en objeto de observacion e intervencien? lEn que medida se la considera como un elemento de coordinacien entre el individuo y la sociedad?

lQue eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? lQue relaciones existen en su interior?
GPor ,que razones la familia se convierte

EI retorno de Ia familia a la plena luz de Ia actualidad y Ia prnliferacien de trabajos soclologicos especializados luego de un largo periodo de indiferencia relativa reactivan interrogantes cercanos a los de los padres fundadores de la sociologia familiar. Este libro presenta las teorias de estos y de aquellos reubicandolas en su contexto.
Catherine Cicchelli-Pugeault y Vincenzo Cicchelli son miembros del Centro de Sociologia de la Familia de la Universidad de Paris V-Sorbont:t. En la que ambos son profesores.

COLEccrON CLAVES

Dirigida por II ugo Vezzetti

Catherine Cicchelli -Pugea ul t Vincenzo Cicchelli

LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA FAMILIA

Ediciones Nueva Vision Buenos Aires

Titulo del original en frances: Les theories sociologiques de la [amille © Editions La Decouverte & Syres, Paris, 1998

Traducci6n de Horacia Pons

La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccion de esta y del Estado. Declaraci6n Uniuersal de los Derechos del

Hombre,

articulo 16, 1948

Esta obra se publica en el marco del Programa Ayuda a la Edicion Victoria Ocampo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia y el Servicio Cultural de la Embajada de Francia en la Argentina.

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Toda reproduccion total 0 parcial de esta obra por cualquier sistema -incluyendo el fotocopiado- que no haya sido expresamente autorizada por el editor constituye una infraccion a los derechos del autor y sera reprimida con penas de hasta seis aiios de prisidn (art. 62 de la ley 11. 723 y art. 172 del Codigo Penal).

LS.B.N. 950-602-387-5 © 1999 por Ediciones Nueva Vision SAIC Tucuman 3748, (1189) Buenos Aires, Republica Argentina Queda hecho el deposito que marca Ia ley 11.723 Impreso en la Argentina I Printed in Argentina

1992]. ayer y hoy. referentes a las mutaciones sociales generales y las transforrnaciones internas al campo cientffico. los de hoy se preguntan mas bien ad6nde va" [Carbonnier. Nuestra lectura de las teorias sociol6gicas de la familia se consagra a relacionar sus contenidos con elementos. No obstante. Las maneras de percibir el objeto de estudio remiten a apuestas sociales que hay que explicitar para restituir la red 'de las significaci ones asociadas a una teoria determinada. las palabras citadas permiten recordar que las teorias sociologicas de la familia expresan puntas de vista que orientan sus contenidos. * Las referencias encerradas entre corchetes remiten a la bibliografia del final de la obra. 1984]. que relaciones aloja? Otros tantos interrogantes que no dejan de asediar a quienes. •Los trabajos de los cientificos del siglo XIX no se reducen.Que eficacia se Ie reconoce en el mantenimiento del vinculo social? leual es su morfologia.contextuales. preocupacionesque vuelven a encontrarse un siglo despues en la pluma de autores contemporanees. AI sefialar ciertos elementos elaborados en el siglo XIX -temas. No se trata exactamente de una historia del pensamiento sociol6gico. nucleo de ideas centrales compartidas y transmitidas par una comunidad de eruditos [Nisbet. esta lectura apunta no obstante ala identificaci6n de una tradici6n. a una biisqueda del origen de la familia. 9 .En que medida se la considera como un eIemento de coordinacion entre el individuo y la sociedad? l. se dedican a estudiar Ia familia.lPor que razones se convierte la familia en objeto de observaci6n e intervenci6n? l. enfoques. por cierto. y los estudios contemporaneos no se confunden con analisis de tendencias pronosticadoras del futuro.INTRODUCCION "Familia: los estudiosos de hace cien anos se preguntaban de d6nde venia.

subrayar la impotencia relativa de la organizacion fami~ia~ para ase~urar su funcion integradora (capitulo Ill) y.los miembros de una sociedad en un contexte de crisispoltticas multiples que oponen en forma absoluta a monarquicos. los sociologos observan tambien los efeetos de la revoluci6n industrial. el progreso tecnologico y el aislamiento de los individuos en los nuevos centros urbanos. Las conmociones que afectan su estructura y las relaciones entre sus miembros se interpretan como los signos de unaruptura radical. Asf. par ultimo.}. Su puesta en perspectivarevela que ~l pasado del saber cientifico no es "una especie de palacio deshabitado cuyos tesoros se visitan. mostraremos que las teorias sociologicas contemporaneas extraen de las obras clasicas. puede pensarse de manera mas dinlimic. pero del que ya no se espera nada nuevo" [ibid. rico en debates apasionados que mezclan lamentos y profecias. Alexis de Tocqueville expresa en el de manera matizada los interrogantes de un siglo que escruta incansablemente los caracteres y las consecuencias de la profunda crisis politica asociada ala Revo1uci6n Francesa. Temerosos de una ruptura de los lazos comunitarios. mas precisamente el deterioro de las condiciones de vida de los trabajadores enfrentados a una nueva organizaci6n del trabajo fabril. conscientemente 0 no. El enfoque adoptado aspira a superar una ?IVlSI?n aC. es sin duda el de 1a familia. I ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA Los padres fundadores de la sociologia europea elaboran sus conceptos en un eontexto inestable. Publicado en 1856. en el siglo XIX la cuesti6n familiar se estructura a partir de una interrogacion mas general sobre el vinculo social.a que la reconstrucci6n de una tradici6n de pensam.contnbuye especifieamente al cono~imiento ~e la disciplina. Con el apoyo de las cansideraciones de Alain Renaut [1989] sobre la historia de la filosofia. parental y fraternal presentes en el marco domestico (capitulo IV). Pero si hay un ambito que parece particularmente amenazado. instrumentos de eomprensi6n utiles para analizar las mutaciones familiares producidas desde los afios 1960 (ea~it~~~ v). una crisis profunda que gangrena una sociedad desestabilizada. 1984].ie~to. lC6mo soldar a. identificar los intereses de los autores en las dimensiones conyugal. . partidarios de Ia 11 . nostalgias del pasado y suerios utopicos. mientras que los socialistas pregonan la redefinicion radical de un marco que consideran enfeudado a las exigencias economicas.ademica del trabajo intelectual que tiende a reducir la historia de la diseiplina a una exegesis erudita y a vaciar de toda profundidad hist6rica los conceptos elaborados en el marco de investigaciones sobre el mundo contemporaneo.Tras retomar algunos elementos del debate sobre la cues" ti6n social en el sigloxix (capitulo I}J mostrar que la familia se examina en detalle porque contribuye positivamente a ligar a los individuos a la gran sociedad (capitulo II). esta forma de haeer sociologiano es aut6noma del oficio de sociologo. todo esto en un contexto de retroceso de la propiedad agraria [Nisbet.10 . Conservadores y liberales afirman que el orden social en formaci6n debe seguir fundandose sabre una estructura familiar. Al proporcionar instrumentos entices a las investigaciones contemporaneas. El Antigua Regimen y la Reuolucion resume en su titulo la gran alternativa que divide a los contemporaneos. liberales y revolucionarios. Esta inquietud s610 cobra pleno sentido si se la relaciona con los valores politicos en competencia.

el medico tiende "a regular los ejercicios del cuerpo. 1987]. Su deontologia casa alma y tiene con 0110 acceso al rango de un intimo de la vida privada cotidiana.1877}.restauraci6n politica. reuniran a sus dos medicos.C6mo revelar a los hombres sus intereses cornunes cuando el advenimiento de la manufactura parece ampliar la distancia social que ya los separaba en el pas ado? En otras palabras. AI mismo tiempo. ayudandola a encontrar una nodriza complaciente dispuesta a ocuparse del hijo ilegitimo. 10 mismo que las relaciones conyugales" [Corbin. pero tambien toea las capas populares 0 la pequefiaburguesia. Ese mismo medico tiene que ver con el origen de la legislacion francesa sobre la obligaei6n de la visita medica prenupcial. la esposa madre 10 ayuda a luchar contraIa medicina popular.e establece a expensas de la figura masculina ypaterna. como 10 hacen con sus notarios. los investigadores sociales y los administradores. como 10 ilustran El medico rural. Su incursion en la vida familiar no se reduce sin embargo a una fun cion de consej ero y poseedor de secret os relacionados con los tabues de la sexualidad. Promovida al tango de auxiliar del medico.sobre una familia pirenaica [1857.enla literatura sociologica. de Balzac (1833). su campo de intervencion se arnplia hasta invadir el del sacerdote en la atenci6n de cuestiones delicadas que exigen tacto y diplomacia. un hombre cualquiera.en losmedioaburgueses. y asistirla luego en la busqueda de un hombre "honrado" que acepte casarse y reconocer al nifio sin ser. Es un medico. El control de la calidad de la descendencia entra en su campo de eompetencias. AI propiciar practicas de higiene alimentaria y corporal e invitar a todos a hacer una vida basada enconcepciones racionales. quien. escribe que "llegara un dia en que las dos familias. que garantice el desarrollo de un razonamiento inductivo condueenteal enunciado de leyes y la formulaci6n de proyectos reformadores. antes de decidir un matrimonio. la practica de la cquitacion.ulmenos. competencia y secreto profesionaL Colaborar en el ocultamiento de la inconducta de una madre soltera perteneciente a una buena familia provinciana. la frecuentaci6n de los bailes y la lectura de novelas. SU entrada en los bastidores de la vida familiar concierne sobre todoa los medios sociales acomodados.. La difusi6n de una "medicina domestica" [ibid.rcuya autoridad tradicional contribuye adesestabilizar parcial13 con un adagio en boga en la epoca: "Curar a veces. 1977]. estos sectores intervinientes reivindican la fe en el progreso y la perfectibilidad del hombre y su vida en sociedad. lamonografiadeLe Play . ella conquista. FAMILIA E HIGlENISMO' La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia Lafigura del medico de familia se impone en el siglo XIX. La familia constituye muy pronto un objeto de observacion para los medicos. A menudo inscriptos en la estela del cientificismo y el positivismo. apologos del ideal republica no y profetas de una sociedad expurgada de cualquier principio de dominacion? z. aliviar a men udo. pese a ello. 1982]. el doctor Gazalis. Inscriptos en vastas corrientes sociales y politicas. un reconocimientode sus funciones maternales. y esta conexion marca los escritos de la sociologia naciente: mucho mas claramente que un siglo despues. el medico sonde a el . enLaciencia del matrimonio (1900). Esta alianza noescrita 8.jistos son algunos ejemplos de los favores que el medico de familia puede hacer a fines del siglo XIX [Anonimo. Pensamiento eientifico y pensamiento social se mezclan.y educativas. Convertido a veces en e1confesor de secretos de familia inconfesables.Madatne Bovary.de Flaubert (1857) y. Al m18)110 tiem po que se ocupa de los cuidados corporales.] contribuye mas ampliamente a hacer posible una reorganizacion de las relaciones familiares en favor de la figura femenina. 1988]. Recomiendan la practica de una observaci6n metodica.un nuevo estatus social. Lcomo pensar el orden social en un contexto de cambio cuya velocidad espanta a los contemporaneos? La proliferaci6n de los discursos y la difusion de las practicas que tienen a la familia como objeto de intervenci6n manifiestan la intencion de encontrar en la esfera familiar una respuesta a esa inquietud. Su influeneia puede abarear la totalidad de los aspectos de la vida del grupo domestico. consolar sicmpre" [Cosmacini. y aquellos tendran precedeneia sabre estos" [Donzelot. el higienismo. el pauperismo y el voluntarismo educative proporcionan especialmente marcos de pensamiento para captar las mutaciones del siglo en generaly las transformaciones familiares en particular. las primeras teorizaciones se orientan por las actitudes de sus autores en materia de reform a familiar y sociaL 1.

de . los medicos diagnostican una enfermedad del cuerpo social y cuestionan la responsabilidad de uno de sus organos. Tras tomar nota de un movimiento de despoblacion. moraly administrative. 1990. moviliza a filantropos y dirigentes pollticos con la esperanza de conciliar ordenamiento urbano y salubridad publica [Nourrisson. medico de formacion: De la prostitution dans la ville de Paris.Preocupados por la inestabilidad politica. su objetivo de saneamiento y control traduce la. 1985]. concebidas a imagen de topografias medico-sociales. 1991J. la medicina se dedica a estudiar la miseria de las familias [Castel. Como en el caso de cualquier orgamsmo viviente. En lacasa de tolerancia propugnada por . EI reconocimiento de un fundamento fisico de la moral esta cargado de consecuencias. la sexualidadvenal guian asf a las familias por el carnii. Al observar los delitos. desigualdades de clase: antes bien. tratado de un modo identico. de la morale et de l'administratioti ["Sobre la prostitucion en la ciudad de Paris. ya que permite liberarla de las reflexiones metafisicas y ''hacer de ella un objeto de la ciencia positiva" [Pro cacci . se ~~sarrollay muere. apunta a l~ erradIcacl~n de una forma exacerbada de estas. sobre todo cuando pertenecenal medic burgues. aliviado. 1995] sin que ese trabajo ponga en cuesti6n la existenc~a d~. la c1ase trabajadora. volunt~~ de reprimir un temor social.o del justa media y las invitan a reprobar los excesos con 81 apoyo de una moral de la continencia y el autocontrol. considerada desde el punta de vista de la higiene publica.moralfamiliar de sus clientes. pero no puede entrar en competencia con el modelo matrimonial valorizado. la moral y la administracion"]. dar libre curso a sus pulsiones se~u~les. Vigarello. Con el aval de la ciencia. Lahigiene publica surge como corriente de pensamiento a fines del siglo XVIII. dela. El esposo y el padre de familia pueden frecuentarla para. presupone en efecto la conexion intima de 10 fisico y 10 moral y la determinacion de este par aquel. En su caracter de expertos. Concebida como una ciencia social. Queda a cargo del medico la determinacion de las reglas de mantenimiento de la salud fisica y moral. espera mejorar la sociedaddesdeeltriple punta de vista sanitario. A semejanza del ingeniero. La administraci6n sanitaria de la prostitucicn asume una funcion de control del estado flsico. Criminalidad y pauperismo: la miseria de las [amilias bajo el microscopio Los medicos invisten los bastidores de la vida privada a la vez que desean cumplir un papel movilizador en favor del progreso social [Rollet. Por ese camino se yen en la obligacion de hacer hincapie en la crimin~lidad. en la medida en que su orientacion medica esta acompaiiada por un proyecto moral muy firme a partir de la decada de 1830. 1993].la -prefectura de policfay descriptapor Parent. que figuran significativamente entre los primeros objetos de estudio de Ia sociologia. reviste un caracter cstrictamente utilitario e in strumcnta] y "la promlscuidad. los medicos sondean con ansiedad los signos anunciadores de una crisis generalizada que amenaza irremediablemente el cuerpo social. la sexualidad grupal. 1978]. se convierte asi en responsable de la definicion de reglas de Ia vida privada y publica. Se trasluce aqui con nitidezla pretension d~ Ia medic~na de definir~e como una medicina social que analiza la sociedad a partir de la analogia can un cuerpo vivo que n~ce. tanto de los cuerpos biologicos individuales como del cuerpo social. que hace suya una conviccion heredada de las Luces. Inscripto en el espiritu del tiempo obsesionado por "el orden y e1 miasma" [Corbin. consideree sous le rapport de l'hygi¢ne publique. 1990]. hay que reubicarlas en su contexto. mas alla de las aparienoias. El higienismo. Con ello se amplia la competencia medica. Sus orientaciones profesionales predisponen a los higienistas a adaptar al dominio de 10 socialla actitud corriente en su practica. debe devolverse intacto a su familia y la sociedad" [Corbin. como 10 ilustra el titulo del libro publicado en 1836 por Alexandre Parent-Duchatelet. alertados pOI'las crisis sociales y las epidemias -el calera de 1832 en particular-. El cliente.las prostitutas pero tambien.Duchatelet. el erotismo refinado y el desahogo sentimental estan prohibidos. consciente de su saber y del prestigio asociado a el. y su auge acompaiia la reforma de los estudios de medicina de principios del siglo siguiente. Las recomcndaciones y las actitudes de Los medicos Para comprender estas transformaciones.mente. los higienistas se convierten en interlocutores privilegiados de los poderes publicos. Van a establecer su diagnostico y proponer remedios a los pr~bleI?-as sociales sobre la base de investigaciones de campo rmnuciosas. constituye un exutorio legalizado pero can funciones claramente circunscriptas. la ausculia15 .

cion de la sociedad permite revelar los sintomas de su vulnerabilidad. La miseria de las familias se asimila a un germ en patogeno nocivo para la cohesion social. Este descubrimiento alimenta una conciencia social de la enfermedad al mismo tiempo que, mas profundamente, colabora enla definicion de las condiciones de la salud social. En efecto, la pobreza solo sejuzga anormal, sintoma de un disfuncionamiento patologico, a partir de determinado umbraL No reductible al nivel de los recursos con que cuenta el hogar, 10que aparece como fundamentalmente antisocial es el pauperismo [Procacci, 1993]: fuente del crimen, constituye el prism a a traves del cuallas clases superiores van a percibir a las clases trabajadoras como peligrosas [Chevalier, 1978]. Los analisis de Villerme ilustran este punto. EI debate sobre la restriccion. del casamiento de los pobres (Yillerme) AI evocar Ia noci6n de empleo regular en el siglo XIX, el historiador 'I'hompson.sefiala su anacronismo [1988]. EI trabajo obrero se caracteriza mueho mas por lamovilidad geografica, la alternancia de periodos de empleo y desocupacion y las varlaciones de los niveles salariales. Esta inseguridad permanente aparece con-claridad enIa monografta de Ia condicion obreraelaboradaen 1840 porel medico Louis-Rene Villerme, SuTableau de l'etat physiqueet moraldes ouuriers employes dans les manufactures de coton.de laine et desoie [~'Cuadro del estado ffsico ymoral de los obreros de las manufacturas del algodon, la lana y la seda"] se basaenun dispositive de investigacion inspirado por la practicarnedioa. Fundado en la observacion y labusqueda de sintomas patologicos, implica la visita de un encuestador y un interrogatorio. Opuesto a las .generalidades, Villenme tiene encuenta lasestmcturas familiares yse mteresaespecialmente en lasituaei6nde los hogarescon hijos. Alhacerlo, define por contrasts Ias condiciones de un equilibrio familiar. siempre precario. Aunque esten bien remunerados, las mas de las veces los obreros se revel an .incapaces de ahorrar; en ese easo estan particularmente las familias cuyos hijos son todavia demasiado pequencapara-trabajary contribuira la economia del-grupo.dornestico. Cuando la retribuci6n salarial es relativamente escasa, tres condiciones son necesarias para aliviar las restricciones presnpuestarias.yconjurar el riesgo de.laprecarizaeion y la

pauperizacion: que ambos c6nyuges trabajen contin uamente, que su prole se reduzea ados hijos y que carezcan de vieios. Simetricamente, "supongase un tercer hijo, la desocupacion, una enfermedad, la falta de ahorros, eostumbres 0 unicamente una ocasion fortuita de intemperancia, y esta familia se encontrara en el mayor de lQs apuros, en una miseria espantosa: habra que acudir en su auxilio" [1840J. La verificaci6n de la miseria privada hace surgir inevitablemente la cuesti6n de la asistencia publica. Ahara bien, Villerme, de inspiraci6n liberal, examina la pobreza desde un punta de vista moral que compromete las .responsabilidades individuales. Fuente de una mortalidad elevada, en especial infantil.Ia pobreza afectaria de preferencia a las familias imprevisoras, las que no tienen una conducta irreprochable. A partir de una claudicaei6n moral se abre la perspectiva de la miseria y la muerte, castigo de la Providencia. Como M.A. H. Fregier, autor de Classesdangereuses de la population dans les grandes villes ["Clases peligrosas de la poblacion de las grandes ciudades"], publicadoen 1840, Villerme reehaza las recomendaciones que exhortan a los solteros a no. casarse y a los recien casados a no tener hijos sin contar con la seguridad de poder hacer frente a los gastos necesarios para: la vida. familiar. Interviene asf en un debate de lasociedad, deslindandose de quienes, como oeurre en ciertas regiones de Alemania y Suiza, interpretan las reeomendaciones de Malthus en el sentido de una autolimitaei6n del acceso.al matrimonio para los que estan en situaci6n menos acomodada. Si bien la ambicion deesas practicas restrictivas es que disminuya el mimero de nifios que setransformanen carga publica porque sus padres no pueden mantenerlos, se desconoce con ella la inconcieneia ohrera, verdadera responsable del mal segun Villerme. S610 una reforma moral de la vida obrera le parece apta para garantizar las condiciones de mejoramiento de su confort material. En el linaje de la filantropia y la eeonomia social, Villerme concibe la pobreza menos como una cuesti6n de ingresos que como la eonsecuencia de la inconducta de los integrantes de una familia. Su analisis del pauperismo se vacia aside toda apuesta politica. Los medicos dejaron un legado a los padres fundadores de la sociologia. Apoyadosen el modelo de las ciencias de la .naturaleza, seiialaron un problema a resolver e indicaron el objeto a estudiarpara lograrlo. Asi "contamina" la medicina los primeros escritos sociol6gicos.
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2.

LA SOCIOLOGIA MARXISTA DE LAS CONDICIONES DE VWA DE LAS FAMILIAS OBRERAS

Adam Smith habia proporcionado a la economia liberal un cuadro de la Investigaci6n sobrela naturaleza y causa de la riqueza de las naciones [1776J. EI siglo XIX producira su complemento, sobre la naturaleza y las causas de la miseria. Sin que el objeto sea central en sus analisis, los eruditos abordan la cuestion familiar como elemento organico de la patologia general del cuerpo social, y definen por contraste las condiciones de una vida familiar deseable. En esta parte presentamos los analisis de Karl Marx y Friedrich Engels. Su contenido es mixto, ala vez teorico y abiertamente orien tado por el objetivo revolucionario. La constataci6nde partida de los sociologos marxistas se confunde con la de los liberales: la crisis de la familia en el siglo XIX. . La desestructuraci6n de la economic familiar tradicional

Como su homologo liberal, el analisis socialista vincula los efectos de la miseria sobre la vida familiar con las condiciones inciertas de la vida profesional. Marx describe la manera en que el modo de produccion e intercambio capitalists afecta el micleo de la economia tradicional [1867]. En esta, la distribucion de las tare as y la duraci6n del trabajo se definen en funcion de las condiciones naturales relativas ala alternancia de las estaciones y las diferencias de edad y sexo de los miembros del grupo familiar. EI ejemplo de la industria textil es particularmente significativo porque es en ella donde se observan los primeros efectos de Ia revoluci6n industrial. Antes de la mecanizaci6n, la economia del tejido se apoyaba en una division del trabajo intern a al grupo domestico, Fisio16gicamente fundada, se adaptaba a las capacidades individuales a la vez que estaba al servicio de la fuerza de trabajo del hogar. El padre tejia y, una vez realizadas las tareas domesticas, 10 secundaba su esposa, y ambos recibian progresivamente la ayuda de sus hijos, de modo que ninguno de los integrantes de la familia estaba desempleado. Laboriosa, la existencia de esos tej edores rut ales se organizaba en torno de una forma de "vida familiar y comunitaria'v.y lavigilaneia continua de los hijos en la casa parental garantizaba la calidad de la educaci6n [Thompson, 1988]. 18

El surgimiento de las fabricas de tejido mecanico sacude desde la decada de 1830 est a economia familiar, al hacer que el trabajo manual pierda competitividad. Poco a poco, forzados por la pobreza a abandonar sus telares manuales ahora obsoletos, los tejedores se incorporan a las fabricas, paso que perciben como una perdida de estatus. En efecto, las fabricas tienen una imagen negativa y la reputaci6n de ser ambitos de inmoralidad y favorecer el desenfreno, un lenguaje grosero, los accidentes violentos. Y, sobre todo, cuestionan la naturaIeza misma de las relaciones familiares tradicionales. Calificadas de patriarcales poi' Engels [1845], estas implican el respeto de la moral, la figura paterna y Dios. Lejos de valorar ese tipo de vida domestica, Engels juzga "intelectualmente muertos" a esos tejedores, volcados ala satisfaccion de sus necesidades privadas e inconscientes de la dominacion sufrida. Si insiste en su estilo de vida, es para mejor resaltar, por contraste, los efectos nefastos del trabajo fabril, fuente de estallido del grupo domestico, disperso debido a las obligaciones profesionales. Mas de 10 que lo hara Weber [1923] al subrayar la separaci6n del hogar y la empresaque acompafia la industrializacion, Engels muestra que las relaciones sociales de produccion afectan la dinamica de las relaciones familiares r AI tener en cuenta las actitudes de resistencia a la mecanizacion, los trabajos sobre la dec1inaci6n de la economia familiar hasta alli dominante revel an la significacion de lasinquietudes experimentadas. En au estudio. del surgimiento de la clase obrera inglesa, el historiador marxista Thompson sefiala que en la decada de 1830 los debates se refieren menos a 10 magro de los salarios y los medios de subsistencia que a las nuevas relacionesengendradas por la explotaci6n capitalista, en particular en la vida de familia. Corresponde a Marx poner de relieve el mecanismo por el cual el auge del maquinismo contribuye a dislocar la economia domestica tradicional. Como minimiza el recurso ala fuerza muscular, la maquina favorece el empleo de la mano de obra femenina e infantil y permite incrementar considerablemente la cantidad de asalariados, al doblegar "a todos los miembros de lafamilia, sin distinci6n de edad ni de sexo, bajo el garrote del capital" [1867]. Como modifica las condiciones de equilibrio de la ofertay la demanda labor ales , el mayorvolumen de la mano de obra produce un efecto mecanico: las leyes del mercado disminuyen el precio del trabajo ofrecido por el obrero. Forzado por Ia amenaza que
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pesa sobre su salario, el proletario se ve en la obligaci6n de poner a trabajar a su esposa y sus hijos para asegurar la subsistencia de su hogar. En ruptura con la logica del contrato que se basa en la libertad respectiva del vendedor y el comprador de trabajo, el padre negocia por los suyos. La explotacion capitalista metamorfosea al obrero adulto en "tratante de esclavos" que vende a mujer e hijos para aumentar sus magros ingresos. En ciertos mercados locales, como Manchester, la presencia, senalada por Thompson, de verdaderos equipos familiares que proporcionan una mana de obra barata a los duefios de las fabricas cobra sentido en ese contexto econ6mico. Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia Invirtiendo el punto de vista liberal, Engels y Marx explican 'la ausencia de vida de familia entre los obreros a partir del estado de sus condiciones materiales,e invocan como causa pfimaria de su aflicci6n la inseguridad laboral permanente, La falta de' comida que afecta la salud de los miembros del grupo es la consecuencia de un salario semanal insuficiente. Cuando las carencias alimentarias hacen vulnerableal hombre, principal proveedor de ingresos, la familia cae en la miseriayel aislamiento. La inseguridad de las condiciones de la vida profesional afecta igualmente las funciones familiares de reproduccion biol6gica cuando empuja a las mujeres embarazadas .a trabajar hasta el momento, .del parto y a retomar el trabajopocos dias despues, pormiedo aldespido. Conseeuencia del escaso nivel de calificacion exigido por la gran industria; lacompetencia aguda a la que se entregan quienes notienenpara vender mas que su fuerza de trabajo , alimenta los temores a la desocupacion y hace imposible cualquier conciliacionentre vida profesional y vida familiar: mientras los obreros no sean sino proletarios, el trabajo primara sobre Ia vida de_ familia y obstaculizara toda expansian afectiva. Contrariamente a ciertos pensadores filantropicas, los crfticos comunistas no consideran que la patrona1 pueda aliviar la indigenciadelproletariado, en la medida en que. el .trabajadorno obtiene .de suempleador: mas que un reconecimiento subordinado alincremento de la ganancia. La promiscuidad de los sexes y las clases de edadpuestade

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relieve por los observadores de la epoca se convierte, en particular en la pluma de Engels, en una causa cornplementaria de desmoralizaci6n de los obreros, sobre todo de las mujeres. Los analisis del historiador Jules Michelet, si bien este es liberaly previeneal lector contra la exageraei6n de las investigaciones inglesas sabre la condicion obrera, se encaminan en el mismo sentido. i,Acaso no afirma Michelet, en su Iibro Le Peuple [1846], que el apelativo que mejor califica al hombre moderno es el de "trabajador" y que, en el mundo de acero que es la manufactura, el hombre ya no se siente hombre y queda cautivo del "reino de la necesidad"? En el exterior recupera una libertad provisoria, pero el taller ya ha producido su efecto desmoralizante. EI obrero expresa su rechazo de la monotonia, se revel a incapaz de firmeza, se hace amigo de exaltaciones efimeras, las de la ebriedad y el amor, y de una libertad que pronto se convierte en desenfreno. Sus desordenes amorosos traducen un malestar mucho mas profunda que el de una elecci6n de vida atribuible a una naturaleza fundamentalmente mala. Sus des6rdenes sexuales expresan simb61ieamente el reehazo del sometimiento a un orden mecanico sin6nimo de caos e incluso de muerte para los cuerpos vivosi La dioisioti intrafamiliar la familia patas arriba del trabajo:

AI observar esas condiciones de existencia, Engels no puede sino eompararlas can la vida material y espiritual de la burguesia, medio social al que perteneee. Durante el siglo XIX, la burguesia industrial modela el mundo a su imagen enarbolando dos de sus valores claves, la casa y la familia. La casa, "quintaesencia del mundo burgues" [Hobsbawm, 1975], se organiza de aeuerdo con espaeios individualizados a los que cada uno puede retirarse y espacios publicos donde se desarrollan los ritos de la vida familiar -entre ellos.la celebraci6n de la N avidad, fiesta familiar por exceleneia- y se proclama lujosamente el valor social del grupo domestico, gracias a una decoraci6n cargada [Montroni, 1988]. Dentro.deese espaeiose organizan las relaciones familiares burguesas, caracterizadas por tres elementos: unos modelos educativos definidos en funci6n del sexo desde la primera infancia; la asignaci6n de la mujer al hogar, en euyo "angel" se convierte, encargandosede las tareas de educaci6n de los hijos y de mantenimiento de las
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la socializacion se concibe aquicomo una transmision. . dado que cada uno de sus miembros se convierte en rival del otro en la hiisqueda de un empleo. Engels destaca que al reemplazar el trabajo de los hombres por el de las mujeres para su exclusivo beneficio. • Los efectos del trabaja femenino sabre la socializacioti de los hijos. Esta separacion y jerarquizacion de los roles no podian ser . "es la mujer quien alimenta a su familia. cuida. 1954]. a menudo la falta general de vigilancia les result a fatal. una vez adulto. los hombres no pueden mas que sufrir las consecuencias de esta organizacion del trabajo sobre su vida familiar en un contexto en el que las relaciones soeiales. Marx reprocha a los economistas liberales que callen las dificultades de las madres obreras. conservan el resto para sus gastos personales. Considerado par su padre "como un extraiio". eteetera. lavar. Engels se muestra partidario de un reparto de las tareas tradicionales cuestionado por las nuevas formas de trabajo femenino [Hobsbawm.a los hijos. yaque las mujeres abandonan par completo esas tareas. barre las habit aciones y cocina" [1845]. la competencia socava a la familia obrera desde adentro.. "loshijos se emancipan y consideran Ia casa paterna como una pension". • Los efectos del trabajo de los nitios sobre la autoridad paterna. 'Por una raz6n complementaria. Condenados a los trabajos domesticos. Las condiciones materiales de Ia vida obrera han minado los fundamentos del rol materno. lque pasa con los hijos? Librados a sf mismos 0 cuidados con negligencia. se menciona con frecuencia la inversion de las relaciones de sexo tradicionales. Tambien el trabaj 0 asalariado de los nifios ej eree una influencia disolvente sobre Ia familia. los desnaturaliza al poner a Ia familia "patas arriba". EI capita' lismo habra generado una redefinicion del reparto de las tareas y el poder en el seno de la familia obrera que se contraponfa al modelo difundido en los medias acomodados. el nifin sera mas adelante inca paz de fundar una familia. Engels advierte que la generalizacion del personal asalariado abre las puertas a un proceso de externalizaci6n de la prod ucci6n de bienes y servicios familiares poco . se pregunta Engels. Como hemos vista. la familia ya no genera vinculos. Engels anticipa aqui una concepcion que hara fortuna en la historia . Las obreras que trabajan en Ia fabricadesde muy jovenes no pueden aprender ni los rudimentos del oficio de la casa --codnar. la burguesia despacha al hombre a su casa. favorable al espiritu de ahorro. Por ello.los lactantes. • Las efectos del trabajo femenino sabre las relaciones de sexo.ni Iamanera en que corresponde atender alos nliiospequefios. la madre no puede desarrollar ni en si misma ni en el sentimientos que normalmente deherian nacer y expandirse en familia. En esas condiciones. no es ya el crisol del que salen seres sociales. Separada de su hijo durante el dta. sucesivo delegadas en los esposos. Estaincompetencia se acentua en caso de desocupaoion del hombre.en 10. caera en un aislamiento que prolongara el desu infancia: dispersa durante lajornada. obliga a lasfamilias a comprar mercaderias ya elaboradas y mas caras que gravan un presupuesto yalimitado. Lejos. Fuente de conmociones del vinculo conyugal. una asimilacion pasiva de modelos normativos que imprimen en los individuos. por otra parte. en la urgencia. permaneeen sin cambios y ala muj er se la juzga socialmente menor de edad con respecto al hombre. como sucede a menudo en Manchester. con indiferencia.de Micheletsque ve en Ia 22 maquina que asegura la produccion de bienes baratos un agente del progreso democratico. esta organizaei6n del trabajo produce consecuencias nefastas sobre la estructuraei6n del vinculo social. La producci6n domsstica no comercialse reduce y. desde su mas tempranainfancia. Entre los efectos de esa accion disolvente. Asi. Hay una interferencia que degrada a ambos sexos y los deshumaniza. victimas de una "castracion de heche".relaciones con el exterior. la atribuci6n al hombre del papel de proveedor exclusivo de los ingresos familiares. por ultimo. el caracter de las generaciones precedentes. coser. Las largas jornadas de trabajo en la fabrics ya no dejan sitio a las actividades de crianza y educacion. y el hombre se queda en casa. 10 reduce a la desocupacion y 10 lleva a realizartareas domesticas que habitualmente competen a la esfera de actividad femenina.de compartir la argumentacion. Por analogia con Ia imagen del molde. afirrna 23 . intimadas por ejemplo aencontrar reemplazantes para amamantar a. Cuandolos hijos ganan mas de 10 que sus padres gastan en su sosten. Produce asi un individuo mal socializado que. En una sociedad que se basa en la familia.observadas por Engels y Marx en el media obrero.del pensamiento sociol6gieo y antropologico. a corto y a largo plazo. el trabajo femenino afecta igualmente las relaciones intergeneracionales.

