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Waking Life

Guin Literario
Director: Richard Linklater Ao: 2001 Pas: Estados Unidos

(Dos chicos - una nia y un nio, Trevor Jack Broocks y Lorelei Linklater jugando el juego de "la rana" ) La nena dice: - Los sueos son el Destino. Mmm, eleg un color. - Azul. - A-Z-U-L. Eleg un nmero. - Ocho. - 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Eleg otro nmero ms. - 15. - 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15. Eleg otro nmero. - Seis. - Bueno. "Los sueos son el destino." *** (La orquesta Tosca Tango est ensayando en una casa) - Ponganse las pilas. Rock and roll. Vamos las cuerdas. Empiecen. Sara, si intents eso? lo que me dijiste

- Si. - Lo intentaras un poco ms moderado? - Bien. - Vibrato. Hac la prueba y vemos qu penss. Pero lo que quiero - Quiero decir, yo quiero el sonido cargado y tal vez un poco ondulado por estar un poco fuera de tono. - Lo quers? mmm - Creo que debe estar ligeramente separado. - Eso es lo que me preguntaba. - S, s, lo tens. - Bueno, puedes subir hasta 20, por favor. - Erik, esta es una subida hasta 20. - Bien. - 1, 2, 3. *** (El personaje principal, Wiley Wiggins, camina por la estacin de trenes y llama a su amigo 322.0031. Hay una mina ah, y la mira.) - Hola, viejo, soy yo. Mmm, acabo de volver. Pens que podras pasar a buscarme o algo as, pero

est bien. Probablemente tome un taxi. Mmm S, creo que vamos a vernos ms tarde... ***

(Un coche-barco pasa en frente a la estacin, y Bill Wise dice: ) - Hola, amigo! Te prests para el gran botn? Necesits que te lleven en tu viaje, un pequeo aventn? - Oh, mmm, s, en serio, yo estaba esperando un taxi o algo, pero si quers... - Vamos. No pierdas el barco. (l se mete) - Che, gracias. - No es problema. Leven Anclas! - Y, qu te parece mi buque? Es lo que se llama "algo digno de ver." V-E-R. Ver con los ojos. Siento como mi transporte debe ser una extensin de mi personalidad. Voila! Y esto? Esto es como mi pequea ventana al mundo, y cada minuto es un espectculo diferente. Ahora, puede que no lo entienda. Y que ni siquiera est necesariamente de acuerdo con ello. Pero te dir: lo acepto, y como que me deslizo sobre l. Mantener la quilla pareja es lo que creo que estoy

diciendo. Fluir con la corriente. El mar niega al ro. La idea es mantenerse en un estado constante de partida, mientras se arriba. Ahorra presentaciones y despedidas. El viaje no requiere una explicacin. Slo ocupantes. Ah es donde entrs vos. Es como llegar a este planeta con una caja de crayolas. Ahora, puede qu tengas el paquete de 8, o puede que tengas el de 16. Pero todo depende de lo que hagas con las crayolas, los colores que ests dando. Y no te preocupes por dibujar dentro de las lneas o colorear fuera de las lneas. Yo digo: colore fuera de las lneas! Sabs a qu me refiero? Colore afuera de la pgina! No me encasillen! Estamos en marcha hacia el ocano. No somos mediterrneos, te digo eso. Y, dnde te quers bajar? - Uh, Quin, yo? Soy primero? Mmm, no s. En realidad, en cualquier parte est bien. - Bueno, slo slo dame una direccin o algo, est bien? - Uh.. (Richard Linklater se adelanta, el hombre sentado junto a l en el asiento trasero que ahora habla) - Te digo, sub tres calles, gir a la derecha, and dos cuadras ms, y baj a este chabn en la siguiente esquina. - Qu lugar es ese?

- En realidad no s, pero es algn lugar, y va a determinar el curso del resto de tu vida. Todos desembaracamos donde vayamos a desembarcar. Ja ja ja ja ja. Tuuuu, tuuuu. (El personaje principal sale, ve una nota en el suelo, que dice Mir a tu derecha, lo hace y lo choca un auto. Se despierta y toma color, se viste, come y va a clases. El profesor de Filosofa est disertando. ) *** (Profesor de Filosofa Robert Salomon, en la Universidad de Austin Texas) - La razn por la cual me niego a tomar al existencialismo como otra moda francesa o curiosidad histrica es porque creo que tiene algo muy importante que ofrecernos para el nuevo siglo. Me temo que estamos perdiendo las verdaderas virtudes de vivir la vida con pasin, el sentido de asumir la responsabilidad de quin sos, la capacidad de hacer algo de vos mismo y sentirte bien con la vida. El existencialismo es a menudo discutido como si fuera una filosofa de desesperacin. Pero creo que la verdad es justamente lo contrario. Sartre dijo una vez en una entrevista, que l nunca sinti un da de desesperacin en su vida. Pero lo que sale de la lectura de estos tipos no es un sentimiento de angustia sobre la vida tanto como un verdadero sentimiento de alegra en la cima de ella.

Es como si tu vida fuera tuya para crear. He ledo a los posmodernos con cierto inters, incluso admiracin. Pero cuando los leo, siempre tengo esta terrible sensacin de que algo absolutamente esencial se queda afuera. Cuanto ms habls sobre una persona como una construccin social o como una confluencia de fuerzas o como fragmentadas o marginadas, lo que haces es abrir todo un nuevo mundo de excusas. Y cuando Sartre habla de responsabilidad, no lo hace de algo abstracto. l no est hablando de la clase de yo o alma sobre la que los telogos discuten. Es algo muy concreto. Es vos y yo hablando. La toma de decisiones. Hacer las cosas y afrontar las consecuencias. Podra ser cierto que hay seis mil millones de personas en el mundo y contando. Sin embargo, lo que hacs marca la diferencia. Marca la diferencia, en primer lugar, en trminos materiales. Marca la diferencia con respecto a otras personas y establece un ejemplo. En resumen, creo que el mensaje aqu es que nunca debemos simplemente anularnos a nosotros mismos y vernos como vctimas de diversas fuerzas. Siempre es nuestra decisin lo que nos hace ser quines somos. ***

(Una mujer rubia est hablando en una casa - Kim Krizan, guionista) - La creacin parece salir de la imperfeccin. Parece salir de una lucha y una frustracin. Y de aqu es de donde creo que el idioma viene. Quiero decir, vino de nuestro deseo de trascender nuestro aislamiento y tener algn tipo de relacin con otro. Y tena que ser sencillo cuando era mera supervivencia. Como sabs, "agua". Vinimos con un sonido para eso. O "Un tigre dientes de sable detrs tuyo." Vinimos con un sonido para eso. Pero cuando se pone realmente interesante, creo, es cuando usamos ese mismo sistema de smbolos para comunicar todas las cosas abstractas e intangibles que estamos experimentando. Qu es, por ejemplo, frustracin? O Qu es la ira o el amor? Cuando digo "amor", el sonido sale de mi boca y llega al odo de la otra persona, viaja a travs de este conducto Bizantino en su cerebro, sabs, a travs de sus memorias de amor o de falta de amor, y registra lo que estoy diciendo y dice s, comprende. Pero, cmo s que entiende? Porque las palabras son inertes. Son slo smbolos. Estn muertas, sabs? Y mucho de nuestra experiencia es intangible. Tanto de lo que percibimos no puede expresarse. Es indescriptible. Y, sin embargo, sabs, cuando nos comunicamos unos con otros, y sentimos que hemos entrado en contacto, y creemos que somos entendidos, creo que tenemos un sentimiento de comunin casi espiritual. Y esa sensacin puede ser transitoria, pero creo que es

por lo que vivimos. *** (Un hombre muy intenso habla delante de una pecera, gesticulando salvajemente - Eamonn Healy, profesor de Qumica en la Universidad de Texas en Austin) - Si buscamos en los aspectos ms destacados de desarrollo humano, hay que mirar la evolucin del organismo y, a continuacin, en el desarrollo de su interaccin con el medio ambiente. La evolucin del organismo empezar con la evolucin de la vida percibida a travs de la venida de los homnidos a la evolucin de la humanidad. El hombre de Neandertal y el de Cromagnon. Ahora, curiosamente, lo que ests viendo aqu son tres ramas: biolgica, antropolgica - el desarrollo de las ciudades - y cultural, que es la expresin humana. Ahora, lo que ves aqu es la evolucin de las poblaciones, no tanto la evolucin de los individuos. Y adems, si nos fijamos en las escalas de tiempo involucradas aqu - dos mil millones de aos para la vida, seis millones de aos para los homnidos, 100.000 aos para la humanidad como la conocemos - ests empezando a ver la naturaleza plegable del paradigma evolutivo. Y luego cuando llegs a la agricultura, cuando llegs a la revolucin cientfica e industrial, mirs hace 10.000 aos, 400 aos, 150 aos. Estars viendo un nuevo plegamiento de este tiempo evolutivo. Lo que significa que a medida que avanzamos a travs de la nueva evolucin, se plegar hasta el punto que sers capaz de verla

