en objeto de observacion e intervencien? lEn que medida se la considera como un elemento de coordinacien entre el individuo y la sociedad?

lQue eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? lQue relaciones existen en su interior?
GPor ,que razones la familia se convierte

EI retorno de Ia familia a la plena luz de Ia actualidad y Ia prnliferacien de trabajos soclologicos especializados luego de un largo periodo de indiferencia relativa reactivan interrogantes cercanos a los de los padres fundadores de la sociologia familiar. Este libro presenta las teorias de estos y de aquellos reubicandolas en su contexto.
Catherine Cicchelli-Pugeault y Vincenzo Cicchelli son miembros del Centro de Sociologia de la Familia de la Universidad de Paris V-Sorbont:t. En la que ambos son profesores.

COLEccrON CLAVES

Dirigida por II ugo Vezzetti

Catherine Cicchelli -Pugea ul t Vincenzo Cicchelli

LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA FAMILIA

Ediciones Nueva Vision Buenos Aires

Titulo del original en frances: Les theories sociologiques de la [amille © Editions La Decouverte & Syres, Paris, 1998

Traducci6n de Horacia Pons

La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccion de esta y del Estado. Declaraci6n Uniuersal de los Derechos del

Hombre,

articulo 16, 1948

Esta obra se publica en el marco del Programa Ayuda a la Edicion Victoria Ocampo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia y el Servicio Cultural de la Embajada de Francia en la Argentina.

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Toda reproduccion total 0 parcial de esta obra por cualquier sistema -incluyendo el fotocopiado- que no haya sido expresamente autorizada por el editor constituye una infraccion a los derechos del autor y sera reprimida con penas de hasta seis aiios de prisidn (art. 62 de la ley 11. 723 y art. 172 del Codigo Penal).

LS.B.N. 950-602-387-5 © 1999 por Ediciones Nueva Vision SAIC Tucuman 3748, (1189) Buenos Aires, Republica Argentina Queda hecho el deposito que marca Ia ley 11.723 Impreso en la Argentina I Printed in Argentina

los de hoy se preguntan mas bien ad6nde va" [Carbonnier. las palabras citadas permiten recordar que las teorias sociologicas de la familia expresan puntas de vista que orientan sus contenidos. nucleo de ideas centrales compartidas y transmitidas par una comunidad de eruditos [Nisbet. Nuestra lectura de las teorias sociol6gicas de la familia se consagra a relacionar sus contenidos con elementos.lPor que razones se convierte la familia en objeto de observaci6n e intervenci6n? l.Que eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? leual es su morfologia. que relaciones aloja? Otros tantos interrogantes que no dejan de asediar a quienes. * Las referencias encerradas entre corchetes remiten a la bibliografia del final de la obra. y los estudios contemporaneos no se confunden con analisis de tendencias pronosticadoras del futuro. se dedican a estudiar Ia familia. 9 . ayer y hoy. referentes a las mutaciones sociales generales y las transforrnaciones internas al campo cientffico. por cierto. preocupacionesque vuelven a encontrarse un siglo despues en la pluma de autores contemporanees. AI sefialar ciertos elementos elaborados en el siglo XIX -temas. esta lectura apunta no obstante ala identificaci6n de una tradici6n. Las maneras de percibir el objeto de estudio remiten a apuestas sociales que hay que explicitar para restituir la red 'de las significaci ones asociadas a una teoria determinada. a una biisqueda del origen de la familia.INTRODUCCION "Familia: los estudiosos de hace cien anos se preguntaban de d6nde venia. 1992].En que medida se la considera como un eIemento de coordinacion entre el individuo y la sociedad? l. No obstante.contextuales. •Los trabajos de los cientificos del siglo XIX no se reducen. 1984]. enfoques. No se trata exactamente de una historia del pensamiento sociol6gico.

Tras retomar algunos elementos del debate sobre la cues" ti6n social en el sigloxix (capitulo I}J mostrar que la familia se examina en detalle porque contribuye positivamente a ligar a los individuos a la gran sociedad (capitulo II). mostraremos que las teorias sociologicas contemporaneas extraen de las obras clasicas. I ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA Los padres fundadores de la sociologia europea elaboran sus conceptos en un eontexto inestable. El enfoque adoptado aspira a superar una ?IVlSI?n aC. Las conmociones que afectan su estructura y las relaciones entre sus miembros se interpretan como los signos de unaruptura radical. los sociologos observan tambien los efeetos de la revoluci6n industrial. Temerosos de una ruptura de los lazos comunitarios. . Asf. partidarios de Ia 11 .a que la reconstrucci6n de una tradici6n de pensam.ademica del trabajo intelectual que tiende a reducir la historia de la diseiplina a una exegesis erudita y a vaciar de toda profundidad hist6rica los conceptos elaborados en el marco de investigaciones sobre el mundo contemporaneo.10 . Su puesta en perspectivarevela que ~l pasado del saber cientifico no es "una especie de palacio deshabitado cuyos tesoros se visitan. Esta inquietud s610 cobra pleno sentido si se la relaciona con los valores politicos en competencia. rico en debates apasionados que mezclan lamentos y profecias. par ultimo. identificar los intereses de los autores en las dimensiones conyugal.}. una crisis profunda que gangrena una sociedad desestabilizada. Alexis de Tocqueville expresa en el de manera matizada los interrogantes de un siglo que escruta incansablemente los caracteres y las consecuencias de la profunda crisis politica asociada ala Revo1uci6n Francesa. el progreso tecnologico y el aislamiento de los individuos en los nuevos centros urbanos. parental y fraternal presentes en el marco domestico (capitulo IV). Pero si hay un ambito que parece particularmente amenazado. es sin duda el de 1a familia. liberales y revolucionarios.ie~to. pero del que ya no se espera nada nuevo" [ibid. nostalgias del pasado y suerios utopicos. 1984]. subrayar la impotencia relativa de la organizacion fami~ia~ para ase~urar su funcion integradora (capitulo Ill) y. instrumentos de eomprensi6n utiles para analizar las mutaciones familiares producidas desde los afios 1960 (ea~it~~~ v). esta forma de haeer sociologiano es aut6noma del oficio de sociologo. Publicado en 1856.contnbuye especifieamente al cono~imiento ~e la disciplina. lC6mo soldar a. Con el apoyo de las cansideraciones de Alain Renaut [1989] sobre la historia de la filosofia. mientras que los socialistas pregonan la redefinicion radical de un marco que consideran enfeudado a las exigencias economicas. puede pensarse de manera mas dinlimic. El Antigua Regimen y la Reuolucion resume en su titulo la gran alternativa que divide a los contemporaneos.los miembros de una sociedad en un contexte de crisispoltticas multiples que oponen en forma absoluta a monarquicos. todo esto en un contexto de retroceso de la propiedad agraria [Nisbet. Al proporcionar instrumentos entices a las investigaciones contemporaneas. en el siglo XIX la cuesti6n familiar se estructura a partir de una interrogacion mas general sobre el vinculo social. Conservadores y liberales afirman que el orden social en formaci6n debe seguir fundandose sabre una estructura familiar. mas precisamente el deterioro de las condiciones de vida de los trabajadores enfrentados a una nueva organizaci6n del trabajo fabril. conscientemente 0 no.

de Balzac (1833). el higienismo. Recomiendan la practica de una observaci6n metodica.] contribuye mas ampliamente a hacer posible una reorganizacion de las relaciones familiares en favor de la figura femenina. un reconocimientode sus funciones maternales.Madatne Bovary. su campo de intervencion se arnplia hasta invadir el del sacerdote en la atenci6n de cuestiones delicadas que exigen tacto y diplomacia. AI mismo tiempo. 1977]. como 10 hacen con sus notarios. aliviar a men udo.y educativas. Promovida al tango de auxiliar del medico.en losmedioaburgueses. las primeras teorizaciones se orientan por las actitudes de sus autores en materia de reform a familiar y sociaL 1.un nuevo estatus social. Su incursion en la vida familiar no se reduce sin embargo a una fun cion de consej ero y poseedor de secret os relacionados con los tabues de la sexualidad. La difusi6n de una "medicina domestica" [ibid. Al m18)110 tiem po que se ocupa de los cuidados corporales.restauraci6n politica. reuniran a sus dos medicos. Pensamiento eientifico y pensamiento social se mezclan. Su deontologia casa alma y tiene con 0110 acceso al rango de un intimo de la vida privada cotidiana. SU entrada en los bastidores de la vida familiar concierne sobre todoa los medios sociales acomodados. el doctor Gazalis. que garantice el desarrollo de un razonamiento inductivo condueenteal enunciado de leyes y la formulaci6n de proyectos reformadores. el medico tiende "a regular los ejercicios del cuerpo. A menudo inscriptos en la estela del cientificismo y el positivismo. consolar sicmpre" [Cosmacini. el pauperismo y el voluntarismo educative proporcionan especialmente marcos de pensamiento para captar las mutaciones del siglo en generaly las transformaciones familiares en particular. la practica de la cquitacion.rcuya autoridad tradicional contribuye adesestabilizar parcial13 con un adagio en boga en la epoca: "Curar a veces. El control de la calidad de la descendencia entra en su campo de eompetencias. los investigadores sociales y los administradores. 1987]. y aquellos tendran precedeneia sabre estos" [Donzelot. la esposa madre 10 ayuda a luchar contraIa medicina popular. escribe que "llegara un dia en que las dos familias.. ayudandola a encontrar una nodriza complaciente dispuesta a ocuparse del hijo ilegitimo. AI propiciar practicas de higiene alimentaria y corporal e invitar a todos a hacer una vida basada enconcepciones racionales.enla literatura sociologica.ulmenos. y esta conexion marca los escritos de la sociologia naciente: mucho mas claramente que un siglo despues. como 10 ilustran El medico rural.sobre una familia pirenaica [1857. pese a ello. 1982]. ella conquista. competencia y secreto profesionaL Colaborar en el ocultamiento de la inconducta de una madre soltera perteneciente a una buena familia provinciana. el medico sonde a el .1877}.C6mo revelar a los hombres sus intereses cornunes cuando el advenimiento de la manufactura parece ampliar la distancia social que ya los separaba en el pas ado? En otras palabras.de Flaubert (1857) y. lamonografiadeLe Play . un hombre cualquiera. apologos del ideal republica no y profetas de una sociedad expurgada de cualquier principio de dominacion? z. la frecuentaci6n de los bailes y la lectura de novelas. Su influeneia puede abarear la totalidad de los aspectos de la vida del grupo domestico. Esta alianza noescrita 8. Convertido a veces en e1confesor de secretos de familia inconfesables. quien. antes de decidir un matrimonio.jistos son algunos ejemplos de los favores que el medico de familia puede hacer a fines del siglo XIX [Anonimo. 1988]. Ese mismo medico tiene que ver con el origen de la legislacion francesa sobre la obligaei6n de la visita medica prenupcial. estos sectores intervinientes reivindican la fe en el progreso y la perfectibilidad del hombre y su vida en sociedad. y asistirla luego en la busqueda de un hombre "honrado" que acepte casarse y reconocer al nifio sin ser. La familia constituye muy pronto un objeto de observacion para los medicos. 10 mismo que las relaciones conyugales" [Corbin.e establece a expensas de la figura masculina ypaterna. Inscriptos en vastas corrientes sociales y politicas. Es un medico. enLaciencia del matrimonio (1900). FAMILIA E HIGlENISMO' La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia Lafigura del medico de familia se impone en el siglo XIX. pero tambien toea las capas populares 0 la pequefiaburguesia. Lcomo pensar el orden social en un contexto de cambio cuya velocidad espanta a los contemporaneos? La proliferaci6n de los discursos y la difusion de las practicas que tienen a la familia como objeto de intervenci6n manifiestan la intencion de encontrar en la esfera familiar una respuesta a esa inquietud.

la c1ase trabajadora.Duchatelet. Van a establecer su diagnostico y proponer remedios a los pr~bleI?-as sociales sobre la base de investigaciones de campo rmnuciosas. la moral y la administracion"]. desigualdades de clase: antes bien. El esposo y el padre de familia pueden frecuentarla para. dar libre curso a sus pulsiones se~u~les. Criminalidad y pauperismo: la miseria de las [amilias bajo el microscopio Los medicos invisten los bastidores de la vida privada a la vez que desean cumplir un papel movilizador en favor del progreso social [Rollet. mas alla de las aparienoias. pero no puede entrar en competencia con el modelo matrimonial valorizado. 1990. consciente de su saber y del prestigio asociado a el. El higienismo.mente. tratado de un modo identico. 1990]. En lacasa de tolerancia propugnada por . los medicos diagnostican una enfermedad del cuerpo social y cuestionan la responsabilidad de uno de sus organos. 1978]. sobre todo cuando pertenecenal medic burgues. en la medida en que su orientacion medica esta acompaiiada por un proyecto moral muy firme a partir de la decada de 1830. debe devolverse intacto a su familia y la sociedad" [Corbin. Se trasluce aqui con nitidezla pretension d~ Ia medic~na de definir~e como una medicina social que analiza la sociedad a partir de la analogia can un cuerpo vivo que n~ce. 1991J. EI reconocimiento de un fundamento fisico de la moral esta cargado de consecuencias.o del justa media y las invitan a reprobar los excesos con 81 apoyo de una moral de la continencia y el autocontrol. presupone en efecto la conexion intima de 10 fisico y 10 moral y la determinacion de este par aquel.la -prefectura de policfay descriptapor Parent. consideree sous le rapport de l'hygi¢ne publique. la medicina se dedica a estudiar la miseria de las familias [Castel. reviste un caracter cstrictamente utilitario e in strumcnta] y "la promlscuidad. se ~~sarrollay muere. El cliente. Al observar los delitos. moraly administrative. Sus orientaciones profesionales predisponen a los higienistas a adaptar al dominio de 10 socialla actitud corriente en su practica. Con el aval de la ciencia. alertados pOI'las crisis sociales y las epidemias -el calera de 1832 en particular-.Preocupados por la inestabilidad politica. apunta a l~ erradIcacl~n de una forma exacerbada de estas. constituye un exutorio legalizado pero can funciones claramente circunscriptas. volunt~~ de reprimir un temor social. la sexualidad grupal. los medicos sondean con ansiedad los signos anunciadores de una crisis generalizada que amenaza irremediablemente el cuerpo social. 1985]. dela. En su caracter de expertos.moralfamiliar de sus clientes. el erotismo refinado y el desahogo sentimental estan prohibidos. Con ello se amplia la competencia medica. tanto de los cuerpos biologicos individuales como del cuerpo social. hay que reubicarlas en su contexto. Lahigiene publica surge como corriente de pensamiento a fines del siglo XVIII. aliviado. Inscripto en el espiritu del tiempo obsesionado por "el orden y e1 miasma" [Corbin. La administraci6n sanitaria de la prostitucicn asume una funcion de control del estado flsico. los higienistas se convierten en interlocutores privilegiados de los poderes publicos. Concebida como una ciencia social.de . espera mejorar la sociedaddesdeeltriple punta de vista sanitario. medico de formacion: De la prostitution dans la ville de Paris. 1995] sin que ese trabajo ponga en cuesti6n la existenc~a d~. Vigarello. su objetivo de saneamiento y control traduce la. y su auge acompaiia la reforma de los estudios de medicina de principios del siglo siguiente. que hace suya una conviccion heredada de las Luces. concebidas a imagen de topografias medico-sociales. ya que permite liberarla de las reflexiones metafisicas y ''hacer de ella un objeto de la ciencia positiva" [Pro cacci . 1993]. moviliza a filantropos y dirigentes pollticos con la esperanza de conciliar ordenamiento urbano y salubridad publica [Nourrisson. que figuran significativamente entre los primeros objetos de estudio de Ia sociologia. de la morale et de l'administratioti ["Sobre la prostitucion en la ciudad de Paris. Queda a cargo del medico la determinacion de las reglas de mantenimiento de la salud fisica y moral.las prostitutas pero tambien. Como en el caso de cualquier orgamsmo viviente. considerada desde el punta de vista de la higiene publica. la sexualidadvenal guian asf a las familias por el carnii. la ausculia15 . como 10 ilustra el titulo del libro publicado en 1836 por Alexandre Parent-Duchatelet. A semejanza del ingeniero. Tras tomar nota de un movimiento de despoblacion. Por ese camino se yen en la obligacion de hacer hincapie en la crimin~lidad. Las recomcndaciones y las actitudes de Los medicos Para comprender estas transformaciones. se convierte asi en responsable de la definicion de reglas de Ia vida privada y publica.

cion de la sociedad permite revelar los sintomas de su vulnerabilidad. La miseria de las familias se asimila a un germ en patogeno nocivo para la cohesion social. Este descubrimiento alimenta una conciencia social de la enfermedad al mismo tiempo que, mas profundamente, colabora enla definicion de las condiciones de la salud social. En efecto, la pobreza solo sejuzga anormal, sintoma de un disfuncionamiento patologico, a partir de determinado umbraL No reductible al nivel de los recursos con que cuenta el hogar, 10que aparece como fundamentalmente antisocial es el pauperismo [Procacci, 1993]: fuente del crimen, constituye el prism a a traves del cuallas clases superiores van a percibir a las clases trabajadoras como peligrosas [Chevalier, 1978]. Los analisis de Villerme ilustran este punto. EI debate sobre la restriccion. del casamiento de los pobres (Yillerme) AI evocar Ia noci6n de empleo regular en el siglo XIX, el historiador 'I'hompson.sefiala su anacronismo [1988]. EI trabajo obrero se caracteriza mueho mas por lamovilidad geografica, la alternancia de periodos de empleo y desocupacion y las varlaciones de los niveles salariales. Esta inseguridad permanente aparece con-claridad enIa monografta de Ia condicion obreraelaboradaen 1840 porel medico Louis-Rene Villerme, SuTableau de l'etat physiqueet moraldes ouuriers employes dans les manufactures de coton.de laine et desoie [~'Cuadro del estado ffsico ymoral de los obreros de las manufacturas del algodon, la lana y la seda"] se basaenun dispositive de investigacion inspirado por la practicarnedioa. Fundado en la observacion y labusqueda de sintomas patologicos, implica la visita de un encuestador y un interrogatorio. Opuesto a las .generalidades, Villenme tiene encuenta lasestmcturas familiares yse mteresaespecialmente en lasituaei6nde los hogarescon hijos. Alhacerlo, define por contrasts Ias condiciones de un equilibrio familiar. siempre precario. Aunque esten bien remunerados, las mas de las veces los obreros se revel an .incapaces de ahorrar; en ese easo estan particularmente las familias cuyos hijos son todavia demasiado pequencapara-trabajary contribuira la economia del-grupo.dornestico. Cuando la retribuci6n salarial es relativamente escasa, tres condiciones son necesarias para aliviar las restricciones presnpuestarias.yconjurar el riesgo de.laprecarizaeion y la

pauperizacion: que ambos c6nyuges trabajen contin uamente, que su prole se reduzea ados hijos y que carezcan de vieios. Simetricamente, "supongase un tercer hijo, la desocupacion, una enfermedad, la falta de ahorros, eostumbres 0 unicamente una ocasion fortuita de intemperancia, y esta familia se encontrara en el mayor de lQs apuros, en una miseria espantosa: habra que acudir en su auxilio" [1840J. La verificaci6n de la miseria privada hace surgir inevitablemente la cuesti6n de la asistencia publica. Ahara bien, Villerme, de inspiraci6n liberal, examina la pobreza desde un punta de vista moral que compromete las .responsabilidades individuales. Fuente de una mortalidad elevada, en especial infantil.Ia pobreza afectaria de preferencia a las familias imprevisoras, las que no tienen una conducta irreprochable. A partir de una claudicaei6n moral se abre la perspectiva de la miseria y la muerte, castigo de la Providencia. Como M.A. H. Fregier, autor de Classesdangereuses de la population dans les grandes villes ["Clases peligrosas de la poblacion de las grandes ciudades"], publicadoen 1840, Villerme reehaza las recomendaciones que exhortan a los solteros a no. casarse y a los recien casados a no tener hijos sin contar con la seguridad de poder hacer frente a los gastos necesarios para: la vida. familiar. Interviene asf en un debate de lasociedad, deslindandose de quienes, como oeurre en ciertas regiones de Alemania y Suiza, interpretan las reeomendaciones de Malthus en el sentido de una autolimitaei6n del acceso.al matrimonio para los que estan en situaci6n menos acomodada. Si bien la ambicion deesas practicas restrictivas es que disminuya el mimero de nifios que setransformanen carga publica porque sus padres no pueden mantenerlos, se desconoce con ella la inconcieneia ohrera, verdadera responsable del mal segun Villerme. S610 una reforma moral de la vida obrera le parece apta para garantizar las condiciones de mejoramiento de su confort material. En el linaje de la filantropia y la eeonomia social, Villerme concibe la pobreza menos como una cuesti6n de ingresos que como la eonsecuencia de la inconducta de los integrantes de una familia. Su analisis del pauperismo se vacia aside toda apuesta politica. Los medicos dejaron un legado a los padres fundadores de la sociologia. Apoyadosen el modelo de las ciencias de la .naturaleza, seiialaron un problema a resolver e indicaron el objeto a estudiarpara lograrlo. Asi "contamina" la medicina los primeros escritos sociol6gicos.
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2.

LA SOCIOLOGIA MARXISTA DE LAS CONDICIONES DE VWA DE LAS FAMILIAS OBRERAS

Adam Smith habia proporcionado a la economia liberal un cuadro de la Investigaci6n sobrela naturaleza y causa de la riqueza de las naciones [1776J. EI siglo XIX producira su complemento, sobre la naturaleza y las causas de la miseria. Sin que el objeto sea central en sus analisis, los eruditos abordan la cuestion familiar como elemento organico de la patologia general del cuerpo social, y definen por contraste las condiciones de una vida familiar deseable. En esta parte presentamos los analisis de Karl Marx y Friedrich Engels. Su contenido es mixto, ala vez teorico y abiertamente orien tado por el objetivo revolucionario. La constataci6nde partida de los sociologos marxistas se confunde con la de los liberales: la crisis de la familia en el siglo XIX. . La desestructuraci6n de la economic familiar tradicional

Como su homologo liberal, el analisis socialista vincula los efectos de la miseria sobre la vida familiar con las condiciones inciertas de la vida profesional. Marx describe la manera en que el modo de produccion e intercambio capitalists afecta el micleo de la economia tradicional [1867]. En esta, la distribucion de las tare as y la duraci6n del trabajo se definen en funcion de las condiciones naturales relativas ala alternancia de las estaciones y las diferencias de edad y sexo de los miembros del grupo familiar. EI ejemplo de la industria textil es particularmente significativo porque es en ella donde se observan los primeros efectos de Ia revoluci6n industrial. Antes de la mecanizaci6n, la economia del tejido se apoyaba en una division del trabajo intern a al grupo domestico, Fisio16gicamente fundada, se adaptaba a las capacidades individuales a la vez que estaba al servicio de la fuerza de trabajo del hogar. El padre tejia y, una vez realizadas las tareas domesticas, 10 secundaba su esposa, y ambos recibian progresivamente la ayuda de sus hijos, de modo que ninguno de los integrantes de la familia estaba desempleado. Laboriosa, la existencia de esos tej edores rut ales se organizaba en torno de una forma de "vida familiar y comunitaria'v.y lavigilaneia continua de los hijos en la casa parental garantizaba la calidad de la educaci6n [Thompson, 1988]. 18

El surgimiento de las fabricas de tejido mecanico sacude desde la decada de 1830 est a economia familiar, al hacer que el trabajo manual pierda competitividad. Poco a poco, forzados por la pobreza a abandonar sus telares manuales ahora obsoletos, los tejedores se incorporan a las fabricas, paso que perciben como una perdida de estatus. En efecto, las fabricas tienen una imagen negativa y la reputaci6n de ser ambitos de inmoralidad y favorecer el desenfreno, un lenguaje grosero, los accidentes violentos. Y, sobre todo, cuestionan la naturaIeza misma de las relaciones familiares tradicionales. Calificadas de patriarcales poi' Engels [1845], estas implican el respeto de la moral, la figura paterna y Dios. Lejos de valorar ese tipo de vida domestica, Engels juzga "intelectualmente muertos" a esos tejedores, volcados ala satisfaccion de sus necesidades privadas e inconscientes de la dominacion sufrida. Si insiste en su estilo de vida, es para mejor resaltar, por contraste, los efectos nefastos del trabajo fabril, fuente de estallido del grupo domestico, disperso debido a las obligaciones profesionales. Mas de 10 que lo hara Weber [1923] al subrayar la separaci6n del hogar y la empresaque acompafia la industrializacion, Engels muestra que las relaciones sociales de produccion afectan la dinamica de las relaciones familiares r AI tener en cuenta las actitudes de resistencia a la mecanizacion, los trabajos sobre la dec1inaci6n de la economia familiar hasta alli dominante revel an la significacion de lasinquietudes experimentadas. En au estudio. del surgimiento de la clase obrera inglesa, el historiador marxista Thompson sefiala que en la decada de 1830 los debates se refieren menos a 10 magro de los salarios y los medios de subsistencia que a las nuevas relacionesengendradas por la explotaci6n capitalista, en particular en la vida de familia. Corresponde a Marx poner de relieve el mecanismo por el cual el auge del maquinismo contribuye a dislocar la economia domestica tradicional. Como minimiza el recurso ala fuerza muscular, la maquina favorece el empleo de la mano de obra femenina e infantil y permite incrementar considerablemente la cantidad de asalariados, al doblegar "a todos los miembros de lafamilia, sin distinci6n de edad ni de sexo, bajo el garrote del capital" [1867]. Como modifica las condiciones de equilibrio de la ofertay la demanda labor ales , el mayorvolumen de la mano de obra produce un efecto mecanico: las leyes del mercado disminuyen el precio del trabajo ofrecido por el obrero. Forzado por Ia amenaza que
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pesa sobre su salario, el proletario se ve en la obligaci6n de poner a trabajar a su esposa y sus hijos para asegurar la subsistencia de su hogar. En ruptura con la logica del contrato que se basa en la libertad respectiva del vendedor y el comprador de trabajo, el padre negocia por los suyos. La explotacion capitalista metamorfosea al obrero adulto en "tratante de esclavos" que vende a mujer e hijos para aumentar sus magros ingresos. En ciertos mercados locales, como Manchester, la presencia, senalada por Thompson, de verdaderos equipos familiares que proporcionan una mana de obra barata a los duefios de las fabricas cobra sentido en ese contexto econ6mico. Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia Invirtiendo el punto de vista liberal, Engels y Marx explican 'la ausencia de vida de familia entre los obreros a partir del estado de sus condiciones materiales,e invocan como causa pfimaria de su aflicci6n la inseguridad laboral permanente, La falta de' comida que afecta la salud de los miembros del grupo es la consecuencia de un salario semanal insuficiente. Cuando las carencias alimentarias hacen vulnerableal hombre, principal proveedor de ingresos, la familia cae en la miseriayel aislamiento. La inseguridad de las condiciones de la vida profesional afecta igualmente las funciones familiares de reproduccion biol6gica cuando empuja a las mujeres embarazadas .a trabajar hasta el momento, .del parto y a retomar el trabajopocos dias despues, pormiedo aldespido. Conseeuencia del escaso nivel de calificacion exigido por la gran industria; lacompetencia aguda a la que se entregan quienes notienenpara vender mas que su fuerza de trabajo , alimenta los temores a la desocupacion y hace imposible cualquier conciliacionentre vida profesional y vida familiar: mientras los obreros no sean sino proletarios, el trabajo primara sobre Ia vida de_ familia y obstaculizara toda expansian afectiva. Contrariamente a ciertos pensadores filantropicas, los crfticos comunistas no consideran que la patrona1 pueda aliviar la indigenciadelproletariado, en la medida en que. el .trabajadorno obtiene .de suempleador: mas que un reconecimiento subordinado alincremento de la ganancia. La promiscuidad de los sexes y las clases de edadpuestade

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relieve por los observadores de la epoca se convierte, en particular en la pluma de Engels, en una causa cornplementaria de desmoralizaci6n de los obreros, sobre todo de las mujeres. Los analisis del historiador Jules Michelet, si bien este es liberaly previeneal lector contra la exageraei6n de las investigaciones inglesas sabre la condicion obrera, se encaminan en el mismo sentido. i,Acaso no afirma Michelet, en su Iibro Le Peuple [1846], que el apelativo que mejor califica al hombre moderno es el de "trabajador" y que, en el mundo de acero que es la manufactura, el hombre ya no se siente hombre y queda cautivo del "reino de la necesidad"? En el exterior recupera una libertad provisoria, pero el taller ya ha producido su efecto desmoralizante. EI obrero expresa su rechazo de la monotonia, se revel a incapaz de firmeza, se hace amigo de exaltaciones efimeras, las de la ebriedad y el amor, y de una libertad que pronto se convierte en desenfreno. Sus desordenes amorosos traducen un malestar mucho mas profunda que el de una elecci6n de vida atribuible a una naturaleza fundamentalmente mala. Sus des6rdenes sexuales expresan simb61ieamente el reehazo del sometimiento a un orden mecanico sin6nimo de caos e incluso de muerte para los cuerpos vivosi La dioisioti intrafamiliar la familia patas arriba del trabajo:

AI observar esas condiciones de existencia, Engels no puede sino eompararlas can la vida material y espiritual de la burguesia, medio social al que perteneee. Durante el siglo XIX, la burguesia industrial modela el mundo a su imagen enarbolando dos de sus valores claves, la casa y la familia. La casa, "quintaesencia del mundo burgues" [Hobsbawm, 1975], se organiza de aeuerdo con espaeios individualizados a los que cada uno puede retirarse y espacios publicos donde se desarrollan los ritos de la vida familiar -entre ellos.la celebraci6n de la N avidad, fiesta familiar por exceleneia- y se proclama lujosamente el valor social del grupo domestico, gracias a una decoraci6n cargada [Montroni, 1988]. Dentro.deese espaeiose organizan las relaciones familiares burguesas, caracterizadas por tres elementos: unos modelos educativos definidos en funci6n del sexo desde la primera infancia; la asignaci6n de la mujer al hogar, en euyo "angel" se convierte, encargandosede las tareas de educaci6n de los hijos y de mantenimiento de las
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Por analogia con Ia imagen del molde. Lejos. • Las efectos del trabajo femenino sabre las relaciones de sexo. el trabajo femenino afecta igualmente las relaciones intergeneracionales. barre las habit aciones y cocina" [1845]. por otra parte. los desnaturaliza al poner a Ia familia "patas arriba".a los hijos. En una sociedad que se basa en la familia. • Los efectos del trabajo de los nitios sobre la autoridad paterna.ni Iamanera en que corresponde atender alos nliiospequefios. los hombres no pueden mas que sufrir las consecuencias de esta organizacion del trabajo sobre su vida familiar en un contexto en el que las relaciones soeiales. sucesivo delegadas en los esposos. el caracter de las generaciones precedentes. lque pasa con los hijos? Librados a sf mismos 0 cuidados con negligencia. una vez adulto. Considerado par su padre "como un extraiio". la madre no puede desarrollar ni en si misma ni en el sentimientos que normalmente deherian nacer y expandirse en familia. "es la mujer quien alimenta a su familia. eteetera. Tambien el trabaj 0 asalariado de los nifios ej eree una influencia disolvente sobre Ia familia. • Los efectos del trabaja femenino sabre la socializacioti de los hijos. en la urgencia. Marx reprocha a los economistas liberales que callen las dificultades de las madres obreras. conservan el resto para sus gastos personales.del pensamiento sociol6gieo y antropologico. afirrna 23 . se pregunta Engels. Estaincompetencia se acentua en caso de desocupaoion del hombre. EI capita' lismo habra generado una redefinicion del reparto de las tareas y el poder en el seno de la familia obrera que se contraponfa al modelo difundido en los medias acomodados. victimas de una "castracion de heche". Esta separacion y jerarquizacion de los roles no podian ser . La producci6n domsstica no comercialse reduce y. por ultimo. con indiferencia. Engels anticipa aqui una concepcion que hara fortuna en la historia . 10 reduce a la desocupacion y 10 lleva a realizartareas domesticas que habitualmente competen a la esfera de actividad femenina. yaque las mujeres abandonan par completo esas tareas. se menciona con frecuencia la inversion de las relaciones de sexo tradicionales. como sucede a menudo en Manchester. coser.de Micheletsque ve en Ia 22 maquina que asegura la produccion de bienes baratos un agente del progreso democratico. En esas condiciones. no es ya el crisol del que salen seres sociales. a corto y a largo plazo. 'Por una raz6n complementaria. intimadas por ejemplo aencontrar reemplazantes para amamantar a. la familia ya no genera vinculos. a menudo la falta general de vigilancia les result a fatal. cuida. la atribuci6n al hombre del papel de proveedor exclusivo de los ingresos familiares.de compartir la argumentacion. "loshijos se emancipan y consideran Ia casa paterna como una pension". Engels destaca que al reemplazar el trabajo de los hombres por el de las mujeres para su exclusivo beneficio. Cuandolos hijos ganan mas de 10 que sus padres gastan en su sosten. el nifin sera mas adelante inca paz de fundar una familia. una asimilacion pasiva de modelos normativos que imprimen en los individuos. 1954]. Condenados a los trabajos domesticos. caera en un aislamiento que prolongara el desu infancia: dispersa durante lajornada. dado que cada uno de sus miembros se convierte en rival del otro en la hiisqueda de un empleo. desde su mas tempranainfancia. Hay una interferencia que degrada a ambos sexos y los deshumaniza. Separada de su hijo durante el dta. favorable al espiritu de ahorro. Las obreras que trabajan en Ia fabricadesde muy jovenes no pueden aprender ni los rudimentos del oficio de la casa --codnar. Como hemos vista. la socializacion se concibe aquicomo una transmision. y el hombre se queda en casa.en 10. Las condiciones materiales de Ia vida obrera han minado los fundamentos del rol materno.los lactantes. la burguesia despacha al hombre a su casa. Asi.. Engels se muestra partidario de un reparto de las tareas tradicionales cuestionado por las nuevas formas de trabajo femenino [Hobsbawm. Produce asi un individuo mal socializado que.observadas por Engels y Marx en el media obrero. Las largas jornadas de trabajo en la fabrics ya no dejan sitio a las actividades de crianza y educacion.relaciones con el exterior. Por ello. la competencia socava a la familia obrera desde adentro. permaneeen sin cambios y ala muj er se la juzga socialmente menor de edad con respecto al hombre. Engels advierte que la generalizacion del personal asalariado abre las puertas a un proceso de externalizaci6n de la prod ucci6n de bienes y servicios familiares poco . Fuente de conmociones del vinculo conyugal. obliga a lasfamilias a comprar mercaderias ya elaboradas y mas caras que gravan un presupuesto yalimitado. lavar. esta organizaei6n del trabajo produce consecuencias nefastas sobre la estructuraei6n del vinculo social. Entre los efectos de esa accion disolvente. .

