en objeto de observacion e intervencien? lEn que medida se la considera como un elemento de coordinacien entre el individuo y la sociedad?

lQue eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? lQue relaciones existen en su interior?
GPor ,que razones la familia se convierte

EI retorno de Ia familia a la plena luz de Ia actualidad y Ia prnliferacien de trabajos soclologicos especializados luego de un largo periodo de indiferencia relativa reactivan interrogantes cercanos a los de los padres fundadores de la sociologia familiar. Este libro presenta las teorias de estos y de aquellos reubicandolas en su contexto.
Catherine Cicchelli-Pugeault y Vincenzo Cicchelli son miembros del Centro de Sociologia de la Familia de la Universidad de Paris V-Sorbont:t. En la que ambos son profesores.

COLEccrON CLAVES

Dirigida por II ugo Vezzetti

Catherine Cicchelli -Pugea ul t Vincenzo Cicchelli

LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA FAMILIA

Ediciones Nueva Vision Buenos Aires

Titulo del original en frances: Les theories sociologiques de la [amille © Editions La Decouverte & Syres, Paris, 1998

Traducci6n de Horacia Pons

La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccion de esta y del Estado. Declaraci6n Uniuersal de los Derechos del

Hombre,

articulo 16, 1948

Esta obra se publica en el marco del Programa Ayuda a la Edicion Victoria Ocampo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia y el Servicio Cultural de la Embajada de Francia en la Argentina.

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Toda reproduccion total 0 parcial de esta obra por cualquier sistema -incluyendo el fotocopiado- que no haya sido expresamente autorizada por el editor constituye una infraccion a los derechos del autor y sera reprimida con penas de hasta seis aiios de prisidn (art. 62 de la ley 11. 723 y art. 172 del Codigo Penal).

LS.B.N. 950-602-387-5 © 1999 por Ediciones Nueva Vision SAIC Tucuman 3748, (1189) Buenos Aires, Republica Argentina Queda hecho el deposito que marca Ia ley 11.723 Impreso en la Argentina I Printed in Argentina

Las maneras de percibir el objeto de estudio remiten a apuestas sociales que hay que explicitar para restituir la red 'de las significaci ones asociadas a una teoria determinada. por cierto. AI sefialar ciertos elementos elaborados en el siglo XIX -temas. y los estudios contemporaneos no se confunden con analisis de tendencias pronosticadoras del futuro. Nuestra lectura de las teorias sociol6gicas de la familia se consagra a relacionar sus contenidos con elementos. preocupacionesque vuelven a encontrarse un siglo despues en la pluma de autores contemporanees. 9 .En que medida se la considera como un eIemento de coordinacion entre el individuo y la sociedad? l. a una biisqueda del origen de la familia. 1992].INTRODUCCION "Familia: los estudiosos de hace cien anos se preguntaban de d6nde venia. ayer y hoy.contextuales. referentes a las mutaciones sociales generales y las transforrnaciones internas al campo cientffico.lPor que razones se convierte la familia en objeto de observaci6n e intervenci6n? l. * Las referencias encerradas entre corchetes remiten a la bibliografia del final de la obra. se dedican a estudiar Ia familia. esta lectura apunta no obstante ala identificaci6n de una tradici6n. que relaciones aloja? Otros tantos interrogantes que no dejan de asediar a quienes. nucleo de ideas centrales compartidas y transmitidas par una comunidad de eruditos [Nisbet. •Los trabajos de los cientificos del siglo XIX no se reducen. 1984].Que eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? leual es su morfologia. las palabras citadas permiten recordar que las teorias sociologicas de la familia expresan puntas de vista que orientan sus contenidos. enfoques. No obstante. No se trata exactamente de una historia del pensamiento sociol6gico. los de hoy se preguntan mas bien ad6nde va" [Carbonnier.

Pero si hay un ambito que parece particularmente amenazado. partidarios de Ia 11 . Conservadores y liberales afirman que el orden social en formaci6n debe seguir fundandose sabre una estructura familiar. todo esto en un contexto de retroceso de la propiedad agraria [Nisbet. rico en debates apasionados que mezclan lamentos y profecias. una crisis profunda que gangrena una sociedad desestabilizada. Alexis de Tocqueville expresa en el de manera matizada los interrogantes de un siglo que escruta incansablemente los caracteres y las consecuencias de la profunda crisis politica asociada ala Revo1uci6n Francesa. I ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA Los padres fundadores de la sociologia europea elaboran sus conceptos en un eontexto inestable. Publicado en 1856. El enfoque adoptado aspira a superar una ?IVlSI?n aC.Tras retomar algunos elementos del debate sobre la cues" ti6n social en el sigloxix (capitulo I}J mostrar que la familia se examina en detalle porque contribuye positivamente a ligar a los individuos a la gran sociedad (capitulo II). Con el apoyo de las cansideraciones de Alain Renaut [1989] sobre la historia de la filosofia. . puede pensarse de manera mas dinlimic. pero del que ya no se espera nada nuevo" [ibid. Temerosos de una ruptura de los lazos comunitarios.ademica del trabajo intelectual que tiende a reducir la historia de la diseiplina a una exegesis erudita y a vaciar de toda profundidad hist6rica los conceptos elaborados en el marco de investigaciones sobre el mundo contemporaneo.10 . mas precisamente el deterioro de las condiciones de vida de los trabajadores enfrentados a una nueva organizaci6n del trabajo fabril. Esta inquietud s610 cobra pleno sentido si se la relaciona con los valores politicos en competencia. instrumentos de eomprensi6n utiles para analizar las mutaciones familiares producidas desde los afios 1960 (ea~it~~~ v). liberales y revolucionarios. parental y fraternal presentes en el marco domestico (capitulo IV).a que la reconstrucci6n de una tradici6n de pensam. par ultimo. los sociologos observan tambien los efeetos de la revoluci6n industrial. Asf.los miembros de una sociedad en un contexte de crisispoltticas multiples que oponen en forma absoluta a monarquicos. Las conmociones que afectan su estructura y las relaciones entre sus miembros se interpretan como los signos de unaruptura radical.ie~to.}. en el siglo XIX la cuesti6n familiar se estructura a partir de una interrogacion mas general sobre el vinculo social. es sin duda el de 1a familia. mostraremos que las teorias sociologicas contemporaneas extraen de las obras clasicas.contnbuye especifieamente al cono~imiento ~e la disciplina. identificar los intereses de los autores en las dimensiones conyugal. Su puesta en perspectivarevela que ~l pasado del saber cientifico no es "una especie de palacio deshabitado cuyos tesoros se visitan. nostalgias del pasado y suerios utopicos. subrayar la impotencia relativa de la organizacion fami~ia~ para ase~urar su funcion integradora (capitulo Ill) y. 1984]. conscientemente 0 no. mientras que los socialistas pregonan la redefinicion radical de un marco que consideran enfeudado a las exigencias economicas. lC6mo soldar a. esta forma de haeer sociologiano es aut6noma del oficio de sociologo. El Antigua Regimen y la Reuolucion resume en su titulo la gran alternativa que divide a los contemporaneos. Al proporcionar instrumentos entices a las investigaciones contemporaneas. el progreso tecnologico y el aislamiento de los individuos en los nuevos centros urbanos.

los investigadores sociales y los administradores. Esta alianza noescrita 8.ulmenos. el higienismo. y asistirla luego en la busqueda de un hombre "honrado" que acepte casarse y reconocer al nifio sin ser. Al m18)110 tiem po que se ocupa de los cuidados corporales. Su influeneia puede abarear la totalidad de los aspectos de la vida del grupo domestico. ella conquista. Su incursion en la vida familiar no se reduce sin embargo a una fun cion de consej ero y poseedor de secret os relacionados con los tabues de la sexualidad.restauraci6n politica. el pauperismo y el voluntarismo educative proporcionan especialmente marcos de pensamiento para captar las mutaciones del siglo en generaly las transformaciones familiares en particular.e establece a expensas de la figura masculina ypaterna. pero tambien toea las capas populares 0 la pequefiaburguesia.. ayudandola a encontrar una nodriza complaciente dispuesta a ocuparse del hijo ilegitimo. Convertido a veces en e1confesor de secretos de familia inconfesables. el doctor Gazalis. lamonografiadeLe Play .en losmedioaburgueses. las primeras teorizaciones se orientan por las actitudes de sus autores en materia de reform a familiar y sociaL 1. 1977].de Flaubert (1857) y. y esta conexion marca los escritos de la sociologia naciente: mucho mas claramente que un siglo despues. la practica de la cquitacion. el medico tiende "a regular los ejercicios del cuerpo. 1982]. apologos del ideal republica no y profetas de una sociedad expurgada de cualquier principio de dominacion? z. 10 mismo que las relaciones conyugales" [Corbin. Lcomo pensar el orden social en un contexto de cambio cuya velocidad espanta a los contemporaneos? La proliferaci6n de los discursos y la difusion de las practicas que tienen a la familia como objeto de intervenci6n manifiestan la intencion de encontrar en la esfera familiar una respuesta a esa inquietud. SU entrada en los bastidores de la vida familiar concierne sobre todoa los medios sociales acomodados. Recomiendan la practica de una observaci6n metodica. un reconocimientode sus funciones maternales. enLaciencia del matrimonio (1900).sobre una familia pirenaica [1857. Promovida al tango de auxiliar del medico.C6mo revelar a los hombres sus intereses cornunes cuando el advenimiento de la manufactura parece ampliar la distancia social que ya los separaba en el pas ado? En otras palabras. estos sectores intervinientes reivindican la fe en el progreso y la perfectibilidad del hombre y su vida en sociedad. antes de decidir un matrimonio. Su deontologia casa alma y tiene con 0110 acceso al rango de un intimo de la vida privada cotidiana.rcuya autoridad tradicional contribuye adesestabilizar parcial13 con un adagio en boga en la epoca: "Curar a veces. escribe que "llegara un dia en que las dos familias. el medico sonde a el . competencia y secreto profesionaL Colaborar en el ocultamiento de la inconducta de una madre soltera perteneciente a una buena familia provinciana.Madatne Bovary. como 10 hacen con sus notarios. FAMILIA E HIGlENISMO' La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia Lafigura del medico de familia se impone en el siglo XIX. que garantice el desarrollo de un razonamiento inductivo condueenteal enunciado de leyes y la formulaci6n de proyectos reformadores.jistos son algunos ejemplos de los favores que el medico de familia puede hacer a fines del siglo XIX [Anonimo.un nuevo estatus social. consolar sicmpre" [Cosmacini. pese a ello. su campo de intervencion se arnplia hasta invadir el del sacerdote en la atenci6n de cuestiones delicadas que exigen tacto y diplomacia. La familia constituye muy pronto un objeto de observacion para los medicos. la esposa madre 10 ayuda a luchar contraIa medicina popular. La difusi6n de una "medicina domestica" [ibid.enla literatura sociologica. Pensamiento eientifico y pensamiento social se mezclan. AI mismo tiempo. El control de la calidad de la descendencia entra en su campo de eompetencias. A menudo inscriptos en la estela del cientificismo y el positivismo. y aquellos tendran precedeneia sabre estos" [Donzelot. 1988]. un hombre cualquiera. 1987]. Ese mismo medico tiene que ver con el origen de la legislacion francesa sobre la obligaei6n de la visita medica prenupcial. reuniran a sus dos medicos. aliviar a men udo. como 10 ilustran El medico rural. quien. la frecuentaci6n de los bailes y la lectura de novelas.1877}. Es un medico. Inscriptos en vastas corrientes sociales y politicas. de Balzac (1833). AI propiciar practicas de higiene alimentaria y corporal e invitar a todos a hacer una vida basada enconcepciones racionales.y educativas.] contribuye mas ampliamente a hacer posible una reorganizacion de las relaciones familiares en favor de la figura femenina.

Queda a cargo del medico la determinacion de las reglas de mantenimiento de la salud fisica y moral. Van a establecer su diagnostico y proponer remedios a los pr~bleI?-as sociales sobre la base de investigaciones de campo rmnuciosas. consciente de su saber y del prestigio asociado a el. mas alla de las aparienoias. Se trasluce aqui con nitidezla pretension d~ Ia medic~na de definir~e como una medicina social que analiza la sociedad a partir de la analogia can un cuerpo vivo que n~ce. EI reconocimiento de un fundamento fisico de la moral esta cargado de consecuencias.o del justa media y las invitan a reprobar los excesos con 81 apoyo de una moral de la continencia y el autocontrol. Al observar los delitos. apunta a l~ erradIcacl~n de una forma exacerbada de estas. presupone en efecto la conexion intima de 10 fisico y 10 moral y la determinacion de este par aquel. desigualdades de clase: antes bien. Con el aval de la ciencia. en la medida en que su orientacion medica esta acompaiiada por un proyecto moral muy firme a partir de la decada de 1830. En su caracter de expertos. la ausculia15 .mente. ya que permite liberarla de las reflexiones metafisicas y ''hacer de ella un objeto de la ciencia positiva" [Pro cacci . espera mejorar la sociedaddesdeeltriple punta de vista sanitario. la sexualidadvenal guian asf a las familias por el carnii. su objetivo de saneamiento y control traduce la.moralfamiliar de sus clientes. Tras tomar nota de un movimiento de despoblacion. Concebida como una ciencia social. El cliente. El esposo y el padre de familia pueden frecuentarla para. medico de formacion: De la prostitution dans la ville de Paris. los higienistas se convierten en interlocutores privilegiados de los poderes publicos. 1993]. moraly administrative. alertados pOI'las crisis sociales y las epidemias -el calera de 1832 en particular-.la -prefectura de policfay descriptapor Parent. debe devolverse intacto a su familia y la sociedad" [Corbin. dela. dar libre curso a sus pulsiones se~u~les. la sexualidad grupal.de . consideree sous le rapport de l'hygi¢ne publique.las prostitutas pero tambien.Preocupados por la inestabilidad politica. La administraci6n sanitaria de la prostitucicn asume una funcion de control del estado flsico. pero no puede entrar en competencia con el modelo matrimonial valorizado. reviste un caracter cstrictamente utilitario e in strumcnta] y "la promlscuidad. 1990. 1991J. Criminalidad y pauperismo: la miseria de las [amilias bajo el microscopio Los medicos invisten los bastidores de la vida privada a la vez que desean cumplir un papel movilizador en favor del progreso social [Rollet. concebidas a imagen de topografias medico-sociales. tanto de los cuerpos biologicos individuales como del cuerpo social. que figuran significativamente entre los primeros objetos de estudio de Ia sociologia.Duchatelet. 1990]. la moral y la administracion"]. 1995] sin que ese trabajo ponga en cuesti6n la existenc~a d~. sobre todo cuando pertenecenal medic burgues. moviliza a filantropos y dirigentes pollticos con la esperanza de conciliar ordenamiento urbano y salubridad publica [Nourrisson. Lahigiene publica surge como corriente de pensamiento a fines del siglo XVIII. considerada desde el punta de vista de la higiene publica. Vigarello. Inscripto en el espiritu del tiempo obsesionado por "el orden y e1 miasma" [Corbin. aliviado. se ~~sarrollay muere. A semejanza del ingeniero. 1985]. que hace suya una conviccion heredada de las Luces. Las recomcndaciones y las actitudes de Los medicos Para comprender estas transformaciones. hay que reubicarlas en su contexto. la c1ase trabajadora. se convierte asi en responsable de la definicion de reglas de Ia vida privada y publica. como 10 ilustra el titulo del libro publicado en 1836 por Alexandre Parent-Duchatelet. volunt~~ de reprimir un temor social. el erotismo refinado y el desahogo sentimental estan prohibidos. El higienismo. de la morale et de l'administratioti ["Sobre la prostitucion en la ciudad de Paris. y su auge acompaiia la reforma de los estudios de medicina de principios del siglo siguiente. Sus orientaciones profesionales predisponen a los higienistas a adaptar al dominio de 10 socialla actitud corriente en su practica. En lacasa de tolerancia propugnada por . constituye un exutorio legalizado pero can funciones claramente circunscriptas. 1978]. los medicos sondean con ansiedad los signos anunciadores de una crisis generalizada que amenaza irremediablemente el cuerpo social. tratado de un modo identico. Por ese camino se yen en la obligacion de hacer hincapie en la crimin~lidad. la medicina se dedica a estudiar la miseria de las familias [Castel. Como en el caso de cualquier orgamsmo viviente. los medicos diagnostican una enfermedad del cuerpo social y cuestionan la responsabilidad de uno de sus organos. Con ello se amplia la competencia medica.

cion de la sociedad permite revelar los sintomas de su vulnerabilidad. La miseria de las familias se asimila a un germ en patogeno nocivo para la cohesion social. Este descubrimiento alimenta una conciencia social de la enfermedad al mismo tiempo que, mas profundamente, colabora enla definicion de las condiciones de la salud social. En efecto, la pobreza solo sejuzga anormal, sintoma de un disfuncionamiento patologico, a partir de determinado umbraL No reductible al nivel de los recursos con que cuenta el hogar, 10que aparece como fundamentalmente antisocial es el pauperismo [Procacci, 1993]: fuente del crimen, constituye el prism a a traves del cuallas clases superiores van a percibir a las clases trabajadoras como peligrosas [Chevalier, 1978]. Los analisis de Villerme ilustran este punto. EI debate sobre la restriccion. del casamiento de los pobres (Yillerme) AI evocar Ia noci6n de empleo regular en el siglo XIX, el historiador 'I'hompson.sefiala su anacronismo [1988]. EI trabajo obrero se caracteriza mueho mas por lamovilidad geografica, la alternancia de periodos de empleo y desocupacion y las varlaciones de los niveles salariales. Esta inseguridad permanente aparece con-claridad enIa monografta de Ia condicion obreraelaboradaen 1840 porel medico Louis-Rene Villerme, SuTableau de l'etat physiqueet moraldes ouuriers employes dans les manufactures de coton.de laine et desoie [~'Cuadro del estado ffsico ymoral de los obreros de las manufacturas del algodon, la lana y la seda"] se basaenun dispositive de investigacion inspirado por la practicarnedioa. Fundado en la observacion y labusqueda de sintomas patologicos, implica la visita de un encuestador y un interrogatorio. Opuesto a las .generalidades, Villenme tiene encuenta lasestmcturas familiares yse mteresaespecialmente en lasituaei6nde los hogarescon hijos. Alhacerlo, define por contrasts Ias condiciones de un equilibrio familiar. siempre precario. Aunque esten bien remunerados, las mas de las veces los obreros se revel an .incapaces de ahorrar; en ese easo estan particularmente las familias cuyos hijos son todavia demasiado pequencapara-trabajary contribuira la economia del-grupo.dornestico. Cuando la retribuci6n salarial es relativamente escasa, tres condiciones son necesarias para aliviar las restricciones presnpuestarias.yconjurar el riesgo de.laprecarizaeion y la

pauperizacion: que ambos c6nyuges trabajen contin uamente, que su prole se reduzea ados hijos y que carezcan de vieios. Simetricamente, "supongase un tercer hijo, la desocupacion, una enfermedad, la falta de ahorros, eostumbres 0 unicamente una ocasion fortuita de intemperancia, y esta familia se encontrara en el mayor de lQs apuros, en una miseria espantosa: habra que acudir en su auxilio" [1840J. La verificaci6n de la miseria privada hace surgir inevitablemente la cuesti6n de la asistencia publica. Ahara bien, Villerme, de inspiraci6n liberal, examina la pobreza desde un punta de vista moral que compromete las .responsabilidades individuales. Fuente de una mortalidad elevada, en especial infantil.Ia pobreza afectaria de preferencia a las familias imprevisoras, las que no tienen una conducta irreprochable. A partir de una claudicaei6n moral se abre la perspectiva de la miseria y la muerte, castigo de la Providencia. Como M.A. H. Fregier, autor de Classesdangereuses de la population dans les grandes villes ["Clases peligrosas de la poblacion de las grandes ciudades"], publicadoen 1840, Villerme reehaza las recomendaciones que exhortan a los solteros a no. casarse y a los recien casados a no tener hijos sin contar con la seguridad de poder hacer frente a los gastos necesarios para: la vida. familiar. Interviene asf en un debate de lasociedad, deslindandose de quienes, como oeurre en ciertas regiones de Alemania y Suiza, interpretan las reeomendaciones de Malthus en el sentido de una autolimitaei6n del acceso.al matrimonio para los que estan en situaci6n menos acomodada. Si bien la ambicion deesas practicas restrictivas es que disminuya el mimero de nifios que setransformanen carga publica porque sus padres no pueden mantenerlos, se desconoce con ella la inconcieneia ohrera, verdadera responsable del mal segun Villerme. S610 una reforma moral de la vida obrera le parece apta para garantizar las condiciones de mejoramiento de su confort material. En el linaje de la filantropia y la eeonomia social, Villerme concibe la pobreza menos como una cuesti6n de ingresos que como la eonsecuencia de la inconducta de los integrantes de una familia. Su analisis del pauperismo se vacia aside toda apuesta politica. Los medicos dejaron un legado a los padres fundadores de la sociologia. Apoyadosen el modelo de las ciencias de la .naturaleza, seiialaron un problema a resolver e indicaron el objeto a estudiarpara lograrlo. Asi "contamina" la medicina los primeros escritos sociol6gicos.
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2.

LA SOCIOLOGIA MARXISTA DE LAS CONDICIONES DE VWA DE LAS FAMILIAS OBRERAS

Adam Smith habia proporcionado a la economia liberal un cuadro de la Investigaci6n sobrela naturaleza y causa de la riqueza de las naciones [1776J. EI siglo XIX producira su complemento, sobre la naturaleza y las causas de la miseria. Sin que el objeto sea central en sus analisis, los eruditos abordan la cuestion familiar como elemento organico de la patologia general del cuerpo social, y definen por contraste las condiciones de una vida familiar deseable. En esta parte presentamos los analisis de Karl Marx y Friedrich Engels. Su contenido es mixto, ala vez teorico y abiertamente orien tado por el objetivo revolucionario. La constataci6nde partida de los sociologos marxistas se confunde con la de los liberales: la crisis de la familia en el siglo XIX. . La desestructuraci6n de la economic familiar tradicional

Como su homologo liberal, el analisis socialista vincula los efectos de la miseria sobre la vida familiar con las condiciones inciertas de la vida profesional. Marx describe la manera en que el modo de produccion e intercambio capitalists afecta el micleo de la economia tradicional [1867]. En esta, la distribucion de las tare as y la duraci6n del trabajo se definen en funcion de las condiciones naturales relativas ala alternancia de las estaciones y las diferencias de edad y sexo de los miembros del grupo familiar. EI ejemplo de la industria textil es particularmente significativo porque es en ella donde se observan los primeros efectos de Ia revoluci6n industrial. Antes de la mecanizaci6n, la economia del tejido se apoyaba en una division del trabajo intern a al grupo domestico, Fisio16gicamente fundada, se adaptaba a las capacidades individuales a la vez que estaba al servicio de la fuerza de trabajo del hogar. El padre tejia y, una vez realizadas las tareas domesticas, 10 secundaba su esposa, y ambos recibian progresivamente la ayuda de sus hijos, de modo que ninguno de los integrantes de la familia estaba desempleado. Laboriosa, la existencia de esos tej edores rut ales se organizaba en torno de una forma de "vida familiar y comunitaria'v.y lavigilaneia continua de los hijos en la casa parental garantizaba la calidad de la educaci6n [Thompson, 1988]. 18

El surgimiento de las fabricas de tejido mecanico sacude desde la decada de 1830 est a economia familiar, al hacer que el trabajo manual pierda competitividad. Poco a poco, forzados por la pobreza a abandonar sus telares manuales ahora obsoletos, los tejedores se incorporan a las fabricas, paso que perciben como una perdida de estatus. En efecto, las fabricas tienen una imagen negativa y la reputaci6n de ser ambitos de inmoralidad y favorecer el desenfreno, un lenguaje grosero, los accidentes violentos. Y, sobre todo, cuestionan la naturaIeza misma de las relaciones familiares tradicionales. Calificadas de patriarcales poi' Engels [1845], estas implican el respeto de la moral, la figura paterna y Dios. Lejos de valorar ese tipo de vida domestica, Engels juzga "intelectualmente muertos" a esos tejedores, volcados ala satisfaccion de sus necesidades privadas e inconscientes de la dominacion sufrida. Si insiste en su estilo de vida, es para mejor resaltar, por contraste, los efectos nefastos del trabajo fabril, fuente de estallido del grupo domestico, disperso debido a las obligaciones profesionales. Mas de 10 que lo hara Weber [1923] al subrayar la separaci6n del hogar y la empresaque acompafia la industrializacion, Engels muestra que las relaciones sociales de produccion afectan la dinamica de las relaciones familiares r AI tener en cuenta las actitudes de resistencia a la mecanizacion, los trabajos sobre la dec1inaci6n de la economia familiar hasta alli dominante revel an la significacion de lasinquietudes experimentadas. En au estudio. del surgimiento de la clase obrera inglesa, el historiador marxista Thompson sefiala que en la decada de 1830 los debates se refieren menos a 10 magro de los salarios y los medios de subsistencia que a las nuevas relacionesengendradas por la explotaci6n capitalista, en particular en la vida de familia. Corresponde a Marx poner de relieve el mecanismo por el cual el auge del maquinismo contribuye a dislocar la economia domestica tradicional. Como minimiza el recurso ala fuerza muscular, la maquina favorece el empleo de la mano de obra femenina e infantil y permite incrementar considerablemente la cantidad de asalariados, al doblegar "a todos los miembros de lafamilia, sin distinci6n de edad ni de sexo, bajo el garrote del capital" [1867]. Como modifica las condiciones de equilibrio de la ofertay la demanda labor ales , el mayorvolumen de la mano de obra produce un efecto mecanico: las leyes del mercado disminuyen el precio del trabajo ofrecido por el obrero. Forzado por Ia amenaza que
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pesa sobre su salario, el proletario se ve en la obligaci6n de poner a trabajar a su esposa y sus hijos para asegurar la subsistencia de su hogar. En ruptura con la logica del contrato que se basa en la libertad respectiva del vendedor y el comprador de trabajo, el padre negocia por los suyos. La explotacion capitalista metamorfosea al obrero adulto en "tratante de esclavos" que vende a mujer e hijos para aumentar sus magros ingresos. En ciertos mercados locales, como Manchester, la presencia, senalada por Thompson, de verdaderos equipos familiares que proporcionan una mana de obra barata a los duefios de las fabricas cobra sentido en ese contexto econ6mico. Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia Invirtiendo el punto de vista liberal, Engels y Marx explican 'la ausencia de vida de familia entre los obreros a partir del estado de sus condiciones materiales,e invocan como causa pfimaria de su aflicci6n la inseguridad laboral permanente, La falta de' comida que afecta la salud de los miembros del grupo es la consecuencia de un salario semanal insuficiente. Cuando las carencias alimentarias hacen vulnerableal hombre, principal proveedor de ingresos, la familia cae en la miseriayel aislamiento. La inseguridad de las condiciones de la vida profesional afecta igualmente las funciones familiares de reproduccion biol6gica cuando empuja a las mujeres embarazadas .a trabajar hasta el momento, .del parto y a retomar el trabajopocos dias despues, pormiedo aldespido. Conseeuencia del escaso nivel de calificacion exigido por la gran industria; lacompetencia aguda a la que se entregan quienes notienenpara vender mas que su fuerza de trabajo , alimenta los temores a la desocupacion y hace imposible cualquier conciliacionentre vida profesional y vida familiar: mientras los obreros no sean sino proletarios, el trabajo primara sobre Ia vida de_ familia y obstaculizara toda expansian afectiva. Contrariamente a ciertos pensadores filantropicas, los crfticos comunistas no consideran que la patrona1 pueda aliviar la indigenciadelproletariado, en la medida en que. el .trabajadorno obtiene .de suempleador: mas que un reconecimiento subordinado alincremento de la ganancia. La promiscuidad de los sexes y las clases de edadpuestade

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relieve por los observadores de la epoca se convierte, en particular en la pluma de Engels, en una causa cornplementaria de desmoralizaci6n de los obreros, sobre todo de las mujeres. Los analisis del historiador Jules Michelet, si bien este es liberaly previeneal lector contra la exageraei6n de las investigaciones inglesas sabre la condicion obrera, se encaminan en el mismo sentido. i,Acaso no afirma Michelet, en su Iibro Le Peuple [1846], que el apelativo que mejor califica al hombre moderno es el de "trabajador" y que, en el mundo de acero que es la manufactura, el hombre ya no se siente hombre y queda cautivo del "reino de la necesidad"? En el exterior recupera una libertad provisoria, pero el taller ya ha producido su efecto desmoralizante. EI obrero expresa su rechazo de la monotonia, se revel a incapaz de firmeza, se hace amigo de exaltaciones efimeras, las de la ebriedad y el amor, y de una libertad que pronto se convierte en desenfreno. Sus desordenes amorosos traducen un malestar mucho mas profunda que el de una elecci6n de vida atribuible a una naturaleza fundamentalmente mala. Sus des6rdenes sexuales expresan simb61ieamente el reehazo del sometimiento a un orden mecanico sin6nimo de caos e incluso de muerte para los cuerpos vivosi La dioisioti intrafamiliar la familia patas arriba del trabajo:

AI observar esas condiciones de existencia, Engels no puede sino eompararlas can la vida material y espiritual de la burguesia, medio social al que perteneee. Durante el siglo XIX, la burguesia industrial modela el mundo a su imagen enarbolando dos de sus valores claves, la casa y la familia. La casa, "quintaesencia del mundo burgues" [Hobsbawm, 1975], se organiza de aeuerdo con espaeios individualizados a los que cada uno puede retirarse y espacios publicos donde se desarrollan los ritos de la vida familiar -entre ellos.la celebraci6n de la N avidad, fiesta familiar por exceleneia- y se proclama lujosamente el valor social del grupo domestico, gracias a una decoraci6n cargada [Montroni, 1988]. Dentro.deese espaeiose organizan las relaciones familiares burguesas, caracterizadas por tres elementos: unos modelos educativos definidos en funci6n del sexo desde la primera infancia; la asignaci6n de la mujer al hogar, en euyo "angel" se convierte, encargandosede las tareas de educaci6n de los hijos y de mantenimiento de las
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a corto y a largo plazo. Cuandolos hijos ganan mas de 10 que sus padres gastan en su sosten. Engels se muestra partidario de un reparto de las tareas tradicionales cuestionado por las nuevas formas de trabajo femenino [Hobsbawm. caera en un aislamiento que prolongara el desu infancia: dispersa durante lajornada. esta organizaei6n del trabajo produce consecuencias nefastas sobre la estructuraei6n del vinculo social. Condenados a los trabajos domesticos. una asimilacion pasiva de modelos normativos que imprimen en los individuos. Entre los efectos de esa accion disolvente.del pensamiento sociol6gieo y antropologico. Por ello. el caracter de las generaciones precedentes. permaneeen sin cambios y ala muj er se la juzga socialmente menor de edad con respecto al hombre. la socializacion se concibe aquicomo una transmision. Produce asi un individuo mal socializado que. Separada de su hijo durante el dta. Estaincompetencia se acentua en caso de desocupaoion del hombre. por ultimo. barre las habit aciones y cocina" [1845]. La producci6n domsstica no comercialse reduce y. En esas condiciones. Las condiciones materiales de Ia vida obrera han minado los fundamentos del rol materno.los lactantes. se menciona con frecuencia la inversion de las relaciones de sexo tradicionales. una vez adulto. • Los efectos del trabajo de los nitios sobre la autoridad paterna. Tambien el trabaj 0 asalariado de los nifios ej eree una influencia disolvente sobre Ia familia. 1954]. Fuente de conmociones del vinculo conyugal. Como hemos vista. EI capita' lismo habra generado una redefinicion del reparto de las tareas y el poder en el seno de la familia obrera que se contraponfa al modelo difundido en los medias acomodados.de compartir la argumentacion. Engels advierte que la generalizacion del personal asalariado abre las puertas a un proceso de externalizaci6n de la prod ucci6n de bienes y servicios familiares poco . lavar. Esta separacion y jerarquizacion de los roles no podian ser . "es la mujer quien alimenta a su familia. y el hombre se queda en casa. como sucede a menudo en Manchester. con indiferencia.en 10. Marx reprocha a los economistas liberales que callen las dificultades de las madres obreras. Las obreras que trabajan en Ia fabricadesde muy jovenes no pueden aprender ni los rudimentos del oficio de la casa --codnar.ni Iamanera en que corresponde atender alos nliiospequefios. no es ya el crisol del que salen seres sociales. coser.relaciones con el exterior.. "loshijos se emancipan y consideran Ia casa paterna como una pension". se pregunta Engels. sucesivo delegadas en los esposos. Hay una interferencia que degrada a ambos sexos y los deshumaniza. los hombres no pueden mas que sufrir las consecuencias de esta organizacion del trabajo sobre su vida familiar en un contexto en el que las relaciones soeiales. la familia ya no genera vinculos. yaque las mujeres abandonan par completo esas tareas. Engels destaca que al reemplazar el trabajo de los hombres por el de las mujeres para su exclusivo beneficio. • Las efectos del trabajo femenino sabre las relaciones de sexo.observadas por Engels y Marx en el media obrero. afirrna 23 . favorable al espiritu de ahorro. por otra parte. desde su mas tempranainfancia. eteetera. 'Por una raz6n complementaria. la competencia socava a la familia obrera desde adentro. los desnaturaliza al poner a Ia familia "patas arriba". Por analogia con Ia imagen del molde. Las largas jornadas de trabajo en la fabrics ya no dejan sitio a las actividades de crianza y educacion. Engels anticipa aqui una concepcion que hara fortuna en la historia .a los hijos. la burguesia despacha al hombre a su casa. 10 reduce a la desocupacion y 10 lleva a realizartareas domesticas que habitualmente competen a la esfera de actividad femenina.de Micheletsque ve en Ia 22 maquina que asegura la produccion de bienes baratos un agente del progreso democratico. obliga a lasfamilias a comprar mercaderias ya elaboradas y mas caras que gravan un presupuesto yalimitado. cuida. la atribuci6n al hombre del papel de proveedor exclusivo de los ingresos familiares. Considerado par su padre "como un extraiio". el nifin sera mas adelante inca paz de fundar una familia. a menudo la falta general de vigilancia les result a fatal. dado que cada uno de sus miembros se convierte en rival del otro en la hiisqueda de un empleo. intimadas por ejemplo aencontrar reemplazantes para amamantar a. Lejos. Asi. lque pasa con los hijos? Librados a sf mismos 0 cuidados con negligencia. conservan el resto para sus gastos personales. . la madre no puede desarrollar ni en si misma ni en el sentimientos que normalmente deherian nacer y expandirse en familia. En una sociedad que se basa en la familia. en la urgencia. victimas de una "castracion de heche". • Los efectos del trabaja femenino sabre la socializacioti de los hijos. el trabajo femenino afecta igualmente las relaciones intergeneracionales.

La obligacion escolar y la limitaci6n del trabajo de los nines manifiestan en ese'sentido unouestionamientn del caracter autoevidente de ·1~s4ellerl.esos trabajos revisten una importancia considerable por las. es observable en toda su brutalidad en el mundo obrero. que los padres puedan hacer de sus hijos meras maquinas. el proceso de desagregacion fam_iliar que afecta a la clase obrera muestra que 10 que liga a los integrantes de la familia no es el arnor sino el interes privado. sobre lasautoridades tutelares tradicionales. sobre elamor familiar.de. EN BUSCA DE UN MODELQ Y OPERATIVO FAMILIAR RACIONAL I I I Can Ia ayuda de investigaciones empiricas presentadas como cientfficas. Superados por Ia competencia del telar mecanico. Tambien en Francia se desarrolla un debate. entonces. debe permitir dirigir la mirada a los individuos. Haman la atencion.socialieta del matrimonio burgues (Engels. por 10 tanto.dencias tradicionales. Los trabajos habian puesto de relieve los limites del media pro~esional como soporte de moralizacion. constituye una pieza maestra del dispositivo de moralizacion ygobierno de las cIases populares. Un documento de laChildren Employment Commission. los tejedores manuales le temen mueho mas por el heeho de que entrafia la verguenza de la perdida de estatus y Ia de depender de sus hijos: yano es el padre. atraido por el incentivo de la ganancia monetaria. "en la forma de un problema de_fra~e:nid~?.a puestas que abordan. los parlamentarios ingleses procuraran finalmenteprotsgsr a los nifios de la codicia de sus padres. La inversi6n de los roles familiares tradicionales. La familia. tambien eoncierne.vfn. que agrega que algunos incluso abandonan la vivienda familiar siya no sesienten a gusto en ella. La critica de estanueva dominaci6n. impugn a las conclusiones de esta comisi6n parlamentaria. las relaciones intergeneracional. Sin referirse directarnente ala familia. filantropos 0 militantes socialistas buscan las clavesde una intervenci6n en la realidad social. de organizaci6n de los vinculos entre los individuos [Procacci. Al evocar las conmociones que afectan las relaciones de sexo en la familia obrera.~I . encargados por los ministros Guizot -sabre la situaci6n moral de la educaci6n primaria. regulando simultaneamente relaciones familiares y relaciones sociaies. Se encuentra un segundo eco de este cuestionamiento de las relaciones familiares patriarcales en el debate acerea de Ia protecci6njuridica de la infancia. Em Mrminos mas generales. . Esta configuraci6n ilustra el hecho de que "lacomunidad familiar no es ni verdadera ni racional. porque uno de sus miembros puede todavfa hacer alarde de aportar la mayor parte" al fondo comun [1845]. Esta primacfa del interes individual. Trasjuzgarlos abusivos. el advenimiento del modo de 25 . Para atacar el pauperismo.. cuyas grietas ponen de manifiesto las investigaciones.es(le"~Pbdery. habia que establecer nuevas obligaciones morales.sainscribe en un analisis mas amplio del fundamento del vinculo social en el siglo XIX. 1994].Ia autoridad paterna que de la degradacion de esta bajo los efectos pernieiosos de la explotacion capitalists. ya que la explotaci6n de lainfancia resulta menos del abuso de. medicos. con el solo objeto de obtensr de ellos un determinado salario semanal" [Marx. Engels se muestra muy critico con respecto ala dominaci6n femenina producida par el acceso de las mujeres a un salario propio.en 1833 y Martin-s-sobre el trabajo infantilen 1837. destaca que "no debe permitirse. en efecto. publicado en 1866. a las relaeiones entre las generaciones. quien alimenta a sus hijos sino a la inversa. forma ¥~rtical. Marx. definida sobre la base de observaciones que aislen un modelo sana. Regular las relaciones conyugales • La critica . sobre la protecci6nde los menores. Marx). Inquietos porla situaci6n de los nifios de laclase popular. La adopcion de una conducta familiar racionalizada. de unamanera absoluta. Lo alimentan datos estadisticos aeerca de las condiciones de trabajo yde vida de losfranceses. codiciosos 0 claudicantes. el legislador se interroga sobre su derecho . 3.a iritervenir en la esfera privada. es deci~. de una.c:ulosociaL . calificada de arbitraria e inhumana en el mismo concepto que la dominaci6n masculina de los siglos pasados. considerar Ia cuesti6n de la pobreza de otra manera que en el pasado. el padre de familia y el empresario [Savoye. "obligada y humillante". 1867]. Segun Engels y Marx.I: Engels. no obstante. 1993]. EI desempleo del padre produce efectos comparables. En un principio reticentesante la idea de tocar la instituci6n familiar y lapatria potestas que es su garante. sin ser especifico de esta clase sociaL AI reducir las relaciones familiares a "meras relacionesde dinero" [1848].

1994]. Por otro lado. la inestabilidad familiar y la vaganeia. sejuzga severamente la solterta.ce temible. que los empleadores se niegan a meuudo a eontratar obreros solteros [Meyer. La concentraci6n de las riquezas y los poderes en manos del esposo esta asi en el origen de una contradicci6n de las relaciones conyugales en la familia monogamica que hace del adulterio la consecuencia necesaria de un matrimonio de conveniencia. racionalmente-en monogamo. Dichas practicas incitan a construir Ia existeneia a imagen de la vida de familia burguesa. en EL origen de Lafamilia. Engels apoyara estas observaciones con materiales antropo16gicos e hist6ricos extraidos de los trabajos recientes de eruditos ingleses yalemanes. los solteros que desean a'brir un despaeho de bebidas se enfrentan al rechazo de sus solicitudes porparte de la prefectura de policia. En efecto. Perrot. Mas de 35 aiios mas tarde. en cambio.. . 1987]. El matrimonio ya no sera en tonces indisoluble.26 impacto de la 16gica del contrato sobre el matrimonio tendra por efecto la supresi6n de la infidelidad masculina y 10 hara depender mas de los sentimientos de los individuos que de las coacciones insti tucionales. "si el matrimonio fundado en el amor es el iinicomoral. Cuando el arnor desaparece. Si 1ato1erancia ante el adulterio masculine es casi total. en otras palabras. el "amor sexual individual" se convierte en el fundamento de Ia familia y e1matrimonio.intereses economicos de sus respectivas familias. El •. Villerme senala que son "los solteros. los que en general tienen las peores costumbres y cuentan menos habitualmente con ahorros" [1840]. Cuando termine ese largo movimiento historiCOj. La propiedad privada y el Estado [18841. La valoraci6n de ese marco institucional. De acuerdo con un esquema evolucionista. Par un lado. que persigue a las mujeres y deja un hijo en eada esquina" [Procacci. pintado en general "como un soltero impenitente. eondenado al desenfreno. no 27 . 1975. que no los juzga adultos y te~e unos desbordes que la presencia de.produccion burgues descubre los limites del sentimentalismo familiar. La mujer burguesa esta controlada y. la infidelidad de Ia mujer es objeto de una censura absoluta. El obrero solo pare. En elOise durante el Segundo Imperio. contra el mal pobre. Para que el matrimonio se convierta realmente -esto es. asi como las politicas de aeeeso a la vivienda. es preciso por 10 tanto que deje de ser burgues. 1a fidelidad s6lo se requiere de la mujer. a fin de contro1ar la legitimidad de los herederos. Sila familia eonstituye la celula social basic a. muy desaprobado y legalmente castigado. En ese nuevoregimen de la producci6n y Ia distribucion. debe ser una esposa virtuosa [Hobsbawm. EI matrimonio monogamicose cum pie en una forma racional allf donde esta resuelto el conflicto entre el sentimiento amoroso y el interes comercial. nacida de la concentracion de las riquezas en manos del hombre y el deseo de Iegarlas a sus hijos. es uno de los reeursos utilizados en la lucha librada para arreglar Ia cuesti6n social. aquellos a quienes la familia no fija en el hogar domestico. liberal del marco familiar: la superioridad de la vida matrimonial. 1988]. ala civilizacion la monogamia. un c6nyuge. Esta prioridad explica que la monogamia no haya exigido la exclusividad de las relaciones sexuales a los dos conyuges.la desaparici6n de la familia monogamica.19771. parece capaz de frenar [Pugeault. La "inclinacion reetproca" cimienta la pareja cuando quedan abo1idas las condiciones queimpiden 1a contractualizaci6n de las relaciones amorosas. la celebracion de las virtudes del matrimonio aeompaiia Ia estigmatizaci6n de la cohabitaci6n porque si bienes cierto que no hay que quedarse solo. exceptoen caso de concubinato notorio. 1993]. • La definicion. La transmision de la propiedad privada a unos herederos exclusivos funda el matrimonio conyugal. segun Engels. la degeneraei6n fisiea. sino su verdadera realizaci6n. ala barbarieel matrimonio por apareamiento.vivir en parej. En el siglo XIX. asocia cada forma de matrimonio con e1modo de producci6n prevalecienteo AI estado salvaje corresponde el matrimonio grupal. hay que protegerla contra el vicio moral. porque estara enteramente sometido al regimen de las pasiones individuales.Desaparecera la monogamia con su fundamento econ6mico? La transformacion de los medios de producci6n en propiedad social no entraiia. "Que implicara la desaparici6n del modo de producci6n capitalist a? l.}osndividuos se elegiranuno a otroindependientemente i de Ios. que descansa sobre el matrimonio [Montroni. el divorcio es un beneficio. solo 10 es tambien el matrimonio en el que el amor persiste" [18841. virgen antes de su boda. Esta figura atormenta de tal manera el imaginario patronal. Hostil a la critica socialista. laposici6n liberal defiende el marco institucional existente y denunda dos modelos de vida alternativos a la vida familiar burguesa.

Se vera que estan presentes en los escritos de los padres fundadores de la sociologta de la familia. 10 que se espera regular es el eonjunto de lasrelaeiones soeiales. Tarnbien en este easo esa comprobacion pone de relieve el campo de competencia que 5e otorga el medio medico en la identificacion de formas familiares m6rbidas. transformaa un rebelde en un ciudadano pacifico. Por su Iado. Muralla contra el egoismo. 1903]. que el hombre lleva luego a sus relaciones matrimoniales" [Leridon. coinciden en reconocer la virtud protectora del matrimonio sobre la integridad fisica de los individuos. el mas moral al mismo tiempo que el menos costoso. sefialaque "si los. El ideal cristiano del "creced yrnultiplieaos" parece haber sido olvidado en . Los progresos recientes de la demografia y la estadistica sostienen Ia exaltacion de lasvirtudes beneficas. concluye [1858]. Esta actitud implica una capacidad de organizar la propia vida. tres aspectos de la cuesti6n social que alimentan los debates 29 .· El mundo obrero debe hacersuya esta divisa: "El matrimonio bien comprendido debe ser.Francia desde el siglo XVIII. racionalizar la vida familiar. miembro de la English General Registrar's Office. Los trabajos. J. moralmente censurable hasta en la etimologia del terrnino que la designa: literalmente. una sociedad de socorros mutuos eontralos sinsabores dela vida" [D'Almeras. Enrico Morselli. del matrimonio al indicar-que a la vida matrimonial corresponds un mejor estadode salud delos conyuges. optar par el matrimonio. porque es fuente de lin principio de asistencia mutua que libera al Estado de un pesado gasto al poner a las parej as en una situaci6n favorable a una logica de economia y ahorro. El voluntarisinoeducatiuo al servicio de fa familia AI apostar a una racionalizacion de la vida familiar..quienes.si el concubinato de las grandes ciudades puedeagravarlo. que se producen fuera del matrimonio" [Leridon.· «I:« doblejustificaci6n sanitariaymoral del matrimonio. en:efecto. En su obra Le Mariage chez tous les peuples ["El matrimonio en todos los pueblos"]. Estas observaciones parecen formar parte de las evidencias caras a la sensibilidad de la epoca. 0 sea mas de una cuarta parte. La vida en pareja "inspira amor al orden. Frente ala creciente inquietud despertada por el fenomeno dedespoblacion que afecta a Francia. Esta forma de vida ma~ rital no legitim ada se considera como un estado inferior. Esta en el origen de los habitos mas viciosos. hay que saber. En un numero de 1877. hay actualmente 25. el concubinato es el hecho de cornpartir la cama con alguien.representa una garantia suficiente.laapuestaes de gran importancia.publicado en 1911. el debate interfiere mas ampliamente con la apuesta poblacionista: Launion libre suscita inquietudes y se convierte en objetode calculos demograficos. En 28: i :~ Italia. 1906]. Elmatrimonioes un-estado de salud". mas corruptos.las uniones libres contribuyen a laprosperidad-demografica del pais? Jacques Bertilloncensalas"parejas irregulares" en Paris por el rodeo de la natalidad extramatrimonial: calcula la importancia del concubinato al destacar que "de cada den naeimientos vivos. luego de analizar datos estadfsticos sobre el suicidio. EI debatecontribuye adistinguir a estedel modelomatrimonial dominante . Los filantropos creen de tal modo que favorecer las uniones legitimas es el remedio para los males diagnosticados. Para el-autorde La Depopulationde la France. y en particular alas clasessuperiores. En Inglaterna.solteros . las de sexo. prever los malos tiempos y saber administrar un presupuesto. enemigo de las revoluciones". llega a la conclusion de que el matrimonio es un "vinculo duradero dedos esposos" que consigue atenuar las "muy duras luchas de la vida" [1879]. 1991]. en sintesis. 1991]. el doctor Gibert afirma por ejemplo que "el concubinato es una causa de degeneracion de la sociedad.. Esta accion sanitaria de la instituci6n no es disociable de su accion moral. por 10 tanto. el matrimonio obliga a mutuas concesiones y adormece laspasiones. el escritor frances Henri d'Almeras [1903] no deja de recordar los efectos benefices de la vida matrimonial sobre el caracter de los esposos. Si el fen6meno parece imponerse a la sociedad en su totalidad.sufren enfermedadesen preporciones importantes.45. se plantea unacuesti6n: l.yano estancasados las padecenaun mas] . genera apego al orden social. Bertillon destaca en el caso de la totalidad de Europa una eorrelaci6n positiva entre cantidad de suicidios y cantidad de divorcios: esta conexi6n constituira el punto de partida de los estudios de Durkheirn sobre la relaci6n entre el estado matrimonial y elsuicidio [Durkheim. En sus primeros mimeros. Con el tiempo.. en otras palabras. las intergeneracionalesy las de clase. Ia revista Annales de demographic internationale se interesa en las parejas irregulares.WilliamFarr.

es menos par sus matices oscuros que por el hecho de subrayar la forma en que Ia promiscuidad prohibe la difusion de la idea de hogar. exactamente como en el caso de Ia burguesa. erradicar el pauperismo.en su seno [Musso. 1977].de las esposas de los obreros . de confort e intimidad entre los obreros.de la epoca. sospechanda que el despacho de bebidas acapara el menor gasto. la de la constitucion tanto material como simbolica de un ropero. Cobra sentido en referencia ala representaci6n negativa del hacinamiento fisico de los obrerosen las ciudades en plena expansi6n.insalubres es corriente en el siglo xtx.el trabajo redefinido revaloriza la posicion de Ia mujer. "ellas se muestran . de las relaciones conyugales. y la escuela debe ayudar en esta tarea. refugio de la ebriedad consider ada por el prisma de Ia mirada higienista como "el mayor flagelo de las clases laboriosas". y el numero de hombres que. su destino en realidad enmascara una economia oculta si 1a obrera de Ia ciudad logra con ella retener a Sll marido en la casa.Ia dedicaci6n. Para cumplir ese objetivo. obreros. Dicha comprobaci6n no compromete tinicamente el punta de vista socialista. Su obligatoriedad favorece el surgimiento de un control de Ia natalidadal quitar a los 31 . una casa mas aut6noma del mundo de 1. Vector de orden y economia. No obstante. se revela interesante en este aspecto.Lejos de ser.. el lugar de la m ujer del obrero esta en Ia casa. La economia social dibuja poco a poco los perfiles de un modo de vida obrero en elque la niujer se consagra al trabajo domestico "elevadoa la altura de un oficio" [Donzelot. 1988]. muy trabajadoras. Tambien contribuye mucho a racionalizar Ia vida familiar. Fundadaen. E1 principio de una educaci6n ala vez familiar y escolar se convierte en la norma. Lo mismo que las compras de flores. mas generalmente. Se leen en ellas los temores del higienismo con respecto al modo de transmisi6n del pauperismo. 1978]. muy ahorrativas. por 10 comun sevuelven ordenadas. suaccion civilizadora permitira moralizar a la c1ase obrera. sin ellas. aun.. producci6n que en el pas ado y que ya no alberga a extranos -aprendices. especificado. aquellas traducen el deseo femenino de crear las condiciones de una vida de familia que metamorfosee el "pequefio interior" y. racionalizado. las relaciones entreambas esferas son complejas. en el caso de. ahorre al hombre la necesidad de correr a la taberna. convertir al hombre al calor del hogar. se embrutecerian en la ebriedad y el desenfreno es muy considerable" [1840]. • Educar a los sexos. Michelet critica aqui con vigor las obras de economia y las estadisticas que callan esos fenomenos relativos a los medios populares para no detenerse mas que en los ingresos ahorrados. La familia constituye una muralla contra los peligros procedentes de la sociedad. Las condiciones materiales obstaculizan la formacion de la conciencia de disponer de "casa propia" [1845]. ciudad de Manchester. • Regular las relaciones entre las clases de edad. emblema de la industrializacion inglesa que observa durante dos afios. le ofrece un estatus y Ia compromete moralmente al confiarle los cuidados del hogar y la familia [Sohn. Genera una "fijaci6n creciente en el hogar y la familia" [1846]. la acci6n femenina es determinante. al mismo tiempo.en general muy sobrias.maridos.influencia benefica. mas particularmente. Las compras de ropa blanca constituyen sin duda gastos pero. la de las compras de ropa blanca de algodon registradas en 1842 y. 1996]. Es en esta optica que Villerme rinde un vibrante homenaje a-la. Sin embargo. Pero si el cuadro esbozado por Engels de la . Alformar unhogar. En todas partes seobserva entonces un voluntarisrno educativo deseoso de distinguir mejor las funciones masculina y femenina. objeto de orgullo de la mujer de los medios rurales. lujo desconocido hasta aqui para Ia obrera de la ciudad. que hayan tenido los defectos contrarios antes de casarse. Tambien Michelet confiere a ese modelo femenino un impulso decisivo. segun MicheIet. y se la presenta en los inforrnes elaboradospor la administraci6n con vistas a la construccion de servicios municipales y viviendas [~hevalier. se propone un vector multiforrne: la educaci6n. Michelet objetiva esta tendencia sobre la base de observaciones. la escuela tambien permite sustraer a los nifios a un entorno familiar desfavorable: les ensefia entonces las norm as de higiene y conducta socialmente valoradas.una causa degastos para sus . Moralizar a la obrera transforrnandola en ama de casa: esa es la primera orientaci6n del proyecto de socializacion de las clases trabajadoras y. La instruccion primaria formara progresivainente 1a piedra angular de la politic a de Ia familia que se introduce.1. Profesionalizado. Una de las misiones esenciales de la educaci6n consiste en moralizar a los pobres socializandolos en los valores burgueses. tambien puede sefialarsela en los informes liberales. La descripcion de centros urbanos. Aunque los alquileres sigan siendo onerosos para los trabajadores tentados a recurrir a un segundo salario.

Yla ciencia.er para con nuestros padres". editado por primera vez en 18~~. Es la madre quien desempeiia el papel de interfaz entre la familia y la escuela. garantiza a su beneficiario un destino social honorable gracias a la figura simb6lica del maestro. es "porque los ho~bres constituyen una misma familia". Ia infancia y la pedagogia. EI diccionario hace desfilar el mundo ante la lente de la educaci6n.Le·TourdeErance par deux enfants ["Una recorrida de Francia por dos nifios"]. La educacion se eleva aquf al rangode Ia ciencia. 198~]. Publicado entre 1882 y 1887. y es notabl~. que pareee Ia salida logica de esa instrucci6n.. os alimentan y os educan. Se plantea por 10 tanto un vinculo estrecho entre la figura femenina y materna y Ia educacion: la familia sirve de trampolin a la instrucci6n que.e. 1977]. 1984]. Mediante la escuela. a1vehiculizar una moral fundada en la razon y ya no en la religion. y 'Madre'. D~bels obed. Bruno. na ? pedagogia [Marie. la obligacion de respetarla.. no es disociable de la institucion famIlIar. Se satisface 1a necesl~ad . El "maestro nacional'' redacta sus manuales en un tIe~po. que nos lleva a ella direct amente por la historia legislativa de su instrucci6n. dob1e mantenimiento de valores jerarquicos y del sentimiento de respeto debido par las j6venes generaciones a las ma~ as. creadaen 1861. antes de serreemplazado por Durkheim. de G.q~e tienen los hombres de apoyarse en un orden simbolico que estructure sus relaciones. EI deslizami~nto trad~ce una raflexion sobre la solidaridad humana defimda esencialmente como vo1untad moral. AI e~ucar viej a los hijos de las familias.I_nllsmoy que 10. 'Maestra'." EI insoslayable Lavisse propcrciona un ultimo ~Jempl0. Ahora bien. "si se Ie da ese nombre a Dios". ~l es ~tll al sentimientorepublicano.por sus fundadorescomo una produccion popular al Sf)rvlclOd.que el maestro invitado a hacer un comentario s?bre el Padre Nuestro que estas en los cielos" subraye en primer lugar que. Buisson ocupara en la Sorbona una catedra de ciencias de la educacion. e~ el que la instrucci6n publica es reina [Nora. Pero si el trayecto seguido por los 32 nines es escuela de vida. como Durkheim. En ~l Manuel d ~nst:uction civique que acompafia el Petit Lauisse.def~nder a Francia.que agura la mayor felicidad es Ia estabilidad. Participan en el autores de renombre. 198~b]. 1984a]. el deber pat~16tlco se apoya en Ia metafora famil~_ar:"AI. escTlbeLavls~e. corresponde al :na~stro insistir en el hecho de que el viaje no es un fin en S. para despues proseguircon la noci6n de fraternidad [ibid. • Regular la cuesti6n obrera. El cuestionamiento del trabajo infantil acompaiia asf el del trabajo femenino. valora en el mismo espiritu elhecho de aprender. se descuenta "a la vez Iimitar Ia imprevision en Ia reproducci6n y aumentar la previsi6n en la organizacion de Ia vida" [Donzelot. es presenta~a. De hecho. J. esta herramienta Ilegara a alrededor de un docente cada cuatro. y asume el de custodio de las relaciones entre las generaciones. ~~a herramienta d. transform ados en bocas que hay que alimentar. Los diccionarios y manuales escolares de la epoca revel an los indicios de ello. la escuel~ contnbuye a ~utnr los vfnculos sociales verticales. la patria sigue constituyendo el elemento estructura1 que obliga al fundar una moral familiar cotidiana: "Debeis amar a ~~estros padres. tanto familiar ~~mo profesional [Ozouf'y Oz~uf. el diccionario de Ferdinand Buisson (1841-1932) y James Guillaume (1844-1916) calca su organizacirin sobre la de la Gran enciclopedia pedag6gica editada en Alernania entre 1858 y 1875. nos eomportamos como buen~s hiJOS:Cumphmos un de~. de manera que "la 'Mujer' ni siquiera pareee dignadefigurar. cuya colaboraci6n consta de tres artfculos sobre la educacion. Estas representacionesestan en armonia con los valores burgueses: El encuentr? entre el objetivo pedag6gico y la apuesta n~clOna1 y republicana pe:mite igualmente subrayar 1a necesidad de.se present a aS~I~llsmocomo una herramienta daeducacion moral al servicto de la de~eD:sa nacional quebrantada en 1870. Labiblioteca de los Amigos de la Instruccion del tercer distrito parisino.ecerlos y no discutir coneUos". su manual paralB: primana. Destinada en esencia a los directores de escuela y los maestros a futuros maestros. como no sea bajo tres especies que nos alejan muy poco de la escuela: 'Hija'. que os aman. . Publicado en 1877 como libro de lectura destinado a los alumnos primarios. Los hombres no son los UlllCOS 33 . la instruccion que gararitiza la union de'todos. w: . La educaci6n escolar . . La racionalizacion de Ia vida familiar permite simultanearnente reafirmar la existencia de unajerarquia natural de las edades e insistir en su corolario.padres la posibilidad de explotar el trabajo de sus hijos. cuya raz6n de ser es preparar al nifiopara ella" [Nora.emoralizaci6n permite destacar las ambiciones del volunt~~lsmo educativo. potencialmente en ayuda de 1a familia insuflando en suseno los valores educativos. acude.

