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Exégesis de Romanos Cap. 8

Exégesis de Romanos Cap. 8

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Vida por el Espíritu 1

Universidad Pentecostal Mizpa San Juan Puerto Rico

Exégesis de la Carta a los Romanos Capítulo 8:1-27 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria

Heriberto Villegas Cobián 014-08-0039

Curso: BNT- 304 Romanos Profesor: José G. Torraca Rodríguez 1 de diciembre de 2011

Vida por el Espíritu 2

ya que sufrimos con él. En este caminar diario tendremos que pedirle al Señor muchas cosas sobre diferentes situaciones que surjan en el camino el problema es que no siempre vamos a saber pedir (v. Este capítulo ocho es un capítulo donde vemos el contraste entre las dos naturaleza. También el Apóstol Pablo habla de los beneficios de vivir en el Espíritu. y de las consecuencias de vivir según la carne.2627). lógicamente. para ser también glorificados). La pregunta clave es ésta: ¿Nuestro estado de ³ninguna condenación´ depende de nuestra posición ³en Cristo Jesús´ o depende también de la manera en que andamos y vivimos la vida cristiana? ¿Depende de Cristo y Su obra consumada o depende también de nuestro andar? Pablo llega a la conclusión mediante una comparación jurídica. Como es de esperar. Pablo señala que en nuestro camino hacia la glorificación con Cristo hemos de sufrir los padecimientos del tiempo presente. tan común en el modo de pensar judío. Como vivir en el Espíritu no según la carne.Vida por el Espíritu 3 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria Este trabajo exegético pretende tocar aquellos temas que son de suma importancia para el cristiano. tanto la herencia como la filiación con Dios nos vienen por la mediación del Hijo de Dios (Coherederos de Cristo. Pablo expone la necesidad de esperar y confiar en el Espíritu Santo pues él nos ayudara en nuestras debilidades. aunque al ser justificados somos iluminados por el Espíritu Santo siempre habrá una lucha interna (nuestra naturaleza pecaminosa) que sumada a los factores externos van a estar tentando contra nuestra santidad y más importante aun con nuestra salvación por toda nuestra existencia terrenal. por eso es que en este capítulo ocho vamos a ver como el Espíritu intercede por nosotros los cristianos con gemidos indecibles y como el Espíritu Santo de Dios escudriña nuestro corazones. también somos sus herederos. vivir de acuerdo a la carne o vivir de acuerdo al Espíritu. las razones de esa . La libertad y derechos de los justificados son por el merito del sacrificio de Jesús en la cruz y su posterior resucitación. Pablo va señalando. de modo ascendente. nos señala que si somos hijos de Dios.

La epístola a los Romanos es considerada la obra teológica cumbre del apóstol Pablo. 27).C. Calvino. Además. la llamó el ³compendio de la doctrina cristiana´ (Wilckens. b) nuestro propio ser que se presiente para un fin mayor que el de morir espiritualmente (v2325). según Romanos 16. Ha sido comentada por los más grandes teólogos del cristianismo como Agustín. pues Febe. (2007). para cuando Romanos fue redactada ya había sido completado. se detecta en la carta un cierto ambiente de discordia entre grupos gentiles y judíos en las comunidades o peor aún. En cuanto a la ocasión de la carta. Barth y Bultmann. Melanchton. segura de participar en esta recreación futura (v19-22). Se especula que la fecha sería entre 57-58 d.302). Lutero. tiene muchos conocidos y familiares allí. Autor. se puede decir que ya Pablo había evangelizado en todas direcciones desde Jerusalén hasta el Ilírico (al occidente de Grecia) y ya no tenía más campo para predicar (Romanos 15:19). Conforme a Romanos 16:1-2. c) el Espíritu que ilumina y guía en el caminar de la vida cristiana (v26-27). Sobre este particular. Aun cuando Pablo escribe a una iglesia que él no ha fundado y a la que espera ir muy pronto. Si bien es evidente a partir de 1 Corintio 16:1-3 y 2 Corintios 8-9 que el fondo estaba en aquel momento en proceso de ser recogido. Harrison E. compañero de Lutero durante la Reforma. d) El Padre que es fiel a su proyecto salvífico. entre muchos otros. F. nos comenta lo siguiente: Una clave para fijar la fecha aparece en la observación que Pablo hace respecto a la colecta para las necesidades de los santos pobres (capítulo 15). Prácticamente nadie ha disputado su autoría. fecha y lugar de composición. (p. diaconisa de Cencrea.Vida por el Espíritu 4 esperanza: a) la esperanza de la creación. que la . se cree que la carta fue escrita desde Corinto. sería la portadora de la misma.

