en objeto de observacion e intervencien? lEn que medida se la considera como un elemento de coordinacien entre el individuo y la sociedad?

lQue eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? lQue relaciones existen en su interior?
GPor ,que razones la familia se convierte

EI retorno de Ia familia a la plena luz de Ia actualidad y Ia prnliferacien de trabajos soclologicos especializados luego de un largo periodo de indiferencia relativa reactivan interrogantes cercanos a los de los padres fundadores de la sociologia familiar. Este libro presenta las teorias de estos y de aquellos reubicandolas en su contexto.
Catherine Cicchelli-Pugeault y Vincenzo Cicchelli son miembros del Centro de Sociologia de la Familia de la Universidad de Paris V-Sorbont:t. En la que ambos son profesores.

COLEccrON CLAVES

Dirigida por II ugo Vezzetti

Catherine Cicchelli -Pugea ul t Vincenzo Cicchelli

LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA FAMILIA

Ediciones Nueva Vision Buenos Aires

Titulo del original en frances: Les theories sociologiques de la [amille © Editions La Decouverte & Syres, Paris, 1998

Traducci6n de Horacia Pons

La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccion de esta y del Estado. Declaraci6n Uniuersal de los Derechos del

Hombre,

articulo 16, 1948

Esta obra se publica en el marco del Programa Ayuda a la Edicion Victoria Ocampo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia y el Servicio Cultural de la Embajada de Francia en la Argentina.

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Toda reproduccion total 0 parcial de esta obra por cualquier sistema -incluyendo el fotocopiado- que no haya sido expresamente autorizada por el editor constituye una infraccion a los derechos del autor y sera reprimida con penas de hasta seis aiios de prisidn (art. 62 de la ley 11. 723 y art. 172 del Codigo Penal).

LS.B.N. 950-602-387-5 © 1999 por Ediciones Nueva Vision SAIC Tucuman 3748, (1189) Buenos Aires, Republica Argentina Queda hecho el deposito que marca Ia ley 11.723 Impreso en la Argentina I Printed in Argentina

preocupacionesque vuelven a encontrarse un siglo despues en la pluma de autores contemporanees. ayer y hoy. a una biisqueda del origen de la familia. referentes a las mutaciones sociales generales y las transforrnaciones internas al campo cientffico. y los estudios contemporaneos no se confunden con analisis de tendencias pronosticadoras del futuro.En que medida se la considera como un eIemento de coordinacion entre el individuo y la sociedad? l. que relaciones aloja? Otros tantos interrogantes que no dejan de asediar a quienes. Las maneras de percibir el objeto de estudio remiten a apuestas sociales que hay que explicitar para restituir la red 'de las significaci ones asociadas a una teoria determinada. 1984].lPor que razones se convierte la familia en objeto de observaci6n e intervenci6n? l. AI sefialar ciertos elementos elaborados en el siglo XIX -temas. * Las referencias encerradas entre corchetes remiten a la bibliografia del final de la obra. enfoques. No se trata exactamente de una historia del pensamiento sociol6gico.INTRODUCCION "Familia: los estudiosos de hace cien anos se preguntaban de d6nde venia. por cierto. No obstante. las palabras citadas permiten recordar que las teorias sociologicas de la familia expresan puntas de vista que orientan sus contenidos. se dedican a estudiar Ia familia. •Los trabajos de los cientificos del siglo XIX no se reducen.Que eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? leual es su morfologia. 1992]. nucleo de ideas centrales compartidas y transmitidas par una comunidad de eruditos [Nisbet. Nuestra lectura de las teorias sociol6gicas de la familia se consagra a relacionar sus contenidos con elementos. 9 .contextuales. los de hoy se preguntan mas bien ad6nde va" [Carbonnier. esta lectura apunta no obstante ala identificaci6n de una tradici6n.

Esta inquietud s610 cobra pleno sentido si se la relaciona con los valores politicos en competencia. Alexis de Tocqueville expresa en el de manera matizada los interrogantes de un siglo que escruta incansablemente los caracteres y las consecuencias de la profunda crisis politica asociada ala Revo1uci6n Francesa. liberales y revolucionarios.contnbuye especifieamente al cono~imiento ~e la disciplina.los miembros de una sociedad en un contexte de crisispoltticas multiples que oponen en forma absoluta a monarquicos. El Antigua Regimen y la Reuolucion resume en su titulo la gran alternativa que divide a los contemporaneos. mas precisamente el deterioro de las condiciones de vida de los trabajadores enfrentados a una nueva organizaci6n del trabajo fabril.Tras retomar algunos elementos del debate sobre la cues" ti6n social en el sigloxix (capitulo I}J mostrar que la familia se examina en detalle porque contribuye positivamente a ligar a los individuos a la gran sociedad (capitulo II). parental y fraternal presentes en el marco domestico (capitulo IV). conscientemente 0 no. I ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA Los padres fundadores de la sociologia europea elaboran sus conceptos en un eontexto inestable. nostalgias del pasado y suerios utopicos.a que la reconstrucci6n de una tradici6n de pensam. Publicado en 1856. identificar los intereses de los autores en las dimensiones conyugal.ademica del trabajo intelectual que tiende a reducir la historia de la diseiplina a una exegesis erudita y a vaciar de toda profundidad hist6rica los conceptos elaborados en el marco de investigaciones sobre el mundo contemporaneo. mostraremos que las teorias sociologicas contemporaneas extraen de las obras clasicas. . partidarios de Ia 11 . par ultimo. Pero si hay un ambito que parece particularmente amenazado. instrumentos de eomprensi6n utiles para analizar las mutaciones familiares producidas desde los afios 1960 (ea~it~~~ v). Asf. mientras que los socialistas pregonan la redefinicion radical de un marco que consideran enfeudado a las exigencias economicas. 1984]. Las conmociones que afectan su estructura y las relaciones entre sus miembros se interpretan como los signos de unaruptura radical.}. todo esto en un contexto de retroceso de la propiedad agraria [Nisbet. Conservadores y liberales afirman que el orden social en formaci6n debe seguir fundandose sabre una estructura familiar. Con el apoyo de las cansideraciones de Alain Renaut [1989] sobre la historia de la filosofia. en el siglo XIX la cuesti6n familiar se estructura a partir de una interrogacion mas general sobre el vinculo social. puede pensarse de manera mas dinlimic. Temerosos de una ruptura de los lazos comunitarios. esta forma de haeer sociologiano es aut6noma del oficio de sociologo.10 . subrayar la impotencia relativa de la organizacion fami~ia~ para ase~urar su funcion integradora (capitulo Ill) y. lC6mo soldar a. el progreso tecnologico y el aislamiento de los individuos en los nuevos centros urbanos. El enfoque adoptado aspira a superar una ?IVlSI?n aC. una crisis profunda que gangrena una sociedad desestabilizada. rico en debates apasionados que mezclan lamentos y profecias. Al proporcionar instrumentos entices a las investigaciones contemporaneas. Su puesta en perspectivarevela que ~l pasado del saber cientifico no es "una especie de palacio deshabitado cuyos tesoros se visitan. es sin duda el de 1a familia. pero del que ya no se espera nada nuevo" [ibid.ie~to. los sociologos observan tambien los efeetos de la revoluci6n industrial.

ella conquista. Promovida al tango de auxiliar del medico. las primeras teorizaciones se orientan por las actitudes de sus autores en materia de reform a familiar y sociaL 1. 1977].de Flaubert (1857) y. pese a ello. y asistirla luego en la busqueda de un hombre "honrado" que acepte casarse y reconocer al nifio sin ser.] contribuye mas ampliamente a hacer posible una reorganizacion de las relaciones familiares en favor de la figura femenina. 1988]. enLaciencia del matrimonio (1900).enla literatura sociologica. lamonografiadeLe Play .restauraci6n politica.y educativas. que garantice el desarrollo de un razonamiento inductivo condueenteal enunciado de leyes y la formulaci6n de proyectos reformadores. aliviar a men udo. el medico sonde a el .ulmenos.en losmedioaburgueses. de Balzac (1833).rcuya autoridad tradicional contribuye adesestabilizar parcial13 con un adagio en boga en la epoca: "Curar a veces. y aquellos tendran precedeneia sabre estos" [Donzelot. el medico tiende "a regular los ejercicios del cuerpo. competencia y secreto profesionaL Colaborar en el ocultamiento de la inconducta de una madre soltera perteneciente a una buena familia provinciana. apologos del ideal republica no y profetas de una sociedad expurgada de cualquier principio de dominacion? z. Esta alianza noescrita 8. SU entrada en los bastidores de la vida familiar concierne sobre todoa los medios sociales acomodados.e establece a expensas de la figura masculina ypaterna. un reconocimientode sus funciones maternales. Ese mismo medico tiene que ver con el origen de la legislacion francesa sobre la obligaei6n de la visita medica prenupcial.1877}. FAMILIA E HIGlENISMO' La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia Lafigura del medico de familia se impone en el siglo XIX. la practica de la cquitacion. los investigadores sociales y los administradores.C6mo revelar a los hombres sus intereses cornunes cuando el advenimiento de la manufactura parece ampliar la distancia social que ya los separaba en el pas ado? En otras palabras. 1982]. quien. A menudo inscriptos en la estela del cientificismo y el positivismo. Convertido a veces en e1confesor de secretos de familia inconfesables. La familia constituye muy pronto un objeto de observacion para los medicos. El control de la calidad de la descendencia entra en su campo de eompetencias.. el pauperismo y el voluntarismo educative proporcionan especialmente marcos de pensamiento para captar las mutaciones del siglo en generaly las transformaciones familiares en particular. estos sectores intervinientes reivindican la fe en el progreso y la perfectibilidad del hombre y su vida en sociedad. la esposa madre 10 ayuda a luchar contraIa medicina popular. AI propiciar practicas de higiene alimentaria y corporal e invitar a todos a hacer una vida basada enconcepciones racionales. Lcomo pensar el orden social en un contexto de cambio cuya velocidad espanta a los contemporaneos? La proliferaci6n de los discursos y la difusion de las practicas que tienen a la familia como objeto de intervenci6n manifiestan la intencion de encontrar en la esfera familiar una respuesta a esa inquietud. AI mismo tiempo.un nuevo estatus social. el doctor Gazalis. escribe que "llegara un dia en que las dos familias. Es un medico. Su incursion en la vida familiar no se reduce sin embargo a una fun cion de consej ero y poseedor de secret os relacionados con los tabues de la sexualidad. el higienismo. consolar sicmpre" [Cosmacini. Recomiendan la practica de una observaci6n metodica. 1987]. como 10 ilustran El medico rural. como 10 hacen con sus notarios. Pensamiento eientifico y pensamiento social se mezclan.jistos son algunos ejemplos de los favores que el medico de familia puede hacer a fines del siglo XIX [Anonimo. Inscriptos en vastas corrientes sociales y politicas. La difusi6n de una "medicina domestica" [ibid.Madatne Bovary. Al m18)110 tiem po que se ocupa de los cuidados corporales. reuniran a sus dos medicos. pero tambien toea las capas populares 0 la pequefiaburguesia. su campo de intervencion se arnplia hasta invadir el del sacerdote en la atenci6n de cuestiones delicadas que exigen tacto y diplomacia. ayudandola a encontrar una nodriza complaciente dispuesta a ocuparse del hijo ilegitimo. la frecuentaci6n de los bailes y la lectura de novelas. antes de decidir un matrimonio. Su influeneia puede abarear la totalidad de los aspectos de la vida del grupo domestico.sobre una familia pirenaica [1857. 10 mismo que las relaciones conyugales" [Corbin. Su deontologia casa alma y tiene con 0110 acceso al rango de un intimo de la vida privada cotidiana. un hombre cualquiera. y esta conexion marca los escritos de la sociologia naciente: mucho mas claramente que un siglo despues.

concebidas a imagen de topografias medico-sociales. espera mejorar la sociedaddesdeeltriple punta de vista sanitario. Las recomcndaciones y las actitudes de Los medicos Para comprender estas transformaciones. la sexualidad grupal. debe devolverse intacto a su familia y la sociedad" [Corbin. En su caracter de expertos. Inscripto en el espiritu del tiempo obsesionado por "el orden y e1 miasma" [Corbin. El cliente. 1990]. desigualdades de clase: antes bien. Con el aval de la ciencia.la -prefectura de policfay descriptapor Parent. se convierte asi en responsable de la definicion de reglas de Ia vida privada y publica. la medicina se dedica a estudiar la miseria de las familias [Castel. El higienismo. 1995] sin que ese trabajo ponga en cuesti6n la existenc~a d~. Con ello se amplia la competencia medica. reviste un caracter cstrictamente utilitario e in strumcnta] y "la promlscuidad.Duchatelet. moviliza a filantropos y dirigentes pollticos con la esperanza de conciliar ordenamiento urbano y salubridad publica [Nourrisson. sobre todo cuando pertenecenal medic burgues. alertados pOI'las crisis sociales y las epidemias -el calera de 1832 en particular-. Van a establecer su diagnostico y proponer remedios a los pr~bleI?-as sociales sobre la base de investigaciones de campo rmnuciosas. consideree sous le rapport de l'hygi¢ne publique. la sexualidadvenal guian asf a las familias por el carnii. A semejanza del ingeniero.las prostitutas pero tambien. Queda a cargo del medico la determinacion de las reglas de mantenimiento de la salud fisica y moral. de la morale et de l'administratioti ["Sobre la prostitucion en la ciudad de Paris. 1990. constituye un exutorio legalizado pero can funciones claramente circunscriptas. la moral y la administracion"]. Lahigiene publica surge como corriente de pensamiento a fines del siglo XVIII. Concebida como una ciencia social.Preocupados por la inestabilidad politica. tanto de los cuerpos biologicos individuales como del cuerpo social. pero no puede entrar en competencia con el modelo matrimonial valorizado. 1985]. Como en el caso de cualquier orgamsmo viviente. y su auge acompaiia la reforma de los estudios de medicina de principios del siglo siguiente. se ~~sarrollay muere. La administraci6n sanitaria de la prostitucicn asume una funcion de control del estado flsico. Se trasluce aqui con nitidezla pretension d~ Ia medic~na de definir~e como una medicina social que analiza la sociedad a partir de la analogia can un cuerpo vivo que n~ce. ya que permite liberarla de las reflexiones metafisicas y ''hacer de ella un objeto de la ciencia positiva" [Pro cacci . El esposo y el padre de familia pueden frecuentarla para. En lacasa de tolerancia propugnada por . los higienistas se convierten en interlocutores privilegiados de los poderes publicos. 1993]. apunta a l~ erradIcacl~n de una forma exacerbada de estas.de . como 10 ilustra el titulo del libro publicado en 1836 por Alexandre Parent-Duchatelet. considerada desde el punta de vista de la higiene publica.o del justa media y las invitan a reprobar los excesos con 81 apoyo de una moral de la continencia y el autocontrol. aliviado. volunt~~ de reprimir un temor social. hay que reubicarlas en su contexto. en la medida en que su orientacion medica esta acompaiiada por un proyecto moral muy firme a partir de la decada de 1830. Por ese camino se yen en la obligacion de hacer hincapie en la crimin~lidad. EI reconocimiento de un fundamento fisico de la moral esta cargado de consecuencias. 1978]. que hace suya una conviccion heredada de las Luces. los medicos diagnostican una enfermedad del cuerpo social y cuestionan la responsabilidad de uno de sus organos. consciente de su saber y del prestigio asociado a el. Tras tomar nota de un movimiento de despoblacion. dar libre curso a sus pulsiones se~u~les. medico de formacion: De la prostitution dans la ville de Paris. tratado de un modo identico. presupone en efecto la conexion intima de 10 fisico y 10 moral y la determinacion de este par aquel. Criminalidad y pauperismo: la miseria de las [amilias bajo el microscopio Los medicos invisten los bastidores de la vida privada a la vez que desean cumplir un papel movilizador en favor del progreso social [Rollet. moraly administrative.mente. Al observar los delitos. los medicos sondean con ansiedad los signos anunciadores de una crisis generalizada que amenaza irremediablemente el cuerpo social. Vigarello. dela. 1991J. la c1ase trabajadora. mas alla de las aparienoias.moralfamiliar de sus clientes. su objetivo de saneamiento y control traduce la. Sus orientaciones profesionales predisponen a los higienistas a adaptar al dominio de 10 socialla actitud corriente en su practica. que figuran significativamente entre los primeros objetos de estudio de Ia sociologia. la ausculia15 . el erotismo refinado y el desahogo sentimental estan prohibidos.

cion de la sociedad permite revelar los sintomas de su vulnerabilidad. La miseria de las familias se asimila a un germ en patogeno nocivo para la cohesion social. Este descubrimiento alimenta una conciencia social de la enfermedad al mismo tiempo que, mas profundamente, colabora enla definicion de las condiciones de la salud social. En efecto, la pobreza solo sejuzga anormal, sintoma de un disfuncionamiento patologico, a partir de determinado umbraL No reductible al nivel de los recursos con que cuenta el hogar, 10que aparece como fundamentalmente antisocial es el pauperismo [Procacci, 1993]: fuente del crimen, constituye el prism a a traves del cuallas clases superiores van a percibir a las clases trabajadoras como peligrosas [Chevalier, 1978]. Los analisis de Villerme ilustran este punto. EI debate sobre la restriccion. del casamiento de los pobres (Yillerme) AI evocar Ia noci6n de empleo regular en el siglo XIX, el historiador 'I'hompson.sefiala su anacronismo [1988]. EI trabajo obrero se caracteriza mueho mas por lamovilidad geografica, la alternancia de periodos de empleo y desocupacion y las varlaciones de los niveles salariales. Esta inseguridad permanente aparece con-claridad enIa monografta de Ia condicion obreraelaboradaen 1840 porel medico Louis-Rene Villerme, SuTableau de l'etat physiqueet moraldes ouuriers employes dans les manufactures de coton.de laine et desoie [~'Cuadro del estado ffsico ymoral de los obreros de las manufacturas del algodon, la lana y la seda"] se basaenun dispositive de investigacion inspirado por la practicarnedioa. Fundado en la observacion y labusqueda de sintomas patologicos, implica la visita de un encuestador y un interrogatorio. Opuesto a las .generalidades, Villenme tiene encuenta lasestmcturas familiares yse mteresaespecialmente en lasituaei6nde los hogarescon hijos. Alhacerlo, define por contrasts Ias condiciones de un equilibrio familiar. siempre precario. Aunque esten bien remunerados, las mas de las veces los obreros se revel an .incapaces de ahorrar; en ese easo estan particularmente las familias cuyos hijos son todavia demasiado pequencapara-trabajary contribuira la economia del-grupo.dornestico. Cuando la retribuci6n salarial es relativamente escasa, tres condiciones son necesarias para aliviar las restricciones presnpuestarias.yconjurar el riesgo de.laprecarizaeion y la

pauperizacion: que ambos c6nyuges trabajen contin uamente, que su prole se reduzea ados hijos y que carezcan de vieios. Simetricamente, "supongase un tercer hijo, la desocupacion, una enfermedad, la falta de ahorros, eostumbres 0 unicamente una ocasion fortuita de intemperancia, y esta familia se encontrara en el mayor de lQs apuros, en una miseria espantosa: habra que acudir en su auxilio" [1840J. La verificaci6n de la miseria privada hace surgir inevitablemente la cuesti6n de la asistencia publica. Ahara bien, Villerme, de inspiraci6n liberal, examina la pobreza desde un punta de vista moral que compromete las .responsabilidades individuales. Fuente de una mortalidad elevada, en especial infantil.Ia pobreza afectaria de preferencia a las familias imprevisoras, las que no tienen una conducta irreprochable. A partir de una claudicaei6n moral se abre la perspectiva de la miseria y la muerte, castigo de la Providencia. Como M.A. H. Fregier, autor de Classesdangereuses de la population dans les grandes villes ["Clases peligrosas de la poblacion de las grandes ciudades"], publicadoen 1840, Villerme reehaza las recomendaciones que exhortan a los solteros a no. casarse y a los recien casados a no tener hijos sin contar con la seguridad de poder hacer frente a los gastos necesarios para: la vida. familiar. Interviene asf en un debate de lasociedad, deslindandose de quienes, como oeurre en ciertas regiones de Alemania y Suiza, interpretan las reeomendaciones de Malthus en el sentido de una autolimitaei6n del acceso.al matrimonio para los que estan en situaci6n menos acomodada. Si bien la ambicion deesas practicas restrictivas es que disminuya el mimero de nifios que setransformanen carga publica porque sus padres no pueden mantenerlos, se desconoce con ella la inconcieneia ohrera, verdadera responsable del mal segun Villerme. S610 una reforma moral de la vida obrera le parece apta para garantizar las condiciones de mejoramiento de su confort material. En el linaje de la filantropia y la eeonomia social, Villerme concibe la pobreza menos como una cuesti6n de ingresos que como la eonsecuencia de la inconducta de los integrantes de una familia. Su analisis del pauperismo se vacia aside toda apuesta politica. Los medicos dejaron un legado a los padres fundadores de la sociologia. Apoyadosen el modelo de las ciencias de la .naturaleza, seiialaron un problema a resolver e indicaron el objeto a estudiarpara lograrlo. Asi "contamina" la medicina los primeros escritos sociol6gicos.
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2.

LA SOCIOLOGIA MARXISTA DE LAS CONDICIONES DE VWA DE LAS FAMILIAS OBRERAS

Adam Smith habia proporcionado a la economia liberal un cuadro de la Investigaci6n sobrela naturaleza y causa de la riqueza de las naciones [1776J. EI siglo XIX producira su complemento, sobre la naturaleza y las causas de la miseria. Sin que el objeto sea central en sus analisis, los eruditos abordan la cuestion familiar como elemento organico de la patologia general del cuerpo social, y definen por contraste las condiciones de una vida familiar deseable. En esta parte presentamos los analisis de Karl Marx y Friedrich Engels. Su contenido es mixto, ala vez teorico y abiertamente orien tado por el objetivo revolucionario. La constataci6nde partida de los sociologos marxistas se confunde con la de los liberales: la crisis de la familia en el siglo XIX. . La desestructuraci6n de la economic familiar tradicional

Como su homologo liberal, el analisis socialista vincula los efectos de la miseria sobre la vida familiar con las condiciones inciertas de la vida profesional. Marx describe la manera en que el modo de produccion e intercambio capitalists afecta el micleo de la economia tradicional [1867]. En esta, la distribucion de las tare as y la duraci6n del trabajo se definen en funcion de las condiciones naturales relativas ala alternancia de las estaciones y las diferencias de edad y sexo de los miembros del grupo familiar. EI ejemplo de la industria textil es particularmente significativo porque es en ella donde se observan los primeros efectos de Ia revoluci6n industrial. Antes de la mecanizaci6n, la economia del tejido se apoyaba en una division del trabajo intern a al grupo domestico, Fisio16gicamente fundada, se adaptaba a las capacidades individuales a la vez que estaba al servicio de la fuerza de trabajo del hogar. El padre tejia y, una vez realizadas las tareas domesticas, 10 secundaba su esposa, y ambos recibian progresivamente la ayuda de sus hijos, de modo que ninguno de los integrantes de la familia estaba desempleado. Laboriosa, la existencia de esos tej edores rut ales se organizaba en torno de una forma de "vida familiar y comunitaria'v.y lavigilaneia continua de los hijos en la casa parental garantizaba la calidad de la educaci6n [Thompson, 1988]. 18

El surgimiento de las fabricas de tejido mecanico sacude desde la decada de 1830 est a economia familiar, al hacer que el trabajo manual pierda competitividad. Poco a poco, forzados por la pobreza a abandonar sus telares manuales ahora obsoletos, los tejedores se incorporan a las fabricas, paso que perciben como una perdida de estatus. En efecto, las fabricas tienen una imagen negativa y la reputaci6n de ser ambitos de inmoralidad y favorecer el desenfreno, un lenguaje grosero, los accidentes violentos. Y, sobre todo, cuestionan la naturaIeza misma de las relaciones familiares tradicionales. Calificadas de patriarcales poi' Engels [1845], estas implican el respeto de la moral, la figura paterna y Dios. Lejos de valorar ese tipo de vida domestica, Engels juzga "intelectualmente muertos" a esos tejedores, volcados ala satisfaccion de sus necesidades privadas e inconscientes de la dominacion sufrida. Si insiste en su estilo de vida, es para mejor resaltar, por contraste, los efectos nefastos del trabajo fabril, fuente de estallido del grupo domestico, disperso debido a las obligaciones profesionales. Mas de 10 que lo hara Weber [1923] al subrayar la separaci6n del hogar y la empresaque acompafia la industrializacion, Engels muestra que las relaciones sociales de produccion afectan la dinamica de las relaciones familiares r AI tener en cuenta las actitudes de resistencia a la mecanizacion, los trabajos sobre la dec1inaci6n de la economia familiar hasta alli dominante revel an la significacion de lasinquietudes experimentadas. En au estudio. del surgimiento de la clase obrera inglesa, el historiador marxista Thompson sefiala que en la decada de 1830 los debates se refieren menos a 10 magro de los salarios y los medios de subsistencia que a las nuevas relacionesengendradas por la explotaci6n capitalista, en particular en la vida de familia. Corresponde a Marx poner de relieve el mecanismo por el cual el auge del maquinismo contribuye a dislocar la economia domestica tradicional. Como minimiza el recurso ala fuerza muscular, la maquina favorece el empleo de la mano de obra femenina e infantil y permite incrementar considerablemente la cantidad de asalariados, al doblegar "a todos los miembros de lafamilia, sin distinci6n de edad ni de sexo, bajo el garrote del capital" [1867]. Como modifica las condiciones de equilibrio de la ofertay la demanda labor ales , el mayorvolumen de la mano de obra produce un efecto mecanico: las leyes del mercado disminuyen el precio del trabajo ofrecido por el obrero. Forzado por Ia amenaza que
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pesa sobre su salario, el proletario se ve en la obligaci6n de poner a trabajar a su esposa y sus hijos para asegurar la subsistencia de su hogar. En ruptura con la logica del contrato que se basa en la libertad respectiva del vendedor y el comprador de trabajo, el padre negocia por los suyos. La explotacion capitalista metamorfosea al obrero adulto en "tratante de esclavos" que vende a mujer e hijos para aumentar sus magros ingresos. En ciertos mercados locales, como Manchester, la presencia, senalada por Thompson, de verdaderos equipos familiares que proporcionan una mana de obra barata a los duefios de las fabricas cobra sentido en ese contexto econ6mico. Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia Invirtiendo el punto de vista liberal, Engels y Marx explican 'la ausencia de vida de familia entre los obreros a partir del estado de sus condiciones materiales,e invocan como causa pfimaria de su aflicci6n la inseguridad laboral permanente, La falta de' comida que afecta la salud de los miembros del grupo es la consecuencia de un salario semanal insuficiente. Cuando las carencias alimentarias hacen vulnerableal hombre, principal proveedor de ingresos, la familia cae en la miseriayel aislamiento. La inseguridad de las condiciones de la vida profesional afecta igualmente las funciones familiares de reproduccion biol6gica cuando empuja a las mujeres embarazadas .a trabajar hasta el momento, .del parto y a retomar el trabajopocos dias despues, pormiedo aldespido. Conseeuencia del escaso nivel de calificacion exigido por la gran industria; lacompetencia aguda a la que se entregan quienes notienenpara vender mas que su fuerza de trabajo , alimenta los temores a la desocupacion y hace imposible cualquier conciliacionentre vida profesional y vida familiar: mientras los obreros no sean sino proletarios, el trabajo primara sobre Ia vida de_ familia y obstaculizara toda expansian afectiva. Contrariamente a ciertos pensadores filantropicas, los crfticos comunistas no consideran que la patrona1 pueda aliviar la indigenciadelproletariado, en la medida en que. el .trabajadorno obtiene .de suempleador: mas que un reconecimiento subordinado alincremento de la ganancia. La promiscuidad de los sexes y las clases de edadpuestade

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relieve por los observadores de la epoca se convierte, en particular en la pluma de Engels, en una causa cornplementaria de desmoralizaci6n de los obreros, sobre todo de las mujeres. Los analisis del historiador Jules Michelet, si bien este es liberaly previeneal lector contra la exageraei6n de las investigaciones inglesas sabre la condicion obrera, se encaminan en el mismo sentido. i,Acaso no afirma Michelet, en su Iibro Le Peuple [1846], que el apelativo que mejor califica al hombre moderno es el de "trabajador" y que, en el mundo de acero que es la manufactura, el hombre ya no se siente hombre y queda cautivo del "reino de la necesidad"? En el exterior recupera una libertad provisoria, pero el taller ya ha producido su efecto desmoralizante. EI obrero expresa su rechazo de la monotonia, se revel a incapaz de firmeza, se hace amigo de exaltaciones efimeras, las de la ebriedad y el amor, y de una libertad que pronto se convierte en desenfreno. Sus desordenes amorosos traducen un malestar mucho mas profunda que el de una elecci6n de vida atribuible a una naturaleza fundamentalmente mala. Sus des6rdenes sexuales expresan simb61ieamente el reehazo del sometimiento a un orden mecanico sin6nimo de caos e incluso de muerte para los cuerpos vivosi La dioisioti intrafamiliar la familia patas arriba del trabajo:

