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Hen ri Lefebvre EL DERECHO A LA CIUDAD
Pr61ogo de Mario Gaviria

ediciones

peninsulaM.R.

La edicion original francesa fue pubIicada por Editions Anthropos, de Paris, con el titulo Le droit a la ville. © Editions Anthropos, 1968 Traduccion de
J. GONZALEZ - PUEYO

Pr61ogo

Sobrecubierta de Jordi Fornas impresa en Frontis s. 1., Aribau 230, Barcelona Primera edicion: julio de 1969 Propiedad de esta edicion (incIuidos la traduccion y el diseiio de la sobrecubierta) de Edicions 62 sla., Casanova 71, Barcelona 11. Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep. legal B. 28305 - 1969

La aportacion de Henri Lefebvre a Ia teoria y critica de Ia vida urbana comienza a ser apreciada en su justa medida por los estudiosos interesados en el tema. EI presente libro es el trabajo de reflexion critica mas importante desde la aparicion, hace mas de veinte afios, de la Carta de Atenas. Supera y desborda el funcionalismo de esta: la obsesion operacional de los ClAM queda ya abandonada, anticuada. Las consecuencias nefastas de la Carta se perciben fisicamente en los barrios dormitorios de las gran des ciudades de to do el mundo. Henri Lefebvre, marxista revisionista, como el se define, es conocido principalmente por su trabajo anterior a 1958, orientado principalmente a profundizar y exponer los temas del pensamiento marxista que el stalinismo habfa dejado en la sombra. El concepto de Alienacion, de Totalidad, de la forma burocratica, del fin del Estado, el concepto de ideologia, fueron pOI' el sacados a la luz sistematicamente. Ahora bien, la reflexion dialectica en el easo de Lefebvre no se aparta de la realidad en ningun momento. Esta siempre alerta al peligro de la especulacion metafisica. Hasta mitad de los afios 50 realiza trabajos de Sociologia Rural: La Vallee de Campan, entre otros. Impulsado por las dificultades de puesta en- mareha de una praxis marxista en la produccion agraria, interesado por el problema, no resuelto pOI' los rusos, de extincion de la oposicion entre el campo y la ciudad, el autor reaIiza trabajos directos sobre la realidad rural. Segun el mismo ha dicho en varias ocasiones, de manera a la vez seria e ironica, poco a poco fue Ilegando a la conclusion de que la extincion de las diferencias en-

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EI empleo de Ia dialectica critica._.~~J~Iizan .-es odiado por la Carta. (Nota del Editor. modifica el sistema urbano. _'. son : ilimitados. A traves del analisis critico de la Carta de Atenas. dicl:tA~funciories Ello darfa algo que en principio a todoslos ciudadanos puede parecer bien hasta que se ven los resultados practico-sensibles. Jane Jacobs. La desaparici6n de un elemento de la totalidad. Lefebvre. Esta en el buen camino..'_ _0- . En adelante los ha-: bitantes iran de -~in~ lado a ningun otro por sendas verdes y puritanas. los Arquitectos reunidos en los ClAM 'es estiman que el caos urbano es consecuencia de la mezcla de esas fundones..ana. trabaiar. obsesivamente. Los deseos ni siquiera se puede pensar en enumerarlos.. la aparici6n de gas natural en la region de los Bajos Pirineos Franceses. en otra se compra. entre otras necesidades por descubrir. el cuarto de estar de la ciudad.tre los campcsinos y los habitantes urbanos llegarta por desaparicion de los primeros. de conceptos te6ricos. La separacion de funciones alli" donde se ha llevado a rajatabla ha llevado a la des truecion de la vida urbana. Asf. La trampa de la Carta esta en que parte de una definicion funcional de las necesidades hum.. Su libro._~~ . decimos nosotros._. Lefebvre desmonta al final de la decada del 50 el andamiaje teorico que justificaba los criterios de Planeamiento de las Grandes Urba-" nizaciones Francesas. es aqui planteada con la maxima aproximaci6n que permite la posesion de conceptos extraldos de la tradicion metodologica de Marx. alli se albergara la poblaci6n laboral requerida por la energia del subsuelo. 10' imaginativo. expuesto en los cursos de Sociologia de la Vida Urbana de la Universidad de Estrasburgo._.-. trabajando a partir del analisis inductivo de casos particulares y concretos de la realidad americana. circular. surgen a medida que la sociedad desarrolla las fuerzas productivas.~~~-~-~'~ . EI homo urbanicus es algo mas complejo que cuatro necesidades simplistas. en otra se aprende y divierte y entre todas ellas se circula constantemente.-~_:_. la calle.. Lo mas urbano. debe desaparecer dice la Carta. La calle muere con la aparici6n del bloque abierto y la idea simplista de zona unifuncional. A estas conclusiones criticas llega Lefebvre en 1959: ha procedido con idas y venidas del concepto a la realidad.~~!-~~~_a'~o~4~J~_~acl. la calle. . La vida y muerte de las grandes ciudades. _- . gigantesco Iaboratorio de la historia (Marx).-La calle es peligrosa. nociva. Esta realidad le fue llevando a interesarse por la vida urbana. Junto al yacimiento de Lacq la empresa publica decide crear la Ciudad Nueva de Mourenx.' las cuales dejan fuera el deseo. . multifuncional. otros investigadores van a acompafiarle. dominable) autores~' ae=la ~e9~~~ii~~:p. A ello contribuy6. 10 ludico. Han pasado casi tres lustros y la crftica a la ideologia urbanistica. En una zona se trabaja. creo que los habitos de pensamiento mas importantes son los siguientes: a) pensar siempre en estructuras en movimiento en los' carta r • -. . le lleva a tesis cada dia mas aceptadas. Esta algo ~ que habitar. por la ciudad. va llegando a parecidas tesis. tierra -de todos y de nadie._ _ __ . * odiado por los urbanistas en activo.~que·reducec:aricaturalmeriie-la vida.. orden ada y comprensible (es decir. 10 simbolico. la ve surgir entre los pinos de las faldas de la montana que el conoce palmo a palmo. Una vez simplificadas las funciones urbanas. Durante varios afios va constantemente a observar las innovaciones que aparecen a medida que sc va construyendo y habitando el nuevo Mourenx. complement a desde el caso concreto 10 que Lefebvre ha afirmado desde los conceptos generales y abstractos. Para que la ciudacl ideal estructuralfUricionalisfii-sea perfectamente clara. que ha nacido y pasa los veranos a pocos kil6metros de alli. en otra se habita.. a la tecnocracia de 10 urbano.) 7 6 . En los paises burocraticos de con sumo dirigido todo parece indicar que tenia razon.:_.2s en~9E~. La autora expone un metodo de investigaci6n: «Cuando se trata de comprender a las ciudades. __ ~~ * Publicado en el numero 7 de esta misma colecci6n. al azar. cultivar el cuerpo y el espfritu:' EramiHsis 'fundona1rsta m~mifiesta su Incapacidad para alcanzar la totalidad.

ahi no puede decirse que la Carta de Atenas se haya aplicado de manera sistematica ni generalizada. por ejemplo.» Al hablar de artificiales se refiere el autor a ciudades o barrios nuevos que han sido creados deliberadamente por ar:q_uitec!Qsyurbanistas. don de hay zonas en que los habitantes se sienten angustiados entre desconocidos. » Durante todo el capitulo expondra un profundo analisis de la calle. la historia y 8 9 . En este Iibro no entraremos a especular sobre estas profundas razones .Claro esta. los problemas que se plantean por la falta de equipamientos eoleetivos y los que se plantearan por inexistp. Por ejemplo. un as causas. publica su premiado e imprescindible articulo La ciudad 'no es uvt drbol. Comparadas con las ciudades antiguas.'~Jlan... que tal vez viene dada por la presion social que cae sobre los intelectuales americanos: no hacer referencias a la estructura politica y social americana. es dificil encontrar realizaciones en el mundo en que todos los criterios funcional-estructuralistas hayan sido aplicados. Probablemente en sus nuevos trabaios Ie sera mas diffcil separar la forma urbana del contenido de las rel aciones entre los hombres. ralidad y que hagaIl referencia a muypocascantidades. Claro esta. que han sido planeados ejecutados. que ciertos ingredientes esenciales faltan en las ciudades artificiales. que han adquirido la patina de la vida. La mayor parte de la expansion del tejido urbano se ha hecho prolongando las calles existentes 0 bien construyendo sin planeamiento riguroso previo. el concepto de barrio y de unidad de vecindad.» Es un pequefio mariifiestocontra el estriicturalismo imperante en la sociologia urbana americana. Hay muchos proyectos inspirados en ella. cuyos elementos y funciones adecuadamente distribuidos pueden garantizar con cierta probabilidad la seguridad. afiadir el factor de que trataridose de ciudades nuevas. Esta dramatica situacion tiene una historia. Refiriendonos al urbanismo espaflol-hay Que pensar principalmente en los barrios perifericos de las grandes ciudades. Expone la inseguridad y el peligro de las grandes ciudades americanas. La mayorfa de las expansiones urbanas de ian en Espana la planta baja libre para que sea ocuDada por otros usos que la vivienda.__ C b do de 10 particular a 10 g~ll~r~t_ yno _j!Lr~y~~.procesos e__l1:l1~s~. En nuestra opinion la solucion de los problemas sociales por el urbanismo no es ni deseable ni posible. Esto 10 advierte desde las primeras paginas de su libro. Esto. lQue prefieren los usuarios? (Animacion 0 equipamientos? Ahora bien. Por esta razon 1a crftica comete una cierta reduccion a la que hay que. La autora publicaba su libro en 1961. Jacobs 0 Alexander se plantean a1 verdadero nivel y rigor hoy necesarios. debera ser tenido en cuenta a la hora de comparar.ncia de un apareamiento por vivienda. ya que ellas nos revelaran las cantidades "promedio" rnayores que estan efectivamente operando. en una escala cada vez mayor. etc._!. las criticas de Lefebvre. haee que la mayoria de los barrios nuevos espafioles sean multifuncionales y mas animados que las gran des urbanizaeiones franeeses. nuestras tentativas modernas para crear ciudades artificialmente se han traducido en fracasos totales. v siete afios despues ha sido condenada a un mes de prisi6n por manifestarse contra la guerra del Vietnam. no se aplica oficialmente hasta la Ley del Suelo en 1958 y el Plan Nacional de la Vivienda en 1961. 0 sea. pero Jane Jacobs estima innecesario considerarlas: «En las motivaciones de la delincuencia y el crimen hay sin duda un sustrato de profundas y complicadas presiones sociales. por una persona que oficialmente no es ni sociologo ni urbanista..y c) busindicaciones 0 senates singulares. La crftica del urbanismo moderno ha llegado a un punto que expone muy bien Alexandre: car «Se reconoce hoy. A partir de la teorfa de Ios conjuntos Uega a las mismas tesis que Lefebvre y Jane Jacobs. Jane Jacobs tiene una insuficiencia metodologica con relacion a Lefebvre. No obstante. unido a su eIevada densidad. distintas ~ la gene. pero construidos y «funcionando» no pasaran de un centenar de barrios en todo el pais. a nivel de la teoria pura. ) trabajar induc~iy~rm~!ltC:. En 1965 un estructuralista critico como el arquitecto Christopher Alexandre.

de hipotesis imaginativas. con excelentes playas. Paris. ciologo espafiol. es una pieza fundamental que pone en su justo valor la sociologia urbana empirica.~qlJe vida urbana. A este aspecto redescubridor de la imaginacion. Ha~ un ejemplo de construccion esmerada que es significativo: la nueva ciudad israeli de Ashdod. Ashdod tiene 10 afios de vida fisica y carece todavia de vida urbana. Paris. dice Lefebvre. que encubreuna estrategia de c1ase. los' primeros signos de destruccion inminente son Ia subdivision extrema y la disociaci6n de elementos internos. Paris. proceso mental que va de 10 real (dado) a 10 posible (virtual). «La ciudad es la p~oyeccf6n-d~-j~. . II.» EI trabajo de Lefebvre no se detuvo en la critica del funcionalismo. 40 kilometres al sur de Tel-Aviv. 72-73. Sus habitantes van a buscarla a la sintesis mundial de Dizenghof Road a la divertida Alhenbi Street en Tel-Aviv. «Architecture d'Aujourd'hui». Paris. La hemos visitado acompafiados de mister Perlstein. La recherche interdisciplinaire en urbanisme. 1. Forme.~ l-ciedad global sabre el terrene». num. 1957. A pesar de los equipamientos la ausencia de vida urbana es bastante manifiesta. He aqui una recopiIacion de los mas interesantes: 'za" a ~r: < \ ••• . Paris. sobre todo. el urbanista que la ha concebido y que la esta realizando. Anthropos. Este pTaiiiea~miento es analizado en detalle por-Manuel Castells. Alexander concluye: «En to do -objeto organizado. Sarcelles en Francia (hoy ya equip ada casi enteramente). carente de conceptos rigurosos y. La separacion funcional destruye la compleji'-'Cladde la vida. con zonas rigurosamente separadas. so-. es mas [acil construir ciuda4(!. excelente. Los con:' 'fJictosentre clases y las contradicciones multiples--se plas~anen la estruc'tura y Jorma urbana. con todos los elementos que parece requerir una ciudad. Documentation Francaise. 196. _Ia de la realidad a superar as! como la de los conocimientos adquiridos y de los instrumentos conceptuales del conocimiento a adquirir». num. «que la capac!da~_<!e !I!!e~_tl$~~\ci6n del sod610go esta ligadaasu capacidad de inve_nc!<?!1 i\\de1ifp6tesi-~-). Paris. Situada a . en trabajos a~teriores sueltos y dispersos. Lef~bvre. «Cahiers du Centre d'Etudes Socialistes». ••• < ~'" < «Revue Francaise bles. Utopie experimentale. 1961. con verdaderas zonas industriales funcionando. a~ade la crftica. Fonction. La aportacion de Lefebvre a la critica del urbanismo se halla ademas de en este -libro aquf prologado. Lausana. Persiste hoy ° un conflicto abierto entre Ja sociologfa empmca y la sociologia critica. Ed. 3. con puerto importante. 132. «Utopie No. Structure. A la induecion y deduccion afiade la transduccion. 1966. pour un nouvel urbanisrne. 1966. A diferencia de los autores citados. Colloque de Lurs. Intervenciones diseminadas a 10 largo del coloquio. en un articulo sobre bibliografta comentada de Sociologia Urbana aparecido en la revista «Sociologie du Travail». Les [ournees nationales d'etudes Sur les pares naturels regionaux. hay ejemplos de urbanizaciones en que no faltan los equipamientos: las New Towns inglesas. Prefacio al libro de HAUMONT RAYMONL'habitat pay villonnaire. No obstante. plantea Ia critica de la ideologfa urbanistica.1960. con espacios verdes por doquier. actitud bastante ausente de la sociologia integrada.~'Eso'Ie lieva valorar la Utopia como fuerprimord-ial para la imaginacion racional.2» (en prensa). 1964. con «estructura en arbol» . «Science et Avenir». num. Centre de Recherches en Urbanisme. Paris. septiernbre 1967. en su ~ibro Cri~ica u~ba:11ta de la vida cotidiana. EI escrito. «Revue Francaise de Sociologie». Une mutation: l'homme des villes.no ha podido todavia plasmarse en la forma urbana. las nuevas ciudades de Israel. No es posible «ningun conocimiento el campo de las ciencias human as sin una doble cntl~a. Les nouveaux ensem- de Sociologic». junio 1967. Lefebvre dice.~o Ejectivamente. mayo 1963. 10 11 .

La teoria y la tecnica urbanistica espaiiola no estan capacitadas para llevar a cabo la tarea con cierta armonia. Estamos realizando la recopilacion de todos estos trabajos dispersos. hay varios millones de espanales alojados en infraviviendas. sera en su casi totalidad urbana.Capitulo VI de su libro Introduction tions du Minuit. de Paris.. que sirve de laboratorio v atalaya de observacion al sociologo frances. Paris. Espana.000. escuelas. de los conceptos de Valor de Uso y de Valor de Cambio a 10 urbano (considerado como una forma identificable a la mercancia) abre un camino muy rico a lei in\ vestigaci6n. habitadas por el proletariado. la espaiiola a plazo medio. sigue las huellas de Hegel. 1962. La vida urbana es tratada principalmente en: Position contre [es tecnocrat es. Que consideraba a la ciudad como obra total. La poblacion mundial. los conceptos son constantemente sometidos a crftica a medida que la base practico-sensible (el centralismo urbano. A nivel de la practica urbana se agrava la contradiccion entre las necesidades sociales crecientes que piden 12 13 . etc . i La segregaci6n urbana considerada como proyeccion sobra el terreno de la division social del trabaiQ. pavimentacion) la costa en urbanizaciones inacabables y sin apenas edificaciones habitadas. pavimentacion. la realidad del lector de habla espanola difiere en algunos aspectos. Paris. Algo parecido a hacer una ciudad nueva como Valencia cada afio. Ed. El planeamiento urbano es aparentemente facil. Ed. Ello lleva consigo el «hacer ciudad» cada dia. Edi- Ademas existen textos muy interesantes en los ultimos libros de Henri Lefebvre. en sus costas. muestra la imposibilidad de .que aquella se habra de desarrollar necesariamente. el tejido urbano) evoluciona. En Espana 0 en Hispanoamerica. Mientras hay un millen de apartamentos y residencias secundarias inocupados durante diez meses al afio. las da por evidentes. Se dice como deben ser las ciudades sin haber profundizado en el analisis de como son. las periferias congestionadas de las grandes ciudades espaiiolas.por-vlas del urbanismo. estan sin alcantarillado. Reforma Agraria y Urbana se plantean simultaneamente haC ciendo mas compleja una praxis que necesariamente resulta ambigua. al igual que la nacionalizacion del suelo. El concepto de obra. El concepto de «Ghetto del Ocio» con que Lefebvre pone de manifiesto la especializacion funcional del territorio a escala mundial. La reflexi6n de Lefebvre esta en permanente evolucion. 1968. Lefebvre. de Marx. agua. Su preocupacion fundamental esta a nivel de transformaci6n profunda y total de la vida cotidiana y de la forma y estructura urbana en. Esto puede durar quince 0 veinte afios. zonas de turismo (las ciudades y urbanizaciones de alta montana y mar). Estas y otras contradicciones abiertas y conocidas de todos no son recogidas en este libro. ha generado una macroorganizacion especializada en el ocio europeo. Mientras esta urbanizada (luz. Ello esta en contradiccion con Ia economia urbana espanola. Ahora bien. la escasa importancia que se da en el libro a la Reforma Agraria en relacion con la Reforma Urbana (revolucionaria) no es significativa sino para ciertos palses como Francia. La aplicacion. «la mas bella obra de arte de la historia de la humanidad». fa apropiacion de la ciudad como obra por el habitante de la urbe. Gonthier. Hay que pensar que el numero de espafioles que viven en areas urbanas aumenta anualmente en unos 600. . no necesitadas de comentario. a fa modernite. el imprescindible. 1967. crear una sociedad integrada.: El derecho a la Ciudad expone una reflexion te6rica a partir de Francia. GalIimard: coleccion «Idees». Paris. esta insuficientemente desarrollado para el lector espafiol.. a partir del capitulo I de El capital. La vie quotidienne dans le monde moderne. que sera objeto de otro libro y que comple tara ciertos aspectos esquematicarnente tocados aquf.

e inocencia. No han tomado to davia. con cinismo. Estas y otras contradicciones no parece que puedan ser resueltas por via burocratica. Las cuestiones y reflexiones urbanisticas transcienden los circulos de tecnicos. que para algunos resultara incluso agresora. Ia importancia y el sentido que tienen en el nivel del pensamiento (la ideologia) yen el de la practica (mostraremos en paginas posteriores 14 15 . tanto en el pensamiento como en las terminologias y el lenguaje.. y de intelectuales que se pretenden vanguardistas. en la mitad sur de Espana «coexisten» los ghettos turisticos del ocio con ellatifundio agrario en el que perdura el subdesarrollo y la vida arcaica. los desequilibrios de la nacion. pasan al dominio publico. especialistas. el urbanismo se transforma en ideologia y practica. lPor que? Porque muy posiblemente todos los lectores tendran en su mente un conjunto de ideas sistematizadas 0 en vias de sistematizacion. agosto 1968 Este escrito tendra una forma ofens iva.. sino para abrir el pensamiento y la accion hacia unas determinadas posibilidades. casi tanto como el sistema. acabaran siendo inscritos en los Derechos Humanos. las reivindicare como propiedad y producto del hombre .. a cerrar el horizonte. Este escrito pretende romper los sistemas. A traves de articulos periodisticos y escritos de alcances y ambiciones distintas. al menos en las grandes ciudades espafiolas.satisfacci6n en los equipamientos urbanos colectivos y la implantacion acelerada de una sociedad burocratica de consumo dirigido. se agravan. sin embargo. toda la nobleza que hemos prestado a las cosas reales 0 imaginarias. El derecho a la vivienda. El Urbanismo esta de moda. de las que mostraremos su horizonte y su ruta. Y. y no para substituirlos por otro sistema. sin embargo. Todos los lectores. MARIO GAVIRIA Advertencia «Las grandes cosas hay que callarlas 0 hablar de ellas con grandeza. Toda la belleza. todo sistema tiende a ensimismar la reflexion. las cuestiones relativas a la ciudad y a la realidad urbana no son del todo conocidas. estaran buscando. El desarrollo desigual. un «sistema». cabe imaginar. EI pensamiento que tiende a la apertura sostiene batalla contra una forma de reflexion que tiende hacia el formalismo. el derecho a la naturaleza. el derecho a la vida urbana para todos. Simultaneamente. » FEDERICO NIETZSCHE Cortes (Navarra). El Sistema esta de moda. 0 habran ya encontrado. Y. es decir.. en el nivel politico.

a la importancia creciente del ocio y de las cuestiones referentes a la «cultura». y enumerar entre los inducidos a los problemas re. sin figurar entre las causas 0 razones inductoras. las obras mas «hermosas» de la vida urbana (ehermosas». Observacion en sf perogrullesca pero cuyas implicaciones no han sido formuladas plenamente. y. cuando se pretende definirla. ci6n. este proceso es el motor de las trans formaciones de Ia sociedad desde hace siglo y medio. Distinguiendo entre inductor e inducido. Ello no implica irremisiblemente los terminos de «sociedad industrial». mas que productos). porque son obras.i lativos al crecimiento y planificacion. el punto de partida de la reflexion sobre nuestra epoca. Sin lugar a dudas. II r r t Industrializaci6n l:J urbanizaci6n: primeras aproximaciones f ! Para presentar y exponer la «problematica urbana» se impone un punto de partida: el proceso de industrializacion. decimos. Y ello porque la Ciudad preexiste a la industrializacion. Las mas eminentes creaciones urbanas. hasta tal pun to se acentuan las preocupaciones que estas palabras evocan que podrfamos definir como sociedad urbana a la realidad social a nuestro alrededor. Hubo.una estrategia urbana que esta ya en funcionamiento y en acci6n). No obstante. datan de epocas anteriores a la industrializacion. en efecto. De la situacion teorica y practica. La industrializacion nos ofrece. la ciudad antigua (griega y romana. y mas I 16 HCS 44 17 . a las cuestiones ! que conciernen a la ciudad y al desarrollo de la realidad i urbana. pues. la ciudad oriental (vinculada al modo de produccion asiatico). Su objetivo consiste en introducir estos problemas en la conciencia y pasarlos a los programas politicos. ) La industrializacion caracteriza a la ciudad moderna.. podria-l mos situar como inductor al proceso de industrializa.relatives a la ciudad y a la realidad y posibilidades de la vida urbana. por ultimo. vinculada a la posesion de esclavos). aunque entre los efectos inducidos figuren la urbanizacion y la problematica de 10 urbano. Esta definicion reproduce un aspecto de importancia capital. y de los problemas -la problematica-e. Este librito no se propone solamente pasar por el tamiz de la critica las ideologias y actividades que conciernen al urbanismo. para comenzar. adoptaremos 10 que antafio se denominaba «una visi6n de caballero andante».

Los mercaderes.~. en estos cen. a partir del creciente excedente de la agricultura. Ciu\~dad. En detrimento de los feudales. «ciudad-estado». Este dpo de cilldad es en sf misma 'o1ifil y esta caracteristica contrasta con la orientacloft Ifr~y~r~sible al dinero.apitalism~concurrencial. en la epoca de su apogeo. sin perder el caracter politico.iudades medievales. Cabe imaginar que la division del trabajo entre las ciudades no seria 10 bastante pujante y consciente como para deterrninar as~i~~tQn~s_. sin otra ventaja que la del placer y eJ prestigio. con una cierta division del trabajo (tecnica. En efecto. Sobre la base mencionada" se erigio el estado. como no 10 es la inmobiliaria. Cuando esta a pun" 10 to de entrar en juego !~~Il_~"ust!i¥_ga. con la aparici6n de ~ gur~(!~f~. reIaciones comerciales y bancarias. de.CIuaad-conserva un caracter organico de comunidad que" Ie viene del pueblo.s -(obnisde artf.Le. artesana. La vida comunitaria (que comporta asamj @ pod~r:~§e 18 19 . Una chidaa. con una gran riqueza monetaria.~ I liro- Realidad compleja. en resumen cenf~ tros de vida social y poHtica donde se acumulan no ~61o a-q_uj!~~~Ls_il!<:>_~~Il()~iip~~ntos. sostenida por mercaderes ambulantes. el campo y las instituciones que reglamentan las relaciones entre ambos.-~shtJ)artiCuiar centralidad. como en la Antigiiedad. ya para entonces. Inglaterra. tiende a constituirse como reticula de ciudades. tesoros. cada ciudad tiende a _ con~ . contradictoria.<:» minio _4~ la bUI"@esiae.~-----_ . mas 0 menos errantes. el capitalismo comercial y bancario ha convertido. es decir. Alemania.tarde la ciudad medieval (en una situaci6n compleja: insertada en relaciones feudales. poder centralizado. Podriamos distinguir pues tres terminos: sociedad. y ha constituido circuitos de cambio. sin vacilar.~iQQ. En la Europa occidental. Supo integrar a los mercaderes. Nos encontramos. cuando nace el c.-~erradO:Cortipret9~'La \ . hasta entonces casi nomadas. obtenida! mediante la usura yel comercio. en objetos y dinero. acumulan riquezas: objetos. la banca. I_a ~del finpone sobre las otras: la"capft:al. una producci6n muy distinta de la agricultura. La Ciudad predomina pero sin embargo no es ya. la «sociedad» en su conjunto.causa y-efectode.. redes que 0\ perrniten la transmisi6n del dinero.estables y poner fin a rivalidades y competencias._-~!ts(~~m~Clo. el artesanado.Semejante proceso se desarrolfa muy diferentemente en Italia. ~ad. 'los edificios y monumentos. la ciudad medieval. Las <. La ciudad oriental y la antigua fueron esencialmente politicas. Las ciudades apoyan a las comunidades campesinas y a la franquicia de los campesinos. En este sistema urbano. y relegados del seno de la ciudad. prospera. social y politicamente) entre estas Quaades comunicadas par carreteras. la 'ilquezahacesiido" de·ser prinClpalmente inmobiliaria. valor _de_~l!mbio. por otra parte. fue principalments comercial. es la Fiesta (que consume de modo improductivo riquezas enorrnes. en sacar provecho a su favor. loaobra es valor de uso yelproducto. la ciudad tiene ya _ una pujante realidad.I tros urbanos. y que se traduce en la organizacion corporativa. tituirse ei!-ijsi_~ma. puede suponerse que estos nucleos degradados cumplieron la funci6n de activantes en 10 que restaba de economia de trueque. capitalee virtuales.los grandes dirigentes emplean improductivaIDeiite-gran parte de estas riquezas en la ciudad que dominan. Francia y el pais de Flandes.tecmfas -yobra.!. la cindad recupera su empuje. Inversamente.1?~ciflca (los «empresarios»).d.Q. cenfraliiaIi la-riqueza. en movil a la riqueza. AI mismo tiempo. bancaria. pero en lucha contra el feudalismo de la tierra).s. es decir. que comprende la ciudad. Un sistema ur:bane tal no llego a instaurarse. la usura. Espana. eligieron para centro de sus actividades 10 que subsistia de los antiguos nucleos urbanos. tras la casi desaparici6n de las ciudades antiguas a 10 largo de la descomposici6n de la romanidad. al cambio. a los quctos. A consecuencia de esto. En ellos.las calles y plazas._'£Q_Il el-P. _--. Con los inicios de lao industrializaci6n.monumentos). al comercio. La producci6n agricola no es dominante. vias fluviales y maritimas. Las tierras escapan a los feudales para pa-sar a manos de capitalistas urbanos enriquecidos por elcomercio. las Ciudades. Son."~Sp~fif!~aD1~lejn_q1J. pues. Estado.

implirca una/radical mutaci6n. de la economfa monetaria. subordindndosela. Queda quiza por demostrar la tendencia de todo el sistema urbano a una especie de cristalizaci6n y fijaci6n. t6rico mal esclarecido: las sociedades muy opresivas fueron muy creadoras y muy ricas en obras. Retraso cargado de consecuencias. Justifican su privilegio ante Ia comunidad mediante suntuosos dispendios de su fortuna: edificios. una ley ae- absoluta: ninzuna ley es completamente general y absoluta.) Ello aporta argumentos para apuntalar es~~ Il tesis: La ciudad y la realidad urbana son revelad~de I.! ae_.. AlIa donde este sistema se consolid6. l ----. De ahi resulta que la industrializaci6n sunone la ruptura de este sistema urbano. los conflictos entre poderosos y oprimidos. Hav pues una cierta discontinuidad entre la naciente industria y sus condiciones hist6ricas. dependi6 de multiples circunstancias. g~~~E. Ia imprenta. entre la extensi6n del territorio dominado y las exigencias de una organizaci6n severa de este territorio que contoma la ciudad dominadora. Por eiemplo.!~Jr~allzll£!E~t. embellecimientos. La organizaei6n gremial no reglamenta solamente un ofieio. salvo qui-] zas en 10 relativo a la Ciudad v al «sistema urbano». en el marco urbano. fiestas. en papeI) y Ia inversion improductiva en Ia ciudad. ~"f. minero-extractivas. Ia aristocracia u oligarquia.e'!r!-~~. hubo un retraso del capitalismo y la industrializaci6n: en Alemania. Cada organizaci6n gremial entra en un sistema organico. 10 cual no constituve. este heche his.> Wmi~mo». La extension nrodiziosa de los intercambios.tdad y la realla. entre Ia movilizaci6n de la riqueza (en dinero. al parecer. En el marco urbano. miniaturi~dose en el «hacer» y Ia «creatividad» (el «hagalo Vd. no impiden ni la afecci6n a la Ciudad ni la contribuci6n activa a Ia belleza de la obra. como empeiio.. fiestas).sociales afectas a estas obras.~ ! . las luchas de facciones. palacios._'EL bleas generales y parciales) en nada impide las luchas de clase. que poseen riqueza y poder.e~ ~~EJ:1pred0miniOi 'virtual y de una-revaIoHzaci6n deluso. asi como el de la producci6n artesanal a la nroduccion industrial y al capitalismo competitivo. La industria naciente tiende a implantarse fuera las ciudades. la producci6n de productos reempIaz6 Ia producci6n de obras y relaciones . Cuando la explotaci6n reemplaza a Ia opresi6n. del «mundo de la mercancia» que resultarfa de la industrializaci6n. Este conjunto tiende a fie iarse en una estructura inmutable. . viene acomnafiado de una crisis gigantesca que! ha sido bien estudiada por los historiadores. el popolo grasso. Los historiadores (desde Marx) han nuesto en evidencia el caracter estanco de los gremios. locales.!a urlJana. por 10 demas. miento de pertenencia. Los violentos contrastes entre rique. en un principio esporadicas V dispersas. Mas tarde. etc. Los enfrentamientos politicos entre el minuto popolo. Esta Ultima se protege contra toda eventualidad median20 t' vj!l5J.· !~e~ca1!£M! o: ~1jLqJ.iI!'E!g!~~J{§P. por su parte. Los. en Italia./. grupos y clases refuerzan el senti-. que paraliza las iniciativas del canitalismo bancario y comercial. Lo contrario ocurre con las actividades textiles. za y poder. regionales y nacionales. tienen Ia Ciudad como terreno. La industrializaci6n imnlica la desestructuraci6n de las estructuras establecidas. Estos grupos rivalizan en amor a su ciudad.:~. fundaciones. del estadio artesanal al empresarial.1 te la organizacion corporativa.!':fnbiC!?_ l~-giiijny~®q!lA~J. se sienten continuamente amenazados. AI contrario. Ia capacidad creadora desaparece. ~~~~'( p \\ trulr. Esta implantacion de empresas industriales. La 21 .e fa 11!d. de Ia producci6n de mercancias. La noci6n misma de «creacion» se paraliza 0 degenera. sobre todo en Ia Ciudad. la clt. ha pasado de manera relativamente continua.! Ilr~~el_vaIor~ae U!?. Conviene subrayar esta paradoja. y metalurgicas. No se trata ni de las mismas cosas ni de los mismos hombres. entre Ia acumulaci6n de capital y su derroche en fiestas. El transite del capitalismo cO:: mercial y bancario.a' aoc[6n"de estos'conJ1i£fos-espedncos se ejerce en el sistema urbano que pretendemos analizar: entre el valor de uso y el valor de cambio. el sistema gremial reglamenta la repartici6n de aetas y actividades en el espacio urbano (calle y barrios) y el tiempo urbano (horarios.

los unicos verdaderos centros urbanos de esta region industrial? Las ciudades antiguas son. Interesaria considerar mas ampliamente el deterioro de la centralidad y del caracter urbano en estas ciudades. nues. Ello no impide la extensi6n del fenomeno urbano: ciudades y aglomeraciones. precapitalista).) que sobreviven a veces dificilmente. de acero). como dice Marx. complejidad que el termino «industrializacion» apenas revela. la arrasa. fuentes de capital disponible. EI proceso adquiere. Ia industria.industria naciente se instala cerca de las fuentes de energfa (rfos. ante un proceso con dos aspectos: industrializacion y urbanizaci6n. Inversamente. donde un reticulo de antiguas ciudades preexiste. considera- I 1 1 I i I 1 I . La Ciudad ha desempefiado. mercados. en toda su complejidad. como el taller. tiende a romperla. en el despegue de la industria. Como la implantacion fuera de las ciudades no resultara satisfactoria para los «empresarios». es decir. un imnortante papel en el take off (Rostow). La industria puede prescindir de la ciudad antigua (preindustrial. Aduefiandose de los antiguos nucleos. sobre todo en cuanto permite el rapido incremento de la productividad. para ello. de las materias primas (minerales). de las reservas de mano de obra (el artesanado campesino. para el analisis. una complejidad tanto mayor de aprehender cuanto que la industrializaci6n no s6lo produce empresas (obreros y [efes de em- 22 23 . al mismo tiempo. por otra. barrios perifericos (con el apendice de suburbios alla donde la industrializaci6n no alcanza a ocupar y fijar la mano de obra disponible). si se prefiere. San Francisco)? Sin embargo. Asimismo. a partir de categorias de empresa y. 0. la toma. mana de obra) sobre un limitado espacio. Hist6ricamente. se acerca a los centros urbanos. Ia existencia de numerosos centros textiles (valles normandos. pero sin embargo el proceso es conflictivo. pero. residencias de los dirigentes economicos y politicos. EI proceso nos aparece ahora. ciudades y aglomeraciones industriales ora pequefias (Le Creusot). Ademas. Montreal. en ocasiones gigantescas (EI Rhur. la ciudad anterior a la industrializaci6n acelera el proceso. ataca a la Ciudad (a cada ciudad). cuando Ie es factible. debe constituir aglomeraciones en las que el caracter urbano se deteriora. proporcionan una mana de obra ya cualificada). bosques. permite la concentracion de los medios de produccion (utiles. es decir en cuanto Ia. Las concentraciones urbanas han acompafiado las concentraciones de capitales en el sentido de Marx. crecimiento y desarrollo. Esta complejidad se manifiesta en cuanto se cesa de pensar. que presiona sobre los salarios y permite el incremento de la plusvalia). mas tarde carbon). reservas de mana de obra (es decir. a partir de cifras globales de producci6n (tantas toneladas de carb6n. Estas circunstancias permiten aun en la actualidad. los tejedores y herreros. etc. Ie presenta combate. centros donde se gestionan estos capitales (bancos). j do como «conurbacion»). Se apodera del retfculo. la industria produciria sus propios centros urbanos. eNo es quiza este el caso de Estados Unidos y America de] Norte. la industria 10 toma al asalto. en Francia. ciudades obreras. produccion econ6mica y vida social. por una parte. Los dos «aspectos» de este proceso son inseparables. los centros donde puede subsistir ese «ejercito de reserva del proletariado». entre dos antiguas ciudades. es decir. A partir de entonces. de los medios de transporte (rfos y canales. Nos encontramos ante un doble proceso.reflexi6n distingue inductor de inducido. valles de los Vosgos. tienen unidad. al observar Ia importancia de los fenomenos inducidos y su interaccion con los inductores. donde las «ciudades» en el sentido que se da a esta palabra en Francia y Europa son poco numerosas (Nueva York. la Ciudad. lAcaso no resulta notable que una parte de la metalurzia pesada este establecida en el valle del Mosela. mas tarde ferrocarriles). 10 remodela de acuerdo con sus necesidades. materias primas. entre la realidad urbana y la realidad industrial hay un violento choque. ora medianas (Saint£tienne). por su parte. Nancy y Metz.

en Marais. el nucleo organizativo de la ciudad continua muy poderoso. estallan. Esta ciudad entre las ciudades. tecnicos y politicos. e incIuso hasta las ciudades inglesas y desde la region parisina a los paises escandinavos. pues. inversion de estos capitales en la construccion. En la actualidad. Y. podriamos citar numerosas ciudades que recientemente han quedado sumergidas por la industrializacion: Grenoble. A veces (en los Estados Unidos) estos centros son abandonados a «las nobres». centros bancarios y financieros. Estos fenomenos dependen a su vez de la industrializacion. Este proceso dialectico dista de ser esclarecido y. I!Se es el caso general de las ciudades de America del Sur y Africa. Al mismo tiempo. EI fenomeno urbano cubre una gran narte del terrltorio en los grandes paises industriales. aeropolis) que permiten reencontrar la ciudad antigua solo representan ya un lugar de peregrinacion estetica y consumo turistico. que. En otros ejemplos se 24 da una masiva extension de la ciudad y Ia urbanizacion (en el sentido amplio del termino) con poca industrializacion. en Paris). y asi sucesivamente Es este un circuito fragil que en cualquier instante puede romperse y que define un tipo de urbanizacion sin industrializacion.Al mismo -tiemno. Estos campesinos proceden de sistemas Ode exnlotaclon destinados a desanarecer nor el juego de los precios mundiales. en Nueva York.sobre todo porque la economfa de este pais depende estrechamente de este circuito: especulacion inmobiliaria. En los centros urbanos. absorbida. Su contorno de barrios recientes y semisuburbios. la duplica. La Atenas modema no tiene nada en cormm con la ciudad antigua. dista de estar terminado. En Venecia. que dependeestrechamente de los paises y «nolos de erecimiento» industriales. conglomeracionesv ~iudades. El circuito mantiene. 0 con debil industrializaci6n pero con una rapida extensi6n de la aglomeracion y la especulacion. una industrializacion relativamente cosiderable ha atraido a la capital a los habitantes de ciudades pequefias. residenciales 0 productivas. la poblacion se abarrota alcanzando densidades incuietantes (nor unidad de superficie 0 de habitacion). Aqui nos contentamos con citar algunos ejemplos. y pasan a convertirse en ghettos para los desafortunados. Ese serfa el caso de Toulouse. las oficinas reemplazan a las viviendas. se agudiza un nroceso inducido oue cabe denominar «implosion-explos\6n»de la ciudad. Cruza ale=remente las fronteras nacionales: la Megalopolis de Ia Eurona del Norte se extiende desde el Ruhr hasta el mar. La gigantesca aglomeraci6n casi informe permite-a los poseedores de los centros de decisi6n las peores empresas politicas. Los monumentos y lugares (agora. por el contrario. poblados de personas desarraigadas y desorganizadas. cercadas por un contomo de suburbios.presa) sino oficinas diversas. las estructuras azrarias antiguas se disuelven y los campesinos desposefdos 0 arruinados huyen a las ciudades en busca de trabajo y subsiszencia. A veces. una prosperidad ficticia. aunque no faltan diferenciaciones locales ni un considerable zrado de divisi6n (tecnica v social) del trabaio en las reziones. «creacion» de capitales por este sistema. Los habitantes se desplazan hacia lelanas neriferias. 25 . esta amenazada no tanto por el deterioro material debido al mar 0 al hundimiento del terreno cuanto por el exodo de los habitantes. En Francia. sobre los terrenos y los inmuebles. sobre el continente. paralelamente. una de las mas hermosas que las epocas preindustriales nos han legado. asi. Todavia hoy provoca situaciones «problematicas». Ie confiere un poder exorbitante. sin embargo. a los campesinos. desmesuradamente extendida. etc. las personas de mejor situaci6n conservan fuertes posiciones en el corazon de la ciudad (alrededor de Central Park. muchos nuoleos urbanos antiguos se deterioran. En Atenas. Este territorio esta contenido en un teiido urbano cada vez mas tupido. En estas regiones y nafses. recubierta. Dunkerque. la poblacion activa abandona la ciudad por la aglomeracion industrial (Mestre). tambien. dentro de esta malIa e incluso fuera. las concentraciones urbanas se hacen gigantescas.

