodos. Si se quiere construir en centro comercial 0 cultural que responda a necesldades funcionales y funcionalizables. Las ciencias parcelarias y la realidad urbana A 10 largo de siglo XIX. estrategia a concebir). Los calculos matematicos aportan indicaciones indispensables sobre el futuro y las condiciones del futuro. una duda subsiste e incluso se 54 55 . se constituyeron. una doble conclusion. noci6n de este marco. Lo que aqui se enuncia sobre la filosofia y su historia podria igualmente afirmarse sobre el arte y su historia. su sector 0 su ambito de la realidad. En primer lugar. Se ha comprobado y verificado ya que la historia permite elucidar la genesis de la ciudad y sobre todo permite delimitar mejor que ninguna otra ciencia la problematica de la sociedad urbana.o «impuIso vital».

Se suprime este «tema». Por un lado. a traves de la confrontaci6n de estrategias politicas). y continuismo han dominado las representaciones de la ciudad elaboradas por especialistas que se crefan sabios y soIamente sabios. eI de la confrontacion y de la comunicaci6n de expertos. como ha sido dicho. el rigor es inhabitable. en resumen. y. 10 global que se orienta tan solo hacia una actitud Que recuerda curiosamente la de las filosoffas. un vacio se forma. 10 56 57 . No se Ilega a abarcarlo. cuando no es abiertamente filosofica. sin legitimar sus pasos. En cuanto prdctica social (en 10 que se convierte sin haber alcanzado un nivel de elaboraci6n y acci6n que solo puede alcanzar. bien apovandose en una tactica «Interdisciplinaria». un contenido 0 contenidos sin concepto por otro. la aplicacion de conocimientos parciales consigue resultados que permiten determinar la imposibilidad relativa de estos conocimientos. el urbanismo. conciben la ciudad (y la sociedad) como un orzanismo. se advierte que los especialistas que han estudiado la realidad urbana han introducido casi siempre una renresentacion global (salvo en el caso de un positivismo Iogicamente extremista). datos mas seguros pero dispersos. se Ie contorna. del hecho al derecho. S£: una barrera se interpone. a una «evolucion» 0 a un «desarrollo historico». Diffcilmente pueden prescindir de una sintesis. Los sociologos las han concebido como «ser colectivo». no existe. eI acento en la critica) no puede impedir a la teorla re- solver una dificultad teorica planteada por el hecho de de que la teoria misma se separaba de la prdctica. 0 bien el urbanismo se inspira en su practica de conocimientos parciales que aplica. tambien. sobre el terreno. EI problema coincide con la interrogacion general planteada por las ciencias esnecializadas. . lEs Ia ciudad esta suma de indices e indicadores. En el primero de los casos. las ciudades.confirma. el urbanismo desborda las tecnicas y aplicaciones parciales (reglamentacion y administraci6n del espacio edificado) para convertirse en practica social que concierne e interesa aI conjunto de la sociedad. que bordea ya el problema especulativo 0 los datos parciales del problema real y que tiende a convertirse en global. de sintesis» por via de una disciplina 0 una tentativa interdisciplinaria. Un callejon sin salida? Sf y no. 0 bien pone en accion hip6tesis 0 proyectos a niveI de una realidad global. como «organismo social». cHay un dilema? <. de descripiones. cuyo principio inspiran desde su . es decir. Desde haec algunos afios. el orgamcismo. Las mas de las veces. estos resultados presentan vacios y lagunas que permiten precisar experimentalmente. contentandose con una Sllma de conocimientos. esta colecci6n de hechos. el parcial. el urbanismo ha superado eI estadio inicial. En Sll calidad de esnecialistas. No: habrta que franquear el obstaculo porque hay una practica de origen reciente. bien partiendo de extrapolaciones en nombre de una disciplina. cortes y montajes de la realidad urbana. reuniendo todos los datos de la experiencia y del conocimiento. 0 bien. Un concepto sin contenido por un lado. se declara que «Ia ciudad». No se trata de una vision filos6fica de la praxis. sino unlcamente existen series de correlaciones. especialidad. de correlaciones. Por otro. 0 bien se continua afirmando la existencia de 10 global. 0 de la realidad human a y social. el de la reunion de analisis parcelarios. evolucionismo. Fil6sofos sin saberlo. Asi. sino del hecho de que el pensamiento llamado urbanistico se transforma en practica a nivel global. El examen critico de esta prdctica social (cargando. 0 del «hombre». Visto de cerca. la realidad urbana en cuanto tal. Puede sacarse de las ciencias parcel arias una ciencia de la ciudad? No mas que una ciencia unitaria de la sociedad. de analisis fragmentarios porque fragment an ? Estos cortes analiticos no carecen de rigor. nero. Los historiadores han referido estas entidades. 10 que se denomina 10 interdisciplinario. saltaban de 10 parcial a 10 global. por otra parte. de variables y parametres. a no ser mediante un quehacer que transcienda los recortes. Se consideran «hombres. se creen legitimados para ir desde SllS analisis a la sfntesis final. naturalmente. se hacen acercamientos a el.

Bardet. la sociedad. es decir como ideologia. todavia imaginan una ciudad compuesta no ya de ciudadanos sino de ciudadanos libres. la utopia platonica se matiza de analisis muy concretos. sus funciones y estructuras).que falta. de las clases sociales y de la lucha 58 59 . pasan a prtmer plano en lugar de disimularse. entre conocimientos parciales y resultados. c) las aplicaciones tecnicas de estos conocimientos (en un cierto contexto: en eI marco fijado por decisiones estrategicas y politicas): d) el urbanismo como doctrina. G.y concretar que definen estas a ~~vel global. definiendo eI homo urbanicus bajo el mismo titulo que el hombre en general. entre otros. En el segundo. pues. en La republica y en Las [eyes. Fllosofta de la cludad e ldeoloqla urbantstica Para formular la problematica de la ciudad (para enunciar los problemas. en los escritos politicos que estudian las constituciones en las ciudades griegas y particularmente Atenas. reforzandose 0 neutralizandose. de un examen CYltlCO de la actividad denominada «urbanismo» y no de creer en la palabra de los urbanistas ni admitir sin discusiones los efectos de sus proposiciones y decisiones. Asimismo. en cuanto interpreta los conocimientos parciales. .. Platen propone un concepto de la ciudad y una ciudad ideal en el Critias. y justifica las aplicaciones. trata. E~ p~rticular. b) los conocimientos parciales que interesan a la ciudad (sus elementos. En la actualidad. I~s i~congru~ncias y distorsiones entre practica y teona (ideologla). pues.~a interrogacion sobre el uso y los usuartos pasa tambien a primer plano. se cruzan. en efecto. en Aristoteles. conveniente distinguir claramente: los filosofos y las filosoffas de la ciudad que definen a esta especulativamente como gIobalidad. eI mundo 0 eI cosmos.S. la historia. Lewis Mumford. liberados de la division del trabajo. AI ~ismo tiempo. relacionandolos) es. a) Los aspectos 0 elementos que este analisis distingue no se dan en las obras separadamente. el fracaso (0 el exito~ permite discernir que hay de ideologico en las presuposlclOnes. elevandolas (por extrapolacion) a una totalidad mal fundada 0 mal Iegitimada.

de la conciencia. esta filosoffa.. esta ideologia procedente de una reduccion-extrapolaci6n particularmente arbitraria y peligrosa se presenta como verdad total y dogma. . Conduce al urbanismo de tuberias. Ideologia que se desdobla en seguida. un aspecto social.de cIases constituyendo una comunidad. EI Arouitecto. cuando no por medios peores. con ocasi6n de una mutacion de la sociedad contemporanea (inicio de una crisis profunda y de tentativas de resolver esta crisis por metodos de organizacion. Estudiar los problemas de circulaci6n. Esta ideologia tiene dos aspectos solidarios: un aspecto mental.omo . A esta ideologfa.~. EI funcionalismo reduce asi la sociedadurbana a la eiecucion de algunas funciones previstas y prescritas sobre el terreno nor la arquitectura. de transmision de 6rdenes en la gran ciudad moderna. identificada a la ciudad ideal y racional a la vez. estos fil6sofos de la ciudad afiaden conocimientos pardales. conduce a conocimientos reales y tecnicas de aplicaci6n. primero a escala de empresa.n. y asociados Iibremente para la gesti6n de esta comunidad. pensador y practicante. es una ideologia absoluta. preciosa herencia del pasado. con el aire. EI urbanista sabria distinguir los espacios enfer~os de los espacios vinculados a la salud mental y social. no se concibe la prioridad casi oficialmente reconocida de! espacio sobre p1 tiempo r. Se represent an la libertad en el siglo xx segun la libertad de la ciudad griega (singularmente retocada por una ideologia: s610 la ciudad como tal poseia la libertad. El agora. se ~epresentan espacios malsanos y espacios sanos. cuando describe la relacion del habitante V el habitat urbano con la naturaleza. en una perspectiva que toma como punto de referencia horizontes bien conocidos por el pensamiento. la operaci6n nropiamente ideol6gica consiste en el paso (el salto) de 10 parcial a 10 global. como fil6sofos. el sol y el arbol. y no los individuos y los grupos). Semejante arquitecto se considera «hombre de sintesis». Por el contrario. implica una teorfa de Ia racionalidad y la organizaci6n cuya formulaci6n podemos remontar en las cercanias de 1910. generadores de esta salud. se prolonga en especulaciones que a menudo se revisten de cientificas s610 porque integran algunos conocimientos reales. sera la noci6n de espacio la que se presente en primer plano. Puesto que la sociedad no funciona de un modo satisfactorio. Medico del espacio.~ . Mentalmente. ha recibido formulaciones cada vez mas precisas. de 10 relativo a 10 absoluto. conocimientos que dan una practica urbanista y una ideologfa. imagen humana de Dios creador.r. relegando al olvido el tiempo y el devenir. como centro de informaciones y decisiones. luego a escala global. Extrapolaci6n tipicamente ideol6gica. se comporta como fil6sofo de la ciudad. que excluia a mujeres. Por 10 que respecta a Le Corbusier. de 10 elemental a 10 total. concibiendo su marco y su ambientaci6n. viales. con el tiemno ciclico y los ritmos del cosmos. Socialmente. A esta visi6n metaffsica aiiade indiscutibles conocimientos sobre los problemas reales de la ciudad moderna. utilizando medios terroristas. y calculos que iie pretende imponer en nombre de la ciencia y el rigor cientffico. lugar y slmbolo de una democracia limitada a los ciudadanos. ten61 60 . La filosofia de la ciudad (0 si se quiere la ideologfa urbana) naci6 como supraestructura de una sociedad en cuyas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad. Cree y quiere crear las relaciones humanas definiendolas.tr~~ de una realidad que engendra enfermedades sociales. EI urbanismo como ideologia formula todos los problemas de la sociedad en cuestiones de espacio y transpone en terminos espaciales todo 10 que viene de la historia." Indice de patologia social: como ~ ~~. esclavos y extranjeros. se percibe v concibe como Arquitecto del Mundo. En cuanto al urbanismo como ideologia. lpor que no una patologia del espacio? En esa perspectiva. componen el modelo de la ciudad ideal. Piensan por tanto la ciudad moderna segun el modelo de la ciudad antizua. Declarar que la ciudad se define como red de circulaci6n y comunicacion. De este modo. para una cierta filosofia de la ciudad permanece como simbolo de la sociedad urbana en general.

EI urbanismo como tecnica y como ideologia responde a las demandas procedentes de esta vasta crisis de la ciudad ya sefialada. evolucionismo. un simple resultado. Estas representaciones. Esta crisis a escala mundial hace aparecer nuevos aspectos de la realidad urbana. mas que conceptos y teorias. reflejo puro y simple de la historia general. Ilustra 10 que fue poco 0 mal comprendido. el pensamiento te6rico se representaba la ciudad como una entidad. que entran en clasificaciones y pueden recibir nombres conocidos (organicismo. No contenian un conocimiento te6rico de la ciudad y no conducian a este conocimiento. sin embargo. asl. normal y normalizante. el efecto local. sobre cl plano te6rico y sobre el plano practice. si se prefiere esta terminologia). Obliga a reconsiderar no s610 la historia de la ciudad y de los conocimientos sobre la ciudad sino la historia de la filosofia y la del arteo Hasta estos ultimos tiempos. con su composicion y funcionamiento.drfa capacidad para concebir un espacio social armonioso. Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra La filosofia de la ciudad respondia a cuestiones planteadas por la practica social en las ciudades precapitalistas (0 preindustriales. Esta critica puede presentarse como una operaci6n de salubridad publica. Es indispensable la crftica radical tanto de las filosoffas de la ciudad como del urbanismo ideol6gico. sin un estudio paciente de los textos y los contextos. La ciudad mantuvo siempre relaciones con la sociedad en su conjunto. que se anuncia desde el alba del capitaIismo competitivo (con la industria propiamente dicha) y no cesa de agudizarse. Su funci6n se reducirfa por tanto a acordar a este espacio (que se encuentra como por azar identificado al espacio de los ge6metras. a un aspecto secundario. elemental 0 accidental. al de las topologias abstractas) las realidades sociales preexistentes. peor todavia. eran ideologias. ya que. 63 62 . sin analisis rigurosos. En ella se veta. como un organismo 0 un todo entre otros (y esto en los mejores casos cuando no se la reducia a un fen6meno parcial. de la evoluci6n y de la historia). desvela 10que habia sido mal percibido. Su realizacion. continuismo) han sido denunciadas precedentemente. bloqueaban la investigaci6n a un nivel bastante bajo. S6lo en la actualidad comenzamos a aprehender la especijicidad de la ciudad (de los fen6menos urbanos). no puede darse sin largas investigaciones.

5 6S . poeticas). fIamencas. para extender el dominic del valor de cambio y. mas 0 meno organizados y estructurados. y es el lugar de su reproduccion. una simple ocasion de lucro? En absoluto. por una «cultura» y por conjuntos simplificativos. 10 que completa su poder de constriccion. es obra de una historia. suprasensible y trascendente en apariencia. la ciudad de los mercaderes y banqueros continua siendo para nosotros el tipo y el modelo de una realidad urbana en la que el uso (el goce. Estas modalidades de la produccion HCS44. en ellas. amaban a su ciudad como a una obra de arte. que simultaneamente permiten y delimitan las posibilidades. Estos mercaderes y banqueros actuaban para promover el cambio y generalizarlo. es decir. cuerpos organizados. 10 inscribe. Estado). EI orden lejano se instituye en este niveI «superior». paradojicamente. mejor aun que produccion de objetos. cultura. De manera que. valor de uso. mantiene asimismo las relaciones de produccion y propiedad. la riqueza debida al comercio de mercancias y dinero. lPuede el historiador concebirla como un simple objeto de trafico. 10 mantiene. Io prescribe. esta ciudad fue su obra. etc. sin embargo. poder ofensivo y ~efensivo~poderes politicos. Inglesas y francesas. relaciones de estos grupos entre sf) y orden lejano. Si aceptamos el termino «produccion» en un sentido amplio (produccion de obras y produccion de relaciones sociales). ni sus metamorfosis a sus cambios. de sus modificaciones. 10 encama. la ciudad es obra. Estos mercaderes de las ciudades italianas. oficios y corporaciones. al igual que hubo produccion de conocimientos. En el orden proximo y por este orden. continua siendo mode10. es decir de personas y grupos muy determinados que realizan esta obra en condiciones historicas. mas proxima a la obra de arte que al siemple producto material. cuando la sociedad en s~ conjunto cambia. sobre el valor de cambio. las transformaciones de la ciudad no son los resultados pasivos de la globalidad social. Vean:ios la ciudad que creo la Edad Media occidental. los mercados y sus exigencias y presiones. se hace visible. el cinismo de este poder. AI mismo tiempo. e. etc. la belleza. incluso bajo este titulo. De suerte que para algunos. 10 proyecta sobre un terreno (el termino) y sobre un plano.con sus elementos constitutivos (campo y agricultura. y no menos esencialmente. el de la sociedad. incribiendose en ella. ello no es otra cosa que produccion y reproducci6n de seres humanos por seres humanos. formal. prototipo. Si hay 64 producci6n de la ciudad y relaciones sociales en la ciudad. Conteniendo el orden proximo. y como hubo naturalmente produccion de bienes materiales y de objetos practico-sensibles. el poder del oro. La ciudad depende tambien. mucho mas que valor de cambio. la ciudad fue para ellos. Este orden lejano se proyecta en la realidad practico-sensible. 10 sostiene. no se reduce ya a la organizacion de estas relaciones inmediatas y directas. pues. Comporta principios morales y juridicos. Abstracto. por ellas.) con su historia. Se vuelve evidente por y en la inmediatez. hubo en efecto en la historia produccion de ciudades. el respeto a los Iugares significativos) predomina todavia sobre el lucro y el beneficio. precisamente 10 contrario. texto en un contexto mas extenso e inaprehendible en sf salvo para Ia refIexi6n. De este modo. no bastan nunca para explicar 10 que nacio de ellas. de relaciones de inmediatez. omada por todas las obras de arte. La ciudad tiene una historia. se inscriben tambien en esta ciudad y le prescriben un orden. no es concebible fuera de las ideologias (religiosas. Se impone. por un codigo juridico formalizado 0 no. est~dos. persuade. Sin embargo. eI de la vida inmediata. La ciudad es una mediacion entre las mediaciones. de vinculaciones directas entre las personas y grupos que componen la sociedad (familias. Contenida en el arden lejano. obras de arte y civilizacion. Animada y dominada por mercaderes y banqueros. Cambia. regulado por grandes y poderosas instituciones (Iglesia. dotado de poderes.). 10 escribe. Las condiciones. a mitad de camino de 10 que se llama orden proximo (relaciones de individuos en grupos mas o menos extensos. Se situa en un punto medio.

y sin embargo no flotan en e1 aire. un subconjunto. si no puede concebirse de manera homologa al objeto aislado. Es mas. se impondran operaciones intelectuales. 66 La consideracion de Ia ciudad como obra de determinados «agentes» historicos y sociales nos llev~ a una cuidadosa distincion entre accion y resultado. sin campo y sin medio. . sin descubrirse. 0 carecen de ella. esta distincion resulta peligrosa y 1a denominacion propuesta no carece de riesgos. espiritus y almas. La ciudad escribe y prescribe. sin que ella nos de derecho a hablar de una transcendencia del Orden. Sera preciso. de decisiones y conductas. No puede separarla ni de su contenido ni de aquello que la contiene. Sera pues oportuno y razonable que distingamos entre morfologia material y morfologia social. no por ella subsiste esta sin vinculaciones. Es esta su forma de operar. realidad presente. traduccion. «10urbane» no pueden prescindir de una base practico-sensible. a una escritura (a un sistema semiologico). dato practice sensible. significa: ordena. l Que? Descubrirlo le corresponde a la reflexion. A 10 mas. se disimula. instrumental determinado: este lapiz. 10 que no implica su separacion. metodologica y te6ricamente importante. Las relaciones sociales se logran a partir de 10 sensible. no se pierden en la transcendencia. la metafisica.en el mejor de los casos. y a su vez las «refleja». aislandola como un sistema completo. Sin embargo el orden proximo no refleja en la transparencia el orden lejano. Si 1a realidad social implica formas y relaciones. inmediata. quehacer progresivo de la reflexion (deduccion. sin embargo. realidad social compuesta por relaciones a concebir. Si no la tienen. obra de una sociedad determinada. En este texto escrito. 0 la tienen. reduciendo las diferencias. grupo (0 grupos) y su «producto». en una palabra. sin un encaje en los objetos. la ciudad constituye un subsistema. Sin embargo. Este ultimo subordina para SI a 10 inmediato a traves de las mediaciones: no se entrega. en las cosas. Podria tambien compararse esta «objetalidad» a la de una realidad cultural. la totalidadno se presenta en 10 inmediato. No hay obra tampoco sin cosas. 10 que autoriza a confundirlas. sin un espacio. como el libro escrito. 10 urbano. tomar precauciones. sin una realidad practice-sensible. si «10 urbano» y la sociedad urbana se conciben sin esta 67 . y. se manifiestan formas yestructuras mentales y sociales. transduccion). las relaciones entre «ia ciudad» y «10urbane» deberan determinarse con el mayor cuidado. sin mensajes y sin c6digo. La vida urbana. nico. en una especie de transcendencia imaginaria. 0 a la de la lengua (una lengua determinada. evitando tanto la separacion como la confusion. Insistamos en este punto. Para alcanzarlo. hablada por unos grupos determinados). Lo urbana asf designado da la impresion de prescindir del suelo y la morfologfa material. Y. la Ciudad. con esta escritura. esta hoja de papel. sin una «naturaleza». Su objetividad u «objetalidad» podria acercarse mas bien a la del Zenguaje que los individuos 0 grupos reciben antes de modificaslo. sin macula de vinculaciones e inscripciones. induccion. Si se adopta esta terminologia. por otra parte.no se disocian. de dibujarse segun el modo de existencia especulativo de entidades. es decir. el analisis puede alcanzar este contexto a partir del texto. 1a reduccion a la inmediatez sensible. arquitectonico. a construir 0 reconstruir por el pensamiento. El texto ha pasado por las ideologias. no se reducen a este mundo sensible. La ciudad fue y continua siendo ob[eto. sensible 0 reo. Quiza convendrta que introdujeramos aqui una distincion entre la ciudad. En este libro. pero no 10 es a la manera de un objeto manejable. No hay obra sin sucesion regulada de actos -y acciones. de una morfologia. sin una materia a mode1ar. Hay otros niveles de realidad que no transparentan (no son transparentes) por definicion. 10 Global 0 10 Total. pero el contexto no esta dado. Si comparo la ciudad a un libro. Y. estipula. El orden lejano se proyecta en/ sobre el orden proximo. no por ello tengo derecho a olvidar su caracter de mediacion. rnejor que al antiguo objeto abstracto de los filosofos 0 al objeto inmediato y cotidiano. ademas. la sociedad urbana.

Los que discuten la filosofia abandonan por este hecho Ia idea de creacion. es decir. una entidad filosofica. segun roodelo organicista. Producir. La especifico huye ante los esquemas simplificadores. considerada como formacion y obra social. Desde hace tiempo. a la solucion de esos conflictos internos a la razon cognoscitiva. no han sabido tampoco apreciar las diferencias. La ciencia se pretende ciencia de determinismos.base es porque son perceptibles como posibilidades. y en detrimento de la creacion. de las desapariciones. escaparon al conocimiento. Los actos 0 acontecimientos «productores» de esta realidad. porque las virtualidades de la sociedad real persiguen por as! decir su incorporaci6n y su encarnacion a traves del pensamiento urbanistico y el conocimiento: a traves de nuestras «reflexiones». El estudio de estos fen6menos urbanos se liga al planteamiento de estos obstaculos y dilemas. ni en el pasado. entre las fisuras de una «realidad» que con harta frecuencla se considera llena como un huevo 0 como una pagina totalmente escrita. no es otra cosa que crear: sacar a la luz «algo» que no existia antes de la actividad productora. Continuidades y discontinuidades El organicismo con sus implicaciones. en este sentido. ha enmascarado los caracteres especificos de la realidad urbana. EI vinculo entre estas operaciones reductoras es facilmente aprehendible. de las transiciones. En detrimento de estas diferencias. 0 bien es negada y 10' que nace es reducido a 10 que preexistia. fueron operadas reducciones abusivas. 0 bien la creaci6n parece irracional. conocimiento de presiones. Abandona a los filosofos la exploracion de los nacimientos. La historia y la sociologia concebidas asi. un espiritu. el conocimiento vacila ante la creacion. el evolucionismo simplificador de muchos historiadores y el continuismo simplista de muchos sociologos. A la luz un poco turbia que proporcionan crisis multiples y entrecruzadas (entre ellas la de la ciudad y 10 urbano). estan condenadas a'<desaparecer. espontaneidad que surge de 10 desconocido y 10 incognoscible. «Lo urbano» no es un alma. el analisis puede ya 69 68 . Si no las encuentran. ni en 10 actual. de los fallecimientos. estas posibilidades perecen.

percibir por que y como determinados procesos globales (economicos, sociales, politicos, culturales) han conformade el espacio urbano y modelado la ciudad, sin que de estos procesos derive inmediata y deductivamente la acci6n creadora. En efecto, si han influenciado los tiempos y los espacios urbanos ha sido permitiendo intr,oducirse en elIos a grupos, tomarIos a su cargo, apropiarlos; y ello in,:entando, esculpiendo el espacio (para emplear una metafora), adoptando unos ritmos. Estos g:upos han aportado innovaciones en la manera de vivrr, de tener una familia, de criar y educar a los nifios de, ?ermitir a las, ~u.ieres un puesto mayor 0 menor, d~ ntilizar 0 transmitir la riqueza, Estas transformaciones de la vida cotidiana modificaron la realidad urbana sin nor ello apartarse de las motivaciones de esta, Laciudad fue a la vez lugar y medio, teatro y empefio de estas interacciones complejas. ~a introducci6n de discontinuidades temporales y espacl~les ,en la de la ciudad (y de 10 urbano), en Ia historia y la sociologia, no otorga derecho a su abuso Sen~ il!cito sustituir, por separaciones, organicismo ; contmuismo, consagnindolos por la teoria. Si la ciudad aparece como un nivel especifico de la realidad social, los pro~esos generales (de los que los mas importantes y accesibles fueron la generalizaci6n de los intercambios comerciales, ~a i~~ustrializac~on, en semejante marco global, la constitucion del capitalismo competitivo) no se desarrollaron por e~cima de esta mediaci6n especffica. Por otr~ parte, el nivel de relaciones inmediatas. person~les e interpersonalee (la familia, el vecindario, los of iCIOS y corporaciones, la division del trabajo entre los oficios, etc.) s610 se separa de la realidad urbana mediante una abstraccion: la progresion correcta del conocimien to no puede cambiar esta abstraccion en separaciones. La reflexion carga el acento sobre las articulaciones para que los seccionamientos sigan a las articulaciones y no para desarticular 10 real. La regIa metodol6gic~ ~onsis.te, p~es, en evitar Ia confusion en una continuidad ilusoria asi como las separaciones 0 discontinuidades ab-

solutas. Por consiguiente, el estudio de las articulaciones entre los niveles de Ia realidad permite evidenciar las distorsiones y desequilibrios entre estos niveles, pero no anquilosarlos. La ciudad se transforma no s610 en razon de «procesos globales» relativamente continuos (como el crecimiento de la produccion material a 10 largo de las epocas con sus consecuencias en los cambios, 0 el desarrollo de la racionalidad) sino en funcion de modificaciones profundas en el modo de nroduccion, en las relaciones «campo-ciudad», en las relaciones de c1ase y de nropiedad. El proceder correcto consiste aqui en pasar de los conocimientos mas generales a los que conciernen los procesos y discontinuidades historicas, a su proyecci6n y refraccion en la ciudad, e inversamente, en pasar de conocimientos particulares y especificos relativos a la realidad urbana a. su contexto global. La ciudad y 10 urbano no pueden comprenderse sin las instituciones salidas de relaciones de clase y de propiedad. La ciudad, a su vez, obra y acto perpetuos, da Iugar a instituciones especificas: municipales. Las instituciones rnes generales, las que proceden del Estado, de la religion v de I. ideologia dominantes, tienen su sede en Ia ciudad politica, militar, religiosa. En ella coexisten con las instituciones propiamente urbanas. administrativas, culturales. De ahi, algunas continuidades notables a traves de los cambios de la sociedad. Es sabido Que hub 0, y continua habiendo, Ia ciudad oriental, expresion y proyeccion sobre el terreno, efecto v causa, del modo de nroduccion asiatico: en este modo de producci6n, el poder estatico asentado en la ciudad orzaniza econ6micamente una zona agraria mas 0 menos extensa, rige y control a las aguas, el riego, el drenaie, la ntilizacion del suelo, en resumen, la producci6n agricola. En la era de la esclavitud hubo una ciudad orzanizadora -por la violencia y por la racionalidad juridicadel area agricola circundante pero que minaba su propia base al reemplazar los camnesinos libres (pronletarios) POf propiedades de tipo latifundista. En Occidente hubo la