manifestarse dentro de nuestro tiempo de vida, dentro de esta generacin. La nueva evolucin deriva de la informacin, y deriva de dos tipos de informacin: digital y analgica. La digital es la inteligencia artificial. La anlogica resulta de la biologa molecular, la clonacin del organismo. Y ambas se pueden entrelazar juntas con la neurobiologa. Antes, en el viejo paradigma evolutivo, una morira y la otra crecera y dominara. Sin embargo, en el marco del nuevo paradigma, existiran apoyndose mutuamente, en agrupacin no competitiva. Bueno, independiente de la externa. Y lo que es interesante aqu es que la evolucin ahora se convierte en un proceso centrado en forma individual, que emana de las necesidades y los deseos de la persona, y no un proceso externo, un proceso pasivo, donde el individuo es slo un capricho de lo colectivo. As, se produce un neo-humano, bueno, uno con una nueva individualidad y una nueva conciencia. Pero eso es slo el comienzo del ciclo evolutivo, como recaudacin del prximo ciclo, el aporte es ahora esta nueva inteligencia. Como montones de inteligencia para la inteligencia, como montones de capacidad para la capacidad, la velocidad cambia. Hasta dnde? Hasta llegar a un crescendo de una manera que puede ser imaginado como una enorme e instantnea realizacin del humano? Potencial humano y neo-humano. Podra ser algo totalmente diferente. Podra ser la amplificacin de la persona, la multiplicacin de las existencias

individuales. Existencias paralelas ahora con la persona ya no limitada por el tiempo y el espacio. Y las manifestaciones de esta evolucin de tipo neo-humana, las manifestaciones pueden ser radicalmente contra-intuitivas. Esa es la parte interesante. La antigua evolucin es fra. Es estril. Es eficiente, de acuerdo? Y sus manifestaciones de esas adaptaciones sociales. Estamos hablando de parasitismo, dominio, moralidad, de acuerdo? Uh, guerra, depredacin, estos seran objeto de anti-nfasis, que sern objeto de anti-evolucin. El nuevo paradigma evolutivo nos dar los rasgos humanos de la verdad, de lealtad, de justicia, de libertad. Estas sern las manifestaciones de la nueva evolucin. Y eso es lo que esperamos ver en esto. Eso sera bueno. *** (El personaje principal entra en una casa. Luego, lo vemos quitarse los zapatos, recostarse, y tomar un libro, sin embargo, las pginas parecen estar en blanco. Mira su reloj despertador, y los nmeros estn desenfocados, ms bien danzan. Se acuesta y parece oirse el viento, como cerca del ocano, despus de lo cual el personaje principal flota fuera de la cama y pasa a travs del techo, para luego volar sobre el vecindario. Seguidamente parece moverse desde cielo hacia el

suelo...) ***

(El personaje principal caminando por la calle con un hombre que tiene una lata de gasolina J.C. Shakespeare.) - Un hombre auto-destructivo se siente completamente enajenado, totalmente solo. l es una persona ajena a la comunidad humana. Piensa de s mismo: "Debo estar loco". Lo que no sabe es que la sociedad tiene, al igual que l, un inters establecido en prdidas y catstrofes considerables. Estas guerras, hambrunas, inundaciones y terremotos satisfacen necesidades bien definidas. El hombre quiere caos. De hecho, l tiene que tenerlo. Depresin, conflictos, disturbios, asesinatos, todo este terror. Somos arrastrados irresistiblemente hacia el casi orgistico estado creado a partir de la muerte y la destruccin. Est en todos nosotros. Nos deleitamos con ello. Claro, los medios de comunicacin tratan de poner cara triste ante estas cosas, pintandolo como grandes tragedias humanas. Pero todos sabemos que la funcin de los medios de comunicacin nunca ha sido eliminar los males del mundo, no. Su trabajo es persuadirnos a aceptar estos males y acostumbrarse a vivir con ellos. Los poderes de turno

quieren que seamos observadores pasivos. Che, tens un fsforo? Y nos han dado otras opciones fuera del ocasional y puramente simblico, acto participativo de votar. Quers el ttere de la derecha o el ttere de la izquierda? Creo que ha llegado el momento de proyectar mis propias deficiencias e insatisfacciones dentro los regmenes sociopolticos y cientficos: dejen que mi propia falta de voz se escuche. (l derrama combustible sobre s mismo y se prende fuego.) ***

(Una pareja en la cama hablando - Julie Delpy y Ethan Hawke) Ethan Hawke dice: - Sigo pensando en algo que me dijiste. - Algo que dije? - S. Sobre cmo a menudo te sents como si observaras tu vida desde la perspectiva de una anciana a punto de morir. Te acords de eso? - S. Todava me siento as a veces. Como si estuviera mirando hacia atrs en mi vida. Como si mi vida despierta fueran sus recuerdos.

- Exactamente. Escuch que Tim Leary dijo que cuando se estaba muriendo, l esperaba con inters el momento en que su cuerpo muriera, pero su cerebro siguiera vivo. Sabs que dicen que todava quedan seis a doce minutos de actividad cerebral despus de que todo lo dems se apaga. Y un segundo de sueo inconsciente, bueno, entonces, eso es infinitamente ms que un segundo despierto. Sabes lo que estoy diciendo? - Oh, s, definitivamente. Por ejemplo, me despierto y son las 10:12, y luego vuelvo a dormir y tengo esos largos, intrincados y bellos sueos que parecen durar horas, y entonces me despierto y son... las 10:13. - S, exactamente. Entonces seis a doce minutos de actividad cerebral, es decir, eso podra ser tu vida entera. Quiero decir, sos esa mujer mirando hacia atrs por encima de todo. - Bien, Qu pasa si soy? Entonces qu seras vos en todo eso? - Lo que sea que soy ahora. Quiero decir, s, tal vez slo existo en tu mente. Sigo siendo tan real como cualquier otra cosa. - Si. Yo tambin estuve pensando en algo que me dijiste. - Qu cosa?

- Sobre la reencarnacin y de dnde vienen todas las almas nuevas con el tiempo. Todos dicen siempre que son la reencarnacin de Cleopatra o Alejandro Magno. Siempre quiero decirles que probablemente son el alma de algn idiota de mierda, como todos los dems. Quiero decir, es imposible. Pensalo. La poblacin mundial se ha duplicado en los ltimos 40 aos, verdad? As que si realmente crees en esa cuestin de ego de una nica alma eterna, entonces tens slo el 50% de probabilidad de que tu alma tenga ms de 40. Y para que sean ms de 150 aos, entonces es slo una de seis. - Est bien. Entonces qu ests diciendo? Que la reencarnacin no existe, o que somos todos como almas jvenes de las que la mitad de nosotros somos seres humanos de primera ronda? - No, no. Lo que estoy tratando de decir es que de alguna manera creo que la reencarnacin no es ms que una expresin potica de lo que realmente es la memoria colectiva. Haba un artculo de este bioqumico que le no hace mucho, y l estaba hablando acerca de cmo cuando un miembro de nuestra especie nace, tiene mil millones de aos de memoria para usar. Y as es como heredamos nuestros instintos.

- Me gusta eso. Es como si hubiera todo esta cosa teleptica de la que todos somos parte, seamos conscientes o no de ello. Ello explica por qu hay todos esos, ya sabs, aparentemente espontneos, en todo el mundo, innovadores saltos en la ciencia, y en las artes. Sabs, como los mismos resultados saltan por todas partes independientes entre s. Un tipo con una computadora, se le ocurre algo, y entonces, casi al mismo tiempo a un montn de otras personas de todo el mundo se les ocurre la misma cosa. Hicieron este estudio. Se aisl a un grupo de personas por un tiempo, y se monitorearon sus desempeos en los crucigramas, verdad?, en relacin con la poblacin general. Y se les dio sin que supieran un crucigrama del da anterior, uno que ya haba sido resuelto por miles de otras personas, verdad? Y sus calificaciones subieron de manera espectacular, algo as como el 20 por ciento. As que es como si, una vez que las respuestas estn ah fuera, la gente puede recogerlas. Es como si todos estuvieramos compartiendo nuestras experiencias telepticamente. *** (EL tipo con la cara roja es en la crcel, Charles Gunning: ) - Los voy a agarrar, hijos de puta, aunque sea lo ltimo que haga. Oh, van a pagar por lo que hicieron. Por cada segundo que pas en este infierno, los voy a ver pasar un ao de infierno en

vida. Oh, me van a rogar que los deje morir, putos. No, no, todava no. Quiero que sufran, chupapijas. Oh, les voy a arreglar el puto culo, vamos. Tal vez una aguja larga en sus tmpanos. Un cigarro caliente en el ojo. Nada de lujos. Algo de plomo fundido por el culo. Ooh! O, mejor an, algo de los antigua mierda Apache. Cortar sus prpados. S. Los voy a escuchar gritar, carajo. Oh, qu dulce msica que va a ser! S, lo voy a hacer en un hospital. Con mdicos y enfermeras, para que no se me mueran demasiado rpido, hijos de puta. Saben la mejor parte? La mejor parte, putos chupapijas, es que sus prpados van a estar cortados, as que van a verme hacerselos, s. Van a verme acercar el cigarro ms y ms cerca de su ojo abierto de par en par hasta casi enloquecer. Pero no mucho, porque quiero que dure mucho, mucho tiempo. Huh. Quiero que sepan que soy yo, que soy el que se los est haciendo. Yo! Y ese psiquiatra maricn? Un ignorante total! Ese viejo borracho juez pedorro! Qu imbcil petulante! Juez, no sea que te juzguen! Todos ustedes, manga de mierdas, se van a morir el da que salga de esta pocilga. Les garantizo que van a lamentar el da que me conocieron! ***

(Profesor de Filosofa hablando en su oficina - Universidad de Texas: Austin, profesor de filosofa David Sosa)