Se permite la práctica de su religión. en Grecia y Cirene (1 Mac 15:15-24). (1 Mac 8:17-32. Octavio. pues éstos no habían aceptado a Cristo. en las islas. las sinagogas administran y ejercen la justicia civil.C.C. 161 a. como gobernador. se les reconoce su Ley. ca. Las intervenciones en Siria son cada vez más activas. fija o confirma los derechos de los judíos en Roma y en el Imperio. Comienza a reflejarse la arrogancia gentil de pensar que Israel había sido desechado por Dios y todas las promesas y privilegios habían sido adquiridos por la iglesia. Trasfondo histórico Roma ya tenía mucha relación en la vida de Israel y los pueblos de la cuenca oriental del Mediterráneo cuando Pablo le escribe a esta iglesia. extiende la protección romana a los judíos que residen en numerosos países del Asia Menor. no se les obliga a participar en ningún acto de culto pagano. Esta opinión ha sido predominante en gran parte del cristianismo occidental. El sanedrín puede percibir de los judíos el impuesto del didracma (Sánchez Bosch. padre de Herodes el Grande. Las intervenciones romanas en Asia datan de 190-189 a. da a Herodes el gobierno de toda la provincia de Siria que incluía a Israel. actúa como árbitro en las querellas entre los asmoneos Hircano II y Aristóbulo. e impone al idumeo Antípater. 14:16-19). conferencia en clase. (Torrarca J. Poco más tarde. 2011). Al mismo tiempo. . bajo la vigilancia de los magistrados romanos. con Simón. (Dn 11:24-30). 2011). en la que Antíoco III el Grande es derrotado y sometido a tributo de guerra (Daniel 11:18). (Torrarca J.Vida por el Espíritu 5 facción gentil de la iglesia creía tener mayores privilegios que los judíos. 12:1-4. Roma toma bajo su protección a Egipto e impide que sea conquistado por Antíoco Epífanes en el 168 a.C. En el 63 a. siendo ya Augusto. 281-2). Los hermanos Macabeos buscan la alianza romana y obtienen varios tratados. especialmente el catolicismo romano. Pompeyo divide todo el país en provincias. en la batalla de Magnesia. conferencia en clase.C. La última alianza.

escritor de la época. 2011). Según A. Pero. De la evidencia del segundo siglo. la persistencia de una comunidad local después del destierro de los judíos se explica mejor si. Critica de la forma . Dada la gran cantidad de judíos en la capital del Imperio.. y del hecho que Hechos 2:10-11 menciona la presencia de judíos y prosélitos romanos. otros dicen que había entre 6-7 millones de judíos). Es posible que estos hechos históricos tuvieran algo que ver con el clima que se refleja en la carta. de 4. y no parece que lo judíos repatriados hubieran recuperado la preponderancia cuando Pablo les escribía la carta. se contaba allí. se debía a tumultos relacionados con Chrestus. Para la fecha en que Pablo escribe a Roma los judíos ya habían regresado. En Hechos 18:2 se menciona que muchos judíos habían sido expulsados de Roma por Claudio en el 49 d. ya en la fecha del decreto. los cristianos venidos del paganismo.C. muchos de los judíos habían llegado a Roma como mercaderes. se pudiera concluir que la iglesia cristiana en Roma fue fundada por creyentes judíos de la diáspora que habían estado en Jerusalén durante la fiesta de Pentecostés.5 millones de judíos entre los 54-60 millones de habitantes en todo el Imperio.419).Vida por el Espíritu 6 Trasfondo social Para los tiempos de Pablo se calcula que había entre 400. en buen número. inmigrantes o cautivos desde el área de Israel y Siria.000-500. A.000 judíos en Roma (algunos estiman que había ca. los judeocristianos habían podido recuperar alguna influencia en Roma. pues Claudio había muerto y los primeros años de Nerón fueron de benevolencia para todos en el Imperio. que según Suetonio. (Torrarca J. Robert. Feuille (1970).(p. lo que podría ser por causa de la predicación cristiana de que Jesús era el Mesías o Cristo. conferencia en clase.

No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. de modo que todo resulta para su bien. acción de gracias y deseo de visitar a Roma Sección doctrinal: Parte I: 1:16-4:25: Justicia de Dios revelada por medio del evangelio 1:18-3:20: La ira de Dios contra los pecados de los gentiles y judíos: culpabilidad universal delante de Dios 3:21-4:25: Parte II: 5:1-8:39: Justificación por la fe aparte de la Ley La salvación de Dios para los justificados por la fe Parte III: 9:1-11:36: Las promesas de Dios a Israel 12:1-15:13 Sección parenética Parte I: 12:1-13:14: Consejo autoritativo para la vida cristiana Parte II: 14:1-15:13: La defensa y amor hacia los débiles 15:14-33 16:1-23 16:25-27 Planes de viaje de Pablo y bendición Recomendación de Febe y saludos a los miembros de la iglesia Doxología final: (Torrarca J. conferencia en clase. para los que son llamados según su propósito. es decir. les ayuda en sus debilidades e intercede por ellos. Produce el fruto de superinvencibilidad. les asegura el cumplimiento de su esperanza de la gloria que ansían. Y sabemos que todas las cosas colaboran para bien de los que aman a Dios. . 2011). Estructura del Capítulo 8 de Romanos La Justificación por medio de la fe 4ª. es decir. de ser más que vencedores. 8:1-30. El Espíritu que mora en ellos les imparte vida. Los tres gemidos.Vida por el Espíritu 7 Estructura de la carta (R. Brown) 1:1-15 1:16-11:36 Fórmula de apertura. 4ª.

