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Hen ri Lefebvre EL DERECHO A LA CIUDAD
Pr61ogo de Mario Gaviria

ediciones

peninsulaM.R.

La edicion original francesa fue pubIicada por Editions Anthropos, de Paris, con el titulo Le droit a la ville. © Editions Anthropos, 1968 Traduccion de
J. GONZALEZ - PUEYO

Pr61ogo

Sobrecubierta de Jordi Fornas impresa en Frontis s. 1., Aribau 230, Barcelona Primera edicion: julio de 1969 Propiedad de esta edicion (incIuidos la traduccion y el diseiio de la sobrecubierta) de Edicions 62 sla., Casanova 71, Barcelona 11. Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep. legal B. 28305 - 1969

La aportacion de Henri Lefebvre a Ia teoria y critica de Ia vida urbana comienza a ser apreciada en su justa medida por los estudiosos interesados en el tema. EI presente libro es el trabajo de reflexion critica mas importante desde la aparicion, hace mas de veinte afios, de la Carta de Atenas. Supera y desborda el funcionalismo de esta: la obsesion operacional de los ClAM queda ya abandonada, anticuada. Las consecuencias nefastas de la Carta se perciben fisicamente en los barrios dormitorios de las gran des ciudades de to do el mundo. Henri Lefebvre, marxista revisionista, como el se define, es conocido principalmente por su trabajo anterior a 1958, orientado principalmente a profundizar y exponer los temas del pensamiento marxista que el stalinismo habfa dejado en la sombra. El concepto de Alienacion, de Totalidad, de la forma burocratica, del fin del Estado, el concepto de ideologia, fueron pOI' el sacados a la luz sistematicamente. Ahora bien, la reflexion dialectica en el easo de Lefebvre no se aparta de la realidad en ningun momento. Esta siempre alerta al peligro de la especulacion metafisica. Hasta mitad de los afios 50 realiza trabajos de Sociologia Rural: La Vallee de Campan, entre otros. Impulsado por las dificultades de puesta en- mareha de una praxis marxista en la produccion agraria, interesado por el problema, no resuelto pOI' los rusos, de extincion de la oposicion entre el campo y la ciudad, el autor reaIiza trabajos directos sobre la realidad rural. Segun el mismo ha dicho en varias ocasiones, de manera a la vez seria e ironica, poco a poco fue Ilegando a la conclusion de que la extincion de las diferencias en-

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La trampa de la Carta esta en que parte de una definicion funcional de las necesidades hum. 10 simbolico. entre otras necesidades por descubrir.' las cuales dejan fuera el deseo. en otra se compra. la ve surgir entre los pinos de las faldas de la montana que el conoce palmo a palmo. la calle._~~ . gigantesco Iaboratorio de la historia (Marx). debe desaparecer dice la Carta. dominable) autores~' ae=la ~e9~~~ii~~:p. creo que los habitos de pensamiento mas importantes son los siguientes: a) pensar siempre en estructuras en movimiento en los' carta r • -. _'. Esta en el buen camino. dicl:tA~funciories Ello darfa algo que en principio a todoslos ciudadanos puede parecer bien hasta que se ven los resultados practico-sensibles. A estas conclusiones criticas llega Lefebvre en 1959: ha procedido con idas y venidas del concepto a la realidad.. Para que la ciudacl ideal estructuralfUricionalisfii-sea perfectamente clara. A traves del analisis critico de la Carta de Atenas. Jane Jacobs. el cuarto de estar de la ciudad. al azar.. orden ada y comprensible (es decir. Lefebvre desmonta al final de la decada del 50 el andamiaje teorico que justificaba los criterios de Planeamiento de las Grandes Urba-" nizaciones Francesas.-es odiado por la Carta. * odiado por los urbanistas en activo.~que·reducec:aricaturalmeriie-la vida._ _ __ . Los deseos ni siquiera se puede pensar en enumerarlos.. decimos nosotros. Asf. en otra se aprende y divierte y entre todas ellas se circula constantemente._. le lleva a tesis cada dia mas aceptadas. En los paises burocraticos de con sumo dirigido todo parece indicar que tenia razon.. la calle. (Nota del Editor. Lo mas urbano. La separacion de funciones alli" donde se ha llevado a rajatabla ha llevado a la des truecion de la vida urbana. trabaiar. modifica el sistema urbano. Su libro. tierra -de todos y de nadie. obsesivamente. Junto al yacimiento de Lacq la empresa publica decide crear la Ciudad Nueva de Mourenx.. A ello contribuy6. nociva. . La desaparici6n de un elemento de la totalidad.~~~-~-~'~ . son : ilimitados. trabajando a partir del analisis inductivo de casos particulares y concretos de la realidad americana. va llegando a parecidas tesis.:_._. Han pasado casi tres lustros y la crftica a la ideologia urbanistica._. La calle muere con la aparici6n del bloque abierto y la idea simplista de zona unifuncional. en otra se habita. es aqui planteada con la maxima aproximaci6n que permite la posesion de conceptos extraldos de la tradicion metodologica de Marx. Durante varios afios va constantemente a observar las innovaciones que aparecen a medida que sc va construyendo y habitando el nuevo Mourenx. Lefebvre. cultivar el cuerpo y el espfritu:' EramiHsis 'fundona1rsta m~mifiesta su Incapacidad para alcanzar la totalidad.. EI homo urbanicus es algo mas complejo que cuatro necesidades simplistas. los Arquitectos reunidos en los ClAM 'es estiman que el caos urbano es consecuencia de la mezcla de esas fundones.tre los campcsinos y los habitantes urbanos llegarta por desaparicion de los primeros. complement a desde el caso concreto 10 que Lefebvre ha afirmado desde los conceptos generales y abstractos.. de conceptos te6ricos. Una vez simplificadas las funciones urbanas. otros investigadores van a acompafiarle. circular.) 7 6 . . En una zona se trabaja. 10' imaginativo. Esta algo ~ que habitar.~~J~Iizan . surgen a medida que la sociedad desarrolla las fuerzas productivas. 10 ludico.-~_:_. a la tecnocracia de 10 urbano.ana. La vida y muerte de las grandes ciudades. por la ciudad.'_ _0- . __ ~~ * Publicado en el numero 7 de esta misma colecci6n.2s en~9E~. .~~!-~~~_a'~o~4~J~_~acl.-La calle es peligrosa. multifuncional.-. En adelante los ha-: bitantes iran de -~in~ lado a ningun otro por sendas verdes y puritanas. EI empleo de Ia dialectica critica. que ha nacido y pasa los veranos a pocos kil6metros de alli. alli se albergara la poblaci6n laboral requerida por la energia del subsuelo. La autora expone un metodo de investigaci6n: «Cuando se trata de comprender a las ciudades. expuesto en los cursos de Sociologia de la Vida Urbana de la Universidad de Estrasburgo. _- . la aparici6n de gas natural en la region de los Bajos Pirineos Franceses. Esta realidad le fue llevando a interesarse por la vida urbana.

En nuestra opinion la solucion de los problemas sociales por el urbanismo no es ni deseable ni posible. ) trabajar induc~iy~rm~!ltC:.» Al hablar de artificiales se refiere el autor a ciudades o barrios nuevos que han sido creados deliberadamente por ar:q_uitec!Qsyurbanistas. haee que la mayoria de los barrios nuevos espafioles sean multifuncionales y mas animados que las gran des urbanizaeiones franeeses.. Claro esta. publica su premiado e imprescindible articulo La ciudad 'no es uvt drbol. » Durante todo el capitulo expondra un profundo analisis de la calle. Jacobs 0 Alexander se plantean a1 verdadero nivel y rigor hoy necesarios. etc. que han adquirido la patina de la vida. pero Jane Jacobs estima innecesario considerarlas: «En las motivaciones de la delincuencia y el crimen hay sin duda un sustrato de profundas y complicadas presiones sociales. Esto. las criticas de Lefebvre. Por esta razon 1a crftica comete una cierta reduccion a la que hay que.Claro esta. no se aplica oficialmente hasta la Ley del Suelo en 1958 y el Plan Nacional de la Vivienda en 1961. los problemas que se plantean por la falta de equipamientos eoleetivos y los que se plantearan por inexistp. nuestras tentativas modernas para crear ciudades artificialmente se han traducido en fracasos totales.. unido a su eIevada densidad. afiadir el factor de que trataridose de ciudades nuevas. v siete afios despues ha sido condenada a un mes de prisi6n por manifestarse contra la guerra del Vietnam. el concepto de barrio y de unidad de vecindad. la historia y 8 9 . Refiriendonos al urbanismo espaflol-hay Que pensar principalmente en los barrios perifericos de las grandes ciudades. Esto 10 advierte desde las primeras paginas de su libro. Hay muchos proyectos inspirados en ella. Esta dramatica situacion tiene una historia. ya que ellas nos revelaran las cantidades "promedio" rnayores que estan efectivamente operando. ralidad y que hagaIl referencia a muypocascantidades.'~Jlan.ncia de un apareamiento por vivienda.. por una persona que oficialmente no es ni sociologo ni urbanista.procesos e__l1:l1~s~. Comparadas con las ciudades antiguas. La mayorfa de las expansiones urbanas de ian en Espana la planta baja libre para que sea ocuDada por otros usos que la vivienda.» Es un pequefio mariifiestocontra el estriicturalismo imperante en la sociologia urbana americana. La mayor parte de la expansion del tejido urbano se ha hecho prolongando las calles existentes 0 bien construyendo sin planeamiento riguroso previo. Probablemente en sus nuevos trabaios Ie sera mas diffcil separar la forma urbana del contenido de las rel aciones entre los hombres. En este Iibro no entraremos a especular sobre estas profundas razones .y c) busindicaciones 0 senates singulares. pero construidos y «funcionando» no pasaran de un centenar de barrios en todo el pais._!. Por ejemplo. La crftica del urbanismo moderno ha llegado a un punto que expone muy bien Alexandre: car «Se reconoce hoy. cuyos elementos y funciones adecuadamente distribuidos pueden garantizar con cierta probabilidad la seguridad. distintas ~ la gene. debera ser tenido en cuenta a la hora de comparar.__ C b do de 10 particular a 10 g~ll~r~t_ yno _j!Lr~y~~. Expone la inseguridad y el peligro de las grandes ciudades americanas. lQue prefieren los usuarios? (Animacion 0 equipamientos? Ahora bien. que han sido planeados ejecutados. que ciertos ingredientes esenciales faltan en las ciudades artificiales. En 1965 un estructuralista critico como el arquitecto Christopher Alexandre. No obstante. es dificil encontrar realizaciones en el mundo en que todos los criterios funcional-estructuralistas hayan sido aplicados. Jane Jacobs tiene una insuficiencia metodologica con relacion a Lefebvre. don de hay zonas en que los habitantes se sienten angustiados entre desconocidos. 0 sea. que tal vez viene dada por la presion social que cae sobre los intelectuales americanos: no hacer referencias a la estructura politica y social americana. por ejemplo. a nivel de la teoria pura. en una escala cada vez mayor. ahi no puede decirse que la Carta de Atenas se haya aplicado de manera sistematica ni generalizada. un as causas. A partir de la teorfa de Ios conjuntos Uega a las mismas tesis que Lefebvre y Jane Jacobs. La autora publicaba su libro en 1961.

con verdaderas zonas industriales funcionando. Paris. 196. num. Une mutation: l'homme des villes. el urbanista que la ha concebido y que la esta realizando. septiernbre 1967. excelente. «Cahiers du Centre d'Etudes Socialistes». No es posible «ningun conocimiento el campo de las ciencias human as sin una doble cntl~a. «Utopie No. Centre de Recherches en Urbanisme.no ha podido todavia plasmarse en la forma urbana. Documentation Francaise. 1. Forme. Les nouveaux ensem- de Sociologic». Colloque de Lurs. Paris. Persiste hoy ° un conflicto abierto entre Ja sociologfa empmca y la sociologia critica. La aportacion de Lefebvre a la critica del urbanismo se halla ademas de en este -libro aquf prologado. mayo 1963. las nuevas ciudades de Israel. dice Lefebvre. proceso mental que va de 10 real (dado) a 10 posible (virtual). Lefebvre dice. «Architecture d'Aujourd'hui». Paris. num. en su ~ibro Cri~ica u~ba:11ta de la vida cotidiana. A diferencia de los autores citados.~'Eso'Ie lieva valorar la Utopia como fuerprimord-ial para la imaginacion racional. 40 kilometres al sur de Tel-Aviv. Structure. Fonction. con excelentes playas. A la induecion y deduccion afiade la transduccion. 1964. ••• < ~'" < «Revue Francaise bles. Los con:' 'fJictosentre clases y las contradicciones multiples--se plas~anen la estruc'tura y Jorma urbana. «que la capac!da~_<!e !I!!e~_tl$~~\ci6n del sod610go esta ligadaasu capacidad de inve_nc!<?!1 i\\de1ifp6tesi-~-). 3. ciologo espafiol. Lef~bvre. No obstante. La recherche interdisciplinaire en urbanisme. con «estructura en arbol» . con espacios verdes por doquier. con puerto importante.2» (en prensa). 10 11 . Alexander concluye: «En to do -objeto organizado. _Ia de la realidad a superar as! como la de los conocimientos adquiridos y de los instrumentos conceptuales del conocimiento a adquirir». Paris. A pesar de los equipamientos la ausencia de vida urbana es bastante manifiesta. 1966. 132. Este pTaiiiea~miento es analizado en detalle por-Manuel Castells. sobre todo. Paris. La hemos visitado acompafiados de mister Perlstein. A este aspecto redescubridor de la imaginacion. 1957. num. Lausana. Les [ournees nationales d'etudes Sur les pares naturels regionaux. «La ciudad es la p~oyeccf6n-d~-j~. en un articulo sobre bibliografta comentada de Sociologia Urbana aparecido en la revista «Sociologie du Travail».» EI trabajo de Lefebvre no se detuvo en la critica del funcionalismo. carente de conceptos rigurosos y. en trabajos a~teriores sueltos y dispersos. Ed. «Revue Francaise de Sociologie». es mas [acil construir ciuda4(!.1960. a~ade la crftica. es una pieza fundamental que pone en su justo valor la sociologia urbana empirica. con zonas rigurosamente separadas. La separacion funcional destruye la compleji'-'Cladde la vida. Sarcelles en Francia (hoy ya equip ada casi enteramente). .~o Ejectivamente.~qlJe vida urbana. 1966. Ha~ un ejemplo de construccion esmerada que es significativo: la nueva ciudad israeli de Ashdod. 72-73. Prefacio al libro de HAUMONT RAYMONL'habitat pay villonnaire. pour un nouvel urbanisrne. junio 1967. «Science et Avenir».~ l-ciedad global sabre el terrene». He aqui una recopiIacion de los mas interesantes: 'za" a ~r: < \ ••• . de hipotesis imaginativas. Situada a . Sus habitantes van a buscarla a la sintesis mundial de Dizenghof Road a la divertida Alhenbi Street en Tel-Aviv. 1961. II. Intervenciones diseminadas a 10 largo del coloquio. con todos los elementos que parece requerir una ciudad. que encubreuna estrategia de c1ase. plantea Ia critica de la ideologfa urbanistica. Utopie experimentale. los' primeros signos de destruccion inminente son Ia subdivision extrema y la disociaci6n de elementos internos. EI escrito. Ashdod tiene 10 afios de vida fisica y carece todavia de vida urbana. hay ejemplos de urbanizaciones en que no faltan los equipamientos: las New Towns inglesas. Paris. Paris. actitud bastante ausente de la sociologia integrada. Anthropos. so-.

por-vlas del urbanismo. estan sin alcantarillado. Esto puede durar quince 0 veinte afios. Estamos realizando la recopilacion de todos estos trabajos dispersos. fa apropiacion de la ciudad como obra por el habitante de la urbe. de Marx. 1962. Estas y otras contradicciones abiertas y conocidas de todos no son recogidas en este libro. Lefebvre. Gonthier. 1968.que aquella se habra de desarrollar necesariamente. al igual que la nacionalizacion del suelo. esta insuficientemente desarrollado para el lector espafiol. los conceptos son constantemente sometidos a crftica a medida que la base practico-sensible (el centralismo urbano. La aplicacion. Ello lleva consigo el «hacer ciudad» cada dia. Su preocupacion fundamental esta a nivel de transformaci6n profunda y total de la vida cotidiana y de la forma y estructura urbana en. Reforma Agraria y Urbana se plantean simultaneamente haC ciendo mas compleja una praxis que necesariamente resulta ambigua.. no necesitadas de comentario. La vie quotidienne dans le monde moderne. La reflexi6n de Lefebvre esta en permanente evolucion. muestra la imposibilidad de . la realidad del lector de habla espanola difiere en algunos aspectos. las periferias congestionadas de las grandes ciudades espaiiolas. Espana. el imprescindible. La poblacion mundial. habitadas por el proletariado. Ahora bien. que sera objeto de otro libro y que comple tara ciertos aspectos esquematicarnente tocados aquf. pavimentacion.000. la escasa importancia que se da en el libro a la Reforma Agraria en relacion con la Reforma Urbana (revolucionaria) no es significativa sino para ciertos palses como Francia. Mientras hay un millen de apartamentos y residencias secundarias inocupados durante diez meses al afio. Hay que pensar que el numero de espafioles que viven en areas urbanas aumenta anualmente en unos 600. la espaiiola a plazo medio. GalIimard: coleccion «Idees». agua. de los conceptos de Valor de Uso y de Valor de Cambio a 10 urbano (considerado como una forma identificable a la mercancia) abre un camino muy rico a lei in\ vestigaci6n. El planeamiento urbano es aparentemente facil. La vida urbana es tratada principalmente en: Position contre [es tecnocrat es. La teoria y la tecnica urbanistica espaiiola no estan capacitadas para llevar a cabo la tarea con cierta armonia. etc . A nivel de la practica urbana se agrava la contradiccion entre las necesidades sociales crecientes que piden 12 13 . El concepto de obra.: El derecho a la Ciudad expone una reflexion te6rica a partir de Francia. «la mas bella obra de arte de la historia de la humanidad». sigue las huellas de Hegel. Paris. Edi- Ademas existen textos muy interesantes en los ultimos libros de Henri Lefebvre. zonas de turismo (las ciudades y urbanizaciones de alta montana y mar). 1967. a partir del capitulo I de El capital. en sus costas.Capitulo VI de su libro Introduction tions du Minuit. sera en su casi totalidad urbana. Paris.. Se dice como deben ser las ciudades sin haber profundizado en el analisis de como son. Que consideraba a la ciudad como obra total. El concepto de «Ghetto del Ocio» con que Lefebvre pone de manifiesto la especializacion funcional del territorio a escala mundial. el tejido urbano) evoluciona. Ed. ha generado una macroorganizacion especializada en el ocio europeo. de Paris. a fa modernite. Ed. las da por evidentes. Mientras esta urbanizada (luz. que sirve de laboratorio v atalaya de observacion al sociologo frances. Ello esta en contradiccion con Ia economia urbana espanola. . En Espana 0 en Hispanoamerica. pavimentacion) la costa en urbanizaciones inacabables y sin apenas edificaciones habitadas. hay varios millones de espanales alojados en infraviviendas. Algo parecido a hacer una ciudad nueva como Valencia cada afio. i La segregaci6n urbana considerada como proyeccion sobra el terreno de la division social del trabaiQ. crear una sociedad integrada. escuelas. Paris.

MARIO GAVIRIA Advertencia «Las grandes cosas hay que callarlas 0 hablar de ellas con grandeza. todo sistema tiende a ensimismar la reflexion. Y. Ia importancia y el sentido que tienen en el nivel del pensamiento (la ideologia) yen el de la practica (mostraremos en paginas posteriores 14 15 . lPor que? Porque muy posiblemente todos los lectores tendran en su mente un conjunto de ideas sistematizadas 0 en vias de sistematizacion. EI pensamiento que tiende a la apertura sostiene batalla contra una forma de reflexion que tiende hacia el formalismo. Este escrito pretende romper los sistemas. el derecho a la vida urbana para todos. sin embargo. Toda la belleza. tanto en el pensamiento como en las terminologias y el lenguaje. pasan al dominio publico. toda la nobleza que hemos prestado a las cosas reales 0 imaginarias. 0 habran ya encontrado. Estas y otras contradicciones no parece que puedan ser resueltas por via burocratica. acabaran siendo inscritos en los Derechos Humanos. que para algunos resultara incluso agresora. El desarrollo desigual. Las cuestiones y reflexiones urbanisticas transcienden los circulos de tecnicos. es decir. sin embargo. los desequilibrios de la nacion. El Urbanismo esta de moda. a cerrar el horizonte. con cinismo. Y. al menos en las grandes ciudades espafiolas. y no para substituirlos por otro sistema. se agravan. agosto 1968 Este escrito tendra una forma ofens iva. sino para abrir el pensamiento y la accion hacia unas determinadas posibilidades. No han tomado to davia. casi tanto como el sistema. El Sistema esta de moda. Simultaneamente. especialistas.. El derecho a la vivienda.satisfacci6n en los equipamientos urbanos colectivos y la implantacion acelerada de una sociedad burocratica de consumo dirigido.. y de intelectuales que se pretenden vanguardistas. e inocencia.. estaran buscando. las cuestiones relativas a la ciudad y a la realidad urbana no son del todo conocidas. el derecho a la naturaleza.. las reivindicare como propiedad y producto del hombre . A traves de articulos periodisticos y escritos de alcances y ambiciones distintas. en el nivel politico. en la mitad sur de Espana «coexisten» los ghettos turisticos del ocio con ellatifundio agrario en el que perdura el subdesarrollo y la vida arcaica. cabe imaginar. Todos los lectores. de las que mostraremos su horizonte y su ruta. el urbanismo se transforma en ideologia y practica. un «sistema». » FEDERICO NIETZSCHE Cortes (Navarra).

las obras mas «hermosas» de la vida urbana (ehermosas». Su objetivo consiste en introducir estos problemas en la conciencia y pasarlos a los programas politicos. De la situacion teorica y practica. Sin lugar a dudas. II r r t Industrializaci6n l:J urbanizaci6n: primeras aproximaciones f ! Para presentar y exponer la «problematica urbana» se impone un punto de partida: el proceso de industrializacion. este proceso es el motor de las trans formaciones de Ia sociedad desde hace siglo y medio. Las mas eminentes creaciones urbanas. vinculada a la posesion de esclavos). adoptaremos 10 que antafio se denominaba «una visi6n de caballero andante». ci6n. y mas I 16 HCS 44 17 . pues. Y ello porque la Ciudad preexiste a la industrializacion. Distinguiendo entre inductor e inducido. podria-l mos situar como inductor al proceso de industrializa. ) La industrializacion caracteriza a la ciudad moderna. La industrializacion nos ofrece. la ciudad antigua (griega y romana. No obstante.i lativos al crecimiento y planificacion. en efecto. mas que productos). y enumerar entre los inducidos a los problemas re. por ultimo. a las cuestiones ! que conciernen a la ciudad y al desarrollo de la realidad i urbana. decimos. el punto de partida de la reflexion sobre nuestra epoca. datan de epocas anteriores a la industrializacion. Hubo. Observacion en sf perogrullesca pero cuyas implicaciones no han sido formuladas plenamente. Ello no implica irremisiblemente los terminos de «sociedad industrial». sin figurar entre las causas 0 razones inductoras. aunque entre los efectos inducidos figuren la urbanizacion y la problematica de 10 urbano. Este librito no se propone solamente pasar por el tamiz de la critica las ideologias y actividades que conciernen al urbanismo. hasta tal pun to se acentuan las preocupaciones que estas palabras evocan que podrfamos definir como sociedad urbana a la realidad social a nuestro alrededor.. a la importancia creciente del ocio y de las cuestiones referentes a la «cultura». cuando se pretende definirla. la ciudad oriental (vinculada al modo de produccion asiatico). porque son obras. Esta definicion reproduce un aspecto de importancia capital.una estrategia urbana que esta ya en funcionamiento y en acci6n).relatives a la ciudad y a la realidad y posibilidades de la vida urbana. para comenzar. y de los problemas -la problematica-e. y.

iudades medievales. Inglaterra. En la Europa occidental._'£Q_Il el-P.causa y-efectode. el artesanado. con una cierta division del trabajo (tecnica. con una gran riqueza monetaria. por otra parte. una producci6n muy distinta de la agricultura. pues. valor _de_~l!mbio. como no 10 es la inmobiliaria. Ciu\~dad. el campo y las instituciones que reglamentan las relaciones entre ambos.~. En este sistema urbano.~ I liro- Realidad compleja. en objetos y dinero. redes que 0\ perrniten la transmisi6n del dinero. la 'ilquezahacesiido" de·ser prinClpalmente inmobiliaria. la banca. Una chidaa. capitalee virtuales. La ciudad oriental y la antigua fueron esencialmente politicas. social y politicamente) entre estas Quaades comunicadas par carreteras._-~!ts(~~m~Clo. Estado. sin otra ventaja que la del placer y eJ prestigio. es la Fiesta (que consume de modo improductivo riquezas enorrnes. ~ad. Este dpo de cilldad es en sf misma 'o1ifil y esta caracteristica contrasta con la orientacloft Ifr~y~r~sible al dinero. vias fluviales y maritimas. contradictoria. fue principalments comercial. la usura..I tros urbanos.Le. tras la casi desaparici6n de las ciudades antiguas a 10 largo de la descomposici6n de la romanidad. de.~iQQ. I_a ~del finpone sobre las otras: la"capft:al. sin perder el caracter politico. con la aparici6n de ~ gur~(!~f~.s -(obnisde artf. Inversamente. Sobre la base mencionada" se erigio el estado. tesoros.<:» minio _4~ la bUI"@esiae. que comprende la ciudad. sin vacilar. AI mismo tiempo. en movil a la riqueza. loaobra es valor de uso yelproducto. y que se traduce en la organizacion corporativa. Las ciudades apoyan a las comunidades campesinas y a la franquicia de los campesinos. A consecuencia de esto. Las <. hasta entonces casi nomadas.~-----_ . es decir. como en la Antigiiedad. bancaria."~Sp~fif!~aD1~lejn_q1J.Semejante proceso se desarrolfa muy diferentemente en Italia.estables y poner fin a rivalidades y competencias.Q. La producci6n agricola no es dominante. al comercio. Cuando esta a pun" 10 to de entrar en juego !~~Il_~"ust!i¥_ga. pero en lucha contra el feudalismo de la tierra).CIuaad-conserva un caracter organico de comunidad que" Ie viene del pueblo. y relegados del seno de la ciudad. En detrimento de los feudales. 'los edificios y monumentos. cuando nace el c. La vida comunitaria (que comporta asamj @ pod~r:~§e 18 19 . Nos encontramos. a los quctos.tecmfas -yobra. prospera. sostenida por mercaderes ambulantes. en estos cen. mas 0 menos errantes. artesana. cenfraliiaIi la-riqueza. Los mercaderes. al cambio. las Ciudades. Supo integrar a los mercaderes.!. en resumen cenf~ tros de vida social y poHtica donde se acumulan no ~61o a-q_uj!~~~Ls_il!<:>_~~Il()~iip~~ntos. obtenida! mediante la usura yel comercio. puede suponerse que estos nucleos degradados cumplieron la funci6n de activantes en 10 que restaba de economia de trueque. Francia y el pais de Flandes. cada ciudad tiende a _ con~ . Alemania. ya para entonces. a partir del creciente excedente de la agricultura. la «sociedad» en su conjunto. acumulan riquezas: objetos.los grandes dirigentes emplean improductivaIDeiite-gran parte de estas riquezas en la ciudad que dominan. «ciudad-estado». Espana. Podriamos distinguir pues tres terminos: sociedad. eligieron para centro de sus actividades 10 que subsistia de los antiguos nucleos urbanos. _--. En efecto. Son. Las tierras escapan a los feudales para pa-sar a manos de capitalistas urbanos enriquecidos por elcomercio.las calles y plazas. tituirse ei!-ijsi_~ma.1?~ciflca (los «empresarios»).d. el capitalismo comercial y bancario ha convertido. la ciudad tiene ya _ una pujante realidad. Con los inicios de lao industrializaci6n. Cabe imaginar que la division del trabajo entre las ciudades no seria 10 bastante pujante y consciente como para deterrninar as~i~~tQn~s_. en sacar provecho a su favor.monumentos). Un sistema ur:bane tal no llego a instaurarse.apitalism~concurrencial. En ellos.tarde la ciudad medieval (en una situaci6n compleja: insertada en relaciones feudales. y ha constituido circuitos de cambio. reIaciones comerciales y bancarias.-~erradO:Cortipret9~'La \ . poder centralizado. tiende a constituirse como reticula de ciudades. La Ciudad predomina pero sin embargo no es ya. en la epoca de su apogeo. es decir.-~shtJ)artiCuiar centralidad. la ciudad medieval.s. la cindad recupera su empuje.

ha pasado de manera relativamente continua. Ia aristocracia u oligarquia. g~~~E.a' aoc[6n"de estos'conJ1i£fos-espedncos se ejerce en el sistema urbano que pretendemos analizar: entre el valor de uso y el valor de cambio.!~Jr~allzll£!E~t. en papeI) y Ia inversion improductiva en Ia ciudad.!':fnbiC!?_ l~-giiijny~®q!lA~J. fiestas). Los.iI!'E!g!~~J{§P. En el marco urbano. Los violentos contrastes entre rique.) Ello aporta argumentos para apuntalar es~~ Il tesis: La ciudad y la realidad urbana son revelad~de I.· !~e~ca1!£M! o: ~1jLqJ. l ----. za y poder. Cada organizaci6n gremial entra en un sistema organico. en Italia. en un principio esporadicas V dispersas. Los historiadores (desde Marx) han nuesto en evidencia el caracter estanco de los gremios. entre Ia movilizaci6n de la riqueza (en dinero. que poseen riqueza y poder. del «mundo de la mercancia» que resultarfa de la industrializaci6n. embellecimientos. implirca una/radical mutaci6n. la producci6n de productos reempIaz6 Ia producci6n de obras y relaciones .e~ ~~EJ:1pred0miniOi 'virtual y de una-revaIoHzaci6n deluso. ~~~~'( p \\ trulr. miniaturi~dose en el «hacer» y Ia «creatividad» (el «hagalo Vd.> Wmi~mo». Este conjunto tiende a fie iarse en una estructura inmutable. por 10 demas.! ae_. asi como el de la producci6n artesanal a la nroduccion industrial y al capitalismo competitivo. miento de pertenencia. que paraliza las iniciativas del canitalismo bancario y comercial. entre Ia acumulaci6n de capital y su derroche en fiestas.:~. AI contrario. No se trata ni de las mismas cosas ni de los mismos hombres. etc. Justifican su privilegio ante Ia comunidad mediante suntuosos dispendios de su fortuna: edificios. Esta Ultima se protege contra toda eventualidad median20 t' vj!l5J. La industrializaci6n imnlica la desestructuraci6n de las estructuras establecidas. no impiden ni la afecci6n a la Ciudad ni la contribuci6n activa a Ia belleza de la obra. La industria naciente tiende a implantarse fuera las ciudades.!a urlJana./. Estos grupos rivalizan en amor a su ciudad. Mas tarde. el sistema gremial reglamenta la repartici6n de aetas y actividades en el espacio urbano (calle y barrios) y el tiempo urbano (horarios. al parecer. el popolo grasso. Conviene subrayar esta paradoja. Retraso cargado de consecuencias. Lo contrario ocurre con las actividades textiles. palacios. como empeiio. dependi6 de multiples circunstancias. por su parte. Cuando la explotaci6n reemplaza a Ia opresi6n. del estadio artesanal al empresarial. subordindndosela.e'!r!-~~. La extension nrodiziosa de los intercambios. fundaciones. ~"f.! Ilr~~el_vaIor~ae U!?. sobre todo en Ia Ciudad. se sienten continuamente amenazados. salvo qui-] zas en 10 relativo a la Ciudad v al «sistema urbano».~ ! . Queda quiza por demostrar la tendencia de todo el sistema urbano a una especie de cristalizaci6n y fijaci6n. en el marco urbano. Ia imprenta. AlIa donde este sistema se consolid6. fiestas.e fa 11!d. y metalurgicas. minero-extractivas. La 21 ._'EL bleas generales y parciales) en nada impide las luchas de clase.1 te la organizacion corporativa. de Ia producci6n de mercancias. grupos y clases refuerzan el senti-. La organizaei6n gremial no reglamenta solamente un ofieio. Ia capacidad creadora desaparece. Por eiemplo.sociales afectas a estas obras.. La noci6n misma de «creacion» se paraliza 0 degenera. Hav pues una cierta discontinuidad entre la naciente industria y sus condiciones hist6ricas. . una ley ae- absoluta: ninzuna ley es completamente general y absoluta. De ahi resulta que la industrializaci6n sunone la ruptura de este sistema urbano. hubo un retraso del capitalismo y la industrializaci6n: en Alemania.tdad y la realla. Esta implantacion de empresas industriales. de la economfa monetaria. regionales y nacionales. la clt. las luchas de facciones. Los enfrentamientos politicos entre el minuto popolo.. tienen Ia Ciudad como terreno. locales. este heche his. entre la extensi6n del territorio dominado y las exigencias de una organizaci6n severa de este territorio que contoma la ciudad dominadora. viene acomnafiado de una crisis gigantesca que! ha sido bien estudiada por los historiadores. t6rico mal esclarecido: las sociedades muy opresivas fueron muy creadoras y muy ricas en obras. los conflictos entre poderosos y oprimidos. 10 cual no constituve. El transite del capitalismo cO:: mercial y bancario.

mana de obra) sobre un limitado espacio. considera- I 1 1 I i I 1 I . la Ciudad. 10 remodela de acuerdo con sus necesidades. Hist6ricamente.reflexi6n distingue inductor de inducido. la industria produciria sus propios centros urbanos. la arrasa. es decir. donde un reticulo de antiguas ciudades preexiste. complejidad que el termino «industrializacion» apenas revela. los unicos verdaderos centros urbanos de esta region industrial? Las ciudades antiguas son. una complejidad tanto mayor de aprehender cuanto que la industrializaci6n no s6lo produce empresas (obreros y [efes de em- 22 23 . Inversamente. EI proceso adquiere. como el taller. Ia existencia de numerosos centros textiles (valles normandos. para el analisis. Ademas. ora medianas (Saint£tienne). Estas circunstancias permiten aun en la actualidad. proporcionan una mana de obra ya cualificada). Interesaria considerar mas ampliamente el deterioro de la centralidad y del caracter urbano en estas ciudades. reservas de mana de obra (es decir. en toda su complejidad. Asimismo. si se prefiere. barrios perifericos (con el apendice de suburbios alla donde la industrializaci6n no alcanza a ocupar y fijar la mano de obra disponible). de los medios de transporte (rfos y canales. centros donde se gestionan estos capitales (bancos). Nancy y Metz. La Ciudad ha desempefiado. residencias de los dirigentes economicos y politicos. lAcaso no resulta notable que una parte de la metalurzia pesada este establecida en el valle del Mosela. La industria puede prescindir de la ciudad antigua (preindustrial. eNo es quiza este el caso de Estados Unidos y America de] Norte. Ie presenta combate. fuentes de capital disponible.industria naciente se instala cerca de las fuentes de energfa (rfos. donde las «ciudades» en el sentido que se da a esta palabra en Francia y Europa son poco numerosas (Nueva York. por su parte. ciudades obreras. la toma. materias primas. Los dos «aspectos» de este proceso son inseparables. de las reservas de mano de obra (el artesanado campesino. en ocasiones gigantescas (EI Rhur. nues. de acero). entre la realidad urbana y la realidad industrial hay un violento choque. permite la concentracion de los medios de produccion (utiles. etc. en el despegue de la industria. debe constituir aglomeraciones en las que el caracter urbano se deteriora. tiende a romperla. mas tarde carbon). un imnortante papel en el take off (Rostow). Las concentraciones urbanas han acompafiado las concentraciones de capitales en el sentido de Marx. se acerca a los centros urbanos. ante un proceso con dos aspectos: industrializacion y urbanizaci6n. 0. pero sin embargo el proceso es conflictivo. Se apodera del retfculo. entre dos antiguas ciudades. los centros donde puede subsistir ese «ejercito de reserva del proletariado». Montreal. pero. Ello no impide la extensi6n del fenomeno urbano: ciudades y aglomeraciones. la industria 10 toma al asalto. para ello. valles de los Vosgos. precapitalista). los tejedores y herreros. Esta complejidad se manifiesta en cuanto se cesa de pensar. Nos encontramos ante un doble proceso. por otra. Como la implantacion fuera de las ciudades no resultara satisfactoria para los «empresarios». tienen unidad. crecimiento y desarrollo. a partir de categorias de empresa y. sobre todo en cuanto permite el rapido incremento de la productividad. mas tarde ferrocarriles). bosques.) que sobreviven a veces dificilmente. j do como «conurbacion»). que presiona sobre los salarios y permite el incremento de la plusvalia). al mismo tiempo. mercados. Ia industria. ciudades y aglomeraciones industriales ora pequefias (Le Creusot). San Francisco)? Sin embargo. A partir de entonces. en Francia. como dice Marx. a partir de cifras globales de producci6n (tantas toneladas de carb6n. ataca a la Ciudad (a cada ciudad). Aduefiandose de los antiguos nucleos. cuando Ie es factible. es decir. produccion econ6mica y vida social. EI proceso nos aparece ahora. por una parte. de las materias primas (minerales). es decir en cuanto Ia. la ciudad anterior a la industrializaci6n acelera el proceso. al observar Ia importancia de los fenomenos inducidos y su interaccion con los inductores.

