El voto o la bala 1 Malcolm X

Mster de Filosofa del Presente. Alberto Moradillo Martn Uo220806

ndice: 1.- Contextualizacin del autor del discurso. (Pg. 2) 2.- Contextualizacin del discurso. (Pg. 3) 3.- Anlisis del discurso. 3.1.- Tipologa del discurso. (Pg. 6) 3.2.- Condiciones de felicidad y sinceridad. (Pg. 8) 3.3.- Transcripcin del discurso y decodificacin de elementos relevantes (Pg. 8)

En el titulo del discurso, est poniendo sobre la mesa un dilema, cuando en realidad podra no ser as. nicamente nos da dos soluciones al problema: el voto o la bala. Vemos que est presentando falsamente una premisa como punto de partida comn, es decir, est dando por hecho que solamente hay estas dos opciones. Falacia de la Pregunta compleja.

1.- Contextualizacin del autor del discurso: Malcolm X ha sido uno de los oradores y defensores ms importantes de los derechos de la poblacin negra en los EE.UU. durante los aos 50 y 60 del siglo XX, junto a Martin Luther King Jr. Los discursos pblicos de Malcolm X fueron considerados incendiarios, teniendo en cuenta la situacin de exclusin social que viva la poblacin negra de los EE.UU. en esos momentos. La vida de Malcolm estuvo llena de situaciones lmite, desde la muerte de su padre a la separacin de su madre, pasando por su ingreso en prisin por un delito de robo. Tambin hay que mencionar que fue un estudiante destacado en su educacin escolar durante la adolescencia. Ms tarde vemos que su periodo juvenil2 transcurri entre las clases ms bajas de las ciudades de Boston y Nueva York donde finalmente es encarcelado en el ao 1946 por un periodo de entre 8 y 10 aos. Es en prisin donde conoce a John Elton Bembry, un compaero de la prisin que le animar a estudiar, ensendole que esa es la mejor manera de ser libre. En 1948, an en prisin, conoce la organizacin La Nacin del Islam, gracias a las cartas que le enva su hermano desde el exterior. Malcolm queda entusiasmado por la doctrina del profeta Elijah Muhammad, que defenda un nacionalismo islmico negro que pretenda la supremaca de la poblacin negra en los Estados Unidos. Saldr de prisin en 1952 e inmediatamente visitar a Elijah Muhammad; desde ese momento Malcolm cambiar su apellido de Little3 a X; segn sus propias palabras: Para m, mi 'X' reemplaza el nombre de amo blanco de Little que algn diablo4 de ojos azules llamado Little impuso a mis antepasados paternos". A partir de su ingreso en La Nacin, se convierte en un excelente orador, ganando un grandsimo prestigio; primero como uno de los miembros ms activos de La Nacin del Islam; ms tarde como la segunda cabeza visible de la organizacin, despus de Elijah Muhammad;
Haley, Alex. The Autobiography of Malcolm X, EE.UU. 1965 El apellido original de Malcolm era Malcolm Little. Este apellido provena del nombre que el amo blanco dio a sus antepasados negros. De esta manera, los esclavos negros de los EE.UU. quedaban marcados por su amo. (Fuente: Pelcula Malcolm X del director Spike Lee, 1992) 4 Es curioso ver que aqu se refiere a su apellido de esclavo, es decir Little. Pero no hace referencia a sus orgenes blancos. El apellido Little proviene de su padre, Earl Little, pero lo que no seala aqu es que su madre era hija de un hombre escocs, de ah la piel relativamente clara de Malcolm. Es razonable que no hiciese mucha publicidad de este hecho, puesto que le restara credibilidad ante la raza negra como tal. (Fuente: Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Malcolm_x#cite_ref-8)
3 2

finalmente, como uno de los representantes de la defensa de los derechos del pueblo negro ms famosos de los Estados Unidos, junto a Martin Luther King Jr. Malcolm X fue miembro de La Nacin del Islam durante 12 aos5. La ejecucin oral de los discursos es excelente6. Posee un tono de voz no tan grave ni meloso como el de Martin Luther King Jr.; por el contrario, el tono de voz de Malcolm es ms ntido y con una cadencia ms cortante. Sus discursos son sonoramente incendiarios, a veces lentos y con un ritmo constante, otras veces rpidos pareciendo que no deja tiempo para respirar. El poder psicaggico de su voz es impresionante y realmente invita a la lucha; por el contrario, Martin Luther King Jr. parece hipnotizarnos con la textura peculiar de su voz. Ciertamente hay muchas diferencias entre estos dos grandes oradores y este hecho no es balad. Recordemos la importancia que en los EE.UU. de los aos 60 se daba a los discursos televisados o radiados. Tambin tenemos que fijarnos que tanto la oralidad como la msica han sido algunas de las marcas distintivas de las comunidades de origen africano, al menos en los EE.UU.; Cuando la poblacin negra de los EE.UU. tuvo la oportunidad de mostrarse pblicamente gracias a los medios de comunicacin orales, toda la poblacin pudo observar la evidente calidad sonora de los oradores negros. Ciertamente es algo a tener en cuenta y, en mi opinin, ah reside gran parte del xito que cosecharon.

2.- Contextualizacin del discurso: Este discurso que a continuacin analizaremos se enmarca dentro de unas fechas crticas en la vida de Malcolm. Es uno de los ms importantes dentro de su obra, puesto que es compuesto fuera de la tutela de La Nacin del Islam. Todo lo expresado es a ttulo personal y muestra una gran madurez poltica. La importancia de este discurso radica en que la actividad poltica de Malcolm no concluy cuando sali de La

La fuente que he utilizado para mostrar los sucesos en la vida de Malcolm provienen todas ellas de la entrada Malcolm X de la Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Malcolm_x#cite_ref-8. Las referencias al contenido de la Wikipedia no son textuales. 6 La fuente que he usado para apreciar la ejecucin oral de los discursos es: Para Malcolm X: http://www.youtube.com/watch?v=7afZaiKMxgM Para Martin Luther King Jr.: http://www.youtube.com/watch?v=92-r05TH9qs&feature=related

Nacin, sino todo lo contrario, a pesar de estar expuesto a las amenazas de muerte continu predicando la lucha contra la opresin. Hay que tener en cuenta que estos fueron aos muy convulsos en la esfera pblica. Entre estos aos se encuentra la muerte del propio Malcolm (21 de febrero de 1965), la de Martin Luther King Jr. (4 de abril de 1968) y la de Kennedy (22 de noviembre de 1963). Por otra parte tenemos que recordar que Estados Unidos se embarca en una guerra en Asia (Guerra de Vietnam 1965-1975) de la que no saldr victorioso. Asimismo, todo esto est dentro del contexto de la guerra fra que Estados Unidos mantiene con la URSS, y a la que Malcolm har referencia en su discurso. En 19637, uno de los principales periodistas negros de los EE.UU; Louis Lomax, public un libro sobre la Nacin del Islam8, e incluy una foto de Malcolm X en la portada y tambin cinco de sus discursos, pero solo uno del lder de La Nacin, Elijah Muhammad, lo que molest mucho a este. Se sospecha que Muhammad sinti celos de que Malcolm estuviese ganando demasiada popularidad de cara a la opinin pblica y, en cierta manera, a pesar de ser un portavoz de Elijah Muhammad, la intensidad y radicalidad de los sus discursos hacan que el pblico le considerase a l como la imagen de La Nacin. Lo cierto es que las relaciones de Malcolm con La Nacin empeoraron a lo largo de los primeros meses del ao 1964, entre otras cosas debido a las relaciones que Elijah haba tenido con diferentes mujeres de la organizacin y que suponan una mancha moral que provoc que Malcolm perdiera la confianza en los propsitos morales de La Nacin9. El 8 de marzo de 1964, Malcolm X anunci pblicamente su ruptura con La Nacin del Islam. La Nacin del Islam y sus dirigentes comenzaron a amenazar a Malcolm X, tanto en privado como en pblico. Poco despus, el 23 de marzo de 1964, Elijah Muhammad declar que: hipcritas como Malcolm X deberan tener "la cabeza
La informacin relativa a la cronologa de los sucesos previos al discurso la he obtenido de: http://en.wikipedia.org/wiki/Malcolm_X 8 Lomax, Louis. When the Word Is Given: A Report on Elijah Muhammad, Malcolm X, and the Black Muslim World EE.UU. (1963). Louis Lomax fue un conocido periodista afro-americano que se convirti en la primera persona negra que dirigi un programa de televisin en EE.UU. Tambin fue gracias a l como La Nacin del Islam se dio a conocer al pblico blanco. Dentro de este discurso veremos cmo Malcolm lo nombra repetidas veces.(Fuente: Referencia no textual a la entrada Louis Lomax de la Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Lomax) 9 Fuente: Malcolm X pelcula dirigida por Spike Lee, EE.UU. 1992.
7

cortada". Estas amenazas de muerte suponen una preocupacin constante; pero lejos de ocultarse y desaparecer de la esfera pblica, Malcolm contina haciendo discursos y modificando su estrategia poltica hacia un visible acercamiento al resto de lderes negros que en esos momentos luchaban a favor de los derechos civiles de la poblacin negra, tal es el ejemplo de Martin Luther King Jr. El 26 de marzo de 1964, coincide con l en Washington D.C., tras una rueda de prensa que continu con ambos asistiendo al discurso sobre la ley de los Derechos Civiles en el Senado. Esta fue la nica vez que coincidieron, y su encuentro dur solamente un minuto10. La opinin de Malcolm respecto a Martin Luther King Jr. ha cambiado y de ello ser una muestra el discurso "El voto o la bala" que pronuncia el 3 de abril de 1964 en Cleveland, Ohio. La edicin del 10 de abril de 1964 del peridico de La Nacin del Islam, Muhammad Speaks, inclua una caricatura de la cabeza de Malcolm X cortada y rebotando contra el suelo. A pesar de esta situacin de riesgo, Malcolm contina su camino, en este caso, el camino de la religin y tres das ms tarde, el 13 de abril de 1964, parte del Aeropuerto John F. Kennedy en Nueva York en direccin a Yida (Arabia Saudita). La intencin de este viaje era la de hacer la peregrinacin a La Meca. Segn la costumbre musulmana, todo creyente debera hacer, al menos una vez en su vida, la peregrinacin a La Meca11. Malcolm es asesinado el 21 de Febrero de 1965, durante un discurso que estaba dando en el teatro Audubon Ballroom de Manhattan, prcticamente un ao despus de dejar La Nacin del Islam. Este discurso es, por un lado, la expresin de un pensamiento poltico elaborado que pretende dar la mano a otros lderes polticos y religiosos negros que hasta entonces haba despreciado, por ejemplo a Martin Luther King Jr. De la misma manera,
La postura de Malcolm hacia los otros lderes negros que luchaban por los derechos civiles haba cambiado mucho, de hecho, la idea de poder ver a los dos juntos habra sido imposible un ao atrs, cuando an Malcolm perteneca a La Nacin del Islam. La ley de Derechos Civiles se aprovar finalmente el 2 de Julio de 1964. 11 En el discurso podemos ver la separacin que hace entre religin y poltica. Esto coincide con su salida de La Nacin, donde asegura que estaban confundidas. A partir de entonces Malcolm considerar la religin como una caracterstica personal de las personas, y no como una accin poltica. La peregrinacin a La Meca da una muestra de la religiosidad renovada de Malcolm.
10

