Vida por el Espíritu 1

Universidad Pentecostal Mizpa San Juan Puerto Rico

Exégesis de la Carta a los Romanos Capítulo 8:1-27 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria

Heriberto Villegas Cobián 014-08-0039

Curso: BNT- 304 Romanos Profesor: José G. Torraca Rodríguez 1 de diciembre de 2011

Vida por el Espíritu 2

Como es de esperar. ya que sufrimos con él. La pregunta clave es ésta: ¿Nuestro estado de ³ninguna condenación´ depende de nuestra posición ³en Cristo Jesús´ o depende también de la manera en que andamos y vivimos la vida cristiana? ¿Depende de Cristo y Su obra consumada o depende también de nuestro andar? Pablo llega a la conclusión mediante una comparación jurídica. por eso es que en este capítulo ocho vamos a ver como el Espíritu intercede por nosotros los cristianos con gemidos indecibles y como el Espíritu Santo de Dios escudriña nuestro corazones. Pablo va señalando. También el Apóstol Pablo habla de los beneficios de vivir en el Espíritu. vivir de acuerdo a la carne o vivir de acuerdo al Espíritu. nos señala que si somos hijos de Dios. tanto la herencia como la filiación con Dios nos vienen por la mediación del Hijo de Dios (Coherederos de Cristo. también somos sus herederos.Vida por el Espíritu 3 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria Este trabajo exegético pretende tocar aquellos temas que son de suma importancia para el cristiano. aunque al ser justificados somos iluminados por el Espíritu Santo siempre habrá una lucha interna (nuestra naturaleza pecaminosa) que sumada a los factores externos van a estar tentando contra nuestra santidad y más importante aun con nuestra salvación por toda nuestra existencia terrenal. tan común en el modo de pensar judío. La libertad y derechos de los justificados son por el merito del sacrificio de Jesús en la cruz y su posterior resucitación. y de las consecuencias de vivir según la carne. Pablo expone la necesidad de esperar y confiar en el Espíritu Santo pues él nos ayudara en nuestras debilidades. Como vivir en el Espíritu no según la carne. para ser también glorificados). Pablo señala que en nuestro camino hacia la glorificación con Cristo hemos de sufrir los padecimientos del tiempo presente. En este caminar diario tendremos que pedirle al Señor muchas cosas sobre diferentes situaciones que surjan en el camino el problema es que no siempre vamos a saber pedir (v. lógicamente. Este capítulo ocho es un capítulo donde vemos el contraste entre las dos naturaleza.2627). de modo ascendente. las razones de esa .

Prácticamente nadie ha disputado su autoría. Conforme a Romanos 16:1-2. d) El Padre que es fiel a su proyecto salvífico. c) el Espíritu que ilumina y guía en el caminar de la vida cristiana (v26-27). sería la portadora de la misma. En cuanto a la ocasión de la carta. La epístola a los Romanos es considerada la obra teológica cumbre del apóstol Pablo. Autor.302). b) nuestro propio ser que se presiente para un fin mayor que el de morir espiritualmente (v2325). la llamó el ³compendio de la doctrina cristiana´ (Wilckens. tiene muchos conocidos y familiares allí. Si bien es evidente a partir de 1 Corintio 16:1-3 y 2 Corintios 8-9 que el fondo estaba en aquel momento en proceso de ser recogido. Harrison E. Calvino. (p. 27). Aun cuando Pablo escribe a una iglesia que él no ha fundado y a la que espera ir muy pronto. compañero de Lutero durante la Reforma. Además. se puede decir que ya Pablo había evangelizado en todas direcciones desde Jerusalén hasta el Ilírico (al occidente de Grecia) y ya no tenía más campo para predicar (Romanos 15:19). para cuando Romanos fue redactada ya había sido completado. según Romanos 16.C. F. fecha y lugar de composición. Ha sido comentada por los más grandes teólogos del cristianismo como Agustín. nos comenta lo siguiente: Una clave para fijar la fecha aparece en la observación que Pablo hace respecto a la colecta para las necesidades de los santos pobres (capítulo 15). Melanchton. Sobre este particular. entre muchos otros. diaconisa de Cencrea. segura de participar en esta recreación futura (v19-22). Se especula que la fecha sería entre 57-58 d. que la . se detecta en la carta un cierto ambiente de discordia entre grupos gentiles y judíos en las comunidades o peor aún. Barth y Bultmann. pues Febe. se cree que la carta fue escrita desde Corinto. Lutero. (2007).Vida por el Espíritu 4 esperanza: a) la esperanza de la creación.

