Vida por el Espíritu 1

Universidad Pentecostal Mizpa San Juan Puerto Rico

Exégesis de la Carta a los Romanos Capítulo 8:1-27 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria

Heriberto Villegas Cobián 014-08-0039

Curso: BNT- 304 Romanos Profesor: José G. Torraca Rodríguez 1 de diciembre de 2011

Vida por el Espíritu 2

aunque al ser justificados somos iluminados por el Espíritu Santo siempre habrá una lucha interna (nuestra naturaleza pecaminosa) que sumada a los factores externos van a estar tentando contra nuestra santidad y más importante aun con nuestra salvación por toda nuestra existencia terrenal. Pablo expone la necesidad de esperar y confiar en el Espíritu Santo pues él nos ayudara en nuestras debilidades. y de las consecuencias de vivir según la carne. tanto la herencia como la filiación con Dios nos vienen por la mediación del Hijo de Dios (Coherederos de Cristo. Este capítulo ocho es un capítulo donde vemos el contraste entre las dos naturaleza. La libertad y derechos de los justificados son por el merito del sacrificio de Jesús en la cruz y su posterior resucitación. lógicamente. tan común en el modo de pensar judío. Como vivir en el Espíritu no según la carne.Vida por el Espíritu 3 Vida por el Espíritu y esperanza de gloria Este trabajo exegético pretende tocar aquellos temas que son de suma importancia para el cristiano. ya que sufrimos con él. de modo ascendente. vivir de acuerdo a la carne o vivir de acuerdo al Espíritu. por eso es que en este capítulo ocho vamos a ver como el Espíritu intercede por nosotros los cristianos con gemidos indecibles y como el Espíritu Santo de Dios escudriña nuestro corazones. En este caminar diario tendremos que pedirle al Señor muchas cosas sobre diferentes situaciones que surjan en el camino el problema es que no siempre vamos a saber pedir (v. también somos sus herederos. para ser también glorificados). La pregunta clave es ésta: ¿Nuestro estado de ³ninguna condenación´ depende de nuestra posición ³en Cristo Jesús´ o depende también de la manera en que andamos y vivimos la vida cristiana? ¿Depende de Cristo y Su obra consumada o depende también de nuestro andar? Pablo llega a la conclusión mediante una comparación jurídica.2627). Pablo señala que en nuestro camino hacia la glorificación con Cristo hemos de sufrir los padecimientos del tiempo presente. Pablo va señalando. nos señala que si somos hijos de Dios. las razones de esa . También el Apóstol Pablo habla de los beneficios de vivir en el Espíritu. Como es de esperar.

se puede decir que ya Pablo había evangelizado en todas direcciones desde Jerusalén hasta el Ilírico (al occidente de Grecia) y ya no tenía más campo para predicar (Romanos 15:19). d) El Padre que es fiel a su proyecto salvífico. la llamó el ³compendio de la doctrina cristiana´ (Wilckens. Autor. Prácticamente nadie ha disputado su autoría. se cree que la carta fue escrita desde Corinto. Melanchton. 27). fecha y lugar de composición. Lutero. (p. Aun cuando Pablo escribe a una iglesia que él no ha fundado y a la que espera ir muy pronto.C. para cuando Romanos fue redactada ya había sido completado. sería la portadora de la misma. Se especula que la fecha sería entre 57-58 d. b) nuestro propio ser que se presiente para un fin mayor que el de morir espiritualmente (v2325). que la . compañero de Lutero durante la Reforma. (2007). nos comenta lo siguiente: Una clave para fijar la fecha aparece en la observación que Pablo hace respecto a la colecta para las necesidades de los santos pobres (capítulo 15). Calvino. tiene muchos conocidos y familiares allí. se detecta en la carta un cierto ambiente de discordia entre grupos gentiles y judíos en las comunidades o peor aún. Conforme a Romanos 16:1-2. pues Febe. diaconisa de Cencrea. Ha sido comentada por los más grandes teólogos del cristianismo como Agustín. F. En cuanto a la ocasión de la carta. Sobre este particular. segura de participar en esta recreación futura (v19-22). Barth y Bultmann. La epístola a los Romanos es considerada la obra teológica cumbre del apóstol Pablo. Además. c) el Espíritu que ilumina y guía en el caminar de la vida cristiana (v26-27). según Romanos 16.302).Vida por el Espíritu 4 esperanza: a) la esperanza de la creación. Si bien es evidente a partir de 1 Corintio 16:1-3 y 2 Corintios 8-9 que el fondo estaba en aquel momento en proceso de ser recogido. entre muchos otros. Harrison E.

