en objeto de observacion e intervencien? lEn que medida se la considera como un elemento de coordinacien entre el individuo y la sociedad?

lQue eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? lQue relaciones existen en su interior?
GPor ,que razones la familia se convierte

EI retorno de Ia familia a la plena luz de Ia actualidad y Ia prnliferacien de trabajos soclologicos especializados luego de un largo periodo de indiferencia relativa reactivan interrogantes cercanos a los de los padres fundadores de la sociologia familiar. Este libro presenta las teorias de estos y de aquellos reubicandolas en su contexto.
Catherine Cicchelli-Pugeault y Vincenzo Cicchelli son miembros del Centro de Sociologia de la Familia de la Universidad de Paris V-Sorbont:t. En la que ambos son profesores.

COLEccrON CLAVES

Dirigida por II ugo Vezzetti

Catherine Cicchelli -Pugea ul t Vincenzo Cicchelli

LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA FAMILIA

Ediciones Nueva Vision Buenos Aires

Titulo del original en frances: Les theories sociologiques de la [amille © Editions La Decouverte & Syres, Paris, 1998

Traducci6n de Horacia Pons

La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccion de esta y del Estado. Declaraci6n Uniuersal de los Derechos del

Hombre,

articulo 16, 1948

Esta obra se publica en el marco del Programa Ayuda a la Edicion Victoria Ocampo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia y el Servicio Cultural de la Embajada de Francia en la Argentina.

s:
j

Toda reproduccion total 0 parcial de esta obra por cualquier sistema -incluyendo el fotocopiado- que no haya sido expresamente autorizada por el editor constituye una infraccion a los derechos del autor y sera reprimida con penas de hasta seis aiios de prisidn (art. 62 de la ley 11. 723 y art. 172 del Codigo Penal).

LS.B.N. 950-602-387-5 © 1999 por Ediciones Nueva Vision SAIC Tucuman 3748, (1189) Buenos Aires, Republica Argentina Queda hecho el deposito que marca Ia ley 11.723 Impreso en la Argentina I Printed in Argentina

AI sefialar ciertos elementos elaborados en el siglo XIX -temas. •Los trabajos de los cientificos del siglo XIX no se reducen. ayer y hoy.Que eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? leual es su morfologia.INTRODUCCION "Familia: los estudiosos de hace cien anos se preguntaban de d6nde venia. se dedican a estudiar Ia familia. No obstante. referentes a las mutaciones sociales generales y las transforrnaciones internas al campo cientffico. Nuestra lectura de las teorias sociol6gicas de la familia se consagra a relacionar sus contenidos con elementos.lPor que razones se convierte la familia en objeto de observaci6n e intervenci6n? l. a una biisqueda del origen de la familia. por cierto. Las maneras de percibir el objeto de estudio remiten a apuestas sociales que hay que explicitar para restituir la red 'de las significaci ones asociadas a una teoria determinada. nucleo de ideas centrales compartidas y transmitidas par una comunidad de eruditos [Nisbet. No se trata exactamente de una historia del pensamiento sociol6gico. preocupacionesque vuelven a encontrarse un siglo despues en la pluma de autores contemporanees. los de hoy se preguntan mas bien ad6nde va" [Carbonnier. y los estudios contemporaneos no se confunden con analisis de tendencias pronosticadoras del futuro. enfoques. 1984]. esta lectura apunta no obstante ala identificaci6n de una tradici6n. 9 . * Las referencias encerradas entre corchetes remiten a la bibliografia del final de la obra. 1992].contextuales. que relaciones aloja? Otros tantos interrogantes que no dejan de asediar a quienes.En que medida se la considera como un eIemento de coordinacion entre el individuo y la sociedad? l. las palabras citadas permiten recordar que las teorias sociologicas de la familia expresan puntas de vista que orientan sus contenidos.

en el siglo XIX la cuesti6n familiar se estructura a partir de una interrogacion mas general sobre el vinculo social. Publicado en 1856. conscientemente 0 no. Su puesta en perspectivarevela que ~l pasado del saber cientifico no es "una especie de palacio deshabitado cuyos tesoros se visitan.a que la reconstrucci6n de una tradici6n de pensam. Conservadores y liberales afirman que el orden social en formaci6n debe seguir fundandose sabre una estructura familiar. liberales y revolucionarios. El Antigua Regimen y la Reuolucion resume en su titulo la gran alternativa que divide a los contemporaneos. lC6mo soldar a. parental y fraternal presentes en el marco domestico (capitulo IV). El enfoque adoptado aspira a superar una ?IVlSI?n aC. Asf. . Pero si hay un ambito que parece particularmente amenazado. Con el apoyo de las cansideraciones de Alain Renaut [1989] sobre la historia de la filosofia. Alexis de Tocqueville expresa en el de manera matizada los interrogantes de un siglo que escruta incansablemente los caracteres y las consecuencias de la profunda crisis politica asociada ala Revo1uci6n Francesa. Temerosos de una ruptura de los lazos comunitarios. Al proporcionar instrumentos entices a las investigaciones contemporaneas. esta forma de haeer sociologiano es aut6noma del oficio de sociologo.ademica del trabajo intelectual que tiende a reducir la historia de la diseiplina a una exegesis erudita y a vaciar de toda profundidad hist6rica los conceptos elaborados en el marco de investigaciones sobre el mundo contemporaneo. par ultimo. I ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA Los padres fundadores de la sociologia europea elaboran sus conceptos en un eontexto inestable. es sin duda el de 1a familia. puede pensarse de manera mas dinlimic. partidarios de Ia 11 . mientras que los socialistas pregonan la redefinicion radical de un marco que consideran enfeudado a las exigencias economicas. pero del que ya no se espera nada nuevo" [ibid.10 . todo esto en un contexto de retroceso de la propiedad agraria [Nisbet. los sociologos observan tambien los efeetos de la revoluci6n industrial.Tras retomar algunos elementos del debate sobre la cues" ti6n social en el sigloxix (capitulo I}J mostrar que la familia se examina en detalle porque contribuye positivamente a ligar a los individuos a la gran sociedad (capitulo II).}. identificar los intereses de los autores en las dimensiones conyugal. Esta inquietud s610 cobra pleno sentido si se la relaciona con los valores politicos en competencia.los miembros de una sociedad en un contexte de crisispoltticas multiples que oponen en forma absoluta a monarquicos. subrayar la impotencia relativa de la organizacion fami~ia~ para ase~urar su funcion integradora (capitulo Ill) y. Las conmociones que afectan su estructura y las relaciones entre sus miembros se interpretan como los signos de unaruptura radical. mas precisamente el deterioro de las condiciones de vida de los trabajadores enfrentados a una nueva organizaci6n del trabajo fabril. una crisis profunda que gangrena una sociedad desestabilizada.ie~to. instrumentos de eomprensi6n utiles para analizar las mutaciones familiares producidas desde los afios 1960 (ea~it~~~ v). mostraremos que las teorias sociologicas contemporaneas extraen de las obras clasicas. el progreso tecnologico y el aislamiento de los individuos en los nuevos centros urbanos.contnbuye especifieamente al cono~imiento ~e la disciplina. rico en debates apasionados que mezclan lamentos y profecias. nostalgias del pasado y suerios utopicos. 1984].

el medico sonde a el .C6mo revelar a los hombres sus intereses cornunes cuando el advenimiento de la manufactura parece ampliar la distancia social que ya los separaba en el pas ado? En otras palabras. La difusi6n de una "medicina domestica" [ibid. el doctor Gazalis. como 10 ilustran El medico rural. pese a ello. Inscriptos en vastas corrientes sociales y politicas. como 10 hacen con sus notarios. A menudo inscriptos en la estela del cientificismo y el positivismo. lamonografiadeLe Play .y educativas.rcuya autoridad tradicional contribuye adesestabilizar parcial13 con un adagio en boga en la epoca: "Curar a veces. AI mismo tiempo. Recomiendan la practica de una observaci6n metodica. La familia constituye muy pronto un objeto de observacion para los medicos.Madatne Bovary. el higienismo. Al m18)110 tiem po que se ocupa de los cuidados corporales. aliviar a men udo. competencia y secreto profesionaL Colaborar en el ocultamiento de la inconducta de una madre soltera perteneciente a una buena familia provinciana. 1982]. quien. SU entrada en los bastidores de la vida familiar concierne sobre todoa los medios sociales acomodados. ayudandola a encontrar una nodriza complaciente dispuesta a ocuparse del hijo ilegitimo. de Balzac (1833). que garantice el desarrollo de un razonamiento inductivo condueenteal enunciado de leyes y la formulaci6n de proyectos reformadores. el pauperismo y el voluntarismo educative proporcionan especialmente marcos de pensamiento para captar las mutaciones del siglo en generaly las transformaciones familiares en particular. un hombre cualquiera.1877}. enLaciencia del matrimonio (1900).de Flaubert (1857) y.. ella conquista. estos sectores intervinientes reivindican la fe en el progreso y la perfectibilidad del hombre y su vida en sociedad. el medico tiende "a regular los ejercicios del cuerpo. AI propiciar practicas de higiene alimentaria y corporal e invitar a todos a hacer una vida basada enconcepciones racionales. la esposa madre 10 ayuda a luchar contraIa medicina popular. 10 mismo que las relaciones conyugales" [Corbin.e establece a expensas de la figura masculina ypaterna. la frecuentaci6n de los bailes y la lectura de novelas.jistos son algunos ejemplos de los favores que el medico de familia puede hacer a fines del siglo XIX [Anonimo. apologos del ideal republica no y profetas de una sociedad expurgada de cualquier principio de dominacion? z. Lcomo pensar el orden social en un contexto de cambio cuya velocidad espanta a los contemporaneos? La proliferaci6n de los discursos y la difusion de las practicas que tienen a la familia como objeto de intervenci6n manifiestan la intencion de encontrar en la esfera familiar una respuesta a esa inquietud.] contribuye mas ampliamente a hacer posible una reorganizacion de las relaciones familiares en favor de la figura femenina.enla literatura sociologica. 1987]. El control de la calidad de la descendencia entra en su campo de eompetencias. Es un medico. su campo de intervencion se arnplia hasta invadir el del sacerdote en la atenci6n de cuestiones delicadas que exigen tacto y diplomacia. 1988].un nuevo estatus social. las primeras teorizaciones se orientan por las actitudes de sus autores en materia de reform a familiar y sociaL 1. Su deontologia casa alma y tiene con 0110 acceso al rango de un intimo de la vida privada cotidiana. y esta conexion marca los escritos de la sociologia naciente: mucho mas claramente que un siglo despues. Esta alianza noescrita 8. pero tambien toea las capas populares 0 la pequefiaburguesia. Su incursion en la vida familiar no se reduce sin embargo a una fun cion de consej ero y poseedor de secret os relacionados con los tabues de la sexualidad.en losmedioaburgueses.sobre una familia pirenaica [1857. escribe que "llegara un dia en que las dos familias. un reconocimientode sus funciones maternales. Convertido a veces en e1confesor de secretos de familia inconfesables. Pensamiento eientifico y pensamiento social se mezclan. reuniran a sus dos medicos. los investigadores sociales y los administradores. la practica de la cquitacion. Su influeneia puede abarear la totalidad de los aspectos de la vida del grupo domestico. Ese mismo medico tiene que ver con el origen de la legislacion francesa sobre la obligaei6n de la visita medica prenupcial. antes de decidir un matrimonio. y aquellos tendran precedeneia sabre estos" [Donzelot. Promovida al tango de auxiliar del medico. 1977]. consolar sicmpre" [Cosmacini.restauraci6n politica. y asistirla luego en la busqueda de un hombre "honrado" que acepte casarse y reconocer al nifio sin ser.ulmenos. FAMILIA E HIGlENISMO' La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia Lafigura del medico de familia se impone en el siglo XIX.

1990.de . Se trasluce aqui con nitidezla pretension d~ Ia medic~na de definir~e como una medicina social que analiza la sociedad a partir de la analogia can un cuerpo vivo que n~ce. 1990]. se convierte asi en responsable de la definicion de reglas de Ia vida privada y publica. sobre todo cuando pertenecenal medic burgues. En su caracter de expertos.o del justa media y las invitan a reprobar los excesos con 81 apoyo de una moral de la continencia y el autocontrol. 1985]. Con el aval de la ciencia. considerada desde el punta de vista de la higiene publica. la c1ase trabajadora. concebidas a imagen de topografias medico-sociales. 1995] sin que ese trabajo ponga en cuesti6n la existenc~a d~.las prostitutas pero tambien. A semejanza del ingeniero. Como en el caso de cualquier orgamsmo viviente. consideree sous le rapport de l'hygi¢ne publique. de la morale et de l'administratioti ["Sobre la prostitucion en la ciudad de Paris. Por ese camino se yen en la obligacion de hacer hincapie en la crimin~lidad. Concebida como una ciencia social. alertados pOI'las crisis sociales y las epidemias -el calera de 1832 en particular-. la ausculia15 . los medicos diagnostican una enfermedad del cuerpo social y cuestionan la responsabilidad de uno de sus organos. debe devolverse intacto a su familia y la sociedad" [Corbin. 1978]. la sexualidadvenal guian asf a las familias por el carnii. tanto de los cuerpos biologicos individuales como del cuerpo social. pero no puede entrar en competencia con el modelo matrimonial valorizado. 1993]. EI reconocimiento de un fundamento fisico de la moral esta cargado de consecuencias. Tras tomar nota de un movimiento de despoblacion. La administraci6n sanitaria de la prostitucicn asume una funcion de control del estado flsico. Inscripto en el espiritu del tiempo obsesionado por "el orden y e1 miasma" [Corbin. Vigarello. reviste un caracter cstrictamente utilitario e in strumcnta] y "la promlscuidad. moviliza a filantropos y dirigentes pollticos con la esperanza de conciliar ordenamiento urbano y salubridad publica [Nourrisson. tratado de un modo identico. espera mejorar la sociedaddesdeeltriple punta de vista sanitario. El higienismo.moralfamiliar de sus clientes. como 10 ilustra el titulo del libro publicado en 1836 por Alexandre Parent-Duchatelet. que figuran significativamente entre los primeros objetos de estudio de Ia sociologia.Preocupados por la inestabilidad politica. medico de formacion: De la prostitution dans la ville de Paris. ya que permite liberarla de las reflexiones metafisicas y ''hacer de ella un objeto de la ciencia positiva" [Pro cacci . Queda a cargo del medico la determinacion de las reglas de mantenimiento de la salud fisica y moral. Criminalidad y pauperismo: la miseria de las [amilias bajo el microscopio Los medicos invisten los bastidores de la vida privada a la vez que desean cumplir un papel movilizador en favor del progreso social [Rollet.la -prefectura de policfay descriptapor Parent. mas alla de las aparienoias. los higienistas se convierten en interlocutores privilegiados de los poderes publicos.Duchatelet. constituye un exutorio legalizado pero can funciones claramente circunscriptas. Sus orientaciones profesionales predisponen a los higienistas a adaptar al dominio de 10 socialla actitud corriente en su practica. en la medida en que su orientacion medica esta acompaiiada por un proyecto moral muy firme a partir de la decada de 1830. 1991J. desigualdades de clase: antes bien. En lacasa de tolerancia propugnada por . la moral y la administracion"]. presupone en efecto la conexion intima de 10 fisico y 10 moral y la determinacion de este par aquel. Van a establecer su diagnostico y proponer remedios a los pr~bleI?-as sociales sobre la base de investigaciones de campo rmnuciosas. consciente de su saber y del prestigio asociado a el. y su auge acompaiia la reforma de los estudios de medicina de principios del siglo siguiente. El cliente. volunt~~ de reprimir un temor social. El esposo y el padre de familia pueden frecuentarla para. apunta a l~ erradIcacl~n de una forma exacerbada de estas. que hace suya una conviccion heredada de las Luces. dela. hay que reubicarlas en su contexto. se ~~sarrollay muere. el erotismo refinado y el desahogo sentimental estan prohibidos. Las recomcndaciones y las actitudes de Los medicos Para comprender estas transformaciones. moraly administrative. aliviado. la medicina se dedica a estudiar la miseria de las familias [Castel.mente. los medicos sondean con ansiedad los signos anunciadores de una crisis generalizada que amenaza irremediablemente el cuerpo social. la sexualidad grupal. Lahigiene publica surge como corriente de pensamiento a fines del siglo XVIII. Al observar los delitos. su objetivo de saneamiento y control traduce la. Con ello se amplia la competencia medica. dar libre curso a sus pulsiones se~u~les.

cion de la sociedad permite revelar los sintomas de su vulnerabilidad. La miseria de las familias se asimila a un germ en patogeno nocivo para la cohesion social. Este descubrimiento alimenta una conciencia social de la enfermedad al mismo tiempo que, mas profundamente, colabora enla definicion de las condiciones de la salud social. En efecto, la pobreza solo sejuzga anormal, sintoma de un disfuncionamiento patologico, a partir de determinado umbraL No reductible al nivel de los recursos con que cuenta el hogar, 10que aparece como fundamentalmente antisocial es el pauperismo [Procacci, 1993]: fuente del crimen, constituye el prism a a traves del cuallas clases superiores van a percibir a las clases trabajadoras como peligrosas [Chevalier, 1978]. Los analisis de Villerme ilustran este punto. EI debate sobre la restriccion. del casamiento de los pobres (Yillerme) AI evocar Ia noci6n de empleo regular en el siglo XIX, el historiador 'I'hompson.sefiala su anacronismo [1988]. EI trabajo obrero se caracteriza mueho mas por lamovilidad geografica, la alternancia de periodos de empleo y desocupacion y las varlaciones de los niveles salariales. Esta inseguridad permanente aparece con-claridad enIa monografta de Ia condicion obreraelaboradaen 1840 porel medico Louis-Rene Villerme, SuTableau de l'etat physiqueet moraldes ouuriers employes dans les manufactures de coton.de laine et desoie [~'Cuadro del estado ffsico ymoral de los obreros de las manufacturas del algodon, la lana y la seda"] se basaenun dispositive de investigacion inspirado por la practicarnedioa. Fundado en la observacion y labusqueda de sintomas patologicos, implica la visita de un encuestador y un interrogatorio. Opuesto a las .generalidades, Villenme tiene encuenta lasestmcturas familiares yse mteresaespecialmente en lasituaei6nde los hogarescon hijos. Alhacerlo, define por contrasts Ias condiciones de un equilibrio familiar. siempre precario. Aunque esten bien remunerados, las mas de las veces los obreros se revel an .incapaces de ahorrar; en ese easo estan particularmente las familias cuyos hijos son todavia demasiado pequencapara-trabajary contribuira la economia del-grupo.dornestico. Cuando la retribuci6n salarial es relativamente escasa, tres condiciones son necesarias para aliviar las restricciones presnpuestarias.yconjurar el riesgo de.laprecarizaeion y la

pauperizacion: que ambos c6nyuges trabajen contin uamente, que su prole se reduzea ados hijos y que carezcan de vieios. Simetricamente, "supongase un tercer hijo, la desocupacion, una enfermedad, la falta de ahorros, eostumbres 0 unicamente una ocasion fortuita de intemperancia, y esta familia se encontrara en el mayor de lQs apuros, en una miseria espantosa: habra que acudir en su auxilio" [1840J. La verificaci6n de la miseria privada hace surgir inevitablemente la cuesti6n de la asistencia publica. Ahara bien, Villerme, de inspiraci6n liberal, examina la pobreza desde un punta de vista moral que compromete las .responsabilidades individuales. Fuente de una mortalidad elevada, en especial infantil.Ia pobreza afectaria de preferencia a las familias imprevisoras, las que no tienen una conducta irreprochable. A partir de una claudicaei6n moral se abre la perspectiva de la miseria y la muerte, castigo de la Providencia. Como M.A. H. Fregier, autor de Classesdangereuses de la population dans les grandes villes ["Clases peligrosas de la poblacion de las grandes ciudades"], publicadoen 1840, Villerme reehaza las recomendaciones que exhortan a los solteros a no. casarse y a los recien casados a no tener hijos sin contar con la seguridad de poder hacer frente a los gastos necesarios para: la vida. familiar. Interviene asf en un debate de lasociedad, deslindandose de quienes, como oeurre en ciertas regiones de Alemania y Suiza, interpretan las reeomendaciones de Malthus en el sentido de una autolimitaei6n del acceso.al matrimonio para los que estan en situaci6n menos acomodada. Si bien la ambicion deesas practicas restrictivas es que disminuya el mimero de nifios que setransformanen carga publica porque sus padres no pueden mantenerlos, se desconoce con ella la inconcieneia ohrera, verdadera responsable del mal segun Villerme. S610 una reforma moral de la vida obrera le parece apta para garantizar las condiciones de mejoramiento de su confort material. En el linaje de la filantropia y la eeonomia social, Villerme concibe la pobreza menos como una cuesti6n de ingresos que como la eonsecuencia de la inconducta de los integrantes de una familia. Su analisis del pauperismo se vacia aside toda apuesta politica. Los medicos dejaron un legado a los padres fundadores de la sociologia. Apoyadosen el modelo de las ciencias de la .naturaleza, seiialaron un problema a resolver e indicaron el objeto a estudiarpara lograrlo. Asi "contamina" la medicina los primeros escritos sociol6gicos.
17

2.

LA SOCIOLOGIA MARXISTA DE LAS CONDICIONES DE VWA DE LAS FAMILIAS OBRERAS

Adam Smith habia proporcionado a la economia liberal un cuadro de la Investigaci6n sobrela naturaleza y causa de la riqueza de las naciones [1776J. EI siglo XIX producira su complemento, sobre la naturaleza y las causas de la miseria. Sin que el objeto sea central en sus analisis, los eruditos abordan la cuestion familiar como elemento organico de la patologia general del cuerpo social, y definen por contraste las condiciones de una vida familiar deseable. En esta parte presentamos los analisis de Karl Marx y Friedrich Engels. Su contenido es mixto, ala vez teorico y abiertamente orien tado por el objetivo revolucionario. La constataci6nde partida de los sociologos marxistas se confunde con la de los liberales: la crisis de la familia en el siglo XIX. . La desestructuraci6n de la economic familiar tradicional

Como su homologo liberal, el analisis socialista vincula los efectos de la miseria sobre la vida familiar con las condiciones inciertas de la vida profesional. Marx describe la manera en que el modo de produccion e intercambio capitalists afecta el micleo de la economia tradicional [1867]. En esta, la distribucion de las tare as y la duraci6n del trabajo se definen en funcion de las condiciones naturales relativas ala alternancia de las estaciones y las diferencias de edad y sexo de los miembros del grupo familiar. EI ejemplo de la industria textil es particularmente significativo porque es en ella donde se observan los primeros efectos de Ia revoluci6n industrial. Antes de la mecanizaci6n, la economia del tejido se apoyaba en una division del trabajo intern a al grupo domestico, Fisio16gicamente fundada, se adaptaba a las capacidades individuales a la vez que estaba al servicio de la fuerza de trabajo del hogar. El padre tejia y, una vez realizadas las tareas domesticas, 10 secundaba su esposa, y ambos recibian progresivamente la ayuda de sus hijos, de modo que ninguno de los integrantes de la familia estaba desempleado. Laboriosa, la existencia de esos tej edores rut ales se organizaba en torno de una forma de "vida familiar y comunitaria'v.y lavigilaneia continua de los hijos en la casa parental garantizaba la calidad de la educaci6n [Thompson, 1988]. 18

El surgimiento de las fabricas de tejido mecanico sacude desde la decada de 1830 est a economia familiar, al hacer que el trabajo manual pierda competitividad. Poco a poco, forzados por la pobreza a abandonar sus telares manuales ahora obsoletos, los tejedores se incorporan a las fabricas, paso que perciben como una perdida de estatus. En efecto, las fabricas tienen una imagen negativa y la reputaci6n de ser ambitos de inmoralidad y favorecer el desenfreno, un lenguaje grosero, los accidentes violentos. Y, sobre todo, cuestionan la naturaIeza misma de las relaciones familiares tradicionales. Calificadas de patriarcales poi' Engels [1845], estas implican el respeto de la moral, la figura paterna y Dios. Lejos de valorar ese tipo de vida domestica, Engels juzga "intelectualmente muertos" a esos tejedores, volcados ala satisfaccion de sus necesidades privadas e inconscientes de la dominacion sufrida. Si insiste en su estilo de vida, es para mejor resaltar, por contraste, los efectos nefastos del trabajo fabril, fuente de estallido del grupo domestico, disperso debido a las obligaciones profesionales. Mas de 10 que lo hara Weber [1923] al subrayar la separaci6n del hogar y la empresaque acompafia la industrializacion, Engels muestra que las relaciones sociales de produccion afectan la dinamica de las relaciones familiares r AI tener en cuenta las actitudes de resistencia a la mecanizacion, los trabajos sobre la dec1inaci6n de la economia familiar hasta alli dominante revel an la significacion de lasinquietudes experimentadas. En au estudio. del surgimiento de la clase obrera inglesa, el historiador marxista Thompson sefiala que en la decada de 1830 los debates se refieren menos a 10 magro de los salarios y los medios de subsistencia que a las nuevas relacionesengendradas por la explotaci6n capitalista, en particular en la vida de familia. Corresponde a Marx poner de relieve el mecanismo por el cual el auge del maquinismo contribuye a dislocar la economia domestica tradicional. Como minimiza el recurso ala fuerza muscular, la maquina favorece el empleo de la mano de obra femenina e infantil y permite incrementar considerablemente la cantidad de asalariados, al doblegar "a todos los miembros de lafamilia, sin distinci6n de edad ni de sexo, bajo el garrote del capital" [1867]. Como modifica las condiciones de equilibrio de la ofertay la demanda labor ales , el mayorvolumen de la mano de obra produce un efecto mecanico: las leyes del mercado disminuyen el precio del trabajo ofrecido por el obrero. Forzado por Ia amenaza que
19

pesa sobre su salario, el proletario se ve en la obligaci6n de poner a trabajar a su esposa y sus hijos para asegurar la subsistencia de su hogar. En ruptura con la logica del contrato que se basa en la libertad respectiva del vendedor y el comprador de trabajo, el padre negocia por los suyos. La explotacion capitalista metamorfosea al obrero adulto en "tratante de esclavos" que vende a mujer e hijos para aumentar sus magros ingresos. En ciertos mercados locales, como Manchester, la presencia, senalada por Thompson, de verdaderos equipos familiares que proporcionan una mana de obra barata a los duefios de las fabricas cobra sentido en ese contexto econ6mico. Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia Invirtiendo el punto de vista liberal, Engels y Marx explican 'la ausencia de vida de familia entre los obreros a partir del estado de sus condiciones materiales,e invocan como causa pfimaria de su aflicci6n la inseguridad laboral permanente, La falta de' comida que afecta la salud de los miembros del grupo es la consecuencia de un salario semanal insuficiente. Cuando las carencias alimentarias hacen vulnerableal hombre, principal proveedor de ingresos, la familia cae en la miseriayel aislamiento. La inseguridad de las condiciones de la vida profesional afecta igualmente las funciones familiares de reproduccion biol6gica cuando empuja a las mujeres embarazadas .a trabajar hasta el momento, .del parto y a retomar el trabajopocos dias despues, pormiedo aldespido. Conseeuencia del escaso nivel de calificacion exigido por la gran industria; lacompetencia aguda a la que se entregan quienes notienenpara vender mas que su fuerza de trabajo , alimenta los temores a la desocupacion y hace imposible cualquier conciliacionentre vida profesional y vida familiar: mientras los obreros no sean sino proletarios, el trabajo primara sobre Ia vida de_ familia y obstaculizara toda expansian afectiva. Contrariamente a ciertos pensadores filantropicas, los crfticos comunistas no consideran que la patrona1 pueda aliviar la indigenciadelproletariado, en la medida en que. el .trabajadorno obtiene .de suempleador: mas que un reconecimiento subordinado alincremento de la ganancia. La promiscuidad de los sexes y las clases de edadpuestade

:".: ..'

relieve por los observadores de la epoca se convierte, en particular en la pluma de Engels, en una causa cornplementaria de desmoralizaci6n de los obreros, sobre todo de las mujeres. Los analisis del historiador Jules Michelet, si bien este es liberaly previeneal lector contra la exageraei6n de las investigaciones inglesas sabre la condicion obrera, se encaminan en el mismo sentido. i,Acaso no afirma Michelet, en su Iibro Le Peuple [1846], que el apelativo que mejor califica al hombre moderno es el de "trabajador" y que, en el mundo de acero que es la manufactura, el hombre ya no se siente hombre y queda cautivo del "reino de la necesidad"? En el exterior recupera una libertad provisoria, pero el taller ya ha producido su efecto desmoralizante. EI obrero expresa su rechazo de la monotonia, se revel a incapaz de firmeza, se hace amigo de exaltaciones efimeras, las de la ebriedad y el amor, y de una libertad que pronto se convierte en desenfreno. Sus desordenes amorosos traducen un malestar mucho mas profunda que el de una elecci6n de vida atribuible a una naturaleza fundamentalmente mala. Sus des6rdenes sexuales expresan simb61ieamente el reehazo del sometimiento a un orden mecanico sin6nimo de caos e incluso de muerte para los cuerpos vivosi La dioisioti intrafamiliar la familia patas arriba del trabajo:

AI observar esas condiciones de existencia, Engels no puede sino eompararlas can la vida material y espiritual de la burguesia, medio social al que perteneee. Durante el siglo XIX, la burguesia industrial modela el mundo a su imagen enarbolando dos de sus valores claves, la casa y la familia. La casa, "quintaesencia del mundo burgues" [Hobsbawm, 1975], se organiza de aeuerdo con espaeios individualizados a los que cada uno puede retirarse y espacios publicos donde se desarrollan los ritos de la vida familiar -entre ellos.la celebraci6n de la N avidad, fiesta familiar por exceleneia- y se proclama lujosamente el valor social del grupo domestico, gracias a una decoraci6n cargada [Montroni, 1988]. Dentro.deese espaeiose organizan las relaciones familiares burguesas, caracterizadas por tres elementos: unos modelos educativos definidos en funci6n del sexo desde la primera infancia; la asignaci6n de la mujer al hogar, en euyo "angel" se convierte, encargandosede las tareas de educaci6n de los hijos y de mantenimiento de las
'21

observadas por Engels y Marx en el media obrero. favorable al espiritu de ahorro. el trabajo femenino afecta igualmente las relaciones intergeneracionales. Asi. Condenados a los trabajos domesticos. Por ello. Marx reprocha a los economistas liberales que callen las dificultades de las madres obreras. Entre los efectos de esa accion disolvente. Por analogia con Ia imagen del molde. eteetera. EI capita' lismo habra generado una redefinicion del reparto de las tareas y el poder en el seno de la familia obrera que se contraponfa al modelo difundido en los medias acomodados. Engels advierte que la generalizacion del personal asalariado abre las puertas a un proceso de externalizaci6n de la prod ucci6n de bienes y servicios familiares poco . los desnaturaliza al poner a Ia familia "patas arriba". conservan el resto para sus gastos personales. por ultimo. una asimilacion pasiva de modelos normativos que imprimen en los individuos. Produce asi un individuo mal socializado que. lque pasa con los hijos? Librados a sf mismos 0 cuidados con negligencia. Engels destaca que al reemplazar el trabajo de los hombres por el de las mujeres para su exclusivo beneficio. La producci6n domsstica no comercialse reduce y. lavar. el nifin sera mas adelante inca paz de fundar una familia. como sucede a menudo en Manchester. desde su mas tempranainfancia. la burguesia despacha al hombre a su casa. dado que cada uno de sus miembros se convierte en rival del otro en la hiisqueda de un empleo. se menciona con frecuencia la inversion de las relaciones de sexo tradicionales. yaque las mujeres abandonan par completo esas tareas. esta organizaei6n del trabajo produce consecuencias nefastas sobre la estructuraei6n del vinculo social. caera en un aislamiento que prolongara el desu infancia: dispersa durante lajornada. • Las efectos del trabajo femenino sabre las relaciones de sexo.. sucesivo delegadas en los esposos. el caracter de las generaciones precedentes. Las condiciones materiales de Ia vida obrera han minado los fundamentos del rol materno. Considerado par su padre "como un extraiio". Engels anticipa aqui una concepcion que hara fortuna en la historia . y el hombre se queda en casa. la atribuci6n al hombre del papel de proveedor exclusivo de los ingresos familiares.en 10. • Los efectos del trabaja femenino sabre la socializacioti de los hijos. Tambien el trabaj 0 asalariado de los nifios ej eree una influencia disolvente sobre Ia familia. Separada de su hijo durante el dta. 'Por una raz6n complementaria. permaneeen sin cambios y ala muj er se la juzga socialmente menor de edad con respecto al hombre. Las obreras que trabajan en Ia fabricadesde muy jovenes no pueden aprender ni los rudimentos del oficio de la casa --codnar. no es ya el crisol del que salen seres sociales. la madre no puede desarrollar ni en si misma ni en el sentimientos que normalmente deherian nacer y expandirse en familia. afirrna 23 . una vez adulto. Las largas jornadas de trabajo en la fabrics ya no dejan sitio a las actividades de crianza y educacion. barre las habit aciones y cocina" [1845]. la socializacion se concibe aquicomo una transmision. a menudo la falta general de vigilancia les result a fatal. coser. los hombres no pueden mas que sufrir las consecuencias de esta organizacion del trabajo sobre su vida familiar en un contexto en el que las relaciones soeiales. 10 reduce a la desocupacion y 10 lleva a realizartareas domesticas que habitualmente competen a la esfera de actividad femenina. Hay una interferencia que degrada a ambos sexos y los deshumaniza. se pregunta Engels. a corto y a largo plazo. Cuandolos hijos ganan mas de 10 que sus padres gastan en su sosten.los lactantes.del pensamiento sociol6gieo y antropologico. . la familia ya no genera vinculos. victimas de una "castracion de heche". la competencia socava a la familia obrera desde adentro. En una sociedad que se basa en la familia. obliga a lasfamilias a comprar mercaderias ya elaboradas y mas caras que gravan un presupuesto yalimitado. Esta separacion y jerarquizacion de los roles no podian ser . cuida. Como hemos vista. por otra parte.relaciones con el exterior. Fuente de conmociones del vinculo conyugal. en la urgencia.de Micheletsque ve en Ia 22 maquina que asegura la produccion de bienes baratos un agente del progreso democratico. En esas condiciones.ni Iamanera en que corresponde atender alos nliiospequefios.a los hijos. con indiferencia. intimadas por ejemplo aencontrar reemplazantes para amamantar a. Estaincompetencia se acentua en caso de desocupaoion del hombre. Engels se muestra partidario de un reparto de las tareas tradicionales cuestionado por las nuevas formas de trabajo femenino [Hobsbawm. 1954]. "es la mujer quien alimenta a su familia. Lejos. • Los efectos del trabajo de los nitios sobre la autoridad paterna.de compartir la argumentacion. "loshijos se emancipan y consideran Ia casa paterna como una pension".