Al mismo tiempo. Ese serfa el caso de Toulouse. la poblacion activa abandona la ciudad por la aglomeracion industrial (Mestre). cercadas por un contomo de suburbios. A veces. el nucleo organizativo de la ciudad continua muy poderoso. Los habitantes se desplazan hacia lelanas neriferias. En Francia. muchos nuoleos urbanos antiguos se deterioran. El circuito mantiene. Dunkerque. Los monumentos y lugares (agora. la poblacion se abarrota alcanzando densidades incuietantes (nor unidad de superficie 0 de habitacion). sobre el continente. esta amenazada no tanto por el deterioro material debido al mar 0 al hundimiento del terreno cuanto por el exodo de los habitantes. una industrializacion relativamente cosiderable ha atraido a la capital a los habitantes de ciudades pequefias. Estos fenomenos dependen a su vez de la industrializacion. Y. las estructuras azrarias antiguas se disuelven y los campesinos desposefdos 0 arruinados huyen a las ciudades en busca de trabajo y subsiszencia. se agudiza un nroceso inducido oue cabe denominar «implosion-explos\6n»de la ciudad. dentro de esta malIa e incluso fuera. aunque no faltan diferenciaciones locales ni un considerable zrado de divisi6n (tecnica v social) del trabaio en las reziones. Este proceso dialectico dista de ser esclarecido y. tambien.presa) sino oficinas diversas. Todavia hoy provoca situaciones «problematicas». que. En Venecia. que dependeestrechamente de los paises y «nolos de erecimiento» industriales. en Paris). desmesuradamente extendida. asi. Aqui nos contentamos con citar algunos ejemplos. En estas regiones y nafses. Su contorno de barrios recientes y semisuburbios.sobre todo porque la economfa de este pais depende estrechamente de este circuito: especulacion inmobiliaria. Estos campesinos proceden de sistemas Ode exnlotaclon destinados a desanarecer nor el juego de los precios mundiales. sobre los terrenos y los inmuebles. A veces (en los Estados Unidos) estos centros son abandonados a «las nobres». La gigantesca aglomeraci6n casi informe permite-a los poseedores de los centros de decisi6n las peores empresas politicas. EI fenomeno urbano cubre una gran narte del terrltorio en los grandes paises industriales. residenciales 0 productivas. sin embargo. las concentraciones urbanas se hacen gigantescas. y pasan a convertirse en ghettos para los desafortunados. e incIuso hasta las ciudades inglesas y desde la region parisina a los paises escandinavos. 25 . poblados de personas desarraigadas y desorganizadas. dista de estar terminado. una prosperidad ficticia. una de las mas hermosas que las epocas preindustriales nos han legado. Esta ciudad entre las ciudades. las personas de mejor situaci6n conservan fuertes posiciones en el corazon de la ciudad (alrededor de Central Park. centros bancarios y financieros. las oficinas reemplazan a las viviendas. absorbida. la duplica. conglomeracionesv ~iudades. Cruza ale=remente las fronteras nacionales: la Megalopolis de Ia Eurona del Norte se extiende desde el Ruhr hasta el mar. en Marais. En otros ejemplos se 24 da una masiva extension de la ciudad y Ia urbanizacion (en el sentido amplio del termino) con poca industrializacion.Al mismo -tiemno. recubierta. a los campesinos. aeropolis) que permiten reencontrar la ciudad antigua solo representan ya un lugar de peregrinacion estetica y consumo turistico. podriamos citar numerosas ciudades que recientemente han quedado sumergidas por la industrializacion: Grenoble. En Atenas. En los centros urbanos. y asi sucesivamente Es este un circuito fragil que en cualquier instante puede romperse y que define un tipo de urbanizacion sin industrializacion. Ie confiere un poder exorbitante. pues. En la actualidad. estallan. etc. por el contrario. 0 con debil industrializaci6n pero con una rapida extensi6n de la aglomeracion y la especulacion. tecnicos y politicos. La Atenas modema no tiene nada en cormm con la ciudad antigua. paralelamente. I!Se es el caso general de las ciudades de America del Sur y Africa. inversion de estos capitales en la construccion. «creacion» de capitales por este sistema. en Nueva York. Este territorio esta contenido en un teiido urbano cada vez mas tupido.

desfiles. Si estudiamos los fen6menos a partir de la perspectiva del campo y de las antiguas estructuras agrarias. Ello ocurre incluso en los pafses mas industrializados. de otro nivel. regiones enteras. Ello aboca a un tiempo al despoblamiento y a la perdida de 10 caracterfstico campesino en los pueblos. una racionalidad difundida por la ciudad. esparcimientos. conducidas por el tejido urbano. espacios y lugares de ocio. El tejido urbano puede distinguirse utilizando el concepto de ecosistema. si se quiere. Las cualidade. «mal adaptados». 10 que implica nuevas exigencias en 10 relativo a 26 los «seI"VlClOS». Continuan siendo centros de vida urbana intensa (en Paris. Sobrevive gracias a esta doble funcion: lugar de consumo y consumo de lugar. por eI contrario: se intensifica. Mas que un tejido desplegado sohre el territorio. Y tambien. el Barrio Latino). EI nucleo urbano pasa a ser as! producto de consumo de alta calidad para los extranjeros. las costumbres. Por otra parte. De este modo. turistas. de la propiedad y de la explotacion. Generalmente. sino espacios adecuados para fiestas. etc. acompafiados del coche. estas palabras designan una cierta proliferaci6n biol6gica y una especie de red de mallas desiguales que deja escapar a sectores mas 0 menos extensos: aldeas 0 pueblos. un grupo de edad. la juventud. Los antiguos «modos de vida» se pierden en el folklore. la adopcion rapida de las modas. las exigencias de prevision relativas al porvenir: en resumen. La relacion «urbanidad-ruralidad». contribuye activamente a esta rapida asimilacion de cos as y representaciones . gentes venidas de la periferia. los micleos urbanos no desaparecen.Examinemos ahora el tejido urbano. penetran en el campo. no desaparece por tanto. Los elementos mas conocidos del sistema urbano de fines son el agua. perdiendo 10 que constituy6 la antigua vida campesina: artesanado. despojados de to do 10 que constituy6 la nobleza de la vida campesina en las epocas de la mas grande miseria y opresi6n. canciones). naturaleza y ficticidad. de ~a organizaci6n de transportes e intercambios comerciales. territorios a menudo pobres (no siempre). Si analizamos el fenomeno a partir de Ias ciudades se observa la extensi6n no s610 de periferias densamente pobladas sino de reticulos (bancarios. Esta metafora no es 10 bastante clara. Es el armaz6n de una «manera de vivir» mas 0 menos intensa 0 desagradada: la sociedad urbana. persisten islotes e islas de ruralidad «pura». La sociedad y la vida urbana. la televisi6n. las preocupaciones por la seguridad.). el interes del «tejido urbane» no se limita a su morfologia. podremos anaIizar un movimiento general de concentraci6n: de la poblaci6n en los burgos y en las peouefias 0 gran des ciudades. Aqui y alla las tensiones se convierten en conflicto. antiguas 0 recientes. «tejido urbane» aparecen fen6menos de otro orden. poblados de campesinos de edad. unidad coherente constituida alrededor de una 0 varias ciudades. Trivialidades sociologicas. esteticas de estos micleos antiguos desempenan un import ante papel en su mantenimiento. sedes de instituciones. Entre las mallas del tejido urbano. los conflictos latentes se agudizan. los utensilios de plastico. En efecto. citaremos el ocio a la manera urbana (bailes. Estos micleos resisten. No solamente contienen monumentos. transformandose. suburbanos. aparece entonces a plena luz 10 que se ocultaba bajo el «tejido urbano». pequefio comercio local. el gas (butano en el campo). Pero esta descripcion corre el riesao de dejar al margen 10 esenciai. paseos.venidas de la ciudad. pero que conviene recordar para mostrar sus implicaciones. etc. Entre los elementos del sistema de valores. la electricidad. roidos por el tejido invasor 0 integrados a su trama. Esta relaci6n interfiere con otras representaciones y otras relaciones reales: ciudad y campo. el de la vida social y «cultural». comerciales e industriales) y de lugares de habitaci6n (residencias secundarias. el mobiliario «modemo». Sobre la base econ6mica del. Semejante manera de vivir implica sistemas de fines y sistemas de valores. etc. los antiguos centros entran mas concretamente en el cambio y el valor de cambio sin perder valor de uso en razon de los espacios ofre- 27 . que continuan siendo rurales.

el concepto de la ciudad (de la realidad urbana) se compone de hechos. continuara sosteniendo un postulado y una afirmacion sincera nueva y . ante varios terminos (al menos tres) en complejas relaciones. De ahi una inquietante problematica. conductor de esta urbanidad. intervienen activamente. Tenemos rurahdad y urbamdad (Ia sociedad urbana). representaciones e imagenes tomadas de la ciudad antigun (preindustrial. aparece co~o provecto en vias de realizacion de una nueva centrahd~~. 'Crisis teorica y practica.o. La nocion y la imagen del centro comercial se remontan en realidad a la Edad Media.Es util? lEs necesario? Y. sin voluntades pero. el nucleo urbano (parte esencial de la imagen y el concepto de la ciudad) se resquebraja. aproxlmadamente la siguiente: la burguesia dirigente. ~omo testim~nio. tiva de analisis podria dejar creer que nos encontramos ante un proceso natural. que centralidad? lQue hacer finalmente de las islas de ruralidad? De este modo se entreve. . pero en curso de transformacion y de nueva elaboracion. pero no a~otados por estas oposiciones. definibles por oposiciones de termino a termin.s nreciso (pero. Pasan a ser centres de consumo. el Marais: barrio aristocratico an- lComo 28 29 . Pero hoy. salvaje y ficticia a la vez? fortificar los centros? . Hasta ahora hemos mostrado el asalto de la industriaIizacion a Ia ciudad. a sus tendencias a su horizonte (amenazador). La creacion que corresponde a nuestra epoca. religiose. Esta nocion no tiene. su reino parece acabar. lque significa este termino P) dejar proliferar espontaneamente al tejido? e Conv:ien: capt?r~~ esta fuerza orientar est a vida extrafia. el nucleo urbano no desapareceo SI alguien proc1ama su fin y reabsorcion en la malla de~e~dera u~ postulado y una afirmacion sin pruebas~ Asimismo. a traves de los problemas bien diferendados y de la problematica de coniunto. la ideologia. ya la practica que denota y JustI~ca. la crisis de fa ciudad. EI resurgimiento arquitectonico y urbanistico del centro cornercial solo da una version mustia y mutilada de 10 que fue el nucleo de la ciudad antigua. iE. de las experiencias a un provecto (a 10 «~ormatI~o»). en Paris. clases 0 fracciones de clases dirigentes que poseen el capital (los medios de produccion) y contro~an no. antizua. aunque algo hay de esto. 0 mejor atin.atenclOn a este concepto. aparecen todavia hoy de manera sensible. En la teorfa. las capacidades de orgaruzacion y de decisiones institucionales. ~ada de original. y la centralidad. A . en tendencias diversas. nales. pues. Tenemos el tejido urbano. SI alguien proclama la urgencia de una restitucion 0 reconstitucion de los nucleos urbanos. renovada 0 nueva. en d~scomposicion. a no ser que se afirme aun mas fuertemente como centro de poder . segun las ramas de mdustna. la del poder. las tradiciones locales y nacic. ha conquistado la capital de la lucha de alto nivel. una vision asf quedaria truncada. sin intenciones. y hemos esbozado un cuadro dramatico de este proceso. esta la clase obrera: el proletariado. sm embargo. Nos encontramos pues. el valor de cambia se impone hasta tal punto sobre el uso y el valor de uso ~ue poco a poco suo prime este ultimo. Conviene que concedamos la mayor .. considerado globalmente.cidos a actividades especfficas. en grupos par~iales.. el conocimiento. el arte. a menudo deteriorado.mediados del siglo XIX. que reun<: la formacion y la informacion. ductivo). ~l lado de los grupos sociales dominantes (clases 0 fracciones de clases). les otra cosa Que el centro' de decisiones? Este ce~tro. intelectual. la situacion es. en realidad. cIase no homogenea. y. desbordado. econornico (pro. Y. a veces. sobre todo cuando se pretende pasar del analisis a una s~ntesis. solamente el empleo economico del capital y las mversiones productivas sino la sociedad entera ~ediante el empleo de una parte de las riquezas produ~ c~das en la <cultura». EI centro comercial corresponde a la pequefia y mediana ciudad medieval. a la vez comercial. precapitalista). Esta tenta. se mantiene. frente a estes.. tam bien el dividido en estratos. sin embargo. a la manera que el pueblo dejo na~ cer la ciudad.bien defini~a. voluntariamente. politico. lQUe centros.. En Ia pnktica. En un proceso semejante.

de su vida propia. reemplaza las calles tortuosas pero vitales por largas avenidas. Mas tarde. a los amos de sociedades anteriores a la democracia burguesa -principes. La fealdad burguesa. maneras de vivir. dotada de instrumentos ideol6gicos aptos para este crecimiento racional que va hacia la democracia y reemplaza la opresion por la explotaci6n. El celebre baron no disimula sus intenciones. Seria imposible hacer mas perceptible esta paradoja de la historia. Quienes conservan el senti do de la obra. con una pujanza y unas dimensiones gigantescas. Si abre bulevares. los barrios sordidos pero animados por barrios aburguesados. y los superiores por obreros. La vida de Paris adquiere su mayor intensidad entre 1848 y Haussmann: no la «vida» parisina». Antiguos obreros (de los oficios artesanos) y nuevos proletarios penetran hasta el coraz6n de la ciudad. La vida urbana supone encuentros. se instalan alrededor de las «barreras». Pero la burguesia se ve cercada por la clase obrera. comercios y almacenes. El tercer estado. durante el periodo balzaquiano se apodera del barrio. La burguesia progresista. Luego. pues una estrategia de clase. habitan en infimos alojamientos. las puertas. hombre de este Estado bonapartista que se erige por encima de la sociedad para tratarla cfnicamente como botin (y no solamente como empefio de las luchas por el poder). en al. Primer acto. Como Ia democracia urbana amenazaba los privilegios de la nueva clase dominante. la mezquindad victoriosa. uno de los sentidos de la Comuna. senores y emperadores=-. si modela espacios vacios. Ests fue. reyes. terminara. esta irnpidi6 su nacimiento. barrio de jardines y residencias particulares. s6lidamente asentada en la ciudad (Paris). gunas decenas de' afios. se operan transvases hacia otras finalidades que justifican de una manera distinta los ajustes en la vida urbana. la peri feria inmediata. se consideran y se sienten «no burgueses». y empresas. ellos sf tuvieron el sentido de gusto de la obra. tomando a su cuenta el crecimiento econ6mico. la avidez por ventajas visibles y legibles en las calles se instalan en poco tiempo en lugar de la belleza y dellujo aristocratico. en la poesia. no crea ya en cuanto clase: reemplaza la obra por el producto. la democracia de origen campesino cuya ideologia anim6 a los revolucionarios. pero tambien en casas de vecindad. En este «desorden» los obreros amenazan a los ya instalados. comprendidos novelistas y pintores. Se elabora. Debe advertirse que Hauss31 . no 10 hace por la belleza de las perspectivas. destruyendo la «urbanidad». tiendas: los parques y jardines son reemplazados por casas de vecindad. y continua siendo para la historia. en particular en el campo arquitect6nico y urbanistico. Los espacios libres tienen un sentido: proclaman a voz en grito la gloria y el poderto del estado que los modela. Entonces entra en la literatura. y que seria confirmado por la Comuna. confrontaciones de diferencias. sino para «cubrir Paris con las ametralladoras» (Benjamin Peret). que apunta a la remodelaci6n de la ciudad. A 10 largo del siglo XIX. y no solamente residencias. bancos en el Estado. otras. 30 peligro que las jornadas de junio de 1848 evidenciaron. se agradecera a Haussmann el haber abierto Paris a la circulaci6n. La obra responde mas al valor de uso que al valor de cambio.tes de la revoluci6n (pese a la tendencia de la capital y de la gente rica a derivar bacia el oeste). sino la vida urbana de Ia capital. Pero no eran estos los fines y objetivosi del «urbanismo» haussmanniano. hubiera podido transformarse en democracia urbana. Despues de 1848 la burguesia francesa. la violencia que en ellos puede esperarse. que en parte escapa a Marx. Mas tarde. El baron Haussmann. prescindiendo de su realidad. conocimiento y reconocimiento reciprocos (10 que se incluye dentro del enfrentamiento ideologico y politico). iDe que manera? Expulsando del centro urbano y de la ciudad misma al proletariado. posee en ella sus medios de acci6n. Sobre los muros de Marais pueden leerse las luchas de clases y el odio entre clases. en las que los pisos inferiores son ocupados por gente de posici6n holgada. patterns que coexisten en la Ciudad. En 10 que respecta a los opresores. son ocupadas pot talleres. Los campesinos acuden. un cierto numero de magnificas residencias desaparecen.

abla del hecho de habitar.. De este modo. habiles hombres politicos ~tras (pertenecientes al centro-derecha) y que no constltuyen por demas un grupo unico y coherente. humanistas. otro estatuto. todos esos notables no se proponian abrir una via a la especulacion. Asi sucede siempre que es alcanzado un resultado. ~e este . por el contrario. pretendian asignarles una vida cotidiana mejor que la del trabajo. sobre todo. 0 po r . ASl h. va cesando de tomar como punto de referencia la produccion. pero. es ecir riCOS.mann no ha alcanzado su objetivo. moralizarla. descubren una nocion nueva" cuyo exito. esa obra que les habia side arrebatada. Es cierto que los suburbios han sido creados bajo la presion de las circ~stancias p_ara responder al ciego empuje (aunque motivado y orientado) d~ la industrializacion. es dec·r su realizacion sobre el terrene. Hasta entonces «habitar» era participar en ~na vida social. Se prestaba a habitar. . . con un solo objetivo? No. ese bien entre los bienes. . Las rmsmas ~osas.. consciente 0 inconsciente. Por descontado. ideologos unas v~c~~ (Le ~l~y) de concepciones muy marcadas por la religion (catolica o protestante). perrnitia a los ciudadanos habitar. han convergido hacia un resultado final.la sO~le~ad" a ia que facilitan una Ideologia. Ia sociedad se orienta hacia problemas distintos a los de la produccion. e~ una comunidad. porque varias acciones concertadas. No se proponian desmoralizar a la clase obrera sino. no ha orientado en menor medida . previsto 0 imprevisto. su reconquista de la Ciudad. mle~tras esperan a los dioses. pp. Apartado de los medios de produccion. aunque polarizadas sobre varios objetivos. 177-178). Estrategia de clases tipica. imaginaron con el habitat el acceso a la propiedad. En la segun a mita e sid os aun d·· de osos glo personas int1uyentes. . dejara atro- rural». dan muestra incluso de desear 10 contrario. otros roles que los afectos a su condicion de productores asalariados. pese a que sus consecuencias politicas no siempre hayan sido las que presumieran los promotores. terminara por perder el sentido de la obra. Algunos de ellos. separado de Ia Ciudad. casas y barrios. mientras cond~cen su propio ser en la preservacion y el consum. hombres de buena voluntad. Operacion esta de extraordinario exito.fo Heldegger (Bssais et conferences. los mortales habitan mientras salvan la tierra. seria cuenta de la l IIl iepublica. la de propiedades y propietarios. disponible a partir de un sector de habitat para actividades esparcidas. La estrategia este proceso. ese valor. serta benefice. A fines del siglo XIX. sin por ello restar relevancla. la separan del conjunto extremadamente complejo que la ciudad era Y continua siendo. con las implicaciones especulativas. Uno de los logros que dieron su sentido a la Comuna de Paris (1871) rue el retorno por la fuerza al centro urbano ~e los obreros.erla. El caracter de clase aparece especialmente profundo.~o). el fIloso. planificados. los Notables aislan una ~nclOn. al advenimiento masivo de c~peslnos canalizados hacia los centros urbanos por el «exodo 32 1·••· .urbana manifestaba est a cualidad entre otras. en resumen. del consumo. Ello. . poeticamente. proyectar1~ sobre ~l terrene. este atnb~to.•.. fu~ra ya de la filosofia y de la poesia.. Con Ia implantacion de suburbios se esboza un proceso. De este modo. E1 objetivo estrategico sena alcanzamaniobra mucho mas extensa y de resultad o por una d . ». para centrarse alrededor de la cotidianidad. Los notables conciben el ~abitat . el ingreso en el cambio y el valor de cambio. poco a poco. La conciencia social.?odo. han sido dlchas SOCIOlogicamente (en el lenguaje de la ~rosa del mun. la restriccion de suelo y alojamiento. ~lgmfican~ola de esta manera. que descentra la Ciudad.. mas importantes. a . una practica. Entendian que implicar a los obreros (individuos y familias) en una jerarquia muy diferenciada de la que reina en la empresa. dd1 . EI proletariado. para.a~gunos «notables». La vida . lsignifica esto una sucesion de actos concertados. Pero no por ella han frenado la moviIizacion de Ia riqueza inmobiliaria alrededor de la Ciudad. filantropos. rechazados 'a los arrabales y la perif. pueblo 0 ciudad. Segundo acto. Ideologica y practicamente.o:. Querian atribuirles otra funcion. '0 ~mbos a un tiempo.

El espacio del pabellon -cerca. Se inicia el perfodo de los «nuevos barrios autosuficientes It y de las «nuevas ciudades». Despues de la ultima guerra. ~propiacio~es. las iniciativas de los organismos publicos y semipublicos no han sido guiadas por una concepci6n urbanistica. En efecto. Una especie de plasticidad permitfa modificacion~s. aflujo de provinciales a Paris. El Estado no puede ya contentarse con reglamentar las parcelaciones y la construcci6n de complejos de pabellones. no se interesa por la construccion a la que considera insuficientemente rentable. por 10 demas. jardin. sino.. La crisis de alojamiento confesada.ohticamente solo ha desempefiado un papel secundano. toma a su cargo la construcci6n de alojamientos. no cesan de ser urbanos incluso si pierden conciencia de ello y se creen cercanos a la naturaleza. se frenaraa sf misma. Paradoja singular. La construcci6n que el Estado ha tomado a su cargo no transforma las orientaciones y concesiones adoptadas por la ~~onomia del mercado. en la indignaci6n que los casos dramaticos Ievantan.por el proposito de proporcionar el mayor numero posible de alojamientos 10 mas rapidaments posible y al menor costo. por el contrario. sim.al habitarlo permitia un marco de iniciativa y libertad limitada pero real. plemente. El conjunto comienza entonces a debatirse en 10 inextricable. aparecen textos autorizando y reglamentando el suburbio de pabellones y las parcelaciones. todos advierten que el cuadro se modifiea en funci6n de urgencias. empuje de la industrializacion. A traves de urbanismos interpuestos. la de habitat. Por otra parte. El derecho al alojamiento aflora. El centro de la ciudad se vacfa en provecho de las oficinas.fiar en su conciencia la capaciad creadora. com~ ~man algunos fil6sofos. Durante decenas de afios. Sin embar~o.. Tercer acto. Sin duda.Ia burguesia y a los estratos acomodados. Esta noci6n. precisamente por sus excesos. evoluciona hacia la catastrofe. podria hablarse de urbanizaci6n desurbanizante y desurbanizada. y sin embargo dependiente de la ciudad. por as! decir. Para subrayar la paradoja. Pero no por ello el alojamiento se convierte en un servicio publico. Con la creaci6n del suburbio se inicia en Francia una orientaci6n urbanistica incondicional enemiga de la Ciudad. eI modelamiento de este espacio. rmcones diversos y disponibles. en el descontento que la crisis engendra. Pero el proceso aun no ha terminado. interpretadones particulares 0 individuales del habitat. de presiones diversas: crecimiento demografico. 34 I Podria _ decirse que Ia fund6n publica asume 10 que ~sta entonces entraba en una economia de mercado. Las «urgencias» desbordan las iniciativas del capitalismo y de la empresa «privada». como apendice a los «derechos del hombre». no es reconocido formal y practicamente: es reconocido. excluyendo el habitar: la plasticidad del espacio. la del p.. que. con luchar (mal) contra la especulaci6n inmobiliaria. Se hace reconocer de hecho. reconocida. En el nuevo conjun~o * el habitat se instaura en estado puro. los habitantes de las viviendas individuales suburbanas. Esta extensi6n. La conciencia urbana va a disiparse.E:l gran conjunto realiza el concepto de ?abitat. los «suburbanos». en Ia conciencia social. Los nucleos de pabellones individuales permitian variantes. Hasta ese punto ha llevado la burocracia de Estado a su forma pura el concepto de habitat. Como Engels ant~C_Ipara. el sol y la vegetaci6n. Los grupos y partidos de izquierda se han limitado a recla:mar «mas aloja:mientos». con riesgos de agravar la situaci6n politica todavia inestable. 35 . continuaba siendo «incierta». incluso agravada. Los nuevos conjuntos autosuficientes estaran marcados por su caracter funcional y abstracto. El movimiento por ella desencadenado arrastra a. la apropiaci6n de sus condiciones de exisI * Conjunto: barrio autosuficiente. La racionalidad estatal va hasta el extremo. cU. AIrededor de la ciudad se instala una periferia desurbanizada.estlOn alojamiento. bajo la III Republica. suma ~e presiones. que instalan suburbios residenciales.

Cada s~ctor se define (en y a traves de Ia conclenc. Si se define Ia realidad urbana por la dependencia respecto al centro. una vez desaparecidas las restricciones. EI habitat del nucleo de pabellones ha proliferado alrededor de Paris en las comunas suburbanas.la de los habltantes) por relacion al otro. monumento~. mal ~ombatida. de Ia naturaleza. evitar dejar un enorme vacio. Sobredetermina a Ia 16gica: el hecho de habitar se percibe por referencia a los pabellones. de la salud.di~iciI soIuci6n. sm con tar los problemas administrativos y ot!"<?sde mas . los n~cleos perifericos estan desurbanizados. Toda Ia realidad urbana perceptible (legible) ha desaparecido: calles. lentamente. por 10 demas. legibilidad sobre el terreno.ItICO. prescripciones. Una sola ley rige este crecimiento urbano y no urbano a la vez: la especulacion del suelo. Ia calle. De este modo. En esta relacion.sa. Los unos guardan Ia organizacion racional (en apariencia) del espacio. al margen de l. EI desorden suburbano insimia un orden: la oposici6n de los sectores de pabellones y de los con- juntos. Pero la 16gica del habitat solo se percibe a traves de su relacion con 10 i~aginario y 10 imaginario por su relacion con Ia 10gica. Y reciprocamente. La destrucc1On-praCtIca y te6rica (ideoI6gica) de la clU~ad no puede. espacios significativos. Ia cotidianidad completa funciones. Si se define el orden urbano por una relacion perceptible (legible) entre centralidad y periferia.. hasta su desaparic~on. Tfmidamente. el centro comercial. perceptibilidad. tanto en unos como en otros (las gentes de los pabellones aiioran la ausencia de una logica del espacio. mientras que la de los conjuntos acusan la faIta de no conocer Ia aIe!rria pabellonaria).a vld~ malsana y desagradable. Ha sido preciso qu~ fueran hasta el fin en su destruccion ~e la !ealidad urbana sensible para que aparezca la exrgencia de una restituci6n. Conviene tan solo subrayar que Ia conctencia de la ciudad y de la realidad urbana se a!:ofia tanto en ?~os C?~o en otros. que salta a la vista. Los habitantes apenas tienen .tencia por los grupos e individuos. en resumen. deteriorada. empleo del tiempo rigido que se inscribe y se significa en este habitat. el orden urbano se descompone en dos tiempos: pabellones y conjuntos. Los otros. De ahf los sorprendentes resultados d: las encuestas. hemos visto entonces reaparecer el cafe. extendiendo de manera desordenada el dominio edificado. en una morfologfa disocia- :10 36 . En el seno de la oposicion. De este modo. Hasta el cafe (el bistrot) ha suscitado el resentimiento de los «conjuntistas». los nucleos perifericos son urbanos. A la espec~l~cion d~l suelo. las gentes de los grandes conjuntos se instalan en Ia l6gica del habitat y las gentes de los pabeIIones en 10 im~ginario del ha~ita~.c~)llClenCIa un or?en interno en su sector. pero real. Y se puede afirmar que «la concepcion urbanistica» de los grandes conjuntos se ha literalmente encarnizado con la ciudad y 10 urbano para extirparlos. se afiadio la especulacion de PISOS cuando estos eran objeto de copropiedad. Pero no hay sociedad sin orden. 10 imaginario ocupa la posicion de fuerza. De este modo se aseguraba dentro del valor de cambio la entrada del alojamiento en la riqueza mobiliaria y del suelo urbano. cada vez. plazas. la presencia ~el sueiio. Ello. Esta oposicion tiende a constituir un sistema de significaciones urbano incluso en Ia desurb~niz~cion. pero los rede sidentes en los conjuntos se consideran y perciben «no p~~eUonarios». Los intersticios dejados por este crecimiento sin vacios han sido colmados por los grandes conjuntos. Para eI anali~is C.eI va~lO importa menos que Ia situaci6n conflictiva cara~tenzada por eI fin de la ciudad y Ia extensi6n de la socle~ad urbana. algunos elementos de la realidad urbana. Mas del 80 por ciento de los franceses aspiran al aIojarniento de vivienda individual y una considerable rnayoria se deelara «satisfecha» de los conjuntos. Las personas se representan a sf mismas a traves de aquello de 10 que carecen 0 creen carecer. por su c~:mt~anedad al otro. Los suburbios son urbanos. su gusto por el ascetismo su reduccion del habitar al habitat. significado. mutilada. Un resuI~do que a~uf intere. los equipamientos llamados culturales.

litica ~parece e?to~ces como su propio objetivo. el mun?o. La industria y el proceso de industrializacion asaltan y arrollan la realidad urbana preexistente. antano. Parte de un analisis met6d~co de los elementos. una opini6n razonada sobre cad hecho y cada. ir de 1 con f rontacion de Ideas y opiniones una sabid ' a · 'd ' una gene~a. l~ historia. pero pivoteadas en razonamientos bien elaborados) d 1 hOJ~bre. Bastaba con la presion que el pueblo ejercia sobre los amos. La industrializacion. La finalidad.de una estructura 0 una funcion).a. Desde esta perspectiva. y sobre todo durante el xx. smo de opimones y actitudes. Y. Cada ciudadano tenia 0 se presumia que tenia. este perfodo aporta 38 I una racionalidad nueva diferente de la radonalidad elaborada por los fil6sofos desde Grecia.. ligadas a las dific~tades pohncas de la democracia. que pretende deducir de sus proPlOSanallSl~ el obJ~tIPO que estos analisis persiguen. problema que Ie concernla: esta sensate: rechazaba 10 irracional: . iDe d?nde . La realidad urbana se hace reconocer en su destrucci6n y a traves de esta misma destrucci6n. dificultades este racionalismo clasico. La sociedad urbana se generaliza. La ~az6n filos6fica proponia definiciones (discutibles. la sociedad. Su genera~zacron democratica dio Iugar acto seguido a un raci onali . La urbanizacion se extiende. Segundo periodo (en parte yuxtapuesto al primero).acI6n productora. AI mismo tiempo. hasta destruirla mediante la practica y la ideologfa y extirparla de la realidad. subor?in~ estos elementos a una finalidad. Tercer periodo. y tambien. no tuvieron necesidad de una teorfa urbanista para embellecer sus calles.. 10 mas sutil posible (de una oper. a la descomnosicion de los centros.r~~lOnahs~o.da. como realidad socioecon6mica. se decide. La finalidad es objeto de decision. iQuiere esto decir Que ha desaparecido la estrategia de clases? No es asf: simplemente. las difiCultades practicas del humamsmo.ahsmo. sucesora de un urbanismo sin reflexi6n.iProcede de la empresa y Ia gestion de las unidades. Durante el siglo XIX. De este modo nace 0 renace la 'reflexion urbanfstica.una raz6n superior deberfa sa li . es a su vez una ideologia. La noci6n de sistema recubre a la ?: 39 . lIevada segun una estrategia de clase. Se reencuentra 0 se reinventa (no sin que la practica y las concepciones sufran su destruccion) la realidad urbana. EI periodo burgues pondrfa fin a esta tradici6n milenaria. A continuacion. Es ~a estrate?ia. se ha modificado. Los que 10 sostienen pretenden deducir la fmahdad del encadenamiento de las operaciones. reyes y principes. Inutil insistir en I~s. sin embargo. Se descubre que la sociedad total corre el riesgo de descomponerse si la ciudad y la centralidad Ie faltan. Decir que proviene de las mismas operaClones supone encerrarse en un drculo vicioso: la anatomia ana.I mCI ente en la voluntad general. que opera a los diversos niveles de la realidad SOCIal. es decir la totalidad y la orientaci6n de la totalid~d. Los amos. ha desaparecido un dispositivo esencial para la urbanizacion planificada de la producci6n y del consumo. el analisis crftico puede distinguir tres perfodos (que no coinciden exactamente con el recorte del drama de la ciudad en tres actos antes esbozado). de una organizacion economlca y. imperio de la separacion y Ia escision entre los elementos de 10 que fue creado como unidad y simultaneidad. con la presencia de una civilizaci6n y un estilo para que las riquezas procedentes del trabajo de este pueblo se invirtieran en obras. de pro~ucci6n? lNace al nivel del estado y la planific?cI6n? Lo Import~!e es que constituye una razon analiflea llevada a sus ultimas consecuencias. la racionalidad organizadora adquiere ~orma. su propio sentido. A las antiguas centralidades. Primer periodo. se comporta como potencia negativa de la realidad urbana: la economfa industrial niega 10 social urbano. SOCIal. Se intenta restituir la centralidad. op~ratlvo. nada hay de eso. sustituye ahora el centro de decision. EI . justificada (mas 0 menos) por una ideologl.)sale la finalidad? l Ouien la formula? l Ouien la estipulai lC~mo ~ por que? ~ste es el falIo y la perdicion de este raclOn.

la comunidad. otras a favor del racionalismo. Que se arroian como pas to para saciar los apetitos de Jos consumidores. un medio Que terminara por sistematizar la 16gica del habitat subyacente al desorden e incoherencia aparentes. estan vincuJados a un humanismo: al antiguo humanismo clasico y liberal. el sistema se revela estrategia. su idealismo. etc. escritores). Las informaciones 0 las comunicaciones son optimizadas en un modelo. por la practica) procesos multiples y. Ante ellos aparecen s610 oontradiccion y desorden. se desvela como decision (finalida~ decidida). de comunicaci6n. Sin embargo. se trata de una tecnica de circulacion. ya sobre una ciencia. el barrio. paradojicamente. «a su medida». proyecciones estas sobre el terreno de la sociedad en la que tales decisiones estrategicas han sido tomadas. va sobre investigaciones Que se pretenden sistematicas (pluri 0 multidiscinlinarias). Tambien el esta dividido en tendencias. Este urbanismo se cree cientffico. de una buena dosis de nostalgia. convirtlendose en punto de partida: generalmente. Se distinguira pues: a) EI urbanismode los hombres de buena voluntad (arquitectos. una tecnica se impone. Se quiere c. esta tradicion aboca a un formalismo (adopcion de modelos que no tienen ni contenido ni sentido) 0 a un esteticismo (adopcion de antiguos modelos por su belleza. sin embargo. Ello interHere con la tendencia general de los que se ocupan de urbanismo a no comprender mas que 10 que pueden tra- ducir en terminos de operaciones graficas: ver. de un analisis fragmentario de la realidad considerada. unas se afirman en contra.de estrategia. transforma en desmedida.pnstruir «a escala humana» para «los hombres». lComo mstttutr10 bajo titulo de norma y normalidad? Inconcebible. con frecuencia procede de modelos agrarios. De hecho. Ya antes hemos demostrado como la estrategia de clases ha orientado el analisis y el recorte de la realidad urbana. puede dominar (por el pensamiento reflexionante. EI raci~:>TIalismo instaurani 0 restaurani -Ia coherencia en la reabdad caotica a la que observa y que se ofrece a su acci6n. que su reflexion ha adoptado de manera irreflexiva: el pueblo. no hay una marcha unica 0 unitaria en la reflexion ur~ana sino. Este cientifismo que acompafia a las formas deliberadas del racionalismo operativo tiende a descuidar 10 que Haman «factor humane». . En el meior de los casos. b) EI urbanismo de los administradores vinculados al sector publico (estata1). lCon QUe finalidad? l Que remedio? La coherencia. 0. Ante el analisis critico. Este racionalista corre e1 riesgo de no advertir que la coherencia es una forma. Se extrapola a partir de una ciencia. desde el punto de vista del racionalismo tecnicista el resultado sobre el terreno de los procesos examinados solo representa un caos. su destruccion y su restitucion. contradictorios . en efecto. por tanto. sin concebir que en el mundo moderno el «hombre» ha cambiado de escala y que la medida de antafio (pueblo. Este desorden no es normal. Sus reflexiones y sus proyectos imnlican una cierta filosofia. que va a tomar como punto de partida de sus actuaciones coherentes hacia la coherencia de 10 real. mas que un fin. el Ciudadano. al que llevan a formulaciones extremas. ciudad) se. En esa «realidad» Que observan de manera critica -zonas suburbanas y tejido urbano y nucleos subsistentes-. Este desorden es malsano. Este urbanismo tecnocratico y 41 40 . varias tendencias aprehendibles por su relacion a este racionalismo operacional. Generalmente.Como poner orden en esta confusion caotica? De este ~odo plantea su problema el racionalis?Io ~e l~ ~rganizacion. Tan solo Ia razon dialectica. y. A veces. EI medico de la sociedad moderna ve en sf al medico del espacio social enfermo. al que se dotara de edificios cfvicos. dibujar. Se funda. a traves de una ciencia semeiante. sentir bajo la punta del Iapiz. Su ideologfa. Entre estas tendencias. Ello no va exento. n~ rec~noce~ estos racionalistas las condiciones de su propia existencia. Se pretende construir edificios y ciudades «a escala humana». Estos humanistas se presentan a JJIl tiempo como medicos de la sociedad y creadores de relaciones sociales nuevas. mejor aun.

se constituyera una estrategia unitaria y esta tuviera exito. un «nuevo estilo de vida». entre ellas la violencia) y persuasion.» He aquf realizada 1a imagen de Ia alegria de vivir. ya unitario a su manera. Si no sabeis aprovechar la ocasion de aceptar la felicidad que se os ofrece para hacer vuestra felicidad. Estos dos aspectos se confunden en la concepcion de los centros de decision. nos encontrarfamos quizas ante 10 irreparable.. represion (coacciones. publicidad). 51. el dispositive de vuestra felici~a~. aparece vinculade a una filosofta.organizacion. Unos haran entrar a la sociedad de consumo dirigida en la practica y la concretizaran sobre el terreno.. Pero se con- cibe menos una vida urbana a partir' de informaciones sobre la sociedad que una centralidad urbana que disponga de informaciones facilitadas por las ciencias de la sociedad. un sistema unitario y un urbarusmo ya total).: a las comunicaciones. tambien. Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos 0 inmuebles. . las informaciones y los conocimientos anallticos procedentes de diferentes ciencias son orientados hacia una finalidad estetica. La cotidianidad parece un cuento de hadas. Este es el marco. operacion. tomar algo juntas en el drugstore . (ideologta. no dudaria en arrasar 10 que queda de la Ciudad para dejar sitio a los automoviles. Estos conciben V realizan para el mercado. Es posible que de estos proyectos nazc~n nuevas . Otros. Plantea . edificaran los centros decisionales. a la que se explota a un tiempo como prod~ctores. Todas las condiciones se re~en ~sf para un dominic perfecto. como consumidores de productos. concentrando los medios de poder: informacion. La convergencia de estos proyectos arrastra los mayores peligros. una ideologfa de la felicidad gracias al consumo. a una concepcion de la sociedad. reunirse con las amigas. El consumo programado y cibernetizado (previsto por los computadores) se convertira en regla y norma para toda Ia sociedad. Con o sin ideologia. con propositos de lucro. por el contrario. . salir a sus asuntos despues de haber confiado los nifios a los Jardines de Infancia de la galena. la primariedad de la tecnica).sistematizado. haciendolo «legible». el decorado. como consumidores de espacio. Parly II «engendra un nuevo arte de vivir». Construiran no solo centros comerciales sino centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada. Impondran.. con sus mitos y su Ideologfa (a saber. es porque . y la alegria gracias al urbanismo adoptado a su nueva mision. EI provecto de los promotores se presenta con los alicientes de Iugar y ocasion privilegiados: lugar de dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamente transformada. vision global esta la que el urbanismo. 1a urbanizacion desurbanizada. De ahi esos textos publicitarios ya famosos y que merecen pasar a la posteridad porque en elIos la publicidad pasa a ideologia. a las informaciones ascendentes y descendentes. Lo imaginario del habitat se inscribe en la logica del habitat y su unidad da una practica social nue no tiene necesidad de sistema.contradicciones que estorben la convergencia. ya mas ligero. de. el urbanismo se convierte en valor de cambio. La socie- dad de consumo se traduce en ordenes: orden de sus elementos sobre el terreno. [Inutil insistir! A traves de las diversas tendencias se perfila una est~ategia global (es decir. a en una estrategia politica (es decir a un sistema global y tota1). para una refinada explotacion de la gente. c) EI urbanismo de los promotores. . orden de ser felices.se repartiran sobre el terreno las periferias. 42 43 . Este urbanismo programa una cotidianidad generadora de satisfacciones (sobre todo para las mujeres que aceptan y participan). sino urbanismo. «Colgar el abrigo en el vestfbulo de la entrada y. y ella sin disimularlo. f?~acion.politicamente el problema de la sociedad urbana.. Alrededor de est os centros en orde~ disperse. 0. acuerdo con las normas y presi~nes preVls~as. Los modelos elaborados solo pueden entrar en Ia practica tachando de la existencia social las mismas ruinas de 10 que la Ciudad fue. A veces.