. La inversi6n de los roles familiares tradicionales.~I . ya que la explotaci6n de lainfancia resulta menos del abuso de. Engels se muestra muy critico con respecto ala dominaci6n femenina producida par el acceso de las mujeres a un salario propio. que agrega que algunos incluso abandonan la vivienda familiar siya no sesienten a gusto en ella. Sin referirse directarnente ala familia. calificada de arbitraria e inhumana en el mismo concepto que la dominaci6n masculina de los siglos pasados. Lo alimentan datos estadisticos aeerca de las condiciones de trabajo yde vida de losfranceses.es(le"~Pbdery. La obligacion escolar y la limitaci6n del trabajo de los nines manifiestan en ese'sentido unouestionamientn del caracter autoevidente de ·1~s4ellerl. 3. Superados por Ia competencia del telar mecanico. La adopcion de una conducta familiar racionalizada. 1993]. filantropos 0 militantes socialistas buscan las clavesde una intervenci6n en la realidad social. las relaciones intergeneracional. Se encuentra un segundo eco de este cuestionamiento de las relaciones familiares patriarcales en el debate acerea de Ia protecci6njuridica de la infancia. "en la forma de un problema de_fra~e:nid~?. Para atacar el pauperismo. . Un documento de laChildren Employment Commission. La critica de estanueva dominaci6n. no obstante.vfn.Ia autoridad paterna que de la degradacion de esta bajo los efectos pernieiosos de la explotacion capitalists. que los padres puedan hacer de sus hijos meras maquinas. codiciosos 0 claudicantes. habia que establecer nuevas obligaciones morales. considerar Ia cuesti6n de la pobreza de otra manera que en el pasado.en 1833 y Martin-s-sobre el trabajo infantilen 1837. regulando simultaneamente relaciones familiares y relaciones sociaies. entonces. La familia. Segun Engels y Marx. el advenimiento del modo de 25 . Al evocar las conmociones que afectan las relaciones de sexo en la familia obrera. a las relaeiones entre las generaciones. Esta primacfa del interes individual. Los trabajos habian puesto de relieve los limites del media pro~esional como soporte de moralizacion. porque uno de sus miembros puede todavfa hacer alarde de aportar la mayor parte" al fondo comun [1845]. Trasjuzgarlos abusivos. atraido por el incentivo de la ganancia monetaria. Esta configuraci6n ilustra el hecho de que "lacomunidad familiar no es ni verdadera ni racional. en efecto.I: Engels. forma ¥~rtical. los tejedores manuales le temen mueho mas por el heeho de que entrafia la verguenza de la perdida de estatus y Ia de depender de sus hijos: yano es el padre. de unamanera absoluta. constituye una pieza maestra del dispositivo de moralizacion ygobierno de las cIases populares. publicado en 1866. Em Mrminos mas generales. En un principio reticentesante la idea de tocar la instituci6n familiar y lapatria potestas que es su garante. con el solo objeto de obtensr de ellos un determinado salario semanal" [Marx. EN BUSCA DE UN MODELQ Y OPERATIVO FAMILIAR RACIONAL I I I Can Ia ayuda de investigaciones empiricas presentadas como cientfficas. el legislador se interroga sobre su derecho . EI desempleo del padre produce efectos comparables. sobre lasautoridades tutelares tradicionales. "obligada y humillante". sobre la protecci6nde los menores. de organizaci6n de los vinculos entre los individuos [Procacci. quien alimenta a sus hijos sino a la inversa. cuyas grietas ponen de manifiesto las investigaciones. Marx). el proceso de desagregacion fam_iliar que afecta a la clase obrera muestra que 10 que liga a los integrantes de la familia no es el arnor sino el interes privado.a puestas que abordan. los parlamentarios ingleses procuraran finalmenteprotsgsr a los nifios de la codicia de sus padres.dencias tradicionales. Marx. Inquietos porla situaci6n de los nifios de laclase popular. destaca que "no debe permitirse. de una.sainscribe en un analisis mas amplio del fundamento del vinculo social en el siglo XIX. medicos.esos trabajos revisten una importancia considerable por las. 1994]. Regular las relaciones conyugales • La critica . debe permitir dirigir la mirada a los individuos. sobre elamor familiar.socialieta del matrimonio burgues (Engels. es observable en toda su brutalidad en el mundo obrero. Haman la atencion. el padre de familia y el empresario [Savoye. encargados por los ministros Guizot -sabre la situaci6n moral de la educaci6n primaria. Tambien en Francia se desarrolla un debate. tambien eoncierne. es deci~.c:ulosociaL . definida sobre la base de observaciones que aislen un modelo sana.de. por 10 tanto. 1867]. sin ser especifico de esta clase sociaL AI reducir las relaciones familiares a "meras relacionesde dinero" [1848]. impugn a las conclusiones de esta comisi6n parlamentaria.a iritervenir en la esfera privada.

solo 10 es tambien el matrimonio en el que el amor persiste" [18841.ce temible.la desaparici6n de la familia monogamica. 1975.19771. segun Engels. porque estara enteramente sometido al regimen de las pasiones individuales. Cuando el arnor desaparece. la degeneraei6n fisiea. Villerme senala que son "los solteros. la celebracion de las virtudes del matrimonio aeompaiia Ia estigmatizaci6n de la cohabitaci6n porque si bienes cierto que no hay que quedarse solo. exceptoen caso de concubinato notorio. los solteros que desean a'brir un despaeho de bebidas se enfrentan al rechazo de sus solicitudes porparte de la prefectura de policia. el "amor sexual individual" se convierte en el fundamento de Ia familia y e1matrimonio. 1987]. Mas de 35 aiios mas tarde. El matrimonio ya no sera en tonces indisoluble. Perrot. • La definicion. La mujer burguesa esta controlada y. Por otro lado. virgen antes de su boda. es preciso por 10 tanto que deje de ser burgues. Engels apoyara estas observaciones con materiales antropo16gicos e hist6ricos extraidos de los trabajos recientes de eruditos ingleses yalemanes.26 impacto de la 16gica del contrato sobre el matrimonio tendra por efecto la supresi6n de la infidelidad masculina y 10 hara depender mas de los sentimientos de los individuos que de las coacciones insti tucionales. hay que protegerla contra el vicio moral. laposici6n liberal defiende el marco institucional existente y denunda dos modelos de vida alternativos a la vida familiar burguesa. El obrero solo pare. En elOise durante el Segundo Imperio. La "inclinacion reetproca" cimienta la pareja cuando quedan abo1idas las condiciones queimpiden 1a contractualizaci6n de las relaciones amorosas. aquellos a quienes la familia no fija en el hogar domestico. Esta figura atormenta de tal manera el imaginario patronal. en cambio. ala barbarieel matrimonio por apareamiento. 1988]. "Que implicara la desaparici6n del modo de producci6n capitalist a? l. en otras palabras. De acuerdo con un esquema evolucionista. Si 1ato1erancia ante el adulterio masculine es casi total. sino su verdadera realizaci6n. la infidelidad de Ia mujer es objeto de una censura absoluta. La concentraci6n de las riquezas y los poderes en manos del esposo esta asi en el origen de una contradicci6n de las relaciones conyugales en la familia monogamica que hace del adulterio la consecuencia necesaria de un matrimonio de conveniencia. el divorcio es un beneficio. que descansa sobre el matrimonio [Montroni. pintado en general "como un soltero impenitente.intereses economicos de sus respectivas familias. La propiedad privada y el Estado [18841.. 1994]. parece capaz de frenar [Pugeault. debe ser una esposa virtuosa [Hobsbawm. El •. Cuando termine ese largo movimiento historiCOj. los que en general tienen las peores costumbres y cuentan menos habitualmente con ahorros" [1840]. que persigue a las mujeres y deja un hijo en eada esquina" [Procacci. la inestabilidad familiar y la vaganeia. Par un lado. La valoraci6n de ese marco institucional. liberal del marco familiar: la superioridad de la vida matrimonial. racionalmente-en monogamo.produccion burgues descubre los limites del sentimentalismo familiar. es uno de los reeursos utilizados en la lucha librada para arreglar Ia cuesti6n social. "si el matrimonio fundado en el amor es el iinicomoral. En el siglo XIX.}osndividuos se elegiranuno a otroindependientemente i de Ios. 1a fidelidad s6lo se requiere de la mujer. que los empleadores se niegan a meuudo a eontratar obreros solteros [Meyer. EI matrimonio monogamicose cum pie en una forma racional allf donde esta resuelto el conflicto entre el sentimiento amoroso y el interes comercial. Para que el matrimonio se convierta realmente -esto es. asocia cada forma de matrimonio con e1modo de producci6n prevalecienteo AI estado salvaje corresponde el matrimonio grupal. asi como las politicas de aeeeso a la vivienda. nacida de la concentracion de las riquezas en manos del hombre y el deseo de Iegarlas a sus hijos. La transmision de la propiedad privada a unos herederos exclusivos funda el matrimonio conyugal. sejuzga severamente la solterta. no 27 . 1993]. ala civilizacion la monogamia. . un c6nyuge. muy desaprobado y legalmente castigado. Dichas practicas incitan a construir Ia existeneia a imagen de la vida de familia burguesa. eondenado al desenfreno. Esta prioridad explica que la monogamia no haya exigido la exclusividad de las relaciones sexuales a los dos conyuges. Hostil a la critica socialista.Desaparecera la monogamia con su fundamento econ6mico? La transformacion de los medios de producci6n en propiedad social no entraiia. en EL origen de Lafamilia. que no los juzga adultos y te~e unos desbordes que la presencia de.vivir en parej. a fin de contro1ar la legitimidad de los herederos. Sila familia eonstituye la celula social basic a. En efecto. contra el mal pobre. En ese nuevoregimen de la producci6n y Ia distribucion.

Enrico Morselli. enemigo de las revoluciones". tres aspectos de la cuesti6n social que alimentan los debates 29 . En un numero de 1877. En sus primeros mimeros. genera apego al orden social.· El mundo obrero debe hacersuya esta divisa: "El matrimonio bien comprendido debe ser. transformaa un rebelde en un ciudadano pacifico. las de sexo.solteros .Francia desde el siglo XVIII. concluye [1858].· «I:« doblejustificaci6n sanitariaymoral del matrimonio. llega a la conclusion de que el matrimonio es un "vinculo duradero dedos esposos" que consigue atenuar las "muy duras luchas de la vida" [1879]. en:efecto. Elmatrimonioes un-estado de salud". mas corruptos. Con el tiempo. moralmente censurable hasta en la etimologia del terrnino que la designa: literalmente.45.si el concubinato de las grandes ciudades puedeagravarlo.quienes. Los progresos recientes de la demografia y la estadistica sostienen Ia exaltacion de lasvirtudes beneficas. que se producen fuera del matrimonio" [Leridon. por 10 tanto. miembro de la English General Registrar's Office. luego de analizar datos estadfsticos sobre el suicidio. el debate interfiere mas ampliamente con la apuesta poblacionista: Launion libre suscita inquietudes y se convierte en objetode calculos demograficos. y en particular alas clasessuperiores. sefialaque "si los.. Bertillon destaca en el caso de la totalidad de Europa una eorrelaci6n positiva entre cantidad de suicidios y cantidad de divorcios: esta conexi6n constituira el punto de partida de los estudios de Durkheirn sobre la relaci6n entre el estado matrimonial y elsuicidio [Durkheim. el mas moral al mismo tiempo que el menos costoso. hay actualmente 25. En 28: i :~ Italia. hay que saber. porque es fuente de lin principio de asistencia mutua que libera al Estado de un pesado gasto al poner a las parej as en una situaci6n favorable a una logica de economia y ahorro. El voluntarisinoeducatiuo al servicio de fa familia AI apostar a una racionalizacion de la vida familiar. Se vera que estan presentes en los escritos de los padres fundadores de la sociologta de la familia.yano estancasados las padecenaun mas] . 1906]. coinciden en reconocer la virtud protectora del matrimonio sobre la integridad fisica de los individuos. que el hombre lleva luego a sus relaciones matrimoniales" [Leridon.. Los trabajos. Esta actitud implica una capacidad de organizar la propia vida.laapuestaes de gran importancia. las intergeneracionalesy las de clase. el doctor Gibert afirma por ejemplo que "el concubinato es una causa de degeneracion de la sociedad. en sintesis. Muralla contra el egoismo. 1991]. 1903]. Los filantropos creen de tal modo que favorecer las uniones legitimas es el remedio para los males diagnosticados..sufren enfermedadesen preporciones importantes. el concubinato es el hecho de cornpartir la cama con alguien.publicado en 1911. Esta forma de vida ma~ rital no legitim ada se considera como un estado inferior. Esta en el origen de los habitos mas viciosos. el matrimonio obliga a mutuas concesiones y adormece laspasiones. EI debatecontribuye adistinguir a estedel modelomatrimonial dominante .WilliamFarr. Frente ala creciente inquietud despertada por el fenomeno dedespoblacion que afecta a Francia. J. Para el-autorde La Depopulationde la France. en otras palabras. Esta accion sanitaria de la instituci6n no es disociable de su accion moral. 1991]. se plantea unacuesti6n: l. optar par el matrimonio. Si el fen6meno parece imponerse a la sociedad en su totalidad. Por su Iado.las uniones libres contribuyen a laprosperidad-demografica del pais? Jacques Bertilloncensalas"parejas irregulares" en Paris por el rodeo de la natalidad extramatrimonial: calcula la importancia del concubinato al destacar que "de cada den naeimientos vivos.representa una garantia suficiente. una sociedad de socorros mutuos eontralos sinsabores dela vida" [D'Almeras. 10 que se espera regular es el eonjunto de lasrelaeiones soeiales. En Inglaterna. En su obra Le Mariage chez tous les peuples ["El matrimonio en todos los pueblos"]. racionalizar la vida familiar. el escritor frances Henri d'Almeras [1903] no deja de recordar los efectos benefices de la vida matrimonial sobre el caracter de los esposos. Estas observaciones parecen formar parte de las evidencias caras a la sensibilidad de la epoca. Ia revista Annales de demographic internationale se interesa en las parejas irregulares. El ideal cristiano del "creced yrnultiplieaos" parece haber sido olvidado en . del matrimonio al indicar-que a la vida matrimonial corresponds un mejor estadode salud delos conyuges. 0 sea mas de una cuarta parte. prever los malos tiempos y saber administrar un presupuesto. Tarnbien en este easo esa comprobacion pone de relieve el campo de competencia que 5e otorga el medio medico en la identificacion de formas familiares m6rbidas. La vida en pareja "inspira amor al orden.

se embrutecerian en la ebriedad y el desenfreno es muy considerable" [1840]. Para cumplir ese objetivo. Pero si el cuadro esbozado por Engels de la . tambien puede sefialarsela en los informes liberales. Tambien Michelet confiere a ese modelo femenino un impulso decisivo. la escuela tambien permite sustraer a los nifios a un entorno familiar desfavorable: les ensefia entonces las norm as de higiene y conducta socialmente valoradas. su destino en realidad enmascara una economia oculta si 1a obrera de Ia ciudad logra con ella retener a Sll marido en la casa. Michelet objetiva esta tendencia sobre la base de observaciones. Michelet critica aqui con vigor las obras de economia y las estadisticas que callan esos fenomenos relativos a los medios populares para no detenerse mas que en los ingresos ahorrados. sin ellas. muy trabajadoras. 1988]. y la escuela debe ayudar en esta tarea. Fundadaen. Las condiciones materiales obstaculizan la formacion de la conciencia de disponer de "casa propia" [1845]. emblema de la industrializacion inglesa que observa durante dos afios. Aunque los alquileres sigan siendo onerosos para los trabajadores tentados a recurrir a un segundo salario. No obstante.insalubres es corriente en el siglo xtx. Cobra sentido en referencia ala representaci6n negativa del hacinamiento fisico de los obrerosen las ciudades en plena expansi6n. 1978]. • Regular las relaciones entre las clases de edad. la de las compras de ropa blanca de algodon registradas en 1842 y. ahorre al hombre la necesidad de correr a la taberna. aquellas traducen el deseo femenino de crear las condiciones de una vida de familia que metamorfosee el "pequefio interior" y. la acci6n femenina es determinante. las relaciones entreambas esferas son complejas. Tambien contribuye mucho a racionalizar Ia vida familiar. se propone un vector multiforrne: la educaci6n. muy ahorrativas. mas generalmente. Moralizar a la obrera transforrnandola en ama de casa: esa es la primera orientaci6n del proyecto de socializacion de las clases trabajadoras y.. Profesionalizado. de confort e intimidad entre los obreros. E1 principio de una educaci6n ala vez familiar y escolar se convierte en la norma. ciudad de Manchester.1. por 10 comun sevuelven ordenadas. aun. es menos par sus matices oscuros que por el hecho de subrayar la forma en que Ia promiscuidad prohibe la difusion de la idea de hogar. • Educar a los sexos.de la epoca. sospechanda que el despacho de bebidas acapara el menor gasto. Una de las misiones esenciales de la educaci6n consiste en moralizar a los pobres socializandolos en los valores burgueses. convertir al hombre al calor del hogar.el trabajo redefinido revaloriza la posicion de Ia mujer. refugio de la ebriedad consider ada por el prisma de Ia mirada higienista como "el mayor flagelo de las clases laboriosas". Lo mismo que las compras de flores. Dicha comprobaci6n no compromete tinicamente el punta de vista socialista. Su obligatoriedad favorece el surgimiento de un control de Ia natalidadal quitar a los 31 . La familia constituye una muralla contra los peligros procedentes de la sociedad. la de la constitucion tanto material como simbolica de un ropero. se revela interesante en este aspecto. La economia social dibuja poco a poco los perfiles de un modo de vida obrero en elque la niujer se consagra al trabajo domestico "elevadoa la altura de un oficio" [Donzelot.en su seno [Musso. al mismo tiempo.de las esposas de los obreros . La instruccion primaria formara progresivainente 1a piedra angular de la politic a de Ia familia que se introduce. exactamente como en el caso de Ia burguesa. el lugar de la m ujer del obrero esta en Ia casa. 1996]. mas particularmente. segun MicheIet.influencia benefica. una casa mas aut6noma del mundo de 1. Se leen en ellas los temores del higienismo con respecto al modo de transmisi6n del pauperismo. Las compras de ropa blanca constituyen sin duda gastos pero.una causa degastos para sus . le ofrece un estatus y Ia compromete moralmente al confiarle los cuidados del hogar y la familia [Sohn. y el numero de hombres que. La descripcion de centros urbanos. 1977]. Es en esta optica que Villerme rinde un vibrante homenaje a-la.. suaccion civilizadora permitira moralizar a la c1ase obrera. lujo desconocido hasta aqui para Ia obrera de la ciudad.en general muy sobrias. "ellas se muestran . Genera una "fijaci6n creciente en el hogar y la familia" [1846].Lejos de ser. racionalizado. que hayan tenido los defectos contrarios antes de casarse. especificado.maridos. obreros. Sin embargo. Vector de orden y economia. en el caso de. objeto de orgullo de la mujer de los medios rurales. de las relaciones conyugales. y se la presenta en los inforrnes elaboradospor la administraci6n con vistas a la construccion de servicios municipales y viviendas [~hevalier. Alformar unhogar. producci6n que en el pas ado y que ya no alberga a extranos -aprendices. erradicar el pauperismo. En todas partes seobserva entonces un voluntarisrno educativo deseoso de distinguir mejor las funciones masculina y femenina.Ia dedicaci6n.

.def~nder a Francia. de manera que "la 'Mujer' ni siquiera pareee dignadefigurar.se present a aS~I~llsmocomo una herramienta daeducacion moral al servicto de la de~eD:sa nacional quebrantada en 1870. Estas representacionesestan en armonia con los valores burgueses: El encuentr? entre el objetivo pedag6gico y la apuesta n~clOna1 y republicana pe:mite igualmente subrayar 1a necesidad de. para despues proseguircon la noci6n de fraternidad [ibid. se descuenta "a la vez Iimitar Ia imprevision en Ia reproducci6n y aumentar la previsi6n en la organizacion de Ia vida" [Donzelot. el deber pat~16tlco se apoya en Ia metafora famil~_ar:"AI. "si se Ie da ese nombre a Dios". La educaci6n escolar . corresponde al :na~stro insistir en el hecho de que el viaje no es un fin en S. el diccionario de Ferdinand Buisson (1841-1932) y James Guillaume (1844-1916) calca su organizacirin sobre la de la Gran enciclopedia pedag6gica editada en Alernania entre 1858 y 1875.por sus fundadorescomo una produccion popular al Sf)rvlclOd. antes de serreemplazado por Durkheim. w: . La racionalizacion de Ia vida familiar permite simultanearnente reafirmar la existencia de unajerarquia natural de las edades e insistir en su corolario. no es disociable de la institucion famIlIar. Destinada en esencia a los directores de escuela y los maestros a futuros maestros. Ahora bien. nos eomportamos como buen~s hiJOS:Cumphmos un de~.emoralizaci6n permite destacar las ambiciones del volunt~~lsmo educativo. EI diccionario hace desfilar el mundo ante la lente de la educaci6n. y asume el de custodio de las relaciones entre las generaciones. como no sea bajo tres especies que nos alejan muy poco de la escuela: 'Hija'.. potencialmente en ayuda de 1a familia insuflando en suseno los valores educativos. esta herramienta Ilegara a alrededor de un docente cada cuatro. 1984]. acude. na ? pedagogia [Marie. la escuel~ contnbuye a ~utnr los vfnculos sociales verticales. valora en el mismo espiritu elhecho de aprender. 1977]. Es la madre quien desempeiia el papel de interfaz entre la familia y la escuela. El cuestionamiento del trabajo infantil acompaiia asf el del trabajo femenino. Publicado entre 1882 y 1887. Labiblioteca de los Amigos de la Instruccion del tercer distrito parisino. Los diccionarios y manuales escolares de la epoca revel an los indicios de ello. Publicado en 1877 como libro de lectura destinado a los alumnos primarios.er para con nuestros padres".ecerlos y no discutir coneUos". como Durkheim. es presenta~a. J. El "maestro nacional'' redacta sus manuales en un tIe~po. AI e~ucar viej a los hijos de las familias. es "porque los ho~bres constituyen una misma familia". editado por primera vez en 18~~. transform ados en bocas que hay que alimentar. la obligacion de respetarla. de G. e~ el que la instrucci6n publica es reina [Nora. cuya colaboraci6n consta de tres artfculos sobre la educacion. Ia infancia y la pedagogia. la patria sigue constituyendo el elemento estructura1 que obliga al fundar una moral familiar cotidiana: "Debeis amar a ~~estros padres. Se satisface 1a necesl~ad . garantiza a su beneficiario un destino social honorable gracias a la figura simb6lica del maestro. Participan en el autores de renombre.que agura la mayor felicidad es Ia estabilidad. que os aman. la instruccion que gararitiza la union de'todos. y 'Madre'. escTlbeLavls~e. ~l es ~tll al sentimientorepublicano. D~bels obed.Le·TourdeErance par deux enfants ["Una recorrida de Francia por dos nifios"].padres la posibilidad de explotar el trabajo de sus hijos.e. tanto familiar ~~mo profesional [Ozouf'y Oz~uf. La educacion se eleva aquf al rangode Ia ciencia. Yla ciencia. Buisson ocupara en la Sorbona una catedra de ciencias de la educacion. Se plantea por 10 tanto un vinculo estrecho entre la figura femenina y materna y Ia educacion: la familia sirve de trampolin a la instrucci6n que." EI insoslayable Lavisse propcrciona un ultimo ~Jempl0. que nos lleva a ella direct amente por la historia legislativa de su instrucci6n. su manual paralB: primana. . dob1e mantenimiento de valores jerarquicos y del sentimiento de respeto debido par las j6venes generaciones a las ma~ as. 1984a]. Bruno. • Regular la cuesti6n obrera. En ~l Manuel d ~nst:uction civique que acompafia el Petit Lauisse. ~~a herramienta d. 198~b]. y es notabl~. EI deslizami~nto trad~ce una raflexion sobre la solidaridad humana defimda esencialmente como vo1untad moral. os alimentan y os educan. Los hombres no son los UlllCOS 33 .q~e tienen los hombres de apoyarse en un orden simbolico que estructure sus relaciones. 'Maestra'. que pareee Ia salida logica de esa instrucci6n. 198~]. De hecho. . cuya raz6n de ser es preparar al nifiopara ella" [Nora. creadaen 1861. a1vehiculizar una moral fundada en la razon y ya no en la religion.I_nllsmoy que 10. Pero si el trayecto seguido por los 32 nines es escuela de vida. Mediante la escuela.que el maestro invitado a hacer un comentario s?bre el Padre Nuestro que estas en los cielos" subraye en primer lugar que.