2. No. 2001). oral o escrita.2 Desde el plano retórico. con otro posterior.1 El género global es de epístola-ensayo.Vida por el Espíritu 8 8:31-39. Rom 5:15-21. b) uso de la frase ³pishro´ para introducir la interpretación. 5. Midrash: es un término hebreo que significa inquirir. . Interpretación Pésher: es una forma de exégesis que tomó lugar en Qumrán y consta de tres partes: a) cita de la Escritura. Micro. 14:4. donde se usan preguntas retóricas y se llegan a conclusiones ± mucho del material de Rom 2-11. deliberativo o parenético para asambleas públicas o políticas y para debatirse en el futuro. llamado el tipo. Usualmente. 3.géneros de la carta 1. y c) la interpretación misma. en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amo (Hendriksen W. Quiasmo: es un paralelismo invertido ± del tipo ABXB¶A¶ en Rom 10:9-10 y del tipo ABXB¶A¶ en Rom 11:33-35. Diatriba: es la forma en que se confronta o se debate con un interlocutor imaginario con el fin de instruir a la audiencia. interpretar o investigar y es un tipo de literatura. el cual es su cumplimiento (antitipo) ± Rom 5:12-21. Interpretaciones tipológicas: es la forma interpretativa donde se muestra una correspondencia entre un evento o persona anterior. 10 pertenece a este género. esa interpretación era escatológica para cumplirse en su día y referente a la comunidad qumranita ± Rom 10:613. 1. que se relaciona directamente con el texto canónico para aludir a él y sacar una enseñanza con un fin homilético. Géneros de la carta 1. 4.

15. Pronunciamientos de la Ley: donde reflejan un entendimiento de la justicia retributiva ± Rom 2:12. Topoi o temas o lugares. 3. Himnos/poesía ± Rom 8:31-39. Aun así. 9. 38-86). Florilegio: conjunto de textos escogidos para demostrar un asunto ± 3:10-18. 7. 13. 11. Fragmentos litúrgicos y doxologías: Abbá en Rom 8:15. incluyendo la aplicación práctica de la verdad cristiana a los diferentes aspectos de la vida en la iglesia y en el mundo. 14. Pablo pudo haber recibido informes sobre algunas controversias entre las facciones gentiles y judías de la comunidad. 2011). no se . escatológicas: profecías relacionadas con el tiempo postrero ± Rom 11:25-26. 10:9 (Bailey. (Torraca J. 13:11-14. Sumario del mensaje del evangelio según Pablo lo había estado proclamando a numerosos grupos desde su conversión. 16:20. son declaraciones parenéticas extendidas como en Rom 13:1-7 sobre el oficio del Estado y 14:1-23 sobre el comer ciertos alimentos. 12. 11:36. Parénesis: exhortación ética donde se instruye sobre cómo vivir la vida cristiana ± Rom 12-14. 2. Lista de vicios ± Rom 1:29-31. Propósitos de la carta 1. Credos ± Rom 1:3-4. reflejadas en las partes sobre la elección de Israel (Romanos 9-11) y en la parenética sobre los fuertes y débiles (Romanos 14). 10. Formas y lenguaje apocalíptico ± Rom 8:18-23.Vida por el Espíritu 9 6. conferencia en clase. Pablo ya no tenía campo de predicación y tenía planes para visitar Roma y esta carta le serviría de presentación. 8.