padre de Herodes el Grande. fija o confirma los derechos de los judíos en Roma y en el Imperio. Comienza a reflejarse la arrogancia gentil de pensar que Israel había sido desechado por Dios y todas las promesas y privilegios habían sido adquiridos por la iglesia. En el 63 a. Al mismo tiempo. da a Herodes el gobierno de toda la provincia de Siria que incluía a Israel. extiende la protección romana a los judíos que residen en numerosos países del Asia Menor.C. pues éstos no habían aceptado a Cristo. El sanedrín puede percibir de los judíos el impuesto del didracma (Sánchez Bosch.Vida por el Espíritu 5 facción gentil de la iglesia creía tener mayores privilegios que los judíos. Los hermanos Macabeos buscan la alianza romana y obtienen varios tratados. La última alianza. conferencia en clase. e impone al idumeo Antípater. las sinagogas administran y ejercen la justicia civil. conferencia en clase. Esta opinión ha sido predominante en gran parte del cristianismo occidental. ca. Las intervenciones romanas en Asia datan de 190-189 a. . Pompeyo divide todo el país en provincias. bajo la vigilancia de los magistrados romanos. (Torrarca J. no se les obliga a participar en ningún acto de culto pagano. en la batalla de Magnesia. especialmente el catolicismo romano. con Simón.C. Poco más tarde.C. 2011). 12:1-4. 14:16-19). 2011). en Grecia y Cirene (1 Mac 15:15-24). se les reconoce su Ley. en las islas. (1 Mac 8:17-32. 161 a. (Torrarca J. Roma toma bajo su protección a Egipto e impide que sea conquistado por Antíoco Epífanes en el 168 a. (Dn 11:24-30).C. siendo ya Augusto. Las intervenciones en Siria son cada vez más activas. en la que Antíoco III el Grande es derrotado y sometido a tributo de guerra (Daniel 11:18). 281-2). Se permite la práctica de su religión. Octavio. Trasfondo histórico Roma ya tenía mucha relación en la vida de Israel y los pueblos de la cuenca oriental del Mediterráneo cuando Pablo le escribe a esta iglesia. actúa como árbitro en las querellas entre los asmoneos Hircano II y Aristóbulo. como gobernador.

419). escritor de la época.(p.000 judíos en Roma (algunos estiman que había ca. Critica de la forma . los judeocristianos habían podido recuperar alguna influencia en Roma.5 millones de judíos entre los 54-60 millones de habitantes en todo el Imperio. En Hechos 18:2 se menciona que muchos judíos habían sido expulsados de Roma por Claudio en el 49 d.Vida por el Espíritu 6 Trasfondo social Para los tiempos de Pablo se calcula que había entre 400. inmigrantes o cautivos desde el área de Israel y Siria. y no parece que lo judíos repatriados hubieran recuperado la preponderancia cuando Pablo les escribía la carta. A. Según A. otros dicen que había entre 6-7 millones de judíos). y del hecho que Hechos 2:10-11 menciona la presencia de judíos y prosélitos romanos. se contaba allí. Robert.. ya en la fecha del decreto. Feuille (1970). muchos de los judíos habían llegado a Roma como mercaderes.000-500. lo que podría ser por causa de la predicación cristiana de que Jesús era el Mesías o Cristo. en buen número. los cristianos venidos del paganismo. Es posible que estos hechos históricos tuvieran algo que ver con el clima que se refleja en la carta. la persistencia de una comunidad local después del destierro de los judíos se explica mejor si. de 4. se pudiera concluir que la iglesia cristiana en Roma fue fundada por creyentes judíos de la diáspora que habían estado en Jerusalén durante la fiesta de Pentecostés. que según Suetonio. conferencia en clase. Para la fecha en que Pablo escribe a Roma los judíos ya habían regresado. Pero. 2011).C. De la evidencia del segundo siglo. pues Claudio había muerto y los primeros años de Nerón fueron de benevolencia para todos en el Imperio. Dada la gran cantidad de judíos en la capital del Imperio. se debía a tumultos relacionados con Chrestus. (Torrarca J.

El Espíritu que mora en ellos les imparte vida. 2011). . de modo que todo resulta para su bien. les asegura el cumplimiento de su esperanza de la gloria que ansían. Estructura del Capítulo 8 de Romanos La Justificación por medio de la fe 4ª. les ayuda en sus debilidades e intercede por ellos. Brown) 1:1-15 1:16-11:36 Fórmula de apertura. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús.Vida por el Espíritu 7 Estructura de la carta (R. de ser más que vencedores. Y sabemos que todas las cosas colaboran para bien de los que aman a Dios. 8:1-30. para los que son llamados según su propósito. conferencia en clase. es decir. 4ª. es decir. acción de gracias y deseo de visitar a Roma Sección doctrinal: Parte I: 1:16-4:25: Justicia de Dios revelada por medio del evangelio 1:18-3:20: La ira de Dios contra los pecados de los gentiles y judíos: culpabilidad universal delante de Dios 3:21-4:25: Parte II: 5:1-8:39: Justificación por la fe aparte de la Ley La salvación de Dios para los justificados por la fe Parte III: 9:1-11:36: Las promesas de Dios a Israel 12:1-15:13 Sección parenética Parte I: 12:1-13:14: Consejo autoritativo para la vida cristiana Parte II: 14:1-15:13: La defensa y amor hacia los débiles 15:14-33 16:1-23 16:25-27 Planes de viaje de Pablo y bendición Recomendación de Febe y saludos a los miembros de la iglesia Doxología final: (Torrarca J. Produce el fruto de superinvencibilidad. Los tres gemidos.

