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Hen ri Lefebvre EL DERECHO A LA CIUDAD
Pr61ogo de Mario Gaviria

ediciones

peninsulaM.R.

La edicion original francesa fue pubIicada por Editions Anthropos, de Paris, con el titulo Le droit a la ville. © Editions Anthropos, 1968 Traduccion de
J. GONZALEZ - PUEYO

Pr61ogo

Sobrecubierta de Jordi Fornas impresa en Frontis s. 1., Aribau 230, Barcelona Primera edicion: julio de 1969 Propiedad de esta edicion (incIuidos la traduccion y el diseiio de la sobrecubierta) de Edicions 62 sla., Casanova 71, Barcelona 11. Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep. legal B. 28305 - 1969

La aportacion de Henri Lefebvre a Ia teoria y critica de Ia vida urbana comienza a ser apreciada en su justa medida por los estudiosos interesados en el tema. EI presente libro es el trabajo de reflexion critica mas importante desde la aparicion, hace mas de veinte afios, de la Carta de Atenas. Supera y desborda el funcionalismo de esta: la obsesion operacional de los ClAM queda ya abandonada, anticuada. Las consecuencias nefastas de la Carta se perciben fisicamente en los barrios dormitorios de las gran des ciudades de to do el mundo. Henri Lefebvre, marxista revisionista, como el se define, es conocido principalmente por su trabajo anterior a 1958, orientado principalmente a profundizar y exponer los temas del pensamiento marxista que el stalinismo habfa dejado en la sombra. El concepto de Alienacion, de Totalidad, de la forma burocratica, del fin del Estado, el concepto de ideologia, fueron pOI' el sacados a la luz sistematicamente. Ahora bien, la reflexion dialectica en el easo de Lefebvre no se aparta de la realidad en ningun momento. Esta siempre alerta al peligro de la especulacion metafisica. Hasta mitad de los afios 50 realiza trabajos de Sociologia Rural: La Vallee de Campan, entre otros. Impulsado por las dificultades de puesta en- mareha de una praxis marxista en la produccion agraria, interesado por el problema, no resuelto pOI' los rusos, de extincion de la oposicion entre el campo y la ciudad, el autor reaIiza trabajos directos sobre la realidad rural. Segun el mismo ha dicho en varias ocasiones, de manera a la vez seria e ironica, poco a poco fue Ilegando a la conclusion de que la extincion de las diferencias en-

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'_ _0- . circular. la aparici6n de gas natural en la region de los Bajos Pirineos Franceses. _- . la ve surgir entre los pinos de las faldas de la montana que el conoce palmo a palmo.:_._ _ __ . nociva. otros investigadores van a acompafiarle. La autora expone un metodo de investigaci6n: «Cuando se trata de comprender a las ciudades.) 7 6 . Su libro.-es odiado por la Carta. en otra se aprende y divierte y entre todas ellas se circula constantemente. cultivar el cuerpo y el espfritu:' EramiHsis 'fundona1rsta m~mifiesta su Incapacidad para alcanzar la totalidad. Esta algo ~ que habitar. . Asf. en otra se habita. 10 simbolico._. La trampa de la Carta esta en que parte de una definicion funcional de las necesidades hum. surgen a medida que la sociedad desarrolla las fuerzas productivas.. Han pasado casi tres lustros y la crftica a la ideologia urbanistica.ana. Esta realidad le fue llevando a interesarse por la vida urbana. que ha nacido y pasa los veranos a pocos kil6metros de alli. los Arquitectos reunidos en los ClAM 'es estiman que el caos urbano es consecuencia de la mezcla de esas fundones. Para que la ciudacl ideal estructuralfUricionalisfii-sea perfectamente clara.tre los campcsinos y los habitantes urbanos llegarta por desaparicion de los primeros. Lefebvre. dicl:tA~funciories Ello darfa algo que en principio a todoslos ciudadanos puede parecer bien hasta que se ven los resultados practico-sensibles. Esta en el buen camino. La vida y muerte de las grandes ciudades.~~!-~~~_a'~o~4~J~_~acl. por la ciudad. entre otras necesidades por descubrir..~~J~Iizan . A traves del analisis critico de la Carta de Atenas.. debe desaparecer dice la Carta. Junto al yacimiento de Lacq la empresa publica decide crear la Ciudad Nueva de Mourenx. La calle muere con la aparici6n del bloque abierto y la idea simplista de zona unifuncional. . modifica el sistema urbano.2s en~9E~. trabajando a partir del analisis inductivo de casos particulares y concretos de la realidad americana. gigantesco Iaboratorio de la historia (Marx). (Nota del Editor. va llegando a parecidas tesis. la calle. multifuncional. dominable) autores~' ae=la ~e9~~~ii~~:p.~~~-~-~'~ . 10' imaginativo. es aqui planteada con la maxima aproximaci6n que permite la posesion de conceptos extraldos de la tradicion metodologica de Marx.' las cuales dejan fuera el deseo.-La calle es peligrosa.. le lleva a tesis cada dia mas aceptadas. orden ada y comprensible (es decir._. obsesivamente... Lo mas urbano.. EI empleo de Ia dialectica critica. En los paises burocraticos de con sumo dirigido todo parece indicar que tenia razon. A ello contribuy6. __ ~~ * Publicado en el numero 7 de esta misma colecci6n. decimos nosotros._. Una vez simplificadas las funciones urbanas. a la tecnocracia de 10 urbano. complement a desde el caso concreto 10 que Lefebvre ha afirmado desde los conceptos generales y abstractos.~que·reducec:aricaturalmeriie-la vida. al azar. alli se albergara la poblaci6n laboral requerida por la energia del subsuelo. 10 ludico. trabaiar. Los deseos ni siquiera se puede pensar en enumerarlos. La desaparici6n de un elemento de la totalidad.-. _'. son : ilimitados. Jane Jacobs. . expuesto en los cursos de Sociologia de la Vida Urbana de la Universidad de Estrasburgo. * odiado por los urbanistas en activo. La separacion de funciones alli" donde se ha llevado a rajatabla ha llevado a la des truecion de la vida urbana. En adelante los ha-: bitantes iran de -~in~ lado a ningun otro por sendas verdes y puritanas._~~ . creo que los habitos de pensamiento mas importantes son los siguientes: a) pensar siempre en estructuras en movimiento en los' carta r • -. el cuarto de estar de la ciudad. tierra -de todos y de nadie.-~_:_. Lefebvre desmonta al final de la decada del 50 el andamiaje teorico que justificaba los criterios de Planeamiento de las Grandes Urba-" nizaciones Francesas. la calle. de conceptos te6ricos. en otra se compra. En una zona se trabaja. A estas conclusiones criticas llega Lefebvre en 1959: ha procedido con idas y venidas del concepto a la realidad. Durante varios afios va constantemente a observar las innovaciones que aparecen a medida que sc va construyendo y habitando el nuevo Mourenx. EI homo urbanicus es algo mas complejo que cuatro necesidades simplistas.

publica su premiado e imprescindible articulo La ciudad 'no es uvt drbol. v siete afios despues ha sido condenada a un mes de prisi6n por manifestarse contra la guerra del Vietnam. pero construidos y «funcionando» no pasaran de un centenar de barrios en todo el pais.» Es un pequefio mariifiestocontra el estriicturalismo imperante en la sociologia urbana americana. Claro esta. debera ser tenido en cuenta a la hora de comparar. Hay muchos proyectos inspirados en ella.. En este Iibro no entraremos a especular sobre estas profundas razones . que han sido planeados ejecutados. afiadir el factor de que trataridose de ciudades nuevas. Esto. a nivel de la teoria pura. un as causas. por ejemplo. que tal vez viene dada por la presion social que cae sobre los intelectuales americanos: no hacer referencias a la estructura politica y social americana.'~Jlan. En 1965 un estructuralista critico como el arquitecto Christopher Alexandre. la historia y 8 9 . La crftica del urbanismo moderno ha llegado a un punto que expone muy bien Alexandre: car «Se reconoce hoy.__ C b do de 10 particular a 10 g~ll~r~t_ yno _j!Lr~y~~. Por esta razon 1a crftica comete una cierta reduccion a la que hay que. ) trabajar induc~iy~rm~!ltC:. cuyos elementos y funciones adecuadamente distribuidos pueden garantizar con cierta probabilidad la seguridad. lQue prefieren los usuarios? (Animacion 0 equipamientos? Ahora bien. Esto 10 advierte desde las primeras paginas de su libro._!. Esta dramatica situacion tiene una historia. A partir de la teorfa de Ios conjuntos Uega a las mismas tesis que Lefebvre y Jane Jacobs. haee que la mayoria de los barrios nuevos espafioles sean multifuncionales y mas animados que las gran des urbanizaeiones franeeses. nuestras tentativas modernas para crear ciudades artificialmente se han traducido en fracasos totales. etc. Por ejemplo. don de hay zonas en que los habitantes se sienten angustiados entre desconocidos.ncia de un apareamiento por vivienda. no se aplica oficialmente hasta la Ley del Suelo en 1958 y el Plan Nacional de la Vivienda en 1961. que ciertos ingredientes esenciales faltan en las ciudades artificiales. ralidad y que hagaIl referencia a muypocascantidades. La autora publicaba su libro en 1961. » Durante todo el capitulo expondra un profundo analisis de la calle. La mayor parte de la expansion del tejido urbano se ha hecho prolongando las calles existentes 0 bien construyendo sin planeamiento riguroso previo. el concepto de barrio y de unidad de vecindad. Probablemente en sus nuevos trabaios Ie sera mas diffcil separar la forma urbana del contenido de las rel aciones entre los hombres. ya que ellas nos revelaran las cantidades "promedio" rnayores que estan efectivamente operando. los problemas que se plantean por la falta de equipamientos eoleetivos y los que se plantearan por inexistp. La mayorfa de las expansiones urbanas de ian en Espana la planta baja libre para que sea ocuDada por otros usos que la vivienda. Expone la inseguridad y el peligro de las grandes ciudades americanas. Refiriendonos al urbanismo espaflol-hay Que pensar principalmente en los barrios perifericos de las grandes ciudades. que han adquirido la patina de la vida. unido a su eIevada densidad. En nuestra opinion la solucion de los problemas sociales por el urbanismo no es ni deseable ni posible.procesos e__l1:l1~s~. Comparadas con las ciudades antiguas. Jane Jacobs tiene una insuficiencia metodologica con relacion a Lefebvre. No obstante. pero Jane Jacobs estima innecesario considerarlas: «En las motivaciones de la delincuencia y el crimen hay sin duda un sustrato de profundas y complicadas presiones sociales. las criticas de Lefebvre. por una persona que oficialmente no es ni sociologo ni urbanista. en una escala cada vez mayor.. es dificil encontrar realizaciones en el mundo en que todos los criterios funcional-estructuralistas hayan sido aplicados. distintas ~ la gene..Claro esta. 0 sea. Jacobs 0 Alexander se plantean a1 verdadero nivel y rigor hoy necesarios.y c) busindicaciones 0 senates singulares. ahi no puede decirse que la Carta de Atenas se haya aplicado de manera sistematica ni generalizada.» Al hablar de artificiales se refiere el autor a ciudades o barrios nuevos que han sido creados deliberadamente por ar:q_uitec!Qsyurbanistas.

No es posible «ningun conocimiento el campo de las ciencias human as sin una doble cntl~a. en trabajos a~teriores sueltos y dispersos. Fonction. La hemos visitado acompafiados de mister Perlstein. Este pTaiiiea~miento es analizado en detalle por-Manuel Castells. 1957. Prefacio al libro de HAUMONT RAYMONL'habitat pay villonnaire. Colloque de Lurs. num. de hipotesis imaginativas. las nuevas ciudades de Israel. Paris. los' primeros signos de destruccion inminente son Ia subdivision extrema y la disociaci6n de elementos internos. «Architecture d'Aujourd'hui». ••• < ~'" < «Revue Francaise bles.~ l-ciedad global sabre el terrene». a~ade la crftica. con todos los elementos que parece requerir una ciudad. 132. junio 1967. Ha~ un ejemplo de construccion esmerada que es significativo: la nueva ciudad israeli de Ashdod. _Ia de la realidad a superar as! como la de los conocimientos adquiridos y de los instrumentos conceptuales del conocimiento a adquirir». «Cahiers du Centre d'Etudes Socialistes». «Utopie No. pour un nouvel urbanisrne. Forme. He aqui una recopiIacion de los mas interesantes: 'za" a ~r: < \ ••• . EI escrito. Structure. con excelentes playas. en un articulo sobre bibliografta comentada de Sociologia Urbana aparecido en la revista «Sociologie du Travail». num. La recherche interdisciplinaire en urbanisme. Paris. Les nouveaux ensem- de Sociologic». Intervenciones diseminadas a 10 largo del coloquio. 72-73. «La ciudad es la p~oyeccf6n-d~-j~. A diferencia de los autores citados. en su ~ibro Cri~ica u~ba:11ta de la vida cotidiana. . Sarcelles en Francia (hoy ya equip ada casi enteramente). Paris. con verdaderas zonas industriales funcionando.~o Ejectivamente. Paris. proceso mental que va de 10 real (dado) a 10 posible (virtual). excelente. 1966. No obstante. Les [ournees nationales d'etudes Sur les pares naturels regionaux.no ha podido todavia plasmarse en la forma urbana. con «estructura en arbol» . plantea Ia critica de la ideologfa urbanistica.» EI trabajo de Lefebvre no se detuvo en la critica del funcionalismo. Lausana. 196. Lefebvre dice. La separacion funcional destruye la compleji'-'Cladde la vida. Paris. hay ejemplos de urbanizaciones en que no faltan los equipamientos: las New Towns inglesas. 1961. septiernbre 1967. Lef~bvre. La aportacion de Lefebvre a la critica del urbanismo se halla ademas de en este -libro aquf prologado. Ed. A pesar de los equipamientos la ausencia de vida urbana es bastante manifiesta. 40 kilometres al sur de Tel-Aviv. «Science et Avenir». «que la capac!da~_<!e !I!!e~_tl$~~\ci6n del sod610go esta ligadaasu capacidad de inve_nc!<?!1 i\\de1ifp6tesi-~-). con zonas rigurosamente separadas. el urbanista que la ha concebido y que la esta realizando. A la induecion y deduccion afiade la transduccion.1960. 1966. Ashdod tiene 10 afios de vida fisica y carece todavia de vida urbana. mayo 1963. Alexander concluye: «En to do -objeto organizado. ciologo espafiol. 1964. 10 11 . con puerto importante. carente de conceptos rigurosos y. actitud bastante ausente de la sociologia integrada. Paris. Sus habitantes van a buscarla a la sintesis mundial de Dizenghof Road a la divertida Alhenbi Street en Tel-Aviv. Los con:' 'fJictosentre clases y las contradicciones multiples--se plas~anen la estruc'tura y Jorma urbana. Situada a . 3. Anthropos.~'Eso'Ie lieva valorar la Utopia como fuerprimord-ial para la imaginacion racional. «Revue Francaise de Sociologie». es mas [acil construir ciuda4(!. so-. que encubreuna estrategia de c1ase. Centre de Recherches en Urbanisme.2» (en prensa). Paris. II. dice Lefebvre. Persiste hoy ° un conflicto abierto entre Ja sociologfa empmca y la sociologia critica. sobre todo. es una pieza fundamental que pone en su justo valor la sociologia urbana empirica. Une mutation: l'homme des villes. 1. A este aspecto redescubridor de la imaginacion. Utopie experimentale. num. Documentation Francaise. con espacios verdes por doquier.~qlJe vida urbana.

al igual que la nacionalizacion del suelo. Paris. Algo parecido a hacer una ciudad nueva como Valencia cada afio. hay varios millones de espanales alojados en infraviviendas. Que consideraba a la ciudad como obra total. en sus costas.. Esto puede durar quince 0 veinte afios. Mientras hay un millen de apartamentos y residencias secundarias inocupados durante diez meses al afio. sigue las huellas de Hegel. zonas de turismo (las ciudades y urbanizaciones de alta montana y mar).por-vlas del urbanismo. de Marx. los conceptos son constantemente sometidos a crftica a medida que la base practico-sensible (el centralismo urbano. La poblacion mundial. habitadas por el proletariado. las da por evidentes. estan sin alcantarillado. el imprescindible. Gonthier. pavimentacion) la costa en urbanizaciones inacabables y sin apenas edificaciones habitadas. Ello esta en contradiccion con Ia economia urbana espanola. Ahora bien. Ed. a partir del capitulo I de El capital. Paris. El concepto de «Ghetto del Ocio» con que Lefebvre pone de manifiesto la especializacion funcional del territorio a escala mundial. a fa modernite. Su preocupacion fundamental esta a nivel de transformaci6n profunda y total de la vida cotidiana y de la forma y estructura urbana en. Ed. muestra la imposibilidad de . Estamos realizando la recopilacion de todos estos trabajos dispersos. agua. pavimentacion. 1968.. La aplicacion. ha generado una macroorganizacion especializada en el ocio europeo. Espana. En Espana 0 en Hispanoamerica. de Paris. que sera objeto de otro libro y que comple tara ciertos aspectos esquematicarnente tocados aquf. Ello lleva consigo el «hacer ciudad» cada dia. la realidad del lector de habla espanola difiere en algunos aspectos. GalIimard: coleccion «Idees».Capitulo VI de su libro Introduction tions du Minuit.000. La teoria y la tecnica urbanistica espaiiola no estan capacitadas para llevar a cabo la tarea con cierta armonia. . Mientras esta urbanizada (luz. escuelas. etc . Paris. el tejido urbano) evoluciona. La reflexi6n de Lefebvre esta en permanente evolucion.que aquella se habra de desarrollar necesariamente. de los conceptos de Valor de Uso y de Valor de Cambio a 10 urbano (considerado como una forma identificable a la mercancia) abre un camino muy rico a lei in\ vestigaci6n. la espaiiola a plazo medio. A nivel de la practica urbana se agrava la contradiccion entre las necesidades sociales crecientes que piden 12 13 . Edi- Ademas existen textos muy interesantes en los ultimos libros de Henri Lefebvre. El planeamiento urbano es aparentemente facil. esta insuficientemente desarrollado para el lector espafiol. no necesitadas de comentario. crear una sociedad integrada. sera en su casi totalidad urbana. Reforma Agraria y Urbana se plantean simultaneamente haC ciendo mas compleja una praxis que necesariamente resulta ambigua. 1962. las periferias congestionadas de las grandes ciudades espaiiolas. Estas y otras contradicciones abiertas y conocidas de todos no son recogidas en este libro. La vida urbana es tratada principalmente en: Position contre [es tecnocrat es. El concepto de obra. fa apropiacion de la ciudad como obra por el habitante de la urbe. i La segregaci6n urbana considerada como proyeccion sobra el terreno de la division social del trabaiQ. Lefebvre. Se dice como deben ser las ciudades sin haber profundizado en el analisis de como son. «la mas bella obra de arte de la historia de la humanidad». 1967. Hay que pensar que el numero de espafioles que viven en areas urbanas aumenta anualmente en unos 600. que sirve de laboratorio v atalaya de observacion al sociologo frances. la escasa importancia que se da en el libro a la Reforma Agraria en relacion con la Reforma Urbana (revolucionaria) no es significativa sino para ciertos palses como Francia.: El derecho a la Ciudad expone una reflexion te6rica a partir de Francia. La vie quotidienne dans le monde moderne.

» FEDERICO NIETZSCHE Cortes (Navarra). Y. A traves de articulos periodisticos y escritos de alcances y ambiciones distintas. toda la nobleza que hemos prestado a las cosas reales 0 imaginarias. estaran buscando. las cuestiones relativas a la ciudad y a la realidad urbana no son del todo conocidas. al menos en las grandes ciudades espafiolas. un «sistema». sin embargo.. acabaran siendo inscritos en los Derechos Humanos. que para algunos resultara incluso agresora. No han tomado to davia. con cinismo. las reivindicare como propiedad y producto del hombre . es decir. y de intelectuales que se pretenden vanguardistas. Las cuestiones y reflexiones urbanisticas transcienden los circulos de tecnicos. en el nivel politico. Y. El derecho a la vivienda. y no para substituirlos por otro sistema. el urbanismo se transforma en ideologia y practica. a cerrar el horizonte. los desequilibrios de la nacion. lPor que? Porque muy posiblemente todos los lectores tendran en su mente un conjunto de ideas sistematizadas 0 en vias de sistematizacion.satisfacci6n en los equipamientos urbanos colectivos y la implantacion acelerada de una sociedad burocratica de consumo dirigido. Simultaneamente. El Sistema esta de moda. especialistas. casi tanto como el sistema. sin embargo. e inocencia.. Estas y otras contradicciones no parece que puedan ser resueltas por via burocratica. MARIO GAVIRIA Advertencia «Las grandes cosas hay que callarlas 0 hablar de ellas con grandeza. de las que mostraremos su horizonte y su ruta. 0 habran ya encontrado. Toda la belleza. pasan al dominio publico.. EI pensamiento que tiende a la apertura sostiene batalla contra una forma de reflexion que tiende hacia el formalismo. todo sistema tiende a ensimismar la reflexion. Este escrito pretende romper los sistemas. el derecho a la naturaleza. tanto en el pensamiento como en las terminologias y el lenguaje. en la mitad sur de Espana «coexisten» los ghettos turisticos del ocio con ellatifundio agrario en el que perdura el subdesarrollo y la vida arcaica.. Ia importancia y el sentido que tienen en el nivel del pensamiento (la ideologia) yen el de la practica (mostraremos en paginas posteriores 14 15 . agosto 1968 Este escrito tendra una forma ofens iva. El Urbanismo esta de moda. se agravan. el derecho a la vida urbana para todos. cabe imaginar. El desarrollo desigual. sino para abrir el pensamiento y la accion hacia unas determinadas posibilidades. Todos los lectores.

relatives a la ciudad y a la realidad y posibilidades de la vida urbana. ) La industrializacion caracteriza a la ciudad moderna. a las cuestiones ! que conciernen a la ciudad y al desarrollo de la realidad i urbana.. la ciudad antigua (griega y romana. y enumerar entre los inducidos a los problemas re. Distinguiendo entre inductor e inducido. Su objetivo consiste en introducir estos problemas en la conciencia y pasarlos a los programas politicos. a la importancia creciente del ocio y de las cuestiones referentes a la «cultura». el punto de partida de la reflexion sobre nuestra epoca. y mas I 16 HCS 44 17 . De la situacion teorica y practica. datan de epocas anteriores a la industrializacion. y. Y ello porque la Ciudad preexiste a la industrializacion. para comenzar. pues. Esta definicion reproduce un aspecto de importancia capital. podria-l mos situar como inductor al proceso de industrializa. ci6n. hasta tal pun to se acentuan las preocupaciones que estas palabras evocan que podrfamos definir como sociedad urbana a la realidad social a nuestro alrededor.una estrategia urbana que esta ya en funcionamiento y en acci6n). Observacion en sf perogrullesca pero cuyas implicaciones no han sido formuladas plenamente. Este librito no se propone solamente pasar por el tamiz de la critica las ideologias y actividades que conciernen al urbanismo. la ciudad oriental (vinculada al modo de produccion asiatico). No obstante. las obras mas «hermosas» de la vida urbana (ehermosas». Hubo.i lativos al crecimiento y planificacion. adoptaremos 10 que antafio se denominaba «una visi6n de caballero andante». y de los problemas -la problematica-e. este proceso es el motor de las trans formaciones de Ia sociedad desde hace siglo y medio. mas que productos). decimos. por ultimo. II r r t Industrializaci6n l:J urbanizaci6n: primeras aproximaciones f ! Para presentar y exponer la «problematica urbana» se impone un punto de partida: el proceso de industrializacion. en efecto. vinculada a la posesion de esclavos). Sin lugar a dudas. sin figurar entre las causas 0 razones inductoras. porque son obras. Las mas eminentes creaciones urbanas. cuando se pretende definirla. La industrializacion nos ofrece. Ello no implica irremisiblemente los terminos de «sociedad industrial». aunque entre los efectos inducidos figuren la urbanizacion y la problematica de 10 urbano.

mas 0 menos errantes. la «sociedad» en su conjunto. Cabe imaginar que la division del trabajo entre las ciudades no seria 10 bastante pujante y consciente como para deterrninar as~i~~tQn~s_.s. acumulan riquezas: objetos. pero en lucha contra el feudalismo de la tierra). en sacar provecho a su favor.-~shtJ)artiCuiar centralidad. Inglaterra.~ I liro- Realidad compleja.s -(obnisde artf. Alemania. el artesanado. artesana. obtenida! mediante la usura yel comercio. en objetos y dinero. «ciudad-estado». Las tierras escapan a los feudales para pa-sar a manos de capitalistas urbanos enriquecidos por elcomercio.!. sin vacilar. tesoros. con una cierta division del trabajo (tecnica. tiende a constituirse como reticula de ciudades. Ciu\~dad.d._-~!ts(~~m~Clo. sin perder el caracter politico. prospera.~-----_ . 'los edificios y monumentos.I tros urbanos. y relegados del seno de la ciudad. hasta entonces casi nomadas. la usura. En ellos. la 'ilquezahacesiido" de·ser prinClpalmente inmobiliaria. Francia y el pais de Flandes. el campo y las instituciones que reglamentan las relaciones entre ambos. en resumen cenf~ tros de vida social y poHtica donde se acumulan no ~61o a-q_uj!~~~Ls_il!<:>_~~Il()~iip~~ntos. reIaciones comerciales y bancarias. La vida comunitaria (que comporta asamj @ pod~r:~§e 18 19 . AI mismo tiempo._'£Q_Il el-P.Le."~Sp~fif!~aD1~lejn_q1J. de.<:» minio _4~ la bUI"@esiae. al comercio. pues. La Ciudad predomina pero sin embargo no es ya. que comprende la ciudad.iudades medievales. social y politicamente) entre estas Quaades comunicadas par carreteras. cenfraliiaIi la-riqueza. cada ciudad tiende a _ con~ . la cindad recupera su empuje. Una chidaa.causa y-efectode. cuando nace el c. A consecuencia de esto. tituirse ei!-ijsi_~ma. bancaria. poder centralizado. una producci6n muy distinta de la agricultura. sin otra ventaja que la del placer y eJ prestigio. es decir. loaobra es valor de uso yelproducto.Semejante proceso se desarrolfa muy diferentemente en Italia. En este sistema urbano. en la epoca de su apogeo.. es decir. la ciudad tiene ya _ una pujante realidad. Podriamos distinguir pues tres terminos: sociedad. como no 10 es la inmobiliaria. por otra parte. fue principalments comercial. Sobre la base mencionada" se erigio el estado. _--. a partir del creciente excedente de la agricultura.~iQQ. Las ciudades apoyan a las comunidades campesinas y a la franquicia de los campesinos. La producci6n agricola no es dominante. tras la casi desaparici6n de las ciudades antiguas a 10 largo de la descomposici6n de la romanidad. Son. Cuando esta a pun" 10 to de entrar en juego !~~Il_~"ust!i¥_ga. Este dpo de cilldad es en sf misma 'o1ifil y esta caracteristica contrasta con la orientacloft Ifr~y~r~sible al dinero. la ciudad medieval.los grandes dirigentes emplean improductivaIDeiite-gran parte de estas riquezas en la ciudad que dominan.1?~ciflca (los «empresarios»). contradictoria.monumentos). el capitalismo comercial y bancario ha convertido. En la Europa occidental. es la Fiesta (que consume de modo improductivo riquezas enorrnes. al cambio. y que se traduce en la organizacion corporativa. En detrimento de los feudales.tecmfas -yobra. a los quctos. Estado. Con los inicios de lao industrializaci6n. en movil a la riqueza. eligieron para centro de sus actividades 10 que subsistia de los antiguos nucleos urbanos. La ciudad oriental y la antigua fueron esencialmente politicas. Espana. Inversamente. la banca. en estos cen.CIuaad-conserva un caracter organico de comunidad que" Ie viene del pueblo. valor _de_~l!mbio. ~ad. Las <.las calles y plazas. y ha constituido circuitos de cambio.tarde la ciudad medieval (en una situaci6n compleja: insertada en relaciones feudales. En efecto. I_a ~del finpone sobre las otras: la"capft:al.estables y poner fin a rivalidades y competencias. puede suponerse que estos nucleos degradados cumplieron la funci6n de activantes en 10 que restaba de economia de trueque. Los mercaderes. como en la Antigiiedad. con una gran riqueza monetaria. Supo integrar a los mercaderes. Nos encontramos. Un sistema ur:bane tal no llego a instaurarse.Q. con la aparici6n de ~ gur~(!~f~. vias fluviales y maritimas. sostenida por mercaderes ambulantes.~. capitalee virtuales. ya para entonces.apitalism~concurrencial. redes que 0\ perrniten la transmisi6n del dinero.-~erradO:Cortipret9~'La \ . las Ciudades.

El transite del capitalismo cO:: mercial y bancario. t6rico mal esclarecido: las sociedades muy opresivas fueron muy creadoras y muy ricas en obras. del «mundo de la mercancia» que resultarfa de la industrializaci6n. hubo un retraso del capitalismo y la industrializaci6n: en Alemania. implirca una/radical mutaci6n.~ ! . la producci6n de productos reempIaz6 Ia producci6n de obras y relaciones .. AlIa donde este sistema se consolid6. embellecimientos. Conviene subrayar esta paradoja. el sistema gremial reglamenta la repartici6n de aetas y actividades en el espacio urbano (calle y barrios) y el tiempo urbano (horarios./. Retraso cargado de consecuencias.> Wmi~mo». La industria naciente tiende a implantarse fuera las ciudades.iI!'E!g!~~J{§P. la clt. en Italia. fiestas. de la economfa monetaria. entre Ia acumulaci6n de capital y su derroche en fiestas. AI contrario. Cada organizaci6n gremial entra en un sistema organico. viene acomnafiado de una crisis gigantesca que! ha sido bien estudiada por los historiadores. el popolo grasso. como empeiio.1 te la organizacion corporativa. miento de pertenencia.sociales afectas a estas obras. entre la extensi6n del territorio dominado y las exigencias de una organizaci6n severa de este territorio que contoma la ciudad dominadora. miniaturi~dose en el «hacer» y Ia «creatividad» (el «hagalo Vd. Los enfrentamientos politicos entre el minuto popolo. al parecer. Los. fiestas).e fa 11!d. ~~~~'( p \\ trulr. una ley ae- absoluta: ninzuna ley es completamente general y absoluta. ~"f. que poseen riqueza y poder. La noci6n misma de «creacion» se paraliza 0 degenera. Ia aristocracia u oligarquia. no impiden ni la afecci6n a la Ciudad ni la contribuci6n activa a Ia belleza de la obra. La extension nrodiziosa de los intercambios. Queda quiza por demostrar la tendencia de todo el sistema urbano a una especie de cristalizaci6n y fijaci6n. La organizaei6n gremial no reglamenta solamente un ofieio. las luchas de facciones. tienen Ia Ciudad como terreno. Por eiemplo.a' aoc[6n"de estos'conJ1i£fos-espedncos se ejerce en el sistema urbano que pretendemos analizar: entre el valor de uso y el valor de cambio. asi como el de la producci6n artesanal a la nroduccion industrial y al capitalismo competitivo. Mas tarde. Los historiadores (desde Marx) han nuesto en evidencia el caracter estanco de los gremios.tdad y la realla. se sienten continuamente amenazados. minero-extractivas. grupos y clases refuerzan el senti-. por su parte. este heche his.!~Jr~allzll£!E~t. por 10 demas._'EL bleas generales y parciales) en nada impide las luchas de clase. Estos grupos rivalizan en amor a su ciudad. y metalurgicas.!a urlJana. Ia imprenta. sobre todo en Ia Ciudad. Justifican su privilegio ante Ia comunidad mediante suntuosos dispendios de su fortuna: edificios. . Este conjunto tiende a fie iarse en una estructura inmutable. Esta implantacion de empresas industriales.e~ ~~EJ:1pred0miniOi 'virtual y de una-revaIoHzaci6n deluso. Lo contrario ocurre con las actividades textiles. fundaciones. que paraliza las iniciativas del canitalismo bancario y comercial. subordindndosela. en papeI) y Ia inversion improductiva en Ia ciudad. en un principio esporadicas V dispersas. salvo qui-] zas en 10 relativo a la Ciudad v al «sistema urbano». La 21 . locales. en el marco urbano.. dependi6 de multiples circunstancias.· !~e~ca1!£M! o: ~1jLqJ. palacios. los conflictos entre poderosos y oprimidos. l ----. del estadio artesanal al empresarial. Los violentos contrastes entre rique.) Ello aporta argumentos para apuntalar es~~ Il tesis: La ciudad y la realidad urbana son revelad~de I.:~. No se trata ni de las mismas cosas ni de los mismos hombres. de Ia producci6n de mercancias. etc. g~~~E. Cuando la explotaci6n reemplaza a Ia opresi6n. La industrializaci6n imnlica la desestructuraci6n de las estructuras establecidas. za y poder. regionales y nacionales.!':fnbiC!?_ l~-giiijny~®q!lA~J. Ia capacidad creadora desaparece.e'!r!-~~. ha pasado de manera relativamente continua. En el marco urbano.! ae_. 10 cual no constituve. De ahi resulta que la industrializaci6n sunone la ruptura de este sistema urbano.! Ilr~~el_vaIor~ae U!?. Hav pues una cierta discontinuidad entre la naciente industria y sus condiciones hist6ricas. entre Ia movilizaci6n de la riqueza (en dinero. Esta Ultima se protege contra toda eventualidad median20 t' vj!l5J.

Hist6ricamente. 10 remodela de acuerdo con sus necesidades. a partir de categorias de empresa y. reservas de mana de obra (es decir. es decir. Las concentraciones urbanas han acompafiado las concentraciones de capitales en el sentido de Marx. Ie presenta combate. Ello no impide la extensi6n del fenomeno urbano: ciudades y aglomeraciones. nues. Como la implantacion fuera de las ciudades no resultara satisfactoria para los «empresarios». Los dos «aspectos» de este proceso son inseparables. por otra. La Ciudad ha desempefiado. etc. al mismo tiempo. Nos encontramos ante un doble proceso. valles de los Vosgos. complejidad que el termino «industrializacion» apenas revela. la industria produciria sus propios centros urbanos. Ia industria. una complejidad tanto mayor de aprehender cuanto que la industrializaci6n no s6lo produce empresas (obreros y [efes de em- 22 23 . los unicos verdaderos centros urbanos de esta region industrial? Las ciudades antiguas son. pero sin embargo el proceso es conflictivo. entre dos antiguas ciudades. barrios perifericos (con el apendice de suburbios alla donde la industrializaci6n no alcanza a ocupar y fijar la mano de obra disponible). ora medianas (Saint£tienne). los tejedores y herreros.industria naciente se instala cerca de las fuentes de energfa (rfos. precapitalista). ciudades obreras. la ciudad anterior a la industrializaci6n acelera el proceso. 0. Montreal. es decir. entre la realidad urbana y la realidad industrial hay un violento choque. Se apodera del retfculo. Estas circunstancias permiten aun en la actualidad. fuentes de capital disponible. crecimiento y desarrollo. produccion econ6mica y vida social. en el despegue de la industria. sobre todo en cuanto permite el rapido incremento de la productividad. permite la concentracion de los medios de produccion (utiles. la industria 10 toma al asalto. que presiona sobre los salarios y permite el incremento de la plusvalia). lAcaso no resulta notable que una parte de la metalurzia pesada este establecida en el valle del Mosela. si se prefiere. por una parte. tienen unidad. para el analisis. ataca a la Ciudad (a cada ciudad). bosques. a partir de cifras globales de producci6n (tantas toneladas de carb6n. al observar Ia importancia de los fenomenos inducidos y su interaccion con los inductores. cuando Ie es factible. mercados. Asimismo. la Ciudad. considera- I 1 1 I i I 1 I . j do como «conurbacion»). un imnortante papel en el take off (Rostow). como dice Marx. es decir en cuanto Ia. Aduefiandose de los antiguos nucleos. en ocasiones gigantescas (EI Rhur. de las reservas de mano de obra (el artesanado campesino. La industria puede prescindir de la ciudad antigua (preindustrial. de las materias primas (minerales). debe constituir aglomeraciones en las que el caracter urbano se deteriora. Inversamente. eNo es quiza este el caso de Estados Unidos y America de] Norte. mas tarde carbon). ciudades y aglomeraciones industriales ora pequefias (Le Creusot). EI proceso adquiere. en toda su complejidad. de los medios de transporte (rfos y canales. tiende a romperla. donde las «ciudades» en el sentido que se da a esta palabra en Francia y Europa son poco numerosas (Nueva York. EI proceso nos aparece ahora. donde un reticulo de antiguas ciudades preexiste. se acerca a los centros urbanos.reflexi6n distingue inductor de inducido. la toma. Interesaria considerar mas ampliamente el deterioro de la centralidad y del caracter urbano en estas ciudades. por su parte. mana de obra) sobre un limitado espacio. A partir de entonces. como el taller. Ia existencia de numerosos centros textiles (valles normandos. los centros donde puede subsistir ese «ejercito de reserva del proletariado». Ademas. Nancy y Metz. para ello. ante un proceso con dos aspectos: industrializacion y urbanizaci6n. materias primas. Esta complejidad se manifiesta en cuanto se cesa de pensar. en Francia. pero.) que sobreviven a veces dificilmente. proporcionan una mana de obra ya cualificada). mas tarde ferrocarriles). residencias de los dirigentes economicos y politicos. de acero). San Francisco)? Sin embargo. centros donde se gestionan estos capitales (bancos). la arrasa.