«mal adaptados». paseos. 10 que implica nuevas exigencias en 10 relativo a 26 los «seI"VlClOS». En efecto. estas palabras designan una cierta proliferaci6n biol6gica y una especie de red de mallas desiguales que deja escapar a sectores mas 0 menos extensos: aldeas 0 pueblos.). penetran en el campo. acompafiados del coche. sedes de instituciones. Y tambien. el gas (butano en el campo). Sobrevive gracias a esta doble funcion: lugar de consumo y consumo de lugar. sino espacios adecuados para fiestas. espacios y lugares de ocio. etc. los micleos urbanos no desaparecen. el de la vida social y «cultural». Pero esta descripcion corre el riesao de dejar al margen 10 esenciai.venidas de la ciudad. canciones). Sobre la base econ6mica del. el Barrio Latino). Ello aboca a un tiempo al despoblamiento y a la perdida de 10 caracterfstico campesino en los pueblos. los conflictos latentes se agudizan. Esta relaci6n interfiere con otras representaciones y otras relaciones reales: ciudad y campo. antiguas 0 recientes. de ~a organizaci6n de transportes e intercambios comerciales. aparece entonces a plena luz 10 que se ocultaba bajo el «tejido urbano». los antiguos centros entran mas concretamente en el cambio y el valor de cambio sin perder valor de uso en razon de los espacios ofre- 27 . Estos micleos resisten. unidad coherente constituida alrededor de una 0 varias ciudades. citaremos el ocio a la manera urbana (bailes. Continuan siendo centros de vida urbana intensa (en Paris. de otro nivel. Esta metafora no es 10 bastante clara. La relacion «urbanidad-ruralidad». turistas. transformandose. Generalmente. EI nucleo urbano pasa a ser as! producto de consumo de alta calidad para los extranjeros. por eI contrario: se intensifica. la adopcion rapida de las modas. roidos por el tejido invasor 0 integrados a su trama. las preocupaciones por la seguridad. pero que conviene recordar para mostrar sus implicaciones. pequefio comercio local. Mas que un tejido desplegado sohre el territorio. Trivialidades sociologicas. Entre los elementos del sistema de valores. un grupo de edad. No solamente contienen monumentos. gentes venidas de la periferia. Si analizamos el fenomeno a partir de Ias ciudades se observa la extensi6n no s610 de periferias densamente pobladas sino de reticulos (bancarios. Las cualidade. no desaparece por tanto. comerciales e industriales) y de lugares de habitaci6n (residencias secundarias. territorios a menudo pobres (no siempre). la televisi6n. perdiendo 10 que constituy6 la antigua vida campesina: artesanado. la electricidad. «tejido urbane» aparecen fen6menos de otro orden. La sociedad y la vida urbana. Ello ocurre incluso en los pafses mas industrializados. contribuye activamente a esta rapida asimilacion de cos as y representaciones . esteticas de estos micleos antiguos desempenan un import ante papel en su mantenimiento. Los elementos mas conocidos del sistema urbano de fines son el agua. Entre las mallas del tejido urbano. despojados de to do 10 que constituy6 la nobleza de la vida campesina en las epocas de la mas grande miseria y opresi6n. esparcimientos. Por otra parte. los utensilios de plastico. etc. una racionalidad difundida por la ciudad. que continuan siendo rurales. el mobiliario «modemo». desfiles. conducidas por el tejido urbano. las exigencias de prevision relativas al porvenir: en resumen. Si estudiamos los fen6menos a partir de la perspectiva del campo y de las antiguas estructuras agrarias. las costumbres. podremos anaIizar un movimiento general de concentraci6n: de la poblaci6n en los burgos y en las peouefias 0 gran des ciudades. Aqui y alla las tensiones se convierten en conflicto. naturaleza y ficticidad.Examinemos ahora el tejido urbano. poblados de campesinos de edad. Semejante manera de vivir implica sistemas de fines y sistemas de valores. el interes del «tejido urbane» no se limita a su morfologia. Los antiguos «modos de vida» se pierden en el folklore. etc. la juventud. si se quiere. Es el armaz6n de una «manera de vivir» mas 0 menos intensa 0 desagradada: la sociedad urbana. El tejido urbano puede distinguirse utilizando el concepto de ecosistema. De este modo. regiones enteras. suburbanos. persisten islotes e islas de ruralidad «pura». de la propiedad y de la explotacion.

atenclOn a este concepto. precapitalista). las capacidades de orgaruzacion y de decisiones institucionales. aproxlmadamente la siguiente: la burguesia dirigente.s nreciso (pero. ya la practica que denota y JustI~ca.. sm embargo. sin embargo. Tenemos rurahdad y urbamdad (Ia sociedad urbana). a veces. aparecen todavia hoy de manera sensible. el Marais: barrio aristocratico an- lComo 28 29 . continuara sosteniendo un postulado y una afirmacion sincera nueva y . Esta tenta. ha conquistado la capital de la lucha de alto nivel. el valor de cambia se impone hasta tal punto sobre el uso y el valor de uso ~ue poco a poco suo prime este ultimo. lQUe centros. ~l lado de los grupos sociales dominantes (clases 0 fracciones de clases). el nucleo urbano no desapareceo SI alguien proc1ama su fin y reabsorcion en la malla de~e~dera u~ postulado y una afirmacion sin pruebas~ Asimismo. intelectual. en d~scomposicion. el conocimiento. en grupos par~iales. la crisis de fa ciudad. segun las ramas de mdustna. Nos encontramos pues. a la manera que el pueblo dejo na~ cer la ciudad. a no ser que se afirme aun mas fuertemente como centro de poder . en realidad. politico. 'Crisis teorica y practica. ~ada de original. a traves de los problemas bien diferendados y de la problematica de coniunto. a sus tendencias a su horizonte (amenazador). el concepto de la ciudad (de la realidad urbana) se compone de hechos. la ideologia. iE. a menudo deteriorado. En un proceso semejante. Pero hoy. y la centralidad. considerado globalmente. en tendencias diversas. Tenemos el tejido urbano. las tradiciones locales y nacic. pero en curso de transformacion y de nueva elaboracion. A . antizua. la situacion es. sin intenciones.. se mantiene.. frente a estes. renovada 0 nueva. que reun<: la formacion y la informacion. Esta nocion no tiene. clases 0 fracciones de clases dirigentes que poseen el capital (los medios de produccion) y contro~an no. en Paris. esta la clase obrera: el proletariado. nales. sin voluntades pero. EI centro comercial corresponde a la pequefia y mediana ciudad medieval. les otra cosa Que el centro' de decisiones? Este ce~tro. el nucleo urbano (parte esencial de la imagen y el concepto de la ciudad) se resquebraja. Y. una vision asf quedaria truncada. aunque algo hay de esto. En la teorfa. tiva de analisis podria dejar creer que nos encontramos ante un proceso natural. pero no a~otados por estas oposiciones.bien defini~a.o. Conviene que concedamos la mayor . voluntariamente. pues. aparece co~o provecto en vias de realizacion de una nueva centrahd~~. religiose. a la vez comercial. que centralidad? lQue hacer finalmente de las islas de ruralidad? De este modo se entreve. . desbordado. EI resurgimiento arquitectonico y urbanistico del centro cornercial solo da una version mustia y mutilada de 10 que fue el nucleo de la ciudad antigua.. solamente el empleo economico del capital y las mversiones productivas sino la sociedad entera ~ediante el empleo de una parte de las riquezas produ~ c~das en la <cultura». conductor de esta urbanidad. y. ante varios terminos (al menos tres) en complejas relaciones. La nocion y la imagen del centro comercial se remontan en realidad a la Edad Media. su reino parece acabar.mediados del siglo XIX. representaciones e imagenes tomadas de la ciudad antigun (preindustrial. definibles por oposiciones de termino a termin. tam bien el dividido en estratos. sobre todo cuando se pretende pasar del analisis a una s~ntesis. econornico (pro. cIase no homogenea. ~omo testim~nio. De ahi una inquietante problematica. Hasta ahora hemos mostrado el asalto de la industriaIizacion a Ia ciudad. intervienen activamente. el arte. de las experiencias a un provecto (a 10 «~ormatI~o»). 0 mejor atin. SI alguien proclama la urgencia de una restitucion 0 reconstitucion de los nucleos urbanos. lque significa este termino P) dejar proliferar espontaneamente al tejido? e Conv:ien: capt?r~~ esta fuerza orientar est a vida extrafia.cidos a actividades especfficas. la del poder.Es util? lEs necesario? Y. y hemos esbozado un cuadro dramatico de este proceso. ductivo). salvaje y ficticia a la vez? fortificar los centros? . En Ia pnktica. Pasan a ser centres de consumo. La creacion que corresponde a nuestra epoca.

los barrios sordidos pero animados por barrios aburguesados. barrio de jardines y residencias particulares. iDe que manera? Expulsando del centro urbano y de la ciudad misma al proletariado. son ocupadas pot talleres. otras. ellos sf tuvieron el sentido de gusto de la obra. senores y emperadores=-. la democracia de origen campesino cuya ideologia anim6 a los revolucionarios. gunas decenas de' afios. y no solamente residencias. en las que los pisos inferiores son ocupados por gente de posici6n holgada. Mas tarde. conocimiento y reconocimiento reciprocos (10 que se incluye dentro del enfrentamiento ideologico y politico). en al. Mas tarde. Quienes conservan el senti do de la obra. Despues de 1848 la burguesia francesa. Los espacios libres tienen un sentido: proclaman a voz en grito la gloria y el poderto del estado que los modela. La fealdad burguesa. se consideran y se sienten «no burgueses». sino para «cubrir Paris con las ametralladoras» (Benjamin Peret). destruyendo la «urbanidad». comercios y almacenes. 30 peligro que las jornadas de junio de 1848 evidenciaron. se operan transvases hacia otras finalidades que justifican de una manera distinta los ajustes en la vida urbana. y continua siendo para la historia. durante el periodo balzaquiano se apodera del barrio. esta irnpidi6 su nacimiento. no 10 hace por la belleza de las perspectivas. que en parte escapa a Marx. se agradecera a Haussmann el haber abierto Paris a la circulaci6n. Pero la burguesia se ve cercada por la clase obrera. Se elabora. tiendas: los parques y jardines son reemplazados por casas de vecindad. y que seria confirmado por la Comuna. en la poesia.tes de la revoluci6n (pese a la tendencia de la capital y de la gente rica a derivar bacia el oeste). La obra responde mas al valor de uso que al valor de cambio. En este «desorden» los obreros amenazan a los ya instalados. la peri feria inmediata. pero tambien en casas de vecindad. Debe advertirse que Hauss31 . A 10 largo del siglo XIX. uno de los sentidos de la Comuna. Seria imposible hacer mas perceptible esta paradoja de la historia. El tercer estado. dotada de instrumentos ideol6gicos aptos para este crecimiento racional que va hacia la democracia y reemplaza la opresion por la explotaci6n. s6lidamente asentada en la ciudad (Paris). Ests fue. hubiera podido transformarse en democracia urbana. La burguesia progresista. El celebre baron no disimula sus intenciones. Sobre los muros de Marais pueden leerse las luchas de clases y el odio entre clases. bancos en el Estado. de su vida propia. posee en ella sus medios de acci6n. y empresas. un cierto numero de magnificas residencias desaparecen. reyes. la avidez por ventajas visibles y legibles en las calles se instalan en poco tiempo en lugar de la belleza y dellujo aristocratico. y los superiores por obreros. En 10 que respecta a los opresores. Entonces entra en la literatura. Luego. no crea ya en cuanto clase: reemplaza la obra por el producto. si modela espacios vacios. Primer acto. la mezquindad victoriosa. que apunta a la remodelaci6n de la ciudad. La vida de Paris adquiere su mayor intensidad entre 1848 y Haussmann: no la «vida» parisina». comprendidos novelistas y pintores. Pero no eran estos los fines y objetivosi del «urbanismo» haussmanniano. a los amos de sociedades anteriores a la democracia burguesa -principes. Antiguos obreros (de los oficios artesanos) y nuevos proletarios penetran hasta el coraz6n de la ciudad. reemplaza las calles tortuosas pero vitales por largas avenidas. terminara. El baron Haussmann. tomando a su cuenta el crecimiento econ6mico. hombre de este Estado bonapartista que se erige por encima de la sociedad para tratarla cfnicamente como botin (y no solamente como empefio de las luchas por el poder). maneras de vivir. la violencia que en ellos puede esperarse. Como Ia democracia urbana amenazaba los privilegios de la nueva clase dominante. con una pujanza y unas dimensiones gigantescas. sino la vida urbana de Ia capital. Si abre bulevares. habitan en infimos alojamientos. Los campesinos acuden. se instalan alrededor de las «barreras». patterns que coexisten en la Ciudad. La vida urbana supone encuentros. las puertas. prescindiendo de su realidad. pues una estrategia de clase. en particular en el campo arquitect6nico y urbanistico. confrontaciones de diferencias.

. Uno de los logros que dieron su sentido a la Comuna de Paris (1871) rue el retorno por la fuerza al centro urbano ~e los obreros. Con Ia implantacion de suburbios se esboza un proceso. El caracter de clase aparece especialmente profundo. sobre todo. En la segun a mita e sid os aun d·· de osos glo personas int1uyentes.. Apartado de los medios de produccion. planificados. De este modo. al advenimiento masivo de c~peslnos canalizados hacia los centros urbanos por el «exodo 32 1·••· . su reconquista de la Ciudad. han convergido hacia un resultado final. ». e~ una comunidad.la sO~le~ad" a ia que facilitan una Ideologia. Asi sucede siempre que es alcanzado un resultado. .•. fu~ra ya de la filosofia y de la poesia. A fines del siglo XIX.abla del hecho de habitar. con un solo objetivo? No. separado de Ia Ciudad. serta benefice. dd1 . perrnitia a los ciudadanos habitar. esa obra que les habia side arrebatada. No se proponian desmoralizar a la clase obrera sino. previsto 0 imprevisto. otros roles que los afectos a su condicion de productores asalariados. Estrategia de clases tipica.o:. la de propiedades y propietarios. . moralizarla.. ~e este . dejara atro- rural». filantropos. rechazados 'a los arrabales y la perif. seria cuenta de la l IIl iepublica. que descentra la Ciudad. La vida . imaginaron con el habitat el acceso a la propiedad.?odo. sin por ello restar relevancla. Ideologica y practicamente. Por descontado. Operacion esta de extraordinario exito. hombres de buena voluntad. ese valor. es dec·r su realizacion sobre el terrene. los Notables aislan una ~nclOn. Ello. mas importantes. para. pretendian asignarles una vida cotidiana mejor que la del trabajo. poeticamente. ~lgmfican~ola de esta manera. porque varias acciones concertadas. este atnb~to. no ha orientado en menor medida . Pero no por ella han frenado la moviIizacion de Ia riqueza inmobiliaria alrededor de la Ciudad. dan muestra incluso de desear 10 contrario. disponible a partir de un sector de habitat para actividades esparcidas. ASl h. Segundo acto. Algunos de ellos. a . ese bien entre los bienes.. la restriccion de suelo y alojamiento.a~gunos «notables». Es cierto que los suburbios han sido creados bajo la presion de las circ~stancias p_ara responder al ciego empuje (aunque motivado y orientado) d~ la industrializacion. por el contrario. . pueblo 0 ciudad. una practica.erla. Las rmsmas ~osas. . La conciencia social. en resumen. pese a que sus consecuencias politicas no siempre hayan sido las que presumieran los promotores. Querian atribuirles otra funcion. 0 po r . la separan del conjunto extremadamente complejo que la ciudad era Y continua siendo. del consumo. el fIloso. EI proletariado. '0 ~mbos a un tiempo. De este modo. mle~tras esperan a los dioses. lsignifica esto una sucesion de actos concertados. pero. proyectar1~ sobre ~l terrene. Se prestaba a habitar. terminara por perder el sentido de la obra. pp. 177-178). todos esos notables no se proponian abrir una via a la especulacion.~o). es ecir riCOS. con las implicaciones especulativas. han sido dlchas SOCIOlogicamente (en el lenguaje de la ~rosa del mun. E1 objetivo estrategico sena alcanzamaniobra mucho mas extensa y de resultad o por una d . casas y barrios. poco a poco.. aunque polarizadas sobre varios objetivos. consciente 0 inconsciente. el ingreso en el cambio y el valor de cambio.. otro estatuto. mientras cond~cen su propio ser en la preservacion y el consum. los mortales habitan mientras salvan la tierra. ideologos unas v~c~~ (Le ~l~y) de concepciones muy marcadas por la religion (catolica o protestante).fo Heldegger (Bssais et conferences. Los notables conciben el ~abitat . Entendian que implicar a los obreros (individuos y familias) en una jerarquia muy diferenciada de la que reina en la empresa. descubren una nocion nueva" cuyo exito. humanistas. La estrategia este proceso. habiles hombres politicos ~tras (pertenecientes al centro-derecha) y que no constltuyen por demas un grupo unico y coherente. para centrarse alrededor de la cotidianidad.urbana manifestaba est a cualidad entre otras. Hasta entonces «habitar» era participar en ~na vida social. va cesando de tomar como punto de referencia la produccion.mann no ha alcanzado su objetivo. Ia sociedad se orienta hacia problemas distintos a los de la produccion.

El espacio del pabellon -cerca. cU. suma ~e presiones. en Ia conciencia social. podria hablarse de urbanizaci6n desurbanizante y desurbanizada. La conciencia urbana va a disiparse. continuaba siendo «incierta». se frenaraa sf misma. los «suburbanos».fiar en su conciencia la capaciad creadora. Para subrayar la paradoja. Los grupos y partidos de izquierda se han limitado a recla:mar «mas aloja:mientos». Esta noci6n.Ia burguesia y a los estratos acomodados. Como Engels ant~C_Ipara. que instalan suburbios residenciales. En el nuevo conjun~o * el habitat se instaura en estado puro. plemente. Despues de la ultima guerra. no cesan de ser urbanos incluso si pierden conciencia de ello y se creen cercanos a la naturaleza. de presiones diversas: crecimiento demografico. la apropiaci6n de sus condiciones de exisI * Conjunto: barrio autosuficiente. las iniciativas de los organismos publicos y semipublicos no han sido guiadas por una concepci6n urbanistica. A traves de urbanismos interpuestos. sino.. Los nuevos conjuntos autosuficientes estaran marcados por su caracter funcional y abstracto. los habitantes de las viviendas individuales suburbanas. La racionalidad estatal va hasta el extremo. El movimiento por ella desencadenado arrastra a.ohticamente solo ha desempefiado un papel secundano. en el descontento que la crisis engendra. eI modelamiento de este espacio. como apendice a los «derechos del hombre». Se inicia el perfodo de los «nuevos barrios autosuficientes It y de las «nuevas ciudades». incluso agravada. 35 . La crisis de alojamiento confesada. El derecho al alojamiento aflora. Tercer acto. Durante decenas de afios.. no se interesa por la construccion a la que considera insuficientemente rentable. interpretadones particulares 0 individuales del habitat. por as! decir. Los nucleos de pabellones individuales permitian variantes. evoluciona hacia la catastrofe. rmcones diversos y disponibles. por 10 demas. con riesgos de agravar la situaci6n politica todavia inestable. com~ ~man algunos fil6sofos. Se hace reconocer de hecho. el sol y la vegetaci6n. la de habitat.E:l gran conjunto realiza el concepto de ?abitat. no es reconocido formal y practicamente: es reconocido. precisamente por sus excesos. en la indignaci6n que los casos dramaticos Ievantan. con luchar (mal) contra la especulaci6n inmobiliaria.estlOn alojamiento. sim.. Pero el proceso aun no ha terminado. Hasta ese punto ha llevado la burocracia de Estado a su forma pura el concepto de habitat. Una especie de plasticidad permitfa modificacion~s. En efecto. Sin duda. Pero no por ello el alojamiento se convierte en un servicio publico. que. El centro de la ciudad se vacfa en provecho de las oficinas. AIrededor de la ciudad se instala una periferia desurbanizada. El Estado no puede ya contentarse con reglamentar las parcelaciones y la construcci6n de complejos de pabellones. Paradoja singular. excluyendo el habitar: la plasticidad del espacio. Sin embar~o. jardin. 34 I Podria _ decirse que Ia fund6n publica asume 10 que ~sta entonces entraba en una economia de mercado. empuje de la industrializacion. toma a su cargo la construcci6n de alojamientos. reconocida. y sin embargo dependiente de la ciudad. por el contrario.al habitarlo permitia un marco de iniciativa y libertad limitada pero real. El conjunto comienza entonces a debatirse en 10 inextricable. aparecen textos autorizando y reglamentando el suburbio de pabellones y las parcelaciones. la del p. todos advierten que el cuadro se modifiea en funci6n de urgencias. Esta extensi6n. Las «urgencias» desbordan las iniciativas del capitalismo y de la empresa «privada». ~propiacio~es. bajo la III Republica. Por otra parte.por el proposito de proporcionar el mayor numero posible de alojamientos 10 mas rapidaments posible y al menor costo. aflujo de provinciales a Paris. La construcci6n que el Estado ha tomado a su cargo no transforma las orientaciones y concesiones adoptadas por la ~~onomia del mercado. Con la creaci6n del suburbio se inicia en Francia una orientaci6n urbanistica incondicional enemiga de la Ciudad.

los nucleos perifericos son urbanos. Los suburbios son urbanos. que salta a la vista.. Y se puede afirmar que «la concepcion urbanistica» de los grandes conjuntos se ha literalmente encarnizado con la ciudad y 10 urbano para extirparlos. De este modo. Hasta el cafe (el bistrot) ha suscitado el resentimiento de los «conjuntistas». EI desorden suburbano insimia un orden: la oposici6n de los sectores de pabellones y de los con- juntos. deteriorada. Los unos guardan Ia organizacion racional (en apariencia) del espacio. pero real. en resumen. espacios significativos. Tfmidamente.tencia por los grupos e individuos. hasta su desaparic~on.eI va~lO importa menos que Ia situaci6n conflictiva cara~tenzada por eI fin de la ciudad y Ia extensi6n de la socle~ad urbana. Una sola ley rige este crecimiento urbano y no urbano a la vez: la especulacion del suelo. plazas. De este modo se aseguraba dentro del valor de cambio la entrada del alojamiento en la riqueza mobiliaria y del suelo urbano. Mas del 80 por ciento de los franceses aspiran al aIojarniento de vivienda individual y una considerable rnayoria se deelara «satisfecha» de los conjuntos. los n~cleos perifericos estan desurbanizados. Ello. Un resuI~do que a~uf intere. Cada s~ctor se define (en y a traves de Ia conclenc. legibilidad sobre el terreno. De ahf los sorprendentes resultados d: las encuestas. monumento~. Pero no hay sociedad sin orden. sm con tar los problemas administrativos y ot!"<?sde mas . perceptibilidad.c~)llClenCIa un or?en interno en su sector. prescripciones. Si se define el orden urbano por una relacion perceptible (legible) entre centralidad y periferia. De este modo. por 10 demas. empleo del tiempo rigido que se inscribe y se significa en este habitat.la de los habltantes) por relacion al otro. Para eI anali~is C. Toda Ia realidad urbana perceptible (legible) ha desaparecido: calles. los equipamientos llamados culturales. Ia cotidianidad completa funciones. una vez desaparecidas las restricciones. tanto en unos como en otros (las gentes de los pabellones aiioran la ausencia de una logica del espacio. Los habitantes apenas tienen . EI habitat del nucleo de pabellones ha proliferado alrededor de Paris en las comunas suburbanas. Las personas se representan a sf mismas a traves de aquello de 10 que carecen 0 creen carecer. cada vez. lentamente. de la salud. de Ia naturaleza. por su c~:mt~anedad al otro. Los otros. pero los rede sidentes en los conjuntos se consideran y perciben «no p~~eUonarios». Ha sido preciso qu~ fueran hasta el fin en su destruccion ~e la !ealidad urbana sensible para que aparezca la exrgencia de una restituci6n.di~iciI soIuci6n. La destrucc1On-praCtIca y te6rica (ideoI6gica) de la clU~ad no puede. significado. Los intersticios dejados por este crecimiento sin vacios han sido colmados por los grandes conjuntos. Y reciprocamente. Si se define Ia realidad urbana por la dependencia respecto al centro. extendiendo de manera desordenada el dominio edificado. A la espec~l~cion d~l suelo. hemos visto entonces reaparecer el cafe. las gentes de los grandes conjuntos se instalan en Ia l6gica del habitat y las gentes de los pabeIIones en 10 im~ginario del ha~ita~. mientras que la de los conjuntos acusan la faIta de no conocer Ia aIe!rria pabellonaria). Conviene tan solo subrayar que Ia conctencia de la ciudad y de la realidad urbana se a!:ofia tanto en ?~os C?~o en otros. el orden urbano se descompone en dos tiempos: pabellones y conjuntos. En esta relacion. Sobredetermina a Ia 16gica: el hecho de habitar se percibe por referencia a los pabellones.ItICO. En el seno de la oposicion. se afiadio la especulacion de PISOS cuando estos eran objeto de copropiedad. evitar dejar un enorme vacio. Pero la 16gica del habitat solo se percibe a traves de su relacion con 10 i~aginario y 10 imaginario por su relacion con Ia 10gica. 10 imaginario ocupa la posicion de fuerza. su gusto por el ascetismo su reduccion del habitar al habitat. mutilada. Ia calle.sa. algunos elementos de la realidad urbana. al margen de l. mal ~ombatida. el centro comercial.a vld~ malsana y desagradable. la presencia ~el sueiio. en una morfologfa disocia- :10 36 . Esta oposicion tiende a constituir un sistema de significaciones urbano incluso en Ia desurb~niz~cion.

Primer periodo. su propio sentido. ligadas a las dific~tades pohncas de la democracia. subor?in~ estos elementos a una finalidad. no tuvieron necesidad de una teorfa urbanista para embellecer sus calles. las difiCultades practicas del humamsmo. imperio de la separacion y Ia escision entre los elementos de 10 que fue creado como unidad y simultaneidad. Los amos. nada hay de eso. A las antiguas centralidades. La urbanizacion se extiende. La noci6n de sistema recubre a la ?: 39 . La industrializacion. de una organizacion economlca y. antano. sucesora de un urbanismo sin reflexi6n. la sociedad. ir de 1 con f rontacion de Ideas y opiniones una sabid ' a · 'd ' una gene~a.)sale la finalidad? l Ouien la formula? l Ouien la estipulai lC~mo ~ por que? ~ste es el falIo y la perdicion de este raclOn. op~ratlvo.I mCI ente en la voluntad general. iQuiere esto decir Que ha desaparecido la estrategia de clases? No es asf: simplemente. el analisis crftico puede distinguir tres perfodos (que no coinciden exactamente con el recorte del drama de la ciudad en tres actos antes esbozado). Parte de un analisis met6d~co de los elementos.acI6n productora. Los que 10 sostienen pretenden deducir la fmahdad del encadenamiento de las operaciones. Decir que proviene de las mismas operaClones supone encerrarse en un drculo vicioso: la anatomia ana. que pretende deducir de sus proPlOSanallSl~ el obJ~tIPO que estos analisis persiguen. problema que Ie concernla: esta sensate: rechazaba 10 irracional: . Tercer periodo. este perfodo aporta 38 I una racionalidad nueva diferente de la radonalidad elaborada por los fil6sofos desde Grecia. hasta destruirla mediante la practica y la ideologfa y extirparla de la realidad. la racionalidad organizadora adquiere ~orma.. con la presencia de una civilizaci6n y un estilo para que las riquezas procedentes del trabajo de este pueblo se invirtieran en obras.. como realidad socioecon6mica. 10 mas sutil posible (de una oper. Su genera~zacron democratica dio Iugar acto seguido a un raci onali . y sobre todo durante el xx. La finalidad es objeto de decision. Segundo periodo (en parte yuxtapuesto al primero).iProcede de la empresa y Ia gestion de las unidades. que opera a los diversos niveles de la realidad SOCIal. La industria y el proceso de industrializacion asaltan y arrollan la realidad urbana preexistente. de pro~ucci6n? lNace al nivel del estado y la planific?cI6n? Lo Import~!e es que constituye una razon analiflea llevada a sus ultimas consecuencias. La ~az6n filos6fica proponia definiciones (discutibles.de una estructura 0 una funcion). AI mismo tiempo. EI . sustituye ahora el centro de decision. La finalidad. smo de opimones y actitudes. Durante el siglo XIX.r~~lOnahs~o. Bastaba con la presion que el pueblo ejercia sobre los amos. Se intenta restituir la centralidad. La sociedad urbana se generaliza.a. La realidad urbana se hace reconocer en su destrucci6n y a traves de esta misma destrucci6n. reyes y principes. Es ~a estrate?ia. lIevada segun una estrategia de clase. y tambien. el mun?o.litica ~parece e?to~ces como su propio objetivo.ahsmo. iDe d?nde . SOCIal. EI periodo burgues pondrfa fin a esta tradici6n milenaria. es decir la totalidad y la orientaci6n de la totalid~d. sin embargo. a la descomnosicion de los centros. Y. se ha modificado. ha desaparecido un dispositivo esencial para la urbanizacion planificada de la producci6n y del consumo. Se reencuentra 0 se reinventa (no sin que la practica y las concepciones sufran su destruccion) la realidad urbana.da. es a su vez una ideologia. A continuacion. De este modo nace 0 renace la 'reflexion urbanfstica. Cada ciudadano tenia 0 se presumia que tenia. se comporta como potencia negativa de la realidad urbana: la economfa industrial niega 10 social urbano. justificada (mas 0 menos) por una ideologl. Se descubre que la sociedad total corre el riesgo de descomponerse si la ciudad y la centralidad Ie faltan. l~ historia. una opini6n razonada sobre cad hecho y cada.una raz6n superior deberfa sa li . se decide. dificultades este racionalismo clasico. pero pivoteadas en razonamientos bien elaborados) d 1 hOJ~bre. Desde esta perspectiva. Inutil insistir en I~s.

Su ideologfa. no hay una marcha unica 0 unitaria en la reflexion ur~ana sino. lCon QUe finalidad? l Que remedio? La coherencia. su destruccion y su restitucion. el barrio. el Ciudadano. Ello no va exento. Entre estas tendencias.Como poner orden en esta confusion caotica? De este ~odo plantea su problema el racionalis?Io ~e l~ ~rganizacion. Se distinguira pues: a) EI urbanismode los hombres de buena voluntad (arquitectos. escritores). ya sobre una ciencia. Se funda. Ante ellos aparecen s610 oontradiccion y desorden. n~ rec~noce~ estos racionalistas las condiciones de su propia existencia. otras a favor del racionalismo. Este desorden no es normal. Generalmente. En el meior de los casos. sin embargo. sin concebir que en el mundo moderno el «hombre» ha cambiado de escala y que la medida de antafio (pueblo. Sin embargo. la comunidad. 0. transforma en desmedida. proyecciones estas sobre el terreno de la sociedad en la que tales decisiones estrategicas han sido tomadas. por tanto. que su reflexion ha adoptado de manera irreflexiva: el pueblo. Se extrapola a partir de una ciencia. «a su medida». contradictorios . sentir bajo la punta del Iapiz. De hecho. su idealismo. una tecnica se impone. va sobre investigaciones Que se pretenden sistematicas (pluri 0 multidiscinlinarias). Tan solo Ia razon dialectica. Las informaciones 0 las comunicaciones son optimizadas en un modelo. Ello interHere con la tendencia general de los que se ocupan de urbanismo a no comprender mas que 10 que pueden tra- ducir en terminos de operaciones graficas: ver. mas que un fin. puede dominar (por el pensamiento reflexionante. al que se dotara de edificios cfvicos. se trata de una tecnica de circulacion. se desvela como decision (finalida~ decidida). Que se arroian como pas to para saciar los apetitos de Jos consumidores. de un analisis fragmentario de la realidad considerada. esta tradicion aboca a un formalismo (adopcion de modelos que no tienen ni contenido ni sentido) 0 a un esteticismo (adopcion de antiguos modelos por su belleza. En esa «realidad» Que observan de manera critica -zonas suburbanas y tejido urbano y nucleos subsistentes-. dibujar. al que llevan a formulaciones extremas. por la practica) procesos multiples y. varias tendencias aprehendibles por su relacion a este racionalismo operacional. . Este racionalista corre e1 riesgo de no advertir que la coherencia es una forma. estan vincuJados a un humanismo: al antiguo humanismo clasico y liberal. de una buena dosis de nostalgia. a traves de una ciencia semeiante. paradojicamente. con frecuencia procede de modelos agrarios. b) EI urbanismo de los administradores vinculados al sector publico (estata1). Este urbanismo se cree cientffico. ciudad) se. Se pretende construir edificios y ciudades «a escala humana». etc. EI medico de la sociedad moderna ve en sf al medico del espacio social enfermo. desde el punto de vista del racionalismo tecnicista el resultado sobre el terreno de los procesos examinados solo representa un caos.pnstruir «a escala humana» para «los hombres». lComo mstttutr10 bajo titulo de norma y normalidad? Inconcebible. convirtlendose en punto de partida: generalmente. un medio Que terminara por sistematizar la 16gica del habitat subyacente al desorden e incoherencia aparentes. unas se afirman en contra. el sistema se revela estrategia. Ante el analisis critico. EI raci~:>TIalismo instaurani 0 restaurani -Ia coherencia en la reabdad caotica a la que observa y que se ofrece a su acci6n. Este desorden es malsano. A veces. en efecto. que va a tomar como punto de partida de sus actuaciones coherentes hacia la coherencia de 10 real. Sus reflexiones y sus proyectos imnlican una cierta filosofia. Se quiere c. Tambien el esta dividido en tendencias. y. Este cientifismo que acompafia a las formas deliberadas del racionalismo operativo tiende a descuidar 10 que Haman «factor humane». de comunicaci6n. Este urbanismo tecnocratico y 41 40 . Ya antes hemos demostrado como la estrategia de clases ha orientado el analisis y el recorte de la realidad urbana. mejor aun. Estos humanistas se presentan a JJIl tiempo como medicos de la sociedad y creadores de relaciones sociales nuevas.de estrategia.

concentrando los medios de poder: informacion. un sistema unitario y un urbarusmo ya total). La socie- dad de consumo se traduce en ordenes: orden de sus elementos sobre el terreno. [Inutil insistir! A traves de las diversas tendencias se perfila una est~ategia global (es decir.organizacion. Este es el marco. Si no sabeis aprovechar la ocasion de aceptar la felicidad que se os ofrece para hacer vuestra felicidad. y ella sin disimularlo. ya unitario a su manera. El consumo programado y cibernetizado (previsto por los computadores) se convertira en regla y norma para toda Ia sociedad. el urbanismo se convierte en valor de cambio. La convergencia de estos proyectos arrastra los mayores peligros.. . como consumidores de espacio.. Impondran. haciendolo «legible». con sus mitos y su Ideologfa (a saber. la primariedad de la tecnica). Los modelos elaborados solo pueden entrar en Ia practica tachando de la existencia social las mismas ruinas de 10 que la Ciudad fue. es porque . reunirse con las amigas. a la que se explota a un tiempo como prod~ctores. Estos dos aspectos se confunden en la concepcion de los centros de decision. tambien. aparece vinculade a una filosofta. Todas las condiciones se re~en ~sf para un dominic perfecto.: a las comunicaciones. acuerdo con las normas y presi~nes preVls~as. Lo imaginario del habitat se inscribe en la logica del habitat y su unidad da una practica social nue no tiene necesidad de sistema. Es posible que de estos proyectos nazc~n nuevas . para una refinada explotacion de la gente. por el contrario. vision global esta la que el urbanismo. a una concepcion de la sociedad. 51. Unos haran entrar a la sociedad de consumo dirigida en la practica y la concretizaran sobre el terreno. el decorado. con propositos de lucro. . f?~acion. tomar algo juntas en el drugstore . nos encontrarfamos quizas ante 10 irreparable. La cotidianidad parece un cuento de hadas. 1a urbanizacion desurbanizada. el dispositive de vuestra felici~a~. Este urbanismo programa una cotidianidad generadora de satisfacciones (sobre todo para las mujeres que aceptan y participan). publicidad). salir a sus asuntos despues de haber confiado los nifios a los Jardines de Infancia de la galena. edificaran los centros decisionales. represion (coacciones.contradicciones que estorben la convergencia. como consumidores de productos. Plantea .» He aquf realizada 1a imagen de Ia alegria de vivir.sistematizado. ya mas ligero. c) EI urbanismo de los promotores. A veces. Pero se con- cibe menos una vida urbana a partir' de informaciones sobre la sociedad que una centralidad urbana que disponga de informaciones facilitadas por las ciencias de la sociedad. Estos conciben V realizan para el mercado. EI provecto de los promotores se presenta con los alicientes de Iugar y ocasion privilegiados: lugar de dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamente transformada. Alrededor de est os centros en orde~ disperse. una ideologfa de la felicidad gracias al consumo. «Colgar el abrigo en el vestfbulo de la entrada y. orden de ser felices. operacion. Con o sin ideologia.se repartiran sobre el terreno las periferias. no dudaria en arrasar 10 que queda de la Ciudad para dejar sitio a los automoviles. y la alegria gracias al urbanismo adoptado a su nueva mision. sino urbanismo. entre ellas la violencia) y persuasion. de. se constituyera una estrategia unitaria y esta tuviera exito. 0.. las informaciones y los conocimientos anallticos procedentes de diferentes ciencias son orientados hacia una finalidad estetica..politicamente el problema de la sociedad urbana. a en una estrategia politica (es decir a un sistema global y tota1). Otros. a las informaciones ascendentes y descendentes. De ahi esos textos publicitarios ya famosos y que merecen pasar a la posteridad porque en elIos la publicidad pasa a ideologia. Construiran no solo centros comerciales sino centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada. Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos 0 inmuebles. 42 43 . un «nuevo estilo de vida». Parly II «engendra un nuevo arte de vivir». . (ideologta.