Segun Engels y Marx. Superados por Ia competencia del telar mecanico.c:ulosociaL . codiciosos 0 claudicantes. 1867]. habia que establecer nuevas obligaciones morales. que los padres puedan hacer de sus hijos meras maquinas. La adopcion de una conducta familiar racionalizada. EI desempleo del padre produce efectos comparables. La critica de estanueva dominaci6n. Marx.dencias tradicionales. regulando simultaneamente relaciones familiares y relaciones sociaies.I: Engels. En un principio reticentesante la idea de tocar la instituci6n familiar y lapatria potestas que es su garante. de una.de. las relaciones intergeneracional. forma ¥~rtical. sobre lasautoridades tutelares tradicionales. el proceso de desagregacion fam_iliar que afecta a la clase obrera muestra que 10 que liga a los integrantes de la familia no es el arnor sino el interes privado. impugn a las conclusiones de esta comisi6n parlamentaria.vfn. sin ser especifico de esta clase sociaL AI reducir las relaciones familiares a "meras relacionesde dinero" [1848]. de unamanera absoluta.Ia autoridad paterna que de la degradacion de esta bajo los efectos pernieiosos de la explotacion capitalists. encargados por los ministros Guizot -sabre la situaci6n moral de la educaci6n primaria.socialieta del matrimonio burgues (Engels. los parlamentarios ingleses procuraran finalmenteprotsgsr a los nifios de la codicia de sus padres. Al evocar las conmociones que afectan las relaciones de sexo en la familia obrera. a las relaeiones entre las generaciones. tambien eoncierne.a puestas que abordan.sainscribe en un analisis mas amplio del fundamento del vinculo social en el siglo XIX. "obligada y humillante". considerar Ia cuesti6n de la pobreza de otra manera que en el pasado. debe permitir dirigir la mirada a los individuos. es observable en toda su brutalidad en el mundo obrero. La inversi6n de los roles familiares tradicionales. el padre de familia y el empresario [Savoye.a iritervenir en la esfera privada. atraido por el incentivo de la ganancia monetaria. Sin referirse directarnente ala familia. Se encuentra un segundo eco de este cuestionamiento de las relaciones familiares patriarcales en el debate acerea de Ia protecci6njuridica de la infancia. destaca que "no debe permitirse. el legislador se interroga sobre su derecho . constituye una pieza maestra del dispositivo de moralizacion ygobierno de las cIases populares. en efecto. el advenimiento del modo de 25 . 3. definida sobre la base de observaciones que aislen un modelo sana. ya que la explotaci6n de lainfancia resulta menos del abuso de. por 10 tanto. los tejedores manuales le temen mueho mas por el heeho de que entrafia la verguenza de la perdida de estatus y Ia de depender de sus hijos: yano es el padre. es deci~. EN BUSCA DE UN MODELQ Y OPERATIVO FAMILIAR RACIONAL I I I Can Ia ayuda de investigaciones empiricas presentadas como cientfficas. Engels se muestra muy critico con respecto ala dominaci6n femenina producida par el acceso de las mujeres a un salario propio. Esta primacfa del interes individual. que agrega que algunos incluso abandonan la vivienda familiar siya no sesienten a gusto en ella. entonces. . porque uno de sus miembros puede todavfa hacer alarde de aportar la mayor parte" al fondo comun [1845]. Los trabajos habian puesto de relieve los limites del media pro~esional como soporte de moralizacion. calificada de arbitraria e inhumana en el mismo concepto que la dominaci6n masculina de los siglos pasados. Marx). La obligacion escolar y la limitaci6n del trabajo de los nines manifiestan en ese'sentido unouestionamientn del caracter autoevidente de ·1~s4ellerl.~I . con el solo objeto de obtensr de ellos un determinado salario semanal" [Marx. Tambien en Francia se desarrolla un debate. filantropos 0 militantes socialistas buscan las clavesde una intervenci6n en la realidad social. quien alimenta a sus hijos sino a la inversa. sobre elamor familiar. Trasjuzgarlos abusivos. Em Mrminos mas generales.es(le"~Pbdery. no obstante. Esta configuraci6n ilustra el hecho de que "lacomunidad familiar no es ni verdadera ni racional. Un documento de laChildren Employment Commission. publicado en 1866.esos trabajos revisten una importancia considerable por las. La familia. de organizaci6n de los vinculos entre los individuos [Procacci. "en la forma de un problema de_fra~e:nid~?. Para atacar el pauperismo. cuyas grietas ponen de manifiesto las investigaciones.en 1833 y Martin-s-sobre el trabajo infantilen 1837. Haman la atencion. 1994]. medicos. Inquietos porla situaci6n de los nifios de laclase popular. sobre la protecci6nde los menores.. 1993]. Lo alimentan datos estadisticos aeerca de las condiciones de trabajo yde vida de losfranceses. Regular las relaciones conyugales • La critica .

el "amor sexual individual" se convierte en el fundamento de Ia familia y e1matrimonio.la desaparici6n de la familia monogamica. Villerme senala que son "los solteros. un c6nyuge. en EL origen de Lafamilia. 1975. laposici6n liberal defiende el marco institucional existente y denunda dos modelos de vida alternativos a la vida familiar burguesa.19771. • La definicion. los solteros que desean a'brir un despaeho de bebidas se enfrentan al rechazo de sus solicitudes porparte de la prefectura de policia.produccion burgues descubre los limites del sentimentalismo familiar. que descansa sobre el matrimonio [Montroni. aquellos a quienes la familia no fija en el hogar domestico.vivir en parej.26 impacto de la 16gica del contrato sobre el matrimonio tendra por efecto la supresi6n de la infidelidad masculina y 10 hara depender mas de los sentimientos de los individuos que de las coacciones insti tucionales. Engels apoyara estas observaciones con materiales antropo16gicos e hist6ricos extraidos de los trabajos recientes de eruditos ingleses yalemanes. 1993]. Esta figura atormenta de tal manera el imaginario patronal. En efecto. es preciso por 10 tanto que deje de ser burgues. El matrimonio ya no sera en tonces indisoluble.Desaparecera la monogamia con su fundamento econ6mico? La transformacion de los medios de producci6n en propiedad social no entraiia. solo 10 es tambien el matrimonio en el que el amor persiste" [18841. nacida de la concentracion de las riquezas en manos del hombre y el deseo de Iegarlas a sus hijos. 1994]. virgen antes de su boda. es uno de los reeursos utilizados en la lucha librada para arreglar Ia cuesti6n social.intereses economicos de sus respectivas familias. debe ser una esposa virtuosa [Hobsbawm. segun Engels. Mas de 35 aiios mas tarde. muy desaprobado y legalmente castigado. sejuzga severamente la solterta. porque estara enteramente sometido al regimen de las pasiones individuales. ala civilizacion la monogamia. en cambio. Par un lado. que los empleadores se niegan a meuudo a eontratar obreros solteros [Meyer. Perrot. "Que implicara la desaparici6n del modo de producci6n capitalist a? l. Dichas practicas incitan a construir Ia existeneia a imagen de la vida de familia burguesa. Si 1ato1erancia ante el adulterio masculine es casi total.ce temible. La transmision de la propiedad privada a unos herederos exclusivos funda el matrimonio conyugal. Sila familia eonstituye la celula social basic a. Esta prioridad explica que la monogamia no haya exigido la exclusividad de las relaciones sexuales a los dos conyuges. Por otro lado. En el siglo XIX. sino su verdadera realizaci6n. en otras palabras. La mujer burguesa esta controlada y. La propiedad privada y el Estado [18841. En elOise durante el Segundo Imperio. exceptoen caso de concubinato notorio. La concentraci6n de las riquezas y los poderes en manos del esposo esta asi en el origen de una contradicci6n de las relaciones conyugales en la familia monogamica que hace del adulterio la consecuencia necesaria de un matrimonio de conveniencia.}osndividuos se elegiranuno a otroindependientemente i de Ios. hay que protegerla contra el vicio moral. En ese nuevoregimen de la producci6n y Ia distribucion. Para que el matrimonio se convierta realmente -esto es. asocia cada forma de matrimonio con e1modo de producci6n prevalecienteo AI estado salvaje corresponde el matrimonio grupal. asi como las politicas de aeeeso a la vivienda. eondenado al desenfreno. pintado en general "como un soltero impenitente. la degeneraei6n fisiea. no 27 .. racionalmente-en monogamo. la infidelidad de Ia mujer es objeto de una censura absoluta. que persigue a las mujeres y deja un hijo en eada esquina" [Procacci. el divorcio es un beneficio. La "inclinacion reetproca" cimienta la pareja cuando quedan abo1idas las condiciones queimpiden 1a contractualizaci6n de las relaciones amorosas. EI matrimonio monogamicose cum pie en una forma racional allf donde esta resuelto el conflicto entre el sentimiento amoroso y el interes comercial. ala barbarieel matrimonio por apareamiento. El •. 1988]. Hostil a la critica socialista. 1a fidelidad s6lo se requiere de la mujer. . los que en general tienen las peores costumbres y cuentan menos habitualmente con ahorros" [1840]. Cuando termine ese largo movimiento historiCOj. que no los juzga adultos y te~e unos desbordes que la presencia de. 1987]. La valoraci6n de ese marco institucional. la inestabilidad familiar y la vaganeia. contra el mal pobre. El obrero solo pare. la celebracion de las virtudes del matrimonio aeompaiia Ia estigmatizaci6n de la cohabitaci6n porque si bienes cierto que no hay que quedarse solo. "si el matrimonio fundado en el amor es el iinicomoral. liberal del marco familiar: la superioridad de la vida matrimonial. parece capaz de frenar [Pugeault. De acuerdo con un esquema evolucionista. Cuando el arnor desaparece. a fin de contro1ar la legitimidad de los herederos.

miembro de la English General Registrar's Office. el doctor Gibert afirma por ejemplo que "el concubinato es una causa de degeneracion de la sociedad. Los filantropos creen de tal modo que favorecer las uniones legitimas es el remedio para los males diagnosticados. Enrico Morselli. las intergeneracionalesy las de clase. del matrimonio al indicar-que a la vida matrimonial corresponds un mejor estadode salud delos conyuges. luego de analizar datos estadfsticos sobre el suicidio. porque es fuente de lin principio de asistencia mutua que libera al Estado de un pesado gasto al poner a las parej as en una situaci6n favorable a una logica de economia y ahorro.45.. 10 que se espera regular es el eonjunto de lasrelaeiones soeiales. En un numero de 1877. coinciden en reconocer la virtud protectora del matrimonio sobre la integridad fisica de los individuos.representa una garantia suficiente. 1906]. J. se plantea unacuesti6n: l. Esta actitud implica una capacidad de organizar la propia vida. El ideal cristiano del "creced yrnultiplieaos" parece haber sido olvidado en . En sus primeros mimeros. sefialaque "si los. el debate interfiere mas ampliamente con la apuesta poblacionista: Launion libre suscita inquietudes y se convierte en objetode calculos demograficos. que se producen fuera del matrimonio" [Leridon. EI debatecontribuye adistinguir a estedel modelomatrimonial dominante .· «I:« doblejustificaci6n sanitariaymoral del matrimonio. Estas observaciones parecen formar parte de las evidencias caras a la sensibilidad de la epoca. Frente ala creciente inquietud despertada por el fenomeno dedespoblacion que afecta a Francia. Los progresos recientes de la demografia y la estadistica sostienen Ia exaltacion de lasvirtudes beneficas.. las de sexo. que el hombre lleva luego a sus relaciones matrimoniales" [Leridon. Para el-autorde La Depopulationde la France. Con el tiempo. Ia revista Annales de demographic internationale se interesa en las parejas irregulares.Francia desde el siglo XVIII. enemigo de las revoluciones". llega a la conclusion de que el matrimonio es un "vinculo duradero dedos esposos" que consigue atenuar las "muy duras luchas de la vida" [1879].si el concubinato de las grandes ciudades puedeagravarlo.solteros . el escritor frances Henri d'Almeras [1903] no deja de recordar los efectos benefices de la vida matrimonial sobre el caracter de los esposos. genera apego al orden social. en sintesis. Por su Iado. La vida en pareja "inspira amor al orden. Tarnbien en este easo esa comprobacion pone de relieve el campo de competencia que 5e otorga el medio medico en la identificacion de formas familiares m6rbidas. Muralla contra el egoismo. y en particular alas clasessuperiores. Se vera que estan presentes en los escritos de los padres fundadores de la sociologta de la familia. 1991]. 1903]. En 28: i :~ Italia.. optar par el matrimonio.publicado en 1911. 1991]. por 10 tanto. Esta forma de vida ma~ rital no legitim ada se considera como un estado inferior. Bertillon destaca en el caso de la totalidad de Europa una eorrelaci6n positiva entre cantidad de suicidios y cantidad de divorcios: esta conexi6n constituira el punto de partida de los estudios de Durkheirn sobre la relaci6n entre el estado matrimonial y elsuicidio [Durkheim.· El mundo obrero debe hacersuya esta divisa: "El matrimonio bien comprendido debe ser. el matrimonio obliga a mutuas concesiones y adormece laspasiones. Los trabajos.WilliamFarr. tres aspectos de la cuesti6n social que alimentan los debates 29 . hay actualmente 25. hay que saber. El voluntarisinoeducatiuo al servicio de fa familia AI apostar a una racionalizacion de la vida familiar. En su obra Le Mariage chez tous les peuples ["El matrimonio en todos los pueblos"]. Esta en el origen de los habitos mas viciosos. mas corruptos. en:efecto. el mas moral al mismo tiempo que el menos costoso. en otras palabras.yano estancasados las padecenaun mas] .laapuestaes de gran importancia.las uniones libres contribuyen a laprosperidad-demografica del pais? Jacques Bertilloncensalas"parejas irregulares" en Paris por el rodeo de la natalidad extramatrimonial: calcula la importancia del concubinato al destacar que "de cada den naeimientos vivos. transformaa un rebelde en un ciudadano pacifico. Si el fen6meno parece imponerse a la sociedad en su totalidad. En Inglaterna. Esta accion sanitaria de la instituci6n no es disociable de su accion moral. 0 sea mas de una cuarta parte. prever los malos tiempos y saber administrar un presupuesto. racionalizar la vida familiar. concluye [1858]. Elmatrimonioes un-estado de salud". moralmente censurable hasta en la etimologia del terrnino que la designa: literalmente. el concubinato es el hecho de cornpartir la cama con alguien.sufren enfermedadesen preporciones importantes. una sociedad de socorros mutuos eontralos sinsabores dela vida" [D'Almeras.quienes.

las relaciones entreambas esferas son complejas. se propone un vector multiforrne: la educaci6n.insalubres es corriente en el siglo xtx. muy ahorrativas. • Regular las relaciones entre las clases de edad.una causa degastos para sus . Lo mismo que las compras de flores. ciudad de Manchester. Vector de orden y economia. Tambien Michelet confiere a ese modelo femenino un impulso decisivo. Para cumplir ese objetivo. que hayan tenido los defectos contrarios antes de casarse. ahorre al hombre la necesidad de correr a la taberna. 1996]. producci6n que en el pas ado y que ya no alberga a extranos -aprendices. Las condiciones materiales obstaculizan la formacion de la conciencia de disponer de "casa propia" [1845]. Tambien contribuye mucho a racionalizar Ia vida familiar. tambien puede sefialarsela en los informes liberales. al mismo tiempo. sospechanda que el despacho de bebidas acapara el menor gasto. La instruccion primaria formara progresivainente 1a piedra angular de la politic a de Ia familia que se introduce. mas generalmente. especificado. aun. Es en esta optica que Villerme rinde un vibrante homenaje a-la. exactamente como en el caso de Ia burguesa. la de las compras de ropa blanca de algodon registradas en 1842 y. obreros.influencia benefica. No obstante. Profesionalizado. le ofrece un estatus y Ia compromete moralmente al confiarle los cuidados del hogar y la familia [Sohn. la escuela tambien permite sustraer a los nifios a un entorno familiar desfavorable: les ensefia entonces las norm as de higiene y conducta socialmente valoradas. Aunque los alquileres sigan siendo onerosos para los trabajadores tentados a recurrir a un segundo salario. refugio de la ebriedad consider ada por el prisma de Ia mirada higienista como "el mayor flagelo de las clases laboriosas". 1978]. mas particularmente. Michelet critica aqui con vigor las obras de economia y las estadisticas que callan esos fenomenos relativos a los medios populares para no detenerse mas que en los ingresos ahorrados. Una de las misiones esenciales de la educaci6n consiste en moralizar a los pobres socializandolos en los valores burgueses.de la epoca. de las relaciones conyugales. la acci6n femenina es determinante..Lejos de ser. se revela interesante en este aspecto.en su seno [Musso. y la escuela debe ayudar en esta tarea.el trabajo redefinido revaloriza la posicion de Ia mujer.de las esposas de los obreros . la de la constitucion tanto material como simbolica de un ropero. En todas partes seobserva entonces un voluntarisrno educativo deseoso de distinguir mejor las funciones masculina y femenina. sin ellas. La familia constituye una muralla contra los peligros procedentes de la sociedad.en general muy sobrias. suaccion civilizadora permitira moralizar a la c1ase obrera.Ia dedicaci6n. • Educar a los sexos. muy trabajadoras. La descripcion de centros urbanos. Cobra sentido en referencia ala representaci6n negativa del hacinamiento fisico de los obrerosen las ciudades en plena expansi6n. y el numero de hombres que. y se la presenta en los inforrnes elaboradospor la administraci6n con vistas a la construccion de servicios municipales y viviendas [~hevalier. por 10 comun sevuelven ordenadas. 1977]. Se leen en ellas los temores del higienismo con respecto al modo de transmisi6n del pauperismo. emblema de la industrializacion inglesa que observa durante dos afios. en el caso de. erradicar el pauperismo. "ellas se muestran . Michelet objetiva esta tendencia sobre la base de observaciones. segun MicheIet. Fundadaen. se embrutecerian en la ebriedad y el desenfreno es muy considerable" [1840]. Moralizar a la obrera transforrnandola en ama de casa: esa es la primera orientaci6n del proyecto de socializacion de las clases trabajadoras y. de confort e intimidad entre los obreros.maridos. 1988]. su destino en realidad enmascara una economia oculta si 1a obrera de Ia ciudad logra con ella retener a Sll marido en la casa. es menos par sus matices oscuros que por el hecho de subrayar la forma en que Ia promiscuidad prohibe la difusion de la idea de hogar. lujo desconocido hasta aqui para Ia obrera de la ciudad. convertir al hombre al calor del hogar. Alformar unhogar..1. Genera una "fijaci6n creciente en el hogar y la familia" [1846]. objeto de orgullo de la mujer de los medios rurales. racionalizado. aquellas traducen el deseo femenino de crear las condiciones de una vida de familia que metamorfosee el "pequefio interior" y. el lugar de la m ujer del obrero esta en Ia casa. Las compras de ropa blanca constituyen sin duda gastos pero. una casa mas aut6noma del mundo de 1. Sin embargo. La economia social dibuja poco a poco los perfiles de un modo de vida obrero en elque la niujer se consagra al trabajo domestico "elevadoa la altura de un oficio" [Donzelot. Pero si el cuadro esbozado por Engels de la . Dicha comprobaci6n no compromete tinicamente el punta de vista socialista. E1 principio de una educaci6n ala vez familiar y escolar se convierte en la norma. Su obligatoriedad favorece el surgimiento de un control de Ia natalidadal quitar a los 31 .

y es notabl~. de G. el diccionario de Ferdinand Buisson (1841-1932) y James Guillaume (1844-1916) calca su organizacirin sobre la de la Gran enciclopedia pedag6gica editada en Alernania entre 1858 y 1875.q~e tienen los hombres de apoyarse en un orden simbolico que estructure sus relaciones. para despues proseguircon la noci6n de fraternidad [ibid. Es la madre quien desempeiia el papel de interfaz entre la familia y la escuela. na ? pedagogia [Marie. Ia infancia y la pedagogia. dob1e mantenimiento de valores jerarquicos y del sentimiento de respeto debido par las j6venes generaciones a las ma~ as. que nos lleva a ella direct amente por la historia legislativa de su instrucci6n. os alimentan y os educan. potencialmente en ayuda de 1a familia insuflando en suseno los valores educativos. nos eomportamos como buen~s hiJOS:Cumphmos un de~.se present a aS~I~llsmocomo una herramienta daeducacion moral al servicto de la de~eD:sa nacional quebrantada en 1870. la obligacion de respetarla. Participan en el autores de renombre. EI deslizami~nto trad~ce una raflexion sobre la solidaridad humana defimda esencialmente como vo1untad moral. esta herramienta Ilegara a alrededor de un docente cada cuatro. J. su manual paralB: primana. • Regular la cuesti6n obrera.Le·TourdeErance par deux enfants ["Una recorrida de Francia por dos nifios"]. Los hombres no son los UlllCOS 33 .por sus fundadorescomo una produccion popular al Sf)rvlclOd. Se plantea por 10 tanto un vinculo estrecho entre la figura femenina y materna y Ia educacion: la familia sirve de trampolin a la instrucci6n que. ~~a herramienta d. como Durkheim.que agura la mayor felicidad es Ia estabilidad. Buisson ocupara en la Sorbona una catedra de ciencias de la educacion. la escuel~ contnbuye a ~utnr los vfnculos sociales verticales. Estas representacionesestan en armonia con los valores burgueses: El encuentr? entre el objetivo pedag6gico y la apuesta n~clOna1 y republicana pe:mite igualmente subrayar 1a necesidad de. garantiza a su beneficiario un destino social honorable gracias a la figura simb6lica del maestro.er para con nuestros padres". EI diccionario hace desfilar el mundo ante la lente de la educaci6n. se descuenta "a la vez Iimitar Ia imprevision en Ia reproducci6n y aumentar la previsi6n en la organizacion de Ia vida" [Donzelot. .. cuya colaboraci6n consta de tres artfculos sobre la educacion. Publicado entre 1882 y 1887. cuya raz6n de ser es preparar al nifiopara ella" [Nora. AI e~ucar viej a los hijos de las familias. Se satisface 1a necesl~ad . En ~l Manuel d ~nst:uction civique que acompafia el Petit Lauisse. Ahora bien. transform ados en bocas que hay que alimentar. 1977]. De hecho. El cuestionamiento del trabajo infantil acompaiia asf el del trabajo femenino. Mediante la escuela. 1984]." EI insoslayable Lavisse propcrciona un ultimo ~Jempl0. La educaci6n escolar . D~bels obed. no es disociable de la institucion famIlIar. 'Maestra'.ecerlos y no discutir coneUos". w: . Destinada en esencia a los directores de escuela y los maestros a futuros maestros. "si se Ie da ese nombre a Dios". El "maestro nacional'' redacta sus manuales en un tIe~po. 1984a]. Bruno. y 'Madre'. Labiblioteca de los Amigos de la Instruccion del tercer distrito parisino. es "porque los ho~bres constituyen una misma familia".que el maestro invitado a hacer un comentario s?bre el Padre Nuestro que estas en los cielos" subraye en primer lugar que.padres la posibilidad de explotar el trabajo de sus hijos. La educacion se eleva aquf al rangode Ia ciencia. Yla ciencia. antes de serreemplazado por Durkheim.e. corresponde al :na~stro insistir en el hecho de que el viaje no es un fin en S. creadaen 1861. tanto familiar ~~mo profesional [Ozouf'y Oz~uf. Los diccionarios y manuales escolares de la epoca revel an los indicios de ello. 198~]. el deber pat~16tlco se apoya en Ia metafora famil~_ar:"AI.def~nder a Francia. y asume el de custodio de las relaciones entre las generaciones. valora en el mismo espiritu elhecho de aprender. como no sea bajo tres especies que nos alejan muy poco de la escuela: 'Hija'. la patria sigue constituyendo el elemento estructura1 que obliga al fundar una moral familiar cotidiana: "Debeis amar a ~~estros padres. a1vehiculizar una moral fundada en la razon y ya no en la religion.. escTlbeLavls~e.I_nllsmoy que 10. e~ el que la instrucci6n publica es reina [Nora. la instruccion que gararitiza la union de'todos.emoralizaci6n permite destacar las ambiciones del volunt~~lsmo educativo. que os aman. ~l es ~tll al sentimientorepublicano. editado por primera vez en 18~~. Publicado en 1877 como libro de lectura destinado a los alumnos primarios. que pareee Ia salida logica de esa instrucci6n. La racionalizacion de Ia vida familiar permite simultanearnente reafirmar la existencia de unajerarquia natural de las edades e insistir en su corolario. acude. 198~b]. Pero si el trayecto seguido por los 32 nines es escuela de vida. de manera que "la 'Mujer' ni siquiera pareee dignadefigurar. . es presenta~a.

.. Sus estatutos presentan los libros como "verdaderos misioneros [que llegaran a] desarrollar en el hogar de la familia las ideas sanas y los buenos sentimientos". la de Ia herencia politecnica y saintsimoniana volcada hacia las aplicaciones cientfficas asociadas al surgimiento de una sociedad industrial.. medica. EI papel del libroesta asi en ese espacio que separa a la familia de Ia no familia 0 hace caer a la primeraen Ia degeneraci6n moral simbolizada aquf.misma. La influencia del higienismo moral es sensible hasta en las palabras. y al nino cuyo dedito marca en ellibro de clase el renglon donde se detuvo. El primero. polftica y cultural. una vez mas. Giguar lastensiones sociales. tras la cena familiar. 1997J.y lee l.d co?densada en e1 objetivo educativo.~ 35 . 10 escucha. 34 Las maneras de percibir la familia se vieron afectadas por una triple revoluci6n. Ellibro debe cumplirel papel de un corrective.Par mas que lea. se instala bajo una lampara.en que medida permitiria un lazo familiar reformado sentar las bases de un orden social astable? En las fronteras del campo cientffico y el registro d~ los.. miembro de la Academia Francesa-. J su emocion es demasiado fuerte para que acepte experimentarla por si solo. mezclan referen_cIa clen~:fica y toma .j. EI fondo bibliografico tambien es portador de otra influencia. Ellibro se concibe mas como un apoyo educativo que como un agente de distraccion.. aunque tenga una familia: "Solo eseesta verdaderay dolorosamente If:islado~ Acudira al alcohol para encontrar en el un olvido fugitive. por el alcohol. Escritos higienistas. Simetricamente.lyasocia a su alegria ala mujer que. el discurso del presiderite honorario del festejo delcincuentenario de la biblioteca =-Eugene Brieux. pero no un consuelo". 10 afirma: Creo que puede decirse que es ellibro el que erea el hogar [. . quienesse interesan en lafamilia obrera no creen que. :~ . tam bien incumbe a mujeres y nifios. mucho mas. llega un memento de la velada en que [.. debe poder expresar simb6licamente el hogar obrero. hac en descansar el orden social sobre la familia. textos varios que consagran la figura de la raciona~ida. Comparen la vida del trabajador que lee y la del que no lee. .~. entre la mujer que cosey el nino que estudia su leccion. conla aguja suspendida en el aire.. . primeros analisis del pauperismo. . esta pueda fundar un ordenestable.. lee un pasaje en vozalta [.quien no lee encarna la soledad social y moral. los fundadores reconocidos de 1a sociologia retoman el mterrogante como un desafio lanzado a lajoven ciencia en gestaci6n. librada a si .entonees.l. En 1911. Tener mujer e hijos esinsuficiente: 10 que crea el hogar es la calidad de las relaciones establecidas. Induce una imagen de la familia.destinatarios de la biblioteca. proporcionandoa 8U lector una "recreacion racional" [Cavallo y Chartier. Ellibro debe erigirseen un agente integrador y ligar a los miembros delafamilia desarrollando en su sene las condiciones de una comunicacion. para su gran satisfacci6n..'propicia" para integrarfamiliarmente al obrero yapa. . Si los val ores burgueses.de posici6n practica en nombre de una m~e?TaclOnfinal comun: .. valores politi~os. sin duda.

y elaboran las primeras tipologias sociol6gicas de IQsvinculos familiares. naturalmente presentado como el padre de la sociologfa francesa. republicano.: Le Play ha side un poco olvidado en Francia. EI exam en de los primeros pensamientos socio16gicos abreva tambien en la obra del conservador catolico Frederic Le Play (1806-1882). testigode las . 1848 Y 1879. Reconocen su caracter institucional. Aunque en Francia el aporte de su obra haya sido mal identificado durante mucho tiempo. volcado hacia la resoluci6n de Ia cuesti6n social.·1989}. heraldo de la filosofla positivista. Los cuatro se dedican a analizar la familia para estudiar la sociedad. Marcada por la Revolucion. sus escritos sobre la familia exhiben un interes sociol6gico innegable. Cuatro grandes figuras fundadoras se destacan en este capitulo y los siguientes. II FAMILIA. Auguste Comte (1798-1857). SOCIEDAD lC6mo pensar el vinculo social y el vinculo familiar? Las constataciones de su crisis cormin no agotan las definiciones te6ricas que los primeros sociologos proponen de ellos. S11 variabilidad en el espacio y el tiempo. Como 'I'ocqueville. ' :(. La ultima figura te6rica convocada es Ia de Emile Durkheim (18581917). abre la lista la del arist6crata liberal Alexis de Tocqueville (1805-1859). mientras que en los patses anglosajones su recuerdo sigue vivo [Kalaora y Savoye. inventa par su parte Ia palabra "sociologia" y recomienda "saber para prever y prever para poder".'r' INDIVIDUO. 37 .sacudidas polfticas de 1830. momentos de crisis que marcan para siempre su pensamiento.