Ie confiere un poder exorbitante. conglomeracionesv ~iudades. 25 . las personas de mejor situaci6n conservan fuertes posiciones en el corazon de la ciudad (alrededor de Central Park. las oficinas reemplazan a las viviendas. desmesuradamente extendida. dista de estar terminado. y asi sucesivamente Es este un circuito fragil que en cualquier instante puede romperse y que define un tipo de urbanizacion sin industrializacion. cercadas por un contomo de suburbios. «creacion» de capitales por este sistema. una de las mas hermosas que las epocas preindustriales nos han legado. esta amenazada no tanto por el deterioro material debido al mar 0 al hundimiento del terreno cuanto por el exodo de los habitantes. Todavia hoy provoca situaciones «problematicas». recubierta. En Atenas. residenciales 0 productivas. En la actualidad. aunque no faltan diferenciaciones locales ni un considerable zrado de divisi6n (tecnica v social) del trabaio en las reziones. muchos nuoleos urbanos antiguos se deterioran. La Atenas modema no tiene nada en cormm con la ciudad antigua. poblados de personas desarraigadas y desorganizadas. sobre los terrenos y los inmuebles. En otros ejemplos se 24 da una masiva extension de la ciudad y Ia urbanizacion (en el sentido amplio del termino) con poca industrializacion. estallan. dentro de esta malIa e incluso fuera. inversion de estos capitales en la construccion. Ese serfa el caso de Toulouse. paralelamente. una industrializacion relativamente cosiderable ha atraido a la capital a los habitantes de ciudades pequefias. tecnicos y politicos. Al mismo tiempo. A veces. por el contrario. e incIuso hasta las ciudades inglesas y desde la region parisina a los paises escandinavos. Esta ciudad entre las ciudades. que. En los centros urbanos. aeropolis) que permiten reencontrar la ciudad antigua solo representan ya un lugar de peregrinacion estetica y consumo turistico. etc. Dunkerque. a los campesinos. el nucleo organizativo de la ciudad continua muy poderoso.presa) sino oficinas diversas. una prosperidad ficticia. Los monumentos y lugares (agora. En Francia. Los habitantes se desplazan hacia lelanas neriferias. Aqui nos contentamos con citar algunos ejemplos. Y. la duplica. en Marais. la poblacion activa abandona la ciudad por la aglomeracion industrial (Mestre). sobre el continente. En Venecia. la poblacion se abarrota alcanzando densidades incuietantes (nor unidad de superficie 0 de habitacion). sin embargo. podriamos citar numerosas ciudades que recientemente han quedado sumergidas por la industrializacion: Grenoble. I!Se es el caso general de las ciudades de America del Sur y Africa.sobre todo porque la economfa de este pais depende estrechamente de este circuito: especulacion inmobiliaria. se agudiza un nroceso inducido oue cabe denominar «implosion-explos\6n»de la ciudad. Estos fenomenos dependen a su vez de la industrializacion. pues. Este proceso dialectico dista de ser esclarecido y.Al mismo -tiemno. Este territorio esta contenido en un teiido urbano cada vez mas tupido. EI fenomeno urbano cubre una gran narte del terrltorio en los grandes paises industriales. en Paris). las concentraciones urbanas se hacen gigantescas. A veces (en los Estados Unidos) estos centros son abandonados a «las nobres». Cruza ale=remente las fronteras nacionales: la Megalopolis de Ia Eurona del Norte se extiende desde el Ruhr hasta el mar. La gigantesca aglomeraci6n casi informe permite-a los poseedores de los centros de decisi6n las peores empresas politicas. que dependeestrechamente de los paises y «nolos de erecimiento» industriales. El circuito mantiene. las estructuras azrarias antiguas se disuelven y los campesinos desposefdos 0 arruinados huyen a las ciudades en busca de trabajo y subsiszencia. en Nueva York. Su contorno de barrios recientes y semisuburbios. 0 con debil industrializaci6n pero con una rapida extensi6n de la aglomeracion y la especulacion. centros bancarios y financieros. asi. En estas regiones y nafses. y pasan a convertirse en ghettos para los desafortunados. tambien. Estos campesinos proceden de sistemas Ode exnlotaclon destinados a desanarecer nor el juego de los precios mundiales. absorbida.

Pero esta descripcion corre el riesao de dejar al margen 10 esenciai. citaremos el ocio a la manera urbana (bailes. Y tambien. comerciales e industriales) y de lugares de habitaci6n (residencias secundarias. los micleos urbanos no desaparecen. naturaleza y ficticidad. Mas que un tejido desplegado sohre el territorio. Por otra parte. contribuye activamente a esta rapida asimilacion de cos as y representaciones . «mal adaptados». Ello ocurre incluso en los pafses mas industrializados. En efecto. despojados de to do 10 que constituy6 la nobleza de la vida campesina en las epocas de la mas grande miseria y opresi6n. regiones enteras. acompafiados del coche.). estas palabras designan una cierta proliferaci6n biol6gica y una especie de red de mallas desiguales que deja escapar a sectores mas 0 menos extensos: aldeas 0 pueblos. suburbanos. los utensilios de plastico. el de la vida social y «cultural». Estos micleos resisten. de la propiedad y de la explotacion. las costumbres. Si analizamos el fenomeno a partir de Ias ciudades se observa la extensi6n no s610 de periferias densamente pobladas sino de reticulos (bancarios. persisten islotes e islas de ruralidad «pura». unidad coherente constituida alrededor de una 0 varias ciudades. podremos anaIizar un movimiento general de concentraci6n: de la poblaci6n en los burgos y en las peouefias 0 gran des ciudades. Semejante manera de vivir implica sistemas de fines y sistemas de valores. Entre los elementos del sistema de valores. los conflictos latentes se agudizan. el Barrio Latino). Trivialidades sociologicas. espacios y lugares de ocio. el interes del «tejido urbane» no se limita a su morfologia. Es el armaz6n de una «manera de vivir» mas 0 menos intensa 0 desagradada: la sociedad urbana.Examinemos ahora el tejido urbano. esteticas de estos micleos antiguos desempenan un import ante papel en su mantenimiento. no desaparece por tanto. que continuan siendo rurales. por eI contrario: se intensifica. Los antiguos «modos de vida» se pierden en el folklore. Sobrevive gracias a esta doble funcion: lugar de consumo y consumo de lugar. las preocupaciones por la seguridad. un grupo de edad.venidas de la ciudad. la electricidad. territorios a menudo pobres (no siempre). la adopcion rapida de las modas. de otro nivel. roidos por el tejido invasor 0 integrados a su trama. Esta metafora no es 10 bastante clara. el gas (butano en el campo). perdiendo 10 que constituy6 la antigua vida campesina: artesanado. pero que conviene recordar para mostrar sus implicaciones. Entre las mallas del tejido urbano. antiguas 0 recientes. La sociedad y la vida urbana. de ~a organizaci6n de transportes e intercambios comerciales. si se quiere. La relacion «urbanidad-ruralidad». Sobre la base econ6mica del. gentes venidas de la periferia. De este modo. sedes de instituciones. Aqui y alla las tensiones se convierten en conflicto. 10 que implica nuevas exigencias en 10 relativo a 26 los «seI"VlClOS». El tejido urbano puede distinguirse utilizando el concepto de ecosistema. aparece entonces a plena luz 10 que se ocultaba bajo el «tejido urbano». Si estudiamos los fen6menos a partir de la perspectiva del campo y de las antiguas estructuras agrarias. «tejido urbane» aparecen fen6menos de otro orden. Los elementos mas conocidos del sistema urbano de fines son el agua. paseos. etc. el mobiliario «modemo». las exigencias de prevision relativas al porvenir: en resumen. etc. desfiles. sino espacios adecuados para fiestas. No solamente contienen monumentos. Esta relaci6n interfiere con otras representaciones y otras relaciones reales: ciudad y campo. Generalmente. Continuan siendo centros de vida urbana intensa (en Paris. los antiguos centros entran mas concretamente en el cambio y el valor de cambio sin perder valor de uso en razon de los espacios ofre- 27 . Las cualidade. penetran en el campo. conducidas por el tejido urbano. poblados de campesinos de edad. etc. esparcimientos. pequefio comercio local. una racionalidad difundida por la ciudad. EI nucleo urbano pasa a ser as! producto de consumo de alta calidad para los extranjeros. la televisi6n. transformandose. canciones). turistas. Ello aboca a un tiempo al despoblamiento y a la perdida de 10 caracterfstico campesino en los pueblos. la juventud.

pero en curso de transformacion y de nueva elaboracion. en grupos par~iales. segun las ramas de mdustna. aunque algo hay de esto. sobre todo cuando se pretende pasar del analisis a una s~ntesis. renovada 0 nueva.. esta la clase obrera: el proletariado. La creacion que corresponde a nuestra epoca. Nos encontramos pues. aparecen todavia hoy de manera sensible. La nocion y la imagen del centro comercial se remontan en realidad a la Edad Media. a la manera que el pueblo dejo na~ cer la ciudad. solamente el empleo economico del capital y las mversiones productivas sino la sociedad entera ~ediante el empleo de una parte de las riquezas produ~ c~das en la <cultura». ha conquistado la capital de la lucha de alto nivel. en realidad. una vision asf quedaria truncada. sin voluntades pero. a sus tendencias a su horizonte (amenazador). En la teorfa. a traves de los problemas bien diferendados y de la problematica de coniunto. Tenemos rurahdad y urbamdad (Ia sociedad urbana).mediados del siglo XIX. clases 0 fracciones de clases dirigentes que poseen el capital (los medios de produccion) y contro~an no.Es util? lEs necesario? Y. y la centralidad. a no ser que se afirme aun mas fuertemente como centro de poder . las capacidades de orgaruzacion y de decisiones institucionales. las tradiciones locales y nacic. De ahi una inquietante problematica. econornico (pro. Pero hoy. la ideologia. ~omo testim~nio. de las experiencias a un provecto (a 10 «~ormatI~o»). iE. aproxlmadamente la siguiente: la burguesia dirigente.s nreciso (pero. representaciones e imagenes tomadas de la ciudad antigun (preindustrial. cIase no homogenea. a la vez comercial. el Marais: barrio aristocratico an- lComo 28 29 . su reino parece acabar.bien defini~a.o. continuara sosteniendo un postulado y una afirmacion sincera nueva y . 'Crisis teorica y practica. en tendencias diversas. a menudo deteriorado. a veces. el arte. . se mantiene. Tenemos el tejido urbano. la del poder. considerado globalmente. aparece co~o provecto en vias de realizacion de una nueva centrahd~~. tiva de analisis podria dejar creer que nos encontramos ante un proceso natural. y. el valor de cambia se impone hasta tal punto sobre el uso y el valor de uso ~ue poco a poco suo prime este ultimo. ~l lado de los grupos sociales dominantes (clases 0 fracciones de clases). intervienen activamente. religiose. sin embargo. tam bien el dividido en estratos. lQUe centros. pues. el nucleo urbano (parte esencial de la imagen y el concepto de la ciudad) se resquebraja. en d~scomposicion. EI resurgimiento arquitectonico y urbanistico del centro cornercial solo da una version mustia y mutilada de 10 que fue el nucleo de la ciudad antigua. frente a estes. Hasta ahora hemos mostrado el asalto de la industriaIizacion a Ia ciudad.cidos a actividades especfficas. intelectual. que centralidad? lQue hacer finalmente de las islas de ruralidad? De este modo se entreve.. el concepto de la ciudad (de la realidad urbana) se compone de hechos. nales. la crisis de fa ciudad. Esta nocion no tiene. conductor de esta urbanidad.. la situacion es. ~ada de original. A . en Paris. ductivo). sin intenciones. sm embargo. y hemos esbozado un cuadro dramatico de este proceso. definibles por oposiciones de termino a termin. EI centro comercial corresponde a la pequefia y mediana ciudad medieval. precapitalista). antizua. desbordado. lque significa este termino P) dejar proliferar espontaneamente al tejido? e Conv:ien: capt?r~~ esta fuerza orientar est a vida extrafia. Esta tenta. Y. el nucleo urbano no desapareceo SI alguien proc1ama su fin y reabsorcion en la malla de~e~dera u~ postulado y una afirmacion sin pruebas~ Asimismo. En Ia pnktica. 0 mejor atin. SI alguien proclama la urgencia de una restitucion 0 reconstitucion de los nucleos urbanos. Conviene que concedamos la mayor . En un proceso semejante. Pasan a ser centres de consumo.atenclOn a este concepto. pero no a~otados por estas oposiciones.. el conocimiento. politico. salvaje y ficticia a la vez? fortificar los centros? . voluntariamente. ante varios terminos (al menos tres) en complejas relaciones. que reun<: la formacion y la informacion. ya la practica que denota y JustI~ca. les otra cosa Que el centro' de decisiones? Este ce~tro.

tomando a su cuenta el crecimiento econ6mico. Primer acto. senores y emperadores=-. En este «desorden» los obreros amenazan a los ya instalados. reyes. a los amos de sociedades anteriores a la democracia burguesa -principes. se instalan alrededor de las «barreras». La vida urbana supone encuentros. La vida de Paris adquiere su mayor intensidad entre 1848 y Haussmann: no la «vida» parisina». destruyendo la «urbanidad». si modela espacios vacios. Ests fue. sino la vida urbana de Ia capital. posee en ella sus medios de acci6n. las puertas.tes de la revoluci6n (pese a la tendencia de la capital y de la gente rica a derivar bacia el oeste). Pero la burguesia se ve cercada por la clase obrera. tiendas: los parques y jardines son reemplazados por casas de vecindad. gunas decenas de' afios. Debe advertirse que Hauss31 . la democracia de origen campesino cuya ideologia anim6 a los revolucionarios. conocimiento y reconocimiento reciprocos (10 que se incluye dentro del enfrentamiento ideologico y politico). iDe que manera? Expulsando del centro urbano y de la ciudad misma al proletariado. en al. reemplaza las calles tortuosas pero vitales por largas avenidas. y que seria confirmado por la Comuna. terminara. El celebre baron no disimula sus intenciones. habitan en infimos alojamientos. son ocupadas pot talleres. los barrios sordidos pero animados por barrios aburguesados. un cierto numero de magnificas residencias desaparecen. La obra responde mas al valor de uso que al valor de cambio. El baron Haussmann. patterns que coexisten en la Ciudad. y no solamente residencias. y empresas. sino para «cubrir Paris con las ametralladoras» (Benjamin Peret). pues una estrategia de clase. bancos en el Estado. hombre de este Estado bonapartista que se erige por encima de la sociedad para tratarla cfnicamente como botin (y no solamente como empefio de las luchas por el poder). Mas tarde. no crea ya en cuanto clase: reemplaza la obra por el producto. Luego. la avidez por ventajas visibles y legibles en las calles se instalan en poco tiempo en lugar de la belleza y dellujo aristocratico. Si abre bulevares. se consideran y se sienten «no burgueses». se operan transvases hacia otras finalidades que justifican de una manera distinta los ajustes en la vida urbana. que en parte escapa a Marx. Despues de 1848 la burguesia francesa. hubiera podido transformarse en democracia urbana. Quienes conservan el senti do de la obra. s6lidamente asentada en la ciudad (Paris). ellos sf tuvieron el sentido de gusto de la obra. Como Ia democracia urbana amenazaba los privilegios de la nueva clase dominante. uno de los sentidos de la Comuna. comprendidos novelistas y pintores. pero tambien en casas de vecindad. 30 peligro que las jornadas de junio de 1848 evidenciaron. en las que los pisos inferiores son ocupados por gente de posici6n holgada. Entonces entra en la literatura. En 10 que respecta a los opresores. dotada de instrumentos ideol6gicos aptos para este crecimiento racional que va hacia la democracia y reemplaza la opresion por la explotaci6n. La burguesia progresista. y los superiores por obreros. Seria imposible hacer mas perceptible esta paradoja de la historia. prescindiendo de su realidad. confrontaciones de diferencias. Antiguos obreros (de los oficios artesanos) y nuevos proletarios penetran hasta el coraz6n de la ciudad. Se elabora. la violencia que en ellos puede esperarse. que apunta a la remodelaci6n de la ciudad. con una pujanza y unas dimensiones gigantescas. no 10 hace por la belleza de las perspectivas. la peri feria inmediata. en la poesia. se agradecera a Haussmann el haber abierto Paris a la circulaci6n. barrio de jardines y residencias particulares. comercios y almacenes. esta irnpidi6 su nacimiento. durante el periodo balzaquiano se apodera del barrio. Pero no eran estos los fines y objetivosi del «urbanismo» haussmanniano. en particular en el campo arquitect6nico y urbanistico. de su vida propia. A 10 largo del siglo XIX. El tercer estado. la mezquindad victoriosa. Sobre los muros de Marais pueden leerse las luchas de clases y el odio entre clases. Los campesinos acuden. maneras de vivir. Mas tarde. La fealdad burguesa. otras. Los espacios libres tienen un sentido: proclaman a voz en grito la gloria y el poderto del estado que los modela. y continua siendo para la historia.

la separan del conjunto extremadamente complejo que la ciudad era Y continua siendo. previsto 0 imprevisto. humanistas. Hasta entonces «habitar» era participar en ~na vida social. ~e este . la de propiedades y propietarios. consciente 0 inconsciente. pueblo 0 ciudad. 0 po r . ASl h.urbana manifestaba est a cualidad entre otras. Por descontado. Apartado de los medios de produccion. Es cierto que los suburbios han sido creados bajo la presion de las circ~stancias p_ara responder al ciego empuje (aunque motivado y orientado) d~ la industrializacion.~o). con un solo objetivo? No. han sido dlchas SOCIOlogicamente (en el lenguaje de la ~rosa del mun. Ello. proyectar1~ sobre ~l terrene. poco a poco. que descentra la Ciudad. los mortales habitan mientras salvan la tierra. descubren una nocion nueva" cuyo exito. el fIloso. es dec·r su realizacion sobre el terrene.. Ideologica y practicamente. otros roles que los afectos a su condicion de productores asalariados.. Entendian que implicar a los obreros (individuos y familias) en una jerarquia muy diferenciada de la que reina en la empresa. La conciencia social. pretendian asignarles una vida cotidiana mejor que la del trabajo. El caracter de clase aparece especialmente profundo. va cesando de tomar como punto de referencia la produccion. 177-178). terminara por perder el sentido de la obra. perrnitia a los ciudadanos habitar. filantropos. Con Ia implantacion de suburbios se esboza un proceso. su reconquista de la Ciudad. moralizarla. seria cuenta de la l IIl iepublica. Los notables conciben el ~abitat . para centrarse alrededor de la cotidianidad. La vida . pero. Pero no por ella han frenado la moviIizacion de Ia riqueza inmobiliaria alrededor de la Ciudad. poeticamente. Se prestaba a habitar. todos esos notables no se proponian abrir una via a la especulacion. pp. porque varias acciones concertadas. dan muestra incluso de desear 10 contrario. ~lgmfican~ola de esta manera. otro estatuto.abla del hecho de habitar. Operacion esta de extraordinario exito. '0 ~mbos a un tiempo.. En la segun a mita e sid os aun d·· de osos glo personas int1uyentes.?odo. hombres de buena voluntad. Algunos de ellos. E1 objetivo estrategico sena alcanzamaniobra mucho mas extensa y de resultad o por una d . aunque polarizadas sobre varios objetivos. a . este atnb~to. EI proletariado. esa obra que les habia side arrebatada. pese a que sus consecuencias politicas no siempre hayan sido las que presumieran los promotores. para. ». ese bien entre los bienes. con las implicaciones especulativas. e~ una comunidad. al advenimiento masivo de c~peslnos canalizados hacia los centros urbanos por el «exodo 32 1·••· .mann no ha alcanzado su objetivo.o:.•. en resumen. planificados. . Estrategia de clases tipica.a~gunos «notables». disponible a partir de un sector de habitat para actividades esparcidas. del consumo. habiles hombres politicos ~tras (pertenecientes al centro-derecha) y que no constltuyen por demas un grupo unico y coherente. serta benefice.la sO~le~ad" a ia que facilitan una Ideologia. el ingreso en el cambio y el valor de cambio. Segundo acto. . mle~tras esperan a los dioses. dd1 . No se proponian desmoralizar a la clase obrera sino. una practica. Las rmsmas ~osas. A fines del siglo XIX. Querian atribuirles otra funcion. De este modo. Uno de los logros que dieron su sentido a la Comuna de Paris (1871) rue el retorno por la fuerza al centro urbano ~e los obreros.. ese valor. . . De este modo.. Asi sucede siempre que es alcanzado un resultado. casas y barrios. sobre todo. mientras cond~cen su propio ser en la preservacion y el consum. por el contrario. rechazados 'a los arrabales y la perif. la restriccion de suelo y alojamiento. lsignifica esto una sucesion de actos concertados. no ha orientado en menor medida . los Notables aislan una ~nclOn. han convergido hacia un resultado final. mas importantes. es ecir riCOS. fu~ra ya de la filosofia y de la poesia. Ia sociedad se orienta hacia problemas distintos a los de la produccion.fo Heldegger (Bssais et conferences. separado de Ia Ciudad. ideologos unas v~c~~ (Le ~l~y) de concepciones muy marcadas por la religion (catolica o protestante).erla. dejara atro- rural». La estrategia este proceso. sin por ello restar relevancla. . imaginaron con el habitat el acceso a la propiedad.

toma a su cargo la construcci6n de alojamientos. los «suburbanos». A traves de urbanismos interpuestos. empuje de la industrializacion. la del p. El derecho al alojamiento aflora.fiar en su conciencia la capaciad creadora. Para subrayar la paradoja. La crisis de alojamiento confesada.E:l gran conjunto realiza el concepto de ?abitat.al habitarlo permitia un marco de iniciativa y libertad limitada pero real. ~propiacio~es. Esta noci6n. por 10 demas. la de habitat. por el contrario. en Ia conciencia social. todos advierten que el cuadro se modifiea en funci6n de urgencias. Se inicia el perfodo de los «nuevos barrios autosuficientes It y de las «nuevas ciudades». reconocida. Hasta ese punto ha llevado la burocracia de Estado a su forma pura el concepto de habitat. incluso agravada. Como Engels ant~C_Ipara. En el nuevo conjun~o * el habitat se instaura en estado puro. de presiones diversas: crecimiento demografico. En efecto. com~ ~man algunos fil6sofos. las iniciativas de los organismos publicos y semipublicos no han sido guiadas por una concepci6n urbanistica. Despues de la ultima guerra. podria hablarse de urbanizaci6n desurbanizante y desurbanizada. se frenaraa sf misma. Los nucleos de pabellones individuales permitian variantes.ohticamente solo ha desempefiado un papel secundano. cU. Se hace reconocer de hecho. La racionalidad estatal va hasta el extremo. no cesan de ser urbanos incluso si pierden conciencia de ello y se creen cercanos a la naturaleza. interpretadones particulares 0 individuales del habitat. rmcones diversos y disponibles. plemente. jardin.. eI modelamiento de este espacio. no es reconocido formal y practicamente: es reconocido. El Estado no puede ya contentarse con reglamentar las parcelaciones y la construcci6n de complejos de pabellones. sino. aparecen textos autorizando y reglamentando el suburbio de pabellones y las parcelaciones. Esta extensi6n. con riesgos de agravar la situaci6n politica todavia inestable.. excluyendo el habitar: la plasticidad del espacio. El movimiento por ella desencadenado arrastra a. suma ~e presiones. la apropiaci6n de sus condiciones de exisI * Conjunto: barrio autosuficiente. Con la creaci6n del suburbio se inicia en Francia una orientaci6n urbanistica incondicional enemiga de la Ciudad. como apendice a los «derechos del hombre». Durante decenas de afios. 35 . bajo la III Republica. que instalan suburbios residenciales. los habitantes de las viviendas individuales suburbanas. en el descontento que la crisis engendra.. La conciencia urbana va a disiparse. Sin embar~o. no se interesa por la construccion a la que considera insuficientemente rentable. Sin duda. Pero no por ello el alojamiento se convierte en un servicio publico. El espacio del pabellon -cerca. Pero el proceso aun no ha terminado.Ia burguesia y a los estratos acomodados. AIrededor de la ciudad se instala una periferia desurbanizada. Las «urgencias» desbordan las iniciativas del capitalismo y de la empresa «privada». Los nuevos conjuntos autosuficientes estaran marcados por su caracter funcional y abstracto. precisamente por sus excesos. Por otra parte. evoluciona hacia la catastrofe. con luchar (mal) contra la especulaci6n inmobiliaria. el sol y la vegetaci6n. en la indignaci6n que los casos dramaticos Ievantan. Tercer acto. continuaba siendo «incierta». que. Los grupos y partidos de izquierda se han limitado a recla:mar «mas aloja:mientos». aflujo de provinciales a Paris. por as! decir. El conjunto comienza entonces a debatirse en 10 inextricable.estlOn alojamiento. Paradoja singular. y sin embargo dependiente de la ciudad. sim. El centro de la ciudad se vacfa en provecho de las oficinas.por el proposito de proporcionar el mayor numero posible de alojamientos 10 mas rapidaments posible y al menor costo. 34 I Podria _ decirse que Ia fund6n publica asume 10 que ~sta entonces entraba en una economia de mercado. Una especie de plasticidad permitfa modificacion~s. La construcci6n que el Estado ha tomado a su cargo no transforma las orientaciones y concesiones adoptadas por la ~~onomia del mercado.

Una sola ley rige este crecimiento urbano y no urbano a la vez: la especulacion del suelo. Ha sido preciso qu~ fueran hasta el fin en su destruccion ~e la !ealidad urbana sensible para que aparezca la exrgencia de una restituci6n. De este modo se aseguraba dentro del valor de cambio la entrada del alojamiento en la riqueza mobiliaria y del suelo urbano. Si se define el orden urbano por una relacion perceptible (legible) entre centralidad y periferia. La destrucc1On-praCtIca y te6rica (ideoI6gica) de la clU~ad no puede. Ia cotidianidad completa funciones. En el seno de la oposicion. su gusto por el ascetismo su reduccion del habitar al habitat. legibilidad sobre el terreno. los equipamientos llamados culturales. hemos visto entonces reaparecer el cafe. Pero no hay sociedad sin orden. Los habitantes apenas tienen . significado. de la salud. algunos elementos de la realidad urbana. los nucleos perifericos son urbanos. Las personas se representan a sf mismas a traves de aquello de 10 que carecen 0 creen carecer. mutilada. al margen de l. la presencia ~el sueiio. Sobredetermina a Ia 16gica: el hecho de habitar se percibe por referencia a los pabellones.. EI habitat del nucleo de pabellones ha proliferado alrededor de Paris en las comunas suburbanas. pero real. empleo del tiempo rigido que se inscribe y se significa en este habitat. por 10 demas. en resumen. se afiadio la especulacion de PISOS cuando estos eran objeto de copropiedad. Para eI anali~is C. hasta su desaparic~on. monumento~. De este modo. prescripciones. Esta oposicion tiende a constituir un sistema de significaciones urbano incluso en Ia desurb~niz~cion. por su c~:mt~anedad al otro. espacios significativos. Los suburbios son urbanos. el centro comercial. cada vez. Cada s~ctor se define (en y a traves de Ia conclenc. En esta relacion.ItICO. Los unos guardan Ia organizacion racional (en apariencia) del espacio. Ia calle. De este modo. mal ~ombatida. Un resuI~do que a~uf intere. una vez desaparecidas las restricciones. 10 imaginario ocupa la posicion de fuerza. Pero la 16gica del habitat solo se percibe a traves de su relacion con 10 i~aginario y 10 imaginario por su relacion con Ia 10gica. mientras que la de los conjuntos acusan la faIta de no conocer Ia aIe!rria pabellonaria).sa. Tfmidamente. pero los rede sidentes en los conjuntos se consideran y perciben «no p~~eUonarios». evitar dejar un enorme vacio.di~iciI soIuci6n. Mas del 80 por ciento de los franceses aspiran al aIojarniento de vivienda individual y una considerable rnayoria se deelara «satisfecha» de los conjuntos. Los intersticios dejados por este crecimiento sin vacios han sido colmados por los grandes conjuntos. A la espec~l~cion d~l suelo. sm con tar los problemas administrativos y ot!"<?sde mas . lentamente. en una morfologfa disocia- :10 36 .c~)llClenCIa un or?en interno en su sector. deteriorada. Hasta el cafe (el bistrot) ha suscitado el resentimiento de los «conjuntistas». Y reciprocamente. plazas. de Ia naturaleza. el orden urbano se descompone en dos tiempos: pabellones y conjuntos. Ello. perceptibilidad. Conviene tan solo subrayar que Ia conctencia de la ciudad y de la realidad urbana se a!:ofia tanto en ?~os C?~o en otros. Los otros. EI desorden suburbano insimia un orden: la oposici6n de los sectores de pabellones y de los con- juntos.la de los habltantes) por relacion al otro.eI va~lO importa menos que Ia situaci6n conflictiva cara~tenzada por eI fin de la ciudad y Ia extensi6n de la socle~ad urbana.tencia por los grupos e individuos. tanto en unos como en otros (las gentes de los pabellones aiioran la ausencia de una logica del espacio. las gentes de los grandes conjuntos se instalan en Ia l6gica del habitat y las gentes de los pabeIIones en 10 im~ginario del ha~ita~.a vld~ malsana y desagradable. extendiendo de manera desordenada el dominio edificado. De ahf los sorprendentes resultados d: las encuestas. Toda Ia realidad urbana perceptible (legible) ha desaparecido: calles. Y se puede afirmar que «la concepcion urbanistica» de los grandes conjuntos se ha literalmente encarnizado con la ciudad y 10 urbano para extirparlos. los n~cleos perifericos estan desurbanizados. Si se define Ia realidad urbana por la dependencia respecto al centro. que salta a la vista.

Decir que proviene de las mismas operaClones supone encerrarse en un drculo vicioso: la anatomia ana. y sobre todo durante el xx. antano. Su genera~zacron democratica dio Iugar acto seguido a un raci onali . lIevada segun una estrategia de clase. la sociedad. de pro~ucci6n? lNace al nivel del estado y la planific?cI6n? Lo Import~!e es que constituye una razon analiflea llevada a sus ultimas consecuencias. Y. La industria y el proceso de industrializacion asaltan y arrollan la realidad urbana preexistente. A las antiguas centralidades. iQuiere esto decir Que ha desaparecido la estrategia de clases? No es asf: simplemente. como realidad socioecon6mica. sustituye ahora el centro de decision. reyes y principes. Desde esta perspectiva. ligadas a las dific~tades pohncas de la democracia. ha desaparecido un dispositivo esencial para la urbanizacion planificada de la producci6n y del consumo. Los que 10 sostienen pretenden deducir la fmahdad del encadenamiento de las operaciones. Primer periodo. imperio de la separacion y Ia escision entre los elementos de 10 que fue creado como unidad y simultaneidad.de una estructura 0 una funcion). pero pivoteadas en razonamientos bien elaborados) d 1 hOJ~bre. Se intenta restituir la centralidad.)sale la finalidad? l Ouien la formula? l Ouien la estipulai lC~mo ~ por que? ~ste es el falIo y la perdicion de este raclOn. dificultades este racionalismo clasico. a la descomnosicion de los centros. La ~az6n filos6fica proponia definiciones (discutibles. no tuvieron necesidad de una teorfa urbanista para embellecer sus calles. Se reencuentra 0 se reinventa (no sin que la practica y las concepciones sufran su destruccion) la realidad urbana. Se descubre que la sociedad total corre el riesgo de descomponerse si la ciudad y la centralidad Ie faltan.a. Parte de un analisis met6d~co de los elementos. La industrializacion.. Tercer periodo. Bastaba con la presion que el pueblo ejercia sobre los amos. iDe d?nde .iProcede de la empresa y Ia gestion de las unidades. Cada ciudadano tenia 0 se presumia que tenia. es decir la totalidad y la orientaci6n de la totalid~d. su propio sentido. AI mismo tiempo. Segundo periodo (en parte yuxtapuesto al primero)..r~~lOnahs~o. se ha modificado. justificada (mas 0 menos) por una ideologl. ir de 1 con f rontacion de Ideas y opiniones una sabid ' a · 'd ' una gene~a. smo de opimones y actitudes. Inutil insistir en I~s.litica ~parece e?to~ces como su propio objetivo. que pretende deducir de sus proPlOSanallSl~ el obJ~tIPO que estos analisis persiguen. EI . una opini6n razonada sobre cad hecho y cada. problema que Ie concernla: esta sensate: rechazaba 10 irracional: . SOCIal. sin embargo.acI6n productora. 10 mas sutil posible (de una oper. Es ~a estrate?ia. el mun?o. se decide. La urbanizacion se extiende. con la presencia de una civilizaci6n y un estilo para que las riquezas procedentes del trabajo de este pueblo se invirtieran en obras. La sociedad urbana se generaliza. La finalidad es objeto de decision. hasta destruirla mediante la practica y la ideologfa y extirparla de la realidad. que opera a los diversos niveles de la realidad SOCIal. las difiCultades practicas del humamsmo. op~ratlvo. l~ historia.I mCI ente en la voluntad general. EI periodo burgues pondrfa fin a esta tradici6n milenaria. la racionalidad organizadora adquiere ~orma. La finalidad. La realidad urbana se hace reconocer en su destrucci6n y a traves de esta misma destrucci6n.ahsmo. es a su vez una ideologia. Los amos. subor?in~ estos elementos a una finalidad. y tambien. de una organizacion economlca y. Durante el siglo XIX. sucesora de un urbanismo sin reflexi6n. se comporta como potencia negativa de la realidad urbana: la economfa industrial niega 10 social urbano.una raz6n superior deberfa sa li . A continuacion. De este modo nace 0 renace la 'reflexion urbanfstica. nada hay de eso. La noci6n de sistema recubre a la ?: 39 . este perfodo aporta 38 I una racionalidad nueva diferente de la radonalidad elaborada por los fil6sofos desde Grecia. el analisis crftico puede distinguir tres perfodos (que no coinciden exactamente con el recorte del drama de la ciudad en tres actos antes esbozado).da.

a traves de una ciencia semeiante. unas se afirman en contra. Este urbanismo tecnocratico y 41 40 .de estrategia. escritores). Ello interHere con la tendencia general de los que se ocupan de urbanismo a no comprender mas que 10 que pueden tra- ducir en terminos de operaciones graficas: ver. EI medico de la sociedad moderna ve en sf al medico del espacio social enfermo. Este cientifismo que acompafia a las formas deliberadas del racionalismo operativo tiende a descuidar 10 que Haman «factor humane». De hecho. sin concebir que en el mundo moderno el «hombre» ha cambiado de escala y que la medida de antafio (pueblo. En esa «realidad» Que observan de manera critica -zonas suburbanas y tejido urbano y nucleos subsistentes-. Que se arroian como pas to para saciar los apetitos de Jos consumidores. con frecuencia procede de modelos agrarios. Se pretende construir edificios y ciudades «a escala humana». Se extrapola a partir de una ciencia.Como poner orden en esta confusion caotica? De este ~odo plantea su problema el racionalis?Io ~e l~ ~rganizacion. Sus reflexiones y sus proyectos imnlican una cierta filosofia. de una buena dosis de nostalgia. Su ideologfa. que su reflexion ha adoptado de manera irreflexiva: el pueblo. b) EI urbanismo de los administradores vinculados al sector publico (estata1). la comunidad. Se funda. En el meior de los casos. otras a favor del racionalismo. esta tradicion aboca a un formalismo (adopcion de modelos que no tienen ni contenido ni sentido) 0 a un esteticismo (adopcion de antiguos modelos por su belleza. puede dominar (por el pensamiento reflexionante. dibujar. . convirtlendose en punto de partida: generalmente. de un analisis fragmentario de la realidad considerada. etc. desde el punto de vista del racionalismo tecnicista el resultado sobre el terreno de los procesos examinados solo representa un caos. n~ rec~noce~ estos racionalistas las condiciones de su propia existencia. Ante el analisis critico. su idealismo. sentir bajo la punta del Iapiz. varias tendencias aprehendibles por su relacion a este racionalismo operacional. mejor aun. EI raci~:>TIalismo instaurani 0 restaurani -Ia coherencia en la reabdad caotica a la que observa y que se ofrece a su acci6n. va sobre investigaciones Que se pretenden sistematicas (pluri 0 multidiscinlinarias). el sistema se revela estrategia. Ello no va exento. Ante ellos aparecen s610 oontradiccion y desorden. una tecnica se impone. lComo mstttutr10 bajo titulo de norma y normalidad? Inconcebible. transforma en desmedida. por tanto. Sin embargo. «a su medida». Tambien el esta dividido en tendencias. Se distinguira pues: a) EI urbanismode los hombres de buena voluntad (arquitectos. Ya antes hemos demostrado como la estrategia de clases ha orientado el analisis y el recorte de la realidad urbana.pnstruir «a escala humana» para «los hombres». Estos humanistas se presentan a JJIl tiempo como medicos de la sociedad y creadores de relaciones sociales nuevas. Entre estas tendencias. Este desorden es malsano. contradictorios . proyecciones estas sobre el terreno de la sociedad en la que tales decisiones estrategicas han sido tomadas. ciudad) se. el barrio. lCon QUe finalidad? l Que remedio? La coherencia. al que se dotara de edificios cfvicos. sin embargo. al que llevan a formulaciones extremas. Este racionalista corre e1 riesgo de no advertir que la coherencia es una forma. un medio Que terminara por sistematizar la 16gica del habitat subyacente al desorden e incoherencia aparentes. se desvela como decision (finalida~ decidida). 0. no hay una marcha unica 0 unitaria en la reflexion ur~ana sino. A veces. Generalmente. estan vincuJados a un humanismo: al antiguo humanismo clasico y liberal. Tan solo Ia razon dialectica. paradojicamente. por la practica) procesos multiples y. Este desorden no es normal. en efecto. se trata de una tecnica de circulacion. mas que un fin. Este urbanismo se cree cientffico. que va a tomar como punto de partida de sus actuaciones coherentes hacia la coherencia de 10 real. el Ciudadano. Se quiere c. y. su destruccion y su restitucion. Las informaciones 0 las comunicaciones son optimizadas en un modelo. ya sobre una ciencia. de comunicaci6n.

