Vida por el Espíritu 1

Universidad Pentecostal Mizpa San Juan Puerto Rico

Exégesis de la Carta a los Romanos Capítulo 8:1-27 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria

Heriberto Villegas Cobián 014-08-0039

Curso: BNT- 304 Romanos Profesor: José G. Torraca Rodríguez 1 de diciembre de 2011

Vida por el Espíritu 2

En este caminar diario tendremos que pedirle al Señor muchas cosas sobre diferentes situaciones que surjan en el camino el problema es que no siempre vamos a saber pedir (v. Este capítulo ocho es un capítulo donde vemos el contraste entre las dos naturaleza. Como vivir en el Espíritu no según la carne.2627). vivir de acuerdo a la carne o vivir de acuerdo al Espíritu. por eso es que en este capítulo ocho vamos a ver como el Espíritu intercede por nosotros los cristianos con gemidos indecibles y como el Espíritu Santo de Dios escudriña nuestro corazones.Vida por el Espíritu 3 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria Este trabajo exegético pretende tocar aquellos temas que son de suma importancia para el cristiano. La libertad y derechos de los justificados son por el merito del sacrificio de Jesús en la cruz y su posterior resucitación. aunque al ser justificados somos iluminados por el Espíritu Santo siempre habrá una lucha interna (nuestra naturaleza pecaminosa) que sumada a los factores externos van a estar tentando contra nuestra santidad y más importante aun con nuestra salvación por toda nuestra existencia terrenal. lógicamente. También el Apóstol Pablo habla de los beneficios de vivir en el Espíritu. tan común en el modo de pensar judío. Pablo señala que en nuestro camino hacia la glorificación con Cristo hemos de sufrir los padecimientos del tiempo presente. para ser también glorificados). también somos sus herederos. ya que sufrimos con él. nos señala que si somos hijos de Dios. y de las consecuencias de vivir según la carne. Como es de esperar. tanto la herencia como la filiación con Dios nos vienen por la mediación del Hijo de Dios (Coherederos de Cristo. La pregunta clave es ésta: ¿Nuestro estado de ³ninguna condenación´ depende de nuestra posición ³en Cristo Jesús´ o depende también de la manera en que andamos y vivimos la vida cristiana? ¿Depende de Cristo y Su obra consumada o depende también de nuestro andar? Pablo llega a la conclusión mediante una comparación jurídica. Pablo va señalando. Pablo expone la necesidad de esperar y confiar en el Espíritu Santo pues él nos ayudara en nuestras debilidades. las razones de esa . de modo ascendente.

para cuando Romanos fue redactada ya había sido completado. diaconisa de Cencrea. Calvino. tiene muchos conocidos y familiares allí. se detecta en la carta un cierto ambiente de discordia entre grupos gentiles y judíos en las comunidades o peor aún. sería la portadora de la misma. se puede decir que ya Pablo había evangelizado en todas direcciones desde Jerusalén hasta el Ilírico (al occidente de Grecia) y ya no tenía más campo para predicar (Romanos 15:19). que la .Vida por el Espíritu 4 esperanza: a) la esperanza de la creación. segura de participar en esta recreación futura (v19-22). Se especula que la fecha sería entre 57-58 d. Autor. 27). Barth y Bultmann. c) el Espíritu que ilumina y guía en el caminar de la vida cristiana (v26-27). En cuanto a la ocasión de la carta. (p. Aun cuando Pablo escribe a una iglesia que él no ha fundado y a la que espera ir muy pronto. la llamó el ³compendio de la doctrina cristiana´ (Wilckens. Harrison E. Conforme a Romanos 16:1-2. Además. (2007). Sobre este particular. Si bien es evidente a partir de 1 Corintio 16:1-3 y 2 Corintios 8-9 que el fondo estaba en aquel momento en proceso de ser recogido. b) nuestro propio ser que se presiente para un fin mayor que el de morir espiritualmente (v2325). pues Febe. Prácticamente nadie ha disputado su autoría. Melanchton. Lutero.302).C. fecha y lugar de composición. nos comenta lo siguiente: Una clave para fijar la fecha aparece en la observación que Pablo hace respecto a la colecta para las necesidades de los santos pobres (capítulo 15). se cree que la carta fue escrita desde Corinto. compañero de Lutero durante la Reforma. según Romanos 16. Ha sido comentada por los más grandes teólogos del cristianismo como Agustín. La epístola a los Romanos es considerada la obra teológica cumbre del apóstol Pablo. F. entre muchos otros. d) El Padre que es fiel a su proyecto salvífico.