. Los trabajos habian puesto de relieve los limites del media pro~esional como soporte de moralizacion. La obligacion escolar y la limitaci6n del trabajo de los nines manifiestan en ese'sentido unouestionamientn del caracter autoevidente de ·1~s4ellerl. Segun Engels y Marx. es deci~. el proceso de desagregacion fam_iliar que afecta a la clase obrera muestra que 10 que liga a los integrantes de la familia no es el arnor sino el interes privado. considerar Ia cuesti6n de la pobreza de otra manera que en el pasado. Haman la atencion. debe permitir dirigir la mirada a los individuos. En un principio reticentesante la idea de tocar la instituci6n familiar y lapatria potestas que es su garante. codiciosos 0 claudicantes. que los padres puedan hacer de sus hijos meras maquinas.socialieta del matrimonio burgues (Engels. encargados por los ministros Guizot -sabre la situaci6n moral de la educaci6n primaria. es observable en toda su brutalidad en el mundo obrero. Esta configuraci6n ilustra el hecho de que "lacomunidad familiar no es ni verdadera ni racional. el padre de familia y el empresario [Savoye. EN BUSCA DE UN MODELQ Y OPERATIVO FAMILIAR RACIONAL I I I Can Ia ayuda de investigaciones empiricas presentadas como cientfficas. el advenimiento del modo de 25 . Superados por Ia competencia del telar mecanico. a las relaeiones entre las generaciones. publicado en 1866. filantropos 0 militantes socialistas buscan las clavesde una intervenci6n en la realidad social. La inversi6n de los roles familiares tradicionales. Engels se muestra muy critico con respecto ala dominaci6n femenina producida par el acceso de las mujeres a un salario propio.a puestas que abordan.sainscribe en un analisis mas amplio del fundamento del vinculo social en el siglo XIX. . Un documento de laChildren Employment Commission. de unamanera absoluta.a iritervenir en la esfera privada. La adopcion de una conducta familiar racionalizada. Marx).de. Em Mrminos mas generales.dencias tradicionales. Al evocar las conmociones que afectan las relaciones de sexo en la familia obrera. que agrega que algunos incluso abandonan la vivienda familiar siya no sesienten a gusto en ella. sin ser especifico de esta clase sociaL AI reducir las relaciones familiares a "meras relacionesde dinero" [1848]. 1994]. el legislador se interroga sobre su derecho . los parlamentarios ingleses procuraran finalmenteprotsgsr a los nifios de la codicia de sus padres. cuyas grietas ponen de manifiesto las investigaciones.Ia autoridad paterna que de la degradacion de esta bajo los efectos pernieiosos de la explotacion capitalists. impugn a las conclusiones de esta comisi6n parlamentaria. las relaciones intergeneracional.es(le"~Pbdery. los tejedores manuales le temen mueho mas por el heeho de que entrafia la verguenza de la perdida de estatus y Ia de depender de sus hijos: yano es el padre. Trasjuzgarlos abusivos. de una. entonces. Esta primacfa del interes individual. Lo alimentan datos estadisticos aeerca de las condiciones de trabajo yde vida de losfranceses.vfn. Inquietos porla situaci6n de los nifios de laclase popular. quien alimenta a sus hijos sino a la inversa. constituye una pieza maestra del dispositivo de moralizacion ygobierno de las cIases populares. en efecto. con el solo objeto de obtensr de ellos un determinado salario semanal" [Marx. sobre lasautoridades tutelares tradicionales. Tambien en Francia se desarrolla un debate. 3. habia que establecer nuevas obligaciones morales. sobre elamor familiar. tambien eoncierne. Regular las relaciones conyugales • La critica .I: Engels. regulando simultaneamente relaciones familiares y relaciones sociaies. 1867].en 1833 y Martin-s-sobre el trabajo infantilen 1837. ya que la explotaci6n de lainfancia resulta menos del abuso de. no obstante. porque uno de sus miembros puede todavfa hacer alarde de aportar la mayor parte" al fondo comun [1845]. EI desempleo del padre produce efectos comparables. sobre la protecci6nde los menores.c:ulosociaL . por 10 tanto. 1993]. Marx. "obligada y humillante". La familia. definida sobre la base de observaciones que aislen un modelo sana. "en la forma de un problema de_fra~e:nid~?. La critica de estanueva dominaci6n. Se encuentra un segundo eco de este cuestionamiento de las relaciones familiares patriarcales en el debate acerea de Ia protecci6njuridica de la infancia. Sin referirse directarnente ala familia. de organizaci6n de los vinculos entre los individuos [Procacci. destaca que "no debe permitirse.esos trabajos revisten una importancia considerable por las.~I . forma ¥~rtical. calificada de arbitraria e inhumana en el mismo concepto que la dominaci6n masculina de los siglos pasados. atraido por el incentivo de la ganancia monetaria. medicos. Para atacar el pauperismo.

Por otro lado. 1987]. asocia cada forma de matrimonio con e1modo de producci6n prevalecienteo AI estado salvaje corresponde el matrimonio grupal. es uno de los reeursos utilizados en la lucha librada para arreglar Ia cuesti6n social. . La valoraci6n de ese marco institucional. liberal del marco familiar: la superioridad de la vida matrimonial. los solteros que desean a'brir un despaeho de bebidas se enfrentan al rechazo de sus solicitudes porparte de la prefectura de policia. ala civilizacion la monogamia.. no 27 . EI matrimonio monogamicose cum pie en una forma racional allf donde esta resuelto el conflicto entre el sentimiento amoroso y el interes comercial. "Que implicara la desaparici6n del modo de producci6n capitalist a? l. los que en general tienen las peores costumbres y cuentan menos habitualmente con ahorros" [1840].produccion burgues descubre los limites del sentimentalismo familiar. que no los juzga adultos y te~e unos desbordes que la presencia de. virgen antes de su boda. 1993]. hay que protegerla contra el vicio moral.26 impacto de la 16gica del contrato sobre el matrimonio tendra por efecto la supresi6n de la infidelidad masculina y 10 hara depender mas de los sentimientos de los individuos que de las coacciones insti tucionales. Mas de 35 aiios mas tarde. nacida de la concentracion de las riquezas en manos del hombre y el deseo de Iegarlas a sus hijos. La "inclinacion reetproca" cimienta la pareja cuando quedan abo1idas las condiciones queimpiden 1a contractualizaci6n de las relaciones amorosas. eondenado al desenfreno. parece capaz de frenar [Pugeault. 1994]. exceptoen caso de concubinato notorio. que los empleadores se niegan a meuudo a eontratar obreros solteros [Meyer. En efecto. contra el mal pobre. Si 1ato1erancia ante el adulterio masculine es casi total. 1a fidelidad s6lo se requiere de la mujer. que persigue a las mujeres y deja un hijo en eada esquina" [Procacci. es preciso por 10 tanto que deje de ser burgues. sino su verdadera realizaci6n. Para que el matrimonio se convierta realmente -esto es. 1975. El matrimonio ya no sera en tonces indisoluble. Sila familia eonstituye la celula social basic a. Cuando el arnor desaparece. ala barbarieel matrimonio por apareamiento. Perrot. La propiedad privada y el Estado [18841. un c6nyuge. en EL origen de Lafamilia. "si el matrimonio fundado en el amor es el iinicomoral. La concentraci6n de las riquezas y los poderes en manos del esposo esta asi en el origen de una contradicci6n de las relaciones conyugales en la familia monogamica que hace del adulterio la consecuencia necesaria de un matrimonio de conveniencia.Desaparecera la monogamia con su fundamento econ6mico? La transformacion de los medios de producci6n en propiedad social no entraiia.intereses economicos de sus respectivas familias. el divorcio es un beneficio.la desaparici6n de la familia monogamica. la celebracion de las virtudes del matrimonio aeompaiia Ia estigmatizaci6n de la cohabitaci6n porque si bienes cierto que no hay que quedarse solo. aquellos a quienes la familia no fija en el hogar domestico. que descansa sobre el matrimonio [Montroni. Villerme senala que son "los solteros.ce temible. la inestabilidad familiar y la vaganeia. La transmision de la propiedad privada a unos herederos exclusivos funda el matrimonio conyugal. En ese nuevoregimen de la producci6n y Ia distribucion. Par un lado.}osndividuos se elegiranuno a otroindependientemente i de Ios. Cuando termine ese largo movimiento historiCOj. Engels apoyara estas observaciones con materiales antropo16gicos e hist6ricos extraidos de los trabajos recientes de eruditos ingleses yalemanes. debe ser una esposa virtuosa [Hobsbawm. • La definicion. la degeneraei6n fisiea. Hostil a la critica socialista. Esta figura atormenta de tal manera el imaginario patronal. En el siglo XIX. segun Engels. laposici6n liberal defiende el marco institucional existente y denunda dos modelos de vida alternativos a la vida familiar burguesa. De acuerdo con un esquema evolucionista. la infidelidad de Ia mujer es objeto de una censura absoluta. racionalmente-en monogamo. asi como las politicas de aeeeso a la vivienda. a fin de contro1ar la legitimidad de los herederos. el "amor sexual individual" se convierte en el fundamento de Ia familia y e1matrimonio.vivir en parej.19771. solo 10 es tambien el matrimonio en el que el amor persiste" [18841. 1988]. sejuzga severamente la solterta. El •. en cambio. muy desaprobado y legalmente castigado. en otras palabras. La mujer burguesa esta controlada y. En elOise durante el Segundo Imperio. El obrero solo pare. pintado en general "como un soltero impenitente. Esta prioridad explica que la monogamia no haya exigido la exclusividad de las relaciones sexuales a los dos conyuges. Dichas practicas incitan a construir Ia existeneia a imagen de la vida de familia burguesa. porque estara enteramente sometido al regimen de las pasiones individuales.

en:efecto.. sefialaque "si los. enemigo de las revoluciones". por 10 tanto.· El mundo obrero debe hacersuya esta divisa: "El matrimonio bien comprendido debe ser. Enrico Morselli. 0 sea mas de una cuarta parte. EI debatecontribuye adistinguir a estedel modelomatrimonial dominante . el doctor Gibert afirma por ejemplo que "el concubinato es una causa de degeneracion de la sociedad. Bertillon destaca en el caso de la totalidad de Europa una eorrelaci6n positiva entre cantidad de suicidios y cantidad de divorcios: esta conexi6n constituira el punto de partida de los estudios de Durkheirn sobre la relaci6n entre el estado matrimonial y elsuicidio [Durkheim. Esta accion sanitaria de la instituci6n no es disociable de su accion moral.representa una garantia suficiente. La vida en pareja "inspira amor al orden. las intergeneracionalesy las de clase. En sus primeros mimeros. 10 que se espera regular es el eonjunto de lasrelaeiones soeiales. porque es fuente de lin principio de asistencia mutua que libera al Estado de un pesado gasto al poner a las parej as en una situaci6n favorable a una logica de economia y ahorro. concluye [1858]. Si el fen6meno parece imponerse a la sociedad en su totalidad. Esta en el origen de los habitos mas viciosos. hay actualmente 25. prever los malos tiempos y saber administrar un presupuesto. el escritor frances Henri d'Almeras [1903] no deja de recordar los efectos benefices de la vida matrimonial sobre el caracter de los esposos. el debate interfiere mas ampliamente con la apuesta poblacionista: Launion libre suscita inquietudes y se convierte en objetode calculos demograficos. Los filantropos creen de tal modo que favorecer las uniones legitimas es el remedio para los males diagnosticados. Los trabajos. transformaa un rebelde en un ciudadano pacifico. el concubinato es el hecho de cornpartir la cama con alguien. racionalizar la vida familiar. Muralla contra el egoismo.las uniones libres contribuyen a laprosperidad-demografica del pais? Jacques Bertilloncensalas"parejas irregulares" en Paris por el rodeo de la natalidad extramatrimonial: calcula la importancia del concubinato al destacar que "de cada den naeimientos vivos. el matrimonio obliga a mutuas concesiones y adormece laspasiones. El voluntarisinoeducatiuo al servicio de fa familia AI apostar a una racionalizacion de la vida familiar. En su obra Le Mariage chez tous les peuples ["El matrimonio en todos los pueblos"]. Con el tiempo. J. que el hombre lleva luego a sus relaciones matrimoniales" [Leridon. y en particular alas clasessuperiores. En 28: i :~ Italia. en sintesis.publicado en 1911. 1906]. llega a la conclusion de que el matrimonio es un "vinculo duradero dedos esposos" que consigue atenuar las "muy duras luchas de la vida" [1879]. El ideal cristiano del "creced yrnultiplieaos" parece haber sido olvidado en .solteros . miembro de la English General Registrar's Office. se plantea unacuesti6n: l.sufren enfermedadesen preporciones importantes. del matrimonio al indicar-que a la vida matrimonial corresponds un mejor estadode salud delos conyuges. Para el-autorde La Depopulationde la France. 1991]. que se producen fuera del matrimonio" [Leridon.. Estas observaciones parecen formar parte de las evidencias caras a la sensibilidad de la epoca.. optar par el matrimonio. Ia revista Annales de demographic internationale se interesa en las parejas irregulares. 1903]. hay que saber. 1991]. Tarnbien en este easo esa comprobacion pone de relieve el campo de competencia que 5e otorga el medio medico en la identificacion de formas familiares m6rbidas. Frente ala creciente inquietud despertada por el fenomeno dedespoblacion que afecta a Francia. en otras palabras. las de sexo. Se vera que estan presentes en los escritos de los padres fundadores de la sociologta de la familia. mas corruptos. Esta forma de vida ma~ rital no legitim ada se considera como un estado inferior. Los progresos recientes de la demografia y la estadistica sostienen Ia exaltacion de lasvirtudes beneficas.· «I:« doblejustificaci6n sanitariaymoral del matrimonio. Elmatrimonioes un-estado de salud". genera apego al orden social.laapuestaes de gran importancia. luego de analizar datos estadfsticos sobre el suicidio.quienes.WilliamFarr. En un numero de 1877.45. el mas moral al mismo tiempo que el menos costoso. Por su Iado.si el concubinato de las grandes ciudades puedeagravarlo. moralmente censurable hasta en la etimologia del terrnino que la designa: literalmente. En Inglaterna. Esta actitud implica una capacidad de organizar la propia vida. una sociedad de socorros mutuos eontralos sinsabores dela vida" [D'Almeras. coinciden en reconocer la virtud protectora del matrimonio sobre la integridad fisica de los individuos.Francia desde el siglo XVIII.yano estancasados las padecenaun mas] . tres aspectos de la cuesti6n social que alimentan los debates 29 .

especificado. su destino en realidad enmascara una economia oculta si 1a obrera de Ia ciudad logra con ella retener a Sll marido en la casa. erradicar el pauperismo. Lo mismo que las compras de flores. que hayan tenido los defectos contrarios antes de casarse. la de la constitucion tanto material como simbolica de un ropero. racionalizado. Profesionalizado. la escuela tambien permite sustraer a los nifios a un entorno familiar desfavorable: les ensefia entonces las norm as de higiene y conducta socialmente valoradas. Aunque los alquileres sigan siendo onerosos para los trabajadores tentados a recurrir a un segundo salario. ahorre al hombre la necesidad de correr a la taberna.. La economia social dibuja poco a poco los perfiles de un modo de vida obrero en elque la niujer se consagra al trabajo domestico "elevadoa la altura de un oficio" [Donzelot. Genera una "fijaci6n creciente en el hogar y la familia" [1846]. sospechanda que el despacho de bebidas acapara el menor gasto. Las compras de ropa blanca constituyen sin duda gastos pero. y la escuela debe ayudar en esta tarea. muy ahorrativas. se propone un vector multiforrne: la educaci6n. muy trabajadoras.influencia benefica.. Es en esta optica que Villerme rinde un vibrante homenaje a-la. Dicha comprobaci6n no compromete tinicamente el punta de vista socialista. Su obligatoriedad favorece el surgimiento de un control de Ia natalidadal quitar a los 31 . segun MicheIet.una causa degastos para sus . mas particularmente. sin ellas. 1996]. Cobra sentido en referencia ala representaci6n negativa del hacinamiento fisico de los obrerosen las ciudades en plena expansi6n. la de las compras de ropa blanca de algodon registradas en 1842 y. No obstante. aquellas traducen el deseo femenino de crear las condiciones de una vida de familia que metamorfosee el "pequefio interior" y. En todas partes seobserva entonces un voluntarisrno educativo deseoso de distinguir mejor las funciones masculina y femenina.el trabajo redefinido revaloriza la posicion de Ia mujer.maridos. Fundadaen. una casa mas aut6noma del mundo de 1. suaccion civilizadora permitira moralizar a la c1ase obrera. tambien puede sefialarsela en los informes liberales. objeto de orgullo de la mujer de los medios rurales. el lugar de la m ujer del obrero esta en Ia casa.1.insalubres es corriente en el siglo xtx.de las esposas de los obreros . y el numero de hombres que. refugio de la ebriedad consider ada por el prisma de Ia mirada higienista como "el mayor flagelo de las clases laboriosas". Sin embargo. obreros. Pero si el cuadro esbozado por Engels de la . se embrutecerian en la ebriedad y el desenfreno es muy considerable" [1840]. por 10 comun sevuelven ordenadas. exactamente como en el caso de Ia burguesa. • Educar a los sexos.de la epoca.Ia dedicaci6n. La instruccion primaria formara progresivainente 1a piedra angular de la politic a de Ia familia que se introduce. de confort e intimidad entre los obreros. al mismo tiempo. "ellas se muestran . producci6n que en el pas ado y que ya no alberga a extranos -aprendices. se revela interesante en este aspecto. la acci6n femenina es determinante. es menos par sus matices oscuros que por el hecho de subrayar la forma en que Ia promiscuidad prohibe la difusion de la idea de hogar. de las relaciones conyugales.Lejos de ser. La descripcion de centros urbanos. 1988]. y se la presenta en los inforrnes elaboradospor la administraci6n con vistas a la construccion de servicios municipales y viviendas [~hevalier. Tambien Michelet confiere a ese modelo femenino un impulso decisivo. 1977]. Para cumplir ese objetivo. Las condiciones materiales obstaculizan la formacion de la conciencia de disponer de "casa propia" [1845].en general muy sobrias. Michelet objetiva esta tendencia sobre la base de observaciones. La familia constituye una muralla contra los peligros procedentes de la sociedad. aun. Tambien contribuye mucho a racionalizar Ia vida familiar.en su seno [Musso. Alformar unhogar. las relaciones entreambas esferas son complejas. en el caso de. Una de las misiones esenciales de la educaci6n consiste en moralizar a los pobres socializandolos en los valores burgueses. mas generalmente. Moralizar a la obrera transforrnandola en ama de casa: esa es la primera orientaci6n del proyecto de socializacion de las clases trabajadoras y. ciudad de Manchester. Michelet critica aqui con vigor las obras de economia y las estadisticas que callan esos fenomenos relativos a los medios populares para no detenerse mas que en los ingresos ahorrados. E1 principio de una educaci6n ala vez familiar y escolar se convierte en la norma. 1978]. Vector de orden y economia. • Regular las relaciones entre las clases de edad. lujo desconocido hasta aqui para Ia obrera de la ciudad. convertir al hombre al calor del hogar. emblema de la industrializacion inglesa que observa durante dos afios. Se leen en ellas los temores del higienismo con respecto al modo de transmisi6n del pauperismo. le ofrece un estatus y Ia compromete moralmente al confiarle los cuidados del hogar y la familia [Sohn.

es "porque los ho~bres constituyen una misma familia". 1984a]. Se satisface 1a necesl~ad . la instruccion que gararitiza la union de'todos.padres la posibilidad de explotar el trabajo de sus hijos. En ~l Manuel d ~nst:uction civique que acompafia el Petit Lauisse. su manual paralB: primana. Estas representacionesestan en armonia con los valores burgueses: El encuentr? entre el objetivo pedag6gico y la apuesta n~clOna1 y republicana pe:mite igualmente subrayar 1a necesidad de. editado por primera vez en 18~~. que pareee Ia salida logica de esa instrucci6n. garantiza a su beneficiario un destino social honorable gracias a la figura simb6lica del maestro. . os alimentan y os educan. Participan en el autores de renombre. 'Maestra'..se present a aS~I~llsmocomo una herramienta daeducacion moral al servicto de la de~eD:sa nacional quebrantada en 1870. na ? pedagogia [Marie.e.Le·TourdeErance par deux enfants ["Una recorrida de Francia por dos nifios"]. Publicado entre 1882 y 1887. Ahora bien.. Es la madre quien desempeiia el papel de interfaz entre la familia y la escuela. de G. no es disociable de la institucion famIlIar. Labiblioteca de los Amigos de la Instruccion del tercer distrito parisino. que os aman. dob1e mantenimiento de valores jerarquicos y del sentimiento de respeto debido par las j6venes generaciones a las ma~ as. como Durkheim. Se plantea por 10 tanto un vinculo estrecho entre la figura femenina y materna y Ia educacion: la familia sirve de trampolin a la instrucci6n que. para despues proseguircon la noci6n de fraternidad [ibid.def~nder a Francia. esta herramienta Ilegara a alrededor de un docente cada cuatro. es presenta~a. AI e~ucar viej a los hijos de las familias. 1977]. "si se Ie da ese nombre a Dios". Buisson ocupara en la Sorbona una catedra de ciencias de la educacion. Ia infancia y la pedagogia. Mediante la escuela." EI insoslayable Lavisse propcrciona un ultimo ~Jempl0. creadaen 1861. como no sea bajo tres especies que nos alejan muy poco de la escuela: 'Hija'. Pero si el trayecto seguido por los 32 nines es escuela de vida. valora en el mismo espiritu elhecho de aprender. el deber pat~16tlco se apoya en Ia metafora famil~_ar:"AI. ~l es ~tll al sentimientorepublicano. ~~a herramienta d. El cuestionamiento del trabajo infantil acompaiia asf el del trabajo femenino. la obligacion de respetarla.I_nllsmoy que 10. Yla ciencia. y es notabl~. cuya colaboraci6n consta de tres artfculos sobre la educacion. antes de serreemplazado por Durkheim. de manera que "la 'Mujer' ni siquiera pareee dignadefigurar.er para con nuestros padres".que agura la mayor felicidad es Ia estabilidad. EI deslizami~nto trad~ce una raflexion sobre la solidaridad humana defimda esencialmente como vo1untad moral. tanto familiar ~~mo profesional [Ozouf'y Oz~uf. la patria sigue constituyendo el elemento estructura1 que obliga al fundar una moral familiar cotidiana: "Debeis amar a ~~estros padres. transform ados en bocas que hay que alimentar.ecerlos y no discutir coneUos". corresponde al :na~stro insistir en el hecho de que el viaje no es un fin en S. . 198~].q~e tienen los hombres de apoyarse en un orden simbolico que estructure sus relaciones.que el maestro invitado a hacer un comentario s?bre el Padre Nuestro que estas en los cielos" subraye en primer lugar que. nos eomportamos como buen~s hiJOS:Cumphmos un de~.emoralizaci6n permite destacar las ambiciones del volunt~~lsmo educativo. se descuenta "a la vez Iimitar Ia imprevision en Ia reproducci6n y aumentar la previsi6n en la organizacion de Ia vida" [Donzelot. y 'Madre'. acude. La racionalizacion de Ia vida familiar permite simultanearnente reafirmar la existencia de unajerarquia natural de las edades e insistir en su corolario. De hecho. Bruno. 198~b]. potencialmente en ayuda de 1a familia insuflando en suseno los valores educativos. D~bels obed. que nos lleva a ella direct amente por la historia legislativa de su instrucci6n.por sus fundadorescomo una produccion popular al Sf)rvlclOd. escTlbeLavls~e. e~ el que la instrucci6n publica es reina [Nora. El "maestro nacional'' redacta sus manuales en un tIe~po. Publicado en 1877 como libro de lectura destinado a los alumnos primarios. La educaci6n escolar . cuya raz6n de ser es preparar al nifiopara ella" [Nora. la escuel~ contnbuye a ~utnr los vfnculos sociales verticales. EI diccionario hace desfilar el mundo ante la lente de la educaci6n. Los hombres no son los UlllCOS 33 . a1vehiculizar una moral fundada en la razon y ya no en la religion. Destinada en esencia a los directores de escuela y los maestros a futuros maestros. Los diccionarios y manuales escolares de la epoca revel an los indicios de ello. el diccionario de Ferdinand Buisson (1841-1932) y James Guillaume (1844-1916) calca su organizacirin sobre la de la Gran enciclopedia pedag6gica editada en Alernania entre 1858 y 1875. • Regular la cuesti6n obrera. La educacion se eleva aquf al rangode Ia ciencia. 1984]. y asume el de custodio de las relaciones entre las generaciones. J. w: .

lyasocia a su alegria ala mujer que.destinatarios de la biblioteca. pero no un consuelo".. primeros analisis del pauperismo.'propicia" para integrarfamiliarmente al obrero yapa. entre la mujer que cosey el nino que estudia su leccion. proporcionandoa 8U lector una "recreacion racional" [Cavallo y Chartier. 10 escucha. quienesse interesan en lafamilia obrera no creen que. debe poder expresar simb6licamente el hogar obrero.~ 35 . Sus estatutos presentan los libros como "verdaderos misioneros [que llegaran a] desarrollar en el hogar de la familia las ideas sanas y los buenos sentimientos". J su emocion es demasiado fuerte para que acepte experimentarla por si solo. los fundadores reconocidos de 1a sociologia retoman el mterrogante como un desafio lanzado a lajoven ciencia en gestaci6n. Simetricamente.y lee l. Ellibro se concibe mas como un apoyo educativo que como un agente de distraccion. por el alcohol. y al nino cuyo dedito marca en ellibro de clase el renglon donde se detuvo.. :~ . hac en descansar el orden social sobre la familia. polftica y cultural. . En 1911. aunque tenga una familia: "Solo eseesta verdaderay dolorosamente If:islado~ Acudira al alcohol para encontrar en el un olvido fugitive..d co?densada en e1 objetivo educativo. EI papel del libroesta asi en ese espacio que separa a la familia de Ia no familia 0 hace caer a la primeraen Ia degeneraci6n moral simbolizada aquf.. Giguar lastensiones sociales.l. valores politi~os.. La influencia del higienismo moral es sensible hasta en las palabras.. El primero.misma. lee un pasaje en vozalta [. . Comparen la vida del trabajador que lee y la del que no lee. para su gran satisfacci6n. Tener mujer e hijos esinsuficiente: 10 que crea el hogar es la calidad de las relaciones establecidas.de posici6n practica en nombre de una m~e?TaclOnfinal comun: . librada a si . tam bien incumbe a mujeres y nifios. Ellibro debe erigirseen un agente integrador y ligar a los miembros delafamilia desarrollando en su sene las condiciones de una comunicacion. 1997J. mucho mas. textos varios que consagran la figura de la raciona~ida. conla aguja suspendida en el aire. Ellibro debe cumplirel papel de un corrective.j. 10 afirma: Creo que puede decirse que es ellibro el que erea el hogar [.Par mas que lea..en que medida permitiria un lazo familiar reformado sentar las bases de un orden social astable? En las fronteras del campo cientffico y el registro d~ los. medica.~. se instala bajo una lampara. 34 Las maneras de percibir la familia se vieron afectadas por una triple revoluci6n.entonees. miembro de la Academia Francesa-. Induce una imagen de la familia...quien no lee encarna la soledad social y moral. tras la cena familiar. una vez mas. . Si los val ores burgueses. llega un memento de la velada en que [. . el discurso del presiderite honorario del festejo delcincuentenario de la biblioteca =-Eugene Brieux. sin duda. Escritos higienistas. la de Ia herencia politecnica y saintsimoniana volcada hacia las aplicaciones cientfficas asociadas al surgimiento de una sociedad industrial. mezclan referen_cIa clen~:fica y toma . EI fondo bibliografico tambien es portador de otra influencia. esta pueda fundar un ordenestable.. .

y elaboran las primeras tipologias sociol6gicas de IQsvinculos familiares. inventa par su parte Ia palabra "sociologia" y recomienda "saber para prever y prever para poder". II FAMILIA. sus escritos sobre la familia exhiben un interes sociol6gico innegable.sacudidas polfticas de 1830. 1848 Y 1879. momentos de crisis que marcan para siempre su pensamiento. ' :(. La ultima figura te6rica convocada es Ia de Emile Durkheim (18581917). Cuatro grandes figuras fundadoras se destacan en este capitulo y los siguientes. Los cuatro se dedican a analizar la familia para estudiar la sociedad. Reconocen su caracter institucional. mientras que en los patses anglosajones su recuerdo sigue vivo [Kalaora y Savoye.·1989}. heraldo de la filosofla positivista.'r' INDIVIDUO.: Le Play ha side un poco olvidado en Francia. SOCIEDAD lC6mo pensar el vinculo social y el vinculo familiar? Las constataciones de su crisis cormin no agotan las definiciones te6ricas que los primeros sociologos proponen de ellos. volcado hacia la resoluci6n de Ia cuesti6n social. abre la lista la del arist6crata liberal Alexis de Tocqueville (1805-1859). Como 'I'ocqueville. S11 variabilidad en el espacio y el tiempo. 37 . testigode las . EI exam en de los primeros pensamientos socio16gicos abreva tambien en la obra del conservador catolico Frederic Le Play (1806-1882). Aunque en Francia el aporte de su obra haya sido mal identificado durante mucho tiempo. Auguste Comte (1798-1857). naturalmente presentado como el padre de la sociologfa francesa. Marcada por la Revolucion. republicano.

