EL PRINCIPE

Por:

JOSE MIGUEL OTALVARO VELEZ

#28 10A

Este trabajo es un ensayo del libro el prncipe de Nicols Maquiavelo donde se trata de explicar como se debera gobernar

Profesor: FERNANADO ARROYAVE

COLEGIO CORAZONISTA REA: FILOSOFA MEDELLN

INTRODUCCIN

Este es un trabajo en el cual realizo un ensayo a partir de la lectura del libro el prncipe cuyo autor es Nicols Maquiavelo quien trata de explicar cmo debera ser la forma de gobierno desde el punto de vista suyo

El trabajo fue realizado tras la lectura del libro en mencin y un completo anlisis adems de investigar otras cosas acerca del libro

Con este trabajo quiero ser crtico acerca del pensamiento de gobierno que se tuvo durante la antigedad y que actualmente vivimos

ENSAYO EL PRINCIPE

Los hombres tienen sueos, aun as, tendremos retos en nuestra vida para llegar al poder. La felicidad es utpica hasta tal punto en que nos derrotamos y nos dejamos llevar por la corriente de la vida sin poderla manejar. Es como un ser que va teniendo cambios constantes en el caso de Herclito filosofo de la poca presocrtica. Pero para llegar a tal felicidad nos basta ver nuestras acciones como seres humanos todo ser humano tendr la libre opcin de escoger el bien y de escoger el mal para obtener su poder. Desde una sociedad pre estatal hasta un estado social de derecho anhelado por varios gobernantes el deseo de poder se ha mantenido en constante lnea volitiva y concupiscente para llegar a un ltimo trmino platnico refirindose al punto de un alma racional. El hombre quiere poder, este es el verdadero sueo del hombre pues su concupciciencia ira ms all de las barreras y hara todo lo posible por alcanzar este mismo logrando al fin un objetivo antes de su promulgada muerte. Existen los sueos, y cada sueo nos lleva a pensar mejoras, fuertes y detalles que corregir para cumplir tal concupiscencia que nos ha inspirado a travs de los tiempos. Este ensayo es basado en el sueo o en la alcanzable ilusin que tena Maquiavelo de mejorar Italia, como tambin, otros pases prisioneros de un poder monrquico absolutista capaz de explotar a los hombres de muchas maneras. En el siglo XVI inicia una forma de organizacin poltica que era la monarqua absolutista lo cual nos refiere a un tipo de sistema poltico y econmico que va a estar en todas partes de Europa. La ilustracin y la mxima expresin de Maquiavelo nos lleva a imaginar un siglo XVI bastante oscuro en el sentido de que Italia, se ha divido en dos partes la Italia del norte, una Italia sometida a la prosperidad y al lujo y una Italia del sur que nos demuestra su falta de riqueza y su deterioro. Se dice en este tiempo que la autoridad es Dios y su mxima representacin es la iglesia pero sera la iglesia capaz de tener un gobierno justo y sin problemas? Eh aqu porque Maquiavelo quiere retomar crticas a la manera de organizacin de la iglesia o del sistema papal mas sus principios. Humildemente me refiero a un estado papal demasiado injusto, pues se supone que la iglesia debi haber hecho un buen gobierno justo, equitativo, santo y por consiguiente poltico pero esta utilizo ms los parmetros de un ser totalmente superior a nosotros llamado Dios, este existe por fe y por creencia pero la iglesia organizo un gobierno bastante desmotivador aplicando el nombre de Dios en todo. Utilizar el nombre de Dios para hacer injusticias sera un verdadero acto de fe y de religiosidad para este sistema? Llego a pensar que dicho sistema fue capaz de asustar a mucha gente con el fin de una amenaza o de algn tipo de castigo si no se le daba alguna u otra cosa al sistema, pero pronto eso iba a cambiar porque ya no sera Dios quien colocara las reglas, o la iglesia ya no colocara las reglas sino aparecer una ley como una esperanza y una visin a un estado social. La ley es la que somete al hombre y se cre principalmente para ser cumplida con una libertad limitada para el hombre en su estancia. Pero la iglesia, fue aprovechada e injusta con gente de las pobre hasta la ms alta.