Malcolm intenta dar a entender que an no es el momento de renunciar a la posibilidad de una lucha armada. Por otro lado, podemos observar el valor que Malcolm demuestra haciendo un discurso pblico despus de haber sido amenazado de muerte, mostrando claramente que este discurso es una respuesta a La Nacin del Islam. Este hecho queda claro en el comienzo del discurso, pues est dedicado a amigos y enemigos. La principal peculiaridad de este discurso es el destinatario. Si bien sus discursos anteriores estaban destinados a la comunidad negra de los Estados Unidos, en este podemos observar que el objetivo es, adems, implicar a la comunidad internacional. Sus viajes al extranjero le hacen ver que la lucha por los derechos civiles limita su campo de accin a la ciudadana de los EE.UU. Por el contrario, la lucha por los derechos humanos ampla el radio de accin a todos aquellos pueblos del mundo que sufren la poltica imperialista de los EE.UU. Por lo tanto, concluimos que los destinatarios son estos: Primero, a toda la poblacin negra de los EE.UU.; segundo, a los lderes negros; tercero, a La Nacin del Islam, y finalmente a todas las naciones del mundo oprimidas por la poltica imperialista de los EE.UU. 3.- Anlisis del discurso: 3.1.- Tipologa del discurso: El discurso El voto o la bala de Malcolm podramos catalogarlo dentro de dos gneros. En primer lugar nos encontramos con un discurso judicial que intenta acusar indirectamente al hombre blanco, esta parte comprende la primera mitad del discurso. Digo indirectamente porque en sus discursos anteriores le acusaba explcitamente. Ahora Malcolm se muestra ms cauto y se centra principalmente en acusar a aquellos que son racistas, que degradan y explotan al negro. Por otra parte nos encontramos con un discurso deliberativo que comprender la segunda mitad del discurso. En esta segunda mitad, Malcolm exhortar al auditorio a emprender acciones contra la situacin de injusticia en la que se encuentran. Es muy interesante observar que aparentemente Malcolm est animando a la accin armada, cuando en realidad no es del todo cierto. Su discurso es bsicamente poltico, dejando claro en el principio del discurso que el voto negro es intil, porque la comunidad negra no es consciente de su
6

poder, si lo fuese, su voto cambiara todo. Al final del discurso, Malcolm volver a llamar la atencin sobre la importancia de votar conscientemente. Vemos que el discurso escrito con el que he trabajado est muy elaborado, con una estructura general muy bien orientada. Pero lo cierto es que este discurso escrito no es el que fue pronunciado; recordemos que la forma de hacer un discurso pblico difiere entre diferentes oradores. Todos ellos preparan el discurso de alguna manera, unos hacen pequeas anotaciones que despus desarrollan durante la ejecucin, otros escriben un discurso muy elaborado que despus ser ledo ntegramente. En el caso que nos ocupa, el discurso escrito, difiere notablemente de su ejecucin oral. El espritu del discurso se mantiene, pero no el orden, ni las palabras exactas. Malcolm navega al gusto del auditorio repitiendo o volviendo all a donde le interesa, incluyendo nueva informacin que no estaba presente en el documento escrito. Esto nos muestra la capacidad de improvisacin, flexibilidad y confianza de un orador tan excelente como Malcolm. El lenguaje utilizado por Malcolm es elegante y pulido, pero sin caer en una falsa afectacin, sino todo lo contrario. A pesar de que el discurso est realizado en un ingls culto, Malcolm huye de la posibilidad de aparecer ante el auditorio como una persona erudita; de hecho le encontramos repetidas veces negando que sea un estudioso. Su esfuerzo por parecer una persona llana es insistente Evidentemente quiere mostrarse como un semejante ante un auditorio popular, y de esta manera parecer ms cercano, aqu vemos que usa esta estrategia como captatio benevolentiae. Esto es muy revelador pues est claro que Malcolm no es una persona llana y s un estudioso. En su autobiografa se puede ver que Malcolm siempre fue, desde nio, una persona curiosa e interesada por las cosas que le rodean y ya en la crcel comenz a estudiar de una manera compulsiva. Esto demuestra una estrategia que Malcolm est utilizando, pues es consciente de que el pueblo llano aborrece profundamente las actitudes pedantes. En una ocasin Malcolm utiliza una palabra culta, y seguidamente se disculpa, diciendo que la ha cogido prestada del periodista Lomax12. Intentar parecer llano sin serlo, y adems conseguir decir cosas cultas sin

12

Para ver el fragmento donde aparece en la traduccin al espaol ir a la pgina 21 de este trabajo.

parecer un pedante, lo cual requiere mucho estudio dicho sea de paso, es una de las virtudes necesarias en un buen orador; y Malcolm lo es. 3.2.- Condiciones de felicidad y sinceridad: Esta parte del anlisis es sumamente importante, pues se da una circunstancia excepcional. Como hemos podido observar en las fechas en las que se sita el discurso, Malcolm lo realiza en una clara situacin de riesgo de muerte, l es consciente de esto, se sabe amenazado de muerte, y an ms, sabe que dentro del auditorio podra estar su futuro asesino. De hecho, su muerte fue ms o menos un ao despus, durante un discurso pblico, en circunstancias similares. Este hecho no afectar en absoluto a la predisposicin del auditorio, sino todo lo contrario, sus palabras sern escuchadas atentamente por la gran mayora del auditorio, exceptuando los posibles enemigos all presentes. La grabacin sonora del discurso que he conseguido escuchar, nos muestra a un pblico entusiasmado con las palabras de Malcolm; La expectacin es mxima, y las condiciones de felicidad son buenas, aunque mejorables. Por otro lado, observamos que la sinceridad de Malcolm se podra ver resentida por el hecho de estar amenazado de muerte. Pero durante el discurso vemos que sus palabras no son inocentes y, por lo tanto, concluimos que Malcolm no parece dejar nada por decir, y parece que no se est escondiendo de nadie cuando, en el comienzo del discurso, saluda a sus amigos y enemigos.

3.4.- Transcripcin del discurso y decodificacin de elementos relevantes13: En este captulo voy a analizar ms en profundidad el discurso. Para ello he decidido transcribir el discurso integro y, sobre l, anotar todo aquello que me ha parecido ms relevante usando un letra de color azul. Revelar tanto la estructura interna del discurso, como el porqu de esta estructura. Asimismo indicar, cuando
El discurso, en su versin en espaol, lo he obtenido de: http://constitucionweb.blogspot.com/2011/01/el-voto-o-la-bala-malcolm-x-1964.html Cuando he tenido que comparar con la versin original, he acudido a: http://www.edchange.org/multicultural/speeches/malcolm_x_ballot.html
13

sea el caso, algunas figuras de estilo o ciertas falacias que puedan aparecer a lo largo del discurso. 1.-Exordio:
(En el exordio o introduccin Malcolm manifiesta su thos. En primer lugar se muestra humilde a la hora de dar una respuesta a las dos preguntas directrices que propone. Seguidamente deja claro que l sigue siendo musulmn. Por aquel entonces ser musulmn en Estados Unidos no era un factor muy relevante, ms bien una rareza14. Malcolm intenta que el auditorio le compare al resto de lderes negros, independientemente de su religin. De hecho muestra claramente que para l, ahora, hay una separacin entre religin y poltica, y que lo ms importante es que: ms all de la religin, la comunidad negra se muestre unida, olvidndose de las diferencias y resaltando el hecho de que todos han sido vctimas del hombre blanco. Podemos suponer que Louis Lomax iba a estar presente en el discurso, al menos cuando Malcolm lo escribi.)

Seor moderador, hermano Lomax, hermanos y hermanas, amigos y enemigos, porque sencillamente no puedo creer que aqu todos sean amigos y no quiero dejar a nadie fuera. Esta noche la cuestin es, a mi entender, "La revuelta negra" y qu rumbo15 seguimos de aqu en adelante? o Y ahora qu? A mi humilde manera de entenderlo las alternativas son: el voto o la bala. Antes de tratar de explicar qu se entiende por el voto o la bala, me gustara aclarar algo sobre m mismo. Sigo siendo un musulmn, y mi religin sigue siendo el Islam. Esa es mi creencia personal. Igual que Adam Clayton Powell es un ministro cristiano que dirige la Iglesia Bautista Abisinia de Nueva York, pero al mismo tiempo participa en las luchas polticas para tratar de conseguir los derechos para el pueblo negro en este pas; y que el Dr. Martn Luther King es un ministro cristiano en Atlanta, estado de Georgia, y dirige otra organizacin que lucha por los
14

Curtis, Adam. The power of nightmares. UK, BBC, 2004. En este genial documental se muestra el tronco comn del islamismo y las polticas neoliberales. Es importante tener en cuenta que en los aos sesenta, ser musulmn en los EE.UU. era sinnimo de simpatizar con la Nacin del Islam. Como mucho, Malcolm podra ser sospechoso de profesar el comunismo, pues est era la asociacin que se haca. Es decir, las revueltas que ms adelante se vieron en los pases del oriente prximo se interpretaban como una ayuda de la URSS a las naciones que se sentan sometidas al poder de EE.UU.. Por lo dems, ser musulmn no tena las connotaciones que hoy le damos. 15 Esta metfora tiene la funcin de unir a las personas por una causa. Se da la imagen de una navegacin conjunta, es decir estamos todos en el mismo barco.

derechos civiles del pueblo negro en este pas; y que el reverendo Galamison supongo que has odo hablar de l- es otro ministro cristiano en Nueva York que se ha implicado profundamente en el boicot a las escuelas para eliminar la segregacin educativa16. As, yo mismo tambin soy un ministro, no un ministro cristiano, pero un ministro musulmn, y creo en la accin en todos los frentes, por cualquier medio necesario17. Pero aunque sigo siendo un musulmn, sin embargo, no estoy aqu esta noche para hablar de mi religin, ni para tratar de cambiar la suya. No vine para discutir ni polemizar sobre ninguna de las cosas sobre las que diferimos, porque ya es hora de superar nuestras diferencias
18

y darnos cuenta de que es mejor para nosotros ver

primero que tenemos el mismo problema, un problema comn19 que te hace vivir en un infierno20 lo mismo si eres bautista que si eres metodista o musulmn o nacionalista. Ya sea que seas educado o analfabeto, si usted vive en el bulevar o en el callejn, vas a sentirte en el infierno al igual que yo21. Todos estamos metidos en el mismo barco22, y a todos nos harn vivir en el mismo infierno, el mismo hombre blanco23. Todos nosotros hemos sufrido aqu, en este pas, la opresin poltica de manos del blanco, la explotacin econmica de manos del blanco y la degradacin social de manos del blanco24. Ahora bien, el hecho que hablemos as no quiere decir que seamos antiblancos25, pero si quiere decir que somos antiexplotacin, que somos antidegradacin, que somos antiopresin. Por lo tanto, al hablar as, eso no quiere decir que estamos contra el blanco, pero s quiere decir que estamos contra la explotacin, estamos contra la degradacin, estamos contra la opresin. Y si el hombre blanco no quiere estar en contra de l, que deje de oprimir, explotar y degradarnos a nosotros. Ya sea que seamos cristianos o musulmanes o nacionalistas o agnsticos o ateos, primero debemos aprender a olvidar nuestras diferencias. Si tenemos diferencias, las debemos mantener en privado, y cuando salgamos en pblico, dejarlas de lado

