HISTORIA DEL MOVIMIIENTO OBRERO (Ponencia leda el 30 de julio de 2010 en los cursos de verano del Movimiento Cultural Cristiano

celebrados en su sede de Torremocha del Jamara) ---------Los comienzos El movimiento obrero moderno se nutre de dos ideales fundamentales: ofrecer resistencia a las injusticias del sistema capitalista-burgus y luchar por el advenimiento de una sociedad sin explotadores ni explotados. ste es, en esencia, el trasfondo motivacional del movimiento obrero. La articulacin del obrerismo como fuerza colectiva y militante est ligada intrnsecamente al desarrollo del industrialismo, un fenmeno que coincide en el espacio y el tiempo con el declive de los gremios de la Edad Media y el surgimiento de las manufacturas como centros de produccin. Ya en esta fase inicial brotan focos de resistencia como los levellers ingleses a mediados del siglo XVII y su reivindicacin de la nivelacin de los ingresos. Pero pasar mucho tiempo antes de que el proletariado fabril-urbano est en condiciones de actuar como un todo homogneo y de plantar seriamente cara al capital y a las fuerzas polticas a su servicio. Eso explica el carcter especialmente brutal del capitalismo de esa poca y su trato inhumano de la mano de obra, a la que impone jornadas de trabajo de hasta 15 horas diarias, un escndalo al que pertenece en lugar destacado la explotacin infantil y femenina como factor adicional del espritu de lucro. Federico Engels dejar testimonio de esta fase nauseabunda del llamado "capitalismo manchesteriano" en su obra juvenil "La situacin de las clases trabajadoras en Inglaterra". Entrado el siglo XIX, el proletariado industrial empieza a organizarse en sindicatos de oficio y a fundar cooperativas de produccin y consumo y otras entidades de solidaridad y ayuda mutua. Los obreros de cada respectivo pas elaboran sus propias estrategias de autodefensa, pero el objetivo es siempre el mismo: poner un freno a la injusticia distributiva y luchar por salarios y condiciones laborales y subsistenciales ms justas y dignas. A nivel organizativo y militante, este proceso de autoconcienciacin conducir a la fundacin, en 1864, de la Asociacin Internacional de Trabajadores, la primera gran plataforma supranacional creada por el proletariado como respuesta al carcter tambin transnacional del capital industrial y financiero. La cuna del asociacionismo obrero es Inglaterra, pas pionero tambin de la revolucin industrial. Sus primeros brotes fueron las "Corresponding Societies" surgidas en la ltima dcada del siglo XVIII y prohibidas por el gobierno en 1799. A principios del siglo XIX se produjeron las primeras huelgas importantes. A este proceso de resistencia pertenece la destruccin de las mquinas instaladas en las fbricas, una estrategia puesta en marcha en

1811 por el movimiento ludita, nombre derivado de un personaje legendario apellidado Ludd que se declaraba amigo de los pobres y reivindicaba la figura del bandido popular Robin Hood. En 1818 fue creado en Londres y Manchester el primer sindicato nacional bajo el curioso nombre de "Hrcules Filantrpico", pero su existencia fue efmera. La feroz represin gubernamental no impidi que el movimiento obrero ingls siguiera creciendo. As, entre 1824 y 1834 se crearon numerosos sindicatos, abiertamente o disfrazados de "Sociedades de Amigos". En 1829 se fund en la isla de Man el primer sindicato realmente nacional de Inglaterra bajo el nombre de "Grand General Union", del que nacera el movimiento cartista. Sobre todo a partir del reinado de la reina Victoria, se crearon un gran nmero de cooperativas. de "serving banks"(bancos de ahorro), sociedades inmobiliarias populares, centros obreros y sociedades de amigos. El tipo de sindicalismo que predomin en la era victoriana fue el de las "Amalgamated Societies"(Sociedades Amalgamadas), que eran una sstesis de sindicato y sociedad de ayuda mutua. El movimiento obrero francs es inseparable de las tradiciones jacobinas e insurrecionales de la Revolucin de 1789. En 1791 fue promulgada la clebre Ley de Le Chapelier, dirigida contra los gremios y encaminada a poner trabas al asociacionismo obrero. Para burlar la ley, los obreros fundaron sociedades mutualistas y de previsin. Entre 1831 y 1834 se produjeron un gran nmero de huelgas en todo el pas. En Lyon, los obreros del ramo de la seda se aduearon por algn tiempo de la ciudad. En 1840, 40.000 obreros parisinos se declaraban en huelga. En junio de 1848, los obreros volvieron a levantar barricadas para luchar contra la burguesa. El fracaso de la insurreccin abri el camino para la dictadura de Napolen III. El monarca persigui al sindicalismo revolucionario pero permiti y foment incluso las sociedades de socorros mutuos. A causa del atraso industrial del pas, el movimieinto obrero espaol se desarroll ms lentamente que en Inglaterra y Francia. Sus priimeros brotes tuvieron lugar en Catalua, la regin ms industrializada. En 1840, Juan Muns fund en Barcelona la Asociacin Mutua de obreros de la industria algodonera. Con pocas excepciones, las sociedades obreras eran consideradas como ilegales. En esencia no pudieron gozar de libertad asociativa hasta el derrocamiento de la dinasta borbnica y el estallido de la revolucin de septiembre de 1868. Las ideologas emancipativas El siglo XIX es tambin el perodo histrico en el que se gestan las teoras e ideologas de liberacin que van a servir de gua a las clases trabajadoras en su lucha contra la hegemona capitalista-burguesa. Esta aportacin intelectual se inicia con la obra de Saint-Simon y Charles Fourier, partidarios de lo que Marx y Engels calificarn, en nombre del supuesto

