Vida por el Espíritu 1

Universidad Pentecostal Mizpa San Juan Puerto Rico

Exégesis de la Carta a los Romanos Capítulo 8:1-27 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria

Heriberto Villegas Cobián 014-08-0039

Curso: BNT- 304 Romanos Profesor: José G. Torraca Rodríguez 1 de diciembre de 2011

Vida por el Espíritu 2

y de las consecuencias de vivir según la carne. lógicamente. nos señala que si somos hijos de Dios. de modo ascendente.Vida por el Espíritu 3 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria Este trabajo exegético pretende tocar aquellos temas que son de suma importancia para el cristiano. Como es de esperar. Como vivir en el Espíritu no según la carne. vivir de acuerdo a la carne o vivir de acuerdo al Espíritu. Pablo expone la necesidad de esperar y confiar en el Espíritu Santo pues él nos ayudara en nuestras debilidades. También el Apóstol Pablo habla de los beneficios de vivir en el Espíritu. también somos sus herederos. tanto la herencia como la filiación con Dios nos vienen por la mediación del Hijo de Dios (Coherederos de Cristo. Este capítulo ocho es un capítulo donde vemos el contraste entre las dos naturaleza. tan común en el modo de pensar judío. por eso es que en este capítulo ocho vamos a ver como el Espíritu intercede por nosotros los cristianos con gemidos indecibles y como el Espíritu Santo de Dios escudriña nuestro corazones. para ser también glorificados). aunque al ser justificados somos iluminados por el Espíritu Santo siempre habrá una lucha interna (nuestra naturaleza pecaminosa) que sumada a los factores externos van a estar tentando contra nuestra santidad y más importante aun con nuestra salvación por toda nuestra existencia terrenal. las razones de esa . La libertad y derechos de los justificados son por el merito del sacrificio de Jesús en la cruz y su posterior resucitación. En este caminar diario tendremos que pedirle al Señor muchas cosas sobre diferentes situaciones que surjan en el camino el problema es que no siempre vamos a saber pedir (v.2627). Pablo va señalando. ya que sufrimos con él. Pablo señala que en nuestro camino hacia la glorificación con Cristo hemos de sufrir los padecimientos del tiempo presente. La pregunta clave es ésta: ¿Nuestro estado de ³ninguna condenación´ depende de nuestra posición ³en Cristo Jesús´ o depende también de la manera en que andamos y vivimos la vida cristiana? ¿Depende de Cristo y Su obra consumada o depende también de nuestro andar? Pablo llega a la conclusión mediante una comparación jurídica.

Conforme a Romanos 16:1-2. para cuando Romanos fue redactada ya había sido completado. La epístola a los Romanos es considerada la obra teológica cumbre del apóstol Pablo. Autor. Lutero. Aun cuando Pablo escribe a una iglesia que él no ha fundado y a la que espera ir muy pronto. d) El Padre que es fiel a su proyecto salvífico. Melanchton. 27). diaconisa de Cencrea. nos comenta lo siguiente: Una clave para fijar la fecha aparece en la observación que Pablo hace respecto a la colecta para las necesidades de los santos pobres (capítulo 15). Harrison E. tiene muchos conocidos y familiares allí. Calvino. Barth y Bultmann. segura de participar en esta recreación futura (v19-22). Sobre este particular. sería la portadora de la misma. se detecta en la carta un cierto ambiente de discordia entre grupos gentiles y judíos en las comunidades o peor aún. compañero de Lutero durante la Reforma. Si bien es evidente a partir de 1 Corintio 16:1-3 y 2 Corintios 8-9 que el fondo estaba en aquel momento en proceso de ser recogido. (2007). se puede decir que ya Pablo había evangelizado en todas direcciones desde Jerusalén hasta el Ilírico (al occidente de Grecia) y ya no tenía más campo para predicar (Romanos 15:19). Prácticamente nadie ha disputado su autoría. (p. que la . b) nuestro propio ser que se presiente para un fin mayor que el de morir espiritualmente (v2325). según Romanos 16. En cuanto a la ocasión de la carta.C.Vida por el Espíritu 4 esperanza: a) la esperanza de la creación. Ha sido comentada por los más grandes teólogos del cristianismo como Agustín. se cree que la carta fue escrita desde Corinto. Se especula que la fecha sería entre 57-58 d. c) el Espíritu que ilumina y guía en el caminar de la vida cristiana (v26-27). pues Febe. entre muchos otros. F. fecha y lugar de composición. la llamó el ³compendio de la doctrina cristiana´ (Wilckens. Además.302).

Los hermanos Macabeos buscan la alianza romana y obtienen varios tratados. las sinagogas administran y ejercen la justicia civil. El sanedrín puede percibir de los judíos el impuesto del didracma (Sánchez Bosch. Las intervenciones romanas en Asia datan de 190-189 a. Comienza a reflejarse la arrogancia gentil de pensar que Israel había sido desechado por Dios y todas las promesas y privilegios habían sido adquiridos por la iglesia. Roma toma bajo su protección a Egipto e impide que sea conquistado por Antíoco Epífanes en el 168 a. ca. La última alianza. Esta opinión ha sido predominante en gran parte del cristianismo occidental. 161 a. conferencia en clase.C. en la que Antíoco III el Grande es derrotado y sometido a tributo de guerra (Daniel 11:18). se les reconoce su Ley.C. Las intervenciones en Siria son cada vez más activas. en Grecia y Cirene (1 Mac 15:15-24). En el 63 a. 2011). Pompeyo divide todo el país en provincias. fija o confirma los derechos de los judíos en Roma y en el Imperio.C. Trasfondo histórico Roma ya tenía mucha relación en la vida de Israel y los pueblos de la cuenca oriental del Mediterráneo cuando Pablo le escribe a esta iglesia. 12:1-4. 281-2). siendo ya Augusto. con Simón. (1 Mac 8:17-32.Vida por el Espíritu 5 facción gentil de la iglesia creía tener mayores privilegios que los judíos. da a Herodes el gobierno de toda la provincia de Siria que incluía a Israel. especialmente el catolicismo romano. (Torrarca J. en la batalla de Magnesia. e impone al idumeo Antípater. pues éstos no habían aceptado a Cristo. en las islas. Se permite la práctica de su religión. (Torrarca J. Al mismo tiempo.C. conferencia en clase. Octavio. no se les obliga a participar en ningún acto de culto pagano. (Dn 11:24-30). 2011). Poco más tarde. extiende la protección romana a los judíos que residen en numerosos países del Asia Menor. bajo la vigilancia de los magistrados romanos. padre de Herodes el Grande. como gobernador. actúa como árbitro en las querellas entre los asmoneos Hircano II y Aristóbulo. 14:16-19). .

Robert. De la evidencia del segundo siglo. 2011).000 judíos en Roma (algunos estiman que había ca. se pudiera concluir que la iglesia cristiana en Roma fue fundada por creyentes judíos de la diáspora que habían estado en Jerusalén durante la fiesta de Pentecostés. muchos de los judíos habían llegado a Roma como mercaderes. Para la fecha en que Pablo escribe a Roma los judíos ya habían regresado. conferencia en clase. los cristianos venidos del paganismo. se debía a tumultos relacionados con Chrestus. y del hecho que Hechos 2:10-11 menciona la presencia de judíos y prosélitos romanos. de 4.Vida por el Espíritu 6 Trasfondo social Para los tiempos de Pablo se calcula que había entre 400. otros dicen que había entre 6-7 millones de judíos). Critica de la forma . Es posible que estos hechos históricos tuvieran algo que ver con el clima que se refleja en la carta. Según A. En Hechos 18:2 se menciona que muchos judíos habían sido expulsados de Roma por Claudio en el 49 d. y no parece que lo judíos repatriados hubieran recuperado la preponderancia cuando Pablo les escribía la carta. que según Suetonio. ya en la fecha del decreto. escritor de la época. pues Claudio había muerto y los primeros años de Nerón fueron de benevolencia para todos en el Imperio. inmigrantes o cautivos desde el área de Israel y Siria. se contaba allí.C. A. la persistencia de una comunidad local después del destierro de los judíos se explica mejor si. en buen número.5 millones de judíos entre los 54-60 millones de habitantes en todo el Imperio. lo que podría ser por causa de la predicación cristiana de que Jesús era el Mesías o Cristo. los judeocristianos habían podido recuperar alguna influencia en Roma..(p.419). Pero. Feuille (1970). (Torrarca J. Dada la gran cantidad de judíos en la capital del Imperio.000-500.

para los que son llamados según su propósito. Los tres gemidos. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. 4ª. . les asegura el cumplimiento de su esperanza de la gloria que ansían. conferencia en clase. Produce el fruto de superinvencibilidad. de modo que todo resulta para su bien. es decir. Y sabemos que todas las cosas colaboran para bien de los que aman a Dios. 8:1-30. Brown) 1:1-15 1:16-11:36 Fórmula de apertura.Vida por el Espíritu 7 Estructura de la carta (R. El Espíritu que mora en ellos les imparte vida. es decir. acción de gracias y deseo de visitar a Roma Sección doctrinal: Parte I: 1:16-4:25: Justicia de Dios revelada por medio del evangelio 1:18-3:20: La ira de Dios contra los pecados de los gentiles y judíos: culpabilidad universal delante de Dios 3:21-4:25: Parte II: 5:1-8:39: Justificación por la fe aparte de la Ley La salvación de Dios para los justificados por la fe Parte III: 9:1-11:36: Las promesas de Dios a Israel 12:1-15:13 Sección parenética Parte I: 12:1-13:14: Consejo autoritativo para la vida cristiana Parte II: 14:1-15:13: La defensa y amor hacia los débiles 15:14-33 16:1-23 16:25-27 Planes de viaje de Pablo y bendición Recomendación de Febe y saludos a los miembros de la iglesia Doxología final: (Torrarca J. Estructura del Capítulo 8 de Romanos La Justificación por medio de la fe 4ª. 2011). les ayuda en sus debilidades e intercede por ellos. de ser más que vencedores.

b) uso de la frase ³pishro´ para introducir la interpretación. 14:4.géneros de la carta 1. Usualmente. oral o escrita. 2. . Interpretación Pésher: es una forma de exégesis que tomó lugar en Qumrán y consta de tres partes: a) cita de la Escritura. el cual es su cumplimiento (antitipo) ± Rom 5:12-21. 1. 3. Géneros de la carta 1.2 Desde el plano retórico. en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amo (Hendriksen W. donde se usan preguntas retóricas y se llegan a conclusiones ± mucho del material de Rom 2-11. Diatriba: es la forma en que se confronta o se debate con un interlocutor imaginario con el fin de instruir a la audiencia.1 El género global es de epístola-ensayo. deliberativo o parenético para asambleas públicas o políticas y para debatirse en el futuro. Interpretaciones tipológicas: es la forma interpretativa donde se muestra una correspondencia entre un evento o persona anterior. y c) la interpretación misma. que se relaciona directamente con el texto canónico para aludir a él y sacar una enseñanza con un fin homilético. esa interpretación era escatológica para cumplirse en su día y referente a la comunidad qumranita ± Rom 10:613. 4. Micro. 2001). 5. con otro posterior. 10 pertenece a este género. Quiasmo: es un paralelismo invertido ± del tipo ABXB¶A¶ en Rom 10:9-10 y del tipo ABXB¶A¶ en Rom 11:33-35. Rom 5:15-21.Vida por el Espíritu 8 8:31-39. interpretar o investigar y es un tipo de literatura. Midrash: es un término hebreo que significa inquirir. llamado el tipo. No.

Pablo pudo haber recibido informes sobre algunas controversias entre las facciones gentiles y judías de la comunidad. Formas y lenguaje apocalíptico ± Rom 8:18-23. 11:36. 16:20. 14. 13:11-14. no se . incluyendo la aplicación práctica de la verdad cristiana a los diferentes aspectos de la vida en la iglesia y en el mundo. 2. Pronunciamientos de la Ley: donde reflejan un entendimiento de la justicia retributiva ± Rom 2:12. 15. 11. 2011). 10:9 (Bailey. Topoi o temas o lugares. son declaraciones parenéticas extendidas como en Rom 13:1-7 sobre el oficio del Estado y 14:1-23 sobre el comer ciertos alimentos. 7. Credos ± Rom 1:3-4. 12. (Torraca J.Vida por el Espíritu 9 6. 8. Himnos/poesía ± Rom 8:31-39. Aun así. Lista de vicios ± Rom 1:29-31. 38-86). Fragmentos litúrgicos y doxologías: Abbá en Rom 8:15. Propósitos de la carta 1. conferencia en clase. Pablo ya no tenía campo de predicación y tenía planes para visitar Roma y esta carta le serviría de presentación. escatológicas: profecías relacionadas con el tiempo postrero ± Rom 11:25-26. reflejadas en las partes sobre la elección de Israel (Romanos 9-11) y en la parenética sobre los fuertes y débiles (Romanos 14). Sumario del mensaje del evangelio según Pablo lo había estado proclamando a numerosos grupos desde su conversión. 10. Parénesis: exhortación ética donde se instruye sobre cómo vivir la vida cristiana ± Rom 12-14. 13. 9. 3. Florilegio: conjunto de textos escogidos para demostrar un asunto ± 3:10-18.

16 Romanos 8:1-4 8:1 Entonces. (Torraca J. 2 Porque la Ley del Espíritu ± de vida en Cristo Jesús libertó te de la ley del pecado y de la muerte. ninguna ahora condenación (hay) para los en Cristo Jesús (que están). Lacueva (1984) N. conferencia en clase). 5. 4 para que la ordenanza de la ley se cumpliera en nosotros. En Romanos 15:30-31 Pablo pide que le ayuden en oración por dos propósitos: Ser librado de los rebeldes de Judea Que la colecta y ofrenda recogida entre los gentiles fuese aceptada por los santos en Jerusalén. lo que no según (la) carne andamos. sino según (el) Espíritu.Dios al de sí mismo Hijo enviando en semejanza en semejanza de la carne de pecado. Comentario del Capitulo 8:1-27 de la carta a los Romanos Vida por el Espíritu: Romanos 8:1. 2001).Vida por el Espíritu 10 trata de una exposición completa de la teología de Pablo.1) y termina con ninguna separación (vs. La . . 3 Porque lo imposible de la ley. El viaje a Roma le serviría de puente para continuar su misión a España (15:24). condenó al pecado en la carne. puesto que no tiene ninguna enseñanza formal sobre eclesiología y muy poco sobre escatología. Pablo era el apóstol de los gentiles y sentía la necesidad de compartir algún don espiritual o la fe común de los creyentes. en lo que era débil mediante la carne. 4.T Interlineal G-E Romanos capítulo 8 es uno de los capítulos de la Biblia más estimulantes y conmovedores y de mayor bendición para la persona que está en Cristo Jesús. El capítulo comienza con ninguna condenación (v. y por (el) pecado.35-39). 6.

Tenemos que recordar la enseñanza de la última parte de Romanos 5. Y cuando venimos a Cristo en fe. Ni un poco de condenación. En Adán todos estamos condenado. El verdadero creyente no vendrá a condenación o juicio (Juan 5:24). El juicio de Dios no caerá sobre mí. El Señor cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:6). La palabra (condenación) significa literalmente. Cristo en el Calvario se ocupó de todo ello. 8:2 dice que he sido liberado y libertado de la ley del pecado y de la muerte. Podemos comparar estos versículos también con Juan 3:18. el castigo por el pecado tiene que pagarse). estamos justificados. El juicio del creyente por el pecado tuvo lugar hace aproximadamente 2011 años. 8:1). para que Su juicio no tuviera que caer sobre mí. Todo verdadero creyente está en Cristo. antes bien estamos justificados. muerte y condenación. Si aún estuviera bajo la ley del pecado y de la muerte. La última vez que nos encontramos con . Ya no estamos condenados.Vida por el Espíritu 11 palabra clave en la primera parte de este capítulo es la palabra (Espíritu) aparece 20 veces en el capítulo 8. Pero. El herido fue por nuestras rebeliones. molido por nuestros pecados. entonces yo estaría bajo la condenación de Dios (el pecado demanda juicio. El juicio de Dios cayó sobre Su único Hijo unigénito. Dios condenó a Su Hijo (Romanos 8:3) para que el hombre nunca fuese condenado (Romanos 8:1). ¿Por qué no? Porque en Romanos 7:24. juicio que cae (sobre alguien). En Cristo Jesús todas las cosas maravillosas acerca de las cuales nos hablará Pablo en Romanos 8 se aplican solamente a los que están en Cristo Jesús. en tanto que solo aparece 4 veces en los primeros 7 capítulos. somos justificados y declarados (no culpable) por el Juez del universo entero (El Señor). ÉL fue castigado y condenado por mis pecados. 5:24 y 1 Corintios 11:32. Ninguna condenación (juicio v. La ira de Dios fue derramada sobre Él. pero en Cristo. No hay condenación para él (Romanos. (Gálatas 3:26-28: bautizados en Cristo por fe). cuando Cristo fue juzgado y condenado por nosotros. Todos sus pecados han sido tratados en la cruz.1).

pero no puede santificar (Romanos 7:12). La ley es justa. y en ese estado iba de mal en peor.Vida por el Espíritu 12 esta expresión (en Cristo Jesús) fue en Romanos 6:23. Hay ciertas cosas que la ley no puede hacer. Pero la debilidad es nuestra y no de la ley. pero no puede justificar (Romanos 7:12. La ley me puede decir que soy un pecador. La pregunta en Romanos 7:24 era. En realidad. 6:23). tanto más esto afectará y cambiará nuestra presente condición. En Cristo no hay condenación (Romanos. Pablo anima al creyente a fijar su mirada en su perfecta e infalible posición en Cristo Jesús. Romanos 8:2 menciona dos leyes. Para Barclay W. Jesucristo sí lo pudo hacer.Los que no andan conforme a la carne. La ley del pecado y de la muerte me lleva a caer y a fracasar y a derrumbarme (Romanos7:23-25). de modo que la ley no puede dar vida. la ley había llegado a ser simplemente algo que movía a pecar. pero la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me capacita para vivir una vida que agrade a Dios (Romanos 8:2). derrotado y frustrado. pero no puede hacerme santo Lo que la ley no pudo hacer. Dios lo hizo. Era débil por la carne (Romanos 7:14). sólo maldición (Gálatas 3:10-11). pero nadie de nosotros ha hecho esto o podría hacer esto. 8:1). era con nosotros mismos. En el capítulo 8. Mientras más confiemos en los hechos de Dios acerca de nuestra posición. sino conforme al Espíritu. En Cristo tenemos vida eterna (Romanos. La ley es santa. ¿Quién me librará? La respuesta en Romanos 8:2 es ésta: Cristo ya me ha librado. Mateo 19:16-17). Lo que la ley no pudo hacer. No puede traer bendición. 3:20). La ley puede dar vida si una persona cumple los mandamientos todo el tiempo (Lucas 10:25-28. La última parte de Romanos capítulo 7 era una descripción de la lucha del creyente y su condición de fracaso. En Cristo somos realmente bendecidos (Efesios 1:3). ¿Por qué era débil la ley? El problema no era con la ley. la ley era buena. .

Es imposible para mí. 7 Por lo cual la mentalidad de la . Si una persona está andando conforme al Espíritu. más los que según (el) Espíritu en las del Espíritu. La ley tiene ciertas demandas justas. Es imposible para Dios en mí. Somos hechura Suya (Efesios 2:10). La ley demanda y requiere que una persona viva una vida justa. El Espíritu se refiere a lo que Dios hace en mí por la persona del Espíritu Santo que mora en mí.5:13-23 y Romanos 8:4). (cuando le permito hacer Su obra) no cumplir la ley. (La carne) es lo que yo hago en y por mí mismo (lo que yo produzco). Observemos con cuidado que el versículo (4) no dice por nosotros. Es el Espíritu de Dios entonces el que produce en mi este amor (Gálatas 5: 22). por su poder y por su operación y por Su Espíritu. entonces Dios está obrando en ella produciendo esa vida justa. 6 Porque la manera de pensar de la carne (es) muerte. Como vimos en Romanos 7:14-25. Esto es algo que Dios hace en mí. dice ³en nosotros. La ley requiere que yo ame a mi prójimo (Mateo 22:36-40). Aún un pecador renovado no puede hacer esto. pero no puede: El querer el bien (cumplir la ley de Dios) está en mí. Un pecador no puede guardar la santa ley de Dios. Estos dos mandamientos no solo resumen los Diez Mandamientos. amando a Dios (perfectamente) y amando al prójimo (perfectamente). 7:18). ¿Cómo puedo cumplir lo que la ley requiere? ¿Cómo puedo guardar la ley? La persona y el poder del Espíritu Santo lo hacen posible. en las cosas de la carne ponen su mente. Romanos 8:5-11 8:5 Porque los que según (la) carne son. sino todos los mandamientos de Dios. La clave para cumplir la ley es amor (Romanos 13:8-10 y Gálatas 5:14). La clave para tener amor es un andar conforme al Espíritu (Gál. Yo no puedo. la persona salva quiere.Vida por el Espíritu 13 Justicia significa (justas demandas). pero Él puede. pero no el hacerlo (la naturaleza pecaminosa Romanos. Lo que la carne nunca podría hacer. cumplir la ley de Dios. es imposible. más la manera de pensar del Espíritu es vida y paz. esto es en mi carne.

(p. Algunos pueden estar dominados por la pasión. o por un orgullo. cuya realidad (carne) se realiza plenamente en la muerte. La segunda clase de es la vida dominada por el Espíritu de Dios.162).Vida por el Espíritu 14 carne (es) enemistad contra Dios. sino en (el) Espíritu. El hombre vive en Cristo. mas el espíritu (es) vida a causa de (la) justicia. 9 más vosotros no estáis en (la) carne. Lacueva (1984) N. En diferentes personas esta vida será aplicada de diferentes maneras. concretamente como consecuencia del pecado. la vida sujetada por las cosas que fascinan a la naturaleza humana pecaminosa. la vida que toma y deja lo que quiere. mientras que los que corresponden en su ser al Espíritu aspiran a lo espiritual. o por la ambición y la avaricia. Lo segundo es vida y paz como consecuencia de la justicia regalada en la justificación. Mas si alguno (el) Espíritu de Cristo no tiene éste no es de él. nunca se separa . porque la ley ± de Dios no se somete. la vida cuyo objetivo y centro es el yo. a Dios agradar no pueden. la vida cuya ley es satisfacer nuestros propios deseos.T Interlineal G-E En este pasaje el apóstol Pablo presenta un contracte entre dos clases de vida. Está la vida dominada por nuestra naturaleza pecaminosa. el que levantó de (los) muertos a Cristo vivificará también los mortales cuerpos de mediante el que inhabita de él Espíritu en vosotros. el cuerpo ciertamente muerto (está) a causa de (l) pecad. 10 Más si Cristo (está) en vosotros. 11 Mas si el Espíritu del que levantó a Jesús de (los) muertos habita en vosotros. Wilkes U. (1992) Afirma lo siguiente: Solo existe la alternativa dualista: los hombres que corresponden en su ser a la carne aspiran a lo que es carnal. Su característica es una atadura por las cosas sobre las cuales pone su corazón en la naturaleza humana pecaminosa sin Dios. supuesto que (el) Espíritu de Dios habita en vosotros. 8 y los que en (la) carne están. En el corazón del hombre está la iluminación del Espíritu Santo de Dios. o la lujuria. porque ni puede. Lo primero es muerte.

En cambio la vida dominada por el Espíritu. La muerte es consecuencia del pecado. no existe futuro Esto se debe a que cada vez más se aparta más y más de Dios. y cuyo corazón es semejante al de Cristo. Así pues. Diariamente se va acercando al cielo. Dios no es su amigo. la vida enfocada en Dios va por el rumbo a la vida. El pecado entró en este mundo. dominado por Cristo. vais a morir. Por lo tanto. mas si por (el) Espíritu las prácticas del cuerpo . Cristo y los que viven en el Espíritu Santo son uno. Como podemos apreciar estas dos clases de vida son totalmente opuestas. Tan pronto como Pablo expone los argumentos sobre estas dos naturalezas entra en este tema de la muerte física y la muerte Espiritual. La vida dominada por los deseos y actividades de la naturaleza pecaminosa está en el camino de la muerte. hermanos. deudores somos. Las personas que viven en el Espíritu ya no tiene una mente propia. no a la carne para según (la) carne vivir. enfocado en vivir una vida agradable para Cristo. Es una firme en el progreso con Dios que la transición final de la muerte es solo una etapa natural e inevitable en el camino. El hombre se vuelve hostil hacia Dios. sino la mente de Cristo. todos los hombres mueren ya que es inevitable. sino su enemigo. la voluntad de Cristo es su única ley. y con el pecado la muerte. 13 Porque si según (la) carne vivís. En el sentido más literal. pero él hombre que está dominado por el Espíritu. Diariamente va caminado a esa santificación tan necesaria para nuestro encuentro con Cristo. Diariamente se asemeja más a Cristo. muere sólo para resucitar y para que su cuerpo sea glorificado. esta resentido con todo lo que tenga que ver con Dios y con el dominio del Creador. la vida que su eje o su centro es Cristo.Vida por el Espíritu 15 de Él. Permitir que la naturaleza pecaminosa nos domine sería un suicidio Espiritual. Romanos 8:12-17 8:12. Se encuentra dominado por el Espíritu. No tiene deseos propios.

14 Porque cuantos por (el) Espíritu de Dios son guiados. no es nueva. 17 Y si hijos. Padre! 16 El Espíritu mismo da conjuntamente al espíritu de nosotros de que somos hijos de Dios. Antes podía ser invocado Dios como Padre (Éxodo 4:22. de la obligación de vivir impasible y sin sentir espanto ante el tiempo que pasa rápidamente de modo irreversible. (p. Hay una afirmación que es crucial: los que viven esa vida de mortificación de la carne bajo el impulso de la naturaleza pecaminosa. Deuteronomio 32:6. no . y se uso ya en el Antiguo Testamento (Éxodo4:22. si padecemos con (él) para que también seamos glorificados con (él). de la obligación de vivir de modo frenético sin examinar lo fugaz de nuestro obrar. así lo hicieron los israelitas. la verdad nos ha desligado para siempre de la obligación de vivir apasionadamente dentro de las posibilidades del mundo de la carne sin recordar que tenemos que morir.357). en el cual clamamos ¡Abba. dicha expresión adquiere un significado mucho más profundo como si el apóstol Pablo lo confirmara en lo (v.15-16). estos hijos son de Dios. 15 Porque no recibiste espíritu de esclavitud otra vez para temor. Isaías 1:. sino que recibisteis espíritu de adopción como hijos.Vida por el Espíritu 16 hacéis morir. y de hecho. sí. también herederos. viviréis. Deuteronomio 14:1 Oseas 11:1) sin embargo después de la redención realizada por Jesucristo. y coherederos con Cristo. de Dios. Barth K. herederos. Lacueva (1984) N. o lo que viven movidos por el Espíritu sin suprimir su libertad. pero la principal y principal disposición en la relación tanto de judíos como de gentiles era el temor. (1998) concluye que: El espíritu.T Interlineal G-E Seguimos viendo como el Apóstol Pablo sigue presentándole a la comunidad de cristianos en Roma las realidades de la vida cristiana y la certeza de que seas realidades lleguen a su plenitud. 31:9). La expresión (hijos de Dios) aplicada al hombre.

19 Porque el anhelo profundo de la creación la revelación de los hijos de Dios aguarda ansiosamente. Para terminar este versículo Pablo nos recuerda una doctrina muy querida y mencionada frecuentemente por él.15. en seguida la conclusión esperada: (Si hijos. tratándose de los fieles. y hemos de padecer con El. Romanos 8:18-27 8:18 Porque me hago la cuenta de que no (son) comparables los sufrimientos del presente tiempo con la que va gloria a ser revelada a nosotros. La eterna glorificación es para el cristiano.16). es al revés. tiene un valor absoluto. que hace que invoquemos bajo el nombre del Padre. sino que lo hemos recibido (v.15) y se relaciona con la presencia del Espíritu Santo en nosotros. Es un sentimiento que no sale de nosotros.17). no es una simple recompensa. sino el de (hijo) con su Padre. Terminada la prueba. si queremos ser (con El glorificados v.17). Gálatas 4:5. no en la en la relación de un siervo con su amo. una vez que hemos sido (adoptados) como hijos de Dios (v. Aunque seguimos reconociendo la omnipotencia y la inigualable justicia de Dios. Ahora en los tiempos del Evangelio. Es aquí donde Pablo quería llegar a este punto tan importante para el creyente. Este Espíritu de adopción es como un nuevo nacimiento que se va desarrollando a raíz de la justificación. Pablo refirma esta posición al ver esa afiliación respecto a nuestros sentimientos y en lo más profundo de nuestro ser (espíritu de adopción). Entonces nos convertimos en coherederos de Cristo (v.Vida por el Espíritu 17 el amor. la que nuestra suerte está ligada a la de Cristo. 20 a vanidad la creación fue . el que regula nuestras relaciones con Dios (Mateo 6:5-34). Efesios 1. El testimonio del Espíritu Santo es infalible en sí mismo. A este testimonio de nuestro espíritu une su testimonio el Espíritu Santo mismo.5). también herederos (v. prevalece totalmente la idea del amor. os de Dios) (v. ingresamos a su familia y poseemos la ciudadanía del reino de Dios. sino un herencia escogida a la cual tenemos derecho.17).

después nuestro propios gemidos suspirando por la glorificación de nuestros cuerpos (v. 27 y el que escudriña los corazones sabe cuál (es) la manera de pensar del Espíritu.T Interlineal G-E Según Turrado L. 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una y a una sufre dolores de parto hasta el presente. sino que siempre miremos al futuro. esperamos. porque lo que ve alguien. 26 Y de la misma manera también el Espíritu ayuda en la debilidad de nosotros. más (la) esperanza que se ve no es esperanza. el presentimiento de las cosas creadas (v. ¿Por qué también (lo) espera? 25 Mas si lo que no vemos. no voluntariamente. primeramente. seguido la intercesión del Espíritu Santo a nuestro favor (v. Lacueva (1984) N.Vida por el Espíritu 18 sometida.19-22). porque qué oremos conforme es menester no sabemos. 23 y no sólo (eso). El apóstol Pablo ya dejo demostrado su tesis al señalar que (somos hijos de Dios). 24 Porque en esperanza fuimos salvos. 21 por lo que también la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. y si hijos también herederos (v. también nosotros mismos en nosotros mismos gemidos la adopción de hijo aguardando ansiosamente la redención del cuerpo de nosotros. sino a causa del que (la) sometió en esperanza. Pero aquí quiere seguir aportando al tema.26-27).18).23-25). (Los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros v. pero el Espíritu mismo intercede por (nosotros) con gemidos inexpresables. para que no nos detengamos en el presente. . Es la repuesta cristiana más sencilla al problema del sufrimiento.16-17). mediante (la) paciencia (lo) aguardamos. pues de acuerdo con Dios intercede por (los) santos. sino que también (nosotros) mismos las primicias del Espíritu teniendo. Luego el apóstol va señalando las pruebas o las razones de las garantías divinas que hacen que crezcan nuestras esperanzas.

desde que comienza en la justificación hasta su consumación en la gloria de Dios es como ahora lo toma Pablo.23). Apocalipsis 21:1). cuando Dios promete (cielos nuevos y tierra nueva) para la época del mesías (Isaías 65:16. como lo añade el apóstol Pablo cuando dice (pues qué hayamos de pedir. es decir de acuerdo a sus designios.22) y nuestros propios (gemidos) (v. No son ya sólo (gemidos) del mundo creado (v. 2Pedro3:13. por el anhelo a la glorificación (v. sino de la (adopción). idea que recoge el Nuevo Testamento. viniendo en ayuda de nuestra debilidad intercede por nosotros con gemidos indecibles. Esa flaqueza o deficiencia nuestra está con relacionada con la (glorificación) futura por la que suspiramos (v.14-15). la puede ver el apóstol en nuestros propios gemidos. sabemos que Dios quiere nuestra glorificación.23). Estos (gemidos). Una segunda prueba. no sabemos).19-25). es decir. pues esa la poseemos por la justificación (v. sino que el mismo Espíritu. Aquí indica que el termino (adopción) puede tomarse en el sentido más pleno. término que resulta un poco extraño. Este pasaje está centrado en el sentido que se le da los términos (flaqueza nuestra y gemidos del Espíritu). que complementa lo ya expresado anteriormente. pero hasta que llegue en ese pasar del tiempo y en ese camino a la meta no siempre sabremos lo que tenemos que pedir. Son (gemidos) de lo que tienen ya las primicias del Espíritu Santo (v. era también la esperanza para las cosas mismas.23-25). Para suplir esa deficiencia viene la ayuda del Espíritu Santo. 66:22). Pablo en el versículo 23 habla no de la glorificación. que son siempre según Dios. no pueden .Vida por el Espíritu 19 Dios dejo ver la esperanza de liberación para el hombre desde el momento mismo de la caída (Génesis 3:15). abogando por nosotros con gemidos indecibles. Otra afirmación de las razones de nosotros los Cristianos tener confianza es lo expresado en los versículos 26-27). como conviene. En realidad es la misma idea que encontramos en Isaías. fijando su realización en la segunda venida de Cristo (Mateo 19:28.

Contextualización ¿Qué quiere decir las cosas de la carne? Esto significa que existen aquellos quienes. Pero también existen entre los cristianos aquellos que realmente viven de acuerdo al Espíritu conforme a la Palabra de Dios. pero no a Dios que escudriña los corazones con una presciencia infinita ( v. . resultando incompresible a los hombres.27 1Samuel16:7. aún cuando asisten a la iglesia. bien porque no pueden ser expresado adecuadamente en el lenguaje humano. La meta en nuestras vidas es completar la obra del Espíritu. 1 Reyes 8:39. sin palabras. buscan sus propios deseos. La Biblia afirma que aquellos que viven de acuerdo al Espíritu ponen sus mentes en las cosas del Espíritu. creen lo que está escrito en las Escrituras mientras que niegan sus propios pensamientos. porque se trata de algo interior. Aquellos que viven por el Espíritu piensan espiritualmente y salen a hacer las cosas del Espíritu por fe. Esta es la gente que agrada a Dios. Apocalipsis 2:23). pues hemos sido llamado a expandir el reino de Dios entre los hombres. el apóstol los llama (inefables. Salmos 70:10. lo cual es predicar el evangelio a toda criatura. hacen lo que le agrada a Dios. sino vivir meditando en las obras del Espíritu.Vida por el Espíritu 20 dejar de ser atendidos. Si hemos sido perdonados por todos nuestros pecados por creer en la justicia de Dios. salvan a otros de los pecados del mundo y viven por fe. Felices son aquellos que persiguen las cosas del Espíritu. Aquellos que viven de acuerdo a la carne ponen sus mentes en las cosas de la carne. Hemos sido perdonados por nuestros pecados y por lo tanto debemos poner nuestras mentes en las cosas del Espíritu y vivir de acuerdo a Él. no deberíamos de vivir bruscamente o de acuerdo a nuestros instintos. y también cada día ir desarrollando nuestra fe y cultivar la santificación de nuestro ser para tratar de ser lo más agradable a Dios.

Los pecadores no se sujetan a la Ley de Dios. ya que el Espíritu Santo no habita en ellos. No es asunto de cuan dispuestos están a agradar al Señor. . es un asunto de cuan imposible es para ellos agradarlo a Él. Lo que agrada al Señor es perdonar todos los pecados de la humanidad con su santo y divino evangelio. Cristianos pecadores tratan de agradar a Dios. siendo intoxicados con sus emociones. Cuando un trabajo en particular es realizado.Vida por el Espíritu 21 Debemos fijar nuestras mentes en las cosas del Espíritu. Dios no se agrada cuando los pecadores lo alaban. Esto se debe a que ellos no pueden entender cuál es la voluntad de Dios. los pecadores nunca podrán agradar al Señor. No importa cuán alto levanten sus manos los pecadores para alabarlo a Él y derramen lagrimas en adoración. Ni se sujetan a la justicia de Dios. debemos de luchar de nuevo por más trabajo que agrade al Señor. creyendo en la justicia de Dios y predicándolo. ¿Qué tanto hemos puesto nuestras mentes en las cosas del Espíritu? Estamos sosteniendo una guerra espiritual y debemos practicar las cosas del Espíritu. Él no se agrada con la alabanza y la adoración de los pecadores. poniendo nuestras mentes en las obras de Dios. No importa cuánto lo intenten. No pueden agradarlo a Él. Siempre debemos de pensar en lo que agrada al Señor y retar la obra del Espíritu. Aquellos que están con pecado no pueden agradar al Señor debido a que son pecadores. no pueden agradarlo a Él. No pueden agradar al Señor. aun si fuéramos débiles y llenos de limitaciones.

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