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ciudad medieval, solidaria del modo de produccion feudal, en el que predominaba considerablemente la agricultura, pero tambien lugar de comercio, teatro de la lucha de clases entre la burguesia naciente y la feudalidad de .Ia tierra, pun to de impacto y palanca de la accion estatal (real), En fin, en Occidente, en America del Norte, hubo y hay la ciudad capitalista, comercial e industrial, marcada en mayor 0 menor grado por el Estado politico cuya formaci6n acompafi6 al ascenso del capitalismo y con la Que supo hacerse la burguesfa para dirigir el conjunto de la sociedad. Las discontinuidades no se sinian unicamente entre las formaciones urbanas, sino tambien entre las relaclones sociales mas generales, entre las relaciones inmediatas de los individuos y los grupos (entre los codigos y los subcodigos). Sin embargo, la ciudad medieval perdura desde hace casi ocho siglos. La explosion actual de la gran ciudad tiende a disolver micleos urbanos de origen medieval; estos ultimos persisten en muchas ciudades medias 0 pequefias. Numerosos centros urbanos que en la actualidad protegen y perpetuan la imagen de la centralidad (que sin ellos hubiera desaparecido) se remontan a Ia mas alta antigUedad, 10 que explica la ilusion continuista, Ia ideologia evolucionista, sin por ello legitimarlas, Esta ilusion y esta ideologia han enmascarado el movimlento dialectico en las metamorfosis de la ciudad y 10 urbano, y, singularmente, en las relaciones «continuidad-discontinuidad». A 10 largo del desarrollo, algunas [ormas se tornan [unciones y entran en estructuras que las recuperan y transforman. De este modo, la extension de los intercambios comerciales a partir de la Edad Media aboca a .esta notable formacion: a la ciudad comerciaI (integrando completamente a los mercaderes, establecida alrededor de Ia plaza. del mercado). Desde la industrializacion, estos mercados locales v localizados conservan una sola funcion en la vida urbana, en las relaciones de la ciudad con el contorno campesino. Una forma, convertida en funci6n, entra en nuevas estructuras. Sin embargo, los urbanistas han creido 72

recientemente inventar el centro comercial. Su concepcion progresaba: La centralidad comercial aportaba una diferencia, un enriquecimiento aI espacio desnudo, reducido a las funciones de habitacion, y, sin embargo, estos urbanistas, simplemente, reencontraban la ciudad medieval, despojada de su relacion historica con el campo, de la lucha entre burguesia y feudalismo, de la relaci6n politica con el Estado real y despotico, reducida por tanto a la unifuncionalidad de los intercambios locales. Formas, estructuras, funciones urbanas (en la ciudad, en las relaciones de la ciudad con el territorio por ella influido 0 dirlgido, en las relaciones con la sociedad y el Estado) actuaron unas sobre otras y se modificaron: un movimiento que el pensamiento puede hoy reconstruir y controlar. Toda formacion urbana conocio una extension, un apogeo, una decadencia, Sus fragmentos y despojos sirvieron acto seguido para/en otras formaciones. La Ciudad, considerada en su movimiento historico, en su nivel especffico (por debajo y mas alla de las transformaciones globales, pero por encima de las relaciones inmediatas localmente arraigadas, vinculadas frecuentemente a la sacralizacion del suelo y por tanto durables y casi permanentes en apariencia) ha pasado por periodos criticos. En el tiempo y en el espacio se suceden disoluciones de estructuras y reestructuraciones, siempre traducidas sobre el terreno, inscritas en 10 practico-sensible, escritas en el texto urbano, pero derivando de una procedencia distinta: de la historia, del devenir. Y ella no de 10 suprasensible, sino de otro nivel. Las ciudades fueron marcadas por actos y agentes locales, pero tambien por las relaciones impersonales de produccion y propiedad, y por consiguiente de cIases y luchas de cIase; Y. subsiguientemente, por las ideologias (religiosas, filosoficas, es decir, eticas y esteticas, jurfdicas, etc.). La proyeccion de 10 global sobre el terreno y sobre el plano especffico de la ciudad solo se efectuo a traves de mediaciones. La ciudad, mediacion a su vez, fue el lugar, el producto de las mediaciones, el terreno de sus actividades, el objeto y el objetivo de sus proposiciones. En 73

1 t xto urbano se transcribieron procesos globales y ;ela~iones generales unica y exclusivam~nte a traves .de las ideologias, interpretadas por tendencias y estrategias polfticas. De ahi la dificultad -sobre la que conviene ya ahora insistirde concebir la ciudad como un sistema semantico, serniotico 0 semiologico, a partir de la lingiiistica, el lenguaje urbano 0 la realidad urbana considerada como conjunto de signos. A ]0 largo de su proyeccion sobre un nivel especifico, el codigo general de Ia sociedad se modifica; el codigo especffico de 10 urbano es una modulacion, una version, una traduccion de aquel, incomprensible sin el original y sin los origenes. En efecto, Ia ciudad se lee porque se escribe, porque fue escritura. Sin embargo, no es suficiente examinar este texto sin recurrir al contexto. Escribir acerca de esta escritura 0 este lenguaje, elaborar el metalenguaje de la ciudad no supone conocer la ciudad y 10 urbano. EI contexto, 10 que hay bajo el texto a descifrar (Ia vida cotidiana, las relaciones inmediatas, 10 inconsciente de «10 urbano», 10 que apenas se dice Y, menos aun, se describe, 10 que se oculta en los espacios habitados -la vida sexual y familiary apenas se manifiesta cara a cara), 10 que hay por encima de este texto urbano (las instituciones, las ideologias), no puede descuidarse a la hora de traducir la informacion. Un libro no basta. Bien estara que 10 leamos y releamos. Aun mejor, que nos remontemos a una lectura critica. Al conocimiento Ie planteara preguntas: «(Quien y que? lComo? lPara que? (Para quien?« Estas preguntas anuncian y exigen Ia restitucion del contexto. La ciudad no puede pues concebirse como un sistema significativo, determinado y ensimismado en cuanto sistema. La consideracion de los niveles de Ia realidad impide, aqui como en otras partes, esta sistematizacion. Sin embargo, la Ciudad tuvo la singular capacidad de apoderarse de todas las significaciones para decirlas, para escribirlas (estipularlas y «slgniftcarlas»), incluyendo las procedentes del campo, de la vida inmediata, de Ia religion y la ideologia politica. Las ciudades, los monumentos y las fiestas tuvieron este valor.
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En cada periodo critico, cuando el crecimiento espontaneo de la ciudad se estanca y se detiene el. desarrollo urbano orientado y marcado por las relaciones sociales hasta este momenta dominan~~s, a~arece entonces la reflexion urbanistica. Esta reflexion, sm~~ma de .mutacion mas que de racionalidad en a~ce~sIOn continua o de armonia interior (pese a que las ilusiones sobre .estos puntos se reproduzcan regularrnente), mezcl~ l~ filosofia de Ia ciudad a la busqueda de un.a terapeutica, a los proyectos de accion sobre ~l eSI?acIOurbano. C.onfundir esta inquietud con la racionalidad la organI~cion constituye la ideologia antes denuncla~a. A traves de esta ideologia se abren penosamente cammo los conceptos y la teoria. .. . . En este punto, convendria definir ya la ciudad. ~1 es exacto que el concepto se separa poco a poco de las ideologias que Ie sirven de vehiculo, debe formulars~ a 10 la~go de este proceso. Nos proponemos pues ~~UI una pnmera definicion de la ciudad como proyeccton de la sociedad sobre el terreno, es decir, no sola~ente so~r~ el espacio sensible sino sobre el plano especlfic~ percIbl?O y concebido por el pensamiento, que d7t~r:r:ma la CIUdad y 10 urbano. Las lagunas de esta definicion han .quedado evidenciadas por largas contr~versias. En. pn~er lugar, exige precisiones suplementanas. Lo que se. mscribe y se proyecta no es unicamente "", ?rden lela~o, una globalidad social, un modo de producclOn: un codigo general; es tambien un tiempo, 0 mejor ~u~tiempos, :r;tmos. La ciudad se escucha como una. muslc~, de !a mISrna manera que se lee como una escntura discursiva. La definicion, en segundo lugar, exige comple~.entos. Sac~ a la luz ciertas diferencias historicas y genericas 0 geneticas pero deja de lado otras diferencias actuales: ent;~al~s tip os de ciudad resultantes ~e la histori~, entre los efectos de la division del trabajo en las ciudades, entre las relaciones persistentes «ciudad-territ?r!o». Ell? autoriza otra definicion que no destruye quiza la primera: la ciudad como conjunto de diferencias entre las ciudades. Pero tambien esta resulta insuficiente. AI car-

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gar el acento sobre las particularidades mas que sobre las generalidades, descuida las singularidades de la vida u:bana, las. maneras de vivir de la ciudad, el habitar propiamente dicho. De ahi, otra definicion por la pluralidad la co~~istencia y si~ultaneidad en 10 urbano de pattern; (la vI~enda-pa~ellon, .el. gran conjunto, la copropiedad, el alquiler, la vida cotidiana y sus modalidades en los intelectuales, l~s .a:tistas los comerciantes los obreros etc.) Estas definiciones (relativas a los niveles de la reaIidad soc~a~).no pretenden ser exhaustivas y no excluyen otras definiciones. Si algun teorico viera en la ciudad el lugar de confrontaciones y relaciones (conflictivas) entre deseo y necesidad, entre satisfaccion e insatisfaccion, si fuera hasta ~esc:ibir la ciudad como «Ingar del deseo», estas determinaciones serian examinadas y tomadas en consideracion. No es cierto que s610 tengan un sentido limitado al dominio de una ciencia parcelaria, la psicol~gia ..Es mas, h~bria que cargar el acento sobre el papel h~storICO de la ciudad: aceleracion de procesos (el camb~o y el mercado, la acumulacion de conocimientos y capitales, .la concentracion de estos capitales) y lugar de revoluc~ones. En la actualidad, la ciudad moderna, al convertIrse en centro de decision, 0, mejor aun, al agrupar los centros de decision, intensifica, organizandola, la explotacion de la sociedad entera (no solo de la clase obrera. si?,o de las otras clases sociales no dominantes). Ello significa, no que la ciudad sea lugar pasivo de la produccI~n 0 l~ concentraclon de capitales, sino que «10 urbano» interviene como tal en la produci6n (en los medios de produccion),

Niveles de realidad y de anal isis

Las consideraciones precedentes bastan para demostrar que el analisis de los fenomenos urbanos (de la morfologia sensible y social de Ia ciudad, 0, si se prefiere, de la ciudad, lo urbano, y su conexion), exige el empleo de todos los instrumentos metodologicos: forma, funcion, estructura; niveles, dimensiones, texto, contexto, campo y conjunto, escritura y lectura, sistema, significante y significado, lenguaje y metalenguaje, instituciones, etc. Es sabido por otra parte que ninguno de estos terminos permite una rigurosa pureza, que no es definible sin ambigiiedades y que no escapa a la polisemia. Asi sucede con la palabra forma, que adquiere significados diversos para el logico, el critico literario, el esteta, el lingiiista. El te6rico de la ciudad y 10 urbano dira que estos terminos ise definen como forma de fa simultaneidad, campo de encuentros y cambios. Esta acepci6n de la palabra «forma» habra de precisarse. Asi sucede tambien con el termino [uncion. El analisis distingue entre funciones internas de la ciudad, funciones de la ciudad en cuanto al territorio (campo, agricultura, pueblos y comarcas, ciudades mas pequefias y subordinadas en un reticulo) y, finalmente, las funciones de la ciudad --de cada ciudaden el conjunto social (division tecnica y social del trabajo entre las ciudades, reticulos diversos de relaciones, jerarquias administrativas y politicas). Lo mismo respecto a las estructuras. Tendriamos la estructura de Ia ciudad (de cada ciudad, morfologica y socialmente, topol6gica y topicamente), luego la estructura urbana de la sociedad y, por ultimo, la estructura social de las relaciones ciudad-campo. De ahi, el entrecruce de determinaciones analiticas y parciales, y las dificultades de una concepcion global. Aqui, como en otras partes, confluyen de ordinario 77

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de habitar. por las sede de los grandes organimos de la Iglesia. Esta forma de proceder tiene por objetivo alcanzar. llegada y meta de reticulos que permiten las informaciones y transmiten las ordenes (imponiendo al orden proximo el orden lejano). cultural. sus reticulos. a las instituciones e ideologias. sus poderes de decision. cuyas relaciones conflictivas (dialecticas) se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. transluce. el habitar se hace esencial. Tenemos tambien. su vida subterranea.' A nivel ecologico. como se ha intentado demostrar. vacios grandes 0 pequefios. Por relacion a esas isotopias. En su nivel especffico. A este nivel. Estos edificios no coinciden con las instituciones. las parroquias. la ciudad se manifiesta como un agrupamiento de grupos. de modular 10 cotidiano). monumentos. E~ cada nivel se definen isotopias: espacio politico. etc. en cad a nivel se descubren oposiciones es paciales que entran en esta relacion: isotopia-heterotopia. los otros niveles se definen como heterotopias. la ciudad es forma. La estructura social figura en la ciudad. de este lugar de vida «privada». tenemos que en Paris el orden social se representa al nivel mas elevado en/por el Ministerio del Interior. los procesos generales (globales). luego. la ciudad como especificidad y nivel intermedio. El segundo parte de este plano y construye 10 general destacando elementos y significaciones en 10 observable urbano. envoltura. Los espacios sobre el plano especifico pueden clasificarse tambien segun este criterio 79 78 . las relaciones de inmediatez (vinculadas a una manera de vivir. sin embargo. imperiales. y la sociedad con el Estado que la dirige y domina (10 que no esta exento de relaciones con la estructura de clases de esta sociedad). La que no simplifica el analisis. La ClUdad envueive el habitar. la ciudad se compone de espacios inhabitados e incluso inhabitables: edificios publicos. no constituye la ciudad. calles. «son» parte de la ciudad: la parte politica (capital). la ciudad contiene as! la proyeccion de estas relaciones. comercial. El nivel mas elevado se situa a la vez por encima de la ciudad y en la ciudad. Dos enfoques son posibles. esta relaciones actuan sobre ellos. Y. que no quisieramos separar ni confundir. religiose. 10 que n~ excluye los fen<~menos propios de una ciudad determmada. SOCIalpor otra. Sin embargo. la oposicion del «habitat» colectivo y el «habitat» de pabellones. Por ejemplo. y que la ciudad no puede definirse por esta funcion aislada. . sin olvidar los diversos organismos de policia que actuan sea a escala global. yen ella se hace sensible y significa un orden. e ilustrando con un caso particular ese analisis. Tiene un codigo de funcionamiento cuyo eje sedan instituci~nes particulares. Sobre este plan se proyecta la estructura social. al nivel especffico por la Prefectura de Policia y tambien por las comisarfas de barrio. EI primero va de 10 mas general a 10 mas singular (de las instituciones a la vida cotidiana) y descubre la ciudad como planoespecffico y como mediacion privilegiada (relativamente). con su doble m~rfologia (pnic:icosensible 0 material por una parte. presidenciales. Inversamente. sus ocupaciones. Tenemos el campo. la ciudad es un fragmento del conjunto social. Paradojlcamente considerada a este nivel. su organizacion espacio-temporal su «cultura» clandestina.tres terminos. y de ellos representan la eficacidad y la «presencia» sociales. y las manifestaciones mas divers as de la vida urbana. Ello exige ahora definiciones mas precisas de estos niveles. La ideologia religiosa se significa a escala superior por la catedral. porque las contiene e incorpora en la materia sensible. las diversas inversiones locales de la practica religiosa institucionalizada. plazas. Como precision. sobre 10 observable. y tambien por las iglesias. con fas relaciones sociales dominantes. como la municipalidad con sus servicios y sus problemas. Hasta ese punto es ci~rto que «el habita~». sea en la sombra subterranea. sus canales de informacion. pero cuyas articulaciones y desarticulaciones. Los edificios reales. la ciudad. 10 «privado». proyecciones del uno sobre el otro y divers as conexiones conviene mostrar. la vida cotidiana disimulada: sus ritmos.

para comprender como los valores «de pabellon». hay varios sistemas (0 si se prefiere. la dicha 0 la desgracia. para exponerlas por via -0 voz. por la teatralizacion espontanea. cada uno de eUos apoyandose en una ideologia. sistemas parciales de signos. y por tanto de valores. En el nivel ecologico. La teoria de la ciudad como sistema de significaciones tiende hacia una ideologta. AI lado de la escritura esta la palab~a de 10 . Sin embargo. Estas palabr~s dlce~ la VIda y la muerte.6 110 81 . (vamos a construir vastos pueblos bororos llenos de signos de la modernidad?. los encuentros que en ellos se desenvuelven sin olvidar las fiestas. La ciudad emite y recibe mensajes. Estos mensajes se comprenden 0 no se comprenden (se codifican y descodifican. varios subsistemas). Por cierto que sea que un pueblo bororo «significa». ni el del movimiento de conjunto con sus aspectos conflictivos (relaciones de clases entre otros). para apoyar una advertencia precedente.de la isotopia-heterotopfa. Ademas. ~i se Ie exige asi. la ciudad puede dominar significaciones existentes. de los que «el mundo del pabellon» ofrece un caso particularmente interesante.urbano. en empleos del tiempo. superponiendose a las otras (a los subconjuntos espaciales a la vez subordinados y constitutivos). En la ciudad. ocupaciones. admitiendo que exista vida urbana original. Esta teoria adolece de una gran ingenuidad. y que la ciudad griega esta cargada de sentido. La semiologia de la Ciudad tiene. separa «10 urbano» de su base morfologica de la practica social. 0 no). la ciudad no realiza esta tarea graciosa ni gratuitamente. 0 bien. se constituyen conjuntos significativos. aun mas importante. monumentos. un simbolismo. el politico. la ciudad refracta estos imperativos en un estilo. se convierten en punto de referencia para la conciencia social y los «valores» sobre los otros tipos de habitacion. de pertenencia 0 no pertenencia a determinado espacio de la ciudad es el unico que permite abordar estos fenomenos de gran importancia para la teorfa de la misma. Sin embargo. la semiologia no agota la realidad practica e ideologic a de la ciudad. Las asume para decirlas. el moral. y vela sus rivalidades y conflictos tornandolos imperiosos. llega tarde: 10 mismo que el urbanismo. y tambien por las calles y plazas. (vamos a restituir el agora con su sentido en el centro de la ciudad nueva? flCS 44 . un interes te6rico y practice superior. y extrapolando a partir de significaciones realmente percibidas. las ceremonias (con los lugares cualificados y apropiados). pues aprehendersela segun los conceptos procedentes de la Iingiiistica: significante y significado. reduciendolo a una relaci6n «significante-significado». fenomeno de decadencia. personas. con sus implicaciones politicas. El analisis de las relaciones de inclusion-exclusion. en Francia. mejor aun. Esta el orden religioso. el del «habitar». En su plano especifico. polfticas. La distincion de niveles (y cada nivel a su vez implica niveles secundarios) tiene una utilidad superior en el analisis de relaciones esenciales. Entre estos ordenes. Puede.de los edificios. por ejemplo. religiosas. ~ clU?ad tI~ne esta capacidad que la hace conjunto significativo. instantes. El esteticismo. englobando a las otras 0. Ia ciu- dad transmite. en forma de significaciones en el aspecto de la simultaneidad y de los encuentros en la forma finalmente de un lenguaje y una escritura. la ciudad realiza en su plano una unidad 0. filosoficas. solo con las mayores reservas y precauciones puede considerarse a la Ciudad como un sistema (sistema unico) de significaciones y sentidos. como en tantas otras cosas. estipula (significa) una jerarquia minuciosa de lugares. Con el empleo del tiempo. Los disimula. Los traduce en consignas de accion. Este orden lejano no es nunca 0 casi nunca unitario. global aun. constituyendo la ciudad entera la 'isotopfa mas extensa. Un estilo asi se caracteriza como arquitect6nico y deriva del arte y del estudio de las obras de arte. por los vacios. significacion y sentido. El orden Iejano se proyecta en el orden proximo. Semejante clasificacion por oposiciones no olvidara el analisis de los niveles. por tanto. Son ordenes que. Es mas.

Posee. bajo la apariencia de signos y significaci ones en general.). Y es que el analisis semiologico debe distinguir mul82 tiples niveles y dimensiones. De este modo. las palabras y el empleo de las palabras por los habitantes. plazas y avenidas. al cambiar los lugares en signos y valores. corre el riesgo . el centro y la periferia. Las significaciones de esta sociedad son asi. la palabra de la ciudad: 10 que ocurre y transcurre en la calle. sin participacion. Ello permite que la publicidad de bienes de consumo se convierta en el principal bien de consumo y tienda a incorporarse al arte. sin obra ni producto. Tendriamos el lenguaje urbano. los intereses. sino que se wade a esta. peor aun contribuye a ella. la sociedad. puertas y ventanas. y a suplantarlas utilizandolas como retoricas. . en las plazas. en la disposicion de los lugares y su encadenamiento. 10 integrado a la sociedad urbana y 10 no integrado. la literatura. que a su vez constituye parte esencial del consumo. simbolizan el cosmos. los gestos. asi. El analisis semiologico debe distinguir adernas el nivel de los semantemas 0 elementos significantes (Iineas derechas 0 curvas. al que podemos considerar como lenguaje de connotaciones. implicitamente entrega estas al consumo como objetos integralmente consumibles: como valor de cambio en estado puro. cada «objeto».). La ciudad tiene una dimension simbolica. Se consumen signos al igual que objetos: signos de felicidad. el nivel de los morfemas u objetos significantes (inmuebles. de perder su ingenuidad. rincones. etc.de ponerse a su servicio. Tendriamos tambien la lengua de la ciudad: las particularidades de esta ciudad determinada que se expresan en los discursos. etc. los vestidos. y como se significan las maneras de vivir y habitar (semiologia de la vida cotidiana. de satisfaccion. en resumen. el mundo. finalmen83 . No hay que confundir la ciudad en cuanto que capta y expone las significaci ones venidas de la naturaleza. de poder. y del paisaje (por ejemplo: el arbol) con la ciudad en cuanto lugar de consumo de signos. de ciencia.g~aves. pero tambien los vacios. el lenguaje se convierte en valor de cambio. en los vacios: 10 que alll se dice. La produccion de estos signos se integra en la produccion global y desempefia un papel integrador capital en relacion a las otras actividades sociales productoras u organizadoras. por ultimo. la poesia. se convierte en la ideologia misma de esta sociedad. de tecnologia. En la ideologia del consumo y en el c~nsumo «real» (entre comillas). y derivado al interior del sistema denotativo (por emplear aqui la terminologia de Hjemslev y Greimas) y por ultimo tendriamos la escritura de fa ciudad: 10 que se inscribe y se prescribe en sus muros. de riqueza. formas elementales de las entradas. el de los conjuntos significativos 0 superobjetos. Esta teorfa. el que concibe a la ciudad y a la realidad urbana como sistema de signos. el consumo de signos desempefia un papel cada vez mayor. angulos. implica y muestra oposiciones.cada «bien» se desdobla en una realidad y una imagen. 10 practice sensible en significaciones formales. del habitar y del habitat). El Paris bis 0 el tercer Paris concebidos por los promotores acaso no sean otra cosa que centros de consumo promovidos a un grado superior por la intensidad del consumo de signos. y. del pais. Tendrfamos. como se significa la ciudad (es esta Ia serniologta propiamente urbana). y por tanto la ciudad. el empleo del tiempo en la ciudad de los habitantes de la ciudad.El fetichismo de la relacion formal «significante-significado» comporta inconvenientes aun ma~ . Tiene una dimension paradigmdtica. como un sistema secundario. Por consiguiente. entregadas al consumo. El fetichismo no suprime el consumo de espectaculos «puros». Ello equivaldria a confundir la fiesta con el con sumo ordinario. el Estado. los monumentos.Acepta pasivamente la ideologia del consumo dirigido. cambia tambien a aquel que percibe estos en puro consumidor de signos. etc. La semiologia urbana. el dentro y el fuera. grafismos. calles. 0. El signo se compra y se vende. Habria que estudiar como se significa la globalidad (semiologfa del poder). y se superpone como una sobredeterminacion. No olvidemos las dimensiones. sin actividad.

obra de ciudadanos. en vez de imposici6n como sistema a este ciudadano: igual que un libro ya terminado. existe. 85 . se establece otro sistema que sobredetermina a cada uno de ellos. Entre los sistemas de significaciones importaria estudiar con la mayor atenci6n (critica) el de los arquitectos. de exponer los otros subsistemas. y que. al tender los arquitectos por su parte hacia un sistema de significaciones al que con frecuencia titulan «urbanismo». de visualizaciones. e inmediatamente. articulaci6n de isotopias y heterotopias.te. Pero el analisis disipa esa impresi6n y revela varios sistemas ocultos en la ilusi6n de unicidad. de 10 que el analisis semiol6gico puede aportar al conocimiento de la ciudad y 10 urbano. EI analista no puede permitirse el lujo de compartir esta ilusi6n y consoli darla manteniendose en el plano de «10 urbane». 10 vivido es unicarnente un «plano». Sucede con frecuencia que individuos de talento creen concebirse en el seno del conocimiento y la experiencia cuando simplemente permanecen en el seno de un sistema de grafismos de proyecci6n sobre el papel. sin embargo. No es pues imposible. un nivel y. Esta vida urbana intenta volver los mensajes. y cuya programaci6n confian a las maquinas. Para el. mas 0 menos. Todavia no hemos terminado el inventario de los subsistemas de significaciones. 0 «10 urbano». y. trampeando. se presenta como subsistema privilegiado. que los 84 analistas de la realidad urbana (que agrupan los datos fragmentarios de los arquitectos} constituyan un sistema de significaci ones un poco diferente. El analisis critico disipa el privilegio de 10 vivido en la sociedad urbana. Iigazon de elementos. l Ouien lee este libro abierto? i. Al mismo tiempo.Ouien recorre esta escritura? No eS un «tema» bien definido y. como una totalidad unica en la ilusi6n de 10 inmediato y 10 vivido. Si consideramos los sectores de pabellones y los «nuevos conjuntos». Intenta apropiarse el tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominaciones de estes. y de aparecer como un «mundo». presiones venidas de 10 alto contra si mismas. sabemos ya que cada uno de ellos constituye un sistema (parcial) de significaciones. una sucesi6n de actos y encuentros constituye sobre este plano mismo la vida urbana. por consiguiente. al que tambien denominan urbanismo. Mas 0 menos interviene tambien en el nivel de la ciudad y de la manera de vivir. a partir de su oposici6n. a los que la practica reviste de 10 imaginario y de signos. sin embargo. y permite que los «conjuntos» establezcan la 16gica del habitat y se perciban segun esta racionalidad impositiva. Lo urbano es asi. la ciudad. en lugar de discernir en el los aspectos de un conocimiento mas extenso. la dimension sintagmdtica. en cuanto que es capaz de reflejar. el analisis no hace desaparecer este plano. la tonicidad. Al modo de un libro. 6rdenes. apartandoles de su meta. la tonalidad propias de la vida urbana. Ello permite percibir y concebir a los habitantes de los pabellones en la imaginaci6n del habitat. En esta capacidad residen precisamente el encanto. el sector de pabellones se convierte en el punto de referencia por el que se aprecian el habitat y la cotidianidad. A su nivel especffico.

