Actividad 1 La naturaleza y lo natural como lmite al poder, de Ana Marta Gonzlez.

Una vez ledo el artculo realice lo siguiente: 1) Libros y Libro: Racionalidad y justicia: encrucijadas polticas y culturales - Escrito por Carlos Augusto Casanova 2004 ; Venezuela; Editora: Margarita Belandria Casanova, C. (2004). Racionalidad y justicia: encrucijadas polticas y culturales. Recuperado de http://books.google.com.ec/books?id=uCPuSxKslkYC&pg=PA277&dq=sentido+na tural+de+justicia&hl=es&ei=B6DOTpHeCMmHgwfH2OT7DA&sa=X&oi=book_r esult&ct=result&resnum=3&ved=0CDMQ6AEwAjgK#v=onepage&q=sentido%20 natural%20de%20justicia&f=false

Carpintero, F. (2008). La ley natural: Historia de un Concepto controvertido. Madrid: Ediciones Encuentro S.A. Gonzalez, A. (2006). Claves de ley natural. Madrid: Ediciones RIALP S.A.

2) Tesis: y Pesquera, L. (2001). La ley moral en la determinacin de la moralidad del acto humano. En el comentario al Corpus Paulino de Santo Toms de Aquino. Tesis Doctoral. Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra.

3) Documentos digitales: y Pou, Felipe. (2008, 02 de marzo). Cauce. Ley Natural. http://blogs.periodistadigital.com/cauce.php/2008/03/02/p148269 Recuperado de

Los seres humanos venimos al mundo con una ley puesta, la ley natural. Somos seres intrnsecos en cuanto a saber que es bueno y que es malo, que es justo e injusto y adems saber que comportamientos son aceptados y cules no lo son. La ley natural adems est sumamente ligada con la razn, la cual nos conduce y ordena nuestro comportamiento para que nuestras acciones sean siempre justas y equitativas. He ah donde la ley natural fija esos lmites del poder poltico en reprochabilidad al poder, o la fuerza o la simple mayora y ms bien busca ese criterio racional el cual nos hace saber la verdad. Esta ley tiende a entenderlo todo como una universalidad y a su vez como algo racional que segn deca Aristteles la misma es en esencia algo propio y constituyente de la vida poltica y a su vez social, porque el dote de esencial le da ese caracterstica de perdurabilidad e inmutabilidad en el tiempo y no est sujeta a cambios o mudanzas de acuerdo con las modas, las

costumbres y los avances del progreso clsicos en la ley positiva; su olvido o su renuncia como criterio de praxis jurdica y poltica conducira inmediatamente a imponer el descriterio y el capricho de unos pocos sobre todos los dems. En fin el respeto a la naturaleza del hombre es algo esencial como eje para que la sociedad sea ms humana y encuentre sus pautas al desarrollo.

Benedicto XVI. (2007, octubre). Llamamiento de Benedicto XVI a redescubrir la ley natural. Discurso a los miembros de la Comisin Teolgica Internacional. El Vaticano. Recuperado de http://www.zenit.org/article-25030?l=spanish

Frente a la problemtica social actual y el desequilibrio en el orden civil viene este llamamiento de Benedicto XVI a redescubrir la ley natural, como regalo divino dado por Dios a todos los hombres en esta poca en la que se ha estado devaluando hasta el punto de llegar al margen o al olvido. La ley natural puede ser comprendida por toda criatura racional y en esta se ponen los fundamentos para entablar el dilogo con todos los hombres de buena voluntad y, ms en general, la sociedad civil. Su olvido tiene enormes y graves consecuencias para el orden civil y social. La poltica y el derecho segn muchos pensadores entablan el problema que se plantea no por tanto la bsqueda del bien, sino la del poder, o ms bien, la del equilibrio de poderes. En la raz de esta tendencia se encuentra el relativismo tico, en el que algunos ven incluso una de las condiciones principales de la democracia, pues el relativismo garantizara la tolerancia y el respeto recproco de las personas. Pero si fuera as, la mayora de un momento se convertira en la ltima fuente del derecho( el de las mayoras). La verdadera racionalidad no queda garantizada por el consenso de una mayora, sino slo por la transparencia de la razn humana ante la razn creadora y por la escucha de esta fuente de nuestra racionalidad. La garanta se encuentra en la ley natural ofrecida por Dios a cada quien para vivir libremente y ser respetado en su dignidad, quedando al reparo de toda manipulacin ideolgica y de todo arbitrio o abuso del ms fuerte. y el relativismo tico llegaran a cancelar los principios fundamentales de la ley moral natural. Del respeto de sta depende de hecho el avance de los individuos y de la sociedad en el camino del autntico progreso, en conformidad con la recta razn, que es participacin en la Razn eterna de Dios.

De Prada, J. (2007, 17 de octubre). Navarra educa en Libertad. La abolicin del hombre. Recuperado de http://www.navarraeducaenlibertad.com/articulos-y-notas/laabolicion-del-hombre/

Ante el desequilibrio moral que pueda ocurrir tarde o temprano en la sociedad, los valores (herramientas por las que se proyecciona la ley natural) puedan que caigan en ser objeto de manipulacin que imponga las futuras generaciones y que estos nuevos manipuladores impongan ya no sern la consecuencia de un orden natural que inspira la razn, adems de generar juicios de valor en el alumno como resultado de una manipulacin. Ya no seremos espritus racionales obligados a obedecer los valores que se desprenden de la ley natural sino mas bien seremos mera materia moldeable segn las preferencias de los amos, esto si

hablamos del campo poltico y todo lo que se refiera al poder pblico en general. Lewis establece que slo la ley natural proporciona a los hombres una norma de actuacin comn, una norma que abarca a la vez a los legisladores y a las leyes y que cuando dejamos de creer en los valores que se desprenden de esa ley natural, la norma se convierte en tirana, obediencia y en esclavitud.