Los hermanos Macabeos buscan la alianza romana y obtienen varios tratados.C. Roma toma bajo su protección a Egipto e impide que sea conquistado por Antíoco Epífanes en el 168 a. se les reconoce su Ley. Poco más tarde. da a Herodes el gobierno de toda la provincia de Siria que incluía a Israel. siendo ya Augusto. bajo la vigilancia de los magistrados romanos. 2011). en la batalla de Magnesia. fija o confirma los derechos de los judíos en Roma y en el Imperio. e impone al idumeo Antípater. Las intervenciones romanas en Asia datan de 190-189 a. 281-2). Esta opinión ha sido predominante en gran parte del cristianismo occidental. 161 a. en Grecia y Cirene (1 Mac 15:15-24). (Torrarca J. Comienza a reflejarse la arrogancia gentil de pensar que Israel había sido desechado por Dios y todas las promesas y privilegios habían sido adquiridos por la iglesia. con Simón. Pompeyo divide todo el país en provincias. . Se permite la práctica de su religión.C. Trasfondo histórico Roma ya tenía mucha relación en la vida de Israel y los pueblos de la cuenca oriental del Mediterráneo cuando Pablo le escribe a esta iglesia. Octavio. El sanedrín puede percibir de los judíos el impuesto del didracma (Sánchez Bosch. En el 63 a. no se les obliga a participar en ningún acto de culto pagano. extiende la protección romana a los judíos que residen en numerosos países del Asia Menor. como gobernador. Las intervenciones en Siria son cada vez más activas.C. padre de Herodes el Grande. las sinagogas administran y ejercen la justicia civil.Vida por el Espíritu 5 facción gentil de la iglesia creía tener mayores privilegios que los judíos. conferencia en clase. 2011). 14:16-19). conferencia en clase. (Dn 11:24-30). (1 Mac 8:17-32. pues éstos no habían aceptado a Cristo.C. 12:1-4. ca. Al mismo tiempo. en la que Antíoco III el Grande es derrotado y sometido a tributo de guerra (Daniel 11:18). La última alianza. especialmente el catolicismo romano. actúa como árbitro en las querellas entre los asmoneos Hircano II y Aristóbulo. (Torrarca J. en las islas.

de 4. los judeocristianos habían podido recuperar alguna influencia en Roma. otros dicen que había entre 6-7 millones de judíos).419). ya en la fecha del decreto.(p.C. se contaba allí. Pero. Dada la gran cantidad de judíos en la capital del Imperio. conferencia en clase. De la evidencia del segundo siglo. la persistencia de una comunidad local después del destierro de los judíos se explica mejor si. (Torrarca J. 2011). escritor de la época.5 millones de judíos entre los 54-60 millones de habitantes en todo el Imperio.Vida por el Espíritu 6 Trasfondo social Para los tiempos de Pablo se calcula que había entre 400. y del hecho que Hechos 2:10-11 menciona la presencia de judíos y prosélitos romanos. Según A. Para la fecha en que Pablo escribe a Roma los judíos ya habían regresado. pues Claudio había muerto y los primeros años de Nerón fueron de benevolencia para todos en el Imperio.000-500. los cristianos venidos del paganismo..000 judíos en Roma (algunos estiman que había ca. muchos de los judíos habían llegado a Roma como mercaderes. se debía a tumultos relacionados con Chrestus. Critica de la forma . y no parece que lo judíos repatriados hubieran recuperado la preponderancia cuando Pablo les escribía la carta. se pudiera concluir que la iglesia cristiana en Roma fue fundada por creyentes judíos de la diáspora que habían estado en Jerusalén durante la fiesta de Pentecostés. inmigrantes o cautivos desde el área de Israel y Siria. Robert. A. En Hechos 18:2 se menciona que muchos judíos habían sido expulsados de Roma por Claudio en el 49 d. que según Suetonio. lo que podría ser por causa de la predicación cristiana de que Jesús era el Mesías o Cristo. Es posible que estos hechos históricos tuvieran algo que ver con el clima que se refleja en la carta. en buen número. Feuille (1970).

Produce el fruto de superinvencibilidad.Vida por el Espíritu 7 Estructura de la carta (R. de ser más que vencedores. 8:1-30. Estructura del Capítulo 8 de Romanos La Justificación por medio de la fe 4ª. 4ª. les ayuda en sus debilidades e intercede por ellos. acción de gracias y deseo de visitar a Roma Sección doctrinal: Parte I: 1:16-4:25: Justicia de Dios revelada por medio del evangelio 1:18-3:20: La ira de Dios contra los pecados de los gentiles y judíos: culpabilidad universal delante de Dios 3:21-4:25: Parte II: 5:1-8:39: Justificación por la fe aparte de la Ley La salvación de Dios para los justificados por la fe Parte III: 9:1-11:36: Las promesas de Dios a Israel 12:1-15:13 Sección parenética Parte I: 12:1-13:14: Consejo autoritativo para la vida cristiana Parte II: 14:1-15:13: La defensa y amor hacia los débiles 15:14-33 16:1-23 16:25-27 Planes de viaje de Pablo y bendición Recomendación de Febe y saludos a los miembros de la iglesia Doxología final: (Torrarca J. conferencia en clase. El Espíritu que mora en ellos les imparte vida. para los que son llamados según su propósito. les asegura el cumplimiento de su esperanza de la gloria que ansían. Y sabemos que todas las cosas colaboran para bien de los que aman a Dios. es decir. Brown) 1:1-15 1:16-11:36 Fórmula de apertura. es decir. 2011). No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Los tres gemidos. de modo que todo resulta para su bien. .