Despues de esto. Al rechazar proposiciones sinteticas basadas sobre los resultados de estas ciencias especializadas.La filosoffa U fa ciudad Despues de esta puesta en perspectiva y de esta «visi6n de caballero andante» conviene cargar el acento sobre algunos aspectos determinados. reencontraremos rasgos que ya han sido significados. a 10 largo de las paginas precedentes. vendra el examen de 10 analitico. Nuestro proposito esta en presentar un proyecto de sintesis y totalidad que la filosofia como tal no puede realizar. el tiempo urbano) y valor de cambio (los espacios comprados y vendidos. la Ciudad fue. iacaso no ha sido ya frecuente esta referencia ala filosofia? No se trata de presentar una filosofia de la ciudad. Para la mediaci6n filosofica que buscaba una totalidad mediante la sistematizacion especulativa. para profundizar en la problematica urbana. es decir. sin embargo. algunos problemas especificos. desde Platen a Hegel. por el contrario. bienes. de los esclarecimientos 0 recortes de la realidad urbana por las ciencas parcelarias. estaremos en condiciones de plantear mejor -en terminos politicosel problema de la sintesis. particulares y parcelarias. El punto de partida para dar al analisis un criticismo radical. mucho mas que un tema secundario.problemas que ya han sido formulados. un objeto en45 . de refutar semejante actitud. sin duda. Y. Lo que. la consumici6n de productos. lugares y signos) nos aparecera en toda su desnudez. devolviendo al conjunto de las filosofias su lugar en la historia. sera la filosofia. y que reapareceran con una claridad mucho mayor. En particular. sorprendera a muchos. es decir para la filosofia clasica. sino. la oposicion entre valor de uso (la ciudad y la vida urbana. A 10 largo de este recorrido.

con la orgamza46 cion del trabajo segun los instrumentos y las habilidades (divisi6n tecnica). como espacios ordenados y luminosos: jerarquia de Iugares. sin embargo. El filosofo no admite la separacion: unicamente no concibe que el mundo. de la reflexion. La ciudad vincula sus elementos asociados a la forma de propiedad comunal (<< propiedad privada comun». las separaciones entre praxis (acci6n sobre los grupos humanos). un contexto socio~ogico. un dato exterior. entre 10 natural y 10 espiritual. En la ciudad griega triunfa. el modo de produccion aslatico. aportaria las imagenes de la naturaleza. el mundo. con base a todo esto. esclavos) se consolida. Alrededor de la ciudad griega. La filosofia. especializada. techne (actividad armada de tecnicas y orientada hacia los productos). entre teorta y practica. se convierte en actividad propia. entre ellas la separacion entre Physis y Logos. La separacion de la ciudad y el campo tiene lugar entre las primeras y fundamentales divisiones del trabajo. de la subjetividad. se concentra. en la ciudad etrusco-romana triunfa el lado demoniaco de 10 urbano. esclavos. las relaciones «ciudad-campo»dentro de este modo de produccion y. EI campo. De la confrontacion de estas imagenes nacerian grandes simbolismos. Por el contrario. por consiguiente. a su vez. sin abolir los derechos de esta ciudad sobre el territorio. tambien elIas nacientes. suelo. de las ideologias (filosofias). es decir de la reunion de varios pueblos 0 tribus establecidos sobre un territorio. Para los filosofos y para la filosofta. se constituye una comunidad en cuyo seno una minoria de ciudadanos libres ostentan el poder frente a los otros miembros de la ciudad: mujeres. 0 mejor ann. no obstante. pues. extranjeros. y. frecuentado por las fuerzas de la muerte y de la vida: tiempos tenebrosos de esfuerzos y pruebas. la Ciudad no fue una simple condicion objetiva. niiios. no sin lucha. De Ia misma manera que eI filosofo rehusa 47 . Esta unidad permite el desarrollo de la division del trabajo y de la propiedad mobiliaria (dinero) sin destruir. La division social del trabajo entre la ciudad y el campo corresponde a la separacion entre el trabajo material y el trabajo intelectual. «comunitaria» del suelo: de este modo. elaboracion del conocimiento teorico (filosofia y ciencias). A 10 largo de Ia historia de la ciudad antigua. La ciudad aportaria las imagenes del esfuerzo. poiesis (creacion de obras). de la ciudad con la division del trabajo y sus multiples modalidades. por encima de ella. no recae en 10 parcelario. actividades politicas y militares. de la voluntad. con la reparticion de los trabajos segun sex~ y edades (division biologica del trabajo). ya dentro de la practica. del ser y de 10 original. se instauran separaciones. la conformacion. Los lazos entre el pensamiento filosofico y la vida urbana se descubren claramente a la reflexion. Esta forma de asociacion constituye una democracia. la sociedad. el simbolo luminoso de la razon que ordena. ala vez realidad practica y representacion. el cosmos (y mas tarde la historia) no puedan constituir un Todo. pero los elementos de esta democracia estan estrechamente jerarquizados y sometidos a las exigencias de unidad de la ciudad misma. que se oponen a los esclavos. Es la democracia de la no libertad (Marx). el cosmos se configura. Los filosofos han «pensado» la Ciudad: han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana. sin que estas representaciones se disocien de actividades reales. Esta ciudad generalmente resulta de un sinocismo. La totalidad se divide. Dejaremos de lado las cuestiones que plantean la ciudad oriental. se confundiria con la ciencia y las ciencias. Ia propiedad privada pura y simple (de dinero. y. Pero el filosofo y la filosofia intentan «in-ventar» 0 crear la totalidad. La ciudad italiota tiene por centro un agujero sagrado-maldito. Consideraremos unlcamente la ciudad antigua (griega 0 romana) de la que parten las sociedades y las civilizaciones llamadas «occidentales». finalmente. la vida. el espiritu apolineo. sin que por ello desaparezca la necesidad de explicitarlos.tre otros. la propiedad colectiva. 0 «apropiacion privativa») de los ciudadanos activos. A la ciudad incumbe el trabajo intelectual: funciones de organizacion y direccion. De hacerlo. La filosofia nace. Pero.

eS. Ello supone la presencia de «alguien». el proceso parte del campo.~e ciudades nos aparece. soldados. hablar y decir.C~udad. es puesto en reserva. para luego recoger y recogerse. La obra de la ciudad se continua y se co~c~ntra en l~ obra de los fil6sofos. ~e ahi.dos por l~s. La Ciudad romana y el Imperio han side destrui. teniendo las regiones y las delimitaciones de espaci~ una racionalidad justificada ante el Logos (para y por el). propiedad. En verdad. mediaci6n. relacrones de produccion) resulta la propiedad feudal del suelo. la orgamzacion L~udal de la propiedad y de la posesi6n del sue. reunir y coger. Asume y pone bajo su guarda «todo». y con esta domina a su vez el cuidado de conservar . la cosecha es a un tiempo pen. Lo que reunido.Io (manteille~do las comunidades campesinas una posesion costumbnsta y los senores la propiedad que mas t~rde! ~e denomin~ria «eminente») y. etc. las actividades dispersas y la. nucleo de un espacio politico. por una parte. contiene la con?ena ~e. la unidad de pensamiento y ser. a saber.S personas. los siervos reemplazan a los esclavos. En la Edad Media. 251 Y s.ta propiedad y de la supremacia de la riqueza rn~obIllana. Su interes fundamental y su fin es la Totalidad. por otra. la palabra y los escritos (de los que cada uno anticipa el recoger y la recolecta). las riquezas del territorio. en el campo.. vienc 48 a afiadirse la organizaci6n de la Ciudad misma: un centro privilegiado. «Se buscan las cosas y se las devuelve.entrar en las opiniones de los artesanos. al mismo tiempo comunidades prtrmtivas y organizaciones militares. para los fil6sofos y la vida urbana. Decir es el acto captado que reune. la meditacion sobre las diferencias (entre el Ser y el pensamiento. Ello no excluye. ante. Esta doble jerarquia. Con el renacimieI_1to. pp. en y por su logos. se reparte segun ciclos y ritmos.). inventada 0 creada por el sistema. le Logos. mediaci6n y.las obras diversas. politicos. fin) fue simultaneamente: poner delante. rechaza las razones y argumentos de los especiaIistas. Como dijera Heidegger. de mundo (0 cosmos) y realidad humana. y reune ante estos fil6sofos las diferencias en una totalidad: Iugares urbanos en el cosmos tiernpos y ritmos de la ciudad en los del mundo (e inversamente).» De este modo. la falta de 1:5 HCS 44.. las reflexiona en una simultaneidad. AlIa domina la puesta en abrigo seguro. de la forma filosofica y de su sentido. de discurso y acto. sino que por el contrario incluye. sede del Logos y regido por el Logos ante el que los ciudadanos son «iguales». A esta unidad primordial de la forma urbana y de su contenido. la cual recoge las opimones y aVlSOS. en la «no ocultacion») (Vease Essais et conferences. Hace simultdneo 10 que. una orgamzacion corporatrva de los oficios y de Ia propiedad urb~na. a su vez asociados.) La Ciudad ligada a la filosofia reune. entre 10 que viene de Ia naturaleza y 10 que viene de la ciudad. el Logos (elemento. Si constituyen un sistema. no 10 hacen de la manera habitual ni en la acepcion corriente del termino. ocurre y transcurre. pues. ello no acontece dentro de una subjetividad a la manera del cogito cartesiano. El Logos de la Ciudad griega no puede separarse del Logos filos6fico.. al lenguaje y al concepto.4 49 . sale a la luz te6rica gracias al fil6sofo y a la filosofia. t!ibus germanicas. por y para quien se enuncia el ser de 10 que ha sido as! logrado. de naturaleza y reflexion. aunque dominada en sus iniCIOSpor la propiedad sefiorial del suelo. la ciudad como emergenera. Y cuando la filosofia lleva la vida urbana la d~ la . esencial a la s~l~dad medieval. la cosecha es en sf y anticipadamente una seleccion de aquello que necesita un abrigo seguro. incurre en ~na hlstc:ncldad superficial. medio. Esta presencia se produce en la claridad (0. y de acuerdo con la naturaleza. samiento. como Heidegger dice. Despues de esta primera exposici6n del vinculo interno entre Ciudad y Filosofta saltamos a la Edad Media occidental (europea~. un conflicto profundo. «La necesidad de asociarse contra el pillaje de los caballeros. lenguaje. Si la filosofta y la ciudad son asociadas de este modo en el Logos (la Raz6n) naciente. De e~ta disoluci6n de la soberania (ciudad. exponero La reuni6n es la cosecha e ineluso su cumplimiento.

En el Estado .fIlos?f~ pierde toda independencia. para Hegel. se realiza realizando 10 ideal: 10racional.la ?!osofia Y. han dejado de ser. la filosofia no reconocera su vinculo con la ciudad. pese a que la subida del capitalismo (comercial y bancario. A partir del momento donde no hay ya dos sino tres jerarquias (la feudalidad de la tierra. se reencuentran.~ :acional es esencialmente la Filosofia. la de que la filosofia se realiza. permanece como un cierto subsistema. En el apogeo de la elaboraci6n filos6fica (especulativa. contemplativa). Y. En Hegel. EI fil6sofo y la filosoffa. Existen cIaramente devemr-fIlosofla del mundo y devenir-mundo de la filo51 . . EI filosofo ~a perdido su derecho a la independencia frente a Ia pra~tI~a soc~al. a 10 largo de . sistematica. politica).Ir Mundo de la filosofia. Los pequefios capitales lentamente economizados por artesanos aislados. Lo real es la sociedad y el Derecho y el Estado. descenso o caida. La filosofia se realize.moderno. Im~osIble ya la escisi6n entre filosofia y reahda? . Para Hege~. bien en el Estado. el del arte y la estetica. afluian a las ciudades en las que las riquezas ereclan. que cimienta el edificio coronandolo.una historia ~ue tiene un sentido -que tiene este senttdo-. social. corporaciones). co?10 los otros funcionarios. como Marx advirtlo. En la sociedad moderna.lo «real» (practice y social) no son. pero cosa desmentida por una racIOnahdad mas elevada y mas total). Primera conse~uencla:. Ia organizaci6n corporativa.con reflexionar (sobre) 10 real. marchan hacia su identidad (asf reconocIda~. luego industrial) va acompaiiada de la del racionaIismo. 1. Pero. que anima a la sociedad y al Estado. Esc~arecela identidad en el instante mismo en que la histona la pr~d~~e. con intentar la conjugacion de 10 real y 10 ideal. E~ sabido q~e Marx ni refute ni rechaz6 la afinnaci6n h~gehana esen~Ial. la reflexi6n recupera una dimensi6n critica. la filosofia queda subordinada a la teologia: la filosofia abandona la meditaci6n sobre la Ciudad. Las separaciones desaparecen. mejor aun.en la que se inserta. y la estabilidad del numero de estos en el seno de una poblaci6n creciente. es cierto.» (Marx) En estas condiciones.mercados comunes en una epoca en la que 10 industrial era artesano.0 real no se contenta con dar pretexto a la reflexion.. que fue solamente Co~a (p~rfecta. Hegel ~orprende el movimiento hist6rico de este pa~o d~ 10 racional a 10 real e inversamente. el sistema filosofico.racional. filosofn se mtegran (por mediaci6n del cuerpo de funcionarto Y la clase media) en esta realidad racional del Estado. a la conciencia. Este racionalismo. el de la fami50 Iia y l~s estados (oficios. 0. no teniendo ya que optar entre el diablo y el Senor. la concurrencia de siervos que. se convierte en racional. por su lado. pese a ello. el Estado se subordina sus elementos y materiales y por tanto la Ciudad. no obstante. filosofico-politico. este racionalismo prende. por consiguiente. ~e da a un tiempo devenir filosofia del mund? y. tras su Iiberacion. hicieron nacer las corporaciones. realiza una funCIOnpublica. desarrollaron el sistema de compafieros y aprendices. La filosofia no se con~enta. bien en el individuo. cada uno. Los simbolos y nociones relativos al cosmos (espacio. el Rey y su aparato de Estado). jerarquias en el tiernpo. pero no ya en la Ciudad. la organizaci6n feudal total. etc. y la Idea. jerarquia de las distancias en ese espacio) y al mundo (edevenir» de las substancias acabadas.junto con el sistema de las necesidades. 10 que estableci6 en las ciudades una jerarquia semejante a la del campo. El fil6sofo (teologo) reflexiona sobre la doble jerarquia y la conforma. respetando 0 descuidando los conflictos. ascension 0 redenci6n) desdibujan la conciencia de la ciudad. EI SIstema tiene doble faz: filos6fica y politica. la unidad entre la Cosa perfecta. Esta. el sistema filos6fico se convierte en real: en la fil?sofia de Hegel 10 real se pres~nta corr:o. ha side irremediablemente truncada por el devenir hist6rico.(hist6r~ca.al c~nocimiento. a saber la ciudad griega. dentro del sistema total. La filosofia y el. De este modo 10 real y 10 racional tienden el uno hacia el otro. el de los derechos y los deberes. deven. exteriores el uno al otro. Segunda consecuencia: e~.

La historia no termina.oIo la filosofta y el fil6sofo proponen una totalidad: Ia busqueda de una concepci6n 0 una vision global. Con este titulo. los «caminos forestaIes». La filosofia no va a realizarse en y por el Estado y con la burocracia como apoyo social. implicaciones y consecuencias no coinciden. mas que en una realidad practica hist6rica Y social. EI solo hecho de considerar « la Ciudad». para aparecer a veces lejanos (en el tiempo y en el espacio). Hay que subvertir el mundo: la conjuncion de 10 racional y 10 real habra de operarse en otra sociedad. Las posibilidades de la clase obrera no resultan de un juicio moral 0 filosofico sino de la industria. condiciones. sobre el templo griego. reintroducir Ia filosofta en la ciudad 0 la ciudad en la filosofia? Es cierto que el concepto de Totalidad corre el riesgo de quedar vacio si s610. La unidad no esta alcanzada. esta historia implicaria igualmente el analisis de tesis en las que la emergencia se vincula en la representaci6n de la naturaleza y la tierra a la agricultura. Parece como si Heidegger tomara sus temas de la Mansi6n ~. sino que concierne al mundo. «el hombre». abolir la especulacion y la abstracci6n filos6ficas. ni las contradicciones resueltas. las meta. Por otra parte. Estas advertencias tienen la finalidad de mostrar que la relaci6n considerada no ha tenido todavia una formulaci6n explfcita. y por tanto. Puntos de imputacion e impacto. Sin embargo. una vez planteados. que la filosofia haya dicho su ultima palabra en 10 que a la ciudad respecta: P?r ejemplo. en la conciencia individual. apenas esta esbozada. 0 construir ~a semiologia dela realidad urbana que seria para Ia clUdad. sin embargo. visiones del devenir ciclico 0 de la inmovilidad oculta del ser. mas 0 menos confesadamente se pretenden filosofos de la ciudad. ha habido pensadores contemporaneos que han reflexionado sobre la ciudad. En efecto. como «vida» 52 53 . Su misi6n tiene un doble aspecto: destruir la sociedad burguesa construyendo otra sociedad. la historia de la filosofta en relaci6n con la de la ciudad. se formula una proble~atlca que no se reduce a la de Ia Ciudad. por ejemplo la que se referia al destino de la ciudad griega. sin embargo. por su parte. Heidegger ha meditado sobre la Ciudad griega Y. existe tendencia hacia la unidad (conocimiento y reconocimiento de la no separaci6n). La problematica urbana. es filos6fico. utilize para definirse 0 disimularse temas cosmicos anteriores 0 exteriores a esta ciudad. No . en simultaneidad. la produccion industrial. Los temas se enuncian e insertan en contextos sociales y categorias diferentes a los que marcaron su nacimiento. lcual es la relacion entre filosoffa y Ciudad? ~na r~laci6n ambigua. a la sacralizaci6n del sue10 (y a su desacralizaci6n). Los fil6sofos contemporanees mas eminentes no encuentranen la Ciudad sus temas. Los fi16sofos que pretenden «pensar» la ciudad y aportar una filosofta de la ciudad prolongando la filosofia tradicional discurren sobre «la esencia» 0 sobre la ciudad como «espiritu».. En esa perspectiva.sofia. para realizar el proyecto filos6fico del ser humano. La reflex~on Hamada «existencialista». el Logos. Pero estos filosofos quedan cortos de miras. Esta mision hist6rica esta reservada al proletariado: s610 el puede poner fin a las separaciones (a las alienaciones). se puede concebir perfectamente una descripcion [enomenologica de la vida urbana. De este modo. en el sujeto y las pruebas de la subjetividad. de la oposici6n entre el Permanecer Y el Errar.foras que resumen el pensamiento heideggeriano no ~Ienen de la ciudad sino de una vida originaria Y anterior: los «pastores del sen>. la contemplaci6n y la sistematizaci6n alienantes. Marx rechaza el hegelianismo. Ia historia. lacaso no sup one ya prolongar Ia filosofta. suponiendo ya que quepa hablarse de «categorias». de su relaci6n ~on las fuerzas productivas y el trabajo. actual 10 que el Logos fue en la ciudad griegao S. Bachelard h~ dejado paginas admirables consagradas a la casa.esta de:n~strado. En la actualidad. Y. lejos de haber alcanzado su perfecci6n. se f~nda. Unos puntos de emergencia se desplazan. estos pensadores quieren inspirar a arquitect?S y urbanistas y realizar el vinculo entre las preocupaciones urbanas y el viejo humanismo.

se fragmenta segun las especialidades. Es esta una de las puestas en perspectiva de esta historia. estrategia a concebir). eI economista tendra su palabra que aportar. se constituyeron. Lo que a nada conduce. una doble conclusion. formulaci6n de la problematica urbana. unas veces la tratan como sujeto.el climatologo. noci6n de este marco. Inversamente. cada una con su metodo 0 metodos. articulaciones.o «impuIso vital». esta articulaci6n figura en la problematica de Ia filosofia y la ciudad (conocimiento. Estas ciencias fragmentan la realidad para analizarla. economistas. Los conceptos fiIosoficos no tienen nada de operativo y sin embargo situan la ciudad y 10 urbano -y la sociedad entera. Ia historia del pensamiento filosofico puede y debe ser reconsiderada a partir de su relaci6n con la ciudad (condicion y contenido de este pensamiento). Las ciencias parcelarias y la realidad urbana A 10 largo de siglo XIX. niveles. En primer lugar. 0 si la fragmentaci6n anaHtica que operan corresponds a diferencias objetivas. En segundo lugar. Lo que aqui se enuncia sobre la filosofia y su historia podria igualmente afirmarse sobre el arte y su historia. dimensiones. Y. las ciencias de la realidad social. No puede pretenderse que la ciudad haya escapado a las investigaciones de historiadores. como ser 0 «todo organico». Se ha comprobado y verificado ya que la historia permite elucidar la genesis de la ciudad y sobre todo permite delimitar mejor que ninguna otra ciencia la problematica de la sociedad urbana. dicho de otro modo.el botanico. El medio. esta fuera de dudas que el conocimiento de la realidad urbana puede proyectarse sobre 10 nosible (0 las posibilidades) y no solamente sobre 10 realizado 0 el pasado. concepto global y confuso. una duda subsiste e incluso se 54 55 .como unidad. soci6logos. contra la filosofia que se esforzaba por abarcar 10 global (encerrando en su sistematizaci6n racional una totalidad real). una estrategia. otras como sistema abstracto. De ahf. En 10 analitico de la reaIidad urbana intervienen el ge6grafo. Al cabo de un siglo se continua todavia discutiendo para saber si estas ciencias aportan esclarecimientos diferenciados sobre una realidad unitaria. demografos. por encima y mas alla de fragmentaciones analiticas. Por otra parte. Si se quiere construir en centro comercial 0 cultural que responda a necesldades funcionales y funcionalizables. Cada una de estas especialidades aporta su contribucion a una ciencia de la ciudad. lque reune estos datos? Un proyecto 0. su sector 0 su ambito de la realidad. En resumen. sin embargo. Los calculos matematicos aportan indicaciones indispensables sobre el futuro y las condiciones del futuro.

En el primero de los casos. 10 global que se orienta tan solo hacia una actitud Que recuerda curiosamente la de las filosoffas. estos resultados presentan vacios y lagunas que permiten precisar experimentalmente. contentandose con una Sllma de conocimientos. evolucionismo. la realidad urbana en cuanto tal. a no ser mediante un quehacer que transcienda los recortes. el urbanismo ha superado eI estadio inicial. se advierte que los especialistas que han estudiado la realidad urbana han introducido casi siempre una renresentacion global (salvo en el caso de un positivismo Iogicamente extremista). el orgamcismo. S£: una barrera se interpone. Un concepto sin contenido por un lado. de descripiones. naturalmente. se creen legitimados para ir desde SllS analisis a la sfntesis final. de sintesis» por via de una disciplina 0 una tentativa interdisciplinaria. Se consideran «hombres. reuniendo todos los datos de la experiencia y del conocimiento. eI acento en la critica) no puede impedir a la teorla re- solver una dificultad teorica planteada por el hecho de de que la teoria misma se separaba de la prdctica. Los historiadores han referido estas entidades. se hacen acercamientos a el. En cuanto prdctica social (en 10 que se convierte sin haber alcanzado un nivel de elaboraci6n y acci6n que solo puede alcanzar. Asi. un contenido 0 contenidos sin concepto por otro. Se suprime este «tema». El examen critico de esta prdctica social (cargando. como ha sido dicho. eI de la confrontacion y de la comunicaci6n de expertos. En Sll calidad de esnecialistas. Desde haec algunos afios. tambien. saltaban de 10 parcial a 10 global. No: habrta que franquear el obstaculo porque hay una practica de origen reciente. sino del hecho de que el pensamiento llamado urbanistico se transforma en practica a nivel global. Visto de cerca. Por un lado. como «organismo social». del hecho al derecho. las ciudades. un vacio se forma. 0 bien. a una «evolucion» 0 a un «desarrollo historico». EI problema coincide con la interrogacion general planteada por las ciencias esnecializadas. Los sociologos las han concebido como «ser colectivo». 10 56 57 . y continuismo han dominado las representaciones de la ciudad elaboradas por especialistas que se crefan sabios y soIamente sabios. . a traves de la confrontaci6n de estrategias politicas). cuyo principio inspiran desde su . datos mas seguros pero dispersos. se Ie contorna. bien apovandose en una tactica «Interdisciplinaria». de variables y parametres.confirma. de analisis fragmentarios porque fragment an ? Estos cortes analiticos no carecen de rigor. 0 del «hombre». No se trata de una vision filos6fica de la praxis. 10 que se denomina 10 interdisciplinario. No se Ilega a abarcarlo. nero. 0 bien pone en accion hip6tesis 0 proyectos a niveI de una realidad global. el urbanismo desborda las tecnicas y aplicaciones parciales (reglamentacion y administraci6n del espacio edificado) para convertirse en practica social que concierne e interesa aI conjunto de la sociedad. Diffcilmente pueden prescindir de una sintesis. esta colecci6n de hechos. lEs Ia ciudad esta suma de indices e indicadores. es decir. no existe. sino unlcamente existen series de correlaciones. el de la reunion de analisis parcelarios. conciben la ciudad (y la sociedad) como un orzanismo. en resumen. que bordea ya el problema especulativo 0 los datos parciales del problema real y que tiende a convertirse en global. cuando no es abiertamente filosofica. Fil6sofos sin saberlo. Puede sacarse de las ciencias parcel arias una ciencia de la ciudad? No mas que una ciencia unitaria de la sociedad. el urbanismo. el parcial. Las mas de las veces. y. 0 de la realidad human a y social. cHay un dilema? <. cortes y montajes de la realidad urbana. Un callejon sin salida? Sf y no. 0 bien el urbanismo se inspira en su practica de conocimientos parciales que aplica. se declara que «Ia ciudad». de correlaciones. sin legitimar sus pasos. el rigor es inhabitable. bien partiendo de extrapolaciones en nombre de una disciplina. 0 bien se continua afirmando la existencia de 10 global. la aplicacion de conocimientos parciales consigue resultados que permiten determinar la imposibilidad relativa de estos conocimientos. sobre el terreno. por otra parte. Por otro. especialidad.

y justifica las aplicaciones. En la actualidad. trata. entre otros. el fracaso (0 el exito~ permite discernir que hay de ideologico en las presuposlclOnes. todavia imaginan una ciudad compuesta no ya de ciudadanos sino de ciudadanos libres. la utopia platonica se matiza de analisis muy concretos. a) Los aspectos 0 elementos que este analisis distingue no se dan en las obras separadamente. en cuanto interpreta los conocimientos parciales. en efecto. conveniente distinguir claramente: los filosofos y las filosoffas de la ciudad que definen a esta especulativamente como gIobalidad. sus funciones y estructuras). pues. elevandolas (por extrapolacion) a una totalidad mal fundada 0 mal Iegitimada. . Platen propone un concepto de la ciudad y una ciudad ideal en el Critias. c) las aplicaciones tecnicas de estos conocimientos (en un cierto contexto: en eI marco fijado por decisiones estrategicas y politicas): d) el urbanismo como doctrina. Asimismo.y concretar que definen estas a ~~vel global. Fllosofta de la cludad e ldeoloqla urbantstica Para formular la problematica de la ciudad (para enunciar los problemas. es decir como ideologia.S. En el segundo. relacionandolos) es. la sociedad. AI ~ismo tiempo. pues. de las clases sociales y de la lucha 58 59 . eI mundo 0 eI cosmos. se cruzan. Lewis Mumford. de un examen CYltlCO de la actividad denominada «urbanismo» y no de creer en la palabra de los urbanistas ni admitir sin discusiones los efectos de sus proposiciones y decisiones. entre conocimientos parciales y resultados. b) los conocimientos parciales que interesan a la ciudad (sus elementos. pasan a prtmer plano en lugar de disimularse. definiendo eI homo urbanicus bajo el mismo titulo que el hombre en general. la historia.. Bardet. en La republica y en Las [eyes. liberados de la division del trabajo.~a interrogacion sobre el uso y los usuartos pasa tambien a primer plano. I~s i~congru~ncias y distorsiones entre practica y teona (ideologla).que falta. en los escritos politicos que estudian las constituciones en las ciudades griegas y particularmente Atenas. en Aristoteles. reforzandose 0 neutralizandose. E~ p~rticular. G.

Declarar que la ciudad se define como red de circulaci6n y comunicacion. El agora. Puesto que la sociedad no funciona de un modo satisfactorio. A esta visi6n metaffsica aiiade indiscutibles conocimientos sobre los problemas reales de la ciudad moderna. Mentalmente.~. generadores de esta salud. Estudiar los problemas de circulaci6n. concibiendo su marco y su ambientaci6n. Por el contrario.omo . Semejante arquitecto se considera «hombre de sintesis». se percibe v concibe como Arquitecto del Mundo. conocimientos que dan una practica urbanista y una ideologfa. de 10 elemental a 10 total. Socialmente. un aspecto social. conduce a conocimientos reales y tecnicas de aplicaci6n. que excluia a mujeres. con ocasi6n de una mutacion de la sociedad contemporanea (inicio de una crisis profunda y de tentativas de resolver esta crisis por metodos de organizacion. En cuanto al urbanismo como ideologia. es una ideologia absoluta.r. EI funcionalismo reduce asi la sociedadurbana a la eiecucion de algunas funciones previstas y prescritas sobre el terreno nor la arquitectura. utilizando medios terroristas. esta filosoffa. viales.tr~~ de una realidad que engendra enfermedades sociales. se comporta como fil6sofo de la ciudad. EI Arouitecto. y no los individuos y los grupos).n. con el tiemno ciclico y los ritmos del cosmos. implica una teorfa de Ia racionalidad y la organizaci6n cuya formulaci6n podemos remontar en las cercanias de 1910. ten61 60 . primero a escala de empresa. Piensan por tanto la ciudad moderna segun el modelo de la ciudad antizua. Medico del espacio. se prolonga en especulaciones que a menudo se revisten de cientificas s610 porque integran algunos conocimientos reales. con el aire. ha recibido formulaciones cada vez mas precisas. como centro de informaciones y decisiones. como fil6sofos. Conduce al urbanismo de tuberias. y asociados Iibremente para la gesti6n de esta comunidad. A esta ideologfa. componen el modelo de la ciudad ideal. EI urbanismo como ideologia formula todos los problemas de la sociedad en cuestiones de espacio y transpone en terminos espaciales todo 10 que viene de la historia. se ~epresentan espacios malsanos y espacios sanos. el sol y el arbol. . relegando al olvido el tiempo y el devenir. Extrapolaci6n tipicamente ideol6gica. cuando no por medios peores. de 10 relativo a 10 absoluto. preciosa herencia del pasado. EI urbanista sabria distinguir los espacios enfer~os de los espacios vinculados a la salud mental y social. esta ideologia procedente de una reduccion-extrapolaci6n particularmente arbitraria y peligrosa se presenta como verdad total y dogma. Cree y quiere crear las relaciones humanas definiendolas." Indice de patologia social: como ~ ~~. estos fil6sofos de la ciudad afiaden conocimientos pardales. De este modo. no se concibe la prioridad casi oficialmente reconocida de! espacio sobre p1 tiempo r. para una cierta filosofia de la ciudad permanece como simbolo de la sociedad urbana en general.de cIases constituyendo una comunidad. Esta ideologia tiene dos aspectos solidarios: un aspecto mental. de transmision de 6rdenes en la gran ciudad moderna. sera la noci6n de espacio la que se presente en primer plano. Ideologia que se desdobla en seguida.~ . de la conciencia. cuando describe la relacion del habitante V el habitat urbano con la naturaleza. esclavos y extranjeros. Se represent an la libertad en el siglo xx segun la libertad de la ciudad griega (singularmente retocada por una ideologia: s610 la ciudad como tal poseia la libertad. la operaci6n nropiamente ideol6gica consiste en el paso (el salto) de 10 parcial a 10 global. y calculos que iie pretende imponer en nombre de la ciencia y el rigor cientffico. pensador y practicante.. lpor que no una patologia del espacio? En esa perspectiva. Por 10 que respecta a Le Corbusier. identificada a la ciudad ideal y racional a la vez. imagen humana de Dios creador. en una perspectiva que toma como punto de referencia horizontes bien conocidos por el pensamiento. lugar y slmbolo de una democracia limitada a los ciudadanos. La filosofia de la ciudad (0 si se quiere la ideologfa urbana) naci6 como supraestructura de una sociedad en cuyas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad. luego a escala global.

evolucionismo. como un organismo 0 un todo entre otros (y esto en los mejores casos cuando no se la reducia a un fen6meno parcial. sobre cl plano te6rico y sobre el plano practice. reflejo puro y simple de la historia general. al de las topologias abstractas) las realidades sociales preexistentes. el pensamiento te6rico se representaba la ciudad como una entidad. asl. Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra La filosofia de la ciudad respondia a cuestiones planteadas por la practica social en las ciudades precapitalistas (0 preindustriales. que entran en clasificaciones y pueden recibir nombres conocidos (organicismo. un simple resultado. peor todavia. con su composicion y funcionamiento. que se anuncia desde el alba del capitaIismo competitivo (con la industria propiamente dicha) y no cesa de agudizarse. no puede darse sin largas investigaciones. Su realizacion. La ciudad mantuvo siempre relaciones con la sociedad en su conjunto. sin un estudio paciente de los textos y los contextos. Su funci6n se reducirfa por tanto a acordar a este espacio (que se encuentra como por azar identificado al espacio de los ge6metras. S6lo en la actualidad comenzamos a aprehender la especijicidad de la ciudad (de los fen6menos urbanos). Esta crisis a escala mundial hace aparecer nuevos aspectos de la realidad urbana. elemental 0 accidental. si se prefiere esta terminologia). Estas representaciones. de la evoluci6n y de la historia). bloqueaban la investigaci6n a un nivel bastante bajo. EI urbanismo como tecnica y como ideologia responde a las demandas procedentes de esta vasta crisis de la ciudad ya sefialada. 63 62 . sin embargo. desvela 10que habia sido mal percibido. a un aspecto secundario. normal y normalizante. ya que. continuismo) han sido denunciadas precedentemente. eran ideologias.drfa capacidad para concebir un espacio social armonioso. Obliga a reconsiderar no s610 la historia de la ciudad y de los conocimientos sobre la ciudad sino la historia de la filosofia y la del arteo Hasta estos ultimos tiempos. el efecto local. Esta critica puede presentarse como una operaci6n de salubridad publica. mas que conceptos y teorias. Es indispensable la crftica radical tanto de las filosoffas de la ciudad como del urbanismo ideol6gico. En ella se veta. sin analisis rigurosos. No contenian un conocimiento te6rico de la ciudad y no conducian a este conocimiento. Ilustra 10 que fue poco 0 mal comprendido.

continua siendo mode10. incribiendose en ella. En el orden proximo y por este orden. el respeto a los Iugares significativos) predomina todavia sobre el lucro y el beneficio. cuerpos organizados. Animada y dominada por mercaderes y banqueros. el de la sociedad.) con su historia. Contenida en el arden lejano. Las condiciones. EI orden lejano se instituye en este niveI «superior». precisamente 10 contrario. est~dos. prototipo. Inglesas y francesas. La ciudad es una mediacion entre las mediaciones. mucho mas que valor de cambio. ni sus metamorfosis a sus cambios. AI mismo tiempo. poeticas). y es el lugar de su reproduccion. es decir. poder ofensivo y ~efensivo~poderes politicos. no bastan nunca para explicar 10 que nacio de ellas. e. Abstracto. por una «cultura» y por conjuntos simplificativos. 10 sostiene. La ciudad depende tambien. La ciudad tiene una historia. el cinismo de este poder.5 6S . Conteniendo el orden proximo. en ellas. una simple ocasion de lucro? En absoluto. para extender el dominic del valor de cambio y. Si hay 64 producci6n de la ciudad y relaciones sociales en la ciudad. a mitad de camino de 10 que se llama orden proximo (relaciones de individuos en grupos mas o menos extensos. omada por todas las obras de arte. De este modo. de vinculaciones directas entre las personas y grupos que componen la sociedad (familias. cultura. la ciudad fue para ellos. Este orden lejano se proyecta en la realidad practico-sensible. formal. mejor aun que produccion de objetos. ello no es otra cosa que produccion y reproducci6n de seres humanos por seres humanos. eI de la vida inmediata. Io prescribe. se hace visible. la belleza. el poder del oro. las transformaciones de la ciudad no son los resultados pasivos de la globalidad social. cuando la sociedad en s~ conjunto cambia. hubo en efecto en la historia produccion de ciudades. Estos mercaderes y banqueros actuaban para promover el cambio y generalizarlo. no es concebible fuera de las ideologias (religiosas. paradojicamente. De manera que. de relaciones de inmediatez.con sus elementos constitutivos (campo y agricultura. persuade. sin embargo. Estas modalidades de la produccion HCS44. pues. 10 escribe. es obra de una historia. Estado). por ellas. de sus modificaciones. De suerte que para algunos. Se situa en un punto medio. lPuede el historiador concebirla como un simple objeto de trafico. relaciones de estos grupos entre sf) y orden lejano. se inscriben tambien en esta ciudad y le prescriben un orden. la ciudad de los mercaderes y banqueros continua siendo para nosotros el tipo y el modelo de una realidad urbana en la que el uso (el goce. Cambia. dotado de poderes. mantiene asimismo las relaciones de produccion y propiedad. no se reduce ya a la organizacion de estas relaciones inmediatas y directas. Se impone. 10 mantiene. obras de arte y civilizacion. sobre el valor de cambio. regulado por grandes y poderosas instituciones (Iglesia.). mas proxima a la obra de arte que al siemple producto material. Vean:ios la ciudad que creo la Edad Media occidental. y no menos esencialmente. 10 proyecta sobre un terreno (el termino) y sobre un plano. es decir de personas y grupos muy determinados que realizan esta obra en condiciones historicas. la ciudad es obra. 10 inscribe. la riqueza debida al comercio de mercancias y dinero. y como hubo naturalmente produccion de bienes materiales y de objetos practico-sensibles. mas 0 meno organizados y estructurados. 10 que completa su poder de constriccion. valor de uso. los mercados y sus exigencias y presiones. etc. suprasensible y trascendente en apariencia. Sin embargo. Comporta principios morales y juridicos. que simultaneamente permiten y delimitan las posibilidades. Se vuelve evidente por y en la inmediatez. por un codigo juridico formalizado 0 no. incluso bajo este titulo. al igual que hubo produccion de conocimientos. 10 encama. amaban a su ciudad como a una obra de arte. etc. texto en un contexto mas extenso e inaprehendible en sf salvo para Ia refIexi6n. oficios y corporaciones. esta ciudad fue su obra. Estos mercaderes de las ciudades italianas. Si aceptamos el termino «produccion» en un sentido amplio (produccion de obras y produccion de relaciones sociales). fIamencas.