51. Parly II «engendra un nuevo arte de vivir». a la que se explota a un tiempo como prod~ctores. ya mas ligero. el urbanismo se convierte en valor de cambio. un sistema unitario y un urbarusmo ya total). salir a sus asuntos despues de haber confiado los nifios a los Jardines de Infancia de la galena. entre ellas la violencia) y persuasion. vision global esta la que el urbanismo. 42 43 . «Colgar el abrigo en el vestfbulo de la entrada y.. El consumo programado y cibernetizado (previsto por los computadores) se convertira en regla y norma para toda Ia sociedad. a en una estrategia politica (es decir a un sistema global y tota1). represion (coacciones. reunirse con las amigas.se repartiran sobre el terreno las periferias. y ella sin disimularlo. 0. Unos haran entrar a la sociedad de consumo dirigida en la practica y la concretizaran sobre el terreno. Alrededor de est os centros en orde~ disperse. acuerdo con las normas y presi~nes preVls~as. La cotidianidad parece un cuento de hadas. c) EI urbanismo de los promotores. concentrando los medios de poder: informacion. nos encontrarfamos quizas ante 10 irreparable. Impondran. Lo imaginario del habitat se inscribe en la logica del habitat y su unidad da una practica social nue no tiene necesidad de sistema. es porque .sistematizado. Estos dos aspectos se confunden en la concepcion de los centros de decision. el decorado. por el contrario. a una concepcion de la sociedad. publicidad). Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos 0 inmuebles.contradicciones que estorben la convergencia. de. Con o sin ideologia. Este urbanismo programa una cotidianidad generadora de satisfacciones (sobre todo para las mujeres que aceptan y participan). ya unitario a su manera. un «nuevo estilo de vida». . las informaciones y los conocimientos anallticos procedentes de diferentes ciencias son orientados hacia una finalidad estetica. orden de ser felices. aparece vinculade a una filosofta. Los modelos elaborados solo pueden entrar en Ia practica tachando de la existencia social las mismas ruinas de 10 que la Ciudad fue. para una refinada explotacion de la gente. EI provecto de los promotores se presenta con los alicientes de Iugar y ocasion privilegiados: lugar de dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamente transformada. sino urbanismo. y la alegria gracias al urbanismo adoptado a su nueva mision. la primariedad de la tecnica).: a las comunicaciones. Este es el marco.. La convergencia de estos proyectos arrastra los mayores peligros. Plantea . una ideologfa de la felicidad gracias al consumo. Pero se con- cibe menos una vida urbana a partir' de informaciones sobre la sociedad que una centralidad urbana que disponga de informaciones facilitadas por las ciencias de la sociedad. tomar algo juntas en el drugstore .. operacion. A veces.politicamente el problema de la sociedad urbana. se constituyera una estrategia unitaria y esta tuviera exito. (ideologta. f?~acion. edificaran los centros decisionales. a las informaciones ascendentes y descendentes. Estos conciben V realizan para el mercado. con sus mitos y su Ideologfa (a saber. tambien.» He aquf realizada 1a imagen de Ia alegria de vivir. 1a urbanizacion desurbanizada. como consumidores de productos. De ahi esos textos publicitarios ya famosos y que merecen pasar a la posteridad porque en elIos la publicidad pasa a ideologia. el dispositive de vuestra felici~a~. Todas las condiciones se re~en ~sf para un dominic perfecto. con propositos de lucro.. no dudaria en arrasar 10 que queda de la Ciudad para dejar sitio a los automoviles. . como consumidores de espacio. haciendolo «legible».organizacion. La socie- dad de consumo se traduce en ordenes: orden de sus elementos sobre el terreno. [Inutil insistir! A traves de las diversas tendencias se perfila una est~ategia global (es decir. Construiran no solo centros comerciales sino centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada. Es posible que de estos proyectos nazc~n nuevas . Si no sabeis aprovechar la ocasion de aceptar la felicidad que se os ofrece para hacer vuestra felicidad. Otros. .

la Ciudad fue. Nuestro proposito esta en presentar un proyecto de sintesis y totalidad que la filosofia como tal no puede realizar. de los esclarecimientos 0 recortes de la realidad urbana por las ciencas parcelarias. bienes. Al rechazar proposiciones sinteticas basadas sobre los resultados de estas ciencias especializadas. lugares y signos) nos aparecera en toda su desnudez. estaremos en condiciones de plantear mejor -en terminos politicosel problema de la sintesis. de refutar semejante actitud. a 10 largo de las paginas precedentes. algunos problemas especificos. mucho mas que un tema secundario. sera la filosofia. El punto de partida para dar al analisis un criticismo radical. Despues de esto. sin duda. y que reapareceran con una claridad mucho mayor. Y. es decir para la filosofia clasica. un objeto en45 .La filosoffa U fa ciudad Despues de esta puesta en perspectiva y de esta «visi6n de caballero andante» conviene cargar el acento sobre algunos aspectos determinados. En particular. para profundizar en la problematica urbana. sin embargo. Lo que. iacaso no ha sido ya frecuente esta referencia ala filosofia? No se trata de presentar una filosofia de la ciudad. reencontraremos rasgos que ya han sido significados. Para la mediaci6n filosofica que buscaba una totalidad mediante la sistematizacion especulativa. es decir. A 10 largo de este recorrido. vendra el examen de 10 analitico. devolviendo al conjunto de las filosofias su lugar en la historia. sorprendera a muchos. particulares y parcelarias. por el contrario.problemas que ya han sido formulados. sino. desde Platen a Hegel. la consumici6n de productos. el tiempo urbano) y valor de cambio (los espacios comprados y vendidos. la oposicion entre valor de uso (la ciudad y la vida urbana.

en la ciudad etrusco-romana triunfa el lado demoniaco de 10 urbano. Los filosofos han «pensado» la Ciudad: han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana. suelo. se confundiria con la ciencia y las ciencias. La ciudad aportaria las imagenes del esfuerzo. EI campo. se concentra. Es la democracia de la no libertad (Marx). se convierte en actividad propia. esclavos) se consolida. La separacion de la ciudad y el campo tiene lugar entre las primeras y fundamentales divisiones del trabajo. de la ciudad con la division del trabajo y sus multiples modalidades. En la ciudad griega triunfa. con la reparticion de los trabajos segun sex~ y edades (division biologica del trabajo). esclavos. de la subjetividad. no sin lucha. por encima de ella. ya dentro de la practica. Por el contrario. y. pues. un dato exterior. La totalidad se divide. que se oponen a los esclavos. Consideraremos unlcamente la ciudad antigua (griega 0 romana) de la que parten las sociedades y las civilizaciones llamadas «occidentales». De hacerlo. la vida. 0 «apropiacion privativa») de los ciudadanos activos. La ciudad italiota tiene por centro un agujero sagrado-maldito. a su vez. extranjeros. tambien elIas nacientes. entre 10 natural y 10 espiritual. la propiedad colectiva. la sociedad. de la voluntad. el mundo. La division social del trabajo entre la ciudad y el campo corresponde a la separacion entre el trabajo material y el trabajo intelectual. poiesis (creacion de obras). La ciudad vincula sus elementos asociados a la forma de propiedad comunal (<< propiedad privada comun». las separaciones entre praxis (acci6n sobre los grupos humanos). De la confrontacion de estas imagenes nacerian grandes simbolismos. pero los elementos de esta democracia estan estrechamente jerarquizados y sometidos a las exigencias de unidad de la ciudad misma. actividades politicas y militares. la conformacion. elaboracion del conocimiento teorico (filosofia y ciencias). no obstante. de la reflexion. Dejaremos de lado las cuestiones que plantean la ciudad oriental. las relaciones «ciudad-campo»dentro de este modo de produccion y. De Ia misma manera que eI filosofo rehusa 47 . es decir de la reunion de varios pueblos 0 tribus establecidos sobre un territorio. Los lazos entre el pensamiento filosofico y la vida urbana se descubren claramente a la reflexion. sin que por ello desaparezca la necesidad de explicitarlos. como espacios ordenados y luminosos: jerarquia de Iugares. se constituye una comunidad en cuyo seno una minoria de ciudadanos libres ostentan el poder frente a los otros miembros de la ciudad: mujeres. el espiritu apolineo. el cosmos (y mas tarde la historia) no puedan constituir un Todo. Esta forma de asociacion constituye una democracia. especializada. Alrededor de la ciudad griega. el cosmos se configura. techne (actividad armada de tecnicas y orientada hacia los productos). Esta unidad permite el desarrollo de la division del trabajo y de la propiedad mobiliaria (dinero) sin destruir. Ia propiedad privada pura y simple (de dinero. el modo de produccion aslatico. del ser y de 10 original. no recae en 10 parcelario. frecuentado por las fuerzas de la muerte y de la vida: tiempos tenebrosos de esfuerzos y pruebas. niiios. entre ellas la separacion entre Physis y Logos. sin embargo. sin abolir los derechos de esta ciudad sobre el territorio. el simbolo luminoso de la razon que ordena. por consiguiente. La filosofia. finalmente. Pero el filosofo y la filosofia intentan «in-ventar» 0 crear la totalidad. Para los filosofos y para la filosofta. A 10 largo de Ia historia de la ciudad antigua. El filosofo no admite la separacion: unicamente no concibe que el mundo. y. Pero. de las ideologias (filosofias). Esta ciudad generalmente resulta de un sinocismo. con base a todo esto.tre otros. sin que estas representaciones se disocien de actividades reales. 0 mejor ann. un contexto socio~ogico. se instauran separaciones. aportaria las imagenes de la naturaleza. La filosofia nace. «comunitaria» del suelo: de este modo. la Ciudad no fue una simple condicion objetiva. entre teorta y practica. A la ciudad incumbe el trabajo intelectual: funciones de organizacion y direccion. con la orgamza46 cion del trabajo segun los instrumentos y las habilidades (divisi6n tecnica). ala vez realidad practica y representacion.

de discurso y acto.. aunque dominada en sus iniCIOSpor la propiedad sefiorial del suelo. La Ciudad romana y el Imperio han side destrui. es puesto en reserva. En verdad. sale a la luz te6rica gracias al fil6sofo y a la filosofia. la falta de 1:5 HCS 44. ello no acontece dentro de una subjetividad a la manera del cogito cartesiano. eS. le Logos. etc. por otra. ocurre y transcurre. Lo que reunido. exponero La reuni6n es la cosecha e ineluso su cumplimiento. fin) fue simultaneamente: poner delante. inventada 0 creada por el sistema. para los fil6sofos y la vida urbana.4 49 .las obras diversas. en el campo. Decir es el acto captado que reune. Con el renacimieI_1to. de la forma filosofica y de su sentido. «Se buscan las cosas y se las devuelve. sede del Logos y regido por el Logos ante el que los ciudadanos son «iguales». Si la filosofta y la ciudad son asociadas de este modo en el Logos (la Raz6n) naciente. la cosecha es a un tiempo pen. no 10 hacen de la manera habitual ni en la acepcion corriente del termino. se reparte segun ciclos y ritmos. nucleo de un espacio politico. la cual recoge las opimones y aVlSOS. a su vez asociados. Si constituyen un sistema. A esta unidad primordial de la forma urbana y de su contenido. Ello supone la presencia de «alguien». El Logos de la Ciudad griega no puede separarse del Logos filos6fico.S personas.Io (manteille~do las comunidades campesinas una posesion costumbnsta y los senores la propiedad que mas t~rde! ~e denomin~ria «eminente») y. samiento. el proceso parte del campo. Ello no excluye. la ciudad como emergenera. lenguaje. Despues de esta primera exposici6n del vinculo interno entre Ciudad y Filosofta saltamos a la Edad Media occidental (europea~.. a saber. politicos. reunir y coger. por y para quien se enuncia el ser de 10 que ha sido as! logrado. Hace simultdneo 10 que.» De este modo. al mismo tiempo comunidades prtrmtivas y organizaciones militares. esencial a la s~l~dad medieval. medio. de mundo (0 cosmos) y realidad humana. entre 10 que viene de Ia naturaleza y 10 que viene de la ciudad. pues. un conflicto profundo. Su interes fundamental y su fin es la Totalidad.dos por l~s. Esta presencia se produce en la claridad (0. soldados. Asume y pone bajo su guarda «todo». sino que por el contrario incluye. la orgamzacion L~udal de la propiedad y de la posesi6n del sue. contiene la con?ena ~e. por una parte. t!ibus germanicas. teniendo las regiones y las delimitaciones de espaci~ una racionalidad justificada ante el Logos (para y por el). para luego recoger y recogerse.entrar en las opiniones de los artesanos. Y cuando la filosofia lleva la vida urbana la d~ la . En la Edad Media. La obra de la ciudad se continua y se co~c~ntra en l~ obra de los fil6sofos. vienc 48 a afiadirse la organizaci6n de la Ciudad misma: un centro privilegiado. rechaza las razones y argumentos de los especiaIistas. pp. 251 Y s. De e~ta disoluci6n de la soberania (ciudad. la cosecha es en sf y anticipadamente una seleccion de aquello que necesita un abrigo seguro. hablar y decir. ante. AlIa domina la puesta en abrigo seguro. la palabra y los escritos (de los que cada uno anticipa el recoger y la recolecta). y con esta domina a su vez el cuidado de conservar . Como dijera Heidegger. propiedad. mediaci6n. mediaci6n y. Esta doble jerarquia.). la meditacion sobre las diferencias (entre el Ser y el pensamiento. los siervos reemplazan a los esclavos..) La Ciudad ligada a la filosofia reune. en y por su logos.ta propiedad y de la supremacia de la riqueza rn~obIllana.~e ciudades nos aparece. las reflexiona en una simultaneidad. ~e ahi. las actividades dispersas y la.C~udad. de naturaleza y reflexion. y reune ante estos fil6sofos las diferencias en una totalidad: Iugares urbanos en el cosmos tiernpos y ritmos de la ciudad en los del mundo (e inversamente). en la «no ocultacion») (Vease Essais et conferences. al lenguaje y al concepto. relacrones de produccion) resulta la propiedad feudal del suelo. y de acuerdo con la naturaleza. la unidad de pensamiento y ser. como Heidegger dice. una orgamzacion corporatrva de los oficios y de Ia propiedad urb~na. incurre en ~na hlstc:ncldad superficial. «La necesidad de asociarse contra el pillaje de los caballeros. las riquezas del territorio. el Logos (elemento.

1. filosofn se mtegran (por mediaci6n del cuerpo de funcionarto Y la clase media) en esta realidad racional del Estado. contemplativa). que cimienta el edificio coronandolo. el sistema filos6fico se convierte en real: en la fil?sofia de Hegel 10 real se pres~nta corr:o. ha side irremediablemente truncada por el devenir hist6rico.al c~nocimiento.fIlos?f~ pierde toda independencia.Ir Mundo de la filosofia. a la conciencia. la organizaci6n feudal total. Los simbolos y nociones relativos al cosmos (espacio. se convierte en racional. la filosofia queda subordinada a la teologia: la filosofia abandona la meditaci6n sobre la Ciudad. el del arte y la estetica.~ :acional es esencialmente la Filosofia.junto con el sistema de las necesidades. desarrollaron el sistema de compafieros y aprendices. La filosofia se realize. el de la fami50 Iia y l~s estados (oficios. El fil6sofo (teologo) reflexiona sobre la doble jerarquia y la conforma. filosofico-politico. co?10 los otros funcionarios. En el Estado .moderno. Segunda consecuencia: e~. Primera conse~uencla:. con intentar la conjugacion de 10 real y 10 ideal. la concurrencia de siervos que. Lo real es la sociedad y el Derecho y el Estado. La filosofia no se con~enta. jerarquias en el tiernpo. corporaciones). EI fil6sofo y la filosoffa. han dejado de ser. mejor aun. la reflexi6n recupera una dimensi6n critica. la de que la filosofia se realiza. a saber la ciudad griega. por su lado. no teniendo ya que optar entre el diablo y el Senor. pese a ello. pero no ya en la Ciudad. Im~osIble ya la escisi6n entre filosofia y reahda? . se reencuentran. no obstante. luego industrial) va acompaiiada de la del racionaIismo. Este racionalismo. hicieron nacer las corporaciones. que anima a la sociedad y al Estado. 0. Pero. afluian a las ciudades en las que las riquezas ereclan. por consiguiente. 10 que estableci6 en las ciudades una jerarquia semejante a la del campo. cada uno. tras su Iiberacion.en la que se inserta. descenso o caida. el Rey y su aparato de Estado).lo «real» (practice y social) no son.mercados comunes en una epoca en la que 10 industrial era artesano.(hist6r~ca. A partir del momento donde no hay ya dos sino tres jerarquias (la feudalidad de la tierra. Esc~arecela identidad en el instante mismo en que la histona la pr~d~~e. la filosofia no reconocera su vinculo con la ciudad. E~ sabido q~e Marx ni refute ni rechaz6 la afinnaci6n h~gehana esen~Ial. permanece como un cierto subsistema. bien en el Estado. y la estabilidad del numero de estos en el seno de una poblaci6n creciente. exteriores el uno al otro. pero cosa desmentida por una racIOnahdad mas elevada y mas total). deven. EI filosofo ~a perdido su derecho a la independencia frente a Ia pra~tI~a soc~al.la ?!osofia Y. Para Hege~. se realiza realizando 10 ideal: 10racional. es cierto.una historia ~ue tiene un sentido -que tiene este senttdo-. Esta. sistematica. para Hegel. el Estado se subordina sus elementos y materiales y por tanto la Ciudad. respetando 0 descuidando los conflictos. pese a que la subida del capitalismo (comercial y bancario. como Marx advirtlo. Y. Ia organizaci6n corporativa. marchan hacia su identidad (asf reconocIda~. ~e da a un tiempo devenir filosofia del mund? y. politica). Las separaciones desaparecen. Hegel ~orprende el movimiento hist6rico de este pa~o d~ 10 racional a 10 real e inversamente. ascension 0 redenci6n) desdibujan la conciencia de la ciudad.0 real no se contenta con dar pretexto a la reflexion. bien en el individuo. que fue solamente Co~a (p~rfecta. y la Idea. En la sociedad moderna.racional. realiza una funCIOnpublica.con reflexionar (sobre) 10 real. Existen cIaramente devemr-fIlosofla del mundo y devenir-mundo de la filo51 . . la unidad entre la Cosa perfecta. De este modo 10 real y 10 racional tienden el uno hacia el otro. social. La filosofia y el.» (Marx) En estas condiciones. el sistema filosofico. este racionalismo prende. En Hegel. etc. EI SIstema tiene doble faz: filos6fica y politica. a 10 largo de . jerarquia de las distancias en ese espacio) y al mundo (edevenir» de las substancias acabadas.. Los pequefios capitales lentamente economizados por artesanos aislados. dentro del sistema total. el de los derechos y los deberes. En el apogeo de la elaboraci6n filos6fica (especulativa.

Los fil6sofos contemporanees mas eminentes no encuentranen la Ciudad sus temas. La filosofia no va a realizarse en y por el Estado y con la burocracia como apoyo social. La reflex~on Hamada «existencialista». en la conciencia individual. Hay que subvertir el mundo: la conjuncion de 10 racional y 10 real habra de operarse en otra sociedad. la historia de la filosofta en relaci6n con la de la ciudad. mas que en una realidad practica hist6rica Y social. Y. por ejemplo la que se referia al destino de la ciudad griega. a la sacralizaci6n del sue10 (y a su desacralizaci6n). esta historia implicaria igualmente el analisis de tesis en las que la emergencia se vincula en la representaci6n de la naturaleza y la tierra a la agricultura.esta de:n~strado. se puede concebir perfectamente una descripcion [enomenologica de la vida urbana. sin embargo. y por tanto. 0 construir ~a semiologia dela realidad urbana que seria para Ia clUdad. sin embargo. Ia historia. el Logos. La historia no termina. para aparecer a veces lejanos (en el tiempo y en el espacio). la produccion industrial. en simultaneidad. Sin embargo. Unos puntos de emergencia se desplazan. «el hombre». las meta. para realizar el proyecto filos6fico del ser humano. apenas esta esbozada. reintroducir Ia filosofta en la ciudad 0 la ciudad en la filosofia? Es cierto que el concepto de Totalidad corre el riesgo de quedar vacio si s610. Parece como si Heidegger tomara sus temas de la Mansi6n ~. visiones del devenir ciclico 0 de la inmovilidad oculta del ser. como «vida» 52 53 . Los temas se enuncian e insertan en contextos sociales y categorias diferentes a los que marcaron su nacimiento. La problematica urbana. No . suponiendo ya que quepa hablarse de «categorias»..oIo la filosofta y el fil6sofo proponen una totalidad: Ia busqueda de una concepci6n 0 una vision global. Su misi6n tiene un doble aspecto: destruir la sociedad burguesa construyendo otra sociedad. utilize para definirse 0 disimularse temas cosmicos anteriores 0 exteriores a esta ciudad. implicaciones y consecuencias no coinciden. Heidegger ha meditado sobre la Ciudad griega Y. de la oposici6n entre el Permanecer Y el Errar.foras que resumen el pensamiento heideggeriano no ~Ienen de la ciudad sino de una vida originaria Y anterior: los «pastores del sen>. por su parte. Los fi16sofos que pretenden «pensar» la ciudad y aportar una filosofta de la ciudad prolongando la filosofia tradicional discurren sobre «la esencia» 0 sobre la ciudad como «espiritu». de su relaci6n ~on las fuerzas productivas y el trabajo. es filos6fico. sobre el templo griego. Pero estos filosofos quedan cortos de miras. Las posibilidades de la clase obrera no resultan de un juicio moral 0 filosofico sino de la industria. Marx rechaza el hegelianismo. actual 10 que el Logos fue en la ciudad griegao S. EI solo hecho de considerar « la Ciudad». De este modo. estos pensadores quieren inspirar a arquitect?S y urbanistas y realizar el vinculo entre las preocupaciones urbanas y el viejo humanismo. La unidad no esta alcanzada. Bachelard h~ dejado paginas admirables consagradas a la casa. En efecto. En la actualidad. En esa perspectiva. Puntos de imputacion e impacto. Por otra parte. condiciones. Esta mision hist6rica esta reservada al proletariado: s610 el puede poner fin a las separaciones (a las alienaciones). ni las contradicciones resueltas. una vez planteados. los «caminos forestaIes». Con este titulo. ha habido pensadores contemporaneos que han reflexionado sobre la ciudad. sino que concierne al mundo. se f~nda. se formula una proble~atlca que no se reduce a la de Ia Ciudad. lacaso no sup one ya prolongar Ia filosofta. Estas advertencias tienen la finalidad de mostrar que la relaci6n considerada no ha tenido todavia una formulaci6n explfcita. lcual es la relacion entre filosoffa y Ciudad? ~na r~laci6n ambigua. que la filosofia haya dicho su ultima palabra en 10 que a la ciudad respecta: P?r ejemplo. existe tendencia hacia la unidad (conocimiento y reconocimiento de la no separaci6n). abolir la especulacion y la abstracci6n filos6ficas. lejos de haber alcanzado su perfecci6n. en el sujeto y las pruebas de la subjetividad.sofia. mas 0 menos confesadamente se pretenden filosofos de la ciudad. la contemplaci6n y la sistematizaci6n alienantes.

cada una con su metodo 0 metodos. se fragmenta segun las especialidades. una duda subsiste e incluso se 54 55 . sin embargo. Y. otras como sistema abstracto.el botanico. demografos. eI economista tendra su palabra que aportar. Inversamente. Lo que a nada conduce. concepto global y confuso. estrategia a concebir). soci6logos. Ia historia del pensamiento filosofico puede y debe ser reconsiderada a partir de su relaci6n con la ciudad (condicion y contenido de este pensamiento). De ahf. esta fuera de dudas que el conocimiento de la realidad urbana puede proyectarse sobre 10 nosible (0 las posibilidades) y no solamente sobre 10 realizado 0 el pasado. su sector 0 su ambito de la realidad. No puede pretenderse que la ciudad haya escapado a las investigaciones de historiadores. Estas ciencias fragmentan la realidad para analizarla. por encima y mas alla de fragmentaciones analiticas. 0 si la fragmentaci6n anaHtica que operan corresponds a diferencias objetivas. unas veces la tratan como sujeto. En 10 analitico de la reaIidad urbana intervienen el ge6grafo. Por otra parte. economistas. Se ha comprobado y verificado ya que la historia permite elucidar la genesis de la ciudad y sobre todo permite delimitar mejor que ninguna otra ciencia la problematica de la sociedad urbana. Es esta una de las puestas en perspectiva de esta historia. dicho de otro modo. como ser 0 «todo organico». noci6n de este marco. lque reune estos datos? Un proyecto 0. se constituyeron. En resumen. Cada una de estas especialidades aporta su contribucion a una ciencia de la ciudad. formulaci6n de la problematica urbana. niveles. articulaciones. Al cabo de un siglo se continua todavia discutiendo para saber si estas ciencias aportan esclarecimientos diferenciados sobre una realidad unitaria.el climatologo. Las ciencias parcelarias y la realidad urbana A 10 largo de siglo XIX. contra la filosofia que se esforzaba por abarcar 10 global (encerrando en su sistematizaci6n racional una totalidad real). una doble conclusion. Si se quiere construir en centro comercial 0 cultural que responda a necesldades funcionales y funcionalizables. Los conceptos fiIosoficos no tienen nada de operativo y sin embargo situan la ciudad y 10 urbano -y la sociedad entera. Los calculos matematicos aportan indicaciones indispensables sobre el futuro y las condiciones del futuro.o «impuIso vital». En primer lugar.como unidad. El medio. dimensiones. En segundo lugar. una estrategia. esta articulaci6n figura en la problematica de Ia filosofia y la ciudad (conocimiento. Lo que aqui se enuncia sobre la filosofia y su historia podria igualmente afirmarse sobre el arte y su historia. las ciencias de la realidad social.

Diffcilmente pueden prescindir de una sintesis. Las mas de las veces. datos mas seguros pero dispersos. un contenido 0 contenidos sin concepto por otro. sino del hecho de que el pensamiento llamado urbanistico se transforma en practica a nivel global. saltaban de 10 parcial a 10 global. conciben la ciudad (y la sociedad) como un orzanismo. estos resultados presentan vacios y lagunas que permiten precisar experimentalmente. cortes y montajes de la realidad urbana. y. 10 global que se orienta tan solo hacia una actitud Que recuerda curiosamente la de las filosoffas. y continuismo han dominado las representaciones de la ciudad elaboradas por especialistas que se crefan sabios y soIamente sabios. Los historiadores han referido estas entidades. especialidad. Por otro. Se suprime este «tema». No se trata de una vision filos6fica de la praxis. eI de la confrontacion y de la comunicaci6n de expertos. esta colecci6n de hechos. . 10 que se denomina 10 interdisciplinario. 0 del «hombre».confirma. evolucionismo. Los sociologos las han concebido como «ser colectivo». lEs Ia ciudad esta suma de indices e indicadores. cHay un dilema? <. Por un lado. bien partiendo de extrapolaciones en nombre de una disciplina. el de la reunion de analisis parcelarios. el urbanismo ha superado eI estadio inicial. En Sll calidad de esnecialistas. sin legitimar sus pasos. un vacio se forma. Un callejon sin salida? Sf y no. 0 bien pone en accion hip6tesis 0 proyectos a niveI de una realidad global. de variables y parametres. contentandose con una Sllma de conocimientos. que bordea ya el problema especulativo 0 los datos parciales del problema real y que tiende a convertirse en global. En cuanto prdctica social (en 10 que se convierte sin haber alcanzado un nivel de elaboraci6n y acci6n que solo puede alcanzar. a una «evolucion» 0 a un «desarrollo historico». naturalmente. No se Ilega a abarcarlo. se Ie contorna. No: habrta que franquear el obstaculo porque hay una practica de origen reciente. 0 bien se continua afirmando la existencia de 10 global. reuniendo todos los datos de la experiencia y del conocimiento. EI problema coincide con la interrogacion general planteada por las ciencias esnecializadas. en resumen. 0 bien el urbanismo se inspira en su practica de conocimientos parciales que aplica. el parcial. la aplicacion de conocimientos parciales consigue resultados que permiten determinar la imposibilidad relativa de estos conocimientos. Desde haec algunos afios. el urbanismo. 0 bien. no existe. de analisis fragmentarios porque fragment an ? Estos cortes analiticos no carecen de rigor. se advierte que los especialistas que han estudiado la realidad urbana han introducido casi siempre una renresentacion global (salvo en el caso de un positivismo Iogicamente extremista). las ciudades. nero. sino unlcamente existen series de correlaciones. como ha sido dicho. bien apovandose en una tactica «Interdisciplinaria». 0 de la realidad human a y social. sobre el terreno. se hacen acercamientos a el. Asi. a no ser mediante un quehacer que transcienda los recortes. El examen critico de esta prdctica social (cargando. Un concepto sin contenido por un lado. la realidad urbana en cuanto tal. cuando no es abiertamente filosofica. el rigor es inhabitable. S£: una barrera se interpone. eI acento en la critica) no puede impedir a la teorla re- solver una dificultad teorica planteada por el hecho de de que la teoria misma se separaba de la prdctica. Puede sacarse de las ciencias parcel arias una ciencia de la ciudad? No mas que una ciencia unitaria de la sociedad. Visto de cerca. el orgamcismo. de sintesis» por via de una disciplina 0 una tentativa interdisciplinaria. el urbanismo desborda las tecnicas y aplicaciones parciales (reglamentacion y administraci6n del espacio edificado) para convertirse en practica social que concierne e interesa aI conjunto de la sociedad. En el primero de los casos. 10 56 57 . Fil6sofos sin saberlo. como «organismo social». Se consideran «hombres. de correlaciones. de descripiones. del hecho al derecho. se creen legitimados para ir desde SllS analisis a la sfntesis final. es decir. por otra parte. tambien. a traves de la confrontaci6n de estrategias politicas). cuyo principio inspiran desde su . se declara que «Ia ciudad».

AI ~ismo tiempo. entre conocimientos parciales y resultados. liberados de la division del trabajo. Fllosofta de la cludad e ldeoloqla urbantstica Para formular la problematica de la ciudad (para enunciar los problemas. en cuanto interpreta los conocimientos parciales.y concretar que definen estas a ~~vel global. Bardet. la historia. E~ p~rticular. relacionandolos) es. c) las aplicaciones tecnicas de estos conocimientos (en un cierto contexto: en eI marco fijado por decisiones estrategicas y politicas): d) el urbanismo como doctrina. Platen propone un concepto de la ciudad y una ciudad ideal en el Critias. Asimismo. I~s i~congru~ncias y distorsiones entre practica y teona (ideologla). b) los conocimientos parciales que interesan a la ciudad (sus elementos. el fracaso (0 el exito~ permite discernir que hay de ideologico en las presuposlclOnes. la sociedad. conveniente distinguir claramente: los filosofos y las filosoffas de la ciudad que definen a esta especulativamente como gIobalidad. se cruzan. en La republica y en Las [eyes.~a interrogacion sobre el uso y los usuartos pasa tambien a primer plano. pues. de las clases sociales y de la lucha 58 59 . a) Los aspectos 0 elementos que este analisis distingue no se dan en las obras separadamente. Lewis Mumford. y justifica las aplicaciones. En la actualidad. en los escritos politicos que estudian las constituciones en las ciudades griegas y particularmente Atenas. reforzandose 0 neutralizandose. definiendo eI homo urbanicus bajo el mismo titulo que el hombre en general. entre otros. sus funciones y estructuras). eI mundo 0 eI cosmos. pues. todavia imaginan una ciudad compuesta no ya de ciudadanos sino de ciudadanos libres.. trata. es decir como ideologia. en efecto. en Aristoteles. la utopia platonica se matiza de analisis muy concretos. G. . elevandolas (por extrapolacion) a una totalidad mal fundada 0 mal Iegitimada. de un examen CYltlCO de la actividad denominada «urbanismo» y no de creer en la palabra de los urbanistas ni admitir sin discusiones los efectos de sus proposiciones y decisiones.S.que falta. pasan a prtmer plano en lugar de disimularse. En el segundo.

Ideologia que se desdobla en seguida. relegando al olvido el tiempo y el devenir. cuando describe la relacion del habitante V el habitat urbano con la naturaleza. Esta ideologia tiene dos aspectos solidarios: un aspecto mental. no se concibe la prioridad casi oficialmente reconocida de! espacio sobre p1 tiempo r. en una perspectiva que toma como punto de referencia horizontes bien conocidos por el pensamiento. De este modo.n. con ocasi6n de una mutacion de la sociedad contemporanea (inicio de una crisis profunda y de tentativas de resolver esta crisis por metodos de organizacion. con el aire. ten61 60 . Socialmente. conduce a conocimientos reales y tecnicas de aplicaci6n. lpor que no una patologia del espacio? En esa perspectiva.de cIases constituyendo una comunidad. implica una teorfa de Ia racionalidad y la organizaci6n cuya formulaci6n podemos remontar en las cercanias de 1910. Estudiar los problemas de circulaci6n. que excluia a mujeres. Semejante arquitecto se considera «hombre de sintesis». un aspecto social. conocimientos que dan una practica urbanista y una ideologfa. la operaci6n nropiamente ideol6gica consiste en el paso (el salto) de 10 parcial a 10 global. viales. Se represent an la libertad en el siglo xx segun la libertad de la ciudad griega (singularmente retocada por una ideologia: s610 la ciudad como tal poseia la libertad. generadores de esta salud. de 10 relativo a 10 absoluto. primero a escala de empresa.~. y asociados Iibremente para la gesti6n de esta comunidad. EI urbanismo como ideologia formula todos los problemas de la sociedad en cuestiones de espacio y transpone en terminos espaciales todo 10 que viene de la historia. Declarar que la ciudad se define como red de circulaci6n y comunicacion. En cuanto al urbanismo como ideologia. esclavos y extranjeros. Piensan por tanto la ciudad moderna segun el modelo de la ciudad antizua.r. como centro de informaciones y decisiones. concibiendo su marco y su ambientaci6n. Extrapolaci6n tipicamente ideol6gica. componen el modelo de la ciudad ideal. EI Arouitecto. se ~epresentan espacios malsanos y espacios sanos. Puesto que la sociedad no funciona de un modo satisfactorio.. EI urbanista sabria distinguir los espacios enfer~os de los espacios vinculados a la salud mental y social. luego a escala global. de la conciencia. el sol y el arbol. es una ideologia absoluta. se prolonga en especulaciones que a menudo se revisten de cientificas s610 porque integran algunos conocimientos reales. se percibe v concibe como Arquitecto del Mundo. EI funcionalismo reduce asi la sociedadurbana a la eiecucion de algunas funciones previstas y prescritas sobre el terreno nor la arquitectura. ha recibido formulaciones cada vez mas precisas. Mentalmente. Medico del espacio. identificada a la ciudad ideal y racional a la vez.tr~~ de una realidad que engendra enfermedades sociales." Indice de patologia social: como ~ ~~. Por el contrario. con el tiemno ciclico y los ritmos del cosmos. Cree y quiere crear las relaciones humanas definiendolas. como fil6sofos. preciosa herencia del pasado. para una cierta filosofia de la ciudad permanece como simbolo de la sociedad urbana en general. sera la noci6n de espacio la que se presente en primer plano. pensador y practicante. de 10 elemental a 10 total.~ . utilizando medios terroristas. y no los individuos y los grupos). cuando no por medios peores.omo . La filosofia de la ciudad (0 si se quiere la ideologfa urbana) naci6 como supraestructura de una sociedad en cuyas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad. esta ideologia procedente de una reduccion-extrapolaci6n particularmente arbitraria y peligrosa se presenta como verdad total y dogma. A esta ideologfa. de transmision de 6rdenes en la gran ciudad moderna. . lugar y slmbolo de una democracia limitada a los ciudadanos. esta filosoffa. y calculos que iie pretende imponer en nombre de la ciencia y el rigor cientffico. se comporta como fil6sofo de la ciudad. A esta visi6n metaffsica aiiade indiscutibles conocimientos sobre los problemas reales de la ciudad moderna. imagen humana de Dios creador. El agora. Conduce al urbanismo de tuberias. estos fil6sofos de la ciudad afiaden conocimientos pardales. Por 10 que respecta a Le Corbusier.

Su funci6n se reducirfa por tanto a acordar a este espacio (que se encuentra como por azar identificado al espacio de los ge6metras. elemental 0 accidental. Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra La filosofia de la ciudad respondia a cuestiones planteadas por la practica social en las ciudades precapitalistas (0 preindustriales. Obliga a reconsiderar no s610 la historia de la ciudad y de los conocimientos sobre la ciudad sino la historia de la filosofia y la del arteo Hasta estos ultimos tiempos. En ella se veta. ya que. 63 62 . el efecto local. como un organismo 0 un todo entre otros (y esto en los mejores casos cuando no se la reducia a un fen6meno parcial. no puede darse sin largas investigaciones. desvela 10que habia sido mal percibido. EI urbanismo como tecnica y como ideologia responde a las demandas procedentes de esta vasta crisis de la ciudad ya sefialada. Esta critica puede presentarse como una operaci6n de salubridad publica. Ilustra 10 que fue poco 0 mal comprendido. Esta crisis a escala mundial hace aparecer nuevos aspectos de la realidad urbana. peor todavia. de la evoluci6n y de la historia). al de las topologias abstractas) las realidades sociales preexistentes. sin analisis rigurosos. que se anuncia desde el alba del capitaIismo competitivo (con la industria propiamente dicha) y no cesa de agudizarse. eran ideologias. La ciudad mantuvo siempre relaciones con la sociedad en su conjunto. bloqueaban la investigaci6n a un nivel bastante bajo. evolucionismo. Su realizacion. sin embargo. No contenian un conocimiento te6rico de la ciudad y no conducian a este conocimiento. asl. a un aspecto secundario. continuismo) han sido denunciadas precedentemente. sobre cl plano te6rico y sobre el plano practice. con su composicion y funcionamiento. S6lo en la actualidad comenzamos a aprehender la especijicidad de la ciudad (de los fen6menos urbanos).drfa capacidad para concebir un espacio social armonioso. normal y normalizante. si se prefiere esta terminologia). el pensamiento te6rico se representaba la ciudad como una entidad. mas que conceptos y teorias. sin un estudio paciente de los textos y los contextos. Es indispensable la crftica radical tanto de las filosoffas de la ciudad como del urbanismo ideol6gico. un simple resultado. que entran en clasificaciones y pueden recibir nombres conocidos (organicismo. reflejo puro y simple de la historia general. Estas representaciones.

y como hubo naturalmente produccion de bienes materiales y de objetos practico-sensibles. 10 proyecta sobre un terreno (el termino) y sobre un plano. de vinculaciones directas entre las personas y grupos que componen la sociedad (familias. la ciudad es obra. mas 0 meno organizados y estructurados. es decir de personas y grupos muy determinados que realizan esta obra en condiciones historicas. el cinismo de este poder. Comporta principios morales y juridicos. la riqueza debida al comercio de mercancias y dinero. el de la sociedad. Abstracto. sin embargo. y es el lugar de su reproduccion. 10 escribe. Inglesas y francesas.con sus elementos constitutivos (campo y agricultura. precisamente 10 contrario. AI mismo tiempo. no es concebible fuera de las ideologias (religiosas. por ellas. Io prescribe. sobre el valor de cambio. poder ofensivo y ~efensivo~poderes politicos. omada por todas las obras de arte. De manera que. la ciudad fue para ellos. poeticas). al igual que hubo produccion de conocimientos. incribiendose en ella. es decir. etc. prototipo. mucho mas que valor de cambio.) con su historia. 10 encama. la belleza. La ciudad depende tambien. En el orden proximo y por este orden. incluso bajo este titulo. La ciudad tiene una historia. 10 que completa su poder de constriccion. es obra de una historia. Si aceptamos el termino «produccion» en un sentido amplio (produccion de obras y produccion de relaciones sociales). Sin embargo. formal. cultura. continua siendo mode10.). los mercados y sus exigencias y presiones. mantiene asimismo las relaciones de produccion y propiedad. dotado de poderes. Vean:ios la ciudad que creo la Edad Media occidental. Las condiciones. una simple ocasion de lucro? En absoluto. por un codigo juridico formalizado 0 no. relaciones de estos grupos entre sf) y orden lejano. el respeto a los Iugares significativos) predomina todavia sobre el lucro y el beneficio. De este modo. las transformaciones de la ciudad no son los resultados pasivos de la globalidad social. cuando la sociedad en s~ conjunto cambia. no se reduce ya a la organizacion de estas relaciones inmediatas y directas. ello no es otra cosa que produccion y reproducci6n de seres humanos por seres humanos. fIamencas. mas proxima a la obra de arte que al siemple producto material. eI de la vida inmediata. por una «cultura» y por conjuntos simplificativos. Se vuelve evidente por y en la inmediatez. de sus modificaciones. no bastan nunca para explicar 10 que nacio de ellas. para extender el dominic del valor de cambio y. a mitad de camino de 10 que se llama orden proximo (relaciones de individuos en grupos mas o menos extensos. e. obras de arte y civilizacion. Este orden lejano se proyecta en la realidad practico-sensible. hubo en efecto en la historia produccion de ciudades. Se impone. lPuede el historiador concebirla como un simple objeto de trafico. amaban a su ciudad como a una obra de arte. regulado por grandes y poderosas instituciones (Iglesia. mejor aun que produccion de objetos. se hace visible. valor de uso.5 6S . est~dos. Si hay 64 producci6n de la ciudad y relaciones sociales en la ciudad. Estas modalidades de la produccion HCS44. Estado). Se situa en un punto medio. La ciudad es una mediacion entre las mediaciones. de relaciones de inmediatez. 10 mantiene. etc. Cambia. se inscriben tambien en esta ciudad y le prescriben un orden. cuerpos organizados. 10 inscribe. en ellas. pues. Animada y dominada por mercaderes y banqueros. ni sus metamorfosis a sus cambios. suprasensible y trascendente en apariencia. paradojicamente. y no menos esencialmente. EI orden lejano se instituye en este niveI «superior». que simultaneamente permiten y delimitan las posibilidades. 10 sostiene. esta ciudad fue su obra. el poder del oro. la ciudad de los mercaderes y banqueros continua siendo para nosotros el tipo y el modelo de una realidad urbana en la que el uso (el goce. Estos mercaderes de las ciudades italianas. persuade. Conteniendo el orden proximo. Estos mercaderes y banqueros actuaban para promover el cambio y generalizarlo. Contenida en el arden lejano. De suerte que para algunos. texto en un contexto mas extenso e inaprehendible en sf salvo para Ia refIexi6n. oficios y corporaciones.