Ellibro debe erigirseen un agente integrador y ligar a los miembros delafamilia desarrollando en su sene las condiciones de una comunicacion. conla aguja suspendida en el aire. la de Ia herencia politecnica y saintsimoniana volcada hacia las aplicaciones cientfficas asociadas al surgimiento de una sociedad industrial.j. EI fondo bibliografico tambien es portador de otra influencia. Giguar lastensiones sociales. :~ . medica. La influencia del higienismo moral es sensible hasta en las palabras. proporcionandoa 8U lector una "recreacion racional" [Cavallo y Chartier.misma.. Si los val ores burgueses. . librada a si . tam bien incumbe a mujeres y nifios. Simetricamente. Escritos higienistas.. se instala bajo una lampara. sin duda. miembro de la Academia Francesa-..entonees.. debe poder expresar simb6licamente el hogar obrero. Sus estatutos presentan los libros como "verdaderos misioneros [que llegaran a] desarrollar en el hogar de la familia las ideas sanas y los buenos sentimientos". En 1911. una vez mas. polftica y cultural. .de posici6n practica en nombre de una m~e?TaclOnfinal comun: . por el alcohol.quien no lee encarna la soledad social y moral. para su gran satisfacci6n. lee un pasaje en vozalta [. valores politi~os. EI papel del libroesta asi en ese espacio que separa a la familia de Ia no familia 0 hace caer a la primeraen Ia degeneraci6n moral simbolizada aquf. llega un memento de la velada en que [. aunque tenga una familia: "Solo eseesta verdaderay dolorosamente If:islado~ Acudira al alcohol para encontrar en el un olvido fugitive. .'propicia" para integrarfamiliarmente al obrero yapa. El primero. quienesse interesan en lafamilia obrera no creen que. 10 escucha.lyasocia a su alegria ala mujer que. textos varios que consagran la figura de la raciona~ida..Par mas que lea.~ 35 .. primeros analisis del pauperismo.. 10 afirma: Creo que puede decirse que es ellibro el que erea el hogar [. Induce una imagen de la familia.l. 1997J..en que medida permitiria un lazo familiar reformado sentar las bases de un orden social astable? En las fronteras del campo cientffico y el registro d~ los. pero no un consuelo". Tener mujer e hijos esinsuficiente: 10 que crea el hogar es la calidad de las relaciones establecidas. Comparen la vida del trabajador que lee y la del que no lee. mezclan referen_cIa clen~:fica y toma . . entre la mujer que cosey el nino que estudia su leccion.destinatarios de la biblioteca. 34 Las maneras de percibir la familia se vieron afectadas por una triple revoluci6n. tras la cena familiar.y lee l.. .~. mucho mas. Ellibro se concibe mas como un apoyo educativo que como un agente de distraccion. y al nino cuyo dedito marca en ellibro de clase el renglon donde se detuvo.d co?densada en e1 objetivo educativo. J su emocion es demasiado fuerte para que acepte experimentarla por si solo. los fundadores reconocidos de 1a sociologia retoman el mterrogante como un desafio lanzado a lajoven ciencia en gestaci6n.. el discurso del presiderite honorario del festejo delcincuentenario de la biblioteca =-Eugene Brieux. Ellibro debe cumplirel papel de un corrective. esta pueda fundar un ordenestable. hac en descansar el orden social sobre la familia.

La ultima figura te6rica convocada es Ia de Emile Durkheim (18581917). Marcada por la Revolucion. Auguste Comte (1798-1857). inventa par su parte Ia palabra "sociologia" y recomienda "saber para prever y prever para poder". volcado hacia la resoluci6n de Ia cuesti6n social. mientras que en los patses anglosajones su recuerdo sigue vivo [Kalaora y Savoye. 1848 Y 1879.: Le Play ha side un poco olvidado en Francia. heraldo de la filosofla positivista. SOCIEDAD lC6mo pensar el vinculo social y el vinculo familiar? Las constataciones de su crisis cormin no agotan las definiciones te6ricas que los primeros sociologos proponen de ellos.'r' INDIVIDUO. S11 variabilidad en el espacio y el tiempo. naturalmente presentado como el padre de la sociologfa francesa. Cuatro grandes figuras fundadoras se destacan en este capitulo y los siguientes. abre la lista la del arist6crata liberal Alexis de Tocqueville (1805-1859). republicano. Reconocen su caracter institucional. testigode las . Como 'I'ocqueville. ' :(. y elaboran las primeras tipologias sociol6gicas de IQsvinculos familiares.sacudidas polfticas de 1830. sus escritos sobre la familia exhiben un interes sociol6gico innegable. EI exam en de los primeros pensamientos socio16gicos abreva tambien en la obra del conservador catolico Frederic Le Play (1806-1882).·1989}. momentos de crisis que marcan para siempre su pensamiento. Aunque en Francia el aporte de su obra haya sido mal identificado durante mucho tiempo. Los cuatro se dedican a analizar la familia para estudiar la sociedad. 37 . II FAMILIA.

invita al soci61ogo que desee comparar tipos familiarss a cotejar tipos sociales..a de los cuerpos sociales elementales. Tocqueville destaca con claridad.. Comte no analiza la enfermedad SOCIal.. a complejos.. :. 10 modifica" [1835]. Familia y estado social (Tocqueville) AI explorar los efectos del igualitarismo sobre las instituciones sociales. 10mismo que de la sociedad. de todas maneras. independientemente del estadonormativo constituido por la salud social: los desarreglos observadosen la esfera domestica no anulan los casos normales.. mas desconocida pero "no menos natural" [ibid... costumbres e ideas que regulan la .. operaci6n <I. comolafamilia. EI estudio de la familia debe permitirverificar la idea clave de la obra a saber que .. porque ya ha estudiado las consecuencias del estado social democratico sobre otras instituciones.ecuencia. identificable por su sintomatologia. Lector de Montesquieu.org~?izaci6n d~ la familia depende segUn el de la ?rgamzaClOn de la sociedad. y su forma y su funcionamiento lJ?-ternovarian mas precisamente en funci6n del estado social clrcundant~. no podria aislarse.~e pone .. Aun mas criticode los "falsosdogmas" de IaRevolucion Francesa. En ese titulo.. Si bien reconoce en ella "el mas grave de todos los sintomas de anarquia".. Como Tocqueville. Como mas tardeD~rkheim y segun el mod. la valoraci6n del modelo de las ciencias de la naturaleza -el modelo positivoy la vocacion practica de la sociologia. Eljuicio pronunciado por Comte sobre la cns~s de la familia contemporanea ilustra este aspecto... . esta ultima ejerce una acci6n aut6nomasobre ella en virtud de una reaccion. Tocqueville subraya que "no puede ser imitil hacerver de que manera esos cambios que se produjeron en la familia est~ estrechamente vinculados con la revoluci6n social y polftica que acaba de ocurrir ante nuestros ojos" [1840J. Comte no cree que puedan estudiarse separadamente vida familiar yvida sociaL Si la familia es "la fuente y el elemento de la sociedad".. porque Tocqueville descubre la sociedad est~doumdense gracias a un viaje...FAMILIA: UN OBJETO NATURAL PARA LA SOCIOLOGIA 1. Llega al estudio de la familia por la via deduc.~ : • ~ Los soci6logos del siglo XIX consider an a la familia como un cuerpo intermedio natural que liga al individuo con la socied~d. La familia: el uerdadero elemento sociologico (Comte) En sus trabajos dedicados al estudio del orden social -0 estatica social-. destaca la capacidad de resistencia del grupo familiar y una "tendencia espontanea a formar nuevas familias. constituidos en su opinion por el igualitarismo. ofrece al estudioso un observatorio privilegiado para descubrir las leyes ocultas del mundo social: constituye una doble entrada te6rica y metodo16gica. mas homogeneasy estables". Comte se aplica por su parte a definir el ''verdadero regimen domestico indicado por el sano conocimiento de nuestra naturaleza" [1852]... --~ .. adem as. LA . Mas atin. Su formula expresa sirnultaneamente su ambicion cientifica. Hamada a definir las condiciones de un orden social no pato16gico fundado en la vida familiar. conducta de las naciones. r·. creencias..un estado social democratico.. En co~s. actitudes y conductas de los norteamericanos. realizado en 1831 con su a?llgo Gustave de Beaumont con el proposito de estudiar el slstem~ penitenci~rio.. 10 que no produce.elo medico dominante.l~ primacia de 10 social sobre 10 politico. Su advertencia permite percibir mejor el sentido de su argumentacion. que de los efectos del nuevo sistema industrial Comte desconfia de las comprobaciones demasiado ligeras que deducen la disolucion del estado social de la degradaci6n de la constitucion domestica. fundadn en Ia i~a1aci6~ cre~lente de las condiciones de vida y en la expansion de una socicdad de mercado dentro de la cual Ia movilidad social es mayor y las posiciones ya no estan fijadas desde el momento d.tIva y.d~reheve el caracter social e hist6rico de la institucI~n ~a~l1lhar. ~mpregna con su caracter el conjunto de las institucrones sociales presentesen su seno. La analogia con la reaccionqutmica subraya el caraeter natural de la familia. de aprehensi6n de la realidad y objeto de una observacl.. El objetivo. La .enacer. por un deseo de coherencia. la persistencia de los vinculos familiares revel a: el "axiom a elemental de la sociologia estatica: la socie39 . Es ese caracter espontaneo el que garantiza 1a posibilidad de una observ~~6n objetiv.. la soberania popular y el individualismo. EI estado social esta emparentado con un pnncipio explIcativ~: se 10 considera como la "causa primera de la mayona de las leyes. co~o la gran sociedad.6n directa... La democracia es aqui a la vez m~delo.J.

la sociologia leplaysiana plantea laexistencia de un vinculo entre familia y sociedad y aIienta ante todo a observarlas relaciones que se estab1ecen entre ambas. Ia riqueza de una monografia no se concentra en su nticleo presupuestario. sino de familias" [1879]. Alotorgar un Iugar preferencial al medio ambiente social. el mobiliario. Si bienel enunciado inicial se confunde formalmente con el de Comte. puede compararse a Le Play con Villerme. la organizacion de esta tambien forma un cosmos coaccionante para el universo domestico. "La sociedadno se compone de individuos aislados e independientes. en eierto modo. parte expresa un supuesto esencial del enfoque de Le Play: si las familias estan en el origen de la vida social. Le Play no se interesa por las familias en SI mismas. y tal como lohizo notar Halbwachs [1913]. seguido de una tercera parte relativa a los "diversos elementos de la constitucion social": en ella se examinan e1 modo de transmisi6n de los bienes.dad human a esta compuesta por familias y no por individuos" [ibid. Expuesto 15 aiios mas tarde en Les Ouvriers europeens [18551. y acenttia con ella la distinci6n entre vida privada y vida publica. En su centro. Hacia 1840. la sociedad mas pequeiia. captado como un conjunto coherente pero susceptible de sufrir un diafuncionamiento [Lazarsfeld. Como Comte. sino mucho mas en las relaciones entabladas entre este y los otroselementos del marco global. es para comprender mejor e1 "funcionamiento del sistema social tornado en su totalidad". y la estructura de una sociedad dada varia en funcion del "regimen de familia" que prevalece y sabre el que se asienta (1871]. Si esta sociologia se concentra temporariamente en la definicion del orden domestico -sano--. Si 'al concentrarse en el presupuesto familiar el objeto teorico y el objeto empirico se confunden. Por comparaci6n. En ese sentido.el micleo te6rico de la sociologta de Le Play se basa de todos modos en un trabajo de campo. Preceden al presupuesto "observaciones preliminares definitori as de la condici6n de los distintos integrantes de la familia": se registran informaciones sobre el marco de vida. los casos de patologia domestica proporcionan a Comte un revelador experimental de la normalidad de la familia como estructura elemental natural y espontanea del orden social. La presencia de la ultima. el estado civil yla historia de la familia. La familia: imagen de la sociedad (Le Play) EI postu1ado de Le Play se enuncia con claridad. la organizaci6n social y la utilizaci6n del ahorro familiar. La familia brinda la entrada te6rica que permite estudiar la manera en que los hombres estan vinculados. es decir. Estatoma de posicionimplica unaconcepci6n del vinculo social y seiiala al investigador el objeto empiricoa seleccionar: Ia familia conforma la tinica unidad de observaeion pertinente. no es 1a meta del analisis pero se la valora como eslab6n social. el inventario elaborado se interesa tanto en las propiedades como en el dinero. Datos numericos relativos a sus medias y modo de existencia completan esas informaciones.familia obrera y proporciona un dispositive deaccesoy conocimiento espeofficoy privilegiado de Ia constitucion social en general y de las relaciones entabladas entre clases trabajadoras y clases propietarias en particular.· el ingeniero sociologo pone apunto su metodor. Apoyado en la retranscripcion de las actividades familiares. sus costumbres morales. porque "salvedad hecha de las proporciones. En ese sentido. 41 .]. 1970J.e1 pnesupuesto familiar constituye la herramienta que permite objetivar. y el presupuesto es un instrumento de formalizaci6n de 1a vida social. la familia es la imagen exacta de lasociedad" [1879] . en e1 material de uso profesional. el analisis del presupuesto deja entrever el grado de autonomia del grupo domestico. la primera expresa en gran escala a la segunda. no es sino en virtud del principio de que el estudio simple debe preceder el del elemento mas complejo. Ia ropa blanca de la casa y la vestimenta.las actividades de Ia familia observadaa travesde la presentacion de sus ingresosy'sus'gastos anuales.La producci6n de datos numericos.apeyado en la obaervacion monografica de familias obreras. la manera en que sus trabajos le garantizan o no la autosuficiencia y Ie permiten eventualmente ahorrar y mejorar sus condiciones de vida gracias a surprevision". a una actitud moral que la preserva de un deslizarniento hacia la rniseria: en este punto. los utensilios.girrantizala eientifieidad del estudio. Organizacion social y organizaci6n familiar estan fntimamente ligadas. EI analisis de esas relaciones introduce el estudio teorico de la funcion social de la familia y su lugar moral en Ia sociedad. en los animales. Se presenta a continuaci6n el presupuesto familiar. describe los medios deexistenciayel modo de vidadeIa. la familia constituye "el verdadero elemento sociologico". El lugar que ocupa en la monografia es sin duda 10 que mejor traduce el estatus teorico que la familia tiene en la obra de Le Play.

Muy par el contrario. Convencidos de referirse a Rousseau. al criticar en esa oportunidad la busqueda leplaysiana de un modelo familiar seleccionado con la vara de las pasiones personales. deseaban introducir en el micleode una asociacion en particular. la familia. Lo mismo que los otros tres autores. reflejan la tentativa de extender elprincipio del contrato a toda la sociedad. Por eso. 1762]. industrial y democratica europea. en su opini6n. AI valorizar el modelo positive de las ciencias de la naturaleza para romper can la especulacion metafisica. dictado diez afios antes. la cel:bre ley Chapelier promulgada en 1791 suprime las corporaciones. Ahora bien. se niegan a adherir integramente a esa representaci6n teorica. mas politico. Durkheim se interesa prioritariamente en la familia contemporanea.La familia: un hecho social (Durhheim) Durkheim manifiesta un profundo interes por la familia. habfan intentado abolir toda asociaci6n parcial <IUese contrapusiera a la voluntad general: asi. . En ese momento. calificados. e1derecho y 1ascostumbres accesibles a traves de las fuentesetnograficas e historicas. En la concepcion rousseauniana. constituye la "especie social" mas antigua y mas "simple". los fundadores de la sociologia frances a consideran a la familia como un objeto natural. noaisla a la familia de su medio ambiente. La sociologia debianacer abandonando cualquier concepcion universalizadora del hombre y evi43 i f ~ . un igualitarismo estricto de sus miembros. en otras palabras. inscripta enla sociedad liberal. la familia no constituye una unidad organica sino que se apoya en la voluntad de susintegrantes de mantener -el vinculo. ya enuncia los objetivos de los que a continuacion nunca se apartara [1888]. yano es natural sinovoluntariamente. por otra parte. ciertas disposiciones legislativ~s. con bastante anterioridad a la publicacion de las obras fundamenta1es de la decada de 1890. al definir las relaciones principales que establece. no obstante. por una parte. seran reconocibles gracias a su exterioridad y la coaccion que ejercen sobre los individuos. puesto que los sociologos tambien se situan conrespecto ala Revoluci6n Francesa [Nisbet. su propia realidad. Durkheim. como el divorcioy la limitacion de la potestad paterna. regulares y constantes. Durkheim hace hincapie en las fuerzas de estructuracion extern as que pesan sobre la familia.]. Esta caracteristica es muy especialmente observable cuando los hijos creceny dejan a un padre al que ya no necesitan. Es posible advertir en toda su obra esta insistencia en definir 10 social desde la perspectiva de su caracter espontaneo.de "costumbres".respetando la "naturaleza. Durkheim define elobjeto de estudio que asignara alajoven disciplina: el hecho social [1895]. la organizaci6n familiar no puede reducirse ala puesta en practica de las ideas que el hombre se hace deella sincaeren preconceptos. por 10 tanto. Pero este argumento cientifico no puede ocultar otro. expresion dela conexi6n entre la esfera domestica y Ia esfera social. cada uno recobra su independencia y se borra el sentimiento de deuda de uno y otros en materia de cuidados u obediencia: "Ellazo natural se disuelve" y "si siguen unidos. se impone la identificaci6n de practicas colectivas. Durkheim propone examinar los tipos familiares "con la curiosidad natural que el naturalista o el fisico ponen en sus investigaciones". Esos elementos. En ese sentido. segtin el autor. objetivo. Es el quien. la revista que funda en 1898. En un curso introductorio a 1a sociologia de la familia. y lafamilia misma solo se mantiene por convencion" [Rousseau. Si bien a veces sus posiciones no dejan de recordar este aspecto voluntarista del vinculo familiar. hasta su muerte. Tras recusar cualquier explicacion psicologizante y hacer votos por la elaboracion de una clasificaci6n de / las sociedades. Un aspecto 10 ilustra con vigor. Para alcanzar la estructura de un tipo familiar real y desechar los prejuicios. la familia forma un tipo natural. en su definicion sociaL 2. observable y explicable. se consagra al estudio de la familia que. se encarga de la secci6n "Organizaci6n domestica" deVAnnee sociologique. los scciologos del siglo XIX. los Iegisladores revolucionarios. LA FAMILIA: UNA INSTITUCI6N COMUNITARIA I ~ La critica de las concepciones contractualistas de Lafamilia • La familia no es un artificio. A traves del ejemplo dela familia.de las cosas" [ibid. Es en ese sentido que el analisissociologico debe apoyarse en la demografia. Cuando afirma que el 'Estado "se mezcIa en la vida '~2 dornestica e incluso se vuelve dia a dia un factor mas importante" [1892). se detiene en 10 que la asocia a1 Estado. del medio social que le da cabida. 1984].

Si los deberes reefprocos del esposo y la esposa y los de los padres para con sus hijos no dependen de arbitrajes particulares. a su expresion legal. la era productiva y comercial.comobastaran entonces las voluntades individuales para modificarlos tan gravemente como 10 hace el divorcio?" [Durkheim. como se vera. A 10largo de mi vida he visto franceses.los contratos. porque la sociedad se basa en instituciones que constituyenel verdadero objeto de la socioIogfa. esteenunciado metodologico induce otras consideraciones.emana un espfritu de grupe. etcetera. de fundamento natural. Es uno de los primerosen opener la Edad Media yla comunidad a la epoca contem poranea y la sociedad. 1983].quien. Debemos al soci6logo aleman Ferdinand 'I'onnies (1855-1936) la conceptualizaci6n de esta nocion en su celebre obra. encama en su desarrollo. sin duda es sin que yo 10 sepa" [1797]. la racionalizaeien. En esta perspective.ambien el matrimonio debet ria apoyarseen la sola voluntad de estes. y gracias a Montesquieu se incluso que se puede ser persa. Definidos en relaci6n con Ia "voluntad organic a" que los anima. sin duda. las eorporaciones y lascofradfas. declare no haberlo encontradojamas. quien. pero en cuanto a1 hombre. bio16gicoy afectivo. ". los lazos de parentesco.como 10 . aunque liguejuridicamente a sus miembros. su fundamento no descansa sobre un contrato. 19061. 10 que revela la terminologia empleada: Comte habla de "familia humana". La presencia de hijos modifica la naturaleza del compromiso inicial: convertidos en padres. Para Durkheim. sino sobre un tipo particular de vinculo: el formado por la comunidad. Si el divorciofuera unicamente el resultado del consentimiento de los espOSQS. Lo social se aprehende par medio de esos cuerpos que vinculan al individuo y la sociedad. que s610 existe en virtud de su inserci6n en una red de cuerpos intermedios.tando considerarlo "como una encarnaci6n particular de una humanidad abstracta" [Dumont.da origen a obligaciones que. EI termino no se inventa para la ocasion. fund ados en e1 ° 45 .al divorcio por mutuo consentimiento. La instituci6n familiar se piensa en la continuidad inmediata de la sociedad. El hombre es un ser social. COIl:lO instituci6n. Gemeinschaft und Gesellschaft [1887]. sostiene en la Filoeofia del derecho que "no sepuedesubsumir el matrimonio en el concepto de eQntra~o". admitir el caracter mtegramente contractual de la familia era teoricamente dificil de aceptar. igualmente calificados de attificialistas.ilustra la posicion critic a del autor con respecto . . si existe.!. italianos. Cada pertodo cobija estructuras y comportamientos sociales diferentes. los conyuges "sedeben a otros seres aparte de SI mismos". y Durkheim de "sociedad domestica".En efecto. Recurren al concepto de institucianes para designar esos cuerpos intermedios. Mucho mas antiguo. es porque. en el siglo XIX asume de todas formas un nuevo sentido. son comunitarios. de las que. fuente deunion yestabilidad. Familia y comunidad Muchos pens adores hacen hincapie en los grupos intermedios entre e1individuo y la sociedad porque no creen que el vinculo social encuentre garanttas suficientes en la agregaci6n de individuos separados. Ahorabien. se mezc1an consideraciones cientificas yreferencias a los valores. Por esa raz6n. a fines supraindividuales.La actitud de. el del fil6sofo Hegel. concretados en la familia. que cobra sentido en relaci6n con una "voluntad reflexiva". las parroquias. al contrario. para Durkheimjesta en notoria contradiccion con la naturaleza de la institucion. Durkheim es uno de los crfticos mas feroces de los contractualistas. La refutacion mas radical de esta visi6n es acaso la aportada por el pensador reaccionario De Maistre. 8u enfoque coincide aquf con. Se bas a en relaciones artificiales y valora los intereses individuales. Ensu manifiestosobre el metodo. Si la familia contribuye anutrir el vinculo social. Constituyen las .relaciones originales. 10 cual. no se reduce. secontta~n:v()luilb:\ljamente~ perc que a continuaci6n pasan a ser independientes de las voluntades individuales. en 1821. Sin valerse de verdaderos argumentos sociologicos. de vecindad y de amistad. La sociedad contemporanea. concede en su analisis del matrimonio unlugar importants alafecto. afirma que "el caracter conveneional de una practica una institucion nunca debe suponerse" [1895]. en S11 micleo mismo hay otra cosa: e1 rh~~:qmoni(l.los sociologos con respecto ala familia es ambivalente y esta tironeadaentre e1 descubrimiento del lugar ocupado por el afecto en las relaciones familiaresy lanegativa a hacer descansar el mantenimiento de la instituci6n unicamente en 1a eleccion. Durkheim se apoya en el interes del nifio para rechazar la tesis de la contractualizaci6n de la instituci6n matrimonial. e inscribe sus acciones en marcos colectivos. rusos. lafamilia. cuando sefiala polemicamente que "no hay hombres en el mundo.

1984]. desarrollo de u~ sentido de la continuidad de las generaciones ya no existen. en cierto modo. en especial.la su:€ sionse organiza alrededor del derecho de pnmogemtura. pero conserva no obstante muchos rasgos del estado social aristocratico.e obra consagrad a a la comparacion.calculo y el egoismo. simboliza su arquetipo [Nisbet. Terminan de desarrollar el metodo elaborado por Montesquieu en Del espiritu de las leyes [1748]. EI estudio de la familia pasa a ser asi inseparable del estudio de una configura cion particular que Ie confiere sus rasgos principales. no existe" [1835].. Smelser [1976]. Si en los pueblos a!IstocratlCos las familias permanecen durante siglos en el mismo esta??. todos subrayan el caracter sociohistorico de la instituci6n familiar. Tocqueville ~firma que "la familia. . en los pueblos democraticos. Los parrafos que siguen pretenden recordar su mteres.~al. fuentes de la desaparici6n de los vinculos de solidaridad y de la crisis de las normas. la oposicion revela no obstante la fuerza del modelo de la representaci6n comunitaria del mundo social. Esta metodologia empuja a los teoricos a abordar las formas familiares estableciendo tipologias (TocqueviIIe. los sociologos afirman su historicidad. al contrario. Durkheim). Tocqueville y Le Play por intermedin de sus viajes. Es que el desvio p~r. En esta obra se ponta en marcha una verdadera revolucion epistemnlogiea: ya no se trataba de discutir abstractamente formas revestidas par la politica.:1991].]. y con frecuencia en el mismo lugar". La comunidad representa para muchos la fuente por excelencia de la integraeion social. Simplista. al mencionar a Tocquev:l!e. Durkheim gracias a las Iecturas de viajeros y etnologos. 1a definici6n social del. Aquella no es un cuerpo abstraido del resto de la sociedad: su forma y su contenido dependen del contexto social. Las condiciones de.omlte tomar en cuenta a Le Play y. Elderechod: .la familia norteamericana Ie permite compararla con la familia europe a que sin duda no constituye un tipo puro. distinguiendo periodos hist6ricos (Fustel de Coulanges) 0 reconstruyendo eventualmente su evolueion (Comte. La ~amlha dependiente de ese tipo de sociedad se inscnbe en un tiempo corto. Fustel de Coulanges y Weber a traves de la historia. Es este elemento el que gobierna toda . el elemento mas importante para car~cterizarla es la nivelacion de las relaciones entre las genera~lOnes y. su variabilidad. habia que mostrar que las diferencias entre las instituciones podian relacionarse can las coacciones ejercidas por la sociedad [Jonas. Le Play). aun mas. En una Important.la sene de transformaciones que Tocqueville detecta y ~Xaml?~ a 1a}uz del ejemplo europeo. no habla d~ la comp-racidn establecida a partir de la familia norte~mer:ca" na. en el que la familia puede constituir el elemento intermediario. ·La puestaen relacion de las transformaciones familiares y sqciales se hace a.la 41 El cardcter sociohistorieo de la familia AI definir el caracter institucional de la familia. 1992]. Cuando la filiacion parece interrumpirse e~ la g:neraclOn siguiente. relaci6n con ese contexto: "S610 interesan los Intimos" [~b~~. cIer~o modo atrapan a ~as generaciones antes de su nacimiento [1~~5]. TIPOLOGiAS DE LOS viNCULOS FAMILIARES Y SOClALES rasgo cormin para la epo~a: No deja d~ sorprender el olvido en que han caido esos analisis. implica una concepcion de la historia. La oposici6n Edad Medialsociedad contemporanaa no es ilnicamente metodologica. si tom amos esa palabra en su sen_bdo roman? y aristocratico. ya que la comunidad precede ala sociedad y. "nuevas familiae salen sin cesar de la nada~ otras vuelven aesta sin cesar y las que permanecen camblan. Por el lado norteamericano.Donde. 3. Se conserva poco y nada la memoria de los an~~stros y n~ hay preocupaci6n por los descendi~ntes. de aspecto" [1840]. restaurador del vinculo. sucesi6n esta aqui en el centro de la atencion . Familia aristocrdtica y familia democrtitica (Tocqueuille) AI evocar e1caso estadounidense. el de-las relaciones familiares inmediatamente rememor~bles. hace el papel de modelo de relaciones sociales. veces al precio de cierto evolucionismo.' y Ia conclusion perentoria de Tocquevilleno tiene se~bdo s~n? en . Tocqueville identifica un segundo factor de 1aVIda familiar por el lado de las leyes que ':en. La dimension comparativa caracterizani la mayoria de los trabajos realizados sobre la familia. el debilitamiento del ~eseo de perpetu~cI6n dellinaje. La comunidad medieval brinda de hecho un "orden positive" opuesto al presente "negative yrevolucionario" [Oexle. I?~~rimomo registra una revalorizaci6n y se incrementa la visibilidad della~o conYn.

la familia se erigira en pilar del orden social. AI difundir en el cuerpo social el principio del protectorado.]. Se la valera en cuanto "primera base indispensable del amor universal. familia matriz. El regimen fetichista instaura una marcada division sexual de los roles. Ese es el precio que deb era pagar para convertirse en el "fundaniento evidente de la sociedad" y para que la principal funcion de la existencia politicaconsista simetricamente "en consolidar y perfeccionar la existencia domestica" [1851].punto. su poderfo. Tocqueville es uno de los primeros en elaborar una verdadera sociologta de las relaciones familiares. familia inestable (Le Play) . como hemos visto. incierta" [ibid. orieutadas hacia la defensa de los oprimidos. La-familia representa la tierra. marca el advenimiento hist6rico de un tipo familiar decisivo para el progreso de la humanidad. dentro de la sociedadindustrial. La teoria comteana traduce con claridad las inquietudes de la epoca: el autor escogela institucion caballeresca porqueresponde ala necesid ad fundamental de hacer solidarios a los hombres a traves de un "protectorado". la tierra representa la familia. Tocqueville sefiala que "de allf resulta que el espiritu de familia se materializa en cierto modo en la tierra. ya se trate de los proletarios. la organizacion de una sociedad empiric amente observable siempre se ajusta ala naturaleza humana. constituye no obstante el "primer modo del matrimonio humane" [1853] y manifiesta vigorosamente la transmutaci6n progresiva del instinto sexual en beneficiode una forma de apegoque ligaal hombre y la mujer. Si la poligamia es aun la regIa. enla . fundada en el principio del amor. El regimen fetichista cumple asi un papel determinants al consagrar los germenes de los rnejores sentimientos espontaneos. donde las leyes de sucesi6n establecen el reparto igualitario.amplio eCQen los debates. indeterminada. situado en Ia Antigiiedad. contemporaneos. y constituye el principio activo de asistencia mutua por el que apuestan los filantropos del siglo XIX. primer estado de desarrollo de la inteligencia humana. y toma como modele la caballeria de la Edad Media. Tras redactar el acta de nacimiento de la familia relacionandola can el fetichismo. debe llegar a laetapa positiva de su evoluci6n. Con el paso de los siglos se hatransformado.]. su origen. Genera deoocion. AI oponer la familia aristocratica ala familia democratica. La familia debe organizarse segun ese modelo para asumir su rol reformador y ser instrumento de regeneracionsocial. En la sociedad industrial desestabilizada. <CIa familia no acude a la mente mas que como una cosa vaga. durante la cual los hombres atribuyen una vida propia a los objetos. la historia permite a Comte identifiear el fundamentode una recomendaci6n que. liberando ala mujer de los trabajos practices mediante la institueion de un principio fundamental de la eonstituci6n domestica: "EI hombre debe alimentar ala mujer" [ibid. su gloria. Esta fase. En este. AI no -estan obligada a trabajar. y 10 unico que ocupa a todos es el presente y el establecimiento de la generaci6n siguiente. la esposa puede dedicarse a una existencia domestica propicia para desarrollar su aceion moral il I I i moderadora. tiene un. preparandose para desempeiiar mejorsu papel.]. las mujeres 0 los filosofos. Familia patriarcal. Esta orientaci6n . Si bien no es un ideal. en especial los de la solidaridad. Comte se consagra a pensar la familia positiva al termino de la transici6n revolucionaria. la recuperacion del modelo de las costumbres caballerescas entre losjefes temporales debe favorecer la expansion de formas de generosidad plurales ~en dinero 0 en actividad y gasto de energfa=-. Lainstitucion caballeresca responde a una necesidad fundamental organizando un "protector ado voluntario de todos los debiles" [1851] . permite identificar mas precisamente la contribucien de 18. la poligamia permite no obstante multiplicar las alianzas familiares y desempefia en ese sentido el pa pel de un "corrective" al atenuar las Iuchasentre tribus y generar el vinculo social en una sociedad cuya primera caracterfstica es la orientaci6n militar conquistadora. sus virtudes" [ibid. familia al mantenimiento del vinculo social. sobre la sociabilidadprivada. perpetua su nombre.tierra se transmite de generaci6n en generaci6n sin dividirse. meta definitiva de nuestra· educacion moral" [1851]. EI advenimiento (Comte) historico de un protectorado familiar Lahistoria comteana de la familia se confunde con la de su origen y sus progresos: es Ia institucion que.Segun Le Play. En cambio. En los textos dedicados a la filosofia de la historia. La tierra es herencia al mismo tiempo que seguridad para el futuro. Comte aborda la influencia del estadio fetichista.

