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Resumenes Freud y Otros

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  • CAPÍTULO 1: EL PSICOANÁLISIS Y LA SALUD MENTAL
  • CAPÍTULO 3: UN MODELO FAMILIAR
  • CAPÍTULO 7: FORMACIÓN DEL SISTEMA TERAPÉUTICO
  • CAPÍTULO 8: ENFOQUE
  • CAPÍTULO 9: INTENSIDAD

Redpsicología.

Biblioteca de psicología y ciencias afines
Resúmenes de textos de Freud y de otros autores
Resúmenes de Freud 1894 Neuropsicosis de defensa Por Elisa Aguilar Actualizado el 10 Mayo 2008 1897 Carta 71 Por Alejandro Brunato 1899 La interpretación de los sueños Por varios autores 1905 Fragmento de análisis de un caso de histeria (caso Dora) Por Andrea D'Abate 1908 Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad Por Alejandro Brunato 1908 Fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad Por Elisa Aguilar Actualizado el 25 Junio 2008 1908 Carácter y erotismo anal Por Alejandro Brunato 1910 Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión Por Andrea D'Abate 1910 Freud S, Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre Anónimo 1911 Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico Por Alejandro Brunato 1912 La dinámica de la transferencia Por Andrea D'Abate 1912 Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico Por Andrea D'Abate 1912 Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Por Alejandro Brunato 1912 Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Anónimo 1913 La iniciación del tratamiento Por Andrea D'Abate 1914 Recuerdo, repetición y elaboración Por Andrea D'Abate 1915 Observaciones sobre el 'amor de transferencia' Por Andrea D'Abate 1915 Duelo y melancolía Por Andrea D'Abate 1915 Conferencia 14: El cumplimiento del deseo Anónimo 1916 Conferencia 17: El sentido de los síntomas Por Rosdom Belian 1916 Conferencia 18: La fijación al trauma, lo inconciente Por Rosdom Belian 1921 La identificación Por Elisa Aguilar Actualizado el 13 Agosto 2008 1924 El sepultamiento del complejo de Edipo Por Alejandro Brunato 1925 Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos Por Alejandro Brunato 1925 Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos Anónimo 1925 Algunas notas adicionales sobre la interpretación de los sueños en su conjunto (Parte A) Por Andrea D'Abate 1931 Sobre la sexualidad femenina Por Alejandro Brunato 1931 Sobre la sexualidad femenina Por Elisa Aguilar Actualizado el 17 Octubre 2008 1933 La feminidad Por Elisa Aguilar Actualizado el 16 Diciembre 2008. 1933 Conferencia 32: Angustia y vida pulsional Anónimo 1937 Análisis terminable e interminable Por Andrea D'Abate 1937 Análisis terminable e interminable Por Patricia Rueda Rey 1937 Construcciones en el análisis Por Andrea D'Abate Resúmenes de otros autores Aberastury A y Knobel M, El síndrome de la adolescencia normal. Un enfoque psicoanalítico (capítulo 2) Anónimo Billig M, Racismo, prejuicio y discriminación (artículo) Compernolle T, Una adecuada autoridad compartida de los padres (artículo) Anónimo Covey S, Los siete hábitos de la gente altamente efectiva (libro) Enviado por Eugenio V. Tomey Covey S y Merrill R, Primero lo primero (libro) Enviado por Eugenio V. Tomey Colapinto J, La terapia familiar como actitud (artículo) Anónimo Frankl V, El hombre en busca de sentido Anónimo Galende E, Psicoanálisis y salud mental. Para una crítica de la razón... (introducción y capítulos 1 y 6) Anónimo Haley J, Aprender y enseñar terapia (libro) Anónimo Keeney B, Estética del cambio (capítulo 4) Anónimo Middleton, Memoria compartida (capítulos 1-2-7) Anónimo Minuchin S, Familia y terapia familiar (Prólogo y capítulos 3 y 7) Anónimo Minuchin S, Técnicas de terapia familiar (capítulos 8 y 9) Anónimo Minuchin S, Terapia familiar para la drogadicción y el abuso de alcohol (capítulo 1) Anónimo Molinari Marotto C, Introducción a los modelos cognitivos de la comprensión del lenguaje (capítulos 5-67) Anita Maltzman Montagu A, El contacto humano (introducción y capítulos 1 y 2) Enviado por Ana Maltzman Perls y otros, Terapia gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana Anónimo Robine J, Contacto y relación en psicoterapia (capítulos 3 y 5) Anónimo Sullivan Harry S, La entrevista psiquiátrica (capítulos 2-5-6) Anónimo Ulloa F, Novela clínica psicoanalítica (capítulo 5) Anónimo

Actualizado Agosto 2009.

Neuropsicosis de defensa (1894)
Resumen de Freud

El estudio de neuróticos con fobias y representaciones obsesivas, hizo que Freud intentando explicar esos síntomas, dedujera su origen. Junto a esta teoría modificó la de la histeria al hallar un carácter común a la histeria y esas neurosis. Su modo de abordaje mostró también un enlace entre estas dos y las psicosis.

I - Modificación introducida en la teoría de la neurosis histérica Janet y Breuer mostraban que los síntomas de la histeria indicaban una escisión de la conciencia con formación de grupos psíquicos separados, pero no era claro el origen y el papel que esa escisión jugaba en la formación de la histeria. Para Janet, la escisión de conciencia era un rasgo primario basado en una debilidad innata de la aptitud para la síntesis psíquica, un estrechamiento del campo de conciencia. Para Breuer la base de la histeria era la aparición de estados hipnoides, estados de conciencia oniriformes con poca aptitud para la asociación, aquí es secundaría, adquirida, y se da porque las representaciones que afloran en estados hipnoides son segregadas del comercio asociativo con los contenidos de conciencia. Freud mostró otras dos formas de histeria donde la escisión de conciencia no podía interpretarse como primaria. En una la escisión era consecuencia de un acto voluntario del enfermo, este no se proponía producir la escisión; su propósito es otro, pero al no alcanzar su meta generaba una escisión de conciencia. En la otra forma, la escisión juega un papel mínimo, apenas se intercepta la reacción frente al estímulo traumático, estos se tramitan por abreacción: histeria de retención pura. Por su relación con las fobias y representaciones obsesivas, aquí sólo analizó la histeria de defensa, dejando la hipnoide y la de retención. Sus pacientes gozaban de salud psíquica hasta que surgía una representación inconciliable despertando un afecto tan penoso que la persona decidía olvidarla, creyendo no poder solucionar la contradicción, por el trabajo del juicio. En las mujeres, esas representaciones nacen mayormente de vivencias sexuales. Una joven se reprocha, mientras cuida a su padre, pensar en el joven que le dejó una leve impresión erótica. Freud no pudo asegurar que el acto voluntario por alejar del pensamiento algo así sea patológico; ni si el olvido se logra o como se logra en quienes siguen sanos ante tales representaciones. Sabía si que en sus pacientes el olvido no se daba y llevaba a reacciones patológicas provocando histeria, representación obsesiva o psicosis alucinatoria. En la aptitud para provocar por el acto voluntario uno de esos estados, ve una predisposición patológica, no necesariamente degeneración personal o hereditaria. La tarea que el yo se impone, tratar como “no acontecida” la representación inconciliable, es insoluble; una vez que la huella mnémica y el afecto adherido están ahí, no se los puede extirpar. Por eso intenta debilitar a la representación quitándole su afecto. Así la representación débil dejará de exigir la asociación; pero el afecto debe aplicarse a otro lado. A partir de aquí dejan de ser iguales los procesos en la histeria, las fobias y representaciones obsesivas. En la histeria se vuelve inocua la representación inconciliable trasponiendo el afecto al cuerpo mediante conversión. La conversión puede ser total o parcial y se dará en una inervación motriz o sensorial que tenga relación con la vivencia traumática. El yo elimina así la contradicción, a cambio un símbolo mnémico habita la conciencia como parásito, como inervación motriz o como sensación alucinatoria. La idea de la representación reprimida formó así el núcleo de un segundo grupo psíquico. Proceso psicofísico en la histeria: Una vez formado el núcleo en el momento traumático, su engrosamiento se da en momentos traumáticos auxiliares, cuando una impresión similar traspasa la barrera fijada por la voluntad, aporta nuevo afecto a la representación débil e impone por un tiempo el enlace asociativo de ambos grupos psíquicos, hasta que una nueva conversión ofrezca defensa. El equilibrio logrado es frágil; el afecto llevado por vía corporal cada tanto vuelve a la representación inconciliable, y obliga a la asociación o a descargar en ataques histéricos. El método catártico de Breuer reorientaba el afecto de lo corporal a lo psíquico, con conciencia, reequilibrando la contradicción mentalmente y descargando el afecto al hablar. Entonces, la escisión de conciencia no es el factor característico de la histeria sino la capacidad psicofísica para trasladar el afecto a la inervación corporal. La sola capacidad no excluye la salud psíquica, solo lleva a la histeria si hay inconciliabilidad psíquica o exceso de afecto. Con este giro, Breuer y Freud, se acercan mas a Oppenheim y Strümpell que a Janet, que da crucial importancia a la escisión de conciencia, en la histeria. II – Teoría de las Fobias y Representaciones Obsesivas Si una persona predispuesta a la neurosis no tiene la aptitud a la conversión, y aún así, para defenderse de la representación inconciliable intenta separar el afecto de la idea, el afecto permanece en lo psíquico. La representación débil se excluye de asociación en la conciencia pero el afecto libre se fija a representaciones adecuadas a las que el enlace falso convierte en representaciones obsesivas. Esta teoría de las representaciones obsesivas y fobias tiene piezas que admiten demostración directa y otras no. Es demostrable la representación obsesiva misma y la fuente de la que proviene el afecto en enlace falso. Siempre era la vida sexual la que proporcionaba un afecto penoso de igual índole que el afecto fijado a la representación obsesiva. No excluía que naciera en otro ámbito pero a él no se había revelado otro origen Es demostrable también, el empeño voluntario, varios enfermos relataban que la fobia o la representación obsesiva aparecieron cuando el acto voluntario parecía haber logrado su fin. Pero, no todos tenían claro su origen. En general al señalarles la naturaleza sexual de la representación originaria, la objetaban. Esta era la prueba de que la representación obsesiva sustituía en la conciencia a la representación sexual primitiva. El divorcio entre la representación sexual y su afecto, y el enlace de este con una representación adecuada ocurren al margen de la conciencia, ningún análisis clínico-psicológico lo puede demostrar. Junto a los casos en que se comprueba la presencia sucesiva de la representación sexual inconciliable y

de la representación obsesiva, hay casos de coexistencia de representaciones obsesivas y representaciones sexuales inconciliables. No se debe llamar a estas últimas “representaciones obsesivas sexuales”; les falta un rasgo esencial de las representaciones obsesivas: están justificadas, mientras que lo penoso de las representaciones obsesivas ordinarias son un problema para el médico y el enfermo. En estos casos se da una defensa continua frente a representaciones sexuales siempre emergentes, una labor no concluida. Los enfermos suelen ocultar sus representaciones obsesivas cuando son conscientes de su origen sexual. Y cuando se quejan de ellas, expresan su asombro por sucumbir al afecto, por angustiarse, tener ciertos impulsos, etc. Al médico en cambio, ese afecto le resulta justificado e inteligible; lo llamativo es el enlace del afecto con una representación que no es digna de él, el afecto de la representación obsesiva le parece dislocado, si adoptó esta teoría puede si ensayar la retraducción a lo sexual de la representación obsesiva. El afecto liberado aprovecha para su enlace secundario cualquier representación que tenga relación con la representación inconciliable. Una angustia liberada cuyo origen sexual no debe recordarse, se vuelca en fobias primarias a animales, la tormenta, la oscuridad, o a cosas asociadas con lo sexual: orinar, defecar. La ventaja obtenida por el yo al defenderse con la transposición del afecto es menor que en la conversión histérica pues el afecto penoso permanece intacto; sólo se excluye del recuerdo a la representación inconciliable. Las representaciones reprimidas forman también aquí el núcleo de un segundo grupo psíquico que no presenta los síntomas que de la histeria, tal vez porque la modificación íntegra ocurrió en lo psíquico, y no hubo cambios en la relación entre la excitación psíquica y la inervación somática. Ejemplos de representaciones obsesivas 1. Una muchacha padece reproches obsesivos. Lee sobre un crimen y se pregunta si no fue ella quien lo cometió, pero se da cuenta que es absurdo. Durante un tiempo la conciencia de culpa la dominó hasta ahogar su juicio crítico. La culpa surge cuando incitada por una sensación voluptuosa se masturba, con conciencia de su mala acción. Un exceso estando en un baile provocó el acrecentamiento hasta la psicosis. 2. Otra, teme sufrir incontinencia de orina. La fobia le imposibilitó el trato social. Una presión en la vejiga le vino por primera vez en la sala de conciertos, estando cerca de un señor que no le era indiferente. Imaginando ser su esposa entró en ensoñación erótica y le sobrevino una sensación corporal como una erección que en ella concluyó con una presión en la vejiga. Estaba habituada a esa sensación pero ahora se asustó, pues había resuelto combatir esa inclinación; el afecto se transfirió así a las ganas de orinar. 3. Una joven que casada cinco años sólo había tenido un hijo, sentía el impulso de arrojarse por el balcón, a la vista de un cuchillo sentía el impulso de matar a su hijo. Confesó que rara vez tenía sexo y siempre se cuidaba para evitar la concepción, decía no disgustarle, pues era poco sensual. Lo cierto era que al ver otros hombres tenía representaciones eróticas y esto le había hecho sentir degradada, capaz de todo. III- Teoría de la Psicosis Alucinatoria En los dos casos considerados, la defensa frente a la representación inconciliable ocurría separando de ella su afecto. La representación debilitada y aislada permanecía en la conciencia. Pero había una defensa más poderosa, el yo desestima la representación insoportable junto con su afecto y se comporta como si nunca hubiera comparecido. Cuando se da esto, la persona sucumbe a una psicosis alucinatoria. Ejemplo: Una joven interesada en un hombre cree ser correspondida, pero él frecuenta su casa por otros motivos. Cuando llega el desengaño ella se defiende mediante la conversión histérica, y sigue pensando que él vendrá un día a pedir su mano; sin embargo, se siente desdichada y enferma, pues la conversión es incompleta y constantemente la asaltan nuevas impresiones dolorosas. Por fin, con la máxima tensión, lo espera un día de festejo familiar. Pasados todos los trenes en que podía llegar, ella se vuelca a una confusión alucinatoria, cree que él llegó, oye su voz. Por dos meses vive un sueño donde todo está como antes (de que surja el desengaño del que se defendía). Histeria y desazón están superadas; mientras dura la enfermedad, es dichosa. La psicosis fue descubierta diez años después mediante hipnosis. Freud quería destacar que el contenido de una psicosis alucinatoria consiste en realzar la representación que estuvo amenazada por la ocasión a raíz de la cual sobrevino la enfermedad. El yo se defiende de la representación insoportable refugiándose en la psicosis; el proceso por el cual se logra escapa a la autopercepción y al análisis psicológico-clínico. Es la expresión de una predisposición patológica de mayor grado. El yo se arranca de la representación insoportable, pero esta se entrama con un fragmento de la realidad objetiva, y en tanto el yo lleva a cabo esa operación, se desase también, total o parcialmente, de la realidad objetiva. Esta última es la condición por la que se imparte a las representaciones propias una vividez alucinatoria, y tras la defensa lograda, la persona cae en confusión alucinatoria. Freud dispone de pocos análisis sobre psicosis de esta clase; pero cree que es un tipo de enfermedad psíquica a que se recurre con frecuencia, pues en los manicomios hay ejemplos donde vale análoga concepción, la madre que enfermó a raíz de la pérdida del hijo y ahora mece un leño en sus brazos, o la novia desairada que desde hace años espera ataviada a su prometido. Los tres tipos de defensa descritas y las tres formas de enfermar a que esa defensa lleva, pueden estar reunidas en una misma persona. La aparición simultánea de fobias y síntomas histéricos, que a menudo se observan, es un factor que dificulta la separación tajante de la histeria respecto de otras neurosis, y fuerzan a postular las “neurosis mixtas”. La confusión alucinatoria no suele ser compatible con la

de qué manera explica su vacilación en vengar al padre matando a su tío ese mismo Hamlet que sin reparo alguno envía a sus cortesanos a la muerte y asesina sin ningún escrúpulo a Laertes?. aunque no haya forma de medirla. Entonces se me ocurrió una escena. ¿Por qué mi hermano me abre la canasta. Nos rebelamos contra toda compulsión individual arbitraria [de destino]. con todo el monto de represión {esfuerzo de desalojo y suplantación} que divorcia a su estado infantil de su estado actual. Me dije: «Si la vieja se me ha desaparecido así de pronto. y ante el cumplimiento de sueño traído aquí a la realidad objetiva retrocede espantado. que ya estaba en la teoría de la abreacción en el mismo sentido en que el físico emplea el supuesto del fluido eléctrico que corre. hasta que ella entra por la puerta. Que yo me dirigiera justamente a él es prueba de que yo estaba bien al tanto de la parte que le cupo en la desaparición de la niñera. ¿De qué manera justifica el histérico Hamlet su sentencia: «Así es como la conciencia {moral} hace de todos nosotros unos cobardes». Cada uno de los oyentes fue una vez en germen y en la fantasía un Edipo así. Es posible utilizar esta hipótesis. Yo te he escrito que ella me indujo a hurtar céntimos y a dárselos. No podría explicarlo mejor que por la tortura que le depara el oscuro recuerdo de haber meditado la misma fechoría contra el padre por pasión hacia la madre. Mi hermano Philip (veinte años mayor que yo) me abre una canasta. dijo. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. pero la saga griega captura una compulsión que cada quien reconoce porque ha registrado en su interior la existencia de ella. 1981. el sueño significa que ella misma ha hurtado. Fugazmente se me ha pasado por la cabeza que lo mismo podría estar también en el fundamento de Hamlet. Un solo pensamiento de validez universal me ha sido dado. y se difunde por las huellas mnémicas de las representaciones como lo haría una carga eléctrica por la superficie de los cuerpos. La interpretación de los sueños. era el único con ese mismo defecto! ver nota Pero pude oír que la niñera era ladrona y lo olvidé en apariencia hasta que finalmente afloró en el sueño. disminuir. predicaste y contaste lo que el buen Dios procura. que estaba «encanastada». lloro todavía más. ¿Dónde está. o mejor. Opiniones sobre el problema de los sueños . sabiendo que mi madre no está dentro. He podido hallar algunos asideros reales de la historia. Su conciencia es su conciencia de culpa inconciente. y promete volverse de supremo valor para mí cuando llegue a su término. En verdad. y madre de un médico = mi madre. En las funciones psíquicas cabe distinguir algo (monto de afecto) que tienen todas las propiedades de una cantidad. Madrid. El texto es también importante. uno comprende el cautivador poder de Edipo rey. y como tampoco hallo ahí dentro a mi madre. por exponer aquí Freud en forma sistemática su primera teoría del aparato psíquico (o primera tópica). Sigmund Freud plantea a los sueños como una realización alucinatoria de deseos. Biblioteca Nueva.persistencia de la histeria y tampoco con la de las representaciones obsesivas. así: lo inconciente dentro de él comprendió lo inconciente del héroe. No me refiero al propósito conciente de Shakespeare. yo berreo como desesperado. mediante el empleo del método interpretativo. y por tanto no me calmará? De pronto lo comprendo: yo se lo he exigido.com. Resumen enviado por Elisa Aguilar. Mi autoanálisis es de hecho lo esencial que ahora tengo. y comprende por qué el posterior drama de destino debía fracasar miserablemente. «se averiguó que ella era una ladrona y a ella la castigaron con diez meses de arresto». Obras Completas. En cambio no es raro que una psicosis de defensa interrumpa episódicamente la trayectoria de una neurosis histérica o mixta. pues?». bella y de fina silueta. Pregunté a mi madre si guardaba recuerdo de la niñera. que desafía todas las objeciones que el intelecto eleva contra la premisa del oráculo. Hasta ahora no he hallado nada enteramente nuevo. fundado en la asociación libre. Mi madre me contó que el médico de mi infancia era tuerto. desplazarse y descargarse. Es que debo de haber creído que la vieja estaba encerrada y por eso creí que mi madre lo estaba también. es preciso que se registre en mí la impresión de ello. En este texto del año 1900. muy inteligente que te llevó por todas las iglesias: cuando luego volviste a casa. Carta 71 (1897). La interpretación correcta es yo = ella.ar La interpretación de los sueños Resumen de Freud S. Muy fácil no es. Cuando eché de menos a mi madre temí que me desapareciera lo mismo que poco antes la vieja. y por tanto como una vía privilegiada de acceso al inconciente. 4° edición. estaba de parto por Anna» (dos años y medio menor que yo). Mi madre no se encuentra. Pero tengo otra prueba de todo punto inobjetable. Si esto es así. «una persona anciana. y entre todos mis maestros ¡el profesor K. Carta 71 Resumen de Freud S. 1. También en mí he hallado el enamoramiento de la madre y los celos hacia el padre. «Naturalmente». algo que puede aumentar. según muchos. Cuando yo.

Nótese la oposición: la primera postura plantea una división total entre sueño y vigilia. Con respecto a la ética en el sueño. Respecto de los estímulos y fuentes de los sueños. Para Strümpell hay varios motivos: los sueños se olvidan por la debilidad de las sensaciones oníricas. pero los más importantes para Freud. como la señora que tenía fuertes pesadillas como consecuencia de una grave afección en el corazón. c) Estímulos somáticos internos. b) Otros ven en el sueño un descenso de la actividad psíquica y una debilitación de la coherencia: es como si el reposo paralizara la actividad psíquica. Y un último factor es el poco interés que uno le otorga al sueño: si se dedicase a investigarlos. siendo recordadas las más enérgicas. los recordaría mejor. Esto significa 'sustituirlo' por algo que puede incluirse en la concatenación de nuestros actos psíquicos como un factor de importancia y valor equivalentes a los demás actos psíquicos. ya que tenemos sueños que no recordamos haber vivido nunca realmente. Suele ocurrir también que en el sueño aparezcan los recuerdos triviales. para algunos el sueño es algo beneficioso porque nos procura una fuga de la realidad displacentera. El llamado 'método descifrador' no sirve. ya que creemos estar viviéndolas realmente. y otros que no. Por ejemplo lo sentimos como extraño. y no de los dioses. En cuanto a las relaciones entre sueño y enfermedad mental. Son también habitualmente imágenes incoherentes. Los planteos científicos posteriores sobre los sueños tuvieron en cuenta de una u otra forma ocho cuestiones básicas: * * * * * * * * relación del sueño con la vigilia la memoria en el sueño estímulos y fuentes de los sueños el olvido del sueño al despertar características psicológicas del sueño sentimientos éticos en el sueño función del sueño sueño y enfermedad mental. hay quienes dicen que durante el sueño se conserva la moral. Otros sostienen lo contrario. muchos reducen el sueño a un fenómeno puramente somático y no psíquico. ya que puede cometerse un crimen en sueños y sentir angustia. donde se sueña algo realmente vivido pero que había sido olvidado por la conciencia. Respecto de la relación sueño-vigilia. Tales planteos son pre-científicos. como por ejemplo los sucesos de la vida infantil. encontramos tres alternativas. no hay lazos asociativos entre ellas que favorezcan la retención mnémica. Otro problema es porqué olvidamos los sueños al despertar. desde Aristóteles los sueños pasaron a ser una actividad del alma. a pesar de que gran parte del material onírico está en la vida despierta. Son además imágenes alucinatorias. pues se basa en una especie de libro de los sueños. Ya desde la antigüedad. más que la temática del sueño. ajeno a nosotros. ya que se pueden soñar crímenes que uno mismo comete. De hecho. sin considerar la peculiaridad de cada sujeto. con Artemidoro. Respecto de la memoria en el sueño. El método para interpretar los sueños Freud considera que todo sueño es interpretable. mientras que la segunda una total continuidad. etc. a) Autores como Delboeuf sostienen que el sueño mantiene una total actividad psíquica igual que en la vigilia. estos pueden agruparse en cuatro tipos fundamentales: a) Estímulos sensoriales externos. considerándolo como una mera continuación de la vigilia (soñamos lo que ya veníamos soñando desde la vigilia). Otra cuestión son las características psicológicas del sueño. También se olvidan porque en el sueño las imágenes están inconexas. por último. los sueños incluso podían ser interpretados. o sea transformados en un lenguaje entendible. aunque bajo condiciones de reposo. 2. es decir. Otra característica es que el sueño opera con imágenes involuntarias (y no con conceptos voluntarios como en la vigilia). Hay también sueños hipermnésicos.En la antigüedad clásica. como cuando alguien sueña que le pegan mientras otra persona le sacude el brazo. Respecto de las teorías oníricas y la función del sueño. en general se acepta que el sueño reproduce o recuerda lo vivido durante la vigilia. importa ver qué sentimiento experimenta uno en el sueño. y podían además revelar el porvenir del sujeto que soñaba. puede encontrarse su sentido. los sueños eran entendidos como revelaciones divinas o demoníacas. b) Estímulos sensoriales internos: el sujeto siente hambre y entonces sueña que está en un desierto sin alimentos. han sido abordados estos tres problemas: a) se buscaron relaciones etiológicas y clínicas. c) Otros sostienen que el sueño realiza determinadas funciones psíquicas que la vigilia no puede cumplir o que cumple incompletamente: recién aquí aparece el sueño como algo útil. Luego. Sin embargo. y no los considerados importantes durante la vigilia. c) las relaciones y semejanzas entre el sueño y la psicosis. como cuando un sueño representa o inicia un estado psicótico o queda como residuo del mismo. donde cada cosa soñada significa tal otra cosa en forma rígida. actos sexuales aberrantes. aunque muchas veces simbólicamente. La labor de interpretar no recae sobre todo el sueño en su conjunto sino sobre sus partes componentes: el ejemplo del sueño que tuvo Freud con Irma muestra cómo aquél va interpretando cada parte por separado. El ejemplo del sueño de Irma ilustra . absurdas y contradictorias. d) Estímulos puramente psíquicos: los más difíciles de comprobar. b) las transformaciones que sufre el sueño y la actividad onírica de los enfermos mentales.

le había dicho el día anterior que estaba demasiado gordo e iba a comenzar una dieta y haría gimnasia.Es como si ante la pregunta de su amiga hubiera usted pensado: "¡Cualquier día te convido yo. Hay sueños negativos de deseos. que.» . como parte del régimen al que pensaba someterse para adelgazar. pues su marido la celebra siempre extraordinariamente. El análisis nos demuestra que el sueño posee realmente un sentido: el de una realización de deseos. gustándole mucho. donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Por ejemplo. De este modo. Su amiga habló durante la visita. su sueño realiza su deseo de no colaborar al redondeamiento de las formas de su amiga. Ahora bien. Los sueños penosos contienen. Resumen: PC Resumen ampliado del capítulo 4 Nos preguntamos cómo los sueños de contenido penoso podían ser interpretados como realizaciones de deseos. entre las cuales está la satisfacción de una tendencia masoquista. Por fortuna. está muy seca y delgada y a su marido le gustan las mujeres de formas llenas. En él se me niega precisamente un deseo: «Quiero dar una comida. Pues bien: le voy a referir uno que es todo lo contrario. por el contrario. Esta deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre expresión de deseos. se niegan a aceptar que todos los sueños son realizaciones de deseos. en lo efectivamente soñado. no aceptaría ya más invitaciones a comer fuera de su casa. La deformación onírica El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño. un carnicero. cuando a la noche siguiente sueña usted que no puede dar una comida. declara que ayer fue a visitar a una amiga suya de la que se halla celosa.. Su sueño le muestra también realizada la negación de un deseo. La paciente se ve obligada a crearse en la vida un deseo insatisfecho. Además. La idea de que comer fuera de su casa engorda le ha sido sugerida por el propósito que su marido le comunicó de rehusar en adelante toda invitación de este género. (Casualmente a esta señora le sucede con este plato lo mismo que a mi paciente con el caviar. en el sueño de Irma. Para esto se dan varias explicaciones. pero estas explicaciones son siempre objeto. para que engordes hartándote de comer a costa mía y gustes luego más a mi marido!". por parte del enfermo. De este modo. Pienso en salir para comprar lo necesario. No obstante sigue en pie la conclusión general de Freud: los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. en la cual se nos revela el sueño como una realización de deseos. pero recuerdo que es domingo y que las tiendas están cerradas. le preguntó: «¿Cuándo vuelve usted a convidarnos a comer? En su casa se come siempre maravillosamente. proceso denominado 'deformación onírica'. El sueño como realización de deseos El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado fenómeno psíquico de realización de deseos. Freud se pregunta porqué tiene que haber una deformación. 4. pero no dispongo sino de un poco de salmón ahumado.» ¿De qué material ha surgido este sueño?. cuando el contenido penoso no sirve sino de disfraz de otro deseado. y sobre todo. esto es. recientemente le ha pedido que no se lo traiga nunca para poder seguir embromándole con este motivo. 3. y resulta que el teléfono no funciona. de una implacable crítica. ¿Por qué ha escogido usted en su sueño precisamente «salmón ahumado»? . algo penoso para la Cc. Hace mucho tiempo que ella tiene el deseo de tomar caviar. se priva de él por razones de economía. Naturalmente. como por ejemplo esta paciente histérica: .Dice usted que todo sueño es un deseo cumplido. tengo que renunciar al deseo de dar una comida. Pero. Después de una corta pausa. tendría el caviar deseado en cuanto expresase su deseo a su marido. constituyendo el resultado de una actividad intelectual altamente complicada. dice. Freud satisface su deseo de vengarse de su amigo Otto y el doctor M. por encontrarlos censurables por algún motivo. pero que al mismo tiempo cumplen un deseo del Inc. de su deseo de engordar. pero no quiere permitirse el gasto que ello supondría. ya que podría haber ocurrido que el sueño expresara el deseo en forma directa. y ello es perfectamente posible cuando ha tenido efecto una deformación onírica. y recién al final surge la interpretación final o global. y por tanto debe ser incluído en el conjunto de los actos comprensibles (no incomprensibles) de nuestra vida despierta.Sin duda porque es el plato preferido de mi amiga. esto es. Su marido.el método para interpretar los sueños: primero se descompone el relato en partes. sin deformación. En el tratamiento analítico de un psiconeurótico comunico al sujeto todos aquellos esclarecimientos psicológicos con ayuda de los cuales he llegado a la comprensión de los síntomas.) . Intento luego telefonear a algunos proveedores.

los sueños de dar examen. El sueño puede surgir también de impresiones infantiles que durante la vigilia hemos olvidado. conduciría al temor de padecer tales ataques. por el cual en un contenido manifiesto se condensan varias ideas . Si esta conclusión fuera capaz de conciencia. también yo puedo tenerlos. 6. es decir se identifica con ella. hay ciertos sueños típicos que sugieren que hay fuentes comunes a todos los seres humanos. Argentina 5. placentero o displacentero. hasta que debajo de todas ellas encontramos un deseo primordial de nuestra primera infancia. y entonces la interpretación desarrolla y completa esta impresión infantil. etc. Habitualmente estas impresiones no aparecen en forma directa sino a través de alguna alusión. expresa una equivalencia y se refiere a una comunidad que permanece en lo Inc. Salta. El resumen agregado al capítulo 4 ha sido realizado por: Andrea D’Abate. La elaboración onírica La elaboración onírica es un mecanismo por el cual las ideas latentes (lo más importante del sueño) son disfrazadas o transformadas en otro código: el contenido manifiesto. Estas fuentes se agregan a las anteriores. Otras fuentes del material onírico son los estímulos somáticos. Este carácter nimio de lo manifiesto. experiencias del día anterior: esto es lo reciente. y constituye un medio por el que los enfermos logran expresar en sus síntomas los estados de toda una amplia serie de personas y no únicamente los suyos propios. Por ejemplo el sueño de sentir vergüenza ante la propia desnudez. La identificación es un factor importantísimo del mecanismo de los síntomas histéricos. tarea que se lleva a cabo mediante mecanismos como la condensación. Lo reciente y lo indiferente b. y al revés. Fuentes somáticas d. Así pues. sino sólo aquellas que son indiferentes o secundarias vistas desde nuestra vida despierta. sino una apropiación basada en la misma causa etiológica. el sueño de volar. Su deseo es que no se realiza un deseo de su amiga. de manera que la teoría del sueño como realización de deseos sigue en pie. sucede también que un contenido psíquico reprimido puede sustituírse fácilmente por una interpretación somática (por ejemplo la sobreprotección materna puede sustituírse como asfixia orgánica). sin necesidad de que las mismas sean reales. Un estímulo somático.Este mismo sueño es susceptible de dos interpretaciones que no se contradicen. son las siguientes: a. Así pues el sueño de la bella carnicera expresa los celos que su amiga le inspira sustituyéndose a ella en él e identificándose con ella por medio de la creación de un síntoma. y aquí entonces el sueño tiene por función preservar ese dormir. pero como tiene efecto en un terreno psíquico distinto. De este modo sufren por todo un conjunto de hombres y tienen la facultad de imitar todos los síntomas que en otros enfermos les impresionan. La sujeto ocupa en su sueño el lugar de su amiga porque ésta ocupa en el ánimo de su marido el lugar que a ella le corresponde y porque quisiera ocupar en la estimación del mismo el lugar que aquélla ocupa. La sujeto no se refiere a sí misma en el sueño sino a su amiga. se produce el síntoma temido. Material y fuente de los sueños Las fuentes de donde los sueños extraen su material. Por ejemplo “si tales causas provocan ataques como ese. La identificación es utilizada casi siempre en la histeria para la expresión de una comunidad sexual. Sin embargo el sueño no acoge todas esas experiencias. Universidad Católica de Salta. Fuentes comunes a todo el género humano (sueños típicos) En los sueños solemos encontrar restos diurnos. El proceso psíquico en la imitación histérica equivale a un proceso deductivo inconsciente. el desplazamiento. puede generar en el sueño una escena como producto psíquico (la sensación de sed evocada en la imagen del desierto). pues tengo idénticos motivos”. La brevedad del sueño manifiesto. etc. Mediante la elaboración entonces lo latente aparece disfrazado en lo manifiesto. nos obliga a pensar que hay un trabajo de condensación. la identificación no es una simple imitación. Experiencias infantiles c. remite siempre a algo sumamente importante en el nivel latente. el deseo prohibido. la muerte de personas queridas. Por último. Tanto en la fantasía histérica como en el sueño basta para la identificación que el sujeto piense en relaciones sexuales. vale decir su temática o contenido. Ella se identifica en sus síntomas con aquellas personas con las que ha mantenido comercio sexual o con las que lo mantienen con las mismas personas que ella. Un estímulo somático importante es la necesidad de dormir. Incluso una de ellas puede encubrir a la otra. comparada con la amplitud y riqueza de lo latente. Los sueños poseen con frecuencia varios sentidos (varias realizaciones de deseos). sin embargo. pero en cambio sueña que no se le realiza a ella otro suyo. sino que constituyen un ejemplo del doble sentido habitual de los sueños. Bachiller y Profesora de Psicología. sustituyéndose a ella en el contenido manifiesto.

La condensación se ve especialmente cuando en el sueño aparecen palabras raras (las cuales condensan varias ideas). como por ejemplo cuando recordamos algo (vamos hacia la huella mnémica). el sueño deja de cumplir su otra función. sino porque está presente desde el principio. lo cual se logra gracias al desplazamiento de las intensidades psíquicas hasta lograr la transformación de todos los elementos. sino además también todas nuestras opiniones y sensaciones que el sueño nos suscita una vez que hemos despertado. Lo latente debe encontrarse lo suficientemente disfrazado como para 'engañar' la barrera de la censura. Cuando la realización de deseos en el sueño conmueve intensamente lo preconciente amenazando con interrumpir el reposo. sino también de afectos latentes. Por ejemplo. Este mismo proceso regresivo podemos tenerlo incluso despiertos. produciendo alucinaciones. superdeterminación son proceso de elaboración llevados a cabo por la influencia de la censura. Sueños muy intensos pueden llegar a despertarnos. Psicología de los procesos oníricos Freud enumera aquí una serie de características psicológicas del sueño. con lo cual entonces lo latente aparece aún más disfrazado. al debilitarse aquella censura endopsíquica. además. En primer lugar encontramos el olvido de los sueños. ni juzga: se limita a transformar o disfrazar. que le da una apariencia lógica al sueño incoherente.latentes. Tales símbolos no tienen un significado fijo o rígido. También podemos decir que el sueño se rige por el proceso primario. En general. quedando entregadas a sí mísmas y pudiendo realizarse con la energía no coartada de lo inconciente. dando como resultado un producto llamado sueño. mientras el secundario el sistema pre-conciente. la elaboración no piensa. En general. ni calcula. y en este sentido el sueño se opone a muchas de nuestras actividades de la vigilia. Otra característica del sueño es la regresión. desplazamiento. Otra característica: el sueño de alguna forma interrumpe el reposo porque recibe excitaciones o estimulaciones que no vienen del exterior pero sí de la intimidad anímica. para poder encontrar expresión en él. sino mas bien que está inervada de distinta manera (sentido dinámico). En la elaboración onírica se da también un 'cuidado de la representabilidad'. El desplazamiento consiste en representar una idea latente en otros contenidos manifiestos que aparentemente no tienen nada que ver. Freud aclara que un deseo insatisfecho durante el día no basta para producir un sueño esa noche: el deseo conciente sólo es un estímulo para un sueño cuando consigue despertar un deseo inconciente de efecto paralelo con el cual reforzar su energía. Otra característica es el sueño como realización de deseos. una emoción o una idea suscita una acción. Lo interpretable no es solamente el sueño. que nos ayudarán a entenderlo mejor. El mecanismo regresivo del sueño es explicado por Freud mediante un esquema. No obstante. de la resistencia. En el sueño ocurre a la inversa. que obliga a disfrazar lo latente. disfrazándolo entonces aún más. No debemos pensar por esto que la representación psíquica circula de un lugar a otro dentro del psiquismo (sentido tópico). En los síntomas neuróticos aparecen también fenómenos regresivos. En la elaboración onírica se manifiesta un poder psíquico que despoja de su intensidad a los elementos de elevado valor psíquico (latentes) y crea. desde la huella mnémica. Un cuarto y último mecanismo de elaboración es la elaboración secundaria. el trabajo de elaboración hace que los sueños aparezcan como absurdos. deben primero sustraerse a la influencia de la censura. que se conoce habitualmente con el nombre de 'esquema del peine'. habiendo una regresión del polo motor hacia la huella mnémica. mientras que los procesos secundarios van desarrollándose después en forma paulatina con el fin de coartar o someter a los procesos primarios. . que aspira a una derivación o descarga de esa excitación. Lo que en el sueño sucede es lo siguiente: la excitación toma un camino regresivo. desplazamientos que se logran gracias al cuidado de la representabilidad. y este deseo inconciente es un deseo infantil. hacia el polo motor. por la superdeterminación de otros elementos menos valiosos. Por ejemplo. se traducen en lo manifiesto como expresiones plásticas y concretas. (y no el secundario que dirige el pensamiento lógico de la vigilia). el estado de reposo hace posible la formación de sueños. Por ejemplo. nuevos valores. El sueño no es solamente una expresión de ideas latentes. o sea el empleo de símbolos para expresar lo latente. lo que significa que ideas abstractas e incoloras como suelen ser las ideas latentes. los primeros surgen siempre que las representaciones son abandonadas por la carga pre-conciente. La reproducción de las ideas debe llevarse a cabo mediante imágenes visuales o acústicas. tales como los sueños de angustia. lo cual se debe a la censura. y en lugar de avanzar hacia el extremo motor del aparato. que pasan entonces al contenido manifiesto. Los procesos primario y secundario son dos modos de derivación de la excitación. Las ideas latentes. y así poder dominarlos. que es preservar el dormir. Condensación. Las manifestaciones afectivas que aparecen en el sueño guardan relación con afectos latentes. el sombrero como símbolo de los genitales masculinos. Al revés. Este proceso primario lo lleva a cabo el sistema inconciente. 7. El proceso primario se denomina de esta manera no sólo por su mayor importancia. se propaga hacia el extremo sensible y acaba por llegar al sistema de las percepciones. y dependen de cada sujeto. Un tercer mecanismo de elaboración es la simbolización. En el estado vigil vamos desde lo sensorial.

puntos en los que no se halla situado ningún elemento concreto del aparato. y sus muchas singularidades y absurdidades proceden de: 1) la influencia de la censura psíquica que ha actuado sobre él durante su formación. El proceso psíquico se desarrolla en general pasando desde el extremo de percepción hasta el extremo de motilidad. Lo primero que nos llama la atención es que este aparato compuesto de sistema y posee una dirección. 4) además -aunque no regularmente-. Deberemos investigar la relación recíproca existente entre el motivo optativo y las cuatro condiciones indicadas. el aparato anímico como un instrumento compuesto a cuyos elementos damos el nombre de instancias o sistemas. Su aspecto. 3) un cuidado de que fuera posible su representación por medio de imágenes sensoriales y. situados unos detrás de otros.Entonces inconciente y conciente no son estrictamente hablando lugares sino cualidades de la representación psíquica: esta podrá ser conciente. La localidad psíquica corresponderá a un lugar situado en el interior del aparato anímico. Un examen más detenido nos hace observar que la forma aparente de este sueño nos muestra dos caracteres casi independientes entre sí. casi siempre la que entraña el deseo. peculiar al sueño y lo diferencia de la ensoñación diurna. y en el motor. de un modo semejante a los diversos sistemas de lentes del telescopio. En el primero hay un sistema que recibe las percepciones. como sabemos. y no es más que la realización de la hipótesis de que el aparato psíquico tiene que hallarse construido como un aparato reflector. Para Fechner. Una idea. omitiendo el «quizá». sino que –por lo general. Por último. El otro es la transformación de la idea en imágenes visuales y en palabras. A continuación de resume con mayor detalle el punto B de este capítulo 7 En sus intentos por explicar el mecanismo de los sueños.» El sueño reproduce sin modificación alguna el resultado de esta reflexión. pues. orden que puede quedar modificado en otros procesos. también llamada primera tópica freudiana. Otto tiene la culpa de la enfermedad de Irma. se incluirá al sueño en la totalidad de la vida anímica. Nos representamos. El segundo de los caracteres es. Toda nuestra actividad psíquica parte de estímulos (internos o externos) y termina en inervaciones. El sueño es un acto psíquico importante y completo. Este es. y nos es revelada por el testimonio de nuestra conciencia tan incompletamente como el mundo exterior nos es revelado por los sentidos. en el que nos es imposible reconocer tal deseo. En un sueño analizado anteriormente. pero lo introduce en una situación presente y percibida por los sentidos como un suceso de la vigilia. La idea que así se nos ofrece es la de una localidad psíquica. esto es. El primero es la representación en forma de situación presente. Lo inconciente es lo psíquico verdaderamente real: su naturaleza interna no es tan desconocida como la realidad exterior. el cuidado de que el producto onírico total presentase un aspecto racional e inteligente. donde surge uno de los grados preliminares de la imagen. . pues. así como las de estas últimas entre sí. Asimismo hay en todo sueño algo externo.» El presente es el tiempo en que el deseo es representado como realizado. en el sueño de la inyección de Irma la idea latente aparece en optativo: «¡Ojalá fuese Otto el culpable de la enfermedad de Irma!» El sueño reprime el optativo y lo sustituye por un simple presente: «Sí. pero a más de la necesidad de escapar a esta censura. De este modo adscribimos al aparato un extremo sensible y un extremo motor. queda objetivizada en el sueño y representada en forma de escena vivida. Quizá haya caído una vela sobre el ataúd y se esté quemando el niño. en cambio. el esquema más general del aparato psíquico presentaría el aspecto de la FIGURA 1 (ver al final).queda transformado en imágenes sensoriales a las que prestamos fe y que creemos vivir (al igual que en la alucinación). y dice que sólo esto puede hacernos comprender las singularidades de la vida onírica. Freud desarrolla en esta sección de "La interpretación de los sueños" su primera teoría del aparato psíquico. de manera que existiría un orden fijo de sucesión establecido por la circunstancia de que en determinados procesos psíquicos la excitación recorre los sistemas conforme a una sucesión temporal determinada. Así. Por ejemplo. y consiste en que el contenido de representaciones no es pensado. y su fuerza impulsora es siempre un deseo por realizar. En dicho sueño. quedó establecido que fue para permitir una realización de deseos que el proceso mental del reposo quedó convertido en un sueño. De los componentes del aparato hablaremos en adelante con el nombre del «sistema y». han colaborado en su formación. las escenas oníricas son distintas de aquellas donde se desenvuelve la vida de representación despierta. la idea latente sería: «Veo un resplandor que viene de la habitación en la que está el cadáver. elementos que no han quedado transformados en imágenes sensoriales y que son simplemente pensados o sabidos del mismo modo que en la vigilia. otro que libera la motilidad. lo que también se ve en la ensoñación diurna. el carácter psicológico más general y evidente del sueño. Tales sistemas presentarían una orientación especial constante entre sí. En el microscopio y en el telescopio son estos lugares puntos ideales. preconciente o inconciente no según el lugar que ocupa sino según su modo de inervación. 2) una necesidad de condensar el material psíquico.

a manera de peaje. pues. Aquello que denominamos nuestro carácter reposa sobre las huellas mnémicas de nuestras impresiones. Este sistema es también el que posee la llave del acceso a la motilidad voluntaria. Por el contrario. y pasar de éste a la conciencia. en comparación con las percepciones. etc. sin embargo. y que detrás de este sistema hay otro que transforma la momentánea excitación del primero en huellas duraderas. y en los más alejados quedará ordenado el mismo material de excitación según otros distintos órdenes de coincidencia. al tratar del deseo onírico. aporta a nuestra conciencia toda la variedad de las cualidades sensibles. Ahora bien: el sistema P no puede conservar las huellas para la asociación. esto es. las relaciones de analogía. Pero también averiguaremos en otro lugar. Pero cuando los recuerdos se hacen de nuevo conscientes no muestran cualidad sensorial alguna o sólo muy pequeña. por tanto. puntos de apoyo para identificar la instancia crítica con aquello que dirige nuestra vida despierta y decide sobre nuestra actividad voluntaria y consciente. Un detenido examen nos muestra. o sea las de nuestra primera juventud. Sabido es que las percepciones que actúan sobre el sistema P perduran algo más que su contenido. una de las cuales somete a una crítica la actividad de la otra. El primero de estos sistemas Hm contendrá de todos modos la fijación de la asociación por simultaneidad. la tendencia a propagarse al sistema Prec. nuestros recuerdos son inconscientes en sí.. La instancia crítica mantiene con la conciencia relaciones más íntimas que la criticada.. carece de memoria. Tal huella mnémica no puede consistir sino en modificaciones permanentes de los elementos del sistema. determinadas transformaciones. tendríamos sueños que nos mostrarían el carácter alucinatorio que ahora nos interesa. La experiencia nos enseña que durante el día aparece desplazado por la censura de la resistencia. pues. como más adelante explicaremos. no es esto rigurosamente exacto. y precisamente aquellas impresiones que han actuado más intensamente sobre nosotros. Todo lo que hasta ahora hemos supuesto sobre la composición del aparato psíquico en su extremo sensible ha sido sin tener en cuenta para nada el sueño ni las explicaciones psicológicas que de su estudio pueden deducirse. por ejemplo. sino aquellos productos oníricos exentos de imágenes sensoriales. Este estímulo onírico exteriorizará. una capacidad constante de acoger nuevos motivos de modificación supone no pocas dificultades. las percepciones dejan en nuestro aparato psíquico una huella mnémica (referida a la función de la memoria). Al sistema que se halla detrás de él le damos el nombre de inconsciente porque no comunica con la conciencia sino a través de lo preconciente. Incluiremos. Durante la noche se procuran dichas ideas el acceso a la conciencia. como todos los demás productos mentales. este camino que conduce a la conciencia a través de lo preconciente. suponiendo que los estímulos de percepción son acogidos por un sistema anterior del aparato que no conserva nada de ellos. pues. Para salvarlas. siguiendo la menor resistencia. aunque. Hemos encontrado. y Prec. puesto que carece de memoria. quedará situado el sistema crítico en el extremo motor del aparato psíquico supuesto. Si ahora sustituimos estas instancias por sistemas. que la fuerza impulsora del sueño es proporcionada por el sistema Inc. suponer que los sistemas mnémicos constituyen la base de la asociación. Esta consistirá entonces en que. pero despliegan todos sus efectos en estado inconsciente. la necesidad de aceptar la existencia de más de uno de estos sistemas Hm. se propagará la excitación preferentemente de un primer elemento Hm a un segundo elemento. Hemos visto que nos era imposible explicar la formación de los sueños si no nos decidíamos a aceptar la existencia de dos instancias psíquicas. Este estudio nos proporciona. pues la formación de los sueños se halla forzada a enlazarse con ideas latentes que pertenecen al sistema de lo preconciente. de manera que estos sistemas posteriores representarían.En el extremo sensible. que carece de toda memoria. y esta última circunstancia nos mueve a aceptar el sistema inconsciente como el punto de partida de la formación de los sueños. sistema que impone al proceso de excitación. además. . la de cierta intensidad. crítica de la que resulta la exclusión de esta última de la conciencia. en cada uno de los cuales es objeto de una distinta fijación la excitación propagada por los elementos P. La FIGURA 2 corresponde a este nuevo aspecto del aparato psíquico (ver al final). que no conserva las modificaciones. Al último de los sistemas situados en el extremo motor le damos el nombre de preconciente para indicar que sus procesos de excitación pueden pasar directamente a la conciencia siempre que aparezcan cumplidas determinadas condiciones. Pero. Pueden devenir conscientes. ambos sistemas en nuestro esquema y les daremos nombres que indiquen su relación con la conciencia: ver FIGURA 3 al final. esto es. no puede explicarnos. podemos distribuir estas dos funciones en sistemas distintos. en lugar de saltar a otro tercero. hallándose situada entre ésta y la conciencia a manera de pantalla. Situaremos el estímulo de la formación de los sueños en el sistema Inc. etc. el que un mismo sistema haya de retener fielmente modificaciones de sus elementos y conservar. son las que no se hacen conscientes casi nunca. conforme a su primitiva coincidencia en el tiempo (hecho conocido como asociación). en cambio. gran ayuda para el conocimiento de otro sector del aparato. Intercalemos aquí una importante indicación. Si el acceso de estas ideas latentes a la conciencia dependiera de una disminución nocturna de la resistencia que vigila en la frontera entre lo inconsciente y lo preconciente. surgiendo aquí la interrogación de por qué camino y merced a qué modificación lo consiguen. y para las ideas latentes. El sistema P. Cada uno de los elementos P quedaría obstruido en su función si un resto de una asociación anterior se opusiera a una nueva percepción. El relajamiento de la censura entre los dos sistemas Inc. Nuestras percepciones demuestran hallarse también enlazadas entre sí en la memoria. por ejemplo. Debemos.

En suma. en el sueño. Estos y otros ejemplos robustecen la afirmación de que en estos casos de transformación represiva de las ideas hemos de tener en cuenta la influencia de un recuerdo reprimido o inconsciente. hablamos de regresión cuando la representación queda transformada. Detrás de esta infancia individual se nos promete una visión de la infancia filogénica y del desarrollo de la . a pesar de no hallarse interrumpida la corriente sensible. B) Una regresión temporal. en dirección progresiva. Este recuerdo arrastra consigo a la regresión. despojando de su intensidad a unas representaciones para transferirlas a otras. modificada por su transferencia a lo reciente. La escena infantil no puede conseguir su renovación real y tiene que contentarse con retornar a título de sueño. y tienen que perder su expresión en el proceso regresivo hasta las imágenes de percepción. y lo más cercano en la tópica psíquica al extremo de la percepción (adición de 1914). en el sentido del esquema de los sistemas omega. latentes entre sí. como el del niño que cuando quería dormir lo asaltaban visiones de caras verdes. Distinguimos aquí tres clases de regresión: a) Una regresión tópica. Si recordamos cuál es el papel que en las ideas latentes corresponde a los sucesos infantiles o a las fantasías en ellos basadas. en la que el mismo se halla dado psíquicamente. Pero. imposible durante el día? Sospechamos que se trata de modificaciones de las cargas de energía de cada uno de los sistemas. En todo caso. y coinciden en la mayoría de los casos. en aquella imagen sensible de la que nació anteriormente. Freud menciona aquí algunos ejemplos.Hay que pensar que en el sueño alucinatorio sucede lo siguiente: la excitación toma un camino regresivo: en lugar de avanzar hacia el extremo motor del aparato (como en la vigilia. representado visualmente. Sin embargo. esto es. Según esta hipótesis. que se opone al avance de la idea hasta la conciencia por el camino normal. o sea partiendo de las ideas. modificaciones que los hacen más o menos transitables o intransitables para el curso de la excitación. a las ideas con él enlazadas y privadas de expresión por la censura. Esta modificación del proceso psíquico acostumbrado es la que hace posible cargar el sistema de las P hasta la completa vitalidad en una dirección inversa. pues se desarrolla. y de la atracción simultánea que los recuerdos sensoriales dados ejercen sobre ella. y acaba por llegar al sistema de las percepciones. Aquello que en el análisis de la elaboración onírica hemos descrito con el nombre de cuidado de la representabilidad podría ser referido a la atracción selectora de las escenas visualmente recordadas. Concretando: la regresión es siempre un efecto de la resistencia. En la teoría de la formación de síntomas neuróticos desempeña la regresión un papel no menos importante que en la de los sueños. sino en otros anteriores a ellos. C) Una regresión formal cuando las formas de expresión y representación acostumbradas quedan sustituidas por formas correspondientes primitivas. Las alucinaciones de la histeria y de la paranoia y las visiones de las personas normales corresponden. Esta circunstancia constituiría aquel «apartamiento del mundo exterior» en el que algunos ven la explicación de los caracteres psicológicos del sueño. digamos que el acto de soñar es por sí una regresión a las más tempranas circunstancias del soñador. con cuánta frecuencia emergen de nuevo fragmentos de los mismos en el contenido latente. desaparecen en la elaboración del sueño o no encuentran sino muy trabajosamente una expresión. que tenían relación con el aspecto de la cara que según su madre tenía por masturbarse. al explicar la regresión del sueño habremos de tener en cuenta aquellas otras regresiones que tienen efecto en los estados patológicos de la vigilia. dirección progresiva). estas relaciones intelectuales no se hallan contenidas en los primeros sistemas Hm. Estas tres clases de regresión son en el fondo una misma cosa. ejerce sobre las ideas privadas de conciencia. y que tiende a resucitar. pues lo más antiguo temporalmente es también lo primitivo en el orden formal. en cuanto se trata de un retorno a formaciones psíquicas anteriores. Considerando el proceso onírico como una regresión dentro del aparato anímico. una resurrección de su infancia con todos sus impulsos instintivos y sus formas expresivas. Finalmente. Mas ¿por qué transformaciones resulta posible esta regresión. la reflexión y otros pensamientos normales donde se retrocede desde un acto complejo de representación al material bruto de las huellas mnémicas en que se basa. efectivamente. se propaga hacia el extremo sensible. Esta regresión es muy importante en el sueño pero se ve también en el recordar voluntario. podría también describirse el sueño como la sustitución de la escena infantil. enlazadas a las ideas latentes. regresiones a las que nuestra anterior hipótesis resulta inaplicable. a regresiones. En efecto. no rechazaremos la probabilidad de que la transformación de las ideas en imágenes visuales sea también en el sueño la consecuencia de la atracción que el recuerdo. esto es. porqué no sucede también esto en el sueño? Ya habíamos dicho que la elaboración del sueño llevaba a cabo una total transmutación de todos los valores psíquicos. infantil en la mayoría de los casos. La importancia de las escenas infantiles en el sueño torna superflua la hipótesis de Scherner de que este se debe a una excitación interna del órgano de la visión. a la forma de representación. este estado de excitación ha sido creado por el recuerdo y constituye la renovación de la excitación visual experimentada en el momento real al que corresponde. puede ahora explicarse porqué las relaciones intelectuales de las ideas. que aspiran a hallar una expresión. son ideas transformadas en imágenes. y cómo los mismos deseos del sueño aparecen muchas veces derivados de ellos. Pero en estos casos no experimentan tal transformación más que aquellas ideas que se hallan en íntima conexión con recuerdos reprimidos o inconscientes.

quedó interrumpido el 31 de diciembre de 1899.El tratamiento cuya historia comunicamos a continuación. . al que apenas podemos llegar por un camino directo” y esperamos que el análisis de los sueños nos conduzca al conocimiento de la herencia arcaica del hombre y nos permita descubrir en el lo anímicamente innato. escrita en las dos semanas siguientes. vinieron en mi ayuda dos circunstancias: la breve duración del tratamiento -tres meses. Sospechamos ya cuán acertada es la opinión de Nietzsche de que “el sueño continúa un estado primitivo de la humanidad. La historia clínica misma la escribí una vez terminado el tratamiento. Su exposición. INTRODUCCIÓN (A LA EDICIÓN DE 1925 DE «HISTORIALES CLÍNICOS») En el caso presente. relatados por la paciente a la mitad y al final. Resumen: Pablo Cazau FIGURA 1 P M FIGURA 2 P Hm Hm'Hm'' M FIGURA 3 P Hm Hm' INC Prec Fragmento de análisis de un caso de histeria (caso Dora) Resumen de Freud S (1905) Fragmento de análisis de un caso de histeria.raza humana. y que me proporcionaron un seguro punto de apoyo para desentrañar la trama de interpretaciones y recuerdos a ellos ligada. de la cura. sino una reproducción abreviada e influida por las circunstancias accidentales de la vida. desarrollo del cual no es el individual. No .y el hecho de que las soluciones del caso se agruparon en torno de dos sueños. no se publicó hasta 1905. respectivamente. Adición en 1923.

a Dic. (Final de junio): Escena del lago. La muchacha. A esta afortunada intervención médica el padre acudió a él 4 años después. Las muchas y graves enfermedades que el padre había padecido a partir de la época en que su hija llegó a los 6 años. por lo cual fue atendido por Freud. La sujeto tenía un único hermano.El historial CLÍNICO (*) (*) Resumen cronológico de los aspectos relevantes de la vida y psicoanálisis de Dora. en excelente situación económica. el enfermo silencia conscientemente y una parte de lo que sabe y debía relatar. 1894: Ataque confusional del padre. 1889: Enuresis. murió después de una vida atormentada por un matrimonio desgraciado. Por dicha época enfermó el padre de tuberculosis. consumida por los fenómenos no del todo explicables. (Invierno): Muerte de la tía de Dora en Viena. la criticaba duramente y había escapado por completo a su influencia. (Oct. 1902 (Abril): Última consulta de Dora a Freud. 1888: Padre enfermo con Tbc. Al cumplir los 10 años. Amenaza de suicidio. había orientado siempre sus simpatías hacia la familia de su padre. En el intervalo una hermana del padre. 1901 (Enero): Se escribe la historia del caso. sino que depende de varias causas: en primer lugar.. el pudor. La hija no se ocupaba de su madre. Las relaciones entre madre e hija eran muy poco amistosas desde hacía ya bastantes años. de un rápido marasmo. que al iniciar el tratamiento acababa de cumplir los 18 años. Pero 2 años después tuvo un acceso de confusión mental. pero carecería totalmente de sentido querer adaptar ahora la exposición de su historia. era una mujer poco ilustrada y poco inteligente. 1925: Freud escribe un prólogo al historial clínico. 1896: Escena del beso. Gran industrial de infatigable actividad y dotes intelectuales. condenaba tanto más dolorosamente ciertos actos y singularidades de su progenitor. trasladándose toda la familia a la ciudad de B. Los informes de los familiares del enfermo -en este caso los suministrados por el padre de la pacientesuelen no procurar sino una imagen muy poco fiel del curso de la enfermedad. La familia se traslada a B. ni tampoco falsos recuerdos. 1923: Freud se entera de una recaída de Dora y de su consulta a otro médico.): Tratamiento con Freud (31/12): Fin del tratamiento. No faltan nunca amnesias verdaderas. era un solterón hipocondríaco. al que se agregaron síntomas de parálisis y ligeros trastornos psíquicos. año y medio mayor que ella. una parte de los conocimientos anamnésicos del paciente. 1899 (Marzo): Apendicitis. 1882: Nacimiento de Dora. La muchacha le profesaba intenso cariño.comprendía a sus padres y a un único hermano. y desde que había enfermado. formados secundariamente para cegar tales lagunas. En segundo lugar. Jaqueca y «tussis nervosa». escapa a su dominio durante su relato. y se traslada a una ciudad fabril. el padre sufrió un desprendimiento de la retina. Las relaciones entre ambos hermanos se habían enfriado mucho en los últimos años. o la discreción cuando se trata de otras personas. ofreciendo una imagen completa de aquello que podemos calificar de «psicosis del ama de casa». tempranamente despierto. había concentrado todos sus intereses en el gobierno del hogar. El círculo familiar de la paciente -una muchacha de 18 años.es de esperar que más de veinte años de labor ininterrumpida no hayan modificado nada en la interpretación y exposición de un tal caso patológico. sobre la cual dispone éste en toda otra ocasión sin dificultad alguna. 1890: Disnea. que al enfermar su marido. al cabo de otros 2 años. La incapacidad de los enfermos para desarrollar una exposición ordenada de la historia de su vida en cuanto la misma coincide con la de su enfermedad no es sólo característica de la neurosis. aquejada de claros síntomas neuróticos y resolvió luego. basado en el que confeccionara James Strachey y en los datos y fechas señalados en el propio historial clínico. lagunas mnémicas. 1898 (Al comienzo del verano): Primera consulta de Dora a Freud. (Otoño): La familia se cambia de B. que padecía una grave psiconeurosis. 1892: Desprendimiento de retina del padre. fundándose para ello en impedimentos que aún no ha logrado superar: la repugnancia a comunicar sus intimidades. y su espíritu crítico. El muchacho procuraba sustraerse en lo posible a las complicaciones y familiares y cuando no tenía más remedio que tomar partido se colocaba siempre al lado de la madre. Su madre. 1905: Publicación del historial clínico. habían coadyuvado a intensificar tal ternura. Otro de sus hermanos. 1900: La familia se traslada a Viena. I . veía su modelo y el ejemplo de su destino en aquella tía suya antes mencionada. . Su consulta a Freud. con su hija. confiársela para intentar su curación por medio del tratamiento psicoterápico. La persona dominante era el padre.

Él la vio por primera vez a principios del verano en que cumplía sus 16 años. Tales ataques cuya duración oscilaba entre 3 y 5 semanas. Cuando a los dieciocho años me fue confiada para su tratamiento. que de niña.Dora mostró ya a la edad de 8 años síntomas nerviosos. Pero luego hizo que su mujer se quedase en casa. Pero yo no puedo complacerla. a la que adoraba. dejando a Dora en casa de sus amigos por unas cuantas semanas. estaban de paso en Viena y se proponían continuar su viaje para reunirse con los señores de K… en un lugar de veraneo a orillas de los lagos alpinos. de Mantegazza. mientras él cerraba la puerta exterior y bajaba los cierres metálicos. Pero Dora. Dora había cuidado cariñosamente de los 2 niños pequeños de aquel matrimonio. una adolescente inteligente y atractiva.» Escena de la Tienda: Dora tenía por entonces 14 años. a raíz de la muerte de la mujer de su tío. El acusado negó categóricamente el hecho y a su vez acusó a Dora diciendo que su mujer le había llamado la atención sobre el interés que la muchacha sentía hacia todo lo relacionado con lo sexual. Por esta época enfermó de disnea permanente con accesos periódicos a veces muy intensos. iniciar tratamiento. en lugar de subir con ella la escalera. Próximo ya el momento en que la procesión iba a llegar ante la casa indicó a la muchacha que le esperase junto a la escalera que conducía al piso superior. y esperó solo en la tienda la llegada de Dora. Días después explicó su singular conducta. logró resultado positivo. En cambio. Pero ninguno de los tratamientos usuales. el padre y la hija fueron a visitar a Freud a principios de verano. para que ésta a su vez lo pusiese en conocimiento del padre. Este incidente no originó. contando a su madre. se detuvo al llegar a su lado. que acabó por desaparecer espontáneamente. entretanto. para presenciar desde él una fiesta religiosa. Dora declaró resueltamente acompañarle. siguiéndole ella luego. 2 años antes. Después de una ligera discusión con su hija. Contó. su hermano contraía regularmente en primer lugar y de un modo muy leve enfermedades infantiles. acabó por acostumbrarse a despreciar los esfuerzos de los médicos. «No dudo -dijo el padre. mostrándose con ellos verdaderamente maternal. y ocupaba su tiempo con serios estudios y asistiendo a cursos y conferencias para señoras. se desprendió de los brazos de K… y salió corriendo a la calle por la puerta interior. acompañándola en sus paseos y haciéndole pequeños regalos. K… había convenido con ella y con su mujer que ambas acudirían por la tarde a su comercio. decidió. la estrechó entre sus brazos y le dio un beso en la boca. Somos dos desgraciados para quienes nuestra amistad constituye un consuelo. hasta el punto de renunciar por completo a su auxilio. hasta el punto de que sus lecturas habían sido obras tales como la «Fisiología del amor». y su marido se había mostrado siempre muy amable con Dora. sin que nadie hubiera hallado nunca el menor mal propósito en su conducta. alegando fatiga constante. trasladándose primero al lugar donde aquél tenía su fábrica y apenas un año después a Viena. La muchacha. quizá provocada por un catarro vulgar. síntomas que al principio aparecían siempre unidos. pues en primer lugar. que el señor K… se había atrevido a hacerle proposiciones amorosas durante un paseo que dieron a solas. Acalorada sin duda por semejantes lecturas. Al otoño siguiente. tuvo ésta un primer acceso de inconsciencia. Cuando. Ya sabe usted que mi mujer no es nada para mí. El padre informó de que tanto él como su familia habían hecho en B… íntima amistad con el matrimonio K… La señora de K… había cuidado a su padre durante su última más grave enfermedad. Un día sus padres se quedaron aterrados al encontrar encima de su escritorio una carta en la que Dora se despedía de ellos para siempre. sin embargo. aquejada de tos y ronquera. Pero cuando se dispuso a retornar a Viena. enfermó de pronto de apendicitis. adquiriendo con ello un derecho a su reconocimiento. para que acudiera a Freud fue necesario que su padre se lo impusiera. y en segundo. La jaqueca fue haciéndose cada vez menos frecuente hasta desaparecer por completo al cumplir la sujeto dieciséis años. que ha heredado mi testarudez. pero su enfermedad consistía ahora en una constante depresión de ánimo y una alteración del carácter. Evitaba el trato social.que este incidente es el que ha provocado la depresión de ánimo de Dora. Dora. alegando que no podía soportar la vida por más tiempo. creo también que la acusación que Dora ha lanzado sobre K… no es más que una fantasía suya. Al invierno siguiente. El padre se proponía regresar al cabo de pocos días. Así. Al llegar a los doce años comenzó a padecer frecuentes jaquecas y ataques de tos nerviosa. No estaba satisfecha de sí misma ni de los suyos. había llegado a ser. había fantaseado la escena amorosa de la que ahora le acusaban. su excitabilidad y sus ideas de suicidio. trataba secamente a su padre y no se entendía ya ni poco ni mucho con su madre. del cual no quedó luego en su memoria recuerdo alguno. Pero luego. no consiente en deponer su hostilidad contra el matrimonio K… Su último acceso nervioso fue consecutivo a una conversación conmigo en la que volvió a plantearme la exigencia de ruptura. en su primera fase. los ataques de tos nerviosa. Ahora me exige que rompa toda relación con el matrimonio K… y muy especialmente con la mujer. me enlaza a la señora de K… una honrada amistad y no quiero causarle disgusto alguno. Pero Dora sintió en aquel momento una violenta repugnancia. siguieron atormentándola. tosía de nuevo en forma característica. separándose luego. a pesar de la franca resistencia de la muchacha. la familia abandonó definitivamente la ciudad de B…. una ruptura . El médico de la familia diagnosticó una afección puramente nerviosa. siempre con mayor gravedad. el síntoma más penoso había sido una afonía completa.

su comprensión de dicho carácter y las exigencias de ruptura planteadas al padre. No cabía duda de que ella aceptaba de él dinero. hasta que Dora se enemistó repentinamente con ella y consiguió que la despidieran. la sensación de presión en el busto y la resistencia a acercarse a individuos abstraídos en un diálogo amoroso. Naturalmente. una transformación análoga del clítoris y su excitación. Cuando luego volvieron a B… el padre iba diariamente a visitar a la mujer de K… y siempre a la hora en que el marido no se hallaba en la tienda. De todos modos. En cambio. y en efecto.de sus relaciones de amistad con K… Dora aseguraba haberlo mantenido en secreto hasta su relato en la cura. y no es difícil imaginar la ira que tal idea despertaba en ella. Durante algún tiempo había habido en su casa una persona que quiso abrirle los ojos sobre las relaciones de su padre con la mujer de K… e impulsarla a tomar partido contra esta última. Se había hecho cómplice de tales relaciones. Pero Dora había obrado exactamente igual. . es ya totalmente histérica. Así. Esta sensación. el padre y la señora de K… se las arreglaban para quedarse solos. en realidad. databan sólo de su aventura con K… en la excursión por el lago. Es un desplazamiento desde la parte inferior del cuerpo a la parte superior. quedó reprimida en su recuerdo y sustituida por la sensación inocente de la presión sentida en el tórax. tres síntomas -la repugnancia. Todas aquellas enfermedades no eran sino pretextos para volver a ver a su amiga. Dora sospechó un nuevo manejo para reunirse con la señora de K…. para Dora no cabía duda de que se trataba de relaciones eróticas. Dora no sintió tan sólo el abrazo apasionado y el beso en los labios. la escena citada había dejado una alucinación sensorial de sentir aún en el busto la presión de aquel abrazo y ciertas singularidades inexplicables: eludía pasar cerca de un hombre que se hallase conversando cariñosamente con una mujer. La repugnancia corresponde al síntoma de represión de la zona erógena labial (viciada. transferida. hasta que un día se marchaba resueltamente a B…. pues hacía gastos imposibles de justificar con sus propios medios o los de su marido. para no advertir de nuevo el signo somático de tal excitación. la cual extrae de la fuente reprimida su excesiva intensidad. De un solo suceso. para ella repugnante. Se indignó contra ella cuando advirtió que por sí misma le era totalmente indiferente y que el cariño que le mostraba no era más que un reflejo del que ofrendaba a su padre. se refería siempre a su padre. evitó durante algún tiempo permanecer a solas con K… En esta escena. y para encubrirlos. se le imponía la idea de que su padre la entregaba a K… como compensación de su tolerancia de las relaciones con su mujer. También después de su partida de B… continuó esta amistad. El asco entonces sentido no llegó a convertirse en un síntoma permanente. pues tanto ella debía estarle muy agradecida ya que en la época de su enfermedad se había sentido el padre tan desesperado que había salido un día camino del bosque con intención de suicidarse. por el «chupeteo» infantil). Una serie de reproches contra otros nos hace sospechar la existencia. La señora de K… había sospechado sus propósitos y le había seguido. El padre comenzó también a hacerle regalos de importancia. sino también la presión del miembro en erección contra su cuerpo. También los reproches de Dora contra su padre se superponían en toda su extensión a reproches de igual contenido contra sí misma: tenía razón al afirmar que el padre no quería enterarse del verdadero carácter de la conducta de K… para con ella. Pero Dora siguió profesando a la señora de K… una tierna amistad y no veía motivo alguno para considerar intolerables las relaciones de su padre con ella. Dora evita acercarse a un hombre que supone sexualmente excitado. La aproximación del miembro en erección tuvo como consecuencia. se mostró particularmente generoso con su propia mujer y con Dora. Entonces hizo que la despidieran. Pero además se daba cuenta exacta de los motivos que regían la conducta de su institutriz: ella estaba enamorada de su padre. Todo lo que se le hacía fácilmente consciente y todo lo que recordaba conscientemente. desde donde escribía luego cartas rebosantes de alegría. De este modo. Pero. ya que en lugar de sentir excitación sexual desarrolla sensaciones de repugnancia (displacer adscrito a las mucosas orales). de una serie de reproches de igual contenido contra la propia persona. Cuando la muchacha reprochaba luego a su padre la amistad con la señora de K… solía él contestarle que no comprendía semejante hostilidad. La resistencia a acercarse a individuos presuntamente en excitación sexual sigue el mecanismo de una fobia para asegurarse contra una nueva emergencia de la percepción reprimida. con objeto de no verse perturbado en sus relaciones amorosas. En los paseos familiares. la conducta de Dora. detrás de ella. cada uno de aquellos hombres evitaba cuidadosamente deducir de la conducta del otro aquellas conclusiones que podían estorbar la satisfacción de sus propios deseos. pues el padre declaraba de cuando en cuando no poder soportar por más tiempo el clima de su nueva residencia y empezaba a toser y a quejarse. a las tres semanas de estar en Viena se enteró de que también el matrimonio K… se había trasladado allí. No podía perdonarle la prosecución de sus relaciones con K… y sobre todo con la mujer del mismo. Cuando más adelante reveló el padre su proyecto de trasladarse a Viena. Tal persona había sido su última institutriz con quien mantuvo excelentes relaciones durante algún tiempo. Dora no creyó tal explicación y supuso que su padre habría inventado el cuento del suicidio para justificar una cita con la mujer de K… en el bosque. logrando hacerle desistir de ellos. K… pudo aprovechar todo su tiempo libre para gozar de la compañía de Dora y hacerle costosos regalos sin que a sus padres les pareciera sospechosa tal conducta. manifestándose quizá tan sólo en una leve repugnancia a los alimentos. Cuando Dora se sentía amargada por esto. sobre la sensación simultánea de presión en el tórax.

decía que en las personas aquejadas de mutismo histérico la escritura se hacía más fácil en compensación del habla. que el reproche que dirigía a su padre. le había abofeteado y había echado a correr. recaía por completo sobre su propia persona. Claro que toda una serie de factores actúa en el sentido de que las relaciones entre las ideas inconscientes y los procesos somáticos de que disponen como medio de expresión se estructuren de un modo menos arbitrario. no le había dejado continuar hablando. el relato de Dora correspondía a la verdad. Dora había padecido toda una serie de accesos de tos acompañados de afonía de tres a seis semanas. en el caso de Dora hay que buscar detrás de la misma el factor orgánico del que partió la colaboración somática que facilitó la expresión del amor a un hombre temporalmente ausente. y el ocuparse de ellos había sido para esta última el pretexto que debía ocultar a los ojos de los demás que durante todos aquellos años había estado ella enamorada de K… De todas maneras. Y si tampoco todo aquello le servía de nada. con su enfermedad. a la que veinticuatro horas antes Dora había visto en perfecta salud. hace que la sujeto pueda emplear. con aquella tos periódica. Una vez confirmada conscientemente por la sujeto esta interpretación. En los primeros días de su afonía le era siempre grato y fácil escribir. Su conducta hubo de parecer incomprensible. etc). Así había sucedido también en el caso de Dora. K… pasaba fuera de su casa. aproximándose a varios enlaces típicos. Ella pensaba precisamente en aquellos órganos que en sí misma se hallaban en estado de excitación (la boca y la garganta). su intención de lograr la curación no es del todo sincera. Dora perseguía un fin que esperaba alcanzar por medio de su enfermedad: separar a su padre de aquella mujer. pues debía de haber deducido ya.Pero lo mismo que la institutriz se había conducido con ella a temporadas. Todo síntoma histérico no puede formarse sin una cierta colaboración somática facilitada por un proceso normal o patológico en algún órgano del cuerpo. su amor por K…. del mismo modo que la mujer de este último su desamor. La enfermedad es intencionada. pues entonces Dora se daría cuenta del arma poderosa que tenía en sus manos y no dejaría de aprovecharla en adelante simulando enfermedades cada vez que quisiera conseguir algo. Ninguno de los actos del padre había llegado a indignarla tanto como la facilidad con que aceptó la opinión de que la escena junto al lago no había sido más que un producto de la fantasía de su hija. sosteniendo por otro que el padre era impotente. Pero Dora se había conducido al revés que la esposa. El otro reproche de que su padre utilizaba sus enfermedades como pretexto y medio para sus fines encubre de nuevo toda una parte de su propia historia secreta. el cariño que la muchacha le profesaba. el habla no tenía ya para ella valor alguno. También la conducta de la señora K… le había mostrado lo útiles que en ciertos casos pueden ser las enfermedades. impotente. En cuanto había comprendido las intenciones de K…. Ya que no lo conseguía con ruegos esperaba lograrlo atemorizando al padre (carta de despedida) y despertando su compasión (accesos de inconsciencia). Su respuesta fue que no. hasta el punto de que Dora sabía antes que la propia mujer de K… la fecha de su retorno. porque había más de una forma de satisfacción sexual (el empleo de órganos distintos de los genitales en el comercio sexual). este sentido le es prestado por las ideas reprimidas que pugnan por encontrar una expresión. Y al síntoma histérico. La afonía de Dora significaba que cuando el hombre amado estaba ausente renunciaba ella a hablar. También para los accesos de tos y afonía. adquiría mucha más importancia la escritura como el único medio de seguir en relación con el ausente. o sea. El carácter aparentemente involuntario de la enfermedad. es constante) y secundaria (obtener el favor de otros. Así. La muchacha comprendió así que la presencia del marido hacía enfermar en el acto a la mujer y que ésta consideraba bienvenida la enfermedad puesto que le permitía eludir el cumplimiento de sus deberes matrimoniales. Charcot. por lo menos la vengaba de él. vengarse. No tardó en presentarse una ocasión que permitió interpretar la tos nerviosa de la sujeto como expresión de una situación sexual fantaseada. enfermando mientras K… estaba ausente y sanando en cuanto llegaba. sin reproche consciente contra sí misma. Mas. originada por un cosquilleo en la garganta. este medio cuya utilidad descubrió en su infancia. Cuando la enferma repitió una vez más que la mujer de K… amaba solamente a su padre porque se trataba de un hombre «de recursos». Detrás de aquel giro se escondía la idea antitética. No surge más de una vez y para que un síntoma tenga carácter histérico es necesario que posea la capacidad de repetirse. quedó probado así. Su enfermedad actual se mostraba tan tendenciosa como la que aquejaba periódicamente a la mujer de K… e idénticamente motivada. Su enfermedad desaparecería por completo en cuanto su padre se declarara dispuesto a sacrificar por su salud su amistad con la señora de K… Pero esperaba que el padre no llegaría a hacerlo. El cariño a los niños había constituido desde un principio un enlace entre K… y Dora. tal como habían durado las ausencias de K… Demostraba así. Freud le hizo observar que se contradecía al afirmar por un lado que las relaciones de su padre con la mujer de K… eran de carácter íntimo. Entonces. esto es. K… solía comunicarle con frecuencia sus impresiones de viaje y le mandaba numerosas postales. una parte del año y siempre que volvía encontraba enferma a su mujer. Los estados patológicos aparecen dedicados regularmente a una persona determinada y se desvanecen en cuanto ella se aleja. puesto que no le servía para comunicarse con él. primaria (ahorrar rendimiento psíquico para resolver un conflicto. se comportaba ella con los hijos de K… Desempeñaba cerca de ellos el papel de madre. Los motivos de la enfermedad empiezan a actuar ya en la infancia. El «motivo de la enfermedad» en la histeria es conquistar una ventaja. En cambio. expresaba una situación de satisfacción sexual oral entre las dos personas cuyas relaciones amorosas la ocupaban de . la de que el padre era un hombre «sin recursos». en viajes de negocios.

el miembro viril. es ya conocido y se dan circunstancias que intensifican la excitación de la zona erógena bucal. que a veces llega a hacerse consciente. en una época en que el objeto sexual propiamente dicho. Dora recordaba muy bien haber observado en sus años infantiles. es hacer consciente la antítesis reprimida. no hace falta gran fuerza para sustituir en la situación de satisfacción sexual el pecho de la nodriza o el propio dedo. se demuestran patológicas no obstante su contenido aparentemente correcto. Por lo contrario. carácter que conservan en el beso. En las antítesis una de las ideas es intensamente consciente y la otra. con las dos mujeres que su padre había amado. Detrás de la serie de ideas preponderantes que giraban en derredor de las relaciones del padre con la mujer de K… se escondía también un impulso de celos. pero reprimidas en el curso del desarrollo y relegadas a lo inconsciente. renaciendo entonces su antigua inclinación hacia el padre de su infancia. Las energías de la producción de síntomas histéricos no son aportadas tan sólo por la sexualidad normal reprimida. aparece regularmente intensificada. la corriente homosexual queda totalmente cegada. las perversiones son el desarrollo de gérmenes contenidos en la disposición sexual indiferenciada del niño y cuya represión u orientación hacia la sublimación. Había llegado así a convencerse de haber olvidado totalmente a K… y sin embargo tuvo que evocar y exagerar. cuyas numerosas enfermedades hubieron de intensificar su cariño. El hecho de que poco tiempo después de esta explicación. que sólo podía reposar sobre una inclinación hacia el propio sexo.continuo. sin embargo. Allí donde surge una histeria no puede hablarse ya de inocencia en el sentido que los padres y los educadores dan a este concepto. No es necesario que las distintas significaciones de un síntoma sean compatibles entre sí. Dora confesó que no le era posible guardar a K… todo el rencor que por su conducta para con ella merecía. Por lo que respecta al carácter perverso de su fantasía. compartiendo con ellas todos sus secretos y luego el “desengaño”. Ello llevó a la cuestión de sus relaciones con la mujer de K. había mantenido Dora relaciones muy cordiales. La premisa somática de tal fantasía habría sido constituida en ella por una circunstancia personal. Cuando Freud comunicó a Dora esta conclusión. sino también por los impulsos perversos inconscientes. Pero al mismo tiempo. Este amor había sido intensificado como síntoma de reacción para reprimir otro impulso aún poderoso en lo inconsciente. Cuando luego. su inclinación infantil hacia el padre. El hecho de que entonces la dominase constantemente una celosa irritación parecía corresponder a otra determinación suplementaria. su disposición congénita. La aparición de la mujer de K… la había suplantado en muchos sentidos. cuyo objeto era aquella mujer. Las psiconeurosis son el negativo de las perversiones. tal y como hubiera obrado su madre. Un síntoma integra siempre simultánea y sucesivamente. tiende a perdurar aunque la idea inconsciente que halló en él su expresión haya perdido su significación primera. No es posible extraer del inconsciente otro tipo de Sí. a aquella institutriz y a aquella prima suya que luego se había casado. Esta situación sexual fantaseada resulta compatible con la otra explicación de que la aparición y desaparición de los fenómenos patológicos imita la presencia y la ausencia del hombre amado expresa: «Si yo fuera su mujer le querría de muy distinto modo y enfermaría (de pena) cuando estuviera ausente. primer subrogado del pezón. Ante el aspecto que las cosas presentaban. parecía confirmarlo. un impulso. En condiciones favorables. la corriente homosexual. la habían impulsado siempre hacia él. considerado como un acto sexual normal. Entre ellas había subsistido durante años una estrecha y . una vez constituido. Las circunstancias externas de la vida de la paciente. la sujeto respondió: «No me acuerdo». pero en aquellos casos de mujeres o muchachas histéricas cuya libido sexual orientada hacia el hombre ha quedado enérgicamente reprimida. Este amor a su padre no se había manifestado en mucho tiempo. Por lo tanto. Basta que tal unidad resulte de ser un solo y mismo tema el que ha dado origen a las distintas fantasías. Dora sentía y obraba como una mujer celosa. Es innegable que las mucosas labiales y bucales son una zona erógena primaria. para protegerse contra él. no existe en absoluto un No para el inconsciente. curándome (de gozo) en cuanto volviera a casa». Uno de los sentidos del síntoma es expresado por la tos y el otro por la afonía y el curso de lo estados patológicos. pues. Entonces la idea que ha de ser reprimida queda extraordinariamente reforzada (intensificación por reacción) y la idea que se afirma intensamente en lo consciente se muestra irreprimible como un prejuicio (idea de reacción). inconsciente y reprimida. hasta épocas muy tardías. Los psiconeuróticos son todos ellos personas de inclinaciones perversas enérgicamente desarrolladas. La repetición incesante de las mismas ideas relativas a los amores de su padre con la mujer de K… pueden calificarse de «prepotentes». pues. tal elemento reprimido era el amor a K… Había surgido en ella una violenta resistencia contra aquel amor. El camino para despojar de su excesiva intensidad a la idea dominante. por el miembro viril. El síntoma. se hallaba enamorada de su padre. Recordemos. casi siempre. Tal idea debe su intensificación a lo inconsciente porque se esconde detrás de ella otra idea inconsciente. Dora había vivido durante muchos años en perfecta armonía con aquella mujer que la había suplantado cerca de su padre e incluso había fomentado sus relaciones con éste. por la invencible resistencia que oponen a todos los esfuerzos mentales conscientes y voluntarios que el sujeto realiza para sustituirlas o alejarlas de su pensamiento. la costumbre del «chupeteo». según la fantasía en que se basaban sus accesos de tos también se identificaba con la mujer de K… Se identificaba. su antítesis. más que a su madre. De esta manera la fantasía perversa de la satisfacción sexual oral tiene un origen absolutamente inocente. El «no» significa en ese caso el «sí» deseado. desapareciese por completo la tos.

pues. Es como si se hubiera usted dicho: «aquí no tengo tranquilidad». . temiendo siempre la aparición de K… Pero K… no volvió a importunarme. Esta ofensa dolió más a Dora y ejerció sobre ella una más intensa acción patógena que aquella otra idea con la cual tendía a encubrirla: la de haber sido sacrificada por su padre. no podía exigir respeto de un hombre. Cuando la sujeto hablaba de la mujer de K… alababa su «cuerpo blanquísimo» con un acento más propio de una enamorada que de una rival vencida. y a la mañana siguiente. y éste unas semanas después habló con el padre de la muchacha. ¿Qué se le ocurre a usted con respecto al cofrecito que su madre quería poner a salvo? . no sólo a reprimir su amor.Fue entonces cuando me propuse no quedarme en casa de K… sin mi padre. a su padre al lado de la cama.Lo que primero se me ocurre se trata de que papá ha tenido en estos últimos días una discusión con mamá porque mamá se empeña en dejar cerrado con llave el comedor por las noches. Estas corrientes afectivas masculinas son típicas de la vida amorosa inconsciente de las histéricas.confiada amistad. en todas las dificultades de la vida matrimonial había sido confidente y consejera de la mujer. hacia aquel hombre. Durante las temporadas que Dora pasaba en casa de los K… compartía con la mujer el lecho conyugal. la traición de la amiga.Sí. ella no la aceptó. que no tenía para Dora secreto alguno. Tuvieron un conflicto porque ella quería unas gotas de perlas y él le regaló una pulsera. En el sueño dice usted inversamente: «al salir a la calle. Dice que por la noche puede pasar algo que le obligue a uno a salir. además. nadie podía impedirle entrar en su alcoba cuando quisiera. La idea predominante en Dora. qué tipo de “llave” abre en tal caso. No podré dormir tranquilamente hasta que no salga de esta casa. la de las relaciones ilícitas de su padre con la mujer de K… estaba destinada. y la había sacrificado para no ver estorbadas sus relaciones con aquél. Esto me hizo ver la necesidad de cerrar el cuarto con llave. despierto». Pero papá protesta: No quiero que por causa de tu cofrecito ardamos los chicos y yo. además. cerré por dentro mientras me arreglaba. que una muchacha que leía libros como la «Fisiología del amor» y se interesaba por aquellas cosas. Mi padre ha acudido a mi alcoba a despertarme y está de pie al lado de mi cama. pues la mujer de K… la había traicionado. Le pregunté qué venía a hacer allí y me contestó que había venido a buscar unas cosas y que. no tuvo ya consideración alguna con ella. esto es.» Dora recuerda haberlo soñado tres noches consecutivas durante su estancia en L… (la localidad junto al lago en la que se había desarrollado la escena con K… ). Se repitieron tres veces. a la hora de la siesta. No se resignaba a cederle su padre y se ocultaba así lo contrario. La amnesia de la sujeto en cuanto a las fuentes de sus conocimientos sexuales señalaba directamente el valor afectivo de la acusación y. II . sino por su padre. El hecho de que Dora llegase a amar a aquel hombre tan duramente criticado por su amiga plantea un interesante problema psicológico cuya solución es de que en lo inconsciente coexisten sin violencia las ideas más dispares y antitéticas y aún también en la conciencia. Mamá quiere poner aún a salvo el cofrecito de sus joyas.K… y yo regresamos a mediodía de nuestro paseo por el lago. no encontré ya la llave. en consecuencia. el tema de cerrar o no cerrar una habitación: Zimmer (pieza) en los sueños reemplaza a Frauenzimmer (término desvalorizante “departamentos de mujer”).Como en el sueño. Así. El asunto de si una mujer (pieza) está “abierta” o “cerrada” es obvio. De pronto desperté sobresaltada y vi a K… en pie junto al sofá… .Mamá es muy aficionada a las joyas. En las mañanas siguientes me vestí a toda prisa. . papá expresó directamente su temor a un incendio. para reposar un rato.Su sueño retornaba todas las noches por corresponder precisamente a un propósito. pues. Luego había vuelto a tenerlo hacía unas cuantas noches en Viena. Le había pasado con ella lo mismo que antes con la institutriz. Esos sueños sucedieron después de la escena con K… en el bosque. cuando quise volver a cerrar para echarme tranquilamente en el sofá. Cuando llegamos a L…. . Llegamos en medio de una fuerte tormenta y la casita que íbamos a habitar era toda de madera y no tenía pararrayos. despierto. Después de almorzar me eché en un sofá de la alcoba del matrimonio. de un modo inconsecuente. sino que la atacó duramente alegando. pues sólo con ella había hablado del tal libro y sobre temas sexuales. antes consciente. . y papá le ha regalado muchas. Tampoco la mujer de K… la había querido por ella misma. Pero luego. Cuando la sujeto denunció la conducta de K…. Me visto a toda prisa.Tal es. más inconsciente aún.EL PRIMER SUEÑO «Hay fuego en casa. . Un propósito subsiste hasta que es realizado. . Al salir a la calle. Estoy segura de que fue K… quien la quitó. Los celos de la muchacha se hallaban apareados en lo inconsciente a unos celos de carácter masculino. Bajamos corriendo. sino también a encubrir su amor a la mujer de K…. En otra ocasión mostró más melancolía que enfado al comunicarme su convicción de que los regalos que su padre le hacía eran elegidos por la mujer de K… Se conducía. que no se resignaba a ceder aquella mujer a su padre y que no había perdonado a la mujer amada el desengaño que le había causado su traición. por tanto éstos eran una reacción a aquel suceso. La alcoba de mi hermano no tiene otra salida y papá no quiere que mi hermano se quede así encerrado. Es bien sabido. o sea el tiempo que permaneció en L… después de la escena con K… .

preocupada y curiosa. pues. En el incidente de la pulsera pensó usted en aceptar gustosa lo que ella rechazaba. hasta las ideas amorosas. El deseo que crea el sueño procede siempre de la infancia. a la idea mejor reprimida y más oscuramente representada en el sueño. corregir el presente conforme al modelo de la infancia. También ella fumaba y cuando K… inició su desgraciada declaración amorosa acababa de liarle un cigarrillo. y en las ideas latentes del sueño de lo que se trata es de que el «cofrecillo» no se moje. Un sueño regular posee dos puntos de sustentación: el motivo esencial actual y un suceso infantil de graves consecuencias. quiere entrar en mi cuarto. concluir que la enuresis nocturna duró en usted más tiempo del corriente en los niños. a través del concepto antitético. olor a humo. pertenecía. En la figura de su madre usted ve una antigua rival en el cariño de su padre. Una incontinencia de este género no puede tener causa distinta de la masturbación. añadiendo luego algo que Dora no comprendió de momento y luego refirió a cosas ilícitas. La sujeto aportó aún. oyó por entonces a una anciana tía suya decir a su madre: «Ya estaba enfermo antes de casarse contigo». este sueño confirma que usted se esfuerza en despertar de nuevo su antiguo amor a su padre.Sí.Entonces podría haberla aceptado usted. cuán intenso era su amor a K…. La muchacha sabía de qué género había sido la enfermedad de su padre. sino que había desaparecido primero para reaparecer luego. Hallaremos así que usted estaba dispuesta a dar a su padre lo que mamá le negaba. días después. En esta serie de ideas habremos de sustituir a su mamá por la señora de K…. un nuevo detalle del mismo. Tal hubiera sido entonces el motivo de la repetición del sueño admonitorio y de su resolución de abandonar la cura. y que se trataba de algo relacionado con las joyas. Hasta ahora me ha hablado usted sólo de las joyas. al despertar.Sí. dispuesta a dar a K… lo que su mujer le niega. El concepto fuego sirve también para representar el amor.No es sólo por eso. Así. probablemente. pues. y antes de que Freud iniciase observación alguna a este respecto. Como ya indiqué a usted antes de iniciar el análisis. La antítesis entre el agua y el fuego le ha prestado a usted excelentes servicios en su sueño. El humo con concordaba muy bien con el fuego e indicaba que el sueño tenía una relación especial con Freud. Por otro lado. Las ideas de tentación parecen haber retrocedido hasta la pretérita escena de la tienda y haber despertado el recuerdo de aquel primer beso contra cuya seducción se defendió por entonces la sujeto desarrollando una sensación de repugnancia. agua.. facilitada por el hecho de ser él también fumador. y luego de ramificarse en una relación con el amor. Piense usted en sus palabras de antes: «Puede suceder por la noche algo que le obligue a uno a salir».¿Sabe usted por qué se prohibía a los niños jugar con cerillas? . K… le ha regalado a usted un cofrecillo y ahora debe usted regalarle a él el de usted. para defenderse contra el amor a K… ¿Qué demuestran todos estos esfuerzos? No sólo que teme usted a K…. Se dijo usted: «ese hombre anda detrás de mí. caricia que si es hecha por un fumador ha de saber siempre a humo. él argüía que «no hay humo sin fuego». la sujeto había planteado la cuestión de la causa de su enfermedad. usted se halla. mi “cofrecillo” corre peligro y si sucede algo. Por ello integra usted en el sueño una situación que expresa todo lo contrario: un peligro del cual la salva su padre. . a través de esta significación simbólica. pues la muchacha. Del concepto fuego parte así un camino que conduce. y otro que. Debo. La interpretación del sueño parecía así quedar terminada: “La tentación es cada vez más fuerte.. Por eso le hablé antes de un regalo «en correspondencia». como en su sueño la despierta a usted su padre.Estaba. Había olvidado decirme que cuantas veces había soñado aquel sueño había advertido. Lo mismo debió sucederle a su hermano. Pero la interpretación de su sueño no terminaba aquí. en época relativamente tardía. Una verosímil una transferencia sobre Freud. pues su padre dice: no quiero que mis dos hijos… perezcan. . la culpa será de mi padre». La continuación de esta serie de ideas acusadoras contra el padre . puede ser que en alguna de las sesiones del tratamiento se le ocurrió a la paciente desear que yo la besase. Quizá no sabe usted aún que la palabra «cofrecillo» sirve corrientemente para denominar el genital femenino. No sólo se había prolongado más allá del tiempo considerado como normal. La enuresis nocturna de Dora no era de los corrientes. o sea a la de la tentación de ceder a los deseos de su enamorado. el padre había enfermado a consecuencia de su vida libertina y Dora suponía que le había transmitido hereditariamente la enfermedad. pues cuando la sujeto alegaba que detrás de algún punto no se ocultaba nada. como Freud. Vamos a sustituir ahora «aceptar» por «dar» y «rechazar» por «negar». apenas podía significar otra que el deseo de recibir un beso. pues. Por temor a que ocasionen un incendio. Tal es la idea que con tanto esfuerzo ha de ser reprimida y hace así necesaria la transformación de todos los elementos en sus contrarios respectivos. justificado que usted le regalase algo en correspondencia. Poco tiempo antes. fumadores impenitentes. Confirma usted. pues. K… me había regalado poco antes un cofrecillo precioso. Querido papá protégeme como cuando era niña para evitar que moje mi cama”. llega a lugar distinto. se había respondido a sí misma imputando a su padre toda la culpa de su estado. quiere volver la infancia a la realidad. y siendo así.. pues. pero no del cofrecillo (mucha represión con respecto a este tema) . cuando la sujeto había cumplido ya los seis años. En consecuencia. sino que aún se teme usted más a sí misma teme a la tentación de ceder a sus deseos. Su madre quiere poner a salvo el cofrecillo para que no arda.. que también moja. ¿No pueden referirse a cosa distinta de que el niño moje la cama? ¿Y qué es lo que se suele hacer para evitar que los niños mojen la cama? Despertarlos por la noche. con ello. . Se les prohíbe jugar con fuego porque se cree que tales juegos tienen determinadas consecuencias. Dora decía que su padre y K… eran.

al retorno intensificado de esta disnea. Acusaciones contra el padre. Por primera y última vez en todo el tratamiento trajo colgado del antebrazo un bolsillo de piel. con su madre. la libido vuelve a buscar su antiguo curso y se manifiesta de nuevo en síntomas histéricos. tomaré mis precauciones para que nadie me sorprenda». Esta serie de ideas culmina en la tentación de entregarse a su pretendiente en agradecimiento al amor que el mismo le había demostrado durante los últimos años. por lo tanto. en el síntoma de la tos. Esta última padecía de dolores en el bajo vientre y flujo blanco. una acusación contra la propia persona. abriéndolo y cerrándolo. metiendo en él un dedo. etcétera. exteriorizan ideas e impulsos inconscientes. quedan fijados por su primer disfraz psíquico. Así. repitió aquella impresión bajo la forma de un acceso de asma. y luego. Entonces para Dora. y como creía que su padre padecía una enfermedad sexual podía imaginarse que todos los hombres padecían la misma enfermedad. conducente también al orgasmo sexual acompañado siempre de una ligera disnea. El sueño traducido a lo consciente podría expresarse: «Tengo que salir de esta casa en la cual. Los accesos de tos y de afonía. como él. a la represión. como jugando y al que se niega toda significación. y evoca. que le habría transmitido su enfermedad. Algún tiempo después. A esta sensación física se agregó primero la idea de que los médicos habían prohibido a su padre cualquier esfuerzo. Detrás de ellas se trasluce otra serie de ideas. sino luego en los períodos de abstinencia. y el acto de juguetear con él abriéndolo e introduciendo un dedo constituía una inconfundible exteriorización mímica de la masturbación. se ocultaba. Dora lo negó resueltamente. secreto que la enferma se resiste a dejarse arrancar por los médicos. cuando el padre estaba ausente y la niña lo echaba de menos. sin que pudiera precisar exactamente desde cuándo. Pertenecen a una corriente que ha alcanzado conciencia y predominio en la vida despierta. todo esto me parece constituir una prueba indiciaria irreprochable de la masturbación infantil. la imitación compasiva del padre enfermo y luego por los autorreproches a causa del «catarro». Los síntomas histéricos no aparecen casi nunca mientras los niños continúan masturbándose. Cuando una parte de la libido se orientó nuevamente hacia el padre. que todos los hombres eran inconstantes y falsos. Éste era un acto sintomático que se ejecuta automática e inconscientemente. Si la satisfacción cesa luego en el matrimonio por la práctica del coito interrumpido o el extrañamiento psíquico de los cónyuges. Partiré con mi padre y mañana. Verse aquejada de un flujo repulsivo es una nueva motivación del asco experimentado en el momento del abrazo Tal repugnancia transferida al contacto del hombre. en ciertos síntomas y singularidades. el síntoma adquirió su quizá última significación para representar el comercio sexual con el padre en identificación con la señora de K… Recordemos que el beso de K… provocó en Dora una viva sensación de asco. La institutriz despedida la había advertido. al hecho de haber escuchado los ruidos producidos por una pareja adulta en el acto del coito. a toda la serie de ideas sobre la culpabilidad del padre en la causa de su enfermedad: «Soy hija de mi padre. o se ha hecho ya imposible. jugueteo sintomático con el bolsillito -incontinencia posterior a los seis años-. mientras me visto. Dora suponía que aquella enfermedad era también imputable al padre. pues representan una sustitución de la satisfacción masturbadora que lo inconsciente continúa demandando mientras no surge otra distinta satisfacción más normal. Tengo. Por tanto el sueño reanima en sí una pretérita inclinación infantil hacia su padre. corre peligro mi virginidad. palabra con la que aprendió a designar su afección es una exteriorización. Pero un sueño no es la realización de un propósito sino el cumplimiento de un deseo. Este recuerdo la llevó a preguntarse si ella misma no se habría dañado gravemente con la masturbación. y precisamente de un deseo procedente de la vida infantil. A la influencia de la excitación entonces sentida puede atribuirse fundadamente aquella transformación que se inició por entonces en la sexualidad de la infantil sujeto y sustituyó la tendencia a la masturbación por la tendencia al miedo. También me ha transmitido las malas pasiones. Estas ideas encuentran clara expresión en el sueño. De esta última condición depende la posibilidad de la curación de la histeria por medio del matrimonio y del comercio sexual normal. todos los hombres eran iguales a su padre. oscuramente representadas.avanzaba a través de material inconsciente. como síntoma. Su persistencia en la identificación con la madre llevó al conocimiento de que también ella padecía de flujo blanco. que había contagiado a su mujer su afección sexual. esto es. un catarro. destinada a protegerla . quizá. sería entonces una repugnancia proyectada y referida al flujo blanco de la propia sujeto. el asma nerviosa. con el que empezó a juguetear mientras hablaba. El bolsillito bivalvo de Dora no era otra cosa que una representación del genital femenino. y luego el recuerdo de la fatiga que en aquella ocasión nocturna delataba su respiración jadeante. Pero una más cuidadosa observación muestra que tales actos. etcétera. lamentar su ausencia y expresar el deseo de ser para él una esposa mejor que la suya. el recuerdo del único beso que de él había recibido hasta entonces. detrás de la serie de ideas acusadoras contra el padre. de las cuales es castigo la enfermedad». corresponden a la misma causa ocasional. Este mismo grupo de síntomas se muestra además adecuado para representar las relaciones con el señor K…. La disnea. pues el flujo blanco constituía en las jóvenes solteras un indicio de masturbación y que todas las demás causas a las que solía atribuirse tal enfermedad quedaban muy en segundo término comparadas con la masturbación. pero días después dejó ver algo que la delató. El flujo blanco o «catarro». Al decirle esto Freud. Dora se identificó durante algunos días. y detrás de ellas una acusación contra sí misma -flujo blanco-. que corresponden a la corriente opuesta y han sucumbido. Me ha contagiado su enfermedad como antes la contagió a mi madre.

el del repulsivo catarro genital. III . Con los conceptos «mojado» y «gotas» se inicia simultáneamente el otro núcleo de asociaciones. Esta idea de «mojar» determina todo el resto del sueño. puede ser muy bien «arder». acto que maduró el propósito de fuga de Dora al ver que no podía ya encerrarse en su cuarto. por lo tanto. si este elemento hubiera quedado incluido en la situación onírica ya fijada. Dora parece comprender aquí que la manía de limpieza de su madre no e sino la reacción a aquella impureza. el concepto «mojado» pertenece no sólo al de la enuresis nocturna. «Mojado» equivale aquí a «contaminado». De este modo. trajera consigo un enlace con la ocultación de la llave por K… en L…. en forma de «gotas». Luchan en Dora la tentación de ceder a su pretendiente y la resistencia contra ella (por honestidad y cordura. la de las ideas actuales de tentación que impulsan a la sujeto a corresponder al amor de su pretendiente y pintan la situación sexual inminente. a dos actitudes distintas ante el amor: la entrega sin resistencia alguna y hasta la perversión. Las «gotas» aparecen empleadas como equívoco. contra la madre. lo hacía su padre en la infancia. pues la ha entregado a su pretendiente para mejor lograr sus propios intereses amorosos. tal resolución se enlaza a su prematura actividad sexual y a las consecuencias de la misma. En el comercio sexual queda «mojada» la mujer. una antítesis de «impuro» (contaminado). el fragmento correspondiente del sueño habría sido: la madre quiere aún salvar sus «joyas». Lo indudable es que el sueño de Dora. como si estuviera enamorada de él). En las ideas latentes del sueño. El impulso hostil contra el padre (deseo de venganza) en este punto reprimido. El recuerdo buscado es hallado en las «gotas» de perlas que la madre deseaba recibir como «adorno». y «adorno» es. Esta prehistoria puede servir luego de base en la edad adulta. «agua».contra la inclinación presente hacia aquel hombre. La elaboración onírica se inicia en la tarde del segundo día. El hecho de que la madre cerrara con llave el comedor por las noches. «fuego». y por otro lado. de raíz infantil.EL SEGUNDO SUEÑO . Sabe que precisamente en ello está el peligro y que debe evitar que sus órganos genitales sean mojados. del peligro que ahora la amenaza. El recuerdo proviene del material de los celos. aunque sólo aparezca representado por una alusión lejana y por una antítesis. Exactamente en la misma forma en que su enamorado se había aproximado a su lecho. El padre es responsable en parte. Más lejanas al «mojado» son las «joyas». Pero en la nueva variante -«joyero». después de la escena en el bosque. como palabra de doble sentido. Se dice entonces: «Corro aquí un grave peligro» y forma el propósito de partir con su padre. El sueño transforma el propósito inconsciente de refugiarse al amparo del padre. pero sí un «joyero». La constitución de la paciente y su educación moral e intelectual hubieron de orientarla en el segundo sentido. dejando prisionero al hermano en su alcoba. El amor hacia el padre. despertándola. en el coito. El temor casualmente manifestado por el padre no hubiera llegado a adquirir esta significación en el contenido del sueño si no hubiera armonizado tan bien con la corriente afectiva victoriosa que tendía a hallar a toda costa en el padre auxilio y salvación. El deseo infantil inconsciente de reemplazar a K… por el padre es el que proporciona la energía productora del sueño. la enuresis. algo líquido. Pues si Dora se siente incapaz de ceder a su amor hacia aquel hombre. y este elemento sustituye la mención de los celos infantiles. de las gotas y. Así se desarrollan sus ideas preponderantes (celos de la mujer de K… a causa de su padre. a la sexualidad o. El padre dice en el sueño: «No quiero que mis dos hijos perezcan» (Las ideas latentes continuarían: a consecuencia de la masturbación). al advertir Dora que no puede ya cerrar la puerta de su cuarto. en una situación que muestra cumplido el deseo de que el padre la salve del peligro. el contenido del sueño incluye en dos puntos el «joyero de la madre». instancia en la cual corresponde a él el proceso en que la sujeto despierta su pretérito amor infantil a su padre como protección contra la tentación actual. Para conseguirlo así tiene que echar a un lado una idea contraria: la de que el padre es precisamente quien la ha expuesto a aquel peligro. Pero el padre la despertaba en su tiempo para que no mojase la cama. la repulsa de la sexualidad y la neurosis. sino también al de la tentación sexual.se impone a posteriori el influjo de elementos pertenecientes al círculo de la tentación emanada de K… Éste no había regalado a Dora una «joya». como «limpio». procede de esta historia infantil. el catarro genital y las náuseas. reprimido y oculto detrás de aquel contenido del sueño. constituye luego uno de los motores del segundo sueño. En realidad lo que había hecho era exponer a la muchacha a tal peligro. integraba entre sus ideas latentes una relación con el tratamiento y correspondía a una renovación del propósito pretérito de escapar a un peligro. deseada y temida. la parte de repulsa sexual pronta en ella y basada en su historia infantil). impulsos hostiles provocados por las confidencias de la institutriz y un elemento neurótico. Este propósito encuentra una posibilidad de continuación en lo inconsciente. de la humedad sexual y de la contaminación por el flujo. Este deseo aporta al recuerdo un material infantil que integra también íntimas relaciones con la represión de dicha tentación. que el hombre da a la mujer. por reacción. pero continuados luego. La antítesis de «mojar».