Es ese caracter espontaneo el que garantiza 1a posibilidad de una observ~~6n objetiv. por un deseo de coherencia. costumbres e ideas que regulan la . invita al soci61ogo que desee comparar tipos familiarss a cotejar tipos sociales.. --~ ..tIva y. ~mpregna con su caracter el conjunto de las institucrones sociales presentesen su seno.un estado social democratico. EI estado social esta emparentado con un pnncipio explIcativ~: se 10 considera como la "causa primera de la mayona de las leyes.. ofrece al estudioso un observatorio privilegiado para descubrir las leyes ocultas del mundo social: constituye una doble entrada te6rica y metodo16gica.~ : • ~ Los soci6logos del siglo XIX consider an a la familia como un cuerpo intermedio natural que liga al individuo con la socied~d. mas desconocida pero "no menos natural" [ibid. Comte no cree que puedan estudiarse separadamente vida familiar yvida sociaL Si la familia es "la fuente y el elemento de la sociedad". Si bien reconoce en ella "el mas grave de todos los sintomas de anarquia". Comte no analiza la enfermedad SOCIal. Su formula expresa sirnultaneamente su ambicion cientifica. Aun mas criticode los "falsosdogmas" de IaRevolucion Francesa. adem as. 10 modifica" [1835]. que de los efectos del nuevo sistema industrial Comte desconfia de las comprobaciones demasiado ligeras que deducen la disolucion del estado social de la degradaci6n de la constitucion domestica.a de los cuerpos sociales elementales. EI estudio de la familia debe permitirverificar la idea clave de la obra a saber que .enacer.. 10 que no produce.. LA . independientemente del estadonormativo constituido por la salud social: los desarreglos observadosen la esfera domestica no anulan los casos normales.. Mas atin. Comte se aplica por su parte a definir el ''verdadero regimen domestico indicado por el sano conocimiento de nuestra naturaleza" [1852].. En ese titulo. creencias.org~?izaci6n d~ la familia depende segUn el de la ?rgamzaClOn de la sociedad. mas homogeneasy estables". co~o la gran sociedad. de aprehensi6n de la realidad y objeto de una observacl. Lector de Montesquieu.l~ primacia de 10 social sobre 10 politico.. Hamada a definir las condiciones de un orden social no pato16gico fundado en la vida familiar. :.. El objetivo. Llega al estudio de la familia por la via deduc. porque ya ha estudiado las consecuencias del estado social democratico sobre otras instituciones.. la persistencia de los vinculos familiares revel a: el "axiom a elemental de la sociologia estatica: la socie39 .ecuencia. fundadn en Ia i~a1aci6~ cre~lente de las condiciones de vida y en la expansion de una socicdad de mercado dentro de la cual Ia movilidad social es mayor y las posiciones ya no estan fijadas desde el momento d. Eljuicio pronunciado por Comte sobre la cns~s de la familia contemporanea ilustra este aspecto. Familia y estado social (Tocqueville) AI explorar los efectos del igualitarismo sobre las instituciones sociales.. la soberania popular y el individualismo. Como mas tardeD~rkheim y segun el mod. operaci6n <I.~e pone .. a complejos.. realizado en 1831 con su a?llgo Gustave de Beaumont con el proposito de estudiar el slstem~ penitenci~rio. Como Tocqueville. La . Tocqueville destaca con claridad. r·.. no podria aislarse. La familia: el uerdadero elemento sociologico (Comte) En sus trabajos dedicados al estudio del orden social -0 estatica social-. comolafamilia.J. 10mismo que de la sociedad.elo medico dominante... destaca la capacidad de resistencia del grupo familiar y una "tendencia espontanea a formar nuevas familias..6n directa.d~reheve el caracter social e hist6rico de la institucI~n ~a~l1lhar. La democracia es aqui a la vez m~delo. Su advertencia permite percibir mejor el sentido de su argumentacion. Tocqueville subraya que "no puede ser imitil hacerver de que manera esos cambios que se produjeron en la familia est~ estrechamente vinculados con la revoluci6n social y polftica que acaba de ocurrir ante nuestros ojos" [1840J... la valoraci6n del modelo de las ciencias de la naturaleza -el modelo positivoy la vocacion practica de la sociologia.. esta ultima ejerce una acci6n aut6nomasobre ella en virtud de una reaccion. conducta de las naciones.. ... La analogia con la reaccionqutmica subraya el caraeter natural de la familia. de todas maneras. y su forma y su funcionamiento lJ?-ternovarian mas precisamente en funci6n del estado social clrcundant~. porque Tocqueville descubre la sociedad est~doumdense gracias a un viaje.. identificable por su sintomatologia. En co~s. constituidos en su opinion por el igualitarismo. actitudes y conductas de los norteamericanos.FAMILIA: UN OBJETO NATURAL PARA LA SOCIOLOGIA 1....

apeyado en la obaervacion monografica de familias obreras. Hacia 1840. El lugar que ocupa en la monografia es sin duda 10 que mejor traduce el estatus teorico que la familia tiene en la obra de Le Play. puede compararse a Le Play con Villerme. En ese sentido. a una actitud moral que la preserva de un deslizarniento hacia la rniseria: en este punto. el analisis del presupuesto deja entrever el grado de autonomia del grupo domestico. La familia: imagen de la sociedad (Le Play) EI postu1ado de Le Play se enuncia con claridad. 41 . Si 'al concentrarse en el presupuesto familiar el objeto teorico y el objeto empirico se confunden.dad human a esta compuesta por familias y no por individuos" [ibid. es decir. captado como un conjunto coherente pero susceptible de sufrir un diafuncionamiento [Lazarsfeld. no es sino en virtud del principio de que el estudio simple debe preceder el del elemento mas complejo.girrantizala eientifieidad del estudio. seguido de una tercera parte relativa a los "diversos elementos de la constitucion social": en ella se examinan e1 modo de transmisi6n de los bienes.La producci6n de datos numericos.]. porque "salvedad hecha de las proporciones. la organizaci6n social y la utilizaci6n del ahorro familiar. Apoyado en la retranscripcion de las actividades familiares.el micleo te6rico de la sociologta de Le Play se basa de todos modos en un trabajo de campo. y tal como lohizo notar Halbwachs [1913]. Estatoma de posicionimplica unaconcepci6n del vinculo social y seiiala al investigador el objeto empiricoa seleccionar: Ia familia conforma la tinica unidad de observaeion pertinente. la familia es la imagen exacta de lasociedad" [1879] . Preceden al presupuesto "observaciones preliminares definitori as de la condici6n de los distintos integrantes de la familia": se registran informaciones sobre el marco de vida. la primera expresa en gran escala a la segunda.· el ingeniero sociologo pone apunto su metodor. en eierto modo. En su centro. la sociologia leplaysiana plantea laexistencia de un vinculo entre familia y sociedad y aIienta ante todo a observarlas relaciones que se estab1ecen entre ambas. Se presenta a continuaci6n el presupuesto familiar. "La sociedadno se compone de individuos aislados e independientes. Organizacion social y organizaci6n familiar estan fntimamente ligadas. la manera en que sus trabajos le garantizan o no la autosuficiencia y Ie permiten eventualmente ahorrar y mejorar sus condiciones de vida gracias a surprevision". sino mucho mas en las relaciones entabladas entre este y los otroselementos del marco global. la organizacion de esta tambien forma un cosmos coaccionante para el universo domestico. describe los medios deexistenciayel modo de vidadeIa. sino de familias" [1879].familia obrera y proporciona un dispositive deaccesoy conocimiento espeofficoy privilegiado de Ia constitucion social en general y de las relaciones entabladas entre clases trabajadoras y clases propietarias en particular.las actividades de Ia familia observadaa travesde la presentacion de sus ingresosy'sus'gastos anuales. parte expresa un supuesto esencial del enfoque de Le Play: si las familias estan en el origen de la vida social. y la estructura de una sociedad dada varia en funcion del "regimen de familia" que prevalece y sabre el que se asienta (1871]. Le Play no se interesa por las familias en SI mismas. Si bienel enunciado inicial se confunde formalmente con el de Comte. Alotorgar un Iugar preferencial al medio ambiente social. En ese sentido. sus costumbres morales. Ia riqueza de una monografia no se concentra en su nticleo presupuestario. es para comprender mejor e1 "funcionamiento del sistema social tornado en su totalidad". la sociedad mas pequeiia. La familia brinda la entrada te6rica que permite estudiar la manera en que los hombres estan vinculados. no es 1a meta del analisis pero se la valora como eslab6n social. y el presupuesto es un instrumento de formalizaci6n de 1a vida social. el mobiliario. los utensilios. y acenttia con ella la distinci6n entre vida privada y vida publica. Si esta sociologia se concentra temporariamente en la definicion del orden domestico -sano--. en los animales. el inventario elaborado se interesa tanto en las propiedades como en el dinero. en e1 material de uso profesional.e1 pnesupuesto familiar constituye la herramienta que permite objetivar. Ia ropa blanca de la casa y la vestimenta. Expuesto 15 aiios mas tarde en Les Ouvriers europeens [18551. el estado civil yla historia de la familia. La presencia de la ultima. los casos de patologia domestica proporcionan a Comte un revelador experimental de la normalidad de la familia como estructura elemental natural y espontanea del orden social. EI analisis de esas relaciones introduce el estudio teorico de la funcion social de la familia y su lugar moral en Ia sociedad. la familia constituye "el verdadero elemento sociologico". Por comparaci6n. 1970J. Como Comte. Datos numericos relativos a sus medias y modo de existencia completan esas informaciones.

yano es natural sinovoluntariamente. la familia no constituye una unidad organica sino que se apoya en la voluntad de susintegrantes de mantener -el vinculo. su propia realidad. calificados. Durkheim se interesa prioritariamente en la familia contemporanea. no obstante. puesto que los sociologos tambien se situan conrespecto ala Revoluci6n Francesa [Nisbet. del medio social que le da cabida. La sociologia debianacer abandonando cualquier concepcion universalizadora del hombre y evi43 i f ~ . Durkheim propone examinar los tipos familiares "con la curiosidad natural que el naturalista o el fisico ponen en sus investigaciones". AI valorizar el modelo positive de las ciencias de la naturaleza para romper can la especulacion metafisica. cada uno recobra su independencia y se borra el sentimiento de deuda de uno y otros en materia de cuidados u obediencia: "Ellazo natural se disuelve" y "si siguen unidos. LA FAMILIA: UNA INSTITUCI6N COMUNITARIA I ~ La critica de las concepciones contractualistas de Lafamilia • La familia no es un artificio. En ese sentido. por 10 tanto. Un aspecto 10 ilustra con vigor. Si bien a veces sus posiciones no dejan de recordar este aspecto voluntarista del vinculo familiar. ya enuncia los objetivos de los que a continuacion nunca se apartara [1888]. Durkheim. En la concepcion rousseauniana. Es posible advertir en toda su obra esta insistencia en definir 10 social desde la perspectiva de su caracter espontaneo. constituye la "especie social" mas antigua y mas "simple".de las cosas" [ibid. se detiene en 10 que la asocia a1 Estado. En un curso introductorio a 1a sociologia de la familia. Ahora bien. A traves del ejemplo dela familia. Muy par el contrario.respetando la "naturaleza. noaisla a la familia de su medio ambiente. se encarga de la secci6n "Organizaci6n domestica" deVAnnee sociologique. habfan intentado abolir toda asociaci6n parcial <IUese contrapusiera a la voluntad general: asi.La familia: un hecho social (Durhheim) Durkheim manifiesta un profundo interes por la familia. expresion dela conexi6n entre la esfera domestica y Ia esfera social. Pero este argumento cientifico no puede ocultar otro. regulares y constantes. Es en ese sentido que el analisissociologico debe apoyarse en la demografia. los fundadores de la sociologia frances a consideran a la familia como un objeto natural. segtin el autor. se consagra al estudio de la familia que. los Iegisladores revolucionarios. e1derecho y 1ascostumbres accesibles a traves de las fuentesetnograficas e historicas. por una parte. Esos elementos. Es el quien. observable y explicable. Para alcanzar la estructura de un tipo familiar real y desechar los prejuicios. mas politico. 1984].]. la cel:bre ley Chapelier promulgada en 1791 suprime las corporaciones. se niegan a adherir integramente a esa representaci6n teorica. como el divorcioy la limitacion de la potestad paterna. Durkheim define elobjeto de estudio que asignara alajoven disciplina: el hecho social [1895]. objetivo. inscripta enla sociedad liberal. deseaban introducir en el micleode una asociacion en particular. Lo mismo que los otros tres autores. y lafamilia misma solo se mantiene por convencion" [Rousseau. Tras recusar cualquier explicacion psicologizante y hacer votos por la elaboracion de una clasificaci6n de / las sociedades. hasta su muerte. Esta caracteristica es muy especialmente observable cuando los hijos creceny dejan a un padre al que ya no necesitan. un igualitarismo estricto de sus miembros. la organizaci6n familiar no puede reducirse ala puesta en practica de las ideas que el hombre se hace deella sincaeren preconceptos. dictado diez afios antes. 1762]. la familia. Cuando afirma que el 'Estado "se mezcIa en la vida '~2 dornestica e incluso se vuelve dia a dia un factor mas importante" [1892). Convencidos de referirse a Rousseau. . seran reconocibles gracias a su exterioridad y la coaccion que ejercen sobre los individuos. al criticar en esa oportunidad la busqueda leplaysiana de un modelo familiar seleccionado con la vara de las pasiones personales.de "costumbres". por otra parte. al definir las relaciones principales que establece. en su definicion sociaL 2. Durkheim hace hincapie en las fuerzas de estructuracion extern as que pesan sobre la familia. los scciologos del siglo XIX. la familia forma un tipo natural. reflejan la tentativa de extender elprincipio del contrato a toda la sociedad. En ese momento. en otras palabras. la revista que funda en 1898. Por eso. se impone la identificaci6n de practicas colectivas. con bastante anterioridad a la publicacion de las obras fundamenta1es de la decada de 1890. ciertas disposiciones legislativ~s. industrial y democratica europea. en su opini6n.

Constituyen las . Familia y comunidad Muchos pens adores hacen hincapie en los grupos intermedios entre e1individuo y la sociedad porque no creen que el vinculo social encuentre garanttas suficientes en la agregaci6n de individuos separados.relaciones originales. su fundamento no descansa sobre un contrato. Mucho mas antiguo. a fines supraindividuales. no se reduce. Ensu manifiestosobre el metodo. los lazos de parentesco. Para Durkheim. concretados en la familia.La actitud de. Ahorabien. que cobra sentido en relaci6n con una "voluntad reflexiva". Recurren al concepto de institucianes para designar esos cuerpos intermedios.ilustra la posicion critic a del autor con respecto . al contrario. El hombre es un ser social. Sin valerse de verdaderos argumentos sociologicos. sino sobre un tipo particular de vinculo: el formado por la comunidad. Se bas a en relaciones artificiales y valora los intereses individuales. cuando sefiala polemicamente que "no hay hombres en el mundo. son comunitarios. el del fil6sofo Hegel. EI termino no se inventa para la ocasion. a su expresion legal. bio16gicoy afectivo. en S11 micleo mismo hay otra cosa: e1 rh~~:qmoni(l.quien. Es uno de los primerosen opener la Edad Media yla comunidad a la epoca contem poranea y la sociedad. quien. italianos.tando considerarlo "como una encarnaci6n particular de una humanidad abstracta" [Dumont. rusos. La sociedad contemporanea. Si la familia contribuye anutrir el vinculo social. las eorporaciones y lascofradfas. para Durkheimjesta en notoria contradiccion con la naturaleza de la institucion. La instituci6n familiar se piensa en la continuidad inmediata de la sociedad.como 10 . igualmente calificados de attificialistas. sin duda.En efecto. ". porque la sociedad se basa en instituciones que constituyenel verdadero objeto de la socioIogfa. admitir el caracter mtegramente contractual de la familia era teoricamente dificil de aceptar. esteenunciado metodologico induce otras consideraciones.ambien el matrimonio debet ria apoyarseen la sola voluntad de estes. como se vera. sostiene en la Filoeofia del derecho que "no sepuedesubsumir el matrimonio en el concepto de eQntra~o". de fundamento natural. afirma que "el caracter conveneional de una practica una institucion nunca debe suponerse" [1895].los contratos. COIl:lO instituci6n.al divorcio por mutuo consentimiento.emana un espfritu de grupe. fuente deunion yestabilidad. concede en su analisis del matrimonio unlugar importants alafecto. La refutacion mas radical de esta visi6n es acaso la aportada por el pensador reaccionario De Maistre. 10 cual. los conyuges "sedeben a otros seres aparte de SI mismos". y Durkheim de "sociedad domestica". 1983].da origen a obligaciones que. de vecindad y de amistad.los sociologos con respecto ala familia es ambivalente y esta tironeadaentre e1 descubrimiento del lugar ocupado por el afecto en las relaciones familiaresy lanegativa a hacer descansar el mantenimiento de la instituci6n unicamente en 1a eleccion. Debemos al soci6logo aleman Ferdinand 'I'onnies (1855-1936) la conceptualizaci6n de esta nocion en su celebre obra. Cada pertodo cobija estructuras y comportamientos sociales diferentes. fund ados en e1 ° 45 . lafamilia. la racionalizaeien. Definidos en relaci6n con Ia "voluntad organic a" que los anima. etcetera. Por esa raz6n. encama en su desarrollo. . sin duda es sin que yo 10 sepa" [1797]. La presencia de hijos modifica la naturaleza del compromiso inicial: convertidos en padres. secontta~n:v()luilb:\ljamente~ perc que a continuaci6n pasan a ser independientes de las voluntades individuales. En esta perspective. la era productiva y comercial. es porque. 19061. Lo social se aprehende par medio de esos cuerpos que vinculan al individuo y la sociedad. que s610 existe en virtud de su inserci6n en una red de cuerpos intermedios. Si el divorciofuera unicamente el resultado del consentimiento de los espOSQS. 10 que revela la terminologia empleada: Comte habla de "familia humana". 8u enfoque coincide aquf con. declare no haberlo encontradojamas. en el siglo XIX asume de todas formas un nuevo sentido. Durkheim es uno de los crfticos mas feroces de los contractualistas.!. las parroquias. pero en cuanto a1 hombre. Si los deberes reefprocos del esposo y la esposa y los de los padres para con sus hijos no dependen de arbitrajes particulares. y gracias a Montesquieu se incluso que se puede ser persa.comobastaran entonces las voluntades individuales para modificarlos tan gravemente como 10 hace el divorcio?" [Durkheim. Gemeinschaft und Gesellschaft [1887]. Durkheim se apoya en el interes del nifio para rechazar la tesis de la contractualizaci6n de la instituci6n matrimonial. aunque liguejuridicamente a sus miembros. de las que. e inscribe sus acciones en marcos colectivos. A 10largo de mi vida he visto franceses. si existe. se mezc1an consideraciones cientificas yreferencias a los valores. en 1821.

el elemento mas importante para car~cterizarla es la nivelacion de las relaciones entre las genera~lOnes y. restaurador del vinculo.la sene de transformaciones que Tocqueville detecta y ~Xaml?~ a 1a}uz del ejemplo europeo.la 41 El cardcter sociohistorieo de la familia AI definir el caracter institucional de la familia.omlte tomar en cuenta a Le Play y. no habla d~ la comp-racidn establecida a partir de la familia norte~mer:ca" na. pero conserva no obstante muchos rasgos del estado social aristocratico. Si en los pueblos a!IstocratlCos las familias permanecen durante siglos en el mismo esta??. Durkheim). La comunidad medieval brinda de hecho un "orden positive" opuesto al presente "negative yrevolucionario" [Oexle. de aspecto" [1840]. fuentes de la desaparici6n de los vinculos de solidaridad y de la crisis de las normas. implica una concepcion de la historia.~al. relaci6n con ese contexto: "S610 interesan los Intimos" [~b~~.:1991]. al mencionar a Tocquev:l!e. cIer~o modo atrapan a ~as generaciones antes de su nacimiento [1~~5]. La oposici6n Edad Medialsociedad contemporanaa no es ilnicamente metodologica.calculo y el egoismo. Durkheim gracias a las Iecturas de viajeros y etnologos. Fustel de Coulanges y Weber a traves de la historia. aun mas. distinguiendo periodos hist6ricos (Fustel de Coulanges) 0 reconstruyendo eventualmente su evolueion (Comte. si tom amos esa palabra en su sen_bdo roman? y aristocratico.la su:€ sionse organiza alrededor del derecho de pnmogemtura. Cuando la filiacion parece interrumpirse e~ la g:neraclOn siguiente. hace el papel de modelo de relaciones sociales. la oposicion revela no obstante la fuerza del modelo de la representaci6n comunitaria del mundo social. ya que la comunidad precede ala sociedad y. el debilitamiento del ~eseo de perpetu~cI6n dellinaje. Tocqueville ~firma que "la familia. Es este elemento el que gobierna toda .' y Ia conclusion perentoria de Tocquevilleno tiene se~bdo s~n? en .. I?~~rimomo registra una revalorizaci6n y se incrementa la visibilidad della~o conYn. En esta obra se ponta en marcha una verdadera revolucion epistemnlogiea: ya no se trataba de discutir abstractamente formas revestidas par la politica. Elderechod: . Familia aristocrdtica y familia democrtitica (Tocqueuille) AI evocar e1caso estadounidense.e obra consagrad a a la comparacion.Donde. Terminan de desarrollar el metodo elaborado por Montesquieu en Del espiritu de las leyes [1748]. Por el lado norteamericano. TIPOLOGiAS DE LOS viNCULOS FAMILIARES Y SOClALES rasgo cormin para la epo~a: No deja d~ sorprender el olvido en que han caido esos analisis. Smelser [1976]. y con frecuencia en el mismo lugar". Esta metodologia empuja a los teoricos a abordar las formas familiares estableciendo tipologias (TocqueviIIe. al contrario. Es que el desvio p~r. Tocqueville identifica un segundo factor de 1aVIda familiar por el lado de las leyes que ':en. La comunidad representa para muchos la fuente por excelencia de la integraeion social. en el que la familia puede constituir el elemento intermediario.la familia norteamericana Ie permite compararla con la familia europe a que sin duda no constituye un tipo puro. 1984]. La dimension comparativa caracterizani la mayoria de los trabajos realizados sobre la familia. no existe" [1835]. sucesi6n esta aqui en el centro de la atencion . todos subrayan el caracter sociohistorico de la instituci6n familiar. EI estudio de la familia pasa a ser asi inseparable del estudio de una configura cion particular que Ie confiere sus rasgos principales. 3. habia que mostrar que las diferencias entre las instituciones podian relacionarse can las coacciones ejercidas por la sociedad [Jonas. La ~amlha dependiente de ese tipo de sociedad se inscnbe en un tiempo corto. desarrollo de u~ sentido de la continuidad de las generaciones ya no existen. Le Play). en los pueblos democraticos.]. el de-las relaciones familiares inmediatamente rememor~bles. veces al precio de cierto evolucionismo. Se conserva poco y nada la memoria de los an~~stros y n~ hay preocupaci6n por los descendi~ntes. Simplista. . Las condiciones de. Aquella no es un cuerpo abstraido del resto de la sociedad: su forma y su contenido dependen del contexto social. en cierto modo. ·La puestaen relacion de las transformaciones familiares y sqciales se hace a. simboliza su arquetipo [Nisbet. los sociologos afirman su historicidad. "nuevas familiae salen sin cesar de la nada~ otras vuelven aesta sin cesar y las que permanecen camblan. Tocqueville y Le Play por intermedin de sus viajes. en especial. su variabilidad. En una Important. 1a definici6n social del. 1992]. Los parrafos que siguen pretenden recordar su mteres.

Comte aborda la influencia del estadio fetichista. la poligamia permite no obstante multiplicar las alianzas familiares y desempefia en ese sentido el pa pel de un "corrective" al atenuar las Iuchasentre tribus y generar el vinculo social en una sociedad cuya primera caracterfstica es la orientaci6n militar conquistadora. la esposa puede dedicarse a una existencia domestica propicia para desarrollar su aceion moral il I I i moderadora. las mujeres 0 los filosofos. Familia patriarcal. donde las leyes de sucesi6n establecen el reparto igualitario. su gloria. Lainstitucion caballeresca responde a una necesidad fundamental organizando un "protector ado voluntario de todos los debiles" [1851] . En este. y 10 unico que ocupa a todos es el presente y el establecimiento de la generaci6n siguiente. liberando ala mujer de los trabajos practices mediante la institueion de un principio fundamental de la eonstituci6n domestica: "EI hombre debe alimentar ala mujer" [ibid. la organizacion de una sociedad empiric amente observable siempre se ajusta ala naturaleza humana. Ese es el precio que deb era pagar para convertirse en el "fundaniento evidente de la sociedad" y para que la principal funcion de la existencia politicaconsista simetricamente "en consolidar y perfeccionar la existencia domestica" [1851]. sus virtudes" [ibid. En cambio. Comte se consagra a pensar la familia positiva al termino de la transici6n revolucionaria. la recuperacion del modelo de las costumbres caballerescas entre losjefes temporales debe favorecer la expansion de formas de generosidad plurales ~en dinero 0 en actividad y gasto de energfa=-. su poderfo. AI oponer la familia aristocratica ala familia democratica. y toma como modele la caballeria de la Edad Media. En los textos dedicados a la filosofia de la historia. durante la cual los hombres atribuyen una vida propia a los objetos. El regimen fetichista cumple asi un papel determinants al consagrar los germenes de los rnejores sentimientos espontaneos. sobre la sociabilidadprivada. su origen. EI advenimiento (Comte) historico de un protectorado familiar Lahistoria comteana de la familia se confunde con la de su origen y sus progresos: es Ia institucion que.]. familia matriz. AI no -estan obligada a trabajar. incierta" [ibid. primer estado de desarrollo de la inteligencia humana.]. AI difundir en el cuerpo social el principio del protectorado. en especial los de la solidaridad. familia inestable (Le Play) . Si bien no es un ideal. La tierra es herencia al mismo tiempo que seguridad para el futuro. Si la poligamia es aun la regIa. La-familia representa la tierra. Genera deoocion. Esta orientaci6n . El regimen fetichista instaura una marcada division sexual de los roles. tiene un. dentro de la sociedadindustrial. situado en Ia Antigiiedad. <CIa familia no acude a la mente mas que como una cosa vaga. familia al mantenimiento del vinculo social.]. orieutadas hacia la defensa de los oprimidos. La teoria comteana traduce con claridad las inquietudes de la epoca: el autor escogela institucion caballeresca porqueresponde ala necesid ad fundamental de hacer solidarios a los hombres a traves de un "protectorado". constituye no obstante el "primer modo del matrimonio humane" [1853] y manifiesta vigorosamente la transmutaci6n progresiva del instinto sexual en beneficiode una forma de apegoque ligaal hombre y la mujer. contemporaneos.punto. Con el paso de los siglos se hatransformado.Segun Le Play. La familia debe organizarse segun ese modelo para asumir su rol reformador y ser instrumento de regeneracionsocial. perpetua su nombre. la familia se erigira en pilar del orden social. Tocqueville es uno de los primeros en elaborar una verdadera sociologta de las relaciones familiares.tierra se transmite de generaci6n en generaci6n sin dividirse. En la sociedad industrial desestabilizada.amplio eCQen los debates. Esta fase. la tierra representa la familia. la historia permite a Comte identifiear el fundamentode una recomendaci6n que. enla . y constituye el principio activo de asistencia mutua por el que apuestan los filantropos del siglo XIX. fundada en el principio del amor. permite identificar mas precisamente la contribucien de 18. meta definitiva de nuestra· educacion moral" [1851]. preparandose para desempeiiar mejorsu papel. como hemos visto. marca el advenimiento hist6rico de un tipo familiar decisivo para el progreso de la humanidad. ya se trate de los proletarios. debe llegar a laetapa positiva de su evoluci6n. Se la valera en cuanto "primera base indispensable del amor universal. indeterminada. Tras redactar el acta de nacimiento de la familia relacionandola can el fetichismo. Tocqueville sefiala que "de allf resulta que el espiritu de familia se materializa en cierto modo en la tierra.

ya que divide la herencia. sin embargo. Favorable a esta costumbre. en cierto modo. desde la infancia. no abandonan el hogar paterno. condiciones poco favorables al mantenimiento de una organizaci6n social que descansa sabre unidades familiares en 10 sucesivo fragmentadas. Las relaciones intrafamiliares. este tipo familiar interesa aLe Play menos que los que observa en Occidente y aun mas en Francia. no obstante. Fundan a su vez una familia. 10 fije en un lugar y asegure la continuidad de las generaciones. El ultimo tipo leplaysiano es el de la familia inestable. aquella valera la designacion de un heredero y ofrece las caracterfsticas de un modelo estable comparable al de la familia matriz. la familia inestable se encoge inevitablemente poco a poco con la partida de los hijos adultos y desaparece por completo tras la muerte de los padres. ya que solo ella da sentido a la valoracion leplaysiana del tipo de la familia mairiz antiguamente dominante en Europa y significativamente consider ado como el "verdadero modelo sefialado por la historia de todas las razas y todos los tiempos" [1871]. EI capital en tierras no se di- i [ f I: I I f: J vide. no deja nada a su zaga y no incita a los hermanos y hermanas a anudar lazos solidos entre si. La familia patriarcal constituye un primer tipo puesto de relieve por Le Play. Mas difundido en Orien te. 19761.que. Se distingue de esta. La crftica del C6digo Civil es central.1centro de la identidad familiar y 81 in teres de los individuos que viven en ella s610 se rcaliza al trabajar en interes de todo 0. esta difundido en esa epoca. la casa esta en 0. La cas a familiar forma e1mic1eode una unidad economica dondetambien se adquiere. En cuanto a los hermanos menores varones que prefieran emigrar 0 a las muehachas que se casen. a diferencia de aquel. ASI. Al casarse. La armonia de intereses y la eliminacion de los conflictos quedan aseguradas mediante e1 sometimiento de los integrantes del gTUpOa la figura paterna y luego. 1994}. cuando el padre muere. Preocupada por el mantenimiento del patrimonio y la tradicion. La organizaci6n familiar se estructura porla propiedad de la casahabitaci6n transmitidade generaci6n en generacion. los hij os ya no sen tiran el impulso de trabaj ar con ardor. pues. seguros de here dar. como hemos visto. sin embargo. los menores tienen mucho interes en trabajar con dureza. e1sentido de las jerarquias en un ambiente en que el afecto sostiene las energfas. donde el socielogo denuncia los efectos nefastos del C6digo Civil sobre la organizaci6n social. El reparto igualitario del patrimonio entre los hijos crea.1 grupo doruestico. de la peiiPetuaci6n del patrimonio. 19881. Le Play propane sustituir la logica igualitaria por "una sociedad meritoeratica con herederos meritorios y esposas buscadas par sus merecimientos' [Gotman.. en la medida en que el trabajo colectivo organizado por el padre perrnitira obtener dotes y brindara la posibilidad de dejar el techo familiar. Este tipo familiar parece inestable en la medida en que no se vincula can una casa -un hogar. de la tradicion. segun Le Play. Esta formado por la pareja y sus hijos solteros. Le Play cree encontrar sushuellas enciertasregiones poco afectadas por la industrializaci6n [Flandrin. EI mayor =-unico autorizado a casarse ytener hijos-la hereda en sutotalidad. pueden variar. Como. el h~fedetoe:sel garantede la continuidad. pero de una dimension relativamente limitada. 10 lamenta abiertamente. estos. porque la modera el afecto reciproco. e1 estudio de la familia matriz permite a Le Play sefialar las funciones sociales que condieionan el orden familiar y el orden social. por no imponer el celibato y permitir que todos los hijos se casen. cosa que lleva al autor a destacar la especificidad de los modos de transmision del patrimonio. Esta eleccion implica respetar la autoridad del jefe de familia. pero no orienta exclusivamente el analisis. Por su lado. Asf.La educaci6n escolar no puede corregir esta laguna: 51 . a la figura fraterna. Los menores pueden pasar toda la vida en la casa familiar con 1a condicion. Al alquilar con freeuencia su vivienda. se opone al de la familia matriz. situacion que puede suscitar relaciones opresivas y rutin arias. los hijos no se quedan en el domicilio paterno. temor que. Le Play identifiea en el reparto igualitario un factor de disolucion del sentido de la continuidad familiar. se los dota de acuerdo con los ingresos del grupo familiar: como el capital en tierras no esta eomprometido. al mismo tiempo que retoma la profesi6n de su padre. La ley modifiea las previsiones del padre de familia que sabe que su empresa se dividira y sus esfuerzos para establecer un bien mas extenso seran aniquilados por la legislacion revolucionaria. Ya casados. par cierto. preferible a la de un patron cualquiera de la sociedad industrial. que es movil. Caracteristico de la sociedad industrial. no obstante'. ambosgerontocraticos [Chenu. que amenaza despoblar Ia sociedad. pero. de permanecer solteros y sin descendencia. 'I'ocqueville.modida en que los individuos se agrupan en unidades sociales farniliares que engloban ai rnenos a los padres y sus hijos. siendo as! que en la obra de Tocqueville este elemento es decisivo.

introduce una reflexion s?bre el estatus de la institucicn familiar y sus ventajas relativas en comparacion con otros tipos de agrupamientos sociales. y todas las r~la~io. Esa cOJ?. su interes prioritario reside en el origen y las mutaciones de la familia.Qlle rmitaciones observa? Sin prejuzgar sabre una in-&. la familia inestable se autodisuelve: si la soeiedad se basa en la familia y 10 que se desarrolla es este tipo familiar. 1993a] '.~to esencial que estructura la relacion familiar.ntifican e? ella un catalizador SOCIal. faltante. comono disponede una clasificaci6n confiable y sistematica de las diferentes formas de la vida domestics.ne~. toma nota de las transformaciones que h~cen que "no haya nada que reeuerde ese estado de dependencla perpetua que era el fundarnento de la familia p~terna" [18921. Durkheim desea describir objetivamente los caracteres de la familia contemporanea "tales como se desprendieron de una larga evoluci6n para quedar fijados en nuestro C6digo Civil" [1892]. la escuela des arrolla mas bien el espiri tu indi vidualista. 'i. Acabamos de ver que. 1977]. correspondientes a epocas pasadas. pues. ya no ereadora de vfnculos. pese a ello. el porvenir parece amenazado. quien no puede considerar ese c6digo sino comoun golpe de fuerza que afecta el orden natural dominado par la doble figura de Dios y el padre. si bien imparte dad levo esa obra [Filloux.una disciplina.d.adoer: ~a misma medida de Le Play. al eontrario. 53 . ese texto marca Ia eonsumaci6n objetiva de transformaciones familiares ya verificadas. Y. Estreeha. es porque la mayorta de Jas vece. esta carece de amorv ya que el maestro es un extraiio para el nino.R~~liJi~. Este objetivo permite igualmente distinguirlo de Le Play. en el plano practice [De Singly. si la familia ocupa un lug~r te6rico no desdefiable en obras que.ir~ctaasociada la lectura de La democracia en a A:nMricarhere~ciajamasreivindic!lda por el. sobre todo. Por otra parte. Para Durkheirn. malthusiana. se adviertc que en rnuchos aspectos Tocquevillc parece un precursor de Durkheim: el La conyugalizaci6n de la familia (Durhheim) Tambien Durkheim confronta las relaciones familiares con cambios sociales generales. Ia pareja central alimenta la definici6n te6rica sin valoriza~l.familiares estaban sometidas a una verdadera disciplina [1925]. antes bien. Y sus hlJOS terrninan tarde 0 temprano por dejar la casa paterna. se basen en una investigaci6n de campo. EI desfavorable juieio de valor de Le Play se lee hasta en el adjetivo elegido para designar esta organizaci6n dornestica: la familia inestable no puede tener la pretensi6n de poner los cimientos de un orden social. esenrelaci6n eonel eonocimiento socio16gicosabre lafamilia queDurkheim pronuncia enun curso esta maxima que sehizo celebre: "Por lejos que nos remontemos en el pasado. propone la realizaci6n de un estudio hist6rico y examina la genesis de la familia europea de fines del siglo XIX. nunca pEml~mos de vista el presente" [1888]. En compar~Cl?n~ Durkheim califica de familia conyugal el grupo domestico europeo eontemporaneo [ibid. EI estudio del pasado debe permitir explicar el presente.'I'ambien aqui cercano a Tocqueville. a diferencia de Comte. una institucion susceptible de umr a los individuos independientemente de sus voluntad~~ personales y sus intereses individuales. La dimension intergeneracional ya no constituye el eleme. Durkhei!ll se revel a aleJ. Sm que sus conclusiones.1~familia sm mngun limite. Su aeei6n no eompensa Ia de la familia. sin embargo.]: como los unicos eleme~~os permanentes de este tipo familiar sOfollos esposos. Durkheim advierte en el tipo de f~miIia precedente a la de las sociedad. con el objetivo de observar que formas de vida domestica. Sin embargo.s lo~ sociologos ide. son diferentes.la familia del Estado social aristocratico: el padre "era un legislador y un magistrado. a difereneia de las de Tocqueville. De todas maneras. Asi.a.que con seguri- retrato esbozado de la sociedad norteamericana y el Estado democratico parece adelantarse media siglo a las tendencias que actiian en el mundo occidental y pueden observa~se en Francia en los albores del sigio xx. En realidad. se combinan en su seno. euyo sensible apego a la du~~nslOn de la continuidad familiar obstaculizaba la percepcion del vinculo familiar horizontal. este estudio no se inscribe en una filosofia de Ia historia orientada hacia la identifieaci6n del progreso en rnarcha.PrO?aCl?n o ~ equivale necesariamente a plebiscitar . segun Le Play.es conternporaneas l~s ~lllsmas caracteristicas puestas de relieve par aquel para cahficar .