Quiasmo: es un paralelismo invertido ± del tipo ABXB¶A¶ en Rom 10:9-10 y del tipo ABXB¶A¶ en Rom 11:33-35. 4.2 Desde el plano retórico. Usualmente. Micro.géneros de la carta 1. interpretar o investigar y es un tipo de literatura. 2001). que se relaciona directamente con el texto canónico para aludir a él y sacar una enseñanza con un fin homilético. 3. donde se usan preguntas retóricas y se llegan a conclusiones ± mucho del material de Rom 2-11. Interpretación Pésher: es una forma de exégesis que tomó lugar en Qumrán y consta de tres partes: a) cita de la Escritura. esa interpretación era escatológica para cumplirse en su día y referente a la comunidad qumranita ± Rom 10:613. 1. Diatriba: es la forma en que se confronta o se debate con un interlocutor imaginario con el fin de instruir a la audiencia. b) uso de la frase ³pishro´ para introducir la interpretación. oral o escrita. llamado el tipo. Interpretaciones tipológicas: es la forma interpretativa donde se muestra una correspondencia entre un evento o persona anterior. en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amo (Hendriksen W. . deliberativo o parenético para asambleas públicas o políticas y para debatirse en el futuro. 10 pertenece a este género. 14:4. 2. No.1 El género global es de epístola-ensayo. Géneros de la carta 1. con otro posterior. y c) la interpretación misma. 5. Rom 5:15-21. el cual es su cumplimiento (antitipo) ± Rom 5:12-21. Midrash: es un término hebreo que significa inquirir.Vida por el Espíritu 8 8:31-39.

conferencia en clase. Pablo pudo haber recibido informes sobre algunas controversias entre las facciones gentiles y judías de la comunidad. 2011). 10. Parénesis: exhortación ética donde se instruye sobre cómo vivir la vida cristiana ± Rom 12-14. son declaraciones parenéticas extendidas como en Rom 13:1-7 sobre el oficio del Estado y 14:1-23 sobre el comer ciertos alimentos. Pablo ya no tenía campo de predicación y tenía planes para visitar Roma y esta carta le serviría de presentación. Pronunciamientos de la Ley: donde reflejan un entendimiento de la justicia retributiva ± Rom 2:12. 9. 10:9 (Bailey. 16:20. 11:36. Topoi o temas o lugares. Sumario del mensaje del evangelio según Pablo lo había estado proclamando a numerosos grupos desde su conversión. 8. Florilegio: conjunto de textos escogidos para demostrar un asunto ± 3:10-18. no se . 13. 3. Himnos/poesía ± Rom 8:31-39. Formas y lenguaje apocalíptico ± Rom 8:18-23. (Torraca J. Credos ± Rom 1:3-4. escatológicas: profecías relacionadas con el tiempo postrero ± Rom 11:25-26. 11. 2.Vida por el Espíritu 9 6. 14. 13:11-14. 12. 38-86). reflejadas en las partes sobre la elección de Israel (Romanos 9-11) y en la parenética sobre los fuertes y débiles (Romanos 14). 15. 7. incluyendo la aplicación práctica de la verdad cristiana a los diferentes aspectos de la vida en la iglesia y en el mundo. Propósitos de la carta 1. Fragmentos litúrgicos y doxologías: Abbá en Rom 8:15. Aun así. Lista de vicios ± Rom 1:29-31.

