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KUNLE OWO KUNLE OMO ARIKU (...

) ABEO DIDDE

El origen de la forma de saludar segn el ngel es de sexo femenino o masculino, lo encontramos en un "oddu" de If "Otura meyi". Pero es importante utilizar el salud o generalizado del Santero en la calle, (indica deferencia, respeto y reconocimi ento) este consiste en cruzar los brazos, se hace del modo siguiente: la mano de recha sobre el corazn, el brazo izquierdo cruzado sobre el brazo derecho, tocando el hombro derecho con la mano izquierda. La respuesta verbal a este saludo es "SANTO" ASH .

Rendir Moforibale o "tirarse" es hecho de una o dos formas, dependiendo de que el Orisha tutelar de la persona sea masculino o femenino: Si el Orisha es masculino (independientemente de que la persona sea hombre o mujer), la persona se tiende boca abajo en el piso, con la cara hacia abajo y los brazos a los costados del cuerpo, en caso de Orisha Eleggua es la misma forma con la diferencia que se lev anta ligeramente la pierna. Si, en el caso contrario, el Orisha es femenino (Oya , Oshn o Yemay), la persona se tira al piso de costado, primero del lado izquierdo recostada del codo y con la otra mano a la cintura, entonces se vira del lado d erecho.

gu w t... Didd!

Se modific mucho en el tiempo, como lgica consecuencia de la manera irregular en q ue se transmitieron las enseanzas relacionadas con la Osha, tanto ms cuanto que al gunas palabras "en yoruba", tienen significados mltiples. El significado de la frase, as como la esencia de este sencillo, breve y hermoso rito, deben preservarse del olvido y la tergiversacin, para que la belleza y el p oder de la Osha jams disminuyan. Este saludo representa una reverencia ante un rey o ante una reina, porque todos los Orisha tienen caminos de reinado, y porque la persona que se jurament en el sacerdocio de Orisha, lleva en s mismo o en s misma, junto a la Corona de Orisha, el ash de la Osha. La persona que saluda no est saludando a una persona. La persona que saluda est saludando a la Osha, a travs de la persona juramentada. La persona que saluda est saludando a la Deidad con la que se jurament la persona que est recibiendo ese saludo.

La persona que saluda debe postrarse a los pies del Iwro, en la idea de que se ha cubierto bajo el amplio manto de la deidad, que se supone, cubre en ese momento a la persona que est recibiendo el saludo. Iylsha y Babalosha deben tener presentes todo el tiempo, su condicin de sacerdotisa s y sacerdotes de Orisha, y su compromiso con la Divinidad, compromiso que se ex tiende a toda la Osha como sistema general de culto. De manera que, cuando al Iwr o se le acerca alguien con la intencin de postrarse a sus pies para saludar, ests deben considerar: que quien pretende saludarle de esta manera, no est saludndole a l o a ella, sino que est saludando a la Deidad que l o ella representan que su int ervencin en este saludo no consiste en un acto mecnico para corresponderle, sino q ue es un momento en que Orisha, por medio de su cuerpo y de sus manos, va a tran sferirle ash a la persona en retribucin a su saludo El Iwro debe orar algo que signifique sus buenos deseos y su bendicin hacia quien le saluda, debe propiciar el paso de Ash desde sus propias manos al cuerpo de la persona saludada. Para hacer esto, Iylsha o Babalosha que est siendo honrado con este saludo, aplica sus manos sobre la espalda o sobre los hombros de la persona que se ha tendido a sus pies. El acto de aplicar sus manos significa que debe establecer contacto fsico con las palmas de sus manos, en el cuerpo de la persona que saluda. Seguidamente, Iyalosha o Babalosha retirar todo pensamiento de su mente, y durant e un instante, solo se permitir tener en mente la imagen del Orisha tutelar cuya corona lleva en su cabeza, sin emitir palabras, y sin estar pendiente de lo que sucede en su entorno inmediato, para propiciar el paso de Ash de Osha desde sus p ropias manos al cuerpo de la persona saludada. Despus de esto, Iwro que est siendo honrado con el saludo, expresa un tipo de deseo , o de recomendacin, o de sentencia, en nombre de la Osha. Ejemplo: gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd! La frase anterior, es intraducible textualmente, y debe ser interpretada de acue rdo al significado de cada palabra, en funcin de las ideas generales de esas pala bras derivadas. gu w t... Que vengas por la grandeza y el deber... A continuacin, y entre parntesis, lo que se modifica segn la persona que saluda.

(Om Ochn) Hijo / Hija de Ochn Si Iyalosha o Babalosha que est recibiendo el saludo conoce el nombre religioso d e la persona que saluda, o algn otro nombre que le identifique, puede reemplazar (Om Oshn) o (Iyaw Om Ochn) por ese nombre. En ese caso, el ejemplo inicial:

gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!

Quedara as, como ejemplo: gu w t... (Oshn Lar) bbe... Didd!

En realidad, la expresin (Iyaw Om Ochn) o la expresin (Om Ochn), se utilizan solo cu o la persona que est recibiendo el saludo no conoce el nombre de la persona que s aluda, una situacin frecuente en las actividades pblicas de la Osha, donde los men ores que llegan rinden pleitesa a los mayores, aunque estos no se conozcan.

La voz: bbe... Es una deformacin de bbew... que significa visitar, y significados derivados de vis itar. La voz: Didd Significa levantar, incorporar, y sus conjugaciones: levantarse, levntese, etc. Se pronuncia al final, porque es la indicacin de que la persona que saluda, ya pu ede incorporarse.

La totalidad de la frase da la idea de que se espera y se desea que la persona q ue saluda, que es hijo o hija de Oshn, y que est visitando a la persona saludada, se acerque buscando la grandeza de Orisha y el deber. gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd! o gu w t... (Om Oshn) bbe m... Didd! Que vengas por la grandeza y el deber... hijo (o hija) de Oshn que nos visita (que me visita)... Levntese!

Si quien visita es la persona que ser saludada... se omite bbe o bbew, y quedara as: gu w t... (om Oshn)... Didd! Que vengas por la grandeza y el deber... hijo (o hija) de Oshn... Levntese! Desde el momento en que se da la indicacin de incorporarse, la Iylsha o el Bablsha qu e ha sido honrado con el saludo, mantendr sus manos en contacto con los hombros o los brazos de la persona que se incorpora, de manera que durante el proceso, de sde que est tendido el cuerpo hasta que est de pies, se haya mantenido de manera n o interrumpida el contacto fsico mediante sus palmas.

La persona que rindi homenaje a Orisha y a la Osha mediante este saludo, a contin uacin saluda a la Iylsha o al Bablsha mediante el rito de cruce de brazos enfrentndos , y contactos alternados de hombro con hombro, concluyendo siempre con un abrazo .