AI observar esas condiciones de existencia, Engels no puede sino eompararlas can la vida material y espiritual de la burguesia, medio social al que perteneee. Durante el siglo XIX, la burguesia industrial modela el mundo a su imagen enarbolando dos de sus valores claves, la casa y la familia. La casa, "quintaesencia del mundo burgues" [Hobsbawm, 1975], se organiza de aeuerdo con espaeios individualizados a los que cada uno puede retirarse y espacios publicos donde se desarrollan los ritos de la vida familiar -entre ellos.la celebraci6n de la N avidad, fiesta familiar por exceleneia- y se proclama lujosamente el valor social del grupo domestico, gracias a una decoraci6n cargada [Montroni, 1988]. Dentro.deese espaeiose organizan las relaciones familiares burguesas, caracterizadas por tres elementos: unos modelos educativos definidos en funci6n del sexo desde la primera infancia; la asignaci6n de la mujer al hogar, en euyo "angel" se convierte, encargandosede las tareas de educaci6n de los hijos y de mantenimiento de las
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se pregunta Engels. Hay una interferencia que degrada a ambos sexos y los deshumaniza. dado que cada uno de sus miembros se convierte en rival del otro en la hiisqueda de un empleo. 1954]. la atribuci6n al hombre del papel de proveedor exclusivo de los ingresos familiares. cuida. lque pasa con los hijos? Librados a sf mismos 0 cuidados con negligencia. EI capita' lismo habra generado una redefinicion del reparto de las tareas y el poder en el seno de la familia obrera que se contraponfa al modelo difundido en los medias acomodados. Marx reprocha a los economistas liberales que callen las dificultades de las madres obreras. Por ello. la familia ya no genera vinculos. Como hemos vista. en la urgencia. "es la mujer quien alimenta a su familia. Engels anticipa aqui una concepcion que hara fortuna en la historia . 'Por una raz6n complementaria. por otra parte. Las condiciones materiales de Ia vida obrera han minado los fundamentos del rol materno. y el hombre se queda en casa.los lactantes. yaque las mujeres abandonan par completo esas tareas. 10 reduce a la desocupacion y 10 lleva a realizartareas domesticas que habitualmente competen a la esfera de actividad femenina. conservan el resto para sus gastos personales. una vez adulto.en 10. .de compartir la argumentacion. • Los efectos del trabaja femenino sabre la socializacioti de los hijos. permaneeen sin cambios y ala muj er se la juzga socialmente menor de edad con respecto al hombre.observadas por Engels y Marx en el media obrero. Por analogia con Ia imagen del molde. "loshijos se emancipan y consideran Ia casa paterna como una pension". afirrna 23 . Esta separacion y jerarquizacion de los roles no podian ser ..ni Iamanera en que corresponde atender alos nliiospequefios. victimas de una "castracion de heche". obliga a lasfamilias a comprar mercaderias ya elaboradas y mas caras que gravan un presupuesto yalimitado. caera en un aislamiento que prolongara el desu infancia: dispersa durante lajornada. En una sociedad que se basa en la familia. se menciona con frecuencia la inversion de las relaciones de sexo tradicionales. Estaincompetencia se acentua en caso de desocupaoion del hombre. la competencia socava a la familia obrera desde adentro. • Los efectos del trabajo de los nitios sobre la autoridad paterna. Asi. como sucede a menudo en Manchester. lavar. Considerado par su padre "como un extraiio". intimadas por ejemplo aencontrar reemplazantes para amamantar a. la madre no puede desarrollar ni en si misma ni en el sentimientos que normalmente deherian nacer y expandirse en familia. Cuandolos hijos ganan mas de 10 que sus padres gastan en su sosten.de Micheletsque ve en Ia 22 maquina que asegura la produccion de bienes baratos un agente del progreso democratico. los hombres no pueden mas que sufrir las consecuencias de esta organizacion del trabajo sobre su vida familiar en un contexto en el que las relaciones soeiales. Engels destaca que al reemplazar el trabajo de los hombres por el de las mujeres para su exclusivo beneficio.relaciones con el exterior. Produce asi un individuo mal socializado que. barre las habit aciones y cocina" [1845]. la burguesia despacha al hombre a su casa.a los hijos. con indiferencia.del pensamiento sociol6gieo y antropologico. En esas condiciones. el trabajo femenino afecta igualmente las relaciones intergeneracionales. Engels advierte que la generalizacion del personal asalariado abre las puertas a un proceso de externalizaci6n de la prod ucci6n de bienes y servicios familiares poco . por ultimo. no es ya el crisol del que salen seres sociales. Condenados a los trabajos domesticos. coser. una asimilacion pasiva de modelos normativos que imprimen en los individuos. Tambien el trabaj 0 asalariado de los nifios ej eree una influencia disolvente sobre Ia familia. a menudo la falta general de vigilancia les result a fatal. Engels se muestra partidario de un reparto de las tareas tradicionales cuestionado por las nuevas formas de trabajo femenino [Hobsbawm. la socializacion se concibe aquicomo una transmision. Lejos. desde su mas tempranainfancia. sucesivo delegadas en los esposos. La producci6n domsstica no comercialse reduce y. Separada de su hijo durante el dta. el caracter de las generaciones precedentes. Entre los efectos de esa accion disolvente. favorable al espiritu de ahorro. Fuente de conmociones del vinculo conyugal. esta organizaei6n del trabajo produce consecuencias nefastas sobre la estructuraei6n del vinculo social. • Las efectos del trabajo femenino sabre las relaciones de sexo. eteetera. a corto y a largo plazo. Las largas jornadas de trabajo en la fabrics ya no dejan sitio a las actividades de crianza y educacion. los desnaturaliza al poner a Ia familia "patas arriba". el nifin sera mas adelante inca paz de fundar una familia. Las obreras que trabajan en Ia fabricadesde muy jovenes no pueden aprender ni los rudimentos del oficio de la casa --codnar.

sobre la protecci6nde los menores. de unamanera absoluta. a las relaeiones entre las generaciones. Segun Engels y Marx. Engels se muestra muy critico con respecto ala dominaci6n femenina producida par el acceso de las mujeres a un salario propio. forma ¥~rtical.es(le"~Pbdery. atraido por el incentivo de la ganancia monetaria.de. por 10 tanto. Un documento de laChildren Employment Commission. "en la forma de un problema de_fra~e:nid~?. no obstante.socialieta del matrimonio burgues (Engels. definida sobre la base de observaciones que aislen un modelo sana.c:ulosociaL . EI desempleo del padre produce efectos comparables. Se encuentra un segundo eco de este cuestionamiento de las relaciones familiares patriarcales en el debate acerea de Ia protecci6njuridica de la infancia.esos trabajos revisten una importancia considerable por las.~I . sin ser especifico de esta clase sociaL AI reducir las relaciones familiares a "meras relacionesde dinero" [1848]. 1994].I: Engels. Esta primacfa del interes individual.en 1833 y Martin-s-sobre el trabajo infantilen 1837..vfn. La obligacion escolar y la limitaci6n del trabajo de los nines manifiestan en ese'sentido unouestionamientn del caracter autoevidente de ·1~s4ellerl. codiciosos 0 claudicantes. cuyas grietas ponen de manifiesto las investigaciones. Los trabajos habian puesto de relieve los limites del media pro~esional como soporte de moralizacion. impugn a las conclusiones de esta comisi6n parlamentaria. con el solo objeto de obtensr de ellos un determinado salario semanal" [Marx. constituye una pieza maestra del dispositivo de moralizacion ygobierno de las cIases populares. Para atacar el pauperismo. ya que la explotaci6n de lainfancia resulta menos del abuso de. Al evocar las conmociones que afectan las relaciones de sexo en la familia obrera. La familia. sobre lasautoridades tutelares tradicionales. EN BUSCA DE UN MODELQ Y OPERATIVO FAMILIAR RACIONAL I I I Can Ia ayuda de investigaciones empiricas presentadas como cientfficas. medicos. de organizaci6n de los vinculos entre los individuos [Procacci. calificada de arbitraria e inhumana en el mismo concepto que la dominaci6n masculina de los siglos pasados. sobre elamor familiar.a puestas que abordan. quien alimenta a sus hijos sino a la inversa. tambien eoncierne. Regular las relaciones conyugales • La critica . porque uno de sus miembros puede todavfa hacer alarde de aportar la mayor parte" al fondo comun [1845]. que agrega que algunos incluso abandonan la vivienda familiar siya no sesienten a gusto en ella. es deci~. el padre de familia y el empresario [Savoye. los parlamentarios ingleses procuraran finalmenteprotsgsr a los nifios de la codicia de sus padres.sainscribe en un analisis mas amplio del fundamento del vinculo social en el siglo XIX. regulando simultaneamente relaciones familiares y relaciones sociaies. Tambien en Francia se desarrolla un debate.Ia autoridad paterna que de la degradacion de esta bajo los efectos pernieiosos de la explotacion capitalists. La adopcion de una conducta familiar racionalizada. debe permitir dirigir la mirada a los individuos. encargados por los ministros Guizot -sabre la situaci6n moral de la educaci6n primaria. los tejedores manuales le temen mueho mas por el heeho de que entrafia la verguenza de la perdida de estatus y Ia de depender de sus hijos: yano es el padre. Lo alimentan datos estadisticos aeerca de las condiciones de trabajo yde vida de losfranceses. Sin referirse directarnente ala familia. "obligada y humillante". es observable en toda su brutalidad en el mundo obrero. considerar Ia cuesti6n de la pobreza de otra manera que en el pasado. Marx). entonces. filantropos 0 militantes socialistas buscan las clavesde una intervenci6n en la realidad social.dencias tradicionales. En un principio reticentesante la idea de tocar la instituci6n familiar y lapatria potestas que es su garante. de una. Trasjuzgarlos abusivos. La inversi6n de los roles familiares tradicionales. 3. destaca que "no debe permitirse. el legislador se interroga sobre su derecho . La critica de estanueva dominaci6n. Em Mrminos mas generales. . 1993].a iritervenir en la esfera privada. Marx. Haman la atencion. Inquietos porla situaci6n de los nifios de laclase popular. Superados por Ia competencia del telar mecanico. que los padres puedan hacer de sus hijos meras maquinas. en efecto. Esta configuraci6n ilustra el hecho de que "lacomunidad familiar no es ni verdadera ni racional. 1867]. habia que establecer nuevas obligaciones morales. las relaciones intergeneracional. publicado en 1866. el advenimiento del modo de 25 . el proceso de desagregacion fam_iliar que afecta a la clase obrera muestra que 10 que liga a los integrantes de la familia no es el arnor sino el interes privado.

el divorcio es un beneficio. 1993]. 1987]. En el siglo XIX. 1975. la inestabilidad familiar y la vaganeia. en cambio. Hostil a la critica socialista.ce temible. nacida de la concentracion de las riquezas en manos del hombre y el deseo de Iegarlas a sus hijos. sejuzga severamente la solterta. en otras palabras. contra el mal pobre. El matrimonio ya no sera en tonces indisoluble. Cuando termine ese largo movimiento historiCOj. ala civilizacion la monogamia. no 27 . Dichas practicas incitan a construir Ia existeneia a imagen de la vida de familia burguesa. Si 1ato1erancia ante el adulterio masculine es casi total. la degeneraei6n fisiea. a fin de contro1ar la legitimidad de los herederos. El obrero solo pare. De acuerdo con un esquema evolucionista. sino su verdadera realizaci6n. exceptoen caso de concubinato notorio. La transmision de la propiedad privada a unos herederos exclusivos funda el matrimonio conyugal. que descansa sobre el matrimonio [Montroni. racionalmente-en monogamo. "Que implicara la desaparici6n del modo de producci6n capitalist a? l. un c6nyuge. en EL origen de Lafamilia. Sila familia eonstituye la celula social basic a. la infidelidad de Ia mujer es objeto de una censura absoluta. . que no los juzga adultos y te~e unos desbordes que la presencia de..vivir en parej.26 impacto de la 16gica del contrato sobre el matrimonio tendra por efecto la supresi6n de la infidelidad masculina y 10 hara depender mas de los sentimientos de los individuos que de las coacciones insti tucionales. segun Engels. Esta figura atormenta de tal manera el imaginario patronal. es preciso por 10 tanto que deje de ser burgues. solo 10 es tambien el matrimonio en el que el amor persiste" [18841.}osndividuos se elegiranuno a otroindependientemente i de Ios. que los empleadores se niegan a meuudo a eontratar obreros solteros [Meyer. "si el matrimonio fundado en el amor es el iinicomoral. La concentraci6n de las riquezas y los poderes en manos del esposo esta asi en el origen de una contradicci6n de las relaciones conyugales en la familia monogamica que hace del adulterio la consecuencia necesaria de un matrimonio de conveniencia. 1994]. Engels apoyara estas observaciones con materiales antropo16gicos e hist6ricos extraidos de los trabajos recientes de eruditos ingleses yalemanes.la desaparici6n de la familia monogamica. • La definicion. hay que protegerla contra el vicio moral. En ese nuevoregimen de la producci6n y Ia distribucion. porque estara enteramente sometido al regimen de las pasiones individuales. En elOise durante el Segundo Imperio.19771.intereses economicos de sus respectivas familias. EI matrimonio monogamicose cum pie en una forma racional allf donde esta resuelto el conflicto entre el sentimiento amoroso y el interes comercial. es uno de los reeursos utilizados en la lucha librada para arreglar Ia cuesti6n social. los que en general tienen las peores costumbres y cuentan menos habitualmente con ahorros" [1840]. liberal del marco familiar: la superioridad de la vida matrimonial. virgen antes de su boda. Villerme senala que son "los solteros. la celebracion de las virtudes del matrimonio aeompaiia Ia estigmatizaci6n de la cohabitaci6n porque si bienes cierto que no hay que quedarse solo. Por otro lado. La "inclinacion reetproca" cimienta la pareja cuando quedan abo1idas las condiciones queimpiden 1a contractualizaci6n de las relaciones amorosas. Perrot. pintado en general "como un soltero impenitente. Cuando el arnor desaparece. asocia cada forma de matrimonio con e1modo de producci6n prevalecienteo AI estado salvaje corresponde el matrimonio grupal. el "amor sexual individual" se convierte en el fundamento de Ia familia y e1matrimonio. En efecto. La propiedad privada y el Estado [18841. Par un lado. Esta prioridad explica que la monogamia no haya exigido la exclusividad de las relaciones sexuales a los dos conyuges. aquellos a quienes la familia no fija en el hogar domestico. eondenado al desenfreno. asi como las politicas de aeeeso a la vivienda.Desaparecera la monogamia con su fundamento econ6mico? La transformacion de los medios de producci6n en propiedad social no entraiia. debe ser una esposa virtuosa [Hobsbawm. La mujer burguesa esta controlada y. Mas de 35 aiios mas tarde. El •. parece capaz de frenar [Pugeault. La valoraci6n de ese marco institucional. 1988]. muy desaprobado y legalmente castigado. 1a fidelidad s6lo se requiere de la mujer.produccion burgues descubre los limites del sentimentalismo familiar. los solteros que desean a'brir un despaeho de bebidas se enfrentan al rechazo de sus solicitudes porparte de la prefectura de policia. ala barbarieel matrimonio por apareamiento. Para que el matrimonio se convierta realmente -esto es. laposici6n liberal defiende el marco institucional existente y denunda dos modelos de vida alternativos a la vida familiar burguesa. que persigue a las mujeres y deja un hijo en eada esquina" [Procacci.

sufren enfermedadesen preporciones importantes.45. Los progresos recientes de la demografia y la estadistica sostienen Ia exaltacion de lasvirtudes beneficas.· El mundo obrero debe hacersuya esta divisa: "El matrimonio bien comprendido debe ser. Tarnbien en este easo esa comprobacion pone de relieve el campo de competencia que 5e otorga el medio medico en la identificacion de formas familiares m6rbidas.representa una garantia suficiente.yano estancasados las padecenaun mas] . enemigo de las revoluciones". tres aspectos de la cuesti6n social que alimentan los debates 29 .· «I:« doblejustificaci6n sanitariaymoral del matrimonio. EI debatecontribuye adistinguir a estedel modelomatrimonial dominante . 1991]. Frente ala creciente inquietud despertada por el fenomeno dedespoblacion que afecta a Francia. En 28: i :~ Italia. Muralla contra el egoismo. Esta actitud implica una capacidad de organizar la propia vida. Ia revista Annales de demographic internationale se interesa en las parejas irregulares.publicado en 1911. 10 que se espera regular es el eonjunto de lasrelaeiones soeiales. hay que saber. Enrico Morselli. el doctor Gibert afirma por ejemplo que "el concubinato es una causa de degeneracion de la sociedad. las de sexo. Con el tiempo. el concubinato es el hecho de cornpartir la cama con alguien..WilliamFarr. 1906]. El voluntarisinoeducatiuo al servicio de fa familia AI apostar a una racionalizacion de la vida familiar. moralmente censurable hasta en la etimologia del terrnino que la designa: literalmente. en otras palabras.Francia desde el siglo XVIII. en sintesis. prever los malos tiempos y saber administrar un presupuesto. optar par el matrimonio. Los filantropos creen de tal modo que favorecer las uniones legitimas es el remedio para los males diagnosticados. el escritor frances Henri d'Almeras [1903] no deja de recordar los efectos benefices de la vida matrimonial sobre el caracter de los esposos. Esta forma de vida ma~ rital no legitim ada se considera como un estado inferior. Si el fen6meno parece imponerse a la sociedad en su totalidad. genera apego al orden social. transformaa un rebelde en un ciudadano pacifico. Para el-autorde La Depopulationde la France. sefialaque "si los. Elmatrimonioes un-estado de salud". J. Bertillon destaca en el caso de la totalidad de Europa una eorrelaci6n positiva entre cantidad de suicidios y cantidad de divorcios: esta conexi6n constituira el punto de partida de los estudios de Durkheirn sobre la relaci6n entre el estado matrimonial y elsuicidio [Durkheim. luego de analizar datos estadfsticos sobre el suicidio. concluye [1858]. Por su Iado.solteros . Esta accion sanitaria de la instituci6n no es disociable de su accion moral. el debate interfiere mas ampliamente con la apuesta poblacionista: Launion libre suscita inquietudes y se convierte en objetode calculos demograficos. El ideal cristiano del "creced yrnultiplieaos" parece haber sido olvidado en . que se producen fuera del matrimonio" [Leridon. hay actualmente 25. En sus primeros mimeros. 1991]. las intergeneracionalesy las de clase. miembro de la English General Registrar's Office. que el hombre lleva luego a sus relaciones matrimoniales" [Leridon. se plantea unacuesti6n: l. en:efecto. 0 sea mas de una cuarta parte. coinciden en reconocer la virtud protectora del matrimonio sobre la integridad fisica de los individuos. Se vera que estan presentes en los escritos de los padres fundadores de la sociologta de la familia. llega a la conclusion de que el matrimonio es un "vinculo duradero dedos esposos" que consigue atenuar las "muy duras luchas de la vida" [1879]. En un numero de 1877. el matrimonio obliga a mutuas concesiones y adormece laspasiones. racionalizar la vida familiar. el mas moral al mismo tiempo que el menos costoso.las uniones libres contribuyen a laprosperidad-demografica del pais? Jacques Bertilloncensalas"parejas irregulares" en Paris por el rodeo de la natalidad extramatrimonial: calcula la importancia del concubinato al destacar que "de cada den naeimientos vivos.laapuestaes de gran importancia.si el concubinato de las grandes ciudades puedeagravarlo. y en particular alas clasessuperiores.. 1903]. Estas observaciones parecen formar parte de las evidencias caras a la sensibilidad de la epoca.quienes. Esta en el origen de los habitos mas viciosos. En Inglaterna.. Los trabajos. por 10 tanto. una sociedad de socorros mutuos eontralos sinsabores dela vida" [D'Almeras. porque es fuente de lin principio de asistencia mutua que libera al Estado de un pesado gasto al poner a las parej as en una situaci6n favorable a una logica de economia y ahorro. mas corruptos. La vida en pareja "inspira amor al orden. En su obra Le Mariage chez tous les peuples ["El matrimonio en todos los pueblos"]. del matrimonio al indicar-que a la vida matrimonial corresponds un mejor estadode salud delos conyuges.

Genera una "fijaci6n creciente en el hogar y la familia" [1846]. se embrutecerian en la ebriedad y el desenfreno es muy considerable" [1840]. Las compras de ropa blanca constituyen sin duda gastos pero. Tambien contribuye mucho a racionalizar Ia vida familiar. 1996]. especificado. muy ahorrativas. mas generalmente. La instruccion primaria formara progresivainente 1a piedra angular de la politic a de Ia familia que se introduce. erradicar el pauperismo. ciudad de Manchester.Lejos de ser. suaccion civilizadora permitira moralizar a la c1ase obrera. 1977]. y se la presenta en los inforrnes elaboradospor la administraci6n con vistas a la construccion de servicios municipales y viviendas [~hevalier. tambien puede sefialarsela en los informes liberales. Fundadaen. aun. su destino en realidad enmascara una economia oculta si 1a obrera de Ia ciudad logra con ella retener a Sll marido en la casa. y el numero de hombres que. sospechanda que el despacho de bebidas acapara el menor gasto. objeto de orgullo de la mujer de los medios rurales. Pero si el cuadro esbozado por Engels de la . Michelet objetiva esta tendencia sobre la base de observaciones. Es en esta optica que Villerme rinde un vibrante homenaje a-la. Michelet critica aqui con vigor las obras de economia y las estadisticas que callan esos fenomenos relativos a los medios populares para no detenerse mas que en los ingresos ahorrados. sin ellas. la acci6n femenina es determinante. se propone un vector multiforrne: la educaci6n. Cobra sentido en referencia ala representaci6n negativa del hacinamiento fisico de los obrerosen las ciudades en plena expansi6n. Sin embargo. Las condiciones materiales obstaculizan la formacion de la conciencia de disponer de "casa propia" [1845]. Se leen en ellas los temores del higienismo con respecto al modo de transmisi6n del pauperismo. Alformar unhogar.. Vector de orden y economia. las relaciones entreambas esferas son complejas.el trabajo redefinido revaloriza la posicion de Ia mujer. se revela interesante en este aspecto. ahorre al hombre la necesidad de correr a la taberna. le ofrece un estatus y Ia compromete moralmente al confiarle los cuidados del hogar y la familia [Sohn. En todas partes seobserva entonces un voluntarisrno educativo deseoso de distinguir mejor las funciones masculina y femenina.1. mas particularmente. 1978]. la de la constitucion tanto material como simbolica de un ropero. de las relaciones conyugales. La familia constituye una muralla contra los peligros procedentes de la sociedad. convertir al hombre al calor del hogar. al mismo tiempo.Ia dedicaci6n. racionalizado. que hayan tenido los defectos contrarios antes de casarse. • Regular las relaciones entre las clases de edad.en su seno [Musso. Tambien Michelet confiere a ese modelo femenino un impulso decisivo. E1 principio de una educaci6n ala vez familiar y escolar se convierte en la norma. • Educar a los sexos.. por 10 comun sevuelven ordenadas. exactamente como en el caso de Ia burguesa. emblema de la industrializacion inglesa que observa durante dos afios. Aunque los alquileres sigan siendo onerosos para los trabajadores tentados a recurrir a un segundo salario. aquellas traducen el deseo femenino de crear las condiciones de una vida de familia que metamorfosee el "pequefio interior" y.maridos. Lo mismo que las compras de flores.una causa degastos para sus . Moralizar a la obrera transforrnandola en ama de casa: esa es la primera orientaci6n del proyecto de socializacion de las clases trabajadoras y. una casa mas aut6noma del mundo de 1. lujo desconocido hasta aqui para Ia obrera de la ciudad. la de las compras de ropa blanca de algodon registradas en 1842 y. Una de las misiones esenciales de la educaci6n consiste en moralizar a los pobres socializandolos en los valores burgueses.insalubres es corriente en el siglo xtx.influencia benefica. "ellas se muestran . muy trabajadoras. La descripcion de centros urbanos. Su obligatoriedad favorece el surgimiento de un control de Ia natalidadal quitar a los 31 . refugio de la ebriedad consider ada por el prisma de Ia mirada higienista como "el mayor flagelo de las clases laboriosas". Dicha comprobaci6n no compromete tinicamente el punta de vista socialista.de la epoca. Para cumplir ese objetivo. 1988]. la escuela tambien permite sustraer a los nifios a un entorno familiar desfavorable: les ensefia entonces las norm as de higiene y conducta socialmente valoradas. y la escuela debe ayudar en esta tarea. es menos par sus matices oscuros que por el hecho de subrayar la forma en que Ia promiscuidad prohibe la difusion de la idea de hogar.en general muy sobrias. Profesionalizado. en el caso de. obreros. No obstante. producci6n que en el pas ado y que ya no alberga a extranos -aprendices. de confort e intimidad entre los obreros. el lugar de la m ujer del obrero esta en Ia casa. segun MicheIet. La economia social dibuja poco a poco los perfiles de un modo de vida obrero en elque la niujer se consagra al trabajo domestico "elevadoa la altura de un oficio" [Donzelot.de las esposas de los obreros .

dob1e mantenimiento de valores jerarquicos y del sentimiento de respeto debido par las j6venes generaciones a las ma~ as. El cuestionamiento del trabajo infantil acompaiia asf el del trabajo femenino. os alimentan y os educan. creadaen 1861. la patria sigue constituyendo el elemento estructura1 que obliga al fundar una moral familiar cotidiana: "Debeis amar a ~~estros padres. Buisson ocupara en la Sorbona una catedra de ciencias de la educacion. Se plantea por 10 tanto un vinculo estrecho entre la figura femenina y materna y Ia educacion: la familia sirve de trampolin a la instrucci6n que. 198~]. que nos lleva a ella direct amente por la historia legislativa de su instrucci6n. transform ados en bocas que hay que alimentar. Es la madre quien desempeiia el papel de interfaz entre la familia y la escuela. • Regular la cuesti6n obrera. es "porque los ho~bres constituyen una misma familia". La racionalizacion de Ia vida familiar permite simultanearnente reafirmar la existencia de unajerarquia natural de las edades e insistir en su corolario. 198~b]. el diccionario de Ferdinand Buisson (1841-1932) y James Guillaume (1844-1916) calca su organizacirin sobre la de la Gran enciclopedia pedag6gica editada en Alernania entre 1858 y 1875. garantiza a su beneficiario un destino social honorable gracias a la figura simb6lica del maestro.Le·TourdeErance par deux enfants ["Una recorrida de Francia por dos nifios"]. 1977]. nos eomportamos como buen~s hiJOS:Cumphmos un de~. 1984a]. esta herramienta Ilegara a alrededor de un docente cada cuatro. e~ el que la instrucci6n publica es reina [Nora. w: .que agura la mayor felicidad es Ia estabilidad. 1984]. De hecho. de G.que el maestro invitado a hacer un comentario s?bre el Padre Nuestro que estas en los cielos" subraye en primer lugar que. na ? pedagogia [Marie. Estas representacionesestan en armonia con los valores burgueses: El encuentr? entre el objetivo pedag6gico y la apuesta n~clOna1 y republicana pe:mite igualmente subrayar 1a necesidad de. es presenta~a. Mediante la escuela. para despues proseguircon la noci6n de fraternidad [ibid.se present a aS~I~llsmocomo una herramienta daeducacion moral al servicto de la de~eD:sa nacional quebrantada en 1870.emoralizaci6n permite destacar las ambiciones del volunt~~lsmo educativo. escTlbeLavls~e. En ~l Manuel d ~nst:uction civique que acompafia el Petit Lauisse. como Durkheim. acude. EI diccionario hace desfilar el mundo ante la lente de la educaci6n. AI e~ucar viej a los hijos de las familias. La educacion se eleva aquf al rangode Ia ciencia.padres la posibilidad de explotar el trabajo de sus hijos. editado por primera vez en 18~~. a1vehiculizar una moral fundada en la razon y ya no en la religion. Ahora bien. Se satisface 1a necesl~ad . cuya colaboraci6n consta de tres artfculos sobre la educacion. tanto familiar ~~mo profesional [Ozouf'y Oz~uf. EI deslizami~nto trad~ce una raflexion sobre la solidaridad humana defimda esencialmente como vo1untad moral. . que pareee Ia salida logica de esa instrucci6n.I_nllsmoy que 10. La educaci6n escolar . Publicado entre 1882 y 1887. potencialmente en ayuda de 1a familia insuflando en suseno los valores educativos. 'Maestra'. Pero si el trayecto seguido por los 32 nines es escuela de vida. Los hombres no son los UlllCOS 33 . de manera que "la 'Mujer' ni siquiera pareee dignadefigurar. no es disociable de la institucion famIlIar. Bruno. como no sea bajo tres especies que nos alejan muy poco de la escuela: 'Hija'." EI insoslayable Lavisse propcrciona un ultimo ~Jempl0. y es notabl~. ~~a herramienta d. Publicado en 1877 como libro de lectura destinado a los alumnos primarios. "si se Ie da ese nombre a Dios". y asume el de custodio de las relaciones entre las generaciones. .er para con nuestros padres". antes de serreemplazado por Durkheim..q~e tienen los hombres de apoyarse en un orden simbolico que estructure sus relaciones.def~nder a Francia.e. Yla ciencia. su manual paralB: primana. corresponde al :na~stro insistir en el hecho de que el viaje no es un fin en S. ~l es ~tll al sentimientorepublicano. El "maestro nacional'' redacta sus manuales en un tIe~po. y 'Madre'.. Destinada en esencia a los directores de escuela y los maestros a futuros maestros. Ia infancia y la pedagogia. el deber pat~16tlco se apoya en Ia metafora famil~_ar:"AI. D~bels obed. cuya raz6n de ser es preparar al nifiopara ella" [Nora. Participan en el autores de renombre. la instruccion que gararitiza la union de'todos.por sus fundadorescomo una produccion popular al Sf)rvlclOd. J. la obligacion de respetarla.ecerlos y no discutir coneUos". que os aman. Los diccionarios y manuales escolares de la epoca revel an los indicios de ello. la escuel~ contnbuye a ~utnr los vfnculos sociales verticales. valora en el mismo espiritu elhecho de aprender. se descuenta "a la vez Iimitar Ia imprevision en Ia reproducci6n y aumentar la previsi6n en la organizacion de Ia vida" [Donzelot. Labiblioteca de los Amigos de la Instruccion del tercer distrito parisino.

en que medida permitiria un lazo familiar reformado sentar las bases de un orden social astable? En las fronteras del campo cientffico y el registro d~ los.j. Escritos higienistas. pero no un consuelo". esta pueda fundar un ordenestable.y lee l.destinatarios de la biblioteca. Induce una imagen de la familia. debe poder expresar simb6licamente el hogar obrero. conla aguja suspendida en el aire. tras la cena familiar. 10 escucha. 1997J. una vez mas. llega un memento de la velada en que [. y al nino cuyo dedito marca en ellibro de clase el renglon donde se detuvo. . medica. EI fondo bibliografico tambien es portador de otra influencia.quien no lee encarna la soledad social y moral.. valores politi~os. aunque tenga una familia: "Solo eseesta verdaderay dolorosamente If:islado~ Acudira al alcohol para encontrar en el un olvido fugitive. tam bien incumbe a mujeres y nifios. sin duda. hac en descansar el orden social sobre la familia. Giguar lastensiones sociales. entre la mujer que cosey el nino que estudia su leccion. . 34 Las maneras de percibir la familia se vieron afectadas por una triple revoluci6n. la de Ia herencia politecnica y saintsimoniana volcada hacia las aplicaciones cientfficas asociadas al surgimiento de una sociedad industrial.Par mas que lea.de posici6n practica en nombre de una m~e?TaclOnfinal comun: . lee un pasaje en vozalta [. En 1911.misma. se instala bajo una lampara... textos varios que consagran la figura de la raciona~ida. .. :~ ..entonees. . La influencia del higienismo moral es sensible hasta en las palabras. 10 afirma: Creo que puede decirse que es ellibro el que erea el hogar [. El primero.~. miembro de la Academia Francesa-. Tener mujer e hijos esinsuficiente: 10 que crea el hogar es la calidad de las relaciones establecidas. Comparen la vida del trabajador que lee y la del que no lee. primeros analisis del pauperismo. mucho mas.~ 35 . quienesse interesan en lafamilia obrera no creen que.lyasocia a su alegria ala mujer que.d co?densada en e1 objetivo educativo. Ellibro debe erigirseen un agente integrador y ligar a los miembros delafamilia desarrollando en su sene las condiciones de una comunicacion. Simetricamente. EI papel del libroesta asi en ese espacio que separa a la familia de Ia no familia 0 hace caer a la primeraen Ia degeneraci6n moral simbolizada aquf. J su emocion es demasiado fuerte para que acepte experimentarla por si solo. proporcionandoa 8U lector una "recreacion racional" [Cavallo y Chartier.'propicia" para integrarfamiliarmente al obrero yapa. Ellibro se concibe mas como un apoyo educativo que como un agente de distraccion. Ellibro debe cumplirel papel de un corrective. por el alcohol.. polftica y cultural. para su gran satisfacci6n. mezclan referen_cIa clen~:fica y toma .. el discurso del presiderite honorario del festejo delcincuentenario de la biblioteca =-Eugene Brieux.. librada a si . los fundadores reconocidos de 1a sociologia retoman el mterrogante como un desafio lanzado a lajoven ciencia en gestaci6n. Si los val ores burgueses.. .l. Sus estatutos presentan los libros como "verdaderos misioneros [que llegaran a] desarrollar en el hogar de la familia las ideas sanas y los buenos sentimientos"..