condenó al pecado en la carne. 2 Porque la Ley del Espíritu ± de vida en Cristo Jesús libertó te de la ley del pecado y de la muerte. en lo que era débil mediante la carne. lo que no según (la) carne andamos.Dios al de sí mismo Hijo enviando en semejanza en semejanza de la carne de pecado. conferencia en clase). ninguna ahora condenación (hay) para los en Cristo Jesús (que están). En Romanos 15:30-31 Pablo pide que le ayuden en oración por dos propósitos: Ser librado de los rebeldes de Judea Que la colecta y ofrenda recogida entre los gentiles fuese aceptada por los santos en Jerusalén. 2001). La . sino según (el) Espíritu. 6.35-39). puesto que no tiene ninguna enseñanza formal sobre eclesiología y muy poco sobre escatología. El viaje a Roma le serviría de puente para continuar su misión a España (15:24). . Comentario del Capitulo 8:1-27 de la carta a los Romanos Vida por el Espíritu: Romanos 8:1.1) y termina con ninguna separación (vs. 3 Porque lo imposible de la ley. El capítulo comienza con ninguna condenación (v.T Interlineal G-E Romanos capítulo 8 es uno de los capítulos de la Biblia más estimulantes y conmovedores y de mayor bendición para la persona que está en Cristo Jesús. Lacueva (1984) N. y por (el) pecado. 5. 4 para que la ordenanza de la ley se cumpliera en nosotros. 4.Vida por el Espíritu 10 trata de una exposición completa de la teología de Pablo. Pablo era el apóstol de los gentiles y sentía la necesidad de compartir algún don espiritual o la fe común de los creyentes.16 Romanos 8:1-4 8:1 Entonces. (Torraca J.

para que Su juicio no tuviera que caer sobre mí. La palabra (condenación) significa literalmente. Todos sus pecados han sido tratados en la cruz.1). Ni un poco de condenación. Tenemos que recordar la enseñanza de la última parte de Romanos 5. Si aún estuviera bajo la ley del pecado y de la muerte. Ninguna condenación (juicio v.Vida por el Espíritu 11 palabra clave en la primera parte de este capítulo es la palabra (Espíritu) aparece 20 veces en el capítulo 8. pero en Cristo. El Señor cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:6). 5:24 y 1 Corintios 11:32. ÉL fue castigado y condenado por mis pecados. el castigo por el pecado tiene que pagarse). juicio que cae (sobre alguien). El verdadero creyente no vendrá a condenación o juicio (Juan 5:24). molido por nuestros pecados. ¿Por qué no? Porque en Romanos 7:24. Todo verdadero creyente está en Cristo. muerte y condenación. Podemos comparar estos versículos también con Juan 3:18. Pero. (Gálatas 3:26-28: bautizados en Cristo por fe). El juicio de Dios cayó sobre Su único Hijo unigénito. Ya no estamos condenados. En Adán todos estamos condenado. cuando Cristo fue juzgado y condenado por nosotros. No hay condenación para él (Romanos. entonces yo estaría bajo la condenación de Dios (el pecado demanda juicio. La ira de Dios fue derramada sobre Él. En Cristo Jesús todas las cosas maravillosas acerca de las cuales nos hablará Pablo en Romanos 8 se aplican solamente a los que están en Cristo Jesús. Cristo en el Calvario se ocupó de todo ello. antes bien estamos justificados. Y cuando venimos a Cristo en fe. somos justificados y declarados (no culpable) por el Juez del universo entero (El Señor). en tanto que solo aparece 4 veces en los primeros 7 capítulos. estamos justificados. El juicio del creyente por el pecado tuvo lugar hace aproximadamente 2011 años. 8:1). La última vez que nos encontramos con . El herido fue por nuestras rebeliones. 8:2 dice que he sido liberado y libertado de la ley del pecado y de la muerte. El juicio de Dios no caerá sobre mí. Dios condenó a Su Hijo (Romanos 8:3) para que el hombre nunca fuese condenado (Romanos 8:1).

Romanos 8:2 menciona dos leyes. La ley puede dar vida si una persona cumple los mandamientos todo el tiempo (Lucas 10:25-28. No puede traer bendición. En Cristo no hay condenación (Romanos. La ley me puede decir que soy un pecador. . pero no puede hacerme santo Lo que la ley no pudo hacer. Lo que la ley no pudo hacer. tanto más esto afectará y cambiará nuestra presente condición. ¿Quién me librará? La respuesta en Romanos 8:2 es ésta: Cristo ya me ha librado. En el capítulo 8. La ley es justa. Pablo anima al creyente a fijar su mirada en su perfecta e infalible posición en Cristo Jesús.Los que no andan conforme a la carne. En Cristo somos realmente bendecidos (Efesios 1:3). ¿Por qué era débil la ley? El problema no era con la ley. La última parte de Romanos capítulo 7 era una descripción de la lucha del creyente y su condición de fracaso. 3:20). pero no puede santificar (Romanos 7:12). era con nosotros mismos. Mateo 19:16-17). la ley había llegado a ser simplemente algo que movía a pecar. pero nadie de nosotros ha hecho esto o podría hacer esto. de modo que la ley no puede dar vida. pero no puede justificar (Romanos 7:12. La pregunta en Romanos 7:24 era. La ley es santa.Vida por el Espíritu 12 esta expresión (en Cristo Jesús) fue en Romanos 6:23. 8:1). En Cristo tenemos vida eterna (Romanos. 6:23). Dios lo hizo. Era débil por la carne (Romanos 7:14). sino conforme al Espíritu. derrotado y frustrado. la ley era buena. Para Barclay W. pero la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me capacita para vivir una vida que agrade a Dios (Romanos 8:2). Mientras más confiemos en los hechos de Dios acerca de nuestra posición. Pero la debilidad es nuestra y no de la ley. y en ese estado iba de mal en peor. Jesucristo sí lo pudo hacer. Hay ciertas cosas que la ley no puede hacer. sólo maldición (Gálatas 3:10-11). La ley del pecado y de la muerte me lleva a caer y a fracasar y a derrumbarme (Romanos7:23-25). En realidad.