se impondran operaciones intelectuales. La ciudad fue y continua siendo ob[eto. Y. sin macula de vinculaciones e inscripciones. Si comparo la ciudad a un libro. 10 que no implica su separacion. La ciudad escribe y prescribe. sin descubrirse. Hay otros niveles de realidad que no transparentan (no son transparentes) por definicion. sin que ella nos de derecho a hablar de una transcendencia del Orden. reduciendo las diferencias. A 10 mas. tomar precauciones. Quiza convendrta que introdujeramos aqui una distincion entre la ciudad. sin campo y sin medio. es decir. inmediata. Podria tambien compararse esta «objetalidad» a la de una realidad cultural. Este ultimo subordina para SI a 10 inmediato a traves de las mediaciones: no se entrega. ademas. el analisis puede alcanzar este contexto a partir del texto. 10 Global 0 10 Total. Sera pues oportuno y razonable que distingamos entre morfologia material y morfologia social. Es esta su forma de operar. sin embargo. de dibujarse segun el modo de existencia especulativo de entidades. no por ella subsiste esta sin vinculaciones. 0 la tienen. en una especie de transcendencia imaginaria. se disimula. un subconjunto. no se reducen a este mundo sensible. Su objetividad u «objetalidad» podria acercarse mas bien a la del Zenguaje que los individuos 0 grupos reciben antes de modificaslo. si «10 urbano» y la sociedad urbana se conciben sin esta 67 . pero no 10 es a la manera de un objeto manejable. significa: ordena. l Que? Descubrirlo le corresponde a la reflexion. sin un encaje en los objetos. Lo urbana asf designado da la impresion de prescindir del suelo y la morfologfa material. a construir 0 reconstruir por el pensamiento. 10 que autoriza a confundirlas. 10 urbano. las relaciones entre «ia ciudad» y «10urbane» deberan determinarse con el mayor cuidado. se manifiestan formas yestructuras mentales y sociales. arquitectonico. la Ciudad. sin una «naturaleza». esta distincion resulta peligrosa y 1a denominacion propuesta no carece de riesgos. no por ello tengo derecho a olvidar su caracter de mediacion. evitando tanto la separacion como la confusion. sin una materia a mode1ar. rnejor que al antiguo objeto abstracto de los filosofos 0 al objeto inmediato y cotidiano. El orden lejano se proyecta en/ sobre el orden proximo. a una escritura (a un sistema semiologico). en una palabra. En este texto escrito. sin una realidad practice-sensible. Si 1a realidad social implica formas y relaciones. 0 carecen de ella. Las relaciones sociales se logran a partir de 10 sensible. con esta escritura. y sin embargo no flotan en e1 aire. de decisiones y conductas. espiritus y almas. Si se adopta esta terminologia. No puede separarla ni de su contenido ni de aquello que la contiene. Para alcanzarlo. no se pierden en la transcendencia. 0 a la de la lengua (una lengua determinada. 66 La consideracion de Ia ciudad como obra de determinados «agentes» historicos y sociales nos llev~ a una cuidadosa distincion entre accion y resultado. transduccion). traduccion. La vida urbana. En este libro. la ciudad constituye un subsistema. la metafisica. grupo (0 grupos) y su «producto».no se disocian. Y. Es mas. como el libro escrito. de una morfologia. quehacer progresivo de la reflexion (deduccion. nico. si no puede concebirse de manera homologa al objeto aislado. realidad presente. la totalidadno se presenta en 10 inmediato.en el mejor de los casos. Sin embargo el orden proximo no refleja en la transparencia el orden lejano. estipula. pero el contexto no esta dado. . esta hoja de papel. El texto ha pasado por las ideologias. No hay obra sin sucesion regulada de actos -y acciones. metodologica y te6ricamente importante. Sera preciso. Si no la tienen. sin un espacio. hablada por unos grupos determinados). por otra parte. dato practice sensible. y. la sociedad urbana. sensible 0 reo. sin mensajes y sin c6digo. en las cosas. obra de una sociedad determinada. Sin embargo. «10urbane» no pueden prescindir de una base practico-sensible. induccion. realidad social compuesta por relaciones a concebir. No hay obra tampoco sin cosas. 1a reduccion a la inmediatez sensible. aislandola como un sistema completo. instrumental determinado: este lapiz. y a su vez las «refleja». Insistamos en este punto.

a la solucion de esos conflictos internos a la razon cognoscitiva. el conocimiento vacila ante la creacion. en este sentido. ha enmascarado los caracteres especificos de la realidad urbana. EI vinculo entre estas operaciones reductoras es facilmente aprehendible. porque las virtualidades de la sociedad real persiguen por as! decir su incorporaci6n y su encarnacion a traves del pensamiento urbanistico y el conocimiento: a traves de nuestras «reflexiones». no es otra cosa que crear: sacar a la luz «algo» que no existia antes de la actividad productora. segun roodelo organicista. Si no las encuentran. espontaneidad que surge de 10 desconocido y 10 incognoscible. ni en el pasado. El estudio de estos fen6menos urbanos se liga al planteamiento de estos obstaculos y dilemas. La ciencia se pretende ciencia de determinismos. fueron operadas reducciones abusivas. considerada como formacion y obra social. Continuidades y discontinuidades El organicismo con sus implicaciones. En detrimento de estas diferencias. una entidad filosofica. Desde hace tiempo. Producir. estan condenadas a'<desaparecer. Abandona a los filosofos la exploracion de los nacimientos. conocimiento de presiones. el evolucionismo simplificador de muchos historiadores y el continuismo simplista de muchos sociologos. un espiritu. de las transiciones. 0 bien es negada y 10' que nace es reducido a 10 que preexistia. ni en 10 actual. 0 bien la creaci6n parece irracional. y en detrimento de la creacion. Los actos 0 acontecimientos «productores» de esta realidad. estas posibilidades perecen. no han sabido tampoco apreciar las diferencias. el analisis puede ya 69 68 . «Lo urbano» no es un alma. escaparon al conocimiento. A la luz un poco turbia que proporcionan crisis multiples y entrecruzadas (entre ellas la de la ciudad y 10 urbano).base es porque son perceptibles como posibilidades. La especifico huye ante los esquemas simplificadores. Los que discuten la filosofia abandonan por este hecho Ia idea de creacion. de las desapariciones. de los fallecimientos. entre las fisuras de una «realidad» que con harta frecuencla se considera llena como un huevo 0 como una pagina totalmente escrita. La historia y la sociologia concebidas asi. es decir.

percibir por que y como determinados procesos globales (economicos, sociales, politicos, culturales) han conformade el espacio urbano y modelado la ciudad, sin que de estos procesos derive inmediata y deductivamente la acci6n creadora. En efecto, si han influenciado los tiempos y los espacios urbanos ha sido permitiendo intr,oducirse en elIos a grupos, tomarIos a su cargo, apropiarlos; y ello in,:entando, esculpiendo el espacio (para emplear una metafora), adoptando unos ritmos. Estos g:upos han aportado innovaciones en la manera de vivrr, de tener una familia, de criar y educar a los nifios de, ?ermitir a las, ~u.ieres un puesto mayor 0 menor, d~ ntilizar 0 transmitir la riqueza, Estas transformaciones de la vida cotidiana modificaron la realidad urbana sin nor ello apartarse de las motivaciones de esta, Laciudad fue a la vez lugar y medio, teatro y empefio de estas interacciones complejas. ~a introducci6n de discontinuidades temporales y espacl~les ,en la de la ciudad (y de 10 urbano), en Ia historia y la sociologia, no otorga derecho a su abuso Sen~ il!cito sustituir, por separaciones, organicismo ; contmuismo, consagnindolos por la teoria. Si la ciudad aparece como un nivel especifico de la realidad social, los pro~esos generales (de los que los mas importantes y accesibles fueron la generalizaci6n de los intercambios comerciales, ~a i~~ustrializac~on, en semejante marco global, la constitucion del capitalismo competitivo) no se desarrollaron por e~cima de esta mediaci6n especffica. Por otr~ parte, el nivel de relaciones inmediatas. person~les e interpersonalee (la familia, el vecindario, los of iCIOS y corporaciones, la division del trabajo entre los oficios, etc.) s610 se separa de la realidad urbana mediante una abstraccion: la progresion correcta del conocimien to no puede cambiar esta abstraccion en separaciones. La reflexion carga el acento sobre las articulaciones para que los seccionamientos sigan a las articulaciones y no para desarticular 10 real. La regIa metodol6gic~ ~onsis.te, p~es, en evitar Ia confusion en una continuidad ilusoria asi como las separaciones 0 discontinuidades ab-

solutas. Por consiguiente, el estudio de las articulaciones entre los niveles de Ia realidad permite evidenciar las distorsiones y desequilibrios entre estos niveles, pero no anquilosarlos. La ciudad se transforma no s610 en razon de «procesos globales» relativamente continuos (como el crecimiento de la produccion material a 10 largo de las epocas con sus consecuencias en los cambios, 0 el desarrollo de la racionalidad) sino en funcion de modificaciones profundas en el modo de nroduccion, en las relaciones «campo-ciudad», en las relaciones de c1ase y de nropiedad. El proceder correcto consiste aqui en pasar de los conocimientos mas generales a los que conciernen los procesos y discontinuidades historicas, a su proyecci6n y refraccion en la ciudad, e inversamente, en pasar de conocimientos particulares y especificos relativos a la realidad urbana a. su contexto global. La ciudad y 10 urbano no pueden comprenderse sin las instituciones salidas de relaciones de clase y de propiedad. La ciudad, a su vez, obra y acto perpetuos, da Iugar a instituciones especificas: municipales. Las instituciones rnes generales, las que proceden del Estado, de la religion v de I. ideologia dominantes, tienen su sede en Ia ciudad politica, militar, religiosa. En ella coexisten con las instituciones propiamente urbanas. administrativas, culturales. De ahi, algunas continuidades notables a traves de los cambios de la sociedad. Es sabido Que hub 0, y continua habiendo, Ia ciudad oriental, expresion y proyeccion sobre el terreno, efecto v causa, del modo de nroduccion asiatico: en este modo de producci6n, el poder estatico asentado en la ciudad orzaniza econ6micamente una zona agraria mas 0 menos extensa, rige y control a las aguas, el riego, el drenaie, la ntilizacion del suelo, en resumen, la producci6n agricola. En la era de la esclavitud hubo una ciudad orzanizadora -por la violencia y por la racionalidad juridicadel area agricola circundante pero que minaba su propia base al reemplazar los camnesinos libres (pronletarios) POf propiedades de tipo latifundista. En Occidente hubo la

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ciudad medieval, solidaria del modo de produccion feudal, en el que predominaba considerablemente la agricultura, pero tambien lugar de comercio, teatro de la lucha de clases entre la burguesia naciente y la feudalidad de .Ia tierra, pun to de impacto y palanca de la accion estatal (real), En fin, en Occidente, en America del Norte, hubo y hay la ciudad capitalista, comercial e industrial, marcada en mayor 0 menor grado por el Estado politico cuya formaci6n acompafi6 al ascenso del capitalismo y con la Que supo hacerse la burguesfa para dirigir el conjunto de la sociedad. Las discontinuidades no se sinian unicamente entre las formaciones urbanas, sino tambien entre las relaclones sociales mas generales, entre las relaciones inmediatas de los individuos y los grupos (entre los codigos y los subcodigos). Sin embargo, la ciudad medieval perdura desde hace casi ocho siglos. La explosion actual de la gran ciudad tiende a disolver micleos urbanos de origen medieval; estos ultimos persisten en muchas ciudades medias 0 pequefias. Numerosos centros urbanos que en la actualidad protegen y perpetuan la imagen de la centralidad (que sin ellos hubiera desaparecido) se remontan a Ia mas alta antigUedad, 10 que explica la ilusion continuista, Ia ideologia evolucionista, sin por ello legitimarlas, Esta ilusion y esta ideologia han enmascarado el movimlento dialectico en las metamorfosis de la ciudad y 10 urbano, y, singularmente, en las relaciones «continuidad-discontinuidad». A 10 largo del desarrollo, algunas [ormas se tornan [unciones y entran en estructuras que las recuperan y transforman. De este modo, la extension de los intercambios comerciales a partir de la Edad Media aboca a .esta notable formacion: a la ciudad comerciaI (integrando completamente a los mercaderes, establecida alrededor de Ia plaza. del mercado). Desde la industrializacion, estos mercados locales v localizados conservan una sola funcion en la vida urbana, en las relaciones de la ciudad con el contorno campesino. Una forma, convertida en funci6n, entra en nuevas estructuras. Sin embargo, los urbanistas han creido 72

recientemente inventar el centro comercial. Su concepcion progresaba: La centralidad comercial aportaba una diferencia, un enriquecimiento aI espacio desnudo, reducido a las funciones de habitacion, y, sin embargo, estos urbanistas, simplemente, reencontraban la ciudad medieval, despojada de su relacion historica con el campo, de la lucha entre burguesia y feudalismo, de la relaci6n politica con el Estado real y despotico, reducida por tanto a la unifuncionalidad de los intercambios locales. Formas, estructuras, funciones urbanas (en la ciudad, en las relaciones de la ciudad con el territorio por ella influido 0 dirlgido, en las relaciones con la sociedad y el Estado) actuaron unas sobre otras y se modificaron: un movimiento que el pensamiento puede hoy reconstruir y controlar. Toda formacion urbana conocio una extension, un apogeo, una decadencia, Sus fragmentos y despojos sirvieron acto seguido para/en otras formaciones. La Ciudad, considerada en su movimiento historico, en su nivel especffico (por debajo y mas alla de las transformaciones globales, pero por encima de las relaciones inmediatas localmente arraigadas, vinculadas frecuentemente a la sacralizacion del suelo y por tanto durables y casi permanentes en apariencia) ha pasado por periodos criticos. En el tiempo y en el espacio se suceden disoluciones de estructuras y reestructuraciones, siempre traducidas sobre el terreno, inscritas en 10 practico-sensible, escritas en el texto urbano, pero derivando de una procedencia distinta: de la historia, del devenir. Y ella no de 10 suprasensible, sino de otro nivel. Las ciudades fueron marcadas por actos y agentes locales, pero tambien por las relaciones impersonales de produccion y propiedad, y por consiguiente de cIases y luchas de cIase; Y. subsiguientemente, por las ideologias (religiosas, filosoficas, es decir, eticas y esteticas, jurfdicas, etc.). La proyeccion de 10 global sobre el terreno y sobre el plano especffico de la ciudad solo se efectuo a traves de mediaciones. La ciudad, mediacion a su vez, fue el lugar, el producto de las mediaciones, el terreno de sus actividades, el objeto y el objetivo de sus proposiciones. En 73

1 t xto urbano se transcribieron procesos globales y ;ela~iones generales unica y exclusivam~nte a traves .de las ideologias, interpretadas por tendencias y estrategias polfticas. De ahi la dificultad -sobre la que conviene ya ahora insistirde concebir la ciudad como un sistema semantico, serniotico 0 semiologico, a partir de la lingiiistica, el lenguaje urbano 0 la realidad urbana considerada como conjunto de signos. A ]0 largo de su proyeccion sobre un nivel especifico, el codigo general de Ia sociedad se modifica; el codigo especffico de 10 urbano es una modulacion, una version, una traduccion de aquel, incomprensible sin el original y sin los origenes. En efecto, Ia ciudad se lee porque se escribe, porque fue escritura. Sin embargo, no es suficiente examinar este texto sin recurrir al contexto. Escribir acerca de esta escritura 0 este lenguaje, elaborar el metalenguaje de la ciudad no supone conocer la ciudad y 10 urbano. EI contexto, 10 que hay bajo el texto a descifrar (Ia vida cotidiana, las relaciones inmediatas, 10 inconsciente de «10 urbano», 10 que apenas se dice Y, menos aun, se describe, 10 que se oculta en los espacios habitados -la vida sexual y familiary apenas se manifiesta cara a cara), 10 que hay por encima de este texto urbano (las instituciones, las ideologias), no puede descuidarse a la hora de traducir la informacion. Un libro no basta. Bien estara que 10 leamos y releamos. Aun mejor, que nos remontemos a una lectura critica. Al conocimiento Ie planteara preguntas: «(Quien y que? lComo? lPara que? (Para quien?« Estas preguntas anuncian y exigen Ia restitucion del contexto. La ciudad no puede pues concebirse como un sistema significativo, determinado y ensimismado en cuanto sistema. La consideracion de los niveles de Ia realidad impide, aqui como en otras partes, esta sistematizacion. Sin embargo, la Ciudad tuvo la singular capacidad de apoderarse de todas las significaciones para decirlas, para escribirlas (estipularlas y «slgniftcarlas»), incluyendo las procedentes del campo, de la vida inmediata, de Ia religion y la ideologia politica. Las ciudades, los monumentos y las fiestas tuvieron este valor.
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En cada periodo critico, cuando el crecimiento espontaneo de la ciudad se estanca y se detiene el. desarrollo urbano orientado y marcado por las relaciones sociales hasta este momenta dominan~~s, a~arece entonces la reflexion urbanistica. Esta reflexion, sm~~ma de .mutacion mas que de racionalidad en a~ce~sIOn continua o de armonia interior (pese a que las ilusiones sobre .estos puntos se reproduzcan regularrnente), mezcl~ l~ filosofia de Ia ciudad a la busqueda de un.a terapeutica, a los proyectos de accion sobre ~l eSI?acIOurbano. C.onfundir esta inquietud con la racionalidad la organI~cion constituye la ideologia antes denuncla~a. A traves de esta ideologia se abren penosamente cammo los conceptos y la teoria. .. . . En este punto, convendria definir ya la ciudad. ~1 es exacto que el concepto se separa poco a poco de las ideologias que Ie sirven de vehiculo, debe formulars~ a 10 la~go de este proceso. Nos proponemos pues ~~UI una pnmera definicion de la ciudad como proyeccton de la sociedad sobre el terreno, es decir, no sola~ente so~r~ el espacio sensible sino sobre el plano especlfic~ percIbl?O y concebido por el pensamiento, que d7t~r:r:ma la CIUdad y 10 urbano. Las lagunas de esta definicion han .quedado evidenciadas por largas contr~versias. En. pn~er lugar, exige precisiones suplementanas. Lo que se. mscribe y se proyecta no es unicamente "", ?rden lela~o, una globalidad social, un modo de producclOn: un codigo general; es tambien un tiempo, 0 mejor ~u~tiempos, :r;tmos. La ciudad se escucha como una. muslc~, de !a mISrna manera que se lee como una escntura discursiva. La definicion, en segundo lugar, exige comple~.entos. Sac~ a la luz ciertas diferencias historicas y genericas 0 geneticas pero deja de lado otras diferencias actuales: ent;~al~s tip os de ciudad resultantes ~e la histori~, entre los efectos de la division del trabajo en las ciudades, entre las relaciones persistentes «ciudad-territ?r!o». Ell? autoriza otra definicion que no destruye quiza la primera: la ciudad como conjunto de diferencias entre las ciudades. Pero tambien esta resulta insuficiente. AI car-

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gar el acento sobre las particularidades mas que sobre las generalidades, descuida las singularidades de la vida u:bana, las. maneras de vivir de la ciudad, el habitar propiamente dicho. De ahi, otra definicion por la pluralidad la co~~istencia y si~ultaneidad en 10 urbano de pattern; (la vI~enda-pa~ellon, .el. gran conjunto, la copropiedad, el alquiler, la vida cotidiana y sus modalidades en los intelectuales, l~s .a:tistas los comerciantes los obreros etc.) Estas definiciones (relativas a los niveles de la reaIidad soc~a~).no pretenden ser exhaustivas y no excluyen otras definiciones. Si algun teorico viera en la ciudad el lugar de confrontaciones y relaciones (conflictivas) entre deseo y necesidad, entre satisfaccion e insatisfaccion, si fuera hasta ~esc:ibir la ciudad como «Ingar del deseo», estas determinaciones serian examinadas y tomadas en consideracion. No es cierto que s610 tengan un sentido limitado al dominio de una ciencia parcelaria, la psicol~gia ..Es mas, h~bria que cargar el acento sobre el papel h~storICO de la ciudad: aceleracion de procesos (el camb~o y el mercado, la acumulacion de conocimientos y capitales, .la concentracion de estos capitales) y lugar de revoluc~ones. En la actualidad, la ciudad moderna, al convertIrse en centro de decision, 0, mejor aun, al agrupar los centros de decision, intensifica, organizandola, la explotacion de la sociedad entera (no solo de la clase obrera. si?,o de las otras clases sociales no dominantes). Ello significa, no que la ciudad sea lugar pasivo de la produccI~n 0 l~ concentraclon de capitales, sino que «10 urbano» interviene como tal en la produci6n (en los medios de produccion),

Niveles de realidad y de anal isis

Las consideraciones precedentes bastan para demostrar que el analisis de los fenomenos urbanos (de la morfologia sensible y social de Ia ciudad, 0, si se prefiere, de la ciudad, lo urbano, y su conexion), exige el empleo de todos los instrumentos metodologicos: forma, funcion, estructura; niveles, dimensiones, texto, contexto, campo y conjunto, escritura y lectura, sistema, significante y significado, lenguaje y metalenguaje, instituciones, etc. Es sabido por otra parte que ninguno de estos terminos permite una rigurosa pureza, que no es definible sin ambigiiedades y que no escapa a la polisemia. Asi sucede con la palabra forma, que adquiere significados diversos para el logico, el critico literario, el esteta, el lingiiista. El te6rico de la ciudad y 10 urbano dira que estos terminos ise definen como forma de fa simultaneidad, campo de encuentros y cambios. Esta acepci6n de la palabra «forma» habra de precisarse. Asi sucede tambien con el termino [uncion. El analisis distingue entre funciones internas de la ciudad, funciones de la ciudad en cuanto al territorio (campo, agricultura, pueblos y comarcas, ciudades mas pequefias y subordinadas en un reticulo) y, finalmente, las funciones de la ciudad --de cada ciudaden el conjunto social (division tecnica y social del trabajo entre las ciudades, reticulos diversos de relaciones, jerarquias administrativas y politicas). Lo mismo respecto a las estructuras. Tendriamos la estructura de Ia ciudad (de cada ciudad, morfologica y socialmente, topol6gica y topicamente), luego la estructura urbana de la sociedad y, por ultimo, la estructura social de las relaciones ciudad-campo. De ahi, el entrecruce de determinaciones analiticas y parciales, y las dificultades de una concepcion global. Aqui, como en otras partes, confluyen de ordinario 77

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EI primero va de 10 mas general a 10 mas singular (de las instituciones a la vida cotidiana) y descubre la ciudad como planoespecffico y como mediacion privilegiada (relativamente). la ciudad se compone de espacios inhabitados e incluso inhabitables: edificios publicos. yen ella se hace sensible y significa un orden. proyecciones del uno sobre el otro y divers as conexiones conviene mostrar. transluce. En su nivel especffico. la oposicion del «habitat» colectivo y el «habitat» de pabellones. Esta forma de proceder tiene por objetivo alcanzar. y las manifestaciones mas divers as de la vida urbana. y de ellos representan la eficacidad y la «presencia» sociales. Tenemos el campo. Estos edificios no coinciden con las instituciones. de este lugar de vida «privada». 10 que n~ excluye los fen<~menos propios de una ciudad determmada. Hasta ese punto es ci~rto que «el habita~». Por ejemplo. Inversamente. la ciudad como especificidad y nivel intermedio. con fas relaciones sociales dominantes. tenemos que en Paris el orden social se representa al nivel mas elevado en/por el Ministerio del Interior. los otros niveles se definen como heterotopias. sus poderes de decision. esta relaciones actuan sobre ellos. como la municipalidad con sus servicios y sus problemas. al nivel especffico por la Prefectura de Policia y tambien por las comisarfas de barrio. porque las contiene e incorpora en la materia sensible. la ciudad se manifiesta como un agrupamiento de grupos. sus canales de informacion. y que la ciudad no puede definirse por esta funcion aislada. La ClUdad envueive el habitar. monumentos. E~ cada nivel se definen isotopias: espacio politico. sea en la sombra subterranea. religiose. pero cuyas articulaciones y desarticulaciones. por las sede de los grandes organimos de la Iglesia. El nivel mas elevado se situa a la vez por encima de la ciudad y en la ciudad. etc. Tiene un codigo de funcionamiento cuyo eje sedan instituci~nes particulares. y la sociedad con el Estado que la dirige y domina (10 que no esta exento de relaciones con la estructura de clases de esta sociedad). su organizacion espacio-temporal su «cultura» clandestina. envoltura. la ciudad contiene as! la proyeccion de estas relaciones. la vida cotidiana disimulada: sus ritmos. Tenemos tambien. Dos enfoques son posibles. que no quisieramos separar ni confundir. su vida subterranea. sus reticulos. comercial. e ilustrando con un caso particular ese analisis. sin embargo. de modular 10 cotidiano). El segundo parte de este plano y construye 10 general destacando elementos y significaciones en 10 observable urbano. con su doble m~rfologia (pnic:icosensible 0 material por una parte. Ello exige ahora definiciones mas precisas de estos niveles. vacios grandes 0 pequefios. y tambien por las iglesias. 10 «privado». la ciudad es forma. los procesos generales (globales). las relaciones de inmediatez (vinculadas a una manera de vivir. en cad a nivel se descubren oposiciones es paciales que entran en esta relacion: isotopia-heterotopia. de habitar. . la ciudad es un fragmento del conjunto social. Paradojlcamente considerada a este nivel. Por relacion a esas isotopias. Y. SOCIalpor otra. presidenciales. el habitar se hace esencial. imperiales. «son» parte de la ciudad: la parte politica (capital). sus ocupaciones. cultural. A este nivel. plazas. sobre 10 observable. Los edificios reales. calles. Como precision. cuyas relaciones conflictivas (dialecticas) se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. La que no simplifica el analisis. a las instituciones e ideologias. las parroquias. La estructura social figura en la ciudad. luego. Sobre este plan se proyecta la estructura social. llegada y meta de reticulos que permiten las informaciones y transmiten las ordenes (imponiendo al orden proximo el orden lejano).' A nivel ecologico. como se ha intentado demostrar. la ciudad. La ideologia religiosa se significa a escala superior por la catedral. Los espacios sobre el plano especifico pueden clasificarse tambien segun este criterio 79 78 . sin olvidar los diversos organismos de policia que actuan sea a escala global. no constituye la ciudad. las diversas inversiones locales de la practica religiosa institucionalizada. Sin embargo.tres terminos.

~ clU?ad tI~ne esta capacidad que la hace conjunto significativo.6 110 81 . Este orden lejano no es nunca 0 casi nunca unitario. Sin embargo. en Francia. polfticas. constituyendo la ciudad entera la 'isotopfa mas extensa. 0 no). mejor aun. para apoyar una advertencia precedente. separa «10 urbano» de su base morfologica de la practica social. pues aprehendersela segun los conceptos procedentes de la Iingiiistica: significante y significado. (vamos a construir vastos pueblos bororos llenos de signos de la modernidad?.de los edificios. por tanto. Estos mensajes se comprenden 0 no se comprenden (se codifican y descodifican. sistemas parciales de signos. el moral. y vela sus rivalidades y conflictos tornandolos imperiosos. en empleos del tiempo. Los disimula. como en tantas otras cosas. en forma de significaciones en el aspecto de la simultaneidad y de los encuentros en la forma finalmente de un lenguaje y una escritura. Un estilo asi se caracteriza como arquitect6nico y deriva del arte y del estudio de las obras de arte. Es mas. Estas palabr~s dlce~ la VIda y la muerte. englobando a las otras 0. religiosas. Puede. La semiologia de la Ciudad tiene. el del «habitar». monumentos. superponiendose a las otras (a los subconjuntos espaciales a la vez subordinados y constitutivos). por la teatralizacion espontanea. 0 bien. significacion y sentido. El analisis de las relaciones de inclusion-exclusion. hay varios sistemas (0 si se prefiere. Esta el orden religioso. Ademas. Son ordenes que. y tambien por las calles y plazas. los encuentros que en ellos se desenvuelven sin olvidar las fiestas. La distincion de niveles (y cada nivel a su vez implica niveles secundarios) tiene una utilidad superior en el analisis de relaciones esenciales. un simbolismo. aun mas importante. reduciendolo a una relaci6n «significante-significado». Con el empleo del tiempo. la dicha 0 la desgracia. ~i se Ie exige asi. de los que «el mundo del pabellon» ofrece un caso particularmente interesante. estipula (significa) una jerarquia minuciosa de lugares. las ceremonias (con los lugares cualificados y apropiados). Por cierto que sea que un pueblo bororo «significa». para comprender como los valores «de pabellon». para exponerlas por via -0 voz. llega tarde: 10 mismo que el urbanismo.de la isotopia-heterotopfa. y extrapolando a partir de significaciones realmente percibidas. por los vacios. El esteticismo. de pertenencia 0 no pertenencia a determinado espacio de la ciudad es el unico que permite abordar estos fenomenos de gran importancia para la teorfa de la misma. Sin embargo.urbano. global aun. la semiologia no agota la realidad practica e ideologic a de la ciudad. Las asume para decirlas. Los traduce en consignas de accion. ocupaciones. admitiendo que exista vida urbana original. Ia ciu- dad transmite. Semejante clasificacion por oposiciones no olvidara el analisis de los niveles. con sus implicaciones politicas. cada uno de eUos apoyandose en una ideologia. varios subsistemas). En la ciudad. un interes te6rico y practice superior. La teoria de la ciudad como sistema de significaciones tiende hacia una ideologta. se convierten en punto de referencia para la conciencia social y los «valores» sobre los otros tipos de habitacion. solo con las mayores reservas y precauciones puede considerarse a la Ciudad como un sistema (sistema unico) de significaciones y sentidos. personas. la ciudad refracta estos imperativos en un estilo. la ciudad puede dominar significaciones existentes. Entre estos ordenes. y por tanto de valores. (vamos a restituir el agora con su sentido en el centro de la ciudad nueva? flCS 44 . Esta teoria adolece de una gran ingenuidad. la ciudad no realiza esta tarea graciosa ni gratuitamente. El orden Iejano se proyecta en el orden proximo. y que la ciudad griega esta cargada de sentido. ni el del movimiento de conjunto con sus aspectos conflictivos (relaciones de clases entre otros). instantes. la ciudad realiza en su plano una unidad 0. La ciudad emite y recibe mensajes. En el nivel ecologico. se constituyen conjuntos significativos. AI lado de la escritura esta la palab~a de 10 . el politico. por ejemplo. filosoficas. En su plano especifico. fenomeno de decadencia.

Tendriamos tambien la lengua de la ciudad: las particularidades de esta ciudad determinada que se expresan en los discursos. cambia tambien a aquel que percibe estos en puro consumidor de signos. angulos. Las significaciones de esta sociedad son asi. la palabra de la ciudad: 10 que ocurre y transcurre en la calle.de ponerse a su servicio. el empleo del tiempo en la ciudad de los habitantes de la ciudad. 10 practice sensible en significaciones formales. y a suplantarlas utilizandolas como retoricas. 0. y por tanto la ciudad.Acepta pasivamente la ideologia del consumo dirigido. los monumentos. No olvidemos las dimensiones. el dentro y el fuera. puertas y ventanas. entregadas al consumo. de poder. los vestidos. los intereses. y como se significan las maneras de vivir y habitar (semiologia de la vida cotidiana. Ello permite que la publicidad de bienes de consumo se convierta en el principal bien de consumo y tienda a incorporarse al arte. De este modo. sino que se wade a esta. el consumo de signos desempefia un papel cada vez mayor.). como un sistema secundario. la sociedad. el Estado. sin participacion. del habitar y del habitat). las palabras y el empleo de las palabras por los habitantes. Y es que el analisis semiologico debe distinguir mul82 tiples niveles y dimensiones. La semiologia urbana. el centro y la periferia. pero tambien los vacios.cada «bien» se desdobla en una realidad y una imagen. El fetichismo no suprime el consumo de espectaculos «puros». 10 integrado a la sociedad urbana y 10 no integrado. el nivel de los morfemas u objetos significantes (inmuebles. el de los conjuntos significativos 0 superobjetos. plazas y avenidas. al que podemos considerar como lenguaje de connotaciones. de tecnologia. La produccion de estos signos se integra en la produccion global y desempefia un papel integrador capital en relacion a las otras actividades sociales productoras u organizadoras. asi. de satisfaccion. en la disposicion de los lugares y su encadenamiento. corre el riesgo . al cambiar los lugares en signos y valores. Tiene una dimension paradigmdtica. de riqueza. el lenguaje se convierte en valor de cambio. Habria que estudiar como se significa la globalidad (semiologfa del poder). Esta teorfa. los gestos. calles. simbolizan el cosmos. y. La ciudad tiene una dimension simbolica. etc. y del paisaje (por ejemplo: el arbol) con la ciudad en cuanto lugar de consumo de signos. la literatura. Se consumen signos al igual que objetos: signos de felicidad. El signo se compra y se vende. En la ideologia del consumo y en el c~nsumo «real» (entre comillas). finalmen83 . de ciencia. y derivado al interior del sistema denotativo (por emplear aqui la terminologia de Hjemslev y Greimas) y por ultimo tendriamos la escritura de fa ciudad: 10 que se inscribe y se prescribe en sus muros. .). el mundo. la poesia. Por consiguiente. etc. en resumen. implicitamente entrega estas al consumo como objetos integralmente consumibles: como valor de cambio en estado puro. de perder su ingenuidad. en las plazas. en los vacios: 10 que alll se dice. sin actividad. bajo la apariencia de signos y significaci ones en general. sin obra ni producto. como se significa la ciudad (es esta Ia serniologta propiamente urbana). del pais. que a su vez constituye parte esencial del consumo. formas elementales de las entradas. Tendrfamos. No hay que confundir la ciudad en cuanto que capta y expone las significaci ones venidas de la naturaleza.g~aves.El fetichismo de la relacion formal «significante-significado» comporta inconvenientes aun ma~ . El Paris bis 0 el tercer Paris concebidos por los promotores acaso no sean otra cosa que centros de consumo promovidos a un grado superior por la intensidad del consumo de signos. por ultimo. implica y muestra oposiciones. cada «objeto». peor aun contribuye a ella. grafismos. se convierte en la ideologia misma de esta sociedad. etc. y se superpone como una sobredeterminacion. Posee. el que concibe a la ciudad y a la realidad urbana como sistema de signos. Ello equivaldria a confundir la fiesta con el con sumo ordinario. Tendriamos el lenguaje urbano. El analisis semiologico debe distinguir adernas el nivel de los semantemas 0 elementos significantes (Iineas derechas 0 curvas. rincones.

en lugar de discernir en el los aspectos de un conocimiento mas extenso. al que tambien denominan urbanismo. Para el. Si consideramos los sectores de pabellones y los «nuevos conjuntos». que los 84 analistas de la realidad urbana (que agrupan los datos fragmentarios de los arquitectos} constituyan un sistema de significaci ones un poco diferente. Pero el analisis disipa esa impresi6n y revela varios sistemas ocultos en la ilusi6n de unicidad. existe. sin embargo. apartandoles de su meta. se establece otro sistema que sobredetermina a cada uno de ellos. y. la tonicidad.te. Al mismo tiempo. de 10 que el analisis semiol6gico puede aportar al conocimiento de la ciudad y 10 urbano. Al modo de un libro. e inmediatamente. al tender los arquitectos por su parte hacia un sistema de significaciones al que con frecuencia titulan «urbanismo». 0 «10 urbano». mas 0 menos. sin embargo. la tonalidad propias de la vida urbana. Intenta apropiarse el tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominaciones de estes. No es pues imposible. presiones venidas de 10 alto contra si mismas. l Ouien lee este libro abierto? i. trampeando. En esta capacidad residen precisamente el encanto. y permite que los «conjuntos» establezcan la 16gica del habitat y se perciban segun esta racionalidad impositiva. 85 . Lo urbano es asi. de exponer los otros subsistemas.Ouien recorre esta escritura? No eS un «tema» bien definido y. por consiguiente. el sector de pabellones se convierte en el punto de referencia por el que se aprecian el habitat y la cotidianidad. 10 vivido es unicarnente un «plano». a partir de su oposici6n. y cuya programaci6n confian a las maquinas. de visualizaciones. como una totalidad unica en la ilusi6n de 10 inmediato y 10 vivido. en vez de imposici6n como sistema a este ciudadano: igual que un libro ya terminado. y de aparecer como un «mundo». EI analista no puede permitirse el lujo de compartir esta ilusi6n y consoli darla manteniendose en el plano de «10 urbane». Entre los sistemas de significaciones importaria estudiar con la mayor atenci6n (critica) el de los arquitectos. Ello permite percibir y concebir a los habitantes de los pabellones en la imaginaci6n del habitat. se presenta como subsistema privilegiado. El analisis critico disipa el privilegio de 10 vivido en la sociedad urbana. Todavia no hemos terminado el inventario de los subsistemas de significaciones. un nivel y. el analisis no hace desaparecer este plano. Esta vida urbana intenta volver los mensajes. Sucede con frecuencia que individuos de talento creen concebirse en el seno del conocimiento y la experiencia cuando simplemente permanecen en el seno de un sistema de grafismos de proyecci6n sobre el papel. obra de ciudadanos. y que. Mas 0 menos interviene tambien en el nivel de la ciudad y de la manera de vivir. articulaci6n de isotopias y heterotopias. A su nivel especffico. 6rdenes. la ciudad. a los que la practica reviste de 10 imaginario y de signos. Iigazon de elementos. en cuanto que es capaz de reflejar. una sucesi6n de actos y encuentros constituye sobre este plano mismo la vida urbana. sabemos ya que cada uno de ellos constituye un sistema (parcial) de significaciones. la dimension sintagmdtica.