Aqu vemos una argumentacin por el ejemplo. Malcolm intenta mostrar su thos a lo largo de este prrafo y esta argumentacin por el ejemplo tiene el fin de que el auditorio compare su lucha con la del resto de lderes negros. 17 Aqu Malcolm deja claro que la posibilidad de la lucha armada no queda fuera, advierte de que sigue pensando lo mismo que antes, que es el mismo. 18 Aqu vemos una perfrasis. Da un rodeo usando una litotes, no estoy aquno vine, para decir que l est aqu para unir, no para separar a la comunidad negra. 19 Anfora, repeticin de la palabra `problema. 20 Aqu indica la metfora del infierno. Esta referencia al infierno es compartida con el cristianismo. 21 Metfora, sentirse en el infierno. 22 Metfora, metidos en el mismo barco. Todos somos iguales ante el problema de la segregacin. 23 Parison, repeticin de estructura sintctica. 24 Anfora, repeticin de `a manos del blanco Aqu deja claro que el hombre blanco es el culpable. 25 Vemos que se repite, primeramente la formacin anti- y a continuacin `contra. Nos intenta mostrar que su posicin no es pasiva anti-, sino que supone la accin de luchar contra.

16

10

hasta que terminemos nuestra discusin con ese hombre blanco. Si el extinto presidente Kennedy pudiera reunirse con Kruschev para intercambiar algo sin hostilidad, seguramente tendramos ms en comn el uno con el otro que Kennedy y Kruschev entre s.

(Muy interesante esta parte. Acusacin indirecta del hombre blanco. No somos antiblancos, pero lucharemos contra quien haga lo que hacen los blancos. (Por lo tanto somos anti-blancos). Asimismo repite que las diferencias hay que dejarlas a un lado, si pretenden vencer al hombre blanco)

Si no hacemos algo muy pronto me parece que ustedes estarn de acuerdo en que nos vamos a ver obligados a escoger entre la bala y el voto. En 1964 hay que escoger entre una cosa y la otra. No es que se acabe el tiempo el tiempo se ha acabado!26

2.- Exposicin:
Aqu Malcolm presenta la situacin de la comunidad negra para el ao 1964, que es el ao siguiente, Malcolm ser asesinado precisamente ese ao. En 1964 habr

elecciones y el hombre blanco intentar engaar a la comunidad negra. Malcolm aade que esta situacin dar pie a una explosin, pero no deja claro que sea violenta, nicamente lo insina. Por otra parte, Malcolm no se considera norteamericano, puesto que solo lo pueden ser aquellos que sean blancos, el color de piel da el derecho a ser norteamericano, recordemos que su supuesto estatus como ciudadano norteamericano se reduca al apellido esclavista de Little, por lo que Malcolm deduce que ese estatus no le convierte en ciudadano de los EE.UU. Finalmente usa una buena metfora, refirindose a un supuesto comensal que es invitado a permanecer en la mesa, pero sin comer, por lo tanto no es realmente un comensal. Esta metfora la usa Malcolm para explicar la situacin de muchos negros, que viven en EE.UU., pero no tienen derecho a votar.

1964 amenaza con ser el ao ms explosivo que Estados Unidos haya presenciado jams. El ao ms explosivo. Por qu? Tambin es un ao poltico. Es el ao en que todos los polticos blancos volvern a meterse en la llamada comunidad de la gente de color para engaarnos y sacarnos unos cuantos votos. El ao en que

Paranomasia, juego de palabras con la palabra `tiempo. Por otro lado parece haber una falacia de Petitio principii, puesto que da por sentado que el tiempo ya se ha acabado.

26

11

todos los bribones27 polticos blancos volvern a meterse en la llamada comunidad de gente de color con sus falsas promesas, alimentando nuestras esperanzas para luego defraudarlas con sus trucos y sus traiciones28, con promesas falsas que no tienen intencin de cumplir. Mientras ellos alimentan el descontento, todo esto slo puede conducirnos a una cosa: una explosin y ahora tenemos ya en la vida norteamericana de nuestros das al tipo de hombre negro en la escena en los Estados Unidos de hoy -lo siento, hermano Lomax - que no tiene ninguna intencin de seguir poniendo su otra mejilla por ms tiempo29. No dejen que nadie les venga con el cuento de que tienen pocas posibilidades de ganar. Si los reclutan los mandan a Corea y los hacen enfrentarse a 800 millones30de chinos; si se puede ser tan valiente all, entonces, tambin pueden serlo aqu mismo31. Estas cosas no son tan grandes como aquellas. Pero si luchas aqu, por lo menos sabrn por lo que estn luchando No soy poltico32, ni siquiera soy estudioso de la poltica; en realidad no soy un estudioso de nada. No soy demcrata, no soy republicano y ni siquiera me considero norteamericano. Si usted y yo furamos norteamericanos, no habra problema33. Esos Hunkies que acaban de bajarse del barco ya son norteamericanos; lo mismo, los polacos ya son norteamericanos; los refugiados italianos ya son norteamericanos. Todo lo que venga de Europa, todo el que tenga ojos azules, ya es norteamericano. Y mientras usted y yo hemos estado aqu, todava no somos norteamericanos. Bueno, yo no creo en eso de engaarse uno a s mismo. No me voy a sentar a tu mesa con el plato vaco para verte comer y decir que soy un comensal. Si yo no pruebo lo que hay en ese plato, sentarme a la mesa no har de m un comensal34.

A pesar de anteriormente haber dicho que no se considera antiblanco, con este trmino peyorativo muestra claramente su aversin a los blancos. 28 With their trickery and their treachery en el original. Paronomasia y homeoteleuton
29

27

Parodia. Intertextualidad. Aqu Malcolm est haciendo una referencia a la Biblia y, por consiguiente, a los lderes negros y cristianos, como Martin Luther King Jr., que han gestionado de forma pacfica la lucha contra las injusticias , `poniendo la otra mejilla. 30 Hiprbole. El ejrcito no va a luchar contra 800 millones de personas. Esto es una falacia. 31 Aqu aparece un argumento a fortiriori. Se da por hecho que por ser capaz de combatir en Corea, los negros van a ser capaces de combatir en las calles de EE.UU.. Este argumento puede ser una falacia de Falsa Analoga, puesto que no sabemos si realmente se cumplen las condiciones para una comparacin correcta. No parece ser lo mismo combatir en Corea y en tu propio pas. 32 Directamente est falseando su condicin de persona pblica, que lucha por cambiar la escena poltica de los EE.UU. Por supuesto que Malcolm es un poltico. 33 Este es el problema principal. Que a los negros se les niega ser ciudadanos con plenos derechos, por lo tanto no son realmente ciudadanos. Esta parte es muy importante y es el origen de la `X de Malcolm X, lo cual significa que no pertenece a ningn lugar y, a su vez, que no conoce sus races. 34 Malcolm utiliza la metfora del comensal sin comida como un argumento para sostener la tesis de que realmente los negros no son ciudadanos norteamericanos.

12

Estar aqu en los Estados Unidos no nos hace norteamericanos. Haber nacido aqu en Estados Unidos no te hace un norteamericano, porque si el nacimiento nos hiciera norteamericano, no se necesitara de ninguna legislacin, de ninguna enmienda de la Constitucin ni tampoco tendra que enfrentarse con los obstruccionistas de los derechos civiles, ahora mismo, en Washington, D.C. No hay que promulgar leyes de derechos civiles para hacer norteamericano a un polaco. No! Yo no soy norteamericano. Yo soy uno de las 22 millones de las personas negras que son vctimas de los estadounidenses. Uno de las 22 millones de negros que son las vctimas de la democracia; nada ms que hipocresa disfrazada35. Por lo tanto, yo no estoy aqu hablando con usted como un norteamericano o como un patriota que saluda o hace ondear su bandera. No!... No!... Yo estoy aqu hablando como una vctima de este sistema americano. Veo a Estados Unidos de Norteamrica a travs de los ojos de la vctima36 y no veo ningn sueo americano; sino una pesadilla americana.37

3.- Argumentacin y cuerpo del discurso. Tesis. Los actuales polticos negros estn comprados

(Malcolm nos est diciendo que los 22 millones de personas negras de EE.UU., estn empezando a darse cuenta que son ellos los que deciden quin gana las elecciones. Su voto es decisivo para resolver el empate entre gobernantes blancos, que no ayudan nada a la poblacin negra una vez han ganado, pero que continuamente les dan falsas esperanzas. Malcolm acusa directamente a los dirigentes negros que estn al frente de estos partidos minoritarios que deciden las elecciones y les denomina Tio Tom (Personaje de una famosa novela que presenta a los negros como dciles). Los gobernantes blancos estn en desacuerdo en muchas cosas, pero son amigos cuando se trata de separar a los negros de la escena poltica, en todo caso uno de ellos (demcratas) se hace pasar por amigo de los negros cuando por la espalda conspira contra ellos con los republicanos.)