desde Platen a Hegel. Nuestro proposito esta en presentar un proyecto de sintesis y totalidad que la filosofia como tal no puede realizar. de refutar semejante actitud. El punto de partida para dar al analisis un criticismo radical. particulares y parcelarias. Al rechazar proposiciones sinteticas basadas sobre los resultados de estas ciencias especializadas. sorprendera a muchos. sino. mucho mas que un tema secundario. bienes. vendra el examen de 10 analitico. para profundizar en la problematica urbana.problemas que ya han sido formulados. de los esclarecimientos 0 recortes de la realidad urbana por las ciencas parcelarias. En particular. es decir para la filosofia clasica. sera la filosofia. Lo que. devolviendo al conjunto de las filosofias su lugar en la historia. sin embargo. es decir. la Ciudad fue. Para la mediaci6n filosofica que buscaba una totalidad mediante la sistematizacion especulativa. y que reapareceran con una claridad mucho mayor.La filosoffa U fa ciudad Despues de esta puesta en perspectiva y de esta «visi6n de caballero andante» conviene cargar el acento sobre algunos aspectos determinados. por el contrario. Despues de esto. Y. lugares y signos) nos aparecera en toda su desnudez. el tiempo urbano) y valor de cambio (los espacios comprados y vendidos. A 10 largo de este recorrido. sin duda. un objeto en45 . algunos problemas especificos. iacaso no ha sido ya frecuente esta referencia ala filosofia? No se trata de presentar una filosofia de la ciudad. reencontraremos rasgos que ya han sido significados. la consumici6n de productos. estaremos en condiciones de plantear mejor -en terminos politicosel problema de la sintesis. la oposicion entre valor de uso (la ciudad y la vida urbana. a 10 largo de las paginas precedentes.

techne (actividad armada de tecnicas y orientada hacia los productos). aportaria las imagenes de la naturaleza. la conformacion. «comunitaria» del suelo: de este modo. con la reparticion de los trabajos segun sex~ y edades (division biologica del trabajo). y. Esta unidad permite el desarrollo de la division del trabajo y de la propiedad mobiliaria (dinero) sin destruir. entre ellas la separacion entre Physis y Logos. por encima de ella. De la confrontacion de estas imagenes nacerian grandes simbolismos. pero los elementos de esta democracia estan estrechamente jerarquizados y sometidos a las exigencias de unidad de la ciudad misma. Pero el filosofo y la filosofia intentan «in-ventar» 0 crear la totalidad. de la ciudad con la division del trabajo y sus multiples modalidades. de la reflexion. la sociedad. A 10 largo de Ia historia de la ciudad antigua. en la ciudad etrusco-romana triunfa el lado demoniaco de 10 urbano. tambien elIas nacientes. Alrededor de la ciudad griega. las separaciones entre praxis (acci6n sobre los grupos humanos). Pero. niiios. frecuentado por las fuerzas de la muerte y de la vida: tiempos tenebrosos de esfuerzos y pruebas. La filosofia. no sin lucha. Los lazos entre el pensamiento filosofico y la vida urbana se descubren claramente a la reflexion. sin que por ello desaparezca la necesidad de explicitarlos. el simbolo luminoso de la razon que ordena. Esta forma de asociacion constituye una democracia. Dejaremos de lado las cuestiones que plantean la ciudad oriental. las relaciones «ciudad-campo»dentro de este modo de produccion y. Ia propiedad privada pura y simple (de dinero. no obstante. no recae en 10 parcelario. Por el contrario. del ser y de 10 original. sin abolir los derechos de esta ciudad sobre el territorio. El filosofo no admite la separacion: unicamente no concibe que el mundo. entre 10 natural y 10 espiritual. poiesis (creacion de obras). Los filosofos han «pensado» la Ciudad: han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana. Es la democracia de la no libertad (Marx). con la orgamza46 cion del trabajo segun los instrumentos y las habilidades (divisi6n tecnica). extranjeros. se instauran separaciones. un dato exterior. sin que estas representaciones se disocien de actividades reales.tre otros. 0 mejor ann. La totalidad se divide. se convierte en actividad propia. la Ciudad no fue una simple condicion objetiva. sin embargo. En la ciudad griega triunfa. actividades politicas y militares. La division social del trabajo entre la ciudad y el campo corresponde a la separacion entre el trabajo material y el trabajo intelectual. suelo. a su vez. se confundiria con la ciencia y las ciencias. De hacerlo. De Ia misma manera que eI filosofo rehusa 47 . especializada. un contexto socio~ogico. que se oponen a los esclavos. de la voluntad. el mundo. es decir de la reunion de varios pueblos 0 tribus establecidos sobre un territorio. EI campo. por consiguiente. de las ideologias (filosofias). el modo de produccion aslatico. La ciudad aportaria las imagenes del esfuerzo. pues. el cosmos se configura. y. Esta ciudad generalmente resulta de un sinocismo. se concentra. con base a todo esto. la vida. esclavos) se consolida. entre teorta y practica. Consideraremos unlcamente la ciudad antigua (griega 0 romana) de la que parten las sociedades y las civilizaciones llamadas «occidentales». el cosmos (y mas tarde la historia) no puedan constituir un Todo. La ciudad italiota tiene por centro un agujero sagrado-maldito. La filosofia nace. finalmente. ala vez realidad practica y representacion. 0 «apropiacion privativa») de los ciudadanos activos. Para los filosofos y para la filosofta. se constituye una comunidad en cuyo seno una minoria de ciudadanos libres ostentan el poder frente a los otros miembros de la ciudad: mujeres. A la ciudad incumbe el trabajo intelectual: funciones de organizacion y direccion. ya dentro de la practica. La separacion de la ciudad y el campo tiene lugar entre las primeras y fundamentales divisiones del trabajo. esclavos. de la subjetividad. la propiedad colectiva. como espacios ordenados y luminosos: jerarquia de Iugares. La ciudad vincula sus elementos asociados a la forma de propiedad comunal (<< propiedad privada comun». el espiritu apolineo. elaboracion del conocimiento teorico (filosofia y ciencias).

propiedad. politicos. Ello supone la presencia de «alguien». al mismo tiempo comunidades prtrmtivas y organizaciones militares. Asume y pone bajo su guarda «todo». esencial a la s~l~dad medieval. contiene la con?ena ~e. «Se buscan las cosas y se las devuelve. Como dijera Heidegger. la cosecha es en sf y anticipadamente una seleccion de aquello que necesita un abrigo seguro. la falta de 1:5 HCS 44. relacrones de produccion) resulta la propiedad feudal del suelo. un conflicto profundo. En verdad. no 10 hacen de la manera habitual ni en la acepcion corriente del termino. 251 Y s. le Logos. Lo que reunido. la orgamzacion L~udal de la propiedad y de la posesi6n del sue. de naturaleza y reflexion. La obra de la ciudad se continua y se co~c~ntra en l~ obra de los fil6sofos. y con esta domina a su vez el cuidado de conservar . como Heidegger dice. al lenguaje y al concepto.Io (manteille~do las comunidades campesinas una posesion costumbnsta y los senores la propiedad que mas t~rde! ~e denomin~ria «eminente») y.. lenguaje.). reunir y coger.ta propiedad y de la supremacia de la riqueza rn~obIllana. y de acuerdo con la naturaleza. Decir es el acto captado que reune. El Logos de la Ciudad griega no puede separarse del Logos filos6fico. aunque dominada en sus iniCIOSpor la propiedad sefiorial del suelo. por una parte. medio. en y por su logos. pues. y reune ante estos fil6sofos las diferencias en una totalidad: Iugares urbanos en el cosmos tiernpos y ritmos de la ciudad en los del mundo (e inversamente). las actividades dispersas y la.~e ciudades nos aparece.las obras diversas. se reparte segun ciclos y ritmos. nucleo de un espacio politico. ante. mediaci6n.) La Ciudad ligada a la filosofia reune.. exponero La reuni6n es la cosecha e ineluso su cumplimiento.dos por l~s. de discurso y acto.» De este modo. Si la filosofta y la ciudad son asociadas de este modo en el Logos (la Raz6n) naciente. sino que por el contrario incluye. ocurre y transcurre. soldados. por otra. sede del Logos y regido por el Logos ante el que los ciudadanos son «iguales». en el campo. AlIa domina la puesta en abrigo seguro. entre 10 que viene de Ia naturaleza y 10 que viene de la ciudad. sale a la luz te6rica gracias al fil6sofo y a la filosofia. vienc 48 a afiadirse la organizaci6n de la Ciudad misma: un centro privilegiado. el proceso parte del campo. Hace simultdneo 10 que. ello no acontece dentro de una subjetividad a la manera del cogito cartesiano. para los fil6sofos y la vida urbana. Esta presencia se produce en la claridad (0. eS. la unidad de pensamiento y ser. la ciudad como emergenera. Con el renacimieI_1to. Esta doble jerarquia. fin) fue simultaneamente: poner delante. t!ibus germanicas. a saber. la cosecha es a un tiempo pen.C~udad. Ello no excluye.. A esta unidad primordial de la forma urbana y de su contenido. el Logos (elemento. Y cuando la filosofia lleva la vida urbana la d~ la . De e~ta disoluci6n de la soberania (ciudad. de la forma filosofica y de su sentido. En la Edad Media. los siervos reemplazan a los esclavos. hablar y decir. pp. mediaci6n y. rechaza las razones y argumentos de los especiaIistas. en la «no ocultacion») (Vease Essais et conferences. para luego recoger y recogerse. Despues de esta primera exposici6n del vinculo interno entre Ciudad y Filosofta saltamos a la Edad Media occidental (europea~. Si constituyen un sistema. etc. la palabra y los escritos (de los que cada uno anticipa el recoger y la recolecta). las reflexiona en una simultaneidad. es puesto en reserva. samiento. la meditacion sobre las diferencias (entre el Ser y el pensamiento. «La necesidad de asociarse contra el pillaje de los caballeros.S personas. incurre en ~na hlstc:ncldad superficial. por y para quien se enuncia el ser de 10 que ha sido as! logrado. las riquezas del territorio. Su interes fundamental y su fin es la Totalidad. a su vez asociados.entrar en las opiniones de los artesanos. inventada 0 creada por el sistema. de mundo (0 cosmos) y realidad humana. teniendo las regiones y las delimitaciones de espaci~ una racionalidad justificada ante el Logos (para y por el). una orgamzacion corporatrva de los oficios y de Ia propiedad urb~na. ~e ahi. La Ciudad romana y el Imperio han side destrui.4 49 . la cual recoge las opimones y aVlSOS.

1. Y. La filosofia y el. Hegel ~orprende el movimiento hist6rico de este pa~o d~ 10 racional a 10 real e inversamente. La filosofia no se con~enta.. La filosofia se realize.con reflexionar (sobre) 10 real. el Rey y su aparato de Estado). han dejado de ser. ~e da a un tiempo devenir filosofia del mund? y. hicieron nacer las corporaciones. el del arte y la estetica. A partir del momento donde no hay ya dos sino tres jerarquias (la feudalidad de la tierra. que fue solamente Co~a (p~rfecta. desarrollaron el sistema de compafieros y aprendices. pese a que la subida del capitalismo (comercial y bancario. Primera conse~uencla:. la filosofia queda subordinada a la teologia: la filosofia abandona la meditaci6n sobre la Ciudad.moderno.en la que se inserta. bien en el Estado. En el apogeo de la elaboraci6n filos6fica (especulativa. Para Hege~. ha side irremediablemente truncada por el devenir hist6rico. Los simbolos y nociones relativos al cosmos (espacio. 10 que estableci6 en las ciudades una jerarquia semejante a la del campo. jerarquia de las distancias en ese espacio) y al mundo (edevenir» de las substancias acabadas. pero cosa desmentida por una racIOnahdad mas elevada y mas total). filosofico-politico.al c~nocimiento. la concurrencia de siervos que. dentro del sistema total. Los pequefios capitales lentamente economizados por artesanos aislados. se reencuentran. sistematica. el de la fami50 Iia y l~s estados (oficios. co?10 los otros funcionarios. no obstante. contemplativa). EI filosofo ~a perdido su derecho a la independencia frente a Ia pra~tI~a soc~al. la unidad entre la Cosa perfecta.una historia ~ue tiene un sentido -que tiene este senttdo-. el Estado se subordina sus elementos y materiales y por tanto la Ciudad. . Este racionalismo. pero no ya en la Ciudad. corporaciones). EI fil6sofo y la filosoffa. para Hegel. deven. exteriores el uno al otro. ascension 0 redenci6n) desdibujan la conciencia de la ciudad. Existen cIaramente devemr-fIlosofla del mundo y devenir-mundo de la filo51 . con intentar la conjugacion de 10 real y 10 ideal. Im~osIble ya la escisi6n entre filosofia y reahda? . bien en el individuo.» (Marx) En estas condiciones. es cierto. filosofn se mtegran (por mediaci6n del cuerpo de funcionarto Y la clase media) en esta realidad racional del Estado. la reflexi6n recupera una dimensi6n critica. Lo real es la sociedad y el Derecho y el Estado. Pero. El fil6sofo (teologo) reflexiona sobre la doble jerarquia y la conforma. y la estabilidad del numero de estos en el seno de una poblaci6n creciente. luego industrial) va acompaiiada de la del racionaIismo. Segunda consecuencia: e~. cada uno. por su lado. el sistema filos6fico se convierte en real: en la fil?sofia de Hegel 10 real se pres~nta corr:o. el sistema filosofico. Ia organizaci6n corporativa. En el Estado . respetando 0 descuidando los conflictos. afluian a las ciudades en las que las riquezas ereclan. En la sociedad moderna. realiza una funCIOnpublica. se realiza realizando 10 ideal: 10racional.racional. se convierte en racional. social. y la Idea. En Hegel. EI SIstema tiene doble faz: filos6fica y politica.lo «real» (practice y social) no son.la ?!osofia Y. politica). marchan hacia su identidad (asf reconocIda~. la de que la filosofia se realiza. a 10 largo de . que anima a la sociedad y al Estado. Esta.mercados comunes en una epoca en la que 10 industrial era artesano.Ir Mundo de la filosofia. no teniendo ya que optar entre el diablo y el Senor. tras su Iiberacion.0 real no se contenta con dar pretexto a la reflexion. a saber la ciudad griega. mejor aun. el de los derechos y los deberes.fIlos?f~ pierde toda independencia.~ :acional es esencialmente la Filosofia. pese a ello. descenso o caida. que cimienta el edificio coronandolo. Esc~arecela identidad en el instante mismo en que la histona la pr~d~~e. E~ sabido q~e Marx ni refute ni rechaz6 la afinnaci6n h~gehana esen~Ial. jerarquias en el tiernpo. a la conciencia. la filosofia no reconocera su vinculo con la ciudad. 0.(hist6r~ca. este racionalismo prende. como Marx advirtlo. etc. De este modo 10 real y 10 racional tienden el uno hacia el otro. por consiguiente. la organizaci6n feudal total. Las separaciones desaparecen. permanece como un cierto subsistema.junto con el sistema de las necesidades.

que la filosofia haya dicho su ultima palabra en 10 que a la ciudad respecta: P?r ejemplo.foras que resumen el pensamiento heideggeriano no ~Ienen de la ciudad sino de una vida originaria Y anterior: los «pastores del sen>. utilize para definirse 0 disimularse temas cosmicos anteriores 0 exteriores a esta ciudad. visiones del devenir ciclico 0 de la inmovilidad oculta del ser. las meta. en el sujeto y las pruebas de la subjetividad. En esa perspectiva. Por otra parte. Sin embargo. la historia de la filosofta en relaci6n con la de la ciudad.. se puede concebir perfectamente una descripcion [enomenologica de la vida urbana. reintroducir Ia filosofta en la ciudad 0 la ciudad en la filosofia? Es cierto que el concepto de Totalidad corre el riesgo de quedar vacio si s610. «el hombre». se formula una proble~atlca que no se reduce a la de Ia Ciudad. La reflex~on Hamada «existencialista». de la oposici6n entre el Permanecer Y el Errar. Esta mision hist6rica esta reservada al proletariado: s610 el puede poner fin a las separaciones (a las alienaciones). En la actualidad. Heidegger ha meditado sobre la Ciudad griega Y. La problematica urbana. sin embargo. lacaso no sup one ya prolongar Ia filosofta. implicaciones y consecuencias no coinciden. La filosofia no va a realizarse en y por el Estado y con la burocracia como apoyo social. condiciones. Con este titulo. es filos6fico. mas 0 menos confesadamente se pretenden filosofos de la ciudad. en simultaneidad. suponiendo ya que quepa hablarse de «categorias». sin embargo. Bachelard h~ dejado paginas admirables consagradas a la casa. esta historia implicaria igualmente el analisis de tesis en las que la emergencia se vincula en la representaci6n de la naturaleza y la tierra a la agricultura. por su parte. sobre el templo griego. actual 10 que el Logos fue en la ciudad griegao S. ni las contradicciones resueltas. el Logos. No . para realizar el proyecto filos6fico del ser humano.sofia. una vez planteados. existe tendencia hacia la unidad (conocimiento y reconocimiento de la no separaci6n).oIo la filosofta y el fil6sofo proponen una totalidad: Ia busqueda de una concepci6n 0 una vision global. lcual es la relacion entre filosoffa y Ciudad? ~na r~laci6n ambigua. estos pensadores quieren inspirar a arquitect?S y urbanistas y realizar el vinculo entre las preocupaciones urbanas y el viejo humanismo. lejos de haber alcanzado su perfecci6n.esta de:n~strado. Los fil6sofos contemporanees mas eminentes no encuentranen la Ciudad sus temas. Y. sino que concierne al mundo. y por tanto. Las posibilidades de la clase obrera no resultan de un juicio moral 0 filosofico sino de la industria. Estas advertencias tienen la finalidad de mostrar que la relaci6n considerada no ha tenido todavia una formulaci6n explfcita. La historia no termina. Unos puntos de emergencia se desplazan. De este modo. Pero estos filosofos quedan cortos de miras. ha habido pensadores contemporaneos que han reflexionado sobre la ciudad. 0 construir ~a semiologia dela realidad urbana que seria para Ia clUdad. la contemplaci6n y la sistematizaci6n alienantes. apenas esta esbozada. Puntos de imputacion e impacto. los «caminos forestaIes». Los temas se enuncian e insertan en contextos sociales y categorias diferentes a los que marcaron su nacimiento. Su misi6n tiene un doble aspecto: destruir la sociedad burguesa construyendo otra sociedad. Los fi16sofos que pretenden «pensar» la ciudad y aportar una filosofta de la ciudad prolongando la filosofia tradicional discurren sobre «la esencia» 0 sobre la ciudad como «espiritu». abolir la especulacion y la abstracci6n filos6ficas. EI solo hecho de considerar « la Ciudad». Hay que subvertir el mundo: la conjuncion de 10 racional y 10 real habra de operarse en otra sociedad. de su relaci6n ~on las fuerzas productivas y el trabajo. en la conciencia individual. Marx rechaza el hegelianismo. Parece como si Heidegger tomara sus temas de la Mansi6n ~. a la sacralizaci6n del sue10 (y a su desacralizaci6n). mas que en una realidad practica hist6rica Y social. la produccion industrial. Ia historia. se f~nda. para aparecer a veces lejanos (en el tiempo y en el espacio). En efecto. como «vida» 52 53 . por ejemplo la que se referia al destino de la ciudad griega. La unidad no esta alcanzada.

Al cabo de un siglo se continua todavia discutiendo para saber si estas ciencias aportan esclarecimientos diferenciados sobre una realidad unitaria. esta articulaci6n figura en la problematica de Ia filosofia y la ciudad (conocimiento. una doble conclusion. sin embargo. eI economista tendra su palabra que aportar. Si se quiere construir en centro comercial 0 cultural que responda a necesldades funcionales y funcionalizables. cada una con su metodo 0 metodos. En segundo lugar. economistas. Los conceptos fiIosoficos no tienen nada de operativo y sin embargo situan la ciudad y 10 urbano -y la sociedad entera. Estas ciencias fragmentan la realidad para analizarla. Cada una de estas especialidades aporta su contribucion a una ciencia de la ciudad. Los calculos matematicos aportan indicaciones indispensables sobre el futuro y las condiciones del futuro. contra la filosofia que se esforzaba por abarcar 10 global (encerrando en su sistematizaci6n racional una totalidad real). su sector 0 su ambito de la realidad. articulaciones. En 10 analitico de la reaIidad urbana intervienen el ge6grafo. otras como sistema abstracto. 0 si la fragmentaci6n anaHtica que operan corresponds a diferencias objetivas. demografos. una duda subsiste e incluso se 54 55 . Lo que a nada conduce.el botanico. Se ha comprobado y verificado ya que la historia permite elucidar la genesis de la ciudad y sobre todo permite delimitar mejor que ninguna otra ciencia la problematica de la sociedad urbana. niveles. concepto global y confuso. Es esta una de las puestas en perspectiva de esta historia. dimensiones. Lo que aqui se enuncia sobre la filosofia y su historia podria igualmente afirmarse sobre el arte y su historia. Y. formulaci6n de la problematica urbana. noci6n de este marco. Las ciencias parcelarias y la realidad urbana A 10 largo de siglo XIX.o «impuIso vital». esta fuera de dudas que el conocimiento de la realidad urbana puede proyectarse sobre 10 nosible (0 las posibilidades) y no solamente sobre 10 realizado 0 el pasado. Ia historia del pensamiento filosofico puede y debe ser reconsiderada a partir de su relaci6n con la ciudad (condicion y contenido de este pensamiento). dicho de otro modo. No puede pretenderse que la ciudad haya escapado a las investigaciones de historiadores. soci6logos. como ser 0 «todo organico».como unidad. En primer lugar. En resumen. Por otra parte. estrategia a concebir). por encima y mas alla de fragmentaciones analiticas. se constituyeron.el climatologo. lque reune estos datos? Un proyecto 0. las ciencias de la realidad social. unas veces la tratan como sujeto. El medio. una estrategia. se fragmenta segun las especialidades. Inversamente. De ahf.

reuniendo todos los datos de la experiencia y del conocimiento. cuyo principio inspiran desde su . tambien. el de la reunion de analisis parcelarios. Asi. Visto de cerca. cHay un dilema? <.confirma. cortes y montajes de la realidad urbana. Puede sacarse de las ciencias parcel arias una ciencia de la ciudad? No mas que una ciencia unitaria de la sociedad. Por otro. estos resultados presentan vacios y lagunas que permiten precisar experimentalmente. que bordea ya el problema especulativo 0 los datos parciales del problema real y que tiende a convertirse en global. eI de la confrontacion y de la comunicaci6n de expertos. y continuismo han dominado las representaciones de la ciudad elaboradas por especialistas que se crefan sabios y soIamente sabios. se declara que «Ia ciudad». a una «evolucion» 0 a un «desarrollo historico». de analisis fragmentarios porque fragment an ? Estos cortes analiticos no carecen de rigor. en resumen. como ha sido dicho. bien partiendo de extrapolaciones en nombre de una disciplina. 0 bien el urbanismo se inspira en su practica de conocimientos parciales que aplica. eI acento en la critica) no puede impedir a la teorla re- solver una dificultad teorica planteada por el hecho de de que la teoria misma se separaba de la prdctica. Un callejon sin salida? Sf y no. 10 56 57 . por otra parte. Un concepto sin contenido por un lado. es decir. de correlaciones. Se consideran «hombres. . el urbanismo ha superado eI estadio inicial. a traves de la confrontaci6n de estrategias politicas). nero. el orgamcismo. Los sociologos las han concebido como «ser colectivo». Diffcilmente pueden prescindir de una sintesis. las ciudades. sino del hecho de que el pensamiento llamado urbanistico se transforma en practica a nivel global. 0 bien se continua afirmando la existencia de 10 global. 0 bien. el urbanismo desborda las tecnicas y aplicaciones parciales (reglamentacion y administraci6n del espacio edificado) para convertirse en practica social que concierne e interesa aI conjunto de la sociedad. la aplicacion de conocimientos parciales consigue resultados que permiten determinar la imposibilidad relativa de estos conocimientos. Se suprime este «tema». se Ie contorna. 0 del «hombre». no existe. especialidad. Las mas de las veces. datos mas seguros pero dispersos. a no ser mediante un quehacer que transcienda los recortes. evolucionismo. el rigor es inhabitable. de descripiones. En cuanto prdctica social (en 10 que se convierte sin haber alcanzado un nivel de elaboraci6n y acci6n que solo puede alcanzar. En el primero de los casos. conciben la ciudad (y la sociedad) como un orzanismo. 10 que se denomina 10 interdisciplinario. Por un lado. como «organismo social». de variables y parametres. No se Ilega a abarcarlo. En Sll calidad de esnecialistas. el urbanismo. sino unlcamente existen series de correlaciones. la realidad urbana en cuanto tal. esta colecci6n de hechos. No: habrta que franquear el obstaculo porque hay una practica de origen reciente. saltaban de 10 parcial a 10 global. Los historiadores han referido estas entidades. EI problema coincide con la interrogacion general planteada por las ciencias esnecializadas. sin legitimar sus pasos. contentandose con una Sllma de conocimientos. se advierte que los especialistas que han estudiado la realidad urbana han introducido casi siempre una renresentacion global (salvo en el caso de un positivismo Iogicamente extremista). un vacio se forma. del hecho al derecho. sobre el terreno. se creen legitimados para ir desde SllS analisis a la sfntesis final. 0 de la realidad human a y social. se hacen acercamientos a el. No se trata de una vision filos6fica de la praxis. 10 global que se orienta tan solo hacia una actitud Que recuerda curiosamente la de las filosoffas. Fil6sofos sin saberlo. S£: una barrera se interpone. bien apovandose en una tactica «Interdisciplinaria». y. Desde haec algunos afios. 0 bien pone en accion hip6tesis 0 proyectos a niveI de una realidad global. el parcial. El examen critico de esta prdctica social (cargando. naturalmente. un contenido 0 contenidos sin concepto por otro. cuando no es abiertamente filosofica. de sintesis» por via de una disciplina 0 una tentativa interdisciplinaria. lEs Ia ciudad esta suma de indices e indicadores.

se cruzan.~a interrogacion sobre el uso y los usuartos pasa tambien a primer plano. en efecto.S.y concretar que definen estas a ~~vel global. es decir como ideologia. en los escritos politicos que estudian las constituciones en las ciudades griegas y particularmente Atenas. la historia. pues. elevandolas (por extrapolacion) a una totalidad mal fundada 0 mal Iegitimada. I~s i~congru~ncias y distorsiones entre practica y teona (ideologla). definiendo eI homo urbanicus bajo el mismo titulo que el hombre en general.. la sociedad. En la actualidad. a) Los aspectos 0 elementos que este analisis distingue no se dan en las obras separadamente. todavia imaginan una ciudad compuesta no ya de ciudadanos sino de ciudadanos libres. en Aristoteles. En el segundo. liberados de la division del trabajo. pues. eI mundo 0 eI cosmos. Fllosofta de la cludad e ldeoloqla urbantstica Para formular la problematica de la ciudad (para enunciar los problemas. entre conocimientos parciales y resultados. E~ p~rticular. conveniente distinguir claramente: los filosofos y las filosoffas de la ciudad que definen a esta especulativamente como gIobalidad. la utopia platonica se matiza de analisis muy concretos. pasan a prtmer plano en lugar de disimularse. b) los conocimientos parciales que interesan a la ciudad (sus elementos. y justifica las aplicaciones. de las clases sociales y de la lucha 58 59 . el fracaso (0 el exito~ permite discernir que hay de ideologico en las presuposlclOnes. en La republica y en Las [eyes. . Platen propone un concepto de la ciudad y una ciudad ideal en el Critias.que falta. AI ~ismo tiempo. c) las aplicaciones tecnicas de estos conocimientos (en un cierto contexto: en eI marco fijado por decisiones estrategicas y politicas): d) el urbanismo como doctrina. Bardet. Asimismo. Lewis Mumford. G. reforzandose 0 neutralizandose. entre otros. en cuanto interpreta los conocimientos parciales. sus funciones y estructuras). trata. relacionandolos) es. de un examen CYltlCO de la actividad denominada «urbanismo» y no de creer en la palabra de los urbanistas ni admitir sin discusiones los efectos de sus proposiciones y decisiones.

Puesto que la sociedad no funciona de un modo satisfactorio. EI urbanismo como ideologia formula todos los problemas de la sociedad en cuestiones de espacio y transpone en terminos espaciales todo 10 que viene de la historia. Extrapolaci6n tipicamente ideol6gica." Indice de patologia social: como ~ ~~.n. Conduce al urbanismo de tuberias. con el aire. esta filosoffa. para una cierta filosofia de la ciudad permanece como simbolo de la sociedad urbana en general. Esta ideologia tiene dos aspectos solidarios: un aspecto mental. ha recibido formulaciones cada vez mas precisas. Declarar que la ciudad se define como red de circulaci6n y comunicacion. Se represent an la libertad en el siglo xx segun la libertad de la ciudad griega (singularmente retocada por una ideologia: s610 la ciudad como tal poseia la libertad. A esta visi6n metaffsica aiiade indiscutibles conocimientos sobre los problemas reales de la ciudad moderna.r. relegando al olvido el tiempo y el devenir.tr~~ de una realidad que engendra enfermedades sociales. de 10 relativo a 10 absoluto. como fil6sofos. conocimientos que dan una practica urbanista y una ideologfa. Ideologia que se desdobla en seguida. luego a escala global. lugar y slmbolo de una democracia limitada a los ciudadanos. un aspecto social. y calculos que iie pretende imponer en nombre de la ciencia y el rigor cientffico. esta ideologia procedente de una reduccion-extrapolaci6n particularmente arbitraria y peligrosa se presenta como verdad total y dogma. no se concibe la prioridad casi oficialmente reconocida de! espacio sobre p1 tiempo r. De este modo. generadores de esta salud. de la conciencia. y no los individuos y los grupos).~. Medico del espacio. con ocasi6n de una mutacion de la sociedad contemporanea (inicio de una crisis profunda y de tentativas de resolver esta crisis por metodos de organizacion. sera la noci6n de espacio la que se presente en primer plano. lpor que no una patologia del espacio? En esa perspectiva. y asociados Iibremente para la gesti6n de esta comunidad. de transmision de 6rdenes en la gran ciudad moderna. cuando no por medios peores. Por 10 que respecta a Le Corbusier. Estudiar los problemas de circulaci6n. cuando describe la relacion del habitante V el habitat urbano con la naturaleza. Mentalmente. pensador y practicante. . primero a escala de empresa. de 10 elemental a 10 total. en una perspectiva que toma como punto de referencia horizontes bien conocidos por el pensamiento. Cree y quiere crear las relaciones humanas definiendolas. con el tiemno ciclico y los ritmos del cosmos. conduce a conocimientos reales y tecnicas de aplicaci6n. concibiendo su marco y su ambientaci6n. estos fil6sofos de la ciudad afiaden conocimientos pardales. utilizando medios terroristas. identificada a la ciudad ideal y racional a la vez. esclavos y extranjeros. implica una teorfa de Ia racionalidad y la organizaci6n cuya formulaci6n podemos remontar en las cercanias de 1910. EI Arouitecto. la operaci6n nropiamente ideol6gica consiste en el paso (el salto) de 10 parcial a 10 global.omo . componen el modelo de la ciudad ideal. se ~epresentan espacios malsanos y espacios sanos. viales. se comporta como fil6sofo de la ciudad. A esta ideologfa.. El agora. se percibe v concibe como Arquitecto del Mundo. que excluia a mujeres. imagen humana de Dios creador. Piensan por tanto la ciudad moderna segun el modelo de la ciudad antizua. es una ideologia absoluta. como centro de informaciones y decisiones. Por el contrario.~ . preciosa herencia del pasado. EI funcionalismo reduce asi la sociedadurbana a la eiecucion de algunas funciones previstas y prescritas sobre el terreno nor la arquitectura. ten61 60 . el sol y el arbol. se prolonga en especulaciones que a menudo se revisten de cientificas s610 porque integran algunos conocimientos reales. Socialmente. EI urbanista sabria distinguir los espacios enfer~os de los espacios vinculados a la salud mental y social. La filosofia de la ciudad (0 si se quiere la ideologfa urbana) naci6 como supraestructura de una sociedad en cuyas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad.de cIases constituyendo una comunidad. Semejante arquitecto se considera «hombre de sintesis». En cuanto al urbanismo como ideologia.

Esta crisis a escala mundial hace aparecer nuevos aspectos de la realidad urbana. evolucionismo. un simple resultado. con su composicion y funcionamiento. asl. Ilustra 10 que fue poco 0 mal comprendido. sin un estudio paciente de los textos y los contextos.drfa capacidad para concebir un espacio social armonioso. sobre cl plano te6rico y sobre el plano practice. como un organismo 0 un todo entre otros (y esto en los mejores casos cuando no se la reducia a un fen6meno parcial. Obliga a reconsiderar no s610 la historia de la ciudad y de los conocimientos sobre la ciudad sino la historia de la filosofia y la del arteo Hasta estos ultimos tiempos. EI urbanismo como tecnica y como ideologia responde a las demandas procedentes de esta vasta crisis de la ciudad ya sefialada. Esta critica puede presentarse como una operaci6n de salubridad publica. peor todavia. S6lo en la actualidad comenzamos a aprehender la especijicidad de la ciudad (de los fen6menos urbanos). si se prefiere esta terminologia). el pensamiento te6rico se representaba la ciudad como una entidad. que se anuncia desde el alba del capitaIismo competitivo (con la industria propiamente dicha) y no cesa de agudizarse. de la evoluci6n y de la historia). Es indispensable la crftica radical tanto de las filosoffas de la ciudad como del urbanismo ideol6gico. eran ideologias. sin embargo. sin analisis rigurosos. el efecto local. bloqueaban la investigaci6n a un nivel bastante bajo. reflejo puro y simple de la historia general. a un aspecto secundario. mas que conceptos y teorias. Su realizacion. ya que. 63 62 . no puede darse sin largas investigaciones. elemental 0 accidental. desvela 10que habia sido mal percibido. normal y normalizante. que entran en clasificaciones y pueden recibir nombres conocidos (organicismo. No contenian un conocimiento te6rico de la ciudad y no conducian a este conocimiento. al de las topologias abstractas) las realidades sociales preexistentes. Su funci6n se reducirfa por tanto a acordar a este espacio (que se encuentra como por azar identificado al espacio de los ge6metras. Estas representaciones. Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra La filosofia de la ciudad respondia a cuestiones planteadas por la practica social en las ciudades precapitalistas (0 preindustriales. La ciudad mantuvo siempre relaciones con la sociedad en su conjunto. En ella se veta. continuismo) han sido denunciadas precedentemente.

e. una simple ocasion de lucro? En absoluto. el poder del oro. 10 proyecta sobre un terreno (el termino) y sobre un plano. Estas modalidades de la produccion HCS44. Sin embargo. 10 encama. incribiendose en ella. Contenida en el arden lejano. hubo en efecto en la historia produccion de ciudades. De este modo.con sus elementos constitutivos (campo y agricultura. a mitad de camino de 10 que se llama orden proximo (relaciones de individuos en grupos mas o menos extensos. la ciudad es obra. valor de uso. ello no es otra cosa que produccion y reproducci6n de seres humanos por seres humanos. la riqueza debida al comercio de mercancias y dinero. EI orden lejano se instituye en este niveI «superior». Se vuelve evidente por y en la inmediatez. Cambia. Animada y dominada por mercaderes y banqueros. el cinismo de este poder. La ciudad tiene una historia.). dotado de poderes. etc. la ciudad fue para ellos. poder ofensivo y ~efensivo~poderes politicos. es decir. cultura. amaban a su ciudad como a una obra de arte. 10 mantiene. las transformaciones de la ciudad no son los resultados pasivos de la globalidad social. De manera que. incluso bajo este titulo. Si hay 64 producci6n de la ciudad y relaciones sociales en la ciudad. y es el lugar de su reproduccion. de vinculaciones directas entre las personas y grupos que componen la sociedad (familias. Si aceptamos el termino «produccion» en un sentido amplio (produccion de obras y produccion de relaciones sociales). Inglesas y francesas. paradojicamente. Se situa en un punto medio. persuade. La ciudad es una mediacion entre las mediaciones. La ciudad depende tambien. est~dos. mas proxima a la obra de arte que al siemple producto material. omada por todas las obras de arte. 10 que completa su poder de constriccion. se inscriben tambien en esta ciudad y le prescriben un orden. En el orden proximo y por este orden. y no menos esencialmente. mejor aun que produccion de objetos. es obra de una historia. por un codigo juridico formalizado 0 no. 10 sostiene. continua siendo mode10. de sus modificaciones. poeticas). la belleza. Estado). obras de arte y civilizacion. eI de la vida inmediata. el respeto a los Iugares significativos) predomina todavia sobre el lucro y el beneficio. AI mismo tiempo. el de la sociedad. fIamencas. cuando la sociedad en s~ conjunto cambia. sin embargo. lPuede el historiador concebirla como un simple objeto de trafico. De suerte que para algunos. para extender el dominic del valor de cambio y. Conteniendo el orden proximo. mucho mas que valor de cambio. sobre el valor de cambio. y como hubo naturalmente produccion de bienes materiales y de objetos practico-sensibles. no se reduce ya a la organizacion de estas relaciones inmediatas y directas. Este orden lejano se proyecta en la realidad practico-sensible. Vean:ios la ciudad que creo la Edad Media occidental. la ciudad de los mercaderes y banqueros continua siendo para nosotros el tipo y el modelo de una realidad urbana en la que el uso (el goce. etc. en ellas. Estos mercaderes y banqueros actuaban para promover el cambio y generalizarlo. pues. esta ciudad fue su obra. relaciones de estos grupos entre sf) y orden lejano. Comporta principios morales y juridicos.5 6S . por una «cultura» y por conjuntos simplificativos. Las condiciones. texto en un contexto mas extenso e inaprehendible en sf salvo para Ia refIexi6n. no es concebible fuera de las ideologias (religiosas. ni sus metamorfosis a sus cambios. mas 0 meno organizados y estructurados. oficios y corporaciones. 10 escribe. regulado por grandes y poderosas instituciones (Iglesia. 10 inscribe. cuerpos organizados. precisamente 10 contrario. Io prescribe. suprasensible y trascendente en apariencia. por ellas. al igual que hubo produccion de conocimientos. formal. no bastan nunca para explicar 10 que nacio de ellas.) con su historia. prototipo. mantiene asimismo las relaciones de produccion y propiedad. Se impone. se hace visible. Estos mercaderes de las ciudades italianas. es decir de personas y grupos muy determinados que realizan esta obra en condiciones historicas. Abstracto. que simultaneamente permiten y delimitan las posibilidades. los mercados y sus exigencias y presiones. de relaciones de inmediatez.

sin mensajes y sin c6digo. La ciudad escribe y prescribe. quehacer progresivo de la reflexion (deduccion. sin un encaje en los objetos.no se disocian. grupo (0 grupos) y su «producto». 10 Global 0 10 Total. No hay obra tampoco sin cosas. «10urbane» no pueden prescindir de una base practico-sensible. a una escritura (a un sistema semiologico). 0 la tienen. Y. 0 a la de la lengua (una lengua determinada. sensible 0 reo. El orden lejano se proyecta en/ sobre el orden proximo. rnejor que al antiguo objeto abstracto de los filosofos 0 al objeto inmediato y cotidiano. sin campo y sin medio. en una palabra. El texto ha pasado por las ideologias. significa: ordena. aislandola como un sistema completo. arquitectonico. sin embargo. la metafisica. sin un espacio. pero el contexto no esta dado. sin una realidad practice-sensible.en el mejor de los casos. sin macula de vinculaciones e inscripciones. sin una «naturaleza». no por ella subsiste esta sin vinculaciones. en las cosas. Su objetividad u «objetalidad» podria acercarse mas bien a la del Zenguaje que los individuos 0 grupos reciben antes de modificaslo. Sera pues oportuno y razonable que distingamos entre morfologia material y morfologia social. las relaciones entre «ia ciudad» y «10urbane» deberan determinarse con el mayor cuidado. esta distincion resulta peligrosa y 1a denominacion propuesta no carece de riesgos. Sin embargo. no se pierden en la transcendencia. se impondran operaciones intelectuales. l Que? Descubrirlo le corresponde a la reflexion. En este texto escrito. traduccion. la totalidadno se presenta en 10 inmediato. la Ciudad. 10 que autoriza a confundirlas. Si 1a realidad social implica formas y relaciones. esta hoja de papel. Para alcanzarlo. como el libro escrito. . realidad presente. metodologica y te6ricamente importante. obra de una sociedad determinada. es decir. evitando tanto la separacion como la confusion. Sera preciso. Este ultimo subordina para SI a 10 inmediato a traves de las mediaciones: no se entrega. tomar precauciones. el analisis puede alcanzar este contexto a partir del texto. en una especie de transcendencia imaginaria. Es esta su forma de operar. con esta escritura. por otra parte. Lo urbana asf designado da la impresion de prescindir del suelo y la morfologfa material. de una morfologia. inmediata. a construir 0 reconstruir por el pensamiento. la ciudad constituye un subsistema. Si se adopta esta terminologia. se disimula. y a su vez las «refleja». No hay obra sin sucesion regulada de actos -y acciones. Si no la tienen. si «10 urbano» y la sociedad urbana se conciben sin esta 67 . y. no por ello tengo derecho a olvidar su caracter de mediacion. se manifiestan formas yestructuras mentales y sociales. Sin embargo el orden proximo no refleja en la transparencia el orden lejano. 1a reduccion a la inmediatez sensible. 66 La consideracion de Ia ciudad como obra de determinados «agentes» historicos y sociales nos llev~ a una cuidadosa distincion entre accion y resultado. Insistamos en este punto. no se reducen a este mundo sensible. 10 que no implica su separacion. Es mas. A 10 mas. Las relaciones sociales se logran a partir de 10 sensible. de decisiones y conductas. Y. estipula. sin descubrirse. pero no 10 es a la manera de un objeto manejable. ademas. un subconjunto. 0 carecen de ella. nico. sin que ella nos de derecho a hablar de una transcendencia del Orden. La ciudad fue y continua siendo ob[eto. En este libro. dato practice sensible. sin una materia a mode1ar. induccion. y sin embargo no flotan en e1 aire. Quiza convendrta que introdujeramos aqui una distincion entre la ciudad. la sociedad urbana. hablada por unos grupos determinados). 10 urbano. instrumental determinado: este lapiz. La vida urbana. Podria tambien compararse esta «objetalidad» a la de una realidad cultural. Hay otros niveles de realidad que no transparentan (no son transparentes) por definicion. transduccion). espiritus y almas. realidad social compuesta por relaciones a concebir. Si comparo la ciudad a un libro. No puede separarla ni de su contenido ni de aquello que la contiene. de dibujarse segun el modo de existencia especulativo de entidades. reduciendo las diferencias. si no puede concebirse de manera homologa al objeto aislado.