Marcada por la Revolucion.·1989}. naturalmente presentado como el padre de la sociologfa francesa.sacudidas polfticas de 1830. EI exam en de los primeros pensamientos socio16gicos abreva tambien en la obra del conservador catolico Frederic Le Play (1806-1882). Auguste Comte (1798-1857). Reconocen su caracter institucional.'r' INDIVIDUO. volcado hacia la resoluci6n de Ia cuesti6n social. abre la lista la del arist6crata liberal Alexis de Tocqueville (1805-1859). 37 . mientras que en los patses anglosajones su recuerdo sigue vivo [Kalaora y Savoye. testigode las . heraldo de la filosofla positivista. Los cuatro se dedican a analizar la familia para estudiar la sociedad. II FAMILIA. republicano. Como 'I'ocqueville.: Le Play ha side un poco olvidado en Francia. 1848 Y 1879. ' :(. momentos de crisis que marcan para siempre su pensamiento. S11 variabilidad en el espacio y el tiempo. inventa par su parte Ia palabra "sociologia" y recomienda "saber para prever y prever para poder". sus escritos sobre la familia exhiben un interes sociol6gico innegable. La ultima figura te6rica convocada es Ia de Emile Durkheim (18581917). SOCIEDAD lC6mo pensar el vinculo social y el vinculo familiar? Las constataciones de su crisis cormin no agotan las definiciones te6ricas que los primeros sociologos proponen de ellos. Cuatro grandes figuras fundadoras se destacan en este capitulo y los siguientes. y elaboran las primeras tipologias sociol6gicas de IQsvinculos familiares. Aunque en Francia el aporte de su obra haya sido mal identificado durante mucho tiempo.

esta ultima ejerce una acci6n aut6nomasobre ella en virtud de una reaccion.. Familia y estado social (Tocqueville) AI explorar los efectos del igualitarismo sobre las instituciones sociales. EI estudio de la familia debe permitirverificar la idea clave de la obra a saber que ...org~?izaci6n d~ la familia depende segUn el de la ?rgamzaClOn de la sociedad. identificable por su sintomatologia. actitudes y conductas de los norteamericanos. la valoraci6n del modelo de las ciencias de la naturaleza -el modelo positivoy la vocacion practica de la sociologia. comolafamilia. Llega al estudio de la familia por la via deduc. Su advertencia permite percibir mejor el sentido de su argumentacion.. adem as.. mas desconocida pero "no menos natural" [ibid. La . realizado en 1831 con su a?llgo Gustave de Beaumont con el proposito de estudiar el slstem~ penitenci~rio. a complejos.. Comte se aplica por su parte a definir el ''verdadero regimen domestico indicado por el sano conocimiento de nuestra naturaleza" [1852].6n directa..~ : • ~ Los soci6logos del siglo XIX consider an a la familia como un cuerpo intermedio natural que liga al individuo con la socied~d. conducta de las naciones. de todas maneras.d~reheve el caracter social e hist6rico de la institucI~n ~a~l1lhar. ofrece al estudioso un observatorio privilegiado para descubrir las leyes ocultas del mundo social: constituye una doble entrada te6rica y metodo16gica. Como mas tardeD~rkheim y segun el mod.. EI estado social esta emparentado con un pnncipio explIcativ~: se 10 considera como la "causa primera de la mayona de las leyes.enacer..J.. costumbres e ideas que regulan la . La familia: el uerdadero elemento sociologico (Comte) En sus trabajos dedicados al estudio del orden social -0 estatica social-. la soberania popular y el individualismo.FAMILIA: UN OBJETO NATURAL PARA LA SOCIOLOGIA 1. por un deseo de coherencia.... Si bien reconoce en ella "el mas grave de todos los sintomas de anarquia". porque Tocqueville descubre la sociedad est~doumdense gracias a un viaje... Comte no cree que puedan estudiarse separadamente vida familiar yvida sociaL Si la familia es "la fuente y el elemento de la sociedad". que de los efectos del nuevo sistema industrial Comte desconfia de las comprobaciones demasiado ligeras que deducen la disolucion del estado social de la degradaci6n de la constitucion domestica. La democracia es aqui a la vez m~delo.ecuencia. destaca la capacidad de resistencia del grupo familiar y una "tendencia espontanea a formar nuevas familias. invita al soci61ogo que desee comparar tipos familiarss a cotejar tipos sociales. y su forma y su funcionamiento lJ?-ternovarian mas precisamente en funci6n del estado social clrcundant~. LA .. 10 modifica" [1835].. La analogia con la reaccionqutmica subraya el caraeter natural de la familia. fundadn en Ia i~a1aci6~ cre~lente de las condiciones de vida y en la expansion de una socicdad de mercado dentro de la cual Ia movilidad social es mayor y las posiciones ya no estan fijadas desde el momento d.elo medico dominante. En ese titulo. Lector de Montesquieu. Su formula expresa sirnultaneamente su ambicion cientifica. Mas atin. constituidos en su opinion por el igualitarismo. mas homogeneasy estables".un estado social democratico. Tocqueville destaca con claridad.l~ primacia de 10 social sobre 10 politico.... independientemente del estadonormativo constituido por la salud social: los desarreglos observadosen la esfera domestica no anulan los casos normales. 10mismo que de la sociedad. la persistencia de los vinculos familiares revel a: el "axiom a elemental de la sociologia estatica: la socie39 . Aun mas criticode los "falsosdogmas" de IaRevolucion Francesa. En co~s.~e pone . 10 que no produce. Eljuicio pronunciado por Comte sobre la cns~s de la familia contemporanea ilustra este aspecto.. --~ . porque ya ha estudiado las consecuencias del estado social democratico sobre otras instituciones. r·. . ~mpregna con su caracter el conjunto de las institucrones sociales presentesen su seno.. Como Tocqueville.. Tocqueville subraya que "no puede ser imitil hacerver de que manera esos cambios que se produjeron en la familia est~ estrechamente vinculados con la revoluci6n social y polftica que acaba de ocurrir ante nuestros ojos" [1840J. Es ese caracter espontaneo el que garantiza 1a posibilidad de una observ~~6n objetiv. creencias. Comte no analiza la enfermedad SOCIal.. co~o la gran sociedad.. Hamada a definir las condiciones de un orden social no pato16gico fundado en la vida familiar...tIva y. no podria aislarse. operaci6n <I. de aprehensi6n de la realidad y objeto de una observacl. El objetivo. :.a de los cuerpos sociales elementales.

la sociedad mas pequeiia. Como Comte. el estado civil yla historia de la familia. La familia: imagen de la sociedad (Le Play) EI postu1ado de Le Play se enuncia con claridad.girrantizala eientifieidad del estudio. en los animales. describe los medios deexistenciayel modo de vidadeIa. Ia ropa blanca de la casa y la vestimenta.La producci6n de datos numericos. porque "salvedad hecha de las proporciones. Por comparaci6n. En su centro. la primera expresa en gran escala a la segunda. En ese sentido.e1 pnesupuesto familiar constituye la herramienta que permite objetivar.· el ingeniero sociologo pone apunto su metodor.dad human a esta compuesta por familias y no por individuos" [ibid. Estatoma de posicionimplica unaconcepci6n del vinculo social y seiiala al investigador el objeto empiricoa seleccionar: Ia familia conforma la tinica unidad de observaeion pertinente. la sociologia leplaysiana plantea laexistencia de un vinculo entre familia y sociedad y aIienta ante todo a observarlas relaciones que se estab1ecen entre ambas. el analisis del presupuesto deja entrever el grado de autonomia del grupo domestico. no es sino en virtud del principio de que el estudio simple debe preceder el del elemento mas complejo. Hacia 1840. los casos de patologia domestica proporcionan a Comte un revelador experimental de la normalidad de la familia como estructura elemental natural y espontanea del orden social.apeyado en la obaervacion monografica de familias obreras. sino mucho mas en las relaciones entabladas entre este y los otroselementos del marco global. el mobiliario. "La sociedadno se compone de individuos aislados e independientes. la familia constituye "el verdadero elemento sociologico". 1970J. En ese sentido. Ia riqueza de una monografia no se concentra en su nticleo presupuestario. es para comprender mejor e1 "funcionamiento del sistema social tornado en su totalidad". Alotorgar un Iugar preferencial al medio ambiente social. los utensilios. Si esta sociologia se concentra temporariamente en la definicion del orden domestico -sano--. La familia brinda la entrada te6rica que permite estudiar la manera en que los hombres estan vinculados. La presencia de la ultima. Datos numericos relativos a sus medias y modo de existencia completan esas informaciones. 41 . Si bienel enunciado inicial se confunde formalmente con el de Comte.las actividades de Ia familia observadaa travesde la presentacion de sus ingresosy'sus'gastos anuales. Organizacion social y organizaci6n familiar estan fntimamente ligadas. sino de familias" [1879]. Le Play no se interesa por las familias en SI mismas. es decir. Expuesto 15 aiios mas tarde en Les Ouvriers europeens [18551. la familia es la imagen exacta de lasociedad" [1879] . a una actitud moral que la preserva de un deslizarniento hacia la rniseria: en este punto. y tal como lohizo notar Halbwachs [1913]. parte expresa un supuesto esencial del enfoque de Le Play: si las familias estan en el origen de la vida social. y el presupuesto es un instrumento de formalizaci6n de 1a vida social. EI analisis de esas relaciones introduce el estudio teorico de la funcion social de la familia y su lugar moral en Ia sociedad. Preceden al presupuesto "observaciones preliminares definitori as de la condici6n de los distintos integrantes de la familia": se registran informaciones sobre el marco de vida. la organizaci6n social y la utilizaci6n del ahorro familiar. la organizacion de esta tambien forma un cosmos coaccionante para el universo domestico.el micleo te6rico de la sociologta de Le Play se basa de todos modos en un trabajo de campo. Apoyado en la retranscripcion de las actividades familiares.familia obrera y proporciona un dispositive deaccesoy conocimiento espeofficoy privilegiado de Ia constitucion social en general y de las relaciones entabladas entre clases trabajadoras y clases propietarias en particular. en eierto modo. y acenttia con ella la distinci6n entre vida privada y vida publica.]. sus costumbres morales. la manera en que sus trabajos le garantizan o no la autosuficiencia y Ie permiten eventualmente ahorrar y mejorar sus condiciones de vida gracias a surprevision". y la estructura de una sociedad dada varia en funcion del "regimen de familia" que prevalece y sabre el que se asienta (1871]. seguido de una tercera parte relativa a los "diversos elementos de la constitucion social": en ella se examinan e1 modo de transmisi6n de los bienes. captado como un conjunto coherente pero susceptible de sufrir un diafuncionamiento [Lazarsfeld. Se presenta a continuaci6n el presupuesto familiar. El lugar que ocupa en la monografia es sin duda 10 que mejor traduce el estatus teorico que la familia tiene en la obra de Le Play. Si 'al concentrarse en el presupuesto familiar el objeto teorico y el objeto empirico se confunden. no es 1a meta del analisis pero se la valora como eslab6n social. el inventario elaborado se interesa tanto en las propiedades como en el dinero. en e1 material de uso profesional. puede compararse a Le Play con Villerme.

segtin el autor. la familia. se impone la identificaci6n de practicas colectivas. Durkheim se interesa prioritariamente en la familia contemporanea. Tras recusar cualquier explicacion psicologizante y hacer votos por la elaboracion de una clasificaci6n de / las sociedades. Pero este argumento cientifico no puede ocultar otro. como el divorcioy la limitacion de la potestad paterna. yano es natural sinovoluntariamente. los Iegisladores revolucionarios. En la concepcion rousseauniana. Convencidos de referirse a Rousseau. deseaban introducir en el micleode una asociacion en particular. 1762]. 1984]. hasta su muerte. Esos elementos. dictado diez afios antes. Un aspecto 10 ilustra con vigor.La familia: un hecho social (Durhheim) Durkheim manifiesta un profundo interes por la familia.de las cosas" [ibid. La sociologia debianacer abandonando cualquier concepcion universalizadora del hombre y evi43 i f ~ . Para alcanzar la estructura de un tipo familiar real y desechar los prejuicios. cada uno recobra su independencia y se borra el sentimiento de deuda de uno y otros en materia de cuidados u obediencia: "Ellazo natural se disuelve" y "si siguen unidos. Si bien a veces sus posiciones no dejan de recordar este aspecto voluntarista del vinculo familiar. A traves del ejemplo dela familia. En ese momento. un igualitarismo estricto de sus miembros. en su definicion sociaL 2. calificados. Durkheim hace hincapie en las fuerzas de estructuracion extern as que pesan sobre la familia. la revista que funda en 1898. industrial y democratica europea. ciertas disposiciones legislativ~s. la cel:bre ley Chapelier promulgada en 1791 suprime las corporaciones. la familia forma un tipo natural. Es el quien. la familia no constituye una unidad organica sino que se apoya en la voluntad de susintegrantes de mantener -el vinculo. noaisla a la familia de su medio ambiente.respetando la "naturaleza. Durkheim. en otras palabras. reflejan la tentativa de extender elprincipio del contrato a toda la sociedad. puesto que los sociologos tambien se situan conrespecto ala Revoluci6n Francesa [Nisbet. Cuando afirma que el 'Estado "se mezcIa en la vida '~2 dornestica e incluso se vuelve dia a dia un factor mas importante" [1892). se niegan a adherir integramente a esa representaci6n teorica. Durkheim define elobjeto de estudio que asignara alajoven disciplina: el hecho social [1895]. En un curso introductorio a 1a sociologia de la familia. se consagra al estudio de la familia que. expresion dela conexi6n entre la esfera domestica y Ia esfera social. objetivo. Lo mismo que los otros tres autores. Durkheim propone examinar los tipos familiares "con la curiosidad natural que el naturalista o el fisico ponen en sus investigaciones". los scciologos del siglo XIX. Muy par el contrario. regulares y constantes. al definir las relaciones principales que establece. observable y explicable. e1derecho y 1ascostumbres accesibles a traves de las fuentesetnograficas e historicas. AI valorizar el modelo positive de las ciencias de la naturaleza para romper can la especulacion metafisica. inscripta enla sociedad liberal. por 10 tanto. se encarga de la secci6n "Organizaci6n domestica" deVAnnee sociologique. En ese sentido. no obstante. los fundadores de la sociologia frances a consideran a la familia como un objeto natural. LA FAMILIA: UNA INSTITUCI6N COMUNITARIA I ~ La critica de las concepciones contractualistas de Lafamilia • La familia no es un artificio. su propia realidad. Ahora bien. Es posible advertir en toda su obra esta insistencia en definir 10 social desde la perspectiva de su caracter espontaneo. mas politico.]. al criticar en esa oportunidad la busqueda leplaysiana de un modelo familiar seleccionado con la vara de las pasiones personales. la organizaci6n familiar no puede reducirse ala puesta en practica de las ideas que el hombre se hace deella sincaeren preconceptos. ya enuncia los objetivos de los que a continuacion nunca se apartara [1888]. por una parte. . se detiene en 10 que la asocia a1 Estado. Esta caracteristica es muy especialmente observable cuando los hijos creceny dejan a un padre al que ya no necesitan. Por eso. con bastante anterioridad a la publicacion de las obras fundamenta1es de la decada de 1890. y lafamilia misma solo se mantiene por convencion" [Rousseau. habfan intentado abolir toda asociaci6n parcial <IUese contrapusiera a la voluntad general: asi. constituye la "especie social" mas antigua y mas "simple". del medio social que le da cabida. Es en ese sentido que el analisissociologico debe apoyarse en la demografia. por otra parte. seran reconocibles gracias a su exterioridad y la coaccion que ejercen sobre los individuos. en su opini6n.de "costumbres".

secontta~n:v()luilb:\ljamente~ perc que a continuaci6n pasan a ser independientes de las voluntades individuales.da origen a obligaciones que. los lazos de parentesco. Gemeinschaft und Gesellschaft [1887]. Lo social se aprehende par medio de esos cuerpos que vinculan al individuo y la sociedad. al contrario. Si la familia contribuye anutrir el vinculo social. de vecindad y de amistad. son comunitarios. se mezc1an consideraciones cientificas yreferencias a los valores.ambien el matrimonio debet ria apoyarseen la sola voluntad de estes. etcetera. Ensu manifiestosobre el metodo. igualmente calificados de attificialistas.al divorcio por mutuo consentimiento. como se vera. A 10largo de mi vida he visto franceses. las parroquias. sin duda.!. en 1821. de las que. 10 cual. La presencia de hijos modifica la naturaleza del compromiso inicial: convertidos en padres.ilustra la posicion critic a del autor con respecto .los sociologos con respecto ala familia es ambivalente y esta tironeadaentre e1 descubrimiento del lugar ocupado por el afecto en las relaciones familiaresy lanegativa a hacer descansar el mantenimiento de la instituci6n unicamente en 1a eleccion. fund ados en e1 ° 45 . EI termino no se inventa para la ocasion. la era productiva y comercial. para Durkheimjesta en notoria contradiccion con la naturaleza de la institucion. el del fil6sofo Hegel.En efecto. Constituyen las . pero en cuanto a1 hombre. no se reduce. El hombre es un ser social. afirma que "el caracter conveneional de una practica una institucion nunca debe suponerse" [1895]. esteenunciado metodologico induce otras consideraciones. Mucho mas antiguo.quien. porque la sociedad se basa en instituciones que constituyenel verdadero objeto de la socioIogfa. encama en su desarrollo. Familia y comunidad Muchos pens adores hacen hincapie en los grupos intermedios entre e1individuo y la sociedad porque no creen que el vinculo social encuentre garanttas suficientes en la agregaci6n de individuos separados. a su expresion legal. Sin valerse de verdaderos argumentos sociologicos. Por esa raz6n. y Durkheim de "sociedad domestica". si existe. En esta perspective. Debemos al soci6logo aleman Ferdinand 'I'onnies (1855-1936) la conceptualizaci6n de esta nocion en su celebre obra.comobastaran entonces las voluntades individuales para modificarlos tan gravemente como 10 hace el divorcio?" [Durkheim. sostiene en la Filoeofia del derecho que "no sepuedesubsumir el matrimonio en el concepto de eQntra~o". sin duda es sin que yo 10 sepa" [1797]. Es uno de los primerosen opener la Edad Media yla comunidad a la epoca contem poranea y la sociedad. sino sobre un tipo particular de vinculo: el formado por la comunidad. Cada pertodo cobija estructuras y comportamientos sociales diferentes. Recurren al concepto de institucianes para designar esos cuerpos intermedios. concretados en la familia. Si el divorciofuera unicamente el resultado del consentimiento de los espOSQS. La instituci6n familiar se piensa en la continuidad inmediata de la sociedad. que s610 existe en virtud de su inserci6n en una red de cuerpos intermedios. italianos. y gracias a Montesquieu se incluso que se puede ser persa. los conyuges "sedeben a otros seres aparte de SI mismos". 8u enfoque coincide aquf con.como 10 . a fines supraindividuales. 19061. quien. admitir el caracter mtegramente contractual de la familia era teoricamente dificil de aceptar.La actitud de. La refutacion mas radical de esta visi6n es acaso la aportada por el pensador reaccionario De Maistre. declare no haberlo encontradojamas. Si los deberes reefprocos del esposo y la esposa y los de los padres para con sus hijos no dependen de arbitrajes particulares. Durkheim es uno de los crfticos mas feroces de los contractualistas. 10 que revela la terminologia empleada: Comte habla de "familia humana". concede en su analisis del matrimonio unlugar importants alafecto. lafamilia. ". Para Durkheim. bio16gicoy afectivo. la racionalizaeien. en el siglo XIX asume de todas formas un nuevo sentido. COIl:lO instituci6n. Definidos en relaci6n con Ia "voluntad organic a" que los anima.emana un espfritu de grupe. Durkheim se apoya en el interes del nifio para rechazar la tesis de la contractualizaci6n de la instituci6n matrimonial. rusos. Ahorabien. cuando sefiala polemicamente que "no hay hombres en el mundo. fuente deunion yestabilidad.tando considerarlo "como una encarnaci6n particular de una humanidad abstracta" [Dumont. aunque liguejuridicamente a sus miembros. 1983]. de fundamento natural.los contratos. las eorporaciones y lascofradfas. es porque. en S11 micleo mismo hay otra cosa: e1 rh~~:qmoni(l. e inscribe sus acciones en marcos colectivos. su fundamento no descansa sobre un contrato. La sociedad contemporanea. Se bas a en relaciones artificiales y valora los intereses individuales.relaciones originales. que cobra sentido en relaci6n con una "voluntad reflexiva". .

en especial. veces al precio de cierto evolucionismo. todos subrayan el caracter sociohistorico de la instituci6n familiar. La dimension comparativa caracterizani la mayoria de los trabajos realizados sobre la familia. distinguiendo periodos hist6ricos (Fustel de Coulanges) 0 reconstruyendo eventualmente su evolueion (Comte.la familia norteamericana Ie permite compararla con la familia europe a que sin duda no constituye un tipo puro. no habla d~ la comp-racidn establecida a partir de la familia norte~mer:ca" na. Cuando la filiacion parece interrumpirse e~ la g:neraclOn siguiente. en los pueblos democraticos. hace el papel de modelo de relaciones sociales. Aquella no es un cuerpo abstraido del resto de la sociedad: su forma y su contenido dependen del contexto social. los sociologos afirman su historicidad.e obra consagrad a a la comparacion. 1992].la 41 El cardcter sociohistorieo de la familia AI definir el caracter institucional de la familia. al contrario. Simplista.Donde.~al. La comunidad representa para muchos la fuente por excelencia de la integraeion social. Si en los pueblos a!IstocratlCos las familias permanecen durante siglos en el mismo esta??. Es que el desvio p~r. su variabilidad. la oposicion revela no obstante la fuerza del modelo de la representaci6n comunitaria del mundo social. si tom amos esa palabra en su sen_bdo roman? y aristocratico. Smelser [1976]. Los parrafos que siguen pretenden recordar su mteres. Por el lado norteamericano. Las condiciones de. implica una concepcion de la historia. Durkheim). Es este elemento el que gobierna toda .calculo y el egoismo. . de aspecto" [1840]. Elderechod: .la sene de transformaciones que Tocqueville detecta y ~Xaml?~ a 1a}uz del ejemplo europeo. desarrollo de u~ sentido de la continuidad de las generaciones ya no existen.omlte tomar en cuenta a Le Play y. Esta metodologia empuja a los teoricos a abordar las formas familiares estableciendo tipologias (TocqueviIIe. Durkheim gracias a las Iecturas de viajeros y etnologos. sucesi6n esta aqui en el centro de la atencion .].' y Ia conclusion perentoria de Tocquevilleno tiene se~bdo s~n? en . Tocqueville identifica un segundo factor de 1aVIda familiar por el lado de las leyes que ':en. fuentes de la desaparici6n de los vinculos de solidaridad y de la crisis de las normas. relaci6n con ese contexto: "S610 interesan los Intimos" [~b~~. En esta obra se ponta en marcha una verdadera revolucion epistemnlogiea: ya no se trataba de discutir abstractamente formas revestidas par la politica. La ~amlha dependiente de ese tipo de sociedad se inscnbe en un tiempo corto. aun mas. el elemento mas importante para car~cterizarla es la nivelacion de las relaciones entre las genera~lOnes y. ·La puestaen relacion de las transformaciones familiares y sqciales se hace a. Fustel de Coulanges y Weber a traves de la historia.la su:€ sionse organiza alrededor del derecho de pnmogemtura. no existe" [1835]. La oposici6n Edad Medialsociedad contemporanaa no es ilnicamente metodologica. el debilitamiento del ~eseo de perpetu~cI6n dellinaje. el de-las relaciones familiares inmediatamente rememor~bles. "nuevas familiae salen sin cesar de la nada~ otras vuelven aesta sin cesar y las que permanecen camblan. cIer~o modo atrapan a ~as generaciones antes de su nacimiento [1~~5]. en cierto modo. EI estudio de la familia pasa a ser asi inseparable del estudio de una configura cion particular que Ie confiere sus rasgos principales. TIPOLOGiAS DE LOS viNCULOS FAMILIARES Y SOClALES rasgo cormin para la epo~a: No deja d~ sorprender el olvido en que han caido esos analisis. Terminan de desarrollar el metodo elaborado por Montesquieu en Del espiritu de las leyes [1748]. habia que mostrar que las diferencias entre las instituciones podian relacionarse can las coacciones ejercidas por la sociedad [Jonas. La comunidad medieval brinda de hecho un "orden positive" opuesto al presente "negative yrevolucionario" [Oexle. 1984]. restaurador del vinculo. Se conserva poco y nada la memoria de los an~~stros y n~ hay preocupaci6n por los descendi~ntes. 3.. y con frecuencia en el mismo lugar". ya que la comunidad precede ala sociedad y.:1991]. al mencionar a Tocquev:l!e. 1a definici6n social del. pero conserva no obstante muchos rasgos del estado social aristocratico. Le Play). I?~~rimomo registra una revalorizaci6n y se incrementa la visibilidad della~o conYn. Tocqueville ~firma que "la familia. simboliza su arquetipo [Nisbet. Tocqueville y Le Play por intermedin de sus viajes. Familia aristocrdtica y familia democrtitica (Tocqueuille) AI evocar e1caso estadounidense. en el que la familia puede constituir el elemento intermediario. En una Important.