Aqu Malcolm hace la equivalencia: Estados unidos = democracia = hipocresa disfrazada. Aqu observamos un Argumento ad Misericordiam, presentndose como una vctima. Claramente esta frase es una apelacin al Pathos del auditorio. 37 Se argumenta por disociacin, en este caso hace referencia al Sueo americano que era una forma de vida optimista y caracterstica de la postguerra de los EE.UU segn la cual cualquier ciudadano norteamericano poda tener triunfar, todo lo contrario a la situacin que vivan los ciudadanos negros. American Dream American Nightmare
36

35

13

Estas 22 millones de vctimas38 estn despertando. Se les estn abriendo los ojos. Estn empezando a ver lo que antes solo miraban39 y no entendan. Se estn haciendo polticamente maduros. Se estn dando cuenta de que hay nuevas tendencias polticas de una costa a la otra40. Como ven estas nuevas tendencias polticas, les es posible ver que cada vez que hay elecciones, la carrera resulta tan apretada que hay que hacer un recuento. Tuvieron que hacerlo en Massachusetts, por lo apretada que estuvo la votacin, para ver quin iba a ser gobernador. Lo mismo pas en Rhode Island, en Minnesota y en muchas otras partes del pas41. Y lo mismo pas con Kennedy y Nixon cuando compitieron por la presidencia. Fue tan apretada la eleccin que tuvieron que hacer un recuento de todos los votos. Bueno, Y eso qu quiere decir?42 Quiere decir que cuando los blancos estn divididos en equilibrio de fuerzas y los negros tienen un bloque de votos propios, les toca a stos determinar quin ir a parar a la Casa Blanca y quin ir a parar a la perrera43. Fue el voto del negro el que instal a la nueva administracin en Washington, D. C. El voto de ustedes, el voto estpido, el voto ignorante, el voto malgastado de ustedes44 fue el que instal en Washington D. C., una administracin que ha promulgado toda clase de leyes imaginables, dejndote el ltimo, y que encima de todo es obstruccionista a la aprobacin de la ley de derechos civiles. Y los lderes de ustedes y los mos tienen la osada de andar correteando y aplaudiendo por ah y decir cuntos progresos estamos realizando. Y qu buen presidente tenemos45. Si l no fue bueno en Texas, no puede ser bueno en Washington, D.C., porque Texas es un estado de linchamiento. Est en la misma lnea que Misisipi, sin ninguna diferencia; slo que en Texas te linchan con acento tejano y los otros con acento Misisipi. Y estos lderes negros tienen la audacia de ir a tomar un caf en la Casa Blanca con un tejano, con un blanco racista del sur eso es todo lo que l es para luego venir a decirles a usted y a m que ste, como es del sur, va a ser mejor
38 39

Apelacin al Pathos del auditorio. Directamente sustituye la palabra `persona por el de `vctima Aqu se detecta un juego de palabras segn el doble sentido de la palabra en ingles see. Puede significar ver o comprender. En este caso la traduccin seria: comienzan a comprender lo que antes solo observaban. 40 Recordemos el poder de los medios de comunicacin en los aos 60, explosin de la Tv y el telfono. Esta circunstancia daba la oportunidad de estar informado a tiempo real de lo que pasaba en la otra parte del pas. 41 Argumento por analoga. Sucedi lo mismo en varios lugares. 42 Pregunta retrica 43 En ingls hay un juego de palabras. White House Dog House: Casa Blanca - Perrera. 44 Impresionante parison, repeticin de `el voto Esta acusacin es fuerte y carga contra el auditorio. Esto es muy delicado. Aunque deja claro que esta acusacin la hace por el bien de toda la comunidad negra. Intenta incomodar al auditorio para que entre en accin. 45 Irona.

14

con nosotros porque sabe cmo tratar a los sureos. Qu clase de lgica es esa?46 Que Eastland sea presidente, l es tambin del Sur. l sabra todava mejor que Johnson cmo tratarnos. En esta actual administracin en la Cmara de Representantes los demcratas tienen 257 frente a solo 177 los republicanos. Ellos controlan las dos terceras partes de los votos en la Cmara. Por qu no pueden darnos alguna cosa que nos ayude a usted y a m?47 En el Senado, hay 67 senadores que son del Partido Demcrata. Slo 33 de ellos son republicanos. Los demcratas tienen el gobierno asegurado, y t eres el que lo asegur para ellos. Y qu te han dado por ello? Cuatro aos en la funcin, y para conseguir -recin ahora- alguna legislacin relacionada con los derechos civiles. Simplemente ahora, despus que todo lo dems se ha ido del camino, ellos van a sentarse ahora a jugar con usted todo el largo verano; la misma vieja estafa gigantesca que ellos llaman del

filibustero. Todos ellos han confabulado juntos. No piense usted que alguna vez ellos no estn en contubernio juntos, pues el hombre que dirige la maniobra obstruccionista de los derechos civiles es un hombre de Georgia, llamado Richard Russell. Cuando Johnson se convirti en presidente, el primer hombre que pidi cuando regres a Washington, D.C, fue "Dicky" - que es alguien tan estrecho cmo ellos son. Este es su muchacho, su amigo, esto es su compinche48. Juegan aquella vieja estafa. Uno de ellos pretende hacer creer que est con usted, pero l ha arreglado con el otro que est en su contra; y nunca tiene que cumplir su promesa.

Tesis. No hay amigos de los negros entre los blancos

(El problema con los Dixicratas. Malcolm considera que los demcratas son, de forma encubierta, igual de segregacionistas que los Dixicratas. Por lo tanto: Demcratas= Dixicratas= inconstitucionales. Los gobernantes blancos llegan al poder gracias al voto intil de los negros. Los Dixicratas son una escisin de los demcratas en el sur que mantienen la segregacin racial. Malcolm acusa a todos los demcratas de ser Dixicratas. En el sur la poblacin negra no puede votar, por ello siempre obtienen ms votos los blancos, y de tal manera tienen ms representacin poltica en Washington. Esto no es democrtico, puesto que la segregacin racial supone un acto ilegal e inconstitucional. Malcolm va a acusar de ilegales ante la constitucin a las polticas segregacionistas del sur, va a acusar de inconstitucionales las propuestas de los Dixicratas, les va a acusar frente a su ley. Pregunta retorica. Claramente muestra su desacuerdo con la forma como se estn haciendo las cosas. Pregunta retorica. 48 Sinonimia. Aqu se usa la repeticin del concepto de amistad o asociacin, usando consecutivamente sinnimos parta resaltar el efecto. Aade fuerza emocional y claridad en la exposicin.
47 46

15

Los demcratas son la cara amable de los Dixicratas. Los demcratas se ayudan de los Dixicratas en Washington. Curiosa estrategia de Malcolm, pretende llevar a los blancos ante su ley, acusarles de hipcritas.)

De manera que ya es hora de despertar en 1964. Y cuando los vean venir con esa clase de conspiraciones, hganles saber que tienes los ojos abiertos. Y hganles saber que tambin hay otra cosa que tambin est bien abierta49. Tiene que ser el voto o la bala. El voto o la bala. Si usted tiene miedo de usar una expresin as, usted debera salir fuera del pas; volver a la plantacin de algodn o meterse al callejn50. Ellos reciben todos los votos negros y, despus que los reciben, el negro no recibe nada a cambio51. Todo lo que hicieron cuando lograron llegar a Washington, fue darles grandes empleos a unos cuantos grandes negros. Esos grandes negros no necesitaban grandes empleos, ya tenan trabajo. Eso es un camuflaje, eso es un truco, eso es una traicin, un teatro52. No estoy tratando de derribar a los demcratas en favor de los republicanos; a stos ya llegaremos dentro de un minuto. Pero es verdad: ustedes ponen a los demcratas en primer lugar y ellos los pone en el ltimo a ustedes53.

Mrelo de la manera que realmente es. Qu coartadas usan ellos, cuando ellos son quienes controlan al Congreso y el Senado? Qu coartada usan ellos cundo usted y yo preguntamos: Bien, cundo ustedes van a mantener sus promesas?
55 54

Ellos

culpan a los Dixicratas. Qu es un dixicrata? Un Demcrata . Un dixicrata es nada ms que un demcrata disfrazado. La cabeza titular de los demcratas es tambin el jefe de los Dixicratas, porque los Dixicratas son una parte del partido demcrata, y los demcratas nunca han dejado a los Dixicratas fuera de la fiesta. Los Dixicratas echaron el cerrojo sobre ellos una vez, pero los Demcratas no los sacaron. Imagnense, estos segregacionistas del Sur, hacia abajo, que dejen a los

Reticencia. No dice claramente que la otra opcin es la lucha armada. Siempre se refiere a la bala o el voto 50 Argumentacin en anttesis. Presenta las opciones posibles, pero habr ms opciones? Malcolm aqu est forzando a aceptar las que le interesan 51 Argumentacin por anttesis. Los blancos reciben todos los votos de los negros, no recibiendo nada a cambio. 52 Pleonasmo, sobreabundancia de palabras para definir una cuestin. 53 Argumentacin en anttesis primer lugar- ltimo lugar. Ustedes a ellos ellos a ustedes. Quiasmo. 54 Preguntas retoricas. Esta pregunta retorica es la base de los comentarios posteriores en contra de los dixicratas y, por ende, de los demcratas. Mediante estas preguntas retoricas, Malcolm hace partcipe al auditorio de la solucin que propone, es decir, dar a entender que los demcratas y los dixicratas son la misma cosa. 55 Mxima. Hace equivaler el termino dixicrata al de demcrata. Esto se repetir a lo largo del discurso.

49

16

demcratas del Norte. Pero los demcratas del Norte nunca han dejado a los Dixicratas. Miremos entonces aquella cosa de la manera que realmente es. Tienen una poltica en marcha, un fraude poltico, y ustedes y yo estamos en el medio. Es hora de que ustedes y yo despertemos56 y comencemos a mirar las cosas como son, y tratar de entender las cosas como son, y entonces podremos hacer frente a las cosas como son57.

(En este ltimo prrafo, Malcolm explica claramente que los Dixicratas, es decir, los demcratas del sur, que aceptan la segregacin son tan importantes como los demcratas a nivel nacional. Por otra parte repite hasta tres veces la frase miren las cosas como realmente son. A continuacin veremos el argumento principal que sostiene la tesis de que los Dixicratas son los que realmente mandan.)

Los Dixicratas en Washington, D.C., controlan los comits importantes que controlan al gobierno, porque ellos tienen antigedad, y la nica razn por la que tienen antigedad es porque vienen de los estados donde los negros no pueden votar. Este entonces no es an un gobierno basado en la democracia o un gobierno que est compuesto de los representantes del pueblo. La mitad de las personas del sur ni siquiera pueden votar. Eastland an no est en Washington como se supone, y la mitad de los senadores y miembros del Congreso que ocupan esas posiciones claves en Washington, D.C., estn all ilegal e inconstitucionalmente.

(Este prrafo es muy importante, pues est acusando de inconstitucionales a los Dixicratas, e indirectamente a todo el gobierno, por permitir que suceda esto. Este giro argumental es esencial, pues de esta manera Malcolm intentar deslegitimar a los blancos ante sus propias leyes.)

Yo estaba en Washington, D.C., el jueves de la semana pasada, cuando ellos58 estaban debatiendo sobre si deban o no dejar que el proyecto de ley fuera trado al recinto. Y en el fondo de la sala donde se rene el Senado, hay un enorme mapa de los Estados Unidos, y en ese mapa muestra la situacin de los negros a lo largo de todo el pas. Y muestra que la seccin sur del pas, en los estados en los cuales existe la mayor concentracin de poblacin negra, son justamente los que tienen senadores y congresistas que se ponen de pie haciendo obstrucciones y toda clase

Metfora. Usa el termino despertar para referirse a que la comunidad negra tiene que despertar y ver cul es su verdadera situacin de explotacin. 57 Anfora, repeticin de la frase miren las cosas como realmente son 58 Argumentacin por anttesis. Yo ellos.