"socialismo cientfico" que se adjudican a s mismos, de "socialismo utpico". El conde de Saint-Simon fue ante todo el terico de la clase industrial, compuesta segn l de todas las personas que prestan un servicio til a la sociedad, y que opona a los estratos parasitarios que viven del trabajo ajeno, como los polticos, los militares y los burcratas. Saint-Simon era todo lo contrario de un pensador revolucionario, pero tuvo la lucidez de comprender que el fin de una sociedad racional es el de sustituir la explotacin del hombre por el hombre por la simple administracin de las cosas, una visin con la que anticip literalmente las propias posiciones del marxismo y del socialismo en general. "En el estado actual de las luces escriba en su obra "Du systme industriel"- lo que necesita la nacin no es ser gobernada, sino administrada". Fourier parte del supuesto de que la historia del gnero humano est regida por la Providencia divina. En la naturaleza reina la ley de la atraccin y la armona; en la sociedad, por el contrario, el desorden y la desarmona. Este mal procede de la incapacidad de la civilizacin burguesa para canalizar en sentido positivo las pasiones e instintos del hombre. Para que el hombre sea feliz es necesario fomentar el espritu asociativo y societario. El principio de competencia, base de la sociedad mercantil, conduce a la ruina de la mayor parte de fabricantes y obreros y engendra una aristocracia econmica parasitaria que lo corrompe todo. Fourier anticipa a Proudhon y Marx al sealar que la riqueza de los estratos privilegiados crece a medida que aumenta la miseria de las clases productoras, denunciando en este contexto el colonialismo y el imperialismo: "La civilizacin se vuelve ms odiosa al acercarse a su cada", escribir profticamente en su obra "Thorie des quatre mouvements". La asociacin ideal concebida por Fourier es el falansterio o falange. Se trata de comunidades compuestas de unas 1.500 personas de ambos sexos. A pesar de sus extravagancias formales, Fourier fue un gran reformador y visionario social. Sus agudos anlisis sobre los instintos humanos y las leyes sociales no han sido superados por ninguno de sus contemporneos o seguidores. Toda la teora marcusiana sobre la sociedad norepresiva procede en rigor de sus enseanzas. Entre los grandes reformadores sociales de las primeras dcadas del siglo XIX figura Robert Owen. No era slo un terico, sino tambin un hombre de accin. En su calidad de gerente de las factoras de New Lanark que daban trabajo a 1.800 obreros- redujo la jornada laboral a diez horas diarias, fund escuelas para nios y erradic la embriaguez. Anualmente acudan a New Lanark miles de personas para admirar in situ su obra filantrpica y pedaggica. Owen conceda una gran importancia a la educacin y crea que el nio, al venir al mundo, es una tabula rasa que se puede modelar a gusto del educador. "Los hombres son y sern siempre lo que se haga de ellos en su infancia y su niez", afirmar en sus escritos.