Vida por el Espíritu 8 8:31-39. 3. 2001). Usualmente. Diatriba: es la forma en que se confronta o se debate con un interlocutor imaginario con el fin de instruir a la audiencia. interpretar o investigar y es un tipo de literatura. Micro. oral o escrita. 14:4.2 Desde el plano retórico. en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amo (Hendriksen W. y c) la interpretación misma. No. Midrash: es un término hebreo que significa inquirir. el cual es su cumplimiento (antitipo) ± Rom 5:12-21. con otro posterior. Géneros de la carta 1.1 El género global es de epístola-ensayo. 1. 4. b) uso de la frase ³pishro´ para introducir la interpretación.géneros de la carta 1. deliberativo o parenético para asambleas públicas o políticas y para debatirse en el futuro. esa interpretación era escatológica para cumplirse en su día y referente a la comunidad qumranita ± Rom 10:613. Interpretación Pésher: es una forma de exégesis que tomó lugar en Qumrán y consta de tres partes: a) cita de la Escritura. Rom 5:15-21. 5. Quiasmo: es un paralelismo invertido ± del tipo ABXB¶A¶ en Rom 10:9-10 y del tipo ABXB¶A¶ en Rom 11:33-35. 2. 10 pertenece a este género. llamado el tipo. que se relaciona directamente con el texto canónico para aludir a él y sacar una enseñanza con un fin homilético. donde se usan preguntas retóricas y se llegan a conclusiones ± mucho del material de Rom 2-11. Interpretaciones tipológicas: es la forma interpretativa donde se muestra una correspondencia entre un evento o persona anterior. .

7. 10. 10:9 (Bailey. 16:20. (Torraca J. 11. Pablo pudo haber recibido informes sobre algunas controversias entre las facciones gentiles y judías de la comunidad. 38-86). 2.Vida por el Espíritu 9 6. no se . Sumario del mensaje del evangelio según Pablo lo había estado proclamando a numerosos grupos desde su conversión. conferencia en clase. reflejadas en las partes sobre la elección de Israel (Romanos 9-11) y en la parenética sobre los fuertes y débiles (Romanos 14). 14. 13:11-14. 12. Lista de vicios ± Rom 1:29-31. Fragmentos litúrgicos y doxologías: Abbá en Rom 8:15. 9. incluyendo la aplicación práctica de la verdad cristiana a los diferentes aspectos de la vida en la iglesia y en el mundo. 11:36. Pronunciamientos de la Ley: donde reflejan un entendimiento de la justicia retributiva ± Rom 2:12. 2011). Aun así. 3. Formas y lenguaje apocalíptico ± Rom 8:18-23. Credos ± Rom 1:3-4. 15. 8. Himnos/poesía ± Rom 8:31-39. Propósitos de la carta 1. escatológicas: profecías relacionadas con el tiempo postrero ± Rom 11:25-26. son declaraciones parenéticas extendidas como en Rom 13:1-7 sobre el oficio del Estado y 14:1-23 sobre el comer ciertos alimentos. Topoi o temas o lugares. 13. Florilegio: conjunto de textos escogidos para demostrar un asunto ± 3:10-18. Parénesis: exhortación ética donde se instruye sobre cómo vivir la vida cristiana ± Rom 12-14. Pablo ya no tenía campo de predicación y tenía planes para visitar Roma y esta carta le serviría de presentación.