56

17

de trucos para impedir al negro de la posibilidad de votar59. Esto es lamentable. Pero ms lamentable que para nosotros, es realmente lamentable60 para el hombre blanco, porque muy pronto, cuando el negro se despierte ahora un poco ms y vea el vicio en el que se encuentra, vea la bolsa o el verdadero juego en la que est, entonces el negro va a desarrollar una nueva tctica. Estos senadores y congresistas realmente violan las enmiendas constitucionales que garantizan al pueblo de ese estado o condado en particular el derecho al voto. Y la propia Constitucin tiene en su interior el procedimiento para expulsar a cualquier representante de un estado donde los derechos de voto de las personas son violados. Ni siquiera necesita una nueva legislacin. Cualquier persona en el Congreso, que est all en este momento, de un estado o un distrito donde los derechos de voto de la gente son violados, esa persona en particular debe ser expulsada del Congreso. Y cuando lo expulsan, usted ha quitado uno de los obstculos en el camino de cualquier legislacin realmente significante en este pas. De hecho, cuando usted los expulse, usted no necesita una nueva legislacin, porque ellos sern reemplazados por representantes negros de los condados y los distritos donde el hombre negro esta en mayora; no en minora. Si el hombre negro en estos estados del sur tuviera su pleno derecho de voto, los dixicrata, claves en Washington, D.C., que quiere decir los demcratas claves en Washington, D.C., perderan sus escaos. El propio Partido Demcrata perdera su poder. Dejara de ser poderoso como partido. Cuando usted ve la cantidad de poder que perdera el Partido Demcrata si perdiera su ala dixicrata, rama o elemento, puede ver hasta dnde va en contra de los intereses de los demcratas darle el derecho de voto a los negros en los estados donde los demcratas han estado en el poder completo y la autoridad despus de la Guerra Civil. Usted simplemente no puede pertenecer a aquel partido sin analizarlo. Repito, yo no soy anti-demcrata, no soy anti-republicano, no soy anti-nada61. Simplemente, yo estoy cuestionando su sinceridad, y alguna de las estrategias que ellos han estado usando con nuestro pueblo con promesas que no tienen la intencin de mantener. Al mantener a los demcratas en el poder, se est manteniendo a los Dixicratas en el poder. Yo dudo que mi buen hermano Lomax

Malcolm hace una analoga entre un mapa que supuestamente indica que partidos gobiernan en que estados, y la situacin del hombre negro, all en el sur, all donde hay ms poblacin negra, all es donde gobiernan los Dixicratas y esto est permitido desde Washington. 60 Repeticin de la palabra lamentable. En este caso dice que la situacin de los negros s lamentable. Pero ms lamentable ser en el futuro para los blancos, cuando el hombre negro despierte y se venge. Podramos decir que esto es una amenaza. 61 Falta de sinceridad. Como hemos sealado antes, Malcolm ya haba ridiculizado al hombre blanco llamndole bribn y acusndole de explotador.

59

18

negar eso. Un voto para un demcrata es un voto para un dixicrata62. Es por eso que, en 1964, ahora es el momento para que usted y yo seamos polticamente ms maduros y comprendamos lo que el voto significa y lo que se supone que nosotros debemos conseguir cuando emitimos un voto, y que si no lo emitimos, vamos a terminar en una situacin donde nosotros vamos a tener que lanzar una bala63. Es un voto o una bala.

(Es interesante observar que, hasta aqu, la argumentacin de Malcolm est apoyando el voto. Esta situacin se repetir al final del discurso y como he dicho antes, la intencin primera es usar el voto para cambiar la situacin de opresin. El voto es poder. Por el contrario, veremos cmo, a partir de este punto del discurso donde nos encontramos, Malcolm contemplar la segunda opcin, es decir, la bala.)

Tesis. La ley del hombre blanco est de parte del negro, llamamiento a la lucha.

(Hay que dotar de una nueva interpretacin a la lucha por los derechos civiles, puesto que hasta ahora no se ha conseguido nada, incluso se ha retrocedido. El pueblo negro ha trabajado durante 300 aos y no ha recibido nada a cambio, Hay mucha riqueza en los EE.UU. que pertenece legtimamente a los negros. El to Sam ha robado poco a poco a los negros. Los negros han dado su mano de obra y su cuerpo en la guerra, y no han recibido nada a cambio. Malcolm hace hincapi en el hecho de que tienen que recuperar lo que legtimamente les pertenece, no hay nada de ilegal o inmoral en ello. De hecho la Corte suprema avala la lucha de los negros por aquello que les pertenece, puesto que no acepta la segregacin. Es muy importante esta ley de garanta, pues est jugando con las armas del enemigo (el blanco) para vencerle en su campo. Malcolm acusa al departamento de polica de oponerse a los derechos civiles de los negros. La poblacin negra debe luchar con las armas si fuera preciso, pues la ley est de su parte. En esta parte hay una continua apelacin al Pathos del auditorio. Esta parte es clave en el discurso, pues est animando a la accin violenta y por otra parte les est diciendo que la ley est de su parte. Es la seccin ms delicada del discurso. Y a pesar de animar a la lucha armada, lo hace con la ley en la mano.) Malcolm acusa a los demcratas de colaborar indirectamente con los segregacionistas del sur, los Dixicratas. 63 Aqu Malcolm amenaza con actuar con la bala. Pero como ltimo recurso si no se vota con cabeza. Esto aparece justo antes de esta frase.
62

19

Con que qu rumbo seguimos de aqu en adelante?

64

Primero, necesitamos unos

cuantos amigos. Necesitamos unos cuantos aliados nuevos. Toda la lucha por los derechos civiles necesita una nueva interpretacin, una interpretacin ms amplia65. Necesitamos contemplar este asunto de los derechos civiles desde otro ngulo, tanto desde adentro como desde afuera. Para aquellos de nosotros cuya filosofa sea la del nacionalismo negro, la nica manera de meterse en la lucha por los derechos civiles ser darle una nueva interpretacin. La vieja interpretacin66 nos exclua a nosotros. Nos dejaba afuera. Por eso le estamos dando una nueva interpretacin que nos permita entrar en ella, tomar parte en ella. Y a estos tos Tom que han estado actuando con evasivas, claudicaciones y componendas, no los vamos a dejar que sigan con sus evasivas, con sus claudicaciones ni con sus componendas. Cmo pueden agradecerle a un hombre que les de lo que ya es de ustedes? Cmo pueden, entonces, agradecerle que les d slo una parte de lo que ya es de ustedes?67 Ni siquiera han realizado progresos y lo que les estn dando ya deberan haberlo tenido desde antes. Eso no es progreso. Y yo adoro a mi hermano Lomax y la manera en que seal que nos hallamos otra vez donde estbamos en 1954. Estamos ms atrs de donde estbamos en 1954. Hay ms segregacin ahora que en 1954. Hay ms animosidad racial, ms odio racial, ms violencia racial hoy en 1964, que en 1954. Dnde est el progreso? Y ahora se enfrentan ustedes a una situacin en que el joven negro est apareciendo. Y este no quiere or hablar de ese asunto de dar la otra mejilla. No!68... En Jacksonville y eran adolescentes- estaban arrojando ccteles Molotov. Los negros nunca lo haban hecho antes. Pero eso demuestra que hay algo nuevo entrando en la escena. Hay una nueva manera de pensar entrando en escena. Sern los ccteles Molotov este mes, las granadas de mano el mes que viene y otra Esta pregunta retorica marcar la mitad del discurso, y dar paso a una segunda parte ms centrada en la accin armada. Con esta pregunta retorica, Malcolm incita al auditorio a la accin. A continuacin repite las palabras necesitamos, necesitamos Puesto que si se va a actuar se necesita algo con lo que actuar. Esto que se necesita ser una nueva interpretacin de los Derechos Civiles y aliados para llevar esto a cabo. 65 Mxima que introduce la idea de que hay que cambiar la forma de entender los derechos de la poblacin negra en los EE.UU. 66 Argumentacin por anttesis. Marca la diferencia entre la antigua interpretacin de los derechos civiles y la nueva que se est intentado establecer. 67 Argumento muy interesante. Por medio de estas preguntas retricas, Malcolm no est pidiendo nada al hombre blanco. Lo que se est pidiendo es lo que les han robado durante siglos, por lo tanto el hombre blanco ahora se convierte en un ladrn cuyos partidos polticos son inconstitucionales. 68 Aqu est donde da por hecho que el joven blanco se est levantando nicamente de forma violenta y que rechaza la resistencia no violenta. Recordemos que tanto la posicin de Martin Luther King Jr. como la de Gandhi en la India fueron exitosas. De hecho, la India, era otro pueblo oprimido por el hombre blanco que reaccion diferente a como Malcolm lo sugiere cuando muestra el ejemplo de Corea.
64

20

cosa el mes siguiente69. Ser la bala o ser el voto. Ser libertad o ser la muerte70. La nica diferencia es que esta clase de muerte ser recproca. Saben lo que quiere decir recproca71? Esa es una de las palabras del hermano Lomax: se la rob a l. Por lo general no manejo esas grandes palabras porque por lo general no me codeo con gente grande. Me codeo con la gente humilde.72 S que uno puede buscar a un montn de gente humilde y poner a correr a un montn de gente grande. Aquellos no tienen nada que perder y pueden ganarlo todo73. Y en seguida se lo hacen saber: Hacen falta dos para bailar; y si yo voy, vas t. Los nacionalistas negros, aquellos cuya filosofa es el nacionalismo negro, al introducir esta nueva interpretacin de todo lo que significan los derechos civiles, lo entienden en el sentido como seal el hermano Lomax- de la igualdad de oportunidades. Bueno, est justificado que busquemos los derechos civiles si eso significa igualdad de oportunidades, porque en ese caso todo lo que estamos haciendo es tratar de cobrar nuestras inversiones. Nuestros padres invierten sudor y sangre74. Trabajamos 310 aos en este pas sin recibir un solo centavo a cambio75. Ustedes dejan que el blanco se pasee por aqu hablando de lo rico que es este pas, pero nunca se paran a pensar cmo se hizo rico, pero es que ustedes lo hicieron rico76. Tomen por ejemplo a la gente que est reunida ahora en este auditorio. Son pobres, todos nosotros somos pobres como individuos. Nuestro salario semanal individual no suma casi nada. Pero si toman colectivamente el salario de todos los que hay aqu podrn llenar un montn de sacos77.

Es un montn de dinero. Si pueden recoger nada ms que los salarios de un ao de la gente que est aqu ahora, se harn ricos: ms que ricos. Cuando se miran as las cosas, piensen lo rico que tuvo que hacerse el to Sam, no con este manojo de
69

Falacia de la Pendiente resbaladiza. Aqu Malcolm da por hecho que si algunos negros han lanzado un coctel molotov, entonces lo siguiente ser una granada de mano y finalmente Quin sabe? Reticencia. 70 Argumentacin en anttesis. O luchan (con la bala o el voto) o mueren. 71 La palabra que usa en ingls es: `Reciprocal 72 Como podemos observar, esta es la parte donde intenta no dar una imagen de estudioso o intelectual. Y aprovecha para dar a entender que l es una persona corriente, lo cual es falso. Aqu intenta construir su thos ante el auditorio. 73 Mxima: El pobre no tiene nada que perder. Aqu podemos ver la anttesis nada-todo y perder-ganar. Que a su vez forman un quiasmo. 74 Apelacin al Pathos del auditorio. El sufrimiento de sus antepasados, su sudor y su sangre. 75 Hiprbole, exageracin respecto al auditorio, porque utiliza la palabra nosotros. Aunque esta exageracin no se la puede considerar falsa, pues en ella se sostiene el argumento. La situacin del hombre negro s que era exagerada. 76 Ciertamente es una exageracin pensar que los nicos pobres y explotados fueron las personas negras, ciertamente ricos hubo pocos y pobres muchos y de todos los colores. 77 Malcolm usa una analoga para mostrar la situacin de robo constante a la que ha sido sometido el pueblo negro en la historia de los EE.UU.

21

gente sino con millones de negros. Con los padres de ustedes y los mos, que no trabajaban en turnos de ocho horas, sino desde que, no se vea por la maana hasta que no se vea por la noche, y que trabajaban por nada haciendo rico al blanco, haciendo rico al to Sam.78 Esa es nuestra inversin. Esa es nuestra contribucin: nuestra sangre79. No slo dimos gratis nuestro trabajo: dimos nuestra sangre. Cada vez que haba un llamado a las armas, ramos los negros los primeros en vestir el uniforme. Moramos en todos los campos de batalla del blanco. Hemos hecho un sacrificio mayor que el de cualquier otro que viva actualmente en Estados Unidos. Hemos hecho una contribucin mayor y hemos cobrado menos. Para aquellos de nosotros cuya filosofa es el nacionalismo negro, los derechos civiles quieren decir: Dnnoslo ahora. No esperen el ao que viene. Dnnoslo ayer y todava no ser bastante rpido.80 Podra hacer un alto aqu mismo para sealarles una cosa. Siempre que uno ande detrs de algo que le pertenezca, el que lo prive a uno del derecho a tenerlo es un criminal.81 Entiendan eso. Siempre que anden detrs de algo que sea de ustedes, estn en su derecho legal de reclamarlo. Y el que por cualquier medio intente privarlos de lo que es de ustedes, est violando la ley, es un criminal. Y eso lo seal la decisin de la Corte Suprema. Puso fuera de la ley la segregacin. Y eso significa que la segregacin va contra la ley. Y eso quiere decir que un segregacionista est violando la ley. Un segregacionista es un criminal. No se le puede aplicar ningn otro calificativo sino se. Y cuando hacen una manifestacin contra la segregacin, la ley est de parte de ustedes. La Corte Suprema est de parte de ustedes.

(Argumentum ad Vercundiam. Esta parte que acabo de sealar es la ley de garanta del argumento. El argumento consista en resaltar el hecho de que cuando la comunidad negra acta violentamente no est violando ninguna ley, pues est luchando por lo que es suyo. Los verdaderos criminales son la polica y los partidos que ejercen la opresin y roban al hombre negro. Por qu? Porque lo dicen las leyes de la Corte Suprema. De esta manera los negros violentos quedan exculpados de las consecuencias de sus actos violentos)

Clarsima apelacin al Pathos del auditorio. Aunque en este caso, se podra objetar a Malcolm que los negros no son los nicos que han sufrido explotacin. 79 Parison, correspondencia sintctica 80 Por medio de esta Paradoja se muestra la urgencia de la peticin. Por otra parte, mediante esta frase no deja lugar a la negociacin. 81 Hiprbole. Es una frase que intenta generalizar un hecho. Es posible que alguien tenga algo que me pertenezca, pero habra que analizar el caso concreto, pues acusar a alguien de criminal es muy grave y quizs sea un abuso.

78

22

Ahora bien, quin es el que se opone a la aplicacin de la ley? El propio departamento de polica. Con perros policas y con garrotes. Siempre que ustedes se estn manifestando contra la segregacin, ya se trate de la enseanza segregada, de la vivienda segregada o de cualquier otra cosa, la ley estar de parte suya, y el que se les ponga en el camino deja de ser la ley. Est violando la ley, no es representativo de la ley. Siempre que ustedes estn manifestando contra la segregacin y un hombre tenga la osada de echarles encima a un perro polica, maten a ese perro, mtenlo, les digo que maten a ese perro. Se lo digo aunque maana me cueste la crcel: maten a ese perro. Entonces le pondrn punto final a este asunto. Ahora, si estos blancos que estn aqu no quieren ver esa clase de accin, que vayan y le digan al alcalde que le diga al departamento de polica que encierre a los perros. Eso es todo lo que tienen que hacer. Si no lo hacen ellos, lo har otro. Si ustedes no adoptan ese tipo de actitud, sus hijos crecern y los mirarn y pensarn: Qu vergenza!82 Si no adoptan una actitud tajante...83 No quiero decir con eso que vayan a salir y ponerse violentos; pero, al mismo tiempo, nunca deberan ser gente sin violencia, a menos que se hallaran ante una situacin sin violencia. Yo no soy nada violento con los que no son nada violentos conmigo. Pero si alguien me echa encima esa violencia, entonces me hace perder la cabeza y ya no respondo de lo que haga.84 Y as es como deberan ponerse todos los negros. Siempre que sepan que estn dentro de la ley, dentro de sus derechos morales85, en conformidad con la justicia, entonces mueran por aquello en lo que ustedes creen. Pero no mueran solos. Que su muerte sea recproca. Eso es lo que quiere decir igualdad. Lo que es bueno para ti, es bueno para m.

Apelacin al Pathos muy comn. Si nos fijamos en esta parte del discurso, podremos ver cmo ha apelado al Pathos del auditorio con dos argumentos similares. El primero ha sido recordando todo lo que han sufrido sus antepasados. El segundo es advirtindoles que sus hijos tambin sufrirn en el futuro, con lo cual el auditorio queda acorralado y su sentido de la responsabilidad aumenta, por un lado por vengar a sus padres, por otro lado para proteger a sus hijos. 83 Despus de incitar al pathos del auditorio mediante la apelacin a la vergenza que sus hijos sentirn de ellos si no hacen nada, Malcolm propone la accin radical. A continuacin intenta calmar el nimo diciendo que esto no significa que tengan que salir en este momento a quemar todo. Realmente podemos ver cmo juega con el auditorio. 84 Demostracin del thos del orador. El es una persona tranquila, pero responde a las agresiones. Este fragmento no es muy convincente, puesto que responder con odio al odio quizs no sea la mejor estrategia. Adems, como l mismo indica, la primera va debera ser el voto, y no la violencia. 85 Aqu, Malcolm hace equivaler la ley a la moral. Cumplir la ley es equivalente a estar con la moral de tu parte. Es interesante observar que el argumento de Malcolm flucta en lo que respecta al sentimiento de pertenencia a los EE.UU. Por un lado dice que no se siente norteamericano, por el otro dice ampararse en la ley norteamericana, para defender sus derechos. An ms, hace coincidir la ley norteamericana con la ley moral. Est claro que intenta hacer uso de los argumentos que le interesan sin preocuparse si su discurso es completamente coherente.

82

23

Tesis. El hombre blanco es dbil, hagmosle frente.

(Si hasta ahora Malcolm haba hablado de la lucha por los derechos civiles dentro de los EE.UU., en estos prrafos que siguen a continuacin veremos cmo cambia el radio de accin de esta lucha. Ahora lo que importa es situar esta lucha en el mbito internacional, para ello marcar una esencial diferencia entre derechos civiles, que se aplican a los EE.UU. y derechos humanos, que se aplican a la humanidad. Malcolm intentar juzgar a los EE.UU. ante un tribunal internacional, para ello ser necesario contar con otros pueblos.)

Cuando empezamos a adentrarnos en este terreno necesitamos nuevos amigos, necesitamos nuevos aliados. Necesitamos ampliar la lucha por los derechos civiles llevndola a niveles ms altos: al nivel de los derechos humanos. Mientras estn enfrascados en una lucha por derechos civiles, spanlo, se estarn limitando a la jurisdiccin del to Sam. Nadie del mundo exterior puede manifestarse en favor de ustedes mientras su lucha sea una lucha por derechos civiles. Los derechos civiles son parte de los asuntos internos de este pas. Ninguno de nuestros hermanos africanos ni de nuestros hermanos asiticos ni de nuestros hermanos

latinoamericanos puede abrir la boca para interferir en los asuntos internos de Estados Unidos. Mientras se trate de derechos civiles, stos caern bajo jurisdiccin del to Sam. Que el mundo sepa lo ensangrentadas que tiene las manos. Que el mundo sepa la hipocresa que se practica aqu. Que sea la bala o el voto. Que l86 sepa que tiene que ser la bala o el voto. Cuando llevan su caso ante Washington, D. C., lo estn llevando ante el criminal responsable; es como huir del lobo hacia la zorra87. Todos ellos estn

encompadrados. Todos hacen trapaceras polticas y los hacen quedar a ustedes como unos zoquetes88 ante los ojos del mundo. Aqu estn ustedes pasendose por Estados Unidos, preparndose para que los recluten y los manden fuera, como

Parison, repeticin de estructura sintctica que el Es muy relevante la repeticin de esta estructura, en ingls con la palabra let. En ese caso la estructura del argumento es: Primero dice que EE.UU. tiene las manos ensangrentadas, contina llamndole hipcrita y finalmente presenta el dilema de la bala o el voto. La acusacin se la hace a los EE.UU. pero por medio de la figura del To Sam. Sustituir EE.UU. por To Sam es una sincdoque. 87 Con esta metfora, Malcolm quiere decir que hay que mostrar al mundo lo que est haciendo EE.UU, para que de esta manera, el hombre negro no sea juzgado por su verdugo. 88 Aqu vuelve a incitar al auditorio. Acusndole de quedar como unos zoquetes a los ojos del mundo, puesto que estn luchando con el bando que les est explotando, es decir, los EE.UU.

86

24

soldaditos de plomo89, y cuando lleguen all la gente les va a preguntar por qu luchan y ustedes tendrn que quedarse con la boca cerrada. No, lleven al to Sam ante los tribunales, llvenlo ante el mundo.90

(El prrafo que viene a continuacin es muy revelador, puesto que da la mayor importancia al voto, esta vez ante un comit internacional como es la ONU. Malcolm argumenta a favor del poder del voto. Pero para que este voto sea til debern unirse todas las naciones sometidas, por ello es de mxima importancia la unin.)

Para m el voto significa simplemente la libertad, No saben ustedes y en este punto no estoy de acuerdo con Lomax- que el voto es ms importante que el dlar? Que si puedo probarlo?91 S. Miren la ONU. Hay naciones pobres en la ONU; sin embargo, esas naciones pobres unen la potencia de sus votos y les impiden dar un paso a las naciones ricas. Tienen un voto por nacin, todo el mundo tiene un voto igual. Y cuando esos hermanos de Asia y frica y de las naciones ms oscuras92 de esta tierra se unen, la potencia de sus votos basta para mantener a raya al to Sam. O para mantener a raya a Rusia. O para mantener a raya a cualquier otra parte de esta tierra. De modo que el voto es de la mayor importancia.

(Este prrafo que vemos a continuacin es ms gracioso y va en consonancia con el final del discurso. Digamos que este prrafo es esencial en el sentido de que pretende ridiculizar al hombre blanco. Podramos decir que aqu se aplica un Argumentum ad hominem que intenta desautorizar al oponente. Al estadounidense le molesta que una persona negra sea ciudadano, pero no le importa que haya negros, siempre y cuando no sean ciudadanos de los EE.UU.)

Aqu hace un smil con los juegos de estrategia. Quiere decir que para los gobernantes blancos de Norteamrica, los hombres negros no son personas, sino piezas en un juego de estrategia. En este caso les mandan a la guerra porque valen menos que el hombre blanco. 90 Otra mxima. Como podemos observar, en esta ltima parte del discurso, la cantidad de mximas se ha multiplicado. Las mximas son frases cortas y contundentes que resumen una idea. Poner las mximas en la parte final del discurso es una buena idea, pues sirve para despertar al auditorio y hacerle ms fcil la comprensin del argumento, lo mismo sucede con las metforas. 91 Podemos ver que la posicin de Louis Lomax era que el dlar es el motor del cambio. Ante esta idea muy extendida, incluso hoy en da, Malcolm se arriesga y pone sobre la mesa esta idea, que seguramente sea pensada por bastantes personas entre el auditorio. Es muy importante que Malcolm desautorice esta posicin, pues su discurso camina por el sendero de la motivacin; si admite que el dinero es el motor del cambio, debera a continuacin asumir que la poblacin negra no tiene nada que hacer, pues en su gran mayora son pobres. 92 Est asociado la opresin al color de piel. Esto fue muy recurrente en sus discursos, aunque de esta manera se arriesgaba a obtener partidarios nicamente entre la poblacin negra. Esto podra ser un error, puesto que reduce el nmero de posibles aliados a su causa, incluso de personas blancas. Ya en sus ltimos discursos, aceptar la colaboracin, en la distancia, del hombre blanco.

89

25

Ahora

mismo,

en

este pas, si S, eso es

ustedes lo que

y yo, los somos:

veintids

millones de estn en

afronorteamericanos...

africanos

que

Norteamrica... Ustedes no son ni ms ni menos que africanos. Ni ms ni menos que africanos. Es ms, que saldran ganando con llamarse a s mismos africanos en vez de negros. Los africanos no viven en un infierno. Ustedes son los nicos que viven en un infierno. Ellos no tienen que promulgar leyes de derechos civiles para los africanos. Un africano puede ir adonde le plazca en este mismo momento. Todo lo que tienen que hacer ustedes es ponerse un trapo en la cabeza. As mismo, y vayan adonde se les ocurra. Simplemente dejen de ser negros. Cmbiense el nombre por el de Hugagaguba. Eso les demostrar lo imbcil que es el blanco. Se las estn viendo con un imbcil. Un amigo mo, que es bien oscuro, se puso un turbante en la cabeza y entr en un restaurante de Atlanta antes de que all se dijeran desegregados. Entr en un restaurante para blancos, se sent, lo atendieron y l pregunt: Qu pasara si aqu entrara un negro?. Y as estaba l sentado, ms negro que la noche; pero como tena la cabeza envuelta en aquel turbante, la camarera se volvi hacia l y le dijo: Qu va, ningn Ngger [7] se atrevera a entrar aqu.

(Primero ha trasladado el debate al mbito internacional, seguidamente ha demostrado la eficacia del voto unido de las naciones sometidas frente a las naciones ricas y finalmente ha ridiculizado al hombre blanco. Ahora, hbilmente, Malcolm muestra que EE.UU. est perdiendo las guerras en las que participa.)

De manera que se las estn viendo con un hombre cuyos prejuicios y predisposiciones le estn haciendo perder el juicio, la inteligencia, cada da ms. Est asustado. Mira a su alrededor y ve lo que est pasando en esta tierra, y ve que el pndulo del tiempo se inclina en direccin de ustedes. La gente de piel oscura est despertando. Le estn perdiendo el miedo al blanco. No est ganando en ninguno de los lugares donde est peleando ahora. Dondequiera que est peleando lo hace contra hombres de nuestro color, de nuestra complexin. Y esos hombres lo estn derrotando. Ya no puede seguir ganando. Ya gan su ltima batalla. No pudo ganar la guerra de Corea. No la pudo ganar. Tuvo que firmar una tregua. Eso es una derrota. Siempre que al to Sam, con toda su maquinaria blica, lo obligan unos comedores de arroz93 a hacer una tregua, es que ha perdido la

Disfemismo, en este caso sustituye el termino `asitico, por `comedores de arroz, que es una palabra despectiva que con seguridad usaban en EE.UU para referirse a las personas de Asia, debido a que all el arroz es el alimento base. Este uso tambin es despectivo desde el punto de vista del consumo, hay que tener en cuenta que los EE.UU. era un pas consumista, la variedad y la cantidad de productos

93

26

batalla. Tuvo que firmar la tregua. Se supone que Estados Unidos no firme tregua alguna. Se supone que Estados Unidos sea bravo. Pero ya no es bravo. Es bravo mientras puede usar su bomba de hidrgeno, pero no puede usar las suyas por temor de que Rusia use tambin las suyas. Rusia no puede usar las suyas, pues teme que el to Sam tambin use las suyas. De manera que estn los dos desarmados. No pueden usar el arma, pues el arma que cada uno de ellos tiene anula la del otro. As que donde nicamente puede desarrollarse la accin es en tierra y el blanco ya no puede ganar otra guerra en la tierra. Aquellos das ya pasaron. El negro lo sabe, el moreno lo sabe, el cobrizo lo sabe, el amarillo lo sabe. Por eso le hacen frente en guerra de guerrillas. Ese no es el estilo de l. Hay que tener coraje para ser guerrillero y l no tiene coraje. Se lo digo en este momento a ustedes.

(La guerra de guerrillas es el punto dbil del hombre blanco. Segn Malcolm, el hombre blanco no tiene coraje para enfrentarse cuerpo a cuerpo.)

Quiero decirles nada ms algunas cosas sobre la guerra de guerrillas porque un da de stos, un da de estos...94 Hay que tener coraje para ser guerrillero porque uno est solo. En la guerra convencional se tienen tanques y un montn ms de gente con uno para respaldarlo, aviones que le vuelan a uno sobre la cabeza y toda clase de cosas de ese tipo. Pero una guerrilla est sola. Todo lo que uno tiene es un fusil, unas zapatillas y un plato de arroz; y eso es todo lo que se necesita, y mucho coraje. En algunas de esas islas del Pacfico donde estaban los japoneses, cuando desembarcaban los soldados norteamericanos, a veces un solo japons poda impedir el avance de todo un ejrcito95. Sencillamente, esperaba que el sol se pusiera y cuando el sol se pona todos ellos resultaban iguales. Entonces empuaba su cuchillo y se deslizaba de un arbusto a otro y de un norteamericano a otro. Y los soldados blancos no podan bregar con eso. Siempre que se topen con un soldado blanco que haya combatido en el Pacfico, lo vern en temblores, con los nervios alterados, porque all lo asustaron mortalmente.

(A continuacin muestra las pruebas de que la guerra de guerrillas favorece a los pueblos pobres. Pone el ejemplo de los franceses que perdieron en la Indochina

disponibles contrastaba con un pas como Corea donde la gente se alimentaba, casi exclusivamente, de arroz. 94 Reticencia, no deja claro que es lo que va a pasar un da de estos. Lo que quiere decir es que la lucha por los derechos podra convertirse en una guerra de guerrillas. 95 Hiprbole. Claramente una sola persona no puede detener un ejrcito entero.

27

francesa y en Argelia. Este ejemplo lo extrapola a todo el mundo y indica los conflictos que se estaban dando en Asia, frica y Amrica Latina.)

Lo mismo les pas a los franceses en la Indochina francesa96. Gentes que slo unos aos antes haban sido campesinos dedicados al cultivo del arroz97, se unieron y sacaron de Indochina al altamente mecanizado ejrcito francs. No se necesitan los armamentos modernos: hoy no sirven esos armamentos. Son los das de la guerrilla. Lo mismo hizo en Argelia. Los argelinos, que no eran ms que beduinos, cogieron un fusil y se alzaron en las lomas y De Gaulle y todo su estupendo equipo blico no pudieron derrotar o esas guerrillas. En ningn lugar de esta tierra logra ganar el hombre blanco cuando se enfrenta a una guerra de guerrillas. No es su vaina. Por lo mismo que la guerra de guerrillas est prevaleciendo en Asia y en algunas partes de frica y en algunas partes de Amrica Latina, tienen ustedes que ser muy ingenuos o desempear muy pobremente el papel de negros, si no piensan que un da habr que despertar y darse cuenta de que habr que escoger entre el voto y la bala.

4.- Epilogo

El epilogo se desmarca del tono militar de los prrafos precedentes. Comienza recordando lo que deca al comienzo del discurso, esto es: La separacin que la comunidad negra tiene que hacer entre religin y poltica. Malcolm deja bien claro que su posicin actual difiere de la que tena cuando perteneca a La Nacin del Islam, donde, segn l, se daba demasiado valor a las diferencias religiosas entre los lderes negros. Malcolm considera que la principal lnea de actuacin para el futuro es la unin, de hecho uno de los postulados que siempre defendi es que la comunidad negra nunca podr vencer y conquistar sus derechos si antes no se respetan entre ellos. Otro aspecto a resaltar es que como hemos venido diciendo la religin pasa a ocupar un segundo lugar en la comunicacin poltica de Malcolm, ahora el primer lugar lo ocupar el Nacionalismo Negro, que ser el estandarte de su doctrina.

Analoga. En este caso, y como veremos ms adelante, compara lo que les pas a los franceses con los que le sucedi al ejrcito norteamericano. 97 Aqu nos est diciendo que no son tiempo de grandes guerras con grandes ejrcitos, son tiempos de coraje, tiempos de guerrilla. La muestra de esto es que, un pueblo que hasta el comienzo de la guerra haba sido esencialmente cultivador de arroz; se une y gracias al coraje consiguen ganar a un ejrcito como el francs altamente mecanizado. Es decir, armamento no es igual a victoria. Esto es un baln de oxigeno a aquellos pueblos oprimidos que luchan contra un ejrcito norteamericano altamente mecanizado, al igual que el francs.

96

28

Me gustara decir, para terminar, unas cuantas palabras respecto a la Mezquita Musulmana, Inc., que establecimos recientemente en la ciudad de Nueva York. Es verdad que somos musulmanes y que nuestra religin es la del Islam; pero no mezclamos nuestra religin con nuestra poltica ni con nuestra economa, como no la mezclamos con nuestras actividades sociales y civiles; ya no98. Observamos nuestra religin en nuestra mezquita. Cuando terminan nuestros servicios

religiosos, entonces nos metemos como musulmanes en la accin poltica, en la accin econmica y en la accin social y civil. Nos unimos a cualquiera, en cualquier lugar, en cualquier momento y de cualquier manera, siempre que sea para eliminar los males polticos, econmicos y sociales que afligen al pueblo de nuestra comunidad.

La filosofa poltica del nacionalismo negro consiste en que el negro controle la poltica y a los polticos de su propia comunidad; nada ms. El negro de la comunidad negra tiene que ser reeducado en la ciencia de la poltica99, para que sepa lo que la poltica deber darle a cambio. No malgasten los votos. Un voto es como una bala.100 No tiren sus votos hasta que no vean un objetivo y si ese objetivo no est a su alcance, gurdense la boleta en el bolsillo. La filosofa poltica del nacionalismo negro se ensea en la iglesia cristiana. La estn enseando en la NAACP. La estn enseando en los mtines del CORE. La estn enseando en los mtines del SNCC [Comit Coordinador Estudiantil para la No Violencia]. La estn enseando en los mtines musulmanes. La estn enseando en lugares donde no se renen ms que ateos y agnsticos. La estn enseando en todas partes101 Los negros estn hartos de la actitud evasiva, claudicante y de componendas que hemos estado empleando para obtener nuestra libertad. Queremos la libertad ahora, pero no la vamos a obtener diciendo Nosotros lo vamos a superar. Tenemos que luchar hasta superar. La filosofa econmica del nacionalismo negro es pura y simple. Consiste sencillamente en que controlemos la economa de nuestra comunidad. Por qu han de ser blancos los dueos de todas las tiendas existentes en nuestra comunidad? Por qu han de ser blancos los dueos de los bancos existentes en nuestra Aqu est haciendo referencia a su pasado como miembro de La Nacin donde se luchaba por una poltica manejada por lderes musulmanes y se mezclaba religin y poltica. 99 Aqu podemos ver la importancia que Malcolm da a la educacin. 100 Este smil quizs sea de las frases ms importantes de todo el discurso, y resume perfectamente el espritu de lo que Malcolm quiere decir. Hay que actuar con el voto como si fuese una bala. Hay que ser consciente del poder del voto. 101 Hiprbole, dice que se est enseando en todas partes, lo cual es una exageracin. Aqu est haciendo referencia a todas aquellas organizaciones que antes, cuando l perteneca a la Nacin del Islam, haba criticado tan duramente. Ms adelante veremos que repite el nombre de estas organizaciones.
98

29

comunidad? Por qu ha de estar en manos del blanco la economa de nuestra comunidad? Por qu?102 Si un negro no puede trasladar su tienda a una comunidad blanca, ustedes me dirn por qu un blanco ha de trasladar su tienda a una comunidad negra. La filosofa del nacionalismo negro comprende un programa de reeducacin103 de la comunidad negra en lo relativo a la economa. Hay que hacerle entender a nuestra gente que cada vez que alguien saca un dlar de su comunidad y lo gasta en una comunidad donde no vive, la comunidad donde vive se va empobreciendo ms y ms, mientras que la comunidad donde gasta su dinero se va haciendo ms y ms rica. Y despus se preguntan por qu la comunidad donde ellos viven es siempre un ghetto y un barrio de mala muerte. Y otra cosa que nos afecta es que no slo lo perdemos cuando lo gastamos fuera de la comunidad, sino que el blanco tiene en su poder todas las tiendas de la comunidad; de manera que, aunque lo gastemos dentro de la comunidad, a la cada del sol el dueo de la tienda se lo lleva a otra parte de la ciudad. Nos tiene atenazados. As pues, la filosofa econmica del nacionalismo negro significa para todas las iglesias, para toda organizacin cvica, para toda orden fraternal, que ya es hora de que nuestra gente adquiera conciencia de lo importante que es controlar la economa de nuestra propia comunidad. Si nos hacemos dueos de las tiendas, si dirigimos los negocios, si tratamos de establecer algunas industrias en nuestra comunidad, estaremos progresando hacia una posicin en que crearemos empleos para los nuestros. Una vez que uno logra el control de la economa en su propia comunidad, no hay necesidad de hacer piquetes y boicots
104

ni de suplicarle un

empleo en su negocio al blanco racista del sur del centro comercial de la ciudad.

La filosofa social del nacionalismo negro consiste simplemente en que tenemos que unirnos y suprimir los males, los vicios, el alcoholismo, la narcomana y otros males que estn destruyendo la fibra moral de nuestra comunidad. Tenemos que elevar nosotros mismos el nivel de nuestra comunidad, tenemos que hacer ms alto el nivel de vida de nuestra comunidad, tenemos que105 hacer bella nuestra propia sociedad para sentirnos satisfechos en nuestros propios crculos sociales y no andar por ah tratando de abrirnos paso hacia un crculo social donde no nos quieren. Entonces digo que al predicar algo como el nacionalismo negro no nos proponemos hacer que el negro revalorice al blanco ya ustedes lo conocen- sino que el negro

Batera de preguntas retricas. Otra vez vemos la importancia de la educacin. 104 Vemos aqu como, realmente, la opcin de la bala queda en ltimo lugar. En primer lugar hay que hacerse con el control de la poltica y despus de la economa. 105 Constante repeticin de la formula Tenemos que. Es normal que se repitan este tipo de palabras, y ms al final del discurso, puesto que muestran qu se debe hacer y dan una lnea clara a la accin.
103

102

30

se revalorice a s mismo. No hagan cambiar de ideas al blanco; no se le puede hacer cambiar de ideas, y todo ese asunto de apelar a la conciencia moral de Estados Unidos... La conciencia de Estados Unidos est en quiebra. Hace mucho tiempo que perdi toda conciencia. El to Sam no tiene conciencia. Ellos no saben lo que es la moral. No tratan de eliminar el mal porque sea un mal ni porque sea ilegal ni tampoco porque sea inmoral; lo eliminan solamente cuando amenaza su existencia. De manera que estn ustedes perdiendo el tiempo si apelan a la conciencia moral de un hombre en quiebra como el to Sam. Si tuviera conciencia, arreglara este asunto sin que se ejerciera sobre l mayor presin. Entonces no es necesario hacer cambiar de ideas al blanco. Tenemos que cambiar nosotros de ideas. No se le puede hacer cambiar sus ideas acerca de nosotros. Somos nosotros quienes hemos de cambiar las ideas que tenemos unos sobre otros. Tenemos que vernos unos a otros con nuevos ojos. Tenemos que vernos unos a otros como hermanos. Tenemos que106 juntarnos con calor a fin de que podamos desarrollar la unidad y la armona necesarias para resolver nosotros mismos este problema. Cmo podremos lograrlo? Cmo podremos evitar los celos? Cmo podremos evitar la desconfianza y las divisiones existentes en la comunidad? Ahora les voy a decir cmo. [...] Nuestro evangelio es el nacionalismo negro. No intentamos amenazar la existencia de ninguna organizacin, pero divulgamos el evangelio del nacionalismo negro107. Donde sea que haya una iglesia que tambin predique y practique el evangelio del nacionalismo negro, nete a esa iglesia. Si la NAACP predica y practica el evangelio del nacionalismo negro, nete a la NAACP. Si el CORE divulga y practica el evangelio del nacionalismo negro, nete al CORE. nete a cualquier organizacin que tenga un evangelio que favorezca el avance del hombre negro. Y cuando entres y los veas vacilando o acomodndose, retrate porque eso no es nacionalismo negro. Encontraremos otra. Y de esta forma, las organizaciones aumentarn en nmero y en cantidad y calidad y para agosto pensamos tener una convencin nacionalista negra que se integrar de delegados de todo el pas quienes se interesen en la filosofa del nacionalismo Observamos nuevamente la repeticin de Tenemos que. El discurso se acaba y todo son directrices de actuacin. La funcin de repetir tanto esta frmula es porque la repeticin tiene un gran impacto sonoro, sobre todo por la cualidad rtmica. 107 Es interesante aqu observar que: a los postulados o doctrina del Nacionalismo negro lo llama el evangelio del nacionalismo negro. A pesar de que Los Evangelios son considerados sagrados dentro del islam, puesto que son revelaciones de Ala anteriores a la llegada de Mahoma y que la palabra evangelio puede referirse a una doctrina de suma importancia que no se puede violar; no parece apropiado que mezcle palabras de carcter religioso con la denominacin de Nacionalismo Negro, puesto que, ms adelante, nos dir que el nacionalismo negro no tiene relacin con la experiencia religiosa, sino que es una lucha poltica.
106

31

negro. Despus que se renan estos delegados, celebraremos un seminario, realizaremos discusiones, escucharemos a todos. Queremos escuchar nuevas ideas y nuevas soluciones y nuevas respuestas. Y en ese momento, si nos parece conveniente organizar un partido nacionalista negro, organizaremos un partido nacionalista negro108. Si es necesario organizar un ejrcito nacionalista negro, organizaremos109 un ejrcito nacionalista negro110. Ser el voto o la bala. Ser la libertad o ser la muerte.111 [...] Gracias. Cleveland, abril 3 de 1964 MALCOLM X

Aqu podemos ver, de nuevo, cmo Malcolm menta cuando deca que l no se consideraba un poltico. 109 Ahora vemos como repite la palabra organizar que se relaciona con la sucesiva repeticin de Tenemos que que habamos indicado antes. Vemos que la palabra organizar viene despus de tenemos que por lo que nos queda la idea sensacin general, una vez acabado el discurso, de que Tenemos que organizarnos, que es precisamente lo que pretende Malcolm. 110 Vemos que no descarta una accin militar, pero el tono del discurso no parece muy propicio a tal accin. Podramos decir que la apelacin a las armas es no es tanto una opcin real, sino que, ms bien es una expresin que refleja la necesidad de cambiar de mentalidad lo ms rpido posible. Es ms fcil atraer a un auditorio cuando se habla de guerra. En mi opinin es una estrategia psicaggica para atraer a un auditorio oprimido, muchas veces, mediante acciones violentas por parte de la polica y que viva en una situacin de exclusin social. 111 Concluye el discurso con una mxima clara y contundente. Esta mxima se ha repetido a lo largo del discurso, pero pocas veces, esto es debido a qu, si repetimos mucho algo que es impactante, finalmente perder su valor. Ahora muestra el dilema: Ser la libertad o ser la muerte.

108

32