La producci6n agricola hace nacer productos. mas tarde profanada por la eiudad y la vida urbana (que captan esta sacralizacion. En la realidad actual hay asimismo tres terminos (ruralidad. al mismo tiempo en estas oposiciones. «es» 10 que huye. El campo. 87 . por su parte. por contra. tejido urbano. sin embargo. Mas exactamente. el paisaje. iDe d6nde proviene esta antigua consagraci6n del suelo a tribus. Y. deriva de la relacion de la ciudad-campo a la que falsea. a saber «naturaleza y cultura». es lugar de produccion y obras. Lo esencial es el movimiento complejo mediante el que la ciudad polftica utiliza el caracter sacro-maldito del suelo. que tiene su base en este suelo y exige multiples sacrificios para el mantenimiento de un edificio amenazado? Lo uno no imp ide 10 otro. manifestandose. permanece fuera de estas acometidas. 0 en las profundidades subterraneas del mundo.Ciudad y campo Un tema del que -gracias a superevaluaciones y extrapolacionesse ha usado y abusado. la condensan. absorviendola en la racionalidad). Esta obra emerge de una tierra lentamente modelada. cuando se la persigue se pierde en el cosmos. es obra. tanto a la dominaci6n como a la apropiacion. la disuelven en el transcurso de las epocas. La naturaleza como tal escapa a la acometida de la accion racionalrnente proseguida. a fin de que la ciudad econ6mica (comercial) 10 profane. centralidad) cuyas relaciones dialecticas se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. En esta relacion hay tres terminos. finalmente. pueblos. solo alcanzable por 10 imaginario. vincuIada originariamente a grupos que la ocupan por sacralizaci6n reciproca. naciones? iDe Ia oscura y amenazadora presencia-ausencia de la naturaleza? iDe la ocupacion del suelo que excluye de este suelo poseido a los extranjeros? iDe la piramide social.

no se libra de una cierta barbarie que marca a Occidoote (incluidas las mas «herrnosas» de sus . el campo. cede lugar a formas mas sutiles de dominacion y explotacion. Si se denomina as! a una confusion generaJizada en la oue el cam no se pier de en el seno de la ciudad y la ciudad absorbe al campo extraviandose en el. aunque no sin reservas criticas. La ciudad replica a esta accion de la sefioria inmobiliaria. cuya relacion con la ciudad. Asi. el lugar de su estratezia. . esta confusion puede refutarse teoricamente y la teoria refuta toda estratezia basada en esta concepcion del teiido urbano. Asi sucede con el pueblo. centro de acumulaciones de capital. par tanto. como es sabido. La ooosicion «urbanidad-ruralidad» se acentua en lugar de desaparecer. reticulos de distribucion. Asi sucede con los parques. no sin nor ello conferirIe otros encantos: los de una exquisita urbani dad. significativo: 10 «urbano». de asociacion. la relacion ciudad-campo se transforma. aunque feo. Adaptan su marcha a la de la ciudad pero resistiendo 0 replegandose a veces ferozmente en si mismos. La vida urbana penetra en la vida campesina desposevendola de sus elementos tradicionales: artesanado. En la actualidad. no hay germen ni posibilidad de lucha de cIases. de partida. priva a esta estructura social de dinamismo y porvenir historico. Ia expansion de la ciudad y de la urbanizacion haria desaparecer 10 urbano (Ia vida urbana). 10 corroe. no sin integrarse al convertirse en sefioria villana. jardines. Hay desplazamiento de la onosicion y del conflicto. Los zeografos han encontrado un neolozismo para asi designar esta confusion. convirtiendose la ciudad en centro de decision y. Y ello no esta exento de los paradojicos efectos antes sefialados. Estas mediaciones no se comprenden sin los simbolismos y representaciones (ideologicos e imaginarios) de la naturaleza y el campo como tales por los ciudadanos. creadora. Mas aun. pequenos centros que desaparecen a beneficio de los centros urbanos (comerciales e industriales. la ciudad en expansion ataca al campo. por cubrir con su filamentos to do el territorio de los paises industrializados? <. 10 disuelve. La ciudad se libera. la antigua explotacion del campo circundante por 88 la ciudad. Los pueblos se ruralizan perdiendo 10 especffico campesino. a cultivos exiguos y limitados. centros de decision. y siempre que sea factihle hablar de feudalismo islamico. y esta transformacion constituye un aspecto imnortante de una mutacion general. En esta hipotesis. 10 Que narece inadmisible.La vida urbana comprende mediaciones originales entre Ia ciudad. Se operara de este modo la superacion de la antigua oposicion ciudad-camno? Cabe imaginarlo. el conflicto ciudad-campo dista de estar resueIto. Dicho de otro modo. En una relacion de este tipo. ha estado calmada y cercana a una asociacion. Lo que. Ninguna razon teorica permite admitir la desaparicion de la centralidad a 10 largo de una fusion de la sociedad urbana con el campo. en la feudalidad occidental. su puerto de contactos. ya Iatente. mientras se atemia la oposicion campo-ciudad. de mallas mas 0 menos distantes. ITerminara el tejido urbano. etc. en una misma epoca se manifiestan relaciones muy diferentes. pero integrandose en eI Estado monarquico (del que constituia condicion esencial). En los paises industriales. aparentemente. dando Iugar a una lucha de clases. la superacion de la oposicion no puede concebirse como una neutralizacion reciproca. productora de obras y de relaciones nuevas. en la historia y en 10 actual. el senor territorial amenazaba a la ciudad renaciente. La relacion ciudad-campo ha cambiado profundamente a 10 largo del tiempo historico segun las epocas y los modos de produccion: unas veces ha estado marcada por un conflicto radical: otras. Por contra. sobre una campifia circundante frecuentemente reducida a huertos. ya violenta. aguas cautivas. La lucha de cIases. dista de ser enteramente conocida. Como quiera que fuese. en Ia misma epoca. Si admitimos que la separacion y la contradiccion ciudad-cam89 . en la que los mercaderes encontraron un punto de confluencia.ciudades). el «sefior» reina sobre la ciudad artesana y comerciante y.). a escala mundiaI. la naturaleza. Por si fuera poco.

sin trama ni cadena. por ejemplo). La sociedad urbana se anuncia mucho tiempo despues de haberse inclinado la sociedad en su 90 91 . del campo) a Ia urbanizacion cien por cien (absorcion del campo por la ciudad. Ni mucho menos ".Como tampoco 10 esta la separacion de naturaleza y soeiedad de 10 material y 10 intelectual (espiritual). Nos apresuraremos a marcar sobre el eje bastante cerca del punto de partida. con sus implicaciones (exodo a la ciudad de poblaciones campesinas desposeidas y desagregadas. que organiza. predominio total de la vida agraria. a los extranjeros especializados en los cambios) y que a CODtinuacion integra el mercado integrandose a su vez a una estructura social fundada sobre el cambio. del mercado. La idea directriz seria: ni ciudad tradicional (separada del campo para dominarlo mejor). perfodo de las grandes concentraciones urbanas). ni megalopolis sin forma y «tejido». sera preciso admitir que esta division no esta superada ni dominada. E110 supone invencion de nuevas formas urbanas. es decir. los mismos cortes y discontinuidades. de la produccion agricola. Una (mica cuestion se plantea: «lA que formas sociales y politicas. este esquema abstracto deja momentaneamente entre parentesis las discontinuidades. En la actualidad. del capitalismo naciente. es licito concebir ciudades policentricas. A continuaci6n vendria un punto critico decisivo en el que la importancia de la producclon agricola retrocede ante la importancia de la producci6n artesana e industrial. ferias y mercados. liberados de sus degradaciones?» En las proximidades del punta crtttco Como hipotesis. Muy cerca esta el advenimiento de la ciudad industrial. tracemos de izquierda a derecha un eje desde el cero de urbanizaci6n (inexistencia de la ciudad. un contorno agrario.po (que envuelve la oposicion de los d~~ !erminos sin ~educirse a estos) forma parte de la dIVISIondel trabajo social. se confiara la realizacion sobre el terreno de una centralidad y un tejido renovados. marcaremos Ia aparici6n de la ciudad comercial. La critica del urbanismo en cuanto ideologia puede dirigirse a una u otra determinada concepcion de la centralidad (por ejemplo. Por 10 que respecta a paises industriales. la ciudad poIitica (efectivamente realizada y mantenida en un modo de produccion asiatico). Ese punto crltlco se situa en la Europa occidental del siglo XVIaproximadamente. Un poco mas lejos. centralidades diferenciadas y renovadas e incluso centralidades moviles (culturales. predominio total de la produci6n industrial incluso en agricultura). las comunicaciones amplificadas. dominandolo. del valor de cambio. la identificacion entre <do urbano» y los centros de decision e informacion). el dinero y la riqueza mobiliaria.centralidad. lugares asignados a los metecos. nos permitira situar los puntos crfticos. a que teoria. En cierta medida. que comienza relegando el comercio a la periferia (heterotopia de los arrabales. La desaparicion de la centralidad no se impone ni te6rica ni practicamente. la superaci6n ha de efectuarse forzosamente partiendo de la oposicion tejido urbano .

del contorno. Ciudad politica Ciudad comercial Ciudad industrial Punto eritico doble proceso (industrializacion y urbanizacion) Los fenomenos que se desarrollan en torno de Ia situacion de erisis no ceden en eomplejidad a los fenomenos fisicos que acompafian la travesia del muro del sonido (simple metafora). La multiplicacion y la complejificacion de los cambios en el sentido amplio del termino no pueden proseguirse sin ."tes que nada del desconocimiento del punto critico. Entonces viene el perfodo en el que la ciudad en expansion prolifera. de Ia urbanizacion global). Se podria tambien considerar nor analogia 10 que acontece cerca de un punto de inflexion de una curva. a traves de las instituciones (es decir en el nivel «inferior». a los que imponen su ritmo: las comunicaciones que no pasan a traves de redes constituidas. Paradojicamente. pasando por la ciudad y 10 urbano. cortes y Iagunas. del inmueble. Una tradicion marxista con ribetes reformistas las emplea para .designar . interpretacion evolucionista. ' rencia esencial entre valor de uso y valor de cambio. forma de la vida urbana) de la ciudad tradicional estalla. El conocimiento que descuidara esta situacion recaeria en la especulacion ciega 0 en la especializacion miope. son aspectos esenciales de la «socializacion de la sociedad». funciones del mercado y de la misma produccion. 92 93 .Ia mediacion. en el nivel «superior». tanto el pensamiento sociologico y la estrategia politica como la reflexion llamada urbanfstica tienden a saltar del nivel del habitat y el habitar (nivel ecologico. condensacion-dispersion (estallido) ya mencionado.Ia complejificacion de Ia sociedad y las relaciones sociales. comunicacio~es informaciones. AI continuismo reformista replica la tesis del discontinuismo y voluntarismo revolucionario. por consiguiente. la ruptura de los compartimentos Ia multiplicidad creciente de conexiones. se impone una ruptura. adecuacion del. EI doble proceso (industrializacion-urbanizacion) produce el doble movimiento: explosion-implosion. Un emplazamiento erroneo de los puntos crfticos. Esta formulacion insiste en los cambios y lugares de cambio. industrializacion y urbanizacion globales. el del alojamiento. Dejamos entre. .Por que? Por razones profundas.ha sido intentado ya antes reunir el material conceptual indispensable. Planlficacion racional de la produccion. un concepto. produce periferias lejanas (arrabales). de la produccion industrial planificada. que derivan an. Detengamonos un instante en estas palabras. En esta perspectiva. competencia del arquitecto) al nivel general (escala de la adecuacion del territorio. Pero la tesis de la «socializacion de Ia sociedad». adquiere otro sentido si se observa que estas palabras designan -mal. para que el. Con este objetivo -el analisis en la vecindad del punto critico-. incompletamente-. carga el acento en la cantidad de cambios economicos y deja de lado la cualidad la dife. radical:. en este periodo en oue la ciudad se extiende desmesuradamente.fa urbanizacion de La sociedad. las relaciones politicas que resultan del conocimiento). evolucionista 0 continuistao En la actualidad. el hecho de que Ia division tecnica y social del trabajo que se acentua implique una unidad mayor de la~ ramas de la industria. territorio. las relaciones inmediatas. los cambios de mercancias y bienes de consumo nivelan los cambios directos. caracter social del trabajo productivo supnma las relaciones de produccion vincuI~das a I? propiedad privada de estos medios de producCIon. invade el campo. la forma (rnorfologfa practice-sensible 0 material. y omitimos el nivel especffico.conjunto al lado de 10 urbano (de la dominacion urbana). podria acarrear consecuencias tan graves como la negligencia organicista. La problematica actual de la ciudad y la realidad urbana (de 10 urbano) se situa pues alrededor de este punto critico. continuista y reformista. parentesis . y.

En una serie de paises mal desarrollados.la existencia de lugares y momentos privilegiados. el boss politico. la relacion entre los tres niveles de analisis citados se torna confusa y conflictiva con el elemento dinamico de la contradiccion en variacion acorde al concepto social y politico. Un analisis critico de estos fenomenos s610 podria legitimarse comparativamente. sin embargo. la disolucion de la estructura agraria empuja hacia las ciudades a campesinos desposeidos. Hasta entonces. sin embargo. sectores 94 residenciales. es decir rayanos al puntos critico. En todas partes. tambien ellos desigualmente desarrollados . pero. 10 «cultural» disimula mas de una trampa. Sin embargo. segun las sociedades. ocasion de beneficio. el alcalde y su municipalidad. morfologicamente. Hasta el momento. contribuyeramos a superar la contradicci6n del continuismo y el discontinuismo absolute. Paises en vias de desarrollo. las modalidades del «gobierno urbano» compartido entre el manager. la sociedad en su conjunto aparece en entredicho. en todos ellos. La forma tradicional de la sociedad agraria se transforma pero de manera diferente. sin que estos lugares y momentos de encuentrosse liberen de las presiones del mercado. Paradoja de esta situaci6n critica. de uno u otro modo. arruinados. del evolucionismo reformista y de la revoluci6n total? Si pretendemos superar el mercado. y se mire por donde se mire. a menu95 . convirtiendose en objeto de consumo. produccion para el mercado. la chabola les acoge y desempefia e1 papel de mediador (insuficiente) entre el campo y Ia ciudad. la produccion agricola y la industria. el dinero y el beneficio. e incluso segun los paises implicados.. las comunidades locales tienen garantias jurfdicas mayores y poderes mas extensos que en Francia. sin que antes sea domefiada Ia ley del valor de cambio y modificadas las relaciones que condicionan el beneficio. muestra pocos sintomas de poder aportar soluciones a la problematica urbana y ser capaz de actuar de otro modo que mediante pequefias medidas tecnicas que prolongan el estado actual. la ley del valor de cambio. mientras que en los paises altamente industrializados 10 es la proliferacion de la ciudad en tejidos urbanos. l Como reunir los elementos de semejante comparaci6n? En Estados Unidos. avidos de cambio. las dificultades de la administraci6n federal. estalla. sera seguramente preciso definir el lugar de esta posibilidad: Ia sociedad urbana. La sociedad «rnoderna» tal como es. la cultura se disuelve. dato central del problema: Ia crisis de la ciudad es mundial. grado de atraso desigual. sus altercados con las comunidades locales. la ciudad. En los paises denominados «en vias de desarrollo».. preocupada sobre to do (a traves de las ideologias y los hombres de Estado) de adecuar la industria y de organizar la empresa. la industrializacion con sus consecuencias pone sitio a nucleos urbanos que se remontan a epocas precapitalistas 0 preindustriales y los hace volar en estallidos. paises capitalistas altamente industrializados. En Europa. como en otros sitios. las causas practicas y las razones ideologicas de Ia crisis varian segun los regfmenes politicos. no se explican de la misma manera que los conflictos de poder (de administraci6n y de jurisdiccion) en Europa y en Francia. Esta crisis se presenta a la reflexi6n como un aspecto dominante de la mundialidad en marcha. En todas partes. faltan muchos elementos de esta comparacion. donde la centralizacion monarquica se opuso desde muy pronto a estas «Iibertades» urbanas. la interpretacion revolucionaria no ha tenido en cuenta estos elementos nuevos. lNo podria quizas suceder que. Aqui. En los Estados Unidos. e1 nueleo urbano apenas existe en algunas ciudades privilegiadas. al definir mas rigurosamente las relaciones entre industrializacion y urbanizacion en la situacion de crisis. con el mismo titulo que Ia tecnica y que la organizaci6n racional de Ia industria. paises socialistas. arrabales. no cabe atribuir dificultades que son a la vez diferentes y comparables al mere crecimiento cuantitativo de las ciudades 0 a simples cuestiones de circulacion. con su problematica relaci6n con la vida urbana. el chabolismo es un fenomeno caracteristico. la ciudad como valor de cambio.

van en este sentido. la Razon tuvo en la ciudad su lugar de nacimiento. esta forma social admirable. el racionalismo burocratico del Estado y el de la organizacion industrial. como campo del valor de uso. una vida campesina presa de la naturaleza. Esta ciudad que atraviesa tantas vicisitudes y metamorfosis. deriva de que Ia urbanizacion de la sociedad industrializada es imposible sin el estallido de 10 que denominamos todavia «ciudad». en otro caso se la expone a presiones. La dificultad mayor. por encima de ella a escala del territorio nacional o el continente. como lugar de' goce libre. su sede. la tierra sacralizada y llena de fuerzas oscuras. cuya relacion con la vida urbana no siempre se discierne. atentos sobre todo a 10 inmediato. es simplemente el instrumento de una urbanizacion que no consigue. el crecimiento urbano planificado atrae a las ciudades la mana de obra reclutada en el campo. desaparecen. teorica y practica. la urbanidad se afirmaba razonable. los problemas de la ciudad estuvieron disimulados. esta diferencia de los tres niveles se impone mas que nunca para evitar confusiones y malentendidos. la racionalidad pas a (0 parece pasar. En otros paises. como elemento. sin embargo. han visto aqui. apoyado por las exigencias de la gran empresa. Relegada al rango de medio. disolviendo 10 urbano en la planificacion industrial o/y en la habitacion. para combatir las estrategias que encuentran en esta conyuntura una ocasion favorable. En un principio. se imp one un funcionalismo simplificador y unos marcos sociales que desbordan 10 urbano. este solo problema. Rechaza la ciudad como momento. modalidades del habitat y modulaciones de 10 cotidiano en 10 urbano) tiende a difuminarse. por el problema del alojamiento y su urgencia en las condiciones del crecimiento industrial. Hoy. Antafio. como fin. atacada a un tiempo por arriba y por debajo. se convierte en dispositivo material. dejan lugar al «hombre»? Este es el problema esencial. simultaneamente. en sus multiples contradicciones? Ahi esta el pun to critico. se deshace y rehace bajo nuestros ojos. Solo tenia y tiene sentido como obra. Bajo pretexto de organizacion. miserable pero intensa. como condicion: solo la admite como util y dispositivo. Una mutacion a escala planetaria se produce. como se difumina la distincion ciudad-campo. Frente a la ruralidad. figura en la planificacion como engranaje. y ella es la causa de la superpoblacion. sirve para regular. esta obra por excelencia de la praxis y la civilizacion. Simultaneamente. Puesto que la sociedad urbana se constituye sobre las ruinas de la ciudad. se acomoda a la empresa industrial. lcomo aprehender los fenomenos en su amplitud. En resumen: una crisis mundial de la agricultura y de la vida campesina tradicional acompafia. y apenas yen ahora otra cosa. El viejo «animal rural» y el animal urbano (Marx). lPero. extiende la programacion del lado de consumidores y consumo. des de sus nucleos arcaicos que apenas se apartaron del pueblo. en particular en los paises socialistas. subyace y agrava a una crisis mundial de la ciudad tradicional. y 10 estan todavia. su hogar. La ciudad. por 10 demas. La distincion de los tres niveles (proceso global de industriaIizacion y urbanizacion: sociedad urbana y plano especifico de la ciudad. inventariadas y teleguiadas se satisfacen aniquilando objetos inventariados cuya probabilidad de duracion (la obsolescencia) es a su vez objeto de ciencia. Cuando los problemas de conjunto han emergido con el nombre de urbanismo se les ha subordinado a la organizacion general de la industria. la construccion de barrios 0 «sectores» residenciales. 0 pretende pasar) lejos de la ciudad.do. a los que alberga. ajustar la produccion de mercancias y la destruccion de los productos por la actividad devoradora denominada «consumo». As! es. En Francia y en otros pafses. el organismo desaparece por 10 que el organicismo fruto de ncs 44 . consolidarse determinando sus condiciones de estabilidad y equilibrio. en esta organizacion las necesidades individuales. a imperativos de «el equilibrio» en condiciones expresamente limitativas. controlar la vida cotidiana de los productores y el consumo de los productos. Y. capaz de organizar la produccion. se consolida y ofrece un sucedaneo de vida urbana.7 96 97 . Los tacticos politicos.