debe poder expresar simb6licamente el hogar obrero.. . proporcionandoa 8U lector una "recreacion racional" [Cavallo y Chartier. Ellibro debe erigirseen un agente integrador y ligar a los miembros delafamilia desarrollando en su sene las condiciones de una comunicacion.'propicia" para integrarfamiliarmente al obrero yapa...j.en que medida permitiria un lazo familiar reformado sentar las bases de un orden social astable? En las fronteras del campo cientffico y el registro d~ los. llega un memento de la velada en que [.quien no lee encarna la soledad social y moral. :~ . 34 Las maneras de percibir la familia se vieron afectadas por una triple revoluci6n.. lee un pasaje en vozalta [. conla aguja suspendida en el aire. y al nino cuyo dedito marca en ellibro de clase el renglon donde se detuvo. Comparen la vida del trabajador que lee y la del que no lee. Si los val ores burgueses. sin duda. por el alcohol. 1997J. . esta pueda fundar un ordenestable.lyasocia a su alegria ala mujer que. librada a si .. tras la cena familiar. La influencia del higienismo moral es sensible hasta en las palabras. la de Ia herencia politecnica y saintsimoniana volcada hacia las aplicaciones cientfficas asociadas al surgimiento de una sociedad industrial. se instala bajo una lampara. una vez mas... el discurso del presiderite honorario del festejo delcincuentenario de la biblioteca =-Eugene Brieux.misma.y lee l. pero no un consuelo"..d co?densada en e1 objetivo educativo. textos varios que consagran la figura de la raciona~ida. los fundadores reconocidos de 1a sociologia retoman el mterrogante como un desafio lanzado a lajoven ciencia en gestaci6n. . hac en descansar el orden social sobre la familia. valores politi~os. aunque tenga una familia: "Solo eseesta verdaderay dolorosamente If:islado~ Acudira al alcohol para encontrar en el un olvido fugitive. J su emocion es demasiado fuerte para que acepte experimentarla por si solo. Tener mujer e hijos esinsuficiente: 10 que crea el hogar es la calidad de las relaciones establecidas. quienesse interesan en lafamilia obrera no creen que.de posici6n practica en nombre de una m~e?TaclOnfinal comun: . En 1911. Escritos higienistas. Ellibro se concibe mas como un apoyo educativo que como un agente de distraccion. Simetricamente. miembro de la Academia Francesa-.~ 35 . . EI fondo bibliografico tambien es portador de otra influencia. entre la mujer que cosey el nino que estudia su leccion.. Sus estatutos presentan los libros como "verdaderos misioneros [que llegaran a] desarrollar en el hogar de la familia las ideas sanas y los buenos sentimientos"..~.l. 10 escucha. Ellibro debe cumplirel papel de un corrective. mucho mas. para su gran satisfacci6n. tam bien incumbe a mujeres y nifios. polftica y cultural. mezclan referen_cIa clen~:fica y toma .Par mas que lea. El primero.entonees. Giguar lastensiones sociales. primeros analisis del pauperismo. 10 afirma: Creo que puede decirse que es ellibro el que erea el hogar [. . medica. Induce una imagen de la familia. EI papel del libroesta asi en ese espacio que separa a la familia de Ia no familia 0 hace caer a la primeraen Ia degeneraci6n moral simbolizada aquf.destinatarios de la biblioteca.

mientras que en los patses anglosajones su recuerdo sigue vivo [Kalaora y Savoye. volcado hacia la resoluci6n de Ia cuesti6n social. Reconocen su caracter institucional. Como 'I'ocqueville. EI exam en de los primeros pensamientos socio16gicos abreva tambien en la obra del conservador catolico Frederic Le Play (1806-1882). 1848 Y 1879. ' :(. sus escritos sobre la familia exhiben un interes sociol6gico innegable. Marcada por la Revolucion. S11 variabilidad en el espacio y el tiempo. Los cuatro se dedican a analizar la familia para estudiar la sociedad. Cuatro grandes figuras fundadoras se destacan en este capitulo y los siguientes. momentos de crisis que marcan para siempre su pensamiento. Aunque en Francia el aporte de su obra haya sido mal identificado durante mucho tiempo. naturalmente presentado como el padre de la sociologfa francesa. abre la lista la del arist6crata liberal Alexis de Tocqueville (1805-1859).'r' INDIVIDUO. 37 . Auguste Comte (1798-1857). heraldo de la filosofla positivista. SOCIEDAD lC6mo pensar el vinculo social y el vinculo familiar? Las constataciones de su crisis cormin no agotan las definiciones te6ricas que los primeros sociologos proponen de ellos. testigode las .: Le Play ha side un poco olvidado en Francia. II FAMILIA.sacudidas polfticas de 1830.·1989}. La ultima figura te6rica convocada es Ia de Emile Durkheim (18581917). inventa par su parte Ia palabra "sociologia" y recomienda "saber para prever y prever para poder". y elaboran las primeras tipologias sociol6gicas de IQsvinculos familiares. republicano.

de aprehensi6n de la realidad y objeto de una observacl. adem as. r·. mas homogeneasy estables". costumbres e ideas que regulan la . no podria aislarse.. identificable por su sintomatologia. Mas atin.. LA . Su advertencia permite percibir mejor el sentido de su argumentacion. En ese titulo.. Es ese caracter espontaneo el que garantiza 1a posibilidad de una observ~~6n objetiv. Eljuicio pronunciado por Comte sobre la cns~s de la familia contemporanea ilustra este aspecto. La analogia con la reaccionqutmica subraya el caraeter natural de la familia. mas desconocida pero "no menos natural" [ibid. EI estudio de la familia debe permitirverificar la idea clave de la obra a saber que ... esta ultima ejerce una acci6n aut6nomasobre ella en virtud de una reaccion. Comte no analiza la enfermedad SOCIal.. Familia y estado social (Tocqueville) AI explorar los efectos del igualitarismo sobre las instituciones sociales.FAMILIA: UN OBJETO NATURAL PARA LA SOCIOLOGIA 1... de todas maneras... Como Tocqueville. Si bien reconoce en ella "el mas grave de todos los sintomas de anarquia". ~mpregna con su caracter el conjunto de las institucrones sociales presentesen su seno. Lector de Montesquieu. Tocqueville subraya que "no puede ser imitil hacerver de que manera esos cambios que se produjeron en la familia est~ estrechamente vinculados con la revoluci6n social y polftica que acaba de ocurrir ante nuestros ojos" [1840J..elo medico dominante. realizado en 1831 con su a?llgo Gustave de Beaumont con el proposito de estudiar el slstem~ penitenci~rio.enacer. Comte no cree que puedan estudiarse separadamente vida familiar yvida sociaL Si la familia es "la fuente y el elemento de la sociedad". independientemente del estadonormativo constituido por la salud social: los desarreglos observadosen la esfera domestica no anulan los casos normales.. la soberania popular y el individualismo. Llega al estudio de la familia por la via deduc. 10 modifica" [1835].d~reheve el caracter social e hist6rico de la institucI~n ~a~l1lhar... la persistencia de los vinculos familiares revel a: el "axiom a elemental de la sociologia estatica: la socie39 . El objetivo.. co~o la gran sociedad. porque ya ha estudiado las consecuencias del estado social democratico sobre otras instituciones...J. . comolafamilia. La .a de los cuerpos sociales elementales.. Como mas tardeD~rkheim y segun el mod.. La democracia es aqui a la vez m~delo. Hamada a definir las condiciones de un orden social no pato16gico fundado en la vida familiar. que de los efectos del nuevo sistema industrial Comte desconfia de las comprobaciones demasiado ligeras que deducen la disolucion del estado social de la degradaci6n de la constitucion domestica. actitudes y conductas de los norteamericanos. y su forma y su funcionamiento lJ?-ternovarian mas precisamente en funci6n del estado social clrcundant~. creencias.tIva y. porque Tocqueville descubre la sociedad est~doumdense gracias a un viaje. operaci6n <I. Aun mas criticode los "falsosdogmas" de IaRevolucion Francesa.l~ primacia de 10 social sobre 10 politico. 10mismo que de la sociedad. destaca la capacidad de resistencia del grupo familiar y una "tendencia espontanea a formar nuevas familias.. Su formula expresa sirnultaneamente su ambicion cientifica. invita al soci61ogo que desee comparar tipos familiarss a cotejar tipos sociales.un estado social democratico. :. 10 que no produce. --~ ... Comte se aplica por su parte a definir el ''verdadero regimen domestico indicado por el sano conocimiento de nuestra naturaleza" [1852].. fundadn en Ia i~a1aci6~ cre~lente de las condiciones de vida y en la expansion de una socicdad de mercado dentro de la cual Ia movilidad social es mayor y las posiciones ya no estan fijadas desde el momento d..~e pone . por un deseo de coherencia.~ : • ~ Los soci6logos del siglo XIX consider an a la familia como un cuerpo intermedio natural que liga al individuo con la socied~d. En co~s. constituidos en su opinion por el igualitarismo.. ofrece al estudioso un observatorio privilegiado para descubrir las leyes ocultas del mundo social: constituye una doble entrada te6rica y metodo16gica. a complejos.6n directa. la valoraci6n del modelo de las ciencias de la naturaleza -el modelo positivoy la vocacion practica de la sociologia. conducta de las naciones.. La familia: el uerdadero elemento sociologico (Comte) En sus trabajos dedicados al estudio del orden social -0 estatica social-.ecuencia. Tocqueville destaca con claridad.org~?izaci6n d~ la familia depende segUn el de la ?rgamzaClOn de la sociedad. EI estado social esta emparentado con un pnncipio explIcativ~: se 10 considera como la "causa primera de la mayona de las leyes..

las actividades de Ia familia observadaa travesde la presentacion de sus ingresosy'sus'gastos anuales. Si 'al concentrarse en el presupuesto familiar el objeto teorico y el objeto empirico se confunden. el mobiliario. no es 1a meta del analisis pero se la valora como eslab6n social. 41 . sus costumbres morales. y acenttia con ella la distinci6n entre vida privada y vida publica. en e1 material de uso profesional. el inventario elaborado se interesa tanto en las propiedades como en el dinero. describe los medios deexistenciayel modo de vidadeIa. El lugar que ocupa en la monografia es sin duda 10 que mejor traduce el estatus teorico que la familia tiene en la obra de Le Play. Por comparaci6n. Alotorgar un Iugar preferencial al medio ambiente social.girrantizala eientifieidad del estudio. Hacia 1840. Se presenta a continuaci6n el presupuesto familiar. En ese sentido.familia obrera y proporciona un dispositive deaccesoy conocimiento espeofficoy privilegiado de Ia constitucion social en general y de las relaciones entabladas entre clases trabajadoras y clases propietarias en particular. la sociedad mas pequeiia. En ese sentido. porque "salvedad hecha de las proporciones. es para comprender mejor e1 "funcionamiento del sistema social tornado en su totalidad". sino de familias" [1879]. y tal como lohizo notar Halbwachs [1913]. La presencia de la ultima. y el presupuesto es un instrumento de formalizaci6n de 1a vida social. la manera en que sus trabajos le garantizan o no la autosuficiencia y Ie permiten eventualmente ahorrar y mejorar sus condiciones de vida gracias a surprevision". Como Comte. "La sociedadno se compone de individuos aislados e independientes. sino mucho mas en las relaciones entabladas entre este y los otroselementos del marco global. la organizaci6n social y la utilizaci6n del ahorro familiar.el micleo te6rico de la sociologta de Le Play se basa de todos modos en un trabajo de campo. en eierto modo. Expuesto 15 aiios mas tarde en Les Ouvriers europeens [18551. el analisis del presupuesto deja entrever el grado de autonomia del grupo domestico. el estado civil yla historia de la familia. Datos numericos relativos a sus medias y modo de existencia completan esas informaciones. Organizacion social y organizaci6n familiar estan fntimamente ligadas.La producci6n de datos numericos.]. seguido de una tercera parte relativa a los "diversos elementos de la constitucion social": en ella se examinan e1 modo de transmisi6n de los bienes. la sociologia leplaysiana plantea laexistencia de un vinculo entre familia y sociedad y aIienta ante todo a observarlas relaciones que se estab1ecen entre ambas. la organizacion de esta tambien forma un cosmos coaccionante para el universo domestico. Ia riqueza de una monografia no se concentra en su nticleo presupuestario.dad human a esta compuesta por familias y no por individuos" [ibid. Apoyado en la retranscripcion de las actividades familiares. Preceden al presupuesto "observaciones preliminares definitori as de la condici6n de los distintos integrantes de la familia": se registran informaciones sobre el marco de vida. 1970J. la familia constituye "el verdadero elemento sociologico".apeyado en la obaervacion monografica de familias obreras.· el ingeniero sociologo pone apunto su metodor. Si bienel enunciado inicial se confunde formalmente con el de Comte. Si esta sociologia se concentra temporariamente en la definicion del orden domestico -sano--. la primera expresa en gran escala a la segunda. La familia: imagen de la sociedad (Le Play) EI postu1ado de Le Play se enuncia con claridad. Le Play no se interesa por las familias en SI mismas. y la estructura de una sociedad dada varia en funcion del "regimen de familia" que prevalece y sabre el que se asienta (1871]. no es sino en virtud del principio de que el estudio simple debe preceder el del elemento mas complejo. en los animales. los casos de patologia domestica proporcionan a Comte un revelador experimental de la normalidad de la familia como estructura elemental natural y espontanea del orden social. captado como un conjunto coherente pero susceptible de sufrir un diafuncionamiento [Lazarsfeld. Estatoma de posicionimplica unaconcepci6n del vinculo social y seiiala al investigador el objeto empiricoa seleccionar: Ia familia conforma la tinica unidad de observaeion pertinente.e1 pnesupuesto familiar constituye la herramienta que permite objetivar. puede compararse a Le Play con Villerme. es decir. a una actitud moral que la preserva de un deslizarniento hacia la rniseria: en este punto. parte expresa un supuesto esencial del enfoque de Le Play: si las familias estan en el origen de la vida social. La familia brinda la entrada te6rica que permite estudiar la manera en que los hombres estan vinculados. Ia ropa blanca de la casa y la vestimenta. EI analisis de esas relaciones introduce el estudio teorico de la funcion social de la familia y su lugar moral en Ia sociedad. la familia es la imagen exacta de lasociedad" [1879] . En su centro. los utensilios.

en otras palabras. Esta caracteristica es muy especialmente observable cuando los hijos creceny dejan a un padre al que ya no necesitan. Un aspecto 10 ilustra con vigor. AI valorizar el modelo positive de las ciencias de la naturaleza para romper can la especulacion metafisica. seran reconocibles gracias a su exterioridad y la coaccion que ejercen sobre los individuos. con bastante anterioridad a la publicacion de las obras fundamenta1es de la decada de 1890. Lo mismo que los otros tres autores. expresion dela conexi6n entre la esfera domestica y Ia esfera social. Cuando afirma que el 'Estado "se mezcIa en la vida '~2 dornestica e incluso se vuelve dia a dia un factor mas importante" [1892). regulares y constantes. cada uno recobra su independencia y se borra el sentimiento de deuda de uno y otros en materia de cuidados u obediencia: "Ellazo natural se disuelve" y "si siguen unidos. los scciologos del siglo XIX. Durkheim hace hincapie en las fuerzas de estructuracion extern as que pesan sobre la familia.respetando la "naturaleza. Esos elementos. deseaban introducir en el micleode una asociacion en particular. A traves del ejemplo dela familia. Es en ese sentido que el analisissociologico debe apoyarse en la demografia. habfan intentado abolir toda asociaci6n parcial <IUese contrapusiera a la voluntad general: asi. La sociologia debianacer abandonando cualquier concepcion universalizadora del hombre y evi43 i f ~ . En un curso introductorio a 1a sociologia de la familia. la familia forma un tipo natural. inscripta enla sociedad liberal. del medio social que le da cabida.de las cosas" [ibid. mas politico. en su opini6n. como el divorcioy la limitacion de la potestad paterna. ya enuncia los objetivos de los que a continuacion nunca se apartara [1888]. Por eso. Durkheim. Pero este argumento cientifico no puede ocultar otro. Durkheim se interesa prioritariamente en la familia contemporanea. Para alcanzar la estructura de un tipo familiar real y desechar los prejuicios. la revista que funda en 1898. la cel:bre ley Chapelier promulgada en 1791 suprime las corporaciones. en su definicion sociaL 2. la familia no constituye una unidad organica sino que se apoya en la voluntad de susintegrantes de mantener -el vinculo.]. En la concepcion rousseauniana. reflejan la tentativa de extender elprincipio del contrato a toda la sociedad. objetivo. 1762]. la familia. Durkheim define elobjeto de estudio que asignara alajoven disciplina: el hecho social [1895]. por una parte. por 10 tanto. Ahora bien. se niegan a adherir integramente a esa representaci6n teorica. se encarga de la secci6n "Organizaci6n domestica" deVAnnee sociologique. su propia realidad. En ese momento. noaisla a la familia de su medio ambiente. Si bien a veces sus posiciones no dejan de recordar este aspecto voluntarista del vinculo familiar. Es el quien. se consagra al estudio de la familia que. observable y explicable. al criticar en esa oportunidad la busqueda leplaysiana de un modelo familiar seleccionado con la vara de las pasiones personales. se impone la identificaci6n de practicas colectivas. LA FAMILIA: UNA INSTITUCI6N COMUNITARIA I ~ La critica de las concepciones contractualistas de Lafamilia • La familia no es un artificio. industrial y democratica europea. Es posible advertir en toda su obra esta insistencia en definir 10 social desde la perspectiva de su caracter espontaneo. Durkheim propone examinar los tipos familiares "con la curiosidad natural que el naturalista o el fisico ponen en sus investigaciones".de "costumbres". constituye la "especie social" mas antigua y mas "simple". por otra parte. En ese sentido. la organizaci6n familiar no puede reducirse ala puesta en practica de las ideas que el hombre se hace deella sincaeren preconceptos. un igualitarismo estricto de sus miembros. se detiene en 10 que la asocia a1 Estado. 1984]. no obstante. calificados. Muy par el contrario. los fundadores de la sociologia frances a consideran a la familia como un objeto natural. yano es natural sinovoluntariamente. y lafamilia misma solo se mantiene por convencion" [Rousseau. puesto que los sociologos tambien se situan conrespecto ala Revoluci6n Francesa [Nisbet. e1derecho y 1ascostumbres accesibles a traves de las fuentesetnograficas e historicas.La familia: un hecho social (Durhheim) Durkheim manifiesta un profundo interes por la familia. dictado diez afios antes. ciertas disposiciones legislativ~s. segtin el autor. al definir las relaciones principales que establece. los Iegisladores revolucionarios. Tras recusar cualquier explicacion psicologizante y hacer votos por la elaboracion de una clasificaci6n de / las sociedades. Convencidos de referirse a Rousseau. hasta su muerte. .

al divorcio por mutuo consentimiento. La presencia de hijos modifica la naturaleza del compromiso inicial: convertidos en padres. e inscribe sus acciones en marcos colectivos. no se reduce. sin duda es sin que yo 10 sepa" [1797]. Recurren al concepto de institucianes para designar esos cuerpos intermedios. Ahorabien. y Durkheim de "sociedad domestica". declare no haberlo encontradojamas. rusos.relaciones originales. los lazos de parentesco. en el siglo XIX asume de todas formas un nuevo sentido. a fines supraindividuales. porque la sociedad se basa en instituciones que constituyenel verdadero objeto de la socioIogfa. 8u enfoque coincide aquf con. Sin valerse de verdaderos argumentos sociologicos. La refutacion mas radical de esta visi6n es acaso la aportada por el pensador reaccionario De Maistre.comobastaran entonces las voluntades individuales para modificarlos tan gravemente como 10 hace el divorcio?" [Durkheim.los sociologos con respecto ala familia es ambivalente y esta tironeadaentre e1 descubrimiento del lugar ocupado por el afecto en las relaciones familiaresy lanegativa a hacer descansar el mantenimiento de la instituci6n unicamente en 1a eleccion. italianos. de las que. igualmente calificados de attificialistas.emana un espfritu de grupe. fund ados en e1 ° 45 . concretados en la familia. lafamilia. .da origen a obligaciones que. afirma que "el caracter conveneional de una practica una institucion nunca debe suponerse" [1895]. encama en su desarrollo. que s610 existe en virtud de su inserci6n en una red de cuerpos intermedios. Para Durkheim. es porque. esteenunciado metodologico induce otras consideraciones. Por esa raz6n. Debemos al soci6logo aleman Ferdinand 'I'onnies (1855-1936) la conceptualizaci6n de esta nocion en su celebre obra. etcetera. concede en su analisis del matrimonio unlugar importants alafecto. En esta perspective. al contrario. si existe. en 1821. de fundamento natural. como se vera.tando considerarlo "como una encarnaci6n particular de una humanidad abstracta" [Dumont. Si los deberes reefprocos del esposo y la esposa y los de los padres para con sus hijos no dependen de arbitrajes particulares. la racionalizaeien.como 10 . el del fil6sofo Hegel. las eorporaciones y lascofradfas. A 10largo de mi vida he visto franceses. se mezc1an consideraciones cientificas yreferencias a los valores. Gemeinschaft und Gesellschaft [1887]. sin duda. admitir el caracter mtegramente contractual de la familia era teoricamente dificil de aceptar. fuente deunion yestabilidad. 10 que revela la terminologia empleada: Comte habla de "familia humana". para Durkheimjesta en notoria contradiccion con la naturaleza de la institucion. Mucho mas antiguo. quien. ". su fundamento no descansa sobre un contrato. La instituci6n familiar se piensa en la continuidad inmediata de la sociedad. secontta~n:v()luilb:\ljamente~ perc que a continuaci6n pasan a ser independientes de las voluntades individuales. a su expresion legal. El hombre es un ser social. que cobra sentido en relaci6n con una "voluntad reflexiva". La sociedad contemporanea. Si la familia contribuye anutrir el vinculo social. las parroquias. de vecindad y de amistad. Lo social se aprehende par medio de esos cuerpos que vinculan al individuo y la sociedad. Si el divorciofuera unicamente el resultado del consentimiento de los espOSQS. sino sobre un tipo particular de vinculo: el formado por la comunidad. Definidos en relaci6n con Ia "voluntad organic a" que los anima. los conyuges "sedeben a otros seres aparte de SI mismos". 19061.!. aunque liguejuridicamente a sus miembros.quien. pero en cuanto a1 hombre. son comunitarios. sostiene en la Filoeofia del derecho que "no sepuedesubsumir el matrimonio en el concepto de eQntra~o". Se bas a en relaciones artificiales y valora los intereses individuales. 10 cual. en S11 micleo mismo hay otra cosa: e1 rh~~:qmoni(l. Es uno de los primerosen opener la Edad Media yla comunidad a la epoca contem poranea y la sociedad.los contratos. Durkheim se apoya en el interes del nifio para rechazar la tesis de la contractualizaci6n de la instituci6n matrimonial.En efecto. Durkheim es uno de los crfticos mas feroces de los contractualistas.ambien el matrimonio debet ria apoyarseen la sola voluntad de estes. Ensu manifiestosobre el metodo. cuando sefiala polemicamente que "no hay hombres en el mundo. Constituyen las . EI termino no se inventa para la ocasion. COIl:lO instituci6n. bio16gicoy afectivo. la era productiva y comercial. y gracias a Montesquieu se incluso que se puede ser persa.La actitud de.ilustra la posicion critic a del autor con respecto . Familia y comunidad Muchos pens adores hacen hincapie en los grupos intermedios entre e1individuo y la sociedad porque no creen que el vinculo social encuentre garanttas suficientes en la agregaci6n de individuos separados. 1983]. Cada pertodo cobija estructuras y comportamientos sociales diferentes.

relaci6n con ese contexto: "S610 interesan los Intimos" [~b~~.]. 3. cIer~o modo atrapan a ~as generaciones antes de su nacimiento [1~~5]. en especial.. Si en los pueblos a!IstocratlCos las familias permanecen durante siglos en el mismo esta??. en los pueblos democraticos. Tocqueville ~firma que "la familia. La comunidad representa para muchos la fuente por excelencia de la integraeion social. EI estudio de la familia pasa a ser asi inseparable del estudio de una configura cion particular que Ie confiere sus rasgos principales. La ~amlha dependiente de ese tipo de sociedad se inscnbe en un tiempo corto. distinguiendo periodos hist6ricos (Fustel de Coulanges) 0 reconstruyendo eventualmente su evolueion (Comte. Le Play). Durkheim gracias a las Iecturas de viajeros y etnologos. y con frecuencia en el mismo lugar". Por el lado norteamericano. el elemento mas importante para car~cterizarla es la nivelacion de las relaciones entre las genera~lOnes y. Familia aristocrdtica y familia democrtitica (Tocqueuille) AI evocar e1caso estadounidense. al mencionar a Tocquev:l!e. ya que la comunidad precede ala sociedad y.Donde. la oposicion revela no obstante la fuerza del modelo de la representaci6n comunitaria del mundo social. el debilitamiento del ~eseo de perpetu~cI6n dellinaje. Tocqueville identifica un segundo factor de 1aVIda familiar por el lado de las leyes que ':en. si tom amos esa palabra en su sen_bdo roman? y aristocratico. implica una concepcion de la historia. Los parrafos que siguen pretenden recordar su mteres. Durkheim). ·La puestaen relacion de las transformaciones familiares y sqciales se hace a. 1992]. Smelser [1976]. "nuevas familiae salen sin cesar de la nada~ otras vuelven aesta sin cesar y las que permanecen camblan. La oposici6n Edad Medialsociedad contemporanaa no es ilnicamente metodologica. 1984]. fuentes de la desaparici6n de los vinculos de solidaridad y de la crisis de las normas. su variabilidad. En esta obra se ponta en marcha una verdadera revolucion epistemnlogiea: ya no se trataba de discutir abstractamente formas revestidas par la politica.la sene de transformaciones que Tocqueville detecta y ~Xaml?~ a 1a}uz del ejemplo europeo. Fustel de Coulanges y Weber a traves de la historia. TIPOLOGiAS DE LOS viNCULOS FAMILIARES Y SOClALES rasgo cormin para la epo~a: No deja d~ sorprender el olvido en que han caido esos analisis. desarrollo de u~ sentido de la continuidad de las generaciones ya no existen. simboliza su arquetipo [Nisbet. hace el papel de modelo de relaciones sociales. Elderechod: .la familia norteamericana Ie permite compararla con la familia europe a que sin duda no constituye un tipo puro. de aspecto" [1840].la su:€ sionse organiza alrededor del derecho de pnmogemtura. La comunidad medieval brinda de hecho un "orden positive" opuesto al presente "negative yrevolucionario" [Oexle.' y Ia conclusion perentoria de Tocquevilleno tiene se~bdo s~n? en .calculo y el egoismo. no habla d~ la comp-racidn establecida a partir de la familia norte~mer:ca" na. Esta metodologia empuja a los teoricos a abordar las formas familiares estableciendo tipologias (TocqueviIIe. Simplista. sucesi6n esta aqui en el centro de la atencion . La dimension comparativa caracterizani la mayoria de los trabajos realizados sobre la familia. restaurador del vinculo.omlte tomar en cuenta a Le Play y. habia que mostrar que las diferencias entre las instituciones podian relacionarse can las coacciones ejercidas por la sociedad [Jonas. Las condiciones de. Terminan de desarrollar el metodo elaborado por Montesquieu en Del espiritu de las leyes [1748]. no existe" [1835]. En una Important. al contrario. aun mas. en el que la familia puede constituir el elemento intermediario. I?~~rimomo registra una revalorizaci6n y se incrementa la visibilidad della~o conYn.e obra consagrad a a la comparacion. Cuando la filiacion parece interrumpirse e~ la g:neraclOn siguiente. veces al precio de cierto evolucionismo.~al.:1991]. Es este elemento el que gobierna toda . . todos subrayan el caracter sociohistorico de la instituci6n familiar. 1a definici6n social del. Tocqueville y Le Play por intermedin de sus viajes. el de-las relaciones familiares inmediatamente rememor~bles. en cierto modo. pero conserva no obstante muchos rasgos del estado social aristocratico.la 41 El cardcter sociohistorieo de la familia AI definir el caracter institucional de la familia. Aquella no es un cuerpo abstraido del resto de la sociedad: su forma y su contenido dependen del contexto social. Se conserva poco y nada la memoria de los an~~stros y n~ hay preocupaci6n por los descendi~ntes. Es que el desvio p~r. los sociologos afirman su historicidad.

permite identificar mas precisamente la contribucien de 18. <CIa familia no acude a la mente mas que como una cosa vaga.tierra se transmite de generaci6n en generaci6n sin dividirse. su origen. fundada en el principio del amor. El regimen fetichista instaura una marcada division sexual de los roles. Comte se consagra a pensar la familia positiva al termino de la transici6n revolucionaria. AI no -estan obligada a trabajar. Esta orientaci6n . ya se trate de los proletarios. orieutadas hacia la defensa de los oprimidos. enla .].]. y 10 unico que ocupa a todos es el presente y el establecimiento de la generaci6n siguiente. situado en Ia Antigiiedad. Ese es el precio que deb era pagar para convertirse en el "fundaniento evidente de la sociedad" y para que la principal funcion de la existencia politicaconsista simetricamente "en consolidar y perfeccionar la existencia domestica" [1851]. meta definitiva de nuestra· educacion moral" [1851]. sus virtudes" [ibid.]. y toma como modele la caballeria de la Edad Media. tiene un. la esposa puede dedicarse a una existencia domestica propicia para desarrollar su aceion moral il I I i moderadora. Tocqueville es uno de los primeros en elaborar una verdadera sociologta de las relaciones familiares. incierta" [ibid. donde las leyes de sucesi6n establecen el reparto igualitario. Comte aborda la influencia del estadio fetichista. durante la cual los hombres atribuyen una vida propia a los objetos. perpetua su nombre. la organizacion de una sociedad empiric amente observable siempre se ajusta ala naturaleza humana. dentro de la sociedadindustrial. la poligamia permite no obstante multiplicar las alianzas familiares y desempefia en ese sentido el pa pel de un "corrective" al atenuar las Iuchasentre tribus y generar el vinculo social en una sociedad cuya primera caracterfstica es la orientaci6n militar conquistadora. Familia patriarcal. Se la valera en cuanto "primera base indispensable del amor universal. preparandose para desempeiiar mejorsu papel. sobre la sociabilidadprivada. familia matriz. contemporaneos. debe llegar a laetapa positiva de su evoluci6n. Esta fase.Segun Le Play. la recuperacion del modelo de las costumbres caballerescas entre losjefes temporales debe favorecer la expansion de formas de generosidad plurales ~en dinero 0 en actividad y gasto de energfa=-. En este. familia inestable (Le Play) . EI advenimiento (Comte) historico de un protectorado familiar Lahistoria comteana de la familia se confunde con la de su origen y sus progresos: es Ia institucion que. Si la poligamia es aun la regIa. la familia se erigira en pilar del orden social. Con el paso de los siglos se hatransformado. Genera deoocion. constituye no obstante el "primer modo del matrimonio humane" [1853] y manifiesta vigorosamente la transmutaci6n progresiva del instinto sexual en beneficiode una forma de apegoque ligaal hombre y la mujer. las mujeres 0 los filosofos. la tierra representa la familia. En la sociedad industrial desestabilizada. indeterminada. su poderfo. Si bien no es un ideal. AI oponer la familia aristocratica ala familia democratica. marca el advenimiento hist6rico de un tipo familiar decisivo para el progreso de la humanidad. La teoria comteana traduce con claridad las inquietudes de la epoca: el autor escogela institucion caballeresca porqueresponde ala necesid ad fundamental de hacer solidarios a los hombres a traves de un "protectorado". La familia debe organizarse segun ese modelo para asumir su rol reformador y ser instrumento de regeneracionsocial. liberando ala mujer de los trabajos practices mediante la institueion de un principio fundamental de la eonstituci6n domestica: "EI hombre debe alimentar ala mujer" [ibid. primer estado de desarrollo de la inteligencia humana. AI difundir en el cuerpo social el principio del protectorado. Lainstitucion caballeresca responde a una necesidad fundamental organizando un "protector ado voluntario de todos los debiles" [1851] . y constituye el principio activo de asistencia mutua por el que apuestan los filantropos del siglo XIX. Tras redactar el acta de nacimiento de la familia relacionandola can el fetichismo. la historia permite a Comte identifiear el fundamentode una recomendaci6n que. Tocqueville sefiala que "de allf resulta que el espiritu de familia se materializa en cierto modo en la tierra.amplio eCQen los debates. La-familia representa la tierra. familia al mantenimiento del vinculo social. En cambio. El regimen fetichista cumple asi un papel determinants al consagrar los germenes de los rnejores sentimientos espontaneos. como hemos visto. su gloria.punto. La tierra es herencia al mismo tiempo que seguridad para el futuro. en especial los de la solidaridad. En los textos dedicados a la filosofia de la historia.