FAMILIA: UN OBJETO NATURAL PARA LA SOCIOLOGIA 1. co~o la gran sociedad. Mas atin.. Llega al estudio de la familia por la via deduc. Familia y estado social (Tocqueville) AI explorar los efectos del igualitarismo sobre las instituciones sociales.ecuencia.. la valoraci6n del modelo de las ciencias de la naturaleza -el modelo positivoy la vocacion practica de la sociologia. Eljuicio pronunciado por Comte sobre la cns~s de la familia contemporanea ilustra este aspecto.elo medico dominante. fundadn en Ia i~a1aci6~ cre~lente de las condiciones de vida y en la expansion de una socicdad de mercado dentro de la cual Ia movilidad social es mayor y las posiciones ya no estan fijadas desde el momento d.l~ primacia de 10 social sobre 10 politico.. de todas maneras... LA . Comte no cree que puedan estudiarse separadamente vida familiar yvida sociaL Si la familia es "la fuente y el elemento de la sociedad". La . mas homogeneasy estables". Es ese caracter espontaneo el que garantiza 1a posibilidad de una observ~~6n objetiv. Como Tocqueville.un estado social democratico. destaca la capacidad de resistencia del grupo familiar y una "tendencia espontanea a formar nuevas familias.. no podria aislarse. Su advertencia permite percibir mejor el sentido de su argumentacion. r·.. porque Tocqueville descubre la sociedad est~doumdense gracias a un viaje.. --~ . mas desconocida pero "no menos natural" [ibid. Su formula expresa sirnultaneamente su ambicion cientifica. El objetivo.~ : • ~ Los soci6logos del siglo XIX consider an a la familia como un cuerpo intermedio natural que liga al individuo con la socied~d. la persistencia de los vinculos familiares revel a: el "axiom a elemental de la sociologia estatica: la socie39 .a de los cuerpos sociales elementales. operaci6n <I. Tocqueville subraya que "no puede ser imitil hacerver de que manera esos cambios que se produjeron en la familia est~ estrechamente vinculados con la revoluci6n social y polftica que acaba de ocurrir ante nuestros ojos" [1840J. y su forma y su funcionamiento lJ?-ternovarian mas precisamente en funci6n del estado social clrcundant~. adem as.. porque ya ha estudiado las consecuencias del estado social democratico sobre otras instituciones.. costumbres e ideas que regulan la . ~mpregna con su caracter el conjunto de las institucrones sociales presentesen su seno.. Tocqueville destaca con claridad..6n directa. constituidos en su opinion por el igualitarismo. La analogia con la reaccionqutmica subraya el caraeter natural de la familia.J..org~?izaci6n d~ la familia depende segUn el de la ?rgamzaClOn de la sociedad. conducta de las naciones. EI estado social esta emparentado con un pnncipio explIcativ~: se 10 considera como la "causa primera de la mayona de las leyes. que de los efectos del nuevo sistema industrial Comte desconfia de las comprobaciones demasiado ligeras que deducen la disolucion del estado social de la degradaci6n de la constitucion domestica. actitudes y conductas de los norteamericanos. Comte no analiza la enfermedad SOCIal. Lector de Montesquieu. comolafamilia.. La familia: el uerdadero elemento sociologico (Comte) En sus trabajos dedicados al estudio del orden social -0 estatica social-. Hamada a definir las condiciones de un orden social no pato16gico fundado en la vida familiar.. por un deseo de coherencia.. Si bien reconoce en ella "el mas grave de todos los sintomas de anarquia". creencias...~e pone . ofrece al estudioso un observatorio privilegiado para descubrir las leyes ocultas del mundo social: constituye una doble entrada te6rica y metodo16gica. a complejos. Aun mas criticode los "falsosdogmas" de IaRevolucion Francesa. de aprehensi6n de la realidad y objeto de una observacl.d~reheve el caracter social e hist6rico de la institucI~n ~a~l1lhar. :. La democracia es aqui a la vez m~delo.. 10 que no produce.tIva y. identificable por su sintomatologia. 10mismo que de la sociedad.. Como mas tardeD~rkheim y segun el mod. EI estudio de la familia debe permitirverificar la idea clave de la obra a saber que .. esta ultima ejerce una acci6n aut6nomasobre ella en virtud de una reaccion.enacer. realizado en 1831 con su a?llgo Gustave de Beaumont con el proposito de estudiar el slstem~ penitenci~rio. En co~s.. 10 modifica" [1835].. . independientemente del estadonormativo constituido por la salud social: los desarreglos observadosen la esfera domestica no anulan los casos normales. Comte se aplica por su parte a definir el ''verdadero regimen domestico indicado por el sano conocimiento de nuestra naturaleza" [1852].. la soberania popular y el individualismo.. invita al soci61ogo que desee comparar tipos familiarss a cotejar tipos sociales.. En ese titulo..

el micleo te6rico de la sociologta de Le Play se basa de todos modos en un trabajo de campo. El lugar que ocupa en la monografia es sin duda 10 que mejor traduce el estatus teorico que la familia tiene en la obra de Le Play. en los animales. Si bienel enunciado inicial se confunde formalmente con el de Comte. porque "salvedad hecha de las proporciones. La presencia de la ultima. describe los medios deexistenciayel modo de vidadeIa.las actividades de Ia familia observadaa travesde la presentacion de sus ingresosy'sus'gastos anuales. no es 1a meta del analisis pero se la valora como eslab6n social. puede compararse a Le Play con Villerme. La familia: imagen de la sociedad (Le Play) EI postu1ado de Le Play se enuncia con claridad. EI analisis de esas relaciones introduce el estudio teorico de la funcion social de la familia y su lugar moral en Ia sociedad. y el presupuesto es un instrumento de formalizaci6n de 1a vida social. es para comprender mejor e1 "funcionamiento del sistema social tornado en su totalidad". Datos numericos relativos a sus medias y modo de existencia completan esas informaciones. la familia constituye "el verdadero elemento sociologico". el mobiliario. el estado civil yla historia de la familia. Organizacion social y organizaci6n familiar estan fntimamente ligadas. 1970J. la manera en que sus trabajos le garantizan o no la autosuficiencia y Ie permiten eventualmente ahorrar y mejorar sus condiciones de vida gracias a surprevision". Si esta sociologia se concentra temporariamente en la definicion del orden domestico -sano--. es decir.girrantizala eientifieidad del estudio. Ia ropa blanca de la casa y la vestimenta. captado como un conjunto coherente pero susceptible de sufrir un diafuncionamiento [Lazarsfeld. la sociologia leplaysiana plantea laexistencia de un vinculo entre familia y sociedad y aIienta ante todo a observarlas relaciones que se estab1ecen entre ambas. Hacia 1840. el inventario elaborado se interesa tanto en las propiedades como en el dinero. los utensilios. Como Comte. sino mucho mas en las relaciones entabladas entre este y los otroselementos del marco global. parte expresa un supuesto esencial del enfoque de Le Play: si las familias estan en el origen de la vida social. no es sino en virtud del principio de que el estudio simple debe preceder el del elemento mas complejo. Por comparaci6n. la organizacion de esta tambien forma un cosmos coaccionante para el universo domestico.apeyado en la obaervacion monografica de familias obreras. Ia riqueza de una monografia no se concentra en su nticleo presupuestario. La familia brinda la entrada te6rica que permite estudiar la manera en que los hombres estan vinculados.]. Si 'al concentrarse en el presupuesto familiar el objeto teorico y el objeto empirico se confunden.· el ingeniero sociologo pone apunto su metodor. "La sociedadno se compone de individuos aislados e independientes. en e1 material de uso profesional. y la estructura de una sociedad dada varia en funcion del "regimen de familia" que prevalece y sabre el que se asienta (1871].dad human a esta compuesta por familias y no por individuos" [ibid.e1 pnesupuesto familiar constituye la herramienta que permite objetivar. Preceden al presupuesto "observaciones preliminares definitori as de la condici6n de los distintos integrantes de la familia": se registran informaciones sobre el marco de vida. En su centro. sus costumbres morales. Estatoma de posicionimplica unaconcepci6n del vinculo social y seiiala al investigador el objeto empiricoa seleccionar: Ia familia conforma la tinica unidad de observaeion pertinente. seguido de una tercera parte relativa a los "diversos elementos de la constitucion social": en ella se examinan e1 modo de transmisi6n de los bienes. sino de familias" [1879]. el analisis del presupuesto deja entrever el grado de autonomia del grupo domestico.La producci6n de datos numericos. la organizaci6n social y la utilizaci6n del ahorro familiar. Alotorgar un Iugar preferencial al medio ambiente social. Apoyado en la retranscripcion de las actividades familiares. Le Play no se interesa por las familias en SI mismas.familia obrera y proporciona un dispositive deaccesoy conocimiento espeofficoy privilegiado de Ia constitucion social en general y de las relaciones entabladas entre clases trabajadoras y clases propietarias en particular. en eierto modo. Expuesto 15 aiios mas tarde en Les Ouvriers europeens [18551. los casos de patologia domestica proporcionan a Comte un revelador experimental de la normalidad de la familia como estructura elemental natural y espontanea del orden social. En ese sentido. 41 . Se presenta a continuaci6n el presupuesto familiar. a una actitud moral que la preserva de un deslizarniento hacia la rniseria: en este punto. y acenttia con ella la distinci6n entre vida privada y vida publica. y tal como lohizo notar Halbwachs [1913]. En ese sentido. la primera expresa en gran escala a la segunda. la sociedad mas pequeiia. la familia es la imagen exacta de lasociedad" [1879] .

ciertas disposiciones legislativ~s. mas politico. Pero este argumento cientifico no puede ocultar otro. y lafamilia misma solo se mantiene por convencion" [Rousseau. Es posible advertir en toda su obra esta insistencia en definir 10 social desde la perspectiva de su caracter espontaneo. 1984]. Durkheim hace hincapie en las fuerzas de estructuracion extern as que pesan sobre la familia. reflejan la tentativa de extender elprincipio del contrato a toda la sociedad. la familia. en su opini6n. AI valorizar el modelo positive de las ciencias de la naturaleza para romper can la especulacion metafisica. expresion dela conexi6n entre la esfera domestica y Ia esfera social. se detiene en 10 que la asocia a1 Estado. por una parte. habfan intentado abolir toda asociaci6n parcial <IUese contrapusiera a la voluntad general: asi. objetivo. la revista que funda en 1898.]. al definir las relaciones principales que establece. Lo mismo que los otros tres autores.de las cosas" [ibid. calificados. los fundadores de la sociologia frances a consideran a la familia como un objeto natural. Es en ese sentido que el analisissociologico debe apoyarse en la demografia. un igualitarismo estricto de sus miembros.de "costumbres". La sociologia debianacer abandonando cualquier concepcion universalizadora del hombre y evi43 i f ~ . Por eso. los scciologos del siglo XIX. Muy par el contrario. constituye la "especie social" mas antigua y mas "simple". Durkheim se interesa prioritariamente en la familia contemporanea. Durkheim define elobjeto de estudio que asignara alajoven disciplina: el hecho social [1895]. Convencidos de referirse a Rousseau. la organizaci6n familiar no puede reducirse ala puesta en practica de las ideas que el hombre se hace deella sincaeren preconceptos. en otras palabras. observable y explicable. 1762]. Si bien a veces sus posiciones no dejan de recordar este aspecto voluntarista del vinculo familiar. En la concepcion rousseauniana. e1derecho y 1ascostumbres accesibles a traves de las fuentesetnograficas e historicas. al criticar en esa oportunidad la busqueda leplaysiana de un modelo familiar seleccionado con la vara de las pasiones personales. Esta caracteristica es muy especialmente observable cuando los hijos creceny dejan a un padre al que ya no necesitan. segtin el autor. cada uno recobra su independencia y se borra el sentimiento de deuda de uno y otros en materia de cuidados u obediencia: "Ellazo natural se disuelve" y "si siguen unidos. En ese momento. como el divorcioy la limitacion de la potestad paterna. noaisla a la familia de su medio ambiente. seran reconocibles gracias a su exterioridad y la coaccion que ejercen sobre los individuos. hasta su muerte. en su definicion sociaL 2. En un curso introductorio a 1a sociologia de la familia. Para alcanzar la estructura de un tipo familiar real y desechar los prejuicios. no obstante. inscripta enla sociedad liberal. con bastante anterioridad a la publicacion de las obras fundamenta1es de la decada de 1890. Un aspecto 10 ilustra con vigor. los Iegisladores revolucionarios. Cuando afirma que el 'Estado "se mezcIa en la vida '~2 dornestica e incluso se vuelve dia a dia un factor mas importante" [1892). yano es natural sinovoluntariamente. puesto que los sociologos tambien se situan conrespecto ala Revoluci6n Francesa [Nisbet. LA FAMILIA: UNA INSTITUCI6N COMUNITARIA I ~ La critica de las concepciones contractualistas de Lafamilia • La familia no es un artificio. Durkheim propone examinar los tipos familiares "con la curiosidad natural que el naturalista o el fisico ponen en sus investigaciones". la familia no constituye una unidad organica sino que se apoya en la voluntad de susintegrantes de mantener -el vinculo.La familia: un hecho social (Durhheim) Durkheim manifiesta un profundo interes por la familia. En ese sentido. Es el quien. del medio social que le da cabida. ya enuncia los objetivos de los que a continuacion nunca se apartara [1888]. la familia forma un tipo natural. industrial y democratica europea. se consagra al estudio de la familia que. dictado diez afios antes. su propia realidad. Esos elementos. se encarga de la secci6n "Organizaci6n domestica" deVAnnee sociologique. Tras recusar cualquier explicacion psicologizante y hacer votos por la elaboracion de una clasificaci6n de / las sociedades. regulares y constantes. se impone la identificaci6n de practicas colectivas. por 10 tanto.respetando la "naturaleza. por otra parte. A traves del ejemplo dela familia. deseaban introducir en el micleode una asociacion en particular. Durkheim. se niegan a adherir integramente a esa representaci6n teorica. la cel:bre ley Chapelier promulgada en 1791 suprime las corporaciones. Ahora bien. .

encama en su desarrollo. A 10largo de mi vida he visto franceses. declare no haberlo encontradojamas. concretados en la familia. al contrario. pero en cuanto a1 hombre. Durkheim es uno de los crfticos mas feroces de los contractualistas. que cobra sentido en relaci6n con una "voluntad reflexiva".da origen a obligaciones que. la racionalizaeien. en el siglo XIX asume de todas formas un nuevo sentido. en 1821. Ahorabien. . que s610 existe en virtud de su inserci6n en una red de cuerpos intermedios. Cada pertodo cobija estructuras y comportamientos sociales diferentes. 19061. Si la familia contribuye anutrir el vinculo social. bio16gicoy afectivo. Por esa raz6n. se mezc1an consideraciones cientificas yreferencias a los valores.emana un espfritu de grupe. Es uno de los primerosen opener la Edad Media yla comunidad a la epoca contem poranea y la sociedad. Durkheim se apoya en el interes del nifio para rechazar la tesis de la contractualizaci6n de la instituci6n matrimonial. y Durkheim de "sociedad domestica". son comunitarios. cuando sefiala polemicamente que "no hay hombres en el mundo.como 10 . sino sobre un tipo particular de vinculo: el formado por la comunidad.tando considerarlo "como una encarnaci6n particular de una humanidad abstracta" [Dumont. no se reduce. sostiene en la Filoeofia del derecho que "no sepuedesubsumir el matrimonio en el concepto de eQntra~o". los lazos de parentesco. Recurren al concepto de institucianes para designar esos cuerpos intermedios. de fundamento natural. lafamilia. las parroquias.al divorcio por mutuo consentimiento. fuente deunion yestabilidad. sin duda. para Durkheimjesta en notoria contradiccion con la naturaleza de la institucion. si existe.En efecto. rusos. porque la sociedad se basa en instituciones que constituyenel verdadero objeto de la socioIogfa. Sin valerse de verdaderos argumentos sociologicos. afirma que "el caracter conveneional de una practica una institucion nunca debe suponerse" [1895].comobastaran entonces las voluntades individuales para modificarlos tan gravemente como 10 hace el divorcio?" [Durkheim. Lo social se aprehende par medio de esos cuerpos que vinculan al individuo y la sociedad. Si los deberes reefprocos del esposo y la esposa y los de los padres para con sus hijos no dependen de arbitrajes particulares. de vecindad y de amistad. La sociedad contemporanea. quien. ". Gemeinschaft und Gesellschaft [1887]. 1983]. Se bas a en relaciones artificiales y valora los intereses individuales.relaciones originales. 8u enfoque coincide aquf con. el del fil6sofo Hegel.ilustra la posicion critic a del autor con respecto . La refutacion mas radical de esta visi6n es acaso la aportada por el pensador reaccionario De Maistre. Familia y comunidad Muchos pens adores hacen hincapie en los grupos intermedios entre e1individuo y la sociedad porque no creen que el vinculo social encuentre garanttas suficientes en la agregaci6n de individuos separados. Constituyen las . es porque. COIl:lO instituci6n. aunque liguejuridicamente a sus miembros.los contratos. como se vera. secontta~n:v()luilb:\ljamente~ perc que a continuaci6n pasan a ser independientes de las voluntades individuales. su fundamento no descansa sobre un contrato. la era productiva y comercial. a fines supraindividuales. Debemos al soci6logo aleman Ferdinand 'I'onnies (1855-1936) la conceptualizaci6n de esta nocion en su celebre obra. esteenunciado metodologico induce otras consideraciones. Si el divorciofuera unicamente el resultado del consentimiento de los espOSQS. Mucho mas antiguo. fund ados en e1 ° 45 . e inscribe sus acciones en marcos colectivos. Para Durkheim. El hombre es un ser social. La instituci6n familiar se piensa en la continuidad inmediata de la sociedad. a su expresion legal. concede en su analisis del matrimonio unlugar importants alafecto.ambien el matrimonio debet ria apoyarseen la sola voluntad de estes.La actitud de. sin duda es sin que yo 10 sepa" [1797].quien. Ensu manifiestosobre el metodo. En esta perspective. de las que. La presencia de hijos modifica la naturaleza del compromiso inicial: convertidos en padres. 10 que revela la terminologia empleada: Comte habla de "familia humana". las eorporaciones y lascofradfas. los conyuges "sedeben a otros seres aparte de SI mismos". Definidos en relaci6n con Ia "voluntad organic a" que los anima. etcetera. igualmente calificados de attificialistas. 10 cual.!. EI termino no se inventa para la ocasion. italianos. y gracias a Montesquieu se incluso que se puede ser persa. en S11 micleo mismo hay otra cosa: e1 rh~~:qmoni(l. admitir el caracter mtegramente contractual de la familia era teoricamente dificil de aceptar.los sociologos con respecto ala familia es ambivalente y esta tironeadaentre e1 descubrimiento del lugar ocupado por el afecto en las relaciones familiaresy lanegativa a hacer descansar el mantenimiento de la instituci6n unicamente en 1a eleccion.

. habia que mostrar que las diferencias entre las instituciones podian relacionarse can las coacciones ejercidas por la sociedad [Jonas. el elemento mas importante para car~cterizarla es la nivelacion de las relaciones entre las genera~lOnes y. Cuando la filiacion parece interrumpirse e~ la g:neraclOn siguiente. I?~~rimomo registra una revalorizaci6n y se incrementa la visibilidad della~o conYn. La comunidad representa para muchos la fuente por excelencia de la integraeion social.Donde. el de-las relaciones familiares inmediatamente rememor~bles. Familia aristocrdtica y familia democrtitica (Tocqueuille) AI evocar e1caso estadounidense. Si en los pueblos a!IstocratlCos las familias permanecen durante siglos en el mismo esta??. fuentes de la desaparici6n de los vinculos de solidaridad y de la crisis de las normas. Simplista.]. Se conserva poco y nada la memoria de los an~~stros y n~ hay preocupaci6n por los descendi~ntes. TIPOLOGiAS DE LOS viNCULOS FAMILIARES Y SOClALES rasgo cormin para la epo~a: No deja d~ sorprender el olvido en que han caido esos analisis.~al. al mencionar a Tocquev:l!e. Tocqueville ~firma que "la familia. distinguiendo periodos hist6ricos (Fustel de Coulanges) 0 reconstruyendo eventualmente su evolueion (Comte. en el que la familia puede constituir el elemento intermediario. Smelser [1976]. EI estudio de la familia pasa a ser asi inseparable del estudio de una configura cion particular que Ie confiere sus rasgos principales. Elderechod: .:1991]. Es que el desvio p~r. Las condiciones de.la su:€ sionse organiza alrededor del derecho de pnmogemtura. La dimension comparativa caracterizani la mayoria de los trabajos realizados sobre la familia. si tom amos esa palabra en su sen_bdo roman? y aristocratico. hace el papel de modelo de relaciones sociales.e obra consagrad a a la comparacion. ya que la comunidad precede ala sociedad y. 3. los sociologos afirman su historicidad. cIer~o modo atrapan a ~as generaciones antes de su nacimiento [1~~5]. en cierto modo. el debilitamiento del ~eseo de perpetu~cI6n dellinaje. Es este elemento el que gobierna toda . pero conserva no obstante muchos rasgos del estado social aristocratico. todos subrayan el caracter sociohistorico de la instituci6n familiar. aun mas. relaci6n con ese contexto: "S610 interesan los Intimos" [~b~~.la 41 El cardcter sociohistorieo de la familia AI definir el caracter institucional de la familia.' y Ia conclusion perentoria de Tocquevilleno tiene se~bdo s~n? en . La ~amlha dependiente de ese tipo de sociedad se inscnbe en un tiempo corto.calculo y el egoismo. Durkheim gracias a las Iecturas de viajeros y etnologos. Le Play). Terminan de desarrollar el metodo elaborado por Montesquieu en Del espiritu de las leyes [1748]. sucesi6n esta aqui en el centro de la atencion . La comunidad medieval brinda de hecho un "orden positive" opuesto al presente "negative yrevolucionario" [Oexle. en los pueblos democraticos.la familia norteamericana Ie permite compararla con la familia europe a que sin duda no constituye un tipo puro. 1992]. no habla d~ la comp-racidn establecida a partir de la familia norte~mer:ca" na. ·La puestaen relacion de las transformaciones familiares y sqciales se hace a. no existe" [1835]. Tocqueville identifica un segundo factor de 1aVIda familiar por el lado de las leyes que ':en. simboliza su arquetipo [Nisbet.la sene de transformaciones que Tocqueville detecta y ~Xaml?~ a 1a}uz del ejemplo europeo. y con frecuencia en el mismo lugar". "nuevas familiae salen sin cesar de la nada~ otras vuelven aesta sin cesar y las que permanecen camblan. veces al precio de cierto evolucionismo. implica una concepcion de la historia. al contrario.omlte tomar en cuenta a Le Play y. En esta obra se ponta en marcha una verdadera revolucion epistemnlogiea: ya no se trataba de discutir abstractamente formas revestidas par la politica. su variabilidad. Durkheim). 1984]. Aquella no es un cuerpo abstraido del resto de la sociedad: su forma y su contenido dependen del contexto social. En una Important. Por el lado norteamericano. Esta metodologia empuja a los teoricos a abordar las formas familiares estableciendo tipologias (TocqueviIIe. en especial. de aspecto" [1840]. 1a definici6n social del. restaurador del vinculo. Los parrafos que siguen pretenden recordar su mteres. desarrollo de u~ sentido de la continuidad de las generaciones ya no existen. La oposici6n Edad Medialsociedad contemporanaa no es ilnicamente metodologica. Fustel de Coulanges y Weber a traves de la historia. . la oposicion revela no obstante la fuerza del modelo de la representaci6n comunitaria del mundo social. Tocqueville y Le Play por intermedin de sus viajes.

ya se trate de los proletarios. La teoria comteana traduce con claridad las inquietudes de la epoca: el autor escogela institucion caballeresca porqueresponde ala necesid ad fundamental de hacer solidarios a los hombres a traves de un "protectorado". situado en Ia Antigiiedad. fundada en el principio del amor. El regimen fetichista instaura una marcada division sexual de los roles. Esta fase. como hemos visto. Tocqueville sefiala que "de allf resulta que el espiritu de familia se materializa en cierto modo en la tierra. permite identificar mas precisamente la contribucien de 18. Esta orientaci6n . AI oponer la familia aristocratica ala familia democratica. Comte se consagra a pensar la familia positiva al termino de la transici6n revolucionaria. debe llegar a laetapa positiva de su evoluci6n. enla . su origen. La-familia representa la tierra. primer estado de desarrollo de la inteligencia humana. familia al mantenimiento del vinculo social. AI difundir en el cuerpo social el principio del protectorado. liberando ala mujer de los trabajos practices mediante la institueion de un principio fundamental de la eonstituci6n domestica: "EI hombre debe alimentar ala mujer" [ibid. la esposa puede dedicarse a una existencia domestica propicia para desarrollar su aceion moral il I I i moderadora.Segun Le Play. donde las leyes de sucesi6n establecen el reparto igualitario. Ese es el precio que deb era pagar para convertirse en el "fundaniento evidente de la sociedad" y para que la principal funcion de la existencia politicaconsista simetricamente "en consolidar y perfeccionar la existencia domestica" [1851]. Si la poligamia es aun la regIa. la familia se erigira en pilar del orden social.punto. la tierra representa la familia. Lainstitucion caballeresca responde a una necesidad fundamental organizando un "protector ado voluntario de todos los debiles" [1851] . meta definitiva de nuestra· educacion moral" [1851].]. Con el paso de los siglos se hatransformado. En cambio. y 10 unico que ocupa a todos es el presente y el establecimiento de la generaci6n siguiente. En la sociedad industrial desestabilizada. la recuperacion del modelo de las costumbres caballerescas entre losjefes temporales debe favorecer la expansion de formas de generosidad plurales ~en dinero 0 en actividad y gasto de energfa=-. El regimen fetichista cumple asi un papel determinants al consagrar los germenes de los rnejores sentimientos espontaneos.]. constituye no obstante el "primer modo del matrimonio humane" [1853] y manifiesta vigorosamente la transmutaci6n progresiva del instinto sexual en beneficiode una forma de apegoque ligaal hombre y la mujer. La familia debe organizarse segun ese modelo para asumir su rol reformador y ser instrumento de regeneracionsocial. incierta" [ibid. su poderfo. en especial los de la solidaridad. Genera deoocion. Comte aborda la influencia del estadio fetichista. familia inestable (Le Play) . sobre la sociabilidadprivada. En este. indeterminada. Tocqueville es uno de los primeros en elaborar una verdadera sociologta de las relaciones familiares. y toma como modele la caballeria de la Edad Media. la historia permite a Comte identifiear el fundamentode una recomendaci6n que.tierra se transmite de generaci6n en generaci6n sin dividirse. Familia patriarcal. <CIa familia no acude a la mente mas que como una cosa vaga. Se la valera en cuanto "primera base indispensable del amor universal. contemporaneos. En los textos dedicados a la filosofia de la historia. tiene un. la organizacion de una sociedad empiric amente observable siempre se ajusta ala naturaleza humana. familia matriz. Si bien no es un ideal. preparandose para desempeiiar mejorsu papel. durante la cual los hombres atribuyen una vida propia a los objetos. AI no -estan obligada a trabajar.]. EI advenimiento (Comte) historico de un protectorado familiar Lahistoria comteana de la familia se confunde con la de su origen y sus progresos: es Ia institucion que. su gloria. orieutadas hacia la defensa de los oprimidos. la poligamia permite no obstante multiplicar las alianzas familiares y desempefia en ese sentido el pa pel de un "corrective" al atenuar las Iuchasentre tribus y generar el vinculo social en una sociedad cuya primera caracterfstica es la orientaci6n militar conquistadora. Tras redactar el acta de nacimiento de la familia relacionandola can el fetichismo. dentro de la sociedadindustrial. las mujeres 0 los filosofos. sus virtudes" [ibid. marca el advenimiento hist6rico de un tipo familiar decisivo para el progreso de la humanidad. y constituye el principio activo de asistencia mutua por el que apuestan los filantropos del siglo XIX. perpetua su nombre.amplio eCQen los debates. La tierra es herencia al mismo tiempo que seguridad para el futuro.