Por parte de la habitacion. es hogar de agitaci6n. trabajador productivo. Sectores y funciones estan estrechamente suo bordinados a los centros de decisi6n. EI poder estatal y los grandes intereses economicos diffcilmente pueden concebir estrategia mejor que la de desvalorizar. Ileno de consignas y sefiales donde no tienen ya importancia las diferencias cualitativas de los lugares e instantes. La ciudad. por mucho que se busque racionalmente la diversidad. como de inmuebles de centros denominados urbanos 0 de areas organizad~s. en unidades de habitaci6n como sectores de pabellones y «grandes conjuntos». en un estado de dislocaci6n permanente. el recorte y la disposici6n de la vida cotidiana el uso masivo del autom6vil (medio de transporte «prlvado»). obrero 0 no. la miseria mental y social y la pobreza de la vida cotidiana. frenada e i~suficiente). individuos. las apropiaciones. Por consiguiente. la crisis de la ciudad se vincula. sino a formas determinadas de la racionalidad: estatica y burocratica. los estilos. no son capaces de considerar sin una desconfianza creciente esta forma social que tiende a la autonomia. y. 0. habitando en un arrabal poco habitable? La gesti6n centralizada de las «cosas» y de la «cultura» intenta prescindir de este escalon intermedio. estas diversidades aparece~ recubiertas por una impresi6n de monotonia que termina con ellas tanto si se trata de alojamientos. mas tarde. que se interpone entre ellos y «el habitante». lNo seria mas coherente. degradar. La ciudad impide a las potencias que manipulen a su antojo a ciudadanos. los monumentos. que s6lo puede vivir especificamente. Las relaciones de vecindad se atrofian. estas acciones estrategicas. cado de frente y de traves. S610 las presiones se proyectan sobre el terreno. econ6mica. espontaneidades y actos implicados. en el «tejido urbane» determinado por las presiones de la circulaci6n. estrategias. Esta crisis de la 99 . 0 10 que de ella queda. lCual es para el poder. de la historia. cuando no desconocidos. Y. la esencia de la ciudad? Es fermento. las inquietudes «humanistas» estorban. los centros de decision. por disoluci6n de esta ciudad. Los problemas han sido invertidos. las personas (los «habitantes») se desplazan en un espacio que tiende a la isotopia geometrica. destruir la sociedad urbana. cargado de actividades sospechosas. «economista». los tiempos y ritmos. mas racional y mas agradable ir a trabajar a los arrabales y habitar en la ciudad. La homogeneidad termina con las diferencias procedentes de la naturaleza (espacio). pero hombre y ciudadano al mismo tiempo. la ciudad. Es mas: el Estado. de la apropiaci6n. Lo urbano. no concebido como tal sino ~ta. los poderes ideo16gicos. mejor aun. encontrariamos determinismos. La ordenaci6n de «zonas» y «areas» urbanas se reduce a una yuxtaposici6n sobre el terreno de espacios. de delincuencias. La sociedad urbana. Las contradicciones subjetivas e ideologicas. el barrio se desmorona. definible a partir de la tradicion filos6fica. sometida a presiones que no puede soportar. la movilidad (por 10 demas. no a la racionalidad en cuanto tal. del contomo campesino (territorio y terrufio). roido. el arrabal engulle al mieleo urbano. pero no detienen. tiende pues a fundirse en la ordenaci6n planificada del territorio. ha perdido los rasgos y caracterfsticas de la obra. cuerpos organizados). encontrando en el economismo una ideologia dotada de un aparato. La extensi6n de la ciudad produce el arrabal. la induencia de los mass-media. en vez de ir a trabajar a Ia ciudad. cierto es. sin embargo.los fil6sofos aparece como modele ideal. En los procesos en curso. econ6micos y politicos. desde el momenta en que la combinatoriaes concebida. de funciones. por otra parte. es construida 0 remodelada como si se tra tara de una suma o combinatoria de elementos. puesto que nada ha reemplazado a los simbolos. grupos. las combinaciones se disciemen mal. pero que produce el escamio. De manera que. los espacios calificados y dife98 rentes de la ciudad tradicional. de elementos. percibida y prevista como tal. Proceso inevitable de disoluci6n de las antiguas formas. desde hace un siglo. han desgaJad? del espacio y el territorio a individuos y grupos (familias. las diferencias se pierden en la percepci6n de su conjunto. corroido. cuerpos.

a las instituciones. a la centralizacion planificadora preocupada sobre todo del crecimiento. en el sene mismo de su dislocaci6n. Los habitantes (lcuales?. sobre este fundamento que se desmorona. Pero este punto de vista no supera completamente el horizonte del racionalismo mas clasico. Ese momento Uega hasta la implosion-explosi6n de las violencias latentes bajo las terribles presiones de una racionalidad que a su vez se identifica con 10 absurdo. no pueden desaparecer. encomendamos la respuesta a encuestas y encuestadores) reconstituyen centros. la elaboracion teorica debera afinar los conceptos. el problema de la ciudad desborda inmensamente al 101 100 . La produccion industrial despues de un cierto crecimiento. momenta de 10 hidico y 10 imprevisible. otras la empresa. utilizan lugares para restituir los encuentros. atributos. con episodios diversos cuyo sentido no es siempre evidente. Es este un gran juego que transcurre bajo nuestros ojos. del valor de cambio. estudiado por Engels. la sociedad urbana y «10 urbane» persisten e incluso se intensifican. sin embargo. intensificandose. De esta situacion nace la contradiccion critica: tendencia a la destruccion de la ciudad. la simultaneidad y la confluencia. escapa a las exigencias del cambio. En la epoca de Marx. ha sido desconocida. Para el mismo Marx. Lo urbano. se convierte en 10 que siempre fue: lugar de deseo. que se mantiene en las fisuras del orden planificado y programado. que se imponga proponer la forma de una sociedad urbana nueva fortificando este germen. La realidad urbana. al mismo tiempo que lugar de encuentro. Si se qui ere concebir un «hombre urbano» que no se parezca ya a las imaginerfas del humanismo clasico. sobre las relaciones historicas entre ciudad y campo. a traves de las contradicciones mas dolorosas. Este analisis crftico exige un complemento decisivo. el del humanismo liberal. produce la urbanizacion permite las condiciones y abre las posibilidades de esta. sobre todo. En algunos paises capitalistas. al productivismo. su razon suprema. Es precise que vaya mas lejos. Pero no plantean el problema urbano. Hasta este dia. La satisfaccion de las necesidades elementales no llega a acallar la insatisfacci6n de los deseos fundamentales (0 del deseo fundamental). Y. su sentido. Marx no ha mostrado (en su epoca no podia hacerlo) que la urbanizaclon y 10 urbano contienen el sentido de la industrializacion. La problematica se desplaza y se convierte en problematica del desarrollo urbano. Y. pero a menudo asociados) tienden a acaparar las funciones. persiste y se .ciudad va acompafiada en mayor 0 menor grado en todas partes de una crisis de las instituciones urbanas [municipales) debida a la doble presion del estado y la empresa industrial. "Noha visto que la produccior. Atribuir la crisis de la ciudad a la racionalidad rigida. Unas veces el Estado. La forma de 10 urbano. por ende. a la disociacion del pensamiento marxista en economismo y filosofismo. no es falso. al economismo.identifica en los centros de decision e informacion. convergencia de comunicaciones e informaciones. Las relaciones sociales continuan ganando en complejidad. el doble proceso de industrializaclon y urbanizacion no ha sido domeiiado. Las obras de Marx (en particular El Capitan contenfan preciosas indicaciones sobre la ciudad y. «10 urbano». tendencia a la intensificaci6n de 10 urbano y de la problematica urbana. desequilibrio permanente. en ocasiones los dos (rivales competitivos. prerrogativas. La enseiianza de Marx y del pensamiento marxista. a los organismos «publicos». Ello ha dado lugar. en la teorfa como en la practica. de los monumentos. solo fue planteado el problema del aloiamiento. a saber. aquello que rechaza tomar a su cargo por demasiado oneroso. a la burocracia estatal y empresarial. de la sociedad urbana. multiplicandose. aun irrisorios. sin embargo. El uso (el valor de uso) de los lugares. sede de la disolucion de normalidades y presiones. de las diferencias. la «empresa» privada solo deja al Estado. la industrializacion contenia en sf su finalidad.industrial implicaba la urbanizacion de la sociedad y que el dominic de Ias potencialidades de Ia industria exigia conocimientos especfficos relativos a la urbanizacion. incompleta.

Estos limites no han side todavia superados por un depassement que. la de la simultaneidad. hacia un horizonte sombrio. Es mas: se ha buscado este sentido en otra parte. falto de una elaboracion te6rica suficiente. pues. incriminar a la razon. de la convergencia. solo indiferencia puede tener ante la forma urbana. desgajadas por una cierta practica social (cuyo analisis continuara) de su base morfologica medio ruinosa. sin aquella. Lo urbano. en particular. que privilegian un espacio. €<Lourbane» contiene el sentido de la producci6n industrial. o bien se ha abandonado el sentido y la busqueda del sentido. tiene una 16gica dife103 . en cuanto lugar de deseo y vinculaci6n de tiempos. la moda.. Es una forma mental y social. servidumbres y aportaciones. pues. sin que una practica social efectiva haga entrar «10 urbano» en 10 cotidiano. y el lugar de encuentro a aquel en el que se cierran el contrato 0 casi contrato de cambio equivalente: el Mercado. rayaria en 10 absurdo. han creado la confusi6n asimilando mal los principios metodologicos y teoricos de este pensamiento. Pero. Este proceso. al abandonarse estes al consumo: signos de la ciudad. profundizara los logros. en la reflexion te6rica su sentido. La vida urbana entra en las necesidades s610 a retrocesos. Y no es una esencia intemporal. para la ciudad). mal comprendida por los reformistas. adversarios. un conjunto de diferencias. No conviene. las «realidades» practico-sensibles que permitirian realizarlo en el espacio. as! como signos de la naturaleza y del campo. la del cambio y la equivalencia. en vez de rechazar. alternativamente significantes y significados. a traves de la pobreza de las necesidades sociales de la «sociedad socializada». de los encuentros). De este modo se concibe. ha sido escindido y sus aspectos separados y por tanto condenados al absurdo. No se ha comnrendido que esta socializaci6n tiene por esencia la urbanizacion. por. y a' la busqueda de una nueva base: as! se presentan las proximidades del punto critico. Por el contrario: 10 comprende. ritmos ciclicos y duraciones lineales) con el espacio (0 los espacios: lsotopias-heteretopias). La «socializacion de la sociedad». ha cortado el camino a la transformaci6n urbana (en. objetos. ni como capaz de desprenderse de esta. sino a un cierto racionalismo. en este nuevo momento del analisis. el cual a su vez los privilegia. Una forma asi. si fuera aprehendido por una racionalidad superior (dialectica) y concebido en su dualidad y sus contradicciones. a traves del consumo cotidiano y sus signos propios en la publicidad. de 10 urbano. El doble proceso (industrializaci6n-urbanizaci6n). del encuentro (0. Los lfmites del pensamiento marxista apenas han side comprendidos. 102 ni un sistema entre los sistemas 0 por debajo de otros sistemas. a una racionalidad cerril y a los lfmites de esta racionalidad. lque se ha «socializado»? Signos. Este proceso no ha recibido. El Mundo de la mercancia tiene su 16gica inmanente. el esteticismo. La sociedad urbana. de la conjuncion. determinismos y presiones. Ni la critica de derechas ni la de izquierdas han sefialado los 10gros y los limites del mismo.del alojamiento. no caeria en el error de dejar de lade 10 urbano. en 10 practice-sensible). conjunto de actos que se desarrollan en el tiempo. cuyos significados (es decir. Partidarios. Es una cualidad que nace de las cantidades (espacios. productos). de la vida urbana. la relaci6n del tiempo (0 de los tiempos. podria presentarse como significante. la del dinero y el valor de cambio generalizado sin lfmites. Es un campo de relaciones que comprende. mejor ann. La vida urbana. la sociedad urbana y «10 urbano». Lo «urbane» no puede definirse ni como prendido en una morfologta material (sobre el terreno. con una base morfol6gica y material adecuada) buscamos en este instante. Es una diferencia 0. reduce la simultaneidad y los encuentros a la de los cambistas. mejor ann. 0 los de la alegria y la felicidad. el movimiento dialectico que arrastra formas y contornos. al igual que la apropiacion contiene el sentido de la dominacion tecnica sobre la naturaleza que. El sentido implicito de la industrializacion ha sido. mas explicitado.

S610 la capacidad practica de realizaci6n tiene el derecho de reunir los elementos teoricos de la sintesis. rayana 105 104 . La ideologfa hace pasar estas presiones reales nor racionales. muy abstracta. la pluralidad de significaciones) de este termino. Esto no ira exento de dificultades e inconvenientes. De hecho. un funcionario de la sfntesis que cumple esta funci6n de forma garantizada por las instituciones. las que vienen de determinismos existentes. a partir de una investigaci6n «interdlsciplinaria»). de valor de cambio) suprimiendo la obra. Lo urbano s610 puede confiarse a una estrategia que pusiera en primer plano la problematica de 10 urbano. La transparencia y la claridad de la abstraccion «pura» no son accesibles a todos. simplemente empleando una de estas palabras fetiches! La pluralidad y la confusion de los sentidos sirven a la ausencia de pensamiento y a esa pobreza que se considera a sf misma riqueza. pero no de cualquier fuerza politica: no del Estado politico como institucion 0. la realizacion efectiva de la sociedad urbana (es decir. sea a partir de una ciencia. sino. las que vienen de su fetichismo del programa. de su base morfol6gica. el conocimiento y el arte. permite definiciones transparentes. Sobre la forma urbana La ambigiiedad (0 mas exactamente la polisemia. esta racionalidad productivista se presenta como conocimiento cuando. indiscutiblemente. Para definir la forma hay que partir. Es otro mundo. EI peor peligro que acusa proviene de que pretende ser y se considera sintetica. Por si fuera poco. Solo la abstraccion cientifica. valorizando las presiones. porel contrario. contiene un componente ideol6gico. La mayoria de las personas se comportan. por tanto. no podemos aceptar sin mas esta situaci6n. efectivamenteo lEs este papel del poder politico? Ouizas. Ouizas no sea otra cosa que ideologfa. las matematicas y la poesia. Esta interrogaci6n solo permite responderla el examen critico de las estrategias. de la logica formal y de las estructuras logico-matematicas. que pretende propulsar fuera de toda Iimitaci6n la produccion de productos (de objetos cambiables. como ciegos 0 miones. Lo urbano se funda sobre el valor de uso. la «forma». [Cuantas personas creen haberlo dicho y resuelto todo. lQuien tiene derecho de sintesis? No. y no dar un paso adelante. Una racionalidad asi tiene mucho de ofensivo. obligados a partir de una teoria muy general. finalmente. no de hombres del Estado en cuanto tal. Pretende abocar a la sintesis y formar «hombres de sfntesis» (sea a partir de la filosofia. etc. «estructura». se precisa una «cultura». suma de instituciones. solo hay una via: partir de su acepcion mas abstracta. la teo ria de las formas. pues. la intensificaci6n de la vida urbana. Para aprehender 10 abstracto. ha sido ya sefialada. apenas hubiera sido necesario: la ambigiiedad salta a la vista. Es una polisemla muy semejante a la de los terminos «funcion». No para aislarlas y fetichizarlas. la racionalidad economista y productivista.rente: la de la mercancia. Tampoco aquel que extrapola a partir de un analisis 0 varios analisis. y mucho mas aim para abordar las inquietantes fronteras one distinguen y unifican a un tiempo 10 concreto y 10 abstracto. Para elucidar la significaci6n de la palabra «forma» nos veremos. opuesta a la abstraccion especulativa. Sin embargo. Pero esta es una ilusi6n ideol6gica. EI conflicto no puede evitarse. las de la producci6n industrial y del mercado de productos. practice-sensible). Para elucidar la significaci on del termino. material. distinta de la abstraccion verbal y sin contenido. en relacion con esta luz de la abstraccion. para sorprender su relacion con 10 «real». trabada a su esencialismo. sea.

con la que ope ran los juristas y que entra en una codificaci6n de relaciones sociales: el codigo civil. Es ademas sabido que esta reciprocidad . 106 As! sucede tambien con el pensamiento en el acto de reflexionar. en este caso. la logica. no existe. estas situaciones particulares tienen un rasgo cormin: la reciprocidad en la aceptacion constituida e instituida socialmente. sin ernbargo. en un movimiento sin reposo. Otras. que codifica y formaliza. Pero. cuando no momentaneo. y examinaremos. EI proceder se ajusta. sin embargo. estas ficciones tienen una existencia y una influencia social. Lo que el analisis se ofrece es siempre una unidad de forma v contenido. Estos objetos multiples. La reciprocidad de compromiso entre patrono y obrero establece a estes sobre el mismo plano solo ficticiamente. a fases distintas.comporta una parte de ficcion. Unas veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos de diferente sexo (y entonces la relacion sexual pasa a segundo plano en su reglamentaci6n social. cuando no cae en la estipulacion contractual y bajo el peso de la ley.a una teoria filos6fica del conocimiento. primeramente. De esta diversidad emergen algunos ambitos mas 0 menos ficticios 0 reales: ciencia.~a se desgaja de 10 concreto. La reciprocidad sexual entre los esposos se toma ficcion social moral (el «deber conyugal»). La unidad. el contrato de trabajo. es conflictiva (dialectica). a la que prologa pero de la que sin embargo difiere considerablemente. cons107 . Y as! sucesivamente. los filosofos intentan comprender. 0. mejor aun. por otra. aporta los elementos teoricos de este conocimiento. indisoluble y sin embargo quebrada por el analisis. con un obietivo estrategico. la f(. el pensamiento nos devuelve de la forma transparente a la opacidad de los contenidos. arte. As! liberada. carecen de existencia. Procederemos escalonadamente. cuanto mas «pura». etc. clave de 10 real (de su penetracion por el conocimiento. es objeto de contrato someter a regularidad social la relacion entre vendedor y comprador. La reflexi6n tiene contenidos extremadamente diversos: objetos. como es imposible un contenido sin forma. No es real. que nace de sus diferencias. eI movimiento inherente y disimulado de la relaci6n entre forma y contenido. No hay forma sin contenido. A su vez. de la substancialidad de estos contenidos a la inexistencia d~ la forma «pura». derivan de una formulacion. mejor aun. etc. Otras veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos diferentes en estatuto social e incluso clase social: empresario y empleado. apoyandose. que una vez concluida la reciprocidad resulta ficticia. patrono y obrero. de la acci6n Que 10 modifica) se situa fuera de ello. de los contenidos. Cada parte se compromete ante la otra a cumplir un determinado tipo de acciones estipuladas explicita 0 implicitamente. en dificiles consideraciones logico-matematicas. Sort los contenidos diversos de una forma jurfdica general. por una parte la reflexi6n tiende a disociar las formas (y su propia forma logica) de los contenidos. Desde hace dos mil afios. que atiende a los bienes y a la transmisi6n de bienes a los hijos y herederos). El analisis romne la unidad. Hace anarecer la pureza de la forma. Al desgajarse del contenido. paradojicamente en esta su pureza. por ejemplo el contrato. La reflexi6n se codifica segun la forma COIPun a todos los contenidos. Tanto mas inteligible cuanto mas filtrada ha sido de contenidos. Sin embargo. Cumbre 0 cima de 10 real. estos ambitos de mimero bastante limitado. Sin embargo. el contrato de compra-venta. Los contenidos de los actos sociales definidos como contractuales son por tanto muy diferentes. Conviene aprehender. La filosoffa. a traves del movimiento de la reflexion que purifica las formas y su propia forma. La forma se desgaja del contenido 0. situaciones. Hay una gran diversidad de contratos: el contrato de matrimonio. pues es ella misma quien designa sus propias condiciones hist6ricas y «culturales» por una parte. actlvidades. Sin embargo. una «forma» socialmente reconocida. filosofia. emerge pura y transparente: inteligible. y la forma nos reenvia al contenido.

e incluso programar. todo 10 que hay de comun en todas las proposiciones. Esta tautologia A A es el centro vacio de substancia de todos los enunciados. Socialmente: Las reparticiones y clasificaciones (en el espacio. por consiguiente. por ejemplo la burocracia. Forma logica Mentalmente: Es el principio de identidad: A A. Ia capacidad de articular elementos distintos. la igualdad en la diferencia. Ia practica. de todas las proposiciones. pero tambien en el tiempo). Forma matemdtica Mentalmente: La identidad y la diferencia. de 10 menos a 10 mas inmediato. la verborrea. sefialado). = II. sin contenido. A esta forma: en efecto. desencarnado. Es una especie de tabla para descifrar las relaciones entre 10 real y el pensamiento. delimitar. En cuanto a la forma Iogico-matematica. el empirismo. a la cualidad y las cualidades. Tiene una existencia mental y una existencia social. las logicas sociales. Inc1uso tambien los pleonasmos. Es la esencia vacia. pues la reflexi6n no puede ni retenerla ni mantenerse en 108 = . etc. clasificar (objetos. Esta tautologia es. decirlo todo y comprenderse segun las reglas del acuerdo. de confiarles significaciones y senti109 I. La reflexi6n que prolonga (con terminos nuevos) la larga meditaci6n y problematica de los fil6sofos puede elaborar un cuadro de formas. que por 10 demas nada tienen de comun la una con la otra en cuanto a contenido. que tienden a su puro mantenimiento hasta destruir su contenido y destruirse de este modo. El orden y la medida. En la absoluta pureza. de detenerse para definir todo. III. EI orden y la medida subordinandose a los deseos y al deseo. mental y social: 1 ella. en efecto. se refieren multiples actividades sociales: enumerar. Cada forma se presenta en su doble existencia. es la transparencia suprema (diffcil de aprehender. puramente ser reflexivo. generalmente privilegiado bajo este titular. como Wittgenstein ha mostrado. Este cuadro (provisional. esta forma regula innumerables situaciones y actividades. pues como forma comporta una evaluacion y arrastra un consensus. EI ordenamiento. Socialmente. aceptados en sus diferencias. Menos evidente es ya que comporte una ficci6n: el hombre te6rico. la pura palabreria. mostrando su vacio). Y.de las esencias. Socialmente: El acuerdo y las convenciones de acuerdo a uno y otro lado de malentendidos. S610 tiene realidad en los contenidos. organizar racionalmente prever y planificar. a contentarse con la verificacion. y sin embargose desprende de ellos. su existencia mental es evidente. tiende a verificar contenidos. Por otra parte. La posibilidad imposible de hacer efectiva.tituyendo «esencias» absolutas. los circulos viciosos. a las que confiere una estructura.). actividades). mantiene e incluso valoriza. El contrato. La cuantiffcaci6n y la racionalidad cuantitativa. mentalmente. los topicos vacfos (entre ellos los grandes pleonasmos sociales. Es y no es. La nominaci6n (de elementos de un conjunto. La forma lleva as! una «existencia» doble. y sin embargo en la tautologia encuentra su punto de partida y retorno). Pero tambien el verbalismo. que para mantener la forma burocratica engendra burocracia. instituyendo eI relno. se define por una forma muy proxima a la logica: la reciprocidad. situaciones. En cuanto a su existencia social convendria demostrarla cuidadosamente. revisable) va de 10 mas abstracto a 10 mas concreto. Forma del lenguaje Mentalmente: La coherencia. en cuanto a designado (designatum. a posarse en Ia opacidad de los contenidos diversos. las repeticiones.

con referencia implicita a la logica formal y al formalismo logico-matematico). Forma del cambio Mentalmente: La confrontacion y la discusion. Dejaremos de lado la repeticion a la que algunos (entre elIos Nietzsche) han considerado como forma suprema. Socialmente: La codificacion de las relaciones sociales basadas en un compromiso mutuo. la ric tualizacion de las relaciones. el terror ante 10 Escrito y Ia lucha del Espiritu contra la Letra. V. se densifica. Socialmente: La espera de este equilibrio y esta simetria. Socialmente: La acumulacion en el tiempo con «base» a la fijacion y la conservacion de 10 adquirido. etc. del Devenir contra 10 Inmutable y 10 consoli dado (10 reificado). la forma de la mercancia (desprendida. su· subordinacion a las exigencias y presiones de la cohesion. La simetria. Forma urbana Mentalmente: La simultaneidad (de acontecimientos. como encuentro de obra y producto. IV. utensilios. formalizada por Marx en el capitulo I de El capital. la Palabra. Forma escrituraria Mentalmente: La recurrencia. la presion de 10 escrito y de las escrituras. formulada. asi como los objetos sociales como casas. ascendentes 0 descendentes. exigida por los objetos 0 desmentida por ellos (comprendiendo entre estos objetos los «seres» vivos y pensantes. etc. y que las capacidades del encuentro y la conjuncion se refuerzan. su formalizacion y codificacion. edificios. de necesidades. contra 10 Inscrito y 10 Prescrito. Es igualmente evidente que en estas mismas condiIII Mentalmente: EI equilibrio interno percibido y concebido como propiedad «objetiva» (u objetal) de todos y cada uno de los objetos. VIII. de productos del trabajo. de elementos de un conjunto en 10 «real»). el retorno hacia atras y la ascension a 10 largo del devenir fijado. en «el medio» (bienes y productos. la fijacion sincronica de 10 que ha transcurrido en el tiempo. La equivalertcia. de emitir y descifrar mensajes segun convenciones codificadas. actos y actividades. Las comunicaciones se aceleran hasta la cuasi-instantaneidad. VI. Socialmente: La cohesion de las relaciones. instrumentos. de percepciones. Forma del objeto [prdctico-sensible} VII. 110 . en resumen. la simultaneidad se intensifica. Socialmente: EI encuentro y la conjuncion de 10 que existe en los alrededores. la comparacion y el prorrateo (de actividades. como sentido de actividades (productoras y consumidoras). Forma contractual Mentalmente: La reciprocidad.).dos. riquezas) y por consiguiente la sociedad urbana como lugar socialmente privilegiado. Es casi evidente que en la sociedad denominada moderna. Aqui se da un aspecto ya subrayado de la «socializacion de la sociedad» (con las debidas reservas en cuanto al caracter «reformista» de esta formulacion conocida). Las informaciones afluyen y se difunden a partir de esta centralidad. Socialmente: El valor de cambio.). como forma existencial 0 forma de la existencia.

asi como la subordinacion de detalles minuciosamente contabilizados a la representacion de una globalidad social. la conjuncion de los contemdos y de la Vida urbana? EI anal isis espectral En realidad. con segregaclOn de gruva a . el movimtento dialectico (conflicto) del contenido y de la. Cabe imputarle su perentorio cuidado por 10 funcional. De este modo. disimula 10 que recubre: las estrategias. y. no esta ausente de humor negro en una sociedad en la que los intermediarios (comerciantes. aceptadas. Lo que sacamos aqui a discusion no es una «globalidad» incierta sino una ideologia y la estrategia de clase que utiliza y sostiene esta ideologia. esta racionalidad limitada a la que vemos en accion en la practica (incluido el urbanismo aplicado) se ejerce sobre todo segun las modalidades de una inteligencia analitica muy avanzada. La segregacion debe ser puesta en claro con sus tres aspectos. Y asi es como entre 10 global (que planea por encima del vacio) y 10 parcial se abre un abismo.cla es por eferencia a la forma de la simultaneldad. publicitarios. por 10 unifuncional.) detentan inmensos privilegios. manipulado. los contenidos.ciones la dispersion crece: la division del trabajo es Iled a las ultimas consecuencias. mejor aun. I y separaciones materiales y espirituales. Al uso ya menciodo de la inteligencia analitica afiadirfamos tam bien la extrema parcelacion del trabajo y la especializacion Ilevada a sus ultimos Iimites (entre ellos los estudios especializados de los urbanistas). sobre el que gravitan las instituciones. muy armada. hace aparecer un movimiento oculto. etc. Y es que 10 uno cubre a 10 otro. de este modo. simulHCS 44~ 8 112 113 . SlI~ esta for~a la dispersion y la separacion son pura y simplemente ~percibidas. lAnte y para quien se e~tablece la slm~ltaneldad. mejor aun. 0. y apre. objetos de tactica y prevision. desaparecen las mediaciones entre el conjunto ideologico que se toma por racional (tecnica 0 economicamente) y las medidas detalladas. La forma en la cual s~ ms~nbe esta problematica plantea euestiones que se ms~nben e~ la misma. sancionadas. fo~a urbana: la problematica.echos. como h. Este intelecto analftico se reviste de privilegios y prestigios de Ia sintesis. dotada de grandes medios de presion. Esp~w~~ 'hl tas dispersiones solo son conseguibles. despues de una especie de analisis «espectral». asi como la proyeccion sobre el terreno de 10 elementos de la sociedad. financieros. De este modo. la forma permite des~gn:rr el contenido 0. reprimido. Esta puesta entre parentesis de mediaciones teoricas y practicas. EI movimiento. sociales y mentales. en su eI_Ile~gencia.