Sus interrogantes sobre Ia eficacia social de la vida familiar trad ucen otra preocupacion. Se compromete en ese concepto. racionalmente. Por eso resulta crucial poner trabas ala influencia nefasta de las pasiones mediante su regulaci6n. logra metarnorfosearlas suscitando devoci6n y contrarrestando los efectos perniciosos de 1a individualizacion. Sin embargo. Se acude al trabajo de la razon y la mirada cientifica para esta tarea que parece realizable dado que.HI LOS EFECTOS SOCIAI"ES DE LA VIDA FAMILIAR I l l I f 1 ! f I ! t I I La atencion prestada por los primeros sociologos a las funciones fami1iares y su eficacia socializadora se explica por la forma en que valoran los cuerpos intermedios. la responsabilidad de la esfera familiar. loLa biisqueda de la felicidad privada puede garantizar una forma de felicidad publica? l.La satisfacci6n de los intereses individuales es conciliable can el bienestar general? El cuestionamiento no es nuevo y enmascara otro. como ya vimos.durante el proceso de socializacion del individuo. relativo allugar de las pasiones en la vida sociaL Los sociologos se niegan a confiar en la mana invisible de Adam Smith 0 las abejas de la fabula de Mandeville: en su opinion. la moral podria ser el objeto de una ciencia positiva. algunos solo Ie atribuyen una eficaciarestringida. La familia cumple asf una funci6n reguladora primordial para el mantenimiento del vinculo social: al poner limite a las pasiones. /1 55 . los vicios privados no aseguran el bienestar publico. y los primeros sociologos insisten en el papel esencial que se la invita a desempeiiar en la canalizaeion delas pasiones privadas -muy en especial el egoismo.

57 . b) el tipo de leyes en vigor. un territorio vasto y aun inexplorado en gran medida. En conseel. responsable. c) par ultimo. Evoca ese papel cuando se pregunta que elementos pueden generar una sociedad democratica. cualidades que constituyen otras tantas cartas de triunfo para evolucionar en un mundo dominado por ellibre cambio y Ia votacion polrtica. Tamhien trata de identificar la contribucion de la familia al mantenimiento del orden social. la religi6n gobierna las costumbres y "al regular Ia familia contribuye a regular el Estado" [ibid. Asi. indiferentesa Ianecesidad de respetar las relaciones elementales que sueldan a los hombres. Iejos de proporcionar un antidoto a la crisis del vinculo social. Tocqueville no deja de comprobar con el paso de las paginas que Ios. Aflicciones domesticas contra amor al orderi (Tocqueville) La familia norte americana es. prendas de orden y paz. el norteamericano bebe en su morada el amor al orden. liberada de una alianza con e1trono que la hace sospechosa en Europa. parece difundir sus beneficios al conjunto del euerpo social: "En tanto que el europeo procura escapar a sus aflicciones domesticas perturbando la sociedad.]. pues. Pasiones individuales como el deseo de estima 0 el gusto por el poder "cambian de indole" euando la familia se demuestra capaz de canalizarlas positivamente. unica fuente de dicha. mientras que su par norteamericana. De hecho. Refugio de paz y tranquilidad. un produeto del Estado social democratico. de las instituciones comunales 0 del poder confiado a los magistrados. como ya 10 vimos. que se revelan inestables. que transmite a continuaci6n a los asuntos del Estado" [ibid. organizada sobreotras bases. asi como sus opiniones y el "conjun to de las ideas con que se forman los habitos del espiritu" [1835]. El juego democratico es inestable por naturaleza.]. Las numerosas elecciones exigen discernimiento en la decision. La familia europea tiene efectos sociales negatives. simbolo de desorden. si corrige las pasiones. sugiere Tocqueville. son eanalizadas y orientadas por dos gran des fuentes de la moral estadounidense: lareligiony lafamilia. sefiala que deben discernirse tres factores: a) las causas providenciales. 10 hacen de todas formas por intermedio de la familia. AI termino de una larga discusion sobre la contribuci6n de esos tres elementos al mantenimiento de la republica en los Estados Unidos. Tocqueville considera que el tercero es el mas necesario. La vida domestica asume entonces una funci6n reguladora que permite que el interes publico derive del interes privado. atizadas par los efectos del espiritu revolucionario. segun Toequeville la familia europea fomenta la inestabilidad de los deseos humanos y sus integrantes trasladan muy pronto a la vida publica las pasiones que los trastornan.lencia. las costumbres de los norteamericanos. fruto de unjuicio que debe Si las creencias religiosas intervienen tan profundamente en el espiritu humane. eostumbres que. Asi. El analisis del mundo domestieo. y que esos dos ordenes de hechos estan mutuamente vinculados. ya se trate de la Constitucion federal. no se cierra con este descubrimiento. investido del sentido del deber. La separaci6n entre 1a Iglesia y e1 Estado y la tolerancia hacia todas las iglesias cristianas concurren a hacer de la religi6n.1. son las costumbres las que hac en las buenas instituciones democraticas. Ia ausencia de enemigos poderosos en las fronteras.I\WRFOSIS DE LAS PASIONES ser seguro de sf mismo. El europeo cultiva al contrario los fermentos del desordensocial en el ambito domestico y aprende en el a despreciar los lazos naturales. un punta fijo que regula la conciencia de los individuos. sus "habitos del coraz6n". La comparacion entre los Estados Unidos y Europa destaca una vez mas un hecho crucial: si la familia tiene efectos virtuosos. Este autodorninio precede de la religion.norteamericanos constituyen a la vez el pueblo mas libre y mas religioso del mundo. su poder dependenecesariamente de otros elementos. . fin supraindividua! que regia la conducta del individuo. como las riquezas naturales del pais. vale decir. EI producto de estos factores permite a la familia ayudar a elaborar un individuo autodisciplinado. a su vez. sin embargo. etcetera. del espacio privado en que se transmiten e interiorizan. lafamilia europea la aviva en sus fundamentos mismos. porque Tocqueville no se conforma can poner de manifiesto el vinculo de causalidad anudado entre el tipo de sociedad y la morfologia de la instituci6n que cobija. AI caracterizar la situacion estadounidense. LA lVlETlL. la familia norteamericana impulsa a sus miembros a llevar una vida regular. mientras que a sus ojos el primero es accidental.

puede suceder que contribuya al des~rroll~ excesivo de la personalidad. proporciona par doquier el tipo espontaneo del arnor universal". alimentada por un principio de amor universal. Y Comte concluye al respecto que ese "es . dos imperfecciones que aclaran el sentido de su dernostracion. es fuente de solidaridad [ibid. es en parte externo a ella' eso es 10 que se pone de manifiesto cuando se toman en cuenta sus imperfecciones naturales.l~O consumado. ya seha destacado. Este inconveniente parece casi inevitable para Comte.avida de familia tiene una densidad natural de re~aclOr:es sociales. y se revel an tanto mas desinteresadas cuanto que la presencia conjunta de ambos sexos tiende a conjurar los riesgos de rivalidad. El afecto conyugal revela ser aqut "el mas fundamental de todos".es la primera de todas las manifestaciones de expansion del sentimiento social en la esfera domestica . el afecto fraternal. propicios para favorecer la expansi6n de los contactos sociales. ese primer impulso es relevado por un segundo. El efecto POSItiVO supera el efecto negativo residual. En la adultez. los dos estados mas opuestos del corazon humano. desarrollan en principio los sentimientos de solidaridad y luego los de continuidad humana. Comte identifica en ella no obstante. De modo que en el funcionamiento de la familia esta inscripta la posibilidad de que desarrolle mas el egoismo que el altruismo. Las relaciones fraternas alimentan afectos puros en la medida en que no indueen comportamientos de proteccion. Mas aun. El afecto paternal es cronologicamente el ultimo que alimenta esta formacion espontanea que nos compromete moralmente al subalter~lOs. Cuando define la naturaleza de la moral positiva. l. No hay lugar alguno para sentimientos de competencia en la fraternidad. a fin de rea~l~ar cada vez mas su gran destino moral" [1852J. La figura social de esta que. co~o esta inces. y constituye par eso rmsmo una especie de contrasoeiedad.Pronto. No se la puede concebirverdaderamente sino a traves de la mediacion de Ia sociedad. ricos en deuocion.. Comte caracteriza en principio las relaciones familiares inuoluntarias que un individuo esta obligado a entablar al nacer. las relaciones voluntarias se adelantan a las precedentes y. por el otro nos coloea en la situacion que mas permite a cada uno abusar de los dernas" [ibid. en efecto.La eficacia moral de fa vida domesiica (Cornie) ensenarnos a amar a la vez a n uestros sucesores y nuestros Tambien Comte apuesta a la institucion familiar al pensar los limites de su eficacia. contrariamente aellas.De todas formas. La familia metamorfosea al nifio de intereses egoistas en un adulto de sentimientos evolucionados.]. y cristaliza en cierto modo el sentimiento de devocionsobre hi base de un acuerdo rnutuo y la garantia de la indisolnbilidad del vinculo matrimonial [ibid. Asi. desarrolla sobre todo los instintos altruistas 0 de simpatfa. se alcanza aqui en su germ en privado.antemente deterrninada por las infl ueneras que recibe de la sociedad. El vinculo familiarrepresenta el elem~nto transicional que asegura el mayor poderfo de la sociabilidad sobre la personalidad. ya adulto. En tanto que el nino no esta ligada ~od~~la mas .}.entonces el perfecci?namiento necesario de la familia por Ia socI~dad. a EI ~xamen de estos d?s defectos naturales revela que 1a eficacia moral de la familia no es automatics y que incluso podrta ser una excepcion. que depura sin cesar su caracter dominants. pues "si par un lado l~ existencia domestica es la mas propicia para hacernos apreciar claramente el encanto de vivir para el projirno. Si bien la familia es una institucion irreemplazable desde el punto de vista de su eficacia moral. Para apoyar su demostracion.la unidad de la sociedad. por 10 tanto. en el inicio de su ciclo vital. lafraternidad desarrollael "afecto domestico mas susceptible de ampliacion exterior y que. el mdl~llduo e~ta en 10 sucesivo atado a las generaciones futuras y reahza un t.lo que expliea que siempre haya suscitado juicios antagonicos entre los fi16sofos. . El afecto filial-que desarrolla el sentimiento de la continuidad de las generaciones. La familia canaliza las pasiones. asociado a otra relacion involuntaria. El principio de eficacia. plantea la existencia de una continuidad entre el individuo la familiay la sociedad. volcada hacia y en favor del projimo (1851). Los afectos de la familia contribuyen ala elevacion moral del individuo y por eso la vida domestica se percibe como un eslab6n decisivo de la cadena social: es el "vinculo natural" necesario que asegura la metamorfosis de una existencia estrictamente personal en una existencia social.que a las ~eneraciones pasadas.]. Pero t~bien en este caso cree que la presion SOCIal dapta a la familia "a un destino mas general" [ibid. orienta en 10 sucesivo las reflexiones sabre la pobreza.]. Una segunda imperfeccion se presenta cuando la familia su~cita un egoismo colectivo debido a que hace prevalecer su umda~ por encima de. portador de una sociabilidad universal. sensible al necesario desarrollo de los intereses particulares en un grupo 0 una asociaci6n cu~lesquiera. En primer lugar. en otras palabras.

Ducho en las analogias con la ffsicay la biologfa.Que lugar ocupa la familia en ese contexto? Asume el papel de organo regulador parcial. fuente suprema de la autoridad moral. Durkheim ilustra su posicion sefialando que la vida de soltero implica un contingente de muertos voluntarios superior al registrado en los casos en que hay vida de familia [18971. La familia respetuosa de Ia autoridad paternay del Decalogo. a volumenes iguales. cuando e1 individuo es presa de deseos insatisfechos. En efecto. El estado de felicidad implica instituciones correctoras. Le Play pretende refutar un error que cometerian las letras de su epoca. cumple asi una funcion decisiva. El tamafio del grupo domestico. Es la familia cristiana la que salva a la humanidad y se salva a si misma de la degeneracion al socializar a sus miembros en el respeto a las jerarqufas. el hombre puede de todas maneras alcanzar la felicidad individual y colectiva si acepta la mediacion de la forma institucional familiar. de todos modos. a saber. no obstante. no produce un mero efecto mecanico. no cree que su acci6n sea 10 sufi61 . el malthusianismo pone una barrera a esta accion protectora de la familia. Segun el. su analisis estanotoriamente mas tefiido de pesimismeque el de Tocqueville. cuanto mas rica en relaciones es la familia. esta tendencia engendra un proceso de "ruina" social [1879]. Comte 0 Le Play. El individuo esta totalmente penetrado por la sociedad. y remite muy en particular a la dimension religiosa. parece 10 suficientemente poderoso para canalizar las malas . Mas aun. las pasiones se desatan cuando los lfmites que las canalizan tienden a borrarse 0 se hacen mas discretos. no puede alcanzar un estado de felicidad y sufre. 1 poner A un dique al desborde del vicio sobre la base de ladevoci6n que la anima. todos deb en someterse entonces a una regIa que limite sus deseos. si la existencia de organos reguladores es necesaria. el sometimiento en Ia vida cotidiana garantiza el respeto a las autoridades en la vida social. se transforma en la savia del vinculo social. Durkheim distingue el volumen de la familia -numere absoluto de personas que viven en e11a.de su densidad -cantidad de individuos que. La familia constituye una "poderosa proteccion" contra el suicidio y suaccion se revel a tanto mas completa cuanto que es mas "densa".inclinaciones de los nifios y corregirlos bajo la doble autoridad del padre y de Dios: el de la familia matriz -.]. secreta una moral particular y merece ser celebrada por esa razon. puesto que. dismin uye el mimero de suicidios. que debe asociarlo a fines quelo superan y 10 ayudan a realizar plenamente su naturaleza. En El suicidio. Pasiones y desencantamiento de la vida familiar (Durhheim) . La moral asume una funci6n educativa esencial y permits que el individuo se someta a una disciplina con tin ua. en la medida en que el alma humana padece una tendencia universal innata que la empuja hacia el mal. la institucion familiar debe favorecer el desarrollo de las condiciones sociales pacfficas de la felicidad de un pueblo. fuente de moral. su concepcion del hombre esta profundamente inspirada en el catolicismo. atribuye ala familia la funcion moral esencial de metamorfosear el mal. que "abarca un gran numero de elementos". iinica apta para neutralizar los efectos negativos de las pasiones individuales -en especial el egoismo-. Cuando el vinculo familiar es virtuoso. "la naturaleza del hombre no puede ser ella misma si no esta disciplinada" [1925]. mas susceptible es de vincular al individuo con finessuperiores y ejercer su funcion integradora. la creencia en la bondad original del alma humana y la necesidad de suprimir las instituciones sociales que la pervierten. Un solo tipo de organizacion domestica. Segun su teoria del funcionamiento de las instituciones. sino esencialmente para hacerlo hombre. AI encogerla. 8u juicio solo 60 cobra sentido en referencia a su concepcion general de los efectos de In vida social. en efecto. Cuando aumenta la cantidad de personas por hogar. es decir. 80metido a la posibilidad de equivocarse. Si hien Dur kheim toma nota de los efectos positivos de la vida familiar. l. sin embargo. corrompido por el pecado original. Para que la felicidad individual se cumpla eficazmente. es no solo para formal' el caracter y la personalidad del individuo. No reprimida. segun Durkheim. cuando 10 atormentaelmal de 10 infinite.La represioti del mal (Le Play) Tambien para Le Play el principia de eficacia de la vida familiar es parcialmente externo. Crrtica de Rousseau. se eneuentran efectivamente en interaccion=-. Durkheim. Su sociologfa. evitando asi el desarrollo de formas de aetividad morbidas. La orientacion metodologica de Durkheim recibe allf sujustificacion moral mas elevada: "Solo somos seres morales en la medida en que somos seres sociales" [ibid.

se trata de "un sentimiento reflexivo y apacible que predispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus 63 :~'. son susceptibles de engendrarlo": es preciso adem as que estas se reiinan [1895]. I "'j /0' . . ]. degenerara en egotsmo. la impersonalidad y la inmutabilidad que garantizan la eficacia de una regulacion. privada y publica. En actitud de visionario. asociado a un debilitamiento moral. La moral dispensada en la familia contemponinea Ie parece limitada. habida cuenta de las necesidades que testimonia la sociedad moderna. considera que e1 grupo dornestico conternporaneo se revela inadecuado para cumplirsu doble funci6n de integracion y regulaci6n. . hasta no conocer ya practicamente limites" [1925kModerar esta pasion moderna restaurando una nueva moral. . devela por contraste la expansion de un tipo familiar inedito en un contexto en que se modifican la generalidad.talel-proyecto durkheimiano.1 . de manera que "el des eo de elevarse esta mas facilmente expuesto al riego de sobreexcitarse e inflarnarse mas alla de toda medida. ocupados en satisfacer sus placeres personales. "POI' que se muestrantan inquietos los norteamericanos en medio de su bienestar". Contrariamente a algunos de sus sucesores -en especial Foucault [1975]-. el individualismo no es a primera vista malo en sf. A diferencia de Le Play. por sf solas.. hay que hacer que actuen directamente las causas que. Sefiala que un debilitamiento de la moral conyugal y. Carentes ya de lfmites. las pasiones se desencadenaran. la vida privada se mezcla incesantemente con la vida publica" [1835]. Durkheim estima poco disciplinada la sociedad del siglo XIX. El tema del desencantamiento de la vida familiar. Como manifestacion de EU escepticismo. en "las repiiblicas democraticas [.en. La relacion entre los dos polos parece compleja. ". mas en particular. 1983]-. Sin embargo. Los sentimientos no explican la organizacion familiar. con el paso del tiempo y despues de agotar el manantial de las virtudes. eljuicio se modifica. sentimiento que animaba a las generaciones bajoel Antiguo Regimen. Durkheim sefiala que en las sociedades contemporaneas la movilidad social es te6ricamente posible. Durkheim la asocia a un tipo ya caduco. Aqui se impone la identidad de puntos de vista con el cuadro tocquevilliano.. personal. imagina una multitud de hombres. son frutos de la organizacion social. no basta con que todo el mundo cornprenda sus ventajas.]? El grupo domestico contemporaneo se caracteriza por su reducido tamario. pero tambien y sobre to do pOI' un conocimiento Intimo..C6mo concebir Ia impersonalidad de la regIa cuando el grupo domestico hace prevalecer en 10 sucesivo relaciones familiares que se basan en un "caracter personal y relativamente elective" [ibid. semejantes e iguales. de rostro humano pero muy nociva.cienternentc poderosa pam que haya que fornentarla de rnanera prioritaria.. EI repliegue sobre 1a esfera privada se convierte enindicador del fin de la vida publica. no obstante. Adelantandose casi medio siglo a las conclusiones de Durkheim. EI egofsmo 5e define como un arnor "apasionado y exagerado a sf mismo" [1840]. en sf mismos. Yla familiayano parece estar.asegurar un relevo eficaz porque "para 62 reanimar el espiritu de familia dondo se ha debilitado. afirma entonces que. leOMO CONCILIAR VIDAS PRIVADAS Y VIDA PUBLICA? Si la familia demuestra ser rela tivamen te ineficaz en su funci6n de canalizacion de las pasiones privadas. El peligro de un repliegue sabre la familia (Tocqueoille) A partir de consideraciones politicas. De expresi6n reciente. en el segundo tomo de La democracia en America -que exhibe un deslizamiento nitido con respecto al primero [Lamberti. Tocqueville subraya que 10 social se declina en una doble forma. Tocqueville teme el advenimiento de una tirania moderna. un menor respeto hacia los deberes respectivos de los esposos. Compromete la responsabilidad de un individualismo creciente que. que favorece la restauracionde esa autoridad. Asi. intervienen en su analisis dos nociones diferentes. ··1······.condicionee de.. favorecen un nuevo ascenso delas pasiones y los apetitos queesa moral tiene par vocaci6n contener. 2. una proximidad afectiva de sus miembros. Con un razonamiento que recuerda muy de cerea un capitulo de la segunda parte de La democracia en America. Estamos lejos del tipo familiar patriarcal antafio dominante que fundaba la familia en una autoridad paternaindiscu t ibla. se exasperaran en un circulo vicioso y "deterrninaran un desencantamiento que ha de traducirse de una manera visible en la estadistica de suicidios" [1925] .. para la libertad de los ciudadanos. es porque la conciliacion de las vidas privadas y la vida publica es imperfecta. 1a destruccion del vinculo social y el retroceso de la libertad con el auge de una nueva forma de despotismo.

La introducci6n de una verdadera disciplina le parece tanto mas necesaria por el hecho de que. S610la espontaneidad de los sentimientos celebrad os puede justificar la solemnidad de la manifestaci6n. son benevolas y tienen un rostro humano.]: es el el que permi te a los individuos entablar las relaciones familiares tipicas del estado social democratico. La mejor ilustraci6n de las previsiones de Tocqueviile figura sin duda en lanovela de George Orwell. es casi ajeno al destino de todos los dernas. ] no existe mas que en sf mismo y solo para sf y. El destino. [. 8ecundaria. como veremos. existe un "doble poder par el cualla sociedad modifica incesantemente la familia" [1852]. Como complemento de la educaci6n positiva. algunos. Rebelion... Comte apuesta con originaIidad a la instituci6n de un culto de los vinculos domesticos y sociales para mejor asegurar la conexi6n armonica de las dos esferas. alimentadas por la estima reciproca y una igualdad relativa. que la rnonopolizan en nombre de un principio: si todos losanimales son iguales. sitodavta le quedauna familia. en la granja (1945). "ya no tenemos verdaderas festividades" [1851]. pasa por las instituciones introducidas par los hombres para adaptarvoluntariamente lafamilia alas cambios sociales.el 65 . tanto mas perniciosas cuanto que estan ocultas. y testimonia la capacidad del individuo para participar plenamente en la actividad social.Y sus arnigos" [ibid. Cae en una soledad egoista en la que cada uno. 1977]. Este analisis del individualismo se funda en Ia oposicion entre una forma positiva. en un contexto de decadencia del catolicismo.y a retirarse apartado.loson masque otros. par ejemplo. "apartado. pero destinada a afirmarse para ajustar los efectos de la primera. anhelada par la gente comun.EI peligro de ladictaduraacecha. La principal infl uencia es involuntaria. pues acerca "a los parientes aI mismo tiempo que separa a los ciudadanos" [ibid. Tocqueville imagina que el individuo del futuro adoptara la forma de una retirada del mundo publico. Comte propone por 10 tanto instituir fiestas destinadas a dar vida al sentimiento de pertenencia social. los animales empiezan a perder poco a pocola libertad a manos de los cerdos. a fin de que el rito y la creencia se alimenten mutuamente. el del matrimonio. e1 de la libertad. sus hijos y sus amigos particularesconstituyen para el toda la especie humana.].]. Es esta etapa la que justifica que funde una nueva familia sobre la base del principal sacramento.]. esta asociada a las transformaciones globales de la actividad social y determina transform aciones de 1aorganizaci6n domestica -e1 paso de una sociedad predominantemente militar a 1asociedad industrial entraiia dichas modificaciones-. que se apoya en la exaltacion desconsiderada del individuo [Filloux. Para contraerlo. mas que la de la busqueda de un reconocimiento de cualidades personales por parte del otro [Sennett. Resulta de ella una "conexidad creciente entre la vida privada y 1a vida publica" [ibid. junto a su familia . Deseoso de defender el ideal de la libertad. 1840]: la democracia secreta entonces sus limites. 8i prevalece la vertiente negativa. EI individuo se encierra poco a poco en sf mismo luego de olvidar a sus mayores. Corresponde al positivismo dar el impulso decisivo para la celebracion de vinculos sociales realmente sentidos. "el vinculo natural se afianza mientras el vinculo social se distiende" [Tocqueville. se celebra a los 28 afios. El objetivo de esos sacramentos sociales es "incorporar' al individuo ala sociedad. cada vez mas grande.]. Tras un alzamiento 'que Ies permite obtener la administracion colectiva de la granja. Los sacramentos se definen en funcion de su sucesi6n cronologica parael individuo. "luego de haberse creado de ese modo una pequefia sociedad para su propio usa [el individuo] abandon a de buen grado la gran sociedad a su suerte". sus descendientes y sus contemporaneos. 1982]. Al consistir la base social del orden social en la dedicaci6n de los fuertes a los debilesy la veneracion de estes hacia aquellos. La via del culto y Laprimacia de las relaciones uoluntarias (Comte) Segun Comte. y se refieren a etapas de un cicIo vital cuyos umbrales de entrada se franquearian yfestejarian como ritos de paso. Pero surge un problema cuando. centrada en 1a nocion de persona. y la religion positiva santifica "todas las fases generales de la vida privada enlazandolas especificamente con la vida publica" [1854]. otra influencia. Los individuos que valoran el ideal moderno de igualdad corren el riesgo de olvidar otro ideal.semejantes . cuando el individualismo se declina en la forma de un repliegue sobre sf mismo. puede decirse al menos que ya no tiene patria" [ibid. a diferencia de 10 que pasa en simulacros de festividades "en que los espectadores hacen las veces de espectaculo" [ibid. y allanar el camino a formas despoticas. y una forma desviada.

Trasjuzgar esteriles esas reflexiones. 35 afios para el hombre y 28 para la mujer. par ultimo. Siempre durante el primer mes. oscilantes entre la cornprobacion alarmista de una doble crisis de Ia esfera .la esfera privada sostiene Ia esfera 67 perrnitira "disipar 1a espantosa ul ternativa on q Ill: fl uctuan hoy tantos observadores concienzudos". Celebrado durante el segundo mes. el tipo de solidaridad mas extendido. En la frontera entre 10 privado y 10 publico. empero. Si las ciencias sociales deben ser utiles para la accion. las cuatro figuras traducen su caracter de "diosas domesticas": nada mejor que esta expresion para destacar con la mayor claridad su asignaci6n al domicilio familiar. sino que se los comprende "segun su energia decreciente y su extension creciente" [1852J. 10 seran si se ajustan ala naturaleza humana. Ia eleccion de la familia como eje del orden social se justifica porsu caracteristica central: constituye verdaderamente una asociaci6n natural. AI principio de cada uno de los cuatro meses siguientes. Si la familia es el instrumento ideal de la reforma social.r ! hombre debera tener porque el sacramento bastante firmeza las normas referentes a la edad en que es posible casarse.necesario. Adjunta al rechazo del contractualismo. El afio se abre can la celebracion de Ia humanidad. hija y hermana". define su forma ultima e ideal con los rasgos de . constituyen uno de los elementos movilizados para regular la cuestion social. el autor cree que los problemas relativos al des orden social. Esas festividades se insertan en un calendario. Si bien Comte respeta las relaciones reales descriptas en la primera parte del capitulo. porque propane tambien los limites superiores.efecto. las reorganiza para dar cabida a una verdadera teoria de la familia. ya existente.en. Dentro de el. Sus propuestas. los sentimientos ya no se enfocan desde la perspectiva de su aparicion espontanea. Principios de coordinacion. racionalmente organizada. el afecto filial y.. la filiacion y la fraternidad. no se confunden con las sugeridas por Villerrne. la provincia y la ciudad. a continuacion se hara 10 mismo can la domesticidad [1851]. Le Play sefiala con severidad que "se demanda en vano a un esfuerzo del espiritu 10 que la familia matriz da espontaneamente a todos los hombres: [una asociaci6n ficticiaj amas reemplazara la asociacion natural del padre y el hijo!" [1864]. que apuestan prioritariamente al desarrollo asociativo para resolver la cuesti6n social. Comte. el tratamiento de Ia inestabilidad social. Como Villerme. hacia la sociedad. . normalmente no le coricierne. tres festejos secundarios conmemoran la nacion. sino a traves del fortalecimiento moral de los vfnculos familiares. can el apoyo de la etimologia de la palabra "familia".el autor percibe en la familia un garante del orden. . precedents. Cornte pretende apuntalar los fundamentos de un culto publico de los vfnculos sociales necesariamente mas abstracto. segun Le Play. el decimo mes se reserva para el culto de la mujer. el afecto fraternal abierto hacia las otras familias y. La reforma no puede basarse en la definicion de un artificio. francamente propicio para unir fntimamente a ricos y pobres" [1852]. la paternidad.la familia positiva. es porque. Le Play dista de compartir la confianza de los saintsimonianos en el progreso. Cornte define con privaday la esfera publica y las visiones felices de las utopias.cuya figura "seglorifica sucesivamente como madre. relative a la contratacion profesional. el enriquecimiento y los adelantos tecno16gicos noimplican necesariamente una mayor felicidad. el vinculo conyugalmanifiesta conmucha nitidezla primaciade las relaciones voluntarias en Ia teorfa comteana. La estabilidad social a traces de la familia matriz (Le Play) Toda la sociologia de Le Play esta orientada por su objetivo ultimo. simbolo de progreso. Por ultimo. yes par eso que valora las relaciones con la domesticidad como un "orden complementario de relaciones privadas. El calendario del culto previsto par Comte es un buen indicador de sus opciones teoricas en 10 que se refiere a la familia. por extension. perciheen la domesticidad la ultima transicion entre los vinculos familiares y las relaciones sociales propiamente dichas. se festejaran una tras otra las cuatro relaciones de familia que constituyen el matrimonio.Ja consumacion de un voluminoso trabajo teorico que esa sus ojos tanto mas . Por ella.Bi. cronologica. las festividades manifestaran el orden social y tendran la funci6n de estimular el instinto de solidaridad. esposa. la desmoralizaci6n de las clases populares y la difusion de la familia inestable dehen resolverse no medianteel mejoramiento del nivel de vida.La definicion de este tipo familiar marea.cuanto que 66 al menos 28 arios y la esposa 8610 21. Al socializar las etapas que integran al individuo al cuerpo social. el sentimiento conyugal precede en tiem po e intensidad afectiva al sentimiento paternal.