esta difundido en esa epoca. al mismo tiempo que retoma la profesi6n de su padre. desde la infancia. segun Le Play. pero de una dimension relativamente limitada. 1994}. como hemos visto. donde el socielogo denuncia los efectos nefastos del C6digo Civil sobre la organizaci6n social. Asf. cosa que lleva al autor a destacar la especificidad de los modos de transmision del patrimonio. Favorable a esta costumbre.1 grupo doruestico. por no imponer el celibato y permitir que todos los hijos se casen.1centro de la identidad familiar y 81 in teres de los individuos que viven en ella s610 se rcaliza al trabajar en interes de todo 0. la casa esta en 0. Preocupada por el mantenimiento del patrimonio y la tradicion. no deja nada a su zaga y no incita a los hermanos y hermanas a anudar lazos solidos entre si. no obstante'. pero no orienta exclusivamente el analisis. La crftica del C6digo Civil es central. a la figura fraterna. Por su lado. Caracteristico de la sociedad industrial. la familia inestable se encoge inevitablemente poco a poco con la partida de los hijos adultos y desaparece por completo tras la muerte de los padres. Le Play propane sustituir la logica igualitaria por "una sociedad meritoeratica con herederos meritorios y esposas buscadas par sus merecimientos' [Gotman. cuando el padre muere. Las relaciones intrafamiliares. Al alquilar con freeuencia su vivienda. En cuanto a los hermanos menores varones que prefieran emigrar 0 a las muehachas que se casen. no abandonan el hogar paterno. que amenaza despoblar Ia sociedad. de la tradicion. Le Play cree encontrar sushuellas enciertasregiones poco afectadas por la industrializaci6n [Flandrin. pero. El ultimo tipo leplaysiano es el de la familia inestable.que. Se distingue de esta. La cas a familiar forma e1mic1eode una unidad economica dondetambien se adquiere. Le Play identifiea en el reparto igualitario un factor de disolucion del sentido de la continuidad familiar. EI capital en tierras no se di- i [ f I: I I f: J vide. temor que. este tipo familiar interesa aLe Play menos que los que observa en Occidente y aun mas en Francia. porque la modera el afecto reciproco. Esta eleccion implica respetar la autoridad del jefe de familia. de permanecer solteros y sin descendencia. pues. ASI. ya que divide la herencia. sin embargo. los menores tienen mucho interes en trabajar con dureza. 10 fije en un lugar y asegure la continuidad de las generaciones. Ya casados. La familia patriarcal constituye un primer tipo puesto de relieve por Le Play. La ley modifiea las previsiones del padre de familia que sabe que su empresa se dividira y sus esfuerzos para establecer un bien mas extenso seran aniquilados por la legislacion revolucionaria. ambosgerontocraticos [Chenu. condiciones poco favorables al mantenimiento de una organizaci6n social que descansa sabre unidades familiares en 10 sucesivo fragmentadas. el h~fedetoe:sel garantede la continuidad. no obstante. aquella valera la designacion de un heredero y ofrece las caracterfsticas de un modelo estable comparable al de la familia matriz. Esta formado por la pareja y sus hijos solteros. par cierto. Mas difundido en Orien te. La organizaci6n familiar se estructura porla propiedad de la casahabitaci6n transmitidade generaci6n en generacion. los hijos no se quedan en el domicilio paterno. en cierto modo. que es movil.modida en que los individuos se agrupan en unidades sociales farniliares que engloban ai rnenos a los padres y sus hijos. EI mayor =-unico autorizado a casarse ytener hijos-la hereda en sutotalidad. ya que solo ella da sentido a la valoracion leplaysiana del tipo de la familia mairiz antiguamente dominante en Europa y significativamente consider ado como el "verdadero modelo sefialado por la historia de todas las razas y todos los tiempos" [1871]. pueden variar. Como. Este tipo familiar parece inestable en la medida en que no se vincula can una casa -un hogar. de la peiiPetuaci6n del patrimonio. situacion que puede suscitar relaciones opresivas y rutin arias. en la medida en que el trabajo colectivo organizado por el padre perrnitira obtener dotes y brindara la posibilidad de dejar el techo familiar. se los dota de acuerdo con los ingresos del grupo familiar: como el capital en tierras no esta eomprometido. e1 estudio de la familia matriz permite a Le Play sefialar las funciones sociales que condieionan el orden familiar y el orden social. sin embargo. Al casarse. 'I'ocqueville. siendo as! que en la obra de Tocqueville este elemento es decisivo. los hij os ya no sen tiran el impulso de trabaj ar con ardor. estos. se opone al de la familia matriz. 19761. 19881. preferible a la de un patron cualquiera de la sociedad industrial. a diferencia de aquel. El reparto igualitario del patrimonio entre los hijos crea. La armonia de intereses y la eliminacion de los conflictos quedan aseguradas mediante e1 sometimiento de los integrantes del gTUpOa la figura paterna y luego. 10 lamenta abiertamente. Los menores pueden pasar toda la vida en la casa familiar con 1a condicion..La educaci6n escolar no puede corregir esta laguna: 51 . Fundan a su vez una familia. seguros de here dar. e1sentido de las jerarquias en un ambiente en que el afecto sostiene las energfas.

Sm que sus conclusiones. Y sus hlJOS terrninan tarde 0 temprano por dejar la casa paterna. quien no puede considerar ese c6digo sino comoun golpe de fuerza que afecta el orden natural dominado par la doble figura de Dios y el padre. La dimension intergeneracional ya no constituye el eleme.adoer: ~a misma medida de Le Play. una institucion susceptible de umr a los individuos independientemente de sus voluntad~~ personales y sus intereses individuales. introduce una reflexion s?bre el estatus de la institucicn familiar y sus ventajas relativas en comparacion con otros tipos de agrupamientos sociales. pues. toma nota de las transformaciones que h~cen que "no haya nada que reeuerde ese estado de dependencla perpetua que era el fundarnento de la familia p~terna" [18921. 1993a] '. el porvenir parece amenazado. este estudio no se inscribe en una filosofia de Ia historia orientada hacia la identifieaci6n del progreso en rnarcha.'I'ambien aqui cercano a Tocqueville. EI desfavorable juieio de valor de Le Play se lee hasta en el adjetivo elegido para designar esta organizaci6n dornestica: la familia inestable no puede tener la pretensi6n de poner los cimientos de un orden social.PrO?aCl?n o ~ equivale necesariamente a plebiscitar . Durkhei!ll se revel a aleJ. Esa cOJ?.es conternporaneas l~s ~lllsmas caracteristicas puestas de relieve par aquel para cahficar . Este objetivo permite igualmente distinguirlo de Le Play. euyo sensible apego a la du~~nslOn de la continuidad familiar obstaculizaba la percepcion del vinculo familiar horizontal. En compar~Cl?n~ Durkheim califica de familia conyugal el grupo domestico europeo eontemporaneo [ibid. sobre todo. antes bien.d. 1977]. si bien imparte dad levo esa obra [Filloux.s lo~ sociologos ide.que con seguri- retrato esbozado de la sociedad norteamericana y el Estado democratico parece adelantarse media siglo a las tendencias que actiian en el mundo occidental y pueden observa~se en Francia en los albores del sigio xx. Ia pareja central alimenta la definici6n te6rica sin valoriza~l. Por otra parte. propone la realizaci6n de un estudio hist6rico y examina la genesis de la familia europea de fines del siglo XIX.familiares estaban sometidas a una verdadera disciplina [1925]. Para Durkheirn.R~~liJi~. la escuela des arrolla mas bien el espiri tu indi vidualista. a diferencia de Comte. Estreeha.la familia del Estado social aristocratico: el padre "era un legislador y un magistrado. De todas maneras.ntifican e? ella un catalizador SOCIal. son diferentes. EI estudio del pasado debe permitir explicar el presente. malthusiana. En realidad. en el plano practice [De Singly. Sin embargo. se basen en una investigaci6n de campo.~to esencial que estructura la relacion familiar. Asi. con el objetivo de observar que formas de vida domestica. esta carece de amorv ya que el maestro es un extraiio para el nino. se adviertc que en rnuchos aspectos Tocquevillc parece un precursor de Durkheim: el La conyugalizaci6n de la familia (Durhheim) Tambien Durkheim confronta las relaciones familiares con cambios sociales generales.Qlle rmitaciones observa? Sin prejuzgar sabre una in-&. Durkheim advierte en el tipo de f~miIia precedente a la de las sociedad. 53 . Su aeei6n no eompensa Ia de la familia. es porque la mayorta de Jas vece.ir~ctaasociada la lectura de La democracia en a A:nMricarhere~ciajamasreivindic!lda por el.1~familia sm mngun limite. Y. se combinan en su seno. comono disponede una clasificaci6n confiable y sistematica de las diferentes formas de la vida domestics. sin embargo. a difereneia de las de Tocqueville. y todas las r~la~io. nunca pEml~mos de vista el presente" [1888].una disciplina. esenrelaci6n eonel eonocimiento socio16gicosabre lafamilia queDurkheim pronuncia enun curso esta maxima que sehizo celebre: "Por lejos que nos remontemos en el pasado. su interes prioritario reside en el origen y las mutaciones de la familia. segun Le Play. Durkheim desea describir objetivamente los caracteres de la familia contemporanea "tales como se desprendieron de una larga evoluci6n para quedar fijados en nuestro C6digo Civil" [1892]. faltante.a.]: como los unicos eleme~~os permanentes de este tipo familiar sOfollos esposos. ya no ereadora de vfnculos. ese texto marca Ia eonsumaci6n objetiva de transformaciones familiares ya verificadas. al eontrario. la familia inestable se autodisuelve: si la soeiedad se basa en la familia y 10 que se desarrolla es este tipo familiar. si la familia ocupa un lug~r te6rico no desdefiable en obras que. correspondientes a epocas pasadas. Acabamos de ver que. pese a ello. 'i.ne~.

La satisfacci6n de los intereses individuales es conciliable can el bienestar general? El cuestionamiento no es nuevo y enmascara otro. Se acude al trabajo de la razon y la mirada cientifica para esta tarea que parece realizable dado que. la moral podria ser el objeto de una ciencia positiva. /1 55 . racionalmente. Sus interrogantes sobre Ia eficacia social de la vida familiar trad ucen otra preocupacion. algunos solo Ie atribuyen una eficaciarestringida. los vicios privados no aseguran el bienestar publico. Por eso resulta crucial poner trabas ala influencia nefasta de las pasiones mediante su regulaci6n. Se compromete en ese concepto. loLa biisqueda de la felicidad privada puede garantizar una forma de felicidad publica? l.HI LOS EFECTOS SOCIAI"ES DE LA VIDA FAMILIAR I l l I f 1 ! f I ! t I I La atencion prestada por los primeros sociologos a las funciones fami1iares y su eficacia socializadora se explica por la forma en que valoran los cuerpos intermedios. la responsabilidad de la esfera familiar. La familia cumple asf una funci6n reguladora primordial para el mantenimiento del vinculo social: al poner limite a las pasiones. relativo allugar de las pasiones en la vida sociaL Los sociologos se niegan a confiar en la mana invisible de Adam Smith 0 las abejas de la fabula de Mandeville: en su opinion.durante el proceso de socializacion del individuo. Sin embargo. logra metarnorfosearlas suscitando devoci6n y contrarrestando los efectos perniciosos de 1a individualizacion. como ya vimos. y los primeros sociologos insisten en el papel esencial que se la invita a desempeiiar en la canalizaeion delas pasiones privadas -muy en especial el egoismo.

Iejos de proporcionar un antidoto a la crisis del vinculo social.lencia. Asi. como las riquezas naturales del pais. el norteamericano bebe en su morada el amor al orden. un territorio vasto y aun inexplorado en gran medida. su poder dependenecesariamente de otros elementos. De hecho. Pasiones individuales como el deseo de estima 0 el gusto por el poder "cambian de indole" euando la familia se demuestra capaz de canalizarlas positivamente.1. fruto de unjuicio que debe Si las creencias religiosas intervienen tan profundamente en el espiritu humane. AI termino de una larga discusion sobre la contribuci6n de esos tres elementos al mantenimiento de la republica en los Estados Unidos. sugiere Tocqueville. cualidades que constituyen otras tantas cartas de triunfo para evolucionar en un mundo dominado por ellibre cambio y Ia votacion polrtica. La comparacion entre los Estados Unidos y Europa destaca una vez mas un hecho crucial: si la familia tiene efectos virtuosos. LA lVlETlL. prendas de orden y paz. y que esos dos ordenes de hechos estan mutuamente vinculados. Refugio de paz y tranquilidad. 10 hacen de todas formas por intermedio de la familia.norteamericanos constituyen a la vez el pueblo mas libre y mas religioso del mundo. del espacio privado en que se transmiten e interiorizan. La separaci6n entre 1a Iglesia y e1 Estado y la tolerancia hacia todas las iglesias cristianas concurren a hacer de la religi6n. Ia ausencia de enemigos poderosos en las fronteras. las costumbres de los norteamericanos. indiferentesa Ianecesidad de respetar las relaciones elementales que sueldan a los hombres. Este autodorninio precede de la religion. En conseel. AI caracterizar la situacion estadounidense. un produeto del Estado social democratico. El europeo cultiva al contrario los fermentos del desordensocial en el ambito domestico y aprende en el a despreciar los lazos naturales. la familia norteamericana impulsa a sus miembros a llevar una vida regular. Evoca ese papel cuando se pregunta que elementos pueden generar una sociedad democratica. son las costumbres las que hac en las buenas instituciones democraticas. que se revelan inestables. ya se trate de la Constitucion federal. liberada de una alianza con e1trono que la hace sospechosa en Europa. Tocqueville no deja de comprobar con el paso de las paginas que Ios. La vida domestica asume entonces una funci6n reguladora que permite que el interes publico derive del interes privado. lafamilia europea la aviva en sus fundamentos mismos. mientras que su par norteamericana.]. como ya 10 vimos. atizadas par los efectos del espiritu revolucionario. etcetera. Tocqueville considera que el tercero es el mas necesario. simbolo de desorden. eostumbres que. Aflicciones domesticas contra amor al orderi (Tocqueville) La familia norte americana es. pues. vale decir. a su vez. no se cierra con este descubrimiento. investido del sentido del deber. sin embargo. un punta fijo que regula la conciencia de los individuos. c) par ultimo. 57 . fin supraindividua! que regia la conducta del individuo. de las instituciones comunales 0 del poder confiado a los magistrados. son eanalizadas y orientadas por dos gran des fuentes de la moral estadounidense: lareligiony lafamilia. la religi6n gobierna las costumbres y "al regular Ia familia contribuye a regular el Estado" [ibid. porque Tocqueville no se conforma can poner de manifiesto el vinculo de causalidad anudado entre el tipo de sociedad y la morfologia de la instituci6n que cobija. unica fuente de dicha. sus "habitos del coraz6n". sefiala que deben discernirse tres factores: a) las causas providenciales. organizada sobreotras bases. El juego democratico es inestable por naturaleza. Las numerosas elecciones exigen discernimiento en la decision. Tamhien trata de identificar la contribucion de la familia al mantenimiento del orden social.I\WRFOSIS DE LAS PASIONES ser seguro de sf mismo. EI producto de estos factores permite a la familia ayudar a elaborar un individuo autodisciplinado. parece difundir sus beneficios al conjunto del euerpo social: "En tanto que el europeo procura escapar a sus aflicciones domesticas perturbando la sociedad.]. b) el tipo de leyes en vigor. El analisis del mundo domestieo. . responsable. Asi. segun Toequeville la familia europea fomenta la inestabilidad de los deseos humanos y sus integrantes trasladan muy pronto a la vida publica las pasiones que los trastornan. que transmite a continuaci6n a los asuntos del Estado" [ibid. mientras que a sus ojos el primero es accidental. La familia europea tiene efectos sociales negatives. asi como sus opiniones y el "conjun to de las ideas con que se forman los habitos del espiritu" [1835]. si corrige las pasiones.

en el inicio de su ciclo vital. y se revel an tanto mas desinteresadas cuanto que la presencia conjunta de ambos sexos tiende a conjurar los riesgos de rivalidad. proporciona par doquier el tipo espontaneo del arnor universal".De todas formas. En la adultez. puede suceder que contribuya al des~rroll~ excesivo de la personalidad. volcada hacia y en favor del projimo (1851). alimentada por un principio de amor universal. Pero t~bien en este caso cree que la presion SOCIal dapta a la familia "a un destino mas general" [ibid. El vinculo familiarrepresenta el elem~nto transicional que asegura el mayor poderfo de la sociabilidad sobre la personalidad. Mas aun. contrariamente aellas. orienta en 10 sucesivo las reflexiones sabre la pobreza.]. dos imperfecciones que aclaran el sentido de su dernostracion. en efecto. es fuente de solidaridad [ibid. pues "si par un lado l~ existencia domestica es la mas propicia para hacernos apreciar claramente el encanto de vivir para el projirno. en otras palabras. La figura social de esta que. ya seha destacado. a fin de rea~l~ar cada vez mas su gran destino moral" [1852J. Comte caracteriza en principio las relaciones familiares inuoluntarias que un individuo esta obligado a entablar al nacer. Este inconveniente parece casi inevitable para Comte.antemente deterrninada por las infl ueneras que recibe de la sociedad. es en parte externo a ella' eso es 10 que se pone de manifiesto cuando se toman en cuenta sus imperfecciones naturales. Para apoyar su demostracion. Los afectos de la familia contribuyen ala elevacion moral del individuo y por eso la vida domestica se percibe como un eslab6n decisivo de la cadena social: es el "vinculo natural" necesario que asegura la metamorfosis de una existencia estrictamente personal en una existencia social.lo que expliea que siempre haya suscitado juicios antagonicos entre los fi16sofos. El afecto paternal es cronologicamente el ultimo que alimenta esta formacion espontanea que nos compromete moralmente al subalter~lOs. Comte identifica en ella no obstante. por 10 tanto. Las relaciones fraternas alimentan afectos puros en la medida en que no indueen comportamientos de proteccion. ya adulto.entonces el perfecci?namiento necesario de la familia por Ia socI~dad.que a las ~eneraciones pasadas. ese primer impulso es relevado por un segundo. y cristaliza en cierto modo el sentimiento de devocionsobre hi base de un acuerdo rnutuo y la garantia de la indisolnbilidad del vinculo matrimonial [ibid. La familia metamorfosea al nifio de intereses egoistas en un adulto de sentimientos evolucionados. . plantea la existencia de una continuidad entre el individuo la familiay la sociedad. los dos estados mas opuestos del corazon humano. se alcanza aqui en su germ en privado.}. La familia canaliza las pasiones. las relaciones voluntarias se adelantan a las precedentes y. El afecto conyugal revela ser aqut "el mas fundamental de todos". El efecto POSItiVO supera el efecto negativo residual. El principio de eficacia. sensible al necesario desarrollo de los intereses particulares en un grupo 0 una asociaci6n cu~lesquiera. el mdl~llduo e~ta en 10 sucesivo atado a las generaciones futuras y reahza un t. co~o esta inces. El afecto filial-que desarrolla el sentimiento de la continuidad de las generaciones. a EI ~xamen de estos d?s defectos naturales revela que 1a eficacia moral de la familia no es automatics y que incluso podrta ser una excepcion. que depura sin cesar su caracter dominants. De modo que en el funcionamiento de la familia esta inscripta la posibilidad de que desarrolle mas el egoismo que el altruismo.. Y Comte concluye al respecto que ese "es . propicios para favorecer la expansi6n de los contactos sociales. Una segunda imperfeccion se presenta cuando la familia su~cita un egoismo colectivo debido a que hace prevalecer su umda~ por encima de. En primer lugar.avida de familia tiene una densidad natural de re~aclOr:es sociales.la unidad de la sociedad. portador de una sociabilidad universal.l~O consumado. No se la puede concebirverdaderamente sino a traves de la mediacion de Ia sociedad. l. lafraternidad desarrollael "afecto domestico mas susceptible de ampliacion exterior y que. Asi. No hay lugar alguno para sentimientos de competencia en la fraternidad.Pronto. y constituye par eso rmsmo una especie de contrasoeiedad. Si bien la familia es una institucion irreemplazable desde el punto de vista de su eficacia moral.es la primera de todas las manifestaciones de expansion del sentimiento social en la esfera domestica . En tanto que el nino no esta ligada ~od~~la mas .].La eficacia moral de fa vida domesiica (Cornie) ensenarnos a amar a la vez a n uestros sucesores y nuestros Tambien Comte apuesta a la institucion familiar al pensar los limites de su eficacia. asociado a otra relacion involuntaria. el afecto fraternal. desarrollan en principio los sentimientos de solidaridad y luego los de continuidad humana. ricos en deuocion. desarrolla sobre todo los instintos altruistas 0 de simpatfa. por el otro nos coloea en la situacion que mas permite a cada uno abusar de los dernas" [ibid. Cuando define la naturaleza de la moral positiva.].

Segun su teoria del funcionamiento de las instituciones. si la existencia de organos reguladores es necesaria. todos deb en someterse entonces a una regIa que limite sus deseos. Durkheim ilustra su posicion sefialando que la vida de soltero implica un contingente de muertos voluntarios superior al registrado en los casos en que hay vida de familia [18971. parece 10 suficientemente poderoso para canalizar las malas . cuanto mas rica en relaciones es la familia. de todos modos. Ducho en las analogias con la ffsicay la biologfa. segun Durkheim. secreta una moral particular y merece ser celebrada por esa razon. sin embargo. Si hien Dur kheim toma nota de los efectos positivos de la vida familiar. la institucion familiar debe favorecer el desarrollo de las condiciones sociales pacfficas de la felicidad de un pueblo. cuando 10 atormentaelmal de 10 infinite.La represioti del mal (Le Play) Tambien para Le Play el principia de eficacia de la vida familiar es parcialmente externo. las pasiones se desatan cuando los lfmites que las canalizan tienden a borrarse 0 se hacen mas discretos. fuente de moral. 8u juicio solo 60 cobra sentido en referencia a su concepcion general de los efectos de In vida social. puesto que.inclinaciones de los nifios y corregirlos bajo la doble autoridad del padre y de Dios: el de la familia matriz -. es no solo para formal' el caracter y la personalidad del individuo. y remite muy en particular a la dimension religiosa. fuente suprema de la autoridad moral. Su sociologfa. corrompido por el pecado original. Es la familia cristiana la que salva a la humanidad y se salva a si misma de la degeneracion al socializar a sus miembros en el respeto a las jerarqufas. Le Play pretende refutar un error que cometerian las letras de su epoca. En efecto. evitando asi el desarrollo de formas de aetividad morbidas. Comte 0 Le Play. Durkheim distingue el volumen de la familia -numere absoluto de personas que viven en e11a. el malthusianismo pone una barrera a esta accion protectora de la familia. Pasiones y desencantamiento de la vida familiar (Durhheim) . La orientacion metodologica de Durkheim recibe allf sujustificacion moral mas elevada: "Solo somos seres morales en la medida en que somos seres sociales" [ibid. AI encogerla. Cuando aumenta la cantidad de personas por hogar. esta tendencia engendra un proceso de "ruina" social [1879]. no puede alcanzar un estado de felicidad y sufre. l. cuando e1 individuo es presa de deseos insatisfechos. la creencia en la bondad original del alma humana y la necesidad de suprimir las instituciones sociales que la pervierten. se transforma en la savia del vinculo social. La moral asume una funci6n educativa esencial y permits que el individuo se someta a una disciplina con tin ua. en la medida en que el alma humana padece una tendencia universal innata que la empuja hacia el mal. Crrtica de Rousseau. que debe asociarlo a fines quelo superan y 10 ayudan a realizar plenamente su naturaleza. Para que la felicidad individual se cumpla eficazmente. La familia respetuosa de Ia autoridad paternay del Decalogo.Que lugar ocupa la familia en ese contexto? Asume el papel de organo regulador parcial. 1 poner A un dique al desborde del vicio sobre la base de ladevoci6n que la anima. a saber. sino esencialmente para hacerlo hombre. el sometimiento en Ia vida cotidiana garantiza el respeto a las autoridades en la vida social. es decir. Mas aun. No reprimida. su analisis estanotoriamente mas tefiido de pesimismeque el de Tocqueville. dismin uye el mimero de suicidios. Un solo tipo de organizacion domestica. La familia constituye una "poderosa proteccion" contra el suicidio y suaccion se revel a tanto mas completa cuanto que es mas "densa". El individuo esta totalmente penetrado por la sociedad. cumple asi una funcion decisiva. "la naturaleza del hombre no puede ser ella misma si no esta disciplinada" [1925]. 80metido a la posibilidad de equivocarse. el hombre puede de todas maneras alcanzar la felicidad individual y colectiva si acepta la mediacion de la forma institucional familiar. mas susceptible es de vincular al individuo con finessuperiores y ejercer su funcion integradora. En El suicidio. no produce un mero efecto mecanico.de su densidad -cantidad de individuos que. no cree que su acci6n sea 10 sufi61 . en efecto. a volumenes iguales. Durkheim.]. El estado de felicidad implica instituciones correctoras. su concepcion del hombre esta profundamente inspirada en el catolicismo. El tamafio del grupo domestico. atribuye ala familia la funcion moral esencial de metamorfosear el mal. Cuando el vinculo familiar es virtuoso. no obstante. iinica apta para neutralizar los efectos negativos de las pasiones individuales -en especial el egoismo-. Segun el. se eneuentran efectivamente en interaccion=-. que "abarca un gran numero de elementos".

