Conocimiento y metafsica en Aristteles.

Si el conocimiento esposible (y es posible) tiene que ser de lo inmutable y lo inmutable se encuentra en la realidad en una serie de elementos y principios bsicos. Estaba de acuerdo con su maestro Platn en que el conocimiento era inmutable sin embargo no defendi el dualismo sino que afirm que lo inmutable se poda encontrar sin necesidad de afirmar dos mundos. Lo inmutable se halla para l en la esencia, la forma, la estructura de las cosas. Por eso afirm que todas las cosas estn formadas por materia (de lo que est hecho algo) y forma (cualidades y atributos de las cosas, la estructura funcional), esto es su teora hilemrfica. Teniendo esto en cuenta formul dos tipos de cambios. Antes de explicarlos hay que remarcar que para l, el cambio es el paso de ser en potencia (cuando un sujeto cambia tiene que tener la capacidad de hacerlo) a ser en acto (realidad una determinada forma sustancial). El primer cambio es el accidental en el que permanece la materia y la forma y cambia lo no esencial (cantidad, calidad y local o de movimiento). Distinguimos la sustancia que es el sujeto afectado por el cambio y lo que pertenece y los accidentes que es lo que cambia. El segundo es el sustancial en el que cambia la forma o estructura funcional del sujeto afectado por el cambio. Distinguimos materia prima que permanece y forma sustancial que es lo que cambia. Para Aristteles la ciencia implicaba sabes el porqu de las cosas. Con su principio de la causalidad afirm que todo lo que llegaba a ser era por un causa. Distingui cuatro causas: La primera era la causa material (causa de la que est hecha algo) que coincida con la de los presocrticos, Milesios; La segunda era la causa formal (estructura funcional de algo) como para su maestro Platn; La tercera era la causa agente (cosa externa que produce el cambio) y la cuarta era la causa final (afirm que el cambio y el movimiento tienden a un fin, este fin es la realizacin plena del acto que nunca se da a causa de que los sujetos padecen privacin por lo que el cambio es constante ya que nunca se llega a ser acto plenamente y siempre se est mezclaod con potencia). Adems de esto afirm que la causa de todo cambio y movimiento era provocado por una sustancia eterna e inmaterial: el Primer Motor inmvil, que es inmvil (si se moviera necesitara de otra causa)y es acto puro o pura racionalidad sin mezcla de potencia (si tuviera potencia necesitara de otro acto). Adems de esto, como se dedic a la metafsica (estudio de las realidades permanentes y no materiales) resolvi el problema planteado por Parmnides (ser unvoco ) y por Herclito (ser equvoco, todo est en constante movimiento) afirmando que el ser era anlogo: el ser se dice de muchas maneras. As pudo relacionar lo inmutable y lo cambiante (materia y forma) para explicar la realidad y cre su principio de no contradiccin (no se puede afirmar y negar el ser en el mismo modo y en el mismo sentido). A partir de esto dividi la realidad en sustancia (sustancia primera que se encuentra en la realidad y sustancia segunda que se encuentra en el entendimiento) y accidentes (distingui 9 tipos que eran relacin, posesin, accin, cualidad, cantidad, pasin, tiempo, lugar y situacin) Comprendiendo su teora sobre la realidad para comprender el conocimiento hay que destacar que para el el conocimiento provena de la naturaleza del ser humano y que ciencia y conocimiento deban coincidir. El conocimiento empieza con la experiencia (conocimiento particular)que es la elaboracin de las sensaciones almacenadas en la memoria. A la experiencia le sigue el arte entendido como tcnica que es conocimiento universal. Al arte le sigue la ciencia que es conocimiento universal y necesario (conocimiento de los principios y causas). As coocemos gracias a que el intelecto que es como una tabla rasa se va llenando de informacin gracias a la informacin que proporcionan los sentidos. cmo puede tener el intelecto nociones universales si la informacin que le llega es sensorial? Gracias a la abstraccin o capacidad del intelecto de separar lo esencial de lo accidental. As para resumir su conocmiento tiene que s er de lo inmutable y este se consigue gracias a la capacidad del intelecto de captar lo inmutable de la realidad compuesta por materia y forma y que est en constante cambio.

Dmaris Andrea Pop b2A