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sobre MIguel HIdalgo y CosTIlla

este 15 de septiembre se cumplen 200 aos del Grito de Independencia y en Mxico prevalece hasta hoy la representacin oficial de Miguel Hidalgo y Costilla como un cura blando y bobalicn. Sin embargo, un efecto positivo de la conmemoracin del bicentenario es que tambin se ha producido, desde abajo de la sociedad, una revisin crtica de la figura de bronce que los mexicanos conocemos como el Padre de la Patria. Por las siguientes pginas corrern, en paralelo, dos visiones de Miguel Hidalgo y Costilla que comparten un espritu desmitificador y antisolemne: la del escritor y periodista Paco Ignacio Taibo II y la del caricaturista Jos Trinidad Camacho, quien firma sus obras como Trino. Taibo II resume, en entrevista con emeequis, 15 de las verdades ocultas sobre Hidalgo que ha compartido a lo largo y ancho del pas en cientos de conferencias. en el caso de Trino, las vietas provienen de su libro ms reciente, Historias desconocidas de la Independencia y la Revolucin, de editorial Tusquets, con cuya autorizacin las publicamos.
Por Patricia Vega patvega@m-x.com.mx Fotografa: Eduardo Loza

15 verdades

Paco Ignacio Taibo II

| EMEEQUIS | 22 de enero de 2009

Por Patricia Vega patvega@m-x.com.mx Fotografa: Eduardo Loza

Tiene la palabra Paco Ignacio Taibo II. Quince breves lecciones de la otra historia de Miguel Hidalgo y Costilla:

Existe documentacin muy buena y bastante fiable sobre la primera etapa de la Independencia. El problema es que a todo ese material se le puso encima una gran loza: la de un Padre de la Patria bobalicn, polticamente correcto, blando y no sujeto a discusin. Nunca se analizaron las supuestas contradicciones: era cura, s, pero tuvo dos hijas, Josefa y Micaela, con Josefina Quintana; y, posteriormente, a Agustina y Lino Mariano, con Manuela Ramos Pichardo. Nunca se haca alusin a la paternidad de Hidalgo y cuando se llegaba a mencionar, se haca en voz baja y sin que formara parte de la versin oficial. La Nueva Espaa era una sociedad clasista, muy cerrada y opresora, en la que las posibilidades para adquirir educacin superior y ascender en la escala social se limitaban al clero o al ejrcito. Muchos sacerdotes que no eran partidarios del celibato llegaron a los pueblos para servir a sus comunidades y adquirir educacin. Si se revisa la largusima lista de curas revolucionarios en la primera etapa de la guerra de Independencia, veremos que se est hablando de cientos, de los cuales la inmensa mayora tuvo hijos. La imagen del cura abuelito, apocado, avejentado, vestido con ese horrible ropn al que parece que le pusieron un cortinero para amarrarlo, es absolutamente falsa; es una fabricacin realizada durante el imperio de Maximiliano, quien le encarg al pintor cortesano Joaqun Ramrez un retrato de Hidalgo para colgarlo tras de s en un saln del Castillo de Chapultepec y construir un poco de mexicanidad en torno suyo. Hidalgo nunca fue retratado en vida y aunque Ramrez viaj a Dolores para interrogar a quienes haban conocido a Hidalgo, lo hizo 50 aos despus de su muerte y seguramente recogi testimonios poco confiables. Paradjicamente, de ese retrato han salido las imgenes posteriores. Cuando empiezas a explorar a Miguel Hidalgo, te vas encontrando cosas cada vez ms interesantes. El descubrimiento de que hablaba siete lenguas da una idea muy clara de sus posibilidades de interlocucin. Hablaba francs, italiano, espaol y latn, lenguas que le permiten entrar en contacto con la Ilustracin europea y con las ideas revolucionarias francesas.

Pero, al mismo tiempo, tambin hablaba purpecha, otom y nhuatl, destreza que le permiti conectarse con las comunidades indgenas; esto da una imagen del personaje muchsimo ms slida que cualquier otra caracterstica.