Con el paso de los siglos se hatransformado. la recuperacion del modelo de las costumbres caballerescas entre losjefes temporales debe favorecer la expansion de formas de generosidad plurales ~en dinero 0 en actividad y gasto de energfa=-.tierra se transmite de generaci6n en generaci6n sin dividirse. En cambio. primer estado de desarrollo de la inteligencia humana.].]. Esta orientaci6n . contemporaneos. la historia permite a Comte identifiear el fundamentode una recomendaci6n que. familia inestable (Le Play) . incierta" [ibid. En la sociedad industrial desestabilizada. la tierra representa la familia. su origen. La teoria comteana traduce con claridad las inquietudes de la epoca: el autor escogela institucion caballeresca porqueresponde ala necesid ad fundamental de hacer solidarios a los hombres a traves de un "protectorado". las mujeres 0 los filosofos. enla . y toma como modele la caballeria de la Edad Media.]. y constituye el principio activo de asistencia mutua por el que apuestan los filantropos del siglo XIX. Si la poligamia es aun la regIa.punto. Tocqueville es uno de los primeros en elaborar una verdadera sociologta de las relaciones familiares. EI advenimiento (Comte) historico de un protectorado familiar Lahistoria comteana de la familia se confunde con la de su origen y sus progresos: es Ia institucion que. La tierra es herencia al mismo tiempo que seguridad para el futuro. marca el advenimiento hist6rico de un tipo familiar decisivo para el progreso de la humanidad. Esta fase. ya se trate de los proletarios. debe llegar a laetapa positiva de su evoluci6n. perpetua su nombre. La-familia representa la tierra. donde las leyes de sucesi6n establecen el reparto igualitario. orieutadas hacia la defensa de los oprimidos. durante la cual los hombres atribuyen una vida propia a los objetos. sobre la sociabilidadprivada. AI no -estan obligada a trabajar. Genera deoocion. permite identificar mas precisamente la contribucien de 18. Tocqueville sefiala que "de allf resulta que el espiritu de familia se materializa en cierto modo en la tierra. sus virtudes" [ibid. su gloria. Familia patriarcal. la familia se erigira en pilar del orden social. la poligamia permite no obstante multiplicar las alianzas familiares y desempefia en ese sentido el pa pel de un "corrective" al atenuar las Iuchasentre tribus y generar el vinculo social en una sociedad cuya primera caracterfstica es la orientaci6n militar conquistadora. Comte se consagra a pensar la familia positiva al termino de la transici6n revolucionaria. constituye no obstante el "primer modo del matrimonio humane" [1853] y manifiesta vigorosamente la transmutaci6n progresiva del instinto sexual en beneficiode una forma de apegoque ligaal hombre y la mujer. Tras redactar el acta de nacimiento de la familia relacionandola can el fetichismo. Lainstitucion caballeresca responde a una necesidad fundamental organizando un "protector ado voluntario de todos los debiles" [1851] . El regimen fetichista instaura una marcada division sexual de los roles. La familia debe organizarse segun ese modelo para asumir su rol reformador y ser instrumento de regeneracionsocial. meta definitiva de nuestra· educacion moral" [1851]. en especial los de la solidaridad. la organizacion de una sociedad empiric amente observable siempre se ajusta ala naturaleza humana. Comte aborda la influencia del estadio fetichista. En los textos dedicados a la filosofia de la historia. En este. familia matriz. indeterminada.Segun Le Play.amplio eCQen los debates. liberando ala mujer de los trabajos practices mediante la institueion de un principio fundamental de la eonstituci6n domestica: "EI hombre debe alimentar ala mujer" [ibid. su poderfo. la esposa puede dedicarse a una existencia domestica propicia para desarrollar su aceion moral il I I i moderadora. dentro de la sociedadindustrial. tiene un. Ese es el precio que deb era pagar para convertirse en el "fundaniento evidente de la sociedad" y para que la principal funcion de la existencia politicaconsista simetricamente "en consolidar y perfeccionar la existencia domestica" [1851]. fundada en el principio del amor. preparandose para desempeiiar mejorsu papel. Se la valera en cuanto "primera base indispensable del amor universal. El regimen fetichista cumple asi un papel determinants al consagrar los germenes de los rnejores sentimientos espontaneos. y 10 unico que ocupa a todos es el presente y el establecimiento de la generaci6n siguiente. Si bien no es un ideal. AI difundir en el cuerpo social el principio del protectorado. <CIa familia no acude a la mente mas que como una cosa vaga. como hemos visto. familia al mantenimiento del vinculo social. situado en Ia Antigiiedad. AI oponer la familia aristocratica ala familia democratica.

preferible a la de un patron cualquiera de la sociedad industrial. la familia inestable se encoge inevitablemente poco a poco con la partida de los hijos adultos y desaparece por completo tras la muerte de los padres. no abandonan el hogar paterno. Al alquilar con freeuencia su vivienda. de la tradicion. Preocupada por el mantenimiento del patrimonio y la tradicion. pueden variar. segun Le Play. par cierto. se opone al de la familia matriz. sin embargo. ya que divide la herencia.. este tipo familiar interesa aLe Play menos que los que observa en Occidente y aun mas en Francia. se los dota de acuerdo con los ingresos del grupo familiar: como el capital en tierras no esta eomprometido. Asf. Las relaciones intrafamiliares. a la figura fraterna. cosa que lleva al autor a destacar la especificidad de los modos de transmision del patrimonio. ya que solo ella da sentido a la valoracion leplaysiana del tipo de la familia mairiz antiguamente dominante en Europa y significativamente consider ado como el "verdadero modelo sefialado por la historia de todas las razas y todos los tiempos" [1871]. sin embargo. Favorable a esta costumbre. el h~fedetoe:sel garantede la continuidad. que es movil. pero no orienta exclusivamente el analisis. de permanecer solteros y sin descendencia.1centro de la identidad familiar y 81 in teres de los individuos que viven en ella s610 se rcaliza al trabajar en interes de todo 0. e1sentido de las jerarquias en un ambiente en que el afecto sostiene las energfas. donde el socielogo denuncia los efectos nefastos del C6digo Civil sobre la organizaci6n social. esta difundido en esa epoca. los hij os ya no sen tiran el impulso de trabaj ar con ardor. La organizaci6n familiar se estructura porla propiedad de la casahabitaci6n transmitidade generaci6n en generacion. 'I'ocqueville. La armonia de intereses y la eliminacion de los conflictos quedan aseguradas mediante e1 sometimiento de los integrantes del gTUpOa la figura paterna y luego. Le Play cree encontrar sushuellas enciertasregiones poco afectadas por la industrializaci6n [Flandrin. Ya casados. La familia patriarcal constituye un primer tipo puesto de relieve por Le Play.que.modida en que los individuos se agrupan en unidades sociales farniliares que engloban ai rnenos a los padres y sus hijos. Como. porque la modera el afecto reciproco. no obstante'. 1994}. Le Play propane sustituir la logica igualitaria por "una sociedad meritoeratica con herederos meritorios y esposas buscadas par sus merecimientos' [Gotman. Los menores pueden pasar toda la vida en la casa familiar con 1a condicion. por no imponer el celibato y permitir que todos los hijos se casen. 10 lamenta abiertamente. de la peiiPetuaci6n del patrimonio.La educaci6n escolar no puede corregir esta laguna: 51 . Mas difundido en Orien te. ASI. El reparto igualitario del patrimonio entre los hijos crea. 19761. la casa esta en 0. Se distingue de esta. Le Play identifiea en el reparto igualitario un factor de disolucion del sentido de la continuidad familiar. Caracteristico de la sociedad industrial. en cierto modo. 19881. temor que. e1 estudio de la familia matriz permite a Le Play sefialar las funciones sociales que condieionan el orden familiar y el orden social. los hijos no se quedan en el domicilio paterno. como hemos visto. EI capital en tierras no se di- i [ f I: I I f: J vide. al mismo tiempo que retoma la profesi6n de su padre. siendo as! que en la obra de Tocqueville este elemento es decisivo. en la medida en que el trabajo colectivo organizado por el padre perrnitira obtener dotes y brindara la posibilidad de dejar el techo familiar. pues. Por su lado. desde la infancia. Esta eleccion implica respetar la autoridad del jefe de familia.1 grupo doruestico. pero. no deja nada a su zaga y no incita a los hermanos y hermanas a anudar lazos solidos entre si. La cas a familiar forma e1mic1eode una unidad economica dondetambien se adquiere. pero de una dimension relativamente limitada. La ley modifiea las previsiones del padre de familia que sabe que su empresa se dividira y sus esfuerzos para establecer un bien mas extenso seran aniquilados por la legislacion revolucionaria. seguros de here dar. Este tipo familiar parece inestable en la medida en que no se vincula can una casa -un hogar. La crftica del C6digo Civil es central. Esta formado por la pareja y sus hijos solteros. EI mayor =-unico autorizado a casarse ytener hijos-la hereda en sutotalidad. estos. no obstante. aquella valera la designacion de un heredero y ofrece las caracterfsticas de un modelo estable comparable al de la familia matriz. condiciones poco favorables al mantenimiento de una organizaci6n social que descansa sabre unidades familiares en 10 sucesivo fragmentadas. El ultimo tipo leplaysiano es el de la familia inestable. En cuanto a los hermanos menores varones que prefieran emigrar 0 a las muehachas que se casen. que amenaza despoblar Ia sociedad. situacion que puede suscitar relaciones opresivas y rutin arias. Fundan a su vez una familia. Al casarse. 10 fije en un lugar y asegure la continuidad de las generaciones. ambosgerontocraticos [Chenu. los menores tienen mucho interes en trabajar con dureza. cuando el padre muere. a diferencia de aquel.

una institucion susceptible de umr a los individuos independientemente de sus voluntad~~ personales y sus intereses individuales.la familia del Estado social aristocratico: el padre "era un legislador y un magistrado. Asi.Qlle rmitaciones observa? Sin prejuzgar sabre una in-&. Este objetivo permite igualmente distinguirlo de Le Play. Sm que sus conclusiones. si la familia ocupa un lug~r te6rico no desdefiable en obras que. esenrelaci6n eonel eonocimiento socio16gicosabre lafamilia queDurkheim pronuncia enun curso esta maxima que sehizo celebre: "Por lejos que nos remontemos en el pasado. introduce una reflexion s?bre el estatus de la institucicn familiar y sus ventajas relativas en comparacion con otros tipos de agrupamientos sociales. Durkheim desea describir objetivamente los caracteres de la familia contemporanea "tales como se desprendieron de una larga evoluci6n para quedar fijados en nuestro C6digo Civil" [1892].que con seguri- retrato esbozado de la sociedad norteamericana y el Estado democratico parece adelantarse media siglo a las tendencias que actiian en el mundo occidental y pueden observa~se en Francia en los albores del sigio xx. Y sus hlJOS terrninan tarde 0 temprano por dejar la casa paterna. con el objetivo de observar que formas de vida domestica.es conternporaneas l~s ~lllsmas caracteristicas puestas de relieve par aquel para cahficar . nunca pEml~mos de vista el presente" [1888]. sobre todo. a difereneia de las de Tocqueville. Ia pareja central alimenta la definici6n te6rica sin valoriza~l. En realidad. pues. correspondientes a epocas pasadas. se combinan en su seno. Para Durkheirn. 1993a] '. Esa cOJ?. al eontrario. EI estudio del pasado debe permitir explicar el presente.una disciplina. y todas las r~la~io.1~familia sm mngun limite. la escuela des arrolla mas bien el espiri tu indi vidualista. si bien imparte dad levo esa obra [Filloux. faltante. su interes prioritario reside en el origen y las mutaciones de la familia. ya no ereadora de vfnculos.familiares estaban sometidas a una verdadera disciplina [1925].PrO?aCl?n o ~ equivale necesariamente a plebiscitar . ese texto marca Ia eonsumaci6n objetiva de transformaciones familiares ya verificadas.ne~. son diferentes. Durkhei!ll se revel a aleJ.s lo~ sociologos ide. se adviertc que en rnuchos aspectos Tocquevillc parece un precursor de Durkheim: el La conyugalizaci6n de la familia (Durhheim) Tambien Durkheim confronta las relaciones familiares con cambios sociales generales. es porque la mayorta de Jas vece. 'i. Su aeei6n no eompensa Ia de la familia. malthusiana.~to esencial que estructura la relacion familiar. Y. 1977]. Durkheim advierte en el tipo de f~miIia precedente a la de las sociedad. En compar~Cl?n~ Durkheim califica de familia conyugal el grupo domestico europeo eontemporaneo [ibid. la familia inestable se autodisuelve: si la soeiedad se basa en la familia y 10 que se desarrolla es este tipo familiar. esta carece de amorv ya que el maestro es un extraiio para el nino. euyo sensible apego a la du~~nslOn de la continuidad familiar obstaculizaba la percepcion del vinculo familiar horizontal. segun Le Play. Acabamos de ver que. toma nota de las transformaciones que h~cen que "no haya nada que reeuerde ese estado de dependencla perpetua que era el fundarnento de la familia p~terna" [18921. Sin embargo.adoer: ~a misma medida de Le Play. el porvenir parece amenazado.a. La dimension intergeneracional ya no constituye el eleme. este estudio no se inscribe en una filosofia de Ia historia orientada hacia la identifieaci6n del progreso en rnarcha. se basen en una investigaci6n de campo.d.]: como los unicos eleme~~os permanentes de este tipo familiar sOfollos esposos.R~~liJi~. sin embargo. 53 . Estreeha. propone la realizaci6n de un estudio hist6rico y examina la genesis de la familia europea de fines del siglo XIX.ir~ctaasociada la lectura de La democracia en a A:nMricarhere~ciajamasreivindic!lda por el. EI desfavorable juieio de valor de Le Play se lee hasta en el adjetivo elegido para designar esta organizaci6n dornestica: la familia inestable no puede tener la pretensi6n de poner los cimientos de un orden social. en el plano practice [De Singly. antes bien. pese a ello.ntifican e? ella un catalizador SOCIal. comono disponede una clasificaci6n confiable y sistematica de las diferentes formas de la vida domestics. Por otra parte.'I'ambien aqui cercano a Tocqueville. De todas maneras. quien no puede considerar ese c6digo sino comoun golpe de fuerza que afecta el orden natural dominado par la doble figura de Dios y el padre. a diferencia de Comte.

La familia cumple asf una funci6n reguladora primordial para el mantenimiento del vinculo social: al poner limite a las pasiones. la moral podria ser el objeto de una ciencia positiva. /1 55 . algunos solo Ie atribuyen una eficaciarestringida. los vicios privados no aseguran el bienestar publico. Se acude al trabajo de la razon y la mirada cientifica para esta tarea que parece realizable dado que. Sus interrogantes sobre Ia eficacia social de la vida familiar trad ucen otra preocupacion. loLa biisqueda de la felicidad privada puede garantizar una forma de felicidad publica? l.HI LOS EFECTOS SOCIAI"ES DE LA VIDA FAMILIAR I l l I f 1 ! f I ! t I I La atencion prestada por los primeros sociologos a las funciones fami1iares y su eficacia socializadora se explica por la forma en que valoran los cuerpos intermedios. y los primeros sociologos insisten en el papel esencial que se la invita a desempeiiar en la canalizaeion delas pasiones privadas -muy en especial el egoismo. Se compromete en ese concepto. logra metarnorfosearlas suscitando devoci6n y contrarrestando los efectos perniciosos de 1a individualizacion. Sin embargo. racionalmente. la responsabilidad de la esfera familiar.durante el proceso de socializacion del individuo.La satisfacci6n de los intereses individuales es conciliable can el bienestar general? El cuestionamiento no es nuevo y enmascara otro. relativo allugar de las pasiones en la vida sociaL Los sociologos se niegan a confiar en la mana invisible de Adam Smith 0 las abejas de la fabula de Mandeville: en su opinion. como ya vimos. Por eso resulta crucial poner trabas ala influencia nefasta de las pasiones mediante su regulaci6n.

unica fuente de dicha.lencia. . El analisis del mundo domestieo. indiferentesa Ianecesidad de respetar las relaciones elementales que sueldan a los hombres. La vida domestica asume entonces una funci6n reguladora que permite que el interes publico derive del interes privado. AI termino de una larga discusion sobre la contribuci6n de esos tres elementos al mantenimiento de la republica en los Estados Unidos. Ia ausencia de enemigos poderosos en las fronteras. Las numerosas elecciones exigen discernimiento en la decision. La comparacion entre los Estados Unidos y Europa destaca una vez mas un hecho crucial: si la familia tiene efectos virtuosos.]. que se revelan inestables. Asi. atizadas par los efectos del espiritu revolucionario. de las instituciones comunales 0 del poder confiado a los magistrados. Refugio de paz y tranquilidad. Aflicciones domesticas contra amor al orderi (Tocqueville) La familia norte americana es. Tocqueville no deja de comprobar con el paso de las paginas que Ios. pues. fruto de unjuicio que debe Si las creencias religiosas intervienen tan profundamente en el espiritu humane. sugiere Tocqueville. vale decir. 10 hacen de todas formas por intermedio de la familia. lafamilia europea la aviva en sus fundamentos mismos. prendas de orden y paz. el norteamericano bebe en su morada el amor al orden. un punta fijo que regula la conciencia de los individuos. De hecho. Pasiones individuales como el deseo de estima 0 el gusto por el poder "cambian de indole" euando la familia se demuestra capaz de canalizarlas positivamente. LA lVlETlL. son eanalizadas y orientadas por dos gran des fuentes de la moral estadounidense: lareligiony lafamilia. la familia norteamericana impulsa a sus miembros a llevar una vida regular. y que esos dos ordenes de hechos estan mutuamente vinculados. sin embargo. b) el tipo de leyes en vigor. responsable. como ya 10 vimos. su poder dependenecesariamente de otros elementos. como las riquezas naturales del pais. simbolo de desorden. sus "habitos del coraz6n". las costumbres de los norteamericanos. Tocqueville considera que el tercero es el mas necesario. c) par ultimo. cualidades que constituyen otras tantas cartas de triunfo para evolucionar en un mundo dominado por ellibre cambio y Ia votacion polrtica. mientras que a sus ojos el primero es accidental. que transmite a continuaci6n a los asuntos del Estado" [ibid. no se cierra con este descubrimiento. 57 . liberada de una alianza con e1trono que la hace sospechosa en Europa. El europeo cultiva al contrario los fermentos del desordensocial en el ambito domestico y aprende en el a despreciar los lazos naturales. Este autodorninio precede de la religion. son las costumbres las que hac en las buenas instituciones democraticas. La familia europea tiene efectos sociales negatives. segun Toequeville la familia europea fomenta la inestabilidad de los deseos humanos y sus integrantes trasladan muy pronto a la vida publica las pasiones que los trastornan. Iejos de proporcionar un antidoto a la crisis del vinculo social. asi como sus opiniones y el "conjun to de las ideas con que se forman los habitos del espiritu" [1835]. Tamhien trata de identificar la contribucion de la familia al mantenimiento del orden social. un territorio vasto y aun inexplorado en gran medida. ya se trate de la Constitucion federal.norteamericanos constituyen a la vez el pueblo mas libre y mas religioso del mundo. La separaci6n entre 1a Iglesia y e1 Estado y la tolerancia hacia todas las iglesias cristianas concurren a hacer de la religi6n. porque Tocqueville no se conforma can poner de manifiesto el vinculo de causalidad anudado entre el tipo de sociedad y la morfologia de la instituci6n que cobija. EI producto de estos factores permite a la familia ayudar a elaborar un individuo autodisciplinado. a su vez. un produeto del Estado social democratico. mientras que su par norteamericana. fin supraindividua! que regia la conducta del individuo. si corrige las pasiones.1. eostumbres que. la religi6n gobierna las costumbres y "al regular Ia familia contribuye a regular el Estado" [ibid. sefiala que deben discernirse tres factores: a) las causas providenciales. parece difundir sus beneficios al conjunto del euerpo social: "En tanto que el europeo procura escapar a sus aflicciones domesticas perturbando la sociedad. etcetera.I\WRFOSIS DE LAS PASIONES ser seguro de sf mismo. organizada sobreotras bases. En conseel. El juego democratico es inestable por naturaleza. del espacio privado en que se transmiten e interiorizan. Evoca ese papel cuando se pregunta que elementos pueden generar una sociedad democratica. investido del sentido del deber.]. AI caracterizar la situacion estadounidense. Asi.

El afecto filial-que desarrolla el sentimiento de la continuidad de las generaciones. el mdl~llduo e~ta en 10 sucesivo atado a las generaciones futuras y reahza un t. por 10 tanto. se alcanza aqui en su germ en privado. Y Comte concluye al respecto que ese "es . Para apoyar su demostracion. La figura social de esta que. desarrolla sobre todo los instintos altruistas 0 de simpatfa. en otras palabras.La eficacia moral de fa vida domesiica (Cornie) ensenarnos a amar a la vez a n uestros sucesores y nuestros Tambien Comte apuesta a la institucion familiar al pensar los limites de su eficacia. Este inconveniente parece casi inevitable para Comte. contrariamente aellas. a EI ~xamen de estos d?s defectos naturales revela que 1a eficacia moral de la familia no es automatics y que incluso podrta ser una excepcion. propicios para favorecer la expansi6n de los contactos sociales. que depura sin cesar su caracter dominants.lo que expliea que siempre haya suscitado juicios antagonicos entre los fi16sofos.]. volcada hacia y en favor del projimo (1851). desarrollan en principio los sentimientos de solidaridad y luego los de continuidad humana. orienta en 10 sucesivo las reflexiones sabre la pobreza. El principio de eficacia. Pero t~bien en este caso cree que la presion SOCIal dapta a la familia "a un destino mas general" [ibid. ya seha destacado. es en parte externo a ella' eso es 10 que se pone de manifiesto cuando se toman en cuenta sus imperfecciones naturales.. sensible al necesario desarrollo de los intereses particulares en un grupo 0 una asociaci6n cu~lesquiera.es la primera de todas las manifestaciones de expansion del sentimiento social en la esfera domestica . No hay lugar alguno para sentimientos de competencia en la fraternidad. dos imperfecciones que aclaran el sentido de su dernostracion.avida de familia tiene una densidad natural de re~aclOr:es sociales. a fin de rea~l~ar cada vez mas su gran destino moral" [1852J.]. en efecto. lafraternidad desarrollael "afecto domestico mas susceptible de ampliacion exterior y que. No se la puede concebirverdaderamente sino a traves de la mediacion de Ia sociedad. co~o esta inces. por el otro nos coloea en la situacion que mas permite a cada uno abusar de los dernas" [ibid. En primer lugar. El afecto paternal es cronologicamente el ultimo que alimenta esta formacion espontanea que nos compromete moralmente al subalter~lOs.que a las ~eneraciones pasadas. ricos en deuocion.l~O consumado. los dos estados mas opuestos del corazon humano. Cuando define la naturaleza de la moral positiva. Comte identifica en ella no obstante. ya adulto.antemente deterrninada por las infl ueneras que recibe de la sociedad. Una segunda imperfeccion se presenta cuando la familia su~cita un egoismo colectivo debido a que hace prevalecer su umda~ por encima de. plantea la existencia de una continuidad entre el individuo la familiay la sociedad. Las relaciones fraternas alimentan afectos puros en la medida en que no indueen comportamientos de proteccion. La familia canaliza las pasiones. El vinculo familiarrepresenta el elem~nto transicional que asegura el mayor poderfo de la sociabilidad sobre la personalidad. l. En la adultez.la unidad de la sociedad. Comte caracteriza en principio las relaciones familiares inuoluntarias que un individuo esta obligado a entablar al nacer.Pronto.De todas formas. y cristaliza en cierto modo el sentimiento de devocionsobre hi base de un acuerdo rnutuo y la garantia de la indisolnbilidad del vinculo matrimonial [ibid. puede suceder que contribuya al des~rroll~ excesivo de la personalidad. y se revel an tanto mas desinteresadas cuanto que la presencia conjunta de ambos sexos tiende a conjurar los riesgos de rivalidad. La familia metamorfosea al nifio de intereses egoistas en un adulto de sentimientos evolucionados. Los afectos de la familia contribuyen ala elevacion moral del individuo y por eso la vida domestica se percibe como un eslab6n decisivo de la cadena social: es el "vinculo natural" necesario que asegura la metamorfosis de una existencia estrictamente personal en una existencia social. proporciona par doquier el tipo espontaneo del arnor universal". . ese primer impulso es relevado por un segundo. las relaciones voluntarias se adelantan a las precedentes y. El afecto conyugal revela ser aqut "el mas fundamental de todos". el afecto fraternal. alimentada por un principio de amor universal. El efecto POSItiVO supera el efecto negativo residual. Mas aun.entonces el perfecci?namiento necesario de la familia por Ia socI~dad. pues "si par un lado l~ existencia domestica es la mas propicia para hacernos apreciar claramente el encanto de vivir para el projirno.]. asociado a otra relacion involuntaria. en el inicio de su ciclo vital. Asi. De modo que en el funcionamiento de la familia esta inscripta la posibilidad de que desarrolle mas el egoismo que el altruismo. portador de una sociabilidad universal. y constituye par eso rmsmo una especie de contrasoeiedad.}. En tanto que el nino no esta ligada ~od~~la mas . Si bien la familia es una institucion irreemplazable desde el punto de vista de su eficacia moral. es fuente de solidaridad [ibid.

es no solo para formal' el caracter y la personalidad del individuo. mas susceptible es de vincular al individuo con finessuperiores y ejercer su funcion integradora. La orientacion metodologica de Durkheim recibe allf sujustificacion moral mas elevada: "Solo somos seres morales en la medida en que somos seres sociales" [ibid. secreta una moral particular y merece ser celebrada por esa razon.]. Comte 0 Le Play. puesto que. Cuando aumenta la cantidad de personas por hogar.de su densidad -cantidad de individuos que. es decir. su concepcion del hombre esta profundamente inspirada en el catolicismo. la institucion familiar debe favorecer el desarrollo de las condiciones sociales pacfficas de la felicidad de un pueblo. La moral asume una funci6n educativa esencial y permits que el individuo se someta a una disciplina con tin ua. el sometimiento en Ia vida cotidiana garantiza el respeto a las autoridades en la vida social. l. 1 poner A un dique al desborde del vicio sobre la base de ladevoci6n que la anima. corrompido por el pecado original. En efecto. Segun el. cuanto mas rica en relaciones es la familia. las pasiones se desatan cuando los lfmites que las canalizan tienden a borrarse 0 se hacen mas discretos. su analisis estanotoriamente mas tefiido de pesimismeque el de Tocqueville. el hombre puede de todas maneras alcanzar la felicidad individual y colectiva si acepta la mediacion de la forma institucional familiar. cuando 10 atormentaelmal de 10 infinite. En El suicidio. esta tendencia engendra un proceso de "ruina" social [1879]. segun Durkheim. Le Play pretende refutar un error que cometerian las letras de su epoca. Pasiones y desencantamiento de la vida familiar (Durhheim) . no cree que su acci6n sea 10 sufi61 .Que lugar ocupa la familia en ese contexto? Asume el papel de organo regulador parcial. 8u juicio solo 60 cobra sentido en referencia a su concepcion general de los efectos de In vida social. en efecto.inclinaciones de los nifios y corregirlos bajo la doble autoridad del padre y de Dios: el de la familia matriz -. fuente suprema de la autoridad moral. Si hien Dur kheim toma nota de los efectos positivos de la vida familiar. la creencia en la bondad original del alma humana y la necesidad de suprimir las instituciones sociales que la pervierten. dismin uye el mimero de suicidios. se transforma en la savia del vinculo social. Segun su teoria del funcionamiento de las instituciones. si la existencia de organos reguladores es necesaria. Su sociologfa.La represioti del mal (Le Play) Tambien para Le Play el principia de eficacia de la vida familiar es parcialmente externo. Durkheim. Cuando el vinculo familiar es virtuoso. el malthusianismo pone una barrera a esta accion protectora de la familia. El tamafio del grupo domestico. atribuye ala familia la funcion moral esencial de metamorfosear el mal. evitando asi el desarrollo de formas de aetividad morbidas. parece 10 suficientemente poderoso para canalizar las malas . Ducho en las analogias con la ffsicay la biologfa. "la naturaleza del hombre no puede ser ella misma si no esta disciplinada" [1925]. se eneuentran efectivamente en interaccion=-. Es la familia cristiana la que salva a la humanidad y se salva a si misma de la degeneracion al socializar a sus miembros en el respeto a las jerarqufas. Para que la felicidad individual se cumpla eficazmente. La familia constituye una "poderosa proteccion" contra el suicidio y suaccion se revel a tanto mas completa cuanto que es mas "densa". Durkheim distingue el volumen de la familia -numere absoluto de personas que viven en e11a. Crrtica de Rousseau. no puede alcanzar un estado de felicidad y sufre. Durkheim ilustra su posicion sefialando que la vida de soltero implica un contingente de muertos voluntarios superior al registrado en los casos en que hay vida de familia [18971. en la medida en que el alma humana padece una tendencia universal innata que la empuja hacia el mal. 80metido a la posibilidad de equivocarse. a volumenes iguales. no produce un mero efecto mecanico. No reprimida. sin embargo. y remite muy en particular a la dimension religiosa. no obstante. que "abarca un gran numero de elementos". todos deb en someterse entonces a una regIa que limite sus deseos. Mas aun. que debe asociarlo a fines quelo superan y 10 ayudan a realizar plenamente su naturaleza. fuente de moral. iinica apta para neutralizar los efectos negativos de las pasiones individuales -en especial el egoismo-. a saber. de todos modos. La familia respetuosa de Ia autoridad paternay del Decalogo. El individuo esta totalmente penetrado por la sociedad. Un solo tipo de organizacion domestica. AI encogerla. sino esencialmente para hacerlo hombre. cuando e1 individuo es presa de deseos insatisfechos. cumple asi una funcion decisiva. El estado de felicidad implica instituciones correctoras.

Compromete la responsabilidad de un individualismo creciente que. se exasperaran en un circulo vicioso y "deterrninaran un desencantamiento que ha de traducirse de una manera visible en la estadistica de suicidios" [1925] . Los sentimientos no explican la organizacion familiar. La relacion entre los dos polos parece compleja. Aqui se impone la identidad de puntos de vista con el cuadro tocquevilliano. ocupados en satisfacer sus placeres personales. Estamos lejos del tipo familiar patriarcal antafio dominante que fundaba la familia en una autoridad paternaindiscu t ibla. Como manifestacion de EU escepticismo. "POI' que se muestrantan inquietos los norteamericanos en medio de su bienestar". devela por contraste la expansion de un tipo familiar inedito en un contexto en que se modifican la generalidad.]? El grupo domestico contemporaneo se caracteriza por su reducido tamario. . A diferencia de Le Play. degenerara en egotsmo.. una proximidad afectiva de sus miembros. afirma entonces que. Asi. no basta con que todo el mundo cornprenda sus ventajas.. En actitud de visionario. asociado a un debilitamiento moral. no obstante. mas en particular. en el segundo tomo de La democracia en America -que exhibe un deslizamiento nitido con respecto al primero [Lamberti.. la impersonalidad y la inmutabilidad que garantizan la eficacia de una regulacion. en "las repiiblicas democraticas [. por sf solas. se trata de "un sentimiento reflexivo y apacible que predispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus 63 :~'. las pasiones se desencadenaran. ]. 1983]-. EI repliegue sobre 1a esfera privada se convierte enindicador del fin de la vida publica. Tocqueville teme el advenimiento de una tirania moderna. personal. ". pero tambien y sobre to do pOI' un conocimiento Intimo. son frutos de la organizacion social. hasta no conocer ya practicamente limites" [1925kModerar esta pasion moderna restaurando una nueva moral.1 . con el paso del tiempo y despues de agotar el manantial de las virtudes.condicionee de. Sefiala que un debilitamiento de la moral conyugal y. Con un razonamiento que recuerda muy de cerea un capitulo de la segunda parte de La democracia en America. Contrariamente a algunos de sus sucesores -en especial Foucault [1975]-.. ··1······.C6mo concebir Ia impersonalidad de la regIa cuando el grupo domestico hace prevalecer en 10 sucesivo relaciones familiares que se basan en un "caracter personal y relativamente elective" [ibid. 1a destruccion del vinculo social y el retroceso de la libertad con el auge de una nueva forma de despotismo. habida cuenta de las necesidades que testimonia la sociedad moderna. La moral dispensada en la familia contemponinea Ie parece limitada. privada y publica. Tocqueville subraya que 10 social se declina en una doble forma. De expresi6n reciente. son susceptibles de engendrarlo": es preciso adem as que estas se reiinan [1895]. Adelantandose casi medio siglo a las conclusiones de Durkheim. intervienen en su analisis dos nociones diferentes. 2. de manera que "el des eo de elevarse esta mas facilmente expuesto al riego de sobreexcitarse e inflarnarse mas alla de toda medida. Durkheim la asocia a un tipo ya caduco. imagina una multitud de hombres.asegurar un relevo eficaz porque "para 62 reanimar el espiritu de familia dondo se ha debilitado. el individualismo no es a primera vista malo en sf. Yla familiayano parece estar.talel-proyecto durkheimiano. hay que hacer que actuen directamente las causas que. que favorece la restauracionde esa autoridad. en sf mismos. leOMO CONCILIAR VIDAS PRIVADAS Y VIDA PUBLICA? Si la familia demuestra ser rela tivamen te ineficaz en su funci6n de canalizacion de las pasiones privadas. eljuicio se modifica. semejantes e iguales.. un menor respeto hacia los deberes respectivos de los esposos.en. Durkheim estima poco disciplinada la sociedad del siglo XIX. El peligro de un repliegue sabre la familia (Tocqueoille) A partir de consideraciones politicas. Carentes ya de lfmites..cienternentc poderosa pam que haya que fornentarla de rnanera prioritaria. para la libertad de los ciudadanos. considera que e1 grupo dornestico conternporaneo se revela inadecuado para cumplirsu doble funci6n de integracion y regulaci6n. sentimiento que animaba a las generaciones bajoel Antiguo Regimen. Sin embargo. . favorecen un nuevo ascenso delas pasiones y los apetitos queesa moral tiene par vocaci6n contener. EI egofsmo 5e define como un arnor "apasionado y exagerado a sf mismo" [1840]. I "'j /0' . El tema del desencantamiento de la vida familiar. . de rostro humano pero muy nociva. es porque la conciliacion de las vidas privadas y la vida publica es imperfecta. la vida privada se mezcla incesantemente con la vida publica" [1835]. Durkheim sefiala que en las sociedades contemporaneas la movilidad social es te6ricamente posible.