este tipo familiar interesa aLe Play menos que los que observa en Occidente y aun mas en Francia. la casa esta en 0. sin embargo. Los menores pueden pasar toda la vida en la casa familiar con 1a condicion. de la tradicion. pero no orienta exclusivamente el analisis.que. a diferencia de aquel. como hemos visto. 19761. e1 estudio de la familia matriz permite a Le Play sefialar las funciones sociales que condieionan el orden familiar y el orden social. siendo as! que en la obra de Tocqueville este elemento es decisivo. Le Play identifiea en el reparto igualitario un factor de disolucion del sentido de la continuidad familiar. se opone al de la familia matriz. la familia inestable se encoge inevitablemente poco a poco con la partida de los hijos adultos y desaparece por completo tras la muerte de los padres. se los dota de acuerdo con los ingresos del grupo familiar: como el capital en tierras no esta eomprometido. no obstante. La ley modifiea las previsiones del padre de familia que sabe que su empresa se dividira y sus esfuerzos para establecer un bien mas extenso seran aniquilados por la legislacion revolucionaria. Preocupada por el mantenimiento del patrimonio y la tradicion. Las relaciones intrafamiliares. ASI. porque la modera el afecto reciproco. pueden variar. Asf. Por su lado. de la peiiPetuaci6n del patrimonio. EI mayor =-unico autorizado a casarse ytener hijos-la hereda en sutotalidad. Esta formado por la pareja y sus hijos solteros. temor que. 19881. Fundan a su vez una familia. Se distingue de esta. esta difundido en esa epoca.La educaci6n escolar no puede corregir esta laguna: 51 . Ya casados. condiciones poco favorables al mantenimiento de una organizaci6n social que descansa sabre unidades familiares en 10 sucesivo fragmentadas. en cierto modo. cuando el padre muere. Esta eleccion implica respetar la autoridad del jefe de familia. La armonia de intereses y la eliminacion de los conflictos quedan aseguradas mediante e1 sometimiento de los integrantes del gTUpOa la figura paterna y luego. pero. Caracteristico de la sociedad industrial.. ya que solo ella da sentido a la valoracion leplaysiana del tipo de la familia mairiz antiguamente dominante en Europa y significativamente consider ado como el "verdadero modelo sefialado por la historia de todas las razas y todos los tiempos" [1871]. los menores tienen mucho interes en trabajar con dureza. que amenaza despoblar Ia sociedad. Favorable a esta costumbre.modida en que los individuos se agrupan en unidades sociales farniliares que engloban ai rnenos a los padres y sus hijos. en la medida en que el trabajo colectivo organizado por el padre perrnitira obtener dotes y brindara la posibilidad de dejar el techo familiar. Al casarse. ambosgerontocraticos [Chenu. e1sentido de las jerarquias en un ambiente en que el afecto sostiene las energfas. preferible a la de un patron cualquiera de la sociedad industrial. El reparto igualitario del patrimonio entre los hijos crea.1centro de la identidad familiar y 81 in teres de los individuos que viven en ella s610 se rcaliza al trabajar en interes de todo 0. segun Le Play. La organizaci6n familiar se estructura porla propiedad de la casahabitaci6n transmitidade generaci6n en generacion. no abandonan el hogar paterno. 10 lamenta abiertamente. sin embargo. seguros de here dar. aquella valera la designacion de un heredero y ofrece las caracterfsticas de un modelo estable comparable al de la familia matriz. 1994}. ya que divide la herencia. de permanecer solteros y sin descendencia. EI capital en tierras no se di- i [ f I: I I f: J vide. Le Play cree encontrar sushuellas enciertasregiones poco afectadas por la industrializaci6n [Flandrin. no obstante'. por no imponer el celibato y permitir que todos los hijos se casen. pues. Este tipo familiar parece inestable en la medida en que no se vincula can una casa -un hogar. estos. par cierto. los hijos no se quedan en el domicilio paterno. La familia patriarcal constituye un primer tipo puesto de relieve por Le Play. los hij os ya no sen tiran el impulso de trabaj ar con ardor. La cas a familiar forma e1mic1eode una unidad economica dondetambien se adquiere. situacion que puede suscitar relaciones opresivas y rutin arias. el h~fedetoe:sel garantede la continuidad. Como. En cuanto a los hermanos menores varones que prefieran emigrar 0 a las muehachas que se casen. Mas difundido en Orien te. al mismo tiempo que retoma la profesi6n de su padre. donde el socielogo denuncia los efectos nefastos del C6digo Civil sobre la organizaci6n social. no deja nada a su zaga y no incita a los hermanos y hermanas a anudar lazos solidos entre si. pero de una dimension relativamente limitada. 'I'ocqueville.1 grupo doruestico. Le Play propane sustituir la logica igualitaria por "una sociedad meritoeratica con herederos meritorios y esposas buscadas par sus merecimientos' [Gotman. Al alquilar con freeuencia su vivienda. El ultimo tipo leplaysiano es el de la familia inestable. La crftica del C6digo Civil es central. que es movil. 10 fije en un lugar y asegure la continuidad de las generaciones. a la figura fraterna. cosa que lleva al autor a destacar la especificidad de los modos de transmision del patrimonio. desde la infancia.

este estudio no se inscribe en una filosofia de Ia historia orientada hacia la identifieaci6n del progreso en rnarcha.la familia del Estado social aristocratico: el padre "era un legislador y un magistrado. Su aeei6n no eompensa Ia de la familia.familiares estaban sometidas a una verdadera disciplina [1925]. Este objetivo permite igualmente distinguirlo de Le Play. introduce una reflexion s?bre el estatus de la institucicn familiar y sus ventajas relativas en comparacion con otros tipos de agrupamientos sociales. si bien imparte dad levo esa obra [Filloux. sobre todo. se basen en una investigaci6n de campo.una disciplina. al eontrario.]: como los unicos eleme~~os permanentes de este tipo familiar sOfollos esposos. con el objetivo de observar que formas de vida domestica. Ia pareja central alimenta la definici6n te6rica sin valoriza~l. son diferentes. Por otra parte. 1977]. y todas las r~la~io. faltante. sin embargo. pues. comono disponede una clasificaci6n confiable y sistematica de las diferentes formas de la vida domestics. se combinan en su seno. Durkhei!ll se revel a aleJ. 53 . el porvenir parece amenazado.s lo~ sociologos ide. esta carece de amorv ya que el maestro es un extraiio para el nino.~to esencial que estructura la relacion familiar. 1993a] '. Durkheim advierte en el tipo de f~miIia precedente a la de las sociedad.d. Asi. la escuela des arrolla mas bien el espiri tu indi vidualista. pese a ello. ya no ereadora de vfnculos. Y sus hlJOS terrninan tarde 0 temprano por dejar la casa paterna.ne~. propone la realizaci6n de un estudio hist6rico y examina la genesis de la familia europea de fines del siglo XIX.adoer: ~a misma medida de Le Play. esenrelaci6n eonel eonocimiento socio16gicosabre lafamilia queDurkheim pronuncia enun curso esta maxima que sehizo celebre: "Por lejos que nos remontemos en el pasado. Para Durkheirn. si la familia ocupa un lug~r te6rico no desdefiable en obras que. Sm que sus conclusiones. Durkheim desea describir objetivamente los caracteres de la familia contemporanea "tales como se desprendieron de una larga evoluci6n para quedar fijados en nuestro C6digo Civil" [1892]. es porque la mayorta de Jas vece.R~~liJi~. nunca pEml~mos de vista el presente" [1888]. malthusiana.Qlle rmitaciones observa? Sin prejuzgar sabre una in-&. toma nota de las transformaciones que h~cen que "no haya nada que reeuerde ese estado de dependencla perpetua que era el fundarnento de la familia p~terna" [18921. correspondientes a epocas pasadas. En realidad. En compar~Cl?n~ Durkheim califica de familia conyugal el grupo domestico europeo eontemporaneo [ibid. De todas maneras. Sin embargo. ese texto marca Ia eonsumaci6n objetiva de transformaciones familiares ya verificadas. Acabamos de ver que. EI estudio del pasado debe permitir explicar el presente.ntifican e? ella un catalizador SOCIal. Esa cOJ?.'I'ambien aqui cercano a Tocqueville. Estreeha. la familia inestable se autodisuelve: si la soeiedad se basa en la familia y 10 que se desarrolla es este tipo familiar.a.ir~ctaasociada la lectura de La democracia en a A:nMricarhere~ciajamasreivindic!lda por el.que con seguri- retrato esbozado de la sociedad norteamericana y el Estado democratico parece adelantarse media siglo a las tendencias que actiian en el mundo occidental y pueden observa~se en Francia en los albores del sigio xx. segun Le Play. a difereneia de las de Tocqueville. 'i. su interes prioritario reside en el origen y las mutaciones de la familia. se adviertc que en rnuchos aspectos Tocquevillc parece un precursor de Durkheim: el La conyugalizaci6n de la familia (Durhheim) Tambien Durkheim confronta las relaciones familiares con cambios sociales generales. antes bien.es conternporaneas l~s ~lllsmas caracteristicas puestas de relieve par aquel para cahficar . en el plano practice [De Singly. a diferencia de Comte. quien no puede considerar ese c6digo sino comoun golpe de fuerza que afecta el orden natural dominado par la doble figura de Dios y el padre. una institucion susceptible de umr a los individuos independientemente de sus voluntad~~ personales y sus intereses individuales. euyo sensible apego a la du~~nslOn de la continuidad familiar obstaculizaba la percepcion del vinculo familiar horizontal.1~familia sm mngun limite. La dimension intergeneracional ya no constituye el eleme. Y.PrO?aCl?n o ~ equivale necesariamente a plebiscitar . EI desfavorable juieio de valor de Le Play se lee hasta en el adjetivo elegido para designar esta organizaci6n dornestica: la familia inestable no puede tener la pretensi6n de poner los cimientos de un orden social.

Por eso resulta crucial poner trabas ala influencia nefasta de las pasiones mediante su regulaci6n. los vicios privados no aseguran el bienestar publico. algunos solo Ie atribuyen una eficaciarestringida. y los primeros sociologos insisten en el papel esencial que se la invita a desempeiiar en la canalizaeion delas pasiones privadas -muy en especial el egoismo. la moral podria ser el objeto de una ciencia positiva. la responsabilidad de la esfera familiar. Se acude al trabajo de la razon y la mirada cientifica para esta tarea que parece realizable dado que. logra metarnorfosearlas suscitando devoci6n y contrarrestando los efectos perniciosos de 1a individualizacion. Se compromete en ese concepto. loLa biisqueda de la felicidad privada puede garantizar una forma de felicidad publica? l. /1 55 . Sin embargo. relativo allugar de las pasiones en la vida sociaL Los sociologos se niegan a confiar en la mana invisible de Adam Smith 0 las abejas de la fabula de Mandeville: en su opinion.durante el proceso de socializacion del individuo. La familia cumple asf una funci6n reguladora primordial para el mantenimiento del vinculo social: al poner limite a las pasiones. como ya vimos. Sus interrogantes sobre Ia eficacia social de la vida familiar trad ucen otra preocupacion.HI LOS EFECTOS SOCIAI"ES DE LA VIDA FAMILIAR I l l I f 1 ! f I ! t I I La atencion prestada por los primeros sociologos a las funciones fami1iares y su eficacia socializadora se explica por la forma en que valoran los cuerpos intermedios.La satisfacci6n de los intereses individuales es conciliable can el bienestar general? El cuestionamiento no es nuevo y enmascara otro. racionalmente.

un punta fijo que regula la conciencia de los individuos. segun Toequeville la familia europea fomenta la inestabilidad de los deseos humanos y sus integrantes trasladan muy pronto a la vida publica las pasiones que los trastornan. liberada de una alianza con e1trono que la hace sospechosa en Europa. cualidades que constituyen otras tantas cartas de triunfo para evolucionar en un mundo dominado por ellibre cambio y Ia votacion polrtica. La familia europea tiene efectos sociales negatives.]. prendas de orden y paz. Tocqueville considera que el tercero es el mas necesario. Este autodorninio precede de la religion. porque Tocqueville no se conforma can poner de manifiesto el vinculo de causalidad anudado entre el tipo de sociedad y la morfologia de la instituci6n que cobija. como ya 10 vimos. La comparacion entre los Estados Unidos y Europa destaca una vez mas un hecho crucial: si la familia tiene efectos virtuosos. son las costumbres las que hac en las buenas instituciones democraticas.I\WRFOSIS DE LAS PASIONES ser seguro de sf mismo. AI termino de una larga discusion sobre la contribuci6n de esos tres elementos al mantenimiento de la republica en los Estados Unidos.norteamericanos constituyen a la vez el pueblo mas libre y mas religioso del mundo. que transmite a continuaci6n a los asuntos del Estado" [ibid. fruto de unjuicio que debe Si las creencias religiosas intervienen tan profundamente en el espiritu humane. simbolo de desorden. pues. y que esos dos ordenes de hechos estan mutuamente vinculados. LA lVlETlL. La vida domestica asume entonces una funci6n reguladora que permite que el interes publico derive del interes privado. . Refugio de paz y tranquilidad. AI caracterizar la situacion estadounidense. a su vez. lafamilia europea la aviva en sus fundamentos mismos. mientras que su par norteamericana. Asi. parece difundir sus beneficios al conjunto del euerpo social: "En tanto que el europeo procura escapar a sus aflicciones domesticas perturbando la sociedad.lencia. 10 hacen de todas formas por intermedio de la familia. son eanalizadas y orientadas por dos gran des fuentes de la moral estadounidense: lareligiony lafamilia. un produeto del Estado social democratico. eostumbres que. que se revelan inestables. c) par ultimo.]. etcetera. mientras que a sus ojos el primero es accidental. no se cierra con este descubrimiento. organizada sobreotras bases. De hecho. asi como sus opiniones y el "conjun to de las ideas con que se forman los habitos del espiritu" [1835]. su poder dependenecesariamente de otros elementos. b) el tipo de leyes en vigor. el norteamericano bebe en su morada el amor al orden. vale decir. ya se trate de la Constitucion federal. Las numerosas elecciones exigen discernimiento en la decision. sugiere Tocqueville. unica fuente de dicha. como las riquezas naturales del pais. Iejos de proporcionar un antidoto a la crisis del vinculo social. indiferentesa Ianecesidad de respetar las relaciones elementales que sueldan a los hombres. de las instituciones comunales 0 del poder confiado a los magistrados. atizadas par los efectos del espiritu revolucionario. La separaci6n entre 1a Iglesia y e1 Estado y la tolerancia hacia todas las iglesias cristianas concurren a hacer de la religi6n. la religi6n gobierna las costumbres y "al regular Ia familia contribuye a regular el Estado" [ibid. El europeo cultiva al contrario los fermentos del desordensocial en el ambito domestico y aprende en el a despreciar los lazos naturales. EI producto de estos factores permite a la familia ayudar a elaborar un individuo autodisciplinado. la familia norteamericana impulsa a sus miembros a llevar una vida regular. sefiala que deben discernirse tres factores: a) las causas providenciales.1. El juego democratico es inestable por naturaleza. El analisis del mundo domestieo. sus "habitos del coraz6n". Asi. Ia ausencia de enemigos poderosos en las fronteras. un territorio vasto y aun inexplorado en gran medida. investido del sentido del deber. En conseel. 57 . Evoca ese papel cuando se pregunta que elementos pueden generar una sociedad democratica. Tamhien trata de identificar la contribucion de la familia al mantenimiento del orden social. Tocqueville no deja de comprobar con el paso de las paginas que Ios. si corrige las pasiones. Aflicciones domesticas contra amor al orderi (Tocqueville) La familia norte americana es. las costumbres de los norteamericanos. Pasiones individuales como el deseo de estima 0 el gusto por el poder "cambian de indole" euando la familia se demuestra capaz de canalizarlas positivamente. del espacio privado en que se transmiten e interiorizan. responsable. fin supraindividua! que regia la conducta del individuo. sin embargo.

antemente deterrninada por las infl ueneras que recibe de la sociedad. es en parte externo a ella' eso es 10 que se pone de manifiesto cuando se toman en cuenta sus imperfecciones naturales. En primer lugar. puede suceder que contribuya al des~rroll~ excesivo de la personalidad. que depura sin cesar su caracter dominants. volcada hacia y en favor del projimo (1851).]. alimentada por un principio de amor universal. Mas aun. La familia metamorfosea al nifio de intereses egoistas en un adulto de sentimientos evolucionados. El afecto conyugal revela ser aqut "el mas fundamental de todos". ricos en deuocion. Y Comte concluye al respecto que ese "es . lafraternidad desarrollael "afecto domestico mas susceptible de ampliacion exterior y que. por 10 tanto. las relaciones voluntarias se adelantan a las precedentes y. orienta en 10 sucesivo las reflexiones sabre la pobreza. propicios para favorecer la expansi6n de los contactos sociales. en el inicio de su ciclo vital. el mdl~llduo e~ta en 10 sucesivo atado a las generaciones futuras y reahza un t. contrariamente aellas. se alcanza aqui en su germ en privado. los dos estados mas opuestos del corazon humano. El principio de eficacia. ya seha destacado. ya adulto. ese primer impulso es relevado por un segundo.la unidad de la sociedad. es fuente de solidaridad [ibid. Si bien la familia es una institucion irreemplazable desde el punto de vista de su eficacia moral. desarrolla sobre todo los instintos altruistas 0 de simpatfa.l~O consumado. en efecto. y constituye par eso rmsmo una especie de contrasoeiedad. l.lo que expliea que siempre haya suscitado juicios antagonicos entre los fi16sofos.es la primera de todas las manifestaciones de expansion del sentimiento social en la esfera domestica . en otras palabras.La eficacia moral de fa vida domesiica (Cornie) ensenarnos a amar a la vez a n uestros sucesores y nuestros Tambien Comte apuesta a la institucion familiar al pensar los limites de su eficacia.que a las ~eneraciones pasadas. Asi.De todas formas. El efecto POSItiVO supera el efecto negativo residual. La familia canaliza las pasiones. Comte identifica en ella no obstante.}. Cuando define la naturaleza de la moral positiva. pues "si par un lado l~ existencia domestica es la mas propicia para hacernos apreciar claramente el encanto de vivir para el projirno. Para apoyar su demostracion. . proporciona par doquier el tipo espontaneo del arnor universal".. Una segunda imperfeccion se presenta cuando la familia su~cita un egoismo colectivo debido a que hace prevalecer su umda~ por encima de.]. y cristaliza en cierto modo el sentimiento de devocionsobre hi base de un acuerdo rnutuo y la garantia de la indisolnbilidad del vinculo matrimonial [ibid.]. En tanto que el nino no esta ligada ~od~~la mas . Pero t~bien en este caso cree que la presion SOCIal dapta a la familia "a un destino mas general" [ibid. a fin de rea~l~ar cada vez mas su gran destino moral" [1852J. Las relaciones fraternas alimentan afectos puros en la medida en que no indueen comportamientos de proteccion. Este inconveniente parece casi inevitable para Comte. sensible al necesario desarrollo de los intereses particulares en un grupo 0 una asociaci6n cu~lesquiera.Pronto. dos imperfecciones que aclaran el sentido de su dernostracion. El afecto paternal es cronologicamente el ultimo que alimenta esta formacion espontanea que nos compromete moralmente al subalter~lOs. co~o esta inces. y se revel an tanto mas desinteresadas cuanto que la presencia conjunta de ambos sexos tiende a conjurar los riesgos de rivalidad. el afecto fraternal.avida de familia tiene una densidad natural de re~aclOr:es sociales. a EI ~xamen de estos d?s defectos naturales revela que 1a eficacia moral de la familia no es automatics y que incluso podrta ser una excepcion. No se la puede concebirverdaderamente sino a traves de la mediacion de Ia sociedad. El vinculo familiarrepresenta el elem~nto transicional que asegura el mayor poderfo de la sociabilidad sobre la personalidad. La figura social de esta que. por el otro nos coloea en la situacion que mas permite a cada uno abusar de los dernas" [ibid. desarrollan en principio los sentimientos de solidaridad y luego los de continuidad humana. Comte caracteriza en principio las relaciones familiares inuoluntarias que un individuo esta obligado a entablar al nacer. asociado a otra relacion involuntaria.entonces el perfecci?namiento necesario de la familia por Ia socI~dad. plantea la existencia de una continuidad entre el individuo la familiay la sociedad. portador de una sociabilidad universal. De modo que en el funcionamiento de la familia esta inscripta la posibilidad de que desarrolle mas el egoismo que el altruismo. El afecto filial-que desarrolla el sentimiento de la continuidad de las generaciones. Los afectos de la familia contribuyen ala elevacion moral del individuo y por eso la vida domestica se percibe como un eslab6n decisivo de la cadena social: es el "vinculo natural" necesario que asegura la metamorfosis de una existencia estrictamente personal en una existencia social. No hay lugar alguno para sentimientos de competencia en la fraternidad. En la adultez.

Durkheim distingue el volumen de la familia -numere absoluto de personas que viven en e11a.de su densidad -cantidad de individuos que. Es la familia cristiana la que salva a la humanidad y se salva a si misma de la degeneracion al socializar a sus miembros en el respeto a las jerarqufas.La represioti del mal (Le Play) Tambien para Le Play el principia de eficacia de la vida familiar es parcialmente externo. cuando e1 individuo es presa de deseos insatisfechos. El estado de felicidad implica instituciones correctoras. l. 1 poner A un dique al desborde del vicio sobre la base de ladevoci6n que la anima. El tamafio del grupo domestico. el hombre puede de todas maneras alcanzar la felicidad individual y colectiva si acepta la mediacion de la forma institucional familiar. y remite muy en particular a la dimension religiosa. No reprimida. no produce un mero efecto mecanico. si la existencia de organos reguladores es necesaria. no cree que su acci6n sea 10 sufi61 . La familia constituye una "poderosa proteccion" contra el suicidio y suaccion se revel a tanto mas completa cuanto que es mas "densa". Cuando el vinculo familiar es virtuoso. Un solo tipo de organizacion domestica. Durkheim ilustra su posicion sefialando que la vida de soltero implica un contingente de muertos voluntarios superior al registrado en los casos en que hay vida de familia [18971. La moral asume una funci6n educativa esencial y permits que el individuo se someta a una disciplina con tin ua. Crrtica de Rousseau. su analisis estanotoriamente mas tefiido de pesimismeque el de Tocqueville.inclinaciones de los nifios y corregirlos bajo la doble autoridad del padre y de Dios: el de la familia matriz -. es decir. sino esencialmente para hacerlo hombre. Segun su teoria del funcionamiento de las instituciones. Durkheim. dismin uye el mimero de suicidios. La orientacion metodologica de Durkheim recibe allf sujustificacion moral mas elevada: "Solo somos seres morales en la medida en que somos seres sociales" [ibid. no obstante. corrompido por el pecado original. Comte 0 Le Play. 8u juicio solo 60 cobra sentido en referencia a su concepcion general de los efectos de In vida social. cuanto mas rica en relaciones es la familia. cuando 10 atormentaelmal de 10 infinite. no puede alcanzar un estado de felicidad y sufre.Que lugar ocupa la familia en ese contexto? Asume el papel de organo regulador parcial. que "abarca un gran numero de elementos". Para que la felicidad individual se cumpla eficazmente. fuente de moral. de todos modos. En efecto. es no solo para formal' el caracter y la personalidad del individuo. Pasiones y desencantamiento de la vida familiar (Durhheim) . parece 10 suficientemente poderoso para canalizar las malas . 80metido a la posibilidad de equivocarse. AI encogerla. que debe asociarlo a fines quelo superan y 10 ayudan a realizar plenamente su naturaleza. iinica apta para neutralizar los efectos negativos de las pasiones individuales -en especial el egoismo-. Su sociologfa. se eneuentran efectivamente en interaccion=-. puesto que. en efecto. cumple asi una funcion decisiva.]. mas susceptible es de vincular al individuo con finessuperiores y ejercer su funcion integradora. Si hien Dur kheim toma nota de los efectos positivos de la vida familiar. a volumenes iguales. la creencia en la bondad original del alma humana y la necesidad de suprimir las instituciones sociales que la pervierten. fuente suprema de la autoridad moral. Mas aun. el malthusianismo pone una barrera a esta accion protectora de la familia. evitando asi el desarrollo de formas de aetividad morbidas. Ducho en las analogias con la ffsicay la biologfa. segun Durkheim. a saber. En El suicidio. todos deb en someterse entonces a una regIa que limite sus deseos. atribuye ala familia la funcion moral esencial de metamorfosear el mal. Cuando aumenta la cantidad de personas por hogar. El individuo esta totalmente penetrado por la sociedad. esta tendencia engendra un proceso de "ruina" social [1879]. la institucion familiar debe favorecer el desarrollo de las condiciones sociales pacfficas de la felicidad de un pueblo. Segun el. el sometimiento en Ia vida cotidiana garantiza el respeto a las autoridades en la vida social. La familia respetuosa de Ia autoridad paternay del Decalogo. Le Play pretende refutar un error que cometerian las letras de su epoca. las pasiones se desatan cuando los lfmites que las canalizan tienden a borrarse 0 se hacen mas discretos. en la medida en que el alma humana padece una tendencia universal innata que la empuja hacia el mal. se transforma en la savia del vinculo social. sin embargo. "la naturaleza del hombre no puede ser ella misma si no esta disciplinada" [1925]. su concepcion del hombre esta profundamente inspirada en el catolicismo. secreta una moral particular y merece ser celebrada por esa razon.

que favorece la restauracionde esa autoridad. la impersonalidad y la inmutabilidad que garantizan la eficacia de una regulacion. una proximidad afectiva de sus miembros. Compromete la responsabilidad de un individualismo creciente que. Tocqueville teme el advenimiento de una tirania moderna. Con un razonamiento que recuerda muy de cerea un capitulo de la segunda parte de La democracia en America. hasta no conocer ya practicamente limites" [1925kModerar esta pasion moderna restaurando una nueva moral. Adelantandose casi medio siglo a las conclusiones de Durkheim. La moral dispensada en la familia contemponinea Ie parece limitada. El peligro de un repliegue sabre la familia (Tocqueoille) A partir de consideraciones politicas. Sin embargo. la vida privada se mezcla incesantemente con la vida publica" [1835].1 .C6mo concebir Ia impersonalidad de la regIa cuando el grupo domestico hace prevalecer en 10 sucesivo relaciones familiares que se basan en un "caracter personal y relativamente elective" [ibid. .talel-proyecto durkheimiano.. Durkheim sefiala que en las sociedades contemporaneas la movilidad social es te6ricamente posible. "POI' que se muestrantan inquietos los norteamericanos en medio de su bienestar". se exasperaran en un circulo vicioso y "deterrninaran un desencantamiento que ha de traducirse de una manera visible en la estadistica de suicidios" [1925] . habida cuenta de las necesidades que testimonia la sociedad moderna. en "las repiiblicas democraticas [.condicionee de. personal. Sefiala que un debilitamiento de la moral conyugal y.. pero tambien y sobre to do pOI' un conocimiento Intimo. imagina una multitud de hombres. favorecen un nuevo ascenso delas pasiones y los apetitos queesa moral tiene par vocaci6n contener. con el paso del tiempo y despues de agotar el manantial de las virtudes. semejantes e iguales. ". las pasiones se desencadenaran..asegurar un relevo eficaz porque "para 62 reanimar el espiritu de familia dondo se ha debilitado.]? El grupo domestico contemporaneo se caracteriza por su reducido tamario. es porque la conciliacion de las vidas privadas y la vida publica es imperfecta. EI egofsmo 5e define como un arnor "apasionado y exagerado a sf mismo" [1840]. hay que hacer que actuen directamente las causas que. 1983]-. intervienen en su analisis dos nociones diferentes. mas en particular. ··1······. Yla familiayano parece estar. de manera que "el des eo de elevarse esta mas facilmente expuesto al riego de sobreexcitarse e inflarnarse mas alla de toda medida. Como manifestacion de EU escepticismo. privada y publica. . son susceptibles de engendrarlo": es preciso adem as que estas se reiinan [1895]... El tema del desencantamiento de la vida familiar.. en el segundo tomo de La democracia en America -que exhibe un deslizamiento nitido con respecto al primero [Lamberti. se trata de "un sentimiento reflexivo y apacible que predispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus 63 :~'. el individualismo no es a primera vista malo en sf. en sf mismos. afirma entonces que. degenerara en egotsmo.en. sentimiento que animaba a las generaciones bajoel Antiguo Regimen. EI repliegue sobre 1a esfera privada se convierte enindicador del fin de la vida publica. de rostro humano pero muy nociva. Durkheim estima poco disciplinada la sociedad del siglo XIX. 2. leOMO CONCILIAR VIDAS PRIVADAS Y VIDA PUBLICA? Si la familia demuestra ser rela tivamen te ineficaz en su funci6n de canalizacion de las pasiones privadas. Aqui se impone la identidad de puntos de vista con el cuadro tocquevilliano. ocupados en satisfacer sus placeres personales. asociado a un debilitamiento moral. ]. Asi.cienternentc poderosa pam que haya que fornentarla de rnanera prioritaria. En actitud de visionario. . Durkheim la asocia a un tipo ya caduco. considera que e1 grupo dornestico conternporaneo se revela inadecuado para cumplirsu doble funci6n de integracion y regulaci6n. A diferencia de Le Play. son frutos de la organizacion social. devela por contraste la expansion de un tipo familiar inedito en un contexto en que se modifican la generalidad. Carentes ya de lfmites. La relacion entre los dos polos parece compleja. 1a destruccion del vinculo social y el retroceso de la libertad con el auge de una nueva forma de despotismo. Los sentimientos no explican la organizacion familiar. eljuicio se modifica. por sf solas. Estamos lejos del tipo familiar patriarcal antafio dominante que fundaba la familia en una autoridad paternaindiscu t ibla. I "'j /0' . no basta con que todo el mundo cornprenda sus ventajas. para la libertad de los ciudadanos. no obstante. Contrariamente a algunos de sus sucesores -en especial Foucault [1975]-. un menor respeto hacia los deberes respectivos de los esposos. Tocqueville subraya que 10 social se declina en una doble forma. De expresi6n reciente.