La . puesto que no tiene ninguna enseñanza formal sobre eclesiología y muy poco sobre escatología. 4 para que la ordenanza de la ley se cumpliera en nosotros.1) y termina con ninguna separación (vs. Lacueva (1984) N. y por (el) pecado. 2 Porque la Ley del Espíritu ± de vida en Cristo Jesús libertó te de la ley del pecado y de la muerte. sino según (el) Espíritu. El capítulo comienza con ninguna condenación (v.35-39). 3 Porque lo imposible de la ley. lo que no según (la) carne andamos. ninguna ahora condenación (hay) para los en Cristo Jesús (que están). conferencia en clase). .T Interlineal G-E Romanos capítulo 8 es uno de los capítulos de la Biblia más estimulantes y conmovedores y de mayor bendición para la persona que está en Cristo Jesús. 5. En Romanos 15:30-31 Pablo pide que le ayuden en oración por dos propósitos: Ser librado de los rebeldes de Judea Que la colecta y ofrenda recogida entre los gentiles fuese aceptada por los santos en Jerusalén. Pablo era el apóstol de los gentiles y sentía la necesidad de compartir algún don espiritual o la fe común de los creyentes. 4. 2001).Dios al de sí mismo Hijo enviando en semejanza en semejanza de la carne de pecado. Comentario del Capitulo 8:1-27 de la carta a los Romanos Vida por el Espíritu: Romanos 8:1. en lo que era débil mediante la carne.16 Romanos 8:1-4 8:1 Entonces.Vida por el Espíritu 10 trata de una exposición completa de la teología de Pablo. 6. (Torraca J. El viaje a Roma le serviría de puente para continuar su misión a España (15:24). condenó al pecado en la carne.

No hay condenación para él (Romanos. ÉL fue castigado y condenado por mis pecados. La última vez que nos encontramos con . El juicio de Dios no caerá sobre mí. Ya no estamos condenados. El juicio de Dios cayó sobre Su único Hijo unigénito. En Cristo Jesús todas las cosas maravillosas acerca de las cuales nos hablará Pablo en Romanos 8 se aplican solamente a los que están en Cristo Jesús. Si aún estuviera bajo la ley del pecado y de la muerte. estamos justificados. Y cuando venimos a Cristo en fe. antes bien estamos justificados. 8:2 dice que he sido liberado y libertado de la ley del pecado y de la muerte. Ninguna condenación (juicio v.1). La ira de Dios fue derramada sobre Él. El herido fue por nuestras rebeliones.Vida por el Espíritu 11 palabra clave en la primera parte de este capítulo es la palabra (Espíritu) aparece 20 veces en el capítulo 8. ¿Por qué no? Porque en Romanos 7:24. para que Su juicio no tuviera que caer sobre mí. somos justificados y declarados (no culpable) por el Juez del universo entero (El Señor). Tenemos que recordar la enseñanza de la última parte de Romanos 5. El verdadero creyente no vendrá a condenación o juicio (Juan 5:24). (Gálatas 3:26-28: bautizados en Cristo por fe). muerte y condenación. el castigo por el pecado tiene que pagarse). La palabra (condenación) significa literalmente. Todo verdadero creyente está en Cristo. Cristo en el Calvario se ocupó de todo ello. Podemos comparar estos versículos también con Juan 3:18. pero en Cristo. entonces yo estaría bajo la condenación de Dios (el pecado demanda juicio. en tanto que solo aparece 4 veces en los primeros 7 capítulos. juicio que cae (sobre alguien). molido por nuestros pecados. Pero. En Adán todos estamos condenado. El Señor cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:6). Todos sus pecados han sido tratados en la cruz. 5:24 y 1 Corintios 11:32. cuando Cristo fue juzgado y condenado por nosotros. Ni un poco de condenación. Dios condenó a Su Hijo (Romanos 8:3) para que el hombre nunca fuese condenado (Romanos 8:1). 8:1). El juicio del creyente por el pecado tuvo lugar hace aproximadamente 2011 años.

.Vida por el Espíritu 12 esta expresión (en Cristo Jesús) fue en Romanos 6:23. En Cristo tenemos vida eterna (Romanos. sólo maldición (Gálatas 3:10-11). Pablo anima al creyente a fijar su mirada en su perfecta e infalible posición en Cristo Jesús. La ley es justa. Romanos 8:2 menciona dos leyes. Era débil por la carne (Romanos 7:14). ¿Quién me librará? La respuesta en Romanos 8:2 es ésta: Cristo ya me ha librado. de modo que la ley no puede dar vida. La ley puede dar vida si una persona cumple los mandamientos todo el tiempo (Lucas 10:25-28. y en ese estado iba de mal en peor. Mientras más confiemos en los hechos de Dios acerca de nuestra posición. En Cristo no hay condenación (Romanos. Hay ciertas cosas que la ley no puede hacer. la ley había llegado a ser simplemente algo que movía a pecar. 8:1). No puede traer bendición. La última parte de Romanos capítulo 7 era una descripción de la lucha del creyente y su condición de fracaso. derrotado y frustrado. Pero la debilidad es nuestra y no de la ley. ¿Por qué era débil la ley? El problema no era con la ley. En Cristo somos realmente bendecidos (Efesios 1:3). pero no puede hacerme santo Lo que la ley no pudo hacer. Mateo 19:16-17). 3:20). La ley me puede decir que soy un pecador. En realidad. pero la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me capacita para vivir una vida que agrade a Dios (Romanos 8:2). pero nadie de nosotros ha hecho esto o podría hacer esto.Los que no andan conforme a la carne. Dios lo hizo. En el capítulo 8. la ley era buena. La pregunta en Romanos 7:24 era. 6:23). La ley del pecado y de la muerte me lleva a caer y a fracasar y a derrumbarme (Romanos7:23-25). Lo que la ley no pudo hacer. sino conforme al Espíritu. pero no puede justificar (Romanos 7:12. pero no puede santificar (Romanos 7:12). Para Barclay W. tanto más esto afectará y cambiará nuestra presente condición. La ley es santa. era con nosotros mismos. Jesucristo sí lo pudo hacer.