Dora reconoció la frase como una cita de la carta que la señora de K… le había escrito invitándola a pasar con ellos una temporada en L… Dicha carta contenía. El álbum era regalo de un joven ingeniero al que había conocido en la ciudad en que el padre tenía sus fábricas. Este ingeniero. Penetro en él y encuentro a un hombre al que dirijo de nuevo la misma pregunta. y preguntó a un hombre al que encontró en su camino cuánto tardaría en llegar. «Dos horas y media». la posesión de su propia persona. podemos sustituir la estación por una caja y en el simbolismo onírico caja y mujer son ya conceptos próximos. Estas asociaciones pertenecen al material productor del sueño. aprovechaba toda ocasión de hacerse recordar por Dora. y más cuando empezaba a vislumbrar que se trataba de un hondo y sincero enamoramiento. Para no volver a tropezarse con K…. Se imponía buscar la procedencia de las palabras «si ¿quieres?». Dora trataba de fijar. La fachada del sueño corresponde a una fantasía de venganza contra el padre (2). Tal fantasía sería: ella abandonaría a sus padres. El acto de vagar por una ciudad desconocida aparecía superdeterminado. fue la . Me dice que habiendo yo abandonado el hogar familiar sin su consentimiento no había ella querido escribirme antes para comunicarme que mi padre estaba enfermo. había silenciado celosamente lo sucedido y por qué luego. para enseñárselo a unos parientes suyos. Dora quiso regresar a L… a pie. en efecto.Voy paseando por una ciudad desconocida y veo calles y plazas totalmente nuevas para mí. Vaga por un país extranjero. después de las palabras «si quieres venir?» La escena del lago Dora sólo recordaba una de sus frases de justificación: «Ya sabe usted que mi mujer no es nada para mí». «Va paseando por una ciudad desconocida y ve calles y plazas. precisa tener paciencia y esperar. Se preguntaba. Luego me encuentro ya en mi casa. pero Dora rechazó su ofrecimiento y fue sola a la Galería pictórica recorriendo las salas. Ante la Madonna Sixtina permaneció admirándola dos horas. Ahora ha muerto y si quieres. Aquella misma noche. Comprendía muy bien lo que ahora le faltaba al padre hasta el punto de que le fuera imposible conciliar el sueño sin beber coñac. demostrando su intención de pedirla en matrimonio en cuanto su situación se lo permitiese. Veo ante mí la estación pero no consigo llegar a ella y experimento aquella angustia que siempre se sufre en estos sueños en que nos sentimos como paralizados. Con esto llegamos al contenido de la carta que aparece en el sueño y según la cual Dora había abandonado el hogar familiar y su padre había muerto. «Pregunta unas cien veces…» La noche misma de su sueño. rodeando el lago. El hecho de que la muchacha denunciase a sus padres lo sucedido parecía constituir un acto anormal. conforme a la relación de la pregunta formulada en el sueño con la que realmente hubo de formular durante el día inmediatamente anterior al mismo. por aquellos días. uno de ellos había brindado por el padre. En Navidad había recibido un álbum con vistas de un balneario alemán y el mismo día del sueño lo había sacado de una caja en que guardaba multitud de estampas y fotografías. se esfuerza en alcanzar un fin. Rehúso y continúo andando sola. Pero en lugar de esto era una estación. Si Dora pensaba aquí en el ingeniero. que no oyó su demanda hasta que la muchacha exclamó «¿Quieres decirme dónde está la llave del aparador? Te lo he preguntado ya cien veces». Pero el contenido de la carta había de tener una más amplia determinación. un signo de interrogación completamente fuera de lugar y en medio de frase. Una de las vistas que el álbum contenía era la de una plaza en cuyo centro se alzaba un monumento. Entro en la portería y pregunto cuál es nuestro piso. me parece constituir la contrapartida masculina de la otra interrogación: «¿Dónde está la caja?». marchándose al extranjero. Dora había visto entonces dibujarse en el fatigado rostro de su padre una contracción melancólica y había adivinado las tristes ideas que en él despertaban tales votos. de repente. Con tal motivo había preguntado a su madre: ¿Dónde está la caja?. Veo entonces ante mí un bosque muy espeso. Me dice: Todavía dos horas y media. pero hay algo que le detiene. pero ésta se hallaba tan abstraída. al retirarse a dormir. su padre le había pedido. por qué en los días siguientes a la escena con K… en el lago. En esta primera parte del sueño Dora se identifica con un hombre joven. Pero había que esperar. que le trajese la botella del coñac. voy a mi cuarto y encuentro una carta de mi madre. pero no tengo la menor idea de ello. la relación de sus propios actos con los motivos que podían haberlos provocado. provocado ya por un deseo patológico de venganza. Trátase pues. Era también necesario aclarar por qué Dora se había sentido tan gravemente ofendida por la declaración amorosa. La pregunta «¿Dónde está la llave?». La criada me abre la puerta y me contesta: Su madre y los demás están ya en el cementerio. puedes venir. En el intervalo debo de haber viajado en tren. de la madre virgen. Dora pidió la llave del aparador a su madre. Se ofrece a acompañarme. expresando su deseo de que gozara de salud por muchos años. en la cena con que habían obsequiado a varios parientes. el fin perseguido en su sueño hubiera debido ser la posesión de una mujer. Voy a la estación y pregunto unas cien veces: ¿Dónde está la estación? Me contestan siempre lo mismo: Cinco minutos. y su padre se moriría de pena. se había decidido a contárselo todo a sus padres. Entro luego en una casa en la que resido. Otro primo suyo que iba con ella y conocía ya Dresden se ofreció a guiarla en esta visita. Sin embargo. quedando así vengada ella. pues integran elementos que retornan sin modificación alguna en el mismo. Las ideas compasivas del día anterior armonizarían muy bien con esto. También el tema de la Madona. En una plaza ve un monumento». de interrogaciones referentes a los genitales.

todo lo sucedido. Ahora bien. Pero también el día anterior al sueño había visto la sujeto un bosque análogamente poblado en un cuadro de una exposición. Tampoco él se mostraba ciertamente muy cortés para con la muchacha. transferían a la realidad su fantasía inconsciente de un parto. El segundo día y entre violentos dolores. El padre había muerto y los demás habían ido al cementerio. doctor. pues. una muchacha cuya conducta para con el amo de la casa me pareció muy singular. Muerto el padre Dora podía leer y amar con plena libertad. de un verdadero síntoma histérico. Todavía arrastraba a veces trabajosamente el pie izquierdo. Después de la apendicitis se le había hecho difícil andar. . posiblemente sexual. Se lo vendaron y tuvo que permanecer en reposo semanas enteras. .El hecho de que 9 meses después de la escena a orillas del lago simule usted inconscientemente un parto y arrastre luego hasta hoy la consecuencia de aquel «paso en falso» demuestra que en su inconsciente lamenta usted el desenlace de aquella escena. debía armonizar mejor con la significación secreta. empleada también como término anatómico para designar una determinada región de los genitales de la mujer. del cuadro patológico. La sesión inmediata la inició Dora con las palabras siguientes: . Ya ve usted como su amor a K… no terminó con aquella escena y continúa vivo hasta hoy. en aquella otra fecha anterior.Cuando fui a L… los K… tenían éstos una institutriz que se despidió poco después. que se acercó a ella para pedirle perdón y rogarle que no contase a nadie lo sucedido. Siendo niña había rodado por la escalera de su casa. Sus padres le aconsejaron que abandonara en el acto aquella casa y al ver que no lo hacía. Por aquella época padecía un estreñimiento pertinaz. Cuando los niños cogen una enciclopedia para satisfacer su curiosidad sobre materias prohibidas. En él volvió a encontrar a K…. Así pues. No le saludaba ni le dirigía la palabra. ¿no? -Sí. la institutriz me contó que durante una temporada que la mujer de K… había estado ausente el marido la había cortejado con insistencia.Quince días.Hace 15 días. si los síntomas de Dora 9 meses después de la escena junto al lago. detrás de la primera situación del sueño se ocultaba. Así. y se había lastimado un pie. . si mi interpretación no era errónea. había comunicado a sus padres. apremiándola tenazmente y asegurándole que su mujer no era nada para él. ello quería decir que la muchacha había dado. muy irregular en ella desde que había comenzado a estar enferma. La institutriz acabó por ceder a sus deseos. de análoga formación. prolongada durante bastante tiempo. Uno o dos días antes de la escena a orillas del lago. (Dora no me contradijo ya) (1). Dora renunció entonces a su Propósito y embarcó de nuevo en el vaporcito que los había traído. En caso contrario se despediría.¿Cuándo tomó usted esa resolución? . Mientras estuvo en casa de la tía que falleció. contra su opinión. no leen nunca tranquilamente. El ataque de apendicitis sucedió 9 meses después de la escena junto al lago. sentimiento que la ha llevado a rectificarlo en su pensamiento inconsciente. Los conceptos de estación (Bahnhof) y cementerio (Friedhof) me habían parecido harto extraños e inhabituales como símbolos de los genitales femeninos y esta singularidad había orientado mi atención hacia la palabra «Vorhof» (vestíbulo). Ello sucedió teniendo la paciente 8 años y poco antes de presentársele el primer acceso de asma nerviosa. Además. la había llevado a evitar en lo posible las escaleras.¿Sabe usted. residentes en Alemania. Parece como si se tratase del despido de una criada o una institutriz.respuesta. «Me veo subiendo la escalera». «Ninfas» es un término anatómico con el que se designan los pequeños labios del genital femenino situados al fondo del «espeso bosque» del vello sexual. la supuesta apendicitis había realizado la fantasía de un parto. Me dijo que al verse abandonada. Pero la fuerza cumplidora de deseos del sueño había mejorado tan inquietante situación. El bosque de su sueño era idéntico al que cubría la orilla del lago en la que se había desarrollado la escena nuevamente descrita. le escribieron rompiendo toda relación con ella y prohibiéndole volver jamás a su lado. quería esperar aún algún tiempo para ver si K… modificaba su conducta. se le había presentado el período. pues le costaba trabajo avanzar el pie izquierdo. La Madonna. «Voy tranquilamente a mi cuarto y me pongo a leer un libro muy voluminoso que encuentro encima de mi escritorio». pues. . Pero K… dejó de ocuparse de ella al poco tiempo y la muchacha le odiaba desde entonces. La nueva asociación relativa a las «ninfas» en el fondo de un «espeso bosque» confirma la geografía simbólica sexual. etcétera… -Las mismas palabras que acababa de pronunciar en su declaración a usted cuando usted le abofeteó. la sujeto relataba haber tenido fiebre alta los primeros días y haber sufrido aquel dolor en el vientre que la enciclopedia señalaba como uno le los síntomas de la apendicitis (que había padecido hace poco un primo). aunque no tenga usted conciencia de ello. . y la dificultad de andar y la angustia sentida en el sueño aluden a la virginidad. un «mal paso». una fantasía de desfloración. La dificultad para avanzar una pierna. Dora no se dignó contestarle. Esta dificultad. Se trataba. Este cuadro mostraba en segundo término varias figuras de ninfas. Detalles importantes son aquí la «tranquilidad» de la sujeto y el «volumen» del libro (enciclopedia). el mismo que ahora le costaba trabajo avanzar. No quiero esperar por más tiempo la curación. que hoy es la última vez que vengo aquí? Resolví seguir viniendo hasta Año Nuevo (era 31 de diciembre). en B….

Se dio usted un plazo para ver si K… renovaba su declaración. Fue. La única diferencia está en que. pues es utilizada para constituir todos aquellos obstáculos que hacen inaccesible el material de la cura. a la intención de moverle a acudir a su lado para justificarse ante los suyos. Ahora sé ya lo que no quiere usted que se le recuerde: que imaginó usted serias y sinceras las pretensiones amorosas de K y creyó que no cejaría en ellas hasta conseguirla en matrimonio. es la contrapartida de la carta en que los padres de la institutriz prohibían a ésta presentarse ante ellos. Ellas son reediciones o productos ulteriores de los impulsos y fantasías que han de ser despertados y hechos conscientes durante el desarrollo del análisis y que entrañan como singularidad característica de su especie. Pero luego. el paciente sólo produce transferencias afectuosas y amigables. Ha confesado usted que lo que más la indigna es la suposición de que la escena a orillas del lago sea pura imaginación suya. destruyéndolas así de golpe. Pero en el momento en que K… le dirigió las mismas palabras que antes a la otra muchacha «Mi mujer no es nada para mí». . un indudable acto de venganza y satisfacía. colmó ya las medidas. y esta ofensa inferida a su orgullo. como el de Dora extraña ver que el estado del enfermo no presenta modificación alguna visible. a su vez. Lo que no puede hacerse es eludirla. demostrándole así la seriedad de sus intenciones y que no trataba solamente de jugar con usted como antes con la institutriz. guiándonos tan sólo por levísimos indicios y evitando incurrir en arbitrariedad. La carta de su sueño. tomándose un plazo de 15 días. al no volver a recibir noticias suyas.La escena con K… fue el último día de junio. despertaron en usted nuevos impulsos. dio usted libre curso a su venganza. Quería usted. espontáneamente. pues. No fue la indignación provocada por suponerla a usted capaz de aceptar tales proposiciones de un hombre casado sino un impulso de celosa venganza. y en cuanto a su padre siempre ha conseguido usted de él lo que ha querido. constituía por su parte.Otra vez el plazo de quince días. No quiso despedirse en el acto porque esperaba que K… le otorgara de nuevo su cariño. para usted. La historia amorosa de la madre constituye habitualmente un modelo para la hija. en efecto. Hemos de adivinarla sin auxilio ninguno ajeno. Hace dos años era usted.Ahora conozco el motivo de aquella bofetada con la que respondió usted a la declaración de amor. pues. El retraso de la curación tiene su causa en la propia persona del médico. autorizándola a usted para retornar a su casa. En el psicoanálisis y a consecuencia de una distinta disposición de los . Se despide usted de mí como una institutriz. la tendencia de la paciente a dañarse a sí misma (2). No le dejó usted acabar de explicarse e ignora lo que en definitiva quería decirle. un doloroso desengaño ver que su enamorado. . Otras muestran un mayor artificio. Los síntomas no desaparecen durante el desarrollo de la labor analítica. IV . relaciones que usted protegió en tanto resultaban favorables a sus propias intenciones. se limita a descubrirla. sin que este último haya conseguido ejercer sobre él la menor influencia. la acusaba. Su matrimonio con K…. -Tal fue. la sustitución de una persona anterior por la persona del médico. han experimentado una modificación de su contenido.¿Qué tiempo dejó usted pasar? . calumniosamente.EPÍLOGO En casos en que los síntomas han entrado al servicio de motivos exteriores de la vida. -¿Y no ha pensado usted nunca que K… quería separarse de su mujer para casarse con usted?. una sublimación y no serán ya meras reproducciones. Usted llegó a edificar seriamente todo un plan de vida sobre esta base. aun estando ya muy avanzado el análisis. Para explicar esta circunstancia hemos de partir de lo que son las transferencias. su primera intención. e incluso hubiera sido ésta la única solución posible para todos si los sucesos desarrollados en L… hubieran tenido otro desenlace. pero sí una vez terminada ésta y disueltas las relaciones del paciente con el médico. La conducta de su enamorado en L… no integra tampoco prueba alguna en contrario. demasiado joven para casarse. sumada a sus celos y a los restantes motivos conscientes y razonados. La transferencia es un factor imprescindible y necesario. Aunque no es nada inverosímil que también su acusación contra K… obedeciese. El tratamiento psicoanalítico no crea la transferencia. Se dijo usted: Este hombre se atreve a tratarme como a una institutriz.¿Por qué no se lo conté entonces todo inmediatamente a mis padres? . Por haberlo comprendido así lamentó usted luego tan hondamente el desenlace por usted misma provocado y lo corrigió en la fantasía inconsciente que hubo de exteriorizarse bajo la forma de una apendicitis. en lugar de reaccionar a su acusación renovando seriamente sus pretensiones. la convicción de la exactitud de los resultados obtenidos en el análisis no surge nunca en el enfermo hasta después de resuelta la transferencia. pero usted misma me ha contado que su madre se prometió a los 17 años y esperó luego 2 años. y cuando por cualquier causa no son posibles tales transferencias se desliga rápidamente del médico que no le es «simpático». Son pues. Tal fue también el motivo que determinó su propia conducta. -Y entonces hubiera quedado cumplido su ardiente deseo de volver a verle (Dora asintió aquí. al propio tiempo. cosa que yo no esperaba) y hubiera podido darle la satisfacción que usted demandaba. esperar a K… y suponía que por su parte sólo esperaba a que usted tuviera edad para casarse con él. eran una garantía segura de que dicha señora consentiría en el divorcio. simples reproducciones o reediciones invariadas. en segundo término.. Hasta el 14 de julio siguiente no se lo conté a mi madre. La inesperada interrupción del tratamiento cuando mis esperanzas de éxito habían adquirido ya máxima consistencia. y además.

motivos, son despertados todos los impulsos, también los hostiles, y utilizados, haciéndolos conscientes para los fines del análisis, quedando luego destruida la transferencia. La transferencia, destinada a ser el mayor obstáculo del psicoanálisis, se convierte en su más poderoso auxiliar cuando el médico consigue adivinarla y traducírsela al enfermo. En el análisis de Dora la cualidad más excelente se halla íntimamente ligada a su mayor defecto, responsable de su prematura interrupción: Freud no consiguió adueñarse a tiempo de la transferencia. La buena voluntad con la que Dora puso a su disposición en el tratamiento una parte del material patógeno, le hizo olvidar la precaución de atender a los primeros signos de la transferencia que le preparaba con otra parte del mismo material. Al principio se advertía claramente que él sustituía para ella, en la fantasía, a su padre, como era natural, dada la poca diferencia entre sus edades. Dora lo comparaba de continuo conscientemente con él, buscando siempre convencerse de su sinceridad para con ella, pues el padre «prefería siempre el misterio y los caminos torcidos». Cuando luego llegó el primer sueño, en el que Dora se proponía abandonar la cura, como antes la casa de K…, Freud tendría que haberse dado cuenta de la advertencia que el sueño encerraba y haber dicho a la paciente: «Ahora ha realzado usted una transferencia de K… a mi persona. ¿Ha advertido usted algo que la lleve a deducir que yo abrigo hacia usted malas intenciones análogas (directamente o por sublimación) a las de K… o ha observado en mi persona o sabido de mí algo que fuerce su inclinación, como antes en K… ?». Esto hubiera orientado su atención hacia la solución de esta transferencia y procurado al análisis el acceso a nuevo material mnémico. Pero Freud incurrió en el error de descuidar esta primera advertencia, pensando disponer aún de tiempo más que suficiente, ya que no se presentaban nuevos estadios de la transferencia ni parecía agotarse aún el material analizable. De este modo, la transferencia lo sorprendió desprevenido y a causa de un «algo» en que él le recordaba a K…, Dora hizo recaer sobre Freud la venganza que quería ejercitar contra K… y lo abandonó como ella creía haber sido engañada y abandonada por K. En aquellos casos en que las transferencias se dejan integrar tempranamente en el análisis, se hace más lento y menos transparente el curso del mismo, pero su desarrollo queda más asegurado contra súbitas resistencias incoercibles. En el segundo sueño de Dora la transferencia aparece representada por varias alusiones clarísimas. Cuando lo relató, Freud no sabía que sólo les quedaban dos horas de trabajo, el mismo tiempo que la sujeto había permanecido ante la Madona Sixtina y el mismo que mediante una corrección (dos horas en vez de dos horas y media) había convertido en medida del tiempo necesario para retornar a pie a L… bordeando el lago. La espera del sueño, que se refería al joven ingeniero residente en Alemania y procedía de su propia espera hasta que el señor K… pudiera matrimoniarla, se había ya exteriorizado algunos días antes en la transferencia: la cura se le hacía demasiado larga; no tendría paciencia para esperar tanto tiempo. El acto de rechazar la compañía ofrecida, prefiriendo continuar sola su camino, hubo de ser repetido por Dora a Freud respecto al día previamente marcado para ello. Su significación sería la siguiente: «Puesto que todos los hombres son tan asquerosos prefiero no casarme. Tal es mi venganza». En aquellos casos en los que el enfermo transfiere sobre el médico, en el curso del tratamiento, impulsos de crueldad y motivos de venganza utilizados ya para mantener los síntomas, y antes de que aquél haya tenido tiempo de desligarlos de su persona retrotrayéndolos a sus fuentes, no podemos extrañar que el estado del enfermo no aparezca influido por la labor terapéutica. Cinco trimestres después de interrumpido el tratamiento, Freud tuvo noticias del estado de Dora y con ellas del resultado de la cura. En una fecha no del todo indiferente, el 1º de abril, apareció en el consultorio para terminar de relatarle su historia y solicitar de nuevo su ayuda. Pero su expresión delataba claramente la insinceridad de su demanda de auxilio. Después de la interrupción del tratamiento había pasado más de un mes muy «trastornada», según su propia expresión. Luego se inició una considerable mejoría. En mayo del año anterior murió uno de los hijos del matrimonio K. Dora visitó con este motivo a los K… y en esta ocasión se reconcilió con ellos, se vengó de ellos y llevó todo el asunto a un desenlace satisfactorio para ella. A la mujer le dijo que estaba perfectamente al tanto de sus relaciones ilícitas con su padre, sin que la interesada se atreviese a protestar. Luego obligó al marido a confesar la verdad de la escena junto al lago y se lo comunicó así a su padre, quedando ya plenamente justificada ante él. Después de esto, no volvió a reanudar sus relaciones con el matrimonio. Siguió bien hasta mediados de octubre, fecha en la que padeció un nuevo ataque de afonía, prolongado durante seis semanas. La causa de aquel acceso fue el susto experimentado al presenciar en la calle un atropello del Sr. K… quien la había detenido de pronto, tan impresionado y aturdido, que se dejó derribar por un coche. Afortunadamente no sufrió lesión alguna y Dora le vio levantarse del suelo y seguir andando. La sujeto experimentaba aún alguna emoción cuando oía hablar de las relaciones de su padre con la mujer de K…, en las cuales no se mezclaba ya para nada. Vivía consagrada a sus estudios y no pensaba casarse. Acudía a Freud por causa de una neuralgia facial que ahora la atormentaba día y noche desde hace 15 días. Precisamente hacía 15 días había leído en los periódicos una noticia sobre él. Dora lo reconoció sin dificultad ninguna. La supuesta neuralgia facial correspondía, pues, a un autocastigo, al remordimiento por la bofeteada propinada a K… y por la transferencia sobre Freud de los sentimientos de venganza extraídos de aquella situación. Varios años después, Dora se ha casado, con el ingeniero. Del mismo modo que el primer sueño significaba el desligamiento del hombre amado y el retorno al padre, o sea la huída de la vida y el refugio

en la enfermedad, este segundo sueño anunciaba que Dora se desligaría de su padre, ganada de nuevo para la vida.
(1) La «Madonna» es la propia sujeto. En primer lugar por el «devoto adorador» que le había remitido el álbum de vistas; luego, por haber sido el cariño maternal demostrado a los hijos de K… por aquella fantasía inconsciente en la que suponía haber tenido un hijo siendo aún virgen. La «Madona» es además, una representación antitética muy frecuente en aquellas muchachas sobre las que pesa una acusación de carácter sexual. En la frase «Los demás están ya en el cementerio», encontramos otro juego de palabras basado en el nombre de la tía fallecida. Estas indicarían la existencia de una fuente oral de los conocimientos sexuales de Dora, ya que en la enciclopedia no podía haberlas encontrado, y procedieran de la propia señora de K…, la misma que luego hubo de acusar falsamente a Dora. La sujeto, que tan vengativa se había mostrado con otras personas, había otorgado siempre en cambio, a aquella mujer, una singular generosidad. Detrás de la amplia serie de desplazamientos que así se descubren, puede muy bien sospecharse el profundo amor homosexual de Dora hacia la señora de K… (2) La fantasía de venganza contra el padre: Dora ha abandonado voluntariamente el hogar familiar; el padre ha enfermado y ha muerto. Ahora vuelve a casa. Los demás han salido ya para el cementerio. Sin sentir la menor tristeza, va a su cuarto y se pone a leer la enciclopedia. Hallamos aquí dos alusiones al otro acto de venganza que la sujeto había llevado realmente a cabo dejando al alcance de sus padres una carta de despedida: la carta (de su madre en el sueño) y la mención del entierro de aquella tía suya en cuya vida veía Dora el modelo de su destino. Detrás de esta fantasía se esconden aquellas ideas de venganza contra K…, a las que Dora procuró un exutorio en su conducta para conmigo. La criada, la invitación, el bosque y las dos horas y media, proceden del material suministrado por los sucesos desarrollados en L… El recuerdo de la institutriz y de las cartas que entre ella y sus padres se cruzaron aparece conjuntamente con el elemento proporcionado por su carta de despedida a la carta integrada en el contenido del sueño, autorizando a Dora para volver a su casa. La negativa a dejarse acompañar y la decisión de seguir sola su camino, pueden traducirse en la forma siguiente: por haberme tratado como a una criada, te dejo plantado, me voy sola y no me caso. Encubierto por estas ideas de venganza, se traslucen fantasías amorosas precedentes del cariño hacia K…, inconscientemente subsistente: hubiera esperado hasta poder ser tu mujer -la desfloración- el parto. Por último el hecho de que la fantasía de desfloración aparezca representada desde el punto de vista masculino (identificación con el enamorado residente en el extranjero) pertenece al más profundo y secreto círculo de ideas, al del amor homosexual hacia la señora de K… y lo mismo la circunstancia de que en dos puntos aparezcan transparentes alusiones a frases equívocas (¿vive aquí el señor X ?), y a la fuente escrita de sus conocimientos sexuales (la enciclopedia). En este sueño encuentran también su cumplimiento impulsos sádicos y crueles. Resumen realizado por: Andrea D’Abate, Bachiller y Profesora de Psicología. Universidad Católica de Salta. Salta, Argentina

Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad
Resumen de Freud S (1908) Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad

Fuentes comunes y arquetipo normal de todas estas creaciones de la fantasía son los llamados sueños diurnos de los jóvenes. Estas fantasías son unos cumplimientos de deseo engendrados por la privación y la añoranza; llevan el nombre de «sueños diurnos» con derecho, pues proporcionan la clave para entender los sueños nocturnos, el núcleo de cuya formación no es otro que estas fantasías diurnas complicadas, desfiguradas y mal entendidas por la instancia psíquica conciente. Todos los ataques histéricos que he podido indagar hasta ahora probaron ser unos tales sueños diurnos de involuntaria emergencia. De estas fantasías, las hay tanto inconcientes como concientes, y tan pronto como han devenido inconcientes pueden volverse también patógenas, vale decir, expresarse en síntomas y ataques. Las fantasías inconcientes pueden haberlo sido desde siempre, haberse formado en lo inconciente, o bien -caso más frecuente- fueron una vez fantasías concientes, sueños diurnos, y luego se las olvidó adrede, cayeron en lo inconciente en virtud de la «represión. Por otra parte, la fantasía inconciente mantiene un vínculo muy importante con la vida sexual de la persona; en efecto, es idéntica a la fantasía que le sirvió para su satisfacción sexual durante un período de masturbación. El acto masturbatorio (en el sentido más lato: onanista) se componía en esa época de dos fragmentos: la convocación de la fantasía y la operación activa de autosatisfacción en la cima de ella. Originariamente la acción era una empresa autoerótica pura destinada a ganar placer de un determinado lugar del cuerpo, que llamamos erógeno. Más tarde esa acción se fusionó con una representación-deseo tomada del círculo del amor de objeto y sirvió para realizar de una manera parcial la situación en que aquella fantasía culminaba. Cuando luego la persona renuncia a esta clase de satisfacción masturbatoria y fantaseada, la fantasía misma, de conciente que era, deviene inconciente. Y si no se introduce otra modalidad de la satisfacción sexual, si la persona permanece en la abstinencia y no consigue sublimar su libido, vale decir, desviar la excitación sexual hacia una meta superior, está dada la condición para que la fantasía inconciente se refresque, prolifere y se abra paso como síntoma patológico. Para toda una serie de síntomas histéricos, entonces, las fantasías inconcientes son los estadios psíquicos previos más próximos. Los síntomas histéricos no son otra cosa que las fantasías inconcientes figuradas mediante «conversión.

El interés de quien estudia la histeria abandona pronto los síntomas para dirigirse a las fantasías de las cuales proceden. Y por este camino se ha descubierto que el contenido de las fantasías inconcientes de los histéricos se corresponde en todos sus puntos con las situaciones de satisfacción que los perversos llevan a cabo con conciencia. Todo cuanto puede averiguarse acerca de la sexualidad de los psiconeuróticos se obtiene por este camino de la indagación psicoanalítica, que lleva desde los llamativos síntomas hasta las fantasías inconcientes escondidas. El nexo de las fantasías con los síntomas no es simple, sino múltiple y complejo, probablemente a consecuencia de las dificultades con que tropieza el afán de las fantasías inconcientes por procurarse una expresión. Por regla general, o sea, dado un desarrollo completo y un prolongado lapso de permanencia en la neurosis, un síntoma no corresponde a una única fantasía inconciente, sino a una multitud de estas. 1. El síntoma histérico es el símbolo mnémico de ciertas impresiones y vivencias (traumáticas) eficaces. 2. El síntoma histérico es el sustituto, producido mediante «conversión», del retorno asociativo de esas vivencias traumáticas. 3. El síntoma histérico es -como lo son también otras formaciones psíquicas- expresión de un cumplimiento de deseo. 4. El síntoma histérico es la realización de una fantasía inconciente al servicio del cumplimiento de deseo. 5. El síntoma histérico sirve a la satisfacción sexual y figura una parte de la vida sexual de la persona (en correspondencia con uno de los componentes de la pulsión sexual). 6. El síntoma histérico corresponde al retorno de una modalidad de la satisfacción sexual que fue real en la vida infantil y desde entonces fue reprimida. 7. El síntoma histérico nace como un compromiso entre dos mociones pulsionales o afectivas opuestas, una de las cuales se empeña en expresar una pulsión parcial o uno de los componentes de la constitución sexual, mientras que la otra se empeña en sofocarlos. (ver nota) 8. El síntoma histérico puede asumir la subrogación de diversas mociones inconcientes no sexuales, pero no puede carecer de un significado sexual. Entre estas diferentes definiciones, es la séptima la que expresa de manera más exhaustiva la naturaleza del síntoma histérico como realización de una fantasía inconciente; y, junto con la octava, es la que aprecia de manera correcta el significado del factor sexual. Muestra que la resolución mediante una fantasía sexual inconciente, o mediante una serie de fantasías de las cuales una, la más sustantiva y originaria, es de naturaleza sexual, no basta respecto de numerosos casos de síntomas; para la solución de estos hacen falta dos fantasías sexuales, de las que una posee carácter masculino y femenino la otra, de suerte que una de esas fantasías corresponde a una moción homosexual. La tesis expresada en la fórmula 7 no es afectada por esta novedad; por tanto, un síntoma histérico corresponde necesariamente a un compromiso entre una moción libidinosa y una moción represora, pero además de ello puede responder a una reunión de dos fantasías libidinosas de carácter sexual contrapuesto. 9. Un síntoma histérico es la expresión de una fantasía sexual inconciente masculina, por una parte, y femenina, por la otra. Es difícil pesquisar casos en que las mociones contrapuestas han hallado una expresión sintomática separada, de suerte que los síntomas de la heterosexualidad y de la homosexualidad pueden dividirse de manera tan neta como las fantasías ocultas tras ellos. El significado bisexual de síntomas histéricos, es por cierto una prueba interesante de la aseveración, de que la disposición bisexual que suponemos en los seres humanos se puede discernir con particular nitidez en los psiconeuróticos por medio del psicoanálisis. En el tratamiento psicoanalítico es muy importante estar preparados para el significado bisexual de un síntoma. Luego no hay que asombrarse ni despistarse si un síntoma permanece en apariencia incólume por más que ya se haya resuelto uno de sus significados sexuales. Es que todavía se apoya en el significado contrapuesto, quizá no conjeturado.
Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet.com.ar

Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad (1908)
Resumen de Freud

Se tenía conocimiento de las fantasías delirantes de los paranoicos o de perversos que obtenían satisfacción sexual en la idea, pero era novedoso que en las psiconeurosis se dieran iguales formaciones psíquicas, en especial en la histeria. Freud encontraría una relación entre estas fantasías histéricas y la causación de los síntomas neuróticos. Los sueños diurnos juveniles son fuente y modelo de esas fantasías. Son Igual de frecuentes en ambos sexos, de naturaleza erótica en la mujer y erótica y ambiciosa, en el varón, aunque tal ambición también apunta a un fin erótico, agradar a una mujer. Esas fantasías son realización de deseos engendradas por

primero. 4. sino que corresponden a versiones más completas o a la aplicación de distintos puntos de vista. sino a varias. difunda y surja como síntoma patológico. para la solución de estos hacen falta dos fantasías sexuales. cayendo estas en lo inconciente por la represión. Además. desde el psicoanálisis de los síntomas. un resultado inesperado. que al devenir inconcientes se hacían patógenas y se expresaban en síntomas. De esta manera es deshecha la deshabituación del onanismo. agresiones sexuales. El síntoma histérico es el símbolo mnémico de ciertas vivencias traumáticas eficaces. Estas no se contradicen entre sí. deducir desde los síntomas esas fantasías inconcientes y. El nexo de las fantasías con los síntomas es múltiple y complejo. luego olvidadas adrede. sueños diurnos. Estas fantasías pueden haber sido siempre inconcientes. sus portadores son los componentes sado-masoquistas de la pulsión sexual. Esta composición es una soldadura. y la meta última de todo el proceso patológico. desfigurados y mal entendidos por la instancia psíquica conciente. En este punto le acudieron las lágrimas. y si no tiene otro modo de satisfacción sexual. la más sustantiva y originaria. se puede averiguar. El síntoma histérico es expresión de un cumplimiento de deseo. con la octava. Por este camino se descubrió que el contenido de las fantasías inconcientes de los histéricos se corresponden con las situaciones de satisfacción que los perversos llevan a cabo con conciencia. Esto no afecta la 7º fórmula. El síntoma histérico es la realización de una fantasía inconciente al servicio del cumplimiento de deseo. al meditar sobre el motivo. El síntoma histérico puede asumir la subrogación de mociones inconcientes no sexuales. no basta respecto de numerosos casos de síntomas. El síntoma histérico sirve a la satisfacción sexual correspondiente con uno de los componentes de la pulsión sexual 6. aunque se hicieron concientes inmediatamente. Freud presentó una serie de fórmulas que reflejan la naturaleza de los síntomas histéricos. según ciertas leyes. sino en una realización conciente. El síntoma histérico nace una formación de compromiso entre dos mociones pulsionales opuestas 8.privación y añoranza. La séptima expresa más exhaustivamente la naturaleza del síntoma histérico como realización de una fantasía inconciente. 2. 3. Originariamente la acción era un acto autoerótico puro destinado a ganar placer de un lugar erógeno del cuerpo. En todos los ataques histéricos indagados vio que los sueños diurnos emergían involuntariamente. es alcanzada siempre como aproximación. 7. al menos en parte de su contenido. una de carácter masculino y otra femenino. en ella entablaba una relación con un famoso pianista. restablecer la satisfacción sexual en su momento primaria. las fantasías inconcientes son los estadios psíquicos previos más próximos. y en la medida en que son síntomas somáticos. luego hacer que devengan concientes. pudo apresar la fantasía. En este caso el contenido pudo seguir siendo el mismo o modificarse. permanece en abstinencia y no logra sublimar su libido. Esta indagación arroja. 5. También es notorio el caso de histéricos que no expresan sus fantasías en síntomas. Los síntomas histéricos no son mas que fantasías inconcientes figuradas mediante conversión. para muchos casos. El síntoma histérico es el sustituto. 1. producido por conversión. o haber sido concientes. un síntoma no corresponde a una única fantasía inconciente. En general. siendo la fantasía inconciente una ramificación de la conciente. si bien nunca se consuma así. Cuando el sujeto renuncia a esa satisfacción masturbatoria fantaseada. cuales son los componentes de la pulsión sexual que gobiernan al individuo. Tal vez al comienzo del caso clínico no estén desarrolladas todas esas complicaciones. y fingen atentados. Una paciente le contó que un día se encontró llorando por la calle y. Los sueños nocturnos son sueños diurnos complicados. Muestra que la resolución mediante una fantasía sexual inconcientes. con quien tenía un hijo (ella no los tenía) y luego la abandonó dejándolos en la miseria. se dan las condiciones para que la fantasía inconciente se refresque. La técnica psicoanalítica permite. . pero no puede carecer de un significado sexual. El acto masturbatorio tenía dos partes: la convocación de la fantasía y la acción de autosatisfacción. Como consecuencia de este nexo entre síntomas y fantasías. Luego la acción se fusionó con una representación-deseo tomada del círculo del amor de objeto y sirvió para realizar parcialmente la situación en que la fantasía culminaba. la fantasía inconciente tiene estrecha relación con la vida sexual del sujeto. quizás por las dificultades que encuentran las fantasías inconcientes para expresarse. la fantasía conciente deviene inconciente. También las formaciones delirantes de los paranoicos son fantasías de ese tipo. porque un síntoma histérico corresponde a un compromiso entre una moción libidinosa y una represora. es sexual. El síntoma histérico corresponde al retorno de una modalidad de satisfacción sexual que fue real en la infancia y desde entonces fue reprimida. se podían capturar con la conciencia. En algunos casos. o varias fantasías de las cuales una. Y de igual modo pueden hallar sus correspondientes en ciertas fantasías inconcientes de los histéricos. con frecuencia están tomados del círculo de sensaciones sexuales e inervaciones motrices que originariamente acompañaron a la fantasía. y. del retorno asociativo de esas vivencias traumáticas. Para toda la serie de síntomas histéricos. eran fantasías inconcientes o concientes. una de esas fantasías corresponde a una moción homosexual. es la que muestra mejor el significado del factor sexual. es idéntica a la fantasía que llevó a la satisfacción sexual en un período de masturbación. todavía conciente en esa época. o responde a una reunión de dos fantasías libidinosas de carácter sexual contrapuesto. así lo expuso en Tres ensayos de teoría sexual.

al que fácilmente se anudan la inclinación a la ira y la manía de venganza. lo perturbador. Entre nosotros todavía. las siguientes tres cualidades: son particularmente ordenadas. intenta compenetrarse tanto con el varón como con la mujer de la situación representada. la superstición. lo mismo que en épocas antiguas. del interés por el dinero y de la defecación. Para relacionar con la pertinancia. Parecen haber sido de aquellos lactantes que se rehusan a vaciar el intestino cuando los ponen en la bacinilla. En el tratamiento psicoanalítico hay que estar preparados para el significado bisexual de un síntoma. el asco y la moral. el comportamiento de una cierta función corporal y de los órganos que en ella participan. descuidado. que a modo de unos diques se contraponen al posterior quehacer de las pulsiones sexuales. orden. Lo contrario sería: desordenado. o que haya perdurado. el nexo de la 9º fórmula es bastante frecuente y significativo para ser considerado. No obstante.como la vergüenza. se usa como expresión de desafío y de escarnio desafiante un reto que tiene por contenido acariciar la zona anal. desde el quinto año cumplido hasta las primeras exteriorizaciones de la pubertad (en torno del undécimo año). Para Freud era el estadio más alto de complicación a que puede llegar el determinismo de un síntoma histérico. Esta simultaneidad contradictoria da razón. Es que todavía se apoya en el significado contrapuesto. un resalto erógeno hipernítido de la zona anal. No hay que despistarse si un síntoma permanece en apariencia incólume por más que ya se haya resuelto uno de sus significados sexuales. en el curso del análisis de uno de los significados sexuales. a expensas de estas excitaciones brindadas por las zonas erógenas. ni siquiera para mí es muy transparente la necesidad íntima de este nexo. Por el contrario. De esas indicaciones inferimos. lo que no debe pertenecer al cuerpo. Harto a menudo tropieza con un tipo singularizado por la conjunción de determinadas cualidades de carácter. Las personas que me propongo describir sobresalen por mostrar. y luego conjeturamos que la constancia de aquella tríada de cualidades de su carácter puede lícitamente ser puesta en conexión con el consumo del erotismo anal. en el pensar inconciente. y por eso adecuada para ocultar la fantasía inconciente eficaz. era difícil hallar casos en que las mociones contrapuestas hallaron expresión sintomática separada. «Ordenado» incluye tanto el aseo corporal como la escrupulosidad en el cumplimiento de pequeñas obligaciones y la formalidad. ahorrativas y pertinaces. cabe recordar que ya el lactante puede mostrar una conducta porfiada ante la deposición de las heces. Los nexos más abundantes son los que se presentan entre los complejos. De la historia de estas personas en su primera infancia se averigua con facilidad que les llevó un tiempo relativamente largo gobernar la incontinencia fecal y aun en años posteriores de la niñez tuvieron que lamentar fracasos aislados de esta función. Por ejemplo. la formalidad causan toda la impresión de ser una formación reactiva contra el interés por lo sucio. El carácter ahorrativo puede aparecer extremado hasta la avaricia. en su constitución sexual congénita. ahorratividad y pertinacia. en sus fantasías concientes. la pertinacia acaba en desafío. porque extraen de la defecación una ganancia colateral de placer. Hacia la época de la vida que es lícito designar como «período de latencia sexual». y esto sugiere discernir en esas cualidades de carácter que tan a menudo resaltan en quienes antaño sobresalieron por su erotismo anal -vale decir. nos vemos precisados a suponer que la zona anal ha perdido su significado erógeno en el curso del desarrollo. vale decir. síntomas de la heterosexualidad y de la homosexualidad. Desde luego. unas formaciones reactivas. por eso sólo se encuentra en neurosis de largo tiempo y dentro de ella se ha producido un gran trabajo de organización. en la infancia de estas personas. En verdad. Ahora bien: el erotismo anal es uno de esos componentes de la pulsión que en el curso del desarrollo y en el sentido de nuestra actual educación cultural se vuelven inaplicables para metas sexuales. el sueño . en el mito. También puede observarse en estos casos cómo el enfermo se sirve. tan plásticamente figurada en el ataque. unos poderes contrarios. del carácter incomprensible de la situación. el modo arcaico de pensamiento: en las culturas antiguas. Carácter y erotismo anal Resumen de Freud S (1908) Carácter y erotismo anal. que designa en verdad una ternura que ha caído bajo la represión. El aseo. para volverlo obediente. Resumen enviado por Elisa Aguilar. al par que nos llama la atención. los cuentos tradicionales. es una prueba interesante de la disposición bisexual que suponía en los seres humanos y se puede discernir con nitidez en los psiconeuróticos mediante el psicoanálisis. el orden. se crean en la vida anímica. el dinero es puesto en los más íntimos vínculos con el excremento dondequiera que domine. El significado bisexual de síntomas histéricos. en reunión regular. y que la estimulación dolorosa sobre la piel de las nalgas que se enlaza con la zona erógena anal es universalmente empleada por la educación para quebrantar la pertinacia del niño. Freud no pretendía para esta tesis la validez universal que reclamaba para las otras fórmulas. demostrable por lo menos en numerosos casos.los resultados más inmediatos y constantes de la sublimación de este.9. en apariencia tan dispares. Un proceso así ocurre cuando el masturbador. también en este caso hay correspondientes en ciertos ataques histéricos en que la enferma juega ambos papeles de la fantasía sexual. Pudo ver que no se aplicaba ni a todos los síntomas de un caso ni a todos los casos. del cómodo expediente de hacer continuos esguinces con sus ocurrencias pasando al campo del significado contrario como si fuera una vía contigua. Un síntoma histérico es la expresión de una fantasía sexual inconciente masculina y otra femenina. con una mano aprieta el vestido contra el vientre (mujer) y con la otra intenta arrancarla (varón). .

pues. La boca sirve para besar tanto como para comer o para la expresión verbal. intensificando su dominio sobre el órgano puesto a su servicio. por autosugestión. En la histérica. el interés originariamente erótico por la defecación está destinado a extinguirse en la madurez. si la neurosis obedece al uso lingüístico. Si los nexos aquí aseverados entre el erotismo anal y aquella tríada de cualidades de carácter tienen por base un hecho objetivo. no será lícito esperar una modelación particular del «carácter anal» en personas que han preservado para sí en la vida madura la aptitud erógena de la zona anal. (1910) Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión. del mismo modo que las alucinaciones. su idea de no ver es la expresión exacta de la situación psíquica y no la causa de tal situación. En el interior del individuo se alza una voz punitiva que le dice: «Por haber querido hacer un mal uso de tus ojos. en lo inconsciente continúan viendo. Nuestra disciplina es una concepción dinámica que refiere la vida anímica a un juego de fuerzas que se favorecen o estorban unas a otras. sino espontáneamente. inexistente en la infancia. utilizándolos para satisfacer tu sexualidad. y donde parece dar expresión figural a una palabra. si los trastornos psicógenos de la visión reposan. y sus intereses respectivos entran muchas veces en conflicto. La cultura hace que los instintos sexuales parciales sean. Cada instinto intenta imponerse. avivando las representaciones adecuadas a sus fines. El placer sexual no se enlaza exclusivamente con la función de los genitales. pleno de significación. más se rehúsa al otro. en vías de perder su meta. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. pues. Los instintos sexuales y los del yo tienen a su disposición los mismos órganos y sistemas orgánicos. ello facilita que la anterior aspiración. en la generalidad de los casos no hace sino restablecer a esta su antiguo significado.com. Estos instintos no se muestran siempre compatibles unos con otros. sino a consecuencia de la disociación entre los procesos inconscientes y los conscientes en el acto de la visión. sobre el hecho de que ciertas representaciones enlazadas a la visión permanecen alejadas de la conciencia. restringidos. los atacados de ceguera histérica sólo son ciegos para la conciencia. Pero no todos los trastornos visuales funcionales pueden ser psicógenos. queda perturbada de un modo general la relación de los órganos visuales y de la visión con el yo y con la conciencia. en efecto. en esta época el interés por el dinero emerge como un interés nuevo. Ahora bien: cuanto más estrecha relación adquiere uno de estos órganos de doble función con uno de los grandes instintos. Entonces cuando el instinto sexual parcial que se sirve de la visión llega a provocar con sus exigencias la defensa de los instintos del yo. Otra circunstancia concurre todavía a esta equiparación en el pensar del neurótico. las cuales no logran siempre el efecto deseado y entonces forman los síntomas neuróticos. la opinión psicoanalítica habrá de suponer que tales representaciones han entrado en pugna con otras más fuertes. La pérdida del dominio consciente del órgano es una sustitución nociva de la represión fracasada sólo a este precio posible. transformados y sublimados. y los ojos no perciben tan sólo el mundo exterior. Por tanto. Así. mereces haber perdido la vista». Cuando un órgano que sirve a ambos instintos intensifica su función . Pero los histéricos no ciegan a causa de la representación autosugestiva correspondiente. sino también aquellas cualidades de los objetos que los elevan a la categoría erótica. pero establece entre ellas una distinta relación.ar Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión Resumen de Freud S. Este peligro tiene ya que conducir a consecuencias patológicas al surgir un conflicto entre los dos instintos fundamentales y proceder el yo a una represión del instinto sexual parcial correspondiente. toma aquí como en otras partes las palabras en su sentido originario. a las que reunimos bajo el nombre de yo y han sucumbido así a la represión. las «neurosis» se refieren al fracaso de estos procesos de transformación de los instintos sexuales parciales. dando lugar a la represión de las representaciones en las cuales se manifiesta su tendencia. Como ya sabemos. Así. El yo se siente amenazado por los instintos sexuales y se defiende de ellos por medio de represiones. Así. El «instinto sexual» se halla compuesto por numerosos «instintos parciales». la idea de estar ciega no nace de la sugestión del hipnotizador. La ceguera histérica es generalmente considerada como el prototipo de los trastornos visuales psicógenos. y esta idea es en ambos casos tan fuerte que se convierte en realidad. las parálisis y los demás fenómenos sugeridos. Ciertos ingeniosos experimentos de la escuela francesa han mostrado que los histéricos atacados de ceguera psicógena continúan viendo en cierto modo. La tendencia sexual visual reprimida se venga de la coerción opuesta a su desarrollo psíquico.y la neurosis. justificando así el desenlace del proceso. como los provocados por la represión del placer erótico visual. que han de pasar por una complicada evolución antes de poder subordinarse a los fines de la reproducción. sea conducida a la nueva meta emergente. Muy importante para nuestra tentativa de explicación es la oposición entre los instintos sexuales y los instintos del yo. El psicoanálisis acepta también las hipótesis de la disociación y de lo inconsciente. Las antítesis de las representaciones no son sino la expresión de las luchas entre los diversos instintos.

y éstas. En esta condición juega un papel fundamental el tema de los celos. Bachiller y Profesora de Psicología. Las perturbaciones neuróticas de la visión son. ya que el desasimiento de la libido respecto de la madre se ha consumado con relativa rapidez. donde los objetos de amor pueden sustituirse entre sí.com. Buenos Aires: Amorrortu. tiene el mismo origen psíquico que en la vida amorosa de las personas normales. hostiles al hombre a quien se le arrebataba la mujer amada. Esa elección de objeto. prometido o amigo. la pasión logra alcanzar su cima. conformando una larga serie. 1). Los amantes de este tipo. aún después de sobrevenida la pubertad. siendo éstas. lo que en general las neurosis actuales a las psiconeurosis. se repiten varias veces pasiones de similares características. parecen desviarse de la normalidad considerando a este tipo de mujeres como objetos amorosos de supremo valor. Conducta del amante hacia el objeto de su elección: o En la vida amorosa normal. La elección masculina de objeto se caracteriza por una serie de condiciones de amor: 1. el valor de la mujer está regido por su integridad sexual. que los objetos de amor elegidos llevan el sello de los caracteres maternos y todos devienen unos subrogados de la madre fácilmente reconocibles. Amor por mujeres fáciles: la elección recae sobre mujeres cuya conducta sexual tenga mala fama. En este caso el tercero perjudicado es el padre. con respecto a las psicógenas. las únicas personas a quienes pueden amar. y el rasgo de liviandad lo rebaja.ar Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre Resumen de Freud S (1910) Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre (Contribuciones a la psicología del amor. y se puede desconfiar de su fidelidad. y nada resulta tan penoso como dudar de ese carácter de la madre. El psicoanálisis nos enseña que lo insustituible eficaz dentro de lo inconsciente a menudo se anuncia mediante el relevo sucesivo en una serie interminable. y el propósito de rescatarla) no pueden derivarse de una única fuente. el alto valor que se le confiere. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. en cambio. Esta condición satisface mociones agonales. Ahora bien: las perturbaciones psicógenas de la visión no se presentarán nunca sin aparecer acompañadas de otras neuróticas. sí pueden surgir aisladamente. justamente porque en cada subrogado se echa de menos la satisfacción ansiada. Surgen efectivamente de la constelación materna. volviéndose comprensible la formación de series. ya que a partir de ellos la mujer adquiere valor pleno. su liviandad. se observa que la madre pertenece al padre. por no presentar atractivo. Ya es sabido que en el inconsciente a menudo coincide en una misma cosa lo que en la conciencia se presenta escindido en dos polos opuestos. en este tipo la libido se ha demorado tanto tiempo junto a la madre. y al albergar este sentimiento. 1996. En la vida amorosa normal se observan muy pocos rasgos que dejen traslucir el arquetipo materno de la elección de objeto. ya que nadie posee más de una madre. la necesidad de sentir celos. Durante la vida de este tipo de amantes. parece contrariar enérgicamente una derivación del complejo materno. En nuestro tipo todos los objetos de amor están destinados a ser principalmente unos subrogados de la madre. Argentina avdabate@arnet. no excluiremos la posibilidad de modificaciones tóxicas del mismo. o Los rasgos descritos (que la amada no sea libre. y su rescate consiste en el no abandono. La amada es única e insustituible. El hombre está convencido de que ella lo necesita. se conduce como un genital. En el pensamiento conciente del adulto la madre aparece como una personalidad de pureza moral inatacable. Salta. Universidad Católica de Salta. Incluído en Obras Completas Tomo 11. Esto puede observarse claramente en la primera condición (tercero perjudicado). ya sea en calidad de marido. La segunda condición de amor. Los amantes de este tipo presentan una tendencia a rescatar a la amada.. 2. Tercero perjudicado: la elección recae sobre una mujer que pertenece a otro hombre. y este es un hecho inseparable del ser de aquella. Ese nexo de la oposición entre la “madre” y “la mujer fácil” nos llevará a explorar la historia de desarrollo y el nexo inconsciente de esos dos complejos. y tal. los sucesivos relevos dentro de una larga serie. la de liviandad del objeto elegido. dejando de lado a la mujer casta e insospechable. La .erógena. brotando de la fijación infantil de la ternura a la madre y constituyen uno de los desenlaces de esa fijación. En cambio. En ella. Se debe tornar verosímil que los rasgos característicos de nuestro tipo.

Estos procesos aspiran a ganar placer. Sólo la ausencia de la satisfacción esperada. de que la madre le ha regalado la vida. Este muchacho. Puede significar tanto hacer un hijo = procurarle el nacimiento” (en el hombre) como parir un hijo (en la mujer). .indagación nos remite a los años de la pubertad del varoncito. se hace más difícil sustituir por algo de igual valor este singular regalo (la vida). lo pensado (10 deseado) fue puesto {setzen} de manera simplemente alucinatoria. donde empieza a anhelar a su propia madre y a odiar al padre como un competidor que estorba ese desea. quedando de ésta manera a mano con él. El introducir el proceso de la represión {esfuerzo de desalojo y suplantación} en la génesis de la neurosis nos ha permitido discernir ese nexo. nuestra tendencia de vigilia a esquivar las impresiones penosas. las que más tarde hallan una salida hacia la realidad de la vida. Es a causa de todos estos vínculos del motivo de rescate con el complejo parental que la tendencia a rescatar a la amada constituye un rasgo esencial del tipo amoroso. ya que ambas hacen lo mismo. El joven no perdona a su madre y considera como infidelidad que no le haya regalado a él. Es decir. El neurótico se extraña de la realidad efectiva porque la encuentra insoportable. y se constituye en arquetipo de todos los peligros posteriores ante los cuales sentimos angustia. el comercio sexual. Al revelarse este secreto. el desengaño. como todavía hoy nos acontece todas las noches con nuestros pensamientos oníricos. no tienen otra salida que desfogarse en fantasías que giran alrededor de la actividad sexual de la madre. Al enterarse el niño de que debe la vida a sus padres. son restos del imperio de ese principio y pruebas de su jurisdicción. Así se introdujo un nuevo principio en la actividad psíquica. En el caso de la madre. Nuestros sueños nocturnos. la actividad psíquica se retira (represión). La tendencia principal a que estos procesos primarios obedecen es fácil de discernir. el motivo del “rescate” tiene su significado y su historia propios. que resulta inconciliable con el descubrimiento de su quehacer sexual. Y en ese cambio de significado tampoco se perdió el factor del peligro. y por eso son objeto de universal desprecio. aunque fuese desagradable. El nacimiento. Estas mociones. El tipo de vida amorosa masculina descrito lleva en sí huellas de esta historia de desarrollo y puede comprenderse como una fijación a las fantasías de la pubertad del muchacho. y de los actos que pueden suscitar displacer. Dentro de la psicología fundada en el psicoanálisis nos hemos habituado a tomar como el punto de arranque los procesos psíquicos inconcientes. en él se aúnan mociones tiernas con las de una manía de grandeza en pugna por la autonomía. para generar el deseo de devolver ese regalo a los padres. trajo por consecuencia que se abandonase ese intento de satisfacción por vía alucinatoria. vale decir: en la fantasía de rescate se identifica plenamente con el padre. ya no se representó lo que era agradable. de autonomía. destruyen la autoridad de los adultos. cuando no pasan rápido. el hijo se muestra agradecido deseando tener un hijo de la madre. El muchacho toma conocimiento de que existen mujeres que ejercen el acto sexual a cambio de una paga. En realidad. de enajenarlo de la realidad. de agradecimiento. De acuerdo con las leyes válidas para la expresión de pensamientos inconscientes. sino al padre. parental. es el primer peligro mortal para el individuo. El muchacho fantasea con rescatar al padre de un peligro mortal. de expulsar al enfermo de la vida real. cuando recibe por primera vez la noticia más completa de las relaciones sexuales entre sus padres. se define como el principio de placer-displacer. han vuelto a poner en actividad ciertas mociones anímicas. un hijo como uno es. mejor dicho. Resumen anónimo Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico Resumen de Freud S. Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico Toda neurosis tiene la consecuencia. concupiscentes. y es un retoño autónomo del complejo materno o. y por tanto probablemente la tendencia. desafiantes. sino lo que era real. desde el inconsciente. cobra el significado de “obsequiarle o hacerle un hijo”. al descubrir la sexualidad entre sus padres sostiene que la diferencia entre la madre y la prostituta no es tan grande. Este establecimiento del principio de realidad resultó un paso grávido de consecuencias. Esas comunicaciones de esclarecimiento le han despertado huellas mnémicas de sus impresiones y deseos de la primera infancia y. Cae bajo el complejo de Edipo. “rescatar” puede cambiar de significado según lo fantasee una mujer o un hombre. ya que el acto del nacimiento es el peligro del que uno fue rescatado por esfuerzo de la madre. un hijo igual a él mismo. El estado de reposo psíquico fue perturbado inicialmente por las imperiosas exigencias de las necesidades internas. compensárselo por uno de igual valor. y la tensión provocada se soluciona a través del onanismo. Este deseo de ser su propio padre satisface toda una serie de pulsiones: tiernas. Rescatar a la madre. a partir de ellas. En ese caso.

Se abandona un placer momentáneo. jamás puede sustraerse. las pulsiones sexuales se desasen de él de manera muy sustantiva. toda vez que su investidura pueda dar ocasión al desprendimiento de displacer. La forma que adquirirá después la enfermedad (la elección de neurosis) de la fase del desarrollo del yo y de la libido en la cual sobrevino aquella inhibición del desarrollo. antes que puedan hacerse notables a la conciencia. 6. la sustitución del principio de placer por el principio de realidad no implica el destronamiento del primero. 5. entonces adquirió nuevas cualidades perceptibles para la conciencia únicamente por la ligazón con los restos de palabra. La represión permanece omnipotente en el reino del fantasear. El arte logra por un camino peculiar una reconciliación de los dos principios. a su cumplimiento. Estos dos factores -autoerotismo y período de latencia. Por eso también es tan difícil distinguir unas fantasías inconcientes de unos recuerdos que han devenido inconcientes. 7. en la medida en que se elevó por encima del mero representar y se dirigió a las relaciones entre las impresiones de objeto. resulta enteramente del hecho de que en ellos el examen de realidad no rige para nada. que iría a explorar periódicamente el mundo exterior. que pospone hasta la pubertad el desarrollo sexual. Al establecerse el principio de realidad. Mientras el yo recorre la trasmudación del yo-placer al yo-realidad. El pensar fue dotado de propiedades que posibilitaron al aparato anímico soportar la tensión de estímulo elevada durante el aplazamiento de la descarga. surgió el fallo imparcial que decidiría si una representación determinada era verdadera o falsa. 4. Pues mientras este desarrollo se cumple en las pulsiones yoicas. trabajar por la ganancia de placer y evitar el displacer. Así como el yo-placer no puede más que desear. de igual modo el yo-realidad no tiene más que aspirar a beneficios y asegurarse contra perjuicios. Y cuando más tarde empieza en ellas el proceso de hallazgo de objeto. (ver nota) En verdad. que se había hecho necesaria. de ahí que no lleguen a la situación de la frustración. una clase de actividad del pensar se escindió. El carácter más extraño de los procesos inconcientes (reprimidos). 2. como incitación a vencer el principio de placer y a sustituirlo por el principio de realidad. Es probable que simultáneamente se introdujese un sistema de registro que depositaría los resultados de esta actividad periódica de la conciencia -una parte de lo que llamamos memoria-. . logra inhibir representaciones in statu nascendi. hasta el amor de objeto al servicio de la función de reproducir la especie. plasmando sus fantasías. Pero él encuentra el camino de regreso desde ese mundo de fantasía a la realidad.tienen por consecuencia que la pulsión sexual quede suspendida en su plasmación psíquica y permanezca más tiempo bajo el imperio del principio de placer. al que cada indagador no se habitúa sino venciéndose a sí mismo con gran esfuerzo. tal como se deriva sin más del imperio del viejo principio de placer. pero inseguro en sus consecuencias. sino que la realidad del pensar es equiparada a la realidad efectiva exterior. pasando por diversas fases intermedias. La eficacia continuada del autoerotismo hace posible que se mantenga por tan largo tiempo en el objeto sexual la satisfacción momentánea y fantaseada. en lugar de la satisfacción real. que excluía de la investidura a algunas de las representaciones emergentes por generadoras de displacer. En lugar. predisponente. y el deseo. El relevo del principio de placer por el principio de realidad. ella se mantuvo apartada del examen de realidad y permaneció sometida únicamente al principio de placer. más fácil. vale decir. La educación puede describirse. La descarga motriz. Una tendencia general de nuestro aparato anímico. sino su aseguramiento. Las pulsiones sexuales se comportan primero en forma autoerótica. La suspensión. si estaba o no en consonancia con la realidad. Es el fantasear. se la usó para alterar la realidad con arreglo a fines. que vendrá después.1. que puede reconducirse al principio económico del ahorro de gasto. encuentran su satisfacción en el cuerpo propio. 3. no se cumple de una sola vez ni simultáneamente en toda la línea. del cual. pero que exige esfuerzo y aplazamiento. 8. sólo para ganar por el nuevo camino un placer seguro. Se mudó en acción. este proceso experimenta pronto una prolongada interrupción por obra del período de latencia. parece exteriorizarse en la pertinacia del aferrarse a las fuentes de placer de que se dispone y en la dificultad con que se renuncia a ellas. y lo hacía por comparación con las huellas mnémicas de la realidad. en muchas personas. lo hace. Al aumentar la importancia de la realidad exterior cobró relieve también la de los órganos sensoriales dirigidos a ese mundo exterior y de la conciencia acoplada a ellos. sin más vacilaciones. la atención. Se instituyó una función particular. -esa que obligó a instituir el principio de realidad. las pulsiones sexuales experimentan aquellas modificaciones que las llevan desde el autoerotismo inicial. al acontecimiento. de la represión. merced a particulares dotes. que se constituyó desde el representar. Es probable que en su origen el pensar fuera inconciente. de la descarga motriz (de la acción) fue procurada por el proceso del pensar.

otra parte ha quedado detenida en su desarrollo y sólo ha podido desplegarse en la fantasía o ha permanecido confinada en lo inconsciente. dan la pauta de que dicha transferencia no ha sido establecida únicamente por las representaciones libidinosas conscientes. En cuanto damos esta explicación cesa el agotamiento o queda transformada la falta de asociaciones en una silenciación consciente de las mismas.ar La dinámica de la transferencia Resumen de Freud S. lo cual equivale a levantar la represión de los instintos inconscientes y de sus productos. En cambio. en cuanto lo permiten las circunstancias exteriores y la naturaleza de los objetos eróticos asequibles. se halla a disposición de la personalidad consciente. siempre puede vencerse tal agotamiento asegurándole que se halla bajo el dominio de una ocurrencia referente a la persona del médico. participen en este proceso. que cuando cesan las asociaciones libres de un paciente. el segundo problema permanece aún en pie. De aquí es de donde nace la parte más importante de la resistencia. por ejemplo. la capaz de conciencia y la inconsciente. cuantas veces queramos.Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. un clisé (o una serie de ellos). pues si la introversión o regresión de la libido no hubiese estado justificada por una determinada relación con el mundo exterior (generalmente por la ausencia de satisfacción). Esta parte. perfectamente normal y comprensible que la carga de libido que el individuo parcialmente insatisfecho mantiene esperanzadamente pronta se oriente también hacia la persona del médico. La dinámica de la transferencia (1912). la madre o del hermano. Pero no es cierto que la transferencia surja más intensa y desentrenada en el psicoanálisis que fuera de él. a través de toda la vida. y en segundo. Esta carga se atendrá a ciertos modelos. pero susceptible también de alguna modificación bajo la acción de las impresiones recientes. para conservar la nueva situación. Si perseguimos un complejo patógeno desde su representación en lo consciente (síntoma) hasta sus raíces en lo inconsciente. se establece en el acto esta transferencia. Allí donde la investigación analítica tropieza con la libido. se enlazará a uno de los clisés dados en el sujeto de que se trate. Resulta. es porque satisface . El individuo cuyas necesidades eróticas no son satisfechas por la realidad. contra la labor analítica. repetido. no tardamos en llegar a una región en la cual se impone la resistencia. que las ocurrencias inmediatas han de contar con ella y presentarse como una transacción entre sus exigencias y las de la labor investigadora. nos resulta enigmático por que al análisis se nos opone la transferencia como la resistencia más fuerte contra el tratamiento. Pero las resistencias que aquí tienen su origen no son las únicas. En cambio. Aquellas peculiaridades cuya naturaleza e intensidad no pueden ya justificarse racionalmente. el modelo de esta inclusión habría de ser el correspondiente a la imagen del padre. siendo muy probable que las dos porciones de su libido. etc. tiene que surgir un combate. por tanto. La libido puesta a disposición de la personalidad se hallaba siempre bajo los elementos inconscientes de ciertos complejos y emprendió la regresión al debilitarse la atracción de la realidad. Podemos comprobar. se transforme en ella en el arma más fuerte de la resistencia. La acción conjunta de la disposición congénita y las influencias experimentadas durante los años infantiles determina. Es. así. no hubiese podido tener efecto. la modalidad especial de su vida erótica. las condiciones que el sujeto habrá de exigir en ella y los instintos que en ella habrá de satisfacer. en cada individuo. Todas las fuerzas que han motivado la regresión de la libido se alzarán. Para libertarla tiene que ser vencida esta atracción de lo inconsciente. sino también por las inconscientes. orientará representaciones libidinosas hacia toda nueva persona que surja en su horizonte. Conforme a la naturaleza de las relaciones del paciente con el médico. no debemos atribuir al psicoanálisis. fijando los fines de la misma. no comprendemos por qué la transferencia de los sujetos neuróticos sometidos al análisis se muestra mucho más intensa que la de otras personas no analizadas. que mantiene tantas veces la enfermedad. en calidad de resistencias. estos caracteres de la transferencia. mientras que fuera del análisis hemos de reconocerla como substrato del efecto terapéutico y condición del éxito. produciendo la asociación inmediata y anunciándose con los signos de una resistencia. Ahora bien: sólo una parte de estas tendencias que determinan la vida erótica han realizado una evolución psíquica completa. Cuando en la materia del complejo hay algo que se presta a ser transferido a la persona del médico. sino a la neurosis misma. A primera vista parece un grave inconveniente del psicoanálisis el hecho de que la transferencia. aun cuando el apartamiento de la realidad haya perdido ya su razón de ser. Dos planteos: En primer lugar. encastillada en sus escondites. Cada una de las ocurrencias del sujeto y cada uno de sus actos tiene que contar con la resistencia y se presenta como una transacción entre las fuerzas favorables a la curación y las opuestas a ella. El análisis tiene que luchar con las resistencias emanadas de estas dos fuentes. Si dicha idea ha llegado hasta la conciencia con preferencia a todas las demás posibles. o reproducido luego regularmente. con una detención de las asociaciones.com.

Quienes han apreciado exactamente cómo el analizado es apartado violentamente de sus relaciones reales con el médico en cuanto cae bajo el dominio de una intensa resistencia por transferencia. apareciendo ambas dirigidas simultáneamente. La transferencia positiva se descompone a su vez. los demás elementos del complejo no crean grandes dificultades. se hallan genéticamente enlazados con la sexualidad. sentirán la necesidad de explicárselo por la acción de otros factores. En las formas curables de psiconeurosis coexiste con la transferencia cariñosa. nos desligamos de la persona del médico más que estos dos componentes del sentimiento. pues. capaz de conciencia y aceptable. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. Es innegable que el vencimiento de los fenómenos de la transferencia ofrece al psicoanalista máxima dificultad. Tenemos que decidirnos a distinguir una transferencia «positiva» y una «negativa». etc. En la persecución de la libido sustraída a la conciencia hemos penetrado en los dominios de lo inconsciente. Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico (1912). en primer lugar. actualidad y realidad. sino que tienden a reproducir conforme a las condiciones características de lo inconsciente. Universidad Católica de Salta. y el enfermo abandona el establecimiento. como la cura lo desea. la intensidad y la duración de la transferencia son efecto y manifestación de la resistencia. del mismo modo que en el sueño. en cuanto es transferencia negativa o positiva de impulsos eróticos reprimidos. en la de aquellos sentimientos amistosos o tiernos que son capaces de conciencia y en la de sus prolongaciones en lo inconsciente. Pero la explicación de su actuación en la cura no la conseguimos hasta examinar sus relaciones con la resistencia. y así todos los sentimientos de simpatía. La transferencia erótica no llega a presenciar tan grave inconveniente en los sanatorios. pues en lugar de ser descubierta y revelada es silenciada y disminuida. subsiste y constituye también. La transferencia negativa merecería una atención más detenida de la que podemos concederle dentro de los límites del presente trabajo. fechas. amistad. sobre la misma persona. en muchos casos. se desarrolla casi por entero en el terreno de los fenómenos de la transferencia. como en los paranoides. una transferencia de sentimientos cariñosos y otra de sentimientos hostiles. es impulsado. más consecuentemente se servirá de la deformación por medio de la transferencia. Esta lucha entre el médico y el paciente.también a la resistencia. uno de los substratos del éxito. detalles del recuerdo. En este terreno ha de ser conseguida la victoria. El mecanismo de la transferencia queda explicado con su referencia a la disposición de la libido. habiendo surgido de ellos por debilitación del fin sexual. Estas últimas proceden de fuentes eróticas. Bachiller y Profesora de Psicología. que ha permanecido fijada a imágenes infantiles. Siempre que nos aproximamos a un complejo patógeno. subordinados a la observación reflexiva y estimarlos según su valor psíquico. no ya impulsando al enfermo a abandonar el establecimiento. quiere dar alimento a sus pasiones sin tener en cuenta la situación real. El médico quiere obligarle a incluir tales impulsos afectivos en la marcha del tratamiento. Las reacciones que provocamos entonces muestran que los impulsos inconscientes no quieren ser recordados. Reglas técnicas: a) Para retener en la memoria los innumerables nombres. sin confundir este material con el suministrado por otros pacientes en el mismo período de tiempo o en otros anteriores. La transferencia sobre el médico sólo resulta apropiada para constituirse en resistencia en la cura. en cuanto surge en él esta transferencia negativa. y consiste simplemente en no intentar retener especialmente nada y . El otro componente. asociaciones y manifestaciones patológicas que el enfermo va produciendo en el curso de un tratamiento prolongado meses enteros y hasta años. cuya manifestación será la curación de la neurosis. pero no debe olvidarse que precisamente estos fenómenos nos prestan el inestimable servicio de hacer actuales y manifiestos los impulsos eróticos ocultos y olvidados de los enfermos. hacia la conciencia y tenazmente defendido aquel elemento del complejo que resulta adecuado para la transferencia. El enfermo atribuye. incluso la anotación. pero se manifiesta claramente como una resistencia a la curación. La explosión de la transferencia negativa es incluso muy frecuente en los sanatorios. confianza. entre el conocimiento y la acción. la primera regla rechaza todo medio auxiliar. entre el intelecto y el instinto. Allí donde la facultad de transferencia se ha hecho esencialmente negativa. Este proceso se repite innumerables veces en el curso de un análisis. pero a partir de él constituye una característica especial de las personas neuróticas. De este modo. sino manteniéndole apartado de la vida real. en fin de cuentas nadie puede ser vencido in absentia o in effigie. cesa toda posibilidad de influjo y de curación. orientando la conciencia sobre ella. Una vez vencido éste.. Cuando más se prolonga una cura analítica y más claramente va viendo el enfermo que las deformaciones del material patógeno no constituyen por sí solas una protección contra el descubrimiento del mismo. sin haber conseguido alivio alguno o habiendo empeorado. Argentina Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico Resumen de Freud S. a los resultados del estímulo de sus impulsos inconscientes. Cuando suprimimos la transferencia. Salta. Tal ambivalencia sentimental parece ser normal hasta cierto grado.

la investigación de su propia personalidad y verán con satisfacción cómo siempre les es dado hallar. pues en cuanto esforzamos voluntariamente la atención con una cierta intensidad comenzamos también. tanto en sí mismos como en los demás. con los productos de lo inconsciente que le son comunicados. hago que el mismo enfermo ponga por escrito su relato después de habérselo oído de palabra. La conducta más acertada para el psicoanálisis consistirá en pasar sin esfuerzo de una actitud psíquica a otra. Para ello no basta que sea un individuo aproximadamente normal. continuarán luego. dejándonos sorprender por cada nueva orientación y actuando libremente. sino que se obtendrán directamente y por propia experiencia aquellas pruebas que no puede aportar el estudio de los libros ni la asistencia a cursos y conferencias.acogerlo todo con una igual atención flotante. O dicho en una fórmula: Debe orientar hacia lo inconsciente emisor del sujeto su propio inconsciente. e) He de recomendar calurosamente a mis colegas que procuren tomar como modelo durante el tratamiento psicoanalítico la conducta del cirujano. b) No tomar apuntes. a seleccionar el material que se nos ofrece. y si nos guiamos por nuestras tendencias. La justificación de esta frialdad de sentimientos que ha de exigirse al médico está en que crea para ambas partes interesadas las condiciones más favorables. no sólo se verán castigados con la . c) La anotación de datos durante las sesiones del tratamiento podía justificarse con el propósito de utilizar el caso para una publicación científica. textos de sueños o singulares detalles aislados. Tampoco suele ser frecuente la confusión del material de un caso con el suministrado por otros enfermos. quienes intenten dedicarse al análisis despreciando someterse antes a él. Estos análisis de individuos prácticamente sanos permanecen. Cuando se trata de algún sueño que me interesa especialmente. el psiquismo inconsciente del médico está capacitado para reconstruir. La norma de la conducta del médico es: Debe evitar toda influencia consciente sobre su facultad retentiva y abandonarse por completo a su memoria inconsciente. En estos recuerdos sólo muy pocas veces se comete algún error. que impone silencio a todos sus afectos e incluso a su compasión humana y concentra todas sus energías psíquicas en su único fin: practicar la operación conforme a todas las reglas del arte. f) Del mismo modo que el analizado ha de comunicar todo aquello que la introspección le revela. falsearemos seguramente la posible percepción. durante las sesiones con el analizado. inacabados. Aquellos que sepan estimar el gran valor del conocimiento y el dominio de sí mismos en ellos obtenidos. todo lo que el paciente le suministra. absteniéndose de toda objeción lógica o afectiva que intente moverle a realizar una selección. que pueden ser desglosados fácilmente del conjunto y resultan apropiados para utilizarlos independientemente como ejemplos. debiendo más bien exigírsele que se haya sometido a una purificación psicoanalítica y haya adquirido conocimiento de aquellos complejos propios que pudieran perturbar su aprehensión del material suministrado por los analizados. no sólo se conseguirá antes y con menor esfuerzo el conocimiento deseado de los elementos ocultos de la propia personalidad. apartándose con ello considerablemente de la conducta ideal del analista. todo lo que se le vaya ocurriendo. Podemos infringir esta regla cuando se trata de fechas. Obrando así. etc. en el análisis ha de llenar plenamente por sí mismo una condición psicológica. exigiéndole que nos comunique. formar protocolos. Los protocolos detallados resultan fatigosos para el lector. en un autoanálisis. Correremos el peligro de no descubrir jamás sino lo que ya sabemos. sin que siquiera puedan darle en cambio la impresión de asistir al análisis. y casi siempre en detalles en los que el médico se ha dejado perturbar por la referencia a su propia persona. como es natural. Obtenemos los mejores resultados terapéuticos en aquellos otros en los que actuamos como si no persiguiéramos fin ninguno determinado. que encontraría mejor empleo aplicada a la interpretación del material producido. Como puede verse. Pero si el médico ha de poder servirse así de su inconsciente como de un instrumento. este inconsciente mismo que ha determinado las ocurrencias del sujeto. En cambio. Al anotar o taquigrafiar las comunicaciones del sujeto realizamos forzosamente una selección perjudicial y consagramos a ello una parte de nuestra actividad mental. asegurando al médico la deseable protección de su propia vida afectiva y al enfermo el máximo auxilio que hoy nos es dado prestarle. para la interpretación y el descubrimiento de lo inconsciente oculto. no especular ni cavilar mientras analiza y espera a terminar el análisis para someter el material reunido a una labor mental de síntesis. algo nuevo. sin sustituir con su propia censura la selección a la que el enfermo ha renunciado. Nos ahorramos de este modo un esfuerzo de atención imposible de sostener muchas horas al día y evitamos un peligro inseparable de la retención voluntaria. el médico habrá de colocarse en situación de utilizar. sin crítica ni selección algunas. sin quererlo. d) Antes de terminar el tratamiento no es conveniente elaborar científicamente un caso y reconstruir su estructura e intentar determinar su trayectoria fijando de cuando en cuando su situación.. como órgano receptor. sin prejuicio alguno. el principio de acogerlo todo con igual atención equilibrada es la contrapartida necesaria de la regla que imponemos al analizado.

Por esta razón prefiero también que los pacientes no lean durante el tratamiento ninguna obra psicoanalítica. La ambición pedagógica es tan inadecuada como la terapéutica. ni la propiedad del objeto sexual de la que sería el efecto. El médico debe permanecer impenetrable para el enfermo y no mostrar. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. más que aquello que le es mostrado. siguiendo un consabido enlace falaz. Pero no puede colegir en qué consistiría ese impedimento interior. mientras que aquellas otras capacitadas para la sublimación la llevan a cabo espontáneamente en cuanto el análisis deshace sus inhibiciones. Ello hace surgir prematuramente la hostilidad de los parientes contra el tratamiento psicoanalítico de los suyos. Universidad Católica de Salta. Salta. Muchas personas han enfermado precisamente al intentar sublimar sus instintos más de lo que su organización podía permitírselo. que puede serlo también para otros. incapacita al sujeto para vencer las resistencias más profundas y fracasa siempre en los casos de alguna gravedad. Se inclinarán fácilmente a proyectar sobre la ciencia como teoría general lo que una oscura autopercepción les descubre sobre las peculiaridades de su propia persona. les pido que aprendan en su propia persona. Argentina Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Resumen de Freud S (1912). Esta actitud abierta del médico dificulta asimismo la solución de la transferencia. les haremos la vida más difícil aún de lo que ya la sienten. Como médicos debemos ser tolerantes con las flaquezas del enfermo y satisfacernos con haber devuelto a un individuo una parte de su capacidad funcional y de goce. ahorrándose así todo esfuerzo por dominarlo. Si ha vivenciado repetidamente esa denegación juzgará. como un espejo. Pero con esta técnica abandonamos el terreno psicoanalítico y nos aproximamos al tratamiento por sugestión. Pero puede ser conveniente servirse de la lectura para la preparación del analizado y la creación de una atmósfera propicia.incapacidad de penetrar en los pacientes más allá de una cierta profundidad. Si les imponemos una sublimación excesiva y los privamos de las satisfacciones más fáciles y próximas de sus instintos. i) ¿En qué medida debemos requerir la colaboración intelectual del analizado en el tratamiento? Es difícil fijar aquí normas generales. Pero también en esta cuestión debe saber dominarse el médico y subordinar su actuación a las capacidades del analizado más que a sus propios deseos. h) En la solución de las inhibiciones de la evolución psíquica se le plantea espontáneamente la labor de señalar nuevos fines a las tendencias libertadas. Bachiller y Profesora de Psicología. Para llegar a la solución de los enigmas de la neurosis no sirve de nada la reflexión ni el esfuerzo de la atención o la voluntad y sí únicamente la paciente observancia de las reglas psicoanalíticas que le prohíben ejercer crítica alguna sobre lo inconsciente y sus productos. Como el contenido más universal de este material patógeno. En cambio. Por medio psicoanálisis. En efecto. Habremos de atenernos ante todo a la personalidad del paciente. Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa (Parte II de Contribuciones a la psicología del amor) 1 La afección por la que se le solicita asistencia más a menudo. Se exterioriza en el hecho de que los órganos ejecutivos de la sexualidad rehúsan el cumplimiento del acto sexual. pero sin dejar de observar jamás la mayor prudencia. No todos los neuróticos poseen una elevada facultad de sublimación. es la impotencia psíquica. se trata del influjo inhibitorio de ciertos complejos psíquicos que se sustraen al conocimiento del individuo. Esa denegación sólo surge cuando lo ensaya con ciertas personas. que fue el recuerdo de la primera vez. se obtiene la siguiente información sobre los procesos psicosexuales eficaces. La obediencia a esta regla debe exigirse más inflexiblemente a aquellos enfermos que toman la costumbre de escapar a las regiones intelectuales durante el tratamiento y reflexionan luego mucho. sobre su estado. g) Resulta muy atractivo para el psicoanalista joven y entusiasta poner en juego mucha parte de su propia individualidad para arrastrar consigo al paciente e infundirle impulso para sobrepasar los límites de su reducida personalidad. provocando en el enfermo una curiosidad insaciable que le inclina a invertir los términos de la situación y a encontrar el análisis del médico más interesante que el suyo propio. se destaca la fijación incestuosa no superada a la madre y hermanas. sino que se expondrán a un grave peligro. Sabe entonces que la inhibición de su potencia viril parte de una propiedad del objeto sexual. El fundamento de la afección es también aquí una inhibición en la historia del desarrollo de la libido hasta su . aunque exista una intensa propensión psíquica a la ejecución del acto. no deberá intentarse jamás conquistar la aprobación y el apoyo de los padres o familiares del enfermo dándoles a leer una obra más o menos profunda de nuestra bibliografía. y de este modo atraerán el descrédito sobre el método psicoanalítico e inducirán a error a los individuos poco experimentados. y a veces muy sabiamente.

fijada a fantasías inconcientes incestuosas. la medida de frustración {denegación) real que contraríe la nueva elección de objeto y la desvalorice para el individuo. tiene que haber superado el respeto a la mujer y admitido la representación del incesto con su madre o hermana. que ya no ignora sus metas. el quehacer sexual de esas personas permite discernir. Estas fijaciones tiernas del niño continúan a lo largo de la infancia. en la pubertad se añade la poderosa corriente «sensual». y que es proporcional a la investidura erótica que les cupo todavía en la niñez. una analogía fácil de justificar nos lleva al enorme número de mujeres frígidas. no tiene ningún sentido volcarse a la elección de objeto si uno no puede elegir absolutamente nada o no tiene perspectivas de poder elegir algo conveniente. La corriente sensual que ha permanecido activa sólo busca objetos que no recuerden a las personas incestuosas prohibidas. se ha formado sobre la base de los intereses de la pulsión de autoconservación y se dirige a las personas que integran la familia y a las que tienen a su cargo la crianza del niño. la sensualidad puede exteriorizarse con libertad. es acogida por la actividad de la fantasía (introversión). que no están respaldadas por la íntegra fuerza pulsional psíquica. Con el tiempo atraerán hacía sí la ternura que estaba encadenada a los primeros. la tierna y la sensual. Ese quehacer se ve precisado a esquivar la corriente tierna. La corriente sensual no puede haber sufrido en todo su monto el destino de tener que desaparecer. se nos presentan en primer lugar todos esos hombres a quienes se designa como «psicanestésicos»: la acción misma no se les deniega. A esta doctrina cabe hacerle sobre todo una objeción: deja subsistir el enigma de que otras puedan escapar a ese padecimiento. oculta tras la corriente tierna. al par que la sobrestimación que normalmente recae sobre el objeto sexual es reservada para el objeto incestuoso y sus subrogaciones. el impedimento del incesto constriñe a la libido volcada a esos objetos a permanecer en lo inconciente. Sin embargo. se ha producido una limitación en la elección de objeto. La corriente tierna y la sensual se encuentran fusionadas entre sí en las menos de las personas cultas. en la realidad. De esta manera. Si se toma el concepto de la impotencia psíquica en un sentido más lato. aunque su ternura pertenezca por entero a una de superior condición. desarrollar operaciones sexuales sustantivas y elevado placer 2 Hasta aquí nos hemos ocupado de una indagación médico-psicológica de la impotencia psíquica. entra en acción el mecanismo universal de la formación de neurosis. se fija a estos. En efecto. hacia otros objetos. la tierna es la más antigua. la medida de la atracción que sean capaces de exteriorizar los objetos infantiles que han de abandonarse. Dos factores contribuirán al fracaso de este progreso en el curso de desarrollo de la libido. refuerza las imágenes de los primeros objetos sexuales. De ella inferimos que las pulsiones sexuales hallan sus primeros objetos apuntalándose en las estimaciones de las pulsiones yoicas. Podrá buscar la génesis de esta valoración en .plasmación definitiva y merecedora de llamarse normal. a fin de mantener alejada su sensualidad de los objetos amados. Quien haya de ser realmente libre. De esas dos corrientes. Si estos dos factores son lo bastante fuertes. Hemos reducido la impotencia psíquica al desencuentro de la corriente tierna y la sensual en la vida amorosa.. El principal recurso de que se vale el hombre que se encuentra en esa escisión amorosa consiste en la degradación psíquica del objeto sexual. exteriorizará el afán de hallar lo más pronto posible el paso desde esos objetos. Nunca deja de transitar por aquellos tempranos caminos y de investir. Ahora bien. con los que pueda cumplirse una real vida sexual. A una mujer así consagra de preferencia su fuerza sexual. Ahora bien. En segundo lugar. puede ocurrir que toda la sensualidad de un joven esté ligada en lo inconciente a objetos incestuosos o. como también podemos decir. los objetos de la elección infantil primaria. En este caso no confluyen una en la otra dos corrientes cuya reunión es lo único que asegura una conducta amorosa plenamente normal. Y a su vez contribuyen a reforzar esta fijación los actos onanistas. por los más nítidos indicios. desviando al erotismo de sus metas sexuales. Sustentaré la tesis de que la impotencia psíquica está mucho más difundida de lo que se cree. inapropiados. el quehacer de la corriente sensual que ahora es súbdita de lo inconciente. ahora con montos libidinales más intensos. Sólo le es deparado un pleno goce sexual si puede entregarse a la satisfacción sin miramientos. del mismo modo como las primeras satisfacciones sexuales se experimentan apuntaladas en las funciones corporales necesarias para la conservación de la vida. y que cierta medida de esa conducta caracteriza de hecho la vida amorosa del hombre de cultura. pero la consuman sin una particular ganancia de placer. casi siempre el hombre se siente limitado en su quehacer sexual por el respeto a la mujer. No vacilo en responsabilizar también por esta conducta a los dos factores eficaces en la impotencia psíquica genuina: la intensa fijación incestuosa de la infancia y la frustración real de la adolescencia. El resultado es entonces una impotencia absoluta. Buscan objetos a los que no necesitan amar. Tan pronto se cumple la condición de la degradación. Por tanto. En primer lugar. Pero como tropieza ahí con los obstáculos de la barrera del incesto. La libido se extraña de la realidad. Para que se produzca la impotencia psíquica propiamente dicha se requieren condiciones más benignas. Y de los hombres anestésicos. Corresponde a la elección infantil primaria de objeto. ajenos. es preciso que se haya conservado intensa o desinhibida en grado suficiente para conseguir en parte su salida hacia la realidad. Proviene de la primera infancia.

Sobre todo los elementos pulsionales coprófilos demuestran ser incompatibles con nuestra cultura estética. Se destacan enseguida dos factores a los que se podría responsabilizar de esa dificultad. . el amor perdió todo valor. y así se muestra psíquicamente impotente. En efecto. 2). en la vida amorosa femenina. el peligro de extinción del género humano a consecuencia de su desarrollo cultural. en un lejano futuro. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. a consecuencia de la acometida de la elección de objeto en dos tiempos separados por la interposición de la barrera del incesto. esa misma ineptitud de la pulsión sexual para procurar una satisfacción plena tan pronto es sometida a los primeros reclamos de la cultura pasa a ser la fuente de los más grandiosos logros culturales. no se produce en ella nada semejante a la sobrestimación sexual característica del varón.ar Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Resumen de Freud S (1912) Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa (Contribuciones a la psicología del amor. Los genitales mismos no han acompañado el desarrollo hacia la belleza de las formas del cuerpo humano. Creo que. habría que ocuparse de la posibilidad de que haya algo en la naturaleza de la pulsión sexual misma desfavorable al logro de la satisfacción plena. el objeto definitivo de la pulsión sexual ya no es nunca el originario. no poder desatar más el enlace del quehacer sensual con la prohibición. Hace falta un obstáculo para pulsionar a la libido hacia lo alto. sabemos que la pulsión sexual se descompone al principio en una gran serie de componentes no todos los cuales pueden ser acogidos en su conformación ulterior. en efecto. Primera Parte Prescindiendo de la angustia en sus múltiples formas. Es verdad que esta sombría prognosis descansa en una única conjetura: la insatisfacción cultural sería la necesaria consecuencia de ciertas particularidades que la pulsión sexual ha cobrado bajo la presión de la cultura. que son llevados a cabo por medio de una sublimación cada vez más vasta de sus componentes pulsionales. Ambas son consecuencias del prolongado diferimiento entre madurez genésica y quehacer sexual. cuando al fin se le permite ese quehacer. acaso habría que admitir la idea de que en modo alguno es posible avenir las exigencias de la sexualidad con los requerimientos de la cultura. y serían inevitables la renuncia y el padecimiento. 3 El hecho de que el enfrenamiento cultural de la vida amorosa conlleve la más generalizada degradación de los objetos sexuales puede movernos a apartar nuestra mirada de los objetos para dirigirla a las pulsiones mismas. Las mujeres se encuentran bajo un parecido efecto posterior de su educación y bajo el efecto de contragolpe de la conducta de los hombres. 1996. así como. y la pervivencia de las mociones no aplicadas se expresa en el quehacer sexual como insatisfacción. y donde las resistencias naturales a la satisfacción no bastaron. Esto es válido tanto para los individuos corno para los pueblos.habilitara para logros cada vez más elevados. En épocas en que la satisfacción amorosa no tropezaba con ninguna dificultad. es decir. Es fácil comprobar que el valor psíquico de la necesidad de amor se hunde tan pronto como se le vuelve holgado satisfacerse. Opino que esa condición de lo prohibido es equiparable. A menudo le sucede. Ahora bien. a la necesidad de degradación del objeto sexual en el varón. sino que deben ser sofocados antes o recibir otro empleo. En primer lugar. ¿qué motivo tendrían los seres humanos para dar otros usos a sus fuerzas pulsionales sexuales si de cualquier distribución de ellas obtuvieran una satisfacción placentera total? Nunca se librarían de ese placer y no producirían ningún progreso ulterior. Es en general cierto que la significatividad psíquica de una pulsión aumenta cuando es frustrada. Las pulsiones amorosas son difíciles de educar. por extraño que suene. esto tiene que ver sin duda con el hecho de que. es la impotencia psíquica la afección por que se le solicita más a menudo asistencia a quien ejerce el psicoanálisis. frígida. es verdad que bajo una permanente amenaza (a la que en el presente sucumben los más débiles) en la forma de la neurosis. Lo que la cultura pretende hacer con ellas no parece asequible sin seria aminoración del placer. Incluído en Obras Completas. conservan un carácter animal. En segundo lugar. pues. Buenos Aires: Amorrortu. que la educación exige por razones culturales. pero tenía prohibido satisfacerse en el objeto ajeno casi tanto como en el incestuoso. sino sólo un subrogado de este.aquella época de su juventud en que su corriente sensual ya se había desarrollado con fuerza. Parecería.com. Tomo 11. Y ambas buscan cancelar la impotencia psíquica que resulta del desencuentro entre mociones tiernas y sensuales. Por todo ello. En la mujer se nota apenas una necesidad de degradar el objeto sexual. que la insalvable diferencia entre los requerimientos de ambas pulsiones -las sexuales y las egoístas.

Características de esta perturbación: • • • • • • Aqueja a hombres de naturaleza intensamente libidinosa. Se exterioriza en el hecho de que los órganos ejecutivos de la sexualidad rehúsan el cumplimiento del acto sexual, aunque tanto antes como después se demuestren intactos y capaces de operar, y aunque exista una intensa propensión psíquica a la ejecución del acto. En el paciente esa denegación sólo surge cuando lo ensaya con ciertas personas, mientras que nunca le sucede con otras. La inhibición de su potencia viril parte de una propiedad del objeto sexual. El paciente muchas veces informa haber sentido en su interior un impedimento, una voluntad contraria que consigue perturbar el propósito conciente. Pero no puede colegir en qué consistiría ese impedimento interior, ni la propiedad del objeto sexual de la que sería el efecto. Si se ha vivenciado repetidamente esa denegación, el paciente, juzgará que fue el recuerdo de la primera vez, perturbador como representación angustiante, el que provocó las repeticiones; y en cuanto a esa primera vez, la reconducirá a una impresión «casual». Todo analista está en condiciones de corroborar por su propia experiencia que se trata del influjo inhibitorio de ciertos complejos psíquicos que se sustraen al conocimiento del individuo. Como el contenido más universal de este material patógeno, se destaca la fijación incestuosa no superada a la madre y hermanas. Debe tenerse en cuenta la influencia de impresiones penosas accidentales que se anudan al quehacer sexual infantil, así como los factores que de una manera general reducen la libido susceptible de ser dirigida al objeto sexual femenino.

Si por medio del psicoanálisis se someten a estudio profundo casos de impotencia psíquica declarada, se obtiene la siguiente información sobre los procesos psicosexuales eficaces: • • El fundamento de la afección es una inhibición en la historia del desarrollo de la libido hasta su plasmación definitiva y normal. No confluyen una en la otra dos corrientes cuya reunión es lo único que asegura una conducta amorosa plenamente normal; dos corrientes que podemos distinguir entre ellas como la tierna y la sensual.

La corriente tierna: • • • • Proviene de la primera infancia. Se ha formado sobre la base de los intereses de la pulsión de autoconservación. Se dirige a las personas que integran la familia y a las que tienen a su cargo la crianza del niño. Corresponde a la elección infantil primaria de objeto. De ella inferimos que las pulsiones sexuales hallan sus primeros objetos apuntalándose en las estimaciones de las pulsiones yoicas, del mismo modo como las primeras satisfacciones sexuales se experimentan apuntaladas en las funciones corporales necesarias para la conservación de la vida. La «ternura» de los padres y personas a cargo de la crianza, que rara vez desmiente su carácter erótico («el niño es un juguete erótico»), contribuye en mucho a acrecentar los aportes del erotismo a las investiduras de las pulsiones yoicas en el niño y a conferirles un grado que no podrá menos que entrar en cuenta en el desarrollo posterior, tanto más si ayudan algunas otras circunstancias. Estas fijaciones tiernas del niño continúan a lo largo de la infancia, tomando consigo cada vez más de un erotismo que, por esa vía, es desviado de sus metas sexuales.

La corriente sensual: • • • Se añade en la pubertad. No ignora sus metas. Al parecer, nunca deja de transitar por aquellos tempranos caminos, y de investir, ahora con montos libidinales más intensos, los objetos de la elección infantil primaria. Tropieza con los obstáculos de la barrera del incesto, levantada entretanto, exteriorizará el afán de hallar lo más pronto posible el paso desde esos objetos, inapropiados en la realidad, hacia otros objetos, ajenos, con los que pueda cumplirse una real vida sexual. Es cierto que estos últimos se escogen siempre según el arquetipo (la imago) de los infantiles, pero con el tiempo atraerán hacia sí la ternura que estaba encadenada a los primeros. Los grados máximos de enamoramiento sensual conllevarán la máxima estimación psíquica. (La sobreestimación normal del objeto sexual de parte del varón).

Hay dos factores que contribuirán decisivamente al fracaso de este progreso en el curso de desarrollo de la libido:

La medida de frustración {denegación} real que contraríe la nueva elección de objeto y la desvalorice para el individuo. No tiene ningún sentido volcarse a la elección de objeto si uno no puede elegir absolutamente nada o no tiene perspectivas de poder elegir algo conveniente. La medida de la atracción que sean capaces de exteriorizar los objetos infantiles que han de abandonarse, y que es proporcional a la investidura erótica que les cupo todavía en la niñez. Si estos dos factores son lo bastante fuertes, entra en acción el mecanismo universal de la formación de neurosis: • • La libido se extraña de la realidad, es acogida por la actividad de la fantasía (introversión) Refuerza las imágenes de los primeros objetos sexuales, se fija a estos.

El impedimento del incesto constriñe a la libido volcada a esos objetos a permanecer en lo inconsciente. A su vez contribuyen a reforzar esta fijación los actos onanistas, el quehacer de la corriente sensual, que ahora es súbdita de lo inconsciente. En nada modifica esta situación el hecho de que ahora se consume en la fantasía el progreso que fracasó en la realidad: que en las situaciones fantaseadas que llevan a la satisfacción onanista los objetos sexuales originarios sean sustituidos por objetos ajenos. Estas fantasías devienen susceptibles de conciencia en virtud de esa sustitución, pero en la colocación real de la libido no se consuma progreso alguno. La impotencia psíquica propiamente dicha requiere las siguientes condiciones: • • La corriente sensual no puede haber sufrido en todo su monto el destino de tener que desaparecer, oculta tras la corriente tierna; es preciso que se haya conservado intensa o desinhibida en grado suficiente para conseguir en parte su salida hacia la realidad. El quehacer sexual de esas personas permite discernir, por los más nítidos indicios, que no están respaldadas por la íntegra fuerza pulsional psíquica; ese quehacer es caprichoso, es perturbado con facilidad, a menudo incorrecto en la ejecución, dispensa un goce escaso. Se ve precisado a esquivar la corriente tierna. Por lo tanto se ha producido una limitación en la elección de objeto. La corriente sensual que ha permanecida activa, sólo busca objeto que no recuerden a las personas incestuosas prohibidas; si de cierta persona dimana una impresión que pudiera llevar a su elevada estima psíquica, no desemboca en una excitación de la sensualidad, sino en una ternura ineficaz en lo erótico. La vida amorosa de estos seres permanece escindida en las dos orientaciones que el arte ha personificado como: el amor celestial y terreno (o animal). Cuando aman no anhelan, y cuando anhelan no pueden amar. Buscan objetos a los que no necesitan amar, a fin de mantener su sensualidad de los objetos amados; y luego, si un rasgo a menudo nimio del objeto elegido para evitar el incesto recuerdo al objeto que debía evitarse, sobreviene la impotencia psíquica.

• •

El principal recurso de que se vale el hombre que se encuentra en esa escisión amorosa consiste en la degradación psíquica del objeto sexual, al par que la sobrestimación que normalmente recae sobre el objeto sexual es reservada para el objeto incestuoso y sus subrogaciones. Tan pronto se cumple la condición de degradación, la sensualidad puede exteriorizarse con libertad, desarrollar operaciones sexuales sustantivas y elevado placer. Personas en quienes las corrientes tierna y la sensual no han confluido cabalmente una en la otra casi siempre tienen una vida amorosa poco refinada; en ellas se han conservado metas sexuales perversas cuyo incumplimiento es sentido como una sensible pérdida de placer, pero cuyo cumplimiento sólo aparece como posible en el objeto sexual degradado menospreciado. Ahora se vuelven comprensibles en sus motivos las fantasías de muchachos que rebajan a la madre a la condición de mujer fácil, mencionadas en la primera de estas contribuciones. No son sino unos empeños por tender un puente, al menos en la fantasía, sobre el abismo que separa a esas dos corrientes de la vida amorosa, ganando a la madre como objeto para la sensualidad por la vía de su degradación. Segunda Parte Puesto que todos los factores considerados (la intensa fijación infantil, la barrera del incesto y la frustración en los años del desarrollo que siguen a la pubertad) pueden reconocerse presentes en la mayoría de los hombres cultos, estaría justificada la expectativa de que la impotencia psíquica fuese una afección universal de la cultura y no la enfermedad de algunos individuos. “Sustentaré la tesis de que la impotencia psíquica está mucho más difundida de lo que se cree, y que cierta medida de esa conducta caracteriza de hecho la vida amorosa del hombre de cultura”.

Si se toma el concepto de impotencia psíquica en un sentido más lato, sin limitarlo al fracaso de la acción del coito no obstante el previo propósito de obtener placer y la posesión de un aparato genital intacto, se nos presentan en primer lugar todos estos hombres a quienes se designa como psicanestésicos: la acción misma no se les deniega, pero la consuman sin una particular ganancia de placer. Conducta amorosa del hombre en el mundo cultural: presenta universalmente el tipo de la impotencia psíquica. La corriente tierna y la sensual se encuentran fusionadas entre sí en las menos de las personas cultas; casi siempre el hombre se siente limitado en su quehacer sexual por el respeto a la mujer, y sólo desarrolla su potencia plena cuando está frente a un objeto sexual degradado, lo que de nuevo tiene por fundamento, entre otros, la circunstancia de que en sus metas sexuales entran componentes perversos que no osa satisfacer en la mujer respetada. Sólo le es deparado un pleno goce sexual si puede entregarse a la satisfacción sin miramientos, cosa que no se atreve a hacer, por ejemplo, con su educada esposa. A ello se debe su necesidad de un objeto sexual degradado, de una mujer inferior éticamente a quien no se vea precisado a atribuirle reparos estéticos, que no lo conozca en sus otras relaciones de vida ni pueda enjuiciarlo. A una mujer así consagra de preferencia su fuerza sexual, aunque su ternura pertenezca por entero una de superior condición. “No vacilo en responsabilizar también por esta conducta tan frecuente de los hombres de cultura en su vida amorosa a los dos factores eficaces en la impotencia psíquica genuina”: • • la intensa fijación incestuosa de la infancia. la frustración real de la adolescencia.

“Suena poco alentador y, paradójico, pero es preciso decir que quien haya de ser realmente libre, y, de ese modo, también feliz en su vida amorosa, tiene que haber superado el respeto a la mujer y admitido la representación del incesto con su madre o hermana”. Conducta amorosa de la mujer en el mundo cultural: las mujeres se encuentran bajo un parecido efecto posterior de su educación y, además, bajo el efecto de contragolpe de la conducta de los hombres. Desde luego, para ellas es tan desfavorable que el varón no las aborde con toda su potencia como que a la inicial sobrestimación del enamoramiento suceda, tras la posesión, el menosprecio. En la mujer se nota apenas una necesidad de degradar el objeto sexual; esto tiene que ver con el hecho de que, por regla general, no se produce en ella nada semejante a la sobrestimación sexual característica del varón. La prolongada coartación de lo sexual y la reclusión de la sensualidad a la fantasía tienen para ella otra consecuencia de peso. A menudo le sucede no poder desatar más el enlace del quehacer sensual con la prohibición, y así se muestra psíquicamente impotente, es decir, frígida, cuando al fin se le permite ese quehacer. A ello se debe, en muchas mujeres su afán de mantener por algún tiempo en secreto aun relaciones permitidas, y en otras, su capacidad para sentir normalmente tan pronto se restablece la condición de lo prohibido en una amorío secreto; infieles al marido, están en condiciones de guardar al amante una fidelidad de segundo orden. “Opino que esa condición de lo prohibido es equiparable, en la vida amorosa femenina, a la necesidad de degradación del objeto sexual en el varón. Ambas son consecuencia del prolongado diferimiento entre madurez genésica y quehacer sexual, que la educación exige por razones culturales. Y ambas buscan cancelar la impotencia psíquica que resulta del desencuentro entre mociones tiernas y sensuales”. Si el resultado de idénticas causas se muestra tan diverso en la mujer y en el varón, acaso se debe a otra diferencia entre la conducta de uno y otro sexo: • • La mujer de cultura no suele transgredir la prohibición del quehacer sexual durante ese lapso de espera, y así adquiere el íntimo enlace entre prohibición y sexualidad. El varón la infringe en la mayoría de los casos bajo la condición de la degradación del objeto, y por eso retoma esta última en su posterior vida amorosa.

Tercera Parte El hecho de que el enfrentamiento cultural de la vida amorosa conlleve la más generalizada degradación de los objetos sexuales puede movernos a apartar nuestra mirada de los objetos para dirigirlas a las pulsiones mismas: • • • El perjuicio que se infiere frustrando al principio el goce sexual se exterioriza en que su ulterior permiso dentro del matrimonio ya no produce una satisfacción plena. Tampoco lleva a mejor resultado la libertad sexual irrestricta desde el comienzo. Hace falta un obstáculo para pulsionar a la libido hacia lo alto, y donde las resistencias naturales a la satisfacción no bastaron, los hombres de todos los tiempos interpusieron unas resistencias convencionales al goce del amor.

Y en efecto. Resumen anónimo La iniciación del tratamiento Resumen de Freud S (1913). la plasticidad de todos los procesos psíquicos y la riqueza de los factores que hemos de determinar se oponen también a una mecanización de la técnica. Sobre todo los elementos pulsionales coprófilos demuestran ser incompatibles con nuestra cultura estética. impondrá al enfermo un esfuerzo inútil y desacreditará su terapia. no puede tampoco afirmarse que tal ensayo nos facilite siempre un diagnóstico seguro. y serían inevitables la renuncia y el padecimiento. por extraño que suene. La pulsiones amorosas son difíciles de educar. Con respecto a la selección de los enfermos para el tratamiento analítico.” Esta sombría prognosis descansa en una única conjetura: la insatisfacción cultural sería la necesaria consecuencia de ciertas particularidades que la pulsión sexual ha cobrado bajo la presión de la cultura. constituye la iniciación del análisis. y la pervivencia de las mociones no aplicadas se expresa en el quehacer sexual como insatisfacción. es tan sólo una precaución más. de los cuales. La iniciación del tratamiento. La extraordinaria diversidad de las constelaciones psíquicas dadas. sino una parafrenia. y su educación consigue ora demasiado. ninguno satisface plenamente. El psicoanálisis nos ha enseñado que toda vez que el objeto originario de una moción de deseo se ha perdido por obra de una represión. empero. prolongado algunas semanas. puede ya tener ocasión de observar manifestaciones sospechosas que le determinen a no llevar más adelante la tentativa.habilitará para logros cada vez más elevados. Los procesos fundamentales que brindan la excitación amorosa no han cambiado. así como. Las conferencias prolongadas con el enfermo antes de dar principio al tratamiento analítico. que son llevados a cabo por medio de una sublimación cada vez más vasta de sus componentes pulsionales. Lo que la cultura pretende hacer con ellas no parece asequible sin seria aminoración del placer. Pues bien: las reglas que podemos señalar para la práctica del tratamiento psicoanalítico están sujetas a idéntica limitación. Si no lo hiciera. uno se inclina al comienzo por reconducir esas dificultades a unas propiedades universales de nuestras pulsiones orgánicas. que tan a menudo caracteriza la vida amorosa de los adultos. el peligro de extinción del género humano a consecuencia de su desarrollo cultural. además. no podrá mantener el médico su promesa de curación y. Esta iniciación del tratamiento con un período de prueba de algunas semanas tiene. el psicoanalista incurrirá en una falta de carácter práctico. en principio. sino que deben ser sofocados antes o recibir otro empleo. suele ser subrogado por una serie interminable de objetos sustitutivos. sólo las aperturas y los finales pueden ser objeto de una exposición sistemática exhaustiva. deberá poner de su parte todo lo posible para evitar un error de diagnóstico. • “En modo alguno es posible avenir las exigencias de la sexualidad con los requerimientos de la cultura. la sumisión anterior de aquél a otro método terapéutico y la existencia de una relación de amistad entre el médico y . y por una o dos semanas. habría que ocuparse de la posibilidad de que haya algo en la naturaleza de la pulsión sexual misma desfavorable al logro de la satisfacción plena. Ahora bien. Tal como en el ajedrez. es verdad que bajo una permanente amenaza (a la que en el presente sucumben los más débiles) en la forma de la neurosis. el «hambre de estímulo». sólo provisionalmente. Si el enfermo no padece una histeria ni una neurosis obsesiva. Pero todos esos procesos de desarrollo sólo atañen a los estratos superiores de la compleja estructura. una motivación diagnóstica. Acaso esto nos explique la falta de permanencia en la elección de objeto. esa misma ineptitud de la pulsión sexual para procurar una satisfacción plena tan pronto es sometida a los primeros reclamos de la cultura pasa a ser la fuente de los más grandiosos logros culturales. Sólo podremos diferenciarlo algo del análisis propiamente dicho dejando hablar preferentemente al enfermo y no suministrándole más explicaciones que las estrictamente indispensables para la continuación de su relato. pues que. Desgraciadamente. a la par que un ensayo previo. De la prolongada y difícil historia de desarrollo de esta pulsión se destacan enseguida dos factores a los que podría responsabilizar de esa dificultad: • El objeto definitivo de la pulsión ya no es nunca el originario.no todos los cuales pueden ser acogidos en su conformación ulterior. “Creo que. la insalvable diferencia entre los requerimientos de ambas pulsiones -las sexuales y las egoístas. es en general cierto que la significatividad psíquica de una pulsión aumenta cuando es frustrada.“Desde luego. Parecería. sino sólo un subrogado de este. ora demasiado poco. por tanto. en un lejano futuro. La pulsión sexual se descompone al principio en una gran serie de componentes -más bien proviene de ellos. En un tratamiento de ensayo.