EI individuo se encierra poco a poco en sf mismo luego de olvidar a sus mayores. La via del culto y Laprimacia de las relaciones uoluntarias (Comte) Segun Comte.y a retirarse apartado.]. alimentadas por la estima reciproca y una igualdad relativa. "el vinculo natural se afianza mientras el vinculo social se distiende" [Tocqueville. junto a su familia . Pero surge un problema cuando. y la religion positiva santifica "todas las fases generales de la vida privada enlazandolas especificamente con la vida publica" [1854]. sus descendientes y sus contemporaneos. "ya no tenemos verdaderas festividades" [1851]. en la granja (1945). "luego de haberse creado de ese modo una pequefia sociedad para su propio usa [el individuo] abandon a de buen grado la gran sociedad a su suerte". Para contraerlo. La principal infl uencia es involuntaria. La introducci6n de una verdadera disciplina le parece tanto mas necesaria por el hecho de que.semejantes .Y sus arnigos" [ibid. sus hijos y sus amigos particularesconstituyen para el toda la especie humana. como veremos. se celebra a los 28 afios. Al consistir la base social del orden social en la dedicaci6n de los fuertes a los debilesy la veneracion de estes hacia aquellos. Deseoso de defender el ideal de la libertad. puede decirse al menos que ya no tiene patria" [ibid. 1840]: la democracia secreta entonces sus limites. El objetivo de esos sacramentos sociales es "incorporar' al individuo ala sociedad. el del matrimonio.. [. y allanar el camino a formas despoticas. mas que la de la busqueda de un reconocimiento de cualidades personales por parte del otro [Sennett. otra influencia.EI peligro de ladictaduraacecha. Como complemento de la educaci6n positiva.]: es el el que permi te a los individuos entablar las relaciones familiares tipicas del estado social democratico. La mejor ilustraci6n de las previsiones de Tocqueviile figura sin duda en lanovela de George Orwell. "apartado. 1982]. que se apoya en la exaltacion desconsiderada del individuo [Filloux. es casi ajeno al destino de todos los dernas. son benevolas y tienen un rostro humano. anhelada par la gente comun. Los individuos que valoran el ideal moderno de igualdad corren el riesgo de olvidar otro ideal. Los sacramentos se definen en funcion de su sucesi6n cronologica parael individuo. Rebelion. Tocqueville imagina que el individuo del futuro adoptara la forma de una retirada del mundo publico. y una forma desviada. a fin de que el rito y la creencia se alimenten mutuamente. Resulta de ella una "conexidad creciente entre la vida privada y 1a vida publica" [ibid. que la rnonopolizan en nombre de un principio: si todos losanimales son iguales. existe un "doble poder par el cualla sociedad modifica incesantemente la familia" [1852]. S610la espontaneidad de los sentimientos celebrad os puede justificar la solemnidad de la manifestaci6n. a diferencia de 10 que pasa en simulacros de festividades "en que los espectadores hacen las veces de espectaculo" [ibid.loson masque otros.]. esta asociada a las transformaciones globales de la actividad social y determina transform aciones de 1aorganizaci6n domestica -e1 paso de una sociedad predominantemente militar a 1asociedad industrial entraiia dichas modificaciones-. los animales empiezan a perder poco a pocola libertad a manos de los cerdos. y testimonia la capacidad del individuo para participar plenamente en la actividad social. Comte apuesta con originaIidad a la instituci6n de un culto de los vinculos domesticos y sociales para mejor asegurar la conexi6n armonica de las dos esferas. 8ecundaria.].]. Este analisis del individualismo se funda en Ia oposicion entre una forma positiva. 1977]. pasa por las instituciones introducidas par los hombres para adaptarvoluntariamente lafamilia alas cambios sociales. y se refieren a etapas de un cicIo vital cuyos umbrales de entrada se franquearian yfestejarian como ritos de paso. par ejemplo.el 65 . sitodavta le quedauna familia. Corresponde al positivismo dar el impulso decisivo para la celebracion de vinculos sociales realmente sentidos. El destino. e1 de la libertad.. cada vez mas grande. cuando el individualismo se declina en la forma de un repliegue sobre sf mismo. algunos. Tras un alzamiento 'que Ies permite obtener la administracion colectiva de la granja. Es esta etapa la que justifica que funde una nueva familia sobre la base del principal sacramento. Comte propone por 10 tanto instituir fiestas destinadas a dar vida al sentimiento de pertenencia social. Cae en una soledad egoista en la que cada uno. tanto mas perniciosas cuanto que estan ocultas. pues acerca "a los parientes aI mismo tiempo que separa a los ciudadanos" [ibid. centrada en 1a nocion de persona. pero destinada a afirmarse para ajustar los efectos de la primera. 8i prevalece la vertiente negativa. en un contexto de decadencia del catolicismo. ] no existe mas que en sf mismo y solo para sf y.

las reorganiza para dar cabida a una verdadera teoria de la familia.. el tipo de solidaridad mas extendido. ya existente. tres festejos secundarios conmemoran la nacion. Si las ciencias sociales deben ser utiles para la accion. Si bien Comte respeta las relaciones reales descriptas en la primera parte del capitulo.efecto. sino que se los comprende "segun su energia decreciente y su extension creciente" [1852J.la esfera privada sostiene Ia esfera 67 perrnitira "disipar 1a espantosa ul ternativa on q Ill: fl uctuan hoy tantos observadores concienzudos". Sus propuestas. define su forma ultima e ideal con los rasgos de . simbolo de progreso. Por ultimo. por extension. el sentimiento conyugal precede en tiem po e intensidad afectiva al sentimiento paternal. En la frontera entre 10 privado y 10 publico. oscilantes entre la cornprobacion alarmista de una doble crisis de Ia esfera . las cuatro figuras traducen su caracter de "diosas domesticas": nada mejor que esta expresion para destacar con la mayor claridad su asignaci6n al domicilio familiar. Trasjuzgar esteriles esas reflexiones. Siempre durante el primer mes. normalmente no le coricierne. Comte. AI principio de cada uno de los cuatro meses siguientes. no se confunden con las sugeridas por Villerrne. perciheen la domesticidad la ultima transicion entre los vinculos familiares y las relaciones sociales propiamente dichas. los sentimientos ya no se enfocan desde la perspectiva de su aparicion espontanea. la desmoralizaci6n de las clases populares y la difusion de la familia inestable dehen resolverse no medianteel mejoramiento del nivel de vida. Como Villerme. yes par eso que valora las relaciones con la domesticidad como un "orden complementario de relaciones privadas. las festividades manifestaran el orden social y tendran la funci6n de estimular el instinto de solidaridad. porque propane tambien los limites superiores. Cornte pretende apuntalar los fundamentos de un culto publico de los vfnculos sociales necesariamente mas abstracto. La reforma no puede basarse en la definicion de un artificio.cuya figura "seglorifica sucesivamente como madre. La estabilidad social a traces de la familia matriz (Le Play) Toda la sociologia de Le Play esta orientada por su objetivo ultimo.en. esposa. se festejaran una tras otra las cuatro relaciones de familia que constituyen el matrimonio. Le Play dista de compartir la confianza de los saintsimonianos en el progreso. que apuestan prioritariamente al desarrollo asociativo para resolver la cuesti6n social. El calendario del culto previsto par Comte es un buen indicador de sus opciones teoricas en 10 que se refiere a la familia.la familia positiva.La definicion de este tipo familiar marea. Por ella. Dentro de el. . el vinculo conyugalmanifiesta conmucha nitidezla primaciade las relaciones voluntarias en Ia teorfa comteana. Cornte define con privaday la esfera publica y las visiones felices de las utopias. empero. la provincia y la ciudad. el decimo mes se reserva para el culto de la mujer. sino a traves del fortalecimiento moral de los vfnculos familiares.necesario.r ! hombre debera tener porque el sacramento bastante firmeza las normas referentes a la edad en que es posible casarse. constituyen uno de los elementos movilizados para regular la cuestion social. 35 afios para el hombre y 28 para la mujer. Celebrado durante el segundo mes. segun Le Play. la paternidad. racionalmente organizada. el autor cree que los problemas relativos al des orden social. relative a la contratacion profesional.cuanto que 66 al menos 28 arios y la esposa 8610 21. el tratamiento de Ia inestabilidad social. Principios de coordinacion. precedents.Bi. El afio se abre can la celebracion de Ia humanidad. Ia eleccion de la familia como eje del orden social se justifica porsu caracteristica central: constituye verdaderamente una asociaci6n natural.Ja consumacion de un voluminoso trabajo teorico que esa sus ojos tanto mas . . a continuacion se hara 10 mismo can la domesticidad [1851]. Si la familia es el instrumento ideal de la reforma social. Al socializar las etapas que integran al individuo al cuerpo social. par ultimo. el enriquecimiento y los adelantos tecno16gicos noimplican necesariamente una mayor felicidad. la filiacion y la fraternidad. Adjunta al rechazo del contractualismo. el afecto filial y.el autor percibe en la familia un garante del orden. el afecto fraternal abierto hacia las otras familias y. Esas festividades se insertan en un calendario. 10 seran si se ajustan ala naturaleza humana. hacia la sociedad. Le Play sefiala con severidad que "se demanda en vano a un esfuerzo del espiritu 10 que la familia matriz da espontaneamente a todos los hombres: [una asociaci6n ficticiaj amas reemplazara la asociacion natural del padre y el hijo!" [1864]. can el apoyo de la etimologia de la palabra "familia". cronologica. hija y hermana". es porque. francamente propicio para unir fntimamente a ricos y pobres" [1852].

que actua en toda la sociedad: la intervencion creciente del Estado disuelve los particularismos locales y favorece la expansi6n del individualismo [Durkheim. Contrariamente a los utopistas. La familia matriz alia 10 que hay de mejor en la familia patriarcal can 01 individualismo caracteristico de la familia inestable. 1879]. AI observar la parte que estas reservan al "pan cotidiano" y la"leymoral". a una condici6n desafortunada de la esfera privada no puede sino corresponder un padecimiento social. dos tipos de estudiosos incapaces de llevar a cabo reformas. El resultado de la obra sociologica de Le Play puede resumirse entonces de manera contunden te en la siguiente afirmacion: "En materia de ciencias sociales. no se debe a que los cambios propiciados sean el resultado de un importante esfuerzo de ingenierfa social. la marina y las colonias [1857-1877]. Simetricamente. Su intervenci6n concurre a individualizar a los miembros de la familia y hacer que cada uno de ellos se distinga claramente de los otros y conquiste los atributos de la persona. debe constituir el objeto de una selecci6n racional efectuada con el apoyo de las ciencias sociales. el presupuesto "esta en condiciones de demostrar que la familia sufreo prospera" [LePlay. sociedad liberal.publica. "la vida privada imprime su caracter a 1avida publica: la familia es el principio del Estado" [ibid. Apunta a preservar la "constituci6n esencial" del vinculo social. las costumbres y las instituciones de Ia vida privada. los primeros por exceso de indolencia. especie de Janus bifrons en que resulta "imposible separar esas dos tendencias. La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) Durkheim analiza la compenetraci6n entre mundo privado y mundo publico intentando demostrar de que manera la familia. arquetipo de la comunidad. vincula tradici6n y modernidad. dista no obstante de propiciar un retorno al pasado. la familia matriz educa a los hijos en el doble respeto al Decalogo y la autoridad paterna. 69 '0'. es decir. Es 10 que sucede cuando predomina la familia inestable. la de la naci6n.y autosuficiente. La apuesta es vasta: la felicidad de las familias garantiza la prosperidad del vecindario y. Hace de elIos "vastagos entrenados en el trabajo y la obediencia" que al emigrar alimentan armoniosamente las filas de la industria.. Si Le Play propone extender a toda la sociedad el modele de la familia matriz. En ese sentido. el ejercito.ya que "la verdadera constitucion de un pueblo esta en las ideas. 68 . La reform a social tiene que ajustarse a la verdad objetiva derivada de una aplicaci6n del metodo cientffico de observaci6n. 1950J. La actividad cientifica consiste en reconocerverdades transhistoricas que participan de la naturaleza hum ana. 1879]. este regimen familiar "concilia el interes publico con el bienestar individual" [ibid. La socializaci6n familiar es funcional porque el nifio aprende el orden. producci6n y consumo [Schultheis.J.]. 1993a]. Identifica en el Estado el factor que permite superar los temores de Tocqueville con respecto a la desaparici6n de la esfera publica suscitada par una excrecencia de la vida privada. por extensi6n. Legislar 0 contractualizar cada vez mas las relaciones sociales sera vano. De ello se deduce que una buena vida privada es susceptible de engendrar una buena vida publica. la abediencia y el sometimiento a la autoridad publica al aprender a someterse al padre. si la reform a leplaysiana es audaz. los segundos por excesode celo. LePlayconstata a traves de el-la superioridad de la familia matriz y concluye queel clima de confianza que esta aliment a. Esta convencido de que ese tipo familiar sigue est ando perfectamenteadaptado alamodernidad [Casey. 10 que permite a cualquier pueblo vivir en la paz social y la prosperidad. no hay nada que inventar" [Le Play. La reforma se deriva. la moral. En sintesis. la elecci6n del tipo familiar eje no puede quedar librada al azar. que en su anhelo de un cambio social sueiian can diluir la familia en 10 social y sustraerle sus funciones de educaci6n. 1989]. EI presupuestofamiliar permite alcanzar la comprension de los valores familiares. De ese modo. la centraci6n en las personas y la mayor 'socializacion' de la familia" [De Singly. Describe la paradojade la familia conyugal. cuyo valor cientifico debe permitir superar el caracter-incomunicable que separa a los "hombres de la tradici6n" de los "hombres de la novedad". Es un indicador empirico de la felicidad 0 la infelicidad de las familias. 1997]. Durkheim afirma que sudesarrollo hace posible la libertad y la autonomia. AI contrario. en condiciones de actuar en una. Le Play situa el pilar de su proyecto en una forma de organizaci6n domestica existente. Para el. mas que en leyes escritas" [1879]. del analisis sociografico. segun el. Lejos de juzgar perjudicial esa expansion. El analisis ilustra un fen6meno de sociologia general. es capaz de producir un ciudadano tambien confiado. Par consiguiente. se hace cada vez mas publica. .

Comte. No obstante. el modelo del arnor romantico afecta la institucion familiar. mientras otros la definen mas bien a partir de uno de sus subgrupos dominantes: la familia matriz leplaysiana corresponde al primer modelo. Esta opera~i6n ncdebeocultar sus analisis del funcionamiento interne del grupo. 1. sin 9-ue_ esto signifique. 71 7:0 . LA RELACI6N CONYUGAL Sobre La eleccioti razonable en las relaciones familiares Elaborado durante e1 siglo XIX. la familia conyugal de Tocqueville. Durkheim atribuye a las corpOra~l??eS. como en el pasado. unicas realidades sociales s~sceptIbles ?e asegurar la cohesion y la regularidad necesarias para la vida de la sociedad y el bienestar de los individuos. en especial el de las corporaciones. porque Ie corresponderfa "suceder a Lafamilia en sus funciones economicas y morales".oci6logoconfiesa mas generalmente sus reticencias. Cu~do~econsagrall a eval uarla eficacia de la vida familiar los sO:~l610?"QS seapoderan globalmente de su objeto.ela modernidad. Durkheim propone en consecuenCIa destacar otro grupo de integraci6n y cree incluso identificar s610 uno que es a la vez 10 suficientemente cercano al individuo para que este se apegue a el y 10 suficientemente duradero para restau~ar una perspectiva que la familia ya no ofrece: el grupo profesional. parental y fraternal. El individualismo durkheimiano no es anarquizante: el individuo se consurna vcrdaderam~nte en una red de coacciones. a~i~?s el misrno p~pel que hasta aqui curnpli6 el. Le Play y Durkheim identifican su triple dimension: conyugal. se muestra especialmente poco eficaz contra el suicidio de la modernidad: el suicidio anomico. el papel de instituciones intermedias privilegiadas entre el individuo y la sociedad. las relaciones de poder que la atraviesan.81 no se retiene mas que la vertiente optimista del pens amiento de Durkheim se trunca su analisis de las relaciones entre la vida priv~da y la vida publica. porque "en cad a generaci6n s~ disuelve con la muerte". centradas todas en la expresi6n de la subjetividad individual. Califican la estructura de un orden social y enuncian las reglas que garantizan su mantenimiento. fruto. Del mismo modo. AI detallar tipos de vinculos intrafamiliares. I IV vlNCULOS DE FAMILIA J 'I Los analisis marxistas sefialaban diferentes relaciones internas a lafamilia. a fin de que "el deber profesional asurna en los.de los integrantes de la sociedad. cree que serian superfluasen un SIstema compuesto por familias matrices. el autor se aparta notoriamente de Le Play. En el prefacio a la segunda edici6n de La division del trabajo social [1902]. que vamos a exponer a continuaeion. La familia conyugal. Su difusion se acelera con el surgimiento de nuevas formas de la.cultura literaria. historic a. y esto debido a su rmsma estructura interna. Tocqueville. la familia no puede garantizar el mantenimiento del vinc~10 social. Cornte 0 Durkheim al segundo. no es segun el capaz de garantizar las CO?-dlclonesde una socializacion exitosa. Aparecen nuevos generos. Unos siguen percibiendo a Ia familia como un conjunto relativamente indivisible.domestico. . aunque la vida familiar y la vida publica no se amenacen una a la otra. obligaciones y sanciones . Su responsabilidad seria grande. Asf. En este punto. La fa:nilia conyugal no "nos ofrece perspectivas suficientemente vas~as" y es "demasiado efimera". d. En su tendencia a reducirse a los c6~~~es. los sociologos analizan el funcionamiento de Ia familia.d~~er domestico . En 1892 el s. que constituye un grupo mas 0 menos monolitico. quien ala vez que otorga ~ aquellas cierla importancia. como la novela autobiografica. psicologica e incIuso la de formacion -Bildungsroman-. En definitiva. Durkheim s610mencionara el paI?el integrador de los agrupamientos profesionales. la ~ransmls~on h~r:dlt~Ia del oficio. la manera en que valorizan 0 desechan el examen de ciertos vinculos es variable y properciona un indicador cornplernentario para enfocar sus ejes teoricos.

invitada desde su mas tierna infancia a ser siempre "duefia de S1 misma" [18401. hist6ricamente. compromete mas particularmente la clarividencia de la mujer. al servicio del mas debil. De todas rnaneras. a la vez que insisten en su orientacion voluntaria. familiar pero tambien social. la alianza.EI modelo del amor roruantico se expande igua1mente gracias al melodrama. asi como Engels no diluia la familia del futuro en el sentimentalismo cuando se mostraba sensible a una necesaria distribucion sexuada de sus funciones. decidenigualmente sornetersea sus reglas por propia voluntad. A1privilegiar el modelo de adopcion. el matrimonio une "dos corazones" y ya no "dos bienes". En efecto. pero cuyas "clausulas" estan dispuestos a ejecutar en su totalidad. La joven norte americana esta preparada para hacer una elecci6njuiciosa. En 10 sucesivo.o Durkheim toman indirectamente posici6n con r:esp~cto al modelo del amor romantico. ha hechodel matrimonio una carga intole73 . sino tambien de la conciencia de la realidad matrimonial y los deberes asociados a ella.]. Cuando 'I'ocqueville afirma que America es el pais del mundo "en que el vinculo del matrimonio es mas respetado y se ha concebido el ideal mas alto y mas justa de la felicidad conyugal". Este senala. No se queda atras la novela "popular". Es por eso que el autor dista de temer una desestabilizacion de la estructura social debido a la extincion de las alianzas explicitamente arregladas por los dos linajes. Comte y Durkheim ponen el acento en su dimension electiva. asf como 10 hacia Engels al evocar la familia del futuro. Contraida par amor. Como gozan de una completa libertad para no establecer la union. hacia su interio~. Si los norteamericanos consideran el matrimonio como un contrato oneroso. para recordar que Ia familia no puede fundarse en relaciones estrictamente senti- mentales. en la medida en-que "la educaci6n que dan a sus hijas 0 dejan que estasreciban.Seglin el historiador. imponia al rico sefior deberes para con el pobre. de adopci6n. idea que puede disociarse de Ia primera. racional. antes de que prevaleciera la idea de igualdad. Unos conyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Tocqueville sefiala una revalorizaci6n de la definicion social del matrimonio en el Estado social democratico. piensan el papel de la afectividad como reguladora de las uniones. Cada uno esta pronto a considerar que su conyuge es la (mica persona que le permite realizarse plenamente. en especial el control parental. es porque pueden "conocerlas por anticipado" [ibid. basada en la eleccion mutua de los conyuges. y el amor romantico expresa de tal modo una fuerte individualizacion de los amantes. El arnor reemplaza espontaneamente una desigualdad por otra para favorecer al debil. el amor crea las mas de las veces una desigualdad en sentido inverso ypone al mas fuerte. el hombre. AI hacer hincapie en el canictervoluntario. es porque descansa sobre la educaci6n de la joven. las madres tienen una gran responsabilidaden el fracaso de ciertas relaciones. que si los vinculos de familia constituyen 10 unico que nos permite escapar al egoismo. enefecto. 8i el matrimonio por amor no afecta en modo alguno el orden social. Comte . de paternidad". La armonia no derivara exclusivamente del sentimiento amoroso. conscientede sus deberes. La representacion sentimental se difunde asi a todos los estratos sociales y se presenta a la vez como modelo Iiterario y de conducta. que no exduye necesariamente unas relaciones de poder. can frecuencia muy pr6xima a Ia de Comte. Con ella. indica con claridad que el principio de asistencia. de todas maneras. la comedia y el drama burgues. de una disciplina conyugal y pot extension familiar y social. Muchos autores apuntan al encuentro convergente entre las dos. y luego al padre al servicio del hijo. hijo de la voluntad. existe una desigualdad de naturaleza entre el hombre y la mujer. El ideal familiar de Michelet descansa asi sobre un modele de "familia artificial" que favorece al "hijo elegido. En este punto es iluminadora la posici6n de Michelet [1846]. La idea es moderna: aparece implicitamente en una crttica de la instituci6n matrimonial francesa hecha por Michelet. Las coacciones sedesplazan desde el exterior del individuo. la mujer. La familia sera sentimental pero tambien racional. asi como. mas querido que los de la naturaleza". 10 hace despues de haber declarado que "quienhace las costumbres es la mujer" [1835]. Hombres y mujeres se eligen. se escogen sin tener que reprimir sus inclinaciones. debe apoyarse en una elecci6n voluntariaymeditada. A1 otorgar a la relacion conyugal una posicion teorica privilegiada. y su organizacion se asentara tanto en el afecto como en la razon. Tocqueville. las teorias sociol6gicas de Tocqueyille. representada por el folletin. en suma. cree observar un sustituto funcional de estas. "la de protecci6n benevola.

la familia tiende "a confundir cada vez mas a cada uno con los unicos seres que le sera permitido conocer bien alguna vez" [1852}y. Esta igualdad de valor. Iguales pero "desemejantes". los c6nyuges aprenden a adoptar una actitud benevolente. 1992].poderes necesarios y no seno. de un identico aprecio por el papel de cada uno de eilos. 1840]. lejos de favorecer el desorden y la anarquia conyugales temidos por los conservadores. 'I'oma la precaucion de disipar un malentendidosegun el cualla vida domestica dernocraticaniega presuntamente todo poder a sus participantes. objeto constante de todos nuestros esfuerzos de simpatia". Tocqueville indica con claridad que. Este analisis se funda sabre la distincion entre igualdad de condicion e igualdad de valor [Gullestad. Para el autor. en 1864. Asi concebida. el hombre y la m ujer se completan dichosamente par sus contribuciones respectivas: uno es el representante de la vida activa. Concentrado en un individuo y perpetuo: asi debe ser el matrimonio monogamo. En Comment on se marie.]. fundada en un "juicio social". sin embargo. 1a relacion conyugal [ibid. concluye que. "asi como el tiempo debilita espontaneamente todos los otros lazos domesticos. El mundo conyugaly el mundo politico forman para eldos realidades encajadas unaen otra. asf como en la gran sociedad politica. practica que imp ide el mantenimiento de cualquier forma de poligamia. al comprometerse. Dan muestras. la otra de la vida afectiva. Comte cree que la viudez se convierte en una "secuela natural de la unidad del vinculo" [1851] y define en consecuencia un "deber de viudez eterna"y "voluntaria".democraciaes legitimar los. En ese sentido. 75 destruir to do poder" [ibid. A su juicio. que completa significativamente [1854}.]. deteniendose en la naturaleza de las relaciones conyugales. la diferencia de los roles que ambos integrantes de la pareja tienen quedesempeiiar. los conyuges norteamericanos son profundamente iguales en 10 que concierne a la estima que se manifiestan reciprocamente. Del mismo modo.' r . Perspicaces. la escritora feminista Anna Maria Mozzoni asume por su parte la defensa del modelo norteamericano que. Tocqueville va mas lejos. los c6nyuges norteamericanos adhieren afectivayracionalmente al matrimonio y su disciplina. aunque su destino difiera" [1840]. los norteamericanos "ereenque. el sexual. rable" [1846]. Los norteamericanos no reconocen ni los mismos deberes ni los mismos derechos al hombre y la mujer. Tocqueville describe su funcionamiento. El divorcio altera la institucion. Luego de examinar 10 que esta en el origen de la alianza matrimonial en el estado social democratico. no debe enmascarar. Tras postular que la eficacia del funcionamiento del gTUpO supone la existencia de un jefe en su . mas aun. solo esta moral conyugal respeta el principia de la concentraci6n del corazon en un objeto unico. en el caso normal. 8i el grupo domestico que fundanasume los rasgos de una "asociaci6n" cuyo funcionamientointerno es eficaz. Sociologo de la politica. no obstante. predispone a las muchachas a hacer una buena eleccion matrimonial gracias al conocimiento que han adquirido de su futuro marido [De Giorgio. fundamento de la moral positiva.Ia mujer. Tocqueville se vale del segundo para ilustrar el funeionamiento delprimero. A la vez que pone el acento en la regulaci6n sentimental de las uniones. es porque en ella diferencia sexual de los roles sigue siendo la regIa. la unicaligazon que puede determmar una completa identificacion personal. los conyuges nortearnericanoscaminan "a igual paso. El casamiento por amor no implica ni la negacion de la autoridad ni el rechazo de una division sexual de los deberes. y como la muerte de uno de los conyuges puede amenazar esta unidad fundamental en caso de nuevo casamiento. ese papel debe encargarse al hombre. la ternura femenina 10 corrige al permitirle convertirse en el soporte de una amistad sincera. Si bien el sentimiento conyugal emana en un primer momento de un instinto eguista. en la pequefiasociedad delmaridoy. y"los consideran como seres cuyo valor es igual. y las diferencias objetivas entre los sexos son tales que al servirse y consagrarse mutuamente uno al otro. El sexo activo y el sexo afectivo (Comte) Comte presenta el matrimonio como la fuente por excelencia de la perfectibilidad moral. tam bien Emile Zola denuncia la imposible expansion de formas matrimoniales que apenas brindan la oportunidad de que los futuros conyuges se descubran antes de la boda (1893). el deber de la viudez eterna constituye el "resumen natural de la verdadera teoria del matrimonio". pero porcaminos siempre diferentes" [Tocqueville. 1996]. el objeto dela. La union conyugal favorece el conocimiento intima y produce una fusion de la confianza y el abandono [1851]. en la vida en pareja. implica su aceptaci6n como razon. vale decir. En Italia. Los vinculos del matrimonio se valorizan. estr~cha mas.