El fin de la edad media, sera el fin del papado o el fin de tan largas fechoras que cometi el gobierno eclesistico. De acuerdo con estos malos das, resurgen voces mirando a la luz formando ideas y ms ideas con el fin de acabar con el mal estar de Europa y nacionalmente con cada pas. Maquiavelo va a manejar el bien comn, quiere que el pueblo pueda tener moral con respecto a su creacin tica con relacin a una cosmovisin o forma diferente de pensamiento para ser compartido. Maquiavelo crea una opcin y una esperanza en el principado, llegando a pensar que el prncipe creara sus propias virtudes y valores como una opcin de vida. No hay como alguien responsable, firme, de carcter y de valor con virtud para gobernar ms que deseo el sueo conceptico de un buen gobierno ms justo. Maquiavelo anhela un prncipe mesurado, prudente con virtudes como la valenta, la lealtad y con coraje sin duda alguna no ignoremos la inteligencia, la sabidura y la justicia. El prncipe debe ser valiente alguien que sea capaz de vencer sus miedos, tan as los miedos fsicos y los mentales debe ser fuego en la luz, sangre en las venas y la oscuridad que asusta a los dbiles que pasan sobre ella. El prncipe debe ser leal, puesto que la lealtad traspasa cualquier risco rocoso y doloroso con la ayuda de nuestros amigos o de nuestros aliados. Como tal, el prncipe tendr que ser leal y fiel a su rey tan as ser prometedor a su pueblo. El prncipe debe ser prudente ante todo en las victorias como en las derrotas, debe ser tolerante y respetable a los suyos. Siempre mesurado y con el coraje para enfrentar a sus mximos y mnimos retos que la vida se le coloca. Si no existen estos fundamentos o estas virtudes, prcticamente un principado sera algo igual a nada. Maquiavelo en mi punto de vista quiere llegar con su soberana a un gobierno preparado en aspectos obviamente polticos y en aspectos humanos. El prncipe debe ser alguien totalmente preparado, consiente y debe demostrarle a las personas su mismo valor y su actitud, humilde y netamente actico con alma racional. El alma racional puede ser inspirada en un concepto platnico por las partes del alma mencionadas por tan famoso filosofo en la edad antigua. - concupciciencia: el deseo y los placeres del alma. Llegar el prncipe a un deseo o a una pasin o a un capricho en un gobierno serio? El prncipe debera dominar esta parte del alma involucrando a platn debido a que los placeres deben ser controlados para poder gobernar de una manera ms correcta.

- Volitiva: la decisin de una conciencia tomada... tomamos el ejemplo de tomar a prueba las decisiones del prncipe frente a sus pasiones podramos citar una feria o la llegada de bufones, juglares o trovadores que viajan de pueblo en pueblo, y al prncipe le podra llegar a gustar esto. Pero es preferible tomar tal receso? o continuar gobernando para demostrarle a la gente lo que vale la pena su prncipe? - Racional: la parte decisiva del prncipe que finaliza su proceso de deseo, de cuestin y finalmente de decisin sern los gobernantes, los filsofos y los polticos los que tomarn este tipo de alma frente a la esperanza de un pueblo. El prncipe debera tomar este nimo debido a que su decisin racional ser una decisin correcta y decisiva. As como nos dice Aristteles (filsofo monista y realista) el hombre tendr forma y materia retomando as la idea del hilomorfismo. La forma del prncipe debe ser recta y precisa, su ser no tiene que ser superior, no tiene que ser inmortal, no tiene que ser infinito ni eterno en el caso de Parmnides, el ser del prncipe tendr que estar sujeto a su pueblo y sujeto a su alma con todo su corazn pero tambin con razn. Ser entonces el prncipe un demiurgo que impulse un recorrido, no un demiurgo refirindose a Dios ni a un ser totalmente poderoso ser el motor que impulse a su pueblo en base a su forma de ganarse la confianza del reino. Sea por la va buena, de las buenas relaciones con conceptos y noticias buenas o sea por la mala mano que el prncipe posiblemente podra alcanzar a tomar. Se requiere una fama buena y mala tan as que la mala ser llevada por la maldad sometiendo al pueblo para una eleccin de principado. Aquel motor impulsar al pueblo, como asemos alusin al ejemplo del filsofo monista y realista Aristteles. La naturaleza est en movimiento, pero el principado en este caso ser la causa del movimiento a un buen o a un mal y decepcionante reinado. Maquiavelo espera un prncipe con aspiraciones retricas, dialcticas y mayuticas en resumen a alzar la voz e inspirar sus ideales o su manera de expresin de esta forma o de la forma de preguntar (mayutica) en mi opinin el prncipe deber exponer sus ideas como lo hicieron los sofistas pero de la manera en que prometan lo que dicen mas no utilicen la verdad como medio para ser elegidos en algn caso. Ser Scrates entonces quien le d la inspiracin dialctica al prncipe para hablar con su pueblo o su reinado? La respuesta en mi estara es la actitud del prncipe, en las respuestas y decisiones que l ha de tomar. Por supuesto el prncipe tendr consejeros y asesores para que l pueda tomar sus decisiones bien hechas con racionalidad ms no con volatilidad puesto que estara inseguro de tomar dichas decisiones. As como el prncipe ser un lder, tendr que manejar conceptos de verdad inspirados en la filosofa citando as la coherencia, puesto que en toda coherencia habr verdad y en esta podremos denotar las ciencias formales como la lgica y la matemtica