AI observar la parte que estas reservan al "pan cotidiano" y la"leymoral". arquetipo de la comunidad. producci6n y consumo [Schultheis. La socializaci6n familiar es funcional porque el nifio aprende el orden. Contrariamente a los utopistas. no hay nada que inventar" [Le Play. dos tipos de estudiosos incapaces de llevar a cabo reformas. Identifica en el Estado el factor que permite superar los temores de Tocqueville con respecto a la desaparici6n de la esfera publica suscitada par una excrecencia de la vida privada. por extensi6n. La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) Durkheim analiza la compenetraci6n entre mundo privado y mundo publico intentando demostrar de que manera la familia. 10 que permite a cualquier pueblo vivir en la paz social y la prosperidad. la moral. AI contrario. 1879]. la de la naci6n. La actividad cientifica consiste en reconocerverdades transhistoricas que participan de la naturaleza hum ana. 68 . De ello se deduce que una buena vida privada es susceptible de engendrar una buena vida publica. la elecci6n del tipo familiar eje no puede quedar librada al azar. Su intervenci6n concurre a individualizar a los miembros de la familia y hacer que cada uno de ellos se distinga claramente de los otros y conquiste los atributos de la persona. Simetricamente. los segundos por excesode celo. Lejos de juzgar perjudicial esa expansion. la centraci6n en las personas y la mayor 'socializacion' de la familia" [De Singly. Legislar 0 contractualizar cada vez mas las relaciones sociales sera vano. la marina y las colonias [1857-1877]. segun el.. que en su anhelo de un cambio social sueiian can diluir la familia en 10 social y sustraerle sus funciones de educaci6n. es decir. dista no obstante de propiciar un retorno al pasado. el ejercito. El analisis ilustra un fen6meno de sociologia general. debe constituir el objeto de una selecci6n racional efectuada con el apoyo de las ciencias sociales.publica. La familia matriz alia 10 que hay de mejor en la familia patriarcal can 01 individualismo caracteristico de la familia inestable. 1950J. Describe la paradojade la familia conyugal. 1997]. no se debe a que los cambios propiciados sean el resultado de un importante esfuerzo de ingenierfa social. sociedad liberal. La reforma se deriva. Si Le Play propone extender a toda la sociedad el modele de la familia matriz. se hace cada vez mas publica. El resultado de la obra sociologica de Le Play puede resumirse entonces de manera contunden te en la siguiente afirmacion: "En materia de ciencias sociales. Esta convencido de que ese tipo familiar sigue est ando perfectamenteadaptado alamodernidad [Casey. Le Play situa el pilar de su proyecto en una forma de organizaci6n domestica existente. En sintesis. Durkheim afirma que sudesarrollo hace posible la libertad y la autonomia. vincula tradici6n y modernidad. 69 '0'. las costumbres y las instituciones de Ia vida privada. "la vida privada imprime su caracter a 1avida publica: la familia es el principio del Estado" [ibid. especie de Janus bifrons en que resulta "imposible separar esas dos tendencias. En ese sentido. en condiciones de actuar en una. que actua en toda la sociedad: la intervencion creciente del Estado disuelve los particularismos locales y favorece la expansi6n del individualismo [Durkheim. a una condici6n desafortunada de la esfera privada no puede sino corresponder un padecimiento social. 1993a]. la familia matriz educa a los hijos en el doble respeto al Decalogo y la autoridad paterna. Hace de elIos "vastagos entrenados en el trabajo y la obediencia" que al emigrar alimentan armoniosamente las filas de la industria. el presupuesto "esta en condiciones de demostrar que la familia sufreo prospera" [LePlay. Es 10 que sucede cuando predomina la familia inestable.y autosuficiente.J.]. Par consiguiente. La apuesta es vasta: la felicidad de las familias garantiza la prosperidad del vecindario y. 1989]. La reform a social tiene que ajustarse a la verdad objetiva derivada de una aplicaci6n del metodo cientffico de observaci6n. la abediencia y el sometimiento a la autoridad publica al aprender a someterse al padre. del analisis sociografico. si la reform a leplaysiana es audaz. es capaz de producir un ciudadano tambien confiado. Apunta a preservar la "constituci6n esencial" del vinculo social. Es un indicador empirico de la felicidad 0 la infelicidad de las familias. cuyo valor cientifico debe permitir superar el caracter-incomunicable que separa a los "hombres de la tradici6n" de los "hombres de la novedad". mas que en leyes escritas" [1879]. De ese modo. .ya que "la verdadera constitucion de un pueblo esta en las ideas. este regimen familiar "concilia el interes publico con el bienestar individual" [ibid. EI presupuestofamiliar permite alcanzar la comprension de los valores familiares. los primeros por exceso de indolencia. LePlayconstata a traves de el-la superioridad de la familia matriz y concluye queel clima de confianza que esta aliment a. 1879]. Para el.

71 7:0 . la familia conyugal de Tocqueville. Le Play y Durkheim identifican su triple dimension: conyugal. En su tendencia a reducirse a los c6~~~es. porque "en cad a generaci6n s~ disuelve con la muerte". La familia conyugal. la manera en que valorizan 0 desechan el examen de ciertos vinculos es variable y properciona un indicador cornplernentario para enfocar sus ejes teoricos. obligaciones y sanciones . I IV vlNCULOS DE FAMILIA J 'I Los analisis marxistas sefialaban diferentes relaciones internas a lafamilia. la ~ransmls~on h~r:dlt~Ia del oficio. que constituye un grupo mas 0 menos monolitico. porque Ie corresponderfa "suceder a Lafamilia en sus funciones economicas y morales". En 1892 el s. la familia no puede garantizar el mantenimiento del vinc~10 social. Tocqueville. como en el pasado. y esto debido a su rmsma estructura interna.cultura literaria. unicas realidades sociales s~sceptIbles ?e asegurar la cohesion y la regularidad necesarias para la vida de la sociedad y el bienestar de los individuos. Comte. Su responsabilidad seria grande.ela modernidad. Durkheim s610mencionara el paI?el integrador de los agrupamientos profesionales. como la novela autobiografica. el autor se aparta notoriamente de Le Play.domestico. Aparecen nuevos generos. Su difusion se acelera con el surgimiento de nuevas formas de la. LA RELACI6N CONYUGAL Sobre La eleccioti razonable en las relaciones familiares Elaborado durante e1 siglo XIX. aunque la vida familiar y la vida publica no se amenacen una a la otra. Cu~do~econsagrall a eval uarla eficacia de la vida familiar los sO:~l610?"QS seapoderan globalmente de su objeto. 1. no es segun el capaz de garantizar las CO?-dlclonesde una socializacion exitosa. a~i~?s el misrno p~pel que hasta aqui curnpli6 el.de los integrantes de la sociedad. se muestra especialmente poco eficaz contra el suicidio de la modernidad: el suicidio anomico. fruto. sin 9-ue_ esto signifique. La fa:nilia conyugal no "nos ofrece perspectivas suficientemente vas~as" y es "demasiado efimera". historic a. a fin de que "el deber profesional asurna en los. Unos siguen percibiendo a Ia familia como un conjunto relativamente indivisible. Durkheim propone en consecuenCIa destacar otro grupo de integraci6n y cree incluso identificar s610 uno que es a la vez 10 suficientemente cercano al individuo para que este se apegue a el y 10 suficientemente duradero para restau~ar una perspectiva que la familia ya no ofrece: el grupo profesional.81 no se retiene mas que la vertiente optimista del pens amiento de Durkheim se trunca su analisis de las relaciones entre la vida priv~da y la vida publica. los sociologos analizan el funcionamiento de Ia familia.d~~er domestico . Durkheim atribuye a las corpOra~l??eS. Califican la estructura de un orden social y enuncian las reglas que garantizan su mantenimiento. El individualismo durkheimiano no es anarquizante: el individuo se consurna vcrdaderam~nte en una red de coacciones. cree que serian superfluasen un SIstema compuesto por familias matrices. En definitiva. Asf. el modelo del arnor romantico afecta la institucion familiar. que vamos a exponer a continuaeion. las relaciones de poder que la atraviesan. en especial el de las corporaciones. Cornte 0 Durkheim al segundo.oci6logoconfiesa mas generalmente sus reticencias. En este punto. quien ala vez que otorga ~ aquellas cierla importancia. . d. AI detallar tipos de vinculos intrafamiliares. el papel de instituciones intermedias privilegiadas entre el individuo y la sociedad. psicologica e incIuso la de formacion -Bildungsroman-. mientras otros la definen mas bien a partir de uno de sus subgrupos dominantes: la familia matriz leplaysiana corresponde al primer modelo. En el prefacio a la segunda edici6n de La division del trabajo social [1902]. No obstante. Del mismo modo. centradas todas en la expresi6n de la subjetividad individual. Esta opera~i6n ncdebeocultar sus analisis del funcionamiento interne del grupo. parental y fraternal.

Tocqueville. la comedia y el drama burgues. representada por el folletin. basada en la eleccion mutua de los conyuges. piensan el papel de la afectividad como reguladora de las uniones. de adopci6n. debe apoyarse en una elecci6n voluntariaymeditada. Unos conyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Tocqueville sefiala una revalorizaci6n de la definicion social del matrimonio en el Estado social democratico. asi como Engels no diluia la familia del futuro en el sentimentalismo cuando se mostraba sensible a una necesaria distribucion sexuada de sus funciones. No se queda atras la novela "popular". de todas maneras. y su organizacion se asentara tanto en el afecto como en la razon.]. hist6ricamente. mas querido que los de la naturaleza". AI hacer hincapie en el canictervoluntario. las teorias sociol6gicas de Tocqueyille. ha hechodel matrimonio una carga intole73 . de una disciplina conyugal y pot extension familiar y social. Comte y Durkheim ponen el acento en su dimension electiva. can frecuencia muy pr6xima a Ia de Comte. enefecto. el hombre. el amor crea las mas de las veces una desigualdad en sentido inverso ypone al mas fuerte. hacia su interio~. La idea es moderna: aparece implicitamente en una crttica de la instituci6n matrimonial francesa hecha por Michelet. En efecto. "la de protecci6n benevola. la alianza.o Durkheim toman indirectamente posici6n con r:esp~cto al modelo del amor romantico. En este punto es iluminadora la posici6n de Michelet [1846]. imponia al rico sefior deberes para con el pobre. Como gozan de una completa libertad para no establecer la union. Este senala. El ideal familiar de Michelet descansa asi sobre un modele de "familia artificial" que favorece al "hijo elegido. Es por eso que el autor dista de temer una desestabilizacion de la estructura social debido a la extincion de las alianzas explicitamente arregladas por los dos linajes. En 10 sucesivo. se escogen sin tener que reprimir sus inclinaciones. compromete mas particularmente la clarividencia de la mujer. la mujer.Seglin el historiador. Cada uno esta pronto a considerar que su conyuge es la (mica persona que le permite realizarse plenamente. invitada desde su mas tierna infancia a ser siempre "duefia de S1 misma" [18401. para recordar que Ia familia no puede fundarse en relaciones estrictamente senti- mentales. La familia sera sentimental pero tambien racional. en especial el control parental. las madres tienen una gran responsabilidaden el fracaso de ciertas relaciones. al servicio del mas debil. Si los norteamericanos consideran el matrimonio como un contrato oneroso. y el amor romantico expresa de tal modo una fuerte individualizacion de los amantes. en suma. existe una desigualdad de naturaleza entre el hombre y la mujer. indica con claridad que el principio de asistencia. A1privilegiar el modelo de adopcion. 10 hace despues de haber declarado que "quienhace las costumbres es la mujer" [1835]. de paternidad". hijo de la voluntad. que no exduye necesariamente unas relaciones de poder. pero cuyas "clausulas" estan dispuestos a ejecutar en su totalidad. La representacion sentimental se difunde asi a todos los estratos sociales y se presenta a la vez como modelo Iiterario y de conducta. A1 otorgar a la relacion conyugal una posicion teorica privilegiada. el matrimonio une "dos corazones" y ya no "dos bienes". es porque descansa sobre la educaci6n de la joven. en la medida en-que "la educaci6n que dan a sus hijas 0 dejan que estasreciban. Hombres y mujeres se eligen. Muchos autores apuntan al encuentro convergente entre las dos. La armonia no derivara exclusivamente del sentimiento amoroso. asf como 10 hacia Engels al evocar la familia del futuro. a la vez que insisten en su orientacion voluntaria. racional. conscientede sus deberes. es porque pueden "conocerlas por anticipado" [ibid. decidenigualmente sornetersea sus reglas por propia voluntad. y luego al padre al servicio del hijo.EI modelo del amor roruantico se expande igua1mente gracias al melodrama. asi como. antes de que prevaleciera la idea de igualdad. Comte . idea que puede disociarse de Ia primera. Con ella. Contraida par amor. De todas rnaneras. La joven norte americana esta preparada para hacer una elecci6njuiciosa. que si los vinculos de familia constituyen 10 unico que nos permite escapar al egoismo. Cuando 'I'ocqueville afirma que America es el pais del mundo "en que el vinculo del matrimonio es mas respetado y se ha concebido el ideal mas alto y mas justa de la felicidad conyugal". Las coacciones sedesplazan desde el exterior del individuo. cree observar un sustituto funcional de estas. familiar pero tambien social. El arnor reemplaza espontaneamente una desigualdad por otra para favorecer al debil. sino tambien de la conciencia de la realidad matrimonial y los deberes asociados a ella. 8i el matrimonio por amor no afecta en modo alguno el orden social.

Este analisis se funda sabre la distincion entre igualdad de condicion e igualdad de valor [Gullestad. la diferencia de los roles que ambos integrantes de la pareja tienen quedesempeiiar. la unicaligazon que puede determmar una completa identificacion personal. los conyuges norteamericanos son profundamente iguales en 10 que concierne a la estima que se manifiestan reciprocamente. Del mismo modo. pero porcaminos siempre diferentes" [Tocqueville. "asi como el tiempo debilita espontaneamente todos los otros lazos domesticos. El mundo conyugaly el mundo politico forman para eldos realidades encajadas unaen otra. rable" [1846]. 1a relacion conyugal [ibid. Tocqueville indica con claridad que. Dan muestras. el objeto dela. la familia tiende "a confundir cada vez mas a cada uno con los unicos seres que le sera permitido conocer bien alguna vez" [1852}y. 1840]. En Comment on se marie. Los vinculos del matrimonio se valorizan. al comprometerse. asf como en la gran sociedad politica. el sexual. sin embargo. Tocqueville describe su funcionamiento. tam bien Emile Zola denuncia la imposible expansion de formas matrimoniales que apenas brindan la oportunidad de que los futuros conyuges se descubran antes de la boda (1893). y"los consideran como seres cuyo valor es igual. Sociologo de la politica. 1996]. no debe enmascarar. que completa significativamente [1854}. En Italia. los conyuges nortearnericanoscaminan "a igual paso. Para el autor. Tocqueville va mas lejos.' r . Iguales pero "desemejantes". estr~cha mas. Si bien el sentimiento conyugal emana en un primer momento de un instinto eguista. el hombre y la m ujer se completan dichosamente par sus contribuciones respectivas: uno es el representante de la vida activa. 8i el grupo domestico que fundanasume los rasgos de una "asociaci6n" cuyo funcionamientointerno es eficaz. es porque en ella diferencia sexual de los roles sigue siendo la regIa. aunque su destino difiera" [1840]. en el caso normal. En ese sentido. de un identico aprecio por el papel de cada uno de eilos. concluye que. la escritora feminista Anna Maria Mozzoni asume por su parte la defensa del modelo norteamericano que. deteniendose en la naturaleza de las relaciones conyugales. La union conyugal favorece el conocimiento intima y produce una fusion de la confianza y el abandono [1851]. el deber de la viudez eterna constituye el "resumen natural de la verdadera teoria del matrimonio". en 1864. Concentrado en un individuo y perpetuo: asi debe ser el matrimonio monogamo. fundamento de la moral positiva.]. A su juicio. predispone a las muchachas a hacer una buena eleccion matrimonial gracias al conocimiento que han adquirido de su futuro marido [De Giorgio. y como la muerte de uno de los conyuges puede amenazar esta unidad fundamental en caso de nuevo casamiento. Asi concebida. no obstante. Perspicaces. implica su aceptaci6n como razon.]. solo esta moral conyugal respeta el principia de la concentraci6n del corazon en un objeto unico. El casamiento por amor no implica ni la negacion de la autoridad ni el rechazo de una division sexual de los deberes.democraciaes legitimar los. vale decir. la otra de la vida afectiva. y las diferencias objetivas entre los sexos son tales que al servirse y consagrarse mutuamente uno al otro. objeto constante de todos nuestros esfuerzos de simpatia". fundada en un "juicio social". 'I'oma la precaucion de disipar un malentendidosegun el cualla vida domestica dernocraticaniega presuntamente todo poder a sus participantes. Esta igualdad de valor. ese papel debe encargarse al hombre. mas aun. los c6nyuges aprenden a adoptar una actitud benevolente. los c6nyuges norteamericanos adhieren afectivayracionalmente al matrimonio y su disciplina. A la vez que pone el acento en la regulaci6n sentimental de las uniones.Ia mujer. practica que imp ide el mantenimiento de cualquier forma de poligamia. 1992]. El sexo activo y el sexo afectivo (Comte) Comte presenta el matrimonio como la fuente por excelencia de la perfectibilidad moral. Tras postular que la eficacia del funcionamiento del gTUpO supone la existencia de un jefe en su . la ternura femenina 10 corrige al permitirle convertirse en el soporte de una amistad sincera. Tocqueville se vale del segundo para ilustrar el funeionamiento delprimero. Luego de examinar 10 que esta en el origen de la alianza matrimonial en el estado social democratico. lejos de favorecer el desorden y la anarquia conyugales temidos por los conservadores. en la vida en pareja.poderes necesarios y no seno. Los norteamericanos no reconocen ni los mismos deberes ni los mismos derechos al hombre y la mujer. en la pequefiasociedad delmaridoy. El divorcio altera la institucion. los norteamericanos "ereenque. Comte cree que la viudez se convierte en una "secuela natural de la unidad del vinculo" [1851] y define en consecuencia un "deber de viudez eterna"y "voluntaria". 75 destruir to do poder" [ibid.

equivale a moralizar cada vez mas la institucion. Asfpues. apartada de la esfera publica. AI recomendar la viudez eterna. Comte desaprueba ciertos efectos asociados al trabajofemenino. im plica el respeto del principio de la complernen~ar:edad.en escena al describir a una viuda que se corta el pelo y !o ~eshza en 1~ m. en el analisis de las funciones correspondientes a cad a conyuge se percibe netamente hasta que punto el matrimonio. gesto simbolico cumplido pubhcamente e indicador de su resolucion: no volver a casarse para preservar una eterna union (1833). cosa que denuncian por su lado las teorfas rnarxistas. entrana reglas que los jugadores deben conocer por anticipado para respetarlas mejor. Tomar a cargo a la esposa. Percibe lariqueza como unafuente de degradacion moral de la esposa que. dentro de la instituci6n matrimonial la diferencia entre ambos sexos es esta vez de naturaleza. del suicidio femenino. siendo as! que ' la union ma~rimonial. Comte espera mostrar que "el estudio positivo del matrimonio no verifica unicarnente el axioma fundamental de que no existe sociedad sin gobierno. sino agitar "suefios subversivos". Tras introducir el indice dedivorcios como variable de control. al contrario.o anomia conyugal. implica igualmente el principio del voluntariado y el deber: a titulo de orden. a sujuicio no hacen . mas masivo en valores absolutos. dotes. En ese aspecto. Tambien se advierte en esta oportunidad que a la division de los roles corresponde una division de los poderes. que hace posible el atractivo de las dotes femeriinas. mas favorecida es la muj er con respecto al marido" [1897]. debe poder contar con la asistencia del sexoactivo.enellos denunciando la especulaci6n masculina can respecto al matrimonio. La preseruacioti sexuada con respecto al suicidio (Durkheim) Tambien Durkheim aborda la diferencia sexual en el marco institucional del matrimonio.echo: Comt~ no puede mas que. pero de un modo menos politico que Tocqueville 0 Comte. Michelet toma parte . Como contrapartida. aunqua en un marco conceptual muy alejado de este. EI debilitamiento de la regulacion matrimonial. Las palabras comteanas sobre este punta nopueden aislarse delosdebates de Iaepoca.ano del difunto. Segun Comte. explica segun el el crecimiento paralelo de los divorcios y los suicidios. En el caso de estos ultimos. . dentro de la sociedad domestica se reencuentra laseparaci6n fundamental del poder humane entre poder espiritual y poder temporal. Los esposos deben adherir al credo conyugal constituido por su moral. distingue el suicidio masculino. Como en la obra de Tocqueville. AI evocar el sacramento so~ial relativo al casamiento. El hombre debe mandar y la mujer obedecer. erradicar su usa es impedir que el dinero pervierta la formaci on del vinculo conyugal. exclusivo y duradero de tipo occidental. todo gobierno supone una religion para consagrar y regular el mando y 1a obediencia" [1852].El proyecto de Comte parece apoyarse parcialmente en la observacion de actitudes reales. Como Engels. aunque no 10 enuncie. la mujer es invitada a concentrar su accion en su familia crisol natural que lepermite fundarmejor BU legttimo ascendiente moral. si se apoya en un fundamento afectivo. descubre que "cuanto mas a menudo y con mayorfacilidad se rompeel vinculo conyugal. Por otra parte.rechazar la actividad profesional fememna porque implica una competencia antinatural entre los sexes. La regIa que "asigna al sexo afectivo una existencia esencialmente domestica" [1851] respeta esa situacion de h. Asi. consejo y mando. y porque tiene deberes. en efecto. A juicio de Comte. "una de las instituciones mas preciosas que debemos ala Edad Media" [1851]. el hombre tendria que derogar 10 que Comte percibe como una"vergonzosa venalidad" yun "residuo de barbarie": eluso de las. Balzac las pone . a el le toea la dominacion practica y a ella la superioridad moral. sobre esta base. en comparacion con 77 . si al pasar de la sociedad conyugal a la sociedad familiar la protecci6n frente a el es de grado. estigmatiza a los presuntos defensores de las mujeres que. promueve una renovacion de la promesa matrimonial dentro de los seis meses siguientes al duelo de un miembro de la pareja. se otorga un poder abusivo que termina por corromper las fuentes del afecto conyugal. Comte transmite mas que una prescripci6n: elabora una concepcion de la vida privada definida a partir de la idea de inti mid ad cuyas condiciones de posibilidad asocia al matrimonio rnonogamo e indisoluble. hacia la mujer. la felicidad de la familia comteana supone el reconocimiento de una division de los roles familiares fundada por naturaleza en la diferenciacion sexual. al ganar independencia. para mostrar que. sino tambien el aforismo complementario. 10 define ademas como el "comprormso sagrado de una eterna union" y. AI confiar el mando al hombre y el consejo ala mujer.

el interprete del habito. smo que tambien extraen de el dos beneficios opuestos. en el caso frances el matrimonio Si~ldescendencia preserva al hombre. marcada especialmente poruna corresidencia de las generaciones.de ambos sexos. en efecto. De 10 dictadura domestica al adoenimiento de relaciones nuis intimas y tiernas (Tocqueoille. Una relaci6n padre-hijo referida a una autoridad formal y legal es reemplazada por una relacion mucho mas fundada en la ternura de los sentimientos: "Las relaciones entre padre e hijo se vuelven mas intimas y tiernas. ya que debilita la fuerza de un vinculo cuya disoluci6n puede preverse. el matrimonio favorece tanto mas ala mujer cuanto mas frecuente es el divorcio. La familia monogama favorece relativamente mas al hombre. solo Ia presencia de hlJOS corrige e1mal efecto que. En cambio. en cambio. Al contrario.tan bien como el grupo domestico con hijos.rese~ contrarios -~'. Esta mutacion cobra sentido en refcrencia ados modos distintos de control social. Jefe del grupo dornestico. ya no es a los ojos de la ley mas que "un ciudadano de mas edad y mas rico que su hijo" [ibid. I. ~ muj er casad a "esta menos preservada que su esposo" l [~b[{LJ. El Estado social aristocratico perpetua su influencia sobre los actores sociales par medio del padre. y. EI analisis del matrimonio subraya as! que. No obstante. plantea menos li~ites r.mo necesita restriccion y el otro hbertad -. y a la inversa".].arro]a entonces al esposo en la incertidumbre. Como vemos. Durkheim muestra que. Elrol paterno se caracteriza cada vez mas pOI'el manejo de esos sentimientos. cuando los divorcios se difunden el matrimon~o rige menos las costumbres. siernpre en relacion con los solteros. sustituyen el apego ala tradicion como gufa de conducta. Ia confianza y el afecto son a menudo mas grandes" [ibid. Esta accion bene:£icae~ el fruto de la influencia reguladora ejercida por el matrimonio. La separa79 . aunqu~ no ~~haga . en tanto que "el padre permanece" [ibid. pero cuyos intereses divergen e incluso son antag6nicos en cuanto esposos.\I{ENTAI.]. Es qu~ para Durkheim la institucion matrimonial no produce lo~ n:lsmos efectos sabre los conyuges que comparten un ?bJetIvo en tanto padres. Comparativamente la condicio~ dela muj er ~asad~ ~s ~enos favorable que la de ~u esposo. ambos conyuges no solo tienen dos actitu~es e int. en los paises don de cl divorcio no e?. el autor enuncia la siguiente ley: "Desde 01 punta de vista del suicidio. a su respecto. es concebible que una caracteristica de la institucion "sea una ventaja para uno y un perjuicio para el otro" [ibid. senala Tocqueville.-i~te. los hijos dejanel hogar paterno. En la familia aristocratica. P~ra la esposa.]. porque en la familia del Estado social democratico han desaparecido el amo yel magistrado. es menos para deducir de ello una teoria de las funcionesmasculina y femenina que para estudiar e1 marco conyugal comprendido como una institucion exterior y mas 0 menos apremiants para los individuos. En esas condiciones. En la primera. en el momento en que Durkheim escribe e1divorcio todavia no puede matizar esa "regla inflexibl~ que es el mat7i~onio" para la mujer: "un yugo muy pesado y sin provecho" [lbld. LA l{ELACION I'. el padre posee un "derecho politico" amandar a sus hijos. Tocqueville plantea la existencia de una homologia entre e1 gobierno de los hombres y el de los hijos. en cambio. en elIas tienen menos lugar la regIa y la autoridad.. 10 que le confiere una situacion mas ventajosa que la precedente. los solteros.].estos resul. el arbitro de las costumbres" [ibid. que modera las inclinaciones masculinas perjudiciales para los solteros. La reducci6n de la dis tan cia relativa entre padre e hijo no implica sin embargo el advenimiento de una relacion fusional. el modelo democratico implica la eliminaci6n de la cohabitacion: una vez alcanzada la mayoria legal.de~igualdad natural se integran en el pensamiento durkheimiano. Reintroducido en Francia poc~ tiempo antes -en 1884-.]. para ella t~ene el matrimonio" [ibid. Para explicarlo. si la diferencia sexual y una forma de . Con esa transicion se resiente la naturaleza de los vinculos intrafamiliares. sino que se erige tarnbien en su "magistrado" [1840]. la disciplina matrimonial se suaviza. es el eslab6n de una cadena intergeneracional que inscribe el presente en la estela de un pasado: tiene a su cargo la conservacion inmutable del orden familiar y social y represen ta el "organo de la tradicion. EI Estado social democratico reemplaza esta mediaci6n paterna par el ejercicio de un control directo sobre cada individuo: el juicio personal y el valor de autonomfa. Durklieini) El rol parental es sensiblemente diferente en la sociedad aristocratica y la sociedad democratica.tados. Con el apoyo de 2.].. En la segunda. Ejerce en ese sentido una "dictadura domestica" y reina sin compafiia. el padre no solo es "el autor y sosten de la familia".

en efecto. hasta aqui relativamente mantenidas en Ia sombra por el autor. laeducacicn materna debe ser util ala ambicion positiva que · asp ira a favorecer el desarrollo de la sociahilidad en detrirnento de Ia personalid ad.]. el segundo destaca. y a continuacion la de las edades. segun Comte. en esencia. acercar al autor a Le Play. La divisi6n del poder parental: protecci6n material paterna y educaci6n moral materna (Comte) Comte identifica las funciones que perpetuan Ia familia. As! como no son iguales entre elIos. Comte considera que la presencia de hijos cumple un papel protectorfrente a las conmociones intern as 0 externas susceptibles de desestabilizar la unidad familiar. que en la sociedad modern a la relacion de filiacion se caracteriza por una dependencia juridica del hijo con respecto a su padre hasta la mayoria de edad legal. Remite a los deberes parentales y. En ese sentido. ya responsable del sostenimiento de su esposa. una de las cuales instituye la familia en tanto la otra la mantiene" [1839]. Espiritu de paternidad. EI tema educative habla de Ia necesaria estructuraci6n del vinculo familiar y el vinculo social. a1 atribuira las madrese1 deber de educaci6n moral y cultivo del coraz6n de sus hijos yseparar de la familia la tarea de Ia instrucci6n yel cultivo del espfritu [1851}. pOI'otra parte. la orientacion seguida par la mujer en e1orden positive no constituye. a saber: la subordinacion de los sexos. tras el examen de la dimension conyugal. Ia relacidn parental viene a corregir ciertas insuficiencias de la relaci6n conyugal. La figura patronal es importante para comprender la del padre: compete a Ia vida privada pero su influencia se extiende a los margenes de la vida publica. "una meta cormin igualmente car a para ambos esposos fortalece entonces su ternura mutua y tiende sin cesar a impedir 0 moderar los conflictos originados en una insuficiente conformidad de opiniones y hasta dehumores". Es la razon guiada por el coraz6n. a las jerarqufas establecidas pOI'las desigualdades de edad. No obstante. Comte la designa en 10 sucesivo como anexo obligado de Ia otra. y la educacion moral esta a cargo de la madre. Como mas tarde Durkheim. Tras haber examinado globalmente a los padres. A continuacion. Ia prevaleciente de hombre a hombre y de viejos ajovenes. estructuracion que compromete a la figura materna y la figura publica del maestro de escuela. Esta afirmacion permite. Ella permite subrayar la "dignidad femenina". En el. simultaneamente. En este punto hay una completa concordancia entre Tocqueville y Durkheim. EI papel materna parece secundario para Comte. Comte sefiala una division de sus funciones en la familia positiva. al examen racional de dos ordenes fundamentales de relaciones necesarias. Ia diferencia de dornicilios entre el joven mayor de edad y/o casado y aquel hace que eese toda relacion de dependencia. el de la figura parental completa el programa que Comte asigna a Ia ciencia social naciente: "La teoria sociologicade la familia puede reducirse. ejercicio de fa autoridad ydeber de obediencia (Le Play) EI mundo leplaysiano esta sometido a Ia autoridad personal. quien se niega a reducir a Ia mujer a su funcion de reproduccion y consagra la preponderancia de su 1'01 de esposa. por una parte. lavida publica bajo la de los gobernantes y la vida profesional bajo la de los patrones. A semejanza del primero. gracias a las predisposiciones naturales de las mujeres en la materia. que es la educacion Ia que garantiza tanto la moralidad privada como la publica al regular principios de juicio y principios de conducta. al desarrollarla. distinci6n retomada y sintetizada par Durkheim can un objetivo: explicar la familia. de conformidad con la concepcion del patronazgo 81 89 . para qui en la sociologia no inventa nada.CIOn de los domicilios respectivos dcsernpefia entonces el papel de garante de Ia indcpendencia reciproca de las generaciones. tampoco 10 son frente a sus hij os: la protecci6n material incumbe al padre. el principio de jerarquia aetna con vigor. mas que un "vasto desarrollo sistematico de su propia naturaleza" y el orden positive nunca es. La vida privada debe ponerse exclusivamente bajo la autoridad de los padres de familia. explica [1852]. una vez puesta en primer plano la funcion del matrimonio. en definitiva. Asi. EI nacimiento de los hijos prolonga. Subraya. En ese sentido. otra cosa que un orden fundado en la consolidacion y el perfeccionamiento del orden natural [ibid. La primera parte del estudio se refiere al origen de la familia y la segunda a su funcionamiento. la vida domestica fundada en la union conyugal. sino que identifica cientificamente las bases naturales del orden social.

las relaciones e~tre hermanos y hermanas estan marcadas por la dependenc~a. En el tipo estable eorrespondiente a Ia familia matriz. Si el autor. un eslabon esencial de la transmision de la tradicion de una generacion a otra los ~adres no asumen en ella mas que un rol limitado e~ e1 he!llpo. mediante la educacion -absorbida en elhogar pero tambien mas ampliamente enel taller. las relaciones fraternas. es decir. AI distinguirlos. cada uno aprende acomportarse ensociedad. constata que "tan grand~es la rapidez del progreso de los conocimientos.debe transmi tir los valores del respeto y la obediencia a las jovenes generaciones.eaprendizajo :~mlhaI prepara para el reconocimiento de las vir tudes beneficas de las accionos de las autorid d 1 es pu' bliicas. el segundo implica directamente la responsabilidad del padre de familia que. La manera en que Le Play aborda la cuestion del poder dentro de la familia se inscribe 16gicamente en su definicion de la organizacion domestica.vehiculizada pOT Ia economia social que se desarrolla en la segunda mitad del siglo xixbajo la 6gidade Le Play. AI aprender a obedecer ymandar en familia. el representa para eIlos 1a vieja rutina la practica desgastada. el estrechamiento del horizonte mtergenere:clOnal y la declinacion del poderio paterno concurren a modificar profundamanrs. que cun. La figura patronal designa un "Jefe de familia" animado por un "espiritu de Patronazgo". sostieno Le Play l1864]. unica fuente deestabilidad.de los ~eno. Cuando esta preocupacion deja de tener v~genCla. Comte 0 Durkheim.eres. un doble sentimiento que mezcla el "amor paterno" -que Le Play considera innato en eljefe de familia. En una familia sometida a los ImperatIvos de la transmision hereditaria. UI_la ve. no se trata.i6n ~e. Le Play muestra que..1):~:a(.l[~ familia". identifica explfcitamente el lugar de los sentimientos en la familia. 3. Ie: resistencia que hay que vencer": Le Play no puede concebir una inversion que Ie parece antinatural y generadora de inestabilidad.t. se comprende mejor la cnticaa 1 _ pla.J: autoriza la expansion de los sentimientos. ES. Tambien en este caso la razon secunda e1sentimiento. su objetivo es procurar difundir una influencia moral de los patrones no empobrecida por su busqueda de un beneficio inmediato [Procacci. no es para calificar prioritariamente la relacion conyugal sino mas bien la paternidad. Le Play denuncia a un.Ysl~na de la familia inestable: esta implies una dist:nsio~ demasiado grande del vinculo de filiacion.phdos ?Os tercios de su carrera el padre de familia ya no esta en ~~myel de ~oque es preciso saber: no es el quien ensena a sus h~Jos. como Tocqueville. mas que del sentimiento alimentado por e1 padre can respecto a su hijo. Asi. 83 .dellllt.re. los padres ejercen conjuntamente la autoridad sobre los otros miembros de la familia. El marco privado les muestra elejemplo y en el adquieren el sentimiento de respeto. 81 en las familias aristocratioas los hijos no soniguales ya que la edad y el sexo asignan "irrevocablemente a cada uno su rango y. LAS RELACIONES FRATERNAS De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueville) ~n opinion ~e Tocqueville. ]-. son estos quienss rehacen la educacion de su padre. por 10 demas. La definicion del patron propuesta por Le Play confirm a la atencion prestada por muchos pens adores a la naturaleza voluntaria de los vinculos sociales y el hecho de que ninguno de estes podria sufrirse sin desestabilizar la institucion asociada a el. el vinculo fraterno puede alimentarse de la "comumdad de l~s .y el "espfritu de paternidad". 10 que subraya claramente Le Play es que el amor no basta para fundar un orden familiar estab1e. En lugar de signi~ ficar u~~ fuente de autoridad. esta relacion solo se considera aqui de manera unilateral. Dirigen las actividades y aseguran el mantenimiento del orden. De ese modo los hijos aprenden a obedecer desde su mas tierna infancia.lavecindady la "practica de la vida privada y 1avida publica" [ibid. si uno de los atributos del espfritu de Patronazgo compete al sentimiento. necesita el auxilio del espiritu de paternidad. En efecto. segun el rango que ocupe en la fratrfa. de Fontenay.res con respecto al mayor y sometidas a la Iogica . la declinacion del linaje como mdlC~dor d: la Iden~~ad del grupo domestico se refleja en las -:elaclOn:s intrafamiliaras. le aseguran ciertas prerrogativas" [1840] en e1 Esta~o social democratico son en 10 sucesivo iguales ~ indeper:dlentes. especie de etica del deber paterno. en el JOllTr:al des econonuetes (1856). el orden social surge "sin esfuerzo de 1ma 82 l~ue~1a 0l'~". 19931. S'" imetricamentc. en esencia.z mas. autor como R. sentimiento que convendria desarrollar gracias alaeducaci6n. quien. Por otra parte.cuerdos" ~ la "libre simpatia de las opiniones y los gustos [Lbtd. so pen a de dec aden cia social [1879}.