Su objetividad u «objetalidad» podria acercarse mas bien a la del Zenguaje que los individuos 0 grupos reciben antes de modificaslo. reduciendo las diferencias. 1a reduccion a la inmediatez sensible. se disimula. Y. nico. 10 Global 0 10 Total. sin campo y sin medio. de dibujarse segun el modo de existencia especulativo de entidades. Podria tambien compararse esta «objetalidad» a la de una realidad cultural. La vida urbana. en una especie de transcendencia imaginaria. pero el contexto no esta dado. sin mensajes y sin c6digo. sin una materia a mode1ar. transduccion). No hay obra tampoco sin cosas. sin una «naturaleza». 10 urbano. Quiza convendrta que introdujeramos aqui una distincion entre la ciudad. Sera pues oportuno y razonable que distingamos entre morfologia material y morfologia social. las relaciones entre «ia ciudad» y «10urbane» deberan determinarse con el mayor cuidado.no se disocian. no por ello tengo derecho a olvidar su caracter de mediacion. quehacer progresivo de la reflexion (deduccion. El orden lejano se proyecta en/ sobre el orden proximo. no por ella subsiste esta sin vinculaciones. a una escritura (a un sistema semiologico). se manifiestan formas yestructuras mentales y sociales. obra de una sociedad determinada. se impondran operaciones intelectuales. 0 a la de la lengua (una lengua determinada. 0 la tienen. evitando tanto la separacion como la confusion. traduccion. si «10 urbano» y la sociedad urbana se conciben sin esta 67 . ademas. un subconjunto. rnejor que al antiguo objeto abstracto de los filosofos 0 al objeto inmediato y cotidiano. induccion. sin embargo. sin descubrirse. espiritus y almas. 10 que autoriza a confundirlas. la Ciudad. esta hoja de papel. No puede separarla ni de su contenido ni de aquello que la contiene. Hay otros niveles de realidad que no transparentan (no son transparentes) por definicion.en el mejor de los casos. tomar precauciones. metodologica y te6ricamente importante. el analisis puede alcanzar este contexto a partir del texto. «10urbane» no pueden prescindir de una base practico-sensible. A 10 mas. la sociedad urbana. si no puede concebirse de manera homologa al objeto aislado. de una morfologia. en una palabra. significa: ordena. no se reducen a este mundo sensible. en las cosas. Insistamos en este punto. y. Y. En este libro. Este ultimo subordina para SI a 10 inmediato a traves de las mediaciones: no se entrega. sin un espacio. La ciudad escribe y prescribe. sin que ella nos de derecho a hablar de una transcendencia del Orden. estipula. Es mas. El texto ha pasado por las ideologias. Si se adopta esta terminologia. como el libro escrito. por otra parte. arquitectonico. Sin embargo el orden proximo no refleja en la transparencia el orden lejano. y sin embargo no flotan en e1 aire. inmediata. realidad presente. pero no 10 es a la manera de un objeto manejable. 66 La consideracion de Ia ciudad como obra de determinados «agentes» historicos y sociales nos llev~ a una cuidadosa distincion entre accion y resultado. instrumental determinado: este lapiz. Las relaciones sociales se logran a partir de 10 sensible. La ciudad fue y continua siendo ob[eto. 0 carecen de ella. de decisiones y conductas. Si comparo la ciudad a un libro. sin macula de vinculaciones e inscripciones. y a su vez las «refleja». Para alcanzarlo. Es esta su forma de operar. Sera preciso. la metafisica. aislandola como un sistema completo. no se pierden en la transcendencia. Si no la tienen. l Que? Descubrirlo le corresponde a la reflexion. realidad social compuesta por relaciones a concebir. sensible 0 reo. grupo (0 grupos) y su «producto». es decir. dato practice sensible. sin un encaje en los objetos. Lo urbana asf designado da la impresion de prescindir del suelo y la morfologfa material. sin una realidad practice-sensible. Sin embargo. . hablada por unos grupos determinados). Si 1a realidad social implica formas y relaciones. con esta escritura. la totalidadno se presenta en 10 inmediato. a construir 0 reconstruir por el pensamiento. la ciudad constituye un subsistema. En este texto escrito. No hay obra sin sucesion regulada de actos -y acciones. esta distincion resulta peligrosa y 1a denominacion propuesta no carece de riesgos. 10 que no implica su separacion.

fueron operadas reducciones abusivas. EI vinculo entre estas operaciones reductoras es facilmente aprehendible. estan condenadas a'<desaparecer. no han sabido tampoco apreciar las diferencias. Si no las encuentran. El estudio de estos fen6menos urbanos se liga al planteamiento de estos obstaculos y dilemas. A la luz un poco turbia que proporcionan crisis multiples y entrecruzadas (entre ellas la de la ciudad y 10 urbano). Continuidades y discontinuidades El organicismo con sus implicaciones. ha enmascarado los caracteres especificos de la realidad urbana. el conocimiento vacila ante la creacion. escaparon al conocimiento. 0 bien la creaci6n parece irracional. Abandona a los filosofos la exploracion de los nacimientos. de las transiciones. entre las fisuras de una «realidad» que con harta frecuencla se considera llena como un huevo 0 como una pagina totalmente escrita. en este sentido. considerada como formacion y obra social. ni en 10 actual. porque las virtualidades de la sociedad real persiguen por as! decir su incorporaci6n y su encarnacion a traves del pensamiento urbanistico y el conocimiento: a traves de nuestras «reflexiones». de las desapariciones. «Lo urbano» no es un alma. La especifico huye ante los esquemas simplificadores. 0 bien es negada y 10' que nace es reducido a 10 que preexistia. conocimiento de presiones. de los fallecimientos. Los actos 0 acontecimientos «productores» de esta realidad. es decir. Desde hace tiempo. un espiritu. Los que discuten la filosofia abandonan por este hecho Ia idea de creacion.base es porque son perceptibles como posibilidades. La historia y la sociologia concebidas asi. La ciencia se pretende ciencia de determinismos. una entidad filosofica. En detrimento de estas diferencias. ni en el pasado. el evolucionismo simplificador de muchos historiadores y el continuismo simplista de muchos sociologos. no es otra cosa que crear: sacar a la luz «algo» que no existia antes de la actividad productora. y en detrimento de la creacion. el analisis puede ya 69 68 . a la solucion de esos conflictos internos a la razon cognoscitiva. estas posibilidades perecen. segun roodelo organicista. espontaneidad que surge de 10 desconocido y 10 incognoscible. Producir.

percibir por que y como determinados procesos globales (economicos, sociales, politicos, culturales) han conformade el espacio urbano y modelado la ciudad, sin que de estos procesos derive inmediata y deductivamente la acci6n creadora. En efecto, si han influenciado los tiempos y los espacios urbanos ha sido permitiendo intr,oducirse en elIos a grupos, tomarIos a su cargo, apropiarlos; y ello in,:entando, esculpiendo el espacio (para emplear una metafora), adoptando unos ritmos. Estos g:upos han aportado innovaciones en la manera de vivrr, de tener una familia, de criar y educar a los nifios de, ?ermitir a las, ~u.ieres un puesto mayor 0 menor, d~ ntilizar 0 transmitir la riqueza, Estas transformaciones de la vida cotidiana modificaron la realidad urbana sin nor ello apartarse de las motivaciones de esta, Laciudad fue a la vez lugar y medio, teatro y empefio de estas interacciones complejas. ~a introducci6n de discontinuidades temporales y espacl~les ,en la de la ciudad (y de 10 urbano), en Ia historia y la sociologia, no otorga derecho a su abuso Sen~ il!cito sustituir, por separaciones, organicismo ; contmuismo, consagnindolos por la teoria. Si la ciudad aparece como un nivel especifico de la realidad social, los pro~esos generales (de los que los mas importantes y accesibles fueron la generalizaci6n de los intercambios comerciales, ~a i~~ustrializac~on, en semejante marco global, la constitucion del capitalismo competitivo) no se desarrollaron por e~cima de esta mediaci6n especffica. Por otr~ parte, el nivel de relaciones inmediatas. person~les e interpersonalee (la familia, el vecindario, los of iCIOS y corporaciones, la division del trabajo entre los oficios, etc.) s610 se separa de la realidad urbana mediante una abstraccion: la progresion correcta del conocimien to no puede cambiar esta abstraccion en separaciones. La reflexion carga el acento sobre las articulaciones para que los seccionamientos sigan a las articulaciones y no para desarticular 10 real. La regIa metodol6gic~ ~onsis.te, p~es, en evitar Ia confusion en una continuidad ilusoria asi como las separaciones 0 discontinuidades ab-

solutas. Por consiguiente, el estudio de las articulaciones entre los niveles de Ia realidad permite evidenciar las distorsiones y desequilibrios entre estos niveles, pero no anquilosarlos. La ciudad se transforma no s610 en razon de «procesos globales» relativamente continuos (como el crecimiento de la produccion material a 10 largo de las epocas con sus consecuencias en los cambios, 0 el desarrollo de la racionalidad) sino en funcion de modificaciones profundas en el modo de nroduccion, en las relaciones «campo-ciudad», en las relaciones de c1ase y de nropiedad. El proceder correcto consiste aqui en pasar de los conocimientos mas generales a los que conciernen los procesos y discontinuidades historicas, a su proyecci6n y refraccion en la ciudad, e inversamente, en pasar de conocimientos particulares y especificos relativos a la realidad urbana a. su contexto global. La ciudad y 10 urbano no pueden comprenderse sin las instituciones salidas de relaciones de clase y de propiedad. La ciudad, a su vez, obra y acto perpetuos, da Iugar a instituciones especificas: municipales. Las instituciones rnes generales, las que proceden del Estado, de la religion v de I. ideologia dominantes, tienen su sede en Ia ciudad politica, militar, religiosa. En ella coexisten con las instituciones propiamente urbanas. administrativas, culturales. De ahi, algunas continuidades notables a traves de los cambios de la sociedad. Es sabido Que hub 0, y continua habiendo, Ia ciudad oriental, expresion y proyeccion sobre el terreno, efecto v causa, del modo de nroduccion asiatico: en este modo de producci6n, el poder estatico asentado en la ciudad orzaniza econ6micamente una zona agraria mas 0 menos extensa, rige y control a las aguas, el riego, el drenaie, la ntilizacion del suelo, en resumen, la producci6n agricola. En la era de la esclavitud hubo una ciudad orzanizadora -por la violencia y por la racionalidad juridicadel area agricola circundante pero que minaba su propia base al reemplazar los camnesinos libres (pronletarios) POf propiedades de tipo latifundista. En Occidente hubo la

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ciudad medieval, solidaria del modo de produccion feudal, en el que predominaba considerablemente la agricultura, pero tambien lugar de comercio, teatro de la lucha de clases entre la burguesia naciente y la feudalidad de .Ia tierra, pun to de impacto y palanca de la accion estatal (real), En fin, en Occidente, en America del Norte, hubo y hay la ciudad capitalista, comercial e industrial, marcada en mayor 0 menor grado por el Estado politico cuya formaci6n acompafi6 al ascenso del capitalismo y con la Que supo hacerse la burguesfa para dirigir el conjunto de la sociedad. Las discontinuidades no se sinian unicamente entre las formaciones urbanas, sino tambien entre las relaclones sociales mas generales, entre las relaciones inmediatas de los individuos y los grupos (entre los codigos y los subcodigos). Sin embargo, la ciudad medieval perdura desde hace casi ocho siglos. La explosion actual de la gran ciudad tiende a disolver micleos urbanos de origen medieval; estos ultimos persisten en muchas ciudades medias 0 pequefias. Numerosos centros urbanos que en la actualidad protegen y perpetuan la imagen de la centralidad (que sin ellos hubiera desaparecido) se remontan a Ia mas alta antigUedad, 10 que explica la ilusion continuista, Ia ideologia evolucionista, sin por ello legitimarlas, Esta ilusion y esta ideologia han enmascarado el movimlento dialectico en las metamorfosis de la ciudad y 10 urbano, y, singularmente, en las relaciones «continuidad-discontinuidad». A 10 largo del desarrollo, algunas [ormas se tornan [unciones y entran en estructuras que las recuperan y transforman. De este modo, la extension de los intercambios comerciales a partir de la Edad Media aboca a .esta notable formacion: a la ciudad comerciaI (integrando completamente a los mercaderes, establecida alrededor de Ia plaza. del mercado). Desde la industrializacion, estos mercados locales v localizados conservan una sola funcion en la vida urbana, en las relaciones de la ciudad con el contorno campesino. Una forma, convertida en funci6n, entra en nuevas estructuras. Sin embargo, los urbanistas han creido 72

recientemente inventar el centro comercial. Su concepcion progresaba: La centralidad comercial aportaba una diferencia, un enriquecimiento aI espacio desnudo, reducido a las funciones de habitacion, y, sin embargo, estos urbanistas, simplemente, reencontraban la ciudad medieval, despojada de su relacion historica con el campo, de la lucha entre burguesia y feudalismo, de la relaci6n politica con el Estado real y despotico, reducida por tanto a la unifuncionalidad de los intercambios locales. Formas, estructuras, funciones urbanas (en la ciudad, en las relaciones de la ciudad con el territorio por ella influido 0 dirlgido, en las relaciones con la sociedad y el Estado) actuaron unas sobre otras y se modificaron: un movimiento que el pensamiento puede hoy reconstruir y controlar. Toda formacion urbana conocio una extension, un apogeo, una decadencia, Sus fragmentos y despojos sirvieron acto seguido para/en otras formaciones. La Ciudad, considerada en su movimiento historico, en su nivel especffico (por debajo y mas alla de las transformaciones globales, pero por encima de las relaciones inmediatas localmente arraigadas, vinculadas frecuentemente a la sacralizacion del suelo y por tanto durables y casi permanentes en apariencia) ha pasado por periodos criticos. En el tiempo y en el espacio se suceden disoluciones de estructuras y reestructuraciones, siempre traducidas sobre el terreno, inscritas en 10 practico-sensible, escritas en el texto urbano, pero derivando de una procedencia distinta: de la historia, del devenir. Y ella no de 10 suprasensible, sino de otro nivel. Las ciudades fueron marcadas por actos y agentes locales, pero tambien por las relaciones impersonales de produccion y propiedad, y por consiguiente de cIases y luchas de cIase; Y. subsiguientemente, por las ideologias (religiosas, filosoficas, es decir, eticas y esteticas, jurfdicas, etc.). La proyeccion de 10 global sobre el terreno y sobre el plano especffico de la ciudad solo se efectuo a traves de mediaciones. La ciudad, mediacion a su vez, fue el lugar, el producto de las mediaciones, el terreno de sus actividades, el objeto y el objetivo de sus proposiciones. En 73

1 t xto urbano se transcribieron procesos globales y ;ela~iones generales unica y exclusivam~nte a traves .de las ideologias, interpretadas por tendencias y estrategias polfticas. De ahi la dificultad -sobre la que conviene ya ahora insistirde concebir la ciudad como un sistema semantico, serniotico 0 semiologico, a partir de la lingiiistica, el lenguaje urbano 0 la realidad urbana considerada como conjunto de signos. A ]0 largo de su proyeccion sobre un nivel especifico, el codigo general de Ia sociedad se modifica; el codigo especffico de 10 urbano es una modulacion, una version, una traduccion de aquel, incomprensible sin el original y sin los origenes. En efecto, Ia ciudad se lee porque se escribe, porque fue escritura. Sin embargo, no es suficiente examinar este texto sin recurrir al contexto. Escribir acerca de esta escritura 0 este lenguaje, elaborar el metalenguaje de la ciudad no supone conocer la ciudad y 10 urbano. EI contexto, 10 que hay bajo el texto a descifrar (Ia vida cotidiana, las relaciones inmediatas, 10 inconsciente de «10 urbano», 10 que apenas se dice Y, menos aun, se describe, 10 que se oculta en los espacios habitados -la vida sexual y familiary apenas se manifiesta cara a cara), 10 que hay por encima de este texto urbano (las instituciones, las ideologias), no puede descuidarse a la hora de traducir la informacion. Un libro no basta. Bien estara que 10 leamos y releamos. Aun mejor, que nos remontemos a una lectura critica. Al conocimiento Ie planteara preguntas: «(Quien y que? lComo? lPara que? (Para quien?« Estas preguntas anuncian y exigen Ia restitucion del contexto. La ciudad no puede pues concebirse como un sistema significativo, determinado y ensimismado en cuanto sistema. La consideracion de los niveles de Ia realidad impide, aqui como en otras partes, esta sistematizacion. Sin embargo, la Ciudad tuvo la singular capacidad de apoderarse de todas las significaciones para decirlas, para escribirlas (estipularlas y «slgniftcarlas»), incluyendo las procedentes del campo, de la vida inmediata, de Ia religion y la ideologia politica. Las ciudades, los monumentos y las fiestas tuvieron este valor.
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En cada periodo critico, cuando el crecimiento espontaneo de la ciudad se estanca y se detiene el. desarrollo urbano orientado y marcado por las relaciones sociales hasta este momenta dominan~~s, a~arece entonces la reflexion urbanistica. Esta reflexion, sm~~ma de .mutacion mas que de racionalidad en a~ce~sIOn continua o de armonia interior (pese a que las ilusiones sobre .estos puntos se reproduzcan regularrnente), mezcl~ l~ filosofia de Ia ciudad a la busqueda de un.a terapeutica, a los proyectos de accion sobre ~l eSI?acIOurbano. C.onfundir esta inquietud con la racionalidad la organI~cion constituye la ideologia antes denuncla~a. A traves de esta ideologia se abren penosamente cammo los conceptos y la teoria. .. . . En este punto, convendria definir ya la ciudad. ~1 es exacto que el concepto se separa poco a poco de las ideologias que Ie sirven de vehiculo, debe formulars~ a 10 la~go de este proceso. Nos proponemos pues ~~UI una pnmera definicion de la ciudad como proyeccton de la sociedad sobre el terreno, es decir, no sola~ente so~r~ el espacio sensible sino sobre el plano especlfic~ percIbl?O y concebido por el pensamiento, que d7t~r:r:ma la CIUdad y 10 urbano. Las lagunas de esta definicion han .quedado evidenciadas por largas contr~versias. En. pn~er lugar, exige precisiones suplementanas. Lo que se. mscribe y se proyecta no es unicamente "", ?rden lela~o, una globalidad social, un modo de producclOn: un codigo general; es tambien un tiempo, 0 mejor ~u~tiempos, :r;tmos. La ciudad se escucha como una. muslc~, de !a mISrna manera que se lee como una escntura discursiva. La definicion, en segundo lugar, exige comple~.entos. Sac~ a la luz ciertas diferencias historicas y genericas 0 geneticas pero deja de lado otras diferencias actuales: ent;~al~s tip os de ciudad resultantes ~e la histori~, entre los efectos de la division del trabajo en las ciudades, entre las relaciones persistentes «ciudad-territ?r!o». Ell? autoriza otra definicion que no destruye quiza la primera: la ciudad como conjunto de diferencias entre las ciudades. Pero tambien esta resulta insuficiente. AI car-

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gar el acento sobre las particularidades mas que sobre las generalidades, descuida las singularidades de la vida u:bana, las. maneras de vivir de la ciudad, el habitar propiamente dicho. De ahi, otra definicion por la pluralidad la co~~istencia y si~ultaneidad en 10 urbano de pattern; (la vI~enda-pa~ellon, .el. gran conjunto, la copropiedad, el alquiler, la vida cotidiana y sus modalidades en los intelectuales, l~s .a:tistas los comerciantes los obreros etc.) Estas definiciones (relativas a los niveles de la reaIidad soc~a~).no pretenden ser exhaustivas y no excluyen otras definiciones. Si algun teorico viera en la ciudad el lugar de confrontaciones y relaciones (conflictivas) entre deseo y necesidad, entre satisfaccion e insatisfaccion, si fuera hasta ~esc:ibir la ciudad como «Ingar del deseo», estas determinaciones serian examinadas y tomadas en consideracion. No es cierto que s610 tengan un sentido limitado al dominio de una ciencia parcelaria, la psicol~gia ..Es mas, h~bria que cargar el acento sobre el papel h~storICO de la ciudad: aceleracion de procesos (el camb~o y el mercado, la acumulacion de conocimientos y capitales, .la concentracion de estos capitales) y lugar de revoluc~ones. En la actualidad, la ciudad moderna, al convertIrse en centro de decision, 0, mejor aun, al agrupar los centros de decision, intensifica, organizandola, la explotacion de la sociedad entera (no solo de la clase obrera. si?,o de las otras clases sociales no dominantes). Ello significa, no que la ciudad sea lugar pasivo de la produccI~n 0 l~ concentraclon de capitales, sino que «10 urbano» interviene como tal en la produci6n (en los medios de produccion),

Niveles de realidad y de anal isis

Las consideraciones precedentes bastan para demostrar que el analisis de los fenomenos urbanos (de la morfologia sensible y social de Ia ciudad, 0, si se prefiere, de la ciudad, lo urbano, y su conexion), exige el empleo de todos los instrumentos metodologicos: forma, funcion, estructura; niveles, dimensiones, texto, contexto, campo y conjunto, escritura y lectura, sistema, significante y significado, lenguaje y metalenguaje, instituciones, etc. Es sabido por otra parte que ninguno de estos terminos permite una rigurosa pureza, que no es definible sin ambigiiedades y que no escapa a la polisemia. Asi sucede con la palabra forma, que adquiere significados diversos para el logico, el critico literario, el esteta, el lingiiista. El te6rico de la ciudad y 10 urbano dira que estos terminos ise definen como forma de fa simultaneidad, campo de encuentros y cambios. Esta acepci6n de la palabra «forma» habra de precisarse. Asi sucede tambien con el termino [uncion. El analisis distingue entre funciones internas de la ciudad, funciones de la ciudad en cuanto al territorio (campo, agricultura, pueblos y comarcas, ciudades mas pequefias y subordinadas en un reticulo) y, finalmente, las funciones de la ciudad --de cada ciudaden el conjunto social (division tecnica y social del trabajo entre las ciudades, reticulos diversos de relaciones, jerarquias administrativas y politicas). Lo mismo respecto a las estructuras. Tendriamos la estructura de Ia ciudad (de cada ciudad, morfologica y socialmente, topol6gica y topicamente), luego la estructura urbana de la sociedad y, por ultimo, la estructura social de las relaciones ciudad-campo. De ahi, el entrecruce de determinaciones analiticas y parciales, y las dificultades de una concepcion global. Aqui, como en otras partes, confluyen de ordinario 77

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Dos enfoques son posibles. Sobre este plan se proyecta la estructura social. el habitar se hace esencial. religiose. a las instituciones e ideologias. la ciudad se compone de espacios inhabitados e incluso inhabitables: edificios publicos. cultural. sin embargo. las parroquias. La que no simplifica el analisis. Y. sus poderes de decision. monumentos. . porque las contiene e incorpora en la materia sensible. 10 «privado». E~ cada nivel se definen isotopias: espacio politico. y tambien por las iglesias. envoltura. su organizacion espacio-temporal su «cultura» clandestina. sus reticulos. al nivel especffico por la Prefectura de Policia y tambien por las comisarfas de barrio. la ciudad contiene as! la proyeccion de estas relaciones. vacios grandes 0 pequefios. Hasta ese punto es ci~rto que «el habita~». Los edificios reales. y las manifestaciones mas divers as de la vida urbana. la vida cotidiana disimulada: sus ritmos. El segundo parte de este plano y construye 10 general destacando elementos y significaciones en 10 observable urbano. y que la ciudad no puede definirse por esta funcion aislada. la ciudad es un fragmento del conjunto social. luego. llegada y meta de reticulos que permiten las informaciones y transmiten las ordenes (imponiendo al orden proximo el orden lejano). por las sede de los grandes organimos de la Iglesia. imperiales. calles. los procesos generales (globales). tenemos que en Paris el orden social se representa al nivel mas elevado en/por el Ministerio del Interior. como se ha intentado demostrar. sea en la sombra subterranea. que no quisieramos separar ni confundir. Tenemos el campo. Sin embargo. como la municipalidad con sus servicios y sus problemas. Los espacios sobre el plano especifico pueden clasificarse tambien segun este criterio 79 78 . Estos edificios no coinciden con las instituciones. la ciudad se manifiesta como un agrupamiento de grupos. pero cuyas articulaciones y desarticulaciones. la ciudad es forma. Tenemos tambien. de modular 10 cotidiano). El nivel mas elevado se situa a la vez por encima de la ciudad y en la ciudad. no constituye la ciudad. las diversas inversiones locales de la practica religiosa institucionalizada. 10 que n~ excluye los fen<~menos propios de una ciudad determmada. transluce. Ello exige ahora definiciones mas precisas de estos niveles. SOCIalpor otra. A este nivel. Tiene un codigo de funcionamiento cuyo eje sedan instituci~nes particulares. los otros niveles se definen como heterotopias. Por relacion a esas isotopias. la oposicion del «habitat» colectivo y el «habitat» de pabellones. La estructura social figura en la ciudad. comercial. etc. cuyas relaciones conflictivas (dialecticas) se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. La ideologia religiosa se significa a escala superior por la catedral. y la sociedad con el Estado que la dirige y domina (10 que no esta exento de relaciones con la estructura de clases de esta sociedad). plazas. Como precision. proyecciones del uno sobre el otro y divers as conexiones conviene mostrar. sus canales de informacion. Paradojlcamente considerada a este nivel. En su nivel especffico. sus ocupaciones. de este lugar de vida «privada». las relaciones de inmediatez (vinculadas a una manera de vivir. EI primero va de 10 mas general a 10 mas singular (de las instituciones a la vida cotidiana) y descubre la ciudad como planoespecffico y como mediacion privilegiada (relativamente).tres terminos. La ClUdad envueive el habitar. la ciudad como especificidad y nivel intermedio. esta relaciones actuan sobre ellos. Inversamente. la ciudad. sobre 10 observable. y de ellos representan la eficacidad y la «presencia» sociales.' A nivel ecologico. e ilustrando con un caso particular ese analisis. «son» parte de la ciudad: la parte politica (capital). Por ejemplo. su vida subterranea. yen ella se hace sensible y significa un orden. con fas relaciones sociales dominantes. sin olvidar los diversos organismos de policia que actuan sea a escala global. con su doble m~rfologia (pnic:icosensible 0 material por una parte. Esta forma de proceder tiene por objetivo alcanzar. de habitar. en cad a nivel se descubren oposiciones es paciales que entran en esta relacion: isotopia-heterotopia. presidenciales.

como en tantas otras cosas. Con el empleo del tiempo. y vela sus rivalidades y conflictos tornandolos imperiosos. con sus implicaciones politicas. un simbolismo. superponiendose a las otras (a los subconjuntos espaciales a la vez subordinados y constitutivos). varios subsistemas). y tambien por las calles y plazas. 0 bien. separa «10 urbano» de su base morfologica de la practica social. La distincion de niveles (y cada nivel a su vez implica niveles secundarios) tiene una utilidad superior en el analisis de relaciones esenciales. Ademas. (vamos a restituir el agora con su sentido en el centro de la ciudad nueva? flCS 44 . En su plano especifico. por los vacios. para exponerlas por via -0 voz. Esta el orden religioso. en forma de significaciones en el aspecto de la simultaneidad y de los encuentros en la forma finalmente de un lenguaje y una escritura. englobando a las otras 0.6 110 81 . En el nivel ecologico. en Francia. Semejante clasificacion por oposiciones no olvidara el analisis de los niveles. La teoria de la ciudad como sistema de significaciones tiende hacia una ideologta.de la isotopia-heterotopfa. Son ordenes que. global aun. el del «habitar». para comprender como los valores «de pabellon». Los traduce en consignas de accion. ~ clU?ad tI~ne esta capacidad que la hace conjunto significativo. y extrapolando a partir de significaciones realmente percibidas. Entre estos ordenes. de los que «el mundo del pabellon» ofrece un caso particularmente interesante. (vamos a construir vastos pueblos bororos llenos de signos de la modernidad?. las ceremonias (con los lugares cualificados y apropiados). la ciudad realiza en su plano una unidad 0. sistemas parciales de signos. el moral. constituyendo la ciudad entera la 'isotopfa mas extensa. Los disimula. de pertenencia 0 no pertenencia a determinado espacio de la ciudad es el unico que permite abordar estos fenomenos de gran importancia para la teorfa de la misma. Un estilo asi se caracteriza como arquitect6nico y deriva del arte y del estudio de las obras de arte. por tanto. En la ciudad. Sin embargo. 0 no). el politico. y por tanto de valores. la dicha 0 la desgracia. para apoyar una advertencia precedente. ni el del movimiento de conjunto con sus aspectos conflictivos (relaciones de clases entre otros). la ciudad refracta estos imperativos en un estilo. religiosas. Esta teoria adolece de una gran ingenuidad. se constituyen conjuntos significativos. y que la ciudad griega esta cargada de sentido. se convierten en punto de referencia para la conciencia social y los «valores» sobre los otros tipos de habitacion. por ejemplo. Es mas. aun mas importante. llega tarde: 10 mismo que el urbanismo. fenomeno de decadencia. la ciudad no realiza esta tarea graciosa ni gratuitamente. mejor aun. El esteticismo. pues aprehendersela segun los conceptos procedentes de la Iingiiistica: significante y significado. admitiendo que exista vida urbana original. AI lado de la escritura esta la palab~a de 10 . por la teatralizacion espontanea. solo con las mayores reservas y precauciones puede considerarse a la Ciudad como un sistema (sistema unico) de significaciones y sentidos. la ciudad puede dominar significaciones existentes. monumentos. Por cierto que sea que un pueblo bororo «significa». en empleos del tiempo. La ciudad emite y recibe mensajes. hay varios sistemas (0 si se prefiere. Las asume para decirlas. Este orden lejano no es nunca 0 casi nunca unitario. El orden Iejano se proyecta en el orden proximo. La semiologia de la Ciudad tiene.urbano. Sin embargo. la semiologia no agota la realidad practica e ideologic a de la ciudad. personas. instantes. Estos mensajes se comprenden 0 no se comprenden (se codifican y descodifican. Puede. significacion y sentido. ~i se Ie exige asi. polfticas. Ia ciu- dad transmite. ocupaciones.de los edificios. reduciendolo a una relaci6n «significante-significado». los encuentros que en ellos se desenvuelven sin olvidar las fiestas. un interes te6rico y practice superior. estipula (significa) una jerarquia minuciosa de lugares. Estas palabr~s dlce~ la VIda y la muerte. filosoficas. cada uno de eUos apoyandose en una ideologia. El analisis de las relaciones de inclusion-exclusion.

los monumentos. los gestos.Acepta pasivamente la ideologia del consumo dirigido. y a suplantarlas utilizandolas como retoricas. de poder. y como se significan las maneras de vivir y habitar (semiologia de la vida cotidiana.g~aves. el que concibe a la ciudad y a la realidad urbana como sistema de signos. No olvidemos las dimensiones. de perder su ingenuidad. sin obra ni producto. Las significaciones de esta sociedad son asi. La ciudad tiene una dimension simbolica. El Paris bis 0 el tercer Paris concebidos por los promotores acaso no sean otra cosa que centros de consumo promovidos a un grado superior por la intensidad del consumo de signos. se convierte en la ideologia misma de esta sociedad. puertas y ventanas. Tendrfamos. grafismos. y por tanto la ciudad. en las plazas. La semiologia urbana. sin actividad. finalmen83 . que a su vez constituye parte esencial del consumo. etc. la palabra de la ciudad: 10 que ocurre y transcurre en la calle. el centro y la periferia. y se superpone como una sobredeterminacion. por ultimo. la literatura. 0. entregadas al consumo. Se consumen signos al igual que objetos: signos de felicidad. el dentro y el fuera. 10 integrado a la sociedad urbana y 10 no integrado.). Por consiguiente. el consumo de signos desempefia un papel cada vez mayor. el de los conjuntos significativos 0 superobjetos. calles. cada «objeto». pero tambien los vacios. y. plazas y avenidas. Tiene una dimension paradigmdtica.cada «bien» se desdobla en una realidad y una imagen. Esta teorfa. En la ideologia del consumo y en el c~nsumo «real» (entre comillas). sino que se wade a esta. Tendriamos el lenguaje urbano. al que podemos considerar como lenguaje de connotaciones. formas elementales de las entradas. el mundo.). El analisis semiologico debe distinguir adernas el nivel de los semantemas 0 elementos significantes (Iineas derechas 0 curvas. La produccion de estos signos se integra en la produccion global y desempefia un papel integrador capital en relacion a las otras actividades sociales productoras u organizadoras. El signo se compra y se vende. del pais. implicitamente entrega estas al consumo como objetos integralmente consumibles: como valor de cambio en estado puro. y derivado al interior del sistema denotativo (por emplear aqui la terminologia de Hjemslev y Greimas) y por ultimo tendriamos la escritura de fa ciudad: 10 que se inscribe y se prescribe en sus muros. Habria que estudiar como se significa la globalidad (semiologfa del poder). cambia tambien a aquel que percibe estos en puro consumidor de signos. las palabras y el empleo de las palabras por los habitantes. del habitar y del habitat). angulos. y del paisaje (por ejemplo: el arbol) con la ciudad en cuanto lugar de consumo de signos. en la disposicion de los lugares y su encadenamiento. los intereses. el Estado.El fetichismo de la relacion formal «significante-significado» comporta inconvenientes aun ma~ . De este modo. El fetichismo no suprime el consumo de espectaculos «puros». de riqueza. Y es que el analisis semiologico debe distinguir mul82 tiples niveles y dimensiones. etc. No hay que confundir la ciudad en cuanto que capta y expone las significaci ones venidas de la naturaleza.de ponerse a su servicio. 10 practice sensible en significaciones formales. en los vacios: 10 que alll se dice. asi. como se significa la ciudad (es esta Ia serniologta propiamente urbana). implica y muestra oposiciones. los vestidos. rincones. bajo la apariencia de signos y significaci ones en general. corre el riesgo . Tendriamos tambien la lengua de la ciudad: las particularidades de esta ciudad determinada que se expresan en los discursos. la sociedad. Posee. como un sistema secundario. etc. Ello permite que la publicidad de bienes de consumo se convierta en el principal bien de consumo y tienda a incorporarse al arte. el empleo del tiempo en la ciudad de los habitantes de la ciudad. de ciencia. simbolizan el cosmos. . peor aun contribuye a ella. el nivel de los morfemas u objetos significantes (inmuebles. de tecnologia. Ello equivaldria a confundir la fiesta con el con sumo ordinario. la poesia. en resumen. al cambiar los lugares en signos y valores. sin participacion. el lenguaje se convierte en valor de cambio. de satisfaccion.

e inmediatamente. 0 «10 urbano». Sucede con frecuencia que individuos de talento creen concebirse en el seno del conocimiento y la experiencia cuando simplemente permanecen en el seno de un sistema de grafismos de proyecci6n sobre el papel. apartandoles de su meta. Al modo de un libro. y que. la ciudad. se establece otro sistema que sobredetermina a cada uno de ellos. Al mismo tiempo. presiones venidas de 10 alto contra si mismas. la tonalidad propias de la vida urbana. a partir de su oposici6n. y permite que los «conjuntos» establezcan la 16gica del habitat y se perciban segun esta racionalidad impositiva. a los que la practica reviste de 10 imaginario y de signos. un nivel y. que los 84 analistas de la realidad urbana (que agrupan los datos fragmentarios de los arquitectos} constituyan un sistema de significaci ones un poco diferente. el analisis no hace desaparecer este plano. por consiguiente. Pero el analisis disipa esa impresi6n y revela varios sistemas ocultos en la ilusi6n de unicidad. EI analista no puede permitirse el lujo de compartir esta ilusi6n y consoli darla manteniendose en el plano de «10 urbane». el sector de pabellones se convierte en el punto de referencia por el que se aprecian el habitat y la cotidianidad. se presenta como subsistema privilegiado. Ello permite percibir y concebir a los habitantes de los pabellones en la imaginaci6n del habitat. la dimension sintagmdtica. y cuya programaci6n confian a las maquinas. como una totalidad unica en la ilusi6n de 10 inmediato y 10 vivido. Esta vida urbana intenta volver los mensajes. l Ouien lee este libro abierto? i. al que tambien denominan urbanismo. obra de ciudadanos. sin embargo. Todavia no hemos terminado el inventario de los subsistemas de significaciones.te. al tender los arquitectos por su parte hacia un sistema de significaciones al que con frecuencia titulan «urbanismo». mas 0 menos. la tonicidad. Entre los sistemas de significaciones importaria estudiar con la mayor atenci6n (critica) el de los arquitectos. Mas 0 menos interviene tambien en el nivel de la ciudad y de la manera de vivir. de exponer los otros subsistemas. En esta capacidad residen precisamente el encanto. Para el. una sucesi6n de actos y encuentros constituye sobre este plano mismo la vida urbana. No es pues imposible. Intenta apropiarse el tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominaciones de estes. Lo urbano es asi. en lugar de discernir en el los aspectos de un conocimiento mas extenso. en vez de imposici6n como sistema a este ciudadano: igual que un libro ya terminado. sabemos ya que cada uno de ellos constituye un sistema (parcial) de significaciones. sin embargo. 6rdenes. y de aparecer como un «mundo».Ouien recorre esta escritura? No eS un «tema» bien definido y. de 10 que el analisis semiol6gico puede aportar al conocimiento de la ciudad y 10 urbano. existe. 85 . trampeando. Iigazon de elementos. 10 vivido es unicarnente un «plano». Si consideramos los sectores de pabellones y los «nuevos conjuntos». A su nivel especffico. El analisis critico disipa el privilegio de 10 vivido en la sociedad urbana. en cuanto que es capaz de reflejar. articulaci6n de isotopias y heterotopias. y. de visualizaciones.