de la tradicion. La ley modifiea las previsiones del padre de familia que sabe que su empresa se dividira y sus esfuerzos para establecer un bien mas extenso seran aniquilados por la legislacion revolucionaria. por no imponer el celibato y permitir que todos los hijos se casen. preferible a la de un patron cualquiera de la sociedad industrial. al mismo tiempo que retoma la profesi6n de su padre. Mas difundido en Orien te. El reparto igualitario del patrimonio entre los hijos crea. que es movil. Asf. Fundan a su vez una familia. Los menores pueden pasar toda la vida en la casa familiar con 1a condicion. Al alquilar con freeuencia su vivienda. Este tipo familiar parece inestable en la medida en que no se vincula can una casa -un hogar. Le Play cree encontrar sushuellas enciertasregiones poco afectadas por la industrializaci6n [Flandrin. los hijos no se quedan en el domicilio paterno. a diferencia de aquel.1centro de la identidad familiar y 81 in teres de los individuos que viven en ella s610 se rcaliza al trabajar en interes de todo 0. se los dota de acuerdo con los ingresos del grupo familiar: como el capital en tierras no esta eomprometido. de la peiiPetuaci6n del patrimonio. La cas a familiar forma e1mic1eode una unidad economica dondetambien se adquiere. 19761. situacion que puede suscitar relaciones opresivas y rutin arias. pero de una dimension relativamente limitada. EI capital en tierras no se di- i [ f I: I I f: J vide. Esta eleccion implica respetar la autoridad del jefe de familia. la familia inestable se encoge inevitablemente poco a poco con la partida de los hijos adultos y desaparece por completo tras la muerte de los padres. pero no orienta exclusivamente el analisis. los hij os ya no sen tiran el impulso de trabaj ar con ardor. que amenaza despoblar Ia sociedad. En cuanto a los hermanos menores varones que prefieran emigrar 0 a las muehachas que se casen. cosa que lleva al autor a destacar la especificidad de los modos de transmision del patrimonio. donde el socielogo denuncia los efectos nefastos del C6digo Civil sobre la organizaci6n social. no obstante. a la figura fraterna. 10 lamenta abiertamente. de permanecer solteros y sin descendencia. Como. se opone al de la familia matriz. seguros de here dar. Se distingue de esta. en cierto modo. sin embargo. par cierto. Favorable a esta costumbre. porque la modera el afecto reciproco. Las relaciones intrafamiliares. Al casarse. no deja nada a su zaga y no incita a los hermanos y hermanas a anudar lazos solidos entre si. 1994}. 19881. Por su lado. cuando el padre muere. no abandonan el hogar paterno. como hemos visto. La crftica del C6digo Civil es central. sin embargo.modida en que los individuos se agrupan en unidades sociales farniliares que engloban ai rnenos a los padres y sus hijos. segun Le Play. Le Play propane sustituir la logica igualitaria por "una sociedad meritoeratica con herederos meritorios y esposas buscadas par sus merecimientos' [Gotman. Preocupada por el mantenimiento del patrimonio y la tradicion.1 grupo doruestico. 'I'ocqueville.. ambosgerontocraticos [Chenu. esta difundido en esa epoca. El ultimo tipo leplaysiano es el de la familia inestable. aquella valera la designacion de un heredero y ofrece las caracterfsticas de un modelo estable comparable al de la familia matriz. siendo as! que en la obra de Tocqueville este elemento es decisivo.La educaci6n escolar no puede corregir esta laguna: 51 . ASI. temor que. ya que divide la herencia. no obstante'. e1sentido de las jerarquias en un ambiente en que el afecto sostiene las energfas. Ya casados. ya que solo ella da sentido a la valoracion leplaysiana del tipo de la familia mairiz antiguamente dominante en Europa y significativamente consider ado como el "verdadero modelo sefialado por la historia de todas las razas y todos los tiempos" [1871]. pues. e1 estudio de la familia matriz permite a Le Play sefialar las funciones sociales que condieionan el orden familiar y el orden social. Caracteristico de la sociedad industrial. los menores tienen mucho interes en trabajar con dureza. pero. 10 fije en un lugar y asegure la continuidad de las generaciones. La organizaci6n familiar se estructura porla propiedad de la casahabitaci6n transmitidade generaci6n en generacion. Esta formado por la pareja y sus hijos solteros. estos. la casa esta en 0. La familia patriarcal constituye un primer tipo puesto de relieve por Le Play. Le Play identifiea en el reparto igualitario un factor de disolucion del sentido de la continuidad familiar. este tipo familiar interesa aLe Play menos que los que observa en Occidente y aun mas en Francia. EI mayor =-unico autorizado a casarse ytener hijos-la hereda en sutotalidad. La armonia de intereses y la eliminacion de los conflictos quedan aseguradas mediante e1 sometimiento de los integrantes del gTUpOa la figura paterna y luego. pueden variar. desde la infancia. condiciones poco favorables al mantenimiento de una organizaci6n social que descansa sabre unidades familiares en 10 sucesivo fragmentadas. en la medida en que el trabajo colectivo organizado por el padre perrnitira obtener dotes y brindara la posibilidad de dejar el techo familiar. el h~fedetoe:sel garantede la continuidad.que.

euyo sensible apego a la du~~nslOn de la continuidad familiar obstaculizaba la percepcion del vinculo familiar horizontal.que con seguri- retrato esbozado de la sociedad norteamericana y el Estado democratico parece adelantarse media siglo a las tendencias que actiian en el mundo occidental y pueden observa~se en Francia en los albores del sigio xx. Acabamos de ver que. sin embargo. su interes prioritario reside en el origen y las mutaciones de la familia.Qlle rmitaciones observa? Sin prejuzgar sabre una in-&. es porque la mayorta de Jas vece. Para Durkheirn. la escuela des arrolla mas bien el espiri tu indi vidualista. Durkheim advierte en el tipo de f~miIia precedente a la de las sociedad.ne~. malthusiana.]: como los unicos eleme~~os permanentes de este tipo familiar sOfollos esposos. Sm que sus conclusiones. De todas maneras. faltante.ir~ctaasociada la lectura de La democracia en a A:nMricarhere~ciajamasreivindic!lda por el. Esa cOJ?. si la familia ocupa un lug~r te6rico no desdefiable en obras que. Ia pareja central alimenta la definici6n te6rica sin valoriza~l. Y sus hlJOS terrninan tarde 0 temprano por dejar la casa paterna. Por otra parte. ese texto marca Ia eonsumaci6n objetiva de transformaciones familiares ya verificadas.R~~liJi~. el porvenir parece amenazado. Asi. son diferentes. a diferencia de Comte.s lo~ sociologos ide. Este objetivo permite igualmente distinguirlo de Le Play. En realidad. pues.a.adoer: ~a misma medida de Le Play. EI estudio del pasado debe permitir explicar el presente. ya no ereadora de vfnculos. En compar~Cl?n~ Durkheim califica de familia conyugal el grupo domestico europeo eontemporaneo [ibid.~to esencial que estructura la relacion familiar. esenrelaci6n eonel eonocimiento socio16gicosabre lafamilia queDurkheim pronuncia enun curso esta maxima que sehizo celebre: "Por lejos que nos remontemos en el pasado.d. y todas las r~la~io. Sin embargo. Estreeha.1~familia sm mngun limite. La dimension intergeneracional ya no constituye el eleme. esta carece de amorv ya que el maestro es un extraiio para el nino.familiares estaban sometidas a una verdadera disciplina [1925]. introduce una reflexion s?bre el estatus de la institucicn familiar y sus ventajas relativas en comparacion con otros tipos de agrupamientos sociales.PrO?aCl?n o ~ equivale necesariamente a plebiscitar . con el objetivo de observar que formas de vida domestica. Durkheim desea describir objetivamente los caracteres de la familia contemporanea "tales como se desprendieron de una larga evoluci6n para quedar fijados en nuestro C6digo Civil" [1892]. 'i.una disciplina. en el plano practice [De Singly. sobre todo. a difereneia de las de Tocqueville. una institucion susceptible de umr a los individuos independientemente de sus voluntad~~ personales y sus intereses individuales. se adviertc que en rnuchos aspectos Tocquevillc parece un precursor de Durkheim: el La conyugalizaci6n de la familia (Durhheim) Tambien Durkheim confronta las relaciones familiares con cambios sociales generales. correspondientes a epocas pasadas. 53 . 1977]. se basen en una investigaci6n de campo. segun Le Play. al eontrario. toma nota de las transformaciones que h~cen que "no haya nada que reeuerde ese estado de dependencla perpetua que era el fundarnento de la familia p~terna" [18921. comono disponede una clasificaci6n confiable y sistematica de las diferentes formas de la vida domestics. Su aeei6n no eompensa Ia de la familia.ntifican e? ella un catalizador SOCIal.la familia del Estado social aristocratico: el padre "era un legislador y un magistrado. Y. nunca pEml~mos de vista el presente" [1888]. pese a ello. la familia inestable se autodisuelve: si la soeiedad se basa en la familia y 10 que se desarrolla es este tipo familiar. este estudio no se inscribe en una filosofia de Ia historia orientada hacia la identifieaci6n del progreso en rnarcha.es conternporaneas l~s ~lllsmas caracteristicas puestas de relieve par aquel para cahficar . quien no puede considerar ese c6digo sino comoun golpe de fuerza que afecta el orden natural dominado par la doble figura de Dios y el padre. EI desfavorable juieio de valor de Le Play se lee hasta en el adjetivo elegido para designar esta organizaci6n dornestica: la familia inestable no puede tener la pretensi6n de poner los cimientos de un orden social. si bien imparte dad levo esa obra [Filloux. antes bien. 1993a] '. se combinan en su seno.'I'ambien aqui cercano a Tocqueville. Durkhei!ll se revel a aleJ. propone la realizaci6n de un estudio hist6rico y examina la genesis de la familia europea de fines del siglo XIX.

loLa biisqueda de la felicidad privada puede garantizar una forma de felicidad publica? l. racionalmente. logra metarnorfosearlas suscitando devoci6n y contrarrestando los efectos perniciosos de 1a individualizacion. Se acude al trabajo de la razon y la mirada cientifica para esta tarea que parece realizable dado que. Se compromete en ese concepto. relativo allugar de las pasiones en la vida sociaL Los sociologos se niegan a confiar en la mana invisible de Adam Smith 0 las abejas de la fabula de Mandeville: en su opinion. Sus interrogantes sobre Ia eficacia social de la vida familiar trad ucen otra preocupacion.HI LOS EFECTOS SOCIAI"ES DE LA VIDA FAMILIAR I l l I f 1 ! f I ! t I I La atencion prestada por los primeros sociologos a las funciones fami1iares y su eficacia socializadora se explica por la forma en que valoran los cuerpos intermedios. como ya vimos. y los primeros sociologos insisten en el papel esencial que se la invita a desempeiiar en la canalizaeion delas pasiones privadas -muy en especial el egoismo. La familia cumple asf una funci6n reguladora primordial para el mantenimiento del vinculo social: al poner limite a las pasiones. la responsabilidad de la esfera familiar. los vicios privados no aseguran el bienestar publico.La satisfacci6n de los intereses individuales es conciliable can el bienestar general? El cuestionamiento no es nuevo y enmascara otro. /1 55 . Por eso resulta crucial poner trabas ala influencia nefasta de las pasiones mediante su regulaci6n. la moral podria ser el objeto de una ciencia positiva. algunos solo Ie atribuyen una eficaciarestringida. Sin embargo.durante el proceso de socializacion del individuo.

sus "habitos del coraz6n". fruto de unjuicio que debe Si las creencias religiosas intervienen tan profundamente en el espiritu humane. simbolo de desorden. Evoca ese papel cuando se pregunta que elementos pueden generar una sociedad democratica. ya se trate de la Constitucion federal. liberada de una alianza con e1trono que la hace sospechosa en Europa. Aflicciones domesticas contra amor al orderi (Tocqueville) La familia norte americana es. su poder dependenecesariamente de otros elementos. LA lVlETlL. Refugio de paz y tranquilidad. como ya 10 vimos. que transmite a continuaci6n a los asuntos del Estado" [ibid. parece difundir sus beneficios al conjunto del euerpo social: "En tanto que el europeo procura escapar a sus aflicciones domesticas perturbando la sociedad. mientras que a sus ojos el primero es accidental. un territorio vasto y aun inexplorado en gran medida. Este autodorninio precede de la religion. como las riquezas naturales del pais. el norteamericano bebe en su morada el amor al orden. organizada sobreotras bases. De hecho. AI caracterizar la situacion estadounidense. cualidades que constituyen otras tantas cartas de triunfo para evolucionar en un mundo dominado por ellibre cambio y Ia votacion polrtica. atizadas par los efectos del espiritu revolucionario. El juego democratico es inestable por naturaleza. si corrige las pasiones. Asi. Iejos de proporcionar un antidoto a la crisis del vinculo social. Tamhien trata de identificar la contribucion de la familia al mantenimiento del orden social. segun Toequeville la familia europea fomenta la inestabilidad de los deseos humanos y sus integrantes trasladan muy pronto a la vida publica las pasiones que los trastornan. son eanalizadas y orientadas por dos gran des fuentes de la moral estadounidense: lareligiony lafamilia. 10 hacen de todas formas por intermedio de la familia. Ia ausencia de enemigos poderosos en las fronteras. lafamilia europea la aviva en sus fundamentos mismos.norteamericanos constituyen a la vez el pueblo mas libre y mas religioso del mundo. El europeo cultiva al contrario los fermentos del desordensocial en el ambito domestico y aprende en el a despreciar los lazos naturales. responsable. La separaci6n entre 1a Iglesia y e1 Estado y la tolerancia hacia todas las iglesias cristianas concurren a hacer de la religi6n. Tocqueville no deja de comprobar con el paso de las paginas que Ios. son las costumbres las que hac en las buenas instituciones democraticas. las costumbres de los norteamericanos. etcetera. pues. no se cierra con este descubrimiento. porque Tocqueville no se conforma can poner de manifiesto el vinculo de causalidad anudado entre el tipo de sociedad y la morfologia de la instituci6n que cobija. indiferentesa Ianecesidad de respetar las relaciones elementales que sueldan a los hombres. prendas de orden y paz. . mientras que su par norteamericana.I\WRFOSIS DE LAS PASIONES ser seguro de sf mismo. EI producto de estos factores permite a la familia ayudar a elaborar un individuo autodisciplinado. vale decir. sefiala que deben discernirse tres factores: a) las causas providenciales. la familia norteamericana impulsa a sus miembros a llevar una vida regular. asi como sus opiniones y el "conjun to de las ideas con que se forman los habitos del espiritu" [1835]. c) par ultimo.1. La familia europea tiene efectos sociales negatives. sugiere Tocqueville. En conseel. eostumbres que.]. que se revelan inestables. Las numerosas elecciones exigen discernimiento en la decision. un produeto del Estado social democratico.lencia. 57 . la religi6n gobierna las costumbres y "al regular Ia familia contribuye a regular el Estado" [ibid.]. a su vez. Tocqueville considera que el tercero es el mas necesario. un punta fijo que regula la conciencia de los individuos. AI termino de una larga discusion sobre la contribuci6n de esos tres elementos al mantenimiento de la republica en los Estados Unidos. Pasiones individuales como el deseo de estima 0 el gusto por el poder "cambian de indole" euando la familia se demuestra capaz de canalizarlas positivamente. La vida domestica asume entonces una funci6n reguladora que permite que el interes publico derive del interes privado. de las instituciones comunales 0 del poder confiado a los magistrados. sin embargo. investido del sentido del deber. unica fuente de dicha. La comparacion entre los Estados Unidos y Europa destaca una vez mas un hecho crucial: si la familia tiene efectos virtuosos. b) el tipo de leyes en vigor. y que esos dos ordenes de hechos estan mutuamente vinculados. El analisis del mundo domestieo. Asi. del espacio privado en que se transmiten e interiorizan. fin supraindividua! que regia la conducta del individuo.

El vinculo familiarrepresenta el elem~nto transicional que asegura el mayor poderfo de la sociabilidad sobre la personalidad.que a las ~eneraciones pasadas. En la adultez. es en parte externo a ella' eso es 10 que se pone de manifiesto cuando se toman en cuenta sus imperfecciones naturales.entonces el perfecci?namiento necesario de la familia por Ia socI~dad. las relaciones voluntarias se adelantan a las precedentes y. Comte identifica en ella no obstante. La familia metamorfosea al nifio de intereses egoistas en un adulto de sentimientos evolucionados. puede suceder que contribuya al des~rroll~ excesivo de la personalidad. en el inicio de su ciclo vital. Las relaciones fraternas alimentan afectos puros en la medida en que no indueen comportamientos de proteccion. volcada hacia y en favor del projimo (1851). Comte caracteriza en principio las relaciones familiares inuoluntarias que un individuo esta obligado a entablar al nacer. se alcanza aqui en su germ en privado. plantea la existencia de una continuidad entre el individuo la familiay la sociedad. Y Comte concluye al respecto que ese "es . No se la puede concebirverdaderamente sino a traves de la mediacion de Ia sociedad. Una segunda imperfeccion se presenta cuando la familia su~cita un egoismo colectivo debido a que hace prevalecer su umda~ por encima de. En primer lugar. el mdl~llduo e~ta en 10 sucesivo atado a las generaciones futuras y reahza un t. Cuando define la naturaleza de la moral positiva. Pero t~bien en este caso cree que la presion SOCIal dapta a la familia "a un destino mas general" [ibid. dos imperfecciones que aclaran el sentido de su dernostracion. En tanto que el nino no esta ligada ~od~~la mas . desarrolla sobre todo los instintos altruistas 0 de simpatfa.lo que expliea que siempre haya suscitado juicios antagonicos entre los fi16sofos. El afecto filial-que desarrolla el sentimiento de la continuidad de las generaciones. proporciona par doquier el tipo espontaneo del arnor universal". De modo que en el funcionamiento de la familia esta inscripta la posibilidad de que desarrolle mas el egoismo que el altruismo. El efecto POSItiVO supera el efecto negativo residual. El afecto paternal es cronologicamente el ultimo que alimenta esta formacion espontanea que nos compromete moralmente al subalter~lOs. Si bien la familia es una institucion irreemplazable desde el punto de vista de su eficacia moral.. en otras palabras. alimentada por un principio de amor universal. ese primer impulso es relevado por un segundo. El principio de eficacia.La eficacia moral de fa vida domesiica (Cornie) ensenarnos a amar a la vez a n uestros sucesores y nuestros Tambien Comte apuesta a la institucion familiar al pensar los limites de su eficacia.es la primera de todas las manifestaciones de expansion del sentimiento social en la esfera domestica .}. asociado a otra relacion involuntaria. propicios para favorecer la expansi6n de los contactos sociales. Asi.antemente deterrninada por las infl ueneras que recibe de la sociedad. lafraternidad desarrollael "afecto domestico mas susceptible de ampliacion exterior y que. contrariamente aellas. por 10 tanto. por el otro nos coloea en la situacion que mas permite a cada uno abusar de los dernas" [ibid. ricos en deuocion. que depura sin cesar su caracter dominants. y constituye par eso rmsmo una especie de contrasoeiedad. a EI ~xamen de estos d?s defectos naturales revela que 1a eficacia moral de la familia no es automatics y que incluso podrta ser una excepcion. Mas aun. ya adulto. l. Los afectos de la familia contribuyen ala elevacion moral del individuo y por eso la vida domestica se percibe como un eslab6n decisivo de la cadena social: es el "vinculo natural" necesario que asegura la metamorfosis de una existencia estrictamente personal en una existencia social. desarrollan en principio los sentimientos de solidaridad y luego los de continuidad humana.]. ya seha destacado. y cristaliza en cierto modo el sentimiento de devocionsobre hi base de un acuerdo rnutuo y la garantia de la indisolnbilidad del vinculo matrimonial [ibid. sensible al necesario desarrollo de los intereses particulares en un grupo 0 una asociaci6n cu~lesquiera. el afecto fraternal. Este inconveniente parece casi inevitable para Comte. .la unidad de la sociedad.]. los dos estados mas opuestos del corazon humano. No hay lugar alguno para sentimientos de competencia en la fraternidad. Para apoyar su demostracion.l~O consumado. La familia canaliza las pasiones. orienta en 10 sucesivo las reflexiones sabre la pobreza. pues "si par un lado l~ existencia domestica es la mas propicia para hacernos apreciar claramente el encanto de vivir para el projirno.Pronto. La figura social de esta que.avida de familia tiene una densidad natural de re~aclOr:es sociales. y se revel an tanto mas desinteresadas cuanto que la presencia conjunta de ambos sexos tiende a conjurar los riesgos de rivalidad.]. co~o esta inces. El afecto conyugal revela ser aqut "el mas fundamental de todos". en efecto.De todas formas. es fuente de solidaridad [ibid. a fin de rea~l~ar cada vez mas su gran destino moral" [1852J. portador de una sociabilidad universal.

que debe asociarlo a fines quelo superan y 10 ayudan a realizar plenamente su naturaleza. es decir. a volumenes iguales. fuente suprema de la autoridad moral. Su sociologfa. La orientacion metodologica de Durkheim recibe allf sujustificacion moral mas elevada: "Solo somos seres morales en la medida en que somos seres sociales" [ibid.de su densidad -cantidad de individuos que. evitando asi el desarrollo de formas de aetividad morbidas. Durkheim. en efecto. no produce un mero efecto mecanico. La moral asume una funci6n educativa esencial y permits que el individuo se someta a una disciplina con tin ua. su analisis estanotoriamente mas tefiido de pesimismeque el de Tocqueville. cuando e1 individuo es presa de deseos insatisfechos.]. Crrtica de Rousseau. sin embargo. todos deb en someterse entonces a una regIa que limite sus deseos. Segun el. se transforma en la savia del vinculo social. Cuando aumenta la cantidad de personas por hogar. Es la familia cristiana la que salva a la humanidad y se salva a si misma de la degeneracion al socializar a sus miembros en el respeto a las jerarqufas. corrompido por el pecado original. atribuye ala familia la funcion moral esencial de metamorfosear el mal. l. "la naturaleza del hombre no puede ser ella misma si no esta disciplinada" [1925]. El tamafio del grupo domestico. se eneuentran efectivamente en interaccion=-. Mas aun. si la existencia de organos reguladores es necesaria. puesto que. esta tendencia engendra un proceso de "ruina" social [1879]. La familia constituye una "poderosa proteccion" contra el suicidio y suaccion se revel a tanto mas completa cuanto que es mas "densa". Si hien Dur kheim toma nota de los efectos positivos de la vida familiar. sino esencialmente para hacerlo hombre. cuanto mas rica en relaciones es la familia. 8u juicio solo 60 cobra sentido en referencia a su concepcion general de los efectos de In vida social. Comte 0 Le Play. dismin uye el mimero de suicidios. en la medida en que el alma humana padece una tendencia universal innata que la empuja hacia el mal. Le Play pretende refutar un error que cometerian las letras de su epoca. el hombre puede de todas maneras alcanzar la felicidad individual y colectiva si acepta la mediacion de la forma institucional familiar. Pasiones y desencantamiento de la vida familiar (Durhheim) . 1 poner A un dique al desborde del vicio sobre la base de ladevoci6n que la anima. Durkheim distingue el volumen de la familia -numere absoluto de personas que viven en e11a. la institucion familiar debe favorecer el desarrollo de las condiciones sociales pacfficas de la felicidad de un pueblo. AI encogerla. Durkheim ilustra su posicion sefialando que la vida de soltero implica un contingente de muertos voluntarios superior al registrado en los casos en que hay vida de familia [18971. las pasiones se desatan cuando los lfmites que las canalizan tienden a borrarse 0 se hacen mas discretos. y remite muy en particular a la dimension religiosa. el malthusianismo pone una barrera a esta accion protectora de la familia. El individuo esta totalmente penetrado por la sociedad. Un solo tipo de organizacion domestica. no cree que su acci6n sea 10 sufi61 .inclinaciones de los nifios y corregirlos bajo la doble autoridad del padre y de Dios: el de la familia matriz -. fuente de moral.Que lugar ocupa la familia en ese contexto? Asume el papel de organo regulador parcial. su concepcion del hombre esta profundamente inspirada en el catolicismo. En efecto. cumple asi una funcion decisiva. la creencia en la bondad original del alma humana y la necesidad de suprimir las instituciones sociales que la pervierten. Ducho en las analogias con la ffsicay la biologfa. parece 10 suficientemente poderoso para canalizar las malas . No reprimida. En El suicidio. que "abarca un gran numero de elementos". es no solo para formal' el caracter y la personalidad del individuo. Para que la felicidad individual se cumpla eficazmente. no obstante. segun Durkheim. no puede alcanzar un estado de felicidad y sufre. El estado de felicidad implica instituciones correctoras. 80metido a la posibilidad de equivocarse. secreta una moral particular y merece ser celebrada por esa razon. a saber. Cuando el vinculo familiar es virtuoso. Segun su teoria del funcionamiento de las instituciones. cuando 10 atormentaelmal de 10 infinite. iinica apta para neutralizar los efectos negativos de las pasiones individuales -en especial el egoismo-. mas susceptible es de vincular al individuo con finessuperiores y ejercer su funcion integradora. La familia respetuosa de Ia autoridad paternay del Decalogo. de todos modos.La represioti del mal (Le Play) Tambien para Le Play el principia de eficacia de la vida familiar es parcialmente externo. el sometimiento en Ia vida cotidiana garantiza el respeto a las autoridades en la vida social.