A la luz un poco turbia que proporcionan crisis multiples y entrecruzadas (entre ellas la de la ciudad y 10 urbano). escaparon al conocimiento. el conocimiento vacila ante la creacion. estas posibilidades perecen. 0 bien la creaci6n parece irracional. porque las virtualidades de la sociedad real persiguen por as! decir su incorporaci6n y su encarnacion a traves del pensamiento urbanistico y el conocimiento: a traves de nuestras «reflexiones». Los actos 0 acontecimientos «productores» de esta realidad. ni en el pasado. de las desapariciones. «Lo urbano» no es un alma. Los que discuten la filosofia abandonan por este hecho Ia idea de creacion. de las transiciones. Continuidades y discontinuidades El organicismo con sus implicaciones. 0 bien es negada y 10' que nace es reducido a 10 que preexistia. es decir. Abandona a los filosofos la exploracion de los nacimientos. a la solucion de esos conflictos internos a la razon cognoscitiva. una entidad filosofica. un espiritu. no es otra cosa que crear: sacar a la luz «algo» que no existia antes de la actividad productora. ni en 10 actual. El estudio de estos fen6menos urbanos se liga al planteamiento de estos obstaculos y dilemas. el analisis puede ya 69 68 . segun roodelo organicista. EI vinculo entre estas operaciones reductoras es facilmente aprehendible. La especifico huye ante los esquemas simplificadores. considerada como formacion y obra social. Si no las encuentran. y en detrimento de la creacion. ha enmascarado los caracteres especificos de la realidad urbana. espontaneidad que surge de 10 desconocido y 10 incognoscible. entre las fisuras de una «realidad» que con harta frecuencla se considera llena como un huevo 0 como una pagina totalmente escrita. La ciencia se pretende ciencia de determinismos. La historia y la sociologia concebidas asi. Desde hace tiempo. En detrimento de estas diferencias. Producir. fueron operadas reducciones abusivas. estan condenadas a'<desaparecer. en este sentido. el evolucionismo simplificador de muchos historiadores y el continuismo simplista de muchos sociologos. conocimiento de presiones. no han sabido tampoco apreciar las diferencias. de los fallecimientos.base es porque son perceptibles como posibilidades.

percibir por que y como determinados procesos globales (economicos, sociales, politicos, culturales) han conformade el espacio urbano y modelado la ciudad, sin que de estos procesos derive inmediata y deductivamente la acci6n creadora. En efecto, si han influenciado los tiempos y los espacios urbanos ha sido permitiendo intr,oducirse en elIos a grupos, tomarIos a su cargo, apropiarlos; y ello in,:entando, esculpiendo el espacio (para emplear una metafora), adoptando unos ritmos. Estos g:upos han aportado innovaciones en la manera de vivrr, de tener una familia, de criar y educar a los nifios de, ?ermitir a las, ~u.ieres un puesto mayor 0 menor, d~ ntilizar 0 transmitir la riqueza, Estas transformaciones de la vida cotidiana modificaron la realidad urbana sin nor ello apartarse de las motivaciones de esta, Laciudad fue a la vez lugar y medio, teatro y empefio de estas interacciones complejas. ~a introducci6n de discontinuidades temporales y espacl~les ,en la de la ciudad (y de 10 urbano), en Ia historia y la sociologia, no otorga derecho a su abuso Sen~ il!cito sustituir, por separaciones, organicismo ; contmuismo, consagnindolos por la teoria. Si la ciudad aparece como un nivel especifico de la realidad social, los pro~esos generales (de los que los mas importantes y accesibles fueron la generalizaci6n de los intercambios comerciales, ~a i~~ustrializac~on, en semejante marco global, la constitucion del capitalismo competitivo) no se desarrollaron por e~cima de esta mediaci6n especffica. Por otr~ parte, el nivel de relaciones inmediatas. person~les e interpersonalee (la familia, el vecindario, los of iCIOS y corporaciones, la division del trabajo entre los oficios, etc.) s610 se separa de la realidad urbana mediante una abstraccion: la progresion correcta del conocimien to no puede cambiar esta abstraccion en separaciones. La reflexion carga el acento sobre las articulaciones para que los seccionamientos sigan a las articulaciones y no para desarticular 10 real. La regIa metodol6gic~ ~onsis.te, p~es, en evitar Ia confusion en una continuidad ilusoria asi como las separaciones 0 discontinuidades ab-

solutas. Por consiguiente, el estudio de las articulaciones entre los niveles de Ia realidad permite evidenciar las distorsiones y desequilibrios entre estos niveles, pero no anquilosarlos. La ciudad se transforma no s610 en razon de «procesos globales» relativamente continuos (como el crecimiento de la produccion material a 10 largo de las epocas con sus consecuencias en los cambios, 0 el desarrollo de la racionalidad) sino en funcion de modificaciones profundas en el modo de nroduccion, en las relaciones «campo-ciudad», en las relaciones de c1ase y de nropiedad. El proceder correcto consiste aqui en pasar de los conocimientos mas generales a los que conciernen los procesos y discontinuidades historicas, a su proyecci6n y refraccion en la ciudad, e inversamente, en pasar de conocimientos particulares y especificos relativos a la realidad urbana a. su contexto global. La ciudad y 10 urbano no pueden comprenderse sin las instituciones salidas de relaciones de clase y de propiedad. La ciudad, a su vez, obra y acto perpetuos, da Iugar a instituciones especificas: municipales. Las instituciones rnes generales, las que proceden del Estado, de la religion v de I. ideologia dominantes, tienen su sede en Ia ciudad politica, militar, religiosa. En ella coexisten con las instituciones propiamente urbanas. administrativas, culturales. De ahi, algunas continuidades notables a traves de los cambios de la sociedad. Es sabido Que hub 0, y continua habiendo, Ia ciudad oriental, expresion y proyeccion sobre el terreno, efecto v causa, del modo de nroduccion asiatico: en este modo de producci6n, el poder estatico asentado en la ciudad orzaniza econ6micamente una zona agraria mas 0 menos extensa, rige y control a las aguas, el riego, el drenaie, la ntilizacion del suelo, en resumen, la producci6n agricola. En la era de la esclavitud hubo una ciudad orzanizadora -por la violencia y por la racionalidad juridicadel area agricola circundante pero que minaba su propia base al reemplazar los camnesinos libres (pronletarios) POf propiedades de tipo latifundista. En Occidente hubo la

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ciudad medieval, solidaria del modo de produccion feudal, en el que predominaba considerablemente la agricultura, pero tambien lugar de comercio, teatro de la lucha de clases entre la burguesia naciente y la feudalidad de .Ia tierra, pun to de impacto y palanca de la accion estatal (real), En fin, en Occidente, en America del Norte, hubo y hay la ciudad capitalista, comercial e industrial, marcada en mayor 0 menor grado por el Estado politico cuya formaci6n acompafi6 al ascenso del capitalismo y con la Que supo hacerse la burguesfa para dirigir el conjunto de la sociedad. Las discontinuidades no se sinian unicamente entre las formaciones urbanas, sino tambien entre las relaclones sociales mas generales, entre las relaciones inmediatas de los individuos y los grupos (entre los codigos y los subcodigos). Sin embargo, la ciudad medieval perdura desde hace casi ocho siglos. La explosion actual de la gran ciudad tiende a disolver micleos urbanos de origen medieval; estos ultimos persisten en muchas ciudades medias 0 pequefias. Numerosos centros urbanos que en la actualidad protegen y perpetuan la imagen de la centralidad (que sin ellos hubiera desaparecido) se remontan a Ia mas alta antigUedad, 10 que explica la ilusion continuista, Ia ideologia evolucionista, sin por ello legitimarlas, Esta ilusion y esta ideologia han enmascarado el movimlento dialectico en las metamorfosis de la ciudad y 10 urbano, y, singularmente, en las relaciones «continuidad-discontinuidad». A 10 largo del desarrollo, algunas [ormas se tornan [unciones y entran en estructuras que las recuperan y transforman. De este modo, la extension de los intercambios comerciales a partir de la Edad Media aboca a .esta notable formacion: a la ciudad comerciaI (integrando completamente a los mercaderes, establecida alrededor de Ia plaza. del mercado). Desde la industrializacion, estos mercados locales v localizados conservan una sola funcion en la vida urbana, en las relaciones de la ciudad con el contorno campesino. Una forma, convertida en funci6n, entra en nuevas estructuras. Sin embargo, los urbanistas han creido 72

recientemente inventar el centro comercial. Su concepcion progresaba: La centralidad comercial aportaba una diferencia, un enriquecimiento aI espacio desnudo, reducido a las funciones de habitacion, y, sin embargo, estos urbanistas, simplemente, reencontraban la ciudad medieval, despojada de su relacion historica con el campo, de la lucha entre burguesia y feudalismo, de la relaci6n politica con el Estado real y despotico, reducida por tanto a la unifuncionalidad de los intercambios locales. Formas, estructuras, funciones urbanas (en la ciudad, en las relaciones de la ciudad con el territorio por ella influido 0 dirlgido, en las relaciones con la sociedad y el Estado) actuaron unas sobre otras y se modificaron: un movimiento que el pensamiento puede hoy reconstruir y controlar. Toda formacion urbana conocio una extension, un apogeo, una decadencia, Sus fragmentos y despojos sirvieron acto seguido para/en otras formaciones. La Ciudad, considerada en su movimiento historico, en su nivel especffico (por debajo y mas alla de las transformaciones globales, pero por encima de las relaciones inmediatas localmente arraigadas, vinculadas frecuentemente a la sacralizacion del suelo y por tanto durables y casi permanentes en apariencia) ha pasado por periodos criticos. En el tiempo y en el espacio se suceden disoluciones de estructuras y reestructuraciones, siempre traducidas sobre el terreno, inscritas en 10 practico-sensible, escritas en el texto urbano, pero derivando de una procedencia distinta: de la historia, del devenir. Y ella no de 10 suprasensible, sino de otro nivel. Las ciudades fueron marcadas por actos y agentes locales, pero tambien por las relaciones impersonales de produccion y propiedad, y por consiguiente de cIases y luchas de cIase; Y. subsiguientemente, por las ideologias (religiosas, filosoficas, es decir, eticas y esteticas, jurfdicas, etc.). La proyeccion de 10 global sobre el terreno y sobre el plano especffico de la ciudad solo se efectuo a traves de mediaciones. La ciudad, mediacion a su vez, fue el lugar, el producto de las mediaciones, el terreno de sus actividades, el objeto y el objetivo de sus proposiciones. En 73

1 t xto urbano se transcribieron procesos globales y ;ela~iones generales unica y exclusivam~nte a traves .de las ideologias, interpretadas por tendencias y estrategias polfticas. De ahi la dificultad -sobre la que conviene ya ahora insistirde concebir la ciudad como un sistema semantico, serniotico 0 semiologico, a partir de la lingiiistica, el lenguaje urbano 0 la realidad urbana considerada como conjunto de signos. A ]0 largo de su proyeccion sobre un nivel especifico, el codigo general de Ia sociedad se modifica; el codigo especffico de 10 urbano es una modulacion, una version, una traduccion de aquel, incomprensible sin el original y sin los origenes. En efecto, Ia ciudad se lee porque se escribe, porque fue escritura. Sin embargo, no es suficiente examinar este texto sin recurrir al contexto. Escribir acerca de esta escritura 0 este lenguaje, elaborar el metalenguaje de la ciudad no supone conocer la ciudad y 10 urbano. EI contexto, 10 que hay bajo el texto a descifrar (Ia vida cotidiana, las relaciones inmediatas, 10 inconsciente de «10 urbano», 10 que apenas se dice Y, menos aun, se describe, 10 que se oculta en los espacios habitados -la vida sexual y familiary apenas se manifiesta cara a cara), 10 que hay por encima de este texto urbano (las instituciones, las ideologias), no puede descuidarse a la hora de traducir la informacion. Un libro no basta. Bien estara que 10 leamos y releamos. Aun mejor, que nos remontemos a una lectura critica. Al conocimiento Ie planteara preguntas: «(Quien y que? lComo? lPara que? (Para quien?« Estas preguntas anuncian y exigen Ia restitucion del contexto. La ciudad no puede pues concebirse como un sistema significativo, determinado y ensimismado en cuanto sistema. La consideracion de los niveles de Ia realidad impide, aqui como en otras partes, esta sistematizacion. Sin embargo, la Ciudad tuvo la singular capacidad de apoderarse de todas las significaciones para decirlas, para escribirlas (estipularlas y «slgniftcarlas»), incluyendo las procedentes del campo, de la vida inmediata, de Ia religion y la ideologia politica. Las ciudades, los monumentos y las fiestas tuvieron este valor.
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En cada periodo critico, cuando el crecimiento espontaneo de la ciudad se estanca y se detiene el. desarrollo urbano orientado y marcado por las relaciones sociales hasta este momenta dominan~~s, a~arece entonces la reflexion urbanistica. Esta reflexion, sm~~ma de .mutacion mas que de racionalidad en a~ce~sIOn continua o de armonia interior (pese a que las ilusiones sobre .estos puntos se reproduzcan regularrnente), mezcl~ l~ filosofia de Ia ciudad a la busqueda de un.a terapeutica, a los proyectos de accion sobre ~l eSI?acIOurbano. C.onfundir esta inquietud con la racionalidad la organI~cion constituye la ideologia antes denuncla~a. A traves de esta ideologia se abren penosamente cammo los conceptos y la teoria. .. . . En este punto, convendria definir ya la ciudad. ~1 es exacto que el concepto se separa poco a poco de las ideologias que Ie sirven de vehiculo, debe formulars~ a 10 la~go de este proceso. Nos proponemos pues ~~UI una pnmera definicion de la ciudad como proyeccton de la sociedad sobre el terreno, es decir, no sola~ente so~r~ el espacio sensible sino sobre el plano especlfic~ percIbl?O y concebido por el pensamiento, que d7t~r:r:ma la CIUdad y 10 urbano. Las lagunas de esta definicion han .quedado evidenciadas por largas contr~versias. En. pn~er lugar, exige precisiones suplementanas. Lo que se. mscribe y se proyecta no es unicamente "", ?rden lela~o, una globalidad social, un modo de producclOn: un codigo general; es tambien un tiempo, 0 mejor ~u~tiempos, :r;tmos. La ciudad se escucha como una. muslc~, de !a mISrna manera que se lee como una escntura discursiva. La definicion, en segundo lugar, exige comple~.entos. Sac~ a la luz ciertas diferencias historicas y genericas 0 geneticas pero deja de lado otras diferencias actuales: ent;~al~s tip os de ciudad resultantes ~e la histori~, entre los efectos de la division del trabajo en las ciudades, entre las relaciones persistentes «ciudad-territ?r!o». Ell? autoriza otra definicion que no destruye quiza la primera: la ciudad como conjunto de diferencias entre las ciudades. Pero tambien esta resulta insuficiente. AI car-

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gar el acento sobre las particularidades mas que sobre las generalidades, descuida las singularidades de la vida u:bana, las. maneras de vivir de la ciudad, el habitar propiamente dicho. De ahi, otra definicion por la pluralidad la co~~istencia y si~ultaneidad en 10 urbano de pattern; (la vI~enda-pa~ellon, .el. gran conjunto, la copropiedad, el alquiler, la vida cotidiana y sus modalidades en los intelectuales, l~s .a:tistas los comerciantes los obreros etc.) Estas definiciones (relativas a los niveles de la reaIidad soc~a~).no pretenden ser exhaustivas y no excluyen otras definiciones. Si algun teorico viera en la ciudad el lugar de confrontaciones y relaciones (conflictivas) entre deseo y necesidad, entre satisfaccion e insatisfaccion, si fuera hasta ~esc:ibir la ciudad como «Ingar del deseo», estas determinaciones serian examinadas y tomadas en consideracion. No es cierto que s610 tengan un sentido limitado al dominio de una ciencia parcelaria, la psicol~gia ..Es mas, h~bria que cargar el acento sobre el papel h~storICO de la ciudad: aceleracion de procesos (el camb~o y el mercado, la acumulacion de conocimientos y capitales, .la concentracion de estos capitales) y lugar de revoluc~ones. En la actualidad, la ciudad moderna, al convertIrse en centro de decision, 0, mejor aun, al agrupar los centros de decision, intensifica, organizandola, la explotacion de la sociedad entera (no solo de la clase obrera. si?,o de las otras clases sociales no dominantes). Ello significa, no que la ciudad sea lugar pasivo de la produccI~n 0 l~ concentraclon de capitales, sino que «10 urbano» interviene como tal en la produci6n (en los medios de produccion),

Niveles de realidad y de anal isis

Las consideraciones precedentes bastan para demostrar que el analisis de los fenomenos urbanos (de la morfologia sensible y social de Ia ciudad, 0, si se prefiere, de la ciudad, lo urbano, y su conexion), exige el empleo de todos los instrumentos metodologicos: forma, funcion, estructura; niveles, dimensiones, texto, contexto, campo y conjunto, escritura y lectura, sistema, significante y significado, lenguaje y metalenguaje, instituciones, etc. Es sabido por otra parte que ninguno de estos terminos permite una rigurosa pureza, que no es definible sin ambigiiedades y que no escapa a la polisemia. Asi sucede con la palabra forma, que adquiere significados diversos para el logico, el critico literario, el esteta, el lingiiista. El te6rico de la ciudad y 10 urbano dira que estos terminos ise definen como forma de fa simultaneidad, campo de encuentros y cambios. Esta acepci6n de la palabra «forma» habra de precisarse. Asi sucede tambien con el termino [uncion. El analisis distingue entre funciones internas de la ciudad, funciones de la ciudad en cuanto al territorio (campo, agricultura, pueblos y comarcas, ciudades mas pequefias y subordinadas en un reticulo) y, finalmente, las funciones de la ciudad --de cada ciudaden el conjunto social (division tecnica y social del trabajo entre las ciudades, reticulos diversos de relaciones, jerarquias administrativas y politicas). Lo mismo respecto a las estructuras. Tendriamos la estructura de Ia ciudad (de cada ciudad, morfologica y socialmente, topol6gica y topicamente), luego la estructura urbana de la sociedad y, por ultimo, la estructura social de las relaciones ciudad-campo. De ahi, el entrecruce de determinaciones analiticas y parciales, y las dificultades de una concepcion global. Aqui, como en otras partes, confluyen de ordinario 77

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y de ellos representan la eficacidad y la «presencia» sociales. transluce. imperiales. llegada y meta de reticulos que permiten las informaciones y transmiten las ordenes (imponiendo al orden proximo el orden lejano). los otros niveles se definen como heterotopias. «son» parte de la ciudad: la parte politica (capital). proyecciones del uno sobre el otro y divers as conexiones conviene mostrar. sus ocupaciones. la ciudad como especificidad y nivel intermedio. Los edificios reales. Inversamente. sus reticulos. vacios grandes 0 pequefios. e ilustrando con un caso particular ese analisis. La que no simplifica el analisis. Tiene un codigo de funcionamiento cuyo eje sedan instituci~nes particulares. las diversas inversiones locales de la practica religiosa institucionalizada. comercial. al nivel especffico por la Prefectura de Policia y tambien por las comisarfas de barrio. a las instituciones e ideologias. etc. y la sociedad con el Estado que la dirige y domina (10 que no esta exento de relaciones con la estructura de clases de esta sociedad). El segundo parte de este plano y construye 10 general destacando elementos y significaciones en 10 observable urbano. cuyas relaciones conflictivas (dialecticas) se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. Por relacion a esas isotopias. religiose. en cad a nivel se descubren oposiciones es paciales que entran en esta relacion: isotopia-heterotopia. sin olvidar los diversos organismos de policia que actuan sea a escala global. la ciudad es forma. la ciudad se compone de espacios inhabitados e incluso inhabitables: edificios publicos. Y. con fas relaciones sociales dominantes. las relaciones de inmediatez (vinculadas a una manera de vivir. los procesos generales (globales). luego. sus poderes de decision. las parroquias. calles. EI primero va de 10 mas general a 10 mas singular (de las instituciones a la vida cotidiana) y descubre la ciudad como planoespecffico y como mediacion privilegiada (relativamente). que no quisieramos separar ni confundir. de modular 10 cotidiano). Tenemos el campo. no constituye la ciudad. Tenemos tambien. por las sede de los grandes organimos de la Iglesia. Los espacios sobre el plano especifico pueden clasificarse tambien segun este criterio 79 78 .' A nivel ecologico. como se ha intentado demostrar. y que la ciudad no puede definirse por esta funcion aislada. sobre 10 observable. La ClUdad envueive el habitar. E~ cada nivel se definen isotopias: espacio politico. como la municipalidad con sus servicios y sus problemas. Hasta ese punto es ci~rto que «el habita~». de este lugar de vida «privada». Sobre este plan se proyecta la estructura social. plazas. A este nivel. envoltura. 10 «privado». la ciudad contiene as! la proyeccion de estas relaciones. monumentos. sin embargo. de habitar. tenemos que en Paris el orden social se representa al nivel mas elevado en/por el Ministerio del Interior. Sin embargo. La ideologia religiosa se significa a escala superior por la catedral. 10 que n~ excluye los fen<~menos propios de una ciudad determmada. esta relaciones actuan sobre ellos. la vida cotidiana disimulada: sus ritmos. el habitar se hace esencial. la oposicion del «habitat» colectivo y el «habitat» de pabellones. y las manifestaciones mas divers as de la vida urbana. la ciudad. SOCIalpor otra. La estructura social figura en la ciudad. y tambien por las iglesias. la ciudad se manifiesta como un agrupamiento de grupos. con su doble m~rfologia (pnic:icosensible 0 material por una parte. su vida subterranea. cultural. Esta forma de proceder tiene por objetivo alcanzar. la ciudad es un fragmento del conjunto social. El nivel mas elevado se situa a la vez por encima de la ciudad y en la ciudad. Ello exige ahora definiciones mas precisas de estos niveles. sus canales de informacion. pero cuyas articulaciones y desarticulaciones. presidenciales. sea en la sombra subterranea. . su organizacion espacio-temporal su «cultura» clandestina. Dos enfoques son posibles. Estos edificios no coinciden con las instituciones. yen ella se hace sensible y significa un orden. porque las contiene e incorpora en la materia sensible. Como precision. En su nivel especffico.tres terminos. Por ejemplo. Paradojlcamente considerada a este nivel.

Por cierto que sea que un pueblo bororo «significa». global aun. Con el empleo del tiempo. Semejante clasificacion por oposiciones no olvidara el analisis de los niveles. las ceremonias (con los lugares cualificados y apropiados).de la isotopia-heterotopfa. y tambien por las calles y plazas. Ademas. AI lado de la escritura esta la palab~a de 10 . por los vacios. el politico. por la teatralizacion espontanea.6 110 81 . varios subsistemas). un interes te6rico y practice superior. y que la ciudad griega esta cargada de sentido. Este orden lejano no es nunca 0 casi nunca unitario. hay varios sistemas (0 si se prefiere.urbano. 0 bien. un simbolismo. los encuentros que en ellos se desenvuelven sin olvidar las fiestas. se constituyen conjuntos significativos. Las asume para decirlas. por tanto. se convierten en punto de referencia para la conciencia social y los «valores» sobre los otros tipos de habitacion. y vela sus rivalidades y conflictos tornandolos imperiosos. Ia ciu- dad transmite. El orden Iejano se proyecta en el orden proximo. Estos mensajes se comprenden 0 no se comprenden (se codifican y descodifican. de pertenencia 0 no pertenencia a determinado espacio de la ciudad es el unico que permite abordar estos fenomenos de gran importancia para la teorfa de la misma. Puede. ni el del movimiento de conjunto con sus aspectos conflictivos (relaciones de clases entre otros). Esta teoria adolece de una gran ingenuidad. la ciudad refracta estos imperativos en un estilo. filosoficas. para apoyar una advertencia precedente. admitiendo que exista vida urbana original. En su plano especifico. La distincion de niveles (y cada nivel a su vez implica niveles secundarios) tiene una utilidad superior en el analisis de relaciones esenciales. el del «habitar». El analisis de las relaciones de inclusion-exclusion. (vamos a restituir el agora con su sentido en el centro de la ciudad nueva? flCS 44 . Sin embargo. aun mas importante. pues aprehendersela segun los conceptos procedentes de la Iingiiistica: significante y significado. separa «10 urbano» de su base morfologica de la practica social. monumentos. en forma de significaciones en el aspecto de la simultaneidad y de los encuentros en la forma finalmente de un lenguaje y una escritura. la semiologia no agota la realidad practica e ideologic a de la ciudad. La semiologia de la Ciudad tiene. superponiendose a las otras (a los subconjuntos espaciales a la vez subordinados y constitutivos). y extrapolando a partir de significaciones realmente percibidas. instantes. la ciudad realiza en su plano una unidad 0. ~ clU?ad tI~ne esta capacidad que la hace conjunto significativo. Estas palabr~s dlce~ la VIda y la muerte. Los traduce en consignas de accion. sistemas parciales de signos. Esta el orden religioso.de los edificios. En el nivel ecologico. de los que «el mundo del pabellon» ofrece un caso particularmente interesante. cada uno de eUos apoyandose en una ideologia. fenomeno de decadencia. significacion y sentido. la ciudad no realiza esta tarea graciosa ni gratuitamente. llega tarde: 10 mismo que el urbanismo. en empleos del tiempo. englobando a las otras 0. la dicha 0 la desgracia. Son ordenes que. mejor aun. para comprender como los valores «de pabellon». ocupaciones. 0 no). con sus implicaciones politicas. Los disimula. constituyendo la ciudad entera la 'isotopfa mas extensa. Es mas. por ejemplo. como en tantas otras cosas. y por tanto de valores. La teoria de la ciudad como sistema de significaciones tiende hacia una ideologta. religiosas. para exponerlas por via -0 voz. ~i se Ie exige asi. estipula (significa) una jerarquia minuciosa de lugares. (vamos a construir vastos pueblos bororos llenos de signos de la modernidad?. La ciudad emite y recibe mensajes. solo con las mayores reservas y precauciones puede considerarse a la Ciudad como un sistema (sistema unico) de significaciones y sentidos. En la ciudad. la ciudad puede dominar significaciones existentes. El esteticismo. Un estilo asi se caracteriza como arquitect6nico y deriva del arte y del estudio de las obras de arte. el moral. Entre estos ordenes. reduciendolo a una relaci6n «significante-significado». en Francia. Sin embargo. personas. polfticas.

el lenguaje se convierte en valor de cambio. angulos. Por consiguiente. 10 integrado a la sociedad urbana y 10 no integrado. cambia tambien a aquel que percibe estos en puro consumidor de signos. en las plazas. la literatura.). Las significaciones de esta sociedad son asi. y por tanto la ciudad. al que podemos considerar como lenguaje de connotaciones. finalmen83 . el dentro y el fuera. formas elementales de las entradas. al cambiar los lugares en signos y valores. sin participacion.Acepta pasivamente la ideologia del consumo dirigido. sin obra ni producto. Ello equivaldria a confundir la fiesta con el con sumo ordinario. No hay que confundir la ciudad en cuanto que capta y expone las significaci ones venidas de la naturaleza. del habitar y del habitat). del pais. los gestos. Y es que el analisis semiologico debe distinguir mul82 tiples niveles y dimensiones. y se superpone como una sobredeterminacion. No olvidemos las dimensiones. grafismos. la palabra de la ciudad: 10 que ocurre y transcurre en la calle. calles. como se significa la ciudad (es esta Ia serniologta propiamente urbana). El analisis semiologico debe distinguir adernas el nivel de los semantemas 0 elementos significantes (Iineas derechas 0 curvas. el de los conjuntos significativos 0 superobjetos. de poder. puertas y ventanas. las palabras y el empleo de las palabras por los habitantes. etc. Ello permite que la publicidad de bienes de consumo se convierta en el principal bien de consumo y tienda a incorporarse al arte.g~aves. los intereses. sino que se wade a esta. El signo se compra y se vende. . el que concibe a la ciudad y a la realidad urbana como sistema de signos. 0. se convierte en la ideologia misma de esta sociedad. de tecnologia. etc. Esta teorfa.). Tendriamos tambien la lengua de la ciudad: las particularidades de esta ciudad determinada que se expresan en los discursos. los monumentos. Habria que estudiar como se significa la globalidad (semiologfa del poder). el mundo. en resumen. y a suplantarlas utilizandolas como retoricas. de riqueza. Se consumen signos al igual que objetos: signos de felicidad. el Estado. implica y muestra oposiciones. Posee. El Paris bis 0 el tercer Paris concebidos por los promotores acaso no sean otra cosa que centros de consumo promovidos a un grado superior por la intensidad del consumo de signos. plazas y avenidas. En la ideologia del consumo y en el c~nsumo «real» (entre comillas). y derivado al interior del sistema denotativo (por emplear aqui la terminologia de Hjemslev y Greimas) y por ultimo tendriamos la escritura de fa ciudad: 10 que se inscribe y se prescribe en sus muros. De este modo. Tendriamos el lenguaje urbano.de ponerse a su servicio. y como se significan las maneras de vivir y habitar (semiologia de la vida cotidiana. entregadas al consumo. La ciudad tiene una dimension simbolica. y. El fetichismo no suprime el consumo de espectaculos «puros». el consumo de signos desempefia un papel cada vez mayor. la poesia. el centro y la periferia. asi. pero tambien los vacios. el nivel de los morfemas u objetos significantes (inmuebles. La semiologia urbana. los vestidos. sin actividad. corre el riesgo . la sociedad. simbolizan el cosmos. cada «objeto». y del paisaje (por ejemplo: el arbol) con la ciudad en cuanto lugar de consumo de signos. bajo la apariencia de signos y significaci ones en general. en los vacios: 10 que alll se dice. de ciencia. en la disposicion de los lugares y su encadenamiento.El fetichismo de la relacion formal «significante-significado» comporta inconvenientes aun ma~ . Tendrfamos. peor aun contribuye a ella. por ultimo. implicitamente entrega estas al consumo como objetos integralmente consumibles: como valor de cambio en estado puro. 10 practice sensible en significaciones formales. como un sistema secundario. que a su vez constituye parte esencial del consumo. etc. de perder su ingenuidad.cada «bien» se desdobla en una realidad y una imagen. de satisfaccion. el empleo del tiempo en la ciudad de los habitantes de la ciudad. Tiene una dimension paradigmdtica. rincones. La produccion de estos signos se integra en la produccion global y desempefia un papel integrador capital en relacion a las otras actividades sociales productoras u organizadoras.

en vez de imposici6n como sistema a este ciudadano: igual que un libro ya terminado. de exponer los otros subsistemas. Sucede con frecuencia que individuos de talento creen concebirse en el seno del conocimiento y la experiencia cuando simplemente permanecen en el seno de un sistema de grafismos de proyecci6n sobre el papel. al tender los arquitectos por su parte hacia un sistema de significaciones al que con frecuencia titulan «urbanismo». la ciudad. por consiguiente. y permite que los «conjuntos» establezcan la 16gica del habitat y se perciban segun esta racionalidad impositiva. y cuya programaci6n confian a las maquinas. el analisis no hace desaparecer este plano. 6rdenes. e inmediatamente. al que tambien denominan urbanismo. la tonicidad. Pero el analisis disipa esa impresi6n y revela varios sistemas ocultos en la ilusi6n de unicidad. l Ouien lee este libro abierto? i. Esta vida urbana intenta volver los mensajes. existe. presiones venidas de 10 alto contra si mismas. que los 84 analistas de la realidad urbana (que agrupan los datos fragmentarios de los arquitectos} constituyan un sistema de significaci ones un poco diferente. No es pues imposible. 85 . sin embargo. EI analista no puede permitirse el lujo de compartir esta ilusi6n y consoli darla manteniendose en el plano de «10 urbane». sin embargo. el sector de pabellones se convierte en el punto de referencia por el que se aprecian el habitat y la cotidianidad. mas 0 menos. la dimension sintagmdtica. Para el. la tonalidad propias de la vida urbana. En esta capacidad residen precisamente el encanto. Iigazon de elementos. articulaci6n de isotopias y heterotopias. una sucesi6n de actos y encuentros constituye sobre este plano mismo la vida urbana. Al modo de un libro. de visualizaciones. como una totalidad unica en la ilusi6n de 10 inmediato y 10 vivido. Ello permite percibir y concebir a los habitantes de los pabellones en la imaginaci6n del habitat. Si consideramos los sectores de pabellones y los «nuevos conjuntos». Al mismo tiempo. Entre los sistemas de significaciones importaria estudiar con la mayor atenci6n (critica) el de los arquitectos. a partir de su oposici6n. obra de ciudadanos. Intenta apropiarse el tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominaciones de estes. de 10 que el analisis semiol6gico puede aportar al conocimiento de la ciudad y 10 urbano. y de aparecer como un «mundo». trampeando. Mas 0 menos interviene tambien en el nivel de la ciudad y de la manera de vivir. y que. El analisis critico disipa el privilegio de 10 vivido en la sociedad urbana.te. en cuanto que es capaz de reflejar.Ouien recorre esta escritura? No eS un «tema» bien definido y. Lo urbano es asi. en lugar de discernir en el los aspectos de un conocimiento mas extenso. a los que la practica reviste de 10 imaginario y de signos. Todavia no hemos terminado el inventario de los subsistemas de significaciones. 10 vivido es unicarnente un «plano». A su nivel especffico. se presenta como subsistema privilegiado. y. 0 «10 urbano». un nivel y. apartandoles de su meta. sabemos ya que cada uno de ellos constituye un sistema (parcial) de significaciones. se establece otro sistema que sobredetermina a cada uno de ellos.