La naturaleza como tal escapa a la acometida de la accion racionalrnente proseguida. permanece fuera de estas acometidas. cuando se la persigue se pierde en el cosmos. En esta relacion hay tres terminos. a saber «naturaleza y cultura». mas tarde profanada por la eiudad y la vida urbana (que captan esta sacralizacion. La producci6n agricola hace nacer productos. es lugar de produccion y obras. 0 en las profundidades subterraneas del mundo. naciones? iDe Ia oscura y amenazadora presencia-ausencia de la naturaleza? iDe la ocupacion del suelo que excluye de este suelo poseido a los extranjeros? iDe la piramide social. «es» 10 que huye. absorviendola en la racionalidad). a fin de que la ciudad econ6mica (comercial) 10 profane. Mas exactamente. iDe d6nde proviene esta antigua consagraci6n del suelo a tribus. El campo. al mismo tiempo en estas oposiciones. centralidad) cuyas relaciones dialecticas se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. pueblos. 87 . solo alcanzable por 10 imaginario. es obra. Esta obra emerge de una tierra lentamente modelada. tanto a la dominaci6n como a la apropiacion.Ciudad y campo Un tema del que -gracias a superevaluaciones y extrapolacionesse ha usado y abusado. por su parte. deriva de la relacion de la ciudad-campo a la que falsea. En la realidad actual hay asimismo tres terminos (ruralidad. la condensan. vincuIada originariamente a grupos que la ocupan por sacralizaci6n reciproca. el paisaje. que tiene su base en este suelo y exige multiples sacrificios para el mantenimiento de un edificio amenazado? Lo uno no imp ide 10 otro. tejido urbano. Y. Lo esencial es el movimiento complejo mediante el que la ciudad polftica utiliza el caracter sacro-maldito del suelo. manifestandose. la disuelven en el transcurso de las epocas. sin embargo. finalmente. por contra.

10 Que narece inadmisible. En la actualidad. aparentemente. La ciudad replica a esta accion de la sefioria inmobiliaria. aguas cautivas.La vida urbana comprende mediaciones originales entre Ia ciudad. la naturaleza. su puerto de contactos. par tanto. Asi sucede con los parques. el lugar de su estratezia. Hay desplazamiento de la onosicion y del conflicto. y esta transformacion constituye un aspecto imnortante de una mutacion general. el senor territorial amenazaba a la ciudad renaciente. dando Iugar a una lucha de clases. Los pueblos se ruralizan perdiendo 10 especffico campesino. y siempre que sea factihle hablar de feudalismo islamico. no sin integrarse al convertirse en sefioria villana. pequenos centros que desaparecen a beneficio de los centros urbanos (comerciales e industriales. Asi sucede con el pueblo. priva a esta estructura social de dinamismo y porvenir historico. Si se denomina as! a una confusion generaJizada en la oue el cam no se pier de en el seno de la ciudad y la ciudad absorbe al campo extraviandose en el. de asociacion. aunque feo. Se operara de este modo la superacion de la antigua oposicion ciudad-camno? Cabe imaginarlo. de partida. Estas mediaciones no se comprenden sin los simbolismos y representaciones (ideologicos e imaginarios) de la naturaleza y el campo como tales por los ciudadanos. el campo.ciudades). cuya relacion con la ciudad. por cubrir con su filamentos to do el territorio de los paises industrializados? <. en la feudalidad occidental. no hay germen ni posibilidad de lucha de cIases. etc. centro de acumulaciones de capital. aunque no sin reservas criticas. sobre una campifia circundante frecuentemente reducida a huertos. la ciudad en expansion ataca al campo. Ninguna razon teorica permite admitir la desaparicion de la centralidad a 10 largo de una fusion de la sociedad urbana con el campo. 10 corroe. En una relacion de este tipo. Mas aun. Y ello no esta exento de los paradojicos efectos antes sefialados. pero integrandose en eI Estado monarquico (del que constituia condicion esencial). La lucha de cIases. 10 disuelve. Por contra. el conflicto ciudad-campo dista de estar resueIto. de mallas mas 0 menos distantes. productora de obras y de relaciones nuevas. no sin nor ello conferirIe otros encantos: los de una exquisita urbani dad. la superacion de la oposicion no puede concebirse como una neutralizacion reciproca. en la que los mercaderes encontraron un punto de confluencia. La ooosicion «urbanidad-ruralidad» se acentua en lugar de desaparecer. creadora. no se libra de una cierta barbarie que marca a Occidoote (incluidas las mas «herrnosas» de sus . Lo que. el «sefior» reina sobre la ciudad artesana y comerciante y. . ya violenta. esta confusion puede refutarse teoricamente y la teoria refuta toda estratezia basada en esta concepcion del teiido urbano. convirtiendose la ciudad en centro de decision y. en la historia y en 10 actual. La vida urbana penetra en la vida campesina desposevendola de sus elementos tradicionales: artesanado. Los zeografos han encontrado un neolozismo para asi designar esta confusion. ha estado calmada y cercana a una asociacion. La relacion ciudad-campo ha cambiado profundamente a 10 largo del tiempo historico segun las epocas y los modos de produccion: unas veces ha estado marcada por un conflicto radical: otras. la relacion ciudad-campo se transforma. Ia expansion de la ciudad y de la urbanizacion haria desaparecer 10 urbano (Ia vida urbana). Dicho de otro modo. Adaptan su marcha a la de la ciudad pero resistiendo 0 replegandose a veces ferozmente en si mismos. significativo: 10 «urbano». Si admitimos que la separacion y la contradiccion ciudad-cam89 . mientras se atemia la oposicion campo-ciudad. como es sabido. La ciudad se libera. cede lugar a formas mas sutiles de dominacion y explotacion. En esta hipotesis. ya Iatente. a cultivos exiguos y limitados.). En los paises industriales. centros de decision. jardines. ITerminara el tejido urbano. en Ia misma epoca. Por si fuera poco. reticulos de distribucion. dista de ser enteramente conocida. Como quiera que fuese. a escala mundiaI. la antigua explotacion del campo circundante por 88 la ciudad. en una misma epoca se manifiestan relaciones muy diferentes. Asi.

un contorno agrario. la ciudad poIitica (efectivamente realizada y mantenida en un modo de produccion asiatico). este esquema abstracto deja momentaneamente entre parentesis las discontinuidades. tracemos de izquierda a derecha un eje desde el cero de urbanizaci6n (inexistencia de la ciudad. marcaremos Ia aparici6n de la ciudad comercial. ni megalopolis sin forma y «tejido». se confiara la realizacion sobre el terreno de una centralidad y un tejido renovados. predominio total de la vida agraria. La critica del urbanismo en cuanto ideologia puede dirigirse a una u otra determinada concepcion de la centralidad (por ejemplo. Muy cerca esta el advenimiento de la ciudad industrial. E110 supone invencion de nuevas formas urbanas. En la actualidad. liberados de sus degradaciones?» En las proximidades del punta crtttco Como hipotesis. sera preciso admitir que esta division no esta superada ni dominada. del valor de cambio.centralidad. Nos apresuraremos a marcar sobre el eje bastante cerca del punto de partida. dominandolo. A continuaci6n vendria un punto critico decisivo en el que la importancia de la producclon agricola retrocede ante la importancia de la producci6n artesana e industrial. con sus implicaciones (exodo a la ciudad de poblaciones campesinas desposeidas y desagregadas. La idea directriz seria: ni ciudad tradicional (separada del campo para dominarlo mejor).po (que envuelve la oposicion de los d~~ !erminos sin ~educirse a estos) forma parte de la dIVISIondel trabajo social. En cierta medida. a los extranjeros especializados en los cambios) y que a CODtinuacion integra el mercado integrandose a su vez a una estructura social fundada sobre el cambio. nos permitira situar los puntos crfticos. es decir. que organiza. es licito concebir ciudades policentricas.Como tampoco 10 esta la separacion de naturaleza y soeiedad de 10 material y 10 intelectual (espiritual). del capitalismo naciente. centralidades diferenciadas y renovadas e incluso centralidades moviles (culturales. la identificacion entre <do urbano» y los centros de decision e informacion). ferias y mercados. los mismos cortes y discontinuidades. La sociedad urbana se anuncia mucho tiempo despues de haberse inclinado la sociedad en su 90 91 . de la produccion agricola. las comunicaciones amplificadas. predominio total de la produci6n industrial incluso en agricultura). Ni mucho menos ". del campo) a Ia urbanizacion cien por cien (absorcion del campo por la ciudad. Ese punto crltlco se situa en la Europa occidental del siglo XVIaproximadamente. la superaci6n ha de efectuarse forzosamente partiendo de la oposicion tejido urbano . que comienza relegando el comercio a la periferia (heterotopia de los arrabales. a que teoria. Una (mica cuestion se plantea: «lA que formas sociales y politicas. Por 10 que respecta a paises industriales. por ejemplo). del mercado. Un poco mas lejos. sin trama ni cadena. perfodo de las grandes concentraciones urbanas). lugares asignados a los metecos. el dinero y la riqueza mobiliaria. La desaparicion de la centralidad no se impone ni te6rica ni practicamente.

parentesis . caracter social del trabajo productivo supnma las relaciones de produccion vincuI~das a I? propiedad privada de estos medios de producCIon. territorio. Detengamonos un instante en estas palabras. cortes y Iagunas. en el nivel «superior». incompletamente-.designar . se impone una ruptura. continuista y reformista. La problematica actual de la ciudad y la realidad urbana (de 10 urbano) se situa pues alrededor de este punto critico. Esta formulacion insiste en los cambios y lugares de cambio. Un emplazamiento erroneo de los puntos crfticos. condensacion-dispersion (estallido) ya mencionado. de la produccion industrial planificada. para que el. en este periodo en oue la ciudad se extiende desmesuradamente. tanto el pensamiento sociologico y la estrategia politica como la reflexion llamada urbanfstica tienden a saltar del nivel del habitat y el habitar (nivel ecologico. un concepto. Planlficacion racional de la produccion. . AI continuismo reformista replica la tesis del discontinuismo y voluntarismo revolucionario. las relaciones politicas que resultan del conocimiento). competencia del arquitecto) al nivel general (escala de la adecuacion del territorio. produce periferias lejanas (arrabales). Pero la tesis de la «socializacion de Ia sociedad»."tes que nada del desconocimiento del punto critico.conjunto al lado de 10 urbano (de la dominacion urbana). Se podria tambien considerar nor analogia 10 que acontece cerca de un punto de inflexion de una curva. industrializacion y urbanizacion globales. que derivan an. La multiplicacion y la complejificacion de los cambios en el sentido amplio del termino no pueden proseguirse sin . Con este objetivo -el analisis en la vecindad del punto critico-. son aspectos esenciales de la «socializacion de la sociedad».Por que? Por razones profundas. radical:.fa urbanizacion de La sociedad. invade el campo. En esta perspectiva. adecuacion del.Ia complejificacion de Ia sociedad y las relaciones sociales. por consiguiente. el hecho de que Ia division tecnica y social del trabajo que se acentua implique una unidad mayor de la~ ramas de la industria.Ia mediacion. comunicacio~es informaciones. las relaciones inmediatas. ' rencia esencial entre valor de uso y valor de cambio. y omitimos el nivel especffico. pasando por la ciudad y 10 urbano. la forma (rnorfologfa practice-sensible 0 material. del inmueble. Una tradicion marxista con ribetes reformistas las emplea para . los cambios de mercancias y bienes de consumo nivelan los cambios directos. el del alojamiento. funciones del mercado y de la misma produccion. forma de la vida urbana) de la ciudad tradicional estalla. la ruptura de los compartimentos Ia multiplicidad creciente de conexiones. Dejamos entre. evolucionista 0 continuistao En la actualidad. a los que imponen su ritmo: las comunicaciones que no pasan a traves de redes constituidas. 92 93 . y. Ciudad politica Ciudad comercial Ciudad industrial Punto eritico doble proceso (industrializacion y urbanizacion) Los fenomenos que se desarrollan en torno de Ia situacion de erisis no ceden en eomplejidad a los fenomenos fisicos que acompafian la travesia del muro del sonido (simple metafora). adquiere otro sentido si se observa que estas palabras designan -mal. de Ia urbanizacion global). El conocimiento que descuidara esta situacion recaeria en la especulacion ciega 0 en la especializacion miope. interpretacion evolucionista. Entonces viene el perfodo en el que la ciudad en expansion prolifera. Paradojicamente. podria acarrear consecuencias tan graves como la negligencia organicista. carga el acento en la cantidad de cambios economicos y deja de lado la cualidad la dife.ha sido intentado ya antes reunir el material conceptual indispensable. del contorno. EI doble proceso (industrializacion-urbanizacion) produce el doble movimiento: explosion-implosion. a traves de las instituciones (es decir en el nivel «inferior».

la interpretacion revolucionaria no ha tenido en cuenta estos elementos nuevos. las causas practicas y las razones ideologicas de Ia crisis varian segun los regfmenes politicos. Un analisis critico de estos fenomenos s610 podria legitimarse comparativamente. En una serie de paises mal desarrollados. el boss politico. la ciudad como valor de cambio. la produccion agricola y la industria.. pero. del evolucionismo reformista y de la revoluci6n total? Si pretendemos superar el mercado. contribuyeramos a superar la contradicci6n del continuismo y el discontinuismo absolute. tambien ellos desigualmente desarrollados . lNo podria quizas suceder que. e1 nueleo urbano apenas existe en algunas ciudades privilegiadas. es decir rayanos al puntos critico. las dificultades de la administraci6n federal. muestra pocos sintomas de poder aportar soluciones a la problematica urbana y ser capaz de actuar de otro modo que mediante pequefias medidas tecnicas que prolongan el estado actual. faltan muchos elementos de esta comparacion.. el dinero y el beneficio. grado de atraso desigual. la sociedad en su conjunto aparece en entredicho. sin embargo. con su problematica relaci6n con la vida urbana. arruinados. las comunidades locales tienen garantias jurfdicas mayores y poderes mas extensos que en Francia. 10 «cultural» disimula mas de una trampa. e incluso segun los paises implicados. con el mismo titulo que Ia tecnica y que la organizaci6n racional de Ia industria. el chabolismo es un fenomeno caracteristico.la existencia de lugares y momentos privilegiados. produccion para el mercado. sin embargo. mientras que en los paises altamente industrializados 10 es la proliferacion de la ciudad en tejidos urbanos. Paises en vias de desarrollo. ocasion de beneficio. la relacion entre los tres niveles de analisis citados se torna confusa y conflictiva con el elemento dinamico de la contradiccion en variacion acorde al concepto social y politico. avidos de cambio. no cabe atribuir dificultades que son a la vez diferentes y comparables al mere crecimiento cuantitativo de las ciudades 0 a simples cuestiones de circulacion. la cultura se disuelve. sus altercados con las comunidades locales. paises capitalistas altamente industrializados. al definir mas rigurosamente las relaciones entre industrializacion y urbanizacion en la situacion de crisis. morfologicamente. Hasta entonces. las modalidades del «gobierno urbano» compartido entre el manager. la ciudad. convirtiendose en objeto de consumo. la industrializacion con sus consecuencias pone sitio a nucleos urbanos que se remontan a epocas precapitalistas 0 preindustriales y los hace volar en estallidos. Paradoja de esta situaci6n critica. como en otros sitios. el alcalde y su municipalidad. en todos ellos. a menu95 . En todas partes. l Como reunir los elementos de semejante comparaci6n? En Estados Unidos. En todas partes. la ley del valor de cambio. La sociedad «rnoderna» tal como es. Hasta el momento. La forma tradicional de la sociedad agraria se transforma pero de manera diferente. sera seguramente preciso definir el lugar de esta posibilidad: Ia sociedad urbana. donde la centralizacion monarquica se opuso desde muy pronto a estas «Iibertades» urbanas. la disolucion de la estructura agraria empuja hacia las ciudades a campesinos desposeidos. En los Estados Unidos. estalla. preocupada sobre to do (a traves de las ideologias y los hombres de Estado) de adecuar la industria y de organizar la empresa. sin que estos lugares y momentos de encuentrosse liberen de las presiones del mercado. paises socialistas. dato central del problema: Ia crisis de la ciudad es mundial. En los paises denominados «en vias de desarrollo». sin que antes sea domefiada Ia ley del valor de cambio y modificadas las relaciones que condicionan el beneficio. arrabales. Esta crisis se presenta a la reflexi6n como un aspecto dominante de la mundialidad en marcha. Sin embargo. y se mire por donde se mire. En Europa. Aqui. de uno u otro modo. sectores 94 residenciales. no se explican de la misma manera que los conflictos de poder (de administraci6n y de jurisdiccion) en Europa y en Francia. segun las sociedades. la chabola les acoge y desempefia e1 papel de mediador (insuficiente) entre el campo y Ia ciudad.

y 10 estan todavia. Bajo pretexto de organizacion. se acomoda a la empresa industrial. como fin. Cuando los problemas de conjunto han emergido con el nombre de urbanismo se les ha subordinado a la organizacion general de la industria.do. es simplemente el instrumento de una urbanizacion que no consigue. esta obra por excelencia de la praxis y la civilizacion. deriva de que Ia urbanizacion de la sociedad industrializada es imposible sin el estallido de 10 que denominamos todavia «ciudad». des de sus nucleos arcaicos que apenas se apartaron del pueblo. en esta organizacion las necesidades individuales. consolidarse determinando sus condiciones de estabilidad y equilibrio. se consolida y ofrece un sucedaneo de vida urbana. lPero. ajustar la produccion de mercancias y la destruccion de los productos por la actividad devoradora denominada «consumo». Antafio. como lugar de' goce libre. la tierra sacralizada y llena de fuerzas oscuras. por el problema del alojamiento y su urgencia en las condiciones del crecimiento industrial. miserable pero intensa. subyace y agrava a una crisis mundial de la ciudad tradicional. han visto aqui. teorica y practica. la urbanidad se afirmaba razonable. y ella es la causa de la superpoblacion. por 10 demas. desaparecen. El viejo «animal rural» y el animal urbano (Marx). se deshace y rehace bajo nuestros ojos. atacada a un tiempo por arriba y por debajo. el racionalismo burocratico del Estado y el de la organizacion industrial. En un principio. Esta ciudad que atraviesa tantas vicisitudes y metamorfosis. Frente a la ruralidad. como elemento. la Razon tuvo en la ciudad su lugar de nacimiento. se imp one un funcionalismo simplificador y unos marcos sociales que desbordan 10 urbano. modalidades del habitat y modulaciones de 10 cotidiano en 10 urbano) tiende a difuminarse. la construccion de barrios 0 «sectores» residenciales. van en este sentido. para combatir las estrategias que encuentran en esta conyuntura una ocasion favorable. lcomo aprehender los fenomenos en su amplitud. su hogar. en otro caso se la expone a presiones. dejan lugar al «hombre»? Este es el problema esencial. extiende la programacion del lado de consumidores y consumo. una vida campesina presa de la naturaleza. sirve para regular. Los tacticos politicos. atentos sobre todo a 10 inmediato. disolviendo 10 urbano en la planificacion industrial o/y en la habitacion. La ciudad. figura en la planificacion como engranaje. cuya relacion con la vida urbana no siempre se discierne. Hoy. La distincion de los tres niveles (proceso global de industriaIizacion y urbanizacion: sociedad urbana y plano especifico de la ciudad. como condicion: solo la admite como util y dispositivo. En resumen: una crisis mundial de la agricultura y de la vida campesina tradicional acompafia. esta forma social admirable. Y. Simultaneamente. Una mutacion a escala planetaria se produce. La dificultad mayor. apoyado por las exigencias de la gran empresa. el crecimiento urbano planificado atrae a las ciudades la mana de obra reclutada en el campo. As! es.7 96 97 . simultaneamente. a imperativos de «el equilibrio» en condiciones expresamente limitativas. los problemas de la ciudad estuvieron disimulados. a los que alberga. inventariadas y teleguiadas se satisfacen aniquilando objetos inventariados cuya probabilidad de duracion (la obsolescencia) es a su vez objeto de ciencia. controlar la vida cotidiana de los productores y el consumo de los productos. este solo problema. por encima de ella a escala del territorio nacional o el continente. capaz de organizar la produccion. la racionalidad pas a (0 parece pasar. 0 pretende pasar) lejos de la ciudad. En otros paises. su sede. Rechaza la ciudad como momento. como se difumina la distincion ciudad-campo. Puesto que la sociedad urbana se constituye sobre las ruinas de la ciudad. se convierte en dispositivo material. esta diferencia de los tres niveles se impone mas que nunca para evitar confusiones y malentendidos. Solo tenia y tiene sentido como obra. en particular en los paises socialistas. en sus multiples contradicciones? Ahi esta el pun to critico. el organismo desaparece por 10 que el organicismo fruto de ncs 44 . como campo del valor de uso. Relegada al rango de medio. y apenas yen ahora otra cosa. sin embargo. En Francia y en otros pafses.

desde hace un siglo. Por parte de la habitacion. el recorte y la disposici6n de la vida cotidiana el uso masivo del autom6vil (medio de transporte «prlvado»). Esta crisis de la 99 . cuerpos. encontrariamos determinismos. sin embargo. cado de frente y de traves. cargado de actividades sospechosas. La ciudad. los monumentos. pero no detienen. por mucho que se busque racionalmente la diversidad. definible a partir de la tradicion filos6fica. Por consiguiente. pero hombre y ciudadano al mismo tiempo. del contomo campesino (territorio y terrufio). ha perdido los rasgos y caracterfsticas de la obra. las combinaciones se disciemen mal. la esencia de la ciudad? Es fermento. que se interpone entre ellos y «el habitante». Proceso inevitable de disoluci6n de las antiguas formas. cierto es. De manera que. sometida a presiones que no puede soportar. en unidades de habitaci6n como sectores de pabellones y «grandes conjuntos». las diferencias se pierden en la percepci6n de su conjunto. trabajador productivo. encontrando en el economismo una ideologia dotada de un aparato. econ6mica. «economista». cuando no desconocidos. las inquietudes «humanistas» estorban. las personas (los «habitantes») se desplazan en un espacio que tiende a la isotopia geometrica. La extensi6n de la ciudad produce el arrabal. mas racional y mas agradable ir a trabajar a los arrabales y habitar en la ciudad. los estilos. mejor aun. Los problemas han sido invertidos. en un estado de dislocaci6n permanente. La homogeneidad termina con las diferencias procedentes de la naturaleza (espacio). La ciudad impide a las potencias que manipulen a su antojo a ciudadanos. habitando en un arrabal poco habitable? La gesti6n centralizada de las «cosas» y de la «cultura» intenta prescindir de este escalon intermedio. Y. no concebido como tal sino ~ta. que s6lo puede vivir especificamente. econ6micos y politicos. Las contradicciones subjetivas e ideologicas. La sociedad urbana. Sectores y funciones estan estrechamente suo bordinados a los centros de decisi6n. la ciudad. han desgaJad? del espacio y el territorio a individuos y grupos (familias. la induencia de los mass-media. en vez de ir a trabajar a Ia ciudad. S610 las presiones se proyectan sobre el terreno. la crisis de la ciudad se vincula. y. en el «tejido urbane» determinado por las presiones de la circulaci6n. la miseria mental y social y la pobreza de la vida cotidiana. desde el momenta en que la combinatoriaes concebida. Las relaciones de vecindad se atrofian. tiende pues a fundirse en la ordenaci6n planificada del territorio. es construida 0 remodelada como si se tra tara de una suma o combinatoria de elementos. como de inmuebles de centros denominados urbanos 0 de areas organizad~s. Es mas: el Estado. no a la racionalidad en cuanto tal. pero que produce el escamio. lNo seria mas coherente. de funciones. percibida y prevista como tal. no son capaces de considerar sin una desconfianza creciente esta forma social que tiende a la autonomia. individuos.los fil6sofos aparece como modele ideal. sino a formas determinadas de la racionalidad: estatica y burocratica. la movilidad (por 10 demas. La ordenaci6n de «zonas» y «areas» urbanas se reduce a una yuxtaposici6n sobre el terreno de espacios. es hogar de agitaci6n. puesto que nada ha reemplazado a los simbolos. obrero 0 no. de la apropiaci6n. roido. Ileno de consignas y sefiales donde no tienen ya importancia las diferencias cualitativas de los lugares e instantes. estas diversidades aparece~ recubiertas por una impresi6n de monotonia que termina con ellas tanto si se trata de alojamientos. espontaneidades y actos implicados. grupos. destruir la sociedad urbana. cuerpos organizados). el barrio se desmorona. frenada e i~suficiente). los centros de decision. corroido. de delincuencias. de elementos. EI poder estatal y los grandes intereses economicos diffcilmente pueden concebir estrategia mejor que la de desvalorizar. Lo urbano. lCual es para el poder. los espacios calificados y dife98 rentes de la ciudad tradicional. 0. degradar. por disoluci6n de esta ciudad. mas tarde. de la historia. En los procesos en curso. los poderes ideo16gicos. los tiempos y ritmos. las apropiaciones. estas acciones estrategicas. el arrabal engulle al mieleo urbano. estrategias. por otra parte. 0 10 que de ella queda.

multiplicandose. sede de la disolucion de normalidades y presiones. momenta de 10 hidico y 10 imprevisible. de los monumentos. el doble proceso de industrializaclon y urbanizacion no ha sido domeiiado. el del humanismo liberal. la simultaneidad y la confluencia. a la centralizacion planificadora preocupada sobre todo del crecimiento. se convierte en 10 que siempre fue: lugar de deseo. a saber. De esta situacion nace la contradiccion critica: tendencia a la destruccion de la ciudad. atributos. "Noha visto que la produccior. utilizan lugares para restituir los encuentros. Unas veces el Estado. al productivismo. a las instituciones. en el sene mismo de su dislocaci6n. desequilibrio permanente. no es falso. aquello que rechaza tomar a su cargo por demasiado oneroso. Las relaciones sociales continuan ganando en complejidad. La forma de 10 urbano. Si se qui ere concebir un «hombre urbano» que no se parezca ya a las imaginerfas del humanismo clasico. Para el mismo Marx. La problematica se desplaza y se convierte en problematica del desarrollo urbano. Este analisis crftico exige un complemento decisivo. la industrializacion contenia en sf su finalidad. del valor de cambio. convergencia de comunicaciones e informaciones. El uso (el valor de uso) de los lugares. a la burocracia estatal y empresarial. con episodios diversos cuyo sentido no es siempre evidente. que se imponga proponer la forma de una sociedad urbana nueva fortificando este germen. Es este un gran juego que transcurre bajo nuestros ojos. escapa a las exigencias del cambio. el problema de la ciudad desborda inmensamente al 101 100 . En algunos paises capitalistas. en la teorfa como en la practica. en ocasiones los dos (rivales competitivos. al mismo tiempo que lugar de encuentro. La realidad urbana. Hasta este dia. Ello ha dado lugar. Y. Ese momento Uega hasta la implosion-explosi6n de las violencias latentes bajo las terribles presiones de una racionalidad que a su vez se identifica con 10 absurdo. la elaboracion teorica debera afinar los conceptos. La produccion industrial despues de un cierto crecimiento. prerrogativas. ha sido desconocida.industrial implicaba la urbanizacion de la sociedad y que el dominic de Ias potencialidades de Ia industria exigia conocimientos especfficos relativos a la urbanizacion. la sociedad urbana y «10 urbane» persisten e incluso se intensifican. aun irrisorios. produce la urbanizacion permite las condiciones y abre las posibilidades de esta. persiste y se . Lo urbano. sin embargo. su razon suprema. a traves de las contradicciones mas dolorosas. Atribuir la crisis de la ciudad a la racionalidad rigida. Pero no plantean el problema urbano. sobre este fundamento que se desmorona. intensificandose. solo fue planteado el problema del aloiamiento. Los habitantes (lcuales?. sin embargo. la «empresa» privada solo deja al Estado.identifica en los centros de decision e informacion. Las obras de Marx (en particular El Capitan contenfan preciosas indicaciones sobre la ciudad y. otras la empresa. a los organismos «publicos». sobre todo. La enseiianza de Marx y del pensamiento marxista.ciudad va acompafiada en mayor 0 menor grado en todas partes de una crisis de las instituciones urbanas [municipales) debida a la doble presion del estado y la empresa industrial. Marx no ha mostrado (en su epoca no podia hacerlo) que la urbanizaclon y 10 urbano contienen el sentido de la industrializacion. Es precise que vaya mas lejos. que se mantiene en las fisuras del orden planificado y programado. por ende. su sentido. «10 urbano». estudiado por Engels. tendencia a la intensificaci6n de 10 urbano y de la problematica urbana. al economismo. pero a menudo asociados) tienden a acaparar las funciones. de la sociedad urbana. a la disociacion del pensamiento marxista en economismo y filosofismo. Y. encomendamos la respuesta a encuestas y encuestadores) reconstituyen centros. Pero este punto de vista no supera completamente el horizonte del racionalismo mas clasico. de las diferencias. En la epoca de Marx. sobre las relaciones historicas entre ciudad y campo. incompleta. La satisfaccion de las necesidades elementales no llega a acallar la insatisfacci6n de los deseos fundamentales (0 del deseo fundamental). no pueden desaparecer.

Y no es una esencia intemporal. ha cortado el camino a la transformaci6n urbana (en. ritmos ciclicos y duraciones lineales) con el espacio (0 los espacios: lsotopias-heteretopias). de 10 urbano. Por el contrario: 10 comprende. las «realidades» practico-sensibles que permitirian realizarlo en el espacio. Este proceso no ha recibido. Partidarios. determinismos y presiones. por. de los encuentros). profundizara los logros. €<Lourbane» contiene el sentido de la producci6n industrial. mejor ann. sin que una practica social efectiva haga entrar «10 urbano» en 10 cotidiano. Este proceso. la del dinero y el valor de cambio generalizado sin lfmites.del alojamiento. y el lugar de encuentro a aquel en el que se cierran el contrato 0 casi contrato de cambio equivalente: el Mercado. La «socializacion de la sociedad». Los lfmites del pensamiento marxista apenas han side comprendidos. un conjunto de diferencias. solo indiferencia puede tener ante la forma urbana. Una forma asi. Estos limites no han side todavia superados por un depassement que. Pero. productos). para la ciudad). el esteticismo. en 10 practice-sensible). Es una forma mental y social. de la conjuncion. La sociedad urbana. El Mundo de la mercancia tiene su 16gica inmanente. la relaci6n del tiempo (0 de los tiempos. as! como signos de la naturaleza y del campo. de la convergencia. servidumbres y aportaciones. desgajadas por una cierta practica social (cuyo analisis continuara) de su base morfologica medio ruinosa. a traves del consumo cotidiano y sus signos propios en la publicidad. Ni la critica de derechas ni la de izquierdas han sefialado los 10gros y los limites del mismo. hacia un horizonte sombrio. adversarios. o bien se ha abandonado el sentido y la busqueda del sentido. De este modo se concibe. del encuentro (0. pues. sin aquella. que privilegian un espacio. objetos. la de la simultaneidad. en este nuevo momento del analisis. al abandonarse estes al consumo: signos de la ciudad. la del cambio y la equivalencia. La vida urbana. El sentido implicito de la industrializacion ha sido. La vida urbana entra en las necesidades s610 a retrocesos. han creado la confusi6n asimilando mal los principios metodologicos y teoricos de este pensamiento. a traves de la pobreza de las necesidades sociales de la «sociedad socializada». Es mas: se ha buscado este sentido en otra parte. en vez de rechazar. mal comprendida por los reformistas. 0 los de la alegria y la felicidad. y a' la busqueda de una nueva base: as! se presentan las proximidades del punto critico. de la vida urbana. lque se ha «socializado»? Signos. Lo urbano. con una base morfol6gica y material adecuada) buscamos en este instante. en cuanto lugar de deseo y vinculaci6n de tiempos. incriminar a la razon. reduce la simultaneidad y los encuentros a la de los cambistas. No conviene. ni como capaz de desprenderse de esta. tiene una 16gica dife103 . sino a un cierto racionalismo. a una racionalidad cerril y a los lfmites de esta racionalidad. rayaria en 10 absurdo. la sociedad urbana y «10 urbano». si fuera aprehendido por una racionalidad superior (dialectica) y concebido en su dualidad y sus contradicciones. falto de una elaboracion te6rica suficiente. No se ha comnrendido que esta socializaci6n tiene por esencia la urbanizacion. la moda. alternativamente significantes y significados. no caeria en el error de dejar de lade 10 urbano. al igual que la apropiacion contiene el sentido de la dominacion tecnica sobre la naturaleza que. 102 ni un sistema entre los sistemas 0 por debajo de otros sistemas. el movimiento dialectico que arrastra formas y contornos. Es un campo de relaciones que comprende. cuyos significados (es decir. podria presentarse como significante. en la reflexion te6rica su sentido. El doble proceso (industrializaci6n-urbanizaci6n). mejor ann. en particular. conjunto de actos que se desarrollan en el tiempo. Lo «urbane» no puede definirse ni como prendido en una morfologta material (sobre el terreno. Es una cualidad que nace de las cantidades (espacios. ha sido escindido y sus aspectos separados y por tanto condenados al absurdo. el cual a su vez los privilegia. mas explicitado. pues.. Es una diferencia 0.

la intensificaci6n de la vida urbana. la «forma». a partir de una investigaci6n «interdlsciplinaria»). pero no de cualquier fuerza politica: no del Estado politico como institucion 0. no podemos aceptar sin mas esta situaci6n. Sin embargo.rente: la de la mercancia. etc. las que vienen de determinismos existentes. de la logica formal y de las estructuras logico-matematicas. lQuien tiene derecho de sintesis? No. de su base morfol6gica. la racionalidad economista y productivista. sino. la pluralidad de significaciones) de este termino. Lo urbano se funda sobre el valor de uso. Para definir la forma hay que partir. De hecho. EI conflicto no puede evitarse. muy abstracta. Pretende abocar a la sintesis y formar «hombres de sfntesis» (sea a partir de la filosofia. La transparencia y la claridad de la abstraccion «pura» no son accesibles a todos. No para aislarlas y fetichizarlas. Lo urbano s610 puede confiarse a una estrategia que pusiera en primer plano la problematica de 10 urbano. y no dar un paso adelante. valorizando las presiones. la teo ria de las formas. que pretende propulsar fuera de toda Iimitaci6n la produccion de productos (de objetos cambiables. pues. indiscutiblemente. Para aprehender 10 abstracto. por tanto. las de la producci6n industrial y del mercado de productos. las matematicas y la poesia. practice-sensible). Esto no ira exento de dificultades e inconvenientes. Pero esta es una ilusi6n ideol6gica. obligados a partir de una teoria muy general. opuesta a la abstraccion especulativa. el conocimiento y el arte. contiene un componente ideol6gico. Una racionalidad asi tiene mucho de ofensivo. Tampoco aquel que extrapola a partir de un analisis 0 varios analisis. Por si fuera poco. Es otro mundo. Para elucidar la significaci6n de la palabra «forma» nos veremos. EI peor peligro que acusa proviene de que pretende ser y se considera sintetica. como ciegos 0 miones. finalmente. apenas hubiera sido necesario: la ambigiiedad salta a la vista. Es una polisemla muy semejante a la de los terminos «funcion». la realizacion efectiva de la sociedad urbana (es decir. permite definiciones transparentes. [Cuantas personas creen haberlo dicho y resuelto todo. Ouizas no sea otra cosa que ideologfa. sea a partir de una ciencia. Sobre la forma urbana La ambigiiedad (0 mas exactamente la polisemia. distinta de la abstraccion verbal y sin contenido. se precisa una «cultura». S610 la capacidad practica de realizaci6n tiene el derecho de reunir los elementos teoricos de la sintesis. para sorprender su relacion con 10 «real». sea. La mayoria de las personas se comportan. efectivamenteo lEs este papel del poder politico? Ouizas. simplemente empleando una de estas palabras fetiches! La pluralidad y la confusion de los sentidos sirven a la ausencia de pensamiento y a esa pobreza que se considera a sf misma riqueza. Para elucidar la significaci on del termino. un funcionario de la sfntesis que cumple esta funci6n de forma garantizada por las instituciones. y mucho mas aim para abordar las inquietantes fronteras one distinguen y unifican a un tiempo 10 concreto y 10 abstracto. porel contrario. «estructura». de valor de cambio) suprimiendo la obra. ha sido ya sefialada. Esta interrogaci6n solo permite responderla el examen critico de las estrategias. material. no de hombres del Estado en cuanto tal. trabada a su esencialismo. rayana 105 104 . Solo la abstraccion cientifica. esta racionalidad productivista se presenta como conocimiento cuando. La ideologfa hace pasar estas presiones reales nor racionales. las que vienen de su fetichismo del programa. suma de instituciones. solo hay una via: partir de su acepcion mas abstracta. en relacion con esta luz de la abstraccion.

Es ademas sabido que esta reciprocidad . el contrato de trabajo. Tanto mas inteligible cuanto mas filtrada ha sido de contenidos. Cada parte se compromete ante la otra a cumplir un determinado tipo de acciones estipuladas explicita 0 implicitamente. No es real. cuanto mas «pura». mejor aun. la f(. por una parte la reflexi6n tiende a disociar las formas (y su propia forma logica) de los contenidos. arte. 106 As! sucede tambien con el pensamiento en el acto de reflexionar. por otra. situaciones. cons107 . Procederemos escalonadamente. es objeto de contrato someter a regularidad social la relacion entre vendedor y comprador. y examinaremos. La reciprocidad sexual entre los esposos se toma ficcion social moral (el «deber conyugal»). Sin embargo. en un movimiento sin reposo. EI proceder se ajusta. Sin embargo. 0. sin ernbargo. cuando no cae en la estipulacion contractual y bajo el peso de la ley. mejor aun. de la substancialidad de estos contenidos a la inexistencia d~ la forma «pura». estos ambitos de mimero bastante limitado. De esta diversidad emergen algunos ambitos mas 0 menos ficticios 0 reales: ciencia. que atiende a los bienes y a la transmisi6n de bienes a los hijos y herederos). es conflictiva (dialectica). y la forma nos reenvia al contenido. carecen de existencia. por ejemplo el contrato. los filosofos intentan comprender. apoyandose. que codifica y formaliza. Lo que el analisis se ofrece es siempre una unidad de forma v contenido. etc. indisoluble y sin embargo quebrada por el analisis. Los contenidos de los actos sociales definidos como contractuales son por tanto muy diferentes. estas ficciones tienen una existencia y una influencia social. con la que ope ran los juristas y que entra en una codificaci6n de relaciones sociales: el codigo civil. derivan de una formulacion. La reciprocidad de compromiso entre patrono y obrero establece a estes sobre el mismo plano solo ficticiamente. La forma se desgaja del contenido 0. primeramente. como es imposible un contenido sin forma. No hay forma sin contenido. el pensamiento nos devuelve de la forma transparente a la opacidad de los contenidos. La filosoffa. Cumbre 0 cima de 10 real. que nace de sus diferencias. patrono y obrero. paradojicamente en esta su pureza. cuando no momentaneo. emerge pura y transparente: inteligible. Sort los contenidos diversos de una forma jurfdica general. en dificiles consideraciones logico-matematicas. de la acci6n Que 10 modifica) se situa fuera de ello. a fases distintas. a la que prologa pero de la que sin embargo difiere considerablemente. una «forma» socialmente reconocida. etc. La reflexi6n tiene contenidos extremadamente diversos: objetos. Hay una gran diversidad de contratos: el contrato de matrimonio. Hace anarecer la pureza de la forma. eI movimiento inherente y disimulado de la relaci6n entre forma y contenido. aporta los elementos teoricos de este conocimiento. que una vez concluida la reciprocidad resulta ficticia.comporta una parte de ficcion. Desde hace dos mil afios. a traves del movimiento de la reflexion que purifica las formas y su propia forma. estas situaciones particulares tienen un rasgo cormin: la reciprocidad en la aceptacion constituida e instituida socialmente. la logica. de los contenidos. Conviene aprehender. actlvidades. con un obietivo estrategico. no existe. el contrato de compra-venta. Pero. en este caso.a una teoria filos6fica del conocimiento. Otras. sin embargo. La unidad. filosofia. Otras veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos diferentes en estatuto social e incluso clase social: empresario y empleado. clave de 10 real (de su penetracion por el conocimiento. El analisis romne la unidad. pues es ella misma quien designa sus propias condiciones hist6ricas y «culturales» por una parte. Sin embargo. Unas veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos de diferente sexo (y entonces la relacion sexual pasa a segundo plano en su reglamentaci6n social. As! liberada.~a se desgaja de 10 concreto. Al desgajarse del contenido. Estos objetos multiples. La reflexi6n se codifica segun la forma COIPun a todos los contenidos. A su vez. Y as! sucesivamente.