Al analizar los hechos, uno se da cuenta de que, en unos cuantos das, Hidalgo levanta un ejrcito de 25 mil indgenas, pero no les anda diciendo Fernando VII tal o cual cosa; les promete una revolucin social, el cambio absoluto. Hay diversos testimonios de que Hidalgo vaciaba las crceles a su paso. Ordenaba que se abrieran las puertas y deca: Hijos mos, estis libres o Hijos mos, su justicia no es nuestra justicia. Con ello quera decir que la justicia virreinal no era la justicia del pueblo. Estamos ante un revolucionario radical. Hidalgo juega un papel absolutamente secundario en la conspiracin de Quertaro. Sin embargo, cuando la conspiracin es denunciada por todos lados y todo el mundo sale corriendo, Hidalgo no lo hace y, en cambio, pronuncia en Dolores la frase que habr de cambiar la historia de nuestro pas: Caballeros somos perdidos, aqu no hay ms remedio que ir a coger gachupines. El personaje se revalora como un revolucionario social. Actas de la Inquisicin acusan a Hidalgo por no creer en los Reyes Magos. A travs de esas denuncias, que pueden ser relativamente ciertas o falsas, producto de celos o de envidias, se puede ir detectando la imagen de un sacerdote que haca una lectura racional de la Biblia, que no le tena mucho respeto a una Biblia estudiada de rodillas y con devocin. La relacin de Miguel Hidalgo con la Iglesia catlica era bastante tormentosa, el tipo de relacin que poda tener un cura ilustrado, que tena entre sus lecturas favoritas al Corn, las obras de teatro de Molire y Racine, y los escritos de Voltaire, Diderot y Rousseau. Est clarsimo que era un sacerdote ilustrado con un contacto profundo con las comunidades indgenas. Cuando Hidalgo lanza la rebelin, la lanza de verdad, en busca de la transformacin profunda del viejo orden. Estamos ante un cura revolucionario y sta no es la imagen que construy de l la historia oficial, que no estaba interesada en un cura contestatario y saqueador de haciendas. Cuando un sacerdote deja de ser sacerdote, se practican varios rituales, entre ellos rasparles con un cepillo de alambre o una lija las manos que estuvieron en contacto con la hostia. Sin embargo, en la excomunin de Miguel Hidalgo hay dos actas de excomunin existe algo detrs del sentido ritual: por el fuero religioso tena que ser sometido a un tribunal religioso; as que por eso deban convertirlo en civil para que pudiera ser fusilado. Si ese tribunal religioso lo convierte en un no sacerdote al excomulgarlo, entonces se abre el camino para que las autoridades virreinales lo fusilen. La responsabilidad del clero en el asesinato y fusilamiento de Hidalgo es muy clara.

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Armendriz dej un testimonio, publicado en la prensa, muy detallado del fusilamiento de Hidalgo. ste reparti unos dulces entre los soldados que lo iban a fusilar. Es una escena terrible porque el pelotn le dispara tres veces sin que las balas den en el blanco. A Hidalgo se le cae la venda de los ojos y se les queda mirando a los soldados que lo estn fusilando. Los tiros no dan correctamente, le producen heridas en el estmago y le destrozan el cuerpo. A manera de tiro de gracia, Armendriz ordena a los soldados que dispararan poniendo la boca de los fusiles en el corazn. As es como Miguel Hidalgo muri en la ciudad de Chihuahua.

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Si se compara al cura Hidalgo con otras figuras de la independencia de otros pases de Amrica Latina, stas se notarn extremadamente blandas, mientras que Hidalgo fue radical. El Miguel Hidalgo y Costilla de carne y hueso es una figura molesta, incmoda, revolucionaria. Y si uno se reivindica como descendiente de Hidalgo, reivindica la transformacin social de este pas que todava no se ha producido. Por eso, en lugar de difundir sus ideas, se le vuelve un personaje polticamente inocente y se pasa al asunto de los huesos.

| EMEEQUIS | 06 de SePTIeMbre de 2010

Hay una contradiccin porque a Hidalgo lo excomulgan, pero despus de fusilarlo lo entierran en un camposanto. Y es que el oficial a cargo del pelotn de fusilamiento, de apellido Armendriz, enterr a Hidalgo donde pudo para liberarse de l lo antes posible. A un tarahumara que andaba por ah le pagaron 25 pesos por cortarle la cabeza con un machete para mandarla a Guanajuato, junto con las de Allende, Aldama y Jimnez, para que fueran colgadas en las cuatro esquinas de la Alhndiga de Granaditas, como escarmiento; ah permanecieron colgadas en jaulas como trofeos durante 10 aos.

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Uno de los momentos en los que se puede observar el espritu revolucionario de Miguel Hidalgo es durante su conversacin con los indios comanches. Hidalgo se encontraba en Saltillo, descansando en su huida hacia el norte tras una derrota. Los indios iban armados con arcos, flechas y lanzas. Hidalgo les coment que vena de hacerles la guerra a los espaoles en el interior del pas y que, si bien haba sufrido una derrota, iba a continuar con esa guerra porque ya era la hora de la justicia. Para Hidalgo, la guerra de Independencia era tambin una guerra de castas, con lo que se ubica en el lmite de la radicalidad. Los comanches le prometieron al cura que reuniran a sus tribus y que se encontraran con l en Bjar, Chihuahua. Pero fue fusilado antes de poder cumplir con la cita acordada.

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Por Patricia Vega patvega@m-x.com.mx Fotografa: Eduardo Loza

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