mas tarde profanada por la eiudad y la vida urbana (que captan esta sacralizacion. Esta obra emerge de una tierra lentamente modelada. a fin de que la ciudad econ6mica (comercial) 10 profane. Lo esencial es el movimiento complejo mediante el que la ciudad polftica utiliza el caracter sacro-maldito del suelo. tanto a la dominaci6n como a la apropiacion. En la realidad actual hay asimismo tres terminos (ruralidad. En esta relacion hay tres terminos. solo alcanzable por 10 imaginario. deriva de la relacion de la ciudad-campo a la que falsea. que tiene su base en este suelo y exige multiples sacrificios para el mantenimiento de un edificio amenazado? Lo uno no imp ide 10 otro. es obra. la disuelven en el transcurso de las epocas. centralidad) cuyas relaciones dialecticas se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. vincuIada originariamente a grupos que la ocupan por sacralizaci6n reciproca. iDe d6nde proviene esta antigua consagraci6n del suelo a tribus. por contra.Ciudad y campo Un tema del que -gracias a superevaluaciones y extrapolacionesse ha usado y abusado. cuando se la persigue se pierde en el cosmos. naciones? iDe Ia oscura y amenazadora presencia-ausencia de la naturaleza? iDe la ocupacion del suelo que excluye de este suelo poseido a los extranjeros? iDe la piramide social. por su parte. Y. la condensan. Mas exactamente. finalmente. permanece fuera de estas acometidas. es lugar de produccion y obras. 0 en las profundidades subterraneas del mundo. manifestandose. tejido urbano. El campo. absorviendola en la racionalidad). el paisaje. a saber «naturaleza y cultura». La producci6n agricola hace nacer productos. La naturaleza como tal escapa a la acometida de la accion racionalrnente proseguida. pueblos. 87 . sin embargo. al mismo tiempo en estas oposiciones. «es» 10 que huye.

no sin integrarse al convertirse en sefioria villana. Asi. pequenos centros que desaparecen a beneficio de los centros urbanos (comerciales e industriales. cuya relacion con la ciudad. convirtiendose la ciudad en centro de decision y. no se libra de una cierta barbarie que marca a Occidoote (incluidas las mas «herrnosas» de sus . par tanto. La ciudad se libera. sobre una campifia circundante frecuentemente reducida a huertos. en la que los mercaderes encontraron un punto de confluencia. la ciudad en expansion ataca al campo. y siempre que sea factihle hablar de feudalismo islamico. de mallas mas 0 menos distantes. el conflicto ciudad-campo dista de estar resueIto. la superacion de la oposicion no puede concebirse como una neutralizacion reciproca. Como quiera que fuese. Si admitimos que la separacion y la contradiccion ciudad-cam89 . en la historia y en 10 actual. significativo: 10 «urbano». Asi sucede con los parques. Los pueblos se ruralizan perdiendo 10 especffico campesino. su puerto de contactos. cede lugar a formas mas sutiles de dominacion y explotacion. Estas mediaciones no se comprenden sin los simbolismos y representaciones (ideologicos e imaginarios) de la naturaleza y el campo como tales por los ciudadanos. Adaptan su marcha a la de la ciudad pero resistiendo 0 replegandose a veces ferozmente en si mismos. esta confusion puede refutarse teoricamente y la teoria refuta toda estratezia basada en esta concepcion del teiido urbano. ha estado calmada y cercana a una asociacion. En la actualidad. en Ia misma epoca. etc.La vida urbana comprende mediaciones originales entre Ia ciudad. Dicho de otro modo. por cubrir con su filamentos to do el territorio de los paises industrializados? <. Por contra. La lucha de cIases. 10 disuelve. dista de ser enteramente conocida. en una misma epoca se manifiestan relaciones muy diferentes. productora de obras y de relaciones nuevas. Y ello no esta exento de los paradojicos efectos antes sefialados. a escala mundiaI. . el campo. ya Iatente.). jardines. el senor territorial amenazaba a la ciudad renaciente. La relacion ciudad-campo ha cambiado profundamente a 10 largo del tiempo historico segun las epocas y los modos de produccion: unas veces ha estado marcada por un conflicto radical: otras. no hay germen ni posibilidad de lucha de cIases. y esta transformacion constituye un aspecto imnortante de una mutacion general. Ninguna razon teorica permite admitir la desaparicion de la centralidad a 10 largo de una fusion de la sociedad urbana con el campo. en la feudalidad occidental. el «sefior» reina sobre la ciudad artesana y comerciante y. la naturaleza. a cultivos exiguos y limitados. Por si fuera poco. En esta hipotesis. La ooosicion «urbanidad-ruralidad» se acentua en lugar de desaparecer. priva a esta estructura social de dinamismo y porvenir historico. de partida. como es sabido. de asociacion. Asi sucede con el pueblo. La ciudad replica a esta accion de la sefioria inmobiliaria. 10 Que narece inadmisible. mientras se atemia la oposicion campo-ciudad. aunque feo. creadora. dando Iugar a una lucha de clases. En los paises industriales. centros de decision. Mas aun. reticulos de distribucion. no sin nor ello conferirIe otros encantos: los de una exquisita urbani dad. Se operara de este modo la superacion de la antigua oposicion ciudad-camno? Cabe imaginarlo. Ia expansion de la ciudad y de la urbanizacion haria desaparecer 10 urbano (Ia vida urbana). aparentemente. el lugar de su estratezia. pero integrandose en eI Estado monarquico (del que constituia condicion esencial). 10 corroe. En una relacion de este tipo. aguas cautivas. Si se denomina as! a una confusion generaJizada en la oue el cam no se pier de en el seno de la ciudad y la ciudad absorbe al campo extraviandose en el. centro de acumulaciones de capital. Los zeografos han encontrado un neolozismo para asi designar esta confusion. la relacion ciudad-campo se transforma. ITerminara el tejido urbano. La vida urbana penetra en la vida campesina desposevendola de sus elementos tradicionales: artesanado. Hay desplazamiento de la onosicion y del conflicto.ciudades). ya violenta. aunque no sin reservas criticas. la antigua explotacion del campo circundante por 88 la ciudad. Lo que.

ni megalopolis sin forma y «tejido». que organiza. con sus implicaciones (exodo a la ciudad de poblaciones campesinas desposeidas y desagregadas. La critica del urbanismo en cuanto ideologia puede dirigirse a una u otra determinada concepcion de la centralidad (por ejemplo. los mismos cortes y discontinuidades. del valor de cambio. En la actualidad. a los extranjeros especializados en los cambios) y que a CODtinuacion integra el mercado integrandose a su vez a una estructura social fundada sobre el cambio. predominio total de la produci6n industrial incluso en agricultura). nos permitira situar los puntos crfticos. La sociedad urbana se anuncia mucho tiempo despues de haberse inclinado la sociedad en su 90 91 . liberados de sus degradaciones?» En las proximidades del punta crtttco Como hipotesis. es licito concebir ciudades policentricas. Ese punto crltlco se situa en la Europa occidental del siglo XVIaproximadamente. ferias y mercados. el dinero y la riqueza mobiliaria.Como tampoco 10 esta la separacion de naturaleza y soeiedad de 10 material y 10 intelectual (espiritual). este esquema abstracto deja momentaneamente entre parentesis las discontinuidades. perfodo de las grandes concentraciones urbanas). En cierta medida. se confiara la realizacion sobre el terreno de una centralidad y un tejido renovados. Un poco mas lejos. A continuaci6n vendria un punto critico decisivo en el que la importancia de la producclon agricola retrocede ante la importancia de la producci6n artesana e industrial. sin trama ni cadena. tracemos de izquierda a derecha un eje desde el cero de urbanizaci6n (inexistencia de la ciudad. La idea directriz seria: ni ciudad tradicional (separada del campo para dominarlo mejor). un contorno agrario. de la produccion agricola. La desaparicion de la centralidad no se impone ni te6rica ni practicamente. predominio total de la vida agraria. la superaci6n ha de efectuarse forzosamente partiendo de la oposicion tejido urbano . es decir. por ejemplo). Una (mica cuestion se plantea: «lA que formas sociales y politicas. la ciudad poIitica (efectivamente realizada y mantenida en un modo de produccion asiatico). marcaremos Ia aparici6n de la ciudad comercial. del capitalismo naciente. E110 supone invencion de nuevas formas urbanas.centralidad. Por 10 que respecta a paises industriales. del mercado. Nos apresuraremos a marcar sobre el eje bastante cerca del punto de partida. dominandolo. la identificacion entre <do urbano» y los centros de decision e informacion). a que teoria. centralidades diferenciadas y renovadas e incluso centralidades moviles (culturales.po (que envuelve la oposicion de los d~~ !erminos sin ~educirse a estos) forma parte de la dIVISIondel trabajo social. que comienza relegando el comercio a la periferia (heterotopia de los arrabales. las comunicaciones amplificadas. sera preciso admitir que esta division no esta superada ni dominada. Muy cerca esta el advenimiento de la ciudad industrial. del campo) a Ia urbanizacion cien por cien (absorcion del campo por la ciudad. Ni mucho menos ". lugares asignados a los metecos.

ha sido intentado ya antes reunir el material conceptual indispensable. a los que imponen su ritmo: las comunicaciones que no pasan a traves de redes constituidas. EI doble proceso (industrializacion-urbanizacion) produce el doble movimiento: explosion-implosion. y. para que el. industrializacion y urbanizacion globales. tanto el pensamiento sociologico y la estrategia politica como la reflexion llamada urbanfstica tienden a saltar del nivel del habitat y el habitar (nivel ecologico. de Ia urbanizacion global). el del alojamiento. condensacion-dispersion (estallido) ya mencionado. Pero la tesis de la «socializacion de Ia sociedad».conjunto al lado de 10 urbano (de la dominacion urbana). parentesis . las relaciones inmediatas. Dejamos entre. continuista y reformista. caracter social del trabajo productivo supnma las relaciones de produccion vincuI~das a I? propiedad privada de estos medios de producCIon. carga el acento en la cantidad de cambios economicos y deja de lado la cualidad la dife. funciones del mercado y de la misma produccion. Entonces viene el perfodo en el que la ciudad en expansion prolifera. Con este objetivo -el analisis en la vecindad del punto critico-.Ia mediacion. del inmueble. del contorno. evolucionista 0 continuistao En la actualidad. que derivan an. forma de la vida urbana) de la ciudad tradicional estalla.fa urbanizacion de La sociedad. son aspectos esenciales de la «socializacion de la sociedad». La problematica actual de la ciudad y la realidad urbana (de 10 urbano) se situa pues alrededor de este punto critico. invade el campo. El conocimiento que descuidara esta situacion recaeria en la especulacion ciega 0 en la especializacion miope. a traves de las instituciones (es decir en el nivel «inferior». comunicacio~es informaciones. radical:. la forma (rnorfologfa practice-sensible 0 material. de la produccion industrial planificada.designar . La multiplicacion y la complejificacion de los cambios en el sentido amplio del termino no pueden proseguirse sin . interpretacion evolucionista. Planlficacion racional de la produccion."tes que nada del desconocimiento del punto critico. los cambios de mercancias y bienes de consumo nivelan los cambios directos. .Ia complejificacion de Ia sociedad y las relaciones sociales. el hecho de que Ia division tecnica y social del trabajo que se acentua implique una unidad mayor de la~ ramas de la industria. la ruptura de los compartimentos Ia multiplicidad creciente de conexiones. AI continuismo reformista replica la tesis del discontinuismo y voluntarismo revolucionario. Esta formulacion insiste en los cambios y lugares de cambio. y omitimos el nivel especffico. produce periferias lejanas (arrabales). por consiguiente. Detengamonos un instante en estas palabras. se impone una ruptura. las relaciones politicas que resultan del conocimiento). territorio. podria acarrear consecuencias tan graves como la negligencia organicista. Se podria tambien considerar nor analogia 10 que acontece cerca de un punto de inflexion de una curva. Paradojicamente. ' rencia esencial entre valor de uso y valor de cambio. cortes y Iagunas. 92 93 . en este periodo en oue la ciudad se extiende desmesuradamente. Una tradicion marxista con ribetes reformistas las emplea para . competencia del arquitecto) al nivel general (escala de la adecuacion del territorio. Un emplazamiento erroneo de los puntos crfticos. un concepto. En esta perspectiva. incompletamente-. adecuacion del. adquiere otro sentido si se observa que estas palabras designan -mal. en el nivel «superior».Por que? Por razones profundas. pasando por la ciudad y 10 urbano. Ciudad politica Ciudad comercial Ciudad industrial Punto eritico doble proceso (industrializacion y urbanizacion) Los fenomenos que se desarrollan en torno de Ia situacion de erisis no ceden en eomplejidad a los fenomenos fisicos que acompafian la travesia del muro del sonido (simple metafora).

avidos de cambio. faltan muchos elementos de esta comparacion. y se mire por donde se mire. En una serie de paises mal desarrollados. 10 «cultural» disimula mas de una trampa. estalla. la relacion entre los tres niveles de analisis citados se torna confusa y conflictiva con el elemento dinamico de la contradiccion en variacion acorde al concepto social y politico. tambien ellos desigualmente desarrollados . en todos ellos. la ciudad como valor de cambio. Hasta entonces. segun las sociedades. Sin embargo. la chabola les acoge y desempefia e1 papel de mediador (insuficiente) entre el campo y Ia ciudad. la industrializacion con sus consecuencias pone sitio a nucleos urbanos que se remontan a epocas precapitalistas 0 preindustriales y los hace volar en estallidos. En todas partes. con el mismo titulo que Ia tecnica y que la organizaci6n racional de Ia industria. del evolucionismo reformista y de la revoluci6n total? Si pretendemos superar el mercado. la ciudad.la existencia de lugares y momentos privilegiados. En Europa. las dificultades de la administraci6n federal. paises socialistas. sin que antes sea domefiada Ia ley del valor de cambio y modificadas las relaciones que condicionan el beneficio.. donde la centralizacion monarquica se opuso desde muy pronto a estas «Iibertades» urbanas. arrabales. Paises en vias de desarrollo. con su problematica relaci6n con la vida urbana. contribuyeramos a superar la contradicci6n del continuismo y el discontinuismo absolute. preocupada sobre to do (a traves de las ideologias y los hombres de Estado) de adecuar la industria y de organizar la empresa. produccion para el mercado. ocasion de beneficio. mientras que en los paises altamente industrializados 10 es la proliferacion de la ciudad en tejidos urbanos. a menu95 . Paradoja de esta situaci6n critica. el alcalde y su municipalidad. las modalidades del «gobierno urbano» compartido entre el manager. la produccion agricola y la industria. En todas partes. En los Estados Unidos. el chabolismo es un fenomeno caracteristico. no se explican de la misma manera que los conflictos de poder (de administraci6n y de jurisdiccion) en Europa y en Francia. de uno u otro modo. es decir rayanos al puntos critico. morfologicamente. sin embargo. Hasta el momento. sectores 94 residenciales. Un analisis critico de estos fenomenos s610 podria legitimarse comparativamente. dato central del problema: Ia crisis de la ciudad es mundial. paises capitalistas altamente industrializados. la disolucion de la estructura agraria empuja hacia las ciudades a campesinos desposeidos. La sociedad «rnoderna» tal como es. sin que estos lugares y momentos de encuentrosse liberen de las presiones del mercado. al definir mas rigurosamente las relaciones entre industrializacion y urbanizacion en la situacion de crisis. la ley del valor de cambio. Aqui. grado de atraso desigual. convirtiendose en objeto de consumo. sin embargo. lNo podria quizas suceder que. el dinero y el beneficio. La forma tradicional de la sociedad agraria se transforma pero de manera diferente. la interpretacion revolucionaria no ha tenido en cuenta estos elementos nuevos. como en otros sitios. En los paises denominados «en vias de desarrollo». l Como reunir los elementos de semejante comparaci6n? En Estados Unidos. e1 nueleo urbano apenas existe en algunas ciudades privilegiadas. e incluso segun los paises implicados. Esta crisis se presenta a la reflexi6n como un aspecto dominante de la mundialidad en marcha. sus altercados con las comunidades locales. no cabe atribuir dificultades que son a la vez diferentes y comparables al mere crecimiento cuantitativo de las ciudades 0 a simples cuestiones de circulacion. las causas practicas y las razones ideologicas de Ia crisis varian segun los regfmenes politicos.. el boss politico. la cultura se disuelve. la sociedad en su conjunto aparece en entredicho. sera seguramente preciso definir el lugar de esta posibilidad: Ia sociedad urbana. pero. arruinados. las comunidades locales tienen garantias jurfdicas mayores y poderes mas extensos que en Francia. muestra pocos sintomas de poder aportar soluciones a la problematica urbana y ser capaz de actuar de otro modo que mediante pequefias medidas tecnicas que prolongan el estado actual.

para combatir las estrategias que encuentran en esta conyuntura una ocasion favorable. atentos sobre todo a 10 inmediato. disolviendo 10 urbano en la planificacion industrial o/y en la habitacion. controlar la vida cotidiana de los productores y el consumo de los productos. el crecimiento urbano planificado atrae a las ciudades la mana de obra reclutada en el campo. su sede. Bajo pretexto de organizacion. Antafio. se deshace y rehace bajo nuestros ojos. el organismo desaparece por 10 que el organicismo fruto de ncs 44 . La dificultad mayor. esta diferencia de los tres niveles se impone mas que nunca para evitar confusiones y malentendidos. Rechaza la ciudad como momento. su hogar. En un principio. cuya relacion con la vida urbana no siempre se discierne. simultaneamente. en otro caso se la expone a presiones. como elemento. se consolida y ofrece un sucedaneo de vida urbana. por 10 demas. capaz de organizar la produccion.7 96 97 . Relegada al rango de medio. han visto aqui. apoyado por las exigencias de la gran empresa. este solo problema. se acomoda a la empresa industrial. sin embargo. sirve para regular. inventariadas y teleguiadas se satisfacen aniquilando objetos inventariados cuya probabilidad de duracion (la obsolescencia) es a su vez objeto de ciencia. en sus multiples contradicciones? Ahi esta el pun to critico. Frente a la ruralidad. se convierte en dispositivo material. En resumen: una crisis mundial de la agricultura y de la vida campesina tradicional acompafia. la construccion de barrios 0 «sectores» residenciales. y ella es la causa de la superpoblacion. lcomo aprehender los fenomenos en su amplitud. esta obra por excelencia de la praxis y la civilizacion. como campo del valor de uso. Los tacticos politicos. La distincion de los tres niveles (proceso global de industriaIizacion y urbanizacion: sociedad urbana y plano especifico de la ciudad. Cuando los problemas de conjunto han emergido con el nombre de urbanismo se les ha subordinado a la organizacion general de la industria. es simplemente el instrumento de una urbanizacion que no consigue. la tierra sacralizada y llena de fuerzas oscuras. figura en la planificacion como engranaje. los problemas de la ciudad estuvieron disimulados. el racionalismo burocratico del Estado y el de la organizacion industrial. consolidarse determinando sus condiciones de estabilidad y equilibrio. esta forma social admirable. modalidades del habitat y modulaciones de 10 cotidiano en 10 urbano) tiende a difuminarse. la Razon tuvo en la ciudad su lugar de nacimiento. Y. dejan lugar al «hombre»? Este es el problema esencial. Solo tenia y tiene sentido como obra. Simultaneamente. subyace y agrava a una crisis mundial de la ciudad tradicional. As! es. se imp one un funcionalismo simplificador y unos marcos sociales que desbordan 10 urbano. por el problema del alojamiento y su urgencia en las condiciones del crecimiento industrial. por encima de ella a escala del territorio nacional o el continente. Hoy. Esta ciudad que atraviesa tantas vicisitudes y metamorfosis. a los que alberga. El viejo «animal rural» y el animal urbano (Marx). La ciudad. van en este sentido. en particular en los paises socialistas. a imperativos de «el equilibrio» en condiciones expresamente limitativas.do. En Francia y en otros pafses. extiende la programacion del lado de consumidores y consumo. Puesto que la sociedad urbana se constituye sobre las ruinas de la ciudad. desaparecen. como condicion: solo la admite como util y dispositivo. 0 pretende pasar) lejos de la ciudad. En otros paises. Una mutacion a escala planetaria se produce. lPero. y apenas yen ahora otra cosa. miserable pero intensa. como lugar de' goce libre. ajustar la produccion de mercancias y la destruccion de los productos por la actividad devoradora denominada «consumo». como se difumina la distincion ciudad-campo. como fin. des de sus nucleos arcaicos que apenas se apartaron del pueblo. y 10 estan todavia. la racionalidad pas a (0 parece pasar. deriva de que Ia urbanizacion de la sociedad industrializada es imposible sin el estallido de 10 que denominamos todavia «ciudad». la urbanidad se afirmaba razonable. una vida campesina presa de la naturaleza. en esta organizacion las necesidades individuales. teorica y practica. atacada a un tiempo por arriba y por debajo.

grupos. en un estado de dislocaci6n permanente. espontaneidades y actos implicados. en vez de ir a trabajar a Ia ciudad. han desgaJad? del espacio y el territorio a individuos y grupos (familias. de delincuencias. pero hombre y ciudadano al mismo tiempo. las diferencias se pierden en la percepci6n de su conjunto. la ciudad. es construida 0 remodelada como si se tra tara de una suma o combinatoria de elementos. por mucho que se busque racionalmente la diversidad. por disoluci6n de esta ciudad. los tiempos y ritmos.los fil6sofos aparece como modele ideal. Proceso inevitable de disoluci6n de las antiguas formas. La ciudad. desde el momenta en que la combinatoriaes concebida. que s6lo puede vivir especificamente. De manera que. cuerpos organizados). Los problemas han sido invertidos. la crisis de la ciudad se vincula. mejor aun. las apropiaciones. sino a formas determinadas de la racionalidad: estatica y burocratica. de funciones. el recorte y la disposici6n de la vida cotidiana el uso masivo del autom6vil (medio de transporte «prlvado»). como de inmuebles de centros denominados urbanos 0 de areas organizad~s. no concebido como tal sino ~ta. Y. Lo urbano. ha perdido los rasgos y caracterfsticas de la obra. en unidades de habitaci6n como sectores de pabellones y «grandes conjuntos». percibida y prevista como tal. mas racional y mas agradable ir a trabajar a los arrabales y habitar en la ciudad. cargado de actividades sospechosas. degradar. frenada e i~suficiente). individuos. Las relaciones de vecindad se atrofian. econ6micos y politicos. Por consiguiente. cuerpos. estrategias. el barrio se desmorona. lCual es para el poder. sin embargo. corroido. Por parte de la habitacion. de la historia. las inquietudes «humanistas» estorban. la induencia de los mass-media. cuando no desconocidos. encontrariamos determinismos. En los procesos en curso. estas acciones estrategicas. EI poder estatal y los grandes intereses economicos diffcilmente pueden concebir estrategia mejor que la de desvalorizar. habitando en un arrabal poco habitable? La gesti6n centralizada de las «cosas» y de la «cultura» intenta prescindir de este escalon intermedio. la esencia de la ciudad? Es fermento. los monumentos. no a la racionalidad en cuanto tal. La homogeneidad termina con las diferencias procedentes de la naturaleza (espacio). y. Esta crisis de la 99 . pero no detienen. econ6mica. destruir la sociedad urbana. del contomo campesino (territorio y terrufio). los poderes ideo16gicos. Sectores y funciones estan estrechamente suo bordinados a los centros de decisi6n. encontrando en el economismo una ideologia dotada de un aparato. 0 10 que de ella queda. en el «tejido urbane» determinado por las presiones de la circulaci6n. S610 las presiones se proyectan sobre el terreno. el arrabal engulle al mieleo urbano. cado de frente y de traves. la movilidad (por 10 demas. puesto que nada ha reemplazado a los simbolos. Es mas: el Estado. estas diversidades aparece~ recubiertas por una impresi6n de monotonia que termina con ellas tanto si se trata de alojamientos. no son capaces de considerar sin una desconfianza creciente esta forma social que tiende a la autonomia. Ileno de consignas y sefiales donde no tienen ya importancia las diferencias cualitativas de los lugares e instantes. La sociedad urbana. cierto es. desde hace un siglo. Las contradicciones subjetivas e ideologicas. «economista». los centros de decision. lNo seria mas coherente. La ordenaci6n de «zonas» y «areas» urbanas se reduce a una yuxtaposici6n sobre el terreno de espacios. de elementos. por otra parte. definible a partir de la tradicion filos6fica. la miseria mental y social y la pobreza de la vida cotidiana. de la apropiaci6n. La extensi6n de la ciudad produce el arrabal. es hogar de agitaci6n. tiende pues a fundirse en la ordenaci6n planificada del territorio. mas tarde. pero que produce el escamio. que se interpone entre ellos y «el habitante». roido. 0. los estilos. las combinaciones se disciemen mal. obrero 0 no. sometida a presiones que no puede soportar. las personas (los «habitantes») se desplazan en un espacio que tiende a la isotopia geometrica. La ciudad impide a las potencias que manipulen a su antojo a ciudadanos. trabajador productivo. los espacios calificados y dife98 rentes de la ciudad tradicional.

La satisfaccion de las necesidades elementales no llega a acallar la insatisfacci6n de los deseos fundamentales (0 del deseo fundamental). tendencia a la intensificaci6n de 10 urbano y de la problematica urbana. En la epoca de Marx. con episodios diversos cuyo sentido no es siempre evidente. persiste y se . la elaboracion teorica debera afinar los conceptos.industrial implicaba la urbanizacion de la sociedad y que el dominic de Ias potencialidades de Ia industria exigia conocimientos especfficos relativos a la urbanizacion. aun irrisorios. no es falso. la simultaneidad y la confluencia. no pueden desaparecer. La realidad urbana. de la sociedad urbana. de los monumentos. La forma de 10 urbano. que se mantiene en las fisuras del orden planificado y programado. a saber. la «empresa» privada solo deja al Estado. en el sene mismo de su dislocaci6n. En algunos paises capitalistas. de las diferencias. Y. Pero no plantean el problema urbano. al productivismo. a la disociacion del pensamiento marxista en economismo y filosofismo. De esta situacion nace la contradiccion critica: tendencia a la destruccion de la ciudad. Las obras de Marx (en particular El Capitan contenfan preciosas indicaciones sobre la ciudad y. del valor de cambio.ciudad va acompafiada en mayor 0 menor grado en todas partes de una crisis de las instituciones urbanas [municipales) debida a la doble presion del estado y la empresa industrial. desequilibrio permanente. pero a menudo asociados) tienden a acaparar las funciones. sobre todo. Ello ha dado lugar. Atribuir la crisis de la ciudad a la racionalidad rigida.identifica en los centros de decision e informacion. encomendamos la respuesta a encuestas y encuestadores) reconstituyen centros. en ocasiones los dos (rivales competitivos. Marx no ha mostrado (en su epoca no podia hacerlo) que la urbanizaclon y 10 urbano contienen el sentido de la industrializacion. Este analisis crftico exige un complemento decisivo. Las relaciones sociales continuan ganando en complejidad. incompleta. a las instituciones. que se imponga proponer la forma de una sociedad urbana nueva fortificando este germen. la industrializacion contenia en sf su finalidad. Los habitantes (lcuales?. escapa a las exigencias del cambio. estudiado por Engels. momenta de 10 hidico y 10 imprevisible. Pero este punto de vista no supera completamente el horizonte del racionalismo mas clasico. «10 urbano». el del humanismo liberal. a traves de las contradicciones mas dolorosas. Si se qui ere concebir un «hombre urbano» que no se parezca ya a las imaginerfas del humanismo clasico. solo fue planteado el problema del aloiamiento. Y. a la centralizacion planificadora preocupada sobre todo del crecimiento. sobre las relaciones historicas entre ciudad y campo. sin embargo. multiplicandose. La produccion industrial despues de un cierto crecimiento. en la teorfa como en la practica. produce la urbanizacion permite las condiciones y abre las posibilidades de esta. Es este un gran juego que transcurre bajo nuestros ojos. atributos. prerrogativas. se convierte en 10 que siempre fue: lugar de deseo. a los organismos «publicos». ha sido desconocida. aquello que rechaza tomar a su cargo por demasiado oneroso. su sentido. Ese momento Uega hasta la implosion-explosi6n de las violencias latentes bajo las terribles presiones de una racionalidad que a su vez se identifica con 10 absurdo. Para el mismo Marx. "Noha visto que la produccior. sede de la disolucion de normalidades y presiones. Lo urbano. convergencia de comunicaciones e informaciones. Hasta este dia. Unas veces el Estado. El uso (el valor de uso) de los lugares. por ende. utilizan lugares para restituir los encuentros. al economismo. La enseiianza de Marx y del pensamiento marxista. a la burocracia estatal y empresarial. el problema de la ciudad desborda inmensamente al 101 100 . la sociedad urbana y «10 urbane» persisten e incluso se intensifican. al mismo tiempo que lugar de encuentro. su razon suprema. sobre este fundamento que se desmorona. sin embargo. La problematica se desplaza y se convierte en problematica del desarrollo urbano. el doble proceso de industrializaclon y urbanizacion no ha sido domeiiado. intensificandose. otras la empresa. Es precise que vaya mas lejos.

servidumbres y aportaciones. la moda. ha cortado el camino a la transformaci6n urbana (en. €<Lourbane» contiene el sentido de la producci6n industrial. profundizara los logros. solo indiferencia puede tener ante la forma urbana. la sociedad urbana y «10 urbano». mejor ann. El sentido implicito de la industrializacion ha sido. si fuera aprehendido por una racionalidad superior (dialectica) y concebido en su dualidad y sus contradicciones. Es una forma mental y social. productos). Es mas: se ha buscado este sentido en otra parte. el movimiento dialectico que arrastra formas y contornos. cuyos significados (es decir. la relaci6n del tiempo (0 de los tiempos. desgajadas por una cierta practica social (cuyo analisis continuara) de su base morfologica medio ruinosa. mas explicitado. La vida urbana. de 10 urbano. Una forma asi. Ni la critica de derechas ni la de izquierdas han sefialado los 10gros y los limites del mismo. Lo urbano. a traves de la pobreza de las necesidades sociales de la «sociedad socializada». ni como capaz de desprenderse de esta. 102 ni un sistema entre los sistemas 0 por debajo de otros sistemas. Y no es una esencia intemporal. la del cambio y la equivalencia.del alojamiento. No se ha comnrendido que esta socializaci6n tiene por esencia la urbanizacion. De este modo se concibe. adversarios. al igual que la apropiacion contiene el sentido de la dominacion tecnica sobre la naturaleza que. o bien se ha abandonado el sentido y la busqueda del sentido. La sociedad urbana. en 10 practice-sensible). la de la simultaneidad. El doble proceso (industrializaci6n-urbanizaci6n). el cual a su vez los privilegia. a una racionalidad cerril y a los lfmites de esta racionalidad. El Mundo de la mercancia tiene su 16gica inmanente. un conjunto de diferencias. Pero. no caeria en el error de dejar de lade 10 urbano. al abandonarse estes al consumo: signos de la ciudad. Estos limites no han side todavia superados por un depassement que. a traves del consumo cotidiano y sus signos propios en la publicidad. de la conjuncion. Este proceso no ha recibido. que privilegian un espacio. en cuanto lugar de deseo y vinculaci6n de tiempos. Los lfmites del pensamiento marxista apenas han side comprendidos. Es una cualidad que nace de las cantidades (espacios. Este proceso. tiene una 16gica dife103 . sin aquella. conjunto de actos que se desarrollan en el tiempo. lque se ha «socializado»? Signos. Es una diferencia 0. sin que una practica social efectiva haga entrar «10 urbano» en 10 cotidiano. en particular. La «socializacion de la sociedad». incriminar a la razon. Por el contrario: 10 comprende. en la reflexion te6rica su sentido. La vida urbana entra en las necesidades s610 a retrocesos. en este nuevo momento del analisis. mal comprendida por los reformistas. objetos. Es un campo de relaciones que comprende.. pues. ha sido escindido y sus aspectos separados y por tanto condenados al absurdo. 0 los de la alegria y la felicidad. rayaria en 10 absurdo. Lo «urbane» no puede definirse ni como prendido en una morfologta material (sobre el terreno. reduce la simultaneidad y los encuentros a la de los cambistas. sino a un cierto racionalismo. alternativamente significantes y significados. para la ciudad). en vez de rechazar. y el lugar de encuentro a aquel en el que se cierran el contrato 0 casi contrato de cambio equivalente: el Mercado. han creado la confusi6n asimilando mal los principios metodologicos y teoricos de este pensamiento. el esteticismo. mejor ann. determinismos y presiones. de los encuentros). la del dinero y el valor de cambio generalizado sin lfmites. hacia un horizonte sombrio. del encuentro (0. con una base morfol6gica y material adecuada) buscamos en este instante. de la vida urbana. y a' la busqueda de una nueva base: as! se presentan las proximidades del punto critico. las «realidades» practico-sensibles que permitirian realizarlo en el espacio. por. pues. podria presentarse como significante. as! como signos de la naturaleza y del campo. No conviene. Partidarios. ritmos ciclicos y duraciones lineales) con el espacio (0 los espacios: lsotopias-heteretopias). falto de una elaboracion te6rica suficiente. de la convergencia.

sea. No para aislarlas y fetichizarlas. Solo la abstraccion cientifica. y mucho mas aim para abordar las inquietantes fronteras one distinguen y unifican a un tiempo 10 concreto y 10 abstracto. Ouizas no sea otra cosa que ideologfa. S610 la capacidad practica de realizaci6n tiene el derecho de reunir los elementos teoricos de la sintesis. un funcionario de la sfntesis que cumple esta funci6n de forma garantizada por las instituciones. Para definir la forma hay que partir. muy abstracta. y no dar un paso adelante. efectivamenteo lEs este papel del poder politico? Ouizas. Es otro mundo. opuesta a la abstraccion especulativa. [Cuantas personas creen haberlo dicho y resuelto todo. que pretende propulsar fuera de toda Iimitaci6n la produccion de productos (de objetos cambiables. Sobre la forma urbana La ambigiiedad (0 mas exactamente la polisemia. Esto no ira exento de dificultades e inconvenientes. La ideologfa hace pasar estas presiones reales nor racionales. el conocimiento y el arte. Pero esta es una ilusi6n ideol6gica. Sin embargo. obligados a partir de una teoria muy general. esta racionalidad productivista se presenta como conocimiento cuando. De hecho. de su base morfol6gica. Tampoco aquel que extrapola a partir de un analisis 0 varios analisis. contiene un componente ideol6gico. ha sido ya sefialada. trabada a su esencialismo. etc. Para elucidar la significaci6n de la palabra «forma» nos veremos. las de la producci6n industrial y del mercado de productos. a partir de una investigaci6n «interdlsciplinaria»). finalmente. La transparencia y la claridad de la abstraccion «pura» no son accesibles a todos. simplemente empleando una de estas palabras fetiches! La pluralidad y la confusion de los sentidos sirven a la ausencia de pensamiento y a esa pobreza que se considera a sf misma riqueza. la intensificaci6n de la vida urbana. la «forma». Lo urbano s610 puede confiarse a una estrategia que pusiera en primer plano la problematica de 10 urbano. se precisa una «cultura». la realizacion efectiva de la sociedad urbana (es decir. pero no de cualquier fuerza politica: no del Estado politico como institucion 0. las que vienen de su fetichismo del programa. la racionalidad economista y productivista. suma de instituciones. Una racionalidad asi tiene mucho de ofensivo. las que vienen de determinismos existentes. en relacion con esta luz de la abstraccion. permite definiciones transparentes. solo hay una via: partir de su acepcion mas abstracta. La mayoria de las personas se comportan. por tanto. material. Es una polisemla muy semejante a la de los terminos «funcion». practice-sensible). indiscutiblemente. apenas hubiera sido necesario: la ambigiiedad salta a la vista. lQuien tiene derecho de sintesis? No. las matematicas y la poesia. sino. para sorprender su relacion con 10 «real». como ciegos 0 miones. Por si fuera poco. la pluralidad de significaciones) de este termino. Para elucidar la significaci on del termino.rente: la de la mercancia. pues. no podemos aceptar sin mas esta situaci6n. la teo ria de las formas. Pretende abocar a la sintesis y formar «hombres de sfntesis» (sea a partir de la filosofia. Para aprehender 10 abstracto. de valor de cambio) suprimiendo la obra. porel contrario. Esta interrogaci6n solo permite responderla el examen critico de las estrategias. sea a partir de una ciencia. rayana 105 104 . de la logica formal y de las estructuras logico-matematicas. no de hombres del Estado en cuanto tal. «estructura». EI conflicto no puede evitarse. EI peor peligro que acusa proviene de que pretende ser y se considera sintetica. distinta de la abstraccion verbal y sin contenido. valorizando las presiones. Lo urbano se funda sobre el valor de uso.

Estos objetos multiples. estas ficciones tienen una existencia y una influencia social. clave de 10 real (de su penetracion por el conocimiento. Sin embargo. Sin embargo. como es imposible un contenido sin forma. La forma se desgaja del contenido 0. Hay una gran diversidad de contratos: el contrato de matrimonio. que atiende a los bienes y a la transmisi6n de bienes a los hijos y herederos). sin ernbargo. Sin embargo. arte. la logica. La unidad. Al desgajarse del contenido. derivan de una formulacion. a la que prologa pero de la que sin embargo difiere considerablemente. con la que ope ran los juristas y que entra en una codificaci6n de relaciones sociales: el codigo civil. Procederemos escalonadamente. Desde hace dos mil afios. mejor aun. aporta los elementos teoricos de este conocimiento. es objeto de contrato someter a regularidad social la relacion entre vendedor y comprador. a traves del movimiento de la reflexion que purifica las formas y su propia forma. pues es ella misma quien designa sus propias condiciones hist6ricas y «culturales» por una parte. Y as! sucesivamente. A su vez. El analisis romne la unidad. cuando no momentaneo. Es ademas sabido que esta reciprocidad . y examinaremos. paradojicamente en esta su pureza. por una parte la reflexi6n tiende a disociar las formas (y su propia forma logica) de los contenidos. y la forma nos reenvia al contenido. No hay forma sin contenido. Otras veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos diferentes en estatuto social e incluso clase social: empresario y empleado. Sort los contenidos diversos de una forma jurfdica general. el pensamiento nos devuelve de la forma transparente a la opacidad de los contenidos. Lo que el analisis se ofrece es siempre una unidad de forma v contenido. Conviene aprehender. cons107 . La reciprocidad sexual entre los esposos se toma ficcion social moral (el «deber conyugal»).comporta una parte de ficcion. no existe. los filosofos intentan comprender. filosofia. en dificiles consideraciones logico-matematicas. cuando no cae en la estipulacion contractual y bajo el peso de la ley. 0. mejor aun. apoyandose.a una teoria filos6fica del conocimiento. Tanto mas inteligible cuanto mas filtrada ha sido de contenidos. Cada parte se compromete ante la otra a cumplir un determinado tipo de acciones estipuladas explicita 0 implicitamente. EI proceder se ajusta. de la substancialidad de estos contenidos a la inexistencia d~ la forma «pura». por otra. sin embargo. una «forma» socialmente reconocida. eI movimiento inherente y disimulado de la relaci6n entre forma y contenido. No es real. Otras. La filosoffa. la f(. que nace de sus diferencias. que una vez concluida la reciprocidad resulta ficticia. de los contenidos. cuanto mas «pura». de la acci6n Que 10 modifica) se situa fuera de ello. por ejemplo el contrato. Pero. emerge pura y transparente: inteligible. etc. a fases distintas. actlvidades. el contrato de compra-venta. situaciones. patrono y obrero. en un movimiento sin reposo. Los contenidos de los actos sociales definidos como contractuales son por tanto muy diferentes. el contrato de trabajo. con un obietivo estrategico. indisoluble y sin embargo quebrada por el analisis. La reflexi6n se codifica segun la forma COIPun a todos los contenidos. carecen de existencia.~a se desgaja de 10 concreto. La reflexi6n tiene contenidos extremadamente diversos: objetos. Hace anarecer la pureza de la forma. etc. 106 As! sucede tambien con el pensamiento en el acto de reflexionar. primeramente. que codifica y formaliza. Cumbre 0 cima de 10 real. en este caso. As! liberada. La reciprocidad de compromiso entre patrono y obrero establece a estes sobre el mismo plano solo ficticiamente. estos ambitos de mimero bastante limitado. De esta diversidad emergen algunos ambitos mas 0 menos ficticios 0 reales: ciencia. es conflictiva (dialectica). estas situaciones particulares tienen un rasgo cormin: la reciprocidad en la aceptacion constituida e instituida socialmente. Unas veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos de diferente sexo (y entonces la relacion sexual pasa a segundo plano en su reglamentaci6n social.