Compromete la responsabilidad de un individualismo creciente que.asegurar un relevo eficaz porque "para 62 reanimar el espiritu de familia dondo se ha debilitado. ocupados en satisfacer sus placeres personales. por sf solas.en. favorecen un nuevo ascenso delas pasiones y los apetitos queesa moral tiene par vocaci6n contener. hasta no conocer ya practicamente limites" [1925kModerar esta pasion moderna restaurando una nueva moral. en el segundo tomo de La democracia en America -que exhibe un deslizamiento nitido con respecto al primero [Lamberti. degenerara en egotsmo. una proximidad afectiva de sus miembros. El peligro de un repliegue sabre la familia (Tocqueoille) A partir de consideraciones politicas. EI repliegue sobre 1a esfera privada se convierte enindicador del fin de la vida publica.. la impersonalidad y la inmutabilidad que garantizan la eficacia de una regulacion. Adelantandose casi medio siglo a las conclusiones de Durkheim. La moral dispensada en la familia contemponinea Ie parece limitada. intervienen en su analisis dos nociones diferentes. Tocqueville subraya que 10 social se declina en una doble forma. Como manifestacion de EU escepticismo.. EI egofsmo 5e define como un arnor "apasionado y exagerado a sf mismo" [1840].C6mo concebir Ia impersonalidad de la regIa cuando el grupo domestico hace prevalecer en 10 sucesivo relaciones familiares que se basan en un "caracter personal y relativamente elective" [ibid. Durkheim estima poco disciplinada la sociedad del siglo XIX. De expresi6n reciente. asociado a un debilitamiento moral. considera que e1 grupo dornestico conternporaneo se revela inadecuado para cumplirsu doble funci6n de integracion y regulaci6n. un menor respeto hacia los deberes respectivos de los esposos. Yla familiayano parece estar. con el paso del tiempo y despues de agotar el manantial de las virtudes. ]. se trata de "un sentimiento reflexivo y apacible que predispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus 63 :~'. de manera que "el des eo de elevarse esta mas facilmente expuesto al riego de sobreexcitarse e inflarnarse mas alla de toda medida. Tocqueville teme el advenimiento de una tirania moderna. Asi. sentimiento que animaba a las generaciones bajoel Antiguo Regimen. imagina una multitud de hombres.]? El grupo domestico contemporaneo se caracteriza por su reducido tamario. ··1······. es porque la conciliacion de las vidas privadas y la vida publica es imperfecta. hay que hacer que actuen directamente las causas que. Durkheim sefiala que en las sociedades contemporaneas la movilidad social es te6ricamente posible. son susceptibles de engendrarlo": es preciso adem as que estas se reiinan [1895]. se exasperaran en un circulo vicioso y "deterrninaran un desencantamiento que ha de traducirse de una manera visible en la estadistica de suicidios" [1925] . ". eljuicio se modifica.talel-proyecto durkheimiano. .1 . para la libertad de los ciudadanos. de rostro humano pero muy nociva.. que favorece la restauracionde esa autoridad. En actitud de visionario. Estamos lejos del tipo familiar patriarcal antafio dominante que fundaba la familia en una autoridad paternaindiscu t ibla. son frutos de la organizacion social.. I "'j /0' . la vida privada se mezcla incesantemente con la vida publica" [1835]. en sf mismos. 1a destruccion del vinculo social y el retroceso de la libertad con el auge de una nueva forma de despotismo. el individualismo no es a primera vista malo en sf. Contrariamente a algunos de sus sucesores -en especial Foucault [1975]-. devela por contraste la expansion de un tipo familiar inedito en un contexto en que se modifican la generalidad. Carentes ya de lfmites.condicionee de.. "POI' que se muestrantan inquietos los norteamericanos en medio de su bienestar". 1983]-. las pasiones se desencadenaran. afirma entonces que. Con un razonamiento que recuerda muy de cerea un capitulo de la segunda parte de La democracia en America. La relacion entre los dos polos parece compleja. no obstante. pero tambien y sobre to do pOI' un conocimiento Intimo. Durkheim la asocia a un tipo ya caduco. leOMO CONCILIAR VIDAS PRIVADAS Y VIDA PUBLICA? Si la familia demuestra ser rela tivamen te ineficaz en su funci6n de canalizacion de las pasiones privadas. semejantes e iguales.. Aqui se impone la identidad de puntos de vista con el cuadro tocquevilliano. A diferencia de Le Play. personal. mas en particular. no basta con que todo el mundo cornprenda sus ventajas. privada y publica. Los sentimientos no explican la organizacion familiar. . en "las repiiblicas democraticas [. Sin embargo. . habida cuenta de las necesidades que testimonia la sociedad moderna. El tema del desencantamiento de la vida familiar. Sefiala que un debilitamiento de la moral conyugal y.cienternentc poderosa pam que haya que fornentarla de rnanera prioritaria. 2.

es casi ajeno al destino de todos los dernas. La principal infl uencia es involuntaria. "apartado. Al consistir la base social del orden social en la dedicaci6n de los fuertes a los debilesy la veneracion de estes hacia aquellos. pasa por las instituciones introducidas par los hombres para adaptarvoluntariamente lafamilia alas cambios sociales. alimentadas por la estima reciproca y una igualdad relativa. 1977].loson masque otros. Tocqueville imagina que el individuo del futuro adoptara la forma de una retirada del mundo publico.EI peligro de ladictaduraacecha. EI individuo se encierra poco a poco en sf mismo luego de olvidar a sus mayores. "luego de haberse creado de ese modo una pequefia sociedad para su propio usa [el individuo] abandon a de buen grado la gran sociedad a su suerte". y allanar el camino a formas despoticas. "el vinculo natural se afianza mientras el vinculo social se distiende" [Tocqueville. Cae en una soledad egoista en la que cada uno. Los individuos que valoran el ideal moderno de igualdad corren el riesgo de olvidar otro ideal. junto a su familia .]. que se apoya en la exaltacion desconsiderada del individuo [Filloux.y a retirarse apartado. anhelada par la gente comun. Como complemento de la educaci6n positiva. ] no existe mas que en sf mismo y solo para sf y.. tanto mas perniciosas cuanto que estan ocultas. y la religion positiva santifica "todas las fases generales de la vida privada enlazandolas especificamente con la vida publica" [1854]. en la granja (1945). S610la espontaneidad de los sentimientos celebrad os puede justificar la solemnidad de la manifestaci6n. Rebelion.].]: es el el que permi te a los individuos entablar las relaciones familiares tipicas del estado social democratico. como veremos. cuando el individualismo se declina en la forma de un repliegue sobre sf mismo. sus hijos y sus amigos particularesconstituyen para el toda la especie humana. pero destinada a afirmarse para ajustar los efectos de la primera. y testimonia la capacidad del individuo para participar plenamente en la actividad social. Tras un alzamiento 'que Ies permite obtener la administracion colectiva de la granja. los animales empiezan a perder poco a pocola libertad a manos de los cerdos. Es esta etapa la que justifica que funde una nueva familia sobre la base del principal sacramento. y una forma desviada. puede decirse al menos que ya no tiene patria" [ibid. La via del culto y Laprimacia de las relaciones uoluntarias (Comte) Segun Comte. Este analisis del individualismo se funda en Ia oposicion entre una forma positiva. La introducci6n de una verdadera disciplina le parece tanto mas necesaria por el hecho de que. pues acerca "a los parientes aI mismo tiempo que separa a los ciudadanos" [ibid.Y sus arnigos" [ibid. mas que la de la busqueda de un reconocimiento de cualidades personales por parte del otro [Sennett. Pero surge un problema cuando. 8ecundaria. El objetivo de esos sacramentos sociales es "incorporar' al individuo ala sociedad. y se refieren a etapas de un cicIo vital cuyos umbrales de entrada se franquearian yfestejarian como ritos de paso. 8i prevalece la vertiente negativa. Para contraerlo. en un contexto de decadencia del catolicismo. sitodavta le quedauna familia. 1982]. par ejemplo. a diferencia de 10 que pasa en simulacros de festividades "en que los espectadores hacen las veces de espectaculo" [ibid. El destino. [.]. son benevolas y tienen un rostro humano. "ya no tenemos verdaderas festividades" [1851]. otra influencia. se celebra a los 28 afios.. que la rnonopolizan en nombre de un principio: si todos losanimales son iguales. e1 de la libertad. 1840]: la democracia secreta entonces sus limites. cada vez mas grande.semejantes . Corresponde al positivismo dar el impulso decisivo para la celebracion de vinculos sociales realmente sentidos.]. esta asociada a las transformaciones globales de la actividad social y determina transform aciones de 1aorganizaci6n domestica -e1 paso de una sociedad predominantemente militar a 1asociedad industrial entraiia dichas modificaciones-. Resulta de ella una "conexidad creciente entre la vida privada y 1a vida publica" [ibid.el 65 . Deseoso de defender el ideal de la libertad. a fin de que el rito y la creencia se alimenten mutuamente. existe un "doble poder par el cualla sociedad modifica incesantemente la familia" [1852]. algunos. Comte apuesta con originaIidad a la instituci6n de un culto de los vinculos domesticos y sociales para mejor asegurar la conexi6n armonica de las dos esferas. centrada en 1a nocion de persona. La mejor ilustraci6n de las previsiones de Tocqueviile figura sin duda en lanovela de George Orwell. Comte propone por 10 tanto instituir fiestas destinadas a dar vida al sentimiento de pertenencia social. el del matrimonio. sus descendientes y sus contemporaneos. Los sacramentos se definen en funcion de su sucesi6n cronologica parael individuo.

yes par eso que valora las relaciones con la domesticidad como un "orden complementario de relaciones privadas. el afecto fraternal abierto hacia las otras familias y. el vinculo conyugalmanifiesta conmucha nitidezla primaciade las relaciones voluntarias en Ia teorfa comteana. a continuacion se hara 10 mismo can la domesticidad [1851]. el tipo de solidaridad mas extendido.necesario. Adjunta al rechazo del contractualismo. el sentimiento conyugal precede en tiem po e intensidad afectiva al sentimiento paternal. la provincia y la ciudad.Ja consumacion de un voluminoso trabajo teorico que esa sus ojos tanto mas .cuanto que 66 al menos 28 arios y la esposa 8610 21. el tratamiento de Ia inestabilidad social. relative a la contratacion profesional. .la esfera privada sostiene Ia esfera 67 perrnitira "disipar 1a espantosa ul ternativa on q Ill: fl uctuan hoy tantos observadores concienzudos". La estabilidad social a traces de la familia matriz (Le Play) Toda la sociologia de Le Play esta orientada por su objetivo ultimo. francamente propicio para unir fntimamente a ricos y pobres" [1852]. Cornte pretende apuntalar los fundamentos de un culto publico de los vfnculos sociales necesariamente mas abstracto..la familia positiva. porque propane tambien los limites superiores. no se confunden con las sugeridas por Villerrne. Le Play sefiala con severidad que "se demanda en vano a un esfuerzo del espiritu 10 que la familia matriz da espontaneamente a todos los hombres: [una asociaci6n ficticiaj amas reemplazara la asociacion natural del padre y el hijo!" [1864]. Cornte define con privaday la esfera publica y las visiones felices de las utopias. simbolo de progreso. La reforma no puede basarse en la definicion de un artificio. Siempre durante el primer mes. hacia la sociedad. por extension. Esas festividades se insertan en un calendario.Bi. 35 afios para el hombre y 28 para la mujer. la paternidad. sino que se los comprende "segun su energia decreciente y su extension creciente" [1852J. Dentro de el. hija y hermana". constituyen uno de los elementos movilizados para regular la cuestion social. Si bien Comte respeta las relaciones reales descriptas en la primera parte del capitulo. normalmente no le coricierne. define su forma ultima e ideal con los rasgos de . oscilantes entre la cornprobacion alarmista de una doble crisis de Ia esfera . El afio se abre can la celebracion de Ia humanidad. perciheen la domesticidad la ultima transicion entre los vinculos familiares y las relaciones sociales propiamente dichas. es porque. se festejaran una tras otra las cuatro relaciones de familia que constituyen el matrimonio. Por ultimo. sino a traves del fortalecimiento moral de los vfnculos familiares. Principios de coordinacion. que apuestan prioritariamente al desarrollo asociativo para resolver la cuesti6n social. En la frontera entre 10 privado y 10 publico. esposa. Celebrado durante el segundo mes. Trasjuzgar esteriles esas reflexiones. la desmoralizaci6n de las clases populares y la difusion de la familia inestable dehen resolverse no medianteel mejoramiento del nivel de vida. el autor cree que los problemas relativos al des orden social. . racionalmente organizada. empero. las reorganiza para dar cabida a una verdadera teoria de la familia. AI principio de cada uno de los cuatro meses siguientes. Comte. par ultimo. el afecto filial y. Por ella. cronologica. segun Le Play. Si la familia es el instrumento ideal de la reforma social. precedents.efecto. tres festejos secundarios conmemoran la nacion. el decimo mes se reserva para el culto de la mujer. los sentimientos ya no se enfocan desde la perspectiva de su aparicion espontanea.el autor percibe en la familia un garante del orden. Sus propuestas. 10 seran si se ajustan ala naturaleza humana.r ! hombre debera tener porque el sacramento bastante firmeza las normas referentes a la edad en que es posible casarse. el enriquecimiento y los adelantos tecno16gicos noimplican necesariamente una mayor felicidad. Ia eleccion de la familia como eje del orden social se justifica porsu caracteristica central: constituye verdaderamente una asociaci6n natural.en. Como Villerme. Le Play dista de compartir la confianza de los saintsimonianos en el progreso. ya existente. Al socializar las etapas que integran al individuo al cuerpo social. la filiacion y la fraternidad. las festividades manifestaran el orden social y tendran la funci6n de estimular el instinto de solidaridad.cuya figura "seglorifica sucesivamente como madre. can el apoyo de la etimologia de la palabra "familia". El calendario del culto previsto par Comte es un buen indicador de sus opciones teoricas en 10 que se refiere a la familia. Si las ciencias sociales deben ser utiles para la accion.La definicion de este tipo familiar marea. las cuatro figuras traducen su caracter de "diosas domesticas": nada mejor que esta expresion para destacar con la mayor claridad su asignaci6n al domicilio familiar.

Par consiguiente. Si Le Play propone extender a toda la sociedad el modele de la familia matriz. la familia matriz educa a los hijos en el doble respeto al Decalogo y la autoridad paterna. Contrariamente a los utopistas. Lejos de juzgar perjudicial esa expansion. El resultado de la obra sociologica de Le Play puede resumirse entonces de manera contunden te en la siguiente afirmacion: "En materia de ciencias sociales. es decir. dista no obstante de propiciar un retorno al pasado. dos tipos de estudiosos incapaces de llevar a cabo reformas. Identifica en el Estado el factor que permite superar los temores de Tocqueville con respecto a la desaparici6n de la esfera publica suscitada par una excrecencia de la vida privada. si la reform a leplaysiana es audaz. AI observar la parte que estas reservan al "pan cotidiano" y la"leymoral".J. En sintesis. a una condici6n desafortunada de la esfera privada no puede sino corresponder un padecimiento social. la moral. De ello se deduce que una buena vida privada es susceptible de engendrar una buena vida publica. la abediencia y el sometimiento a la autoridad publica al aprender a someterse al padre.].y autosuficiente. no se debe a que los cambios propiciados sean el resultado de un importante esfuerzo de ingenierfa social. "la vida privada imprime su caracter a 1avida publica: la familia es el principio del Estado" [ibid. El analisis ilustra un fen6meno de sociologia general. 1989]. vincula tradici6n y modernidad.. La familia matriz alia 10 que hay de mejor en la familia patriarcal can 01 individualismo caracteristico de la familia inestable. Hace de elIos "vastagos entrenados en el trabajo y la obediencia" que al emigrar alimentan armoniosamente las filas de la industria. 10 que permite a cualquier pueblo vivir en la paz social y la prosperidad. Simetricamente. producci6n y consumo [Schultheis. Es un indicador empirico de la felicidad 0 la infelicidad de las familias. del analisis sociografico. La reforma se deriva. se hace cada vez mas publica. la marina y las colonias [1857-1877]. La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) Durkheim analiza la compenetraci6n entre mundo privado y mundo publico intentando demostrar de que manera la familia. Durkheim afirma que sudesarrollo hace posible la libertad y la autonomia. 1997]. sociedad liberal. especie de Janus bifrons en que resulta "imposible separar esas dos tendencias. Esta convencido de que ese tipo familiar sigue est ando perfectamenteadaptado alamodernidad [Casey. los segundos por excesode celo. Describe la paradojade la familia conyugal. La socializaci6n familiar es funcional porque el nifio aprende el orden. Le Play situa el pilar de su proyecto en una forma de organizaci6n domestica existente. Su intervenci6n concurre a individualizar a los miembros de la familia y hacer que cada uno de ellos se distinga claramente de los otros y conquiste los atributos de la persona. 1879]. De ese modo. 68 . LePlayconstata a traves de el-la superioridad de la familia matriz y concluye queel clima de confianza que esta aliment a. . EI presupuestofamiliar permite alcanzar la comprension de los valores familiares. La apuesta es vasta: la felicidad de las familias garantiza la prosperidad del vecindario y. AI contrario. la de la naci6n. 69 '0'. es capaz de producir un ciudadano tambien confiado. las costumbres y las instituciones de Ia vida privada. arquetipo de la comunidad. no hay nada que inventar" [Le Play.publica. este regimen familiar "concilia el interes publico con el bienestar individual" [ibid. La reform a social tiene que ajustarse a la verdad objetiva derivada de una aplicaci6n del metodo cientffico de observaci6n. 1993a]. en condiciones de actuar en una. La actividad cientifica consiste en reconocerverdades transhistoricas que participan de la naturaleza hum ana. el presupuesto "esta en condiciones de demostrar que la familia sufreo prospera" [LePlay. 1950J. Es 10 que sucede cuando predomina la familia inestable. Legislar 0 contractualizar cada vez mas las relaciones sociales sera vano. 1879]. por extensi6n. Para el. que en su anhelo de un cambio social sueiian can diluir la familia en 10 social y sustraerle sus funciones de educaci6n. la centraci6n en las personas y la mayor 'socializacion' de la familia" [De Singly. cuyo valor cientifico debe permitir superar el caracter-incomunicable que separa a los "hombres de la tradici6n" de los "hombres de la novedad". segun el.ya que "la verdadera constitucion de un pueblo esta en las ideas. el ejercito. mas que en leyes escritas" [1879]. la elecci6n del tipo familiar eje no puede quedar librada al azar. debe constituir el objeto de una selecci6n racional efectuada con el apoyo de las ciencias sociales. Apunta a preservar la "constituci6n esencial" del vinculo social. En ese sentido. que actua en toda la sociedad: la intervencion creciente del Estado disuelve los particularismos locales y favorece la expansi6n del individualismo [Durkheim. los primeros por exceso de indolencia.

historic a. Aparecen nuevos generos. a fin de que "el deber profesional asurna en los. porque Ie corresponderfa "suceder a Lafamilia en sus funciones economicas y morales". d. como en el pasado. sin 9-ue_ esto signifique. el modelo del arnor romantico afecta la institucion familiar. como la novela autobiografica. . Durkheim atribuye a las corpOra~l??eS. No obstante. y esto debido a su rmsma estructura interna.oci6logoconfiesa mas generalmente sus reticencias.81 no se retiene mas que la vertiente optimista del pens amiento de Durkheim se trunca su analisis de las relaciones entre la vida priv~da y la vida publica. AI detallar tipos de vinculos intrafamiliares. las relaciones de poder que la atraviesan. obligaciones y sanciones . Tocqueville. la manera en que valorizan 0 desechan el examen de ciertos vinculos es variable y properciona un indicador cornplernentario para enfocar sus ejes teoricos. Asf. los sociologos analizan el funcionamiento de Ia familia. se muestra especialmente poco eficaz contra el suicidio de la modernidad: el suicidio anomico. Unos siguen percibiendo a Ia familia como un conjunto relativamente indivisible.domestico. unicas realidades sociales s~sceptIbles ?e asegurar la cohesion y la regularidad necesarias para la vida de la sociedad y el bienestar de los individuos. quien ala vez que otorga ~ aquellas cierla importancia. En este punto. el autor se aparta notoriamente de Le Play. que constituye un grupo mas 0 menos monolitico. la familia conyugal de Tocqueville. En 1892 el s. psicologica e incIuso la de formacion -Bildungsroman-. la familia no puede garantizar el mantenimiento del vinc~10 social. 1. En el prefacio a la segunda edici6n de La division del trabajo social [1902]. En su tendencia a reducirse a los c6~~~es. que vamos a exponer a continuaeion. I IV vlNCULOS DE FAMILIA J 'I Los analisis marxistas sefialaban diferentes relaciones internas a lafamilia. fruto. Le Play y Durkheim identifican su triple dimension: conyugal. La fa:nilia conyugal no "nos ofrece perspectivas suficientemente vas~as" y es "demasiado efimera". Cornte 0 Durkheim al segundo. la ~ransmls~on h~r:dlt~Ia del oficio.ela modernidad. Durkheim propone en consecuenCIa destacar otro grupo de integraci6n y cree incluso identificar s610 uno que es a la vez 10 suficientemente cercano al individuo para que este se apegue a el y 10 suficientemente duradero para restau~ar una perspectiva que la familia ya no ofrece: el grupo profesional. parental y fraternal. cree que serian superfluasen un SIstema compuesto por familias matrices. En definitiva. Su responsabilidad seria grande. 71 7:0 .de los integrantes de la sociedad. mientras otros la definen mas bien a partir de uno de sus subgrupos dominantes: la familia matriz leplaysiana corresponde al primer modelo. centradas todas en la expresi6n de la subjetividad individual.cultura literaria. Del mismo modo. no es segun el capaz de garantizar las CO?-dlclonesde una socializacion exitosa. Durkheim s610mencionara el paI?el integrador de los agrupamientos profesionales. La familia conyugal. LA RELACI6N CONYUGAL Sobre La eleccioti razonable en las relaciones familiares Elaborado durante e1 siglo XIX. Califican la estructura de un orden social y enuncian las reglas que garantizan su mantenimiento. Comte. Esta opera~i6n ncdebeocultar sus analisis del funcionamiento interne del grupo. Su difusion se acelera con el surgimiento de nuevas formas de la. El individualismo durkheimiano no es anarquizante: el individuo se consurna vcrdaderam~nte en una red de coacciones.d~~er domestico . en especial el de las corporaciones. el papel de instituciones intermedias privilegiadas entre el individuo y la sociedad. aunque la vida familiar y la vida publica no se amenacen una a la otra. Cu~do~econsagrall a eval uarla eficacia de la vida familiar los sO:~l610?"QS seapoderan globalmente de su objeto. a~i~?s el misrno p~pel que hasta aqui curnpli6 el. porque "en cad a generaci6n s~ disuelve con la muerte".

el matrimonio une "dos corazones" y ya no "dos bienes". En 10 sucesivo. que si los vinculos de familia constituyen 10 unico que nos permite escapar al egoismo. hacia su interio~. A1privilegiar el modelo de adopcion. piensan el papel de la afectividad como reguladora de las uniones. en especial el control parental. familiar pero tambien social. En efecto. Como gozan de una completa libertad para no establecer la union. de todas maneras. La armonia no derivara exclusivamente del sentimiento amoroso. La joven norte americana esta preparada para hacer una elecci6njuiciosa. basada en la eleccion mutua de los conyuges. Comte . Si los norteamericanos consideran el matrimonio como un contrato oneroso. La representacion sentimental se difunde asi a todos los estratos sociales y se presenta a la vez como modelo Iiterario y de conducta. A1 otorgar a la relacion conyugal una posicion teorica privilegiada. Unos conyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Tocqueville sefiala una revalorizaci6n de la definicion social del matrimonio en el Estado social democratico. Contraida par amor. De todas rnaneras. sino tambien de la conciencia de la realidad matrimonial y los deberes asociados a ella. asf como 10 hacia Engels al evocar la familia del futuro. Cada uno esta pronto a considerar que su conyuge es la (mica persona que le permite realizarse plenamente. de una disciplina conyugal y pot extension familiar y social. antes de que prevaleciera la idea de igualdad. indica con claridad que el principio de asistencia. Muchos autores apuntan al encuentro convergente entre las dos.o Durkheim toman indirectamente posici6n con r:esp~cto al modelo del amor romantico. Las coacciones sedesplazan desde el exterior del individuo. Cuando 'I'ocqueville afirma que America es el pais del mundo "en que el vinculo del matrimonio es mas respetado y se ha concebido el ideal mas alto y mas justa de la felicidad conyugal". En este punto es iluminadora la posici6n de Michelet [1846]. No se queda atras la novela "popular". las teorias sociol6gicas de Tocqueyille. conscientede sus deberes. el amor crea las mas de las veces una desigualdad en sentido inverso ypone al mas fuerte. en la medida en-que "la educaci6n que dan a sus hijas 0 dejan que estasreciban. pero cuyas "clausulas" estan dispuestos a ejecutar en su totalidad. asi como. racional. 10 hace despues de haber declarado que "quienhace las costumbres es la mujer" [1835]. de adopci6n. en suma. compromete mas particularmente la clarividencia de la mujer. es porque pueden "conocerlas por anticipado" [ibid. Tocqueville. can frecuencia muy pr6xima a Ia de Comte. el hombre. asi como Engels no diluia la familia del futuro en el sentimentalismo cuando se mostraba sensible a una necesaria distribucion sexuada de sus funciones. hijo de la voluntad. Este senala. invitada desde su mas tierna infancia a ser siempre "duefia de S1 misma" [18401. la alianza. enefecto. ha hechodel matrimonio una carga intole73 . representada por el folletin. imponia al rico sefior deberes para con el pobre. para recordar que Ia familia no puede fundarse en relaciones estrictamente senti- mentales. AI hacer hincapie en el canictervoluntario. La idea es moderna: aparece implicitamente en una crttica de la instituci6n matrimonial francesa hecha por Michelet. existe una desigualdad de naturaleza entre el hombre y la mujer. y el amor romantico expresa de tal modo una fuerte individualizacion de los amantes. Comte y Durkheim ponen el acento en su dimension electiva. La familia sera sentimental pero tambien racional. idea que puede disociarse de Ia primera. que no exduye necesariamente unas relaciones de poder.EI modelo del amor roruantico se expande igua1mente gracias al melodrama. hist6ricamente. de paternidad". decidenigualmente sornetersea sus reglas por propia voluntad. mas querido que los de la naturaleza". Con ella.]. El arnor reemplaza espontaneamente una desigualdad por otra para favorecer al debil. "la de protecci6n benevola. a la vez que insisten en su orientacion voluntaria. al servicio del mas debil. y luego al padre al servicio del hijo. y su organizacion se asentara tanto en el afecto como en la razon. debe apoyarse en una elecci6n voluntariaymeditada. la mujer. Es por eso que el autor dista de temer una desestabilizacion de la estructura social debido a la extincion de las alianzas explicitamente arregladas por los dos linajes. la comedia y el drama burgues. El ideal familiar de Michelet descansa asi sobre un modele de "familia artificial" que favorece al "hijo elegido. se escogen sin tener que reprimir sus inclinaciones. es porque descansa sobre la educaci6n de la joven.Seglin el historiador. las madres tienen una gran responsabilidaden el fracaso de ciertas relaciones. 8i el matrimonio por amor no afecta en modo alguno el orden social. cree observar un sustituto funcional de estas. Hombres y mujeres se eligen.

asf como en la gran sociedad politica. de un identico aprecio por el papel de cada uno de eilos. Sociologo de la politica. practica que imp ide el mantenimiento de cualquier forma de poligamia. En ese sentido. los c6nyuges aprenden a adoptar una actitud benevolente. Si bien el sentimiento conyugal emana en un primer momento de un instinto eguista.poderes necesarios y no seno. El sexo activo y el sexo afectivo (Comte) Comte presenta el matrimonio como la fuente por excelencia de la perfectibilidad moral. concluye que. Del mismo modo. 1992]. el deber de la viudez eterna constituye el "resumen natural de la verdadera teoria del matrimonio". Asi concebida. Tras postular que la eficacia del funcionamiento del gTUpO supone la existencia de un jefe en su . Este analisis se funda sabre la distincion entre igualdad de condicion e igualdad de valor [Gullestad. objeto constante de todos nuestros esfuerzos de simpatia". mas aun. es porque en ella diferencia sexual de los roles sigue siendo la regIa. el objeto dela. Iguales pero "desemejantes". los norteamericanos "ereenque. pero porcaminos siempre diferentes" [Tocqueville. Tocqueville va mas lejos. implica su aceptaci6n como razon. no debe enmascarar. En Comment on se marie. El mundo conyugaly el mundo politico forman para eldos realidades encajadas unaen otra. que completa significativamente [1854}. tam bien Emile Zola denuncia la imposible expansion de formas matrimoniales que apenas brindan la oportunidad de que los futuros conyuges se descubran antes de la boda (1893). Concentrado en un individuo y perpetuo: asi debe ser el matrimonio monogamo. Esta igualdad de valor. y las diferencias objetivas entre los sexos son tales que al servirse y consagrarse mutuamente uno al otro. 1a relacion conyugal [ibid. En Italia. vale decir. en el caso normal. 'I'oma la precaucion de disipar un malentendidosegun el cualla vida domestica dernocraticaniega presuntamente todo poder a sus participantes. y como la muerte de uno de los conyuges puede amenazar esta unidad fundamental en caso de nuevo casamiento. Perspicaces. solo esta moral conyugal respeta el principia de la concentraci6n del corazon en un objeto unico. Dan muestras. El divorcio altera la institucion. y"los consideran como seres cuyo valor es igual. Tocqueville se vale del segundo para ilustrar el funeionamiento delprimero. predispone a las muchachas a hacer una buena eleccion matrimonial gracias al conocimiento que han adquirido de su futuro marido [De Giorgio.]. Tocqueville indica con claridad que. la familia tiende "a confundir cada vez mas a cada uno con los unicos seres que le sera permitido conocer bien alguna vez" [1852}y. en la vida en pareja. fundada en un "juicio social". la unicaligazon que puede determmar una completa identificacion personal. al comprometerse. El casamiento por amor no implica ni la negacion de la autoridad ni el rechazo de una division sexual de los deberes. no obstante. sin embargo. Tocqueville describe su funcionamiento. A su juicio. Los vinculos del matrimonio se valorizan. estr~cha mas. La union conyugal favorece el conocimiento intima y produce una fusion de la confianza y el abandono [1851].Ia mujer. 75 destruir to do poder" [ibid. A la vez que pone el acento en la regulaci6n sentimental de las uniones. la escritora feminista Anna Maria Mozzoni asume por su parte la defensa del modelo norteamericano que. la diferencia de los roles que ambos integrantes de la pareja tienen quedesempeiiar. en 1864. 8i el grupo domestico que fundanasume los rasgos de una "asociaci6n" cuyo funcionamientointerno es eficaz. "asi como el tiempo debilita espontaneamente todos los otros lazos domesticos. en la pequefiasociedad delmaridoy.' r . fundamento de la moral positiva. aunque su destino difiera" [1840]. los c6nyuges norteamericanos adhieren afectivayracionalmente al matrimonio y su disciplina. 1996]. rable" [1846]. ese papel debe encargarse al hombre. Los norteamericanos no reconocen ni los mismos deberes ni los mismos derechos al hombre y la mujer. los conyuges nortearnericanoscaminan "a igual paso.]. el hombre y la m ujer se completan dichosamente par sus contribuciones respectivas: uno es el representante de la vida activa. deteniendose en la naturaleza de las relaciones conyugales. Comte cree que la viudez se convierte en una "secuela natural de la unidad del vinculo" [1851] y define en consecuencia un "deber de viudez eterna"y "voluntaria". Luego de examinar 10 que esta en el origen de la alianza matrimonial en el estado social democratico. la ternura femenina 10 corrige al permitirle convertirse en el soporte de una amistad sincera.democraciaes legitimar los. la otra de la vida afectiva. 1840]. los conyuges norteamericanos son profundamente iguales en 10 que concierne a la estima que se manifiestan reciprocamente. lejos de favorecer el desorden y la anarquia conyugales temidos por los conservadores. el sexual. Para el autor.

implica igualmente el principio del voluntariado y el deber: a titulo de orden. A juicio de Comte. hacia la mujer. la mujer es invitada a concentrar su accion en su familia crisol natural que lepermite fundarmejor BU legttimo ascendiente moral. debe poder contar con la asistencia del sexoactivo. Comte desaprueba ciertos efectos asociados al trabajofemenino. Asi. im plica el respeto del principio de la complernen~ar:edad. sino tambien el aforismo complementario. pero de un modo menos politico que Tocqueville 0 Comte.El proyecto de Comte parece apoyarse parcialmente en la observacion de actitudes reales. sobre esta base. AI confiar el mando al hombre y el consejo ala mujer. aunqua en un marco conceptual muy alejado de este.enellos denunciando la especulaci6n masculina can respecto al matrimonio.rechazar la actividad profesional fememna porque implica una competencia antinatural entre los sexes. que hace posible el atractivo de las dotes femeriinas. El hombre debe mandar y la mujer obedecer. Comte espera mostrar que "el estudio positivo del matrimonio no verifica unicarnente el axioma fundamental de que no existe sociedad sin gobierno. En ese aspecto. Los esposos deben adherir al credo conyugal constituido por su moral. la felicidad de la familia comteana supone el reconocimiento de una division de los roles familiares fundada por naturaleza en la diferenciacion sexual. al contrario. aunque no 10 enuncie. AI evocar el sacramento so~ial relativo al casamiento. La regIa que "asigna al sexo afectivo una existencia esencialmente domestica" [1851] respeta esa situacion de h. cosa que denuncian por su lado las teorfas rnarxistas. en comparacion con 77 . gesto simbolico cumplido pubhcamente e indicador de su resolucion: no volver a casarse para preservar una eterna union (1833). AI recomendar la viudez eterna. Comte transmite mas que una prescripci6n: elabora una concepcion de la vida privada definida a partir de la idea de inti mid ad cuyas condiciones de posibilidad asocia al matrimonio rnonogamo e indisoluble. mas favorecida es la muj er con respecto al marido" [1897]. Tras introducir el indice dedivorcios como variable de control. y porque tiene deberes.o anomia conyugal. Segun Comte. apartada de la esfera publica. estigmatiza a los presuntos defensores de las mujeres que. Michelet toma parte . explica segun el el crecimiento paralelo de los divorcios y los suicidios. "una de las instituciones mas preciosas que debemos ala Edad Media" [1851]. al ganar independencia. Balzac las pone .en escena al describir a una viuda que se corta el pelo y !o ~eshza en 1~ m. Tambien se advierte en esta oportunidad que a la division de los roles corresponde una division de los poderes. siendo as! que ' la union ma~rimonial. en efecto. si al pasar de la sociedad conyugal a la sociedad familiar la protecci6n frente a el es de grado. descubre que "cuanto mas a menudo y con mayorfacilidad se rompeel vinculo conyugal. a el le toea la dominacion practica y a ella la superioridad moral. exclusivo y duradero de tipo occidental. dentro de la instituci6n matrimonial la diferencia entre ambos sexos es esta vez de naturaleza. a sujuicio no hacen .ano del difunto. En el caso de estos ultimos. distingue el suicidio masculino. Como Engels. si se apoya en un fundamento afectivo. entrana reglas que los jugadores deben conocer por anticipado para respetarlas mejor. en el analisis de las funciones correspondientes a cad a conyuge se percibe netamente hasta que punto el matrimonio. para mostrar que. Las palabras comteanas sobre este punta nopueden aislarse delosdebates de Iaepoca. sino agitar "suefios subversivos". todo gobierno supone una religion para consagrar y regular el mando y 1a obediencia" [1852]. Como contrapartida. Percibe lariqueza como unafuente de degradacion moral de la esposa que. . del suicidio femenino. Asfpues. Como en la obra de Tocqueville. Tomar a cargo a la esposa. Por otra parte. 10 define ademas como el "comprormso sagrado de una eterna union" y. dotes.echo: Comt~ no puede mas que. mas masivo en valores absolutos. promueve una renovacion de la promesa matrimonial dentro de los seis meses siguientes al duelo de un miembro de la pareja. equivale a moralizar cada vez mas la institucion. La preseruacioti sexuada con respecto al suicidio (Durkheim) Tambien Durkheim aborda la diferencia sexual en el marco institucional del matrimonio. dentro de la sociedad domestica se reencuentra laseparaci6n fundamental del poder humane entre poder espiritual y poder temporal. erradicar su usa es impedir que el dinero pervierta la formaci on del vinculo conyugal. se otorga un poder abusivo que termina por corromper las fuentes del afecto conyugal. consejo y mando. el hombre tendria que derogar 10 que Comte percibe como una"vergonzosa venalidad" yun "residuo de barbarie": eluso de las. EI debilitamiento de la regulacion matrimonial.