Asi. con el paso del tiempo y despues de agotar el manantial de las virtudes. privada y publica. una proximidad afectiva de sus miembros. Compromete la responsabilidad de un individualismo creciente que. son frutos de la organizacion social. en sf mismos. en "las repiiblicas democraticas [. personal. Yla familiayano parece estar. habida cuenta de las necesidades que testimonia la sociedad moderna. EI egofsmo 5e define como un arnor "apasionado y exagerado a sf mismo" [1840]. EI repliegue sobre 1a esfera privada se convierte enindicador del fin de la vida publica. que favorece la restauracionde esa autoridad. semejantes e iguales. Durkheim la asocia a un tipo ya caduco. 1983]-. Estamos lejos del tipo familiar patriarcal antafio dominante que fundaba la familia en una autoridad paternaindiscu t ibla. mas en particular. de manera que "el des eo de elevarse esta mas facilmente expuesto al riego de sobreexcitarse e inflarnarse mas alla de toda medida. ocupados en satisfacer sus placeres personales. Sefiala que un debilitamiento de la moral conyugal y.cienternentc poderosa pam que haya que fornentarla de rnanera prioritaria. A diferencia de Le Play. Contrariamente a algunos de sus sucesores -en especial Foucault [1975]-. De expresi6n reciente.1 . en el segundo tomo de La democracia en America -que exhibe un deslizamiento nitido con respecto al primero [Lamberti. . por sf solas. el individualismo no es a primera vista malo en sf.]? El grupo domestico contemporaneo se caracteriza por su reducido tamario.en. ].asegurar un relevo eficaz porque "para 62 reanimar el espiritu de familia dondo se ha debilitado. 1a destruccion del vinculo social y el retroceso de la libertad con el auge de una nueva forma de despotismo. I "'j /0' . 2. se exasperaran en un circulo vicioso y "deterrninaran un desencantamiento que ha de traducirse de una manera visible en la estadistica de suicidios" [1925] .condicionee de. Adelantandose casi medio siglo a las conclusiones de Durkheim. El peligro de un repliegue sabre la familia (Tocqueoille) A partir de consideraciones politicas. Con un razonamiento que recuerda muy de cerea un capitulo de la segunda parte de La democracia en America. afirma entonces que. las pasiones se desencadenaran. intervienen en su analisis dos nociones diferentes. Sin embargo. sentimiento que animaba a las generaciones bajoel Antiguo Regimen. leOMO CONCILIAR VIDAS PRIVADAS Y VIDA PUBLICA? Si la familia demuestra ser rela tivamen te ineficaz en su funci6n de canalizacion de las pasiones privadas. se trata de "un sentimiento reflexivo y apacible que predispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus 63 :~'. pero tambien y sobre to do pOI' un conocimiento Intimo. son susceptibles de engendrarlo": es preciso adem as que estas se reiinan [1895]. un menor respeto hacia los deberes respectivos de los esposos. . devela por contraste la expansion de un tipo familiar inedito en un contexto en que se modifican la generalidad. favorecen un nuevo ascenso delas pasiones y los apetitos queesa moral tiene par vocaci6n contener. no obstante. Tocqueville teme el advenimiento de una tirania moderna. La moral dispensada en la familia contemponinea Ie parece limitada. Aqui se impone la identidad de puntos de vista con el cuadro tocquevilliano. la vida privada se mezcla incesantemente con la vida publica" [1835]. ". la impersonalidad y la inmutabilidad que garantizan la eficacia de una regulacion. no basta con que todo el mundo cornprenda sus ventajas.. El tema del desencantamiento de la vida familiar. hasta no conocer ya practicamente limites" [1925kModerar esta pasion moderna restaurando una nueva moral. Durkheim estima poco disciplinada la sociedad del siglo XIX. asociado a un debilitamiento moral.. Carentes ya de lfmites. En actitud de visionario. para la libertad de los ciudadanos. es porque la conciliacion de las vidas privadas y la vida publica es imperfecta.. . hay que hacer que actuen directamente las causas que..talel-proyecto durkheimiano. imagina una multitud de hombres.. de rostro humano pero muy nociva.C6mo concebir Ia impersonalidad de la regIa cuando el grupo domestico hace prevalecer en 10 sucesivo relaciones familiares que se basan en un "caracter personal y relativamente elective" [ibid. Como manifestacion de EU escepticismo. Durkheim sefiala que en las sociedades contemporaneas la movilidad social es te6ricamente posible. degenerara en egotsmo. La relacion entre los dos polos parece compleja.. ··1······. eljuicio se modifica. Los sentimientos no explican la organizacion familiar. "POI' que se muestrantan inquietos los norteamericanos en medio de su bienestar". Tocqueville subraya que 10 social se declina en una doble forma. considera que e1 grupo dornestico conternporaneo se revela inadecuado para cumplirsu doble funci6n de integracion y regulaci6n.

otra influencia. pero destinada a afirmarse para ajustar los efectos de la primera. algunos. "el vinculo natural se afianza mientras el vinculo social se distiende" [Tocqueville.loson masque otros. Los individuos que valoran el ideal moderno de igualdad corren el riesgo de olvidar otro ideal. [. pues acerca "a los parientes aI mismo tiempo que separa a los ciudadanos" [ibid. que la rnonopolizan en nombre de un principio: si todos losanimales son iguales. a fin de que el rito y la creencia se alimenten mutuamente. sitodavta le quedauna familia. esta asociada a las transformaciones globales de la actividad social y determina transform aciones de 1aorganizaci6n domestica -e1 paso de una sociedad predominantemente militar a 1asociedad industrial entraiia dichas modificaciones-.. se celebra a los 28 afios. Cae en una soledad egoista en la que cada uno. Para contraerlo. S610la espontaneidad de los sentimientos celebrad os puede justificar la solemnidad de la manifestaci6n.]: es el el que permi te a los individuos entablar las relaciones familiares tipicas del estado social democratico. 1840]: la democracia secreta entonces sus limites. mas que la de la busqueda de un reconocimiento de cualidades personales por parte del otro [Sennett.]. en un contexto de decadencia del catolicismo. sus descendientes y sus contemporaneos. son benevolas y tienen un rostro humano. pasa por las instituciones introducidas par los hombres para adaptarvoluntariamente lafamilia alas cambios sociales. que se apoya en la exaltacion desconsiderada del individuo [Filloux. cada vez mas grande. a diferencia de 10 que pasa en simulacros de festividades "en que los espectadores hacen las veces de espectaculo" [ibid. Comte apuesta con originaIidad a la instituci6n de un culto de los vinculos domesticos y sociales para mejor asegurar la conexi6n armonica de las dos esferas. Al consistir la base social del orden social en la dedicaci6n de los fuertes a los debilesy la veneracion de estes hacia aquellos. La mejor ilustraci6n de las previsiones de Tocqueviile figura sin duda en lanovela de George Orwell. Resulta de ella una "conexidad creciente entre la vida privada y 1a vida publica" [ibid. junto a su familia . Es esta etapa la que justifica que funde una nueva familia sobre la base del principal sacramento.. puede decirse al menos que ya no tiene patria" [ibid. y se refieren a etapas de un cicIo vital cuyos umbrales de entrada se franquearian yfestejarian como ritos de paso. Tras un alzamiento 'que Ies permite obtener la administracion colectiva de la granja.semejantes . "ya no tenemos verdaderas festividades" [1851]. 8i prevalece la vertiente negativa. Tocqueville imagina que el individuo del futuro adoptara la forma de una retirada del mundo publico. 1982]. Rebelion. como veremos. Corresponde al positivismo dar el impulso decisivo para la celebracion de vinculos sociales realmente sentidos. tanto mas perniciosas cuanto que estan ocultas. La principal infl uencia es involuntaria. los animales empiezan a perder poco a pocola libertad a manos de los cerdos.y a retirarse apartado. en la granja (1945). Como complemento de la educaci6n positiva.]. es casi ajeno al destino de todos los dernas.EI peligro de ladictaduraacecha. existe un "doble poder par el cualla sociedad modifica incesantemente la familia" [1852]. Este analisis del individualismo se funda en Ia oposicion entre una forma positiva. La via del culto y Laprimacia de las relaciones uoluntarias (Comte) Segun Comte. La introducci6n de una verdadera disciplina le parece tanto mas necesaria por el hecho de que. Pero surge un problema cuando. Deseoso de defender el ideal de la libertad. 1977]. alimentadas por la estima reciproca y una igualdad relativa.el 65 . "luego de haberse creado de ese modo una pequefia sociedad para su propio usa [el individuo] abandon a de buen grado la gran sociedad a su suerte".]. ] no existe mas que en sf mismo y solo para sf y. y una forma desviada. cuando el individualismo se declina en la forma de un repliegue sobre sf mismo. sus hijos y sus amigos particularesconstituyen para el toda la especie humana. EI individuo se encierra poco a poco en sf mismo luego de olvidar a sus mayores. par ejemplo. y allanar el camino a formas despoticas. el del matrimonio. El destino. Los sacramentos se definen en funcion de su sucesi6n cronologica parael individuo. Comte propone por 10 tanto instituir fiestas destinadas a dar vida al sentimiento de pertenencia social. e1 de la libertad. anhelada par la gente comun. centrada en 1a nocion de persona. y la religion positiva santifica "todas las fases generales de la vida privada enlazandolas especificamente con la vida publica" [1854].]. El objetivo de esos sacramentos sociales es "incorporar' al individuo ala sociedad. "apartado. 8ecundaria.Y sus arnigos" [ibid. y testimonia la capacidad del individuo para participar plenamente en la actividad social.

Adjunta al rechazo del contractualismo. yes par eso que valora las relaciones con la domesticidad como un "orden complementario de relaciones privadas. define su forma ultima e ideal con los rasgos de . sino a traves del fortalecimiento moral de los vfnculos familiares. oscilantes entre la cornprobacion alarmista de una doble crisis de Ia esfera . El calendario del culto previsto par Comte es un buen indicador de sus opciones teoricas en 10 que se refiere a la familia. el afecto fraternal abierto hacia las otras familias y.cuya figura "seglorifica sucesivamente como madre. segun Le Play. Esas festividades se insertan en un calendario. AI principio de cada uno de los cuatro meses siguientes. Siempre durante el primer mes. ya existente. por extension. el vinculo conyugalmanifiesta conmucha nitidezla primaciade las relaciones voluntarias en Ia teorfa comteana. Si la familia es el instrumento ideal de la reforma social.Ja consumacion de un voluminoso trabajo teorico que esa sus ojos tanto mas . precedents. Le Play sefiala con severidad que "se demanda en vano a un esfuerzo del espiritu 10 que la familia matriz da espontaneamente a todos los hombres: [una asociaci6n ficticiaj amas reemplazara la asociacion natural del padre y el hijo!" [1864]. constituyen uno de los elementos movilizados para regular la cuestion social. la desmoralizaci6n de las clases populares y la difusion de la familia inestable dehen resolverse no medianteel mejoramiento del nivel de vida. normalmente no le coricierne. Si bien Comte respeta las relaciones reales descriptas en la primera parte del capitulo. que apuestan prioritariamente al desarrollo asociativo para resolver la cuesti6n social. sino que se los comprende "segun su energia decreciente y su extension creciente" [1852J. los sentimientos ya no se enfocan desde la perspectiva de su aparicion espontanea.efecto. racionalmente organizada. las festividades manifestaran el orden social y tendran la funci6n de estimular el instinto de solidaridad. las reorganiza para dar cabida a una verdadera teoria de la familia. empero.La definicion de este tipo familiar marea. es porque. Le Play dista de compartir la confianza de los saintsimonianos en el progreso. porque propane tambien los limites superiores. hacia la sociedad.. el decimo mes se reserva para el culto de la mujer. perciheen la domesticidad la ultima transicion entre los vinculos familiares y las relaciones sociales propiamente dichas. se festejaran una tras otra las cuatro relaciones de familia que constituyen el matrimonio. Por ella. Como Villerme. el tipo de solidaridad mas extendido. En la frontera entre 10 privado y 10 publico. tres festejos secundarios conmemoran la nacion. Dentro de el. esposa. relative a la contratacion profesional. Principios de coordinacion. Cornte define con privaday la esfera publica y las visiones felices de las utopias. Cornte pretende apuntalar los fundamentos de un culto publico de los vfnculos sociales necesariamente mas abstracto. Comte. a continuacion se hara 10 mismo can la domesticidad [1851]. . el enriquecimiento y los adelantos tecno16gicos noimplican necesariamente una mayor felicidad. el sentimiento conyugal precede en tiem po e intensidad afectiva al sentimiento paternal. Por ultimo. La reforma no puede basarse en la definicion de un artificio. . 35 afios para el hombre y 28 para la mujer. el autor cree que los problemas relativos al des orden social. Trasjuzgar esteriles esas reflexiones. cronologica. 10 seran si se ajustan ala naturaleza humana. el tratamiento de Ia inestabilidad social. la filiacion y la fraternidad.la familia positiva. el afecto filial y. Sus propuestas. par ultimo. Si las ciencias sociales deben ser utiles para la accion. Al socializar las etapas que integran al individuo al cuerpo social.r ! hombre debera tener porque el sacramento bastante firmeza las normas referentes a la edad en que es posible casarse. Celebrado durante el segundo mes.necesario. la paternidad. Ia eleccion de la familia como eje del orden social se justifica porsu caracteristica central: constituye verdaderamente una asociaci6n natural. can el apoyo de la etimologia de la palabra "familia". no se confunden con las sugeridas por Villerrne. la provincia y la ciudad. francamente propicio para unir fntimamente a ricos y pobres" [1852].cuanto que 66 al menos 28 arios y la esposa 8610 21. las cuatro figuras traducen su caracter de "diosas domesticas": nada mejor que esta expresion para destacar con la mayor claridad su asignaci6n al domicilio familiar.la esfera privada sostiene Ia esfera 67 perrnitira "disipar 1a espantosa ul ternativa on q Ill: fl uctuan hoy tantos observadores concienzudos". hija y hermana". La estabilidad social a traces de la familia matriz (Le Play) Toda la sociologia de Le Play esta orientada por su objetivo ultimo. El afio se abre can la celebracion de Ia humanidad.el autor percibe en la familia un garante del orden.Bi.en. simbolo de progreso.

los segundos por excesode celo. Apunta a preservar la "constituci6n esencial" del vinculo social. en condiciones de actuar en una. vincula tradici6n y modernidad. La socializaci6n familiar es funcional porque el nifio aprende el orden. 1879]. 1989]. del analisis sociografico. "la vida privada imprime su caracter a 1avida publica: la familia es el principio del Estado" [ibid. Es 10 que sucede cuando predomina la familia inestable. por extensi6n. producci6n y consumo [Schultheis. la moral.y autosuficiente. La reforma se deriva. 69 '0'. AI observar la parte que estas reservan al "pan cotidiano" y la"leymoral". Es un indicador empirico de la felicidad 0 la infelicidad de las familias.]. La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) Durkheim analiza la compenetraci6n entre mundo privado y mundo publico intentando demostrar de que manera la familia. EI presupuestofamiliar permite alcanzar la comprension de los valores familiares. De ello se deduce que una buena vida privada es susceptible de engendrar una buena vida publica.publica. que actua en toda la sociedad: la intervencion creciente del Estado disuelve los particularismos locales y favorece la expansi6n del individualismo [Durkheim. que en su anhelo de un cambio social sueiian can diluir la familia en 10 social y sustraerle sus funciones de educaci6n. Para el. se hace cada vez mas publica. Simetricamente. sociedad liberal. la marina y las colonias [1857-1877]. el ejercito. En ese sentido.ya que "la verdadera constitucion de un pueblo esta en las ideas. no hay nada que inventar" [Le Play. las costumbres y las instituciones de Ia vida privada. la elecci6n del tipo familiar eje no puede quedar librada al azar. la de la naci6n. especie de Janus bifrons en que resulta "imposible separar esas dos tendencias. LePlayconstata a traves de el-la superioridad de la familia matriz y concluye queel clima de confianza que esta aliment a. . El analisis ilustra un fen6meno de sociologia general. los primeros por exceso de indolencia. 1997]. En sintesis. La apuesta es vasta: la felicidad de las familias garantiza la prosperidad del vecindario y. la familia matriz educa a los hijos en el doble respeto al Decalogo y la autoridad paterna. cuyo valor cientifico debe permitir superar el caracter-incomunicable que separa a los "hombres de la tradici6n" de los "hombres de la novedad". segun el. es capaz de producir un ciudadano tambien confiado. el presupuesto "esta en condiciones de demostrar que la familia sufreo prospera" [LePlay. a una condici6n desafortunada de la esfera privada no puede sino corresponder un padecimiento social. este regimen familiar "concilia el interes publico con el bienestar individual" [ibid. Legislar 0 contractualizar cada vez mas las relaciones sociales sera vano. es decir. mas que en leyes escritas" [1879]. La reform a social tiene que ajustarse a la verdad objetiva derivada de una aplicaci6n del metodo cientffico de observaci6n. La familia matriz alia 10 que hay de mejor en la familia patriarcal can 01 individualismo caracteristico de la familia inestable. debe constituir el objeto de una selecci6n racional efectuada con el apoyo de las ciencias sociales. Le Play situa el pilar de su proyecto en una forma de organizaci6n domestica existente. Si Le Play propone extender a toda la sociedad el modele de la familia matriz. Par consiguiente. la centraci6n en las personas y la mayor 'socializacion' de la familia" [De Singly. Esta convencido de que ese tipo familiar sigue est ando perfectamenteadaptado alamodernidad [Casey. Describe la paradojade la familia conyugal.. Lejos de juzgar perjudicial esa expansion. Su intervenci6n concurre a individualizar a los miembros de la familia y hacer que cada uno de ellos se distinga claramente de los otros y conquiste los atributos de la persona. El resultado de la obra sociologica de Le Play puede resumirse entonces de manera contunden te en la siguiente afirmacion: "En materia de ciencias sociales. 1993a]. Hace de elIos "vastagos entrenados en el trabajo y la obediencia" que al emigrar alimentan armoniosamente las filas de la industria. De ese modo. Contrariamente a los utopistas. AI contrario. 1879]. La actividad cientifica consiste en reconocerverdades transhistoricas que participan de la naturaleza hum ana. 10 que permite a cualquier pueblo vivir en la paz social y la prosperidad. la abediencia y el sometimiento a la autoridad publica al aprender a someterse al padre. no se debe a que los cambios propiciados sean el resultado de un importante esfuerzo de ingenierfa social. dista no obstante de propiciar un retorno al pasado. si la reform a leplaysiana es audaz. 1950J. 68 . arquetipo de la comunidad.J. dos tipos de estudiosos incapaces de llevar a cabo reformas. Identifica en el Estado el factor que permite superar los temores de Tocqueville con respecto a la desaparici6n de la esfera publica suscitada par una excrecencia de la vida privada. Durkheim afirma que sudesarrollo hace posible la libertad y la autonomia.

porque Ie corresponderfa "suceder a Lafamilia en sus funciones economicas y morales". La fa:nilia conyugal no "nos ofrece perspectivas suficientemente vas~as" y es "demasiado efimera". AI detallar tipos de vinculos intrafamiliares. y esto debido a su rmsma estructura interna. porque "en cad a generaci6n s~ disuelve con la muerte". historic a. aunque la vida familiar y la vida publica no se amenacen una a la otra. Le Play y Durkheim identifican su triple dimension: conyugal. cree que serian superfluasen un SIstema compuesto por familias matrices. el modelo del arnor romantico afecta la institucion familiar. En 1892 el s. Unos siguen percibiendo a Ia familia como un conjunto relativamente indivisible.81 no se retiene mas que la vertiente optimista del pens amiento de Durkheim se trunca su analisis de las relaciones entre la vida priv~da y la vida publica. LA RELACI6N CONYUGAL Sobre La eleccioti razonable en las relaciones familiares Elaborado durante e1 siglo XIX. Esta opera~i6n ncdebeocultar sus analisis del funcionamiento interne del grupo. Durkheim s610mencionara el paI?el integrador de los agrupamientos profesionales. I IV vlNCULOS DE FAMILIA J 'I Los analisis marxistas sefialaban diferentes relaciones internas a lafamilia. En definitiva. Asf. la ~ransmls~on h~r:dlt~Ia del oficio. unicas realidades sociales s~sceptIbles ?e asegurar la cohesion y la regularidad necesarias para la vida de la sociedad y el bienestar de los individuos. d. la familia no puede garantizar el mantenimiento del vinc~10 social. Del mismo modo. 1. Cu~do~econsagrall a eval uarla eficacia de la vida familiar los sO:~l610?"QS seapoderan globalmente de su objeto. parental y fraternal. En el prefacio a la segunda edici6n de La division del trabajo social [1902]. psicologica e incIuso la de formacion -Bildungsroman-. Su responsabilidad seria grande. Comte. 71 7:0 . las relaciones de poder que la atraviesan. Tocqueville. obligaciones y sanciones . la familia conyugal de Tocqueville. mientras otros la definen mas bien a partir de uno de sus subgrupos dominantes: la familia matriz leplaysiana corresponde al primer modelo.oci6logoconfiesa mas generalmente sus reticencias. centradas todas en la expresi6n de la subjetividad individual. Durkheim atribuye a las corpOra~l??eS. . a~i~?s el misrno p~pel que hasta aqui curnpli6 el. Su difusion se acelera con el surgimiento de nuevas formas de la. Califican la estructura de un orden social y enuncian las reglas que garantizan su mantenimiento.domestico. en especial el de las corporaciones. el papel de instituciones intermedias privilegiadas entre el individuo y la sociedad. No obstante.cultura literaria. que vamos a exponer a continuaeion. Aparecen nuevos generos. quien ala vez que otorga ~ aquellas cierla importancia. como la novela autobiografica. no es segun el capaz de garantizar las CO?-dlclonesde una socializacion exitosa. que constituye un grupo mas 0 menos monolitico. como en el pasado. sin 9-ue_ esto signifique. En su tendencia a reducirse a los c6~~~es. fruto. En este punto. los sociologos analizan el funcionamiento de Ia familia. se muestra especialmente poco eficaz contra el suicidio de la modernidad: el suicidio anomico. La familia conyugal. Cornte 0 Durkheim al segundo. el autor se aparta notoriamente de Le Play. Durkheim propone en consecuenCIa destacar otro grupo de integraci6n y cree incluso identificar s610 uno que es a la vez 10 suficientemente cercano al individuo para que este se apegue a el y 10 suficientemente duradero para restau~ar una perspectiva que la familia ya no ofrece: el grupo profesional.d~~er domestico .ela modernidad.de los integrantes de la sociedad. El individualismo durkheimiano no es anarquizante: el individuo se consurna vcrdaderam~nte en una red de coacciones. la manera en que valorizan 0 desechan el examen de ciertos vinculos es variable y properciona un indicador cornplernentario para enfocar sus ejes teoricos. a fin de que "el deber profesional asurna en los.

Este senala. la mujer. conscientede sus deberes. AI hacer hincapie en el canictervoluntario. can frecuencia muy pr6xima a Ia de Comte. "la de protecci6n benevola. Las coacciones sedesplazan desde el exterior del individuo. el hombre. enefecto. El ideal familiar de Michelet descansa asi sobre un modele de "familia artificial" que favorece al "hijo elegido. A1 otorgar a la relacion conyugal una posicion teorica privilegiada. a la vez que insisten en su orientacion voluntaria. ha hechodel matrimonio una carga intole73 . El arnor reemplaza espontaneamente una desigualdad por otra para favorecer al debil. de adopci6n. que no exduye necesariamente unas relaciones de poder. Comte . cree observar un sustituto funcional de estas. representada por el folletin. y su organizacion se asentara tanto en el afecto como en la razon. las teorias sociol6gicas de Tocqueyille.Seglin el historiador. al servicio del mas debil. 10 hace despues de haber declarado que "quienhace las costumbres es la mujer" [1835]. el amor crea las mas de las veces una desigualdad en sentido inverso ypone al mas fuerte. En 10 sucesivo. piensan el papel de la afectividad como reguladora de las uniones. sino tambien de la conciencia de la realidad matrimonial y los deberes asociados a ella. Hombres y mujeres se eligen. familiar pero tambien social. invitada desde su mas tierna infancia a ser siempre "duefia de S1 misma" [18401. asi como Engels no diluia la familia del futuro en el sentimentalismo cuando se mostraba sensible a una necesaria distribucion sexuada de sus funciones. es porque pueden "conocerlas por anticipado" [ibid. antes de que prevaleciera la idea de igualdad. De todas rnaneras. y el amor romantico expresa de tal modo una fuerte individualizacion de los amantes. la alianza. de paternidad". decidenigualmente sornetersea sus reglas por propia voluntad. racional. se escogen sin tener que reprimir sus inclinaciones. idea que puede disociarse de Ia primera. La joven norte americana esta preparada para hacer una elecci6njuiciosa. Tocqueville. que si los vinculos de familia constituyen 10 unico que nos permite escapar al egoismo. La representacion sentimental se difunde asi a todos los estratos sociales y se presenta a la vez como modelo Iiterario y de conducta. Como gozan de una completa libertad para no establecer la union. A1privilegiar el modelo de adopcion. debe apoyarse en una elecci6n voluntariaymeditada. mas querido que los de la naturaleza". en la medida en-que "la educaci6n que dan a sus hijas 0 dejan que estasreciban. es porque descansa sobre la educaci6n de la joven. La idea es moderna: aparece implicitamente en una crttica de la instituci6n matrimonial francesa hecha por Michelet. indica con claridad que el principio de asistencia.o Durkheim toman indirectamente posici6n con r:esp~cto al modelo del amor romantico.EI modelo del amor roruantico se expande igua1mente gracias al melodrama. Muchos autores apuntan al encuentro convergente entre las dos. compromete mas particularmente la clarividencia de la mujer. Contraida par amor. En efecto. de una disciplina conyugal y pot extension familiar y social. No se queda atras la novela "popular". el matrimonio une "dos corazones" y ya no "dos bienes". de todas maneras. hijo de la voluntad. Con ella. 8i el matrimonio por amor no afecta en modo alguno el orden social. Cada uno esta pronto a considerar que su conyuge es la (mica persona que le permite realizarse plenamente. asf como 10 hacia Engels al evocar la familia del futuro. En este punto es iluminadora la posici6n de Michelet [1846]. en especial el control parental. en suma. para recordar que Ia familia no puede fundarse en relaciones estrictamente senti- mentales.]. Si los norteamericanos consideran el matrimonio como un contrato oneroso. Unos conyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Tocqueville sefiala una revalorizaci6n de la definicion social del matrimonio en el Estado social democratico. Cuando 'I'ocqueville afirma que America es el pais del mundo "en que el vinculo del matrimonio es mas respetado y se ha concebido el ideal mas alto y mas justa de la felicidad conyugal". Comte y Durkheim ponen el acento en su dimension electiva. basada en la eleccion mutua de los conyuges. las madres tienen una gran responsabilidaden el fracaso de ciertas relaciones. imponia al rico sefior deberes para con el pobre. la comedia y el drama burgues. pero cuyas "clausulas" estan dispuestos a ejecutar en su totalidad. Es por eso que el autor dista de temer una desestabilizacion de la estructura social debido a la extincion de las alianzas explicitamente arregladas por los dos linajes. y luego al padre al servicio del hijo. hacia su interio~. asi como. existe una desigualdad de naturaleza entre el hombre y la mujer. La armonia no derivara exclusivamente del sentimiento amoroso. hist6ricamente. La familia sera sentimental pero tambien racional.

Tocqueville indica con claridad que. aunque su destino difiera" [1840].]. el objeto dela. vale decir. es porque en ella diferencia sexual de los roles sigue siendo la regIa. los c6nyuges aprenden a adoptar una actitud benevolente. Asi concebida. el sexual. 'I'oma la precaucion de disipar un malentendidosegun el cualla vida domestica dernocraticaniega presuntamente todo poder a sus participantes. Comte cree que la viudez se convierte en una "secuela natural de la unidad del vinculo" [1851] y define en consecuencia un "deber de viudez eterna"y "voluntaria". El sexo activo y el sexo afectivo (Comte) Comte presenta el matrimonio como la fuente por excelencia de la perfectibilidad moral. no obstante. fundada en un "juicio social". Para el autor. En ese sentido. los norteamericanos "ereenque. sin embargo. asf como en la gran sociedad politica. Sociologo de la politica. los c6nyuges norteamericanos adhieren afectivayracionalmente al matrimonio y su disciplina. al comprometerse. predispone a las muchachas a hacer una buena eleccion matrimonial gracias al conocimiento que han adquirido de su futuro marido [De Giorgio. el hombre y la m ujer se completan dichosamente par sus contribuciones respectivas: uno es el representante de la vida activa. implica su aceptaci6n como razon. en la vida en pareja. Tocqueville va mas lejos. de un identico aprecio por el papel de cada uno de eilos. Tras postular que la eficacia del funcionamiento del gTUpO supone la existencia de un jefe en su . Si bien el sentimiento conyugal emana en un primer momento de un instinto eguista. A su juicio. rable" [1846]. Del mismo modo. deteniendose en la naturaleza de las relaciones conyugales. 1840]. la diferencia de los roles que ambos integrantes de la pareja tienen quedesempeiiar. 8i el grupo domestico que fundanasume los rasgos de una "asociaci6n" cuyo funcionamientointerno es eficaz. los conyuges nortearnericanoscaminan "a igual paso. ese papel debe encargarse al hombre. estr~cha mas. Tocqueville se vale del segundo para ilustrar el funeionamiento delprimero. Perspicaces. solo esta moral conyugal respeta el principia de la concentraci6n del corazon en un objeto unico. En Italia. Los norteamericanos no reconocen ni los mismos deberes ni los mismos derechos al hombre y la mujer. Concentrado en un individuo y perpetuo: asi debe ser el matrimonio monogamo. la familia tiende "a confundir cada vez mas a cada uno con los unicos seres que le sera permitido conocer bien alguna vez" [1852}y. fundamento de la moral positiva. y como la muerte de uno de los conyuges puede amenazar esta unidad fundamental en caso de nuevo casamiento. Esta igualdad de valor. objeto constante de todos nuestros esfuerzos de simpatia". el deber de la viudez eterna constituye el "resumen natural de la verdadera teoria del matrimonio". El casamiento por amor no implica ni la negacion de la autoridad ni el rechazo de una division sexual de los deberes. en 1864. pero porcaminos siempre diferentes" [Tocqueville.poderes necesarios y no seno. tam bien Emile Zola denuncia la imposible expansion de formas matrimoniales que apenas brindan la oportunidad de que los futuros conyuges se descubran antes de la boda (1893). Los vinculos del matrimonio se valorizan. la unicaligazon que puede determmar una completa identificacion personal.]. la otra de la vida afectiva. A la vez que pone el acento en la regulaci6n sentimental de las uniones. los conyuges norteamericanos son profundamente iguales en 10 que concierne a la estima que se manifiestan reciprocamente. Tocqueville describe su funcionamiento. la escritora feminista Anna Maria Mozzoni asume por su parte la defensa del modelo norteamericano que. y"los consideran como seres cuyo valor es igual. En Comment on se marie. El mundo conyugaly el mundo politico forman para eldos realidades encajadas unaen otra. concluye que. mas aun. lejos de favorecer el desorden y la anarquia conyugales temidos por los conservadores. practica que imp ide el mantenimiento de cualquier forma de poligamia. 75 destruir to do poder" [ibid.democraciaes legitimar los. y las diferencias objetivas entre los sexos son tales que al servirse y consagrarse mutuamente uno al otro. no debe enmascarar. El divorcio altera la institucion. 1a relacion conyugal [ibid. "asi como el tiempo debilita espontaneamente todos los otros lazos domesticos. Este analisis se funda sabre la distincion entre igualdad de condicion e igualdad de valor [Gullestad.Ia mujer. 1992]. Iguales pero "desemejantes". Dan muestras. en el caso normal. en la pequefiasociedad delmaridoy. Luego de examinar 10 que esta en el origen de la alianza matrimonial en el estado social democratico. 1996]. que completa significativamente [1854}. La union conyugal favorece el conocimiento intima y produce una fusion de la confianza y el abandono [1851]. la ternura femenina 10 corrige al permitirle convertirse en el soporte de una amistad sincera.' r .

implica igualmente el principio del voluntariado y el deber: a titulo de orden. hacia la mujer.El proyecto de Comte parece apoyarse parcialmente en la observacion de actitudes reales. En ese aspecto. Tras introducir el indice dedivorcios como variable de control. que hace posible el atractivo de las dotes femeriinas. sobre esta base.enellos denunciando la especulaci6n masculina can respecto al matrimonio. al ganar independencia. "una de las instituciones mas preciosas que debemos ala Edad Media" [1851]. para mostrar que. siendo as! que ' la union ma~rimonial. exclusivo y duradero de tipo occidental. consejo y mando. gesto simbolico cumplido pubhcamente e indicador de su resolucion: no volver a casarse para preservar una eterna union (1833). Comte desaprueba ciertos efectos asociados al trabajofemenino. Segun Comte. Michelet toma parte . explica segun el el crecimiento paralelo de los divorcios y los suicidios. si al pasar de la sociedad conyugal a la sociedad familiar la protecci6n frente a el es de grado. apartada de la esfera publica. Por otra parte. aunqua en un marco conceptual muy alejado de este. Como en la obra de Tocqueville. Asi. mas masivo en valores absolutos. sino tambien el aforismo complementario. a sujuicio no hacen . equivale a moralizar cada vez mas la institucion. En el caso de estos ultimos.en escena al describir a una viuda que se corta el pelo y !o ~eshza en 1~ m. Comte espera mostrar que "el estudio positivo del matrimonio no verifica unicarnente el axioma fundamental de que no existe sociedad sin gobierno. Tomar a cargo a la esposa. la mujer es invitada a concentrar su accion en su familia crisol natural que lepermite fundarmejor BU legttimo ascendiente moral. descubre que "cuanto mas a menudo y con mayorfacilidad se rompeel vinculo conyugal. El hombre debe mandar y la mujer obedecer. AI evocar el sacramento so~ial relativo al casamiento. sino agitar "suefios subversivos". Como contrapartida. Percibe lariqueza como unafuente de degradacion moral de la esposa que. Las palabras comteanas sobre este punta nopueden aislarse delosdebates de Iaepoca. dentro de la instituci6n matrimonial la diferencia entre ambos sexos es esta vez de naturaleza. estigmatiza a los presuntos defensores de las mujeres que. Asfpues. AI confiar el mando al hombre y el consejo ala mujer. en el analisis de las funciones correspondientes a cad a conyuge se percibe netamente hasta que punto el matrimonio. promueve una renovacion de la promesa matrimonial dentro de los seis meses siguientes al duelo de un miembro de la pareja. mas favorecida es la muj er con respecto al marido" [1897]. entrana reglas que los jugadores deben conocer por anticipado para respetarlas mejor. debe poder contar con la asistencia del sexoactivo. al contrario. del suicidio femenino. si se apoya en un fundamento afectivo. Tambien se advierte en esta oportunidad que a la division de los roles corresponde una division de los poderes. AI recomendar la viudez eterna. pero de un modo menos politico que Tocqueville 0 Comte. Comte transmite mas que una prescripci6n: elabora una concepcion de la vida privada definida a partir de la idea de inti mid ad cuyas condiciones de posibilidad asocia al matrimonio rnonogamo e indisoluble. y porque tiene deberes. en comparacion con 77 . a el le toea la dominacion practica y a ella la superioridad moral. 10 define ademas como el "comprormso sagrado de una eterna union" y.echo: Comt~ no puede mas que. Como Engels. se otorga un poder abusivo que termina por corromper las fuentes del afecto conyugal. .ano del difunto. distingue el suicidio masculino. im plica el respeto del principio de la complernen~ar:edad. cosa que denuncian por su lado las teorfas rnarxistas. todo gobierno supone una religion para consagrar y regular el mando y 1a obediencia" [1852]. Balzac las pone . la felicidad de la familia comteana supone el reconocimiento de una division de los roles familiares fundada por naturaleza en la diferenciacion sexual. La regIa que "asigna al sexo afectivo una existencia esencialmente domestica" [1851] respeta esa situacion de h. Los esposos deben adherir al credo conyugal constituido por su moral. dotes.o anomia conyugal. erradicar su usa es impedir que el dinero pervierta la formaci on del vinculo conyugal. aunque no 10 enuncie. EI debilitamiento de la regulacion matrimonial. A juicio de Comte. La preseruacioti sexuada con respecto al suicidio (Durkheim) Tambien Durkheim aborda la diferencia sexual en el marco institucional del matrimonio.rechazar la actividad profesional fememna porque implica una competencia antinatural entre los sexes. en efecto. dentro de la sociedad domestica se reencuentra laseparaci6n fundamental del poder humane entre poder espiritual y poder temporal. el hombre tendria que derogar 10 que Comte percibe como una"vergonzosa venalidad" yun "residuo de barbarie": eluso de las.