condenó al pecado en la carne. En Romanos 15:30-31 Pablo pide que le ayuden en oración por dos propósitos: Ser librado de los rebeldes de Judea Que la colecta y ofrenda recogida entre los gentiles fuese aceptada por los santos en Jerusalén. ninguna ahora condenación (hay) para los en Cristo Jesús (que están). conferencia en clase). en lo que era débil mediante la carne. y por (el) pecado. 3 Porque lo imposible de la ley. (Torraca J. Lacueva (1984) N. puesto que no tiene ninguna enseñanza formal sobre eclesiología y muy poco sobre escatología. .1) y termina con ninguna separación (vs.Dios al de sí mismo Hijo enviando en semejanza en semejanza de la carne de pecado. 2001). 4.Vida por el Espíritu 10 trata de una exposición completa de la teología de Pablo. 2 Porque la Ley del Espíritu ± de vida en Cristo Jesús libertó te de la ley del pecado y de la muerte. sino según (el) Espíritu. lo que no según (la) carne andamos. Pablo era el apóstol de los gentiles y sentía la necesidad de compartir algún don espiritual o la fe común de los creyentes. 6. El capítulo comienza con ninguna condenación (v.35-39).T Interlineal G-E Romanos capítulo 8 es uno de los capítulos de la Biblia más estimulantes y conmovedores y de mayor bendición para la persona que está en Cristo Jesús. El viaje a Roma le serviría de puente para continuar su misión a España (15:24). 4 para que la ordenanza de la ley se cumpliera en nosotros. Comentario del Capitulo 8:1-27 de la carta a los Romanos Vida por el Espíritu: Romanos 8:1. La . 5.16 Romanos 8:1-4 8:1 Entonces.

En Cristo Jesús todas las cosas maravillosas acerca de las cuales nos hablará Pablo en Romanos 8 se aplican solamente a los que están en Cristo Jesús. La última vez que nos encontramos con . El verdadero creyente no vendrá a condenación o juicio (Juan 5:24). Pero. ÉL fue castigado y condenado por mis pecados. El Señor cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:6). Dios condenó a Su Hijo (Romanos 8:3) para que el hombre nunca fuese condenado (Romanos 8:1). Podemos comparar estos versículos también con Juan 3:18. No hay condenación para él (Romanos. 8:1). molido por nuestros pecados. Tenemos que recordar la enseñanza de la última parte de Romanos 5. pero en Cristo. entonces yo estaría bajo la condenación de Dios (el pecado demanda juicio. estamos justificados. El juicio de Dios cayó sobre Su único Hijo unigénito. el castigo por el pecado tiene que pagarse). antes bien estamos justificados. Todos sus pecados han sido tratados en la cruz. Ni un poco de condenación. Cristo en el Calvario se ocupó de todo ello. La ira de Dios fue derramada sobre Él. La palabra (condenación) significa literalmente. juicio que cae (sobre alguien). El juicio del creyente por el pecado tuvo lugar hace aproximadamente 2011 años. 5:24 y 1 Corintios 11:32. en tanto que solo aparece 4 veces en los primeros 7 capítulos. (Gálatas 3:26-28: bautizados en Cristo por fe). Y cuando venimos a Cristo en fe.Vida por el Espíritu 11 palabra clave en la primera parte de este capítulo es la palabra (Espíritu) aparece 20 veces en el capítulo 8. El juicio de Dios no caerá sobre mí. Si aún estuviera bajo la ley del pecado y de la muerte. ¿Por qué no? Porque en Romanos 7:24.1). El herido fue por nuestras rebeliones. En Adán todos estamos condenado. Todo verdadero creyente está en Cristo. Ninguna condenación (juicio v. Ya no estamos condenados. muerte y condenación. somos justificados y declarados (no culpable) por el Juez del universo entero (El Señor). cuando Cristo fue juzgado y condenado por nosotros. para que Su juicio no tuviera que caer sobre mí. 8:2 dice que he sido liberado y libertado de la ley del pecado y de la muerte.

Pero la debilidad es nuestra y no de la ley. La ley puede dar vida si una persona cumple los mandamientos todo el tiempo (Lucas 10:25-28. En el capítulo 8. La ley es justa. ¿Por qué era débil la ley? El problema no era con la ley. pero no puede santificar (Romanos 7:12). La ley del pecado y de la muerte me lleva a caer y a fracasar y a derrumbarme (Romanos7:23-25). era con nosotros mismos. La ley me puede decir que soy un pecador. En Cristo tenemos vida eterna (Romanos. Jesucristo sí lo pudo hacer. pero no puede justificar (Romanos 7:12. 8:1).Vida por el Espíritu 12 esta expresión (en Cristo Jesús) fue en Romanos 6:23. 6:23). Hay ciertas cosas que la ley no puede hacer. de modo que la ley no puede dar vida. ¿Quién me librará? La respuesta en Romanos 8:2 es ésta: Cristo ya me ha librado. la ley era buena. sólo maldición (Gálatas 3:10-11). Para Barclay W. derrotado y frustrado. En Cristo somos realmente bendecidos (Efesios 1:3). Era débil por la carne (Romanos 7:14). Lo que la ley no pudo hacer. pero la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me capacita para vivir una vida que agrade a Dios (Romanos 8:2). 3:20). tanto más esto afectará y cambiará nuestra presente condición. Romanos 8:2 menciona dos leyes. y en ese estado iba de mal en peor. En Cristo no hay condenación (Romanos. La última parte de Romanos capítulo 7 era una descripción de la lucha del creyente y su condición de fracaso. No puede traer bendición. pero no puede hacerme santo Lo que la ley no pudo hacer. Mientras más confiemos en los hechos de Dios acerca de nuestra posición. Pablo anima al creyente a fijar su mirada en su perfecta e infalible posición en Cristo Jesús.Los que no andan conforme a la carne. Mateo 19:16-17). . La ley es santa. pero nadie de nosotros ha hecho esto o podría hacer esto. La pregunta en Romanos 7:24 era. Dios lo hizo. En realidad. la ley había llegado a ser simplemente algo que movía a pecar. sino conforme al Espíritu.