]. Para retomar Ia imagen propuesta por Comte.matrimonio para sostenerel esfuerzo educativo concentrado en algunos varones enviadosal colegio.habta impulsado a una parte de los .Ia importancia de la dimension afectiva para el mantenimiento de un orden familiar armonioso y. La solucion menos loable. Es aceptable entonces que la casa quede siempre abierta para ellos. Le Play muestra que es necesaria la satisfaccion de todos y. sin discordias entre patrones y obreros no habria cuestidn social. al. concierne a los menores poco animados por el "espiritu de Ia paz" [1879].relacicnes intrafamiliares. A1mismo tiempo que es avaro en los detalles. los menores mejor intencionados puc den optar por el celibato y permanecer en la casa. con el apoyo de dispositivos empiricos.la igualdad anarquica impuesta par el Codigo Civil. Asegurar a los menores la concesion de un pequefio ingreso es permitirles tener acceso a unos bienes poseidos a titulo individual de los que cada uno es el exclusivo beneficiario. EI celibato se presenta como una modalidad de la devocion. que es favorable ala libertad de testar y transferir eventualmente capitales fuera de la familia. Los deberes mutuos nos ligan . encuentran un "refugio siempre abierto". cada uno no es mas que la contrapartidaindividual de una experiencia colectiva" [Procacci . es a titulo 8. la familia constituye un protectorado. Los menores al seruicio de la familia matriz (Le Play) La sociologta leplaysiana esta ala busqueda de armonia y paz sociaL Es eso 10 que la lIeva a pensar al mismo tiempo en un espiritu de devocion y un espiritu de sacrificio. de conformidad con el impulso hacia el debil inscripto en la definicion de la familia positiva [ibid.5 . Resulta claro que debe ser voluntariamente elegido y no el fruto de una imposicion. "los hermanos se sentiran activamente unidos en su cormin protectorado de sus hermanas". laicay ciudadana en que se mezclan afecto. unos a otros par unjuego de interdependencia: es en ese espacio donde se restaura Ia solidaridad social. por consiguiente. naturalmente igualitarias en su opinion. El sacrificio de los menores muestra que 10 anima activamente un espiritu. puede constituir una fuente de satisfacci6n. por ejemplo. latransmisi6n integral del bien de familia al mayor constituye unobjetivo fundamental. es preciso buscarla activamente. Por ultimo. Entonces. Cree que de ese modo los hijos dejaran de codiciar los bienes paternos. La armonfa colectiva puede implicar entonces el sacrificio personal como uno de los modos de regulacion privilegiados de Ias. Segun Le Play. el analisis de las relaciones fraternas permite reencontrar la idea que constituye el micleo de la matriz teorica de la obra de Comte: "En cada deber. as! como ya se han visto obligados a renunciar a suceder profesionalmente a sus mayores. De esa manera.]. Por otra parte. Una solucion ya mas valedera consiste en no reclamar la parte del bien que Ies corresponderia por derecho y recibir el equivalente monetario en la forma de una dote. renunciando a BU parte de la herencia en favor del mayor. estas no son moral mente equivalentes. La familia matriz representa el arquetipo de la comunidad a menudo idealizada. "ya nada perturb ani el desarrollo natural de su afecto mutuo" [1852].La critica del Codigo Civil (Comic) Comte se refiere a las relaciones fraternas. la posesion personal de un cuchillo. espacio en que los mas debiles. la emigracion. Estos arbitrios permiten no aplastar las "justas exigencias de la libertad individual" [ibid. quienes no pueden "prosperar como jefes de familia" 0 "han fracasado en sus empresas". una estabilidad de la organizacion social. como la "condicion social que. Pero resulta igualmente claro que. Ademas. Con Le Play. al criticar. La monografia de los Melouga revel a . Si bien los menores '84 · debcn aceptar una de las tres soluciones que se les ofrccen secundariamente a fin de que prevalezca el interes del gru po. Esta tercera solucion sirve claramente los intereses del grupo domestico porque asegura la conservacion integral del bien de familia. 1993]. si son funcionales. e incluso abrazar la carrera sacerdotal. en consecuencia. si las hijas quedan excluidas de la sucesion paterna por una prohibicion de heredar. fortalece Ja constituci6n de la familia matriz" [ibid.hermanos y hermanas desu padre y su madre a renunciar. El dinero no debe perturbar a la familia: ese es el mensaje transmitido por este autor. Le Play es consciente de los riesgos asociados a una situacion en que el interes colectivo aplasta el interes individual. lugar ala vez de "quietud" y "recreacion".]. cuando se ajusta al anhelo de los individuos. asi como no existirian familias inestables si hubiera una dedicacion total del grupo domesticoa la perpetuaci6n de la casa. cooperacion y aceptacion de las diferencias. incluso para cumplir un papel de domesticos [1857-1877]. Michelet agradecia elespfritu de sacrificio que.

los limites te6ricos de una tradicion sociologica cuyos marcos. inventados en un contexto.c6mo puede apoyarse e~clusivamente en la dimension afectiva? Los soci61ogos del siglo xx no abandonaran ese cuestionamiento. nueva cuesti6n social Tanto en el siglo xx como en el XIX.se desarrolla cuando es particularmente acuciante 1a sensacion de una ruptura en materia familiar y social y ciertos cambios dentro del campo cientffico favorecen adernas esa expansion. Si la familia constituye un orden. 1afamilia practicamente no significaba un problema" [1989J. y la irnaginacion innovadora. Los textos contemporaneos tam bien dejan asomar. tampoco es el producto pasivo de su historia secu lar. en Europa. El surgimiento de una subdisciplina de la sociologia.ootxs V CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA En la segunda mitad del siglo xx se registra una renovacion de la sociologia de la familia. la sociologia de 1a familia . 1. lej os de reflej ar exclusivamente el presente. Louis Roussel sefiala que "al principio de los afios 1960. l. Si la explosi6n reciente de la producci6n sociol6gica sobre la familia no es el producto mecanico de los fen6menos y cuestionarnientos sociales contemporaneos. y no podrtan amenazar la busqueda del objetivo prioritario que consagra la desigualdad de herrnanos y hermanas. Sus interrogantes principales siguen estando cerca de los registrados en el siglo XIX. La complejidad y la varied ad de los enfoques socio16gicos contemporaneos expresan esta tension entre la fuerza. consagra intereses multi ples. . EI surgimiento de un tipo familiar sentimental es descripto por nurnerosos autores. Algunas decadas despues.residual. Testigo de su auge. es escrutada tanto por el hombre de la cane como por la comunidad cientifica. especializada en su estudio. De todos modos. LAS sooror. que expresan no obstante una inquietud. Segtin la formula empleada por Marzio Barbagli. no obstante. las teorias sociologicas contemporaneas de la familia se inscriben tambien en una tradicion. LA FAMILIA: UN OBlETO DE OBSERVAcrON E INTERVENCrON Nueva cuestion familiar. e incluso la reivindicaci6n consciente de la herencia. no siempre se adaptan al nuestro.

como en el siglo XIX. En el contexto de los afios veinte y treinta. mas particularmente. son mucho menos intervencionistas y los autores disocian mas netamente los aportes teoricos de las tornas de posicion practices que comprometen valores morales ypoliticos. 1a perdida de aliento de la escuela durkheimiana inmediatamente despues de la Primera Guerra Mundial habia provocado un estancamiento del desarrollo de los estudios sobre el tema familiar y. que los relacionan con la difusion de fenomenos de aislamiento asociados a ciertas formas de reestructuracion familiar. 1965] yen un control activo y 89 .. va a favorecer la multiplicaci6n de las investigaciones en un ambito relativamente abandonado desde principios del siglo xx. La puesta en evidencia de circulos viciosos de precarizacion y desacreditacion contribuye asi a reactualizar cuestionamientos sobre las relaciones entre vinculo familiar y vinculo social y. un relative inmovilismo de la disciplina misma. Por ultimo.os.reivindican el derecho a observar una familia incapaz de resolver par S1 misma los problemas que la asedian (Berger y Berger. una de las perspectivas de analisis privilegiada es el estudio de la desagregacion de las familias tradicionales de inmigrantes luego de su Uegada ala sociedad norteamericana. 'I'homas y F. ideas. En los Estados Unidos. se separan y desaparecen" [Barbagli. competen a otros ambitos. y se trata en especial de trabajos sobre la clase obrera 0 se las clasifica mas bien en el dominic de la etnologia [Bourdieu. Los radicales. tambien verificable en Europa. en ladecada de 1970 [Michel. 1990].mas aun. se agrandan. no obstante. asimi1ada por ciertos sociologos a una situacion de "crisis". En Francia. Los conservadores se muestran hostiles a los cambios legislativos relativos al divorcio y el aborto que. estilos de vida profundamente diferentes. bajo la presion del Movimiento de Liberacion Femenina. En una investigacion comparada -The Polish Peasant in Europe and in America [1918·1920]-. el retroceso de los puestos de trabajo estables. una nueva inse~. amenazan socavar los fundamentos institucional~s y organicos de la familia. 1a explosion de los empleos precarios. asi~tentes sociales. observadores sociales y administradores del siglo XIX.8 un proceso de "problematizaci6n" del tema de la familia. a 1a formacion y. se transform an. en su opinion. se hubiesen puesto de acuerdo para cambiar las reglas mediante las cuales las familias se forman. a partir de 1965. los profesionales -pSI cologos. 1983]. En Francia. la sociologia de 1a familia aparece antes que en Europa en numerosos trabajos empiricos. sociologos de la sducacion. 1972]. Cuando existen. los investigadores norteameric::an. en 10 sucesivo can mayor c1aridad. Esta comprobacion. Esta nueva pobreza y los procesos de "descalificacion social" [Paugam. las investigaciones francesas en socio1ogia de la familia quedan asi limitadas hasta Ia decada de 1970. W. Las interpretaciones. mas en general. que rea1zaban el valor de la familia. Enel Tratado de sociologia dirigido por Georges Gurvitch y publicado en dos volumenes en 1958 y 1960. El ejemplo brindado por los Estados Unidos permite identificar esos tres movimientos politicos y de opinion cuyo abordaje favorece e1 auge de una toma de conciencia de la "cuestion familiar". politicos y trabajadores sociales que reemplazan a los medicos. Expresada en e1aumento de la desocupacion. resuena plenamente en los debates en el momento en que parece resurgir una amenazaque el crecimiento economico sostenido y regular del perf ado de 19451975 habiahecho inimaginable. El contexto politico contribuyo veinticinco afios mas tarde a desacreditar unas investigaciones sospechosas de simpatia con las ideas petainistas. ridad laborailleva a algunos autores a hablar de neopauperizacion y resurgimiento de la cuestion social [Castel. Con excepcion del trabajo ya clasico de Alain Girard sobreLa elecci6n de c6nyuge [1964]."todo sucede como si de repente. obra que se constituyo en referencia. mediadores familiares. como un siglo antes. no se menciona ningun articulo consagrado a la familia. son muchos los que apuestan a 1a educacion. mill ones de personas alejadas entre sf por miles de kilometres.ade "neutralidad axiol6gica" [Weber. critic an la division sexual de los roles en la familia. ala especializacion para poner remedio a las dificultades y conjurar los riesgos de pauperizacien. de scripta como un espacio autoritario y coercitivo. Znaniecki encaran el analisis de las familias de origen polaco e intentan mostrar que la funci6n de solidaridad comunitaria que las anima en un principiodesaparece ya en la segunda generaci6n. sensible a los fenomenos de urbanizacion. Aunque sus trabajos sean masnumeroses que enel Viejo Continents.reci~nlos multiplican significativamenteen los afios 19§OY. 1995].Seinicia 8. con tradiciones. 1. la cuestion familiar. Este tema es abordado por la escuela de sociologia de Chicago. niveles de ingresos.El hincapie hecho en una postura mas deseos. 1972]. 1991] que la rode an suscitan interrogantes entre los observadores. que rnoviliza a la vez a investigadores.

45 hijos por mujer como media europea.consciente del punto de vista escogido por 01 observador explican en parte esa retirada. En este caso se inicio un trabajo de redefinici6n de las formas devida familiar no basadas en el matrimonio. Recurrente en Francia [Lenoir. 1987J y. puesto que. El shock demografico El vigoroso retorno de la escena familiar se ve favorecido por el auge de una disciplina que cumple un papel esencial. 1988]. entre los 12 paises de la Comunidad. Con ella se amalgamaban situaciones heteroclitas de hijos que no vivian con sus padres. la comprobaci6n demografica impulsa asi la reflexion sociologica. En 1994. y aunque su medici6n plantee dificultades [Saraceno. eventualmente. ~ijos naturales. ·90 La diversificacion de 1as forrnas farniliares serialada por los demografos proporciona otro data para captar los nuevos mterrogantes sociologicos sabre la familia. Quienes creen advertir modificaciones profundas y duraderas de la familia clasica heredada del siglo xrxfij an su inicio en 1965.y. Son muchos los especialistas de las ciencias sociales que atribuyen a los datos demograficos la fuerza de imageries sinteticas que reflejan las conmociones domesticas. En 1990. este se analizaria en 1a continuidadcon el pasado o bien habria querepensarlo segun una logica deruptura y/o recompcsicion. nifios abandona~os. en especial del otro lade del Atlantico. 1996]. uno cada tres en los arias noventa. su proporci6n s610 es inferior al diez por ciento en Portugal y Grecia [Eurostat.tioncomprometia la definicion teorica del hecho familiar. dia 10 que juzgaba perteneciente ala 6rbita de Ia anormalidad mediante la categoria de familias "incornpletas" 0 "disociadas".. se descubre que el descenso de la curva de la natalidad prosigue en Occidente. segun un movimiento cuya convergencia es notable. Debilitada en el siglo XIX. Se trata principalmente de familias compuestas por madres que viven solas can sus hijos.la segundahipotesis. Desde fines del siglo XIX la e~perienc~a medica con con~otaciones psiquiatricas aprehen. los hijos de este ultimo [Lefaucheur. poco<a:pocosefavorecio. La viudez no explica mas que una parte decreciente de estas formas de vida familiar cuya difusi6n se debe mas bien al aumento de los divorcios y las separaciones. el numero de familias monoparentales sufre un fuerte crecimiento en los afios 1980. Con el paso delosaiios. los soci6logos taman distancia con respecto a las antiguas maneras moralizantes de vel' las cosas. en funcion de la respuesta dada. a los que viven can uno solo de sus padres y el conyuge de este -que no es su propio padre 0 madre biol6gica. En la mayoria de los paises occidentales. entre los hijos de lasantiguas "familias disociadas".1 hijos por mujer. solo incluye a los que viven con un solo padre. Demografos. una explosion de investigaciones: sabre la. calculada en nuestro regimen de mortalidad en 2. 1989]. el indice coyuntural de fecundidad se estima en 1. huerfanos. sobre todo en los paises anglosajones. si bien Ia fecundidad no dejo de disminuir antes de los 26 afios. AI someterle nuevos objetos. Pero 10 que tam bien cambia es la forma del compromiso. mas ampliamente. los hijos de las "familias disociadas". aiio en que los "sismdgrafos demograficos" enloquecen en casi toda Europa [Roussel. aparece la categoria de "familias monoparenta1es" que. Como en el caso de las familias monoparentales.base de fuentes norteamericanas. El impacto de la demografia no se detiene ahf. 91 . Debido aIa frecuencia y la precocidad de los divorcios y la frecuencia de los nuevos casamientos -en Francia. la inquietud poblacionista atrae en especia11a mirada cientffica sobre la caida de lafecundidad. pues el trabajo del investigador se traduce menos en ambiciones de reforma. 1ade las "familias recompuestas". Esta registra. Incitados por las constataciones demograficas. experimento un aumento luego de esa edad. la demografia [Segalen. sociologos y responsables de las polfticas familiares se vieron par 10 tanto enfrentados a un gran interrogante: 6se recuperarian ulteriormente losnacimientos diferidos? La cues. pero su interpretacion sigue siendo delicada.72 [Eurostat. En Europa. AI final de la decada de 1980 se propane otra categoria. Irene Thery afirma que en menos . las familias recompuestas son cada vez mas numerosas. 1985}. 10 que anula las esperanzas nacidas en la posguerra con e1 baby boom. 1989]. 1991]. ya no se alcanza el umbral de reemplazo de las generaciones que garantiza una poblaeion estacionaria. entre. un atraso masivo en el calendario de 1a procreaci6n. A fines de los aiios 1970. cuando en 1965 ascendia a 2. En efecto. en Occidente. su desarrollo genero. EI retroceso registrado en unos treinta anos es importante. 1996]. Inventan un vocabulario para designar formas familiares cuyo peso cuantitativo va en aumento. Era posible que no correspondiera mas que a una mera postergacion. nifios cuyos padres estaban separados o divorciados [Lefaucheur.

como veremos. Durkheim pone elacento en el papeIjugado por el Estado moderno y sus agentes en la definicion social y la estructuracion de la familia. e1 Estado sostiene. Si hasta los afios 1960 la parte relativa de esos gastos con respecto al producto bruto interno. 135 libros y articulos dedicados al gran publico y 95 artfculos cientificos. en las sociedades occidentales. puestas en practica por los miembros de la familia y "olvidadas" en un periodo de crecimiento economico. varias investigaciones realizadas durante estos . 1993]? Debido a su rapidez y concordancia internacional. Es en este marco de retroceso del Estado benefactor donde hay que buscar un tercer factor que contribuyo a ponera la familia bajo las candilejas de la actualidad. los alborotos demograficos contribuyen a dar a las investigaciones en ese ambito un "tono de urgencia" [Kellerhals y Roussel. aunque mas difundidas que antes [Le Gall y Martin. son redescubiertas en el momenta en que otras instituciones 0 marcos sociales parecen claudicantes [Pitrou. de normas de naturaleza cada vez mas psicologica.ci6il. En Francia. El Estado benefactor. garantiza a cada uno de los miembros de la familia condiciones de acceso asu autonomia [De Singly. Hoy. Durante el sigloxx. un poderoso factor de individualiza.de diez alios se escribieron seiscientos informes de investigacion. de modo que puede "hablarse de un oportuno redescubrimiento delparentesco" [Martin. 1997J. crecio constantemente. ejede una "sociedad aseguradora" [Ewald. Esa renovacion del interes se nutre de la esperanza de que las familias podrianconvertirse no solo en generadoras de empleos. 1995]. la filantropia. que cada hogar mantiene con su parentela ampliada. la generalizaci6n delWelfare State aceI_ltuaese fen?meno dedefinici6n y codifieaeion de . 19951.s siguen siendo minoritarias.are. Al mismo tiempo. sino sobre todo en distribuidoras de servicios. reveloser.sob~? la sigmficacion del fen6meno son divergentes. Se comprende entonces que los discursos demograficos sabre la crisis de Ia institucion del matrimonio no sean antin6micos de los que claman par un resurgimiento de las virtudes de la familia. La sensaci6n de una conmocion radical favorece la renovacion de investigaciones sociologicas sobre la familia. el fomento de la natalidad y Iuego. en materia de prestaciones familiares y servicios de salud y educaci6n.Iaacondiciones de existeIlcia del vinculo social gracias-a-un. ' . ultimos afios pasaronrevista a los limites de una retiradade y linaje. Sin negar el protectorado garantizado por la familia conyugal.sistema extendido deproteceion social que sustrae a los individuos a las dependencias tradicionales de vecindad Si no caduca. identificados a partir de los intercambios de bienes y servicios.En una sociedad ·decasi plena empleo. y la difusion de las familias recompuestas remite a una cuesti6n teorica central: 2. 1987J. este nuevo "familiarismo" s610tiene sentido si se 10 relaciona con el tipo de familiaal que apunta. estasituaci6nparece al menos declinante a fines del siglo xx. La redefinici6n de la division de las responsabilidades entre las familias y el Estado entrafia un proceso de recomposicion de las relaciones entabladas entre Ia esfera privada y la esfera publica. 1986]..Lo que esta enjuego es menos cientifico que politico. . en efecto. a saber. los poderes publicos exaltan los vinculos. a partir de la decada de 1970 tiende a limitarse [8gritta. la esfera privadaentra de manera crecienteen el campo de accion de la esfera publica. esta~ form as famili. 10 que pone este tema a la cabeza en el dominio de la familia [1993a]. La menor centralidad del trabajo en el proceso de integracion social se conjuga entonces can el envejecimiento de la poblacion para volver a poner en cuesti6n la cobertura estatal de los gastos sociales [Attias-Donfut.constituyen tentativas por "volver a pegar los fragmentos de una instituci6n en plena descomposici6n" 0 "encarnan las nuevas tendencias de la organizaci6n familiar"? [Burguiere. como en el siglo XIX esta se impone comoobjeto de estudio cuando se la puede percibir como una institucion en "crisis" y las imagenes multiples que ofrece de si misma dan nuevo vigor al interrogante sociologico fundamental ya identificado en el pasado: lcomo pensar un orden familiar y un orden social en un contexto de cambios rapidos observables por los contemporaneos? Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades familiares En el siglo XIX. Caracterizadas par sumar la ventaja de la gratuidad a Ia de formar estructuras sociales elementales aptas para fortalecer los vinculos interindividuales. 1993al.la vida privada. EI descompromiso progresivo del Estado se ve favorecido por (y favorece a su vez) el (re)descubrimiento y la promocion de instancias capaces de reemplazarlo. la red de las solidaridades privadas. Porintermedio del higienismo. De todos modos. 1993]. Contodo . 19951. L~s interpretaclOnes.

par otro lado.dor de ~ngre~os de la casa. Esta en marcha un proceso de diferenciacion social. Es esta ultima caracteristica la que hace de ese vincula la clave de boveda del sistema estadounidense: este esta "exclusivamente compuesto" por familias canyugales "que encajan UI~as en ot~as". Los sociclogos contempcraneos sededican a estudiarla retomando al menos dos hmites de los padres fundadores._l. LA FAMILIA ENTRE EL INDIVIDUO Y LA BOCIEDAD se traduce en el olvido de los grandes principios de analisis utilizados par los sociologos del siglo XIX. el individuo adulto presentado por Parsons atribuye mas 'importancia al vinculoconyugal en la La familia: una entidad sociohistorica La familia tiende aconvertirse nuevamente en un observatoria privilegiado del vinculo social en sus reductos privados.inmediatamente despuesdeIa Segunda Guerra Mundial en beneficio de enfoques de medianoalcance . Par su funcion. en realidad. o La tesis de la nuclearizaci6n familiar (Parsons).1 as middle range theoriesee Mertcn-«.. C.formas concretas. ~omo Engels. 'I'ocqueville. incumbe principalmente a las mujeres [Rossi y Brabanti. No separan las.:o~lgma en el casamiento de Ego.. aunque a menudo tironeadas entre su papel de madres y el de asalariadas. Ajuicio de Parsons. Este primer fenomeno esta correlacionado can otro. de todos modos. no consideran ideal esta solucion [De Singly.e. los intercambios entre hogares emparentados son de otra naturaleza que las ayudas dispensadas por los poderes piiblicos [Dechaux. Hamada famil~~ de orie~t~clon. Si se considera el ejemplo del cui dado del nino pequefio enfrentado a una leve enfermedad pasajera.ral de la familia conyugal sefiala su preeminencia en el espfritu de los actores sociales. aqu e11 as perrnitieron comprobar que el aliento de la asistencia privada debe armonizar con el hecho de que.. el aislami~nto estruc~u.. 1994J. y s. Ego esta "en primer lugar apegado a s~ conyuge y a los hijos de ambos" [ibid. Cree advertir una reduccion en la cantidad de sus miembros y una transferencia de sus funciones en beneficio de otras instituciones. revel an que la red familiar no es un sustituto de las solidaridades estatales. con recursos econ6micos propios reumdOBgracias al prave. de multiplicacion de los agentes que cumplen una misma funcion: organismos... el de la disminucion de la ca~tidad de los p~entes. que co?clben la orgamzacion domestics coma una variable dependiente de la estructura social sostiene que la revolucion industrial transform6 l~ institucion familiar. M~I~X. La familia conyugal tipica vrve en u~ hogar independiente. 1995al. e1debate se estanca: l. para estudiar la familia. por 10 tanto.a normalmente vinculado con dos familias conyugales.. no 95 .. 1. con el riesgo de aumentar la carga dornestica y debilitar la inversion profesional femenina? Las mujeres interrogadas. La renovaci6n. est. es Imputable en gran medida a los aportes de otras disciplinas. La prlmera es aquella en que nace. La segunda se denomina familia de procrea~l~n. Las encuestas.de la vida familiar de las form as de la vida social y no disocian el cambio familiar del cambio social en el que se desarrolla: la percepcion del vinculo familiar comprometeuna percepciondel vinculo social. tanto en materia educativa com? en la esfera productiva. su regulacion y sus efectos sociales. EI abandono de la gran teoria. Invo1ucrado en el fenomeno umver~ sal de la prohibicion del incesto. sostiene Parsons [1955]. Parsons ve en la familia nuclear un producto especifico de la rno. 1994]. ocurrido . EI parentesco no constituye un modelo de solidaridad social porque no esta en condiciones de asegurar una distribucion verdaderamente equitativa de los recursos: al contrario. El sistema de parentesco norteamencano se orgamza e~encialmente en torno de Sll dimension conyugal.. tales como el Estado la escuela la empresa y los mass media entran en compete~cia con la familia. 19941. al m~.om? ~l norteamencano de +830 descripto por Tocqueville. 1993b1. Ego. Cornte y Dur~eIm. La toma a cargo por la familia genera igualmente consecuencias perniciosas para sus beneficiarios. La tesis de la contraccion progresiva del tamaiio de 1~familia occidental es desarrollada par el sociologo estadoumdense Talcott P~.hay que extender de manera sistematica el derecho a recurrir a la licencia.dernidad.rl?!e-z: de "cualquiervinculacien particularists con sus padres [£bl~.rsons (1902-1979) Y a menudo se la interpreta C?~10 coronacion de la tradicion clasica. incluso puede contribuir a acentuar las desigualdades sociales [Dechaux.las solidaridades publicae. 2. En principio. ya que debilita la capacidad de autonomia individual y de movilizacion de los vinculos que favorecen una integracion y una promocion sociales [Kaufmann..

situan par 10 tanto en el nucleo de sus trabajos las mutaciones del interes que los actores demuestran por la vida de familia. ese tipo sentimental familiar habria surgido alrededor de 1620. ~na s?la unidad conyugal completa -esposo y esposa con hlJOS sin e11. Contrariamente a Iasociologfa. AI cambiar de punto de vista. Las familias multiples estan formadas por d. la familia se convierte en uno de los territorios del historiador cuando la disciplina deja de concentrarse en Ia historia de las elites y se abre a una historia de toda la sociedad. la m entalid ad. estes investigadares distinguen cinco tipos de hogares [Laslett. Donde un sociologo considera fecurida ladistinci6n entre la comunidad yla sociedad. el enfoque presenta gran des meritosrprosigue la interpretacion de las consecuencias de la modernidad sobre el funcionamiento del ·99 ° ° r 98 .ld~os que tienen=-o no. 0 bien la familia nuclear es un rasgo europeo.xcluslOn de cualquier otro individuo smparentado. se calcul6que el tamaiio ~e los hogares era sensiblemente identico salvo casos excepcionales. A diferencia del grupo de Cambridge. ~as fan:uhas extensa. los hogares solitarios s610 cuentan con una sola persona. La adopcion de grandes categorias opuestas termina par exagerar la especificidad y la unicidad de esa configuracion que es Ia rnodernidad [Goody.e. Por ultimo. En ambos casas.iun ° etn61ogo la juzga aproximativa. construida de manera acritica [Hobsbawm y Ranger. los historiadores promueven el estudio complementario de otra dimension: al privilegiar el analisis de las relaciones familiares iriternas y las configuraciones de sentido asociadas a elIas. la industrializacion no ocasion6la reduccion del tamafio y la simplificacion de la estructura de los. un invariante que no debe nada a la modernidad. destinada a la erudici6n nostalgica y reaccionaria [Burguiere. 1972J. segun su propio testimonio. • El nacimiento de la familia moderna. y el interes que va a mostrar por ellos influira en to do un sector de la sociologia familiar. Los hog~res simples 0 nucleares estan compuestos por. como Aries. Otros trabajos [Goode. Recomiendan dar muestras de una actitudcrftica can respecto a los datos puramente morfologicos y desconfiar de los presuntos invariantes.otras relaciones de parentesco. la historia social centra su atenci6n en otros elementos que el tamaiio y la estructura de los hogares: la vivencia.c~on de dos hipotesis que se excluian mutuamente: 0 bien la fam:lIa ex~ensa es anterior al siglo XVI y se remonta a la Edad Media. pensamiento ideal-ttpico tan apreciado por la seciologia . de .elasica. 1983]. El por~~ntaJe de familias complejas. los historiadores de las relaciones familiares. Du" rante mucho tiernpo considerada como de la orbita de un sector menor.periodo que va desde 1574 hasta 1821. Si los datos estadisticos y demograficos proporcionan imageries preciosas de las familias del pasado. destacan la necesidad de no confundir la estructura de los hogares con su funcionamiento interno. mientras que. Shorter [1977] afirmaasi que el sentimiento experiment6 una excrecencia importantey conquist61a familia hacia la segunda mitad del siglo XVIII. en e189 por ciento de los casos. Tambien los historiadores contribuyen a reanimar los estudios sociologicos sobre la familia. el mirnero de l~dlVlduos que vivian en cada hogar oscilaba entre cuatro y sets y e. El recuento detallad~ de:n.os ~as unidades conyugales. 1977].ntre 1574 y 1821 esta cifra se mantuvo co~stante.ostro que. Los hogares sin estructu:a X:0. laetno~o~a evita considerar la familia del siglo XIX como el producto umco y excepcional de mutaciones tambien unic~s y excepcio~ales. 1983J. el tipo de relaciones entabladas en la familia le parecen igualmente importantes. Hacen de esta uno de los objetos de sus investigaciones. Al amphar la investigacion a ~oda Europa. como 10 hernos visto al presentarsus tipologfaficomparadas ~e los vmculosfamiliares y sociales. extensas y mul~lples perm~nec~? estable entoroo del diez por ciento. Stone 0 Shorter. La tradici6n se convierte entonces en una medida comoda. segtin Stone [19771.las que no es~a desconectada.0. con la . 19631 ya habian mostrado que la familia no esel objeto pasivo d~ las mutacionessociales. Estos resultados no podian interpr~tarse mas que mediante l~ formula. Esto seexplica porsudesconfianza hacia el.8-0 incompleta -viudo 0 viuda con hijos-. 1986]. en virtud del hecho de que la "estabilidad de la forma residencial oculta cam bios enormes en la realidad de las relaciones humanas" [Stone. para Laslett.lmphcan una unidad conyugal y estan constituidos por mdlv. co~ personal domestico sin el. sus colaboradores.hog~res.s reiinen una unidad conyugal y uno a varies panentes corre~lw dentes. cada vez mas fragmentadas. Mas alla de losdesacuerdos relatives a la periodizaci6n. sino un actor que contribuye a definir la~ modalidades y las direcciones del cambi?. Los descubrimientos de los investigadores britanicos contribuyeron a modificar la percepcionde las_relaci?~es comp~e" j as que vinculan el cambio social y el camb~o familiar. ~elac:ones menos lineales de 10 que 10 pretendian las sociologtas clasicas 0 la de Parsons.