Por otra parte. mental y social: 1 ella. Este cuadro (provisional. a posarse en Ia opacidad de los contenidos diversos. La cuantiffcaci6n y la racionalidad cuantitativa. revisable) va de 10 mas abstracto a 10 mas concreto. a la cualidad y las cualidades. instituyendo eI relno. su existencia mental es evidente. pues como forma comporta una evaluacion y arrastra un consensus. Socialmente. Tiene una existencia mental y una existencia social. sin contenido. las logicas sociales. decirlo todo y comprenderse segun las reglas del acuerdo. y sin embargo en la tautologia encuentra su punto de partida y retorno). situaciones. Ia capacidad de articular elementos distintos. mentalmente. pero tambien en el tiempo). Es y no es. los circulos viciosos. la igualdad en la diferencia. sefialado). desencarnado. La forma lleva as! una «existencia» doble. puramente ser reflexivo. Socialmente: Las reparticiones y clasificaciones (en el espacio. organizar racionalmente prever y planificar. a contentarse con la verificacion. III. por consiguiente. Es la esencia vacia. Menos evidente es ya que comporte una ficci6n: el hombre te6rico. Ia practica. La reflexi6n que prolonga (con terminos nuevos) la larga meditaci6n y problematica de los fil6sofos puede elaborar un cuadro de formas. como Wittgenstein ha mostrado. En cuanto a su existencia social convendria demostrarla cuidadosamente. Esta tautologia es. = II. en efecto. etc. es la transparencia suprema (diffcil de aprehender. Esta tautologia A A es el centro vacio de substancia de todos los enunciados. Cada forma se presenta en su doble existencia. clasificar (objetos. se define por una forma muy proxima a la logica: la reciprocidad. la pura palabreria.). de confiarles significaciones y senti109 I. La posibilidad imposible de hacer efectiva. de todas las proposiciones. de 10 menos a 10 mas inmediato. pues la reflexi6n no puede ni retenerla ni mantenerse en 108 = . de detenerse para definir todo. delimitar. EI ordenamiento. En cuanto a la forma Iogico-matematica. todo 10 que hay de comun en todas las proposiciones. mantiene e incluso valoriza. El orden y la medida. que por 10 demas nada tienen de comun la una con la otra en cuanto a contenido. Forma matemdtica Mentalmente: La identidad y la diferencia. Forma del lenguaje Mentalmente: La coherencia. la verborrea. tiende a verificar contenidos. a las que confiere una estructura. actividades). e incluso programar. EI orden y la medida subordinandose a los deseos y al deseo. esta forma regula innumerables situaciones y actividades. y sin embargose desprende de ellos. las repeticiones. por ejemplo la burocracia. mostrando su vacio). Y. en cuanto a designado (designatum. A esta forma: en efecto. Inc1uso tambien los pleonasmos. S610 tiene realidad en los contenidos. La nominaci6n (de elementos de un conjunto. Forma logica Mentalmente: Es el principio de identidad: A A. el empirismo. El contrato. Pero tambien el verbalismo. que tienden a su puro mantenimiento hasta destruir su contenido y destruirse de este modo. En la absoluta pureza. Es una especie de tabla para descifrar las relaciones entre 10 real y el pensamiento. se refieren multiples actividades sociales: enumerar.tituyendo «esencias» absolutas. que para mantener la forma burocratica engendra burocracia. los topicos vacfos (entre ellos los grandes pleonasmos sociales.de las esencias. Socialmente: El acuerdo y las convenciones de acuerdo a uno y otro lado de malentendidos. generalmente privilegiado bajo este titular. aceptados en sus diferencias.

Socialmente: La espera de este equilibrio y esta simetria. etc. la ric tualizacion de las relaciones. etc. Dejaremos de lado la repeticion a la que algunos (entre elIos Nietzsche) han considerado como forma suprema. Aqui se da un aspecto ya subrayado de la «socializacion de la sociedad» (con las debidas reservas en cuanto al caracter «reformista» de esta formulacion conocida). actos y actividades. la simultaneidad se intensifica. ascendentes 0 descendentes. Socialmente: La codificacion de las relaciones sociales basadas en un compromiso mutuo. el retorno hacia atras y la ascension a 10 largo del devenir fijado. VI. con referencia implicita a la logica formal y al formalismo logico-matematico). en «el medio» (bienes y productos. en resumen. Es casi evidente que en la sociedad denominada moderna. Socialmente: El valor de cambio. su· subordinacion a las exigencias y presiones de la cohesion. la forma de la mercancia (desprendida. Socialmente: La cohesion de las relaciones. la comparacion y el prorrateo (de actividades. IV. utensilios. del Devenir contra 10 Inmutable y 10 consoli dado (10 reificado). 110 . La simetria. riquezas) y por consiguiente la sociedad urbana como lugar socialmente privilegiado.). formulada. de necesidades. de productos del trabajo.dos. contra 10 Inscrito y 10 Prescrito. V. formalizada por Marx en el capitulo I de El capital. y que las capacidades del encuentro y la conjuncion se refuerzan. instrumentos.). Es igualmente evidente que en estas mismas condiIII Mentalmente: EI equilibrio interno percibido y concebido como propiedad «objetiva» (u objetal) de todos y cada uno de los objetos. Las comunicaciones se aceleran hasta la cuasi-instantaneidad. de percepciones. como encuentro de obra y producto. Socialmente: EI encuentro y la conjuncion de 10 que existe en los alrededores. la presion de 10 escrito y de las escrituras. VIII. Las informaciones afluyen y se difunden a partir de esta centralidad. la fijacion sincronica de 10 que ha transcurrido en el tiempo. Forma del objeto [prdctico-sensible} VII. como sentido de actividades (productoras y consumidoras). asi como los objetos sociales como casas. edificios. de emitir y descifrar mensajes segun convenciones codificadas. como forma existencial 0 forma de la existencia. Forma del cambio Mentalmente: La confrontacion y la discusion. Forma urbana Mentalmente: La simultaneidad (de acontecimientos. el terror ante 10 Escrito y Ia lucha del Espiritu contra la Letra. su formalizacion y codificacion. la Palabra. Forma escrituraria Mentalmente: La recurrencia. se densifica. La equivalertcia. Forma contractual Mentalmente: La reciprocidad. de elementos de un conjunto en 10 «real»). exigida por los objetos 0 desmentida por ellos (comprendiendo entre estos objetos los «seres» vivos y pensantes. Socialmente: La acumulacion en el tiempo con «base» a la fijacion y la conservacion de 10 adquirido.

echos. asi como la proyeccion sobre el terreno de 10 elementos de la sociedad. financieros. esta racionalidad limitada a la que vemos en accion en la practica (incluido el urbanismo aplicado) se ejerce sobre todo segun las modalidades de una inteligencia analitica muy avanzada. 0. lAnte y para quien se e~tablece la slm~ltaneldad. en su eI_Ile~gencia. mejor aun. desaparecen las mediaciones entre el conjunto ideologico que se toma por racional (tecnica 0 economicamente) y las medidas detalladas. La forma en la cual s~ ms~nbe esta problematica plantea euestiones que se ms~nben e~ la misma. muy armada. reprimido. la forma permite des~gn:rr el contenido 0. Esp~w~~ 'hl tas dispersiones solo son conseguibles.) detentan inmensos privilegios. I y separaciones materiales y espirituales. asi como la subordinacion de detalles minuciosamente contabilizados a la representacion de una globalidad social.ciones la dispersion crece: la division del trabajo es Iled a las ultimas consecuencias. por 10 unifuncional. Y es que 10 uno cubre a 10 otro. De este modo. La segregacion debe ser puesta en claro con sus tres aspectos. disimula 10 que recubre: las estrategias. los contenidos. con segregaclOn de gruva a . Al uso ya menciodo de la inteligencia analitica afiadirfamos tam bien la extrema parcelacion del trabajo y la especializacion Ilevada a sus ultimos Iimites (entre ellos los estudios especializados de los urbanistas). SlI~ esta for~a la dispersion y la separacion son pura y simplemente ~percibidas. objetos de tactica y prevision. De este modo. no esta ausente de humor negro en una sociedad en la que los intermediarios (comerciantes. Y asi es como entre 10 global (que planea por encima del vacio) y 10 parcial se abre un abismo. dotada de grandes medios de presion. EI movimiento. Cabe imputarle su perentorio cuidado por 10 funcional. la conjuncion de los contemdos y de la Vida urbana? EI anal isis espectral En realidad. aceptadas.cla es por eferencia a la forma de la simultaneldad. el movimtento dialectico (conflicto) del contenido y de la. manipulado. como h. Este intelecto analftico se reviste de privilegios y prestigios de Ia sintesis. de este modo. y apre. publicitarios. hace aparecer un movimiento oculto. simulHCS 44~ 8 112 113 . mejor aun. sobre el que gravitan las instituciones. despues de una especie de analisis «espectral». sancionadas. Lo que sacamos aqui a discusion no es una «globalidad» incierta sino una ideologia y la estrategia de clase que utiliza y sostiene esta ideologia. Esta puesta entre parentesis de mediaciones teoricas y practicas. y. etc. fo~a urbana: la problematica. sociales y mentales.

tambien los barrios residenciales son ghettos: a estos ghettos de la riqueza acuden personas de alto nivel de rentas ~ poder para autoaislarse. Las segregaciones que destruyen morfologicamenre la ciudad y amenazan la vida urbana no pueden pasar como efecto de azares 0 de coyunturas locales. El Estado procede mas bien por arriba y la Ernpresa por abajo (asegurando Ia habitacion y la funcion de habitar en las ciudades obreras y conjuntos de una «sociedad». Nos Iimitarnos a verificar estrategias.corazon ~e la ciudad). Contentemonos con indicar que el caracter democrdtico de un regimen se mide por su actitud hacia la ciudad. sm embarg~. considerada como «te~a» (comunidad.) engendran 0 no estrategias diferentes para con Ia ciudad.namsmo Iiberal otras en la filosofia de la ciudad.mas ~Ien ideologicas. formales (detenonzaclOn. y por consiguiente hacia Ia segregaci6n. como. por suprimirla como tal. se esfuerzan por absorber la ciudad.j. A su modo. aparecen al examen una presion en este senti do . seguramente. en todos los paises a las tendencias segregacionistas se oponen fuertes tendencia? No puede afirmarse que la segregacion de grupos.. En el plano teorico. pese a sus diferencias y a veces conflictos. Por el momento. el. barraquismo. El fenomeno de la.mbre del . en quienes y con quienes se elaboran estas estrategias. ~i ~ue . socialista. Y. pero siempre. el pensamiento analitico se para. a mi entender.p~re~t. etmas. sas sociales y pohtlcas. las «Iibertades» urbanas. estratos y clases sociales provenga de una estrategia constante y uniforme de los poderes. observandolas como orientaciones significativas. .10 urbane:>>> por dislocacion de sus elementos arq~lltecto~cos).ebe analizarse segun diversos indices y cntenos: ecol~gtcos (bidonvilles. etc.resultado fma~. mas 0 menos prorundamente. uno de los criterios mas importantes a retener. es esencial. la prdctica tiende a la segregacion.. las estrategias de c1ase (inconscientes 0 conscientes) apuntan a la segregacion. se~egaclOn. et~Ias. El Estado y la Empresa.1 samente ahi donde la separacion de los grupos socrates no aparece sobre el terreno con. hay ~oluntad~s y acciones co~certadas que intentan cornbatirla. Por 10 que respecta a Ia ciudad y su problematica. d. sucesivos otras: epontdneo_ (procede~te de 10 ingresos y las ideologias): voluntario (es ~eclr. transitorio. Ia realidad urbana. . rapidamente una decantacion . convergen hacia la se~ Dejamos abierta la cuestion de saber si las fonnas politicas del Estado (capitalista. Unas veces se apoy~n en el hur.). Las tendencias antisegregaciorustas serian . etc. con frecuencia adoptan una ideologia humanisnca que se torna en utopia en el sentido mas anticuado. Es mas. degradaclO~ de. Este sera. AHa donde hubo una accion concertada que intento ~~rrer cap~s sociales y clases. En un pais democratico. . La v~luntad del los dirigentes. dominando tambien el ocio.taneos unas veces. . FaIta todavia distinguir entre el poder politico y las coacciones sociales capaces de anular 115 114 . lPor que? Por razones teoricas y en virtud de cau- I j gregacion. Cuando pretende alcanzar una smtesis. estableciendo espacios separados): programado (bajo el plumaje de ordenacion y plan). mas 0 menos facilmente.~spontanea separo a estas. es el ghetto. no intentaremos saber donde. fracasa. pero tamb~~n los de intelectuales y los de obreros. Indiscutiblemente. Pese a las buenas intenciones humanistas y las buenas voluntades filosoficas. SOClOlogicos (niveles de vida y modos de VIda. se recorta. Observemos que existen vanes ghettos y tlJ?OS de ghettos: los de judios y los de negros.haya que ver en ella la proyeccion eficaz de las insntuctones. Por ello. El Estado y la Empresa. culturas y subculturas. los poderes publicos no pueden decretar publicamente la segregacion como tal. EI caso limite. cuanuo no en demagogia. «. Social y politicamente. La segregacion se extiende hasta en los sectores de la vida social que estos poderes publicos rigen.?e los signos y SIgnificaciones de la ciudad. ~a evidencia ~lamo~os~.. e incluso la cultura y la «promocion social»).e indicios de segregacion. . precl". EI ocio tiene su~ ghet~os. organismo social).

d. La crisis de la ciudad. a su vez especfficos. cuyas condiciones y modalidades se descubren poco a poco. sin embargo. que 10 desbordan. la ciudad y 10 urbano se perfiIan como objetos virtuales. la afioranza de 10 que muri6 porque 10 mataron. Aquf se aprehende la falsedad de la ilusoria identificacion entre 10 racional y 10 real en e) Estado. tras haberla marginado.ado por investigaciones de SOClOIOglaJund~ca. han reemplazado al antiguo atosigamiento. la reconstituyen en el nivel de las ejecuciones. una gula. par. En nuestro horizonte. tiende a desaparecer.sus ~er~s. cuando no en la decision. Si el espectro del comunismo no atosiga ya a Europa. esta practica analftica cuyos resultados podemos verificar sobre el terreno? Aspectos. una hipotesis. La racionalidad de la empresa implica un analisis llevado al extremo de los trabajos. tenemos «el espectro» de la ciudad. Hay por tanto una probabilidad muy grande de que la empresa en cuanto tal.los efectos de la voluntad (buena 9 mala) de los politicos. la ciudad? (. . suponiendo que pueda comprenderse la situacion en Francia y otros lugares. aca~o . las razones y causas de una estrategia de clases se juegan hasta apurarse en la empresa capitalista. La raciona- mas lidad productivista que tiende a suprimir la ciudad en el nivel de Ia planificacion general. (. Los poderes. el remordimiento incluso. asumirlas y asegurarse su control destruyendo la forma de 10 urbano. Sin embarg~ \pe~o e~to.. EI Estado asume mas y bajo su control todo aquello que derivaba del nivel caracteristico de la ciudad (municipalidad. parte. e~noml'ca. coacciones (todas motivadas). Es mas. y la gestion racional de la~ grandes e~presas? E~Illt~OS. Bajo los oios. como institucion especifica. de la jurisdicci6n y de la administracion urbanas. universidades. se constituye precisamente a este nivel. de esta mediacion. etc. Por todo ello la ciudad. reglamentos (todos ellos muy elaborados). de 10 urbano. y no una metafora.Pueden hacerlo? Estos objetivos estrategicos. Aqui se hace rnanifiesto sobre el terreno 10 absurdo del racionaIismo Iimitado (cerrado) de la burocracia y la tecnocracia. El funcionamiento de la racionalidad burocratica se pierde en sus presuposiciones y consecuencias. como proyectos de una reconstruccion sintetica. regida por instituciones que la re~la~entan d~sde arriba consolidada y orientada por multiples prestones. conjugadas 0 no? Serian del mayor interes investigaciones sobre este punto. zpueden las instancias y poderes superiores prescindir de esta apoyatura. el de la sociedad urbana y quizas el de la sociedad a secas. gastos e inversiones locales. baio nuestras miradas. una increfble marana de medidas (todas razonables).a la mve~t~g~cion.ebe ser p~ob. lno superaran. Por 10 que respecta a la Empresa dejaremos igualmente abierta la pregunta. administrativa. de las aplicaciones. en el nivel de las decisiones globales. del mercado vigil ado. y concatenaciones . Ante Ia vista.~ intervenga en la presion social.) y que ahora ~e mstitucionaliza en el marco global. por una. la sombra de la ciudad. entre la planificacion (general y urbana). y la verdadera identidad entre 10 absurdo y un cierto racionalismo autoritario. elementos. La imagen del infierno urbano que se nos prepara no es menos fascinante. siga el sentid? de ~a segregacion extrema. exhibe el espectro. EI analisis critico constata el fracaso de un pensamiento analitico y no critico. De ahi resulta. cultural). sin conseguir refrenarlas.Pueden abolir 10 urbano? La vida cotidiana. Cuando hablamos de andlisis espectral entendemos en estas palabras una acepci6n casi literaria. escuelas y ~rogramas escolares. de que actue en este sentId? . EI Estado y la Empresa pretenden acaparar las funciones urbanas. fragmentos. y las gentes se vierten en raudales en las ruinas de las ciu117 116 .Cuales son las relaciones entre la racionalidad en general (ideologla y practica). 10 cual la destruye en cuanto obra de grupos originales. operaciones. Conflictos y contradicciones renacen plagados de actividades «estructurantes» y acciones «concertadas» destinadas a suprimirlos. lQue retiene de la ciudad. va pareja a una crisis de las instituciones a escala de la ciudad. la reencuentra en el plano del consumo organizado y controlado. el analisis espectral de la ciudad.

el olfato. cuyas condiciones estan por determinar. la inteligencia y la razon funcionando separadamente. alta y profunda. La posibilidad y la exigencia de una sintesis. el economista. etnias. inertes. Pero. La ciudad y 10 urbano no se reconstituyen a partir de signos de Ia ciudad. son resultado de una larga historia e imbrican una apropiaci6n de la materialidad). solo puede se encomendada a una praxis. el lingiiista. Ouizas aqui resida la rafz del drama. Ante nosotros. Ia palabra y el discurso. EI unico que quizas tendrta este derecho seria el fiIosofo. ante nuestra vista. a los no integrados. a las puertas de «10 urbano». esta sociedad esta ante nosotros unicamente en estado de virtualidad.entos como si se tratara de ingredientes y elementos qufrnicos. Nadie pues. sin embargo. pese a que significa. desmembrado disociado. conocimientos. la combinacion no es nunca sintesis. Pero aun no hemos terminado. Ante nosotros. edades y sexos. separado. De este modo. en la frustracion de los posibles que solo como posibles permanecen. el demografo. funciones. el ser humano. eI ofdo. imposible seguir asi. Es esta una noticia que se descubre. sectores de pabellones que forman un microcosmos y. Ante nosotros. Tenemos todo 10 necesario para crear un mundo. Ante nosotros. esta ultima moribunda. morirfa. una sociedad urbana 0 «10 urbane» desarrollado. el gusto. trabajos. sino una practica. «conjuntos» sin adolescentes. Tenemos. sino a la practica. en la presencia-ausencia. a los grupos. los otros hipertrofiados. el tacto. transporte vida privada. EI sociologo 0 el animador social. Ante nosotros. ocio. la orientacion hacia el objetivo de conjugar 10 que se presenta disperso. 10 escrito. los unos atrofiados. segunda mitad del siglo xx).. la cotidianidad y la fiesta. Ante nosotros. Ia vista. sin personas de edad. En las condiciones existentes. La sintesis se inscribe ~ues en la orden del dfa. Pero este mundo esta ausente. a los que sobreviven entre los fragrnentos de Ia sociedad posible y las ruinas del pasado: excluidos de la ciudad. continuan siendo urbanos porque dependen de los centros de decision y porque en ningun hogar falta television. Evidentisimo. Ante nosotros se extienden como un espectaculo (para espectadores «inconscientes» de 10 que tienen ante su «consciencia») los elementos de Ia vida social y de 10 urbano: disociados. el punto de emergencia de las nostalgias. urgentfsimo. la integracion y la participacion obsesionan a los no participantes. los sentidos. Las condiciones que hacen surgir 'las posibilidades pueden tambien mantenerlas en el estado virtual. El camino recorrido se jalona de contradicciones entre 10 total (global) y 10 parcial. y no tememos repetirlo y subrayarlo.-. Ante nosotros. antes de nacer. por el contrario. Ante nosotros. Ante nosotros. una vida cotidiana recortada en fragmentos: trabajo. ofrece al analisis critico un doble caracter que no puede reducirse a una oposicion significante. pese a ello. ni mas ni menos que el arquitecto. para volver hastiados. entre el analisis y Ia sintesis. disociado. proyectadas separadamente sobre el terreno. 0 materiales brutos (cuando. La ciudad no es unicamente un Ienguaje.dades antiguas para consumirlas turfsticamente. Lo urbano obsesiona a los que viven en la carencia. Corre el riesgo de nerecer siendo solo germen. de los semantemas de 10 urbano. pues. esta canacitado para pronunciar esta sintesis. en la pobreza. que no interesa ya a la teoria. creyendo as! consolar su nostalgia. 119 . mujeres sofiolientas: sus maridos en tanto trabajaran lejos. la de la sociedad actual (en Francia. el semiologo.. en ia orden del siglo. para anunciarla. Ia percepcion. Y. actividades. dentro de la forma de la simulteneidad y de los encuentros. de no haber ya demostrado la filosofia a 10 largo de los siglos su incapacidad para alcanzar totalidades concretas (pese a que siempre apuntara a la totalidad y se planteara las cuestiones globales y generales). y eso que la ciudad es un conjunto significativo. Nadie tiene ni e1 poder ni el derecho de hacer118 10. Una misma prdctica social. La separacion analitica ha aislado a estos frag. al intelecto analftico esta sfntesis se Ie presenta unicamente como combinatoria de elementos separados.

en una aspiracion sin meta. a su retiro. P9r una parte. En Ia representacion urbanfstica. Lo cual plantea otros probleFuerzas muy poderosas tienden a destruir la ciudad. Este germen. En el proyecto. a un todo). Se denomina autosugestion. Esta sociedad se pretende y se cree coherente. por los «valores». el hecho se convierte en racionaIidad. el de los obreros. El termino «integracion» considerado en acepclones muy divers as . se descubre precisamente partiendo de Ia ciudad y de Ia problematica urbana. . Al mismo tiempo. por el consumo y Ia ideologia del consumo. (Como? (Por que? Ello constituye a su vez un problema. segregacion. pues quiere tambien decir que este funcionarniento no puede ir separado de un malestar enorme: su obsesion. incluida la conciencla nacional. a un conjunto. No esta claro oue Ia participacion real y activa tenga ya un nombre. un cierto urbanismo proyecta sobre el terreno la ideologia de una practica que apunta a Ia muerte de la ciudad. cPodria ocurrir de otro modo en una sociedad que sunerpone el todo a las partes. eI termino zoning implica ya separacion. caiga a pedazos. Ello no ouiere decir que esta ciudad se desintegre. entre elIos el arte por la accion del Estado. lPuede nacer en las fisuras que aun sub121 mas. fenomenos parado iicos de inteeracion desinteerante que atentan en particular a la realidad urbana. est a practica social es integrativa. Proyecta sobre el terreno la separacion. La ideologia de la coherencia descubre al examen una incoherencia oculta y sin embargo escandalosa. Esta integracion apunta primeramente a la clase obrera. Con que resultados? Sin ninguna duda. segun modalidades diversas: Por el mercado. La integraciOn se 120 convierte asimismo en tema obsesivo. Persigue la coherencia. Persigue integrar sus elementos y aspectos en un todo coherente. sin concepto. reducida a la miniaturizacion Y al «hagalo usted mismo». a aquello: a un grupo. Funciona. y tambien discursos) con una frecuencia tan grande aue es ya indicio de algo. denunciando una estrategia. aislamiento. la coherencia a la incoherencia. nacida como tal. . sin objetivo ni obietividad. considerada a la vez como caracteristica de la acci6n eficaz (organizadora). Despues de un simulacro mas 0 menos extremado de informacion y actividad social. pero tamblen a la intelligentsia y los mtelectuales. Iibros. planificadora. No. a pensamiento critico (sin excluir el marxismo). el de los intelectuales. La coherencia quizas no sea otra cosa que Ia obsesion de una sociedad incoherente que busca su via hacia la coherencia queriendo detenerse en la situacion conflictiva. vinculada a la racionalidad. como valor y criterio. desmentida. Ghetto en el espacio y ghetto en el tiempo. por la «cultura» presentada como unitaria y global. aparece en los textos (periodicos. y que revela una obsesion: la de lntegrarse (a esto. Y no es esta la unlca obsesion. la organizacion a Ia dislocaci6n? Esta dualidad constitutiva con su contenido conflictivo. la sfntesis al analisls. este terrnino design a un concepto que concierne y cerca la practica social. vuelven a su tranquila pasividad.Por una parte. la de las opciones y estrategias politicas a escala del pais. Otro tema obsesivo: la participacion (vinculada a In integracion). Esa misma racionalidad que se pretende global (organizadora. a su manera muy poderoso. Tiende (como en Estados Unidos) a componerse de ghettos 0 de par kings. el o los de los extranjeros. en el «rnundo de la mercancfa». Por otra parte es un connotador social. La integracion se realiza a diferentes niveles. dicho de otro modo. esta sociedad practica la segregacion. Pero no se trata de una simple obsesion. El urbanismo podria facilmente hacerse esencial a esta practica integrativa. sin olvidar el ghetto de los OC10S o de la «creatividad». En 1a practica. el de los estudiantes (el campus). unitaria y unificante) se concretiza en el nivel analitico. 1a ideolozia de la particinacion permitc obtener al menor costo la aquiescencia de personas interesadas e implicadas. Ante nosotros. en los ghettos ordenados sobre el territorio. Estas fuerzas sociales y polfticas arras an «10 urbano» en formaci6n..

de gustar. funciones. y sea esta 0 no resultado global de una serie de acciones no concertadas por efecto de una voluntad. de obra (no solo de produetos y bienes materiales consumibles). aca comprimidas y alIi hipertrofiadas) se afiaden necesidades especfficas que no satisfaeen los equipos comerciales y culturales mas 0 menos parsimoniosamente tenidos en consideracion por los urbanistas. A estas necesidades antropologicas elaboradas socialmente (es decir. victi rna de la segregacion. estructuras de la ciudad (economicas. Nos referimos a la necesidad de actividad creadora. ni por prescripcion administrativa. sirnbolismo. e incluso derrocharlas en el juego. la de certidurnbre y aventura. Las necesidades sociales tienen un fundamento antropologico. de independencia (euando no de soledad) y comunicacion. y la neeesidad de reunir estas percepciones en un «mundo». que no son estimulables ni por via autoritaria. A traves de estas neeesidades especificas vive y sobrevive un deseo fundamental. la Ciencia o. Hasta el momento solo han sido investigadas. la de organizacion del trabajo y la de juego. las necesidades individuales con sus motivaciones marcadas por la sociedad Hamada de consumo (la sociedad burocratica de consumo dirigido). aetividades hidicas. unas veces separadas. teoricamente capital. aun cuando no hubiera sido planteado pohticamente. mejor ann. EI derecho a la ciudad La reflexion teorica queda restringida a redefinir las formas. asi como las necesidades sodales inherentes a la sociedad urbana. El sentido politico de la segregacion como estrategia de c1ases esta pues claro. ofreciendo al consumo su imagen y sus obras). por otra parte. privada de Ia vida urbana actual 0 posible. Tieneneeesidad de ver. y.).sisten entre estas masas: el Estado. imaginacion. las necesidades de previsibilidad v de imprevisto. de neeesidades de informacion. de inmediatez y perspectiva a largo plazo. expulsada de la ciudad tradicional . opuestas y complementarias a un tiempo. cornprenden la neeesidad de sezurtdad y la de apertura. politicas. otras reunidas. culturales. EI ser humane tiene tarnbien la necesidad de acumular energias y Ia de gastarlas. Y ello. mas bien manipuladas que efectivamente conocidas y reconocidas. la CuItura (que deja perecer a la ciudad. de aislamiento y de encuentro. del que 123 122 . la problematica de la ciudad y 10 urbano. ni por mtervencion de especialistas? A~i se formula el problema. la Empresa. y pese a aue la cuestion del alojarniento enmasearara hasta el momento. de unidad y de diferencia. haya 0 no un «sujeto» de esta segregacion reconocible por el analisis. Para la clase obrera. de tocar. etc. de eambios y de inversiones. de oir. para SI y sus representantes. se plantea un problema practice y por tanto politico. que la legitima)? (Podni la vida urban~ recobrar e intensifiear las casi desaparecidas capacidades de integracion y participacion de la ciudad. la cientificidad (que se pone al servicio de Ia racionalidad existente.

como se dice. en cuanto sintesis que se querria total y tiene que reducirse. El conocimiento tiene ante si. que superan en mayor 0 menor grado la division parcel aria de los trabajos. El viejo humanismo clasico ha terminado hace ya tiempo. La ciudad historicamente formada se deja de vivir. de virtualidad. gritos exasperados han side lanzados: «Dios ha muerto. La sintesis se Ie escap a doblemente. 10 posible. Actualmente. porque el objeto. Su cadaver momificado. se deja de aprehender practicamente. a otra escala. a una sistematizacion y una nrogramacion estrategicas. sobre nuevas bases. apro125 . su carrera. eI juego. esta ciudad historica no conserva ya nada de serie coherente de prescripciones. durante el aumento demografico que acompafia a los grandes exterminios. iNo sera tambien necesidad de un tiempo para estos encuentros. Este texto se aleja. avidos de espectaculos y de 10 pintoresco. En otros terminos. embalsamado. Seguidamente. por la sombra de un objeto futuro en la claridad de un sol de levante. ante las exigencias brutales del crecimiento y la competicion economica. para descomponerla y recomponerla a partir de fragmentos. Reviste las apariencias de un documento. el hombre tambien. de un museo. y mal. con la praxis (practica social) de la sociedad urbana. de un empleo del tiempo vinculado a simbolos. los actos corporales como el deporte. de germen. Ni marcha atras (hacia la ciudad tr~dicional) m huida adelante. Y ella impone procederes nuevos. procedimientos y conceptos tornados de las ciencias parcelarias. por 10 que respecta a la ciudad. al comercio y al beneficio. Con este embalaje se cubren trivialidades y superficialidades. Por Ultimo. No es ni una ideologfa. se descompone. en el mejor de los casos. Como texto social. y queda solo como objeto de consumo cultural 124 para turistas y para el esteticismo. Esta muerto. Sin e~bargo. El ~asado. Ia sexualidad. El pensamiento estudia simplernente un objeto virtual.» Estas formulas. transformados as! en cementerios culturales bajo las apariencias de 10 humane: museos. la actividad creadora. el rebasamiento de las ideologfas y practicas que obturaban el horizonte. difundidas en libros de exito. no se separan. universidades. Las necesidades urbanas especificas consistiran seguramente en necesidades de lugares cualificados. Ocupa muchos lugares. a nosotros nos toea ocuparnos del resto. hacia la aglomeracion colosal e informe: esa es la norma. de una exposicion. que solo eran embudos de estrangulamiento del saber ¥ la accion. En primer lugar. necesaria. el p~ese?te. Recientemente. el objeto de la ciencia no esta dado. a un estilo. publicos 0 no. y crear «algo» a la talla del universo. Lo que la VIsta y el analisis perciben sobre el terreno puede pasar. publicaciones diversas. que marcaban un umbral a franquear. Este viejo humanismo encontro la muerte en las guerras mundiales. A ello habria que aiiadir las ciudades nuevas y las revistas de urbanismo. «a medida humana». y bajo la presion de tecnicas mal domefiadas. no se efectua sin dificultades. . «10 urbano» persiste. apenas un tema para discursos oficiales. a la ciudad historica ya modificada. Imposible concebir la reconstitucion de una ciudad antigua: solo es posible la construccion de una nueva ciudad. lugares de simultaneidad y encuentros. Incluso para los que bus can comprenderla calidamente. es gravoso y hiede. eI arte y el conocimiento. Mientras. Esta ciencia utiliza metodos. en los inicios de su elaboracion solo pueden avanzar con la realidad urbana en formacion. estos cambios? En Ia actualidad solo en esbozo podria hablarse de una ciencia analitica de la ciudad. como si la muerte del humanismo clasico se identificara con la del hombre. la ciudad esta muerta. La ciencia de la ciudad tiene la ciudad como objeto. lugares en los que el cambio suplantarfa al valor de cambio. en otras condiciones en otra s?cie~ad. en estado de actualidad d~spersa y alienada. a partir de la analitica.son manifestaciones particulares y momentos. Conceptos y teorfas. en cuanto realidad completada. Ia necesidad de la ciudad y la vida urbana solo se expresa libremente en las perspectivas que aquf intentan desprenderse y abrir el horizonte.