Romanos 8:5-11 8:5 Porque los que según (la) carne son. Es imposible para mí. Estos dos mandamientos no solo resumen los Diez Mandamientos. (La carne) es lo que yo hago en y por mí mismo (lo que yo produzco). esto es en mi carne.5:13-23 y Romanos 8:4). entonces Dios está obrando en ella produciendo esa vida justa. amando a Dios (perfectamente) y amando al prójimo (perfectamente). en las cosas de la carne ponen su mente. Observemos con cuidado que el versículo (4) no dice por nosotros. pero Él puede. Es el Espíritu de Dios entonces el que produce en mi este amor (Gálatas 5: 22). pero no puede: El querer el bien (cumplir la ley de Dios) está en mí. por su poder y por su operación y por Su Espíritu.Vida por el Espíritu 13 Justicia significa (justas demandas). dice ³en nosotros. Lo que la carne nunca podría hacer. La ley requiere que yo ame a mi prójimo (Mateo 22:36-40). Un pecador no puede guardar la santa ley de Dios. es imposible. Aún un pecador renovado no puede hacer esto. 7 Por lo cual la mentalidad de la . Si una persona está andando conforme al Espíritu. 6 Porque la manera de pensar de la carne (es) muerte. Esto es algo que Dios hace en mí. la persona salva quiere. Somos hechura Suya (Efesios 2:10). Como vimos en Romanos 7:14-25. Yo no puedo. El Espíritu se refiere a lo que Dios hace en mí por la persona del Espíritu Santo que mora en mí. más los que según (el) Espíritu en las del Espíritu. (cuando le permito hacer Su obra) no cumplir la ley. La clave para cumplir la ley es amor (Romanos 13:8-10 y Gálatas 5:14). cumplir la ley de Dios. sino todos los mandamientos de Dios. La ley demanda y requiere que una persona viva una vida justa. La clave para tener amor es un andar conforme al Espíritu (Gál. más la manera de pensar del Espíritu es vida y paz. pero no el hacerlo (la naturaleza pecaminosa Romanos. Es imposible para Dios en mí. ¿Cómo puedo cumplir lo que la ley requiere? ¿Cómo puedo guardar la ley? La persona y el poder del Espíritu Santo lo hacen posible. La ley tiene ciertas demandas justas. 7:18).

Está la vida dominada por nuestra naturaleza pecaminosa. 9 más vosotros no estáis en (la) carne. El hombre vive en Cristo. Algunos pueden estar dominados por la pasión. mientras que los que corresponden en su ser al Espíritu aspiran a lo espiritual. o por un orgullo. 8 y los que en (la) carne están. Su característica es una atadura por las cosas sobre las cuales pone su corazón en la naturaleza humana pecaminosa sin Dios. Lo primero es muerte. Lacueva (1984) N. nunca se separa . el cuerpo ciertamente muerto (está) a causa de (l) pecad. (1992) Afirma lo siguiente: Solo existe la alternativa dualista: los hombres que corresponden en su ser a la carne aspiran a lo que es carnal. 10 Más si Cristo (está) en vosotros. 11 Mas si el Espíritu del que levantó a Jesús de (los) muertos habita en vosotros.162). Lo segundo es vida y paz como consecuencia de la justicia regalada en la justificación. En diferentes personas esta vida será aplicada de diferentes maneras. Mas si alguno (el) Espíritu de Cristo no tiene éste no es de él. la vida que toma y deja lo que quiere. (p. o la lujuria. la vida cuya ley es satisfacer nuestros propios deseos. cuya realidad (carne) se realiza plenamente en la muerte.Vida por el Espíritu 14 carne (es) enemistad contra Dios. sino en (el) Espíritu. supuesto que (el) Espíritu de Dios habita en vosotros. porque la ley ± de Dios no se somete. Wilkes U. la vida cuyo objetivo y centro es el yo. porque ni puede. En el corazón del hombre está la iluminación del Espíritu Santo de Dios. o por la ambición y la avaricia. el que levantó de (los) muertos a Cristo vivificará también los mortales cuerpos de mediante el que inhabita de él Espíritu en vosotros. La segunda clase de es la vida dominada por el Espíritu de Dios. la vida sujetada por las cosas que fascinan a la naturaleza humana pecaminosa.T Interlineal G-E En este pasaje el apóstol Pablo presenta un contracte entre dos clases de vida. mas el espíritu (es) vida a causa de (la) justicia. concretamente como consecuencia del pecado. a Dios agradar no pueden.