implica igualmente el principio del voluntariado y el deber: a titulo de orden. Como contrapartida. Las palabras comteanas sobre este punta nopueden aislarse delosdebates de Iaepoca. a el le toea la dominacion practica y a ella la superioridad moral. En ese aspecto. Michelet toma parte . y porque tiene deberes. gesto simbolico cumplido pubhcamente e indicador de su resolucion: no volver a casarse para preservar una eterna union (1833).ano del difunto. explica segun el el crecimiento paralelo de los divorcios y los suicidios. AI confiar el mando al hombre y el consejo ala mujer. dentro de la instituci6n matrimonial la diferencia entre ambos sexos es esta vez de naturaleza. debe poder contar con la asistencia del sexoactivo. descubre que "cuanto mas a menudo y con mayorfacilidad se rompeel vinculo conyugal. distingue el suicidio masculino. Como Engels. siendo as! que ' la union ma~rimonial. consejo y mando. El hombre debe mandar y la mujer obedecer. Tambien se advierte en esta oportunidad que a la division de los roles corresponde una division de los poderes. al contrario. en efecto. si al pasar de la sociedad conyugal a la sociedad familiar la protecci6n frente a el es de grado. aunque no 10 enuncie. mas favorecida es la muj er con respecto al marido" [1897]. La regIa que "asigna al sexo afectivo una existencia esencialmente domestica" [1851] respeta esa situacion de h. Balzac las pone . Tomar a cargo a la esposa. AI recomendar la viudez eterna.echo: Comt~ no puede mas que. en comparacion con 77 . im plica el respeto del principio de la complernen~ar:edad. Por otra parte. mas masivo en valores absolutos. promueve una renovacion de la promesa matrimonial dentro de los seis meses siguientes al duelo de un miembro de la pareja. entrana reglas que los jugadores deben conocer por anticipado para respetarlas mejor. Como en la obra de Tocqueville. EI debilitamiento de la regulacion matrimonial. la mujer es invitada a concentrar su accion en su familia crisol natural que lepermite fundarmejor BU legttimo ascendiente moral. hacia la mujer. para mostrar que. . la felicidad de la familia comteana supone el reconocimiento de una division de los roles familiares fundada por naturaleza en la diferenciacion sexual. al ganar independencia.enellos denunciando la especulaci6n masculina can respecto al matrimonio. Los esposos deben adherir al credo conyugal constituido por su moral. a sujuicio no hacen . en el analisis de las funciones correspondientes a cad a conyuge se percibe netamente hasta que punto el matrimonio.rechazar la actividad profesional fememna porque implica una competencia antinatural entre los sexes. exclusivo y duradero de tipo occidental. cosa que denuncian por su lado las teorfas rnarxistas. el hombre tendria que derogar 10 que Comte percibe como una"vergonzosa venalidad" yun "residuo de barbarie": eluso de las. que hace posible el atractivo de las dotes femeriinas.o anomia conyugal. En el caso de estos ultimos. Asfpues. se otorga un poder abusivo que termina por corromper las fuentes del afecto conyugal.El proyecto de Comte parece apoyarse parcialmente en la observacion de actitudes reales. Comte espera mostrar que "el estudio positivo del matrimonio no verifica unicarnente el axioma fundamental de que no existe sociedad sin gobierno. del suicidio femenino. si se apoya en un fundamento afectivo. pero de un modo menos politico que Tocqueville 0 Comte. Segun Comte. apartada de la esfera publica. erradicar su usa es impedir que el dinero pervierta la formaci on del vinculo conyugal. Comte desaprueba ciertos efectos asociados al trabajofemenino.en escena al describir a una viuda que se corta el pelo y !o ~eshza en 1~ m. aunqua en un marco conceptual muy alejado de este. La preseruacioti sexuada con respecto al suicidio (Durkheim) Tambien Durkheim aborda la diferencia sexual en el marco institucional del matrimonio. equivale a moralizar cada vez mas la institucion. estigmatiza a los presuntos defensores de las mujeres que. "una de las instituciones mas preciosas que debemos ala Edad Media" [1851]. A juicio de Comte. Comte transmite mas que una prescripci6n: elabora una concepcion de la vida privada definida a partir de la idea de inti mid ad cuyas condiciones de posibilidad asocia al matrimonio rnonogamo e indisoluble. sino tambien el aforismo complementario. Percibe lariqueza como unafuente de degradacion moral de la esposa que. 10 define ademas como el "comprormso sagrado de una eterna union" y. Asi. AI evocar el sacramento so~ial relativo al casamiento. todo gobierno supone una religion para consagrar y regular el mando y 1a obediencia" [1852]. dotes. dentro de la sociedad domestica se reencuentra laseparaci6n fundamental del poder humane entre poder espiritual y poder temporal. sobre esta base. sino agitar "suefios subversivos". Tras introducir el indice dedivorcios como variable de control.

los solteros. 10 que le confiere una situacion mas ventajosa que la precedente. en cambio. smo que tambien extraen de el dos beneficios opuestos. Como vemos. pero cuyos intereses divergen e incluso son antag6nicos en cuanto esposos. El Estado social aristocratico perpetua su influencia sobre los actores sociales par medio del padre. sustituyen el apego ala tradicion como gufa de conducta.]. es concebible que una caracteristica de la institucion "sea una ventaja para uno y un perjuicio para el otro" [ibid. Tocqueville plantea la existencia de una homologia entre e1 gobierno de los hombres y el de los hijos. a su respecto. EI analisis del matrimonio subraya as! que. Durkheim muestra que. En esas condiciones. sino que se erige tarnbien en su "magistrado" [1840]. que modera las inclinaciones masculinas perjudiciales para los solteros. en los paises don de cl divorcio no e?.].arro]a entonces al esposo en la incertidumbre. marcada especialmente poruna corresidencia de las generaciones. y a la inversa". LA l{ELACION I'. aunqu~ no ~~haga . Con el apoyo de 2.tan bien como el grupo domestico con hijos. Con esa transicion se resiente la naturaleza de los vinculos intrafamiliares. plantea menos li~ites r.]. Para explicarlo. En cambio. el padre no solo es "el autor y sosten de la familia". solo Ia presencia de hlJOS corrige e1mal efecto que. para ella t~ene el matrimonio" [ibid. De 10 dictadura domestica al adoenimiento de relaciones nuis intimas y tiernas (Tocqueoille. Al contrario. en efecto. Es qu~ para Durkheim la institucion matrimonial no produce lo~ n:lsmos efectos sabre los conyuges que comparten un ?bJetIvo en tanto padres.]. Ia confianza y el afecto son a menudo mas grandes" [ibid. En la segunda. Ejerce en ese sentido una "dictadura domestica" y reina sin compafiia. la disciplina matrimonial se suaviza. el matrimonio favorece tanto mas ala mujer cuanto mas frecuente es el divorcio. en el momento en que Durkheim escribe e1divorcio todavia no puede matizar esa "regla inflexibl~ que es el mat7i~onio" para la mujer: "un yugo muy pesado y sin provecho" [lbld. el interprete del habito.estos resul. La reducci6n de la dis tan cia relativa entre padre e hijo no implica sin embargo el advenimiento de una relacion fusional.\I{ENTAI. el modelo democratico implica la eliminaci6n de la cohabitacion: una vez alcanzada la mayoria legal. P~ra la esposa.de~igualdad natural se integran en el pensamiento durkheimiano.mo necesita restriccion y el otro hbertad -. los hijos dejanel hogar paterno. I. Esta accion bene:£icae~ el fruto de la influencia reguladora ejercida por el matrimonio. ya que debilita la fuerza de un vinculo cuya disoluci6n puede preverse. porque en la familia del Estado social democratico han desaparecido el amo yel magistrado. ~ muj er casad a "esta menos preservada que su esposo" l [~b[{LJ. en el caso frances el matrimonio Si~ldescendencia preserva al hombre. Elrol paterno se caracteriza cada vez mas pOI'el manejo de esos sentimientos. siernpre en relacion con los solteros. Una relaci6n padre-hijo referida a una autoridad formal y legal es reemplazada por una relacion mucho mas fundada en la ternura de los sentimientos: "Las relaciones entre padre e hijo se vuelven mas intimas y tiernas. el padre posee un "derecho politico" amandar a sus hijos. Jefe del grupo dornestico. en elIas tienen menos lugar la regIa y la autoridad. En la primera. en cambio. La separa79 . cuando los divorcios se difunden el matrimon~o rige menos las costumbres.tados. y. Reintroducido en Francia poc~ tiempo antes -en 1884-.]. es el eslab6n de una cadena intergeneracional que inscribe el presente en la estela de un pasado: tiene a su cargo la conservacion inmutable del orden familiar y social y represen ta el "organo de la tradicion. si la diferencia sexual y una forma de .de ambos sexos. La familia monogama favorece relativamente mas al hombre. Comparativamente la condicio~ dela muj er ~asad~ ~s ~enos favorable que la de ~u esposo. Durklieini) El rol parental es sensiblemente diferente en la sociedad aristocratica y la sociedad democratica.-i~te. senala Tocqueville. No obstante.]. es menos para deducir de ello una teoria de las funcionesmasculina y femenina que para estudiar e1 marco conyugal comprendido como una institucion exterior y mas 0 menos apremiants para los individuos. ambos conyuges no solo tienen dos actitu~es e int. el autor enuncia la siguiente ley: "Desde 01 punta de vista del suicidio. ya no es a los ojos de la ley mas que "un ciudadano de mas edad y mas rico que su hijo" [ibid.rese~ contrarios -~'.. en tanto que "el padre permanece" [ibid. EI Estado social democratico reemplaza esta mediaci6n paterna par el ejercicio de un control directo sobre cada individuo: el juicio personal y el valor de autonomfa. En la familia aristocratica.. el arbitro de las costumbres" [ibid. Esta mutacion cobra sentido en refcrencia ados modos distintos de control social.

a las jerarqufas establecidas pOI'las desigualdades de edad. Asi. segun Comte. En este punto hay una completa concordancia entre Tocqueville y Durkheim. ejercicio de fa autoridad ydeber de obediencia (Le Play) EI mundo leplaysiano esta sometido a Ia autoridad personal. y la educacion moral esta a cargo de la madre. Ia diferencia de dornicilios entre el joven mayor de edad y/o casado y aquel hace que eese toda relacion de dependencia. gracias a las predisposiciones naturales de las mujeres en la materia.]. en efecto. acercar al autor a Le Play. para qui en la sociologia no inventa nada. hasta aqui relativamente mantenidas en Ia sombra por el autor.CIOn de los domicilios respectivos dcsernpefia entonces el papel de garante de Ia indcpendencia reciproca de las generaciones. En ese sentido. Como mas tarde Durkheim. sino que identifica cientificamente las bases naturales del orden social. una de las cuales instituye la familia en tanto la otra la mantiene" [1839]. Ella permite subrayar la "dignidad femenina". de conformidad con la concepcion del patronazgo 81 89 . a saber: la subordinacion de los sexos. pOI'otra parte. Comte la designa en 10 sucesivo como anexo obligado de Ia otra. la orientacion seguida par la mujer en e1orden positive no constituye. As! como no son iguales entre elIos. explica [1852]. ya responsable del sostenimiento de su esposa. mas que un "vasto desarrollo sistematico de su propia naturaleza" y el orden positive nunca es. una vez puesta en primer plano la funcion del matrimonio. que en la sociedad modern a la relacion de filiacion se caracteriza por una dependencia juridica del hijo con respecto a su padre hasta la mayoria de edad legal. a1 atribuira las madrese1 deber de educaci6n moral y cultivo del coraz6n de sus hijos yseparar de la familia la tarea de Ia instrucci6n yel cultivo del espfritu [1851}. quien se niega a reducir a Ia mujer a su funcion de reproduccion y consagra la preponderancia de su 1'01 de esposa. Espiritu de paternidad. al examen racional de dos ordenes fundamentales de relaciones necesarias. Es la razon guiada por el coraz6n. Comte sefiala una division de sus funciones en la familia positiva. No obstante. Comte considera que la presencia de hijos cumple un papel protectorfrente a las conmociones intern as 0 externas susceptibles de desestabilizar la unidad familiar. distinci6n retomada y sintetizada par Durkheim can un objetivo: explicar la familia. Tras haber examinado globalmente a los padres. por una parte. La figura patronal es importante para comprender la del padre: compete a Ia vida privada pero su influencia se extiende a los margenes de la vida publica. en esencia. el segundo destaca. EI tema educative habla de Ia necesaria estructuraci6n del vinculo familiar y el vinculo social. simultaneamente. el de la figura parental completa el programa que Comte asigna a Ia ciencia social naciente: "La teoria sociologicade la familia puede reducirse. el principio de jerarquia aetna con vigor. al desarrollarla. lavida publica bajo la de los gobernantes y la vida profesional bajo la de los patrones. La divisi6n del poder parental: protecci6n material paterna y educaci6n moral materna (Comte) Comte identifica las funciones que perpetuan Ia familia. "una meta cormin igualmente car a para ambos esposos fortalece entonces su ternura mutua y tiende sin cesar a impedir 0 moderar los conflictos originados en una insuficiente conformidad de opiniones y hasta dehumores". A continuacion. En el. Esta afirmacion permite. en definitiva. EI nacimiento de los hijos prolonga. En ese sentido. A semejanza del primero. EI papel materna parece secundario para Comte. Ia relacidn parental viene a corregir ciertas insuficiencias de la relaci6n conyugal. Ia prevaleciente de hombre a hombre y de viejos ajovenes. tampoco 10 son frente a sus hij os: la protecci6n material incumbe al padre. La primera parte del estudio se refiere al origen de la familia y la segunda a su funcionamiento. tras el examen de la dimension conyugal. La vida privada debe ponerse exclusivamente bajo la autoridad de los padres de familia. que es la educacion Ia que garantiza tanto la moralidad privada como la publica al regular principios de juicio y principios de conducta. estructuracion que compromete a la figura materna y la figura publica del maestro de escuela. Remite a los deberes parentales y. otra cosa que un orden fundado en la consolidacion y el perfeccionamiento del orden natural [ibid. y a continuacion la de las edades. la vida domestica fundada en la union conyugal. Subraya. laeducacicn materna debe ser util ala ambicion positiva que · asp ira a favorecer el desarrollo de la sociahilidad en detrirnento de Ia personalid ad.

z mas. La figura patronal designa un "Jefe de familia" animado por un "espiritu de Patronazgo". que cun. 3. los padres ejercen conjuntamente la autoridad sobre los otros miembros de la familia. las relaciones e~tre hermanos y hermanas estan marcadas por la dependenc~a. en el JOllTr:al des econonuetes (1856). LAS RELACIONES FRATERNAS De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueville) ~n opinion ~e Tocqueville.vehiculizada pOT Ia economia social que se desarrolla en la segunda mitad del siglo xixbajo la 6gidade Le Play. en esencia. se comprende mejor la cnticaa 1 _ pla.. En efecto. mas que del sentimiento alimentado por e1 padre can respecto a su hijo. Asi. es decir.lavecindady la "practica de la vida privada y 1avida publica" [ibid. Si el autor. ES. En el tipo estable eorrespondiente a Ia familia matriz. 19931. De ese modo los hijos aprenden a obedecer desde su mas tierna infancia. el orden social surge "sin esfuerzo de 1ma 82 l~ue~1a 0l'~". le aseguran ciertas prerrogativas" [1840] en e1 Esta~o social democratico son en 10 sucesivo iguales ~ indeper:dlentes. identifica explfcitamente el lugar de los sentimientos en la familia.phdos ?Os tercios de su carrera el padre de familia ya no esta en ~~myel de ~oque es preciso saber: no es el quien ensena a sus h~Jos. como Tocqueville. Cuando esta preocupacion deja de tener v~genCla. las relaciones fraternas. si uno de los atributos del espfritu de Patronazgo compete al sentimiento. el vinculo fraterno puede alimentarse de la "comumdad de l~s .J: autoriza la expansion de los sentimientos. sostieno Le Play l1864]. de Fontenay. Le Play muestra que. AI distinguirlos. autor como R. unica fuente deestabilidad. UI_la ve. la declinacion del linaje como mdlC~dor d: la Iden~~ad del grupo domestico se refleja en las -:elaclOn:s intrafamiliaras.1):~:a(. 10 que subraya claramente Le Play es que el amor no basta para fundar un orden familiar estab1e. En lugar de signi~ ficar u~~ fuente de autoridad.t. esta relacion solo se considera aqui de manera unilateral.eres. 81 en las familias aristocratioas los hijos no soniguales ya que la edad y el sexo asignan "irrevocablemente a cada uno su rango y. cada uno aprende acomportarse ensociedad. un eslabon esencial de la transmision de la tradicion de una generacion a otra los ~adres no asumen en ella mas que un rol limitado e~ e1 he!llpo.dellllt.eaprendizajo :~mlhaI prepara para el reconocimiento de las vir tudes beneficas de las accionos de las autorid d 1 es pu' bliicas. son estos quienss rehacen la educacion de su padre.Ysl~na de la familia inestable: esta implies una dist:nsio~ demasiado grande del vinculo de filiacion.de los ~eno. sentimiento que convendria desarrollar gracias alaeducaci6n. no se trata. el estrechamiento del horizonte mtergenere:clOnal y la declinacion del poderio paterno concurren a modificar profundamanrs.debe transmi tir los valores del respeto y la obediencia a las jovenes generaciones. Comte 0 Durkheim. so pen a de dec aden cia social [1879}.i6n ~e. el representa para eIlos 1a vieja rutina la practica desgastada.cuerdos" ~ la "libre simpatia de las opiniones y los gustos [Lbtd. segun el rango que ocupe en la fratrfa. especie de etica del deber paterno. su objetivo es procurar difundir una influencia moral de los patrones no empobrecida por su busqueda de un beneficio inmediato [Procacci. La manera en que Le Play aborda la cuestion del poder dentro de la familia se inscribe 16gicamente en su definicion de la organizacion domestica. por 10 demas.res con respecto al mayor y sometidas a la Iogica .re. no es para calificar prioritariamente la relacion conyugal sino mas bien la paternidad. constata que "tan grand~es la rapidez del progreso de los conocimientos.y el "espfritu de paternidad". un doble sentimiento que mezcla el "amor paterno" -que Le Play considera innato en eljefe de familia. Por otra parte. AI aprender a obedecer ymandar en familia. Tambien en este caso la razon secunda e1sentimiento. La definicion del patron propuesta por Le Play confirm a la atencion prestada por muchos pens adores a la naturaleza voluntaria de los vinculos sociales y el hecho de que ninguno de estes podria sufrirse sin desestabilizar la institucion asociada a el. necesita el auxilio del espiritu de paternidad. 83 . Le Play denuncia a un. el segundo implica directamente la responsabilidad del padre de familia que. mediante la educacion -absorbida en elhogar pero tambien mas ampliamente enel taller. ]-. En una familia sometida a los ImperatIvos de la transmision hereditaria. El marco privado les muestra elejemplo y en el adquieren el sentimiento de respeto. quien. Dirigen las actividades y aseguran el mantenimiento del orden. S'" imetricamentc. Ie: resistencia que hay que vencer": Le Play no puede concebir una inversion que Ie parece antinatural y generadora de inestabilidad.l[~ familia".

sin discordias entre patrones y obreros no habria cuestidn social. puede constituir una fuente de satisfacci6n. Le Play es consciente de los riesgos asociados a una situacion en que el interes colectivo aplasta el interes individual.hermanos y hermanas desu padre y su madre a renunciar. Por otra parte. Por ultimo. De esa manera. naturalmente igualitarias en su opinion. si son funcionales. cada uno no es mas que la contrapartidaindividual de una experiencia colectiva" [Procacci .relacicnes intrafamiliares. la posesion personal de un cuchillo. La familia matriz representa el arquetipo de la comunidad a menudo idealizada.La critica del Codigo Civil (Comic) Comte se refiere a las relaciones fraternas. as! como ya se han visto obligados a renunciar a suceder profesionalmente a sus mayores. si las hijas quedan excluidas de la sucesion paterna por una prohibicion de heredar. Asegurar a los menores la concesion de un pequefio ingreso es permitirles tener acceso a unos bienes poseidos a titulo individual de los que cada uno es el exclusivo beneficiario. Esta tercera solucion sirve claramente los intereses del grupo domestico porque asegura la conservacion integral del bien de familia. latransmisi6n integral del bien de familia al mayor constituye unobjetivo fundamental. la familia constituye un protectorado. Michelet agradecia elespfritu de sacrificio que. fortalece Ja constituci6n de la familia matriz" [ibid. El sacrificio de los menores muestra que 10 anima activamente un espiritu. por consiguiente. e incluso abrazar la carrera sacerdotal. La solucion menos loable. en consecuencia. El dinero no debe perturbar a la familia: ese es el mensaje transmitido por este autor. Una solucion ya mas valedera consiste en no reclamar la parte del bien que Ies corresponderia por derecho y recibir el equivalente monetario en la forma de una dote.]. al. Los menores al seruicio de la familia matriz (Le Play) La sociologta leplaysiana esta ala busqueda de armonia y paz sociaL Es eso 10 que la lIeva a pensar al mismo tiempo en un espiritu de devocion y un espiritu de sacrificio. estas no son moral mente equivalentes.5 . A1mismo tiempo que es avaro en los detalles. Ademas. La armonfa colectiva puede implicar entonces el sacrificio personal como uno de los modos de regulacion privilegiados de Ias. los menores mejor intencionados puc den optar por el celibato y permanecer en la casa. "los hermanos se sentiran activamente unidos en su cormin protectorado de sus hermanas". una estabilidad de la organizacion social. unos a otros par unjuego de interdependencia: es en ese espacio donde se restaura Ia solidaridad social. Resulta claro que debe ser voluntariamente elegido y no el fruto de una imposicion. la emigracion.]. con el apoyo de dispositivos empiricos. Le Play muestra que es necesaria la satisfaccion de todos y. cuando se ajusta al anhelo de los individuos. concierne a los menores poco animados por el "espiritu de Ia paz" [1879]. es a titulo 8. por ejemplo. como la "condicion social que. de conformidad con el impulso hacia el debil inscripto en la definicion de la familia positiva [ibid. lugar ala vez de "quietud" y "recreacion".Ia importancia de la dimension afectiva para el mantenimiento de un orden familiar armonioso y.matrimonio para sostenerel esfuerzo educativo concentrado en algunos varones enviadosal colegio. 1993]. Segun Le Play. Con Le Play. quienes no pueden "prosperar como jefes de familia" 0 "han fracasado en sus empresas". Entonces. Para retomar Ia imagen propuesta por Comte. encuentran un "refugio siempre abierto". La monografia de los Melouga revel a . que es favorable ala libertad de testar y transferir eventualmente capitales fuera de la familia. es preciso buscarla activamente. Es aceptable entonces que la casa quede siempre abierta para ellos. Estos arbitrios permiten no aplastar las "justas exigencias de la libertad individual" [ibid. cooperacion y aceptacion de las diferencias.la igualdad anarquica impuesta par el Codigo Civil. incluso para cumplir un papel de domesticos [1857-1877]. asi como no existirian familias inestables si hubiera una dedicacion total del grupo domesticoa la perpetuaci6n de la casa. renunciando a BU parte de la herencia en favor del mayor.habta impulsado a una parte de los . EI celibato se presenta como una modalidad de la devocion. el analisis de las relaciones fraternas permite reencontrar la idea que constituye el micleo de la matriz teorica de la obra de Comte: "En cada deber. espacio en que los mas debiles. Cree que de ese modo los hijos dejaran de codiciar los bienes paternos. Los deberes mutuos nos ligan . laicay ciudadana en que se mezclan afecto. Si bien los menores '84 · debcn aceptar una de las tres soluciones que se les ofrccen secundariamente a fin de que prevalezca el interes del gru po. al criticar.]. Pero resulta igualmente claro que. "ya nada perturb ani el desarrollo natural de su afecto mutuo" [1852].

Si la explosi6n reciente de la producci6n sociol6gica sobre la familia no es el producto mecanico de los fen6menos y cuestionarnientos sociales contemporaneos. 1. Algunas decadas despues. inventados en un contexto. La complejidad y la varied ad de los enfoques socio16gicos contemporaneos expresan esta tension entre la fuerza. y la irnaginacion innovadora. 1afamilia practicamente no significaba un problema" [1989J. Testigo de su auge. la sociologia de 1a familia . EI surgimiento de un tipo familiar sentimental es descripto por nurnerosos autores. nueva cuesti6n social Tanto en el siglo xx como en el XIX. en Europa. los limites te6ricos de una tradicion sociologica cuyos marcos. . e incluso la reivindicaci6n consciente de la herencia. las teorias sociologicas contemporaneas de la familia se inscriben tambien en una tradicion.c6mo puede apoyarse e~clusivamente en la dimension afectiva? Los soci61ogos del siglo xx no abandonaran ese cuestionamiento. y no podrtan amenazar la busqueda del objetivo prioritario que consagra la desigualdad de herrnanos y hermanas.ootxs V CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA En la segunda mitad del siglo xx se registra una renovacion de la sociologia de la familia. no obstante. Sus interrogantes principales siguen estando cerca de los registrados en el siglo XIX.residual. Segtin la formula empleada por Marzio Barbagli. consagra intereses multi ples. especializada en su estudio. l. es escrutada tanto por el hombre de la cane como por la comunidad cientifica. que expresan no obstante una inquietud. LA FAMILIA: UN OBlETO DE OBSERVAcrON E INTERVENCrON Nueva cuestion familiar. Si la familia constituye un orden. LAS sooror. lej os de reflej ar exclusivamente el presente. El surgimiento de una subdisciplina de la sociologia. De todos modos.se desarrolla cuando es particularmente acuciante 1a sensacion de una ruptura en materia familiar y social y ciertos cambios dentro del campo cientffico favorecen adernas esa expansion. Louis Roussel sefiala que "al principio de los afios 1960. no siempre se adaptan al nuestro. tampoco es el producto pasivo de su historia secu lar. Los textos contemporaneos tam bien dejan asomar.

Los conservadores se muestran hostiles a los cambios legislativos relativos al divorcio y el aborto que. asimi1ada por ciertos sociologos a una situacion de "crisis". una nueva inse~. Esta comprobacion. son muchos los que apuestan a 1a educacion. asi~tentes sociales. son mucho menos intervencionistas y los autores disocian mas netamente los aportes teoricos de las tornas de posicion practices que comprometen valores morales ypoliticos.ade "neutralidad axiol6gica" [Weber. Las interpretaciones.Seinicia 8. y se trata en especial de trabajos sobre la clase obrera 0 se las clasifica mas bien en el dominic de la etnologia [Bourdieu. de scripta como un espacio autoritario y coercitivo. Este tema es abordado por la escuela de sociologia de Chicago. los profesionales -pSI cologos. 1990]. mill ones de personas alejadas entre sf por miles de kilometres. observadores sociales y administradores del siglo XIX. En una investigacion comparada -The Polish Peasant in Europe and in America [1918·1920]-. se transform an. 1995]. un relative inmovilismo de la disciplina misma. a 1a formacion y. En Francia. obra que se constituyo en referencia. Esta nueva pobreza y los procesos de "descalificacion social" [Paugam. 1. 1a perdida de aliento de la escuela durkheimiana inmediatamente despues de la Primera Guerra Mundial habia provocado un estancamiento del desarrollo de los estudios sobre el tema familiar y. Por ultimo. a partir de 1965.8 un proceso de "problematizaci6n" del tema de la familia. Con excepcion del trabajo ya clasico de Alain Girard sobreLa elecci6n de c6nyuge [1964]. no se menciona ningun articulo consagrado a la familia. niveles de ingresos. como en el siglo XIX. se hubiesen puesto de acuerdo para cambiar las reglas mediante las cuales las familias se forman. en 10 sucesivo can mayor c1aridad. amenazan socavar los fundamentos institucional~s y organicos de la familia.os. 1972]. que los relacionan con la difusion de fenomenos de aislamiento asociados a ciertas formas de reestructuracion familiar. competen a otros ambitos.El hincapie hecho en una postura mas deseos. El contexto politico contribuyo veinticinco afios mas tarde a desacreditar unas investigaciones sospechosas de simpatia con las ideas petainistas. los investigadores norteameric::an. sociologos de la sducacion. En Francia. una de las perspectivas de analisis privilegiada es el estudio de la desagregacion de las familias tradicionales de inmigrantes luego de su Uegada ala sociedad norteamericana. bajo la presion del Movimiento de Liberacion Femenina. El ejemplo brindado por los Estados Unidos permite identificar esos tres movimientos politicos y de opinion cuyo abordaje favorece e1 auge de una toma de conciencia de la "cuestion familiar".reci~nlos multiplican significativamenteen los afios 19§OY. como un siglo antes. en su opinion. estilos de vida profundamente diferentes. 1991] que la rode an suscitan interrogantes entre los observadores.mas aun. que rnoviliza a la vez a investigadores. sensible a los fenomenos de urbanizacion. W. resuena plenamente en los debates en el momento en que parece resurgir una amenazaque el crecimiento economico sostenido y regular del perf ado de 19451975 habiahecho inimaginable. ala especializacion para poner remedio a las dificultades y conjurar los riesgos de pauperizacien. Cuando existen. 1972]. politicos y trabajadores sociales que reemplazan a los medicos. critic an la division sexual de los roles en la familia. ridad laborailleva a algunos autores a hablar de neopauperizacion y resurgimiento de la cuestion social [Castel. con tradiciones. tambien verificable en Europa. En los Estados Unidos. se separan y desaparecen" [Barbagli. La puesta en evidencia de circulos viciosos de precarizacion y desacreditacion contribuye asi a reactualizar cuestionamientos sobre las relaciones entre vinculo familiar y vinculo social y.. se agrandan. 1983].reivindican el derecho a observar una familia incapaz de resolver par S1 misma los problemas que la asedian (Berger y Berger. que rea1zaban el valor de la familia. En el contexto de los afios veinte y treinta. 1965] yen un control activo y 89 . el retroceso de los puestos de trabajo estables. 1a explosion de los empleos precarios. Enel Tratado de sociologia dirigido por Georges Gurvitch y publicado en dos volumenes en 1958 y 1960. la cuestion familiar. Aunque sus trabajos sean masnumeroses que enel Viejo Continents. va a favorecer la multiplicaci6n de las investigaciones en un ambito relativamente abandonado desde principios del siglo xx. mas particularmente. la sociologia de 1a familia aparece antes que en Europa en numerosos trabajos empiricos. Expresada en e1aumento de la desocupacion. mediadores familiares. mas en general. en ladecada de 1970 [Michel. ideas. no obstante. 'I'homas y F. Los radicales. las investigaciones francesas en socio1ogia de la familia quedan asi limitadas hasta Ia decada de 1970. Znaniecki encaran el analisis de las familias de origen polaco e intentan mostrar que la funci6n de solidaridad comunitaria que las anima en un principiodesaparece ya en la segunda generaci6n."todo sucede como si de repente.