(Torrarca J. Octavio. Poco más tarde. no se les obliga a participar en ningún acto de culto pagano. como gobernador. e impone al idumeo Antípater. 161 a. 2011). bajo la vigilancia de los magistrados romanos. se les reconoce su Ley. Roma toma bajo su protección a Egipto e impide que sea conquistado por Antíoco Epífanes en el 168 a. especialmente el catolicismo romano. en la que Antíoco III el Grande es derrotado y sometido a tributo de guerra (Daniel 11:18). En el 63 a. Comienza a reflejarse la arrogancia gentil de pensar que Israel había sido desechado por Dios y todas las promesas y privilegios habían sido adquiridos por la iglesia. padre de Herodes el Grande. 281-2). Los hermanos Macabeos buscan la alianza romana y obtienen varios tratados. Las intervenciones romanas en Asia datan de 190-189 a. El sanedrín puede percibir de los judíos el impuesto del didracma (Sánchez Bosch.C. en la batalla de Magnesia. Pompeyo divide todo el país en provincias. siendo ya Augusto. pues éstos no habían aceptado a Cristo. 12:1-4. Esta opinión ha sido predominante en gran parte del cristianismo occidental. en las islas.C. las sinagogas administran y ejercen la justicia civil. extiende la protección romana a los judíos que residen en numerosos países del Asia Menor. Al mismo tiempo. Se permite la práctica de su religión.C. (Torrarca J. actúa como árbitro en las querellas entre los asmoneos Hircano II y Aristóbulo. (1 Mac 8:17-32. fija o confirma los derechos de los judíos en Roma y en el Imperio.Vida por el Espíritu 5 facción gentil de la iglesia creía tener mayores privilegios que los judíos. Trasfondo histórico Roma ya tenía mucha relación en la vida de Israel y los pueblos de la cuenca oriental del Mediterráneo cuando Pablo le escribe a esta iglesia. ca. da a Herodes el gobierno de toda la provincia de Siria que incluía a Israel. con Simón. Las intervenciones en Siria son cada vez más activas.C. . conferencia en clase. (Dn 11:24-30). 14:16-19). en Grecia y Cirene (1 Mac 15:15-24). conferencia en clase. 2011). La última alianza.

escritor de la época.000-500. se contaba allí.(p. 2011). inmigrantes o cautivos desde el área de Israel y Siria. se pudiera concluir que la iglesia cristiana en Roma fue fundada por creyentes judíos de la diáspora que habían estado en Jerusalén durante la fiesta de Pentecostés. ya en la fecha del decreto.. Es posible que estos hechos históricos tuvieran algo que ver con el clima que se refleja en la carta. que según Suetonio. los cristianos venidos del paganismo. Para la fecha en que Pablo escribe a Roma los judíos ya habían regresado. se debía a tumultos relacionados con Chrestus. muchos de los judíos habían llegado a Roma como mercaderes. Feuille (1970).5 millones de judíos entre los 54-60 millones de habitantes en todo el Imperio. otros dicen que había entre 6-7 millones de judíos). Pero. los judeocristianos habían podido recuperar alguna influencia en Roma. En Hechos 18:2 se menciona que muchos judíos habían sido expulsados de Roma por Claudio en el 49 d. de 4. Robert. en buen número.419). Dada la gran cantidad de judíos en la capital del Imperio. pues Claudio había muerto y los primeros años de Nerón fueron de benevolencia para todos en el Imperio. Critica de la forma .000 judíos en Roma (algunos estiman que había ca.Vida por el Espíritu 6 Trasfondo social Para los tiempos de Pablo se calcula que había entre 400. la persistencia de una comunidad local después del destierro de los judíos se explica mejor si. y del hecho que Hechos 2:10-11 menciona la presencia de judíos y prosélitos romanos. y no parece que lo judíos repatriados hubieran recuperado la preponderancia cuando Pablo les escribía la carta. (Torrarca J. lo que podría ser por causa de la predicación cristiana de que Jesús era el Mesías o Cristo. conferencia en clase. A.C. Según A. De la evidencia del segundo siglo.

Los tres gemidos. Brown) 1:1-15 1:16-11:36 Fórmula de apertura. de modo que todo resulta para su bien. El Espíritu que mora en ellos les imparte vida. les asegura el cumplimiento de su esperanza de la gloria que ansían. para los que son llamados según su propósito. Estructura del Capítulo 8 de Romanos La Justificación por medio de la fe 4ª. conferencia en clase. de ser más que vencedores. acción de gracias y deseo de visitar a Roma Sección doctrinal: Parte I: 1:16-4:25: Justicia de Dios revelada por medio del evangelio 1:18-3:20: La ira de Dios contra los pecados de los gentiles y judíos: culpabilidad universal delante de Dios 3:21-4:25: Parte II: 5:1-8:39: Justificación por la fe aparte de la Ley La salvación de Dios para los justificados por la fe Parte III: 9:1-11:36: Las promesas de Dios a Israel 12:1-15:13 Sección parenética Parte I: 12:1-13:14: Consejo autoritativo para la vida cristiana Parte II: 14:1-15:13: La defensa y amor hacia los débiles 15:14-33 16:1-23 16:25-27 Planes de viaje de Pablo y bendición Recomendación de Febe y saludos a los miembros de la iglesia Doxología final: (Torrarca J. 4ª. Y sabemos que todas las cosas colaboran para bien de los que aman a Dios. es decir. 8:1-30. es decir. les ayuda en sus debilidades e intercede por ellos. . Produce el fruto de superinvencibilidad. 2011).Vida por el Espíritu 7 Estructura de la carta (R. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús.