El pecado entró en este mundo. y cuyo corazón es semejante al de Cristo. Las personas que viven en el Espíritu ya no tiene una mente propia. deudores somos. hermanos. Así pues. Es una firme en el progreso con Dios que la transición final de la muerte es solo una etapa natural e inevitable en el camino. Cristo y los que viven en el Espíritu Santo son uno. vais a morir. Diariamente va caminado a esa santificación tan necesaria para nuestro encuentro con Cristo. enfocado en vivir una vida agradable para Cristo. La muerte es consecuencia del pecado. En cambio la vida dominada por el Espíritu. y con el pecado la muerte. sino la mente de Cristo. mas si por (el) Espíritu las prácticas del cuerpo . La vida dominada por los deseos y actividades de la naturaleza pecaminosa está en el camino de la muerte. no a la carne para según (la) carne vivir. El hombre se vuelve hostil hacia Dios. pero él hombre que está dominado por el Espíritu. la vida que su eje o su centro es Cristo. muere sólo para resucitar y para que su cuerpo sea glorificado. no existe futuro Esto se debe a que cada vez más se aparta más y más de Dios. la voluntad de Cristo es su única ley. Como podemos apreciar estas dos clases de vida son totalmente opuestas. Diariamente se va acercando al cielo. todos los hombres mueren ya que es inevitable. sino su enemigo.Vida por el Espíritu 15 de Él. En el sentido más literal. Tan pronto como Pablo expone los argumentos sobre estas dos naturalezas entra en este tema de la muerte física y la muerte Espiritual. 13 Porque si según (la) carne vivís. esta resentido con todo lo que tenga que ver con Dios y con el dominio del Creador. No tiene deseos propios. Por lo tanto. Dios no es su amigo. Permitir que la naturaleza pecaminosa nos domine sería un suicidio Espiritual. Se encuentra dominado por el Espíritu. Diariamente se asemeja más a Cristo. dominado por Cristo. Romanos 8:12-17 8:12. la vida enfocada en Dios va por el rumbo a la vida.

15 Porque no recibiste espíritu de esclavitud otra vez para temor. Padre! 16 El Espíritu mismo da conjuntamente al espíritu de nosotros de que somos hijos de Dios. sino que recibisteis espíritu de adopción como hijos. la verdad nos ha desligado para siempre de la obligación de vivir apasionadamente dentro de las posibilidades del mundo de la carne sin recordar que tenemos que morir. también herederos.T Interlineal G-E Seguimos viendo como el Apóstol Pablo sigue presentándole a la comunidad de cristianos en Roma las realidades de la vida cristiana y la certeza de que seas realidades lleguen a su plenitud. pero la principal y principal disposición en la relación tanto de judíos como de gentiles era el temor. viviréis.15-16). 31:9). de Dios. así lo hicieron los israelitas. o lo que viven movidos por el Espíritu sin suprimir su libertad. Antes podía ser invocado Dios como Padre (Éxodo 4:22. herederos. La expresión (hijos de Dios) aplicada al hombre. Hay una afirmación que es crucial: los que viven esa vida de mortificación de la carne bajo el impulso de la naturaleza pecaminosa. (p. 17 Y si hijos. Lacueva (1984) N. Isaías 1:. de la obligación de vivir impasible y sin sentir espanto ante el tiempo que pasa rápidamente de modo irreversible. no es nueva. Deuteronomio 32:6. y coherederos con Cristo. 14 Porque cuantos por (el) Espíritu de Dios son guiados. en el cual clamamos ¡Abba.357). y de hecho. sí. Barth K. Deuteronomio 14:1 Oseas 11:1) sin embargo después de la redención realizada por Jesucristo. si padecemos con (él) para que también seamos glorificados con (él). estos hijos son de Dios. de la obligación de vivir de modo frenético sin examinar lo fugaz de nuestro obrar.Vida por el Espíritu 16 hacéis morir. (1998) concluye que: El espíritu. dicha expresión adquiere un significado mucho más profundo como si el apóstol Pablo lo confirmara en lo (v. no . y se uso ya en el Antiguo Testamento (Éxodo4:22.