Nuevas utopas Tras la implantacin de la monarqua de Luis Felipe en Francia, en 1830, surgieron un gran nmero de utopas y concepciones sociales de signo pacifista y legalista. Pierre Leroux quera impulsar la solidaridad social a travs de la fundacin de pequeas cooperativas. El mdico Buchez propag en la revista "Atelier" una sntesis entre catolicismo y socialismo. Constantino Pecqueur, ex saintsimoniano y ex fourierista, postul un socialismo estatal con un fondo cristiano. En la misma lnea cristiano-socialista se mova el sacerdote Lammenais, que en su libro "Palabras de un creyente" escribira: "Todos nacen iguales; nadie nace con el derecho a mandar". Vctor Considerant, principal discpulo de Fourier y partidario de la asociacin voluntaria, dijo en su obra "Destine sociale": "La libertad ser siempre una palabra vaca de sentido mientras el pueblo no haya conquistado el bienestar". Etienne Cabet goz en su tiempo de una gran popularidad por su libro "Viaje a Icaria", en el que se declaraba partidario de un comunismo nutrido de tesis cristianas "El cristianismo es la fraternidad, el verdadero comunismo", escribira. En la misma lnea comunista hay que situar a Teodoro Dzamy, conocido por su obra "Cdigo de la comunidad". La literatura social que acabamos de resumir muy sucintamente puede darse por conluda con Louis Blanc, un terico de segunda fila que en la revolucin de 1848 obtuvo una gran audiencia con su consigna de "derecho al trabajo" y la creacin de "talleres nacionales" para resolver el problema del paro. Slo queda aadir que hasta finales del siglo siguieron publicndose utopas sociales de todo gnero, entre las que cabe mencionar la obra del ingls William Morris "News from Nowhere" (Noticias de ninguna parte) y la novela utpica "Looking Backward" del norteamericano Edward Bellamy. El blanquismo La instauracin de la monarqua de Luis Felipe no condujo solamente al surgimiento del socialismo pacifista que acabamos de describir. Mientras los discpulos de Saint-Simon y Fourier se entregaban a sus sueos de redencin social, otros hombres, ms impacientes y enrgicos, empezaron a fundar sociedades secretas con el objeto de derribar el orden reinante con mtodos revolucionarios y conspirativos. El hombre que mejor simbolizara esta nueva fase histrica sera Augusto Blanqui. Baste sealar que a causa de sus actividades subversivas tuvo que pasar 35 aos en la crcel. Durante su cautiverio elabor un esquema poltico basado en la dictadura provisional de la clase obrera dirigida por una minora revolucionaria. Era una concepcin que haba cautivado ya a Babeuf y que Marx y Engels preconizaran ms tarde bajo el nombre de "dictadura del proletariado". Su modelo insurreccional, conocido por el nombre de "blanquismo", influenci no slo a Marx y Engels,

sino sobre todo a Bakunin, Lenin y Trotsky. En cambio fue rechazado por las corrientes proudhonianas del movimiento obrero por su carcter elitista. Guillermo Weitling y el comunismo alemn El primer terico del comunismo alemn fue Guillermo Weitling, oficial de sastre y presidente de la "Liga de los Justos", en nombre de la cual public un manifiesto titulado "La humanidad como es y cmo debiera ser". Rompiendo con el socialismo pacifista, declaraba: "No creais que vais a alcanzar algo negociando con vuestros enemigos(...) Vuestra esperanza radica slo en vuestra espada (...) Es una triste experiencia que la verdad tiene que abrirse camino con la sangre". En 1842 aparece su obra central "Garantas de la armona y de la libertad", que despertara el entusiasmo de los obreros de habla alemana y de intelectuales como Ludwig Feuerbach y el propio Marx, que en el "Vorwrts" de Pars escriba: "Dnde podra mostrar la burguesa alemana includos sus filsofos y eruditosuna obra como la de Weitling?". Weitling influy no slo al joven Marx, sino tambin a Bakunin al escribir en su obra "Garantas de la armona y la libertad": "Destruyamos, destruyamos sin cesar los viejos armatostes y viejos andamios, destruyamos todo nuevo fundamento que esconda todava un resto del viejo mal". En 1843 public "El evangelio de un pobre pecador", su lltima obra importante, en la que intentaba adjudicar una dimensin comunista a la figura de Jesucristo. Tres aos ms tarde se produjo su ruptura definitiva con Marx a causa de sus divergencias doctrinales y estratgicas. Weitling era partidario de la burguesa capitalista. El cartismo De la misma manera que en Francia el socialismo utpico fue reemplazado por el blanquismo, en Inglaterra las enseaanzas de Owen y el cooperativismo dieron pronto paso al movimiento del cartismo, que marca la transicin del compromiso filantrpico a la lucha militante y clasista. Carlyle escribira al respecto: "Estos carlistas son nuestra Revolucin Francesa". El cartismo tuvo sus orgenes en la fundacin, en 1838, de la "Working Men's Association", una pequea organizacin obrera londinense que se convirti en la plataforma de la vanguardia del movimiento obrero britnico. Los lderes de esta organizacin, unidos a un grupo de diputados radicales, publicaron un manifiesto titulado "People's Charter" exigiendo la introduccin del sufragio universal y la proteccin contra la explotacin econmica. El implantantacin inmediata del comunismo, Marx opinaba que el proletariado tena que aceptar primero el dominio de la