EI ordenamiento. esta forma regula innumerables situaciones y actividades. que tienden a su puro mantenimiento hasta destruir su contenido y destruirse de este modo. mentalmente. puramente ser reflexivo.de las esencias. El orden y la medida. generalmente privilegiado bajo este titular. pues la reflexi6n no puede ni retenerla ni mantenerse en 108 = . etc. Socialmente. su existencia mental es evidente. Forma matemdtica Mentalmente: La identidad y la diferencia. como Wittgenstein ha mostrado. y sin embargose desprende de ellos. Socialmente: El acuerdo y las convenciones de acuerdo a uno y otro lado de malentendidos. revisable) va de 10 mas abstracto a 10 mas concreto. Por otra parte. La forma lleva as! una «existencia» doble. los circulos viciosos. organizar racionalmente prever y planificar. los topicos vacfos (entre ellos los grandes pleonasmos sociales. Cada forma se presenta en su doble existencia. Tiene una existencia mental y una existencia social. Forma del lenguaje Mentalmente: La coherencia. tiende a verificar contenidos. a posarse en Ia opacidad de los contenidos diversos. En cuanto a su existencia social convendria demostrarla cuidadosamente. Socialmente: Las reparticiones y clasificaciones (en el espacio. el empirismo. En la absoluta pureza. a la cualidad y las cualidades. S610 tiene realidad en los contenidos. Ia capacidad de articular elementos distintos. de todas las proposiciones. las logicas sociales. actividades). Ia practica. a contentarse con la verificacion. La nominaci6n (de elementos de un conjunto. la verborrea. por consiguiente. sin contenido. desencarnado. Y. Inc1uso tambien los pleonasmos. La reflexi6n que prolonga (con terminos nuevos) la larga meditaci6n y problematica de los fil6sofos puede elaborar un cuadro de formas. mostrando su vacio). decirlo todo y comprenderse segun las reglas del acuerdo. situaciones. mantiene e incluso valoriza. que para mantener la forma burocratica engendra burocracia. a las que confiere una estructura. Este cuadro (provisional. instituyendo eI relno. e incluso programar. A esta forma: en efecto. pero tambien en el tiempo). por ejemplo la burocracia. todo 10 que hay de comun en todas las proposiciones. El contrato. Forma logica Mentalmente: Es el principio de identidad: A A. sefialado). aceptados en sus diferencias. se define por una forma muy proxima a la logica: la reciprocidad. Es y no es. EI orden y la medida subordinandose a los deseos y al deseo. III. La cuantiffcaci6n y la racionalidad cuantitativa. pues como forma comporta una evaluacion y arrastra un consensus. Es una especie de tabla para descifrar las relaciones entre 10 real y el pensamiento. se refieren multiples actividades sociales: enumerar. mental y social: 1 ella. de 10 menos a 10 mas inmediato. la igualdad en la diferencia. la pura palabreria. es la transparencia suprema (diffcil de aprehender. las repeticiones. de confiarles significaciones y senti109 I. En cuanto a la forma Iogico-matematica. en efecto. que por 10 demas nada tienen de comun la una con la otra en cuanto a contenido. delimitar. Esta tautologia es. Es la esencia vacia. Pero tambien el verbalismo. Esta tautologia A A es el centro vacio de substancia de todos los enunciados. de detenerse para definir todo. = II.). en cuanto a designado (designatum.tituyendo «esencias» absolutas. y sin embargo en la tautologia encuentra su punto de partida y retorno). La posibilidad imposible de hacer efectiva. clasificar (objetos. Menos evidente es ya que comporte una ficci6n: el hombre te6rico.

Socialmente: La codificacion de las relaciones sociales basadas en un compromiso mutuo. etc. el terror ante 10 Escrito y Ia lucha del Espiritu contra la Letra. y que las capacidades del encuentro y la conjuncion se refuerzan.). la presion de 10 escrito y de las escrituras. Socialmente: La acumulacion en el tiempo con «base» a la fijacion y la conservacion de 10 adquirido. V. exigida por los objetos 0 desmentida por ellos (comprendiendo entre estos objetos los «seres» vivos y pensantes. La equivalertcia. Forma urbana Mentalmente: La simultaneidad (de acontecimientos. VIII. IV. de emitir y descifrar mensajes segun convenciones codificadas. su formalizacion y codificacion. de percepciones. Socialmente: EI encuentro y la conjuncion de 10 que existe en los alrededores. Forma del objeto [prdctico-sensible} VII. Es casi evidente que en la sociedad denominada moderna.). 110 . riquezas) y por consiguiente la sociedad urbana como lugar socialmente privilegiado. la forma de la mercancia (desprendida. formulada. VI. la Palabra. Aqui se da un aspecto ya subrayado de la «socializacion de la sociedad» (con las debidas reservas en cuanto al caracter «reformista» de esta formulacion conocida). contra 10 Inscrito y 10 Prescrito. el retorno hacia atras y la ascension a 10 largo del devenir fijado. utensilios. Es igualmente evidente que en estas mismas condiIII Mentalmente: EI equilibrio interno percibido y concebido como propiedad «objetiva» (u objetal) de todos y cada uno de los objetos. su· subordinacion a las exigencias y presiones de la cohesion. Socialmente: El valor de cambio. Socialmente: La espera de este equilibrio y esta simetria. Dejaremos de lado la repeticion a la que algunos (entre elIos Nietzsche) han considerado como forma suprema. formalizada por Marx en el capitulo I de El capital. de productos del trabajo. Forma escrituraria Mentalmente: La recurrencia. de elementos de un conjunto en 10 «real»). edificios. como forma existencial 0 forma de la existencia. en «el medio» (bienes y productos. con referencia implicita a la logica formal y al formalismo logico-matematico). asi como los objetos sociales como casas. la comparacion y el prorrateo (de actividades. en resumen.dos. Las comunicaciones se aceleran hasta la cuasi-instantaneidad. actos y actividades. Socialmente: La cohesion de las relaciones. ascendentes 0 descendentes. como encuentro de obra y producto. la ric tualizacion de las relaciones. la fijacion sincronica de 10 que ha transcurrido en el tiempo. etc. instrumentos. Forma contractual Mentalmente: La reciprocidad. la simultaneidad se intensifica. se densifica. de necesidades. del Devenir contra 10 Inmutable y 10 consoli dado (10 reificado). La simetria. Forma del cambio Mentalmente: La confrontacion y la discusion. como sentido de actividades (productoras y consumidoras). Las informaciones afluyen y se difunden a partir de esta centralidad.

objetos de tactica y prevision. Lo que sacamos aqui a discusion no es una «globalidad» incierta sino una ideologia y la estrategia de clase que utiliza y sostiene esta ideologia. la forma permite des~gn:rr el contenido 0.echos. y. por 10 unifuncional. muy armada. De este modo. asi como la subordinacion de detalles minuciosamente contabilizados a la representacion de una globalidad social. desaparecen las mediaciones entre el conjunto ideologico que se toma por racional (tecnica 0 economicamente) y las medidas detalladas. financieros. sancionadas. mejor aun. Y asi es como entre 10 global (que planea por encima del vacio) y 10 parcial se abre un abismo. Cabe imputarle su perentorio cuidado por 10 funcional. manipulado.cla es por eferencia a la forma de la simultaneldad. dotada de grandes medios de presion.) detentan inmensos privilegios. 0. etc. sobre el que gravitan las instituciones. disimula 10 que recubre: las estrategias. La segregacion debe ser puesta en claro con sus tres aspectos. los contenidos. EI movimiento. asi como la proyeccion sobre el terreno de 10 elementos de la sociedad. no esta ausente de humor negro en una sociedad en la que los intermediarios (comerciantes. publicitarios. en su eI_Ile~gencia. con segregaclOn de gruva a . Este intelecto analftico se reviste de privilegios y prestigios de Ia sintesis. Y es que 10 uno cubre a 10 otro. y apre. la conjuncion de los contemdos y de la Vida urbana? EI anal isis espectral En realidad. hace aparecer un movimiento oculto. Esta puesta entre parentesis de mediaciones teoricas y practicas. I y separaciones materiales y espirituales. aceptadas. SlI~ esta for~a la dispersion y la separacion son pura y simplemente ~percibidas. mejor aun. simulHCS 44~ 8 112 113 . como h. el movimtento dialectico (conflicto) del contenido y de la. esta racionalidad limitada a la que vemos en accion en la practica (incluido el urbanismo aplicado) se ejerce sobre todo segun las modalidades de una inteligencia analitica muy avanzada. Esp~w~~ 'hl tas dispersiones solo son conseguibles. reprimido. de este modo. Al uso ya menciodo de la inteligencia analitica afiadirfamos tam bien la extrema parcelacion del trabajo y la especializacion Ilevada a sus ultimos Iimites (entre ellos los estudios especializados de los urbanistas). fo~a urbana: la problematica.ciones la dispersion crece: la division del trabajo es Iled a las ultimas consecuencias. sociales y mentales. lAnte y para quien se e~tablece la slm~ltaneldad. De este modo. despues de una especie de analisis «espectral». La forma en la cual s~ ms~nbe esta problematica plantea euestiones que se ms~nben e~ la misma.

en quienes y con quienes se elaboran estas estrategias. etc. tambien los barrios residenciales son ghettos: a estos ghettos de la riqueza acuden personas de alto nivel de rentas ~ poder para autoaislarse. uno de los criterios mas importantes a retener. Ia realidad urbana.corazon ~e la ciudad). es esencial. observandolas como orientaciones significativas. rapidamente una decantacion . En el plano teorico. Las segregaciones que destruyen morfologicamenre la ciudad y amenazan la vida urbana no pueden pasar como efecto de azares 0 de coyunturas locales. Las tendencias antisegregaciorustas serian . Y. organismo social). pero siempre.?e los signos y SIgnificaciones de la ciudad. y por consiguiente hacia Ia segregaci6n. El fenomeno de la.~spontanea separo a estas. seguramente. FaIta todavia distinguir entre el poder politico y las coacciones sociales capaces de anular 115 114 . Cuando pretende alcanzar una smtesis. se~egaclOn. Pese a las buenas intenciones humanistas y las buenas voluntades filosoficas. Indiscutiblemente.) engendran 0 no estrategias diferentes para con Ia ciudad. e incluso la cultura y la «promocion social»). Por ello. cuanuo no en demagogia. pero tamb~~n los de intelectuales y los de obreros. se esfuerzan por absorber la ciudad. lPor que? Por razones teoricas y en virtud de cau- I j gregacion. formales (detenonzaclOn. etmas. ~a evidencia ~lamo~os~. et~Ias.. . EI ocio tiene su~ ghet~os. sucesivos otras: epontdneo_ (procede~te de 10 ingresos y las ideologias): voluntario (es ~eclr. es el ghetto. Social y politicamente. el pensamiento analitico se para. sas sociales y pohtlcas..mbre del . Por el momento. el. El Estado procede mas bien por arriba y la Ernpresa por abajo (asegurando Ia habitacion y la funcion de habitar en las ciudades obreras y conjuntos de una «sociedad». considerada como «te~a» (comunidad. a mi entender. dominando tambien el ocio. Contentemonos con indicar que el caracter democrdtico de un regimen se mide por su actitud hacia la ciudad. los poderes publicos no pueden decretar publicamente la segregacion como tal. con frecuencia adoptan una ideologia humanisnca que se torna en utopia en el sentido mas anticuado. pese a sus diferencias y a veces conflictos. . etc.ebe analizarse segun diversos indices y cntenos: ecol~gtcos (bidonvilles. barraquismo.). mas 0 menos prorundamente.. . .namsmo Iiberal otras en la filosofia de la ciudad.10 urbane:>>> por dislocacion de sus elementos arq~lltecto~cos). Por 10 que respecta a Ia ciudad y su problematica.p~re~t. como.mas ~Ien ideologicas. la prdctica tiende a la segregacion. las «Iibertades» urbanas. mas 0 menos facilmente.taneos unas veces. AHa donde hubo una accion concertada que intento ~~rrer cap~s sociales y clases. fracasa. hay ~oluntad~s y acciones co~certadas que intentan cornbatirla. transitorio. las estrategias de c1ase (inconscientes 0 conscientes) apuntan a la segregacion. socialista. Es mas. convergen hacia la se~ Dejamos abierta la cuestion de saber si las fonnas politicas del Estado (capitalista. EI caso limite. «. . Este sera. culturas y subculturas. ~i ~ue . no intentaremos saber donde. Nos Iimitarnos a verificar estrategias. precl". A su modo.haya que ver en ella la proyeccion eficaz de las insntuctones. La segregacion se extiende hasta en los sectores de la vida social que estos poderes publicos rigen. SOClOlogicos (niveles de vida y modos de VIda. Observemos que existen vanes ghettos y tlJ?OS de ghettos: los de judios y los de negros. por suprimirla como tal.1 samente ahi donde la separacion de los grupos socrates no aparece sobre el terreno con. d. se recorta. El Estado y la Empresa. La v~luntad del los dirigentes. degradaclO~ de.j. en todos los paises a las tendencias segregacionistas se oponen fuertes tendencia? No puede afirmarse que la segregacion de grupos. aparecen al examen una presion en este senti do . sm embarg~. El Estado y la Empresa. estratos y clases sociales provenga de una estrategia constante y uniforme de los poderes. Unas veces se apoy~n en el hur.e indicios de segregacion. estableciendo espacios separados): programado (bajo el plumaje de ordenacion y plan). En un pais democratico.resultado fma~.

par.ado por investigaciones de SOClOIOglaJund~ca. han reemplazado al antiguo atosigamiento. d. la reencuentra en el plano del consumo organizado y controlado. la reconstituyen en el nivel de las ejecuciones.) y que ahora ~e mstitucionaliza en el marco global. la sombra de la ciudad. zpueden las instancias y poderes superiores prescindir de esta apoyatura. El funcionamiento de la racionalidad burocratica se pierde en sus presuposiciones y consecuencias. del mercado vigil ado. universidades. La raciona- mas lidad productivista que tiende a suprimir la ciudad en el nivel de Ia planificacion general. La crisis de la ciudad. EI Estado asume mas y bajo su control todo aquello que derivaba del nivel caracteristico de la ciudad (municipalidad. y no una metafora. suponiendo que pueda comprenderse la situacion en Francia y otros lugares. y la verdadera identidad entre 10 absurdo y un cierto racionalismo autoritario. tiende a desaparecer. Hay por tanto una probabilidad muy grande de que la empresa en cuanto tal.Pueden hacerlo? Estos objetivos estrategicos. el de la sociedad urbana y quizas el de la sociedad a secas. Sin embarg~ \pe~o e~to. lQue retiene de la ciudad. reglamentos (todos ellos muy elaborados). aca~o . la ciudad? (. y las gentes se vierten en raudales en las ruinas de las ciu117 116 . como institucion especifica. Aqui se hace rnanifiesto sobre el terreno 10 absurdo del racionaIismo Iimitado (cerrado) de la burocracia y la tecnocracia. sin embargo. siga el sentid? de ~a segregacion extrema. el analisis espectral de la ciudad. conjugadas 0 no? Serian del mayor interes investigaciones sobre este punto.. de 10 urbano. una gula. Bajo los oios. que 10 desbordan. regida por instituciones que la re~la~entan d~sde arriba consolidada y orientada por multiples prestones. sin conseguir refrenarlas. parte. En nuestro horizonte. por una. e~noml'ca. coacciones (todas motivadas). la afioranza de 10 que muri6 porque 10 mataron. La racionalidad de la empresa implica un analisis llevado al extremo de los trabajos. escuelas y ~rogramas escolares.~ intervenga en la presion social. . La imagen del infierno urbano que se nos prepara no es menos fascinante.Pueden abolir 10 urbano? La vida cotidiana. etc. de esta mediacion.los efectos de la voluntad (buena 9 mala) de los politicos. una increfble marana de medidas (todas razonables). una hipotesis.sus ~er~s. Es mas. de que actue en este sentId? . la ciudad y 10 urbano se perfiIan como objetos virtuales. fragmentos. Aquf se aprehende la falsedad de la ilusoria identificacion entre 10 racional y 10 real en e) Estado. a su vez especfficos. de las aplicaciones. Por todo ello la ciudad.Cuales son las relaciones entre la racionalidad en general (ideologla y practica). tras haberla marginado. Ante Ia vista. las razones y causas de una estrategia de clases se juegan hasta apurarse en la empresa capitalista. Cuando hablamos de andlisis espectral entendemos en estas palabras una acepci6n casi literaria. elementos. Si el espectro del comunismo no atosiga ya a Europa. Conflictos y contradicciones renacen plagados de actividades «estructurantes» y acciones «concertadas» destinadas a suprimirlos. en el nivel de las decisiones globales.a la mve~t~g~cion. lno superaran. asumirlas y asegurarse su control destruyendo la forma de 10 urbano. exhibe el espectro. el remordimiento incluso. cultural). operaciones. De ahi resulta.ebe ser p~ob. Por 10 que respecta a la Empresa dejaremos igualmente abierta la pregunta. Los poderes. va pareja a una crisis de las instituciones a escala de la ciudad. gastos e inversiones locales. se constituye precisamente a este nivel. EI analisis critico constata el fracaso de un pensamiento analitico y no critico. administrativa. y la gestion racional de la~ grandes e~presas? E~Illt~OS. esta practica analftica cuyos resultados podemos verificar sobre el terreno? Aspectos. baio nuestras miradas. cuyas condiciones y modalidades se descubren poco a poco. EI Estado y la Empresa pretenden acaparar las funciones urbanas. como proyectos de una reconstruccion sintetica. de la jurisdicci6n y de la administracion urbanas. cuando no en la decision. tenemos «el espectro» de la ciudad. 10 cual la destruye en cuanto obra de grupos originales. (. y concatenaciones . entre la planificacion (general y urbana).

10 escrito. la inteligencia y la razon funcionando separadamente. y no tememos repetirlo y subrayarlo. para volver hastiados. ocio. EI sociologo 0 el animador social. sino a la practica. entre el analisis y Ia sintesis. Ante nosotros. los unos atrofiados. Evidentisimo. el demografo. eI ofdo. el lingiiista. pese a que significa. que no interesa ya a la teoria. cuyas condiciones estan por determinar. Ante nosotros. Corre el riesgo de nerecer siendo solo germen. Ante nosotros se extienden como un espectaculo (para espectadores «inconscientes» de 10 que tienen ante su «consciencia») los elementos de Ia vida social y de 10 urbano: disociados. Lo urbano obsesiona a los que viven en la carencia. El camino recorrido se jalona de contradicciones entre 10 total (global) y 10 parcial. la de la sociedad actual (en Francia. Ante nosotros.. sin embargo. 0 materiales brutos (cuando. proyectadas separadamente sobre el terreno. sino una practica. Pero aun no hemos terminado. ofrece al analisis critico un doble caracter que no puede reducirse a una oposicion significante. Ante nosotros. el ser humano. inertes. y eso que la ciudad es un conjunto significativo. edades y sexos. los sentidos. continuan siendo urbanos porque dependen de los centros de decision y porque en ningun hogar falta television. La sintesis se inscribe ~ues en la orden del dfa. una vida cotidiana recortada en fragmentos: trabajo. Ia vista. segunda mitad del siglo xx). ni mas ni menos que el arquitecto. a las puertas de «10 urbano». urgentfsimo. Ante nosotros. transporte vida privada. el punto de emergencia de las nostalgias. sectores de pabellones que forman un microcosmos y. etnias. esta canacitado para pronunciar esta sintesis. «conjuntos» sin adolescentes. esta ultima moribunda. trabajos. por el contrario. el semiologo. creyendo as! consolar su nostalgia. Las condiciones que hacen surgir 'las posibilidades pueden tambien mantenerlas en el estado virtual. de no haber ya demostrado la filosofia a 10 largo de los siglos su incapacidad para alcanzar totalidades concretas (pese a que siempre apuntara a la totalidad y se planteara las cuestiones globales y generales). alta y profunda. Ante nosotros.-. Nadie tiene ni e1 poder ni el derecho de hacer118 10.entos como si se tratara de ingredientes y elementos qufrnicos.dades antiguas para consumirlas turfsticamente. Tenemos todo 10 necesario para crear un mundo. en ia orden del siglo. en la frustracion de los posibles que solo como posibles permanecen. imposible seguir asi. al intelecto analftico esta sfntesis se Ie presenta unicamente como combinatoria de elementos separados. antes de nacer. pese a ello. dentro de la forma de la simulteneidad y de los encuentros. sin personas de edad. De este modo. a los que sobreviven entre los fragrnentos de Ia sociedad posible y las ruinas del pasado: excluidos de la ciudad. funciones. la integracion y la participacion obsesionan a los no participantes. de los semantemas de 10 urbano. Y. disociado. una sociedad urbana 0 «10 urbane» desarrollado. desmembrado disociado. La separacion analitica ha aislado a estos frag. Ia palabra y el discurso. La ciudad no es unicamente un Ienguaje. morirfa. en la pobreza. esta sociedad esta ante nosotros unicamente en estado de virtualidad. el gusto. la cotidianidad y la fiesta. Pero este mundo esta ausente. Ante nosotros. Tenemos. el olfato. ante nuestra vista. el tacto. Una misma prdctica social. la combinacion no es nunca sintesis. Ante nosotros. actividades. Ouizas aqui resida la rafz del drama. separado. La ciudad y 10 urbano no se reconstituyen a partir de signos de Ia ciudad. En las condiciones existentes. la orientacion hacia el objetivo de conjugar 10 que se presenta disperso. solo puede se encomendada a una praxis. 119 .. a los no integrados. en la presencia-ausencia. La posibilidad y la exigencia de una sintesis. para anunciarla. EI unico que quizas tendrta este derecho seria el fiIosofo. mujeres sofiolientas: sus maridos en tanto trabajaran lejos. Ia percepcion. Nadie pues. Pero. son resultado de una larga historia e imbrican una apropiaci6n de la materialidad). pues. Ante nosotros. los otros hipertrofiados. conocimientos. a los grupos. el economista. Es esta una noticia que se descubre.

por la «cultura» presentada como unitaria y global. est a practica social es integrativa. sin concepto. segun modalidades diversas: Por el mercado. El urbanismo podria facilmente hacerse esencial a esta practica integrativa. el de los estudiantes (el campus). se descubre precisamente partiendo de Ia ciudad y de Ia problematica urbana. planificadora. a pensamiento critico (sin excluir el marxismo). El termino «integracion» considerado en acepclones muy divers as . a un conjunto. Lo cual plantea otros probleFuerzas muy poderosas tienden a destruir la ciudad. la organizacion a Ia dislocaci6n? Esta dualidad constitutiva con su contenido conflictivo. Con que resultados? Sin ninguna duda. reducida a la miniaturizacion Y al «hagalo usted mismo». desmentida. 1a ideolozia de la particinacion permitc obtener al menor costo la aquiescencia de personas interesadas e implicadas. la sfntesis al analisls. por los «valores». Tiende (como en Estados Unidos) a componerse de ghettos 0 de par kings. dicho de otro modo. en una aspiracion sin meta. fenomenos parado iicos de inteeracion desinteerante que atentan en particular a la realidad urbana. a un todo). cPodria ocurrir de otro modo en una sociedad que sunerpone el todo a las partes. Iibros. Funciona. a su retiro. Persigue integrar sus elementos y aspectos en un todo coherente. Persigue la coherencia. la coherencia a la incoherencia. aislamiento. Estas fuerzas sociales y polfticas arras an «10 urbano» en formaci6n. Por otra parte es un connotador social. y tambien discursos) con una frecuencia tan grande aue es ya indicio de algo. nacida como tal. La integracion se realiza a diferentes niveles. el de los obreros. Se denomina autosugestion. el hecho se convierte en racionaIidad. sin olvidar el ghetto de los OC10S o de la «creatividad». aparece en los textos (periodicos. pues quiere tambien decir que este funcionarniento no puede ir separado de un malestar enorme: su obsesion. Ante nosotros. No esta claro oue Ia participacion real y activa tenga ya un nombre. un cierto urbanismo proyecta sobre el terreno la ideologia de una practica que apunta a Ia muerte de la ciudad. en los ghettos ordenados sobre el territorio. pero tamblen a la intelligentsia y los mtelectuales. caiga a pedazos. vinculada a la racionalidad. el o los de los extranjeros. por el consumo y Ia ideologia del consumo. unitaria y unificante) se concretiza en el nivel analitico. eI termino zoning implica ya separacion. Despues de un simulacro mas 0 menos extremado de informacion y actividad social. En Ia representacion urbanfstica. denunciando una estrategia. Y no es esta la unlca obsesion.Por una parte. el de los intelectuales. la de las opciones y estrategias politicas a escala del pais. entre elIos el arte por la accion del Estado. en el «rnundo de la mercancfa». a su manera muy poderoso. vuelven a su tranquila pasividad.. Ghetto en el espacio y ghetto en el tiempo. sin objetivo ni obietividad. como valor y criterio. En 1a practica. Pero no se trata de una simple obsesion. esta sociedad practica la segregacion. incluida la conciencla nacional. Al mismo tiempo. Esta sociedad se pretende y se cree coherente. Este germen. En el proyecto. lPuede nacer en las fisuras que aun sub121 mas. La integraciOn se 120 convierte asimismo en tema obsesivo. este terrnino design a un concepto que concierne y cerca la practica social. (Como? (Por que? Ello constituye a su vez un problema. considerada a la vez como caracteristica de la acci6n eficaz (organizadora). Otro tema obsesivo: la participacion (vinculada a In integracion). . La ideologia de la coherencia descubre al examen una incoherencia oculta y sin embargo escandalosa. . Proyecta sobre el terreno la separacion. La coherencia quizas no sea otra cosa que Ia obsesion de una sociedad incoherente que busca su via hacia la coherencia queriendo detenerse en la situacion conflictiva. Esa misma racionalidad que se pretende global (organizadora. a aquello: a un grupo. Esta integracion apunta primeramente a la clase obrera. No. segregacion. y que revela una obsesion: la de lntegrarse (a esto. Ello no ouiere decir que esta ciudad se desintegre. P9r una parte.

del que 123 122 . teoricamente capital. Nos referimos a la necesidad de actividad creadora. estructuras de la ciudad (economicas. de oir. opuestas y complementarias a un tiempo. de obra (no solo de produetos y bienes materiales consumibles). de eambios y de inversiones. A traves de estas neeesidades especificas vive y sobrevive un deseo fundamental. El sentido politico de la segregacion como estrategia de c1ases esta pues claro. mas bien manipuladas que efectivamente conocidas y reconocidas. y la neeesidad de reunir estas percepciones en un «mundo». etc. ofreciendo al consumo su imagen y sus obras). politicas. y sea esta 0 no resultado global de una serie de acciones no concertadas por efecto de una voluntad. de aislamiento y de encuentro. de unidad y de diferencia. de inmediatez y perspectiva a largo plazo. y pese a aue la cuestion del alojarniento enmasearara hasta el momento. Las necesidades sociales tienen un fundamento antropologico. aca comprimidas y alIi hipertrofiadas) se afiaden necesidades especfficas que no satisfaeen los equipos comerciales y culturales mas 0 menos parsimoniosamente tenidos en consideracion por los urbanistas. privada de Ia vida urbana actual 0 posible. imaginacion. la cientificidad (que se pone al servicio de Ia racionalidad existente. las necesidades de previsibilidad v de imprevisto. de independencia (euando no de soledad) y comunicacion. de gustar. funciones. aetividades hidicas. Y ello. Tieneneeesidad de ver. que la legitima)? (Podni la vida urban~ recobrar e intensifiear las casi desaparecidas capacidades de integracion y participacion de la ciudad. ni por prescripcion administrativa. Hasta el momento solo han sido investigadas. la problematica de la ciudad y 10 urbano. mejor ann. ni por mtervencion de especialistas? A~i se formula el problema. aun cuando no hubiera sido planteado pohticamente. expulsada de la ciudad tradicional . victi rna de la segregacion. unas veces separadas. la Empresa. EI ser humane tiene tarnbien la necesidad de acumular energias y Ia de gastarlas. la CuItura (que deja perecer a la ciudad. por otra parte. asi como las necesidades sodales inherentes a la sociedad urbana. e incluso derrocharlas en el juego. y. las necesidades individuales con sus motivaciones marcadas por la sociedad Hamada de consumo (la sociedad burocratica de consumo dirigido). para SI y sus representantes. sirnbolismo. se plantea un problema practice y por tanto politico. haya 0 no un «sujeto» de esta segregacion reconocible por el analisis. la de organizacion del trabajo y la de juego. que no son estimulables ni por via autoritaria. cornprenden la neeesidad de sezurtdad y la de apertura. otras reunidas. la Ciencia o.). Para la clase obrera. la de certidurnbre y aventura. de tocar. A estas necesidades antropologicas elaboradas socialmente (es decir. culturales. EI derecho a la ciudad La reflexion teorica queda restringida a redefinir las formas.sisten entre estas masas: el Estado. de neeesidades de informacion.

y queda solo como objeto de consumo cultural 124 para turistas y para el esteticismo. su carrera. los actos corporales como el deporte. «a medida humana». iNo sera tambien necesidad de un tiempo para estos encuentros. no se efectua sin dificultades. como si la muerte del humanismo clasico se identificara con la del hombre. la actividad creadora. El viejo humanismo clasico ha terminado hace ya tiempo. Seguidamente. eI juego. El conocimiento tiene ante si. en los inicios de su elaboracion solo pueden avanzar con la realidad urbana en formacion. en cuanto realidad completada. lugares de simultaneidad y encuentros. Conceptos y teorfas. difundidas en libros de exito. universidades. El pensamiento estudia simplernente un objeto virtual. a partir de la analitica. hacia la aglomeracion colosal e informe: esa es la norma. durante el aumento demografico que acompafia a los grandes exterminios. que superan en mayor 0 menor grado la division parcel aria de los trabajos. se descompone. Ia sexualidad. Como texto social. estos cambios? En Ia actualidad solo en esbozo podria hablarse de una ciencia analitica de la ciudad. Por Ultimo. 10 posible. a un estilo. Lo que la VIsta y el analisis perciben sobre el terreno puede pasar. por la sombra de un objeto futuro en la claridad de un sol de levante. a una sistematizacion y una nrogramacion estrategicas. Mientras. La sintesis se Ie escap a doblemente. en otras condiciones en otra s?cie~ad. Esta muerto. para descomponerla y recomponerla a partir de fragmentos. lugares en los que el cambio suplantarfa al valor de cambio. Este viejo humanismo encontro la muerte en las guerras mundiales. La ciudad historicamente formada se deja de vivir. No es ni una ideologfa. Este texto se aleja. necesaria. transformados as! en cementerios culturales bajo las apariencias de 10 humane: museos. y bajo la presion de tecnicas mal domefiadas. apenas un tema para discursos oficiales. Sin e~bargo. Ni marcha atras (hacia la ciudad tr~dicional) m huida adelante. gritos exasperados han side lanzados: «Dios ha muerto. porque el objeto. Con este embalaje se cubren trivialidades y superficialidades. y crear «algo» a la talla del universo. En primer lugar. Ia necesidad de la ciudad y la vida urbana solo se expresa libremente en las perspectivas que aquf intentan desprenderse y abrir el horizonte. a otra escala. sobre nuevas bases. a la ciudad historica ya modificada. publicos 0 no. «10 urbano» persiste. no se separan. en cuanto sintesis que se querria total y tiene que reducirse. Las necesidades urbanas especificas consistiran seguramente en necesidades de lugares cualificados. A ello habria que aiiadir las ciudades nuevas y las revistas de urbanismo.son manifestaciones particulares y momentos. el objeto de la ciencia no esta dado. de un museo. Reviste las apariencias de un documento. Actualmente. que marcaban un umbral a franquear. de una exposicion. de virtualidad. a nosotros nos toea ocuparnos del resto. en el mejor de los casos. avidos de espectaculos y de 10 pintoresco. que solo eran embudos de estrangulamiento del saber ¥ la accion. la ciudad esta muerta. con la praxis (practica social) de la sociedad urbana. publicaciones diversas. el p~ese?te. al comercio y al beneficio. Y ella impone procederes nuevos. se deja de aprehender practicamente. Su cadaver momificado. y mal. esta ciudad historica no conserva ya nada de serie coherente de prescripciones. de un empleo del tiempo vinculado a simbolos. El ~asado. procedimientos y conceptos tornados de las ciencias parcelarias. en estado de actualidad d~spersa y alienada.» Estas formulas. ante las exigencias brutales del crecimiento y la competicion economica. En otros terminos. embalsamado. es gravoso y hiede. apro125 . por 10 que respecta a la ciudad. La ciencia de la ciudad tiene la ciudad como objeto. Imposible concebir la reconstitucion de una ciudad antigua: solo es posible la construccion de una nueva ciudad. el hombre tambien. . Recientemente. como se dice. Ocupa muchos lugares. Incluso para los que bus can comprenderla calidamente. el rebasamiento de las ideologfas y practicas que obturaban el horizonte. de germen. Esta ciencia utiliza metodos. eI arte y el conocimiento.