(La carne) es lo que yo hago en y por mí mismo (lo que yo produzco). 7:18). pero no puede: El querer el bien (cumplir la ley de Dios) está en mí. Observemos con cuidado que el versículo (4) no dice por nosotros. La ley tiene ciertas demandas justas. amando a Dios (perfectamente) y amando al prójimo (perfectamente). pero Él puede. (cuando le permito hacer Su obra) no cumplir la ley. Como vimos en Romanos 7:14-25. Aún un pecador renovado no puede hacer esto. El Espíritu se refiere a lo que Dios hace en mí por la persona del Espíritu Santo que mora en mí. La ley demanda y requiere que una persona viva una vida justa. Esto es algo que Dios hace en mí. la persona salva quiere. Es imposible para mí. por su poder y por su operación y por Su Espíritu. cumplir la ley de Dios. Es imposible para Dios en mí. La ley requiere que yo ame a mi prójimo (Mateo 22:36-40). Estos dos mandamientos no solo resumen los Diez Mandamientos.5:13-23 y Romanos 8:4). Lo que la carne nunca podría hacer. Yo no puedo. es imposible. más los que según (el) Espíritu en las del Espíritu. dice ³en nosotros. esto es en mi carne. Romanos 8:5-11 8:5 Porque los que según (la) carne son. Un pecador no puede guardar la santa ley de Dios. La clave para tener amor es un andar conforme al Espíritu (Gál. entonces Dios está obrando en ella produciendo esa vida justa. pero no el hacerlo (la naturaleza pecaminosa Romanos. 6 Porque la manera de pensar de la carne (es) muerte. La clave para cumplir la ley es amor (Romanos 13:8-10 y Gálatas 5:14). más la manera de pensar del Espíritu es vida y paz. 7 Por lo cual la mentalidad de la . en las cosas de la carne ponen su mente. Somos hechura Suya (Efesios 2:10). Es el Espíritu de Dios entonces el que produce en mi este amor (Gálatas 5: 22).Vida por el Espíritu 13 Justicia significa (justas demandas). ¿Cómo puedo cumplir lo que la ley requiere? ¿Cómo puedo guardar la ley? La persona y el poder del Espíritu Santo lo hacen posible. sino todos los mandamientos de Dios. Si una persona está andando conforme al Espíritu.

la vida cuyo objetivo y centro es el yo. nunca se separa . o por un orgullo. La segunda clase de es la vida dominada por el Espíritu de Dios. Lo segundo es vida y paz como consecuencia de la justicia regalada en la justificación. o la lujuria. 9 más vosotros no estáis en (la) carne. Lacueva (1984) N. o por la ambición y la avaricia. Está la vida dominada por nuestra naturaleza pecaminosa. En diferentes personas esta vida será aplicada de diferentes maneras. supuesto que (el) Espíritu de Dios habita en vosotros. el cuerpo ciertamente muerto (está) a causa de (l) pecad. Lo primero es muerte. sino en (el) Espíritu.Vida por el Espíritu 14 carne (es) enemistad contra Dios. 10 Más si Cristo (está) en vosotros. Mas si alguno (el) Espíritu de Cristo no tiene éste no es de él. porque ni puede. la vida cuya ley es satisfacer nuestros propios deseos.T Interlineal G-E En este pasaje el apóstol Pablo presenta un contracte entre dos clases de vida.162). la vida sujetada por las cosas que fascinan a la naturaleza humana pecaminosa. Algunos pueden estar dominados por la pasión. (1992) Afirma lo siguiente: Solo existe la alternativa dualista: los hombres que corresponden en su ser a la carne aspiran a lo que es carnal. Wilkes U. En el corazón del hombre está la iluminación del Espíritu Santo de Dios. El hombre vive en Cristo. 8 y los que en (la) carne están. el que levantó de (los) muertos a Cristo vivificará también los mortales cuerpos de mediante el que inhabita de él Espíritu en vosotros. cuya realidad (carne) se realiza plenamente en la muerte. (p. mas el espíritu (es) vida a causa de (la) justicia. concretamente como consecuencia del pecado. 11 Mas si el Espíritu del que levantó a Jesús de (los) muertos habita en vosotros. la vida que toma y deja lo que quiere. Su característica es una atadura por las cosas sobre las cuales pone su corazón en la naturaleza humana pecaminosa sin Dios. a Dios agradar no pueden. porque la ley ± de Dios no se somete. mientras que los que corresponden en su ser al Espíritu aspiran a lo espiritual.