La lgica en su parte tendr que ser una gran labor del prncipe para organizar sus tropas prepararlas para la guerra y andar con ellas de un lado para otro. El prncipe deber aprender de la lgica para organizarse en una batalla, puesto que no va a ser el prncipe que buscamos aquel personaje sentado en una silla contemplando el fuego, la sangre, el sudor y la agona de sus hombres. Otros conceptos filosficos que debe aprender el prncipe en mi relacin con la filosofa es la adecuacin del pensamiento como concepto que implica la realidad y que implica las ciencias empricas que se dividen en ciencias humanas (sociologa, historia y filosofa) y las naturales (dcese de la qumica y de la fsica). Maquiavelo dir que el prncipe tendr que expandir su poder en lugares pequeos como adaptacin y en lugares grandes con mayor rango de dificultad pero que lleva a cabo la filosofa o dichas ciencias para el prncipe? Que con la verdad, la asociacin del prncipe debe estar dada en dichas carreras para obtener lgica y un alto nivel de educacin o de cultura. Tomar al fin la ideologa como un principio para Maquiavelo en su libro hecho en el siglo XVI - Reino de Npoles en el sur - Ducado de Miln en el noroeste - Republica aristocrtica de Venecia en el noroeste - La republica de Florencia y el estado pontificios en el centro La nica manera de conseguir un verdadero estado ser con el prncipe, deber estar en cuidado de todo, ya sea en batallas, en reuniones, visitando su pueblo y ganndose el miedo o el cario. Pero el prncipe deber sentirse fuerte con su reino, no debe actuar como l hombre ms bueno del mundo ni como el malo ms vil de todos los tiempos, deber ser neutral para mantener a su pueblo en orden. Serle fiel a su rey y de demostrarle a este de sus habilidades de organizacin de tropas y de tierra para ganarse la confianza, ser un punto clave para un buen principado. El prncipe deber aplicar el concepto de ser igual o superior a otros reinos, si tiene mucha plata el prncipe agrandara su reinado hasta hacerlo ms poderoso que otro o que uno superado. Cuando un prncipe no tiene la habilidad para agrandar su reino, tendr que protegerlo mientras pueda aprender ms de su poder y guardara las vidas civiles en una muralla, en caso de guerra, si se presenta esto, el prncipe deber tener dos tipos de comandos de guerra, los mercenarios y los propios, el primero como un chance u oportunidad para ganar o vencer en una guerra y el segundo como tropa propia en la cual el prncipe se tendr que integrar para demostrar su valor y valenta. Lo que critica Maquiavelo es la postura de la monarqua frente a la corrupcin o los problemas sociales. El prncipe fue escrito en el siglo XVI surgiendo as una obra poltica literaria del poder y del principado.

Criticar al rey por su mal gobierno ser abrirle ms campo a esa ilusin que tiene Maquiavelo con relacin al principado.

CONCLUSIONES Concluyo finalmente con una desaprobacin de acuerdo a mi punto de vista de lo que era considerado por Maquiavelo como la forma correcta de gobierno pues adems de que entiendo que mucho de que escribi fue malinterpretado por muchas personas no estoy de acuerdo con algunos de sus planteos. Uno de sus pensamientos deca que el hombre nace malo difiero de este pues pienso que realmente que los hombres hacen cosas malas aun sabiendo que son malas debido al mbito social en el cual viven.