Como construir? Poco importa que la ciudad haya 0 no desaparecido. Advertencia decisiva: la crisis de la ciudad tradicionaI acompafia a la crisis mundial de la civilizacion agraria. los peligros del Superhombre han aparecido con una evidencia cruel. Si el hombre ha muerto. 0 bien el nihilismo. Debemos pues tender y esforzarnos hacia un nuevo humanismo. 0 la superacion del viejo «animal social» y del hombre de la ciudad antigua. mal presagio para Europa.Pero solo 10 han presentido. si las capacidades del «ser humane». 127 . Se inclinaba sobre el pueblo. ha decepcionado demasiado. cuyas ideas y «valores». que el planeta Tierra explote 0 no. 0 bien rebasarla. Tambien anunciaba al superhombre. 0 eso. Del oceano campesino emergian apenas ciudades esporadicas. Los auto res que usan con un siglo de retraso la moneda de t: soros teoricos y poeticos nos sumergen de nuevo en el mhilismo. de los grandes sentimientos. un mejunje para hacer vomitar. destruyendo las ideologias que falsean este proyecto y las estrategias que apartan este trayecto. sobre los sufrimientos humanos. La nostal126 gia se atenua y cada vez nos volvemos menos para volver aver su forma extendida por el camino. si ni siquiera podemos ya declararlos en una praxis nada tiene ni importancia ni interes. lpara quien entonces vamos a construir? . mantienen la aficion a esta bebida triste. en cuyo advenimiento erda. Se componia de citas grecolatinas salpicadas de judeo-cristianismo. lQwen importa? lQuien piensa? . la de la Fiesta. Tambien fue.Quien actua? lQuien habla todavia y para quien? Si el sentido y la finalidad desaparecen. su cultura y. nada tienen de nuevo.que hacer? EI viejo humanismo se aleja. el mejor. Y. simplemente. ni apolineos. que sea 0 no lanzada la bo. polivalente. . la privacion aceptada 0 rehusada. Los paises revolucionarios (por tanto la URSS diez 0 quince afios despues de la Revolucion de Octubre) han presentido el desarrollo de la sociedad basada en Ia industria. la tecnica. . no dejaba un vado profundo. lComo? Escapando a los mitos que amenazan esta voluntad. La vida urbana todavia no ha comenzado. el «hombre nuevo» que se ve nacer de la produccion industrial y de la racionalidad planificadora en cuanto tal. La mediatizacion nietzscheana comenzo hace casi un siglo. de las buenas conciencias. desaparece. pero este aspecto. Dejaba atras el nihilismo que diagnosticaba. por otra parte. cuando la guerra de 1870-71. la de la sociedad urbana y 10 humano como obra en esta sociedad que seria obra y no producto. Cub ria y sostenia la ret6rica de las almas hermosas. el animal urbano. Solo algunos intelectuales (de «izquierda» . Por otra parte. concluimos el inventario de los despojos de una sociedad milenaria en Ia que el campo ha domina do a la ciudad. e incluso coincidentes.~ba atomica. igualmente tradicional. Esta era la ideologia de la burguesia liberal. las prohibiciones que organizan y regulan las privaciones. Poco importa que reine el terror. con ellenguaje y la Iingufstica. ni dionisiacos. hacia el hombre urbano.. hacia una nueva praxis y un hombre distinto.que replicar?. el de la sociedad urbana. la imaginacion. su civilizacion. reconstruirla sobre nuevos fundamentos. capaz de relaciones complejas y transparentes con «el mundo» (el contorno y 61 mismo). la penuria.. el arte. pero lquedan todavfa intelectuales de derecha?) que ni son revolucionarios ni abiertamente reaccionarios. la ciencia.vechadas por una publicidad poco responsable. Cuando Nietzsche anunciaba la muerte de Dios y la del hombre. este vacio no 10 colmaba eon ideas brillantes. A «nosotros» corresponde resolver esta doble crisis. y el pensamiento en reflexion se contenta con esta comprobacion. sobre todo creando con la ciudad nueva Ia vida nueva en la ciudad. Desde Nietzsche. Una ultima via se abre. 0 su ausencia se erigen en potencias aut6nomas. no ha side retenido y es a el a quien debemos resucitar y no a los mitos y limites. En la actualidad. La sociedad rural era (todavia 10 es) la de la no abundancia. Una y otra van unidas. de dominante rural y «natural». cuyos tabues y prescripciones eran en gran parte de origen agrario. polisensorial. Un coctel horrendo. la ausencia de «sujetos». que sea preciso «pensarla» de nuevo.

quien no es utopista? S6lo los practicistas estrechamente especializados que trabajan por encargo sin someter al menor examen critico las normas y condiciones estipuladas. los planificadores que proyectan el Paris del afio 2000. Designa a los intereses. Para precisar dinamos que el arquitecto. el formalismo. Su teoria (metodologta) conforma determinadas operaciones mentales espontaneas del urbanista. En determmadas condiciones favorables. a) La transduccion. ni el economista. los tres conceptos te6ricos fundamentales. as! como de Ia construcci6n de «rnodelos». Asi como para la operacion denominada «transduccion». se escriben. por necesidad. del simple enunciado de hip6tesis. 0 no los posee. En este punto conviene sefialar la urgencia de una transformacion del proceder y la instrumentalizacion intelectuales. elabora y construye un objeto teorico. no dar privilegio a uno de enos. Utilizarlos alternativamente. que entre los terminos no hay vinculo univoco. el sociologo. los ingenieros que han fabricado Brasilia. prepar~r f~rmas. el que. Estas pueden sorprender. . se prescriben en estos espacios «con exito». cuales seran los lugares con exito social. el arquitecto. sin disociarlos.sultan indispensables determinados procederes mentales todavia poco familiares. un objeto posible. es decir. y as! sucesivamente. re. la funcion. la estructura. a partir de informaciones relativas a la realidad as! como de tina problematica planteada por esta realidad. ni el fil6sofo 0 el politico pueden sacar de la nada por decreto formas y relaciones nuevas. sobre una base igualitaria. con que criterios. al igual que el sociologo. Comprender que una funci6n puede realizarss mediante estructuras diferentes. 128 1 I I I t I 1 b) La utopia experimental. pues ello seria ideologta. el funcionalismo.9 I 1! 129 . pueden allanar el cammo. La utopia. es decir un sistema dogmatico y cerrado de significaciones: el estructuralismo. Ni el arquitecto ni el urbanista. incluidos los prospectivistas. . el politico. separadamente 0 en equipo. En la actualidad. Utilizando formulaciones empleadas en otros lugares.Cuaies son. no tienen los poderes de un taumaturgo. Unicamente la vida social (Ia praxis) en su capacidad global posee estos poderes. con este titulo. s610 esos personajes poco interesantes escapan al utopismo. estudiando sobre el terreno sus implicaciones y consecuencias. sacar leccion de los fracasos. Es una operaci6n intelectual que puede proseguirse metodicamente y que difiere de la induccion y la deducci6n clasicas. ayudar al alumbramiento de 10 posible mediante una mayeutica nutrida de ciencia. tomadas. La transduccion supone un feed-back incesante entre el marco conceptual utilizado y las observaciones empiricas.. como detectarlos. La transducci6n. el fil6sofo. Las relaci. que tiempos. sus limites y relaciones reciprocas. ~ tambien (y sobre todo) inventariar la experiencia adquirida. Pero hay varios utopismos. que ritmos de vida cotidiana se inscriben. el «nosotros» no supone mas de una metafora. Todos son hoy utopistas. EI peor es sin duda el que calla su nombre. impone las condiciones mas duras y la ausencia de tecnicidad mas irrisoria. Otros pasos intelectualmente indispensables: discernir. pueden tambien proponer. pero que los elementos de este todo tienen una cierta independencia y una autonomia relativa. Introduce el rigor en la invencion y el conocimiento en la utopia. Las personas antes mencio~adas. el que se reviste de positivismo. sus areas de validez. saber que constituyen un todo. para el analisis de 10 real (analisis que nunca llega a ser exhaustivo ni a dejar residuo). tiene que ser considerada experimentalmente. favorables a la felicidad? Esto es 10 que interesa. de la simulaci6n. ayudan a las tendencias a formularse (a tomar forma). a saber. ensa~ar. Conocer su alcance. En las frases precedentes.ones sociales no las crea ni el uno ni el otro. la forma. ni el sociologo. Que funci6n y estructura se revisten de forma que los descubren y los disimulan. que Ia tripliciHCS 44.

es suficiente. sistema. iran seguidos por reconstrucciones nunca terminadas. elementos y partes. Lo elaboran partiendo no de significaciones percibidas y vividas por los que habitan sino del hecho de habitar. El sistema de significaciones del habitante proclama sus pasividades y sus actividades. una operacion mitificadora. AI mismo tiempo que su necesidad. can tendencia al metalenguaje. que ida al encuentro de las significaciones de la antigua practica denominada «habitar» (es decir. estructura. El conocimiento debe tener en cuenta un mimero considerable de metodos para aprehender este objeto. 0 quizas nunca. que poco a poco se descubre y que solo lentamente se agotara. El humilde habitante tiene su sistema de significaciones (0 mas bien su subsistema) a nivel ecologico. Solo es concebible en cuanto implicacion practica de una teoria completa de la ciudad y 10 urbano que 'superara las escisiones y separaciones actuales. hay uno que no merece ni el des den ni el privilegio del absoluto. Sera preciso hacer entrar en accion a todas las nociones. de nuestra reflexion de hoy. que es mas que estos aspectos. Los arquitectos parecen haber establecido y dogmatizado un conjunto de significaciones. posee un caracter de totalidad extremadamente complejo. pero solo a traves de una critica sin reposo de sus implicaciones ideologicas y estrategicas.que les permiten subordinar a sus estrategias los actos y acontecimientos sociales por ellos influidos. que apunta a una investigacion. el de sistema (0 mas bien subsistema) de significaciones.dad de estos aspectos constituye un «modo». la escision entre filosofia de la ciudad y ciencia (0 ciencias) de la ciudad. entre parcial y global. variables dependientes e independientes. estructuralismo. «forma». pero aun mas que en estas. Cada «objeto» construido sera a su vez sometido al examen crttico. Descripciones. etc. La reflexion urbanistica propone eI establecimiento 0 la 131 . interpretado por ellos. mal explicitado en cuanto tal y confiado a diversos vocablos: «funcion». la transmision de un sistema determinado. mejor aun. formalismo. que indicaria una practica nueva derivativa de esta 130 elaboracion. Desde el momento en que estos arquitectos constituyen un cuerpo social. Tomar este «objeto» como real. su sistema tiende a ensimismarse. como en otras cuestiones. «estructura». a su vez. por ejemplo. 10 humano) que afiadiria a estos hechos parciales una teoria general de los tiempos-espacios urbanos. En particular. desde el momento que se vinculan a instituciones. aunque necesaria. Es verbal y discursivo. y no fijarse en un solo modo de operar. En la medida de 10 posible. presentarlo como verdadero. a la vez como acto y potencia. funcionalismo. Las politicas tienen sus sistemas de significaciones -las ideologias=. Aun mas que cualquier otro objeto. pero modificado por la practica. Aqui. la adopcion. a imponerse. conjunto. funcion. Entre los utiles intelectuales de que disponemos. el residua adquiere una importancia primordial. En este trayecto pueden figurar los proyectos urbanisticos actuales. es una ideologia. totalidad. tentativas de sintesis. dimension. a todas las baterias de conceptos: forma. percibimos sus limites. no pueden aparecer nunca ni como exhaustivas ni como definitivas. Suponiendo que sea factible definir nuestro objeto. delante de la reflexion. analisis. es recibido. Preciso seria formular este sistema. Esta ciencia. el del habitat de pabellones. 10 urbano. sera realizado y sometido a verificacion experimental. Es percibido. Es grafismo y visualizacion. La ciencia de la ciudad necesita un periodo historico para constituirse y para orientar la practica social. con frecuencia erigido en urbanismo mediante extrapolacion. nivel. El hecho de habitar en uno u otro sitio comporta la recepcion. Los recortes analiticos perseguiran 10 mas cerca po sible a las articulaciones internas de esta «cosa» que no es una cosa. a eludir toda critica. no. Virtualmente existe ya la teoria a la que seria licito denominar «urbanismo». no estara nunca presente por entero ni sera plenamente actual. 0. correlaciones. sin mas procedimiento ni precaucion.

cada proyecto de reforma urbana pone en entredicho las estructuras. faltan entonces el «sujeto» y el «objeto». nos mantenemos en el nivel de los votos y aspiraciones. Quien dice «estrategia» dice jerarquia de las variables a tomar en consideraci6n.Cada «objeto» es en este sentido. por ejem132 . Esto no es s610una opci6n. continuara. Esto no quiere decir que la c1ase obrera vaya por sf sola a hacer la sociedad urbana. Esta ultima no puede ignorar. perteneciendo otras simplemente al nivel tactico. Desde problemas de propiedad inmobiliaria a problemas de segregaci6n. S610 esta clase en cuanto tal puede contribuir decisivamente a la reconstrucci6n de 1a centralidad destruida por 1a estrategia de segregaci6n y reencontrada bajo 1a amenazadora forma de los «centros de decision». Ni siquiera para el mas operativo conocimiento. es decir. clases 0 fracciones de clases sociales capaces de iniciativas revolucionarias pueden tomar en cuenta y llevar hasta su plena realizaci6n las soluciones a los problemas urbanos. reformista en si. la integracion carece de sentido y la desintegraci6n. la verificacion practica. de la critica.Ouien no desearia que la ciudad volviera a 10 que fue: acto y obra de un pensamiento complejo? Pero. las de 1a sociedad existente. sin embargo. se torna «forzosamente» revolucionaria. pues. la reflexion sociologica apunta al conocimiento y a la reconstitucion de las capacidades integrativas de 10 urbano asi como a las condiciones de la participacion practica. El conocimiento puede. la preocupacion global. Y. 1 i i 1 II ! I plo. las de las re1aciones inmediatas (individuales) y cotidianas. no sujeta a un «realismo». bajo 1a mascara y Ia nostalgia de 1a integracion. un caracter singular e incluso paradojico. con unas vinculaciones y tensiones que restablecieran una unidad urbana dotada de un orden interior complejo.i . No puede dejar de apoyarse en la presencia y la acci6n de la clase obrera. la ciudad renovada sera Ia obra de estas fuerzas sociales y politicas. de las que algunas tienen una capacidad estrategica. Cuando la clase obrera calla. S610grupos. nunca adquirira rango instrumental. semejante «realidad» nunca podra ser manejada como cosa. sino que sin ella nada es posible. pues. y por tanto parciales. Eso quiere decir que conviene elaborar dos series de proposiciones: a) Un programa politico de reforma urbana.reconstitucion de unidades sociales (localizadas) muy originales. por otra. conocimientos adquiridos: ciencia de la ciudad. Este programa tendra. un modelo de realidad urbana. simplemente. Nada modifica la situacion que haya varios grupos 0 varias estrategias con divergencias entre eI estatismo y 10 privado. La estrategia de renovacion urbana. por una parte. Sin ella. La estrategia urbana fundada en 1a ciencia de la ciudad tiene necesidad de apoyo social y fuerzas polfticas para operar. y sin determinar una estrategia urbana. Mas concretamente. sino un horizonte que se abre o se cierra.Por que no? Con una condicion: no privar nunca a estas tentativas parcelarias. conocimiento orientado a la planificacion del crecimiento y el dominio del desarrollo. no sin estructura pero con una estructura maleable y una jerarquia. (. es decir. En primer lugar se precisa deshacer las estrategias y las ideologias dominantes en la sociedad actual. no por la fuerza de las cosas sino porque va en contra las cosas establecidas. EI pensamiento reflectivo ratifica esta ausencia. pero tambien las que se pretende imponer por via coactiva e instituciona1 a 10 que queda de realidad urbana. a los 133 . estrategias existentes y. Sera establecido para su propuesta a las fuerzas politicas. particularizadas y centralizadas. construir y proponer «modelos». pese a estar basada en el estudio de realidades (dicho de otro modo: 1a reforma as! concebida no se limita al conformismo). cuando no actua y no puede cumplir 10 que la teoria define como su «misi6n historica». reforma no definida por los marcos y posibilidades de la sociedad actual. . la unica capaz de poner fin a una segregaci6n dirigida esencialmente contra ella. No actua por si sola. en tanto. constituyendo una fuerza susceptible de realizar esta estrategia sobre el terreno.

a medio. que invade la bruma de la retorica. Tendra pues una parte cientifica. nos referimos a formaciones politicas que representan 0 quieren representar a la cIase obrera. considerada globalmente. Uno de los mayores designios que puede proponerse el pensamiento activo. 135 . del deseo). consiste en colmar este vacio. Aporta elementos a un programa. Ia ciencia (es decir. b) Proyectos urbanisticos muy osados. La sociedad en la que vivimos parece orientada a la plenitud. Que las fuerzas politicas acepten sus responsabilidades. la desestructuracion de la ciudad manifiesta Ia profundidad de los fenomenos de desintegracion (social. racionalidad). la ideologia pretende dar a la «cientificidad» un caracter absoluto: la ciencia apuntara. bien de una simple combinatoria de elementos. Con relacion a elIas. sin preocuparse de su caracter realizable actualmente 0 no. Esta sociedad. flotantes 0 dispersos. Pero no sera establecido en fun cion de estas fuerzas y formaciones. En un periodo en el que los ideologos discurren profusamente sobre las estructuras. sin embargo. no 10 imaginario que permite la huida y la evasion que sirve de vehiculo a las ideolozfas. pero no la fuerza capaz de conjugarlos. Las formas de los tiempos y del espacio seran. la manera de vivir en 1a ciudad. del espacio. No parece que estos modelos puedan resultar. (por que no oponer ciudades effmeras y centralidades moviles con centros estables? Todas las audacias estan permitidas. utopico 0 no (es decir. cultural). inventadas y propuestas a la practica. Sera propuesto (presto a ser modifica do por y para los que 10 tornaran en consideracion). Si se admite que estos elementos constituyen ya desde ahora una totalidad. En este dominio. sino 10 imaginario que se invierte en la apropiacioti (del tiempo. que deriva del conocimiento. 0 al menos a 10 pleno (objetos y bienes durabIes. Que la imaginacion se despliegue. las ciencias parcelarias). tendra un caracter especifico. en este vacio se agitan las ideologias.particlos. proyectos lucidamente «utopicos»). recomponiendolo y. en una covuntura asf. del cua1 contienen los elementos. Entre los subsistemas y las estructuras consoIidadas por diversos medios (coaccion. Es' mas: las acciones estructurantes y el poder del vacio social tienden a impedir la accion y la simple presencia de una fuerza asi. A la ciudad eterna. aparece craterizada. i. En esta coyuntura. y tambien de recortes fragmentarios y conocimientos parcelarios. formas En estas dos series entraran 134 proposiciones a corto. la ignorancia y el clesconocimiento involucran responsabilidacles ineludibles ante la historia. cantidad. Son tambien los lugares de 10 posible. el desarrollo de 10 urbano en este plano. que compromete el porvenir de la sociedad modern a y el de los pro duetores. apartara 10 posible y cerrara el camino. persuasion ideologica) hay erateres. a 10 real. que incluyan de espacio y tiempos urbanos. «rnodelos». de la vida fisiologica. fruto de la especulacion y la contemp1acion. a largo plazo. Estos vados no son fruto del azar. tiene un alcance unicamente programdtico. Las instancias de 10 posible solo pueden realizarse en el curso de una metamorfosis radical. De hecho. a veces abismos. por su parte. si se pretende ejecutar literalmente el programa. bien de un simple estudio de las ciudades y los tipos urbanos existentes.Por que limitar estas proposiciones a la sola morfologia del espacio y el tiempo? No se excIuyen proposiciones relativas a1 estilo de vida. el objeto virtual es ya tratado como un obieto tecnico. Se ejecuta un proyecto sin critica ni autocritica v este proyecto realiza. salvo experiencia contraria. terror. y no soIamente con el Ienguaje. satisfaccion. nor este hecho. permite abrirse un vacio colosal. Y. proyectandola sobre el terreno. Puede afiadirse incluso que sera someticlo preferentemente a los particlos «de izquierda». constituyendo estas ultimas la estrategia urbana propiamente dicha. recortandolo.

las amenazas. por ejemplo la contradicci6n entre la etiqueta de revolucionario y la afecci6n a categorias de un raciona. impiden a la reflexi6n perderse en la pura prograrnatica. no es suficiente. en el curso de una Iarga experiencia politica. del conocimiento. necesario como la ciencia. a la cultura. para su inscripci6n en los c6digos. y es ya sabido como estos «derechos» concretos vienen a concretar los derechos abstractos del hombre y el ciudadano inscritos en el frontal de los edificios por la democracia en sus inicios revolucionarios: derechos de las edades y los sexos (la mujer. la presion de la cIase obrera ha sido y continua siendo necesaria (pero no suficiente) para el reconocimien to de estos derechos. La rmisica muestra la apropiacion del tiempo. Redprocamente. es decir superando esta oposidon. A la fuerza social capaz de realizar la sociedad urbana incumbe hacer efectiva y eficaz la unidad (la «sintesis») del arte. aporta a la realizaci6n de la sociedad urbana su larga meditaci6n respecto a la vida como drama y goceo Ademas y sobre todo. aunque necesario. Aqui ha sido ya puesta en claro una de estas ultimas contradicciones. Si las ciencias descubren determinismos parciales. la ciencia de la ciudad aporta a esta perspectiva un fundamento te6rico y practice. Los ocios. 0 gracias a las destrucciones gigantescas. a la salud. el arte (y tambien la filosofia) muestra c6mo una totalidad nace a partir de dejerminismos parciales. En el seno de los efectos sociales debidos a la presion de las masas. Esta meditaci6n que apunta a la acci6n realizadora seria de este modo. el genocidio. Existen tambien muchas otras. 10 que actualiza las relaciones «teoria-practica» y «positividad-negatividad crftica». y a su vez insuficiente. el nino. 10 individual no muere y se afirma. al reposo. Extrafio sortear. El movimiento dialectico se presenta aqui como una relaci6n entre la ciencia y la fuerza politica. de la tecnica. derechos de las condiciones (el proletario. Aparecen derechos. S610 la fuerza social capaz de investirse a si mismo en 10 urbano. el universo a modo de campo de concentracion de las ciudades (cuando la ciudad se pudre 0 se desintegra). 0. derecho al trabajo. 136 Entre las contradicciones caracteristicas de la epoca. Lo programatico. Por otro. que pretende tornar eficaces las imagenes que 10 anuncian. se compra y se vende. Se puede inc1uso afirmar que el maximo de utopismo acompafiara al 6ptimo de realismo.lismo productivista superado. Curiosamente. Pese. Se ha abierto camino a traves de las vituperaciones ya topicas contra el ruido. Este fundamento y esta base. los avances (medicos y otros) que permiten salvar un nino 0 prolongar una agonia. la fatiga. A 10 largo de la ejecuci6n se transforma. puede asumir la realizaci6n del program a que imbrica a la sociedad urbana. comercia137 . a la imaginaci6n que se extraviara. el arte restituye el sentido de la obra. Por un lado. el terror nuclear. EI arte. La utopia controlada por la raz6n dialectica sirve de escudo a las ficciones que se pretenden cientfficas. decimos nosotros: la naturaleza entra en el valor de cambio y en la mercancfa. entran en la meditacion sobre 10 urbano. no aceptados por una resignaci6n pasiva. el derecho a la naturaleza (al campo y a la «pura naturaleza») entran en la practica social desde hace algunos afios con ocasi6n del ocio. para su ingreso en las costumbres. Ia de los tecn6cratas. aun muy incompletos. la pintura y la escultura Ia del espacio. utopica y realista. el campesino). las guerras mundiales. derechos a la instrucci6n y la educacion. y no la menor: la contradiccion entre la socializacion de la sociedad y la segregacion generalizada. proporciona multiples figuras de tiempos y de espacios apropiados: no soportados. estan las «particularmente duras» de las realidades de la sociedad respecto a los hechos de civilizaci6n que en ella se inscriben. por otra parte. metamorfoseados en obra. entran en costumbres 0 prescripciones mas 0 menos seguidas de actos. el anciano).una ideologia. al »lojamiento. como un dialogo. al igual que la ciencia de la ciudad. El arte y Ia historia del arte. una base positiva.

corvirtiendose en medios para eludirla y evadirse de ella. industrializados. conjunta los intereses (superando 10 inmediato y 10 superficial) de toda la sociedad y. el turismo. al metro abarrotado. mandan sobre una flota 0 un pais. allado de la condici6n de los jovenes y la juventud. La necesidad y el «derecho» a la naturaleza contrarian el derecho a la ciudad sin conseguir eludirlo. del habitat. a traves de sorprendentes rodeos (la nostalgia. Van de palacio en palacio 0 de castillo en castillo. sobre to do. Aqui. es necesario. proxima 0 lejana. del habitar. Al cuadro de esta miseria generalizada acompafiaria el cuadro de las «satisfacciones» que la disimulan. transformada. digo. propiedades y encanto de Ia vida campesina. armadas de trabajadores bur6cratas o no. poseen la naturaleza y dejan a los esbirros fabricar la cultura. la clase obrera con su mera existencia niega y discute la estrategia de clase dirigente en su contra. y ello incluso si no aportan la urbanidad. el derecho a la ciudad se anuncia como llamada. vehiculo 0 apoyo social de esta realizacion. desde un yate. Ia Hamada de centralidades existentes 0 nuevamente elaboradas) camina lentamente. de los suburbanos. el lugar separado del esparcimiento. El campo. 10 que de ella sobrevive. estudiantes e intelectuales. ha perdido las cualidades. Ello explica que fascinen a personas sumergidas en 10 cotidiano: transcienden la cotidianidad. provincianos. este campo urbanizado se opone a una ruralidad desposeida. prioridad del valor de uso. con tal que «10 urbane». se convierte en ghetto de los ocios. lEI derecho a la naturaleza y el derecho al campo no se destruiran a st mismos? Frente a este derecho 0 pseudoderecho.) EI derecho a la ciudad no puede concebirse como un simple derecho de visita 0 retorno hacia las ciudades tradicionales. estan en todas partes y en ninguna. como exigencia. caso extremo de la enorme miseria del habitante. en los centros infect os de las antiguas ciudades y en las proliferaciones alejadas de los centros de est as ciudades? Basta con abrir los ojos para comprender la vida cotidiana del individuo que corre de su alojamiento a Ia estacion. 139 . par ellos colonizado. de las personas que pasan sus dias en ghettos residenciales. La «naturaleza» 0 10 que se pretende como tal. institucionalmente organizados. como hace todavia un siglo. encuentre su base morfol6gica. Unicamente la clase obrera puede convertirse en agente. inscripcion en el espacio de un tiempo promovido al rango de bien supremo entre los bienes. exhibir la miseria irrisoria y sin tragedia del habitante. de todos los que habitan. Ello supone una teoria in138 tegral de la ciudad y Ia sociedad urbana que utilice los recursos de la ciencia y del arte. lEs indispensable describir cuidadosamente.lizados. Lo urbano arrasa el campo. su realizaci6n practice-sensible. Esta ultima reivindicacion se enuncia indirectamente como tendencia a huir de la ciudad deteriorada y no renovada. desvian el derecho a la ciudad. lugar de encuentro. aunque en condiciones nuevas. a la oficina a a Ia fabrica. todos los que soportan una cotidianidad bien preparada. Poco importa que el tejido urbano encierre el campo y 10 que subsiste de vida campesina. el retorno hacia el corazon de la ciudad tradicionaI. colonizados y semicolonizados de todo tipo. Este derecho. Como hace un siglo. La reivindicacion de la naturaleza. para por la noche reandar ese mismo camino y volver a su hogar a recuperar fuerzas para proseguir al dia siguiente. (Ello no significa que no sea preciso reservar vastos espacios «naturales» ante las proliferaciones de la ciudad desintegrada. destruyen esta «naturalidad» de la que se hace cuesti6n para traficarla y para traficar. Los dioses del Olimpo y la nueva aristocracia burguesa (lquien 10 ignora?) no habitan ya. el deseo de gozar de ella. renovada. el retiro de la «creatividad». Los urbanos transportan 10 urbano consigo. porque la vida urbana alienada debe existir «realmente». S610 puede formularse como derecho a La vida urbana.

Posee todos los medios del conocimiento y el poder. precisamente. En la actualidad. si queremos una representacion de la ciudad «Ideal» y de sus relaciones con el universo. gangsters. en correlaciones. en estos nucleos condenados a la desaparicion tras una larga decadencia. En unas. artistas. Es un centro de decision a la escala de una galaxia a la que domina. y mucho menos en la vision analitica que recorta en fracciones. 0 mejor aun. A traves de peripecias gigantescas. es decir hacia el «reino de los fines». los autores de ciencia-ficcion. se esfuerza por determinar la imagen de la Ciudad ideal. con la Ciudad por base social y fundamento teorico. viven 0 vegetan fracasados. en la obra magistral de Azimov. La representacion nos la aportan. En las novelas de ciencia-ficcion han sido respetadas todas las variantes posibles e imposibles de la futura realidad urbana. En otras. en relaciones. una ciudad gigante cubre to do un planeta. un microcosmos. Trentor salva el universo y 10 conduce hacia su fin. se reconstituyen ciudades colo sales. pensando la Ciudad. mas 0 menos espeso. recubiertos por el tejido urbano que prolifera y se extiende sobre el planeta. que llevan a un nivel mas elevado todavia las luchas anteriores por el poder. En casos extremos. no habria que buscar esta imagen entre los filosofos. 141 . Trentor. los antiguos nucleos urbanos -las Arquepolis-sagonizan. mas o menos esclerotico 0 cubierto de placas cancerosas. en sectores. desde sus inicios. La Fundacion. EI Critias de Platon ve en la ciudad una imagen del mundo. la realidad urbana. del cosmos.lPerspectiva 0 prospective? La filosofia clasica. El tiempo y el espacio urbanos reproducen sobre la tierra la configuracion del universo tal como el filosofo la descubre. intelectuales.

viajes. ni siquiera proletarios. con un celo digno de mejor causa. en ghettos mas 0 menos «residenciales»: a ella le resta el espacio medido con cuidado. explorar el horizonte de los horizontes? La Ciudad ideal. El capitalismo de Estado ha preparado cuidadosamente este logro antes de alcanzarlo. Cada uno con su familia y su sequito. dominando a una enorme mas a de subyugados. a los esplendores de las Operas. etc. Este centro de decision. i Como llamarles? Subyugados. sin excluir algunas Fiestas teleguiadas.). Luego tendriamos alrededor de un cuatro por ciento de executive-men. el tiempo Ie escapa. Pero que no se hable de universo de forzados. a estas elites secundarias se les asigna residencia en ciudades cientificas. ingenieros. elites. etc. A su alrededor. E1 centro de decision y el centro de consumo se reunen. junto con el poder de decision y la capacidad de consumo. vasallos. El dominio de la Centralidad a traves de ella misma en nada impide la posesion de dominios secundarios. autentica e incluso voluntariamente servidores. del orden. de 10 economico y politico. subordinados privilegiados. hay grupos humanos a los que no cabe ya denominar como esclavos. poseedores y usufructuarios de lugares sociales. sabios. E110s poseen. tam bien tienen dominios repartidos segun un plan racional. los visionarios de la ciencia-ficcion han situado visiones intermedias: la ciudad regida por un poderoso computador. para un bien aun mayor de los Amos. ghettos para intelectuales. no cuentan tam142 bien entre estos servidores del Estado. sin que haya que acudir a coacciones. repartidos en' el espacio segun principios formalizados. se ocupan de multiples «servicios» a uso de los Amos de este Estado solidamente asentados en la Ciudad. grandes escritores y artistas. hotel. ha organizado para los sabios y la ciencia un sector severamente competitivo. administradores. condicionada por multiples coacciones. Basada en su convergencia estrategica. Para estos Amos. se aloja espontaneamente en ciudades satelites. bastan quiza los ingresos y los ritos mundanos. cada uno con su «casa». Sobre todo. presidentes de esto 0 10 otro. lEs necesario explorar tan remotamente. jefes. Despues de una seleccion. Este centro. hay todos los placeres culturales y de otro tipo. Es decir. siervos. sin que necesariamente detenten toda la propiedad. esta poseido por e11os. las ciudades antiguas (que pueden serles reservadas gracias al juego de los precios. sin olvidar algunas otras ciudades. en su alianza sobre el terreno crea una centra lidad desorbitada. por su parte. Sin omitir la ordenacion de los diversos ghettos urbanos. campus universitarios. el goce de la naturaleza. en los laboratorios y universidades. la ciudad muy especializada en una produccion indispensable y que se desplaza entre los sistemas planetarios y las galaxias. comprende todos los medios de formacion cultural y cientifica. Todo esto puede prescin143 . desde boites de nuit. se perfila ante la vista. Los otros. Para esta seleccion. los mas eminentes son admitidos en el corazon de la Ciudad. para la Francia del siglo XXI algo menos de medio millen de nuevos notables. iNo es esa en verdad la Nueva Atenas. eje de una programacion espacial rigurosa. tratados y manipulados segun metodos racionales? lAcaso los mismos sabios. Ademas. y los sociologos en primera linea. con su minoria de libres ciudadanos. bajo la patula de empirismo y rigor. La coaccion y la persuasion convergen. para gloria y dicha de los del Olimpo. La masa. este espacio privilegiado. el mar. en arrabales programados. en principio libres. la montana. a su alrededor. sabios e intelectuales se han enfrentado de manera puramente competitiva. considerablemente ocupado y habitado por los nuevos Amos. de cientificidad? Incluso cabria cifrar las posibilidades: un uno por cierto de la poblacion activa entre directores. bien diferentes en esto a los antiguos filosofos. Entre estos dos extremos. tienen el privilegio de poseer el tiempo. por fin dornefiada en el espacio cosmico y el tiempo del mundo por fin apropiados. la Nueva Atenas. Lleva su vida cotidiana constrefiida (sin quiza saberlo siquiera) por las exigencias de la concentracion de poderes. como es sabido. grandes animadores 0 injormadores. del fait accompli.alegria y felicidad en la desmesura. Nueva York y Paris proponen ya una imagen.

que pasa por tan brillante solo tuvo la imagen algo pobre del «Buen Salvaje». Semejante proposicion debe entenderse en un sentido opuesto al que acaba de ser enunciado. cada epoca ha tenido su imagen de 10 posible. Y mientras se urbaniza la sociedad francesa. que contribuye al terror latent~ y gen~ra~lzado. EI termino politica no ha sido utilizado en esta acepcion restringida. Si los habitantes de diversas categorias y «estratos» se dejan maniobrar. La capacidad de slntesis pertenece a fuerzas politicas que en realidad son fuerzas sociales (clases. En esta perslies H. Si la clase obrera calla. y que sobre ella pes a la amenaza permane~te del paro. peor para ellos. ~i de popular. deja el horizonte. Desde la Edad Media. mas 0 menos conocidas. de numerosos horizontes y avenidas que no convergen: la URSS y Estados Unidos.el~tlvame~te ble~». algunos individuos del siglo XVIII afiadieron a no dudar una representacion mas cercana pero pasablemente adornada de Inglaterra. ni en 10 que la ciudad real 144 esta pasando a ser a su alrededor. Sin olvidar Suecia 0 Suiza. por no decir el Poder. La mirada se aparta. sino en el realismo y el racionalismo. si no actua. Para satisfacer esta funcion. Si alguno sonrie ante esta utopia. la oposicion. manipular. como mostrar el horizonte a un miope. un grupo informal y diftcil de conjuntar de personas que viven y piensan en Francia.. aun si conoce la teoria de los. estara ciertamente en error. abrir el horizonte y reivindicar un porvenir que sera su obra. lcomo demostrarselo? Cuando sus ojos se abran sera demasiado tarde. mal conocidas. Sin embargo. bien por mediacion de sus representantes y mandatarios institucionales. fuera ya del hecho de que su vida cotidiana esta teleguiada. Comporandonos con ellos. programacion. pues. como tampoco a expertos y especialistas.su suefio. desplazar aqui 0 alla bajo pretexto de «movilidad social». Paris se transforma. desconocidas. en . Sin omitir a los bororos. Toman la palabra 0 guardan silencio. se ha afirmadoque la sintesis pertenece a la politica (es decir. Cada p~~odo y qu~za cada generacion ha tenido su representacion del ~e~or de los mundos 0 de una vida nueva. Yugoslavia. mas 0 menos lejanas. ~o?. . y determinados poderes. los atractivos precisos de la Iingiiistica. viven «r. Cuba. ni de clase obrera. Hasta tal punto es poderoso el desvio de las ideologias. China. 0 existen o no existen 0 se manifiestan y se expresan. illtelectuales en su mayoria) disponemos de un amplio repertorio. en el instante exacto en que no se cree ya en la ideologia. la segregacion continuara con resultados en circulo vicioso (la segregacion tiende a impedir la protesta. nadie piensa ni en la ciudad ideal. Para imaginar el porvenir. actuar). si aceptan las condiciones de una explotacion mas refinada y extendida que antafio. fracciones de clases. dispersando a los que podrian protestar.bajo el pretexto de racionalidad. Antes. bien espontaneamente.Paris y ~era de ~aris en los inicios de la segunda mitad del siglo XX. la accion. en la civilizacion europea. los refinamiento del analisis de variaciones. lSeria. No se vincula ya a la vida real y cotidiana. disponemos de multiples modelos.s~ imaginario paradisiaco 0 infernal. se pierde en las nubes. A ellas corresponde indicar sus necesidades sociales.juntos la de los clusters. Israel. el siglo XVIII. al refutar las ambiciones de las disciplinas parciales y tambien de las tentativas interdisciplinarias. La utopia se vincula a multiples realidades. y esto ha constituido parte importante por no decir esencial de las ideologias. reagrupamientos 0 alianzas de clases). Estas masas que no merecen el nombre d~ pueblo. que toda sintesis de datos analiticos relativos a la realidad urbana disimula bajo una filosofia 0 una ideologfa una estrategia). . oponerse. A este exotismo. marcar un rumbo a las instituciones existentes. en otra parte. nosotros (este termino designa aqui una muchedumbre mal determinada. Exigen pruebas.dir perfectamente de la ideologia de la libertad. lC~ mo demostrar la luz a un ciego. cuestion de encomendar la decision a manos de hombres del Estado? De ninguna manera. 10 145 . No nace ya en las ausencias y lagunas que craterizan cruelmente la realidad circundante. modelan la Francia del afio 2000. 0 no. organizaci6n. de Ias islas paradisiacas.

por tanto hacia la sociedad urbana. la fin ali dad de la industrializaci6n. pues esta ideologia «economista» cubre designos estrategicos: el suprabeneficio y la supraexplotacion capitalistas. de racionalidad concreta emergente de los conflictos. cuando no a la asociaci6n «capital-trabajo» mas 0 menos revisada y corregida. Por 10 que respecta a los partidos y a los hombres. de apropiar en el nivel superior los datos de 10 «vivido». 0. l C6mo puede haber teoria de la sociedad urbana. el control de 10 econ6mico (por 10 demas no alcanzado por este mismo hecho) a beneficio del Estado. No puede ya pretenderse una sintesis completa. que pas a precisamente por la apertura. de desarrollo. cuya teoria apenas esta elaborada. La unidad que se perfila se define por una convergencia que s610 una practica puede realizar entre: a) los objetivos escalonados en el tiempo de la acci6n politica. Es esencial dejar de considerar por separado a industrializaci6n y urbanizacion. de crecimiento armonioso. sabiendo que semejantes necesidades se descubren a 10 largo de su aparici6n y se revel an a 10 largo de la prospecci6n. Las necesidades sociales conducen a la produccion de nuevos «bienes» que no son este u otro objeto sino objetos sociales en el espacio y en el tiempo. es decir de 10 que es posib1e hie et nunc a 10 que. y transformandose la mediaci6n filos6fica en funci6n de la realidad 0. Y. Una via se abre. Semejante ideologia. por el contrario. del espacio. esta opci6n sera criteria de democracia. al parecer. c) los elementos te6ricos aportados por la filosofia. d) los elementos te6ricos aportados por el arte. mejor aun. de mantenimiento de las estructuras (siendo las relaciones estructuradas-estructurantes las relaciones de producci6n y propiedad existentes) deben subordinarse a los conceptos. con una historia que se escribe en otra perspectiva. quiere decir ante todo: prospeccionar las necesidades nuevas. a un reparto mejor de la renta nacional. de la ciudad y 10 urbano. EI hombre de la sociedad urbana es ya hombre rico en ne- 146 147 . sin sintesis? Dos hip6tesis dogmaticas han sido rechazadas: la sistematizaci6n a partir de analisis parcelarios (bajo cubierto de esta U otra «disciplina» 0 de la investigaci6n llamada «interdisciplinaria»). b) los elementos te6ricos aportados por 10 analitico de la realidad urbana. del cuerpo y el deseo. reduce la prospectiva a aurnentos de salarios. se hara posible manana en el transcurso de esta misma acci6n. Los conceptos de equilibrio econ6mico. del tiempo. para percibir en la urbanizaci6n el sentido. ordenados. No preexisten como objetos. nos encontramos contornando grandes dificultades. de 1a realidad y de las posibilidades. En otros terminos. No figuran en 10 «real» que los estudios de mercados y de motivaciones (individuales) describen. la meta. Formulaciones difundidas y que pasan por democraticas (el crecimiento para el bienestar comun 0 «en interes general») pierden su sentido: tanto liberalismo como ideologia economista como planificacion estatal centralizada. De esta convergencia se pueden definir las condiciones previas. como ayuda para determinar su trayecto. por el conjunto de conocimientos manejados a 10 largo de la acci6n politica. tiene necesidad de una teoria. se llame 0 no prospectivista. dominados por esta acci6n. se trata de orientar el crecimiento. concebido como capacidad de transformar la realidad. utilizados. dentro del marco del conocimiento. pasando de 10 posible a 10 imposible. En otros terminos. la vida polltica pondra en entredicho e1 centro de decisi6n polttica. de la realizaci6n a cumplir. 10 reforzara. es esencial no enfocar el crecimiento economico en cuanto crecimiento. E1 hombre politico. Ello supone por consiguiente substituir la planificacion economica por una planificaci6n social. Orientar el crecimiento hacia el desarrollo. virtualmente mas poderosos.pectiva. apareciendonos esta ultima en una nueva claridad. aunque imposible hoy.

de considerar por separado actividades y funciones. simplemente. es decir construccion de un objetivo virtual proximo a partir de datos experimentales. Por considerar un ejemplo.). el desarrollo. el paso de 10 tactico a 10 estrategico. La orientacion reacciona sobre la investigacion de datos. los repartos y relaciones. que informara tanto sobre la vida social misma como sobre la vida sexual y el arte de vivir y el arte sin mas aditamiento. el espectaculo «puro». . para asi tender a la aprehension de 10 concreto -del drama urbano. La creacion de reticulos nuevos que conciernen a la vida de nifios y adolescentes (hozares-cuna. Las indicaciones formales provendran de la teoria general de las formas. No es ya cuestion de aislar los puntos del espacio y el tiempo. estatificacion. tanto la miseria de la subjetividad aislada como la pobre necesidad de dinero con sus tardios simbolos: la mirada «pura». etc. sino de la reparticion. y sin embargo se alcanza por avances y saltos sucesivos. La investigacion as! concebida deja de ser investigacion indeterminada (empirismo) 0 simple verificacion de una tesis (dogmatismo). ala «cultura». En particular. la de la ciudad y la sociedad urbana. de estudiar los comportamientos y las imageries. se subordinan a las segundas. abolirlos. parece esencial distinguir entre variables estrategicas y variables tdcticas. De nuevo de acuerdo. pero solo son variables tacticas. Que parte de la produccion incrementada y de la renta global aumentada sera asignada a necesidades sociales. Magnifico. seria va una institucion con un alcance mucho mayor. pues el crecimiento cuantitativo plantea va problemas cualitativos. EI metodo consistira. El horizonte esclarece y llama a la realizacion. la constitucion de un aparato muy simple. se modifica por el hecho de haber encontrado ya la investigacion «algo» en el punto de partida. y esta virtualidad se perfila para realizarse unicamente en el limite. se sinian por relacion a una perspectiva de explicacion y prevision. Se impone pues. Las primeras. generalmente mal explicitadas. encuentro. y porque la orientacion influye sobre las hipotesis.cesidades: el hombre de necesidades ricas espera la objetivacion. este limite no se situa en el infinito. socializacion de estes. en superar tanto la descripcion (ecologta). la filosofta y su historia. terrenos de juego y deporte. en contra de las estrategias de clase que utilizan instrumentos cientfficos a menudo muv noderosos v que tienden a abusar de la ciencia (no: de la cientificidad: de un aparato ideologi149 . Segun esta teoria. l no forma parte acaso ae las variables estrategicas? Podemos creerlo. municipalizacion. Estos divers os aspectos de una produccion social. afios) no carece de interes. Constituye. As! sucede por 10 que respecta al porvenir de la sociedad urbana con la supresion de las servidumbres que agobian los terrenos a edificar. una minuscula accion tactica. que conciernen la finalidad.Aumento de salarios? lReparto mejor de la renta nacional? lNacionalizacion de esto 0 de aquello? De acuerdo. La orientacion no se define por tanto por una sintesis efectiva. pues. sino por una convergencia. Las variantes de los proyectos elaborados por los economistas dependen tambien de estrategias. ala realidad urbana? La transformacion de la cotidianidad. Ia realizacion. aparecen transformadas en esta claridad. simultaneidad. No se trata solo de tasas de crecimiento de la produccion y la renta. Es esc el rasgo esencial del proceder ya considerado al que hemos llamado «transduccion». hay una forma de la ciudad: reunion. la estructura de los horarios (segun jornadas. por otra parte. en este ambito. marcarfa. lPero con que meta? El aumento de tasas y ritmos de crecimiento entra en las variables estrategicas. el signo «puro». una vez distinguidas claramente. EI proceder inte148 lectual vinculado a estas operaciones a las que codifica o apoya rnetodologicamente ha sido llamado transduccion. el arte y sus metamorfosis. . aparte unos de otros. Irnposible instalarse en el e instaurarlo como una realidad efectuada. En cuanto a 10 analitico de la realidad urbana. Cientificamente hablando. como el analisis (funcional-estructural) sin. La sociedad urbana supera a la antigua y a la nueva pobreza.