no existe futuro Esto se debe a que cada vez más se aparta más y más de Dios. Como podemos apreciar estas dos clases de vida son totalmente opuestas. El pecado entró en este mundo. sino su enemigo. enfocado en vivir una vida agradable para Cristo. Dios no es su amigo. Diariamente va caminado a esa santificación tan necesaria para nuestro encuentro con Cristo. Permitir que la naturaleza pecaminosa nos domine sería un suicidio Espiritual. Así pues. Tan pronto como Pablo expone los argumentos sobre estas dos naturalezas entra en este tema de la muerte física y la muerte Espiritual. mas si por (el) Espíritu las prácticas del cuerpo . Por lo tanto. Se encuentra dominado por el Espíritu. vais a morir. Romanos 8:12-17 8:12. deudores somos. dominado por Cristo. hermanos. y cuyo corazón es semejante al de Cristo. Cristo y los que viven en el Espíritu Santo son uno. Diariamente se asemeja más a Cristo. En el sentido más literal. El hombre se vuelve hostil hacia Dios.Vida por el Espíritu 15 de Él. y con el pecado la muerte. En cambio la vida dominada por el Espíritu. la voluntad de Cristo es su única ley. Las personas que viven en el Espíritu ya no tiene una mente propia. muere sólo para resucitar y para que su cuerpo sea glorificado. La vida dominada por los deseos y actividades de la naturaleza pecaminosa está en el camino de la muerte. la vida enfocada en Dios va por el rumbo a la vida. 13 Porque si según (la) carne vivís. Diariamente se va acercando al cielo. esta resentido con todo lo que tenga que ver con Dios y con el dominio del Creador. la vida que su eje o su centro es Cristo. sino la mente de Cristo. No tiene deseos propios. no a la carne para según (la) carne vivir. La muerte es consecuencia del pecado. pero él hombre que está dominado por el Espíritu. todos los hombres mueren ya que es inevitable. Es una firme en el progreso con Dios que la transición final de la muerte es solo una etapa natural e inevitable en el camino.

31:9). no .T Interlineal G-E Seguimos viendo como el Apóstol Pablo sigue presentándole a la comunidad de cristianos en Roma las realidades de la vida cristiana y la certeza de que seas realidades lleguen a su plenitud. la verdad nos ha desligado para siempre de la obligación de vivir apasionadamente dentro de las posibilidades del mundo de la carne sin recordar que tenemos que morir. o lo que viven movidos por el Espíritu sin suprimir su libertad. sí. en el cual clamamos ¡Abba. de Dios. de la obligación de vivir de modo frenético sin examinar lo fugaz de nuestro obrar. Barth K. (1998) concluye que: El espíritu.Vida por el Espíritu 16 hacéis morir. Antes podía ser invocado Dios como Padre (Éxodo 4:22. de la obligación de vivir impasible y sin sentir espanto ante el tiempo que pasa rápidamente de modo irreversible. Deuteronomio 14:1 Oseas 11:1) sin embargo después de la redención realizada por Jesucristo. estos hijos son de Dios. Deuteronomio 32:6. pero la principal y principal disposición en la relación tanto de judíos como de gentiles era el temor. 14 Porque cuantos por (el) Espíritu de Dios son guiados. viviréis. también herederos. Padre! 16 El Espíritu mismo da conjuntamente al espíritu de nosotros de que somos hijos de Dios.357). 17 Y si hijos. si padecemos con (él) para que también seamos glorificados con (él). no es nueva. (p. Isaías 1:. herederos. sino que recibisteis espíritu de adopción como hijos.15-16). y de hecho. La expresión (hijos de Dios) aplicada al hombre. Hay una afirmación que es crucial: los que viven esa vida de mortificación de la carne bajo el impulso de la naturaleza pecaminosa. y coherederos con Cristo. 15 Porque no recibiste espíritu de esclavitud otra vez para temor. Lacueva (1984) N. dicha expresión adquiere un significado mucho más profundo como si el apóstol Pablo lo confirmara en lo (v. y se uso ya en el Antiguo Testamento (Éxodo4:22. así lo hicieron los israelitas.