van a echar mana a nuevas herramientas. por una parte. Lo que sorprende a Aries es la concomitancia de esos dos 6rdenes de hechos. A falta de archivos que dejen asomar la vida cotidiana de las familias contemporaneas. En efecto. dos territorios de investigacion en los que Comte y Tocqueville habfan ernpezado a aventurarse. el autor traza el repertorio de los nurnerosos signos del nacimiento del sentimiento de la infancia: el estudio de las fuentes iconograficas muestra que la sociedad medieval se representaba mal al nino. adquiridas durante susocializaci6n primaria y variables con supertenenciade clase. Validos de una teoria fuerte del mundo social. 'I'ambien les hacfan descubrir nuevos materiales que destacabanla construccion del espacio privado en la sociedad burguesa.los afios 1980.en la forma de concebir la sociologia de la familia. los sociologos. Estos enfoques. Se registra un triple desplazamiento =-epistemolcgtco. los sociologos empiezan a valorar un enfoque mas constructivista del vinculo social y a abrirse a metodos mas cualitativos de recopilaci6n de datos. este Es i~_" 101 . En su libro El nino y La vida familiar en eLAntigua Regimen [1960]. 1960]. Aries muestra que. Consideremos el ejemplo de Aries. Por otro lado. caracterizando los tipos familiares que cobijan. La sociologta de la familia aprovecha entonces una coyuntura favorable. el contenido de los juegos que se les proponen y la producci6n de una literatura con miras pedag6gicas. desde su aparicion. Georges Duby en primer lugar y luego Michele Perrot con otros colaboradores se consagran a examinar el mundo de la intimidad domestics en la monumental Historia de la vida privada [1985-1987]. Entre los elementos que marcan el nacimiento de un modelo especffico de relaciones familiares. proporcionarles una formaci6n tanto moral como intelectualy encauzarlos gracias a una disciplina mas rigurosa. 1977] y el surgimiento de la figura del nino rey [Aries. tambien Durkheim atribuia a un factor exterior ala familia. en un momenta en que la tradicion clesica de esta habra caido parcialmente en el olvido. ya que la misma disciplina madre esta en mutaci6n. en efecto.familiares. eficaz y racional. por intermedio del Estado y la escuela.mundo domestico iniciada mas de un siglo antes. Parad6jicamente. dotado de disposiciones duraderas y permanentes. posible ilustrar esta mutaci6n comparando con obras mas recientes el contenido de un libro que. a punto tal que es posible situarlo en ellinaje te6rico de Durkheim [De Singly. tienden a prolongar el pensamiento sociologico de los autores clasicos. a falta de expectativas de leer ese funcionamiento en las categorias estadisticas de los estudios cuantitativos. 1993a]: tan pr6ximos son los rumbos de uno y otro. unpapel importante no soloen la estructuracion de las relaciones . La insistencia de Aries en poner de manifiesto ese vinculo 10 asocia a la tradicion sociolcgica. se impone la conciencia: de la particularidad de la condici6n de la infancia: el descubrimiento de su inocencia y debilidad va a la par can el deber de preservar una y armar la otra. y ese es el sentido de la extensa investigaci6n historica realizada. pero igualmente en periodos hist6ricos y regiones geograficas alejadas. pueden serialarse la desaparicion del matrimonio arreglado en beneficio del casamiento par arnor [Shorter. Ala vezque prppone una critica saludable de eiertasaplicaciones mecanicistas de los metodos cuantitativosde recopilaci6n de datos. el nifio adquiere a los ojos de sus padres una nueva importancia y se convierte al mismo tiempoenobjeto de cuidados y signos de afecto en la medida en que se escolariza. 1968]. para satisfacer la curiosidad suscitada por su lectura de los historiadores. la familia se privatiza. Como continuidad de los estudios pioneros de Aries. 100 sino en el nacimiento mismo de ese tipo sui generis que es la familia conyugal. Para ambos autores se impone una conclusi6n: a medida que se vuelve cada vez mas publica. El impacto de nuevas metodologias Los trabajos de los historiadores de las mentalidades invitaban a los sociologos a lanzar una nueva mirada al funcionamiento interno de la familia. para alcanzar ese objetivo. Hacia fines de. concluye en la emergencia de una preocupaci6n educativa manifestada par los adultos. uno que parece privado y el otro que compete mas bien a una 16gica publica. La demostraci6n se apoya en dos elementos. representa en Francia un hito insoslayable del aprendizaje del oficio de sociologo [Bourdieu. el Estado. Chamboredon y Passeron. te6rico y metodo16gico. opone las sociedades tradicionales a las sociedades industriales. AI analizar la forma de la vestimenta infantil. se confia a la escuela y el colegio la misi6n de separar cada vez mas a los nifios de la sociedad de los adultos. A partir de los siglos XVII y XVIII. los autores del Metier du sociologue consideran al individuo como un agente social.

entre otras cosas. y las maneras de pensarlo institucional y la expansion individual en la familia contemporanea llevaron 103 . las formas de autoridad familiar 0 la inversion pedag6gica parentaL Pese a no desaparecer. Evocadoresdel modo de investigacien valorada par el antrop6Iogonorteamericano Oscar Lewis [1978]. por 10 tanto. explotacion tipologica de los datos -procedimiento difundido durante muchotiempo en sociologfa de la familia [Kellerhals 1987]-. A partir de la comprobacion de que en esos ambitos el exito. Anne Gotman por ejemplo. estes perrniten objetivar las conductas 1990]. Influida porIa sociologia urbana norteamericana y un (re)descubrimiento de la sociologia alemana por intermedio del interaccionismo simbolico y el constructivismo estadounidense. Las teorias sociol6gicas contemporaneas siguen tomando delos fundadores de la disciplina una actitud fundamental euando. ala vivencia: la historicidad se capta en el nivel del sujeto que nombra el munday coneurre a elaborar las normas que rigen su vida. aunque estadisticamente improbable. centrada en la produccion de las normas que construyen el grupo familiar. En un principia.AUN Y SIEMPRE UNA INSTITUCI6N? Un debate teorico contemporaneo ilustra perfectamente la maneraen que 1a sociologia combina el aporte de una tradicion con intuiciones innovadoras. Los modelos elaborados "no pretenden. en oeasiones. la construccion identitaria en el seno de la familia ilustra un proceso inconcluso. los soci61ogos seleecionan preferentemente una herramienta de investigacion y ordenamiento de las palabras recogidas. la autora define estilos de razonamiento ligados a configuraciones de variables. se las critico. prioritariamente los capitales economicos y escolares. sino indicativos de la diversidad de las disposiciones a la transmision" [1988].lostrabajos eontemporanoos combinan la reunion de vivencias de los actores. al orden de la representacion [Coreuff. 1991. Esta opcion le permite modelizar los relatos de los actores sociales que son los herederos. 1995]. la categoria soeioprofesional. Dubet. toma en consideracion ciertas configuraciones familiares e integra en su analisis.debido a que el cuestionario contribuia a aislar arbitrariamente a los individuos y ofrecia de enos una vision parcel ada [Grumbach. En 10 sucesivo.pero. par ejemplo. el autor se dediea a descubrir otros factores de exito 0 fracaso al margen del medio social. la metodologiade recolecci6n de datos adoptada desde los afios 1980 da un nuevo impulso a los trabajos sobre la familia. En funci6n de sus orientaciones y de las dificultades asociadas al terreno. Estas riquezas traducen su posicion en un espacio social jerarquizado.la perspectiva del determinismo de clase: se opone a 10 ilusorio.~tro:eso . decide estudiar la relacion de los nifios de las clases populares con la escuela primaria. traza retratos de familias mediante la reconstitucion de las logicas de apropiacion de una herencia. LA FAMILIA: i. d~ sus elevados costos. De tal modo. En el marco de la socializacion secundaria. En efecto.sus debates se refieren al caracter institucional de la familia. es posible.al relacionarlas can las formas de capitales de que disponen los agentes sociales. El surgimiento de este tipo de enfoques contribuye en parte a1 r. sin duda. enfoque no puede sino valorar un "buen uso" del cuestionario y 1aestadistica. 10 que hizo que la mayoria de las veces quedaran reservadas a las grandes instituciones-c-en Francia.dela familia con la observaci6n in vivo. esta concepcion del oficio del sociologo tiene competencia. de los mcdosde funcionamiento de 1a vida domestica [Schwartz. La critiea del determinismo lineal de variables pes adas y la tentativa de proponer un enfoque alternativo son aun mas pronunciadas en el trabajo de Bernard Lahire [1995]. De Singly. 10 que supone la realizacion de estudios intensives en muestras de pequerio tarnafio. mas genealogies. La inversion se efectua en multiples planos. en devenir [Dubar. con el retorno del actor social al escenario sociol6gico. Esas investigaciones fueron victimas. . Lejos de tomar en consideracion el deterrninismo de variables como la edad. poniendo de relieve su relacion con la transmision. 3. los sociologos prestan una nueva atencion a las identidades personales. 1994. 1988]. ser exhaustivos. EI estudio de la interdependencia de los individuos en la estructuraci6n de 1a identidad de cada uno prima entonces sobre e1estudio de 10 que los separa y distingue.d~ las investigaciones cuantitativas y ala. el dispositivo explicativoy objetivante se enfrenta a la competencia de una logica mas comprensiva. Muy en particular. el sexo. 10 real se considera ?-esde. 1996a]. sobre todo. AI examinar la transmision intergeneracional de los valores y normas. Existe unadiversidad de puntos de vista. etcetera. al Instituto Nacional de Estudios Demografi~os y el Instituto N acional de Estadistica y Estudios Eeon6mlCOS.

1996J. el tiem po de lascertidumbres:asimiladoala tradicion yel tiempo de las 104 incertidumbres asimilado a la modernidad. Louis Roussel se pregunta si los cambios demograficos hoy vigentes no corresponden. 1991]. ya que las mas de las veces s610 se interesan en su morfologia y permiten creer en una pulverizaci6n delmundo domestico: cohabitaci6n. Combinado con un enfoque constructivista sensible al trabajo que los actores sociales realizan para convertirse en sujetos. En un principio desconectados. Para eaptar las mutaciones. la declinacion del matrimonio se convierte para algunos en el indicador mas vigoroso de la decadencia de Ia institucion familiar y la fragilizacion del vinculo de la familia. El concepto se aprehende aquf en el sentido fuerte: en el hombre. Descubre las transformaeiones asociadas a los modos de entrada en Ia vida matrimonial comprobando que los prirneros casamientos no solo se ternan menos numerosos sino tambien mas tardios. queconstituian el 8. otorgan a los sentimientos un lugar preferencial en el surgimiento de la familia contemporanea: la toma en cuenta del individualismo afectivo los Heva a resituar varios fen6menos demograficos en su profundidad historica y mostrar asf que las estadisticas no hablan por sf mismas [Kaufmann. paso a 26. ese porcentaje es hoy superior a un tercio. En continuidad con los estudios de los historiadores. se desarrollan forrnas parainstitucionales de vida de ados. familias recompuestas. el boom de la cohabitaci6nyel aumento de los divorcios. Para algunos. la desinstitucionalizacion amenazaria el vinculo social. Es esta nueva configuraci6n la que permite dar cuenta de la desafeccion relativa de los individuos con respecto a la institucion.8 por ciento del total en 1980.hechos familiares. se observa una fuerte progresion de los n~cimientos extramatrimoniales. especialmente desde 1975: de 23. modelo dominante que sedeclinaen formas demograficas 105 . 1995].. Por sinecdoque. La instituci6n al seruicio de los indiuiduos Ciertos autores analizan la relacion entre el individuo y la institucion desde otra perspectiva. antesinstituida. a una menor eficacia reguladora de la institucion. entrada que forma un eje posible para clasificar las teorias sociologicas de la familia [Dechaux. las rupturas de la union crecieron en Europa desde ciento setenta mil en 1960 hasta 636 mil en 1993. 1995]. el arnor y el matrimonio se imbricaron durante el sigloxx para volver a disociarseenlos ultimos anos. la institucion reemplazaria el instinto del animal y garantizaria al individuo su supervivencia en sociedad. De Singly desecha este diagnostico cuando postula que el modo de construccion del mundo domestico puede comprenderse por medio del concepto de familia conyugal. el 16 por ciento en 1987 y el veinte por ciento en 1992 [Eurostat. En Francia. 1993J. 1995b}.que.hacs que Iafamilia. familias monoparentales.Como 11egaa pensarse el quebrantamiento de la institucion familiar? Tambien aquf 1a demograffa eumple un papel decisiva [Micheli. La instituciori quebrantada l.2 anos para las ~ujeres y 25!9 para los hombres en 1970. Sin ese punta de referencia. este analisis qui ere responder una pregunta central: . e1retroceso delos casamientos. 1993]. AI analizarlos eambiosdesde la perspectiva dela ruptura. y segun un rumbo clasico consistente en oponer'dosfases historicas. Aunque las diferencias entre los distintos paises sean importantes. Siempre en Europa. 1996]. Iacohabitaci6n se impone poco' a poco y pasa a convertirse en costumbre [Malpas y Lambert. Este punta de vista es sensible a la transformacion de las relaciones entre los sentimientos y la institucion a 10 largo de los siglos [De Singly. Ia postergaci6n de la entrada en ella. No todos los soci6logos interpretan de la misma manera estoshechos.por que siguen los individuosviviendo en pareja cuando se reunen varias condiciones susceptibles de ocasionar la declinacion de la esfera familiar? Los indicadores demograficos.5 anos respectivamente en 1993 [Eurostat. Paralelamente a esta transformaci6n de la entrada en e1matrimonio. por cierto muy ilustrativos. pase a estathoy "desinstituida"[Tahon.1 y 28.particularmente a ciertos autores a hablar de desinstitucionalizacion familiar. esa diseiplina examina la desestabilizacion de la institucion matrimonial y su declinaci6n [Bazan. manifiestanesencialmsntn una tendencia. a escala de los paises industrializados. Asociada a su desarrollo. La edad media de las primeras nupcias avanza en todos los paises de la Union Europea. 1988]. no pueden ofrecer una entrada exc1usiva para comprender los . Finalmente un Ultimo indicador importante relativo a las transformaciones de Ia instituci6n concierne a Ia fragilizaci6n del vinculo matrimo!lial.

de conocimiento de sf. los casos conside~'ados patol. 1997]. La instituci6n absorbida en el individuo A la vez que orienta e1 analisis hacia el funcionamiento cotidiano de la vida de pareja. la integracion familiar se revela protectora para losindividuos [Besnard. al conver~:rse en soporte derutinas.njur. en el plano de la pareja.' De Singly pone el acento en una funci6n que cobra una amplitud original: la de sosten identitario en el tiempo corto de la familia conyugal y sus descendientes mas allegados.lasnuevasapuestas. estos sociologos transmiten un cuadro del funcionamiento del mundo domestico menos idilico de 10 que podria imaginarse: la puesta en evidenci~ de la funci?n de sosten identitario de la familia contemporanea revela simultaneamente sus contradicciones internas. el estudio de la pareja observada en sus gestos mas mfnimos. 10 mismo que hace un siglo. poraneas cumplir nuevas funciones. todo 10 que se incorpora y. Ennuestros dias. 19931.mirada sociologiea. de la que Comte transmitia un primer esbozo. y aunque yano implique el casamiento.entre losactores familiares. La vida de pareja perdura porque cumple esta funcion de sosten identitario. debe enfocarse en la manera en. Si los integrantes de una familia desean que se los defina menos por sus lugares y roles respectivos que por su vivencia compartida. sino que la desplaza desde el exterior del individuo hacia su i~te~i~r. De hecho. Jean-Claude Kaufmann estudia las conductas de los individuos a partir de otro punto de vista.plurales. Si es cierto queel individuo puede ser (tener la sensacion de ser) el mismo POl' mediaciondel otro. La cohabitacion y las recomposiciones familiares manifiestan con nitidez la persistencia del modele de la vida conyugal. Pero sin esta perpetua repeticion. Conseientede. 1993al. Por fragmen107 . . Siempre el rmsrno.s en~~e el deseo de compartir territorios comunes y la reivindicacion de un derecho a disponer de espacios personales.arlos riesgos ~e la anomia en que podriahundirse cualquier vida de a dos. Contrariamente a una idea habitual. no serian sino abstracciones. La perdida de influjo de la institucidn no condena alos md::vlduos a vivir en un vacio familiar. De Singly practica una lectura de las estadisticas en una perspectiva contigua: la toma en consideracion de las nuevas formas familiares no cancela. mucho mas que en el pasado. los esposos reconstruyen sin cesar su vinculo gracias a las rutinas c?nyugales. devela el 1'01 fundamen~al jugado por 10 no dicho. que se crean las normas que aseguran satisfacciones a todos y c6mo responde (0 no) el projimo a. vista pareceria anodina. la realizacion de las tareas domesticas. Lo que se valera es el calor del hogar. se le atribuye no obstante una accion sanitaria y moral innegable: hoy. para ser consecuente. ':Cada mafia~a.mismo. esas poderosas sedimentacione~ de habitos: AI anallzar.. Louise s LouisMarie rehacen su mundo. la. tambien 10 es que "los vinculos de dependencia son necesarios y al mismo tiempo se los niega" [De Singly. a una sociedad que toma como modele de las relaciones socialesla psicologia. La desconexi6n de las costumbres farniliares de las instituciones que las gobernaban permite a las familias content. y a los sociologos qu~ las observan atraer la atenci6n sobre nuevas apuestas y considerar de otro modo el cambio familiar.o¥icos servian a Comte como reve1adores de las torrnas farniliares normales. AI mismo tiempo que identifica el rol familiar clasico de contribuci6n al mantenimiento de lareproducci6n biol6gica y social de la sociedad.r:nan en automatismos a fin de evitar Ia puesta en cuestion de la organizaci6n domesticay cO.esta busqueda. amphas satisfacciones individua1es: Ia familia encuentra sujustificaci6n si logracrear las condiciones para la expa~si6n de ca~a uno de sus miembros [De Singly. En el siglo XIX. par ejemplo. Tiro~e~do. Para el autor.. 1996]. el estudio apunta a las interacciones finas. esa vida se ha convertidoen la referencia de la idea deintimidad. Como Parsons. Kaufmann da un sentido a una VIda 9ue a pnrr:era.. porque la existencia solitaria no representa un verdadero modele de vida alternative [Kaufmann. estructurala vida de a dos: l~elecclOn en la instituci6n no erosiona su fuerza reguladora. segun el. el comportamiento en familia no es tinicamente el producto de la negociaci6n y la explicitaci6n ~e los criterios de satisfaccion. Asi. corresponde una familia que d~be garantizar a cada uno.una vieja pareja. El autor muestra hasta quepunto la identidad personal se estructura sobre la base de un conjunto de habitos incorporados que se transfo. 1993a]. la tendencia principal. su examen devela las dificultades que experimentan sus miernbros para conciliar la exhortaci6n a la autonomia personal y la busqueda de sosten [Caradec. aun cuando impliquen una disociacion entre logicas privadas y formas juridico instituci?~ales.

Los vinculos verticales superan en eficacia alos horizontales. Be presenta mas bien como-una. bajo la forma que fuere. los sociologos del parentesco adoptan una actitud poco alarmista: para eIlos. elpartenaire "tipifica" [Berger y Luckmann. ya que sigue cumpliendo las funciones sociales de reproduccion. . se forman los clivajes internos y se especializan los roles [1992. En Ia inconciencia de los primeros dias se forman los habitos. sus esperanzas: su verdad" [1989J. sino las que se tejen entre los integrantes del parentesco.tentativa de combinar los aportes de Ia 108 etnologfa con los de la dernografia hist6rica. en particular la de Parsons. Las reglas de clasificaci6n se transform an en reglas de conducta que asumen una importancia capital para los miembros de la pareja y sus futuras relaciones. Entonces. asegura una sociabilidad fuerte y una transmision intergeneracional y contribuye a la insercion de los individuos en el mere ado laboral y los protege contra sus riesgos. Cuando mas se acerca Kaufmann a Durkheim esal dar cuenta dela eficacia reguladora de la instituci6n: l. AI comprobar la insuficiencia de la familia conyugal para asumir las funciones de cohesi6n e integracion sociales. a veces con una prontitud e intangibilidad dramaticas" [Kaufmann. Esta corriente toma nota del hecho de que. Kaufmann afirma que el conocimiento del otro miembro de la pareja se inscribe en un proceso cognitive activo. 1997]. 1987]. La estabilidad del grupo familiar se busca explicitamente en el descubrimiento de otras formas de solidaridad al margen de las conyugales: "La inestabilidad. transversal porque se extiende mas alla de la pareja "a lasgeneraciones anteriores y posteriores y a los colaterales" [Segalen. las palabras simples recuerdan cuales son sus opiniones. Cuando a continuaci6n ambos se instalan bajo un mismo techo. Durante ese proceso. sus pesares. los habitos y las normas.tos. algunos de sus puntos de partida son tipicos de la sociologia durkheimiana. los gestos. en la relaci6n can el sujeto que mira y actua. las rupturas y las constituciones de uniones sucesivas no logran desgastar ni desanudar los vinculos familiares entre generaciones" [Pitrou. como la formacion de la parejaluego de los primeros encuentros. algunos investigadores atribuyen a la profundidad intergeneracional una aptitud superior: el parentesco es una estructura mas amplia. sus gustos. Por esta raz6n. 1986J al otro que todavfa le es extrafio. Esta vocacion de la familia por mantener en marcha el sistema social no es otra cosa que la consecuencia del axioma de que "no puede existir una sociedad puramente contractual) yes preciso que la familia. que se constituyen en un crescendo. 1995]. en cambio. 1991).J Su originalidad. 1991]. la familia contemporanea no esta en crisis. la unidad de observaci6n ya no es el conjunto de las interacciones anudadas entre los miembros de Ia familia conyugal. se definen las reglas de comportamiento gracias ala tipificacion reciproca. determina can quien tiene que verselas y adopta una conducta apropiada. Frente a las mutaciones recientes. el mundo vivido es convalidado dia tras dia par los gestos que se convierten ineluctablemente en fragmentos de identidad que guian a su vez la aceion en el mundo domestico. la integraci6n de la pareja pasa por la definicion del reparto de las tareas: Iuego de las experiencias. obedece menos al hecho de concebir la familia como un cuerpo mediato entre el individuo y 10 social que a la idea de que no podria serlo mas que con la condici6n de inscribirse en el tiempo largo de la filiaci6n y en Ia red de Ia solidaridad familiar ampliada. aunque "deslegalizada". Sin embargo. se·constituyen las rutinas. Los inicios del vinculo "dibujan las grandes Ifneas y encierran el porvenir. contribuya al funcionamiento del sistema social" [ibid. Seria abusivo reducir este enfoque al analisis de las viejas parejas. la familia "sigue siendo una institucion inscripta en la sociedad" [Segalen. en que cada uno descubre al otro en la interaccion. AI referirse a George Herbert Mead.acaso no afirmaba ese padre fundador de la sociologia frances a que "el centro de gravedad de la conducta esta en Ia region de los habitos" [1925]? Estabilidad y continuidad de La instituci6n La cuarta actitud con respecto a la familia comprendida como institucion se inscribe en otra tradicion intelectua1: Ia sociologta del parentesco se desarro1l6en los ultimos afios en oposicion explfcita a las teorias sociol6gicas de la familia de los afios cincuenta a setenta. Los argumentos conciernen a otras etapas del ciclo conyugal.

~e . J. ya que en ella reside una de las mayores apuestas que se presentan al sociologo de las relaciones entre la vida privada y la vida publica. en el hecho de que ese deseo rechace cualquier comprorniso formal a largo plaza. Las ultimas disposiciones legislativas =-piensese en Ia ley francesa sobre la patria potestad conjunta delS de enero de 111 iL. Antano. tratando de circunscrib' I 1 Iva a cie os autores actuaotorgaa1individualismoafec~rv~ ular que c.~as fuerte que meros familia pasa de "segur~" a?:u ~cl. 1989]. La mirada dirigila :~a ~e~~don . en un retorno del "biologicismo" que niega la especificidad de 10 cultural en 10 humano.mstitucion del de la familia tam bien est' a Ieuna ~ecadencIa mas general amplia acerca de la "crist ~n e corazon d... ese eje universal de toda familia" [ibid.a vida on familia persigue menos eJ objetivo de la supervivencia social que el de la felicidad. Es precise examinar esta paradoja. 1975. a regulacIOn de los comporercusiones sobre el vinculo social. 1989J. . El termino "crisis". el nexo de filiacion se concibe como un vinculo organico. a I h echodequeeSmasfacilde bi ti h .ables durante los cambios demogrMicosLa t e~ a go. mientras que el vinculo conyugal aparece como contractual. es posible poner en p:ls~~~.. la necesidad fundamental que experiment an las sociedades humanas de instituir la filiacion. en Thery. I.la "tradici6n occiYa no sucede esto pues el ad e for en SOCIal [Duby.va~ individuales. irrevocable. Esta perspectiva. . 1996J. la palabra krisis evoca un momento decisivo de cornprension del fenomeno.ag contemporaneos se intoanalisis se organizan rin~r:cl~nlIltegradora de la familia..). 1993J. 1984}. ab1dacuentadeque fenomeno dificil de ca t umon ~m papeles" constituye un 1994]. ease ecclOnesyanosehacen r sin algunas vacilaciones" [Roussel. 19891. En la actualidad. utilizado para aludir ala perdida de referencias ofrecidas por el matrimonio. intenta precaver a los sociologos contra los peligros que se ocultan detras del movimiento historico en curso. dental.4. termino retomado a continuacion par Thery [1993b].10 .l~CIer a oussel. La desconexion entre las form as institucionales y 1a vivencia se considera como reveladora de la "crisis de lapareja misma. relaclOnes familiares parec n rae ua izacion de las la institucion? El estudio ed:olcavaruna v:z mas los cimi:ntos s CIOn esta sobre la socializaci: ~e)erC?Sl?~eS de la fragilizade bucion al mantenimiento n e as ~ndlvlduos y su contri1996J traduce inquietudes s~el·rrden SOCIal[. "es la pareja misma la que parece haber perdido su vocacion por la eternidad" [ibid. La crisis se reencontraria en varios niveles: en el hecho de que el deseo regule las conductas familiares. Aqui. es decir. Los roles familiares dejan de ser claros para cualquier hijo de vecino y aumentan las expectati. casada 0 no [.al?"unos observadores centrar n . las mutaciones f .lvar.cionales. 1981]. la cadena intergeneraciona1 [Legendre. Tomada en el sentido griego y medico. Asi..e 10 UIllcamente la difusion de formas de" .i.euna reflexion mas [Crozier 1980] a' s Ie las regulaclOnes tradicionales" . remite a alga mas inquietante que una simple incertidumbre. obrer~ del siglo XIX c~braban ervacionos de la familia cuestIonamiento de las at' sentido en un contexto de ~ara los sociologos atento~ aOl~da~es tutelares t~adi.~da uno de ellos tamientos familiares y sus rep en.Commaille.} riesgos de la deSlIlsbtuciona_ ultimos alios del sigloxxtr~~~~aresl obser. era la "clave de b6v~d p~l fenJral en . matrimonio como revelador d ec macron de la . . arru ia cuando la co ttl' .0.1Q .a las r~~stradas en el siglo les. 1987. XIX. El horizonte de la familia contemporanea parece estrecharse: mucho mas que el matrimonio. incondicional. la "crisis del matrimonio" traduce la perdida de la ley comun cuyasconsecuencias se reencuentran en varios niveles y. sion lIlstitucional de la vid d °d su atencIOn en la dimenI a e a os no se debio .m[:s lmportante esque la el matrimonio asumia un . en especial. . Lo FAMILIAR At'l"TE L A PRUEBA DEL INDIVIDUALISMO AFECTIVO Como sus predecesores los soc' '1 os res an en los lfmites de la f . La irrupcion de la logica de los sentimientos dentro del matrimonio plante a entonces un gran problema: "leomo fundal' 10 social y el parentesco sobre la mera fragilidad de los amores humanos?" [Moulders-Klein. ~<: La familia incierta S. Sus gante: lla estructura~ion IP~ l~:n~e a~ededor de un interrocompatible conla cohesion PSIC? ogrca e la personalidad es es el futuro de la f '1' familiar y la cohesion social? lCuaI . L.ueestarian ocultos en epocas normales [Morin. de aprehension de ciertos elementos de este Q. lizaci6n. que se niega a ser interpretada como nostalgica de un viejo orden [Roussel. Ville1_leuve-Gokalp. SI como as obs . Es esa conmocion cultural1a que Car bonnier denomino "desmatrimonio" ["demariage'1. familiares y lasinstitucion e~ ase entre las costumbres re$ Y "enlo sucesivo la may:r~~~o luce efec~osdesestabilizado_ 1 .~.