objetivo central dell movimiento cartista era el de conquistar el poder poltico para transformar la sociedad en beneficio de la clase obrera. Aunque la mayora de sus lderes como O'Connor y Lovett- eran partidarios de la "fuerza moral" y no de la fuerza fsica, los cartistas lucharon encarnizadamente contra las clases privilegiadas, no vacilando recurrir a la huelga y a las manifestaciones de masas. Este espritu de lucha, encarnado sobre todo por Ernest Jones y el ala radical, convirti el cartismo en el primer movimiento obrero basado realmente en la autonoma y en el concepto de clase de los trabajadores. El anarquismo Una de las corrientes ideolgicas que a partir de mediados del siglo XIX ejerceran una notable influencia sobre el movimiento obrero fue el anarquismo. Como doctrina coherente, el anarquismo encuentra su primera expresin en William Godwin, cuya obra "Inquiring Concerning Political Justice", aparecida en 1793, constituye una anticipacin de algunas de las ideas-fuerza que ms tarde se convertirn en acervo comn del movimiento libertario. La tesis central del terico ingls es la de que los gobiernos son el producto de la injusticia y la violencia reinantes en la sociedad, y que una vez suprimidas ambas anomalas, las instituciones gubernamentales perdern su razn de ser. Godwin se opona tambin a los partidos polticos, en los que vea una fuente de demagogia y bajas pasiones. La columna vertebral del pensamiento oweniano es el concepto de self determination, que l interpretaba como el corolario lgico del amor del hombre a la libertad. Como forma de organizacin postulaba el municipalismo y las pequeas comunidades agrarias y artesanas. El hombre destinado a dar al anarquismo una proyeccin popular fue Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Sus libros condujeron a la fundacin de los primeros ncleos obreros anarquistas, aunque el nombre adoptado por ellos fuese preferentemente el de mutualistas. El proudhonismo ech races no slo en Francia, sino tambin en otros pases, especialmente en el nuestro. La fama y la popularidad de Proudhon se inici con su libro "Qu es la propiedad?", pregunta a la que respondi fulminantemente con la afirmacin de que la propiedad es el robo. Para Proudhon la alternativa era clara: "Es necesario o que la sociedad muera o que mate a la propiedad". Proudhon propona la sustitucin de la propiedad por la posesin, que consideraba como moralmente legtima y como garanta de libertad. En sus obras posteriores, no hizo ms que ampliar y sistematizar las tesis contenidas en su primer libro. Ello reza tambin para su obra principal "Systme des contradictions conomiques ou philosophie de la misre", aparecida en 1846. Proudhon rechazaba el comunismo y postulaba un modelo de sociedad basado en la cooperacin voluntaria de los diversos sectores sociales bajo el denominador comn de mutualismo. Por encima de todo valoraba la

libertad individual, que constiyue el eje central de su anarquismo: "Renunciar a la libertad sera renunciar a la condicin de hombre", escribira. El anarquismo tanto terico como militante adquiere una nueva dimensin cualitativa con la aparicin en el escenario histrico del revolucionario ruso Miguel Bakunin, familiarizado desde joven con las luchas de barricadas y las crceles zaristas y austracas. Bakunin y Proudhon se conocieron en Pars poco antes de la revolucin de 1848. Aos antes haba conocido tambin a los comunistas Moss Hess, Guillermo Weitling y Carlos Marx, su futuro gran enemigo. En un texto publicado durante su poca de estudiante de filosofa en Berln formul la consigna que ms tarde se hara famosa: "El goce de la destruccin es tambin un goce creador". Aunque simpatizaba con Guillermo Weitling, ya en 1843 public en Suiza su primera crtica al comunismo autoritario. En 1864 fund en Italia la Alianza de la Democracia Social, trasformada ms tarde en Alianza de los Socialistas Revolucionarios y conocida generalmente por el nombre de Fraternidad Internacional. Se trataba de una sociedad secreta de estructura carbonaria y conspirativa que Bakunin quera convertir en una especie de estado mayor de la revolucin europea pero que constituye en realidad el rasgo ms discutible e inaceptable de su doctrina. A raz de celebrarse en 1868 el Congreso de la Paz y la Libertad, pronunci un discurso que equivala a una declaracin de principios: "Yo detesto el comunismo porque es la negacin de la libertad, y no puedo concebir nada humano sin la libertad". Una de las ltimas grandes figuras del anarquismo mundial fue el etnlogo y prncipe ruso Pedro Alejandro Kropotkin. Partidario durante varios aos de la "revolucin permanente por medio de la palabra hablada y escrita, del pual y la dinamita" como escribira en la revista "Le rvolt" en 1880-, evolucion ms tarde hacia un mutualismo radical basado en las necesidades personales o familiares de cada obrero y no en la remuneracin por su rendimiento productivo. Detrs del comunismo libertario de Kropotkin se hallaba su concepcin optimista del hombre y de la historia, concepcin que expuso sobre todo en su obra "La ayuda mutua", en la que enfrentndose al determinismo socialdarwinista del clebre cientfico ingls Thomas Huxley, intentaba demostrar que el instinto de solidaridad est, en los animales y en las personas, tan desarrollado como el instinto de destruccin. Kropotkin postulaba un comunismo integral, pero huelga decir que su visin de la sociedad del futuro no tena nada que ver con el comunismo marxista, que consideraba, con plena razn, como burgus y autoritario. En un mensaje dirigido el 10 de junio de 1920 a los trabajadores occidentales, deca: "En Rusia aprendemos cmo no debe hacerse una revolcuin".