Interpretación Pésher: es una forma de exégesis que tomó lugar en Qumrán y consta de tres partes: a) cita de la Escritura.géneros de la carta 1. 2. Interpretaciones tipológicas: es la forma interpretativa donde se muestra una correspondencia entre un evento o persona anterior. 2001). Quiasmo: es un paralelismo invertido ± del tipo ABXB¶A¶ en Rom 10:9-10 y del tipo ABXB¶A¶ en Rom 11:33-35. 4. el cual es su cumplimiento (antitipo) ± Rom 5:12-21. Midrash: es un término hebreo que significa inquirir. donde se usan preguntas retóricas y se llegan a conclusiones ± mucho del material de Rom 2-11.2 Desde el plano retórico. deliberativo o parenético para asambleas públicas o políticas y para debatirse en el futuro. Géneros de la carta 1. 10 pertenece a este género. con otro posterior. b) uso de la frase ³pishro´ para introducir la interpretación. No. oral o escrita. 5. y c) la interpretación misma. 3. que se relaciona directamente con el texto canónico para aludir a él y sacar una enseñanza con un fin homilético.1 El género global es de epístola-ensayo. Diatriba: es la forma en que se confronta o se debate con un interlocutor imaginario con el fin de instruir a la audiencia. Usualmente.Vida por el Espíritu 8 8:31-39. 1. en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amo (Hendriksen W. esa interpretación era escatológica para cumplirse en su día y referente a la comunidad qumranita ± Rom 10:613. . 14:4. interpretar o investigar y es un tipo de literatura. llamado el tipo. Micro. Rom 5:15-21.

(Torraca J.Vida por el Espíritu 9 6. 3. Aun así. Propósitos de la carta 1. 8. 15. son declaraciones parenéticas extendidas como en Rom 13:1-7 sobre el oficio del Estado y 14:1-23 sobre el comer ciertos alimentos. Lista de vicios ± Rom 1:29-31. 9. Formas y lenguaje apocalíptico ± Rom 8:18-23. 2011). 10. Credos ± Rom 1:3-4. Sumario del mensaje del evangelio según Pablo lo había estado proclamando a numerosos grupos desde su conversión. 11. Fragmentos litúrgicos y doxologías: Abbá en Rom 8:15. Pablo pudo haber recibido informes sobre algunas controversias entre las facciones gentiles y judías de la comunidad. 13. Himnos/poesía ± Rom 8:31-39. Pronunciamientos de la Ley: donde reflejan un entendimiento de la justicia retributiva ± Rom 2:12. 13:11-14. conferencia en clase. 10:9 (Bailey. 38-86). Topoi o temas o lugares. 14. 2. 16:20. no se . escatológicas: profecías relacionadas con el tiempo postrero ± Rom 11:25-26. Florilegio: conjunto de textos escogidos para demostrar un asunto ± 3:10-18. Pablo ya no tenía campo de predicación y tenía planes para visitar Roma y esta carta le serviría de presentación. 7. 11:36. incluyendo la aplicación práctica de la verdad cristiana a los diferentes aspectos de la vida en la iglesia y en el mundo. reflejadas en las partes sobre la elección de Israel (Romanos 9-11) y en la parenética sobre los fuertes y débiles (Romanos 14). Parénesis: exhortación ética donde se instruye sobre cómo vivir la vida cristiana ± Rom 12-14. 12.