- En cierto modo, en nuestra visin del mundo contemporneo, es fcil pensar que la ciencia ha llegado a ocupar el lugar de Dios. Sin embargo, algunos problemas filosficos siguen siendo tan inquietantes como siempre. Tom el problema del libre albedro. Este problema ha existido durante mucho tiempo, desde antes de Aristteles en el 350 a.C. San Agustn y Santo Toms de Aquino, estos tipos estaban preocupados sobre cmo podemos ser libres si Dios ya sabe de antemano todo lo que vas a hacer. Hoy en da sabemos que el mundo funciona de acuerdo a algunas leyes fsicas fundamentales, y estas leyes gobiernan el comportamiento de cada objeto en el mundo. Ahora, estas leyes, porque son tan dignas de confianza, permiten increbles logros tecnolgicos. Pero mirate a vos mismo. Somos sistemas fsicos tambin, verdad? Somos complejos arreglos de molculas de carbono. Somos principalmente agua, y nuestro comportamiento no va a ser una excepcin a esas leyes fsicas bsicas. As que empieza a verse como si, ya sea por Dios con su

establecimiento de las cosas de antemano y sabiendo todo lo que vas a hacer, o por estas leyes fsicas fundamentales que rigen todo, no quedara mucho margen para la libertad. As que ahora pods sentirte tentado a ignorar la pregunta, ignorar el misterio de la libre voluntad. Decir "Oh, bueno, es slo una ancdota histrica. Es de aprendices. Es una pregunta sin respuesta. Olvidalo". Pero la pregunta te sigue mirando directo a la cara. Penss en la individualidad, por ejemplo, quin sos. Quin sos es principalmente una cuestin de las libres elecciones que hagas. O asumir responsabilidad. Slo pods ser considerado responsable, o declarado culpable, o ser admirado o respetado por las cosas que hagas con tu propia libre voluntad. As que la cuestin sigue volviendo, y realmente no tenemos una solucin. Empieza a verse como si todas nuestras decisiones fueran en realidad una farsa. Pens en la manera en como sucede. Hay algo de actividad elctrica en el cerebro. Tus neuronas se activan. Envan una seal hacia el sistema nervioso. Pasa a lo largo de tus fibras musculares. Ellas se mueven. Podras, por ejemplo, extender el brazo. Parece que se trata de una accin libre de tu parte, pero cada uno de estos cada parte de ese proceso es regulado por una ley fsica, las leyes qumicas, leyes elctricas, y as sucesivamente. As que ahora parece que el big bang dispuso las condiciones iniciales, y todo el resto de la historia de la humanidad, e incluso

antes, es en realidad el juego de partculas subatmicas de acuerdo con estas leyes fsicas fundamentales. Creemos que somos especiales. Creemos que tenemos algn tipo de dignidad especial, pero que ahora est bajo amenaza. Quiero decir, est realmente desafiada por este panorama. As que podras decir: "Bueno, esper un minuto. Qu pasa con la mecnica cuntica? S suficiente teora fsica contempornea como para saber que en realidad no es as. Es realmente una teora probabilista. Hay espacio. Es flexible. No es determinista." Y ello nos permitir comprender la libre voluntad. Pero si nos fijamos en los detalles, realmente no va a ayudar, porque lo que pasa es que tens algunas partculas cunticas muy pequeas, y su comportamiento es aparentemente un poco al azar. Se desvan. Su comportamiento es absurdo en el sentido de que es impredecible y no lo podemos entender basados en lo que hemos visto antes. Slo hacen cosas repentinas e inesperadas, de acuerdo con un marco probabilista. Pero eso va a ayudar con la libertad? Es decir, nuestra libertad debe ser slo una cuestin de probabilidades, slo algunos volantazos al azar en un sistema catico? Eso empieza verse peor. Prefiero ser un engranaje en una gran mquina fsica determinista que slo algn volantazo al azar. As que no podemos ignorar el problema. Tenemos que encontrar espacio en nuestra perspectiva del mundo contemporneo para las personas con

todo lo que ello implica, no slo cuerpos, sino las personas. Y eso significa intentar resolver el problema de la libertad, la bsqueda de espacio para las elecciones y la responsabilidad, y tratar de entender la individualidad. *** (Un tipo con un megfono est conduciendo por las calles de la ciudad pergonando - Alex Jones, presentador del espectculo de discurso libertario: ) - No se puede luchar contra el ayuntamiento, contra la muerte ni contra los impuestos. No hables de poltica ni religin. Todo esto es el equivalente a la propaganda enemiga rodando a travs de la lnea de trincheras. "Abajo, soldado. Abajo, soldado" Lo vimos durante todo el siglo 20. Y ahora en el siglo 21, es hora de levantarse y darse cuenta de que no debemos permitir que nos hacinen en este laberinto de ratas. No debemos someternos a la deshumanizacin. No s vos, pero yo estoy preocupado por lo que est pasando en este mundo. Estoy preocupado por la estructura. Estoy preocupado por los sistemas de control, los que controlan mi vida y los que buscan controlar an ms! Quiero libertad! Eso es lo que quiero! Y eso es lo que vos deberas querer! Todo depende de todos y cada uno de nosotros para desprendernos y mostrarles la codicia, el odio, la envidia, y s, la inseguridad, ya que ese es el modo de control central - nos

hacen sentir patticos, pequeos y entonces les damos voluntariamente nuestra soberana, nuestra libertad y nuestro destino. Tenemos que darnos cuenta de que estamos siendo condicionados a escala masiva. Comiencen a desafiar a este estado empresarial esclavista! El siglo 21 va a ser un nuevo siglo, no el siglo de la esclavitud, no el siglo de mentiras y cuestiones sin importancia, ni de clasismo, estatismo y el resto de los modos de control! Va a ser la edad de la humanidad de pie en pos de algo puro y algo correcto! Qu montn de basura - demcrata liberal, republicano conservador! Est todo ah para controlarte. Dos caras de la misma moneda. Dos equipos administrativos pujando por el control! El Director Ejecutivo, trabajo de la Esclavitud, Sociedad Annima! La verdad est ah delante de usted, pero ellos establecen este buffet de mentiras. Estoy harto de esto, y no me voy a comer un bocado! Me entienden? La resistencia no es intil. Vamos a ganar esta cosa. La humanidad es demasiado buena! No somos un grupo de intiles! Vamos a defendernos y vamos a ser seres humanos! Vamos a entusiasmarnos por los asuntos verdaderos, las cosas que importan: la creatividad y el espritu humano dinmico que se niega a someterse! Bueno, eso es todo! Eso es todo lo que tengo que decir! Est en su sus canchas. ***

(Viejo sentado en una mesa. Otto Hofmann: ). - La bsqueda es para liberarse de lo negativo, que es realmente nuestra propia voluntad a la nada. Y una vez que se ha dicho que s al instante, la afirmacin es contagiosa. Irrumpe como una cadena de afirmaciones que no conoce lmite. Decir s a un instante, es decir s a la totalidad de la existencia. *** (Escritor afro-americano Aklilu Gebrewold: ) - El personaje principal es lo que yo llamo "la mente". Su dominio, su capacidad de representar. A lo largo de la historia, se ha tratado de contener las experiencias que suceden al final de los lmites donde la mente es vulnerable. Pero creo que estamos en un momento muy importante en la historia. Esos momentos, los que podramos llamar experiencias liminales, de lmite, de frontera, de borde de zona, estn realmente convirtindose en la norma. Estas multiplicidades, distinciones y diferencias que han dado gran dificultad a la mente antigua, estn realmente a punto de entrar a su propia esencia, saboreando y sintiendo su singularidad. Se podra hacer un

gran avance hacia ese algo comn que las mantiene juntas. Por lo que el personaje principal es, esta nueva mente, una mayor, mucho ms grande mente. Una mente que todava habr de ser. Y cuando estamos, obviamente, metidos en esa condicin, se puede ver una subjetividad radical, una sintonizacin radical de individualidad, singularidad a la que la mente se abre a una gran objetividad. As que la historia es la historia del cosmos ahora. El momento no es slo una vaca nada que pasa, pero -y esta es la forma en que estos pasajes secretos suceden- s, es vaca con tal plenitud que el gran momento, la gran vida del universo, es pulsante en s misma. Y cada uno, cada objeto, cada lugar, cada acto deja una marca. Y esa historia es singular. Pero, de hecho, es historia despus de la historia. ***

(Dos mujeres estn almorzando la profesora de Ingls Lisa Moore y la autora Carole Dawson) Carol Dawson dice: - El tiempo slo se disuelve en partculas de rpido movimiento que estn arremolinndose. Ya

sea que estoy en movimiento rpido o en el tiempo. Nunca ambos a la vez. - Se trata de una extraa paradoja. Es decir, mientras que, tcnicamente, estoy ms cerca de lo que nunca estuve del final de mi vida, siento ms que nunca que tengo todo el tiempo en el mundo. Cuando era ms joven, haba una desesperacin, un deseo de certeza, como si hubiera un fin del camino, y yo tuviera que llegar ah. - S a lo que te refers, porque yo puedo recordarme pensando, "Oh, algn da, como a mediados de mis treinta, tal vez, todo tendr forma y se establecer de alguna manera, simplemente cesar". Era como si hubiera un plat, y me estuviera esperando, y yo iba subiendo, y cuando llegaba a arriba, todo el crecimiento y el cambio se detena. Incluso el regocijo. Pero eso no ha ocurrido as, gracias a Dios. Creo que lo que no tenemos en cuenta cuando somos jvenes es nuestra infinita curiosidad. Que es lo que es tan grande del ser humano. - S, s. Bien Sabs lo que Benedict Anderson dice acerca de la identidad? - No. - Bueno, habla de, por ejemplo, la foto de un beb. As que agarrs esta foto, esta imagen bidimensional, y decs, "Esa soy yo". Bueno, para conectar este beb, de esta rara y pequea imagen, contigo mismo, viviendo y respirando en el presente, tens que inventar una historia como,