prevalece totalmente la idea del amor. Este Espíritu de adopción es como un nuevo nacimiento que se va desarrollando a raíz de la justificación. 19 Porque el anhelo profundo de la creación la revelación de los hijos de Dios aguarda ansiosamente. el que regula nuestras relaciones con Dios (Mateo 6:5-34).16).15) y se relaciona con la presencia del Espíritu Santo en nosotros. sino el de (hijo) con su Padre. A este testimonio de nuestro espíritu une su testimonio el Espíritu Santo mismo.5). tiene un valor absoluto. también herederos (v. ingresamos a su familia y poseemos la ciudadanía del reino de Dios. es al revés. Gálatas 4:5.17). Terminada la prueba. Efesios 1. Es un sentimiento que no sale de nosotros. os de Dios) (v. Entonces nos convertimos en coherederos de Cristo (v.15. tratándose de los fieles. en seguida la conclusión esperada: (Si hijos. no en la en la relación de un siervo con su amo.Vida por el Espíritu 17 el amor. Ahora en los tiempos del Evangelio. El testimonio del Espíritu Santo es infalible en sí mismo. Pablo refirma esta posición al ver esa afiliación respecto a nuestros sentimientos y en lo más profundo de nuestro ser (espíritu de adopción). Aunque seguimos reconociendo la omnipotencia y la inigualable justicia de Dios. Para terminar este versículo Pablo nos recuerda una doctrina muy querida y mencionada frecuentemente por él.17). sino un herencia escogida a la cual tenemos derecho. si queremos ser (con El glorificados v. Es aquí donde Pablo quería llegar a este punto tan importante para el creyente. La eterna glorificación es para el cristiano. la que nuestra suerte está ligada a la de Cristo. no es una simple recompensa. una vez que hemos sido (adoptados) como hijos de Dios (v. 20 a vanidad la creación fue . que hace que invoquemos bajo el nombre del Padre. y hemos de padecer con El. Romanos 8:18-27 8:18 Porque me hago la cuenta de que no (son) comparables los sufrimientos del presente tiempo con la que va gloria a ser revelada a nosotros. sino que lo hemos recibido (v.17).

mediante (la) paciencia (lo) aguardamos. pero el Espíritu mismo intercede por (nosotros) con gemidos inexpresables. 24 Porque en esperanza fuimos salvos. Pero aquí quiere seguir aportando al tema. . sino a causa del que (la) sometió en esperanza. ¿Por qué también (lo) espera? 25 Mas si lo que no vemos. más (la) esperanza que se ve no es esperanza.16-17).Vida por el Espíritu 18 sometida. pues de acuerdo con Dios intercede por (los) santos. no voluntariamente. (Los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros v. para que no nos detengamos en el presente. después nuestro propios gemidos suspirando por la glorificación de nuestros cuerpos (v. Luego el apóstol va señalando las pruebas o las razones de las garantías divinas que hacen que crezcan nuestras esperanzas. también nosotros mismos en nosotros mismos gemidos la adopción de hijo aguardando ansiosamente la redención del cuerpo de nosotros. primeramente.26-27). sino que siempre miremos al futuro. 26 Y de la misma manera también el Espíritu ayuda en la debilidad de nosotros.T Interlineal G-E Según Turrado L. El apóstol Pablo ya dejo demostrado su tesis al señalar que (somos hijos de Dios). seguido la intercesión del Espíritu Santo a nuestro favor (v. 27 y el que escudriña los corazones sabe cuál (es) la manera de pensar del Espíritu. esperamos. y si hijos también herederos (v. porque lo que ve alguien.19-22).23-25). Es la repuesta cristiana más sencilla al problema del sufrimiento. el presentimiento de las cosas creadas (v. porque qué oremos conforme es menester no sabemos. 21 por lo que también la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. 23 y no sólo (eso). 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una y a una sufre dolores de parto hasta el presente. sino que también (nosotros) mismos las primicias del Espíritu teniendo. Lacueva (1984) N.18).

por el anhelo a la glorificación (v. que complementa lo ya expresado anteriormente.19-25). como lo añade el apóstol Pablo cuando dice (pues qué hayamos de pedir. pero hasta que llegue en ese pasar del tiempo y en ese camino a la meta no siempre sabremos lo que tenemos que pedir. la puede ver el apóstol en nuestros propios gemidos. es decir de acuerdo a sus designios. que son siempre según Dios. Pablo en el versículo 23 habla no de la glorificación.23). Aquí indica que el termino (adopción) puede tomarse en el sentido más pleno. sabemos que Dios quiere nuestra glorificación. 66:22). No son ya sólo (gemidos) del mundo creado (v. pues esa la poseemos por la justificación (v. Esa flaqueza o deficiencia nuestra está con relacionada con la (glorificación) futura por la que suspiramos (v.Vida por el Espíritu 19 Dios dejo ver la esperanza de liberación para el hombre desde el momento mismo de la caída (Génesis 3:15). no pueden . sino que el mismo Espíritu. era también la esperanza para las cosas mismas. abogando por nosotros con gemidos indecibles.14-15). es decir. Otra afirmación de las razones de nosotros los Cristianos tener confianza es lo expresado en los versículos 26-27). como conviene. Son (gemidos) de lo que tienen ya las primicias del Espíritu Santo (v. 2Pedro3:13. Este pasaje está centrado en el sentido que se le da los términos (flaqueza nuestra y gemidos del Espíritu). Apocalipsis 21:1). Estos (gemidos). término que resulta un poco extraño.23).22) y nuestros propios (gemidos) (v. cuando Dios promete (cielos nuevos y tierra nueva) para la época del mesías (Isaías 65:16. En realidad es la misma idea que encontramos en Isaías. no sabemos).23-25). idea que recoge el Nuevo Testamento. desde que comienza en la justificación hasta su consumación en la gloria de Dios es como ahora lo toma Pablo. fijando su realización en la segunda venida de Cristo (Mateo 19:28. sino de la (adopción). Una segunda prueba. viniendo en ayuda de nuestra debilidad intercede por nosotros con gemidos indecibles. Para suplir esa deficiencia viene la ayuda del Espíritu Santo.