mas ~Ien ideologicas.) engendran 0 no estrategias diferentes para con Ia ciudad. et~Ias. observandolas como orientaciones significativas. Las segregaciones que destruyen morfologicamenre la ciudad y amenazan la vida urbana no pueden pasar como efecto de azares 0 de coyunturas locales. Social y politicamente. lPor que? Por razones teoricas y en virtud de cau- I j gregacion. Ia realidad urbana. El Estado y la Empresa. El Estado procede mas bien por arriba y la Ernpresa por abajo (asegurando Ia habitacion y la funcion de habitar en las ciudades obreras y conjuntos de una «sociedad». Por el momento. formales (detenonzaclOn.?e los signos y SIgnificaciones de la ciudad. El Estado y la Empresa.haya que ver en ella la proyeccion eficaz de las insntuctones. La segregacion se extiende hasta en los sectores de la vida social que estos poderes publicos rigen. FaIta todavia distinguir entre el poder politico y las coacciones sociales capaces de anular 115 114 . aparecen al examen una presion en este senti do . . SOClOlogicos (niveles de vida y modos de VIda. etc. dominando tambien el ocio. seguramente. Indiscutiblemente. En el plano teorico. sm embarg~.namsmo Iiberal otras en la filosofia de la ciudad. pese a sus diferencias y a veces conflictos.10 urbane:>>> por dislocacion de sus elementos arq~lltecto~cos).. El fenomeno de la. Las tendencias antisegregaciorustas serian . Unas veces se apoy~n en el hur. los poderes publicos no pueden decretar publicamente la segregacion como tal. pero tamb~~n los de intelectuales y los de obreros. el. etc. mas 0 menos prorundamente. es esencial. en todos los paises a las tendencias segregacionistas se oponen fuertes tendencia? No puede afirmarse que la segregacion de grupos. Nos Iimitarnos a verificar estrategias. d. pero siempre. Pese a las buenas intenciones humanistas y las buenas voluntades filosoficas. . degradaclO~ de. a mi entender.j.p~re~t. uno de los criterios mas importantes a retener. en quienes y con quienes se elaboran estas estrategias. Es mas. barraquismo. las estrategias de c1ase (inconscientes 0 conscientes) apuntan a la segregacion. Por 10 que respecta a Ia ciudad y su problematica. EI caso limite. etmas. hay ~oluntad~s y acciones co~certadas que intentan cornbatirla. . tambien los barrios residenciales son ghettos: a estos ghettos de la riqueza acuden personas de alto nivel de rentas ~ poder para autoaislarse. es el ghetto. En un pais democratico. se esfuerzan por absorber la ciudad. estableciendo espacios separados): programado (bajo el plumaje de ordenacion y plan). precl". Este sera. Observemos que existen vanes ghettos y tlJ?OS de ghettos: los de judios y los de negros. rapidamente una decantacion . transitorio. e incluso la cultura y la «promocion social»). Cuando pretende alcanzar una smtesis. como. fracasa.). Y. las «Iibertades» urbanas. ~a evidencia ~lamo~os~.~spontanea separo a estas. considerada como «te~a» (comunidad. se~egaclOn.taneos unas veces. «. EI ocio tiene su~ ghet~os. Contentemonos con indicar que el caracter democrdtico de un regimen se mide por su actitud hacia la ciudad. socialista. La v~luntad del los dirigentes. . convergen hacia la se~ Dejamos abierta la cuestion de saber si las fonnas politicas del Estado (capitalista.. estratos y clases sociales provenga de una estrategia constante y uniforme de los poderes. la prdctica tiende a la segregacion. A su modo.ebe analizarse segun diversos indices y cntenos: ecol~gtcos (bidonvilles. cuanuo no en demagogia. culturas y subculturas. con frecuencia adoptan una ideologia humanisnca que se torna en utopia en el sentido mas anticuado. por suprimirla como tal. sas sociales y pohtlcas. mas 0 menos facilmente.e indicios de segregacion.corazon ~e la ciudad). ~i ~ue .mbre del .resultado fma~. se recorta. no intentaremos saber donde. organismo social). Por ello. . sucesivos otras: epontdneo_ (procede~te de 10 ingresos y las ideologias): voluntario (es ~eclr.. AHa donde hubo una accion concertada que intento ~~rrer cap~s sociales y clases.1 samente ahi donde la separacion de los grupos socrates no aparece sobre el terreno con. el pensamiento analitico se para. y por consiguiente hacia Ia segregaci6n.

han reemplazado al antiguo atosigamiento. Ante Ia vista. par. la reconstituyen en el nivel de las ejecuciones. la reencuentra en el plano del consumo organizado y controlado. coacciones (todas motivadas). administrativa. y la verdadera identidad entre 10 absurdo y un cierto racionalismo autoritario. que 10 desbordan. (. Bajo los oios. 10 cual la destruye en cuanto obra de grupos originales. una hipotesis.los efectos de la voluntad (buena 9 mala) de los politicos.a la mve~t~g~cion. a su vez especfficos. el de la sociedad urbana y quizas el de la sociedad a secas.ado por investigaciones de SOClOIOglaJund~ca. EI Estado y la Empresa pretenden acaparar las funciones urbanas. Por 10 que respecta a la Empresa dejaremos igualmente abierta la pregunta. del mercado vigil ado. La racionalidad de la empresa implica un analisis llevado al extremo de los trabajos. parte. Sin embarg~ \pe~o e~to. gastos e inversiones locales. sin conseguir refrenarlas. regida por instituciones que la re~la~entan d~sde arriba consolidada y orientada por multiples prestones. las razones y causas de una estrategia de clases se juegan hasta apurarse en la empresa capitalista. por una. Aquf se aprehende la falsedad de la ilusoria identificacion entre 10 racional y 10 real en e) Estado.ebe ser p~ob. tenemos «el espectro» de la ciudad. asumirlas y asegurarse su control destruyendo la forma de 10 urbano.) y que ahora ~e mstitucionaliza en el marco global. y las gentes se vierten en raudales en las ruinas de las ciu117 116 . la ciudad y 10 urbano se perfiIan como objetos virtuales. la afioranza de 10 que muri6 porque 10 mataron. reglamentos (todos ellos muy elaborados). conjugadas 0 no? Serian del mayor interes investigaciones sobre este punto. el analisis espectral de la ciudad. El funcionamiento de la racionalidad burocratica se pierde en sus presuposiciones y consecuencias. y la gestion racional de la~ grandes e~presas? E~Illt~OS. EI analisis critico constata el fracaso de un pensamiento analitico y no critico. en el nivel de las decisiones globales. EI Estado asume mas y bajo su control todo aquello que derivaba del nivel caracteristico de la ciudad (municipalidad. Hay por tanto una probabilidad muy grande de que la empresa en cuanto tal. Por todo ello la ciudad. fragmentos. zpueden las instancias y poderes superiores prescindir de esta apoyatura. . va pareja a una crisis de las instituciones a escala de la ciudad. la ciudad? (. siga el sentid? de ~a segregacion extrema. suponiendo que pueda comprenderse la situacion en Francia y otros lugares. De ahi resulta. lno superaran. baio nuestras miradas. el remordimiento incluso. cuando no en la decision. Si el espectro del comunismo no atosiga ya a Europa. Cuando hablamos de andlisis espectral entendemos en estas palabras una acepci6n casi literaria. En nuestro horizonte. aca~o . d. exhibe el espectro. una gula. lQue retiene de la ciudad. como proyectos de una reconstruccion sintetica. se constituye precisamente a este nivel. de las aplicaciones. y concatenaciones . universidades.. Es mas. como institucion especifica. La crisis de la ciudad. tiende a desaparecer. de que actue en este sentId? . elementos.Pueden abolir 10 urbano? La vida cotidiana. La imagen del infierno urbano que se nos prepara no es menos fascinante. una increfble marana de medidas (todas razonables). Conflictos y contradicciones renacen plagados de actividades «estructurantes» y acciones «concertadas» destinadas a suprimirlos. sin embargo. la sombra de la ciudad. cuyas condiciones y modalidades se descubren poco a poco. tras haberla marginado. cultural). esta practica analftica cuyos resultados podemos verificar sobre el terreno? Aspectos. La raciona- mas lidad productivista que tiende a suprimir la ciudad en el nivel de Ia planificacion general.~ intervenga en la presion social. de esta mediacion. entre la planificacion (general y urbana). y no una metafora. Aqui se hace rnanifiesto sobre el terreno 10 absurdo del racionaIismo Iimitado (cerrado) de la burocracia y la tecnocracia. operaciones. de 10 urbano. de la jurisdicci6n y de la administracion urbanas.Pueden hacerlo? Estos objetivos estrategicos. etc. escuelas y ~rogramas escolares. Los poderes. e~noml'ca.Cuales son las relaciones entre la racionalidad en general (ideologla y practica).sus ~er~s.

De este modo.. Nadie tiene ni e1 poder ni el derecho de hacer118 10. la combinacion no es nunca sintesis. Tenemos. Y. esta sociedad esta ante nosotros unicamente en estado de virtualidad. continuan siendo urbanos porque dependen de los centros de decision y porque en ningun hogar falta television. sin personas de edad. y no tememos repetirlo y subrayarlo. pese a ello. entre el analisis y Ia sintesis.-. la inteligencia y la razon funcionando separadamente. Ante nosotros. esta ultima moribunda. separado. el olfato. en la presencia-ausencia. La separacion analitica ha aislado a estos frag. Una misma prdctica social. disociado. ni mas ni menos que el arquitecto. cuyas condiciones estan por determinar. creyendo as! consolar su nostalgia. el gusto. Ia vista.entos como si se tratara de ingredientes y elementos qufrnicos. de los semantemas de 10 urbano. ocio. la de la sociedad actual (en Francia. por el contrario. morirfa. Tenemos todo 10 necesario para crear un mundo. son resultado de una larga historia e imbrican una apropiaci6n de la materialidad). Las condiciones que hacen surgir 'las posibilidades pueden tambien mantenerlas en el estado virtual. de no haber ya demostrado la filosofia a 10 largo de los siglos su incapacidad para alcanzar totalidades concretas (pese a que siempre apuntara a la totalidad y se planteara las cuestiones globales y generales). Es esta una noticia que se descubre. a los que sobreviven entre los fragrnentos de Ia sociedad posible y las ruinas del pasado: excluidos de la ciudad. a los grupos. 119 . inertes. para anunciarla. mujeres sofiolientas: sus maridos en tanto trabajaran lejos. El camino recorrido se jalona de contradicciones entre 10 total (global) y 10 parcial. Ante nosotros. solo puede se encomendada a una praxis. Pero. proyectadas separadamente sobre el terreno. conocimientos. que no interesa ya a la teoria. En las condiciones existentes. el lingiiista. dentro de la forma de la simulteneidad y de los encuentros.dades antiguas para consumirlas turfsticamente. EI sociologo 0 el animador social. transporte vida privada. el ser humano. Nadie pues. urgentfsimo. una vida cotidiana recortada en fragmentos: trabajo. una sociedad urbana 0 «10 urbane» desarrollado. Pero aun no hemos terminado. imposible seguir asi. La posibilidad y la exigencia de una sintesis. «conjuntos» sin adolescentes. sin embargo. sino una practica. Ante nosotros. esta canacitado para pronunciar esta sintesis. Ouizas aqui resida la rafz del drama. la orientacion hacia el objetivo de conjugar 10 que se presenta disperso. Lo urbano obsesiona a los que viven en la carencia. Ante nosotros. desmembrado disociado. edades y sexos. Ante nosotros. La ciudad no es unicamente un Ienguaje. ante nuestra vista. en la frustracion de los posibles que solo como posibles permanecen. pese a que significa. La ciudad y 10 urbano no se reconstituyen a partir de signos de Ia ciudad. el demografo. Ia percepcion. sectores de pabellones que forman un microcosmos y. en la pobreza. ofrece al analisis critico un doble caracter que no puede reducirse a una oposicion significante. el semiologo. trabajos. La sintesis se inscribe ~ues en la orden del dfa. Evidentisimo. EI unico que quizas tendrta este derecho seria el fiIosofo. en ia orden del siglo. 10 escrito. etnias. Corre el riesgo de nerecer siendo solo germen. eI ofdo. Pero este mundo esta ausente. Ia palabra y el discurso. antes de nacer. a las puertas de «10 urbano». y eso que la ciudad es un conjunto significativo. Ante nosotros. Ante nosotros. actividades. a los no integrados. 0 materiales brutos (cuando. el tacto. segunda mitad del siglo xx). los otros hipertrofiados. los unos atrofiados. funciones. pues. el punto de emergencia de las nostalgias. sino a la practica. la cotidianidad y la fiesta. para volver hastiados. el economista. la integracion y la participacion obsesionan a los no participantes. Ante nosotros. alta y profunda.. los sentidos. Ante nosotros se extienden como un espectaculo (para espectadores «inconscientes» de 10 que tienen ante su «consciencia») los elementos de Ia vida social y de 10 urbano: disociados. Ante nosotros. al intelecto analftico esta sfntesis se Ie presenta unicamente como combinatoria de elementos separados.

aparece en los textos (periodicos.. Persigue la coherencia. eI termino zoning implica ya separacion. se descubre precisamente partiendo de Ia ciudad y de Ia problematica urbana. entre elIos el arte por la accion del Estado. Esta integracion apunta primeramente a la clase obrera. La ideologia de la coherencia descubre al examen una incoherencia oculta y sin embargo escandalosa. La integracion se realiza a diferentes niveles. Persigue integrar sus elementos y aspectos en un todo coherente. P9r una parte. 1a ideolozia de la particinacion permitc obtener al menor costo la aquiescencia de personas interesadas e implicadas. segregacion. Esa misma racionalidad que se pretende global (organizadora. En 1a practica. a aquello: a un grupo. lPuede nacer en las fisuras que aun sub121 mas. el de los estudiantes (el campus). El urbanismo podria facilmente hacerse esencial a esta practica integrativa. en los ghettos ordenados sobre el territorio. planificadora. Se denomina autosugestion. la de las opciones y estrategias politicas a escala del pais. Al mismo tiempo. Ante nosotros. sin olvidar el ghetto de los OC10S o de la «creatividad». Estas fuerzas sociales y polfticas arras an «10 urbano» en formaci6n. Tiende (como en Estados Unidos) a componerse de ghettos 0 de par kings. Ghetto en el espacio y ghetto en el tiempo. considerada a la vez como caracteristica de la acci6n eficaz (organizadora). El termino «integracion» considerado en acepclones muy divers as . y tambien discursos) con una frecuencia tan grande aue es ya indicio de algo. esta sociedad practica la segregacion. este terrnino design a un concepto que concierne y cerca la practica social. desmentida. . Por otra parte es un connotador social. vinculada a la racionalidad. el hecho se convierte en racionaIidad. el de los intelectuales. y que revela una obsesion: la de lntegrarse (a esto. sin objetivo ni obietividad. Esta sociedad se pretende y se cree coherente. pues quiere tambien decir que este funcionarniento no puede ir separado de un malestar enorme: su obsesion. cPodria ocurrir de otro modo en una sociedad que sunerpone el todo a las partes. a un conjunto. vuelven a su tranquila pasividad. No. sin concepto.Por una parte. en una aspiracion sin meta. incluida la conciencla nacional. la sfntesis al analisls. Ello no ouiere decir que esta ciudad se desintegre. el o los de los extranjeros. Proyecta sobre el terreno la separacion. Lo cual plantea otros probleFuerzas muy poderosas tienden a destruir la ciudad. En Ia representacion urbanfstica. por la «cultura» presentada como unitaria y global. aislamiento. En el proyecto. nacida como tal. segun modalidades diversas: Por el mercado. (Como? (Por que? Ello constituye a su vez un problema. Iibros. en el «rnundo de la mercancfa». a un todo). la coherencia a la incoherencia. Despues de un simulacro mas 0 menos extremado de informacion y actividad social. La coherencia quizas no sea otra cosa que Ia obsesion de una sociedad incoherente que busca su via hacia la coherencia queriendo detenerse en la situacion conflictiva. caiga a pedazos. unitaria y unificante) se concretiza en el nivel analitico. No esta claro oue Ia participacion real y activa tenga ya un nombre. Y no es esta la unlca obsesion. denunciando una estrategia. Con que resultados? Sin ninguna duda. La integraciOn se 120 convierte asimismo en tema obsesivo. Otro tema obsesivo: la participacion (vinculada a In integracion). est a practica social es integrativa. la organizacion a Ia dislocaci6n? Esta dualidad constitutiva con su contenido conflictivo. reducida a la miniaturizacion Y al «hagalo usted mismo». Pero no se trata de una simple obsesion. a pensamiento critico (sin excluir el marxismo). por el consumo y Ia ideologia del consumo. a su retiro. pero tamblen a la intelligentsia y los mtelectuales. Funciona. Este germen. dicho de otro modo. fenomenos parado iicos de inteeracion desinteerante que atentan en particular a la realidad urbana. . por los «valores». como valor y criterio. el de los obreros. un cierto urbanismo proyecta sobre el terreno la ideologia de una practica que apunta a Ia muerte de la ciudad. a su manera muy poderoso.

Nos referimos a la necesidad de actividad creadora. la CuItura (que deja perecer a la ciudad. otras reunidas. las necesidades de previsibilidad v de imprevisto. asi como las necesidades sodales inherentes a la sociedad urbana. El sentido politico de la segregacion como estrategia de c1ases esta pues claro. de obra (no solo de produetos y bienes materiales consumibles). de eambios y de inversiones. cornprenden la neeesidad de sezurtdad y la de apertura. la problematica de la ciudad y 10 urbano. que la legitima)? (Podni la vida urban~ recobrar e intensifiear las casi desaparecidas capacidades de integracion y participacion de la ciudad. ofreciendo al consumo su imagen y sus obras). de tocar. Y ello. y la neeesidad de reunir estas percepciones en un «mundo». EI ser humane tiene tarnbien la necesidad de acumular energias y Ia de gastarlas. la Empresa. la cientificidad (que se pone al servicio de Ia racionalidad existente. y. y pese a aue la cuestion del alojarniento enmasearara hasta el momento. politicas. EI derecho a la ciudad La reflexion teorica queda restringida a redefinir las formas. de inmediatez y perspectiva a largo plazo. de gustar. culturales. Las necesidades sociales tienen un fundamento antropologico. opuestas y complementarias a un tiempo. expulsada de la ciudad tradicional . aca comprimidas y alIi hipertrofiadas) se afiaden necesidades especfficas que no satisfaeen los equipos comerciales y culturales mas 0 menos parsimoniosamente tenidos en consideracion por los urbanistas. de independencia (euando no de soledad) y comunicacion. de oir. victi rna de la segregacion. las necesidades individuales con sus motivaciones marcadas por la sociedad Hamada de consumo (la sociedad burocratica de consumo dirigido). teoricamente capital. A traves de estas neeesidades especificas vive y sobrevive un deseo fundamental. para SI y sus representantes. mas bien manipuladas que efectivamente conocidas y reconocidas. que no son estimulables ni por via autoritaria. Para la clase obrera. imaginacion. la de organizacion del trabajo y la de juego. A estas necesidades antropologicas elaboradas socialmente (es decir. por otra parte. sirnbolismo. haya 0 no un «sujeto» de esta segregacion reconocible por el analisis. aetividades hidicas. y sea esta 0 no resultado global de una serie de acciones no concertadas por efecto de una voluntad. ni por mtervencion de especialistas? A~i se formula el problema. Tieneneeesidad de ver. Hasta el momento solo han sido investigadas. mejor ann. unas veces separadas.sisten entre estas masas: el Estado.). estructuras de la ciudad (economicas. del que 123 122 . etc. de aislamiento y de encuentro. de neeesidades de informacion. ni por prescripcion administrativa. aun cuando no hubiera sido planteado pohticamente. funciones. e incluso derrocharlas en el juego. la Ciencia o. de unidad y de diferencia. la de certidurnbre y aventura. se plantea un problema practice y por tanto politico. privada de Ia vida urbana actual 0 posible.

porque el objeto. embalsamado. eI arte y el conocimiento. El pensamiento estudia simplernente un objeto virtual. Este texto se aleja. por 10 que respecta a la ciudad. Esta muerto. de un museo. hacia la aglomeracion colosal e informe: esa es la norma. la actividad creadora. Ni marcha atras (hacia la ciudad tr~dicional) m huida adelante. «10 urbano» persiste. publicos 0 no. difundidas en libros de exito. Mientras. En primer lugar. en el mejor de los casos. a la ciudad historica ya modificada. Reviste las apariencias de un documento. se descompone. ante las exigencias brutales del crecimiento y la competicion economica. Sin e~bargo. que superan en mayor 0 menor grado la division parcel aria de los trabajos. estos cambios? En Ia actualidad solo en esbozo podria hablarse de una ciencia analitica de la ciudad. La ciencia de la ciudad tiene la ciudad como objeto. que solo eran embudos de estrangulamiento del saber ¥ la accion. durante el aumento demografico que acompafia a los grandes exterminios. como si la muerte del humanismo clasico se identificara con la del hombre. el hombre tambien. . Lo que la VIsta y el analisis perciben sobre el terreno puede pasar. a otra escala. a una sistematizacion y una nrogramacion estrategicas.son manifestaciones particulares y momentos. en cuanto realidad completada. «a medida humana». A ello habria que aiiadir las ciudades nuevas y las revistas de urbanismo. su carrera. avidos de espectaculos y de 10 pintoresco. gritos exasperados han side lanzados: «Dios ha muerto. en cuanto sintesis que se querria total y tiene que reducirse. Su cadaver momificado. no se efectua sin dificultades. como se dice. con la praxis (practica social) de la sociedad urbana. Por Ultimo. transformados as! en cementerios culturales bajo las apariencias de 10 humane: museos. Como texto social. no se separan. universidades. sobre nuevas bases. Incluso para los que bus can comprenderla calidamente. que marcaban un umbral a franquear.» Estas formulas. Conceptos y teorfas. los actos corporales como el deporte. publicaciones diversas. Las necesidades urbanas especificas consistiran seguramente en necesidades de lugares cualificados. el p~ese?te. de virtualidad. de un empleo del tiempo vinculado a simbolos. de germen. La sintesis se Ie escap a doblemente. Seguidamente. a nosotros nos toea ocuparnos del resto. La ciudad historicamente formada se deja de vivir. para descomponerla y recomponerla a partir de fragmentos. y crear «algo» a la talla del universo. al comercio y al beneficio. No es ni una ideologfa. procedimientos y conceptos tornados de las ciencias parcelarias. y queda solo como objeto de consumo cultural 124 para turistas y para el esteticismo. la ciudad esta muerta. Esta ciencia utiliza metodos. apenas un tema para discursos oficiales. y mal. a partir de la analitica. es gravoso y hiede. el rebasamiento de las ideologfas y practicas que obturaban el horizonte. en otras condiciones en otra s?cie~ad. Este viejo humanismo encontro la muerte en las guerras mundiales. se deja de aprehender practicamente. Ia sexualidad. Ia necesidad de la ciudad y la vida urbana solo se expresa libremente en las perspectivas que aquf intentan desprenderse y abrir el horizonte. Con este embalaje se cubren trivialidades y superficialidades. el objeto de la ciencia no esta dado. iNo sera tambien necesidad de un tiempo para estos encuentros. El viejo humanismo clasico ha terminado hace ya tiempo. de una exposicion. eI juego. El ~asado. 10 posible. Actualmente. Ocupa muchos lugares. Y ella impone procederes nuevos. en los inicios de su elaboracion solo pueden avanzar con la realidad urbana en formacion. a un estilo. en estado de actualidad d~spersa y alienada. por la sombra de un objeto futuro en la claridad de un sol de levante. apro125 . El conocimiento tiene ante si. Recientemente. Imposible concebir la reconstitucion de una ciudad antigua: solo es posible la construccion de una nueva ciudad. lugares en los que el cambio suplantarfa al valor de cambio. En otros terminos. lugares de simultaneidad y encuentros. necesaria. y bajo la presion de tecnicas mal domefiadas. esta ciudad historica no conserva ya nada de serie coherente de prescripciones.

la de la sociedad urbana y 10 humano como obra en esta sociedad que seria obra y no producto. la ciencia. Tambien fue. concluimos el inventario de los despojos de una sociedad milenaria en Ia que el campo ha domina do a la ciudad. Dejaba atras el nihilismo que diagnosticaba. pero este aspecto. ni dionisiacos.Pero solo 10 han presentido. pero lquedan todavfa intelectuales de derecha?) que ni son revolucionarios ni abiertamente reaccionarios. que sea 0 no lanzada la bo. destruyendo las ideologias que falsean este proyecto y las estrategias que apartan este trayecto. hacia una nueva praxis y un hombre distinto. Del oceano campesino emergian apenas ciudades esporadicas. no ha side retenido y es a el a quien debemos resucitar y no a los mitos y limites. Poco importa que reine el terror. el mejor. Tambien anunciaba al superhombre. la penuria. Solo algunos intelectuales (de «izquierda» . mantienen la aficion a esta bebida triste. polivalente. la tecnica. lQwen importa? lQuien piensa? . La mediatizacion nietzscheana comenzo hace casi un siglo. En la actualidad. 0 eso. igualmente tradicional.que hacer? EI viejo humanismo se aleja. Se inclinaba sobre el pueblo. 0 bien rebasarla. hacia el hombre urbano. Desde Nietzsche. simplemente..Como construir? Poco importa que la ciudad haya 0 no desaparecido. cuyas ideas y «valores». en cuyo advenimiento erda.Quien actua? lQuien habla todavia y para quien? Si el sentido y la finalidad desaparecen. sobre todo creando con la ciudad nueva Ia vida nueva en la ciudad. de las buenas conciencias. Debemos pues tender y esforzarnos hacia un nuevo humanismo. Esta era la ideologia de la burguesia liberal. Si el hombre ha muerto. un mejunje para hacer vomitar. Los paises revolucionarios (por tanto la URSS diez 0 quince afios despues de la Revolucion de Octubre) han presentido el desarrollo de la sociedad basada en Ia industria.que replicar?. de los grandes sentimientos. cuyos tabues y prescripciones eran en gran parte de origen agrario. desaparece. . nada tienen de nuevo. si las capacidades del «ser humane». ha decepcionado demasiado.vechadas por una publicidad poco responsable. su cultura y. Una y otra van unidas. si ni siquiera podemos ya declararlos en una praxis nada tiene ni importancia ni interes. reconstruirla sobre nuevos fundamentos. . el de la sociedad urbana. este vacio no 10 colmaba eon ideas brillantes. y el pensamiento en reflexion se contenta con esta comprobacion. 0 su ausencia se erigen en potencias aut6nomas. Los auto res que usan con un siglo de retraso la moneda de t: soros teoricos y poeticos nos sumergen de nuevo en el mhilismo. cuando la guerra de 1870-71. la de la Fiesta. La nostal126 gia se atenua y cada vez nos volvemos menos para volver aver su forma extendida por el camino. Cub ria y sostenia la ret6rica de las almas hermosas. Por otra parte. mal presagio para Europa.~ba atomica. 127 . la privacion aceptada 0 rehusada.. de dominante rural y «natural». Se componia de citas grecolatinas salpicadas de judeo-cristianismo. con ellenguaje y la Iingufstica. Y. 0 bien el nihilismo. la ausencia de «sujetos». A «nosotros» corresponde resolver esta doble crisis. por otra parte. Advertencia decisiva: la crisis de la ciudad tradicionaI acompafia a la crisis mundial de la civilizacion agraria. las prohibiciones que organizan y regulan las privaciones. el animal urbano. que sea preciso «pensarla» de nuevo. lComo? Escapando a los mitos que amenazan esta voluntad. lpara quien entonces vamos a construir? . e incluso coincidentes. no dejaba un vado profundo. Cuando Nietzsche anunciaba la muerte de Dios y la del hombre. el «hombre nuevo» que se ve nacer de la produccion industrial y de la racionalidad planificadora en cuanto tal. el arte. polisensorial. la imaginacion. los peligros del Superhombre han aparecido con una evidencia cruel. ni apolineos. su civilizacion. sobre los sufrimientos humanos. que el planeta Tierra explote 0 no. La vida urbana todavia no ha comenzado. capaz de relaciones complejas y transparentes con «el mundo» (el contorno y 61 mismo). Una ultima via se abre. La sociedad rural era (todavia 10 es) la de la no abundancia. Un coctel horrendo. 0 la superacion del viejo «animal social» y del hombre de la ciudad antigua.

separadamente 0 en equipo. con este titulo. Conocer su alcance. como detectarlos. Las personas antes mencio~adas. el funcionalismo. Que funci6n y estructura se revisten de forma que los descubren y los disimulan. 128 1 I I I t I 1 b) La utopia experimental. re. Otros pasos intelectualmente indispensables: discernir. saber que constituyen un todo. ~ tambien (y sobre todo) inventariar la experiencia adquirida. pues ello seria ideologta. del simple enunciado de hip6tesis. sin disociarlos. por necesidad. ayudar al alumbramiento de 10 posible mediante una mayeutica nutrida de ciencia. En la actualidad. pero que los elementos de este todo tienen una cierta independencia y una autonomia relativa. ayudan a las tendencias a formularse (a tomar forma). al igual que el sociologo. los tres conceptos te6ricos fundamentales. el que se reviste de positivismo. no dar privilegio a uno de enos. la forma. que Ia tripliciHCS 44. as! como de Ia construcci6n de «rnodelos». Asi como para la operacion denominada «transduccion». a partir de informaciones relativas a la realidad as! como de tina problematica planteada por esta realidad. Su teoria (metodologta) conforma determinadas operaciones mentales espontaneas del urbanista. elabora y construye un objeto teorico. se prescriben en estos espacios «con exito». la estructura. Las relaci. es decir un sistema dogmatico y cerrado de significaciones: el estructuralismo.quien no es utopista? S6lo los practicistas estrechamente especializados que trabajan por encargo sin someter al menor examen critico las normas y condiciones estipuladas. es decir. Comprender que una funci6n puede realizarss mediante estructuras diferentes. la funcion. ensa~ar. ni el sociologo. sus limites y relaciones reciprocas. cuales seran los lugares con exito social. no tienen los poderes de un taumaturgo. los ingenieros que han fabricado Brasilia. Utilizarlos alternativamente. s610 esos personajes poco interesantes escapan al utopismo. pueden tambien proponer. EI peor es sin duda el que calla su nombre. tomadas. La transduccion supone un feed-back incesante entre el marco conceptual utilizado y las observaciones empiricas. los planificadores que proyectan el Paris del afio 2000. el politico. Unicamente la vida social (Ia praxis) en su capacidad global posee estos poderes. . Pero hay varios utopismos. estudiando sobre el terreno sus implicaciones y consecuencias. el sociologo. Ni el arquitecto ni el urbanista. 0 no los posee. Para precisar dinamos que el arquitecto. con que criterios. ni el economista. se escriben. tiene que ser considerada experimentalmente. favorables a la felicidad? Esto es 10 que interesa. un objeto posible. sus areas de validez. La utopia. En determmadas condiciones favorables. incluidos los prospectivistas.ones sociales no las crea ni el uno ni el otro. impone las condiciones mas duras y la ausencia de tecnicidad mas irrisoria. a saber. En este punto conviene sefialar la urgencia de una transformacion del proceder y la instrumentalizacion intelectuales.sultan indispensables determinados procederes mentales todavia poco familiares. Introduce el rigor en la invencion y el conocimiento en la utopia. prepar~r f~rmas. el «nosotros» no supone mas de una metafora. Utilizando formulaciones empleadas en otros lugares. ni el fil6sofo 0 el politico pueden sacar de la nada por decreto formas y relaciones nuevas. La transducci6n. el fil6sofo. Es una operaci6n intelectual que puede proseguirse metodicamente y que difiere de la induccion y la deducci6n clasicas. a) La transduccion. . para el analisis de 10 real (analisis que nunca llega a ser exhaustivo ni a dejar residuo). sobre una base igualitaria. pueden allanar el cammo. Designa a los intereses. el que. En las frases precedentes. Estas pueden sorprender. que ritmos de vida cotidiana se inscriben.9 I 1! 129 .. Todos son hoy utopistas. que entre los terminos no hay vinculo univoco. y as! sucesivamente. sacar leccion de los fracasos. el arquitecto. que tiempos.Cuaies son. de la simulaci6n. el formalismo.

La reflexion urbanistica propone eI establecimiento 0 la 131 . entre parcial y global. «estructura». a eludir toda critica. 0 quizas nunca. El humilde habitante tiene su sistema de significaciones (0 mas bien su subsistema) a nivel ecologico. Descripciones. sin mas procedimiento ni precaucion. hay uno que no merece ni el des den ni el privilegio del absoluto. estructura. por ejemplo. Suponiendo que sea factible definir nuestro objeto. a imponerse. Tomar este «objeto» como real. pero modificado por la practica. que indicaria una practica nueva derivativa de esta 130 elaboracion. el residua adquiere una importancia primordial. El sistema de significaciones del habitante proclama sus pasividades y sus actividades. pero solo a traves de una critica sin reposo de sus implicaciones ideologicas y estrategicas. que poco a poco se descubre y que solo lentamente se agotara. interpretado por ellos. Esta ciencia. funcionalismo. Lo elaboran partiendo no de significaciones percibidas y vividas por los que habitan sino del hecho de habitar. dimension.que les permiten subordinar a sus estrategias los actos y acontecimientos sociales por ellos influidos. como en otras cuestiones. con frecuencia erigido en urbanismo mediante extrapolacion. a todas las baterias de conceptos: forma. analisis. formalismo. mal explicitado en cuanto tal y confiado a diversos vocablos: «funcion». correlaciones. funcion. aunque necesaria. Es percibido. En la medida de 10 posible. totalidad.es suficiente. de nuestra reflexion de hoy. delante de la reflexion.dad de estos aspectos constituye un «modo». mejor aun. Desde el momento en que estos arquitectos constituyen un cuerpo social. En particular. Entre los utiles intelectuales de que disponemos. etc. can tendencia al metalenguaje. nivel. que ida al encuentro de las significaciones de la antigua practica denominada «habitar» (es decir. sera realizado y sometido a verificacion experimental. En este trayecto pueden figurar los proyectos urbanisticos actuales. no estara nunca presente por entero ni sera plenamente actual. El hecho de habitar en uno u otro sitio comporta la recepcion. Cada «objeto» construido sera a su vez sometido al examen crttico. percibimos sus limites. Preciso seria formular este sistema. el del habitat de pabellones. y no fijarse en un solo modo de operar. a la vez como acto y potencia. la transmision de un sistema determinado. Es verbal y discursivo. La ciencia de la ciudad necesita un periodo historico para constituirse y para orientar la practica social. estructuralismo. 10 urbano. 10 humano) que afiadiria a estos hechos parciales una teoria general de los tiempos-espacios urbanos. AI mismo tiempo que su necesidad. no pueden aparecer nunca ni como exhaustivas ni como definitivas. conjunto. la escision entre filosofia de la ciudad y ciencia (0 ciencias) de la ciudad. tentativas de sintesis. posee un caracter de totalidad extremadamente complejo. es una ideologia. Sera preciso hacer entrar en accion a todas las nociones. El conocimiento debe tener en cuenta un mimero considerable de metodos para aprehender este objeto. Las politicas tienen sus sistemas de significaciones -las ideologias=. la adopcion. 0. elementos y partes. Aun mas que cualquier otro objeto. Aqui. desde el momento que se vinculan a instituciones. a su vez. que apunta a una investigacion. variables dependientes e independientes. Los arquitectos parecen haber establecido y dogmatizado un conjunto de significaciones. no. Los recortes analiticos perseguiran 10 mas cerca po sible a las articulaciones internas de esta «cosa» que no es una cosa. «forma». que es mas que estos aspectos. sistema. Solo es concebible en cuanto implicacion practica de una teoria completa de la ciudad y 10 urbano que 'superara las escisiones y separaciones actuales. presentarlo como verdadero. una operacion mitificadora. su sistema tiende a ensimismarse. es recibido. Es grafismo y visualizacion. iran seguidos por reconstrucciones nunca terminadas. pero aun mas que en estas. el de sistema (0 mas bien subsistema) de significaciones. Virtualmente existe ya la teoria a la que seria licito denominar «urbanismo».

Sera establecido para su propuesta a las fuerzas politicas. por una parte. Sin ella. un caracter singular e incluso paradojico. las de 1a sociedad existente. sino un horizonte que se abre o se cierra. reforma no definida por los marcos y posibilidades de la sociedad actual. pues. No actua por si sola. Esto no es s610una opci6n. Eso quiere decir que conviene elaborar dos series de proposiciones: a) Un programa politico de reforma urbana. S610grupos. Quien dice «estrategia» dice jerarquia de las variables a tomar en consideraci6n. La estrategia de renovacion urbana. con unas vinculaciones y tensiones que restablecieran una unidad urbana dotada de un orden interior complejo. de las que algunas tienen una capacidad estrategica. El conocimiento puede. conocimientos adquiridos: ciencia de la ciudad. la integracion carece de sentido y la desintegraci6n.Por que no? Con una condicion: no privar nunca a estas tentativas parcelarias. la verificacion practica. Cuando la clase obrera calla. simplemente. por ejem132 . de la critica. particularizadas y centralizadas. construir y proponer «modelos». la ciudad renovada sera Ia obra de estas fuerzas sociales y politicas. sino que sin ella nada es posible.i . es decir. EI pensamiento reflectivo ratifica esta ausencia. pese a estar basada en el estudio de realidades (dicho de otro modo: 1a reforma as! concebida no se limita al conformismo). continuara. y sin determinar una estrategia urbana. pues. semejante «realidad» nunca podra ser manejada como cosa.Ouien no desearia que la ciudad volviera a 10 que fue: acto y obra de un pensamiento complejo? Pero. la reflexion sociologica apunta al conocimiento y a la reconstitucion de las capacidades integrativas de 10 urbano asi como a las condiciones de la participacion practica. Desde problemas de propiedad inmobiliaria a problemas de segregaci6n. faltan entonces el «sujeto» y el «objeto». las de las re1aciones inmediatas (individuales) y cotidianas. Y. pero tambien las que se pretende imponer por via coactiva e instituciona1 a 10 que queda de realidad urbana. bajo 1a mascara y Ia nostalgia de 1a integracion. No puede dejar de apoyarse en la presencia y la acci6n de la clase obrera. constituyendo una fuerza susceptible de realizar esta estrategia sobre el terreno. en tanto. a los 133 . Ni siquiera para el mas operativo conocimiento. cada proyecto de reforma urbana pone en entredicho las estructuras. 1 i i 1 II ! I plo. se torna «forzosamente» revolucionaria. reformista en si. y por tanto parciales. Este programa tendra. no por la fuerza de las cosas sino porque va en contra las cosas establecidas. por otra. un modelo de realidad urbana. Mas concretamente. clases 0 fracciones de clases sociales capaces de iniciativas revolucionarias pueden tomar en cuenta y llevar hasta su plena realizaci6n las soluciones a los problemas urbanos. la unica capaz de poner fin a una segregaci6n dirigida esencialmente contra ella. sin embargo. Nada modifica la situacion que haya varios grupos 0 varias estrategias con divergencias entre eI estatismo y 10 privado. Esta ultima no puede ignorar. Esto no quiere decir que la c1ase obrera vaya por sf sola a hacer la sociedad urbana. (.reconstitucion de unidades sociales (localizadas) muy originales. En primer lugar se precisa deshacer las estrategias y las ideologias dominantes en la sociedad actual. estrategias existentes y. no sin estructura pero con una estructura maleable y una jerarquia. perteneciendo otras simplemente al nivel tactico. .Cada «objeto» es en este sentido. no sujeta a un «realismo». nunca adquirira rango instrumental. cuando no actua y no puede cumplir 10 que la teoria define como su «misi6n historica». S610 esta clase en cuanto tal puede contribuir decisivamente a la reconstrucci6n de 1a centralidad destruida por 1a estrategia de segregaci6n y reencontrada bajo 1a amenazadora forma de los «centros de decision». conocimiento orientado a la planificacion del crecimiento y el dominio del desarrollo. nos mantenemos en el nivel de los votos y aspiraciones. La estrategia urbana fundada en 1a ciencia de la ciudad tiene necesidad de apoyo social y fuerzas polfticas para operar. es decir. la preocupacion global.

de la vida fisiologica. Las instancias de 10 posible solo pueden realizarse en el curso de una metamorfosis radical. la ideologia pretende dar a la «cientificidad» un caracter absoluto: la ciencia apuntara. flotantes 0 dispersos. Puede afiadirse incluso que sera someticlo preferentemente a los particlos «de izquierda». Con relacion a elIas. En un periodo en el que los ideologos discurren profusamente sobre las estructuras. Que las fuerzas politicas acepten sus responsabilidades. a largo plazo. Las formas de los tiempos y del espacio seran. que incluyan de espacio y tiempos urbanos. No parece que estos modelos puedan resultar. recortandolo. la ignorancia y el clesconocimiento involucran responsabilidacles ineludibles ante la historia. del espacio. salvo experiencia contraria. Entre los subsistemas y las estructuras consoIidadas por diversos medios (coaccion. consiste en colmar este vacio.Por que limitar estas proposiciones a la sola morfologia del espacio y el tiempo? No se excIuyen proposiciones relativas a1 estilo de vida. no 10 imaginario que permite la huida y la evasion que sirve de vehiculo a las ideolozfas. la manera de vivir en 1a ciudad. bien de una simple combinatoria de elementos. sin preocuparse de su caracter realizable actualmente 0 no. si se pretende ejecutar literalmente el programa. Se ejecuta un proyecto sin critica ni autocritica v este proyecto realiza. 0 al menos a 10 pleno (objetos y bienes durabIes. que deriva del conocimiento. proyectos lucidamente «utopicos»). la desestructuracion de la ciudad manifiesta Ia profundidad de los fenomenos de desintegracion (social. el objeto virtual es ya tratado como un obieto tecnico. proyectandola sobre el terreno. Estos vados no son fruto del azar. aparece craterizada. recomponiendolo y. y tambien de recortes fragmentarios y conocimientos parcelarios. formas En estas dos series entraran 134 proposiciones a corto. sino 10 imaginario que se invierte en la apropiacioti (del tiempo. A la ciudad eterna. considerada globalmente. cultural). tiene un alcance unicamente programdtico. el desarrollo de 10 urbano en este plano. Y. Aporta elementos a un programa. inventadas y propuestas a la practica. De hecho. fruto de la especulacion y la contemp1acion. terror. (por que no oponer ciudades effmeras y centralidades moviles con centros estables? Todas las audacias estan permitidas. del deseo). Esta sociedad. que compromete el porvenir de la sociedad modern a y el de los pro duetores. «rnodelos». Que la imaginacion se despliegue. a 10 real. racionalidad). a veces abismos. apartara 10 posible y cerrara el camino. nos referimos a formaciones politicas que representan 0 quieren representar a la cIase obrera. a medio. Es' mas: las acciones estructurantes y el poder del vacio social tienden a impedir la accion y la simple presencia de una fuerza asi. tendra un caracter especifico. por su parte. Sera propuesto (presto a ser modifica do por y para los que 10 tornaran en consideracion). Pero no sera establecido en fun cion de estas fuerzas y formaciones. que invade la bruma de la retorica.particlos. La sociedad en la que vivimos parece orientada a la plenitud. bien de un simple estudio de las ciudades y los tipos urbanos existentes. Tendra pues una parte cientifica. cantidad. i. persuasion ideologica) hay erateres. Uno de los mayores designios que puede proponerse el pensamiento activo. Ia ciencia (es decir. en este vacio se agitan las ideologias. constituyendo estas ultimas la estrategia urbana propiamente dicha. permite abrirse un vacio colosal. y no soIamente con el Ienguaje. b) Proyectos urbanisticos muy osados. sin embargo. nor este hecho. En esta coyuntura. Son tambien los lugares de 10 posible. del cua1 contienen los elementos. 135 . pero no la fuerza capaz de conjugarlos. las ciencias parcelarias). satisfaccion. en una covuntura asf. En este dominio. utopico 0 no (es decir. Si se admite que estos elementos constituyen ya desde ahora una totalidad.

el arte restituye el sentido de la obra. necesario como la ciencia. es decir superando esta oposidon. el derecho a la naturaleza (al campo y a la «pura naturaleza») entran en la practica social desde hace algunos afios con ocasi6n del ocio. En el seno de los efectos sociales debidos a la presion de las masas. Aqui ha sido ya puesta en claro una de estas ultimas contradicciones. proporciona multiples figuras de tiempos y de espacios apropiados: no soportados. del conocimiento. al »lojamiento. a la cultura. Por otro. a la imaginaci6n que se extraviara. 10 que actualiza las relaciones «teoria-practica» y «positividad-negatividad crftica».lismo productivista superado. A la fuerza social capaz de realizar la sociedad urbana incumbe hacer efectiva y eficaz la unidad (la «sintesis») del arte. y no la menor: la contradiccion entre la socializacion de la sociedad y la segregacion generalizada. el arte (y tambien la filosofia) muestra c6mo una totalidad nace a partir de dejerminismos parciales. 0. La utopia controlada por la raz6n dialectica sirve de escudo a las ficciones que se pretenden cientfficas. puede asumir la realizaci6n del program a que imbrica a la sociedad urbana. Se ha abierto camino a traves de las vituperaciones ya topicas contra el ruido. 0 gracias a las destrucciones gigantescas. Curiosamente. derechos a la instrucci6n y la educacion. impiden a la reflexi6n perderse en la pura prograrnatica. Este fundamento y esta base. derechos de las condiciones (el proletario. estan las «particularmente duras» de las realidades de la sociedad respecto a los hechos de civilizaci6n que en ella se inscriben. de la tecnica. S610 la fuerza social capaz de investirse a si mismo en 10 urbano. entran en costumbres 0 prescripciones mas 0 menos seguidas de actos. El arte y Ia historia del arte. La rmisica muestra la apropiacion del tiempo. aporta a la realizaci6n de la sociedad urbana su larga meditaci6n respecto a la vida como drama y goceo Ademas y sobre todo. utopica y realista. Los ocios.una ideologia. el anciano). aunque necesario. derecho al trabajo. a la salud. para su ingreso en las costumbres. la fatiga. El movimiento dialectico se presenta aqui como una relaci6n entre la ciencia y la fuerza politica. por ejemplo la contradicci6n entre la etiqueta de revolucionario y la afecci6n a categorias de un raciona. que pretende tornar eficaces las imagenes que 10 anuncian. las guerras mundiales. Pese. el universo a modo de campo de concentracion de las ciudades (cuando la ciudad se pudre 0 se desintegra). Extrafio sortear. Esta meditaci6n que apunta a la acci6n realizadora seria de este modo. comercia137 . Redprocamente. una base positiva. y a su vez insuficiente. como un dialogo. Se puede inc1uso afirmar que el maximo de utopismo acompafiara al 6ptimo de realismo. 136 Entre las contradicciones caracteristicas de la epoca. no es suficiente. se compra y se vende. Lo programatico. no aceptados por una resignaci6n pasiva. Existen tambien muchas otras. en el curso de una Iarga experiencia politica. la presion de la cIase obrera ha sido y continua siendo necesaria (pero no suficiente) para el reconocimien to de estos derechos. el terror nuclear. aun muy incompletos. el nino. Aparecen derechos. EI arte. la ciencia de la ciudad aporta a esta perspectiva un fundamento te6rico y practice. por otra parte. Ia de los tecn6cratas. Por un lado. los avances (medicos y otros) que permiten salvar un nino 0 prolongar una agonia. 10 individual no muere y se afirma. A 10 largo de la ejecuci6n se transforma. y es ya sabido como estos «derechos» concretos vienen a concretar los derechos abstractos del hombre y el ciudadano inscritos en el frontal de los edificios por la democracia en sus inicios revolucionarios: derechos de las edades y los sexos (la mujer. el genocidio. entran en la meditacion sobre 10 urbano. el campesino). decimos nosotros: la naturaleza entra en el valor de cambio y en la mercancfa. al reposo. las amenazas. metamorfoseados en obra. para su inscripci6n en los c6digos. Si las ciencias descubren determinismos parciales. al igual que la ciencia de la ciudad. la pintura y la escultura Ia del espacio.

del habitat. estudiantes e intelectuales. armadas de trabajadores bur6cratas o no. La «naturaleza» 0 10 que se pretende como tal. de todos los que habitan. Van de palacio en palacio 0 de castillo en castillo. la clase obrera con su mera existencia niega y discute la estrategia de clase dirigente en su contra. transformada. a la oficina a a Ia fabrica. vehiculo 0 apoyo social de esta realizacion. par ellos colonizado. aunque en condiciones nuevas. Ello explica que fascinen a personas sumergidas en 10 cotidiano: transcienden la cotidianidad. Los urbanos transportan 10 urbano consigo. Como hace un siglo. industrializados. lEs indispensable describir cuidadosamente. Los dioses del Olimpo y la nueva aristocracia burguesa (lquien 10 ignora?) no habitan ya. Aqui. de las personas que pasan sus dias en ghettos residenciales. renovada. a traves de sorprendentes rodeos (la nostalgia. es necesario. colonizados y semicolonizados de todo tipo. del habitar. mandan sobre una flota 0 un pais. de los suburbanos. exhibir la miseria irrisoria y sin tragedia del habitante. el retorno hacia el corazon de la ciudad tradicionaI. Unicamente la clase obrera puede convertirse en agente. propiedades y encanto de Ia vida campesina. Ia Hamada de centralidades existentes 0 nuevamente elaboradas) camina lentamente. al metro abarrotado. corvirtiendose en medios para eludirla y evadirse de ella. porque la vida urbana alienada debe existir «realmente». el deseo de gozar de ella. desvian el derecho a la ciudad. encuentre su base morfol6gica. La necesidad y el «derecho» a la naturaleza contrarian el derecho a la ciudad sin conseguir eludirlo. el lugar separado del esparcimiento. institucionalmente organizados. desde un yate. el turismo.lizados. como exigencia. ha perdido las cualidades. sobre to do. destruyen esta «naturalidad» de la que se hace cuesti6n para traficarla y para traficar. lugar de encuentro. se convierte en ghetto de los ocios. conjunta los intereses (superando 10 inmediato y 10 superficial) de toda la sociedad y. y ello incluso si no aportan la urbanidad. para por la noche reandar ese mismo camino y volver a su hogar a recuperar fuerzas para proseguir al dia siguiente. el derecho a la ciudad se anuncia como llamada. Este derecho. en los centros infect os de las antiguas ciudades y en las proliferaciones alejadas de los centros de est as ciudades? Basta con abrir los ojos para comprender la vida cotidiana del individuo que corre de su alojamiento a Ia estacion. (Ello no significa que no sea preciso reservar vastos espacios «naturales» ante las proliferaciones de la ciudad desintegrada. lEI derecho a la naturaleza y el derecho al campo no se destruiran a st mismos? Frente a este derecho 0 pseudoderecho. proxima 0 lejana. Poco importa que el tejido urbano encierre el campo y 10 que subsiste de vida campesina. S610 puede formularse como derecho a La vida urbana. La reivindicacion de la naturaleza. este campo urbanizado se opone a una ruralidad desposeida. allado de la condici6n de los jovenes y la juventud. 139 . el retiro de la «creatividad». poseen la naturaleza y dejan a los esbirros fabricar la cultura. Ello supone una teoria in138 tegral de la ciudad y Ia sociedad urbana que utilice los recursos de la ciencia y del arte. prioridad del valor de uso. con tal que «10 urbane». Esta ultima reivindicacion se enuncia indirectamente como tendencia a huir de la ciudad deteriorada y no renovada. provincianos. 10 que de ella sobrevive.) EI derecho a la ciudad no puede concebirse como un simple derecho de visita 0 retorno hacia las ciudades tradicionales. estan en todas partes y en ninguna. digo. caso extremo de la enorme miseria del habitante. Lo urbano arrasa el campo. Al cuadro de esta miseria generalizada acompafiaria el cuadro de las «satisfacciones» que la disimulan. inscripcion en el espacio de un tiempo promovido al rango de bien supremo entre los bienes. El campo. todos los que soportan una cotidianidad bien preparada. su realizaci6n practice-sensible. como hace todavia un siglo.