tejido urbano. En esta relacion hay tres terminos. vincuIada originariamente a grupos que la ocupan por sacralizaci6n reciproca. sin embargo. En la realidad actual hay asimismo tres terminos (ruralidad. El campo. permanece fuera de estas acometidas. La naturaleza como tal escapa a la acometida de la accion racionalrnente proseguida. por su parte. 0 en las profundidades subterraneas del mundo. a fin de que la ciudad econ6mica (comercial) 10 profane. manifestandose. centralidad) cuyas relaciones dialecticas se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. que tiene su base en este suelo y exige multiples sacrificios para el mantenimiento de un edificio amenazado? Lo uno no imp ide 10 otro. la condensan. la disuelven en el transcurso de las epocas. solo alcanzable por 10 imaginario.Ciudad y campo Un tema del que -gracias a superevaluaciones y extrapolacionesse ha usado y abusado. Mas exactamente. es obra. tanto a la dominaci6n como a la apropiacion. pueblos. al mismo tiempo en estas oposiciones. Y. mas tarde profanada por la eiudad y la vida urbana (que captan esta sacralizacion. Lo esencial es el movimiento complejo mediante el que la ciudad polftica utiliza el caracter sacro-maldito del suelo. el paisaje. es lugar de produccion y obras. absorviendola en la racionalidad). a saber «naturaleza y cultura». La producci6n agricola hace nacer productos. por contra. finalmente. cuando se la persigue se pierde en el cosmos. Esta obra emerge de una tierra lentamente modelada. iDe d6nde proviene esta antigua consagraci6n del suelo a tribus. 87 . naciones? iDe Ia oscura y amenazadora presencia-ausencia de la naturaleza? iDe la ocupacion del suelo que excluye de este suelo poseido a los extranjeros? iDe la piramide social. «es» 10 que huye. deriva de la relacion de la ciudad-campo a la que falsea.

aunque no sin reservas criticas. La relacion ciudad-campo ha cambiado profundamente a 10 largo del tiempo historico segun las epocas y los modos de produccion: unas veces ha estado marcada por un conflicto radical: otras. La ciudad replica a esta accion de la sefioria inmobiliaria.ciudades). productora de obras y de relaciones nuevas. La ciudad se libera. pero integrandose en eI Estado monarquico (del que constituia condicion esencial). jardines. Si admitimos que la separacion y la contradiccion ciudad-cam89 . en Ia misma epoca. esta confusion puede refutarse teoricamente y la teoria refuta toda estratezia basada en esta concepcion del teiido urbano. creadora. Estas mediaciones no se comprenden sin los simbolismos y representaciones (ideologicos e imaginarios) de la naturaleza y el campo como tales por los ciudadanos. etc. Si se denomina as! a una confusion generaJizada en la oue el cam no se pier de en el seno de la ciudad y la ciudad absorbe al campo extraviandose en el. Adaptan su marcha a la de la ciudad pero resistiendo 0 replegandose a veces ferozmente en si mismos. significativo: 10 «urbano». el conflicto ciudad-campo dista de estar resueIto. Asi sucede con los parques. aparentemente. Por si fuera poco. Ninguna razon teorica permite admitir la desaparicion de la centralidad a 10 largo de una fusion de la sociedad urbana con el campo. ITerminara el tejido urbano. cede lugar a formas mas sutiles de dominacion y explotacion. en la que los mercaderes encontraron un punto de confluencia. En esta hipotesis. Se operara de este modo la superacion de la antigua oposicion ciudad-camno? Cabe imaginarlo. la antigua explotacion del campo circundante por 88 la ciudad. Dicho de otro modo. el lugar de su estratezia. por cubrir con su filamentos to do el territorio de los paises industrializados? <. el «sefior» reina sobre la ciudad artesana y comerciante y. y siempre que sea factihle hablar de feudalismo islamico. 10 disuelve. la naturaleza. en la feudalidad occidental. Ia expansion de la ciudad y de la urbanizacion haria desaparecer 10 urbano (Ia vida urbana). de mallas mas 0 menos distantes. el campo. no sin nor ello conferirIe otros encantos: los de una exquisita urbani dad. dando Iugar a una lucha de clases. En la actualidad. sobre una campifia circundante frecuentemente reducida a huertos.). ha estado calmada y cercana a una asociacion. no se libra de una cierta barbarie que marca a Occidoote (incluidas las mas «herrnosas» de sus . su puerto de contactos. mientras se atemia la oposicion campo-ciudad. centros de decision. Asi. la superacion de la oposicion no puede concebirse como una neutralizacion reciproca. 10 corroe. En una relacion de este tipo. aunque feo. dista de ser enteramente conocida. reticulos de distribucion. cuya relacion con la ciudad. ya violenta.La vida urbana comprende mediaciones originales entre Ia ciudad. priva a esta estructura social de dinamismo y porvenir historico. no sin integrarse al convertirse en sefioria villana. en una misma epoca se manifiestan relaciones muy diferentes. de asociacion. de partida. y esta transformacion constituye un aspecto imnortante de una mutacion general. Mas aun. La lucha de cIases. no hay germen ni posibilidad de lucha de cIases. Por contra. a cultivos exiguos y limitados. Los zeografos han encontrado un neolozismo para asi designar esta confusion. Lo que. Hay desplazamiento de la onosicion y del conflicto. par tanto. En los paises industriales. 10 Que narece inadmisible. La ooosicion «urbanidad-ruralidad» se acentua en lugar de desaparecer. Como quiera que fuese. la relacion ciudad-campo se transforma. La vida urbana penetra en la vida campesina desposevendola de sus elementos tradicionales: artesanado. a escala mundiaI. centro de acumulaciones de capital. Asi sucede con el pueblo. el senor territorial amenazaba a la ciudad renaciente. pequenos centros que desaparecen a beneficio de los centros urbanos (comerciales e industriales. como es sabido. convirtiendose la ciudad en centro de decision y. Los pueblos se ruralizan perdiendo 10 especffico campesino. ya Iatente. . Y ello no esta exento de los paradojicos efectos antes sefialados. aguas cautivas. en la historia y en 10 actual. la ciudad en expansion ataca al campo.

centralidad. Ni mucho menos ". el dinero y la riqueza mobiliaria. nos permitira situar los puntos crfticos. la ciudad poIitica (efectivamente realizada y mantenida en un modo de produccion asiatico).Como tampoco 10 esta la separacion de naturaleza y soeiedad de 10 material y 10 intelectual (espiritual). En la actualidad. La critica del urbanismo en cuanto ideologia puede dirigirse a una u otra determinada concepcion de la centralidad (por ejemplo. a que teoria. predominio total de la vida agraria. la identificacion entre <do urbano» y los centros de decision e informacion). lugares asignados a los metecos. los mismos cortes y discontinuidades. Muy cerca esta el advenimiento de la ciudad industrial. por ejemplo). se confiara la realizacion sobre el terreno de una centralidad y un tejido renovados.po (que envuelve la oposicion de los d~~ !erminos sin ~educirse a estos) forma parte de la dIVISIondel trabajo social. En cierta medida. ni megalopolis sin forma y «tejido». A continuaci6n vendria un punto critico decisivo en el que la importancia de la producclon agricola retrocede ante la importancia de la producci6n artesana e industrial. del mercado. sera preciso admitir que esta division no esta superada ni dominada. Nos apresuraremos a marcar sobre el eje bastante cerca del punto de partida. sin trama ni cadena. dominandolo. Por 10 que respecta a paises industriales. E110 supone invencion de nuevas formas urbanas. La idea directriz seria: ni ciudad tradicional (separada del campo para dominarlo mejor). Un poco mas lejos. del valor de cambio. las comunicaciones amplificadas. La sociedad urbana se anuncia mucho tiempo despues de haberse inclinado la sociedad en su 90 91 . La desaparicion de la centralidad no se impone ni te6rica ni practicamente. Una (mica cuestion se plantea: «lA que formas sociales y politicas. perfodo de las grandes concentraciones urbanas). este esquema abstracto deja momentaneamente entre parentesis las discontinuidades. es decir. marcaremos Ia aparici6n de la ciudad comercial. Ese punto crltlco se situa en la Europa occidental del siglo XVIaproximadamente. un contorno agrario. liberados de sus degradaciones?» En las proximidades del punta crtttco Como hipotesis. que organiza. del capitalismo naciente. con sus implicaciones (exodo a la ciudad de poblaciones campesinas desposeidas y desagregadas. es licito concebir ciudades policentricas. que comienza relegando el comercio a la periferia (heterotopia de los arrabales. la superaci6n ha de efectuarse forzosamente partiendo de la oposicion tejido urbano . de la produccion agricola. ferias y mercados. tracemos de izquierda a derecha un eje desde el cero de urbanizaci6n (inexistencia de la ciudad. a los extranjeros especializados en los cambios) y que a CODtinuacion integra el mercado integrandose a su vez a una estructura social fundada sobre el cambio. centralidades diferenciadas y renovadas e incluso centralidades moviles (culturales. predominio total de la produci6n industrial incluso en agricultura). del campo) a Ia urbanizacion cien por cien (absorcion del campo por la ciudad.

el del alojamiento. EI doble proceso (industrializacion-urbanizacion) produce el doble movimiento: explosion-implosion. los cambios de mercancias y bienes de consumo nivelan los cambios directos. La problematica actual de la ciudad y la realidad urbana (de 10 urbano) se situa pues alrededor de este punto critico. la ruptura de los compartimentos Ia multiplicidad creciente de conexiones. de la produccion industrial planificada. la forma (rnorfologfa practice-sensible 0 material. Dejamos entre. a traves de las instituciones (es decir en el nivel «inferior». en este periodo en oue la ciudad se extiende desmesuradamente. Una tradicion marxista con ribetes reformistas las emplea para . Un emplazamiento erroneo de los puntos crfticos. funciones del mercado y de la misma produccion. carga el acento en la cantidad de cambios economicos y deja de lado la cualidad la dife. ' rencia esencial entre valor de uso y valor de cambio. las relaciones inmediatas. Planlficacion racional de la produccion. el hecho de que Ia division tecnica y social del trabajo que se acentua implique una unidad mayor de la~ ramas de la industria. por consiguiente. cortes y Iagunas. son aspectos esenciales de la «socializacion de la sociedad». evolucionista 0 continuistao En la actualidad. competencia del arquitecto) al nivel general (escala de la adecuacion del territorio.ha sido intentado ya antes reunir el material conceptual indispensable. AI continuismo reformista replica la tesis del discontinuismo y voluntarismo revolucionario. Se podria tambien considerar nor analogia 10 que acontece cerca de un punto de inflexion de una curva. de Ia urbanizacion global).designar . parentesis . adecuacion del. radical:. del inmueble. y omitimos el nivel especffico. continuista y reformista. un concepto.Por que? Por razones profundas. que derivan an. Pero la tesis de la «socializacion de Ia sociedad».Ia mediacion. Esta formulacion insiste en los cambios y lugares de cambio. condensacion-dispersion (estallido) ya mencionado. El conocimiento que descuidara esta situacion recaeria en la especulacion ciega 0 en la especializacion miope. incompletamente-.fa urbanizacion de La sociedad. se impone una ruptura. Paradojicamente. Entonces viene el perfodo en el que la ciudad en expansion prolifera. tanto el pensamiento sociologico y la estrategia politica como la reflexion llamada urbanfstica tienden a saltar del nivel del habitat y el habitar (nivel ecologico. territorio. produce periferias lejanas (arrabales). La multiplicacion y la complejificacion de los cambios en el sentido amplio del termino no pueden proseguirse sin . . interpretacion evolucionista. Con este objetivo -el analisis en la vecindad del punto critico-. las relaciones politicas que resultan del conocimiento).Ia complejificacion de Ia sociedad y las relaciones sociales. para que el. 92 93 . podria acarrear consecuencias tan graves como la negligencia organicista. a los que imponen su ritmo: las comunicaciones que no pasan a traves de redes constituidas. forma de la vida urbana) de la ciudad tradicional estalla.conjunto al lado de 10 urbano (de la dominacion urbana)."tes que nada del desconocimiento del punto critico. invade el campo. Detengamonos un instante en estas palabras. y. en el nivel «superior». caracter social del trabajo productivo supnma las relaciones de produccion vincuI~das a I? propiedad privada de estos medios de producCIon. industrializacion y urbanizacion globales. pasando por la ciudad y 10 urbano. comunicacio~es informaciones. adquiere otro sentido si se observa que estas palabras designan -mal. En esta perspectiva. del contorno. Ciudad politica Ciudad comercial Ciudad industrial Punto eritico doble proceso (industrializacion y urbanizacion) Los fenomenos que se desarrollan en torno de Ia situacion de erisis no ceden en eomplejidad a los fenomenos fisicos que acompafian la travesia del muro del sonido (simple metafora).

sin embargo. Sin embargo.. el boss politico. la industrializacion con sus consecuencias pone sitio a nucleos urbanos que se remontan a epocas precapitalistas 0 preindustriales y los hace volar en estallidos. con el mismo titulo que Ia tecnica y que la organizaci6n racional de Ia industria. con su problematica relaci6n con la vida urbana. del evolucionismo reformista y de la revoluci6n total? Si pretendemos superar el mercado. como en otros sitios. En Europa. e1 nueleo urbano apenas existe en algunas ciudades privilegiadas. no cabe atribuir dificultades que son a la vez diferentes y comparables al mere crecimiento cuantitativo de las ciudades 0 a simples cuestiones de circulacion. la sociedad en su conjunto aparece en entredicho. en todos ellos. dato central del problema: Ia crisis de la ciudad es mundial.. muestra pocos sintomas de poder aportar soluciones a la problematica urbana y ser capaz de actuar de otro modo que mediante pequefias medidas tecnicas que prolongan el estado actual. lNo podria quizas suceder que. paises socialistas. En todas partes. al definir mas rigurosamente las relaciones entre industrializacion y urbanizacion en la situacion de crisis. no se explican de la misma manera que los conflictos de poder (de administraci6n y de jurisdiccion) en Europa y en Francia. Paises en vias de desarrollo. las dificultades de la administraci6n federal. la ciudad. sin que antes sea domefiada Ia ley del valor de cambio y modificadas las relaciones que condicionan el beneficio. segun las sociedades. preocupada sobre to do (a traves de las ideologias y los hombres de Estado) de adecuar la industria y de organizar la empresa. Un analisis critico de estos fenomenos s610 podria legitimarse comparativamente. paises capitalistas altamente industrializados. 10 «cultural» disimula mas de una trampa. la interpretacion revolucionaria no ha tenido en cuenta estos elementos nuevos. Paradoja de esta situaci6n critica. mientras que en los paises altamente industrializados 10 es la proliferacion de la ciudad en tejidos urbanos. la chabola les acoge y desempefia e1 papel de mediador (insuficiente) entre el campo y Ia ciudad. a menu95 . el chabolismo es un fenomeno caracteristico. sectores 94 residenciales. convirtiendose en objeto de consumo. la cultura se disuelve. Aqui. sus altercados con las comunidades locales. produccion para el mercado. La sociedad «rnoderna» tal como es. arruinados. faltan muchos elementos de esta comparacion. sin que estos lugares y momentos de encuentrosse liberen de las presiones del mercado. las modalidades del «gobierno urbano» compartido entre el manager. Hasta el momento. Hasta entonces. el dinero y el beneficio. sin embargo. avidos de cambio. el alcalde y su municipalidad. la produccion agricola y la industria. ocasion de beneficio. la ciudad como valor de cambio. estalla. l Como reunir los elementos de semejante comparaci6n? En Estados Unidos. es decir rayanos al puntos critico. las comunidades locales tienen garantias jurfdicas mayores y poderes mas extensos que en Francia. Esta crisis se presenta a la reflexi6n como un aspecto dominante de la mundialidad en marcha. e incluso segun los paises implicados. la ley del valor de cambio. En una serie de paises mal desarrollados. donde la centralizacion monarquica se opuso desde muy pronto a estas «Iibertades» urbanas. arrabales. grado de atraso desigual. sera seguramente preciso definir el lugar de esta posibilidad: Ia sociedad urbana. pero.la existencia de lugares y momentos privilegiados. En los Estados Unidos. la disolucion de la estructura agraria empuja hacia las ciudades a campesinos desposeidos. la relacion entre los tres niveles de analisis citados se torna confusa y conflictiva con el elemento dinamico de la contradiccion en variacion acorde al concepto social y politico. En todas partes. tambien ellos desigualmente desarrollados . las causas practicas y las razones ideologicas de Ia crisis varian segun los regfmenes politicos. En los paises denominados «en vias de desarrollo». de uno u otro modo. contribuyeramos a superar la contradicci6n del continuismo y el discontinuismo absolute. morfologicamente. y se mire por donde se mire. La forma tradicional de la sociedad agraria se transforma pero de manera diferente.

es simplemente el instrumento de una urbanizacion que no consigue. En resumen: una crisis mundial de la agricultura y de la vida campesina tradicional acompafia. En un principio. se imp one un funcionalismo simplificador y unos marcos sociales que desbordan 10 urbano. sirve para regular. esta obra por excelencia de la praxis y la civilizacion. inventariadas y teleguiadas se satisfacen aniquilando objetos inventariados cuya probabilidad de duracion (la obsolescencia) es a su vez objeto de ciencia. 0 pretende pasar) lejos de la ciudad. teorica y practica. Puesto que la sociedad urbana se constituye sobre las ruinas de la ciudad. como condicion: solo la admite como util y dispositivo. Antafio. dejan lugar al «hombre»? Este es el problema esencial. y apenas yen ahora otra cosa. a los que alberga. Una mutacion a escala planetaria se produce. se convierte en dispositivo material. Bajo pretexto de organizacion. Solo tenia y tiene sentido como obra. Y. una vida campesina presa de la naturaleza. miserable pero intensa. por encima de ella a escala del territorio nacional o el continente. en sus multiples contradicciones? Ahi esta el pun to critico. Cuando los problemas de conjunto han emergido con el nombre de urbanismo se les ha subordinado a la organizacion general de la industria. cuya relacion con la vida urbana no siempre se discierne. como campo del valor de uso. por 10 demas. atentos sobre todo a 10 inmediato. los problemas de la ciudad estuvieron disimulados. han visto aqui. Los tacticos politicos. se consolida y ofrece un sucedaneo de vida urbana. Simultaneamente. la tierra sacralizada y llena de fuerzas oscuras.do. extiende la programacion del lado de consumidores y consumo. su hogar. y ella es la causa de la superpoblacion. en particular en los paises socialistas.7 96 97 . para combatir las estrategias que encuentran en esta conyuntura una ocasion favorable. lPero. Rechaza la ciudad como momento. esta forma social admirable. esta diferencia de los tres niveles se impone mas que nunca para evitar confusiones y malentendidos. desaparecen. la racionalidad pas a (0 parece pasar. a imperativos de «el equilibrio» en condiciones expresamente limitativas. sin embargo. simultaneamente. deriva de que Ia urbanizacion de la sociedad industrializada es imposible sin el estallido de 10 que denominamos todavia «ciudad». figura en la planificacion como engranaje. el organismo desaparece por 10 que el organicismo fruto de ncs 44 . La distincion de los tres niveles (proceso global de industriaIizacion y urbanizacion: sociedad urbana y plano especifico de la ciudad. En Francia y en otros pafses. des de sus nucleos arcaicos que apenas se apartaron del pueblo. As! es. modalidades del habitat y modulaciones de 10 cotidiano en 10 urbano) tiende a difuminarse. subyace y agrava a una crisis mundial de la ciudad tradicional. por el problema del alojamiento y su urgencia en las condiciones del crecimiento industrial. lcomo aprehender los fenomenos en su amplitud. la Razon tuvo en la ciudad su lugar de nacimiento. Esta ciudad que atraviesa tantas vicisitudes y metamorfosis. la construccion de barrios 0 «sectores» residenciales. consolidarse determinando sus condiciones de estabilidad y equilibrio. atacada a un tiempo por arriba y por debajo. Relegada al rango de medio. en otro caso se la expone a presiones. apoyado por las exigencias de la gran empresa. Hoy. Frente a la ruralidad. el racionalismo burocratico del Estado y el de la organizacion industrial. como elemento. la urbanidad se afirmaba razonable. se acomoda a la empresa industrial. el crecimiento urbano planificado atrae a las ciudades la mana de obra reclutada en el campo. este solo problema. controlar la vida cotidiana de los productores y el consumo de los productos. van en este sentido. ajustar la produccion de mercancias y la destruccion de los productos por la actividad devoradora denominada «consumo». y 10 estan todavia. como se difumina la distincion ciudad-campo. capaz de organizar la produccion. se deshace y rehace bajo nuestros ojos. en esta organizacion las necesidades individuales. La ciudad. disolviendo 10 urbano en la planificacion industrial o/y en la habitacion. En otros paises. El viejo «animal rural» y el animal urbano (Marx). como fin. su sede. La dificultad mayor. como lugar de' goce libre.

la induencia de los mass-media. tiende pues a fundirse en la ordenaci6n planificada del territorio. Y. La ordenaci6n de «zonas» y «areas» urbanas se reduce a una yuxtaposici6n sobre el terreno de espacios. mas racional y mas agradable ir a trabajar a los arrabales y habitar en la ciudad. Sectores y funciones estan estrechamente suo bordinados a los centros de decisi6n. Es mas: el Estado. degradar. Las relaciones de vecindad se atrofian. en el «tejido urbane» determinado por las presiones de la circulaci6n. de la apropiaci6n. no son capaces de considerar sin una desconfianza creciente esta forma social que tiende a la autonomia. las personas (los «habitantes») se desplazan en un espacio que tiende a la isotopia geometrica. trabajador productivo. encontrando en el economismo una ideologia dotada de un aparato. percibida y prevista como tal. estas diversidades aparece~ recubiertas por una impresi6n de monotonia que termina con ellas tanto si se trata de alojamientos. cado de frente y de traves. «economista». 0 10 que de ella queda. Por parte de la habitacion. econ6micos y politicos. S610 las presiones se proyectan sobre el terreno. La extensi6n de la ciudad produce el arrabal. lCual es para el poder. econ6mica. grupos. ha perdido los rasgos y caracterfsticas de la obra. que se interpone entre ellos y «el habitante». cargado de actividades sospechosas. pero no detienen. sino a formas determinadas de la racionalidad: estatica y burocratica. la crisis de la ciudad se vincula. el barrio se desmorona. En los procesos en curso. estrategias. que s6lo puede vivir especificamente. de delincuencias. como de inmuebles de centros denominados urbanos 0 de areas organizad~s.los fil6sofos aparece como modele ideal. De manera que. cuerpos organizados). frenada e i~suficiente). pero hombre y ciudadano al mismo tiempo. en unidades de habitaci6n como sectores de pabellones y «grandes conjuntos». habitando en un arrabal poco habitable? La gesti6n centralizada de las «cosas» y de la «cultura» intenta prescindir de este escalon intermedio. de elementos. por disoluci6n de esta ciudad. la ciudad. el arrabal engulle al mieleo urbano. y. mas tarde. desde hace un siglo. la esencia de la ciudad? Es fermento. mejor aun. es construida 0 remodelada como si se tra tara de una suma o combinatoria de elementos. no a la racionalidad en cuanto tal. la miseria mental y social y la pobreza de la vida cotidiana. lNo seria mas coherente. EI poder estatal y los grandes intereses economicos diffcilmente pueden concebir estrategia mejor que la de desvalorizar. corroido. del contomo campesino (territorio y terrufio). cuerpos. Esta crisis de la 99 . roido. estas acciones estrategicas. los espacios calificados y dife98 rentes de la ciudad tradicional. no concebido como tal sino ~ta. individuos. los monumentos. de la historia. de funciones. definible a partir de la tradicion filos6fica. cuando no desconocidos. las inquietudes «humanistas» estorban. Proceso inevitable de disoluci6n de las antiguas formas. los centros de decision. 0. los tiempos y ritmos. Los problemas han sido invertidos. espontaneidades y actos implicados. La ciudad. en vez de ir a trabajar a Ia ciudad. destruir la sociedad urbana. sometida a presiones que no puede soportar. han desgaJad? del espacio y el territorio a individuos y grupos (familias. los poderes ideo16gicos. obrero 0 no. sin embargo. Lo urbano. el recorte y la disposici6n de la vida cotidiana el uso masivo del autom6vil (medio de transporte «prlvado»). La homogeneidad termina con las diferencias procedentes de la naturaleza (espacio). las combinaciones se disciemen mal. puesto que nada ha reemplazado a los simbolos. La sociedad urbana. encontrariamos determinismos. los estilos. la movilidad (por 10 demas. es hogar de agitaci6n. por mucho que se busque racionalmente la diversidad. las diferencias se pierden en la percepci6n de su conjunto. cierto es. desde el momenta en que la combinatoriaes concebida. en un estado de dislocaci6n permanente. Las contradicciones subjetivas e ideologicas. La ciudad impide a las potencias que manipulen a su antojo a ciudadanos. Por consiguiente. por otra parte. Ileno de consignas y sefiales donde no tienen ya importancia las diferencias cualitativas de los lugares e instantes. pero que produce el escamio. las apropiaciones.

ha sido desconocida. del valor de cambio.industrial implicaba la urbanizacion de la sociedad y que el dominic de Ias potencialidades de Ia industria exigia conocimientos especfficos relativos a la urbanizacion. pero a menudo asociados) tienden a acaparar las funciones. momenta de 10 hidico y 10 imprevisible. atributos. encomendamos la respuesta a encuestas y encuestadores) reconstituyen centros. de la sociedad urbana. «10 urbano». en la teorfa como en la practica. al mismo tiempo que lugar de encuentro. El uso (el valor de uso) de los lugares. Si se qui ere concebir un «hombre urbano» que no se parezca ya a las imaginerfas del humanismo clasico. En la epoca de Marx.ciudad va acompafiada en mayor 0 menor grado en todas partes de una crisis de las instituciones urbanas [municipales) debida a la doble presion del estado y la empresa industrial. al productivismo. no pueden desaparecer. prerrogativas. la simultaneidad y la confluencia. a la centralizacion planificadora preocupada sobre todo del crecimiento. La problematica se desplaza y se convierte en problematica del desarrollo urbano. La realidad urbana. a la burocracia estatal y empresarial. a las instituciones. Es precise que vaya mas lejos. otras la empresa. convergencia de comunicaciones e informaciones. que se imponga proponer la forma de una sociedad urbana nueva fortificando este germen. De esta situacion nace la contradiccion critica: tendencia a la destruccion de la ciudad. "Noha visto que la produccior. Atribuir la crisis de la ciudad a la racionalidad rigida. desequilibrio permanente. en ocasiones los dos (rivales competitivos. Unas veces el Estado. Marx no ha mostrado (en su epoca no podia hacerlo) que la urbanizaclon y 10 urbano contienen el sentido de la industrializacion. La enseiianza de Marx y del pensamiento marxista. multiplicandose. Las obras de Marx (en particular El Capitan contenfan preciosas indicaciones sobre la ciudad y. tendencia a la intensificaci6n de 10 urbano y de la problematica urbana. no es falso. Las relaciones sociales continuan ganando en complejidad. la sociedad urbana y «10 urbane» persisten e incluso se intensifican. Lo urbano. a los organismos «publicos». Es este un gran juego que transcurre bajo nuestros ojos. En algunos paises capitalistas. Y. sede de la disolucion de normalidades y presiones. estudiado por Engels. sin embargo. produce la urbanizacion permite las condiciones y abre las posibilidades de esta. el doble proceso de industrializaclon y urbanizacion no ha sido domeiiado. Hasta este dia. en el sene mismo de su dislocaci6n. utilizan lugares para restituir los encuentros. aquello que rechaza tomar a su cargo por demasiado oneroso. Para el mismo Marx. el del humanismo liberal. aun irrisorios. por ende. a la disociacion del pensamiento marxista en economismo y filosofismo. con episodios diversos cuyo sentido no es siempre evidente. al economismo. el problema de la ciudad desborda inmensamente al 101 100 . sobre este fundamento que se desmorona. La produccion industrial despues de un cierto crecimiento. persiste y se . intensificandose. de las diferencias. La satisfaccion de las necesidades elementales no llega a acallar la insatisfacci6n de los deseos fundamentales (0 del deseo fundamental). su sentido. escapa a las exigencias del cambio. la «empresa» privada solo deja al Estado. la industrializacion contenia en sf su finalidad. sobre todo. solo fue planteado el problema del aloiamiento. Pero no plantean el problema urbano. a saber. Ese momento Uega hasta la implosion-explosi6n de las violencias latentes bajo las terribles presiones de una racionalidad que a su vez se identifica con 10 absurdo. a traves de las contradicciones mas dolorosas. que se mantiene en las fisuras del orden planificado y programado. sin embargo. su razon suprema. de los monumentos. Y. La forma de 10 urbano. Ello ha dado lugar.identifica en los centros de decision e informacion. Los habitantes (lcuales?. Pero este punto de vista no supera completamente el horizonte del racionalismo mas clasico. se convierte en 10 que siempre fue: lugar de deseo. Este analisis crftico exige un complemento decisivo. sobre las relaciones historicas entre ciudad y campo. incompleta. la elaboracion teorica debera afinar los conceptos.

la de la simultaneidad. Este proceso. ritmos ciclicos y duraciones lineales) con el espacio (0 los espacios: lsotopias-heteretopias). La vida urbana entra en las necesidades s610 a retrocesos. en cuanto lugar de deseo y vinculaci6n de tiempos. podria presentarse como significante. servidumbres y aportaciones. Una forma asi. a traves del consumo cotidiano y sus signos propios en la publicidad. solo indiferencia puede tener ante la forma urbana. al abandonarse estes al consumo: signos de la ciudad. desgajadas por una cierta practica social (cuyo analisis continuara) de su base morfologica medio ruinosa. y el lugar de encuentro a aquel en el que se cierran el contrato 0 casi contrato de cambio equivalente: el Mercado. de 10 urbano. El doble proceso (industrializaci6n-urbanizaci6n). Es mas: se ha buscado este sentido en otra parte. tiene una 16gica dife103 . o bien se ha abandonado el sentido y la busqueda del sentido. hacia un horizonte sombrio. Por el contrario: 10 comprende. as! como signos de la naturaleza y del campo. mal comprendida por los reformistas. ha sido escindido y sus aspectos separados y por tanto condenados al absurdo. reduce la simultaneidad y los encuentros a la de los cambistas. conjunto de actos que se desarrollan en el tiempo. en la reflexion te6rica su sentido. Estos limites no han side todavia superados por un depassement que. Es una diferencia 0. si fuera aprehendido por una racionalidad superior (dialectica) y concebido en su dualidad y sus contradicciones. que privilegian un espacio. un conjunto de diferencias. incriminar a la razon. adversarios. sino a un cierto racionalismo. lque se ha «socializado»? Signos. la relaci6n del tiempo (0 de los tiempos. falto de una elaboracion te6rica suficiente. La «socializacion de la sociedad». productos). la del dinero y el valor de cambio generalizado sin lfmites. 0 los de la alegria y la felicidad. pues. Y no es una esencia intemporal. No conviene. el movimiento dialectico que arrastra formas y contornos. 102 ni un sistema entre los sistemas 0 por debajo de otros sistemas. Pero. rayaria en 10 absurdo. alternativamente significantes y significados. del encuentro (0. mas explicitado. el esteticismo. y a' la busqueda de una nueva base: as! se presentan las proximidades del punto critico. Partidarios. el cual a su vez los privilegia. No se ha comnrendido que esta socializaci6n tiene por esencia la urbanizacion. las «realidades» practico-sensibles que permitirian realizarlo en el espacio. la del cambio y la equivalencia. pues. en este nuevo momento del analisis. a traves de la pobreza de las necesidades sociales de la «sociedad socializada». mejor ann. la sociedad urbana y «10 urbano». para la ciudad). Es una cualidad que nace de las cantidades (espacios. ni como capaz de desprenderse de esta. de la convergencia. €<Lourbane» contiene el sentido de la producci6n industrial. por. determinismos y presiones. en vez de rechazar. sin que una practica social efectiva haga entrar «10 urbano» en 10 cotidiano. de la vida urbana. Lo urbano.. Es una forma mental y social. la moda. han creado la confusi6n asimilando mal los principios metodologicos y teoricos de este pensamiento. no caeria en el error de dejar de lade 10 urbano. El Mundo de la mercancia tiene su 16gica inmanente. cuyos significados (es decir. Lo «urbane» no puede definirse ni como prendido en una morfologta material (sobre el terreno. El sentido implicito de la industrializacion ha sido. profundizara los logros. en particular. de la conjuncion. La sociedad urbana. La vida urbana. objetos. Ni la critica de derechas ni la de izquierdas han sefialado los 10gros y los limites del mismo. mejor ann. al igual que la apropiacion contiene el sentido de la dominacion tecnica sobre la naturaleza que. sin aquella.del alojamiento. con una base morfol6gica y material adecuada) buscamos en este instante. Es un campo de relaciones que comprende. en 10 practice-sensible). a una racionalidad cerril y a los lfmites de esta racionalidad. de los encuentros). ha cortado el camino a la transformaci6n urbana (en. Los lfmites del pensamiento marxista apenas han side comprendidos. De este modo se concibe. Este proceso no ha recibido.

indiscutiblemente. lQuien tiene derecho de sintesis? No. de su base morfol6gica. etc. obligados a partir de una teoria muy general. esta racionalidad productivista se presenta como conocimiento cuando. la teo ria de las formas.rente: la de la mercancia. solo hay una via: partir de su acepcion mas abstracta. a partir de una investigaci6n «interdlsciplinaria»). De hecho. [Cuantas personas creen haberlo dicho y resuelto todo. pues. Lo urbano se funda sobre el valor de uso. efectivamenteo lEs este papel del poder politico? Ouizas. No para aislarlas y fetichizarlas. Para elucidar la significaci on del termino. material. Sobre la forma urbana La ambigiiedad (0 mas exactamente la polisemia. Tampoco aquel que extrapola a partir de un analisis 0 varios analisis. Una racionalidad asi tiene mucho de ofensivo. rayana 105 104 . sea a partir de una ciencia. como ciegos 0 miones. sea. finalmente. la intensificaci6n de la vida urbana. S610 la capacidad practica de realizaci6n tiene el derecho de reunir los elementos teoricos de la sintesis. para sorprender su relacion con 10 «real». simplemente empleando una de estas palabras fetiches! La pluralidad y la confusion de los sentidos sirven a la ausencia de pensamiento y a esa pobreza que se considera a sf misma riqueza. no podemos aceptar sin mas esta situaci6n. muy abstracta. Ouizas no sea otra cosa que ideologfa. valorizando las presiones. Por si fuera poco. Para definir la forma hay que partir. se precisa una «cultura». Es otro mundo. apenas hubiera sido necesario: la ambigiiedad salta a la vista. Es una polisemla muy semejante a la de los terminos «funcion». Para elucidar la significaci6n de la palabra «forma» nos veremos. la «forma». la pluralidad de significaciones) de este termino. que pretende propulsar fuera de toda Iimitaci6n la produccion de productos (de objetos cambiables. y no dar un paso adelante. porel contrario. ha sido ya sefialada. la realizacion efectiva de la sociedad urbana (es decir. las que vienen de determinismos existentes. opuesta a la abstraccion especulativa. Solo la abstraccion cientifica. pero no de cualquier fuerza politica: no del Estado politico como institucion 0. contiene un componente ideol6gico. las que vienen de su fetichismo del programa. EI peor peligro que acusa proviene de que pretende ser y se considera sintetica. la racionalidad economista y productivista. trabada a su esencialismo. Esta interrogaci6n solo permite responderla el examen critico de las estrategias. EI conflicto no puede evitarse. «estructura». Esto no ira exento de dificultades e inconvenientes. un funcionario de la sfntesis que cumple esta funci6n de forma garantizada por las instituciones. las matematicas y la poesia. Pero esta es una ilusi6n ideol6gica. La mayoria de las personas se comportan. de valor de cambio) suprimiendo la obra. por tanto. no de hombres del Estado en cuanto tal. y mucho mas aim para abordar las inquietantes fronteras one distinguen y unifican a un tiempo 10 concreto y 10 abstracto. de la logica formal y de las estructuras logico-matematicas. Lo urbano s610 puede confiarse a una estrategia que pusiera en primer plano la problematica de 10 urbano. el conocimiento y el arte. Pretende abocar a la sintesis y formar «hombres de sfntesis» (sea a partir de la filosofia. distinta de la abstraccion verbal y sin contenido. las de la producci6n industrial y del mercado de productos. en relacion con esta luz de la abstraccion. La ideologfa hace pasar estas presiones reales nor racionales. permite definiciones transparentes. Sin embargo. Para aprehender 10 abstracto. suma de instituciones. La transparencia y la claridad de la abstraccion «pura» no son accesibles a todos. sino. practice-sensible).

como es imposible un contenido sin forma. cuanto mas «pura». No es real. A su vez. Unas veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos de diferente sexo (y entonces la relacion sexual pasa a segundo plano en su reglamentaci6n social. situaciones. por ejemplo el contrato. en dificiles consideraciones logico-matematicas. Sort los contenidos diversos de una forma jurfdica general. paradojicamente en esta su pureza. Otras. cons107 . a la que prologa pero de la que sin embargo difiere considerablemente. sin embargo. pues es ella misma quien designa sus propias condiciones hist6ricas y «culturales» por una parte. que nace de sus diferencias. 0. con un obietivo estrategico. de la acci6n Que 10 modifica) se situa fuera de ello. cuando no momentaneo. El analisis romne la unidad. estas situaciones particulares tienen un rasgo cormin: la reciprocidad en la aceptacion constituida e instituida socialmente. indisoluble y sin embargo quebrada por el analisis. de la substancialidad de estos contenidos a la inexistencia d~ la forma «pura».~a se desgaja de 10 concreto. Desde hace dos mil afios. el contrato de compra-venta. Otras veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos diferentes en estatuto social e incluso clase social: empresario y empleado. patrono y obrero. Es ademas sabido que esta reciprocidad . a fases distintas. el contrato de trabajo. etc. apoyandose. No hay forma sin contenido. La reflexi6n tiene contenidos extremadamente diversos: objetos. De esta diversidad emergen algunos ambitos mas 0 menos ficticios 0 reales: ciencia. arte. el pensamiento nos devuelve de la forma transparente a la opacidad de los contenidos. Los contenidos de los actos sociales definidos como contractuales son por tanto muy diferentes. la f(. aporta los elementos teoricos de este conocimiento. Sin embargo. cuando no cae en la estipulacion contractual y bajo el peso de la ley. Conviene aprehender. los filosofos intentan comprender. Cumbre 0 cima de 10 real. clave de 10 real (de su penetracion por el conocimiento. Procederemos escalonadamente. estas ficciones tienen una existencia y una influencia social. Hace anarecer la pureza de la forma. y examinaremos. etc. La filosoffa. Estos objetos multiples. La reciprocidad sexual entre los esposos se toma ficcion social moral (el «deber conyugal»). La reciprocidad de compromiso entre patrono y obrero establece a estes sobre el mismo plano solo ficticiamente. por otra. EI proceder se ajusta. La forma se desgaja del contenido 0. es objeto de contrato someter a regularidad social la relacion entre vendedor y comprador. a traves del movimiento de la reflexion que purifica las formas y su propia forma. Tanto mas inteligible cuanto mas filtrada ha sido de contenidos. en este caso.comporta una parte de ficcion. Cada parte se compromete ante la otra a cumplir un determinado tipo de acciones estipuladas explicita 0 implicitamente. derivan de una formulacion. filosofia. As! liberada. que atiende a los bienes y a la transmisi6n de bienes a los hijos y herederos). actlvidades. que una vez concluida la reciprocidad resulta ficticia. primeramente. sin ernbargo. La reflexi6n se codifica segun la forma COIPun a todos los contenidos. 106 As! sucede tambien con el pensamiento en el acto de reflexionar. Y as! sucesivamente. por una parte la reflexi6n tiende a disociar las formas (y su propia forma logica) de los contenidos. eI movimiento inherente y disimulado de la relaci6n entre forma y contenido. la logica. emerge pura y transparente: inteligible. en un movimiento sin reposo. mejor aun. carecen de existencia. La unidad. una «forma» socialmente reconocida. Pero. Al desgajarse del contenido. que codifica y formaliza.a una teoria filos6fica del conocimiento. de los contenidos. estos ambitos de mimero bastante limitado. Sin embargo. Sin embargo. no existe. Hay una gran diversidad de contratos: el contrato de matrimonio. y la forma nos reenvia al contenido. es conflictiva (dialectica). Lo que el analisis se ofrece es siempre una unidad de forma v contenido. mejor aun. con la que ope ran los juristas y que entra en una codificaci6n de relaciones sociales: el codigo civil.

). decirlo todo y comprenderse segun las reglas del acuerdo. se refieren multiples actividades sociales: enumerar. desencarnado. la pura palabreria. los circulos viciosos. La cuantiffcaci6n y la racionalidad cuantitativa. A esta forma: en efecto. mentalmente. las repeticiones. pues como forma comporta una evaluacion y arrastra un consensus. pues la reflexi6n no puede ni retenerla ni mantenerse en 108 = . organizar racionalmente prever y planificar. los topicos vacfos (entre ellos los grandes pleonasmos sociales. Esta tautologia es. La nominaci6n (de elementos de un conjunto. pero tambien en el tiempo). Forma logica Mentalmente: Es el principio de identidad: A A. Es y no es. Este cuadro (provisional. Por otra parte. sefialado). sin contenido. La forma lleva as! una «existencia» doble. a la cualidad y las cualidades. Socialmente: El acuerdo y las convenciones de acuerdo a uno y otro lado de malentendidos. de 10 menos a 10 mas inmediato. S610 tiene realidad en los contenidos. la verborrea. el empirismo. actividades). a contentarse con la verificacion. Inc1uso tambien los pleonasmos. por ejemplo la burocracia. en efecto. que para mantener la forma burocratica engendra burocracia. Forma matemdtica Mentalmente: La identidad y la diferencia. Ia practica. Socialmente. Pero tambien el verbalismo. Socialmente: Las reparticiones y clasificaciones (en el espacio. III. Menos evidente es ya que comporte una ficci6n: el hombre te6rico. delimitar. como Wittgenstein ha mostrado. y sin embargose desprende de ellos. a posarse en Ia opacidad de los contenidos diversos. Forma del lenguaje Mentalmente: La coherencia. Tiene una existencia mental y una existencia social. EI ordenamiento.de las esencias. e incluso programar. El orden y la medida. Ia capacidad de articular elementos distintos. que por 10 demas nada tienen de comun la una con la otra en cuanto a contenido. en cuanto a designado (designatum. por consiguiente. la igualdad en la diferencia. = II. las logicas sociales. Es una especie de tabla para descifrar las relaciones entre 10 real y el pensamiento. Cada forma se presenta en su doble existencia. mostrando su vacio). su existencia mental es evidente. La posibilidad imposible de hacer efectiva. La reflexi6n que prolonga (con terminos nuevos) la larga meditaci6n y problematica de los fil6sofos puede elaborar un cuadro de formas. En la absoluta pureza. revisable) va de 10 mas abstracto a 10 mas concreto. que tienden a su puro mantenimiento hasta destruir su contenido y destruirse de este modo. situaciones. de detenerse para definir todo. tiende a verificar contenidos. es la transparencia suprema (diffcil de aprehender. aceptados en sus diferencias. a las que confiere una estructura. Es la esencia vacia. y sin embargo en la tautologia encuentra su punto de partida y retorno). esta forma regula innumerables situaciones y actividades. En cuanto a su existencia social convendria demostrarla cuidadosamente. generalmente privilegiado bajo este titular. todo 10 que hay de comun en todas las proposiciones. se define por una forma muy proxima a la logica: la reciprocidad. clasificar (objetos. instituyendo eI relno.tituyendo «esencias» absolutas. En cuanto a la forma Iogico-matematica. puramente ser reflexivo. Esta tautologia A A es el centro vacio de substancia de todos los enunciados. etc. Y. El contrato. EI orden y la medida subordinandose a los deseos y al deseo. de confiarles significaciones y senti109 I. mental y social: 1 ella. mantiene e incluso valoriza. de todas las proposiciones.

se densifica. como forma existencial 0 forma de la existencia.). en resumen. el terror ante 10 Escrito y Ia lucha del Espiritu contra la Letra. VI. de emitir y descifrar mensajes segun convenciones codificadas. Aqui se da un aspecto ya subrayado de la «socializacion de la sociedad» (con las debidas reservas en cuanto al caracter «reformista» de esta formulacion conocida). riquezas) y por consiguiente la sociedad urbana como lugar socialmente privilegiado.dos. etc. como sentido de actividades (productoras y consumidoras). Forma escrituraria Mentalmente: La recurrencia. ascendentes 0 descendentes.). la comparacion y el prorrateo (de actividades. Forma del objeto [prdctico-sensible} VII. como encuentro de obra y producto. Las informaciones afluyen y se difunden a partir de esta centralidad. Es casi evidente que en la sociedad denominada moderna. V. Las comunicaciones se aceleran hasta la cuasi-instantaneidad. Socialmente: La espera de este equilibrio y esta simetria. exigida por los objetos 0 desmentida por ellos (comprendiendo entre estos objetos los «seres» vivos y pensantes. la simultaneidad se intensifica. de productos del trabajo. IV. la Palabra. Socialmente: La cohesion de las relaciones. formalizada por Marx en el capitulo I de El capital. de necesidades. VIII. 110 . La simetria. contra 10 Inscrito y 10 Prescrito. actos y actividades. formulada. Socialmente: La codificacion de las relaciones sociales basadas en un compromiso mutuo. la ric tualizacion de las relaciones. su· subordinacion a las exigencias y presiones de la cohesion. etc. Forma del cambio Mentalmente: La confrontacion y la discusion. Forma urbana Mentalmente: La simultaneidad (de acontecimientos. Es igualmente evidente que en estas mismas condiIII Mentalmente: EI equilibrio interno percibido y concebido como propiedad «objetiva» (u objetal) de todos y cada uno de los objetos. Forma contractual Mentalmente: La reciprocidad. la forma de la mercancia (desprendida. del Devenir contra 10 Inmutable y 10 consoli dado (10 reificado). de elementos de un conjunto en 10 «real»). y que las capacidades del encuentro y la conjuncion se refuerzan. la presion de 10 escrito y de las escrituras. de percepciones. Socialmente: EI encuentro y la conjuncion de 10 que existe en los alrededores. Dejaremos de lado la repeticion a la que algunos (entre elIos Nietzsche) han considerado como forma suprema. La equivalertcia. utensilios. su formalizacion y codificacion. instrumentos. Socialmente: El valor de cambio. con referencia implicita a la logica formal y al formalismo logico-matematico). en «el medio» (bienes y productos. asi como los objetos sociales como casas. la fijacion sincronica de 10 que ha transcurrido en el tiempo. edificios. Socialmente: La acumulacion en el tiempo con «base» a la fijacion y la conservacion de 10 adquirido. el retorno hacia atras y la ascension a 10 largo del devenir fijado.

la forma permite des~gn:rr el contenido 0. el movimtento dialectico (conflicto) del contenido y de la. muy armada. La segregacion debe ser puesta en claro con sus tres aspectos. y. Al uso ya menciodo de la inteligencia analitica afiadirfamos tam bien la extrema parcelacion del trabajo y la especializacion Ilevada a sus ultimos Iimites (entre ellos los estudios especializados de los urbanistas). Esta puesta entre parentesis de mediaciones teoricas y practicas. Cabe imputarle su perentorio cuidado por 10 funcional. en su eI_Ile~gencia. asi como la subordinacion de detalles minuciosamente contabilizados a la representacion de una globalidad social.) detentan inmensos privilegios. De este modo. sobre el que gravitan las instituciones. desaparecen las mediaciones entre el conjunto ideologico que se toma por racional (tecnica 0 economicamente) y las medidas detalladas. La forma en la cual s~ ms~nbe esta problematica plantea euestiones que se ms~nben e~ la misma.ciones la dispersion crece: la division del trabajo es Iled a las ultimas consecuencias. De este modo. mejor aun. I y separaciones materiales y espirituales. EI movimiento. despues de una especie de analisis «espectral».cla es por eferencia a la forma de la simultaneldad. mejor aun. SlI~ esta for~a la dispersion y la separacion son pura y simplemente ~percibidas. de este modo. como h. lAnte y para quien se e~tablece la slm~ltaneldad. esta racionalidad limitada a la que vemos en accion en la practica (incluido el urbanismo aplicado) se ejerce sobre todo segun las modalidades de una inteligencia analitica muy avanzada. asi como la proyeccion sobre el terreno de 10 elementos de la sociedad. simulHCS 44~ 8 112 113 . y apre. Esp~w~~ 'hl tas dispersiones solo son conseguibles. con segregaclOn de gruva a . Este intelecto analftico se reviste de privilegios y prestigios de Ia sintesis. sociales y mentales. dotada de grandes medios de presion.echos. Y es que 10 uno cubre a 10 otro. objetos de tactica y prevision. Lo que sacamos aqui a discusion no es una «globalidad» incierta sino una ideologia y la estrategia de clase que utiliza y sostiene esta ideologia. los contenidos. no esta ausente de humor negro en una sociedad en la que los intermediarios (comerciantes. Y asi es como entre 10 global (que planea por encima del vacio) y 10 parcial se abre un abismo. 0. aceptadas. etc. manipulado. la conjuncion de los contemdos y de la Vida urbana? EI anal isis espectral En realidad. por 10 unifuncional. fo~a urbana: la problematica. hace aparecer un movimiento oculto. financieros. publicitarios. sancionadas. reprimido. disimula 10 que recubre: las estrategias.

degradaclO~ de.. el pensamiento analitico se para. . Nos Iimitarnos a verificar estrategias. et~Ias. la prdctica tiende a la segregacion. El fenomeno de la. d. Social y politicamente. organismo social). En un pais democratico. las estrategias de c1ase (inconscientes 0 conscientes) apuntan a la segregacion. etmas. es esencial. en quienes y con quienes se elaboran estas estrategias.corazon ~e la ciudad). se esfuerzan por absorber la ciudad. En el plano teorico. Cuando pretende alcanzar una smtesis. Es mas. lPor que? Por razones teoricas y en virtud de cau- I j gregacion. A su modo. . Las tendencias antisegregaciorustas serian .mbre del .~spontanea separo a estas. Pese a las buenas intenciones humanistas y las buenas voluntades filosoficas. fracasa. ~i ~ue . precl".?e los signos y SIgnificaciones de la ciudad. e incluso la cultura y la «promocion social»). Por el momento. el.resultado fma~.). las «Iibertades» urbanas. Este sera. tambien los barrios residenciales son ghettos: a estos ghettos de la riqueza acuden personas de alto nivel de rentas ~ poder para autoaislarse. ~a evidencia ~lamo~os~. El Estado y la Empresa. pese a sus diferencias y a veces conflictos.mas ~Ien ideologicas. dominando tambien el ocio. Observemos que existen vanes ghettos y tlJ?OS de ghettos: los de judios y los de negros. transitorio. estableciendo espacios separados): programado (bajo el plumaje de ordenacion y plan). seguramente. observandolas como orientaciones significativas. los poderes publicos no pueden decretar publicamente la segregacion como tal. rapidamente una decantacion .. FaIta todavia distinguir entre el poder politico y las coacciones sociales capaces de anular 115 114 . pero siempre. AHa donde hubo una accion concertada que intento ~~rrer cap~s sociales y clases. estratos y clases sociales provenga de una estrategia constante y uniforme de los poderes.j. en todos los paises a las tendencias segregacionistas se oponen fuertes tendencia? No puede afirmarse que la segregacion de grupos.) engendran 0 no estrategias diferentes para con Ia ciudad. «. por suprimirla como tal. sucesivos otras: epontdneo_ (procede~te de 10 ingresos y las ideologias): voluntario (es ~eclr. socialista. cuanuo no en demagogia. con frecuencia adoptan una ideologia humanisnca que se torna en utopia en el sentido mas anticuado. EI caso limite. y por consiguiente hacia Ia segregaci6n. Por ello. es el ghetto. hay ~oluntad~s y acciones co~certadas que intentan cornbatirla. sas sociales y pohtlcas. formales (detenonzaclOn.namsmo Iiberal otras en la filosofia de la ciudad. mas 0 menos prorundamente. convergen hacia la se~ Dejamos abierta la cuestion de saber si las fonnas politicas del Estado (capitalista. considerada como «te~a» (comunidad..p~re~t. barraquismo.1 samente ahi donde la separacion de los grupos socrates no aparece sobre el terreno con.10 urbane:>>> por dislocacion de sus elementos arq~lltecto~cos). sm embarg~. se recorta. etc. se~egaclOn. La v~luntad del los dirigentes. como. Unas veces se apoy~n en el hur. a mi entender. aparecen al examen una presion en este senti do . Por 10 que respecta a Ia ciudad y su problematica. Ia realidad urbana. pero tamb~~n los de intelectuales y los de obreros. .haya que ver en ella la proyeccion eficaz de las insntuctones. Indiscutiblemente. culturas y subculturas.taneos unas veces. Y. no intentaremos saber donde. uno de los criterios mas importantes a retener.ebe analizarse segun diversos indices y cntenos: ecol~gtcos (bidonvilles. La segregacion se extiende hasta en los sectores de la vida social que estos poderes publicos rigen. El Estado y la Empresa. El Estado procede mas bien por arriba y la Ernpresa por abajo (asegurando Ia habitacion y la funcion de habitar en las ciudades obreras y conjuntos de una «sociedad». SOClOlogicos (niveles de vida y modos de VIda. . etc. Contentemonos con indicar que el caracter democrdtico de un regimen se mide por su actitud hacia la ciudad. mas 0 menos facilmente. EI ocio tiene su~ ghet~os. .e indicios de segregacion. Las segregaciones que destruyen morfologicamenre la ciudad y amenazan la vida urbana no pueden pasar como efecto de azares 0 de coyunturas locales.

ebe ser p~ob. Ante Ia vista. zpueden las instancias y poderes superiores prescindir de esta apoyatura. a su vez especfficos. Es mas.a la mve~t~g~cion. . lno superaran. EI Estado asume mas y bajo su control todo aquello que derivaba del nivel caracteristico de la ciudad (municipalidad. escuelas y ~rogramas escolares. del mercado vigil ado. reglamentos (todos ellos muy elaborados). La crisis de la ciudad. una hipotesis. EI Estado y la Empresa pretenden acaparar las funciones urbanas. y la gestion racional de la~ grandes e~presas? E~Illt~OS.los efectos de la voluntad (buena 9 mala) de los politicos. baio nuestras miradas.Cuales son las relaciones entre la racionalidad en general (ideologla y practica). la ciudad y 10 urbano se perfiIan como objetos virtuales. y las gentes se vierten en raudales en las ruinas de las ciu117 116 .Pueden hacerlo? Estos objetivos estrategicos. gastos e inversiones locales. la reencuentra en el plano del consumo organizado y controlado. el remordimiento incluso. Por 10 que respecta a la Empresa dejaremos igualmente abierta la pregunta. una gula. coacciones (todas motivadas). el analisis espectral de la ciudad. exhibe el espectro. de las aplicaciones. e~noml'ca. el de la sociedad urbana y quizas el de la sociedad a secas.. La imagen del infierno urbano que se nos prepara no es menos fascinante. etc. elementos. la ciudad? (. y concatenaciones . El funcionamiento de la racionalidad burocratica se pierde en sus presuposiciones y consecuencias. conjugadas 0 no? Serian del mayor interes investigaciones sobre este punto. se constituye precisamente a este nivel. entre la planificacion (general y urbana). sin conseguir refrenarlas. de la jurisdicci6n y de la administracion urbanas. La racionalidad de la empresa implica un analisis llevado al extremo de los trabajos. la reconstituyen en el nivel de las ejecuciones. suponiendo que pueda comprenderse la situacion en Francia y otros lugares. va pareja a una crisis de las instituciones a escala de la ciudad. par. EI analisis critico constata el fracaso de un pensamiento analitico y no critico. tiende a desaparecer. cultural). tras haberla marginado. administrativa.) y que ahora ~e mstitucionaliza en el marco global. universidades. En nuestro horizonte. Cuando hablamos de andlisis espectral entendemos en estas palabras una acepci6n casi literaria. Bajo los oios. que 10 desbordan. y no una metafora. Conflictos y contradicciones renacen plagados de actividades «estructurantes» y acciones «concertadas» destinadas a suprimirlos. Aquf se aprehende la falsedad de la ilusoria identificacion entre 10 racional y 10 real en e) Estado. parte. sin embargo.Pueden abolir 10 urbano? La vida cotidiana. De ahi resulta. Los poderes. aca~o . cuando no en la decision. como institucion especifica. por una. en el nivel de las decisiones globales. operaciones. asumirlas y asegurarse su control destruyendo la forma de 10 urbano. de esta mediacion.sus ~er~s. esta practica analftica cuyos resultados podemos verificar sobre el terreno? Aspectos. las razones y causas de una estrategia de clases se juegan hasta apurarse en la empresa capitalista. la afioranza de 10 que muri6 porque 10 mataron. Sin embarg~ \pe~o e~to. fragmentos.ado por investigaciones de SOClOIOglaJund~ca. Por todo ello la ciudad. Si el espectro del comunismo no atosiga ya a Europa. 10 cual la destruye en cuanto obra de grupos originales. (. siga el sentid? de ~a segregacion extrema. una increfble marana de medidas (todas razonables). como proyectos de una reconstruccion sintetica. La raciona- mas lidad productivista que tiende a suprimir la ciudad en el nivel de Ia planificacion general. lQue retiene de la ciudad. tenemos «el espectro» de la ciudad. y la verdadera identidad entre 10 absurdo y un cierto racionalismo autoritario. de que actue en este sentId? . cuyas condiciones y modalidades se descubren poco a poco. de 10 urbano.~ intervenga en la presion social. Hay por tanto una probabilidad muy grande de que la empresa en cuanto tal. regida por instituciones que la re~la~entan d~sde arriba consolidada y orientada por multiples prestones. han reemplazado al antiguo atosigamiento. d. Aqui se hace rnanifiesto sobre el terreno 10 absurdo del racionaIismo Iimitado (cerrado) de la burocracia y la tecnocracia. la sombra de la ciudad.

la integracion y la participacion obsesionan a los no participantes. sino a la practica. Ia vista. sin personas de edad. el ser humano. la de la sociedad actual (en Francia. los otros hipertrofiados. sino una practica. Ante nosotros. La posibilidad y la exigencia de una sintesis. transporte vida privada. Y. Tenemos. Corre el riesgo de nerecer siendo solo germen. antes de nacer. Ante nosotros. Pero aun no hemos terminado. 0 materiales brutos (cuando. solo puede se encomendada a una praxis. ni mas ni menos que el arquitecto. mujeres sofiolientas: sus maridos en tanto trabajaran lejos. Ante nosotros. Una misma prdctica social. para anunciarla. Pero este mundo esta ausente. proyectadas separadamente sobre el terreno. una sociedad urbana 0 «10 urbane» desarrollado. pese a que significa. una vida cotidiana recortada en fragmentos: trabajo. Ante nosotros se extienden como un espectaculo (para espectadores «inconscientes» de 10 que tienen ante su «consciencia») los elementos de Ia vida social y de 10 urbano: disociados. de los semantemas de 10 urbano. 119 ..-. la orientacion hacia el objetivo de conjugar 10 que se presenta disperso. Ante nosotros. los unos atrofiados. trabajos. Ouizas aqui resida la rafz del drama. Ante nosotros. el lingiiista. el demografo. separado. En las condiciones existentes. esta sociedad esta ante nosotros unicamente en estado de virtualidad. continuan siendo urbanos porque dependen de los centros de decision y porque en ningun hogar falta television. sectores de pabellones que forman un microcosmos y. pues. en la pobreza. dentro de la forma de la simulteneidad y de los encuentros. alta y profunda. La separacion analitica ha aislado a estos frag. Pero. La sintesis se inscribe ~ues en la orden del dfa. esta canacitado para pronunciar esta sintesis. a los no integrados. ocio. imposible seguir asi. desmembrado disociado. edades y sexos. para volver hastiados. que no interesa ya a la teoria. segunda mitad del siglo xx). Lo urbano obsesiona a los que viven en la carencia. Ia palabra y el discurso.dades antiguas para consumirlas turfsticamente. morirfa. La ciudad y 10 urbano no se reconstituyen a partir de signos de Ia ciudad. Ante nosotros. etnias. el punto de emergencia de las nostalgias. pese a ello. por el contrario. Tenemos todo 10 necesario para crear un mundo. el olfato. el economista. sin embargo. Nadie tiene ni e1 poder ni el derecho de hacer118 10. esta ultima moribunda. el tacto. EI sociologo 0 el animador social. en ia orden del siglo.entos como si se tratara de ingredientes y elementos qufrnicos. disociado. a los grupos. «conjuntos» sin adolescentes. actividades. la combinacion no es nunca sintesis. Nadie pues. eI ofdo. conocimientos. La ciudad no es unicamente un Ienguaje. el semiologo. a los que sobreviven entre los fragrnentos de Ia sociedad posible y las ruinas del pasado: excluidos de la ciudad. inertes. en la frustracion de los posibles que solo como posibles permanecen. la inteligencia y la razon funcionando separadamente. Ante nosotros. El camino recorrido se jalona de contradicciones entre 10 total (global) y 10 parcial. Ante nosotros. EI unico que quizas tendrta este derecho seria el fiIosofo. ante nuestra vista. la cotidianidad y la fiesta. el gusto. y no tememos repetirlo y subrayarlo. son resultado de una larga historia e imbrican una apropiaci6n de la materialidad). y eso que la ciudad es un conjunto significativo. Es esta una noticia que se descubre. creyendo as! consolar su nostalgia. entre el analisis y Ia sintesis. 10 escrito. en la presencia-ausencia. de no haber ya demostrado la filosofia a 10 largo de los siglos su incapacidad para alcanzar totalidades concretas (pese a que siempre apuntara a la totalidad y se planteara las cuestiones globales y generales). a las puertas de «10 urbano». al intelecto analftico esta sfntesis se Ie presenta unicamente como combinatoria de elementos separados. Las condiciones que hacen surgir 'las posibilidades pueden tambien mantenerlas en el estado virtual. Ante nosotros. Ia percepcion.. los sentidos. ofrece al analisis critico un doble caracter que no puede reducirse a una oposicion significante. funciones. cuyas condiciones estan por determinar. Evidentisimo. De este modo. urgentfsimo.

La integraciOn se 120 convierte asimismo en tema obsesivo. cPodria ocurrir de otro modo en una sociedad que sunerpone el todo a las partes. y que revela una obsesion: la de lntegrarse (a esto. en los ghettos ordenados sobre el territorio. El termino «integracion» considerado en acepclones muy divers as . a su manera muy poderoso. incluida la conciencla nacional. P9r una parte. Se denomina autosugestion. En 1a practica. a aquello: a un grupo. la sfntesis al analisls. caiga a pedazos. 1a ideolozia de la particinacion permitc obtener al menor costo la aquiescencia de personas interesadas e implicadas. pero tamblen a la intelligentsia y los mtelectuales. nacida como tal. como valor y criterio. Al mismo tiempo. aislamiento. La ideologia de la coherencia descubre al examen una incoherencia oculta y sin embargo escandalosa. Pero no se trata de una simple obsesion. (Como? (Por que? Ello constituye a su vez un problema. el de los obreros. en el «rnundo de la mercancfa». Estas fuerzas sociales y polfticas arras an «10 urbano» en formaci6n. La coherencia quizas no sea otra cosa que Ia obsesion de una sociedad incoherente que busca su via hacia la coherencia queriendo detenerse en la situacion conflictiva. planificadora. Proyecta sobre el terreno la separacion. Tiende (como en Estados Unidos) a componerse de ghettos 0 de par kings. Esta sociedad se pretende y se cree coherente. Funciona. aparece en los textos (periodicos. Lo cual plantea otros probleFuerzas muy poderosas tienden a destruir la ciudad. Esa misma racionalidad que se pretende global (organizadora. por el consumo y Ia ideologia del consumo. Este germen. En el proyecto. dicho de otro modo. se descubre precisamente partiendo de Ia ciudad y de Ia problematica urbana. Y no es esta la unlca obsesion. . desmentida. El urbanismo podria facilmente hacerse esencial a esta practica integrativa. Persigue integrar sus elementos y aspectos en un todo coherente. Persigue la coherencia. Esta integracion apunta primeramente a la clase obrera. el o los de los extranjeros. vuelven a su tranquila pasividad.. . est a practica social es integrativa. a un conjunto. Por otra parte es un connotador social. el de los intelectuales. la organizacion a Ia dislocaci6n? Esta dualidad constitutiva con su contenido conflictivo. Ghetto en el espacio y ghetto en el tiempo. Otro tema obsesivo: la participacion (vinculada a In integracion). el hecho se convierte en racionaIidad. vinculada a la racionalidad. segregacion. sin olvidar el ghetto de los OC10S o de la «creatividad». por los «valores». Con que resultados? Sin ninguna duda. No. segun modalidades diversas: Por el mercado. en una aspiracion sin meta. sin concepto. por la «cultura» presentada como unitaria y global. sin objetivo ni obietividad. a un todo). un cierto urbanismo proyecta sobre el terreno la ideologia de una practica que apunta a Ia muerte de la ciudad. Ello no ouiere decir que esta ciudad se desintegre. a su retiro. este terrnino design a un concepto que concierne y cerca la practica social. a pensamiento critico (sin excluir el marxismo). unitaria y unificante) se concretiza en el nivel analitico. En Ia representacion urbanfstica. la de las opciones y estrategias politicas a escala del pais. eI termino zoning implica ya separacion. Iibros.Por una parte. pues quiere tambien decir que este funcionarniento no puede ir separado de un malestar enorme: su obsesion. reducida a la miniaturizacion Y al «hagalo usted mismo». lPuede nacer en las fisuras que aun sub121 mas. Despues de un simulacro mas 0 menos extremado de informacion y actividad social. Ante nosotros. considerada a la vez como caracteristica de la acci6n eficaz (organizadora). entre elIos el arte por la accion del Estado. el de los estudiantes (el campus). denunciando una estrategia. La integracion se realiza a diferentes niveles. la coherencia a la incoherencia. y tambien discursos) con una frecuencia tan grande aue es ya indicio de algo. fenomenos parado iicos de inteeracion desinteerante que atentan en particular a la realidad urbana. esta sociedad practica la segregacion. No esta claro oue Ia participacion real y activa tenga ya un nombre.

la problematica de la ciudad y 10 urbano. se plantea un problema practice y por tanto politico. de neeesidades de informacion. Las necesidades sociales tienen un fundamento antropologico. mejor ann. expulsada de la ciudad tradicional . de tocar. y pese a aue la cuestion del alojarniento enmasearara hasta el momento. las necesidades de previsibilidad v de imprevisto.). El sentido politico de la segregacion como estrategia de c1ases esta pues claro. de independencia (euando no de soledad) y comunicacion. Para la clase obrera. culturales. A estas necesidades antropologicas elaboradas socialmente (es decir. la Ciencia o. cornprenden la neeesidad de sezurtdad y la de apertura. ni por mtervencion de especialistas? A~i se formula el problema. de aislamiento y de encuentro. la de certidurnbre y aventura. ni por prescripcion administrativa. las necesidades individuales con sus motivaciones marcadas por la sociedad Hamada de consumo (la sociedad burocratica de consumo dirigido). asi como las necesidades sodales inherentes a la sociedad urbana. etc. estructuras de la ciudad (economicas. y la neeesidad de reunir estas percepciones en un «mundo». haya 0 no un «sujeto» de esta segregacion reconocible por el analisis. opuestas y complementarias a un tiempo. aetividades hidicas. victi rna de la segregacion. sirnbolismo. de gustar. y sea esta 0 no resultado global de una serie de acciones no concertadas por efecto de una voluntad. la de organizacion del trabajo y la de juego. de oir. teoricamente capital. funciones. mas bien manipuladas que efectivamente conocidas y reconocidas. politicas. del que 123 122 . privada de Ia vida urbana actual 0 posible. por otra parte. ofreciendo al consumo su imagen y sus obras). la cientificidad (que se pone al servicio de Ia racionalidad existente. otras reunidas. Tieneneeesidad de ver. de unidad y de diferencia. y. de eambios y de inversiones. A traves de estas neeesidades especificas vive y sobrevive un deseo fundamental. aun cuando no hubiera sido planteado pohticamente.sisten entre estas masas: el Estado. que la legitima)? (Podni la vida urban~ recobrar e intensifiear las casi desaparecidas capacidades de integracion y participacion de la ciudad. la Empresa. imaginacion. aca comprimidas y alIi hipertrofiadas) se afiaden necesidades especfficas que no satisfaeen los equipos comerciales y culturales mas 0 menos parsimoniosamente tenidos en consideracion por los urbanistas. de inmediatez y perspectiva a largo plazo. de obra (no solo de produetos y bienes materiales consumibles). Hasta el momento solo han sido investigadas. Y ello. que no son estimulables ni por via autoritaria. la CuItura (que deja perecer a la ciudad. EI derecho a la ciudad La reflexion teorica queda restringida a redefinir las formas. EI ser humane tiene tarnbien la necesidad de acumular energias y Ia de gastarlas. e incluso derrocharlas en el juego. unas veces separadas. para SI y sus representantes. Nos referimos a la necesidad de actividad creadora.

en cuanto sintesis que se querria total y tiene que reducirse. transformados as! en cementerios culturales bajo las apariencias de 10 humane: museos. En otros terminos. Seguidamente. como se dice. necesaria. Conceptos y teorfas. es gravoso y hiede. Incluso para los que bus can comprenderla calidamente. con la praxis (practica social) de la sociedad urbana. que solo eran embudos de estrangulamiento del saber ¥ la accion. Su cadaver momificado. a un estilo. de virtualidad. gritos exasperados han side lanzados: «Dios ha muerto. A ello habria que aiiadir las ciudades nuevas y las revistas de urbanismo. a la ciudad historica ya modificada. Por Ultimo. Ia necesidad de la ciudad y la vida urbana solo se expresa libremente en las perspectivas que aquf intentan desprenderse y abrir el horizonte. el p~ese?te. a partir de la analitica. El ~asado. no se efectua sin dificultades. avidos de espectaculos y de 10 pintoresco. Ia sexualidad. «10 urbano» persiste. como si la muerte del humanismo clasico se identificara con la del hombre. de un museo. La ciudad historicamente formada se deja de vivir. Las necesidades urbanas especificas consistiran seguramente en necesidades de lugares cualificados. Recientemente. que marcaban un umbral a franquear. la ciudad esta muerta. Esta ciencia utiliza metodos. eI arte y el conocimiento. Y ella impone procederes nuevos. El conocimiento tiene ante si. por la sombra de un objeto futuro en la claridad de un sol de levante. a otra escala. universidades. Ni marcha atras (hacia la ciudad tr~dicional) m huida adelante. eI juego. . Reviste las apariencias de un documento. el objeto de la ciencia no esta dado. Actualmente. publicos 0 no. en el mejor de los casos. hacia la aglomeracion colosal e informe: esa es la norma. de una exposicion. y mal. estos cambios? En Ia actualidad solo en esbozo podria hablarse de una ciencia analitica de la ciudad. Como texto social. y bajo la presion de tecnicas mal domefiadas. su carrera. El pensamiento estudia simplernente un objeto virtual. Sin e~bargo. apro125 . y crear «algo» a la talla del universo. Imposible concebir la reconstitucion de una ciudad antigua: solo es posible la construccion de una nueva ciudad. En primer lugar. de un empleo del tiempo vinculado a simbolos. Este texto se aleja. a una sistematizacion y una nrogramacion estrategicas. lugares de simultaneidad y encuentros. durante el aumento demografico que acompafia a los grandes exterminios. difundidas en libros de exito. Esta muerto. 10 posible. Mientras. publicaciones diversas. de germen. en los inicios de su elaboracion solo pueden avanzar con la realidad urbana en formacion. al comercio y al beneficio. porque el objeto. que superan en mayor 0 menor grado la division parcel aria de los trabajos. embalsamado. procedimientos y conceptos tornados de las ciencias parcelarias. ante las exigencias brutales del crecimiento y la competicion economica. no se separan. por 10 que respecta a la ciudad. los actos corporales como el deporte. la actividad creadora. Este viejo humanismo encontro la muerte en las guerras mundiales. Ocupa muchos lugares. lugares en los que el cambio suplantarfa al valor de cambio.» Estas formulas. y queda solo como objeto de consumo cultural 124 para turistas y para el esteticismo. Con este embalaje se cubren trivialidades y superficialidades. La sintesis se Ie escap a doblemente. iNo sera tambien necesidad de un tiempo para estos encuentros. en cuanto realidad completada. La ciencia de la ciudad tiene la ciudad como objeto. «a medida humana». se descompone. apenas un tema para discursos oficiales. el rebasamiento de las ideologfas y practicas que obturaban el horizonte. a nosotros nos toea ocuparnos del resto.son manifestaciones particulares y momentos. El viejo humanismo clasico ha terminado hace ya tiempo. se deja de aprehender practicamente. para descomponerla y recomponerla a partir de fragmentos. en otras condiciones en otra s?cie~ad. en estado de actualidad d~spersa y alienada. el hombre tambien. No es ni una ideologfa. sobre nuevas bases. esta ciudad historica no conserva ya nada de serie coherente de prescripciones. Lo que la VIsta y el analisis perciben sobre el terreno puede pasar.