La ley demanda y requiere que una persona viva una vida justa. pero Él puede. Observemos con cuidado que el versículo (4) no dice por nosotros. El Espíritu se refiere a lo que Dios hace en mí por la persona del Espíritu Santo que mora en mí. en las cosas de la carne ponen su mente. Lo que la carne nunca podría hacer. amando a Dios (perfectamente) y amando al prójimo (perfectamente). Yo no puedo. ¿Cómo puedo cumplir lo que la ley requiere? ¿Cómo puedo guardar la ley? La persona y el poder del Espíritu Santo lo hacen posible. Somos hechura Suya (Efesios 2:10).Vida por el Espíritu 13 Justicia significa (justas demandas). 6 Porque la manera de pensar de la carne (es) muerte. cumplir la ley de Dios. esto es en mi carne. Un pecador no puede guardar la santa ley de Dios. (La carne) es lo que yo hago en y por mí mismo (lo que yo produzco). Romanos 8:5-11 8:5 Porque los que según (la) carne son. más la manera de pensar del Espíritu es vida y paz. Esto es algo que Dios hace en mí. Es imposible para Dios en mí. La ley requiere que yo ame a mi prójimo (Mateo 22:36-40). más los que según (el) Espíritu en las del Espíritu. Estos dos mandamientos no solo resumen los Diez Mandamientos. Si una persona está andando conforme al Espíritu. por su poder y por su operación y por Su Espíritu. pero no el hacerlo (la naturaleza pecaminosa Romanos.5:13-23 y Romanos 8:4). 7 Por lo cual la mentalidad de la . la persona salva quiere. entonces Dios está obrando en ella produciendo esa vida justa. dice ³en nosotros. 7:18). La clave para cumplir la ley es amor (Romanos 13:8-10 y Gálatas 5:14). Es imposible para mí. Como vimos en Romanos 7:14-25. pero no puede: El querer el bien (cumplir la ley de Dios) está en mí. sino todos los mandamientos de Dios. es imposible. La ley tiene ciertas demandas justas. Aún un pecador renovado no puede hacer esto. Es el Espíritu de Dios entonces el que produce en mi este amor (Gálatas 5: 22). La clave para tener amor es un andar conforme al Espíritu (Gál. (cuando le permito hacer Su obra) no cumplir la ley.

8 y los que en (la) carne están. la vida cuya ley es satisfacer nuestros propios deseos. 11 Mas si el Espíritu del que levantó a Jesús de (los) muertos habita en vosotros. el cuerpo ciertamente muerto (está) a causa de (l) pecad. 10 Más si Cristo (está) en vosotros. Lo primero es muerte. la vida sujetada por las cosas que fascinan a la naturaleza humana pecaminosa. Algunos pueden estar dominados por la pasión. (p. la vida que toma y deja lo que quiere. El hombre vive en Cristo. Lacueva (1984) N. Está la vida dominada por nuestra naturaleza pecaminosa. concretamente como consecuencia del pecado. Mas si alguno (el) Espíritu de Cristo no tiene éste no es de él. supuesto que (el) Espíritu de Dios habita en vosotros. Wilkes U. sino en (el) Espíritu. En diferentes personas esta vida será aplicada de diferentes maneras. cuya realidad (carne) se realiza plenamente en la muerte. Su característica es una atadura por las cosas sobre las cuales pone su corazón en la naturaleza humana pecaminosa sin Dios. La segunda clase de es la vida dominada por el Espíritu de Dios. o por la ambición y la avaricia. Lo segundo es vida y paz como consecuencia de la justicia regalada en la justificación. mas el espíritu (es) vida a causa de (la) justicia.T Interlineal G-E En este pasaje el apóstol Pablo presenta un contracte entre dos clases de vida. a Dios agradar no pueden. 9 más vosotros no estáis en (la) carne. nunca se separa . el que levantó de (los) muertos a Cristo vivificará también los mortales cuerpos de mediante el que inhabita de él Espíritu en vosotros. o por un orgullo.Vida por el Espíritu 14 carne (es) enemistad contra Dios. porque la ley ± de Dios no se somete. mientras que los que corresponden en su ser al Espíritu aspiran a lo espiritual. o la lujuria. la vida cuyo objetivo y centro es el yo. (1992) Afirma lo siguiente: Solo existe la alternativa dualista: los hombres que corresponden en su ser a la carne aspiran a lo que es carnal.162). porque ni puede. En el corazón del hombre está la iluminación del Espíritu Santo de Dios.