Una relaci6n padre-hijo referida a una autoridad formal y legal es reemplazada por una relacion mucho mas fundada en la ternura de los sentimientos: "Las relaciones entre padre e hijo se vuelven mas intimas y tiernas. en cambio. Con esa transicion se resiente la naturaleza de los vinculos intrafamiliares. I. aunqu~ no ~~haga .estos resul. en tanto que "el padre permanece" [ibid. 10 que le confiere una situacion mas ventajosa que la precedente.rese~ contrarios -~'. que modera las inclinaciones masculinas perjudiciales para los solteros. el autor enuncia la siguiente ley: "Desde 01 punta de vista del suicidio. sino que se erige tarnbien en su "magistrado" [1840]. No obstante. para ella t~ene el matrimonio" [ibid. en cambio. En la familia aristocratica. Ia confianza y el afecto son a menudo mas grandes" [ibid. ya que debilita la fuerza de un vinculo cuya disoluci6n puede preverse.]. Esta accion bene:£icae~ el fruto de la influencia reguladora ejercida por el matrimonio. es concebible que una caracteristica de la institucion "sea una ventaja para uno y un perjuicio para el otro" [ibid. el matrimonio favorece tanto mas ala mujer cuanto mas frecuente es el divorcio. La familia monogama favorece relativamente mas al hombre.tan bien como el grupo domestico con hijos.].tados. El Estado social aristocratico perpetua su influencia sobre los actores sociales par medio del padre. Comparativamente la condicio~ dela muj er ~asad~ ~s ~enos favorable que la de ~u esposo. Durklieini) El rol parental es sensiblemente diferente en la sociedad aristocratica y la sociedad democratica. sustituyen el apego ala tradicion como gufa de conducta. Jefe del grupo dornestico. el interprete del habito. en elIas tienen menos lugar la regIa y la autoridad. los hijos dejanel hogar paterno. De 10 dictadura domestica al adoenimiento de relaciones nuis intimas y tiernas (Tocqueoille. La reducci6n de la dis tan cia relativa entre padre e hijo no implica sin embargo el advenimiento de una relacion fusional. ya no es a los ojos de la ley mas que "un ciudadano de mas edad y mas rico que su hijo" [ibid. Ejerce en ese sentido una "dictadura domestica" y reina sin compafiia.]. cuando los divorcios se difunden el matrimon~o rige menos las costumbres. En cambio. En la segunda. Como vemos. en los paises don de cl divorcio no e?. P~ra la esposa.]. el padre posee un "derecho politico" amandar a sus hijos. Esta mutacion cobra sentido en refcrencia ados modos distintos de control social.de ambos sexos. Durkheim muestra que. Es qu~ para Durkheim la institucion matrimonial no produce lo~ n:lsmos efectos sabre los conyuges que comparten un ?bJetIvo en tanto padres.. es menos para deducir de ello una teoria de las funcionesmasculina y femenina que para estudiar e1 marco conyugal comprendido como una institucion exterior y mas 0 menos apremiants para los individuos. ambos conyuges no solo tienen dos actitu~es e int.arro]a entonces al esposo en la incertidumbre. en efecto. Al contrario. a su respecto. senala Tocqueville.mo necesita restriccion y el otro hbertad -.de~igualdad natural se integran en el pensamiento durkheimiano. Elrol paterno se caracteriza cada vez mas pOI'el manejo de esos sentimientos. Reintroducido en Francia poc~ tiempo antes -en 1884-.]. solo Ia presencia de hlJOS corrige e1mal efecto que. ~ muj er casad a "esta menos preservada que su esposo" l [~b[{LJ. y a la inversa". si la diferencia sexual y una forma de . Con el apoyo de 2.-i~te. siernpre en relacion con los solteros. En esas condiciones.]. es el eslab6n de una cadena intergeneracional que inscribe el presente en la estela de un pasado: tiene a su cargo la conservacion inmutable del orden familiar y social y represen ta el "organo de la tradicion. el arbitro de las costumbres" [ibid. pero cuyos intereses divergen e incluso son antag6nicos en cuanto esposos. y. los solteros. EI analisis del matrimonio subraya as! que. La separa79 . EI Estado social democratico reemplaza esta mediaci6n paterna par el ejercicio de un control directo sobre cada individuo: el juicio personal y el valor de autonomfa. el padre no solo es "el autor y sosten de la familia". smo que tambien extraen de el dos beneficios opuestos. la disciplina matrimonial se suaviza. Para explicarlo. En la primera. plantea menos li~ites r.. LA l{ELACION I'. en el momento en que Durkheim escribe e1divorcio todavia no puede matizar esa "regla inflexibl~ que es el mat7i~onio" para la mujer: "un yugo muy pesado y sin provecho" [lbld. porque en la familia del Estado social democratico han desaparecido el amo yel magistrado. Tocqueville plantea la existencia de una homologia entre e1 gobierno de los hombres y el de los hijos. en el caso frances el matrimonio Si~ldescendencia preserva al hombre. marcada especialmente poruna corresidencia de las generaciones.\I{ENTAI. el modelo democratico implica la eliminaci6n de la cohabitacion: una vez alcanzada la mayoria legal.

No obstante. simultaneamente. el principio de jerarquia aetna con vigor. En ese sentido. ya responsable del sostenimiento de su esposa. tampoco 10 son frente a sus hij os: la protecci6n material incumbe al padre. Ia prevaleciente de hombre a hombre y de viejos ajovenes. mas que un "vasto desarrollo sistematico de su propia naturaleza" y el orden positive nunca es. y la educacion moral esta a cargo de la madre. explica [1852]. EI papel materna parece secundario para Comte. Espiritu de paternidad. EI tema educative habla de Ia necesaria estructuraci6n del vinculo familiar y el vinculo social. Esta afirmacion permite. Subraya. y a continuacion la de las edades. al desarrollarla. Asi. en definitiva. A continuacion.]. en esencia. laeducacicn materna debe ser util ala ambicion positiva que · asp ira a favorecer el desarrollo de la sociahilidad en detrirnento de Ia personalid ad.CIOn de los domicilios respectivos dcsernpefia entonces el papel de garante de Ia indcpendencia reciproca de las generaciones. en efecto. por una parte. que es la educacion Ia que garantiza tanto la moralidad privada como la publica al regular principios de juicio y principios de conducta. "una meta cormin igualmente car a para ambos esposos fortalece entonces su ternura mutua y tiende sin cesar a impedir 0 moderar los conflictos originados en una insuficiente conformidad de opiniones y hasta dehumores". el segundo destaca. sino que identifica cientificamente las bases naturales del orden social. distinci6n retomada y sintetizada par Durkheim can un objetivo: explicar la familia. una de las cuales instituye la familia en tanto la otra la mantiene" [1839]. Remite a los deberes parentales y. Comte la designa en 10 sucesivo como anexo obligado de Ia otra. pOI'otra parte. la vida domestica fundada en la union conyugal. A semejanza del primero. segun Comte. La primera parte del estudio se refiere al origen de la familia y la segunda a su funcionamiento. La vida privada debe ponerse exclusivamente bajo la autoridad de los padres de familia. As! como no son iguales entre elIos. Ella permite subrayar la "dignidad femenina". Es la razon guiada por el coraz6n. de conformidad con la concepcion del patronazgo 81 89 . quien se niega a reducir a Ia mujer a su funcion de reproduccion y consagra la preponderancia de su 1'01 de esposa. otra cosa que un orden fundado en la consolidacion y el perfeccionamiento del orden natural [ibid. tras el examen de la dimension conyugal. Como mas tarde Durkheim. EI nacimiento de los hijos prolonga. que en la sociedad modern a la relacion de filiacion se caracteriza por una dependencia juridica del hijo con respecto a su padre hasta la mayoria de edad legal. En el. estructuracion que compromete a la figura materna y la figura publica del maestro de escuela. La divisi6n del poder parental: protecci6n material paterna y educaci6n moral materna (Comte) Comte identifica las funciones que perpetuan Ia familia. hasta aqui relativamente mantenidas en Ia sombra por el autor. la orientacion seguida par la mujer en e1orden positive no constituye. a1 atribuira las madrese1 deber de educaci6n moral y cultivo del coraz6n de sus hijos yseparar de la familia la tarea de Ia instrucci6n yel cultivo del espfritu [1851}. acercar al autor a Le Play. gracias a las predisposiciones naturales de las mujeres en la materia. lavida publica bajo la de los gobernantes y la vida profesional bajo la de los patrones. En este punto hay una completa concordancia entre Tocqueville y Durkheim. para qui en la sociologia no inventa nada. a saber: la subordinacion de los sexos. Ia diferencia de dornicilios entre el joven mayor de edad y/o casado y aquel hace que eese toda relacion de dependencia. La figura patronal es importante para comprender la del padre: compete a Ia vida privada pero su influencia se extiende a los margenes de la vida publica. Tras haber examinado globalmente a los padres. una vez puesta en primer plano la funcion del matrimonio. al examen racional de dos ordenes fundamentales de relaciones necesarias. Ia relacidn parental viene a corregir ciertas insuficiencias de la relaci6n conyugal. Comte considera que la presencia de hijos cumple un papel protectorfrente a las conmociones intern as 0 externas susceptibles de desestabilizar la unidad familiar. ejercicio de fa autoridad ydeber de obediencia (Le Play) EI mundo leplaysiano esta sometido a Ia autoridad personal. el de la figura parental completa el programa que Comte asigna a Ia ciencia social naciente: "La teoria sociologicade la familia puede reducirse. En ese sentido. a las jerarqufas establecidas pOI'las desigualdades de edad. Comte sefiala una division de sus funciones en la familia positiva.

mas que del sentimiento alimentado por e1 padre can respecto a su hijo. segun el rango que ocupe en la fratrfa. en el JOllTr:al des econonuetes (1856). un eslabon esencial de la transmision de la tradicion de una generacion a otra los ~adres no asumen en ella mas que un rol limitado e~ e1 he!llpo. LAS RELACIONES FRATERNAS De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueville) ~n opinion ~e Tocqueville. como Tocqueville. En lugar de signi~ ficar u~~ fuente de autoridad. no se trata. el vinculo fraterno puede alimentarse de la "comumdad de l~s . en esencia. que cun. ]-.phdos ?Os tercios de su carrera el padre de familia ya no esta en ~~myel de ~oque es preciso saber: no es el quien ensena a sus h~Jos. por 10 demas.eaprendizajo :~mlhaI prepara para el reconocimiento de las vir tudes beneficas de las accionos de las autorid d 1 es pu' bliicas. 3. el estrechamiento del horizonte mtergenere:clOnal y la declinacion del poderio paterno concurren a modificar profundamanrs. mediante la educacion -absorbida en elhogar pero tambien mas ampliamente enel taller. Comte 0 Durkheim.i6n ~e. La figura patronal designa un "Jefe de familia" animado por un "espiritu de Patronazgo". son estos quienss rehacen la educacion de su padre. de Fontenay.de los ~eno. necesita el auxilio del espiritu de paternidad. sostieno Le Play l1864]. 10 que subraya claramente Le Play es que el amor no basta para fundar un orden familiar estab1e. Dirigen las actividades y aseguran el mantenimiento del orden. La manera en que Le Play aborda la cuestion del poder dentro de la familia se inscribe 16gicamente en su definicion de la organizacion domestica. el segundo implica directamente la responsabilidad del padre de familia que. se comprende mejor la cnticaa 1 _ pla. cada uno aprende acomportarse ensociedad. le aseguran ciertas prerrogativas" [1840] en e1 Esta~o social democratico son en 10 sucesivo iguales ~ indeper:dlentes.res con respecto al mayor y sometidas a la Iogica .y el "espfritu de paternidad".lavecindady la "practica de la vida privada y 1avida publica" [ibid. identifica explfcitamente el lugar de los sentimientos en la familia. Asi.l[~ familia".Ysl~na de la familia inestable: esta implies una dist:nsio~ demasiado grande del vinculo de filiacion.vehiculizada pOT Ia economia social que se desarrolla en la segunda mitad del siglo xixbajo la 6gidade Le Play. constata que "tan grand~es la rapidez del progreso de los conocimientos. Le Play muestra que.eres. 19931. AI distinguirlos. su objetivo es procurar difundir una influencia moral de los patrones no empobrecida por su busqueda de un beneficio inmediato [Procacci. UI_la ve.t.re. Tambien en este caso la razon secunda e1sentimiento. es decir. Ie: resistencia que hay que vencer": Le Play no puede concebir una inversion que Ie parece antinatural y generadora de inestabilidad. esta relacion solo se considera aqui de manera unilateral. los padres ejercen conjuntamente la autoridad sobre los otros miembros de la familia. la declinacion del linaje como mdlC~dor d: la Iden~~ad del grupo domestico se refleja en las -:elaclOn:s intrafamiliaras. 83 . La definicion del patron propuesta por Le Play confirm a la atencion prestada por muchos pens adores a la naturaleza voluntaria de los vinculos sociales y el hecho de que ninguno de estes podria sufrirse sin desestabilizar la institucion asociada a el. AI aprender a obedecer ymandar en familia. las relaciones fraternas.1):~:a(.dellllt. En una familia sometida a los ImperatIvos de la transmision hereditaria. S'" imetricamentc. Le Play denuncia a un. las relaciones e~tre hermanos y hermanas estan marcadas por la dependenc~a.. En efecto. quien. no es para calificar prioritariamente la relacion conyugal sino mas bien la paternidad. un doble sentimiento que mezcla el "amor paterno" -que Le Play considera innato en eljefe de familia. sentimiento que convendria desarrollar gracias alaeducaci6n. ES. 81 en las familias aristocratioas los hijos no soniguales ya que la edad y el sexo asignan "irrevocablemente a cada uno su rango y. especie de etica del deber paterno. autor como R.cuerdos" ~ la "libre simpatia de las opiniones y los gustos [Lbtd. el representa para eIlos 1a vieja rutina la practica desgastada. Si el autor. so pen a de dec aden cia social [1879}. si uno de los atributos del espfritu de Patronazgo compete al sentimiento.debe transmi tir los valores del respeto y la obediencia a las jovenes generaciones.J: autoriza la expansion de los sentimientos. De ese modo los hijos aprenden a obedecer desde su mas tierna infancia.z mas. unica fuente deestabilidad. Por otra parte. el orden social surge "sin esfuerzo de 1ma 82 l~ue~1a 0l'~". En el tipo estable eorrespondiente a Ia familia matriz. Cuando esta preocupacion deja de tener v~genCla. El marco privado les muestra elejemplo y en el adquieren el sentimiento de respeto.

encuentran un "refugio siempre abierto". Por ultimo. Segun Le Play. Los deberes mutuos nos ligan . en consecuencia. Entonces. La solucion menos loable. unos a otros par unjuego de interdependencia: es en ese espacio donde se restaura Ia solidaridad social.relacicnes intrafamiliares. El dinero no debe perturbar a la familia: ese es el mensaje transmitido por este autor. lugar ala vez de "quietud" y "recreacion".5 . asi como no existirian familias inestables si hubiera una dedicacion total del grupo domesticoa la perpetuaci6n de la casa. Le Play es consciente de los riesgos asociados a una situacion en que el interes colectivo aplasta el interes individual. como la "condicion social que. A1mismo tiempo que es avaro en los detalles. es preciso buscarla activamente. si las hijas quedan excluidas de la sucesion paterna por una prohibicion de heredar. El sacrificio de los menores muestra que 10 anima activamente un espiritu. con el apoyo de dispositivos empiricos. Ademas. Los menores al seruicio de la familia matriz (Le Play) La sociologta leplaysiana esta ala busqueda de armonia y paz sociaL Es eso 10 que la lIeva a pensar al mismo tiempo en un espiritu de devocion y un espiritu de sacrificio. Esta tercera solucion sirve claramente los intereses del grupo domestico porque asegura la conservacion integral del bien de familia.]. cada uno no es mas que la contrapartidaindividual de una experiencia colectiva" [Procacci . si son funcionales. EI celibato se presenta como una modalidad de la devocion. 1993]. la familia constituye un protectorado.hermanos y hermanas desu padre y su madre a renunciar. cuando se ajusta al anhelo de los individuos. La familia matriz representa el arquetipo de la comunidad a menudo idealizada. Pero resulta igualmente claro que. Asegurar a los menores la concesion de un pequefio ingreso es permitirles tener acceso a unos bienes poseidos a titulo individual de los que cada uno es el exclusivo beneficiario. La monografia de los Melouga revel a . por consiguiente. estas no son moral mente equivalentes. por ejemplo. la emigracion.]. Para retomar Ia imagen propuesta por Comte. los menores mejor intencionados puc den optar por el celibato y permanecer en la casa. La armonfa colectiva puede implicar entonces el sacrificio personal como uno de los modos de regulacion privilegiados de Ias. Estos arbitrios permiten no aplastar las "justas exigencias de la libertad individual" [ibid. puede constituir una fuente de satisfacci6n. quienes no pueden "prosperar como jefes de familia" 0 "han fracasado en sus empresas". cooperacion y aceptacion de las diferencias. espacio en que los mas debiles. Resulta claro que debe ser voluntariamente elegido y no el fruto de una imposicion. Le Play muestra que es necesaria la satisfaccion de todos y. Es aceptable entonces que la casa quede siempre abierta para ellos. laicay ciudadana en que se mezclan afecto. Una solucion ya mas valedera consiste en no reclamar la parte del bien que Ies corresponderia por derecho y recibir el equivalente monetario en la forma de una dote. naturalmente igualitarias en su opinion.Ia importancia de la dimension afectiva para el mantenimiento de un orden familiar armonioso y. al.La critica del Codigo Civil (Comic) Comte se refiere a las relaciones fraternas. es a titulo 8. latransmisi6n integral del bien de familia al mayor constituye unobjetivo fundamental. el analisis de las relaciones fraternas permite reencontrar la idea que constituye el micleo de la matriz teorica de la obra de Comte: "En cada deber. Si bien los menores '84 · debcn aceptar una de las tres soluciones que se les ofrccen secundariamente a fin de que prevalezca el interes del gru po. De esa manera. una estabilidad de la organizacion social. sin discordias entre patrones y obreros no habria cuestidn social. Con Le Play. renunciando a BU parte de la herencia en favor del mayor. "los hermanos se sentiran activamente unidos en su cormin protectorado de sus hermanas". de conformidad con el impulso hacia el debil inscripto en la definicion de la familia positiva [ibid. que es favorable ala libertad de testar y transferir eventualmente capitales fuera de la familia.la igualdad anarquica impuesta par el Codigo Civil. concierne a los menores poco animados por el "espiritu de Ia paz" [1879]. Michelet agradecia elespfritu de sacrificio que. Por otra parte. al criticar. incluso para cumplir un papel de domesticos [1857-1877]. as! como ya se han visto obligados a renunciar a suceder profesionalmente a sus mayores. Cree que de ese modo los hijos dejaran de codiciar los bienes paternos. e incluso abrazar la carrera sacerdotal. la posesion personal de un cuchillo. "ya nada perturb ani el desarrollo natural de su afecto mutuo" [1852].]. fortalece Ja constituci6n de la familia matriz" [ibid.habta impulsado a una parte de los .matrimonio para sostenerel esfuerzo educativo concentrado en algunos varones enviadosal colegio.

ootxs V CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA En la segunda mitad del siglo xx se registra una renovacion de la sociologia de la familia.se desarrolla cuando es particularmente acuciante 1a sensacion de una ruptura en materia familiar y social y ciertos cambios dentro del campo cientffico favorecen adernas esa expansion. y no podrtan amenazar la busqueda del objetivo prioritario que consagra la desigualdad de herrnanos y hermanas. e incluso la reivindicaci6n consciente de la herencia. los limites te6ricos de una tradicion sociologica cuyos marcos. Sus interrogantes principales siguen estando cerca de los registrados en el siglo XIX. LAS sooror. lej os de reflej ar exclusivamente el presente. y la irnaginacion innovadora. las teorias sociologicas contemporaneas de la familia se inscriben tambien en una tradicion. La complejidad y la varied ad de los enfoques socio16gicos contemporaneos expresan esta tension entre la fuerza. consagra intereses multi ples. .residual. LA FAMILIA: UN OBlETO DE OBSERVAcrON E INTERVENCrON Nueva cuestion familiar. en Europa. 1afamilia practicamente no significaba un problema" [1989J. tampoco es el producto pasivo de su historia secu lar. nueva cuesti6n social Tanto en el siglo xx como en el XIX. El surgimiento de una subdisciplina de la sociologia. la sociologia de 1a familia .c6mo puede apoyarse e~clusivamente en la dimension afectiva? Los soci61ogos del siglo xx no abandonaran ese cuestionamiento. no siempre se adaptan al nuestro. Testigo de su auge. l. Los textos contemporaneos tam bien dejan asomar. inventados en un contexto. Algunas decadas despues. no obstante. Si la familia constituye un orden. especializada en su estudio. De todos modos. Si la explosi6n reciente de la producci6n sociol6gica sobre la familia no es el producto mecanico de los fen6menos y cuestionarnientos sociales contemporaneos. que expresan no obstante una inquietud. EI surgimiento de un tipo familiar sentimental es descripto por nurnerosos autores. 1. Segtin la formula empleada por Marzio Barbagli. Louis Roussel sefiala que "al principio de los afios 1960. es escrutada tanto por el hombre de la cane como por la comunidad cientifica.

8 un proceso de "problematizaci6n" del tema de la familia. el retroceso de los puestos de trabajo estables. 1991] que la rode an suscitan interrogantes entre los observadores. como un siglo antes. ideas. estilos de vida profundamente diferentes. un relative inmovilismo de la disciplina misma. los investigadores norteameric::an. son muchos los que apuestan a 1a educacion.. son mucho menos intervencionistas y los autores disocian mas netamente los aportes teoricos de las tornas de posicion practices que comprometen valores morales ypoliticos. se agrandan. y se trata en especial de trabajos sobre la clase obrera 0 se las clasifica mas bien en el dominic de la etnologia [Bourdieu. ridad laborailleva a algunos autores a hablar de neopauperizacion y resurgimiento de la cuestion social [Castel. Aunque sus trabajos sean masnumeroses que enel Viejo Continents. en ladecada de 1970 [Michel. se hubiesen puesto de acuerdo para cambiar las reglas mediante las cuales las familias se forman. 1. amenazan socavar los fundamentos institucional~s y organicos de la familia. las investigaciones francesas en socio1ogia de la familia quedan asi limitadas hasta Ia decada de 1970. obra que se constituyo en referencia. como en el siglo XIX. tambien verificable en Europa. mas particularmente. Esta nueva pobreza y los procesos de "descalificacion social" [Paugam. a partir de 1965. a 1a formacion y. W. 'I'homas y F. con tradiciones. de scripta como un espacio autoritario y coercitivo. asimi1ada por ciertos sociologos a una situacion de "crisis".reci~nlos multiplican significativamenteen los afios 19§OY. 1972]. mill ones de personas alejadas entre sf por miles de kilometres."todo sucede como si de repente. politicos y trabajadores sociales que reemplazan a los medicos. En los Estados Unidos.mas aun. 1972]. va a favorecer la multiplicaci6n de las investigaciones en un ambito relativamente abandonado desde principios del siglo xx.Seinicia 8. la cuestion familiar. Este tema es abordado por la escuela de sociologia de Chicago. una nueva inse~. no se menciona ningun articulo consagrado a la familia. que rnoviliza a la vez a investigadores.ade "neutralidad axiol6gica" [Weber. La puesta en evidencia de circulos viciosos de precarizacion y desacreditacion contribuye asi a reactualizar cuestionamientos sobre las relaciones entre vinculo familiar y vinculo social y.El hincapie hecho en una postura mas deseos. una de las perspectivas de analisis privilegiada es el estudio de la desagregacion de las familias tradicionales de inmigrantes luego de su Uegada ala sociedad norteamericana. observadores sociales y administradores del siglo XIX. la sociologia de 1a familia aparece antes que en Europa en numerosos trabajos empiricos. En Francia. Los conservadores se muestran hostiles a los cambios legislativos relativos al divorcio y el aborto que. asi~tentes sociales. 1983]. Los radicales. El ejemplo brindado por los Estados Unidos permite identificar esos tres movimientos politicos y de opinion cuyo abordaje favorece e1 auge de una toma de conciencia de la "cuestion familiar". sociologos de la sducacion. que rea1zaban el valor de la familia. 1a explosion de los empleos precarios. Cuando existen. En una investigacion comparada -The Polish Peasant in Europe and in America [1918·1920]-. los profesionales -pSI cologos. Enel Tratado de sociologia dirigido por Georges Gurvitch y publicado en dos volumenes en 1958 y 1960. Con excepcion del trabajo ya clasico de Alain Girard sobreLa elecci6n de c6nyuge [1964]. En el contexto de los afios veinte y treinta. mas en general. mediadores familiares. bajo la presion del Movimiento de Liberacion Femenina. En Francia. en su opinion. 1a perdida de aliento de la escuela durkheimiana inmediatamente despues de la Primera Guerra Mundial habia provocado un estancamiento del desarrollo de los estudios sobre el tema familiar y. El contexto politico contribuyo veinticinco afios mas tarde a desacreditar unas investigaciones sospechosas de simpatia con las ideas petainistas. competen a otros ambitos. se separan y desaparecen" [Barbagli. 1995]. se transform an. Expresada en e1aumento de la desocupacion. 1990]. 1965] yen un control activo y 89 . en 10 sucesivo can mayor c1aridad. resuena plenamente en los debates en el momento en que parece resurgir una amenazaque el crecimiento economico sostenido y regular del perf ado de 19451975 habiahecho inimaginable. Por ultimo. no obstante. Esta comprobacion. Znaniecki encaran el analisis de las familias de origen polaco e intentan mostrar que la funci6n de solidaridad comunitaria que las anima en un principiodesaparece ya en la segunda generaci6n.reivindican el derecho a observar una familia incapaz de resolver par S1 misma los problemas que la asedian (Berger y Berger.os. ala especializacion para poner remedio a las dificultades y conjurar los riesgos de pauperizacien. que los relacionan con la difusion de fenomenos de aislamiento asociados a ciertas formas de reestructuracion familiar. niveles de ingresos. sensible a los fenomenos de urbanizacion. critic an la division sexual de los roles en la familia. Las interpretaciones.