"Esta era yo cuando tena un ao de edad, y luego tuve el pelo largo y despus nos mudamos a Riverdale, y ahora aqu estoy. " Por lo tanto, se requiere de una historia, que en realidad es una ficcin, para que vos y el beb de la foto, idnticos, creen tu identidad. - Y lo divertido es que nuestras clulas se regeneren completamente cada siete aos. Ya nos hemos convertido en personas completamente diferentes varias veces y, sin embargo, siempre mantenemos la quintaesencia de nosotros mismos. - Hmm. ***

(Hay un chimpanc sentado junto a un proyector. Las palabras "ruido y el silencio" se leen en la pantalla y el chimpanc comienza la conferencia. Voz de Steve Fitch.) - Nuestra crtica comenz como empiezan todas las crticas: con la duda. La duda se convirti en nuestra narrativa. La nuestra es una bsqueda de una nueva historia, la nuestra. Y aprovechamos esta nueva historia impulsada por la sospecha de que el lenguaje ordinario no podra contarla. Nuestro pasado apareca congelado en la distancia, y todos nuestros gestos y acentos significaron la negacin del viejo mundo y la conquista de uno nuevo. La manera en que vivimos,

habiendo creado una nueva situacin, una de exuberancia y amistad, esa de una microsociedad subversiva, en el corazn de una sociedad que la ignoraba. El arte no era el objetivo, sino la ocasin y el mtodo para localizar nuestro ritmo especfico y enterrar las posibilidades de nuestro tiempo. El descubrimiento de una verdadera comunicacin era de lo que se trataba, o por lo menos la bsqueda de dicha comunicacin. La aventura de encontrarla y perderla. Nosotros, los no apaciguados, los no aceptados, seguimos buscando, llenando los silencios con nuestros propios deseos, miedos y fantasas. Impulsados por el hecho de que no importara cun vaco el mundo pareciera, no importara cun degradado y agotado nos pareciera el mundo, sabamos que cualquier cosa era posible. Y, dadas las circunstancias adecuadas, un nuevo mundo era tan probable como un viejo.

(La chimpanc disertador se come sus notas y las palabras "volver a empezar desde el principio" aparecen en la pantalla. La cara de un joven aparece en la pantalla y el proyector se queda sin pelcula.)

*** (El personaje principal est sentado con un hombre en un bar/restaurante. Profesor de filosofa Luis Mackey, de la Universidad de Texas en Austin.) - Existen dos tipos de sufridos en este mundo: los que sufren de falta de vida y los que sufren de exceso de ella. Siempre me he encontrado a m mismo en la segunda categora. Cuando te pons a pensar en ello, casi todo el comportamiento y la actividad humanos no son esencialmente diferentes del comportamiento animal. Las tecnologas ms avanzadas y la manofactura nos elevan, en el mejor de los casos, hasta el nivel de super-chimpanc. En realidad, la brecha entre, digamos, Platn o Nietzsche y el humano promedio es mayor que entre los chimpancs y que el humano promedio. El reino del espritu autntico, el verdadero artista, el santo, el filsofo, rara vez es alcanzado. Por qu tan pocos? Por qu la historia del mundo y la evolucin no son historias de progreso, sino ms bien esta interminable y ftil acumulacin de ceros? Valores mayores no se han desarrollado. Mierda, los griegos hace 3.000 aos, eran tan avanzados como nosotros. Cules son estas barreras que detienen a las personas de llegar a cualquier lugar cercano a su potencial real? La respuesta a esta pregunta se puede encontrar en otra pregunta, que es: Cul es la caracterstica humana

ms universal - el miedo o la pereza? ***

(Un pibe y una mina estn sentados en un caf, posiblemente una librera, como Borders o Barnes & Noble, o ms probablemente un bar. Alex Nixon y Violet Nichols, respectivamente.) Violet Nichols dice: - Qu ests escribiendo? - Una novela. - Cul es la historia? - Cul es la historia? No hay historia. Es slo... gente, gestos, momentos, trozos de xtasis, emociones fugaces. En resumen, la mayor historia jams contada. - Ests en la historia? - No creo. Pero entonces, como que la leo y luego la escribo. ***

(Un tipo en un bar, el actor Steven Prince, hablando con un camarero, Ken Webster.) Steven Prince dice: - Fue en medio del desierto, en medio de la nada, pero en el camino a Las Vegas, entonces, como sabs, de vez en cuando un auto llegaba, a cargar combustible. Era la ltima estacin de servicio antes de Las Vegas. En la oficina haba una silla y una caja registradora, y era todo el espacio que haba en esa oficina. Estaba dormido, y escuch un ruido. Sabs, como en mi mente. As que me levante, y sal, y me par en la vereda donde terminaba la estacin, sabs, el camino de ah. Me friego la arena de los ojos, intentando ver lo que est pasando, y hacia el fondo de la estacin de servicio haban unos estantes con neumticos. Con cadenas alrededor de ellos, sabs. Y veo que hay una furgoneta ah. Y un tipo sin remera, y est cargando la furgoneta con todos los neumticos. Tena como mnimo dos gomas en sus manos, las meti, y entonces, por supuesto, le grito Che, vos!" El tipo se da la vuelta, no tiene camisa, est sudando, y es como una pared de grande, saca un cuchillo, de 30 centmetros de largo, y entonces empieza a correr hacia m tan rpido como puede, gritando AAAAAAAHHHHH.

Me qued inmvil... "Esto est mal". Me fui para adentro, meto la mano detrs de la caja registradora, donde el dueo tena un revlver .41, lo saco, retrocedo el martillo, y en cuanto me d la vuelta, l ya pasaba a travs de la puerta. Y pude ver sus ojos. Nunca voy a olvidar los ojos de este tipo. Y slo haba malos deseos para m en sus ojos. Y le pego un tiro, y le doy. Bum. Justo en el pecho. Bang. Vol. Tan rpido como vena entrando por la puerta, sali. Qued entre dos expendedoras: con alcohol y normal. Y tena que haber estado drogado, con merca o algo, sabs, porque se puso de pie y todava tena el cuchillo, y la sangre por todo su pecho, y se levant y se fue as, se mova justo as. Y yo estaba casi en estado de shock, entonces apret el gatillo y le empec a dar al martillo. Como los cowboys... Pum, Pum, Pum, Pum, Pum! Y lo vol de la estacin de servicio. Y desde entonces, siempre llevo esto conmigo. (l saca un revlver.) - Totalmente de acuerdo. Una poblacin bien armada es la mejor defensa contra la tirana. - Voy a brindar por eso. Y sabs, no he disparado esto hace tanto tiempo, ya no s ni si funciona.

- Por qu no aprets el gatillo y averigus? (Le dispara al camarero en el pecho. El cantinero se levanta, agarra el arma escondida detrs del mostrador, y le dispara al otro tipo en la cabeza. Ambos caen muertos. Charcos con forma sangre y de color rojo fluyen hacia abajo por la pantalla.) *** (El personaje principal se despierta, se lava la cara, agarra el telfono, y marca.) - Che, loco. Supongo que ya saliste o algo as. Pero, eh, recordame contarte sobre este sueo que tuve anoche porque hay algunas cosas realmente divertidas en l. Bueno, loco. Eh, supongo que te voy a encontrar ms tarde. Bueno. (El personaje principal agarra el control remoto y comienza a cambiar de canales en la TV.) - ...montar a pelo. Copenhagen William y su caballo Same Deal. - ...una banda de sombrero. Cosa en el interior de la... (Kregg A. Foote: ) - Porque yo no espero el futuro, no preveo la salvacin, la absolucin, ni siquiera la iluminacin a travs del proceso. Yo, me adhiero a la premisa de que esta... esta perfeccin defectuosa es

suficiente y completa en cada momento inefable. - La Abeja Rubia, la mosca de fuego, la mantis religiosa... - ...munchkin de macarrones lunticos con mi googat... (MAry McBay: ) - ...venerable tradicin de brujos, chamanes y otros visionarios que han desarrollado y perfeccionado el arte de los viajes onricos, el llamado estado de sueo lcido donde conscientemente controls tus sueos, y sers capaz de descubrir cosas ms all de tu capacidad de aprehender en el estado despierto. - ...serie, ganando de espaldas... - ...por qu no nos dice lo que Flix est haciendo... (Kregg A. Foote: ) - ...un nico ego es una absurdamente estrecha ventaja con la cual ver esta... esta experiencia. Y donde la mayora considera a su relacin individual con el universo, yo contemplo relaciones... de

mis varios yos entre s. - Si bien la mayora de las personas con dificultades de movilidad tienen problemas para moverse solos, a la edad de 92, Joy Cullison ve el mundo. Ahora soy libre para ver el mundo. *** (El personaje principal entra a un edificio blanco -con vidrieras- y se acerca a un hombre sentado en una silla, Jason T. Hodge: )