dominado por Cristo. mas si por (el) Espíritu las prácticas del cuerpo . pero él hombre que está dominado por el Espíritu. la voluntad de Cristo es su única ley. no existe futuro Esto se debe a que cada vez más se aparta más y más de Dios.Vida por el Espíritu 15 de Él. todos los hombres mueren ya que es inevitable. hermanos. no a la carne para según (la) carne vivir. la vida enfocada en Dios va por el rumbo a la vida. Diariamente se va acercando al cielo. Diariamente se asemeja más a Cristo. Se encuentra dominado por el Espíritu. esta resentido con todo lo que tenga que ver con Dios y con el dominio del Creador. la vida que su eje o su centro es Cristo. Es una firme en el progreso con Dios que la transición final de la muerte es solo una etapa natural e inevitable en el camino. enfocado en vivir una vida agradable para Cristo. No tiene deseos propios. Dios no es su amigo. Así pues. Por lo tanto. vais a morir. y cuyo corazón es semejante al de Cristo. Las personas que viven en el Espíritu ya no tiene una mente propia. El pecado entró en este mundo. El hombre se vuelve hostil hacia Dios. y con el pecado la muerte. En cambio la vida dominada por el Espíritu. sino la mente de Cristo. Diariamente va caminado a esa santificación tan necesaria para nuestro encuentro con Cristo. 13 Porque si según (la) carne vivís. Romanos 8:12-17 8:12. Permitir que la naturaleza pecaminosa nos domine sería un suicidio Espiritual. En el sentido más literal. La muerte es consecuencia del pecado. Cristo y los que viven en el Espíritu Santo son uno. Como podemos apreciar estas dos clases de vida son totalmente opuestas. sino su enemigo. deudores somos. muere sólo para resucitar y para que su cuerpo sea glorificado. La vida dominada por los deseos y actividades de la naturaleza pecaminosa está en el camino de la muerte. Tan pronto como Pablo expone los argumentos sobre estas dos naturalezas entra en este tema de la muerte física y la muerte Espiritual.

Antes podía ser invocado Dios como Padre (Éxodo 4:22. Isaías 1:.357). 31:9). Lacueva (1984) N. dicha expresión adquiere un significado mucho más profundo como si el apóstol Pablo lo confirmara en lo (v. y coherederos con Cristo. pero la principal y principal disposición en la relación tanto de judíos como de gentiles era el temor.15-16). sino que recibisteis espíritu de adopción como hijos. 17 Y si hijos. de la obligación de vivir de modo frenético sin examinar lo fugaz de nuestro obrar. no . la verdad nos ha desligado para siempre de la obligación de vivir apasionadamente dentro de las posibilidades del mundo de la carne sin recordar que tenemos que morir. herederos. (p. Barth K. Deuteronomio 32:6. (1998) concluye que: El espíritu. en el cual clamamos ¡Abba. también herederos.Vida por el Espíritu 16 hacéis morir. así lo hicieron los israelitas. de la obligación de vivir impasible y sin sentir espanto ante el tiempo que pasa rápidamente de modo irreversible. La expresión (hijos de Dios) aplicada al hombre. Deuteronomio 14:1 Oseas 11:1) sin embargo después de la redención realizada por Jesucristo. 14 Porque cuantos por (el) Espíritu de Dios son guiados. no es nueva. y de hecho. estos hijos son de Dios. viviréis. y se uso ya en el Antiguo Testamento (Éxodo4:22. 15 Porque no recibiste espíritu de esclavitud otra vez para temor. Padre! 16 El Espíritu mismo da conjuntamente al espíritu de nosotros de que somos hijos de Dios. de Dios. sí. Hay una afirmación que es crucial: los que viven esa vida de mortificación de la carne bajo el impulso de la naturaleza pecaminosa. o lo que viven movidos por el Espíritu sin suprimir su libertad. si padecemos con (él) para que también seamos glorificados con (él).T Interlineal G-E Seguimos viendo como el Apóstol Pablo sigue presentándole a la comunidad de cristianos en Roma las realidades de la vida cristiana y la certeza de que seas realidades lleguen a su plenitud.