127 . en cuyo advenimiento erda.Pero solo 10 han presentido. Cuando Nietzsche anunciaba la muerte de Dios y la del hombre. ni apolineos. reconstruirla sobre nuevos fundamentos. el de la sociedad urbana. desaparece. . mantienen la aficion a esta bebida triste. A «nosotros» corresponde resolver esta doble crisis. 0 la superacion del viejo «animal social» y del hombre de la ciudad antigua. La mediatizacion nietzscheana comenzo hace casi un siglo. la ciencia. Si el hombre ha muerto. Los auto res que usan con un siglo de retraso la moneda de t: soros teoricos y poeticos nos sumergen de nuevo en el mhilismo. el arte. polivalente. Una ultima via se abre. lpara quien entonces vamos a construir? . Los paises revolucionarios (por tanto la URSS diez 0 quince afios despues de la Revolucion de Octubre) han presentido el desarrollo de la sociedad basada en Ia industria. no ha side retenido y es a el a quien debemos resucitar y no a los mitos y limites. Tambien fue. la de la sociedad urbana y 10 humano como obra en esta sociedad que seria obra y no producto. que sea 0 no lanzada la bo. Se componia de citas grecolatinas salpicadas de judeo-cristianismo. la penuria. cuyos tabues y prescripciones eran en gran parte de origen agrario. las prohibiciones que organizan y regulan las privaciones.Quien actua? lQuien habla todavia y para quien? Si el sentido y la finalidad desaparecen. la ausencia de «sujetos». Se inclinaba sobre el pueblo. de los grandes sentimientos. un mejunje para hacer vomitar. la privacion aceptada 0 rehusada. La nostal126 gia se atenua y cada vez nos volvemos menos para volver aver su forma extendida por el camino. Y. nada tienen de nuevo. simplemente. este vacio no 10 colmaba eon ideas brillantes. su civilizacion. e incluso coincidentes. no dejaba un vado profundo. cuyas ideas y «valores». Un coctel horrendo. Advertencia decisiva: la crisis de la ciudad tradicionaI acompafia a la crisis mundial de la civilizacion agraria. los peligros del Superhombre han aparecido con una evidencia cruel. La vida urbana todavia no ha comenzado. cuando la guerra de 1870-71. 0 bien el nihilismo. Del oceano campesino emergian apenas ciudades esporadicas. pero lquedan todavfa intelectuales de derecha?) que ni son revolucionarios ni abiertamente reaccionarios. ha decepcionado demasiado. por otra parte. de las buenas conciencias. hacia el hombre urbano. la de la Fiesta. capaz de relaciones complejas y transparentes con «el mundo» (el contorno y 61 mismo). lQwen importa? lQuien piensa? . ni dionisiacos. la tecnica. sobre todo creando con la ciudad nueva Ia vida nueva en la ciudad. su cultura y. . Desde Nietzsche. sobre los sufrimientos humanos. y el pensamiento en reflexion se contenta con esta comprobacion.que hacer? EI viejo humanismo se aleja. igualmente tradicional. la imaginacion. Dejaba atras el nihilismo que diagnosticaba. 0 bien rebasarla. Cub ria y sostenia la ret6rica de las almas hermosas.que replicar?. En la actualidad. Solo algunos intelectuales (de «izquierda» .~ba atomica. si ni siquiera podemos ya declararlos en una praxis nada tiene ni importancia ni interes. 0 su ausencia se erigen en potencias aut6nomas. el mejor. mal presagio para Europa. con ellenguaje y la Iingufstica.vechadas por una publicidad poco responsable. que el planeta Tierra explote 0 no. polisensorial. lComo? Escapando a los mitos que amenazan esta voluntad. el animal urbano. concluimos el inventario de los despojos de una sociedad milenaria en Ia que el campo ha domina do a la ciudad. La sociedad rural era (todavia 10 es) la de la no abundancia. Una y otra van unidas. Tambien anunciaba al superhombre. de dominante rural y «natural». hacia una nueva praxis y un hombre distinto. 0 eso. destruyendo las ideologias que falsean este proyecto y las estrategias que apartan este trayecto. Poco importa que reine el terror. si las capacidades del «ser humane». el «hombre nuevo» que se ve nacer de la produccion industrial y de la racionalidad planificadora en cuanto tal. Por otra parte.Como construir? Poco importa que la ciudad haya 0 no desaparecido... pero este aspecto. Debemos pues tender y esforzarnos hacia un nuevo humanismo. que sea preciso «pensarla» de nuevo. Esta era la ideologia de la burguesia liberal.

y as! sucesivamente. incluidos los prospectivistas. sus areas de validez. no tienen los poderes de un taumaturgo. el arquitecto. Todos son hoy utopistas. es decir un sistema dogmatico y cerrado de significaciones: el estructuralismo. el politico. La transducci6n. que Ia tripliciHCS 44.. sobre una base igualitaria. EI peor es sin duda el que calla su nombre. La utopia. el formalismo. la funcion. ~ tambien (y sobre todo) inventariar la experiencia adquirida. pues ello seria ideologta. ayudar al alumbramiento de 10 posible mediante una mayeutica nutrida de ciencia. En este punto conviene sefialar la urgencia de una transformacion del proceder y la instrumentalizacion intelectuales. impone las condiciones mas duras y la ausencia de tecnicidad mas irrisoria. el fil6sofo. ni el fil6sofo 0 el politico pueden sacar de la nada por decreto formas y relaciones nuevas. sus limites y relaciones reciprocas. que ritmos de vida cotidiana se inscriben. Conocer su alcance. el que se reviste de positivismo. a saber. Unicamente la vida social (Ia praxis) en su capacidad global posee estos poderes. la estructura. por necesidad. a) La transduccion. Estas pueden sorprender. . Ni el arquitecto ni el urbanista. Introduce el rigor en la invencion y el conocimiento en la utopia. a partir de informaciones relativas a la realidad as! como de tina problematica planteada por esta realidad. pero que los elementos de este todo tienen una cierta independencia y una autonomia relativa. del simple enunciado de hip6tesis. Es una operaci6n intelectual que puede proseguirse metodicamente y que difiere de la induccion y la deducci6n clasicas. se escriben. para el analisis de 10 real (analisis que nunca llega a ser exhaustivo ni a dejar residuo). como detectarlos. la forma. es decir. cuales seran los lugares con exito social. de la simulaci6n. ayudan a las tendencias a formularse (a tomar forma). En las frases precedentes. pueden tambien proponer. Las personas antes mencio~adas. se prescriben en estos espacios «con exito». ni el economista. Utilizarlos alternativamente. . s610 esos personajes poco interesantes escapan al utopismo. al igual que el sociologo. Que funci6n y estructura se revisten de forma que los descubren y los disimulan. el sociologo. Utilizando formulaciones empleadas en otros lugares. estudiando sobre el terreno sus implicaciones y consecuencias. Asi como para la operacion denominada «transduccion». En determmadas condiciones favorables.9 I 1! 129 . no dar privilegio a uno de enos.quien no es utopista? S6lo los practicistas estrechamente especializados que trabajan por encargo sin someter al menor examen critico las normas y condiciones estipuladas. sacar leccion de los fracasos. Otros pasos intelectualmente indispensables: discernir.Cuaies son. Las relaci. el que.sultan indispensables determinados procederes mentales todavia poco familiares. los planificadores que proyectan el Paris del afio 2000. que entre los terminos no hay vinculo univoco. con este titulo. re. los tres conceptos te6ricos fundamentales. 128 1 I I I t I 1 b) La utopia experimental. tomadas. saber que constituyen un todo. prepar~r f~rmas. ensa~ar. Para precisar dinamos que el arquitecto. as! como de Ia construcci6n de «rnodelos». 0 no los posee. Pero hay varios utopismos. pueden allanar el cammo. ni el sociologo. el «nosotros» no supone mas de una metafora. favorables a la felicidad? Esto es 10 que interesa. los ingenieros que han fabricado Brasilia.ones sociales no las crea ni el uno ni el otro. un objeto posible. que tiempos. tiene que ser considerada experimentalmente. separadamente 0 en equipo. elabora y construye un objeto teorico. Su teoria (metodologta) conforma determinadas operaciones mentales espontaneas del urbanista. La transduccion supone un feed-back incesante entre el marco conceptual utilizado y las observaciones empiricas. Designa a los intereses. Comprender que una funci6n puede realizarss mediante estructuras diferentes. sin disociarlos. el funcionalismo. En la actualidad. con que criterios.

can tendencia al metalenguaje. Desde el momento en que estos arquitectos constituyen un cuerpo social. Es verbal y discursivo. que es mas que estos aspectos. El hecho de habitar en uno u otro sitio comporta la recepcion. entre parcial y global. 10 humano) que afiadiria a estos hechos parciales una teoria general de los tiempos-espacios urbanos. mejor aun. la adopcion. una operacion mitificadora. interpretado por ellos. pero aun mas que en estas. y no fijarse en un solo modo de operar. La ciencia de la ciudad necesita un periodo historico para constituirse y para orientar la practica social. mal explicitado en cuanto tal y confiado a diversos vocablos: «funcion». sin mas procedimiento ni precaucion. delante de la reflexion. a imponerse. que apunta a una investigacion. no pueden aparecer nunca ni como exhaustivas ni como definitivas. Las politicas tienen sus sistemas de significaciones -las ideologias=. la escision entre filosofia de la ciudad y ciencia (0 ciencias) de la ciudad. la transmision de un sistema determinado. a la vez como acto y potencia. totalidad. de nuestra reflexion de hoy. tentativas de sintesis. posee un caracter de totalidad extremadamente complejo. con frecuencia erigido en urbanismo mediante extrapolacion. Lo elaboran partiendo no de significaciones percibidas y vividas por los que habitan sino del hecho de habitar. por ejemplo. Sera preciso hacer entrar en accion a todas las nociones. es recibido. correlaciones. dimension. En este trayecto pueden figurar los proyectos urbanisticos actuales. iran seguidos por reconstrucciones nunca terminadas.es suficiente. conjunto. Los arquitectos parecen haber establecido y dogmatizado un conjunto de significaciones. elementos y partes. En la medida de 10 posible. como en otras cuestiones. estructuralismo. el residua adquiere una importancia primordial. sera realizado y sometido a verificacion experimental. El humilde habitante tiene su sistema de significaciones (0 mas bien su subsistema) a nivel ecologico.dad de estos aspectos constituye un «modo». el del habitat de pabellones. percibimos sus limites.que les permiten subordinar a sus estrategias los actos y acontecimientos sociales por ellos influidos. La reflexion urbanistica propone eI establecimiento 0 la 131 . formalismo. no estara nunca presente por entero ni sera plenamente actual. Cada «objeto» construido sera a su vez sometido al examen crttico. El conocimiento debe tener en cuenta un mimero considerable de metodos para aprehender este objeto. 10 urbano. pero solo a traves de una critica sin reposo de sus implicaciones ideologicas y estrategicas. Suponiendo que sea factible definir nuestro objeto. Tomar este «objeto» como real. no. pero modificado por la practica. Es percibido. que poco a poco se descubre y que solo lentamente se agotara. presentarlo como verdadero. Virtualmente existe ya la teoria a la que seria licito denominar «urbanismo». desde el momento que se vinculan a instituciones. que indicaria una practica nueva derivativa de esta 130 elaboracion. El sistema de significaciones del habitante proclama sus pasividades y sus actividades. etc. Es grafismo y visualizacion. Los recortes analiticos perseguiran 10 mas cerca po sible a las articulaciones internas de esta «cosa» que no es una cosa. En particular. hay uno que no merece ni el des den ni el privilegio del absoluto. Preciso seria formular este sistema. «forma». estructura. que ida al encuentro de las significaciones de la antigua practica denominada «habitar» (es decir. a eludir toda critica. 0. el de sistema (0 mas bien subsistema) de significaciones. Aqui. Descripciones. nivel. aunque necesaria. funcionalismo. a todas las baterias de conceptos: forma. variables dependientes e independientes. Aun mas que cualquier otro objeto. «estructura». 0 quizas nunca. Entre los utiles intelectuales de que disponemos. Esta ciencia. AI mismo tiempo que su necesidad. a su vez. su sistema tiende a ensimismarse. analisis. Solo es concebible en cuanto implicacion practica de una teoria completa de la ciudad y 10 urbano que 'superara las escisiones y separaciones actuales. funcion. sistema. es una ideologia.

(. la preocupacion global. la reflexion sociologica apunta al conocimiento y a la reconstitucion de las capacidades integrativas de 10 urbano asi como a las condiciones de la participacion practica. Sin ella. Mas concretamente. semejante «realidad» nunca podra ser manejada como cosa. Desde problemas de propiedad inmobiliaria a problemas de segregaci6n. sino un horizonte que se abre o se cierra. La estrategia de renovacion urbana. Cuando la clase obrera calla. S610grupos. en tanto. pero tambien las que se pretende imponer por via coactiva e instituciona1 a 10 que queda de realidad urbana. conocimientos adquiridos: ciencia de la ciudad. No puede dejar de apoyarse en la presencia y la acci6n de la clase obrera. es decir. la ciudad renovada sera Ia obra de estas fuerzas sociales y politicas. por ejem132 . con unas vinculaciones y tensiones que restablecieran una unidad urbana dotada de un orden interior complejo. bajo 1a mascara y Ia nostalgia de 1a integracion. Nada modifica la situacion que haya varios grupos 0 varias estrategias con divergencias entre eI estatismo y 10 privado. se torna «forzosamente» revolucionaria. no sujeta a un «realismo». pues. las de 1a sociedad existente.Por que no? Con una condicion: no privar nunca a estas tentativas parcelarias. Eso quiere decir que conviene elaborar dos series de proposiciones: a) Un programa politico de reforma urbana. cada proyecto de reforma urbana pone en entredicho las estructuras. reforma no definida por los marcos y posibilidades de la sociedad actual.i . faltan entonces el «sujeto» y el «objeto». Esta ultima no puede ignorar. Sera establecido para su propuesta a las fuerzas politicas. En primer lugar se precisa deshacer las estrategias y las ideologias dominantes en la sociedad actual. . a los 133 . Esto no quiere decir que la c1ase obrera vaya por sf sola a hacer la sociedad urbana. perteneciendo otras simplemente al nivel tactico.Ouien no desearia que la ciudad volviera a 10 que fue: acto y obra de un pensamiento complejo? Pero. sin embargo.reconstitucion de unidades sociales (localizadas) muy originales. y por tanto parciales. simplemente. EI pensamiento reflectivo ratifica esta ausencia. conocimiento orientado a la planificacion del crecimiento y el dominio del desarrollo. Ni siquiera para el mas operativo conocimiento. Y. cuando no actua y no puede cumplir 10 que la teoria define como su «misi6n historica». nunca adquirira rango instrumental. nos mantenemos en el nivel de los votos y aspiraciones. Quien dice «estrategia» dice jerarquia de las variables a tomar en consideraci6n. la verificacion practica. 1 i i 1 II ! I plo. la unica capaz de poner fin a una segregaci6n dirigida esencialmente contra ella. no por la fuerza de las cosas sino porque va en contra las cosas establecidas. Esto no es s610una opci6n.Cada «objeto» es en este sentido. no sin estructura pero con una estructura maleable y una jerarquia. por una parte. un modelo de realidad urbana. constituyendo una fuerza susceptible de realizar esta estrategia sobre el terreno. La estrategia urbana fundada en 1a ciencia de la ciudad tiene necesidad de apoyo social y fuerzas polfticas para operar. de la critica. construir y proponer «modelos». S610 esta clase en cuanto tal puede contribuir decisivamente a la reconstrucci6n de 1a centralidad destruida por 1a estrategia de segregaci6n y reencontrada bajo 1a amenazadora forma de los «centros de decision». pues. clases 0 fracciones de clases sociales capaces de iniciativas revolucionarias pueden tomar en cuenta y llevar hasta su plena realizaci6n las soluciones a los problemas urbanos. y sin determinar una estrategia urbana. continuara. pese a estar basada en el estudio de realidades (dicho de otro modo: 1a reforma as! concebida no se limita al conformismo). No actua por si sola. de las que algunas tienen una capacidad estrategica. El conocimiento puede. particularizadas y centralizadas. un caracter singular e incluso paradojico. por otra. sino que sin ella nada es posible. reformista en si. es decir. la integracion carece de sentido y la desintegraci6n. estrategias existentes y. las de las re1aciones inmediatas (individuales) y cotidianas. Este programa tendra.

que invade la bruma de la retorica. Aporta elementos a un programa. a 10 real. sin embargo. La sociedad en la que vivimos parece orientada a la plenitud. inventadas y propuestas a la practica. De hecho. la desestructuracion de la ciudad manifiesta Ia profundidad de los fenomenos de desintegracion (social. cultural). 135 . En este dominio. la ignorancia y el clesconocimiento involucran responsabilidacles ineludibles ante la historia. que compromete el porvenir de la sociedad modern a y el de los pro duetores. del espacio. no 10 imaginario que permite la huida y la evasion que sirve de vehiculo a las ideolozfas. terror. permite abrirse un vacio colosal. sin preocuparse de su caracter realizable actualmente 0 no. a largo plazo. Las instancias de 10 posible solo pueden realizarse en el curso de una metamorfosis radical. Entre los subsistemas y las estructuras consoIidadas por diversos medios (coaccion. salvo experiencia contraria. Que la imaginacion se despliegue. i. No parece que estos modelos puedan resultar. Se ejecuta un proyecto sin critica ni autocritica v este proyecto realiza. por su parte. recomponiendolo y. bien de una simple combinatoria de elementos. Sera propuesto (presto a ser modifica do por y para los que 10 tornaran en consideracion). «rnodelos». proyectandola sobre el terreno. que incluyan de espacio y tiempos urbanos. aparece craterizada. Son tambien los lugares de 10 posible. Pero no sera establecido en fun cion de estas fuerzas y formaciones. Las formas de los tiempos y del espacio seran. tendra un caracter especifico. Puede afiadirse incluso que sera someticlo preferentemente a los particlos «de izquierda». considerada globalmente. el objeto virtual es ya tratado como un obieto tecnico. Que las fuerzas politicas acepten sus responsabilidades. racionalidad). a veces abismos. Es' mas: las acciones estructurantes y el poder del vacio social tienden a impedir la accion y la simple presencia de una fuerza asi. b) Proyectos urbanisticos muy osados.Por que limitar estas proposiciones a la sola morfologia del espacio y el tiempo? No se excIuyen proposiciones relativas a1 estilo de vida. del deseo). en una covuntura asf. nos referimos a formaciones politicas que representan 0 quieren representar a la cIase obrera. nor este hecho. constituyendo estas ultimas la estrategia urbana propiamente dicha. de la vida fisiologica. pero no la fuerza capaz de conjugarlos. En un periodo en el que los ideologos discurren profusamente sobre las estructuras. recortandolo. consiste en colmar este vacio. del cua1 contienen los elementos. cantidad. y tambien de recortes fragmentarios y conocimientos parcelarios. las ciencias parcelarias). persuasion ideologica) hay erateres. Y. la ideologia pretende dar a la «cientificidad» un caracter absoluto: la ciencia apuntara. Ia ciencia (es decir. 0 al menos a 10 pleno (objetos y bienes durabIes. apartara 10 posible y cerrara el camino. Uno de los mayores designios que puede proponerse el pensamiento activo. formas En estas dos series entraran 134 proposiciones a corto. y no soIamente con el Ienguaje. la manera de vivir en 1a ciudad. a medio.particlos. A la ciudad eterna. (por que no oponer ciudades effmeras y centralidades moviles con centros estables? Todas las audacias estan permitidas. En esta coyuntura. que deriva del conocimiento. fruto de la especulacion y la contemp1acion. bien de un simple estudio de las ciudades y los tipos urbanos existentes. si se pretende ejecutar literalmente el programa. utopico 0 no (es decir. sino 10 imaginario que se invierte en la apropiacioti (del tiempo. flotantes 0 dispersos. Tendra pues una parte cientifica. satisfaccion. Con relacion a elIas. Esta sociedad. el desarrollo de 10 urbano en este plano. Estos vados no son fruto del azar. Si se admite que estos elementos constituyen ya desde ahora una totalidad. en este vacio se agitan las ideologias. tiene un alcance unicamente programdtico. proyectos lucidamente «utopicos»).

necesario como la ciencia. como un dialogo. a la salud. a la cultura. por ejemplo la contradicci6n entre la etiqueta de revolucionario y la afecci6n a categorias de un raciona. S610 la fuerza social capaz de investirse a si mismo en 10 urbano. proporciona multiples figuras de tiempos y de espacios apropiados: no soportados. para su ingreso en las costumbres. En el seno de los efectos sociales debidos a la presion de las masas. Se puede inc1uso afirmar que el maximo de utopismo acompafiara al 6ptimo de realismo. y a su vez insuficiente. Redprocamente. metamorfoseados en obra. estan las «particularmente duras» de las realidades de la sociedad respecto a los hechos de civilizaci6n que en ella se inscriben. por otra parte. en el curso de una Iarga experiencia politica. el universo a modo de campo de concentracion de las ciudades (cuando la ciudad se pudre 0 se desintegra). para su inscripci6n en los c6digos.lismo productivista superado. Este fundamento y esta base. Se ha abierto camino a traves de las vituperaciones ya topicas contra el ruido. al reposo. aun muy incompletos. Aparecen derechos. 10 que actualiza las relaciones «teoria-practica» y «positividad-negatividad crftica». el nino. Pese. aporta a la realizaci6n de la sociedad urbana su larga meditaci6n respecto a la vida como drama y goceo Ademas y sobre todo. derechos de las condiciones (el proletario. los avances (medicos y otros) que permiten salvar un nino 0 prolongar una agonia. entran en la meditacion sobre 10 urbano. la ciencia de la ciudad aporta a esta perspectiva un fundamento te6rico y practice. La rmisica muestra la apropiacion del tiempo. el campesino). A la fuerza social capaz de realizar la sociedad urbana incumbe hacer efectiva y eficaz la unidad (la «sintesis») del arte. Aqui ha sido ya puesta en claro una de estas ultimas contradicciones. no es suficiente. Los ocios. Existen tambien muchas otras. Por un lado. el arte restituye el sentido de la obra. a la imaginaci6n que se extraviara. del conocimiento. El movimiento dialectico se presenta aqui como una relaci6n entre la ciencia y la fuerza politica. puede asumir la realizaci6n del program a que imbrica a la sociedad urbana. al igual que la ciencia de la ciudad. las amenazas. se compra y se vende. EI arte. aunque necesario.una ideologia. comercia137 . utopica y realista. Ia de los tecn6cratas. 0. derechos a la instrucci6n y la educacion. el arte (y tambien la filosofia) muestra c6mo una totalidad nace a partir de dejerminismos parciales. Si las ciencias descubren determinismos parciales. la pintura y la escultura Ia del espacio. el anciano). A 10 largo de la ejecuci6n se transforma. impiden a la reflexi6n perderse en la pura prograrnatica. de la tecnica. Por otro. derecho al trabajo. 10 individual no muere y se afirma. al »lojamiento. la presion de la cIase obrera ha sido y continua siendo necesaria (pero no suficiente) para el reconocimien to de estos derechos. Lo programatico. que pretende tornar eficaces las imagenes que 10 anuncian. 136 Entre las contradicciones caracteristicas de la epoca. y es ya sabido como estos «derechos» concretos vienen a concretar los derechos abstractos del hombre y el ciudadano inscritos en el frontal de los edificios por la democracia en sus inicios revolucionarios: derechos de las edades y los sexos (la mujer. entran en costumbres 0 prescripciones mas 0 menos seguidas de actos. el derecho a la naturaleza (al campo y a la «pura naturaleza») entran en la practica social desde hace algunos afios con ocasi6n del ocio. El arte y Ia historia del arte. las guerras mundiales. 0 gracias a las destrucciones gigantescas. Esta meditaci6n que apunta a la acci6n realizadora seria de este modo. La utopia controlada por la raz6n dialectica sirve de escudo a las ficciones que se pretenden cientfficas. Curiosamente. no aceptados por una resignaci6n pasiva. el genocidio. decimos nosotros: la naturaleza entra en el valor de cambio y en la mercancfa. y no la menor: la contradiccion entre la socializacion de la sociedad y la segregacion generalizada. el terror nuclear. es decir superando esta oposidon. la fatiga. una base positiva. Extrafio sortear.

lEI derecho a la naturaleza y el derecho al campo no se destruiran a st mismos? Frente a este derecho 0 pseudoderecho. Lo urbano arrasa el campo. el retorno hacia el corazon de la ciudad tradicionaI. Unicamente la clase obrera puede convertirse en agente. con tal que «10 urbane». La «naturaleza» 0 10 que se pretende como tal. a la oficina a a Ia fabrica. Ello explica que fascinen a personas sumergidas en 10 cotidiano: transcienden la cotidianidad. en los centros infect os de las antiguas ciudades y en las proliferaciones alejadas de los centros de est as ciudades? Basta con abrir los ojos para comprender la vida cotidiana del individuo que corre de su alojamiento a Ia estacion. inscripcion en el espacio de un tiempo promovido al rango de bien supremo entre los bienes.) EI derecho a la ciudad no puede concebirse como un simple derecho de visita 0 retorno hacia las ciudades tradicionales. proxima 0 lejana. Como hace un siglo. desvian el derecho a la ciudad. (Ello no significa que no sea preciso reservar vastos espacios «naturales» ante las proliferaciones de la ciudad desintegrada. el retiro de la «creatividad». al metro abarrotado. caso extremo de la enorme miseria del habitante. transformada. lugar de encuentro. Van de palacio en palacio 0 de castillo en castillo. colonizados y semicolonizados de todo tipo. corvirtiendose en medios para eludirla y evadirse de ella. de los suburbanos. institucionalmente organizados. desde un yate. el lugar separado del esparcimiento. armadas de trabajadores bur6cratas o no. El campo. a traves de sorprendentes rodeos (la nostalgia. porque la vida urbana alienada debe existir «realmente». poseen la naturaleza y dejan a los esbirros fabricar la cultura. sobre to do. La reivindicacion de la naturaleza. la clase obrera con su mera existencia niega y discute la estrategia de clase dirigente en su contra. allado de la condici6n de los jovenes y la juventud. Los urbanos transportan 10 urbano consigo. Los dioses del Olimpo y la nueva aristocracia burguesa (lquien 10 ignora?) no habitan ya. exhibir la miseria irrisoria y sin tragedia del habitante. de todos los que habitan. este campo urbanizado se opone a una ruralidad desposeida. ha perdido las cualidades. para por la noche reandar ese mismo camino y volver a su hogar a recuperar fuerzas para proseguir al dia siguiente. 10 que de ella sobrevive. destruyen esta «naturalidad» de la que se hace cuesti6n para traficarla y para traficar. provincianos. estudiantes e intelectuales. conjunta los intereses (superando 10 inmediato y 10 superficial) de toda la sociedad y. es necesario. lEs indispensable describir cuidadosamente. Poco importa que el tejido urbano encierre el campo y 10 que subsiste de vida campesina.lizados. Esta ultima reivindicacion se enuncia indirectamente como tendencia a huir de la ciudad deteriorada y no renovada. de las personas que pasan sus dias en ghettos residenciales. encuentre su base morfol6gica. del habitar. prioridad del valor de uso. el derecho a la ciudad se anuncia como llamada. estan en todas partes y en ninguna. par ellos colonizado. digo. su realizaci6n practice-sensible. Al cuadro de esta miseria generalizada acompafiaria el cuadro de las «satisfacciones» que la disimulan. Este derecho. Aqui. como hace todavia un siglo. S610 puede formularse como derecho a La vida urbana. y ello incluso si no aportan la urbanidad. renovada. industrializados. se convierte en ghetto de los ocios. Ello supone una teoria in138 tegral de la ciudad y Ia sociedad urbana que utilice los recursos de la ciencia y del arte. aunque en condiciones nuevas. mandan sobre una flota 0 un pais. La necesidad y el «derecho» a la naturaleza contrarian el derecho a la ciudad sin conseguir eludirlo. del habitat. el turismo. Ia Hamada de centralidades existentes 0 nuevamente elaboradas) camina lentamente. todos los que soportan una cotidianidad bien preparada. propiedades y encanto de Ia vida campesina. como exigencia. 139 . vehiculo 0 apoyo social de esta realizacion. el deseo de gozar de ella.

del cosmos. recubiertos por el tejido urbano que prolifera y se extiende sobre el planeta. los autores de ciencia-ficcion. Trentor salva el universo y 10 conduce hacia su fin. desde sus inicios. El tiempo y el espacio urbanos reproducen sobre la tierra la configuracion del universo tal como el filosofo la descubre. en correlaciones. mas 0 menos espeso. gangsters. precisamente. los antiguos nucleos urbanos -las Arquepolis-sagonizan. es decir hacia el «reino de los fines». artistas. que llevan a un nivel mas elevado todavia las luchas anteriores por el poder. En casos extremos. en la obra magistral de Azimov. y mucho menos en la vision analitica que recorta en fracciones. en estos nucleos condenados a la desaparicion tras una larga decadencia. La representacion nos la aportan. Trentor. La Fundacion. A traves de peripecias gigantescas. viven 0 vegetan fracasados. se esfuerza por determinar la imagen de la Ciudad ideal. en sectores. Posee todos los medios del conocimiento y el poder. pensando la Ciudad. no habria que buscar esta imagen entre los filosofos. 141 . EI Critias de Platon ve en la ciudad una imagen del mundo. se reconstituyen ciudades colo sales. En unas. en relaciones. intelectuales. si queremos una representacion de la ciudad «Ideal» y de sus relaciones con el universo. con la Ciudad por base social y fundamento teorico. una ciudad gigante cubre to do un planeta.lPerspectiva 0 prospective? La filosofia clasica. la realidad urbana. Es un centro de decision a la escala de una galaxia a la que domina. mas o menos esclerotico 0 cubierto de placas cancerosas. En las novelas de ciencia-ficcion han sido respetadas todas las variantes posibles e imposibles de la futura realidad urbana. 0 mejor aun. En otras. un microcosmos. En la actualidad.

elites. bastan quiza los ingresos y los ritos mundanos. bien diferentes en esto a los antiguos filosofos. sin que necesariamente detenten toda la propiedad. bajo la patula de empirismo y rigor.alegria y felicidad en la desmesura. este espacio privilegiado. tam bien tienen dominios repartidos segun un plan racional. tienen el privilegio de poseer el tiempo. sin que haya que acudir a coacciones. Despues de una seleccion. poseedores y usufructuarios de lugares sociales. cada uno con su «casa». hotel. presidentes de esto 0 10 otro. iNo es esa en verdad la Nueva Atenas. en ghettos mas 0 menos «residenciales»: a ella le resta el espacio medido con cuidado. grandes escritores y artistas. en su alianza sobre el terreno crea una centra lidad desorbitada. por fin dornefiada en el espacio cosmico y el tiempo del mundo por fin apropiados. de cientificidad? Incluso cabria cifrar las posibilidades: un uno por cierto de la poblacion activa entre directores. Es decir. sin olvidar algunas otras ciudades. para gloria y dicha de los del Olimpo. Nueva York y Paris proponen ya una imagen. para la Francia del siglo XXI algo menos de medio millen de nuevos notables. no cuentan tam142 bien entre estos servidores del Estado. etc. los mas eminentes son admitidos en el corazon de la Ciudad. en principio libres. Luego tendriamos alrededor de un cuatro por ciento de executive-men. para un bien aun mayor de los Amos. la montana. condicionada por multiples coacciones. por su parte. vasallos. subordinados privilegiados. E110s poseen. del orden. repartidos en' el espacio segun principios formalizados. en los laboratorios y universidades. considerablemente ocupado y habitado por los nuevos Amos. ghettos para intelectuales. el goce de la naturaleza. y los sociologos en primera linea. comprende todos los medios de formacion cultural y cientifica. viajes. Sin omitir la ordenacion de los diversos ghettos urbanos. el mar. etc. como es sabido. campus universitarios. junto con el poder de decision y la capacidad de consumo. Entre estos dos extremos. jefes. Basada en su convergencia estrategica. a los esplendores de las Operas. siervos. sabios. a su alrededor. Para esta seleccion. Los otros. con su minoria de libres ciudadanos. Cada uno con su familia y su sequito. autentica e incluso voluntariamente servidores. La masa. se aloja espontaneamente en ciudades satelites. Este centro. Sobre todo. hay grupos humanos a los que no cabe ya denominar como esclavos. Todo esto puede prescin143 . ingenieros. se perfila ante la vista. El capitalismo de Estado ha preparado cuidadosamente este logro antes de alcanzarlo. de 10 economico y politico. la Nueva Atenas. Lleva su vida cotidiana constrefiida (sin quiza saberlo siquiera) por las exigencias de la concentracion de poderes. E1 centro de decision y el centro de consumo se reunen. A su alrededor. eje de una programacion espacial rigurosa. explorar el horizonte de los horizontes? La Ciudad ideal. administradores.). hay todos los placeres culturales y de otro tipo. las ciudades antiguas (que pueden serles reservadas gracias al juego de los precios. La coaccion y la persuasion convergen. i Como llamarles? Subyugados. sin excluir algunas Fiestas teleguiadas. a estas elites secundarias se les asigna residencia en ciudades cientificas. Ademas. Pero que no se hable de universo de forzados. con un celo digno de mejor causa. ni siquiera proletarios. Este centro de decision. del fait accompli. los visionarios de la ciencia-ficcion han situado visiones intermedias: la ciudad regida por un poderoso computador. la ciudad muy especializada en una produccion indispensable y que se desplaza entre los sistemas planetarios y las galaxias. El dominio de la Centralidad a traves de ella misma en nada impide la posesion de dominios secundarios. el tiempo Ie escapa. se ocupan de multiples «servicios» a uso de los Amos de este Estado solidamente asentados en la Ciudad. en arrabales programados. esta poseido por e11os. dominando a una enorme mas a de subyugados. desde boites de nuit. sabios e intelectuales se han enfrentado de manera puramente competitiva. Para estos Amos. ha organizado para los sabios y la ciencia un sector severamente competitivo. grandes animadores 0 injormadores. lEs necesario explorar tan remotamente. tratados y manipulados segun metodos racionales? lAcaso los mismos sabios.

dispersando a los que podrian protestar. modelan la Francia del afio 2000. 0 existen o no existen 0 se manifiestan y se expresan.s~ imaginario paradisiaco 0 infernal. Sin olvidar Suecia 0 Suiza. la segregacion continuara con resultados en circulo vicioso (la segregacion tiende a impedir la protesta. cada epoca ha tenido su imagen de 10 posible. Si los habitantes de diversas categorias y «estratos» se dejan maniobrar. A este exotismo. y que sobre ella pes a la amenaza permane~te del paro. La mirada se aparta.. Sin omitir a los bororos. Toman la palabra 0 guardan silencio. cuestion de encomendar la decision a manos de hombres del Estado? De ninguna manera. La capacidad de slntesis pertenece a fuerzas politicas que en realidad son fuerzas sociales (clases. que contribuye al terror latent~ y gen~ra~lzado. Estas masas que no merecen el nombre d~ pueblo. marcar un rumbo a las instituciones existentes. bien espontaneamente. illtelectuales en su mayoria) disponemos de un amplio repertorio. Y mientras se urbaniza la sociedad francesa. bien por mediacion de sus representantes y mandatarios institucionales. mas 0 menos lejanas. 0 no. 10 145 . lcomo demostrarselo? Cuando sus ojos se abran sera demasiado tarde. Yugoslavia. ~o?. en otra parte. la accion. como mostrar el horizonte a un miope. Antes. ni en 10 que la ciudad real 144 esta pasando a ser a su alrededor. como tampoco a expertos y especialistas. Para satisfacer esta funcion. Comporandonos con ellos.bajo el pretexto de racionalidad. peor para ellos. Semejante proposicion debe entenderse en un sentido opuesto al que acaba de ser enunciado. que toda sintesis de datos analiticos relativos a la realidad urbana disimula bajo una filosofia 0 una ideologfa una estrategia). Para imaginar el porvenir. . en . se pierde en las nubes. La utopia se vincula a multiples realidades. por no decir el Poder. estara ciertamente en error. Si la clase obrera calla. abrir el horizonte y reivindicar un porvenir que sera su obra. los atractivos precisos de la Iingiiistica. un grupo informal y diftcil de conjuntar de personas que viven y piensan en Francia. algunos individuos del siglo XVIII afiadieron a no dudar una representacion mas cercana pero pasablemente adornada de Inglaterra. se ha afirmadoque la sintesis pertenece a la politica (es decir. En esta perslies H. aun si conoce la teoria de los. desconocidas. nosotros (este termino designa aqui una muchedumbre mal determinada. sino en el realismo y el racionalismo. actuar). oponerse. y esto ha constituido parte importante por no decir esencial de las ideologias. fracciones de clases. ~i de popular.el~tlvame~te ble~». los refinamiento del analisis de variaciones. organizaci6n. manipular. de Ias islas paradisiacas. deja el horizonte. A ellas corresponde indicar sus necesidades sociales. Desde la Edad Media. al refutar las ambiciones de las disciplinas parciales y tambien de las tentativas interdisciplinarias. fuera ya del hecho de que su vida cotidiana esta teleguiada. lSeria. mas 0 menos conocidas. Hasta tal punto es poderoso el desvio de las ideologias. si aceptan las condiciones de una explotacion mas refinada y extendida que antafio. Cuba. Israel. No se vincula ya a la vida real y cotidiana. Exigen pruebas. China. Cada p~~odo y qu~za cada generacion ha tenido su representacion del ~e~or de los mundos 0 de una vida nueva. disponemos de multiples modelos. Sin embargo. desplazar aqui 0 alla bajo pretexto de «movilidad social».juntos la de los clusters. Paris se transforma. ni de clase obrera.Paris y ~era de ~aris en los inicios de la segunda mitad del siglo XX. que pasa por tan brillante solo tuvo la imagen algo pobre del «Buen Salvaje». pues. el siglo XVIII. mal conocidas. nadie piensa ni en la ciudad ideal. de numerosos horizontes y avenidas que no convergen: la URSS y Estados Unidos. y determinados poderes. si no actua. la oposicion. lC~ mo demostrar la luz a un ciego. programacion. reagrupamientos 0 alianzas de clases). EI termino politica no ha sido utilizado en esta acepcion restringida. en el instante exacto en que no se cree ya en la ideologia. viven «r. No nace ya en las ausencias y lagunas que craterizan cruelmente la realidad circundante. en la civilizacion europea. Si alguno sonrie ante esta utopia. .dir perfectamente de la ideologia de la libertad.su suefio.

Es esencial dejar de considerar por separado a industrializaci6n y urbanizacion. De esta convergencia se pueden definir las condiciones previas. de crecimiento armonioso. Las necesidades sociales conducen a la produccion de nuevos «bienes» que no son este u otro objeto sino objetos sociales en el espacio y en el tiempo. l C6mo puede haber teoria de la sociedad urbana. de desarrollo. No figuran en 10 «real» que los estudios de mercados y de motivaciones (individuales) describen. Por 10 que respecta a los partidos y a los hombres. Semejante ideologia. quiere decir ante todo: prospeccionar las necesidades nuevas.pectiva. a un reparto mejor de la renta nacional. la meta. para percibir en la urbanizaci6n el sentido. como ayuda para determinar su trayecto. Orientar el crecimiento hacia el desarrollo. La unidad que se perfila se define por una convergencia que s610 una practica puede realizar entre: a) los objetivos escalonados en el tiempo de la acci6n politica. de racionalidad concreta emergente de los conflictos. tiene necesidad de una teoria. por el contrario. al parecer. se trata de orientar el crecimiento. cuya teoria apenas esta elaborada. utilizados. del espacio. de mantenimiento de las estructuras (siendo las relaciones estructuradas-estructurantes las relaciones de producci6n y propiedad existentes) deben subordinarse a los conceptos. Los conceptos de equilibrio econ6mico. cuando no a la asociaci6n «capital-trabajo» mas 0 menos revisada y corregida. sabiendo que semejantes necesidades se descubren a 10 largo de su aparici6n y se revel an a 10 largo de la prospecci6n. aunque imposible hoy. de la ciudad y 10 urbano. de 1a realidad y de las posibilidades. 0. es esencial no enfocar el crecimiento economico en cuanto crecimiento. se llame 0 no prospectivista. d) los elementos te6ricos aportados por el arte. No puede ya pretenderse una sintesis completa. dentro del marco del conocimiento. c) los elementos te6ricos aportados por la filosofia. y transformandose la mediaci6n filos6fica en funci6n de la realidad 0. por tanto hacia la sociedad urbana. por el conjunto de conocimientos manejados a 10 largo de la acci6n politica. nos encontramos contornando grandes dificultades. se hara posible manana en el transcurso de esta misma acci6n. de la realizaci6n a cumplir. Ello supone por consiguiente substituir la planificacion economica por una planificaci6n social. reduce la prospectiva a aurnentos de salarios. concebido como capacidad de transformar la realidad. de apropiar en el nivel superior los datos de 10 «vivido». sin sintesis? Dos hip6tesis dogmaticas han sido rechazadas: la sistematizaci6n a partir de analisis parcelarios (bajo cubierto de esta U otra «disciplina» 0 de la investigaci6n llamada «interdisciplinaria»). la vida polltica pondra en entredicho e1 centro de decisi6n polttica. es decir de 10 que es posib1e hie et nunc a 10 que. la fin ali dad de la industrializaci6n. que pas a precisamente por la apertura. No preexisten como objetos. Formulaciones difundidas y que pasan por democraticas (el crecimiento para el bienestar comun 0 «en interes general») pierden su sentido: tanto liberalismo como ideologia economista como planificacion estatal centralizada. mejor aun. esta opci6n sera criteria de democracia. En otros terminos. el control de 10 econ6mico (por 10 demas no alcanzado por este mismo hecho) a beneficio del Estado. ordenados. del cuerpo y el deseo. con una historia que se escribe en otra perspectiva. Una via se abre. pues esta ideologia «economista» cubre designos estrategicos: el suprabeneficio y la supraexplotacion capitalistas. dominados por esta acci6n. b) los elementos te6ricos aportados por 10 analitico de la realidad urbana. E1 hombre politico. apareciendonos esta ultima en una nueva claridad. virtualmente mas poderosos. EI hombre de la sociedad urbana es ya hombre rico en ne- 146 147 . 10 reforzara. pasando de 10 posible a 10 imposible. Y. En otros terminos. del tiempo.