1988]. Debido aIa frecuencia y la precocidad de los divorcios y la frecuencia de los nuevos casamientos -en Francia.la segundahipotesis. 1985}.consciente del punto de vista escogido por 01 observador explican en parte esa retirada. aparece la categoria de "familias monoparenta1es" que. solo incluye a los que viven con un solo padre. 10 que anula las esperanzas nacidas en la posguerra con e1 baby boom. Pero 10 que tam bien cambia es la forma del compromiso. Desde fines del siglo XIX la e~perienc~a medica con con~otaciones psiquiatricas aprehen. a los que viven can uno solo de sus padres y el conyuge de este -que no es su propio padre 0 madre biol6gica. calculada en nuestro regimen de mortalidad en 2. El impacto de la demografia no se detiene ahf. nifios abandona~os. los hijos de este ultimo [Lefaucheur. en especial del otro lade del Atlantico. huerfanos. 1989]. pero su interpretacion sigue siendo delicada. 1989]. en Occidente. la inquietud poblacionista atrae en especia11a mirada cientffica sobre la caida de lafecundidad. En 1990. AI final de la decada de 1980 se propane otra categoria. Era posible que no correspondiera mas que a una mera postergacion. A fines de los aiios 1970. una explosion de investigaciones: sabre la. Con ella se amalgamaban situaciones heteroclitas de hijos que no vivian con sus padres. el numero de familias monoparentales sufre un fuerte crecimiento en los afios 1980. los soci6logos taman distancia con respecto a las antiguas maneras moralizantes de vel' las cosas. AI someterle nuevos objetos.. Esta registra. mas ampliamente. segun un movimiento cuya convergencia es notable. Recurrente en Francia [Lenoir. En la mayoria de los paises occidentales.45 hijos por mujer como media europea. el indice coyuntural de fecundidad se estima en 1. las familias recompuestas son cada vez mas numerosas. poco<a:pocosefavorecio. 1996]. En 1994. este se analizaria en 1a continuidadcon el pasado o bien habria querepensarlo segun una logica deruptura y/o recompcsicion. se descubre que el descenso de la curva de la natalidad prosigue en Occidente. En efecto. su desarrollo genero. entre los 12 paises de la Comunidad. nifios cuyos padres estaban separados o divorciados [Lefaucheur. si bien Ia fecundidad no dejo de disminuir antes de los 26 afios. 1996]. uno cada tres en los arias noventa. El shock demografico El vigoroso retorno de la escena familiar se ve favorecido por el auge de una disciplina que cumple un papel esencial. eventualmente. 1ade las "familias recompuestas". Son muchos los especialistas de las ciencias sociales que atribuyen a los datos demograficos la fuerza de imageries sinteticas que reflejan las conmociones domesticas. 1987J y. sobre todo en los paises anglosajones.tioncomprometia la definicion teorica del hecho familiar. En Europa. Quienes creen advertir modificaciones profundas y duraderas de la familia clasica heredada del siglo xrxfij an su inicio en 1965.y. puesto que. ·90 La diversificacion de 1as forrnas farniliares serialada por los demografos proporciona otro data para captar los nuevos mterrogantes sociologicos sabre la familia. La viudez no explica mas que una parte decreciente de estas formas de vida familiar cuya difusi6n se debe mas bien al aumento de los divorcios y las separaciones. Debilitada en el siglo XIX. dia 10 que juzgaba perteneciente ala 6rbita de Ia anormalidad mediante la categoria de familias "incornpletas" 0 "disociadas". aiio en que los "sismdgrafos demograficos" enloquecen en casi toda Europa [Roussel. en funcion de la respuesta dada. experimento un aumento luego de esa edad. Demografos. ya no se alcanza el umbral de reemplazo de las generaciones que garantiza una poblaeion estacionaria. entre. un atraso masivo en el calendario de 1a procreaci6n.base de fuentes norteamericanas. Se trata principalmente de familias compuestas por madres que viven solas can sus hijos. sociologos y responsables de las polfticas familiares se vieron par 10 tanto enfrentados a un gran interrogante: 6se recuperarian ulteriormente losnacimientos diferidos? La cues. ~ijos naturales. cuando en 1965 ascendia a 2. y aunque su medici6n plantee dificultades [Saraceno.1 hijos por mujer. Como en el caso de las familias monoparentales. 91 . su proporci6n s610 es inferior al diez por ciento en Portugal y Grecia [Eurostat. Inventan un vocabulario para designar formas familiares cuyo peso cuantitativo va en aumento. 1991].72 [Eurostat. entre los hijos de lasantiguas "familias disociadas". pues el trabajo del investigador se traduce menos en ambiciones de reforma. los hijos de las "familias disociadas". la demografia [Segalen. Irene Thery afirma que en menos . la comprobaci6n demografica impulsa asi la reflexion sociologica. Con el paso delosaiios. Incitados por las constataciones demograficas. En este caso se inicio un trabajo de redefinici6n de las formas devida familiar no basadas en el matrimonio. EI retroceso registrado en unos treinta anos es importante.

10 que pone este tema a la cabeza en el dominio de la familia [1993a]. Durante el sigloxx. en materia de prestaciones familiares y servicios de salud y educaci6n. 19951. En Francia. Es en este marco de retroceso del Estado benefactor donde hay que buscar un tercer factor que contribuyo a ponera la familia bajo las candilejas de la actualidad. puestas en practica por los miembros de la familia y "olvidadas" en un periodo de crecimiento economico.de diez alios se escribieron seiscientos informes de investigacion. los alborotos demograficos contribuyen a dar a las investigaciones en ese ambito un "tono de urgencia" [Kellerhals y Roussel. L~s interpretaclOnes. la red de las solidaridades privadas. Al mismo tiempo. Durkheim pone elacento en el papeIjugado por el Estado moderno y sus agentes en la definicion social y la estructuracion de la familia. en efecto. 1993al. .sob~? la sigmficacion del fen6meno son divergentes. 135 libros y articulos dedicados al gran publico y 95 artfculos cientificos. identificados a partir de los intercambios de bienes y servicios. 1987J. ultimos afios pasaronrevista a los limites de una retiradade y linaje. De todos modos.constituyen tentativas por "volver a pegar los fragmentos de una instituci6n en plena descomposici6n" 0 "encarnan las nuevas tendencias de la organizaci6n familiar"? [Burguiere.la vida privada. Esa renovacion del interes se nutre de la esperanza de que las familias podrianconvertirse no solo en generadoras de empleos. El Estado benefactor.Iaacondiciones de existeIlcia del vinculo social gracias-a-un. La redefinici6n de la division de las responsabilidades entre las familias y el Estado entrafia un proceso de recomposicion de las relaciones entabladas entre Ia esfera privada y la esfera publica. como en el siglo XIX esta se impone comoobjeto de estudio cuando se la puede percibir como una institucion en "crisis" y las imagenes multiples que ofrece de si misma dan nuevo vigor al interrogante sociologico fundamental ya identificado en el pasado: lcomo pensar un orden familiar y un orden social en un contexto de cambios rapidos observables por los contemporaneos? Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades familiares En el siglo XIX. 1993]. como veremos. varias investigaciones realizadas durante estos .are. la generalizaci6n delWelfare State aceI_ltuaese fen?meno dedefinici6n y codifieaeion de . a saber. Contodo .s siguen siendo minoritarias. son redescubiertas en el momenta en que otras instituciones 0 marcos sociales parecen claudicantes [Pitrou. La sensaci6n de una conmocion radical favorece la renovacion de investigaciones sociologicas sobre la familia. a partir de la decada de 1970 tiende a limitarse [8gritta. estasituaci6nparece al menos declinante a fines del siglo xx. ' . reveloser. EI descompromiso progresivo del Estado se ve favorecido por (y favorece a su vez) el (re)descubrimiento y la promocion de instancias capaces de reemplazarlo. ejede una "sociedad aseguradora" [Ewald. garantiza a cada uno de los miembros de la familia condiciones de acceso asu autonomia [De Singly. sino sobre todo en distribuidoras de servicios. un poderoso factor de individualiza. e1 Estado sostiene. en las sociedades occidentales. 1986].ci6il. la filantropia. crecio constantemente. 1997J. esta~ form as famili. de normas de naturaleza cada vez mas psicologica. La menor centralidad del trabajo en el proceso de integracion social se conjuga entonces can el envejecimiento de la poblacion para volver a poner en cuesti6n la cobertura estatal de los gastos sociales [Attias-Donfut. los poderes publicos exaltan los vinculos. 19951. Si hasta los afios 1960 la parte relativa de esos gastos con respecto al producto bruto interno. el fomento de la natalidad y Iuego. que cada hogar mantiene con su parentela ampliada.. la esfera privadaentra de manera crecienteen el campo de accion de la esfera publica. Hoy.En una sociedad ·decasi plena empleo. este nuevo "familiarismo" s610tiene sentido si se 10 relaciona con el tipo de familiaal que apunta. Sin negar el protectorado garantizado por la familia conyugal. Se comprende entonces que los discursos demograficos sabre la crisis de Ia institucion del matrimonio no sean antin6micos de los que claman par un resurgimiento de las virtudes de la familia.Lo que esta enjuego es menos cientifico que politico. aunque mas difundidas que antes [Le Gall y Martin. 1995]. y la difusion de las familias recompuestas remite a una cuesti6n teorica central: 2. de modo que puede "hablarse de un oportuno redescubrimiento delparentesco" [Martin. 1993]? Debido a su rapidez y concordancia internacional.sistema extendido deproteceion social que sustrae a los individuos a las dependencias tradicionales de vecindad Si no caduca. Caracterizadas par sumar la ventaja de la gratuidad a Ia de formar estructuras sociales elementales aptas para fortalecer los vinculos interindividuales. Porintermedio del higienismo.

de todos modos. para estudiar la familia. ~omo Engels. al m~. con el riesgo de aumentar la carga dornestica y debilitar la inversion profesional femenina? Las mujeres interrogadas. Es esta ultima caracteristica la que hace de ese vincula la clave de boveda del sistema estadounidense: este esta "exclusivamente compuesto" por familias canyugales "que encajan UI~as en ot~as". Si se considera el ejemplo del cui dado del nino pequefio enfrentado a una leve enfermedad pasajera.rl?!e-z: de "cualquiervinculacien particularists con sus padres [£bl~. de multiplicacion de los agentes que cumplen una misma funcion: organismos. o La tesis de la nuclearizaci6n familiar (Parsons). 19941..e. su regulacion y sus efectos sociales. 1994]. el de la disminucion de la ca~tidad de los p~entes. LA FAMILIA ENTRE EL INDIVIDUO Y LA BOCIEDAD se traduce en el olvido de los grandes principios de analisis utilizados par los sociologos del siglo XIX.ral de la familia conyugal sefiala su preeminencia en el espfritu de los actores sociales. incumbe principalmente a las mujeres [Rossi y Brabanti. por 10 tanto. tales como el Estado la escuela la empresa y los mass media entran en compete~cia con la familia. M~I~X. Parsons ve en la familia nuclear un producto especifico de la rno. no 95 . Cree advertir una reduccion en la cantidad de sus miembros y una transferencia de sus funciones en beneficio de otras instituciones. aqu e11 as perrnitieron comprobar que el aliento de la asistencia privada debe armonizar con el hecho de que.formas concretas. Esta en marcha un proceso de diferenciacion social. Cornte y Dur~eIm. No separan las. Las encuestas. no consideran ideal esta solucion [De Singly.. C.inmediatamente despuesdeIa Segunda Guerra Mundial en beneficio de enfoques de medianoalcance .._l..hay que extender de manera sistematica el derecho a recurrir a la licencia. La renovaci6n. Ego. La tesis de la contraccion progresiva del tamaiio de 1~familia occidental es desarrollada par el sociologo estadoumdense Talcott P~. en realidad. Invo1ucrado en el fenomeno umver~ sal de la prohibicion del incesto. ya que debilita la capacidad de autonomia individual y de movilizacion de los vinculos que favorecen una integracion y una promocion sociales [Kaufmann. aunque a menudo tironeadas entre su papel de madres y el de asalariadas. el aislami~nto estruc~u..rsons (1902-1979) Y a menudo se la interpreta C?~10 coronacion de la tradicion clasica.om? ~l norteamencano de +830 descripto por Tocqueville. los intercambios entre hogares emparentados son de otra naturaleza que las ayudas dispensadas por los poderes piiblicos [Dechaux. La familia conyugal tipica vrve en u~ hogar independiente.. Ego esta "en primer lugar apegado a s~ conyuge y a los hijos de ambos" [ibid. es Imputable en gran medida a los aportes de otras disciplinas. par otro lado. con recursos econ6micos propios reumdOBgracias al prave. 1995al. el individuo adulto presentado por Parsons atribuye mas 'importancia al vinculoconyugal en la La familia: una entidad sociohistorica La familia tiende aconvertirse nuevamente en un observatoria privilegiado del vinculo social en sus reductos privados. Este primer fenomeno esta correlacionado can otro. 1993b1. 1. EI abandono de la gran teoria. La toma a cargo por la familia genera igualmente consecuencias perniciosas para sus beneficiarios.:o~lgma en el casamiento de Ego. incluso puede contribuir a acentuar las desigualdades sociales [Dechaux. EI parentesco no constituye un modelo de solidaridad social porque no esta en condiciones de asegurar una distribucion verdaderamente equitativa de los recursos: al contrario.. 'I'ocqueville. ocurrido .. revel an que la red familiar no es un sustituto de las solidaridades estatales. 2. 1994J.a normalmente vinculado con dos familias conyugales. Ajuicio de Parsons. En principio.. tanto en materia educativa com? en la esfera productiva. sostiene Parsons [1955]. Hamada famil~~ de orie~t~clon.de la vida familiar de las form as de la vida social y no disocian el cambio familiar del cambio social en el que se desarrolla: la percepcion del vinculo familiar comprometeuna percepciondel vinculo social. Par su funcion.dernidad. Los sociclogos contempcraneos sededican a estudiarla retomando al menos dos hmites de los padres fundadores.dor de ~ngre~os de la casa. La segunda se denomina familia de procrea~l~n. La prlmera es aquella en que nace. El sistema de parentesco norteamencano se orgamza e~encialmente en torno de Sll dimension conyugal. que co?clben la orgamzacion domestics coma una variable dependiente de la estructura social sostiene que la revolucion industrial transform6 l~ institucion familiar. y s.las solidaridades publicae..1 as middle range theoriesee Mertcn-«. est. e1debate se estanca: l.

0 bien la familia nuclear es un rasgo europeo. la m entalid ad. el mirnero de l~dlVlduos que vivian en cada hogar oscilaba entre cuatro y sets y e. Por ultimo. El recuento detallad~ de:n. AI cambiar de punto de vista. Mas alla de losdesacuerdos relatives a la periodizaci6n.periodo que va desde 1574 hasta 1821. 1986].xcluslOn de cualquier otro individuo smparentado. ~na s?la unidad conyugal completa -esposo y esposa con hlJOS sin e11. los historiadores promueven el estudio complementario de otra dimension: al privilegiar el analisis de las relaciones familiares iriternas y las configuraciones de sentido asociadas a elIas. un invariante que no debe nada a la modernidad. estes investigadares distinguen cinco tipos de hogares [Laslett. en e189 por ciento de los casos.os ~as unidades conyugales. Donde un sociologo considera fecurida ladistinci6n entre la comunidad yla sociedad. y el interes que va a mostrar por ellos influira en to do un sector de la sociologia familiar. ~as fan:uhas extensa.c~on de dos hipotesis que se excluian mutuamente: 0 bien la fam:lIa ex~ensa es anterior al siglo XVI y se remonta a la Edad Media. de . Contrariamente a Iasociologfa. como 10 hernos visto al presentarsus tipologfaficomparadas ~e los vmculosfamiliares y sociales. segun su propio testimonio. pensamiento ideal-ttpico tan apreciado por la seciologia . Los descubrimientos de los investigadores britanicos contribuyeron a modificar la percepcionde las_relaci?~es comp~e" j as que vinculan el cambio social y el camb~o familiar. la historia social centra su atenci6n en otros elementos que el tamaiio y la estructura de los hogares: la vivencia. para Laslett. Recomiendan dar muestras de una actitudcrftica can respecto a los datos puramente morfologicos y desconfiar de los presuntos invariantes. el enfoque presenta gran des meritosrprosigue la interpretacion de las consecuencias de la modernidad sobre el funcionamiento del ·99 ° ° r 98 . situan par 10 tanto en el nucleo de sus trabajos las mutaciones del interes que los actores demuestran por la vida de familia. 1983]. cada vez mas fragmentadas. A diferencia del grupo de Cambridge. la industrializacion no ocasion6la reduccion del tamafio y la simplificacion de la estructura de los. destacan la necesidad de no confundir la estructura de los hogares con su funcionamiento interno. 1972J. sus colaboradores.s reiinen una unidad conyugal y uno a varies panentes corre~lw dentes. sino un actor que contribuye a definir la~ modalidades y las direcciones del cambi?. En ambos casas. Shorter [1977] afirmaasi que el sentimiento experiment6 una excrecencia importantey conquist61a familia hacia la segunda mitad del siglo XVIII.ld~os que tienen=-o no. 19631 ya habian mostrado que la familia no esel objeto pasivo d~ las mutacionessociales.8-0 incompleta -viudo 0 viuda con hijos-. ~elac:ones menos lineales de 10 que 10 pretendian las sociologtas clasicas 0 la de Parsons. Hacen de esta uno de los objetos de sus investigaciones. Stone 0 Shorter. Los hogares sin estructu:a X:0. Otros trabajos [Goode. • El nacimiento de la familia moderna. 1977]. La adopcion de grandes categorias opuestas termina par exagerar la especificidad y la unicidad de esa configuracion que es Ia rnodernidad [Goody.elasica.otras relaciones de parentesco.ostro que.lmphcan una unidad conyugal y estan constituidos por mdlv. Tambien los historiadores contribuyen a reanimar los estudios sociologicos sobre la familia. en virtud del hecho de que la "estabilidad de la forma residencial oculta cam bios enormes en la realidad de las relaciones humanas" [Stone.0.las que no es~a desconectada. con la . la familia se convierte en uno de los territorios del historiador cuando la disciplina deja de concentrarse en Ia historia de las elites y se abre a una historia de toda la sociedad. ese tipo sentimental familiar habria surgido alrededor de 1620. el tipo de relaciones entabladas en la familia le parecen igualmente importantes.ntre 1574 y 1821 esta cifra se mantuvo co~stante. laetno~o~a evita considerar la familia del siglo XIX como el producto umco y excepcional de mutaciones tambien unic~s y excepcio~ales. los historiadores de las relaciones familiares.hog~res. El por~~ntaJe de familias complejas.e. Esto seexplica porsudesconfianza hacia el. 1983J. construida de manera acritica [Hobsbawm y Ranger. extensas y mul~lples perm~nec~? estable entoroo del diez por ciento. La tradici6n se convierte entonces en una medida comoda. destinada a la erudici6n nostalgica y reaccionaria [Burguiere. Du" rante mucho tiernpo considerada como de la orbita de un sector menor. segtin Stone [19771. co~ personal domestico sin el. Si los datos estadisticos y demograficos proporcionan imageries preciosas de las familias del pasado. se calcul6que el tamaiio ~e los hogares era sensiblemente identico salvo casos excepcionales. Las familias multiples estan formadas por d. Al amphar la investigacion a ~oda Europa. mientras que. como Aries.iun ° etn61ogo la juzga aproximativa. los hogares solitarios s610 cuentan con una sola persona. Los hog~res simples 0 nucleares estan compuestos por. Estos resultados no podian interpr~tarse mas que mediante l~ formula.

eficaz y racional. posible ilustrar esta mutaci6n comparando con obras mas recientes el contenido de un libro que. el Estado. y ese es el sentido de la extensa investigaci6n historica realizada. ya que la misma disciplina madre esta en mutaci6n. 100 sino en el nacimiento mismo de ese tipo sui generis que es la familia conyugal. representa en Francia un hito insoslayable del aprendizaje del oficio de sociologo [Bourdieu. 1968]. los sociologos empiezan a valorar un enfoque mas constructivista del vinculo social y a abrirse a metodos mas cualitativos de recopilaci6n de datos. La sociologta de la familia aprovecha entonces una coyuntura favorable. Estos enfoques. 1993a]: tan pr6ximos son los rumbos de uno y otro. pueden serialarse la desaparicion del matrimonio arreglado en beneficio del casamiento par arnor [Shorter. por intermedio del Estado y la escuela. Parad6jicamente.mundo domestico iniciada mas de un siglo antes. Validos de una teoria fuerte del mundo social. Como continuidad de los estudios pioneros de Aries. A falta de archivos que dejen asomar la vida cotidiana de las familias contemporaneas. se impone la conciencia: de la particularidad de la condici6n de la infancia: el descubrimiento de su inocencia y debilidad va a la par can el deber de preservar una y armar la otra. la familia se privatiza. 'I'ambien les hacfan descubrir nuevos materiales que destacabanla construccion del espacio privado en la sociedad burguesa. El impacto de nuevas metodologias Los trabajos de los historiadores de las mentalidades invitaban a los sociologos a lanzar una nueva mirada al funcionamiento interno de la familia.en la forma de concebir la sociologia de la familia. a punto tal que es posible situarlo en ellinaje te6rico de Durkheim [De Singly. este Es i~_" 101 . van a echar mana a nuevas herramientas. el nifio adquiere a los ojos de sus padres una nueva importancia y se convierte al mismo tiempoenobjeto de cuidados y signos de afecto en la medida en que se escolariza. desde su aparicion. Se registra un triple desplazamiento =-epistemolcgtco. el contenido de los juegos que se les proponen y la producci6n de una literatura con miras pedag6gicas. 1960]. En su libro El nino y La vida familiar en eLAntigua Regimen [1960]. por una parte. caracterizando los tipos familiares que cobijan. unpapel importante no soloen la estructuracion de las relaciones . Entre los elementos que marcan el nacimiento de un modelo especffico de relaciones familiares. Consideremos el ejemplo de Aries. AI analizar la forma de la vestimenta infantil. en un momenta en que la tradicion clesica de esta habra caido parcialmente en el olvido. Aries muestra que. se confia a la escuela y el colegio la misi6n de separar cada vez mas a los nifios de la sociedad de los adultos. para alcanzar ese objetivo. tambien Durkheim atribuia a un factor exterior ala familia. adquiridas durante susocializaci6n primaria y variables con supertenenciade clase. dotado de disposiciones duraderas y permanentes. concluye en la emergencia de una preocupaci6n educativa manifestada par los adultos. Ala vezque prppone una critica saludable de eiertasaplicaciones mecanicistas de los metodos cuantitativosde recopilaci6n de datos. A partir de los siglos XVII y XVIII. Chamboredon y Passeron.familiares. Lo que sorprende a Aries es la concomitancia de esos dos 6rdenes de hechos. los autores del Metier du sociologue consideran al individuo como un agente social. Para ambos autores se impone una conclusi6n: a medida que se vuelve cada vez mas publica. 1977] y el surgimiento de la figura del nino rey [Aries. dos territorios de investigacion en los que Comte y Tocqueville habfan ernpezado a aventurarse. tienden a prolongar el pensamiento sociologico de los autores clasicos. el autor traza el repertorio de los nurnerosos signos del nacimiento del sentimiento de la infancia: el estudio de las fuentes iconograficas muestra que la sociedad medieval se representaba mal al nino. los sociologos. Hacia fines de. Georges Duby en primer lugar y luego Michele Perrot con otros colaboradores se consagran a examinar el mundo de la intimidad domestics en la monumental Historia de la vida privada [1985-1987]. Por otro lado. La demostraci6n se apoya en dos elementos. para satisfacer la curiosidad suscitada por su lectura de los historiadores. en efecto. La insistencia de Aries en poner de manifiesto ese vinculo 10 asocia a la tradicion sociolcgica. uno que parece privado y el otro que compete mas bien a una 16gica publica. proporcionarles una formaci6n tanto moral como intelectualy encauzarlos gracias a una disciplina mas rigurosa. a falta de expectativas de leer ese funcionamiento en las categorias estadisticas de los estudios cuantitativos.los afios 1980. pero igualmente en periodos hist6ricos y regiones geograficas alejadas. opone las sociedades tradicionales a las sociedades industriales. te6rico y metodo16gico. En efecto.

y las maneras de pensarlo institucional y la expansion individual en la familia contemporanea llevaron 103 . en oeasiones. 10 real se considera ?-esde. Esta opcion le permite modelizar los relatos de los actores sociales que son los herederos. De Singly.dela familia con la observaci6n in vivo. la categoria soeioprofesional. ala vivencia: la historicidad se capta en el nivel del sujeto que nombra el munday coneurre a elaborar las normas que rigen su vida. toma en consideracion ciertas configuraciones familiares e integra en su analisis. 10 que hizo que la mayoria de las veces quedaran reservadas a las grandes instituciones-c-en Francia. 1988]. sobre todo. sin duda. el dispositivo explicativoy objetivante se enfrenta a la competencia de una logica mas comprensiva. con el retorno del actor social al escenario sociol6gico. por 10 tanto. En un principia. estes perrniten objetivar las conductas 1990]. 3. EI estudio de la interdependencia de los individuos en la estructuraci6n de 1a identidad de cada uno prima entonces sobre e1estudio de 10 que los separa y distingue. sino indicativos de la diversidad de las disposiciones a la transmision" [1988]. enfoque no puede sino valorar un "buen uso" del cuestionario y 1aestadistica.~tro:eso . de los mcdosde funcionamiento de 1a vida domestica [Schwartz. traza retratos de familias mediante la reconstitucion de las logicas de apropiacion de una herencia. al Instituto Nacional de Estudios Demografi~os y el Instituto N acional de Estadistica y Estudios Eeon6mlCOS. el sexo. Esas investigaciones fueron victimas. La inversion se efectua en multiples planos. poniendo de relieve su relacion con la transmision. 1991.debido a que el cuestionario contribuia a aislar arbitrariamente a los individuos y ofrecia de enos una vision parcel ada [Grumbach. al orden de la representacion [Coreuff. Influida porIa sociologia urbana norteamericana y un (re)descubrimiento de la sociologia alemana por intermedio del interaccionismo simbolico y el constructivismo estadounidense.la perspectiva del determinismo de clase: se opone a 10 ilusorio. etcetera. esta concepcion del oficio del sociologo tiene competencia.sus debates se refieren al caracter institucional de la familia. en devenir [Dubar. explotacion tipologica de los datos -procedimiento difundido durante muchotiempo en sociologfa de la familia [Kellerhals 1987]-. LA FAMILIA: i. Muy en particular. mas genealogies. Existe unadiversidad de puntos de vista. la autora define estilos de razonamiento ligados a configuraciones de variables. En 10 sucesivo. Anne Gotman por ejemplo.lostrabajos eontemporanoos combinan la reunion de vivencias de los actores. la construccion identitaria en el seno de la familia ilustra un proceso inconcluso. De tal modo. decide estudiar la relacion de los nifios de las clases populares con la escuela primaria.d~ las investigaciones cuantitativas y ala. es posible.AUN Y SIEMPRE UNA INSTITUCI6N? Un debate teorico contemporaneo ilustra perfectamente la maneraen que 1a sociologia combina el aporte de una tradicion con intuiciones innovadoras. los sociologos prestan una nueva atencion a las identidades personales. A partir de la comprobacion de que en esos ambitos el exito. los soci61ogos seleecionan preferentemente una herramienta de investigacion y ordenamiento de las palabras recogidas. La critiea del determinismo lineal de variables pes adas y la tentativa de proponer un enfoque alternativo son aun mas pronunciadas en el trabajo de Bernard Lahire [1995]. . se las critico. Las teorias sociol6gicas contemporaneas siguen tomando delos fundadores de la disciplina una actitud fundamental euando. Lejos de tomar en consideracion el deterrninismo de variables como la edad. Estas riquezas traducen su posicion en un espacio social jerarquizado.pero. AI examinar la transmision intergeneracional de los valores y normas. 1994. Dubet. las formas de autoridad familiar 0 la inversion pedag6gica parentaL Pese a no desaparecer. centrada en la produccion de las normas que construyen el grupo familiar. En el marco de la socializacion secundaria. la metodologiade recolecci6n de datos adoptada desde los afios 1980 da un nuevo impulso a los trabajos sobre la familia. 10 que supone la realizacion de estudios intensives en muestras de pequerio tarnafio. En efecto. aunque estadisticamente improbable. 1996a]. par ejemplo. 1995]. prioritariamente los capitales economicos y escolares. En funci6n de sus orientaciones y de las dificultades asociadas al terreno. ser exhaustivos. Evocadoresdel modo de investigacien valorada par el antrop6Iogonorteamericano Oscar Lewis [1978]. entre otras cosas. el autor se dediea a descubrir otros factores de exito 0 fracaso al margen del medio social. El surgimiento de este tipo de enfoques contribuye en parte a1 r. d~ sus elevados costos. Los modelos elaborados "no pretenden.al relacionarlas can las formas de capitales de que disponen los agentes sociales.

antesinstituida.hechos familiares. La instituciori quebrantada l. especialmente desde 1975: de 23. 1991]. Louis Roussel se pregunta si los cambios demograficos hoy vigentes no corresponden. este analisis qui ere responder una pregunta central: . 1995]. la institucion reemplazaria el instinto del animal y garantizaria al individuo su supervivencia en sociedad. Descubre las transformaeiones asociadas a los modos de entrada en Ia vida matrimonial comprobando que los prirneros casamientos no solo se ternan menos numerosos sino tambien mas tardios.que.particularmente a ciertos autores a hablar de desinstitucionalizacion familiar. AI analizarlos eambiosdesde la perspectiva dela ruptura. En un principio desconectados. se desarrollan forrnas parainstitucionales de vida de ados. por cierto muy ilustrativos. Iacohabitaci6n se impone poco' a poco y pasa a convertirse en costumbre [Malpas y Lambert.. Para eaptar las mutaciones. Para algunos. queconstituian el 8. Ia postergaci6n de la entrada en ella. la desinstitucionalizacion amenazaria el vinculo social. Por sinecdoque. manifiestanesencialmsntn una tendencia. Finalmente un Ultimo indicador importante relativo a las transformaciones de Ia instituci6n concierne a Ia fragilizaci6n del vinculo matrimo!lial. Sin ese punta de referencia. ese porcentaje es hoy superior a un tercio. No todos los soci6logos interpretan de la misma manera estoshechos. paso a 26. a una menor eficacia reguladora de la institucion.Como 11egaa pensarse el quebrantamiento de la institucion familiar? Tambien aquf 1a demograffa eumple un papel decisiva [Micheli. 1993]. De Singly desecha este diagnostico cuando postula que el modo de construccion del mundo domestico puede comprenderse por medio del concepto de familia conyugal. El concepto se aprehende aquf en el sentido fuerte: en el hombre. Es esta nueva configuraci6n la que permite dar cuenta de la desafeccion relativa de los individuos con respecto a la institucion. y segun un rumbo clasico consistente en oponer'dosfases historicas. familias monoparentales. se observa una fuerte progresion de los n~cimientos extramatrimoniales. no pueden ofrecer una entrada exc1usiva para comprender los . la declinacion del matrimonio se convierte para algunos en el indicador mas vigoroso de la decadencia de Ia institucion familiar y la fragilizacion del vinculo de la familia. 1988]. el tiem po de lascertidumbres:asimiladoala tradicion yel tiempo de las 104 incertidumbres asimilado a la modernidad.5 anos respectivamente en 1993 [Eurostat. e1retroceso delos casamientos. 1993J. el arnor y el matrimonio se imbricaron durante el sigloxx para volver a disociarseenlos ultimos anos. Combinado con un enfoque constructivista sensible al trabajo que los actores sociales realizan para convertirse en sujetos. 1995b}. otorgan a los sentimientos un lugar preferencial en el surgimiento de la familia contemporanea: la toma en cuenta del individualismo afectivo los Heva a resituar varios fen6menos demograficos en su profundidad historica y mostrar asf que las estadisticas no hablan por sf mismas [Kaufmann. La edad media de las primeras nupcias avanza en todos los paises de la Union Europea. Aunque las diferencias entre los distintos paises sean importantes. Este punta de vista es sensible a la transformacion de las relaciones entre los sentimientos y la institucion a 10 largo de los siglos [De Singly. esa diseiplina examina la desestabilizacion de la institucion matrimonial y su declinaci6n [Bazan. a escala de los paises industrializados.8 por ciento del total en 1980. pase a estathoy "desinstituida"[Tahon.2 anos para las ~ujeres y 25!9 para los hombres en 1970. Paralelamente a esta transformaci6n de la entrada en e1matrimonio. La instituci6n al seruicio de los indiuiduos Ciertos autores analizan la relacion entre el individuo y la institucion desde otra perspectiva. En continuidad con los estudios de los historiadores. las rupturas de la union crecieron en Europa desde ciento setenta mil en 1960 hasta 636 mil en 1993. modelo dominante que sedeclinaen formas demograficas 105 .hacs que Iafamilia.por que siguen los individuosviviendo en pareja cuando se reunen varias condiciones susceptibles de ocasionar la declinacion de la esfera familiar? Los indicadores demograficos. 1996]. Asociada a su desarrollo. el boom de la cohabitaci6nyel aumento de los divorcios. entrada que forma un eje posible para clasificar las teorias sociologicas de la familia [Dechaux.1 y 28. familias recompuestas. 1995]. el 16 por ciento en 1987 y el veinte por ciento en 1992 [Eurostat. Siempre en Europa. ya que las mas de las veces s610 se interesan en su morfologia y permiten creer en una pulverizaci6n delmundo domestico: cohabitaci6n. En Francia. 1996J.