17).15) y se relaciona con la presencia del Espíritu Santo en nosotros. Para terminar este versículo Pablo nos recuerda una doctrina muy querida y mencionada frecuentemente por él. también herederos (v. Este Espíritu de adopción es como un nuevo nacimiento que se va desarrollando a raíz de la justificación.17). Es aquí donde Pablo quería llegar a este punto tan importante para el creyente. La eterna glorificación es para el cristiano. Pablo refirma esta posición al ver esa afiliación respecto a nuestros sentimientos y en lo más profundo de nuestro ser (espíritu de adopción). es al revés. la que nuestra suerte está ligada a la de Cristo. Romanos 8:18-27 8:18 Porque me hago la cuenta de que no (son) comparables los sufrimientos del presente tiempo con la que va gloria a ser revelada a nosotros. que hace que invoquemos bajo el nombre del Padre. sino un herencia escogida a la cual tenemos derecho. tiene un valor absoluto. Ahora en los tiempos del Evangelio. Terminada la prueba.15. sino que lo hemos recibido (v. A este testimonio de nuestro espíritu une su testimonio el Espíritu Santo mismo. 19 Porque el anhelo profundo de la creación la revelación de los hijos de Dios aguarda ansiosamente. Gálatas 4:5. y hemos de padecer con El. Aunque seguimos reconociendo la omnipotencia y la inigualable justicia de Dios. no es una simple recompensa. Entonces nos convertimos en coherederos de Cristo (v.5). si queremos ser (con El glorificados v. el que regula nuestras relaciones con Dios (Mateo 6:5-34). El testimonio del Espíritu Santo es infalible en sí mismo. en seguida la conclusión esperada: (Si hijos.17). no en la en la relación de un siervo con su amo.16). tratándose de los fieles. Es un sentimiento que no sale de nosotros. 20 a vanidad la creación fue . ingresamos a su familia y poseemos la ciudadanía del reino de Dios. prevalece totalmente la idea del amor. os de Dios) (v.Vida por el Espíritu 17 el amor. Efesios 1. sino el de (hijo) con su Padre. una vez que hemos sido (adoptados) como hijos de Dios (v.

porque qué oremos conforme es menester no sabemos. ¿Por qué también (lo) espera? 25 Mas si lo que no vemos. y si hijos también herederos (v.18). después nuestro propios gemidos suspirando por la glorificación de nuestros cuerpos (v. para que no nos detengamos en el presente. 24 Porque en esperanza fuimos salvos. seguido la intercesión del Espíritu Santo a nuestro favor (v. 27 y el que escudriña los corazones sabe cuál (es) la manera de pensar del Espíritu. también nosotros mismos en nosotros mismos gemidos la adopción de hijo aguardando ansiosamente la redención del cuerpo de nosotros. pues de acuerdo con Dios intercede por (los) santos. más (la) esperanza que se ve no es esperanza. mediante (la) paciencia (lo) aguardamos. 26 Y de la misma manera también el Espíritu ayuda en la debilidad de nosotros.23-25). sino a causa del que (la) sometió en esperanza. Luego el apóstol va señalando las pruebas o las razones de las garantías divinas que hacen que crezcan nuestras esperanzas. Lacueva (1984) N. . 23 y no sólo (eso). sino que también (nosotros) mismos las primicias del Espíritu teniendo. primeramente.19-22). (Los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros v. el presentimiento de las cosas creadas (v. 21 por lo que también la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios.Vida por el Espíritu 18 sometida. Es la repuesta cristiana más sencilla al problema del sufrimiento. pero el Espíritu mismo intercede por (nosotros) con gemidos inexpresables. Pero aquí quiere seguir aportando al tema.T Interlineal G-E Según Turrado L. El apóstol Pablo ya dejo demostrado su tesis al señalar que (somos hijos de Dios). porque lo que ve alguien.26-27). no voluntariamente.16-17). esperamos. sino que siempre miremos al futuro. 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una y a una sufre dolores de parto hasta el presente.

cuando Dios promete (cielos nuevos y tierra nueva) para la época del mesías (Isaías 65:16.14-15).23). Son (gemidos) de lo que tienen ya las primicias del Espíritu Santo (v.22) y nuestros propios (gemidos) (v. como conviene. no pueden . abogando por nosotros con gemidos indecibles. que complementa lo ya expresado anteriormente. 2Pedro3:13. idea que recoge el Nuevo Testamento. sino que el mismo Espíritu. En realidad es la misma idea que encontramos en Isaías.23). es decir. Este pasaje está centrado en el sentido que se le da los términos (flaqueza nuestra y gemidos del Espíritu). Pablo en el versículo 23 habla no de la glorificación. viniendo en ayuda de nuestra debilidad intercede por nosotros con gemidos indecibles.23-25). fijando su realización en la segunda venida de Cristo (Mateo 19:28. Para suplir esa deficiencia viene la ayuda del Espíritu Santo. término que resulta un poco extraño. como lo añade el apóstol Pablo cuando dice (pues qué hayamos de pedir. sabemos que Dios quiere nuestra glorificación. por el anhelo a la glorificación (v. Esa flaqueza o deficiencia nuestra está con relacionada con la (glorificación) futura por la que suspiramos (v. desde que comienza en la justificación hasta su consumación en la gloria de Dios es como ahora lo toma Pablo.19-25). no sabemos). que son siempre según Dios. Otra afirmación de las razones de nosotros los Cristianos tener confianza es lo expresado en los versículos 26-27). 66:22). Una segunda prueba. sino de la (adopción). pues esa la poseemos por la justificación (v.Vida por el Espíritu 19 Dios dejo ver la esperanza de liberación para el hombre desde el momento mismo de la caída (Génesis 3:15). Aquí indica que el termino (adopción) puede tomarse en el sentido más pleno. pero hasta que llegue en ese pasar del tiempo y en ese camino a la meta no siempre sabremos lo que tenemos que pedir. es decir de acuerdo a sus designios. la puede ver el apóstol en nuestros propios gemidos. Estos (gemidos). No son ya sólo (gemidos) del mundo creado (v. era también la esperanza para las cosas mismas. Apocalipsis 21:1).