- Che cmo te va? - Sabs, dicen que los sueos slo son reales mientras duran. No podras decir lo mismo de la vida? Mir, hay muchos de nosotros que estamos por ah trazando un mapa de la relacin mentecuerpo, de los sueos. Nos llaman onironautas. Somos los exploradores del mundo de ensueo. Realmente, son slo dos estados opuestos de conciencia que en realidad no se oponen, en absoluto. Mir, en el mundo de vigilia, el sistema neuronal inhibe la activacin del carcter vvido de los recuerdos. Y esto tiene sentido evolutivo. Fijate, estaras desadaptado a la percepcin de

la imagen de un depredador que se confundira con el recuerdo de uno, y viceversa. Si el recuerdo de un depredador evoca una imagen perceptiva, estaramos corriendo del bao cada vez que tuviesemos un pensamiento aterrador. Por lo tanto, tenemos estas neuronas serotnicas que inhiben las alucinaciones y que se inhiben a ellas mismas durante el sueo M.O.R. (REM). Y esto permite que los sueos parezcan reales, al mismo tiempo que se evita la competencia con otros procesos perceptivos. Por esta razn, los sueos se confunden con la realidad. Para el sistema funcional de actividad neuronal, que crea nuestro mundo, no hay diferencia entre soar una percepcin y una accin, y la percepcin y accin despiertas. *** (Un tipo toca el ukelele, Guy Forsyth: ) - Tuve un amigo que me dijo una vez que el peor error que pods cometer es pensar que ests vivo, cuando realmente ests dormido en la sala de espera de la vida. El truco es combinar tus habilidades racionales despiertas con las posibilidades infinitas de tus sueos. Porque si pods hacer eso, pods hacer cualquier cosa. Alguna vez tuviste un trabajo que odiaste? En el que te rompas trabajando? Alguna vez, despus de un largo y duro da de trabajo, en el que finalmente te fuiste a casa, te metiste a la cama, cerraste los ojos, y te despertaste de inmediato, dndote cuenta de que todo el da en el trabajo haba sido un sueo? Es bastante malo que vendas tu

vida despierta por... por un salario mnimo, pero ahora ellos tienen tus sueos gratis. *** (El personaje principal ve a un amigo sentado en una silla, John Christensen: ) El personaje principal dice: - Che, loco, qu hacs ac? - Me imagino a m mismo como el lubricador social del mundo de ensueos, ayudando a las personas a convertirse en lcidas un poco ms fcil. Sabs, truncar todas las cuestiones de miedo y ansiedad y slo rockanrrolear. - Con convertirse en lcidas te refers simplemente a saber que ests soando, verdad? - S. Y entonces pods controlarlo. Son ms realistas y menos extraos que los sueos nolcidos. - Sabs, me acabo de despertar de un sueo. No era un sueo tpico. Pareca ms como si yo hubiese entrado en un universo alternativo o algo as. - S, es real. Quiero decir, tcnicamente se trata de un fenmeno del sueo, pero pods tener mucha puta diversin en tussueos. Y, por supuesto, todo el mundo sabe que la diversin es lo que manda. - Si.

- Y? Qu es lo que pasaba en tu sueo? - Oh, un montn de gente, un montn de charla. Sabs, algo de ello era como absurdo, como una pelcula bizarra o algo as. La mayora era slo gente que hablaba de lo que sea, intensamente en realidad. Me despert pensando de dnde todas estas cosas habrn salido. - Pods controlarlo sabs? - Vos tens estos sueos todo el tiempo? - Claro que s, carajo. Siempre estoy tratando de sacar lo mejor de ello. Pero el truco es, que tens que darte cuenta de que ests soando, en primer lugar. Tens que ser capaz de reconocerlo. Tens que ser capaz de preguntarte, "Che, loco ste es un sueo?" Fijate, la mayora de la gente nunca se preguntan a s mismos eso, cuando estn despiertos, y especialmente cuando estn dormidos. Parece como que todos andan sonmbulos por su estado de vigilia, o como si anduvieran sonmbulo-despiertos por sus sueos. De cualquier manera, no van a conseguir mucho de eso. - Lo que me hizo caer en la cuenta de que en realidad estaba soando, eh, fue mi reloj digital. Realmente no pude leerlo. Era como si todos los circuitos estuvieran hechos bolsa o algo.

- S, eso es muy comn. Y las letras chicas son bastante difciles tambin. Muy inestables. Otra buena pauta es tratar de prender y apagar la luz. Realmente no se puede hacer. Si ves un interruptor de luz cerca, encendelo y apagalo y mir si funciona. Esa es una de las pocas cosas que no pods hacer en un sueo lcido. Pero qu puta. Puedo volar por ah, tener una interesante conversacin con Albert Schweitzer. Puedo explorar todas estas nuevas dimensiones de la realidad, por no mencionar que puedo tener la clase de sexo que quiera, lo que es muy bueno. Pero no puedo prender y apagar la luz. Y qu? - Pero que es como una de las cosas que hacs para probar si est soando o no, verdad? - S, como te digo, pods entrenarte totalmente para reconocerlo. Quiero decir simplemente presion un interruptor de luz de vez en cuando. Si las luces estn encendidas, y no las pods apagar, entonces lo ms probable es que ests soando. Y entonces pods irte directo al grano. Y creeme, es ilimitado. Che, sabs en qu estuve trabajando recientemente? - En qu? - Loco, es muy ambicioso, pero estoy mejorando en ello. No me vas a creer. Visin de 360, viejo! Puedo ver en todas las direcciones, Muy loco, verdad? - S, loco. Bueno, me tengo que ir, viejo.

- Dale, nos vemos. Super profundo muy temprano en la madrugada de tu da. - Qu significa eso? - Bueno, sabs? Nunca lo entend. Tal vez vos puedas. Este tipo siempre me lo susurra al odo. Louis. Es un personaje recurrente de mis sueos. (El personaje principal presiona el interruptor de la luz mientras se va de ah -4 veces y media- y la luz permanece encendida. El otro tipo se encoge de hombros. Y el personaje principal comienza a flotar y sigue hacia la prxima parte.) ***

(Entramos a una sala de cine donde, en la pantalla, vemos una pelcula de dos hombres que estn hablando. El primer orador es el cineasta Caveh Zahedi - a la derecha en la imagen- y el segundo es el poeta David Jewell. ) EL MOMENTO SAGRADO. Caveh Zahedi dice: - El cine, en su esencia es, bien, trata de una introduccin a la realidad, y es que, como, la realidad es en verdad reproducida. Y para l, podra sonar como un mdium cuentista, de verdad.

Y l se siente como, eh... como... como... como si la literatura fuera mejor para contar una historia. Sabs, y si conts una historia o incluso un chiste, como "Este tipo entra a un bar y, ya sabes, ve a un enano", eso funciona muy bien porque te ests imaginando a este tipo y a este enano en el bar y hay esta especie de aspecto imaginativo de ello. Pero en el cine, no hay eso porque en realidad ests filmando a este tipo especfico, en un bar especfico, con un enano especfico, de una determinada altura, que tiene un aspecto determinado, no? As como, eh, para Bazin, lo que la ontologa de la pelcula tiene que hacer es lidiar con, ya sabs, con que la fotografa tambin tiene una ontologa. Excepto que se aade esta dimensin de tiempo, y este mayor realismo. Y as, como se trata de ese tipo, en ese momento, en ese espacio. Y, sabs, Bazin es como un cristiano, por lo que, como que considera que, ya sabs, Dios, obviamente, termin con, todo... l cree, para l la realidad y Dios son lo mismo. Sabs,... y lo que la pelcula est realmente capturando es como la encarnacin de Dios, su creacin. Y en ese mismo momento, Dios se manifiesta as. Y lo que la pelcula podra capturar si nos estuviera grabando a nosotros ahora mismo sera como a Dios como esta mesa, y a Dios como t, y a Dios como yo y a Dios mirando de la forma como miramos ahora mismo, y diciendo y pensando lo que estamos pensando ahora mismo, porque todos somos

la manifestacin de Dios en ese sentido. As que la pelcula es en realidad como un registro de Dios, o de la cara de Dios, o de la siempre cambiante cara de Dios. Tens un mosquito. Quers que te lo mate? Ah est. - Lo agarr? - S, le diste. - Y como la cuestin de Hollywood es grabar pelculas y tratar de hacer de mdium cuentista en el que se toman estos libros o cuentos, y luego gustan, ya sabs, y entonces hay un guin, y hay que tratar de encontrar una persona que encuadre en la cosa. Pero es ridculo, porque no est, no debera estar basado en el guin. Debera basarse en la persona, ya sabes, o la cosa. Y en ese sentido, casi consiguen tener todo este sistema de estrellas, porque entonces se trata de esa persona, ya sabes, en lugar de la historia. Truffaut siempre dijo que las mejores pelculas no estn hechas... las pelculas... Los mejores guiones no hacen a las mejores pelculas, porque tienen esa clase de narrativa literaria lo que como que te esclaviza al guin. Las mejores pelculas son las que no estn atadas a esa escalvitud. As que no s. Toda esa cuestin de la narrativa me parece, eh... Obviamente, hay narrativa en el cine porque pasa en el tiempo, de la misma forma que hay narrativa en la msica. Pero, sabs, no es primero pensar en la historia de la cancin, y

luego hacer la cancin. Tiene que salir de ese momento. Y eso es lo que tiene la pelcula. Es justo ese momento, que es sagrado. Sabes, como este momento, es sagrado. Pero cuando caminamos por ah no es sagrado. Caminamos por ah como si hubieran algunos momentos sagrados y estn todos esos otros momentos que no son sagrados, verdad? Pero este momento es sagrado, no? Y si la pelcula pudiera dejarnos ver eso, como enmarcndolo para que lo veamos, como: "Ah, este momento. Sagrado." Y as, "Sagrado, sagrado, sagrado", momento a momento. Sin embargo, Quin puede vivir as? Quin puede decir "Guau, sagrado"? Porque si yo te viera y realmente slo te dejara ser sagrado, no s, yo, como que, dejara de hablar. - Bueno, estaras en el momento, quiero decir... - S - El momento es sagrado. - S, pero me gustara estar abierto. Y entonces te mirara en los ojos, y llorara y me gustara sentir todas estas cosas y eso no es muy corts. Quiero decir, que te hara sentir incmodo. - Bueno, tambin te podras rer. Quiero decir, por qu llorar? - Bueno, porque... No s. Yo, tiendo a llorar. - Uh. Bueno... Est bien... - Bueno, vamos a hacerlo ahora mismo. Vamos a tener un momento sagrado.

- Bien. (Pasan un largo rato mirndose el uno al otro) David Jewell dice: - Todo es por estratos, no? - Si. - Quiero decir, est el momento sagrado y luego est la conciencia de tratar de tener el momento sagrado, de la misma manera que en la pelcula, el momento est realmente pasando, pero entonces el personaje pretende estar en una realidad diferente. Y estn todos estos estratos. Y, uh, yo estaba entrando y saliendo del momento sagrado mirndote. No puede ser un... Vos sos nico en ese sentido, Caveh. Esa es una de las razones por las que te disfruto. Pods... meterme en eso. (Ellos se convierten en nubes mirndose el uno al otro) ***

(Cuatro pibes caminando por la calle. Y hablan por turnos) Brent Green:

- Si el mundo que nos vemos obligados a aceptar es falso y nada es verdad, entonces todo es posible. E. Jason Liebrecht: - En el camino de descubrir lo que amamos, nos daremos cuenta de todo lo que odiamos, todo lo que bloquea nuestro camino a lo que deseamos. Nicky Katt: - El confort nunca ser confortable para aquellos que buscan lo que no est en el mercado. Adam Goldberg: - Un cuestionamiento sistemtico de la idea de la felicidad. Vamos a cortar las cuerdas vocales de cada orador facultado. Estiraremos los smbolos sociales a travs del espejo. Devaluaremos la moneda de la sociedad. Nicky Katt: - Para hacer frente a lo familiar. La sociedad es un fraude tan completo y corrupto que exige ser destruida ms all del poder de la memoria para recordar su existencia. Brent Green: - Donde hay fuego, llevaremos el combustible. E. Jason Liebrecht:

- Para interrumpir la continuidad de la experiencia cotidiana y todas las expectativas normales que la acompaan. Nicky Katt: - Para vivir como si algo realmente dependiera de las propias acciones. Adam Goldberg: - Para romper el hechizo de la ideologa de la sociedad de consumo mercantilizada, as nuestros deseos reprimidos de una naturaleza ms autntica puedan presentarse. E. Jason Liebrecht: - Para demostrar el contraste entre lo que actualmente es la vida y lo que podra ser. Adam Goldberg: - Para sumergirnos en el olvido de las acciones y saber que estamos haciendo que suceda. Nicky Katt: - Habr una intensidad nunca antes conocida en la vida cotidiana para intercambiar amor y odio, vida y muerte, terror y redencin, repulsiones y atracciones. E. Jason Liebrecht: - Una afirmacin de la libertad tan temeraria y sin reservas, que equivale a una negacin total de cualquier tipo de restriccin y limitacin.

*** (Los mismos cuatro pibes ven a un anciano en un poste del telfono, RC Whittaker) Brent Green: - Che, viejo, qu ests haciendo ah arriba? - Bueno, no estoy seguro. Nicky Katt: - Necesita ayuda para bajar, seor? - No, no creo. Nicky Katt: - Estpido de mierda. Adam Goldberg: - No es peor que nosotros. l es pura accin y nada de teora. Nosostros, pura teora y nada de accin. *** (Los mismos cuatro pibes ven a un anciano sentado en un banco, Hymie Samuelson) - Por qu tan sombro, Sr. Debord? - Lo que falta fue sentido irremediablemente. La extrema incertidumbre de subsistir sin trabajar

hizo necesarios a los excesos y los descansos definitivos. Citando a Stevenson: "El suicidio se llev a muchos. La bebida y el diablo se encargaron del resto." ***

(El personaje principal camina por las vas del ferrocarril, al lado de un tren. Un tipo salta del tren con una remera que dice "Radio Libre", David Martinez, y le dice: ) - Eh! - Eh! - Sos un soador? - Si. - No he visto muchos por ac ltimamente. Las cosas estuvieron difciles para los soadores ltimamente. Dicen que lossueos han muerto, que nadie ms lo hace. No estn muertos, slo en el olvido. Sacados de nuestro idioma. Nadie los ensea, por lo que nadie sabe que existen. El soador est desterrado a la oscuridad. Bueno, yo estoy tratando de cambiar todo eso, y espero que vos tambin. Soando todos los das. Soando con nuestras manos y soando con nuestras mentes. Nuestro planeta se enfrenta a los mayores problemas que jams enfrent.

Nunca. As que hagas lo que hagas, no te aburras. Este es absolutamente el momento ms emocionante en que podramos quizs esperar estar vivos. Y las cosas estn recin comenzando. *** (El personaje principal camina con pibe delgado, Ryan Power, que poco a poco se convierte en otra cosa a medida que habla.) - Mil aos no es ms que un instante. No hay nada nuevo, nada diferente. El mismo patrn una y otra vez. Las mismas nubes, la misma msica, la misma informacin que sent hace una hora o hace una eternidad. No hay nada aqu para m ahora, nada en absoluto. Ahora recuerdo. Esto que me pas antes. Esta es la razn por la que lo dej. Vos empezaste a encontrar tus respuestas. A pesar de que parece difcil, la recompensa ser grande. Ejercit tu mente humana en la medida de lo posible, sabiendo que es slo un ejercicio. Constru bellos artefactos, resolv problemas, explora los secretos del universo fsico, sabore el aporte de todos los sentidos, sent la alegra y la tristeza, la risa, la empata, la compasin y llev contigo la memoria emocional en tu bolsa de viaje. Recuerdo de dnde vine y cmo me convert en un ser humano, la razn por la que andaba por ah, y ahora mi partida final est programada. Este camino de salida. Velocidad de escape. No

slo eternidad, pero s infinito. ***

(El personaje principal sale de un metro y se topa con una mina, Tiana Hux, y le dice: ) - Permiso. - Disculpame. - Che, Podramos hacer eso de nuevo? S que no nos conocemos, pero yo no quiero ser una hormiga, sabs? Quiero decir, es como si fueramos por la vida con nuestras antenas rebotando entre s, continuamente en piloto automtico de hormiga, sin nada realmente humano requerido de nosotros. Parar. Ir. Caminar ac. Conducir ah. Bsicamente todas las acciones para la supervivencia. Toda la comunicacin necesaria para mantener simplemente esta colonia de hormigas zumbando, de manera eficiente y corts. "Aqu est el vuelto." "Papel o plstico?" "De crdito o dbito?" "Quieres ketchup con eso?" No quiero una pajita, quiero momentos humanos reales. Quiero verte. Quiero que me veas. No quiero renunciar a eso. No quiero ser una hormiga, sabs?

- Si. S, no. No quiero ser una hormiga tampoco. Eh. S, gracias por chocarme ah. He estado como zombie en piloto automtico ltimamente, no me siento como una hormiga en mi cabeza, pero creo que probablemente parezco una. Es como cuando D.H. Lawrence tuvo esta idea de la reunin de dos personas en una carretera. Y en lugar de slo pasar y mirar de lejos, deciden aceptar lo que l llama "la confrontacin entre sus almas." Es como, eh, la liberacin de los valientes y temerarios dioses dentro de todos nosotros. - Entonces, es como nos hemos conocido. (Ellos se dan la mano) *** (Las mismas dos personas hablando en una habitacin, y ella dice: ) - As que estoy haciendo este proyecto, y estoy esperando que ests interesado en hacerlo. Es una telenovela, y, as, los personajes son la fantasa de vida o los alter egos de los actores que estn en ella. Por lo tanto, slo imaginate bastante algo que siempre quisiste hacer, o una vida que siempre quisiste tener, o una ocupacin o algo as. Y nosotros metemos eso en el guin, y entonces hacemos que tu vida se cruce con la de otras personas en la telenovela, con un estilo tpico de telenovela. Y despus, tambin quiero mostrarla en un lugar en vivo y tener a los actores

presentes para que una vez que el episodio se exhiba, a continuacin, la audiencia pueda dirigir a los actores para posteriores episodios con mens o algo as. Por lo tanto, tiene mucho que ver con las opciones y rinde honor a la capacidad de la gente de decir qu es lo que quieren ver, y tambin al consumismo y al arte y a la mercanca, y si no te gusta lo que tens, entonces pods enviarlo de vuelta, o que te devuelvan lo que pagaste, o simplemente participar, realmente slo es la toma de decisiones. Entonces, quers hacerlo? - Uh, s, s, eso suena muy bien. Me encantara estar en ella, pero, eh ... Uh, como que tego que hacerte una pregunta primero. En realidad no s cmo decirlo, pero eh, eh Qu se siente ser un personaje de un sueo? Porque, eh, no estoy despierto ahora. Y no tena puesto un reloj, como desde el cuarto grado. Creo que este es el mismo reloj en realidad. Eh, eh, s, yo no s si ests en condiciones de responder a esa pregunta, pero como que estoy tratando de darle un sentido a dnde estoy y a lo que est pasando. - Y qu hay de vos? Cul es tu nombre? Cul es tu direccin? Qu hacs? - [Risas] Yo, yo, sabs, no puedo recordar ahora. Realmente no puedo, no puedo recordar eso. Pero eso no tiene nada que ver, ya sea que no pueda rastrear esta informacin, sabs, mi

direccin, o, sabs, el apellido de soltera de mi mam, u otras cosas. Tengo la ventaja en esta realidad, si quieres llamar as, de una perspectiva coherente. - Cul es su perspectiva coherente? - Es en su mayora, yo tratando con una gran cantidad de personas que me estn exponiendo informacin e ideas que me parecen vagamente familiares, pero, al mismo tiempo, son muy ajenas a m. No estoy en un mundo objetivo y racional. Es como si hubiese estado volando por ah. Uh... No s. Es muy raro tambin porque no es como un estado arreglado, es ms como todo un espectro de la conciencia. Como si la lucidez oscilara. Al igual que, ahora, s que estoy soando, verdad? Estamos, como, incluso hablando de ello. Esto es lo ms profundo que he estado hasta ahora en m mismo y en mis pensamientos. Estoy hablando de estar en un sueo. Sin embargo, estoy empezando a pensar que es algo de lo que realmente no tena ningn precedente. Es, es totalmente nico. La, la calidad de, del medio ambiente y la informacin que estoy recibiendo. Al igual que tu telenovela, por ejemplo. Esa es una idea genial. No se me ocurri a m. Es como algo afuera de m, como algo que se me ha transmitido externamente. No s lo que es esto.

- Parece que pensamos que estamos tan limitados por el mundo y sus confines, pero estamos realmente crendolos. Vos segu intentando resolverlo, pero parece que ahora que sabs que lo que ests haciendo es soar, pods hacer lo que quieras. Ests soando, pero que ests despierto. Tens, eh, tantas opciones, y eso es de lo que la vida se trata. - Bueno, yo entiendo lo que ests diciendo. Todo depende de m. Soy el soador. Es extrao, como, tanta informacin que estas personas como que me estuvieron impartiendo. No s. Tiene esta, como, realmente fuerte connotacin a eso. - Bueno, cmo te sents? - Bien, bien, a veces me siento como aislado, pero la mayor parte del tiempo me siento realmente conectado, realmente, como, participando de este proceso activo. Que es como extrao porque la mayor parte del tiempo he sido muy pasivo y sin responder realmente, excepto por ahora, supongo. Estoy dejando como que la informacin me empape. - No es necesariamente pasivo, no responder verbalmente. Estamos en comunicacin, en muchos niveles simultneamente. Tal vez vos, ests percibiendo directamente. - La mayora de las personas con las que me encontr, y la mayora de las cosas que yo quera decir, es como que me las decan a m, y casi dndo pie. Es, es como completamente en m mismo.

No es como tener una pesadilla, es un gran sueo. Pero... es tan diferente de cualquier otro sueo que haya tenido antes. Es como el sueo. Es como que estoy siendo preparado para algo. *** (El personaje principal est ahora en el metro, y por su lenguaje corporal, parecera que est esperando que se detenga antes de que pase.) ***

(Vemos un puente desde lejos, y nos movemos hacia l. Ahora en el puente, vemos una luz brillante, de la cual aparece un tipo con pinta de loco y un gran peinado afro. Es el poeta Timothy "Speed" Levitch.) - "En este puente," Lorca advierte, "la vida no es un sueo. Cuidate. Y ten cuidado. Y ten cuidado." Y as, muchos piensan porque luego sucedi, ahora no lo es. Pero no mencion el actual "Guau" que est sucediendo ahora mismo? Todos somos coautores de esta exuberancia danzante en la que incluso nuestras incapacidades se estn asando. Somos los autores de nosotros mismos, coescribiendo una gigantesca novela de Dostoievski, con payasos. Toda esto,

en lo que estamos involucrados y que llamamos mundo, es una oportunidad para mostrar cun emocionante puede ser la alienacin. La vida es una cuestin de milagro que se recoge en el tiempo por momentos, atnitos de estar en presencia de los dems. El mundo es un examen para ver si podemos llegar a la experiencia directa. Nuestra visin est aqu como una prueba para ver si podemos ver ms all de ella. La materia est aqu como una prueba para nuestra curiosidad. La duda est aqu como un examen para nuestra vitalidad. Thomas Mann escribi que l preferira participar de la vida que escribir 100 historias. Giacometti estaba siendo corrido por un coche, y record que caa en una desmayo lcido, una euforia repentina, cuando se dio cuenta de que por fin algo le estaba pasando. Una hiptesis versa que no se puede entender la vida y vivir la vida al mismo tiempo. No estoy de acuerdo totalmente. Es decir, no estoy exactamente en total desacuerdo. Yo dira que la vida entendida es la vida vivida. Sin embargo, la paradoja me jode. Y yo puedo aprender a amar y hacerle el amor a las paradojas que me joden. Y en veladas realmente romnticas de m mismo, voy a bailar salsa con mi confusin. Antes de que te vayas, no te olvides.

Es decir, record. Porque recordar es mucho ms una actividad psictica que olvidar. Lorca, en ese mismo poema dice que la iguana morder a los que no suean. Y mientras uno se da cuenta de que es un personaje en el sueo de otra persona, eso es la conciencia de uno mismo. (Estrellas, como de los aos 60, brillan alrededor de su cabeza, y se desplaza fuera de s en un trance exttico.) *** (El personaje principal caminando con un hombre, Steve Brudniak, por una calle cubierta por una niebla roja) - Encontrate con vos mismo. Vos no te conocs todava. Pero la ventaja de conocer a otros mientras tanto, es que uno de ellos puede presentarte a vos mismo. Examin la naturaleza de todo lo que observs. Por ejemplo, pods encontrarte caminando en una playa de estacionamiento de ensueos. Y s, esos son pies de ensueo dentro de tus zapatos de ensueos. Parte de tu vos mismo de ensueos. Y as, la persona que parecs ser en el sueo no puede ser quin realmente sos. Esta es una imagen, un modelo mental. *** (El personaje principal se encuentra con la misma mina que vio al comienzo, Marta Banda, cuando estaba al telfono. [De hecho, esta no es la misma persona.])

Marta Banda le dice: - Te acords de m? - No. No, no creo. - En la estacin. Estabas hablando por telfono y me miraste... un par de veces. - Me acuerdo de eso, pero no recuerdo que fueras vos. - Ests seguro? - Bueno, quizs no. - Estaba sentada y estuviste mirndome. (l murmura mientras ella se acerca... y l se despierta.) (l mira su reloj despertador, los nmeros siguen sin entenderse, y se da cuenta de que l... sigue durmiendo.) (El personaje principal mira la televisin, cambiando los canales) - Amiguito, no suees ms. Est realmente aqu. Se llama Efferdent Plus. - En el infierno, te hunds hasta el nivel de tu falta de amor. En el cielo te elevs hasta el nivel de tu plenitud de amor. Fijate... - Apurate! Vamos! Entr al auto! Vamos. Steven Soderbherg:

- Al parecer, la historia va as. Billy Wilder va con Louis Malle, esto es a finales de los aos 50, o a principios de los 60. Louis Malle acababa de hacer su pelcula ms cara, que cost 2 y 1/2 millones de dlares. Y Billy Wilder le pregunta de qu se trata la pelcula. Y Louis Malle dice: "Bueno, es como una especie de sueo dentro de un sueo." Y Billy Wilder le dice "Acabs de perder 2 y 1/2 millones de dlares." - Me siento un poco ms de un aprensivo con este, que con lo que me... (Balbuceos ininteligibles.) Mary McBay: - A travs de los siglos, la nocin de que la vida est envuelta en un sueo ha sido un tema dominante de los filsofos y poetas. Por lo tanto, no tendra sentido tambin que la muerte est envuelta en un sueo? Que despus de la muerte, tu vida consciente continuara en lo que podra llamarse un cuerpo de ensueo. Sera el mismo cuerpo de ensueo que experiments en la cotidianidad de tu vida onrica. Salvo que en el estado post-mortal, no pods despertar nunca ms, nunca ms volver a tu cuerpo fsico. ***

(El personaje principal entrando a un negocio. Se cruza con un hombre camina de salida, Charles Murdock, y le dice: ) - Como el patrn se vuelve ms intrincado y sutil, ser arrastrados ya no es suficiente. (El personaje principal entra al negocio. El que atiende es el mismo hombre que manejaba el coche-barco, Bill Wise.) - Cul es la palabra, boludo? - Che, Vos no manejs tambin un, un, coche-barco? - Un qu? - S, vos me acercaste una vez con un auto que tambin era un barco. - No, viejo, yo no tengo un "coche-barco". No s de lo que ests hablando. Viejo, esta debe ser como la noche del universo paralelo. Viste ese chabn que estaba recin ac, el que acaba de de salir por la puerta. Bueno, llega hasta el mostrador, sabs, y le digo, "Cul es la palabra, boludo?" y baja este burrito y como que me mira, como que me mira fijamente, y despus dice, "He regresado recientemente del valle de la sombra de la muerte. Estoy aspirando todos los olores y esencias de la vida. He estado al borde del olvido total. Recuerdo y fermento un deseo de recordar todo."

- Y qu le respondiste a eso? - Bueno, quiero decir, qu podra decir? Le dije: "Si vas a poner ese burrito en el microondas, quiero que le hagas agujeros al envoltorio de plstico, porque explotan, y estoy cansado de limpiar tus burritadas. Entendiste? Porque los jalapeos se secan. Son como rueditas. *** (El personaje principal sentado en un restaurante con una seora de ms edad, Mona Lee: ) - Cuando se acab, todo lo que pude pensar era cmo todo esta nocin de uno mismo, lo que somos, es, es, slo esta estructura lgica, un lugar para almacenar momentneamente todas las abstracciones. Era el momento de ser consciente, para dar forma y coherencia al misterio, y yo haba sido parte de eso. Fue un regalo. Ruga la vida a mi alrededor, y cada momento era mgico. Am a toda la gente, lidiando con todos los impulsos contradictorios. Eso es lo que ms me gustaba - conectarme con la gente. Mirando hacia atrs, eso es todo lo que realmente importaba. *** (Sentado en un parque, una mujer se le acerca, Bess Cox, y le muestra una pintura de l.) ***

(El personaje principal camina, con una escarpada pared de roca detrs de l, cuando un hombre pasa en la direccin opuesta, Louis Black: ) - Las ltimas palabras de Kierkegaard fueron, "Brranme". (El personaje entra a un club, donde el grupo del principio est tocando, y una cantidad de parejas bailan. Se sienta y los mira, antes de levantarse y caminar a la siguiente escena.) ***

(Un tipo est jugando con una mquina de pinball, al parecer el mismo tipo que iba con l en la parte posterior del coche-barco, Richard Linklater. El personaje se acerca y le dice: ) - Che, loco. - Eh! - No etabas en el coche-barco? Sabs, el tipo, el vago con el sombrero. Me llev en su auto, o barco, y vos estabas en el asiento de atrs conmigo. - Quiero decir, no estoy diciendo vos no sabs de lo que ests hablando, pero yo no s de lo que ests hablando.