El analista no niega que el dinero debe ser considerado en primera línea como medio para la conservación individual y la adquisición de poderío. De cuando en cuando tropezamos también con algún paciente al que hemos de dedicar más de una hora diaria. y desde luego mucho más prolongados de lo que por lo general espera el enfermo. manteniendo estrictamente el severo criterio indicado. El psicoanálisis precisa siempre períodos prolongados. otro síntoma distinto. Un enfermo al que. Estamos. invitándole a echar a andar. la marcha del tratamiento. El médico analista puede. hasta lo intolerable. Por el contrario. habrían de mostrarse seguramente más tarde poco adecuados para el mismo. siempre que. por su parte. que en valoración participan poderosos factores sexuales. señalarle otra hora. antes que se decida definitivamente a someterse al tratamiento. por mi parte. sigo estrictamente y sin excepción alguna el principio de adscribir a cada paciente una hora determinada. comparada con las resistencias internas que mantienen las neurosis. a las que debemos estar preparados. obligados a hacérselo saber así. ya que es inútil esperar su retorno. desaparecen por completo los obstáculos «casuales». principal y secundario. evitando así que el día de mañana pueda reprocharnos haberle inducido a aceptar un tratamiento cuya amplitud e importancia ignoraba. las faltas de asistencia puramente «casuales» se multiplicarían. Pero al pensar así estiman muy por alto el poder electivo del análisis. su confianza o desconfianza provisional no supone apenas nada. En los casos de enfermedad orgánica indubitable.el enfermo determinan ciertas consecuencias desfavorables. antes de poder determinar el tiempo que habrá de emplear en llegar a la meta necesitamos conocer su paso. podemos eludir una respuesta directa a estas interrogaciones prometiendo al sujeto que. Para las personas conocedoras de la esencia de la neurosis no constituirá sorpresa ninguna saber que también los individuos plenamente capacitados para someter a otros al análisis se conducen como cualquier mortal y pueden producir resistencias intensísimas en cuanto pasan a ser. existan relaciones de amistad o conocimiento. nos ha de ser más fácil indicarle la duración aproximada de la cura. y de este modo le demostrará ya desde un principio haber renunciado él mismo a un falso pudor. objeto de análisis. El analista debe tratar ante el paciente las cuestiones de dinero con la misma sinceridad natural que quiere inculcarle en cuanto a los hechos de la vida sexual. que el interés psíquico no puede. Motivan que el enfermo se presente ante el médico en una actitud de transferencia ya definida. hubiéramos libertado de un síntoma intolerable. En realidad. suele encontrar y proponernos una determinada solución. pero lo que no puede es determinar precisamente cuáles. resulta imposible fijar de antemano la duración del tratamiento. su propio camino. Por otra parte. aunque no la utilice. Pero si intentásemos seguir una conducta más benigna. cualquiera que sea el resultado del análisis. a reserva de continuar el tratamiento del primero cuando cesa su enfermedad orgánica y puedo. o entre sus familias respectivas. ni mucho menos la sucesión de los puntos que ha de ir atacando. una vez iniciado. Contestamos. podría experimentar a poco la dolorosa sorpresa de ver intensificarse. rehusamos comprometer a los pacientes a seguir el tratamiento durante un período determinado y les permitimos abandonarlo cuando quieren. Cuando situamos a los enfermos ante la dificultad que supone el largo tiempo necesario para el análisis. desde un semestre hasta un año cuando menos. siguiendo sus deseos. La actitud del paciente significa muy poco. Esta hora le pertenece por completo. de sus condiciones de transferencia) el éxito terapéutico. comunicándole . Por lo que se refiere al tiempo. benigno hasta entonces. Otra de las cuestiones que deben ser resueltas al iniciar un tratamiento es la referente al dinero. Se alegarán quizá las muchas casualidades que pueden impedir al paciente acudir a una misma hora todos los días a casa del médico y se pedirá que tengamos en cuenta las numerosas enfermedades intercurrentes que pueden inmovilizar al sujeto en el curso de un tratamiento analítico algo prolongado. aunque sin ocultarles que la interrupción de la cura iniciada excluye todo posible resultado positivo y puede provocar un estado insatisfactorio. Otra de las cuestiones importantes que surgen al iniciar un análisis es la de concertar con el paciente las condiciones de tiempo y de dinero. a su vez. excluir. su desconfianza no es sino un síntoma como los demás suyos y no habrá de perturbar. La ignorancia de los enfermos y la insinceridad de los médicos se confabulan para exigir del psicoanálisis los más desmedidos rendimientos en un mínimo de tiempo. Pero el proceso sigue. a su vez. se preste él a observar concienzudamente las normas del análisis. Al escéptico le decimos que el análisis no precisa de la confianza del analizado. Debe desconfiarse siempre de aquellos enfermos que nos piden un plazo antes de comenzar la cura. El hecho de que entre el médico y el paciente. alcanzar resultados positivos muy importantes. El psicoanalista puede prepararse a perder aquella amistad. pues necesita ya casi este tiempo para desentumecerse y comenzar a mostrarse comunicativo. sin dejarse marcar una dirección. suscita también especiales dificultades. Ante las preguntas ¿Cuánto habrá de durar el tratamiento? ¿Qué tiempo necesita usted para curarme de mi enfermedad?. desde luego. naturalmente. de modo alguno. además. una vez cumplido tal período. interrumpo el tratamiento y adjudico a otro paciente la hora que así me queda libre. Dividen sus padecimientos en dos grupos. pues. es de su exclusiva propiedad y responde económicamente de ella. obrará cuerdamente renunciando también a los indicios de influencia electiva de que el médico dispone. Todo aquel que quiera hacer lo más independiente posible de sus condiciones sugestivas (esto es. Aquellos enfermos que ante estas noticias renuncian al tratamiento. pero afirma.

le arrancaremos la confesión de haber silenciado determinados pensamientos. Es un mal signo el que el paciente. obligando al paciente a iniciar sus confesiones. Diga usted. Se le aconseja que no lo haga. una vez aceptada la regla fundamental calle ciertas cosas. el sujeto no se acomoda gustoso a esta disposición y se rebela contra ella. según la historia de su vida se hayan preparadas a una agresión sexual y los homosexuales reprimidos son los que generalmente alegan que no se les ocurre nada. advertimos en seguida que lo que él demanda en este caso es una terapia actual de muy distinto género también entre estas personas encontramos a veces individuos muy estimables a quienes la desgracia ha vencido sin culpa alguna por parte de ellos y en los cuales no tropieza el tratamiento gratuito con los obstáculos antes indicados. En ningún caso debe. En aquellos pacientes que tratan de mantener en secreto el tratamiento. no debemos tocar para nada el tema de la transferencia. salvo en los casos que se trate de antecedentes de su familia. El médico no se acomoda por mucho tiempo a esto.. trabajando intensamente. Muchos pacientes se revelan contra la indicación de acostarse en el diván de espaldas a nosotros. ni tampoco hacer nada por conseguirlo. por lo cual con ellos debe comenzar a trabajar. Esta separación que el sujeto desea estableces en una resistencia de transferencia. Más tarde tales influencias resultan inofensivas. Debe usted guardarse de ceder a tales críticas y decirlo a pesar de sentirse inclinado a silenciarlo. en la que aparecen más desenvueltos y comunican toda clase de cosas que. pero en cambió no podemos evitar que antes de comenzar “oficialmente” la sesión o después de terminarla. Hay pacientes que a partir de las primeras sesiones preparan previamente. jamás puede llegar a ganar tanto como otros especialistas. El analista podrá apoyar además sus pretensiones de orden económico en el hecho de que. ha prometido ser absolutamente sincero y no calle nunca algo porque le resulte desagradable comunicarlo. Aconsejando al enfermo en los comienzos de la cura que procure no confiar sino a limitadísimas personas o a ninguna la marcha y los detalles de su tratamiento.espontáneamente en cuánto estima su tiempo y su trabajo. por el contrario. colocándose el médico detrás de él y fuera del alcance de su vista. nos dirijan algunas frases para dividir el tratamiento en dos partes: una “oficial” en la cual se muestran cohibidos y otra “amistosa”. pues. También los primeros síntomas y actos casuales de los pacientes presentan singular interés y delatan uno de los complejos que dominan su neurosis. Aparte de que un gasto relativamente moderado nunca puede significar nada frente a la salud y a la capacidad funcional. obteniendo. sobre todo cuando el instinto visual (voyeurs) desempeña un papel importante en su neurosis. La baratura de un tratamiento no contribuye en modo alguno a hacerlo más estimable a los enfermos. Al atacar con medios puramente psicoterápicos la neurosis de un sujeto necesitado. No importa cuál sea la materia con la que iniciemos el análisis. le protegemos de las muchas influencias hostiles que intentarán apartarle del análisis. sin entrar a determinar su elección del punto de partida. Durante su relato acudirán a su pensamiento diversas ideas que usted se inclinará a rechazar con ciertas objeciones críticas. Si niega estas posibilidades al exponérselas nosotros. pero lo tiene en cuenta para el análisis. El ceremonial en las sesiones del tratamiento: hacer echarse al paciente en un diván. Para la clase media. Se trata de una intensa resistencia y que hay que atacar diciendo que no puede no ocurrírsele nada y que es realmente una resistencia que revela parte de sus complejos. el gasto que supone el tratamiento psicoanalítico sólo aparentemente puede resultar excesivo. No accedemos jamás a ello. no hay objeción. esperarse un relato sistemático. dejando esta labor para cuando la transferencia se haya convertido en una resistencia. ya son indicadores de la transferencia hacia el médico. En tanto que las comunicaciones y las ocurrencias del paciente se suceden sin interrupción. También hace pensar en el carácter se su historia íntima. resultados perfectos. pero esto impedirá que algunos de los más acabados éxitos terapéuticos lleguen a actuar convincentemente sobre la opinión general. todo lo que acude a su pensamiento. Pero nunca debemos ceder a su demanda de que les marquemos el tema sobre el que han de hablar. sin embargo. Mujeres que. No quiero que mi gesto procure al paciente materia de interpretaciones o influya sobre sus manifestaciones. Lo más costoso en esta vida es la enfermedad… y la tontería. para ellos no corresponden al tratamiento. y solicitan nuestro permiso para adoptar otra posición en la cual puedan ver a médico. cambios de domicilio. menos malo es el que nos exprese abiertamente su desconfianza hacia nosotros o el tratamiento. Lo único de que debemos cuidarnos es de empezar dejando hablar al enfermo sobre sí mismo. para un mejor aprovechamiento del tiempo. o precisamente por ello. . Pero en esta conducta se esconde una resistencia disfrazada de celosos interés por el análisis. Esta regla es la única que habrá usted de observar. El tratamiento gratuito intensifica enormemente algunas de las resistencias del neurótico. etc. Algunas veces los pacientes comenzarán la cura objetando que no se les ocurre nada que contar. y hasta facilitarán las resistencias. Por lo general. la relación entre ambos pierde todo carácter oral y el paciente queda privado de uno de los motivos principales para atender a la terminación de la cura. Por ejemplo pensar en los objetos del consultorio y todo lo relacionado con el tratamiento.

En un principio provocará resistencias. el sujeto relata sin esfuerzo alguno las situaciones y relaciones olvidadas. Argentina Recuerdo. no se debe interpretar hasta que el paciente no esté próximo a descubrir la solución de su síntoma por sí mismo. Si adoptamos desde el principio una actitud que no sea de cariñoso interés y simpatía y nos mostramos rígidos o moralizantes tal como representantes de otras personas cercanas a él. El «olvido» queda nuevamente restringido por la existencia de recuerdos encubridores que constituyen una representación tan suficiente de los años infantiles olvidados. pero solo mientras ella existe. pero por sí sola no suprime la enfermedad. el fin de estas técnicas es descriptivamente. destruiremos la posibilidad de vencer las primeras resistencias y lograr una transferencia positiva. O mejor dicho. No lo reproduce como recuerdo. Prescindimos de una orientación fija hacia un factor o un problema determinado. repetición y elaboración Resumen de Freud S. repetición y elaboración La técnica psicoanalítica consiste en la labor que el enfermo había de llevar a cabo para dominar la crítica contra sus asociaciones. cuanto más acertada su deducción. que lo repite. El otro grupo de procesos psíquicos susceptibles de ser opuestos como actos puramente internos a las impresiones y los sucesos vividos. trae consigo. pero una vez vencidas éstas. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. parece totalmente indiferente que tal elemento fuera consciente y quedase luego olvidado o que no penetrase jamás hasta la conciencia. naturalmente. suprimir relaciones causales y aislar recuerdos enlazados entre sí. estimulará un proceso mental en cuyo curso surgirá por fin la acción esperada sobre el recuerdo inconsciente. sino como acto. escenas y sucesos se reduce casi siempre a una «retención» de los mismos. el olvido se limita a destruir conexiones. esto es un tratamiento sugestivo. De la magnitud de esta motivación hemos de sustraer la ventaja secundaria de la enfermedad. el vencimiento de las resistencias de la represión. sobre todo en las histerias de conversión. sino que lo vive de nuevo. Solo entonces es imposible la enfermedad cuando la transferencia sea suprimida. Naturalmente. la supresión de las lagunas del recuerdo. Este deseo queda a veces cumplido. lo repite sin saber. pues provocarán en los pacientes resistencias intensísimas. rara vez deja de añadir: «En realidad. El primer motor de la terapia está en las dolencias del enfermo y en el deseo de curación por ellas engendrado. las asociaciones. nos contentamos con estudiar la superficie psíquica del paciente y utilizamos la interpretación para descubrir las resistencias que en ella emergen y comunicárselas al analizado. Sobre todo en las diversas formas de las neurosis obsesivas. Todo alivio provoca una disminución de la misma. en observancia de la regla psicoanalítica fundamental que le era impuesta. Salta. Una comunicación prematura. Cuando el paciente habla de este material «olvidado». (1914) Recuerdo. EI olvido de impresiones. y una vez vencidas éstas. siempre he sabido perfectamente todas estas cosas. Un psicoanálisis es cuando la transferencia ha empleado su intensidad para vencer las resistencias. dinámicamente. como el contenido manifiesto del sueño lo es de las ideas oníricas latentes. La transferencia logra suprimir muchas veces los síntomas. los sentimientos. está constituido por las fantasías. Para ello. En consecuencia el resultado terapéutico será nulo y lo abandonará. sin embargo. La revelación consciente de lo reprimido al enfermo no permanece totalmente sin efecto. movilizando otras para la transferencia e informándole los caminos por los que debe dirigir tales energías. . el momento es nunca antes de haberse establecido en el paciente una transferencia aprovechable. pone un término a la cura tanto a consecuencia de las resistencias como por el alivio concomitante a la solución. el tratamiento analítico procura las magnitudes de energía necesarias para el vencimiento de las resistencias. Su conocimiento nos es procurado por los sueños. Universidad Católica de Salta. Con la nueva técnica. y muchas veces se manifiesta defraudado porque no se le ocurren suficientes cosas que pueda reconocer como «olvidadas» y en las que no ha vuelto a pensar desde que sucedieron. pero perfectamente interpretados y comprendidos luego por el sujeto. más fuerte será la resistencia. Existen analíticos que se vanaglorian de sus interpretaciones y diagnósticos rápidos.En relación a cuándo se debe comunicar las interpretaciones al analizado. el analizado no recuerda nada de lo olvidado o reprimido. Bachiller y Profesora de Psicología. independientemente de que sus deducciones sean acertadas o no. Por lo general. otras consecuencias. Incluso en estadios más avanzados del tratamiento. Sucede aquí que se «recuerda» algo que no pudo nunca ser «olvidado». el curso del análisis se hace mucho más complicado y trabajoso. Si no conseguimos con ella el fin deseado de poner término a sus síntomas. resulta imposible despertar el recuerdo de una clase especial de sucesos muy importantes correspondientes a épocas muy tempranas de la infancia y vividos entonces sin comprenderlos. pero ellos sólo conseguirán desacreditarse a ellos y al análisis. lo que pasa es que nunca me he detenido a pensar en ellas».

el recuerdo queda sustituido en el acto por la repetición. inevitable a veces. Con frecuencia. los lazos que le ligaban al tratamiento. Mientras el sujeto permanece sometido al tratamiento no se libera de esta compulsión de repetir. Pero la resistencia puede aprovechar la situación para sus fines e intentar abusar de la tolerancia concedida a la enfermedad. más ampliamente quedará sustituido el recuerdo por la acción (repetición). A este punto viene a enlazarse todo el problema de la «agravación durante la cura». El médicos se dispondrá. Cuando la cura comienza bajo el patrocinio de una transferencia positiva no muy acentuada nos permite penetrar al principio. en un acto de repetición. cuando hemos comunicado a un paciente de vida muy rica en acontecimientos y largo historial patológico la regla psicoanalítica fundamental y esperamos oír un torrente de confesiones. Pero la mejor manera de refrenar la compulsión repetidora del enfermo y convertirla en un motivo de recordar la tenemos en el manejo de la transferencia. no le impedimos la ejecución de propósitos poco trascendentales. por tanto. sino también en todas las demás actividades y relaciones simultáneas de su vida. que no habían emergido aún. sin estimar debidamente su importancia. y considera como un gran triunfo de la cura conseguir derivar por medio del recuerdo algo que el sujeto tendía a derivar por medio de un acto. No recuerda que su investigación sexual infantil fracasó. El analizado repite todo lo que se ha incorporado ya a su ser partiendo de las fuentes de lo reprimido: sus inhibiciones. sino que produce una serie de sueños complicados y ocurrencias confusas y se lamenta de que nada le sale bien y de que su destino es no conseguir jamás llevar a buen término una empresa. por ejemplo) y a esperar para ello el momento de la curación. en la referencia del pasado. y a partir de este momento. y acabamos por comprender que este fenómeno constituye su manera especial de recordar. aquellos actos que el paciente ejecuta fuera del campo de acción de la transferencia pueden acarrearle daños pasajeros e incluso ser elegidos de manera que anulen por completo el valor de la salud que el tratamiento tiende a restablecer. la misma política de represión que antes en cuanto a sus orígenes. conseguimos siempre dar a todos los síntomas de . Otro peligro es el de que en el curso de la cura lleguen también a ser reproducidos impulsos instintivos nuevos situados en estratos más profundos.. y mientras el enfermo los va viviendo como algo real. profundamente en los recuerdos y hasta los mismos síntomas patológicos permanecen acallados mientras tanto. no puede ser innocua en todos los casos. Generalmente. nos encontramos con que asegura no saber qué decir. pues. ha continuado observando. consistente. sino que se conduce en esta forma con respecto al médico. Poco a poco vamos atrayendo a nosotros cada uno de los elementos de esta enfermedad y haciéndolos entrar en el campo de acción de la cura. pero. no dejará de iniciar la cura con tal repetición. En ocasiones. a la cual no debe ya despreciar. la transferencia del pretérito olvidado. Reconociendo en cierto modo sus derechos y dejándola actuar libremente en un sector determinado. Sobre todo. La transferencia cumplirá la función de hacer surgir ante nuestros ojos todos los instintos patógenos ocultos en la vida anímica del analizado. Cuanto más intensa es la resistencia. El sujeto ha de tener el valor de ocupar su atención con los fenómenos de su enfermedad. concedemos también a la enfermedad un cierto margen de tolerancia. podemos consolar fácilmente al enfermo observándole que se trata de agravaciones necesarias. etc. sus tendencias inutilizables y sus rasgos de carácter patológico. De esta forma preparamos desde un principio la reconciliación del sujeto con lo reprimido que se manifiesta en sus síntomas. vamos nosotros practicando en ellos nuestra labor terapéutica. La repetición en el tratamiento analítico. sobre todo. pues. y. sino considerar como una parte de su propio ser. las resistencias van marcando la sucesión de las repeticiones.Por ejemplo: el analizado no cuenta que recuerda haberse mostrado rebelde a la autoridad de sus padres. Cuando el paciente nos presta la mínima cooperación. respetamos la libertad personal del paciente en cuanto sea compatible con estas precauciones. Si esta nueva relación con la enfermedad agudiza algunos conflictos y hace pasar a primera línea síntomas hasta entonces poco precisos. fundada en motivos importantes y de la cual podrá extraer valiosas enseñanzas para su vida ulterior. pero no sólo sobre el médico. consistente en respetar las condiciones de existencia del tratamiento. sucede también que no nos da tiempo de imponer a los instintos impetuosos el freno de la transferencia o que el paciente rompe. se ha limitado a dolerse de ella y a despreciarla. supone evocar un trozo de vida real. conseguimos hacerla inofensiva y hasta útil. La iniciación del tratamiento trae ya consigo una modificación de la actitud consciente del enfermo ante su enfermedad. Pero cuando en el curso ulterior del análisis se hace hostil o muy intensa esta transferencia. Hay también casos en los que nos es imposible disuadir al sujeto de acometer una empresa totalmente inadecuada a sus circunstancias y que sólo mucho después van madurando y haciéndose asequibles a la elaboración analítica. sino sobre todos los demás sectores de la situación presente. por otro lado. Tendremos. a iniciar con el paciente una continua lucha por mantener en el terreno psíquico todos los impulsos que aquél quisiera derivar hacia la motilidad. La mejor manera de proteger al enfermo de los daños que puede acarrearle la ejecución de sus impulsos es comprometerle a no adoptar durante el curso del tratamiento ninguna resolución importante (elegir carrera o mujer. Por último. pero. Al mismo tiempo. con respecto a sus manifestaciones. pero pasajeras. por lo demás. La transferencia no es por sí misma más que una repetición y la repetición. que estar preparados a que el analizado se abandone a la obsesión repetidora que sustituye en él el impulso a recordar no sólo en lo que afecta a su relación con el médico. dejándole perplejo.

Pero también constituye parte de la labor que ejerce sobre el paciente mayor acción modificadora y la que diferencia al tratamiento analítico de todo influjo por sugestión. por tanto. ciertamente. desde luego. No duda que los familiares de la enferma se decidirán por la primera de estas posibilidades. El vencimiento de las resistencias se inicia revelando el médico al analizado la existencia y condición de las mismas. pierde de repente todo interés por la cura y no quiere ya hablar ni oír hablar más que de su amor. Argentina Observaciones sobre el amor de transferencia Resumen de Freud S. el interés de la enferma debe ser el único factor decisivo. Todo principiante en psicoanálisis teme principalmente las dificultades que han de suscitarle la interpretación de las ocurrencias del paciente y la reproducción de lo reprimido. el tratamiento conforme a la regla analítica fundamental. Un enamoramiento. continuando. Es evidente que el punto de vista del analista ha de ser completamente distinto. No muestra ya ninguno de los síntomas que antes la aquejaban. Pero no tarda en comprobar que tales dificultades significan muy poco en comparación de las que surgen luego en el manejo de la transferencia. un amor pasajero por el médico que la trate. El nuevo estado ha acogido todos los caracteres de la enfermedad. lo que es más probable. Existe. de la cual puede ser curado por la labor terapéutica. hasta entonces desconocida para él. para el cual demanda correspondencia. el médico no tiene que hacer más que esperar y dejar desarrollarse un proceso que no puede ser eludido ni tampoco siempre apresurado. ésta tiene que haber participado ampliamente en la aparición de las exigencias amorosas de la paciente. La primera vez que el médico se encuentra ante este fenómeno le es muy difícil no perder de vista la verdadera situación analítica y no incurrir en el error de creer realmente terminado el tratamiento. o. Una de las diversas situaciones a que da lugar esta fase del análisis. y se declara completamente curada. Por tanto. que el enamoramiento surgido en la transferencia pueda procurarnos nada favorable a la cura. en colaboración con el analizado. Pero. En primer lugar hemos de sospechar que todo aquello que viene a perturbar la cura es una manifestación de la resistencia y. Salta. La paciente. Sólo al culminar esta labor llegamos a descubrir. Para la paciente surge una alternativa: o renuncia definitivamente al tratamiento analítico o ha de aceptar. que parece además compatible con la continuación de la cura: la iniciación de unas relaciones amorosas ilegítimas y pasajeras. por lo cual no tiene el menor derecho a envanecerse de aquella «conquista». apartar de la labor analítica el interés de la paciente y colocar al médico en una posición embarazosa. El profano. es el caso de que una paciente demuestre con signos inequívocos o declare abiertamente haberse enamorado. tienen que separarse y abandonar la labor terapéutica comenzada. asequible por todos lados a nuestra intervención. elaborarla y dominarla. pero tanto la moral burguesa como la dignidad profesional del médico la hacen imposible. como algo inevitable. ignorada siempre por el sujeto. como el analista por la segunda. pronta a surgir en él. En un principio no parece. una tercera solución. o no se ocupa de ellos para nada. Universidad Católica de Salta. Esta transformación se ha producido precisamente en un momento en el que suponíamos que la sujeto iba a comunicar o a recordar un fragmento especialmente penoso e intensamente reprimido de la historia de su vida. pero constituye una enfermedad artificial. del médico que está analizándola. y a través de esta zona va teniendo efecto la transición desde la primera a la segunda. incluso la más dúctil hasta entonces. Bachiller y Profesora de Psicología. latente y no analizado. En la práctica esta elaboración de las resistencias puede constituir una penosa labor para el analizado y una dura prueba para la paciencia del médico. El analista no necesitará imponerse. La revelación de la resistencia no puede tener por consecuencia inmediata su desaparición. a su pesar. . Observaciones sobre el ‘amor de transferencia’ 1914 (1915). según se la denominaría fuera del análisis. como otra mortal cualquiera. cosa poco frecuente. el enamoramiento venía existiendo desde mucho antes. En todo esto. pero sí puede afirmarse indispensable para la consecución de ciertos resultados. Ha de dejarse tiempo al enfermo para ahondar en la resistencia. Le demuestra que el enamoramiento de la sujeto depende exclusivamente de la situación psicoanalítica y no puede ser atribuido en modo alguno a sus propios atractivos personales. los impulsos instintivos reprimidos que alimentaban la resistencia. pero ahora comienza a servirse de él la resistencia para coartar la continuación de la cura. Para el médico supone una preciosa indicación y una excelente prevención contra una posible transferencia recíproca. al saber que la paciente se ha enamorado del médico opinará que sólo caben dos soluciones: o las circunstancias de ambos les permiten contraer una unión legítima y definitiva.la enfermedad una nueva significación basada en la transferencia y sustituir su neurosis vulgar por una neurosis de transferencia. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. La transferencia crea así una zona intermedia entre la enfermedad y la vida. no suministrará jamás aquella contribución a la curación que de él sabría extraer el análisis.

como se lo aconsejan su deber y su conocimiento de la situación real. pues mientras no queden vencidas sus represiones. La cura debe desarrollarse en la abstinencia. toda manifestación física de tal cariño hasta poder encaminar la relación amorosa por senderos menos peligrosos y hacerla ascender a un nivel superior. que. Características: 1º. mi opinión es que no debemos apartarnos un punto de la indiferencia que nos procura el vencimiento de la transferencia recíproca. y 3º. sospechar que haya utilizado la declaración amorosa para poner a prueba al severo analista. de mostrarse propicio a abandonar su papel. para utilizarla en la labor analítica. y se sirve de él. sometiéndolos así a su dominio consciente. su estado la incapacita para toda satisfacción real. en realidad. y todas las demás ventajas que trae consigo la satisfacción amorosa. Pero.Un examen más detenido de la situación nos descubre en ella la influencia de ciertos factores que la complican. Son éstas las mujeres de pasiones elementales que no toleran subrogado alguno. y guardarnos muy bien de querer amansar con subrogados las exigencias de tales fuerzas. Así. Queda intensificado por la resistencia dominante en tal situación. y no dejará de tomar venganza de él. Como segundo argumento contra la autenticidad de este amor aducimos la afirmación de que el mismo no presenta ni un solo rasgo nuevo nacido de la situación actual. en su totalidad. es cierto que este enamoramiento se compone de nuevas ediciones de rasgos antiguos y repite reacciones infantiles. Tampoco podemos aconsejar un término medio. pues si rechaza su pretendido amor. el más poderoso es el primero. ante todo. La paciente cuya represión sexual ha sido tan sólo relegada a un último término. Entre los primeros hemos de contar la tendencia de la paciente a comprobar el poder de sus atractivos. para justificar luego. El analista no debe aceptar el amor que le es ofrecido ni corresponder a él. De nuestros dos argumentos. alegando los peligros de un tal desenfreno. esta tentativa de conservar. El hecho de que la paciente viera correspondidas sus pretensiones amorosas constituiría una victoria para ella y una total derrota para la cura. que lo que hace no es sino manifestar una resistencia bajo la forma de enamoramiento. pues. su deseo de quebrantar la autoridad del médico. De la resistencia podemos. Pero no sólo a la abstinencia física ni tampoco a la abstinencia de todo lo que el paciente puede desear. en parte. reproduciéndolo como material psíquico y manteniéndolo en los dominios anímicos. en la vida. en venganza. La manera de hacer aceptar poco a poco la concepción analítica a otras enamoradas consiste en hacer resaltar la innegable participación de la resistencia en aquel «amor». sino que se compone. La resistencia misma no crea este amor: lo encuentra ya ante sí. realmente. haciéndole descender al puesto de amante. en cambio. de repeticiones y ecos de reacciones anteriores e incluso infantiles. pues la paciente no verá más que el desprecio. exagerando sus manifestaciones. al mismo tiempo. Estos factores son. Nuestro segundo argumento es más débil. pero otros se nos revelan como manifestaciones especiales de la resistencia. El camino que ha de seguir el analista es conservar la transferencia amorosa. intensificando el enamoramiento y exagerando la disposición a la entrega sexual. Es menos prudente. la curación que él podría ofrecerle. la transferencia amorosa. pero la tratamos como algo irreal. Contra esta solución he de objetar que el tratamiento psicoanalítico se funda en una absoluta veracidad. los concomitantes a todo enamoramiento. . tanto más acentuadamente. la acción de la represión. ni invitar a la paciente a yugular sus instintos. y nos comprometemos a demostrárselo así a la paciente con el análisis detallado de su conducta amorosa. y partiendo de estos elementos nos mostrará el camino que ha de conducirnos a los fundamentos infantiles de su amor. sino que debemos dejar subsistir en los enfermos la necesidad y el deseo como fuerzas que han de impulsarle hacia la labor analítica y hacia la modificación de su estado. 2º. experimentamos la impresión de que actúa como un agente provocador. a la cual debe gran parte de su acción educadora y de su valor ético. más diferente a sus consecuencias y más ciego en la estimación de la persona amada que otro cualquier enamoramiento normal. Es provocado por la situación analítica. se sentirá entonces suficientemente segura para comunicar francamente todas las fantasías de su deseo sexual. algo que sólo debía recordar. sin satisfacerla. que consistiría en afirmar a la paciente que correspondemos a sus sentimientos y eludir. como una situación que ha de ser referida a sus orígenes inconscientes y que ha de ayudarnos a llevar a la consciencia de la paciente los elementos más ocultos de su vida erótica. En el curso ulterior de sus relaciones amorosas manifestaría luego todas las inhibiciones y todas las reacciones patológicas de su vida erótica sin que fuera posible corregirlas. y la dolorosa aventura terminaría dejándola llena de remordimiento y habiendo intensificado considerablemente su tendencia a la represión. dará pretexto a la paciente para hacerse la despreciada y eludir. sin embargo. como ahora la elude con su enamoramiento. La enferma habría conseguido repetir. y sin tener siquiera en cuenta que de aquel modo coloca al médico en una situación muy embarazosa. lo único que podríamos ofrecer a la enferma serían subrogados. habría recibido en el acto una dura lección. Con cierta categoría de mujeres fracasará. Resumiendo: no tenemos derecho alguno a negar al enamoramiento que surge en el tratamiento analítico el carácter del auténtico. Pero tal es el carácter esencial de todo enamoramiento. Y. Pero no debemos tampoco olvidar que precisamente estos caracteres divergentes de lo normal constituyen el nódulo esencial de todo enamoramiento.

el sujeto se venga de los objetos primitivos y atormenta a los que ama por medio de la enfermedad. pero también una escasa energía de resistencia de la carga de objeto. El duelo integra estos mismos caracteres. en favor de otra más lejana e incluso incierta. Al cabo de algún tiempo desaparece por sí solo y es perjudicial perturbarlo. interés y rendimiento como dice. orientadas hacia un objeto. La melancolía en algunos casos constituye la reacción a la pérdida de un objeto amado. A través del autocastigo. Lo reproches corresponden a un sujeto erótico y han sido vueltos contra el yo. Por tanto debe haber existido una enérgica fijación al objeto erótico. y el conflicto entre el yo y la persona amada. Pero la pérdida es de naturaleza más ideal. El sujeto no ha muerto. coartada ahora por fijaciones infantiles. Por la influencia de una defensa real o desengaño. con gran gasto de tiempo y energía de carga. Al principio existía una elección del objeto. pérdida de la capacidad de amar. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. Al final de la labor del duelo. después de haberse refugiado en ésta para no tener que mostrarle directamente su hostilidad. una vez terminado el tratamiento. una cesación del interés por el mundo exterior. La melancolía es el estado de ánimo profundamente doloroso.de la inconsciente. Lo normal es que el respeto a la realidad obtenga victoria. En el melancólico observamos el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos. En el duelo. Es la reacción a la pérdida de un ser amado o de una abstracción equivalente (libertad. de manera que ante una contrariedad. La instancia crítica (conciencia moral). Así. es tan incapaz de amor. en la persona con una predisposición morbosa surge la melancolía en lugar del duelo. postergaciones desengaños) que permite satisfacer la tendencias sádicas y de odio. La carga de objeto demostró tener poca energía de resistencia y quedó libre. Para alcanzar un tal dominio. pero socialmente ilícita. lo toma como objeto. Bachiller y Profesora de Psicología. Argentina Duelo y melancolía Resumen de Freud S.No cabe perder de vista que su fin es devolver a la enferma la libre disposición de su facultad de amar. ideales). como si en este rebajamiento hallara su satisfacción. El duelo es el afecto normal paralelo a la melancolía. y puede llegar incluso a una delirante espera de castigo. nada de la pérdida es Inc. en la vida real. permitiendo una identificación del yo con el objeto abandonado. Así la carga erótica hacia el objeto tiene 2 destinos: una parte retrocede a la . en una disociación entre la actividad crítica del yo y el yo modificado por la identificación. Esta autocrítica describe exactamente su situación psicológica. surgió una conmoción de esta relación objetal. En conclusión. se transformó la pérdida del objeto en una pérdida del yo. que no ha amado o debía amar. Todo esto es secundario y resultado de la labor que devora a su yo. ha de ser conducida a través de las épocas primitivas de su desarrollo psíquico y conquistar en este camino aquel incremento de la libertad anímica que distingue a la actividad psíquica consciente -en un sentido sistemático. El paciente en este estado. la carga de objeto es abandonada. pero retrotraídas al yo del propio sujeto. Sin embargo. hay algunos que se refieren realmente al yo. En la melancolía existe una pérdida de objeto distraída a la Cc. realizándose en la sustracción de la libido. La pérdida de un objeto ha tenido efecto en el propio yo del sujeto. Las autoacusaciones pueden adaptarse a la persona amada. Universidad Católica de Salta. Existe un conflicto de ambivalencia (por situaciones de ofensa. pero irreprochable tanto desde el punto de vista psicológico como desde el social. que se disocia aquí del yo. Esta última se traduce en reproches y acusaciones que el sujeto se hace a sí mismo. Cada punto de enlace de la libido con el objeto es sucesivamente despertado y sobrecargado. La labor del yo es análoga a la del duelo. pero devolvérsela no para que la emplee en la cura. pueda la carga de objeto volver al narcisismo. La enferma debe aprender de él a dominar el principio del placer y a renunciar a una satisfacción próxima. Salta. La identificación narcisista con el objeto se convierte entonces en un sustitutivo de la carga erótica. En la identificación narcisista (la más primitiva de todas). Esta libido no fue desplazada hacia otro objeto. la predisposición a la melancolía depende del predominio del tipo narcisista de elección de objeto (regresión a la etapa oral). Esta inhibición y restricción del yo es la expresión de su entrega total al duelo que no deja nada para otros propósitos e intereses. Esto quiere decir que la elección de objeto tiene una base narcisista. pero además se produce un empobrecimiento del yo. a consecuencia de la cual no puede abandonarse la relación amorosa a pesar del conflicto con la persona amada. sino para que haga uso de ella más tarde. la existencia psíquica del objeto perdido. continuando mientras tanto. sino retraída al yo. Bajo estas mismas influencias. En el duelo el examen de la realidad muestra que el objeto amado no existe y demanda que la libido abandone todas sus ligaduras con el mismo. Contra esta demanda surge una oposición que puede llegar a ser tan intensa que surjan el apartamiento de la realidad y la conservación del objeto por medio de una psicosis desiderativa alucinatoria. inferido por la persona amada. Pero su mandato es llevado a cabo paulatinamente. En otras ocasiones no se distingue claramente que es lo que el sujeto ha perdido. a excepción de la perturbación del amor propio. pero queda perdido como objeto erótico. vuelve el yo a quedar libre y exento de toda inhibición. inhibición de las funciones y disminución del amor propio. (1915) Duelo y melancolía.

hay que buscarlo primero. Un sector de la platea está casi vacío. La alternancia entre la melancolía y la manía es la locura cíclica. Los combates contra la ambivalencia hacia el objeto son desarrollados en el Inc. Sueño del Teatro (a través del análisis se llega a la sexualidad infantil) Una dama a quien su marido comunica que Elisa. cuando se siente demasiado débil para ahuyentar la perturbación o el peligro. referencia simbólica) del trabajo onírico. su cumplimiento pleno. que puede durar un tiempo. solemos interrumpir el dormir antes de que el deseo reprimido haya impuesto. El trabajo del sueño no ha logrado su fin. y otra retrocede hasta la fase sádica. Las tres premisas de la melancolía son en suma: La pérdida de objeto Ambivalencia (motor del conflicto) Regresión de la libido al yo (la más importante. Sueño infantil: es el cumplimiento franco de un deseo permitido (casi no tiene deformación). es concebible de que por vía de un cumplimiento de deseo pueda producirse algo muy displacentero: una punición Como el cuento de los tres deseos (las salchichas). Factores por los cuales no logran cumplirse plenamente el cumplimiento del deseo: 1) Sueños penosos: una parte del afecto penoso de los pensamientos oníricos queda pendiente y aflora en el sueño manifiesto. tres por un florín y 50. . lo llamamos arcaico o regresivo. Argentina. pero en donde el yo ignora qué y sobre qué ha conseguido tal triunfo. pero conectadas estrechamente de algún modo. Bachiller y Profesora de Psicología. avdabate@arnet. El cumplimiento del deseo no puede ser evidente en los sueños desfigurados. La melancolía desaparece al cabo de un tiempo pero deja secuelas. También el guardián nocturno. porque no resigna nada de su esencia. en el cual el yo no puede darse muerte sino cuando el retorno de la carga de objeto le hace posible tratarse a sí mismo como objeto. (El cumplimiento del deseo debería ser satisfactorio para el soñante. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. como en la melancolía donde hay represión. despierta al durmiente. Tienen un contenido despojado de toda desfiguración. No obstante es un sueño cabal. En algunos casos la melancolía tiende a transformarse en manía. Este sadismo aclara la tendencia al suicidio.Estos tristes pensamientos se refundieron en un cumplimiento del deseo así como el . tal como en el sueño de beber. En el trabajo del sueño es mucho más difícil alterar el sentido de los afectos que el de los contenidos. pues las otras 2 pueden hallarse en la obsesión luego de una muerte).identificación. no logra el propósito de extinguirla.ar El cumplimiento del deseo Resumen de Freud S (1915) 14° Conferencia: El cumplimiento del deseo Al modo de expresión (lenguaje figural.com. La manía se caracteriza por un estado de exaltación. contra la censura. En la manía el yo tiene que haber dominado el sufrimiento de la pérdida de objeto quedando emancipado de él y emprende con hambre voraz nuevas cargas de objeto. En la neurosis contenido y placer están separados). Ella piensa que tampoco habría sido una desgracia. disposición a la actividad. sueña que está sentada en el teatro con su marido. es decir en un estado sintomáticamente opuesto. tres meses más joven. La prehistoria a que el trabajo del sueño nos reconduce es doble: la infancia: que es la prehistoria individual y la filogenético: en la medida que cada individuo repite abreviadamente en su infancia. Salta. pero no pudieron pues sólo les daban malas localidades. se ha comprometido. Los pensamientos oníricos se referían al fastidio por haberse casado tan temprano y a la insatisfacción con su marido. el hombre desea las salchichas en la nariz de ella…) Los opuestos se sitúan próximos entre si en la asociación y coinciden en el inconciente. provocado por un estímulo de sed. una amiga de ella.. 3) El soñante que se revuelve contra sus deseos es equiparable a la sumación de dos personas separadas. por eso solo puede ubicarse con la interpretación del sueño. 2) Sueños de angustia: es el cumplimiento franco de un deseo reprimido. El análisis demuestra que esos pensamientos oníricos eran más penosos todavía que el sueño conformado a partir de ellos. Pero en el duelo no hay impedimento para que las ideas fluyan hacia lo Prec. uno sigue sediento y se ve forzado a despertarse para beber. Universidad Católica de Salta. la mujer desea las salchichas en el plato. La angustia es el indicio de que el deseo reprimido ha resultado más fuerte que la censura. como así también las tentativas de desligamiento del duelo. Es por lo común un sueño de despertar.. Su marido le dice que Elisa y su prometido también habrían querido ir al teatro. el desarrollo de la especie humana. ya que la angustia desarrollada ha ocupado el lugar de la censura. alegría y triunfo. esencia de la melancolía. pero el deseo que es placer para el inconciente es displacer para el preconciente.

llamaba a la mucama delante de esa mancha y le daba una orden cualquiera o a veces ninguna y luego la despedía. Relación: En toda empresa se necesita un capitalista que sufrague los gastos y un empresario que tenga la idea para llevarla a cabo. para ilustrar cómo es posible llegar a encontrar sus sentidos. Entonces se había identificado con la conducta de su marido. que el enfermo no sólo los desmiente como ajenos.lugar en que se encuentra su huella dentro del contenido manifiesto. Muchachas ingenuas suelen sentir luego de casarse que les esta permitido ver todo. aunque fue Pierre Janet que aportó de manera independiente la misma demostración y le corresponde la prioridad de publicación. • La explicación que da la psiquiatría sobre los obsesivos es simplemente que se trata de individuos "degenerados". El sentido de los síntomas (1916). Ella fue repitiendo y 'perfeccionando' la escena para rectificar la penosa experiencia real y el sentido del acto obsesivo resultó que expresaba un deseo: el marido no tiene que avergonzarse ante nadie. “la platea vacía” es una alusión a eso. mediante repeticiones ceremoniosas de actividades cotidiana. pues cama y mesa. se ponía frente a una mesa. . En su tiempo estaba orgullosa de él y se sentía aventajada frente a su amiga. En las conferencia 17. y el empresario es el resto diurno que decide acerca de ese gasto (preconciente). Esa pizca de placer de ver. “Tres por un florín y 50”. y no orgánicos o somáticos. unos años después de haberla realizado. En la formación del sueño se necesita el papel del capitalista que solo lo desempeña el inconciente que presta y la energía psíquica para la formación del sueño.”Uno diez veces mejor habría comprado a cambio de mi dote”. ejecutando en realidad cosas inofensivas.. juntas significan matrimonio. es un placer de ver sexual a los padres y pasó a ser después el motivo que empujó a las muchachas al matrimonio temprano. . realiza ciertos actos contra su voluntad y desprovistos de placer. Los síntomas neuróticos tienen al igual que las como las operaciones fallidas y los sueños. la neurosis obsesiva tiene síntomas netamente psíquicos. Resumen: Anónimo Conferencia 17: el sentido de los síntomas Resumen de Freud S. aunque después contó un hecho ocurrido hacía más de 10 años atrás donde en su noche de bodas su marido. pero sí puede desplazarla. tiene una idea o representación fija. El sentido de los síntomas neuróticos fue descubierto por Josef Breuer. un sentido su nexo con la vida de las personas que los exhiben. hizo varias tentativas yendo desde otra pieza a la habitación de casados y después echó tinta roja en la cama. donde había una gran mancha roja. tienen un sentido que es preciso encontrar a través de su interpretación. CASO 1: Una paciente de 30 años tenía un acto obsesivo que repetía una y otra vez: corría hacia una habitación. Ahora sabemos que el elemento “demasiado temprano. ella dijo no saberlo. pues no es impotente. recientes e indiferentes). El “procurarse demasiado temprano entradas para ir al teatro” esta en reemplazo con el haberse casado tan temprano. lo hizo mediante el estudio y la curación de un caso de histeria en 1880. incluidas en "Introducción al Psicoanálisis" (1916-1918). Freud muestra porqué la teoría psicoanalítica afirma que los síntomas obsesivos. La interpretación del sueño prescinde de todo cuanto sirve a la desfiguración del cumplimiento de deseo y recobrar los pensamientos oníricos latentes. Freud cita entonces dos ejemplos clínicos de síntomas obsesivos. es comprensible con ayuda del simbolismo: comprarse un marido a cambio de la dote. apresuradamente” fue eliminado por la censura. generalmente absurda y experimenta impulsos extraños a él. pues Breuer dio a conocer su observación junto a Freud en 1895. Restos diurnos: (son pensamientos que vienen de días previos. Esta sustitución es la obra del cumplimiento de deseo. Son solo partes de los pensamientos latentes. en contraposición a la psiquiatría clásica. actos que son huidas de tentaciones que incluso pueden llegar a ser hasta de matar. horrorizado y se protege de ejecutarlos mediante prohibiciones y restricciones de su libertad. A diferencia de la histeria. para tener que avergonzarse ante la mucama cuando esta haga la cama. Ella nunca estuvo tan insatisfecha con su temprano matrimonio como el día que recibió la noticia de los esponsales de su amiga. El neurótico obsesivo presenta estos síntomas básicos: • • se ocupa de pensamiento que no le interesa. A éstos se les suma algo se les suma algo que también pertenecía al inconciente: una moción de deseo intensa pero reprimida y esta sola es la que ha posibilitado la formación del sueño. El casarse está sustituido por ir al teatro. Pensamientos oníricos latentes: son pensamientos profundos y pasados inconscientes y remontan a la infancia). impotente. el enfermo no puede suprimir la obsesión. Consultada de qué sentido tiene eso. sino que huye de ellos. remonta a la infancia.

La señora vivía separada de su marido, en duda de un divorcio vía judicial. Al rehabilitar a su marido, además, se obligaba a serle fiel y resistir otras tentaciones. De paso, también nadie sospechaba la causa real de la separación. En este caso, la interpretación del síntoma fue hallado por ella misma, sin intromisión ni guía del analista, y no apareció por un recuerdo de una vivencia infantil, sino de una de una de la madurez CASO 2: Se trata de una bella e inteligente joven de 19 años, hija única, tenía una ceremonia antes de acostarse que llegaba a durar entre una y dos horas. Paraba de funcionar al reloj grande, sacaba de la pieza su pequeño reloj de pulsera, así como floreros y jarrones que pudieran caerse, o sea todo aquello que hiciera ruido y no la dejase dormir. A su vez, paradójicamente, se aseguraba de tener la puerta entreabierta. Además colocaba las almohadas de determinado modo, ajustándolas al milímetro, de modo que la almohada más grande no tocara el respaldo de la cama y que la chica se apoyara sobre la otra solo formando un rombo, en la que ella apoyaría su cabeza en diagonal al rombo. El trabajo analítico en este caso fue mas dificultoso, pues negaba mucha de las propuestas de interpretación y de los señalamientos, por lo que hubo que replantear el trabajo varias veces. Ella entonces alejaba los relojes pues su pulsación estaba vinculada con la pulsación de su clítoris, es decir con su excitación. El reloj en este caso juega el papel de referencia a la regularidad de la menstruación. La posible caída de jarrones la relacionaba con la hemorragia de la primera relación sexual, ya que una vez se había sangrado cuando se le cayó uno de esos objetos cuando era niña, sangrándole un dedo, entonces temía por sangrar como por no sangrar en la primera relación sexual. La otra ceremonia, la colocación de la posición de almohadas se debe a que ella buscaba separar al padre de la madre. Esto lo había hecho en forma mas evidente antes, cuando simulaba angustias en la noche hasta evitar que los padres cerrasen la puerta, después cuando se agarro insomnio, directamente impuso dormir en la cama matrimonial entre ambos. Cuando esto ya incomodaba, consiguió mediante simulación consciente, trocar el lugar con la madre. Esto llevo a esta ceremonia, donde la almohada grande era la madre, que debía separarse del respaldo de la cama (el padre) para evitar que tengan otro hijo, eventual competidor. Las almohadas a su vez tenían que colocarse formando un rombo y la cabeza de ella coincidir exactamente con su diagonal mayor. Esto se debe que se le asimila al rombo con el dibujo de los genitales femeninos abiertos. Ella misma hacía entonces el papel de hombre, el padre, y con su cabeza sustituía al miembro viril. Freud concluye que esta muchacha ha caído en un vínculo erótico con el padre, cuyos comienzos se remontan a su primera infancia, por lo cual se muestra tan inamistosa hacia su madre y que el análisis de este síntoma nos ha remitido de nuevo a la vida sexual de la enferma. Estos casos muestran según Freud que los síntomas, al igual que los actos fallidos y los sueños, poseen un sentido y que guarda relación con la vida íntima del enfermo y con una situación del pasado. Tal es una de las características de sus teorías, va de lo particular a lo general. En las neurosis podemos entonces encontrar: a) síntomas típicos, que encuentran su sentido en casos semejantes, con la diferencia individual de cada uno, con tendencia a repetir acciones fastidiosas como ser la manía por la limpieza o tener por ejemplo miedo a estar solos, a veces contradictorios entre si; b) síntomas individuales, propios de cada paciente, derivados de situaciones pretéritas y vivencias únicas y personales.
Resumen enviado por Rosdom Belian, desde Montevideo, Uruguay.

Conferencia 18: la fijación al trauma, lo inconciente
Resumen de Freud S, La fijación al trauma, lo inconciente (1916).

Freud saca de los dos casos anteriores (Conferencia 17), dos de las conclusiones más importantes que presenta como paradigmas. 1) Las dos pacientes parecen estar fijadas a un momento de su pasado, dentro de su enfermedad; enajenadas del presente y del futuro. Hace como analogía de esta clase de neuróticos, a las neurosis traumáticas, en donde tienen en su base una fijación al momento del accidente traumático, como puede ser una guerra o accidentes *, donde después suelen soñar con esta vivencias traumáticas a las que parecen quedar fijados. En el caso de la joven que no pudo consolidar el matrimonio y eso puede asimilarse como un trauma, en cambio la segunda, el amor hacia el padre de la niñez, no podría decirse como traumático. Entonces toda neurosis tiene como base una fijación de un hecho del pasado, pero no toda fijación tiene como consecuencia la neurosis.

2) El nexo entre la escena de la noche de bodas y la acción obsesiva permanecía oculto para ella y fue destrabado bajo la influencia del trabajo de la cura, el cual costó mucho esfuerzo al igual que el caso de la muchacha que separaba la almohada del respaldo. Ese nexo es el que proporciona lo que hemos llamado el «sentido» de la acción obsesiva, el cual generalmente es desconocido para el quien los tiene, por tanto se pude decir que son procesos que quizás algún momento fueron conscientes, pero la necesidad de un trabajo analítico para interpretarlos para hacerlos concientes, hacen suponer que sean inconscientes Por tanto reconoce la importancia de Breuer, del descubrimiento de que los síntomas desparecen al llegar a hacer concientes las precondiciones inconscientes, o sea, mudar al conciente lo inconsciente, aunque contra esto se encuentra la amnesia que hace olvidar el nexo entre ambos, tal como en estos casos. Para ello es importante el desde donde y el para que de los síntomas. El desde donde, se resuelve en impresiones provenientes del exterior, que fueron concientes alguna vez y que pueden haber pasado a ser inconscientes y el para que de un síntoma es un proceso endopsicológico, que pudo nunca haber sido conciente y haber permanecido inconsciente.
Resumen enviado por Rosdom Belian, desde Montevideo, Uruguay.

La identificación (1921)
Resumen de Freud

La identificación es la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona. Juega un papel en la prehistoria del complejo de Edipo. El niño manifiesta interés hacia su padre; quiere crecer y ser como él, lo toma como ideal. Simultáneamente o algo mas tarde emprende una investidura de objeto de la madre, muestra así dos lazos distintos psicológicamente: con la madre, una investidura sexual de objeto; con el padre, una identificación que lo toma por modelo. Ambos coexisten un tiempo sin perturbarse ni influirse, pero como la vida anímica tiende a la unificación, ambos lazos confluyen y así nace el complejo de Edipo normal. El niño ve que el padre le cierra camino hacia la madre; su identificación con él se torna hostil y termina en el deseo de sustituir al padre también junto a la madre. Desde el inicio, la identificación es ambivalente; puede concretarse en expresión de ternura o deseo de eliminación. Es ramificación de la 1º fase de la organización libidinal (oral) donde el objeto amado se incorpora por devoración y se aniquila. Más tarde es fácil perder de vista el destino de esa identificación con el padre. Puede ocurrir después que el complejo de Edipo sufra una inversión, que se tome por objeto al padre en actitud femenina, un objeto del cual las pulsiones sexuales directas esperan satisfacción; en ese caso, la identificación con el padre sería precursora de la ligazón de objeto que recae en él. Igual vale para la niña con las sustituciones necesarias. La diferencia entre identificación de ese tipo con el padre y elección de objeto que recaiga sobre él es que en el primer caso el padre es lo que uno querría ser; en el segundo, lo que uno querría tener. La diferencia depende de que la ligazón recaiga en el sujeto o en el objeto del yo. La primera ligazón ya es posible antes de toda elección sexual de objeto. En la Metapsicología es más difícil presentar gráficamente la diferencia. Si se sabe que la identificación aspira a configurar el yo propio a semejanza del otro, tomado como modelo. La identificación en una formación neurótica de síntoma. Supongamos que una niña pequeña reciba el mismo síntoma de sufrimiento que su madre; por ejemplo, tos constante. Ello puede ocurrir por diversas vías. La identificación puede ser la misma que la del complejo de Edipo, que implica una voluntad hostil de sustituir a la madre, y el síntoma expresa el amor de objeto por el padre; realiza la sustitución de la madre bajo el influjo de la conciencia de culpa: “Quisiste ser tu madre, ahora lo eres al menos en el sufrimiento”. He ahí el mecanismo completo de la formación histérica de síntoma. 0 bien el síntoma puede ser el mismo que el de la persona amada, Dora, imitaba la tos de su padre; en tal caso, la identificación remplaza a la elección de objeto; la elección de objeto ha regresado hasta la identificación. Dijimos que la identificación es la forma primera, y más originaria, del lazo afectivo; bajo las constelaciones de la formación de síntoma, o sea, de la represión y el predominio de los mecanismos del inconciente, suele ocurrir que la elección de objeto vuelva a la identificación, o sea, que el yo tome sobre sí las propiedades del objeto. En estas identificaciones el yo copia en un caso a la persona no amada y en el otro a la persona amada. En los dos, la identificación es parcial, limitada en grado sumo, pues toma prestado un único rasgo de la persona objeto. Es frecuente un tercer caso de formación de síntoma, donde la identificación prescinde de la relación de objeto con la persona copiada. Ejemplo: una alumna recibe en la pensión una carta de su amor secreto, la carta despierta sus celos y reacciona con ataque histérico, algunas amigas, víctimas de una infección psíquica, sufren igual ataque. El mecanismo es el de la identificación sobre la base de poder o querer ponerse en esa situación, querrían tener también un amante secreto y bajo el influjo de la culpa aceptan también el sufrimiento aparejado. No se trata de empatía, la empatía nace sólo de la identificación, y tal infección se da cuando haya entre dos personas una simpatía preexistente aún menor que la habitual entre amigas de pensionado. Uno de los “yo” percibe en el otro una importante analogía en un punto (el mismo apronte afectivo); luego crea una identificación en este punto, e influida por la situación patógena

esa identificación se desplaza al síntoma que el primer “yo” produjo. La identificación por el síntoma pasa a ser así el indicio de un punto de coincidencia entre los dos “yo”, que debe mantenerse reprimido. Todo se puede sintetizar así: 1) la identificación es la forma más originaria de ligazón afectiva con un objeto; 2) pasa a sustituir a una ligazón libidinosa de objeto por la vía regresiva, mediante introyección del objeto en el yo y 3) puede nacer a raíz de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales. Mientras más significativa sea esa comunidad, tanto más exitosa podrá ser la identificación parcial y, así, corresponder al comienzo de una nueva ligazón. La ligazón recíproca entre los individuos de la masa tiene la naturaleza de una identificación de esa clase (mediante una importante comunidad afectiva), y podemos conjeturar que esa comunidad reside en el modo de la ligazón con el conductor. Se esta muy lejos de agotar el problema de la identificación; en efecto, está el proceso que la psicología llama empatía y que desempeña la parte principal en la comprensión del yo ajeno, el de las otras personas. Pero aquí se verán las consecuencias afectivas inmediatas de la identificación, omitiendo considerar su significado para la vida intelectual. La investigación psicoanalítica, que ya abordó las dificultades que plantean las psicosis, pudo mostrar la identificación también en casos poco comprensibles. Dos de ellos, son útiles para ulteriores reflexiones. La génesis de la homosexualidad masculina suele ser así: El joven estuvo fijado a su madre en el sentido del complejo de Edipo, por un tiempo e intensidad inusualmente grande. Al completarse el proceso de la pubertad, llega el momento de permutar a la madre por otro objeto sexual. Sobreviene entonces una vuelta repentina; el joven no abandona a su madre sino que se identifica con ella; se trasmuda en ella y ahora busca objetos que puedan sustituirle al yo de él, a quienes él pueda amar y cuidar como lo hizo su madre. Es un proceso frecuente que puede corroborarse y con total independencia de cualquier hipótesis que se haga acerca de la fuerza pulsional orgánica y de los motivos de ese cambio repentino. Es llamativo en esta identificación su amplitud: trasmuda al yo respecto de un componente muy importante, el carácter sexual, según el modelo de lo que hasta ese momento era el objeto. Con ello el objeto mismo es resignado; no decimos si por completo o sólo en el sentido de que permanece conservado en el inconciente. El análisis de la melancolía, que cuenta entre sus causas más llamativas la pérdida real o afectiva del objeto amado, es otro ejemplo de introyección del objeto. Rasgo principal de estos casos es la cruel denigración de sí del yo, unida a una implacable autocrítica y amargos autorreproches. Por el análisis se pudo averiguar que esta apreciación y reproches en el fondo se aplican al objeto y constituyen la venganza del yo sobre él. La introyección del objeto es aquí de una evidencia innegable. Estas melancolías muestran además al yo dividido, descompuesto en dos fragmentos, uno de los cuales arroja su furia sobre el otro. Este otro fragmento es el alterado por introyección, que incluye al objeto perdido. El fragmento que se comporta cruelmente, incluye a la conciencia moral, una instancia crítica del yo, que también en épocas normales se le ha contrapuesto críticamente, sólo que nunca de manera tan implacable. Se había supuesto en ocasiones anteriores que en nuestro yo se desarrolla una instancia así que se separa del resto del yo y puede entrar en conflicto con él. Es el “ideal del yo” cuyas funciones eran la observación de sí, la conciencia moral, la censura onírica y el ejercicio de la principal influencia en la represión. Es la herencia del narcisismo originario, en el que el yo infantil se contentaba a sí mismo. Poco a poco toma del medio las exigencias que este plantea al yo y a las que el yo no siempre puede allanarse, de manera que la persona, toda vez que no puede contentarse consigo en su yo, puede hallar satisfacción en el ideal del yo. En el delirio de observación se volvía patente la descomposición de esa instancia, mostrando su origen, la influencia de las autoridades, sobre todo los padres. La medida del distanciamiento entre el ideal del yo y el yo actual varía según el individuo, a veces, esta diferenciación interior del yo no avanzó mucho respecto del niño. Resumen enviado por Elisa Aguilar.

El sepultamiento del complejo de Edipo

Resumen de Freud S, El sepultamiento del complejo de Edipo (1924)

El complejo de Edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del período sexual de la primera infancia. Después cae sepultado, sucumbe a la represión, y es seguido por el período de latencia. Se va a pique a raíz de las dolorosas desilusiones acontecidas. La niñita, que quiere considerarse la amada predilecta del padre, forzosamente tendrá que vivenciar alguna seria reprimenda de parte de él, y se verá arrojada de los cielos. El varoncito, que considera a la madre como su propiedad, hace la experiencia de que ella le quita amor y cuidados para entregárselos a un recién nacido. Así, el complejo de Edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su imposibilidad interna. Otra concepción dirá que el complejo de Edipo tiene que caer porque ha llegado el tiempo de su disolución. Es verdad que el complejo de Edipo es vivenciado de manera enteramente individual por la mayoría de los humanos, pero es también un fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por ella, que tiene que desvanecerse de acuerdo con el programa cuando se inicia la fase evolutiva siguiente, predeterminada. Queda espacio para la ontogenética junto a la filogenética. Últimamente se ha aguzado nuestra sensibilidad para la percepción de que el desarrollo sexual del niño progresa hasta una fase en que los genitales ya han tomado sobre sí el papel rector. Pero estos genitales son sólo los masculinos (más precisamente, el pene), pues los femeninos siguen sin ser descubiertos. Esta fase fálica, contemporánea a la del complejo de Edipo, no prosigue su desarrollo hasta la organización

mientras que el varoncito tiene miedo a la posibilidad de su consumación. pero es cierto que el pene cumplió un papel. parirle un hijo. y siente este hecho como un perjuicio y una moción de inferioridad. Ahora bien. En cuanto a la naturaleza del comercio amoroso satisfactorio. Se justifica la tesis de que el complejo de Edipo se va al fundamento a raíz de la amenaza de castración. sino por mojar todas las noches su cama. de recibir como regalo un hijo del padre. está ausente también un poderoso motivo para instituir el superyó e interrumpir la organización genital infantil. pues lo atestiguaban sus sentimientos de órgano. entonces por fuerza estallará el conflicto entre el interés narcisista en esta parte del cuerpo y la investidura libidinosa de los objetos parentales. Con ese proceso se inicia el período de latencia. La muchacha se desliza -a lo largo de una ecuación simbólica. por la comparación con un compañerito de juegos. En efecto. o quiso sustituir a la madre y hacerse amar por el padre. permanecen en lo inconciente. Las aspiraciones libidinosas pertenecientes al complejo de Edipo son en parte desexualizadas y sublimadas. a una destrucción y cancelación del complejo. Sólo tras hacer una nueva experiencia empieza el niño a contar con la posibilidad de una castración. forma ahí el núcleo del superyó. alejó de ellos el peligro de la pérdida. el niño sólo debe de tener representaciones muy imprecisas. es raro que vaya más allá de la sustitución de la madre y de la actitud femenina hacia el padre. o de ambos progenitores. cuando se consuma idealmente.del pene al hijo. En este conflicto triunfa normalmente el primero de esos poderes: el yo del niño se extraña del complejo de Edipo. La vida sexual del niño en esa época en modo alguno se agota en la masturbación. este subsistirá inconciente en el ello y más tarde exteriorizará su efecto patógeno. a raíz de lo cual el padre fue sentido pronto como un obstáculo. El complejo de Edipo ofrecía al niño dos posibilidades de satisfacción. el de poseer un pene y el de recibir un hijo. al principio el varoncito no presta creencia ni obediencia algunas a la amenaza. y en parte son inhibidas en su meta y mudadas en mociones tiernas. pero con el corte de la mano. y la amenaza de castración obtiene su efecto con posterioridad. asegura al yo contra el retorno de la investidura libidinosa de objeto. pero ella. Cuando el niño (varón) ha volcado su interés a los genitales. canceló su función. Pero la niña no comprende su falta actual como un carácter sexual. que toma prestada del padre su severidad. la masculina. según mi experiencia. Ahora bien. primero temporario y definitivo después. puso fin a las dos posibilidades de satisfacción derivadas del complejo de Edipo. Pero el proceso descrito es más que una represión. Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificación. ambas conllevaban la pérdida del pene. como él. y además los paralizó. una. La observación que por fin quiebra la incredulidad del niño es la de los genitales femeninos. ella tendrá un apéndice tan grande como el de un muchacho. y la separación del contenido de los intestinos. No tuvo aún ocasión alguna para dudar de que la mujer posee un pene. Acontece que al varoncito no se lo amenaza con la castración por jugar con la mano en el pene. Las mujeres mismas proceden a una mitigación simbólica de la amenaza. cuando crezca. La masturbación es sólo la descarga genital de la excitación sexual perteneciente al complejo. mantener comercio con la madre. Pudo situarse de manera masculina en el lugar del padre y. percibe que es «demasiado corto». la femenina. Si el yo no ha logrado efectivamente mucho más que una represión del complejo. una activa y una pasiva.genital definitiva. perpetúa la prohibición del incesto y. Excluida la angustia de castración. equivale. en calidad de castigo. Es en este punto donde se bifurca el complejo de masculinidad de la mujer. la tesis es que la organización genital fálica del niño se va al fundamento a raíz de esta amenaza de castración. con lo cual la madre quedó sobrando. lo cual probablemente acontezca con toda trasposición en identificación. un superyó y un período de latencia. El niño ya ha perdido partes muy apreciadas de su cuerpo: el retiro del pecho materno. Ambos deseos. después tiene que hacer la experiencia de que los adultos no están de acuerdo con ese obrar. alimentado por mucho tiempo. La renuncia al pene no se soportará sin un intento de resarcimiento. Se tiene la impresión de que el complejo de Edipo es abandonado después poco a poco porque este deseo no se cumple nunca. y la otra. El proceso en su conjunto salvó una vez más los genitales. Sobreviene la amenaza de que se le arrebatará esta parte tan estimada por él. así. ¿Cómo se consuma el correspondiente desarrollo en la niña pequeña? También el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo. Con ello se ha vuelto representable la pérdida del propio pene. sino que se hunde y es relevada por el período de latencia. No veo razón alguna para denegar el nombre de «represión» al extrañamiento del yo respecto del complejo de Edipo. El clítoris de la niñita se comporta al comienzo en un todo como un pene. diríamos. introyectada en el yo. Durante un tiempo se consuela con la expectativa de que después. su complejo de Edipo culmina en el deseo. La intelección de que la mujer es castrada. Así se produce esta diferencia esencial: la niñita acepta la castración como un hecho consumado. que viene a interrumpir el desarrollo sexual del niño. su desenlace se consuma de manera típica y apuntalándose en sucesos que retornan de manera regular. y después lo perdió por castración. Si la satisfacción amorosa en el terreno del complejo de Edipo debe costar el pene. Pero nada se advierte en cuanto a que estas experiencias tuvieran algún efecto con ocasión de la amenaza de castración. Resumen enviado por Alejandro Brunato . como premisa. diariamente exigido. El complejo de Edipo de la niñita es mucho más unívoco que el del pequeño portador del pene. sino que lo explica mediante el supuesto de que una vez poseyó un miembro igualmente grande. En efecto. La autoridad del padre.

con mucho. Ha visto eso. a partir de ahí cae víctima de la envidia del pene. Nos resulta fácilmente inteligible porque en ella el niño retiene el mismo objeto al que ya en el período precedente. determinarán duraderamente su relación con la mujer: horror frente a la criatura mutilada. Dos reacciones resultarán de ese encuentro. de la que todavía está ausente el sentido de la rivalidad hacía la madre. activo y pasivo. se anudarían después a esa impresión. el de la niña pequeña esconde otro. así como los efectos de las impresiones vitales más tempranas. o menosprecio triunfalista hacia ella Nada de eso ocurre a la niña pequeña. su recuerdo o renovación mueve en él una temible tormenta afectiva. una formación secundaria. o desmiente su percepción. En lo tocante a la prehistoria hemos aprendido que hay en ella una identificación de naturaleza tierna con el padre. He aquí una interesante oposición en la conducta de ambos sexos: en el caso análogo. lo que permanece inexplicado respecto de la prehistoria del complejo de Edipo incluso en el varoncito. en general tomamos por objeto al varoncito. poco interesado al principio.como quehacer de órgano y sólo mas tarde queda anudado al complejo de Edipo.aeb@xlnet. Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925). el paso siguiente en la fase fálica que así ha comenzado no es el enlace de este onanismo con las investiduras de objeto del complejo de Edipo. o bien conjugadas con otros factores. Y ya en otro lugar he expuesto que la actitud (postura) edípica del varoncito pertenece a la fase fálica. En suma: la zona genital es descubierta en algún momento. por parte de las personas encargadas de la crianza. y en este punto nos topamos con el problema de las «fantasías primordiales». Inicialmente la madre fue para ambos el primer objeto ¿cómo llega la niña a resignarlo y a tomar a cambio al padre por objeto? Todo analista ha tomado conocimiento de mujeres que perseveran con particular intensidad y tenacidad en su ligazón-padre y en el deseo de tener un hijo de él. por el interés narcisista hacia los genitales. siempre presente. no ve nada. circunscrito a la niña pequeña. superior. la más verosímil. También él quiere sustituir a la madre como objeto de amor del padre. A más de los problemas del complejo de Edipo en el varón. pequeño y escondido. sino un descubrimiento grávido en consecuencias. por así decir. no podemos suponer que esas observaciones del coito constituyan un suceso regular. o si más bien emerge espontáneamente. Empero. el complejo de Edipo es de sentido doble. cuando el varoncito ve por primera vez la región genital de la niña. y no parece justificado atribuir un contenido psíquico a los primeros quehaceres del niño con ella.ar Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925) Resumen de Freud S. es el onanismo de la primera infancia. esta última posibilidad es. y al punto lo discierne corno el correspondiente. el análisis nos permite vislumbrar que acaso la acción de espiar con las orejas el coito de los progenitores a edad muy temprana dé lugar a la primera excitación sexual y. después que cobró influencia sobre él una amenaza de castración. y lo somete a la creencia en la efectividad de la amenaza que hasta entonces había echado a risa. Otro elemento de esta prehistoria es el quehacer masturbatorio con los genitales. El onanismo. en mi opinión. se muestra irresoluto. es posible discernir correctamente las fuerzas pulsionales de la posterior neurosis y precaverse de los errores a que inducirían las refundiciones y superposiciones producidas en la edad madura. Cuando hemos indagado las primeras plasmaciones psíquicas de la vida sexual en el niño. en que esta culmina. dos reacciones que pueden fijarse y luego. Hay buenas razones para suponer que esta fantasía de deseo fue también la fuerza pulsional de su onanismo infantil. Sólo si se exploran las primeras exteriorizaciones de la constitución pulsional congénita. cuya sofocación más o menos violenta. Suponemos que este onanismo es dependiente del complejo de Edipo y significa la descarga de su excitación sexual. aquella observación se le volverá significativa.com. Pero no sabemos con seguridad si esa es desde el comienzo su referencia. y quiere tenerlo. a esto lo designamos como actitud femenina. llevado más a fondo. pase a ser el punto de partida para todo el desarrollo sexual. Ahora bien. Aun en el varoncito. o sea. subsiguientemente interpretada. Es mucho. había investido con su libido todavía no genital. por los efectos que trae con posterioridad. pues. La situación del complejo de Edipo es la primera estación que discernimos con seguridad en el varoncito. sabe que no lo tiene. Suponíamos que en el caso de la niña todo sería semejante. Sólo más tarde. . Ella nota el pene de un hermano o un compañerito de juegos. Finalmente. muestra algo diverso: que el complejo de Edipo tiene en ellos una larga prehistoria y es. y que se va al fundamento por la angustia de castración. el de lactancia y crianza. pene bien visible y de notable tamaño. por separado o reunidas. así como las dos actitudes del complejo de Edipo. En el acto se forma su juicio y su decisión. También el hecho de que vea al padre como un rival perturbador a quien querría eliminar y sustituir se deduce limpiamente de las constelaciones objetivas {real}. en armonía con la disposición bisexual. Pero precisamente un análisis de estos casos. de su propio órgano. activa al complejo de castración.

en la medida en que ella no se agota en la formación reactiva del complejo de masculinidad. el superyó ha devenido su heredero. la impresión de que en general la mujer soporta peor la masturbación que el varón. Puesto que el pene debe su investidura narcisista extraordinariamente alta a su significación orgánica para la supervivencia de la especie. Hasta ese momento no estuvo en juego el complejo de Edipo. Pero ahora la libido de la niña se desliza -sólo cabe decir: a lo largo de la ecuación simbólica prefigurada pene = hijo. corresponde al distingo entre castración consumada y mera amenaza de castración. puede atrincherarse en tina identificación-padre con la cual la niña regresa al complejo de masculinidad y se fija eventualmente a él.a una nueva posición. En la niña. sus objetos son incorporados al yo. de otro modo incomprensibles. que eventualmente. A menudo yo había tenido. tras los indicios de la envidia del pene. pronto afloran celos hacia otro niño a quien la madre supuestamente ama más.En este lugar se bifurca el llamado complejo de masculinidad de la mujer. que echó al mundo a la niña con una dotación tan insuficiente. No puedo explicarme esta sublevación de la niña pequeña contra el onanismo fálico si no es mediante el supuesto de que algún factor concurrente le vuelve acerbo el placer que le dispensaría esa práctica. suele revolverse contra ella y no es capaz de utilizarla en las mismas circunstancias en que el varón habría recurrido sin vacilar a ese expediente. Hemos obtenido una intelección sobre la prehistoria del complejo de Edipo en la niña. De esa manera. ya no subsiste tampoco en lo inconciente ningún complejo de Edipo. pero uno se convence de que al final la madre. son múltiples y de vasto alcance. y para resolver el problema supuesto se podría aducir esta ponderación de las cosas: al menos la masturbación en el clítoris sería una práctica masculina. el de la niña es posibilitado e introducido por este último. Los análisis de la prehistoria fálica me han enseñado que en la niña sobreviene pronto. Esta contradicción se esclarece si se reflexiona en que el complejo de castración produce en cada caso efectos en el sentido de su contenido: inhibidores y limitadores de la masculinidad. la institución de la conciencia moral y de la moral misma. el complejo no es simplemente reprimido. un pene. y tras aprehender la universalidad de este carácter sexual. con leve desplazamiento. y con este propósito toma al padre como objeto de amor. No obstante. se mantiene en paridad con el varón. es responsabilizada por esa falta de pene. Resigna el deseo del pene para remplazarlo por el deseo de un hijo. y promotores de la feminidad. el complejo de Edipo es una formación secundaria. desexualizadas y en parte sublimadas. una intensa contracorriente opuesta al onanismo. Mientras que el complejo de Edipo del varón se va al fundamento debido al complejo de castración. En cuanto al nexo entre complejo de Edipo y complejo de castración. Las consecuencias psíquicas de la envidia del pene. y el despliegue de la feminidad tendría por condición la remoción de la sexualidad clitorídea. igualándose así al varón. cualquiera que sea el modo en que se caiga en él o se salga de él. se establece en la mujer un sentimiento de inferioridad. Esta moción es manifiestamente un preanuncio de aquella oleada represiva que en la época de la pubertad eliminará una gran parte de la sexualidad masculina para dejar espacio al desarrollo de la feminidad. donde forman el núcleo del superyó y prestan a esta neoformación sus propiedades características. empieza a compartir el menosprecio del varón por ese sexo mutilado en un punto decisivo y. El curso histórico suele ser este: tras el descubrimiento de la desventaja en los genitales. La madre pasa a ser objeto de los celos. Las repercusiones del complejo de castración le preceden y lo preparan. con lo cual se adquiere una motivación para desasirse de la ligazón-madre. Aunque la envidia del pene haya renunciado a su objeto genuino. Y si después esta ligazón-padre tiene que resignarse por malograda. En cambio. La concatenación no se comprende muy bien. el complejo de Edipo es algo tan sustantivo que no puede dejar de producir consecuencias. La esperanza de recibir alguna vez. La diferencia entre varón y mujer en cuanto a esta pieza del desarrollo sexual es una comprensible consecuencia de la diversidad anatómica de los genitales y de la situación psíquica enlazada con ella. zozobra formalmente bajo el choque de la amenaza de castración.como un triunfo de la generación sobre el individuo. antes. Acaso no haga falta buscar muy lejos ese factor. si no logra superarlo pronto. no cesa de existir: pervive en el rasgo de carácter de los celos. y a encaminarse por nuevas vías que llevan al despliegue de la feminidad. Hay otro sorprendente efecto de la envidia del pene -o del descubrimiento de la inferioridad del clítorisque es. se establece una oposición fundamental entre los dos sexos. puede deparar grandes dificultades al prefigurado desarrollo hacia la feminidad. el conocimiento de la diferencia anatómica entre los sexos esfuerza a la niña pequeña a apartarse de la masculinidad y del onanismo masculino. se puede concebir la catástrofe del complejo de Edipo -el extrañamiento del incesto. a pesar de todo. Superado el primer intento de explicar su falta de pene como castigo personal. Una tercera consecuencia de la envidia del pene parece ser el aflojamiento de los vínculos tiernos con el objeto-madre. Con la admisión de su herida narcisista. podría ser la afrenta narcisista enlazada con la envidia del pene. sigue pareciendo que la naturaleza de la mujer está más alejada de la masturbación. ni había desempeñado papel alguno. En el varón. puede conservarse hasta épocas inverosímilmente tardías y convertirse en motivo de extrañas acciones. y la niña deviene una pequeña mujer. al menos en este juicio. . En el caso normal -mejor dicho: en el caso ideal. sin duda. el aviso de que a pesar de todo no puede habérselas en este punto con el varón y sería mejor abandonar la competencia con él. Sus investiduras libidinosas son resignadas. que no puede reconducirse exclusivamente al influjo pedagógico de las personas encargadas de la crianza. el más importante de todos.

puede ser abandonado poco a poco. cuando una amenaza de castración ha llegado a influir sobre él. El reconocimiento de la diferencia sexual anatómica fuerza a la niña pequeña a apartarse de la masculinidad y de la masturbación masculina. sabe que no lo tiene y quiere tenerlo. Complejo de Edipo en la niña pequeña: Inicialmente toma a la madre como primer objeto. El análisis de la primera infancia es largo y laborioso. pase a ser el punto de partida para todo el desarrollo sexual. La esperanza de recibir alguna vez un pene. es posible discernir correctamente las fuerzas pulsionales de la posterior neurosis”. y se comporta como si fuera un varón. Complejo de Edipo en el varoncito: es la primera estación que puede discernirse con claridad. Buenos Aires: Amorrortu. Hay una interesante oposición en la conducta de ambos sexos: Varón: cuando descubre por primera vez la región genital de la niña. En este lugar se bifurca el complejo de masculinidad de la mujer. que eventualmente. el padre es visto como un rival perturbador a quien se quiere eliminar y sustituir. así como los efectos de las impresiones vitales más tempranas. No se sabe con seguridad si esa es su referencia desde un comienzo o si emerge espontáneamente como quehacer de órgano y sólo más tarde se anuda al Complejo de Edipo. La madre pasa a ser objeto de los celos. Por eso este último escapa al destino que le está deparado en el varón. lo que se designa actitud femenina. activo y pasivo. dirigiéndola hacia nuevos caminos que desembocan en el desarrollo de la feminidad. La sofocación de esta actividad por parte de las personas encargadas de la crianza activa el Complejo de Castración. ya que también quiere sustituir a la madre como objeto de amor del padre. ya que resigna el deseo del pene para reemplazarlo por el deseo de tener un hijo y con ese propósito toma al padre como objeto de amor. Prehistoria del Complejo de Edipo en el varón: presenta las siguientes características:  Identificación de naturaleza tierna con el padre. y lo discierne como superior de su propio órgano pequeño y escondido.  Onanismo de la primera infancia. O bien sobreviene el proceso de desmentida. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. es decir. Con la admisión de su herida narcisista. actúa en un doble sentido. decide abandonar la competencia con él. Surgen en él dos reacciones. Esta segunda opción es la más verosímil. Esta actitud edípica en el varón pertenece a la fase fálica y sucumbe por la angustia de castración.com. si no logra superarlo pronto.ar Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos Resumen de Freud S (1925) Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos. que podría ser producto del onanismo. se establece un sentimiento de inferioridad. Niña: Ha visto eso. dentro del Complejo de Edipo. y que su sofocación podría ser apreciada por este como una inhibición de la actividad genital. tramitado por represión. y que significa una descarga de su excitación sexual. ya que suele atravesar regiones muy oscuras. se muestra irresoluto y poco interesado. horror frente a la criatura mutilada y menosprecio triunfante hacia ella. donde la niña se niega a aceptar el hecho de su castración. A través del análisis. puede conservarse hasta épocas inverosímilmente tardías. 1996. Una vez que aprehende la universalidad de ese carácter sexual. La envidia del pene pervive en el rasgo de carácter de los celos. donde al no poder equiparare con el varón. es decir. había investido con su libido todavía no genital. En esta situación. Prehistoria del Complejo de Edipo en la niña pequeña: La niña nota que un hermano o un compañerito tienen pene. u por los efectos que trae con posterioridad. por el interés narcisista hacia los genitales. y consistió en esforzar a la niña a la situación del complejo de Edipo. en la que aún no hay sentido de rivalidad hacia la madre. Cuando la ligazón con el padre tiene que . como una amenaza de castración. o sus efectos penetrar mucho en la vida anímica que es normal para la mujer. responsabilizándola por esa falta de pene. Esta sublevación de la niña contra el onanismo podría ser la afrenta narcisista enlazada con la envidia del pene.En la niña falta el motivo para la demolición del complejo de Edipo. El niño retiene el mismo objeto al que ya en la lactancia y crianza. “Sólo explorando las primeras exteriorizaciones de la constitución pulsional congénita. no ve nada o repudia su percepción. La castración ya ha producido antes su efecto. tan independiente de sus orígenes afectivos como lo exigimos en el caso del varón. Otra consecuencia de la envidia del pene es el aflojamiento de los vínculos tiernos con el objeto madre. se pudo vislumbrar que la acción de espiar con las orejas el coito de los progenitores a edad muy temprana dé lugar a la primera excitación sexual. Incluído en Obras Completas Tomo 19. La libido de la niña se desliza. Se produce una contracorriente opuesta al onanismo que no es exclusivamente producto del influjo pedagógico de las personas encargadas de la crianza. dicha observación se volverá significativa. la atenúa o busca excusas para hacerla concordar con lo que esperaba ver.  Enuresis. puede deparar grandes dificultades al prefigurado desarrollo de la feminidad. empieza a compartir con el varón el menosprecio por ese sexo mutilado. es decir. Sólo más tarde. con leve desplazamiento. que se supone es dependiente del Complejo de Edipo. y desde ese momento cae víctima de la envidia del pene. El superyó nunca deviene tan implacable. tan impersonal. El varoncito.

el superyó ha devenido su heredero. Bajo «alta presión de resistencia» de las producciones oníricas del paciente sólo se llega a utilizar y a interpretar una pequeña parte. las denominamos «juegos» o «fantasías». si recordamos los sueños. incomprensible al principio. desexualizadas y en parte sublimadas. se puede hacer la experiencia de que un sueño. El sueño tiene una sola función: la de evitar la interrupción del dormir. Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto (Parte A: los límites de la interpretabilidad) (1925). Las repercusiones del complejo de castración le preceden y lo preparan. con cuya ayuda se iluminan las sombras. En la niña falta motivo para la demolición del complejo de Edipo. En algunos sueños aislados la interpretación demuestra que tienen sentido. cuando anulamos sus deformaciones tenemos oportunidad de vislumbrar el pensamiento preconciente en un estado tal de concentración interior que durante la vida diurna jamás se habría atraído la atención de la conciencia. En el primer caso se trata de decisiones intelectuales. siempre que el sueño cumpla la tarea que le concierne. por otra parte. Rasgos de carácter estarían ampliamente fundamentados en la modificación de la formación superyó. luego de . El sueño puede ser calificado como un trozo de fantasía puesto al servicio de la conservación del reposo. zozobra formalmente bajo el choque de la amenaza de castración. Nuestras actividades mentales tienden a un fin útil. en ella dirigimos nuestro interés. sino refiriéndolo a las condiciones en las cuales se lleva a efecto la interpretación de los sueños. y si se dedicara a elaborar sus propios sueños. obtenemos una insospechada información sobre las tendencias reprimidas en el inconsciente. Este puede ser abandonado poco a poco. o a la participación inconsciente en la génesis onírica. reúnen en sí caracteres masculinos y femeninos. El Complejo de Edipo en la niña es una formación secundaria. El problema de si cada uno de los productos que nos ofrece la vida onírica puede ser traducido completa e inequívocamente a la modalidad expresiva de la vida diurna (interpretación) no ha de ser tratado en forma abstracta. La castración llevó a la niña a la situación de complejo de Edipo. Si con tal frecuencia sucede de otro modo. según sea necesario. tan independiente de sus orígenes afectivos como en el varón. al contenido onírico preconciente. Por otra parte. En efecto. en otros no se puede saber si lo tienen. que filogenéticamente es en realidad el más primitivo. El superyó nunca deviene tan implacable. tramitado por represión. De ello se desprende que en el fondo al yo durmiente no le importa qué sueña durante la noche. lo reprimido no se ha mostrado dispuesto a colaborar en la eliminación del amenazante trastorno del reposo. tan impersonal. sus objetos son incorporados al yo. El Complejo de Edipo en el varón no es simplemente reprimido. donde forman el núcleo del superyó. puede atrincherarse en una identificación padre con la que la niña regresa al complejo de masculinidad. Cuando podemos revelar su motivo impulsor. en el segundo. Los individuos humanos. por lo general. En lo referente al nexo entre el Complejo de Edipo y complejo de castración. a menos que se le concediera esa compensación. se establece una oposición fundamental entre ambos sexos: a través de la castracion. una vez que se haya logrado eliminar una resistencia del paciente mediante su feliz discusión. Sucede entonces que al paciente se le ocurre de pronto un trozo olvidado del sueño. y de la herencia cruzada. tan sólo incompletamente. Al practicar la interpretación de los sueños de acuerdo con el único procedimiento técnico que puede justificarse. además. Sus investiduras libidinosas son resignadas. la niña ingresará en el Edipo. o bien surge una nueva asociación.resignarse por malograda. ya no subsiste en el inconsciente ningún Complejo de Edipo. Resumen anónimo Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto (parte a) Resumen de Freud S. puede deducirse que aquellos sueños de los cuales nada se recuerda al despertar son los que mejor han cumplido su función. o sus efectos penetrar en la vida anímica que es normal para la mujer. el varón abandona el Edipo. y aún ésta. a consecuencia de su disposición (constitucional) bisexual. no haría sino emprender su propio autoanálisis. de preparativos para la acción o de comunicaciones a otras personas. Sabemos que el sueño deriva precisamente de esta irrupción la importancia que tiene para la psicopatología. pronto se advierte que el éxito depende enteramente de la tensión que la resistencia crea entre el yo despierto y lo inconsciente reprimido. y muchas veces descuidamos uno de estos elementos en favor del otro. El soñar es una actividad perteneciente al segundo orden. que ofrece la clave de la interpretación. También puede suceder que. La interpretación onírica siempre será una parte de la labor analítica. de suerte que la masculinidad y feminidad puras siguen siendo construcciones teóricas de contenido incierto. mientras que a través de la castración. de nada serviría que alguien se propusiera deliberadamente interpretar sueños fuera del análisis. En el caso ideal. se torne transparente aun en la misma sesión. o bien a un inmediato beneficio placentero. ello comporta cada vez una irrupción de lo inconsciente reprimido al yo normal. Pero justamente el hecho de que el éxito de la interpretación esté subordinado a la resistencia permite al analista superar tal modestia forzosa. En tales casos.

de las cuales la primera tiene carácter masculino. y que esta fase anterior tuvo una duración inesperada.com. En tal caso. Pero al final del desarrollo el varón-padre debe haber devenido el nuevo objeto de amor. complica el desarrollo de la sexualidad femenina. Universidad Católica de Salta. I En la fase del complejo de Edipo normal encontramos al niño tiernamente prendado del progenitor de sexo contrario. La primera ligazón-madre parece como si hubiera sucumbido a una represión particularmente despiadada. el trueque del objeto-madre originario por el padre. un órgano genésico. resalta con mucha mayor nitidez en la mujer que en el varón. ¿cómo halla entonces el camino hasta el padre? ¿Cómo. El segundo hecho enseñaba que habíamos subestimado también la duración de esa ligazón-madre. Nos consideramos autorizados a suponer que durante muchos años la vagina es como si no estuviese. Bachiller y Profesora de Psicología. Lo que precede a la genitalidad en la infancia. Es que las condiciones primordiales de la elección de objeto son idénticas para todos los niños.meses o años de esfuerzos analíticos. En efecto. la vagina. el clítoris. Dos hechos me llamaron sobre todo la atención. por una nueva. Además. sólo la segunda es la específicamente femenina. aunque la hostilidad hacia él nunca alcanza la altura característica para el varoncito. no significan quizá alguna otra cosa. En general el sueño es una formación psíquica interpretable. es innegable que la bisexualidad. a través de los conocimientos adquiridos en el ínterin. La vida sexual de la mujer se descompone por regla general en dos fases. tiene que desenvolverse en la mujer en torno del clítoris. mientras que la mujer posee dos de ellos: la vagina. . y que ahora se presenta con plena claridad. mientras que en la relación con el de igual sexo prevalece la hostilidad. Para el varón. Más aún: era preciso admitir la posibilidad de que cierto número de personas del sexo femenino permanecieran atascadas en la ligazón-madre originaria y nunca produjeran una vuelta cabal hacia el varón. Naturalmente. De hecho. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. Una vez hallada la interpretación de un sueño. Salta. Argentina avdabate@arnet. su primer objeto. por cierto. En el caso del varoncito la madre fue su primer objeto de amor. la madre deviene el primer objeto de amor a consecuencia del influjo del suministro de alimento y del cuidado del cuerpo. y lo seguirá siendo hasta que la sustituya un objeto de su misma esencia o derivado de ella. También en el caso de la mujer tiene que ser la madre el primer objeto. también en la vida diurna y fuera de las circunstancias de la interpretación onírica se da el caso de que subsista nuestra duda con respecto a si una expresión oída o una información obtenida aceptan tal o cual interpretación. en el curso de esa fase el padre no es para la niña mucho más que un rival fastidioso. este tiene sólo una zona genésica rectora. y acaso sólo en la época de la pubertad proporciona sensaciones. y el clítoris. o si. además de su sentido evidente y manifiesto. II He anticipado los dos hechos que me resultaron novedosos. cuándo y por qué se desase de la madre? La tarea de resignar la zona genital originariamente rectora. Ahora se nos aparece una segunda mudanza de esa índole. no siempre es fácil decidir si es «completa». sin que por ello siempre sea lícito rechazar el otro sentido probable. a saber: que la intensa dependencia de la mujer respecto de su padre no es sino la heredera de una igualmente intensa ligazón-madre. había sido precedida. pese a que las circunstancias no siempre permitan alcanzar la interpretación. se retorne a un sueño que al comenzar el tratamiento parecía carente de sentido e incomprensible. Hace mucho que hemos resignado toda expectativa de hallar un paralelismo uniforme entre el desarrollo sexual masculino y el femenino. por una fase de ligazón-madre exclusiva de igual intensidad y apasionamiento. según el testimonio del análisis. análogo al miembro viril. Sobre la sexualidad femenina. He aquí el primero: toda vez que existía una ligazónpadre particularmente intensa. vale decir: al cambio de vía sexual de la mujer tiene que corresponder un cambio de vía en el sexo del objeto. Parece necesario privar de su carácter universal al enunciado según el cual el complejo de Edipo es el núcleo de la neurosis. propiamente femenina. debe considerarse demostrado aquel de los sentidos que esté abonado por las asociaciones del soñante. En la niña pequeña también la madre fue. Paralela a esta primera gran diferencia corre la otra en el campo del hallazgo de objeto.ar Sobre la sexualidad femenina Resumen de Freud S (1931). la elaboración onírica tropieza con dificultades al tratar de hallar medios de representación para las ideas abstractas. que según nuestra tesis es parte de la disposición {constitucional} de los seres humanos. En primer lugar.

b) la porfiada hiperinsistencia en la virilidad. la superioridad del varón y su propia inferioridad. Muy diversos son los efectos del complejo de castración en la mujer. Enunciamos ya las tres orientaciones que se abren entonces: a) la suspensión de toda la vida sexual. Nuestro interés tiene que dirigirse a los mecanismos que se han vuelto eficaces para el extrañamiento del objeto-madre. en porfiada autoafirmación. así como a buena parte de su virilidad en otros campos. produce la creación del superyó y así introduce todos los procesos que tienen por meta la inserción del individuo en la comunidad de cultura. que puede llamarse preedípica. con él. que implica sin duda rodeos. amado de manera tan intensa como exclusiva. en efecto. Ese mismo motivo vuelve a producir efectos tras la pubertad. no se contenta con parcialidades. la madre o su sustituto (que más tarde se fusiona regularmente con ella). hermanitos. mucho más específico. impone la replasmación del complejo de Edipo. Cuando se capta la universalidad de este carácter negativo. vale decir. como se prueba por la vista de los genitales femeninos. se produce una gran desvalorización de la feminidad. nos parece que esos motivos son insuficientes para justificar la final hostilidad. A partir de ese menosprecio se desarrolla. queda descontenta con su clítoris. De esa actitud bi-escindida derivan tres orientaciones de desarrollo. consecuencia de un carácter universal de la sexualidad infantil. El endoso de ligazones afectivas del objeto-madre al objeto-padre constituye. reclama entonces una significación muchísimo mayor en la mujer. si colaboran factores orgánicos. Cuando la niña pequeña se entera de su propio defecto por la vista de un genital masculino. la forzó a compartir con otro el amor materno. Y luego es en este en quien el descubrimiento de la posibilidad de castración. pide exclusividad. También este «complejo de masculinidad» de la mujer puede terminar en una elección de objeto homosexual manifiesta. Otro motivo. se genera el conflicto. una inhibición de la elección de objeto y. La porfía en la masturbación parece abrir el camino hacia la masculinidad. La mujercita. e incluso es frecuentísimo que la mujer nunca lo supere. En el varón. retiene la masculinidad amenazada. En las primeras fases de la vida amorosa es evidente que la ambivalencia constituye la regla. no acepta sin vacilación ni renuencia la indeseada enseñanza. la prohibición de masturbarse se convierte en la ocasión para dejar de hacerlo. habrá sido esforzada a extrañarse de ella. Comoquiera que fuese. vale decir. Ahora bien. La primera lleva al universal extrañamiento respecto de la sexualidad. es incapaz de una satisfacción plena. no cumplió todas las expectativas de amor y. La fase de la ligazón-madre exclusiva. desde luego antes y más fácilmente cuando tiene hermanos o hay varoncitos en su cercanía. algo parecido a lo que puede observarse sobre el primer matrimonio de mujeres jóvenes enamoradas con la máxima intensidad. La segunda línea. la nutrió de manera insuficiente. tras esa ojeada panorámica. y justamente por esa ambivalencia. Ella reconoce el hecho de su castración y. un segundo carácter es que este amor carece propiamente de meta. con la cooperación de otros factores. La intensa ligazón de la niña pequeña con su madre debió de haber sido muy ambivalente. renuncia a su quehacer fálico y. sin duda. de extrañamiento respecto de la madre resulta del efecto del complejo de castración sobre la criatura sin pene. El rencor por haberle impedido el libre quehacer sexual desempeña un gran papel en el desasimiento de la madre. El amor infantil es desmedido. el contenido principal del desarrollo que lleva hasta la feminidad. el complejo de Edipo es en la mujer el resultado final de un desarrollo más prolongado. también aquí. Sólo un tercer desarrollo. que en lo sucesivo acompañará al desarrollo de la función sexual. sino toda una serie. y por eso también de la madre. vale decir: el proceso es. Tan pronto interviene por primera vez la prohibición. En algún momento la niña pequeña descubre su inferioridad orgánica. al final de esta primera fase de la ligazón-madre emerge como el más intenso motivo de extrañamiento de la hija respecto de la madre el reproche de no haberla dotado de un genital correcto. sino creado por él. y c) los esbozos de la feminidad definitiva. que cooperen en la misma meta final. .El inevitable destino del vínculo de simultáneo amor a uno de los progenitores y odio al rival se establece sólo para el niño varón. Según dijimos. por último. en el caso extremo. La ligazón-madre tiene que irse a pique {al fundamento} justamente porque es la primera y es intensísima. cuando la madre cree su deber preservar la castidad de la hija. a la sexualidad en general. que no le correspondería en el varón. pero también se revuelve contra esa situación desagradable. no es destruido por el influjo de la castración. y la fantasía de ser a pesar de todo un varón sigue poseyendo a menudo virtud plasmadora durante prolongados períodos. rivales entre quienes también el padre encuentra lugar. En primera línea han de nombrarse aquí los celos hacia otras personas. no un único factor de esa índole. la esperanza de tener alguna vez un pene persiste hasta épocas increíblemente tardías. Estamos preparados para hallar. desemboca en la final configuración femenina que toma al padre como objeto y así halla la forma femenina del complejo de Edipo. pero también es motivo para rebelarse contra la persona prohibidora. incitó primero el quehacer sexual propio y luego lo prohibió. y en lo esencial por eso está condenado a desembocar en un desengaño (ver nota) y dejar sitio a una actitud hostil. aterrorizada por la comparación con el varón. así. Por lo tanto. Repasemos toda la serie de las motivaciones que el análisis descubre para el extrañamiento respecto de la madre: omitió dotar a la niñita con el único genital correcto. de haberla parido mujer. es elevada a la condición de fin vital. resta como secuela del complejo de castración cierto grado de menosprecio por la mujer cuya castración se ha conocido. una homosexualidad exclusiva. escapa a las intensas influencias hostiles que en el varón producen un efecto destructivo.