una explosion de investigaciones: sabre la. calculada en nuestro regimen de mortalidad en 2. Demografos.tioncomprometia la definicion teorica del hecho familiar. 1ade las "familias recompuestas". 10 que anula las esperanzas nacidas en la posguerra con e1 baby boom. EI retroceso registrado en unos treinta anos es importante. experimento un aumento luego de esa edad. 1989]. Con ella se amalgamaban situaciones heteroclitas de hijos que no vivian con sus padres.base de fuentes norteamericanas. aparece la categoria de "familias monoparenta1es" que. los soci6logos taman distancia con respecto a las antiguas maneras moralizantes de vel' las cosas.la segundahipotesis. ya no se alcanza el umbral de reemplazo de las generaciones que garantiza una poblaeion estacionaria.1 hijos por mujer. solo incluye a los que viven con un solo padre. mas ampliamente. En efecto. sobre todo en los paises anglosajones. En la mayoria de los paises occidentales. entre los hijos de lasantiguas "familias disociadas". nifios cuyos padres estaban separados o divorciados [Lefaucheur. Era posible que no correspondiera mas que a una mera postergacion.consciente del punto de vista escogido por 01 observador explican en parte esa retirada. la comprobaci6n demografica impulsa asi la reflexion sociologica. ~ijos naturales. Desde fines del siglo XIX la e~perienc~a medica con con~otaciones psiquiatricas aprehen. Esta registra. la inquietud poblacionista atrae en especia11a mirada cientffica sobre la caida de lafecundidad. 1996]. se descubre que el descenso de la curva de la natalidad prosigue en Occidente. su desarrollo genero. segun un movimiento cuya convergencia es notable. los hijos de las "familias disociadas". su proporci6n s610 es inferior al diez por ciento en Portugal y Grecia [Eurostat. poco<a:pocosefavorecio. AI final de la decada de 1980 se propane otra categoria. A fines de los aiios 1970. pero su interpretacion sigue siendo delicada. uno cada tres en los arias noventa. Quienes creen advertir modificaciones profundas y duraderas de la familia clasica heredada del siglo xrxfij an su inicio en 1965. El shock demografico El vigoroso retorno de la escena familiar se ve favorecido por el auge de una disciplina que cumple un papel esencial. las familias recompuestas son cada vez mas numerosas. el indice coyuntural de fecundidad se estima en 1.72 [Eurostat. en funcion de la respuesta dada. En 1990. dia 10 que juzgaba perteneciente ala 6rbita de Ia anormalidad mediante la categoria de familias "incornpletas" 0 "disociadas". Con el paso delosaiios. AI someterle nuevos objetos. Irene Thery afirma que en menos . Se trata principalmente de familias compuestas por madres que viven solas can sus hijos. En 1994. Incitados por las constataciones demograficas. En este caso se inicio un trabajo de redefinici6n de las formas devida familiar no basadas en el matrimonio.y.. si bien Ia fecundidad no dejo de disminuir antes de los 26 afios. 1989]. el numero de familias monoparentales sufre un fuerte crecimiento en los afios 1980. nifios abandona~os. los hijos de este ultimo [Lefaucheur. aiio en que los "sismdgrafos demograficos" enloquecen en casi toda Europa [Roussel. Pero 10 que tam bien cambia es la forma del compromiso. en Occidente. en especial del otro lade del Atlantico. huerfanos. ·90 La diversificacion de 1as forrnas farniliares serialada por los demografos proporciona otro data para captar los nuevos mterrogantes sociologicos sabre la familia.45 hijos por mujer como media europea. Son muchos los especialistas de las ciencias sociales que atribuyen a los datos demograficos la fuerza de imageries sinteticas que reflejan las conmociones domesticas. Como en el caso de las familias monoparentales. 1996]. 1988]. eventualmente. cuando en 1965 ascendia a 2. Debido aIa frecuencia y la precocidad de los divorcios y la frecuencia de los nuevos casamientos -en Francia. Recurrente en Francia [Lenoir. y aunque su medici6n plantee dificultades [Saraceno. a los que viven can uno solo de sus padres y el conyuge de este -que no es su propio padre 0 madre biol6gica. puesto que. sociologos y responsables de las polfticas familiares se vieron par 10 tanto enfrentados a un gran interrogante: 6se recuperarian ulteriormente losnacimientos diferidos? La cues. En Europa. entre los 12 paises de la Comunidad. El impacto de la demografia no se detiene ahf. este se analizaria en 1a continuidadcon el pasado o bien habria querepensarlo segun una logica deruptura y/o recompcsicion. entre. pues el trabajo del investigador se traduce menos en ambiciones de reforma. un atraso masivo en el calendario de 1a procreaci6n. 1985}. la demografia [Segalen. 91 . 1991]. 1987J y. Inventan un vocabulario para designar formas familiares cuyo peso cuantitativo va en aumento. Debilitada en el siglo XIX. La viudez no explica mas que una parte decreciente de estas formas de vida familiar cuya difusi6n se debe mas bien al aumento de los divorcios y las separaciones.

como en el siglo XIX esta se impone comoobjeto de estudio cuando se la puede percibir como una institucion en "crisis" y las imagenes multiples que ofrece de si misma dan nuevo vigor al interrogante sociologico fundamental ya identificado en el pasado: lcomo pensar un orden familiar y un orden social en un contexto de cambios rapidos observables por los contemporaneos? Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades familiares En el siglo XIX. garantiza a cada uno de los miembros de la familia condiciones de acceso asu autonomia [De Singly. de modo que puede "hablarse de un oportuno redescubrimiento delparentesco" [Martin. como veremos. ultimos afios pasaronrevista a los limites de una retiradade y linaje. Al mismo tiempo.ci6il.la vida privada. Porintermedio del higienismo. 10 que pone este tema a la cabeza en el dominio de la familia [1993a]. varias investigaciones realizadas durante estos . estasituaci6nparece al menos declinante a fines del siglo xx. El Estado benefactor. la red de las solidaridades privadas.. este nuevo "familiarismo" s610tiene sentido si se 10 relaciona con el tipo de familiaal que apunta. Se comprende entonces que los discursos demograficos sabre la crisis de Ia institucion del matrimonio no sean antin6micos de los que claman par un resurgimiento de las virtudes de la familia. ejede una "sociedad aseguradora" [Ewald. De todos modos. En Francia. a saber. aunque mas difundidas que antes [Le Gall y Martin. Es en este marco de retroceso del Estado benefactor donde hay que buscar un tercer factor que contribuyo a ponera la familia bajo las candilejas de la actualidad. 1997J.sistema extendido deproteceion social que sustrae a los individuos a las dependencias tradicionales de vecindad Si no caduca. La sensaci6n de una conmocion radical favorece la renovacion de investigaciones sociologicas sobre la familia. Hoy. Si hasta los afios 1960 la parte relativa de esos gastos con respecto al producto bruto interno. 1995]. 1993al. 1993]? Debido a su rapidez y concordancia internacional. reveloser.Lo que esta enjuego es menos cientifico que politico. La redefinici6n de la division de las responsabilidades entre las familias y el Estado entrafia un proceso de recomposicion de las relaciones entabladas entre Ia esfera privada y la esfera publica. L~s interpretaclOnes. en las sociedades occidentales. 135 libros y articulos dedicados al gran publico y 95 artfculos cientificos. los poderes publicos exaltan los vinculos. los alborotos demograficos contribuyen a dar a las investigaciones en ese ambito un "tono de urgencia" [Kellerhals y Roussel. en efecto. 19951. .sob~? la sigmficacion del fen6meno son divergentes. Caracterizadas par sumar la ventaja de la gratuidad a Ia de formar estructuras sociales elementales aptas para fortalecer los vinculos interindividuales. La menor centralidad del trabajo en el proceso de integracion social se conjuga entonces can el envejecimiento de la poblacion para volver a poner en cuesti6n la cobertura estatal de los gastos sociales [Attias-Donfut. a partir de la decada de 1970 tiende a limitarse [8gritta. la esfera privadaentra de manera crecienteen el campo de accion de la esfera publica.En una sociedad ·decasi plena empleo. 19951. 1987J.are. el fomento de la natalidad y Iuego.s siguen siendo minoritarias. EI descompromiso progresivo del Estado se ve favorecido por (y favorece a su vez) el (re)descubrimiento y la promocion de instancias capaces de reemplazarlo. Sin negar el protectorado garantizado por la familia conyugal. Durante el sigloxx. son redescubiertas en el momenta en que otras instituciones 0 marcos sociales parecen claudicantes [Pitrou. sino sobre todo en distribuidoras de servicios. Contodo . y la difusion de las familias recompuestas remite a una cuesti6n teorica central: 2. un poderoso factor de individualiza. de normas de naturaleza cada vez mas psicologica. Durkheim pone elacento en el papeIjugado por el Estado moderno y sus agentes en la definicion social y la estructuracion de la familia. 1986]. la generalizaci6n delWelfare State aceI_ltuaese fen?meno dedefinici6n y codifieaeion de . en materia de prestaciones familiares y servicios de salud y educaci6n. e1 Estado sostiene. puestas en practica por los miembros de la familia y "olvidadas" en un periodo de crecimiento economico. Esa renovacion del interes se nutre de la esperanza de que las familias podrianconvertirse no solo en generadoras de empleos. ' . que cada hogar mantiene con su parentela ampliada.Iaacondiciones de existeIlcia del vinculo social gracias-a-un. crecio constantemente. la filantropia. 1993].de diez alios se escribieron seiscientos informes de investigacion. esta~ form as famili.constituyen tentativas por "volver a pegar los fragmentos de una instituci6n en plena descomposici6n" 0 "encarnan las nuevas tendencias de la organizaci6n familiar"? [Burguiere. identificados a partir de los intercambios de bienes y servicios.

Hamada famil~~ de orie~t~clon. No separan las. Los sociclogos contempcraneos sededican a estudiarla retomando al menos dos hmites de los padres fundadores. 1994J. no consideran ideal esta solucion [De Singly. EI parentesco no constituye un modelo de solidaridad social porque no esta en condiciones de asegurar una distribucion verdaderamente equitativa de los recursos: al contrario.rl?!e-z: de "cualquiervinculacien particularists con sus padres [£bl~. La familia conyugal tipica vrve en u~ hogar independiente.. con recursos econ6micos propios reumdOBgracias al prave. y s. e1debate se estanca: l. Ego esta "en primer lugar apegado a s~ conyuge y a los hijos de ambos" [ibid. su regulacion y sus efectos sociales. 1994]. el individuo adulto presentado por Parsons atribuye mas 'importancia al vinculoconyugal en la La familia: una entidad sociohistorica La familia tiende aconvertirse nuevamente en un observatoria privilegiado del vinculo social en sus reductos privados. Ego. ~omo Engels. C.de la vida familiar de las form as de la vida social y no disocian el cambio familiar del cambio social en el que se desarrolla: la percepcion del vinculo familiar comprometeuna percepciondel vinculo social.:o~lgma en el casamiento de Ego.e. revel an que la red familiar no es un sustituto de las solidaridades estatales.. Parsons ve en la familia nuclear un producto especifico de la rno. al m~. en realidad. ya que debilita la capacidad de autonomia individual y de movilizacion de los vinculos que favorecen una integracion y una promocion sociales [Kaufmann. 19941.ral de la familia conyugal sefiala su preeminencia en el espfritu de los actores sociales.inmediatamente despuesdeIa Segunda Guerra Mundial en beneficio de enfoques de medianoalcance . En principio. El sistema de parentesco norteamencano se orgamza e~encialmente en torno de Sll dimension conyugal. para estudiar la familia.. La renovaci6n. La segunda se denomina familia de procrea~l~n. Cree advertir una reduccion en la cantidad de sus miembros y una transferencia de sus funciones en beneficio de otras instituciones. M~I~X. el de la disminucion de la ca~tidad de los p~entes. que co?clben la orgamzacion domestics coma una variable dependiente de la estructura social sostiene que la revolucion industrial transform6 l~ institucion familiar. 2. de multiplicacion de los agentes que cumplen una misma funcion: organismos.dor de ~ngre~os de la casa. est.. Este primer fenomeno esta correlacionado can otro. por 10 tanto. Las encuestas. Invo1ucrado en el fenomeno umver~ sal de la prohibicion del incesto.om? ~l norteamencano de +830 descripto por Tocqueville. aqu e11 as perrnitieron comprobar que el aliento de la asistencia privada debe armonizar con el hecho de que. tales como el Estado la escuela la empresa y los mass media entran en compete~cia con la familia. 1993b1. no 95 . aunque a menudo tironeadas entre su papel de madres y el de asalariadas..hay que extender de manera sistematica el derecho a recurrir a la licencia. de todos modos.a normalmente vinculado con dos familias conyugales..dernidad._l.rsons (1902-1979) Y a menudo se la interpreta C?~10 coronacion de la tradicion clasica.las solidaridades publicae. Es esta ultima caracteristica la que hace de ese vincula la clave de boveda del sistema estadounidense: este esta "exclusivamente compuesto" por familias canyugales "que encajan UI~as en ot~as". incumbe principalmente a las mujeres [Rossi y Brabanti. Si se considera el ejemplo del cui dado del nino pequefio enfrentado a una leve enfermedad pasajera. Cornte y Dur~eIm. sostiene Parsons [1955]. o La tesis de la nuclearizaci6n familiar (Parsons). par otro lado.. es Imputable en gran medida a los aportes de otras disciplinas. los intercambios entre hogares emparentados son de otra naturaleza que las ayudas dispensadas por los poderes piiblicos [Dechaux. Par su funcion. tanto en materia educativa com? en la esfera productiva. LA FAMILIA ENTRE EL INDIVIDUO Y LA BOCIEDAD se traduce en el olvido de los grandes principios de analisis utilizados par los sociologos del siglo XIX. La prlmera es aquella en que nace... 1.1 as middle range theoriesee Mertcn-«. con el riesgo de aumentar la carga dornestica y debilitar la inversion profesional femenina? Las mujeres interrogadas. La toma a cargo por la familia genera igualmente consecuencias perniciosas para sus beneficiarios. Esta en marcha un proceso de diferenciacion social.formas concretas. Ajuicio de Parsons. ocurrido . EI abandono de la gran teoria. 1995al. La tesis de la contraccion progresiva del tamaiio de 1~familia occidental es desarrollada par el sociologo estadoumdense Talcott P~. el aislami~nto estruc~u. 'I'ocqueville.. incluso puede contribuir a acentuar las desigualdades sociales [Dechaux.

1972J. Al amphar la investigacion a ~oda Europa. destinada a la erudici6n nostalgica y reaccionaria [Burguiere.0. estes investigadares distinguen cinco tipos de hogares [Laslett. Por ultimo. el tipo de relaciones entabladas en la familia le parecen igualmente importantes. con la . Los descubrimientos de los investigadores britanicos contribuyeron a modificar la percepcionde las_relaci?~es comp~e" j as que vinculan el cambio social y el camb~o familiar. como 10 hernos visto al presentarsus tipologfaficomparadas ~e los vmculosfamiliares y sociales.lmphcan una unidad conyugal y estan constituidos por mdlv. destacan la necesidad de no confundir la estructura de los hogares con su funcionamiento interno. en virtud del hecho de que la "estabilidad de la forma residencial oculta cam bios enormes en la realidad de las relaciones humanas" [Stone.ld~os que tienen=-o no. Estos resultados no podian interpr~tarse mas que mediante l~ formula.s reiinen una unidad conyugal y uno a varies panentes corre~lw dentes.e. segtin Stone [19771.c~on de dos hipotesis que se excluian mutuamente: 0 bien la fam:lIa ex~ensa es anterior al siglo XVI y se remonta a la Edad Media. sus colaboradores. como Aries. de . Otros trabajos [Goode. construida de manera acritica [Hobsbawm y Ranger. • El nacimiento de la familia moderna. situan par 10 tanto en el nucleo de sus trabajos las mutaciones del interes que los actores demuestran por la vida de familia. el mirnero de l~dlVlduos que vivian en cada hogar oscilaba entre cuatro y sets y e. y el interes que va a mostrar por ellos influira en to do un sector de la sociologia familiar. un invariante que no debe nada a la modernidad.ostro que. Du" rante mucho tiernpo considerada como de la orbita de un sector menor.hog~res. los hogares solitarios s610 cuentan con una sola persona. laetno~o~a evita considerar la familia del siglo XIX como el producto umco y excepcional de mutaciones tambien unic~s y excepcio~ales. AI cambiar de punto de vista. A diferencia del grupo de Cambridge.ntre 1574 y 1821 esta cifra se mantuvo co~stante. Las familias multiples estan formadas por d. cada vez mas fragmentadas.8-0 incompleta -viudo 0 viuda con hijos-. En ambos casas. para Laslett. la industrializacion no ocasion6la reduccion del tamafio y la simplificacion de la estructura de los. 0 bien la familia nuclear es un rasgo europeo. mientras que. El recuento detallad~ de:n. el enfoque presenta gran des meritosrprosigue la interpretacion de las consecuencias de la modernidad sobre el funcionamiento del ·99 ° ° r 98 . La adopcion de grandes categorias opuestas termina par exagerar la especificidad y la unicidad de esa configuracion que es Ia rnodernidad [Goody.periodo que va desde 1574 hasta 1821. sino un actor que contribuye a definir la~ modalidades y las direcciones del cambi?. la familia se convierte en uno de los territorios del historiador cuando la disciplina deja de concentrarse en Ia historia de las elites y se abre a una historia de toda la sociedad. Contrariamente a Iasociologfa. Shorter [1977] afirmaasi que el sentimiento experiment6 una excrecencia importantey conquist61a familia hacia la segunda mitad del siglo XVIII. pensamiento ideal-ttpico tan apreciado por la seciologia .elasica. Los hog~res simples 0 nucleares estan compuestos por. extensas y mul~lples perm~nec~? estable entoroo del diez por ciento.iun ° etn61ogo la juzga aproximativa.os ~as unidades conyugales. ~elac:ones menos lineales de 10 que 10 pretendian las sociologtas clasicas 0 la de Parsons. los historiadores de las relaciones familiares. los historiadores promueven el estudio complementario de otra dimension: al privilegiar el analisis de las relaciones familiares iriternas y las configuraciones de sentido asociadas a elIas. ~as fan:uhas extensa.otras relaciones de parentesco. ~na s?la unidad conyugal completa -esposo y esposa con hlJOS sin e11. ese tipo sentimental familiar habria surgido alrededor de 1620. 1983J. La tradici6n se convierte entonces en una medida comoda. 19631 ya habian mostrado que la familia no esel objeto pasivo d~ las mutacionessociales. la historia social centra su atenci6n en otros elementos que el tamaiio y la estructura de los hogares: la vivencia.las que no es~a desconectada. 1986]. segun su propio testimonio. Tambien los historiadores contribuyen a reanimar los estudios sociologicos sobre la familia. Mas alla de losdesacuerdos relatives a la periodizaci6n. Donde un sociologo considera fecurida ladistinci6n entre la comunidad yla sociedad. Esto seexplica porsudesconfianza hacia el. 1983]. El por~~ntaJe de familias complejas. Stone 0 Shorter. co~ personal domestico sin el. 1977]. se calcul6que el tamaiio ~e los hogares era sensiblemente identico salvo casos excepcionales. Si los datos estadisticos y demograficos proporcionan imageries preciosas de las familias del pasado. en e189 por ciento de los casos. la m entalid ad. Recomiendan dar muestras de una actitudcrftica can respecto a los datos puramente morfologicos y desconfiar de los presuntos invariantes.xcluslOn de cualquier otro individuo smparentado. Los hogares sin estructu:a X:0. Hacen de esta uno de los objetos de sus investigaciones.

a falta de expectativas de leer ese funcionamiento en las categorias estadisticas de los estudios cuantitativos. Georges Duby en primer lugar y luego Michele Perrot con otros colaboradores se consagran a examinar el mundo de la intimidad domestics en la monumental Historia de la vida privada [1985-1987]. se impone la conciencia: de la particularidad de la condici6n de la infancia: el descubrimiento de su inocencia y debilidad va a la par can el deber de preservar una y armar la otra. caracterizando los tipos familiares que cobijan. para satisfacer la curiosidad suscitada por su lectura de los historiadores.los afios 1980. en efecto. La sociologta de la familia aprovecha entonces una coyuntura favorable. proporcionarles una formaci6n tanto moral como intelectualy encauzarlos gracias a una disciplina mas rigurosa. Estos enfoques. Lo que sorprende a Aries es la concomitancia de esos dos 6rdenes de hechos. Parad6jicamente. los autores del Metier du sociologue consideran al individuo como un agente social. A falta de archivos que dejen asomar la vida cotidiana de las familias contemporaneas. 1993a]: tan pr6ximos son los rumbos de uno y otro. A partir de los siglos XVII y XVIII.familiares. Consideremos el ejemplo de Aries. ya que la misma disciplina madre esta en mutaci6n. Para ambos autores se impone una conclusi6n: a medida que se vuelve cada vez mas publica. pueden serialarse la desaparicion del matrimonio arreglado en beneficio del casamiento par arnor [Shorter. por intermedio del Estado y la escuela. el autor traza el repertorio de los nurnerosos signos del nacimiento del sentimiento de la infancia: el estudio de las fuentes iconograficas muestra que la sociedad medieval se representaba mal al nino.mundo domestico iniciada mas de un siglo antes. 1977] y el surgimiento de la figura del nino rey [Aries. pero igualmente en periodos hist6ricos y regiones geograficas alejadas. En efecto. para alcanzar ese objetivo. representa en Francia un hito insoslayable del aprendizaje del oficio de sociologo [Bourdieu. dotado de disposiciones duraderas y permanentes. el nifio adquiere a los ojos de sus padres una nueva importancia y se convierte al mismo tiempoenobjeto de cuidados y signos de afecto en la medida en que se escolariza. van a echar mana a nuevas herramientas. posible ilustrar esta mutaci6n comparando con obras mas recientes el contenido de un libro que. te6rico y metodo16gico. Validos de una teoria fuerte del mundo social.en la forma de concebir la sociologia de la familia. Chamboredon y Passeron. los sociologos empiezan a valorar un enfoque mas constructivista del vinculo social y a abrirse a metodos mas cualitativos de recopilaci6n de datos. Por otro lado. Entre los elementos que marcan el nacimiento de un modelo especffico de relaciones familiares. uno que parece privado y el otro que compete mas bien a una 16gica publica. por una parte. tienden a prolongar el pensamiento sociologico de los autores clasicos. Hacia fines de. Aries muestra que. El impacto de nuevas metodologias Los trabajos de los historiadores de las mentalidades invitaban a los sociologos a lanzar una nueva mirada al funcionamiento interno de la familia. dos territorios de investigacion en los que Comte y Tocqueville habfan ernpezado a aventurarse. La insistencia de Aries en poner de manifiesto ese vinculo 10 asocia a la tradicion sociolcgica. desde su aparicion. este Es i~_" 101 . y ese es el sentido de la extensa investigaci6n historica realizada. Como continuidad de los estudios pioneros de Aries. el Estado. 'I'ambien les hacfan descubrir nuevos materiales que destacabanla construccion del espacio privado en la sociedad burguesa. En su libro El nino y La vida familiar en eLAntigua Regimen [1960]. eficaz y racional. los sociologos. a punto tal que es posible situarlo en ellinaje te6rico de Durkheim [De Singly. concluye en la emergencia de una preocupaci6n educativa manifestada par los adultos. 1960]. unpapel importante no soloen la estructuracion de las relaciones . Se registra un triple desplazamiento =-epistemolcgtco. opone las sociedades tradicionales a las sociedades industriales. se confia a la escuela y el colegio la misi6n de separar cada vez mas a los nifios de la sociedad de los adultos. adquiridas durante susocializaci6n primaria y variables con supertenenciade clase. el contenido de los juegos que se les proponen y la producci6n de una literatura con miras pedag6gicas. La demostraci6n se apoya en dos elementos. la familia se privatiza. en un momenta en que la tradicion clesica de esta habra caido parcialmente en el olvido. 1968]. AI analizar la forma de la vestimenta infantil. Ala vezque prppone una critica saludable de eiertasaplicaciones mecanicistas de los metodos cuantitativosde recopilaci6n de datos. tambien Durkheim atribuia a un factor exterior ala familia. 100 sino en el nacimiento mismo de ese tipo sui generis que es la familia conyugal.

se las critico. 10 que supone la realizacion de estudios intensives en muestras de pequerio tarnafio. con el retorno del actor social al escenario sociol6gico. Dubet. 3. EI estudio de la interdependencia de los individuos en la estructuraci6n de 1a identidad de cada uno prima entonces sobre e1estudio de 10 que los separa y distingue. enfoque no puede sino valorar un "buen uso" del cuestionario y 1aestadistica. el sexo. De Singly. 1988]. en oeasiones.~tro:eso . En un principia. el dispositivo explicativoy objetivante se enfrenta a la competencia de una logica mas comprensiva.lostrabajos eontemporanoos combinan la reunion de vivencias de los actores. y las maneras de pensarlo institucional y la expansion individual en la familia contemporanea llevaron 103 . A partir de la comprobacion de que en esos ambitos el exito.pero. En 10 sucesivo. . AI examinar la transmision intergeneracional de los valores y normas. 1994. 1996a]. explotacion tipologica de los datos -procedimiento difundido durante muchotiempo en sociologfa de la familia [Kellerhals 1987]-. Los modelos elaborados "no pretenden. al orden de la representacion [Coreuff. 1995].al relacionarlas can las formas de capitales de que disponen los agentes sociales.dela familia con la observaci6n in vivo.debido a que el cuestionario contribuia a aislar arbitrariamente a los individuos y ofrecia de enos una vision parcel ada [Grumbach. la construccion identitaria en el seno de la familia ilustra un proceso inconcluso. la categoria soeioprofesional. 1991. ala vivencia: la historicidad se capta en el nivel del sujeto que nombra el munday coneurre a elaborar las normas que rigen su vida. Esta opcion le permite modelizar los relatos de los actores sociales que son los herederos. centrada en la produccion de las normas que construyen el grupo familiar. En efecto. entre otras cosas. traza retratos de familias mediante la reconstitucion de las logicas de apropiacion de una herencia. el autor se dediea a descubrir otros factores de exito 0 fracaso al margen del medio social. 10 que hizo que la mayoria de las veces quedaran reservadas a las grandes instituciones-c-en Francia. los soci61ogos seleecionan preferentemente una herramienta de investigacion y ordenamiento de las palabras recogidas. En el marco de la socializacion secundaria. etcetera. par ejemplo. Anne Gotman por ejemplo.sus debates se refieren al caracter institucional de la familia. La inversion se efectua en multiples planos. Muy en particular. toma en consideracion ciertas configuraciones familiares e integra en su analisis. esta concepcion del oficio del sociologo tiene competencia. al Instituto Nacional de Estudios Demografi~os y el Instituto N acional de Estadistica y Estudios Eeon6mlCOS. estes perrniten objetivar las conductas 1990]. poniendo de relieve su relacion con la transmision. sino indicativos de la diversidad de las disposiciones a la transmision" [1988]. Influida porIa sociologia urbana norteamericana y un (re)descubrimiento de la sociologia alemana por intermedio del interaccionismo simbolico y el constructivismo estadounidense. mas genealogies. aunque estadisticamente improbable. La critiea del determinismo lineal de variables pes adas y la tentativa de proponer un enfoque alternativo son aun mas pronunciadas en el trabajo de Bernard Lahire [1995]. sobre todo. los sociologos prestan una nueva atencion a las identidades personales. prioritariamente los capitales economicos y escolares. las formas de autoridad familiar 0 la inversion pedag6gica parentaL Pese a no desaparecer. El surgimiento de este tipo de enfoques contribuye en parte a1 r.la perspectiva del determinismo de clase: se opone a 10 ilusorio. la autora define estilos de razonamiento ligados a configuraciones de variables.AUN Y SIEMPRE UNA INSTITUCI6N? Un debate teorico contemporaneo ilustra perfectamente la maneraen que 1a sociologia combina el aporte de una tradicion con intuiciones innovadoras. Evocadoresdel modo de investigacien valorada par el antrop6Iogonorteamericano Oscar Lewis [1978]. Esas investigaciones fueron victimas. Existe unadiversidad de puntos de vista. ser exhaustivos. es posible. Lejos de tomar en consideracion el deterrninismo de variables como la edad. sin duda. LA FAMILIA: i. en devenir [Dubar. por 10 tanto. En funci6n de sus orientaciones y de las dificultades asociadas al terreno. Las teorias sociol6gicas contemporaneas siguen tomando delos fundadores de la disciplina una actitud fundamental euando. la metodologiade recolecci6n de datos adoptada desde los afios 1980 da un nuevo impulso a los trabajos sobre la familia. d~ sus elevados costos.d~ las investigaciones cuantitativas y ala. Estas riquezas traducen su posicion en un espacio social jerarquizado. De tal modo. 10 real se considera ?-esde. decide estudiar la relacion de los nifios de las clases populares con la escuela primaria. de los mcdosde funcionamiento de 1a vida domestica [Schwartz.