T Interlineal G-E Romanos capítulo 8 es uno de los capítulos de la Biblia más estimulantes y conmovedores y de mayor bendición para la persona que está en Cristo Jesús. Lacueva (1984) N. Pablo era el apóstol de los gentiles y sentía la necesidad de compartir algún don espiritual o la fe común de los creyentes. El viaje a Roma le serviría de puente para continuar su misión a España (15:24). 6. Comentario del Capitulo 8:1-27 de la carta a los Romanos Vida por el Espíritu: Romanos 8:1. (Torraca J.Dios al de sí mismo Hijo enviando en semejanza en semejanza de la carne de pecado. 3 Porque lo imposible de la ley. puesto que no tiene ninguna enseñanza formal sobre eclesiología y muy poco sobre escatología. en lo que era débil mediante la carne. lo que no según (la) carne andamos.16 Romanos 8:1-4 8:1 Entonces.35-39). La . conferencia en clase).Vida por el Espíritu 10 trata de una exposición completa de la teología de Pablo. y por (el) pecado. En Romanos 15:30-31 Pablo pide que le ayuden en oración por dos propósitos: Ser librado de los rebeldes de Judea Que la colecta y ofrenda recogida entre los gentiles fuese aceptada por los santos en Jerusalén. 5. ninguna ahora condenación (hay) para los en Cristo Jesús (que están). 4 para que la ordenanza de la ley se cumpliera en nosotros. 4. sino según (el) Espíritu. . condenó al pecado en la carne. 2001). 2 Porque la Ley del Espíritu ± de vida en Cristo Jesús libertó te de la ley del pecado y de la muerte. El capítulo comienza con ninguna condenación (v.1) y termina con ninguna separación (vs.

ÉL fue castigado y condenado por mis pecados.Vida por el Espíritu 11 palabra clave en la primera parte de este capítulo es la palabra (Espíritu) aparece 20 veces en el capítulo 8. en tanto que solo aparece 4 veces en los primeros 7 capítulos. 8:2 dice que he sido liberado y libertado de la ley del pecado y de la muerte. entonces yo estaría bajo la condenación de Dios (el pecado demanda juicio. Todos sus pecados han sido tratados en la cruz. La palabra (condenación) significa literalmente. El herido fue por nuestras rebeliones. El juicio de Dios no caerá sobre mí. 5:24 y 1 Corintios 11:32. No hay condenación para él (Romanos. Todo verdadero creyente está en Cristo. La ira de Dios fue derramada sobre Él. Pero. pero en Cristo. somos justificados y declarados (no culpable) por el Juez del universo entero (El Señor). Y cuando venimos a Cristo en fe. Tenemos que recordar la enseñanza de la última parte de Romanos 5. antes bien estamos justificados.1). el castigo por el pecado tiene que pagarse). El juicio de Dios cayó sobre Su único Hijo unigénito. cuando Cristo fue juzgado y condenado por nosotros. Cristo en el Calvario se ocupó de todo ello. (Gálatas 3:26-28: bautizados en Cristo por fe). juicio que cae (sobre alguien). estamos justificados. Ni un poco de condenación. muerte y condenación. ¿Por qué no? Porque en Romanos 7:24. La última vez que nos encontramos con . Dios condenó a Su Hijo (Romanos 8:3) para que el hombre nunca fuese condenado (Romanos 8:1). para que Su juicio no tuviera que caer sobre mí. Si aún estuviera bajo la ley del pecado y de la muerte. Ya no estamos condenados. En Cristo Jesús todas las cosas maravillosas acerca de las cuales nos hablará Pablo en Romanos 8 se aplican solamente a los que están en Cristo Jesús. El verdadero creyente no vendrá a condenación o juicio (Juan 5:24). En Adán todos estamos condenado. El juicio del creyente por el pecado tuvo lugar hace aproximadamente 2011 años. Ninguna condenación (juicio v. molido por nuestros pecados. El Señor cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:6). Podemos comparar estos versículos también con Juan 3:18. 8:1).

sino conforme al Espíritu. La pregunta en Romanos 7:24 era. pero no puede justificar (Romanos 7:12. La ley puede dar vida si una persona cumple los mandamientos todo el tiempo (Lucas 10:25-28. la ley era buena. En Cristo tenemos vida eterna (Romanos. derrotado y frustrado. Era débil por la carne (Romanos 7:14). La ley me puede decir que soy un pecador. En realidad. La última parte de Romanos capítulo 7 era una descripción de la lucha del creyente y su condición de fracaso. Mateo 19:16-17). pero nadie de nosotros ha hecho esto o podría hacer esto. La ley del pecado y de la muerte me lleva a caer y a fracasar y a derrumbarme (Romanos7:23-25). 6:23). Para Barclay W. En el capítulo 8. pero no puede santificar (Romanos 7:12). pero no puede hacerme santo Lo que la ley no pudo hacer. pero la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me capacita para vivir una vida que agrade a Dios (Romanos 8:2). ¿Por qué era débil la ley? El problema no era con la ley. tanto más esto afectará y cambiará nuestra presente condición. de modo que la ley no puede dar vida. Romanos 8:2 menciona dos leyes. sólo maldición (Gálatas 3:10-11). Pero la debilidad es nuestra y no de la ley. No puede traer bendición. . En Cristo somos realmente bendecidos (Efesios 1:3). la ley había llegado a ser simplemente algo que movía a pecar. La ley es justa. y en ese estado iba de mal en peor. Dios lo hizo. era con nosotros mismos.Los que no andan conforme a la carne. 3:20). ¿Quién me librará? La respuesta en Romanos 8:2 es ésta: Cristo ya me ha librado. Lo que la ley no pudo hacer. En Cristo no hay condenación (Romanos. Mientras más confiemos en los hechos de Dios acerca de nuestra posición. Pablo anima al creyente a fijar su mirada en su perfecta e infalible posición en Cristo Jesús. La ley es santa. Hay ciertas cosas que la ley no puede hacer.Vida por el Espíritu 12 esta expresión (en Cristo Jesús) fue en Romanos 6:23. Jesucristo sí lo pudo hacer. 8:1).