Los objetivos tornados de la mera industrializacion estan en vias de superacion y de transformaci6n. Ha mostrado en la mercancia no solo una manera de poner a personas en relaciones. En la actualidad. en vez de fecundar la reali~'ld? Si hay menoscabo del pensamiento en y a traves de 10 imaginario es porque este imaginario esta manipuIado. incluso si este posible parece alejado de 10 real e incluso si realmente 10 esta. Lo imaginario-social organizado (por la ideologfa.de que socialismo? . puede recuperar el primer rango. .co de rigor y coacci6n) como de un medio para persuadir e imponer. pero demostrativo de la subordinaci6n de 10 «real» a una estrategia. en la circulaci6n. Fue esta. 1. un moralismo 0 un esteticismo. nrevisiones) e imaginario (en ultimo termino: la cienciaficci6n). en los medios de transporte. ha llevado a cabo el 150 gran relanzamiento de la mercancla (que Ie preexistia. cuando estan dispuestos a recibir al «nexialista» 0 al «generalista»? La industria. Las posibilidades surgen de un doble examen: cientifico (proyecto y proyecci6n. lPor que 10 imaginario habria de nroyectarse unicamente fuera de 10 real. del objeto «auto». Su formulaci6n no excede 10 posible. la epoca de la economia politica y su reinado con las dos variantes: economismo liberal. sus supuestos? Ya los conocemos: un elevado nivel de producci6n y productividad (que rompa con la explotaci6n reforzada de una minoria relativamente decreciente de trabajadores manuales e intelectuales altamente pro duetivos).Cuales son sus condiciones. objeto-piloto actual en el mundo de las mercancias. durante dos siglos. pues. un lenguaje. a los planes de los tecnicos. economismo planificador. por consiguiente. . otros objetos. publicos). tin mundo. un alto nivel tecnico y cultural. subordinado durante siglos al valor de cambio. hacia las necesidades de la sociedad urbana. otros medios de transporte (por ejemplo. Lo imaginario es tambien un hecho social. El que la realidad urbana este destinada a los «usuaries» y no a los especuladores. entre «sujetos» y «objetos» de las decisiones. lC6mo? Por y en la sociedad urbana. haciendole de nuevo pisar tierra. En la actualidad. . Ha permitido una extension del valor de cambio ilimitada. Esta es la tesis 0 hip6tesis estrategica que aqui formulamos. Substituir el autom6vil por otras tecnicas. A ello afiadiriamos la instituci6n de relaciones sociales nuevas. sobre to do entre zobernantes y gobernados. lHacia que? lHacia una etica 0 una estetica. dar la vuelta al conocimiento.El socialismo? Naturalmente: de eso se trata. es una versi6n justa pero debilitada de esta verdad. aunque limitada a la vez por las estructuras agrarias y las estructuras urbanas). Aqui es factible concebir una variable estrategica: limitar la importancia de la industria del autom6vil en la economia de un pais y el lugar en la vida cotidiana. El problema del ocio obliga a pensar aun con mayor claridad una estrategia. No rec1aman acaso los especialistas la intervenci6n de la imaJrlnaci6n y de 10 imaginario cuando aclaman «al hombre de sfntesis». Para plantear este problema en toda su amplitud conviene primero destruir algunos fantasmas entremezclados de ideologfa. hacia «valores» nuevos? No. variantes de los proyectos. se esboza ya la superaci6n del economismo. Es este un ejemplo un poco simple y trivial. partiendo de esta realidad que resiste todavia y conserva para nosotros la imagen del valor de uso: la ciudad. Se trata de una superaci6n por y en la practica: de un cambio de prdctica social. Pero.Que concepto y que teoria de la 50ciedad socialista habran de inspirarlo? lBastara la definici6n de esta sociedad por la organizacion planificada de la produccion? No. Estas condiciones esan virtualmente realizadas en los gran des paises industrializados. sino una logica. tiende a hacer saltar esta Ultima barrera: la ciudad). La mercancia ha hecho saltar las barreras (y este proceso no esta aun terminado. el socialismo so10 puede concebirse como producci6n orientada hacia las necesidades sociales y. el autom6vil. a los promotores capitalistas. EI valor de uso. por la publici dad) as! como la triste realidad de los hobbies y de la «creatividad» mi151 .

monumento entre los monumentos. Cada gran tipo de sociedad.' dadero centro urbano. Los griegos no cargaron el acento en el horror. Entre el agora y el foro hay una importante diferencia: este ultimo esta marcado por prohibiciones. a donde se precipita a condenados y nifios no deseados. en el que posesi6n y sacralizaci6n son inseparables. Es punto de partida y de llegada. de las revueltas y las represiones. no tard6 en integrar a mercaderes y mercancias. por su parte. Es ador153 . la que muestra desde mas cerca la sucesion de los tipos urbanos. Ni las salidas de vacaciones. manifiesta el derecho eminente del soberano. Que reencuentre. La ciudad fue espacio ocupado a la vez por el trabajo productivo. el centro del mundo esta en el Palacio del Principe (el ombligo.naturizada obstruyen el horizonte. el centro del mundo no esta ablerto a reuniones. mas romanizado que helenico. En particular. propone a las reuniones y encuentros su via triunfal. Sobre Occidente. Alrededor de la Puerta se reunen los guardianes. en la sociedad urbana metamorfoseada. los guias de caravanas. no se disocia del centro del mundo: el averno (el mundus) sagrado-maldito de donde salen las animas. Es lugar del orden y del desorden urbanos. por las fiestas. la centralidad asf funcionalizada y estructurada continua siendo objeto de todas las atenciones. cada modo de produccion. los errantes. griega y romana. por las obras. pese a que este jalonamiento nada tiene de exclusivo. por otra parte. los ladrones. y. se reduce a formular 10 que hoy acontece. Sus imageries impiden plantearlo. cada tipo urbano ha propuesto y realizado una centralidad especifica. erranza subterranea. que le despojaran de su caracter de lugar abierto. como su ciudad. El simbolismo y las funciones de este recinto difieren de 10 que el analisis nos descubre en la ciudad oriental 0 antigua. en otros terminos. anuncio y preparaci6n del capitalismo (es decir. Esta en restituir la fiesta transformando la vida cotidiana. a los errantes. a los bandidos. gravita el peso de esta sombra. que se transforma en economica. Por esta via van y vuelven los eiercitos. EI recinto sagrado capta y condensa la sacralidad difundida sobre el conjunto del territorio. y por otra la exclusion (la heterotopia) del territorio mediante el recinto. La ciudad medieval. la centralidad se fija a un espacio vacio: el agora. que no coinciden completamente con la periodizaci6n primordial. afecta al Cosmos. el modo de producci6n en eI que predominan 10 econ6mico y el valor de cambio). Que protegen y oprimen el territorio agricola administrado por la ciudad. ha tenido su tipo de ciudad. ni la produccion cultural industrializada. el omphalos). est a funci6n mas alla de las funciones: as! se formula uno de los objetivos estrategicos (que. Es una plaza. el foro. ni el ocio en la vida cotidiana 0 fuera de la cotidianidad resuelven el problema. y sean todavia posibles otras periodizaciones. en la vinculaci6n entre la centralidad urbana y el mundo subterraneo de los muertos y las almas. La centralidad urbana acoge los productos y las personas. En la ciudad antigua. distribucion luminosa de los lugares en el espacio. La ciudad de Oriente. Sin embargo. sin gracia ni esplendor. mas que al Mundo. un lugar preparado para la reunion. Pronto las instal6 en su centro: la plaza del mercado. AlIi tiene su sede el tribunal urbano y alli se dan cita los habitantes para coloquios espontaneos. rapidamente 10 cubriran edificios. La via triunfal penetra en el recinto por una Puerta. corredor de tinieblas. sin embargo. razon y resultado del modo de produccion asiatico. a los campesinos. Prohfbe su acceso a los que amenazan su funci6n esenciaI. La Puerta es el ver152 . La discontinuidad (relativa) de los modos de producci6n jalona la historia de la realidad urbana. EI problema esta en acabar con las separaciones: «cotidianidad-ocio» 0 «vida cotidiana-fiesta». Su pensamiento. centro comercial que por una parte marca la vecindad de la iglesia. en las ciudades 0 festividades y festivales que torpemente intentan recrear la Fiesta). El terror pertenece a los senores. En la via triunfal se despliegan desfiles militares y procesiones religiosas. pasadizo.

n en el centro. el uso y el valor de uso resisten pertinazmente: irreductiblemente. La iglesia bendice los negocios y da buena conciencia a los ciudadanos de negocios. que ven. La produccion industrial no ha constituido una centralidad propia. no. y a su ideologia. de empresas importantes a cuyo alrededor se ha edificado una ciudad obrera. la gloria y ascension del valor de cambio. Sin embargo. a productos y articulos de lujo. las acumulaciones sin sentido de elementos. Los elementos de una unidad superior. las redundancias. por su parte. que atrae a comercios raros. escaparates. sobre la plaza. El deporte es Iudico: el teatro tambien. etc. y de una manera mas activa y participante que el cine. Los que constituyen la centralidad especifica apuntan al poder 0 son sus instrumentos. El termino debe aqui entenderse en su acepcion mas amplia y en su sentido mas «profundos. lQue proyectar? La centralidad cultural tiene algo de ingrato. En estos lugares privilegiados. incorporada en el cerebro electronico. se ve amenazado por el aburrimien to. salvo en los casos privilegiados -si asi puede llamarseles->. lugares de recreo. burocratizar. pueden reunirse. el consumidor acude tambien a consumir el espacio. los fragmentos y aspectos de la «cultura». Esta sociedad urbana cuya posibilidad exponemos aquf no puede contentarse con centralidades pasadas incluso si no las destruye sino que las utiliza y. se hablan. El neocapitalismo. utilizando la cuasiinstantaneidad de las comunicaciones. reemprendida y llevada hacia nuevas conclusiones? Para proponer y justificar otra centralidad.nada. hablan. en los vanos de la sociedad digna que se pretende estrucISS . tienen lugar las asambleas que participan de este doble caracter: religioso. sometido a esta entidad. lComo se allan. Los inscribe en una forma de 1S4 simultaneidad eminentemente elaborada: la concepci6n del conjunto. Es ya sabido el doble caracter de Ia centralidad capitalista: lugar de consumo y consumo de lugar. Entre la iglesia y el mercado. Y. EI mas grande de los juegos. La ciudad capitalista ha creado el centro de consumo. El menor burgo. 10 educativo. Ya no se trata solamente de «domefiar la tecnica» en general. Los comercios se densifiC. Esta centralidad tiende a reabsorber eI valor de uso en el cambio y el valor de cambio. No reune ya a personas 0 cosas. Pero podria prescindir de ello. lDe donde sacar el principio de la unificacion y su contenido? De 10 Iudico. el menor poblado. «el culturalismo». estos dos caracteres? Ello constituye ya otro tema. ante todo. miran. estantes.. en los espacios que han sido apropiados a 10 largo de la historia pasada. politicamente. racional (dentro de los limites de la racionalidad comercial). Esta centralidad se instala con nredileccion en los antiguos micleos.).. Se trata de domefiar los amos potenciales: aque110s cuyo poderio se apropia de todas las posibilidades. Nada demuestra tampoco que haya «una» cultura 0 «la» cultura. a partir de la confluencia de cosas. lPor que esta argumentacion. por ende. se las apropia. sino de dominar tecnicas muy determinadas con sus involucraciones sociopoliticas. el mundo de la mercancfa. lCon un fin desinteresado? Desde luego. Nada iguala en burlesco al burocrata de la cultura. entrando en combinacion 0 en conflicto. «Ia cultura». ellenguaje de las mercancias. poseen arcadas. 10 formativo y 10 informativo. En los intersticios de la sociedad de consumo dirigida. superpone al centro de consumo (al que ni desmiente ni destruye) el centro de decisi6n. modificandolas. edificios municipales 10 mas suntuosos posible. se convierte en razon y pretexto de la reuni6n de personas. la reunion de objetos en las tiendas. conocimientos. sino a informaciones. superando los obstaculos (las perdidas de informacion. La educacion atrae pero no seduce y apenas encanta. Esta irreductibilidad del centro urbano desempefia un papel esencial en la argumentacion. El problema se plantea por tanto. Se deja organizar facilmente. entrechocandose. un mercado monumental. pasa a ser terreno de encuentro. el Teatro. Lo que se dice y se escribe es. ni los de los adolescentes. Tampoco son desdefiabies los juegos de los nifios. institucionalizar y. La pedagogia implica practicas localizadas y no una centralidad social.

hay un trayecto continuo. La proposicion y el proyecto se definen por tanto como reunir subordinando al juego en lugar de subordinar el juego a 10 «digno» de la culturalidad y la cientificidad.turada y sistematica. entre ellos las formas degradadas de la vida hidica. EI habitar redescubre su lugar por encima del habitat. regula do unicamente por calculos y por contabilidad. Se comprende mejor como y hasta donde. la Cultura acomodacion de la obra y del estilo al valor de cambio? Lo que permite su comercializacion. de cultura y ocio en esta sociedad. Y si alguien exclamara que esta utopia nada tiene de cormin con el sociaIismo habria que responderle que en la actualidad tan solo la clase obrera sabe aun verdaderamente jugar. conceder prioridad al tiempo sobre el espacio. Se trata. sin demasiadas precauciones. 157 . los acontecimientos se reparten en una duracion mientras jalonan recorridos. Los proyectos que pierden estos espacios cualitativos y diferentes en el seno de un «espacio social» cuantificado. el interes que el deporte y multiples juegos. Esta verdad del tiempo urbano recupera su papel. 10 ludico persiste en ferias y juegos colectivos de todo tipo. restituyendolos a su verdad. EI que recuperen un sentido no impide la creacion de lugares adecuados a la fiesta renovada. Los antiguos lugares de confluencia. improvisacion. Por el contrario. acentuando diferencias y contrastes. posibilidad y encuentros. La globalidad as! reencontrada no es otra cosa que el espacio formalizado de la patologia social. ya ahora. solamente de conformar esta tendencia. podrta decirse que habra juego entre las pieias del conjunto social -plasticidaden la medida en que el juego se proclame como valor supremo. todavia sometida a la produccion industrial y comercial. El teatro se convierte en «cultura» tardiamente y a traves de las instituciones. inclinando hacia la cualidad que implica y sobredetermina las cantidades. En estos proyectos. por su parte. Por el contrario: estos espacios de por si complejos pueden articularse. El espacio ludico ha coexistido y coexiste todavia con espacios de cambios y de circulacion. de superposicion en los contrastes. mientras el juego pierde su lugar y valor en la sociedad. El centro urbano. esencialmente vinculada a la invencion ludica. se pretende global. han perdido en gran parte su sentido: la fiesta. aporta a las personas de la ciudad movimiento. pues. Esta reunificacion para nada excluye los elementos «culturales». Centros de ocio. La orientacion aquf considerada no consiste en suprimir las diferencias historicas ya constituidas e instituidas. en la realidad urbana. Es un «teatro espontaneo» 0 no es nada. Iucidamente. lugares de vacaciones. junto con la produccion y el consumo de este producto especffico. los espacios cuaIificados. eminentemente grave cuando no serio. Los espacios sociales asi concebidos se adhieren a tiempos y ritmos sociales que pasan a primer plano. Ninguna duda cabe de que la sociedad Hamada de consumo se insimia en esta direccion. «sociedades de ocio». la racionalidad. tiene deseos de jugar. espacio politico y espacio cultural. poner la apropiacion por encima de la dominacion. por encima y mas alla de las reivindicaciones y programas del economismo y de Ia filosofta politica. superando el uso y el cambio mediante su conjuncion. ha sido ya mostrado 156 anteriormente el abocamiento inevitable de un pensamiento analitico que. la publicidad). l Que 10 demuestra? EI deporte. que muere 0 se separa de ellos. 10 demuestran con elocuencia (con una retorica particular. seguramente. A estos espacios cabe aplicar principios formalizados de diferencias y de articulacion. Los reune. suscitan en la television y otras partes. La cualidad promovida se representa y se presenta como ladica. Haciendo un juego de palabras. la cientificidad. que se califica de tecnica. La centralidad ludica tiene implicaciones: restituir el senti do de la obra que el arte y la filosofia aportaron. derivan de una esquizofrenia que se oculta bajo los velos del rigor. Del concepto de habitat al espacio esquizofrenico proyectado como modelo social. sin olvidar que el tiempo se inscribe y escribe en el espacio. ciudades de lujo y placeres. eNo sera.

con menos fuerza y mas precision que con Ia musica. el ornato. y. no se podria bastar a SI misma. los objetos cotidianos (muebles). La razon es que el porvenir de «el hombre» no se descubre ni en el cosmos. ni podria el arquitecto fijar sus metas y determinar su estrategia. La problematica de 10 urbano renueva la problematica de la filosofia. La arquitectura por S1 sola no sabrta ni restringir las posibilidades ni ser capaz de abrirlas. EI derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacion (muy diferente del derecho a la propiedad) estan imbricados en el derecho a la ciudad. imaginando el reverso de la situacion actual. obra y lujo supremo: ique 10 demuestra? Por ejemplo -un ejemplo entre otros-. Ni que eI paisaje alrededor de las ciudades fue obra de estas 158 ciudades. Es necesario algo mas algo mejor. tres periodos se diferencian. sus categorias y metodos. Dicho de otro modo. puede convertirse en praxis y poiesis a escala social: el arte de vivir en la ciudad como obra de arte. desempefia un importantisimo papel en las artes clasicas. a su vez moviles y movilizados por y para esta obra. el porvenir del arte no es artistico sino urbano. Ia decoracion. Y es esta una periodizacion particular entre las que jalonan el continuum del devenir. En ella. Por 10 que respecta a la filosofia. La ciudad ideal comportaria la obsolescencia del espacio: cambio acelerado y morada. y llevando al extremo esta imagen invertida del mundo al reyes. por ejemplo. presindiendo ya de la representacion. La filosofia. emplazamientos. EI arte. En la primera epoca. La musica demuestra como la expresion se apropia al numero. al igual que el arte. puede absorber y reabsorber el calculo. la socie159 . «el hombre» . EI derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad. espacios preparados.tura.a escultura 0 la ~iD. obra perpetua de los habitantes. la filosofta reflexiona sobre una totalidad transcendente a la ciudad: la historia. Aunque necesaria. que. Poner el arte al servicio de 10 urbano no signifiea ornamentar el espacio urbano con objetos de arte. los parques y paisajes formaron parte de la vida urbana del mismo modo que las bellas artes. estabilidades sometidas a la sistematizacion. necesita tambien ella una orientacion. ni en la produccion. a la individualizacion en Ia socializacion. al poder existente. se definiria bastante bien. Asi su~ede co~ . como el orden y Ia medida son vehiculo de lirismo. La arquitectura. la de Montreal. al habitat y al habitar. permanencias llamadas «estructuras de equilibrio». inseparable de la arquitectura. etc. Esto quiere decir que los tiempos-espacios se convierten en obra de arte y que el arte pasado se reconsidera como fuente y modelo de apropiaci6n del espacio y del tiempo. se intenta establecer estructuras fijas. sino en la sociedad urbana. Volviendo al estilo. Demuestra que el tiempo. cosmos y mundo. el arte puede preparar «estructuras de encantamiento». EI arte aporta casos y ejemplos de «topicos» apropiados: de cualidades temporales inscritas en espacios. la ultima exposicion universal. es decir. Se juega tactieamente con el envejecimiento acelerado (Ia obsolescencia) y la rapida desaparicion de los bienes de consumo ironicamente llamados «durables»: los vestidos (que hacen desaparecer la usura moral y la moda). la filosofta medita sobre la ciudad en cuanto todo (parcial) en el seno de la totalidad. por tanto. a la obra.La ciudad futura.l. el tiempo recupera su lugar: el lugar primordial. como arte y teeniea. si es que se logra esbozar sus con tornos. Seria la ciudad efimera. puede y debe ser reconsiderada en fun cion de esta perspectiva. Ninguna duda cabe de que Ia tecnica permite la ciudad efimera. Y no olvidemos que los jardines. Sin que haya razon para romper las 0 rechazarlas. estas categortas reciben algo distinto y nuevo: otro sentido. al senti do del monumento y del espacio apropiado en la Fiesta. En la segunda. otra cosa. ni en el pueblo. Esta parodia de 10 posible se denuncia a sf mima como carieaturesca. apogeo de 10 hidico. el paisaje toscano alrededor de Florencia. tragico 0 dichoso. Actualmente. los automoviles.

que nos ha llevado a estas conclusiones. En el tercer periodo. mutilaba la totalidad ofreciendo de esta.11 160 161 . que se transforman en racionalidad urbana y practica urbanistica. Acepta e incluso sanciona en nombre de la Totalidad varias separaciones. su lucha contra determinismos y azares. EI conocimiento se encuentra en una situacion insostenible. Los conocimientos parciales y parcelarios Intentan alcanzar certidumbres. La realizaci6n de la filosoffa :1 Volvamos a tomar el hilo conductor del presente estudio. la tecnica. contemplativa. En escena entraba la ciencia y las ciencias. la sociedad. No pueden prescindir de sintesis. Hegel anunciaba la realizacion de la racionalidad filosoflca desprendida gracias a estos siglos de reflexi6n y meditacion. la subordinacion del individuo a la Polis. Dos mil afios mas tarde. el mundo. el sentido de 10 total. de crear de nuevo. .Como resolver estas contradicciones? La produccion industrial ha transtomado las nociones relativas ala capacidad social de actuar. sin conseguir aprehenderlo. una representacion sistematizada. pero no pueden legitimar su derecho a la sintesis. sin embargo.dad. pero en el Estado y a traves de el. especulativa. la organizaci6n y la racionalizacion de la industria. y menos aun reaIizado. La filosofta pretendia alcanzar el total y pasaba de largo. Y. Consagra la aprehension analitica creyendo refutarla 0 superarla. . realidades. con sus Iimitaciones: la esclavitud. de domefiar la naturaleza material. La filosofia no podia mantener su mision tradicional. 10 humano. y al mismo tiempo tomar bajo su responsabilidad la creaci6n del hombre par su esfuerzo. ni el filosofo su vocacion: definir al hombre. su voluntad.Irian a ncs 44. se vinculo a la ciudad griega. el Estado. simplemente. y todavia tiene. con sus grandezas y miserias. y solo consiguen fragmentos. solo el filosofo tenia.Como salir de estos callejones sin salida? . desde sus inicios. compite en una promocion de la racionalidad y de la practica. A su manera. y demostraremos su continuidad. su trabajo. La filosofia griega.

ni pragmatismo. y hasta tanto no hayan sido plenamente utilizadas la tecnica y la ciencia. dice 10 que es apropiacion y no dominio tecnico de la naturaleza material. dominacion y apropiacion. ni sicologismo. ni cientifismo.las tecnicas. De este modo. en cuanto medios. pasan al servicio de la cotidianidad· para metamorfosearla. Ni historicismo. La filosofia no puede realizarse sin que antes el arte (como modelo de apropiacion del tiempo y el espacio) no se exprese plenamente en la practica social. obra por excelencia (junto con el arte y las obras de arte). en fines. ni economismo. estos conceptos desempeiian un papel nuevo.pues. la racionalidad organizadora. dar un sentido a la historia. Ni filosofismo. El hilo interrumpido desde hace un siglo se reanuda. No tiene en si su fin y sentido. el crecimiento economico. La realizacion de la filosofia da un sentido a las ciencias de la realidad social. y no haya sido dialecticamente superada la condicion proletaria. el consumo de productos. el arte. se colma. Esta revolucion teorica. Algo diferente se anuncia. entre el conjunto incierto y los fragmentos demasiado ciertos. Y el abismo entre 10 total y 10 parcial 0 parcelario. es decir. decir el sentido de la produccion industrial. espontaneidad y reflexion. comenzada por Marx. asi como a la actualidad. se define la realizacion de la filosofia. determinismos y libertades. La revolucion teorica y la transformacion politica van a la par. La industria aporta medios nuevos. No se trata ya de una filosofia de la ciudad y de una filosofia historico-social al lado de una ciencia de la ciudad. en lugar de medios subordinados a un fin superior. se obscurecio mas tarde. los conocimientos. con la condicion de no especular sobre ella. Lanza al mundo productos. mejor aun. vitalidad y conformacion. Ni sociologismo. La revolucion teorica continua y la revolucion urbana (el lado revolucionario de la reforma urbana.la tumba dos mil aiios de filosofia? No. de no posibilidad de abundancia). 1"2 163 . convirtiendose la produccion industrial. corresponde hablar. la realizacion de la filosofia puede recuperar su sentido. A partir de un momenta en que la sociedad urbana revela el sentido de la industrializacion. productora de productos y de valor de cambio. de no tomarla como tema prolongando la antigua manera de filosofar. sino considerandola como medio para realizar la [ilosojia. Esto refuta de antemano la acusacion de «sociologismo» que de seguro surgira en contra de las hipotesis y tesis aqui expuestas. EI pensamiento teorico apunta a la realizacion de otra humanidad distinta de la de la sociedad poco productora (la de las epocas de no abundancia 0. La filosofia. el proyecto filosojico del hombre en el mundo: deseo y razon. En la actualidad. El bloqueo de la situacion teorica se rompe. de la estrategia urbana) pasa a primer plano. AI filosof'o. es decir. En una sociedad y una vida urbanas liberadas de antiguos lfrnites -los de escasez y del economismo. y a la de la sociedad productivista.

disimulandolo a la atenci6n. 10 urbano y el urbanismo 1) Dos grupos de cuestiones han enmascarado los problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos ordenes de urgencia: las cuestiones de alojamiento y del «habitat» (derivadas de una politica de alojamientos y de tecnicas arquitectonicas): las de la organizaci6n industrial y planificaci6n global. en una primera fase. por la realizaci6n de la sociedad urbana. los cambios en la sociedad Son mas aparentes que reales. De ahi. Este ultimo permite las condiciones y los medios de la sociedad urbana. negativamente (estallido de la ciudad tradicional. una nueva contradiccion se afiadia a las otras contradicciones no resueltas de la sociedad existente. un estallido de la morfologia tradicional de las ciudades. las primeras por abajo y las segundas por arriba. sin desarrollo cualitativo). agravandolas. La experiencia practica demuestra que puede haber crecimiento sin desarrollo social (crecimiento cuantitativo. La industrializacion produce la urbanizacion.Tesis sobre la ciudad. de su 165 . por la producci6n industrial. 3) EI doble proceso de industrializacion y urbanizaci6n pierde to do senti do si no se concibe a la sociedad urbana como meta y finalidad de la industrializacion. han producido. si se subordina la vida urbana aI crecimiento industrial. En estas condiciones. Proclamar la racionalidad industrial como necesaria y suficiente equivaldria a destruir el sentido (Ia orientacion. el objetivo) del proceso. mientras la urbanizaci6n de la sociedad proseguia. El desarrollo de la sociedad solo puede concebirse en la vida urbana. 2) Estos dos grupos de problemas han side y son planteados por el crecimiento econ6mico. dandoles otro sentido. Estas. El fetichismo y la ideologfa del cambio (dicho de otro modo: la ideologia de la modernidad) revisten la atrofia de las relaciones sociales esenciales.

rechazada de los centros hacia las periferias. 7) En estas diffciles condiciones. la cultura. Una nueva miseria se extiende. pero esta accion virtual de hi clase obrera representa tambien los intereses generales de la civilizaci6n y los intereses particulares de todas las capas sociales de «habitantes». Estos derechos mal reconocidos poco a poco se hacen costumbre antes de inscribirse en los codigos formalizados. la organizacion empresarial 0 la planificacion global. de su realidad practice-sensible). aunque necesarias. desnoseida de la ciudad. La sociedad urbana comienza sobre las ruinas de la ciudad antigua y su contorno agrario. pero a menudo contra la «cultura»). en los grandes paises industriales. a la instruccion. para quienes la integracion y Ia participaci6n se hacen obsesivas sin que consiga tornar eficaces estas obsesiones. por. a la salud.de esto. Es victima de una segregacion. a la vida. La proclamacion y la realizacion de la vida urbana como reino del uso (del cambio v del encuentro desprendidos del valor de cambio) reclaman el dominio de 10 economico (del valor de cambio. 5) La realizaci6n de la sociedad urbana rec1ama una planificacion orientada hacia las necesidades sociales la<sde la sociedad urbana. en el seno de esta sociedad que no puede oponerse por completo a la clase obrera y que sin embargo le cierra el camino. pero a menudo contra la sociedad.morfologia. este derecho tiene un alcance y una significacion particulares. un camino y un horizonte. a los lugares de encuentros y cambios. a los ritmos de vida y empleos del tiempo que perrniten el uso pleno y entero de estos momentos y luaares. Ni el Estado ni la Empresa proporcionan los modelos de racionalidad y realidad indispensables. La antigua miseria proletaria. expropiada ""I de los mejores resultados de su actividad. 6) La clase obrera sufre las consecuencias del estallido de las antiguas morfologias. Se realiza un salto adelante de la racionalidad. Por ello. del mercado y la mercancia) y se inscriben nor consizuiente en las perspectivas de la revolucion bajo hegemonia de la clase obrera. que alcanza principalmente al proletariado sin perdonar otras capas y clases sociales: la miseria del habitat. ha sido preciso demostrar que el centro urbano de decision nopuede ya considerarse (en la sociedad ac167 . Despues. a la educacion.). A 10 largo de estos cambios. no bastan. 4) Para esta realizacion son insuficientes. Solo una teoria permite utilizar los datos practices y realizar efectivamente la sociedad urbana. aunque necesarias. el centro de decision formara parte en adelante de los medios de produccion y dispositivos de explotacion del trabajo social por los que detent an la informacion. bastara 166 con designar sobre el terreno la segregacion y la miseria de su «habitar». Necesita una ciencia de la ciudad (de las relaciones y correlaciones en la vida urbana). Entre estos derechos en formacion figura el derecho a la ciudad (no a la ciudad antigua. sino a la vida urbana. Cambiarian la realidad si entraran en la practica social: derecho al trabajo. aparece la verdadera tarea. 8) Para la c1ase obrera. la relacion entre industrializacion y urbanizacion se transforma. Se hace igualmente indispensable una fuerza social y politica capaz de poner en marcha estos medios (que solo son medios). al ocio. de la estrategia de c1ase que este estallido permite. Para ella. a la centralidad renovada. La ciudad deja de ser recipiente. Estas condiciones. A los que todavia duden de la existencia como c1ase de la clase obrera. etc. Esta es la actual forma de la situacion negativa del proletariado. al alojamiento. los mismos poderes de decision. se abren paso a unos derechos que definen la civilizaci6n (en. receptaculo pasivo de productos y de la produccion. la del habitante sometido a una cotidianidad organizada (en y por la sociedad burocratica de consumo dirigida). representa a la vez un medio v un objetivo. 9) La transformaci6n revolucionaria de la sociedad tiene por terreno y palanca la produccion industrial. Lo que subsiste y se refuerza de la realidad urbana en su dislocacion. se atenua y tiende a desaparecer.

Esta utopia. Solo la asuncion de la planificacion por la clase obrera y sus mandatarios politicos puede modificar profundamente la vida social y abrir una segunda era: la del socialismo. el dominio de la naturaleza material. Tambien es cierto que en la actualidad este frente es imposible. Sin embargo. la clase 168 obrera no posee espontaneamente el sentido de la obra. destruyendo la ideologia de consumo. Han desaparecido casi. a 10 largo de este siglo xx. las transformaciones permaneceran en la superficie. 12) Esto reclama una revoluci6n cultural permanente al lado de la revoluci6n econ6mica (planificaci6n orientada hacia las necesidades sociales) y la revoluci6n politic a (control democratico del aparato estatal. del espacio. en el nivel de los signos y el consumo de signos. donde podra recibirlo la clase obrera para Ilevarlo a un grado superior unificandolo a la inteligencia productora y a la raz6n practicamente dialectica? La filosofia y la tradici6n filosofica entera por un lado. difiere del tiempo de la filosofta. la humanidad s610 se plantea los problemas que puede resolver. pues. Ninguna duda cabe de que es posible un frente mundiaI. Aun si no produce 10 irreversible. Sin embargo. 1967 (Centenario de EI capital) 169 . en efecto. autogestion generalizada). del lenguaje y el metalenguaje (discursos en segundo grado. nues. como no la hay entre la estrategia urbana (reforma revolucionaria que apunta a la realizacion de la sociedad urbana sobre la base de una industrializacion avanzada y planificada) y la estrategia que apunta a la transformaci6n de la vida campesina tradicional por la industrializaci6n. muy cerca. lD6nde encontrar este precioso deposito. del deseo) para. discursos sobre discursos precedentes). Es mas.tual: el neocapitalismo 0 capitalismo monopolfstico vinculado al Estado) exterior a los medios de produccion. con determinadas reservas cabe hablar de revoluci6n urbana. a su gestion. y que las gentes no se plantean. 11) Sin embargo. en los paises neocapitalistas. Por suerte 0 desgracia. la reforma agraria que poco a poco desaparece del horizonte. a su propiedad. Como escribiera Marx. S610. S610 el puede renovar el sentido de la actividad productora y creadora. Pues. el sentido de la obra. en la mayoria de los pafses. predominar. la capacidad de producir un nuevo humanismo. Entre estos niveles de la revoluci6n total no hay incompatibilidad. de la apropiacion (del tiempo. los transforma. del cuerpo. pues. proyecta sobre el horizonte un «posible-imposible». 10) S610 el proletariado puede volcar su actividad social y politica en la realizaci6n de Ia sociedad urbana. AI sentido de la producci6n de nroductos (del dominio cientffico y tecnico de la naturaleza material) debera afiadirse el sentido de la obra. junto con el artesanado. eJ arte. Este sentido esta atrofiado. Paris. diferente del viejo humanismo liberal que termina su carrera: el del hombre urbano para y por quien Ia ciudad y su pronia vida cotidiana en la ciudad se tornan obra. apropiaci6n. Hasta entonces. la tecnica. el de la historia y la practica social. quizas haya problemas de facil soluci6n con la solucion a mano. acto seguido. y Ia «calidad». Desmienten a la razon. Y ello dentro y por obra de la sociedad urbana que comienza. la orientaci6n de Ia producci6n industrial de acuerdo con las necesidades sociales no constituye un hecho secundario. valor de uso (y no valor de cam bio) sirviendose de todos los medios de la ciencia. los oficios. m tiene. un alcance revolucionario. el tiempo. La reform a urbana tiene. Da luzar a una estrategia que se opone a la estrategia de clase hoy dominante. puede producir 10 que sera diffcilmente reparable. en la actualidad. Algunos creen hoy que los hombres solo se plantean problemas insolubles. La finalidad asf aportada a los planes. La reforma urbana es una reforma revolucionaria como 10 es. la realizacion de la sociedad urbana pas a por reforma agraria e industrializaci6n. la diferencia entre producto y obra persiste. aquf como en otras muchas ocasiones. asi como el arte por otro (no sin una crftica radical de sus dones y dadivas) contienen el sentido de la obra.

indice Pr6logo . El analisis espectral . Filosofia de la ciudad e ideologla urbanistica Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra .. 10 urbano y el urbanismo . La filosofia y la ciudad . Industrializacion y urbanizacion: primeras aproximaciones . Ciudad y campo . Advertencia . 5 15 17 45 55 59 63 69 77 87 91 105 113 123 141 161 165 . En las proximidades del punto crltico Sobre la forma urbana. Las ciencias parcel arias y la realidad urbana . El derecho a la ciudad . Continuidades y discontinuidades . Perspectiva 0 prospectiva? La realizaci6n de la filosofta Tesis sobre la ciudad. Niveles de realidad y de analisis . i.

a la vida urbana. pero desde hace escasamente un siglo la ciudad ha venido a reemplazarla. ell los cuales urbanismo y sociologia aparecen como dos ciencias estrechamente vinculadas.. La vida cotidiana en el mundo moderno. Henri Lefebvre es autor de titulos tan Importantes como Posicion contra los tecnocratas.. -condici6n de un humanismo y de una democracia concebida sobre premisas nuevas. Sociologia de Marx. La presente obra sienta las bases de un juicio critico sobre los problemas de Ia ciudad. es decir.. Lefebvre ha enjuiciado el hecho trascendental -para la vida del hombre. etc.a concebir una. aunque distinta: ha aparecido el derecho a la ciudad.. u . Durante largos siglos la tierra ha sido el gran laboratorio.. ApUcando al urbanismo los principios de la sociologia marxista. El fen6meno urbano manifiesta hoy ilia su enormidad desconcertante para la reflexi6n te6rica.. los dos illtimos de los cuales han sido publicados en esta misma colecclon.estrategia que permita su conocirniento y que es inseparable de la estrategia politica. La Era Industrial ha propiciado la formaclon de los grandes conglomerados humanos y ha creado nuevos y graves problemas que el autor enjuicia ahora.til § . Q. Ello obliga . segun la expresion de Marx.. De 10 rural a 10 urbane.de la apartclon de la ciudad moderna.) . ""0 ~ La aportaclon de Henri Lefebvre empieza a ser valorada en la actualidad por los urbanistas de todo el mundo.