Lxico Poltico

Martnez Palafox Leilani Tetsai Sistema Poltico:

Segn Jean William Lapierre no se define ni por la asignacin de valores (hablando econmicamente como los mercados) ni por el carcter autoritario de tales asignaciones (decisiones autoritarias a sus miembros). Lo que caracteriza al sistema poltico es que sus decisiones ataen a la totalidad de la sociedad global. Tiene diversas funciones bsicas que han de ser respetadas y cumplidas al pie de la letra, algunas son; Primero: socializacin y reclutamiento, Segundo: articulacin de intereses: 3) agregacin de intereses y Cuarto; comunicacin poltica. Los primeros pioneros en hablar sobre lo que es en s un Sistema Politico fueron; David Easton, Jean William Lapierre, Gabriel Almond y no podemos olvidar al sabio de Duverger. He en esta poca que Mxico ya ha transitado hacia un rgimen ms democrtico, sin embargo, no hay que confundirlo con una democracia consolidada. Los votos se concentran en tres partidos competitivos, casi excluyentes, con las mismas posibilidades de ganar a travs de mecanismos que permiten competitividad, tal como lo seala Sartori. Basndome en libros de Espinoza, Sartori, Meyenberg y Duverger pude saber que el sistema empleado en Mxico se presenta como un sistema de pluralismo moderado excluyente , donde existe poco espacio para otro partido adicional, tal sistema de partidos puede definirse como un sistema de pluralismo moderado excluyente. Moderado porque un alto porcentaje de los votos se encuentra en tres fuerzas polticas; excluyentes porque son estas mismas fuerzas polticas las que al cubrir este grueso de espacio poltico, fijan las reglas para que dicha situacin no se altere. Slo cambia la primera fuerza por otra de las dos, pero una cuarta en este sistema est condenado a no existir . (Espinoza y Meyenberg). Y para poder seguir con esto del pluralismo, una cosa nos recalca Duverger, pues nos dice que puede existir partidos de izquierda, derecha y centro, pero nunca una tendencia de centro, es decir que el centro no existe en Poltica, esto es a lo que Sartori llama pluralismo moderado, es el uso de la lgica dualista.

Sistema Electoral:
Un sistema electoral es el conjunto de principios, normas, reglas, procedimientos tcnicos enlazados entre s, y legalmente establecidos, por medio de los cuales los electores expresan su voluntad poltica en votos que a su vez se convierten en escaos o poder pblico. 1

En un sentido amplio, y segn el constitucionalista Roberto Lopresti, el sistema electoral es la parte del Derecho Constitucional que aglutina el conjunto de reglas relacionadas con la integracin de los rganos de gobierno por procedimientos electivos. Segn este concepto, las normas que regulan la ciudadana, los partidos polticos, las bases del sufragio, la emisin del mismo, los rganos electorales, los recursos contra sus decisiones y al sistema electoral en sentido restringido. El alcance restringido del trmino se establece en funcin de lo convenido en el derecho electoral de cada pas, en cuanto a reservar esta denominacin a las reglas que establecen la forma en la que han de ser asignados y distribuidos los cargos electivos, en un rgimen electivo determinado, se trate dentro de la Democracia directa o Democracia representativa. En Mxico existen tantas reformas a la legislacin electoral que es sumamente complicado realizar un seguimiento de ellas, la respuesta al porque nuestro pas ha vivido un reformismo electoral tan marcado, puede encontrarse en diversos factores, uno de ellos puede ser el poder, los ciudadanos comunes que llegan a niveles elevados de poder, tienen en sus manos decisiones que afectan a los ms profundo de nuestra sociedad. Otro aspecto que pudiera explicar el reformismo es la cultura poltica, los mexicanos hemos vivimos con desconfianza en nuestras instituciones y en las autoridades, que son el producto de las vivencias como sociedad, las cuales se acercan ms al autoritarismo que a la democracia, las reformas han sido en su mayora una respuesta a la necesidad de mayor confianza y credibilidad por parte de los ciudadanos, se habla hace dcadas de la transicin mexicana, pero ha sido tan lento el proceso que ya no sabemos claramente en donde empieza y en donde termina dicha transicin, pero lo ms confuso es el dilucidar, en que se quiere transformar el pas El reformismo electoral considero que an no ha concluido, falta un poco ms de tiempo de convivencia con la democracia, y una reforma nica general, que tenga visos de inamovible en lo fundamental, que tenga la fuerza y legitimidad suficiente para que todos los actores polticos de adhieran a la norma y se proceda en la arena poltica bajo su ordenanza, sin necesidad de mayor legitimacin que su propia existencia

Filosofa Poltica
Desde que las sociedades modernas optaron por una organizacin poltica en la que el poder no se poda consagrar mediante el recurso ala autoridad divina, la legitimacin del poder se volvi uno de los problemas mas agobiantes de la cultura humana y, tal vez, el problema central de la filosofa poltica. Este no es, por supuesto, un problema nuevo, o exclusivamente moderno, pero si uno que en la poca moderna se torna demasiado virulento, pues con el cuestionamiento del carcter divino la autoridad se adquiere clara conciencia de que la organizacin poltica, y los criterios de legitimidad del poder, dependen del hombre y, por tanto, son susceptibles de todas las contingencias y fallas propias del hombre. Ya en el antiguo debate de Platn con los sofistas acerca de la dependencia de los criterios de justicia con respecto al poder, se perfilaron claramente dos latentes filosficos que han reaparecido una y otra vez en la historia de las ideas polticas y que 2

determinan buena parye de la esencia de la discusin acerca de la legitimacin en el ejercicio del poder. Si se acepta, como lo crean Trasmaco, Calicles, tal vez tambin, Nietzche, y muchos otros de los contenedores de Scrates, que los criterios para estipular que sea bueno y justo dependen del ms fuerte y dominante, el bien y la justica quedan supeditados al ejercicio del poder, sin importar que ste sea arbitrario o no. Lo que sea bueno y justo depende de la opinin del gobernante y esta iponion no puede ser ulteriormente evaluada pues l representa la instancia ultima de toda evolucin. De acuerdo con esta visin es inherente al ejercicio del poder la bsqueda de la mejor manera de regular la vida colectiva, ni tampoco es necesario que la vida colectiva sea lo que le sa sentido al ejercicio del poder. Otros, en cambio, como el mismo Platn, como Kant, Arendt y Rawls, para mencionar solo algunos pensadores muy representativos de esta actitud terica, abogaron por una concepcin de los criterios de evaluacin de lo justo y lo bueno que sea independiente del ejercicio del poder. Si este debe orientarse al mejoramiento y estabilidad de la vida colectiva tiene que ser l, mas bien, dependiente de principios de evaluacin sobre lo justo y estos principios no deben estar expuestos a las contingencias de la poltica, entendida como el arte de gobernar. El ejercicio del poder, debe, mas bien, hallarse subordinado a criterios normativos sobre lo bueno y lo justo. Una de las cosas ms llamativas de esta visin est en la idea de que si el ejercicio del poder no est permanente acompaado de legitimidad, no puede llegar a ser duradero ni puede contribuir a la estabilidad especifica de las relaciones humanas. La concepcin que aboga por la independencia normativa de los criterios del bien y de lo justo sobre el ejercicio del poder, y que sostiene, antes bien, que el uso del poder debe depender del uso de la legitimidad, no es pues, una concepcin meramente ideal fundada en las buenas intenciones de algunos filsofos, sino que tiene una base realista y, quizs, pragmtica, muy poderosa: si el uso del poder no est legitimado, si l no se haya asistido por la moral, no ser un uso duradero, ni favorecer la dinmica pacfica y creativa de los procesos sociales.

Justicia
Una figura famosa representa a la justicia. Se trata de una mujer que lleva los ojos vendados y porta una balanza con sus dos platos en equilibrio. Los ojos vendados significan que, sin importar de quin se trate (sin tomar en cuenta su raza, su religin o su lugar en la sociedad), todos deben recibir lo que les corresponde. La balanza indica que la decisin no debe inclinarse a favor de una persona y en contra de otra. La injusticia ocurre cuando un plato se inclina ms que el otro. Por ejemplo: es injusto que una persona trabaje mucho y le paguen poco, pero tambin lo es que trabaje poco y le paguen mucho. La injusticia aparece en la vida diaria cuando le negamos a alguien lo que consigui con su esfuerzo. Tambin aparece en la sociedad cuando hay personas que no tienen casa ni ropa, mientras otras cuentan con ms de lo necesario para vivir. El valor de la justicia se refiere a la concepcin que cada poca o cultura han tenido de lo que es bueno para todos. Su fin prctico es reconocer lo que le corresponde y pertenece a cada cual hacer que se respete ese derecho, recompensar su esfuerzo y garantizar su seguridad. No se limita 3

a los casos que se tratan en los tribunales, aparece en la vida diaria como un factor del que se derivan relaciones ms equilibradas y respetuosas, as como el bienestar de la sociedad en su conjunto.

Burocracia
Uno de los principales referente en el anlisis de las administraciones pblicas ha sido la conceptualizacin que sobre las burocracia moderna elabor el economista y socilogo alemn Max Weber, este investigador realiz una construccin terica, segn la cual el Estado moderno se soporta en una burocracia legal racional-racional como estructura organizacional, la cual, en virtud de la predecibilidad dado por un funcionamiento ajustado a reglas impersonalidad, el uso de medios contables y el ingreso mediante el conocimiento de las reglas, leda superioridad tcnica frente a otro tipo de formas de dominacin (carismticas, tradicionales) que aseguran que sea la forma ms racional de organizacin social. La burocrtica tiene un carcter racional: la norma, la finalidad, el medio y la impersonalidad objetiva dominan su conducta. Por lo tanto, su origen y su propagacin han influido siempre en todas partes revolucionariamente en su sentido especial. La administracin burocrtica significa: dominacin gracias al saber; este representa su carcter racional fundamental y especfico. En este sentido el conocimiento de la norma representa el saber qu diferencia y potencia a la burocracia frente a otros modelos de organizacin de dominacin poltica, como por ejemplo, las burocracias de los imperios asiticos; La burocracia moderna es una nueva tecnologa administrativa que soporta en cuerpos de doctrina provenientes, principalmente, de la jurisprudencia contenciosa-administrativa y constitucional, la administracin de empresas y las ciencias comerciales. No es, por tanto, toda especie de probabilidad de ejercer poder o influjo sobre otros hombres. En el caso concreto esta nominacin (autoridad), en el sentido indicado, puede descansar en los ms diversos motivos de sumisin: desde la habituacin inconsciente hasta las consideraciones puramente racionales con arreglo a fines.

Sufragio
El voto es un derecho y un deber ciudadano. En todas las elecciones los ciudadanos votarn secretamente en cubculos individuales instalados en cada mesa de votacin, con tarjetas electorales numeradas e impresas en papel que ofrezca seguridad, las cuales sern distribuidas oficialmente. La organizacin electoral suministrar igualitariamente a los votantes instrumentos en los cuales deben aparecer identificados con claridad y en iguales condiciones todos los candidatos. La ley podr implantar mecanismos de votacin que otorguen ms y mejores garantas para el libre ejercicio de este derecho de los ciudadanos.

En una democracia representativa como la nuestra, la existencia y vigencia del sistema electoral es una pieza fundamental, ya, que segn lo manda la Constitucin Nacional: "el pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus representantes". Es en la eleccin de esos representantes por medio del voto de la ciudadana, donde se encuentra uno de los elementos principales del sistema democrtico. Existen diferentes modos de sufragio, y de acuerdo con la forma que adopten, pueden distinguirse varias clasificaciones: 1 - Universal: El voto corresponde a todos los habitantes con excepciones de carcter general. No votan los menores de edad, los extranjeros, los incapacitados, etc. Calificado o Restringido: Slo se permite votar a quienes poseen determinada posicin econmica o cierto grado de instruccin. 2 - Secreto: El sistema impide saber por quin vota cada ciudadano. Pblico; Al votar, el votante evidencia pblicamente por cual candidato o partido lo hace, (voto cantado) 3 - Obligatorio; Votar es un derecho y un deber. No hacerlo provoca una multa o sancin en perjuicio del ciudadano que incurre en esa falta. Facultativo: Votar es slo un derecho. Quien no quiere hacerlo, no concurre a sufragar. 4 - Directo: Los votantes sufragan directamente por los candidatos propuestos para cubrir los cargos electivos.5. - Indirecto: Los votantes sufragan por electores quienes, a su vez, hacen la eleccin final entre los candidatos propuestos para cubrir los cargos electivos.