Es un centro de decision a la escala de una galaxia a la que domina. en estos nucleos condenados a la desaparicion tras una larga decadencia.lPerspectiva 0 prospective? La filosofia clasica. pensando la Ciudad. La Fundacion. mas o menos esclerotico 0 cubierto de placas cancerosas. EI Critias de Platon ve en la ciudad una imagen del mundo. es decir hacia el «reino de los fines». El tiempo y el espacio urbanos reproducen sobre la tierra la configuracion del universo tal como el filosofo la descubre. En otras. del cosmos. 141 . precisamente. un microcosmos. A traves de peripecias gigantescas. en sectores. que llevan a un nivel mas elevado todavia las luchas anteriores por el poder. la realidad urbana. en correlaciones. En unas. se esfuerza por determinar la imagen de la Ciudad ideal. gangsters. Trentor. se reconstituyen ciudades colo sales. 0 mejor aun. los autores de ciencia-ficcion. con la Ciudad por base social y fundamento teorico. En la actualidad. una ciudad gigante cubre to do un planeta. viven 0 vegetan fracasados. La representacion nos la aportan. si queremos una representacion de la ciudad «Ideal» y de sus relaciones con el universo. en la obra magistral de Azimov. recubiertos por el tejido urbano que prolifera y se extiende sobre el planeta. desde sus inicios. no habria que buscar esta imagen entre los filosofos. artistas. En las novelas de ciencia-ficcion han sido respetadas todas las variantes posibles e imposibles de la futura realidad urbana. En casos extremos. los antiguos nucleos urbanos -las Arquepolis-sagonizan. y mucho menos en la vision analitica que recorta en fracciones. en relaciones. intelectuales. mas 0 menos espeso. Posee todos los medios del conocimiento y el poder. Trentor salva el universo y 10 conduce hacia su fin.

sabios. el tiempo Ie escapa. del fait accompli. Es decir. condicionada por multiples coacciones. el mar. de cientificidad? Incluso cabria cifrar las posibilidades: un uno por cierto de la poblacion activa entre directores. El capitalismo de Estado ha preparado cuidadosamente este logro antes de alcanzarlo. subordinados privilegiados. repartidos en' el espacio segun principios formalizados. A su alrededor. vasallos. La coaccion y la persuasion convergen. hay todos los placeres culturales y de otro tipo. del orden. comprende todos los medios de formacion cultural y cientifica. jefes. hotel. junto con el poder de decision y la capacidad de consumo. bajo la patula de empirismo y rigor. Para esta seleccion. iNo es esa en verdad la Nueva Atenas. elites. se ocupan de multiples «servicios» a uso de los Amos de este Estado solidamente asentados en la Ciudad. campus universitarios. los mas eminentes son admitidos en el corazon de la Ciudad. ha organizado para los sabios y la ciencia un sector severamente competitivo. sin olvidar algunas otras ciudades. Este centro. desde boites de nuit. siervos. y los sociologos en primera linea. como es sabido. Pero que no se hable de universo de forzados. ingenieros. etc. dominando a una enorme mas a de subyugados. etc. Cada uno con su familia y su sequito. ghettos para intelectuales. La masa. a los esplendores de las Operas. i Como llamarles? Subyugados. ni siquiera proletarios. sin que necesariamente detenten toda la propiedad. por su parte. presidentes de esto 0 10 otro. viajes. E110s poseen. Sobre todo. Nueva York y Paris proponen ya una imagen. con su minoria de libres ciudadanos. bastan quiza los ingresos y los ritos mundanos. a estas elites secundarias se les asigna residencia en ciudades cientificas. en arrabales programados. con un celo digno de mejor causa. el goce de la naturaleza. El dominio de la Centralidad a traves de ella misma en nada impide la posesion de dominios secundarios. la ciudad muy especializada en una produccion indispensable y que se desplaza entre los sistemas planetarios y las galaxias. cada uno con su «casa». se aloja espontaneamente en ciudades satelites. autentica e incluso voluntariamente servidores. explorar el horizonte de los horizontes? La Ciudad ideal. se perfila ante la vista. por fin dornefiada en el espacio cosmico y el tiempo del mundo por fin apropiados. en su alianza sobre el terreno crea una centra lidad desorbitada. Basada en su convergencia estrategica. bien diferentes en esto a los antiguos filosofos. no cuentan tam142 bien entre estos servidores del Estado. Para estos Amos.). considerablemente ocupado y habitado por los nuevos Amos. Lleva su vida cotidiana constrefiida (sin quiza saberlo siquiera) por las exigencias de la concentracion de poderes. las ciudades antiguas (que pueden serles reservadas gracias al juego de los precios. sin que haya que acudir a coacciones. la Nueva Atenas. Este centro de decision. esta poseido por e11os. en principio libres. Luego tendriamos alrededor de un cuatro por ciento de executive-men. en los laboratorios y universidades. Despues de una seleccion. eje de una programacion espacial rigurosa. para gloria y dicha de los del Olimpo. este espacio privilegiado. de 10 economico y politico. Ademas. poseedores y usufructuarios de lugares sociales. grandes escritores y artistas. para un bien aun mayor de los Amos. Sin omitir la ordenacion de los diversos ghettos urbanos. sabios e intelectuales se han enfrentado de manera puramente competitiva. administradores. los visionarios de la ciencia-ficcion han situado visiones intermedias: la ciudad regida por un poderoso computador. lEs necesario explorar tan remotamente. tienen el privilegio de poseer el tiempo. a su alrededor. Todo esto puede prescin143 . hay grupos humanos a los que no cabe ya denominar como esclavos. tratados y manipulados segun metodos racionales? lAcaso los mismos sabios.alegria y felicidad en la desmesura. grandes animadores 0 injormadores. para la Francia del siglo XXI algo menos de medio millen de nuevos notables. sin excluir algunas Fiestas teleguiadas. en ghettos mas 0 menos «residenciales»: a ella le resta el espacio medido con cuidado. tam bien tienen dominios repartidos segun un plan racional. E1 centro de decision y el centro de consumo se reunen. Los otros. Entre estos dos extremos. la montana.

Israel. Cada p~~odo y qu~za cada generacion ha tenido su representacion del ~e~or de los mundos 0 de una vida nueva. nosotros (este termino designa aqui una muchedumbre mal determinada. lC~ mo demostrar la luz a un ciego. Desde la Edad Media. Toman la palabra 0 guardan silencio. pues. programacion. marcar un rumbo a las instituciones existentes. sino en el realismo y el racionalismo. organizaci6n. disponemos de multiples modelos. peor para ellos. mas 0 menos lejanas. modelan la Francia del afio 2000. deja el horizonte. en la civilizacion europea. Comporandonos con ellos. por no decir el Poder.bajo el pretexto de racionalidad. Sin embargo. si no actua. ~o?. dispersando a los que podrian protestar. un grupo informal y diftcil de conjuntar de personas que viven y piensan en Francia. se pierde en las nubes. los atractivos precisos de la Iingiiistica. en otra parte. se ha afirmadoque la sintesis pertenece a la politica (es decir. . 0 no. el siglo XVIII. bien por mediacion de sus representantes y mandatarios institucionales. illtelectuales en su mayoria) disponemos de un amplio repertorio. bien espontaneamente. Hasta tal punto es poderoso el desvio de las ideologias. fracciones de clases. Para imaginar el porvenir.juntos la de los clusters. . ni en 10 que la ciudad real 144 esta pasando a ser a su alrededor. mal conocidas. nadie piensa ni en la ciudad ideal. Si alguno sonrie ante esta utopia. Si los habitantes de diversas categorias y «estratos» se dejan maniobrar.Paris y ~era de ~aris en los inicios de la segunda mitad del siglo XX. ni de clase obrera. cada epoca ha tenido su imagen de 10 posible. y esto ha constituido parte importante por no decir esencial de las ideologias. la oposicion.. en . que pasa por tan brillante solo tuvo la imagen algo pobre del «Buen Salvaje». de numerosos horizontes y avenidas que no convergen: la URSS y Estados Unidos. viven «r. A este exotismo. cuestion de encomendar la decision a manos de hombres del Estado? De ninguna manera. ~i de popular. y que sobre ella pes a la amenaza permane~te del paro. manipular. desplazar aqui 0 alla bajo pretexto de «movilidad social». Sin omitir a los bororos. estara ciertamente en error. si aceptan las condiciones de una explotacion mas refinada y extendida que antafio. que toda sintesis de datos analiticos relativos a la realidad urbana disimula bajo una filosofia 0 una ideologfa una estrategia). Exigen pruebas. No se vincula ya a la vida real y cotidiana. los refinamiento del analisis de variaciones. la accion. La capacidad de slntesis pertenece a fuerzas politicas que en realidad son fuerzas sociales (clases. Antes.s~ imaginario paradisiaco 0 infernal. Sin olvidar Suecia 0 Suiza. algunos individuos del siglo XVIII afiadieron a no dudar una representacion mas cercana pero pasablemente adornada de Inglaterra. al refutar las ambiciones de las disciplinas parciales y tambien de las tentativas interdisciplinarias. lSeria. 0 existen o no existen 0 se manifiestan y se expresan.su suefio. China. No nace ya en las ausencias y lagunas que craterizan cruelmente la realidad circundante. desconocidas. oponerse. Estas masas que no merecen el nombre d~ pueblo.dir perfectamente de la ideologia de la libertad. como mostrar el horizonte a un miope. que contribuye al terror latent~ y gen~ra~lzado. fuera ya del hecho de que su vida cotidiana esta teleguiada.el~tlvame~te ble~». en el instante exacto en que no se cree ya en la ideologia. como tampoco a expertos y especialistas. y determinados poderes. abrir el horizonte y reivindicar un porvenir que sera su obra. lcomo demostrarselo? Cuando sus ojos se abran sera demasiado tarde. Paris se transforma. La utopia se vincula a multiples realidades. Semejante proposicion debe entenderse en un sentido opuesto al que acaba de ser enunciado. Cuba. aun si conoce la teoria de los. mas 0 menos conocidas. A ellas corresponde indicar sus necesidades sociales. EI termino politica no ha sido utilizado en esta acepcion restringida. La mirada se aparta. 10 145 . de Ias islas paradisiacas. Para satisfacer esta funcion. actuar). Si la clase obrera calla. Y mientras se urbaniza la sociedad francesa. la segregacion continuara con resultados en circulo vicioso (la segregacion tiende a impedir la protesta. En esta perslies H. reagrupamientos 0 alianzas de clases). Yugoslavia.

y transformandose la mediaci6n filos6fica en funci6n de la realidad 0. b) los elementos te6ricos aportados por 10 analitico de la realidad urbana. del cuerpo y el deseo. nos encontramos contornando grandes dificultades. de 1a realidad y de las posibilidades. aunque imposible hoy. el control de 10 econ6mico (por 10 demas no alcanzado por este mismo hecho) a beneficio del Estado. de apropiar en el nivel superior los datos de 10 «vivido». pasando de 10 posible a 10 imposible. Orientar el crecimiento hacia el desarrollo. es decir de 10 que es posib1e hie et nunc a 10 que. de la ciudad y 10 urbano. En otros terminos. se trata de orientar el crecimiento. Semejante ideologia. No puede ya pretenderse una sintesis completa. No figuran en 10 «real» que los estudios de mercados y de motivaciones (individuales) describen. sabiendo que semejantes necesidades se descubren a 10 largo de su aparici6n y se revel an a 10 largo de la prospecci6n. utilizados. se hara posible manana en el transcurso de esta misma acci6n. Una via se abre. Por 10 que respecta a los partidos y a los hombres. Formulaciones difundidas y que pasan por democraticas (el crecimiento para el bienestar comun 0 «en interes general») pierden su sentido: tanto liberalismo como ideologia economista como planificacion estatal centralizada. concebido como capacidad de transformar la realidad. sin sintesis? Dos hip6tesis dogmaticas han sido rechazadas: la sistematizaci6n a partir de analisis parcelarios (bajo cubierto de esta U otra «disciplina» 0 de la investigaci6n llamada «interdisciplinaria»). por tanto hacia la sociedad urbana. al parecer. l C6mo puede haber teoria de la sociedad urbana. la vida polltica pondra en entredicho e1 centro de decisi6n polttica. quiere decir ante todo: prospeccionar las necesidades nuevas. de racionalidad concreta emergente de los conflictos. La unidad que se perfila se define por una convergencia que s610 una practica puede realizar entre: a) los objetivos escalonados en el tiempo de la acci6n politica. ordenados. es esencial no enfocar el crecimiento economico en cuanto crecimiento. 0. c) los elementos te6ricos aportados por la filosofia. por el contrario. tiene necesidad de una teoria. Los conceptos de equilibrio econ6mico. a un reparto mejor de la renta nacional. No preexisten como objetos. con una historia que se escribe en otra perspectiva. 10 reforzara. d) los elementos te6ricos aportados por el arte. se llame 0 no prospectivista. E1 hombre politico. del tiempo. apareciendonos esta ultima en una nueva claridad. de desarrollo. de la realizaci6n a cumplir. virtualmente mas poderosos. Y. del espacio. Ello supone por consiguiente substituir la planificacion economica por una planificaci6n social. mejor aun. la meta. EI hombre de la sociedad urbana es ya hombre rico en ne- 146 147 . Las necesidades sociales conducen a la produccion de nuevos «bienes» que no son este u otro objeto sino objetos sociales en el espacio y en el tiempo.pectiva. De esta convergencia se pueden definir las condiciones previas. dentro del marco del conocimiento. esta opci6n sera criteria de democracia. por el conjunto de conocimientos manejados a 10 largo de la acci6n politica. cuando no a la asociaci6n «capital-trabajo» mas 0 menos revisada y corregida. que pas a precisamente por la apertura. de crecimiento armonioso. En otros terminos. dominados por esta acci6n. la fin ali dad de la industrializaci6n. reduce la prospectiva a aurnentos de salarios. de mantenimiento de las estructuras (siendo las relaciones estructuradas-estructurantes las relaciones de producci6n y propiedad existentes) deben subordinarse a los conceptos. pues esta ideologia «economista» cubre designos estrategicos: el suprabeneficio y la supraexplotacion capitalistas. como ayuda para determinar su trayecto. cuya teoria apenas esta elaborada. Es esencial dejar de considerar por separado a industrializaci6n y urbanizacion. para percibir en la urbanizaci6n el sentido.

La orientacion no se define por tanto por una sintesis efectiva. Magnifico. No es ya cuestion de aislar los puntos del espacio y el tiempo. aparte unos de otros. ala «cultura». Las indicaciones formales provendran de la teoria general de las formas. Las primeras. La investigacion as! concebida deja de ser investigacion indeterminada (empirismo) 0 simple verificacion de una tesis (dogmatismo). Cientificamente hablando. la de la ciudad y la sociedad urbana. lPero con que meta? El aumento de tasas y ritmos de crecimiento entra en las variables estrategicas. etc. como el analisis (funcional-estructural) sin. Irnposible instalarse en el e instaurarlo como una realidad efectuada. El horizonte esclarece y llama a la realizacion. aparecen transformadas en esta claridad. la filosofta y su historia. afios) no carece de interes. por otra parte. Estos divers os aspectos de una produccion social. y sin embargo se alcanza por avances y saltos sucesivos. l no forma parte acaso ae las variables estrategicas? Podemos creerlo. el paso de 10 tactico a 10 estrategico. encuentro. municipalizacion. abolirlos. que informara tanto sobre la vida social misma como sobre la vida sexual y el arte de vivir y el arte sin mas aditamiento. en contra de las estrategias de clase que utilizan instrumentos cientfficos a menudo muv noderosos v que tienden a abusar de la ciencia (no: de la cientificidad: de un aparato ideologi149 . se sinian por relacion a una perspectiva de explicacion y prevision. marcarfa. de estudiar los comportamientos y las imageries. .). EI metodo consistira. socializacion de estes. sino por una convergencia.cesidades: el hombre de necesidades ricas espera la objetivacion. la constitucion de un aparato muy simple. estatificacion. de considerar por separado actividades y funciones. No se trata solo de tasas de crecimiento de la produccion y la renta.Aumento de salarios? lReparto mejor de la renta nacional? lNacionalizacion de esto 0 de aquello? De acuerdo. parece esencial distinguir entre variables estrategicas y variables tdcticas. En particular. La sociedad urbana supera a la antigua y a la nueva pobreza. el espectaculo «puro». pues el crecimiento cuantitativo plantea va problemas cualitativos. Es esc el rasgo esencial del proceder ya considerado al que hemos llamado «transduccion». La orientacion reacciona sobre la investigacion de datos. una vez distinguidas claramente. generalmente mal explicitadas. Las variantes de los proyectos elaborados por los economistas dependen tambien de estrategias. simplemente. seria va una institucion con un alcance mucho mayor. la estructura de los horarios (segun jornadas. los repartos y relaciones. Constituye. Ia realizacion. que conciernen la finalidad. pero solo son variables tacticas. se subordinan a las segundas. Segun esta teoria. simultaneidad. As! sucede por 10 que respecta al porvenir de la sociedad urbana con la supresion de las servidumbres que agobian los terrenos a edificar. ala realidad urbana? La transformacion de la cotidianidad. Por considerar un ejemplo. se modifica por el hecho de haber encontrado ya la investigacion «algo» en el punto de partida. . tanto la miseria de la subjetividad aislada como la pobre necesidad de dinero con sus tardios simbolos: la mirada «pura». De nuevo de acuerdo. EI proceder inte148 lectual vinculado a estas operaciones a las que codifica o apoya rnetodologicamente ha sido llamado transduccion. y porque la orientacion influye sobre las hipotesis. en superar tanto la descripcion (ecologta). este limite no se situa en el infinito. pues. y esta virtualidad se perfila para realizarse unicamente en el limite. para asi tender a la aprehension de 10 concreto -del drama urbano. Se impone pues. una minuscula accion tactica. terrenos de juego y deporte. La creacion de reticulos nuevos que conciernen a la vida de nifios y adolescentes (hozares-cuna. es decir construccion de un objetivo virtual proximo a partir de datos experimentales. sino de la reparticion. hay una forma de la ciudad: reunion. en este ambito. En cuanto a 10 analitico de la realidad urbana. el arte y sus metamorfosis. el signo «puro». el desarrollo. Que parte de la produccion incrementada y de la renta global aumentada sera asignada a necesidades sociales.

Se trata de una superaci6n por y en la practica: de un cambio de prdctica social. sus supuestos? Ya los conocemos: un elevado nivel de producci6n y productividad (que rompa con la explotaci6n reforzada de una minoria relativamente decreciente de trabajadores manuales e intelectuales altamente pro duetivos). sino una logica. El que la realidad urbana este destinada a los «usuaries» y no a los especuladores. Aqui es factible concebir una variable estrategica: limitar la importancia de la industria del autom6vil en la economia de un pais y el lugar en la vida cotidiana. un alto nivel tecnico y cultural. el socialismo so10 puede concebirse como producci6n orientada hacia las necesidades sociales y. un lenguaje. A ello afiadiriamos la instituci6n de relaciones sociales nuevas. objeto-piloto actual en el mundo de las mercancias. tiende a hacer saltar esta Ultima barrera: la ciudad).co de rigor y coacci6n) como de un medio para persuadir e imponer. por la publici dad) as! como la triste realidad de los hobbies y de la «creatividad» mi151 . es una versi6n justa pero debilitada de esta verdad. 1. durante dos siglos. en vez de fecundar la reali~'ld? Si hay menoscabo del pensamiento en y a traves de 10 imaginario es porque este imaginario esta manipuIado. hacia «valores» nuevos? No. lC6mo? Por y en la sociedad urbana. No rec1aman acaso los especialistas la intervenci6n de la imaJrlnaci6n y de 10 imaginario cuando aclaman «al hombre de sfntesis». lPor que 10 imaginario habria de nroyectarse unicamente fuera de 10 real. entre «sujetos» y «objetos» de las decisiones. . incluso si este posible parece alejado de 10 real e incluso si realmente 10 esta. sobre to do entre zobernantes y gobernados. Su formulaci6n no excede 10 posible. Para plantear este problema en toda su amplitud conviene primero destruir algunos fantasmas entremezclados de ideologfa. EI valor de uso. Lo imaginario-social organizado (por la ideologfa. Ha mostrado en la mercancia no solo una manera de poner a personas en relaciones. . Los objetivos tornados de la mera industrializacion estan en vias de superacion y de transformaci6n. economismo planificador.de que socialismo? . El problema del ocio obliga a pensar aun con mayor claridad una estrategia. Estas condiciones esan virtualmente realizadas en los gran des paises industrializados. Fue esta. Pero. el autom6vil. tin mundo. dar la vuelta al conocimiento. lHacia que? lHacia una etica 0 una estetica. nrevisiones) e imaginario (en ultimo termino: la cienciaficci6n). variantes de los proyectos. pero demostrativo de la subordinaci6n de 10 «real» a una estrategia. otros medios de transporte (por ejemplo. Es este un ejemplo un poco simple y trivial. aunque limitada a la vez por las estructuras agrarias y las estructuras urbanas). hacia las necesidades de la sociedad urbana. en los medios de transporte. pues.El socialismo? Naturalmente: de eso se trata. ha llevado a cabo el 150 gran relanzamiento de la mercancla (que Ie preexistia.Cuales son sus condiciones. subordinado durante siglos al valor de cambio. En la actualidad. la epoca de la economia politica y su reinado con las dos variantes: economismo liberal. Las posibilidades surgen de un doble examen: cientifico (proyecto y proyecci6n. partiendo de esta realidad que resiste todavia y conserva para nosotros la imagen del valor de uso: la ciudad. se esboza ya la superaci6n del economismo. La mercancia ha hecho saltar las barreras (y este proceso no esta aun terminado. Lo imaginario es tambien un hecho social. en la circulaci6n. Substituir el autom6vil por otras tecnicas. un moralismo 0 un esteticismo. del objeto «auto». a los promotores capitalistas. por consiguiente. haciendole de nuevo pisar tierra. publicos). . a los planes de los tecnicos.Que concepto y que teoria de la 50ciedad socialista habran de inspirarlo? lBastara la definici6n de esta sociedad por la organizacion planificada de la produccion? No. Ha permitido una extension del valor de cambio ilimitada. cuando estan dispuestos a recibir al «nexialista» 0 al «generalista»? La industria. En la actualidad. Esta es la tesis 0 hip6tesis estrategica que aqui formulamos. otros objetos. puede recuperar el primer rango.

La Puerta es el ver152 . distribucion luminosa de los lugares en el espacio. mas que al Mundo. un lugar preparado para la reunion. Cada gran tipo de sociedad. de las revueltas y las represiones. Sus imageries impiden plantearlo. El terror pertenece a los senores. corredor de tinieblas. Es lugar del orden y del desorden urbanos. el centro del mundo no esta ablerto a reuniones. en las ciudades 0 festividades y festivales que torpemente intentan recrear la Fiesta). pasadizo. centro comercial que por una parte marca la vecindad de la iglesia. AlIi tiene su sede el tribunal urbano y alli se dan cita los habitantes para coloquios espontaneos. manifiesta el derecho eminente del soberano. el foro. por las obras. los guias de caravanas. Sobre Occidente. se reduce a formular 10 que hoy acontece. griega y romana. que se transforma en economica. como su ciudad. En particular.' dadero centro urbano. Ni las salidas de vacaciones. cada tipo urbano ha propuesto y realizado una centralidad especifica. el modo de producci6n en eI que predominan 10 econ6mico y el valor de cambio). ni la produccion cultural industrializada. Entre el agora y el foro hay una importante diferencia: este ultimo esta marcado por prohibiciones. en la vinculaci6n entre la centralidad urbana y el mundo subterraneo de los muertos y las almas. En la ciudad antigua. afecta al Cosmos. En la via triunfal se despliegan desfiles militares y procesiones religiosas. Es punto de partida y de llegada. cada modo de produccion. Los griegos no cargaron el acento en el horror. la centralidad asf funcionalizada y estructurada continua siendo objeto de todas las atenciones. a los campesinos. y por otra la exclusion (la heterotopia) del territorio mediante el recinto. a los bandidos. pese a que este jalonamiento nada tiene de exclusivo. el centro del mundo esta en el Palacio del Principe (el ombligo. Por esta via van y vuelven los eiercitos. Prohfbe su acceso a los que amenazan su funci6n esenciaI. y sean todavia posibles otras periodizaciones. y. EI recinto sagrado capta y condensa la sacralidad difundida sobre el conjunto del territorio. La ciudad medieval. ni el ocio en la vida cotidiana 0 fuera de la cotidianidad resuelven el problema. La ciudad de Oriente. ha tenido su tipo de ciudad. que le despojaran de su caracter de lugar abierto. est a funci6n mas alla de las funciones: as! se formula uno de los objetivos estrategicos (que. La via triunfal penetra en el recinto por una Puerta. no tard6 en integrar a mercaderes y mercancias. que no coinciden completamente con la periodizaci6n primordial. por su parte. el omphalos). propone a las reuniones y encuentros su via triunfal. La ciudad fue espacio ocupado a la vez por el trabajo productivo. en el que posesi6n y sacralizaci6n son inseparables. no se disocia del centro del mundo: el averno (el mundus) sagrado-maldito de donde salen las animas. la centralidad se fija a un espacio vacio: el agora. EI problema esta en acabar con las separaciones: «cotidianidad-ocio» 0 «vida cotidiana-fiesta». Que protegen y oprimen el territorio agricola administrado por la ciudad. por otra parte. Esta en restituir la fiesta transformando la vida cotidiana. los ladrones. mas romanizado que helenico. Sin embargo. a donde se precipita a condenados y nifios no deseados. gravita el peso de esta sombra. razon y resultado del modo de produccion asiatico.naturizada obstruyen el horizonte. Que reencuentre. Alrededor de la Puerta se reunen los guardianes. El simbolismo y las funciones de este recinto difieren de 10 que el analisis nos descubre en la ciudad oriental 0 antigua. los errantes. sin embargo. a los errantes. la que muestra desde mas cerca la sucesion de los tipos urbanos. en otros terminos. Es una plaza. en la sociedad urbana metamorfoseada. La discontinuidad (relativa) de los modos de producci6n jalona la historia de la realidad urbana. sin gracia ni esplendor. por las fiestas. Es ador153 . rapidamente 10 cubriran edificios. monumento entre los monumentos. anuncio y preparaci6n del capitalismo (es decir. Su pensamiento. erranza subterranea. Pronto las instal6 en su centro: la plaza del mercado. La centralidad urbana acoge los productos y las personas.

las acumulaciones sin sentido de elementos. 10 educativo. sometido a esta entidad. La pedagogia implica practicas localizadas y no una centralidad social. Esta irreductibilidad del centro urbano desempefia un papel esencial en la argumentacion. lCon un fin desinteresado? Desde luego. no. Ya no se trata solamente de «domefiar la tecnica» en general. ante todo. sobre la plaza. en los vanos de la sociedad digna que se pretende estrucISS . En los intersticios de la sociedad de consumo dirigida. Se trata de domefiar los amos potenciales: aque110s cuyo poderio se apropia de todas las posibilidades. racional (dentro de los limites de la racionalidad comercial). la gloria y ascension del valor de cambio. Pero podria prescindir de ello. «el culturalismo». entrando en combinacion 0 en conflicto. El menor burgo. lDe donde sacar el principio de la unificacion y su contenido? De 10 Iudico. pueden reunirse. edificios municipales 10 mas suntuosos posible. «Ia cultura». el uso y el valor de uso resisten pertinazmente: irreductiblemente. a partir de la confluencia de cosas. el Teatro. lComo se allan. se convierte en razon y pretexto de la reuni6n de personas. Es ya sabido el doble caracter de Ia centralidad capitalista: lugar de consumo y consumo de lugar. escaparates. que atrae a comercios raros. poseen arcadas. pasa a ser terreno de encuentro.). burocratizar. Nada demuestra tampoco que haya «una» cultura 0 «la» cultura. se ve amenazado por el aburrimien to. La iglesia bendice los negocios y da buena conciencia a los ciudadanos de negocios.. reemprendida y llevada hacia nuevas conclusiones? Para proponer y justificar otra centralidad. incorporada en el cerebro electronico. lQue proyectar? La centralidad cultural tiene algo de ingrato. de empresas importantes a cuyo alrededor se ha edificado una ciudad obrera. utilizando la cuasiinstantaneidad de las comunicaciones. Los comercios se densifiC. El termino debe aqui entenderse en su acepcion mas amplia y en su sentido mas «profundos. No reune ya a personas 0 cosas. Entre la iglesia y el mercado. un mercado monumental.. El neocapitalismo. Lo que se dice y se escribe es. conocimientos. El deporte es Iudico: el teatro tambien. estos dos caracteres? Ello constituye ya otro tema. Esta centralidad se instala con nredileccion en los antiguos micleos. en los espacios que han sido apropiados a 10 largo de la historia pasada. entrechocandose. Sin embargo. Nada iguala en burlesco al burocrata de la cultura. tienen lugar las asambleas que participan de este doble caracter: religioso. lPor que esta argumentacion. etc. Los inscribe en una forma de 1S4 simultaneidad eminentemente elaborada: la concepci6n del conjunto. Los que constituyen la centralidad especifica apuntan al poder 0 son sus instrumentos. La produccion industrial no ha constituido una centralidad propia. el menor poblado. EI mas grande de los juegos.nada. Los elementos de una unidad superior. las redundancias. los fragmentos y aspectos de la «cultura». n en el centro. institucionalizar y. y a su ideologia. se las apropia. lugares de recreo. salvo en los casos privilegiados -si asi puede llamarseles->. hablan. y de una manera mas activa y participante que el cine. El problema se plantea por tanto. Tampoco son desdefiabies los juegos de los nifios. miran. el mundo de la mercancfa. Esta centralidad tiende a reabsorber eI valor de uso en el cambio y el valor de cambio. por ende. ni los de los adolescentes. La ciudad capitalista ha creado el centro de consumo. sino a informaciones. que ven. 10 formativo y 10 informativo. estantes. superpone al centro de consumo (al que ni desmiente ni destruye) el centro de decisi6n. politicamente. por su parte. Esta sociedad urbana cuya posibilidad exponemos aquf no puede contentarse con centralidades pasadas incluso si no las destruye sino que las utiliza y. se hablan. La educacion atrae pero no seduce y apenas encanta. Se deja organizar facilmente. ellenguaje de las mercancias. sino de dominar tecnicas muy determinadas con sus involucraciones sociopoliticas. la reunion de objetos en las tiendas. modificandolas. el consumidor acude tambien a consumir el espacio. superando los obstaculos (las perdidas de informacion. Y. En estos lugares privilegiados. a productos y articulos de lujo.