La vivacidad de los vmculos de parentesco. pues los individuos viven en pareja porque obtienen satisfacciones individuales y se orientan hacia ese tipo de vida para continuar la biisqueda de su satisfaccion. A traves del modele de la familia positiva.un projimo. en efecto. ala vez que se respeta la logica de contractualizacion de la vida conyugal. como 10 son el capital escolar yel economico en particular [De Singly. Peter Berger. al grupo. es preciso ademasque los capitales de que son portadores no sean l1nicamente de natura1eza institucional 0 material. EI parentesco cumple tam bien funclones de sociabilidad y referencia identitaria. Los individuos desean una forma de herencia que deje mayor iniciativa a los herederos. Esta transmision. 1988]. 1990]. En esta perspectiva.individuo. los efectos del mdividualismo. A sus ojos. Restauradores en cierto modo de la tradicion tocquevilliana e incluso de la obra de Parsons.1993. en la medida en que e1 desmatrimonio afecta a "Ia familia en cuanto instituci6n que articula la diferencia de los sexos y la diferencia de las generaciones" [Thery. toma en eonsideracion la relacion entre las dos esferas cuando se consagra al estudio de la familia norteamericana. pero seguir ejerciendo conjuntamente sus prerrogativas de padres. Ala cuestion familiar se asocian apuestas antropologicas. 1996bJ. constituyen uno de los dominios centra1es de un enfoque que se apoya en unas herramientas conceptuales tomadas de la etnologia. 113 . Para que los individuos anuden relaciones afectivas. 1993b]. en su vertiente positiva. Con Brigitt Berger. No se puede reprochar a los sociologos que adoptan enfoques constructivistas y relacionales del vinculo domestico olvidar los efectos sociales de las estructuras de la vida privada sobre la vida publica. 1996]. asume un sentido diferente. La familia relacional Tras hacer suyo un cuestionamiegto presente en las obras de Tocqueville y Durkheim. Eldevelamiento de su identidad mas profunda no es posible mas quepor intermedin de . lno hacen falta "individuos con confianza en si mismos y de espiritu independiente. 10 que hace de la familia un marco privilegiado de sosten [De Singly. segun el autor. uno de los fundadores de este enfoque [Berger y Kellner. 1987. El tiempo largo de la filiacion. sin 112 embargo. Se estudian entonces los microrrituales que contribuyen a reactivar el sentimiento de pertenencia allinaje. aun a la separaci6n y al termino de la cohabi tacion" [Thery. 1994] en el ambito de los intercambiosde bienes y servicios. 1983]. eseogiendo 10 que les parezca compatible con su expansion. Estes ultimos deben tener la posibilidad de seleccionar 10 que se les transmite. la familia relacional produce este tipo de. Poder certificar la presencia de numerosos colaterales y ascendientes no da prueba iinicamente de la propia "normalidad social" [Segalen. hacia una indisolubilidad de la pareja parental: el desmatrimonio constituye entonces e1 momento de la "apoteosis parad6jica de la familia porque resiste a todo. Esta seleccion parece fundamental en el proceso de forrnacion de la personalidad de los individuos contem poraneos: descubre. se convierten en la clave de una teoria de la familia contemporanea. Por el contrario. su economia oculta [Dechaux. De SinglY no asocia al individualismo contemporaneo consecuencias nefastas sobre la estructuracion de los vinculos intrafamiliares.se encaminan. toda transmision intergeneracional. Los individuos pueden separarse como conyuges. una tension entre una dimension estatutaria y una dimension eleetiva que toea a cada persona sopesar [19900]. Al respecto. capaces de utilizar las condiciones institucionales de la libertad y resistirse a las multiples presiones sociales en favor del conformismo"? [Berger y Berger. 1987]. los dos sociclogos se preguntan que tipo de organizacion domestica es compatible con una sociedad democratica: para que la democracia exista. como 10 hacia otrora el matrimonio. Toda la dificultad consiste en concebir referencias comunes ala pareja y la filiacion. Comte integraba a su an alisis la cuestion antropologica hoy plante ada por Thery. afirma que el merito indiscutible de esa familia es formar individuos ala vez autonomos y sociables. sino que permite ademas inscribir a Ego en un horizonte parental que 10 supera y 10 sostiene. las formas contemporaneas de la vida privada no delatanun ascenso de los egofsmos que en ultima instancia pueda destruir toda solidaridad. E1 vinculo familiar contemporaneo solo puede ser individualista. es interesante recordar el program a que Comte proponia a la sociologfa de la familia: el estudio racional de las re1aciones entre los sexos y las edades.

puede vivir una generacion. Desde 1960 hasta 1990. del recuerdo que Ego tiene de sus ancestros difuntos. Otros consideraran que las obsesinnes del siglo XIX son todavia las nuestras. Elvinculode filiacion seconcibe entonces como continente de un simbolismo especffico que resiste y se fortalece gracias ala individualizacion y el movimiento de privatizacion en accion en la soeiedadcontemporanea. no deja de ser.El impacto de este enfoque debe ser iluminado una vez mas por el contexto demografico contemporaneo.c6m~ mterpretar la _I~roximidad de los temas abordados y' ~e los ?onceptos movilizados de un siglo al otro? Par estimar que las identidades de perspectiva se imponen a las difereneias a. a despecho de los efectos repro duct ores de los manuales y de otros vehfculos de tradiciones intelectuales. todos. La caida de la fecundidad y.que conshtuyen la originalidad de cada uno. Asi. CualqUlera sea la interpretacion dada.7 afios para las mujeres y 67. sin reducir de todos modes al individuo alestatus de heredero pasivo de un linaje al que perteneceria de una vez y para siempre.lrrencla. las cu~stinnes social~s que se plantean de un siglo aJ otro so~ semeJan.tes.3 para los hombres. en promedio. por ejemplo. Es es!a rec'. secundariamente. n: . no necesariamente explicita en los escritos as reclen~es. 114 CONCLUSION Las teorias.paso de 72. 1996]. la que justifica el usa del ter . Por falta de renovaei6n de las nuevas generaeiones.5 afios para los hombres a mas de 79 para las primeras y mas de 72 para los segundos [Eurostat.os herederoe de Ins fundadores a fin de reivind~car un::. y esto pese a las dife~enelas.mscnpclOn. La proporcionde europeos de mas de sesenta afios no deja de aumentar: si en 1987 la proporcion de las personas de menos de veinte afios era del 25.5 y e126 respectivamente. en el que la probabilidad de entablar relaciones con los mayores es ereciente. Ia identidad se estudia aqui en el tiempo largo de la filiacion.lectnres podran responder que los contemporaneo~ siguen sle. 1997]. par el sesgo. puesto que. en una filiaci6n te6rica. AI tamar nota de los efectos selectivos del individualismo sabre la memoria de los muertos. la disminucion de Ia mortalidad se consideran comolos factores esenciales del envejecimiento de la poblacion. El estudio de la permanencia de las relaciones de parentesco y el seiialamiento de una funcion identitaria de la familia en el tiempo largo cobran sentido en ese contexto. Ast. las piramides de edades se estreehan en la base y se inflan cada vez mas desde el medic hasta la eima. sociologioas contemporaneas de la familia se apoyanparcla1mente en los aportes de los autores del siglo XIX en particular c:ra~do se dedican a considerar la contribuci6~ del grupo dom~sbco al mantenimiento del vinculo social. que pese a ello no es el resultado de clrcunstanclas fortUltas. mmo ra l~!On en a sociologta de la familia. Mas que su borradura. sefiala su recomposicion.lgunos . El vinculo de filiacion asume un nuevo sentido par ser portador de una temporalidad larga irreductible. lao esperanza de vida al nacer --0 sea la cantidad de afios que.1.4 por ciento pa~a las mujeres y del 28. cle:rt? quela doble preocupaci6n de examinar los e~ectos del mdlvlduahs~n sabre la institucion y bus car remedios a sus desbordes bene sus mejores dias par del ante y pode~os apostar que ~~n constituira un tema de debate p~ra la sociologfa de la familia de tradicion francesa. esta perspectiva trata no obstante de recuperar el senti do de la continuidad entre generaciones. en una sociedaden la que la memoria deja de estar subordinada ala pr6rroga de una tradicion. tienen derecho a plantearse una pregunta ~omun a cualquler balance de tradiciones intelectuales' . "autonomia individual y pertenencia incondicional procurarian conciliarse generando una relacion original can Ia memoria" [De-chaux. En esta etapa de 1a refle?:1on. ala temporalidad individual. pero.ndo l. "deseo de transmision y afirmacion de sf mismo no son incompatibles" [ibid. Contrariamente a los sociologos que se interesan en la construccion identitaria en e1 tiempo eorto de la familia re1acional. "t dicion" 1 . en 1992 ese porcentaje llega a123. habida cuenta de las condiciones de mortalidad.

Sociologie de la famille. La Famille: !'etat des savoirs. CARBONNIER Flexible Droit. Le Metier du sociologue. en Dialogue. Paris. I-V.. SeuiI.Paris. 1986 [traduccidn castellana: La construecion social de la realidad. Bolonia. (con la colaboracion de STASSENJ.. Marthe. en BURGUIEREA.-C. en Revue francoise de sociologie. CARADEC V. BOURDIEUP. Seuil. CASEYJ. PUR. Meridiens-Klincksieck. Le Mariage chez taus les peuples. Buenos Aires. & Cia editeurs.. CHAMBOREDON J. 1996. Basil Blackwell. 1983.BIBLIOGRAFlA ALMERAS D'. 1990. "Le mariage et la construction socials de la realite". The History of the Family. Mouton. BURGUIE:RE A. 1989.Le Coupled l'heure de La retraite. t. 1972. Madrid. 1980. Parfs-La Raya. Nathan. Paris. "Introduction".). n" 102. Paris. 1985-1987 [traduccion castellana: Historic de la vida priuada. Rennes. 1991. Paris.). Paris. reeditado en Le Sens pratique. Schleicher Freres R.LGDJ. . 1996. BARBAGLI . BruseIas. La Decouverte. J. en SINGLYF.. T. 1997. Y PASSERON J. Provando e riprouando.. BERGER P. Anchor PresslDoubieday. Madrid.). Histoire de la vie prioee. ATrIAS-DoNFUT C. Oxford. (comp. "Les strategies matrimoniales dans Ie systems de reproduction".). Dictionnairedee sciences historiques. BOURDIEUP.-C. €D. Paris. BESNARDP.. DE et al. 1903. Paris. 1960 [traduccion castellana: El niiio y la vida familiar en el Antiguo Regimen. 1995. (eomp. Nueva York. ATrIAS-DoNFUT C. XLVII.). The War over the Family. "FamilIe". De Boeck. Taurus. 1982. ARIES P. 1987]. L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Regime. (comps. 1988.. ARIES P.1992(l9()9).. Les Solidarites entre generations.-F. 19?6. Y BERGERB. II Mulino. Capturing the Middle Ground. y DUByG. AN6NIMO. BOZONM. PUF... BERGER P.. Amorrortu. PIon. Y KELLNER R. Paris. "Le mariage: mantee et declin d'une institution". Y LUCKMANN La Construction sociale de la realite. "Mariage et suicide: la theorie durkheimienne de la regulation con jugale it l'epreuve d'un siecle". 19681. ... M BAWlN-LEGROSB. Taurusl. Paris. BERGER P. (comps. 1968..

COlllMAILLE "Ordre familial. Sciences Po. Taurus. "Equality and Marital Love". Histoire de la lecture dans le monde G R occidental. Roma-Bari. A. 1998]. la mujer y el cum Madrid Taurus. Alcan. GOODE W.. 1995. Une [arnille pyreneenne au XIX' siecle. EUROSTAT. La Situation de la classe laborieuse en Angleterre. 1996. en Societes contemporoines.. Paris. Armand Colin. Laterza 1988. Paris. Librairie generale francaise. 1994.. Gallimard. L Paris. 1839. Rennes. Droz..t. ed. Roma-Bari. COMTE .).. CORBIN "Coulisses". Paris.).. Paris. Oslo. en L'Annee sociologique. Le Chevalier. 2da. CORCUFF Les Nouvelles sociologies.. 1991.. 1982J. DURKHEIM Lecons de sociologie. 1962 (1845) ltraduccion castellana: La condi~ . Paris. 1987]. Cours de philosophie positive. DECHAUX J. 1976. Paris. COSMACINI "L'igiene e il medico di famiglia" enMELOGRANI (cornp. PUF. Minuit. DUBETF.. Presses de J. ' DURKHEIM Les Regles dela methode sociologique. 119 . DUllI<HElM De la division du traoail social. Recherches sur La fa hierarchie des besoins dans les societes industrielles contemporaines. Statistiques demographiques 1996.. en PERROT (comp. Nathan. Seuil. 1991. DECHAUX J. en Transactions of the National Association for the Promotion of Social Science. 1978. . 1982J. L'9rigine de la famille.Storia C. 1978. 1987. 1858. et al.). Familles.. . A. 1851. Office des publications officielles des Communautes europeennes. 1981 {traducci6n castellana: El caballero. Madrid. DECHAUX J. FARRW. ordre social. J G. Paris. 1996. Paris. 1977 [traduccion castellana: La policia de las familiae.. PUR. E. Paris. PUF. Grasset."Raccontare un matrimonio moderno". P.-L. Durkheim et le socialisme. GRUMBACH . Paris. 1897. 1988. siecle. 1902 [traducci6n castellana: La division del trabajo social Madrid. Armand Colin.Systeme de politique positive. Laterza. 1995a. de la propriete priuee et de l'Etat. t. 1994. la Femme et le Pretre. "" DUMONT Essais sur l'indioidualisme. Aubier-Montaigne. CAVALLO. CUEVILLIER Classes laborieuses et classes dangereuses it Paris.traite de sociologic. Paris. 504-512. ou. Y KLAPISCH-ZUBER (comps. 1980J. la propiedad privada y el Estado. 1992.2. marzo de 1994. Paris. Paris.. Editions sociales. Paidos.4.. HALBWACHsM. 1988. 1893. Glencoe. Paris. (cornp.C. dant la premiere moitie du XIX" siecle. Alcan. A. "Orientations theoriques en sociologie de la farnille: autour de cinq ouvrages recents". Paris. t. Textes II. FILLOUX J. FLANDRIN J.. FAUCONNET).. en Revue [rancaise de sociologie. Paris. 1852. 1995b. Hachette. Sexualite en Occident. FOUCAULT . P. PUF.). ' CROZIER M. Classe ouoriere et les niveaux de vie. M.-C. reeditado en Lecons de A sociologie. . Nacimiento de fa prisi6n Mexico Siglo XXI. 1995. n" 37.$. Paris F. Buenos Aires. Faire ou faire {aire? Famille et . regulations. "The influence of marriage on the mortality of the French people".. Sociologie de l'experience. Les Melouga. Seuil. DURKHEIM LeSuicide. Paris. GIRARD Le Choix du conjoint. "Les services dans la parents: fonctions. sociologie politique de la famille". fa mille conjugale" (1892). Nathan. DECHAUX J. 1975 [traducci6n M castellana: Vigilar y castigar.). 1950. CHENUA. The Free Press. en LE PLAYF. Paris.-H. ordre legal. "Les echanges dans la parente accentuent-ils les inegalites?". Paris. La famiglia italiana dall'Ottocento a oggi. Scandinavian University Press.\STELR. Alean.-H. Madrid. Seuil. Minuit. Paris. Ginebra. Amour et A. M GULLESTAD M. 1980. GOTMAN Heriier. Paris.. Seuil. ~. Sociologic de la famille 1965-1985. Elements d'une J. . Paris.. 3. Akal. IV.' cion de la clase obrera en Inglaterra. DONzELOTJ. 1986. "La crise des regulations traditionnelles". 1. Paris. World Revolution and Family Patterns. "La E. del matrimonio. Hachette. F. Paris. 1996. EWALD L'Etat-prouidence. "L'individu polyphonique". GOODY L'Evolution de la [amille et du mariage en Europe.).-C. C01'>lTE . 1997. .-H.. "La famille-souche.t.. DUBY I . COMMAILLE Misere de fa famille. Questions de methode". E. CORBIN "La fascination de l'adultere". n" 17. pp. Luxemburgo... Flammarion. . G. 1954 (1884) [traducci6n castellana: El origeri de la familia. Les Metamorphoses de la question sociale. Paris. en DUBYG. 1977. Historie de la vie prioee. La Police des familles.. Madrid. DUBARC~.. (comps. y CHARTIER . Fayard. Gallimard. en GIORGIO DE M.. Paris. CORBIN Les Filles de noces. France 1980. t. Valencia. Akal. en KAUFMANNJ (comp. en MRADY V. 1913.t. aSocialisation. effets". n° 102. Pre-Textosl. Ayuso.. 1963. penL.). 1976]. Paris.. E. DUHl<HEIM "Introduction a la sociologie de la famille" (1888). 1983 ltraducci6n castellana: Ensayos sabre el indiuidualismo Madrid Alianza 1987J. PUF-INED. J. Paris.-H. Carilian-Cceury et VorDalmont.. XXXVI. Madrid. 1997 [traducci6n castellana: Historia de la lecture en el mundo occidental... Paris. Alcan. (comp. 1925. 1997].La Sagesse et le Desordre. (comp. L. 1975. 1976J. Paris. Taurus. Paris. GIORGIO DE. 1985 (1983). M. III. ENGELS. 1987 [traducci6n castellana: Historic de la vida privada. IV. services. DURKHEIM l/Educotion morale (compilacion de P. 1853. en Dialogue. Etude de sociologie. Surveiller et punir. question d'Etat... 1854.). Seuil. Misere sexuelle et prostitution au XiX' A. instiiuant A la Religion de l'Humanite. "Le divorce par consenternent mutuel" (190?). en MENDRAS H.en The Art of Social Relations. 1895.. ENGELSF. 1995 [traducci6n castellana: Las metamorfosis de la cuestion social. Editions sociales. 1964. Alcan.. Le Souvenir des morts.

. "Vie hors couple.-C. Laterza. 1977. Y MARTIN "Transitions familiales. 1993. E. Paris. 1980 (1848) [traduccion castellana:Manifiesto del Partido Comunista. Rennes. LE PLAYF. 1989. MARIEP.. Seyssel. LAsI. 1992. and Nicolson.. KELLERHALS y ROUSSEL "Les sociologues face aux mutations de la J. MICHELET Le Peuple. Londres. Y ROUSSEL (comps..-C. Nathan. 1879. Revolution. 1975. Eurobarometre. Y Economica. Nathan. . Paris. Paris.).. 1878. MEYERP. KAUFMANN J.). 1991. Voci a confronto sulla G seconda transizione demografica in Italia. 1984: MORSELLI .). PUF.\ Y F. PUR. 1983.Les Recompositions [amiliales aujourd'hui. II suicidio. la vie domeetique et la condition morale des populations ouorieres de l'Europe. 1994.precedees d'un expose de la methode d'obseroation. 1855. Le Cceur Ii l'ouorage. Fayard. Y RANGER The Invention of Tradition. XXXV..yTHERYI. Une famille pyreneenne au XIX' siecle (pres en tacien y postfacio de A..L'Inestimable Objet de la transmission. de la [amille selon le urai modele signal« par l'histoire de toutes les race.-C. Sociologie de la famille et du mariage. Paris. n° 4-5. sociologique. 1994 (I85 7. 1950 (1867) [traduccion castellana: El capital. "La famille et le menage: approches historiques". 1975. Gallimard-Seuil. Edic. en Sciences humaines. tion et modes de regulation conjugale" en MEULDERS-KLEIN M. enAnnales ESC. 1997... Paris.1985. y SAVOYE . informe para la Caisse nationale d'allocations familiales. 1991 (l980). "La bibliotheque des Amis de l'instruction du 3" arrondissement". LERIDON "Pourquoi le demographe s'interesse-t-il a la nuptialite?" en H. LE GALLD. LBFAUCHEUR Dissociation familiale et delinquance juoenile.. 2 vol.. La Fie ordinaire... Paris. 1972. C.-C.(comps.). Nathan.La Nuptialite: evolution recenie L. 1995. L'Enfant et la raison d'Etat. 1989. 1993. 1964 C De (1748) [traduccion castellana: Del espiritu de las leyes. Paris. et de to us les temps. MICHELA. La societe del {iglio assente. 4.. 2a edicidn Paris. Les Recompositions familiales aujourd'hui. 1879.. Les Melouga.Le Capital. Paris. Buenos Aires. Les Europeens et la famille. HOBSBAWM. en . 1848-1875. 1864. Abrege des Ouoriers europeens. The Age of Capital. Heurs et malheurs scola ires en milieux populaires. Paris.-T. en KAUFMANN J. L.. en Ecrits sur la J. Editions sociales. Sociologie de la famille 1965-1985. Considerations sur la France.. 1871. 1993.. HOBSBAWM J. 1994. 1989. Paris. KELLERHALLS "Les types d'interactions dans la famille". logiques de recomposiC.. La G G.. PUF.'. J. Perfil. KAUFMANN J.Tmprimerie imperials. HIBERTTH. LEGENDRE . MALPAS Y LAMBERT. Fayard. 121 'I'ecnosl.nnee sociologique. enjeu politique". de la propriete priuee et de l'Etat.1987.).Y. Paris. LB PI . 1991. Cambridge University Press. Paris. 1797. KAUFMANN J. LAMBERTI J. Paris. LAzAnsFELD Philosophie des sciences sociales. I. JONASF.. Paris. MONTESQUIEU. 1974 (1846). MEULDERS-KLEIN . 1989. Ls PLAYF. enL:A. famille: quelques tendances des recherches 1965-1985". Orijalbo]. PUF. Histoire de la sociologie. MARTIN "Solidarites familiales: deb at scientifique.nnee J. Paris. E Fratelli Dumolard. LENOIR "Transformations du familialisme et reconversions morales". "Avant-propos". Faire au (aire faire? Famille et services.. ENGELSF. La Reforme sociale en France. en MELOGRANI (comp.-C. Meridiens-Klincksieck. F. Les Ouoriers europeens. aris. HOBSBAWM J. Greco. KAUFMANN J_-C. Les Lieux de memoire. 1988. Paris. Manifeste 1946]. Gallimard. Sociologie.-T. A. 1978 (1961) [traduccion castellana: Los hijos de Sanchez. reeditado en Paris. 1984. . famiglia italiana dall'Ottocento a oggi.ENGELS ~'Origine de la famille.. (comp. les avaN. 1940 (1821) [traduccion castellana: Filosofia del derecho.. LERIDON Y V1LLENEUVE-GoKALP Constances et inconstances de la H. Gallimard.-C. Mexico.Roma~Bari.). P Bruselas Commission des Communautes europeennes. Champ-VaHon. (comps. Weindelfeld E. Paris. Sociologie du couple. isolement et lien social: figures de l'inscription relationnelle". et al.Les Enfants de Sanchez. n" 37. Paris. "La famiglia Borghese". Tequi.. E F. KAUFMANN J. MORINE. DE SECONDAT. "Les routines conjugales". Paris. Paris. T. 19931. KALAORA. Tableaux de familles. enARSS. LEWISO. L'Organisation. "Les recompositions familiales et le droit au M temps du demariage". Flammarion. Paris. R. enRevue francaiee de sociologie. 1995. 1954 (1884).. Nathan. . C. n° 37.. Etudes sur les trauaux. J. Seuil. Larousse. Madrid.. MAISTRE DE. Tocqueuille et les deux democraties. l'esprit des lois..1987. Des Lumieres ala theorie du social.. Sociologie de la famille 1965-1985. MICHELI . y THitRYI.. Paris. PUF. Philosophic du droit. P. Milan. KAuFMANN J. LEPLAY F. [amille. Paris. Cambridge. Gallimard. Madrid. n° 9.... 1983.E'I'I' P. Editions sociales. en L:A.... Milan. La Methode sociale. N. livre premier. Paris. PUF-INED. Bibliothecaire de I'(Euvre Saint-Michel. en NORAP. P reeditado en 1877). ilo 59. 1970. Paris. Mexico. (comp. Fondo de Cultura MARXK du parti communiste. Analyse du couple par son tinge. M.HEGELO..). MARX K. julio-octubre de 1972. enMEULDERS-KLEIN T.. tars scientifiques d'une representation sociale. 19971. PUF-INED. NRF. LibertariasProdhufi. La Trame conjugale. Saggio di statistica morale comparata. 1993. LE PLAYF... LAHIRE B.C HENU). 1995. Franco Angeli. Les Inoenteurs oublies. MONTRONt . Paris. Paris. Le Play et ses continuaB A teurs aux origines des sciences sociales. Paris. en France et dans les pays deoeloppes. t. (com p.. Tous-Mame. P. Nathan.-C. Seuil.. 1989. W. Union generale d'editions..

-J. DE (comps. THERY1. sociale: les debitanis de boissons de l'Oise rurale (1850-1880). RoUSSEAU J. NORAP. 11 Mulino. Fondo de Cultura Econornica. SMITHA. Paris. (cornp. vol.. 1987. 1. SINGLYF. Paris.. 1789G. "Le Tour de France par deux enfants". La Politique al'egard de la petite enfance so us la Troisieme republique. . Madrid. en Studi di Sociologia. 1955 (1949). 1848.). en Annales ESC. OEXLE 0.). Madrid. 1988.. Le Mende priue des ouoriers. 1991. Question [amiliale en Europe. DE.. PUF. Nathan.. La question des generations". "Le Grand Dictionnaire de Pierre Larousse". B.Paris. 1984. NISBET R. en Revue francoise des affaires sociales. Pads. 1993b. SINGLY F. n° 35. A 1981 (1835-1840) [traducci6n castellana: La democracia enAmerica. Le Buueur du XIX' siecle. "En marge: celibataires et solitaires". sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones. n° 2. 1991. 1977 [traduccion castellana: Familia. Seuil. SINGLYF. reti sociali e saggetti in difficolta: il D rischio della 'cura'".. 1992. 1918-1920. Fortune et inforiune de fa femme mariee. le Couple. 1982 (1980) [traduccion castellana: R La autoridad. PUR. DE. SINGLYF. Rennes. Paris. en NORAP. octubrediciembre de 1994. DE. Amorrortu. Paris. t. RoUSSEL L. SCflW. Paris. NORAP. en MEULDERS-Kr. Les Recompositions {amiliales. 1990. SAVOYEA. 1953. 2 vol. OZOUF J. 1. La Tradition sociologique. "Deux decennies de mutations demographiques (1965-1985) dans les pays industrialises".. 1988. 1995. t. "Farniglie. Chrysalides. The Polish Peasant in Europe and in America. en SEGALENM.-T.\HTZ SEGALEN . La [amigli« G iialiana dall'Ottocenio a oggi. Paris. (cornp. Essai sur la nouvelle pauurete.). "LeDictionnaire de pedagogietie FernandBuisson". institnteur national". "Famille: une crise de l'institution".. 1988. 1989. L'Ancien Regime et La Revolution. 1993a.. Odile Jacob.Riac. 1958). Le Demariage. THOMPSON E. t. XXXII. Les Lieux de memoire. 1989. Parfs. 1977. SINGLYF. Y OZOUFM. en PERROTM. La Documentation francaise. Paris. PUF. "La famiglia operaia". "L'appropriation de l'heritags culturel". Ill. Parents salaries et petites maladies d'enfance. Paris.. 1993. TOCQUEVILLE DE. Paris. "Solidarite etatique versus solidarite familiale. Notes de la {ondation Saint-Simon. ORYP. Paris.. M. 1995. S. THOMAS W. Elements pour une sociologie de l'action. en NORAP. enlVIELUCiHANI .Autoriti. ROLLETC. Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations. Mexico. 1993b. Paris. 1'HERYL. Nathan. en NORAP. Armand Colin 1987 (198]) SgCALEN M. Justice et vie prioee.. TAHONM. 4. Nathan. Sex and Marriage in England. Gallimard.EIN M. SINGLYF. "Le mythe de la famille et du familial". De la democratie en Amerique.). septiembre de 1996. Paris. PIon. C. (cornp. Paris.. 1984. 1993]. n° 83. STONEL. Seuil. PROCACCI Gouverner la misere. DE. PERROTM. Paris. de la morale et de l'administration. Paris. La J. n" 3. PUF-INED. TOCQUEVILLE DE. Le Soi. Paris. Ottawa. y BRAMANTI . 1987. 1984a. PAUGAMS.. Espasa-Calpe. PUF. (comp. Presses du CNRS. Paris. . 1984b. Paris. Introduction a la sociologie de la [amille. SGRIT'I'AG..d'Etat". 1836. Paris. I. un mal public?".).Du contrat sociaf. 1966 (1762) [traducci6n castellana: El contrato social. (comp. De la prostitution dans la ville de Paris.-B. Paris. "Introduction generale: le temps des recompositions familiales". Flammarion.). Laterza.J 'I 0.. en Population. Alianza. SHORTERE. L'Harmattan. Paris. Faire ou [aire {aire? Famille et services. Les Presses de I'universite d'Ottawa. 1990. Bolonia. II (1856) [traducci6n castellana: El Antigua Regimen y la Reuolucion.. t. ROSSI G. Histoire de la vie prioee. Gallimard.. en Le Debat. 2 vol.. un bien prive.. en NORAP. Comparative Methods in the Social Sciences. La Famille. Y THERYI. 1996.). Paris. La Famille desinstituee. Paris.1997. sexo y matrimonio en Inglaterra. DE. Madrid.. Gallimard. 1500-1800. Londres. (comp. Paris. Seuil. Les Lieux de memoire. DE. THERY I. " SJ~NNr~TT.). PITROU A. tesis de doetorado. Femmes dans la vie prioee (XIX'-XX· steeles). Mexico. Bailliere. ERESS. SMELSERN.. (cornp. MeridiensKlincksieck. 1984 (1966) [traduccion castellana: La [ormccicri del pensamienio sociol6gico. Alianza]. Buenos Aires. Sociologic de la [amille. Englewood Cliffs. "Lavisse. Mexico. RENAUTA. La J Question familiale en Europe.. Sociologie historique d'une {ormation C. 1990. en COMMAILLE Y SINGLyF.. 42. DE (comps. . Les Lieux de memoire. SOHN A. NOURRISOND. Gallimard. Les Debuts de la sociologieempirique. Paris. 1994}. t. "L'homme dual". Naissance de la {amille moderne.L'Harmattan. "Le5 groupes sociaux du Moyen Age et les debuts de la sociologie contemporaine". 1990). Gallimard-Seuil. La Disqualification sociale.. 1997. (comps. 1996a.. La question sociale en France... Flammarion. SCHULTHElS "La contribution F. "Introduction". Sociologie de la (amille contemporaiue.The Family. La Formation de la classe ouoriere anglaise. Chicago. 1994..Musso S. "L'amour. PUF. en Lien social et politiques . 1993a. SINGLYF. Fayard. 1993]. Les Lieux de memoire. 1987. Pans. Albin Michel. 1969J.).). n° 3. Paris. 1996b... 1994. La Famille incertaine. PARSONST. Y ZNANIECKIF. Publications de la Sorbonne. 1976. Fonda de Cultura Economics.. DE. Fondo de Cultura Econ6mica. Paris.. t.. 1988 (1963). Roma-Bari. Gallimard. SARACENO Sociologic della {amiglia...-M. (comp. Prentice-Hall. Gallimard. 1500-1800. 1990. 1991 (1776) [traducci6n castellana: Investigacion. Paris. consideA ree so us le rapport de l'hygiene publique. PARENT-DuCHATELET . I. OdileJacob. en COMMAILLE. n° 61. Paris.-C. ROUSSELL. PUGEAULT Dti vin et des cabales. Flammarion. dela famille ala reproduction sociale: uneaffaire. en (Euvres comA pletes. Pans... I. Y SINGLYF.. University of Chicago Press. L'Ere del'indioidu. en KAUFMANN J. Jeu~ de (amille·s· Pans..).

FAMILIA... Esquisse d'une histoire uniuerselle de l'~conomie et de la societe.... """"""" """"'"'''''' 9 I. de laine et de soie. L.. Ediciones 62]... Barcelona..... En busca de un modelo familiar racional y operativo Regular las relaciones conyugales El voluntarismo educatioo al seroicio de la familia II. WEBER M... TciNNIES INDICE INTRODUCCION .. Communaute et societe.. INDIVIDUO.. La sociologia marxista de las condiciones de vida de las familias obreras La desestructuraci6n de la economia familiar tradicional.. Plan...... Paris... Esbozo de sociologia comprensioa..... VIGAR~.. Seuil.. ......... SOCIEDAD " 1.. Renouard... Paris.. Essais sur la theorie de la science. 1985.... Histoire economique. Categories [ondamentales de Ia sociologie pure... Familia e higienismo La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia ... 1989.. WEBER M... 1977 (1887) [traduccion castellana: Comunidad-y osociacion.. 1991 (1923) [traduccion castellana: Economia y sociedad... Retz. Paris. Etudes et documentation internationales.. ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA 1...... reeditado en Paris....... 1992].F.... La familia: un objeto natural para Ia -sociologia Familia y estado social (Tocqueuille) La familia: el verdadero elemento sociologico (Comte) La familia: imagen de la sociedad (Le Play) La familia: un hecho social (Durkheim). VILLERM~. EI debate sobre la restriccion del casamiento de los pobres (Yillerme) 2..... Buenos Aires.. Paris. Gallimard. 11 12 12 15 16 18 18 20 21 25 25 29 37 38 38 39 40 42 125 . Paris.-R. 1840.... 1965 (1922). Tableau de l'etat physique et moral des ouoriers employes dans les manufactures de eaton. Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia La diuisi6n intrafamiliar del trabajo: la familia patas arriba _ 3...LLO G... Le Propre et le Sale.. Criminalidad y pauperismo: la miseria de las familias bajo el microscopio ....... Fonda de Cultura Economiea.

.. La relacion conyugal ' Sabre la elecciori razonable en lasrelaciones familiares .... La familia: una instituci6n comunitaria La critica de las concepciones contractualistae de la familia Familia y comunidad 3.. 112 El tiempo largo de la filiaci6n __ 113 CONCLUSION 115 117 BIBLIOGRAFIA . La metamorfosis de las pasiones Af/.icciones domesticas contra amor al orden (Tocqueuille) La eficacia moral de la vida domestica (Cornie) La represion del mal (Le Play) Pasiones y desencantamiento de lauida familiar (Durhheim) 2...~La. sexuada: ... familia matriz...... La relacion parental ......aun y siempre una instituci6n? 103 La instituci6n quebrantada __ 104 ... Las relaciones fraternas De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueoille) La criiica del C6digo Civil (Comte) Los menores al servicio de la familia matriz (Le Play) __ V... Lo familiar ante la prueba del individualismo afectivo 110 La familia incierta : 110 La familia relacional .__ De la dictadura domesiica al aduenimiento de relaciones mas intimas y tie mas (Tocqueoille.. Unos c6nyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Elsexo activo y el sexo afectivo (Comte) . absorbida en el individuo 107 Estabilidad y continuidad de la institucion 108 4.. nueva cuestion social 87 El shock demogrtifico __ 90 Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades [arniiiares 92 2..• 43 43 45 46 46 47 48 49 52 55 56 56 58 60 60 63 63 65 67 69 2... a traces de la familia matriz (Le Play) La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) IV.. La institucioti al servicio de los indiuiduos . La familia entre el individuo y la sociedad 94 La familia: una entidad sociohist6rica 94 El impacto de nuevas metodologfas __ 101 3.preeeruacion... 79 79 80 81 83 83 84 84 1. Durhheim) La dioision del poder parental: proteccion material paterna y educacion moral materna (Comte) Espiritu de paternidad. La familia: l.......•... lC6mo conciliar vidas privadas y vida publica? El peligro de un repliegue sobre la familia (Tocqueuille) La via del culto y la. 71 71 71 73 75 77 LAs SOCIOLOGiAS CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA 87 1.. La familia: un objeto de observaci6n e intervenci6n __ __87 Nueva cuestion.2. familiar.•. ejercicio de la autoridad y deberde obediencia (Le Play) 3.C.ViNCULOS DE FAMILIA . Tipologias de los vinculos familiares y sociales EI carticter sociohistorico de la familia Familia aristocratica y familia democratica (Tocqueuille) El advenimiento hist6rico de un protectorado familiar (Cornie) Familia patriarcal..9nJ~()pectoalsuicidio (Durhheim) ....primacia de las relaciones voluntarias (Comte) La estabilidad social .•..•.. familia inestable (Le Play) La conyugalizaci6n de Lafamilia (Durhheim) IlL Los EFECTOS SOCIALES DE LA VIDA FAMILIAR 1...__ 105 La institucion.

< .H ~i i': 1: i') Ji . : ~: :'. n \! I) 1) I I I I I' ~~ ..1 l . L 1 ! I'~ .: .T ..'. . r: '-: :'1 fl . ./ Este llbro se termlno de imprimir en eJmes de Mayo de 1999 IMPRESIONES SUD AMERJCA Andres Ferreyra 3769 Capital Federal.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful