Vida por el Espíritu 1

Universidad Pentecostal Mizpa San Juan Puerto Rico

Exégesis de la Carta a los Romanos Capítulo 8:1-27 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria

Heriberto Villegas Cobián 014-08-0039

Curso: BNT- 304 Romanos Profesor: José G. Torraca Rodríguez 1 de diciembre de 2011

Vida por el Espíritu 2

aunque al ser justificados somos iluminados por el Espíritu Santo siempre habrá una lucha interna (nuestra naturaleza pecaminosa) que sumada a los factores externos van a estar tentando contra nuestra santidad y más importante aun con nuestra salvación por toda nuestra existencia terrenal. las razones de esa . Pablo señala que en nuestro camino hacia la glorificación con Cristo hemos de sufrir los padecimientos del tiempo presente. También el Apóstol Pablo habla de los beneficios de vivir en el Espíritu. tan común en el modo de pensar judío. Pablo va señalando. La pregunta clave es ésta: ¿Nuestro estado de ³ninguna condenación´ depende de nuestra posición ³en Cristo Jesús´ o depende también de la manera en que andamos y vivimos la vida cristiana? ¿Depende de Cristo y Su obra consumada o depende también de nuestro andar? Pablo llega a la conclusión mediante una comparación jurídica. por eso es que en este capítulo ocho vamos a ver como el Espíritu intercede por nosotros los cristianos con gemidos indecibles y como el Espíritu Santo de Dios escudriña nuestro corazones. nos señala que si somos hijos de Dios. lógicamente. Este capítulo ocho es un capítulo donde vemos el contraste entre las dos naturaleza. vivir de acuerdo a la carne o vivir de acuerdo al Espíritu. también somos sus herederos. ya que sufrimos con él. Como es de esperar. En este caminar diario tendremos que pedirle al Señor muchas cosas sobre diferentes situaciones que surjan en el camino el problema es que no siempre vamos a saber pedir (v. tanto la herencia como la filiación con Dios nos vienen por la mediación del Hijo de Dios (Coherederos de Cristo. Como vivir en el Espíritu no según la carne.2627). de modo ascendente. Pablo expone la necesidad de esperar y confiar en el Espíritu Santo pues él nos ayudara en nuestras debilidades. La libertad y derechos de los justificados son por el merito del sacrificio de Jesús en la cruz y su posterior resucitación. para ser también glorificados).Vida por el Espíritu 3 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria Este trabajo exegético pretende tocar aquellos temas que son de suma importancia para el cristiano. y de las consecuencias de vivir según la carne.

Calvino. Sobre este particular. En cuanto a la ocasión de la carta. (p. Prácticamente nadie ha disputado su autoría. fecha y lugar de composición. para cuando Romanos fue redactada ya había sido completado. Ha sido comentada por los más grandes teólogos del cristianismo como Agustín. Aun cuando Pablo escribe a una iglesia que él no ha fundado y a la que espera ir muy pronto. Autor. Melanchton. c) el Espíritu que ilumina y guía en el caminar de la vida cristiana (v26-27). d) El Padre que es fiel a su proyecto salvífico. Además. diaconisa de Cencrea. Si bien es evidente a partir de 1 Corintio 16:1-3 y 2 Corintios 8-9 que el fondo estaba en aquel momento en proceso de ser recogido. (2007).C. nos comenta lo siguiente: Una clave para fijar la fecha aparece en la observación que Pablo hace respecto a la colecta para las necesidades de los santos pobres (capítulo 15). La epístola a los Romanos es considerada la obra teológica cumbre del apóstol Pablo. se detecta en la carta un cierto ambiente de discordia entre grupos gentiles y judíos en las comunidades o peor aún. Harrison E. b) nuestro propio ser que se presiente para un fin mayor que el de morir espiritualmente (v2325). F. se cree que la carta fue escrita desde Corinto.Vida por el Espíritu 4 esperanza: a) la esperanza de la creación. Se especula que la fecha sería entre 57-58 d.302). segura de participar en esta recreación futura (v19-22). Lutero. sería la portadora de la misma. entre muchos otros. Conforme a Romanos 16:1-2. se puede decir que ya Pablo había evangelizado en todas direcciones desde Jerusalén hasta el Ilírico (al occidente de Grecia) y ya no tenía más campo para predicar (Romanos 15:19). Barth y Bultmann. tiene muchos conocidos y familiares allí. que la . según Romanos 16. la llamó el ³compendio de la doctrina cristiana´ (Wilckens. compañero de Lutero durante la Reforma. pues Febe. 27).

bajo la vigilancia de los magistrados romanos. . padre de Herodes el Grande. en las islas.C. 12:1-4. ca. Octavio. Esta opinión ha sido predominante en gran parte del cristianismo occidental. Las intervenciones romanas en Asia datan de 190-189 a. actúa como árbitro en las querellas entre los asmoneos Hircano II y Aristóbulo. en Grecia y Cirene (1 Mac 15:15-24).C.C. (Dn 11:24-30). El sanedrín puede percibir de los judíos el impuesto del didracma (Sánchez Bosch. se les reconoce su Ley. Las intervenciones en Siria son cada vez más activas. 2011). Al mismo tiempo. extiende la protección romana a los judíos que residen en numerosos países del Asia Menor. (Torrarca J. (Torrarca J. especialmente el catolicismo romano. con Simón. conferencia en clase. Pompeyo divide todo el país en provincias. como gobernador. Trasfondo histórico Roma ya tenía mucha relación en la vida de Israel y los pueblos de la cuenca oriental del Mediterráneo cuando Pablo le escribe a esta iglesia. (1 Mac 8:17-32. En el 63 a. fija o confirma los derechos de los judíos en Roma y en el Imperio. 14:16-19).C. pues éstos no habían aceptado a Cristo. Se permite la práctica de su religión. conferencia en clase. en la batalla de Magnesia. 2011).Vida por el Espíritu 5 facción gentil de la iglesia creía tener mayores privilegios que los judíos. 161 a. Poco más tarde. siendo ya Augusto. La última alianza. Roma toma bajo su protección a Egipto e impide que sea conquistado por Antíoco Epífanes en el 168 a. da a Herodes el gobierno de toda la provincia de Siria que incluía a Israel. 281-2). no se les obliga a participar en ningún acto de culto pagano. en la que Antíoco III el Grande es derrotado y sometido a tributo de guerra (Daniel 11:18). e impone al idumeo Antípater. las sinagogas administran y ejercen la justicia civil. Comienza a reflejarse la arrogancia gentil de pensar que Israel había sido desechado por Dios y todas las promesas y privilegios habían sido adquiridos por la iglesia. Los hermanos Macabeos buscan la alianza romana y obtienen varios tratados.

muchos de los judíos habían llegado a Roma como mercaderes. Es posible que estos hechos históricos tuvieran algo que ver con el clima que se refleja en la carta. Según A.Vida por el Espíritu 6 Trasfondo social Para los tiempos de Pablo se calcula que había entre 400. otros dicen que había entre 6-7 millones de judíos). en buen número.. la persistencia de una comunidad local después del destierro de los judíos se explica mejor si. que según Suetonio. ya en la fecha del decreto.C. se pudiera concluir que la iglesia cristiana en Roma fue fundada por creyentes judíos de la diáspora que habían estado en Jerusalén durante la fiesta de Pentecostés.419). lo que podría ser por causa de la predicación cristiana de que Jesús era el Mesías o Cristo. pues Claudio había muerto y los primeros años de Nerón fueron de benevolencia para todos en el Imperio. Pero. y no parece que lo judíos repatriados hubieran recuperado la preponderancia cuando Pablo les escribía la carta. Robert. En Hechos 18:2 se menciona que muchos judíos habían sido expulsados de Roma por Claudio en el 49 d. 2011). se debía a tumultos relacionados con Chrestus. se contaba allí. conferencia en clase. Critica de la forma . De la evidencia del segundo siglo. inmigrantes o cautivos desde el área de Israel y Siria. Feuille (1970). de 4. escritor de la época.000-500. y del hecho que Hechos 2:10-11 menciona la presencia de judíos y prosélitos romanos.5 millones de judíos entre los 54-60 millones de habitantes en todo el Imperio. los judeocristianos habían podido recuperar alguna influencia en Roma. A. Para la fecha en que Pablo escribe a Roma los judíos ya habían regresado. Dada la gran cantidad de judíos en la capital del Imperio.000 judíos en Roma (algunos estiman que había ca. los cristianos venidos del paganismo.(p. (Torrarca J.

2011). . Y sabemos que todas las cosas colaboran para bien de los que aman a Dios. Estructura del Capítulo 8 de Romanos La Justificación por medio de la fe 4ª. de modo que todo resulta para su bien. 8:1-30. es decir. acción de gracias y deseo de visitar a Roma Sección doctrinal: Parte I: 1:16-4:25: Justicia de Dios revelada por medio del evangelio 1:18-3:20: La ira de Dios contra los pecados de los gentiles y judíos: culpabilidad universal delante de Dios 3:21-4:25: Parte II: 5:1-8:39: Justificación por la fe aparte de la Ley La salvación de Dios para los justificados por la fe Parte III: 9:1-11:36: Las promesas de Dios a Israel 12:1-15:13 Sección parenética Parte I: 12:1-13:14: Consejo autoritativo para la vida cristiana Parte II: 14:1-15:13: La defensa y amor hacia los débiles 15:14-33 16:1-23 16:25-27 Planes de viaje de Pablo y bendición Recomendación de Febe y saludos a los miembros de la iglesia Doxología final: (Torrarca J. 4ª. El Espíritu que mora en ellos les imparte vida. Produce el fruto de superinvencibilidad. para los que son llamados según su propósito. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Brown) 1:1-15 1:16-11:36 Fórmula de apertura. Los tres gemidos. conferencia en clase. les ayuda en sus debilidades e intercede por ellos.Vida por el Espíritu 7 Estructura de la carta (R. es decir. de ser más que vencedores. les asegura el cumplimiento de su esperanza de la gloria que ansían.

el cual es su cumplimiento (antitipo) ± Rom 5:12-21. Usualmente. Diatriba: es la forma en que se confronta o se debate con un interlocutor imaginario con el fin de instruir a la audiencia. y c) la interpretación misma. . 5.géneros de la carta 1. llamado el tipo. deliberativo o parenético para asambleas públicas o políticas y para debatirse en el futuro. Micro. en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amo (Hendriksen W. Géneros de la carta 1. 1. 10 pertenece a este género. 4. Interpretación Pésher: es una forma de exégesis que tomó lugar en Qumrán y consta de tres partes: a) cita de la Escritura. 2001). 2. Interpretaciones tipológicas: es la forma interpretativa donde se muestra una correspondencia entre un evento o persona anterior. 14:4. interpretar o investigar y es un tipo de literatura. que se relaciona directamente con el texto canónico para aludir a él y sacar una enseñanza con un fin homilético. donde se usan preguntas retóricas y se llegan a conclusiones ± mucho del material de Rom 2-11. Rom 5:15-21. 3. Midrash: es un término hebreo que significa inquirir.1 El género global es de epístola-ensayo. b) uso de la frase ³pishro´ para introducir la interpretación. No.Vida por el Espíritu 8 8:31-39. oral o escrita. Quiasmo: es un paralelismo invertido ± del tipo ABXB¶A¶ en Rom 10:9-10 y del tipo ABXB¶A¶ en Rom 11:33-35.2 Desde el plano retórico. con otro posterior. esa interpretación era escatológica para cumplirse en su día y referente a la comunidad qumranita ± Rom 10:613.

Lista de vicios ± Rom 1:29-31. 15. 10:9 (Bailey. Pablo pudo haber recibido informes sobre algunas controversias entre las facciones gentiles y judías de la comunidad. reflejadas en las partes sobre la elección de Israel (Romanos 9-11) y en la parenética sobre los fuertes y débiles (Romanos 14). incluyendo la aplicación práctica de la verdad cristiana a los diferentes aspectos de la vida en la iglesia y en el mundo. Himnos/poesía ± Rom 8:31-39. Topoi o temas o lugares. 3. conferencia en clase. Pronunciamientos de la Ley: donde reflejan un entendimiento de la justicia retributiva ± Rom 2:12. 13. Formas y lenguaje apocalíptico ± Rom 8:18-23. Pablo ya no tenía campo de predicación y tenía planes para visitar Roma y esta carta le serviría de presentación. 16:20. 10. Florilegio: conjunto de textos escogidos para demostrar un asunto ± 3:10-18.Vida por el Espíritu 9 6. son declaraciones parenéticas extendidas como en Rom 13:1-7 sobre el oficio del Estado y 14:1-23 sobre el comer ciertos alimentos. 14. Fragmentos litúrgicos y doxologías: Abbá en Rom 8:15. 12. 13:11-14. 2011). 7. 38-86). escatológicas: profecías relacionadas con el tiempo postrero ± Rom 11:25-26. 9. Sumario del mensaje del evangelio según Pablo lo había estado proclamando a numerosos grupos desde su conversión. (Torraca J. 8. 2. Propósitos de la carta 1. 11:36. Parénesis: exhortación ética donde se instruye sobre cómo vivir la vida cristiana ± Rom 12-14. Aun así. no se . 11. Credos ± Rom 1:3-4.

Pablo era el apóstol de los gentiles y sentía la necesidad de compartir algún don espiritual o la fe común de los creyentes. puesto que no tiene ninguna enseñanza formal sobre eclesiología y muy poco sobre escatología. en lo que era débil mediante la carne. La .T Interlineal G-E Romanos capítulo 8 es uno de los capítulos de la Biblia más estimulantes y conmovedores y de mayor bendición para la persona que está en Cristo Jesús. sino según (el) Espíritu. 3 Porque lo imposible de la ley.1) y termina con ninguna separación (vs. 2001). En Romanos 15:30-31 Pablo pide que le ayuden en oración por dos propósitos: Ser librado de los rebeldes de Judea Que la colecta y ofrenda recogida entre los gentiles fuese aceptada por los santos en Jerusalén. y por (el) pecado. El capítulo comienza con ninguna condenación (v. 4 para que la ordenanza de la ley se cumpliera en nosotros. 5.Vida por el Espíritu 10 trata de una exposición completa de la teología de Pablo. conferencia en clase). 6. Comentario del Capitulo 8:1-27 de la carta a los Romanos Vida por el Espíritu: Romanos 8:1. (Torraca J. Lacueva (1984) N. . 2 Porque la Ley del Espíritu ± de vida en Cristo Jesús libertó te de la ley del pecado y de la muerte. lo que no según (la) carne andamos. ninguna ahora condenación (hay) para los en Cristo Jesús (que están).35-39).Dios al de sí mismo Hijo enviando en semejanza en semejanza de la carne de pecado.16 Romanos 8:1-4 8:1 Entonces. El viaje a Roma le serviría de puente para continuar su misión a España (15:24). 4. condenó al pecado en la carne.

(Gálatas 3:26-28: bautizados en Cristo por fe). El verdadero creyente no vendrá a condenación o juicio (Juan 5:24). Pero. Si aún estuviera bajo la ley del pecado y de la muerte. cuando Cristo fue juzgado y condenado por nosotros. La palabra (condenación) significa literalmente. Todos sus pecados han sido tratados en la cruz. Podemos comparar estos versículos también con Juan 3:18. La última vez que nos encontramos con . En Adán todos estamos condenado. molido por nuestros pecados. Dios condenó a Su Hijo (Romanos 8:3) para que el hombre nunca fuese condenado (Romanos 8:1). El juicio de Dios cayó sobre Su único Hijo unigénito. Cristo en el Calvario se ocupó de todo ello. El herido fue por nuestras rebeliones. La ira de Dios fue derramada sobre Él. 8:1). El Señor cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:6). ÉL fue castigado y condenado por mis pecados.Vida por el Espíritu 11 palabra clave en la primera parte de este capítulo es la palabra (Espíritu) aparece 20 veces en el capítulo 8. para que Su juicio no tuviera que caer sobre mí. No hay condenación para él (Romanos. Ninguna condenación (juicio v. juicio que cae (sobre alguien). Todo verdadero creyente está en Cristo. pero en Cristo. muerte y condenación. en tanto que solo aparece 4 veces en los primeros 7 capítulos. somos justificados y declarados (no culpable) por el Juez del universo entero (El Señor). estamos justificados.1). Ya no estamos condenados. antes bien estamos justificados. ¿Por qué no? Porque en Romanos 7:24. En Cristo Jesús todas las cosas maravillosas acerca de las cuales nos hablará Pablo en Romanos 8 se aplican solamente a los que están en Cristo Jesús. Ni un poco de condenación. 8:2 dice que he sido liberado y libertado de la ley del pecado y de la muerte. el castigo por el pecado tiene que pagarse). entonces yo estaría bajo la condenación de Dios (el pecado demanda juicio. 5:24 y 1 Corintios 11:32. Y cuando venimos a Cristo en fe. El juicio del creyente por el pecado tuvo lugar hace aproximadamente 2011 años. El juicio de Dios no caerá sobre mí. Tenemos que recordar la enseñanza de la última parte de Romanos 5.

Vida por el Espíritu 12 esta expresión (en Cristo Jesús) fue en Romanos 6:23. Mateo 19:16-17). sólo maldición (Gálatas 3:10-11). La última parte de Romanos capítulo 7 era una descripción de la lucha del creyente y su condición de fracaso. derrotado y frustrado. tanto más esto afectará y cambiará nuestra presente condición. ¿Quién me librará? La respuesta en Romanos 8:2 es ésta: Cristo ya me ha librado. pero no puede hacerme santo Lo que la ley no pudo hacer. pero no puede justificar (Romanos 7:12. 3:20). Hay ciertas cosas que la ley no puede hacer. . Pero la debilidad es nuestra y no de la ley. era con nosotros mismos. la ley era buena. pero no puede santificar (Romanos 7:12). sino conforme al Espíritu. 6:23). En Cristo somos realmente bendecidos (Efesios 1:3). Mientras más confiemos en los hechos de Dios acerca de nuestra posición. No puede traer bendición. de modo que la ley no puede dar vida. Para Barclay W. y en ese estado iba de mal en peor. Lo que la ley no pudo hacer. La ley es justa. La ley puede dar vida si una persona cumple los mandamientos todo el tiempo (Lucas 10:25-28. ¿Por qué era débil la ley? El problema no era con la ley.Los que no andan conforme a la carne. la ley había llegado a ser simplemente algo que movía a pecar. Jesucristo sí lo pudo hacer. Pablo anima al creyente a fijar su mirada en su perfecta e infalible posición en Cristo Jesús. 8:1). Era débil por la carne (Romanos 7:14). La ley del pecado y de la muerte me lleva a caer y a fracasar y a derrumbarme (Romanos7:23-25). En el capítulo 8. Romanos 8:2 menciona dos leyes. pero nadie de nosotros ha hecho esto o podría hacer esto. La ley me puede decir que soy un pecador. pero la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me capacita para vivir una vida que agrade a Dios (Romanos 8:2). La pregunta en Romanos 7:24 era. En Cristo tenemos vida eterna (Romanos. En Cristo no hay condenación (Romanos. Dios lo hizo. En realidad. La ley es santa.

Si una persona está andando conforme al Espíritu. sino todos los mandamientos de Dios. pero Él puede. es imposible. Yo no puedo. Observemos con cuidado que el versículo (4) no dice por nosotros. la persona salva quiere. 7:18). El Espíritu se refiere a lo que Dios hace en mí por la persona del Espíritu Santo que mora en mí. pero no puede: El querer el bien (cumplir la ley de Dios) está en mí. La clave para cumplir la ley es amor (Romanos 13:8-10 y Gálatas 5:14). (cuando le permito hacer Su obra) no cumplir la ley. pero no el hacerlo (la naturaleza pecaminosa Romanos. más los que según (el) Espíritu en las del Espíritu. Es el Espíritu de Dios entonces el que produce en mi este amor (Gálatas 5: 22). Es imposible para mí. más la manera de pensar del Espíritu es vida y paz. Un pecador no puede guardar la santa ley de Dios. dice ³en nosotros. Estos dos mandamientos no solo resumen los Diez Mandamientos. entonces Dios está obrando en ella produciendo esa vida justa. Como vimos en Romanos 7:14-25. Es imposible para Dios en mí. esto es en mi carne. 7 Por lo cual la mentalidad de la .Vida por el Espíritu 13 Justicia significa (justas demandas). (La carne) es lo que yo hago en y por mí mismo (lo que yo produzco). Aún un pecador renovado no puede hacer esto. La clave para tener amor es un andar conforme al Espíritu (Gál. ¿Cómo puedo cumplir lo que la ley requiere? ¿Cómo puedo guardar la ley? La persona y el poder del Espíritu Santo lo hacen posible. La ley tiene ciertas demandas justas. en las cosas de la carne ponen su mente. Esto es algo que Dios hace en mí. Romanos 8:5-11 8:5 Porque los que según (la) carne son. La ley requiere que yo ame a mi prójimo (Mateo 22:36-40).5:13-23 y Romanos 8:4). La ley demanda y requiere que una persona viva una vida justa. cumplir la ley de Dios. amando a Dios (perfectamente) y amando al prójimo (perfectamente). Somos hechura Suya (Efesios 2:10). 6 Porque la manera de pensar de la carne (es) muerte. Lo que la carne nunca podría hacer. por su poder y por su operación y por Su Espíritu.

Lacueva (1984) N. mas el espíritu (es) vida a causa de (la) justicia. El hombre vive en Cristo. Lo primero es muerte. nunca se separa . porque la ley ± de Dios no se somete. En diferentes personas esta vida será aplicada de diferentes maneras. el que levantó de (los) muertos a Cristo vivificará también los mortales cuerpos de mediante el que inhabita de él Espíritu en vosotros. La segunda clase de es la vida dominada por el Espíritu de Dios. o la lujuria. o por la ambición y la avaricia. Su característica es una atadura por las cosas sobre las cuales pone su corazón en la naturaleza humana pecaminosa sin Dios. 10 Más si Cristo (está) en vosotros. supuesto que (el) Espíritu de Dios habita en vosotros. sino en (el) Espíritu. el cuerpo ciertamente muerto (está) a causa de (l) pecad. cuya realidad (carne) se realiza plenamente en la muerte.162). Wilkes U. a Dios agradar no pueden. Mas si alguno (el) Espíritu de Cristo no tiene éste no es de él. En el corazón del hombre está la iluminación del Espíritu Santo de Dios.T Interlineal G-E En este pasaje el apóstol Pablo presenta un contracte entre dos clases de vida. 11 Mas si el Espíritu del que levantó a Jesús de (los) muertos habita en vosotros. Lo segundo es vida y paz como consecuencia de la justicia regalada en la justificación. la vida cuya ley es satisfacer nuestros propios deseos. mientras que los que corresponden en su ser al Espíritu aspiran a lo espiritual. 9 más vosotros no estáis en (la) carne. la vida sujetada por las cosas que fascinan a la naturaleza humana pecaminosa.Vida por el Espíritu 14 carne (es) enemistad contra Dios. (1992) Afirma lo siguiente: Solo existe la alternativa dualista: los hombres que corresponden en su ser a la carne aspiran a lo que es carnal. (p. la vida que toma y deja lo que quiere. 8 y los que en (la) carne están. porque ni puede. la vida cuyo objetivo y centro es el yo. Algunos pueden estar dominados por la pasión. concretamente como consecuencia del pecado. o por un orgullo. Está la vida dominada por nuestra naturaleza pecaminosa.

Diariamente va caminado a esa santificación tan necesaria para nuestro encuentro con Cristo. Por lo tanto. 13 Porque si según (la) carne vivís. El hombre se vuelve hostil hacia Dios. y con el pecado la muerte. Diariamente se asemeja más a Cristo. Como podemos apreciar estas dos clases de vida son totalmente opuestas. la vida enfocada en Dios va por el rumbo a la vida. Se encuentra dominado por el Espíritu. deudores somos. mas si por (el) Espíritu las prácticas del cuerpo . vais a morir. sino su enemigo. La muerte es consecuencia del pecado. En cambio la vida dominada por el Espíritu. En el sentido más literal. Permitir que la naturaleza pecaminosa nos domine sería un suicidio Espiritual. enfocado en vivir una vida agradable para Cristo. hermanos. Así pues. no a la carne para según (la) carne vivir. dominado por Cristo. El pecado entró en este mundo. Romanos 8:12-17 8:12. sino la mente de Cristo. Es una firme en el progreso con Dios que la transición final de la muerte es solo una etapa natural e inevitable en el camino. No tiene deseos propios. la voluntad de Cristo es su única ley.Vida por el Espíritu 15 de Él. La vida dominada por los deseos y actividades de la naturaleza pecaminosa está en el camino de la muerte. y cuyo corazón es semejante al de Cristo. Tan pronto como Pablo expone los argumentos sobre estas dos naturalezas entra en este tema de la muerte física y la muerte Espiritual. muere sólo para resucitar y para que su cuerpo sea glorificado. esta resentido con todo lo que tenga que ver con Dios y con el dominio del Creador. Diariamente se va acercando al cielo. Las personas que viven en el Espíritu ya no tiene una mente propia. todos los hombres mueren ya que es inevitable. la vida que su eje o su centro es Cristo. pero él hombre que está dominado por el Espíritu. Cristo y los que viven en el Espíritu Santo son uno. no existe futuro Esto se debe a que cada vez más se aparta más y más de Dios. Dios no es su amigo.

estos hijos son de Dios. sí. Hay una afirmación que es crucial: los que viven esa vida de mortificación de la carne bajo el impulso de la naturaleza pecaminosa. de la obligación de vivir impasible y sin sentir espanto ante el tiempo que pasa rápidamente de modo irreversible. la verdad nos ha desligado para siempre de la obligación de vivir apasionadamente dentro de las posibilidades del mundo de la carne sin recordar que tenemos que morir. (p.T Interlineal G-E Seguimos viendo como el Apóstol Pablo sigue presentándole a la comunidad de cristianos en Roma las realidades de la vida cristiana y la certeza de que seas realidades lleguen a su plenitud. Antes podía ser invocado Dios como Padre (Éxodo 4:22. y de hecho. La expresión (hijos de Dios) aplicada al hombre. dicha expresión adquiere un significado mucho más profundo como si el apóstol Pablo lo confirmara en lo (v. de la obligación de vivir de modo frenético sin examinar lo fugaz de nuestro obrar. si padecemos con (él) para que también seamos glorificados con (él). en el cual clamamos ¡Abba. o lo que viven movidos por el Espíritu sin suprimir su libertad. Lacueva (1984) N. así lo hicieron los israelitas.357). Barth K. sino que recibisteis espíritu de adopción como hijos. no . Deuteronomio 32:6. viviréis. herederos. pero la principal y principal disposición en la relación tanto de judíos como de gentiles era el temor. 17 Y si hijos. no es nueva. 14 Porque cuantos por (el) Espíritu de Dios son guiados. Isaías 1:. 31:9).Vida por el Espíritu 16 hacéis morir. Deuteronomio 14:1 Oseas 11:1) sin embargo después de la redención realizada por Jesucristo. y se uso ya en el Antiguo Testamento (Éxodo4:22. Padre! 16 El Espíritu mismo da conjuntamente al espíritu de nosotros de que somos hijos de Dios. 15 Porque no recibiste espíritu de esclavitud otra vez para temor. y coherederos con Cristo. de Dios. (1998) concluye que: El espíritu. también herederos.15-16).

17). Gálatas 4:5. Para terminar este versículo Pablo nos recuerda una doctrina muy querida y mencionada frecuentemente por él. una vez que hemos sido (adoptados) como hijos de Dios (v. sino un herencia escogida a la cual tenemos derecho.15. 19 Porque el anhelo profundo de la creación la revelación de los hijos de Dios aguarda ansiosamente. tiene un valor absoluto. 20 a vanidad la creación fue . es al revés. El testimonio del Espíritu Santo es infalible en sí mismo. en seguida la conclusión esperada: (Si hijos.Vida por el Espíritu 17 el amor. ingresamos a su familia y poseemos la ciudadanía del reino de Dios. Terminada la prueba. el que regula nuestras relaciones con Dios (Mateo 6:5-34). prevalece totalmente la idea del amor. Entonces nos convertimos en coherederos de Cristo (v. tratándose de los fieles. también herederos (v. la que nuestra suerte está ligada a la de Cristo. Efesios 1. que hace que invoquemos bajo el nombre del Padre. A este testimonio de nuestro espíritu une su testimonio el Espíritu Santo mismo. sino el de (hijo) con su Padre. Pablo refirma esta posición al ver esa afiliación respecto a nuestros sentimientos y en lo más profundo de nuestro ser (espíritu de adopción). os de Dios) (v. Ahora en los tiempos del Evangelio. Este Espíritu de adopción es como un nuevo nacimiento que se va desarrollando a raíz de la justificación.15) y se relaciona con la presencia del Espíritu Santo en nosotros. no es una simple recompensa.17). y hemos de padecer con El.5). no en la en la relación de un siervo con su amo. Es aquí donde Pablo quería llegar a este punto tan importante para el creyente. Aunque seguimos reconociendo la omnipotencia y la inigualable justicia de Dios. Es un sentimiento que no sale de nosotros.16). si queremos ser (con El glorificados v. La eterna glorificación es para el cristiano.17). Romanos 8:18-27 8:18 Porque me hago la cuenta de que no (son) comparables los sufrimientos del presente tiempo con la que va gloria a ser revelada a nosotros. sino que lo hemos recibido (v.

16-17). también nosotros mismos en nosotros mismos gemidos la adopción de hijo aguardando ansiosamente la redención del cuerpo de nosotros. no voluntariamente. el presentimiento de las cosas creadas (v. esperamos. seguido la intercesión del Espíritu Santo a nuestro favor (v. Pero aquí quiere seguir aportando al tema. pero el Espíritu mismo intercede por (nosotros) con gemidos inexpresables.26-27).Vida por el Espíritu 18 sometida. 27 y el que escudriña los corazones sabe cuál (es) la manera de pensar del Espíritu. para que no nos detengamos en el presente. 23 y no sólo (eso). después nuestro propios gemidos suspirando por la glorificación de nuestros cuerpos (v. 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una y a una sufre dolores de parto hasta el presente. Luego el apóstol va señalando las pruebas o las razones de las garantías divinas que hacen que crezcan nuestras esperanzas. . Es la repuesta cristiana más sencilla al problema del sufrimiento. (Los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros v. ¿Por qué también (lo) espera? 25 Mas si lo que no vemos.T Interlineal G-E Según Turrado L.18). primeramente. sino que siempre miremos al futuro.19-22). sino a causa del que (la) sometió en esperanza. porque lo que ve alguien. y si hijos también herederos (v. pues de acuerdo con Dios intercede por (los) santos. El apóstol Pablo ya dejo demostrado su tesis al señalar que (somos hijos de Dios). 21 por lo que también la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Lacueva (1984) N. sino que también (nosotros) mismos las primicias del Espíritu teniendo. mediante (la) paciencia (lo) aguardamos. 24 Porque en esperanza fuimos salvos. porque qué oremos conforme es menester no sabemos. 26 Y de la misma manera también el Espíritu ayuda en la debilidad de nosotros. más (la) esperanza que se ve no es esperanza.23-25).

como lo añade el apóstol Pablo cuando dice (pues qué hayamos de pedir. sino que el mismo Espíritu. idea que recoge el Nuevo Testamento.Vida por el Espíritu 19 Dios dejo ver la esperanza de liberación para el hombre desde el momento mismo de la caída (Génesis 3:15). sino de la (adopción). es decir. Apocalipsis 21:1). la puede ver el apóstol en nuestros propios gemidos. por el anhelo a la glorificación (v.22) y nuestros propios (gemidos) (v. como conviene. pues esa la poseemos por la justificación (v. no pueden . 2Pedro3:13. Este pasaje está centrado en el sentido que se le da los términos (flaqueza nuestra y gemidos del Espíritu). no sabemos). que son siempre según Dios. pero hasta que llegue en ese pasar del tiempo y en ese camino a la meta no siempre sabremos lo que tenemos que pedir. abogando por nosotros con gemidos indecibles. término que resulta un poco extraño. Otra afirmación de las razones de nosotros los Cristianos tener confianza es lo expresado en los versículos 26-27). que complementa lo ya expresado anteriormente.23).23).14-15). No son ya sólo (gemidos) del mundo creado (v. sabemos que Dios quiere nuestra glorificación. fijando su realización en la segunda venida de Cristo (Mateo 19:28. Esa flaqueza o deficiencia nuestra está con relacionada con la (glorificación) futura por la que suspiramos (v.23-25). era también la esperanza para las cosas mismas. Estos (gemidos). desde que comienza en la justificación hasta su consumación en la gloria de Dios es como ahora lo toma Pablo. Para suplir esa deficiencia viene la ayuda del Espíritu Santo.19-25). cuando Dios promete (cielos nuevos y tierra nueva) para la época del mesías (Isaías 65:16. viniendo en ayuda de nuestra debilidad intercede por nosotros con gemidos indecibles. Una segunda prueba. Pablo en el versículo 23 habla no de la glorificación. 66:22). En realidad es la misma idea que encontramos en Isaías. Aquí indica que el termino (adopción) puede tomarse en el sentido más pleno. es decir de acuerdo a sus designios. Son (gemidos) de lo que tienen ya las primicias del Espíritu Santo (v.