La via del culto y Laprimacia de las relaciones uoluntarias (Comte) Segun Comte. Pero surge un problema cuando. y una forma desviada. es casi ajeno al destino de todos los dernas. pues acerca "a los parientes aI mismo tiempo que separa a los ciudadanos" [ibid. pero destinada a afirmarse para ajustar los efectos de la primera.]. y la religion positiva santifica "todas las fases generales de la vida privada enlazandolas especificamente con la vida publica" [1854]. par ejemplo.el 65 . La principal infl uencia es involuntaria. Cae en una soledad egoista en la que cada uno. como veremos. y se refieren a etapas de un cicIo vital cuyos umbrales de entrada se franquearian yfestejarian como ritos de paso.semejantes . "apartado. sus descendientes y sus contemporaneos. Como complemento de la educaci6n positiva. Este analisis del individualismo se funda en Ia oposicion entre una forma positiva. cada vez mas grande. cuando el individualismo se declina en la forma de un repliegue sobre sf mismo. Al consistir la base social del orden social en la dedicaci6n de los fuertes a los debilesy la veneracion de estes hacia aquellos. "el vinculo natural se afianza mientras el vinculo social se distiende" [Tocqueville. ] no existe mas que en sf mismo y solo para sf y. alimentadas por la estima reciproca y una igualdad relativa.]. sitodavta le quedauna familia. en un contexto de decadencia del catolicismo. se celebra a los 28 afios. 1977]. "ya no tenemos verdaderas festividades" [1851]. en la granja (1945). Los sacramentos se definen en funcion de su sucesi6n cronologica parael individuo. a diferencia de 10 que pasa en simulacros de festividades "en que los espectadores hacen las veces de espectaculo" [ibid. El objetivo de esos sacramentos sociales es "incorporar' al individuo ala sociedad. anhelada par la gente comun. son benevolas y tienen un rostro humano. 8ecundaria.y a retirarse apartado. existe un "doble poder par el cualla sociedad modifica incesantemente la familia" [1852]. pasa por las instituciones introducidas par los hombres para adaptarvoluntariamente lafamilia alas cambios sociales. [.Y sus arnigos" [ibid. e1 de la libertad. sus hijos y sus amigos particularesconstituyen para el toda la especie humana. Tras un alzamiento 'que Ies permite obtener la administracion colectiva de la granja.EI peligro de ladictaduraacecha. Deseoso de defender el ideal de la libertad. Los individuos que valoran el ideal moderno de igualdad corren el riesgo de olvidar otro ideal.]: es el el que permi te a los individuos entablar las relaciones familiares tipicas del estado social democratico. mas que la de la busqueda de un reconocimiento de cualidades personales por parte del otro [Sennett. S610la espontaneidad de los sentimientos celebrad os puede justificar la solemnidad de la manifestaci6n. Comte apuesta con originaIidad a la instituci6n de un culto de los vinculos domesticos y sociales para mejor asegurar la conexi6n armonica de las dos esferas. junto a su familia . y allanar el camino a formas despoticas. Resulta de ella una "conexidad creciente entre la vida privada y 1a vida publica" [ibid. Tocqueville imagina que el individuo del futuro adoptara la forma de una retirada del mundo publico. el del matrimonio. Para contraerlo.. Rebelion. Corresponde al positivismo dar el impulso decisivo para la celebracion de vinculos sociales realmente sentidos. Es esta etapa la que justifica que funde una nueva familia sobre la base del principal sacramento. 1840]: la democracia secreta entonces sus limites. 8i prevalece la vertiente negativa. La introducci6n de una verdadera disciplina le parece tanto mas necesaria por el hecho de que. puede decirse al menos que ya no tiene patria" [ibid.]. La mejor ilustraci6n de las previsiones de Tocqueviile figura sin duda en lanovela de George Orwell. a fin de que el rito y la creencia se alimenten mutuamente. 1982]. que se apoya en la exaltacion desconsiderada del individuo [Filloux. que la rnonopolizan en nombre de un principio: si todos losanimales son iguales. Comte propone por 10 tanto instituir fiestas destinadas a dar vida al sentimiento de pertenencia social. y testimonia la capacidad del individuo para participar plenamente en la actividad social.loson masque otros. EI individuo se encierra poco a poco en sf mismo luego de olvidar a sus mayores. esta asociada a las transformaciones globales de la actividad social y determina transform aciones de 1aorganizaci6n domestica -e1 paso de una sociedad predominantemente militar a 1asociedad industrial entraiia dichas modificaciones-. los animales empiezan a perder poco a pocola libertad a manos de los cerdos.. El destino. algunos. tanto mas perniciosas cuanto que estan ocultas.]. centrada en 1a nocion de persona. otra influencia. "luego de haberse creado de ese modo una pequefia sociedad para su propio usa [el individuo] abandon a de buen grado la gran sociedad a su suerte".

las festividades manifestaran el orden social y tendran la funci6n de estimular el instinto de solidaridad. Celebrado durante el segundo mes. el sentimiento conyugal precede en tiem po e intensidad afectiva al sentimiento paternal.necesario. la filiacion y la fraternidad. simbolo de progreso. hija y hermana". precedents. el autor cree que los problemas relativos al des orden social. los sentimientos ya no se enfocan desde la perspectiva de su aparicion espontanea. la paternidad. racionalmente organizada.en.efecto.Bi. constituyen uno de los elementos movilizados para regular la cuestion social. AI principio de cada uno de los cuatro meses siguientes. oscilantes entre la cornprobacion alarmista de una doble crisis de Ia esfera . francamente propicio para unir fntimamente a ricos y pobres" [1852]. Al socializar las etapas que integran al individuo al cuerpo social. el vinculo conyugalmanifiesta conmucha nitidezla primaciade las relaciones voluntarias en Ia teorfa comteana. Ia eleccion de la familia como eje del orden social se justifica porsu caracteristica central: constituye verdaderamente una asociaci6n natural. Si la familia es el instrumento ideal de la reforma social. esposa. el decimo mes se reserva para el culto de la mujer. el enriquecimiento y los adelantos tecno16gicos noimplican necesariamente una mayor felicidad. Le Play sefiala con severidad que "se demanda en vano a un esfuerzo del espiritu 10 que la familia matriz da espontaneamente a todos los hombres: [una asociaci6n ficticiaj amas reemplazara la asociacion natural del padre y el hijo!" [1864]. cronologica. tres festejos secundarios conmemoran la nacion.. Sus propuestas. las reorganiza para dar cabida a una verdadera teoria de la familia. Adjunta al rechazo del contractualismo.cuya figura "seglorifica sucesivamente como madre. la provincia y la ciudad. sino que se los comprende "segun su energia decreciente y su extension creciente" [1852J. hacia la sociedad. . par ultimo. normalmente no le coricierne. El calendario del culto previsto par Comte es un buen indicador de sus opciones teoricas en 10 que se refiere a la familia. can el apoyo de la etimologia de la palabra "familia". Cornte pretende apuntalar los fundamentos de un culto publico de los vfnculos sociales necesariamente mas abstracto. Cornte define con privaday la esfera publica y las visiones felices de las utopias. Trasjuzgar esteriles esas reflexiones. Como Villerme.el autor percibe en la familia un garante del orden. sino a traves del fortalecimiento moral de los vfnculos familiares. Por ella. La estabilidad social a traces de la familia matriz (Le Play) Toda la sociologia de Le Play esta orientada por su objetivo ultimo.La definicion de este tipo familiar marea. Por ultimo. define su forma ultima e ideal con los rasgos de . relative a la contratacion profesional. perciheen la domesticidad la ultima transicion entre los vinculos familiares y las relaciones sociales propiamente dichas. que apuestan prioritariamente al desarrollo asociativo para resolver la cuesti6n social.cuanto que 66 al menos 28 arios y la esposa 8610 21. El afio se abre can la celebracion de Ia humanidad. el afecto filial y. Principios de coordinacion. Esas festividades se insertan en un calendario. Comte. empero. el afecto fraternal abierto hacia las otras familias y.la esfera privada sostiene Ia esfera 67 perrnitira "disipar 1a espantosa ul ternativa on q Ill: fl uctuan hoy tantos observadores concienzudos". yes par eso que valora las relaciones con la domesticidad como un "orden complementario de relaciones privadas. a continuacion se hara 10 mismo can la domesticidad [1851]. Le Play dista de compartir la confianza de los saintsimonianos en el progreso. porque propane tambien los limites superiores.Ja consumacion de un voluminoso trabajo teorico que esa sus ojos tanto mas . se festejaran una tras otra las cuatro relaciones de familia que constituyen el matrimonio. Dentro de el. por extension. no se confunden con las sugeridas por Villerrne. es porque. La reforma no puede basarse en la definicion de un artificio. 10 seran si se ajustan ala naturaleza humana. En la frontera entre 10 privado y 10 publico. ya existente. Si bien Comte respeta las relaciones reales descriptas en la primera parte del capitulo. el tratamiento de Ia inestabilidad social.la familia positiva. la desmoralizaci6n de las clases populares y la difusion de la familia inestable dehen resolverse no medianteel mejoramiento del nivel de vida. 35 afios para el hombre y 28 para la mujer.r ! hombre debera tener porque el sacramento bastante firmeza las normas referentes a la edad en que es posible casarse. Si las ciencias sociales deben ser utiles para la accion. el tipo de solidaridad mas extendido. las cuatro figuras traducen su caracter de "diosas domesticas": nada mejor que esta expresion para destacar con la mayor claridad su asignaci6n al domicilio familiar. segun Le Play. Siempre durante el primer mes. .

a una condici6n desafortunada de la esfera privada no puede sino corresponder un padecimiento social. producci6n y consumo [Schultheis. la moral. La socializaci6n familiar es funcional porque el nifio aprende el orden. la centraci6n en las personas y la mayor 'socializacion' de la familia" [De Singly. Le Play situa el pilar de su proyecto en una forma de organizaci6n domestica existente. cuyo valor cientifico debe permitir superar el caracter-incomunicable que separa a los "hombres de la tradici6n" de los "hombres de la novedad". En sintesis. Identifica en el Estado el factor que permite superar los temores de Tocqueville con respecto a la desaparici6n de la esfera publica suscitada par una excrecencia de la vida privada. 1950J. vincula tradici6n y modernidad. Para el. La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) Durkheim analiza la compenetraci6n entre mundo privado y mundo publico intentando demostrar de que manera la familia. Describe la paradojade la familia conyugal. LePlayconstata a traves de el-la superioridad de la familia matriz y concluye queel clima de confianza que esta aliment a. es capaz de producir un ciudadano tambien confiado. la elecci6n del tipo familiar eje no puede quedar librada al azar. la abediencia y el sometimiento a la autoridad publica al aprender a someterse al padre. mas que en leyes escritas" [1879].ya que "la verdadera constitucion de un pueblo esta en las ideas. sociedad liberal. el presupuesto "esta en condiciones de demostrar que la familia sufreo prospera" [LePlay. 1989]. este regimen familiar "concilia el interes publico con el bienestar individual" [ibid. Par consiguiente. en condiciones de actuar en una. Su intervenci6n concurre a individualizar a los miembros de la familia y hacer que cada uno de ellos se distinga claramente de los otros y conquiste los atributos de la persona. . El analisis ilustra un fen6meno de sociologia general. Lejos de juzgar perjudicial esa expansion. la de la naci6n. es decir. los segundos por excesode celo. la marina y las colonias [1857-1877]. Contrariamente a los utopistas. segun el. 1879]. Legislar 0 contractualizar cada vez mas las relaciones sociales sera vano.publica. no hay nada que inventar" [Le Play. Durkheim afirma que sudesarrollo hace posible la libertad y la autonomia. EI presupuestofamiliar permite alcanzar la comprension de los valores familiares. arquetipo de la comunidad. AI contrario.J. La familia matriz alia 10 que hay de mejor en la familia patriarcal can 01 individualismo caracteristico de la familia inestable. dista no obstante de propiciar un retorno al pasado. El resultado de la obra sociologica de Le Play puede resumirse entonces de manera contunden te en la siguiente afirmacion: "En materia de ciencias sociales. el ejercito. De ello se deduce que una buena vida privada es susceptible de engendrar una buena vida publica. que en su anhelo de un cambio social sueiian can diluir la familia en 10 social y sustraerle sus funciones de educaci6n. En ese sentido. Simetricamente. se hace cada vez mas publica. si la reform a leplaysiana es audaz. las costumbres y las instituciones de Ia vida privada. Hace de elIos "vastagos entrenados en el trabajo y la obediencia" que al emigrar alimentan armoniosamente las filas de la industria. no se debe a que los cambios propiciados sean el resultado de un importante esfuerzo de ingenierfa social. Si Le Play propone extender a toda la sociedad el modele de la familia matriz.. dos tipos de estudiosos incapaces de llevar a cabo reformas. la familia matriz educa a los hijos en el doble respeto al Decalogo y la autoridad paterna.y autosuficiente. De ese modo. Es 10 que sucede cuando predomina la familia inestable. 68 . los primeros por exceso de indolencia. Es un indicador empirico de la felicidad 0 la infelicidad de las familias. especie de Janus bifrons en que resulta "imposible separar esas dos tendencias. debe constituir el objeto de una selecci6n racional efectuada con el apoyo de las ciencias sociales. 1879]. 69 '0'.]. La apuesta es vasta: la felicidad de las familias garantiza la prosperidad del vecindario y. "la vida privada imprime su caracter a 1avida publica: la familia es el principio del Estado" [ibid. Esta convencido de que ese tipo familiar sigue est ando perfectamenteadaptado alamodernidad [Casey. La actividad cientifica consiste en reconocerverdades transhistoricas que participan de la naturaleza hum ana. AI observar la parte que estas reservan al "pan cotidiano" y la"leymoral". por extensi6n. 1993a]. 10 que permite a cualquier pueblo vivir en la paz social y la prosperidad. La reform a social tiene que ajustarse a la verdad objetiva derivada de una aplicaci6n del metodo cientffico de observaci6n. del analisis sociografico. que actua en toda la sociedad: la intervencion creciente del Estado disuelve los particularismos locales y favorece la expansi6n del individualismo [Durkheim. La reforma se deriva. 1997]. Apunta a preservar la "constituci6n esencial" del vinculo social.

la familia no puede garantizar el mantenimiento del vinc~10 social. La fa:nilia conyugal no "nos ofrece perspectivas suficientemente vas~as" y es "demasiado efimera". Asf. no es segun el capaz de garantizar las CO?-dlclonesde una socializacion exitosa. .cultura literaria. psicologica e incIuso la de formacion -Bildungsroman-. a fin de que "el deber profesional asurna en los. que vamos a exponer a continuaeion. La familia conyugal. quien ala vez que otorga ~ aquellas cierla importancia. Cu~do~econsagrall a eval uarla eficacia de la vida familiar los sO:~l610?"QS seapoderan globalmente de su objeto. unicas realidades sociales s~sceptIbles ?e asegurar la cohesion y la regularidad necesarias para la vida de la sociedad y el bienestar de los individuos. las relaciones de poder que la atraviesan. a~i~?s el misrno p~pel que hasta aqui curnpli6 el. sin 9-ue_ esto signifique. el modelo del arnor romantico afecta la institucion familiar. Califican la estructura de un orden social y enuncian las reglas que garantizan su mantenimiento. No obstante. Durkheim propone en consecuenCIa destacar otro grupo de integraci6n y cree incluso identificar s610 uno que es a la vez 10 suficientemente cercano al individuo para que este se apegue a el y 10 suficientemente duradero para restau~ar una perspectiva que la familia ya no ofrece: el grupo profesional. Esta opera~i6n ncdebeocultar sus analisis del funcionamiento interne del grupo. LA RELACI6N CONYUGAL Sobre La eleccioti razonable en las relaciones familiares Elaborado durante e1 siglo XIX. Su difusion se acelera con el surgimiento de nuevas formas de la. porque "en cad a generaci6n s~ disuelve con la muerte". aunque la vida familiar y la vida publica no se amenacen una a la otra. historic a. que constituye un grupo mas 0 menos monolitico. En su tendencia a reducirse a los c6~~~es. la manera en que valorizan 0 desechan el examen de ciertos vinculos es variable y properciona un indicador cornplernentario para enfocar sus ejes teoricos.domestico. como la novela autobiografica. Su responsabilidad seria grande. Tocqueville.d~~er domestico . y esto debido a su rmsma estructura interna. Cornte 0 Durkheim al segundo. AI detallar tipos de vinculos intrafamiliares. I IV vlNCULOS DE FAMILIA J 'I Los analisis marxistas sefialaban diferentes relaciones internas a lafamilia. Unos siguen percibiendo a Ia familia como un conjunto relativamente indivisible. En el prefacio a la segunda edici6n de La division del trabajo social [1902]. fruto. Comte. d. se muestra especialmente poco eficaz contra el suicidio de la modernidad: el suicidio anomico. mientras otros la definen mas bien a partir de uno de sus subgrupos dominantes: la familia matriz leplaysiana corresponde al primer modelo. Aparecen nuevos generos. En 1892 el s. obligaciones y sanciones . En este punto.81 no se retiene mas que la vertiente optimista del pens amiento de Durkheim se trunca su analisis de las relaciones entre la vida priv~da y la vida publica. la ~ransmls~on h~r:dlt~Ia del oficio. cree que serian superfluasen un SIstema compuesto por familias matrices. En definitiva.de los integrantes de la sociedad. Le Play y Durkheim identifican su triple dimension: conyugal. 71 7:0 . Del mismo modo. El individualismo durkheimiano no es anarquizante: el individuo se consurna vcrdaderam~nte en una red de coacciones.oci6logoconfiesa mas generalmente sus reticencias. Durkheim s610mencionara el paI?el integrador de los agrupamientos profesionales. centradas todas en la expresi6n de la subjetividad individual. el autor se aparta notoriamente de Le Play. los sociologos analizan el funcionamiento de Ia familia. porque Ie corresponderfa "suceder a Lafamilia en sus funciones economicas y morales". el papel de instituciones intermedias privilegiadas entre el individuo y la sociedad.ela modernidad. parental y fraternal. en especial el de las corporaciones. 1. la familia conyugal de Tocqueville. Durkheim atribuye a las corpOra~l??eS. como en el pasado.

enefecto. ha hechodel matrimonio una carga intole73 . el hombre. se escogen sin tener que reprimir sus inclinaciones. antes de que prevaleciera la idea de igualdad. Hombres y mujeres se eligen. la comedia y el drama burgues. es porque pueden "conocerlas por anticipado" [ibid. El arnor reemplaza espontaneamente una desigualdad por otra para favorecer al debil. decidenigualmente sornetersea sus reglas por propia voluntad. idea que puede disociarse de Ia primera. La joven norte americana esta preparada para hacer una elecci6njuiciosa. asf como 10 hacia Engels al evocar la familia del futuro. racional. hist6ricamente. que si los vinculos de familia constituyen 10 unico que nos permite escapar al egoismo. No se queda atras la novela "popular". a la vez que insisten en su orientacion voluntaria. Cuando 'I'ocqueville afirma que America es el pais del mundo "en que el vinculo del matrimonio es mas respetado y se ha concebido el ideal mas alto y mas justa de la felicidad conyugal". sino tambien de la conciencia de la realidad matrimonial y los deberes asociados a ella. Este senala. asi como Engels no diluia la familia del futuro en el sentimentalismo cuando se mostraba sensible a una necesaria distribucion sexuada de sus funciones. para recordar que Ia familia no puede fundarse en relaciones estrictamente senti- mentales. indica con claridad que el principio de asistencia. Como gozan de una completa libertad para no establecer la union. Es por eso que el autor dista de temer una desestabilizacion de la estructura social debido a la extincion de las alianzas explicitamente arregladas por los dos linajes. al servicio del mas debil. En efecto. las madres tienen una gran responsabilidaden el fracaso de ciertas relaciones. Unos conyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Tocqueville sefiala una revalorizaci6n de la definicion social del matrimonio en el Estado social democratico. Comte . compromete mas particularmente la clarividencia de la mujer. el amor crea las mas de las veces una desigualdad en sentido inverso ypone al mas fuerte. en la medida en-que "la educaci6n que dan a sus hijas 0 dejan que estasreciban. de paternidad". 8i el matrimonio por amor no afecta en modo alguno el orden social. Tocqueville. A1privilegiar el modelo de adopcion. y luego al padre al servicio del hijo. de todas maneras. representada por el folletin.]. 10 hace despues de haber declarado que "quienhace las costumbres es la mujer" [1835]. Comte y Durkheim ponen el acento en su dimension electiva. Contraida par amor. el matrimonio une "dos corazones" y ya no "dos bienes". pero cuyas "clausulas" estan dispuestos a ejecutar en su totalidad. De todas rnaneras. las teorias sociol6gicas de Tocqueyille.o Durkheim toman indirectamente posici6n con r:esp~cto al modelo del amor romantico.EI modelo del amor roruantico se expande igua1mente gracias al melodrama. La familia sera sentimental pero tambien racional. de una disciplina conyugal y pot extension familiar y social. Cada uno esta pronto a considerar que su conyuge es la (mica persona que le permite realizarse plenamente. hijo de la voluntad. asi como. "la de protecci6n benevola. la mujer. familiar pero tambien social. Con ella. La representacion sentimental se difunde asi a todos los estratos sociales y se presenta a la vez como modelo Iiterario y de conducta. Muchos autores apuntan al encuentro convergente entre las dos. invitada desde su mas tierna infancia a ser siempre "duefia de S1 misma" [18401. existe una desigualdad de naturaleza entre el hombre y la mujer. imponia al rico sefior deberes para con el pobre. piensan el papel de la afectividad como reguladora de las uniones. La armonia no derivara exclusivamente del sentimiento amoroso. Las coacciones sedesplazan desde el exterior del individuo. A1 otorgar a la relacion conyugal una posicion teorica privilegiada. El ideal familiar de Michelet descansa asi sobre un modele de "familia artificial" que favorece al "hijo elegido. Si los norteamericanos consideran el matrimonio como un contrato oneroso. y el amor romantico expresa de tal modo una fuerte individualizacion de los amantes. La idea es moderna: aparece implicitamente en una crttica de la instituci6n matrimonial francesa hecha por Michelet. En 10 sucesivo. de adopci6n. que no exduye necesariamente unas relaciones de poder. can frecuencia muy pr6xima a Ia de Comte. En este punto es iluminadora la posici6n de Michelet [1846]. AI hacer hincapie en el canictervoluntario. en especial el control parental. hacia su interio~. debe apoyarse en una elecci6n voluntariaymeditada. la alianza. mas querido que los de la naturaleza". conscientede sus deberes. en suma. cree observar un sustituto funcional de estas. basada en la eleccion mutua de los conyuges. y su organizacion se asentara tanto en el afecto como en la razon. es porque descansa sobre la educaci6n de la joven.Seglin el historiador.

tam bien Emile Zola denuncia la imposible expansion de formas matrimoniales que apenas brindan la oportunidad de que los futuros conyuges se descubran antes de la boda (1893). el hombre y la m ujer se completan dichosamente par sus contribuciones respectivas: uno es el representante de la vida activa. Los vinculos del matrimonio se valorizan. en 1864. El mundo conyugaly el mundo politico forman para eldos realidades encajadas unaen otra. que completa significativamente [1854}. en la pequefiasociedad delmaridoy. En Italia. los conyuges norteamericanos son profundamente iguales en 10 que concierne a la estima que se manifiestan reciprocamente. practica que imp ide el mantenimiento de cualquier forma de poligamia.Ia mujer. la ternura femenina 10 corrige al permitirle convertirse en el soporte de una amistad sincera. 'I'oma la precaucion de disipar un malentendidosegun el cualla vida domestica dernocraticaniega presuntamente todo poder a sus participantes. fundamento de la moral positiva. Comte cree que la viudez se convierte en una "secuela natural de la unidad del vinculo" [1851] y define en consecuencia un "deber de viudez eterna"y "voluntaria". Si bien el sentimiento conyugal emana en un primer momento de un instinto eguista. vale decir. Perspicaces. al comprometerse. Tocqueville se vale del segundo para ilustrar el funeionamiento delprimero. predispone a las muchachas a hacer una buena eleccion matrimonial gracias al conocimiento que han adquirido de su futuro marido [De Giorgio. Para el autor. Este analisis se funda sabre la distincion entre igualdad de condicion e igualdad de valor [Gullestad. deteniendose en la naturaleza de las relaciones conyugales.democraciaes legitimar los. A la vez que pone el acento en la regulaci6n sentimental de las uniones. Asi concebida. 1996]. Del mismo modo. En Comment on se marie. la unicaligazon que puede determmar una completa identificacion personal. de un identico aprecio por el papel de cada uno de eilos. 1a relacion conyugal [ibid. los c6nyuges norteamericanos adhieren afectivayracionalmente al matrimonio y su disciplina.' r . y las diferencias objetivas entre los sexos son tales que al servirse y consagrarse mutuamente uno al otro. solo esta moral conyugal respeta el principia de la concentraci6n del corazon en un objeto unico. Los norteamericanos no reconocen ni los mismos deberes ni los mismos derechos al hombre y la mujer. rable" [1846]. Tocqueville indica con claridad que.]. la otra de la vida afectiva. El casamiento por amor no implica ni la negacion de la autoridad ni el rechazo de una division sexual de los deberes.]. Luego de examinar 10 que esta en el origen de la alianza matrimonial en el estado social democratico. estr~cha mas. no debe enmascarar. En ese sentido. Tras postular que la eficacia del funcionamiento del gTUpO supone la existencia de un jefe en su . y como la muerte de uno de los conyuges puede amenazar esta unidad fundamental en caso de nuevo casamiento. La union conyugal favorece el conocimiento intima y produce una fusion de la confianza y el abandono [1851]. 8i el grupo domestico que fundanasume los rasgos de una "asociaci6n" cuyo funcionamientointerno es eficaz. pero porcaminos siempre diferentes" [Tocqueville. Tocqueville va mas lejos. es porque en ella diferencia sexual de los roles sigue siendo la regIa. 75 destruir to do poder" [ibid. y"los consideran como seres cuyo valor es igual. Esta igualdad de valor. en el caso normal. el objeto dela. lejos de favorecer el desorden y la anarquia conyugales temidos por los conservadores. la diferencia de los roles que ambos integrantes de la pareja tienen quedesempeiiar. la familia tiende "a confundir cada vez mas a cada uno con los unicos seres que le sera permitido conocer bien alguna vez" [1852}y. aunque su destino difiera" [1840]. Concentrado en un individuo y perpetuo: asi debe ser el matrimonio monogamo. los c6nyuges aprenden a adoptar una actitud benevolente. Sociologo de la politica. no obstante. El divorcio altera la institucion. Tocqueville describe su funcionamiento. Dan muestras. implica su aceptaci6n como razon. A su juicio. asf como en la gran sociedad politica.poderes necesarios y no seno. sin embargo. Iguales pero "desemejantes". el deber de la viudez eterna constituye el "resumen natural de la verdadera teoria del matrimonio". 1992]. los conyuges nortearnericanoscaminan "a igual paso. el sexual. la escritora feminista Anna Maria Mozzoni asume por su parte la defensa del modelo norteamericano que. los norteamericanos "ereenque. "asi como el tiempo debilita espontaneamente todos los otros lazos domesticos. en la vida en pareja. objeto constante de todos nuestros esfuerzos de simpatia". 1840]. fundada en un "juicio social". concluye que. El sexo activo y el sexo afectivo (Comte) Comte presenta el matrimonio como la fuente por excelencia de la perfectibilidad moral. ese papel debe encargarse al hombre. mas aun.