El marxismo La doctrina elaborada por Carlos Marx se desarroll muy pronto en estrecha colaboracin con Federico Engels, hijo de un fabricante alemn residente en Manchester. Aunque ambos se ufanaban de su formacin dialctica, partan de una concepcin determinista y ascendente de la historia, un rasgo de su obra que heredaron de la filosofa Hegel y de la Ilustracin burguesa en su conjunto. En este contexto crean a pies juntillas que el paso de la sociedad de clases capitalista a la sociedad sin clases del comunismo se producira con la irreversibilidad de un proceso natural, como afirmara Marx en "El capital", obra que escribi con la "Lgica" de Hegel en la mano. A este determinismo perteneca la tesis de que la revolucin proletaria no poda triunfar antes del pleno desarrrollo del sistema capitalista, tesis que converta a Marx en apologeta implcito e indirecto de la misma ideologa capitalista que combata, como sealara con gran lucidez Albert Camus en su libro "L'homme rvolt". En sus "Grundrisse" (Prolegmonos) ensalzara, en efecto, "la funcin civilizadora del capital", y en su vil panfleto contra Proudhon, "Miseria de la filosofa" no vacil en calificar la esclavitud imperante en los Estados Unidos como un signo de progreso. En contra de toda la literatura hagiogrfica surgida en torno a Marx, la historia se encargara de desmentir rotundamente sus principales dogmas y profecas, empezando por su conviccin de que el comunismo se implantara primero en los pases econmicamente ms avanzados. Lo mismo reza para su idea fija de que el desarrollo del capitalismo conducira al declive de la clase media, que desde hace un siglo es en realidad el sector social que dirige la estructura econmica, tcnica y cultural de la sociedad. El internacionalismo obrero La primera inciativa para crear una plataforma obrera transnacional parti del carpintero ingls William Levett, cartista y secretario del Trade Council de Londres. En 1838 dirigi un llamamiento a los trabajadores del continente subrayando la necesidad de unirse. En 1843, Flora Tristn public en Pars el opsculo "L'Union Ouvrire", en el que propona la fundacin de una organizacin obrera internacional. En 1862, obreros ingleses, franceses y alemanes se reunieron en Londres para dar forma concreta al internacionalismo latente en las filas del proletariado europeo. Esta iniciativa condujo, en efecto, a la fundacin en Londres, el 28 de septiembre de 1864, de la Asociacin Internacional de Trabajadores, cuyo lema central (formulado por Carlos Marx) rezaba: "La emancipacin de los trabajadores tiene que ser la obra de los trabajadores mismos". Como sede de la AIT se eligi la capital inglesa. La AIT se convirti pronto en un semillero de disputas ideolgicas, principalmente entre los partidarios de Marx/Engels y los de Proudhon y Bakunin. A pesar de que las secciones y

federaciones ms importantes de la AIT era de tendencia anarquista, Marx y Engels lograron, por medio de intrigas, campaas de difamacin y mandatos falsos, imponer en 1872 la expulsin de Bakunin. Trasladada a Amrica por decisin de Marx, la Internacional dej de existir en 1876. Los anarquistas siguen considerndose como sus legtimos herederos. La Internacional en Espaa En Espaa, la AIT se bifurc pronto en dos bandos opuestos. El primero surgi por iniciativa de Giuseppe Fanelli, envado por Bakunin a nuestro pas para propagar sus ideas. El emisario del revolucionario ruso se reuni en Madrid con un grupo de obreros en el domicilio de Jos Rubau Donadeu. De este encuentro qued constitudo un ncleo de militantes del que nacera ms adelante la seccin de los internancionalistas madrileos. Fanelli se traslad tambin a Barcelona, pero los trabajadores catalanes haban fundado ya por su cuenta, en diciembre de 1868, el Centro Federal de las Sociedades Obreras. En un congreso celebrado en Barcelona el 18 de junio de 1870 por los internacionalistas espaoles, se fund la Rama Espaola de la Asociacin Internacl de Trabajadores, esto es, la federacin espaola de la AIT. Marx y Engels haban prestado al principio poca atencin a la rama espaola de la AIT. Al darse cuenta de que los internacionalistas espaoles se identificaban en su mayora con las ideas anarquistas, delegaron a Espaa al yerno de Marx, Pablo Lafargue, para minar el terreno a los seguidores de Proudhon y Bakunin. El emisario de Marx/Engels logr atraer a su bando a los internacionalistas madrileos Jos Mesa y Francisco Mora, que se convirtieron en celosos apologetas del marxismo. El 7 de junio de 1872, Mesa, Mora y un puado de adictos fundaron en Madrid una nueva seccin espaola de la AIT, inicindose as el proceso de escisin del movimiento obrero espaol. Asociacionismo internacional El fracaso de la Primera Internacional no impidi que los obreros y sus representantes sindicales y polticos siguieran celebrando congresos y conferencias internacionales. En julio de 1889 tuvo lugar en Pars un congreso socialista, en el que se fund la Internacional Socialista o Segunda Internacional. Uno de sus acuerdos fue el de proclamar el primero de mayo como fiesta internacional del trabajo, decisin con la que se renda homenaje a los cinco obreros anarquistas llamados "mrtires de Chicago"- que en 1886 fueron fusilados por haber organizado una huelga general reivindicando la jornada laboral de ocho horas. En agosto de 1901 se celebr en Copenhague una ccnferencia obrera internacional que sent las bases para la fundacin de la Federacin Sindical Internacional, que existira hasta 1945.