En la actualidad. . lQwen importa? lQuien piensa? . 0 eso. lComo? Escapando a los mitos que amenazan esta voluntad. las prohibiciones que organizan y regulan las privaciones. . si ni siquiera podemos ya declararlos en una praxis nada tiene ni importancia ni interes. ni apolineos. concluimos el inventario de los despojos de una sociedad milenaria en Ia que el campo ha domina do a la ciudad. cuyas ideas y «valores». de los grandes sentimientos. la imaginacion. 0 la superacion del viejo «animal social» y del hombre de la ciudad antigua.que replicar?. hacia el hombre urbano. 0 bien rebasarla. mal presagio para Europa. 127 . La sociedad rural era (todavia 10 es) la de la no abundancia. igualmente tradicional. La vida urbana todavia no ha comenzado. lpara quien entonces vamos a construir? .. Un coctel horrendo. ni dionisiacos. Una y otra van unidas. con ellenguaje y la Iingufstica. Dejaba atras el nihilismo que diagnosticaba. Esta era la ideologia de la burguesia liberal. pero lquedan todavfa intelectuales de derecha?) que ni son revolucionarios ni abiertamente reaccionarios. Solo algunos intelectuales (de «izquierda» . la tecnica. la de la Fiesta. Advertencia decisiva: la crisis de la ciudad tradicionaI acompafia a la crisis mundial de la civilizacion agraria. Poco importa que reine el terror.que hacer? EI viejo humanismo se aleja. mantienen la aficion a esta bebida triste.vechadas por una publicidad poco responsable. 0 bien el nihilismo. el de la sociedad urbana. y el pensamiento en reflexion se contenta con esta comprobacion. Cuando Nietzsche anunciaba la muerte de Dios y la del hombre. destruyendo las ideologias que falsean este proyecto y las estrategias que apartan este trayecto. la penuria. Cub ria y sostenia la ret6rica de las almas hermosas. hacia una nueva praxis y un hombre distinto. Los auto res que usan con un siglo de retraso la moneda de t: soros teoricos y poeticos nos sumergen de nuevo en el mhilismo. capaz de relaciones complejas y transparentes con «el mundo» (el contorno y 61 mismo). Los paises revolucionarios (por tanto la URSS diez 0 quince afios despues de la Revolucion de Octubre) han presentido el desarrollo de la sociedad basada en Ia industria. Del oceano campesino emergian apenas ciudades esporadicas. Tambien fue. de las buenas conciencias. Por otra parte.~ba atomica. reconstruirla sobre nuevos fundamentos. e incluso coincidentes. que el planeta Tierra explote 0 no. el «hombre nuevo» que se ve nacer de la produccion industrial y de la racionalidad planificadora en cuanto tal. ha decepcionado demasiado. el animal urbano. el arte. simplemente. Debemos pues tender y esforzarnos hacia un nuevo humanismo. de dominante rural y «natural». cuyos tabues y prescripciones eran en gran parte de origen agrario. los peligros del Superhombre han aparecido con una evidencia cruel. sobre los sufrimientos humanos. Se inclinaba sobre el pueblo. la ausencia de «sujetos». Si el hombre ha muerto. polivalente. por otra parte. desaparece. la de la sociedad urbana y 10 humano como obra en esta sociedad que seria obra y no producto. La mediatizacion nietzscheana comenzo hace casi un siglo. este vacio no 10 colmaba eon ideas brillantes.Como construir? Poco importa que la ciudad haya 0 no desaparecido. nada tienen de nuevo. Tambien anunciaba al superhombre. cuando la guerra de 1870-71. Se componia de citas grecolatinas salpicadas de judeo-cristianismo. en cuyo advenimiento erda. Y. Una ultima via se abre. que sea 0 no lanzada la bo. 0 su ausencia se erigen en potencias aut6nomas. su cultura y. que sea preciso «pensarla» de nuevo. pero este aspecto. no dejaba un vado profundo.Quien actua? lQuien habla todavia y para quien? Si el sentido y la finalidad desaparecen.Pero solo 10 han presentido. no ha side retenido y es a el a quien debemos resucitar y no a los mitos y limites. Desde Nietzsche.. su civilizacion. la privacion aceptada 0 rehusada. sobre todo creando con la ciudad nueva Ia vida nueva en la ciudad. polisensorial. el mejor. A «nosotros» corresponde resolver esta doble crisis. si las capacidades del «ser humane». La nostal126 gia se atenua y cada vez nos volvemos menos para volver aver su forma extendida por el camino. un mejunje para hacer vomitar. la ciencia.

la funcion. separadamente 0 en equipo. prepar~r f~rmas. . Que funci6n y estructura se revisten de forma que los descubren y los disimulan. los ingenieros que han fabricado Brasilia. del simple enunciado de hip6tesis. Pero hay varios utopismos. 128 1 I I I t I 1 b) La utopia experimental. cuales seran los lugares con exito social. ensa~ar. ~ tambien (y sobre todo) inventariar la experiencia adquirida.ones sociales no las crea ni el uno ni el otro. sin disociarlos. un objeto posible. La utopia. sobre una base igualitaria. se prescriben en estos espacios «con exito». al igual que el sociologo. Las personas antes mencio~adas. Otros pasos intelectualmente indispensables: discernir. sacar leccion de los fracasos. los tres conceptos te6ricos fundamentales. con que criterios.Cuaies son. ni el economista.. que tiempos. impone las condiciones mas duras y la ausencia de tecnicidad mas irrisoria. Utilizando formulaciones empleadas en otros lugares. Es una operaci6n intelectual que puede proseguirse metodicamente y que difiere de la induccion y la deducci6n clasicas. pueden allanar el cammo. la forma. de la simulaci6n. Todos son hoy utopistas. Su teoria (metodologta) conforma determinadas operaciones mentales espontaneas del urbanista. sus limites y relaciones reciprocas. el que se reviste de positivismo. estudiando sobre el terreno sus implicaciones y consecuencias. el funcionalismo. incluidos los prospectivistas. Las relaci. es decir un sistema dogmatico y cerrado de significaciones: el estructuralismo. Ni el arquitecto ni el urbanista.sultan indispensables determinados procederes mentales todavia poco familiares. favorables a la felicidad? Esto es 10 que interesa.quien no es utopista? S6lo los practicistas estrechamente especializados que trabajan por encargo sin someter al menor examen critico las normas y condiciones estipuladas.9 I 1! 129 . y as! sucesivamente. En las frases precedentes. tomadas. es decir. pues ello seria ideologta. tiene que ser considerada experimentalmente. el «nosotros» no supone mas de una metafora. En determmadas condiciones favorables. s610 esos personajes poco interesantes escapan al utopismo. no tienen los poderes de un taumaturgo. los planificadores que proyectan el Paris del afio 2000. para el analisis de 10 real (analisis que nunca llega a ser exhaustivo ni a dejar residuo). 0 no los posee. Comprender que una funci6n puede realizarss mediante estructuras diferentes. se escriben. por necesidad. ayudan a las tendencias a formularse (a tomar forma). . Introduce el rigor en la invencion y el conocimiento en la utopia. ni el fil6sofo 0 el politico pueden sacar de la nada por decreto formas y relaciones nuevas. saber que constituyen un todo. Designa a los intereses. Para precisar dinamos que el arquitecto. sus areas de validez. el arquitecto. el politico. a) La transduccion. En este punto conviene sefialar la urgencia de una transformacion del proceder y la instrumentalizacion intelectuales. EI peor es sin duda el que calla su nombre. que ritmos de vida cotidiana se inscriben. La transduccion supone un feed-back incesante entre el marco conceptual utilizado y las observaciones empiricas. ayudar al alumbramiento de 10 posible mediante una mayeutica nutrida de ciencia. Conocer su alcance. no dar privilegio a uno de enos. el que. el fil6sofo. Asi como para la operacion denominada «transduccion». re. pueden tambien proponer. a partir de informaciones relativas a la realidad as! como de tina problematica planteada por esta realidad. con este titulo. ni el sociologo. En la actualidad. Utilizarlos alternativamente. pero que los elementos de este todo tienen una cierta independencia y una autonomia relativa. el formalismo. elabora y construye un objeto teorico. La transducci6n. a saber. la estructura. as! como de Ia construcci6n de «rnodelos». Unicamente la vida social (Ia praxis) en su capacidad global posee estos poderes. el sociologo. que entre los terminos no hay vinculo univoco. que Ia tripliciHCS 44. como detectarlos. Estas pueden sorprender.

mal explicitado en cuanto tal y confiado a diversos vocablos: «funcion». a todas las baterias de conceptos: forma. En particular. la adopcion. Es percibido. En este trayecto pueden figurar los proyectos urbanisticos actuales. totalidad. la escision entre filosofia de la ciudad y ciencia (0 ciencias) de la ciudad. formalismo. Los recortes analiticos perseguiran 10 mas cerca po sible a las articulaciones internas de esta «cosa» que no es una cosa. es recibido. desde el momento que se vinculan a instituciones. hay uno que no merece ni el des den ni el privilegio del absoluto. El hecho de habitar en uno u otro sitio comporta la recepcion. pero solo a traves de una critica sin reposo de sus implicaciones ideologicas y estrategicas. que es mas que estos aspectos. no. 10 humano) que afiadiria a estos hechos parciales una teoria general de los tiempos-espacios urbanos. nivel. En la medida de 10 posible. Aqui. pero aun mas que en estas. Las politicas tienen sus sistemas de significaciones -las ideologias=. AI mismo tiempo que su necesidad. percibimos sus limites. el del habitat de pabellones. a imponerse. una operacion mitificadora. con frecuencia erigido en urbanismo mediante extrapolacion. que ida al encuentro de las significaciones de la antigua practica denominada «habitar» (es decir. La reflexion urbanistica propone eI establecimiento 0 la 131 . «estructura». 10 urbano. delante de la reflexion. a su vez. no pueden aparecer nunca ni como exhaustivas ni como definitivas. Entre los utiles intelectuales de que disponemos. pero modificado por la practica. sin mas procedimiento ni precaucion. sera realizado y sometido a verificacion experimental. conjunto. mejor aun. analisis. y no fijarse en un solo modo de operar. Es verbal y discursivo. Los arquitectos parecen haber establecido y dogmatizado un conjunto de significaciones. a la vez como acto y potencia. no estara nunca presente por entero ni sera plenamente actual. Descripciones. Lo elaboran partiendo no de significaciones percibidas y vividas por los que habitan sino del hecho de habitar. Aun mas que cualquier otro objeto. El humilde habitante tiene su sistema de significaciones (0 mas bien su subsistema) a nivel ecologico. Suponiendo que sea factible definir nuestro objeto. estructuralismo. el de sistema (0 mas bien subsistema) de significaciones. funcion. que indicaria una practica nueva derivativa de esta 130 elaboracion.dad de estos aspectos constituye un «modo». su sistema tiende a ensimismarse. interpretado por ellos. que apunta a una investigacion. Sera preciso hacer entrar en accion a todas las nociones. Desde el momento en que estos arquitectos constituyen un cuerpo social. Solo es concebible en cuanto implicacion practica de una teoria completa de la ciudad y 10 urbano que 'superara las escisiones y separaciones actuales. correlaciones. Preciso seria formular este sistema. «forma». es una ideologia. 0. estructura. como en otras cuestiones. Virtualmente existe ya la teoria a la que seria licito denominar «urbanismo». La ciencia de la ciudad necesita un periodo historico para constituirse y para orientar la practica social. de nuestra reflexion de hoy. posee un caracter de totalidad extremadamente complejo. etc. Esta ciencia. aunque necesaria. Tomar este «objeto» como real. El sistema de significaciones del habitante proclama sus pasividades y sus actividades. entre parcial y global. presentarlo como verdadero. funcionalismo. can tendencia al metalenguaje. dimension.que les permiten subordinar a sus estrategias los actos y acontecimientos sociales por ellos influidos.es suficiente. 0 quizas nunca. por ejemplo. a eludir toda critica. elementos y partes. que poco a poco se descubre y que solo lentamente se agotara. sistema. Es grafismo y visualizacion. tentativas de sintesis. variables dependientes e independientes. El conocimiento debe tener en cuenta un mimero considerable de metodos para aprehender este objeto. la transmision de un sistema determinado. el residua adquiere una importancia primordial. Cada «objeto» construido sera a su vez sometido al examen crttico. iran seguidos por reconstrucciones nunca terminadas.

no sin estructura pero con una estructura maleable y una jerarquia. reformista en si.Ouien no desearia que la ciudad volviera a 10 que fue: acto y obra de un pensamiento complejo? Pero. semejante «realidad» nunca podra ser manejada como cosa. estrategias existentes y. de la critica. no sujeta a un «realismo». particularizadas y centralizadas. Quien dice «estrategia» dice jerarquia de las variables a tomar en consideraci6n. Esto no es s610una opci6n. la ciudad renovada sera Ia obra de estas fuerzas sociales y politicas. y por tanto parciales. Y. 1 i i 1 II ! I plo. nos mantenemos en el nivel de los votos y aspiraciones. las de las re1aciones inmediatas (individuales) y cotidianas. cada proyecto de reforma urbana pone en entredicho las estructuras. sino que sin ella nada es posible. bajo 1a mascara y Ia nostalgia de 1a integracion. las de 1a sociedad existente. y sin determinar una estrategia urbana. Esto no quiere decir que la c1ase obrera vaya por sf sola a hacer la sociedad urbana.i . con unas vinculaciones y tensiones que restablecieran una unidad urbana dotada de un orden interior complejo. es decir. faltan entonces el «sujeto» y el «objeto». la preocupacion global. se torna «forzosamente» revolucionaria. por ejem132 . Esta ultima no puede ignorar. clases 0 fracciones de clases sociales capaces de iniciativas revolucionarias pueden tomar en cuenta y llevar hasta su plena realizaci6n las soluciones a los problemas urbanos. simplemente. (.reconstitucion de unidades sociales (localizadas) muy originales. S610 esta clase en cuanto tal puede contribuir decisivamente a la reconstrucci6n de 1a centralidad destruida por 1a estrategia de segregaci6n y reencontrada bajo 1a amenazadora forma de los «centros de decision». de las que algunas tienen una capacidad estrategica. la integracion carece de sentido y la desintegraci6n. No puede dejar de apoyarse en la presencia y la acci6n de la clase obrera. . en tanto. construir y proponer «modelos». pese a estar basada en el estudio de realidades (dicho de otro modo: 1a reforma as! concebida no se limita al conformismo). Sera establecido para su propuesta a las fuerzas politicas. Desde problemas de propiedad inmobiliaria a problemas de segregaci6n. un caracter singular e incluso paradojico. EI pensamiento reflectivo ratifica esta ausencia. es decir. conocimiento orientado a la planificacion del crecimiento y el dominio del desarrollo. En primer lugar se precisa deshacer las estrategias y las ideologias dominantes en la sociedad actual. La estrategia de renovacion urbana. Mas concretamente. la unica capaz de poner fin a una segregaci6n dirigida esencialmente contra ella.Cada «objeto» es en este sentido. constituyendo una fuerza susceptible de realizar esta estrategia sobre el terreno. perteneciendo otras simplemente al nivel tactico. la reflexion sociologica apunta al conocimiento y a la reconstitucion de las capacidades integrativas de 10 urbano asi como a las condiciones de la participacion practica. cuando no actua y no puede cumplir 10 que la teoria define como su «misi6n historica». la verificacion practica.Por que no? Con una condicion: no privar nunca a estas tentativas parcelarias. un modelo de realidad urbana. Este programa tendra. sino un horizonte que se abre o se cierra. No actua por si sola. pues. por una parte. conocimientos adquiridos: ciencia de la ciudad. S610grupos. Nada modifica la situacion que haya varios grupos 0 varias estrategias con divergencias entre eI estatismo y 10 privado. continuara. pues. nunca adquirira rango instrumental. Cuando la clase obrera calla. Eso quiere decir que conviene elaborar dos series de proposiciones: a) Un programa politico de reforma urbana. reforma no definida por los marcos y posibilidades de la sociedad actual. por otra. a los 133 . Ni siquiera para el mas operativo conocimiento. El conocimiento puede. no por la fuerza de las cosas sino porque va en contra las cosas establecidas. La estrategia urbana fundada en 1a ciencia de la ciudad tiene necesidad de apoyo social y fuerzas polfticas para operar. pero tambien las que se pretende imponer por via coactiva e instituciona1 a 10 que queda de realidad urbana. sin embargo. Sin ella.

Y. Ia ciencia (es decir. a 10 real. el desarrollo de 10 urbano en este plano. 0 al menos a 10 pleno (objetos y bienes durabIes. la manera de vivir en 1a ciudad. aparece craterizada. Entre los subsistemas y las estructuras consoIidadas por diversos medios (coaccion. cultural). inventadas y propuestas a la practica. Pero no sera establecido en fun cion de estas fuerzas y formaciones. consiste en colmar este vacio. tiene un alcance unicamente programdtico. la ignorancia y el clesconocimiento involucran responsabilidacles ineludibles ante la historia. del espacio. En esta coyuntura. por su parte. Puede afiadirse incluso que sera someticlo preferentemente a los particlos «de izquierda». cantidad. flotantes 0 dispersos. racionalidad). terror.particlos. Sera propuesto (presto a ser modifica do por y para los que 10 tornaran en consideracion). Es' mas: las acciones estructurantes y el poder del vacio social tienden a impedir la accion y la simple presencia de una fuerza asi. (por que no oponer ciudades effmeras y centralidades moviles con centros estables? Todas las audacias estan permitidas. En un periodo en el que los ideologos discurren profusamente sobre las estructuras. i. Si se admite que estos elementos constituyen ya desde ahora una totalidad. nor este hecho. sin preocuparse de su caracter realizable actualmente 0 no. del deseo). Con relacion a elIas. 135 . del cua1 contienen los elementos. Que la imaginacion se despliegue. y tambien de recortes fragmentarios y conocimientos parcelarios. sino 10 imaginario que se invierte en la apropiacioti (del tiempo. nos referimos a formaciones politicas que representan 0 quieren representar a la cIase obrera. la ideologia pretende dar a la «cientificidad» un caracter absoluto: la ciencia apuntara. b) Proyectos urbanisticos muy osados. la desestructuracion de la ciudad manifiesta Ia profundidad de los fenomenos de desintegracion (social. sin embargo. que compromete el porvenir de la sociedad modern a y el de los pro duetores. bien de un simple estudio de las ciudades y los tipos urbanos existentes. persuasion ideologica) hay erateres. Son tambien los lugares de 10 posible. no 10 imaginario que permite la huida y la evasion que sirve de vehiculo a las ideolozfas. No parece que estos modelos puedan resultar. La sociedad en la que vivimos parece orientada a la plenitud. pero no la fuerza capaz de conjugarlos. satisfaccion. utopico 0 no (es decir. proyectandola sobre el terreno. Uno de los mayores designios que puede proponerse el pensamiento activo. De hecho. «rnodelos». de la vida fisiologica. si se pretende ejecutar literalmente el programa. Esta sociedad. Estos vados no son fruto del azar. Las instancias de 10 posible solo pueden realizarse en el curso de una metamorfosis radical. En este dominio. que incluyan de espacio y tiempos urbanos. en este vacio se agitan las ideologias. Se ejecuta un proyecto sin critica ni autocritica v este proyecto realiza. Las formas de los tiempos y del espacio seran. fruto de la especulacion y la contemp1acion. proyectos lucidamente «utopicos»). a veces abismos. las ciencias parcelarias). recortandolo. que invade la bruma de la retorica. Aporta elementos a un programa. que deriva del conocimiento. A la ciudad eterna. a largo plazo. en una covuntura asf. bien de una simple combinatoria de elementos. Que las fuerzas politicas acepten sus responsabilidades. considerada globalmente.Por que limitar estas proposiciones a la sola morfologia del espacio y el tiempo? No se excIuyen proposiciones relativas a1 estilo de vida. constituyendo estas ultimas la estrategia urbana propiamente dicha. el objeto virtual es ya tratado como un obieto tecnico. a medio. salvo experiencia contraria. permite abrirse un vacio colosal. recomponiendolo y. Tendra pues una parte cientifica. tendra un caracter especifico. y no soIamente con el Ienguaje. formas En estas dos series entraran 134 proposiciones a corto. apartara 10 posible y cerrara el camino.

Redprocamente. Los ocios. de la tecnica. En el seno de los efectos sociales debidos a la presion de las masas. Aqui ha sido ya puesta en claro una de estas ultimas contradicciones. la pintura y la escultura Ia del espacio. el arte (y tambien la filosofia) muestra c6mo una totalidad nace a partir de dejerminismos parciales. el arte restituye el sentido de la obra. EI arte. el nino. derechos de las condiciones (el proletario. que pretende tornar eficaces las imagenes que 10 anuncian. Ia de los tecn6cratas. al »lojamiento. en el curso de una Iarga experiencia politica. no aceptados por una resignaci6n pasiva. y es ya sabido como estos «derechos» concretos vienen a concretar los derechos abstractos del hombre y el ciudadano inscritos en el frontal de los edificios por la democracia en sus inicios revolucionarios: derechos de las edades y los sexos (la mujer. puede asumir la realizaci6n del program a que imbrica a la sociedad urbana. Este fundamento y esta base.una ideologia. estan las «particularmente duras» de las realidades de la sociedad respecto a los hechos de civilizaci6n que en ella se inscriben. utopica y realista. una base positiva. necesario como la ciencia. Si las ciencias descubren determinismos parciales. El movimiento dialectico se presenta aqui como una relaci6n entre la ciencia y la fuerza politica. 0 gracias a las destrucciones gigantescas. Curiosamente. entran en costumbres 0 prescripciones mas 0 menos seguidas de actos. Aparecen derechos. 136 Entre las contradicciones caracteristicas de la epoca. para su inscripci6n en los c6digos. metamorfoseados en obra. aporta a la realizaci6n de la sociedad urbana su larga meditaci6n respecto a la vida como drama y goceo Ademas y sobre todo. 0. Lo programatico. el terror nuclear. al igual que la ciencia de la ciudad. La rmisica muestra la apropiacion del tiempo. los avances (medicos y otros) que permiten salvar un nino 0 prolongar una agonia. a la cultura. el anciano). Esta meditaci6n que apunta a la acci6n realizadora seria de este modo. Extrafio sortear. el campesino). como un dialogo. la presion de la cIase obrera ha sido y continua siendo necesaria (pero no suficiente) para el reconocimien to de estos derechos. A 10 largo de la ejecuci6n se transforma. las amenazas. las guerras mundiales. el genocidio. Se ha abierto camino a traves de las vituperaciones ya topicas contra el ruido. decimos nosotros: la naturaleza entra en el valor de cambio y en la mercancfa. comercia137 . S610 la fuerza social capaz de investirse a si mismo en 10 urbano. la ciencia de la ciudad aporta a esta perspectiva un fundamento te6rico y practice. A la fuerza social capaz de realizar la sociedad urbana incumbe hacer efectiva y eficaz la unidad (la «sintesis») del arte. la fatiga.lismo productivista superado. por otra parte. entran en la meditacion sobre 10 urbano. del conocimiento. 10 que actualiza las relaciones «teoria-practica» y «positividad-negatividad crftica». La utopia controlada por la raz6n dialectica sirve de escudo a las ficciones que se pretenden cientfficas. por ejemplo la contradicci6n entre la etiqueta de revolucionario y la afecci6n a categorias de un raciona. y no la menor: la contradiccion entre la socializacion de la sociedad y la segregacion generalizada. proporciona multiples figuras de tiempos y de espacios apropiados: no soportados. derecho al trabajo. Por un lado. se compra y se vende. y a su vez insuficiente. Existen tambien muchas otras. a la imaginaci6n que se extraviara. Pese. al reposo. aunque necesario. impiden a la reflexi6n perderse en la pura prograrnatica. es decir superando esta oposidon. 10 individual no muere y se afirma. el derecho a la naturaleza (al campo y a la «pura naturaleza») entran en la practica social desde hace algunos afios con ocasi6n del ocio. para su ingreso en las costumbres. Se puede inc1uso afirmar que el maximo de utopismo acompafiara al 6ptimo de realismo. Por otro. El arte y Ia historia del arte. derechos a la instrucci6n y la educacion. no es suficiente. a la salud. aun muy incompletos. el universo a modo de campo de concentracion de las ciudades (cuando la ciudad se pudre 0 se desintegra).

con tal que «10 urbane». par ellos colonizado. 139 . el lugar separado del esparcimiento. y ello incluso si no aportan la urbanidad. desvian el derecho a la ciudad. lugar de encuentro. (Ello no significa que no sea preciso reservar vastos espacios «naturales» ante las proliferaciones de la ciudad desintegrada. sobre to do. digo. desde un yate. del habitar. Van de palacio en palacio 0 de castillo en castillo. La necesidad y el «derecho» a la naturaleza contrarian el derecho a la ciudad sin conseguir eludirlo. S610 puede formularse como derecho a La vida urbana. de todos los que habitan. estan en todas partes y en ninguna. caso extremo de la enorme miseria del habitante. institucionalmente organizados. de los suburbanos. destruyen esta «naturalidad» de la que se hace cuesti6n para traficarla y para traficar. Este derecho. al metro abarrotado.lizados. Esta ultima reivindicacion se enuncia indirectamente como tendencia a huir de la ciudad deteriorada y no renovada. Ello supone una teoria in138 tegral de la ciudad y Ia sociedad urbana que utilice los recursos de la ciencia y del arte. La reivindicacion de la naturaleza. poseen la naturaleza y dejan a los esbirros fabricar la cultura. Lo urbano arrasa el campo. colonizados y semicolonizados de todo tipo. el retorno hacia el corazon de la ciudad tradicionaI. lEs indispensable describir cuidadosamente. propiedades y encanto de Ia vida campesina. porque la vida urbana alienada debe existir «realmente». La «naturaleza» 0 10 que se pretende como tal. proxima 0 lejana. armadas de trabajadores bur6cratas o no. como hace todavia un siglo. Los urbanos transportan 10 urbano consigo. 10 que de ella sobrevive. su realizaci6n practice-sensible. como exigencia. conjunta los intereses (superando 10 inmediato y 10 superficial) de toda la sociedad y. de las personas que pasan sus dias en ghettos residenciales. Al cuadro de esta miseria generalizada acompafiaria el cuadro de las «satisfacciones» que la disimulan. Ello explica que fascinen a personas sumergidas en 10 cotidiano: transcienden la cotidianidad. mandan sobre una flota 0 un pais. encuentre su base morfol6gica. vehiculo 0 apoyo social de esta realizacion. todos los que soportan una cotidianidad bien preparada. estudiantes e intelectuales. para por la noche reandar ese mismo camino y volver a su hogar a recuperar fuerzas para proseguir al dia siguiente. a traves de sorprendentes rodeos (la nostalgia. Poco importa que el tejido urbano encierre el campo y 10 que subsiste de vida campesina. es necesario. inscripcion en el espacio de un tiempo promovido al rango de bien supremo entre los bienes.) EI derecho a la ciudad no puede concebirse como un simple derecho de visita 0 retorno hacia las ciudades tradicionales. allado de la condici6n de los jovenes y la juventud. Unicamente la clase obrera puede convertirse en agente. transformada. se convierte en ghetto de los ocios. exhibir la miseria irrisoria y sin tragedia del habitante. lEI derecho a la naturaleza y el derecho al campo no se destruiran a st mismos? Frente a este derecho 0 pseudoderecho. ha perdido las cualidades. este campo urbanizado se opone a una ruralidad desposeida. aunque en condiciones nuevas. industrializados. a la oficina a a Ia fabrica. el deseo de gozar de ella. renovada. Aqui. provincianos. Los dioses del Olimpo y la nueva aristocracia burguesa (lquien 10 ignora?) no habitan ya. del habitat. Como hace un siglo. corvirtiendose en medios para eludirla y evadirse de ella. prioridad del valor de uso. El campo. en los centros infect os de las antiguas ciudades y en las proliferaciones alejadas de los centros de est as ciudades? Basta con abrir los ojos para comprender la vida cotidiana del individuo que corre de su alojamiento a Ia estacion. el retiro de la «creatividad». el turismo. Ia Hamada de centralidades existentes 0 nuevamente elaboradas) camina lentamente. la clase obrera con su mera existencia niega y discute la estrategia de clase dirigente en su contra. el derecho a la ciudad se anuncia como llamada.

En las novelas de ciencia-ficcion han sido respetadas todas las variantes posibles e imposibles de la futura realidad urbana. pensando la Ciudad. que llevan a un nivel mas elevado todavia las luchas anteriores por el poder. En unas. En la actualidad. es decir hacia el «reino de los fines». en correlaciones. En otras. viven 0 vegetan fracasados. Es un centro de decision a la escala de una galaxia a la que domina. mas 0 menos espeso. en la obra magistral de Azimov.lPerspectiva 0 prospective? La filosofia clasica. recubiertos por el tejido urbano que prolifera y se extiende sobre el planeta. gangsters. con la Ciudad por base social y fundamento teorico. El tiempo y el espacio urbanos reproducen sobre la tierra la configuracion del universo tal como el filosofo la descubre. EI Critias de Platon ve en la ciudad una imagen del mundo. mas o menos esclerotico 0 cubierto de placas cancerosas. una ciudad gigante cubre to do un planeta. desde sus inicios. en sectores. los antiguos nucleos urbanos -las Arquepolis-sagonizan. La Fundacion. del cosmos. se esfuerza por determinar la imagen de la Ciudad ideal. no habria que buscar esta imagen entre los filosofos. si queremos una representacion de la ciudad «Ideal» y de sus relaciones con el universo. un microcosmos. artistas. en relaciones. En casos extremos. los autores de ciencia-ficcion. y mucho menos en la vision analitica que recorta en fracciones. Trentor. 0 mejor aun. Posee todos los medios del conocimiento y el poder. intelectuales. A traves de peripecias gigantescas. Trentor salva el universo y 10 conduce hacia su fin. en estos nucleos condenados a la desaparicion tras una larga decadencia. se reconstituyen ciudades colo sales. precisamente. la realidad urbana. 141 . La representacion nos la aportan.

Despues de una seleccion. los mas eminentes son admitidos en el corazon de la Ciudad. etc. en principio libres. y los sociologos en primera linea. del fait accompli. los visionarios de la ciencia-ficcion han situado visiones intermedias: la ciudad regida por un poderoso computador. de cientificidad? Incluso cabria cifrar las posibilidades: un uno por cierto de la poblacion activa entre directores. junto con el poder de decision y la capacidad de consumo. Para estos Amos. condicionada por multiples coacciones. Todo esto puede prescin143 . La coaccion y la persuasion convergen. a su alrededor. jefes. eje de una programacion espacial rigurosa. Sin omitir la ordenacion de los diversos ghettos urbanos.alegria y felicidad en la desmesura. dominando a una enorme mas a de subyugados. se perfila ante la vista. La masa. autentica e incluso voluntariamente servidores. Ademas. por su parte. administradores. Entre estos dos extremos. grandes animadores 0 injormadores. para la Francia del siglo XXI algo menos de medio millen de nuevos notables. tam bien tienen dominios repartidos segun un plan racional.). Este centro de decision. sin que haya que acudir a coacciones. considerablemente ocupado y habitado por los nuevos Amos. El dominio de la Centralidad a traves de ella misma en nada impide la posesion de dominios secundarios. viajes. etc. sabios. tienen el privilegio de poseer el tiempo. sin que necesariamente detenten toda la propiedad. este espacio privilegiado. en ghettos mas 0 menos «residenciales»: a ella le resta el espacio medido con cuidado. desde boites de nuit. a los esplendores de las Operas. la ciudad muy especializada en una produccion indispensable y que se desplaza entre los sistemas planetarios y las galaxias. para un bien aun mayor de los Amos. la montana. el goce de la naturaleza. ingenieros. E110s poseen. sin olvidar algunas otras ciudades. comprende todos los medios de formacion cultural y cientifica. hay grupos humanos a los que no cabe ya denominar como esclavos. del orden. para gloria y dicha de los del Olimpo. bajo la patula de empirismo y rigor. Basada en su convergencia estrategica. Pero que no se hable de universo de forzados. bastan quiza los ingresos y los ritos mundanos. Luego tendriamos alrededor de un cuatro por ciento de executive-men. Sobre todo. tratados y manipulados segun metodos racionales? lAcaso los mismos sabios. Es decir. elites. i Como llamarles? Subyugados. hotel. ha organizado para los sabios y la ciencia un sector severamente competitivo. repartidos en' el espacio segun principios formalizados. las ciudades antiguas (que pueden serles reservadas gracias al juego de los precios. campus universitarios. de 10 economico y politico. Para esta seleccion. se ocupan de multiples «servicios» a uso de los Amos de este Estado solidamente asentados en la Ciudad. presidentes de esto 0 10 otro. hay todos los placeres culturales y de otro tipo. el tiempo Ie escapa. E1 centro de decision y el centro de consumo se reunen. como es sabido. subordinados privilegiados. vasallos. grandes escritores y artistas. sabios e intelectuales se han enfrentado de manera puramente competitiva. con su minoria de libres ciudadanos. Este centro. siervos. Los otros. en su alianza sobre el terreno crea una centra lidad desorbitada. esta poseido por e11os. iNo es esa en verdad la Nueva Atenas. el mar. bien diferentes en esto a los antiguos filosofos. cada uno con su «casa». ni siquiera proletarios. a estas elites secundarias se les asigna residencia en ciudades cientificas. explorar el horizonte de los horizontes? La Ciudad ideal. El capitalismo de Estado ha preparado cuidadosamente este logro antes de alcanzarlo. lEs necesario explorar tan remotamente. se aloja espontaneamente en ciudades satelites. Cada uno con su familia y su sequito. Nueva York y Paris proponen ya una imagen. ghettos para intelectuales. la Nueva Atenas. en los laboratorios y universidades. sin excluir algunas Fiestas teleguiadas. no cuentan tam142 bien entre estos servidores del Estado. por fin dornefiada en el espacio cosmico y el tiempo del mundo por fin apropiados. A su alrededor. poseedores y usufructuarios de lugares sociales. Lleva su vida cotidiana constrefiida (sin quiza saberlo siquiera) por las exigencias de la concentracion de poderes. con un celo digno de mejor causa. en arrabales programados.

China. Estas masas que no merecen el nombre d~ pueblo. viven «r. desplazar aqui 0 alla bajo pretexto de «movilidad social». que toda sintesis de datos analiticos relativos a la realidad urbana disimula bajo una filosofia 0 una ideologfa una estrategia). sino en el realismo y el racionalismo. modelan la Francia del afio 2000. Sin olvidar Suecia 0 Suiza. Comporandonos con ellos. al refutar las ambiciones de las disciplinas parciales y tambien de las tentativas interdisciplinarias. algunos individuos del siglo XVIII afiadieron a no dudar una representacion mas cercana pero pasablemente adornada de Inglaterra. y esto ha constituido parte importante por no decir esencial de las ideologias. manipular. los atractivos precisos de la Iingiiistica. Si alguno sonrie ante esta utopia. bien por mediacion de sus representantes y mandatarios institucionales. en la civilizacion europea. EI termino politica no ha sido utilizado en esta acepcion restringida. como mostrar el horizonte a un miope. ni de clase obrera. si aceptan las condiciones de una explotacion mas refinada y extendida que antafio. La capacidad de slntesis pertenece a fuerzas politicas que en realidad son fuerzas sociales (clases. se ha afirmadoque la sintesis pertenece a la politica (es decir. reagrupamientos 0 alianzas de clases). Antes. pues. La mirada se aparta. ~o?. de numerosos horizontes y avenidas que no convergen: la URSS y Estados Unidos. en el instante exacto en que no se cree ya en la ideologia. Cada p~~odo y qu~za cada generacion ha tenido su representacion del ~e~or de los mundos 0 de una vida nueva. mas 0 menos lejanas. los refinamiento del analisis de variaciones.el~tlvame~te ble~». En esta perslies H. organizaci6n. en otra parte. Hasta tal punto es poderoso el desvio de las ideologias. peor para ellos. el siglo XVIII. bien espontaneamente.juntos la de los clusters. abrir el horizonte y reivindicar un porvenir que sera su obra. Toman la palabra 0 guardan silencio. de Ias islas paradisiacas. Desde la Edad Media. Si la clase obrera calla. Sin omitir a los bororos. A ellas corresponde indicar sus necesidades sociales. actuar). deja el horizonte. disponemos de multiples modelos. A este exotismo. la segregacion continuara con resultados en circulo vicioso (la segregacion tiende a impedir la protesta. mas 0 menos conocidas. y que sobre ella pes a la amenaza permane~te del paro. Para satisfacer esta funcion. lSeria. si no actua. Sin embargo.bajo el pretexto de racionalidad. . fracciones de clases.Paris y ~era de ~aris en los inicios de la segunda mitad del siglo XX.dir perfectamente de la ideologia de la libertad. cuestion de encomendar la decision a manos de hombres del Estado? De ninguna manera. dispersando a los que podrian protestar. Si los habitantes de diversas categorias y «estratos» se dejan maniobrar. illtelectuales en su mayoria) disponemos de un amplio repertorio.. Cuba.su suefio. cada epoca ha tenido su imagen de 10 posible. la accion. programacion. que pasa por tan brillante solo tuvo la imagen algo pobre del «Buen Salvaje». que contribuye al terror latent~ y gen~ra~lzado. marcar un rumbo a las instituciones existentes. estara ciertamente en error. lcomo demostrarselo? Cuando sus ojos se abran sera demasiado tarde. aun si conoce la teoria de los. Exigen pruebas. un grupo informal y diftcil de conjuntar de personas que viven y piensan en Francia. 0 existen o no existen 0 se manifiestan y se expresan. Para imaginar el porvenir. fuera ya del hecho de que su vida cotidiana esta teleguiada. No nace ya en las ausencias y lagunas que craterizan cruelmente la realidad circundante. en . La utopia se vincula a multiples realidades. y determinados poderes. ~i de popular. 0 no. Y mientras se urbaniza la sociedad francesa. desconocidas. como tampoco a expertos y especialistas. ni en 10 que la ciudad real 144 esta pasando a ser a su alrededor. 10 145 . No se vincula ya a la vida real y cotidiana. Israel. Semejante proposicion debe entenderse en un sentido opuesto al que acaba de ser enunciado. oponerse. se pierde en las nubes. la oposicion. nosotros (este termino designa aqui una muchedumbre mal determinada. Yugoslavia. Paris se transforma. . mal conocidas.s~ imaginario paradisiaco 0 infernal. nadie piensa ni en la ciudad ideal. lC~ mo demostrar la luz a un ciego. por no decir el Poder.