Como contrapartida. debe poder contar con la asistencia del sexoactivo. al contrario. Balzac las pone .El proyecto de Comte parece apoyarse parcialmente en la observacion de actitudes reales. implica igualmente el principio del voluntariado y el deber: a titulo de orden. la felicidad de la familia comteana supone el reconocimiento de una division de los roles familiares fundada por naturaleza en la diferenciacion sexual.rechazar la actividad profesional fememna porque implica una competencia antinatural entre los sexes. la mujer es invitada a concentrar su accion en su familia crisol natural que lepermite fundarmejor BU legttimo ascendiente moral.en escena al describir a una viuda que se corta el pelo y !o ~eshza en 1~ m. se otorga un poder abusivo que termina por corromper las fuentes del afecto conyugal. Comte desaprueba ciertos efectos asociados al trabajofemenino. Asi.o anomia conyugal. Tomar a cargo a la esposa. apartada de la esfera publica. sino tambien el aforismo complementario. en efecto. AI recomendar la viudez eterna. Michelet toma parte . en el analisis de las funciones correspondientes a cad a conyuge se percibe netamente hasta que punto el matrimonio. mas favorecida es la muj er con respecto al marido" [1897]. hacia la mujer. "una de las instituciones mas preciosas que debemos ala Edad Media" [1851]. que hace posible el atractivo de las dotes femeriinas. dentro de la sociedad domestica se reencuentra laseparaci6n fundamental del poder humane entre poder espiritual y poder temporal. promueve una renovacion de la promesa matrimonial dentro de los seis meses siguientes al duelo de un miembro de la pareja. Segun Comte. gesto simbolico cumplido pubhcamente e indicador de su resolucion: no volver a casarse para preservar una eterna union (1833).ano del difunto. . Por otra parte. entrana reglas que los jugadores deben conocer por anticipado para respetarlas mejor.echo: Comt~ no puede mas que. AI evocar el sacramento so~ial relativo al casamiento. del suicidio femenino. Tras introducir el indice dedivorcios como variable de control. a el le toea la dominacion practica y a ella la superioridad moral. Comte transmite mas que una prescripci6n: elabora una concepcion de la vida privada definida a partir de la idea de inti mid ad cuyas condiciones de posibilidad asocia al matrimonio rnonogamo e indisoluble. equivale a moralizar cada vez mas la institucion. sino agitar "suefios subversivos". Como Engels. si se apoya en un fundamento afectivo.enellos denunciando la especulaci6n masculina can respecto al matrimonio. aunqua en un marco conceptual muy alejado de este. si al pasar de la sociedad conyugal a la sociedad familiar la protecci6n frente a el es de grado. el hombre tendria que derogar 10 que Comte percibe como una"vergonzosa venalidad" yun "residuo de barbarie": eluso de las. A juicio de Comte. La regIa que "asigna al sexo afectivo una existencia esencialmente domestica" [1851] respeta esa situacion de h. Los esposos deben adherir al credo conyugal constituido por su moral. Las palabras comteanas sobre este punta nopueden aislarse delosdebates de Iaepoca. pero de un modo menos politico que Tocqueville 0 Comte. aunque no 10 enuncie. En el caso de estos ultimos. descubre que "cuanto mas a menudo y con mayorfacilidad se rompeel vinculo conyugal. dotes. distingue el suicidio masculino. Percibe lariqueza como unafuente de degradacion moral de la esposa que. El hombre debe mandar y la mujer obedecer. erradicar su usa es impedir que el dinero pervierta la formaci on del vinculo conyugal. cosa que denuncian por su lado las teorfas rnarxistas. consejo y mando. todo gobierno supone una religion para consagrar y regular el mando y 1a obediencia" [1852]. al ganar independencia. EI debilitamiento de la regulacion matrimonial. exclusivo y duradero de tipo occidental. siendo as! que ' la union ma~rimonial. mas masivo en valores absolutos. en comparacion con 77 . AI confiar el mando al hombre y el consejo ala mujer. 10 define ademas como el "comprormso sagrado de una eterna union" y. y porque tiene deberes. para mostrar que. dentro de la instituci6n matrimonial la diferencia entre ambos sexos es esta vez de naturaleza. En ese aspecto. estigmatiza a los presuntos defensores de las mujeres que. Tambien se advierte en esta oportunidad que a la division de los roles corresponde una division de los poderes. a sujuicio no hacen . Asfpues. explica segun el el crecimiento paralelo de los divorcios y los suicidios. La preseruacioti sexuada con respecto al suicidio (Durkheim) Tambien Durkheim aborda la diferencia sexual en el marco institucional del matrimonio. sobre esta base. im plica el respeto del principio de la complernen~ar:edad. Como en la obra de Tocqueville. Comte espera mostrar que "el estudio positivo del matrimonio no verifica unicarnente el axioma fundamental de que no existe sociedad sin gobierno.

el modelo democratico implica la eliminaci6n de la cohabitacion: una vez alcanzada la mayoria legal. el arbitro de las costumbres" [ibid.tados. en los paises don de cl divorcio no e?. ya que debilita la fuerza de un vinculo cuya disoluci6n puede preverse. el autor enuncia la siguiente ley: "Desde 01 punta de vista del suicidio. Una relaci6n padre-hijo referida a una autoridad formal y legal es reemplazada por una relacion mucho mas fundada en la ternura de los sentimientos: "Las relaciones entre padre e hijo se vuelven mas intimas y tiernas. ambos conyuges no solo tienen dos actitu~es e int. En la segunda. Esta accion bene:£icae~ el fruto de la influencia reguladora ejercida por el matrimonio.]. para ella t~ene el matrimonio" [ibid. No obstante. si la diferencia sexual y una forma de . en el caso frances el matrimonio Si~ldescendencia preserva al hombre. Elrol paterno se caracteriza cada vez mas pOI'el manejo de esos sentimientos. EI analisis del matrimonio subraya as! que.. Con esa transicion se resiente la naturaleza de los vinculos intrafamiliares. Como vemos. La separa79 . En cambio. senala Tocqueville.-i~te. De 10 dictadura domestica al adoenimiento de relaciones nuis intimas y tiernas (Tocqueoille. Tocqueville plantea la existencia de una homologia entre e1 gobierno de los hombres y el de los hijos. ~ muj er casad a "esta menos preservada que su esposo" l [~b[{LJ. En la primera. Para explicarlo. en tanto que "el padre permanece" [ibid. el padre posee un "derecho politico" amandar a sus hijos. el interprete del habito. Es qu~ para Durkheim la institucion matrimonial no produce lo~ n:lsmos efectos sabre los conyuges que comparten un ?bJetIvo en tanto padres. Reintroducido en Francia poc~ tiempo antes -en 1884-.de~igualdad natural se integran en el pensamiento durkheimiano. en elIas tienen menos lugar la regIa y la autoridad. cuando los divorcios se difunden el matrimon~o rige menos las costumbres. el matrimonio favorece tanto mas ala mujer cuanto mas frecuente es el divorcio. en efecto. en cambio.arro]a entonces al esposo en la incertidumbre. 10 que le confiere una situacion mas ventajosa que la precedente.]. aunqu~ no ~~haga . siernpre en relacion con los solteros. LA l{ELACION I'. en cambio. a su respecto.tan bien como el grupo domestico con hijos. smo que tambien extraen de el dos beneficios opuestos. sino que se erige tarnbien en su "magistrado" [1840]. que modera las inclinaciones masculinas perjudiciales para los solteros. La reducci6n de la dis tan cia relativa entre padre e hijo no implica sin embargo el advenimiento de una relacion fusional. la disciplina matrimonial se suaviza. porque en la familia del Estado social democratico han desaparecido el amo yel magistrado.estos resul.]. plantea menos li~ites r.rese~ contrarios -~'. El Estado social aristocratico perpetua su influencia sobre los actores sociales par medio del padre. Durklieini) El rol parental es sensiblemente diferente en la sociedad aristocratica y la sociedad democratica. solo Ia presencia de hlJOS corrige e1mal efecto que. Ia confianza y el afecto son a menudo mas grandes" [ibid.]. Durkheim muestra que. En esas condiciones. marcada especialmente poruna corresidencia de las generaciones.mo necesita restriccion y el otro hbertad -. Con el apoyo de 2. ya no es a los ojos de la ley mas que "un ciudadano de mas edad y mas rico que su hijo" [ibid. EI Estado social democratico reemplaza esta mediaci6n paterna par el ejercicio de un control directo sobre cada individuo: el juicio personal y el valor de autonomfa. P~ra la esposa. sustituyen el apego ala tradicion como gufa de conducta. el padre no solo es "el autor y sosten de la familia". los solteros..].]. Comparativamente la condicio~ dela muj er ~asad~ ~s ~enos favorable que la de ~u esposo. es concebible que una caracteristica de la institucion "sea una ventaja para uno y un perjuicio para el otro" [ibid. La familia monogama favorece relativamente mas al hombre. En la familia aristocratica. es menos para deducir de ello una teoria de las funcionesmasculina y femenina que para estudiar e1 marco conyugal comprendido como una institucion exterior y mas 0 menos apremiants para los individuos. y a la inversa". Jefe del grupo dornestico. Ejerce en ese sentido una "dictadura domestica" y reina sin compafiia.de ambos sexos. en el momento en que Durkheim escribe e1divorcio todavia no puede matizar esa "regla inflexibl~ que es el mat7i~onio" para la mujer: "un yugo muy pesado y sin provecho" [lbld. pero cuyos intereses divergen e incluso son antag6nicos en cuanto esposos. los hijos dejanel hogar paterno. Al contrario. y. I. es el eslab6n de una cadena intergeneracional que inscribe el presente en la estela de un pasado: tiene a su cargo la conservacion inmutable del orden familiar y social y represen ta el "organo de la tradicion. Esta mutacion cobra sentido en refcrencia ados modos distintos de control social.\I{ENTAI.

Ella permite subrayar la "dignidad femenina". tras el examen de la dimension conyugal. el principio de jerarquia aetna con vigor. la orientacion seguida par la mujer en e1orden positive no constituye. a saber: la subordinacion de los sexos. por una parte. en esencia. Como mas tarde Durkheim. a las jerarqufas establecidas pOI'las desigualdades de edad. tampoco 10 son frente a sus hij os: la protecci6n material incumbe al padre. Comte considera que la presencia de hijos cumple un papel protectorfrente a las conmociones intern as 0 externas susceptibles de desestabilizar la unidad familiar. As! como no son iguales entre elIos. Ia diferencia de dornicilios entre el joven mayor de edad y/o casado y aquel hace que eese toda relacion de dependencia. En ese sentido. y la educacion moral esta a cargo de la madre. Comte sefiala una division de sus funciones en la familia positiva. y a continuacion la de las edades. A continuacion. La primera parte del estudio se refiere al origen de la familia y la segunda a su funcionamiento. Tras haber examinado globalmente a los padres. acercar al autor a Le Play. que en la sociedad modern a la relacion de filiacion se caracteriza por una dependencia juridica del hijo con respecto a su padre hasta la mayoria de edad legal. pOI'otra parte. segun Comte. una de las cuales instituye la familia en tanto la otra la mantiene" [1839]. En ese sentido. Remite a los deberes parentales y. "una meta cormin igualmente car a para ambos esposos fortalece entonces su ternura mutua y tiende sin cesar a impedir 0 moderar los conflictos originados en una insuficiente conformidad de opiniones y hasta dehumores". En este punto hay una completa concordancia entre Tocqueville y Durkheim. A semejanza del primero. sino que identifica cientificamente las bases naturales del orden social. quien se niega a reducir a Ia mujer a su funcion de reproduccion y consagra la preponderancia de su 1'01 de esposa. La vida privada debe ponerse exclusivamente bajo la autoridad de los padres de familia. al examen racional de dos ordenes fundamentales de relaciones necesarias. Subraya. en definitiva. Ia relacidn parental viene a corregir ciertas insuficiencias de la relaci6n conyugal. que es la educacion Ia que garantiza tanto la moralidad privada como la publica al regular principios de juicio y principios de conducta. laeducacicn materna debe ser util ala ambicion positiva que · asp ira a favorecer el desarrollo de la sociahilidad en detrirnento de Ia personalid ad. Comte la designa en 10 sucesivo como anexo obligado de Ia otra. a1 atribuira las madrese1 deber de educaci6n moral y cultivo del coraz6n de sus hijos yseparar de la familia la tarea de Ia instrucci6n yel cultivo del espfritu [1851}. EI nacimiento de los hijos prolonga. simultaneamente. Es la razon guiada por el coraz6n. al desarrollarla. La divisi6n del poder parental: protecci6n material paterna y educaci6n moral materna (Comte) Comte identifica las funciones que perpetuan Ia familia. En el.CIOn de los domicilios respectivos dcsernpefia entonces el papel de garante de Ia indcpendencia reciproca de las generaciones. el de la figura parental completa el programa que Comte asigna a Ia ciencia social naciente: "La teoria sociologicade la familia puede reducirse. explica [1852]. una vez puesta en primer plano la funcion del matrimonio. en efecto. No obstante.]. distinci6n retomada y sintetizada par Durkheim can un objetivo: explicar la familia. estructuracion que compromete a la figura materna y la figura publica del maestro de escuela. ya responsable del sostenimiento de su esposa. EI tema educative habla de Ia necesaria estructuraci6n del vinculo familiar y el vinculo social. otra cosa que un orden fundado en la consolidacion y el perfeccionamiento del orden natural [ibid. mas que un "vasto desarrollo sistematico de su propia naturaleza" y el orden positive nunca es. Esta afirmacion permite. La figura patronal es importante para comprender la del padre: compete a Ia vida privada pero su influencia se extiende a los margenes de la vida publica. Ia prevaleciente de hombre a hombre y de viejos ajovenes. Asi. Espiritu de paternidad. para qui en la sociologia no inventa nada. gracias a las predisposiciones naturales de las mujeres en la materia. hasta aqui relativamente mantenidas en Ia sombra por el autor. de conformidad con la concepcion del patronazgo 81 89 . lavida publica bajo la de los gobernantes y la vida profesional bajo la de los patrones. el segundo destaca. ejercicio de fa autoridad ydeber de obediencia (Le Play) EI mundo leplaysiano esta sometido a Ia autoridad personal. EI papel materna parece secundario para Comte. la vida domestica fundada en la union conyugal.

los padres ejercen conjuntamente la autoridad sobre los otros miembros de la familia. La figura patronal designa un "Jefe de familia" animado por un "espiritu de Patronazgo". 19931. no es para calificar prioritariamente la relacion conyugal sino mas bien la paternidad. Ie: resistencia que hay que vencer": Le Play no puede concebir una inversion que Ie parece antinatural y generadora de inestabilidad. Si el autor. S'" imetricamentc.l[~ familia".debe transmi tir los valores del respeto y la obediencia a las jovenes generaciones. de Fontenay. no se trata.Ysl~na de la familia inestable: esta implies una dist:nsio~ demasiado grande del vinculo de filiacion. le aseguran ciertas prerrogativas" [1840] en e1 Esta~o social democratico son en 10 sucesivo iguales ~ indeper:dlentes. si uno de los atributos del espfritu de Patronazgo compete al sentimiento.lavecindady la "practica de la vida privada y 1avida publica" [ibid.res con respecto al mayor y sometidas a la Iogica . el segundo implica directamente la responsabilidad del padre de familia que. Asi.y el "espfritu de paternidad". ES. necesita el auxilio del espiritu de paternidad. en el JOllTr:al des econonuetes (1856). 3. es decir. cada uno aprende acomportarse ensociedad. en esencia. las relaciones e~tre hermanos y hermanas estan marcadas por la dependenc~a. El marco privado les muestra elejemplo y en el adquieren el sentimiento de respeto.phdos ?Os tercios de su carrera el padre de familia ya no esta en ~~myel de ~oque es preciso saber: no es el quien ensena a sus h~Jos. En el tipo estable eorrespondiente a Ia familia matriz. En efecto. segun el rango que ocupe en la fratrfa. En lugar de signi~ ficar u~~ fuente de autoridad. mediante la educacion -absorbida en elhogar pero tambien mas ampliamente enel taller. UI_la ve. La manera en que Le Play aborda la cuestion del poder dentro de la familia se inscribe 16gicamente en su definicion de la organizacion domestica. LAS RELACIONES FRATERNAS De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueville) ~n opinion ~e Tocqueville. so pen a de dec aden cia social [1879}. autor como R. De ese modo los hijos aprenden a obedecer desde su mas tierna infancia.eres. se comprende mejor la cnticaa 1 _ pla. Comte 0 Durkheim. Le Play denuncia a un.cuerdos" ~ la "libre simpatia de las opiniones y los gustos [Lbtd.J: autoriza la expansion de los sentimientos. 81 en las familias aristocratioas los hijos no soniguales ya que la edad y el sexo asignan "irrevocablemente a cada uno su rango y.. La definicion del patron propuesta por Le Play confirm a la atencion prestada por muchos pens adores a la naturaleza voluntaria de los vinculos sociales y el hecho de que ninguno de estes podria sufrirse sin desestabilizar la institucion asociada a el. 10 que subraya claramente Le Play es que el amor no basta para fundar un orden familiar estab1e. Por otra parte.re.dellllt. el estrechamiento del horizonte mtergenere:clOnal y la declinacion del poderio paterno concurren a modificar profundamanrs. especie de etica del deber paterno. ]-. constata que "tan grand~es la rapidez del progreso de los conocimientos. AI aprender a obedecer ymandar en familia. las relaciones fraternas. el vinculo fraterno puede alimentarse de la "comumdad de l~s . quien.z mas. 83 . AI distinguirlos. En una familia sometida a los ImperatIvos de la transmision hereditaria. unica fuente deestabilidad. el orden social surge "sin esfuerzo de 1ma 82 l~ue~1a 0l'~". Cuando esta preocupacion deja de tener v~genCla. sostieno Le Play l1864]. identifica explfcitamente el lugar de los sentimientos en la familia. como Tocqueville.de los ~eno. son estos quienss rehacen la educacion de su padre. Le Play muestra que. mas que del sentimiento alimentado por e1 padre can respecto a su hijo.i6n ~e. el representa para eIlos 1a vieja rutina la practica desgastada. esta relacion solo se considera aqui de manera unilateral. la declinacion del linaje como mdlC~dor d: la Iden~~ad del grupo domestico se refleja en las -:elaclOn:s intrafamiliaras.1):~:a(.t.vehiculizada pOT Ia economia social que se desarrolla en la segunda mitad del siglo xixbajo la 6gidade Le Play. su objetivo es procurar difundir una influencia moral de los patrones no empobrecida por su busqueda de un beneficio inmediato [Procacci. Dirigen las actividades y aseguran el mantenimiento del orden. Tambien en este caso la razon secunda e1sentimiento. por 10 demas. sentimiento que convendria desarrollar gracias alaeducaci6n.eaprendizajo :~mlhaI prepara para el reconocimiento de las vir tudes beneficas de las accionos de las autorid d 1 es pu' bliicas. un eslabon esencial de la transmision de la tradicion de una generacion a otra los ~adres no asumen en ella mas que un rol limitado e~ e1 he!llpo. que cun. un doble sentimiento que mezcla el "amor paterno" -que Le Play considera innato en eljefe de familia.

que es favorable ala libertad de testar y transferir eventualmente capitales fuera de la familia. Los deberes mutuos nos ligan . as! como ya se han visto obligados a renunciar a suceder profesionalmente a sus mayores. lugar ala vez de "quietud" y "recreacion". Con Le Play. "los hermanos se sentiran activamente unidos en su cormin protectorado de sus hermanas". estas no son moral mente equivalentes. A1mismo tiempo que es avaro en los detalles. es a titulo 8. unos a otros par unjuego de interdependencia: es en ese espacio donde se restaura Ia solidaridad social. Asegurar a los menores la concesion de un pequefio ingreso es permitirles tener acceso a unos bienes poseidos a titulo individual de los que cada uno es el exclusivo beneficiario.matrimonio para sostenerel esfuerzo educativo concentrado en algunos varones enviadosal colegio. si son funcionales. en consecuencia. Estos arbitrios permiten no aplastar las "justas exigencias de la libertad individual" [ibid. Los menores al seruicio de la familia matriz (Le Play) La sociologta leplaysiana esta ala busqueda de armonia y paz sociaL Es eso 10 que la lIeva a pensar al mismo tiempo en un espiritu de devocion y un espiritu de sacrificio. El sacrificio de los menores muestra que 10 anima activamente un espiritu. Por ultimo. laicay ciudadana en que se mezclan afecto. concierne a los menores poco animados por el "espiritu de Ia paz" [1879]. cuando se ajusta al anhelo de los individuos. si las hijas quedan excluidas de la sucesion paterna por una prohibicion de heredar. fortalece Ja constituci6n de la familia matriz" [ibid. Es aceptable entonces que la casa quede siempre abierta para ellos. El dinero no debe perturbar a la familia: ese es el mensaje transmitido por este autor. Cree que de ese modo los hijos dejaran de codiciar los bienes paternos. sin discordias entre patrones y obreros no habria cuestidn social. Le Play es consciente de los riesgos asociados a una situacion en que el interes colectivo aplasta el interes individual. cada uno no es mas que la contrapartidaindividual de una experiencia colectiva" [Procacci . Le Play muestra que es necesaria la satisfaccion de todos y. Segun Le Play. con el apoyo de dispositivos empiricos.]. Esta tercera solucion sirve claramente los intereses del grupo domestico porque asegura la conservacion integral del bien de familia. "ya nada perturb ani el desarrollo natural de su afecto mutuo" [1852]. 1993]. el analisis de las relaciones fraternas permite reencontrar la idea que constituye el micleo de la matriz teorica de la obra de Comte: "En cada deber. incluso para cumplir un papel de domesticos [1857-1877]. Resulta claro que debe ser voluntariamente elegido y no el fruto de una imposicion.hermanos y hermanas desu padre y su madre a renunciar. al criticar. e incluso abrazar la carrera sacerdotal. De esa manera. Pero resulta igualmente claro que. puede constituir una fuente de satisfacci6n. la posesion personal de un cuchillo. latransmisi6n integral del bien de familia al mayor constituye unobjetivo fundamental. de conformidad con el impulso hacia el debil inscripto en la definicion de la familia positiva [ibid. EI celibato se presenta como una modalidad de la devocion. La solucion menos loable.]. por consiguiente. asi como no existirian familias inestables si hubiera una dedicacion total del grupo domesticoa la perpetuaci6n de la casa. la emigracion. Entonces. es preciso buscarla activamente.5 . al.habta impulsado a una parte de los . por ejemplo.Ia importancia de la dimension afectiva para el mantenimiento de un orden familiar armonioso y. cooperacion y aceptacion de las diferencias. Una solucion ya mas valedera consiste en no reclamar la parte del bien que Ies corresponderia por derecho y recibir el equivalente monetario en la forma de una dote. la familia constituye un protectorado. naturalmente igualitarias en su opinion.relacicnes intrafamiliares. Michelet agradecia elespfritu de sacrificio que. quienes no pueden "prosperar como jefes de familia" 0 "han fracasado en sus empresas". Por otra parte. encuentran un "refugio siempre abierto".]. Para retomar Ia imagen propuesta por Comte. renunciando a BU parte de la herencia en favor del mayor. como la "condicion social que. La armonfa colectiva puede implicar entonces el sacrificio personal como uno de los modos de regulacion privilegiados de Ias. los menores mejor intencionados puc den optar por el celibato y permanecer en la casa. La familia matriz representa el arquetipo de la comunidad a menudo idealizada. La monografia de los Melouga revel a . espacio en que los mas debiles.la igualdad anarquica impuesta par el Codigo Civil. Si bien los menores '84 · debcn aceptar una de las tres soluciones que se les ofrccen secundariamente a fin de que prevalezca el interes del gru po. Ademas.La critica del Codigo Civil (Comic) Comte se refiere a las relaciones fraternas. una estabilidad de la organizacion social.

especializada en su estudio. Los textos contemporaneos tam bien dejan asomar. Louis Roussel sefiala que "al principio de los afios 1960. De todos modos. La complejidad y la varied ad de los enfoques socio16gicos contemporaneos expresan esta tension entre la fuerza. Segtin la formula empleada por Marzio Barbagli.c6mo puede apoyarse e~clusivamente en la dimension afectiva? Los soci61ogos del siglo xx no abandonaran ese cuestionamiento. Sus interrogantes principales siguen estando cerca de los registrados en el siglo XIX. . 1afamilia practicamente no significaba un problema" [1989J. Si la explosi6n reciente de la producci6n sociol6gica sobre la familia no es el producto mecanico de los fen6menos y cuestionarnientos sociales contemporaneos. lej os de reflej ar exclusivamente el presente. es escrutada tanto por el hombre de la cane como por la comunidad cientifica. la sociologia de 1a familia . Testigo de su auge. LA FAMILIA: UN OBlETO DE OBSERVAcrON E INTERVENCrON Nueva cuestion familiar. EI surgimiento de un tipo familiar sentimental es descripto por nurnerosos autores. no siempre se adaptan al nuestro. 1. en Europa.residual. e incluso la reivindicaci6n consciente de la herencia.se desarrolla cuando es particularmente acuciante 1a sensacion de una ruptura en materia familiar y social y ciertos cambios dentro del campo cientffico favorecen adernas esa expansion. El surgimiento de una subdisciplina de la sociologia.ootxs V CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA En la segunda mitad del siglo xx se registra una renovacion de la sociologia de la familia. tampoco es el producto pasivo de su historia secu lar. y no podrtan amenazar la busqueda del objetivo prioritario que consagra la desigualdad de herrnanos y hermanas. Si la familia constituye un orden. nueva cuesti6n social Tanto en el siglo xx como en el XIX. los limites te6ricos de una tradicion sociologica cuyos marcos. las teorias sociologicas contemporaneas de la familia se inscriben tambien en una tradicion. inventados en un contexto. l. Algunas decadas despues. que expresan no obstante una inquietud. no obstante. LAS sooror. consagra intereses multi ples. y la irnaginacion innovadora.

"todo sucede como si de repente. 1. asimi1ada por ciertos sociologos a una situacion de "crisis". En Francia. 1983].Seinicia 8. 'I'homas y F.reci~nlos multiplican significativamenteen los afios 19§OY. El ejemplo brindado por los Estados Unidos permite identificar esos tres movimientos politicos y de opinion cuyo abordaje favorece e1 auge de una toma de conciencia de la "cuestion familiar". Por ultimo. Enel Tratado de sociologia dirigido por Georges Gurvitch y publicado en dos volumenes en 1958 y 1960.. Los conservadores se muestran hostiles a los cambios legislativos relativos al divorcio y el aborto que. se agrandan. Este tema es abordado por la escuela de sociologia de Chicago. como un siglo antes. En el contexto de los afios veinte y treinta. una nueva inse~. no obstante.mas aun. Znaniecki encaran el analisis de las familias de origen polaco e intentan mostrar que la funci6n de solidaridad comunitaria que las anima en un principiodesaparece ya en la segunda generaci6n. asi~tentes sociales. como en el siglo XIX. 1a explosion de los empleos precarios. tambien verificable en Europa. las investigaciones francesas en socio1ogia de la familia quedan asi limitadas hasta Ia decada de 1970. mas en general. sensible a los fenomenos de urbanizacion. 1991] que la rode an suscitan interrogantes entre los observadores. a 1a formacion y.reivindican el derecho a observar una familia incapaz de resolver par S1 misma los problemas que la asedian (Berger y Berger. son mucho menos intervencionistas y los autores disocian mas netamente los aportes teoricos de las tornas de posicion practices que comprometen valores morales ypoliticos. obra que se constituyo en referencia. que rea1zaban el valor de la familia. Esta nueva pobreza y los procesos de "descalificacion social" [Paugam. los investigadores norteameric::an. la cuestion familiar. en su opinion. se transform an. amenazan socavar los fundamentos institucional~s y organicos de la familia. La puesta en evidencia de circulos viciosos de precarizacion y desacreditacion contribuye asi a reactualizar cuestionamientos sobre las relaciones entre vinculo familiar y vinculo social y. va a favorecer la multiplicaci6n de las investigaciones en un ambito relativamente abandonado desde principios del siglo xx. Con excepcion del trabajo ya clasico de Alain Girard sobreLa elecci6n de c6nyuge [1964]. una de las perspectivas de analisis privilegiada es el estudio de la desagregacion de las familias tradicionales de inmigrantes luego de su Uegada ala sociedad norteamericana. Cuando existen. W. politicos y trabajadores sociales que reemplazan a los medicos. mediadores familiares. de scripta como un espacio autoritario y coercitivo. En los Estados Unidos.8 un proceso de "problematizaci6n" del tema de la familia. Aunque sus trabajos sean masnumeroses que enel Viejo Continents. competen a otros ambitos.ade "neutralidad axiol6gica" [Weber. en ladecada de 1970 [Michel. el retroceso de los puestos de trabajo estables. con tradiciones. 1972]. 1990].os. que rnoviliza a la vez a investigadores. estilos de vida profundamente diferentes. En una investigacion comparada -The Polish Peasant in Europe and in America [1918·1920]-. Las interpretaciones. critic an la division sexual de los roles en la familia. un relative inmovilismo de la disciplina misma. sociologos de la sducacion. niveles de ingresos. resuena plenamente en los debates en el momento en que parece resurgir una amenazaque el crecimiento economico sostenido y regular del perf ado de 19451975 habiahecho inimaginable. 1972]. que los relacionan con la difusion de fenomenos de aislamiento asociados a ciertas formas de reestructuracion familiar. Esta comprobacion. ridad laborailleva a algunos autores a hablar de neopauperizacion y resurgimiento de la cuestion social [Castel.El hincapie hecho en una postura mas deseos. observadores sociales y administradores del siglo XIX. El contexto politico contribuyo veinticinco afios mas tarde a desacreditar unas investigaciones sospechosas de simpatia con las ideas petainistas. ideas. mill ones de personas alejadas entre sf por miles de kilometres. 1a perdida de aliento de la escuela durkheimiana inmediatamente despues de la Primera Guerra Mundial habia provocado un estancamiento del desarrollo de los estudios sobre el tema familiar y. y se trata en especial de trabajos sobre la clase obrera 0 se las clasifica mas bien en el dominic de la etnologia [Bourdieu. a partir de 1965. Expresada en e1aumento de la desocupacion. En Francia. Los radicales. 1965] yen un control activo y 89 . se separan y desaparecen" [Barbagli. la sociologia de 1a familia aparece antes que en Europa en numerosos trabajos empiricos. mas particularmente. no se menciona ningun articulo consagrado a la familia. ala especializacion para poner remedio a las dificultades y conjurar los riesgos de pauperizacien. en 10 sucesivo can mayor c1aridad. se hubiesen puesto de acuerdo para cambiar las reglas mediante las cuales las familias se forman. los profesionales -pSI cologos. bajo la presion del Movimiento de Liberacion Femenina. son muchos los que apuestan a 1a educacion. 1995].

una explosion de investigaciones: sabre la. 1ade las "familias recompuestas". poco<a:pocosefavorecio. La viudez no explica mas que una parte decreciente de estas formas de vida familiar cuya difusi6n se debe mas bien al aumento de los divorcios y las separaciones. Esta registra. solo incluye a los que viven con un solo padre. sobre todo en los paises anglosajones. y aunque su medici6n plantee dificultades [Saraceno. pero su interpretacion sigue siendo delicada. Debilitada en el siglo XIX. ~ijos naturales. En este caso se inicio un trabajo de redefinici6n de las formas devida familiar no basadas en el matrimonio. la demografia [Segalen. AI final de la decada de 1980 se propane otra categoria.72 [Eurostat. EI retroceso registrado en unos treinta anos es importante. Irene Thery afirma que en menos . se descubre que el descenso de la curva de la natalidad prosigue en Occidente.tioncomprometia la definicion teorica del hecho familiar. entre. sociologos y responsables de las polfticas familiares se vieron par 10 tanto enfrentados a un gran interrogante: 6se recuperarian ulteriormente losnacimientos diferidos? La cues. a los que viven can uno solo de sus padres y el conyuge de este -que no es su propio padre 0 madre biol6gica. pues el trabajo del investigador se traduce menos en ambiciones de reforma. AI someterle nuevos objetos. ya no se alcanza el umbral de reemplazo de las generaciones que garantiza una poblaeion estacionaria. uno cada tres en los arias noventa. El shock demografico El vigoroso retorno de la escena familiar se ve favorecido por el auge de una disciplina que cumple un papel esencial. el indice coyuntural de fecundidad se estima en 1. su desarrollo genero.y. En Europa. 1988]. la comprobaci6n demografica impulsa asi la reflexion sociologica. cuando en 1965 ascendia a 2. mas ampliamente. Como en el caso de las familias monoparentales.la segundahipotesis. en Occidente. este se analizaria en 1a continuidadcon el pasado o bien habria querepensarlo segun una logica deruptura y/o recompcsicion. Quienes creen advertir modificaciones profundas y duraderas de la familia clasica heredada del siglo xrxfij an su inicio en 1965. Demografos. 10 que anula las esperanzas nacidas en la posguerra con e1 baby boom. 1996]. entre los hijos de lasantiguas "familias disociadas". el numero de familias monoparentales sufre un fuerte crecimiento en los afios 1980. En efecto. aiio en que los "sismdgrafos demograficos" enloquecen en casi toda Europa [Roussel. Son muchos los especialistas de las ciencias sociales que atribuyen a los datos demograficos la fuerza de imageries sinteticas que reflejan las conmociones domesticas.consciente del punto de vista escogido por 01 observador explican en parte esa retirada.45 hijos por mujer como media europea. los hijos de las "familias disociadas". El impacto de la demografia no se detiene ahf. los soci6logos taman distancia con respecto a las antiguas maneras moralizantes de vel' las cosas. Se trata principalmente de familias compuestas por madres que viven solas can sus hijos. Debido aIa frecuencia y la precocidad de los divorcios y la frecuencia de los nuevos casamientos -en Francia. aparece la categoria de "familias monoparenta1es" que.. 91 . Recurrente en Francia [Lenoir. las familias recompuestas son cada vez mas numerosas. En 1994. Era posible que no correspondiera mas que a una mera postergacion. Pero 10 que tam bien cambia es la forma del compromiso. 1989]. ·90 La diversificacion de 1as forrnas farniliares serialada por los demografos proporciona otro data para captar los nuevos mterrogantes sociologicos sabre la familia. la inquietud poblacionista atrae en especia11a mirada cientffica sobre la caida de lafecundidad. si bien Ia fecundidad no dejo de disminuir antes de los 26 afios. Inventan un vocabulario para designar formas familiares cuyo peso cuantitativo va en aumento. un atraso masivo en el calendario de 1a procreaci6n. eventualmente. Incitados por las constataciones demograficas.base de fuentes norteamericanas. dia 10 que juzgaba perteneciente ala 6rbita de Ia anormalidad mediante la categoria de familias "incornpletas" 0 "disociadas". experimento un aumento luego de esa edad.1 hijos por mujer. 1987J y. en funcion de la respuesta dada. segun un movimiento cuya convergencia es notable. huerfanos. Con el paso delosaiios. en especial del otro lade del Atlantico. A fines de los aiios 1970. calculada en nuestro regimen de mortalidad en 2. 1985}. nifios cuyos padres estaban separados o divorciados [Lefaucheur. En 1990. puesto que. Con ella se amalgamaban situaciones heteroclitas de hijos que no vivian con sus padres. entre los 12 paises de la Comunidad. Desde fines del siglo XIX la e~perienc~a medica con con~otaciones psiquiatricas aprehen. En la mayoria de los paises occidentales. 1996]. 1989]. su proporci6n s610 es inferior al diez por ciento en Portugal y Grecia [Eurostat. los hijos de este ultimo [Lefaucheur. nifios abandona~os. 1991].