lo cual es predicar el evangelio a toda criatura. pues hemos sido llamado a expandir el reino de Dios entre los hombres. buscan sus propios deseos. no deberíamos de vivir bruscamente o de acuerdo a nuestros instintos. Apocalipsis 2:23). 1 Reyes 8:39. bien porque no pueden ser expresado adecuadamente en el lenguaje humano. Felices son aquellos que persiguen las cosas del Espíritu. porque se trata de algo interior. Contextualización ¿Qué quiere decir las cosas de la carne? Esto significa que existen aquellos quienes. creen lo que está escrito en las Escrituras mientras que niegan sus propios pensamientos. resultando incompresible a los hombres. .27 1Samuel16:7. pero no a Dios que escudriña los corazones con una presciencia infinita ( v. sin palabras. y también cada día ir desarrollando nuestra fe y cultivar la santificación de nuestro ser para tratar de ser lo más agradable a Dios. hacen lo que le agrada a Dios. Si hemos sido perdonados por todos nuestros pecados por creer en la justicia de Dios. Hemos sido perdonados por nuestros pecados y por lo tanto debemos poner nuestras mentes en las cosas del Espíritu y vivir de acuerdo a Él. el apóstol los llama (inefables. Aquellos que viven de acuerdo a la carne ponen sus mentes en las cosas de la carne. Salmos 70:10. Pero también existen entre los cristianos aquellos que realmente viven de acuerdo al Espíritu conforme a la Palabra de Dios. aún cuando asisten a la iglesia. La Biblia afirma que aquellos que viven de acuerdo al Espíritu ponen sus mentes en las cosas del Espíritu. La meta en nuestras vidas es completar la obra del Espíritu. salvan a otros de los pecados del mundo y viven por fe. Esta es la gente que agrada a Dios.Vida por el Espíritu 20 dejar de ser atendidos. Aquellos que viven por el Espíritu piensan espiritualmente y salen a hacer las cosas del Espíritu por fe. sino vivir meditando en las obras del Espíritu.

Los pecadores no se sujetan a la Ley de Dios. Aquellos que están con pecado no pueden agradar al Señor debido a que son pecadores. Cuando un trabajo en particular es realizado. . los pecadores nunca podrán agradar al Señor. ¿Qué tanto hemos puesto nuestras mentes en las cosas del Espíritu? Estamos sosteniendo una guerra espiritual y debemos practicar las cosas del Espíritu. No importa cuán alto levanten sus manos los pecadores para alabarlo a Él y derramen lagrimas en adoración. No pueden agradarlo a Él. No importa cuánto lo intenten.Vida por el Espíritu 21 Debemos fijar nuestras mentes en las cosas del Espíritu. no pueden agradarlo a Él. No pueden agradar al Señor. Dios no se agrada cuando los pecadores lo alaban. poniendo nuestras mentes en las obras de Dios. Esto se debe a que ellos no pueden entender cuál es la voluntad de Dios. Lo que agrada al Señor es perdonar todos los pecados de la humanidad con su santo y divino evangelio. No es asunto de cuan dispuestos están a agradar al Señor. Cristianos pecadores tratan de agradar a Dios. Siempre debemos de pensar en lo que agrada al Señor y retar la obra del Espíritu. Él no se agrada con la alabanza y la adoración de los pecadores. siendo intoxicados con sus emociones. aun si fuéramos débiles y llenos de limitaciones. debemos de luchar de nuevo por más trabajo que agrade al Señor. es un asunto de cuan imposible es para ellos agradarlo a Él. creyendo en la justicia de Dios y predicándolo. ya que el Espíritu Santo no habita en ellos. Ni se sujetan a la justicia de Dios.

Barth. Hechos de los Apóstoles y Epístola a los Romanos. Robert. F. Introducción a La Biblia. Donald. E. U. España: Libros Clie. F. (2003). Editorial Catolica. La Biblia de Estudio: Biblia del Pelegrino. Wilckens.MI 49560: Libros Desafío.A. W. (2007). A. Comentario Bíblico de Matthew Henry. (1997). (2004). M. (2001). . (1984). Turrado. Gran Rapids. (1983). Carta a los Romanos. Barcelona. Barcelona: Editorial Herder. Harrison. W. S.A. K.U. Nuevo Testamento Interlineal Griego. Diccionario Bíblico Ilustrado Holman. Carta a los Romaos. Hendriksen. W. F. Henry. España: Ediciones Mensajero. Lacueva. Buenos Aires. Comentario Bíblico de William Mac Donald. Comentario al Nuevo Testamento: Romanos. (1999). S. (1975). Argentina: Editorial La Aurora. Barclay. Salamanca: Ediciones Sigueme. Calcada. Madrid. España: Editorial Clie. Michigan: Libro Desafío. M. (2011). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. A.Vida por el Espíritu 22 Referencias A. Grand Rapids. Introducción al Nuevo Testamento. (1970). Nashville. España: Editorial Clie. L. L.Español. Tennessee: B&H Publishing Group.A. Schokel. L. Barcelona. (1998). El Nuevo Testamento: Romando Vol. España: L. Barcelona. 8.

Vida por el Espíritu 23 .

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