Durklieini) El rol parental es sensiblemente diferente en la sociedad aristocratica y la sociedad democratica. y a la inversa".arro]a entonces al esposo en la incertidumbre. smo que tambien extraen de el dos beneficios opuestos. aunqu~ no ~~haga . senala Tocqueville. que modera las inclinaciones masculinas perjudiciales para los solteros. en efecto.]. los solteros. el interprete del habito. En esas condiciones. en cambio. ~ muj er casad a "esta menos preservada que su esposo" l [~b[{LJ. En cambio. No obstante. sustituyen el apego ala tradicion como gufa de conducta.de~igualdad natural se integran en el pensamiento durkheimiano. el padre posee un "derecho politico" amandar a sus hijos. a su respecto. En la familia aristocratica. ya que debilita la fuerza de un vinculo cuya disoluci6n puede preverse. ambos conyuges no solo tienen dos actitu~es e int. Jefe del grupo dornestico. si la diferencia sexual y una forma de .-i~te. Con el apoyo de 2. Es qu~ para Durkheim la institucion matrimonial no produce lo~ n:lsmos efectos sabre los conyuges que comparten un ?bJetIvo en tanto padres. Ejerce en ese sentido una "dictadura domestica" y reina sin compafiia. Durkheim muestra que.mo necesita restriccion y el otro hbertad -. ya no es a los ojos de la ley mas que "un ciudadano de mas edad y mas rico que su hijo" [ibid. Como vemos.rese~ contrarios -~'.estos resul. es menos para deducir de ello una teoria de las funcionesmasculina y femenina que para estudiar e1 marco conyugal comprendido como una institucion exterior y mas 0 menos apremiants para los individuos.\I{ENTAI. De 10 dictadura domestica al adoenimiento de relaciones nuis intimas y tiernas (Tocqueoille. plantea menos li~ites r. pero cuyos intereses divergen e incluso son antag6nicos en cuanto esposos. porque en la familia del Estado social democratico han desaparecido el amo yel magistrado.de ambos sexos.]. Ia confianza y el afecto son a menudo mas grandes" [ibid. Comparativamente la condicio~ dela muj er ~asad~ ~s ~enos favorable que la de ~u esposo. 10 que le confiere una situacion mas ventajosa que la precedente.. en el momento en que Durkheim escribe e1divorcio todavia no puede matizar esa "regla inflexibl~ que es el mat7i~onio" para la mujer: "un yugo muy pesado y sin provecho" [lbld. el matrimonio favorece tanto mas ala mujer cuanto mas frecuente es el divorcio. Elrol paterno se caracteriza cada vez mas pOI'el manejo de esos sentimientos. la disciplina matrimonial se suaviza. es concebible que una caracteristica de la institucion "sea una ventaja para uno y un perjuicio para el otro" [ibid.].].]. solo Ia presencia de hlJOS corrige e1mal efecto que. El Estado social aristocratico perpetua su influencia sobre los actores sociales par medio del padre.tados. Tocqueville plantea la existencia de una homologia entre e1 gobierno de los hombres y el de los hijos. Esta mutacion cobra sentido en refcrencia ados modos distintos de control social. en los paises don de cl divorcio no e?. EI analisis del matrimonio subraya as! que. cuando los divorcios se difunden el matrimon~o rige menos las costumbres. En la segunda. el padre no solo es "el autor y sosten de la familia". el modelo democratico implica la eliminaci6n de la cohabitacion: una vez alcanzada la mayoria legal. La familia monogama favorece relativamente mas al hombre.. en cambio. es el eslab6n de una cadena intergeneracional que inscribe el presente en la estela de un pasado: tiene a su cargo la conservacion inmutable del orden familiar y social y represen ta el "organo de la tradicion. en tanto que "el padre permanece" [ibid. Esta accion bene:£icae~ el fruto de la influencia reguladora ejercida por el matrimonio. Al contrario. el autor enuncia la siguiente ley: "Desde 01 punta de vista del suicidio. para ella t~ene el matrimonio" [ibid. En la primera. La separa79 . P~ra la esposa. los hijos dejanel hogar paterno. siernpre en relacion con los solteros. Reintroducido en Francia poc~ tiempo antes -en 1884-. sino que se erige tarnbien en su "magistrado" [1840].tan bien como el grupo domestico con hijos. EI Estado social democratico reemplaza esta mediaci6n paterna par el ejercicio de un control directo sobre cada individuo: el juicio personal y el valor de autonomfa. I. LA l{ELACION I'.]. Con esa transicion se resiente la naturaleza de los vinculos intrafamiliares. La reducci6n de la dis tan cia relativa entre padre e hijo no implica sin embargo el advenimiento de una relacion fusional. en elIas tienen menos lugar la regIa y la autoridad. Para explicarlo. Una relaci6n padre-hijo referida a una autoridad formal y legal es reemplazada por una relacion mucho mas fundada en la ternura de los sentimientos: "Las relaciones entre padre e hijo se vuelven mas intimas y tiernas. marcada especialmente poruna corresidencia de las generaciones. el arbitro de las costumbres" [ibid. en el caso frances el matrimonio Si~ldescendencia preserva al hombre. y.

Es la razon guiada por el coraz6n. el segundo destaca. La figura patronal es importante para comprender la del padre: compete a Ia vida privada pero su influencia se extiende a los margenes de la vida publica. mas que un "vasto desarrollo sistematico de su propia naturaleza" y el orden positive nunca es. EI tema educative habla de Ia necesaria estructuraci6n del vinculo familiar y el vinculo social. el principio de jerarquia aetna con vigor. segun Comte. Ia diferencia de dornicilios entre el joven mayor de edad y/o casado y aquel hace que eese toda relacion de dependencia. gracias a las predisposiciones naturales de las mujeres en la materia. simultaneamente. En ese sentido. en definitiva. estructuracion que compromete a la figura materna y la figura publica del maestro de escuela. "una meta cormin igualmente car a para ambos esposos fortalece entonces su ternura mutua y tiende sin cesar a impedir 0 moderar los conflictos originados en una insuficiente conformidad de opiniones y hasta dehumores". lavida publica bajo la de los gobernantes y la vida profesional bajo la de los patrones. Como mas tarde Durkheim. Ia relacidn parental viene a corregir ciertas insuficiencias de la relaci6n conyugal. a saber: la subordinacion de los sexos. a las jerarqufas establecidas pOI'las desigualdades de edad. ya responsable del sostenimiento de su esposa. Espiritu de paternidad. otra cosa que un orden fundado en la consolidacion y el perfeccionamiento del orden natural [ibid. Comte considera que la presencia de hijos cumple un papel protectorfrente a las conmociones intern as 0 externas susceptibles de desestabilizar la unidad familiar. La divisi6n del poder parental: protecci6n material paterna y educaci6n moral materna (Comte) Comte identifica las funciones que perpetuan Ia familia. sino que identifica cientificamente las bases naturales del orden social. al desarrollarla. laeducacicn materna debe ser util ala ambicion positiva que · asp ira a favorecer el desarrollo de la sociahilidad en detrirnento de Ia personalid ad. No obstante. A continuacion. hasta aqui relativamente mantenidas en Ia sombra por el autor. una de las cuales instituye la familia en tanto la otra la mantiene" [1839]. Esta afirmacion permite. que en la sociedad modern a la relacion de filiacion se caracteriza por una dependencia juridica del hijo con respecto a su padre hasta la mayoria de edad legal. una vez puesta en primer plano la funcion del matrimonio. explica [1852]. distinci6n retomada y sintetizada par Durkheim can un objetivo: explicar la familia. que es la educacion Ia que garantiza tanto la moralidad privada como la publica al regular principios de juicio y principios de conducta. La vida privada debe ponerse exclusivamente bajo la autoridad de los padres de familia. en esencia. a1 atribuira las madrese1 deber de educaci6n moral y cultivo del coraz6n de sus hijos yseparar de la familia la tarea de Ia instrucci6n yel cultivo del espfritu [1851}. el de la figura parental completa el programa que Comte asigna a Ia ciencia social naciente: "La teoria sociologicade la familia puede reducirse. Subraya. La primera parte del estudio se refiere al origen de la familia y la segunda a su funcionamiento. al examen racional de dos ordenes fundamentales de relaciones necesarias. As! como no son iguales entre elIos. tras el examen de la dimension conyugal. acercar al autor a Le Play. ejercicio de fa autoridad ydeber de obediencia (Le Play) EI mundo leplaysiano esta sometido a Ia autoridad personal. y la educacion moral esta a cargo de la madre. en efecto. la orientacion seguida par la mujer en e1orden positive no constituye. Remite a los deberes parentales y. A semejanza del primero. Ia prevaleciente de hombre a hombre y de viejos ajovenes. Comte sefiala una division de sus funciones en la familia positiva. En ese sentido.]. Comte la designa en 10 sucesivo como anexo obligado de Ia otra. EI papel materna parece secundario para Comte. En este punto hay una completa concordancia entre Tocqueville y Durkheim. por una parte. Ella permite subrayar la "dignidad femenina". pOI'otra parte. En el. tampoco 10 son frente a sus hij os: la protecci6n material incumbe al padre. EI nacimiento de los hijos prolonga. de conformidad con la concepcion del patronazgo 81 89 . para qui en la sociologia no inventa nada.CIOn de los domicilios respectivos dcsernpefia entonces el papel de garante de Ia indcpendencia reciproca de las generaciones. la vida domestica fundada en la union conyugal. y a continuacion la de las edades. Tras haber examinado globalmente a los padres. quien se niega a reducir a Ia mujer a su funcion de reproduccion y consagra la preponderancia de su 1'01 de esposa. Asi.

autor como R. es decir. se comprende mejor la cnticaa 1 _ pla. En el tipo estable eorrespondiente a Ia familia matriz. Tambien en este caso la razon secunda e1sentimiento. si uno de los atributos del espfritu de Patronazgo compete al sentimiento. Comte 0 Durkheim. Por otra parte. 83 . necesita el auxilio del espiritu de paternidad. La definicion del patron propuesta por Le Play confirm a la atencion prestada por muchos pens adores a la naturaleza voluntaria de los vinculos sociales y el hecho de que ninguno de estes podria sufrirse sin desestabilizar la institucion asociada a el. de Fontenay. mediante la educacion -absorbida en elhogar pero tambien mas ampliamente enel taller. UI_la ve. so pen a de dec aden cia social [1879}. S'" imetricamentc.Ysl~na de la familia inestable: esta implies una dist:nsio~ demasiado grande del vinculo de filiacion.. no es para calificar prioritariamente la relacion conyugal sino mas bien la paternidad. 10 que subraya claramente Le Play es que el amor no basta para fundar un orden familiar estab1e.t.1):~:a(. el estrechamiento del horizonte mtergenere:clOnal y la declinacion del poderio paterno concurren a modificar profundamanrs. como Tocqueville. segun el rango que ocupe en la fratrfa. esta relacion solo se considera aqui de manera unilateral. un doble sentimiento que mezcla el "amor paterno" -que Le Play considera innato en eljefe de familia.re.i6n ~e.cuerdos" ~ la "libre simpatia de las opiniones y los gustos [Lbtd.phdos ?Os tercios de su carrera el padre de familia ya no esta en ~~myel de ~oque es preciso saber: no es el quien ensena a sus h~Jos. Dirigen las actividades y aseguran el mantenimiento del orden. Le Play muestra que. AI aprender a obedecer ymandar en familia. Le Play denuncia a un. La figura patronal designa un "Jefe de familia" animado por un "espiritu de Patronazgo".eaprendizajo :~mlhaI prepara para el reconocimiento de las vir tudes beneficas de las accionos de las autorid d 1 es pu' bliicas. el vinculo fraterno puede alimentarse de la "comumdad de l~s . los padres ejercen conjuntamente la autoridad sobre los otros miembros de la familia. Cuando esta preocupacion deja de tener v~genCla.l[~ familia". En lugar de signi~ ficar u~~ fuente de autoridad. en esencia. Si el autor.lavecindady la "practica de la vida privada y 1avida publica" [ibid. unica fuente deestabilidad. sentimiento que convendria desarrollar gracias alaeducaci6n. cada uno aprende acomportarse ensociedad. En una familia sometida a los ImperatIvos de la transmision hereditaria.debe transmi tir los valores del respeto y la obediencia a las jovenes generaciones. por 10 demas. Asi. 3. El marco privado les muestra elejemplo y en el adquieren el sentimiento de respeto. 19931.y el "espfritu de paternidad".dellllt. En efecto. en el JOllTr:al des econonuetes (1856). Ie: resistencia que hay que vencer": Le Play no puede concebir una inversion que Ie parece antinatural y generadora de inestabilidad.eres.J: autoriza la expansion de los sentimientos. LAS RELACIONES FRATERNAS De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueville) ~n opinion ~e Tocqueville. el segundo implica directamente la responsabilidad del padre de familia que. las relaciones fraternas.de los ~eno. quien. La manera en que Le Play aborda la cuestion del poder dentro de la familia se inscribe 16gicamente en su definicion de la organizacion domestica.z mas. AI distinguirlos. sostieno Le Play l1864]. identifica explfcitamente el lugar de los sentimientos en la familia.res con respecto al mayor y sometidas a la Iogica . las relaciones e~tre hermanos y hermanas estan marcadas por la dependenc~a. ]-. mas que del sentimiento alimentado por e1 padre can respecto a su hijo.vehiculizada pOT Ia economia social que se desarrolla en la segunda mitad del siglo xixbajo la 6gidade Le Play. el orden social surge "sin esfuerzo de 1ma 82 l~ue~1a 0l'~". son estos quienss rehacen la educacion de su padre. que cun. no se trata. especie de etica del deber paterno. el representa para eIlos 1a vieja rutina la practica desgastada. De ese modo los hijos aprenden a obedecer desde su mas tierna infancia. un eslabon esencial de la transmision de la tradicion de una generacion a otra los ~adres no asumen en ella mas que un rol limitado e~ e1 he!llpo. ES. 81 en las familias aristocratioas los hijos no soniguales ya que la edad y el sexo asignan "irrevocablemente a cada uno su rango y. constata que "tan grand~es la rapidez del progreso de los conocimientos. le aseguran ciertas prerrogativas" [1840] en e1 Esta~o social democratico son en 10 sucesivo iguales ~ indeper:dlentes. la declinacion del linaje como mdlC~dor d: la Iden~~ad del grupo domestico se refleja en las -:elaclOn:s intrafamiliaras. su objetivo es procurar difundir una influencia moral de los patrones no empobrecida por su busqueda de un beneficio inmediato [Procacci.

la posesion personal de un cuchillo. una estabilidad de la organizacion social.la igualdad anarquica impuesta par el Codigo Civil. La familia matriz representa el arquetipo de la comunidad a menudo idealizada. asi como no existirian familias inestables si hubiera una dedicacion total del grupo domesticoa la perpetuaci6n de la casa. laicay ciudadana en que se mezclan afecto. espacio en que los mas debiles. Los deberes mutuos nos ligan . La armonfa colectiva puede implicar entonces el sacrificio personal como uno de los modos de regulacion privilegiados de Ias. cada uno no es mas que la contrapartidaindividual de una experiencia colectiva" [Procacci . es a titulo 8.La critica del Codigo Civil (Comic) Comte se refiere a las relaciones fraternas. Michelet agradecia elespfritu de sacrificio que. Con Le Play. por consiguiente. sin discordias entre patrones y obreros no habria cuestidn social. el analisis de las relaciones fraternas permite reencontrar la idea que constituye el micleo de la matriz teorica de la obra de Comte: "En cada deber. renunciando a BU parte de la herencia en favor del mayor. cooperacion y aceptacion de las diferencias.5 . EI celibato se presenta como una modalidad de la devocion. si las hijas quedan excluidas de la sucesion paterna por una prohibicion de heredar. que es favorable ala libertad de testar y transferir eventualmente capitales fuera de la familia. lugar ala vez de "quietud" y "recreacion". fortalece Ja constituci6n de la familia matriz" [ibid. encuentran un "refugio siempre abierto". naturalmente igualitarias en su opinion. concierne a los menores poco animados por el "espiritu de Ia paz" [1879]. Por ultimo. Ademas. si son funcionales.relacicnes intrafamiliares. incluso para cumplir un papel de domesticos [1857-1877]. El sacrificio de los menores muestra que 10 anima activamente un espiritu. 1993]. la familia constituye un protectorado. Pero resulta igualmente claro que. al. Le Play es consciente de los riesgos asociados a una situacion en que el interes colectivo aplasta el interes individual. Estos arbitrios permiten no aplastar las "justas exigencias de la libertad individual" [ibid. Los menores al seruicio de la familia matriz (Le Play) La sociologta leplaysiana esta ala busqueda de armonia y paz sociaL Es eso 10 que la lIeva a pensar al mismo tiempo en un espiritu de devocion y un espiritu de sacrificio. Le Play muestra que es necesaria la satisfaccion de todos y. puede constituir una fuente de satisfacci6n.Ia importancia de la dimension afectiva para el mantenimiento de un orden familiar armonioso y. por ejemplo. "los hermanos se sentiran activamente unidos en su cormin protectorado de sus hermanas". latransmisi6n integral del bien de familia al mayor constituye unobjetivo fundamental. Una solucion ya mas valedera consiste en no reclamar la parte del bien que Ies corresponderia por derecho y recibir el equivalente monetario en la forma de una dote. Cree que de ese modo los hijos dejaran de codiciar los bienes paternos. en consecuencia. la emigracion. De esa manera. como la "condicion social que. unos a otros par unjuego de interdependencia: es en ese espacio donde se restaura Ia solidaridad social. Es aceptable entonces que la casa quede siempre abierta para ellos. al criticar.]. cuando se ajusta al anhelo de los individuos. La monografia de los Melouga revel a .hermanos y hermanas desu padre y su madre a renunciar. La solucion menos loable.]. estas no son moral mente equivalentes. El dinero no debe perturbar a la familia: ese es el mensaje transmitido por este autor.habta impulsado a una parte de los . A1mismo tiempo que es avaro en los detalles. Esta tercera solucion sirve claramente los intereses del grupo domestico porque asegura la conservacion integral del bien de familia. e incluso abrazar la carrera sacerdotal. Asegurar a los menores la concesion de un pequefio ingreso es permitirles tener acceso a unos bienes poseidos a titulo individual de los que cada uno es el exclusivo beneficiario. Segun Le Play. los menores mejor intencionados puc den optar por el celibato y permanecer en la casa. Entonces. es preciso buscarla activamente.matrimonio para sostenerel esfuerzo educativo concentrado en algunos varones enviadosal colegio. "ya nada perturb ani el desarrollo natural de su afecto mutuo" [1852]. Si bien los menores '84 · debcn aceptar una de las tres soluciones que se les ofrccen secundariamente a fin de que prevalezca el interes del gru po. Por otra parte. quienes no pueden "prosperar como jefes de familia" 0 "han fracasado en sus empresas". con el apoyo de dispositivos empiricos. Resulta claro que debe ser voluntariamente elegido y no el fruto de una imposicion. Para retomar Ia imagen propuesta por Comte. as! como ya se han visto obligados a renunciar a suceder profesionalmente a sus mayores. de conformidad con el impulso hacia el debil inscripto en la definicion de la familia positiva [ibid.].

ootxs V CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA En la segunda mitad del siglo xx se registra una renovacion de la sociologia de la familia. 1afamilia practicamente no significaba un problema" [1989J. Testigo de su auge. l. que expresan no obstante una inquietud. y no podrtan amenazar la busqueda del objetivo prioritario que consagra la desigualdad de herrnanos y hermanas. Segtin la formula empleada por Marzio Barbagli. 1.se desarrolla cuando es particularmente acuciante 1a sensacion de una ruptura en materia familiar y social y ciertos cambios dentro del campo cientffico favorecen adernas esa expansion. Louis Roussel sefiala que "al principio de los afios 1960. la sociologia de 1a familia . consagra intereses multi ples. LAS sooror. lej os de reflej ar exclusivamente el presente. inventados en un contexto. los limites te6ricos de una tradicion sociologica cuyos marcos. .c6mo puede apoyarse e~clusivamente en la dimension afectiva? Los soci61ogos del siglo xx no abandonaran ese cuestionamiento. y la irnaginacion innovadora. nueva cuesti6n social Tanto en el siglo xx como en el XIX.residual. Algunas decadas despues. e incluso la reivindicaci6n consciente de la herencia. es escrutada tanto por el hombre de la cane como por la comunidad cientifica. Sus interrogantes principales siguen estando cerca de los registrados en el siglo XIX. El surgimiento de una subdisciplina de la sociologia. no obstante. no siempre se adaptan al nuestro. EI surgimiento de un tipo familiar sentimental es descripto por nurnerosos autores. LA FAMILIA: UN OBlETO DE OBSERVAcrON E INTERVENCrON Nueva cuestion familiar. Si la explosi6n reciente de la producci6n sociol6gica sobre la familia no es el producto mecanico de los fen6menos y cuestionarnientos sociales contemporaneos. especializada en su estudio. De todos modos. en Europa. tampoco es el producto pasivo de su historia secu lar. Si la familia constituye un orden. las teorias sociologicas contemporaneas de la familia se inscriben tambien en una tradicion. Los textos contemporaneos tam bien dejan asomar. La complejidad y la varied ad de los enfoques socio16gicos contemporaneos expresan esta tension entre la fuerza.