El Estado benefactor. un poderoso factor de individualiza. Al mismo tiempo. Hoy. 1997J. ultimos afios pasaronrevista a los limites de una retiradade y linaje. en materia de prestaciones familiares y servicios de salud y educaci6n. 1995]. 1986]. son redescubiertas en el momenta en que otras instituciones 0 marcos sociales parecen claudicantes [Pitrou. e1 Estado sostiene. La redefinici6n de la division de las responsabilidades entre las familias y el Estado entrafia un proceso de recomposicion de las relaciones entabladas entre Ia esfera privada y la esfera publica.. garantiza a cada uno de los miembros de la familia condiciones de acceso asu autonomia [De Singly. ' .are.sob~? la sigmficacion del fen6meno son divergentes. Contodo . Sin negar el protectorado garantizado por la familia conyugal. identificados a partir de los intercambios de bienes y servicios. a saber.la vida privada. 135 libros y articulos dedicados al gran publico y 95 artfculos cientificos. De todos modos.de diez alios se escribieron seiscientos informes de investigacion. crecio constantemente. este nuevo "familiarismo" s610tiene sentido si se 10 relaciona con el tipo de familiaal que apunta. La menor centralidad del trabajo en el proceso de integracion social se conjuga entonces can el envejecimiento de la poblacion para volver a poner en cuesti6n la cobertura estatal de los gastos sociales [Attias-Donfut. 1987J. Se comprende entonces que los discursos demograficos sabre la crisis de Ia institucion del matrimonio no sean antin6micos de los que claman par un resurgimiento de las virtudes de la familia. 10 que pone este tema a la cabeza en el dominio de la familia [1993a]. Si hasta los afios 1960 la parte relativa de esos gastos con respecto al producto bruto interno. a partir de la decada de 1970 tiende a limitarse [8gritta. aunque mas difundidas que antes [Le Gall y Martin. 1993]? Debido a su rapidez y concordancia internacional. los alborotos demograficos contribuyen a dar a las investigaciones en ese ambito un "tono de urgencia" [Kellerhals y Roussel. Porintermedio del higienismo. 1993al. La sensaci6n de una conmocion radical favorece la renovacion de investigaciones sociologicas sobre la familia. sino sobre todo en distribuidoras de servicios. reveloser.Iaacondiciones de existeIlcia del vinculo social gracias-a-un.En una sociedad ·decasi plena empleo. los poderes publicos exaltan los vinculos. la generalizaci6n delWelfare State aceI_ltuaese fen?meno dedefinici6n y codifieaeion de . esta~ form as famili. Durante el sigloxx. de modo que puede "hablarse de un oportuno redescubrimiento delparentesco" [Martin. 19951. como veremos. la filantropia. y la difusion de las familias recompuestas remite a una cuesti6n teorica central: 2. Durkheim pone elacento en el papeIjugado por el Estado moderno y sus agentes en la definicion social y la estructuracion de la familia. En Francia.s siguen siendo minoritarias. la esfera privadaentra de manera crecienteen el campo de accion de la esfera publica. en las sociedades occidentales.ci6il. . como en el siglo XIX esta se impone comoobjeto de estudio cuando se la puede percibir como una institucion en "crisis" y las imagenes multiples que ofrece de si misma dan nuevo vigor al interrogante sociologico fundamental ya identificado en el pasado: lcomo pensar un orden familiar y un orden social en un contexto de cambios rapidos observables por los contemporaneos? Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades familiares En el siglo XIX. Es en este marco de retroceso del Estado benefactor donde hay que buscar un tercer factor que contribuyo a ponera la familia bajo las candilejas de la actualidad. la red de las solidaridades privadas. varias investigaciones realizadas durante estos . Caracterizadas par sumar la ventaja de la gratuidad a Ia de formar estructuras sociales elementales aptas para fortalecer los vinculos interindividuales. que cada hogar mantiene con su parentela ampliada.constituyen tentativas por "volver a pegar los fragmentos de una instituci6n en plena descomposici6n" 0 "encarnan las nuevas tendencias de la organizaci6n familiar"? [Burguiere. de normas de naturaleza cada vez mas psicologica. L~s interpretaclOnes. estasituaci6nparece al menos declinante a fines del siglo xx. 19951.sistema extendido deproteceion social que sustrae a los individuos a las dependencias tradicionales de vecindad Si no caduca. en efecto.Lo que esta enjuego es menos cientifico que politico. puestas en practica por los miembros de la familia y "olvidadas" en un periodo de crecimiento economico. EI descompromiso progresivo del Estado se ve favorecido por (y favorece a su vez) el (re)descubrimiento y la promocion de instancias capaces de reemplazarlo. Esa renovacion del interes se nutre de la esperanza de que las familias podrianconvertirse no solo en generadoras de empleos. el fomento de la natalidad y Iuego. 1993]. ejede una "sociedad aseguradora" [Ewald.

La familia conyugal tipica vrve en u~ hogar independiente.rsons (1902-1979) Y a menudo se la interpreta C?~10 coronacion de la tradicion clasica. ya que debilita la capacidad de autonomia individual y de movilizacion de los vinculos que favorecen una integracion y una promocion sociales [Kaufmann. tales como el Estado la escuela la empresa y los mass media entran en compete~cia con la familia. revel an que la red familiar no es un sustituto de las solidaridades estatales. La toma a cargo por la familia genera igualmente consecuencias perniciosas para sus beneficiarios. Ajuicio de Parsons. ocurrido . el de la disminucion de la ca~tidad de los p~entes.e.inmediatamente despuesdeIa Segunda Guerra Mundial en beneficio de enfoques de medianoalcance . tanto en materia educativa com? en la esfera productiva. 19941. Si se considera el ejemplo del cui dado del nino pequefio enfrentado a una leve enfermedad pasajera. par otro lado. La tesis de la contraccion progresiva del tamaiio de 1~familia occidental es desarrollada par el sociologo estadoumdense Talcott P~.. La segunda se denomina familia de procrea~l~n. En principio. 1994]. El sistema de parentesco norteamencano se orgamza e~encialmente en torno de Sll dimension conyugal. Cree advertir una reduccion en la cantidad de sus miembros y una transferencia de sus funciones en beneficio de otras instituciones.. Invo1ucrado en el fenomeno umver~ sal de la prohibicion del incesto. e1debate se estanca: l.a normalmente vinculado con dos familias conyugales. su regulacion y sus efectos sociales. Es esta ultima caracteristica la que hace de ese vincula la clave de boveda del sistema estadounidense: este esta "exclusivamente compuesto" por familias canyugales "que encajan UI~as en ot~as". sostiene Parsons [1955]. Parsons ve en la familia nuclear un producto especifico de la rno... al m~. con recursos econ6micos propios reumdOBgracias al prave. Cornte y Dur~eIm. no 95 . 'I'ocqueville. el aislami~nto estruc~u. C.1 as middle range theoriesee Mertcn-«. Los sociclogos contempcraneos sededican a estudiarla retomando al menos dos hmites de los padres fundadores. para estudiar la familia. 1995al. incumbe principalmente a las mujeres [Rossi y Brabanti. o La tesis de la nuclearizaci6n familiar (Parsons).. Hamada famil~~ de orie~t~clon... 1993b1. 2. en realidad. Esta en marcha un proceso de diferenciacion social.formas concretas.. y s.las solidaridades publicae. de todos modos. EI parentesco no constituye un modelo de solidaridad social porque no esta en condiciones de asegurar una distribucion verdaderamente equitativa de los recursos: al contrario. incluso puede contribuir a acentuar las desigualdades sociales [Dechaux. con el riesgo de aumentar la carga dornestica y debilitar la inversion profesional femenina? Las mujeres interrogadas. ~omo Engels. Las encuestas. aqu e11 as perrnitieron comprobar que el aliento de la asistencia privada debe armonizar con el hecho de que. aunque a menudo tironeadas entre su papel de madres y el de asalariadas.de la vida familiar de las form as de la vida social y no disocian el cambio familiar del cambio social en el que se desarrolla: la percepcion del vinculo familiar comprometeuna percepciondel vinculo social. 1. La prlmera es aquella en que nace..om? ~l norteamencano de +830 descripto por Tocqueville. Ego. LA FAMILIA ENTRE EL INDIVIDUO Y LA BOCIEDAD se traduce en el olvido de los grandes principios de analisis utilizados par los sociologos del siglo XIX..dernidad. Par su funcion. Ego esta "en primer lugar apegado a s~ conyuge y a los hijos de ambos" [ibid. Este primer fenomeno esta correlacionado can otro. los intercambios entre hogares emparentados son de otra naturaleza que las ayudas dispensadas por los poderes piiblicos [Dechaux. de multiplicacion de los agentes que cumplen una misma funcion: organismos. 1994J. que co?clben la orgamzacion domestics coma una variable dependiente de la estructura social sostiene que la revolucion industrial transform6 l~ institucion familiar. por 10 tanto. No separan las. EI abandono de la gran teoria. est. no consideran ideal esta solucion [De Singly.:o~lgma en el casamiento de Ego.dor de ~ngre~os de la casa. M~I~X.rl?!e-z: de "cualquiervinculacien particularists con sus padres [£bl~. La renovaci6n._l.ral de la familia conyugal sefiala su preeminencia en el espfritu de los actores sociales. el individuo adulto presentado por Parsons atribuye mas 'importancia al vinculoconyugal en la La familia: una entidad sociohistorica La familia tiende aconvertirse nuevamente en un observatoria privilegiado del vinculo social en sus reductos privados.hay que extender de manera sistematica el derecho a recurrir a la licencia. es Imputable en gran medida a los aportes de otras disciplinas.

Los hogares sin estructu:a X:0.periodo que va desde 1574 hasta 1821. la historia social centra su atenci6n en otros elementos que el tamaiio y la estructura de los hogares: la vivencia.xcluslOn de cualquier otro individuo smparentado.elasica.e.lmphcan una unidad conyugal y estan constituidos por mdlv. cada vez mas fragmentadas.s reiinen una unidad conyugal y uno a varies panentes corre~lw dentes.c~on de dos hipotesis que se excluian mutuamente: 0 bien la fam:lIa ex~ensa es anterior al siglo XVI y se remonta a la Edad Media. Los hog~res simples 0 nucleares estan compuestos por. Si los datos estadisticos y demograficos proporcionan imageries preciosas de las familias del pasado. Hacen de esta uno de los objetos de sus investigaciones. Por ultimo. Esto seexplica porsudesconfianza hacia el. construida de manera acritica [Hobsbawm y Ranger. destinada a la erudici6n nostalgica y reaccionaria [Burguiere. para Laslett. como 10 hernos visto al presentarsus tipologfaficomparadas ~e los vmculosfamiliares y sociales. la m entalid ad. • El nacimiento de la familia moderna. sino un actor que contribuye a definir la~ modalidades y las direcciones del cambi?. Otros trabajos [Goode. los hogares solitarios s610 cuentan con una sola persona. 19631 ya habian mostrado que la familia no esel objeto pasivo d~ las mutacionessociales. Al amphar la investigacion a ~oda Europa.ld~os que tienen=-o no. Mas alla de losdesacuerdos relatives a la periodizaci6n. Recomiendan dar muestras de una actitudcrftica can respecto a los datos puramente morfologicos y desconfiar de los presuntos invariantes. 0 bien la familia nuclear es un rasgo europeo. Shorter [1977] afirmaasi que el sentimiento experiment6 una excrecencia importantey conquist61a familia hacia la segunda mitad del siglo XVIII. laetno~o~a evita considerar la familia del siglo XIX como el producto umco y excepcional de mutaciones tambien unic~s y excepcio~ales. el tipo de relaciones entabladas en la familia le parecen igualmente importantes.ostro que. 1986]. ese tipo sentimental familiar habria surgido alrededor de 1620. El por~~ntaJe de familias complejas. En ambos casas. ~elac:ones menos lineales de 10 que 10 pretendian las sociologtas clasicas 0 la de Parsons. un invariante que no debe nada a la modernidad. Tambien los historiadores contribuyen a reanimar los estudios sociologicos sobre la familia.ntre 1574 y 1821 esta cifra se mantuvo co~stante. pensamiento ideal-ttpico tan apreciado por la seciologia . La tradici6n se convierte entonces en una medida comoda. ~na s?la unidad conyugal completa -esposo y esposa con hlJOS sin e11. Contrariamente a Iasociologfa. de . 1983J. sus colaboradores. el enfoque presenta gran des meritosrprosigue la interpretacion de las consecuencias de la modernidad sobre el funcionamiento del ·99 ° ° r 98 . los historiadores promueven el estudio complementario de otra dimension: al privilegiar el analisis de las relaciones familiares iriternas y las configuraciones de sentido asociadas a elIas. 1972J. co~ personal domestico sin el. La adopcion de grandes categorias opuestas termina par exagerar la especificidad y la unicidad de esa configuracion que es Ia rnodernidad [Goody.8-0 incompleta -viudo 0 viuda con hijos-.otras relaciones de parentesco. Los descubrimientos de los investigadores britanicos contribuyeron a modificar la percepcionde las_relaci?~es comp~e" j as que vinculan el cambio social y el camb~o familiar. la familia se convierte en uno de los territorios del historiador cuando la disciplina deja de concentrarse en Ia historia de las elites y se abre a una historia de toda la sociedad. ~as fan:uhas extensa. Estos resultados no podian interpr~tarse mas que mediante l~ formula. con la .hog~res. se calcul6que el tamaiio ~e los hogares era sensiblemente identico salvo casos excepcionales. destacan la necesidad de no confundir la estructura de los hogares con su funcionamiento interno.os ~as unidades conyugales. mientras que. extensas y mul~lples perm~nec~? estable entoroo del diez por ciento. Las familias multiples estan formadas por d. A diferencia del grupo de Cambridge. situan par 10 tanto en el nucleo de sus trabajos las mutaciones del interes que los actores demuestran por la vida de familia. la industrializacion no ocasion6la reduccion del tamafio y la simplificacion de la estructura de los.las que no es~a desconectada. el mirnero de l~dlVlduos que vivian en cada hogar oscilaba entre cuatro y sets y e. estes investigadares distinguen cinco tipos de hogares [Laslett. los historiadores de las relaciones familiares. Du" rante mucho tiernpo considerada como de la orbita de un sector menor. 1983]. El recuento detallad~ de:n.0. en virtud del hecho de que la "estabilidad de la forma residencial oculta cam bios enormes en la realidad de las relaciones humanas" [Stone. segtin Stone [19771. como Aries. 1977]. en e189 por ciento de los casos. Stone 0 Shorter. Donde un sociologo considera fecurida ladistinci6n entre la comunidad yla sociedad.iun ° etn61ogo la juzga aproximativa. y el interes que va a mostrar por ellos influira en to do un sector de la sociologia familiar. segun su propio testimonio. AI cambiar de punto de vista.

pero igualmente en periodos hist6ricos y regiones geograficas alejadas. ya que la misma disciplina madre esta en mutaci6n. El impacto de nuevas metodologias Los trabajos de los historiadores de las mentalidades invitaban a los sociologos a lanzar una nueva mirada al funcionamiento interno de la familia. van a echar mana a nuevas herramientas. unpapel importante no soloen la estructuracion de las relaciones . los sociologos. por una parte. opone las sociedades tradicionales a las sociedades industriales. Aries muestra que. dos territorios de investigacion en los que Comte y Tocqueville habfan ernpezado a aventurarse. los autores del Metier du sociologue consideran al individuo como un agente social. Validos de una teoria fuerte del mundo social. Parad6jicamente. Lo que sorprende a Aries es la concomitancia de esos dos 6rdenes de hechos. Chamboredon y Passeron. La sociologta de la familia aprovecha entonces una coyuntura favorable. y ese es el sentido de la extensa investigaci6n historica realizada.familiares. para alcanzar ese objetivo.mundo domestico iniciada mas de un siglo antes. En efecto. 1960]. tambien Durkheim atribuia a un factor exterior ala familia. proporcionarles una formaci6n tanto moral como intelectualy encauzarlos gracias a una disciplina mas rigurosa. 1968]. 100 sino en el nacimiento mismo de ese tipo sui generis que es la familia conyugal. pueden serialarse la desaparicion del matrimonio arreglado en beneficio del casamiento par arnor [Shorter.en la forma de concebir la sociologia de la familia. AI analizar la forma de la vestimenta infantil. Por otro lado. por intermedio del Estado y la escuela. el Estado. el autor traza el repertorio de los nurnerosos signos del nacimiento del sentimiento de la infancia: el estudio de las fuentes iconograficas muestra que la sociedad medieval se representaba mal al nino. los sociologos empiezan a valorar un enfoque mas constructivista del vinculo social y a abrirse a metodos mas cualitativos de recopilaci6n de datos. A partir de los siglos XVII y XVIII. posible ilustrar esta mutaci6n comparando con obras mas recientes el contenido de un libro que. Como continuidad de los estudios pioneros de Aries. se confia a la escuela y el colegio la misi6n de separar cada vez mas a los nifios de la sociedad de los adultos. dotado de disposiciones duraderas y permanentes. representa en Francia un hito insoslayable del aprendizaje del oficio de sociologo [Bourdieu. para satisfacer la curiosidad suscitada por su lectura de los historiadores. desde su aparicion. La demostraci6n se apoya en dos elementos. Georges Duby en primer lugar y luego Michele Perrot con otros colaboradores se consagran a examinar el mundo de la intimidad domestics en la monumental Historia de la vida privada [1985-1987]. En su libro El nino y La vida familiar en eLAntigua Regimen [1960]. en efecto. se impone la conciencia: de la particularidad de la condici6n de la infancia: el descubrimiento de su inocencia y debilidad va a la par can el deber de preservar una y armar la otra. tienden a prolongar el pensamiento sociologico de los autores clasicos. a punto tal que es posible situarlo en ellinaje te6rico de Durkheim [De Singly. Estos enfoques. Consideremos el ejemplo de Aries. este Es i~_" 101 . 1977] y el surgimiento de la figura del nino rey [Aries. concluye en la emergencia de una preocupaci6n educativa manifestada par los adultos. en un momenta en que la tradicion clesica de esta habra caido parcialmente en el olvido.los afios 1980. adquiridas durante susocializaci6n primaria y variables con supertenenciade clase. Ala vezque prppone una critica saludable de eiertasaplicaciones mecanicistas de los metodos cuantitativosde recopilaci6n de datos. Para ambos autores se impone una conclusi6n: a medida que se vuelve cada vez mas publica. Hacia fines de. eficaz y racional. uno que parece privado y el otro que compete mas bien a una 16gica publica. Entre los elementos que marcan el nacimiento de un modelo especffico de relaciones familiares. el nifio adquiere a los ojos de sus padres una nueva importancia y se convierte al mismo tiempoenobjeto de cuidados y signos de afecto en la medida en que se escolariza. te6rico y metodo16gico. caracterizando los tipos familiares que cobijan. la familia se privatiza. 1993a]: tan pr6ximos son los rumbos de uno y otro. el contenido de los juegos que se les proponen y la producci6n de una literatura con miras pedag6gicas. a falta de expectativas de leer ese funcionamiento en las categorias estadisticas de los estudios cuantitativos. A falta de archivos que dejen asomar la vida cotidiana de las familias contemporaneas. Se registra un triple desplazamiento =-epistemolcgtco. La insistencia de Aries en poner de manifiesto ese vinculo 10 asocia a la tradicion sociolcgica. 'I'ambien les hacfan descubrir nuevos materiales que destacabanla construccion del espacio privado en la sociedad burguesa.

Evocadoresdel modo de investigacien valorada par el antrop6Iogonorteamericano Oscar Lewis [1978]. Esta opcion le permite modelizar los relatos de los actores sociales que son los herederos. 1988]. la construccion identitaria en el seno de la familia ilustra un proceso inconcluso. En funci6n de sus orientaciones y de las dificultades asociadas al terreno. Lejos de tomar en consideracion el deterrninismo de variables como la edad. A partir de la comprobacion de que en esos ambitos el exito. par ejemplo. el dispositivo explicativoy objetivante se enfrenta a la competencia de una logica mas comprensiva. d~ sus elevados costos. Esas investigaciones fueron victimas. en oeasiones. 10 real se considera ?-esde. la autora define estilos de razonamiento ligados a configuraciones de variables. Las teorias sociol6gicas contemporaneas siguen tomando delos fundadores de la disciplina una actitud fundamental euando. explotacion tipologica de los datos -procedimiento difundido durante muchotiempo en sociologfa de la familia [Kellerhals 1987]-. AI examinar la transmision intergeneracional de los valores y normas. 1994.dela familia con la observaci6n in vivo. En efecto. 1996a]. estes perrniten objetivar las conductas 1990]. 10 que hizo que la mayoria de las veces quedaran reservadas a las grandes instituciones-c-en Francia. 1991. Existe unadiversidad de puntos de vista.~tro:eso . ala vivencia: la historicidad se capta en el nivel del sujeto que nombra el munday coneurre a elaborar las normas que rigen su vida.AUN Y SIEMPRE UNA INSTITUCI6N? Un debate teorico contemporaneo ilustra perfectamente la maneraen que 1a sociologia combina el aporte de una tradicion con intuiciones innovadoras. En un principia. aunque estadisticamente improbable. ser exhaustivos. los sociologos prestan una nueva atencion a las identidades personales. traza retratos de familias mediante la reconstitucion de las logicas de apropiacion de una herencia. esta concepcion del oficio del sociologo tiene competencia. de los mcdosde funcionamiento de 1a vida domestica [Schwartz.d~ las investigaciones cuantitativas y ala. poniendo de relieve su relacion con la transmision. El surgimiento de este tipo de enfoques contribuye en parte a1 r. la metodologiade recolecci6n de datos adoptada desde los afios 1980 da un nuevo impulso a los trabajos sobre la familia. el sexo. De tal modo.sus debates se refieren al caracter institucional de la familia. . Anne Gotman por ejemplo. por 10 tanto. De Singly. 10 que supone la realizacion de estudios intensives en muestras de pequerio tarnafio. Los modelos elaborados "no pretenden.al relacionarlas can las formas de capitales de que disponen los agentes sociales. el autor se dediea a descubrir otros factores de exito 0 fracaso al margen del medio social. enfoque no puede sino valorar un "buen uso" del cuestionario y 1aestadistica. prioritariamente los capitales economicos y escolares. decide estudiar la relacion de los nifios de las clases populares con la escuela primaria. La inversion se efectua en multiples planos. 3. En el marco de la socializacion secundaria.debido a que el cuestionario contribuia a aislar arbitrariamente a los individuos y ofrecia de enos una vision parcel ada [Grumbach. entre otras cosas. sobre todo. Muy en particular. es posible. al orden de la representacion [Coreuff. EI estudio de la interdependencia de los individuos en la estructuraci6n de 1a identidad de cada uno prima entonces sobre e1estudio de 10 que los separa y distingue. las formas de autoridad familiar 0 la inversion pedag6gica parentaL Pese a no desaparecer. en devenir [Dubar. Estas riquezas traducen su posicion en un espacio social jerarquizado. y las maneras de pensarlo institucional y la expansion individual en la familia contemporanea llevaron 103 . se las critico. con el retorno del actor social al escenario sociol6gico. LA FAMILIA: i. mas genealogies. sin duda. toma en consideracion ciertas configuraciones familiares e integra en su analisis.pero. La critiea del determinismo lineal de variables pes adas y la tentativa de proponer un enfoque alternativo son aun mas pronunciadas en el trabajo de Bernard Lahire [1995]. la categoria soeioprofesional. 1995]. los soci61ogos seleecionan preferentemente una herramienta de investigacion y ordenamiento de las palabras recogidas.la perspectiva del determinismo de clase: se opone a 10 ilusorio. etcetera. al Instituto Nacional de Estudios Demografi~os y el Instituto N acional de Estadistica y Estudios Eeon6mlCOS. sino indicativos de la diversidad de las disposiciones a la transmision" [1988]. centrada en la produccion de las normas que construyen el grupo familiar. Dubet. Influida porIa sociologia urbana norteamericana y un (re)descubrimiento de la sociologia alemana por intermedio del interaccionismo simbolico y el constructivismo estadounidense. En 10 sucesivo.lostrabajos eontemporanoos combinan la reunion de vivencias de los actores.

que. La instituciori quebrantada l.por que siguen los individuosviviendo en pareja cuando se reunen varias condiciones susceptibles de ocasionar la declinacion de la esfera familiar? Los indicadores demograficos. pase a estathoy "desinstituida"[Tahon. ya que las mas de las veces s610 se interesan en su morfologia y permiten creer en una pulverizaci6n delmundo domestico: cohabitaci6n. se observa una fuerte progresion de los n~cimientos extramatrimoniales. Combinado con un enfoque constructivista sensible al trabajo que los actores sociales realizan para convertirse en sujetos.. Iacohabitaci6n se impone poco' a poco y pasa a convertirse en costumbre [Malpas y Lambert. No todos los soci6logos interpretan de la misma manera estoshechos. Sin ese punta de referencia. 1995]. e1retroceso delos casamientos. familias monoparentales. 1993]. En un principio desconectados. entrada que forma un eje posible para clasificar las teorias sociologicas de la familia [Dechaux. 1995]. ese porcentaje es hoy superior a un tercio. a escala de los paises industrializados. la desinstitucionalizacion amenazaria el vinculo social. antesinstituida.hechos familiares. 1988]. por cierto muy ilustrativos. 1991].8 por ciento del total en 1980. Siempre en Europa. esa diseiplina examina la desestabilizacion de la institucion matrimonial y su declinaci6n [Bazan. Es esta nueva configuraci6n la que permite dar cuenta de la desafeccion relativa de los individuos con respecto a la institucion. Descubre las transformaeiones asociadas a los modos de entrada en Ia vida matrimonial comprobando que los prirneros casamientos no solo se ternan menos numerosos sino tambien mas tardios.5 anos respectivamente en 1993 [Eurostat. 1995b}. Finalmente un Ultimo indicador importante relativo a las transformaciones de Ia instituci6n concierne a Ia fragilizaci6n del vinculo matrimo!lial. el tiem po de lascertidumbres:asimiladoala tradicion yel tiempo de las 104 incertidumbres asimilado a la modernidad. modelo dominante que sedeclinaen formas demograficas 105 . el arnor y el matrimonio se imbricaron durante el sigloxx para volver a disociarseenlos ultimos anos. el boom de la cohabitaci6nyel aumento de los divorcios.hacs que Iafamilia. Paralelamente a esta transformaci6n de la entrada en e1matrimonio. paso a 26. 1993J. la declinacion del matrimonio se convierte para algunos en el indicador mas vigoroso de la decadencia de Ia institucion familiar y la fragilizacion del vinculo de la familia. La edad media de las primeras nupcias avanza en todos los paises de la Union Europea. El concepto se aprehende aquf en el sentido fuerte: en el hombre. En continuidad con los estudios de los historiadores. y segun un rumbo clasico consistente en oponer'dosfases historicas. Asociada a su desarrollo. las rupturas de la union crecieron en Europa desde ciento setenta mil en 1960 hasta 636 mil en 1993. este analisis qui ere responder una pregunta central: . Este punta de vista es sensible a la transformacion de las relaciones entre los sentimientos y la institucion a 10 largo de los siglos [De Singly. Para eaptar las mutaciones. familias recompuestas. no pueden ofrecer una entrada exc1usiva para comprender los . Aunque las diferencias entre los distintos paises sean importantes. queconstituian el 8.2 anos para las ~ujeres y 25!9 para los hombres en 1970. 1996J. a una menor eficacia reguladora de la institucion. especialmente desde 1975: de 23. De Singly desecha este diagnostico cuando postula que el modo de construccion del mundo domestico puede comprenderse por medio del concepto de familia conyugal. Louis Roussel se pregunta si los cambios demograficos hoy vigentes no corresponden.Como 11egaa pensarse el quebrantamiento de la institucion familiar? Tambien aquf 1a demograffa eumple un papel decisiva [Micheli. manifiestanesencialmsntn una tendencia. Para algunos. se desarrollan forrnas parainstitucionales de vida de ados.1 y 28. otorgan a los sentimientos un lugar preferencial en el surgimiento de la familia contemporanea: la toma en cuenta del individualismo afectivo los Heva a resituar varios fen6menos demograficos en su profundidad historica y mostrar asf que las estadisticas no hablan por sf mismas [Kaufmann. Por sinecdoque. Ia postergaci6n de la entrada en ella. La instituci6n al seruicio de los indiuiduos Ciertos autores analizan la relacion entre el individuo y la institucion desde otra perspectiva.particularmente a ciertos autores a hablar de desinstitucionalizacion familiar. el 16 por ciento en 1987 y el veinte por ciento en 1992 [Eurostat. AI analizarlos eambiosdesde la perspectiva dela ruptura. 1996]. En Francia. la institucion reemplazaria el instinto del animal y garantizaria al individuo su supervivencia en sociedad.