Las primeras vivencias sexuales y de tinte sexual del niño junto a la madre son desde luego de naturaleza pasiva. La actividad sexual de la niña hacia la madre. Hallamos los deseos agresivos orales y sádicos en la forma a que los constriñó una represión prematura: como angustia de ser asesinada por la madre. otra parte se ensaya en su re-vuelta {Umwendung} a la actividad. probablemente lo más cauto sea confesar que uno todavía no penetra bien estos procesos.com. El quehacer sexual de esta época culmina en la masturbación en el clítoris. Es amamantado. El juego infantil es puesto al servicio de este propósito de complementar una vivencia pasiva mediante una acción y cancelarla de ese modo. que le indica todos sus desempeños. como angustia. Es cierto que las aspiraciones activas fueron afectadas con mayor intensidad por la frustración {denegación}. masculinas en todo sentido. se trasfiere al padre la introducción en la vida sexual. La madre fue su primer objeto de amor y al tornarse mas apasionados sus . tan sorprendente. Una impresión recibida pasivamente provoca en el niño la tendencia a una reacción activa. III Las metas sexuales de la niña junto a la madre son de naturaleza tanto activa como pasiva. Esta reacción parece agotarse en años posteriores. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. a consecuencia de su sofocación. Intenta hacer lo mismo que antes le hicieron o que hicieron con él. Pero. se destaca que por regla general la niña inculpa a la madre como seductora. Hallamos en acción las mismas fuerzas libidinosas que en el varoncito. vestido por ella. Una parte de la libido del niño permanece adherida a estas experiencias y goza de las satisfacciones conexas. y están comandadas por las fases libidinales que atraviesan los niños. Con el extrañamiento respecto de la madre a menudo se suspende también la masturbación clitorídea. En la fase fálica sobrevienen por último intensas mociones activas de deseo dirigidas a la madre. en tanto no lo angosten los restos de la ligazón-madre preedípica superada. Al par que sobreviene se observa un fuerte descenso de las aspiraciones sexuales activas y un ascenso de las pasivas. y en segundo lugar. que la subrogue).ar Sobre la sexualidad femenina (1931) Resumen de Freud I En la fase del complejo de Edipo normal el niño tiene un tierno afecto al progenitor de sexo contrario y uno hostil al de igual sexo. hasta fálicas dirigidas a aquella. cuando este deviene conciente. limpiado. ya que por fuerza debió registrar las primeras sensaciones genitales. que se da a conocer de manera directa como furia o. factores biológicos desvían a esas fuerzas de sus metas iniciales y guían por las sendas de la feminidad aún a aspiraciones activas. demostraron ser completamente inviables y por eso la libido las abandona con mayor facilidad. durante cierto tiempo se transita por idénticos caminos y se llega a iguales resultados. en primer lugar. de los que se acaba de tomar conocimiento. sádicas y. En el estadio sádico-anal la intensa estimulación pasiva de la zona intestinal es respondida por un estallido de placer de agredir. Entre las mociones pasivas de la fase fálica. Ahora queda expedito para la niña el camino hacía el desarrollo de la feminidad. a raíz de los manejos de la limpieza y el cuidado del cuerpo realizados por la madre (o la persona encargada de la crianza. y pudimos convencernos de que. se exterioriza siguiendo la secuencia de aspiraciones orales. o al menos las más intensas. Luego. La preferencia de la niña -a diferencia del varón. Se muestra de manera inequívoca una rebeldía contra la pasividad y una predilección por el papel activo. que por cierto no es menos intensa? Con igual rapidez acude la respuesta: Porque le resulta posible tramitar su ambivalencia hacia la madre colocando en el padre todos sus sentimientos hostiles. El hecho de que de ese modo la madre inevitablemente despierta en su hija la fase fálica es el responsable de que en las fantasías de años posteriores el padre aparezca tan regularmente como el seductor sexual. por fin. El extrañamiento respecto de la madre es un paso en extremo sustantivo en la vía de desarrollo de la niña.¿Cómo puede en tal caso el varoncito conservar incólume su ligazón-madre. a su vez justificatoria del deseo de que la madre muera. en ambos casos. donde ella misma figura a la madre como la muñeca al nene. Al tiempo que se cumple el extrañamiento respecto de la madre. no debe darse esta respuesta antes de estudiar a fondo la fase preedípica del varón. y hartas veces la represión de la masculinidad anterior infiere un daño permanente a buena parte de su querer-alcanzar sexual. es algo más que un meto cambio de vía del objeto. En el juego con la muñeca. El tránsito al objeto-padre se cumple con ayuda de las aspiraciones pasivas en la medida en que estas han escapado al ímpetu subvirtiente {Umsturz}. alimentado.por el juego de la muñeca suele concebirse como signo del temprano despertar de la feminidad. pero tampoco faltaron desengaños del lado de las aspiraciones pasivas.

la fase preedípica en la mujer. La vida sexual de la mujer se descompone en dos fases. la siguiente tarea es desasir al superyó de las personas de quienes fue el subrogado. No sabía la base biológica de esas particularidades. Freud veía que muchas mujeres tenían una intensa ligazón-padre. También en la mujer es la madre el primer objeto. II Para llegar a esas dos conclusiones tuvo en cuenta que: a-La bisexualidad. dan la impresión de que sus enunciados sólo se adecuan estrictamente al varón. En el varón queda como secuela del complejo de castración cierto menosprecio a la mujer al saber de su castración. Tras la interiorización de la instancia paterna en el superyó.La fase preedípica ligazón-madre duraba más. abarcando la parte más larga del florecimiento sexual temprano. si colaboran factores orgánicos.sentimientos hacia ella. La niña. una homosexualidad exclusiva. cuándo y por qué se desliga de la madre? El tener que resignar la zona genital originalmente rectora. la superioridad del varón y su propia inferioridad. resalta con mayor nitidez en la mujer. 2Porfiada autoafirmación en la masculinidad amenazada. y entender mejor el vínculo entre la madre y el padre. Ella reconoce su castración. la 1º de carácter masculino. y que el mecanismo de proyección se favorece por la prematura organización psíquica. tomaba gran significación. en esa fase el padre es para la niña solo un rival fastidioso. al compararse con el varón. Surgen así preguntas sobre que caminos sigue esa migración. A partir de ese menosprecio desarrolla. una inhibición de la elección de objeto y. Y luego es en él en quien el descubrimiento de la posibilidad de castración. fantasea ser varón por largos períodos. Supone que esa angustia corresponda a la hostilidad que en la niña se desarrolla contra la madre por las limitaciones de la educación y el cuidado del cuerpo. renuncia al quehacer fálico y. En esta vía evolutiva fue el interés genital narcisista. del objeto-madre originario al padre. sin ser por eso neuróticas. No habría paralelismo entre el desarrollo sexual masculino y femenino. b-Para el varón. parece ser ese germen la angustia de ser asesinada (devorada) por la madre. aunque la hostilidad no alcanza el nivel típico al varón. Suponía que por años es como si la vagina no estuviese y sólo en la pubertad proporciona sensaciones. Así. se desenvuelve en torno del clítoris. Tiene esperanza de tener pene alguna vez. Freud veía que costaba mucho llevar al análisis todo lo referente a la primera ligazón-madre. En la mayoría llegaba al 4º año. Pero al final del desarrollo el varón-padre debe devenir el nuevo objeto de amor. el utilizado para limitar la sexualidad infantil. y las posibilidades que se presentan a raíz de este desarrollo. la madre deviene el primer objeto de amor a consecuencia del influjo del suministro de alimento y cuidado. que según él era parte de la disposición constitucional del ser humano. esa fase y la neurosis. ¿cómo halla el camino hasta el padre? ¿Cómo. Ya que esa fase da lugar a las fijaciones y represiones que llevarían a las neurosis. lo que precede a la genitalidad en la infancia. al cambio de vía sexual de la mujer debe corresponder un cambio de vía en el sexo del objeto. El vínculo-madre era rico y variado. pero se revela contra eso según 3 tipos de desarrollo: 1-Universal extrañamiento respecto de la sexualidad. Ahora aparece un segundo cambio. ya complicaba el desarrollo de la sexualidad femenina. que prueba al ver los genitales femeninos. se cuentan entre los caracteres particulares de la feminidad. El varón tiene sólo una zona genésica rectora. Pero quizás se debía a que las mujeres acaso establecían con él igual ligazón-padre en la que se habían refugiado al salir de esa prehistoria. 2. él solo dio resultados generales: 1) La fase de la ligazón-madre tiene un nexo íntimo con la etiología de la histeria. produce la creación del superyó y así introduce los procesos que llevan a la inserción del individuo en la cultura. El inevitable destino del vínculo de simultáneo amor a un progenitor y odio al rival se establece sólo para el niño. Groot y Deutsch. las analistas mujeres. la mujer dos: vagina (femenina) y clítoris (análogo al pene). A menos que se diera al complejo de Edipo un contenido más lato. La 2º fase solo legaba a la vida amorosa algún rasgo y el cambio de vía de objeto. Este complejo de masculinidad también puede llevar a una . queda descontenta con su clítoris. Lo esencial. Otra dificultad es que la función del clítoris continúa en la futura vida sexual de modo cambiante. Incluso algunas quedaban fijadas en la ligazón-madre sin lograr virar hacia el varón. este se convierte en un rival. en caso extremo. menos podía atribuirles una finalidad. la 2º propiamente femenina. esto no sorprendía si se repara en que. Distinto es el efecto del complejo de castración en la mujer. el grado de radicalidad o inacabamiento con que se da. Las condiciones primordiales de la elección de objeto son idénticas. Al parecer. el clítoris. y lo seguirá siendo hasta que la sustituya un objeto de igual esencia o derivado de ella. con él a la sexualidad en general y a gran parte de su virilidad en otros campos. Observándolas vio que: 1-Siempre que había una ligazón-padre intensa estaba precedida por una fase de ligazón-madre de igual intensidad. Al no poder penetrar un caso de modo perfecto. la madre fue su primer objeto. También para la niña. De hecho. de conservación del pene. ya no era universal que el complejo de Edipo fuera el núcleo de la neurosis. 2) En esa dependencia de la madre estaba el germen de la posterior paranoia de la mujer. pudieron percibir los hechos mas fácilmente por ser sustitutos maternos adecuados en la situación transferencial. Así. en el desarrollo femenino hay un pasaje de una fase a otra. por la vagina. de modo que abarque los vínculos del niño con ambos padres. impone la replasmación del complejo de Edipo. y se expliquen las nuevas experiencias diciendo que la mujer llega al Edipo normal positivo tras superar una prehistoria gobernada por el complejo negativo. Las diferencias entre los sexos en relación al complejo de Edipo. como si hubiera sucumbido a una represión despiadada.

el grado de impedimento que vivencie al descubrirlo. Pero esto parece desarrollarse más tarde. sino de la fase anterior y en el Edipo sólo se refuerza. pero en el esfuerzo de los procesos de desarrollo puede que la libido abandone la posición insatisfactoria para buscar una nueva 2) La niña descubre su inferioridad orgánica. sobre él se edificó la ligazón-padre. Por esto. La persona normal y adulta logra separar ambas posturas para no tener que odiar a su objeto de amor ni amar a su enemigo. Se abren entonces las 3 orientaciones: a) suspensión de toda la vida sexual. y puede que la mujer nunca lo supere. es confusa. muchos otros factores son inconstantes y azarosos. Depende del estado del propio quehacer fálico. El debía heredar el vínculo-padre y en realidad hereda el vínculo-madre. y luego a algunos adultos. allí comienza. se perturba el curso natural del proceso de desarrollo dejando vastas y duraderas consecuencias. Quizá sería correcto decir que la ligazón-madre tiene que irse a pique justamente porque es la primera y es intensísima Freud no podía asegurar que la ambivalencia de las investiduras de sentimiento sea ley psicológica universal. Algunos surgen de la naturaleza de la sexualidad infantil. No es fácil hacer precisiones temporales ni establecer circuitos típicos. La prohibición de masturbarse se convierte en la ocasión para dejar de hacerlo. Mecanismos que permiten desligarse del objeto-madre algunos propios de la sexualidad infantil son igual en el varón 1) Celos hacia otros. la ausencia de una satisfacción final puede favorecer otro desenlace: en los vínculos amorosos de meta inhibida. reclama significación mucho mayor en la mujer. El amor infantil es exclusivo. en gral suele venir de la madre. por otros niños o personas a cargo de la crianza que quieren calmar al niño. Entonces. no lo acepta fácilmente. cuando la madre cree que debe preservar la castidad de la hija. 3) El propio quehacer fálico. la niña lo descubre casi siempre espontáneamente y primero sin compañía de fantasías. También es frecuente la seducción real. b) porfiada autoafirmación en la virilidad y c) los esbozos de la feminidad definitiva. El rencor por la prohibición juega gran papel en el desasimiento de la madre y vuelve a producir efectos tras la pubertad. otros son racionalizaciones compuestas luego para explicar un cambio de sentimientos no comprendido. y ahora en el matrimonio sale a la luz. es incapaz de satisfacción plena. Síntesis –Los motivos que permitieron desligarse de la madre son: que omitió dotar a la niña con el genital correcto. Mujeres que escogen a su marido según el modelo del padre o lo ponen en el lugar de este. La acusación expresa el universal descontento de los niños destetados entre los 6 o 9 meses. En un momento se ve la castración como castigo por la masturbación y se atribuye al padre. También el varón teme la castración del padre. de haberla parido mujer. no tiene la influencia hostil que en el varón producen efecto destructivo. antes y más fácilmente si hay hermanos o niños cerca. desvaloriza la feminidad y por ende a la madre. la . la forzó a compartir con otros su amor y. Aun si la niña no pudo dejar la masturbación. Además ese amor carece de meta. El niño primero cree la castración como infortunio individual. Se obstina en el deseo de poseerlo alguna vez. lo originario. Cuando la niña se entera del propio defecto a la vista del genital masculino. El cuidado del cuerpo influye en su despertar. el complejo de Edipo es en la mujer el resultado de un desarrollo más prolongado. 4) Al fin de esa primera fase de la ligazón-madre emerge el más intenso motivo de extrañamiento de la hija respecto de la madre el reproche de no haberla dotado de un genital correcto. como si permanecieran insaciados para siempre. La porfía en la masturbación parece abrir camino a la masculinidad. Pero esos motivos no justifican del todo la hostilidad final. La madre estorba igual la masturbación del varón y crea también en él un motivo de rebelión. se debe a que su actitud hostil hacia la madre no es consecuencia de la rivalidad del complejo de Edipo. El vínculo-madre fue el originario. Luego. hermanos. Cuando capta la universalidad del hecho. mientras la madre primitiva lo hacía a los dos o tres años. Acaso a veces sea cierto por las circunstancias culturales. luego la extiende a otros niños. su mala relación con la madre.elección de objeto homosexual 3-Configuración femenina. Quizá esa diferencia en el vínculo entre complejo de Edipo y castración imprime su cuño al carácter de la mujer como ser social La fase preedípica de la ligazón-madre exclusiva. puede asegurar la persistencia imperturbada de la investidura libidinal. La concepción de la castración y la prohibición del onanismo. por eso está condenado al desengaño y da lugar a una actitud hostil. Otro reproche es que no la amamantó el tiempo suficiente. en las primeras fases de la vida amorosa la ambivalencia es la regla. pero repiten con él. pero no tan frecuente como se asevera en análisis. es típico del neurótico obsesivo el equilibrio de amor y odio en sus vínculos de objeto. pero también lleva a rebelarse contra quien lo prohíbe. la incitó al quehacer sexual y luego lo prohibió. no concluye al constatar la castración. lo testimonia la frecuente fantasía donde la madre o niñera es la seductora. el efecto de la prohibición se muestra en su posterior afán de librarse de esa satisfacción que la hace padecer. Y puede influir en la elección de objeto de la joven. Por eso tienen menor alcance los resultados culturales de su descomposición. desde la represión. Siempre que hay una seducción. masturbación en el clítoris. En muchas personas este rasgo arcaico se conserva toda la vida. rivales en quienes también el padre encuentra lugar. la nutrió insuficientemente. ni que sea imposible sentir amor por alguien sin que vaya aparejado un odio de igual magnitud. Ya el momento en que descubre la castración varía. Si tantas mujeres luchan con el marido en la madurez como con la madre en la juventud. Toma al padre como objeto hallando la forma femenina del complejo de Edipo. que sea descubierto o no. hacerlo dormir o volverlo dependiente de ellas. Muchos fenómenos de la vida sexual femenina se esclarecen si se los reconduce a ella. El endoso de ligazones afectivas del objeto-madre al objeto-padre es el contenido principal del desarrollo que lleva a la feminidad.

a su vez justificatoria del deseo de que la madre muera. Acaso sea una conducta regular de los niños. Intenta hacer lo que hicieron con él.) Las mujeres con intensa ligazón-madre en quienes Freud pudo estudiar la fase preedípica informaron. Para responder habría que abordar la fase preedípica del niño. En la fase fálica sobrevienen por último fuertes mociones activas de deseo dirigidas a la madre. se había visto en varones y referida al padre. A veces le dice: «Ahora juguemos a que yo soy la madre y tú el nene». la vista o le indique hacer sus necesidades. pero. En esto se ve una rebeldía contra la pasividad y una predilección por el papel activo. La actividad sexual de la niña hacia la madre se exterioriza según las aspiraciones orales. por eso sólo las interpreta luego y emergen en el análisis con distinta expresión a las originarias. respecto del padre. En todo ámbito del vivenciar anímico. luego jugará al doctor y repetirá el procedimiento en un hermanito desvalido. pues suelen ser mociones pulsionales que la niña no podía asir psíquicamente en la época que ocurrieron. por fuerza registró las primeras sensaciones genitales o al menos las más intensas. Si el doctor hace abrir la boca al niño para examinar su garganta. el ser-amamantado cambia por el mamar activo. Es amamantado. En tal caso. en el pecho materno. De esta conducta del niño se puede inferir sobre la intensidad relativa de la masculinidad y feminidad que mostrará en su sexualidad. intuida por la niña. distinto del varón. y también es igual su reacción frente al hecho y su conducta hacia el niño . quien comparaba la furia tras la enema con el orgasmo tras una estimulación genital. III ¿Qué demanda la niña de su madre? ¿De qué índole son sus metas sexuales en la época de la ligazónmadre exclusiva? Del material analítico surge que las metas sexuales de la niña junto a la madre son de naturaleza activa y pasiva. En los otros vínculos. y que esa predilección quizás atestigüe el carácter exclusivo de ligazón-madre. Las primeras vivencias sexuales del niño junto a la madre son pasivas. sádicas y fálicas. La preferencia de la niña. Freud creía lo mismo y que en el estadio sádico-anal la intensa estimulación pasiva de la zona intestinal es respondida por un estallido de placer de agredir. Pero no debe omitirse que lo que exterioriza es la actividad de la feminidad. Hallamos los deseos agresivos orales y sádicos constreñidos por una represión prematura: como angustia de ser asesinada por la madre. no pudo colegir si lleva a la niña a representarse una meta sexual.intensa ligazón de la niña con la madre debió haber sido muy ambivalente. pero casi siempre cumple esos deseos activos indirectamente con sus muñecas. la niña toma a la madre como seductora. se contenta con la autonomía. y en muchos puede faltar. y hasta repite impresiones que se cree evitaría por su contenido penoso. Esta reacción parece agotarse en años posteriores. Pero ¿Cómo puede el niño conservar incólume su ligazón-madre? Como tramita su ambivalencia hacia la madre colocando en el padre su hostilidad. Primero. puesto en movimiento. otra parte ensaya su re-vuelta a la actividad. cuando este deviene conciente. A la niña le gustan esas sensaciones y le pide las repita. falta al deseo la ocasión inmediata. en un todo como el varón. y por esa ambivalencia y otros factores. El quehacer sexual de esta época culmina en la masturbación en el clítoris. Sólo logró inteligir los fundamentos de esta protesta particularmente violenta mediante una puntualización de Mack Brunswick. ella figura a la madre y la muñeca al nene. A la par que se desase de la madre. a consecuencia de su sofocación. alimentado. a raíz del cuidado del cuerpo realizado por la madre. También el juego sirve a este propósito de complementar una vivencia pasiva mediante una acción y cancelarla de ese modo. a raíz de la cual puede que sea representada la madre. no sólo en el de la sexualidad una impresión recibida pasivamente provoca en el niño la tendencia a una reacción activa. reaccionando con angustia y furia. y están comandadas por las fases libidinales que atraviesan los niños. No se puede indicar si a menudo esta angustia frente a la madre se apoya en hostilidad inconciente de la madre misma. Una parte de la libido del niño permanece adherida a estas experiencias y goza de la satisfacción conexa. ni cuál sería. este proceso es un carácter universal de la sexualidad infantil. Se quiere devorar a la madre que nutrió. así lo cuentan madres de niñas de dos a tres años. la repetición activa de vivencias pasivas en el juego. (La angustia de ser devorado. fue forzada a desasirse de ella: así. Tal meta sólo puede discernirse cuando los intereses de la niña reciben una nueva impulsión por la llegada de un hermanito. A veces surgen como trasferencias al posterior objeto-padre y perturban su comprensión. por jugar a la muñeca es signo del temprano despertar de la feminidad. que opusieron máxima resistencia a las enemas y evacuaciones de intestino que la madre emprendió con ellas. Entre las mociones pasivas de la fase fálica. como angustia. Es raro oír que la niña lave a la madre. que se da a conocer en forma directa como furia o. No en todos los niños se da con igual regularidad y energía la alternancia de la pasividad a la actividad. pero puede que surja de una mudanza de la agresión oral dirigida a la madre. el triunfo de hacer lo que le hicieron. trasfiere al padre el ingreso en la vida sexual. limpiado. la angustia se comprendería como transposición del placer de agredir. La niña quiere ser madre de este niño. vestido por ella. con prescindencia del objeto-padre. Es parte del trabajo que le es impuesto para dominar el mundo exterior. o convierte a la madre en el objeto respecto del cual se presenta como sujeto activo. El hecho de que así la madre inevitablemente despierta en su hija la fase fálica es responsable de que en las fantasías posteriores el padre aparezca como el seductor sexual. Es difícil detallar como.

negándoles el papel de señalar orientaciones. masculinas en todo sentido. Y toda vez que la defensa contra la feminidad se cumple. descubrir la diferencia de los sexos. el onanismo. Pero aún así. Femenino. observación directa del acto sexual. que identificaba la fase preedípica en el niño y la niña y sostenía la actividad sexual (fálica) de la niña hacia la madre. pueden contribuir a apresurar el desarrollo sexual infantil. recibe su fuerza de la aspiración a la masculinidad que halló primera expresión en la envidia del pene del niño. Ambos sexos formaron órganos que sirven solo a funciones genésicas y quizá se desarrollaron según la misma disposición con distinta configuración. masculinidad y feminidad. durante un tiempo transitan por idénticos caminos y llega a iguales resultados. Algunos autores minimizaban las primeras mociones libidinales del niño en favor de procesos posteriores del desarrollo. no coincide con los resultados del análisis de adultos y es incompatible. que altera también la concepción de las otras constelaciones del desarrollo. cortejo o rechazo de los padres. 2) A menudo se suspende la masturbación clitorídea y muchas veces la represión de la masculinidad anterior daña buena parte del querer-alcanzar sexual. Ve aquí el indicio de una bisexualidad. Los otros órganos. No admite la actividad fálica de la niña como Lampl-de Groot. IV La bibliografía analítica sobre la sexualidad femenina ya tenía estos conocimientos. Luego. y no considera que se da bajo claros signos de hostilidad. el propio contenido de la fase preedípica y lo que de ella ha sido desfigurado regresivamente o de otro modo. y en ambos. óvulo y ovarios. el factor de la ligazón-madre inicial y exclusiva. en estado de atrofia y lo mismo vale para el varón. Merma la contradicción si se observa que en este campo no se puede distinguir lo establecido por leyes biológicas y lo cambiante según las vivencias. Indica que la vuelta al padre ocurre por el camino de las aspiraciones pasivas (puestas en movimiento por la madre). Él creía que no se debía omitir que las primeras mociones libidinales poseen una intensidad que se mantiene superior a las posteriores. admite la actividad fálica de la niña y la intensa ligazón-madre. Y objetó a Jones que la fase fálica en la niña sea una reacción de protección secundaria y no estadio real del desarrollo. Si bien entre la ligazón-padre y el complejo de masculinidad hay relación de oposición. espermatozoides u . Pero presenta el desligar de la madre como mero cambio de vía del objeto. sino ambos. o en el curso de su vida varias veces cambia de vía de una actitud a la otra. Al ser ésta una contribución entre otras. la misma que entre actividad y pasividad. el momento en que nacieron los hermanitos. Concordaba con Lampl-de Groot. en especial de la ligazón femenina con el padre. factores biológicos las desvían de sus metas iniciales y guían por sendas de la feminidad aun a aspiraciones activas. El tránsito al objeto-padre se da con ayuda de las aspiraciones pasivas en la medida en que escaparon al ímpetu subvirtiente . Fenichel habla de la dificultad de discernir en el análisis. por eso la libido las abandona mas fácilmente. Horney creía que Freud sobrestimaba la primaria envidia del pene de la niña. y atribuía la intensidad de la aspiración a la masculinidad luego desplegada a una envidia del pene secundaria. para el desarrollo en su conjunto plantea que la niña atraviesa una fase de complejo de Edipo negativo antes de ingresar al positivo. quien sitúa el comienzo al inicio del 2º año de vida. Lleva a creer que la proporción en que lo masculino y lo femenino se mezclan en el individuo oscila. son inviables.Desasirse de la madre es para la niña más que cambiar la vía del objeto. formas del cuerpo y tejidos están influidos por el sexo (caracteres sexuales secundarios). Resumen enviado por Elisa Aguilar. Observando el desarrollo sexual femenino se ven en acción iguales fuerzas libidinosas que en el varón. Masculino es espermatozoide y pene. usada para defenderse de las mociones femeninas. mientras no lo angosten restos de la ligazón-madre preedípica superada. y el otro deba su intensidad sólo a la defensa. Luego la ciencia dirá que. El efecto de la seducción. a menudo. con él. Las activas fueron mas afectadas por la denegación. La femineidad (1933) Resumen de Freud Para la Anatomía. Se da a la par 1) Descenso de las aspiraciones sexuales activas y ascenso de las pasivas. y rechaza el «desplazamiento hacia atrás» del complejo de Edipo propuesto por Melanie Klein. en un sujeto solo hay un tipo de producto genésico. Abraham debía insertar en el complejo de castración. Aquí lo evitó y tampoco trató las complicaciones que sobrevienen si la niña regresa a la ligazón-madre resignada como efecto de la desilusión con el padre. Esta hostilidad se aprecia en el ensayo de Deutsch sobre masoquismo femenino y su relación con la frigidez. Así se abre para la niña el camino al desarrollo de la feminidad. con la duración que Freud asigna a la ligazón-madre preedípica de la niña. El desligar de la madre lo reconducía al influjo del conocer la castración que obliga al niño a resignar el objeto sexual y. Esta precisión temporal. partes del aparato sexual masculino se encuentran también en la mujer. salvo casos raros. como si el individuo no fuera varón o mujer. no se debe suponer que sólo uno sea primario. solo pone de relieve las concordancias sustanciales con algunos trabajos y sus divergencias con otros. mientras que las intensidades psíquicas que transitan por esas vías son sufragadas por regresiones y formaciones reactivas posteriores. En algunos ensayos la exposición era confusa pues a la par elucidaban problemas del superyó y del sentimiento de culpa. pero más uno que otro.

y los machos son activos solo en el acto de la unión sexual. Al ingresar en la fase fálica hay más concordancias que diferencias entre los sexos. Son ambivalentes. Parece que en ella el acto onanista tuviera ese equivalente del pene. y hasta del acto de mamar puede decirse que ella da de mamar al niño o que lo deja mamar de ella. en muchos casos la ligazón-madre dura hasta fin del cuarto año. El psicoanálisis no busca describir qué es la mujer. femenino. y la sociedad se lo impone. de la fase masculina a la femenina. El primer objeto de amor del niño es la madre. ambos del período fálico. Además hay un vínculo constante entre feminidad y vida pulsional. El poder educarla con mayor facilidad y rapidez en el control de las excreciones quizás es consecuencia de esa docilidad. Se podría caracterizar psicológicamente la feminidad diciendo que consiste en la predilección por metas pasivas. Quizás desde su modo de participar en la función sexual se difunda a otras esferas de la vida la preferencia por una conducta pasiva y aspiraciones de meta pasiva. parece necesitar más ternura. se basta menos a sí misma. Es más inteligente y viva que el niño de la misma edad. y conjuga esto con sus fantasías sexuales. La psicología tampoco resuelve el enigma femenino . Las primeras investiduras de objeto se apuntalan en ambos sexos en la satisfacción de las necesidades vitales. Casi todo lo que luego se da en la ligazón-padre preexistió en ella. pues incluye dos tareas sin correlato en el desarrollo del niño. Entonces. en ese período preedípico se descubre. Especies adelantadas distribuyen la tarea de la cría o sólo el macho la realiza. La diferencia en lo genital se acompaña de otras diferencias corporales.masculino. y también se refleja en el acto sexual. Pero esas diferencias deben dejarse de lado pues pueden contrarrestarse por variaciones individuales. pero no está destinada a seguir siéndolo. mientras el niño retiene ambos. Muchas mujeres permanecen hasta épocas tardías en la dependencia tierna respecto del objeto-padre. Al decir masculino se piensa en activo. Su propia constitución le prescribe a la mujer sofocar su agresión. Con la alternancia de los períodos la niña debe trocar zona erógena y objeto. Hacer coincidir activo con masculino y pasivo con femenino es inadecuado. indaga cómo deviene mujer a partir del niño de disposición bisexual En comparación con el varón Freud vio que el desarrollo de la niña a la mujer normal es más difícil y complicado. También en la vida sexual humana resulta insuficiente corresponder conducta masculina con actividad y femenina con pasividad. sádico-anal y fálico. y que la vagina. susceptibles de ligar eróticamente las tendencias destructivas vueltas hacia adentro. en la fase fálica de la niña el clítoris es la zona erógena rectora. de naturaleza tierna y hostil-agresiva. y por eso es más dependiente y dócil. La niña es como un varón. mas por convención pues no es una distinción psicológica. y daba lugar a fijaciones y predisposiciones. Hay que ver cómo pasa la niña de la madre a la ligazón-padre. En esta fase el varón se procura sensaciones placenteras de su pene. oral. referida a la madre. y en pasivo si se dice femenino. Estos últimos suelen salir a la luz solo después de tornarse en representaciones de angustia.óvulos. lo sigue siendo en la formación del complejo de Edipo y a lo largo de su vida. por lo tanto la anatomía no puede aprehender que carácter constituye la masculinidad o la feminidad La psicología también usa masculino y femenino como cualidades anímicas y también ve el tono de la bisexualidad en la vida anímica. La madre es en todo sentido activa hacia el hijo. el espermatozoide busca activamente y el óvulo aguarda de modo pasivo. el que se expresa con más nitidez es el de hacerle un hijo a la madre. Este y otros extraños descubrimientos se ven en el análisis. Esos deseos subrogan mociones activas y pasivas. El masoquismo es así. es la primera concesión que puede arrancarse a la vida pulsional infantil. esto favorece que se plasmen en ella intensas mociones masoquistas. En ese período el padre es sólo un fastidioso rival. los impulsos agresivos de las niñas tienen buen grado de diversidad y violencia. parirle un hijo al padre. Además en muchas clases de animales las hembras son las más fuertes y agresivas. Las funciones de crianza. con la vuelta hacia la feminidad el clítoris debe ceder su sensibilidad y su valor a la vagina. No es fácil pesquisar los tempranos deseos sexuales. Pero esto reduce el carácter masculino al factor de la agresión. es la primera tarea que debe realizar. y su correspondiente. Pero en la situación edípica es el padre quien deviene objeto de amor para la niña. más solícita al mundo exterior y sus investiduras de objeto son mas intensas. mientras que el varón solo continúa en la madurez sexual lo que ya había ensayado en el temprano florecimiento sexual. La segunda tarea tiene que ver con el primer objeto de amor. Entretanto hay mucho por estudiar en seres humanos que por poseer genitales femeninos se caracterizan como pertenecientes a ese sexo de modo manifiesto. Surgen también diferencias en la disposición pulsional que permiten vislumbrar la posterior naturaleza de la mujer. El esclarecimiento debía venir de otro lado y no se daría hasta saber cómo se dio la diferenciación del ser vivo en dos sexos. La niña es en general menos agresiva y porfiada. desde el objeto-padre el camino hacia la elección definitiva de objeto. tampoco se asocian entre los animales al sexo femenino. propiamente femenina. tenía muy rico contenido. la angustia de ser . Podía esperarse que ya en la fase sádico-anal se exteriorice en la niña menor agresión pero en el análisis del juego infantil. Lo mismo hace la niña con su clítoris. En cierto modo es así. En ellas Freud comprobó que el estadio previo de ligazón-madre. Por eso la madre es también el primer objeto de amor de la niña. Ambos sexos parecen recorrer igual las primeras fases del desarrollo libidinal. Pero también las normas sociales fuerzan a la mujer a lo pasivo. y se espera que en un desarrollo normal encuentre. duraba mas tiempo. y fue trasferido de ahí al padre. por excelencia femeninas. Los vínculos libidinosos de la niña con la madre en esta fase atraviesan las tres fases de la sexualidad infantil. No se puede entender a la mujer sin considerar la fase preedípica ligazón-madre. fuera aún algo no descubierto para ambos sexos.

lograba placer por excitación del clítoris y relacionaba ese quehacer con sus deseos sexuales. se da una violenta lucha. retiene el nexo con la denegación oral. ni que en la mujer no tengan otra raíz que la envidia del pene.asesinado o envenenado. Pero aún negando esa ambivalencia. cuando el . 3) Otra fuente para la hostilidad del niño a la madre la proporcionan sus múltiples deseos sexuales. mientras que al de la primera infancia que es el que interesa. 2) Otro reproche a la madre se aviva cuando llega otro hijo. pues aún la educación más blanda debe poner límites. lo ha olvidado. Cuando la envidia del pene despierta un fuerte impulso contrario al onanismo clitorídeo y este no quiere ceder. La más intensa denegación se produce en el período fálico. la seductora es en general la madre. pues las primeras investiduras de objeto son muy ambivalentes. desobediente. Ahora. 2) Al complejo de masculinidad 3) A la feminidad normal. que los síntomas histéricos derivan de fantasías. y cada intromisión produce en el niño. cuanto más apasionado es el amor del niño a su objeto. Cuando los niños se llevan tan poca diferencia que la segunda gravidez interfiere la lactancia. También la mujer pasa por el complejo de castración pero de distinto modo. justamente por ser el primero. Hay una larga lista de reproches a la madre que llevarían al extrañamiento: 1) El reproche mas remoto es el de haberle suministrado poca leche. dejando huellas imborrables en su desarrollo y la formación de su carácter. tiene celos al hermanito y desarrolla inquina a la madre infiel y lo manifiesta en su conducta. e involuciona en sus conquistas sobre el gobierno de las excreciones. Los celos influyen en el desarrollo posterior. referidos a la madre. por lo común una parte se supera y otra permanece. y que casi nunca pueden ser satisfechos. Se siente destronado. pero Freud atribuía a ella el plus que hay en las mujeres. rebeldía y agresión. El extrañamiento respecto de la madre no se da de golpe. A menudo las madres no poseen alimento suficiente para el niño y lo amamanten pocos meses. Este paso del desarrollo no implica solo un cambio de vía del objeto. que hasta allí había vivido como varón. El complejo de castración de la niña se inicia también al ver el genital del varón. La fantasía de seducción por el padre expresa el complejo de Edipo en la mujer. Muchos años después. El desarrollo de la niña muestra un ejemplo donde el propio niño trata de librarse del onanismo y no siempre lo logra. 1) La niña. Seguramente el análisis de un primitivo saca a la luz el mismo reproche. La envidia y los celos desempeñan en la vida anímica de la mujer mayor papel que en la del varón. se alimentan en los años siguientes y la conmoción se repite con cada nuevo hermanito. la ligazón-madre acaba en odio. renuncia a la satisfacción masturbatoria en el clítoris. despojado. ve estropeado el goce de su sexualidad fálica por influjo de la envidia del pene. El descubrimiento de la castración da un giro al desarrollo de la niña. que puede constituir el núcleo de una paranoia. la niña primero considera la castración como desventura suya luego la extiende a otras mujeres y al fin a la madre. El neurótico en general concede al onanismo gran valor etiológico. pero casi siempre culpa al onanismo de la pubertad. Entre los primitivos. Se vuelve irritable. igual efecto produce todo signo de cuidado materno. lo conserva en el inconciente con gran carga energética. más lo afectan las denegaciones y así el amor sucumbe a la hostilidad acumulada. los episodios de años posteriores. las exigencias de amor de los niños exigen exclusividad. Sobre esto ejercen fuerte influencia. desestima su amor por la madre y reprime buena parte de sus aspiraciones sexuales. 4) Hay un factor específico que no se da en el varón o no se da de igual modo y reside en el Complejo de castración La niña hace responsable a la madre de su falta de pene y no se lo perdona. No cambia mucho que el niño siga siendo preferido de la madre. aquí la fantasía toca el terreno de la realidad. y cae bajo el influjo de la angustia de castración. que nunca se consoló de la pérdida del pecho. Pero cualquiera que haya sido la realidad. Pero el amamantamiento no es lo único que enemista al niño con el rival. todos esos factores son eficaces en la relación niño-madre. Parece más bien que el ansia del niño por su primer alimento es insaciable. En el varón surge al ver que la niña no tiene ese miembro tan estimado por él y piensa que puede perderlo. puede compensarse más tarde. ¿A raíz de qué se va a pique esta potente ligazón-madre de la niña? Está destinada a dar lugar a la ligazón-padre. Quizás la angustia de envenenamiento se relacione con el destete. Si es posible. Ese odio puede ser notable y durar toda la vida. La comparación con el varón hiere su amor propio. en ella la niña asume el papel de la madre ahora destituida y expresa el descontento con su clítoris repudiando la satisfacción obtenida en él. el ver que está castrada le permite abandonarla como objeto de amor. El desasimiento de la madre se produce con el signo de la hostilidad. no de hechos reales. lo cual explicita como falta de amor. los niños son amamantados hasta dos o tres años. pues efectivamente la madre a raíz del cuidado corporal provocó sensaciones placenteras en los genitales y las despertó por vez primera. prevalecen los motivos de hostilidad que ya se habían ido reuniendo. En la fantasía de seducción en la fase preedípica de la niña. Se podría pensar que esos reproches son suficientes para desasir a la niña de la madre o que este primer vínculo de amor debe caer. empieza a creerlo. siempre la relación madre-hijo perturba el amor infantil. el reproche es real y aún con una diferencia de sólo 11 meses el niño se percata de ello. Pero. Puede que este reproche se justifique. con frecuencia activos. La niña puede admitir su falta de pene pero se aferra por largo tiempo al deseo de llegar a tenerlo. cuando la madre prohíbe el quehacer placentero en los genitales. y sin embargo no lo desligan del objeto-madre. variables según la fase libidinal. Entonces recuerda las amenazas que se atrajo por tocar su miembro. Su amor se dirigía a la madre fálica. De ahí parten tres orientaciones: 1)A la inhibición sexual o neurosis. No es que el varón no tenga esas cualidades. hacia el cual ella misma había orientado al niño. es imposible que el reproche se justifique tantas veces como surge en análisis. se siente perjudicada y cae presa de la envidia del pene.

una posición de reposo que no abandona pronto. se refuerza pues es la rival que recibe del padre lo que ella anhela de él. por el influjo de la envidia del pene. Por largo tiempo el complejo de Edipo de la niña impidió ver la ligazón-madre preedípica que deja varias fijaciones. se ve una diferencia entre los sexos. se produce según el ideal narcisista del . tal era el sentido del juego con muñecas. Las regresiones a las fijaciones de aquellas fases preedípicas son muy frecuentes. La homosexualidad femenina rara vez continúa en línea recta a la masculinidad infantil. que allanan el Camino a la feminidad. El hiperpoder del factor constitucional parece indiscutible. el hijo-muñeca deviene un hijo del padre y desde allí. falta el motivo principal que fuerza al niño a superar el complejo de Edipo. el antiguo deseo masculino de poseer pene sigue trasluciéndose a través de la feminidad consumada. pero el juego no era en sí expresión de feminidad. cuando puede mostrarse libremente. Lo que acontece en la niña es casi lo contrario. especialmente un hijo varón. pero las inevitables decepciones con el padre las fuerzan a regresar al complejo de masculinidad. que lo mismo juegan a ser madre e hija que marido y mujer. El resultado más extremo del complejo de masculinidad es influir la elección de objeto hacia una homosexualidad. No es fácil tramitar la masturbación de la primera infancia. pero ambas fases del desarrollo de la homosexualidad femenina se reflejan en las prácticas de las homosexuales. y no insiste en el padre. La niña ya había deseado un hijo en la fase fálica no perturbada. La expresión “un hijo del padre” a menudo acentúa la persona del hijo. Esa vanidad corporal seguía siendo efecto de la envidia del pene. en muchos ciclos de vida se llega a una repetida alternancia de épocas en que predomina la masculinidad o la feminidad. se desarrolla a partir de la fase de su sexualidad fálica. La niña se rehúsa a reconocer el hecho y con empecinada rebeldía refuerza la masculinidad vivida hasta allí. servía a la identificación-madre en el propósito de sustituir la pasividad por actividad. por eso para la mujer la necesidad de ser amada es más intensa que la de amar. la prehistoria de la mujer. Este deseo se realiza al llegar un hijo. Se expresa como simpatía a personas a quienes atribuye dificultades parecidas. El complejo de Edipo del varón. Ausente la angustia de castración. una proporción mayor de actividad. La vergüenza. Así. Citó algunas particularidades aunque no siempre distinguía cuanto atribuir al influjo de la función sexual y cuanto a la domesticación social. Sólo con el arribo del deseo del pene. y la doctora Helene Deutsch demostró que los actos de amor de mujeres homosexuales reproducen los vínculos madre-hijo. dentro del cual anhela a su madre y querría eliminar al padre como rival. Jugaba para hacer con el hijo todo lo que la madre hacía con ella. típica del macho. aprecia en demasía sus encantos como tardío resarcimiento por la originaría inferioridad sexual. Destacó que el despliegue de la feminidad está expuesto a ser perturbado por los fenómenos residuales de la prehistoria masculina. la niña ingresa al complejo de Edipo. motivo del casamiento incluso puede influir la elección de marido. la vuelta hacia el padre se consuma predominantemente con ayuda de mociones pulsionales pasivas. El complejo de castración prepara al complejo de Edipo en vez de destruirlo.onanismo fue sofocado. Freud presentó este trabajo como. reprimido. La niña permanece dentro de él por tiempo indefinido. La doctora Jeanne Lampl-de Groot comprobó con observaciones ciertas la increíble actividad fálica de la niña hacia la madre. que influye también sobre su elección de objeto. Pero quizá deba verse en este deseo del pene un deseo femenino por excelencia. el complejo de Edipo es abandonado. La hostilidad a la madre que no es nueva. La amenaza de castración lo obliga a resignar esa postura. la más intensa meta de deseo femenina. El deseo con que la niña se vuelve hacia el padre es originariamente el deseo del pene que la madre le denegara. la situación edípica es el desenlace de un largo y difícil proceso. y se instaura como su heredero un severo superyó. La doctora Ruth Mack Brunswick fue la primera en describir un caso de neurosis que se remontaba a una fijación al estadio preedípico y no había alcanzado la situación edípica. Con la trasferencia del deseo hijo-pene al padre. no es lícito sobrestimar esos desengaños. que trae consigo el pene anhelado. Bajo la impresión del peligro de perder el pene. sobre todo porque está cerca el inicio del período de latencia. sólo después lo deconstruye y aún allí lo hace de modo incompleto. la niña es expulsada de la ligazón-madre y desemboca en la situación edípica. En la relación del complejo de Edipo con el de castración. Adjudicaba a la feminidad un alto grado de narcisismo. Mas. Las condiciones de la elección de objeto de la mujer muchas veces se vuelven irreconocibles por obra de las circunstancias sociales. Tenía la forma de una paranoia de celos y demostró ser accesible a la terapia. ¿Qué será lo decisivo para este desenlace? Se cree que un factor constitucional. la atribuía al propósito originario de ocultar el defecto de los genitales. Algunas particularidades psíquicas de la feminidad madura. 3)Con el abandono de la masturbación clitorídea se renuncia a una porción de actividad. sigue un interés como defensa contra la tentación que teme. Parece que ellas también toman por objeto al padre durante un lapso y entran en la situación edípica. Para la niña. considerada cualidad femenina por excelencia. En esas circunstancias la formación del superyó no logra la fuerza e independencia que le dan significatividad cultural. ahora prevalece la pasividad. también los sufre la niña destinada a la feminidad. Pero lo esencial es que se evita la oleada de pasividad que logra el giro a la feminidad. y entonces el hijo aparece en lugar del pene. Pero la situación femenina sólo se establece cuando el deseo del pene se sustituye por el deseo del hijo. 2) La segunda reacción al descubrir la castración es el desarrollo del Complejo de masculinidad. mantiene su quehacer clitorídeo y busca una identificación con la madre fálica o con el padre. Mencionó nombres de mujeres a quienes esta indagación le debía grandes contribuciones.

En esta identificación adquiere el atractivo sobre el varón. En un análisis de la angustia realista.varón que la niña había deseado ser. Resumen enviado por Elisa Aguilar. toda la reacción se agota en el desarrollo de angustia. fueron acordes con el fin. y entonces el estado afectivo resultará paralizante y desacorde con el fin para el presente. incorporado por vía hereditaria. No se obtienen vías hacia un ulterior desarrollo. Que el antiguo factor de la falta de pene no siempre ha perdido su fuerza se demuestra en la diversa reacción de la madre frente al nacimiento de un hijo según sea varón o mujer. y el postedípico. En 1º término) como un estado de angustia libremente flotante. es como si todo el proceso estuviera concluido y no pudiera influirse más sobre él desde entonces. característicos del estado de angustia. indica la condición bajo la cual uno puede desistir de esta. atizando hasta el enamoramiento la ligazón-madre edípica de él. Lo primero deriva del carácter disocial que es rasgo inequívoco de todos los vínculos sexuales. Sin embargo. La madre puede trasferir sobre el varón la ambición que debió sofocar en ella misma. la primera angustia habría sido una angustia tóxica. tal elección debiera asegurar un matrimonio dichoso. se limita a una señal. Puesto que en la vuelta desde la madre hacia el padre la hostilidad del vínculo ambivalente permaneció junto a la madre. pronto a enlazarse de manera pasajera con cada nueva posibilidad que emerja. con frecuencia sólo el hijo varón recibe lo que el varón pretendía para sí. identificación contra la cual la mujer se había rebelado hasta el matrimonio. en ella se prepara la adquisición de las cualidades con las que luego cumplirá su papel en la función sexual y costeará sus inapreciables funciones sociales. Angustia y vida pulsional Resumen de Freud S (1933) Conferencia 32: angustia y vida pulsional La angustia era un estado afectivo. la repetición de la antigua vivencia traumática. esperar de él la satisfacción de todo lo que le quedó de su complejo de masculinidad. como en la neurosis típica de angustia. Los amantes se bastan uno al otro y aun la familia es reacia a su inclusión en asociaciones más amplias. Pero la fase de la ligazón preedípica tierna es la decisiva para el futuro de la mujer. pero. Como terapeutas lamentamos ese estado de cosas. El marido. Pareciera que el amor del hombre y el de la mujer están separados por una diferencia de fase psicológica. recibe con el tiempo la herencia materna. Bajo la impresión de la propia maternidad puede revivirse una identificación con la propia madre. más aún: es como si el difícil desarrollo hacia la feminidad hubiera agotado las posibilidades de la persona. Distingo entre la Angustia Realista y la Angustia Neurótica. Por tanto. de suerte que la compulsión de repetición reproduzca un matrimonio desdichado de los padres. Pero a menudo la hostilidad dejada atrás alcanza a la ligazón positiva y desborda sobre el nuevo objeto. Pensaba que el hecho de que se atribuya a la mujer escaso sentido de la justicia se relacionaba con el predominio de la envidia en su vida anímica. como la primera. Otro cambio en el ser de la mujer puede sobrevenir luego del nacimiento del primer hijo. y entonces comparable al ataque histérico adquirido por el individuo. En 2º término) . o bien lo antiguo prevalece. O bien el desarrollo de angustia. que había heredado al padre. Si ha permanecido dentro de la ligazón-padre . una reunión de determinadas sensaciones de la serie placerdisplacer con las correspondientes inervaciones de descarga y su percepción. y atraer hacia sí toda la libido disponible. general. el precipitado de cierto evento significativo. Sólo la relación con el hijo varón brinda a la madre una satisfacción irrestricta. y entonces la restante reacción puede adaptarse a la nueva situación de peligro. lucha contra su marido. Angustia Neurótica: es enteramente enigmática. A partir de ese estado se desarrolla la reacción de angustia. que llamamos apronte angustiado. Sus intereses sociales son más endebles que los del varón. que quiere eliminar a la madre y sustituirla junto al padre. luchó contra su madre. Angustia realista: es una reacción que nos parece lógica frente al peligro. la redujimos a un estado de atención sensorial incrementada y tensión motriz. es la llamada «angustia expectante». El matrimonio no está asegurado hasta que la mujer consiga hacer de su marido también su hijo y actuar la madre respecto de él. La aptitud para la sublimación está mas sujeta a variaciones individuales. los cambios en la actividad del corazón y la respiración. más bien inmaduro. Su libido ha adoptado posiciones definitivas y parece incapaz de abandonarlas por otras. Serían posibles dos desenlaces en él. probablemente. Así la segunda mitad de la vida. En la práctica analítica observaba que un hombre cercano a la treintena aparecía como un individuo joven. elige según el tipo paterno. que consiste en la ligazón tierna con la madre y la toma por arquetipo. y posee menor aptitud para la sublimación de lo pulsional. aunque consigamos poner término al sufrimiento mediante la tramitación del conflicto neurótico. a un daño esperado de afuera. De ambos estratos mucho queda pendiente para el futuro y ninguno se supera totalmente en el curso del desarrollo. como carente de fin. Una mujer de igual edad muestra mayor rigidez psíquica e inmutabilidad. La observábamos bajo tres clases de constelaciones. o sea. La identificación-madre de la mujer permite discernir dos estratos: el preedípico. en él. es la más exenta de ambivalencia de todas las relaciones humanas. El proceso del nacimiento como el evento que deja tras sí esa huella afectiva. del cual esperaba que aproveche abundantemente las posibilidades de desarrollo que le abre el análisis. desembocar en la huida o en acciones destinadas a ponerse a salvo. pues el reclamo de justicia es un procesamiento de la envidia.

como si los síntomas fueran creados para evitar el estallido del estado de angustia. Es la representación la que experimenta la represión y llegado el caso es desfigurada hasta que se vuelve irreconocible. por así decir. pero siempre sin que se le descubra fundamento alguno en un peligro exterior. Se provoca una excitación libidinosa. sólo él puede producirla y sentirla. Las fobias infantiles y la expectativa angustiada de la neurosis de angustia nos proporcionan dos ejemplos de uno de los modos en que se genera angustia neurótica: por trasmudación directa de la libido. inicia su historia patológica con un ataque de angustia en la calle. La diferencia con la situación de la angustia realista reside en dos puntos: que el peligro es interno en vez de externo. y por esa vía se ahorra el ataque de angustia. Para simplificar un estado de cosas a menudo muy complejo. del ello y del superyó. y la formación de síntoma lo posterior. evidentemente. como es posible. estados en que se discierne con mucha nitidez el modo en que un desarrollo inicial de angustia es relevado por la posterior formación de síntoma: se tiene la impresión de que a partir de estos vínculos se hallará el mejor acceso a la comprensión de la angustia neurótica.ligada de manera firme a determinados contenidos de representación en las llamadas fobias. y que no se discierne concientemente. admiten una explicación cierta. que acompaña a síntomas o bien emerge de manera independiente como ataque o como estado de prolongada permanencia. sino a la neurótica. así como el rostro ajeno. Las tres principales variedades de angustia -. no se aplica. Si se impide al enfermo realizar su ceremonial de lavado. pues cree poder protegerse mejor así. al proceso de la represión. en las acciones obsesivas. pero otras. la formación de síntoma la releva. Y al mismo tiempo hemos logrado responder la pregunta por aquello a lo cual se tiene miedo en la angustia neurótica. que también podría llamarse una inhibición. De un peligro externo uno puede salvarse mediante la huida. pero su monto de afecto es mudado comúnmente en angustia y. En 3º término). Enseguida tomaremos conocimiento de un segundo mecanismo. Entonces nos planteamos estas dos preguntas: ¿De qué se tiene miedo en la angustia neurótica? ¿Cómo se compadece esta con la angustia realista ante peligros externos? La causa más común de la neurosis de angustia es la excitación frustránea. En su fobia sobreviene un desplazamiento. Nos llamó la atención un vínculo significativo entre desarrollo de angustia y formación de síntoma. a saber. pero es difícil empresa el intento de huir de un peligro interno. la muda en angustia. Es manifiesto que gana con ello. El agorafóbico. del cual. la angustia está al servicio de la autoconservación y es una señal de un nuevo peligro. la propia libido. se genera a partir de una libido que de algún modo se ha vuelto inaplicable. lo hace también a raíz del proceso de la represión. supongamos que el agorafóbico por lo general temía las mociones de tentación que le despertaban los encuentros por la calle. por cierto. La soledad. o sea una angustia neurótica se muda en aparente angustia realista. se demostrará que no difiere mucho del primero. Con esto armoniza también el que las primeras neurosis de la infancia sean fobias. esta angustia infantil no debe imputarse a la angustia realista. Con la tesis de que el yo es el único almácigo de la angustia. cae en un estado de angustia difícil de soportar. Y de hecho no sabríamos qué sentido tendría hablar de una «angustia del ello» o adscribir al superyó la facultad del estado de angustia. Con esta nueva concepción ha pasado también al primer plano la función de la angustia como señal para indicar una situación de peligro. su síntoma lo protegía. Aquello a lo cual se tiene miedo es. Lo inverso se ve si uno se inmiscuye en la formación de síntoma. una limitación funcional del yo. Muchas de esas fobias nos resultan por completo enigmáticas. que les expuse en la conferencia anterior. el niño no puede gobernar esta excitación libidinosa. la neurótica y la de la conciencia moral. como la angustia a la soledad y a personas ajenas. evidentemente. por ejemplo. nos hemos situado en una nueva y sólida posición. . Esta concepción halló un apoyo en ciertas fobias enteramente regulares de los niños pequeños. despiertan la añoranza de la madre familiar. se siente que aquí falta algo que unifique los fragmentos. entonces. en las que todavía podemos discernir un vínculo con un peligro externo.la realista. y ahora se angustia frente a una situación externa. Hasta me creí autorizado a decir que esta libido insatisfecha se mudaba directamente en angustia.puedan ser referidas tan espontáneamente a los tres vasallajes del yo: respecto del mundo exterior. no puede mantenerla en suspenso. en reemplazo de esta libido desviada de su aplicación emerge el estado de angustia. un yo y un ello. La angustia es como estado afectivo la reproducción de un antiguo evento peligroso. pero la angustia frente a él no puede menos que parecernos desmedida. Esa descomposición de la personalidad anímica en un superyó. y establecer así la conexión entre angustia realista y neurótica. Este se repetiría toda vez que anduviera de nuevo por la calle. nos obligó a adoptar también otra orientación en el problema de la angustia. Ahora crea el síntoma de la angustia a andar por la calle. por ejemplo. pero no se satisface. Por tanto. Y por cierto parece que el desarrollo de angustia fuera lo primero. sin que importe su naturaleza ni que se trate de agresión o de amor. En las fobias se puede discernir el modo en que este peligro interior se traspone en uno exterior. que ambos se subrogan y relevan entre sí. la angustia en la histeria y otras formas de neurosis grave. la liga psíquicamente. De la angustia en la histeria y otras neurosis hacemos responsable.

Por lo demás. Ahora bien. Pero no es cosa tan fácil de despachar. nunca logran suficiente independencia del amor de otros y en este punto continúan su conducta infantil. Pero esto ocurre de manera muy incompleta. Sólo quiero hacerles notar el modo en que aquí las averiguaciones psicológicas avanzan hasta chocar con hechos biológicos. pues es indispensable en las relaciones sociales como angustia de la conciencia moral. y posiblemente queda expuesto a los más penosos sentimientos de tensión. y escogimos casos en que se trataba de la represión típica de las mociones de deseo provenientes del complejo de Edipo. objetarán ustedes. A nuestros varoncitos no se los castra por más que se enamoren de la madre en la fase del complejo de Edipo. Por ejemplo. El peligro del desvalimiento psíquico conviene al estadio de la temprana inmadurez del yo. que poseen un complejo de castración. el peligro de la castración se conserva bajo la máscara de la fobia a la sífilis. La angustia de castración no es el único motivo de la represión. que es como una continuación de la angustia del lactante cuando echa de menos a la madre. No rechacen la idea de que estas condiciones de angustia repiten en el fondo la situación de la originaria angustia de nacimiento. como pensábamos. por último. a la heteronomía de la primera infancia. de la formación de neurosis. Ante todo. ¿Cómo nos representamos ahora el proceso de una represión bajo el influjo de la angustia? El yo nota que la satisfacción de una exigencia pulsional convocaría una de las bien recordadas situaciones de peligro. Conjeturamos que en las épocas primordiales de la familia humana la castración era consumada de hecho por el padre celoso y cruel sobre sus hijos varones crecidos. pues las situaciones de peligro que les corresponden han sido desvalorizadas por el fortalecimiento del yo. lo decisivo es que el peligro amenace de afuera y el niño crea en él. Y aun si siguen una argumentación de Ferenczi [1925]. ya no tiene lugar en las mujeres. no interesa que la castración se ejecute de hecho. algunas de las antiguas situaciones de peligro se las arreglan para pervivir en épocas posteriores modificando oportunamente sus condiciones de angustia. muchas veces se lo amenaza con cortarle el miembro. la pérdida de su miembro. y el individuo sólo en rarísimos casos puede independizarse de la comunidad humana. El pensar es un obrar tentativo con pequeños volúmenes de investidura. y por tanto una situación de peligro. A medida que avanza el desarrollo. pues la pérdida del miembro viril tiene por consecuencia la imposibilidad de una reunificación con la madre o con su sustituto en el acto sexual. Así se pone en juego el automatismo del principio de placer-displacer. y no a la inversa. Desde luego. en la época de su onanismo. El peligro real que el niño teme como consecuencia de su enamoramiento de la madre: es el castigo de la castración. De adulto uno sabe sin duda que la castración ya no se practica como castigo por entregarse a concupiscencias sexuales.Indagando recientemente el modo en que se genera la angustia en ciertas fobias que incluimos en la histeria de angustia. la satisfacción de las necesidades de este ya no es segura. En su reemplazo aparece la angustia a la pérdida de amor. y la circuncisión en primitivos. como componente del ritual de virilidad podría ser un resto bien reconocible de ellos. a una situación de peligro exterior. La tan frecuente fantasía de regreso al seno materno es el sustituto de ese deseo de coito. las antiguas condiciones de angustia tienen que ser abandonadas. la angustia ante el superyó. pueden incluir también la angustia de castración en esta serie. Lo admitimos como una contribución fáctica a la caracterización de los neuróticos. pero no pueden tener angustia ninguna de castración. Entonces el yo recurre a una técnica que en el fondo es idéntica a la del pensar normal. con ello. el caso de la represión es aquel en que la moción pulsional sigue siendo nativa del ello y el yo se siente endeble. y. angustia que cobra una posición particular.. no resulta tan fácil decir por qué ello es así. El yo anticipa así la satisfacción de la moción pulsional dudosa y le permite reproducir las sensaciones de displacer que corresponden al inicio de la situación de peligro temida. Por tanto. Sabemos que el yo desempeña esa tarea cuando es fuerte e incluye en su organización la respectiva moción pulsional. que ahora lleva a cabo la represión de la moción pulsional peligrosa. Son muchos los seres humanos que no pueden superar la angustia ante la pérdida de amor. Nos vemos precisados a establecer que la angustia frente a la castración es uno de los motores más frecuentes e intensos de la represión y. En su fase fálica. anteriores a que el general ponga en movimiento sus masas de tropa. Vínculos entre Angustia y Represión: la angustia crea a la represión. Situación de peligro objetivo indicada por esa angustia: Si la madre está ausente o ha sustraído su amor al hijo. el peligro de la castración. La angustia ante el superyó no está destinada a extinguirse. a la fase fálica. que también implicó una separación de la madre. Las personas neuróticas permanecen infantiles en su conducta hacia el peligro y no han superado condiciones de angustia anticuadas. semejante a los desplazamientos de pequeñas figuras sobre el mapa. el peligro de la pérdida de objeto (de amor). esa investidura pulsional debe ser sofocada de algún modo. pero en cambio se ha experimentado que tal libertad pulsional está amenazada con graves enfermedades. que una situación pulsional temida se remonta. como la adecuada a ella. ese no es un peligro objetivo. en el fondo. Rank hizo contribuciones al Psicoanálisis: la vivencia de angustia del nacimiento es el arquetipo de todas las situaciones posteriores de peligro… En verdad a cada edad del desarrollo le corresponde una determinada condición de angustia. al período de latencia. . y [la segunda]. cancelada.

como un complemento que nunca falta a la formación del carácter. en ese caso deseable no es simplemente reprimido. El estudio de la angustia nos mueve a agregar otro rasgo a nuestra pintura del yo. o bien. entonces. y esta se conjuga con la energía de la moción reprimida para la formación de síntoma o es acogida en el interior del yo como formación reactiva. Podemos concederle que provoca alteraciones muy profundas en la moción pulsional en cuestión. O bien el ataque de angustia se desarrolla plenamente y el yo se retira por completo de la excitación chocante. es en cada caso la emergencia de un factor traumático que no pueda ser tramitado según la norma del principio de placer. y con otras personas influyentes. más tarde. sino destruido dentro del ello. La angustia neurótica se ha mudado bajo nuestras manos en angustia realista. El carácter es atribuible por entero al yo. lo temido en una de tales situaciones de peligro? No es el daño de la persona que podría juzgarse objetivo. nuestro arquetipo del estado de angustia. las formaciones reactivas que el yo adquiere primero en sus represiones y. estamos autorizados a modificar nuestras expectativas. Por ejemplo. es que provoque en el vivenciar anímico un estado de excitación de elevada tensión que sea sentido como displacer y del cual uno no pueda enseñorearse por vía de descarga. tanto más recurrirá el yo a las acciones de defensa equivalentes a una ligazón psíquica de lo reprimido. Este principio rige de manera irrestricta los procesos en el interior del ello. falta mucho para que ambos propósitos se superpongan desde el punto de partida. el cual. en vez del habitual resultado de la represión. pues mediante el acto de la represión renuncia a un fragmento de su organización. sin duda el fragmento más importante y decisivo. orientada hacia la realidad. y cuando acontece es bajo el influjo del mismo conflicto que fue iniciado por la señal de angustia. a través de la serie angustia neurótica-angustia realista-situación de peligro llegamos a este enunciado simple: lo temido. ellas crean su angustia . proporciona el ejemplo más llamativo de esta clase. se ve precisado a consentir que la moción pulsional reprimida permanezca sustraída a su influjo de manera duradera. Llamemos factor traumático a un estado así. como alteración permanente. Lo esencial en el nacimiento. Sólo las represiones más tardías muestran el mecanismo que hemos descrito. ese yo es la parte del ello mejor organizada. No debemos exagerar demasiado la separación entre ambos. luego. el yo lo hace con una contrainvestidura. ¿Qué es en verdad lo peligroso. Entonces son posibles diversas reacciones o una mezcla de ellas en montos variables. Inmediatamente vuelve a mostrar su endeblez. a raíz de los rechazos de mociones pulsionales indeseadas. Otras veces parece sobrevenirle una destrucción completa. al igual que similares identificaciones como precipitados de vínculos de objeto resignados. en que la angustia es despertada como señal de una situación anterior de peligro. En efecto. puesto en movimiento por la señal de angustia. en que cooperan regresión libidinal y represión. en lugar de salirle al encuentro con una investidura tentativa. por el otro lado. Es probable que exista una correspondencia íntima entre el proceso que ocurre en cada caso dentro del yo y el que le sobreviene en el ello a la moción reprimida. las identificaciones con ambos progenitores de la época posterior. Lo que crea a ese carácter: la incorporación de la anterior instancia parental en calidad de superyó. Mientras más pueda limitarse el desarrollo de angustia a una mera señal. En muchos casos quizá la moción pulsional reprimida retenga su investidura libidinal. aunque tal vez conlleve tal peligro. la respuesta será: es probable que su destino no sea el mismo en todos los casos. Pero tenemos que dar otro paso. con medios más normales. entonces. desde luego que sin alcanzarlo. como refuerzo de determinadas disposiciones. en cumplir sus reclamos. Del principio de placer a la pulsión de autoconservación hay un gran trecho. ni sorprendernos de que el yo consiga a su vez influir sobre los procesos del ello. se empeña en llevar a cabo sus órdenes. la experiencia clínica nos ha enseñado que en muchos casos se produce. confiere su significatividad a la situación de peligro. No obstante. si bien bajo la presión permanente del yo. sino sólo de un daño determinado a nuestra economía psíquica. en angustia ante determinadas situaciones externas de peligro.Tenemos que distinguir lo que a raíz de esta represión sucede en el yo y lo que sucede en el ello. Ahora retrocedamos y volvámonos al ello. es su fiel servidor. El hecho de estar dotados del principio de placer no nos pone a salvo de daños objetivos. Hemos dicho que el yo es endeble frente al ello. una regresión de la organización libidinal a un estadio anterior. como en cualquier otra situación de peligro. No es tan fácil ya colegir lo que a raíz de la represión le ha pasado a la moción pulsional combatida. y tanto más se aproximará el proceso a un procesamiento normal. difícilmente pueda ser considerado en sí como un daño. una degradación libidinal. desde que hemos hecho intervenir en la represión al principio de placer-displacer. Sostuve que eso ocurría en la tramitación normal del complejo de Edipo. Dirige una investidura tentativa y suscita el automatismo placerdisplacer mediante la señal de angustia. El yo ejerce ese influjo cuando por medio de la señal de angustia pone en actividad al casi omnipotente principio de placer displacer. Sólo la magnitud de la suma de excitación convierte a una impresión en factor traumático. No nos retractaremos de ese enunciado. La neurosis obsesiva. las primeras y originarias nacen directamente a raíz del encuentro del yo con una exigencia libidinal hipertrófica proveniente de factores traumáticos. Ya no nos atrevemos a sostenerlo. el nacimiento. que será un paso atrás. Acabamos de decir lo que hace el yo. tras la cual su libido es conducida de manera definitiva por otras vías. en que fracasan los empeños del principio de placer. Recuerdan que antes suponíamos que justamente ella era mudada en angustia por la represión. paraliza la operación del principio de placer. persista inmutada en el ello. sino lo que él ocasione en la vida anímica. Además. Agreguemos ahora. el asunto de la angustia. Esto sólo puede ocurrir dentro del ello.

la capacidad de cambiar de vía sus metas. son imperativas de manera muy diversa y tienen una relación enteramente distinta tanto con la represión como con la angustia. Las pulsiones sexuales: plasticidad. sino únicamente al hambre y la sed. y a enunciar acerca de ellas que son inflexibles. Distinguimos con el nombre de sublimación cierta clase de modificación de la meta y cambio de vía del objeto en la que interviene nuestra valoración social. la meta. más correctamente debería decirse: metas pulsionales activas y pasivas. vemos un gran número de pulsiones parciales. a saber. Se habla de pulsiones activas y pasivas. Pero confesemos que no los comprendemos muy bien. Hoy tengo aún el propósito de conducirlos al campo de la teoría de la libido o doctrina de las pulsiones. Que mociones pulsionales de una fuente pueden acoplarse a las de otra y compartir su ulterior destino. por ejemplo. la unión de las dos células genésicas. provenientes de diversas partes y regiones del cuerpo. Buena parte del carácter confuso con que se nos presenta todo este cuadro proviene. pero por regla general se interpone un objeto exterior en que la pulsión logra su meta externa. En la pulsión pueden distinguirse fuente. no admiten diferimiento. de que no hemos considerado por separado las alteraciones que las mociones pulsionales. donde también han surgido muchas cosas nuevas. y es evidente que ello tiene su base en una particularidad de las fuentes pulsionales. dejándose sustituir una satisfacción pulsional por otra. mociones pulsionales de fuentes notorias y con meta inequívoca. A las segundas debimos conferirles la riqueza que exigían la vida sexual infantil y la perversa. Entre las primeras incluimos todo lo que tiene que ver con la conservación. Distinguíamos al comienzo dos pulsiones principales. Las pulsiones son seres míticos. el vínculo de la ternura. No hemos podido aclararnos si la pertenencia a la fuente somática presta a la pulsión una especificidad. objeto y meta.como algo nuevo. de lo cual las pulsiones de meta inhibida acaban de darnos un buen ejemplo. se introdujeron en el psicoanálisis las «pulsiones yoicas» y las «pulsiones sexuales». en que proviene de fuentes de estímulo situadas en el interior del cuerpo. Una pulsión se distingue de un estímulo. Pero no veo objeción alguna a un origen doble de la angustia: en un caso como consecuencia directa del factor traumático. grandiosos en su indeterminación. La doctrina de las pulsiones es nuestra mitología. También el vínculo de la pulsión con la meta y el objeto admite variaciones: aquella y este pueden permutarse por otros. Desde siempre tuvimos la vislumbre de que tras esas múltiples y pequeñas pulsiones se ocultaba algo serio y poderoso. Puesto que a raíz de la indagación de las neurosis llegamos a conocer al yo como el poder limitante. originariamente nativas del ello. y a las aspiraciones sexuales como lo limitado. y en el camino que va de la fuente a la meta la pulsión adquiere eficacia psíquica. que se discierna una pulsión sexual que desde el comienzo mismo haga de portadora de la aspiración a la meta de la función sexual. y por su posible diferimiento. además. Sólo que la reflexión más inmediata nos dice que esa posición excepcional no conviene a todas las pulsiones yoicas. el engrandecimiento de la persona. por la facilidad con que admiten subrogaciones. La meta puede alcanzarse en el cuerpo propio. pues. según las dos grandes necesidades: hambre y amor. aquí se está a la zaga del inconmovible hecho biológico de que el individuo vivo sirve a dos propósitos: su propia conservación y la de la especie. De esta clase es. y . y en el otro como señal de que amenaza la repetición de un factor así. que indudablemente proviene de las fuentes de la necesidad sexual y por regla general renuncia a su satisfacción. actúa como una fuerza constante y la persona no puede sustraérsele mediante la huida. es verdad que según el arquetipo del nacimiento. Por más celo que pongamos en defender la independencia de la psicología frente a cualquier otra ciencia. represor. Además. tenemos razones para distinguir pulsiones de meta inhibida. De este esforzar recibe su nombre: pulsión. los genitales son la más tardía. la cancelación de esa excitación. En torno de ellas intentamos aclarar nuestras representaciones sobre lo que era una pulsión y lo que podíamos atribuirle. también para alcanzar una meta pasiva se requiere un gasto de actividad. Nos movemos sobre terreno más firme cuando pasamos a indagar el modo en que la vida pulsional sirve a la función sexual. pues. La fuente es un estado de excitación en lo corporal. Como subrogadoras de esta concepción. Asunto de nuestro estudio fueron primero sólo las pulsiones sexuales. como es posible en el caso del estímulo externo. La representamos como cierto monto de energía que esfuerza en determinada dirección. la afirmación. Ya no afirmaremos que sea la libido misma la que se muda entonces en angustia. acaso experimentan bajo el influjo del yo organizado. siendo empero el vínculo con el objeto el más fácil de aflojar. Tenderíamos a negar estas propiedades a las pulsiones de autoconservación. cuya energía denominamos «libido». ni cuál sería esta. Acaso lo mismo valga para el desarrollo de angustia que en la neurosis de angustia se produce por daño somático de la función sexual. sino el conflicto entre ambos grupos de pulsiones. reprimido. creímos tocar con la mano no sólo la diversidad. Entre estas zonas erógenas. pero que se detienen en el camino hacia la satisfacción. Antes bien. que con bastante independencia recíproca pugnan por alcanzar una satisfacción y la hallan en algo que podemos llamar placer de órgano. por así decir. que en general una satisfacción pulsional puede ser sustituida por otra: he ahí hechos indudables según el testimonio de la experiencia analítica. de suerte que sobrevienen una duradera investidura de objeto y una aspiración continua. No es. su meta interna sigue siendo en todos los casos la alteración del cuerpo sentida como satisfacción. Este es el lugar de la teoría de la libido.

Trasposiciones pulsionales y procesos parecidos hemos podido estudiar. pero también hace su contribución a la investidura afectiva del hijo y del pene. en particular. la oral. El segundo estadio. sea mediante represión u otra vía. Por tanto. ese antiguo interés por la caca se traspone en el aprecio por el oro y el dinero. Pero no puedo tratar esto aquí. Muchas de ellas serán dejadas de lado por inutilizables. Luego. algunas serán desviadas de su meta en la notable forma ya citada. Llamamos oral a la primera de estas fases pregenitales porque. predisposición y regresión. el pene le aparece como algo separable del cuerpo y lo sitúa en inequívoca analogía con el excremento. ahora nuestra atención se ciñe a los hechos que nos muestran cuánto de aquella fase anterior se ha conservado junto a las configuraciones posteriores y tras ellas. Quizá pueda agregar . otras. Pero también el pene tiene su precursor en la columna de heces que llena y estimula la mucosa del tubo intestinal. regresiones a fases anteriores. las excitaciones que provienen de las fuentes de la zona erógena anal. amistosas hacia los objetos.ya no rehusaremos a su placer de órgano el nombre de placer sexual. para la producción de un placer previo. en que en ambos sexos el miembro viril y su correspondiente en la niña adquieren una significación que ya no puede pasarse por alto. el fortalecimiento de la musculatura y el gobierno sobre las funciones esfinterianas. una gran cuota de erotismo anal es trasportada a investidura del pene. Acaso no resulte fácil emanciparse del menosprecio que en el curso del desarrollo ha afectado justamente a estas zonas.uno busca los lugares de predisposición dentro del desarrollo libidinal. y de haber aprehendido con mayor claridad lo antiguo. la defecación es el arquetipo del acto del nacimiento. En tercer lugar aparece la fase fálica. hasta la extremidad del intestino. y a partir de esta historia de la función sexual se explican sus aberraciones y mutilaciones. y que determinadas regresiones son características de determinadas formas de enfermedad. En un segundo estadio esfuerzan hacia adelante los impulsos sádicos y los anales. En el primer subestadio se trata sólo de la incorporación oral y falta aún toda ambivalencia en el vínculo con el objeto del pecho materno. bajo condiciones patológicas. las de guardar y poseer. una raíz oral acaso todavía más poderosa. sirven para la ejecución de actos introductorios. y se ha procurado una subrogación duradera en la economía libidinal y en el carácter de la persona. pues tras la suspensión del lactar el pene hereda también algo del pezón del órgano materno. Según la convicción de todos los niños. Todavía más significativos son ciertos estudios que nos han enseñado que muy a menudo ocurren. Es imposible orientarse en las fantasías -las ocurrencias influidas por lo inconciente. es en mitad de esta fase cuando emerge por primera vez el miramiento hacia el objeto como precursor de una posterior investidura de amor. este interés pulsional de fuente anal traspasa hacia objetos que pueden darse como regalo. Abraham probó en 1924 que en la fase sádico-anal pueden distinguirse dos estadios. En esta larga trayectoria de desarrollo pueden discernirse varias fases de una organización provisional.y en el lenguaje sintomático del ser humano sí no se conocen estos profundos nexos. De ellos. Caca-dinero-regalo-hijo-pene son tratados aquí como equivalentes y aun subrogados mediante símbolos comunes. Luego nos enteramos de que con la desvalorización de la propia caca. de manera por entero análoga al cambio de vía del significado en el desarrollo del lenguaje. que sin duda fue el primer fragmento de corporeidad al que se debió renunciar. La fase genital: para la organización sexual definitiva que se establece tras la pubertad y en la cual los genitales femeninos hallan por primera vez el reconocimiento que los masculinos habían conseguido mucho antes. pero el interés por esta parte del cuerpo tiene. singularizado por la emergencia de la actividad de morder. la zona erógena de la boca domina también lo que es lícito llamar la actividad sexual de este período de la vida. les daré al menos algunas muestras de ello. Y con derecho. muestra por primera vez los fenómenos de la ambivalencia que adquirirán tanta nitidez en la fase siguiente. en el anterior reinan las tendencias destructivas de aniquilar y perder. del que se desprendió por amor a su cuidadora. en correspondencia con el modo en que el lactante es alimentado. aún. Podemos gloriarnos de haber averiguado muchas cosas nuevas justamente sobre las organizaciones tempranas de la libido. de los excrementos. El valor de estos nuevos distingos se evidencia en particular cuando en determinadas neurosis -neurosis obsesiva. Nuestra actitud hacia las fases de la organización libidinal se ha desplazado un poco. pues la caca fue el primer regalo que el lactante pudo hacer. Igualmente justificado es suponer una partición semejante también para la primera fase. se conservan en papeles accesorios. y aplicadas como refuerzo de otras mociones. toma noticia de que existen seres humanos que no poseen ese miembro. No todas estas mociones que pugnan por alcanzar placer serán acogidas en la organización definitiva de la función sexual. melancolía. además de esta raíz de erotismo anal. nos sorprendió la multiplicidad de empleos a que son aplicadas estas mociones pulsionales. por cierto que en conexión con la salida de los dientes. el hijo nace como un fragmento de caca del intestino. Cuando el niño. Si antes insistíamos sobre todo en la manera en que cada una de ellas se disipaba ante la que le seguía. Traigan ustedes a su memoria lo que tenemos averiguado acerca del nexo entre fijación libidinal. la sádico-anal. que por largo tiempo se atienen a la teoría de la cloaca. y en el posterior. Dejemos por eso que Abraham [19241 nos explique que el ano corresponde embriológicamente a la boca primordial que ha migrado hacia abajo. Así. puede ser designado como oral-sádico. en el erotismo anal. bien a regañadientes. pertenece a una psicología especial de las neurosis.

al comienzo. es vuelta a subrogar por aquel. del Eros con la agresión. Podemos estudiar muy bien en la niña cómo normalmente el deseo de poseer un pene. No es asombroso. prendió fuego al admiradísimo templo de Artemisa en Efeso. y es posible abandonar la designación «libido» o usarla como equivalente de energía psíquica en general. En el soñar se escenifica con frecuencia una localidad que antes era un espacio único y ahora es dividida en dos por una pared. cruel. de suerte que también aquí se vuelve visible el modo en que un fragmento de un interés analerótico en su origen se forja un sitio en la posterior organización genital. en la vida de los homosexuales. y ahora adoptamos el supuesto de que ese nexo es paradigmático. la oposición entre pulsiones yoicas y pulsiones sexuales. Saben también que cierto ingrediente de ambas aspiraciones es acogido en la relación sexual normal. por qué vacilamos en utilizar para la teoría unos hechos que eran manifiestos y notorios para todo el mundo? Probablemente se tropezara con menor resistencia si se quisiera atribuir a los animales una pulsión con esa meta. Cuando más tarde empezamos a estudiar mejor al yo como tal. y asimos el punto de vista del narcisismo. esperamos que también otras propiedades de carácter sobrevengan de manera semejante como precipitados o formaciones reactivas de determinadas formaciones libidinosas pregenitales. hallamos entre la ambición y el erotismo uretral. maltratos y humillaciones. Hablamos entonces de un carácter anal toda vez que hallamos esa llamativa reunión. ese distingo perdió el suelo en que se asentaba. contradice demasiadas premisas religiosas y convenciones sociales. Supongo que en esa desautorización se impone un fuerte factor afectivo. y el masoquismo con la feminidad. y a él regresan. extraído de la leyenda griega. Creemos. de pasada. Un vínculo semejante. Nuestra teoría de la libido tuvo por base. El sadismo mantiene un nexo más íntimo con la masculinidad. Pero parece impío incluirla en la constitución humana. Se llega a comprender que el yo es siempre el principal reservorio de la libido. es de origen analerótico. no tiene ningún sentido separar la energía de una y otra. que en el sadismo y el masoquismo nos las habemos con dos destacados ejemplos de la mezcla entre ambas clases de pulsión. que despierta más tarde. enteramente afemenino. que también el interés por la vagina. lo que la historia nos informa y lo que nosotros mismos hemos vivenciado no nos habla en ese sentido. se trasmuda en el deseo de tener un hijo. Pero ya es tiempo de que vuelva atrás y retome los problemas más generales de la vida pulsional. Lo mentado con ello es siempre la relación de la vagina con el intestino. Ya saben ustedes cuánto tiene que ver el orinar con el fuego y su extinción. En el curso de esos estudios sobre las fases pregenitales de la libido hemos obtenido también algunas nuevas intelecciones sobre la formación del carácter. si prefieren esta denominación. que no han recorrido cierto trecho del desarrollo sexual. que acaso coincida con aquella otra polaridad de atracción y repulsión que la física supone para el mundo inorgánico. es difícil que ustedes lo consideren una novedad. o también a la inversa. Sin cesar se trasmuda libido yoica en libido de objeto. Ustedes saben que hablamos de sadismo cuando la satisfacción sexual se anuda a la condición de que el objeto sexual padezca dolores. De ahí el narcisismo. y ponemos el carácter anal en una cierta oposición con el erotismo anal no elaborado hasta su acabamiento. quizá sólo consecuencia de los inadecuados regímenes sociales que él se ha dado hasta el presente. Suponemos que existen dos clases de pulsiones de diferente naturaleza: las pulsiones sexuales entendidas en el sentido más lato -el Eros. y luego en el de tener un varón como portador del pene y dador del hijo.y las pulsiones de agresión. he ahí unas ofuscaciones pasajeras de su vida afectiva. y libido de objeto en libido yoica. de que todas las mociones pulsionales que podemos estudiar consisten en . y a partir del análisis de esas personas descubrimos que esas propiedades provienen del consumo y del empleo diverso de su erotismo anal. Nos llamó la atención un conjunto de propiedades que aparecen reunidas con bastante regularidad: orden. Es como si los antiguos no hubieran desconocido la existencia de ese nexo. manso. cuando en realidad sólo les hacen daño. ha «tomado terreno en arriendo» al ano. ¿Por qué nosotros mismos tardamos tanto antes de decidirnos a reconocer una pulsión de agresión.todavía. como si existiera aquí un secreto parentesco. según una feliz expresión de Lou Andreas-Salomé [1916]. mientras la parte mayor de esa libido permanece de manera continua dentro del yo. cuya meta es la destrucción. pues. las más de las veces provocadas. Por desdicha. por el solo afán de hacerse famoso. Extraemos una notable alusión a ese nexo de la leyenda según la cual Alejandro Magno nació la misma noche en que un cierto Herostrato. parece un intento de trasfiguración teórica de la oposición trivial entre amar y odiar. y por cierto harto indeseable. se comporta como si estuviera enamorado de sí mismo. Si en ocasiones se muestra brutal. ahorratividad y terquedad. No. el hombre tiene que ser por naturaleza bueno o. pues la vagina misma. de él parten las investiduras libidinosas de los objetos. mas todavía no podemos demostrarlo. y de masoquismo cuando la necesidad consiste en ser uno mismo ese objeto maltratado. Escuchándolo así. Desde luego. y que las designamos como perversiones cuando refrenan a las otras metas sexuales y las remplazan por sus propias metas. violento. embellecerán y aliviarán su vida. sino más bien justifica el juicio de que la creencia en la «bondad» de la naturaleza humana es una de esas miserables ilusiones que. según los hombres esperan. al menos. Pero entonces ellas no pueden ser de diferente naturaleza. Pero lo notable es que esa formulación fue sentida por muchos como una innovación. En casos raros puede discernirse que el yo se toma a sí mismo por objeto.

tales mezclas o aleaciones de las dos variedades de pulsión. acaso también las periódicas migraciones de los pájaros.En este punto se nos impone el valor de la posibilidad de que la agresión no pueda hallar satisfacción en el mundo exterior por chocar con impedimentos reales. y que ese proceso reviste suma importancia. Hay personas que durante su vida repiten sin enmienda siempre las mismas reacciones en su perjuicio. Averiguaremos que efectivamente es lo que acontece. parece que sólo podemos percibirla de manera patente bajo estas dos condiciones: que se haya conectado con pulsiones eróticas para formar el masoquismo o que se vuelva hacia el mundo exterior como agresión -con un mayor o menor suplemento erótico. Si respecto de la pulsión de destrucción también es válido que el yo -pero más bien pensamos aquí en el ello. las mezclas pueden también descomponerse. entonces nos atestigua la existencia de una aspiración que tiene por meta la destrucción de sí. Admitimos dos pulsiones básicas. Mediante ese supuesto nos hemos abierto la perspectiva hacia indagaciones que algún día pueden alcanzar gran significación para la inteligencia de procesos patológicos. de que el paciente. Ahora bien. Entonces. para el moralista! Las pulsiones no rigen sólo la vida anímica. que expresa la naturaleza conservadora de las pulsiones. En efecto. sobre todo en su vuelta hacia afuera en calidad de agresión. en la persona total. y este es la pulsión de destrucción vuelta hacia afuera. es el mismo que nos llevó a revisar el vínculo entre el yo y lo inconciente: la impresión. Las migraciones de los peces para el desove. Así. cómo la pulsión de muerte es puesta al servicio de los propósitos de Eros. Tampoco en el ámbito del alma nos hace falta buscar mucho tiempo sus exteriorizaciones. he ahí unas tareas reservadas a la investigación futura. acaso vuelva atrás y multiplique la escala de la autodestrucción que reina en lo interior. que ofrece la resistencia. las pulsiones eróticas introducirían en la mezcla la diversidad de sus metas sexuales. sin duda. de acuerdo con nuestra premisa. Y si ahora pasamos a discernir en esa pulsión la autodestrucción que habíamos supuesto. También fuera del análisis es posible observar algo semejante. Pero estos puntos de vista son todavía demasiado nuevos. la embriología es toda ella compulsión de repetición. nace una pulsión a recrearlo y produce fenómenos que podemos designar como compulsión de repetición. y la pulsión de sanar a la cual debemos nuestras curaciones -unida a nuestros auxilios terapéuticos. obtenemos la concepción de que el masoquismo es más antiguo que el sadismo. Averiguar cómo se mezclan ambas en el proceso vital. para ponernos a salvo de la tendencia a la autodestrucción. muchísimas veces nada sabe de ella. cuando una indagación más atenta enseña que en verdad son ellas mismas quienes sin saberlo se deparan ese destino.quizá sea el resto de esta facultad desarrollada de manera tan grandiosa en los animales inferiores.incluye originariamente dentro de sí todas las mociones pulsionales. reproducir el estado inorgánico. ¡Triste revelación. Retrocedamos hasta el problema particular que nos plantea el masoquismo. y las pulsiones de muerte. o que parecen perseguidas por un destino implacable. se producen bajo el imperio de la compulsión de repetición. Si tal sucede. y ello no obstante que su despertar contraríe el interés del principio de placer. sufre una perturbación. y posiblemente todo lo que en los animales designamos como exteriorización del instinto. una pulsión que quisiera volver a cancelarla. que así cobra el carácter de la agresión. De la acción eficaz conjugada y contraria de ambas surgen los fenómenos de la vida. y dejamos a cada una su propia meta. Nos ha llamado la atención que las vivencias olvidadas y reprimidas de la primera infancia se reproduzcan en el curso del trabajo analítico en sueños y reacciones. Cabe suponer que en el momento mismo en que uno de esos estados. tiene que haber nacido en ese momento. estamos autorizados a concebir esta última como expresión de una pulsión de muerte que no puede estar ausente de ningún proceso vital. en particular las de la transferencia. a que la muerte pone término. no dejamos de ver. derivada del trabajo analítico. ya alcanzado. la vida. sí también las pulsiones eróticas querrían restaurar un estado anterior toda vez que aspiran a la síntesis de lo vivo en unidades mayores. En tales casos adscribimos a la compulsión de repetición el carácter de lo demoníaco. ¿en qué contribuirá este rasgo conservador de las pulsiones para entender nuestra autodestrucción? Si es cierto que alguna vez la vida surgió de la materia inanimada -en una época inimaginable y de un modo irrepresentable-. No aseveramos que la muerte sea la meta única de la vida. Quiero comunicarles cuál fue el punto de partida de estas reflexiones sobre las pulsiones. También debemos dejar sin respuesta otros problemas: si el carácter conservador acaso no es propio de todas las pulsiones sin excepción. Prescindamos por el momento de sus componentes eróticos. en tanto que las otras sólo consentirían aminoramientos y matices de su monocorde tendencia. Algún tanto de la pulsión de destrucción originaria puede permanecer todavía en el interior. junto a la muerte. en estos casos una compulsión de repetición se impone incluso más allá del principio de placer. Una agresión impedida parece implicar grave daño. Y no sólo el hecho de . Entonces las pulsiones en que nosotros creemos se nos separan en estos dos grupos: las eróticas. las cosas se presentan de hecho corno si debiéramos destruir a otras personas o cosas para no destruirnos a nosotros mismos. y a tales desmezclas de pulsiones es lícito atribuir las más serias consecuencias para la función. sino también la vegetativa. y estas pulsiones orgánicas: se revelan como unos afanes por reproducir un estado anterior. por un vasto ámbito del reino animal se extiende una capacidad para formar de nuevo órganos perdidos. nadie ha intentado hasta hoy aplicarlos en su trabajo.

y por eso se aferra a la condición de enfermo. interviene en toda contracción de neurosis. Resumen: Anónimo . Pues bien. de acuerdo con el pensamiento analítico. En cuanto a la teoría. deben ver ustedes en esa conducta una exteriorización del sentimiento inconciente de culpa. Es como una continuación. Más probable es una distribución como la indicada en último término. hemos confesado que no nos resulta fácil cumplir los requerimientos de esa cultura. sus nexos con la moral. al contrario. es indudable que para dotación de esa instancia se empleó aquel fragmento de agresión hacia los padres que el niño no pudo descargar hacia afuera a consecuencia de su fijación de amor. Pero. que la sociedad tiene que pedir al individuo. la pulsión tome el mismo camino que se le abrió en aquel punto temporal decisivo. Nos vimos precisados a investigar ese motivo y lo hallamos. A menudo basta con pronunciar algunas palabras de esperanza en los progresos del análisis. las pulsiones de agresión. para provocarles un empeoramiento de su estado. Las personas en quienes es hiperpotente ese sentimiento inconciente de culpa se delatan en el tratamiento analítico por la reacción terapéutica negativa. o debido a algún menester se dañaba una mano. inflamaciones reumáticas. No hay. que limite su agresión es el primer sacrificio. Se sintió entonces sana. al cual se acomoda bien. cambió por así decir de técnica. Tras llamársele la atención sobre lo mucho que ella misma contribuía a esos aparentes percances. Es muy posible que a raíz de ocasiones posteriores para sofocar la agresión. Por ejemplo. Por suerte. en el campo psíquico. excluyéndola de toda participación en la vida social. sentirnos bien dentro de ella. La necesidad inconciente de castigo. Esa necesidad de castigo es el peor enemigo de nuestro empeño terapéutico. Cuando se les comunica la solución de un síntoma. de aquel dilema entre comer y ser comido que domina el mundo orgánico. justamente. En la institución primera del superyó. porque las limitaciones pulsionales que se nos imponen significan para nosotros una gravosa carga psíquica. se caía y se torcía un pie o lastimaba una rodilla. así como de las dificultades externas. Los problemas desenvueltos a partir del sentimiento inconciente de culpa. por otra parte. respecto de las otras. Pero todos sus intentos terminaban del siguiente modo: le hacían saber. pero no sabemos nada más sobre esto. lo que con ellas se consigue es. y ella misma lo veía.la resistencia. la condición de enfermo con su padecimiento y sus impedimentos. o bien que una parte de ella ejercita su actividad muda y ominosa como pulsión de destrucción libre en el yo y el ello. la criminalidad y el desamparo social. que atrae hacia sí las peligrosas mociones agresivas. pero ella ya no logró volver a producirla. es preciso confesar que el yo no se siente bien cuando así se lo sacrifica a las necesidades de la sociedad. por tanto. y considerado ello desde el punto de vista puramente psicológico. estados gripales. tras lo cual normalmente debería sobrevenir su desaparición al menos temporaria. producen cabal convicción los casos en que el padecimiento neurótico admite ser relevado por uno de otra índole. Yo había conseguido librar a una señorita mayor del complejo sintomático que durante unos quince años la condenara a una existencia torturada. También. Se satisface con el padecimiento que la neurosis conlleva. establece por así decir una guarnición militar en los lugares inclinados a la revuelta. también los motivos de ella. enfermedades leves. y se lanzó a una febril actividad para desarrollar sus no escasos talentos y procurarse una cuota de reconocimiento. de tan mal pronóstico. que son inhibidas por la sociedad. Los no analistas dirían que les falta la «voluntad de curarse». que ya tenía demasiada edad para obtener algo en ese campo. La institución del superyó. Solemos decir que nuestra cultura se ha edificado a expensas de las aspiraciones sexuales. en verdad dudamos sobre sí debemos suponer que toda la agresión que regresa desde el mundo exterior es ligada por el superyó y vuelta así contra el yo. En lugar de ello le ocurrían unos accidentes que la radiaban de la actividad durante un tiempo y la hacían padecer. le es inconciente. Estas últimas tienen mucho para mitigar y prevenir en las condiciones de la cultura creada por el hombre. un refuerzo momentáneo del síntoma y del padecimiento. Se comporta como la continuación de nuestra conciencia moral en lo inconciente. sino siempre ligadas con las eróticas.. Les informaré sobre una de estas experiencias. anginas. constituyen hoy el campo de trabajo predilecto de los psicoanalistas. en parte sin duda reprimidas. Son sobre todo ellas las que dificultan la convivencia humana y amenazan su perduración. catarros. y acaso el más duro. a raíz de las mismas ocasiones. ha de tener el mismo origen que esta y corresponder a una porción de agresión interiorizada y asumida por el superyó: «sentimiento inconciente de culpa». ninguna duda acerca del origen de esta necesidad inconciente de castigo. la pedagogía. por eso no necesariamente la severidad del superyó se encontrará en una correspondencia simple con el rigor de la educación. En lugar de los accidentes le sobrevinieron. lo que discernimos acerca de las pulsiones sexuales vale de igual modo. la recaída en la enfermedad habría sido lo inmediato. y a pesar de todo el orgullo que nos inspiran nuestros logros culturales. pero en otra parte utilizadas para nuevas metas. en una intensa necesidad de castigo que sólo podíamos clasificar entre los deseos masoquistas. Acerca de esto. las pulsiones agresivas nunca están solas. hasta que por fin todo el espectro se esfumó cuando decidió resignarse. Tras cada uno de esos desenlaces. Hemos averiguado la ingeniosa manera en que se consuma ese domeñamiento del díscolo. de goce y de éxito. cuando tiene que someterse a las tendencias destructivas de la agresión que de buena gana habría dirigido contra otros. y quizás en mayor medida aún.

gracias a haber reforzado el yo del paciente. despertar su interés por la vida y ajustar sus relaciones con las personas que más le interesaban. II Antes que nada hemos de decidir qué se quiere decir con la frase ambigua «el final de un análisis». EI otro significado de «terminación» de un análisis es mucho más ambicioso. Y esto podía realizarse en pocos meses. que el paciente no sufra ya de sus síntomas y haya superado su angustia y sus inhibiciones.Análisis terminable e interminable I Resumen de Freud S. Es verdad que si el paciente que ha sido curado nunca produce otro trastorno que necesite psicoanálisis. pero en cuanto se convenció de que hablaba en serio apareció el cambio deseado. Solamente puede existir un veredicto acerca del valor de este chantaje: es eficaz con tal que se haga en el momento oportuno. Un intento en esta dirección fue realizado por Otto Rank a partir de su libro EI trauma del nacimiento (1924). esta pequeña parte del trabajo analítico ahorraría la necesidad del resto. no sabemos hasta qué punto su inmunidad no es debida a un hado benéfico que le ha ahorrado tormentos demasiado graves. El primero dirá que se halla comprobado ya que aún un tratamiento analítico seguido de éxito no protege al paciente. sólo entonces. Análisis terminable e interminable (1937) La experiencia nos ha enseñado que la terapéutica psicoanalítica consume mucho tiempo. Por ello se han hecho intentos para abreviar la duración del análisis. Sus resistencias cedieron y en los últimos meses fue capaz de reproducir todos los recuerdos y descubrir todas las relaciones que parecían necesarias para la comprensión de su neurosis precoz y para dominar la actual. son los factores perjudiciales para la eficacia de un análisis y pueden hacer su duración interminable. En el curso de unos años fue posible devolverle una gran parte de su independencia. Pero entonces la mejoría se detuvo y no sentía ningún deseo de adelantar un paso más que le acercara al fin de su tratamiento. podemos estar seguros de que mientras parte del material se hará accesible bajo la presión de esta amenaza. de otro modo. la neurosis podría quedar completamente resuelta. En este otro sentido lo que preguntamos es si el analista ha tenido una influencia tal sobre el paciente que no podrían esperarse mayores cambios en él aunque se continuara el análisis. Solamente en tales casos se puede hablar de que un análisis ha terminado definitivamente. otra parte quedará guardada y enterrada como antes estaba y perdida para nuestros esfuerzos terapéuticos. aunque sepamos que este cambio llevará consigo una nueva pérdida de tiempo y el abandono de los resultados de un trabajo ya realizado. un hombre a quien la riqueza había echado a perder y había Llegado a Viena en un estado de completo derrumbamiento. En aquel tiempo había tomado a mi cargo el caso de un joven ruso. diseñado para adaptar el tempo de la terapéutica analítica a la prisa de la vida americana. Esto sucede cuando se han cumplido más o menos por completo dos condiciones: primera. que no hay que temer una repetición de los procesos patológicos en cuestión. Todo analista ha tratado unos pocos casos que han tenido este satisfactorio resultado. cualquiera que fuera el resultado en el tiempo acordado. que en el momento ha quedado curado. Este autor suponía que la verdadera fuente de las neurosis es el acto del nacimiento. Al principio no me creyó. El camino más claro para el paciente sería continuar su tratamiento con otro analista. Porque una vez que el analista ha fijado el límite de tiempo. El escéptico. Es indiscutible que el argumento de Rank era prometedor e ingenioso. el optimista y el ambicioso los considerarán de muy diferente manera. logrará sustituir por una solución correcta la inadecuada decisión hecha en la primera época de su vida. Desde un punto de vista práctico. Yo había adoptado otro modo de acelerar un tratamiento psicoanalítico ya antes de la guerra. que se han explicado tantas cosas que eran ininteligibles y se han conquistado tantas resistencias internas. un análisis ha terminado cuando el psicoanalista y el paciente dejan de reunirse para las sesiones de análisis. el paciente perdería la fe en él. Rank esperaba que si este trauma primario era tratado en un subsiguiente análisis. informé al paciente de que ése sería el último de su tratamiento. En esta situación fijé un límite de tiempo para el análisis. segunda. Ha logrado hacer desaparecer los trastornos neuróticos que no han reaparecido ni han sido reemplazados por ningún otro. Pero no puede garantizar el cumplimiento total de la tarea. Por el contrario. que el analista juzgue que se ha hecho consciente tanto material reprimido. Solamente cuando un caso es de origen predominantemente traumático podrá hacer el psicoanálisis lo que es capaz de hacer de un modo superlativo. Así. pero más bien fue un producto de su tiempo. de caer más tarde enfermo con otra neurosis -o realmente de una neurosis . ya que éste Ileva consigo la posibilidad de que una «fijación primaria» del niño hacia la madre no sea superada y persista como una «represión primaria». no puede prolongarlo. Una intensidad constitucional del instinto y una alteración desfavorable del yo adquirida en la lucha defensiva en el sentido de que resulte dislocado y restringido. ¿Cuáles son los obstáculos que se hallan en el camino de tal curación? Esto me lleva a tratar de dos problemas que se derivan directamente de la práctica psicoanalítica.

Pero si deseamos satisfacer las mayores exigencias con la terapéutica psicoanalítica. que podemos pedir y esperar que un tratamiento psicoanalítico dé resultados permanentes. Si ésta disminuye. Lo que una vez ha llegado a estar vivo se aferra tenazmente a conservar la existencia. o el causado por una demanda instintiva patógena al yo. o bien el efecto del psicoanálisis se halla limitado a aumentar el poder de resistencia de las inhibiciones de modo que equilibren exigencias mucho mayores que antes del análisis o si éste no hubiera tenido lugar. ¿Es posible resolver por medio de la terapéutica psicoanalítica un conflicto entre un instinto y el yo. y en este punto he de limitarme a señalar esta antítesis. pero con frecuencia sólo parcialmente: fragmentos de los viejos mecanismos quedan inalterados por el trabajo analítico. de la manera que sea. que mientras estamos tratando a alguien por un conflicto instintivo. Probablemente puede proyectarse alguna luz sobre esto mediante consideraciones teóricas. no es fácil encontrar una respuesta.derivada de la misma raíz instintiva-. en segundo lugar. en primer lugar. El análisis logra a veces eliminar la influencia de un aumento del instinto. mientras otras son reconocidas. o por lo menos que si un paciente recae. Realmente no puedo adoptar una decisión en este punto ni sé si en los momentos actuales es posible. El psicoanálisis permite al yo que ha alcanzado mayor madurez y fuerza emprender una revisión de esas antiguas represiones. y en la menopausia. Si la fuerza del instinto es . Hemos obtenido la transformación. el verdadero resultado de la terapéutica psicoanalítica sería la corrección subsiguiente del primitivo proceso de represión. el factor cuantitativo de la fuerza instintiva se oponía a los esfuerzos defensivos del yo. imposible. algo que puede ser descrito grosso modo como una «domesticación» del instinto. mantendrán. nuestro camino no nos llevará a un acortamiento de su duración. es decir. sin embargo. pero no invariablemente. Formulada en estos términos la pregunta no hace mención de la intensidad del instinto. Aplicando estas observaciones a nuestro problema presente. que se supone que han sido superadas. y tampoco es en absoluto deseable. su nueva enfermedad no resultará una reviviscencia de su primitivo trastorno instintivo. resolver un conflicto patógeno de esta clase que no se manifiesta en el momento por ninguna indicación y que es aconsejable hacerlo así. Nuestra experiencia. Si se nos pregunta por qué métodos y medios se logra este resultado. En el pasado. que son inseguras. frustraciones forzadas o por la influencia colateral de unos instintos sobre otros). que se manifiesta de una forma nueva. III De los tres factores que hemos reconocido como decisivos para el éxito del tratamiento psicoanalítico -la influencia de los traumas. de una recurrencia de su antiguo trastorno. Una persona que no ha sido antes neurótica se convierta en tal en esas épocas. Es decir. por esta razón hemos llamado en nuestra ayuda al psicoanálisis. no existe ninguna cuyos residuos no se hallen hoy entre nosotros en los estratos más bajos de los pueblos civilizados o en las capas superiores de la sociedad culta. todos los instintos que han sido hasta entonces domeñados con éxito pueden renovar sus exigencias y tender a obtener satisfacciones sustitutivas por caminos anormales. no nos obliga a restringir tan materialmente las demandas que pueden hacerse a nuestro método terapéutico. Sin embargo. que realmente existe una posibilidad de solucionar un conflicto entre el yo y un instinto definitivamente y para siempre. A veces nos sentimos inclinados a dudar de si los dragones de los tiempos prehistóricos están realmente extintos. el instinto es integrado en la armonía del yo. otro ángulo desde el cual podemos enfocar el problema de la variabilidad de los efectos del psicoanálisis. podemos. resulta accesible a todas las influencias de los otros impulsos sobre el yo y ya no intenta seguir su camino independiente hacia la satisfacción. De todas las creencias erróneas y supersticiosas de la Humanidad. Dos veces en el curso del desarrollo individual ciertos instintos resultan considerablemente reforzados: en la pubertad. y en tercer lugar. Sólo tenemos una única pista para empezar: la antítesis entre los procesos primarios y secundarios. Existe. las impresiones que se obtienen durante el trabajo analítico no contradicen esta suposición. Esto es. de un modo permanente y definitivo?. pienso que la respuesta a la pregunta de cómo explicar los variables resultados de nuestra terapéutica psicoanalítica podría ser que cuando pretendemos sustituir las represiones. con propósitos de profilaxis. que podemos. inmunizarlo contra la posibilidad de cualquier otro conflicto de ese tipo. Así. la fuerza de los instintos. más bien parece confirmarla. porque no tenemos otro camino para juzgar lo que sucede que el resultado que estamos intentando explicar. podemos confiar en que no cederán tan fácilmente ante un aumento de la fuerza de los instintos. Los otros dirán. Es difícil probar que esto ocurre realmente así. La causa de este fracaso parcial se descubre fácilmente. pero es precisamente de esto de lo que depende el resultado. La experiencia diaria nos enseña que en una persona normal cualquier solución de un conflicto instintivo sólo resulta buena para una cierta relación entre la intensidad del instinto y la fuerza del yo. el que nos concierne aquí es sólo el segundo. Los mismos efectos producidos por esos dos refuerzos fisiológicos del instinto pueden aparecer de un modo irregular por causas accidentales en cualquier otro período de la vida (traumas recientes. en general. Las expectaciones del optimista presuponen. la intensidad constitucional de los instintos y las alteraciones del yo-. y ahora aquel mismo factor pone un límite a la eficacia de este nuevo esfuerzo. Estos nuevos diques son de un grado de firmeza muy distinto al de las primeras. una corrección que pone fin al predominio del factor cuantitativo. unas pocas son destruidas. pero reconstruidas con un material más sólido. sea por enfermedad o fatiga o por alguna otra causa parecida. por controles sintónicos con el yo no siempre conseguimos nuestras aspiraciones en su plenitud. Con ello queremos decir algo completamente distinto.

porque la transformación del mecanismo defensivo es sólo incompleta. Estas cosas suceden por sí mismas en la mayor parte de los análisis. las posibilidades de tal situación en la transferencia son muy limitadas. Conjurar de propósito nuevas situaciones de sufrimiento para hacer posible el tratamiento de un conflicto instintivo latente no es el mejor logro profiláctico. decepciones en amor). sino meramente potenciales. pero sigue siendo imperfecto. No hay duda que es deseable el acortamiento de la duración del tratamiento psicoanalítico. no será bastante el regular los sufrimientos que ya se hallan presentes en el paciente y que no puede evitar. En segundo lugar. ni el psicoanalista puede concitar todos sus posibles conflictos instintivos a partir de la situación transferencial (provocar sus celos. fracasa en su tarea de igual modo que el yo inerme fracasó anteriormente. ayudado por el análisis. la primera tarea sólo puede ser realizada en tanto se lleva a cabo la segunda. V Los factores decisivos para el éxito de nuestros esfuerzos terapéuticos eran el influjo de una etiología traumática. Así. Pero en los estados de crisis aguda el psicoanálisis no puede utilizarse con ningún propósito. sólo podemos hacer dos cosas. pero falta la resonancia. Respecto al tercer factor. la experiencia rechaza la posibilidad de hacerlo. Los pacientes no pueden llevar por sí mismos todos sus conflictos a la transferencia. evidentemente. Mientras en el primer ejemplo consideramos cómo proteger contra la reaparición del mismo conflicto. El hecho de que una cooperación de esta clase fracasa habitualmente en el caso de los psicóticos nos permite sentar sólidamente nuestros pies para establecer un juicio. de incluirlas en la síntesis de su yo. sólo una ampliación del primero. Deberíamos estar dispuestos a provocar en él nuevos sufrimientos. la situación analítica consiste en que nos aliamos con el yo de la persona sometida al tratamiento con el fin de dominar partes de su ello que se hallan incontroladas. suficiente para el tratamiento. La irrupción final depende siempre de la fuerza relativa de los agentes psíquicos que luchan entre sí. lo que pretendemos es un tratamiento profiláctico de los conflictos instintivos que no son actualmente activos. desarrollarlo hasta el máximo para alimentar la fuerza instintiva de que se pueda disponer para su solución. porque. Evidentemente. es decir. Lo que esperamos es que esta información y esta advertencia tendrán el efecto de activar uno de los conflictos que hemos indicado en un grado moderado y. por tanto. que es el motivo más fuerte para que el paciente participe en el trabajo común del psicoanálisis. sin embargo. que es un intento de penetrar bajo la superficie y descubrir las influencias del pasado.excesiva. sin embargo. El paciente oye nuestro mensaje. no habríamos de esperar mucho de este procedimiento. La primera de estas dos alternativas puede realizarse de dos maneras: en la realidad o en la transferencia -en cualquiera de los dos casos exponiendo al paciente a una cierta cantidad de sufrimiento real por la frustración y el represamiento de la libido-. Si. Pero el resultado esperado no aparece. Consideremos los medios de que disponemos para transformar un conflicto instintivo que se halla por el momento latente en otro actualmente activo. La medida protectora no ha de producir la misma situación de peligro que crea la enfermedad misma. En la profilaxis psicoanalítica. El crear un nuevo conflicto sería solamente hacer más largo y más difícil el trabajo psicoanalítico. sino solamente algo mucho más leve. Esto nos deja abierto solamente un método -el que probablemente fue el único que primitivamente se tuvo en cuenta-. Su control sobre el instinto ha mejorado. pero sólo podemos lograr nuestro propósito terapéutico aumentando el poder del análisis para que llegue a auxiliar al yo. En primer lugar. no debemos pasar por alto el hecho de que todas las medidas de esta clase obligarían al psicoanalista a conducirse de un modo inamistoso con los pacientes. estudiamos ahora cómo proteger contra su posible sustitución por otro conflicto. Todo el interés del yo está absorbido por la penosa realidad y se retira del análisis. IV Las otras dos preguntas -si mientras estamos tratando un conflicto instintivo podemos proteger a un paciente de futuros conflictos y si es factible y fácil con fines profilácticos investigar un conflicto que no es manifiesto en el momento. Podemos producir situaciones en las que el conflicto se haga activo o podemos contentarnos con discutirlo en el análisis y señalar la posibilidad de que surja. y esto tendría un efecto perturbador sobre la actitud afectiva -sobre la transferencia positiva-. la fuerza relativa de los instintos que han de ser controlados y una cosa que hemos llamado una alteración del yo. Aun cuando nuestra ambición terapéutica se halla tentada a emprender tales tareas. contra conflictos instintivos los únicos métodos que pueden ser considerados son los otros dos que hemos mencionado: la producción artificial de nuevos conflictos en la transferencia (conflictos a los que. lo hemos dejado en manos del Destino. Si hemos . les falta el carácter de realidad) y la presentación de conflictos reales en la imaginación del paciente hablándole acerca de ellos y familiarizándole con su posibilidad. Le hablamos al paciente acerca de las posibilidades de otros conflictos instintivos y provocamos la expectación de que tales conflictos puedan aparecer en él. después de todo. en cuanto un posible conflicto futuro es convertido en un conflicto actual sobre el cual se puede influir. es decir. Intentamos llevar ese conflicto a una culminación.deben ser tratadas juntas. en el fondo. el yo maduro. Este nuevo modo de presentar el problema es. y esto hasta ahora y con plena razón.

facilitando el camino para la irrupción de la neurosis. Nuestro trabajo terapéutico se halla oscilando continuamente hacia adelante y hacia atrás. El aparato psíquico no tolera el displacer. Esas alteraciones son o congénitas o adquiridas. realizar su tarea de mediar entre su ello y el mundo externo al servicio del principio del placer y proteger al ello de los peligros del mundo exterior. la ansiedad y el displacer. VI Con el reconocimiento de que las propiedades del yo que encontramos bajo la forma de resistencias pueden ser tanto determinadas por la herencia como adquiridas en las luchas defensivas pierde mucho de . pero interpretamos sólo para nosotros y no para el paciente. Preparamos el camino para esta concienciación por las interpretaciones y las construcciones. pueden convertirse en peligros. Bajo el influjo de los impulsos displacenteros que siente como resultado de la reactivación de sus conflictos defensivos. lo habrán sido en el curso del desarrollo. son inconscientes y en cierto modo se hallan aisladas dentro de él. Porque el yo ha de intentar. Y por esta razón los mecanismos defensivos del yo están condenados a falsificar nuestra percepción interna y a darnos solamente una imagen imperfecta y desfigurada de nuestro ello. Bajo la influencia de la educación. entre un fragmento de análisis del ello y otro del análisis del yo. con su fuerza incrementada. continúa defendiéndose contra peligros que ya no existen en la realidad. Cada persona sólo utiliza una selección de ellos. Se convierten en modos regulares de reacción de su carácter. EI yo del adulto. en relación con ellas. Son resistencias no sólo a la concienciación de los contenidos del ello. que corresponden los mecanismos de defensa. y probablemente la mayor parte de las veces tiene razón al hacerlo así. Los mecanismos de defensa sirven al propósito de alejar los peligros. en tanto el yo se aferra a sus antiguas defensas y no abandona sus resistencias. lo encuentra sin comprensión e inaccesible a los argumentos mejor fundamentados. para poder justificar. el yo se va acostumbrando a llevar el escenario de la lucha desde fuera adentro y a dominar el peligro interno antes que se convierta en peligro externo. Ahora el paciente mira al psicoanalista como a un extraño que tiene exigencias desagradables para él y se conduce entonces como un niño que no gusta del extraño y no cree nada de lo que le dice. tienen sobre nuestros esfuerzos terapéuticos. Lo que intentamos descubrir es la influencia que las alteraciones del yo. esos mecanismos no se extinguen después de haber ayudado al yo durante los años difíciles de su desarrollo. Pero también a su vez. Si el psicoanalista intenta explicar al paciente una de las distorsiones hechas por él con propósitos de defensa y corregirle. A estos procedimientos los llamamos «mecanismos de defensa». Es fácil entonces aceptar el hecho. Ahora bien: esas resistencias. éste ha de ser “normal”. y los mecanismos defensivos merecen realmente el nombre que les hemos dado primitivamente aun antes de haberlos examinado en detalle. La represión tiene la misma relación con los otros métodos de defensa que la omisión tiene con la distorsión del texto.de poder hacer un pacto con el yo. desde el principio. empezando ya en los primeros años de la vida. desobedece la regla fundamental del análisis y no permite que emerja nada derivado de lo reprimido. A veces resulta que el yo ha pagado un precio demasiado alto por los servicios que le prestan. No podemos esperar que el paciente tenga una gran convicción sobre el poder curativo del análisis. aunque pertenecen al yo. por tanto. las transferencias negativas pueden ocupar el primer plano y anular por completo la situación psicoanalítica. no es un remedio frente al peligro interno. Lo importante es que los mecanismos defensivos dirigidos contra el peligro primitivo reaparecen en el tratamiento como resistencias contra la curación. Durante esta lucha en dos frentes el yo utiliza varios procedimientos para evitar el peligro. Si son adquiridas ciertamente. EI efecto terapéutico depende de que se haga consciente lo que se halla reprimido en el ello. Durante el trabajo sobre las resistencias el yo cesa de apoyar nuestros esfuerzos para descubrir el ello. En el primer caso necesitamos hacer consciente algo del ello. a la curación. si por esto comprendemos una desviación de la ficción de un yo normal que garantizaría una inquebrantable lealtad al trabajo del análisis. que será reforzado por la transferencia positiva que se creará en él. que la experiencia diaria muestra. que se repiten a lo largo de su vida cuando se presenta una situación similar a la primitiva. que dan lugar a una alteración del yo. Su yo se aproxima al del psicótico en uno u otro aspectos y en mayor o menor cantidad. EI paciente repite esos modos de reacción durante el trabajo analítico. Además. Puede haber traído consigo un cierto grado de confianza en el analista. El efecto producido en el yo por las defensas puede describirse acertadamente como una «alteración del yo». sino también al análisis como un todo y. Pero no podemos huir de nosotros mismos. aquella percepción debe ser sacrificada. de que el resultado de un tratamiento psicoanalítico depende esencialmente de la fuerza y de la profundidad de las raíces de esas resistencias. y en las diferentes formas de esta falsificación podemos descubrir paralelos con la diversidad de modos en los que el yo se altera. y el grado de su alejamiento de un extremo de la serie y de su proximidad al otro nos proporcionará una medida provisional de lo que hemos llamado con tanta imprecisión «alteración del yo». Esto los convierte en infantilismos. De aquí resulta que el yo considera la curación como un nuevo peligro. Así producen una alienación más amplia del mundo exterior y una debilitación permanente del yo. Así vemos que existe una resistencia al descubrimiento de las resistencias. en el otro queremos corregir algo del yo. el que mantengan sus modos habituales de reacción. Toda persona normal es de hecho solamente normal en cuanto pertenece a la media. ha de eliminarlo a toda costa. y si la percepción de la realidad lleva consigo displacer.

Sin embargo. deben tenerse en cuenta no sólo la naturaleza del yo del paciente. que emerge independientemente. sino a su profundización.su valor para nuestra investigación la distinción topográfica entre lo que es yo y lo que es ello. a quienes nos sentiríamos inclinados a atribuir una especial «adhesividad de la libido». Encontramos personas. su distribución. AI estudiar los fenómenos que testimonian de la actividad del instinto de destrucción no estamos confinados a hacer observaciones en un material patológico. casi invariablemente observamos que el impulso no penetra en ellos sin una marcada vacilación («resistencia del ello»). a presentar conflictos de esta clase no puede realmente atribuirse a nada.un grado considerable de normalidad y de salud mentales.y que esto excluye cualquier clase de impostura o engaño. Además. Encontramos también el tipo de persona opuesto. En . es razonable esperar de un psicoanalista -como parte de sus calificaciones. sino la de que es una fuerza que se defiende con todos los medios posibles contra la curación y que se halla completamente resuelta a aferrarse a la enfermedad y al sufrimiento. sino la individualidad del psicoanalista. La tendencia a un conflicto es algo especial. de modo que en ciertas situaciones analíticas pueda actuar como modelo para su paciente y en otras como maestro. los fenómenos del masoquismo son inequívocas indicaciones de la presencia del instinto de muerte. Ferenczi señala que el éxito depende muy ampliamente de que el analista haya aprendido lo bastante de sus propios «errores y equivocaciones» y haya corregido los «puntos débiles de su personalidad». las nuevas catexis son pronto abandonadas. su mezcla y su difusión -cosas de las que no se puede pensar que están confinadas a una simple provincia del aparato psíquico. sino que puede ser llevado a una natural terminación con suficiente habilidad y paciencia por parte del analista». Una parte de esta fuerza ha sido reconocida como el sentimiento de culpa y la necesidad de castigo y la hemos localizado en la relación del yo con el super-yo. el ello. en este segundo tipo los resultados del análisis resultan ser con frecuencia muy poco duraderos. de la capacidad de cambio y de desarrollo que ordinariamente esperaríamos. Una tendencia. en el reconocimiento de la realidad. Durante el trabajo analítico no se obtiene otra impresión de la resistencia. ligadas o libres. por ejemplo. Los psicoanalistas son personas que han aprendido a practicar un arte peculiar. Los dos principios fundamentales de Empédocles -jilia y neicoz. Muchos hechos de la vida psíquica normal piden una explicación de esta clase. no debemos olvidar que la relación psicoanalítica está basada en un amor a la verdad -esto es. La diferencia entre los dos tipos es comparable a la que sentiría un escultor según trabajara en una piedra dura o en el blando yeso. las condiciones especiales del trabajo psicoanalítico hacen que los propios defectos del analista interfieran en el correcto establecimiento por él del estado de cosas en su paciente y le impidan reaccionar de un modo eficaz. No puede negarse que los psicoanalistas no han llegado invariablemente en su propia personalidad al nivel de normalidad psíquica hasta el cual desean educar a sus pacientes. Por tanto. aunque no podamos descubrir una especial razón para esta lealtad de las catexis. Pero otras porciones de esta misma fuerza. finalmente. Aquí tratamos con las cosas últimas. Evidentemente. pueden surgir de raíces más profundas y diferentes. sino a la intervención de un elemento de agresividad libre. porque al parecer no pueden acostumbrarse a separar las catexis libidinales (la concentración de deseos sobre algún objeto e idea. pueden actuar en otros lugares no especificados. VII En 1927 Ferenczi dice que «el análisis no es un proceso sin fin. mientras que el segundo aspira a disolver esas combinaciones y a destruir las estructuras a las que han dado lugar. Hagamos aquí una pausa por un momento para asegurar al psicoanalista que tiene nuestra sincera simpatía por las exigentes demandas que ha de satisfacer al realizar sus actividades.son en cuanto al hombre y a la función los mismos que nuestros dos instintos primigenios. Por ejemplo. el trabajo en conjunto me parece contener una advertencia de no aspirar al acortamiento del psicoanálisis. Solamente por la acción mutuamente concurrente u opuesta de los dos instintos primigenios Eros y Thanatos. ha de permitírseles que sean seres humanos como los demás. en el que la libido parece particularmente movilizable. Y. y cuanto más aguda se hace nuestra mirada. que ya no podemos localizar y que parecen depender de condiciones fundamentales del aparato psíquico. algo sobreañadido a la situación. el yo o el super-yo-. el primero de los cuales se dirige a combinar lo que existe en unidades cada vez mayores. de las que la investigación psicológica puede aprender algo: la conducta de los dos instintos primigenios. también la cantidad de deseos así concentrados) de un objeto para transferirlas a otro. Sin embargo. Si damos un paso más en nuestra experiencia analítica llegamos a resistencias de otro tipo. que han de hacerse responsables como fuentes de la resistencia hacia el tratamiento psicoanalítico y como impedimentos para el éxito terapéutico. no podemos pedir que el que quiera ser psicoanalista sea un ser perfecto antes de emprender el análisis. además de esto. entra fácilmente en las nuevas catexis sugeridas por el análisis. podemos explicar la rica multiplicidad de los fenómenos de la vida. En otro grupo de casos nos vemos un agotamiento de la plasticidad. En otro grupo de casos las características distintivas del yo. Entre los factores que influencian los progresos del tratamiento psicoanalítico y añaden dificultades del mismo modo que las resistencias. Por desgracia. el Eros y la tendencia a la destrucción. ha de poseer alguna clase de superioridad. Los procesos que el tratamiento pone en marcha son mucho más lentos en ellas que en otras personas. con mayor frecuencia los encontramos. independientemente de la cantidad de libido. abandonando las antiguas.

un psicoanálisis didáctico empieza su preparación para sus futuras actividades. Por razones prácticas este análisis sólo puede ser breve e incompleto. Su objetivo principal es capacitar a su profesor para juzgar si el candidato puede ser aceptado para un enfrentamiento posterior. Habrá cumplido sus propósitos si proporciona al principiante una firme convicción de la existencia del inconsciente, si le capacita, cuando emerge material reprimido, para percibir en él mismo cosas que de otro modo le resultarían increíbles y si le muestra una primera visión de la técnica que ha demostrado ser la única eficaz en el trabajo analítico. Sólo esto no bastará para su instrucción; pero contamos con que los estímulos que ha recibido en su propio análisis no cesarán cuando termine y que los procesos de remodelamiento continuarán espontáneamente en el sujeto analizado. Parece que cierto número de psicoanalistas aprenden a utilizar mecanismos defensivos que les permiten desviar de sí mismos las implicaciones y exigencias del análisis (probablemente dirigiéndolas hacia otras personas), de modo que ellos siguen siendo como son y pueden sustraerse a la influencia crítica y correctiva del psicoanálisis. No sería sorprendente que el efecto de una preocupación constante con todo el material reprimido que lucha por su libertad en la mente humana comenzara a rebullir en el psicoanalista lo mismo que las exigencias instintivas, que de otro modo es capaz de mantener reprimidas. Todo analista debería periódicamente -a intervalos de unos cinco años- someterse a un nuevo análisis sin sentirse avergonzado de dar este paso. Esto significaría entonces que no sólo el análisis terapéutico de los pacientes, sino su propio psicoanálisis, se transformarían desde una tarea terminable en una tarea interminable. No quiero decir que el análisis sea algo que nunca termina. Todo psicoanalista experimentado recordará un cierto número de casos en los que se ha dado a su paciente una despedida definitiva. En los casos de análisis de carácter no es fácil prever una terminación natural, aun cuando se eviten exageradas expectaciones y no se plantee al psicoanálisis una tarea excesiva. Nuestra aspiración en tal caso es lograr las condiciones psicológicas mejores posibles para las funciones del yo. VIII Tanto en el psicoanálisis terapéutico como en el del carácter percibimos que dos temas se presentan con especial preeminencia y proporcionan al analista una cantidad desmedida de trabajo. Uno es característico de los varones; el otro, de las mujeres. A pesar de las diferencias de su contenido, existe una clara correspondencia entre ellos. Los dos temas son: en la mujer, la envidia del pene, y en el varón, la lucha contra su actitud pasiva o femenina frente a otro varón. Lo común a los dos temas es la actitud hacia el complejo de castración. Al intentar introducir este factor en la estructura de nuestra teoría no debemos pasar por alto el hecho de que, por su misma naturaleza, no puede ocupar la misma posición en los dos sexos. En los varones la aspiración a la masculinidad es, desde el principio, sintónica con el yo; la actitud pasiva, puesto que presupone una aceptación de la castración, se halla reprimida enérgicamente y con frecuencia su presencia sólo se revela por hipercompensaciones excesivas. En las hembras también la aspiración a la masculinidad resulta sintónica con el yo en la fase fálica, antes que haya empezado la evolución de la femineidad-. Pero entonces sucumbe a los tempestuosos procesos de la represión, cuyo éxito determina el logro de la femineidad de una mujer. Normalmente grandes porciones del complejo son transformadas y contribuyen a la formación de su femineidad: el deseo apaciguado de un pene está destinado a convertirse en el deseo de un bebé y de un marido que posee un pene. Es extraño, sin embargo, cuán a menudo encontramos que el deseo de masculinidad ha sido retenido en el inconsciente y a partir de su estado de represión ejerce un influjo perturbador. Como se ve por lo que he dicho, en ambos casos es la actitud apropiada para el sexo opuesto la que ha sucumbido a la represión. Ferenczi consideraba como un requisito para todo psicoanálisis realizado con éxito que esos dos complejos hubieran sido dominados. Me gustaría añadir que, según mi propia experiencia, pienso que al pedir esto pedía demasiado. En ningún momento del trabajo psicoanalítico se sufre más de un sentimiento opresivo de que los repetidos esfuerzos han sido vanos y se sospecha que se ha estado «predicando en el desierto» que cuando se intenta persuadir a una mujer de que abandone su deseo de un pene porque es irrealizable, o cuando se quiere convencer a un hombre de que una actitud pasiva hacia los varones no siempre significa la castración y es indispensable en muchas relaciones de la vida. La rebelde hipercompensación del varón produce una de las más intensas resistencias a la transferencia. Se niega a sujetarse a un padre-sustituto o a sentirse en deuda con él por cualquier cosa y, por consiguiente, se niega a aceptar su curación por el médico. Del deseo de un pene por parte de la mujer no puede provocarse una transferencia análoga, pero es en ella la fuente de graves episodios de depresión debidos a una convicción interna de que el análisis de nada servirá y que nada puede hacerse para ayudarla. Y hemos de aceptar que está en lo cierto cuando sabemos que su más fuerte motivo para el tratamiento era la esperanza de que, después de todo, todavía podría obtener un órgano masculino, cuya ausencia era tan penosa para ella. Pero también aprendemos de esto que no es importante la forma en que aparece la resistencia, sea como una transferencia o no. La cosa decisiva sigue siendo que la resistencia evita que aparezca cualquier cambio, que todo continúa como antes estaba. Con frecuencia tenemos la impresión de que con el deseo de un pene y la protesta masculina hemos penetrado a través de todos los estratos psicológicos y

nuestras actividades han llegado a su fin. Esto es probablemente verdad, puesto que para el campo psíquico el territorio biológico desempeña en realidad la parte de la roca viva subyacente. La repudiación de la femineidad puede no ser otra cosa que un hecho biológico, una parte del gran enigma de la sexualidad. Sería difícil decir si y cuándo hemos logrado domeñar este factor en un tratamiento psicoanalítico. Sólo podemos consolarnos con la certidumbre de que hemos dado a la persona analizada todos los alientos necesarios para reexaminar y modificar su actitud hacia él.
Resumen realizado por: Andrea D’Abate, Bachiller y Profesora de Psicología. Universidad Católica de Salta. Salta, Argentina

Análisis terminable e interminable (1937)
Resumen de Freud S, Análisis terminable e interminable

Análisis terminable e interminable es un libro que escribe Freud con base en un conjunto de apreciaciones sobre la técnica psicoanalítica desarrollada por el mismo. El estilo que Freud utiliza para redactar o escribir implica el establecimiento continuo de hipótesis acerca de un tema las cuales aprueba y descarta a medida que avanza la lectura, dicho análisis da pie para elaborar nuevas hipótesis y así sucesivamente. El primer planteamiento de análisis terminable e interminable obedece al cuestionamiento ¿si es posible por conveniencia disminuir el tiempo del tratamiento psicoanalítico sin afectar los resultados y evitar recaídas? Ante esta hipótesis plantea dos formas o técnicas por medio de la cuales se podría reducir la intervención: Centrar la terapia en fortalecer él YO del paciente, estimular su independencia, despertar su motivación por la vida, mejorar la forma de establecer y mantener vínculos interpersonales. Sin embargo Freud advierte que una vez el paciente se enfrente nuevamente al acontecimiento traumático recaerá nuevamente. Fijar un limite a la terapia, es decir dado un tiempo del análisis, el terapeuta informa al paciente que queda determinado tiempo de terapia independientemente de los resultados, esta técnica según Freud favorece que el paciente seda en sus resistencias y evoque recuerdos y relaciones antes no mencionadas, sin embargo Freud advierte que debe aplicarse con sumo cuidado, porque se corre el riesgo de dejar de quede material inconsciente guardado. Después de responder parcialmente al primer interrogante, Freud se plantea uno mas profundo, en palabras textuales “Existe algo que se puede llamar terminación de un análisis? Para responder a este planteamiento Freud esclarece dos nuevos términos: Final del análisis: el cual ocurre cuando se cumplen dos condiciones, la primera implica que en el paciente desaparezcan los síntomas, la segunda implica que el analista juzgue que ha hecho conciente todo el material reprimido, sin miedo a la repetición de los procesos patológicos. Terminación del análisis: ocurre en el momento en que en el paciente no ocurrirán mayores cambios independientemente de la continuación o no de la terapia psicoanalítica. En el momento en que Freud se plantea estas dos definiciones, esta relacionando íntimamente la terminación del tratamiento psicoanalítico con los resultados de la terapia y la posibilidad de inmunizar a los pacientes ante las enfermedades mentales. Es entonces cuando surge un nuevo interrogante a desarrollar ¿será que en todos los casos es posible llegar a la terminación del análisis? ¿Cuales son los factores que determinan el éxito de un tratamiento psicoanalítico? De hecho Freud reconoce tres factores fundamentales en el éxito terapéutico, los cuales son: La influencia de los traumas. , Es decir aquellos acontecimientos que ocurren en el curso del desarrollo y son de carácter accidental, están íntimamente con la historia del individuo. La intensidad constitucional de los instintos, es decir el material congénito e incluso genético Las alteraciones del yo, es decir la medida en que el yo mantiene su funcionamiento normal, y funciona en la realidad. Con respecto a estos tres factores Freud postula que tendrán mas probabilidad de éxito terapéuticos aquellos casos en los cuales los procesos patológicos son producto de los traumas. Sin embargo este planteamiento da pie a formular una nueva pregunta ¿ es posible lograr el éxito terapéutico en aquellos casos en los cuales esta involucrado en la etiología el factor constitucional o instintos?, Freud comenta que es posible mediante algo conocido como domesticación del instinto, es decir “es decir integrar el instinto en la armonía del yo”, Freud no especifica en el texto la forma en como esto sé realizaría, no obstante, es importante aclarar que el éxito de esta domesticación depende de LA INTENSIDAD DEL INSTINTO. En palabras de Freud “el análisis logra a veces eliminar la influencia de n aumento del instinto” es decir, el tratamiento psicoanalítico no es infalible y tiene sus limitaciones. Otra limitación importante que Freud clarifica es la siguiente “en los casos de crisis aguda el psicoanálisis no debe utilizarse en ningún propósito” es decir el psicoanálisis no es una terapia de intervención en crisis, porque en ese momento la persona esta centrada en la situación que vive y no esta en disposición de iniciar un proceso introspectivo.

Continuado con la explicación de los tres factores, Freud explica también la incidencia del estado del yo, en el éxito de la terapia, como todos sabemos la terapia psicoanalista parte de una alianza del psicoanalista con el yo del paciente, por consiguiente un yo anormal, no sirve a los propósitos del psicoanálisis. El funcionamiento del yo puede alterarse cuando existe un desequilibrio en la utilización de los mecanismos de defensa y cuando se especializa en la utilización de unos pocos, un yo es sano en la medida en que movilice varios mecanismos de defensa. En conclusión un YO alterado resulta ser otra limitante del tratamiento psicoanalítico. Por otra parte, existe otro factor independiente del sujeto que afectaría el éxito terapéutico y es el mismo analista, Freud explica que el terapeuta debe ser una persona mentalmente sano e incluso superior al paciente, porque debe actuar como maestro y como educador. Salud mental porque su forma de reaccionar ante los comportamientos y resistencias en el tratamiento es clave para el éxito del mismo. Ya Freud anteriormente mencionaba que el psicoanálisis no es una teoría que se aprenda didácticamente, todo aquel que desee aprender el arte del psicoanálisis debe ser psicoanalizado, es mas Freud expone que el psicoanalista debe someterse a psicoanálisis aproximadamente cada cinco años.
Resumen enviado por Ivonne Patricia Rueda Rey patoaparato83@hotmail.com

Construcciones en el análisis
Resumen de Freud S, Construcciones en el análisis (1937).

I Merece la pena que demos una noción detallada de cómo acostumbramos a llegar a la aceptación del «sí» o del «no» de nuestros pacientes durante el tratamiento psicoanalítico, de la expresión de su aceptación o de la negativa. Es cosa sabida que el trabajo analítico aspira a inducir al paciente a que abandone sus represiones, que pertenecen a la primera época de su evolución, y a reemplazarlas por reacciones de una clase que corresponderían a un estado de madurez psíquica. Con este propósito a la vista debe llegar a recoger ciertas experiencias y los impulsos afectivos concitados por ellas que en ese momento ha olvidado. Para ello nos da fragmentos de esos recuerdos en sus ensueños de gran valor por sí mismos, pero grandemente desfigurados, por lo común, por todos los factores que intervienen en la formulación de los ensueños. También, si se entrega a la «asociación libre», produce ideas, en las que podemos descubrir alusiones a las experiencias reprimidas y derivativos de los impulsos afectivos suprimidos, lo mismo que de las reacciones contra ellos. Y finalmente existen indicios de repeticiones de los afectos que pertenecen al material reprimido que se encuentran en acciones realizadas por el paciente, algunas importantes, otras triviales, tanto dentro como fuera de la situación psicoanalítica. Nuestra experiencia ha demostrado que la relación de transferencia que se establece hacia el analista se halla particularmente calculada para favorecer el regreso de esas conexiones afectivas. De este material bruto -si podemos llamarlo así- es de donde hemos de extraer lo que buscamos. Y lo que buscamos es una imagen del paciente de los años olvidados que sea verdadera y completa en todos los aspectos esenciales. Pero en este punto hemos de recordar que el trabajo analítico consta de dos porciones completamente distintas, que se llevan a cabo en dos localizaciones diferentes, que afecta a dos personas, a cada una de las cuales le es asignada una tarea distinta. La persona que está siendo psicoanalizada ha de ser inducida a recordar algo que ha sido experimentado por ella y reprimido. La tarea del psicoanalista, es hacer surgir lo que ha sido olvidado a partir de las huellas que ha dejado tras sí, o más correctamente, construirlo. El tiempo y modo en que transmite sus construcciones a la persona que está siendo psicoanalizada, así como las explicaciones con las que las acompaña, constituyen el nexo entre las dos partes del trabajo analítico, entre su propia parte y la del paciente. Su trabajo de construcción o, si se prefiere, de reconstrucción, se parece mucho a una excavación arqueológica, excepto que el psicoanalista trabaja en mejores condiciones y dispone de más material en cuanto que no trata con algo destruido, sino con algo que todavía se halla vivo; deduce sus conclusiones de los fragmentos de recuerdos, de las asociaciones y de la conducta del sujeto con métodos de suplementación y combinación. También está sujeto a dificultades y fuentes de error. Como hemos dicho, el psicoanalista trabaja en condiciones más favorables puesto que dispone por ejemplo, de la repetición de reacciones que datan de la infancia y todo lo que está indicado por la transferencia en conexión con estas repeticiones. Con respecto al objeto psíquico cuya temprana historia intenta recuperar el psicoanalista, todo lo esencial está conservado; incluso las cosas que parecen completamente olvidadas están presentes de alguna manera y en alguna parte y han quedado meramente enterradas y hechas inaccesibles al sujeto. Sólo depende de la técnica psicoanalítica el que tengamos el éxito de llevar completamente a la luz lo que se halla oculto. Sólo hay otros dos hechos que contrapesan la extraordinaria ventaja de la que disfruta el trabajo psicoanalítico: uno, que los objetos psíquicos son incomparablemente más complicados que el material de las excavaciones, y otro, que tenemos un insuficiente conocimiento de lo que podemos esperar encontrar en cuanto que su estructura más fina

pero un pequeño error de esta clase no causará ningún perjuicio. Ya al comienzo. no hay cambios en el paciente. puesto que puede ser conveniente para su resistencia hacer uso en sus circunstancias de un asentimiento para prolongar el ocultamiento de la verdad que no ha sido descubierta. Es particularmente notable que por medio de una parapraxia una confirmación de esta clase se insinúa en una negación. Su madre le abandonó por algún tiempo. de modo que pueda actuar sobre él. una de ellas marchando un poco por delante y la otra siguiéndola. Una confirmación indirecta por las asociaciones que se ajustan al contenido de una construcción -que nos dan un «también» . Pero es una construcción cuando uno coloca ante el sujeto analizado un fragmento de su historia anterior. Mucho más frecuentemente expresa una resistencia que ha podido ser evocada en el sujeto por la construcción presentada. sin embargo. llega a sus oídos con más frecuencia después de las simples interpretaciones que tras haber producido una construcción amplia. En algunos casos raros se ve que es la expresión de un legítimo disentimiento. constituye una pérdida de tiempo. Un «no» de una persona en tratamiento analítico es tan ambiguo como un «sí» y aún es de menos valor. Por lo regular no dará su asentimiento hasta que sepa la entera verdad. que es tan bien recibida por el analista. Si un análisis está dominado por poderosos factores que imponen una reacción terapéutica negativa. Sus sentimientos hacia su madre se hicieron ambivalentes. entonces llegó otro bebé y le trajo una gran desilusión. El término «interpretación» se aplica a alguna cosa que uno hace con algún elemento sencillo del material. nunca se hallaba entregada exclusivamente a usted. El «sí» no tiene valor. De lo que hemos dicho se sigue que no nos sentimos inclinados a ignorar las indicaciones que pueden inferirse de la reacción del paciente cuando le hemos ofrecido una de nuestras construcciones. Lo que puede ser traducido sin vacilaciones por: «Sí. Si la construcción es mala. su padre logró una nueva importancia para usted». esta fórmula. la conducta del paciente después de habérsele presentado una construcción hace con frecuencia muy fácil el que lleguemos a la decisión que estábamos buscando.contiene tantas cosas que son todavía misteriosas. tiene usted razón. Un simple «sí» puede significar que reconoce lo justo de la construcción que le ha sido presentada. Una de ellas es la forma de expresión utilizada: «Yo no pensé nunca» (o «No debería haber pensado») «esto» o «en esto». Pero creo que «construcción» es desde luego la palabra más apropiada. a menos que sea seguido por confirmaciones indirectas. a menos que el paciente inmediatamente después de su «sí» produzca nuevos recuerdos que completen y amplíen la construcción. una labor preliminar en el sentido de que haya de completarse antes de que pueda empezarse el trabajo siguiente. Esta oportunidad se presentará cuando llegue a la luz nuevo material que nos permita hacer una construcción mejor y corregir así nuestro error. Si en los trabajos sobre técnica psicoanalítica se dice tan poco acerca de las «construcciones» es porque en lugar de ellas se habla de las «interpretaciones» y de sus efectos. Una confirmación igualmente valiosa está implicada cuando el paciente contesta con una asociación que contiene algo similar o análogo al contenido de la construcción. pero tampoco damos paso libre a su «sí». Para el analista la construcción es solamente una labor preliminar. tal como un sentimiento de culpabilidad. Naturalmente. Ambas clases de trabajo se realizan simultáneamente. como una asociación o una parapraxia. y aun cuando reapareció. reacciona a ella con una inequívoca agravación de sus síntomas y de su estado general. que es del mayor interés que hay formas indirectas de confirmación que son dignas de crédito en todos los aspectos. y el que no haga otra cosa sino presentar al paciente falsas combinaciones no creará muy buena impresión en él ni irá muy lejos en su tratamiento. hace lo mismo y sigue de este modo alternativo hasta el final. acerca de mi inconsciente.proporciona una base para juzgar si la construcción va a ser confirmada en el curso del análisis. Esto posiblemente sólo significa que su reacción queda pospuesta: pero si no resulta nada más podemos concluir que hemos cometido un error y debemos admitirlo así ante el paciente en alguna ocasión favorable para no poner en peligro nuestra autoridad. que ha olvidado. pero si es acertada o se aproxima a la verdad. Lo que en realidad ocurre en tales casos es más bien que el paciente permanece inconmovible por lo que se le ha dicho y no reacciona ni con un «sí» ni con un «no». de un modo aproximadamente como éste: «Hasta que tenía usted n años. se presenta la cuestión de qué garantías tenemos de que mientras trabajamos en ellas no cometemos errores y ponemos en peligro el éxito del tratamiento presentando alguna construcción que sea incorrecta.. pero que también puede proceder de algún otro factor de la compleja situación analítica. De este modo la construcción errónea desaparece como si nunca se hubiera hecho. Como todas estas construcciones son incompletas y cubren solamente pequeños fragmentos de los sucesos olvidados. se consideraba usted como el único e ilimitado dueño de su madre. Es verdad que no aceptamos el «no» de una persona en tratamiento por su valor aparente. Solamente en tal caso consideramos que el «sí» se ha referido plenamente al sujeto que se discute. pero también puede carecer de significado o incluso merece ser descrito como «hipócrita». El psicoanalista termina una construcción y la comunica al sujeto del análisis. II No es. etc. por tanto. Parece. una necesidad masoquista de sufrimiento o repugnancia a recibir ayuda del psicoanalista. . constituye entonces otro fragmento con el material que le llega. podemos suponer que el paciente basa su contradicción en la parte que todavía no ha sido descubierta.» Por desgracia.

aunque es verdad que en las condiciones de una psicosis no puedan hacer más que sustituir el fragmento de realidad que está siendo negado en el presente por otro fragmento que ya fue rechazado en remoto pasado. Debería abandonarse el vano esfuerzo de convencer al paciente del error de sus delusiones y de su contradicción con la realidad. Se les han provocado vivos recuerdos pero lo que han recordado no ha sido el suceso que constituía el objeto de la construcción. pero no siempre llega tan lejos. pero una resistencia ha logrado no. Con bastante frecuencia. Este trabajo consistiría en liberar el fragmento de verdad histórica de sus distorsiones y sus relaciones con el presente y hacerlo remontar al momento del pasado al cual pertenece. confirmación o rechazo. Pero esas reacciones por parte del paciente son raramente inequívocas y no proporcionan oportunidad para un juicio definitivo. el mecanismo habitual de los ensueños que la intuición ha comparado con la locura desde tiempo inmemorial. No pretendemos estar en lo cierto. Capítulo 2. En ciertos análisis la comunicación de una construcción evidentemente acertada ha evocado en el paciente un fenómeno extraño y al principio incomprensible. Éste es también. Un enfoque psicoanalítico. el reconocimiento de su núcleo de verdad proporcionaría una base común sobre la cual podría desarrollarse el trabajo terapéutico. Con esta breve fórmula intento discutir la complejidad de los orígenes de la enfermedad o excluir la intervención de muchos otros factores. Con mucha frecuencia no logramos que el paciente recuerde lo que ha sido reprimido. EI «surgimiento» de lo reprimido puesto en actividad por la presentación de la construcción. pero no puede hacerse consciente) de que alguna cosa que en aquel tiempo era terrorífica ocurrirá realmente. es porque deben su poder al elemento de verdad histórica que han traído desde la represión de lo olvidado y del pasado primigenio. cuando un neurótico es llevado por un estado de ansiedad a esperar la llegada de un suceso terrible. Bachiller y Profesora de Psicología. Será la tarea de cada investigación individual revelar las conexiones íntimas entre el material del rechazo presente y el de la represión primitiva. En lugar de ello. Argentina RESUMENES DE OTROS AUTORES El síndrome de la adolescencia normal Resumen de Aberastury A y Knobel M. CAPÍTULO 2: NORMALIDAD Y PATOLOGÍA EN LA ADOLESCENCIA . Si a pesar de esto son capaces de ejercer un extraordinario poder sobre los hombres. mientras que la resistencia provocada por este proceso y el impulso al cumplimiento de deseos comparten la responsabilidad de la distorsión y el desplazamiento de lo que es recordado. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen. El síndrome de la adolescencia normal. Prestamos atención a ella y a menudo obtenemos valiosas informaciones. III El camino que empieza en la construcción del analista debería acabar en los recuerdos del paciente. Los delirios de los pacientes se aparecen como los equivalentes de las construcciones que edificamos en el curso de un tratamiento psicoanalítico: intentos de explicación y de curación. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. por el contrario. pero sí desplazarlo a objetos adyacentes de importancia menor. no exigimos una aceptación por parte del paciente ni discutimos con él si en principio la niega. en verdad.No hay justificación para que se nos reproche que descuidamos e infravaloramos la importancia de la actitud de los sujetos sometidos a análisis ante nuestras construcciones. y. detener este movimiento. Si consideramos a la humanidad también ella ha desarrollado delusiones que son inaccesibles a la crítica lógica y contradicen la realidad. Su esencia es que no sólo hay método en la locura. Los que están sujetos a delirios sufren por sus propias reminiscencias. si el análisis es llevado correctamente. El proceso dinámico de una delusión es que el alejamiento de la realidad es puesto en marcha por la tendencia al surgimiento de lo reprimido para inculcar su contenido en la conciencia. ha intentado llevar las huellas mnémicas importantes a la conciencia. Tal vez pueda ser una característica general de las alucinaciones a la que hasta ahora no se le ha concedido atención suficiente que en ellas reaparezca algo experimentado en la infancia y luego olvidado -algo que el niño ha visto u oído en una época en que apenas sabía hablar y que ahora se fragua un camino hasta la conciencia probablemente desfigurado y desplazado por la intervención de fuerzas que se oponen a su retorno. sino también un fragmento de verdad histórica. sino detalles relacionados con aquél. Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. Salta. y es plausible suponer que la creencia compulsiva que se atribuye a las delusiones deriva su fuerza precisamente de fuentes infantiles de esta clase. producimos en él una firme convicción de la verdad de la construcción que logra el mismo resultado terapéutico que un recuerdo vuelto a evocar. en realidad se halla bajo el influjo de un recuerdo reprimido (que intenta entrar en la conciencia. Universidad Católica de Salta.

En la pubertad ocurren cambios físicos en 3 niveles: modificación sexual. útero y vagina) y el desarrollo de las características sexuales secundarias (maduración de los pechos.. Se logra una cristalización del proceso de individuación. su morfología adulta y la capacidad del ejercicio de su genitalidad para la procreación. verá su mundo interno mejor fortificado y esta normal anormalidad será menos conflictiva. el todo biopsicosocial de cada ser en ese momento de la vida. Este es el aspecto de la conducta en que el adolescente puede fallar (adaptación e integración). El concepto de normalidad varía con el medio socioeconómico. El niño entra en la adolescencia con conflictos que se magnifican en ese momento. es que es un periodo que obliga al individuo a reformularse los conceptos que tiene sobre sí mismo y que lo leva a abandonar su auto imagen infantil y a proyectarse en el futuro de su adultez. testículos. Sintomatología que integra el síndrome.. Se agregan las modificaciones fisiológicas del crecimiento en general y de los cambios de tamaño. crecimiento del vello pubiano y cambios de voz). La maduración genital (psicodinámicamente considerado). mediante el uso de los elementos biofísicos en desarrollo a su disposición y que a su vez tienden a la estabilidad de la personalidad en un plano genital. Lo sociocultural influye determinando las manifestaciones específicas de la adolescencia. La crisis es tan severa que se reviven las crisis más tempranas. Adolescencia: etapa de la vida durante la cual el individuo busca establecer su identidad adulta. de los remanentes de las fantasías psicóticas del bebé. para salir luego a la madurez estabilizada con determinado carácter y personalidad adultos..Búsqueda de sí mismo y de la identidad. Ésta se relaciona con el “si mismo”. y habrá condiciones culturales que favorecerán o dificultarán este proceso de cambio. producción de óvulos y espermatozoides maduros. En la adolescencia hay una exteriorización. También se une el conocimiento del substrato físico y biológico de la personalidad. desarrollo de las características sexuales primarias (agrandamiento del pene. y puede modificar su conducta según sus necesidades circunstanciales. Por eso se habla de una “patología normal de la adolescencia”. con todo su bagaje biológico individualizante. Es un período de transición entre la pubertad y el estadio adulto del desarrollo. y significa el utilizar los dispositivos existentes para el logro de las satisfacciones básicas del individuo en una interacción permanente que busca modificar lo displacentero o inútil a través del logro de sustituciones para el individuo y la comunidad. Normalidad. político y cultural. irán estableciendo la personalidad. La personalidad integrada: tiene la fuerza para advertir el momento en que una aceptación temporaria del medio puede estar en conflicto con la realización de objetivos básicos. modificación de la cintura escapularia y pelviana. introyección e identificación. En las diferentes sociedades puede variar como varía el reconocimiento de la condición adulta que se da al individuo. proyección. el cuerpo y el esquema corporal son dos variables en el proceso de definición del sí mismo y la identidad. peso y proporción del cuerpo. Sería anormal la presencia de un equilibrio estable durante el proceso adolescente. apoyándose en las primeras relaciones objetales parentales internalizadas y verificando la realidad que el medio social le ofrece. Se establece sobre las pautas de adaptación al medio.Hay una importancia de los factores socioculturales en la determinación de la fenomenología expresiva en esta edad de la vida (como cualquier otra etapa vital). El sino de la adolescencia es integrarse en el mundo del adulto donde tendrá que aceptar su nueva configuración de ser humano. Pero la característica básica. .La estabilización de la personalidad no se logra sin pasar por un grado de conducta patológica inherente a la evolución normal de esta etapa. fóbicas. contrafóbicas. la reactivación de las etapas pregenitales de la evolución libidinal y la interacción de los procesos psicológicos de disociación. Síndrome normal de la adolescencia. la consecuencia final de la adolescencia sería el conocimiento del sí mismo como entidad biológica en el mundo.La menor o mayor normalidad de este síndrome se deberá a los procesos de identificación y duelo que haya podido realizar el adolescente. una entidad personal y la autocognición. psicopáticas. modificada por la experiencia previa. Pero hay un problema básico de la de la circunstancia evolutiva que significa esta etapa. Se logra una entidad yoica. lo que solo es posible si se hace el duelo por la identidad infantil. En la medida en que haya podido elaborar los duelos que llevan a la identificación. pero existe un basamento psicobiológico que le da características universales. Las luchas y rebeldías externas son reflejo de los conflictos de dependencia infantil que persisten. El poder utilizar la genitalidad en la procreación es un hecho biopsicodinámico que determina una modificación esencial en el logro de la identidad adulta y caracteriza la inestabilidad de la identidad adolescente. maníacas o esquizo paranoide según su estructura y experiencias. Los procesos de duelo obligan a actuaciones con características: defensivas.

el verdadero proceso de la adolescencia es largo. por eso se busca un sentimiento de continuidad y mismidad. se puede buscar una “identidad negativa”. estructuró el superyó y lo dotó de las características encauzadoras de la vida sexual que comienza a poder exteriorizarse en la satisfacción genital. la separación es posible y necesaria. Esa es otra de las situaciones de cambio que influye en la búsqueda de sí mismo y de la identidad. los vive como perturbadores. basada en identificaciones con figuras negativas reales (preferible ser alguien indeseable que nada. La integración del yo se produce por la elaboración del duelo por partes de sí mismo y por sus objetos. por ej: a. Todo lo antedicho puede llevar al adolescente a adoptar diferentes identidades: Identidades transitorias: adoptadas durante un cierto período (machismo en el varón). y las fuerzas para superar estos duelos se obtienen de de las primeras figuras introyectadas que forman la base del yo y el superyo. La presencia externa de los padres empieza a hacerse innecesaria. Esta internalización (calidad y configuración) enriqueció al yo.la identificación con el agresor. primer baile). Como una sensación general de tipo físico. Hay patrones de aspecto físico que se tratan de imitar en las identificaciones que están culturalmente determinados. el aspecto desmañado. La identidad es esta capacidad del yo para mantener la mismidad y la continuidad frente a lo cambiante. la situación cambiante obliga a reestructuraciones permanentes externas e internas que son vividas como intrusiones dentro del equilibrio logrado en la infancia y que obligan a tratar de refugiarse en su pasado mientras trata de proyectarse intensamente en el futuro. reforzó sus mecanismos de defensa útiles. Los cambios físicos de la pubertad participan activamente en el proceso adolescente. De la infancia se pasa a “la moratoria psicosexual”. expresiones manifiestas de lo que se quisiera o pudiera ser y que ocultan la identidad verdadera. Identidades ocasionales: se dan frente a situaciones nuevas (ej: primer encuentro con una pareja. Las figuras parentales están internalizadas. Identidades circunstanciales: conducen a identificaciones parciales transitorias. permitió el desarrollo de las áreas más sanas. El proceso de duelo necesita tiempo. que da seguridad. Dentro del continuo de su identidad los elementos biológicos introducen una modificación irreversible. los externos reales y las figuras internalizadas. Los procesos de duelo por el cuerpo infantil obligan a una modificación del esquema corporal y un reconocimiento físico de si mismo en una forma muy característica. ya no se volverá a tener jamás el cuerpo infantil. b-Tb. se recurre a las situaciones que se presentan como favorables en el momento. Esto contribuye a crear 1 sentimiento de despersonalización. porque el logro de una identidad se hace necesario para abandonar la del niño que se sigue manteniendo. con aceptación de una identidad independiente. Surge de una relación satisfactoria con los padres internalizados y de la capacidad creadora que ellos permiten.Esquema corporal: la representación mental que el sujeto tiene de su propio cuerpo como consecuencia de sus experiencias. por la necesidad de tener una identidad). En esta búsqueda de identidad. El adolescente necesita darle a todo esto una continuidad dentro de la personalidad. y son aspectos de la Identidad adolescente y se relacionan con el proceso de separación de las figuras parentales. La búsqueda de saber qué identidad adulta se va a constituir es angustiante. La incoordinación muscular.la uniformidad. En la adolescencia todo ocurre con intensidad. Los cambios son percibidos en el exterior corporal pero tb. adopta las características de personalidad de quienes actuaron agresiva y persecutoriamente con él. El adolescente realiza un proceso de duelo. donde no se requieren roles específicos y se permite experimentar con lo que la sociedad tiene para ofrecer para lograr la ulterior definición de la personalidad. todavía no se ha logrado plenamente. éstos crean gran preocupación. con la incorporación de imágenes parentales buenas y malas permitirán una mejor elaboración de las situaciones cambiantes. El nivel genital adulto con características procreativas. dpseudoidentidad. Los procesos de identificación de la infancia. . y asimilando los valores del ambiente social. Se logra un autoconcepto a medida que el sujeto va cambiando y esto se va integrando con las concepciones que tienen sobre él personas. una unidad de personalidad sentida por el individuo y reconocida por otro. despiertan extrañeza e insatisfacción. Por una doble identificación masiva. la falta de similitud con los que lo rodean en el medio familiar. incorporadas a la personalidad del sujeto y éste puede iniciar su proceso de individuación. Concomitantemente se va formando el sentimiento de identidad. por el cual al principio niega la pérdida de sus condiciones infantiles y tiene dificultades en aceptar las realidades más adultas que se le van imponiendo. grupos. pero hay un llamado de la sexualidad a la satisfacción genital. biológicamente posible. un sentimiento interno de mismidad y continuidad. todos se identifican con cada uno. Ocurre cuando hubo trastornos en la identidad infantil o cuando los procesos de duelo por la identidad infantil fueron patológicos. instituciones. Este tipo de identidades son adoptadas sucesiva o simultáneamente por los adolescentes. La identidad adolescente se caracteriza por el cambio de relación del individuo con sus padres. c.

La de la intelectualización es ligar los fenómenos instintivos con los contenidos ideativos y hacerlos accesibles a la conciencia y fáciles de controlar. convierte el tiempo en presente y activo en un intento de manejarlo. se une al acting out afectivo (producto del descontrol por el rol infantil q se esta perdiendo) y aparecen conductas de desafecto. Necesidad de intelectualizar y fantasear. Siente que están ocurriendo procesos de cambio en los cuales no puede participar activamente y el grupo soluciona gran parte de sus conflictos. Cuando en este período el individuo sufre un fracaso de personificación.. pero que se contradicen con pedidos de ayuda que revelan la extrema dependencia q en realidad tienen. etc. Estos extremos. Por eso hace identificaciones con imágenes que le aseguren la continuidad de la existencia de sí mismo 6y de sus padres infantiles. La función del ascetismo es mantener al ello dentro de ciertos límites por medio de prohibiciones.Tendencia grupal. rol y padres infantiles. Además comienza a enfrentar la separación definitiva de los padres y la aceptación de la posible muerte de ellos. La incesante fluctuación de la identidad adolescente adquiere caracteres angustiantes que obligan a un refugio interior.. Ser una actitud compensadora y defensiva. Esto permite un reajuste emocional. Parecería vivir en el proceso primario con respecto a lo temporal. como una aparente culminación de un proceso de ateísmo reivindicatorio. El grupo es la transición necesaria en el mundo externo para lograr la individuación adulta. en un momento en 1que los padres desempeñan todavía un papel muy activo en su vida. En la construcción definitiva de una ideología el individuo debe pasar por algunas idealizaciones persecutorias. Su personalidad suele quedar fuera de los procesos que están ocurriendo. en donde el pensamiento adquiere las características del pensamiento primario. Son crisis de ambigüedad. el fantasear y el intelectualizar son mecanismos defensivos contra las situaciones de perdida. Hay un proceso de sobreeidentificación masiva.En la conducta observable vive con una desubicación temporal. o sea. Las urgencias son enormes y las postergaciones irracionales. Como está en defensa de la independencia. puede tb. preferencias. son una forma de desplazamiento a lo intelectual de cambios concretos y reales que ocurren a nivel corporal y en el plano de la actuación familiar-social que resultan incontrolables en ese nivel fáctico. de indiferencia. etc. lleva la preocupación por principios éticos. El mundo exterior se va diferenciando cada vez mas del interno y sirve para defenderse de los cambios incontrolables del mundo interno y del cuerpo. La figura de una divinidad puede representar una salida mágica de este tipo. El tiempo está dotado de esta indiscriminación. costumbres. Esto explica las actitudes que aparentemente implican gran dependencia de los adultos. especialmente del pensamiento. Ej: falta mucho para el examen y es al otro día. recurre al grupo como un refuerzo para su identidad. escribe. típicas de la psicopatía (esto se rectifica con la experiencia. como ala bisexualidad de la identidad infantil. Si las situaciones de frustración y de pérdida son muy penosas. en lo grupal busca un líder al cual someterse o se erige el como líder para ejercer el poder del padre o la madre. se siente así impotente frente a la realidad externa.En su búsqueda de la identidad adolescente recurre como comportamiento defensivo a la búsqueda de uniformidad.La preocupación metafísica y las crisis religiosas son intentos de solución de la angustia que vive el yo en su búsqueda de identificaciones positivas y del enfrentamiento con el fenómeno de la muerte definitiva de su yo corporal. el refugiarse en una actitud nihilista. crueldad. frente a los cuales la impotencia es sentida como absoluta. Crisis religiosas (del ateísmo al misticismo). La realidad impone renunciar al cuerpo.. Al romperse el equilibrio logrado por la latencia predomina por momentos la parte psicótica de la personalidad. La fantasía conciente. en la patología se cristaliza). filosóficos. A veces es tan intenso que el individuo pertenece más al grupo de coetáneos que al familiar. Las actuaciones del grupo también representan la oposición alas figuras parentales y una manera activa de determinar una identidad distinta la del medio familiar. Desubicación temporal. etc y permite la teorización de grandes reformas que pueden ocurrir en el mundo exterior. en donde todos se identifican con cada uno. Se transfiere al grupo gran parte de la dependencia que antes se mantenía con la estructura familiar. misticismo y ateismo.Una de las formas típicas del pensamiento adolescente. que puede brindar seguridad y estima. El fenómeno grupal facilita la conducta psicopática: el actino out motor (producto del descontrol frente a la pérdida del cuerpo infantil). los movimientos políticos. . abandonarlas por objetos idealizados egosintónicos para luego sufrir un proceso de desidealización que permita construir nuevas y verdaderas ideologías de vida. Predomina una organización sincrética con una percepción del mundo en donde el sujeto no puede configurar contradicciones. producto de la necesidad de dejar rápidamente los atributos infantiles y asumir una cantidad de obligaciones y responsabilidades para las cuales no está aún preparado. falta de responsabilidad. Muchos de los eventos que el adulto puede discriminar son para el adolescente equiparables o coexistentes sin dificultad. sociales. Después de pasar por la experiencia grupal podrá separarse de la barra asumir su identidad adulta. Se inclina a los dictados del grupo en cuanto a modas. por lo cual se siente irresponsable por lo que ocurre a su alrededor. Surgen las ideas de salvar la humanidad.

etc. actividad lúdica que lleva al aprendizaje (aprendizaje lúdico del otro sexo a través del toqueteo. Evolución sexual (desde el autoerotismo hasta la heterosexualidad genital adulta). . el futuro y el presente. A medida que se van elaborando los duelos surge la conceptualización del tiempo que implica la noción discriminada de pasado. que tiene las características de un sustituto parental al que el adolescente vincula con fantasía edípicas. Los cambios biológicos de la pubertad imponen la madurez sexual al individuo. etc. la ausencia de figura del padre determina la fijación en la madre. Comienzan las caricias cada vez más profundas e íntimas. Si en el pasado hubieron experiencias y una evolución positivas. etc. y formular proyectos de futuro con capacidad de espera y elaboración en el presente. un tiempo vivencial y uno conceptual.. basadas en el tiempo de comer. La conducta de los padres en las fases pregenitales influirá en la evolución genital del sujeto. En los momentos de autismo y paralización hace una regresión a etapas previas e la discriminación y aceptación temporal. supera gran parte de la problemática de la adolescencia. Al ir aceptando su genitalidad inicia la búsqueda de pareja en forma intensa. como búsqueda del pene que da potencia y masculinidad. Esta discriminación está vinculada con la elaboración de los duelos típicos y es muy importante. poder conceptuar el tiempo. La importancia de las figuras parentales reales es enorme. El contacto genital es de tipo exploratorio y preparatorio. con la aceptación de la muerte de los padres y la pérdida definitiva de su vínculo con ellos y la propia muerte. En la adolescencia el individuo ya vivenció parcialmente la muerte de objetos internos y externos. el individuo se ve obligado a recurrir a mecanismos de defensa más persistentes y enérgicos. Si se niega el pasaje del tiempo puede quedarse el niño adentro del adolescente. sino la consumación del incesto sería posible. El voyerismo y el exhibicionismo se manifiestan en la vestimenta. se expresa en el interés por las revistas pornográficas. La evolución del autoerotismo a la heterosexualidad: masturbación como fase genital previa. convertidos en objetos manejables. allí hay conductas de actuación o agitación donde procura defenderse de la vivencia del transcurrir del tiempo. intensificándose todos los procesos psicobiológicos q se viven en esta edad. En la adolescencia el triángulo edípico se reactiva con intensidad porque como la instrumentación de la genitalidad se hace factible. La verdadera capacidad de estar solo es un signo de madurez que se logra después de estas experiencias. La noción temporal del adolescente es de características corporales o rítmicas. de partes del yo y cierta limitación de lo temporal en el plano vital (mas que nada en el cuerpo y en la relación interpersonal corpórea). jugar. manteniéndose en el tiempo experiencial intenta paralizar el tiempo y los cambios. Al elaborar el duelo por el cuerpo infantil perdido q también implica el sexo opuesto perdido. Hay una dificultad de distinguir presente-pasado y futuro. Aceptar la pérdida de la niñez significa aceptar la muerte de una parte del yo y de sus objetos para poder ubicarlos en el pasado. La curiosidad sexual. y va a ser el origen de la homosexualidad en el hombre y la mujer. estudiar. el tipo de bailes. negando las posibilidades de relación con un pene por la inexistencia del mismo en sus tempranas relaciones objetales. Ambas funciones fisiológicas imponen al rol genital la procreación y la definición sexual correspondiente. deportes. Para ello la figura del padre y de la madre son esenciales. la discriminación temporal será facilitada. juegos. el cabello.Hay un oscilar permanente entre la actividad de tipo masturbatorio y los comienzos del ejercicio genital. buscará esa figura toda la vida. El varón sin la figura paterna. El primer enamoramiento ocurre en la adolescencia temprana y es el “amor a primera vista”. esos períodos en que se encierran en los cuartos para que afuera pueda quedar el tiempo pasado. La relación genital heterosexual completa ocurre en la adolescencia tardía. presente y futuro. (mas q genitalidad procreativa que se da con la asunción del rol parental). La aceptación de la genitalidad surge por la aparición de la menstruación y el semen. Hay un tiempo existencial (el tiempo en sí). ese es el tiempo vivencial. La escena primaria será positiva o negativa según las experiencias primeras y la imagen psicológica que proporcionan los padres reales externos. es subyacente a la integración de la identidad. El transcurrir del tiempo se va haciendo más objetivo (conceptual) adquiriéndose nociones de lapsos cronológicamente ubicados. Cuando puede reconocer un pasado. un actor. que constituye también otra forma de exploración. Esto está relacionado con el sentimiento de soledad. bailes. La búsqueda de la identidad adulta del adolescente está muy vinculada con su capacidad de conceptuar el tiempo. La niña queda fijada a la relación oral con la madre. La disociación y la distancia existen en función de la anulación del tiempo. vivenciarlo como nexo de unión. el ser amado es una figura idealizada.Durante la adolescencia la dimensión temporal va adquiriendo lentamente las características discriminativas. etc). deportista. Son las fantasías de penetrar y de ser penetrada el modelo que se va a mantener durante la vida ulterior del sujeto como expresión de lo masculino y lo femenino. Se puede unir el pasado y el futuro en un presente que tiene características no discriminadas y que implica una temporalidad diferente. Como defensa espacializa el tiempo para poder manejarlo relacionándose con él como un objeto.

puesto que posee el instrumento efector de la genitalidad pero no puede usarlo. El adolescente con la fuerza reestructuradora de su personalidad trata de modificar la sociedad. con otro sujeto del sexo opuesto y con las aceptación implícita de la capacidad de procrear. Esto hace que la fantasía incestuosas y las frustraciones se incrementen.El proceso de la adolescencia no depende todo del adolescente. formando una identidad genital adulta con capacidad procreativa. persecutorio. Puede identificarse con los aspectos positivos del padre. como aspectos de la elaboración edípica pueden verse aspectos de conducta femeninos en el varón. La situación edípica también la viven los progenitores. La juventud revolucionaria tiene el sentimiento místico de la necesidad de cambio socia. Al ir elaborando el complejo de Edipo en el varón aparecen idealizaciones del padre que adquiere las características de un ser bueno y poderoso. (así recuperaría el sexo que está perdiendo en su identificación genital).. pudiendo identificarse con los aspectos positivos de su madre. La situación es de “ambivalencia dual”: la misma ambivalencia que presentan los hijos separándose de los padres. la aparición de la menstruación es vivida como una confirmación de la sexualidad femenina e iniciar la niña una etapa de satisfacciones y realizaciones genitales positivas.Durante la adolescencia. los ritos de iniciación son muy diversos aunque tienen la misma base: la rivalidad que los padres del mismo sexo sienten al tener que aceptar como sus iguales a sus hijos que así se identifican con ellos. A veces el adolescente siento que solo puede progresar en el comercio o la industria adaptándose a los dictados del medio. reviviendo sus propias situaciones edípicas conflictivas. Pero la masturbación también funciona como exploratoria. independencia real y capacidad de formar una pareja estable. Se crean estereotipos con los que se tarta de definir. La aparición de la instrumentación de la genitalidad también es percibida por los padres. el cuerpo como algo externo a si mismo. El adulto proyecta su propia incapacidad por lo que está ocurriendo sociopolíticamente a su alrededor y trata de desubicar al adolescente. La aparición de la menarca: cuando las fases genitales tempranas y la sexualidad en general son más aceptadas por los padres. Muchos se angustian y atemorizan frente al crecimiento de sus hijos. encuentra en la realidad social frustrante un espejo de su superyó cruel y restrictivo. hasta ir integrando sus genitales al concepto de sí mismo. La masturbación le permite al individuo ir pasando por diferentes etapas. La familia es la primera expresión de la sociedad que influye y determina gran parte de su conducta. integrando así una constelación familiar con los roles adultos correspondientes. Actitud social reivindicatoria antisocial de diversa intensidad. superar el temor a la castración. Las primeras identificaciones se hacen con las figuras parentales pero el medio tb determina posibles identificaciones. Sino la vivirá como algo peligroso y dañino. Pero toda la sociedad interviene activamente en el conflicto del adolescente. Por eso las fantasías masturbatorias en la pubertad son más destructivas y cargadas de culpa que en la infancia. En la búsqueda por la genitalidad adolescente a veces pasan por períodos de homosexualidad que expresan la proyección de la bisexualidad perdida y anhelada en un individuo del mismo sexo. un intento de negar la pérdida de la bisexualidad. La sexualidad actúa como una fuerza que irrumpe sobre o en el individuo en vez de ser vivida por él como una expresión de sí mismo. mediante la puesta en juego de los elementos remanentes de todas las etapas de maduración psicosexual. esto brindo un cierto grado de comodidad cuya única salida es a veces encontrada en el crimen y la delincuencia. la presentan éstos al ver que los hijos se alejan. el manejo del mundo omnipotente que necesita lucubrar como compensación. El proceso masturbatorio está presente desde la temprana infancia hasta la adolescencia avanzada. . En la pubertad y adolescencia. La genitalidad adulta: pleno ejercicio de la capacidad libidinal de un sujeto. La adolescencia es recibida predominantemente de forma hostil por los adultos en virtud de sus situaciones edípicas. es tb. La masturbación tiene primero una experiencia lúdica en la cual las fantasías edípicas son manejadas solitariamente. completar sus estudios que le mostrarán que él mismo tiene capacidad creativa. explican la intensidad de esta conducta. aceptando que su cuerpo no ha sido destruido ni vaciado. que son las expresiones de una bisexualidad no resuelta. y cuando éstos mantienen una relación armoniosa brindan una imagen externa de escena primaria positiva. y masculinos en la niña. es vivida por el adolescente como una fuerza que se impone en su cuerpo y le obliga a separarlo de su personalidad. Pero mediante el mismo mecanismo los jóvenes pueden meterse en actividades destructivas. Por eso la entrada a la pubertad está muy señalada en casi todas las culturas. la madurez genital le da la capacidad de unión en un nivel genital y la procreativa. La intensidad del conflicto por la metamorfosis corporal y el incremento de la genitalidad. Las partes sanas de su yo se ponen al servicio de un ideal que permite modificar estas estructuras sociales colectivas y surgen grandes movimientos de contenido noble. de aprendizaje y preparatoria para la futura genitalidad procreativa. con la culminación en el nivel genital. La niña al elaborar su situación edípica puede aceptar la belleza de sus atributos femeninos y realizarse en el trabajo o estudio de una manera femenina. en realidad se busca aislarlos del mundo de los adultos. Se crea un malestar en el mundo adulto que se siente amenazado por los jóvenes que van a ocupar ese lugar.

Allí el repliegue autista. Las contradicciones y la variada utilización de defensas facilitan la elaboración de los duelos típicos. Fluctuaciones de humor y de estado de ánimo.. (no q el abandona su rol infantil. Estos juicios previos “son inconmovibles” y la persona parece decidir antes de toda prueba. Distinción entre Prejuicio y Discriminación-El Prejuicio: se refiere a las “actitudes negativas” Y La Discriminación: es un comportamiento dirigido a. Racismo. si la figura de los padres combinados. Resumen: Anónimo Racismo. de la realidad social.Un sentimiento de ansiedad y depresión acompañarán permanentemente como substrato a la adolescencia. gozar de su identidad. permanente y absoluta aunque lo intenta. Se refugia en su mundo interno. puede proyectarse en una elación desmedida. En el proceso de fluctuaciones dolorosas permanentes. podrá desempeñarse correctamente. La separación está favorecida por los cambios biológicos: la capacidad de la instrumentación de la genitalidad con capacidad procreativa (esto también reactiva los aspectos genitales que se habían iniciado en la fase genital previa). Conclusión final Solamente si el mundo adulto comprende al adolescente y facilita su tarea evolutiva. dominada por la acción.. disminuye sus aspectos persecutorios y se convierte en el modelo del vínculo genital que el adolescente buscará. este puede dar origen al sentimiento de soledad típico de esta etapa. en un sentido positivo. La frustración del duelo por los padres de la infancia se traslada al mundo externo. la escena primaria ha tenido caracteres de indiferenciación y persecución.. Prejuicio y Discriminación (artículo) Prejuicio: es el juicio prematuro o previo. el yo que se refuerza en lo grupal. se hacen identificaciones con figuras mas firmes. Si la figura aparece con estas características positivas. Gran parte de la oposición que se vive por parte delos padres se traslada al campo social. puede introducirse en el mundo de los adultos con ideas modificadoras. La cantidad y calidad de la elaboración de los duelos determinan la mayor o menor intensidad de esta expresión y estos sentimientos. etc) Si elabora bien los duelos y reconocer la sensación de fracaso. fantasías concientes. Separación progresiva de los padres. permite una buena separación de los padres y facilita el pasaje a la madurez.La conducta del adolescente está determinada por la acción. elabora y reconsidera constantemente sus vivencias y fracasos. etc). Esto ocurre en la mala elaboración de la fase genital previa. y la sensación de fracaso puede obligar al individuo a refugiarse en sí mismo.Las actitudes reivindicatorias y de reforma social pueden ser cristalizaciones de lo que ya ocurrió en el pensamiento (intelectualizaciones. La intensidad y frecuencia de los procesos de introyección y proyección pueden actuar realizando rápidas modificaciones de su estado de ánimo ya que se ve de pronto sumergido en las desesperanzas más profundas o cuando elabora y supera los duelos. No puede mantener una línea de conducta rígida. En los padres también se despierta ansiedad por la genitalidad y el desprendimiento real. de todas sus situaciones. a veces displacentera. Las relaciones entre las actitudes y el comportamiento son complejas. que recibe de todo y también proyecta variable y frecuentemente. Así sienten que son la sociedad y sus padres los que se niegan a seguir funcionando como padres infantiles que lo cuidan y protegen ilimitadamente. los individuos “objeto de prejuicio”. siempre se proyectará en el adolescente las ansiedades y patología del adulto y se producirá una crisis de enfrentamiento generacional. Los prejuicios constituyen opiniones dogmáticas y desfavorables respecto a otros grupos y por extensión a los miembros individuales de dicho grupo. o al aburrimiento y desaliento. El yo realiza intentos de conexión placentera. Prejuicio y Discriminación Resumen de Billig Michael. Si la figura de los padres es poco estable o mal definida. Si la figura de los padres aparece con roles bien definidos. la realidad no siempre satisface las aspiraciones del individuo. con el mundo que no siempre se logra.Hay un duelo por los padres infantiles. ejemplo los ídolos. Esto también despierta celos en los hijos y en ellos mismos A veces los padres niegan el crecimiento de los hijos y los hijos viven los padres con características persecutorias. Contradicciones en todas la manifestaciones de la conducta. También tiene labilidad en su organización depresiva. . para elaborar una personalidad feliz y sana. que dificulta el proceso evolutivo y no permite el goce real de la personalidad. en una unión amorosa. hasta el pensamiento necesita hacerse acción para poder controlarlo. De lo contrario. Tiene una personalidad permeable. La intensidad de la angustia con que se maneje la separación de los padres y su relación con ellos depende de la forma en que se ha elaborado la fase genital previa y las experiencias infantiles y la actual.

Resumen: Anónimo. severidad de la disfunción . Alemania nazi. En un estudio sobre “El éxito de la terapia” llamó la atención el hecho de que éste no era correlativo a factores como: diagnóstico. En las democracias Occidentales Contemporáneas: los ideales racistas son menos aceptados a nivel social. cronicidad del problema. psicoterapias previas. Ej.. Tomando el marco social en una sociedad cuya ideología oficial es racista. “Las experiencias precoses del niño autoritario engendran un cliché psicológico del bien y del mal. Desplaza sus propios deseos de los que se avergüenza.Observación.El hecho de que una persona exprese prejuicios hacia un grupo determinado no significa. deformando la realidad”.La persona se adapta a una situación social donde la discriminación es considerada algo normal. surgiendo la idea de pensar “el prejuicio en función del estado anímico general y no una relación específica con actitudes respecto a grupos étnicos”.. Al examinar diferentes actitudes e ideologías para ver si los individuos que tenían prejuicios contra grupos minoritarios específicos. el rebelde frustrado es mas intolerante). Una adecuada autoridad compartida de los padres Resumen de Compernolle T. El Prejuicio y su aspecto social. tal como es practicada hacia los grupos minoritarios. podría ocultar su similitud de conjunto relativa a los prejuicios). antisemitismo) arrojó que están relacionados entre si. en donde se proclama la tolerancia como norma general. las personas más instruidas podrían convertirse en guardianes de esta ideología. El Etnocentrismo indicaba una estrechez cultural (solo aceptar de forma rígida a aquéllos que son parecidos a él en cultura y rechazar a los que son diferentes). podría ir acompañada de las ambigüedades de la discriminación. Hay una ambigüedad en las actitudes racistas. En todas las poblaciones existe un pequeño número de fanáticos que llevan el prejuicio más allá de la norma. Esto no implica que la teoría del estudio anterior estuviera totalmente equivocada. donde las normas de tolerancia coexisten con la persistencia de estereotipos. hacia otras figuras. donde el mito de superioridad aria se convirtió en la doctrina oficial del Estado. también tenían rasgos de personalidad particulares. ha llegado a ser eje de intervenciones terapéuticas. Tienen una admiración idealizada por sus padres negando así sus propios deseos. Independientemente del grado de educación. Un principio crucial para el éxito de la Terapia Familiar (artículo). Importancia del marco social. Etnocentrismo y Autoritarismo. si bien es usada solo desde hace una década. hasta el punto que considera que los sentimientos personales no tienen nada que ver en ello. que siempre esa persona se comporte de manera hostil hacia cada miembro individual del grupo.Mecanismos psicológicos muy parecidos pueden tomar significados diferentes en marcos sociales diferentes (Ej. y la negativa a comportarse de forma discriminatoria conduciría a una situación molesta desde el punto de vista social. Los autoritarios en oposición a los no autoritarios. Así los aspectos positivos permanecen unidos a los padres y los negativos se unen a otros blancos: como miembros de otros grupos étnicos o a las personas que se cree que infringen (violan) las leyes. o sea de su rol social o grupo étnico y no las características individuales propias. Otra visión.. Una adecuada autoridad compartida de los padres. que a menudo incluyen intervenciones de aprendizaje social e intervenciones como resolución de problemas. Relacionaban estrechamente fascismo y prejuicios. Esta ambigüedad psicológica. Personalidad autoritaria y prejuiciosa: es el hecho de pensar a través de clisés. El objetivo se centró en las actitudes no en el comportamiento. (El prejuicio no conduce siempre a una pre-condena). ya que entran en conflicto con las normas de tolerancia admitidas. Así los grupos exteriores se convierten en chivos expiatorios. fueron niños víctimas de tiranía. sin reconocer nunca que él podría tener los mismos deseos. los jóvenes alemanes tienen tendencia a considerar a los italianos y los turcos como personas pendencieras. Importancia del marco cultural.. Sería erróneo creer que la instrucción disminuye necesariamente los prejuicios. El individuo con prejuicios ha sido educado en una familia muy estricta con padres autoritarios. La persona etnocéntrica tiene prejuicios contra los diferentes o los extranjeros. Estudio de The Authoritarian Personality Fascismo: Los investigadores analizaban la hipótesis de que el fascismo recurre a los aspectos irracionales de la personalidad que dan lugar al pensamiento prejuicioso. o los que han recibido una buena instrucción en oposición a los menos instruidos (pero el énfasis puesto en las diferencias.Es posible encontrar diferentes niveles de prejuicios entre los diferentes subgrupos de la población. La terapia familiar estructural. El resultado de distintos tipos de prejuicios (Ej. Puede construirse una imagen del mundo en la que los demás siempre son personas con deseos perversos que hacen peligrar la decencia.El estudio de Petigrew proporcionó evidencias sólidas de que el Racismo en el Sur de los Estados Unidos y en Sudáfrica no podía explicarse en función de patrones de la personalidad.

Necesitaban tener una experiencia adecuada en tomar comando. si ellos eras capaces de implementar y tomar decisiones compartidas sobre lo que esperan de su hijo. para forzar a los padres a restablecer la autoridad lo más pronto posible. La estructura de una familia cambia cuando cambian los problemas. La orientación básica de la terapia fue Terapia Familiar Sistémica. La adolescencia puede verse como un período crucial cuando la autonomía del chico deviene más importante que el control parental.Al revisar los video tapes. tenían algo en común.Se analizaron video tapes para comparar la calidad de las sesiones iniciales con los resultados del seguimiento (que duró de 6 meses a 1 año luego de finalizadas las sesiones). las cualidades del proceso terapéutico podrían tener un valor pronóstico mayor. Los problemas surgen cuando el control de los padres es inadecuado parta el estadio de desarrollo del niño. pero no en el resultado final. que a su vez da lugar al respeto mutuo y a una relación de amor. A través de los tapes se analizó: la habilidad del terapeuta para empalizar o mantener el liderazgo. que no podían ser resueltos en terapias individuales. decrecerá el control de los padres. De casualidad se descubrió que todos los casos con éxito rápido.Cada vez que se focalizó el desarrollo de la autonomía. El equilibrio entre la autonomía y la autoridad. es necesario que haya un acuerdo básico entre los padres. fobias escolares. y la libertad y autonomía del niño y de sus padres aumentará. No porque la autonomía sea menos importante. para sentirse seguros al aflojar el control. y ciertamente sobre los principios importantes en la educación de los niños.. en vez que la autoridad parental. conductas obsesivas. que faltaba en todos los fracasos: Un restablecimiento rápido de la autoridad parental compartida. anorexia nerviosa. ataques de ansiedad. sobre lo que ellos quieren y acerca de cómo van a implementarlo. Sobre los puntos importantes sin embargo. es preferible comenzar por establecer una adecuada autoridad. A menudo el problema suele ser demasiada libertad. A veces el terapeuta podrá estimular una correcta autoridad con una adecuada autonomía en forma simultánea. Los casos estudiados fueron de: problemas de comportamiento (desde moderados a severos). Adecuada: balance entre control y autonomía propio. capacidad para introducir una nueva realidad y hacer que la familia la acepte. fue obvio que los padres eran capaces de resolver problemas. y abuso de menores. Comparando éxitos y fracasos. A menudo la familia irá rápidamente encontrando un equilibrio entre autoridad y autonomía.A medida que el chico crece aumenta su autonomía. El niño está triangulado y las elecciones que le quedan son totalmente disfuncionales. Fue obvio que muchos padres podían dar la necesaria autonomía y libertad a sus chicos después de haber re-obtenido el control. También se analizó el “estilo” del terapeuta. encopresis.. donde una falta de autoridad de los padres va unida a una falta de autonomía del niño. El restablecimiento de la autoridad: una prioridad en terapia familiar. Los padres son incapaces de resolver sus desacuerdos y entonces dejan al chico para que haga su voluntad. se consideró la posibilidad de que en vez de estos rasgos. Los adultos no discuten con un niño de 18 meses que empieza a trepar una escalera. Por eso se prefieren intervenciones de alta intensidad desde las sesiones iniciales. mientras que el control parental disminuye. Puede haber demasiado control combinado con una falta de autonomía. paradojas u ordalías.familiar. punto de influencia en la duración del tratamiento. problemas con la familia de origen y/o habilidad del terapeuta. o puede haber una falta de autoridad con demasiada libertad. pero también el socavar esta autoridad compartida. Si no es posible. Así. después de haber establecido una autoridad apropiada. La importancia de la autoridad parental compartida. los padres suelen exagerar su control cuando el terapeuta logra ponerlos a cargo. Cuando en niño domine esta habilidad. también se utilizaron intervenciones de aprendizaje social y de resolución de problemas tales como. desde el comienzo del tratamiento. esquizofrenia. Compartida: que hay acuerdo básico entre los padres sobre los puntos esenciales en la crianza del niño.. A diario vemos padres cada vez más ineficientes y confundidos al encarar sus problemas con los niños. Un adecuado liderazgo parece ser una condición necesaria para el desarrollo de una autonomía infantil y la confianza en sí mismo. y la razón más importante para este deterioro es la falta de énfasis dado a la importancia de una adecuada autoridad parental compartida. Una adecuada autoridad compartida. Esto se centra en una adecuada autoridad de los padres como unidad. Hay un cambio continuo de coaliciones y alianzas en toda familia sana y flexible. En realidad ninguno de estos factores se correlacionó con el resultado del tratamiento. la terapia familiar se volvía larga y trabajosa. Después de un largo período de falta de autoridad. no quiere decir que los padres deban estar de acuerdo sobre cada punto. la longitud de la terapia fue de un promedio de 6 meses (desde una sesión a más de un año). náuseas y vómitos crónicos. La edad de los pacientes identificados era entre 3 y 19 años. intensidad de sus intervenciones y sexo del terapeuta. . esconde una falta de acuerdo fundamental entre los padres. aun los más graves.. según la edad del niño. A menudo en la práctica clínica se ve como una forma democrática de manejo familiar. sino porque es más fácil lograr el desarrollo de ésta en un chico.

Los chicos reaccionan en forma positiva y con mayor alegría a la restauración de la autoridad paternal. renovación (p. Restablecerla es necesario. Resumen: Anónimo. 12° edición.Según decía Thoreau. Éstas pueden ser obedecidas o no. La restauración de las reglas claras e unánimes les proporciona una importante seguridad básica. aun mismo si deben abandonar una gran parte de su territorio y mismo si los padres exageran el control en el período transicional. supuesto o marco de referencia (p. percepción. 8) 2. consistentes y unánimes. y después ser comprendido (hábito de la comunicación efectiva). el terapeuta necesita crear una visión operativa del problema. resultado: sentido a la vida. 2. del tipo interaccional. Este punto de vista de la disfunción no es operativo para la familia y a menudo paraliza también al terapeuta. 1.La expresión cambio de paradigma fue introducida por Thomas Kuhn en un libro muy influyente. Otra observación del estudio fue que acompañado al motivo de consulta. Se descubrió así que la restauración de la autoridad parental. Éstos desaparecían rápidamente solo con la restauración de reglas y límites claros. Hay 2 excepciones de la regla que dicen que es un buen pronóstico la restauración de la adecuada autoridad parental: 1.. una piedra angular. se alía con el chico en contra de los padres. que el mero establecimiento de una adecuada autoridad compartida..La autoridad de los padres es un aspecto de la funcionalidad de la familia en su totalidad. 36) 5. no solo en el paciente identificado.El autor ejemplifica la teoría propuesta. innovación. procurar primero comprender. Los siete hábitos de la gente altamente efectiva. sinergizar (hábito de interdependencia). equidad. flexible y armónica con el nivel de desarrollo del hijo. La influencia beneficiosa de la restauración de una autoridad parental compartida en niños con depresión.“Uno se pone de pie en el mismo lugar en el que estaba sentado” (p. y en la actualidad se emplea por lo general con el sentido de modelo. Los siete hábitos de la gente altamente efectiva Resumen de Covey Stephen R (1997). Conclusiones. Se necesita una autoridad compartida para la rápida resolución de problemas graves de conducta y emociones en los niños. “mil cortes en las hojas del árbol del mal equivalen a uno solo en las raíces” (p.Cuando una persona. o una organización con mayor autoridad que los padres. resultado: balance. establecer primero lo primero (hábito de la administración personal). La familia como unidad debe cambiar para permitir la restauración de la autoridad. Presentación de un caso. con los antiguos paradigmas (p. Ésta debe ser racional. Estas etiquetas sitúan al problema fuera del alcance de los padres. Poner una “etiqueta de enfermedad” es buscar la ayuda en la autoridad de un especialista. El establecimiento adecuado y compartido de la misma. resultado: libertad. una adecuada autoridad compartida de padres. es tan obvia. pensar en ganar/ganar (hábito del beneficio mutuo). empezar con un fin en mente (hábito del liderazgo personal). probó ser un factor crucial. titulado La estructura de las revoluciones científicas. irá acompañado de cambios en la totalidad de la familia. Coaliciones estables de los padres con los chicos fomentan la falta de autoridad. 28) 3. La autoridad de padres en forma separada no es suficiente. 39) . pero en ambos casos proveen una dirección necesaria y por supuesto una situación más confortable que la dada con la triangulación. 440 páginas. resultado: logros. resultado: respeto. Jun demuestra que casi todos los descubrimientos significativos en el campo del esfuerzo científico aparecen primero como rupturas con la tradición.. resultado: bien común. no solo para cambiar patrones de interacción en la familia como totalidad. muchos niños mostraban signos de depresión.Si bien otros factores están en juego en el resultado de una terapia con niños como pacientes identificados. es decir.Cuando un chico no es más dependiente emocional o financieramente de sus padres. resultado: priorizar lo importante contra lo urgente. Fue originalmente un término científico.Los siete hábitos son: proactividad (hábito de la responsabilidad). algunas veces puede curar la depresión en niños. Barcelona: Paidós. afilar la sierra (hábito de la mejora continua). con los viejos modos de pensar. Parecen ser necesarias para que el chico realice juicios de valores necesarios para desarrollar una adecuada autoestima. Este principio de crear una realidad operativa para la familia es importante por muchas razones. Este tema ilumina la importancia de estos factores para el desarrollo mental del chico en el éxito de una terapia familiar y sugiere un terreno para más investigaciones. que se debe dar prioridad al tema en futuras investigaciones. Para lograr que la familia se haga cargo del problema. convivencia. La influencia de la restauración de la autoridad parental en la afectividad del chico. teoría. sino también para desarmar etiquetas de diagnósticos psiquiátricos previos.La palabra paradigma proviene del griego. 35) 4. grupo o institución.

no son lo bastante dueñas de sí mismas. 93) 25. que violan los principios básicos de la efectividad humana.Hay momentos para enseñar y momentos que no son para enseñar (p.La interdependencia es una elección que solo está al alcance de las personas independientes. la integridad.Credo personal de Rolfe Kerr: . seleccionados e internalizados (p. 59) 17. 56) 14. . la educación. 116) 29. sino en el autodominio. la calidad. Watson.Si la escalera no está apoyada en la pared correcta.Las victorias privadas preceden a las victorias públicas (p. que la conciencia de que alguien ha trascendido el sufrimiento. fundador de la IBM) 28. la crítica o el egoísmo.La regla del carpintero es “medir dos veces antes de cortar una” (p. El conocimiento es el paradigma teórico. estar abiertos y desear comprender (p. capacidad y deseo. pero sólo seremos también verdaderamente efectivos cuando empecemos con un fin en mente (p.“Administrar es hacer las cosas bien. el servicio. el estímulo (p. . con nuestros hijos.La verdadera efectividad está en función de dos cosas: lo que se produce (los huevos de oro. en la victoria sobre sí (p. 58) 15. . 75) 22.Los principios son como faros.Síndrome del estudiante eterno (p. No tienen el carácter necesario para hacerlo. Las personas interdependientes combinan sus esfuerzos con los esfuerzos de otros para lograr un éxito mayor (p. 47) 10. la dignidad humana. La administración busca la eficiencia en el ascenso por la escalera del éxito.6. la honestidad. 125) 31.Las personas dependientes necesitan de los otros para conseguir lo que quieren.Nuestro bien económico más importante es nuestra capacidad para ganar dinero (p.Se define el hábito como una intersección de conocimiento.Si nuestros sentimientos controlan nuestras acciones.Nunca te comprometas con la deshonestidad. Si día tras día las trenzamos en una cuerda. Si perseguimos a la víbora venenosa que nos ha mordido. Podemos estar muy atareados. 102) 27. 46) 9. el crecimiento. el querer hacer (p. P) y los medios o bienes de producción y la capacidad para producir (la gallina.El verdadero éxito es el éxito que se obtiene con uno mismo. debemos aprender a escuchar. 42) 7. Y el deseo es la motivación. 92) 23. 131) 34. 19.No es lo que los otros hacen ni nuestros propios errores lo que más nos daña. ennoblece y eleva la vida (p.Primero el éxito en casa.Las personas reactivas se ven impulsadas por sentimientos. podemos ser muy eficientes. más duradera. la capacidad es el cómo hacer. 124) 30.Acuérdate de las otras personas implicadas. pronto resultará irrompible” (Horace Mann) (p. 131) 33. sino nuestra respuesta a lo que nos sucede (p.Ejemplo de principios: la rectitud. Como observó Cecil B. se necesita algo más que un poco de fuerza de voluntad y algunos cambios menores en nuestras vidas (p.55) 13. 59) 16. que ha trascendido la circunstancia y está encarnando y expresando un valor que inspira. Eliot) (p.La admisión de la ignorancia es a menudo el primer paso en nuestra educación (p. 69) 21. 50) 12. cada paso que demos no hará más que acercarnos antes al lugar erróneo. S.“El éxito está en el lado opuesto del fracaso” (t.“Los hábitos son como hebras. ello se debe a que hemos renunciado a nuestra responsabilidad y que permitimos que los sentimientos nos gobiernen (p. liderar es hacer las cosas correctas” (Peter Drucker y Warren Bennis). Son leyes naturales que no se pueden quebrantar. Y esto requiere fuerza emocional. por las circunstancias. la impaciencia. amigos o compañeros de trabajo. 50) 11. De Mille acerca de los principios contenidos en su monumental película Los diez mandamientos: “nosotros no podemos quebrantar la ley. el potencial. Las personas independientes consiguen lo que quieren gracias a su propio esfuerzo.Lo que nos hiere o daña no es lo que nos sucede. El escuchar requiere tener cualidades del carácter altamente desarrolladas tales como paciencia.“Nadie puede herirte sin tu consentimiento” (Eleanor Roosevelt) (p.Para romper tendencias habituales profundamente enraizadas tales como la indecisión. el liderazgo determina si la escalera está o no apoyada en el lugar correcto (p.Es posible que la sensación de poseer tenga que preceder a la sensación auténtica de compartir (p.Busca y merece la ayuda divina. 127) 32. la paciencia.“No debemos dejar de explorar. en otra persona. 68) 20.Autobiografía interesante: Anuar el Sadat (p. CP) (p. 62) 18.Para relacionarnos efectivamente con un cónyuge. Las personas proactivas se mueven por valores: valores cuidadosamente meditados. Es mucho mejor tomar medidas inmediatas para extraer el veneno (p. 94) 26. No consiste en tener cosas. es nuestra respuesta. Sólo podemos quebrantarnos a nosotros mismos y en contra de la ley” (p. Las personas dependientes no pueden optar por ser interdependientes. por las condiciones. porque al final de nuestra exploración llegaremos a nuestro punto de partida y conoceremos el lugar por primera vez” (T. lo único que conseguiremos será provocar que el veneno se extienda por todo nuestro cuerpo.Nada deja una impresión mayor. S. . por el ambiente. 43) 8. el qué hacer y el por qué. 92) 24.

.Escucha el doble de lo que hables.El proceso es tan importante como el producto (p. haga una señal al margen. Por guía se entiende la fuente de dirección en la vida. Pero lo mismo hace nuestro cónyuge. 139) 36. 141) 38. .Sé ordenado en tu persona y en el trabajo.No temas a los errores. Es una Gestalt o unidad.“Lo que importa más nunca debe estar a merced de lo que importa menos” (Goethe) (p. Cuando esas tendencias profundas se combinan en el matrimonio con la dependencia emocional. nos inclinamos a volver a los guiones que nos inculcaron durante nuestro crecimiento. paciencia. La guía proviene del modo en que percibe qué responderán los otros. Una vez más. Es la energía vital para elegir y decidir. 135) 35. El poder es la capacidad o facultad de actuar.Concentra todas tus habilidades y todos tus esfuerzos en la tarea que tienes entre manos. nuestra base emocional.Defiende a los que no están presentes.Mantén una actitud positiva. La sabiduría es nuestra perspectiva de la vida. el enunciado de misión tiene que surgir de las entrañas de la organización (p. está en función de los estados emocionales o de la conducta de otras personas.Crear un enunciado de la misión organizacional cuesta tiempo. 176) 45. constructiva y correctiva a esos errores.Sin participación no hay compromiso. nuestra fuerza personal básica (o la ausencia de ella). centrarse en uno mismo.Escucha a ambas partes antes de juzgar. El individuo no tiene ningún poder.La esencia del mejor pensamiento del área de la administración del tiempo puede captarse en una única frase: organizar y ejecutar según prioridades (p. los parientes. .Se puede visualizar la jubilación. Incluye también la capacidad para superar hábitos profundamente enraizados y cultivar otros superiores. no se trata e un remiendo rápido.El dinero y el trabajo por sí solos no proporcionan sabiduría ni guía. la comprensión.. la disciplina de los hijos.Sé sincero pero terminante. . centrarse en las posesiones. . guía. centrarse en el placer. el discernimiento. 142) 39. Pero ese enunciado se basa en principios correctos y da resultado (p. . No necesariamente le gusta hacerlas. 181) 47.Conserva el sentido del humor. 191) 51. y sólo un grado limitado de poder y seguridad.“El que es hábil con el martillo tiende a pensar que todo es un clavo” (Abraham Maslow) (p. nuestra identidad. 185) 48. 143) 40.Centros alternativos: centrarse en el cónyuge. Gray: “The Common Denominator of Success) (p. 164) 43. 163) 42. sin preocuparte por tu próximo empleo o tu próxima promoción (p. 166) 44. Destaque esta frase. Emergen a la superficie modos diferentes de abordar las cuestiones económicas.Desarrolla una nueva habilidad cada año. La seguridad representa nuestro sentido de la valía.Pide consejo a otros.Cuando en el matrimonio se acrecientan las responsabilidades y aparecen las tensiones. Ahora bien.Para ser efectivo. Otras personas manejan los hilos (p. Su sentimiento de los propios méritos es volátil. centrarse en amigos o enemigos. sabiduría y poder.Los padres centrados en la familia no tienen la libertad emocional ni el poder de educar a sus hijos pensando en su verdadero bienestar (p. 188) 49. centrarse en la familia. centrarse en principios (p. centrarse en la Iglesia. esos antiguos guiones de los dos miembros de la pareja no suelen ser idénticos. . . la relación centrada en el cónyuge revela toda su vulnerabilidad (p. Abarca el juicio. ¿ Qué aportaciones. Urgente significa que se necesita una atención inmediata. 148) 41. y de las relaciones que establecen entre sí. Se necesita tiempo y sinceridad. participación. 181) 46. . centrarse en el dinero. 140) 37. qué logros querrá haber realizado en su campo? ¿Qué planes tendrá para después de jubilarse? ¿Iniciará una segunda carrera? (p. teme sólo la ausencia de respuesta creativa. subráyela.Lucha mientras esperas. nuestra comprensión del modo en que se aplican los diversos principios y partes. póngale un asterisco.Los dos factores que definen una actividad son urgente e importante. 197) . nuestra autoestima. .Principio de Pareto: el 80% de los resultados provienen del 20% de las actividades (p. . y coraje e integridad para ordenar la estructura del sistema y el estilo de organización con el modo de ver y los valores compartidos. Pero su disgusto está subordinado a la fuerza de sus propósitos” (E. 189) 50. un todo integrado.Lo que haya en el centro de nuestra vida será nuestra fuente de seguridad.Facilita el éxito de tus subordinados. Bastará una crisis en la vida propia o en la vida de un ser querido. la fuera y potencia para realizar algo. principios correctos. nuestro sentido del equilibrio. para hacer comprender las limitaciones de centrarse en el dinero (p. más efectivos (p. La importancia tiene que ver con los resultados (p.El individuo centrado en amigos o enemigos no tiene una seguridad intrínseca.Planifica hoy el trabajo de mañana. y la sabiduría está limitada por la óptica social o por una paranoia centrada en el enemigo. habilidades y empatía. . M. centrarse en el trabajo. Sin participación no hay compromiso (p.‘La persona de éxito tiene el hábito de hacer las cosas que a quienes fracasan no les gusta hacer. .

“El débil es el cruel. Si una persona puede expresar sus sentimientos y convicciones con coraje. roles y metas.Obras que presentan el modelo ganar/ganar: biografía de Anuar el Sadat. que serán sus metas (p. algo que realmente vale la pena emprender.No tenemos por qué vivir compitiendo con nuestro cónyuge. 215) 63.Equilibrio: no descuidar áreas importantes como la salud. las personas llegarán a confiar en nosotros (p.No se puede huir de problemas en los que uno mismo se ha metido (p. 209) 62. que se vuelven ciegas a todo. 206) 61. retiene la confianza de los presentes (p.Las personas que piensan en pierdo/ganas por lo general están deseosos de agradar o apaciguar. les obsesiona tanto la conducta de otra persona. prioridades y planes. 281) 82. 252) 72. nuestros amigos (p. 268) 77. nuestros colaboradores. de todo corazón y no de mala gana (p.Cuando los hijos sienten el valor que los padres asignan a sus problemas y a ellos como individuos. desleal o que no respete la dignidad e las personas (p. y la fuerza del yo de los demás los intimida fácilmente (p.Pierdo/pierdes es también la filosofía de las personas altamente dependientes sin dirección interior. nuestros vecinos. tal vez ser un perdedor no sea tan malo” (p. 306) 85. 204) 57.Algunas personas se concentran tanto en un enemigo. 256) 74.Tanto la de gano/pierdes como la de pierdo/ganas son posiciones débiles. 198) 53. la preparación profesional o el desarrollo personal (p.Hay que tener presente que uno siempre le está diciendo “NO” a algo (p. la película Carrozas de Fuego y Los Miserables. actor social. 83.“Si quieres que te hagan algo.Formas de comunicarse: leer. 205) 59. Aprecio mucho que me invites a participar. nuestros hijos. basadas en las inseguridades personales (p. sino ordenar en la agenda las prioridades (p. docente. 249) 67.No se debe hacer una promesa que no se pueda mantener (p. salvo a su deseo de que esa persona pierda. 267) 76. 252) 73.Integridad significa también evitar toda comunicación engañosa.La clave no es dar prioridad a lo que está en la agenda. Tienen poco coraje para expresar sus sentimientos y convicciones. deseos y disciplina (p.Mentalidad de abundancia: en el mundo hay mucho para todos (p. La amabilidad sólo puede esperarse del fuerte” (Leo Roskin) (p. 259) 75. de modo que uno pueda remitirse constantemente a él. 236) 64. 246) 66. equilibrando la consideración por los sentimientos y las convicciones el otro. la familia. encárgaselo a una persona ocupada” (p. Me siento halagado. Cuando uno defiende a quienes están ausentes. que tu inclinación sea pronunciada” (sabiduría oriental) (p. “Si nadie gana nunca. en particular cuando la cuestión es muy importante para ambas partes (p. 249) 68. padre. La integridad consiste en adecuar la realidad a nuestras palabras (p. 199) 54.Uno de los modos más importantes de poner de manifiesto la integridad consiste en ser leales con quienes no están presentes.“Si vas a hacer una reverencia. La coherencia sugiere que haya armonía.La mejor organización se establece sobre una base semanal (p. Buscan fuerza en la aceptación o en la popularidad. se trata entonces de alguien maduro.La madurez es el equilibrio entre el coraje y la consideración.Procure primero comprender. Por distintas razones. Cuando lo hagamos. investigador. Pierdo/pierdes es la filosofía del conflicto. 199) 55.La herramienta de organización tiene que ser portátil (p. 307) . 199) 56. 204) 58. 205) 60.Se debe pensar en dos o tres resultados importantes que uno cree que debe lograr en cada rol (individuo. 250) 69.“El corazón tiene sus razones que la razón no comprende” (Pascal) 84.Se necesita mucha fuerza de carácter para disculparse con rapidez. se crean fuertes lazos de amor y confianza (p. 279) 81. escribir. la filosofía e la guerra.Respuesta negativa a una invitación a colaborar en un proyecto: “parece un proyecto maravilloso. hablar y escuchar (p. no deseo participar.52.“Trata a los otros como querrías que ellos te trataran a ti” (p. 268) 78.En el planificador deberá haber un lugar destinado al enunciado de la misión personal.A menudo “lo bueno” es enemigo de “lo mejor” (p. 251) 70. 79.La veracidad consiste en adecuar nuestras palabras a la realidad. y después ser comprendido (p. unidad e integridad entre visión y misión. incluso aunque esto signifique que pierdan los dos.La integridad en una realidad interdependiente consiste simplemente en que uno trata a todo el mundo siguiendo el mismo conjunto de principios. que son desdichadas y piensan que todos los demás también deben serlo. Se debe satisfacer el criterio de la coherencia. 244) 65.“Es más noble entregarse por completo a un individuo. organizador) durante la semana. pero quiero que sepas cuánto aprecio tu invitación (p.Se piensa en términos de efectividad con la gente y de eficiencia con las cosas (p. 269) 80. que trabajar con diligencia por la salvación de las masas” (Dag Hammarskjold) (p. 252) 71.

cu CUBA Primero lo primero Resumen de Covey S y Merrill R (1995). nuestro centro. Llevar un diario con nuestros pensamientos. Shaw) (p. 373) 91. Sólo es posible formar el carácter con un proceso continuo o constante” (Phillips Brooks) (p. empáticamente (p.No se debe hablar de que no hay tiempo para hacer ejercicios: se trata de 3 a 6 horas a la semana frente a las otras 160.Un buen programa de ejercicios puede llevarse a cabo en casa. en particular los de las piernas. 381) 103. más vivo” (G.vicedo@umcc. montar en bicicleta (p. quiero estar completamente agotado. ponga a prueba su voluntad (p. B. 388) 109. la mental y la social/emocional. ayuda a distender y calentar los músculos. un buen artesano (mental). “La persona que no lee no es mejor que la persona analfabeta” (p. sino para contestar (p.No hay mejor modo de informar y ampliar regularmente la mente que acostumbrarse a leer buena literatura.Se deben renovar con frecuencia las cuatro dimensiones de la naturaleza personal: la física. 98. la exactitud y el contexto mentales. el compromiso con nuestro sistema de valores. 377) 100. y de ningún otro modo (p. la espiritual.Lo mismo que el cuerpo.Se puede escuchar a una persona en cinco niveles: ignorándola. 391). nadar.Particularidad del ejercicio: no es urgente. La naturaleza sobrecompensa el daño y al cabo de 48 horas genera una fibra más fuerte (p. 382) 104.“Cuando muera. y seguirá siendo lo que es. en el día de su suprema tristeza o tentación.La dimensión física supone cuidar efectivamente nuestro cuerpo físico: comer el tipo correcto e alimentos. 378) 101. un buen amigo (social) y un santo (espiritual) (p.“Algún día. y permite atender tres áreas del mantenimiento corporal: la resistencia. Resumen: Eugenio Vicedo Tomey Email:eugenio. de importancia suprema (p. descansar lo suficiente y hacer ejercicio con regularidad (p. ahora. 374) 93. experiencias. pero es importante (p. y se convertirá en lo que puede y debe ser” (Goethe) (p. de saber lo que busca (p.372) 90. Primero lo primero. 374) 94. 383) 105.No deje de cumplir su plan de ejercicios. para razonar con precisión y para ser comprendidos con efectividad (p. atentamente.86.Tenemos paz mental cuando nuestra vida está en armonía con los principios y valores verdaderos. 376) 99.Fuerza: se consigue con ejercicios de tensión muscular como las flexiones de brazos.La mayor parte de las personas no escuchan con la intención de comprender. 308) 87. es bueno correr. si resuelve los conflictos interiores. usted luchará con la gran tentación o temblará bajo el peso de la mayor tristeza de su vida. Después. la televisión es buen siervo pero mal amo (p. la calistenia simple y el levantamiento de pesas. experimentará una sensación de paz. Mc Kay). El gurú George Sheenan se refiere a cuatro roles: ser un buen animal (físico). Por tanto.‘Trata a un hombre tal como es. que serán entonces más productivas (p.Flexibilidad: se logra mediante ejercicios de estiramiento. Es opcional.. 384) 107. 3870 108.La resistencia se obtiene con ejercicios aeróbicos y proviene de la eficiencia cardiovascular.No se logra ganar fuerza hasta que la fibra muscular se rompe con el esfuerzo y la fibra nerviosa registra el dolor. contribuye a eliminar el ácido láctico. 310) 88. en los años venideros. la flexibilidad y la fuerza (p. Pero la lucha real estará aquí. Ahora se está decidiendo si. 374) 95. sino sólo paralelamente a los grandes grupos musculares. Antes. pues cuanto más duramente trabajo.Escribir es otro poderoso modo de afilar nuestra sierra mental.“Las más grandes batallas de la vida se libran cotidianamente en los aposentos silenciosos del alma” (David O. Se recomiendan ejercicios de calentamiento antes. 374) 96. 373) 92. selectivamente. de modo que necesito pasar otra hora de rodillas’ (martín Luther King) (p.“Tengo mucho que hacer hoy. Barcelona: Paidós.La dimensión espiritual es nuestro núcleo.La inversión en nosotros mismos: es el único instrumento con que contamos para vivir (p. El corazón no se puede ejercitar voluntariamente. Si uno gana las batallas en ese lugar. Escribir buenas cartas también incide en nuestra capacidad para pensar con claridad. colgar de una barra y alzarse con los brazos..Un buen docente evalúa a la clase antes de empezar a enseñar (p. los abdominales. 383) 106. 380) 102. 316) 89. fingiendo. Trata a un hombre como puede y debe ser. comprensiones y aprendizajes promueve la claridad. un área muy privada de la vida. de modo tal que no se sienta dolorido ni rígido (p. y de enfriamiento después de las prácticas aeróbicas. Introducción . preparándolos para la ejercitación más vigorosa. usted fracasará miserablemente o vencerá con gloria. 375) 97.

(p. 20) El reloj representa los compromisos. 13) Tiene más importancia la meta hacia la que nos dirigimos que la rapidez con que lo hacemos. 29) Tres generaciones de la administración del tiempo: la primera (basada en “recordatorios”. amar. al llegar al último peldaño. las noches en vela. 37) En ocasiones. (p. la administración del tiempo en esencia pasa por alto el hecho de que la mayor parte del tiempo vivimos y trabajamos con otras personas a quienes no podemos controlar. nuestra conciencia moral. la priorización y el control”. nuestros valores. hijo. 26) Hay que hacer coincidir lo que se cree que se debe hacer. pero no se puede ser eficiente (con efectividad) con las personas. La brújula representa nuestra misión. valores. 16) Sección Uno: el reloj y la brújula Por lo general. las listas. prioridades. con exceso de trabajo. (p. (p. poner fechas topes). nuestra orientación: todo lo que sentimos que es importante y el modo como dirigimos nuestra vida. 36) El tiempo chronos se considera lineal y secuencial. Se administran “cosas”. 38) Cuando intentamos cambiar la conducta o el método sin modificar el paradigma. El tiempo se debe experimentar. que la escalera estaba apoyada en la pared equivocada. “No me molestes ahora. no del liderazgo. 35) Se puede obrar con eficiencia con las cosas. 41) “La vida que no se examina no merece la pena de ser vivida” (Platón). 28) Hay que detenerse a meditar si lo que se hace es en verdad lo que más importa. las frustraciones son consecuencia de las expectativas. la segunda (se fundamenta en “planificar y preparar”. nuestra misión. 27) Algunos momentos de crisis (problemas con los hijos. 42) Si seguimos haciendo lo que hacemos. Ningún segundo vale más que otro. Vete con tu quebrantada y sangrante alma a otra parte por unos minutos mientras termino con la `tarea` que mi agenda indica”. Conocer y hacer lo que es importante en lugar de simplemente responder a lo que es urgente resulta fundamental para determinar nuestras prioridades. (p. La administración funciona dentro del sistema. Es más importante la brújula que el reloj. (p. (p. (p. 20) No es lo mismo hacer las cosas de forma correcta. más que en la cantidad de tiempo chronos que en él se invierte. (p. 33) Para los individuos de la segunda generación “lo importante” es una función del calendario y las metas. (p. La administración opera sin salirse del paradigma. pero se lideran personas. (p. 36) Nuestra mera valoración de algo no implica necesariamente que nos ofrezca resultados de calidad de vida. (p. (p. y esta expectativa se ha convertido en un símbolo de nivel social: si estamos ocupados. 38) La administración del tiempo en sí consiste en una perspectiva de la administración. que hacer las cosas correctas. 30) Para la gente de la “primera generación” las “cosas importantes” son esencialmente las que están frente a ellos. las actividades: lo que hacemos con el tiempo y cómo lo administramos. los horarios. (p. nuestros principios. 40) Más importante que trabajar sobre actitudes y conductas es examinar los paradigmas de los que ellas surgen. El reloj dicta en esencia el ritmo de nuestra vida. la literatura sobre la administración del tiempo separa lo que hacemos de lo que somos. agendas. calendarios. existencial. Para poner primero lo primero en nuestra vida es fundamental anteponer el liderazgo a la administración: “¿Hago las cosas correctas?” antes que “¿Hago las cosas de forma correcta?”. (p. (p. 34) Para la tercera generación “lo importante” se halla en función de los valores y las metas. si no estamos ocupados. El liderazgo crea nuevos paradigmas. (p. el divorcio) nos hacen ver con claridad que lo que hacemos con nuestro tiempo no se relaciona con lo que consideramos más importante. (p. dado que el paradigma básico se relaciona con el control. lo que se desea hacer y lo que se hace. Pero en el mundo hay culturas que enfocan la vida desde un paradigma basado en el kairos (“tiempo apropiado” o “tiempo de calidad”). tachar). (p. 19) Deja que te gobierne tu brújula interna y no el reloj de la pared. La esencia del tiempo kairos reside en el grado de valor que se obtiene de él. las metas. con el trabajo. las citas. El liderazgo influye sobre el sistema. (p. (p. nos da vergüenza admitirlo.“Covey Leadership Center”. 44) Se espera que estemos siempre ocupados. (p. (p. seguiremos obteniendo lo mismo. 27) En ocasiones se sube la “escalera del éxito” peldaño por peldaño (el diploma. tercera generación (supone el “planeamiento. 42) Es preciso pasar de la administración del tiempo al liderazgo de la vida. (p. La milenaria literatura sapiencial confirma la suprema importancia de desarrollar el carácter tanto como la competencia para obtener resultados de calidad de vida. 15) Necesidades y capacidades humanas básicas: vivir. Es exponencial. los ascensos) sólo para descubrir. (p. (p. somos importantes. (p. 19) Existe el momento y la oportunidad para cada cosa bajo el sol. éste finalmente vence al cambio. metas). 46) . 43) La cuarta generación se basa en el paradigma de la “importancia”. aprender y dejar un legado. 34) En la tercera generación. (p. (p.

62) Centrarse en los valores constituye uno de los principales engaños del tradicional enfoque de la administración del tiempo. actuar de forma responsable y atenta. aunque supongamos que nos encontramos en el cuadrante I. se sorprenden al cosechar malezas. Se obtiene con el tiempo gracias al ejercicio regular. Los valores no aportarán resultados de calidad de vida. conciencia. La necesidad de dejar un legado equivale a la necesidad espiritual de poseer un sentido de significado. bienestar económico y social. a menos que valoremos los principios. que todos vivimos en una realidad interdependiente de abundancia y potencialidad que sólo se logra cuando actuamos con otros de formas totalmente auténticas y sinérgicas. amar y ser amados. el cuidado. 81) “Entre el estímulo y la respuesta existe un espacio. ni religión. Se trata del cuadrante del liderazgo personal. (p. 61) Si tiene deudas o mala salud. la abnegación. el propósito. (p. (p. 81) En el espacio entre estímulo y respuesta yacen los siguientes dones: autoconocimiento. 73) Los principios no son valores. compartir recursos. el progresivo desarrollo personal y profesional y un profundo sentido del propósito. los programas para perder de peso de forma rápida (de los que se ha demostrado que contribuyen a prolongar el problema en lugar de eliminarlo) satisfarán nuestras necesidades físicas.no urgente: es el cuadrante de la “pérdida de tiempo” (televisión. Se pasa mucho tiempo en el cuadrante III para satisfacer las prioridades y las expectativas de los demás. Sin embargo. una alimentación adecuada. la ternura y la consideración. de la capacidad de establecer y mantener compromisos. en vivr para algo superior a uno mismo. pronto revela que carece de consistencia. menor es la importancia de lo que hacemos. 51) Cuadrante II: Importante. (p. Los métodos para conseguir resultados instantáneos y las técnicas de personalidad que quebrantan los principios básicos nunca aportan resultados de calidad de vida. lotería. prácticas. 79) La realidad reside en que las relaciones de calidad se construyen sobre principios. Ficción: pensar que las ropas adecuadas. Este cuadrante no actúa sobre nosotros. No destinan tiempo a nutrir las semillas de la visión compartida. No existe forma de falsificar la cosecha. (p. (p. el maquillaje. (p.Urgente: allí nos desenvolvemos. (p. En la respuesta yacen el crecimiento y la libertad del ser humano”. la congruencia personal y la contribución.. imaginación creativa y voluntad independiente.Cuanta más urgencia tenemos. 76) Muchas personas que contraen matrimonio no desean cambiar en absoluto su estilo de vida.urgente: es el cuadrante del engaño. Si no cuenta con el alimento. mientras que el sistema natural se basa en principios. (p. (p.No urgente: se planifica a largo plazo. una forma de pensar sana y el rechazo de sustancias nocivas para el cuerpo. y lo mismo que esta golosina. en ganar intereses en lugar de pagarlos. (p. (p. (p. (p.. 77) Los problemas de la vida surgen cuando sembramos una cosa y esperamos cosechar otra totalmente diferente. 52) Cuadrante IV: no importante. somos nosotros quienes debemos actuar sobre él. En ese espacio se halla el poder para elegir la respuesta. (p. sino “nosotros”. 80) No existe forma alguna de que la calidad de vida emerja de la ilusión. malas lecturas). vestimenta. (p. si no posee un sentido del propósito y la integridad. 77) A corto plazo es posible recurrir a las “soluciones instantáneas” con aparente éxito. (p. Aprender es nuestra necesidad mental de desarrollarnos y crecer. a largo plazo. la calidad de su vida se perjudica. la vestimenta y la vivienda adecuados. Ficción: créditos. pertenecer y amar incondicionalmente. si se siente aislado y solo. El significado está en la contribución. 62) Una salud excelente. (p. 62) La clave para cumplir una necesidad no satisfecha reside en concentrarnos en las otras. si se haya mentalmente estancado. (p. Sin embargo. 72) El poder de los principios radica en que son verdades universales.50) Cuadrante I: Importante. aplicamos nuestra experiencia. 82) . en especial el principio de la confianza. rige la Ley de la Cosecha en todos los ámbitos de la vida. Amar es nuestra necesidad social de relacionarnos con los demás. (p. Atención: algunas actividades importantes se vuelven urgentes debido a que se postergan más allá de lo necesario. pertenecer. la seguridad económica. 74) El sistema social se basa en valores. 78) Una salud excelente se basa en principios naturales. laboriosidad y previsión de las necesidades futuras. se anticipan y prevén problemas. Ésta nace de la confiabilidad. (p. vivienda. y no en pasarlas por alto. 79) Con frecuencia recurrimos a la ficción de acumular el trabajo para hacerlo todo en una sola vez en lugar de orientarnos hacia la realidad del desarrollo y el crecimiento a largo plazo. (p. 71) Admitir que la calidad de vida no es “yo”. 79) El bienestar económico se basa en los principios de frugalidad. el descanso apropiado. 51) Cuadrante III: No importante. se invierte en relaciones. producimos. atemporales. las relaciones provechosas y satisfactorias. (p. se incrementan las habilidades mediante la lectura y el desarrollo profesional. 80) La más grande realización en la superación personal proviene de la facultad de acercarnos y ayudar al prójimo de forma más efectiva. 52) Vivir es nuestra necesidad física en lo que respecta a alimentos. Son solteros casados. se visualiza el modo de ayudar a los hijos. (p. (p. Posee el atractivo del algodón de azúcar. la contribución y la congruencia personal crean calidad de vida.

amar. 110) . Cuando tenga la oportunidad de leer sus experiencias de semanas. 94) La humildad es la madre de todas las virtudes.No Urgente) que incrementa de forma significativa y mejora todos los dones y la sinergia existente entre ellos. de elegir de forma independiente de estados de ánimo y tendencias. es decir. Además. apartarse y aprender de nuestra experiencia. (p. Nos otorga el poder de ir más allá de los paradigmas. Si lo que se comprometió a hacer se centra en principios. (p. tener esperanza para el futuro y actuar con confianza en el presente. la autodisciplina. desafíos. Desean vivir. La realización de más con mayor rapidez no sustituye la ejecución de lo correcto. Nos capacita para escribir un enunciado de misión personal. No conocemos las oportunidades. Se trata de la facultad que no permite vernos a nosotros y a los demás de forma diferente y mejor de lo que somos en la actualidad. (p. Nos convierte en una nave. 83) La imaginación creativa es el poder para prever un estado futuro. podemos enfrentar el cambio cara a cara. capaces de responder. Amplía la foto. A medida que aprendemos a detenernos en el espacio entre el estímulo y la respuesta y a consultar nuestra propia brújula interior. meses. (p. tristezas o inesperadas alegrías que nos deparará el próximo momento de nuestra vida. sorpresas. Con la humildad que surge de una existencia basada en principios. la forma como desarrolla y emplea sus dones. nuestras vocaciones. es decir. (p. La urgencia y la eficiencia toman el lugar de la importancia y la efectividad. nadar contra la corriente. con la confianza de que obramos con lealtad al principio y al propósito. (p. (p. 89) Principios universales: la Ley de la Cosecha. nuestros motivos. Cuando ésta consiste en un “primer plano” a menudo nos conduce a que nos concentremos en lo que tenemos enfrente. Tenemos poder de voluntad para actuar según el autoconocimiento. (p. nuestros hábitos y tendencias. usted logrará de forma gradual basarse en principios. la organización semanal proporciona un contexto más vasto de lo que realiza. 93) Nuestra seguridad no deriva de la manera como nos tratan los demás o en compararnos con los otros. responder a esa voz. 91) Educamos la conciencia al: leer y analizar la literatura sapiencial de todas las épocas para ampliar nuestro conocimiento sobre los principios del verdadero norte que se consideraron temas corrientes a lo largo de los tiempos. 101) Las agendas. Las actividades diarias comienzan a tomar dimensiones más adecuadas cuando las visualizamos en el contexto de la semana. la integridad. en las acciones que se eligen realizar cada día. Dado que la escritura se fija en la memoria. nuestra historia. (p. y que damos prioridad a lo más importante de nuestra vida. 100) La mayoría de la gente desea estar en la cuarta generación. 102) Sección Dos: lo principal es mantener primero lo primero La clave para obtener calidad de vida reside en la brújula. Cumpla la promesa que se hizo a sí mismo e incrementará su integridad. fijar metas o planificar una reunión. Proviene de nuestra integridad básica. aprender y dejar un legado con equilibrio y alegría. obtener los mismos resultados de calidad que derivan del cuidado esmerado y persistente de los elementos que la crean. de alguna manera. la fidelidad y la responsabilidad. 102) El poder de crear calidad de vida no se encuentra en un planificador. actuar basados en principios en lugar de reaccionar según la emoción o las circunstancias. observar con atención la experiencia de los demás. nos capacitamos para aprender del pasado. (p. (p. 93) Una de las mejores formas para fortalecer nuestra voluntad independiente radica en hacer y cumplir promesas. productividad. un agente en lugar de “la fuente” o el superior. 83) Llevar un diario íntimo es una actividad de gran influencia del cuadrante III (Importante. 101) Deseamos los enormes beneficios de las tres primeras generaciones (eficiencia. (p. sino de nuestras elecciones. Nos proporciona una idea de nuestros talentos y nuestra misión personal. también lo ayudará a recordar y aplicar las cosas que intenta hacer. todo crecimiento y proceso. (p. diariamente. logro de metas) pero necesitamos más. 82) La conciencia nos conecta con la sabiduría de las épocas y la sabiduría del corazón.El autoconocimiento es nuestra capacidad de apartarse de nosotros mismos y examinar nuestra forma de pensar. (p. los horarios y los planificadores de tercera generación nos mantienen centrados en lo urgente más que en lo importante. La planificación diaria nos provee una vista limitada. Desencadena todo aprendizaje. priorización. “Sin jardinero no hay jardín”. evaluar los comportamientos. Anhelan tener una vida con significado y contribución. tomarse el tiempo para tranquilizarse y escuchar la profunda voz interior. usted adquiere conocimientos invaluables sobre modelos y temas repetidos en su vida. a las brújulas más que a los relojes. (p. (p. (p. la moderación. 83) No somos el producto de nuestro pasado. la conciencia y la visión. años pasados. Desean dar prioridad a las personas más que a los horarios. Somos “responsables”. (p. 105) La mayoría de la gente cree que sería fabuloso si fuera posible poner sus vidas en automático y. 87) Llevar un diario lo capacita para observar y mejorar. Poco a poco aumentará su Fe en sí mismo. (p. para crear algo en nuestra mente y para solucionar problemas sinérgicamente. 107) La semana crea contexto. 83) La voluntad independiente es nuestra capacidad para actuar.

“Cuando el hombre descubrió el espejo. 172) Todo rol en nuestras vidas tiene una dimensión física (requiere o crea recursos). 165) “Piensas que porque comprendes uno debes comprender dos. la arena y el agua. (p. reafirmar los sentimientos que desea experimentar en la vida: paz. reflexionar sobre las contribuciones que le gustaría hacer. Si colocamos en primer lugar otras actividades (el agua. es conveniente que lo revise ahora antes de decidir cómo pasará los próximos siete días de su vida. como también la energía y la sabiduría que invertimos en todos los roles de nuestra vida. la primera etapa consiste en conectarse con lo más importante de su vida en conjunto. pasa la flecha al martes. un enunciado de misión personal suministra los criterios fundamentales para decidir sobre qué pared apoyarla. contribución. social. (p. 180) . sino que estos roles funcionen juntos para realizar la misión. 114) Si usted posee un enunciado de misión. (p. 142) Si nuestra visión se basa en el espejo social. Si nuestra visión es limitada. Reconéctese con las cosas que son sumamente importantes para usted. 117) Una hora diaria dedicada a “afilar la sierra” origina la “victoria privada” que posibilita las victorias públicas. meditar sobre cómo pasaría esta semana si supiera que sólo cuenta con seis meses de vida. considerar metas de largo plazo que habrá fijado. (p. 120) Recordando la anécdota del recipiente y las piedras. (p. 151) Cuando vivir nuestro enunciado de misión implica ir contra la corriente. 142) La visión incide en nuestra elección y en la forma como empleamos nuestro tiempo. El equilibrio entre los roles no implica simplemente que dedique tiempo a cada uno. (p. estamos viviendo según guiones escritos por los demás: la familia. (p. tal vez más importante. sino enlistarlo como prioridad. 125) La visión nos confiere la capacidad para vivir conforme a nuestra imaginación y no a nuestra memoria. sino que terminaremos por hacer un buen lío en el proceso. (p. los enemigos.Mientras usted se organiza para la semana siguiente. confianza. 112) Si cuenta con un enunciado de misión. (p. las piedras representan las metas del Cuadrante II (Importante – No Urgente). dejar un legado) son transculturales. 143) Si nuestra visión se basa en el espejo social. 114) Los roles simbolizan responsabilidades. (Sócrates). significado. 115) El término “afilar la sierra” es una metáfora que describe la energía que se invierte en incrementar nuestra capacidad personal en las cuatro áreas básicas: física. misión: tronco. La vida equivale a un todo indivisible”. (M. mental y espiritual. la arena) y luego intentamos introducir las piedras grandes. (p. leer. 166) “No desprecien a los hombres hábiles en la administración del hogar. podemos recurrir a nuestro don de voluntad independiente. 153) Los principios fundamentales y el reconocimiento de las cuatro necesidades o capacidades (vivir. transnacionales y transraciales. los medios de comunicación. transreligiosas. sus roles derivarán de él. (p. una dimensión espiritual (conecta la misión y los principios). (p. una dimensión social (implica la relación con los demás) y una dimensión mental (exige aprendizaje). ¿Qué es lo más importante? ¿Qué da sentido a su vida? ¿Qué desea ser y hacer en su vida? (p. los amigos. 111) Si no tiene un enunciado de misión personal en la actualidad. 149) No inventamos nuestra misión. descubrirá lo que es para usted importante al realizar una de las siguientes tareas: hacer una lista con las tres o cuatro cosas que consideraría “lo primero en su vida”. (p. 179) Debemos dedicar tiempo a hacer ejercicios. Gran parte de nuestro dolor proviene de la experiencia de que tenemos éxito en un rol a expensas de otro. no sólo no cabrán. pues la conducción de los asuntos privados difiere del gobierno de los públicos sólo en su magnitud”. 110) Recordando la metáfora de la escalera. 169) Principios: raíces de un árbol. relaciones y áreas de contribución. 143) Las trivialidades pierden importancia cuando las personas se apasionan por un propósito superior a sí mismas. felicidad. la privada y la interior. (p. contra el medio circundante o nuestros hábitos y conductas profundamente arraigados. dedique unos minutos a conectarse con su brújula interior y a meditar sobre lo que en verdad resulta trascendente en su vida. 120) De los roles se derivan las metas. 171) El éxito o el fracaso en cualquier rol contribuye a la calidad de todos los otros roles y de nuestra vida en su totalidad. Podemos actuar en lugar que actúen sobre nosotros. nuestras elecciones se basarán en las expectativas de los demás. (p. tendemos a basar nuestras elecciones sólo en lo inmediato. Ghandi). sino que la detectamos. resulta más efectivo no programar una meta en un determinado horario del día. (p. conectarnos con nuestra profunda vida interior para desarrollar carácter y facultades. comenzó a perder el alma” (Emile Durkheim) (p. esperando que surja la oportunidad adecuada. (p. 124( En algunos casos. porque uno y uno hacen dos. aprender. (p. pensar en las relaciones más importantes en su vida. 155) “Un hombre no puede actuar de forma correcta en una sección de la vida mientras se ocupa de forma incorrecta en otra. (p. No es necesariamente una relación biunívoca. amar. En caso de que no tenga un enunciado de misión. Se halla en nuestro interior a la espera de ser descubierta. (p. (p. Si no puedes el lunes. Pero también debes comprender y”. roles: ramas. (p. (p. 146) Se viven tres vidas: la pública. (p. (p.

(p. Cuando fijamos y alcanzamos metas que se hayan en nuestro Centro de Atención. La idea no es llenar toda la semana con zonas de tiempo. nuevas oportunidades. someterse a exámenes médicos regulares) incrementa de forma significativa nuestra posibilidad de tomar decisiones acertadas en el momento de elegir. (p. pero lo suficientemente lejos como para suministrar contexto y perspectiva. Por esta razón. 188) El autoconocimiento implica una profunda honestidad personal. 203) Tres círculos: el Círculo de Preocupación (externo). Se cierra la brecha entre la Visión Cercana (perspectiva diaria) y la Visión Gran Angular (Visión y Misión). es el único que tiene título. razones o excusas para no llevar a cabo lo que se planeó. 258) Método para evaluar su semana: ¿Qué metas alcancé? ¿Qué me capacitó para lograrlas? ¿Qué desafíos enfrenté? ¿Cómo los superé? ¿Fue el logro de mis metas el mejor empleo de mi tiempo? ¿Me impidió mi concentración en estas metas ver las inesperadas oportunidades para el mejor uso de mi tiempo? ¿Hizo el alcance de estas metas algún aporte a mi Cuenta de Integridad Personal? ¿Qué metas no logré? ¿Qué evitó que las alcanzara? Como consecuencia de mi elección. 211) La semana se convierte en la “lente normal” que provee la perspectiva más exacta para crear una calidad de vida equilibrada.245) “El cansancio hace a todos cobardes”.212) La semana representa un fragmento completo en el lapso de la vida. usted puede repasar la lista de ideas. (Emerson). básicamente desperdiciamos esfuerzos en cosas que no podemos controlar ni influir. Nos recuerda que no debemos estar tan ocupados en aserrar que no podamos dispones de tiempo para afilar la sierra. 229) “Lo que persistimos en realizar se vuelve más fácil de hacer. No es que cambie la naturaleza de la tarea. 217) Las zonas de tiempo son grandes bloques de tiempo intercambiables que se reservan para actividades específicas importantes. 253) “Mientras vivas. (p.El primer rol de la hoja de trabajo semanal. y esto se debe a que “afilar la sierra” es nuestro rol personal de Capacidad de Producción (CP). entre otros: la honestidad. descansar lo suficiente. a la reflexión y a nuevos compromisos? ¿Dediqué tiempo a afilar la sierra sobre una base diaria? ¿Cómo influyó en las demás áreas el tiempo empleado en la renovación? ¿Cuáles fueron mis maneras de crear sinergia entre roles y metas? ¿Cómo fui capaz de aplicar en los demás roles el carácter y las aptitudes adquiridos en un rol? ¿Cuánto tiempo empleé en cada cuadrante? ¿Qué aprendí de la semana en conjunto? . comer alimentos sanos. Nuestro cuerpo es una gerencia fundamental. 198) Durante la organización semanal. ¿Empleé mi tiempo mejor de lo que había planeado? ¿Hicieron esas elecciones depósitos o retiros de mi Cuenta de Integridad Personal? ¿Qué metas no alcanzadas debo pasar a la semana próxima? ¿Dediqué tiempo a la renovación. 181) Si bien el hecho de no alcanzar nuestras metas origina dolorosos inconvenientes. (p. sino que aumenta la propia capacidad para llevarla a cabo”. el Círculo de influencia (intermedio) y el Centro de Atención (interno). (p. dejarlo en la lista para una reconsideración futura o descartarlo por no ser tan importante. 247) Los ingredientes más importantes para el éxito son. Cuando actuamos en el Círculo de Preocupación. (p. es el instrumento con el cual trabajamos para cumplir todas loas otras gerencias y responsabilidades. la humildad. pero lo hacemos tal vez a expensas de algo mejor. 206) La perspectiva de la semana suministra una solución sinérgica de tercera alternativa (frente a lo diario y a lo más amplio) que vincula el gran plano del día de forma equilibrada y realista. (Vince Lombardi) (p. Y ésta nace al formular preguntas difíciles y al responderlas: ¿En verdad deseo hacerlo? ¿Estoy dispuesto a pagar el precio? ¿Poseo la suficiente fuerza para lograrlo? ¿Acepto la responsabilidad de mi propio crecimiento? ¿Me quedo en la mediocridad cuando podría llegar a la excelencia? ¿Culpo y acuso a los demás por mi propia ineptitud en establecer y cumplir metas? (p. El resto está en blanco. la justicia. Algunas veces alcanzamos las metas a expensas de otras cosas más importantes en nuestra vida. la fidelidad. Está suficientemente cerca como para ser muy importante. (p. 222) Cada día ofrece inesperados desafíos. Está compuesta por días hábiles. lo mismo ocurre al lograrlas. sigue aprendiendo a vivir” (Séneca) (p. trasladar cualquiera de ellas a una meta semanal. la paciencia y la valentía. (p. “afilar la sierra”. noches y fines de semana. (p. (p. 257) El valor de cualquier semana no se limita a lo que realizamos en ella. maximizamos el uso de nuestro propio tiempo y esfuerzo. 248) “La gente parece no ver que sus opiniones sobre el mundo son también una confesión de su carácter”. (Emerson). (p. 213) Es factible combinar algunas actividades y desarrollarlas realmente mejor que si las realizamos separadamente. 247) Afilar la sierra desde el punto de vista físico (hacer ejercicios. Cuando actuamos dentro de nuestro Círculo de Influencia. 212) El mundo académico extiende el concepto de renovación semanal para incluir el año sabático: uno cada siete años dedicado al desarrollo personal del docente. Por ejemplo: ir a nadar con el hijo. (p. (p. (p. la integridad. Suministra un modelo de organización semanal más efectiva. (p. también incluye lo que aprendemos de ella y lo que se convierte en su consecuencia. realizamos en parte lo correcto. ninguna experiencia semanal será completa sin algún tipo de evaluación que nos permita procesarla. sino reservar algunos períodos específicos para poner en foco las actividades de alta prioridad. (p. evitar las sustancias nocivas.