La eterna glorificación es para el cristiano. una vez que hemos sido (adoptados) como hijos de Dios (v. en seguida la conclusión esperada: (Si hijos. Entonces nos convertimos en coherederos de Cristo (v. 19 Porque el anhelo profundo de la creación la revelación de los hijos de Dios aguarda ansiosamente. tratándose de los fieles. ingresamos a su familia y poseemos la ciudadanía del reino de Dios. os de Dios) (v. sino que lo hemos recibido (v.15.17).15) y se relaciona con la presencia del Espíritu Santo en nosotros. el que regula nuestras relaciones con Dios (Mateo 6:5-34). es al revés. El testimonio del Espíritu Santo es infalible en sí mismo.Vida por el Espíritu 17 el amor. prevalece totalmente la idea del amor. Este Espíritu de adopción es como un nuevo nacimiento que se va desarrollando a raíz de la justificación.17).16). no en la en la relación de un siervo con su amo. Terminada la prueba. si queremos ser (con El glorificados v. la que nuestra suerte está ligada a la de Cristo. Pablo refirma esta posición al ver esa afiliación respecto a nuestros sentimientos y en lo más profundo de nuestro ser (espíritu de adopción). sino el de (hijo) con su Padre. también herederos (v.5). y hemos de padecer con El. tiene un valor absoluto. Es aquí donde Pablo quería llegar a este punto tan importante para el creyente. que hace que invoquemos bajo el nombre del Padre. Romanos 8:18-27 8:18 Porque me hago la cuenta de que no (son) comparables los sufrimientos del presente tiempo con la que va gloria a ser revelada a nosotros. no es una simple recompensa. Para terminar este versículo Pablo nos recuerda una doctrina muy querida y mencionada frecuentemente por él. sino un herencia escogida a la cual tenemos derecho. Es un sentimiento que no sale de nosotros. A este testimonio de nuestro espíritu une su testimonio el Espíritu Santo mismo. Ahora en los tiempos del Evangelio. Aunque seguimos reconociendo la omnipotencia y la inigualable justicia de Dios.17). 20 a vanidad la creación fue . Efesios 1. Gálatas 4:5.

el presentimiento de las cosas creadas (v. Es la repuesta cristiana más sencilla al problema del sufrimiento. sino que también (nosotros) mismos las primicias del Espíritu teniendo. pues de acuerdo con Dios intercede por (los) santos. y si hijos también herederos (v. porque lo que ve alguien.26-27). sino que siempre miremos al futuro. seguido la intercesión del Espíritu Santo a nuestro favor (v.23-25). 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una y a una sufre dolores de parto hasta el presente. El apóstol Pablo ya dejo demostrado su tesis al señalar que (somos hijos de Dios).18). Lacueva (1984) N. porque qué oremos conforme es menester no sabemos. mediante (la) paciencia (lo) aguardamos. más (la) esperanza que se ve no es esperanza. primeramente. para que no nos detengamos en el presente. Pero aquí quiere seguir aportando al tema. pero el Espíritu mismo intercede por (nosotros) con gemidos inexpresables. . 21 por lo que también la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. también nosotros mismos en nosotros mismos gemidos la adopción de hijo aguardando ansiosamente la redención del cuerpo de nosotros. Luego el apóstol va señalando las pruebas o las razones de las garantías divinas que hacen que crezcan nuestras esperanzas.Vida por el Espíritu 18 sometida. 24 Porque en esperanza fuimos salvos. 23 y no sólo (eso). 26 Y de la misma manera también el Espíritu ayuda en la debilidad de nosotros. 27 y el que escudriña los corazones sabe cuál (es) la manera de pensar del Espíritu. sino a causa del que (la) sometió en esperanza. ¿Por qué también (lo) espera? 25 Mas si lo que no vemos.T Interlineal G-E Según Turrado L. esperamos. (Los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros v.16-17).19-22). no voluntariamente. después nuestro propios gemidos suspirando por la glorificación de nuestros cuerpos (v.

pero hasta que llegue en ese pasar del tiempo y en ese camino a la meta no siempre sabremos lo que tenemos que pedir.23). no pueden . No son ya sólo (gemidos) del mundo creado (v. cuando Dios promete (cielos nuevos y tierra nueva) para la época del mesías (Isaías 65:16.23-25). que complementa lo ya expresado anteriormente. Son (gemidos) de lo que tienen ya las primicias del Espíritu Santo (v. Apocalipsis 21:1). como lo añade el apóstol Pablo cuando dice (pues qué hayamos de pedir. Otra afirmación de las razones de nosotros los Cristianos tener confianza es lo expresado en los versículos 26-27).14-15).19-25). pues esa la poseemos por la justificación (v. sino que el mismo Espíritu.Vida por el Espíritu 19 Dios dejo ver la esperanza de liberación para el hombre desde el momento mismo de la caída (Génesis 3:15). Estos (gemidos). es decir. es decir de acuerdo a sus designios. que son siempre según Dios. término que resulta un poco extraño. desde que comienza en la justificación hasta su consumación en la gloria de Dios es como ahora lo toma Pablo. la puede ver el apóstol en nuestros propios gemidos. como conviene. 66:22). Para suplir esa deficiencia viene la ayuda del Espíritu Santo. Aquí indica que el termino (adopción) puede tomarse en el sentido más pleno. por el anhelo a la glorificación (v.22) y nuestros propios (gemidos) (v. En realidad es la misma idea que encontramos en Isaías. no sabemos). abogando por nosotros con gemidos indecibles. idea que recoge el Nuevo Testamento. fijando su realización en la segunda venida de Cristo (Mateo 19:28. era también la esperanza para las cosas mismas. Esa flaqueza o deficiencia nuestra está con relacionada con la (glorificación) futura por la que suspiramos (v.23). Pablo en el versículo 23 habla no de la glorificación. sabemos que Dios quiere nuestra glorificación. sino de la (adopción). Este pasaje está centrado en el sentido que se le da los términos (flaqueza nuestra y gemidos del Espíritu). Una segunda prueba. viniendo en ayuda de nuestra debilidad intercede por nosotros con gemidos indecibles. 2Pedro3:13.