Irnposible instalarse en el e instaurarlo como una realidad efectuada. . por otra parte. el espectaculo «puro». pues. Las indicaciones formales provendran de la teoria general de las formas. el arte y sus metamorfosis. l no forma parte acaso ae las variables estrategicas? Podemos creerlo. marcarfa. afios) no carece de interes. etc. As! sucede por 10 que respecta al porvenir de la sociedad urbana con la supresion de las servidumbres que agobian los terrenos a edificar. Las variantes de los proyectos elaborados por los economistas dependen tambien de estrategias. es decir construccion de un objetivo virtual proximo a partir de datos experimentales. el signo «puro». Ia realizacion. En particular. una vez distinguidas claramente. para asi tender a la aprehension de 10 concreto -del drama urbano. Magnifico. ala «cultura». simplemente. se sinian por relacion a una perspectiva de explicacion y prevision. sino por una convergencia. se subordinan a las segundas. No se trata solo de tasas de crecimiento de la produccion y la renta. La orientacion reacciona sobre la investigacion de datos. Se impone pues. los repartos y relaciones. socializacion de estes. De nuevo de acuerdo. generalmente mal explicitadas.Aumento de salarios? lReparto mejor de la renta nacional? lNacionalizacion de esto 0 de aquello? De acuerdo. lPero con que meta? El aumento de tasas y ritmos de crecimiento entra en las variables estrategicas. pero solo son variables tacticas. la constitucion de un aparato muy simple. Cientificamente hablando. de estudiar los comportamientos y las imageries. se modifica por el hecho de haber encontrado ya la investigacion «algo» en el punto de partida. . sino de la reparticion. la estructura de los horarios (segun jornadas. la de la ciudad y la sociedad urbana. La sociedad urbana supera a la antigua y a la nueva pobreza. de considerar por separado actividades y funciones. abolirlos. ala realidad urbana? La transformacion de la cotidianidad. y sin embargo se alcanza por avances y saltos sucesivos. que conciernen la finalidad. Es esc el rasgo esencial del proceder ya considerado al que hemos llamado «transduccion». En cuanto a 10 analitico de la realidad urbana. simultaneidad. encuentro. el desarrollo. en este ambito. una minuscula accion tactica. en superar tanto la descripcion (ecologta). EI proceder inte148 lectual vinculado a estas operaciones a las que codifica o apoya rnetodologicamente ha sido llamado transduccion. La orientacion no se define por tanto por una sintesis efectiva. que informara tanto sobre la vida social misma como sobre la vida sexual y el arte de vivir y el arte sin mas aditamiento. El horizonte esclarece y llama a la realizacion. Por considerar un ejemplo. aparecen transformadas en esta claridad. No es ya cuestion de aislar los puntos del espacio y el tiempo. Constituye. en contra de las estrategias de clase que utilizan instrumentos cientfficos a menudo muv noderosos v que tienden a abusar de la ciencia (no: de la cientificidad: de un aparato ideologi149 . y esta virtualidad se perfila para realizarse unicamente en el limite. seria va una institucion con un alcance mucho mayor. tanto la miseria de la subjetividad aislada como la pobre necesidad de dinero con sus tardios simbolos: la mirada «pura».cesidades: el hombre de necesidades ricas espera la objetivacion. este limite no se situa en el infinito. parece esencial distinguir entre variables estrategicas y variables tdcticas. y porque la orientacion influye sobre las hipotesis. pues el crecimiento cuantitativo plantea va problemas cualitativos.). municipalizacion. Que parte de la produccion incrementada y de la renta global aumentada sera asignada a necesidades sociales. aparte unos de otros. EI metodo consistira. Estos divers os aspectos de una produccion social. terrenos de juego y deporte. La creacion de reticulos nuevos que conciernen a la vida de nifios y adolescentes (hozares-cuna. el paso de 10 tactico a 10 estrategico. La investigacion as! concebida deja de ser investigacion indeterminada (empirismo) 0 simple verificacion de una tesis (dogmatismo). Las primeras. hay una forma de la ciudad: reunion. Segun esta teoria. la filosofta y su historia. estatificacion. como el analisis (funcional-estructural) sin.

Su formulaci6n no excede 10 posible. Es este un ejemplo un poco simple y trivial. Esta es la tesis 0 hip6tesis estrategica que aqui formulamos.Cuales son sus condiciones. un alto nivel tecnico y cultural. cuando estan dispuestos a recibir al «nexialista» 0 al «generalista»? La industria. incluso si este posible parece alejado de 10 real e incluso si realmente 10 esta. un moralismo 0 un esteticismo. Lo imaginario-social organizado (por la ideologfa.Que concepto y que teoria de la 50ciedad socialista habran de inspirarlo? lBastara la definici6n de esta sociedad por la organizacion planificada de la produccion? No. se esboza ya la superaci6n del economismo. del objeto «auto».El socialismo? Naturalmente: de eso se trata. sino una logica. No rec1aman acaso los especialistas la intervenci6n de la imaJrlnaci6n y de 10 imaginario cuando aclaman «al hombre de sfntesis».co de rigor y coacci6n) como de un medio para persuadir e imponer. El problema del ocio obliga a pensar aun con mayor claridad una estrategia. economismo planificador. durante dos siglos. el socialismo so10 puede concebirse como producci6n orientada hacia las necesidades sociales y. Ha mostrado en la mercancia no solo una manera de poner a personas en relaciones. El que la realidad urbana este destinada a los «usuaries» y no a los especuladores. sus supuestos? Ya los conocemos: un elevado nivel de producci6n y productividad (que rompa con la explotaci6n reforzada de una minoria relativamente decreciente de trabajadores manuales e intelectuales altamente pro duetivos). pues. La mercancia ha hecho saltar las barreras (y este proceso no esta aun terminado. sobre to do entre zobernantes y gobernados. tin mundo. otros objetos. en los medios de transporte. 1. a los planes de los tecnicos. Las posibilidades surgen de un doble examen: cientifico (proyecto y proyecci6n. es una versi6n justa pero debilitada de esta verdad. variantes de los proyectos. . lPor que 10 imaginario habria de nroyectarse unicamente fuera de 10 real. dar la vuelta al conocimiento. Estas condiciones esan virtualmente realizadas en los gran des paises industrializados. . Pero. lHacia que? lHacia una etica 0 una estetica. nrevisiones) e imaginario (en ultimo termino: la cienciaficci6n). en la circulaci6n. la epoca de la economia politica y su reinado con las dos variantes: economismo liberal. Substituir el autom6vil por otras tecnicas. Lo imaginario es tambien un hecho social. Los objetivos tornados de la mera industrializacion estan en vias de superacion y de transformaci6n. aunque limitada a la vez por las estructuras agrarias y las estructuras urbanas). entre «sujetos» y «objetos» de las decisiones. hacia las necesidades de la sociedad urbana. en vez de fecundar la reali~'ld? Si hay menoscabo del pensamiento en y a traves de 10 imaginario es porque este imaginario esta manipuIado. partiendo de esta realidad que resiste todavia y conserva para nosotros la imagen del valor de uso: la ciudad. En la actualidad. Fue esta. hacia «valores» nuevos? No. por la publici dad) as! como la triste realidad de los hobbies y de la «creatividad» mi151 . haciendole de nuevo pisar tierra. A ello afiadiriamos la instituci6n de relaciones sociales nuevas. por consiguiente. puede recuperar el primer rango. a los promotores capitalistas. EI valor de uso. el autom6vil. Ha permitido una extension del valor de cambio ilimitada. ha llevado a cabo el 150 gran relanzamiento de la mercancla (que Ie preexistia. objeto-piloto actual en el mundo de las mercancias. publicos). tiende a hacer saltar esta Ultima barrera: la ciudad). lC6mo? Por y en la sociedad urbana. subordinado durante siglos al valor de cambio.de que socialismo? . Aqui es factible concebir una variable estrategica: limitar la importancia de la industria del autom6vil en la economia de un pais y el lugar en la vida cotidiana. un lenguaje. pero demostrativo de la subordinaci6n de 10 «real» a una estrategia. Se trata de una superaci6n por y en la practica: de un cambio de prdctica social. otros medios de transporte (por ejemplo. Para plantear este problema en toda su amplitud conviene primero destruir algunos fantasmas entremezclados de ideologfa. En la actualidad. .

el omphalos). a los errantes. Su pensamiento. a los bandidos. erranza subterranea. El simbolismo y las funciones de este recinto difieren de 10 que el analisis nos descubre en la ciudad oriental 0 antigua. Sobre Occidente. manifiesta el derecho eminente del soberano. por las obras. Es ador153 . Es lugar del orden y del desorden urbanos. razon y resultado del modo de produccion asiatico. La discontinuidad (relativa) de los modos de producci6n jalona la historia de la realidad urbana. no se disocia del centro del mundo: el averno (el mundus) sagrado-maldito de donde salen las animas. el modo de producci6n en eI que predominan 10 econ6mico y el valor de cambio). cada tipo urbano ha propuesto y realizado una centralidad especifica. cada modo de produccion. por las fiestas. por su parte. se reduce a formular 10 que hoy acontece. est a funci6n mas alla de las funciones: as! se formula uno de los objetivos estrategicos (que. ha tenido su tipo de ciudad. la que muestra desde mas cerca la sucesion de los tipos urbanos. centro comercial que por una parte marca la vecindad de la iglesia. rapidamente 10 cubriran edificios. y. monumento entre los monumentos. ni el ocio en la vida cotidiana 0 fuera de la cotidianidad resuelven el problema. el centro del mundo esta en el Palacio del Principe (el ombligo. los guias de caravanas. el centro del mundo no esta ablerto a reuniones. En la ciudad antigua. la centralidad asf funcionalizada y estructurada continua siendo objeto de todas las atenciones. mas romanizado que helenico. en las ciudades 0 festividades y festivales que torpemente intentan recrear la Fiesta). Alrededor de la Puerta se reunen los guardianes. corredor de tinieblas. los errantes. gravita el peso de esta sombra. pasadizo. EI recinto sagrado capta y condensa la sacralidad difundida sobre el conjunto del territorio. y sean todavia posibles otras periodizaciones. que le despojaran de su caracter de lugar abierto. EI problema esta en acabar con las separaciones: «cotidianidad-ocio» 0 «vida cotidiana-fiesta». Sus imageries impiden plantearlo. La Puerta es el ver152 . En la via triunfal se despliegan desfiles militares y procesiones religiosas. la centralidad se fija a un espacio vacio: el agora. el foro. Entre el agora y el foro hay una importante diferencia: este ultimo esta marcado por prohibiciones. Por esta via van y vuelven los eiercitos. La via triunfal penetra en el recinto por una Puerta. Que reencuentre. Esta en restituir la fiesta transformando la vida cotidiana. Cada gran tipo de sociedad. y por otra la exclusion (la heterotopia) del territorio mediante el recinto. que se transforma en economica. que no coinciden completamente con la periodizaci6n primordial. AlIi tiene su sede el tribunal urbano y alli se dan cita los habitantes para coloquios espontaneos. La centralidad urbana acoge los productos y las personas. no tard6 en integrar a mercaderes y mercancias. En particular. en otros terminos. a los campesinos.' dadero centro urbano. Sin embargo. La ciudad de Oriente. a donde se precipita a condenados y nifios no deseados. mas que al Mundo. afecta al Cosmos.naturizada obstruyen el horizonte. Los griegos no cargaron el acento en el horror. El terror pertenece a los senores. Es una plaza. un lugar preparado para la reunion. como su ciudad. sin gracia ni esplendor. Pronto las instal6 en su centro: la plaza del mercado. Ni las salidas de vacaciones. Que protegen y oprimen el territorio agricola administrado por la ciudad. anuncio y preparaci6n del capitalismo (es decir. distribucion luminosa de los lugares en el espacio. en la sociedad urbana metamorfoseada. pese a que este jalonamiento nada tiene de exclusivo. Es punto de partida y de llegada. La ciudad fue espacio ocupado a la vez por el trabajo productivo. en el que posesi6n y sacralizaci6n son inseparables. propone a las reuniones y encuentros su via triunfal. La ciudad medieval. por otra parte. griega y romana. de las revueltas y las represiones. los ladrones. en la vinculaci6n entre la centralidad urbana y el mundo subterraneo de los muertos y las almas. ni la produccion cultural industrializada. sin embargo. Prohfbe su acceso a los que amenazan su funci6n esenciaI.

«Ia cultura». Tampoco son desdefiabies los juegos de los nifios. Nada demuestra tampoco que haya «una» cultura 0 «la» cultura. el menor poblado. lCon un fin desinteresado? Desde luego. en los espacios que han sido apropiados a 10 largo de la historia pasada. por ende. sometido a esta entidad. 10 educativo. ni los de los adolescentes. superando los obstaculos (las perdidas de informacion. La produccion industrial no ha constituido una centralidad propia. Sin embargo. lDe donde sacar el principio de la unificacion y su contenido? De 10 Iudico. y de una manera mas activa y participante que el cine. La pedagogia implica practicas localizadas y no una centralidad social. incorporada en el cerebro electronico. de empresas importantes a cuyo alrededor se ha edificado una ciudad obrera. un mercado monumental. Ya no se trata solamente de «domefiar la tecnica» en general.nada.). se convierte en razon y pretexto de la reuni6n de personas. salvo en los casos privilegiados -si asi puede llamarseles->. El menor burgo. Esta irreductibilidad del centro urbano desempefia un papel esencial en la argumentacion. escaparates. los fragmentos y aspectos de la «cultura». el uso y el valor de uso resisten pertinazmente: irreductiblemente.. a productos y articulos de lujo. Los que constituyen la centralidad especifica apuntan al poder 0 son sus instrumentos. Es ya sabido el doble caracter de Ia centralidad capitalista: lugar de consumo y consumo de lugar. miran. a partir de la confluencia de cosas. sino de dominar tecnicas muy determinadas con sus involucraciones sociopoliticas. el consumidor acude tambien a consumir el espacio. pueden reunirse. tienen lugar las asambleas que participan de este doble caracter: religioso. El neocapitalismo. la gloria y ascension del valor de cambio. Pero podria prescindir de ello. En los intersticios de la sociedad de consumo dirigida. modificandolas. ante todo. El problema se plantea por tanto. sobre la plaza. sino a informaciones. Los elementos de una unidad superior. conocimientos. Nada iguala en burlesco al burocrata de la cultura. La ciudad capitalista ha creado el centro de consumo. reemprendida y llevada hacia nuevas conclusiones? Para proponer y justificar otra centralidad. las acumulaciones sin sentido de elementos. El termino debe aqui entenderse en su acepcion mas amplia y en su sentido mas «profundos. poseen arcadas. Y. las redundancias. hablan. lugares de recreo. el mundo de la mercancfa. se las apropia. Se deja organizar facilmente. politicamente. edificios municipales 10 mas suntuosos posible. La educacion atrae pero no seduce y apenas encanta. estantes. el Teatro. La iglesia bendice los negocios y da buena conciencia a los ciudadanos de negocios. Esta sociedad urbana cuya posibilidad exponemos aquf no puede contentarse con centralidades pasadas incluso si no las destruye sino que las utiliza y. que ven. Lo que se dice y se escribe es. En estos lugares privilegiados. 10 formativo y 10 informativo. lComo se allan. Los inscribe en una forma de 1S4 simultaneidad eminentemente elaborada: la concepci6n del conjunto. Entre la iglesia y el mercado. superpone al centro de consumo (al que ni desmiente ni destruye) el centro de decisi6n. institucionalizar y. Los comercios se densifiC. El deporte es Iudico: el teatro tambien. Esta centralidad se instala con nredileccion en los antiguos micleos.. se hablan. Se trata de domefiar los amos potenciales: aque110s cuyo poderio se apropia de todas las posibilidades. etc. «el culturalismo». burocratizar. entrando en combinacion 0 en conflicto. lPor que esta argumentacion. en los vanos de la sociedad digna que se pretende estrucISS . racional (dentro de los limites de la racionalidad comercial). pasa a ser terreno de encuentro. n en el centro. que atrae a comercios raros. utilizando la cuasiinstantaneidad de las comunicaciones. EI mas grande de los juegos. se ve amenazado por el aburrimien to. la reunion de objetos en las tiendas. entrechocandose. lQue proyectar? La centralidad cultural tiene algo de ingrato. ellenguaje de las mercancias. y a su ideologia. Esta centralidad tiende a reabsorber eI valor de uso en el cambio y el valor de cambio. por su parte. No reune ya a personas 0 cosas. no. estos dos caracteres? Ello constituye ya otro tema.

Los reune. poner la apropiacion por encima de la dominacion. restituyendolos a su verdad. por encima y mas alla de las reivindicaciones y programas del economismo y de Ia filosofta politica. Es un «teatro espontaneo» 0 no es nada. posibilidad y encuentros. Por el contrario. La proposicion y el proyecto se definen por tanto como reunir subordinando al juego en lugar de subordinar el juego a 10 «digno» de la culturalidad y la cientificidad. ha sido ya mostrado 156 anteriormente el abocamiento inevitable de un pensamiento analitico que. Los espacios sociales asi concebidos se adhieren a tiempos y ritmos sociales que pasan a primer plano. 10 demuestran con elocuencia (con una retorica particular. 157 . espacio politico y espacio cultural. A estos espacios cabe aplicar principios formalizados de diferencias y de articulacion. «sociedades de ocio». Haciendo un juego de palabras. lugares de vacaciones. La orientacion aquf considerada no consiste en suprimir las diferencias historicas ya constituidas e instituidas. sin demasiadas precauciones. todavia sometida a la produccion industrial y comercial. ciudades de lujo y placeres. La globalidad as! reencontrada no es otra cosa que el espacio formalizado de la patologia social. improvisacion. de cultura y ocio en esta sociedad. El espacio ludico ha coexistido y coexiste todavia con espacios de cambios y de circulacion. suscitan en la television y otras partes. los espacios cuaIificados. mientras el juego pierde su lugar y valor en la sociedad. esencialmente vinculada a la invencion ludica. que muere 0 se separa de ellos. aporta a las personas de la ciudad movimiento. El teatro se convierte en «cultura» tardiamente y a traves de las instituciones. hay un trayecto continuo. ya ahora. Se comprende mejor como y hasta donde. EI que recuperen un sentido no impide la creacion de lugares adecuados a la fiesta renovada. En estos proyectos. el interes que el deporte y multiples juegos. tiene deseos de jugar. Iucidamente. conceder prioridad al tiempo sobre el espacio. eminentemente grave cuando no serio. Los proyectos que pierden estos espacios cualitativos y diferentes en el seno de un «espacio social» cuantificado. pues. l Que 10 demuestra? EI deporte. Ninguna duda cabe de que la sociedad Hamada de consumo se insimia en esta direccion. acentuando diferencias y contrastes. los acontecimientos se reparten en una duracion mientras jalonan recorridos. la racionalidad. La cualidad promovida se representa y se presenta como ladica. seguramente. Esta verdad del tiempo urbano recupera su papel. La centralidad ludica tiene implicaciones: restituir el senti do de la obra que el arte y la filosofia aportaron. Se trata. se pretende global. junto con la produccion y el consumo de este producto especffico. sin olvidar que el tiempo se inscribe y escribe en el espacio. superando el uso y el cambio mediante su conjuncion. solamente de conformar esta tendencia. entre ellos las formas degradadas de la vida hidica. la cientificidad. por su parte.turada y sistematica. inclinando hacia la cualidad que implica y sobredetermina las cantidades. Esta reunificacion para nada excluye los elementos «culturales». podrta decirse que habra juego entre las pieias del conjunto social -plasticidaden la medida en que el juego se proclame como valor supremo. la publicidad). en la realidad urbana. han perdido en gran parte su sentido: la fiesta. Los antiguos lugares de confluencia. Del concepto de habitat al espacio esquizofrenico proyectado como modelo social. que se califica de tecnica. EI habitar redescubre su lugar por encima del habitat. derivan de una esquizofrenia que se oculta bajo los velos del rigor. El centro urbano. la Cultura acomodacion de la obra y del estilo al valor de cambio? Lo que permite su comercializacion. eNo sera. Centros de ocio. Por el contrario: estos espacios de por si complejos pueden articularse. regula do unicamente por calculos y por contabilidad. de superposicion en los contrastes. 10 ludico persiste en ferias y juegos colectivos de todo tipo. Y si alguien exclamara que esta utopia nada tiene de cormin con el sociaIismo habria que responderle que en la actualidad tan solo la clase obrera sabe aun verdaderamente jugar.

Es necesario algo mas algo mejor. es decir. estabilidades sometidas a la sistematizacion. por tanto. Aunque necesaria. tragico 0 dichoso. Demuestra que el tiempo. Poner el arte al servicio de 10 urbano no signifiea ornamentar el espacio urbano con objetos de arte. estas categortas reciben algo distinto y nuevo: otro sentido. el ornato. espacios preparados.tura. al senti do del monumento y del espacio apropiado en la Fiesta. que. necesita tambien ella una orientacion. EI arte aporta casos y ejemplos de «topicos» apropiados: de cualidades temporales inscritas en espacios. «el hombre» . y llevando al extremo esta imagen invertida del mundo al reyes. ni en la produccion. Esto quiere decir que los tiempos-espacios se convierten en obra de arte y que el arte pasado se reconsidera como fuente y modelo de apropiaci6n del espacio y del tiempo. La arquitectura por S1 sola no sabrta ni restringir las posibilidades ni ser capaz de abrirlas.l. cosmos y mundo. En ella. presindiendo ya de la representacion. si es que se logra esbozar sus con tornos. Ni que eI paisaje alrededor de las ciudades fue obra de estas 158 ciudades. En la primera epoca. La razon es que el porvenir de «el hombre» no se descubre ni en el cosmos. Asi su~ede co~ . desempefia un importantisimo papel en las artes clasicas. EI arte. el paisaje toscano alrededor de Florencia. se definiria bastante bien. puede absorber y reabsorber el calculo. la ultima exposicion universal. apogeo de 10 hidico. Esta parodia de 10 posible se denuncia a sf mima como carieaturesca. Ninguna duda cabe de que Ia tecnica permite la ciudad efimera. imaginando el reverso de la situacion actual. Dicho de otro modo. La ciudad ideal comportaria la obsolescencia del espacio: cambio acelerado y morada. Y no olvidemos que los jardines. ni podria el arquitecto fijar sus metas y determinar su estrategia. obra perpetua de los habitantes. al igual que el arte. sino en la sociedad urbana. no se podria bastar a SI misma. Ia decoracion. Actualmente. el porvenir del arte no es artistico sino urbano. la de Montreal. inseparable de la arquitectura. con menos fuerza y mas precision que con Ia musica. puede convertirse en praxis y poiesis a escala social: el arte de vivir en la ciudad como obra de arte. Y es esta una periodizacion particular entre las que jalonan el continuum del devenir. ni en el pueblo. a la obra. el arte puede preparar «estructuras de encantamiento». Se juega tactieamente con el envejecimiento acelerado (Ia obsolescencia) y la rapida desaparicion de los bienes de consumo ironicamente llamados «durables»: los vestidos (que hacen desaparecer la usura moral y la moda). Por 10 que respecta a la filosofia. la filosofta medita sobre la ciudad en cuanto todo (parcial) en el seno de la totalidad. por ejemplo. obra y lujo supremo: ique 10 demuestra? Por ejemplo -un ejemplo entre otros-. Volviendo al estilo. a la individualizacion en Ia socializacion. La arquitectura. la filosofta reflexiona sobre una totalidad transcendente a la ciudad: la historia. La musica demuestra como la expresion se apropia al numero.a escultura 0 la ~iD. La problematica de 10 urbano renueva la problematica de la filosofia. y. puede y debe ser reconsiderada en fun cion de esta perspectiva. EI derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad. En la segunda. La filosofia. se intenta establecer estructuras fijas. tres periodos se diferencian. los parques y paisajes formaron parte de la vida urbana del mismo modo que las bellas artes. a su vez moviles y movilizados por y para esta obra.La ciudad futura. otra cosa. al habitat y al habitar. sus categorias y metodos. los objetos cotidianos (muebles). como arte y teeniea. permanencias llamadas «estructuras de equilibrio». etc. los automoviles. EI derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacion (muy diferente del derecho a la propiedad) estan imbricados en el derecho a la ciudad. la socie159 . como el orden y Ia medida son vehiculo de lirismo. Sin que haya razon para romper las 0 rechazarlas. emplazamientos. Seria la ciudad efimera. el tiempo recupera su lugar: el lugar primordial. al poder existente.

de crear de nuevo. su voluntad.dad. A su manera. Los conocimientos parciales y parcelarios Intentan alcanzar certidumbres. Acepta e incluso sanciona en nombre de la Totalidad varias separaciones. y demostraremos su continuidad. Y.Como salir de estos callejones sin salida? . solo el filosofo tenia. contemplativa. su trabajo. Consagra la aprehension analitica creyendo refutarla 0 superarla. especulativa. sin embargo. el sentido de 10 total. de domefiar la naturaleza material. el mundo. que se transforman en racionalidad urbana y practica urbanistica. EI conocimiento se encuentra en una situacion insostenible. y al mismo tiempo tomar bajo su responsabilidad la creaci6n del hombre par su esfuerzo. realidades. el Estado. y solo consiguen fragmentos. compite en una promocion de la racionalidad y de la practica. La realizaci6n de la filosoffa :1 Volvamos a tomar el hilo conductor del presente estudio. se vinculo a la ciudad griega. que nos ha llevado a estas conclusiones. la tecnica. No pueden prescindir de sintesis. .Irian a ncs 44. La filosofta pretendia alcanzar el total y pasaba de largo.11 160 161 .Como resolver estas contradicciones? La produccion industrial ha transtomado las nociones relativas ala capacidad social de actuar. . la sociedad. Hegel anunciaba la realizacion de la racionalidad filosoflca desprendida gracias a estos siglos de reflexi6n y meditacion. la subordinacion del individuo a la Polis. y todavia tiene. ni el filosofo su vocacion: definir al hombre. pero no pueden legitimar su derecho a la sintesis. mutilaba la totalidad ofreciendo de esta. la organizaci6n y la racionalizacion de la industria. pero en el Estado y a traves de el. su lucha contra determinismos y azares. 10 humano. simplemente. La filosofia no podia mantener su mision tradicional. y menos aun reaIizado. una representacion sistematizada. Dos mil afios mas tarde. con sus grandezas y miserias. En el tercer periodo. En escena entraba la ciencia y las ciencias. sin conseguir aprehenderlo. desde sus inicios. con sus Iimitaciones: la esclavitud. La filosofia griega.

ni economismo. La revolucion teorica y la transformacion politica van a la par. se define la realizacion de la filosofia. el proyecto filosojico del hombre en el mundo: deseo y razon. la realizacion de la filosofia puede recuperar su sentido. estos conceptos desempeiian un papel nuevo. Ni filosofismo. La filosofia no puede realizarse sin que antes el arte (como modelo de apropiacion del tiempo y el espacio) no se exprese plenamente en la practica social. dar un sentido a la historia. y a la de la sociedad productivista. los conocimientos. es decir. Ni sociologismo. el arte. vitalidad y conformacion. de no posibilidad de abundancia). la racionalidad organizadora. En una sociedad y una vida urbanas liberadas de antiguos lfrnites -los de escasez y del economismo. espontaneidad y reflexion. Ni historicismo. Lanza al mundo productos. corresponde hablar. decir el sentido de la produccion industrial. sino considerandola como medio para realizar la [ilosojia. No tiene en si su fin y sentido. ni sicologismo. La revolucion teorica continua y la revolucion urbana (el lado revolucionario de la reforma urbana. La filosofia. Y el abismo entre 10 total y 10 parcial 0 parcelario. el consumo de productos. No se trata ya de una filosofia de la ciudad y de una filosofia historico-social al lado de una ciencia de la ciudad. comenzada por Marx.la tumba dos mil aiios de filosofia? No. ni pragmatismo. pasan al servicio de la cotidianidad· para metamorfosearla. Esto refuta de antemano la acusacion de «sociologismo» que de seguro surgira en contra de las hipotesis y tesis aqui expuestas. el crecimiento economico. entre el conjunto incierto y los fragmentos demasiado ciertos. de la estrategia urbana) pasa a primer plano. convirtiendose la produccion industrial. La industria aporta medios nuevos.las tecnicas. De este modo. dice 10 que es apropiacion y no dominio tecnico de la naturaleza material. con la condicion de no especular sobre ella. en fines. La realizacion de la filosofia da un sentido a las ciencias de la realidad social.pues. Algo diferente se anuncia. se obscurecio mas tarde. es decir. El hilo interrumpido desde hace un siglo se reanuda. 1"2 163 . de no tomarla como tema prolongando la antigua manera de filosofar. A partir de un momenta en que la sociedad urbana revela el sentido de la industrializacion. mejor aun. EI pensamiento teorico apunta a la realizacion de otra humanidad distinta de la de la sociedad poco productora (la de las epocas de no abundancia 0. AI filosof'o. asi como a la actualidad. determinismos y libertades. y hasta tanto no hayan sido plenamente utilizadas la tecnica y la ciencia. El bloqueo de la situacion teorica se rompe. ni cientifismo. obra por excelencia (junto con el arte y las obras de arte). productora de productos y de valor de cambio. en cuanto medios. dominacion y apropiacion. En la actualidad. se colma. en lugar de medios subordinados a un fin superior. Esta revolucion teorica. y no haya sido dialecticamente superada la condicion proletaria.

dandoles otro sentido. El desarrollo de la sociedad solo puede concebirse en la vida urbana. en una primera fase. sin desarrollo cualitativo). 10 urbano y el urbanismo 1) Dos grupos de cuestiones han enmascarado los problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos ordenes de urgencia: las cuestiones de alojamiento y del «habitat» (derivadas de una politica de alojamientos y de tecnicas arquitectonicas): las de la organizaci6n industrial y planificaci6n global. una nueva contradiccion se afiadia a las otras contradicciones no resueltas de la sociedad existente. De ahi. En estas condiciones. Proclamar la racionalidad industrial como necesaria y suficiente equivaldria a destruir el sentido (Ia orientacion. de su 165 .Tesis sobre la ciudad. agravandolas. 2) Estos dos grupos de problemas han side y son planteados por el crecimiento econ6mico. un estallido de la morfologia tradicional de las ciudades. La industrializacion produce la urbanizacion. 3) EI doble proceso de industrializacion y urbanizaci6n pierde to do senti do si no se concibe a la sociedad urbana como meta y finalidad de la industrializacion. disimulandolo a la atenci6n. los cambios en la sociedad Son mas aparentes que reales. Estas. si se subordina la vida urbana aI crecimiento industrial. El fetichismo y la ideologfa del cambio (dicho de otro modo: la ideologia de la modernidad) revisten la atrofia de las relaciones sociales esenciales. las primeras por abajo y las segundas por arriba. mientras la urbanizaci6n de la sociedad proseguia. por la producci6n industrial. negativamente (estallido de la ciudad tradicional. Este ultimo permite las condiciones y los medios de la sociedad urbana. por la realizaci6n de la sociedad urbana. el objetivo) del proceso. La experiencia practica demuestra que puede haber crecimiento sin desarrollo social (crecimiento cuantitativo. han producido.

pero a menudo contra la sociedad. la cultura. a la salud. La sociedad urbana comienza sobre las ruinas de la ciudad antigua y su contorno agrario. la del habitante sometido a una cotidianidad organizada (en y por la sociedad burocratica de consumo dirigida).morfologia. la organizacion empresarial 0 la planificacion global. al alojamiento. Estos derechos mal reconocidos poco a poco se hacen costumbre antes de inscribirse en los codigos formalizados. en el seno de esta sociedad que no puede oponerse por completo a la clase obrera y que sin embargo le cierra el camino. Se hace igualmente indispensable una fuerza social y politica capaz de poner en marcha estos medios (que solo son medios). receptaculo pasivo de productos y de la produccion. Lo que subsiste y se refuerza de la realidad urbana en su dislocacion. al ocio. no bastan. A los que todavia duden de la existencia como c1ase de la clase obrera. Se realiza un salto adelante de la racionalidad. que alcanza principalmente al proletariado sin perdonar otras capas y clases sociales: la miseria del habitat. de la estrategia de c1ase que este estallido permite. pero a menudo contra la «cultura»). Esta es la actual forma de la situacion negativa del proletariado. el centro de decision formara parte en adelante de los medios de produccion y dispositivos de explotacion del trabajo social por los que detent an la informacion. del mercado y la mercancia) y se inscriben nor consizuiente en las perspectivas de la revolucion bajo hegemonia de la clase obrera. este derecho tiene un alcance y una significacion particulares. a la vida. de su realidad practice-sensible). Ni el Estado ni la Empresa proporcionan los modelos de racionalidad y realidad indispensables. a la centralidad renovada. se abren paso a unos derechos que definen la civilizaci6n (en. en los grandes paises industriales. la relacion entre industrializacion y urbanizacion se transforma. 4) Para esta realizacion son insuficientes. Estas condiciones. rechazada de los centros hacia las periferias.de esto. 9) La transformaci6n revolucionaria de la sociedad tiene por terreno y palanca la produccion industrial. por. La antigua miseria proletaria. pero esta accion virtual de hi clase obrera representa tambien los intereses generales de la civilizaci6n y los intereses particulares de todas las capas sociales de «habitantes». se atenua y tiende a desaparecer. A 10 largo de estos cambios. Cambiarian la realidad si entraran en la practica social: derecho al trabajo. los mismos poderes de decision. Por ello. etc. para quienes la integracion y Ia participaci6n se hacen obsesivas sin que consiga tornar eficaces estas obsesiones. 7) En estas diffciles condiciones. aparece la verdadera tarea. Despues. 5) La realizaci6n de la sociedad urbana rec1ama una planificacion orientada hacia las necesidades sociales la<sde la sociedad urbana. Entre estos derechos en formacion figura el derecho a la ciudad (no a la ciudad antigua. a los ritmos de vida y empleos del tiempo que perrniten el uso pleno y entero de estos momentos y luaares. Necesita una ciencia de la ciudad (de las relaciones y correlaciones en la vida urbana). ha sido preciso demostrar que el centro urbano de decision nopuede ya considerarse (en la sociedad ac167 . sino a la vida urbana. Es victima de una segregacion. Para ella. aunque necesarias. a la educacion. desnoseida de la ciudad. 8) Para la c1ase obrera. Una nueva miseria se extiende. aunque necesarias. La proclamacion y la realizacion de la vida urbana como reino del uso (del cambio v del encuentro desprendidos del valor de cambio) reclaman el dominio de 10 economico (del valor de cambio. a los lugares de encuentros y cambios. bastara 166 con designar sobre el terreno la segregacion y la miseria de su «habitar». La ciudad deja de ser recipiente. un camino y un horizonte.). representa a la vez un medio v un objetivo. Solo una teoria permite utilizar los datos practices y realizar efectivamente la sociedad urbana. 6) La clase obrera sufre las consecuencias del estallido de las antiguas morfologias. expropiada ""I de los mejores resultados de su actividad. a la instruccion.

a su gestion. 10) S610 el proletariado puede volcar su actividad social y politica en la realizaci6n de Ia sociedad urbana. pues. autogestion generalizada). la diferencia entre producto y obra persiste. La finalidad asf aportada a los planes. Como escribiera Marx. discursos sobre discursos precedentes). Por suerte 0 desgracia. un alcance revolucionario. del deseo) para. m tiene. Da luzar a una estrategia que se opone a la estrategia de clase hoy dominante. a 10 largo de este siglo xx. 1967 (Centenario de EI capital) 169 . Han desaparecido casi. Sin embargo. la clase 168 obrera no posee espontaneamente el sentido de la obra. a su propiedad. Es mas. Aun si no produce 10 irreversible. Tambien es cierto que en la actualidad este frente es imposible. proyecta sobre el horizonte un «posible-imposible». asi como el arte por otro (no sin una crftica radical de sus dones y dadivas) contienen el sentido de la obra. 12) Esto reclama una revoluci6n cultural permanente al lado de la revoluci6n econ6mica (planificaci6n orientada hacia las necesidades sociales) y la revoluci6n politic a (control democratico del aparato estatal. muy cerca. los oficios. diferente del viejo humanismo liberal que termina su carrera: el del hombre urbano para y por quien Ia ciudad y su pronia vida cotidiana en la ciudad se tornan obra. S610. la humanidad s610 se plantea los problemas que puede resolver. en la actualidad. el tiempo. y que las gentes no se plantean. Entre estos niveles de la revoluci6n total no hay incompatibilidad. del espacio. junto con el artesanado. predominar. puede producir 10 que sera diffcilmente reparable. del cuerpo. Ninguna duda cabe de que es posible un frente mundiaI. la orientaci6n de Ia producci6n industrial de acuerdo con las necesidades sociales no constituye un hecho secundario. Sin embargo. el de la historia y la practica social. Paris. aquf como en otras muchas ocasiones. lD6nde encontrar este precioso deposito. la tecnica. de la apropiacion (del tiempo. Y ello dentro y por obra de la sociedad urbana que comienza. S610 el puede renovar el sentido de la actividad productora y creadora. La reform a urbana tiene. quizas haya problemas de facil soluci6n con la solucion a mano. Hasta entonces. destruyendo la ideologia de consumo. eJ arte. Este sentido esta atrofiado. los transforma. la reforma agraria que poco a poco desaparece del horizonte. apropiaci6n. pues. acto seguido. en la mayoria de los pafses. las transformaciones permaneceran en la superficie. la realizacion de la sociedad urbana pas a por reforma agraria e industrializaci6n. 11) Sin embargo. el sentido de la obra. La reforma urbana es una reforma revolucionaria como 10 es. Solo la asuncion de la planificacion por la clase obrera y sus mandatarios politicos puede modificar profundamente la vida social y abrir una segunda era: la del socialismo.tual: el neocapitalismo 0 capitalismo monopolfstico vinculado al Estado) exterior a los medios de produccion. nues. el dominio de la naturaleza material. y Ia «calidad». en efecto. con determinadas reservas cabe hablar de revoluci6n urbana. Desmienten a la razon. AI sentido de la producci6n de nroductos (del dominio cientffico y tecnico de la naturaleza material) debera afiadirse el sentido de la obra. difiere del tiempo de la filosofta. Esta utopia. como no la hay entre la estrategia urbana (reforma revolucionaria que apunta a la realizacion de la sociedad urbana sobre la base de una industrializacion avanzada y planificada) y la estrategia que apunta a la transformaci6n de la vida campesina tradicional por la industrializaci6n. donde podra recibirlo la clase obrera para Ilevarlo a un grado superior unificandolo a la inteligencia productora y a la raz6n practicamente dialectica? La filosofia y la tradici6n filosofica entera por un lado. Pues. en los paises neocapitalistas. Algunos creen hoy que los hombres solo se plantean problemas insolubles. la capacidad de producir un nuevo humanismo. del lenguaje y el metalenguaje (discursos en segundo grado. valor de uso (y no valor de cam bio) sirviendose de todos los medios de la ciencia. en el nivel de los signos y el consumo de signos.

Filosofia de la ciudad e ideologla urbanistica Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra . En las proximidades del punto crltico Sobre la forma urbana. La filosofia y la ciudad .. El derecho a la ciudad . 5 15 17 45 55 59 63 69 77 87 91 105 113 123 141 161 165 . 10 urbano y el urbanismo . Industrializacion y urbanizacion: primeras aproximaciones . Continuidades y discontinuidades . Niveles de realidad y de analisis .indice Pr6logo . Perspectiva 0 prospectiva? La realizaci6n de la filosofta Tesis sobre la ciudad. Ciudad y campo . Las ciencias parcel arias y la realidad urbana . Advertencia . i. El analisis espectral .

El fen6meno urbano manifiesta hoy ilia su enormidad desconcertante para la reflexi6n te6rica. es decir. etc. ell los cuales urbanismo y sociologia aparecen como dos ciencias estrechamente vinculadas. -condici6n de un humanismo y de una democracia concebida sobre premisas nuevas.. Durante largos siglos la tierra ha sido el gran laboratorio. los dos illtimos de los cuales han sido publicados en esta misma colecclon...de la apartclon de la ciudad moderna.. ""0 ~ La aportaclon de Henri Lefebvre empieza a ser valorada en la actualidad por los urbanistas de todo el mundo.. De 10 rural a 10 urbane. pero desde hace escasamente un siglo la ciudad ha venido a reemplazarla.estrategia que permita su conocirniento y que es inseparable de la estrategia politica. aunque distinta: ha aparecido el derecho a la ciudad. Sociologia de Marx. segun la expresion de Marx. La Era Industrial ha propiciado la formaclon de los grandes conglomerados humanos y ha creado nuevos y graves problemas que el autor enjuicia ahora. ApUcando al urbanismo los principios de la sociologia marxista. a la vida urbana.til § .a concebir una.. Ello obliga . u . La vida cotidiana en el mundo moderno..) . La presente obra sienta las bases de un juicio critico sobre los problemas de Ia ciudad. Henri Lefebvre es autor de titulos tan Importantes como Posicion contra los tecnocratas. Q. Lefebvre ha enjuiciado el hecho trascendental -para la vida del hombre.