una vieja pareja. se le atribuye no obstante una accion sanitaria y moral innegable: hoy.njur. La desconexi6n de las costumbres farniliares de las instituciones que las gobernaban permite a las familias content.' De Singly pone el acento en una funci6n que cobra una amplitud original: la de sosten identitario en el tiempo corto de la familia conyugal y sus descendientes mas allegados. los esposos reconstruyen sin cesar su vinculo gracias a las rutinas c?nyugales. estructurala vida de a dos: l~elecclOn en la instituci6n no erosiona su fuerza reguladora. Louise s LouisMarie rehacen su mundo. aun cuando impliquen una disociacion entre logicas privadas y formas juridico instituci?~ales. de la que Comte transmitia un primer esbozo. Jean-Claude Kaufmann estudia las conductas de los individuos a partir de otro punto de vista. poraneas cumplir nuevas funciones. devela el 1'01 fundamen~al jugado por 10 no dicho.. la realizacion de las tareas domesticas. 1993al. 1997]. ':Cada mafia~a. en el plano de la pareja. 1996]. Como Parsons. Asi..de conocimiento de sf. La perdida de influjo de la institucidn no condena alos md::vlduos a vivir en un vacio familiar. Lo que se valera es el calor del hogar. la tendencia principal. El autor muestra hasta quepunto la identidad personal se estructura sobre la base de un conjunto de habitos incorporados que se transfo. tambien 10 es que "los vinculos de dependencia son necesarios y al mismo tiempo se los niega" [De Singly.esta busqueda. y aunque yano implique el casamiento. al conver~:rse en soporte derutinas. la. su examen devela las dificultades que experimentan sus miernbros para conciliar la exhortaci6n a la autonomia personal y la busqueda de sosten [Caradec. mucho mas que en el pasado. segun el. el estudio de la pareja observada en sus gestos mas mfnimos. no serian sino abstracciones. Ennuestros dias. La instituci6n absorbida en el individuo A la vez que orienta e1 analisis hacia el funcionamiento cotidiano de la vida de pareja. La vida de pareja perdura porque cumple esta funcion de sosten identitario. la integracion familiar se revela protectora para losindividuos [Besnard. vista pareceria anodina. Kaufmann da un sentido a una VIda 9ue a pnrr:era. 1993a]. La cohabitacion y las recomposiciones familiares manifiestan con nitidez la persistencia del modele de la vida conyugal. 19931. corresponde una familia que d~be garantizar a cada uno. a una sociedad que toma como modele de las relaciones socialesla psicologia. Tiro~e~do. Conseientede. Siempre el rmsrno. par ejemplo. 10 mismo que hace un siglo. De hecho. Si es cierto queel individuo puede ser (tener la sensacion de ser) el mismo POl' mediaciondel otro. porque la existencia solitaria no representa un verdadero modele de vida alternative [Kaufmann.lasnuevasapuestas.o¥icos servian a Comte como reve1adores de las torrnas farniliares normales.r:nan en automatismos a fin de evitar Ia puesta en cuestion de la organizaci6n domesticay cO. el estudio apunta a las interacciones finas. debe enfocarse en la manera en. los casos conside~'ados patol. Contrariamente a una idea habitual. Para el autor. esas poderosas sedimentacione~ de habitos: AI anallzar.. el comportamiento en familia no es tinicamente el producto de la negociaci6n y la explicitaci6n ~e los criterios de satisfaccion. Pero sin esta perpetua repeticion. Por fragmen107 . De Singly practica una lectura de las estadisticas en una perspectiva contigua: la toma en consideracion de las nuevas formas familiares no cancela. para ser consecuente.arlos riesgos ~e la anomia en que podriahundirse cualquier vida de a dos. En el siglo XIX. amphas satisfacciones individua1es: Ia familia encuentra sujustificaci6n si logracrear las condiciones para la expa~si6n de ca~a uno de sus miembros [De Singly. . AI mismo tiempo que identifica el rol familiar clasico de contribuci6n al mantenimiento de lareproducci6n biol6gica y social de la sociedad. todo 10 que se incorpora y. estos sociologos transmiten un cuadro del funcionamiento del mundo domestico menos idilico de 10 que podria imaginarse: la puesta en evidenci~ de la funci?n de sosten identitario de la familia contemporanea revela simultaneamente sus contradicciones internas.s en~~e el deseo de compartir territorios comunes y la reivindicacion de un derecho a disponer de espacios personales. sino que la desplaza desde el exterior del individuo hacia su i~te~i~r. que se crean las normas que aseguran satisfacciones a todos y c6mo responde (0 no) el projimo a.entre losactores familiares. y a los sociologos qu~ las observan atraer la atenci6n sobre nuevas apuestas y considerar de otro modo el cambio familiar.mirada sociologiea.mismo. Si los integrantes de una familia desean que se los defina menos por sus lugares y roles respectivos que por su vivencia compartida. esa vida se ha convertidoen la referencia de la idea deintimidad.plurales.

acaso no afirmaba ese padre fundador de la sociologia frances a que "el centro de gravedad de la conducta esta en Ia region de los habitos" [1925]? Estabilidad y continuidad de La instituci6n La cuarta actitud con respecto a la familia comprendida como institucion se inscribe en otra tradicion intelectua1: Ia sociologta del parentesco se desarro1l6en los ultimos afios en oposicion explfcita a las teorias sociol6gicas de la familia de los afios cincuenta a setenta. sus esperanzas: su verdad" [1989J. los gestos. Las reglas de clasificaci6n se transform an en reglas de conducta que asumen una importancia capital para los miembros de la pareja y sus futuras relaciones. Sin embargo. en particular la de Parsons. contribuya al funcionamiento del sistema social" [ibid. la familia "sigue siendo una institucion inscripta en la sociedad" [Segalen. Cuando a continuaci6n ambos se instalan bajo un mismo techo. 1991]. sus pesares. elpartenaire "tipifica" [Berger y Luckmann. se definen las reglas de comportamiento gracias ala tipificacion reciproca. la integraci6n de la pareja pasa por la definicion del reparto de las tareas: Iuego de las experiencias. ya que sigue cumpliendo las funciones sociales de reproduccion. Be presenta mas bien como-una. los habitos y las normas. obedece menos al hecho de concebir la familia como un cuerpo mediato entre el individuo y 10 social que a la idea de que no podria serlo mas que con la condici6n de inscribirse en el tiempo largo de la filiaci6n y en Ia red de Ia solidaridad familiar ampliada. Esta vocacion de la familia por mantener en marcha el sistema social no es otra cosa que la consecuencia del axioma de que "no puede existir una sociedad puramente contractual) yes preciso que la familia. 1997]. la familia contemporanea no esta en crisis. Kaufmann afirma que el conocimiento del otro miembro de la pareja se inscribe en un proceso cognitive activo. aunque "deslegalizada". 1991). en la relaci6n can el sujeto que mira y actua. Los vinculos verticales superan en eficacia alos horizontales. los sociologos del parentesco adoptan una actitud poco alarmista: para eIlos. Esta corriente toma nota del hecho de que. el mundo vivido es convalidado dia tras dia par los gestos que se convierten ineluctablemente en fragmentos de identidad que guian a su vez la aceion en el mundo domestico. se forman los clivajes internos y se especializan los roles [1992. algunos investigadores atribuyen a la profundidad intergeneracional una aptitud superior: el parentesco es una estructura mas amplia. Entonces.tentativa de combinar los aportes de Ia 108 etnologfa con los de la dernografia hist6rica. La estabilidad del grupo familiar se busca explicitamente en el descubrimiento de otras formas de solidaridad al margen de las conyugales: "La inestabilidad. sus gustos. en que cada uno descubre al otro en la interaccion. determina can quien tiene que verselas y adopta una conducta apropiada. Frente a las mutaciones recientes. Cuando mas se acerca Kaufmann a Durkheim esal dar cuenta dela eficacia reguladora de la instituci6n: l. las palabras simples recuerdan cuales son sus opiniones. Los inicios del vinculo "dibujan las grandes Ifneas y encierran el porvenir. 1987]. transversal porque se extiende mas alla de la pareja "a lasgeneraciones anteriores y posteriores y a los colaterales" [Segalen.J Su originalidad. algunos de sus puntos de partida son tipicos de la sociologia durkheimiana. que se constituyen en un crescendo. asegura una sociabilidad fuerte y una transmision intergeneracional y contribuye a la insercion de los individuos en el mere ado laboral y los protege contra sus riesgos. Por esta raz6n. 1995]. se·constituyen las rutinas.tos. sino las que se tejen entre los integrantes del parentesco. Durante ese proceso. a veces con una prontitud e intangibilidad dramaticas" [Kaufmann. bajo la forma que fuere. 1986J al otro que todavfa le es extrafio. En Ia inconciencia de los primeros dias se forman los habitos. Los argumentos conciernen a otras etapas del ciclo conyugal. en cambio. la unidad de observaci6n ya no es el conjunto de las interacciones anudadas entre los miembros de Ia familia conyugal. . Seria abusivo reducir este enfoque al analisis de las viejas parejas. AI referirse a George Herbert Mead. las rupturas y las constituciones de uniones sucesivas no logran desgastar ni desanudar los vinculos familiares entre generaciones" [Pitrou. como la formacion de la parejaluego de los primeros encuentros. AI comprobar la insuficiencia de la familia conyugal para asumir las funciones de cohesi6n e integracion sociales.

al?"unos observadores centrar n . utilizado para aludir ala perdida de referencias ofrecidas por el matrimonio. lizaci6n.Commaille. en Thery. relaclOnes familiares parec n rae ua izacion de las la institucion? El estudio ed:olcavaruna v:z mas los cimi:ntos s CIOn esta sobre la socializaci: ~e)erC?Sl?~eS de la fragilizade bucion al mantenimiento n e as ~ndlvlduos y su contri1996J traduce inquietudes s~el·rrden SOCIal[. el nexo de filiacion se concibe como un vinculo organico. ~<: La familia incierta S. mientras que el vinculo conyugal aparece como contractual. era la "clave de b6v~d p~l fenJral en . La desconexion entre las form as institucionales y 1a vivencia se considera como reveladora de la "crisis de lapareja misma. J.10 . SI como as obs .. La mirada dirigila :~a ~e~~don ..cionales.} riesgos de la deSlIlsbtuciona_ ultimos alios del sigloxxtr~~~~aresl obser. XIX. 1989J. es decir.ables durante los cambios demogrMicosLa t e~ a go. ~e . En la actualidad. ease ecclOnesyanosehacen r sin algunas vacilaciones" [Roussel. a regulacIOn de los comporercusiones sobre el vinculo social. 1984}. la necesidad fundamental que experiment an las sociedades humanas de instituir la filiacion. 1987. ese eje universal de toda familia" [ibid.va~ individuales. Antano. El horizonte de la familia contemporanea parece estrecharse: mucho mas que el matrimonio. incondicional. la cadena intergeneraciona1 [Legendre.l~CIer a oussel.lvar. 1993J. que se niega a ser interpretada como nostalgica de un viejo orden [Roussel. familiares y lasinstitucion e~ ase entre las costumbres re$ Y "enlo sucesivo la may:r~~~o luce efec~osdesestabilizado_ 1 . Tomada en el sentido griego y medico.. 1989]. Ville1_leuve-Gokalp. Asi. La crisis se reencontraria en varios niveles: en el hecho de que el deseo regule las conductas familiares.~da uno de ellos tamientos familiares y sus rep en.).. en especial. ab1dacuentadeque fenomeno dificil de ca t umon ~m papeles" constituye un 1994]. 1996J.ueestarian ocultos en epocas normales [Morin. "es la pareja misma la que parece haber perdido su vocacion por la eternidad" [ibid.a las r~~stradas en el siglo les. 1981]. La irrupcion de la logica de los sentimientos dentro del matrimonio plante a entonces un gran problema: "leomo fundal' 10 social y el parentesco sobre la mera fragilidad de los amores humanos?" [Moulders-Klein. la "crisis del matrimonio" traduce la perdida de la ley comun cuyasconsecuencias se reencuentran en varios niveles y. Los roles familiares dejan de ser claros para cualquier hijo de vecino y aumentan las expectati. . ya que en ella reside una de las mayores apuestas que se presentan al sociologo de las relaciones entre la vida privada y la vida publica. remite a alga mas inquietante que una simple incertidumbre.~as fuerte que meros familia pasa de "segur~" a?:u ~cl.e 10 UIllcamente la difusion de formas de" .mstitucion del de la familia tam bien est' a Ieuna ~ecadencIa mas general amplia acerca de la "crist ~n e corazon d.la "tradici6n occiYa no sucede esto pues el ad e for en SOCIal [Duby. Es esa conmocion cultural1a que Car bonnier denomino "desmatrimonio" ["demariage'1. .1Q .m[:s lmportante esque la el matrimonio asumia un . El termino "crisis". 1975. Es precise examinar esta paradoja. la palabra krisis evoca un momento decisivo de cornprension del fenomeno.~. arru ia cuando la co ttl' .a vida on familia persigue menos eJ objetivo de la supervivencia social que el de la felicidad. en un retorno del "biologicismo" que niega la especificidad de 10 cultural en 10 humano.euna reflexion mas [Crozier 1980] a' s Ie las regulaclOnes tradicionales" . tratando de circunscrib' I 1 Iva a cie os autores actuaotorgaa1individualismoafec~rv~ ular que c. sion lIlstitucional de la vid d °d su atencIOn en la dimenI a e a os no se debio . Sus gante: lla estructura~ion IP~ l~:n~e a~ededor de un interrocompatible conla cohesion PSIC? ogrca e la personalidad es es el futuro de la f '1' familiar y la cohesion social? lCuaI . Las ultimas disposiciones legislativas =-piensese en Ia ley francesa sobre la patria potestad conjunta delS de enero de 111 iL. Lo FAMILIAR At'l"TE L A PRUEBA DEL INDIVIDUALISMO AFECTIVO Como sus predecesores los soc' '1 os res an en los lfmites de la f . las mutaciones f . irrevocable. Aqui. en el hecho de que ese deseo rechace cualquier comprorniso formal a largo plaza. . de aprehension de ciertos elementos de este Q. matrimonio como revelador d ec macron de la .. L. 19891. dental.0.4. .i. I. termino retomado a continuacion par Thery [1993b]. Esta perspectiva. casada 0 no [. obrer~ del siglo XIX c~braban ervacionos de la familia cuestIonamiento de las at' sentido en un contexto de ~ara los sociologos atento~ aOl~da~es tutelares t~adi. a I h echodequeeSmasfacilde bi ti h . intenta precaver a los sociologos contra los peligros que se ocultan detras del movimiento historico en curso. es posible poner en p:ls~~~.ag contemporaneos se intoanalisis se organizan rin~r:cl~nlIltegradora de la familia.

como 10 son el capital escolar yel economico en particular [De Singly. la familia relacional produce este tipo de. afirma que el merito indiscutible de esa familia es formar individuos ala vez autonomos y sociables. toma en eonsideracion la relacion entre las dos esferas cuando se consagra al estudio de la familia norteamericana. La vivacidad de los vmculos de parentesco. 10 que hace de la familia un marco privilegiado de sosten [De Singly. en su vertiente positiva. 113 . Restauradores en cierto modo de la tradicion tocquevilliana e incluso de la obra de Parsons. El tiempo largo de la filiacion. Al respecto. ala vez que se respeta la logica de contractualizacion de la vida conyugal. 1996]. A traves del modele de la familia positiva. En esta perspectiva. lno hacen falta "individuos con confianza en si mismos y de espiritu independiente.individuo. en efecto. se convierten en la clave de una teoria de la familia contemporanea. 1987. Estes ultimos deben tener la posibilidad de seleccionar 10 que se les transmite. segun el autor. Comte integraba a su an alisis la cuestion antropologica hoy plante ada por Thery. hacia una indisolubilidad de la pareja parental: el desmatrimonio constituye entonces e1 momento de la "apoteosis parad6jica de la familia porque resiste a todo. Con Brigitt Berger. A sus ojos. en la medida en que e1 desmatrimonio afecta a "Ia familia en cuanto instituci6n que articula la diferencia de los sexos y la diferencia de las generaciones" [Thery. Se estudian entonces los microrrituales que contribuyen a reactivar el sentimiento de pertenencia allinaje. asume un sentido diferente. una tension entre una dimension estatutaria y una dimension eleetiva que toea a cada persona sopesar [19900]. Peter Berger. 1987]. Toda la dificultad consiste en concebir referencias comunes ala pareja y la filiacion. pero seguir ejerciendo conjuntamente sus prerrogativas de padres. capaces de utilizar las condiciones institucionales de la libertad y resistirse a las multiples presiones sociales en favor del conformismo"? [Berger y Berger. aun a la separaci6n y al termino de la cohabi tacion" [Thery. EI parentesco cumple tam bien funclones de sociabilidad y referencia identitaria. 1988]. De SinglY no asocia al individualismo contemporaneo consecuencias nefastas sobre la estructuracion de los vinculos intrafamiliares. Ala cuestion familiar se asocian apuestas antropologicas.un projimo. su economia oculta [Dechaux. La familia relacional Tras hacer suyo un cuestionamiegto presente en las obras de Tocqueville y Durkheim. toda transmision intergeneracional. E1 vinculo familiar contemporaneo solo puede ser individualista. 1996bJ. Esta transmision. al grupo. No se puede reprochar a los sociologos que adoptan enfoques constructivistas y relacionales del vinculo domestico olvidar los efectos sociales de las estructuras de la vida privada sobre la vida publica.se encaminan. 1983]. uno de los fundadores de este enfoque [Berger y Kellner. sin 112 embargo. sino que permite ademas inscribir a Ego en un horizonte parental que 10 supera y 10 sostiene. Por el contrario.1993. Eldevelamiento de su identidad mas profunda no es posible mas quepor intermedin de . Para que los individuos anuden relaciones afectivas. Poder certificar la presencia de numerosos colaterales y ascendientes no da prueba iinicamente de la propia "normalidad social" [Segalen. como 10 hacia otrora el matrimonio. 1993b]. los dos sociclogos se preguntan que tipo de organizacion domestica es compatible con una sociedad democratica: para que la democracia exista. eseogiendo 10 que les parezca compatible con su expansion. Esta seleccion parece fundamental en el proceso de forrnacion de la personalidad de los individuos contem poraneos: descubre. 1990]. Los individuos pueden separarse como conyuges. pues los individuos viven en pareja porque obtienen satisfacciones individuales y se orientan hacia ese tipo de vida para continuar la biisqueda de su satisfaccion. constituyen uno de los dominios centra1es de un enfoque que se apoya en unas herramientas conceptuales tomadas de la etnologia. las formas contemporaneas de la vida privada no delatanun ascenso de los egofsmos que en ultima instancia pueda destruir toda solidaridad. 1994] en el ambito de los intercambiosde bienes y servicios. es preciso ademasque los capitales de que son portadores no sean l1nicamente de natura1eza institucional 0 material. los efectos del mdividualismo. Los individuos desean una forma de herencia que deje mayor iniciativa a los herederos. es interesante recordar el program a que Comte proponia a la sociologfa de la familia: el estudio racional de las re1aciones entre los sexos y las edades.

En esta etapa de 1a refle?:1on. secundariamente. las piramides de edades se estreehan en la base y se inflan cada vez mas desde el medic hasta la eima.3 para los hombres. "deseo de transmision y afirmacion de sf mismo no son incompatibles" [ibid. no necesariamente explicita en los escritos as reclen~es.mscnpclOn. n: . "t dicion" 1 . El vinculo de filiacion asume un nuevo sentido par ser portador de una temporalidad larga irreductible. a despecho de los efectos repro duct ores de los manuales y de otros vehfculos de tradiciones intelectuales.os herederoe de Ins fundadores a fin de reivind~car un::.que conshtuyen la originalidad de cada uno.ndo l.lectnres podran responder que los contemporaneo~ siguen sle. en promedio. 114 CONCLUSION Las teorias. CualqUlera sea la interpretacion dada. Por falta de renovaei6n de las nuevas generaeiones. Ast.lgunos . en una sociedaden la que la memoria deja de estar subordinada ala pr6rroga de una tradicion. que pese a ello no es el resultado de clrcunstanclas fortUltas. habida cuenta de las condiciones de mortalidad.5 y e126 respectivamente. la que justifica el usa del ter . Elvinculode filiacion seconcibe entonces como continente de un simbolismo especffico que resiste y se fortalece gracias ala individualizacion y el movimiento de privatizacion en accion en la soeiedadcontemporanea. La caida de la fecundidad y. pero. mmo ra l~!On en a sociologta de la familia. Contrariamente a los sociologos que se interesan en la construccion identitaria en e1 tiempo eorto de la familia re1acional. todos. El estudio de la permanencia de las relaciones de parentesco y el seiialamiento de una funcion identitaria de la familia en el tiempo largo cobran sentido en ese contexto.c6m~ mterpretar la _I~roximidad de los temas abordados y' ~e los ?onceptos movilizados de un siglo al otro? Par estimar que las identidades de perspectiva se imponen a las difereneias a. tienen derecho a plantearse una pregunta ~omun a cualquler balance de tradiciones intelectuales' . la disminucion de Ia mortalidad se consideran comolos factores esenciales del envejecimiento de la poblacion.1.lrrencla.4 por ciento pa~a las mujeres y del 28. en el que la probabilidad de entablar relaciones con los mayores es ereciente. las cu~stinnes social~s que se plantean de un siglo aJ otro so~ semeJan. esta perspectiva trata no obstante de recuperar el senti do de la continuidad entre generaciones. ala temporalidad individual. sefiala su recomposicion. Otros consideraran que las obsesinnes del siglo XIX son todavia las nuestras. en una filiaci6n te6rica. AI tamar nota de los efectos selectivos del individualismo sabre la memoria de los muertos.tes. Es es!a rec'. "autonomia individual y pertenencia incondicional procurarian conciliarse generando una relacion original can Ia memoria" [De-chaux. y esto pese a las dife~enelas. puede vivir una generacion. Mas que su borradura. por ejemplo. puesto que. Ia identidad se estudia aqui en el tiempo largo de la filiacion. lao esperanza de vida al nacer --0 sea la cantidad de afios que.5 afios para los hombres a mas de 79 para las primeras y mas de 72 para los segundos [Eurostat. sin reducir de todos modes al individuo alestatus de heredero pasivo de un linaje al que perteneceria de una vez y para siempre. Asi.paso de 72. del recuerdo que Ego tiene de sus ancestros difuntos.El impacto de este enfoque debe ser iluminado una vez mas por el contexto demografico contemporaneo. no deja de ser. en 1992 ese porcentaje llega a123. Desde 1960 hasta 1990.7 afios para las mujeres y 67. 1996]. sociologioas contemporaneas de la familia se apoyanparcla1mente en los aportes de los autores del siglo XIX en particular c:ra~do se dedican a considerar la contribuci6~ del grupo dom~sbco al mantenimiento del vinculo social. La proporcionde europeos de mas de sesenta afios no deja de aumentar: si en 1987 la proporcion de las personas de menos de veinte afios era del 25. par el sesgo. cle:rt? quela doble preocupaci6n de examinar los e~ectos del mdlvlduahs~n sabre la institucion y bus car remedios a sus desbordes bene sus mejores dias par del ante y pode~os apostar que ~~n constituira un tema de debate p~ra la sociologfa de la familia de tradicion francesa. 1997].

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1840....... Gallimard. TciNNIES INDICE INTRODUCCION . Tableau de l'etat physique et moral des ouoriers employes dans les manufactures de eaton..... reeditado en Paris..... VILLERM~.... VIGAR~.. La familia: un objeto natural para Ia -sociologia Familia y estado social (Tocqueuille) La familia: el verdadero elemento sociologico (Comte) La familia: imagen de la sociedad (Le Play) La familia: un hecho social (Durkheim).. Categories [ondamentales de Ia sociologie pure. Paris. de laine et de soie. Fonda de Cultura Economiea.... SOCIEDAD " 1.......... Seuil. Histoire economique.. 1992]....... ESTUDIAR LA FAMILIA PARA REFORMARLA 1.. 1985. 1989..... Paris. INDIVIDUO... Buenos Aires.. Etudes et documentation internationales. . Esquisse d'une histoire uniuerselle de l'~conomie et de la societe. Barcelona. Plan.. Paris. Criminalidad y pauperismo: la miseria de las familias bajo el microscopio .F.. Inseguridad del trabajo y fragilidad familiar: la ausencia de vida de familia La diuisi6n intrafamiliar del trabajo: la familia patas arriba _ 3. Renouard. WEBER M..... Essais sur la theorie de la science. Communaute et societe. Familia e higienismo La doble funci6n sanitaria y moral del medico de familia ... L..LLO G........-R.. En busca de un modelo familiar racional y operativo Regular las relaciones conyugales El voluntarismo educatioo al seroicio de la familia II. 1965 (1922)..... 11 12 12 15 16 18 18 20 21 25 25 29 37 38 38 39 40 42 125 . EI debate sobre la restriccion del casamiento de los pobres (Yillerme) 2.. """"""" """"'"'''''' 9 I.. Esbozo de sociologia comprensioa... 1991 (1923) [traduccion castellana: Economia y sociedad. WEBER M... Paris....... 1977 (1887) [traduccion castellana: Comunidad-y osociacion. Le Propre et le Sale.. Retz...... Paris... FAMILIA. La sociologia marxista de las condiciones de vida de las familias obreras La desestructuraci6n de la economia familiar tradicional.... Ediciones 62].

2..... La familia entre el individuo y la sociedad 94 La familia: una entidad sociohist6rica 94 El impacto de nuevas metodologfas __ 101 3.aun y siempre una instituci6n? 103 La instituci6n quebrantada __ 104 . Lo familiar ante la prueba del individualismo afectivo 110 La familia incierta : 110 La familia relacional . familiar..• 43 43 45 46 46 47 48 49 52 55 56 56 58 60 60 63 63 65 67 69 2... nueva cuestion social 87 El shock demogrtifico __ 90 Familia y Estado: el redescubrimiento de las solidaridades [arniiiares 92 2...... absorbida en el individuo 107 Estabilidad y continuidad de la institucion 108 4... La institucioti al servicio de los indiuiduos . La relacion conyugal ' Sabre la elecciori razonable en lasrelaciones familiares . Tipologias de los vinculos familiares y sociales EI carticter sociohistorico de la familia Familia aristocratica y familia democratica (Tocqueuille) El advenimiento hist6rico de un protectorado familiar (Cornie) Familia patriarcal. sexuada: .__ 105 La institucion.preeeruacion.... familia matriz.•. lC6mo conciliar vidas privadas y vida publica? El peligro de un repliegue sobre la familia (Tocqueuille) La via del culto y la..ViNCULOS DE FAMILIA .. familia inestable (Le Play) La conyugalizaci6n de Lafamilia (Durhheim) IlL Los EFECTOS SOCIALES DE LA VIDA FAMILIAR 1... La familia: una instituci6n comunitaria La critica de las concepciones contractualistae de la familia Familia y comunidad 3. La familia: un objeto de observaci6n e intervenci6n __ __87 Nueva cuestion.. Durhheim) La dioision del poder parental: proteccion material paterna y educacion moral materna (Comte) Espiritu de paternidad..icciones domesticas contra amor al orden (Tocqueuille) La eficacia moral de la vida domestica (Cornie) La represion del mal (Le Play) Pasiones y desencantamiento de lauida familiar (Durhheim) 2. ejercicio de la autoridad y deberde obediencia (Le Play) 3.primacia de las relaciones voluntarias (Comte) La estabilidad social ..9nJ~()pectoalsuicidio (Durhheim) . La metamorfosis de las pasiones Af/.. La familia: l. Las relaciones fraternas De la desigualdad a la comunidad de los recuerdos (Tocqueoille) La criiica del C6digo Civil (Comte) Los menores al servicio de la familia matriz (Le Play) __ V....... 79 79 80 81 83 83 84 84 1......•. La relacion parental .. Unos c6nyuges iguales pero desemejantes (Tocqueuille) Elsexo activo y el sexo afectivo (Comte) .. 71 71 71 73 75 77 LAs SOCIOLOGiAS CONTEMPORANEAS DE LA FAMILIA 87 1. a traces de la familia matriz (Le Play) La superioridad del deber profesional sobre el deber domestico (Durhheim) IV...•....__ De la dictadura domesiica al aduenimiento de relaciones mas intimas y tie mas (Tocqueoille.•.~La... 112 El tiempo largo de la filiaci6n __ 113 CONCLUSION 115 117 BIBLIOGRAFIA ...C...

r: '-: :'1 fl . L 1 ! I'~ ./ Este llbro se termlno de imprimir en eJmes de Mayo de 1999 IMPRESIONES SUD AMERJCA Andres Ferreyra 3769 Capital Federal.. : ~: :'.T . n \! I) 1) I I I I I' ~~ .: .H ~i i': 1: i') Ji .1 l ..'. < . . .

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