Contextualización ¿Qué quiere decir las cosas de la carne? Esto significa que existen aquellos quienes.27 1Samuel16:7. Felices son aquellos que persiguen las cosas del Espíritu. pero no a Dios que escudriña los corazones con una presciencia infinita ( v. buscan sus propios deseos. pues hemos sido llamado a expandir el reino de Dios entre los hombres. Aquellos que viven por el Espíritu piensan espiritualmente y salen a hacer las cosas del Espíritu por fe. Aquellos que viven de acuerdo a la carne ponen sus mentes en las cosas de la carne. La Biblia afirma que aquellos que viven de acuerdo al Espíritu ponen sus mentes en las cosas del Espíritu. y también cada día ir desarrollando nuestra fe y cultivar la santificación de nuestro ser para tratar de ser lo más agradable a Dios. Esta es la gente que agrada a Dios. . creen lo que está escrito en las Escrituras mientras que niegan sus propios pensamientos. porque se trata de algo interior. aún cuando asisten a la iglesia. hacen lo que le agrada a Dios. salvan a otros de los pecados del mundo y viven por fe. Si hemos sido perdonados por todos nuestros pecados por creer en la justicia de Dios.Vida por el Espíritu 20 dejar de ser atendidos. La meta en nuestras vidas es completar la obra del Espíritu. bien porque no pueden ser expresado adecuadamente en el lenguaje humano. sino vivir meditando en las obras del Espíritu. 1 Reyes 8:39. Salmos 70:10. resultando incompresible a los hombres. lo cual es predicar el evangelio a toda criatura. Hemos sido perdonados por nuestros pecados y por lo tanto debemos poner nuestras mentes en las cosas del Espíritu y vivir de acuerdo a Él. Apocalipsis 2:23). sin palabras. no deberíamos de vivir bruscamente o de acuerdo a nuestros instintos. el apóstol los llama (inefables. Pero también existen entre los cristianos aquellos que realmente viven de acuerdo al Espíritu conforme a la Palabra de Dios.

No es asunto de cuan dispuestos están a agradar al Señor. Dios no se agrada cuando los pecadores lo alaban. ya que el Espíritu Santo no habita en ellos. No pueden agradarlo a Él. ¿Qué tanto hemos puesto nuestras mentes en las cosas del Espíritu? Estamos sosteniendo una guerra espiritual y debemos practicar las cosas del Espíritu. Cristianos pecadores tratan de agradar a Dios. . aun si fuéramos débiles y llenos de limitaciones. poniendo nuestras mentes en las obras de Dios. Aquellos que están con pecado no pueden agradar al Señor debido a que son pecadores. Lo que agrada al Señor es perdonar todos los pecados de la humanidad con su santo y divino evangelio.Vida por el Espíritu 21 Debemos fijar nuestras mentes en las cosas del Espíritu. Él no se agrada con la alabanza y la adoración de los pecadores. debemos de luchar de nuevo por más trabajo que agrade al Señor. No pueden agradar al Señor. Esto se debe a que ellos no pueden entender cuál es la voluntad de Dios. creyendo en la justicia de Dios y predicándolo. Los pecadores no se sujetan a la Ley de Dios. No importa cuánto lo intenten. Cuando un trabajo en particular es realizado. los pecadores nunca podrán agradar al Señor. No importa cuán alto levanten sus manos los pecadores para alabarlo a Él y derramen lagrimas en adoración. no pueden agradarlo a Él. Siempre debemos de pensar en lo que agrada al Señor y retar la obra del Espíritu. es un asunto de cuan imposible es para ellos agradarlo a Él. siendo intoxicados con sus emociones. Ni se sujetan a la justicia de Dios.

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Vida por el Espíritu 23 .

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