- No, mir, ustedes me dejaron en este lugar realmente especfico, del cual vos habas dado instrucciones para que mr bajara. Sal, y termin siendo atropellado por un auto, pero luego, me despert porque estaba soando, y despus de eso, me enter de que yo todava estaba soando, soando que me haba despertado.

- Oh s, esos se llaman falsos despertares. Yo sola tener esos todo el tiempo. - S, pero todava estoy en l. Yo, no puedo salir. Es desde hace siempre, me sigo despertando, pero, pero slo me sigo despertando a otro sueo. Estoy empezando a asustarme, tambin. Como que estoy hablando con gente muerta. Esta mujer en la televisin hablaba acerca de cmo la muerte es como un sueo que existe fuera de la vida. Quiero decir, (suspiro desesperado) Estoy empezando a pensar que estoy muerto. - Voy a contarte un sueo que tuve una vez. S que, cuando alguien dice eso, entonces por lo general uno est a punto de entrar a unos minutos muy aburridos, y podra ser, pero como que, sabs, qu otra cosa vas a hacer, verdad? De todos modos, le este ensayo de Philip K. Dick. - Qu? Lo leiste en tu sueo?

- No, no. Lo le antes del sueo. Fue el prembulo del sueo. Era sobre este libro, eh Fluyeron mis lgrimas, dijo el polica. Lo conocs? - Uh, s s, gan un premio por eso. - Exacto. Es el que escribi tan rpido. Fue como si fluyera de l. l senta que era como una especie de canalizacin, o algo. Pero de todos modos, unos cuatro aos despus de haberlo publicado, fue a esta fiesta, y conoci a esta mujer que tena el mismo nombre que un personaje del libro. Y tena un novio con el mismo nombre del novio del personaje del libro, y ella tena un romance con este hombre, el jefe de la polica, y tena el mismo nombre que el jefe de la polica de su libro. As que ella est contndole todas estas cosas de su vida, y todo lo que deca era idntico al libro. As que eso lo espant totalmente, pero, qu poda hacer? Y luego, poco despus de eso, iba a enviar una carta, y vio a este tipo, eh, sabs, peligroso y de mirada sombra, de pie junto a su auto, pero en lugar de evitarlo, lo que dice que hubiera hecho normalmente, slo camin hasta l y le dijo: "Puedo ayudarte?" Y el tipo dijo, "S. Me qued sin combustible." As que saca su billetera, y le da algo de dinero, lo que dice que nunca hubiera hecho, y luego se va a casa y piensa, esper un rato, este tipo, sabs, no puede llegar a una estacin de servicio, si est sin

combustible. As que se sube de nuevo a su coche, va y encuentra el hombre, lo lleva a la estacin de servicio, y mientras est llegando a la estacin de servicio, se da cuenta, "Che, esto est en mi libro tambin. Esta misma estacin, este mismo tipo. Todo." As que todo este episodio es un poco raro, verdad? Y le cuenta a su cura acerca de ello, sabs, le describe cmo l escribi este libro y luego, cuatro aos ms tarde todas estas cosas que le ocurrieron. Y mientras le est contando esto al cura, el sacerdote dice: "Eso es el Libro de los Hechos. Ests describiendo el Libro de los Hechos". Y el se dice, "nunca he ledo el Libro de los Hechos". As que, sabs, va a su casa y lee el Libro de los Hechos, y es increble. Incluso los nombres de los personajes son los mismos que en la Biblia. Y el Libro de los Hechos tiene lugar en el 50 d.C., cuando fue escrito, supuestamente. As que Philip K. Dick tena esta teora de que el tiempo era una ilusin y que todos estamos realmente en el 50 d.C., y la razn por la que haba escrito este libro era porque haba perforado de alguna forma, momentneamente, esta ilusin, este velo de tiempo, y lo que haba visto era lo que estaba pasando en el Libro de los Hechos. Y l realmente crea en este gnosticismo, y en la idea de que este demiurgo, o demonio, haba creado esta ilusin de tiempo para hacernos olvidar de que Cristo estaba a punto de volver, y el reino de Dios estaba a punto de llegar. Y que estamos

todos en el 50 d.C., y de que hay alguien tratando de hacernos olvidar de que Dios es inminente. Y eso es lo que el tiempo es. Eso es lo que toda la historia es. Es slo esta especie de contnua, sabs, ensoacin, o distraccin. Y lo le, y me dije a m mismo, qu raro esto. Y luego esa noche tuve un sueo y haba este tipo, en el sueo, que era supuestamente un psquico. Pero yo estaba escptico. Yo deca, sabs, l no es realmente un psquico, sabs, pensando para m mismo. Y de repente empiezo a flotar, como levitando, hasta el techo. Y cuando casi estoy por atravesar el techo, digo, "Bueno, Sr. Psquico. Te creo. Sos un psquico. Bajame, por favor." Y floto hacia abajo, y cuando mis pies tocan el suelo, el psquico se convierte en esta mujer con vestido verde. Y esta mujer es Lady Gregory. Ahora, Lady Gregory era la patrociandora de Yeats, sabs, este irlands. Y pens, aunque yo nunca haba visto su imagen, estaba seguro de que esta era la cara de Lady Gregory. As que, estamos caminando, y Lady Gregory se vuelve hacia m y dice: "Permtame que le explique la naturaleza del universo. Ahora, Philip K. Dick tiene razn sobre el tiempo, pero l est equivocado acerca de lo del 50 d.C. En realidad, slo hay un instante, y es ahora, y es la eternidad. Y es un instante en que Dios est planteando una pregunta, y la pregunta es bsicamente, Quers ser uno con la eternidad? Quers estar en el cielo? Y todos decimos: No, gracias. No todava. Y as el

tiempo es en realidad este constante decir no a la invitacin de Dios. Quiero decir, eso es lo que el tiempo es. Quiero decir, y no es ni el 50 d.C. ni el dos mil uno. Y hay slo este solo instante, y es ah donde siempre estamos." Y entonces ella me dice que en realidad esta es la narracin de la vida de todos. Que, sabs, detrs de la enorme diferencia, hay slo una historia, y esa es la historia de pasar del "no" al "s". Toda la vida es como, "No, gracias. No, gracias. No, gracias", y luego, en ltima instancia es, "S, me prendo. S, acepto. S, lo tomo." Quiero decir, ese es el viaje. Quiero decir, todo el mundo llega al "s" al final, verdad? - Cierto. - As que seguimos caminando y mi perro llega corriendo a m. Y as, lo acaricio, muy contento de verlo, sabs, ha estado muerto desde hace aos. As que lo estoy acariciando y me doy cuenta de que hay esta especie de cosas asquerosa chorreante que sale de su estmago. Y miro a Lady Gregory, y como que empieza a toser. Algo as: [tos] [tos] "Oh, perdn!" Y vomita, como un goteo que se le escurre por la barbilla, y huele realmente mal. Y pienso, "Bueno, esper un rato, ese no es slo el olor del vmito", que en realidad, no huele muy bien, "ese es el olor del vmito de una persona muerta". Sabs, as que es como, doblemente asqueroso. Y entonces me doy cuenta de que estoy realmente en la tierra de los muertos, y todo el mundo a mi alrededor est

muerto. Mi perro se ha muerto hace ms de diez aos, Lady Gregory haba muerto un montn antes de eso. Cuando finalmente me despert, pens: esper, eso no era un sueo, era una visita a este lugar real, la tierra de los muertos. - Entonces, qu pas? Quiero decir Qu sacaste de todo eso al final? - Oh, viejo. Fue como una de esas experiencias que alteran la vida. Quiero decir, realmente nunca pude ver el mundo de la misma manera otra vez, despus de eso. - S, pero me refiero a cmo lo hiciste, al final, cmo saliste del sueo? Fijate, ese es mi problema. Estoy como atrapado. Sigo, sigo pensando que estoy despertando, pero todava estoy en un sueo. Parece que va a durar para siempre. No puedo salir de l, y quiero despertar de verdad. Cmo realmente despierto? - No s, no s. Yo ya no soy muy bueno para eso. Pero, eh, si eso es lo que ests pensando, quiero decir, probablemente deberas hacerlo. Quiero decir, si sabs que te pods despertar, deberas, porque sabs que algn da no vas a poder hacerlo. As que, mmm... Pero es fcil. Sabs. Slo, slo despertate.

(El personaje principal se despierta, se ve caminando un par de cuadras, se escucha exquisita

msica de piano, camina hacia una casa, intenta abrir la puerta, camina hacia la calzada donde hay un auto estacionado. l mira al cielo y empieza a flotar hacia arriba, trata de agarrar la manija de la puerta del auto, falla dos veces, sigue flotando y se eleva hacia la nada.)