1 y 28. 1995]. 1988]. a una menor eficacia reguladora de la institucion. el boom de la cohabitaci6nyel aumento de los divorcios.particularmente a ciertos autores a hablar de desinstitucionalizacion familiar. Aunque las diferencias entre los distintos paises sean importantes. antesinstituida. Ia postergaci6n de la entrada en ella. Siempre en Europa.hechos familiares. y segun un rumbo clasico consistente en oponer'dosfases historicas. familias monoparentales.Como 11egaa pensarse el quebrantamiento de la institucion familiar? Tambien aquf 1a demograffa eumple un papel decisiva [Micheli. modelo dominante que sedeclinaen formas demograficas 105 . Louis Roussel se pregunta si los cambios demograficos hoy vigentes no corresponden. La instituciori quebrantada l. Por sinecdoque. No todos los soci6logos interpretan de la misma manera estoshechos. e1retroceso delos casamientos. Finalmente un Ultimo indicador importante relativo a las transformaciones de Ia instituci6n concierne a Ia fragilizaci6n del vinculo matrimo!lial. Asociada a su desarrollo. la desinstitucionalizacion amenazaria el vinculo social.. paso a 26. En continuidad con los estudios de los historiadores. La instituci6n al seruicio de los indiuiduos Ciertos autores analizan la relacion entre el individuo y la institucion desde otra perspectiva. Paralelamente a esta transformaci6n de la entrada en e1matrimonio. Para algunos. familias recompuestas.por que siguen los individuosviviendo en pareja cuando se reunen varias condiciones susceptibles de ocasionar la declinacion de la esfera familiar? Los indicadores demograficos. 1993]. especialmente desde 1975: de 23. este analisis qui ere responder una pregunta central: . se desarrollan forrnas parainstitucionales de vida de ados. Este punta de vista es sensible a la transformacion de las relaciones entre los sentimientos y la institucion a 10 largo de los siglos [De Singly. De Singly desecha este diagnostico cuando postula que el modo de construccion del mundo domestico puede comprenderse por medio del concepto de familia conyugal.hacs que Iafamilia. La edad media de las primeras nupcias avanza en todos los paises de la Union Europea. 1996J. por cierto muy ilustrativos. queconstituian el 8. la declinacion del matrimonio se convierte para algunos en el indicador mas vigoroso de la decadencia de Ia institucion familiar y la fragilizacion del vinculo de la familia. Descubre las transformaeiones asociadas a los modos de entrada en Ia vida matrimonial comprobando que los prirneros casamientos no solo se ternan menos numerosos sino tambien mas tardios. AI analizarlos eambiosdesde la perspectiva dela ruptura. Sin ese punta de referencia. la institucion reemplazaria el instinto del animal y garantizaria al individuo su supervivencia en sociedad. el arnor y el matrimonio se imbricaron durante el sigloxx para volver a disociarseenlos ultimos anos.que. otorgan a los sentimientos un lugar preferencial en el surgimiento de la familia contemporanea: la toma en cuenta del individualismo afectivo los Heva a resituar varios fen6menos demograficos en su profundidad historica y mostrar asf que las estadisticas no hablan por sf mismas [Kaufmann. 1993J. 1995b}. a escala de los paises industrializados. Iacohabitaci6n se impone poco' a poco y pasa a convertirse en costumbre [Malpas y Lambert. ya que las mas de las veces s610 se interesan en su morfologia y permiten creer en una pulverizaci6n delmundo domestico: cohabitaci6n. entrada que forma un eje posible para clasificar las teorias sociologicas de la familia [Dechaux. el tiem po de lascertidumbres:asimiladoala tradicion yel tiempo de las 104 incertidumbres asimilado a la modernidad.8 por ciento del total en 1980. no pueden ofrecer una entrada exc1usiva para comprender los .2 anos para las ~ujeres y 25!9 para los hombres en 1970. 1996]. manifiestanesencialmsntn una tendencia. se observa una fuerte progresion de los n~cimientos extramatrimoniales. pase a estathoy "desinstituida"[Tahon. Para eaptar las mutaciones. En Francia. ese porcentaje es hoy superior a un tercio. esa diseiplina examina la desestabilizacion de la institucion matrimonial y su declinaci6n [Bazan.5 anos respectivamente en 1993 [Eurostat. Es esta nueva configuraci6n la que permite dar cuenta de la desafeccion relativa de los individuos con respecto a la institucion. el 16 por ciento en 1987 y el veinte por ciento en 1992 [Eurostat. 1995]. las rupturas de la union crecieron en Europa desde ciento setenta mil en 1960 hasta 636 mil en 1993. 1991]. El concepto se aprehende aquf en el sentido fuerte: en el hombre. Combinado con un enfoque constructivista sensible al trabajo que los actores sociales realizan para convertirse en sujetos. En un principio desconectados.

r:nan en automatismos a fin de evitar Ia puesta en cuestion de la organizaci6n domesticay cO..' De Singly pone el acento en una funci6n que cobra una amplitud original: la de sosten identitario en el tiempo corto de la familia conyugal y sus descendientes mas allegados. De Singly practica una lectura de las estadisticas en una perspectiva contigua: la toma en consideracion de las nuevas formas familiares no cancela.lasnuevasapuestas. Jean-Claude Kaufmann estudia las conductas de los individuos a partir de otro punto de vista. la realizacion de las tareas domesticas. mucho mas que en el pasado. tambien 10 es que "los vinculos de dependencia son necesarios y al mismo tiempo se los niega" [De Singly. la. los casos conside~'ados patol. el comportamiento en familia no es tinicamente el producto de la negociaci6n y la explicitaci6n ~e los criterios de satisfaccion. esas poderosas sedimentacione~ de habitos: AI anallzar. Pero sin esta perpetua repeticion. estos sociologos transmiten un cuadro del funcionamiento del mundo domestico menos idilico de 10 que podria imaginarse: la puesta en evidenci~ de la funci?n de sosten identitario de la familia contemporanea revela simultaneamente sus contradicciones internas. porque la existencia solitaria no representa un verdadero modele de vida alternative [Kaufmann.una vieja pareja. segun el.o¥icos servian a Comte como reve1adores de las torrnas farniliares normales. debe enfocarse en la manera en. 1996]. esa vida se ha convertidoen la referencia de la idea deintimidad. y a los sociologos qu~ las observan atraer la atenci6n sobre nuevas apuestas y considerar de otro modo el cambio familiar. de la que Comte transmitia un primer esbozo. corresponde una familia que d~be garantizar a cada uno. La instituci6n absorbida en el individuo A la vez que orienta e1 analisis hacia el funcionamiento cotidiano de la vida de pareja. El autor muestra hasta quepunto la identidad personal se estructura sobre la base de un conjunto de habitos incorporados que se transfo. Si es cierto queel individuo puede ser (tener la sensacion de ser) el mismo POl' mediaciondel otro. en el plano de la pareja. Lo que se valera es el calor del hogar. Kaufmann da un sentido a una VIda 9ue a pnrr:era. que se crean las normas que aseguran satisfacciones a todos y c6mo responde (0 no) el projimo a. 1997]. Conseientede. Por fragmen107 . no serian sino abstracciones. sino que la desplaza desde el exterior del individuo hacia su i~te~i~r. Louise s LouisMarie rehacen su mundo. y aunque yano implique el casamiento. Si los integrantes de una familia desean que se los defina menos por sus lugares y roles respectivos que por su vivencia compartida. poraneas cumplir nuevas funciones. Tiro~e~do. los esposos reconstruyen sin cesar su vinculo gracias a las rutinas c?nyugales. La desconexi6n de las costumbres farniliares de las instituciones que las gobernaban permite a las familias content. Como Parsons. La vida de pareja perdura porque cumple esta funcion de sosten identitario. 1993a]. 19931. la integracion familiar se revela protectora para losindividuos [Besnard. la tendencia principal. Asi.de conocimiento de sf. Siempre el rmsrno. estructurala vida de a dos: l~elecclOn en la instituci6n no erosiona su fuerza reguladora..mirada sociologiea. amphas satisfacciones individua1es: Ia familia encuentra sujustificaci6n si logracrear las condiciones para la expa~si6n de ca~a uno de sus miembros [De Singly. a una sociedad que toma como modele de las relaciones socialesla psicologia.arlos riesgos ~e la anomia en que podriahundirse cualquier vida de a dos. En el siglo XIX. su examen devela las dificultades que experimentan sus miernbros para conciliar la exhortaci6n a la autonomia personal y la busqueda de sosten [Caradec.entre losactores familiares. todo 10 que se incorpora y.mismo.esta busqueda. 10 mismo que hace un siglo.plurales. el estudio apunta a las interacciones finas. Ennuestros dias. Contrariamente a una idea habitual. De hecho.njur. ':Cada mafia~a. se le atribuye no obstante una accion sanitaria y moral innegable: hoy.s en~~e el deseo de compartir territorios comunes y la reivindicacion de un derecho a disponer de espacios personales. . para ser consecuente. Para el autor. vista pareceria anodina. el estudio de la pareja observada en sus gestos mas mfnimos. devela el 1'01 fundamen~al jugado por 10 no dicho.. La perdida de influjo de la institucidn no condena alos md::vlduos a vivir en un vacio familiar. aun cuando impliquen una disociacion entre logicas privadas y formas juridico instituci?~ales. AI mismo tiempo que identifica el rol familiar clasico de contribuci6n al mantenimiento de lareproducci6n biol6gica y social de la sociedad. al conver~:rse en soporte derutinas. 1993al. La cohabitacion y las recomposiciones familiares manifiestan con nitidez la persistencia del modele de la vida conyugal. par ejemplo.

1997]. sus gustos. el mundo vivido es convalidado dia tras dia par los gestos que se convierten ineluctablemente en fragmentos de identidad que guian a su vez la aceion en el mundo domestico. 1995]. Por esta raz6n. sus pesares.J Su originalidad. Cuando a continuaci6n ambos se instalan bajo un mismo techo. Durante ese proceso. se forman los clivajes internos y se especializan los roles [1992. las palabras simples recuerdan cuales son sus opiniones. sus esperanzas: su verdad" [1989J. asegura una sociabilidad fuerte y una transmision intergeneracional y contribuye a la insercion de los individuos en el mere ado laboral y los protege contra sus riesgos. sino las que se tejen entre los integrantes del parentesco. obedece menos al hecho de concebir la familia como un cuerpo mediato entre el individuo y 10 social que a la idea de que no podria serlo mas que con la condici6n de inscribirse en el tiempo largo de la filiaci6n y en Ia red de Ia solidaridad familiar ampliada. Los argumentos conciernen a otras etapas del ciclo conyugal. en particular la de Parsons. Los vinculos verticales superan en eficacia alos horizontales. Esta vocacion de la familia por mantener en marcha el sistema social no es otra cosa que la consecuencia del axioma de que "no puede existir una sociedad puramente contractual) yes preciso que la familia. la familia contemporanea no esta en crisis. elpartenaire "tipifica" [Berger y Luckmann. 1991]. Be presenta mas bien como-una. AI referirse a George Herbert Mead. contribuya al funcionamiento del sistema social" [ibid. Esta corriente toma nota del hecho de que. ya que sigue cumpliendo las funciones sociales de reproduccion. en que cada uno descubre al otro en la interaccion.tos. Entonces. Cuando mas se acerca Kaufmann a Durkheim esal dar cuenta dela eficacia reguladora de la instituci6n: l. bajo la forma que fuere. transversal porque se extiende mas alla de la pareja "a lasgeneraciones anteriores y posteriores y a los colaterales" [Segalen. La estabilidad del grupo familiar se busca explicitamente en el descubrimiento de otras formas de solidaridad al margen de las conyugales: "La inestabilidad. Frente a las mutaciones recientes. los gestos.acaso no afirmaba ese padre fundador de la sociologia frances a que "el centro de gravedad de la conducta esta en Ia region de los habitos" [1925]? Estabilidad y continuidad de La instituci6n La cuarta actitud con respecto a la familia comprendida como institucion se inscribe en otra tradicion intelectua1: Ia sociologta del parentesco se desarro1l6en los ultimos afios en oposicion explfcita a las teorias sociol6gicas de la familia de los afios cincuenta a setenta. la integraci6n de la pareja pasa por la definicion del reparto de las tareas: Iuego de las experiencias. las rupturas y las constituciones de uniones sucesivas no logran desgastar ni desanudar los vinculos familiares entre generaciones" [Pitrou. 1991). Seria abusivo reducir este enfoque al analisis de las viejas parejas. como la formacion de la parejaluego de los primeros encuentros. se definen las reglas de comportamiento gracias ala tipificacion reciproca. . a veces con una prontitud e intangibilidad dramaticas" [Kaufmann. Kaufmann afirma que el conocimiento del otro miembro de la pareja se inscribe en un proceso cognitive activo. que se constituyen en un crescendo. AI comprobar la insuficiencia de la familia conyugal para asumir las funciones de cohesi6n e integracion sociales. la unidad de observaci6n ya no es el conjunto de las interacciones anudadas entre los miembros de Ia familia conyugal. en la relaci6n can el sujeto que mira y actua.tentativa de combinar los aportes de Ia 108 etnologfa con los de la dernografia hist6rica. en cambio. 1986J al otro que todavfa le es extrafio. la familia "sigue siendo una institucion inscripta en la sociedad" [Segalen. En Ia inconciencia de los primeros dias se forman los habitos. Sin embargo. 1987]. los habitos y las normas. se·constituyen las rutinas. los sociologos del parentesco adoptan una actitud poco alarmista: para eIlos. aunque "deslegalizada". algunos de sus puntos de partida son tipicos de la sociologia durkheimiana. determina can quien tiene que verselas y adopta una conducta apropiada. Las reglas de clasificaci6n se transform an en reglas de conducta que asumen una importancia capital para los miembros de la pareja y sus futuras relaciones. Los inicios del vinculo "dibujan las grandes Ifneas y encierran el porvenir. algunos investigadores atribuyen a la profundidad intergeneracional una aptitud superior: el parentesco es una estructura mas amplia.

la necesidad fundamental que experiment an las sociedades humanas de instituir la filiacion. 1989J.ables durante los cambios demogrMicosLa t e~ a go. ~<: La familia incierta S. El termino "crisis". matrimonio como revelador d ec macron de la .0.} riesgos de la deSlIlsbtuciona_ ultimos alios del sigloxxtr~~~~aresl obser. en el hecho de que ese deseo rechace cualquier comprorniso formal a largo plaza. ease ecclOnesyanosehacen r sin algunas vacilaciones" [Roussel.10 . a I h echodequeeSmasfacilde bi ti h . 1987. sion lIlstitucional de la vid d °d su atencIOn en la dimenI a e a os no se debio . de aprehension de ciertos elementos de este Q. 1996J.. dental. es posible poner en p:ls~~~. Lo FAMILIAR At'l"TE L A PRUEBA DEL INDIVIDUALISMO AFECTIVO Como sus predecesores los soc' '1 os res an en los lfmites de la f .~da uno de ellos tamientos familiares y sus rep en. obrer~ del siglo XIX c~braban ervacionos de la familia cuestIonamiento de las at' sentido en un contexto de ~ara los sociologos atento~ aOl~da~es tutelares t~adi.ag contemporaneos se intoanalisis se organizan rin~r:cl~nlIltegradora de la familia.m[:s lmportante esque la el matrimonio asumia un . . en especial. Aqui. La crisis se reencontraria en varios niveles: en el hecho de que el deseo regule las conductas familiares. que se niega a ser interpretada como nostalgica de un viejo orden [Roussel. la palabra krisis evoca un momento decisivo de cornprension del fenomeno. relaclOnes familiares parec n rae ua izacion de las la institucion? El estudio ed:olcavaruna v:z mas los cimi:ntos s CIOn esta sobre la socializaci: ~e)erC?Sl?~eS de la fragilizade bucion al mantenimiento n e as ~ndlvlduos y su contri1996J traduce inquietudes s~el·rrden SOCIal[. el nexo de filiacion se concibe como un vinculo organico.mstitucion del de la familia tam bien est' a Ieuna ~ecadencIa mas general amplia acerca de la "crist ~n e corazon d. arru ia cuando la co ttl' . I. remite a alga mas inquietante que una simple incertidumbre. .).. Sus gante: lla estructura~ion IP~ l~:n~e a~ededor de un interrocompatible conla cohesion PSIC? ogrca e la personalidad es es el futuro de la f '1' familiar y la cohesion social? lCuaI . SI como as obs . en Thery. Tomada en el sentido griego y medico.~. Los roles familiares dejan de ser claros para cualquier hijo de vecino y aumentan las expectati. Asi.euna reflexion mas [Crozier 1980] a' s Ie las regulaclOnes tradicionales" . irrevocable. La irrupcion de la logica de los sentimientos dentro del matrimonio plante a entonces un gran problema: "leomo fundal' 10 social y el parentesco sobre la mera fragilidad de los amores humanos?" [Moulders-Klein. casada 0 no [. La mirada dirigila :~a ~e~~don .. utilizado para aludir ala perdida de referencias ofrecidas por el matrimonio. las mutaciones f . incondicional. era la "clave de b6v~d p~l fenJral en . a regulacIOn de los comporercusiones sobre el vinculo social.la "tradici6n occiYa no sucede esto pues el ad e for en SOCIal [Duby. tratando de circunscrib' I 1 Iva a cie os autores actuaotorgaa1individualismoafec~rv~ ular que c. Antano. ya que en ella reside una de las mayores apuestas que se presentan al sociologo de las relaciones entre la vida privada y la vida publica. "es la pareja misma la que parece haber perdido su vocacion por la eternidad" [ibid. 1993J. La desconexion entre las form as institucionales y 1a vivencia se considera como reveladora de la "crisis de lapareja misma. 1989]. . El horizonte de la familia contemporanea parece estrecharse: mucho mas que el matrimonio. Es esa conmocion cultural1a que Car bonnier denomino "desmatrimonio" ["demariage'1. mientras que el vinculo conyugal aparece como contractual.l~CIer a oussel. Es precise examinar esta paradoja. termino retomado a continuacion par Thery [1993b]. ese eje universal de toda familia" [ibid.4.lvar. 19891. intenta precaver a los sociologos contra los peligros que se ocultan detras del movimiento historico en curso.a las r~~stradas en el siglo les. Ville1_leuve-Gokalp. L. Esta perspectiva. familiares y lasinstitucion e~ ase entre las costumbres re$ Y "enlo sucesivo la may:r~~~o luce efec~osdesestabilizado_ 1 . XIX. la "crisis del matrimonio" traduce la perdida de la ley comun cuyasconsecuencias se reencuentran en varios niveles y.Commaille. 1975.cionales.ueestarian ocultos en epocas normales [Morin.a vida on familia persigue menos eJ objetivo de la supervivencia social que el de la felicidad. 1984}. en un retorno del "biologicismo" que niega la especificidad de 10 cultural en 10 humano.. Las ultimas disposiciones legislativas =-piensese en Ia ley francesa sobre la patria potestad conjunta delS de enero de 111 iL.va~ individuales. J. ~e . la cadena intergeneraciona1 [Legendre. lizaci6n. 1981].1Q . .i.~as fuerte que meros familia pasa de "segur~" a?:u ~cl. En la actualidad.al?"unos observadores centrar n .e 10 UIllcamente la difusion de formas de" .. es decir. ab1dacuentadeque fenomeno dificil de ca t umon ~m papeles" constituye un 1994].

Los individuos pueden separarse como conyuges. en la medida en que e1 desmatrimonio afecta a "Ia familia en cuanto instituci6n que articula la diferencia de los sexos y la diferencia de las generaciones" [Thery. la familia relacional produce este tipo de. al grupo. asume un sentido diferente. pues los individuos viven en pareja porque obtienen satisfacciones individuales y se orientan hacia ese tipo de vida para continuar la biisqueda de su satisfaccion. en su vertiente positiva. toma en eonsideracion la relacion entre las dos esferas cuando se consagra al estudio de la familia norteamericana. 113 . las formas contemporaneas de la vida privada no delatanun ascenso de los egofsmos que en ultima instancia pueda destruir toda solidaridad. uno de los fundadores de este enfoque [Berger y Kellner. como 10 son el capital escolar yel economico en particular [De Singly. Al respecto. afirma que el merito indiscutible de esa familia es formar individuos ala vez autonomos y sociables. Por el contrario. Restauradores en cierto modo de la tradicion tocquevilliana e incluso de la obra de Parsons. aun a la separaci6n y al termino de la cohabi tacion" [Thery. El tiempo largo de la filiacion. segun el autor. 1987. De SinglY no asocia al individualismo contemporaneo consecuencias nefastas sobre la estructuracion de los vinculos intrafamiliares. capaces de utilizar las condiciones institucionales de la libertad y resistirse a las multiples presiones sociales en favor del conformismo"? [Berger y Berger. Con Brigitt Berger. 1996bJ. se convierten en la clave de una teoria de la familia contemporanea. En esta perspectiva. Esta transmision. sin 112 embargo. 1990]. 1987].un projimo. pero seguir ejerciendo conjuntamente sus prerrogativas de padres. Eldevelamiento de su identidad mas profunda no es posible mas quepor intermedin de . una tension entre una dimension estatutaria y una dimension eleetiva que toea a cada persona sopesar [19900]. lno hacen falta "individuos con confianza en si mismos y de espiritu independiente. en efecto. Esta seleccion parece fundamental en el proceso de forrnacion de la personalidad de los individuos contem poraneos: descubre. toda transmision intergeneracional. Comte integraba a su an alisis la cuestion antropologica hoy plante ada por Thery. su economia oculta [Dechaux. No se puede reprochar a los sociologos que adoptan enfoques constructivistas y relacionales del vinculo domestico olvidar los efectos sociales de las estructuras de la vida privada sobre la vida publica. Peter Berger.individuo. Para que los individuos anuden relaciones afectivas. Ala cuestion familiar se asocian apuestas antropologicas. 1983]. como 10 hacia otrora el matrimonio. 1988]. Se estudian entonces los microrrituales que contribuyen a reactivar el sentimiento de pertenencia allinaje. E1 vinculo familiar contemporaneo solo puede ser individualista. los efectos del mdividualismo. es interesante recordar el program a que Comte proponia a la sociologfa de la familia: el estudio racional de las re1aciones entre los sexos y las edades. sino que permite ademas inscribir a Ego en un horizonte parental que 10 supera y 10 sostiene. EI parentesco cumple tam bien funclones de sociabilidad y referencia identitaria.1993. A traves del modele de la familia positiva. 1996]. Toda la dificultad consiste en concebir referencias comunes ala pareja y la filiacion. hacia una indisolubilidad de la pareja parental: el desmatrimonio constituye entonces e1 momento de la "apoteosis parad6jica de la familia porque resiste a todo. ala vez que se respeta la logica de contractualizacion de la vida conyugal. los dos sociclogos se preguntan que tipo de organizacion domestica es compatible con una sociedad democratica: para que la democracia exista. Poder certificar la presencia de numerosos colaterales y ascendientes no da prueba iinicamente de la propia "normalidad social" [Segalen. Los individuos desean una forma de herencia que deje mayor iniciativa a los herederos. La vivacidad de los vmculos de parentesco. La familia relacional Tras hacer suyo un cuestionamiegto presente en las obras de Tocqueville y Durkheim. 1993b].se encaminan. Estes ultimos deben tener la posibilidad de seleccionar 10 que se les transmite. eseogiendo 10 que les parezca compatible con su expansion. constituyen uno de los dominios centra1es de un enfoque que se apoya en unas herramientas conceptuales tomadas de la etnologia. 10 que hace de la familia un marco privilegiado de sosten [De Singly. 1994] en el ambito de los intercambiosde bienes y servicios. es preciso ademasque los capitales de que son portadores no sean l1nicamente de natura1eza institucional 0 material. A sus ojos.

Es es!a rec'. las cu~stinnes social~s que se plantean de un siglo aJ otro so~ semeJan. La caida de la fecundidad y. "autonomia individual y pertenencia incondicional procurarian conciliarse generando una relacion original can Ia memoria" [De-chaux. El estudio de la permanencia de las relaciones de parentesco y el seiialamiento de una funcion identitaria de la familia en el tiempo largo cobran sentido en ese contexto.1. La proporcionde europeos de mas de sesenta afios no deja de aumentar: si en 1987 la proporcion de las personas de menos de veinte afios era del 25.lectnres podran responder que los contemporaneo~ siguen sle. sociologioas contemporaneas de la familia se apoyanparcla1mente en los aportes de los autores del siglo XIX en particular c:ra~do se dedican a considerar la contribuci6~ del grupo dom~sbco al mantenimiento del vinculo social. la disminucion de Ia mortalidad se consideran comolos factores esenciales del envejecimiento de la poblacion. Mas que su borradura. "t dicion" 1 . por ejemplo. 114 CONCLUSION Las teorias. AI tamar nota de los efectos selectivos del individualismo sabre la memoria de los muertos.lgunos . par el sesgo. en 1992 ese porcentaje llega a123. Otros consideraran que las obsesinnes del siglo XIX son todavia las nuestras.tes. Ia identidad se estudia aqui en el tiempo largo de la filiacion. En esta etapa de 1a refle?:1on.os herederoe de Ins fundadores a fin de reivind~car un::. todos. las piramides de edades se estreehan en la base y se inflan cada vez mas desde el medic hasta la eima. ala temporalidad individual.c6m~ mterpretar la _I~roximidad de los temas abordados y' ~e los ?onceptos movilizados de un siglo al otro? Par estimar que las identidades de perspectiva se imponen a las difereneias a. sefiala su recomposicion. tienen derecho a plantearse una pregunta ~omun a cualquler balance de tradiciones intelectuales' . esta perspectiva trata no obstante de recuperar el senti do de la continuidad entre generaciones. no necesariamente explicita en los escritos as reclen~es. Ast. cle:rt? quela doble preocupaci6n de examinar los e~ectos del mdlvlduahs~n sabre la institucion y bus car remedios a sus desbordes bene sus mejores dias par del ante y pode~os apostar que ~~n constituira un tema de debate p~ra la sociologfa de la familia de tradicion francesa. Asi. del recuerdo que Ego tiene de sus ancestros difuntos. mmo ra l~!On en a sociologta de la familia. no deja de ser.5 afios para los hombres a mas de 79 para las primeras y mas de 72 para los segundos [Eurostat. 1996]. Desde 1960 hasta 1990.El impacto de este enfoque debe ser iluminado una vez mas por el contexto demografico contemporaneo. que pese a ello no es el resultado de clrcunstanclas fortUltas. en una filiaci6n te6rica. El vinculo de filiacion asume un nuevo sentido par ser portador de una temporalidad larga irreductible. en el que la probabilidad de entablar relaciones con los mayores es ereciente. en promedio.4 por ciento pa~a las mujeres y del 28. lao esperanza de vida al nacer --0 sea la cantidad de afios que. CualqUlera sea la interpretacion dada. puesto que. "deseo de transmision y afirmacion de sf mismo no son incompatibles" [ibid. secundariamente. 1997]. n: . pero. y esto pese a las dife~enelas.7 afios para las mujeres y 67. sin reducir de todos modes al individuo alestatus de heredero pasivo de un linaje al que perteneceria de una vez y para siempre. puede vivir una generacion. habida cuenta de las condiciones de mortalidad.ndo l.que conshtuyen la originalidad de cada uno. Elvinculode filiacion seconcibe entonces como continente de un simbolismo especffico que resiste y se fortalece gracias ala individualizacion y el movimiento de privatizacion en accion en la soeiedadcontemporanea.mscnpclOn.paso de 72. Por falta de renovaei6n de las nuevas generaeiones.lrrencla.3 para los hombres. la que justifica el usa del ter . a despecho de los efectos repro duct ores de los manuales y de otros vehfculos de tradiciones intelectuales.5 y e126 respectivamente. en una sociedaden la que la memoria deja de estar subordinada ala pr6rroga de una tradicion. Contrariamente a los sociologos que se interesan en la construccion identitaria en e1 tiempo eorto de la familia re1acional.

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.. Histoire economique.. """"""" """"'"'''''' 9 I... TciNNIES INDICE INTRODUCCION ..LLO G. WEBER M.... Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia La diuisi6n intrafamiliar del trabajo: la familia patas arriba _ 3....... Esbozo de sociologia comprensioa.F. .. Plan...... Fonda de Cultura Economiea. Categories [ondamentales de Ia sociologie pure.... Barcelona... Paris.. Renouard......... reeditado en Paris.. Esquisse d'une histoire uniuerselle de l'~conomie et de la societe... 1840. INDIVIDUO. 1989. La sociologia marxista de las condiciones de vida de las familias obreras La desestructuraci6n de la economia familiar tradicional. L. Familia e higienismo La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia ..... 1992]. Etudes et documentation internationales. En busca de un modelo familiar racional y operativo Regular las relaciones conyugales El voluntarismo educatioo al seroicio de la familia II.. 1991 (1923) [traduccion castellana: Economia y sociedad. Essais sur la theorie de la science. 11 12 12 15 16 18 18 20 21 25 25 29 37 38 38 39 40 42 125 ... Paris.. Ediciones 62]... Paris...... Buenos Aires..... La familia: un objeto natural para Ia -sociologia Familia y estado social (Tocqueuille) La familia: el verdadero elemento sociologico (Comte) La familia: imagen de la sociedad (Le Play) La familia: un hecho social (Durkheim). VIGAR~... WEBER M. 1985. Gallimard.. 1965 (1922). Le Propre et le Sale....... de laine et de soie... SOCIEDAD " 1.. VILLERM~... 1977 (1887) [traduccion castellana: Comunidad-y osociacion... Criminalidad y pauperismo: la miseria de las familias bajo el microscopio . Communaute et societe..... Paris. FAMILIA.. Paris. Tableau de l'etat physique et moral des ouoriers employes dans les manufactures de eaton... ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA 1.. Seuil.-R.... Retz..... EI debate sobre la restriccion del casamiento de los pobres (Yillerme) 2...

. La familia: l.... Durhheim) La dioision del poder parental: proteccion material paterna y educacion moral materna (Comte) Espiritu de paternidad.. Las relaciones fraternas De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueoille) La criiica del C6digo Civil (Comte) Los menores al servicio de la familia matriz (Le Play) __ V.ViNCULOS DE FAMILIA . ejercicio de la autoridad y deberde obediencia (Le Play) 3.....•..C....2. 79 79 80 81 83 83 84 84 1. 71 71 71 73 75 77 LAs SOCIOLOGiAS CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA 87 1.. familia inestable (Le Play) La conyugalizaci6n de Lafamilia (Durhheim) IlL Los EFECTOS SOCIALES DE LA VIDA FAMILIAR 1. La relacion parental .__ 105 La institucion. lC6mo conciliar vidas privadas y vida publica? El peligro de un repliegue sobre la familia (Tocqueuille) La via del culto y la. a traces de la familia matriz (Le Play) La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) IV.preeeruacion. La institucioti al servicio de los indiuiduos . familia matriz.icciones domesticas contra amor al orden (Tocqueuille) La eficacia moral de la vida domestica (Cornie) La represion del mal (Le Play) Pasiones y desencantamiento de lauida familiar (Durhheim) 2.__ De la dictadura domesiica al aduenimiento de relaciones mas intimas y tie mas (Tocqueoille...•..aun y siempre una instituci6n? 103 La instituci6n quebrantada __ 104 ......9nJ~()pectoalsuicidio (Durhheim) .• 43 43 45 46 46 47 48 49 52 55 56 56 58 60 60 63 63 65 67 69 2... absorbida en el individuo 107 Estabilidad y continuidad de la institucion 108 4.. La relacion conyugal ' Sabre la elecciori razonable en lasrelaciones familiares ... nueva cuestion social 87 El shock demogrtifico __ 90 Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades [arniiiares 92 2.. La metamorfosis de las pasiones Af/...•. 112 El tiempo largo de la filiaci6n __ 113 CONCLUSION 115 117 BIBLIOGRAFIA . Unos c6nyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Elsexo activo y el sexo afectivo (Comte) ..primacia de las relaciones voluntarias (Comte) La estabilidad social .. Lo familiar ante la prueba del individualismo afectivo 110 La familia incierta : 110 La familia relacional ...... Tipologias de los vinculos familiares y sociales EI carticter sociohistorico de la familia Familia aristocratica y familia democratica (Tocqueuille) El advenimiento hist6rico de un protectorado familiar (Cornie) Familia patriarcal.. La familia: un objeto de observaci6n e intervenci6n __ __87 Nueva cuestion...~La... La familia: una instituci6n comunitaria La critica de las concepciones contractualistae de la familia Familia y comunidad 3...•... La familia entre el individuo y la sociedad 94 La familia: una entidad sociohist6rica 94 El impacto de nuevas metodologfas __ 101 3.. sexuada: ... familiar.

r: '-: :'1 fl .'. . : ~: :'. < ./ Este llbro se termlno de imprimir en eJmes de Mayo de 1999 IMPRESIONES SUD AMERJCA Andres Ferreyra 3769 Capital Federal.: .. ..H ~i i': 1: i') Ji .1 l .T . n \! I) 1) I I I I I' ~~ . L 1 ! I'~ .

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