Esta nueva plataforma internacional estuvo dominada hasta el estallido de la I Guerra Mundial por el sindicalismo reformista y socialdemcrata de los alemanes. En 1919 y dentro del marco de la Conferencia de la Paz se cre la Conferencia Internacional del Trabajo (OIT), cuyo objetivo bsico era el de elaborar y hacer prevalecer una legislacin laboral a nivel internacional, uno de los tantos objetivos del sindicalismo oficial y burcratico que nunca se ha cumplido, como demuestra el estado de esclavitud y de opresin en que vive una gran parte de la mano de obra del mundo. La Comuna El obrerismo no se limit naturalmente a crear organismos burocrticos de dudosa utillidad, sino que sigui luchando contra las injusticias del capitalismo y del poder poltico establecido. El primer gran ejemplo de esta lucha fue la Comuna de Pars proclamada por los obreros franceses como respuesta a la guerra franco-prusiana y al armisticio firmado el 28 de enero de 1871 entre J. Fabre y el canciller Bismarck, con el que se sellaba la capitulacin de Francia ante la invasin alemana. El movimiento insurreccional de la Comuna se inici el 18 de marzo y se extendi en seguida a las principales capitales de provincias. Absorbida por el acuciante problema de sobrevivir militarmente al cerco de Versailles cuartel general de la Francia oficial y capitulante-, no tuvo ocasin de llevar a laa prctica sus ideales sociales, pero lo poco que logr realizar estuvo inspirado en el espritu mutualista de Proudhon. La historiografa comunista no se ha cansado de recordar el texto encomistico que tras el aplastamiento de la Comuna Marx dedic a sus heroes, pero ha silenciado que l y Engels deseaban, por motivos tanto ideolgicos como nacionalistas, la derrota de Francia y de las ideas de Proudhon, como demuestra sin ningn asomo de duda la cnica carta que Marx escribi a su amigo y correligionario durante la guerra franco-prusiana: "Francia necesita una paliza. Si los prusianos vencen, la centralizacin del poder del Estado ser til a la centralizacin de la clase obrera alemana; por otra parte, la preponderancia alemana trasladar el centro de gravedad del movimiento obrero de la Europa occidental, de Francia a Alemania(...) La hegemona, en el teatro mundial, del proletariado alemn sobre el francs significar al mismo tiempo la preponderancia de nuestra teora sobre la de Proudhon". Radicalmente distinta fue la actitud de Bakunin. Aparte de dirigirse rpidamente a Lyon para participar personalmente en la insurreccin de los comuneros franceses, escribi tambin muchas cartas denunciando el imperialismo alemn y exhortando a los obreros franceses a que se rebelaran contra los invasores. En su opsculo "Cartas a un francs sobre la crisis actual" escriba profticamente: "Los cinco o seiscientos mil soldados alemanes que en estos momentos estrangulan a Francia son los enemigos ms feroces del proletariado (...)

Recibindoles pacficamente, los obreros franceses traicionaran la causa del proletariado mundial". Terrorismo y sindicalismo La derrota de la Comuna y la disolucin de la Asociacin Internacional de Trabajadores dio paso a una fase histrica caracterizada por la confusin ideolgica y la divisin del movimiento obrero en sectores irreconciliables. Esta crisis de identidad afect principalmente a los ncleos libertarios. Alejndose del mutualismo de Proudhon y de los mtodos de lucha genuinamente obreros, muchos de sus figuras ms representativas se decidieron por la opcin que vino a llamarse finalmente "propagnada por el hecho", eufemismo detrs del cual se esconda la apologa abierta del terror como instrumento de liberacin. La nueva lnea fue aprobada en un congreso celebrado en Londres el verano de 1881 y condujo a una larga serie de atentados contra monarcas y personalidades polticas, especialmente en Francia, Espaa, Italia y Rusia. Con plena razn, estos actos despertaron la indignacin de la opinin pblica y desprestigiaron al anarquismo. Aparte de su carcter inhumano e inmoral, el empleo de la bomba y la pistola como estrategia para derrocar a la burguesa significaba una ruptura abierta con las tradiciones colectivistas del movimiento obrero y su sustitucin por una concepcin elitista de la lucha de clases basada en el "herosmo" o "martirologio" personal de una vanguardia que se arrogaba el derecho de actuar en nombre de las masas trabajadoras. ste fue el caso de los "hroes activos" de la "Voluntad Popular"(Narodnaia Wolia) rusa que a partir del atentado contra el zar Alejandro II en 1881 desencadenaron una ola de terror que se prolongara hasta bien entrado el siglo XX. En la ltima dcada del siglo XIX se inici el retorno a los mtodos de lucha genuinamente obreros, un proceso inseparable del nombre de Fernand Pelloutier. Procedente de las filas del socialismo francs, dej de creer pronto en la praxis de la lucha poltica legal y fund con Aristides Briand y otros amigos las "Bolsas de Trabajo", embrin de los futuros sindicatos. En este contexto elabor y dio a conocer su concepcin de la huelga general, en la que vea el modus operandi ms idneo para enfrentarse a la prepotencia capitalista y sus secuaces polticos. En un congreso celebrado en Nantes en septiembre de 1894 por la Federacin de Sindicatos, los delegados rechazaron las tesis del socialista Jules Guesde y se pronunciaron por la tctica puramente sindicalista propugnada por la Federacin de las Bolsas de Trabajo. Pelloutier muri en 1901 pero por estas fechas estaba ya en marcha la consolidacin del sindicalismo revolucionario concebido por l. Un paso importante en este sentido fue la fundacin de la Confdration Gnral du Travail. Sin ser plenamente crata, la CGT adopt una lnea reivindicativa que converga con la concepcin del obrerismo libertario: abstencionismo poltico, independencia sindical frente al Estado y los partidos

polticos y confrontacin con el empresariado a travs de la accin econmica directa. El nuevo paradigna anarcosindicalista adquiri carta de naturaleza con la publicacin de la "Carta de Amiens" en 1906, que servira de orientacin a la fundacin, en 1910, de la Confederacin Nacional del Trabajo en Espaa. Al auge anarcosincalista contribuy tambin la labor terica del ingeniero de caminos Georges Sorel, especialmente con su libro "Rflexions sur la violence", en el que recogiendo la idea de Fernand Pelloutier sobre la huelga general, postulaba el derrumbamiento de la burguesa por medio de la violencia obrera, tesis que, por desgracia, sera utilizada ms tarde por Mussolini para implantar su fascismo en Italia. Politizacin del obrerismo Los acontecimientos que acabamos de describir coinciden, en el espacio y el tiempo, con la fundacin de partidos polticos obreros, una opcin que Marx y Engels haban postulado en el seno de la Asociacin Internacional de Trabajadores frente a los partidarios de Proudhon y de Bakunin. El primer partido obrero socialista del continente fue fundado en Leipzig por el abogado Ferdinand Lassalle en 1863 bajo el nombre de Asociacin General de Trabajadores. Lassalle conoca a Marx desde los tiempos de la Liga de los Justos, pero no comparta sus ideas y confiaba ms en el sufragio universal y en un socialismo legal que en la dictadura del proletariado. Pero fallecido en 1864 en un duelo, el partido fundado por l fue absorbido en 1875 (congreso de Gotha) por el Partido Socialdemcrata Alemn fundado en 1869 en Eisenach por Augusto Bebel y Guillermo Liebknecht, ambos marxistas. El SPD pas a convertirse en la fuerza poltica de ms peso dentro de la II Internacional. En Francia, Jules Guesde, un periodista mitad jacobino y mitad anarquista convertido ms tarde al marxismo, fund en Le Havre en 1880 el "Parti Ouvrier", cuyo programa fue redactado personalmente por Marx y Engels en Londres. El Partido Obrero francs no tuvo ni de lejos la importancia cuantitativa que alcanz pronto en Alemania, entre otras cosas porque todo el mundo saba que Jules Guesde era un ttere de sus idolatrados maestros alemanes. Tampoco el Partido Socialista Obrero Espaol, fundado en Madrid el dos de mayo de 1879 por un grupo de obreros, logr convertrise en un partido de masas, lo que explica que el PSOE tuviera que esperar hasta 1910 para obtener su primer escao de diputado en la figura de Pablo Iglesias. En 1893, los lderes sindicales ingleses fundaron en Bradford el Independent Labour Party, del que saldra siete aos ms tarde el Comit de Representacin Laborista, embrin a su vez del futuro Labour Party, que en las elecciones de 1918 obtuvo 61 escaos parlamentarios. A diferencia del Partido Laborista ingls, el Socialist Labour Party fundado en 1874 en Norteamrica pas pronto a mejor vida.

La subordinacin del movimiento obrero y sindical a las directrices de sus representantes polticos en el Parlamentro consum el alejamiento definitivo entre las corrientes anarcosindicalistas y socialdemcratas y socialistas, una divisin que debilit naturalmente la accin comn de las clases trabajadoras contra la burguesa capitalista. Pero tampoco en el mbito de los propios partidos socialistas y socialdemcratas faltaron las disputas y procesos negativos. As, a principios del siglo XX, Eduardo Berstein alz su voz para criticar las principales tesis de Marx sobre el colapso inevitable del capitalismo y a anunciar lo que pasara a llamarse "revisionismo", respuesta a la ortodoxia marxista defendida por Karl Kautsky. Pero la socialdemocracia alemana perdi toda su credibilidad al apoyar en el Reichstag (Dieta imperial) los presupuestos de guerra solicitados por el gobierno del Emperador Guillermo II. El marxismo-leninismo Rusia, la patria de figuras revolucionarias de renombre mundial como Alejandro Herzen, Miguel Bakunin o el prncipe Kropotkin, haba sido, desde principios del siglo XIX, escenario de grandes convulsiones sociales y polticas, pero careca de la tradicin obrera y sindicalista que haba surgido en la Europa occidental. El rasgo central de la resistencia contra el zarismo haba sido el conspiracionismo y la labor subversiva. Fue en medio de este ambiente traumatzado que el joven Vladimiro Ilitch Ullianov -Lenin para la historia- inici su lucha contra el zarismo. Marxista convencido desde sus tiempos de estudiante de Derecho, se adhiri en San Petersburgo a un grupo de intelectuales adictos a Plejanov, el padre del marxismo ruso, con el que sigui colaborando en la revista "Iskra", de la que pas a ser director. En 1902 apareci su libro "Qu hacer?", en el que sentaba las bases tericas para la creacin de un partido poltico dirigido por revolucionarios profesionales y fuertemente centralizado. Al igual que su antiguo maestro e dolo Kautsky, rechazaba el sindicalismo obrero como fuerza autnoma. En un congreso celebrado en Londres el verano de 1903 por los marxistas rusos, combati las tendencias democrticas y abiertas de Martov y Axelrod, una crtica que provoc la histrica ruptura entre mencheviques y bolcheviques, esto es, entre los que estaban en minora y los que detentaban la mayora. El aparato interno de la fraccin bolchevique en la que militaba Lenin era financiada con los fondos procedentes de los asaltos y atracos a mano armada realizados en Rusia bajo la direccin de Stalin, el futuro dictador. Al celebrarse en 1915 y 1916 las Conferencias de Zimmerwald y de Kiehntal, Lenin abog por la transformacin de la guerra internacional en una guerra entre burguesa y proletariado. Tras el estallido de la revolucin rusa de febrero de 1917, abog por la derrota del zarismo. El Estado Mayor alemn -con el que Lenin tena contacto desde 1914- puso a su

disposicin un tren especial para poder regresar a su patria, viaje que hizo en compaa de otros exiliados rusos. El bolchevismo era en Ruisa un movimiento con poco arraigo popular, pero gracias a la habilidad estratgica de Trotski y otros dirigentes, el Partido logr en octubre de 1917 arrebatar el poder a Kerenski, un poder que desde el primer momento las huestes de LeninTrotski utilizaron para imponer una frrea dictadura sobre la nacin y aplastar a sangre y fuego a todas las fuerzas que se oponan a este estado de cosas. Las primeras grandes vctimas de la dictadura bolchvique fueron los marinos y soldados de Kronstadt que en febrero de 1921 se alzaron en armas contra el nuevo rgimen. El comunismo internacional A pesar de su carcter abiertamente totalitario, el rgimen sovitico tuvo una notable irradiacin sobre el proletariado y no pocos intelectuales del continente, razn de que surgieran en casi todos los pases partidos comunistas ms o menos calcados del modelo ruso. La expansin del comunismo allende la Unin Sovitica qued bruscamente interrumpida por el advenimiento del fascismo europeo y afect sobre todo al Partido Comunista alemn, el ms fuerte y mejor organizado del continente. Stalin, que hasta este momento haba combatido a los partidos socialdemcratas y socialistas como lacayos de la burguesa, les propuso en 1936 formar parte de la nueva estrategia concebida por l bajo el nombre de Frente Popular para hacer frente al nazifascismo, lo que no impidi que pocos meses despus de terminada la guerra civil espaola firmara un pacto de no agresin con la Alemania hitleriana y tuviera buenas relaciones con la Italia de Mussolini. La intervencin de Rusia en nuestra contienda fratricida no tuvo otro objeto que el de potenciar al partido comunista espaol hasta entonces un partido sin masas- y boicotear la revolucin colectivista puesta en marcha desde el estallido de la guerra por los libertarios, los socialistas de izquierda y el Partido Obrero de Unficacin Marxista, adicto al trotskismo y crtico implacable del terror estaliniano. Aparte de la expansin del comunismo en Asia y otros puntos del planeta, el auge del comunismo europeo cobr nueva fuerza terminada la II Guerra Mundial, especialmente en Francia e Italia y, ms tarde, en Espaa. Pero tampoco en los pases donde los comunistas lograron arraigarse pusieron fin a la hegemona capitalista, sino que ms bien contribuyeron a estabilizarla al dividir al movimiento obrero y calumniar a los partidos, sindicatos y corrientes de pensamiento que se oponan a sus manejos, una tarea que para ellos era incluso ms importante que derrocar a la burguesa. Pero este maquiavelismo sistemtico les cost finalmente un precio muy alto: el de su creciente desprestigio moral y su declive

histrico, in1ciado ya mucho antes de que se produjera el derrumbamiento definitivo de la Unin Sovitica y sus pases satlites. Heleno Saa