Si es cierto queel individuo puede ser (tener la sensacion de ser) el mismo POl' mediaciondel otro. que se crean las normas que aseguran satisfacciones a todos y c6mo responde (0 no) el projimo a. el estudio apunta a las interacciones finas. la tendencia principal. En el siglo XIX. La vida de pareja perdura porque cumple esta funcion de sosten identitario. amphas satisfacciones individua1es: Ia familia encuentra sujustificaci6n si logracrear las condiciones para la expa~si6n de ca~a uno de sus miembros [De Singly. Pero sin esta perpetua repeticion. estructurala vida de a dos: l~elecclOn en la instituci6n no erosiona su fuerza reguladora. La perdida de influjo de la institucidn no condena alos md::vlduos a vivir en un vacio familiar. Si los integrantes de una familia desean que se los defina menos por sus lugares y roles respectivos que por su vivencia compartida. 1993a]. corresponde una familia que d~be garantizar a cada uno. segun el. y aunque yano implique el casamiento. De Singly practica una lectura de las estadisticas en una perspectiva contigua: la toma en consideracion de las nuevas formas familiares no cancela. todo 10 que se incorpora y. el comportamiento en familia no es tinicamente el producto de la negociaci6n y la explicitaci6n ~e los criterios de satisfaccion. al conver~:rse en soporte derutinas. 10 mismo que hace un siglo. De hecho. los casos conside~'ados patol. en el plano de la pareja.' De Singly pone el acento en una funci6n que cobra una amplitud original: la de sosten identitario en el tiempo corto de la familia conyugal y sus descendientes mas allegados.mirada sociologiea.r:nan en automatismos a fin de evitar Ia puesta en cuestion de la organizaci6n domesticay cO. para ser consecuente. esa vida se ha convertidoen la referencia de la idea deintimidad. sino que la desplaza desde el exterior del individuo hacia su i~te~i~r.s en~~e el deseo de compartir territorios comunes y la reivindicacion de un derecho a disponer de espacios personales. Como Parsons. el estudio de la pareja observada en sus gestos mas mfnimos. Jean-Claude Kaufmann estudia las conductas de los individuos a partir de otro punto de vista. Contrariamente a una idea habitual. Siempre el rmsrno. la realizacion de las tareas domesticas. no serian sino abstracciones. El autor muestra hasta quepunto la identidad personal se estructura sobre la base de un conjunto de habitos incorporados que se transfo. 1993al. Louise s LouisMarie rehacen su mundo. . 1997].una vieja pareja. ':Cada mafia~a. tambien 10 es que "los vinculos de dependencia son necesarios y al mismo tiempo se los niega" [De Singly.o¥icos servian a Comte como reve1adores de las torrnas farniliares normales.entre losactores familiares. los esposos reconstruyen sin cesar su vinculo gracias a las rutinas c?nyugales. devela el 1'01 fundamen~al jugado por 10 no dicho. par ejemplo.plurales. Kaufmann da un sentido a una VIda 9ue a pnrr:era. aun cuando impliquen una disociacion entre logicas privadas y formas juridico instituci?~ales.de conocimiento de sf. Por fragmen107 . y a los sociologos qu~ las observan atraer la atenci6n sobre nuevas apuestas y considerar de otro modo el cambio familiar.arlos riesgos ~e la anomia en que podriahundirse cualquier vida de a dos.. La cohabitacion y las recomposiciones familiares manifiestan con nitidez la persistencia del modele de la vida conyugal. estos sociologos transmiten un cuadro del funcionamiento del mundo domestico menos idilico de 10 que podria imaginarse: la puesta en evidenci~ de la funci?n de sosten identitario de la familia contemporanea revela simultaneamente sus contradicciones internas. La instituci6n absorbida en el individuo A la vez que orienta e1 analisis hacia el funcionamiento cotidiano de la vida de pareja. Conseientede. 19931. Lo que se valera es el calor del hogar.. la integracion familiar se revela protectora para losindividuos [Besnard. de la que Comte transmitia un primer esbozo. AI mismo tiempo que identifica el rol familiar clasico de contribuci6n al mantenimiento de lareproducci6n biol6gica y social de la sociedad. Ennuestros dias. La desconexi6n de las costumbres farniliares de las instituciones que las gobernaban permite a las familias content. poraneas cumplir nuevas funciones. Tiro~e~do. a una sociedad que toma como modele de las relaciones socialesla psicologia. esas poderosas sedimentacione~ de habitos: AI anallzar. se le atribuye no obstante una accion sanitaria y moral innegable: hoy. mucho mas que en el pasado. la. 1996]. Para el autor.lasnuevasapuestas.. debe enfocarse en la manera en. porque la existencia solitaria no representa un verdadero modele de vida alternative [Kaufmann. vista pareceria anodina.esta busqueda.njur. su examen devela las dificultades que experimentan sus miernbros para conciliar la exhortaci6n a la autonomia personal y la busqueda de sosten [Caradec.mismo. Asi.

1997]. los habitos y las normas. algunos de sus puntos de partida son tipicos de la sociologia durkheimiana. sus gustos. aunque "deslegalizada". la integraci6n de la pareja pasa por la definicion del reparto de las tareas: Iuego de las experiencias. se forman los clivajes internos y se especializan los roles [1992. contribuya al funcionamiento del sistema social" [ibid.J Su originalidad. en que cada uno descubre al otro en la interaccion. sus esperanzas: su verdad" [1989J. la familia contemporanea no esta en crisis. Los vinculos verticales superan en eficacia alos horizontales. 1987]. AI referirse a George Herbert Mead. Sin embargo. Durante ese proceso. la familia "sigue siendo una institucion inscripta en la sociedad" [Segalen.tos. Esta corriente toma nota del hecho de que. en particular la de Parsons. 1986J al otro que todavfa le es extrafio. se definen las reglas de comportamiento gracias ala tipificacion reciproca. como la formacion de la parejaluego de los primeros encuentros. ya que sigue cumpliendo las funciones sociales de reproduccion. Esta vocacion de la familia por mantener en marcha el sistema social no es otra cosa que la consecuencia del axioma de que "no puede existir una sociedad puramente contractual) yes preciso que la familia. En Ia inconciencia de los primeros dias se forman los habitos. Los argumentos conciernen a otras etapas del ciclo conyugal. Entonces. transversal porque se extiende mas alla de la pareja "a lasgeneraciones anteriores y posteriores y a los colaterales" [Segalen. Por esta raz6n. Kaufmann afirma que el conocimiento del otro miembro de la pareja se inscribe en un proceso cognitive activo. en la relaci6n can el sujeto que mira y actua. La estabilidad del grupo familiar se busca explicitamente en el descubrimiento de otras formas de solidaridad al margen de las conyugales: "La inestabilidad. AI comprobar la insuficiencia de la familia conyugal para asumir las funciones de cohesi6n e integracion sociales. 1991). las rupturas y las constituciones de uniones sucesivas no logran desgastar ni desanudar los vinculos familiares entre generaciones" [Pitrou. se·constituyen las rutinas. Be presenta mas bien como-una. la unidad de observaci6n ya no es el conjunto de las interacciones anudadas entre los miembros de Ia familia conyugal. 1995]. elpartenaire "tipifica" [Berger y Luckmann. determina can quien tiene que verselas y adopta una conducta apropiada. . que se constituyen en un crescendo. sino las que se tejen entre los integrantes del parentesco. obedece menos al hecho de concebir la familia como un cuerpo mediato entre el individuo y 10 social que a la idea de que no podria serlo mas que con la condici6n de inscribirse en el tiempo largo de la filiaci6n y en Ia red de Ia solidaridad familiar ampliada. las palabras simples recuerdan cuales son sus opiniones. los sociologos del parentesco adoptan una actitud poco alarmista: para eIlos. el mundo vivido es convalidado dia tras dia par los gestos que se convierten ineluctablemente en fragmentos de identidad que guian a su vez la aceion en el mundo domestico.tentativa de combinar los aportes de Ia 108 etnologfa con los de la dernografia hist6rica. bajo la forma que fuere. Frente a las mutaciones recientes. algunos investigadores atribuyen a la profundidad intergeneracional una aptitud superior: el parentesco es una estructura mas amplia. Los inicios del vinculo "dibujan las grandes Ifneas y encierran el porvenir. Cuando a continuaci6n ambos se instalan bajo un mismo techo. los gestos. en cambio. Seria abusivo reducir este enfoque al analisis de las viejas parejas. 1991]. Las reglas de clasificaci6n se transform an en reglas de conducta que asumen una importancia capital para los miembros de la pareja y sus futuras relaciones. a veces con una prontitud e intangibilidad dramaticas" [Kaufmann.acaso no afirmaba ese padre fundador de la sociologia frances a que "el centro de gravedad de la conducta esta en Ia region de los habitos" [1925]? Estabilidad y continuidad de La instituci6n La cuarta actitud con respecto a la familia comprendida como institucion se inscribe en otra tradicion intelectua1: Ia sociologta del parentesco se desarro1l6en los ultimos afios en oposicion explfcita a las teorias sociol6gicas de la familia de los afios cincuenta a setenta. asegura una sociabilidad fuerte y una transmision intergeneracional y contribuye a la insercion de los individuos en el mere ado laboral y los protege contra sus riesgos. Cuando mas se acerca Kaufmann a Durkheim esal dar cuenta dela eficacia reguladora de la instituci6n: l. sus pesares.

Antano.la "tradici6n occiYa no sucede esto pues el ad e for en SOCIal [Duby. sion lIlstitucional de la vid d °d su atencIOn en la dimenI a e a os no se debio . a regulacIOn de los comporercusiones sobre el vinculo social. J.. La irrupcion de la logica de los sentimientos dentro del matrimonio plante a entonces un gran problema: "leomo fundal' 10 social y el parentesco sobre la mera fragilidad de los amores humanos?" [Moulders-Klein. Los roles familiares dejan de ser claros para cualquier hijo de vecino y aumentan las expectati. es decir.ueestarian ocultos en epocas normales [Morin. utilizado para aludir ala perdida de referencias ofrecidas por el matrimonio.i. lizaci6n. Es precise examinar esta paradoja. Ville1_leuve-Gokalp. casada 0 no [. incondicional. de aprehension de ciertos elementos de este Q. a I h echodequeeSmasfacilde bi ti h .} riesgos de la deSlIlsbtuciona_ ultimos alios del sigloxxtr~~~~aresl obser. L. 1975. Esta perspectiva.10 .~as fuerte que meros familia pasa de "segur~" a?:u ~cl. 1989J.~. ~<: La familia incierta S. irrevocable. 1981].euna reflexion mas [Crozier 1980] a' s Ie las regulaclOnes tradicionales" . I.Commaille. la palabra krisis evoca un momento decisivo de cornprension del fenomeno. ease ecclOnesyanosehacen r sin algunas vacilaciones" [Roussel. tratando de circunscrib' I 1 Iva a cie os autores actuaotorgaa1individualismoafec~rv~ ular que c.m[:s lmportante esque la el matrimonio asumia un . relaclOnes familiares parec n rae ua izacion de las la institucion? El estudio ed:olcavaruna v:z mas los cimi:ntos s CIOn esta sobre la socializaci: ~e)erC?Sl?~eS de la fragilizade bucion al mantenimiento n e as ~ndlvlduos y su contri1996J traduce inquietudes s~el·rrden SOCIal[. en Thery. remite a alga mas inquietante que una simple incertidumbre.0. . ese eje universal de toda familia" [ibid. 1996J.lvar. En la actualidad. era la "clave de b6v~d p~l fenJral en . el nexo de filiacion se concibe como un vinculo organico.. la "crisis del matrimonio" traduce la perdida de la ley comun cuyasconsecuencias se reencuentran en varios niveles y. XIX. El horizonte de la familia contemporanea parece estrecharse: mucho mas que el matrimonio. dental.). intenta precaver a los sociologos contra los peligros que se ocultan detras del movimiento historico en curso. . las mutaciones f . mientras que el vinculo conyugal aparece como contractual. ya que en ella reside una de las mayores apuestas que se presentan al sociologo de las relaciones entre la vida privada y la vida publica. 19891.. termino retomado a continuacion par Thery [1993b].a las r~~stradas en el siglo les. ab1dacuentadeque fenomeno dificil de ca t umon ~m papeles" constituye un 1994]. Lo FAMILIAR At'l"TE L A PRUEBA DEL INDIVIDUALISMO AFECTIVO Como sus predecesores los soc' '1 os res an en los lfmites de la f . que se niega a ser interpretada como nostalgica de un viejo orden [Roussel. La desconexion entre las form as institucionales y 1a vivencia se considera como reveladora de la "crisis de lapareja misma. Las ultimas disposiciones legislativas =-piensese en Ia ley francesa sobre la patria potestad conjunta delS de enero de 111 iL. en especial. la necesidad fundamental que experiment an las sociedades humanas de instituir la filiacion.ables durante los cambios demogrMicosLa t e~ a go.ag contemporaneos se intoanalisis se organizan rin~r:cl~nlIltegradora de la familia. matrimonio como revelador d ec macron de la . 1987. Es esa conmocion cultural1a que Car bonnier denomino "desmatrimonio" ["demariage'1. en un retorno del "biologicismo" que niega la especificidad de 10 cultural en 10 humano. es posible poner en p:ls~~~. la cadena intergeneraciona1 [Legendre. SI como as obs . . El termino "crisis".~da uno de ellos tamientos familiares y sus rep en. en el hecho de que ese deseo rechace cualquier comprorniso formal a largo plaza. .a vida on familia persigue menos eJ objetivo de la supervivencia social que el de la felicidad.l~CIer a oussel. Aqui. Sus gante: lla estructura~ion IP~ l~:n~e a~ededor de un interrocompatible conla cohesion PSIC? ogrca e la personalidad es es el futuro de la f '1' familiar y la cohesion social? lCuaI .mstitucion del de la familia tam bien est' a Ieuna ~ecadencIa mas general amplia acerca de la "crist ~n e corazon d. 1984}. "es la pareja misma la que parece haber perdido su vocacion por la eternidad" [ibid. familiares y lasinstitucion e~ ase entre las costumbres re$ Y "enlo sucesivo la may:r~~~o luce efec~osdesestabilizado_ 1 .1Q . obrer~ del siglo XIX c~braban ervacionos de la familia cuestIonamiento de las at' sentido en un contexto de ~ara los sociologos atento~ aOl~da~es tutelares t~adi.cionales.va~ individuales. 1993J..e 10 UIllcamente la difusion de formas de" .al?"unos observadores centrar n . 1989].. ~e . Asi. La crisis se reencontraria en varios niveles: en el hecho de que el deseo regule las conductas familiares.4. La mirada dirigila :~a ~e~~don . arru ia cuando la co ttl' . Tomada en el sentido griego y medico.

E1 vinculo familiar contemporaneo solo puede ser individualista. Para que los individuos anuden relaciones afectivas. sino que permite ademas inscribir a Ego en un horizonte parental que 10 supera y 10 sostiene.un projimo. En esta perspectiva. 1988]. 1987]. una tension entre una dimension estatutaria y una dimension eleetiva que toea a cada persona sopesar [19900]. asume un sentido diferente. capaces de utilizar las condiciones institucionales de la libertad y resistirse a las multiples presiones sociales en favor del conformismo"? [Berger y Berger. 1994] en el ambito de los intercambiosde bienes y servicios. 113 . No se puede reprochar a los sociologos que adoptan enfoques constructivistas y relacionales del vinculo domestico olvidar los efectos sociales de las estructuras de la vida privada sobre la vida publica. 10 que hace de la familia un marco privilegiado de sosten [De Singly. toma en eonsideracion la relacion entre las dos esferas cuando se consagra al estudio de la familia norteamericana. es preciso ademasque los capitales de que son portadores no sean l1nicamente de natura1eza institucional 0 material. ala vez que se respeta la logica de contractualizacion de la vida conyugal. en su vertiente positiva. los efectos del mdividualismo. Poder certificar la presencia de numerosos colaterales y ascendientes no da prueba iinicamente de la propia "normalidad social" [Segalen. en la medida en que e1 desmatrimonio afecta a "Ia familia en cuanto instituci6n que articula la diferencia de los sexos y la diferencia de las generaciones" [Thery. pero seguir ejerciendo conjuntamente sus prerrogativas de padres. La vivacidad de los vmculos de parentesco. Eldevelamiento de su identidad mas profunda no es posible mas quepor intermedin de . Estes ultimos deben tener la posibilidad de seleccionar 10 que se les transmite. como 10 son el capital escolar yel economico en particular [De Singly. Comte integraba a su an alisis la cuestion antropologica hoy plante ada por Thery. Peter Berger. Toda la dificultad consiste en concebir referencias comunes ala pareja y la filiacion. 1987. uno de los fundadores de este enfoque [Berger y Kellner. en efecto. 1993b]. los dos sociclogos se preguntan que tipo de organizacion domestica es compatible con una sociedad democratica: para que la democracia exista.individuo. EI parentesco cumple tam bien funclones de sociabilidad y referencia identitaria.1993. como 10 hacia otrora el matrimonio. lno hacen falta "individuos con confianza en si mismos y de espiritu independiente. Esta seleccion parece fundamental en el proceso de forrnacion de la personalidad de los individuos contem poraneos: descubre. 1990]. aun a la separaci6n y al termino de la cohabi tacion" [Thery. Los individuos pueden separarse como conyuges. Ala cuestion familiar se asocian apuestas antropologicas. A sus ojos. las formas contemporaneas de la vida privada no delatanun ascenso de los egofsmos que en ultima instancia pueda destruir toda solidaridad. hacia una indisolubilidad de la pareja parental: el desmatrimonio constituye entonces e1 momento de la "apoteosis parad6jica de la familia porque resiste a todo. 1996]. es interesante recordar el program a que Comte proponia a la sociologfa de la familia: el estudio racional de las re1aciones entre los sexos y las edades. constituyen uno de los dominios centra1es de un enfoque que se apoya en unas herramientas conceptuales tomadas de la etnologia. eseogiendo 10 que les parezca compatible con su expansion. segun el autor. De SinglY no asocia al individualismo contemporaneo consecuencias nefastas sobre la estructuracion de los vinculos intrafamiliares. Restauradores en cierto modo de la tradicion tocquevilliana e incluso de la obra de Parsons. afirma que el merito indiscutible de esa familia es formar individuos ala vez autonomos y sociables. Los individuos desean una forma de herencia que deje mayor iniciativa a los herederos. al grupo. Con Brigitt Berger. 1996bJ. se convierten en la clave de una teoria de la familia contemporanea. sin 112 embargo. pues los individuos viven en pareja porque obtienen satisfacciones individuales y se orientan hacia ese tipo de vida para continuar la biisqueda de su satisfaccion. la familia relacional produce este tipo de. su economia oculta [Dechaux. Al respecto. A traves del modele de la familia positiva. El tiempo largo de la filiacion. Por el contrario. Se estudian entonces los microrrituales que contribuyen a reactivar el sentimiento de pertenencia allinaje. La familia relacional Tras hacer suyo un cuestionamiegto presente en las obras de Tocqueville y Durkheim. Esta transmision. toda transmision intergeneracional.se encaminan. 1983].

Ia identidad se estudia aqui en el tiempo largo de la filiacion. secundariamente. Ast.lgunos . en 1992 ese porcentaje llega a123. y esto pese a las dife~enelas. AI tamar nota de los efectos selectivos del individualismo sabre la memoria de los muertos. tienen derecho a plantearse una pregunta ~omun a cualquler balance de tradiciones intelectuales' . CualqUlera sea la interpretacion dada. "autonomia individual y pertenencia incondicional procurarian conciliarse generando una relacion original can Ia memoria" [De-chaux. 1996]. Otros consideraran que las obsesinnes del siglo XIX son todavia las nuestras. que pese a ello no es el resultado de clrcunstanclas fortUltas. 114 CONCLUSION Las teorias. Por falta de renovaei6n de las nuevas generaeiones.1.5 afios para los hombres a mas de 79 para las primeras y mas de 72 para los segundos [Eurostat. La proporcionde europeos de mas de sesenta afios no deja de aumentar: si en 1987 la proporcion de las personas de menos de veinte afios era del 25. todos. pero. sociologioas contemporaneas de la familia se apoyanparcla1mente en los aportes de los autores del siglo XIX en particular c:ra~do se dedican a considerar la contribuci6~ del grupo dom~sbco al mantenimiento del vinculo social. no deja de ser.os herederoe de Ins fundadores a fin de reivind~car un::. Mas que su borradura.mscnpclOn.tes. mmo ra l~!On en a sociologta de la familia. El estudio de la permanencia de las relaciones de parentesco y el seiialamiento de una funcion identitaria de la familia en el tiempo largo cobran sentido en ese contexto. n: . lao esperanza de vida al nacer --0 sea la cantidad de afios que.que conshtuyen la originalidad de cada uno. puede vivir una generacion. no necesariamente explicita en los escritos as reclen~es. las piramides de edades se estreehan en la base y se inflan cada vez mas desde el medic hasta la eima.5 y e126 respectivamente.El impacto de este enfoque debe ser iluminado una vez mas por el contexto demografico contemporaneo. en una sociedaden la que la memoria deja de estar subordinada ala pr6rroga de una tradicion. Asi. en una filiaci6n te6rica. El vinculo de filiacion asume un nuevo sentido par ser portador de una temporalidad larga irreductible. la que justifica el usa del ter .ndo l. por ejemplo. a despecho de los efectos repro duct ores de los manuales y de otros vehfculos de tradiciones intelectuales. en promedio. En esta etapa de 1a refle?:1on. las cu~stinnes social~s que se plantean de un siglo aJ otro so~ semeJan.lrrencla.c6m~ mterpretar la _I~roximidad de los temas abordados y' ~e los ?onceptos movilizados de un siglo al otro? Par estimar que las identidades de perspectiva se imponen a las difereneias a. sefiala su recomposicion.lectnres podran responder que los contemporaneo~ siguen sle. Contrariamente a los sociologos que se interesan en la construccion identitaria en e1 tiempo eorto de la familia re1acional.4 por ciento pa~a las mujeres y del 28. puesto que. esta perspectiva trata no obstante de recuperar el senti do de la continuidad entre generaciones. Es es!a rec'.paso de 72. del recuerdo que Ego tiene de sus ancestros difuntos. "t dicion" 1 . cle:rt? quela doble preocupaci6n de examinar los e~ectos del mdlvlduahs~n sabre la institucion y bus car remedios a sus desbordes bene sus mejores dias par del ante y pode~os apostar que ~~n constituira un tema de debate p~ra la sociologfa de la familia de tradicion francesa. en el que la probabilidad de entablar relaciones con los mayores es ereciente.3 para los hombres. Elvinculode filiacion seconcibe entonces como continente de un simbolismo especffico que resiste y se fortalece gracias ala individualizacion y el movimiento de privatizacion en accion en la soeiedadcontemporanea. 1997]. "deseo de transmision y afirmacion de sf mismo no son incompatibles" [ibid. La caida de la fecundidad y. habida cuenta de las condiciones de mortalidad. par el sesgo. ala temporalidad individual.7 afios para las mujeres y 67. la disminucion de Ia mortalidad se consideran comolos factores esenciales del envejecimiento de la poblacion. Desde 1960 hasta 1990. sin reducir de todos modes al individuo alestatus de heredero pasivo de un linaje al que perteneceria de una vez y para siempre.

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.......__ De la dictadura domesiica al aduenimiento de relaciones mas intimas y tie mas (Tocqueoille... La familia: l.•...C. La metamorfosis de las pasiones Af/.... Durhheim) La dioision del poder parental: proteccion material paterna y educacion moral materna (Comte) Espiritu de paternidad... La familia entre el individuo y la sociedad 94 La familia: una entidad sociohist6rica 94 El impacto de nuevas metodologfas __ 101 3. La relacion conyugal ' Sabre la elecciori razonable en lasrelaciones familiares .•..__ 105 La institucion.. ejercicio de la autoridad y deberde obediencia (Le Play) 3.2. La relacion parental . sexuada: ..aun y siempre una instituci6n? 103 La instituci6n quebrantada __ 104 ...primacia de las relaciones voluntarias (Comte) La estabilidad social . familia inestable (Le Play) La conyugalizaci6n de Lafamilia (Durhheim) IlL Los EFECTOS SOCIALES DE LA VIDA FAMILIAR 1.. Las relaciones fraternas De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueoille) La criiica del C6digo Civil (Comte) Los menores al servicio de la familia matriz (Le Play) __ V... La institucioti al servicio de los indiuiduos .~La.. nueva cuestion social 87 El shock demogrtifico __ 90 Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades [arniiiares 92 2. Lo familiar ante la prueba del individualismo afectivo 110 La familia incierta : 110 La familia relacional ...•.... 79 79 80 81 83 83 84 84 1...icciones domesticas contra amor al orden (Tocqueuille) La eficacia moral de la vida domestica (Cornie) La represion del mal (Le Play) Pasiones y desencantamiento de lauida familiar (Durhheim) 2... familiar.ViNCULOS DE FAMILIA ... lC6mo conciliar vidas privadas y vida publica? El peligro de un repliegue sobre la familia (Tocqueuille) La via del culto y la.. Unos c6nyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Elsexo activo y el sexo afectivo (Comte) . Tipologias de los vinculos familiares y sociales EI carticter sociohistorico de la familia Familia aristocratica y familia democratica (Tocqueuille) El advenimiento hist6rico de un protectorado familiar (Cornie) Familia patriarcal.. a traces de la familia matriz (Le Play) La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) IV. 71 71 71 73 75 77 LAs SOCIOLOGiAS CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA 87 1. La familia: una instituci6n comunitaria La critica de las concepciones contractualistae de la familia Familia y comunidad 3.9nJ~()pectoalsuicidio (Durhheim) . La familia: un objeto de observaci6n e intervenci6n __ __87 Nueva cuestion..preeeruacion.. familia matriz...• 43 43 45 46 46 47 48 49 52 55 56 56 58 60 60 63 63 65 67 69 2.. absorbida en el individuo 107 Estabilidad y continuidad de la institucion 108 4..•...... 112 El tiempo largo de la filiaci6n __ 113 CONCLUSION 115 117 BIBLIOGRAFIA .

: ~: :'./ Este llbro se termlno de imprimir en eJmes de Mayo de 1999 IMPRESIONES SUD AMERJCA Andres Ferreyra 3769 Capital Federal. n \! I) 1) I I I I I' ~~ ..T . . < . ..1 l .: .'. r: '-: :'1 fl . L 1 ! I'~ .H ~i i': 1: i') Ji .