EI que recuperen un sentido no impide la creacion de lugares adecuados a la fiesta renovada. La orientacion aquf considerada no consiste en suprimir las diferencias historicas ya constituidas e instituidas.turada y sistematica. El espacio ludico ha coexistido y coexiste todavia con espacios de cambios y de circulacion. la racionalidad. Los antiguos lugares de confluencia. 157 . sin olvidar que el tiempo se inscribe y escribe en el espacio. todavia sometida a la produccion industrial y comercial. mientras el juego pierde su lugar y valor en la sociedad. improvisacion. que se califica de tecnica. han perdido en gran parte su sentido: la fiesta. «sociedades de ocio». derivan de una esquizofrenia que se oculta bajo los velos del rigor. l Que 10 demuestra? EI deporte. El teatro se convierte en «cultura» tardiamente y a traves de las instituciones. La centralidad ludica tiene implicaciones: restituir el senti do de la obra que el arte y la filosofia aportaron. Iucidamente. El centro urbano. poner la apropiacion por encima de la dominacion. la publicidad). En estos proyectos. Haciendo un juego de palabras. seguramente. podrta decirse que habra juego entre las pieias del conjunto social -plasticidaden la medida en que el juego se proclame como valor supremo. ciudades de lujo y placeres. Se comprende mejor como y hasta donde. Por el contrario. de cultura y ocio en esta sociedad. posibilidad y encuentros. espacio politico y espacio cultural. Centros de ocio. sin demasiadas precauciones. Se trata. ya ahora. que muere 0 se separa de ellos. Y si alguien exclamara que esta utopia nada tiene de cormin con el sociaIismo habria que responderle que en la actualidad tan solo la clase obrera sabe aun verdaderamente jugar. de superposicion en los contrastes. la Cultura acomodacion de la obra y del estilo al valor de cambio? Lo que permite su comercializacion. la cientificidad. esencialmente vinculada a la invencion ludica. Los reune. Por el contrario: estos espacios de por si complejos pueden articularse. Los espacios sociales asi concebidos se adhieren a tiempos y ritmos sociales que pasan a primer plano. aporta a las personas de la ciudad movimiento. 10 demuestran con elocuencia (con una retorica particular. Es un «teatro espontaneo» 0 no es nada. Esta verdad del tiempo urbano recupera su papel. EI habitar redescubre su lugar por encima del habitat. Esta reunificacion para nada excluye los elementos «culturales». el interes que el deporte y multiples juegos. La cualidad promovida se representa y se presenta como ladica. conceder prioridad al tiempo sobre el espacio. suscitan en la television y otras partes. 10 ludico persiste en ferias y juegos colectivos de todo tipo. se pretende global. junto con la produccion y el consumo de este producto especffico. eminentemente grave cuando no serio. los espacios cuaIificados. hay un trayecto continuo. Ninguna duda cabe de que la sociedad Hamada de consumo se insimia en esta direccion. los acontecimientos se reparten en una duracion mientras jalonan recorridos. inclinando hacia la cualidad que implica y sobredetermina las cantidades. acentuando diferencias y contrastes. Del concepto de habitat al espacio esquizofrenico proyectado como modelo social. lugares de vacaciones. por su parte. La proposicion y el proyecto se definen por tanto como reunir subordinando al juego en lugar de subordinar el juego a 10 «digno» de la culturalidad y la cientificidad. restituyendolos a su verdad. por encima y mas alla de las reivindicaciones y programas del economismo y de Ia filosofta politica. entre ellos las formas degradadas de la vida hidica. solamente de conformar esta tendencia. La globalidad as! reencontrada no es otra cosa que el espacio formalizado de la patologia social. A estos espacios cabe aplicar principios formalizados de diferencias y de articulacion. en la realidad urbana. eNo sera. regula do unicamente por calculos y por contabilidad. pues. tiene deseos de jugar. Los proyectos que pierden estos espacios cualitativos y diferentes en el seno de un «espacio social» cuantificado. superando el uso y el cambio mediante su conjuncion. ha sido ya mostrado 156 anteriormente el abocamiento inevitable de un pensamiento analitico que.

la socie159 . ni en el pueblo. Seria la ciudad efimera. estabilidades sometidas a la sistematizacion. puede y debe ser reconsiderada en fun cion de esta perspectiva. La problematica de 10 urbano renueva la problematica de la filosofia. ni podria el arquitecto fijar sus metas y determinar su estrategia. Se juega tactieamente con el envejecimiento acelerado (Ia obsolescencia) y la rapida desaparicion de los bienes de consumo ironicamente llamados «durables»: los vestidos (que hacen desaparecer la usura moral y la moda). La arquitectura. La razon es que el porvenir de «el hombre» no se descubre ni en el cosmos. La filosofia. En la primera epoca. Ia decoracion. presindiendo ya de la representacion. Esto quiere decir que los tiempos-espacios se convierten en obra de arte y que el arte pasado se reconsidera como fuente y modelo de apropiaci6n del espacio y del tiempo. Esta parodia de 10 posible se denuncia a sf mima como carieaturesca. EI derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacion (muy diferente del derecho a la propiedad) estan imbricados en el derecho a la ciudad.l. la de Montreal. al senti do del monumento y del espacio apropiado en la Fiesta. «el hombre» . la ultima exposicion universal. sus categorias y metodos. Por 10 que respecta a la filosofia. Volviendo al estilo. Dicho de otro modo.La ciudad futura. Y no olvidemos que los jardines. obra y lujo supremo: ique 10 demuestra? Por ejemplo -un ejemplo entre otros-. si es que se logra esbozar sus con tornos. los objetos cotidianos (muebles). Ni que eI paisaje alrededor de las ciudades fue obra de estas 158 ciudades. puede convertirse en praxis y poiesis a escala social: el arte de vivir en la ciudad como obra de arte. a la obra. puede absorber y reabsorber el calculo. el ornato. al igual que el arte. al poder existente.tura. EI arte. como el orden y Ia medida son vehiculo de lirismo. La arquitectura por S1 sola no sabrta ni restringir las posibilidades ni ser capaz de abrirlas. no se podria bastar a SI misma. espacios preparados. tres periodos se diferencian. EI arte aporta casos y ejemplos de «topicos» apropiados: de cualidades temporales inscritas en espacios. se definiria bastante bien. La ciudad ideal comportaria la obsolescencia del espacio: cambio acelerado y morada. como arte y teeniea. a su vez moviles y movilizados por y para esta obra. tragico 0 dichoso. Actualmente. sino en la sociedad urbana. ni en la produccion. los automoviles. la filosofta medita sobre la ciudad en cuanto todo (parcial) en el seno de la totalidad. otra cosa. obra perpetua de los habitantes. cosmos y mundo. a la individualizacion en Ia socializacion. por ejemplo. En ella. inseparable de la arquitectura. el arte puede preparar «estructuras de encantamiento». desempefia un importantisimo papel en las artes clasicas. la filosofta reflexiona sobre una totalidad transcendente a la ciudad: la historia. con menos fuerza y mas precision que con Ia musica. por tanto.a escultura 0 la ~iD. apogeo de 10 hidico. Y es esta una periodizacion particular entre las que jalonan el continuum del devenir. EI derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad. estas categortas reciben algo distinto y nuevo: otro sentido. Asi su~ede co~ . el tiempo recupera su lugar: el lugar primordial. etc. Poner el arte al servicio de 10 urbano no signifiea ornamentar el espacio urbano con objetos de arte. el paisaje toscano alrededor de Florencia. La musica demuestra como la expresion se apropia al numero. los parques y paisajes formaron parte de la vida urbana del mismo modo que las bellas artes. Es necesario algo mas algo mejor. que. y llevando al extremo esta imagen invertida del mundo al reyes. Demuestra que el tiempo. emplazamientos. imaginando el reverso de la situacion actual. se intenta establecer estructuras fijas. Sin que haya razon para romper las 0 rechazarlas. En la segunda. y. el porvenir del arte no es artistico sino urbano. Ninguna duda cabe de que Ia tecnica permite la ciudad efimera. necesita tambien ella una orientacion. es decir. al habitat y al habitar. Aunque necesaria. permanencias llamadas «estructuras de equilibrio».

Consagra la aprehension analitica creyendo refutarla 0 superarla. Acepta e incluso sanciona en nombre de la Totalidad varias separaciones. la subordinacion del individuo a la Polis. y solo consiguen fragmentos. el Estado. sin embargo. La filosofia no podia mantener su mision tradicional. la sociedad. contemplativa. simplemente. el mundo.11 160 161 . EI conocimiento se encuentra en una situacion insostenible. y al mismo tiempo tomar bajo su responsabilidad la creaci6n del hombre par su esfuerzo. que se transforman en racionalidad urbana y practica urbanistica. En el tercer periodo. sin conseguir aprehenderlo. especulativa. ni el filosofo su vocacion: definir al hombre. Hegel anunciaba la realizacion de la racionalidad filosoflca desprendida gracias a estos siglos de reflexi6n y meditacion. Los conocimientos parciales y parcelarios Intentan alcanzar certidumbres. solo el filosofo tenia. La realizaci6n de la filosoffa :1 Volvamos a tomar el hilo conductor del presente estudio. que nos ha llevado a estas conclusiones.dad. se vinculo a la ciudad griega. Dos mil afios mas tarde. . su trabajo. y todavia tiene. No pueden prescindir de sintesis. realidades. 10 humano. pero no pueden legitimar su derecho a la sintesis.Como salir de estos callejones sin salida? . La filosofia griega.Irian a ncs 44. la organizaci6n y la racionalizacion de la industria. su lucha contra determinismos y azares. A su manera. de domefiar la naturaleza material. de crear de nuevo. y demostraremos su continuidad. una representacion sistematizada. con sus Iimitaciones: la esclavitud. pero en el Estado y a traves de el. desde sus inicios. la tecnica. con sus grandezas y miserias. En escena entraba la ciencia y las ciencias.Como resolver estas contradicciones? La produccion industrial ha transtomado las nociones relativas ala capacidad social de actuar. y menos aun reaIizado. Y. mutilaba la totalidad ofreciendo de esta. el sentido de 10 total. La filosofta pretendia alcanzar el total y pasaba de largo. su voluntad. . compite en una promocion de la racionalidad y de la practica.

es decir. asi como a la actualidad. ni economismo. La revolucion teorica y la transformacion politica van a la par. con la condicion de no especular sobre ella. sino considerandola como medio para realizar la [ilosojia. en lugar de medios subordinados a un fin superior. La filosofia. El bloqueo de la situacion teorica se rompe. estos conceptos desempeiian un papel nuevo. La industria aporta medios nuevos. Ni sociologismo. Algo diferente se anuncia. el proyecto filosojico del hombre en el mundo: deseo y razon. es decir. vitalidad y conformacion. En una sociedad y una vida urbanas liberadas de antiguos lfrnites -los de escasez y del economismo. EI pensamiento teorico apunta a la realizacion de otra humanidad distinta de la de la sociedad poco productora (la de las epocas de no abundancia 0. y a la de la sociedad productivista. dominacion y apropiacion. mejor aun. el arte. productora de productos y de valor de cambio. se colma. 1"2 163 . A partir de un momenta en que la sociedad urbana revela el sentido de la industrializacion. pasan al servicio de la cotidianidad· para metamorfosearla. Lanza al mundo productos. y no haya sido dialecticamente superada la condicion proletaria. Ni historicismo.la tumba dos mil aiios de filosofia? No. de no posibilidad de abundancia). los conocimientos. ni pragmatismo. el crecimiento economico. entre el conjunto incierto y los fragmentos demasiado ciertos. en fines. se obscurecio mas tarde. ni cientifismo. Esto refuta de antemano la acusacion de «sociologismo» que de seguro surgira en contra de las hipotesis y tesis aqui expuestas. AI filosof'o. convirtiendose la produccion industrial. El hilo interrumpido desde hace un siglo se reanuda. Y el abismo entre 10 total y 10 parcial 0 parcelario.pues. dar un sentido a la historia. La revolucion teorica continua y la revolucion urbana (el lado revolucionario de la reforma urbana. Ni filosofismo. dice 10 que es apropiacion y no dominio tecnico de la naturaleza material. La realizacion de la filosofia da un sentido a las ciencias de la realidad social. determinismos y libertades. espontaneidad y reflexion. el consumo de productos. No se trata ya de una filosofia de la ciudad y de una filosofia historico-social al lado de una ciencia de la ciudad. comenzada por Marx. en cuanto medios. y hasta tanto no hayan sido plenamente utilizadas la tecnica y la ciencia. ni sicologismo. obra por excelencia (junto con el arte y las obras de arte). corresponde hablar. la racionalidad organizadora. se define la realizacion de la filosofia. la realizacion de la filosofia puede recuperar su sentido. La filosofia no puede realizarse sin que antes el arte (como modelo de apropiacion del tiempo y el espacio) no se exprese plenamente en la practica social. De este modo. de la estrategia urbana) pasa a primer plano.las tecnicas. decir el sentido de la produccion industrial. Esta revolucion teorica. En la actualidad. de no tomarla como tema prolongando la antigua manera de filosofar. No tiene en si su fin y sentido.

En estas condiciones. una nueva contradiccion se afiadia a las otras contradicciones no resueltas de la sociedad existente. negativamente (estallido de la ciudad tradicional. dandoles otro sentido. han producido. Este ultimo permite las condiciones y los medios de la sociedad urbana. los cambios en la sociedad Son mas aparentes que reales.Tesis sobre la ciudad. La experiencia practica demuestra que puede haber crecimiento sin desarrollo social (crecimiento cuantitativo. en una primera fase. disimulandolo a la atenci6n. si se subordina la vida urbana aI crecimiento industrial. Proclamar la racionalidad industrial como necesaria y suficiente equivaldria a destruir el sentido (Ia orientacion. mientras la urbanizaci6n de la sociedad proseguia. La industrializacion produce la urbanizacion. el objetivo) del proceso. por la producci6n industrial. sin desarrollo cualitativo). las primeras por abajo y las segundas por arriba. 3) EI doble proceso de industrializacion y urbanizaci6n pierde to do senti do si no se concibe a la sociedad urbana como meta y finalidad de la industrializacion. por la realizaci6n de la sociedad urbana. De ahi. El desarrollo de la sociedad solo puede concebirse en la vida urbana. Estas. un estallido de la morfologia tradicional de las ciudades. 10 urbano y el urbanismo 1) Dos grupos de cuestiones han enmascarado los problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos ordenes de urgencia: las cuestiones de alojamiento y del «habitat» (derivadas de una politica de alojamientos y de tecnicas arquitectonicas): las de la organizaci6n industrial y planificaci6n global. 2) Estos dos grupos de problemas han side y son planteados por el crecimiento econ6mico. agravandolas. El fetichismo y la ideologfa del cambio (dicho de otro modo: la ideologia de la modernidad) revisten la atrofia de las relaciones sociales esenciales. de su 165 .

pero a menudo contra la «cultura»). de su realidad practice-sensible).de esto. Lo que subsiste y se refuerza de la realidad urbana en su dislocacion. Necesita una ciencia de la ciudad (de las relaciones y correlaciones en la vida urbana). A 10 largo de estos cambios. representa a la vez un medio v un objetivo. no bastan. Ni el Estado ni la Empresa proporcionan los modelos de racionalidad y realidad indispensables. Se hace igualmente indispensable una fuerza social y politica capaz de poner en marcha estos medios (que solo son medios). ha sido preciso demostrar que el centro urbano de decision nopuede ya considerarse (en la sociedad ac167 . en los grandes paises industriales. en el seno de esta sociedad que no puede oponerse por completo a la clase obrera y que sin embargo le cierra el camino. a la educacion. pero esta accion virtual de hi clase obrera representa tambien los intereses generales de la civilizaci6n y los intereses particulares de todas las capas sociales de «habitantes». a los lugares de encuentros y cambios. aparece la verdadera tarea. La proclamacion y la realizacion de la vida urbana como reino del uso (del cambio v del encuentro desprendidos del valor de cambio) reclaman el dominio de 10 economico (del valor de cambio. a los ritmos de vida y empleos del tiempo que perrniten el uso pleno y entero de estos momentos y luaares. Para ella. este derecho tiene un alcance y una significacion particulares. La ciudad deja de ser recipiente. Cambiarian la realidad si entraran en la practica social: derecho al trabajo. bastara 166 con designar sobre el terreno la segregacion y la miseria de su «habitar». la cultura. pero a menudo contra la sociedad. un camino y un horizonte. 4) Para esta realizacion son insuficientes. la relacion entre industrializacion y urbanizacion se transforma. Se realiza un salto adelante de la racionalidad. al alojamiento.morfologia. La sociedad urbana comienza sobre las ruinas de la ciudad antigua y su contorno agrario. se atenua y tiende a desaparecer. rechazada de los centros hacia las periferias. a la vida. del mercado y la mercancia) y se inscriben nor consizuiente en las perspectivas de la revolucion bajo hegemonia de la clase obrera. Por ello. a la instruccion. expropiada ""I de los mejores resultados de su actividad. Es victima de una segregacion. al ocio. Estas condiciones. sino a la vida urbana.). etc. a la salud. desnoseida de la ciudad. de la estrategia de c1ase que este estallido permite. el centro de decision formara parte en adelante de los medios de produccion y dispositivos de explotacion del trabajo social por los que detent an la informacion. aunque necesarias. receptaculo pasivo de productos y de la produccion. A los que todavia duden de la existencia como c1ase de la clase obrera. 6) La clase obrera sufre las consecuencias del estallido de las antiguas morfologias. 5) La realizaci6n de la sociedad urbana rec1ama una planificacion orientada hacia las necesidades sociales la<sde la sociedad urbana. a la centralidad renovada. los mismos poderes de decision. la del habitante sometido a una cotidianidad organizada (en y por la sociedad burocratica de consumo dirigida). 8) Para la c1ase obrera. para quienes la integracion y Ia participaci6n se hacen obsesivas sin que consiga tornar eficaces estas obsesiones. Entre estos derechos en formacion figura el derecho a la ciudad (no a la ciudad antigua. Una nueva miseria se extiende. 7) En estas diffciles condiciones. Despues. La antigua miseria proletaria. Solo una teoria permite utilizar los datos practices y realizar efectivamente la sociedad urbana. por. Esta es la actual forma de la situacion negativa del proletariado. aunque necesarias. la organizacion empresarial 0 la planificacion global. Estos derechos mal reconocidos poco a poco se hacen costumbre antes de inscribirse en los codigos formalizados. que alcanza principalmente al proletariado sin perdonar otras capas y clases sociales: la miseria del habitat. se abren paso a unos derechos que definen la civilizaci6n (en. 9) La transformaci6n revolucionaria de la sociedad tiene por terreno y palanca la produccion industrial.

predominar. el tiempo. muy cerca. la reforma agraria que poco a poco desaparece del horizonte. eJ arte. en la actualidad. Por suerte 0 desgracia. la tecnica. Aun si no produce 10 irreversible. Hasta entonces. asi como el arte por otro (no sin una crftica radical de sus dones y dadivas) contienen el sentido de la obra. AI sentido de la producci6n de nroductos (del dominio cientffico y tecnico de la naturaleza material) debera afiadirse el sentido de la obra. en la mayoria de los pafses. 11) Sin embargo. nues. la diferencia entre producto y obra persiste. los transforma. Paris. del lenguaje y el metalenguaje (discursos en segundo grado. Pues. con determinadas reservas cabe hablar de revoluci6n urbana. Entre estos niveles de la revoluci6n total no hay incompatibilidad. los oficios. Sin embargo. S610. en los paises neocapitalistas. Algunos creen hoy que los hombres solo se plantean problemas insolubles. y Ia «calidad». quizas haya problemas de facil soluci6n con la solucion a mano. destruyendo la ideologia de consumo. aquf como en otras muchas ocasiones. la clase 168 obrera no posee espontaneamente el sentido de la obra. la realizacion de la sociedad urbana pas a por reforma agraria e industrializaci6n. del deseo) para. el de la historia y la practica social. Es mas. Tambien es cierto que en la actualidad este frente es imposible. Y ello dentro y por obra de la sociedad urbana que comienza. Desmienten a la razon. a su gestion. 1967 (Centenario de EI capital) 169 . Solo la asuncion de la planificacion por la clase obrera y sus mandatarios politicos puede modificar profundamente la vida social y abrir una segunda era: la del socialismo. a 10 largo de este siglo xx. pues. Da luzar a una estrategia que se opone a la estrategia de clase hoy dominante. en efecto. diferente del viejo humanismo liberal que termina su carrera: el del hombre urbano para y por quien Ia ciudad y su pronia vida cotidiana en la ciudad se tornan obra. difiere del tiempo de la filosofta. Este sentido esta atrofiado. la humanidad s610 se plantea los problemas que puede resolver. Como escribiera Marx. Esta utopia.tual: el neocapitalismo 0 capitalismo monopolfstico vinculado al Estado) exterior a los medios de produccion. el dominio de la naturaleza material. valor de uso (y no valor de cam bio) sirviendose de todos los medios de la ciencia. puede producir 10 que sera diffcilmente reparable. a su propiedad. discursos sobre discursos precedentes). Ninguna duda cabe de que es posible un frente mundiaI. La reforma urbana es una reforma revolucionaria como 10 es. y que las gentes no se plantean. acto seguido. Han desaparecido casi. proyecta sobre el horizonte un «posible-imposible». en el nivel de los signos y el consumo de signos. la capacidad de producir un nuevo humanismo. 12) Esto reclama una revoluci6n cultural permanente al lado de la revoluci6n econ6mica (planificaci6n orientada hacia las necesidades sociales) y la revoluci6n politic a (control democratico del aparato estatal. del cuerpo. autogestion generalizada). La reform a urbana tiene. La finalidad asf aportada a los planes. Sin embargo. m tiene. como no la hay entre la estrategia urbana (reforma revolucionaria que apunta a la realizacion de la sociedad urbana sobre la base de una industrializacion avanzada y planificada) y la estrategia que apunta a la transformaci6n de la vida campesina tradicional por la industrializaci6n. pues. la orientaci6n de Ia producci6n industrial de acuerdo con las necesidades sociales no constituye un hecho secundario. del espacio. apropiaci6n. de la apropiacion (del tiempo. 10) S610 el proletariado puede volcar su actividad social y politica en la realizaci6n de Ia sociedad urbana. lD6nde encontrar este precioso deposito. junto con el artesanado. un alcance revolucionario. donde podra recibirlo la clase obrera para Ilevarlo a un grado superior unificandolo a la inteligencia productora y a la raz6n practicamente dialectica? La filosofia y la tradici6n filosofica entera por un lado. las transformaciones permaneceran en la superficie. S610 el puede renovar el sentido de la actividad productora y creadora. el sentido de la obra.

Ciudad y campo . Continuidades y discontinuidades . La filosofia y la ciudad . Niveles de realidad y de analisis . i. El analisis espectral .. En las proximidades del punto crltico Sobre la forma urbana. Advertencia . Filosofia de la ciudad e ideologla urbanistica Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra . Las ciencias parcel arias y la realidad urbana . 5 15 17 45 55 59 63 69 77 87 91 105 113 123 141 161 165 . Industrializacion y urbanizacion: primeras aproximaciones .indice Pr6logo . El derecho a la ciudad . Perspectiva 0 prospectiva? La realizaci6n de la filosofta Tesis sobre la ciudad. 10 urbano y el urbanismo .

. De 10 rural a 10 urbane. ApUcando al urbanismo los principios de la sociologia marxista.. ""0 ~ La aportaclon de Henri Lefebvre empieza a ser valorada en la actualidad por los urbanistas de todo el mundo. La Era Industrial ha propiciado la formaclon de los grandes conglomerados humanos y ha creado nuevos y graves problemas que el autor enjuicia ahora.de la apartclon de la ciudad moderna. los dos illtimos de los cuales han sido publicados en esta misma colecclon.. Henri Lefebvre es autor de titulos tan Importantes como Posicion contra los tecnocratas.estrategia que permita su conocirniento y que es inseparable de la estrategia politica.til § . Durante largos siglos la tierra ha sido el gran laboratorio.. ell los cuales urbanismo y sociologia aparecen como dos ciencias estrechamente vinculadas. La vida cotidiana en el mundo moderno. pero desde hace escasamente un siglo la ciudad ha venido a reemplazarla.. u .. El fen6meno urbano manifiesta hoy ilia su enormidad desconcertante para la reflexi6n te6rica. es decir. Q. a la vida urbana. segun la expresion de Marx. aunque distinta: ha aparecido el derecho a la ciudad. etc. -condici6n de un humanismo y de una democracia concebida sobre premisas nuevas.a concebir una. La presente obra sienta las bases de un juicio critico sobre los problemas de Ia ciudad. Lefebvre ha enjuiciado el hecho trascendental -para la vida del hombre. Sociologia de Marx. Ello obliga ..) .