por su poder y por su operación y por Su Espíritu. es imposible. La clave para tener amor es un andar conforme al Espíritu (Gál. La ley demanda y requiere que una persona viva una vida justa. en las cosas de la carne ponen su mente. (cuando le permito hacer Su obra) no cumplir la ley. 6 Porque la manera de pensar de la carne (es) muerte. dice ³en nosotros. Si una persona está andando conforme al Espíritu. pero no el hacerlo (la naturaleza pecaminosa Romanos. Es el Espíritu de Dios entonces el que produce en mi este amor (Gálatas 5: 22). ¿Cómo puedo cumplir lo que la ley requiere? ¿Cómo puedo guardar la ley? La persona y el poder del Espíritu Santo lo hacen posible. más los que según (el) Espíritu en las del Espíritu. 7 Por lo cual la mentalidad de la . (La carne) es lo que yo hago en y por mí mismo (lo que yo produzco). Somos hechura Suya (Efesios 2:10). Esto es algo que Dios hace en mí. Es imposible para Dios en mí. Es imposible para mí. Aún un pecador renovado no puede hacer esto. más la manera de pensar del Espíritu es vida y paz. Lo que la carne nunca podría hacer. Un pecador no puede guardar la santa ley de Dios. pero Él puede. La clave para cumplir la ley es amor (Romanos 13:8-10 y Gálatas 5:14). El Espíritu se refiere a lo que Dios hace en mí por la persona del Espíritu Santo que mora en mí. Estos dos mandamientos no solo resumen los Diez Mandamientos. La ley requiere que yo ame a mi prójimo (Mateo 22:36-40). sino todos los mandamientos de Dios. Yo no puedo. amando a Dios (perfectamente) y amando al prójimo (perfectamente). pero no puede: El querer el bien (cumplir la ley de Dios) está en mí. La ley tiene ciertas demandas justas. Observemos con cuidado que el versículo (4) no dice por nosotros. Romanos 8:5-11 8:5 Porque los que según (la) carne son. entonces Dios está obrando en ella produciendo esa vida justa.5:13-23 y Romanos 8:4). 7:18).Vida por el Espíritu 13 Justicia significa (justas demandas). esto es en mi carne. cumplir la ley de Dios. Como vimos en Romanos 7:14-25. la persona salva quiere.

Lo primero es muerte. El hombre vive en Cristo. Algunos pueden estar dominados por la pasión. Lacueva (1984) N. (1992) Afirma lo siguiente: Solo existe la alternativa dualista: los hombres que corresponden en su ser a la carne aspiran a lo que es carnal. 10 Más si Cristo (está) en vosotros.Vida por el Espíritu 14 carne (es) enemistad contra Dios. 8 y los que en (la) carne están. cuya realidad (carne) se realiza plenamente en la muerte. la vida que toma y deja lo que quiere. la vida cuya ley es satisfacer nuestros propios deseos. la vida sujetada por las cosas que fascinan a la naturaleza humana pecaminosa. Lo segundo es vida y paz como consecuencia de la justicia regalada en la justificación. 9 más vosotros no estáis en (la) carne. Está la vida dominada por nuestra naturaleza pecaminosa. 11 Mas si el Espíritu del que levantó a Jesús de (los) muertos habita en vosotros. En el corazón del hombre está la iluminación del Espíritu Santo de Dios. el que levantó de (los) muertos a Cristo vivificará también los mortales cuerpos de mediante el que inhabita de él Espíritu en vosotros. Wilkes U. concretamente como consecuencia del pecado. En diferentes personas esta vida será aplicada de diferentes maneras. o la lujuria. (p. o por la ambición y la avaricia. porque la ley ± de Dios no se somete. Su característica es una atadura por las cosas sobre las cuales pone su corazón en la naturaleza humana pecaminosa sin Dios. porque ni puede. Mas si alguno (el) Espíritu de Cristo no tiene éste no es de él. la vida cuyo objetivo y centro es el yo. o por un orgullo. nunca se separa . sino en (el) Espíritu. supuesto que (el) Espíritu de Dios habita en vosotros.T Interlineal G-E En este pasaje el apóstol Pablo presenta un contracte entre dos clases de vida. el cuerpo ciertamente muerto (está) a causa de (l) pecad. La segunda clase de es la vida dominada por el Espíritu de Dios. mas el espíritu (es) vida a causa de (la) justicia. mientras que los que corresponden en su ser al Espíritu aspiran a lo espiritual. a Dios agradar no pueden.162).

Diariamente se asemeja más a Cristo. la voluntad de Cristo es su única ley. El pecado entró en este mundo. Romanos 8:12-17 8:12. En cambio la vida dominada por el Espíritu. no a la carne para según (la) carne vivir. La muerte es consecuencia del pecado. 13 Porque si según (la) carne vivís. Diariamente va caminado a esa santificación tan necesaria para nuestro encuentro con Cristo. y con el pecado la muerte. muere sólo para resucitar y para que su cuerpo sea glorificado. Las personas que viven en el Espíritu ya no tiene una mente propia. Dios no es su amigo. todos los hombres mueren ya que es inevitable. El hombre se vuelve hostil hacia Dios. la vida enfocada en Dios va por el rumbo a la vida. Como podemos apreciar estas dos clases de vida son totalmente opuestas. En el sentido más literal. Por lo tanto. Cristo y los que viven en el Espíritu Santo son uno. la vida que su eje o su centro es Cristo. Tan pronto como Pablo expone los argumentos sobre estas dos naturalezas entra en este tema de la muerte física y la muerte Espiritual. Es una firme en el progreso con Dios que la transición final de la muerte es solo una etapa natural e inevitable en el camino. enfocado en vivir una vida agradable para Cristo. La vida dominada por los deseos y actividades de la naturaleza pecaminosa está en el camino de la muerte. mas si por (el) Espíritu las prácticas del cuerpo . y cuyo corazón es semejante al de Cristo. Permitir que la naturaleza pecaminosa nos domine sería un suicidio Espiritual. Diariamente se va acercando al cielo.Vida por el Espíritu 15 de Él. Así pues. esta resentido con todo lo que tenga que ver con Dios y con el dominio del Creador. dominado por Cristo. sino su enemigo. hermanos. vais a morir. Se encuentra dominado por el Espíritu. deudores somos. sino la mente de Cristo. No tiene deseos propios. no existe futuro Esto se debe a que cada vez más se aparta más y más de Dios. pero él hombre que está dominado por el Espíritu.

15 Porque no recibiste espíritu de esclavitud otra vez para temor. 17 Y si hijos. de la obligación de vivir de modo frenético sin examinar lo fugaz de nuestro obrar. herederos. así lo hicieron los israelitas.Vida por el Espíritu 16 hacéis morir. Lacueva (1984) N. 31:9). pero la principal y principal disposición en la relación tanto de judíos como de gentiles era el temor. la verdad nos ha desligado para siempre de la obligación de vivir apasionadamente dentro de las posibilidades del mundo de la carne sin recordar que tenemos que morir. sí. dicha expresión adquiere un significado mucho más profundo como si el apóstol Pablo lo confirmara en lo (v. y de hecho. de Dios. Isaías 1:. estos hijos son de Dios. Barth K. 14 Porque cuantos por (el) Espíritu de Dios son guiados. Deuteronomio 32:6. Antes podía ser invocado Dios como Padre (Éxodo 4:22. si padecemos con (él) para que también seamos glorificados con (él). Hay una afirmación que es crucial: los que viven esa vida de mortificación de la carne bajo el impulso de la naturaleza pecaminosa. La expresión (hijos de Dios) aplicada al hombre. y coherederos con Cristo. en el cual clamamos ¡Abba.15-16). Deuteronomio 14:1 Oseas 11:1) sin embargo después de la redención realizada por Jesucristo. viviréis. también herederos.357). sino que recibisteis espíritu de adopción como hijos. (p. Padre! 16 El Espíritu mismo da conjuntamente al espíritu de nosotros de que somos hijos de Dios. no .T Interlineal G-E Seguimos viendo como el Apóstol Pablo sigue presentándole a la comunidad de cristianos en Roma las realidades de la vida cristiana y la certeza de que seas realidades lleguen a su plenitud. no es nueva. y se uso ya en el Antiguo Testamento (Éxodo4:22. de la obligación de vivir impasible y sin sentir espanto ante el tiempo que pasa rápidamente de modo irreversible. o lo que viven movidos por el Espíritu sin suprimir su libertad. (1998) concluye que: El espíritu.

y hemos de padecer con El. Para terminar este versículo Pablo nos recuerda una doctrina muy querida y mencionada frecuentemente por él. Aunque seguimos reconociendo la omnipotencia y la inigualable justicia de Dios. Gálatas 4:5.Vida por el Espíritu 17 el amor. Ahora en los tiempos del Evangelio. una vez que hemos sido (adoptados) como hijos de Dios (v.17). El testimonio del Espíritu Santo es infalible en sí mismo.15) y se relaciona con la presencia del Espíritu Santo en nosotros.17). A este testimonio de nuestro espíritu une su testimonio el Espíritu Santo mismo. la que nuestra suerte está ligada a la de Cristo. Es aquí donde Pablo quería llegar a este punto tan importante para el creyente. Este Espíritu de adopción es como un nuevo nacimiento que se va desarrollando a raíz de la justificación. Pablo refirma esta posición al ver esa afiliación respecto a nuestros sentimientos y en lo más profundo de nuestro ser (espíritu de adopción). La eterna glorificación es para el cristiano.16). no en la en la relación de un siervo con su amo. también herederos (v. prevalece totalmente la idea del amor. Es un sentimiento que no sale de nosotros. Efesios 1.17). no es una simple recompensa. Romanos 8:18-27 8:18 Porque me hago la cuenta de que no (son) comparables los sufrimientos del presente tiempo con la que va gloria a ser revelada a nosotros. sino un herencia escogida a la cual tenemos derecho. el que regula nuestras relaciones con Dios (Mateo 6:5-34). os de Dios) (v. sino el de (hijo) con su Padre.15. Terminada la prueba. Entonces nos convertimos en coherederos de Cristo (v. ingresamos a su familia y poseemos la ciudadanía del reino de Dios. que hace que invoquemos bajo el nombre del Padre. tratándose de los fieles.5). 20 a vanidad la creación fue . si queremos ser (con El glorificados v. es al revés. en seguida la conclusión esperada: (Si hijos. tiene un valor absoluto. 19 Porque el anhelo profundo de la creación la revelación de los hijos de Dios aguarda ansiosamente. sino que lo hemos recibido (v.

pero el Espíritu mismo intercede por (nosotros) con gemidos inexpresables. seguido la intercesión del Espíritu Santo a nuestro favor (v. El apóstol Pablo ya dejo demostrado su tesis al señalar que (somos hijos de Dios). para que no nos detengamos en el presente. sino que también (nosotros) mismos las primicias del Espíritu teniendo.19-22). porque qué oremos conforme es menester no sabemos.Vida por el Espíritu 18 sometida. 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una y a una sufre dolores de parto hasta el presente.23-25). 23 y no sólo (eso). 21 por lo que también la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. primeramente. sino a causa del que (la) sometió en esperanza. Es la repuesta cristiana más sencilla al problema del sufrimiento. también nosotros mismos en nosotros mismos gemidos la adopción de hijo aguardando ansiosamente la redención del cuerpo de nosotros. 26 Y de la misma manera también el Espíritu ayuda en la debilidad de nosotros. más (la) esperanza que se ve no es esperanza. sino que siempre miremos al futuro. y si hijos también herederos (v. después nuestro propios gemidos suspirando por la glorificación de nuestros cuerpos (v. ¿Por qué también (lo) espera? 25 Mas si lo que no vemos. pues de acuerdo con Dios intercede por (los) santos. Luego el apóstol va señalando las pruebas o las razones de las garantías divinas que hacen que crezcan nuestras esperanzas. 27 y el que escudriña los corazones sabe cuál (es) la manera de pensar del Espíritu. Lacueva (1984) N. esperamos. mediante (la) paciencia (lo) aguardamos. porque lo que ve alguien. Pero aquí quiere seguir aportando al tema.18). 24 Porque en esperanza fuimos salvos.16-17). . (Los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros v. el presentimiento de las cosas creadas (v.26-27). no voluntariamente.T Interlineal G-E Según Turrado L.

la puede ver el apóstol en nuestros propios gemidos. es decir de acuerdo a sus designios.23). 66:22). era también la esperanza para las cosas mismas. Este pasaje está centrado en el sentido que se le da los términos (flaqueza nuestra y gemidos del Espíritu). sino que el mismo Espíritu. es decir. Para suplir esa deficiencia viene la ayuda del Espíritu Santo. que complementa lo ya expresado anteriormente. idea que recoge el Nuevo Testamento. sabemos que Dios quiere nuestra glorificación. 2Pedro3:13. fijando su realización en la segunda venida de Cristo (Mateo 19:28. Esa flaqueza o deficiencia nuestra está con relacionada con la (glorificación) futura por la que suspiramos (v. como lo añade el apóstol Pablo cuando dice (pues qué hayamos de pedir. que son siempre según Dios. no sabemos). desde que comienza en la justificación hasta su consumación en la gloria de Dios es como ahora lo toma Pablo.23-25).23).22) y nuestros propios (gemidos) (v. como conviene. Apocalipsis 21:1).14-15). abogando por nosotros con gemidos indecibles. En realidad es la misma idea que encontramos en Isaías. por el anhelo a la glorificación (v.Vida por el Espíritu 19 Dios dejo ver la esperanza de liberación para el hombre desde el momento mismo de la caída (Génesis 3:15). Aquí indica que el termino (adopción) puede tomarse en el sentido más pleno. viniendo en ayuda de nuestra debilidad intercede por nosotros con gemidos indecibles. No son ya sólo (gemidos) del mundo creado (v. Otra afirmación de las razones de nosotros los Cristianos tener confianza es lo expresado en los versículos 26-27). no pueden . Son (gemidos) de lo que tienen ya las primicias del Espíritu Santo (v. pues esa la poseemos por la justificación (v. Pablo en el versículo 23 habla no de la glorificación. sino de la (adopción). Una segunda prueba. cuando Dios promete (cielos nuevos y tierra nueva) para la época del mesías (Isaías 65:16. Estos (gemidos). término que resulta un poco extraño.19-25). pero hasta que llegue en ese pasar del tiempo y en ese camino a la meta no siempre sabremos lo que tenemos que pedir.