salvan a otros de los pecados del mundo y viven por fe. creen lo que está escrito en las Escrituras mientras que niegan sus propios pensamientos. porque se trata de algo interior. pero no a Dios que escudriña los corazones con una presciencia infinita ( v.Vida por el Espíritu 20 dejar de ser atendidos. Si hemos sido perdonados por todos nuestros pecados por creer en la justicia de Dios.27 1Samuel16:7. Aquellos que viven de acuerdo a la carne ponen sus mentes en las cosas de la carne. bien porque no pueden ser expresado adecuadamente en el lenguaje humano. resultando incompresible a los hombres. sino vivir meditando en las obras del Espíritu. buscan sus propios deseos. 1 Reyes 8:39. La meta en nuestras vidas es completar la obra del Espíritu. Salmos 70:10. Felices son aquellos que persiguen las cosas del Espíritu. Contextualización ¿Qué quiere decir las cosas de la carne? Esto significa que existen aquellos quienes. Apocalipsis 2:23). hacen lo que le agrada a Dios. lo cual es predicar el evangelio a toda criatura. sin palabras. Aquellos que viven por el Espíritu piensan espiritualmente y salen a hacer las cosas del Espíritu por fe. Hemos sido perdonados por nuestros pecados y por lo tanto debemos poner nuestras mentes en las cosas del Espíritu y vivir de acuerdo a Él. pues hemos sido llamado a expandir el reino de Dios entre los hombres. La Biblia afirma que aquellos que viven de acuerdo al Espíritu ponen sus mentes en las cosas del Espíritu. Esta es la gente que agrada a Dios. el apóstol los llama (inefables. Pero también existen entre los cristianos aquellos que realmente viven de acuerdo al Espíritu conforme a la Palabra de Dios. . y también cada día ir desarrollando nuestra fe y cultivar la santificación de nuestro ser para tratar de ser lo más agradable a Dios. aún cuando asisten a la iglesia. no deberíamos de vivir bruscamente o de acuerdo a nuestros instintos.

debemos de luchar de nuevo por más trabajo que agrade al Señor. Cuando un trabajo en particular es realizado. No importa cuán alto levanten sus manos los pecadores para alabarlo a Él y derramen lagrimas en adoración. Siempre debemos de pensar en lo que agrada al Señor y retar la obra del Espíritu. creyendo en la justicia de Dios y predicándolo. Aquellos que están con pecado no pueden agradar al Señor debido a que son pecadores. . No es asunto de cuan dispuestos están a agradar al Señor. Los pecadores no se sujetan a la Ley de Dios. No pueden agradarlo a Él. aun si fuéramos débiles y llenos de limitaciones. Ni se sujetan a la justicia de Dios. Esto se debe a que ellos no pueden entender cuál es la voluntad de Dios. Cristianos pecadores tratan de agradar a Dios. Dios no se agrada cuando los pecadores lo alaban.Vida por el Espíritu 21 Debemos fijar nuestras mentes en las cosas del Espíritu. no pueden agradarlo a Él. siendo intoxicados con sus emociones. los pecadores nunca podrán agradar al Señor. Lo que agrada al Señor es perdonar todos los pecados de la humanidad con su santo y divino evangelio. No importa cuánto lo intenten. No pueden agradar al Señor. ya que el Espíritu Santo no habita en ellos. Él no se agrada con la alabanza y la adoración de los pecadores. ¿Qué tanto hemos puesto nuestras mentes en las cosas del Espíritu? Estamos sosteniendo una guerra espiritual y debemos practicar las cosas del Espíritu. es un asunto de cuan imposible es para ellos agradarlo a Él. poniendo nuestras mentes en las obras de Dios.

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Vida por el Espíritu 23 .

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