En Francia. una de las perspectivas de analisis privilegiada es el estudio de la desagregacion de las familias tradicionales de inmigrantes luego de su Uegada ala sociedad norteamericana. La puesta en evidencia de circulos viciosos de precarizacion y desacreditacion contribuye asi a reactualizar cuestionamientos sobre las relaciones entre vinculo familiar y vinculo social y. las investigaciones francesas en socio1ogia de la familia quedan asi limitadas hasta Ia decada de 1970. una nueva inse~. como en el siglo XIX. competen a otros ambitos. Expresada en e1aumento de la desocupacion. a partir de 1965.reivindican el derecho a observar una familia incapaz de resolver par S1 misma los problemas que la asedian (Berger y Berger. El contexto politico contribuyo veinticinco afios mas tarde a desacreditar unas investigaciones sospechosas de simpatia con las ideas petainistas. 1991] que la rode an suscitan interrogantes entre los observadores. 'I'homas y F. 1. son mucho menos intervencionistas y los autores disocian mas netamente los aportes teoricos de las tornas de posicion practices que comprometen valores morales ypoliticos. 1990]. asi~tentes sociales. Los radicales. con tradiciones. no obstante. sensible a los fenomenos de urbanizacion. que rnoviliza a la vez a investigadores. los investigadores norteameric::an.Seinicia 8. estilos de vida profundamente diferentes. tambien verificable en Europa. 1a explosion de los empleos precarios. El ejemplo brindado por los Estados Unidos permite identificar esos tres movimientos politicos y de opinion cuyo abordaje favorece e1 auge de una toma de conciencia de la "cuestion familiar". bajo la presion del Movimiento de Liberacion Femenina. En los Estados Unidos. amenazan socavar los fundamentos institucional~s y organicos de la familia.reci~nlos multiplican significativamenteen los afios 19§OY. ridad laborailleva a algunos autores a hablar de neopauperizacion y resurgimiento de la cuestion social [Castel. asimi1ada por ciertos sociologos a una situacion de "crisis". W. resuena plenamente en los debates en el momento en que parece resurgir una amenazaque el crecimiento economico sostenido y regular del perf ado de 19451975 habiahecho inimaginable. el retroceso de los puestos de trabajo estables. ala especializacion para poner remedio a las dificultades y conjurar los riesgos de pauperizacien. Este tema es abordado por la escuela de sociologia de Chicago. mediadores familiares. Con excepcion del trabajo ya clasico de Alain Girard sobreLa elecci6n de c6nyuge [1964]. 1972]. que rea1zaban el valor de la familia. obra que se constituyo en referencia. se separan y desaparecen" [Barbagli. observadores sociales y administradores del siglo XIX. Los conservadores se muestran hostiles a los cambios legislativos relativos al divorcio y el aborto que. se transform an. En una investigacion comparada -The Polish Peasant in Europe and in America [1918·1920]-. en su opinion.El hincapie hecho en una postura mas deseos. Las interpretaciones.ade "neutralidad axiol6gica" [Weber. Enel Tratado de sociologia dirigido por Georges Gurvitch y publicado en dos volumenes en 1958 y 1960. se agrandan. 1a perdida de aliento de la escuela durkheimiana inmediatamente despues de la Primera Guerra Mundial habia provocado un estancamiento del desarrollo de los estudios sobre el tema familiar y.8 un proceso de "problematizaci6n" del tema de la familia. En Francia. de scripta como un espacio autoritario y coercitivo. como un siglo antes. Por ultimo. mas en general."todo sucede como si de repente. son muchos los que apuestan a 1a educacion. los profesionales -pSI cologos. Esta comprobacion. Aunque sus trabajos sean masnumeroses que enel Viejo Continents. Cuando existen. sociologos de la sducacion. a 1a formacion y. mill ones de personas alejadas entre sf por miles de kilometres. no se menciona ningun articulo consagrado a la familia. en 10 sucesivo can mayor c1aridad. niveles de ingresos. Znaniecki encaran el analisis de las familias de origen polaco e intentan mostrar que la funci6n de solidaridad comunitaria que las anima en un principiodesaparece ya en la segunda generaci6n. 1995]. critic an la division sexual de los roles en la familia. 1965] yen un control activo y 89 . en ladecada de 1970 [Michel. que los relacionan con la difusion de fenomenos de aislamiento asociados a ciertas formas de reestructuracion familiar. un relative inmovilismo de la disciplina misma. 1983]. se hubiesen puesto de acuerdo para cambiar las reglas mediante las cuales las familias se forman. 1972]. politicos y trabajadores sociales que reemplazan a los medicos.mas aun. En el contexto de los afios veinte y treinta. mas particularmente. la cuestion familiar.os. va a favorecer la multiplicaci6n de las investigaciones en un ambito relativamente abandonado desde principios del siglo xx.. ideas. Esta nueva pobreza y los procesos de "descalificacion social" [Paugam. y se trata en especial de trabajos sobre la clase obrera 0 se las clasifica mas bien en el dominic de la etnologia [Bourdieu. la sociologia de 1a familia aparece antes que en Europa en numerosos trabajos empiricos.

pues el trabajo del investigador se traduce menos en ambiciones de reforma. entre los 12 paises de la Comunidad.. la demografia [Segalen. este se analizaria en 1a continuidadcon el pasado o bien habria querepensarlo segun una logica deruptura y/o recompcsicion. 1996]. AI someterle nuevos objetos. Son muchos los especialistas de las ciencias sociales que atribuyen a los datos demograficos la fuerza de imageries sinteticas que reflejan las conmociones domesticas. los soci6logos taman distancia con respecto a las antiguas maneras moralizantes de vel' las cosas. Irene Thery afirma que en menos . las familias recompuestas son cada vez mas numerosas. un atraso masivo en el calendario de 1a procreaci6n. los hijos de este ultimo [Lefaucheur. su desarrollo genero. en funcion de la respuesta dada. nifios abandona~os. Como en el caso de las familias monoparentales. 1996]. sobre todo en los paises anglosajones. eventualmente. 1985}. El shock demografico El vigoroso retorno de la escena familiar se ve favorecido por el auge de una disciplina que cumple un papel esencial.base de fuentes norteamericanas. 1989]. nifios cuyos padres estaban separados o divorciados [Lefaucheur. dia 10 que juzgaba perteneciente ala 6rbita de Ia anormalidad mediante la categoria de familias "incornpletas" 0 "disociadas". uno cada tres en los arias noventa. Con ella se amalgamaban situaciones heteroclitas de hijos que no vivian con sus padres. a los que viven can uno solo de sus padres y el conyuge de este -que no es su propio padre 0 madre biol6gica. entre. A fines de los aiios 1970. poco<a:pocosefavorecio. 1987J y. entre los hijos de lasantiguas "familias disociadas". Demografos. puesto que. 10 que anula las esperanzas nacidas en la posguerra con e1 baby boom. se descubre que el descenso de la curva de la natalidad prosigue en Occidente.tioncomprometia la definicion teorica del hecho familiar. aiio en que los "sismdgrafos demograficos" enloquecen en casi toda Europa [Roussel. Se trata principalmente de familias compuestas por madres que viven solas can sus hijos. experimento un aumento luego de esa edad. Inventan un vocabulario para designar formas familiares cuyo peso cuantitativo va en aumento.la segundahipotesis. y aunque su medici6n plantee dificultades [Saraceno. segun un movimiento cuya convergencia es notable. sociologos y responsables de las polfticas familiares se vieron par 10 tanto enfrentados a un gran interrogante: 6se recuperarian ulteriormente losnacimientos diferidos? La cues. los hijos de las "familias disociadas". Esta registra. En la mayoria de los paises occidentales. la comprobaci6n demografica impulsa asi la reflexion sociologica. EI retroceso registrado en unos treinta anos es importante. Debilitada en el siglo XIX. ya no se alcanza el umbral de reemplazo de las generaciones que garantiza una poblaeion estacionaria. mas ampliamente. si bien Ia fecundidad no dejo de disminuir antes de los 26 afios.y.72 [Eurostat. Quienes creen advertir modificaciones profundas y duraderas de la familia clasica heredada del siglo xrxfij an su inicio en 1965. Debido aIa frecuencia y la precocidad de los divorcios y la frecuencia de los nuevos casamientos -en Francia. 1989]. el indice coyuntural de fecundidad se estima en 1.consciente del punto de vista escogido por 01 observador explican en parte esa retirada. 1ade las "familias recompuestas". Recurrente en Francia [Lenoir. ·90 La diversificacion de 1as forrnas farniliares serialada por los demografos proporciona otro data para captar los nuevos mterrogantes sociologicos sabre la familia. la inquietud poblacionista atrae en especia11a mirada cientffica sobre la caida de lafecundidad. 1988]. una explosion de investigaciones: sabre la. Incitados por las constataciones demograficas.45 hijos por mujer como media europea. huerfanos. Con el paso delosaiios. En Europa. La viudez no explica mas que una parte decreciente de estas formas de vida familiar cuya difusi6n se debe mas bien al aumento de los divorcios y las separaciones. Era posible que no correspondiera mas que a una mera postergacion. ~ijos naturales. en Occidente. Pero 10 que tam bien cambia es la forma del compromiso. En este caso se inicio un trabajo de redefinici6n de las formas devida familiar no basadas en el matrimonio. aparece la categoria de "familias monoparenta1es" que. 1991]. el numero de familias monoparentales sufre un fuerte crecimiento en los afios 1980. en especial del otro lade del Atlantico. El impacto de la demografia no se detiene ahf. En 1994. Desde fines del siglo XIX la e~perienc~a medica con con~otaciones psiquiatricas aprehen. AI final de la decada de 1980 se propane otra categoria. En 1990.1 hijos por mujer. calculada en nuestro regimen de mortalidad en 2. 91 . cuando en 1965 ascendia a 2. su proporci6n s610 es inferior al diez por ciento en Portugal y Grecia [Eurostat. solo incluye a los que viven con un solo padre. En efecto. pero su interpretacion sigue siendo delicada.

1997J. Durante el sigloxx. reveloser. 1993al. la esfera privadaentra de manera crecienteen el campo de accion de la esfera publica.Iaacondiciones de existeIlcia del vinculo social gracias-a-un. De todos modos. Durkheim pone elacento en el papeIjugado por el Estado moderno y sus agentes en la definicion social y la estructuracion de la familia. Esa renovacion del interes se nutre de la esperanza de que las familias podrianconvertirse no solo en generadoras de empleos. son redescubiertas en el momenta en que otras instituciones 0 marcos sociales parecen claudicantes [Pitrou. ejede una "sociedad aseguradora" [Ewald.En una sociedad ·decasi plena empleo. como en el siglo XIX esta se impone comoobjeto de estudio cuando se la puede percibir como una institucion en "crisis" y las imagenes multiples que ofrece de si misma dan nuevo vigor al interrogante sociologico fundamental ya identificado en el pasado: lcomo pensar un orden familiar y un orden social en un contexto de cambios rapidos observables por los contemporaneos? Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades familiares En el siglo XIX. de normas de naturaleza cada vez mas psicologica. esta~ form as famili.de diez alios se escribieron seiscientos informes de investigacion. aunque mas difundidas que antes [Le Gall y Martin. la generalizaci6n delWelfare State aceI_ltuaese fen?meno dedefinici6n y codifieaeion de . El Estado benefactor. Hoy. 135 libros y articulos dedicados al gran publico y 95 artfculos cientificos. puestas en practica por los miembros de la familia y "olvidadas" en un periodo de crecimiento economico. e1 Estado sostiene. un poderoso factor de individualiza. a partir de la decada de 1970 tiende a limitarse [8gritta.. Contodo .sob~? la sigmficacion del fen6meno son divergentes. EI descompromiso progresivo del Estado se ve favorecido por (y favorece a su vez) el (re)descubrimiento y la promocion de instancias capaces de reemplazarlo. 1993]? Debido a su rapidez y concordancia internacional. identificados a partir de los intercambios de bienes y servicios. sino sobre todo en distribuidoras de servicios. Se comprende entonces que los discursos demograficos sabre la crisis de Ia institucion del matrimonio no sean antin6micos de los que claman par un resurgimiento de las virtudes de la familia. como veremos. ultimos afios pasaronrevista a los limites de una retiradade y linaje. 1993]. La redefinici6n de la division de las responsabilidades entre las familias y el Estado entrafia un proceso de recomposicion de las relaciones entabladas entre Ia esfera privada y la esfera publica. a saber. 1987J.s siguen siendo minoritarias. Porintermedio del higienismo. garantiza a cada uno de los miembros de la familia condiciones de acceso asu autonomia [De Singly. crecio constantemente. en materia de prestaciones familiares y servicios de salud y educaci6n.ci6il. Si hasta los afios 1960 la parte relativa de esos gastos con respecto al producto bruto interno. ' . En Francia. varias investigaciones realizadas durante estos . Es en este marco de retroceso del Estado benefactor donde hay que buscar un tercer factor que contribuyo a ponera la familia bajo las candilejas de la actualidad. La sensaci6n de una conmocion radical favorece la renovacion de investigaciones sociologicas sobre la familia. y la difusion de las familias recompuestas remite a una cuesti6n teorica central: 2. .are. 1995]. la red de las solidaridades privadas.sistema extendido deproteceion social que sustrae a los individuos a las dependencias tradicionales de vecindad Si no caduca. de modo que puede "hablarse de un oportuno redescubrimiento delparentesco" [Martin. 1986]. 19951. 10 que pone este tema a la cabeza en el dominio de la familia [1993a]. 19951. La menor centralidad del trabajo en el proceso de integracion social se conjuga entonces can el envejecimiento de la poblacion para volver a poner en cuesti6n la cobertura estatal de los gastos sociales [Attias-Donfut.Lo que esta enjuego es menos cientifico que politico. que cada hogar mantiene con su parentela ampliada. este nuevo "familiarismo" s610tiene sentido si se 10 relaciona con el tipo de familiaal que apunta. L~s interpretaclOnes. Sin negar el protectorado garantizado por la familia conyugal. en las sociedades occidentales. los poderes publicos exaltan los vinculos.la vida privada. el fomento de la natalidad y Iuego. Caracterizadas par sumar la ventaja de la gratuidad a Ia de formar estructuras sociales elementales aptas para fortalecer los vinculos interindividuales.constituyen tentativas por "volver a pegar los fragmentos de una instituci6n en plena descomposici6n" 0 "encarnan las nuevas tendencias de la organizaci6n familiar"? [Burguiere. la filantropia. los alborotos demograficos contribuyen a dar a las investigaciones en ese ambito un "tono de urgencia" [Kellerhals y Roussel. en efecto. estasituaci6nparece al menos declinante a fines del siglo xx. Al mismo tiempo.

dernidad.. Ego esta "en primer lugar apegado a s~ conyuge y a los hijos de ambos" [ibid. Los sociclogos contempcraneos sededican a estudiarla retomando al menos dos hmites de los padres fundadores.rl?!e-z: de "cualquiervinculacien particularists con sus padres [£bl~. ocurrido .e. de multiplicacion de los agentes que cumplen una misma funcion: organismos. La tesis de la contraccion progresiva del tamaiio de 1~familia occidental es desarrollada par el sociologo estadoumdense Talcott P~. La renovaci6n. los intercambios entre hogares emparentados son de otra naturaleza que las ayudas dispensadas por los poderes piiblicos [Dechaux. La prlmera es aquella en que nace.. EI parentesco no constituye un modelo de solidaridad social porque no esta en condiciones de asegurar una distribucion verdaderamente equitativa de los recursos: al contrario. Par su funcion. ~omo Engels. aunque a menudo tironeadas entre su papel de madres y el de asalariadas. 19941. Ajuicio de Parsons.dor de ~ngre~os de la casa. Hamada famil~~ de orie~t~clon. Cree advertir una reduccion en la cantidad de sus miembros y una transferencia de sus funciones en beneficio de otras instituciones. Este primer fenomeno esta correlacionado can otro..las solidaridades publicae. Esta en marcha un proceso de diferenciacion social. M~I~X. para estudiar la familia. Cornte y Dur~eIm. es Imputable en gran medida a los aportes de otras disciplinas. y s.inmediatamente despuesdeIa Segunda Guerra Mundial en beneficio de enfoques de medianoalcance . 2. en realidad. tales como el Estado la escuela la empresa y los mass media entran en compete~cia con la familia. est. su regulacion y sus efectos sociales.rsons (1902-1979) Y a menudo se la interpreta C?~10 coronacion de la tradicion clasica. En principio. La toma a cargo por la familia genera igualmente consecuencias perniciosas para sus beneficiarios..a normalmente vinculado con dos familias conyugales. 'I'ocqueville. al m~. Ego. Las encuestas. sostiene Parsons [1955]. el de la disminucion de la ca~tidad de los p~entes. tanto en materia educativa com? en la esfera productiva. incumbe principalmente a las mujeres [Rossi y Brabanti. con el riesgo de aumentar la carga dornestica y debilitar la inversion profesional femenina? Las mujeres interrogadas.de la vida familiar de las form as de la vida social y no disocian el cambio familiar del cambio social en el que se desarrolla: la percepcion del vinculo familiar comprometeuna percepciondel vinculo social.. 1993b1. ya que debilita la capacidad de autonomia individual y de movilizacion de los vinculos que favorecen una integracion y una promocion sociales [Kaufmann._l. Parsons ve en la familia nuclear un producto especifico de la rno.ral de la familia conyugal sefiala su preeminencia en el espfritu de los actores sociales. no consideran ideal esta solucion [De Singly...hay que extender de manera sistematica el derecho a recurrir a la licencia. Es esta ultima caracteristica la que hace de ese vincula la clave de boveda del sistema estadounidense: este esta "exclusivamente compuesto" por familias canyugales "que encajan UI~as en ot~as".om? ~l norteamencano de +830 descripto por Tocqueville. par otro lado. EI abandono de la gran teoria.. revel an que la red familiar no es un sustituto de las solidaridades estatales. con recursos econ6micos propios reumdOBgracias al prave. incluso puede contribuir a acentuar las desigualdades sociales [Dechaux. 1994J. 1995al. 1994].. El sistema de parentesco norteamencano se orgamza e~encialmente en torno de Sll dimension conyugal. por 10 tanto. C. La familia conyugal tipica vrve en u~ hogar independiente. e1debate se estanca: l.. Si se considera el ejemplo del cui dado del nino pequefio enfrentado a una leve enfermedad pasajera. que co?clben la orgamzacion domestics coma una variable dependiente de la estructura social sostiene que la revolucion industrial transform6 l~ institucion familiar.1 as middle range theoriesee Mertcn-«. o La tesis de la nuclearizaci6n familiar (Parsons). el aislami~nto estruc~u.:o~lgma en el casamiento de Ego. el individuo adulto presentado por Parsons atribuye mas 'importancia al vinculoconyugal en la La familia: una entidad sociohistorica La familia tiende aconvertirse nuevamente en un observatoria privilegiado del vinculo social en sus reductos privados. LA FAMILIA ENTRE EL INDIVIDUO Y LA BOCIEDAD se traduce en el olvido de los grandes principios de analisis utilizados par los sociologos del siglo XIX. La segunda se denomina familia de procrea~l~n. aqu e11 as perrnitieron comprobar que el aliento de la asistencia privada debe armonizar con el hecho de que.formas concretas. de todos modos. Invo1ucrado en el fenomeno umver~ sal de la prohibicion del incesto. No separan las. no 95 . 1.

Estos resultados no podian interpr~tarse mas que mediante l~ formula. con la . situan par 10 tanto en el nucleo de sus trabajos las mutaciones del interes que los actores demuestran por la vida de familia. Las familias multiples estan formadas por d. 0 bien la familia nuclear es un rasgo europeo. Otros trabajos [Goode. Hacen de esta uno de los objetos de sus investigaciones. los historiadores promueven el estudio complementario de otra dimension: al privilegiar el analisis de las relaciones familiares iriternas y las configuraciones de sentido asociadas a elIas. La tradici6n se convierte entonces en una medida comoda. pensamiento ideal-ttpico tan apreciado por la seciologia .iun ° etn61ogo la juzga aproximativa. 1972J.os ~as unidades conyugales. extensas y mul~lples perm~nec~? estable entoroo del diez por ciento. sus colaboradores. laetno~o~a evita considerar la familia del siglo XIX como el producto umco y excepcional de mutaciones tambien unic~s y excepcio~ales. 1986]. 1983]. y el interes que va a mostrar por ellos influira en to do un sector de la sociologia familiar. el tipo de relaciones entabladas en la familia le parecen igualmente importantes.lmphcan una unidad conyugal y estan constituidos por mdlv. el enfoque presenta gran des meritosrprosigue la interpretacion de las consecuencias de la modernidad sobre el funcionamiento del ·99 ° ° r 98 .ostro que. el mirnero de l~dlVlduos que vivian en cada hogar oscilaba entre cuatro y sets y e. A diferencia del grupo de Cambridge. ~na s?la unidad conyugal completa -esposo y esposa con hlJOS sin e11. segun su propio testimonio. ~as fan:uhas extensa.s reiinen una unidad conyugal y uno a varies panentes corre~lw dentes. la familia se convierte en uno de los territorios del historiador cuando la disciplina deja de concentrarse en Ia historia de las elites y se abre a una historia de toda la sociedad. estes investigadares distinguen cinco tipos de hogares [Laslett. los historiadores de las relaciones familiares. la historia social centra su atenci6n en otros elementos que el tamaiio y la estructura de los hogares: la vivencia. sino un actor que contribuye a definir la~ modalidades y las direcciones del cambi?.ld~os que tienen=-o no.c~on de dos hipotesis que se excluian mutuamente: 0 bien la fam:lIa ex~ensa es anterior al siglo XVI y se remonta a la Edad Media. un invariante que no debe nada a la modernidad. Du" rante mucho tiernpo considerada como de la orbita de un sector menor. El por~~ntaJe de familias complejas. 1983J. Los descubrimientos de los investigadores britanicos contribuyeron a modificar la percepcionde las_relaci?~es comp~e" j as que vinculan el cambio social y el camb~o familiar.ntre 1574 y 1821 esta cifra se mantuvo co~stante. ese tipo sentimental familiar habria surgido alrededor de 1620. Si los datos estadisticos y demograficos proporcionan imageries preciosas de las familias del pasado.otras relaciones de parentesco. los hogares solitarios s610 cuentan con una sola persona. Stone 0 Shorter. segtin Stone [19771. construida de manera acritica [Hobsbawm y Ranger. la m entalid ad. destinada a la erudici6n nostalgica y reaccionaria [Burguiere. la industrializacion no ocasion6la reduccion del tamafio y la simplificacion de la estructura de los. ~elac:ones menos lineales de 10 que 10 pretendian las sociologtas clasicas 0 la de Parsons. mientras que. cada vez mas fragmentadas. Al amphar la investigacion a ~oda Europa. en virtud del hecho de que la "estabilidad de la forma residencial oculta cam bios enormes en la realidad de las relaciones humanas" [Stone. Los hog~res simples 0 nucleares estan compuestos por.xcluslOn de cualquier otro individuo smparentado. Donde un sociologo considera fecurida ladistinci6n entre la comunidad yla sociedad. Shorter [1977] afirmaasi que el sentimiento experiment6 una excrecencia importantey conquist61a familia hacia la segunda mitad del siglo XVIII. Los hogares sin estructu:a X:0.periodo que va desde 1574 hasta 1821. La adopcion de grandes categorias opuestas termina par exagerar la especificidad y la unicidad de esa configuracion que es Ia rnodernidad [Goody. Contrariamente a Iasociologfa. En ambos casas. • El nacimiento de la familia moderna. como Aries. se calcul6que el tamaiio ~e los hogares era sensiblemente identico salvo casos excepcionales.e. en e189 por ciento de los casos.0. Esto seexplica porsudesconfianza hacia el. 1977]. Recomiendan dar muestras de una actitudcrftica can respecto a los datos puramente morfologicos y desconfiar de los presuntos invariantes. AI cambiar de punto de vista. Tambien los historiadores contribuyen a reanimar los estudios sociologicos sobre la familia. destacan la necesidad de no confundir la estructura de los hogares con su funcionamiento interno. co~ personal domestico sin el. El recuento detallad~ de:n. como 10 hernos visto al presentarsus tipologfaficomparadas ~e los vmculosfamiliares y sociales.las que no es~a desconectada. Por ultimo.8-0 incompleta -viudo 0 viuda con hijos-.hog~res. para Laslett.elasica. Mas alla de losdesacuerdos relatives a la periodizaci6n. 19631 ya habian mostrado que la familia no esel objeto pasivo d~ las mutacionessociales. de .

En su libro El nino y La vida familiar en eLAntigua Regimen [1960]. Entre los elementos que marcan el nacimiento de un modelo especffico de relaciones familiares. Lo que sorprende a Aries es la concomitancia de esos dos 6rdenes de hechos. el Estado.en la forma de concebir la sociologia de la familia.mundo domestico iniciada mas de un siglo antes. Por otro lado. la familia se privatiza. tambien Durkheim atribuia a un factor exterior ala familia. Georges Duby en primer lugar y luego Michele Perrot con otros colaboradores se consagran a examinar el mundo de la intimidad domestics en la monumental Historia de la vida privada [1985-1987]. pero igualmente en periodos hist6ricos y regiones geograficas alejadas. dos territorios de investigacion en los que Comte y Tocqueville habfan ernpezado a aventurarse. se confia a la escuela y el colegio la misi6n de separar cada vez mas a los nifios de la sociedad de los adultos. en un momenta en que la tradicion clesica de esta habra caido parcialmente en el olvido. a punto tal que es posible situarlo en ellinaje te6rico de Durkheim [De Singly. El impacto de nuevas metodologias Los trabajos de los historiadores de las mentalidades invitaban a los sociologos a lanzar una nueva mirada al funcionamiento interno de la familia.familiares. Ala vezque prppone una critica saludable de eiertasaplicaciones mecanicistas de los metodos cuantitativosde recopilaci6n de datos. los sociologos empiezan a valorar un enfoque mas constructivista del vinculo social y a abrirse a metodos mas cualitativos de recopilaci6n de datos. para satisfacer la curiosidad suscitada por su lectura de los historiadores. opone las sociedades tradicionales a las sociedades industriales. La insistencia de Aries en poner de manifiesto ese vinculo 10 asocia a la tradicion sociolcgica. tienden a prolongar el pensamiento sociologico de los autores clasicos. 'I'ambien les hacfan descubrir nuevos materiales que destacabanla construccion del espacio privado en la sociedad burguesa. La sociologta de la familia aprovecha entonces una coyuntura favorable. para alcanzar ese objetivo. por una parte. adquiridas durante susocializaci6n primaria y variables con supertenenciade clase. Como continuidad de los estudios pioneros de Aries. el autor traza el repertorio de los nurnerosos signos del nacimiento del sentimiento de la infancia: el estudio de las fuentes iconograficas muestra que la sociedad medieval se representaba mal al nino. dotado de disposiciones duraderas y permanentes. A partir de los siglos XVII y XVIII. AI analizar la forma de la vestimenta infantil. Se registra un triple desplazamiento =-epistemolcgtco. caracterizando los tipos familiares que cobijan.los afios 1980. el contenido de los juegos que se les proponen y la producci6n de una literatura con miras pedag6gicas. pueden serialarse la desaparicion del matrimonio arreglado en beneficio del casamiento par arnor [Shorter. 100 sino en el nacimiento mismo de ese tipo sui generis que es la familia conyugal. La demostraci6n se apoya en dos elementos. uno que parece privado y el otro que compete mas bien a una 16gica publica. 1993a]: tan pr6ximos son los rumbos de uno y otro. Consideremos el ejemplo de Aries. y ese es el sentido de la extensa investigaci6n historica realizada. representa en Francia un hito insoslayable del aprendizaje del oficio de sociologo [Bourdieu. se impone la conciencia: de la particularidad de la condici6n de la infancia: el descubrimiento de su inocencia y debilidad va a la par can el deber de preservar una y armar la otra. desde su aparicion. Parad6jicamente. 1960]. te6rico y metodo16gico. proporcionarles una formaci6n tanto moral como intelectualy encauzarlos gracias a una disciplina mas rigurosa. van a echar mana a nuevas herramientas. en efecto. Aries muestra que. posible ilustrar esta mutaci6n comparando con obras mas recientes el contenido de un libro que. este Es i~_" 101 . los autores del Metier du sociologue consideran al individuo como un agente social. concluye en la emergencia de una preocupaci6n educativa manifestada par los adultos. el nifio adquiere a los ojos de sus padres una nueva importancia y se convierte al mismo tiempoenobjeto de cuidados y signos de afecto en la medida en que se escolariza. a falta de expectativas de leer ese funcionamiento en las categorias estadisticas de los estudios cuantitativos. 1977] y el surgimiento de la figura del nino rey [Aries. eficaz y racional. 1968]. Hacia fines de. Estos enfoques. unpapel importante no soloen la estructuracion de las relaciones . A falta de archivos que dejen asomar la vida cotidiana de las familias contemporaneas. por intermedio del Estado y la escuela. Validos de una teoria fuerte del mundo social. ya que la misma disciplina madre esta en mutaci6n. Chamboredon y Passeron. Para ambos autores se impone una conclusi6n: a medida que se vuelve cada vez mas publica. En efecto. los sociologos.

la categoria soeioprofesional. entre otras cosas. decide estudiar la relacion de los nifios de las clases populares con la escuela primaria. Estas riquezas traducen su posicion en un espacio social jerarquizado. aunque estadisticamente improbable. Esta opcion le permite modelizar los relatos de los actores sociales que son los herederos. Influida porIa sociologia urbana norteamericana y un (re)descubrimiento de la sociologia alemana por intermedio del interaccionismo simbolico y el constructivismo estadounidense. prioritariamente los capitales economicos y escolares. con el retorno del actor social al escenario sociol6gico. 3. La critiea del determinismo lineal de variables pes adas y la tentativa de proponer un enfoque alternativo son aun mas pronunciadas en el trabajo de Bernard Lahire [1995]. La inversion se efectua en multiples planos. etcetera. la metodologiade recolecci6n de datos adoptada desde los afios 1980 da un nuevo impulso a los trabajos sobre la familia.AUN Y SIEMPRE UNA INSTITUCI6N? Un debate teorico contemporaneo ilustra perfectamente la maneraen que 1a sociologia combina el aporte de una tradicion con intuiciones innovadoras. el sexo. 10 que hizo que la mayoria de las veces quedaran reservadas a las grandes instituciones-c-en Francia.la perspectiva del determinismo de clase: se opone a 10 ilusorio. se las critico.sus debates se refieren al caracter institucional de la familia. 10 real se considera ?-esde.dela familia con la observaci6n in vivo. Anne Gotman por ejemplo. A partir de la comprobacion de que en esos ambitos el exito. enfoque no puede sino valorar un "buen uso" del cuestionario y 1aestadistica. las formas de autoridad familiar 0 la inversion pedag6gica parentaL Pese a no desaparecer. En el marco de la socializacion secundaria. en oeasiones. mas genealogies. 1991. y las maneras de pensarlo institucional y la expansion individual en la familia contemporanea llevaron 103 . poniendo de relieve su relacion con la transmision. al orden de la representacion [Coreuff. De Singly. El surgimiento de este tipo de enfoques contribuye en parte a1 r. 1996a].al relacionarlas can las formas de capitales de que disponen los agentes sociales. los sociologos prestan una nueva atencion a las identidades personales. Los modelos elaborados "no pretenden. 1988].debido a que el cuestionario contribuia a aislar arbitrariamente a los individuos y ofrecia de enos una vision parcel ada [Grumbach. los soci61ogos seleecionan preferentemente una herramienta de investigacion y ordenamiento de las palabras recogidas.d~ las investigaciones cuantitativas y ala. En 10 sucesivo.~tro:eso . Evocadoresdel modo de investigacien valorada par el antrop6Iogonorteamericano Oscar Lewis [1978]. LA FAMILIA: i. En efecto. Muy en particular. EI estudio de la interdependencia de los individuos en la estructuraci6n de 1a identidad de cada uno prima entonces sobre e1estudio de 10 que los separa y distingue. En funci6n de sus orientaciones y de las dificultades asociadas al terreno. Dubet.pero. d~ sus elevados costos. de los mcdosde funcionamiento de 1a vida domestica [Schwartz. el autor se dediea a descubrir otros factores de exito 0 fracaso al margen del medio social. De tal modo. estes perrniten objetivar las conductas 1990]. explotacion tipologica de los datos -procedimiento difundido durante muchotiempo en sociologfa de la familia [Kellerhals 1987]-. toma en consideracion ciertas configuraciones familiares e integra en su analisis. En un principia. centrada en la produccion de las normas que construyen el grupo familiar. en devenir [Dubar. el dispositivo explicativoy objetivante se enfrenta a la competencia de una logica mas comprensiva. por 10 tanto. 10 que supone la realizacion de estudios intensives en muestras de pequerio tarnafio. ala vivencia: la historicidad se capta en el nivel del sujeto que nombra el munday coneurre a elaborar las normas que rigen su vida. sin duda. Esas investigaciones fueron victimas. par ejemplo. la autora define estilos de razonamiento ligados a configuraciones de variables. Lejos de tomar en consideracion el deterrninismo de variables como la edad. traza retratos de familias mediante la reconstitucion de las logicas de apropiacion de una herencia. ser exhaustivos. 1995]. la construccion identitaria en el seno de la familia ilustra un proceso inconcluso. sino indicativos de la diversidad de las disposiciones a la transmision" [1988]. 1994. Existe unadiversidad de puntos de vista. Las teorias sociol6gicas contemporaneas siguen tomando delos fundadores de la disciplina una actitud fundamental euando. AI examinar la transmision intergeneracional de los valores y normas.lostrabajos eontemporanoos combinan la reunion de vivencias de los actores. sobre todo. esta concepcion del oficio del sociologo tiene competencia. . al Instituto Nacional de Estudios Demografi~os y el Instituto N acional de Estadistica y Estudios Eeon6mlCOS. es posible.