sin palabras. Pero también existen entre los cristianos aquellos que realmente viven de acuerdo al Espíritu conforme a la Palabra de Dios. hacen lo que le agrada a Dios. Aquellos que viven por el Espíritu piensan espiritualmente y salen a hacer las cosas del Espíritu por fe. La meta en nuestras vidas es completar la obra del Espíritu. pero no a Dios que escudriña los corazones con una presciencia infinita ( v. resultando incompresible a los hombres. pues hemos sido llamado a expandir el reino de Dios entre los hombres. Si hemos sido perdonados por todos nuestros pecados por creer en la justicia de Dios.Vida por el Espíritu 20 dejar de ser atendidos. Apocalipsis 2:23). Salmos 70:10. . creen lo que está escrito en las Escrituras mientras que niegan sus propios pensamientos. Hemos sido perdonados por nuestros pecados y por lo tanto debemos poner nuestras mentes en las cosas del Espíritu y vivir de acuerdo a Él. aún cuando asisten a la iglesia. La Biblia afirma que aquellos que viven de acuerdo al Espíritu ponen sus mentes en las cosas del Espíritu. y también cada día ir desarrollando nuestra fe y cultivar la santificación de nuestro ser para tratar de ser lo más agradable a Dios. Esta es la gente que agrada a Dios. 1 Reyes 8:39. salvan a otros de los pecados del mundo y viven por fe. Contextualización ¿Qué quiere decir las cosas de la carne? Esto significa que existen aquellos quienes. el apóstol los llama (inefables. buscan sus propios deseos. no deberíamos de vivir bruscamente o de acuerdo a nuestros instintos.27 1Samuel16:7. lo cual es predicar el evangelio a toda criatura. sino vivir meditando en las obras del Espíritu. Aquellos que viven de acuerdo a la carne ponen sus mentes en las cosas de la carne. Felices son aquellos que persiguen las cosas del Espíritu. bien porque no pueden ser expresado adecuadamente en el lenguaje humano. porque se trata de algo interior.

No es asunto de cuan dispuestos están a agradar al Señor. es un asunto de cuan imposible es para ellos agradarlo a Él. Esto se debe a que ellos no pueden entender cuál es la voluntad de Dios. . poniendo nuestras mentes en las obras de Dios. Siempre debemos de pensar en lo que agrada al Señor y retar la obra del Espíritu. Cuando un trabajo en particular es realizado. No importa cuánto lo intenten. Cristianos pecadores tratan de agradar a Dios. Él no se agrada con la alabanza y la adoración de los pecadores. Aquellos que están con pecado no pueden agradar al Señor debido a que son pecadores. debemos de luchar de nuevo por más trabajo que agrade al Señor. Los pecadores no se sujetan a la Ley de Dios. ¿Qué tanto hemos puesto nuestras mentes en las cosas del Espíritu? Estamos sosteniendo una guerra espiritual y debemos practicar las cosas del Espíritu. No pueden agradarlo a Él. aun si fuéramos débiles y llenos de limitaciones. Ni se sujetan a la justicia de Dios.Vida por el Espíritu 21 Debemos fijar nuestras mentes en las cosas del Espíritu. creyendo en la justicia de Dios y predicándolo. No importa cuán alto levanten sus manos los pecadores para alabarlo a Él y derramen lagrimas en adoración. los pecadores nunca podrán agradar al Señor. Lo que agrada al Señor es perdonar todos los pecados de la humanidad con su santo y divino evangelio. no pueden agradarlo a Él. No pueden agradar al Señor. Dios no se agrada cuando los pecadores lo alaban. ya que el Espíritu Santo no habita en ellos. siendo intoxicados con sus emociones.

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Vida por el Espíritu 23 .

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