creen lo que está escrito en las Escrituras mientras que niegan sus propios pensamientos.Vida por el Espíritu 20 dejar de ser atendidos. La meta en nuestras vidas es completar la obra del Espíritu. sino vivir meditando en las obras del Espíritu. Apocalipsis 2:23). aún cuando asisten a la iglesia. Salmos 70:10. Aquellos que viven por el Espíritu piensan espiritualmente y salen a hacer las cosas del Espíritu por fe. Contextualización ¿Qué quiere decir las cosas de la carne? Esto significa que existen aquellos quienes. resultando incompresible a los hombres. lo cual es predicar el evangelio a toda criatura. hacen lo que le agrada a Dios. sin palabras. La Biblia afirma que aquellos que viven de acuerdo al Espíritu ponen sus mentes en las cosas del Espíritu. . salvan a otros de los pecados del mundo y viven por fe. buscan sus propios deseos. y también cada día ir desarrollando nuestra fe y cultivar la santificación de nuestro ser para tratar de ser lo más agradable a Dios. Hemos sido perdonados por nuestros pecados y por lo tanto debemos poner nuestras mentes en las cosas del Espíritu y vivir de acuerdo a Él. 1 Reyes 8:39. bien porque no pueden ser expresado adecuadamente en el lenguaje humano. Si hemos sido perdonados por todos nuestros pecados por creer en la justicia de Dios. el apóstol los llama (inefables. Felices son aquellos que persiguen las cosas del Espíritu. porque se trata de algo interior.27 1Samuel16:7. Aquellos que viven de acuerdo a la carne ponen sus mentes en las cosas de la carne. pues hemos sido llamado a expandir el reino de Dios entre los hombres. Esta es la gente que agrada a Dios. pero no a Dios que escudriña los corazones con una presciencia infinita ( v. no deberíamos de vivir bruscamente o de acuerdo a nuestros instintos. Pero también existen entre los cristianos aquellos que realmente viven de acuerdo al Espíritu conforme a la Palabra de Dios.

Lo que agrada al Señor es perdonar todos los pecados de la humanidad con su santo y divino evangelio. Ni se sujetan a la justicia de Dios. Cristianos pecadores tratan de agradar a Dios. No importa cuánto lo intenten. Dios no se agrada cuando los pecadores lo alaban. Esto se debe a que ellos no pueden entender cuál es la voluntad de Dios. Cuando un trabajo en particular es realizado.Vida por el Espíritu 21 Debemos fijar nuestras mentes en las cosas del Espíritu. No pueden agradarlo a Él. siendo intoxicados con sus emociones. no pueden agradarlo a Él. Siempre debemos de pensar en lo que agrada al Señor y retar la obra del Espíritu. No es asunto de cuan dispuestos están a agradar al Señor. Los pecadores no se sujetan a la Ley de Dios. creyendo en la justicia de Dios y predicándolo. Aquellos que están con pecado no pueden agradar al Señor debido a que son pecadores. ¿Qué tanto hemos puesto nuestras mentes en las cosas del Espíritu? Estamos sosteniendo una guerra espiritual y debemos practicar las cosas del Espíritu. No pueden agradar al Señor. debemos de luchar de nuevo por más trabajo que agrade al Señor. ya que el Espíritu Santo no habita en ellos. es un asunto de cuan imposible es para ellos agradarlo a Él. los pecadores nunca podrán agradar al Señor. aun si fuéramos débiles y llenos de limitaciones. Él no se agrada con la alabanza y la adoración de los pecadores. . No importa cuán alto levanten sus manos los pecadores para alabarlo a Él y derramen lagrimas en adoración. poniendo nuestras mentes en las obras de Dios.

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Vida por el Espíritu 23 .

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