Orientar el crecimiento hacia el desarrollo. virtualmente mas poderosos. de la realizaci6n a cumplir. reduce la prospectiva a aurnentos de salarios. de mantenimiento de las estructuras (siendo las relaciones estructuradas-estructurantes las relaciones de producci6n y propiedad existentes) deben subordinarse a los conceptos. de desarrollo. sabiendo que semejantes necesidades se descubren a 10 largo de su aparici6n y se revel an a 10 largo de la prospecci6n. 10 reforzara. No figuran en 10 «real» que los estudios de mercados y de motivaciones (individuales) describen. que pas a precisamente por la apertura. Es esencial dejar de considerar por separado a industrializaci6n y urbanizacion. quiere decir ante todo: prospeccionar las necesidades nuevas. la vida polltica pondra en entredicho e1 centro de decisi6n polttica. Los conceptos de equilibrio econ6mico. mejor aun. se llame 0 no prospectivista. como ayuda para determinar su trayecto. de 1a realidad y de las posibilidades. es decir de 10 que es posib1e hie et nunc a 10 que. Formulaciones difundidas y que pasan por democraticas (el crecimiento para el bienestar comun 0 «en interes general») pierden su sentido: tanto liberalismo como ideologia economista como planificacion estatal centralizada. tiene necesidad de una teoria. concebido como capacidad de transformar la realidad. E1 hombre politico. aunque imposible hoy. sin sintesis? Dos hip6tesis dogmaticas han sido rechazadas: la sistematizaci6n a partir de analisis parcelarios (bajo cubierto de esta U otra «disciplina» 0 de la investigaci6n llamada «interdisciplinaria»). la meta. c) los elementos te6ricos aportados por la filosofia. 0. Las necesidades sociales conducen a la produccion de nuevos «bienes» que no son este u otro objeto sino objetos sociales en el espacio y en el tiempo. Ello supone por consiguiente substituir la planificacion economica por una planificaci6n social. del cuerpo y el deseo. de la ciudad y 10 urbano. cuya teoria apenas esta elaborada. En otros terminos. por el contrario. Por 10 que respecta a los partidos y a los hombres. l C6mo puede haber teoria de la sociedad urbana. d) los elementos te6ricos aportados por el arte. De esta convergencia se pueden definir las condiciones previas. al parecer. En otros terminos. a un reparto mejor de la renta nacional. cuando no a la asociaci6n «capital-trabajo» mas 0 menos revisada y corregida. No puede ya pretenderse una sintesis completa. de crecimiento armonioso. esta opci6n sera criteria de democracia. EI hombre de la sociedad urbana es ya hombre rico en ne- 146 147 . de racionalidad concreta emergente de los conflictos. La unidad que se perfila se define por una convergencia que s610 una practica puede realizar entre: a) los objetivos escalonados en el tiempo de la acci6n politica.pectiva. por tanto hacia la sociedad urbana. Semejante ideologia. se hara posible manana en el transcurso de esta misma acci6n. se trata de orientar el crecimiento. con una historia que se escribe en otra perspectiva. Y. y transformandose la mediaci6n filos6fica en funci6n de la realidad 0. nos encontramos contornando grandes dificultades. ordenados. No preexisten como objetos. para percibir en la urbanizaci6n el sentido. utilizados. del tiempo. pasando de 10 posible a 10 imposible. el control de 10 econ6mico (por 10 demas no alcanzado por este mismo hecho) a beneficio del Estado. apareciendonos esta ultima en una nueva claridad. Una via se abre. la fin ali dad de la industrializaci6n. b) los elementos te6ricos aportados por 10 analitico de la realidad urbana. de apropiar en el nivel superior los datos de 10 «vivido». pues esta ideologia «economista» cubre designos estrategicos: el suprabeneficio y la supraexplotacion capitalistas. dominados por esta acci6n. por el conjunto de conocimientos manejados a 10 largo de la acci6n politica. es esencial no enfocar el crecimiento economico en cuanto crecimiento. del espacio. dentro del marco del conocimiento.

el signo «puro». que conciernen la finalidad. seria va una institucion con un alcance mucho mayor. As! sucede por 10 que respecta al porvenir de la sociedad urbana con la supresion de las servidumbres que agobian los terrenos a edificar. de estudiar los comportamientos y las imageries.Aumento de salarios? lReparto mejor de la renta nacional? lNacionalizacion de esto 0 de aquello? De acuerdo. Irnposible instalarse en el e instaurarlo como una realidad efectuada. Constituye. generalmente mal explicitadas. La investigacion as! concebida deja de ser investigacion indeterminada (empirismo) 0 simple verificacion de una tesis (dogmatismo). una minuscula accion tactica. l no forma parte acaso ae las variables estrategicas? Podemos creerlo. se subordinan a las segundas. la estructura de los horarios (segun jornadas. Que parte de la produccion incrementada y de la renta global aumentada sera asignada a necesidades sociales. Segun esta teoria. terrenos de juego y deporte. EI metodo consistira. hay una forma de la ciudad: reunion. de considerar por separado actividades y funciones. municipalizacion. que informara tanto sobre la vida social misma como sobre la vida sexual y el arte de vivir y el arte sin mas aditamiento. en este ambito. y porque la orientacion influye sobre las hipotesis. una vez distinguidas claramente. . Estos divers os aspectos de una produccion social. la filosofta y su historia. La orientacion reacciona sobre la investigacion de datos. pues el crecimiento cuantitativo plantea va problemas cualitativos. sino por una convergencia. El horizonte esclarece y llama a la realizacion. La orientacion no se define por tanto por una sintesis efectiva. abolirlos. La creacion de reticulos nuevos que conciernen a la vida de nifios y adolescentes (hozares-cuna. como el analisis (funcional-estructural) sin. aparecen transformadas en esta claridad. No se trata solo de tasas de crecimiento de la produccion y la renta. se modifica por el hecho de haber encontrado ya la investigacion «algo» en el punto de partida. En particular. lPero con que meta? El aumento de tasas y ritmos de crecimiento entra en las variables estrategicas. en contra de las estrategias de clase que utilizan instrumentos cientfficos a menudo muv noderosos v que tienden a abusar de la ciencia (no: de la cientificidad: de un aparato ideologi149 . este limite no se situa en el infinito. . Magnifico. encuentro. pues. la constitucion de un aparato muy simple. Las primeras.cesidades: el hombre de necesidades ricas espera la objetivacion. De nuevo de acuerdo. sino de la reparticion.). simplemente. los repartos y relaciones. etc. en superar tanto la descripcion (ecologta). EI proceder inte148 lectual vinculado a estas operaciones a las que codifica o apoya rnetodologicamente ha sido llamado transduccion. pero solo son variables tacticas. el espectaculo «puro». Las variantes de los proyectos elaborados por los economistas dependen tambien de estrategias. estatificacion. Se impone pues. el paso de 10 tactico a 10 estrategico. Es esc el rasgo esencial del proceder ya considerado al que hemos llamado «transduccion». ala realidad urbana? La transformacion de la cotidianidad. No es ya cuestion de aislar los puntos del espacio y el tiempo. es decir construccion de un objetivo virtual proximo a partir de datos experimentales. Por considerar un ejemplo. el arte y sus metamorfosis. aparte unos de otros. y sin embargo se alcanza por avances y saltos sucesivos. Ia realizacion. La sociedad urbana supera a la antigua y a la nueva pobreza. En cuanto a 10 analitico de la realidad urbana. parece esencial distinguir entre variables estrategicas y variables tdcticas. la de la ciudad y la sociedad urbana. para asi tender a la aprehension de 10 concreto -del drama urbano. y esta virtualidad se perfila para realizarse unicamente en el limite. tanto la miseria de la subjetividad aislada como la pobre necesidad de dinero con sus tardios simbolos: la mirada «pura». simultaneidad. afios) no carece de interes. Las indicaciones formales provendran de la teoria general de las formas. se sinian por relacion a una perspectiva de explicacion y prevision. por otra parte. socializacion de estes. el desarrollo. Cientificamente hablando. ala «cultura». marcarfa.

otros medios de transporte (por ejemplo. otros objetos. se esboza ya la superaci6n del economismo. Se trata de una superaci6n por y en la practica: de un cambio de prdctica social. EI valor de uso. variantes de los proyectos. Substituir el autom6vil por otras tecnicas. por la publici dad) as! como la triste realidad de los hobbies y de la «creatividad» mi151 . publicos). del objeto «auto». en la circulaci6n. Para plantear este problema en toda su amplitud conviene primero destruir algunos fantasmas entremezclados de ideologfa. Ha permitido una extension del valor de cambio ilimitada.de que socialismo? . puede recuperar el primer rango. un alto nivel tecnico y cultural.Cuales son sus condiciones. el autom6vil. el socialismo so10 puede concebirse como producci6n orientada hacia las necesidades sociales y. . tin mundo. incluso si este posible parece alejado de 10 real e incluso si realmente 10 esta. economismo planificador. Los objetivos tornados de la mera industrializacion estan en vias de superacion y de transformaci6n. lC6mo? Por y en la sociedad urbana. El problema del ocio obliga a pensar aun con mayor claridad una estrategia. tiende a hacer saltar esta Ultima barrera: la ciudad). Lo imaginario-social organizado (por la ideologfa. Fue esta. cuando estan dispuestos a recibir al «nexialista» 0 al «generalista»? La industria. 1.Que concepto y que teoria de la 50ciedad socialista habran de inspirarlo? lBastara la definici6n de esta sociedad por la organizacion planificada de la produccion? No. haciendole de nuevo pisar tierra. En la actualidad. a los promotores capitalistas.co de rigor y coacci6n) como de un medio para persuadir e imponer. ha llevado a cabo el 150 gran relanzamiento de la mercancla (que Ie preexistia. Lo imaginario es tambien un hecho social. durante dos siglos. pero demostrativo de la subordinaci6n de 10 «real» a una estrategia. La mercancia ha hecho saltar las barreras (y este proceso no esta aun terminado. A ello afiadiriamos la instituci6n de relaciones sociales nuevas.El socialismo? Naturalmente: de eso se trata. . sus supuestos? Ya los conocemos: un elevado nivel de producci6n y productividad (que rompa con la explotaci6n reforzada de una minoria relativamente decreciente de trabajadores manuales e intelectuales altamente pro duetivos). en vez de fecundar la reali~'ld? Si hay menoscabo del pensamiento en y a traves de 10 imaginario es porque este imaginario esta manipuIado. partiendo de esta realidad que resiste todavia y conserva para nosotros la imagen del valor de uso: la ciudad. subordinado durante siglos al valor de cambio. entre «sujetos» y «objetos» de las decisiones. En la actualidad. Su formulaci6n no excede 10 posible. hacia «valores» nuevos? No. es una versi6n justa pero debilitada de esta verdad. Es este un ejemplo un poco simple y trivial. . aunque limitada a la vez por las estructuras agrarias y las estructuras urbanas). Ha mostrado en la mercancia no solo una manera de poner a personas en relaciones. No rec1aman acaso los especialistas la intervenci6n de la imaJrlnaci6n y de 10 imaginario cuando aclaman «al hombre de sfntesis». Pero. sobre to do entre zobernantes y gobernados. sino una logica. a los planes de los tecnicos. dar la vuelta al conocimiento. Las posibilidades surgen de un doble examen: cientifico (proyecto y proyecci6n. Aqui es factible concebir una variable estrategica: limitar la importancia de la industria del autom6vil en la economia de un pais y el lugar en la vida cotidiana. en los medios de transporte. un lenguaje. un moralismo 0 un esteticismo. hacia las necesidades de la sociedad urbana. El que la realidad urbana este destinada a los «usuaries» y no a los especuladores. Estas condiciones esan virtualmente realizadas en los gran des paises industrializados. lHacia que? lHacia una etica 0 una estetica. por consiguiente. objeto-piloto actual en el mundo de las mercancias. nrevisiones) e imaginario (en ultimo termino: la cienciaficci6n). pues. Esta es la tesis 0 hip6tesis estrategica que aqui formulamos. la epoca de la economia politica y su reinado con las dos variantes: economismo liberal. lPor que 10 imaginario habria de nroyectarse unicamente fuera de 10 real.

cada modo de produccion. La via triunfal penetra en el recinto por una Puerta. Es una plaza. sin embargo. a los bandidos. ha tenido su tipo de ciudad. La ciudad fue espacio ocupado a la vez por el trabajo productivo. que no coinciden completamente con la periodizaci6n primordial. y sean todavia posibles otras periodizaciones. en la sociedad urbana metamorfoseada. a los errantes. Entre el agora y el foro hay una importante diferencia: este ultimo esta marcado por prohibiciones. los errantes. Los griegos no cargaron el acento en el horror. Pronto las instal6 en su centro: la plaza del mercado. por otra parte. Por esta via van y vuelven los eiercitos. La ciudad medieval. Es ador153 . rapidamente 10 cubriran edificios. por las fiestas. en el que posesi6n y sacralizaci6n son inseparables. el foro. La centralidad urbana acoge los productos y las personas. a los campesinos. Cada gran tipo de sociedad. Es punto de partida y de llegada. AlIi tiene su sede el tribunal urbano y alli se dan cita los habitantes para coloquios espontaneos. est a funci6n mas alla de las funciones: as! se formula uno de los objetivos estrategicos (que. Esta en restituir la fiesta transformando la vida cotidiana.naturizada obstruyen el horizonte. que se transforma en economica. no se disocia del centro del mundo: el averno (el mundus) sagrado-maldito de donde salen las animas. En la ciudad antigua. Que reencuentre. los guias de caravanas. monumento entre los monumentos. En particular. erranza subterranea. El terror pertenece a los senores. centro comercial que por una parte marca la vecindad de la iglesia. El simbolismo y las funciones de este recinto difieren de 10 que el analisis nos descubre en la ciudad oriental 0 antigua. Prohfbe su acceso a los que amenazan su funci6n esenciaI. en las ciudades 0 festividades y festivales que torpemente intentan recrear la Fiesta). la centralidad se fija a un espacio vacio: el agora. razon y resultado del modo de produccion asiatico. y por otra la exclusion (la heterotopia) del territorio mediante el recinto.' dadero centro urbano. corredor de tinieblas. Sobre Occidente. por las obras. por su parte. un lugar preparado para la reunion. afecta al Cosmos. cada tipo urbano ha propuesto y realizado una centralidad especifica. los ladrones. el omphalos). como su ciudad. la que muestra desde mas cerca la sucesion de los tipos urbanos. Alrededor de la Puerta se reunen los guardianes. pasadizo. Sus imageries impiden plantearlo. mas romanizado que helenico. En la via triunfal se despliegan desfiles militares y procesiones religiosas. a donde se precipita a condenados y nifios no deseados. Que protegen y oprimen el territorio agricola administrado por la ciudad. gravita el peso de esta sombra. de las revueltas y las represiones. propone a las reuniones y encuentros su via triunfal. Sin embargo. el centro del mundo no esta ablerto a reuniones. EI recinto sagrado capta y condensa la sacralidad difundida sobre el conjunto del territorio. en la vinculaci6n entre la centralidad urbana y el mundo subterraneo de los muertos y las almas. la centralidad asf funcionalizada y estructurada continua siendo objeto de todas las atenciones. sin gracia ni esplendor. pese a que este jalonamiento nada tiene de exclusivo. no tard6 en integrar a mercaderes y mercancias. mas que al Mundo. anuncio y preparaci6n del capitalismo (es decir. Su pensamiento. que le despojaran de su caracter de lugar abierto. Ni las salidas de vacaciones. en otros terminos. distribucion luminosa de los lugares en el espacio. el modo de producci6n en eI que predominan 10 econ6mico y el valor de cambio). La discontinuidad (relativa) de los modos de producci6n jalona la historia de la realidad urbana. EI problema esta en acabar con las separaciones: «cotidianidad-ocio» 0 «vida cotidiana-fiesta». griega y romana. el centro del mundo esta en el Palacio del Principe (el ombligo. La Puerta es el ver152 . Es lugar del orden y del desorden urbanos. se reduce a formular 10 que hoy acontece. ni la produccion cultural industrializada. y. La ciudad de Oriente. manifiesta el derecho eminente del soberano. ni el ocio en la vida cotidiana 0 fuera de la cotidianidad resuelven el problema.

hablan. Es ya sabido el doble caracter de Ia centralidad capitalista: lugar de consumo y consumo de lugar. El deporte es Iudico: el teatro tambien. que atrae a comercios raros.. superpone al centro de consumo (al que ni desmiente ni destruye) el centro de decisi6n. en los espacios que han sido apropiados a 10 largo de la historia pasada. edificios municipales 10 mas suntuosos posible. Los elementos de una unidad superior. el Teatro. por su parte. las redundancias. y de una manera mas activa y participante que el cine. la gloria y ascension del valor de cambio. el mundo de la mercancfa. ante todo. En estos lugares privilegiados. el menor poblado. La educacion atrae pero no seduce y apenas encanta. lCon un fin desinteresado? Desde luego. etc. Se deja organizar facilmente. sino de dominar tecnicas muy determinadas con sus involucraciones sociopoliticas. en los vanos de la sociedad digna que se pretende estrucISS . pueden reunirse. Nada demuestra tampoco que haya «una» cultura 0 «la» cultura. «el culturalismo». las acumulaciones sin sentido de elementos. a productos y articulos de lujo. institucionalizar y. EI mas grande de los juegos. reemprendida y llevada hacia nuevas conclusiones? Para proponer y justificar otra centralidad. n en el centro. Esta centralidad tiende a reabsorber eI valor de uso en el cambio y el valor de cambio. por ende. los fragmentos y aspectos de la «cultura». racional (dentro de los limites de la racionalidad comercial). que ven. y a su ideologia. Sin embargo. sino a informaciones. «Ia cultura». Se trata de domefiar los amos potenciales: aque110s cuyo poderio se apropia de todas las posibilidades. Nada iguala en burlesco al burocrata de la cultura. modificandolas. Los comercios se densifiC. La pedagogia implica practicas localizadas y no una centralidad social. El termino debe aqui entenderse en su acepcion mas amplia y en su sentido mas «profundos. ellenguaje de las mercancias. estantes. Lo que se dice y se escribe es. se ve amenazado por el aburrimien to. Los inscribe en una forma de 1S4 simultaneidad eminentemente elaborada: la concepci6n del conjunto. El problema se plantea por tanto. lPor que esta argumentacion. incorporada en el cerebro electronico. Ya no se trata solamente de «domefiar la tecnica» en general. el consumidor acude tambien a consumir el espacio. entrechocandose. sometido a esta entidad. Esta irreductibilidad del centro urbano desempefia un papel esencial en la argumentacion. se las apropia. politicamente.). sobre la plaza. La ciudad capitalista ha creado el centro de consumo. pasa a ser terreno de encuentro.. se convierte en razon y pretexto de la reuni6n de personas. Los que constituyen la centralidad especifica apuntan al poder 0 son sus instrumentos. Y. lQue proyectar? La centralidad cultural tiene algo de ingrato. superando los obstaculos (las perdidas de informacion. La produccion industrial no ha constituido una centralidad propia. escaparates. conocimientos. de empresas importantes a cuyo alrededor se ha edificado una ciudad obrera.nada. poseen arcadas. un mercado monumental. El menor burgo. lDe donde sacar el principio de la unificacion y su contenido? De 10 Iudico. Esta centralidad se instala con nredileccion en los antiguos micleos. se hablan. entrando en combinacion 0 en conflicto. Tampoco son desdefiabies los juegos de los nifios. No reune ya a personas 0 cosas. estos dos caracteres? Ello constituye ya otro tema. lComo se allan. 10 educativo. burocratizar. Entre la iglesia y el mercado. miran. utilizando la cuasiinstantaneidad de las comunicaciones. Esta sociedad urbana cuya posibilidad exponemos aquf no puede contentarse con centralidades pasadas incluso si no las destruye sino que las utiliza y. a partir de la confluencia de cosas. el uso y el valor de uso resisten pertinazmente: irreductiblemente. salvo en los casos privilegiados -si asi puede llamarseles->. El neocapitalismo. 10 formativo y 10 informativo. lugares de recreo. Pero podria prescindir de ello. ni los de los adolescentes. En los intersticios de la sociedad de consumo dirigida. no. La iglesia bendice los negocios y da buena conciencia a los ciudadanos de negocios. tienen lugar las asambleas que participan de este doble caracter: religioso. la reunion de objetos en las tiendas.

Ninguna duda cabe de que la sociedad Hamada de consumo se insimia en esta direccion. Los reune. pues. seguramente. la cientificidad. posibilidad y encuentros. esencialmente vinculada a la invencion ludica.turada y sistematica. Iucidamente. El centro urbano. Se comprende mejor como y hasta donde. han perdido en gran parte su sentido: la fiesta. junto con la produccion y el consumo de este producto especffico. Se trata. Esta reunificacion para nada excluye los elementos «culturales». Los espacios sociales asi concebidos se adhieren a tiempos y ritmos sociales que pasan a primer plano. de cultura y ocio en esta sociedad. La centralidad ludica tiene implicaciones: restituir el senti do de la obra que el arte y la filosofia aportaron. En estos proyectos. solamente de conformar esta tendencia. de superposicion en los contrastes. A estos espacios cabe aplicar principios formalizados de diferencias y de articulacion. La cualidad promovida se representa y se presenta como ladica. poner la apropiacion por encima de la dominacion. Centros de ocio. superando el uso y el cambio mediante su conjuncion. La proposicion y el proyecto se definen por tanto como reunir subordinando al juego en lugar de subordinar el juego a 10 «digno» de la culturalidad y la cientificidad. la Cultura acomodacion de la obra y del estilo al valor de cambio? Lo que permite su comercializacion. podrta decirse que habra juego entre las pieias del conjunto social -plasticidaden la medida en que el juego se proclame como valor supremo. entre ellos las formas degradadas de la vida hidica. los acontecimientos se reparten en una duracion mientras jalonan recorridos. Y si alguien exclamara que esta utopia nada tiene de cormin con el sociaIismo habria que responderle que en la actualidad tan solo la clase obrera sabe aun verdaderamente jugar. l Que 10 demuestra? EI deporte. el interes que el deporte y multiples juegos. la publicidad). lugares de vacaciones. ya ahora. eminentemente grave cuando no serio. ciudades de lujo y placeres. que se califica de tecnica. los espacios cuaIificados. sin demasiadas precauciones. El teatro se convierte en «cultura» tardiamente y a traves de las instituciones. EI que recuperen un sentido no impide la creacion de lugares adecuados a la fiesta renovada. por encima y mas alla de las reivindicaciones y programas del economismo y de Ia filosofta politica. espacio politico y espacio cultural. derivan de una esquizofrenia que se oculta bajo los velos del rigor. La orientacion aquf considerada no consiste en suprimir las diferencias historicas ya constituidas e instituidas. eNo sera. aporta a las personas de la ciudad movimiento. conceder prioridad al tiempo sobre el espacio. Haciendo un juego de palabras. tiene deseos de jugar. suscitan en la television y otras partes. hay un trayecto continuo. mientras el juego pierde su lugar y valor en la sociedad. El espacio ludico ha coexistido y coexiste todavia con espacios de cambios y de circulacion. Los antiguos lugares de confluencia. 157 . se pretende global. por su parte. sin olvidar que el tiempo se inscribe y escribe en el espacio. que muere 0 se separa de ellos. Los proyectos que pierden estos espacios cualitativos y diferentes en el seno de un «espacio social» cuantificado. regula do unicamente por calculos y por contabilidad. «sociedades de ocio». improvisacion. en la realidad urbana. EI habitar redescubre su lugar por encima del habitat. Por el contrario. Esta verdad del tiempo urbano recupera su papel. inclinando hacia la cualidad que implica y sobredetermina las cantidades. Por el contrario: estos espacios de por si complejos pueden articularse. ha sido ya mostrado 156 anteriormente el abocamiento inevitable de un pensamiento analitico que. acentuando diferencias y contrastes. La globalidad as! reencontrada no es otra cosa que el espacio formalizado de la patologia social. Es un «teatro espontaneo» 0 no es nada. restituyendolos a su verdad. la racionalidad. todavia sometida a la produccion industrial y comercial. 10 demuestran con elocuencia (con una retorica particular. Del concepto de habitat al espacio esquizofrenico proyectado como modelo social. 10 ludico persiste en ferias y juegos colectivos de todo tipo.

la filosofta medita sobre la ciudad en cuanto todo (parcial) en el seno de la totalidad. tragico 0 dichoso. EI arte. etc. al senti do del monumento y del espacio apropiado en la Fiesta. estabilidades sometidas a la sistematizacion. En la segunda. por tanto. permanencias llamadas «estructuras de equilibrio». Demuestra que el tiempo. La problematica de 10 urbano renueva la problematica de la filosofia. los automoviles. La razon es que el porvenir de «el hombre» no se descubre ni en el cosmos. como el orden y Ia medida son vehiculo de lirismo. Ni que eI paisaje alrededor de las ciudades fue obra de estas 158 ciudades. al habitat y al habitar. puede y debe ser reconsiderada en fun cion de esta perspectiva. la socie159 . la filosofta reflexiona sobre una totalidad transcendente a la ciudad: la historia. Ia decoracion. Esta parodia de 10 posible se denuncia a sf mima como carieaturesca. Volviendo al estilo. se definiria bastante bien. la ultima exposicion universal. Esto quiere decir que los tiempos-espacios se convierten en obra de arte y que el arte pasado se reconsidera como fuente y modelo de apropiaci6n del espacio y del tiempo. La filosofia. La ciudad ideal comportaria la obsolescencia del espacio: cambio acelerado y morada. ni en la produccion. apogeo de 10 hidico. ni en el pueblo. EI arte aporta casos y ejemplos de «topicos» apropiados: de cualidades temporales inscritas en espacios. el arte puede preparar «estructuras de encantamiento». Poner el arte al servicio de 10 urbano no signifiea ornamentar el espacio urbano con objetos de arte. Sin que haya razon para romper las 0 rechazarlas. los objetos cotidianos (muebles). es decir. «el hombre» . Y es esta una periodizacion particular entre las que jalonan el continuum del devenir. el ornato.l. sino en la sociedad urbana. EI derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad. EI derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacion (muy diferente del derecho a la propiedad) estan imbricados en el derecho a la ciudad. En ella. y llevando al extremo esta imagen invertida del mundo al reyes. por ejemplo.La ciudad futura. Aunque necesaria. espacios preparados. inseparable de la arquitectura. puede absorber y reabsorber el calculo. imaginando el reverso de la situacion actual. necesita tambien ella una orientacion. obra y lujo supremo: ique 10 demuestra? Por ejemplo -un ejemplo entre otros-.a escultura 0 la ~iD. el porvenir del arte no es artistico sino urbano. Se juega tactieamente con el envejecimiento acelerado (Ia obsolescencia) y la rapida desaparicion de los bienes de consumo ironicamente llamados «durables»: los vestidos (que hacen desaparecer la usura moral y la moda). Actualmente. Asi su~ede co~ . Dicho de otro modo. tres periodos se diferencian. cosmos y mundo. Ninguna duda cabe de que Ia tecnica permite la ciudad efimera. al poder existente. Seria la ciudad efimera. obra perpetua de los habitantes. desempefia un importantisimo papel en las artes clasicas. emplazamientos. La arquitectura. Por 10 que respecta a la filosofia. otra cosa. si es que se logra esbozar sus con tornos. ni podria el arquitecto fijar sus metas y determinar su estrategia. estas categortas reciben algo distinto y nuevo: otro sentido. presindiendo ya de la representacion. En la primera epoca. Es necesario algo mas algo mejor. el paisaje toscano alrededor de Florencia. a la individualizacion en Ia socializacion. y. con menos fuerza y mas precision que con Ia musica. como arte y teeniea. no se podria bastar a SI misma. al igual que el arte. sus categorias y metodos. La musica demuestra como la expresion se apropia al numero. que. a su vez moviles y movilizados por y para esta obra. el tiempo recupera su lugar: el lugar primordial. puede convertirse en praxis y poiesis a escala social: el arte de vivir en la ciudad como obra de arte. la de Montreal.tura. a la obra. se intenta establecer estructuras fijas. La arquitectura por S1 sola no sabrta ni restringir las posibilidades ni ser capaz de abrirlas. Y no olvidemos que los jardines. los parques y paisajes formaron parte de la vida urbana del mismo modo que las bellas artes.

sin conseguir aprehenderlo.dad. EI conocimiento se encuentra en una situacion insostenible.11 160 161 . No pueden prescindir de sintesis. Hegel anunciaba la realizacion de la racionalidad filosoflca desprendida gracias a estos siglos de reflexi6n y meditacion. el sentido de 10 total. Acepta e incluso sanciona en nombre de la Totalidad varias separaciones. su voluntad. Consagra la aprehension analitica creyendo refutarla 0 superarla. su lucha contra determinismos y azares.Como salir de estos callejones sin salida? . 10 humano. y menos aun reaIizado. con sus Iimitaciones: la esclavitud.Como resolver estas contradicciones? La produccion industrial ha transtomado las nociones relativas ala capacidad social de actuar. La realizaci6n de la filosoffa :1 Volvamos a tomar el hilo conductor del presente estudio. de domefiar la naturaleza material. La filosofta pretendia alcanzar el total y pasaba de largo. una representacion sistematizada. ni el filosofo su vocacion: definir al hombre. de crear de nuevo. que se transforman en racionalidad urbana y practica urbanistica. y demostraremos su continuidad. la organizaci6n y la racionalizacion de la industria. y solo consiguen fragmentos. . contemplativa. con sus grandezas y miserias. y todavia tiene. La filosofia griega.Irian a ncs 44. el mundo. el Estado. realidades. y al mismo tiempo tomar bajo su responsabilidad la creaci6n del hombre par su esfuerzo. la sociedad. Y. que nos ha llevado a estas conclusiones. desde sus inicios. En escena entraba la ciencia y las ciencias. la subordinacion del individuo a la Polis. compite en una promocion de la racionalidad y de la practica. La filosofia no podia mantener su mision tradicional. especulativa. se vinculo a la ciudad griega. mutilaba la totalidad ofreciendo de esta. la tecnica. solo el filosofo tenia. sin embargo. Los conocimientos parciales y parcelarios Intentan alcanzar certidumbres. Dos mil afios mas tarde. pero en el Estado y a traves de el. A su manera. . pero no pueden legitimar su derecho a la sintesis. su trabajo. simplemente. En el tercer periodo.

y a la de la sociedad productivista. el consumo de productos. en cuanto medios. Ni historicismo. el arte. ni pragmatismo. los conocimientos. La filosofia no puede realizarse sin que antes el arte (como modelo de apropiacion del tiempo y el espacio) no se exprese plenamente en la practica social. No tiene en si su fin y sentido. De este modo. Ni filosofismo. la realizacion de la filosofia puede recuperar su sentido. El hilo interrumpido desde hace un siglo se reanuda. Esto refuta de antemano la acusacion de «sociologismo» que de seguro surgira en contra de las hipotesis y tesis aqui expuestas. en lugar de medios subordinados a un fin superior. vitalidad y conformacion. A partir de un momenta en que la sociedad urbana revela el sentido de la industrializacion. se obscurecio mas tarde. productora de productos y de valor de cambio. es decir. con la condicion de no especular sobre ella. pasan al servicio de la cotidianidad· para metamorfosearla. ni economismo. comenzada por Marx. ni sicologismo. 1"2 163 . corresponde hablar. ni cientifismo. obra por excelencia (junto con el arte y las obras de arte). Y el abismo entre 10 total y 10 parcial 0 parcelario. dice 10 que es apropiacion y no dominio tecnico de la naturaleza material. La revolucion teorica continua y la revolucion urbana (el lado revolucionario de la reforma urbana. espontaneidad y reflexion. La industria aporta medios nuevos. y hasta tanto no hayan sido plenamente utilizadas la tecnica y la ciencia. y no haya sido dialecticamente superada la condicion proletaria. AI filosof'o. Lanza al mundo productos. determinismos y libertades. de no tomarla como tema prolongando la antigua manera de filosofar. es decir. se colma. el crecimiento economico. dominacion y apropiacion.pues. Ni sociologismo. La realizacion de la filosofia da un sentido a las ciencias de la realidad social.la tumba dos mil aiios de filosofia? No. La filosofia. dar un sentido a la historia.las tecnicas. Algo diferente se anuncia. En una sociedad y una vida urbanas liberadas de antiguos lfrnites -los de escasez y del economismo. se define la realizacion de la filosofia. asi como a la actualidad. convirtiendose la produccion industrial. No se trata ya de una filosofia de la ciudad y de una filosofia historico-social al lado de una ciencia de la ciudad. La revolucion teorica y la transformacion politica van a la par. sino considerandola como medio para realizar la [ilosojia. Esta revolucion teorica. el proyecto filosojico del hombre en el mundo: deseo y razon. El bloqueo de la situacion teorica se rompe. mejor aun. de la estrategia urbana) pasa a primer plano. En la actualidad. estos conceptos desempeiian un papel nuevo. decir el sentido de la produccion industrial. en fines. entre el conjunto incierto y los fragmentos demasiado ciertos. la racionalidad organizadora. EI pensamiento teorico apunta a la realizacion de otra humanidad distinta de la de la sociedad poco productora (la de las epocas de no abundancia 0. de no posibilidad de abundancia).

negativamente (estallido de la ciudad tradicional. el objetivo) del proceso. 2) Estos dos grupos de problemas han side y son planteados por el crecimiento econ6mico. si se subordina la vida urbana aI crecimiento industrial. La experiencia practica demuestra que puede haber crecimiento sin desarrollo social (crecimiento cuantitativo. de su 165 . La industrializacion produce la urbanizacion. un estallido de la morfologia tradicional de las ciudades. 3) EI doble proceso de industrializacion y urbanizaci6n pierde to do senti do si no se concibe a la sociedad urbana como meta y finalidad de la industrializacion. una nueva contradiccion se afiadia a las otras contradicciones no resueltas de la sociedad existente. por la realizaci6n de la sociedad urbana. los cambios en la sociedad Son mas aparentes que reales. agravandolas. En estas condiciones. sin desarrollo cualitativo). mientras la urbanizaci6n de la sociedad proseguia. De ahi. 10 urbano y el urbanismo 1) Dos grupos de cuestiones han enmascarado los problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos ordenes de urgencia: las cuestiones de alojamiento y del «habitat» (derivadas de una politica de alojamientos y de tecnicas arquitectonicas): las de la organizaci6n industrial y planificaci6n global. Estas. las primeras por abajo y las segundas por arriba. en una primera fase. por la producci6n industrial. dandoles otro sentido. disimulandolo a la atenci6n. han producido. El desarrollo de la sociedad solo puede concebirse en la vida urbana. Este ultimo permite las condiciones y los medios de la sociedad urbana. Proclamar la racionalidad industrial como necesaria y suficiente equivaldria a destruir el sentido (Ia orientacion. El fetichismo y la ideologfa del cambio (dicho de otro modo: la ideologia de la modernidad) revisten la atrofia de las relaciones sociales esenciales.Tesis sobre la ciudad.

8) Para la c1ase obrera. Se hace igualmente indispensable una fuerza social y politica capaz de poner en marcha estos medios (que solo son medios). por. pero a menudo contra la sociedad. Despues. rechazada de los centros hacia las periferias. 4) Para esta realizacion son insuficientes. a la educacion.). aunque necesarias. la del habitante sometido a una cotidianidad organizada (en y por la sociedad burocratica de consumo dirigida). de la estrategia de c1ase que este estallido permite. A los que todavia duden de la existencia como c1ase de la clase obrera. representa a la vez un medio v un objetivo. no bastan. Estos derechos mal reconocidos poco a poco se hacen costumbre antes de inscribirse en los codigos formalizados. receptaculo pasivo de productos y de la produccion. La antigua miseria proletaria. Se realiza un salto adelante de la racionalidad. a los ritmos de vida y empleos del tiempo que perrniten el uso pleno y entero de estos momentos y luaares. 9) La transformaci6n revolucionaria de la sociedad tiene por terreno y palanca la produccion industrial. La sociedad urbana comienza sobre las ruinas de la ciudad antigua y su contorno agrario. Una nueva miseria se extiende. al alojamiento. Por ello. A 10 largo de estos cambios. La ciudad deja de ser recipiente. de su realidad practice-sensible). a la centralidad renovada. Esta es la actual forma de la situacion negativa del proletariado. este derecho tiene un alcance y una significacion particulares. la organizacion empresarial 0 la planificacion global. el centro de decision formara parte en adelante de los medios de produccion y dispositivos de explotacion del trabajo social por los que detent an la informacion. la cultura. Necesita una ciencia de la ciudad (de las relaciones y correlaciones en la vida urbana). en el seno de esta sociedad que no puede oponerse por completo a la clase obrera y que sin embargo le cierra el camino.morfologia. Para ella. se abren paso a unos derechos que definen la civilizaci6n (en. a la instruccion. La proclamacion y la realizacion de la vida urbana como reino del uso (del cambio v del encuentro desprendidos del valor de cambio) reclaman el dominio de 10 economico (del valor de cambio. bastara 166 con designar sobre el terreno la segregacion y la miseria de su «habitar». un camino y un horizonte. ha sido preciso demostrar que el centro urbano de decision nopuede ya considerarse (en la sociedad ac167 . 7) En estas diffciles condiciones. a la vida. la relacion entre industrializacion y urbanizacion se transforma. en los grandes paises industriales. Lo que subsiste y se refuerza de la realidad urbana en su dislocacion. a la salud.de esto. expropiada ""I de los mejores resultados de su actividad. que alcanza principalmente al proletariado sin perdonar otras capas y clases sociales: la miseria del habitat. se atenua y tiende a desaparecer. Es victima de una segregacion. 6) La clase obrera sufre las consecuencias del estallido de las antiguas morfologias. sino a la vida urbana. Cambiarian la realidad si entraran en la practica social: derecho al trabajo. pero a menudo contra la «cultura»). aunque necesarias. Ni el Estado ni la Empresa proporcionan los modelos de racionalidad y realidad indispensables. Entre estos derechos en formacion figura el derecho a la ciudad (no a la ciudad antigua. a los lugares de encuentros y cambios. para quienes la integracion y Ia participaci6n se hacen obsesivas sin que consiga tornar eficaces estas obsesiones. del mercado y la mercancia) y se inscriben nor consizuiente en las perspectivas de la revolucion bajo hegemonia de la clase obrera. aparece la verdadera tarea. desnoseida de la ciudad. Estas condiciones. los mismos poderes de decision. Solo una teoria permite utilizar los datos practices y realizar efectivamente la sociedad urbana. pero esta accion virtual de hi clase obrera representa tambien los intereses generales de la civilizaci6n y los intereses particulares de todas las capas sociales de «habitantes». 5) La realizaci6n de la sociedad urbana rec1ama una planificacion orientada hacia las necesidades sociales la<sde la sociedad urbana. al ocio. etc.

Hasta entonces. del cuerpo. AI sentido de la producci6n de nroductos (del dominio cientffico y tecnico de la naturaleza material) debera afiadirse el sentido de la obra. m tiene. el tiempo. el dominio de la naturaleza material. Y ello dentro y por obra de la sociedad urbana que comienza. en la mayoria de los pafses. asi como el arte por otro (no sin una crftica radical de sus dones y dadivas) contienen el sentido de la obra. junto con el artesanado. difiere del tiempo de la filosofta. los transforma. discursos sobre discursos precedentes). puede producir 10 que sera diffcilmente reparable. acto seguido. Solo la asuncion de la planificacion por la clase obrera y sus mandatarios politicos puede modificar profundamente la vida social y abrir una segunda era: la del socialismo. eJ arte. la orientaci6n de Ia producci6n industrial de acuerdo con las necesidades sociales no constituye un hecho secundario. S610. pues. con determinadas reservas cabe hablar de revoluci6n urbana. valor de uso (y no valor de cam bio) sirviendose de todos los medios de la ciencia. destruyendo la ideologia de consumo. Este sentido esta atrofiado. La finalidad asf aportada a los planes. Algunos creen hoy que los hombres solo se plantean problemas insolubles. Sin embargo. del deseo) para. la realizacion de la sociedad urbana pas a por reforma agraria e industrializaci6n. Aun si no produce 10 irreversible. Ninguna duda cabe de que es posible un frente mundiaI. los oficios. en los paises neocapitalistas. La reforma urbana es una reforma revolucionaria como 10 es. en efecto. 12) Esto reclama una revoluci6n cultural permanente al lado de la revoluci6n econ6mica (planificaci6n orientada hacia las necesidades sociales) y la revoluci6n politic a (control democratico del aparato estatal. y Ia «calidad». lD6nde encontrar este precioso deposito. Da luzar a una estrategia que se opone a la estrategia de clase hoy dominante. a su propiedad. y que las gentes no se plantean. Paris. S610 el puede renovar el sentido de la actividad productora y creadora. muy cerca. apropiaci6n. la clase 168 obrera no posee espontaneamente el sentido de la obra. donde podra recibirlo la clase obrera para Ilevarlo a un grado superior unificandolo a la inteligencia productora y a la raz6n practicamente dialectica? La filosofia y la tradici6n filosofica entera por un lado. proyecta sobre el horizonte un «posible-imposible». 11) Sin embargo. la reforma agraria que poco a poco desaparece del horizonte. La reform a urbana tiene. Han desaparecido casi. Pues. la diferencia entre producto y obra persiste. las transformaciones permaneceran en la superficie. Tambien es cierto que en la actualidad este frente es imposible. del espacio. la tecnica. Entre estos niveles de la revoluci6n total no hay incompatibilidad. 1967 (Centenario de EI capital) 169 . en el nivel de los signos y el consumo de signos.tual: el neocapitalismo 0 capitalismo monopolfstico vinculado al Estado) exterior a los medios de produccion. el de la historia y la practica social. quizas haya problemas de facil soluci6n con la solucion a mano. Como escribiera Marx. a 10 largo de este siglo xx. Es mas. el sentido de la obra. 10) S610 el proletariado puede volcar su actividad social y politica en la realizaci6n de Ia sociedad urbana. un alcance revolucionario. predominar. la humanidad s610 se plantea los problemas que puede resolver. Por suerte 0 desgracia. aquf como en otras muchas ocasiones. como no la hay entre la estrategia urbana (reforma revolucionaria que apunta a la realizacion de la sociedad urbana sobre la base de una industrializacion avanzada y planificada) y la estrategia que apunta a la transformaci6n de la vida campesina tradicional por la industrializaci6n. autogestion generalizada). nues. Desmienten a la razon. en la actualidad. Sin embargo. la capacidad de producir un nuevo humanismo. Esta utopia. de la apropiacion (del tiempo. pues. del lenguaje y el metalenguaje (discursos en segundo grado. a su gestion. diferente del viejo humanismo liberal que termina su carrera: el del hombre urbano para y por quien Ia ciudad y su pronia vida cotidiana en la ciudad se tornan obra.

. Continuidades y discontinuidades . El analisis espectral . Las ciencias parcel arias y la realidad urbana . Ciudad y campo . i. Niveles de realidad y de analisis . 10 urbano y el urbanismo . Industrializacion y urbanizacion: primeras aproximaciones . Perspectiva 0 prospectiva? La realizaci6n de la filosofta Tesis sobre la ciudad. La filosofia y la ciudad . Filosofia de la ciudad e ideologla urbanistica Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra .indice Pr6logo . Advertencia . En las proximidades del punto crltico Sobre la forma urbana. 5 15 17 45 55 59 63 69 77 87 91 105 113 123 141 161 165 . El derecho a la ciudad .

La presente obra sienta las bases de un juicio critico sobre los problemas de Ia ciudad. los dos illtimos de los cuales han sido publicados en esta misma colecclon. aunque distinta: ha aparecido el derecho a la ciudad.de la apartclon de la ciudad moderna.. Sociologia de Marx... La vida cotidiana en el mundo moderno. Durante largos siglos la tierra ha sido el gran laboratorio. La Era Industrial ha propiciado la formaclon de los grandes conglomerados humanos y ha creado nuevos y graves problemas que el autor enjuicia ahora. Ello obliga . Lefebvre ha enjuiciado el hecho trascendental -para la vida del hombre. Henri Lefebvre es autor de titulos tan Importantes como Posicion contra los tecnocratas. El fen6meno urbano manifiesta hoy ilia su enormidad desconcertante para la reflexi6n te6rica.til § . pero desde hace escasamente un siglo la ciudad ha venido a reemplazarla. etc. a la vida urbana.a concebir una. segun la expresion de Marx. -condici6n de un humanismo y de una democracia concebida sobre premisas nuevas.) . De 10 rural a 10 urbane. ""0 ~ La aportaclon de Henri Lefebvre empieza a ser valorada en la actualidad por los urbanistas de todo el mundo. u . es decir. ell los cuales urbanismo y sociologia aparecen como dos ciencias estrechamente vinculadas. ApUcando al urbanismo los principios de la sociologia marxista.estrategia que permita su conocirniento y que es inseparable de la estrategia politica. Q.....