292) Enunciado de misión de la familia Covey: “La misión de nuestra familia consiste en crear un provechoso lugar de fe. 280) Recordar la matriz de administración del tiempo: Cuadrante I (importante. Pero si mantenemos nuestros espíritus y nuestros cuerpos puros y elevados. el beneficio mutuo y la cooperación). (p. y también los resultados que obtenemos. el tiempo de la organización? (p. actividades “de escape”. como también ofrecer la oportunidad para cada persona de volverse independiente de forma responsable.urgente). El hombre es un ser social” (Gandhi) (p. 330) En una cultura donde existe un alto grado de confianza los errores honestos se consideran lo que son: una oportunidad para aprender. mentalidad de abundancia. algunas reuniones.urgente): Crisis. (p. (p. 367) “No conocemos el futuro y no es mucho lo que podemos planear a su respecto. ahora y en el futuro? ¿Qué elección influirá más en la calidad de su tiempo.no urgente). la polémica. (p. si no desarrollamos el autoconocimiento. 281) Cuadrante III (no importante. 281) ¿Es más importante dedicar el tiempo a solucionar problemas creados por la falta de comunicación. 276) No existe la denominada “conducta organizacional”. (p. 281) Cuadrante II (importante.urgente). (p. 291) Hay que preocuparse menos por saber quien tiene la razón e interesarse más por saber qué es lo correcto. creación de relaciones. (p.no urgente): trivialidades. es transformacional. acciones que representan pérdida de tiempo. 290) Contemplamos la vida a través de lentes de ganar/perder y. la crítica. o entablar relaciones que posibilitan una comunicación efectiva? (p. 266) “La interdependencia es y debe ser el ideal del hombre así como lo es la autosuficiencia. 282) Esencia del sistema ganar /ganar: en casi todas las circunstancias. orden. Literalmente. Literalmente modifica a quienes forman parte de ella. 282) La diferencia entre centrarse en la gente y centrarse en las cosas es una de las más profundas y significativas entre la tercera y la cuarta generaciones. catalizar el poder interior. algunas llamadas telefónicas.urgente): interrupciones. el liderazgo actúa sobre el sistema. 265) La interdependencia de la cuarta generación no es transaccional. (p. (p. 330) La competencia implica: capacidad técnica.no urgente). 269) Una de las razones que dificultan las iniciativas de calidad total y los programas de capacitación es que mucha gente que intenta producirlos en organizaciones no pagaron el precio de elaborarlos en su propia vida interior. sino todas las conductas de las personas que forman la organización. madurez. La tercera administración se centra en la administración y el control cosifica a las personas. capacidad conceptual. 281) ¿Es más importante llevar a cabo el trabajo de forma eficiente. capacidad interdependiente. Cuadrante I (importante. 365) La administración actúa dentro del sistema. clarificación de valores. correspondencia e informes. (p. Toma en cuenta la total realidad de la singularidad y la capacidad de cada individuo. 300) En una cultura donde impera la falta de confianza. (p. la culpa. verdadera recreación. La lección no consiste en perder por turno. algunas llamadas telefónicas. (p. muchas actividades populares. (p. redefine la “importancia”. sinergizarse (basado en los principios de valorar la diferencia y la búsqueda de terceras alternativas). 362) Una cultura capacitadora donde domina la confianza siempre se orienta al crecimiento de sus integrantes. y efectiva de forma interdependiente con el fin de servir a propósitos dignos en la sociedad”. planificación. Cuadrante IV (no importante. (p. amor. inspeccionar y supervisar. sino trabajar juntos con el fin de lograr mucho más de lo que obtenía uno solo. ajetreo. (p. (p. 280) El cambio de un paradigma independiente a otro interdependiente crea una nueva forma de ver las cosas que influye de modo poderoso en las decisiones que tomamos respecto del mejor empleo de nuestro tiempo. (p. (p. la supervisión se relaciona con palabras como controlar. el malentendido. podremos determinar y saber qué clase de hombre seremos en cualquier .¿Cuánto tiempo en su familia u organización se pierde en la mala comunicación. como también el milagroso y abundante potencial que origina terceras alternativas sinérgicas mucho mejores que lo que los individuos podrían conseguir por sí solos. muchos asuntos acuciantes e inmediatos. 290) Proceso de tres etapas basado en los principios para crear ganar/ganar: pensar ganar/ganar (basado en los principios de observación/acción/obtención. (p. felicidad y descanso. 323) El carácter implica: integridad.no urgente): preparación. 364) En una vida centrada en principios. (p. prevención.. reuniones y preparaciones con fechas de vencimiento. o dedicar tiempo a capacitar a un empleado o un niño para hacerlo. intentar primero comprender. la cooperación es mucho más productiva que la competencia. Cuadrante III (no importante. camino y meta son una misma cosa. luego ser comprendido (basado en los principios del respeto. proyectos. si abrigamos pensamientos e ideales y soñamos sueños de excelso propósito. problemas acuciantes. Cuadrante II (importante. correspondencia publicitaria. la humildad y la autenticidad). el tiempo de los demás. (p. 281) Cuadrante IV (no importante. vigilar.. verdad. la acusación o la confesión de los pecados de los demás? (p. pasamos la vida compitiendo por “monedas” en lugar de cooperar con los demás para ganar “dólares”.

los problemas no nos harán sentir frustrados. (III): (..) Para seguir madurando estimularé mi mente con nuevos aprendizajes (.. sinergizar nuestras vidas..) Me recordaré a mí mismo que sin riesgo asumido no hay triunfo ni fracaso (. Lewis) (p.. 400). 429). no rotulan ni clasifican. 430). los recursos y la oportunidad abren muchas puertas que antes permanecían cerradas. la vida deja de ser difícil. no guardan rencor. 404). (p. Ningún hombre se vuelve de pronto diferente de su hábito y de los pensamientos que abriga”. La experiencia. (C.. (p. Chamberlain..) Seguiré eligiendo por mí mismo y aceptando las consecuencias. (p. el hecho de que la vida es difícil deja de tener importancia”. adoptamos un estilo de vida en el cual comenzamos a amar las consecuencias en lugar de temerlas. Teniendo esto en mente. hacer lo necesario para reparar y seguir adelante)..) Me esforzaré por cumplir los compromisos que he asumido. Descartar: los paradigmas que gozan de popularidad y resultan agradables pero están basados en la ilusión... como siempre lo he hecho (. Tan pronto como sabemos que la vida es difícil.... todo lo que no sea “las cosas más importantes”..) Nadie decidirá por mí qué esfuerzos deseo realizar (. las fuentes extrínsecas de seguridad. Recordaré que para vivir de verdad debo trepar la montaña hoy.. los guiones. Fragmentos enunciado de misión personal (I): Viviré cada día con valor y con fe en mi mismo y en los demás (.) (p. (p. 431). si procede de nuestra conciencia. podemos hacerle frente. obtienen resultados extraordinarios. . podemos descartarla. se concentran en su Círculo de Influencia. incluso mis propias racionalizaciones) suene más fuerte en mis oídos que la voz de mi conciencia. 390) “La vida es difícil. 20 de Marne. desarrollan un saludable sistema inmunitario psicológico (son capaces de manejar problemas). y que los derechos son menos importantes que las obligaciones (. el único error verdadero es aquel del que nada aprendemos)... el sentimiento de culpa innecesario (“en la vida. (p. la justicia. S. (p. 413).. Todo avance implica una ruptura.. Es una gran verdad porque tan pronto como la captamos.) Tratar de relacionar siempre lo que sé con lo que hago. Ésta es una gran verdad. Scott Peck). cultivan una rica vida interior. (p. son más sinérgicas.. 383) Si nuestra expectativa es que encontraremos problemas. Desde ahora en adelante no permitiré que ninguna voz (el espejo social... irradian energía positiva. disfrutan más de la vida (no están obsesionadas por el pasado ni se entregan a ensoñaciones sobre el futuro). (II): (. batalla de Gettysburg). dejarlo atrás..) Me esforzaré por elegir mi camino respetando el valor. (V): (.. 414) Hoy en día la jubilación trae consigo una expectativa realista de veinte o más años durante los cuales puede emprenderse una segunda carrera. 390) “Lo que le causa placer a la persona orgullosa no es tener algo. la trascendemos. (p. fijan sus propios límites (no trabajan hasta quedar exhaustos. sea ante los demás o ante mí mismo.. ni gastan hasta agotar su crédito). Cuando nos esforzamos por dar prioridad a las cosas más importantes.. (M. competir ni criticar.. una de las más grandes..): No tomarme demasiado en serio y mantener todas las cosas en el contexto que les es propio (.. se experimenta un sentimiento de liberación y se comprende la cantidad de dinero y de energía que demanda justificar los actos reñidos con la conciencia)... tal vez sea el momento más adecuado para descartar lo que nos frena y nos impide contribuir en la medida en que podríamos hacerlo. son más capaces de hacer coincidir lo que pregonan con lo que realizan. 405).. Y. el placer de estar por encima de los demás”.) Me esforzaré por construir permanentemente el futuro con mi imaginación en lugar de ser una víctima del pasado (. implica descartar algo.) Apreciar mucho a mi familia (. me dejaré guiar por ella”. sino tener más que los que la rodean. 430). procuraré conscientemente comprender a mi familia y a mis colegas y estar más cerca de ellos (. (p. 431).. aprenden continuamente. sus relaciones con los demás son más fecundas y gratificantes (no se dedican a comparar.).... A menudo esta segunda carrera es fruto de una decisión más libre que en el caso de la primera. Al asumir este compromiso.) (p. Fragmentos. Fragmentos. (p. La familia es la institución fundamental que determina el futuro emocional...... porque mañana puede ser demasiado tarde (.) Durante tanto tiempo como pueda conservaré una mente y un cuerpo saludables. (IV): (. se sienten más confiadas y seguras. 397) Características de las personas centradas en principios: son más flexibles y espontáneas. Lo que hace que nos sintamos orgullosos es la comparación. (si la culpabilidad procede del espejo social. la bondad. 382) Sólo alcanzamos la paz y una buena calidad de vida cuando descubrimos y respetamos las leyes fundamentales de la vida”. intelectual. espiritual. 428). perdonan con facilidad. la comprensión y la integridad personal (. (p. la humildad. “Obraré de acuerdo con mi conciencia. Fragmentos.. llevan una vida más equilibrada.) Me doy cuenta de que soy interdependiente con los demás y a la vez sensible a ellos. Comandante General. Fuerzas de la Unión. (Joshua L. Porque tan pronto como lo aceptamos.. se vuelven más propensas a contribuir.. sean cuales fueren las consecuencias. Fragmentos. la racionalización (al seguir los dictados de la conciencia.) Reconocer que no soy propietario de nada sino un administrador. (p.. se alegran cuando los demás triunfan y contribuyen a que ello suceda).. moral. social y económico de los individuos y de toda la sociedad.momento y lugar en que suene la hora que llama a la noble acción.. (p.

.. (Santo Tomás de Aquino) (p.. alejamiento. Pero cuando obtuvieron lo que querían. Cuando las metas no se basan en principios y necesidades primarias. Guiarse por esos valores conducen a la frustración y el fracaso. Se basa en el enfoque de la meta y añade el importante concepto de secuencia: “concentre primero sus esfuerzos en las tareas más importantes”. 441). Fragmentos. El enfoque de la meta (logro): “Asegúrate de lo que quieres y concentra tus esfuerzos en lograrlo”. Lo fundamental es que si nuestras metas no se basan en principios correctos.).) (p. sólo para descubrir que esa escalera está apoyada en la pared equivocada.) Regirme por mis valores y creencias (. El enfoque del guerrero (supervivencia y producción independiente): preservar el tiempo de que se dispone para concentrarse y producir. 433). Consciente o inconscientemente. excluir toda distracción...) Buscaré nuevas fuentes de aprendizaje y madurez: naturaleza. La mayoría de los instrumentos fomentan el “hacer humano” y no el “ser humano”. la energía concentrada y la resolución que hacen posible el éxito pueden llevar a que las personas no adviertan el desequilibrio que hay en su vida. la visualización.. mediano y largo plazo.... A veces se dedica muchísimo tiempo a organizar. terminan por no usarse. Ventajas: introduce orden y secuencia. “Si la misión fundamental del capitán fuera conservar su barco. (VIII): (... Desventajas: ningún instrumento puede sustituir la visión. Ventajas: podemos producir porque tenemos a nuestra disposición períodos de tiempo libres de interrupciones que nos permiten realizar con tranquilidad un trabajo independiente y positivo. Ventajas: es el poder gracias al cual la producción de un gran talento puede ser superada por la de un talento menor que esté dispuesto a pagar el precio: dirigir las fuerzas.) Deseo desarrollar el autoconocimiento. En lugar de servirnos se convierten en amos exigentes.) Confiaré en mis sueños y no seré prisionero de nada (. 438)....) Ser la persona que no desea ganar al precio de desalentar al contrincante (. 432). 435). (X): (. como. pero no puede hacerlo todo”.. (p.... El enfoque independiente es inefectivo en una realidad interdependiente.. la fijación de metas. priorizar. organización de las tareas. El enfoque de administración del tiempo 101 (habilidades): se basa en el paradigma según el cual administrar el tiempo es una habilidad. Fragmentos. deseo cultivar relaciones y afectuosas que sirvan de marco al desarrollo personal óptimo de cada uno de ellos (. no permitir que nada se interponga. (p. Desventajas: hay muchísimas personas que utilizan el enfoque de la meta para trepar por la escalera del éxito. Al final. Infinidad de personas que ocupan los peldaños más altos de escaleras apoyadas en paredes equivocadas nos dicen que el hecho de lograr lo que valoraban no les aportó calidad de vida. 437). El guerrero del tiempo sabe que si no hace algo para impedirlo. 433). concentrar la energía. El enfoque “organícese” (orden): sostiene que la mayor parte de los problemas concernientes a la administración del tiempo se deben al caos: a la falta de orden en nuestra vida... de recordatorios. El enfoque ABC (priorización e identificación de valores): “Usted puede hacer lo que desee. las consecuencias de este paradigma del logro independiente nos afectarán a la larga. y reacciona. Ventajas: la organización ahorra tiempo y permite alcanzar una mayor eficiencia.. el juicio. familia. Enfoques básicos sobre la administración del tiempo. (p. Fragmentos. (VI): (. Aunque podemos ser muy productivos en el corto plazo.Fragmentos. fijarnos metas. delegar. nunca alcanzaremos la realización en la calidad de vida...... confeccionar listas de asuntos pendientes. Desventajas: a menudo la organización se convierte en un fin en sí misma en lugar de ser un medio al servicio de fines importantes. Ventajas: se . El rasgo central de estos sistemas es la organización en tres ámbitos: organización de las cosas. la autoestima y la capacidad de decidir por mí mismo (. No se pierde el tiempo buscando cosas.. Este enfoque pasa por alto la realidad interdependiente de la calidad de vida. esas personas se inspiraron en valores que parecían muy importantes. 432). por ejemplo: usar un planificador o una agenda de citas. 433). (p. (p.) Controlar todos mis actos constituye un fuerte sentimiento de integridad al que considero el rasgo de carácter más importante. Desventajas: la clarificación de los principios no toma en cuenta que hay principios (leyes naturales) que rigen la calidad de vida. la automotivación y la adopción de una actitud mental positiva. Su enfoque incluye técnicas poderosas: aislamiento. 431). Esta omisión lleva a menudo a la gente a optar por valores que son contrarios a las leyes de la naturaleza.. El enfoque del instrumento mágico (tecnología): se basa en la creencia de que un instrumento (un programa. nuevas relaciones (. Para desempeñarnos con efectividad en el mundo actual tenemos que dominar ciertas habilidades básicas. organización de las personas. (IX): Conservaré el sentido del humor y una actitud positiva en todo lo que haga (. organizar. 440). La gente percibe que la eludimos. Un exceso de organización ya no es una ventaja sino una desventaja. La solución que se propone son los sistemas: de archivo.) En mi familia.. literatura. Ventajas: el uso efectivo de los instrumentos es muy valioso. la creatividad. el sistema se convertirá en una avalancha que lo sepultará vivo. descubrieron que los resultados no eran los que ellos esperaban. el carácter o la competencia. Fragmentos.) (p. (p. tiempo que podría ser aprovechado para producir.. (p. Es un paradigma de supervivencia. (p. (VII): (. Se fijaron metas y realizaron enormes esfuerzos para lograr sus prioridades. Incluye técnicas como la planificación a corto. nunca abandonaría el puerto”. Desventajas: los demás son el enemigo..). una computadora) nos permitirá llevar calidad a nuestra vida.. delegación..

En el primer caso se “acusa” a la familia de provocar el síntoma. es más útil para diagnosticar que para prescribir. es lógico que el “cambio” requiera un rescate del individuo. Llama entonces a la primera “familia victimaria”. la familia más bien parece pecar de una disfunción: hay actividades que deberían tener lugar y no lo tienen. animada por un propósito central (la preservación de la misma). Ventajas: este enfoque nos sensibiliza al valor de los momentos “sin reloj” y nos ayuda a dar cabida a más de ellos en nuestra vida. Ambas familias existen. operan desde una posición periférica. hay ocasiones en que realizar lo importante significa ejercer la voluntad independiente y nadar río arriba en lugar de dejarse llevar por la corriente. Los terapeutas familiares tenían un enemigo: la homeostasis. Desventajas: más que de la habilidad o de la técnica. en la imaginación de varios terapeutas. la imposición de guiones y otras influencias que se manifiestan como conductas de administración del tiempo contraproducentes o disfuncionales. una huida más bien que una ayuda para crear calidad de vida. de no poder con él. percibe a la familia como una organización compleja. Desventajas: aunque este enfoque proporciona un valioso autoconocimiento y ayuda a definir parte del problema. La otra. presenta tres áreas donde estas actitudes se muestran en forma articulada. o planificar un juego estratégico que desbarate la victimización. Ventajas: el enfoque es valioso porque se concentra en algunos de los paradigmas que determinan nuestra conducta. precaviéndose de toda posible contaminación. El enfoque “dejarse llevar por la corriente” (armonía y ritmos naturales): se basa en un conjunto de supuestos sobre el tiempo y la vida que difieren de los que fundamentan la administración del tiempo tradicional. en las raíces del problema. Para explicar las diferentes actitudes terapéuticas que coexisten actualmente en el campo de la terapia familiar.com La terapia familiar como actitud Resumen de Colapinto J. Lo que el autor propone es que las categorías de sobreinvolucración y desligamiento quizás correspondan más a la actitud del terapeuta que a la realidad de la familia. Además. (p. Una. Elementos vitales como la visión. El enfoque del restablecimiento (autoconciencia): el paradigma básico es que hay deficiencias psíquicas esenciales producidas por el medio. con propósitos múltiples que eventualmente entran en conflicto y ocasionan una deficiencia en la operación de la organización. si no necesariamente en la realidad. sobre todo en lo que se refiere a las habilidades laborales valoradas por la empresa. La primera concepción imagina a la familia extendiéndose en su funcionamiento: el sistema trabaja demasiado. . y al síntoma como desempeñando una función en el logro de este propósito. El la segunda concepción (a la cual se adhiere el autor). Estos terapeutas. Son dos maneras diferentes de imaginarse o de encarar a la familia. y “juegan” a perturbar el equilibrio del sistema mediante tiros por elevación. 443). Se corresponde a la familia “sobreinvolucrada” (donde demasiadas cosas pasan). El paradigma básico es que aprendiendo a “dejarnos llevar por la corriente” y volviendo a los ritmos naturales recuperaremos la espontaneidad y la serenidad que son propias de nuestro ser. Produce una mayor autoconciencia y ayuda a la gente a lograr cambios y mejorías fundamentales. percibe a la familia como una entidad relativamente autosuficiente. la herencia. una falla en el cumplimiento de las funciones. Desventajas: a menudo este enfoque es una reacción ante la adicción a la urgencia. • • • Actitudes hacia la familia Actitudes respecto del cambio Actitudes respecto del rol del terapeuta Presenta dos concepciones distintas sobre la familia y sobre la relación entra ella y los síntomas. y que la función del terapeuta sea clarificar la comunicación para desarticular mistificaciones. la resolución y el equilibrio están por lo común ausentes. La terapia familiar como actitud (artículo).logran algunas mejoras. demasiadas cosas ocurren entre sus miembros. en el segundo caso se le acusa de tolerarlo. es decir. Nos libera de la dominación de las cosas “urgentes” que constantemente nos apremian. y a la segunda “familia ineficiente”. se correlaciona con la forma en que uno define el cambio terapéutico. y a la familia “desligada” (donde demasiado poco pasa). Resumen: Eugenio Vicedo Tomey evicedot90yahoo. Produce y fomenta la armonía interna y externa. Ocurre que la forma en que uno imagina a la familia y a la relación de que ella guarda con el síntoma. la calidad individual o empresarial depende de que tanto el carácter como la conducta estén en armonía con los principios correctos. Si se ve a la familia como victimaria.

veían en la homeostasis algo que se parece a una inercia. a una versión editada. los terapeutas se podrían dividir en paranoides o depresivos. piensan que el cambio pasa por una reorganización de la familia. distante y calmo. (Se sientan cerca de los pacientes.Para los que creían en la familia victimaria. El terapeuta no se está relacionando sólo con la familia. Su modelo se originó en el trabajo con los chicos delincuentes de los barrios pobres de New York y se consolidó en la Child Guidance Clinic de Philadelphia. enfrenta finalmente el espectro de su propio fracaso. critican con impaciencia. quien representa el extremo latino del espectro terapéutico en USA. el maestro muchas veces se mete en vías muertas y sufre como cualquier mortal. Dice que en primer lugar ha favorecido una formación o deformación del rol del terapeuta. La tendencia a patologizar la proximidad y desvalorizar la coparticipación. El acceso a las cámaras de Gesell y videos. La existencia del grupo observando tras el espejo. apoyan la posición de unos contra la de otros. En cuanto a la posición terapéutica más involucrada. consonante con una cultura que privilegia la independencia y la realidad del individuo como ente autónomo y autosuficiente. El abandono de la pasión por cambiar al otro simplifica el trabajo del terapeuta. la homeostasis era el enemigo número uno del terapeuta familiar. que se sabe. Los que creían en la familia ineficiente. no son neutrales ni asépticos). la homeostasis era la explicación de todo fracaso terapéutico. y con una audiencia hipotética que alguna vez verá el video de su trabajo. El video como método de enseñanza ha expuesto a generaciones enteras de terapeutas familiares en formación. Y también se da la ironía de que esta terapia nacida como una alternativa para generar cambios donde los enfoques tradicionales estaban fracasando. se pregunta: ¿Qué estarán tramando? El depresivo se pregunta: ¿Dónde metí la pata? El autor ubica al modelo estructural (en el cual se inscribe) en la posición depresiva. en la que se enfatiza el exitismo y la especularidad por sobre la relación del terapeuta. El autor quiere llamar la atención sobre un aspecto del contexto de la terapia familiar. y las sofisticaciones de la actitud sistemática. Se da la ironía de una terapia familiar que ha alcanzado reconocimiento y difusión en lo que parece ser el momento más crítico de su solidez y eficacia. Se refiere a la inclusión del tercero observador. En cualquiera de los dos casos. lo enfermo. parece más emparentada con la del inglés Bateson. El concepto de individuo como una totalidad diferenciada y a la vez parte de una realidad más amplia (Minuchin). los escritos de Ronald Laing. cuando una familia falta a sesión. Los contenidos conceptuales se fueron desvirtuando. es poco o nulo. una dificultad de cambiar que a la vez permitía la continuidad del síntoma. al ser aplicado a familias con pacientes psicosomáticos. que a su juicio ha tenido influencia formante o deformante. Lo importante es que el alumno adquiera ese mapa interno que guía el cuándo y el para qué de cada intervención. y no les preocupa tanto el peligro de contaminarse. sino también con el grupo que lo observa. es una característica bastante difundida en la literatura norteamericana de terapia familiar. El paranoide es aquel que. se tradujeron en fáciles recetas técnicas. Los estilos de personalidad también podrían influir en las distintas orientaciones que eligen los terapeutas. Al convencerme de que las cosas son como son. es difícil de absorber para la mentalidad norteamericana. lo cual requiere actualizar potencialidades que ella posee en forma implícita. y es periférico. quizás los tocan. En la vida real. en el proceso histórico de esta modalidad terapéutica. Es la línea introducida en USA por los que siguen la epistemología de Humberto Maturana. y esperaban de ella un efecto poderoso opuesto al cambio. en un contexto que les permitió un trabajo tranquilo y sin urgencias de la comunicación entre esquizofrénicos. Siguiendo los lineamientos de Melanie Klein. sintetizada y selectiva de lo que es el proceso terapéutico. se “arremangan”. algo pasivo. El rol del terapeuta es más aceptador que desafiante. Hoy en día. el efecto que uno puede tener. en la década del 60. del video o cámara Gesell. en el cual el terapeuta y el grupo pueden unirse en una postura crítica y desvalorizante hacia la familia. . Lidian con la familia. configura un terreno propicio para el juego de alianzas. Él y sus colaboradores trabajaron en Palo Alto. La variante más extrema de la familia victimaria fue la que presentaron. con dinero suministrado por fundaciones. que sostiene que cada familia es como es. Esta crisis está dando origen a dos tipos de replanteo. la posición distante y calma del terapeuta sistémico. Operan desde una posición más cercana a la familia: están constantemente en busca de establecer contacto con esas fuerzas latentes. Los terapeutas que ven a la “familia ineficiente”. empujan. Por lo tanto la elección de un modelo terapéutico está también condicionado al contexto institucional en que se desenvuelve el terapeuta. Uno cuestiona la posibilidad de cambio como algo deseado o impulsado por el terapeuta. y que el proceso de cambio sigue leyes internas al sistema familiar y no puede ser dirigido desde afuera. ha simplificado la enseñanza. Los terapeutas americanos demuestran una preferencia por los movimientos de separación (centrífugos). ¿Qué es lo que incide en la decisión de un terapeuta de abrazar uno u otra orientación? Uno de los factores es la idiosincrasia del terapeuta. Este contexto exigía al terapeuta una actitud más comprometida con el cambio. que con la comprensión. su materialización más típica es la terapia estructural de Minuchin. El contexto organizador de las preferencias terapéuticas es más amplio que la institución. Recuerden que el sistema familiar necesitaba del síntoma y la homeostasis lo reproducía constantemente. en relación entre el terapeuta y la familia. ya sea por vía del espejo unidirecto. es la más sana. lo aísla del contacto con lo malo.

Los prisioneros no eran más que hombres normales y corrientes. Resumen: Anónimo. Mucha gente está empezando a pensar que quizá la familia sea el contexto relevante para producir el cambio. Frankl no es ni pesimista ni antirreligioso. él mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. como víctima de un contexto social injusto. a partir de la crítica feminista. el doctor Frankl explica la experiencia que le llevó al descubrimiento de la logoterapia. Lo único que importaba es que el nombre de uno o el . pero algunos de ellos al elegir ser “dignos de su sufrimiento” atestiguan la capacidad humana para elevarse por encima de su aparente destino. réplica de la desigual distribución de poder entre el hombre y la mujer en la sociedad. reflejo de la sociedad. Este tipo de actitud hacia la familia ha introducido nuevas modalidades de acción terapéutica. antes al contrario. El proceso de selección era la señal para una abierta lucha entre los compañeros o entre un grupo contra otro. Se ve al terapeuta abogado. el autor quiere saber cómo se puede ayudar al hombre a alcanzar esta capacidad. Frankl diferencia varias formas de neurosis y descubre el origen de algunas de ellas (la neurosis noógena) en la incapacidad del paciente para encontrar significación y sentido de responsabilidad en la propia existencia. Se ven terapeutas que fomentan una renegociación de los roles femenino y masculino dentro de la familia.. Allport. por otra parte. para ser un autor que se enfrenta de lleno a la omnipresencia del sufrimiento y a las fuerzas del mal. ¿Cómo puede uno despertar en un paciente el sentimiento de que tiene la responsabilidad de vivir. lo único que resta es “la última de las libertades humanas”. y se les enviaba a alguno de los campos centrales equipados con cámaras de gas y crematorios. etc. Los terapeutas hacen cosas que no se identifican con la imagen tradicional de un terapeuta. Pongamos como ejemplo las veces en que oficialmente se anunciaba que se iba a trasladar a unos cuantos prisioneros a un campo de concentración. La misión del terapeuta es contribuir tal que la familia pueda negociar mejor con el conjunto de la sociedad. Prisionero. Gordon W.). Se le ha dado interés a los contextos suprafamiliares (pobreza. Esta variante se desarrolla en USA. Esta es la familia “impermeable”. como ser: ayudar a la familia a hacer cosas que no puede hacer. y se han desarrollado dos imágenes de familia distintas: una percibe a la familia como paciente identificado. A diferencia de otros existencialistas europeos. Desde esta perspectiva no necesita cambiar algo que está dentro de la familia. el doctor Frankl ha añadido a su autobiografía una breve pero explícita exposición de los principios básicos de la logoterapia. por muy adversas que se presenten las circunstancias? Frankl nos da cumplida cuenta de una sesión de terapia colectiva que mantuvo con sus compañeros de prisión. la capacidad de “elegir la actitud personal ante un conjunto de circunstancias”. buscan fortalecer la posición de la mujer. durante mucho tiempo. A petición del editor. Estas imágenes de la familia están en gran medida determinadas por las actitudes de los terapeutas y por los diversos contextos que organizan a estas actitudes. adopta un punto de vista sorprendentemente esperanzador sobre la capacidad humana de trascender sus dificultades y descubrir la verdad conveniente y orientadora. la raíz de la neurosis está en la ansiedad que se fundamenta en motivos conflictivos e inconscientes. pero no era muy difícil adivinar que el destino final de todos ellos sería sin duda la cámara de gas. En el campo de concentración. Esta última libertad adquiere una vívida significación en el relato de Frankl. Es característico del abierto talante de Frankl el no repudiar a Freud. El hombre en busca de sentido (libro) PREFACIO PARTE PRIMERA: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN Primera fase: Internamiento en el campo Segunda fase: La vida en el campo Tercera fase: Después de la liberación PARTE SEGUNDA: CONCEPTOS BÁSICOS DE LOGOTERAPIA PREFACIO En esta obra. donde las técnicas aprendidas no funcionan. El hombre en busca de sentido Resumen de Frankl Víctor. PARTE PRIMERA: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN Selección Activa y Pasiva. antes bien construye sobre sus aportaciones. incapaces de trabajar. al que ayuda a la familia a negociar con la escuela.Es muy fácil para el que no ha estado nunca en un campo de concentración hacerse una idea equivocada de la vida en él. tan diferenciadoramente humana. todas las circunstancias conspiran para conseguir que el prisionero pierda sus asideros. y los cambios político-sociológicos hacen más difícil acceder a la familia Otra imagen es la de la familia como cómplice. desocupación. Todas las metas de la vida familiar han sido arrancadas de cuajo.La segunda derivación de esta crisis siguió una dirección totalmente opuesta. Para Freud. Se seleccionaba a los más enfermos o agotados. Como psicoterapeuta que es. etc. en los bestiales campos de concentración.

ya que la psicología exige un cierto distanciamiento científico. Bajo ciertas condiciones el shock puede incluso preceder a la admisión formal del prisionero en el campo. Unas 1500 personas estuvimos viajando en tren varios días con sus correspondientes noches. pardas a la luz grisácea del amanecer. Todos teníamos que tendernos encima de nuestro equipaje. una vez perdida la voluntad de vivir. El informe del prisionero número 119. Un solo pensamiento animaba a los prisioneros: mantenerse con vida para volver con la familia que los esperaba en casa y salvar a sus amigos. En cada traslado tenía que haber un número determinado de pasajeros.. sólo se mantenían vivos aquellos prisioneros que tras varios años de dar tumbos de campo en campo. ocupara su puesto en la expedición. concibe la ilusión de que le indultarán en el último segundo. por consiguiente.Además de los ‘capos’.del amigo fuera tachado de la lista de las víctimas aunque todos sabían que por cada hombre que se salvaba se condenaba a otro. las torres de observación. cuanto fuera posible. El tren avanzaba muy despacio como si quisiera evitar a sus pasajeros. habían perdido todos sus escrúpulos en la lucha por la existencia. A la espera de trasladarlos a otros campos más pequeños. tenían la cabeza afeitada. Estación Auschwitz. fuera honrado o de otro tipo. Los cupones podían canjearse por seis cigarrillos. arrastrándose por los desolados campos hacia un destino desconocido. metieron a 1100 prisioneros en una barraca construida para albergar probablemente a unas doscientas personas como máximo. el robo. la atroz constatación: ¡Auschwitz! A medida que iba amaneciendo se hacían visibles los perfiles de un inmenso campo: la larga extensión de la cerca de varias hileras de alambrada espinosa. Por lo general. para este trabajo se elegía únicamente a los más brutales.104: ensayo Psicológico. y la mayor parte del tiempo estuve cavando y tendiendo traviesas para el ferrocarril. otro “número”. Poco sabíamos entonces que componían un grupo especialmente seleccionado que durante años habían sido el comité de recepción de las nuevas expediciones de prisioneros que llegaban a la estación un día tras otro. según el cual el condenado a muerte. se daba una especie de proceso continuado de autoselección pasiva entre todos los prisioneros. Es difícil intentar una presentación metódica del tema. la traición o lo que fuera con tal de salvarse. Primera fase: Internamiento en el campo Cabe distinguir tres fases en las reacciones mentales de los internados en un campo de concentración: la fase que sigue a su internamiento. que bajo tales circunstancias sonaba grotesco. Este hecho no quedó sin recompensa. Hablaban en todas las lenguas europeas imaginables y todos parecían conservar cierto humor. en el instante antes de su ejecución. Todos creíamos que el tren se encaminaba hacia una fábrica de municiones en donde nos emplearían como fuerza salarial. Las portezuelas del vagón se abrieron de golpe y un pequeño destacamento de prisioneros entró alborotando.. incluidos la fuerza bruta.104.Yo era un prisionero más. ¿Pero es que el hombre que hace sus observaciones mientras está prisionero puede tener ese distanciamiento necesario? Es preciso hacer lo imposible para no caer en la parcialidad personal. los focos y las interminables columnas de harapientas figuras humanas. no dudaban ni un momento en arreglar las cosas para que otro prisionero. También nosotros nos agarrábamos a los jirones de esperanza y hasta el último momento creímos que no todo sería tan malo. Al entrar en el campo se les quitaban todos los documentos y objetos personales (al menos ése era el método seguido en Auschwitz). el número 119. los que estaban dispuestos a recurrir a cualquier medio. rara vez se recobraba. quien fuera no importaba tanto. puesto que cada uno de ellos no era más que un número y así era como constaban en las listas. El privilegio de fumar cigarrillos estaba reservado a los “capos”. nuestro único alimento consistió en un trozo de pan de unos 150 gramos. La sola vista de las mejillas sonrosadas y los rostros redondos de aquellos prisioneros resultaba un gran estímulo. y así justamente antes de las Navidades de 1944 me encontré con el regalo de los llamados “cupones de premio”. no digamos ya para tendernos. para colocar una cañería bajo una carretera. En una ocasión mi trabajo consistió en cavar un túnel. ya sabíamos que había renunciado a confiar en su fuerza para seguir adelante y que. . Durante cuatro días. Hay en psiquiatría un estado de animo que se conoce como la “Ilusión del indulto”. lo poco que nos quedaba de nuestras pertenencias. la fase de la auténtica vida en el campo y la fase siguiente a su liberación. por consiguiente cada prisionero tenía la oportunidad de adoptar un nombre o una profesión falsos y lo cierto es que por varias razones muchos lo hacían. sin ayuda. Cuando veíamos a un camarada fumar sus propios cigarrillos en vez de cambiarlos por alimentos. pero parecían bien alimentados.El síntoma que caracteriza la primera fase es el shock. Se hicieron cargo de los recién llegados y de su equipaje. El proceso para seleccionar a los “capos” era de tipo negativo. que se podían cambiar por doce raciones de sopa y esta sopa podía ser un verdadero respiro frente a la inanición durante dos semanas. Teníamos hambre y frío y no había espacio suficiente ni para sentarnos en cuclillas en el suelo desnudo. en cada vagón éramos unos 80. Llevaban uniformes rayados. incluidos los escasos objetos personales y las alhajas de contrabando.

La primera de todas era la añoranza sin límites de su casa y de su familia. Pero es mentira. En alguna parte se ha dicho que si no duerme un determinado número de horas. la primera noche que pasé en el campo me hice a mí mismo la promesa de que no “me lanzaría contra la alambrada”. las correas de cuero azotaron los cuerpos desnudos. Para la gran mayoría de aquella expedición. Supimos que nada teníamos que perder como no fueran nuestras vidas tan ridículamente desnudas. el adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno no le importaría ya nunca nada eran los síntomas que se manifestaban en la segunda etapa de las reacciones . el braguero”. Literalmente hablando. para aquellos de nosotros que habíamos pasado la primera selección. el primer veredicto sobre nuestra existencia o no existencia. Los que fueron enviados hacia la izquierda marcharon directamente desde la estación al crematorio. Desinfección. Aparte de las emociones ya descritas. Me hizo girar hasta que quedé frente al lado derecho y seguí andando en aquella dirección. Escoltados por los guardias de las SS. En estos dos minutos os desnudaréis por completo y dejaréis en el suelo. incluso en las formas externas más simples. Seguía después la repugnancia que le producía toda la fealdad que le rodeaba. El prisionero que se encontraba ya en la segunda fase de sus reacciones psicológicas no apartaba la vista. significó la muerte. Entonces dijo: “Os daré dos minutos y mediré el tiempo por mi reloj. el prisionero volvía la cabeza ante las marchas de castigo de otros grupos. la sentencia se ejecutó en las horas siguientes. Lanzarse contra la alambrada. Lo que hace daño. estar de pie a la intemperie. les dieron otros zapatos que no les servían. Alguien me susurró que si nos enviaban a la derecha (“desde el punto de vista del espectador”) significaba trabajos forzados. cultivábamos este estado de ánimo como medida de protección. Al principio. Seguidamente pasamos a las duchas.La apatía. Fue entonces cuando oímos los primeros restallidos del látigo. curiosidad sobre si saldría con vida o con el cráneo fracturado.S. mientras que la dirección a la izquierda era para los enfermos e incapaces de trabajar. en todo caso. Al llegar a este punto. A los recién llegados nos estaban reservadas todavía muchas sorpresas de este tipo. junto a vosotros. y que desfiláramos ante un oficial de las S. Al llegar a ese punto. nos condujeron a la antesala inmediata a los baños. hundidos en el fango. el cinturón. los que poseían un par medio decente tuvieron que entregarlos y. Allí nos agrupamos en torno a un hombre de las SS que esperó hasta que todos hubimos llegado. el prisionero recién llegado experimentaba las torturas de otras emociones más dolorosas. Aunque se suponía que los conservaríamos. todas las cuales intentaba amortiguar. No podéis llevar nada con vosotros a excepción de los zapatos. acompañadas las órdenes de golpes.. A continuación nos empujaron a otra habitación para afeitarnos. Por la tarde nos explicaron la significación del juego del dedo. a cambio. En la primera fase del shock el prisionero de Auschwitz no temía la muerte. las gafas y. Segunda fase: La vida en el campo Apatía... Pasados los primeros días. Tocaba mi turno. completamente desnudos y todavía mojados por el agua de la ducha. la gente se fue desnudando. donde nos volvieron a alinear. incluso las cámaras de gas perdían para él todo su horror: al fin y al cabo.Esperamos en un cobertizo que parecía ser la antesala de la cámara de desinfección. una de mujeres y otra de hombres. Ésta era la frase que se utilizaba en el campo para describir el método de suicidio más popular: tocar la cerca de alambre electrificada. no podía soportar la contemplación de sus compañeros yendo arriba y abajo durante horas. a quienes fuimos a la derecha nos hicieron recorrer a paso ligero el camino que desde la estación atravesaba la alambrada electrificada y el campo.Nos dijeron que dejáramos nuestro equipaje en el tren y que formáramos dos filas. ¿Qué otra cosa nos quedaba que pudiera ser un nexo material con nuestra existencia anterior? Con los zapatos hubo también sus más y sus menos. A empujones. una fase de apatía relativa en la que llegaba a una especie de muerte emocional.. fue un auténtico baño.Primera Selección. Estábamos ansiosos por saber lo que sucedía a continuación y qué consecuencias nos traería. otra sensación se apoderó de nosotros: la curiosidad.. las cosas cambiaban. por ejemplo. en el frío de finales de otoño. cerca de un 90 por ciento. Los hombres de las SS aparecieron y extendieron unas mantas sobre las que teníamos que echar todo lo que llevábamos encima: relojes y joyas. Los médicos que había en nuestro grupo fuimos los primeros en aprender que los libros de texto mienten. sus sentimientos se habían embotado y contemplaba impasible tales escenas. lo único que poseíamos era nuestra existencia desnuda. Las primeras reacciones.Las ilusiones que algunos de nosotros conservábamos todavía las fuimos perdiendo una a una.. Se trataba de la primera selección.El prisionero pasaba de la primera a la segunda fase. todas vuestras ropas. a quienes enviaban a otro campo. Unos días o unas semanas después. le ahorraban el acto de suicidarse. el hombre no puede vivir. A veces era tan aguda que simplemente se consumía de nostalgia. Con una rapidez impensable.Fruto de las convicciones personales que más tarde mencionaré. hasta llegar al pabellón de desinfección. Aparte de aquella extraña clase de humor.

Durante la última parte de nuestro encarcelamiento. y sin ninguna duda. Sexualidad. un golpe que incluso no acierte a dar. sobre todo teniendo en cuenta nuestro pesado trabajo manual y nuestra continua exposición a la intemperie con ropas inadecuadas. e impedía posibles robos o la pérdida de la ración. Intercambiarán recetas y planearán un menú para el día en que se reúnan: el día de un futuro distante en que sean liberados y regresen a casa.estaban todavía en peores condiciones. cuando al atardecer los conducían como rebaños de vuelta al campo desde sus lugares de trabajo. ¿con qué soñaban los prisioneros? Con pan. los más dolorosos. no sólo corría peligro él. es decir. el principal síntoma de la segunda fase.El aspecto más doloroso de los golpes es el insulto que incluyen. en oposición a otros establecimientos estrictamente masculinos -como los barracones del ejército.psicológicas del prisionero y lo que. Había dos escuelas de pensamiento: una era partidaria de comerse la ración de pan inmediatamente. la dieta diaria consistía en una única ración de sopa aguada y un pequeñísimo pedazo de pan. pasteles. El Insulto. Podíamos sostener discusiones inacabables sobre la sensatez o insensatez de los métodos utilizados para conservar la ración diaria de pan que durante la última época de nuestro confinamiento sólo se nos entregaba una vez al día. que psicológicamente.Algunos de mis colegas del campo. no está exenta de peligro. era natural que el deseo de procurarse alimentos fuera el instinto más primitivo en torno al cual se centraba la vida mental. Sus apetencias y deseos se hacían obvios en sus sueños. el prisionero se rodeaba en seguida de un caparazón protector muy necesario. sino por el insulto al que va unido. Esto tenía la doble ventaja de satisfacer los peores retortijones del hambre. respirar con alivio y decir: “Bueno. casi continuos. Hay momentos en que la indignación puede surgir incluso en un prisionero aparentemente endurecido. En una ocasión teníamos que arrastrar unas cuantas traviesas largas y pesadas sobre las vías heladas.. Pero. ésta parece ser la única explicación del fenómeno que un psicólogo se veía obligado a observar en aquellos campos sólo de hombres: que. Aparte de los efectos del shock inicial. cigarrillos y baños de agua templada. Finalmente yo engrosé las filas de este último grupo.. Se nos repartía. durante un breve período de tiempo. al cuerpo no le quedaba ningún poder de resistencia.. bajo ciertas circunstancias. Cada uno de nosotros podía calcular con toda precisión quién sería el próximo y cuándo le tocaría a él. Cuando desaparecieron por completo las últimas capas de grasa subcutánea y parecíamos esqueletos disfrazados con pellejos y andrajos. El segundo grupo sostenía que era mejor dividir la porción y utilizaba diversos argumentos. los miembros de nuestra pequeña comunidad del barracón morían. además de ser causa de la preocupación general por la comida. Los sueños de los prisioneros. el deseo sexual del prisionero junto con otras emociones debería manifestarse de forma muy especial en los sueños. solían hablar de la “regresión” del internado en el campo: una retirada a una forma más primitiva de vida mental. Por extraño que parezca. puede. . Unos pocos minutos antes el guardia que me golpeó nos había dicho despectivamente que los “cerdos” como nosotros no teníamos espíritu de compañerismo”. Uno tras otro. el prisionero se ocupaba muy poco del sexo.La desnutrición. que habían estudiado psicoanálisis. Una dieta absolutamente inapropiada en cuanto a calorías. Los enfermos que “necesitaban cuidados especiales” -es decir. ya pasó el día”. El hambre. Los golpes se producían a la mínima provocación y algunas veces sin razón alguna. Aquella vez. al menos una vez al día. Un prisionero le pregunta al que trabaja junto a él en la zanja cuál es su plato preferido. herirnos más que uno que atine en el blanco. se trata de una ilusión. eventualmente. comenzamos a observar cómo nuestros cuerpos se devoraban a sí mismos. sino todos los que cargaban la misma traviesa. Aunque de momento puedan parecer un alivio psicológico. a los que permitían quedarse en el barracón en vez de ir a trabajar. La realidad se desdibujaba y todos nuestros esfuerzos y todas nuestras emociones se centraban en una tarea: la conservación de nuestras vidas y la de otros compañeros. aun cuando según el psicoanálisis “los instintos inhibidos”. probablemente explica también el hecho de que el deseo sexual brillara por su ausencia. cada día una cosa. era un mecanismo necesario de auto defensa. Inmediatamente empiezan a hablar sobre la comida.la perversión sexual era mínima. una “entrega extra” consistente en 20 gr de margarina o una rodaja de salchicha de baja calidad o un pequeño trozo de queso o una pizca de algo que pretendía ser miel o una cucharada de jalea aguada.. Era típico oír a los prisioneros. indignación no causada por la crueldad o el dolor. la sangre se me agolpó en la cabeza por verme obligado a escuchar a un hombre que juzgaba mi vida sin tener la más remota idea de cómo era yo. Gracias a esta insensibilidad. además. Si un hombre resbalaba. La apatía.Debido al alto grado de desnutrición que los prisioneros sufrían. El no tener satisfechos esos simples deseos les empujaba a buscar en los sueños su cumplimiento. El organismo digería sus propias proteínas y los músculos desaparecían. le hacían insensible a los golpes diarios. Incluso en sueños.

. Todo lo demás el prisionero lo consideraba un lujo superfluo. se reunían allí y reían o alborotaban un poco. y quedaron almacenadas en su interior para que el “espíritu” (el espíritu de su subconciente) las recogiera unos meses antes de nuestra liberación y del final de la guerra. Fue entonces cuando aprehendí el significado del mayor de los secretos que la poesía. haciéndoles adquirir un extraño matiz.. se recitaban poemas. La huida hacia el interior.En la mayoría de los prisioneros. con sólo dos excepciones: la política y la religión: todo el campo hablaba. lo que explicaba la ausencia total de sentimentalismo en los prisioneros. Por la noche. El mundo donde sucedieron y la existencia que tuvieron parecían muy distantes y el alma tendía hacia ellos con añoranza: en mi apartamento. su mirada era más luminosa que el sol del amanecer.. los que gozaban de una buena situación -los “capos”. La verdad de que el amor es la meta última y más alta a que puede aspirar el hombre. Me aseguraron que el administrativo no sabía latín y que nunca antes había oído las palabras “vae victis”. sino los pequeños sucesos y las cosas insignificantes. De vez en cuando se improvisaba una especie de espectáculo de cabaret. Real o no. contestaba al teléfono y encendía las luces. el pensamiento y el credo humanos intentan comunicar: la salvación del hombre está en el amor y a través del amor. éstas eran las más sinceras que cabe imaginar y. Pero mi mente se aferraba a la imagen de mi mujer. sin ninguna intención consciente de escribir. la veía sonriéndome con su mirada franca y cordial. Los rumores sobre la situación militar casi siempre eran contradictorios.Esta intensificación de la vida interior ayudaba al prisionero a refugiarse contra el vacío. casi continuamente. muy a menudo. La oía contestarme.Esta ausencia de sentimientos en los prisioneros “con experiencia” es uno de los fenómenos que mejor expresan esa desvalorización de todo lo que no redunde en interés de la conservación de la propia vida. Me invitó el médico jefe del campo (prisionero también). cansados. de forma bastante legible. Un prisionero extranjero comenzó a invocar a los espíritus con una especie de oración. A medida que la vida interior de los prisioneros se hacía más intensa. La nostalgia los glorificaba. No cabe duda de que las personas sensibles acostumbradas a una vida intelectual rica sufrieron muchísimo (su constitución era a menudo endeble). Cuando los prisioneros sentían inquietudes religiosas. a menudo no los más importantes. En general.Antes he hablado del arte. se apiñaban o se clavaban entre sí unos cuantos bancos y se estudiaba un programa. en la vida del campo de concentración aún era posible desarrollar una profunda vida espiritual. de política. aunque sin llegar a captarlas de forma consciente. esperanzas avivadas por rumores optimistas. Se despejaba temporalmente un barracón. sentíamos también la belleza del arte y la naturaleza como nunca hasta entonces. Al dar rienda suelta a su imaginación. a quien vislumbraba con extraña precisión. hasta que fue apareciendo. Política y religión. Mi opinión personal es que seguramente las habría oído alguna vez. De vez en cuando yo levantaba la vista al cielo y veía diluirse las estrellas al primer albor rosáceo de la mañana-que comenzaba a mostrarse tras una oscura franja de nubes. Muchas veces nuestros pensamientos se centraban en estos detalles nimios que nos hacían llorar.y los que no tenían que hacer grandes marchas fuera del campo. en el campo sufríamos también de “hibernación cultural”.De vez en cuando se suscitaba una discusión científica y en una ocasión presencié una sesión de espiritismo. “¡ay los vencidos!”. no dijimos palabra. Se sucedían con rapidez y lo único que conseguían era azuzar la guerra de nervios que agitaba las mentes de todos los prisioneros. El administrativo del campo estaba sentado ante una hoja de papel en blanco. el recién llegado quedaba sorprendido y admirado por la profundidad de la fuerza de las creencias religiosas. resbalando en el hielo y apoyándonos continuamente el uno en el otro. Arte en el campo. pero el daño causado a su ser íntimo fue menor: eran capaces de aislarse del terrible entorno retrotrayéndose a una vida de riqueza interior y libertad espiritual... quien sabía que yo era psiquiatra. Una sesión de espiritismo.Mientras marchábamos a trompicones durante kilómetros. ¿Puede pensarse en algo parecido en un campo de concentración? Depende más bien de lo que uno llame arte. la desolación y la pobreza espiritual de su existencia. Meditaciones en la zanja. se contaban chistes que contenían alguna referencia satírica sobre el campo.unas cuantas líneas en el papel. “vae u”. Cuando todo se ha perdido. hambrientos y helados bajo nuestras ropas harapientas. Todo ello no tenía otra . Durante los diez minutos siguientes su lápiz trazó -despacio. Una y otra vez se desvanecían las esperanzas de que la guerra acabara con celeridad. pero ambos lo sabíamos: cada uno pensaba en su mujer.. la vida primitiva y el esfuerzo de tener que concentrarse precisamente en salvar el pellejo llevaba a un abandono total de lo que no sirviera a tal propósito.Ausencia de sentimentalismo. Se cantaba. cualquier cosa que les hiciera olvidar. devolviéndole a su existencia anterior. las discusiones surgían ante todo de rumores que se cazaban al vuelo y se transmitían con ansia. ésta se recreaba en los hechos pasados.A pesar del primitivismo físico y mental imperantes a la fuerza. Un pensamiento me petrificó: por primera vez en mi vida comprendí la verdad vertida en las canciones de tantos poetas y proclamada en la sabiduría definitiva de tantos pensadores.. A este respecto lo más impresionante eran las oraciones o los servicios religiosos improvisados en el rincón de un barracón o en la oscuridad del camión de ganado en que nos llevaban de vuelta al campo desde el lejano lugar de trabajo.

Mi suerte se vio incrementada todavía más. a veces entre tormentas de nieve. por ello. Yo mismo entrené a un amigo mío que trabajaba a mi lado en la obra para que desarrollara su sentido del humor. el prisionero de un campo de concentración no luchaba contra ello. que la he amado más que a nadie. al menos. perdieran su rancho de aquel día.Es bien sabido que. Al cuarto día de mi estancia en la enfermería y a punto de ser asignado al turno de noche -lo que habría supuesto mi muerte segura-. ¿dónde estás ahora? ¿Vives? ¿Qué ha sido de ti desde aquel momento en que estuvimos juntos por última vez? . lo que suponía pasar la noche en vela. pensamos con tristeza.pero sólo de forma relativa. al menos durante un corto tiempo.mantenerse alejado de la multitud. en un último esfuerzo por mantener la propia estima. El carácter del hombre quedaba absorbido hasta el extremo de verse envuelto en un torbellino mental que ponía en duda y amenazaba toda la escala de valores que hasta entonces había mantenido. En la oscuridad no podíamos despiojarnos... que había desposeído al hombre de su voluntad y le había convertido en objeto de exterminio (no sin utilizarle antes al máximo y extraerle hasta el último gramo de sus recursos físicos) el yo personal acababa perdiendo sus principios morales. Suerte es lo que a uno no le toca padecer. con una libertad interior y un valor personal. continuamente.. de ropa..Agradecíamos los más ínfimos favores. aunque no sea más que por unos segundos.finalidad que la de ayudarnos a olvidar y lo conseguía. Otto. El humor en el campo. Añoranza de soledad. Nos formábamos con tener tiempo para despiojarnos antes de ir a la cama. “Otto. Al campo de infecciosos?. dile que yo hablaba de ella a diario. se le echaba de todas formas. Hacía mucho tiempo que nosotros habíamos perdido todas estas cosas. En segundo lugar.. Todo se supeditaba a tal fin. escucha. expresarle mi última voluntad. Después de mi traslado a un llamado “campo de reposo”. carecía de valor. Nos contentábamos con que no hubiera alarma aérea durante esta operación y las luces permanecieran encendidas.Todavía me quedaba algo por hacer. El prisionero estaba ya endurecido. tuve la rara fortuna de encontrar de vez en cuando cinco minutos de soledad.. Recuérdalo.Resulta difícil para un extraño comprender cuán poco valor se concedía en el campo a la vida humana. Los intentos para desarrollar el sentido del humor y ver las cosas bajo una luz humorística son una especie de truco que aprendimos mientras dominábamos el arte de vivir. ¡porque la lista tenía que estar completa! La lista era lo único importante.Cierto que había veces en que era posible -y hasta necesario. Las reuniones eran tan eficaces que algunos prisioneros asistían a las funciones a pesar de su agotador cansancio y aun cuando. que el breve tiempo que estuve casado con ella tiene más valor que nada. Los verdaderos placeres positivos. terminaba por perder el sentimiento de su propia individualidad. Quién fuera un preso común!. vimos a un grupo de convictos que pasaban junto al lugar donde trabajábamos. Influido por un entorno que no reconocía el valor de la vida y la dignidad humanas. Los escasos placeres de la vida del campo nos producían una especie de felicidad negativa -“la liberación del sufrimiento”. Ya he mencionado antes que todo lo que no se relacionaba con la preocupación inmediata de la supervivencia de uno mismo y sus amigos. pues aún en un campo de concentración es posible practicar el arte de vivir.y mensualmente el correo les traería noticias de lo que sucedía a sus familiares o.Otra vez. Seguramente dispondrían de cepillos de dientes. aunque el sufrimiento sea omnipresente. Es bien sabido que una vida comunitaria impuesta. Acepté. en caso de que yo no regrese a casa junto a mi mujer y en caso de que la vuelvas a ver. Si uno de los enfermos moría antes de salir. segura y relativamente bien ordenada. como dijo Schopenhauer. aun los más nimios escaseaban. de si estaban vivos o habían muerto. En tercer lugar. hasta el siguiente campo. aunque ello no fuera en sí muy placentero: suponía estar desnudos en un barracón helado con carámbanos colgando del techo. Añoraba su intimidad y su soledad. La última voluntad aprendida de memoria. Los hombres sólo contaban por su número de prisionero. puede producir la irresistible necesidad de alejarse. Los cuerpos demacrados se echaban en carretillas que los prisioneros empujaban a lo largo de muchos kilómetros.. de ser pensante. Juguete del destino. que pesa en mi más incluso que todo lo que hemos pasado aquí”. el médico Jefe entró apresuradamente en el barracón y me sugirió que me ofreciese voluntario para desempeñar tareas sanitarias en un campo destinado a enfermos de tifus. en la que se presta atención a todo lo que uno hace y en todo momento. pero posiblemente adquiría más conciencia de este absoluto desprecio por la vida cuando se organizaba un convoy de enfermos. el humor puede proporcionar el distanciamiento necesario para sobreponerse a cualquier situación. Le sugería que debíamos hacernos la solemne promesa de que cada día inventaríamos una historia divertida sobre algún incidente que pudiera suceder al día siguiente de nuestra liberación. de un colchón -uno para cada uno. sin duda tendrían la oportunidad de bañarse regularmente. Y entonces se nos hizo patente y obvia la relatividad del sufrimiento y envidiamos a aquellos prisioneros por su existencia feliz. Si. El prisionero anhelaba estar a solas consigo mismo y con sus pensamientos. en la existencia humana.

La mayoría de los prisioneros sufrían de algún tipo de complejo de inferioridad. le da muchas oportunidades -incluso bajo las circunstancias más difíciles. Y aquí se suscita la pregunta acerca de lo que podría o debería haber constituido este “sostén interno”.. El prisionero hubiera preferido dejar que el destino eligiera por él. El hombre puede conservar un vestigio de la libertad espiritual. El hombre que no podía ver el fin de su “existencia provisional”.. por ejemplo. Esto era resultado de un sentimiento muy fuerte que consideraba al destino dueño de uno y creía que. tampoco podía aspirar a una meta última en la vida. O bien. También los prisioneros sufrían de esta extraña “experiencia del tiempo". tal como nos ha recordado la psicología del prisionero en un campo de concentración.Ya hemos dicho que. Siempre que la mayoría degradada y la minoría promovida entraban en conflicto (y eran muchas las oportunidades de que tal sucediera. algunos heroicos..Aparte de su función como mecanismo de defensa. su generosidad.Tras este intento de presentación psicológica y explicación psicopatológica de las características típicas del recluido en un campo de concentración.El prisionero de un campo de concentración temía tener que tomar una decisión o cualquier otra iniciativa. los cuales prueban que puede vencerse la apatía. en forma de ciertos complejos. Resultaba fácil desentenderse de las posibilidades de hacer algo . La libertad interior.para añadir a su vida un sentido más profundo. Pero despojar al presente de su realidad entrañaba ciertos riesgos. en la dura lucha por la supervivencia. su dignidad. Por consiguiente. que era otra de las características del estado mental de los prisioneros. podían significar la vida o la muerte. Estaba además aquella apatía que. empezando por el reparto de la comida). En otro contexto hemos hablado ya de la tendencia a mirar al pasado como una forma de contribuir a apaciguar el presente y todos sus horrores haciéndolo menos real.sufría todas las torturas del infierno. Irritabilidad.. Y lo que decide si es merecedor de sus sufrimientos o no lo es. está en una posición similar. puede conservar su calor. debido a la falta de higiene y atención sanitaria. puede olvidar su dignidad humana y ser poco mas que un animal. Todos nosotros habíamos creído alguna vez que éramos “alguien” o al menos lo habíamos imaginado. en cierto sentido. de independencia mental.El modo en que un hombre acepta su destino y todo el sufrimiento que éste conlleva. Los ejemplos son abundantes. El hambre y la falta de sueño contribuían a ella (al igual que ocurre en la vida normal). Su existencia es provisional en ese momento y. la forma en que carga con su cruz. Además de estas causas físicas. contribuía a los sentimientos del prisionero. El destino. los resultados eran explosivos. Pero las experiencias de la vida en un campo demuestran que el hombre tiene capacidad de elección. en buena parte. incluso en las terribles circunstancias de tensión psíquica y física. en última instancia. no puede vivir para el futuro ni marcarse una meta. bajo ningún concepto. estaban también las mentales. Cesaba de vivir para el futuro en contraste con el hombre normal. De suerte que la irritabilidad general (cuyas causas físicas se analizaron antes) se hacía más intensa cuando se le añadían estas tensiones mentales. los responsables del estado de ánimo más íntimo del prisionero no eran tanto las causas psicológicas ya enumeradas cuanto el resultado de su decisión. que obligaba al prisionero a adecuar su conducta a un determinado conjunto de pautas). Aquí reside la oportunidad que el hombre tiene de aprovechar o de dejar pasar las ocasiones de alcanzar los méritos que una situación difícil puede proporcionarle.que es resultado de su condición de parados. la apatía de los prisioneros era también el resultado de otros factores. El hombre que se dejaba vencer porque no podía ver ninguna meta futura. En aquellos minutos en que tenía que reflexionar y decidir -y siempre era cuestión de unos minutos.a pesar de tus lágrimas de niño? Planes de fuga. un regalo. Este querer zafarse del compromiso se hacía más patente cuando el prisionero debía decidir entre escaparse o no escaparse del campo. A veces era preciso tomar decisiones precipitadas que. El hecho de que no tomáramos ni una pizca de nicotina o cafeína contribuía igualmente a nuestro estado de apatía e irritabilidad. La falta de sueño se debía en parte a la invasión de toda suerte de bichos molestos que. Aparecían otros signos de decadencia como los que conocemos de otros aspectos de la vida. ¿Debía intentar escaparse? ¿Debía correr el riesgo? También yo experimenté este tormento. cambiaba toda la estructura de su vida íntima. eliminarse la irritabilidad. infectaban los barracones tan terriblemente superpoblados. se podría sacar la impresión de que el ser humano es alguien completa e inevitablemente influido por su entorno (entendiéndose por entorno en este caso la singular estructura del campo de concentración.. El obrero parado.¿Encontraste a tu mujer? ¿Recuerdas cómo te hice aprender de memoria mi última voluntad -palabra por palabra. Trabajos de investigación realizados sobre los mineros parados han demostrado que sufren de una particular deformación del tiempo -el tiempo íntimo. se ocupaba en pensamientos retrospectivos. así como la irritabilidad en general. La observación psicológica de los prisioneros ha demostrado que únicamente los hombres que permitían que se debilitara su interno sostén moral y espiritual caían víctimas de las influencias degenerantes del campo. sin embargo. Análisis de la existencia provisional. Pero ahora nos trataban como si no fuéramos nadie. se debía influir en él. como si no existiéramos.

de modo que resulta completamente imposible definir el significado de la vida en términos generales. De forma instintiva. difieren de un hombre a otro. Pedí a . y de que este infinito significado de la vida comprende también el sufrimiento y la agonía. tales pensamientos no eran especulaciones muy alejadas de la realidad. Tales personas olvidaban que muchas veces es precisamente una situación externa excepcionalmente difícil lo que da al hombre la oportunidad de crecer espiritualmente más allá de sí mismo. señalándole una meta futura hacia la que poder volverse. Pero.Siempre que era posible. Su fe en el futuro y su voluntad de vivir se paralizaron y su cuerpo fue presa de la enfermedad. algunos prisioneros trataban de encontrar una meta propia. bajo ninguna circunstancia. tanto individual como colectivamente. educador. como prisioneros. ha de aceptar dicho sufrimiento. Los esbozos de psicoterapia individual solían ser del tipo del “procedimiento para salvar la vida”. El ejemplo correcto era más efectivo de lo que pudieran serlo las palabras. de liberarnos de la desesperación aun cuando no se vislumbrara ninguna oportunidad de salir con vida. Dichas acciones se emprendían por regla general con vistas a evitar los suicidios. Con la pérdida de la fe en el futuro perdía.estaba condenado. Nadie puede redimirle de su sufrimiento ni sufrir en su lugar. Algo nos espera. en vez de ello. él es único y esta solo en el universo. Los que conocen la estrecha relación que existe entre el estado de ánimo de una personas -valor y sus esperanzas. Por ejemplo. Una regla del campo muy estricta prohibía que se tomara ninguna iniciativa tendente a salvar a un hombre que tratara de suicidarse. Por regla general. Spinoza. Su única oportunidad reside en la actitud que adopte al soportar su carga. después.Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. Tenemos que dejar de hacernos preguntas sobre el significado de la vida y. sino si la vida espera algo de nosotros. Asistencia Psicológica.. su cuerpo perdió resistencia contra la infección tifoidea latente. en forma de crisis. saben también que si repentinamente pierde la esperanza y el valor. no toman su vida en serio y la desdeñan como algo inconsecuente. nos negamos a minimizar o aliviar las torturas del campo a base de ignorarlas o de abrigar falsas ilusiones o de alimentar un optimismo artificial. pues ésa es su sola y única tarea. El significado de la vida. de pronto. incluso sufriendo. cuyos síntomas eran familiares al recluso con experiencia en el campo. en cierto sentido todo parecería sin objeto.positivo en el campo y esas oportunidades existían de verdad.. una palabra también resulta efectiva cuando la receptividad mental se intensifica con motivo de las circunstancias externas. En cuanto a nosotros. su sostén espiritual. a veces. Y esto constituye su salvación en los momentos más difíciles de su existencia. Para estas personas la vida no tiene ningún sentido. por ejemplo. pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les inquiriera continua e incesantemente. La pregunta por el sentido de la vida. En vez aceptar las dificultades del campo como una manera de probar su fuerza interior. asimismo. eran los únicos pensamientos capaces de ayudarnos.Cualquier tentativa de combatir la influencia psicopatológica que el campo ejercía sobre el prisionero mediante la psicoterapia o los métodos psicohigiénicos debía alcanzar el objetivo de conferirle una fortaleza interior. las privaciones y la muerte. Cuando un hombre descubre que su destino es sufrir. La causa última de la muerte de mi amigo fue que la esperada liberación no se produjo y esto le desilusionó totalmente. se prohibía cortar la soga del hombre que intentaba ahorcarse.. Ese ver nuestra “existencia provisional” como algo irreal constituía un factor importante en el hecho de que los prisioneros perdieran su dominio de la vida. era de suma importancia impedir que se llegara a tales extremos. éste se producía de pronto. de suerte que sus sueños se hicieron finalmente realidad. La influencia inmediata de una determinada forma de conducta es siempre más efectiva que las palabras. Una palabra a tiempo. ello puede ocasiona muerte.Las oportunidades para la psicoterapia colectiva eran limitadas..Hablé a mis camaradas (que yacían inmóviles. tenían precisamente por su forma de ser y actuar mil oportunidades de ejercitar una influencia de largo alcance sobre los que estaban bajo su jurisdicción. El sufrimiento se había convertido en una tarea a realizar y no queríamos volverle la espalda. Tenemos que aprender por nosotros mismos y. si bien de vez en cuando se oía algún suspiro) de que la vida humana no cesa nunca. por consiguiente. Prefieren cerrar los ojos y vivir en el pasado. Sufrimiento como prestación. se abandonaba y decaía y se convertía en el sujeto del aniquilamiento físico y mental. Ha de reconocer el hecho de que. Los jefes de barracón que no eran autoritarios. El prisionero que perdía la fe en el futuro -en su futuro. Nuestra contestación tiene que estar hecha no de palabras ni tampoco de meditación. enseñar a los desesperados que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida. de un momento a otro.. El hombre tiene la peculiaridad de que no puede vivir si no mira al futuro: sub specie aeternitatis. o la falta de ambos..Una vez que nos fue revelado el significado del sufrimiento.y la capacidad de su cuerpo para conservarse inmune. en el campo se aplicaba algo que podría definirse como los fundamentos de la psicoterapia o de la psicohigiene. sino de una conducta y una actuación rectas.

el día de nuestra liberación. improbable. pensaban que podían hacer uso de su libertad licenciosamente y sin sujetarse a ninguna norma. Al estado de ansiedad interior siguió una relajación total. Para describir las experiencias de la liberación reanudaremos el hilo en aquella parte de nuestro relato que hablaba de la mañana en que. había entre los guardias algunos sádicos. habíamos perdido la capacidad de alegrarnos y teníamos que volverla a aprender.aquellas pobres criaturas que me escuchaban atentamente en la oscuridad del barracón que hicieran cara a lo serio de nuestra situación. alguien que estuviera vivo o muerto. les hablé de nuestro sacrificio. otras dos experiencias mentales amenazaban con dañar el carácter del prisionero liberado: la amargura y la desilusión que sentía al volver a su antigua vida. Aparte de la deformidad moral resultante del repentino aflojamiento de la tensión espiritual. Desde el punto de vista psicológico. a ritmo siempre creciente. pero no impedían que otros las realizaran. nos habíamos sentado a la mesa y empezado a contar todo lo que habíamos pasado. lentamente.. se elegía especialmente a los sádicos siempre que se necesitaba un destacamento de guardias muy severos. antes bien. incluso en mitad de la noche. tomar parte activa en acciones de carácter sádico. a esta selección negativa.y que sin duda no querría que le decepcionáramos. como la que se realizaba entre la masa de los propios prisioneros para elegir a aquellos que debían ejercer la función de “capos” y en la que es fácil comprender que. En segundo lugar. en términos generales. se izó la bandera blanca a la entrada del campo. tras varios días de gran tensión. Les aseguré que en las horas difíciles siempre había alguien que nos observaba -un amigo. una esposa. con que nos habían liberado ya. habían sido testigos de los brutales métodos del campo. No tenían que perder las esperanzas. La presión que durante años había oprimido su mente desaparecía al fin. en nuestros sueños. esperaba que sufriéramos con orgullo -y no miserablemente. merecen que se les condene. Todo parecía irreal. corre también peligro después de la liberación. Es evidente que el mero hecho de saber que un hombre fue guardia del campo o prisionero nada nos dice. Y ahora el sueño se había hecho realidad. a menudo. que en cada caso tenía un significado. ¿Qué sucedió. o un Dios.Sería un error pensar que el prisionero liberado no tenía ya necesidad de ningún cuidado. antes bien debían conservar el valor en la certeza de que nuestra lucha desesperada no perdería su dignidad ni su sentido. Sorprende pensar las ingentes cantidades que se pueden comer. Psicología de los guardias del campamento. Los que estaban endurecidos moralmente rehusaban. La bondad humana se encuentra en todos los grupos. ¡Cuántas veces. pues. incluso que muy a menudo habíamos contemplado. entonces? Literalmente hablando. comía y comía y bebía café. A esa selección negativa de la que ya hemos hablado en otro lugar.y todos nuestros sueños se venían abajo. incluso en aquellos que. nos habían engañado los sueños! Habíamos soñado con que llegaba el día de la liberación. saludado a los amigos. ni aun cuando a él le hubieran hecho daño. sobre todo habiendo cesado la tensión tan de repente. en los pasados años. finalmente. Tercera fase: Después de la liberación Analicemos la psicología del prisionero que ha sido liberado. Durante esta fase psicológica se observaba que las personas de naturaleza más primitiva no podían escapar a las influencias de la brutalidad que les había rodeado mientras vivieron en el campo. así que desde el primer momento hizo buen uso de la libertad recién adquirida y empezó a comer vorazmente. fueran los individuos más brutales y egoístas los que tenían más probabilidades de sobrevivir. Ahora. Y entonces un silbato traspasaba nuestros oídos -la señal de levantarnos. al verse libres. durante horas y días enteros. Y cuando a uno de los prisioneros le invitaba algún granjero de la vecindad. lo cual le soltaba la lengua y entonces hablaba y hablaba horas enteras.y que supiéramos morir. . lo que les sucedía a los prisioneros liberados podría denominarse “despersonalización”. abrazado a la esposa. ¿Pero podíamos creer de verdad en él? El cuerpo tiene menos inhibiciones que la mente.. Lo único que había cambiado para ellos era que en vez de ser oprimidos eran opresores. se añadía en el campo la selección positiva de los sádicos. Sólo muy lentamente se podía devolver a aquellos hombres a la verdad lisa y llana de que nadie tenía derecho a obrar mal. En tercer lugar. como un sueño. al menos. Y.¿Cómo es posible que hombres de carne y hueso como los demás pudieran tratar a sus semejantes en la forma que los prisioneros aseguran que los trataron? En primer lugar. No podíamos creer que fuera verdad. Los límites entre estos grupos se superponen muchas veces y no debemos inclinarnos a simplificar las cosas asegurando que unos hombres eran unos ángeles y otros unos demonios. Debemos considerar que un hombre que ha vivido bajo una presión mental tan tremenda y durante tanto tiempo. los sentimientos de la mayoría de los guardias se hallaban embotados por todos aquellos años en que. Pero se equivocaría quien pensase que nos volvimos locos de alegría. habíamos vuelto a casa. El Desahogo.

o por la gloria de Dios. la neurosis psicógena. Frustración existencial. de los conflictos morales o.La voluntad de sentido del hombre puede también frustrarse. es decir. La frustración existencial se puede también resolver en neurosis. de los problemas espirituales. la cuestión estriba en saber si siempre es apropiada. Nunca el hombre se ve impulsado a una conducta moral. una terapia que se atreva a penetrar en la dimensión espiritual de la . ni estaría dispuesto a morir por mis “formaciones de las reacciones”. De acuerdo con la logoterapia. El hombre. es decir. en contraste con la neurosis en sentido estricto. La experiencia de la desilusión es algo distinta. lo hace por amor de una causa con la que se identifica. interpretándolo de manera idéntica a cuando decimos que los seres humanos están determinados por los instintos básicos. yo no quisiera vivir simplemente por mor de mis “mecanismos de defensa”. (2) el sentido de la existencia.La amargura tenía su origen en todas aquellas cosas contra las que se rebelaba cuando volvía a su ciudad. o por la persona que ama. Resulta obvio que en los casos noógenos. es decir. no le empujan. sino su propio sino. La logoterapia se centra en el significado de la existencia humana. A la vez. Para este tipo de neurosis. cuando finalmente llegó el día de sus sueños. en otras palabras. al igual que lo había soñado en miles de sueños.. ¡es capaz de vivir e incluso de morir por sus ideales y principios!. en cada caso concreto decide actuar moralmente. sino más bien en la dimensión noológica (del griego noos.. o lo que es lo mismo. la logoterapia ha acuñado el término “neurosis noógena”. que significa mente). El término “espiritual” no tiene connotación primordialmente religiosa. y en contraste con la voluntad de poder que enfatiza Adler. en principio. a su regreso. en contraste con el principio de placer. no obstante. debe quedar bien claro que en el hombre no cabe hablar de eso que suele llamarse impulso moral o impulso religioso.. Algunos autores sostienen que las sensaciones y los principios no son otra cosa que “mecanismos de defensa”. entre los que la frustración existencial suele desempeñar una función importante. Las neurosis noógenas tienen su origen no en lo psicológico. quizá llamó al timbre. Voluntad de sentido. a los cometidos y sentidos que el paciente tiene que realizar en el futuro. expresándonos en términos más generales. El término “existencial” se puede utilizar de tres maneras: para referirse a la propia (1) existencia.La búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no una “racionalización secundaria” de sus impulsos instintivos. sino la logoterapia. Yel hombre no actúa así para satisfacer un impulso moral y tener una buena conciencia. Desgraciado de aquel que halló que la persona cuyo solo recuerdo le había dado valor en el campo ¡ya no vivía! ¡Desdichado de aquel que. Sin embargo. sino más bien de los conflictos entre principios morales distintos. Este término logoterapéutico denota algo que pertenece al núcleo “espiritual” de la personalidad humana. El hombre que durante años había creído alcanzar el límite absoluto del sufrimiento se encontraba ahora con que el sufrimiento no tenía límites y con que todavía podía sufrir más y más intensamente. para encontrarse con que la persona que tendría que abrirle la puerta no estaba allí. sino humana. Ahora bien.Las neurosis noógenas no nacen de los conflictos entre impulsos e instintos. Por encima de todas las cosas debemos recordar que una investigación exclusivamente psicodinámica puede. la voluntad de sentido. más bien tiran de él. Cuando. ya no hay nada. el modo de ser específicamente humano. de la existencia humana. encontró todo distinto a como lo había añorado! Quizás abordó un trolebús y viajó hasta la casa que durante años había tenido en su mente. solía amargarse preguntándose por qué había tenido que pasar por todo aquello. La investigación psicodinámica en el campo de los principios es legítima. ni nunca volvería. aquel hombre veía que en muchos lugares se le recibía sólo con un encogimiento de hombros y unas cuantas frases gastadas. “formaciones y sublimaciones de las reacciones”. Por eso hablo yo de voluntad de sentido. la logoterapia es un método menos retrospectivo y menos introspectivo. revelar únicamente lo que es una fuerza impulsora en el hombre. y en tal caso la logoterapia habla de la frustración existencial. La logoterapia mira más bien al futuro. “significado” o “propósito”. la logoterapia se desentiende de todas las formulaciones del tipo círculo vicioso y de todos los mecanismos de retroacción que tan importante papel desempeñan en el desarrollo de las neurosis. los principios morales no mueven al hombre. En este caso no era ya el amigo (cuya superficialidad y falta de sentimientos disgustaban tanto al exclaustrado que finalmente se sentía como si se arrastrara por un agujero sin ver ni oír a ningún ser humano) que le parecía cruel. PARTE SEGUNDA: CONCEPTOS BÁSICOS DE LOGOTERAPIA Comparada con el psicoanálisis. así como en la búsqueda de dicho sentido por parte del hombre. la primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrar un sentido a la propia vida. Explicaré a continuación por qué empleé el término “logoterapia” para definir mi teoría. Logos es una palabra griega que equivale a “sentido”. y (3) el afán de encontrar un sentido concreto a la existencia personal. es decir. Por lo que a mí toca. la terapia apropiada e idónea no es la psicoterapia en general. Neurosis noógena. La experiencia final para el hombre que vuelve a su hogar es la maravillosa sensación de que después de todo lo que ha sufrido.

Podemos comprender hoy a Schopenhauer cuando decía que. Esta tensión es inherente al ser humano y por consiguiente es indispensable al bienestar mental. pues. el hombre no debería inquirir cuál es el sentido de la vida. esa especie de depresión que aflige a las personas conscientes de la falta de contenido de su vida cuando el trajín de la semana se acaba y ante ellos se pone de manifiesto su vacío interno. viene a ocupar su lugar la voluntad de placer. así como de su voluntad de sentido. como pueden ser la aspiración humana por una existencia significativa y la frustración de este anhelo. su validez es aún más patente en el caso de individuos neuróticos. sino también “espíritu”. aparentemente. desde luego. De hecho.Dudo de que haya ningún médico que pueda contestar a esta pregunta en términos generales. Una vez puesta de manifiesto la incidencia beneficiosa que ejerce la orientación significativa. le está hoy vedada al hombre para siempre: el hombre tiene que elegir. en los últimos tiempos de su transcurrir. el hastío es hoy causa de más problemas que la tensión y. Ello es comprensible y puede deberse a la doble pérdida que el hombre tiene que soportar desde que se convirtió en un verdadero ser humano. la pretensión de la logoterapia de conseguir que algo vuelva otra vez a la conciencia no limita su actividad a los hechos instintivos que están cn el inconciente del individuo. Están atrapados en esa situación que ellos denominan “vacío existencial”. sólo siendo responsable puede contestar a la vida. aun en las peores condiciones. Pensemos. de un instinto que le diga lo que ha de hacer. precisamente esta tensión es un requisito indispensable de la salud mental. Y yo me atrevería a decir que no hay nada en el mundo capaz de ayudarnos a sobrevivir. Hasta aquí. pues. Lo único malo de ello es que muchos quizás no sepan qué hacer con todo ese tiempo libre recién adquirido. Neodinámica. No pocos casos de suicidio pueden rastrearse hasta ese vacío existencial. En su lugar. en la “neurosis del domingo”. Sin contar con que el vacío existencial se manifiesta enmascarado con diversas caretas y disfraces. el sentimiento de que su vida carece total y definitivamente de un sentido. En otros casos en que la voluntad de sentido se frustra. Ahora bien.. De hecho. Puede verse. como el hecho de saber que la vida tiene un sentido. la tensión existente entre lo que ya se ha logrado y lo que todavía no se ha conseguido. es un proceso analítico.existencia hurnana. en los casos de vacío existencial. Este vacío existencial se manifiesta sobre todo en un estado de tedio. lleva más casos a la consulta del psiquiatra. Lo que el hombre necesita no es la “homeostasis”. que la salud se basa en un cierto grado de tensión.El vacío existencial es un fenómeno muy extendido en el siglo XX. y no tiene ya tradiciones que le indiquen lo que debe hacer. Carece. el hombre ha sufrido otra pérdida: las tradiciones que habían servido de contrafuerte a su conducta se están diluyendo a pasos agigantados. desea hacer lo que otras personas hacen (conformismo) o hace lo que otras personas quieren que haga (totalitarismo). La logoterapia considera que es su cometido ayudar al paciente a encontrar el sentido de su vida. ya que el sentido de la vida difiere de un hombre a otro.. como el paraíso.Cierto que la búsqueda humana de ese sentido y de esos principios puede nacer de una tensión interna y no de un equilibrio interno. es decir. La logoterapia considera en términos espirituales temas asimismo espirituales. en vez de rastrearlos hasta sus raíces y orígenes inconscientes. Así pues.. por ejemplo. podemos observar que la libido sexual se vuelve agresiva. Por esta razón la frustración existencial suele manifestarse en forma de compensación sexual y así. tales como el sentido potencial de la existencia que ha de cumplirse. Estos problemas se hacen cada vez más críticos. El vacío existencial. en la que cabe su expresión más primitiva: la voluntad de tener dinero. o el vacío entre lo que se es y lo que se debería ser. sino comprender que es a él a quien se inquiere. me ocuparé de la influencia nociva que encierra ese sentimiento del que se quejan hoy muchos pacientes. Y no debe pensarse que esto es cierto sólo para las condiciones normales. Dichos temas se tratan con sinceridad y desde el momento en que se inician. En última instancia. a cada hombre se le pregunta por la vida y únicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida. Ahora bien. pero. la dinámica espiritual dentro de un campo de tensión bipolar en el cual un polo viene representado por el significado que debe cumplirse y el otro polo por el hombre que debe cumplirlo. sino que también le hace ocuparse de realidades espirituales. es decir. la humanidad estaba condenada a bascular eternamente entre los dos extremos de la tensión y el aburrimiento. en ocasiones no sabe ni siquiera lo que le gustaría hacer. lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales. seguridad que. El sentido de la vida. En cuanto la logoterapia le hace conciente del logos oculto de su existencia. A veces la frustración de la voluntad de sentido se compensa mediante una voluntad de poder. de una hora a otra hora. a saber. el hombre perdió algunos de los instintos animales básicos que conforman la conducta del animal y le confieren seguridad. sino el significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado. logos en griego no sólo quiere decir “significación” o “sentido”. pues la progresiva automatización tendrá como consecuencia un gran aumento del promedio de tiempo de ocio para los obreros. de un día para otro. Al principio de la historia de la humanidad. la logoterapia se parece al psicoanálisis. en vez de tratarlos como instintivos. además. sino lo que yo llamo la “noodinámica”. En una palabra. .

la obra de la naturaleza o la cultura. pues nunca permitirá que éste traspase al médico la responsabilidad de juzgar.De modo que la logoterapia considera que la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable. pues en realidad la verdad se impone por sí misma sin intervención de ningún tipo. nuestra actitud al cargar con ese sufrimiento.. (2) teniendo algún principio. Cuando uno se enfrenta con una situación inevitable. Por el acto espiritual del amor se es capaz de ver los trazos y rasgos esenciales en la persona amada. el cáncer que puede combatirse con una operación. después de todo?. precisamente entonces se le presenta la oportunidad de realizar el valor supremo. no heroísmo. No debe considerarse el mundo como simple expresión de uno mismo. Uno de los postulados básicos de la logoterapia estriba en que el interés principal del hombre no es encontrar el placer. La logoterapia intenta hacer al paciente plenamente consciente de sus propias responsabilidades. de cumplir el sentido más profundo. Está tan lejos del razonamiento lógico como de la exhortación moral. En otras palabras. el oftalmólogo intenta conseguir que veamos el mundo como realmente es. cual es el del sufrimiento.Este énfasis en la capacidad de ser responsable se refleja en el imperativo categórico de la logoterapia. pero sólo mientras éste existe. quiero subrayar que el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique.El amor constituye la única manera de aprehender a otro ser humano en lo más profundo de su personalidad. La función del logoterapeuta consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del paciente de forma que sea consciente y visible para él todo el espectro de las significaciones y los principios. siempre que uno tiene que enfrentarse a un destino que es imposible cambiar. como si llevara una cruz. que el presente ya es pasado y. En logoterapia. Normalmente el sexo es una forma de expresar el amor.. Dicho figurativamente. Porque lo que más importa de todo es la actitud que tomemos hacia el sufrimiento. lo que ha de mostrarse. en primer lugar. y (3) por el sufrimiento. sino encontrar un sentido a la vida. por ejemplo. Ni que decir tiene que el sufrimiento no significará nada a menos que sea absolutamente necesario. el paciente no tiene por qué soportar. razón por la cual ha de dejarle la opción de decidir por qué. el médico se ve confrontado más y más con las preguntas: ¿Qué es la vida? ¿Qué es el sufrimiento. la verdadera meta de la existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealización. o evitar el dolor. Problemas metaclínicos. por ejemplo el amor. ver también sus potencias: lo que todavía no se ha revelado. así como con la finalidad de lo que cree de sí mismo y de su vida. La esencia de la existencia. una enfermedad incurable. Este intenta poner ante nosotros una representación del mundo tal como él lo ve. por ejemplo. la autorrealización no puede alcanzarse cuando se considera un fin en sí misma. El sentido del amor. sino cuando se toma como efecto secundario de la propia trascendencia.. un cáncer que no puede operarse. razón por la cual el hombre está dispuesto incluso a sufrir a condición de que ese sufrimiento tenga un sentido.. Nadie puede ser totalmente conocedor de la esencia de otro ser humano si no le ama. ni tampoco como mero instrumento. La logoterapia no es ni labor docente ni predicación. o como medio para conseguir la autorrealización. a saber: “Vive como si ya estuvieras viviendo por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente como ahora estás a punto de obrar”. por ejemplo. incluso se santifica. Me parece a mí que no hay nada que más pueda estimular el sentido humano de la responsabilidad que esta máxima que invita a imaginar. Al declarar que el hombre es una criatura responsable y que debe aprehender el sentido potencial de su vida. en segundo lugar. en cuanto que es un vehículo del amor. y también sentir por alguien. El segundo medio para encontrar un sentido en la vida es sentir por algo como. La logoterapia no precisa imponer al paciente ningún juicio. Por idéntica razón. ante qué o ante quién se considera responsable. el papel que el logoterapeuta representa es más el de un especialista en oftalmología que el de un pintor. de forma que el médico tiene que hacer frente a cuestiones filosóficas más que a conflictos emocionales.Cada día que pasa. que se puede modificar y corregir ese pasado: este precepto enfrenta al hombre con la finitud de la vida. De acuerdo con la logoterapia. El sentido del sufrimiento. el amor no se interpreta como un epifenómeno de los impulsos e instintos sexuales en el sentido de lo que se denomina sublimación. . podemos descubrir este sentido de la vida de tres modos distintos: (1) realizando una acción. en tal caso sería masoquismo. En el primer caso el medio para el logro o cumplimiento es obvio. Y por ello el logoterapeuta es el menos tentado de todos los psicoterapeutas a imponer al paciente juicios de valor.Un tercer cauce para encontrar el sentido de la vida es por vía del sufrimiento. El amor es un fenómeno tan primario como pueda ser el sexo. insoslayable. como si se tratara de un sistema cerrado. y lo que es más. El sexo se justifica.

Sucedía que tras haber leído trabajos de divulgación sobre psicoanálisis. Esta ansiedad anticipatoria se resolvía tanto en una excesiva intencionalidad para confirmar su feminidad como en una excesiva atención que se centraba en sí misma y no en su compañero. como se la denomina en logoterapia. una intención obligada hace imposible lo que uno desea a la fuerza. yo suelo aconsejar al paciente que no intente dormir. traumática en sí. La intención paradójica también puede aplicarse en casos de trastornos del sueño.. a saber: la ansiedad anticipatoria. En otras palabras. no es pesimista. Dicho figurativamente podría expresarse así: el pesimista se parece a un hombre que observa con temor y tristeza como su almanaque. en logoterapia empleamos para este contexto el término suprasentido.El sentido último excede y sobrepasa la capacidad intelectual del hombre. cuál será el monumento de su existencia. Por la intención paradójica. producir enfermedad). que pronto se verá seguida por el sueño. La historia de su vida descubrió que en su niñez su padre había abusado de ella. mediante el conocimiento filosófico. pero sí configura nuestra responsabilidad.. Pues bien. Porque nada del pasado está irrecuperablemente perdido. Lo que se le pide al hombre no es. nacida de la ansiedad anticipatoria de no poder conseguirlo.. ya que todo depende de que nosotros comprendamos que las posibilidades son esencialmente transitorias. El temor al insomnio (12) da por resultado una hiperintención de quedarse dormido que. una persona que teme ponerse colorada cuando entra en una gran sala y se encuentra con mucha gente. por ejemplo. a lo largo de la vida que ya ha vivido plenamente. inherente al sentido del humor. El hombre elige constantemente de entre la gran masa de las posibilidades presentes. sino más bien que asuma racionalmente su propia capacidad para aprehender toda la sensatez incondicional de esa vida. la paciente había vivido con la temerosa expectativa de la desgracia que su traumática experiencia le acarrearía en su día. aunque sea sólo por un momento. reforzar sus recursos espirituales. que haga lo opuesto. el psiquiatra ha de ponerse en el lugar del paciente. la logoterapia basa su técnica denominada de la “intención paradójica” en la dualidad de que. puede ser asimismo patógeno (es decir. a su vez. como fácilmente se evidenció. De suerte que la transitoriedad de nuestra existencia en modo alguno hace a ésta carente de significado. de donde se rescata y se preserva de la transitoriedad. La logoterapia como técnica.El suprasentido. sin embargo y. Mientras que la persona que ataca los problemas de la vida activamente es como un hombre que arranca sucesivamente las hojas del calendario de su vida y las va archivando cuidadosamente junto a los que le precedieron. no hay ninguna objeción en utilizar el efecto terapéutico de sus convicciones. Y así refleja con orgullo y goce toda la riqueza que contienen estas notas. Por ejemplo. tomemos como punto de partida una condición que suele darse en los individuos neuróticos. colgado en la pared y del que a diario arranca una hoja. Es característico de ese temor el producir precisamente aquello que el paciente teme. como predican muchos filósofos existenciales. la logoterapia también ha ideado una técnica que trata estos casos. Además de la intención excesiva. incapacita al paciente para conseguirlo. por consiguiente. especialmente en los casos de neurosis sexuales. sino que por el contrario. Y. de la misma forma que el miedo hace que suceda lo que uno teme. por una parte el miedo hace que se produzca lo que se teme y por otra. sino activista. Esta capacidad básica para desprenderse de uno mismo se pone de manifiesto siempre que se aplica la técnica logoterapéutica denominada “intención paradójica”. la que eventualmente le había originado la neurosis sexual. Una joven acudió a mi consulta quejándose de ser frígida.Nunca me cansaré de decir que el único aspecto verdaderamente transitorio de la vida es lo que en ella hay de potencial y que en el momento en que se realiza. se invita al paciente fóbico a que intente hacer precisamente aquello que teme. no se puede curar un temor neurótico. al tener en cuenta la transitoriedad esencial de la existencia humana. una “huella inmortal en la arena del tiempo”? En todo momento el hombre debe decidir. la hiperintención de quedarse dormido. se guarda y se entrega al pasado. que soporte la insensatez de la vida. este procedimiento debe hacer uso de la capacidad específicamente humana para el desprendimiento de uno mismo. Para vencer este temor especial. Para entender lo que sucede cuando se utiliza esta técnica. a medida que transcurren los días se va reduciendo cada vez más. Para ello. . después de haber escrito unas cuantas notas al dorso. para bien o para mal. debe reemplazarse por la intención paradójica de no quedarse dormido. El siguiente informe clínico ilustrará lo que quiero decir. Cuanto más intenta un hombre demostrar su potencia sexual o una mujer su capacidad para sentir el orgasmo. no fue esta experiencia. Ahora bien. por otra parte. ¿a cuál de ellas hay que condenar a no ser y cuál de ellas debe realizarse? ¿Qué elección será una realización imperecedera. cual es la agorafobia. tal como acabamos de describirla. se hace realidad. menos posibilidades tienen de conseguirlo. Ahora bien. la hiperintención estorba lo que se desea”.No es posible tranquilizar un temor realista. Puede observarse esta intención excesiva. es decir. o “hiperintención” como yo la denomino. la atención excesiva o “hiperreflexión”. Al mismo tiempo se capacita al paciente para apartarse de su propia neurosis. como es el temor a la muerte. Por irónico que parezca. permanezca despierto cuanto sea posible. Cuando un paciente tiene una creencia religiosa firmemente arraigada. por vía de su interpretación psicodinámica. La logoterapia. sino que todo se conserva irrevocablemente. La transitoriedad de la vida.

No es el ensimismamiento del neurótico. Con ello. sino que asimismo. Ambas presuponen la libertad. La libertad. el pandeterminismo es una enfermedad infecciosa que los educadores nos han inoculado. la fobia desencadena el síntoma y éste. Análogamente. a su vez. no obstante. ésta no es posible. es que la intención paradójica es efectiva cualquiera que sea la etiología del caso en cuestión. psicológicas o sociológicas. aumenta el poder de aquéllas para molestarle. Además. Otro hecho. Muy a menudo hemos visto cómo las causas de las neurosis. transmitirá al paciente una caricatura del hombre y no su verdadera representación. o a favor o contra los hombres. compulsivas y fóbicas. y en último término. la psicosis no roza siquiera el núcleo central de la personalidad del paciente. La psicoterapia no sólo será reflejo de una filosofía nihilista. Por consiguiente. concluirse que la terapia a corto plazo tenga sólo efectos terapéuticos temporales. La libertad sólo es una parte de la historia y la mitad de la verdad. En el caso afortunado en que no se haya producido un vacío existencial que invite y atraiga al síntoma. Porque. Aparentemente. aparte de sus elementos constitutivos. lo que puede romper la formación del círculo. en vez de servir para su posible curación. Recuerdo a un hombre de unos 60 años que me enviaron a causa de las alucinaciones auditivas que padecía desde hacía. pero sí un instrumento útil en el tratamiento de las situaciones obsesivas. Ahora bien.Cada edad tiene su propia neurosis colectiva. Tal es mi credo psiquiátrico. es decir. especialmente en los casos en que subyace la ansiedad anticipatoria. en los que el paciente lucha contra las ideas que le acosan.El hombre no está totalmente condicionado y determinado. su dignidad. el hombre en última instancia se determina a sí mismo. pues si no es así es que parten de un concepto erróneo.. Como vemos. La neurosis colectiva. el hombre se trasciende a sí mismo. No obstante. digno de tener en cuenta. de otra manera representa un síntoma de la neurosis masiva.La intención paradójica no es una panacea. Yo pienso que sin él no vale la pena ser un psiquiatra. En otras palabras. refuerza la fobia. puesto que la presión precipita la contrapresión. Y cada edad precisa su propia psicoterapia para vencerla. aun cuando sea involuntariamente y sin quererlo. Crítica al pandeterminismo. sin embargo. de lo cual no debiera. sino que al final logrará ignorarlo por completo. al neurótico y aun al psicótico les queda también un resto de libertad. ¿A santo de . Las bases de toda predicción vendrán representadas por las condiciones biológicas. no obstante. tan pronto como el paciente deja de luchar contra sus obsesiones y en vez de ello intenta ridiculizarlas. o bien se reconoce la libertad decisoria del hombre a favor o contra Dios. podemos predecir su futuro sólo dentro del amplio marco de la encuesta estadística que se refiere a todo un grupo. se rompe el círculo vicioso. al aplicarles la intención paradójica. ya sean de naturaleza psíquica o somática. El hombre no se limita a existir. el ser humano es un ser autotrascendente. no obstante. todo ser humano tiene la libertad de cambiar en cada instante. o toda religión es un espejismo y toda educación una ilusión. el síntoma se debilita y finalmente se atrofia. sino que siempre decide cuál será su existencia y lo que será al minuto siguiente. nunca podrá vencer este estado de cosas a escala masiva si no se mantiene libre del impacto y de la influencia de las tendencias contemporáneas de una filosofía nihilista. finalmente. Por consiguiente. no es la última palabra. la personalidad individual. uno de los rasgos principales de la existencia humana es la capacidad para elevarse por encima de estas condiciones y trascenderlas.. en los casos obsesivocompulsivos se puede observar una cadena similar de acontecimientos.Nada hay concebible que pueda condicionar al hombre de tal forma que le prive de la más mínima libertad. la ansiedad anticipatoria debe contraatacarse con la intención paradójica. la clave para curarse está en la trascendencia de uno mismo. ¡Y otra vez más el síntoma se refuerza! Por otra parte. A un síntoma dado le responde una fobia. los complejos. él es quien determina si ha de entregarse a las situaciones o hacer frente a ellas. es un artilugio terapéutico de efectos a corto plazo. sin embargo. ya sea de conmiseración o de desprecio.. Por lo que a la psicoterapia se refiere. la libertad corre el peligro de degenerar en nueva arbitrariedad a no ser que se viva con responsabilidad. al igual que la hiperreflexión deben combatirse con la “de-reflexión”. por pequeño que sea. la hiperintención. La libertad no es más que el aspecto negativo de cualquier fenómeno. si no es mediante un cambio en la orientación del paciente hacia su vocación específica y su misión en la vida. y esto es verdadero también para muchos adeptos a las religiones que aparentemente no se dan cuenta de que con ello sacan las bases más profundas de sus propias convicciones. sin embargo. ya que el nihilismo puede definirse como la aseveración de que el ser carece de significación. Análogamente. El vacío existencial que es la neurosis masiva de nuestro tiempo puede descubrirse como una forma privada y personal de nihilismo. El credo psiquiátrico. cuyo aspecto positivo es la responsabilidad. De hecho. En cuanto a la verdadera causa de las neurosis. conflictos y traumas son a veces los síntomas de las neurosis y no sus causas. ahora bien. tratándolas con ironía. el paciente no sólo conseguirá ridiculizar su temor neurótico. sigue siendo impredecible. parece que los mecanismos retroactivos del tipo de la ansiedad anticipatoria son un importante factor patógeno. De hecho. Un individuo psicótico incurable puede perder la utilidad del ser humano y conservar.

ya que los límites entre salud y enfermedad son borrosos. Se considera que además de los manicomios. En la década del 60 visualizamos a la sociedad capitalista. que generan formas sintomáticas de existencia social. En EEUU se expenden más de 200 millones de recetas de psicofármacos por año. El sector Salud Mental tuvo un notorio crecimiento en los últimos 30 años. CAPÍTULO 1: EL PSICOANÁLISIS Y LA SALUD MENTAL Una disciplina como Salud Mental se sitúa en la doble vertiente de la sociología y la psicología: lo social y lo psicológico no se prestan a ser fragmentados porque recubren todos los aspectos de la vida humana. Nuestra generación es realista. . Sin embargo. la reformulación de teorías que incluyan dimensiones sociológicas. y la abolición progresiva de la institucionalización psiquiátrica. con sus injusticias y desigualdades. la organización de nuevas prácticas con técnicas psicosociológicas para intervenir en ámbitos comunitarios en función preventiva. el hombre es ese ser que ha inventado las cámaras de gas de Auschwitz. y c) las maneras psiquiátricas de tratar los problemas mentales han dejado lugar a otras posibilidades de abordaje más racionales y humanas. Psicoanálisis y salud mental. Para una crítica de la razón psiquiátrica (introducción y capítulos 1 y 6) INTRODUCCIÓN Es difícil cuantificar los problemas de salud mental. pues hemos llegado a saber lo que realmente es el hombre. la eutanasia estaría plenamente justificada.qué? ¿Sólo por consideración a una máquina cerebral dañada que no puede repararse? Si el paciente no fuera algo más. la psiquiatría ha tratado de interpretar la mente humana como un simple mecanismo y. Para una crítica de la razón psiquiátrica Resumen de Galende E. fue mostrando su insuficiencia. etc. un 20% de las camas de hospital están ocupadas con pacientes con trastornos psíquicos. Lo que ahora empezamos a vislumbrar en el horizonte no son los cuadros de una medicina psicologizada. b) está en consideración la cuestión de qué profesionales están habilitados para tratar y prevenir enfermedades. en consecuencia. rompiendo con el esquematismo medicalizante de la psiquiatría. y la intervención del psicoanálisis en esas respuestas. la terapia de la enfermedad mental como una simple técnica. Después de todo. pues apuntan a la calidad de vida. el médico que todavía quiera desempeñar su papel principal como técnico se verá obligado a confesar que él no ve en su paciente otra cosa que una máquina y no al ser humano que hay detrás de la enfermedad. la idea que sustentó la psiquiatría de considerar el trastorno psíquico como una enfermedad médica más. y de qué manera. quiénes deben tratarlas. Resumen: Anónimo. El plan del libro Este libro se propone básicamente dos objetivos: un análisis de las respuestas actuales a los problemas de Salud Mental. no homogeneidad y singularidades de cada población) deben comprenderse como diferenciaciones mantenidas por fuerzas de exclusión. antropológicas. Psicoanálisis y salud mental. La psiquiatría nuevamente humanizada. De hecho. Los tres niveles en que opera la Salud Mental (impregnación del todo social.. Me parece a mí que ese sueño ha tocado a su fin. permite fundar una intervención más amplia sobre las condiciones de vida. políticas. Sin embargo. pero también es el ser que ha entrado en esas cámaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shema Yisrael en sus labios. la constitución de un nuevo ámbito llamado políticas de Salud Mental. estos problemas más que cuantitativos son cualitativos. Tales son las tres cuestiones que tienen hoy un carácter interrogativo: qué son las enfermedades mentales. Los interrogantes planteados La hoy llamada Salud Mental es un replanteo en profundidad de los problemas de salud y enfermedad mental que incluye la comprensión del daño psíquico en relaciones a las fragilidades psíquicas y los factores de riesgo. lo que permitió focalizar los interrogantes sobre las condiciones de la vida social. Este proceso permitió un replanteo global: a) se pudo volver a interrogar sobre las enfermedades mentales.Durante mucho tiempo. perdiendo hegemonía el psiquiatra. El haber resituado los problemas de las enfermedades mentales más próximos a las formas de vida de las personas. de tipo más preventivo que asistencial. sino una psiquiatría humanizada. como la productora de los mayores daños a la salud psíquica. de hecho durante medio siglo.

las teorías psicoanalíticas no son neutrales. ni deben usarse para una política de neutralidad que siempre resulta ser una neutralización de lo que no se desea ver o promover en el campo social. generación de intervenciones que devuelvan al individuo su relación con lo colectivo. Y la verdad no extrae su garantía de la realidad sino de la palabra. La masificación es uno de los modos más flagrantes de destrucción de lazos sociales. no impiden sino posibilitan un advenimiento de la verdad. educar. que es lo que genera la certeza en el delirio. delincuencia. curar son tareas imposibles para Freud. por ejemplo. comunidades marginales. O sea: cuida que en su saber no se articule un poder sobre el otro y lo hace interrogando al saber de quien habla. mostrando sus avatares en el sujeto y la sociedad. escuela. títulos. ni una experiencia que lo verifique. síntomas) no permite establecer sobre él un saber cierto y verdadero. la muerte y la insuficiencia de los métodos para regular las relaciones humanas (el hombre lobo del hombre). la adaptación del individuo a su medio es neurotizante. o mejor. podrían lograr la extraterritorialidad social que los pondría a salvo de la asimilación cultural. en la organización social. El inconciente así es el nombre de la verdad. El psicoanálisis y la demanda social Nuestra tesis es que el psicoanálisis funda una práctica en el territorio social que posibilita la apertura de interrogantes en el seno mismo de las demandas que trata. aún cuando socialmente se incluya en las prácticas terapéuticas. pues propone un orden distinto de abordaje de estas cuestiones. Lo esencial de la experiencia analítica es que. de deshumanización del hombre. La investigación analítica de las neurosis resultantes bien podría conducir a planes terapéuticos de gran interés práctico.La Salud Mental en estos casos se constituye en metáfora de la ideología dominante. Todo ello produce sufrimiento. 1930). análisis conceptual de las dimensiones subjetivas en que esos hechos asientan. La verdad y el poder: una política del psicoanálisis El inconciente freudiano. la religión. Así. La ‘dificultad’ para el analista es que no tiene un fundamento que garantice el saber. La construcción colectiva de una política del psicoanálisis hacia Salud Mental está sin realizar. que son también faltas del ser. para que desplieguen su sentido los materiales que trata. y requerirán la construcción de una intervención de sentido opuesto: deconstrucción de los supuestos materiales sobre los que operan (poblaciones de riesgo. El psicoanálisis en la cultura y la forma social Freud define la cultura como “la suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de nuestros antecesores animales. el psicoanálisis pasa a ser una empresa privada que neutraliza los conflictos sociales. en la norma educativa. Las faltas del saber. y que sirve a dos fines: proteger al hombre contra la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre sí” (El malestar en la cultura. drogadicción. hacer hablar al fantasma y al deseo. crea ciertos rasgos patológicos de carácter. y uno de los rasgos del psicoanálisis es que allí donde la demanda exige una respuesta. Según Freud. el hombre busca la felicidad pero encuentra tres obstáculos: la amenaza de la naturaleza. El psicoanálisis puede problematizar la realidad sobre la que piensa. se empobrece intelectualmente. porque para el analista la posibilidad de transformación real se juega en el hacer hablar. el psicoanálisis es absolutamente irreductible al saber médico y las técnicas psicológicas. en la medicina mental. lo que muestra una escisión entre saber y verdad. y la definición de una intervención crítica sobre el aparato ideológico de la salud. Una política de este tipo plantea un doble requerimiento: una toma de partido en la teoría y en la práctica del psicoanálisis. mostrar su complejidad y tensiones y la forma de resolver sus conflictos. Sólo cabe esperar que el individuo encuentre alguna forma de equilibrio en su economía personal libidinal personal y que la formación social logre un funcionamiento que haga más soportable la amplitud de la represión. es que negativizando ciertos símbolos culturales como diplomas. En realidad. En la sociedad. Como técnicas defensivas frente al mismo está la sublimación. . el psicoanálisis instala una interrogación. el psicoanálisis toma partido por el deseo. aplaca su impulso creador y vuelve contra él mísmo la agresión que está prohibida dirigir hacia el exterior. y son tres ámbitos institucionales que son lugares de producción y organización de las demandas dirigidas a Salud Mental. El campo de la Salud Mental se constituye en torno a estas demandas. Al prestar servicios. negándose como profesionales y curadores. cognoscible por la producción de ciertos efectos (sueños. tal como muestra Freud. la locura y el amor. El psicoanálisis no se propone la corrección pedagógica ni se plantea si tal cosa está bien o mal. la ideología. etc). La neutralidad del psicoanálisis La ilusión entre los psicoanalistas. Tiene que ver con una verdad histórica. Gobernar. vinculadas con .

CAPITULO 6: LAS PRÁCTICAS DEL PSICOANÁLISIS EN SALUD MENTAL La relación del psicoanálisis con los problemas de Salud Mental surgieron tempranamente. La noción de crisis del Modelo Médico la entiendo como la cualificación esencial de los procesos que en él se desarrollan. En nuestro país el modelo médico se basó en los ideales de Europa y más tarde de EEUU. el bienestar físico. supone no sólo la producción teórica. el psicoanálisis va infiltrando toda la periferia del sistema y desde allí se difunde a otros sectores de la vida de ese país. Hay así una medicina científica. y su modelo de relación dual alimentaría las formas burguesas del individuo (intimidad. y su ‘verdad social’ sería esta relación con el control social que ejerce la psiquiatría. etc). para lo cual excluye al sujeto. mental y social como pide la OMS. intentando rechazar las prácticas curativas nativas. a pesar de usarse recursos psicológicos. intervención comunitaria. Freud también consideraba que el psicoanálisis debía también extenderse a las clases populares. También Castel critica al psicoanálisis por haber puesto como problema social a la neurosis. Aulagnier y otros. aunque no lo consiguieron totalmente. por haber sido asimilado destructivamente por la psiquiatría. no como accidente temporario. geografía. También están las críticas de Castel al psicoanálisis. a partir de determinados rasgos estructurales. social y económico-política de los médicos. ideológica. En 1959 comenzaron a funcionar las primeras carreras de psicología universitarias. cultura. y en Francia. A pesar del rechazo de los hospitales públicos. mientras la psicología busca al hombre en los signos del lenguaje reintroduciendo la problemática de la subjetividad. ya desde que Freud lleva el psicoanálisis a EEUU. intentando ocuparse del hombre enfermo en sociedad. sin analizar la dialéctica particular entre el psicoanálisis y lo social. Considerar el deseo y lo inconciente abría la posibilidad de una mayor racionalidad y menos neurosis para la humanidad. Modelo Médico es según Menéndez. aquella construcción que. el incremento de la autoridad del psicoanálisis y el efecto general que la labor de los psicoanalistas ejercería sobre la sociedad. pensaba que el psicoanálisis debía ampliarse de a poco. esto no debiera confundirse con el psicoanálisis que no ha visto criticada o refutada su capacidad de ‘teoría crítica’. el psicoanálisis ocuparía un lugar en la tarea del control social. llevada al ámbito público.La crítica a la función social del psicoanálisis Los reproches ‘de izquierda’ han girado básicamente alrededor de tres aspectos: a) la relación analítica. Freud y la salud mental Freud no dudaba en considerar al psicoanálisis como una fuerza de cambio en la sociedad. pues la medicina hoy busca lo patológico en el signo biológico. ampliación que habría de depender de tres factores: el progreso interno de la teoría. aunque no estaban . por remozar la medicina legal. Tal verdad social supone pasar a ser una psicoterapia institucional. solo es pensable en el tipo de subjetividad que produce una sociedad determinada. Todas estas ampliaciones finalmente comenzaron a cumplirse. objetiva. psicología y medicina en Argentina La relación entre medicina y psicología es un proceso complejo y no acabado. y otra antropológica y social que subjetiviza. Esta crítica sin embargo pretende criticar el psicoanálisis por la actitud de los psicoanalistas. técnica. La medicina social subjetiviza porque entiende que la salud. Las psicoterapias surgieron como tratamientos médicos. Psicoanálisis. sin embargo. y porque no tiene posibilidad de aportar alternativas a la psiquiatría. y así reintroduce al hombre en su tiempo. provoca efectos sociales específicos. por lo tanto es ideología y sus aplicaciones al campo social sólo pueden expandir dicha ideología. c) como parte de las ideologías de clase. Muchas de estas críticas. En nuestro país la relación de la psicología con el modelo médico se limitó a las cátedras de psicología médica que se crearon en medicina en la década del 60 y a la llamada medicina psicosomática. privacidad. cuando en este país el psicoanálisis se implanta en los servicios de medicina. Sin embargo. donde el psicoanálisis se asoció fácilmente al poder médico con la psiquiatría dinámica. La psiquiatría dinámica fue rápidamente tomando la representación del psicoanálisis. sino también la de los conjuntos institucionales implicados en su funcionamiento. b) el psicoanálisis en su teorías y su práctica tendría una estructura de clase. al poder universitario. En Francia la psiquiatría dinámica tuvo también su auge: muchos psicoanalistas fueron antes psiquiatras y otros acompañaron su formación psicoanalítica con asistencia hospitalaria. como Lacan. entre las que pueden mencionarse estas: el psicoanálisis es solo un recambio institucional de una medicina mental desprestigiada. como por ejemplo en EEUU. proliferación de instituciones parapsiquiátricas. fueron abandonándose. etc. Si bien es cierto que hay un desfasaje fundamental entre el rigor de la interrogación analítica del sujeto en la cura y la frivolidad de los psicoanalistas respecto a lo social y lo político. y no sólo a las más privilegiadas. aunque en Francia no se planteó la cuestión de si los analistas debían atender o no en instituciones de Salud Mental. y cumplimiento de un mandato de ‘curar’ en beneficio de la estabilidad social.

justicia). En tal sentido los encuadres de la institución y del analista son antagónicos. Hacen pequeñas intervenciones para que un síntoma se evidencie y se haga así abordable. y en lo sociopolítico se produce un desplazamiento importante de los proyectos sociales de liberación hacia los de una supuesta liberación personal por las técnicas psicológicas. más democráticas y menos alienantes. no busca eliminar el síntoma pues este desaparecerá por añadidura con el análisis. . M. Esta pequeña revolución psiquiátrica había logrado instituír así relaciones más humanas entre enfermos. En la década del 70 hay un triple malestar: médico. La institución para el psicoanálisis y el psicoanálisis institucional Se ocupa aquí el autor de dos intervenciones psicoanalíticas en Salud Mental centradas en la institución: las que toman a la institución como objeto de la intervención analítica. no son diferentes porque pertenezcan a niveles sociales diferentes. materno y difícilmente analizable. Se trata así de transformar la institución desde un sistema de reglas y relaciones que apresan la palabra y fijan los roles. no un fragmento. o sea del ataque (instituciones de seguridad). y transformar la especularidad imaginaria en dirección de una dimensión simbólica. para el analista. Pichon Riviere utiliza por ejemplo sus Grupos Operativos. cuidado y reconocimiento de los mayores. prácticas centradas en el análisis de la institución. El analista en la institución instituye un lazo social particular: interpela la institución. En 1966 aparece una ley del ejercicio profesional del psicoanálisis. tiende a responder con su propia red de sentido. etc. derecho. La institución no se plantea interrogantes. y comenzaron a trabajar Bleger. estereotipada. no quedarse en el síntoma. Se da por entonces un doble movimiento: la medicina intenta incorporar lo psicológico en el saber del médico (por ejemplo se inaugura la cátedra de psicología médica en medicina). La transferencia a la institución busca repetir de modo compulsivo el vínculo simbiótico. se propone introducir mediaciones mediante actividades grupales. Respecto de los tratamientos analíticos. en la que la circulación de la palabra garantice efectos significantes y por ello terapéuticos. Había por entonces una psicología experimental. Liberman. Es necesario partir de la idea de que hoy en día la Salud Mental como institución no es en sí mísma un tratamiento terapéutico. La expansión de lo psicológico implicó a su vez una expansión del psicoanálisis. o lenguaje de la institución. Respecto de los tratamientos analíticos en instituciones. pero por otra parte el sistema de salud abre una nueva instancia para lo psicológico bajo una nueva especialidad. mientras que después los psicólogos pasaron a poder ser psicoanalistas. Los sujetos. genera una relación de saber y verdad entre sus miembros. médicos y personal. y el psicoanálisis institucional. con lo que su ocurrencia obedece a la presencia de analistas presentes en la institución y a su experiencia profesional. desnuda sus relaciones complejas. y de la envidia y voracidad de los otros (instituciones políticas. Cabe recordar lo que decía Freud al respecto: la institución tiene una estructura libidinal. establecer relaciones horizontales sin jerarquías. se crean los primeros centros de salud mental y servicios de psicopatología en los hospitales y se crean comunidades terapéuticas. a través de la idea de transversalidad. Lo que nos parece que la institución agrega a estos tratamientos es justamente la presencia de la institución en la transferencia. buscando establecer en la institución normas de participación y control.organizadas por psicólogos sino por médicos y filósofos. busca la unidad del sujeto. abrir toda relación binaria. evidencia sus síntomas. sino el lugar donde se implanta una relación nueva que quiere ser terapéutica. En lo médico aumentan las especializaciones en medicina. Al analizar las instituciones el psicoanálisis ha de preguntarse por la transferencia. estas intervenciones no podían ser previstas ni programadas. El psicoanálisis busca ahondar la personalidad. aumentando lo psicológico en nuestra cultura. autogestionamiento. Rolla y otros. donde se señala que sólo los médicos pueden ejercer el psicoanálisis. y no busca una intención pedagógica con el paciente. La pregnancia que en el imaginario social tiene la institución médica refuerza efectos de sometimiento regresivo cuando alguien está enfermo e idealiza los cuidados que habrán de aliviarlo. y los psicoanalistas se situaban como médicos. sociopolítico y psicológico. Más adelante. el psicoanálisis no instituye una relación de asistencia. e intervención del psicoanálisis en la prevención y la promoción. que tiende a desinvestir el poder del terapeuta sobre el enfermo (analista como efector político de la institución). ni confunde sus criterios de curación con los de la medicina. hacia una especie de discurso colectivo. el sujeto crea instituciones que aseguran la ilusión de protección. la década del 70 puede ser llamada la década de lo psicológico en Argentina: egresan los primeros psicólogos. El psicoanálisis institucional. Guattari y otros desarrollan una experiencia de microsocialización. incorporando y significando a ese sujeto desde sus saberes y funcionamientos establecidos. Klein enfatizaba la función de las instituciones como defensa: protegen al sujeto de las ansiedades primitivas. Las intervenciones psicoanalíticas Se pueden diferenciar tres tipos de intervención del psicoanálisis en el campo de la Salud Mental: prácticas de tratamientos analíticos en instituciones de salud mental.

ni tampoco basta con tener alguna experiencia en el tratamiento de pacientes: hay que aprender a ser terapeuta. institucional. pero que en lo que hay que poner más énfasis es en construir teorías que permitan explicar cómo pueden . ¿por qué no empezar por encomendarle la conducción de la terapia mientras el supervisor. siendo esto último el acontecimiento patógeno. del mismo tipo que podríamos encontrar en una escuela o en la universidad. y b) la concepción de un sujeto estructuralmente escindido. El libro se centra. el destacado terapeuta sistémico. señala Haley con razón: voy a aprender terapia mientras hago terapia personal o mientras trato pacientes. La intervención psiquiátrica de urgencia o intervención en crisis es intermedia entre la prevención primaria y lo meramente asistencial. Resumen: Anónimo Aprender y enseñar terapia Resumen de Haley J. 2) situaciones de emergencia sintomática en un grupo familiar. El hecho de estar bajo tratamiento implica. más concretamente. La intervención en crisis supone la institución como un sistema homeostático en equilibrio inestable. aunque podemos advertir cierta preferencia de dicho autor por la supervisión en vivo (es decir. comunitario. pues se proponía la disminución de los enfermos mentales en una comunidad contrarrestando cadenas de conflictos relacionales antes que estos se expresen.Unos diez años antes de que Jay Haley. y por ende potencialmente productor de síntomas. tópico. Es un aprendizaje formal y estructurado. laboral. en el peor de los casos debe estar acompañado de un aprendizaje dirigido formalmente por otra persona. Las crisis pueden ser pensadas como instancias de crecimiento o bien resolverse con síntomas en una enfermedad mental. en desarrollar esta idea central. Se intenta actuar sobre los factores patógenos de la comunidad. el grupalista y el ideólogo.La intervención en crisis. sostenido en una dinámica conflictiva en equilibrio no resolutivo con su medio social. entonces. publicara este libro. la posibilidad de que el paciente sea definido por su entorno como deficiente y. En todo caso. Psicoanálisis y prevención primaria La idea de prevención primaria supone una psiquiatría comunitaria.. Dentro de estos últimos establece algunas categorías algo arbitrarias. Haley fundamenta esta preferencia diciendo que. Básicamente hay tres tipo de intervención primaria: 1) aquellas originadas en la emergencia franca o aguda de un individuo que demanda ser atendido. por tanto. Esta afirmación de Haley justifica de por sí sola la necesidad de un libro como este. aunque Haley va a centrar su atención en el tipo de terapia llamada breve y. y 3) atención de poblaciones en riesgo y promoción de los valores de salud mental. observa la evolución del tratamiento? Haley describe con minuciosidad qué características debe tener el supervisor como docente (da el ejemplo de su propio supervisor. bajo la guía de un maestro llamado supervisor. para mostrar la complejidad del proceso de enseñar y aprender psicoterapia. El aporte del psicoanálisis en la prevención debe fundarse en dos premisas: a) la relativización de las categorías sano-enfermo para enfatizar la constitución del síntoma. cómo enseñar y como evaluar lo enseñado y lo aprendido. llámese familia. La forma de enseñar la terapia dependerá de la ideología y el enfoque de cada escuela. 2) el terapeuta alcanza al supervisor la grabación de las sesiones. sentado detrás del espejo. aunque esta última intervención no está ligada a las crisis. en efecto. aprender a ser terapeuta de una forma sistemática. No basta con decir. que convierte al terapeuta en un alumno. puesto que en definitiva el alumno-terapeuta habrá de asumir la responsabilidad por el tratamiento. lugar de trabajo. surgiendo la demanda en este caso de algún miembro del grupo. y para que ello sea posible es necesario que haya un otro que sepa enseñar a serlo. y 3) el terapeuta entrevista al paciente mientras es observado y guiado por un supervisor a través de un espejo de visión unilateral (cámara Gesell). Sinopsis del libro. había dicho que alguien posea una licencia y una habilitación para ejercer la psicoterapia no demuestra que esa persona sepa tratar pacientes: solamente demuestra que saber conversar afablemente con un supervisor. Milton Erikson). aquella que considera la importancia del contexto social. y el terapeuta como alumno. la intervención debe dirigirse al conjunto y no solamente al individuo. mientras el terapeuta está tratando al paciente). etc. influir en su posición familiar o laboral. aunque algo extensa. Aprender y enseñar terapia (libro). que hay que equilibrar. En la actualidad. la misión de los terapeutas es aprender terapia con la misma seriedad con la que se aprendería a manejar un automóvil y además. Para ser terapeuta no basta con haber recibido uina formación teórica. Resultan rescatables las acotaciones del autor cuando centra su atención en el qué enseñar. que Haley describe extensamente. aunque la demanda venga de este último. Haley sugiere la idea de que el autodidactismo. a quién enseñar. Haley insiste en que hay muchas teorías que explican por qué la gente se comporta como lo hace. Cada procedimiento presenta sus desventajas y ventajas. El proceso de enseñar y aprender psicoterapia se da en tres formas estándar: 1) el terapeuta y el supervisor conversan sobre un determinado caso. También hace una referencia acerca de los pacientes. como el alumno novicio.

si se separa taxativamente a los distintos elementos. los conceptos tienden a que T y C vayan por un camino de crecimiento mutuo. modelo del boxeo. El hombre y el ambiente son complementarios. si son demasiado rígidos. Estética del cambio (capítulo 4). El sí mismo. sino también para enseñarlas a los terapeutas alumnos. A este problema. Al contrario. en este caso. Resumen: Anónimo Estética del cambio CAPITULO 4 Pautas de distinción Resumen de Keeney B. Las personas que administran los servicios de salud esperan que los supervisores enseñen a hacer terapia. De aquí su oposición a todo lo que tenga un sesgo de universal o de técnico. Los problemas surgen justamente por lo que se nombró: las maneras de denominar a los elementos del sistema son solamente términos para designar relaciones y procesos recursivos (de retroalimentación). El planteo de interacción supone dos modelos: 1. El supervisor no debe enseñar simplemente conceptos ni solamente procedimientos. que puedan decirles a los terapeutas en formación lo que deben hacer para resolver rápidamente (en los casos de terapias breves. el terapeuta en formación. que siempre es única e intransferible. Esta manera de pensar lleva al psicólogo clínico a ocuparse solamente del comportamiento sintomático en relación con la homeostasis.. y su insistencia en que el terapeuta pueda desarrollar la libertad para crear soluciones específicas. el libro de Haley intenta mostrar que el proceso de enseñar y aprender psicoterapia no se basa o no debería basarse en un esquema rígido donde un supervisor educa y un terapeuta recibe pasivamente esa enseñanza. Pero no como entidades aisladas. En conjunto. 2. Se los puede concebir como entidades aisladas que siguen el modelo de boxeo o el de relación entre colegas. pero pueden tener dificultades a la hora no sólo de aplicarlas ellos mismos a sus pacientes. que son componentes de un sistema más grande. de las cuales es partidario Haley) los problemas planteados por los pacientes. Estas teorías del cambio son las que deben ser enseñadas y aprendidas. El problema surge si se trazan límites rígidos en cuanto a los elementos del sistema. si no se piensa a T y C como separados sería imposible la terapia familiar. La epistemología cibernética concibe a T y C no como seres separados que interactúan sino que busca conocer que pautas conectan a estos sujetos en una estructura de retroalimentación. Dice “. en el segundo caso. En TF la distinción entre terapeuta y cliente sigue un curso parecido. Por ejemplo. es decir. A este problema se suma otro institucional: ¿dónde encontrar supervisores competentes que sepan cambiar a las personas? Hay supervisores docentes que conocen las teorías del cambio. se pierde la esencia de los mismos. es trazar un límite entre un proceso llamado homeostasis y el comportamiento sintomático que ese mecanismo mantiene. Es necesario para lograr una mayor comprensión de la terapia familiar conocer algunas de las distinciones básicas:    Terapeuta-cliente. Haley parece así adscribir a la idea de que enseñar a hacer psicoterapia es ante todo enseñar un arte. las cuales pueden convertirse en el peor enemigo de los intentos por resolver cada situación particular. de procesos cibernéticos más amplios. Whitehead lo denomino falacia de concreción desacertada. decir que la homeostasis es la causa de la perduración de un síntoma. sino también actitudes. más que una simple ciencia. En cuanto a los límites. es decir. El primer caso esta ejemplificado por las teorias que plantean estrategias de dominio. Sin embargo. más que aprender ciertas reglas. modelo de la relación entre colegas. esto es. la cuestión es que. no sólo teóricamente sino también su instrumentación en la práctica.ellas cambiar favorablemente. El enseñar solamente teorías o procedimientos pautados encierra el peligro de hacer generalizaciones.practicamos una abstracción en las relaciones y en las experiencias de interacción a fin de crear objetos y dotarlos de . Patología y salud. según el cual dos actores luchan por conseguir la victoria. debe aprender la creatividad y la espontaneidad para aplicarlas con criterio. manipulación y control.. Sistema y ecología Si mismo/otro Todas las concepciones acerca de las relaciones humanas tienen como base el hecho de considerar al ser humano individual como separado de su ambiente. es el sujeto y el ambiente es el otro. Ambos se encuentran en constante interacción.

. su proceso recursivo debe incorporar la autocorrección. este término se utiliza cuando las interacciones de un numero de especies se mantiene en equilibrio. trabajo y vida social de los clientes). La cibernética indica que debemos ver los sucesos como organizados por un proceso de retroalimentación recursiva. 2.. . Esto indica que cualquier conducta que pueda caracterizarse como un empeño por maximizar o minimizar una variable es patológica. toda la familia posee comportamientos patológicos la familia es el cliente y las intervenciones que sobre ella se realicen serán las exitosas. Hay dos reglas para discernir un sistema cibernético. En síntesis. Por lo tanto. Todos los sistemas alcanzan la estabilidad a través de procesos de cambio. Lo que cambia es la intensidad de una emoción determinada o una conducta se vuelve extrema los síntomas indican el empeño de un sistema por maximizar o minimizar una cierta conducta o experiencia. es decir. Sistemas cibernéticos. según la EC. Hoffman denomina homeostasis a la constancia de la relaciones dentro de las fluctuaciones de comportamiento de sus actores. no debe entenderse como control y estabilidad sino como cambio y evolución (por los procesos recursivos y complementarios). Una descripción cibernética implica preservar y estimular el percatamiento de sistemas en forma recursiva. hablar de salud. Es algo así como observar los efectos de introducir una especie de plantas exótica en un ecosistema biológico. escuela. Examinar los efectos de orden superior de las intervenciones. es decir.Muy a menudo la palabra sistema se emplea solo para designar el tamaño de la unidad de observación. Lo que hace la EC no es solo cambiar sujeto con síntomas por familia con síntomas sino identifica las formas en que individuos y familias mantienen una organización merced a un proceso recursivo. autocorrección. Es la intervención sobre el sistema disfuncional y trazado de uno nuevo). el tamaño no tiene necesariamente que ver con una unidad social. existen dos maneras que tiene el T de evaluar el sistema trazado: 1.características”. Desde la epistemología cibernética. El segundo método implica que el clínico examine con mucho detalle el impacto que tienen sus intervenciones no solo sobre sus clientes a corto y mediano plazo sino el efecto que tiene sobre el sistema general (p ej. La primera es que debe reconocerse la organización recursiva. La epistemología cibernética llama a que se construyan distinciones que indiquen pautas de relación y de procesos recursivos. el primer marco implica evaluar los efectos sobre la conducta sintomática. de alguna manera. La concepción mas amplia indica que el síntoma es indicador de toda una ecología de relaciones. importan las pautas de relación recursivas dentro de un sistema el cliente no es solamente el sujeto que posee el síntoma: toda la familia contribuye con ese síntoma. Más claro: los síntomas son una suerte de igualdad intensificada. Considera que los síntomas son metáforas de una ecología total. el segundo implica evaluar los efectos de la alteración de los subsistemas cibernéticos sobre la ecología mas abarcadora. Patología y síntomas Síntomas Los síntomas deben considerarse siempre dentro del contexto de la retroalimentación recursiva. Estas pautas de organización sugieren de que manera contribuye el síntoma al logro de la estabilidad a través del cambio. Facilitar el alivio sintomático mediante el trazado de un sistema cibernético (tradicional.Lo que en TF se conoce como homeostasis. La alternativa frente a la salud es maximizar o minimizar alguna situación o experiencia (esto lleva al síntoma). La segunda pauta es que debe poseer una estructura de retroalimentación. Evaluación Dentro de este marco. Como plantea la EC. los fragmentos de conducta sintomática deben insertarse dentro de una secuencia recursiva de conductas. La tarea del TF es identificar los ciclos recursivos problemáticos y planear intervenciones directas para estos. Hablar de este equilibrio es. Uno de los modos es aplicar una dialéctica tal que puedan reconocerse los dos lados desmembrados del dualismo. Homeostasis. Climax ecológico En biología. Los síntomas representan una clase particular de proceso cibernético representan ciclos recursivos de la conducta y experiencia intensificadas que se organizan dentro de un sistema de interacción total.

surgen nuevos sistemas al encontrarse con el T. Tanto la salud como la enfermedad son dos caras de la misma moneda la patología es un paso o una parte de la totalidad llamada salud. Lo que es relevante son las consecuencias de puntuar el mundo en términos de poder. Siguiendo con esta línea. A su vez. La posición taoísta sugiere que la TF debería tratar de averiguar como debe procederse para permitir que el individuo. Una alternativa a la metáfora del poder es la metáfora ecológica el T forma parte del ecosistema total. La modificación de conducta equivale a lo que se llama intervención. La visión más amplia posible para contemplar todos los sistemas posibles se llama ecología. en sistemas humanos. Es el caso del T. Si se busca maximizar o minimizar alguna de ellas. se puede adoptar un punto de vista mas holístico. Para la EC es irrelevante el poder en si. remite a una especie de equilibrio vital de diversas formas de experiencias y conductas. Es importante advertir que la epistemología que el T utilice contribuye a determinar el tipo de relación que se establezca (p ej. Roszak plantea que. Bateson propone que el sistema cibernético que forma un organismo y su ambiente es una unidad de coevolución. la familia pasa a formar parte de un sistema mas abarcativo (T+F). Dialéctica Conciente/Inconciente. este pasa a formar parte del mismo. la familia o el sistema efectúen sus propios ajustes. Si un individuo es imprescindible para un ecosistema. En este caso. mas poder tendrá sobre la familia. Y es en ese momento que se produce un retroalimentación de orden superior. se puede pensar a la TF como un proceso dialéctico que integra las partes disociadas de cada miembro de la familia a través del contexto social que actúa como intermediario.. reconocer la conducta subsiguiente de quienes lo rodean y luego modificar sus propias reacciones frente a las de aquellos. La persona sana se caracteriza. Cuanto mas hábil sea el T para el cambio. al TF le interesa diagnosticar como la familia responde a sus intervenciones. Según Haley. La presencia del mismo contribuye a determinar de que manera se organiza el sistema cibernético. Una vez que ha surgido el primer encuentro entre T y familia. Autocorrección ecológica Si adoptamos la postura ecológica. Como la ecología total es recursiva y autocorrectiva. según Maslow. los observadores que se encuentran detrás de la cámara Gesell le proporcionan información al T con lo cual este modifica sus acciones según lo analizado. Quien crea que el T es el único responsable del cambio da por sentada una relación del tipo de poder sobre la familia. quedando conformado por T+F+O. el T forma parte del campo observado por el. para la ecología. los sistemas también afectan al terapeuta los T no observan a sus clientes sino la relación que mantienen con ellos. todas las cosas de la naturaleza están sistemáticamente interrelacionadas como alternativa a la visión individuos/familias. relaciones con base en el poder y la dominación). razón instinto. por no reconocer dicotomías tales como mente cuerpo. etc. Limitar el tratamiento a un individuo in vitro es ecológicamente insensato. que la familias sanas poseen una flexibilidad que les permite cambiar continuamente de roles entre sus integrantes.La salud. Comprensión estética El examen del hábitat familiar y social de un individuo debe formar parte siempre de cualquier terapia. La terapia es un sistema similar a este último donde el T y el C forman parte del co aprendizaje y de la co evolución. Whitaker plantea. Al efectuar el diagnostico. cualquier parte que sufra una perturbación se autoajustará si la dejamos librada a si misma. al sistema T+F se le agrega un nuevo elemento. Terapeuta Los terapeutas afectan siempre a los sistemas que tratan.En C el cambio del proceso conciente merced a uno inconciente es una metáfora que designa la recalibración de un sistema de orden inferior merced a un proceso de retroalimentación de orden superior. De la misma manera. Cada uno de ellos representa una complementariedad parte/todo. Para esta epistemología el poder corresponde a las locomotoras y a los reactores nucleares y no al proceso mental. entonces hablamos de patología. Ecología En la terapia pueden discernirse innumerables cantidades de sistemas cibernéticos. debemos aceptar la posición según la cual todos los organismos se curan a si mismos si no existen interferencias. el reconocimiento de los efectos de esas intervenciones puede denominarse diagnóstico. lo cual no significa que estén libres de síntomas. Lo más que puede hacer un T (tomando en cuenta que todos los sistemas poseen autocorrección) es modificar su conducta. en referencia a este tema. El punto a lograr individuos .

ciertas reliquias del pasado se mantienen a modo de puentes básicos entre el entonces y el ahora. para la ecología. entre otros. La memoria social desde una perspectiva comunicativa. La discusión de la dinámica social y relacional del proceso de recordar juntos. Los límites de la salud individual se encuentran sometidos al control de su entorno inmediato: sus familias. LAVE describe: “la cognición” observada en la práctica cotidiana. Capítulos 1-2-7. Los rasgos típicos de las representaciones individuales se convierten en parte de la tradición de la representación. mente.. refleja el interés por examinar cómo la gente “funciona colectivamente como sistema integrado de recuerdos” (Wertsch).La importancia del mundo de objetos estructurado que poseemos y del medio ambiente en el que vivimos. Importancia de los artefactos en la vida social. El recuerdo y el olvido forman parte integrante de las prácticas sociales. pero además. éxito fracaso. salud patología. ya que en cualquier caso es ofrecida a un público y está diseñada para ese propósito social. apartándola de su interés inicial enraizado en la antropología social. no basta con comprender intelectualmente la ecología de la mente: esa comprensión debe ser el punto de partida de los propios hábitos de acción. Resumen: Anónimo Resumen enviado por un alumno de Psicología Clínica y Psicoterapias II (Buenos Aires. Hay una interdependencia entre las representaciones exclusivas y tradición que no se puede atribuir a una propiedad de la memoria individual. Middleton y Edwars. Memoria compartida Capítulo 1 Resumen de Middleton. como material social. Recordando Juntos. En ecología las partes y la totalidad constituyen una complementariedad cibernética donde aquello que es identificado como una parte no es sino una abstracción de una totalidad unitaria.sanos es un intento de maximizar la variable salud individual. simbolizan los lazos comunales en el tiempo y aportan metáforas que iluminan el proceso de la historia y la memoria. No existen. que son un legado evolucionado culturalmente de conducta e invención. actividad y entornos organizados culturalmente. Memoria compartida. Hay un vinculo entre lo que la gente hace como individuos y su herencia sociocultural. La tradición histórica narrativa asume la idea de que la naturaleza constructiva del recuerdo no se genera asilada sino en conversaciones que se dan en el contexto de la comunidad. Pero esto tiene sus límites: lo sano para uno se vuelve insano para otro. sino que cambia lo que se recuerda mejorándolo y trasformándolo según las circunstancias presentes.Las personas comparten recuerdos y objetos que en su origen son sociales. La prioridad de los problemas individuales sobre los sociales sesgó inexorablemente la obra de Bartlett. El reconocimiento explícito de esto por los folcloristas hace imposible la distinción entre aspectos sociales e individuales de la memoria. también es un tema por el que se ha reavivado el interés. el cambio a lo largo del tiempo y del espacio es un rasgo definitorio de su objeto de estudio. Con respecto a la discusión del legado de artefactos históricos en la construcción y el paisaje se analiza como. En síntesis. sería un enfoque simplista. Aún no es habitual encontrarse con ejemplos de estudios que enfoquen los “procesos cognitivos” como organizadores sistemáticamente dentro de las prácticas sociales. Los psicólogos desarrollaron un conjunto de conceptos que aceptan que la memoria de los individuos no actúa solo como un almacén pasivo de experiencia pasada. en el que los factores sociales desempeñaban un papel fundamental.. distribuida entre cuerpo. Al orientarnos para ver las pautas que conectan a esos individuos terminamos por vivenciar una estética del ecosistema. como memoria colectiva.Este punto de vista implica que lo que hay en juego es algo más que un simple cúmulo de experiencias y . fundamental para la evolución de la vida cotidiana. Si existen complementariedades cibernéticas: vida muerte. Los estudiosos del folclore comparten la preocupación por el contenido y proceso social de la memoria. todo y partes. Los psicólogos interesados por los programas de investigación de memoria y olvido de orientación social: Billig. 2002. Esta visión más abarcadora de la ecología describe la salud y la enfermedad como una complementariedad cibernética. a una consideración directa del recuerdo y el olvido como actividades inherentemente sociales. Universidad de Palermo). destaca la importancia de tener en cuenta el impacto de los medios de comunicación como sedes de la creación de la memoria social y como materiales de estudio. Tratar lo social como simplemente situacional. en la política más general y en la dinámica social. Hay un salto de una preocupación por la memoria individual. oral o material. Confirman o niegan lo que pensamos de él.

justifican y socializan al hablar sobre ellos. héroes o hechos condenados en el pasado como “redimidos” por el paso del tiempo. sino que “quién controla el pasado controla quiénes somos”. El recuerdo silencioso de aquéllos que murieron en una batalla silencia también las críticas a los cursos de acción que desembocan en semejante pérdida. Tiene como objetivo ofrecer una perspectiva del recuerdo basada en la aplicación del análisis del discurso a la psicología social y genética. Prácticas sociales de conmemoración. Dichas explicaciones no se interpretan como una ventana al funcionamiento cognitivo de la memoria. demuestra de que manera “el mundo de los objetos. La conmemoraciones enmudecen las interpretaciones contradictorias del pasado: los héroes de hoy como los “malos” de mañana.Desde la perspectiva del recuerdo y el olvido institucional. lo que se recuerda o conmemora es más que la suma de las perspectivas individuales de los participantes: se convierte en la base de futuras reminiscencias.Si bien el proceso conversacional de recuerdo es algo abierto. Tres temas importantes. . el radicalismo de ayer como la ortodoxia de hoy. Por ejemplo: cuando la gente evoca sus recuerdos sobre fotografías familiares o recuerda en una boda o funerales experiencias compartidas. son producto de la conversación.. Fundación y contexto de la memoria individual. que se repiten una y otra vez.Un aspecto del recuerdo conjunto que ha llamado especialmente la atención es el de las prácticas sociales de conmemoración. La importancia de la noción de olvido y recuerdo institucional reside en que demuestra que el recuerdo colectivo es fundamental para la identidad e integridad de una comunidad.. como cultura material contribuye a construir las modalidades de prácticas sociales que dan continuidad a nuestras vidas”. en las que el recuerdo es producto de versiones aceptables en la medida que se impongan a otras posibles. sino como la sustancia en la memoria colectiva en sí misma.. El recordar juntos.. Nos interesa como la gente construye ciertas versiones de los hechos y de sus propios procesos mentales en la práctica de la conversación cotidiana. La prohibición ofrece pistas sobre el contenido y el contexto de lo que fue prohibido. Tercero: examinamos la inferencia y la discusión en la construcción de versiones conjuntas de los hechos. Las plegarias matinales en las escuelas norteamericanas ejemplifican la naturaleza conjunta y conmemorativa de la fundación y el contexto social de la memoria individual. Alan Radley. una persona o un hecho son objeto de conmemoración intencional y se les adscribe cierto significado histórico. Nuestro trabajo también se ocupa de la fundación y el contexto social de la memoria. Este enfoque nos lleva a interpretar las explicaciones de la gente sobre el pasado como versiones pragmáticamente variables construidas en circunstancias comunicativas concretas. El recuerdo y el olvido deben interpretarse como actividades encarnadas y constituidas en el seno de la pragmática de las prácticas sociales y comunicativas normales y la significación simbólica del mundo natural o construido por el hombre.Primero: el contexto no se trata como simple influencia social de fondo. Recuerdo y Olvido Institucional.Advierte que no se debe considerar la constitución social de la memoria sólo desde la perspectiva del proceso de recordar juntos. No es sólo que “quién controla el pasado controla el futuro”.(Schwatz).. las conmemoraciones públicas suelen tener características fijas. es el núcleo de nuestra contribución sobre el recuerdo conversacional. la gente reinterpreta y descubre rasgos el pasado que devienen contexto y contenido de lo que recordarán y conmemorarán en ocasiones futuras.. La integridad de la mente de una persona depende de su participación en un entorno que debe su forma a prácticas socioculturales. se debe tener en cuenta que “el contexto para el recuerdo no se crea solo en el seno de la actividad comunicativa”.“recuerdos”. sino como descripciones que varían según para que finalidad pragmática y retórica estén diseñadas. en las que el pasado. como logro alcanzado en ciertos actos de comunicación. La integridad de la vida mental individual se mantiene gracias a estas prácticas. Si se quiere plantear una teoría sociopsicológica de la memoria. predecibles o reales. o discurso sobre procesos mentales internos. Mediante este proceso de evocar distintas experiencias compartidas. de forma que ninguna versión simple y descontextualizada puede tomarse como reflejo del “contenido” de la memoria de una persona.En la organización social del olvido tenemos la base para reconstruir de nuevo aquello que fue cuestionado y debatido. ritualizadas. es posible ver como la continuidad de la vida social –tal como se mantiene en ciertas modalidades de prácticas sociales. de modo que los conceptos sobre dichos procesos se formulan. Segundo: la metacognición. Modalidades de prácticas sociales en la continuidad de nuestras vidas.y lo que somos como individuos depende del mantenimiento de tales prácticas. establecida mediante la conversación. Como la gente establece “su pasado individual y colectivo”.

. lo que se entendió y lo que queda por resolver.– prosigue la discusión de los determinantes socio-institucionales de la memoria y examina la forma en la que la continuidad de la vida social puede interpretarse como resguardada en modalidades de práctica social. se recuerda y acepta como algo que todo el mundo sabe”.Nos interesa como se representa la cognición en las conversaciones cotidianas. Recordaron la película ET. Shotter desarrolla su enfoque “no cognitivo”.Schudson. Desvela “la popularidad de Reagan” como recuerdo construido socialmente en contradicción con los datos de las encuestas.. porque deben su existencia por separado a su interdependencia”. El conocimiento general sobre ciertos problemas pasados se establece y mantiene mediante renarraciones orales de problemas pasados. familiar para ellos. Hasta cierto punto. El lenguaje que poseemos es independiente de nuestras actividades comunicativas con los demás. Este contexto debe considerarse como algo intersubjetivo de los participantes. John Shotter. Destaca la importancia (en su trabajo) de la estructura narrativa de las conversaciones dentro del entorno laboral.A medida que avanza una conversación lo hace a partir de una comprensión actualizada continuamente pero conflictiva. una forma pautada de empleo del lenguaje.T. La conversación fue grabada. Enfatiza la “naturaleza retórica del lenguaje”. la importancia de esto para el recuerdo el olvido como actividades colectivas reside en que no se da prioridad al lenguaje frente a la naturaleza del mundo ni a ésta sobre el lenguaje. Versión más institucionalizada del proceso..Aborda como se comparte y emplea el conocimiento en el mundo laboral. Cualquier cosa que afirmemos del mundo o de nuestro pasado resulta creíble en virtud de “adecuarse a una realidad ya construida intralingüísticamente. El contexto como comprensión compartida.. de diferentes modos. Estaba claro que nos encontraríamos frente a una práctica discursiva. sino en la fuerte impresión cara a cara que Reagan causó en las elites políticas. y cuando se ha hecho referencia a él. Intenta establecer lo que él denomina una explicación “no cognitiva” del recuerdo y el olvido. se hace referencia a él. Se les pidió que recordara conjuntamente algo que habían visto poco tiempo antes. o conjuntar mediante persuasión o mutuo acuerdo. el valor de estudiar el recuerdo y el olvido como formas de acción social más que como propiedades de la mente individual. de modo que la significación de cada uno se basa en una lista de temas generados por ella. Julian Orr. El núcleo de su ensayo. Antes les había hecho sugerir hipótesis sobre que polvos detergentes funcionarían mejor. e iban a someter estas nociones a pruebas empíricas. fueron virtualmente ignorados en cuanto a la construcción pública de su popularidad. Destaca: La importancia de las prácticas justificativas de la conducta humana y como la manera de hablar sirve para producir y mantener “un cierto orden social establecido”. Concluye: “Hay una organización retórica en las instituciones sociales . El recuerdo social de la reputación de un político se considera construido en las prácticas discursivas orales y cara a cara con una subcultura política. La impresión inmediata es la de que se trata de una actividad que los participantes pueden realizar con facilidad y espontaneidad. de lo que se ha dicho hasta el momento.Se centra en el tema de la reputación como foco de atención de los trabajos sobre la base social del recuerdo. A través de un estudio empírico sobre recuerdo conversacional. Los bajos índices de popularidad de Reagan en las encuestas de sus primeros dos años al frente del cargo. y de lo en consecuencia harán luego. El núcleo principal de su análisis son los primeros trabajos de Bartlett. en la que una profesora establece con sus alumnos una representación compartida de lo que habían hecho. El método de la profesora es el de aprovechamiento. Todos estos trabajos defienden. Examina la reputación malrecordada de un presidente. Construye una explicación compartida de aquello que todo el mundo ha accedido a hacer. Cómo la gente representa su pasado y construye versiones de los hechos cuando se refiere a ellos. La posición privilegiada de la profesora como arbitro contrasta con el grupo de compañeros que recordaban E. Capítulo 2 Relaciones entre Discurso y Memoria. sino que hay que afirmar ambos. Sobre esta base. La respuesta a esto no radica en la poca fiabilidad de las encuestas.. Analiza la construcción de lo que denomina “memoria comunitaria”. sus versiones se podían unir o confrontar. con un grupo de estudiantes. es la cultura laboral de los técnicos de mantenimiento de fotocopiadoras. cuando se emplea. y destaca dos aspectos importantes: “los determinantes sociales e institucionales del recuerdo y el olvido” y “tendencias en conflicto” inherentes a toda circunstancia social. en la que el recuerdo se construye conjuntamente. y cómo estas historias localizadas de éxitos y fracasos anteriores facilitan el manejo de los fallos y averías de origen impredecible que no aparecen en la documentación de manuales de mantenimiento..

En el estudio de E. Esto significa que las versiones de los hechos no se pueden tomar como “meras ventanas” a las representaciones mentales de los sujetos. Los participantes. constitutivos de y constituidos por ella. de forma que ninguna versión puede considerarse el recuerdo verdadero de la persona. más que casualmente-influyentes sobre algo denominado “memoria”. Análisis del discurso y versiones de los hechos. pero también más limpia.Wertsch señala que los recuerdos siempre se diseñan para conseguir determinadas acciones pragmáticas y por lo tanto varían. evocando lo que para ellos. El estudio del recuerdo mediante la conversación constituye una oportunidad única para entenderlo como acción social organizada. Suelen darse en momentos en los que la actividad de recordar se encuentra con problemas y especialmente cuando la explicación de una persona provoca un reconocimiento o una refutación repentina por parte de otra. dando lugar a una explicación de la memoria limitada arbitrariamente. construir o defender versiones plausibles.T. social-constructivista (Bartlett. serializada en una narrativa simple y coherente. encontramos estos procesos de explicación expresados en el habla: Cuando la gente recuerda cosas juntos. El método de discrepancia imput-ouput fomenta una noción de la memoria concebida como todo aquello referente a los procesos cognitivos que intervienen entre imput-ouput. sino también por su posición privilegiada respecto al conocimiento del tema en cuestión. los criterios para recordar son causados por el contexto en evolución y por los objetivos e la conversación. Capítulo 7 La construcción social del recuerdo y el olvido Enfoque del recuerdo y el olvido no cognitivo. Texto y Habla: Diferencias entre la comunicación oral y escrita. intentando comparar y contrastar explicaciones diferentes... Nos interesaba las diferencias cualitativas entre la conversación y su “trascripción” escrita. debe ser examinado como producciones contextualizadas y variables que cumplen una función pragmática y retórica. Discurso y cognición. La articulación de esas cosas se da en un contexto que les confiere un significado adicional: el contexto de la pragmática comunicativa. más que producirse solo como comprensiones a modo de reflejo que la gente hace de la naturaleza de sus procesos mentales emergen de forma intencionada en ciertos tipos de contexto discursivos. En este nuevo marco discursivo se introducían muchos detalles descriptivos que antes habían sido omitidos de la narración. Nuestro problema es explicar una respuesta dada por un individuo a una serie de circunstancias determinadas.Shotter). En el estudio del recuerdo discursivo. Edwars y Potter afirman que lo que la gente recuerda de hechos pasados.Gergen. antes de poder ser tomado como datos sobre el funcionamiento cognitivo de la memoria.. justifican y socializan de acuerdo a cómo refieren los otros hablantes a los procesos mentales. que eran influidas por el hecho de que los individuos tengan que hacerlas encajar con las circunstancias del grupo. Metacognición discursiva. que en lugar de reconstruir la historia de E. que tienen lugar en el tiempo y que separa las orejas. Marcos Discursivos: en el estudio también fue interesante. una de las cuales podría ser el propio grupo. en un orden secuencial. peor.En los diseños experimentales. procedían a sumergirse en ella en puntos diferentes. La gente suele guiarse por su memoria en cuanto a lo que se dijo. La creación de una explicación colectiva servía como medio de socialización pedagógica del pensamiento y la práctica científica. al dejar la grabadora funcionando. igual que en otros descubrimos cómo las formulaciones metacognitivas. Una de las tendencias humanas básicas es la que nos orienta hacia la propia . preferían intercambiar reminiscencias de lo que era mejor. pero siempre puede consultar los originales para ver qué se escribió. Postuló que estas respuestas se manifestaban inicialmente como tendencias a actuar de determinada forma en ciertas condiciones.. anteriores y posteriores. el significado y el contexto se definen como variables. Las conversaciones emergen como un medio ambiente significativo en el que esos pensamientos se formulan. la significación y el contexto son intrínsecos a la actividad. recuerdos basados en reacciones y evaluaciones personales.. Inferencia y argumentación en el recuerdo colectivo.Hallar el principio de las costumbres e instituciones sociales en la experiencia puramente individual podría estar funcionalmente equivocado. esta última era considerablemente más corta.Uno de los rasgos más atractivos del estudio del recuerdo conversacional que a menudo.La explicación colectiva no solo venía dada por la posición social privilegiada de la profesora y su control de turnos de palabra. articulan las bases y los criterios por los que se recuerda dichas cosas. habiendo satisfecho lo que creían eran las formalidades de la tarea.T. factores cuyos efectos sobre la exactitud del recuerdo resultan manipulables. sino que deben ser estudiadas en su contexto social y conversacional. o divertido. El enfoque cognitivo-individual equipara método y teoría. eran trozos especialmente interesantes o significativos..

Debe haber un sentido más profundo en que las experiencias pasadas de un organismo se “incorporen” a su ser y no simplemente como huella lineal de los hechos. Seríamos incapaces de actuar como agentes autodeterminantes. propensas a alterarla. nos preguntan: ¿Cómo lo sabes?. irrelevantes para nuestras vidas. respecto a la misma situación. hacia los determinantes sociales e institucionales no solo del recuerdo sino también del olvido.No hay ninguna cosa que subyazca al recuerdo y lo haga posible y nuestra suposición inicial de que sabemos que tipo de actividad es el recuerdo debe cuestionarse. sino que también está estructurado como proceso de retórica (o argumentativo) en todos los sentidos. de actuar desde el pasado hacia el futuro. seríamos incapaces de formular metas.“La organización social aporta un marco persistente en el que debe encajar toda evocación. Justificación de los Recuerdos. El recuerdo y el olvido como instituciones sociales. En ciertos momentos es necesario referirse a las actividades generales de la vida cotidiana. de la función de las tendencias hacia la construcción y la conservación. . de recordar quiénes o qué éramos. Sin estar situada en un entorno organizado nuestra conducta sería patológica. El hecho es que carecemos de una concepción clara de qué es el recuerdo. actúa más de una tendencia y en concreto. Resumen: Anónimo. Lo que debemos ser capaces de hacer es tomar aspectos vagos de este flujo de actividad y darles una formulación socialmente inteligible y legítima. La Doble Naturaleza Retórica del Lenguaje Primacía al aspecto formativo del lenguaje sobre el referencial. El recuerdo como una atribución de un significado compartido a “sentimientos” individuales. Una de las formas que tiene “la sociedad de tratar con el conflicto es como él surgió”. es que este proceso constructivo no s sólo formalmente de tipo social. Por lo tanto debemos ocuparnos de lo que sucede cuando. Si Bartlett (o sus intérpretes) cree que la forma más primitiva del recuerdo. El sesgo construye los rasgos especiales persistentes en la cultura del grupo.Pasando por el proceso más interno de los individuos que recuerdan. de que se trata de un proceso constructivo. características emergen y se perpetúan en el seno de un grupo” Ninguna de las tendencias que se ha considerado funciona totalmente sola determinando la conducta del hombre en la sociedad. Los recuerdos desorganizados.. Quiero destacar la capacidad que tiene el discurso para “mover”. que los haga útiles en algún sentido. del conflicto entre ellas y su refuerzo mutuo. que genera en él un sesgo al enfrentarse a circunstancias externas. Lo que quisiera aclarar. No habría forma de que los supuestos “recuerdos” pudieran explicarse como neutros recuerdos y pudieran desempeñar un papel adecuado al informar nuestras acciones. irían y vendrían sin ningún control “nuestro”: nuestras acciones no guardarían relación con nuestras identidades sociales.. ¿cómo comprobamos de hacho que nuestra pretensión de recordar algo es correcta? Una cosa es clara: no compro0bamos si estamos recordando algo correctamente (o imaginándolo) refiriendo nuestra actividad a una copia o imagen de aquello de lo que se trate. Todo grupo social se organiza y mantiene unido debido a alguna tendencia psicológica específica o a un grupo de ellas.. seguramente se equivoca. especialmente en relación a “dar” o “prestar” algún tipo de primera forma a un flujo no organizado de actividad. Estas influencias no sólo difieren en su fuente. Cuáles son las condiciones socialmente facilitadotas que nos hace capaces de actuar de determinada forma? Este planteo deviene crucial cuando reconocemos que socialmente. e influye muy poderosamente tanto en la forma como en el fondo del recuerdo” (Bartlett). nos enfrentamos a un problema cuando. Algunas funcionan en armonía y otras se muestran antagónicas. pues es en ellas donde se dan los juicios sobre qué es lo correcto y qué lo incorrecto.. y eso determina inmediatamente qué observará el individuo de su entorno y qué aspectos de su vida pasada conectará con esta respuesta directa. es de tipo “recapitular” y repetir de memoria. a la gente su poder para afectar a su conducta y a sus percepciones y su capacidad para “afectar” los sentimientos. Hay tendencias que influyen en la formación y desarrollo de los cuentos populares. Lo que también advirtió Bartlett es que la vida social está llena de tendencias en conflicto. es bien conocido el punto de vista de Bartlett. ciertas instituciones. Nuestras formas de hablar dependen del mundo en la medida en que lo que decimos está enraizado o basado en lo que los hechos del mundo nos permiten decir. Este capítulo se dirige a la recuperación del concepto de “recuerdo” presente en los primeros trabajos de BARTLETT de 1923.construcción “como resultado. tras haber afirmado que recordamos algo.El aspecto familiar de la retórica tiene relación con al función persuasiva del lenguaje. sino en su carácter y funciones. Por otro lado es igual de cierto decir que lo que tomamos como naturaleza del mundo depende de nuestras formas de hablar de él. Este proceso interno necesita de criterios externos.

su equipo entrenó terapeutas no profesionales y ver en qué medida se pueden actualizar las experiencias y cualidades de quien no tiene educación académica. a) Ackerman y Bloch: grupo basado en las ideas de Ackerman y esencialmente ecléctico. y adaptarse a los rápidos cambios socioeconómicos. a) Satir: Tomó conceptos como sistema y comunicación de la Escuela de Palo Alto. poniendo en la terapia el énfasis en los procesos interpersonales disfuncionales. Corriente sistámica Se propone el cambio del sistema familiar como contexto social y psicológico de sus miembros. que a su vez se han complejizado diferenciándose estructuras sociales. b) Nagy: desarrolla una teoría ética de la familia. a los que integró conceptos gestálticos (Pearls) y técnicas de grupos de encuentro. Corriente existencial Se propone el crecimiento y la expansión de la persona. y cumple dos fines distintos: interno (proteger y socializar a sus miembros). como instrumento de cambio. donde los miembros transforman sus emociones y percepciones de la familia en un cuadro viviente donde todos expresan en posiciones estáticas o movimientos corporales una metáfora de la visión familiar. Existen tres corrientes de terapia familiar en EEUU: Corriente Transicional Corrientes de Terapia Familiar en EEUU Corriente existencial Corriente Sistémica Corriente transicional Busca integrar conceptos dinámicos tradicionales con planteos sistémicos. de inspiración buberiana. en el contenido de la comunicación. b) Minuchin. su objetivo es la reestructuración psicológica del paciente y pone énfasis en la exploración del pasado. Bloch Nagy Satir Whitaker Bowen Minuchin. y en la terapia se acentúa la experiencia en el presente entre el terapeuta y los miembros de la familia. Ha requerido a los aspirantes a terapeutas que exploren su familia de origen hasta donde haya trazas históricas. y traten de producir cambios favorables en las relaciones familiares. Estableció reglas de supervisión en vivo donde el supervisor observa a través de un espejo unidireccional. ha planteado nuevos requerimientos: desarrollar habilidades muy especializadas. Bloch desarrolló la idea de 'yo portable' para explicar la continuidad del individuo en las visicitudes familiares. La civilización industrial en particular. b) Whitaker: Terapeuta de terapeutas. incorporando conceptos existenciales y las técnicas de escultura de Sapir. trabajó muchos años con esquizofrénicos. Ha formado sociedades. y propone un sistema ético de obligaciones familiares que se desarrolla a través de generaciones. Haley . incorporando en la terapia el empleo de los estados emocionales y hasta los procesos irracionales del mismo terapeuta para atacar la rigidez defensiva de los miembros familiares. a) Bowen: Estudió familias completas de pacientes esquizofrénicos. pudiendo comunicarse con el terapeuta y este con él por teléfono en forma inmediata.Familia y terapia familiar Resumen de Minuchin Salvador. La familia sufrió cambios paralelos a los cambios de la sociedad. Desarrolló la técnica de la "escultura de familia". y externo (acomodarse a una cultura y transmitirla). Haley: Ha desarrollado nuevos modelos para estudiar la influencia de la familia en el mantenimiento de los síntomas psicosomáticos del niño. En el terreno de la enseñanza. Familia y terapia familiar (prólogo y capítulos 3 y 7) PRÓLOGO A LA EDICIÓN CASTELLANA En la última década la terapia familiar en los EEUU ha dejado de ser experimental y se convirtió en una modalidad terapéutica. El tratamiento incluye al menos tres generaciones para la liberación individual mediante el 'pago' de las obligaciones inter-familiares. Ackerman. analizando la familia como factor etiológico. CAPÍTULO 3: UN MODELO FAMILIAR El hombre no puede sobrevivir aislado. la interpretación y la transferencia como instrumento de cambio.

A pesar de los cambios. Estructura familiar ESTRUCTURA FAMILIAR: Es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que interactúan los miembros de una familia. Ejemplos: los padres mandan y los hijos obedecen. de aquí que muchas situaciones de transición (de cambio de valores en la sociedad). como cuidar a los ancianos (seguridad social). la familia sigue manteniendo valores tradicionales ("se casaron y vivieron felices"). es habitual que los miembros consideren que los otros no están cumpliendo sus obligaciones. No es rara la emergencia de conflictos. y otras que sí. La familia normal no se distingue de la anormal por la ausencia de problemas. En EEUU y Rusia se advierte esta transición: hay familias que siguen tradicionales a valores culturales perimidos y no se adaptan a los cambios sociales. Tommy Wagner es un "Wagner" y esto será importante toda su vida. común a todas las familias. Cada subsistema puede estar formado por un miembro. la familia moldea también un sentido de separación o autonomía haciendo participar el niño en distintos subsistemas familiares y en los sistemas extrafamiliares. el parental y el fraterno. es decir. y permanecen aunque se hayan olvidado los contratos originales. y no a la inversa: la familia es un sistema abierto que intercambia influencias con el ambiente. Además. por dos miembros (diadas). implica las expectativas mutuas de los diversos miembros respecto a los otros. Por ejemplo: una madre dice a su hijo que beba su jugo y éste obedece.La sociedad industrial fue haciéndose cargo de deberes que tradicionalmente correspondían a la familia. sexo. Un esquema realista de la familia debe tener en cuenta tres componentes: a) las estructura familiar es la de un sistema sociocultural en transformación. pero también es "Tommy". cada individuo puede pertenecer a diversos subsistemas de diferentes familias (padre en una e hijo en otra). Minuchin menciona como subsistemas: el conyugal. Desde ya. Están constituídos por las reglas que definen quiénes participan. debe también acomodarse a la sociedad y garantizar alguna continuidad a su cultura. CAMBIO Y PERMANENCIA: La familia debe responder a cambios externos e internos. y cambiará a medida que cambie la sociedad. LIMITES: Los subsistemas tienen límites que los diferencian unos de otros. Esta permanencia de las pautas transaccionales hace que haya cierta resistencia al cambio: toda desviación que va más allá del umbral de tolerancia induce mecanismos que restablecen el nivel habitual. en la familia sean patológicas o patogénicas. TRANSACCION: Es una interacción donde está especificado cómo. La familia no debe ser idealizada como un lugar tranquilo: los cambios que debe enfrentar hace que casi permanentemente tengan un cierto grado de estrés. SUBSISTEMAS: El sistema familiar se diferencia y cumple sus funciones mediante subsistemas. b) Idiosincrásico: propio de cada familia. La familia debe adaptarse a los cambios externos pero al mismo tiempo cumplir su objetivo del desarrollo psicosocial de los hijos. al tiempo que el sujeto ejerce sus habilidades interpersonales en diferentes niveles. y pueden definirse por generación. para que luego estos no sean 'extraños en una tierra extraña' (la sociedad). como por ejemplo el movimiento feminista que acusa a la institución familiar de ser un reducto machista (la autoridad paterna como valor tradicional). La organización en subsistemas permite mantener diferenciado el "yo soy". separaciones. Son mantenidas por dos sistemas de coacción: a) Genérico: universal. b) la familia tiene un desarrollo compuesto por etapas. el padre y la madre operan en equipo complementándose y aceptando su interdependencia. La influencia va siempre desde la sociedad hacia la familia. y c) la familia se adapta a los cambios de modo tal de mantener una continuidad y fomentar el crecimiento psicosocial de cada miembro. Aunque la familia es la matriz del desarrollo psicosocial de sus miembros. interés o función. y para ello debe poder transformarse de modo que adaptarse a la nueva situación sin perder la continuidad (permanencia) que proporciona un marco de referencia a sus miembros. cuándo y con quién relacionarse en un momento dado. etc). y ésta quizá desarrolle estructuras extrafamiliares de socialización y apoyo (pues la familia renuncia a socializar a los niños cada vez más pequeños. y de qué manera. PAUTA TRANSACCIONAL: Es la resultante de transacciones repetidas. y por lo tanto protegen la diferenciación del sistema. la familia ha de adaptarse no sólo al entorno social sino también a sus propias etapas de desarrollo (nacimiento de hijos. En situaciones de desequilibrio. . o libra a su suerte a los adolescentes en sistema de apoyo inadecuados) para adaptarse a las nuevas ideas y realidades sociales y económicas. educar a los hijos (sistema educativo) o reemplazar con máquinas el trabajo del ama de casa. Esas expectativas tienen su origen en años de negociaciones implícitas y explícitas. que le exigen reestructuraciones. La matriz de la identidad Las familias moldean y programan la conducta del niño y su sentimiento de identidad. Estas pautas apuntalan el sistema familiar y regulan la conducta de los miembros. FAMILIA: Es un sistema que opera a través de pautas transaccionales. apareciendo entonces requerimientos de lealtad familiar y maniobras para inducir culpabilidad.

y luego serán de control y orientación. Sólo un alto nivel de estrés individual puede repercutir en los otros miembros. siempre que no haya interferencia de otros subsistemas. mientras que la familia desligada tiende a no responder cuando es necesario hacerlo (permanecen insensibles ante un problema escolar del niño). b) Los límites difusos (familias aglutinadas) implican un aumento de la comunicación y la preocupación entre los miembros: la familia se cierra sobre sí misma desarrollando su propio microcosmos. competir y cooperar. y se ven perjudicadas las funciones de protección de la familia. Actualiza aspectos positivos que habían estado latentes.Se constituye cuando dos adultos de diferente sexo se unen para formar una familia. TIPOS DE LIMITES: Hay tres: claros. Lo ideal son los límites claros. Subsistema parental. pero tienen un desproporcionado sentido de independencia careciendo de lealtad. Los miembros aglutinados pueden perjudicarse con un exaltado sentido de pertenencia que requiere un importante abandono de autonomía. difusos y rígidos. queda inhibido su desarrollo cognitivo-afectivo. señalan posibles patologías (madre e hijo pueden estar demasiado aglutinados. Subsistema fraterno. pero sin renunciar al mutuo apoyo implicado en el subsistema conyugal. como el de los hijos. aunque la mayoría está dentro del espectro normal (límites claros). En la terapia familiar se debe considerar que la familia no es una democracia: forma parte de la formación social del niño saber cómo aprender a negociar en situaciones de poder desigual. El subsistema conyugal debe tener un espacio propio. Por ejemplo.Es el primer laboratorio donde los niños experimentan las relaciones de igual a igual: aquí aprenden. LIMITES E INTERFERENCIAS: Cada subsistema posee funciones específicas y plantea demandas específicas a sus miembros. pero también los cónyuges pueden estimularse mutuamente rasgos negativos. El terapeuta debe apoyar a los padres en la obligación del control restrictivo adecuado (por ejemplo. la familia aglutinada responde en bloque y demasiado rápida e intensamente (por ejemplo si el hijo no come el postre). y aliarse y enfrentarse. el estrés en un miembro repercute de inmediato sobre los demás. creación y crecimiento. como insistir en mejorar la pareja y así.Ejemplo 1: el límite entre el subsistema parental y el fraterno es definido por la madre cuando dice: "No eres el padre de tu hermano. el límite es definido por la madre así: "hasta que vuelva del almacén. pero haciendo que los subsistemas negocien y se acomoden mutuamente. apuntalándose mutuamente y cediendo algo de la individualidad de cada uno para conseguir pertenencia. excluyendo al padre que quedará muy desligado). Por ejemplo. a) Los límites claros (familias normales) son necesarios para el funcionamiento familiar adecuado. En familias aglutinadas.Adviene cuando nace el primer hijo para cumplir las tareas de su socialización. La socialización del niño es difícil: los padres deben proteger y al mismo tiempo restringir. y no pueden requerir ayuda cuando la necesitan. y un subsistema padre-hijo puede tender hacia el desligamiento a medida que los niños crecen.. cada uno vive en su microcosmos. El subsistema parental fue cambiando de un modelo patriarcal autoritario a otro más racional donde se explica el porqué de las normas. Este subsistema puede servir de refugio ante el estrés externo y como espacio de aprendizaje. Cualquier familia puede situarse en algún punto entre estos dos extremos. dímelo y lo haré volver". Si se va con la bicicleta.. Frente a los cambios. y los niños al mismo tiempo crecer y rechazar o atacar. El terapeuta busca tornar claros los límites rígidos y los difusos. c) Los límites rígidos (familias desligadas) implican comunicación difícil entre los miembros. El terapeuta muestra el vínculo sin intervenir en las motivaciones (por ejemplo dice "usted protege a su mujer de un modo que la inhibe"). pero al mismo tiempo permitir el contacto entre los miembros del subsistema y con los otros. los esposos se acomodan entre sí. y estar protegido de la interferencia de demandas de otros subsistemas. pertenencia y capacidad de interdependencia. que son flexibles sin llegar a ser difusos. el subsistema madre-hijo tiende al aglutinamiento frente a los niños. Cuando los hijos son muchos el subsistema fraterno puede a . Los miembros desligados pueden funcionar en forma autónoma. y la mutua acomodación se torna difícil. Desligamiento y aglutinamiento definen tipos de interacción más que situaciones funcionales o disfuncionales. parientes políticos o medio extrafamiliar. Al principio. Ejemplo 2: si el subsistema parental incluye un hijo parental. etc). un poder es excesivo porque es ineficaz). se apoyan. en particular. Subsistema conyugal. se aíslan y descargan sus culpas. En la adolescencia se generan conflictos por la autonomía de los hijos. Han de ser lo suficientemente precisos como para permitir a los miembros de los subsistemas desarrollar sus funciones sin interferencias. así como también a negociar. las funciones predominantes de este subsistema son alimenticias. que pueden afectar su relación con sus padres y la de éstos entre sí (o sea las transacciones internas al subsistema conyugal). pues la mayor parte de las familias tienen subsistemas aglutinados y desligados. En los niños. y para ello se requiere una no interferencia de hijos. La diferenciación del sistema se hace difusa y puede carecer de los recursos para adaptarse en casos de estrés. la descalifican. y como habilidades requiere complementariedad y acomodación mutua. Dentro de ellos estos desarrollan habilidades interpersonales. Debe poder adaptarse a nuevos factores de socialización extrafamiliares (escuela. Annie (hijo parental) se ocupa de todo". Los extremos sin embargo..

El estrés sobre el sistema familiar puede originarse en cuatro fuentes: 1) Contacto estresante de un miembro con fuerzas extrafamiliares. y externas. y puede llevar a la familia a terapia.. Por otro lado. los padres pueden tener problemas laborales. pero lo bastante flexibles como para permitir modificaciones. que ofrecen la oportunidad de crecer a la familia. Puede responder al estrés del desarrollo. En otro ejemplo. En estos casos el terapeuta pasa a ser actor. que tiene un desarrollo muy precoz por su exclusivo contacto con adultos. los límites de ésta con el mundo pueden rigidizarse. 2) Contacto estresante de la familia en su conjunto con fuerzas extrafamiliares. El terapeuta en todo caso explorará las dificultades de adaptación a nuevas situaciones. originada en la evolución de los miembros o subsistemas. La familia deberá cambiar para sobrevivir como tal: la madre empieza a trabajar. . en cuyo caso el subsistema fraterno se divide en otros dos: el adolescente de un lado y el resto de los hermanos del otro.Una función de la familia es brindar apoyo a sus miembros. etc). el estrés no ha sido resuelto. internaciones alejamientos. el subsistema fraterno debe proteger a los niños de interferencias para poder ejercer su privacidad. se formará una coalición transgeneracional disfuncional de padrehijo contra madre. se critican mutuamente y luego desvían el conflicto hacia los hijos: esto aminora el peligro del subsistema conyugal pero afecta al hijo. Un esposo tiene problemas de trabajo y discute con su mujer: el subsistema conyugal atenúa el estrés del marido. que pueden sufrir estrés por discriminación extra o intrafamiliar. o sea. También hay problemas idiosincrásicos transitorios como una operación de algún miembro de la familia. y el niño tendrá dificultades para integrarse con el sistema extrafamiliar. sus propios intereses y su derecho a equivocarse. La mujer puede aliarse con el hijo criticando a su marido..Hay muchas fases en la evolución natural de una familia que requieren la negociación de nuevas reglas familiares: deben aparecer nuevos subsistemas y trazarse nuevos límites.Como por ejemplo por una depresión económica o una mudanza. Por ej. que pueden incorporarlas al subsistema fraterno. hijos pequeños). adaptándose y reestructurándose para poder seguir funcionando. en cuyo caso el terapeuta podrá enseñar a la familia la manera de manipular en beneficio propio la nueva situación. En este proceso de cambio y continuidad los problemas para acomodarse con inevitables. El estrés de un miembro puede afectar a toda la familia. sino procesos transicionales. se manifiestan pautas disfuncionales. salvo que la discusión sea interminable.. y sólo la considerará patológica cuando se incremente la rigidez de las pautas transaccionales y los límites. Los límites de los subsistemas han de ser firmes. y en principio no deben ser considerados patológicos. evitando o resistiendo toda exploración de variantes. Pueden producirse por cambios en la evolución de algún miembro o por cambio en la composición familiar (nacimientos. acomodación que puede tener lugar en un subsistema o difundirse por todo el sistema familiar. Bajo la influencia extrafamiliar aprenden formas alternativas de relación. Una familia puede ser normal pero tener dificultades de adaptación. proceso que siempre implica conflictos. Otro ejemplo de estrés es un problema del niño en la escuela. los problemas de adaptación de niños retardados o deformes.. la familia debe acomodarse a la nueva situación. Su fortaleza reside en poder movilizar pautas transaccionales alternativas cuando las condiciones internas o externas requieran una reestructuración. en cuyo caso debe adaptarse a los nuevos vecinos o la nueva cultura. sin embargo. y si la familia tiene modos de relación muy particulares. c) La familia se adapta al estrés de modo de poder mantener su continuidad y al mismo tiempo permitir reestructuraciones. en las pautas transaccionales entre sus miembros. Un ejemplo típico es el ingreso de algún hijo en la adolescencia. se incorpora a las coaliciones existentes para modificar el sistema hacia un nivel distinto de homeostasis. es decir. en cuyo caso debe averiguarse primero si el problema tiene un origen extrafamiliar o intrafamiliar. apegándose a estructuras previas. el padre hace las compras y la abuela cuida los chicos. instaurándose un subsistema transgeneracional (madrehijo) demasiado rígido contra el padre: se generó una pauta transaccional transgeneracional disfuncional.su vez subdividirse (hijos grandes. muertes. y si uno de estos se estresa. adopción. La importancia del subsistema fraterno se ve en el hijo único. b) La estructura familiar sólo se ve en movimiento. Si responde al estrés con rigidez. para que puedan crecer mientras el sistema familiar conserva continuidad. 3) Estrés en los momentos transicionales de la familia. 4) Estrés referentes a problemas de idiosincrasia. donde deben redistribuirse los roles familiares. el esquema conceptual de una familia normal tiene tres facetas: a) La familia se transforma a lo largo del tiempo.Areas determinadas de la familia pueden dar lugar a pautas transaccionales disfuncionales. Adaptarse a estos cambios exige una transformación constante de la posición de los miembros de la familia en sus mutuas relaciones. como cuando un padre se queda sin trabajo. originadas en requerimientos para acomodarse a las instituciones sociales significativas para ellos. La madre puede impedir que el adolescente tenga autonomía pues ello implicaría cambiar su relación con su marido. En resumen. Si el padre se incorpora apoyando al hijo. Adaptación de la familia La familia sufre dos tipos de presión: internas.

CAPÍTULO 7: FORMACIÓN DEL SISTEMA TERAPÉUTICO Los métodos del terapeuta para la creación de un sistema terapéutico y situarse a sí mísmo como líder se designan como ‘operaciones de asociación’. En ese proceso de liga y se desliga de ella. Rastreo Es otra técnica de acomodación. También puede usarse como una técnica de reestructuración. Cuando traspasa los umbrales familiares. El T puede optar por mantener las pautas transaccionales de un sistema familiar. El proceso no es unilateral: también la familia se acomoda al T para unirse a él. alentando para que continúen. pudiendo estas respuestas inmediatas discrepar con las metas finales del tratamiento. tendrá implicaciones para el fraterno. o que se afiance la posición de un miembro de la familia (por ejemplo comentar cuán perceptivo ha sido un niño. las intervenciones del T intentarán desplazar al sistema terapéutico en la dirección de las metas terapéuticas. experimenta presiones del sistema familiar y al mismo tiempo observa realizando deducciones que le permiten transformar su experiencia en un mapa familiar en el cual basa sus objetivos terapéuticos. La familia se modifica sólo si el T logra incorporarse al sistema de manera sintónica. Hay terapeutas que prefieren no analizar estas técnicas porque temen que el análisis de las técnicas de acomodación del T puede inhibir su espontaneidad. En la terapia. El apoyo a los subsistemas por parte del T se da cuando alienta a los cónyuges a apoyarse mutuamente al afrontar a un adolescente. Durante la terapia. Si apoya al más débil. desde la estructura familiar como un todo. Debe experimentar sus pautas transaccionales y seguir su camino de comunicación para detectar cuales están abiertos y cuales bloqueados. . Implica el planteamiento de preguntas que clarifiquen lo que está en juego. mostrando interés. o elogiar la manera en que alguien enfrentó una situación). El T se une a la cultura familiar. y son la base de la terapia. o al apoyar a un subgrupo adolescente en un sistema fraterno amplio. es un pedido de reestructuración dirigido al más fuerte. el T debe aceptar la organización y estilo de la familia. tácticas e intervenciones dependen de un proceso de unión. la realización de comentarios aprobadores o el estímulo para amplificar un punto. Pero también. Por lo tanto. estimulación a seguir hablando. No se puede producir la reestructuración si el T no puede asociarse a la familia y establecer el sistema terapéutico. debe prestar atención a los mecanismos de estabilidad del sistema. Unión y acomodamiento Estos términos describen un mismo proceso. Al apoyar a un sistema el T hace que otras partes de la familia se vean obligadas a reestructurarse o a acomodarse a este apoyo. Se relaciona con la técnica de acomodación (de un apoyo programado a la estructura familiar) ya que esta operación de mantenimiento requiere la confirmación activa y el apoyo de los subsistemas familiares. El rastreo fortalece a los miembros al estimular la información. Los choques del T con la familia sirven para conocerla. de un modo que la familia lo pueda aceptar. pero sus metas. Por ejemplo. que es lo que va a estudiar. El T sigue el contenido de las comunicaciones y la conducta. etc. Las operaciones de mantenimiento requieren que se ratifique y apoye el potencial y la fuerza de un individuo. para que el T se ubique en un papel de receptor de la atención de los padres. Transformar un sistema familiar es dificultoso. Mantenimiento El sistema puede ser mantenido en todos los niveles. hasta las características individuales de cada miembro. el T tiene que responder a los elementos inmediatos de cada sesión. La unión se usa cuando se pone el acento en las acciones del T que tienden a relacionarse con los miembros de la familia o con todo el sistema familiar. El rastreo del contenido de las comunicaciones puede ser útil en la exploración de la estructura familiar. Puede pasar que las técnicas de unión no dirijan a la familia en la dirección de los objetivos terapéuticos. repite una frase. la terapia es calibrada en dos escalas temporales distintas: 1) el progreso de la familia hacia las metas terapéuticas se evalúa como los movimientos a lo largo de periodos de tiempo prolongados. pero son exitosas si garantizan que la familia vuelva la próxima sesión. las operaciones de mantenimiento pueden desempeñar una función de reestructuración. Si apoya al subsistema parental. y 2) la unión y el enfrentamiento de los problemas inmediatos se evalúa como los intercambios específicos que se producen en una sesión en particular. El T no cuestiona lo que se dice sino que asiente con la cabeza. El T intenta modificar la cultura a la que se une. reemplazando a una hija (por ejemplo la anoréxica no admite el discurso de los padres para que coma) y convirtiéndose el T en un límite entre los padres y la hija. El acomodamiento se usa cuando se pone el acento sobre las adaptaciones del T tendientes a lograr la alianza. Para lograr la alianza. es decir.

favorecen el sentido de parentesco. Los estudios de la organización familiar suscitan una minicrisis que proporciona datos acerca de la flexibilidad y límites de tolerancia. Diagnóstico (D) El diagnóstico es la hipótesis de trabajo que el T desarrolla a partir de sus experiencias y observaciones relacionadas con su proceso de unión con la familia. a quien. Los procesos de acomodación y reestructuración están entrelazados. El D incluye el modo en que la familia responde al T. Todo lo que se examina solo puede ser visto a través de la acomodación del T a ellos. Este tipo de evaluación es diferente al diagnóstico individual designado por la terminología psiquiátrica. etc. En el marco del sistema terapéutico las operaciones miméticas son en general implícitas y espontáneas. Las operaciones miméticas pueden ser usadas con fines de reestructuración. En una operación mimética. cuando. Analiza las fuentes de apoyo y de estrés en la ecología familiar. y el T le pide uno (a propósito) pero no es conciente que se está quitando el saco. su capacidad de elaboración y reestructuración. También nos dicen cosas el tono de voz. y por eso requiere una atención particular. El Diagnóstico (D) en terapia familiar se logra a través del proceso interaccional de unión. Examina el estadio de desarrollo de la familia y su rendimiento en las tareas apropiadas a ese estadio. Evalúa la resonancia del sistema familiar: su sensibilidad ante las reacciones individuales de los miembros. El objetivo de los miembros es que se cambie la situación sin modificar las pautas transaccionales habituales. se recopilan distintas informaciones. en el presente. tal como lo revela la modificación de las alianzas y coaliciones del sistema y los subsistemas. El T la utiliza para acomodarse a un estilo familiar y a sus modalidades afectivas. planteándose por lo tanto. Al evaluar estas transacciones. se acomoda a él. Examina el contexto de vida de la familia. Un diagnóstico familiar requiere la acomodación del T a la familia para formar el sistema terapéutico. Se considera que las familias y los individuos se relacionan y cambian de acuerdo con su contexto social. las vacilaciones. sus pautas transaccionales preferibles y las alternativas posibles. Esto es un elemento esencial. Explora las formas en que los síntomas del paciente identificado son utilizados para el mantenimiento de las pautas preferidas por la familia. Un objetivo es ampliar la conceptualización del problema. La familia llega a terapia por el sufrimiento de un miembro: el paciente identificado. La ventaja de un D evolutivo relacionado con su contexto es que proporciona aperturas para la intervención terapéutica. Esto indica qué tan aglutinada o desligada es la familia. así como al ritmo familiar de comunicación. El D interaccional se modifica constantemente a medida que la familia asimila al T. Pero la totalidad de la familia debe ser el blanco de las intervenciones. se diferencian para su estudio y para que el T pueda analizar su capacidad de acomodarse. y a veces ni el T las percibe. El T influye en el D: no puede realizar el D desde afuera. El T se asemeja a los miembros de la familia en todos sus rasgos. Pero el T considera al paciente identificado como el que expresa un problema que afecta al sistema. Para lograr un D diferencial. El T explora. Por ejemplo el paciente se saca el saco y prende un cigarrillo. seguido por la evaluación del T a partir de las experiencias de interacción. etc. comunicaciones del T como ‘tengo hijos adolescentes’ o ‘tenía una tía como esa’. señalando que tanto el T como los miembros de la familia son humanos. y ante su indagación la familia reacciona. el poder del paciente se incrementa. para lo cual se busca incluir las transacciones de la familia en su contexto habitual. . Evalúa la flexibilidad del sistema. Contrato terapéutico La familia y el T deben lograr un acuerdo en lo concerniente a la naturaleza del problema y los objetivos del cambio. El estímulo que produce el T da información sobre las pautas transaccionales alternativas. el T se centra en seis áreas fundamentales:       Considera la estructura de la familia.Mimetismo El mimetismo es una operación humana universal. y reestructura o resiste las intervenciones reestructurantes. situaciones en las que tienen experiencias comunes. Lo no verbal son también comunicaciones ya que dicen quien habla. Al incrementarse el parentesco entre el T y el miembro.

exploración. aunque mirando hacia adentro. y el proceso de unión. Se espera que el desarrollo sea genérico y no específico. Capítulos 8-9. Enfoque estructural Ambos tipos de operación son esenciales para la terapia. afectos y lenguaje. El fotógrafo podía enfocar una persona. El fotógrafo podía encuadrar de esa manera. acomodándose a las pautas de intercambio internas de cada uno. El T puede actuar como un delineador de límites. Enfoque: Término tomado del mundo de la fotografía. más que una conducta del terapeuta. El T opera desde el interior sin desligarse. Estas intervenciones en subsistemas son útiles como exploraciones dentro del marco del proceso diagnóstico. y así se puede dividir a los miembros de una coalición.Es por eso necesario este contrato. el fotógrafo decide lo que desea destacar… . Se considera que el proceso de reestructuración se produce como resultado de las interpretaciones del T que opera desde una posición desligada. Los procesos de acomodación son operaciones específicas mediante las cuales el T logra un conocimiento subjetivo de las modalidades de intercambio de la familia y se ubica a sí mísmo como líder del sistema terapéutico. El proceso de acomodación es considerado una parte incidental de la terapia. mientras que el capítulo 7 es un resumen aportado por un alumno anónimo. Se descalifican las operaciones de reestructuración como manipuladoras e inhibidoras del desarrollo. Es posible clasificar a los terapeutas de familia según empleen operaciones de acomodación y reestructuración. determinada flor de un bouquet y hasta un solo pétalo. observación. exterior. Las operaciones reestructurantes requieren cambios específicos en la organización familiar. elaboración del contrato y producción del cambio se produce constantemente y en forma secuencial. y el cambio en la familia es resultado de ello. a su estilo. asociándose a un subsistema y excluyendo a otros. a medida que la terapia progresa. Estos términos pueden modificarse a medida que la terapia evoluciona. La relación de la figura con el fondo se fijó por el simple acomodamiento. Especifica la frecuencia de las sesiones. En la terapia de familia. que en un primer momento puede ser limitado. al igual que el D. el enfoque se puede comparar con la realización de un montaje fotográfico. Técnicas de terapia familiar CAPÍTULO 8: ENFOQUE Resumen de Minuchin S. Grupo transferencial No se considera que el T se una a la familia. De una escena total. La intervención de las lentes modificó todo. Estas escuelas representan un enfoque teórico. El terapeuta oscila entre la posición de compromiso del enfoque existencial y la posición desligada del experto. Unión con los subsistemas La unión con un subsistema constituye una intervención reestructurante. El prólogo y el capítulo 3 fueron resumidos por Pablo Cazau. el universo que deseaba registrar. Entre acomodamiento y reestructuración existe un entrelazado complejo. Técnicas de terapia familiar. Unión y reestructuración La unidad terapéutica se encuentra en continuo movimiento. Grupo existencial El T y la familia se acomodan mutuamente. el tiempo de extensión. Puede crear circuitos geográficos que facilitan la comunicación solo entre algunos miembros. ya que los otros miembros deben reagruparse para absorber el impacto de la alianza del T con otro subsistema. El T se asocia con los diferentes segmentos en diferentes formas. que se debe controlar sólo si llega a ser contratransferencial. pero que se desarrollará y cambiará con el tiempo. El contrato plantea una promesa de ayuda para la familia con el problema que ha traído. El trabajo con los diferentes segmentos de la familia puede ser una técnica reestructurante. y los miembros enfrentados ser vistos en forma conjunta para intentar una modificación de esta pauta transaccional. También explicita la logística de la terapia.

investiga en profundidad un campo limitado. investigar funciones complementarias. poner de relieve los lados fuertes. aun las que se componen de personas muy motivadas. no hacer que ellos se sientan cómodos. por más que el terapeuta haya conquistado su atención y por más que ellos . Si bien presta atención a lo que la familia le expone. se concentra en un pequeño segmento de la experiencia de aquélla. Su actividad de recopilación de datos atañe al proceso de cambio. y esto exige que su mensaje supere el umbral de sordera de la familia. Pero los datos experimentarán una transformación impuesta por el tema terapéutico. debe mostrarse hipersensitivo a los indicadores de alerta. todas las familias. El modo en que lo haga estará determinado por el contenido y la marcha de la sesión. si quiere cuestionar una familia fusionada. Es evidente la participación del azar en este proceso de enfoque. Mediante la criba de buena parte de la información que le afluye durante la sesión. Los miembros de la familia tienen una sensibilidad auditiva discriminatoria. En la sesión escogerá ciertos elementos de la interacción de esta familia y organizará el material de manera que guarde armonía con su estrategia terapéutica.. El oficio del terapeuta es asistir al cambio familiar. organiza estos datos según modalidades que interesan a la terapia y decide acerca del valor jerárquico de esos conjuntos de datos. el clínico es inundado por los datos. puede enfocar las desdibujadas fronteras entre sus miembros. todos nos orientamos hacia el contenido. En ocasiones el terapeuta tiene que posponer o ignorar la investigación tanto de los procesos como de los contenidos. Esta es una lección difícil de aprender. le proporcionará información útil sobre las reglas que gobiernan la conducta en otros muchos campos de la vida familiar. la investigación en profundidad de ese pequeño segmento. CAPÍTULO 9: INTENSIDAD Cuando pone en escena las secuencias interactivas de la familia e interviene para producir cambios. no al historial o a la descripción de la familia. experimenta la transformación del suceso trivial e inadvertido en un tema de gran importancia. Y como las interacciones de la familia tienden a ser isomórficas. El terapeuta necesita hacer que la familia “oiga”. el terapeuta que elabora un tema. Es preciso deslindar fronteras. Deberá recoger la realimentación que le diga “Usted se refiere a sus teorías. para perseguir su meta estructural. Para hacer esto hace falta: 1) que el terapeuta seleccione un enfoque y 2) que elabore un tema para trabajar sobre él. nace una visión multidimensional..Aquí se desarrolla un ejemplo de una familia de gran disfuncionalidad. señalar problemas. El enfoque al servicio del cambio. Cuando observa a una familia. que se lleva puesta como un zapato viejo. siendo interesantes. que presenta cambios de sordera selectiva revelados por su historia común. y fotografía. El terapeuta desarrolla una “visión en túnel” y es preciso que tenga conciencia de ello. Los seres humanos. Va más allá de la mera descripción para realizar un concepto más amplio. Lo que se trata de hacer es resaltar los rasgos positivos (para detalles ver ejemplo en el libro). útiles para su meta terapéutica. Produce un mayor cambio de ángulo. la realidad de la familia. El esquema del terapeuta incluye tanto una meta estructural. en efecto. empezará a pinchar un poco. pero sin asimilarlo dentro de su esquema cognitivo como una información nueva. Empieza a ignorar información. Esta. desde ese instante. En consecuencia. no son por el momento. queda en condiciones de situar en la mira. el terapeuta tropieza con el problema de hacer llegar su mensaje.Empieza a jugar con el foco. El terapeuta seleccionará y organizará esos datos dentro de un esquema que les confiera sentido. aceptando ese enfoque. mientras rastrea los contenidos que la familia le ofrece. no a nosotros.. Trampas. En ocasiones el terapeuta enfoca un aspecto mínimo de la terapia e ilumina la interacción que es nuclear para la estructura de la familia. Pero esta organización debe ser al propio tiempo. El hecho mismo de que el terapeuta haya destacado un tema lo vuelve importante. Por ello. como una estrategia para lograr esa meta. Cuando se acomoda a la familia y selecciona datos. El terapeuta tiene que saber también que el enfoque lo hace vulnerable a los peligros de la absorción. En consecuencia. Al mismo tiempo desechará los diversos campos que. los datos que son pertinentes para la terapia. Los miembros pueden no oír. no importa cuán tentadores. un esquema terapéutico que promueva el cambio. Modifica el ángulo y toma una imagen. La interacción mínima. después amplía el enfoque para incluir y toma otra. Puede ocurrir que los miembros de la familia oigan el mensaje del terapeuta. En cambio. enteramente cotidiana. impacientes por conocer el final. Tiene que advertir que tan pronto como ha empezado a elaborar un enfoque. operan dentro de cierta frecuencia. Nos gusta seguir la trama de un relato. Tiene que prestar oídos a la familia si ésta le dice: “no le responderemos”. el terapeuta organizará los hechos que percibe de manera que formen trabazón entre ellos y posean también pertinencia terapéutica. suele modificar la idea que la familia se ha formado sobre lo que es importante.La reorganización jerárquica del tema familiar es otro aspecto del enfoque. Además. Por ejemplo. En virtud de este juego con múltiples vistas del mismo objeto. el mensaje del terapeuta puede ser o no registrado o puede perder penetración. se vuelve de repente extraña. por el hecho de destacar el terapeuta temas que a su juicio de primera prioridad. que programado. puede verse inducido a elegir precisamente aquellos que a la familia le resulta cómodo presentar.

Las características del terapeuta son una variable importante en la producción de intensidad. El terapeuta produce intensidad en el orden del proceso. Los terapeutas no tienen que quedarse con la verdad de una interpretación. No obstante. Se mudó con Cathi al departamento nuevo de ambos.escuchen. el terapeuta puede repetir que es esencial que los padres se pongan de acuerdo (estructura) sobre determinada hora a que el hijo se debe acostar (contenido). sino avanzar hacia su eficacia. una y otra vez: “Me pregunto por qué no se mudó”.. a pesar de haber sido educado toda su vida en sentido opuesto. son cambiar: otras. Y Michael seguía negando toda responsabilidad…”. Las construcciones cognitivas por sí mismas. La repetición puede recaer tanto sobre el contenido como sobre la estructura. la meta es hacer que la familia experimente la modalidad de su interacción. esto será el comienzo de un proceso que llevará al cambio. los terapeutas con frecuencia. Ciertos terapeutas son capaces de suscitar un drama intenso con intervenciones muy suaves. simples comunicaciones tienen la intensidad suficiente. En el curso de la sesión. Si él se niega a moverse. Lo pueden hacer si prestan atención sobre el terreno. repetición del mensaje. el terapeuta tiene que aprender a ser capaz de no responder a ese requerimiento. Que el terapeuta no hable de otra cosa durante toda la sesión indica que el asunto es importantísimo. Una vez que el terapeuta ha observado las interacciones de la familia y aprendido sus pautas habituales. presentarán franca resistencia al cambio. lo que significa que deben recibirlo de un modo que los aliente a experimentar cosas según modalidades nuevas. Nivel más alto: El terapeuta entra en competencia con el poder. al modo de una letanía. como indicador que el mensaje ejerció realmente influjo terapéutico. es decir. Niveles intermedios de participación: las técnicas para crear secuencias interactivas que incrementen el componente afectivo de la interacción. En este caso enfocó tanto la estructura como el contenido para incrementar la intensidad. rara vez tienen el poder suficiente para provocar el cambio familiar. Las familias ya proclives al cambio. Pautas que en pasado fueron inflexibles. su repetición en interacciones isomórficas. que duró unas tres horas. Siguió entonces repitiendo a Michael.Otra variedad de repetición incluye mensajes que parecen diversos (a diferencia del monótono “¿Por qué no se mudó?”). ponga de relieve la identidad de las interacciones. el cambio de la distancia entre personas empeñadas en una interacción y la resistencia a la presión ejercida por la pauta interactiva de una familia. y por fuerza. a la realimentación que reciben de los miembros de la familia.. El mensaje del terapeuta fue eficaz. por ejemplo. Las familiar difieren unas de otras en el grado en que exigen lealtad a la realidad familiar. de algún modo querían marchar. El contenido era “¿Por qué no se mudó Miriam usted?” La estructura era lo que se desprendía con fuerza de esa pregunta. Repetición de interacciones isomórficas. O puede exponerlo de diversas maneras. Son diversas las técnicas para hacerse oír Las intervenciones destinadas a intensificar mensajes varían según el grado de participación del terapeuta: Nivel más bajo: Intervenciones relacionadas con una terapia de construcciones cognitivas. A veces. Cuando en una sesión los miembros de la familia dan muestras de haber alcanzado el límite de lo alcanzado emocionalmente y emiten señales en el sentido de que sería conveniente disminuir el nivel de la intensidad afectiva. la intensidad del mensaje del terapeuta habrá de variar según sea lo que cuestione. pero de hecho lo absorberán en sus esquemas previos. en fin. Repetición del mensaje. También las familias presentan diferentes modalidades de respuesta al mensaje del terapeuta. Otras familias acaso parezcan aceptar el mensaje. consideran que el mensaje se recibió por el solo hecho de haberlo enviado. Estas técnicas incluyen.El terapeuta repite su mensaje muchas veces en el curso de la terapia. si el terapeuta insiste en que los padres se pongan de acuerdo sobre la hora en que el hijo se debe acostar. mientras que otras situaciones requieren de crisis muy intensas. para lograr esa intensidad. el terapeuta se lo preguntó unas setenta y cinco veces:”¿Por qué no se mudó?”. Es una técnica importante para el incremento de la intensidad. pero que son idénticos en un nivel más . en este caso enfocará una diversidad de interacciones de tal modo que cada exposición nueva. mientras que otros. a saber. En el libro se da un ejemplo de un caso supervisado por Haley. Por ejemplo. El terapeuta puede obtener atención incesante para un asunto determinado si lo expone una y otra vez con la misma frase. pueden aceptar la alternativa del terapeuta como un apoyo que los empuja en la dirección hacia la cual. tienen que recurrir a un alto grado de participación. recurriendo a su capacidad para formar metáforas o imágenes como haría un poeta o un pintor. el cambio del tiempo en que las personas participan en una interacción. El problema es cómo hacer para que la familia “oiga” el mensaje. la familia estará forzada a hacerlo. que la decisión de Michael de no mudarse obedeció al vínculo que mantenía con su esposa y sus padres. y ellos tienen dificultades para llegar a una decisión. que se producirá un reordenamiento en torno del terapeuta estático. como se comprobó por el hecho de que Michael tomó una decisión. Aquí va una partecita como ejemplo: “…Entonces el terapeuta decidió que se requería un instrumento de intensidad para que Michael se “adueñara” de su acción. tienen que ser ahora modificadas para acomodarse al terapeuta inmóvil. Pero un mensaje terapéutico tiene que ser “reconocido” por los miembros de la familia.

con lo cual se acrecienta la experiencia que los miembros de la familia. Intervenciones únicas. Aunque en esta prolongación la familia interactúa de manera vacilante. Cuidado. sobre todo cuando el terapeuta no hace lo que el sistema familiar “desea que haga”. los terapeutas son absorbidos en el sistema familiar. con utilización de los silencios para obtener más expresividad. sino para distancias psicológicas menos visibles. Esta intervención puede enfocar interacciones que interesen a la terapia y reunir sucesos en apariencia desconectados en un significado orgánico único. Modificación del tiempo. consiste en alentar. a lo que Watzlawick respondió retrocediendo.Los miembros de la familia han elaborado un sistema de notación que regula el tiempo y el compás de su danza. el terapeuta introduce intensidad en la terapia. La escenificación se asemeja a una conversación en que el terapeuta y la familia tratan de que el otro vea el mundo como él lo ve.Los miembros de la familia elaboran en el curso de su vida el sentimiento de la distancia “adecuada” que deben mantener entre sí. lo siguió Montalvo dando tres pasos adelante.” Este señalamiento es tan automático que los miembros de la familia responden sin advertir que han llegado a un territorio prohibido y son retenidos por las riendas del sistema familiar. Al final de la charla ya habían dado tres vueltas a la habitación. en su condición de miembros del sistema terapéutico. La eficacia terapéutica puede disminuir muchísimo si la orientación terapéutica.. que se siente más cómodo cuando está cerca de la gente. La estructura familiar se manifiesta en una diversidad de interacciones que responden a un mismo sistema de reglas y que en consecuencia son equivalentes desde el punto de vista dinámico. En ocasiones esta absorción contribuye a mantener una homeostasis familiar disfuncional. Algunas de las técnicas empleadas por Carl Whitaker desde su posición de terapeuta inmóvil. no conscientes.profundo. que consiste en alcanzar pautas interactivas nuevas y más funcionales para la familia.. Resumen: Anónimo. Si el terapeuta habla con un niño pequeño. pararse frente a él y hablarle con el ademán y el tiempo convenientes. éste oirá y comprenderá mejor si aquél disminuye su talla y se aproxima físicamente. por inspiraras que sean. están dirigidos a interacciones isomórficas dentro de la estructura familiar. Si el terapeuta desea destacar un mensaje serio. El cuestionamiento de estas estructuras (morfos) equivalentes (iso) produce intensidad por la repetición de mensajes dentro de un proceso. Family Therapy of Drug and alcohol Abuse. El cambio de la distancia que se mantiene. Es preciso que la familia oiga realmente el mensaje del terapeuta. Como un caballo dócil.En ocasiones. Esto es válido no solo para la distancia física medible. Cambio de la distancia. La meta terapéutica. el paso de lo habitual a lo no familiar. Acaso lo haga todo sin tomar conciencia. obedecen a esta inspiración. parece que dio un gran paso en dirección a Watzlawick. ir al encuentro de un miembro de la familia. Algunas de estas notas son transmitidas por pequeñas señales no verbales que vehiculizan el mensaje “hemos llegado a un umbral peligroso o a una senda desconocida o insólita. el terapeuta. Braulio. “no hacer” puede producir intensidad en la terapia. aminorar la marcha o detenerse. La utilización del espacio del consultorio es un instrumento significativo para la emisión del mensaje terapéutico. Una de las técnicas que permiten incrementar la intensidad. tienen de la regla familiar constreñidora. hace creer que un mensaje terapéutico se recibió porque fue emitido y también a causa de las reglas de etiqueta en virtud de las cuales la gente tiende a fingir comprensión para no perecer brusca. abre la posibilidad de que experimentes modos diferentes de interacción. Conocemos un cuento apócrifo sobre el encuentro entre terapeutas de familia. Guía su repetición de de intervenciones de valor terapéutico. obedecen antes que les tiren de la rienda y por eso no sienten el freno en la boca. Con su resistencia a ser absorbido por el sistema. Capítulo 1. La intensidad se puede comparar con un cotejo de gritos entre el terapeuta y una familia dura de oído. permanece en la mente del terapeuta durante toda la sesión. automáticamente puede producir un cambio en el grado de atención al mensaje terapéutico. Si son duros de oído. puede ponerse de pie. Estos movimientos de avance y retroceso que los dos terapeutas hacían para mantenerse a la distancia “correcta” fueron automáticos. Montalvo y Paul Watzlawick: Montalvo. CAPÍTULO 1: CONSTRUYENDO UNA REALIDAD TERAPÉUTICA .. Los sistemas poseen una inercia que resiste al cambio y hace falta la repetición para que sobrevenga una repetición de pautas. a los miembros de la familia para que continúen interactuando después que las reglas del sistema han puesto luz amarilla o roja. aquél tendrá que gritar. Aunque su contenido es diferente. quien retrocedió dos pasos. Esto es verdadero. Resistencia a la presión de la familia. dejándose guiar por su percepción de la necesidad de alcanzar intensidad en el mensaje terapéutico y por su confianza en que los miembros de la familia lo dirigirán con sus movimientos por la realimentación que le envíen. por ejemplo: preocupación por ganar la batalla del liderazgo al comienzo de la terapia. de preferencia si lo toca. rara vez son eficaces para modificar pautas de interacción que han regido años de años. Terapia familiar para la drogadicción y el abuso de alcohol Resumen de Minuchin S. De manera necesaria e inadvertida.

. que estudian a los seres humanos como miembros de grupos sociales que gobiernan su conducta. La realidad de la familia en terapia en un constructo terapéutico.Los familiares ejecutan tareas a través de subsistemas. El sentido de pertenencia aparece a medida que el niño se acomoda a los grupos dentro de la familia y que asume los patrones transaccionales que forman las estructuras familiares. en general. también por la participación de grupos extrafamiliares. El sistema se desarrolla en el tiempo.El material del individuo se desarrolla y restringe al mismo tiempo que ciertos tipos de transacciones se vuelven más accesibles y más conocidas. El terapeuta se une a la familia en el sistema terapéutico y se convierte en parte de las circunstancias de sus miembros.La terapia familiar surge de las filosofías del siglo XX. son las fronteras del subsistema. Ejemplo: la madre le dice al hijo que beba y él obedece. Continuamente la familia es sujeta a demandas de cambio. Se desarrolla un interjuego recíproco y el individuo determina el rango de sus respuestas. Las posiciones de los miembros de la familia . La diferenciación del sistema.El terapeuta familiar. En el marital: la complementariedad. preservándolos. La familia es pues. como parte de su self. luego se vuelven conocidos y preferidos. El sentido de autonomía se forma a través de la participación en subsistemas familiares diferentes. pero puede adquirir poderes ejecutivos cuando esté solo o con su hermano menor. El sistema se mantiene en un curso establecido y las desviaciones que sobrepasan el umbral de tolerancia del sistema. Otras reglas se activan. En el fraterno interactúan más a un nivel de pares negociando: competencia. La matriz de la identidad. La terapia familiar busca patología en los circuitos de interacción entre el individuo y su medio social.. Como tal. esta interacción define quienes son en relación de jerarquía en ese momento y en ese contexto. sin sentir que ha perdido. Estos son interacciones repetidas que establecen patrones de cómo. padres e hijos negocian desde posiciones de poder desiguales. pero cuando el cambio es necesario. MARITAL PARENTAL FRATERNO son unidades con funcionamiento diferenciado. cuándo y con quién relacionarse.. se sentirán traicionados aunque no sepan el período de dicha regla. Las familias moldean y programan el sentido de identidad del niño tempranamente en su proceso de aculturación. La gente se acomoda en diferentes subsistemas para el logro de la mutualidad de las interrelaciones. Luego se definen áreas de autonomía y complementariedad. Con el tiempo las circunstancias familiares cambian y la familia debe ser capaz de cambiar. fracaso. interviene modificando la experiencia de ellos y organizando y construyendo su propia realidad. protección.La terapia familiar opera con la suposición teórica de que el hombre es parte de su contexto y que los cambios individuales requieren un cambio en la relación recíproca del hombre con su contexto. La familia es la célula social más pequeña que transmite las demandas y valores de la sociedad. Él tiene que reconocer que su imput organiza el campo de la intervención y cambia la realidad de la familia y la suya propia. dando. la familia funcional activa el patrón alternativo del sistema. La gente se casa y debe desarrollar reglas transaccionales. Estos patrones chocan y se mezclan y cana uno cambia y se acomoda al otro. Siempre existen en el sistema reglas transaccionales alternativas. Las reglas que definen quien participa dentro de un subsistema y cómo. Los esposos se vuelven predecibles. la matriz del sentido de identidad. producen mecanismos de contra desviación que restablecen el curso. por ejemplo: parental o ejecutivo. de pertenencia y de diferenciación de sus miembros. El rango de conductas elegibles se reduce y después de un período juntos. debe reconocer que la familia humada es un sistema social que opera por medio de patrones transaccionales. y eso refuerza el uso de comportamientos y maneras de ser. Cada esposo tiene sus propios patrones y sistemas de valores. La familia nuclear tiene al menos tres subsistemas. en diferentes contextos. Estas respuestas son identificadas como self. si estas reglas son violadas. Este es el primer elemento del esquema familiar del terapeuta. y otras se descartan por falta de uso. Un chico que tiene que actuar como hijo para que el padre actúe como padre. El concepto de realidad terapéutica pone mucha responsabilidad en el terapeuta. La libertad del terapeuta como constructor de realidades está limitada por la finita realidad de las estructuras familiares.. sexos o tareas. La familia como sistema. A veces son preferidos patrones disfuncionales que la pareja mantiene. quedan los patrones más adecuados y exitosos. Operaciones repetidas construyen patrones y éstos conforman el sistema familiar. La permeabilidad selectiva de las fronteras no impide requerir oros miembros de la familia la solución de problemas específicos del subsistema. su tarea principal es conformar su crecimiento psicológico y su bienestar a lo largo de su vida en común. Conceptos de familia. y por la forma especial en que ellas se manifiestan en la familia del paciente. surgidas por cambios debidos al desarrollo de algunos de sus miembros y por presiones extrafamiliares. Ciertos aspectos de su personalidad son confirmados más a menudo por las personas significativas. Los subsistemas están formados por generaciones. y se desarrollan nuevas estructuras en un proceso equilibrado de morfostasis y morfogénesis.

su rendimiento tal vez mejoraría. los padres y un joven hermano utilizaron mucho de la primera sesión para discutir el rendimiento escolar del paciente identificado. se reduce el rango de las elecciones y los miembros desarrollan respuestas esteriotipadas entre ellos y el sistema extrafamiliar. El terapeuta habló con el paciente identificado acerca de su colegio. El propósito de la terapia es activar ciertos aspectos del individuo y del sistema que aportan nuevas modalidades de transacción. He empezado a darme cuenta de que tengo derechos y mi dignidad como ser humano es lo principal”. Agregó que la madre estaba ciega por la pereza del chico. La historia familiar se da en el presente y el cambio solo se puede conseguir en el presente. mientras él permanecía callado. sus áreas de dificultades e intereses. El terapeuta debe saber como afiliarse con la familia y apoyarla a través de la desubicación que sus miembros sentirán a medida que se produce el cambio. La familia en terapia. dando la impresión de que sus intervenciones eran más significativas que las de su esposo. solo de este modo era apropiado que su hermano menor discutiera sobre él con sus padres. Él les advirtió fuertemente sobre no tomar ninguna decisión hasta que la pelea estuviera terminada y señaló a la pareja cuánto de la posición del marido se parecía a su postura en las hirientes negociaciones. Yo no cederé más. Sugirió que el chico estaba actuando como si tuviera 11 años. Él permaneció silencioso. Dos semanas después de la pelea. se incorpora un nuevo miembro.. También señaló que el muchacho estaba manipulando a sus padres para que lo controlaran actuando como menor de lo que era. Tú has dejado de considerar las posibilidades de la familia y estás sólo preocupado por ti mismo. La realidad.En terapia familiar. Si quieres dejarme. Tú me has explotado siempre por mi sentido de la responsabilidad y el deber.. Pero el sistema debe mantener su continuidad para proteger el sentimiento de pertenencia de sus miembros. Finalmente dijo que si el chico iba a una escuela privada. Proceso que da prioridad a áreas disfuncionales. el conflicto amenaza varias áreas de funcionamiento normal. Desafiando la realidad del paciente. los miembros se encuentran crónicamente atrapados en pautas estereotipadas de interacción que limitan su rango de elecciones sin otras alternativas posibles. puedes irte ahora. Él lo desafió por permitir que sus padres tomaran tal importante decisión por él. él podría consentirlo. Luego la familia deviene en sistema cerrado.hacia cada uno de ellos y el mundo exterior. sus amigos. Si es necesario se movilizan patrones transaccionales alternativos y surgen nuevas respuestas a los cambios circunstanciales. sino a sus patrones de interacción. reaccionan a esta crisis existencial echando mano a sus propios recursos. Patología familiar. y cuánto la esposa probaba el mismo manejo. La posición del marido era: “Tú rehúsas a tomar mis necesidades en consideración.Una familia patógena es aquella cuyos mecanismos adaptativos y de manejo se han agotado. Ejemplo: En una familia con un brillante muchacho de 17 años que estaba fracasando en el colegio. el terapeuta se liga con la familia de modo de activar las alternativas que desea postular. a veces uno es el paciente identificado y el resto se considera como adaptándose a su enfermedad. la pareja quiso estar juntos y trabajar en los problemas de la familia.A veces las familias ante demandas de cambio incrementan la rigidez de su patrón transaccional favorito. Focaliza al portador del síntoma y luego lo abandona para observar la interacción familiar. si ella quería privar a toda la familia. Estás tan envuelto en ti mismo que no me ves. sus maestros y sus planes para el próximo año. el desafío se basa en el axioma de que los miembros de la familia tienen formas variadas de transacción. es la de las experiencias más preferidas o disponibles. Ejemplo: En una familia en donde el marido acapara la atención. sería su responsabilidad. Toda familia entra en crisis cuando un miembro entra en una nueva etapa de su desarrollo.. pero la mayor parte estaba perdido en sus propios pensamientos. El padre dijo que esto era irreal porque podría involucrar un gran sacrificio económico para toda la familia. en vez de pedirme que haga cosas por ti como típico varón chauvinista”. Aducen falta de comunicación. El proceso terapéutico será el de cambiar la posición psicosocial de cada uno frente al otro. AVERIGUAR EL “CÓMO” DE NUESTRAS RELACIONES PREVIAS PUEDE SERVIR PARA LLEGAR A COMPRENDER COMO LLEGAMOS A SER LO QUE SOMOS PERO RARA VEZ SIRVE PARA CAMBIAR EL CONTEXTO FAMILIAR PRESENTE. cambian. Entonces el terapeuta desafió a los padres a tomar una decisión sin . En otras palabras. En general. pérdida de la capacidad de manejarse… Ejemplo: Una pareja en terapia empezó a contemplar seriamente la posibilidad del divorcio cuando la conformidad del marido se enganchó en una amarga y violenta pelea. etc. el terapeuta prestó atención especial a la mujer y a sus formas débiles de comunicarse. dando lugar a un aumento de la estereotipia. los miembros se sientes atrapados y vienen a terapia. El terapeuta familiar no desafía a los pacientes. mostrándose desconforme cuando lo atacaban. Tiempo de máxima rigidez en los patrones transaccionales. La madre dijo al padre: si el chico iba a un colegio privado que podría ser un desafío. La posición de la esposa era: “Tú eres egoísta. El terapeuta comprendió la necesidad de considerar el divorcio como el efecto de la intrusión masiva de un contexto extrafamiliar dentro de un conflicto marital. Esto puede ocurrir en la primera sesión o desarrollarse en varias sesiones. como es debido.

Cuando un síntoma es serio. Él ahora tenía su propia habitación. actuando bajo una sugestión que el terapeuta le había hecho antes. de un previo matrimonio de la esposa. Con el nuevo matrimonio de la madre. de acuerdo a sus metas. aumentar la presión dentro del sistema. pero habitualmente su madre o su padrastro. y éste debe estar alerta para confirmar o rechazar sus hipótesis o cambiar sus estrategias. no la miró. un solitario.. Creando el sistema terapéutico. El terapeuta se levantó de su silla para dar al chico un apretón de manos. es sacudir la rigidez del terreno. Ejemplo 2: El padre de un chico con retardo mental. no ir al dormitorio del chico. El terapeuta dio un paso más y sugirió que ella simplemente había cambiado de esposa a hija. El terapeuta dio directivas a los padres de cerrar la puerta de su dormitorio. Cómo la familia lo hacía el centro de las decisiones. En la realidad de la terapia. La tercera sesión se celebró con ambos esposos solos. el sistema familiar es extremadamente rígido. el terapeuta pidió al chico el nombre de dos amigos íntimos del colegio. aumentando la intensidad del síntoma hasta que el terapeuta responda a la realidad de la familia.dar poder al chico. para asumir el liderazgo. Tenía asma desde la edad de 2 años y había siempre dormido con su madre. era mucho más parte del cuadro. facilitaba esta centralización. Alejarse de él. tomó casi tres minutos en dar dos nombres. La anorexia co-centro de la familia de desplazó y fue reemplazada por el enfoque terapéutico del distanciamiento entre los esposos. las respuestas de las familias modifican el comportamiento del terapeuta. y si son aceptadas por los miembros. debemos cambiar la realidad de la relación entre paciente y su contexto. si hubiera desafiado a la familia por inmovilizar al chico. el terapeuta se puede mover con más rapidez. Pero aun cuando el terapeuta y familia están bien insertos en el proceso. esto le va a informar sobre lo no planeado para su próxima intervención. el hecho sutil hubiera generado cierta intensidad emocional como para producir el cambio. Otra indicó una nueva y promisoria dirección. que la niña protegía a la madre de su soledad. pero ahora la utilización de estos problemas en la familia... El terapeuta: “agente de cambio forzado”. Entonces el foco volvió a los problemas escolares del chico mayor. Claramente él había sido inducido por la familia a tratarlo como incapaz. Psicoterapia como campo de experimentación. La familia tiene la capacidad de controlarlo y de determinar sus respuestas complementarias. a menos que no fuera absolutamente necesario y no dormir nunca con él. La madre estaba convencida de la necesidad de un cambio. Ejemplo 1: Un marido joven describió una situación en que había estado muy deprimido.El terapeuta debe establecerse como el líder de la unidad terapéutica. como parte de una díada o tríada. sus ataques de asma habían aumentado. terminó estando la familia convencida. Un rato más tarde en la sesión la dejó caer de nuevo y el terapeuta hizo lo mismo. En este caso el terapeuta debe quedarse con el síntoma del paciente identificado por un momento. Ejemplo 3: La primera sesión con una familia con una hija anoréxica. Él explicó que la familia estaba en una situación de transición y cada uno tendría que adaptarse a las nuevas circunstancias. El terapeuta selecciona constructos parciales como realidad terapéutica. El terapeuta aprendió que este camino al cambio estaba cerrado. especialmente por la noche. La tarea no fue exitosa. Para cambiar la realidad de un paciente. recogió una pelota que el chico de 14 años había dejado caer y la puso en sus faldas. Ella había transformado un hecho en la vida de su esposo en un problema marital. el opera en términos constructos parciales.La razón de sus iniciales intervenciones. debe unirse a la familia y acomodarse . Él luego discutió con el chico y su padrastro que clase de cosas él podría hacer para bloquear respetuosamente las intervenciones innecesarias de la madre. pero el niño. en relación a un marido ocupado y desatento. dormían en ese cuarto para aliviar su miedo y monitorear sus sibilancias. Ejemplo: Una pareja recién casada. En ambas situaciones facilitará una percepción de realidades alternativas. vienen a la terapia por el asma invalidante del niño. Cuando los síntomas disminuyen. “sine qua non” de la terapia. La madre trató fuertemente de atraer la atención. El chico. Puede operar como participante activo en transacción con los miembros de la familia. también puede activar sus fantasías de rescate e inducirlo a proveer a las necesidades del sistema. Él entonces se desplazó desde el paciente identificado hacia sus padres y exploró la coalición entre madre e hijo que dejaba al padre sintiéndose excluido. pero ella no estaba dispuesta a ignorar el llamado de su hijo por temor a que se precipitara un ataque serio. Una tarea exploratoria había indicado un camino cerrado. Él rotuló los tres minutos pensando por sí mismo como un triunfo de su autonomía y se discutió cuánto fue dificultada la tarea por la madre. porque ella podría sugerírselos. En la próxima sesión. Construyendo una realidad terapéutica. El compromiso de la madre se puso en el foco. con un chico de 12 años. Dijo que su mujer había decidido volverse con sus padres para protegerlo en esta situación. el proceso de cambio ha empezado. o como creador y director de escenarios familiares. sobrecargándola y como su propia orientación hacía servir a su familia. incluyendo a la familia extensa en el constructo terapéutico. En vez de ello.Cuando el terapeuta introduce o mejor dicho sugiere una modificación en la forma de interacción de la familia. introduce una prueba experimental.

Escapa a la percatación conciente. El terapeuta puede usar subsistemas para definir problemas o cambiar estados de ánimo. El léxico mental El léxico mental de una lengua está formando por todas las palabras que componen esa lengua. para que el miembro designado no sienta al terapeuta como aliado en el proceso de etiquetarlo.Cuando se trabaja con un subsistema. en el sentido de que como objetivo último no nos proponemos comprender las palabras.a sus patrones transaccionales. Reglas que apoyan al funcionamiento del sistema. el sujeto accede a la información semántica. podemos acceder a nuestro léxico y consultarlo a partir de diferentes tipos de información lingüística. Debe ir a otro miembro para producir otros datos. Resumen: Anónimo Introducción a los modelos cognitivos de la comprensión del lenguaje Resumen de Molinari Marotto C (1997) Introducción a los modelos cognitivos de la comprensión del lenguaje. contar su propia historia. algo que ocurre internamente.. En efecto. Dicho conocimiento forma parte de la memoria a largo plazo. relativa al significado. Tareas on-line (sobre la marcha) Tareas off-line . sino unidades mayores. Tareas on-line y off-line El reconocimiento de palabras es algo no observable desde afuera. sin los menores. antes y durante la introducción de las maniobras reestructurantes. Reglas que apoyan la individuación. Dos miembros no deben discutir sobre un tercero estando presente sin su participación. Tomar en consideración la morfología conduce a ampliar la noción del léxico mental.. se puede pedir a los demás que se retiren del consultorio o que alejen sus sillas para acentuar su no intervención. Recuperación de información: acerca del significado de la misma (acceso léxico). Ya que otro miembro poderoso pueda atacar al terapeuta a través del aliado vulnerable y empeorar la situación. Por ser el reconocimiento un acto interno. Capítulos 5-6-7. También el sentido de pertenencia.. Se puede definir también. Seguí señala que la organización del léxico mental es multidimensional. CAPÍTULO 5: COMPRENSIÓN DE PALABRAS Existen dos aspectos del procesamiento léxico: Identificación: reconocimiento de la palabra. como el conocimiento que los sujetos tienen de las palabras de la lengua. Tampoco deberá aliarse a él en contra de la familia. es preciso externalizarlo y para esto existen tareas experimentales que se dividen en 2 grupos: tareas on-line y tareas off-line. El terapeuta debe apoyar a ambos. reconocerla y conjuntamente con su identificación. Los estudios sobre procesamiento léxico consideran que la información fonológica (pronunciación) o visual ortográfica permiten identificar la palabra. No se les debe dejar preguntar datos que debieran saber entre ellos ni controlarse mutuamente verbalmente o no.Los miembros de la familia deben poder hablar por sí mismos. Este proceso es esencial. el terapeuta puede promover un cambio en los ánimos haciendo entrar a los niños. Las buenas ideas deben aprobarse o señalarse. Si dos miembros de una familia han etiquetado a un tercero como desviado. Apoyando las funciones familiares. No comentar sobre lo que otros piensan o sienten aunque sí pueden alentarlos a preguntar al que está hablando. produciendo un cambio del subsistema marital al parental. También es útil ampliar el foco de los aspectos complementarios del síntoma. se tendrán sesiones separadas con los padres y los adolescentes. para ser aprobados. Buenos Aires: Secretaría de Cultura de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. trabajando juntos buscan y actúan una realidad alternativa que amplíe las posibilidades de la familia y de sus miembros. Suele considerarse que las representaciones léxicas correspondientes a las palabras morfológicamente simples. como por ejemplo el párrafo de un texto. para abarcar no solo las palabras conocidas sino también las palabras potenciales que forman parte de la lengua por la existencia misma de los principios morfológicos. el terapeuta no debe dirigirse a este paciente. y comprende toda la información relativa a las palabras de la lengua. Terminación familiar: proceso en el que el terapeuta y los miembros de la familia. Si el o los adolescentes de una familia numerosa tienen dificultades para negociar temas de su independencia. proceso que se denomina acceso léxico.El sistema familiar apoya la individuación y diferenciación. Cuando se trabaja con una atmósfera hostil entre los esposos. están almacenadas como unidades en la memoria de largo plazo. quien lo suscita. es decir. es decir.

Inversamente en el caso del lenguaje hablado hay restricciones ligadas al hecho de que no escuchamos al mismo tiempo. pues brindan datos acerca de productos finales de procesamiento. Efecto de lexicalidad: el tiempo de reconocimiento de las palabras es menor que el de las no-palabras. à se ha demostrado la existencia de un priming de repetición. El tiempo de reacción es igual si son palabras largas o cortas (a menos que supere una longitud de entre 8 y 10 letras). el tiempo de reconocimiento de esa palabra será menor que cuando se presentó por primera vez. Modalidades de presentación: Visual. Las más utilizadas tareas experimentales que permiten estudiar on-line el procesamiento son dos: Tarea de decisión léxica (tarea demorada por la toma de decisión a diferencia de la de denominación) Procedimiento: Se presentan al sujeto una tras otra palabras y no-palabras ordenadas al azar y se le solicita que responda lo más rápidamente posible si se trata de una palabra o una no-palabra. Típicas de la investigación de los niveles de procesamiento superiores. Eso ocurre visualmente. presionando uno de dos botones. Variables Independientes: . à las palabras de frecuencia muy baja tendrán mas frecuencia que las no-palabras porque estas tienen frecuencia 0 por no existir. Variable Dependiente: Tiempo de reacción medido desde la presentación de la palabra hasta el inicio de la emisión vocal del sujeto. tanto más tiempo se necesitará para efectuar la decisión léxica. . à el efecto de frecuencia puede concebirse como un resultado natural. Reconocimiento de la palabra escrita: El reconocimiento de una palabra escrita no se produce de izquierda a derecha. -Tipo de contexto que acompaña a las palabras. Se toman indicadores de una actividad cronológicamente posteriores a dicha actividad. Variables Independientes: Criterio de selección de las palabras y Tipo de contexto que acompaña a las palabras. Si se necesitara un tiempo para la identificación de cada letra. en las palabras escritas. Tarea de denominación Procedimiento: Se presentan al sujeto palabras en pantalla y se le solicita que las lea lo más rápidamente posible. à El reconocimiento se produce en paralelo. Efectos relacionados con la frecuencia léxica à las palabras que aparecen más serán las palabras de alta frecuencia y las que menos aparezcan serán de baja frecuencia. sino que vamos escuchando los sonidos en sucesión. No se solicitan respuestas rápidas. Efecto de frecuencia: en tareas on-line el tiempo de reacción para una palabra de frecuencia alta es menor que el tiempo de reacción para una palabra de frecuencia baja. à cuanto más parecida una no-palabra a una palabra. de manera simultánea todos los sonidos que componen una palabra.Fuerzan al sujeto a responder rápidamente durante el proceso de audición o lectura de una palabra o expresión lingüística. Modalidades de presentación: Visual o auditiva. es decir. Los indicadores de la actividad de procesamiento son tomados en el momento mismo en que esta se ejecuta. Si en una tarea de decisión léxica se presenta una misma palabra por segunda vez. producido por el priming de repetición (el priming de repetición y el efecto de frecuencia pueden considerarse manifestaciones de un mismo fenómeno). letra a letra. à Para reconocer auditivamente una palabra debemos utilizar nuestros conocimientos léxicos para identificarla antes de que haya sido totalmente presentada. Se aplican al estudio de todos los niveles de procesamiento.Criterio de selección de las palabras y. simultáneamente para todas las letras. Pues si tuviéramos que esperar a que cada palabra se presente totalmente no tendríamos tiempo de integrar las palabras en oraciones. entonces cuanto más larga la palabra más tiempo sería necesario. Reconocimiento de la palabra hablada: Se dice que hay un procesamiento paralelo de las letras que componen una palabra para reconocerla. Variable Dependiente: Tiempo de reacción medido desde la presentación del estimulo y la presión del botón por parte del sujeto. Efecto de legalidad (referido a las no-palabras): el tiempo de reacción para las no-palabras ilegales es mucho menor que para las no-palabras legales.

O sea. Contexto semántico: La oración de la que la palabra forma parte constituye un contexto semántico. un contexto incongruente produce un efecto de inhibición y un contexto apropiado produce un efecto de facilitación en la identificación de palabras. pero de manera muy rápida. à Hay un momento inicial en el que los dos significados de la palabra polisémica se activan. Postula que el oyente utiliza el procesamiento léxico desde que comienza a escuchar los primeros sonidos de la palabra. Efectos del contexto sobre el procesamiento léxico: Las palabras que debemos comprender no se presentan aisladas. PENSAMOS en los dos o más sentidos posibles que puede tener una palabra ambigua. à Swinney distinguió 2 hipótesis respecto a la influencia del contexto oracional previo a una palabra ambigua: Hipótesis de decisión previa: la información contextual previa puede dirigir el acceso léxico. A medida que se van oyendo los fonemas sucesivos. Si una palabra se presenta al final de un contexto semántico oracional apropiado el tiempo de decisión léxica disminuye. Existen 3 contextos: sintáctico. à el contexto semántico oracional no afecta el acceso a los diferentes significados de una palabra ambigua (palabra polisémica. (Ejemplo: Hombre-silla y Mesa-silla.. Llegará un punto en que en la cohorte no quedará más que un candidato. . sino al comenzar la audición de las palabras. todas las palabras que comparten esos fonemas iniciales son activadas y forman parte de la cohorte inicial. semántico y virtual. en ese caso el tiempo de reacción aumenta mucho. sino permitiendo que finalmente escojamos la interpretación adecuada. un solo de los significados. ese punto es denominado “punto más teóricamente temprano” para el reconocimiento de la palabra. Aquí mesa-silla comparten significado semántico). en el que el contexto sólo influye una vez realizado el acceso completo a toda la información relativa a una palabra. Hipótesis de post decisión: el contexto previo ejerce sus efectos únicamente después de haberse accedido a toda la información contenida en el elemento ambiguo. Si la palabra prueba para la decisión léxica no encaja en el contexto desde el punto de vista semántico. à Se critica a este modelo porque condiciona el reconocimiento de una palabra a la categorización de los fonemas iniciales y porque no da cuenta del efecto de frecuencia. el procesador léxico actúa en forma autónoma y el procesamiento sintáctico actúa sobre el output del procesador léxico. (sólo actúa una vez que el procesador léxico envió un output).Modelo de la cohorte: Importante modelo de reconocimiento de palabras presentadas auditivamente. à Una palabra preparadora aunque se nombre muy brevemente activa un conjunto de representaciones de palabra que forman un campo semántico en el léxico mental… se verá facilitado el acceso léxico de una palabra que forme parte de ese campo semántico. Interviene en el procesamiento de una palabra en un nivel post-léxico (o sea en un momento posterior al procesamiento léxico). Contexto sintáctico: contextos sintácticos discordantes en género o número retrasan la decisión léxica sobre una palabra por comparación con contextos sintácticamente concordantes. El reconocimiento se produce antes de que las palabras hayan sido realizadas sobre el plano acústico. à Esto se produce de manera inconsciente y en forma automática. que posee dos o más significados). RESUMIENDO: Cuando el sujeto escuche los primeros sonidos de la palabra todas las representaciones de su léxico mental que compartan estos primeros sonidos van a ser activadas y van a constituir una serie de candidatos. Este modelo comienza a operar no al terminar. Cuando es detectada una incongruencia sintáctica esto interfiere con la decisión léxica relativa a esa palabra. à El contexto no elimina ninguna de las alternativas posibles. permitiendo recuperar una sola lectura de la palabra ambigua. pero no eliminando alternativas desde un principio. El marco de la oración sirve de contexto para cada palabra. solamente prevalece el que es apropiado para el contexto. Priming semántico: Es un efecto beneficioso en el procesamiento de una palabra cuando está precedida por otra que tiene con ella una relación semántica (relación de significado). Al oírse los primeros fonemas. El acceso léxico es un proceso independiente y relativamente autónomo. Al contexto sintáctico se lo concibe como un proceso automático e irreprimible de verificación de la gramaticalidad. El contexto pues influye. por ser cada vez menos las representaciones léxicas que coinciden con el input. En la medida que el contexto sintáctico discordante no afecta a la tarea de denominación. sino integrando oraciones. de manera de descartar lo más rápido posible los candidatos al reconocimiento que son incompatibles a la información recibida. El tiempo de reacción en una tarea de decisión léxica sobre una palabra es más corto si la palabra que le antecede está relacionada semánticamente que si no lo está. el tamaño de esa cohorte va disminuyendo de forma paulatina.

Cierre tardío: consiste en introducir la palabra que sigue en la oración dentro de la estructura de la cláusula en curso. Contexto virtual: La identificación de una palabra exige que una forma léxica particular sea distinguida de todas las otras formas léxicas conocidas por el sujeto y sobretodo de aquellas que son formalmente cercanas. Comprender implica identificar los constituyentes sintácticos de la oración y vincularlos entre sí. la ambigüedad de todas las oraciones de callejón sin salida puede eliminarse por el contexto semántico adecuado. Cuando la oración comienza en forma ambigua. La comprensión de oraciones exige tomar decisiones respecto a asignar etiquetas sintácticas apropiadas a los diferentes constituyentes de la oración y especificar sus relaciones. (Ejemplo: para identificar la palabra casa hay que diferenciarla de cada. Palabras vecinas: son las palabras que NO difieren de esa palabra mas que por una letra.à Ejemplo de esto: “Uno de los mayores problemas de mantenimiento de los modernos edificios de oficinas es el de la limpieza. por comparación con otra que tenga menor número de vecinas: más vecinas tendría una palabra. Ah no me digas… à No es el conjunto de vecinas de una palabra lo que determina su dificultad de identificación. y han sugerido que. tasa. caja. cara. à Es suficiente que una palabra tenga una vecina más frecuente para que su identificación demande más tiempo que la de una palabra comparable que no tiene vecinas más frecuentes. La palabra PLANTA es polisémica. utilizando esa info para computar la estructura sintáctica de las sucesivas oraciones. dotada de sentido. CAPÍTULO 7: COMPRENSIÓN DEL TEXTO . que es el conocimiento que cada sujeto posee de todas las palabras de su lengua. cara. la llegada de información sensorial correspondiente a la palabra capa activa no solo su propia representación sino igualmente las correspondientes a sus vecinas más frecuentes casa. identificaré más a capa porque tiene más vecinas frecuentes. Posición interactiva: Crain y Steedman han negado la existencia de preferencias de análisis sintáctico como la adjunción mínima. Las palabras cuyas representaciones han sido así activadas se hacen candidatas a la identificación. contrariamente a lo que sostiene una posición autonómica. de forma tal que cada nueva palabra se asocia inmediatamente a la estructura sintáctica en curso de elaboración. Procesamiento sintáctico: procesos que operan sobre series ordenadas de palabras. es una primera lectura. el lector se embarcará en una interpretación. Comprender una oración es asignarle un significado. pues puede significar tanto piso de un edificio como un vegetal. Este procesamiento equivale al análisis sintáctico de las oraciones. à Será más compleja la identificación de una palabra que tenga muchas vecinas. Adjunción mínima: consiste en optar por la estructura menos compleja de todas las posibles. De esta activación múltiple resulta una competencia entre candidatos que enlentece la selección de capa como correspondiente a la palabra efectivamente presentada. etc). à Desde el punto de vista del sujeto que percibe no hay ninguna situación de palabra aislada. sobre todo si se tiene en cuenta la gran cantidad de plantas que hay en ellos”. cava. cosa. caso. utilizando dos estrategias: adjunción mínima y cierre tardío. en forma autónoma. à Por ej. el procesamiento sintáctico se realiza inicialmente. y sin esperar al fin de la oración. Según el contexto se elegirá cual de los 2 significados darle a la palabra planta. El objetivo último de la comprensión es obtener una representación de la misma semánticamente aceptable. cana. CAPÍTULO 6: COMPRENSIÓN DE ORACIONES En la comprensión de oraciones están en juego dos niveles de procesamiento: el sintáctico y el semántico. cama. más compleja sería su identificación. Es decir. Una oración en un conjunto de palabras que guardan entre sí determinadas relaciones estructurales sintácticas. El lector. Modelos de procesamiento sintáctico Posición autonómica (teoría de Garden Path) y posición interactiva Posición autonómica: según la teoría de Garden Path. sino únicamente el sub-conjunto de sus vecinas más frecuentes. Toda palabra aparece en un contexto virtual. à Si tengo 2 palabras con la misma frecuencia aproximada como nube y capa. capa. procesar semánticamente el contenido informacional de la oración como un todo. elabora una única interpretación. capa tiene muchas vecinas. ignorando la otra. por consiguiente.

Como resultado final. catálogos de arte). al menos en su esencia. por ejemplo expresiones anafóricas. mientras que otras conexiones dependen del establecimiento de relaciones lógicas o psicológicas más abstractas entre los conceptos o eventos relatados. en conjunción con conocimiento previo.Procesamiento del texto: en el estudio de la comprensión del texto. informar o persuadir (artículos científicos.. El lector debe realizar las inferencias que darán lugar al establecimiento de las conexiones mentales necesarias. los estudias psicolinguísticos de la comprensión del texto toman en cuenta la relación de las oraciones con el discurso en el cual ellas aparecen.Conocimiento previo: permite realizar las inferencias necesarias para organizar la información contenida en el texto y lograr una representación coherente del mismo. implica ser capaz de usar la información provista por el texto. la comprensión de palabras y oraciones es en sí misma insuficiente. el lector obtendrá una representación coherente del texto almacenada en la memoria. no debe considerarse solamente la estructura. detectar estructuras sintácticas y extraer significado de oraciones individuales. indispensables para la comprensión del texto. Textos expositivos: describen conceptos abstractos y relaciones lógicas entre acontecimientos y objetos con el fin de explicar. Tipos de textos: Textos narrativos: aparición de personajes y acciones y la ocurrencia de sucesos en una secuencia temporal y según relaciones causales y motivacionales (novelas.Estructura del texto: distinción de tipos de textos y. Actualmente. sino un conjunto coherente. La distinción de mayor interés es la de textos narrativos y expositivos porque la prosa narrativa requiere menos esfuerzo para su comprensión y retención que la expositiva. fábulas). como en su conocimiento general del mundo. La cohesión del texto: está dada por expresiones cuya interpretación depende de las otras. etc) y anáforas nominales (ej: Plácido Domingo…. mediante nexos de diversas índoles: temporales. La comprensión de cada oración contribuye a la construcción de una interpretación coherente de todo el texto. de información que resulta indispensable a la hora de establecer o “construir” mentalmente la coherencia textual. hechos e ideas descritos por las diversas oraciones que conforman el texto. En resumen los conjuntos de oraciones constituyen textos en base a las relaciones que las unen en una estructura coherente. Modelos formales de la estructura del texto: Los diversos modelos que se han propuesto para la estructura textual pueden clasificarse en dos grandes tipos: . o resolver nuevos problemas. sino la interacción estructura-proceso. Textos descriptivos: descripciones de situaciones estáticas en términos de características físicas y perceptibles. . recuperar el significado de las mismas. están explícitamente señaladas mediante marcadores de cohesión tales como las expresiones anafóricas. la anáfora sería “el” cantante). La coherencia del texto: depende de procesos inferenciales basados tanto en el conocimiento del lenguaje como en el conocimiento del mundo.En el pasado se consideraba a la oración como la unidad lingüística por excelencia. sino que intervienen tanto el conocimiento general del mundo como el conocimiento específico de dominio necesario para la comprensión de textos más especializados. causales. cuentos. Dos tipos principales: anáforas pronominales (él. . Expresiones anafóricas: expresiones cuya interpretación depende de la interpretación de otra expresión que aparece previamente en un texto. Se plantea el tema del aprendizaje a partir del texto. Un texto no es un conjunto aleatorio de oraciones. ella. La comprensión del texto exige establecer relaciones que mantienen unidos los eventos. Ahora bien. en su memoria de largo plazo. Dichos procesos incluyen identificar palabras. correspondiente a distintos niveles de procesamiento. Esta representación. Aspectos de la investigación de la comprensión del texto: La investigación de la comprensión del texto se encara desde tres grandes vertientes complementarias: . e integrada a la red más amplia de sus conocimientos. La cohesión non es condición necesaria ni suficiente para la coherencia de un texto pero contribuye en tal sentido. lógicos. etc. más o menos al pie de la letra y más o menos en completamente. a su vez constituye la base para el posterior recuerdo. motivacionales. Aprender de un texto. y no un ensamblaje disperso de trozos individuales de la información. comunicación a otros y en general cualquier tarea que requiera acceso a información almacenada en memoria acerca del texto. con una estructura claramente definida por la sintaxis. las que constituyen la coherencia referencial del texto. Algunas de esas conexiones. libros de texto). idealmente. para inferir nuevos hechos. No bastan las habilidades lingüísticas. ensayos filosóficos. Todo texto da por supuesto que el “comprensor” dispone. con fin informativo (guías de turismo. Recordar un texto equivale a reproducirlo. El lector u oyente debe llevar a cabo procesos componentes de la comprensión. el texto es percibido y representado en memoria como una estructura coherente. Así. y esto conduce a los modelos de procesamiento. En todos los casos el lector deberá basarse tanto en sus habilidades lingüísticas. elaboración de modelos formales de estructura textual. le.

Resumen: Anita Maltzman El contacto humano INTRODUCCIÓN La comunicación Resumen de Montagu A y Matson F. Modelos “generales” de la estructura textual: son concebidos para tener una amplia aplicabilidad. y resolución (resultado final de la historia con respecto al tema. o bien una situación satisfactoria del personaje principal). El texto real. Finalmente. denominadas macroproposiciones. realización exitosa de la meta. Modelo de procesamiento: el primer paso consiste en el chequeo de la coherencia referencial (si hay lagunas serán llenadas por proposiciones agregadas en base a inferencias). el output del procesamiento será una base de texto coherente y jerárquica almacenada en memoria. El modelo de procesamiento de Kintsch y Van Dijk: El más importante e influyente modelo de procesamiento del texto es el de Kintch y Van Dijk que se propone “describir el sistema de operaciones mentales que subyace al procesamiento que ocurre en la comprensión de textos y en la producción de protocolos de recuerdo y resumen”. Capítulos: Introducción y capítulos 1 y 2. y lo utiliza en la derivación de una representación organizada de la inf. cada uno de los cuales comprende uno o más intentos de alcanzar submetas y los resultados de esos intentos). Base de texto: es un conjunto de proposiciones. es decir. tema (foco general al que responde la trama). los textos demasiado alejados son demasiado difíciles. y luego el segundo paso es la derivación de la macroestructura. En la cima de la jerarquía se sitúan las proposiciones principales. la memoria a corto plazo retiene algunas proposiciones seleccionadas para su integración con las nuevas que ingresen en el ciclo siguiente. trama (número indefinido de episodios. El contacto humano. -Nivel de la base de texto: estructura semántica del texto que provee otro conjunto de relaciones que constituyen un nivel de comprensión más profundo. más profundo todavía que corresponde a la información provista por el texto que es elaborada a partir del conocimiento previo e integrada con él. lugar y personajes principales). Cabe aclarar que la base del texto tiene proposiciones agregadas q reflejan las inferencias que el “comprensor” agrega para proveer lazos faltantes en el texto. . El conjunto de expectativas que forma un esquema de historia puede ser usado para guiar la comprensión y para dirigir la recuperación cuando se quiere recordar o reproducir un cuento. (la selección de la proposiciones q se retienen en cada ciclo de realiza en base a estrategias). -Modelo de situación: es el tercer nivel. Los textos demasiado cercanos al conocimiento del lector son redundantes. Dicha microestructura refleja la jerarquía de las proposiciones de la base del texto. de una historia. Macroestrucura: es el tópico. El concepto de Vigotski puede aplicarse a al aprendizaje a partir de textos: cada lector puede caracterizarse mediante cierto limitado conocimiento de dominio y ciertas habilidades que definen un conjunto de textos que pueden servir como base para el aprendizaje exitoso. con varios niveles de subordinación por debajo.Gramáticas de historias: comparten el supuesto de que las historias o cuentos tienen formas canónicas y que la gente tiene un conocimiento implícito acerca de esas formas. Los componentes necesarios de toda historia son: marco (afirmaciones q establecen el tiempo. La estructura congénita se denomina esquema y consiste en un conjunto de expectativas que incluyen los tipos de elementos que serian hallados y las relaciones entre ellos. aplicarse en el análisis de cualquier tipo de texto. Niveles de comprensión y representación: En el modelo se distinguen niveles de comprensión del texto: -Nivel superficial: palabras y oraciones que efectivamente aparecen en el texto y sus relaciones lingüísticas. núcleo o meollo de un texto. que puede describirse en dos niveles: microestructura y macroestructura. sino que tienen una estructura jerárquica. Microestructura: las proposiciones de un texto no constituyen una lista. expresa una base implícita (q va a ser la q corresponda a las proposiciones inferidas). Para conectar cada nuevo grupo de proposiciones con las ya procesadas. Conocimiento previo y aprendizaje a partir del texto: Vigotski habla de zonas proximales de desarrollo como aquellas áreas en los bordes de lo ya conocido en las que el futuro aprendizaje puede tener lugar.

así como la valoración que se le da. territorios interaccionales y territorios corporales.Son las innumerables formas de los humanos para mantenerse en contacto. interactúan más de cerca y hablan más fuerte de lo que es característico en los miembros de un grupo de “no-contacto”. de las extensas zonas de distancia social (de 122 cm a 365 cm) y distancia pública (de 365 cm a 462 cm o más). un área con límites invisibles que rodea el cuerpo de una persona. las pinturas y las letras de molde. durante la etapa de acercamiento (el prólogo al encuentro). que se extienda hacia abajo desde lo espacioso a lo intimo. la forma de contacto humano esencial. El espacio personal es una especie de foso psíquico o burbuja protectora que cada persona lleva consigo como su propio territorio portátil. proxémica y protocolos -La comunicación cara a cara comienza normalmente a una distancia visual extensa. Porque en el drama de la vida cotidiana. sino por cultura o aprendizaje. en la que las reglas de acceso y violación. La cultura de la intimidad . Los miembros de una cultura o subcultura de “contacto” se tocan en general más unos a otros. no por instinto o impresión. La zona de interacción clave. . funcionan para imponer límites que los miembros de la cultura aceptan comúnmente. somos nosotros los actores. La comunicación humana es un encuentro de símbolos y abarca una multiplicidad de signos. la que caracteriza el espaciamiento normal de los miembros de la misma especie es la zona de distancia personal (de 45 cm a 122 cm de separación). social y pública (cada una con una fase cercana y una lejana). definido como modelos de conducta establecidos. así como en nuestros impersonales encuentros con los medios de comunicación. <<el grupo de “no-contacto” percibe al grupo de “contacto” como demasiado familiar y a veces “agresivo”. ahora se destaca lo no verbal. El reconocimiento de las esferas espaciales de intimidad. sino que se mueve con el grupo como una especie de membrana social. a diferencia de lo que ocurre en el Teatro mágico de la fantasía. en virtud de su derecho a la ciudadanía. También puede pasar con territorios interaccionales. que a su vez se distingue de la distancia íntima (de 0 a 45 cm). varían ampliamente de una grupo a otro. no sólo a las palabras y la música. “Algunos individuos no desarrollan nunca la fase pública de sus personalidades y. las cuales son íntima. -La manipulación social es un factor fundamental en el intercambio de encuentros y relaciones diarios en el espacio público. no pueden llenar espacios públicos. CAPITULO 1: ACERCAMIENTO Prólogos. Según Hall. de las “burbujas personales” y la preservación individual. may elabora la idea de una “personalidad situacional” que gobierna un estilo individual de realización en las transacciones asociadas con cada una de las cuatro zonas de distancia. sino también a los gritos y a los susurros. Los territorios públicos son áreas en donde el individuo tiene libertad de acceso. pero no necesariamente de acción. territorios hogareños. así como leyes formales. las posturas y los atuendos: a todo movimiento que capte el ojo de alguien y a cualquier sonido que tenga eco en otro oído. al cual no pueden acceder intrusos. las inclinaciones de cabeza y las señas. pero existe una diferencia crucial entre ellas. . ha sido alentado por el uso dado al concepto de “territorialidad”.El significado de la intimidad personal. El mismo acceso puede quedar restringido como en el caso de un territorio casero: un lugar en donde los participantes regulares tienen una libertad de conducta relativa y una sensación de intimidad y control sobre el área. Otras gentes tienen problemas con las zonas íntima y personal y no toleran la proximidad con otros. Antes se subrayaba de forma predominante la palabra escrita o hablada. “examen” y autopresentación se ponen en movimiento. mientras que el grupo de “contacto” se refiere al de “no-contacto” como “distante”. -Existen cuatro tipo de distancias entre los seres humanos.Existe una distinción entre lo que ser llama especies de “contacto” y de “no-contacto”. Es. Es el terreno de encuentro y la base de la comunidad. La exploración del espacio -Se ha adoptado el término proxémica para “cubrir las observaciones y teorías interrelacionadas acerca del uso que hace el hombre del espacio como una elaboración especializada de cultura”. hay escasez de reconocimiento mutuo y de diálogo genuino. un contexto de encuentros breves y agrupamientos transitorios. Cada uno de éstos delimita una zona de encuentro y comunicación. “frío” o “reservado”>>. y desaparece cuando el grupo se deshace. En los contactos cara a cara de la vida cotidiana. cuando los participantes están uno a la vista del otro y los mecanismos internos de persona-percepción.Se distinguen cuarto clases diferentes de territorios operativos en las sociedades humanas: territorios públicos. donde el “territorio” ya no es más fijo o permanente. personal. . Las dos esferas de la comunicación se asemejan en ello. en el doble sentido de la adopción de roles y la realización de acciones.

y este aspecto de las palabras también se considera lenguaje de objeto. y por la otra. por supuesto. La desatención que de forma civil se otorga a los otros en los lugares públicos en donde los extraños se confunden. en que los roles entran en conflicto o se confunden.Existen ciertas “categorías de confusión”. la pérdida de control visceral. estos varían desde el gesto “monosilábico” de la autopista hasta sistemas tan completos como el lenguaje del sordomudo. y cualquier otra cosa que lo vista o lo cubra. los elementos constitutivos del “lenguaje silencioso” son los que constituyen la comunicación no verbal.puede describirse como una serie de pequeños alejamientos y asentamientos negociados. tales como utensilios.La violación del espacio personal es una intrusión en los límites propios de una persona. .El acercamiento es previo al encuentro la mayoría de las veces. Las “modalidades de violación” personales. y 2) una interrupción de las destrezas sociales en que las acciones que normalmente están bajo control salen mal y llevan a accidentes o “confusiones”. señales premonitorias de las formas de las cosas que vendrán. no sólo es visual sino que comprende el despliegue del cuerpo y de la voz. de huida o intentos para evitarlo. que sostiene la idea de que las personas son tanto atraídas como repelidas por otros. el nombrar mal a alguien u olvidar nombres.El discurrir de la vida cotidiana en el mundo moderno –el “pasar día a día”. sentarse. etc. el equivocarse en público. A estas fuentes de confusión generalizadas. Entre éstas se destacan la exhibición de apariencias falsas. lo que tienen en común es su comunicación (voluntaria o involuntaria) de ejemplos y claves de comportamiento.Con excepción del hablar. confrontaciones hechas o aludidas y dificultades de varias clases sorteadas. de “acercamiento-evitación”. 2) pérdida de aplomo. Acercamientos diarios: rituales y rodeos . . como por ejemplo los modos apropiados de hablar. Las letras en libros y letreros tienen una sustancia material. mientras que al momento siguiente retira la atención de él como para expresar que no constituye un blanco de especial curiosidad o propósito. Existen diferentes formas de lenguaje silencioso. . la invasión de regiones privadas de otros y el reconocimiento de ofensas u otros estigmas. el dirigirse a alguien de un modo impropio o impertinente y las excreciones corporales (incluido el olor) no son sino las más particulares formas de intrusiones sociales. fruncir el ceño. El Lenguaje de Signos incluye todas las formas de codificación en las que las palabras.Invasiones de espacio . el hacer ruido. El Lenguaje de Acción comprende todos los movimientos que no se usan exclusivamente como señales. por ejemplo. Esto tiene que ver con la teoría de proximidad. como aquellos que gobiernan a los peatones y usuarios de bibliotecas. sea formal o informal. producirse en cualquier punto de interacción.La gente se acerca más a otros cuyos ojos están cerrados. El Lenguaje de Objetos comprende todo despliegue intencional y no intencional de cosas materiales.El contacto humano se basa en una especie de acuerdo llamado de “desatención civil”. Política del cuerpo: conducta kinésica . . . Un modo efectivo de determinar los límites espaciales y las tolerancias psíquicas es probarlos directamente por medio de un acercamiento intencional y “entrometerse” hasta que se produzcan signos de tensión. estructuras arquitectónicas.Los acercamientos pueden ser espectaculares o furtivos. el verse obligado a elegir entre amigos. 3) perturbación de las presunciones que las personas hacen unas de otras en las transacciones sociales. el cuerpo humano. máquinas. incluida la colocación de cuerpo y manos. el uso “penetrante” de los ojos (mirar fijamente). que se produce cuando uno le presta al otro suficiente atención visual como para demostrar que el otro esté presente (y aquel admite abiertamente haberlo visto). constituyen manifestaciones para aquellos que puedan percibirlos. Argyle agregó otras dos causas posibles: 1) un fallo de “entramado”. íntimo o accidental. las cuales se reducen a tres áreas generales de explicación: 1) identidad apropiada. pero parece ser que el proceso de acercamiento está cargado de una vulnerabilidad particular. esto es evidente en el caso de hombres que se acercan a mujeres en este estado. sonreír. tienen una función dual: por una parte sirven a necesidades personales. de puntos marcados. números y signos de puntuación han sido sustituidos por gestos. de significado trascendental o trivial. hacer gestos. y en consecuencia tienden a colocarse en una “posición de equilibrio” con relación a aquellos que se encuentran. de pactos concertados. como los protocolos de las relaciones camarero-cliente. la exhibición del cuerpo. objetos de arte. Actos como caminar y beber. CAPÍTULO 2: SEÑALES Indicaciones visuales y llamadas mudas . Las confusiones pueden.

Antes se consideraba a la comunicación en términos predominantemente lingüísticos. caminar como un hombre). la cara. no sólo porque el movimiento es notorio sino porque el caminar. el cabello y las manos.El atractivo físico es el pronosticado más importante para concretar invitaciones y hacer solicitudes. Por ejemplo. debemos estar familiarizados con las diversas funciones que la primera puede cumplir: decoración. identificación de grupo y exhibición de posición o rol. tanto para hombres como para mujeres. atracción sexual. un canal “olfatorio productor de olor”. “desautorizada” e inconsciente. Apariencias: física y en el vestir . incluso arraigados en la forma en la que uno se experimenta a sí mismo como hombre o mujer.Como el estar de pie transmite la imagen de un acto “vertical”.La kinésica es la disciplina que estudia el movimiento comunicativo del cuerpo. se reclina y se arregla su cuerpo. estado de salud y filiación étnica. El estudio de la comunicación estaba limitado a un solo canal sensorial.Dentro de toda sociedad organizada hay “dos culturas”: una “versión autorizada”. humor. El cortejo: las señales del sexo . . de independencia física y personal. Como señala Hall: <<Otro sistema no verbal es el modo en que la gente camina.La postura hace inferencias a los modos en que la gente está de pie. proporciona oportunidades obvias para la actuación de roles. . opuesto a supino (caminar alto. expresada en las costumbres y en la moral. cuando eran reconocidos. el audio-acústico o vocal. el hombre no sería más que una máquina. como bailar. Para entender la relación entre la vestimenta y la comunicación. otros canales. se ha determinado que las diferencias hombre-mujer en el ángulo intrafemoral y en el ángulo brazo-cuerpo pueden medirse con exactitud. tanto la ritual como la de norma. no sólo del canal audio-acústico. se agacha. lo que comunica posición. ocultamiento.Como sugieren los términos clave usados por los kinesistas (conducta de cortejo. Posturas e imposturas . se lo describe como una conducta sociable y de compañía. .A pesar de que se dice que hay más de 1000 posturas fijas diferentes disponibles para un ser humano. joyas. uno o más canales están siempre en operación>>. el número probable a adoptar por cualquier individuo queda drásticamente reducido por coerciones de cultura. . . o como accesorios del discurso (como gruñido o quejidos). jactancia.>> . Las dos pueden estar en armonía o en discordancia. Las connotaciones del acto de caminar incluyen un elemento de gracia y dignidad.Los sistemas de CNV están entretejidos con la trama de la personalidad y están dentro de la personalidad misma. . .. personalidad y contexto situacional. se sienta. la ropa. se inclina. como la transmisión y recepción de lenguajes verbales. . . aprendido informalmente y en su mayor parte de forma inconsciente. y la otra. También se han observado diferencias comparables entre los sexos con respecto a rasgos tales como posición del brazo y movimiento del cuerpo. pelucas u otros artificios. exhibición de género y similares). Pero ambas. a esto se agrega el sentido de movimiento volitivo. protección (tanto física como psicológica). Los componentes más importantes del atractivo físico son el físico.Hay una “etiqueta” no escrita que gobierna aspectos importantes de las relaciones interpersonales y sociales. abnegación. La comunicación pasa a ser considerada como el proceso de orquestación y alternancia de canales: <<así. un código de conducta y comunicación tácito.Las funciones simbólicas de la vestimenta no sólo son variadas sino ambiguas: pueden servir para esconder o revelar. se destinaban como “ruido” o interferencia disfuncional que debía ser eliminada. en apariencia un simple medio de locomoción.La postura se advierte especialmente en relación con el acto de caminar. Sin estos sistemas no escritos para manejar la enorme diversidad de encuentros en la vida diaria. maquillaje. ha sido investido por la humanidad con una riqueza y complejidad de simbolismos que sobrepasa a la mayoría de las demás actividades. para expresar personalidad o para suprimirla. género. sino también de un canal kinestésico-visual. mientras ningún canal solo está en constante uso.Un método de realzar el atractivo físico es el del adorno del cuerpo en forma de ropa. . edad. el estudio de señales entre los sexo ha sido en gran medida influenciado por el trabajo de regulación que gobiernan a la conducta de cortejo y apareamiento entre las especies animales.El acto de caminar. expresada en las formas populares. Hasta dónde todos estos elementos están culturalmente condicionados puede ilustrarse mediante referencia a normas que gobiernan la forma física o corporal. se arrodilla. son . uno táctil y demás.Luego este modelo unidimensional fue reemplazado por un modelo multicanal que describe la comunicación como un proceso continuo que usa de todas las modalidades sensoriales.

Observó un modelo coherente de actividad postural y gestual.Así como la cara puede considerarse el registro central de la disposición de ánimo y la emoción. La “conducta de arreglo” indica actos más volitivos. No sólo nos vemos diferentes unos de los otros. no sólo hay un actor que “actúa de manera muy emocionada” sino.Los ojos son en particular expresivos de la personalidad individual. nariz. también es en gran medida siniestro. y los que acaparan la atención de los otros. luego mirarán de inmediato hacia otro lado. . lanzarse. miramos de modo diferente. y también ambas son características adquiridas y no innatas. pseudosexual (una danza o actuación pública). desaparición de toda postura desgarbada y un estiramiento general. son los ojos los que “centralizan” esta actividad. . realce de los pechos y otras. y aún más en la boca y el mentón. inhibiéndolo y exhibiéndolo cuando queremos. los ojos son el centro del semblante facial. la cara proporciona una especie d refuerzo o puntuación visual que acompaña a la palabra hablada. en su mayor parte. Las “indicaciones posicionales” se refieren al arreglo direccional de los cuerpos y los miembros por medio del cual una pareja se orienta mutuamente y tiende a apartar a otros.Los extraños que pasan por una calle reconocerán cada uno la presencia del otro con una mirada rápida. La “preparación para el cortejo” comprende un conjunto introductorio de funciones más o menos involuntarias como cambios en el tono muscular o de la piel. Destacada sólo a un segundo lugar respecto del habla como canal de comunicación. un público que la interpreta. hacer guiños. dar un vistazo.igualmente productos de cultura. variando con la personalidad y las asociaciones del pasado así como con la cultura. conductas aprendidas que son funcionalmente adaptables a las tensiones y rigores de la vida social. puesto que conocemos el potencial comunicativo de nuestra cara tendemos a controlarlos cuidadosamente. hasta la expresión de emociones particulares. hay dos restricciones importantes concernientes a estos análisis refinados de conducta microfisiológica. las apariencias son con frecuencia engañosas y los mensajes no verbales no puede ser tomados siempre por su valor aparente. desafiar. mirarse al espejo y demás. en el caso de las mujeres. llorar. Expresiones: valor aparente .Se han identificado unos 32 kinemas o movimientos distintivos de la cara y la cabeza. las señales relacionadas con el género que se producen entre los sexos no trasmiten de forma invariable un intento sexual. El simbolismo que se ha acumulado al rededor del ojo humano es muy rico. Las expresiones faciales representan indicaciones para cualquiera que pueda estar observando.Sin embargo. Las “acciones de llamada o de invitación” están ilustradas.Scheflen ha denominado “conducta de cuasi-cortejo” a las diferentes manifestaciones de exhibición de género que no están dirigidas de un modo evidente a la unión. semejante a la conducta de cortejo en las diferentes clases de encuentros masculino-femeninos. disgusto y temor. aplastar y aún matar. . . La primera es que las posiciones o movimientos no pueden ser sensiblemente interpretados y aislados de un contexto más amplio de conducta y cultura en el que se producen. las expresiones verbales están en gran medida bajo control consciente. enrojecer.Con respecto al análisis kinésico de la conducta de cortejo y la exhibición de género. mirar con ferocidad. Miradas buenas y ojos diabólicos . . por indicaciones no verbales semejantes a miradas de coqueteo. postura de alerta y de atención. a la distancia apropiada. como peinar el cabello o pasar la mano por el. en el educado ritual de la “desatención civil”. cruce de las piernas para exponer una parte del muslo. pueden hacer hipnotizar. muecas. prevalecen también en encuentros no sexuales entre hombres y mujeres. el coito y aún la unión. Lo que hacen es reconocer el espacio privado de cada uno y señalar su política de no interferencia. En algunos contextos. boca y barbilla. así como una fuente de realimentación o reconocimiento del discurso de otros. Aunque gran parte del significado recae en sobre las cejas y los párpados. un hecho curioso considerando los aspectos atractivo del ojo y su evidente rol en la sociabilidad. ira. tristeza. han servido para idear un sistema de codificación para ocuparse de seis emociones básicas: felicidad. la apropiada respuesta a la exhibición de género constituye un elemento esencial en el complejo intercambio entre personas antes del cortejo. . cejas. Pueden mirar fijamente. y la percepción de estas indicaciones es siempre selectiva. párpados. Estas características.La cara cumple un número de funciones expresivas y comunicativas en la vida humana. brillar. girar. sorpresa. Su sistema de clasificación prevé cuatro categorías. contacto visual directo y sostenido. al acoplamiento o al cortejo. o incluso antisexual. ajustar la ropa corbata. también es cierto que la exhibición de género tiene significados muy diferentes en otros contextos: puede ser no sexual (como en un encuentro de negocios). examinar. Sin embargo. . La segunda reserva es que la expresión de emociones es tanto una experiencia subjetiva como una comunicación intersubjetiva. . iluminarse.A diferencia de gran parte de la comunicación no verbal. como en otros campos del funcionamiento humano. atraer. al mismo tiempo que son las de la auténtica conducta de cortejo. quedando comprendidos en ellos rasgos como la cabeza en su conjunto. La relación de estas pequeñas exhibiciones fisonómicas y de varias partes de la cara.

es la frontera contacto la que los enraiza en su realidad y se experimentan contacto. Es un enfoque unitario. La relación entre organismo-entorno humano no es solo física sino también social. 2-Interacción entre organismo y entorno Vamos a llamar a la interacción entre el organismo y el entorno. designados para aliviar o reducir la tensión.com Terapia gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana Resumen de Perls. Hefferline y Goodman. mientras que el eludir la mirada ha señalado tradicionalmente una posición subordinada o una clase social inferior. .Las funciones de mirar se dividen en cuatro grupos: cognitiva (como cuando uno mira hacia otro lado en el proceso de expresar un pensamiento). teniendo lugar en un capo social-animal-fisico. y físicos.El significado de una mirada varía en dirección y duración entre otras cosas. si están demasiado cerca como para sentirse cómodas. Estas convenciones son a veces contravenidas o desviadas.. Por ej no da mirar las tetas a una mina. el rehusar hacerlo puede ser parte de una estrategia consciente de resistencia o rebelión. De este funcionamiento cuando se consigue algún sentido o cuando se completa alguna acción. Se habla de un campo donde interactúan factores sociales.No existen gestos “naturales” o innatos que tengan en todas partes el mismo significado social. lo que es real son las configuraciones globales. La experiencia es la función de esta frontera y psicológicamente. . en el que las dos fuerzas son puestas en la balanza. reguladora (como un control sobre la interacción) y expresiva (que señala disposición de ánimo o actitud). que hay una necesidad grande y constante de “disciplina del ojo”. animales. Las diferencias sexuales son especialmente marcadas en esta área de la conducta intencional. Se puede mirar a algunos lugares en un caso y no en otro.Además de muchos gestos que intencionalmente llevan mensajes. hay una abundante categoría de ellos que revelan sus categorías de forma involuntaria. si dos personas desean estar más cerca aumentan las miradas mutuas. . el contacto visual decrece. Entre las situaciones más delicadas en las que se requiere ese autocontrol visual se encuentran aquellos contactos interpersonales relacionados con la exhibición de género y la apreciación. sirviendo para ilustrar y realzar la palabra hablada. y psicológicamente. . En la superficie de la piel y en otros órganos de respuesta sensorial y motora. Gestos: lenguaje de signos . CAPITULO 1: LA ESTRUCTURA DEL CRECIMIENTO 1-La frontera-contacto La experiencia se da en la frontera entre el organismo y su entorno. culturales. una posible construcción.es más antiguo que el habla y con frecuencia casi tan sutil y elaborado. En este campo oval los objetos empiezan a tener relaciones estéticas. en cualquier función.En las interacciones visuales están comprendidas tanto las fuerzas de atracción como las de evitación. así. Terapia Gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana. Las diferentes estructuras unificadas de experiencia no suponen la totalidad. monitora (como un control sobre la atención o interés de otro).Hay lugares o áreas sobre y alrededor del cuerpo humano en las que se puede mirar y otras que son tabú. aunque sutil. Resumen enviado por Anita Maltzman anana84@hotmail. manos y dedos. O sea. no hay movimiento corporal o gesto que pueda ser considerado como un gesto universal. . espaciales. el campoorganismo/entorno. 3-¿Cual es el sujeto de la psicología? . y de cambios de color y así es posible experimentar esto también con los sonidos externos. Los gestos se utilizan con más frecuencia como acompañamiento gráfico del habla.La “penetración de los ojos” es una forma de intrusión territorial tan común. sino que son estructuras definidas y unificadas.El lenguaje gestual –brazos. una mirada momentánea es menos personal y desafiante que una prolongada. Muchos de estos son del orden de gestos de autoconsuelo. . nos estamos refiriendo a la vez a una conciencia sensorial como a un comportamiento motor. lo que lleva a inferir que hay un “nivel de equilibrio” óptimo para cada encuentro. cuando se teoriza sobre impulsos-emociones se esta refiriendo a un campo de interacción. como un indicio de alguna otra experiencia. Capítulos 1-2. mientras que bajar la vista o desviarla de otro es más respetuoso que mirarlo directamente.

El contacto como figura y el campo organismo/entorno como fondo Las totalidades de la experiencia son estructuras definidas y unificadas. 4-Contacto y Novedad Lo elegido y asimilado siempre es algo nuevo. proyectado. etc. diciendo. que omisiones. recordando. no tiene sentido intentar tratar un comportamiento psicológico fuera de su contexto sociocultural. gracia. haciendo. animal y físico. frontera entre –contacto donde tiene lugar la experiencia. 5. El contacto es la conciencia inmediata del campo o la respuesta motora del campo. por ello. claridad. etc. funcionamiento de la frontera entre el organismo y su entorno y que toda función humana es una interacción en un campo organismo/entorno. porque solamente la novedad es nutritiva. es contacto. 6. en el ajuste creativo del organismo y del entorno. que tono de voz. ya que la novedad debe ser asimilada. lo contiene y lo protege y al mismo tiempo toca al entorno. su mundo esta desconectado y por eso se vuelve poco a poco alucinado. El crecimiento es la función de la fronteracontacto en el campo organismo/entorno. La psicología de lo no normal es el estudio de la interrupción. cuando este proceso esta inhibido por el neurótico. Lo real se nos da progresivamente en el contacto. que sintaxis. La totalidad de su campo no puede ceder sus necesidades y sus recursos para completar la figura. se debe al ajuste creativo. Todo contacto es el ajuste creativo entre le organismo y el entorno. El contacto la actividad que tiene como resultado la asimilación y el crecimiento consiste en la formación de una figura de interés que se destaca contra un fondo o contexto del campo organismo-entorno. una imagen o una intuición clara y vivida en el comportamiento motor es el movimiento energético y gracioso que tiene un ritmo. El contacto es conciencia inmediata y comportamiento hacia la novedad asimilable y también el rechazo de la novedad no asimilable. El proceso de formación figura-fondo es un proceso dinámico en el que las necesidades y los recursos del campo prestan progresivamente sus poderes al interés. Al mismo tiempo la figura es específicamente psicológica. que efecto. a la intensidad y a la fuerza de la figura dominante. según se considere el contexto como perceptivo. todo tipo de relación viva que tiene lugar en la frontera en la interacción del organismo con el entorno. biológico y fisico. La gestalt tiene propiedades psicológicas observables. Se entiende que el proceso de contacto. afectivo o motor. de la inhibición o otros accidentes a lo largo del ajuste creativo. Se es sensible a la interacción del campo. La psicología es el estudio de los ajustes creativos. La psicología estudia la operación de la frontera-contacto en el campo organismo-entorno. el organismo sobrevive asimilando lo nuevo. se necesitan el uno al otro. distorsionado. incluyendo el deseo y el rechazo. estereotipado o meramente conservador ya que debe hacer frente a la novedad. cambiando y creciendo. La necesidad y la energía del organismo como las posibilidades del entorno son incorporadas y unificadas en la figura. etc. la manipulación. no puede ser rutinario. La creatividad y el ajuste son polos. o irreal. que atención o falta de atención a la otra persona. etc. de entusiasmarse y de crecer con lo que es interesante y nutritivo en le entorno. una continuidad. fascinación. El contacto no puede aceptar pasivamente o ajustarse meramente a la novedad. la lucha por. La repuesta consiste en el campo. El contacto en acción. nunca puede pretender la realidad. esta relación es el crecimiento. con que expresión facial. flexibilidad. la comunicación. el funcionamiento de la mera frontera del organismo. la sensación. Es el agente del crecimiento en el campo. el sentimiento. el acercarse y el evitar. La figura (gestalt) en la conciencia inmediata (awerness) es una percepción. La frontera-contacto es el órgano de una relación concreta entre el organismo y el entorno fundamentalmente. sociocultural. el que las unidades orgánicas complejas continúen viviendo en la unidad mas amplia del campo. Al trabajar sobre la unidad y la falta de unidad de esta estructura de la experiencia aquí y ahora es posible reconstruir las relaciones .Definición de psicología y psicología de lo anormal Todo contacto es creativo y dinámico. al cambio y al crecimiento. La espontaneidad es la capacidad de captar. el calculo. no separa al organismo de su entorno mas bien limita al organismo. vigor. la conciencia inmediata y la respuesta motora son tomados en el sentido mas amplio. que postura.La experiencia. unidad. Su objeto es la transición siempre renovada entre la novedad y la rutina cuyo resultado es la asimilación y el crecimiento.La terapia como análisis de la gestalt La terapia consiste en analizar la estructura interna de la experiencia real: no tanto lo que se esta experimentando. tiene propiedades observables de intensidad. nos da un criterio autónomo de profundidad y de realidad de la experiencia. sino como es recordado lo que se ha recordado o como se ha dicho lo que se ha dicho. 7.

Nuestro método terapéutico va a ser ejercitar el yo. interrupción o angustia en proporción al grado de rigidez neurótica del individuo. La seguridad consiste en agarrarse a lo que ya no se siente. es el quien juega el papel crucial de descubrir y construír los significados mientras crecemos. La asimilación de la novedad se da en el momento presente cuando va pasando hacia el futuro. a la destrucción y a la perdida. es la integración creativa de experiencia.El contacto es el descubrimiento y la construcción de la solución futura Se siente interés ante un problema presente y la excitación aumenta hacia la solución futura aunque sea todavía desconocida. lo que desemboca en una agresión no concientes dirigidas tanto hacia dentro como hacia fuera. El self es la frontera-contacto en actividad. nosotros buscamos la presión de las situaciones inacabadas en el momento presente y. consiste en observar e informar de sus observaciones al analista. es el sistema de respuestas. en psicoterapia. La conciencia inmediata es en si misma una integración creativa del problema. Es la confianza en un apoyo sólido. Asi. mediante la experimentación en el presente de las actitudes nuevas y del nuevo material sacado de la experiencia de la realidad cotidiana. pero en tal caso toda la atención tiende a pasar del fondo de lo que uno es hacia la figura de lo que uno esta empezando a ser. El resultado de esta asimilación nunca es un mero arreglo de las situaciones inacabadas del organismo. llena de sentimiento y explicación. El paciente se descubre y se construye a si mismo. sino que siente siempre que puede arriesgarlo y le va a salir bien. La única solución a un problema humano es un descubrimiento experiencial. por si misma. Llamamos yo (ego) al sistema de identificaciones y alineaciones. la implicación y la excitación de la formación figura-fondo representan la evidencia inmediata del campo organismoentorno. pero el proceso se acompaña de la seguridad del nuevo descubrimiento que se esta creando a traves de la experimentación. 8. que varía con flexibilidad ya que cambia con las necesidades orgánicas dominantes y la presión de los estímulos del entorno.La excitación es la evidencia de la realidad El contacto. verbalizaciones o recuerdos que como tal no extrae la energía de la necesidad orgánica presente ni se suscita el apoyo del entorno en ese momento. Dan el conocimiento último indispensable (no adecuado) de los objetos apropiados a las necesidades. de la experiencia anterior que ha sido asimilada y del crecimiento que se ha conseguido. Es el artífice de la vida. pasa inadvertido. Contrastar esta concepción del self con la conciencia. 11. buscamos una integración mejor. conciencia inmediata. El estado de seguridad no tiene interés. y la persona segura nunca es conciente de ello. sino que. La ansiedad se tolera porque la energía perturbadora fluye hacia la nueva figura Sin una agresión y destrucción renovadas cualquier satisfacción conseguida se convierte en un asunto del pasado y deja de sentirse como tal. Es el miedo a la agresión. Su actividad consiste en formar figuras y fondos. Las emociones son unificaciones o tendencias a la unificación de algunas tensiones fisiológicas con las situaciones ambientales favorables o desfavorables. Conseguir una gestalt fuerte en si mismo curativo ya que la figura de contacto no es simplemente una señal de. e instalarse en la en la desensibilización y en la inhibición motora. es una excitación creciente. sino una configuración que contiene el material nuevo sacado del entorno y por lo tanto diferente de lo que podría recordarse de la misma manera del trabajo de un artista es siempre para el.dinámicas de la figura-fondo hasta que el contacto sea creciente. las diferentes identificaciones y alineaciones mediante experimentos de la conciencia inmediata deliberada de nuestras diferentes funciones hasta . se trata de un mero contenido. En general. igual que un sentimiento estético nos da el conocimiento ultimo (adecuado) de nuestra sensibilidad y de sus objetos. es la unidad sintética. cooperar sin interferir. la apropiación de y la alteración de las estructuras antiguas como lo desigual se convierte en igual. sin situaciones inacabadas. la formación figura-fondo. Cuando una nueva configuración se forma. la conciencia inmediata se esclarezca y el comportamiento se energetice. disminuye durante el sueño cuando hay menos necesidad de responder. impredecible cuando maneja el medio de expresión material. confianza que provendría. rechazando el riesgo a lo desconocido que implica sumergirse en la satisfacción. 9. es un pequeño factor en la interacción total organismo-entorno. tanto el viejo hábito del organismo que contacta como el estado previo de lo que se ha acercado y contactado son destruídos en beneficio del nuevo contacto.El self y sus identificaciones Se va a llamar al self al sistema de contactos. El self es integrador. Esta destrucción puede causar miedo. 10.La destrucción como parte integrante de la figura-fondo El proceso del ajuste creativo a un nuevo material o a nuevas circunstancias incluye siempre una fase de agresión y de destrucción ya que es mediante el acercamiento.

es también el resultado de evitar el contacto y la implicación. la importancia de interpretar la coherencia o la división de una figura en términos de contexto total de la situación real. inevitable y casi endémica a despojado a nuestra cultura de cualquier alegría y de cualquier gracia. es el resultado de una verbalización neurótica. para llegar a una teoria del self y de la accion creativa. el verbalizador. no como una clave de algún icc desconocida o de algún síntoma. corriendo el riesgo de saltar a lo desconocido. Considera a la conciencia como el receptor pasivo de las impresiones o el asociador de estas impresiones al aglutinarlas o el racionalizador. sobre lo que es la realidad perceptiva.hacer revivir espontáneamente la sensación de que “soy yo quien esta pensando. experimentar y promover el poder creativo del paciente para volver a integrar sus partes disociadas. ya sean científicas. y haciendo esto”. • Cuerpo y mente: Surge de un ámbito deliberado y finalmente no conciente frente a una situación de urgencia crónica. por otro lado. CAPITULO 2: DIFERENCIAS EN LA PERSPECTIVA GENERAL Y DIFERENCIAS EN LA TERAPIA 1. Infantil y maduro. • • • • • . Esto ocurre por una fascinación neurótica por los símbolos y los objetos. refleja. preservar la integridad de lo real encontrando la relación intrínseca de los factores socioculturales. es lo que es fluctuante. 3. Self y mundo exterior: Insistiendo en las amenazas de naturales política y interpersonal. Al llegar a este estado el paciente puede hacerse cargo de si mismo. provi4ne de la personalidad de los terapéuticas y del rol social de la cura. especialmente frente a una amenaza en el funcionamiento orgánico. Emocional: (subjetivo). 5. tomar la estructura dinámica de la experiencia. real (objetivo). a la integracion creativa de la división que pueda parecer. El desarrollo de la experiencia real proporciona un criterio autónomo. políticas. Por un lado se encuentra en el intento de ajustar a una norma de realidad adulta lo que no es el mejor ajuste que se pueda hacer. o personales. 4. la psicoterapia marca una diferencia en nuestra visión de la situación real y cuanto mas se centre la terapia en concentrarse en el aquí y ahora de la realidad mas insatisfactorias van a parecer las ideas preconcebidas habituales. sintiendo. sino que esto seria practicar la psicología sin ideas preconcebidas de lo que es normal y anormal. su política y su cultura como si existieran por si mismos. La tendencia de la psicoterapia consiste en concentrarse en al estructura de la situación real. 2. se reduce a la nada.Terapia gestalt y psicología de la gestalt Principales intuiciones de la psicología de la gestalt: la relación de la figura-fondo. Esta división paralizante. cada vez mas estrecho. habla.Psicología del consciente y del inconsciente La psicología de la gestalt proporciona una teoria adecuada de la conciencia inmediata. es la enfermedad profesional de la psicoterapia misma.Plan de este libro Trata de estudiar y de interpretar una serie de dicotomías neuróticas básicas de la teoria. desde este punto de vista la psicoterapia no es un método de corrección sino de crecimiento.Gestalt y las tendencias del psicoanálisis Enfatiza: concentrarse en la estructura de la situación real. y no hace nada.Reintegración de las psicología del conciente y del inconciente El metodo de tratamiento consiste en llegar a un contacto. y del aislamiento deliberado de las funciones sensoriales y motoras entre si. el todo estructurado. Poesía y prosa. Biológico y Cultural: Es el sujeto-objeto que la naturaleza humana se convierte en algo completamente relativo. animales y físicos. social o moral. esto es. o. con la crisis tal como se presenta hasta poder identificarla. como si fuera indefinidamente maleable. Vamos a tratar de demostrar que lo real es intrínsecamente una implicación o un compromiso. percibiendo.

que son resultado de un fallo neurótico de percepción. científicamente. asimismo la confirmación que uno consigue de su teoría depende del método empleado ya que el método y (las expectativas del terapeuta) crea. El artista es consciente (awere) de lo que esta haciendo. en las condiciones en que el observador tiene la experiencia este debe mantener su opinión y. al considerarlas antisociales. según el materia que potencian. cuando en realidad solo la descarga de la agresividad y la voluntad de destruir las situaciones pasadas pueden restaurar el contacto erótico. y le proporcionamos al self múltiples oportunidades de integrarse progresivamente. sin pasión. es necesario cambiar el énfasis del enfoque.El ajuste creativo: La estructura de la creación artística y el juego de los niños Califica a estos grupos de espontáneos. y al revés. se le escapa. Se ha empezado a apreciar mas el amor sexual al mismo tiempo que se han despreciado als diferentes pulsiones agresivas.• Espontáneo y deliberado: La inspiración y la espontaneidad pertenece a individuos especiales que están sumergidos a estados emocionales específicos o a personas que están bajo la influencia del alcohol. la espontaneidad es una señal esencial de salud. Amor y agresión: Ha sido siempre el resultado de la agresión de los instintos y de la autoconquista que desvía la hostilidad devuelta contra el self y valora la reacción suave. Inconsciente y consciente: Un paciente no puede aprender acerca de si mismo lo que no conoce de el (el es conciente o se le puede hacer conciente solo de las distorsiones que existen en la estructura de su experiencia real) • • • 6. de los hábitos del lenguaje a las relaciones emocionales. . pero. y las defensas personales del observador. mientras que son cualidades inherentes a cualquier experiencia. El único método de argumentación útil es volver a encuadrar el contexto total del problema incluyendo aquí las condiciones de su experiencia. 8. el medio social. Un error teórico es dar un sentido definitivo basado en la experiencia del observador. y sería inútil refutarle. concentrándose en un problema presente. los diferentes criterios de curación y la actitud particular con respecto a la evaluación social del comportamiento aceptable y del bienestar alcanzable. si al aceptar concretamente que todo esto nos da una variedad de contextos. los descubrimientos según el modo en que el terapeuta a sido orientado a hacerlo durante su formación.El método contextual aplicado a las teorías de psicoterapia La actitud y el carácter de un terapeuta determina su orientación teórica y su enfoque clínico surge a la vez de su actitud y de su teoría. le parece que no es pertinente o que no tiene interés. Su conciencia inmediata esta en una especie de modo medio. su planteamiento aduciendo evidencias contrarias ya que no experimenta esta evidencia en su justa medida: no ve lo que tu ves. 9. ir del carácter a las tensiones musculares. después. de sentimiento o de acción. no se llega al caos ni a una fantasía loca sino a una gestalt capaz de resolver el problema real. a los sueños. Nuestro método consiste en mostrar que. Es posible caer en un círculo vicioso.El ajuste creativo en general Dejando que las facultades jueguen libremente. Todo esto forma parte de la naturaleza del problema y es más beneficioso aceptarlo que quejarse de ello y condenarlo. se concentra en la tarea y progresa hacia las soluciones. pero tampoco la esta calculando de forma especialmente deliberada. 7. ni activo ni pasivo.Método contextual de argumentación Los errores teóricos están. mediante el empleo de la conciencia inmediata en estas condiciones restitivas facilitamos que surja en el y en otros mismos un juicio menor. Se puede medir la calidad de la satisfacción sexual por el hecho de que en las guerras en las que nos metemos son cada vez mas destructivas y menos relacionadas con la rabia. este estaría haciendo con toda su buena intención un juicio erróneo. A medida que el tratamiento progresa. Además deberíamos revisar de nuevos esta relación con el contexto social del tipo de pacientes seleccionados que cada escuela trae. Ser natural significa actuar imprudentemente como si el deseo no tuviera ningún sentido y actuar sensatamente significara conectarse y aburrirse. NO es consciente de su tarea. Personal y Social: llega a satisfacciones comunitarias formales y simbólicas mas que reales. que acepta las condiciones. El comportamiento premeditado busca objetivos con vistas a unos beneficios que no solo son apropiados en su propio capricho sino que también tienen que ser beneficiosos en algún terreno. etc. ligados a 3 perturbaciones del carácter. Nos concentramos en la estructura de la figura-fondo.

e) Si la conciencia inmediata de si mismo es inoperante el sufrimiento del paciente este desprovisto de sentido. no se siente para nada la necesidad de conformarse. Resumen: Anónimo Resumen enviado por un alumno de Psicologías Clínica y Psicoterapias II (Buenos Aires. todos sus poderes de orientación y manipulación. Se le pide al paciente que no se censure sino que se concentre en la manera como se censura. Pero si. Es el self el que puede concentrarse en la estructura del contacto. al contrario. solo es una ilusión descontrolada (y lo peor es utilizar una ilusión que no aporta nada de consuelo). al contrario. b) El self solamente se descubre y se realiza en el entorno si el paciente es un elemento activo en la sesión y esta dispuesto a experimentar durante las sesiones. traspasara esta actitud nueva a la calle y progresara mucho mas rápidamente. y cuanto mas ejerzan. etc. 12. se atacan las resistencias. enriquecido por sus propias dificultades y por la incorporación del nuevo material f) Si el paciente viene por su propia iniciativa debe irse por su propia iniciativa. nuestras explosiones de espontaneidad abortaran y no darán en el blanco. se encierra en el silencio que músculos. si solo es un mero reflejo de un yo inconciente. tales como el pasado. y esto desacredita la posibilidad de la espontaneidad creativa con el pretexto de que no seria realista. es evidente que la realidad no es inflexible ni inmutable. mas viable es esta re-creación. 2002. Cuando se esta en contacto con la necesidad y con las circunstancias.El ajuste creativo: la función del self El ajuste creativo como la función esencial del self. Universidad de Palermo). lo fisicos establecen libremente hipótesis experimentan. Si se deja que estas cosas vayan por si mismas en contacto con la realidad. lo no conciente puede surgir en primer plano y asi se puede experimentar su estructura. o fracasan sin el mas minimo sentimiento de culpa o miedo a la naturaleza. imágenes o bloqueos emplea para esto. se retira. es el y no cuerpo quien lo hace. En lugar de tratar de eliminarlas se acepta su aspecto positivo tenidas en cuenta y en consecuencia se las aborda de persona a persona. Self como una conciencia inoperante forrada con un yo inconciente. Esto no sucede por ausencia del viejo problema sino por la resolución de este viejo problema. Principio de realidad: las normas sociales existentes que.El ajuste creativo: la autorregulación organísmica Se deja que esas cosas vayan por si solas se regularan espontáneamente y si se trastornan. ya que el presente siempre novedoso y la intencionalidad tímida no esta preparada para la novedad: esto deja de lado otras cosas. sino que. El sufrimiento y el conflicto no son innecesarios ni carentes de sentido: son el índice de la destrucción que se produce en toda formación figura-fondo para que una nueva figura pueda emerger. Cualquier terapeuta sabe que es la realidad a la que el paciente debe conformarse o lo que es la salud o la naturaleza humana que el paciente debería conseguir. d) Darse cuenta de las resistencias y al dejarlas actuar. se consigue una posibilidad de resolución en vez de aniquilación. se tenderán a enderezarse ellas solas. esta dispuesta a ser rehecha. de que. De este modo se construye un puente para que empiece a sentir que se reprime activamente y pueda empezar por sí mismo a relajar su represión. incluso aunque puedan ser neuróticas en el conjunto global. . ya que el material del entorno es mucho mas interesante y presionante. entonces el intento mismo del paciente por cooperar es un obstáculo. Lo que la gente toma por la realidad no es en absoluto la realidad. tienen éxito. c) Si la conciencia inmediata de uno mismo no tiene ningún poder. 10. sin contención. espontáneamente.Diferencias en la actitud terapéutica general a) La finalidad del tratamiento es llegar a un punto tal en la técnica de la conciencia inmediata de si mismo que el paciente pueda continuar sin ayuda: la curación puede venir de uno mismo (en el entorno).Estamos cada vez mas fuera de contacto con nuestras situaciones presentes. por el contrario la conciencia inmediata es creativa estas mismas resistencias y defensas son consideradas como expresiones activas de vitalidad. si durante el tratamiento el paciente descubre su pasado debe aceptarlo como suyo. por lo que respecta a los fenómenos físicos. si llega a adaptarse en su comportamiento interpersonal es el quien tiene que ser actor en la situación social. incluso sus trastornos habituales van a tender a autorregularse por si mismos y a convertirse en algo valido. se disuelven las defensas. Si estamos desconectados de la realidad. porque es necesario darse cuenta. si se hace reaccionar su cuerpo de forma viva. introyectadas reaparecen como leyes inmutables del hombre y de la sociedad. o como un proceso de contacto creativo. 11. normas sociales.

los autores de la teoría de la terapia de la gestalt hablan del “organismo humano animal”.Contacto y relación en psicoterapia Resumen de Robine Jean Marie. hay que estar “dos”. el humano previamente tiene que ser animalizado. El hombre no tiende a ser bueno. modos de sentir y moverse. La autorregulación orgánica es una función de ajuste de naturaleza conservadora. El contacto es la experiencia el funcionamiento de la frontera entre el organismo y el entorno. El contacto Las funciones fisiológicas del organismo humano animal se verifican en el “interior” del organismo. sin abstraerse de sus flujos e instintos. La temática del contacto está por debajo del objeto. Se trata de hacer funcionar lo humano como paradigma para lo humano. las funciones conservadoras van hacerse contacto. El entorno en cuestión no es un mundo con contornos indefinidos: no es El mundo. Existe otra función. la supervivencia. Es también por el contacto que el organismo establece y mantiene su diferencia. Estas funciones de contacto son. Para asimilar algo del entorno. Pero el bien es la meta hacia la que es humano tender. si se pueden abordar “abstracciones”. la referencia al “trato directo entre personas. el organismo tiene que contactar al entorno. es decir. lo “no-yo” al hacerse “mío” a través de los diferentes modos de internalización. la creación. El self no es otra cosa que una función de la fisiología. la motricidad. Cualquier contacto es un ajuste creador del organismo y del entorno”. Reducir al hombre a su psiquismo solo a sus instintos rompe la unidad de su ser. no es pertinente hablar de “contacto con sí mismo” para designar conciencia. El contacto no designa todavía las relaciones. grupos de personas”. de un “ir hacia y coger”. y la humanidad. por debajo del otro. o también que “si la animalidad ha de ser humanizada. la emoción. El contacto no designa todavía una carga del objeto o del otro. Es la toma de conciencia de la novedad asimilable y el comportamiento dirigido hacia ella. Por el contacto y la asimilación. tendrán que ser colocadas de nuevo en la globalidad del organismo – humano – animal. considerar que la naturaleza humana procede tanto de factores fisiológicos y animales como de factores culturales y sociales. El contacto implica un objeto exterior. es también el rechazo de la novedad inasimilable. La autorregulación No hay una sola función del animal que no implique un contacto con el objeto o el entorno. Para Goodman. Se trata de considerar los fenómenos que se verifican en el campo organismo/entorno como fundadores paradigmáticos. o episódico con el entorno. un yo distinto . la conciencia o el pensamiento. la naturaleza es una fuerza poderosa y autorregulada. es decir. sino Mi mundo. la fisiología. (abstraídas de la globalidad de la experiencia o del estar aquí) como el cuerpo. no forma parte en absoluto del organismo. aunque solo sea para garantizar la supervivencia: la teoría de la Naturaleza humana animal contiene el orden de la autorregulación organísmica “sana” si el Campo no está perturbando por factores socioculturales. Es la fisiología. La autorregulación “natural” no remite a la idea de una naturaleza fundamentalmente “buena” como la de Rousseau. o sea. la especie particular de animal. imprescindibles para garantizar la autopreservación. ir hacia y correr. efectivamente. es decir. pues. La autorregulación conservadora exige del organismo este contacto permanente. “ lo de semejante se vuelve semejante”. sino un esquema sensoriomotor. un no – sí mismo. lo que haría correr al hombre. La animalidad designa la especie particular de ser vivo. se convierte después en “yo”. “El contacto es la conciencia del campo o la respuesta motriz en el campo. y lo que el llama la “sabiduría ecológica” consiste en cooperar con esta naturaleza en vez de querer dominarla.solo interviene en el uso “figurado” del término. El campo organismo / entorno La definición de un animal implica su entorno: La definición de un organismo es la definición de un campo organismo / en torno. sino que es una función del campo: es la manera en que el campo incluye al “organismo”. Lo que el organismo “es por completo humano en su animalidad y animal en su humanidad”. Cuando se habla de contacto. Lo fisiológico llegará a ser psicológico. la no distinción entre contacto y relación. Contacto y relación en psicoterapia (capítulos 3 y 5) CAPITULO 3: LA NATURALEZA HUMANA: DECLINACIONES DEL PARADIGMA EN TERAPIA GESTALT Cuando hablan de la” naturaleza humana”.

pero que influyen en el comportamiento de una persona como si se tratara de un proceso consciente. CONOCIMIENTO INMEDIATO E IMPLÍCITO DEL CAMPO Referencias a los Diccionarios No siempre es posible establecer la distinción entre awareness y consciousness. El hecho de ser conciente de algo (conscious) de algo. Y pues los factores que han prescindido la elaboración de esta dominancia. Los diccionarios inglés y estadounidense se refieren a conocimiento y vigilancia como conocimiento adquirido por percepción o información. los estímulos del entorno son percibidos por medio de la capacidad de respuesta del organismo. tanto en su registro sano como en el registro de la patología. es necesario que una figura se destaque del fondo organismo/ entorno.El awareness en Terapia Gestalt La experiencia se sitúa en la frontera entre el organismo y su entorno. Por ende. Estar aware significa estar consciente. CAPITULO 5: EL AWARENESS. la acción de tomar en cuenta un objeto o un estado de cosas. Trasformando y transformador. tanto la necesidad como el instinto tienen que ser puesto inmediatamente en perspectiva con el objeto. de tomar en cuenta y de reaccionar a los objetos. es la suma total de los actos. Se habla de orientación y manipulación para designar estas dos operaciones que constituyen el contacto. Lo más importante. . Mediante el ajuste.Esta figura que se extrae de un fondo es lo que se llama Gestalt. apreciación. elección de una técnica. La frontera contacto es el órgano de la toma de conciencia de la situación nueva. La frontera-contacto nunca puede ser reducida a un lugar geográfico ya que designa lo que hace figura en un momento dado. La necesidad del organismo busca un objeto. awareness y comportamiento motor están ligados para constituir el contacto. transforma el mundo. La dominancia Para que un contacto se despliegue. y acercamiento. Ajuste y creación aparecen como dos polos complementarios de un mismo proceso: cada uno necesita del otro para mantener un equilibrio sano y dinámico. En realidad. mientras que conscious se refería al reconocimiento de algo sentido. pero también diferenciado del entorno que sigue siendo lo semejante y la novedad. la dominancia que se constituye en el campo no puede ser considerada independientemente de su contexto. El instinto y el objeto son indisociables. En esta perspectiva. El fenómeno que se despliega en esta frontera constituye el contacto. A. físicos y socioculturales. El hombre es creador del mundo. El contacto es el awareness del campo o la respuesta motriz en el campo. La creación está vinculada a la novedad. Esta figura constituye la dominancia del campo y tomará sus poderes de energetización tanto de la necesidad y energía del organismo como de las posibilidades y recurso del entorno . Consciosness designa la suma total de los procesos del ser-aware. sino el “/”. desde luego.del yo anterior. la relación del uno con el otro. el objeto es contingente. Unconscious awareness lo define como la actividad o proceso personal que no son directamente verificables y que solo se conocen por interferencia. lo importante en el instinto es la satisfacción. La figura dominante emerge de un fondo. el sujeto es transformado por el entorno o se transforma al contacto suyo. y siempre fluctuante. El ajuste creador El ajuste es el proceso que pone en interacción a las necesidades del organismo y los estímulos del entorno. Esta dominancia está relacionada con la autorregulación del organismo y nos remite a la célebre pirámide de las necesidades de Maslow. la creación abre ala dimensión de la fantasía y de la ampliación de las posibilidades. El awreness es orientación. busca una respuesta del entorno. Esta dominancia es “la tendencia de una fuerte tensión a prevalecer en el campo y a organizar la conciencia y el comportamiento”. y que se extrae del fondo. la dominancia es el efecto de una jerarquía y en esta jerarquización intervienen factores animales. Modo medio. estas en interacción funcional con la manipulación y la excitación que sube de un contacto que esta mas cerca. Propone el termino toma de conciencia para distinguir la toma de conciencia que supone una actitud de vigilancia del simple estado de conciencia. El ajuste garantiza la dimensión de lo real y de la adaptación. no es la figura emergente ni el fondo.

Este retraso interviene de dos maneras: permitiendo que la toma de conciencia sea mas aguda para resolver el problema y confrontar la novedad en el campo. de un dado de la situación. Perls oponia el vacio fértil al vacio estéril. para recuperar la capacidad de acción unificada. Indica que el sujeto tiene un interés cualquiera en la acción. sueños. El awareness es el conocimiento inmediato que permite la construcción de las relaciones figura/fondo. el awareness caracteriza a lo que se atribuye a las otras formas de vida que no sean humanas. que el siempre vinculaba a la gestalt emergente. de urgencia. mas aumenta el grado de libertad. Perls consideraba el awareness (el conocimiento) como uno de los tres universales con la extensión (el espacio) y la duración (la temporalidad). El awareness es la figura sobre un fondo. El fondo generador de esta emergencia es una continuidad del organismo y del entorno. Para simplificar. atenta a la tarea y creciendo en dirección de la solucion. o la del fantasma sexual en Reich. Son agujeros que constituyen espacios para desarrollos posteriores. ya sea ofreciendo una retirada frente a la situación a tratar. Para estas tres zonas. imparcialidad creadora. Su awareness. sino aceptadora de las condiciones. El awareness es la integración creativa del problema. mientras que el awarness esta limitado. La tarea del terapeuta es ayudar al paciente a transformar el awarness en consciousness. Perls y Goodman señalaron la voz media en términos de activo y pasivo. La terapia es propuesta como una situación de experimentación del awareness deliberado. que permite evacuar el sobrante de energía. una especie de entrenamiento del awareness por la conciencia-consciousness. cuando el problema no puede ser resuelto de otra modo. a la vez. que el sueño es consciente. Le gustaba repetir “el awareness es todo”. es una especie de modalidad media. Lo que constituye la figura en el comportamiento motor es el movimiento gracioso y enérgico. La conciencia parece ser un tipo de awareness. una función de contacto en donde se producen las dificultades o retrasos en el ajuste. . ni activa ni pasiva. incluso a nivel de las partículas moleculares. Perls y Goodman hablaron en este ultimo caso de la conciencia como una función de agotamiento de la energía que es la que preside la teoría freudiana del sueño. el descanso. de instante a instante. comprometiéndose personalmente. Este enfoque del awareness permite colocarlo en el centro del dispositivo terapéutico ya que las respuestas aware en el campo es el agente del crecimiento en el campo (tanto en el organismo como en el entorno). que consiste en una awareness conciente del flujo. como equilibrio entre las funciones ello y ego. proyecciones. y afirmaran. y por lo tanto. etc. de cualquier explosión. viva y clara. El retraso es la dificultad para acabar el proceso. el awarness del mundo (lo que esta fuera de nuestra piel) y el awareness de la zona intermedia que recoge fantasías. La voz media del awareness: Una de las características del self teorizado por Perls y Goodman reside en un funcionamiento en voz media. Estar vacío es estar abierto a todas las posibilidades y permitir que el desarrollo de la gestalt emergente abarque todos los aspectos pertinentes del campo. intelecto. que situó en el centro de su teorización del self.Evoluciones ulteriores del concepto Goodman insistía en la funcion integradora de awareness. las emociones).Fuera de la terapia gestalt: el enfoque de Rollo May Para él. voluntad y sumisión. La dominancia representa la tendencia de una fuerte tensión a prevalecer en el campo y organizar el awareness y el comportamiento. que el sujeto actúa él mismo. El self actúa y al mismo tiempo experimenta la acción. que de una localización intraorganísmica. fantasmas. Perls sugeria trabajar con el continuun del awareness. Por esta razón. Como Perls que consideraba el awareness como una característica de todas las cosas en la naturaleza. Mientras mas se sube en la escala del desarrollo.Awareness y figura/fondo: Lo que constituye la figura en el awareness es una percepción. Perls siempre disocio el awarness del si mismo ( el cuerpo. C. En relación con la física. que tiene un ritmo que se prosigue. La media design auna voz indirectamente reflexiva. “es curativo”. por si mismo. La integración permite la liberación de la energía. La conciencia como función autorreguladora. Joel Latner. Es nuestra posibilidad de transformar la confusión en claridad. una intuición. ya sea agotando el exceso de tensión asociado a la gestalt inacabada difiriendo la resolución. y ofrece la retirada. La forma distintiva del awareness en el ser humano es la conciencia de sí mismo. es quien mas ha contribuído a afinar el concepto de voz media. el awareness es un motor de la cura. El awareness esta organizado según el principio de dominancia a los Psicólogos Gestalt. una imagen. mas se incrementa este campo con el campo del awareness. en esta lógica paradójica. y la aparición de la figura depende mas de un ello de lo situación. Perls insistía en el vacio fértil como condición del awareness. B.

es un filósofo y psicólogo. porque no tenemos ningún recurso para asegurarnos que en alguna parte existe un pensamiento puro que no sea el pensamiento de nadie. . vacío) b) los cambios cualitativos que se producen de un momento a otro en el contenido de la conciencia nunca son absolutamente bruscos.D. acoge a unos y rechaza a otros: pensar es hacer selecciones. elección o deliberación. Esta actividad de selección a menudo esta vinculada a los fenómenos de atención. asi como determinaciones de la voluntad. el pensamiento es sensiblemente continuo. y a los lugares de vuelo. y otras condiciones emocionales.Willian James: la corriente de la conciencia James hace figura de gran precursor de la filosofía/psicología estadounidense. se aparenta a la realidad de una corriente. ponerlo a trabajar en la inmediatez de la sesión. sentimientos de satisfacción e insatisfacción. esperar a que lleguen a su conclusión. La conciencia se interesa desigualmente por los diversos elementos de su contenido. voluntad de. aunque es imposible no asociarlo con la expresión utilizada por Perls el continuum del awareness. estados transitivos. • • • Dos puntos que prioriza la terapia gestalt: a) estados de animo llamados sustantivos y transitivos. La conciencia no para de avanzar. siempre hay solo una organización: uno de los componentes (sensación. preconizado por Perls. en el sentido jamesiano. Estos estados transitivos de conciencia son inasequibles por la introspección. Esto significa dos cosas: a) si hay un agujero temporal (interrupción. Entonces se plantea como cuestión si ¿no hay organización en lo que James llama el margen? Para estudiar esta cuestión Gurwitsch introduce el concepto de relevancia. Las ideas nunca son las mismas. es esperar que esta conclusión los eclipse. deseos. nunca constituyen roturas absolutas. Cada uno de estos campos contiene diversos componentes: las sensaciones de nuestro cuerpo y de los objetos que nos rodean. Se dice entonces que nuestro pensamiento tiende todo el tiempo hacia cualquier otro estado sustantivo y que el empleo principal de las partes transitivas consiste en ir de una conclusión sustantiva a otra. James siempre utiliza el termino conciourness. Los pensamientos ligados son self personal. recuerdos de nuestra experiencia pasada. El segundo tema complementario que manifiesta James es el de franja o margen. Ningún estado de conciencia puede volver o ser idéntico a lo que era antes. Así señala Gurwitsch. pero siempre sentimos las cosas de forma diferente. James llama franja o armónico psíquico a la conciencia de este halo de relaciones alrededor de la imagen en figura de conciencia. El awareness es una función inmediata y enteramente inscrita en el aquí y ahora pero también es el que abre a un enfoque de la función ello del self que. Consagró el conjunto de su obra a analizar las relaciones epistemológicas de la Teoría Gestalt y de la fenomenología.Aron Gurwitsch: El campo de conciencia Aron Gurwitsch. de estados transitivos en sustantivos y así sucesivamente. La obra de James constituye uno de los puntos de partida de la obra de Aron Gurwitsch.Conclusión provisoria El terapeuta incita a un conscious awareness con la intención de entrenar al cliente a ampliar. permutadas y combinadas de las mas diversas maneras. destacar algunos detalles y descartar otros. los estados de animo se suceden unos a otros. Para determinar el proceso de este movimiento. su campo espontáneo de conocimiento inmediato. todo pensamiento forma parte de una conciencia personal (self personal). tiempo. Fue uno de los que mas contribuyó a acercarse a la estructura temporal de la conciencia. pensamiento abstracto. o con el awareness pararlos en pleno impulso seria aniquilarlos. Se puede tener dos veces el mismo objeto. aversiones. James expone que percibir consiste en subrayar. E. A los lugares de reposo de la conciencia los llama estados sustantivos. pensamientos que se refieren a cosas remotas. de James saca el concepto de campo de conciencia. por la nominalización ininterrumpida de los contenidos de la conciencia. James propone 4 características: • Todo estado. La conciencia no deja de cambiar. Si el continuum del awareness. Su famoso estudio es la corriente de la conciencia. etc) ocupa el centro y los otros estan en el margen. F. Es la designación de una parte por el todo. en la concepción jamesiana. En el seno de cada conciencia personal. no puede mas que desviar la corriente y obligar al recodo de la función retrasada de la conciourness. El hecho de conciencia universal no es los sentimientos y los pensamientos existen sino yo siento. en el aquí y ahora pero también para el futuro. y yo pienso. Esboza lo que será uno de los principios de la Gestalt “practicamos el arte de ignorar realmente la mayor parte de las cosas que están ante nosotros”. designa la información sobre el después inmediato de la situación.

y ser conciente y sensible al mismo. Todo es cuerpo pero el cuerpo no es todo. Universidad de Palermo). Esto lo hace no preguntando. Así el psiquiatra no entra en discusiones sobre si está bien o mal saber aquel o el otro dato: si el paciente quiere progresar debe proporcionar los datos requeridos. en medio de las variaciones que pueden intervenir en el campo temático. un primer tipo de conjunción que vincula entre si a los constituyentes del tema. en lo que se refiere a su núcleo noemático.El campo de conciencia según Gurwitsch. continuamos percibiendo las cosas que nos rodean y nuestro entorno presente. pues debe comprender quién es el cliente y cómo se produjeron las cosas en su vida. el psiquiatra tiene derecho a ciertos datos pertinentes y significativos referentes a la persona de consulta. aca interviene la coherencia de la forma. la conciencia de cada uno estos tres ordenes adopta la forma de conciencia marginal. El último tipo de conjunciones vincula el campo temático. Si nuestro tema no pertenece a ninguno de estos tres ordenes de existencia. Estos diferentes campos se articulan por un lado. por lo cual se avergüenzan cuando la piden. 2002. una comprensión muy extensa o detallada y en función de esto es que el paciente llega a él esperando que satisfaga sus expectativas. Cuando nos centramos en un tema. La entrevista psiquiátrica (capítulos 2-5-6) CAPÍTULO 2: ESTRUCTURACIÓN DE LA SITUACIÓN DE LA ENTREVISTA El psiquiatra no solo debe atender a las verdaderas necesidades de sus pacientes. por lo menos de manera marginal. Hay ciertos obstáculos culturales en la labor del psiquiatra: suele enseñarse a los seres humanos que no deben pedir ayuda. incluso el tema que constituye el centro. todo es lenguaje pero el lenguaje no es todo. y asi. de haber abierto la teoria gestalt al estudio de los fenómenos de conciencia y haber permitido un encuentro dialéctico entre la teoría gestalt y la fenomenología. La entrevista psiquiátrica Resumen de Sullivan Harry S. Se espera también del psiquiatra que sea capaz de manejar una entrevista. Hacer disponible no es dar la conciencia sino la palabra. Se trata de simultaneidad o de sucesión inmediata. El psiquiatra tiene derecho a desalentar las trivialidades. Un awareness acrecentado permite un mejor ajuste creativo. impertinencias. nuestra existencia corporal y el mundo perceptivo se señalan a la conciencia. es mediato. Resumen: Anónimo Resumen enviado por un alumno de Psicología Clínica y Psicoterapias II (Buenos Aires. Tiene sumo cuidado de obtener todos los detalles necesarios para evitar incomprensiones y se priva asimismo de satisfacer cualquier curiosidad respecto de cuestiones que no hay motivo para investigar. por eso van a la consulta con curiosas . Gurwitsch demuestra que el tema sabe preservar su identidad fenomenológica. que el awareness sella una correlación con la salud. mientras que puede haber algunos contactos sin awareness. y en forma activa al interrumpir relatos ya oídos. c) en el mundo perceptivo. lo que debe demostrarlo en el aquí y ahora de la misma. sino también a aquello que el paciente espera de él. esta estructurado en 3 campo: a) el tema u hogar de la atención. gestos graciosos o repeticiones de cosas ya oídas. b) el campo temático: la totalidad de los datos copresentes y que tienen una relación intrínseca con el (relevancia). Nuestra actividad siempre se acompaña de cierta conciencia de hechos y de datos que sobresalen en los tres tipos de existencia: a) en la corriente de nuestra vida consciente. Un segundo tipo de conjunción vincula el tema al campo temático. En esto reside el interés de nuestra conciencia marginal. Socialmente del psiquiatra se espera un conocimiento experto en relaciones interpersonales. para poder atacar luego los puntos de conflicto. el tiempo fenomenológico (o la corriente de la conciencia). tenemos conciencia de la realidad. Por lo tanto la conciencia marginal presenta una invariación característica: en cada momento. gracias a la conciencia marginal y a su estructura invariada es que nunca perdemos el contacto con ella. Datos pertinentes o no pertinentes: como experto. es lenguaje. Esta actividad es apreciada por el paciente pues se le evita el entrar en detalles vergonzosos. Este vínculo es de naturaleza puramente temporal. Sin embargo. así se da cuenta que el psiquiatra busca resolver su problema y no divertirse. en cada momento de la vida conciente. esta solicitado en lo explícito. es la unidad de contexto o la unidad de relevancia. No hay awareness sin contacto. c) el margen. Lo awareness se caracteriza por lo implícito y lo inmediato. Entre los primeros pasos está el asignar importancia al problema del paciente. las cosas importantes para él. b) en nuestra existencia corporal. El merito de Gurwitsch reside en su tentativa. Actuar también con humildad. al margen. Trivialidades psiquiátricas: el psiquiatra debe evitar todo comentario carente de sentido o algo que signifique oscurecer los problemas o la obtención de información. El awareness tal como se asemeja en la cura.

El psiquiatra debe comportarse de una forma que sus reacciones no indiquen si lo que ha oído es favorable y desfavorable. También se les enseña a actuar y pensar lógicamente como para poder pensar en sí mismos y en los demás. Y por último también se inculca la idea de ser independiente. exageraciones de los éxitos. a la clara revelación de lo que el paciente considera como sus obstáculos o defectos. Otra idea arraigada es que uno debería avergonzarse si no pudo superar las limitaciones del pasado y debe entonces producir una serie de expresiones que lo justifiquen. El interrogatorio detallado permite la obtención de algunos detalles que componen la ilimitada variedad de sutilezas y complejidades de la vida del paciente y de sus problemas. la respuesta puede variar de acuerdo con el área de contacto con la realidad a que alude la pregunta.. proteger la propia estimación y por lo tanto. La tarea del entrevistador sería entonces prestar atención a los índices que ponen de manifiesto las operaciones de seguridad. sobre todo con ciertos pacientes. Una gran parte del trabajo terapéutico del interrogatorio es evitar que el paciente sufra indebida ansiedad. los resultados serían provechosos. Para salvar estas dificultades el psiquiatra debe ser metódico y estructurar la entrevista en varias etapas: 1. El entrevistador. minimización de errores. Terminación El comienzo incluye la recepción formal y un interrogante sobre las circunstancias de su vida.esperanzas sobre lo que habrán de obtener para alentar la propia estimación. las cuales están abiertas a cualquier señal de aprobación o desaprobación por parte del psiquiatra y llevarán al paciente al intento de interpretarlas. En el caso en que la entrevista esté interrumpida. Investigación o interrogatorio detallado 4. donde podrán corregirse o mejorarse aquéllas. El entrevistado busca leer la mente del entrevistador para evitar las respuestas desfavorables: hay una extraña dependencia del paciente de alguna forma de confortación sobre lo que éste piensa que cree el psiquiatra y que generalmente se aleja mucho de la realidad. El reconocimiento es obtener un bosquejo de la historia social o personal del paciente a partir de un interrogatorio sobre datos de filiación y cuya interpretación coloca en la pista de la dificultad o facilidad con que enfrentará en la etapa siguiente al entrevistador. formula hipótesis que luego deberá poner a prueba. qué factores lo sensibilizaron para que comiencen a funcionar y así ubicar la ansiedad subyacente. Comienzo formal 2. pero más importante es para el psiquiatra. Cuando se hace una pregunta. CAPÍTULO 6: LA ENTREVISTA COMO PROCESO . En ambos casos el propósito más importante que pueda alcanzarse es la consolidación de lo que se ha logrado en términos de un beneficio duradero para el entrevistado. el psiquiatra deberá dar una prescripción al paciente para el intervalo como preparación para la sesión siguiente. Se refiere a la información que el psiquiatra ya tiene del paciente para que éste pueda confirmarla o no. También aquí debe quedar explícito el motivo de consulta. es decir. ignorar ciertos factores interpersonales derivados de una falta de comprensión de sí mismo por parte del psiquiatra. Así. CAPÍTULO 5: INVESTIGACIÓN DETALLADA EN LA ENTREVISTA PSIQUIÁTRICA En las dos primeras etapas de la entrevista el psiquiatra habrá obtenido gran cantidad de impresiones sobre el paciente: tales impresiones son hipótesis que deberán probarse durante la investigación e interrogatorio detallado. Aunque la ansiedad por ser displacentera. pues de lo contrario la entrevista se tornaría improductiva. El sistema del yo: Es la parte de la personalidad que nace de las influencias de las otras personas sobre la sensación de bienestar de uno y se compone de operaciones. para esto. Sullivan llama operaciones de seguridad a aquellas destinadas a proteger el sistema del yo (operaciones anti-ansiedad. Sullivan enumera luego una serie de procedimientos metódicos para superar los obstáculos personales para ser un experto: actitudes anti-psiquiátricas culturales que hemos visto recién. su disminución es experimentada como ansiedad. Reconocimiento 3. Incluso la clínica muestra que si el paciente sufriese una ansiedad mayor. pues le permite comprender los movimientos que haga el paciente y que lo engañan. símbolos. sabe que está en falta. La terminación o interrupción de la entrevista. Si la entrevista ha terminado entonces deberá formular una declaración final. Para que el interrogatorio sea significativo debe estar muy lejos de un simple intercambio de preguntas y respuestas simples y claras. es algo peor que su ausencia. si una persona no obró de acuerdo a lo culturalmente esperado. señales de peligro. Ansiedad: La ansiedad es un concepto central explicativo para el intento del paciente de crear una impresión favorable de sí mismo. lo que se traduce en los llamados ‘procesos encubiertos’: excusas. Dichas operaciones están en oposición con el propósito que persigue la entrevista. preocupaciones y vigilancias que permiten mantener ese estado de bienestar. proestimación). es una señal de que algo debe cambiar de inmediato. etc. a los cuales el investigador dirige especialmente su atención.

2) La situación puede continuarse con tensión y procedimientos encubiertos: la persona sigue haciendo la misma cosa y al mismo tiempo busca qué está mal para descubrir qué puede hacer para lograr una situación satisfactoria. Hay hipótesis seguras. distraídas. verá cuál de sus actitudes propias influyó en dicho cambio. estado al que pueden seguir otros dos estados subsiguientes: primero. la comunicación se desintegra. hasta la terminación. los que llevan a una solución demorada de la situación. sea por palabra. conciliador. Respecto del punto 3 del teorema: el entrevistado desarrollará una vigilante previsión del rechazo de esa necesidad implícita de tranquilidad. Así habrá personas atentas. es decir. aliviar o huir de la ansiedad. el entrevistador debe verificar secretamente sus observaciones: no debe limitarse a reaccionar automáticamente o hasta inconciente a las actitudes del paciente. El proceso interpersonal de la entrevista puede dar como resultado una de las tres situaciones siguientes: 1) Puede producirse una situación favorable de la situación. Primero. También el entrevistador debe revisar su propia conducta y en cómo ella ha incidido en la reticencia del paciente. Dichas necesidades pueden resolverse desarrollando tipos recíprocos de actividad. Deberá indagarse retrospectivamente dónde comenzó el deterioro por vez primera. por lo que deben ser probadas por ejemplo mediante una más o menos ‘inadvertida inferencia’.” La necesidad es el impulso de la conducta humana: incluye la necesidad de seguridad personal en las relaciones interpersonales expresadas como necesidad de evitar. Sullivan da una regla importante: “Durante todo el proceso de la entrevista. superior. también hay que ver el tipo de correspondencia del entrevistado. Luego Sullivan cita algunas actitudes que pueden verse como cambios en la entrevista: el informante que se torna aburrido. 3) La situación lleva a la frustración. La comunicación se deteriora cuando el paciente se hace menos comunicativo y actúa como si en entrevistador no fuese un experto. se considera a la entrevista en términos de su vigilancia general. A fin de poder observar cambios es necesario contar con un punto de partida constituido por aquellas impresiones generales obtenidas en las dos primeras etapas de la entrevista. si es sumiso el psiquiatra obtendrá poca información.La entrevista es un proceso que supone un cambio en la actitud del entrevistado. Si el entrevistado desarrolla una actividad recíproca al tipo del entrevistador. hasta que el paciente se sienta . el que se siente divertido por la indagación del entrevistador. Teorema de la emoción recíproca: “La integración de una sustitución interpersonal es un proceso en el cual: 1) las necesidades complementarias son resueltas (o gravadas). El entrevistador revisará lo sucedido para saber si ha ocurrido algo desalentador respecto del resultado de la entrevista. etc. ese tipo debe ser de actividad sumisa o reconfortante para el entrevistador. y si no lo logra. cauteloso. y si comenzó lentamente o bruscamente. Otra forma de someter a prueba las hipótesis es mediante alguna ‘actividad exploratoria con propósitos claros’:aquí el entrevistador formula preguntas críticas cuya respuesta le dirá si es o no sostenible su hipótesis. el segundo es esa parte de las actuaciones del entrevistado que están fielmente relacionadas con la supuesta actitud del entrevistado. cuán alerta está el paciente y en cuántas áreas. o. Segundo. Dos actitudes hay que presentan características especiales: el informante insolente y el informante evasivo. y el que se siente evidentemente irritado. desde otra perspectiva. Así nos puede impresionar en las primeras entrevistas. que impulse al paciente a pensar en cómo salir cortésmente y buscar otro psiquiatra. Como tampoco la petulancia o la ironía. lo que implica un grupo complejo de elementos de la personalidad. Tales actitudes servirán al psiquiatra como puntos de partida al observar cambios en la relación con el entrevistado. 2) los tipos recíprocos de actividad son desarrollados (o desintegrados). Hay dos grupos de procesos dirigidos al entrevistador: el primero es la actitud directa del entrevistado hacia él. Como reservado. por ejemplo: en cuanto a las operaciones de seguridad el impulso de reasegurar es complementario de la necesidad de reaseguración. hostil o despreciativo. 3) se facilita la provisión de satisfacción (o rechazo) de necesidades similares. El entrevistador obtiene impresiones que pueden resultar justificadas o injustificadas. deferencial o inferior. Algunas veces se ve una repugnancia a ser conducido y en otras una intención clara por obstruir la entrevista. tonos o gestos”. desconfiado. las cuales deben ser analizadas desde distintos puntos de vista. hay una intensificación de la tensión reflejando la necesidad que está afectada y por procesos suplementarios. con lo que asegura la protección de su autoestima (cuida sus inseguridades no se revelen frente al entrevistador). En la situación-entrevista la correspondencia del entrevistado puede variar desde la cooperación comprensiva hasta el embotamiento. y entonces deberán ser sometidas a nuevas pruebas. La observación de cambios: El entrevistador observará los cambios que se presentan en las actitudes del paciente: qué está mejorando y qué está empeorando en la situación-entrevista. como altanero. pero hay otras que pueden ser motivo de discusión. Por parte del entrevistador una actitud frívola jamás puede serle útil. pero en su aspecto más profundo son cambios en la actitud del entrevistador reflejados en el entrevistado. también.

malhumorado. Es como una reactualización de las neurosis actuales mencionadas. o bien formula alguna pregunta sobre el paciente en cuyo caso éste podrá corregirlo enfáticamente. Luego. El maltrato comienza repudiando el porqué y como de los síntomas. CAPÍTULO 5: LA DIFÍCIL RELACIÓN DEL PSICOANÁLISIS CON LA NO MENOS DIFÍCIL CIRCUNSTANCIA DE LA SALUD MENTAL 1. apagado. se resiente la vida erótica. obteniendo así más información. En la cultura de la mortificación. pero en tanto producto del vínculo maternoinfantil. de dicho teorema de la emoción recíproca se desprende que el psiquiatra debe saber cuándo ser activo o pasivo en cada momento de la entrevista. La cultura de la mortificación puede compararse con la institución de la ternura. etc. aunque no necesariamente psicoanalistas pobres encaminan estas prácticas.razonablemente seguro. Esta comparación nos ayuda a entender más la mortificación sobre todo en un aspecto terminal: el maltrato máximo que es la manicomialización. Finalmente. En este abordaje clínico resulta importante que haya una tensión benéfica entre la abstinencia y la no neutralización del operador. La locura suele promover el maltrato. inspira desalmados. En ocasiones el entrevistador puede usar señales suaves de irritación o hasta expresiones de enojo. institución del maltrato. Así podrá asumir la responsabilidad de enfrentar las situaciones de mortificación. el cual empieza en ciertas protoescenas de maltrato previas que se dan en la escuela. hipocondría. el trabajo. deberá presentar un equipamiento conceptual y metodológico nada pobre. La ternura es abrigo frente a la intemperie. La ansiedad debe poder controlarse para no perjudicar la entrevista. neurosis de angustia). un desafío para el psicoanálisis en su siglo de vida El abordaje psicoanalítico en el contexto de la articulación entre salud mental y pobreza supone trabajar con organizaciones institucionales en tanto estas obtienen los bienes necesarios para la organización y subsistencia de las gentes. Novela clínica psicoanalítica (capítulo 5). el entrevistador puede preguntarse si la ansiedad tiene alguna relación con el desarrollo previsto. algo que ocurrirá o pueda ocurrir. Cultura de la mortificación y proceso de manicomialización. La expresión ‘mortificación’ alude a mortecino. el abordaje clínico debe entramarse en el tríptico salud mental / ética / derechos humanos. este análisis le permite comprenderse mejor a sí mismo y su relación con el paciente. que lo relacionará con el de encerrona trágica y con el de neurosis actuales. cuerpos sin vida. no hay alegría. Incluso la propia ansiedad del entrevistador para que éste pueda ejercer la previsión de los mismos momentos que siguen (irritación). la familia. Pero es una tarea urgente que debe realizarse en los programas de salud y los sociales. En fin. En momentos embarazosos puede usar el “como si…” y luego observar qué ocurre. el entrevistador deberá identificar la causa de su ansiedad. similar a las neurosis actuales citadas por Freud (neurastenia. La salud mental. El teorema rige toda entrevista y toda relación interpersonal. El manicomio. la frustración puede desembocar en la desintegración del dinamismo propiamente dicho y la totalidad del sistema de motivación o disociación. lo que se acompaña con diversos grados de fatiga crónica. es el motor primerísimo de la cultura. Una reactualización de las neurosis actuales La cultura de la mortificación permite explicar la disminución de las relaciones sexuales en la población. lo manicomial es la forma terminal del maltrato. que se asocia con debilidad. . Y el paso siguiente es estudiar la posibilidad de que la ansiedad tenga su origen en relación al supuesto fracaso del terapeuta respecto de su ideal de paciente. que conjuga dos cosas: locura y maltrato. Hubo intentos por des-manicomializar. donde el sujeto está en máxima emergencia. cansado. Aquí. pero fueron fragmentarios y aislados. Desaparece la valentía. la autocrítica. el paradigma opuesto a la ternura. y este incrementa el sufrimiento de la locura. alimento y sobre todo buen trato como escudo contra la violencia del vivir. en especial los delirantes. invalidez infantil y aspectos débiles del amor. Resumen: anónimo Novela clínica psicoanalítica Resumen de Ulloa F. no hay transgresiones (a lo sumo infracciones). 2. Si no pasa nada rememora tramos anteriores de la entrevista que tengan que ver con la conversación actual. capaz de representar la agonía del sujeto coartado. Llega así el psicoanálisis al ámbito de la pobreza. Las posibilidades de este futuro sospechado pueden ser últimamente estudiadas y la ansiedad ha servido a un propósito en cierto modo indirecto pero importante al atraer la atención hacia los hechos posibles. la intimidación apaga la intimidad necesaria para que un discurso y accionar válidos sean escuchados. merma la inteligencia. de una cultura que se imprimirá en el sujeto infantil. segundo. Ulloa desarrolla a continuación su concepto del síndrome de violentación institucional (SVI). No hay diagnóstico ni pronóstico salvo el mismo encierro. Es todo un síntoma que justo las instituciones más pobres deban ocuparse de los sectores empobrecidos. todo lo anterior pretende ilustrar la forma en que un psicoanalista que se proponga enfrentar al sujeto en emergencia.

esto no es tampoco universal. sin hacer una exploración históricogenética del problema. Las neurosis actuales. que lleva a un aislamiento que atenta contra la cooperación solidaria. y como consecuencia se produce un maltrato del paciente. La cultura de la mortificación es una cultura de las neurosis actuales. El analista corre el riesgo de quedar atrapado allí. Resumen: Anónimo . Es común observar esto en los pacientes. se puede ejemplificar con la mesa de torturas. por lo que la cura pasaba por suprimir la conducta patógena. Desde el punto de vista institucional. depende de algo o alguien que lo maltrata o lo destrata. un repudio que impide ver el contexto. donde puede hacerse un rastreo histórico de las causas (en oposición a las causas actuales de las neurosis actuales). En estos casos. más allá de la individualidad de los miembros. Se trata de neurosis no transferenciales. Todo ello produce un dolor psíquico infernal. El psicoanálisis aquí. el trabajo empieza a perder sentido de vocación y se convierte en automatismo sintomático perdiendo eficacia y habilidad creativa. fueron conceptualizadas por Freud en términos de falta de descarga sexual (neurosis de angustia) o exceso de descarga (neurastenia). Si bien puede reconocerse en algunas circunstancias institucionales una auténtica cultura de la mortificación con sus SVI. sus encerronas tráficas y su actual neurosis. Estos síntomas van entrando luego en procesos adaptativos. y el ejemplo es el manicomio y su maltrato de los pacientes. trabajar. no debe dejar de operar porque se trata de sujetos en emergencia. también hay un desdueñamiento del propio cuerpo tanto para el placer como para la acción. Es toda situación donde alguien para vivir. tanto psíquicos (disminución de la inteligencia y el deseo) como corporales (desgano). Esta violentación institucional implica la presencia de una intimidación que conspira contra la necesaria intimidad para investir de interés personal la tarea desarrollada: hay un desinterés por lo propio. También el SVI se ve en el personal del hospital. Finalmente.Toda cultura institucional supone cierta violentación legítimamente acordada que permite su normal funcionamiento. este énfasis en la supresión de las causas que originan la mortificación resulta legítimo. por su parte. También hay renegación. adoptando distintos niveles de gravedad. Se configura el SVI cuando esta violentación se hace arbitraria. sanarse y hasta tener una muerte asistida. La encerrona trágica. sin tomar en cuenta su situación de invalidez. Se trata de atender los efectos tóxicos de estos cuadros. puesto que aborda la subjetividad. en una suerte de ‘estabilidad mortificada’. Es un cuadro tumultuoso que suele dar paso a la resignación. El SVI se manifiesta en tres síntomas: fragmentación del entendimiento. el clima de hostilidad. y ha de tener en cuenta la dimensión social y política del problema. Una institución donde lo instituido obstaculiza los dinamismos instituyentes configura una neurosis actual. por su lado.