De Singly desecha este diagnostico cuando postula que el modo de construccion del mundo domestico puede comprenderse por medio del concepto de familia conyugal. e1retroceso delos casamientos. Louis Roussel se pregunta si los cambios demograficos hoy vigentes no corresponden. 1995b}. modelo dominante que sedeclinaen formas demograficas 105 . Descubre las transformaeiones asociadas a los modos de entrada en Ia vida matrimonial comprobando que los prirneros casamientos no solo se ternan menos numerosos sino tambien mas tardios. En un principio desconectados.. ese porcentaje es hoy superior a un tercio.particularmente a ciertos autores a hablar de desinstitucionalizacion familiar. 1993J. manifiestanesencialmsntn una tendencia. Es esta nueva configuraci6n la que permite dar cuenta de la desafeccion relativa de los individuos con respecto a la institucion. Para eaptar las mutaciones. AI analizarlos eambiosdesde la perspectiva dela ruptura. Por sinecdoque. El concepto se aprehende aquf en el sentido fuerte: en el hombre. Asociada a su desarrollo. familias recompuestas. ya que las mas de las veces s610 se interesan en su morfologia y permiten creer en una pulverizaci6n delmundo domestico: cohabitaci6n. el tiem po de lascertidumbres:asimiladoala tradicion yel tiempo de las 104 incertidumbres asimilado a la modernidad. a escala de los paises industrializados. En Francia. 1995]. no pueden ofrecer una entrada exc1usiva para comprender los .por que siguen los individuosviviendo en pareja cuando se reunen varias condiciones susceptibles de ocasionar la declinacion de la esfera familiar? Los indicadores demograficos. el boom de la cohabitaci6nyel aumento de los divorcios. 1995]. a una menor eficacia reguladora de la institucion.5 anos respectivamente en 1993 [Eurostat. antesinstituida. entrada que forma un eje posible para clasificar las teorias sociologicas de la familia [Dechaux.que. La instituciori quebrantada l. y segun un rumbo clasico consistente en oponer'dosfases historicas. 1991]. 1996].8 por ciento del total en 1980. familias monoparentales. especialmente desde 1975: de 23. Para algunos.1 y 28. La edad media de las primeras nupcias avanza en todos los paises de la Union Europea. Sin ese punta de referencia. el 16 por ciento en 1987 y el veinte por ciento en 1992 [Eurostat. La instituci6n al seruicio de los indiuiduos Ciertos autores analizan la relacion entre el individuo y la institucion desde otra perspectiva. Finalmente un Ultimo indicador importante relativo a las transformaciones de Ia instituci6n concierne a Ia fragilizaci6n del vinculo matrimo!lial. el arnor y el matrimonio se imbricaron durante el sigloxx para volver a disociarseenlos ultimos anos. Este punta de vista es sensible a la transformacion de las relaciones entre los sentimientos y la institucion a 10 largo de los siglos [De Singly. la desinstitucionalizacion amenazaria el vinculo social.hechos familiares. otorgan a los sentimientos un lugar preferencial en el surgimiento de la familia contemporanea: la toma en cuenta del individualismo afectivo los Heva a resituar varios fen6menos demograficos en su profundidad historica y mostrar asf que las estadisticas no hablan por sf mismas [Kaufmann. Ia postergaci6n de la entrada en ella. 1988].2 anos para las ~ujeres y 25!9 para los hombres en 1970. Paralelamente a esta transformaci6n de la entrada en e1matrimonio. las rupturas de la union crecieron en Europa desde ciento setenta mil en 1960 hasta 636 mil en 1993. la institucion reemplazaria el instinto del animal y garantizaria al individuo su supervivencia en sociedad. pase a estathoy "desinstituida"[Tahon. Siempre en Europa. la declinacion del matrimonio se convierte para algunos en el indicador mas vigoroso de la decadencia de Ia institucion familiar y la fragilizacion del vinculo de la familia.hacs que Iafamilia. Iacohabitaci6n se impone poco' a poco y pasa a convertirse en costumbre [Malpas y Lambert. por cierto muy ilustrativos. 1996J.Como 11egaa pensarse el quebrantamiento de la institucion familiar? Tambien aquf 1a demograffa eumple un papel decisiva [Micheli. 1993]. Aunque las diferencias entre los distintos paises sean importantes. Combinado con un enfoque constructivista sensible al trabajo que los actores sociales realizan para convertirse en sujetos. No todos los soci6logos interpretan de la misma manera estoshechos. En continuidad con los estudios de los historiadores. esa diseiplina examina la desestabilizacion de la institucion matrimonial y su declinaci6n [Bazan. este analisis qui ere responder una pregunta central: . paso a 26. se desarrollan forrnas parainstitucionales de vida de ados. se observa una fuerte progresion de los n~cimientos extramatrimoniales. queconstituian el 8.

se le atribuye no obstante una accion sanitaria y moral innegable: hoy. su examen devela las dificultades que experimentan sus miernbros para conciliar la exhortaci6n a la autonomia personal y la busqueda de sosten [Caradec. y a los sociologos qu~ las observan atraer la atenci6n sobre nuevas apuestas y considerar de otro modo el cambio familiar. Por fragmen107 . el comportamiento en familia no es tinicamente el producto de la negociaci6n y la explicitaci6n ~e los criterios de satisfaccion.plurales.una vieja pareja. esa vida se ha convertidoen la referencia de la idea deintimidad. que se crean las normas que aseguran satisfacciones a todos y c6mo responde (0 no) el projimo a. y aunque yano implique el casamiento. Louise s LouisMarie rehacen su mundo. la realizacion de las tareas domesticas. los esposos reconstruyen sin cesar su vinculo gracias a las rutinas c?nyugales. de la que Comte transmitia un primer esbozo. La perdida de influjo de la institucidn no condena alos md::vlduos a vivir en un vacio familiar. El autor muestra hasta quepunto la identidad personal se estructura sobre la base de un conjunto de habitos incorporados que se transfo. debe enfocarse en la manera en. En el siglo XIX. Para el autor.njur.s en~~e el deseo de compartir territorios comunes y la reivindicacion de un derecho a disponer de espacios personales. La instituci6n absorbida en el individuo A la vez que orienta e1 analisis hacia el funcionamiento cotidiano de la vida de pareja. no serian sino abstracciones. Asi. Ennuestros dias. devela el 1'01 fundamen~al jugado por 10 no dicho. tambien 10 es que "los vinculos de dependencia son necesarios y al mismo tiempo se los niega" [De Singly. el estudio de la pareja observada en sus gestos mas mfnimos. Kaufmann da un sentido a una VIda 9ue a pnrr:era. Tiro~e~do. 1993al. 10 mismo que hace un siglo. poraneas cumplir nuevas funciones. la tendencia principal. amphas satisfacciones individua1es: Ia familia encuentra sujustificaci6n si logracrear las condiciones para la expa~si6n de ca~a uno de sus miembros [De Singly. La desconexi6n de las costumbres farniliares de las instituciones que las gobernaban permite a las familias content. 1997].entre losactores familiares. estructurala vida de a dos: l~elecclOn en la instituci6n no erosiona su fuerza reguladora. al conver~:rse en soporte derutinas. La vida de pareja perdura porque cumple esta funcion de sosten identitario. aun cuando impliquen una disociacion entre logicas privadas y formas juridico instituci?~ales. 19931. Conseientede. ':Cada mafia~a. Si es cierto queel individuo puede ser (tener la sensacion de ser) el mismo POl' mediaciondel otro. De Singly practica una lectura de las estadisticas en una perspectiva contigua: la toma en consideracion de las nuevas formas familiares no cancela. 1996].o¥icos servian a Comte como reve1adores de las torrnas farniliares normales. Lo que se valera es el calor del hogar. vista pareceria anodina. Siempre el rmsrno. . Como Parsons. segun el.mismo.' De Singly pone el acento en una funci6n que cobra una amplitud original: la de sosten identitario en el tiempo corto de la familia conyugal y sus descendientes mas allegados.r:nan en automatismos a fin de evitar Ia puesta en cuestion de la organizaci6n domesticay cO. estos sociologos transmiten un cuadro del funcionamiento del mundo domestico menos idilico de 10 que podria imaginarse: la puesta en evidenci~ de la funci?n de sosten identitario de la familia contemporanea revela simultaneamente sus contradicciones internas. corresponde una familia que d~be garantizar a cada uno..lasnuevasapuestas. esas poderosas sedimentacione~ de habitos: AI anallzar. a una sociedad que toma como modele de las relaciones socialesla psicologia. La cohabitacion y las recomposiciones familiares manifiestan con nitidez la persistencia del modele de la vida conyugal. De hecho.mirada sociologiea. para ser consecuente.. sino que la desplaza desde el exterior del individuo hacia su i~te~i~r. Jean-Claude Kaufmann estudia las conductas de los individuos a partir de otro punto de vista. la.arlos riesgos ~e la anomia en que podriahundirse cualquier vida de a dos.esta busqueda. los casos conside~'ados patol. porque la existencia solitaria no representa un verdadero modele de vida alternative [Kaufmann. Contrariamente a una idea habitual. AI mismo tiempo que identifica el rol familiar clasico de contribuci6n al mantenimiento de lareproducci6n biol6gica y social de la sociedad. la integracion familiar se revela protectora para losindividuos [Besnard. par ejemplo. Pero sin esta perpetua repeticion. en el plano de la pareja. el estudio apunta a las interacciones finas. Si los integrantes de una familia desean que se los defina menos por sus lugares y roles respectivos que por su vivencia compartida. mucho mas que en el pasado. 1993a]. todo 10 que se incorpora y..de conocimiento de sf.

1986J al otro que todavfa le es extrafio. Entonces. Los argumentos conciernen a otras etapas del ciclo conyugal. el mundo vivido es convalidado dia tras dia par los gestos que se convierten ineluctablemente en fragmentos de identidad que guian a su vez la aceion en el mundo domestico. Los inicios del vinculo "dibujan las grandes Ifneas y encierran el porvenir. Be presenta mas bien como-una. AI referirse a George Herbert Mead. AI comprobar la insuficiencia de la familia conyugal para asumir las funciones de cohesi6n e integracion sociales. en la relaci6n can el sujeto que mira y actua. transversal porque se extiende mas alla de la pareja "a lasgeneraciones anteriores y posteriores y a los colaterales" [Segalen. Esta vocacion de la familia por mantener en marcha el sistema social no es otra cosa que la consecuencia del axioma de que "no puede existir una sociedad puramente contractual) yes preciso que la familia. se definen las reglas de comportamiento gracias ala tipificacion reciproca. asegura una sociabilidad fuerte y una transmision intergeneracional y contribuye a la insercion de los individuos en el mere ado laboral y los protege contra sus riesgos. se forman los clivajes internos y se especializan los roles [1992. a veces con una prontitud e intangibilidad dramaticas" [Kaufmann. ya que sigue cumpliendo las funciones sociales de reproduccion. Cuando a continuaci6n ambos se instalan bajo un mismo techo.acaso no afirmaba ese padre fundador de la sociologia frances a que "el centro de gravedad de la conducta esta en Ia region de los habitos" [1925]? Estabilidad y continuidad de La instituci6n La cuarta actitud con respecto a la familia comprendida como institucion se inscribe en otra tradicion intelectua1: Ia sociologta del parentesco se desarro1l6en los ultimos afios en oposicion explfcita a las teorias sociol6gicas de la familia de los afios cincuenta a setenta. algunos investigadores atribuyen a la profundidad intergeneracional una aptitud superior: el parentesco es una estructura mas amplia. la familia "sigue siendo una institucion inscripta en la sociedad" [Segalen. 1991]. Durante ese proceso. la familia contemporanea no esta en crisis. los gestos. Frente a las mutaciones recientes. los sociologos del parentesco adoptan una actitud poco alarmista: para eIlos. En Ia inconciencia de los primeros dias se forman los habitos. Seria abusivo reducir este enfoque al analisis de las viejas parejas.J Su originalidad. . que se constituyen en un crescendo. 1995]. 1997]. sino las que se tejen entre los integrantes del parentesco. 1987]. la unidad de observaci6n ya no es el conjunto de las interacciones anudadas entre los miembros de Ia familia conyugal. los habitos y las normas. en particular la de Parsons. como la formacion de la parejaluego de los primeros encuentros. 1991). las rupturas y las constituciones de uniones sucesivas no logran desgastar ni desanudar los vinculos familiares entre generaciones" [Pitrou. elpartenaire "tipifica" [Berger y Luckmann. contribuya al funcionamiento del sistema social" [ibid. Sin embargo. sus gustos. Por esta raz6n. se·constituyen las rutinas.tentativa de combinar los aportes de Ia 108 etnologfa con los de la dernografia hist6rica. determina can quien tiene que verselas y adopta una conducta apropiada. obedece menos al hecho de concebir la familia como un cuerpo mediato entre el individuo y 10 social que a la idea de que no podria serlo mas que con la condici6n de inscribirse en el tiempo largo de la filiaci6n y en Ia red de Ia solidaridad familiar ampliada. la integraci6n de la pareja pasa por la definicion del reparto de las tareas: Iuego de las experiencias. bajo la forma que fuere. aunque "deslegalizada". Las reglas de clasificaci6n se transform an en reglas de conducta que asumen una importancia capital para los miembros de la pareja y sus futuras relaciones. Los vinculos verticales superan en eficacia alos horizontales. Cuando mas se acerca Kaufmann a Durkheim esal dar cuenta dela eficacia reguladora de la instituci6n: l. sus esperanzas: su verdad" [1989J. sus pesares. en cambio. Kaufmann afirma que el conocimiento del otro miembro de la pareja se inscribe en un proceso cognitive activo.tos. Esta corriente toma nota del hecho de que. algunos de sus puntos de partida son tipicos de la sociologia durkheimiana. las palabras simples recuerdan cuales son sus opiniones. en que cada uno descubre al otro en la interaccion. La estabilidad del grupo familiar se busca explicitamente en el descubrimiento de otras formas de solidaridad al margen de las conyugales: "La inestabilidad.

1996J. la "crisis del matrimonio" traduce la perdida de la ley comun cuyasconsecuencias se reencuentran en varios niveles y. 1987.. ese eje universal de toda familia" [ibid. Tomada en el sentido griego y medico.ueestarian ocultos en epocas normales [Morin. J. Sus gante: lla estructura~ion IP~ l~:n~e a~ededor de un interrocompatible conla cohesion PSIC? ogrca e la personalidad es es el futuro de la f '1' familiar y la cohesion social? lCuaI . En la actualidad. en el hecho de que ese deseo rechace cualquier comprorniso formal a largo plaza. 1981].. XIX.euna reflexion mas [Crozier 1980] a' s Ie las regulaclOnes tradicionales" .l~CIer a oussel. Ville1_leuve-Gokalp. La mirada dirigila :~a ~e~~don . Asi. la cadena intergeneraciona1 [Legendre. "es la pareja misma la que parece haber perdido su vocacion por la eternidad" [ibid. es decir. La crisis se reencontraria en varios niveles: en el hecho de que el deseo regule las conductas familiares. en especial.ag contemporaneos se intoanalisis se organizan rin~r:cl~nlIltegradora de la familia. utilizado para aludir ala perdida de referencias ofrecidas por el matrimonio.1Q . que se niega a ser interpretada como nostalgica de un viejo orden [Roussel. de aprehension de ciertos elementos de este Q.i. la necesidad fundamental que experiment an las sociedades humanas de instituir la filiacion. 1989J.al?"unos observadores centrar n . Es precise examinar esta paradoja. I. lizaci6n.} riesgos de la deSlIlsbtuciona_ ultimos alios del sigloxxtr~~~~aresl obser.a las r~~stradas en el siglo les. Antano. obrer~ del siglo XIX c~braban ervacionos de la familia cuestIonamiento de las at' sentido en un contexto de ~ara los sociologos atento~ aOl~da~es tutelares t~adi. en Thery. 19891. mientras que el vinculo conyugal aparece como contractual. intenta precaver a los sociologos contra los peligros que se ocultan detras del movimiento historico en curso.a vida on familia persigue menos eJ objetivo de la supervivencia social que el de la felicidad. la palabra krisis evoca un momento decisivo de cornprension del fenomeno. en un retorno del "biologicismo" que niega la especificidad de 10 cultural en 10 humano. ab1dacuentadeque fenomeno dificil de ca t umon ~m papeles" constituye un 1994].m[:s lmportante esque la el matrimonio asumia un . casada 0 no [. familiares y lasinstitucion e~ ase entre las costumbres re$ Y "enlo sucesivo la may:r~~~o luce efec~osdesestabilizado_ 1 .4. ~<: La familia incierta S. 1975.lvar. Es esa conmocion cultural1a que Car bonnier denomino "desmatrimonio" ["demariage'1.. .mstitucion del de la familia tam bien est' a Ieuna ~ecadencIa mas general amplia acerca de la "crist ~n e corazon d. . Aqui. es posible poner en p:ls~~~. incondicional. las mutaciones f . tratando de circunscrib' I 1 Iva a cie os autores actuaotorgaa1individualismoafec~rv~ ular que c. .~as fuerte que meros familia pasa de "segur~" a?:u ~cl. el nexo de filiacion se concibe como un vinculo organico. matrimonio como revelador d ec macron de la . Las ultimas disposiciones legislativas =-piensese en Ia ley francesa sobre la patria potestad conjunta delS de enero de 111 iL. ease ecclOnesyanosehacen r sin algunas vacilaciones" [Roussel. 1989].e 10 UIllcamente la difusion de formas de" . 1984}. . a I h echodequeeSmasfacilde bi ti h . ~e .~da uno de ellos tamientos familiares y sus rep en. 1993J.la "tradici6n occiYa no sucede esto pues el ad e for en SOCIal [Duby.~. Lo FAMILIAR At'l"TE L A PRUEBA DEL INDIVIDUALISMO AFECTIVO Como sus predecesores los soc' '1 os res an en los lfmites de la f .ables durante los cambios demogrMicosLa t e~ a go. El termino "crisis".Commaille.va~ individuales. dental.0. a regulacIOn de los comporercusiones sobre el vinculo social. L. Los roles familiares dejan de ser claros para cualquier hijo de vecino y aumentan las expectati. remite a alga mas inquietante que una simple incertidumbre. relaclOnes familiares parec n rae ua izacion de las la institucion? El estudio ed:olcavaruna v:z mas los cimi:ntos s CIOn esta sobre la socializaci: ~e)erC?Sl?~eS de la fragilizade bucion al mantenimiento n e as ~ndlvlduos y su contri1996J traduce inquietudes s~el·rrden SOCIal[.. sion lIlstitucional de la vid d °d su atencIOn en la dimenI a e a os no se debio .10 . irrevocable. El horizonte de la familia contemporanea parece estrecharse: mucho mas que el matrimonio. era la "clave de b6v~d p~l fenJral en . Esta perspectiva. ya que en ella reside una de las mayores apuestas que se presentan al sociologo de las relaciones entre la vida privada y la vida publica. SI como as obs .). La desconexion entre las form as institucionales y 1a vivencia se considera como reveladora de la "crisis de lapareja misma. termino retomado a continuacion par Thery [1993b]. La irrupcion de la logica de los sentimientos dentro del matrimonio plante a entonces un gran problema: "leomo fundal' 10 social y el parentesco sobre la mera fragilidad de los amores humanos?" [Moulders-Klein. arru ia cuando la co ttl' ..cionales.

1987]. toda transmision intergeneracional. en su vertiente positiva. los dos sociclogos se preguntan que tipo de organizacion domestica es compatible con una sociedad democratica: para que la democracia exista. hacia una indisolubilidad de la pareja parental: el desmatrimonio constituye entonces e1 momento de la "apoteosis parad6jica de la familia porque resiste a todo. asume un sentido diferente. 10 que hace de la familia un marco privilegiado de sosten [De Singly. Se estudian entonces los microrrituales que contribuyen a reactivar el sentimiento de pertenencia allinaje. Al respecto. aun a la separaci6n y al termino de la cohabi tacion" [Thery. Por el contrario. afirma que el merito indiscutible de esa familia es formar individuos ala vez autonomos y sociables. como 10 hacia otrora el matrimonio. 1994] en el ambito de los intercambiosde bienes y servicios. Poder certificar la presencia de numerosos colaterales y ascendientes no da prueba iinicamente de la propia "normalidad social" [Segalen. E1 vinculo familiar contemporaneo solo puede ser individualista. pues los individuos viven en pareja porque obtienen satisfacciones individuales y se orientan hacia ese tipo de vida para continuar la biisqueda de su satisfaccion. Esta transmision. eseogiendo 10 que les parezca compatible con su expansion. es interesante recordar el program a que Comte proponia a la sociologfa de la familia: el estudio racional de las re1aciones entre los sexos y las edades. Eldevelamiento de su identidad mas profunda no es posible mas quepor intermedin de . El tiempo largo de la filiacion. 1983]. uno de los fundadores de este enfoque [Berger y Kellner.se encaminan. una tension entre una dimension estatutaria y una dimension eleetiva que toea a cada persona sopesar [19900]. Restauradores en cierto modo de la tradicion tocquevilliana e incluso de la obra de Parsons. Toda la dificultad consiste en concebir referencias comunes ala pareja y la filiacion. capaces de utilizar las condiciones institucionales de la libertad y resistirse a las multiples presiones sociales en favor del conformismo"? [Berger y Berger. su economia oculta [Dechaux. 1996]. En esta perspectiva. es preciso ademasque los capitales de que son portadores no sean l1nicamente de natura1eza institucional 0 material. A traves del modele de la familia positiva. en la medida en que e1 desmatrimonio afecta a "Ia familia en cuanto instituci6n que articula la diferencia de los sexos y la diferencia de las generaciones" [Thery. EI parentesco cumple tam bien funclones de sociabilidad y referencia identitaria. sin 112 embargo. Los individuos desean una forma de herencia que deje mayor iniciativa a los herederos. Esta seleccion parece fundamental en el proceso de forrnacion de la personalidad de los individuos contem poraneos: descubre. sino que permite ademas inscribir a Ego en un horizonte parental que 10 supera y 10 sostiene. pero seguir ejerciendo conjuntamente sus prerrogativas de padres. De SinglY no asocia al individualismo contemporaneo consecuencias nefastas sobre la estructuracion de los vinculos intrafamiliares. ala vez que se respeta la logica de contractualizacion de la vida conyugal.un projimo. La vivacidad de los vmculos de parentesco. Comte integraba a su an alisis la cuestion antropologica hoy plante ada por Thery. Estes ultimos deben tener la posibilidad de seleccionar 10 que se les transmite. al grupo. la familia relacional produce este tipo de. toma en eonsideracion la relacion entre las dos esferas cuando se consagra al estudio de la familia norteamericana. 1987. Ala cuestion familiar se asocian apuestas antropologicas. 1996bJ.individuo. A sus ojos. 113 . las formas contemporaneas de la vida privada no delatanun ascenso de los egofsmos que en ultima instancia pueda destruir toda solidaridad.1993. los efectos del mdividualismo. 1993b]. Con Brigitt Berger. en efecto. segun el autor. Peter Berger. No se puede reprochar a los sociologos que adoptan enfoques constructivistas y relacionales del vinculo domestico olvidar los efectos sociales de las estructuras de la vida privada sobre la vida publica. como 10 son el capital escolar yel economico en particular [De Singly. constituyen uno de los dominios centra1es de un enfoque que se apoya en unas herramientas conceptuales tomadas de la etnologia. Para que los individuos anuden relaciones afectivas. Los individuos pueden separarse como conyuges. 1990]. lno hacen falta "individuos con confianza en si mismos y de espiritu independiente. La familia relacional Tras hacer suyo un cuestionamiegto presente en las obras de Tocqueville y Durkheim. 1988]. se convierten en la clave de una teoria de la familia contemporanea.

114 CONCLUSION Las teorias. sociologioas contemporaneas de la familia se apoyanparcla1mente en los aportes de los autores del siglo XIX en particular c:ra~do se dedican a considerar la contribuci6~ del grupo dom~sbco al mantenimiento del vinculo social. Ia identidad se estudia aqui en el tiempo largo de la filiacion. La caida de la fecundidad y. puede vivir una generacion.mscnpclOn. Otros consideraran que las obsesinnes del siglo XIX son todavia las nuestras. "autonomia individual y pertenencia incondicional procurarian conciliarse generando una relacion original can Ia memoria" [De-chaux.El impacto de este enfoque debe ser iluminado una vez mas por el contexto demografico contemporaneo. pero.tes.1. mmo ra l~!On en a sociologta de la familia. n: .c6m~ mterpretar la _I~roximidad de los temas abordados y' ~e los ?onceptos movilizados de un siglo al otro? Par estimar que las identidades de perspectiva se imponen a las difereneias a. La proporcionde europeos de mas de sesenta afios no deja de aumentar: si en 1987 la proporcion de las personas de menos de veinte afios era del 25. cle:rt? quela doble preocupaci6n de examinar los e~ectos del mdlvlduahs~n sabre la institucion y bus car remedios a sus desbordes bene sus mejores dias par del ante y pode~os apostar que ~~n constituira un tema de debate p~ra la sociologfa de la familia de tradicion francesa. Ast. ala temporalidad individual.paso de 72. del recuerdo que Ego tiene de sus ancestros difuntos. El estudio de la permanencia de las relaciones de parentesco y el seiialamiento de una funcion identitaria de la familia en el tiempo largo cobran sentido en ese contexto. en promedio. esta perspectiva trata no obstante de recuperar el senti do de la continuidad entre generaciones.ndo l. sefiala su recomposicion. en una filiaci6n te6rica. secundariamente. habida cuenta de las condiciones de mortalidad. Elvinculode filiacion seconcibe entonces como continente de un simbolismo especffico que resiste y se fortalece gracias ala individualizacion y el movimiento de privatizacion en accion en la soeiedadcontemporanea. en el que la probabilidad de entablar relaciones con los mayores es ereciente.4 por ciento pa~a las mujeres y del 28.5 afios para los hombres a mas de 79 para las primeras y mas de 72 para los segundos [Eurostat. Es es!a rec'. par el sesgo. tienen derecho a plantearse una pregunta ~omun a cualquler balance de tradiciones intelectuales' . no deja de ser.7 afios para las mujeres y 67. "deseo de transmision y afirmacion de sf mismo no son incompatibles" [ibid. Asi. Por falta de renovaei6n de las nuevas generaeiones. las piramides de edades se estreehan en la base y se inflan cada vez mas desde el medic hasta la eima.que conshtuyen la originalidad de cada uno. puesto que.lectnres podran responder que los contemporaneo~ siguen sle. en 1992 ese porcentaje llega a123.5 y e126 respectivamente. la disminucion de Ia mortalidad se consideran comolos factores esenciales del envejecimiento de la poblacion. "t dicion" 1 . El vinculo de filiacion asume un nuevo sentido par ser portador de una temporalidad larga irreductible.lgunos . CualqUlera sea la interpretacion dada. en una sociedaden la que la memoria deja de estar subordinada ala pr6rroga de una tradicion. Desde 1960 hasta 1990. todos. 1996]. la que justifica el usa del ter . Contrariamente a los sociologos que se interesan en la construccion identitaria en e1 tiempo eorto de la familia re1acional.os herederoe de Ins fundadores a fin de reivind~car un::. a despecho de los efectos repro duct ores de los manuales y de otros vehfculos de tradiciones intelectuales. sin reducir de todos modes al individuo alestatus de heredero pasivo de un linaje al que perteneceria de una vez y para siempre. En esta etapa de 1a refle?:1on. no necesariamente explicita en los escritos as reclen~es.3 para los hombres. lao esperanza de vida al nacer --0 sea la cantidad de afios que. por ejemplo. que pese a ello no es el resultado de clrcunstanclas fortUltas. 1997]. AI tamar nota de los efectos selectivos del individualismo sabre la memoria de los muertos. las cu~stinnes social~s que se plantean de un siglo aJ otro so~ semeJan.lrrencla. y esto pese a las dife~enelas. Mas que su borradura.

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... Durhheim) La dioision del poder parental: proteccion material paterna y educacion moral materna (Comte) Espiritu de paternidad....icciones domesticas contra amor al orden (Tocqueuille) La eficacia moral de la vida domestica (Cornie) La represion del mal (Le Play) Pasiones y desencantamiento de lauida familiar (Durhheim) 2.. familiar.•.. a traces de la familia matriz (Le Play) La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) IV. La institucioti al servicio de los indiuiduos . La familia: una instituci6n comunitaria La critica de las concepciones contractualistae de la familia Familia y comunidad 3. Lo familiar ante la prueba del individualismo afectivo 110 La familia incierta : 110 La familia relacional .ViNCULOS DE FAMILIA .. familia inestable (Le Play) La conyugalizaci6n de Lafamilia (Durhheim) IlL Los EFECTOS SOCIALES DE LA VIDA FAMILIAR 1. absorbida en el individuo 107 Estabilidad y continuidad de la institucion 108 4.aun y siempre una instituci6n? 103 La instituci6n quebrantada __ 104 ... La familia: un objeto de observaci6n e intervenci6n __ __87 Nueva cuestion.primacia de las relaciones voluntarias (Comte) La estabilidad social ...... La metamorfosis de las pasiones Af/. La relacion conyugal ' Sabre la elecciori razonable en lasrelaciones familiares ....__ De la dictadura domesiica al aduenimiento de relaciones mas intimas y tie mas (Tocqueoille... La familia: l.__ 105 La institucion.. sexuada: ........ familia matriz.2. 79 79 80 81 83 83 84 84 1.•.•. Las relaciones fraternas De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueoille) La criiica del C6digo Civil (Comte) Los menores al servicio de la familia matriz (Le Play) __ V. 112 El tiempo largo de la filiaci6n __ 113 CONCLUSION 115 117 BIBLIOGRAFIA ..~La.•. La familia entre el individuo y la sociedad 94 La familia: una entidad sociohist6rica 94 El impacto de nuevas metodologfas __ 101 3. 71 71 71 73 75 77 LAs SOCIOLOGiAS CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA 87 1..... La relacion parental . nueva cuestion social 87 El shock demogrtifico __ 90 Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades [arniiiares 92 2..C. lC6mo conciliar vidas privadas y vida publica? El peligro de un repliegue sobre la familia (Tocqueuille) La via del culto y la.• 43 43 45 46 46 47 48 49 52 55 56 56 58 60 60 63 63 65 67 69 2... ejercicio de la autoridad y deberde obediencia (Le Play) 3.........preeeruacion..9nJ~()pectoalsuicidio (Durhheim) . Unos c6nyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Elsexo activo y el sexo afectivo (Comte) . Tipologias de los vinculos familiares y sociales EI carticter sociohistorico de la familia Familia aristocratica y familia democratica (Tocqueuille) El advenimiento hist6rico de un protectorado familiar (Cornie) Familia patriarcal....

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