EL CONOCIMIENTO HUMANO

Se define al conocimiento como el reflejo interpretativo de la realidad en la conciencia del hombre. Tambin podemos decir que: es toda representacin mental de la realidad objetiva, en la que se halla ubicada el hombre. PRINCIPIOS BSICOS DEL PROCESO DEL CONOCIMIENTO Dentro de los principios fundamentales o bsicos del proceso del conocimiento humano tenemos los siguientes: El mundo objetivo es lo primero, lo bsico con respecto al conocimiento, es el objeto fundamental del conocimiento, es independiente de la conciencia del hombre. El mundo por su propia naturaleza es cognoscible, no hay cosas incognoscibles sino an desconocidas. Estas podrn ser conocidas en el futuro de acuerdo al avance de la produccin cientfica.

La prctica social (en su conjunto) acta en el proceso del conocimiento entre aspectos inseparables; as: Todo proceso cognoscitivo se inicia en base al trabajo prctico, la prctica constituye el nico criterio de verdad; toda verdad solo puede ser demostrada en la prctica; y. o La prctica es el objeto final del conocimiento. En consecuencia no hay conocimiento posible sin la accin del mundo objetivo sobre nuestra conciencia.

BASES O RESPUESTAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO Si consideramos que el hombre es un ser racional y sensible capaz de conocer, captar y aprehender el mundo, nos queda una interrogante: es la razn o la experiencia el origen del conocimiento humano? A esta pregunta se han dado algunas respuestas.

RACIONALISMO Afirma que la razn es la nica fuente donde se origina el conocimiento, niega por lo tanto todo valor cientfico a la experiencia. EMPIRISMO Afirma que la experiencia sensible es la nica fuente donde surge el conocimiento. NTELECTUALISMO l intelectualismo sostiene que tanto la experiencia como la razn intervienen en la formacin del conocimiento porque siendo la experiencia la base del conocimiento, existen tambin los conceptos que son los de naturaleza racional. APRIORISMO Considera que la razn y la experiencia constituyen la fuente del conocimiento. Sostiene que la razn presenta elementos apriori (antes de la experiencia). El factor apriori procede de la razn, pero no de la experiencia como afirmaba el intelectualismo.

MATERIALISMO DIALCTICO Considera que la materia es la sustancia primordial de la realidad; por lo tanto el espritu o conciencia es un producto del proceso de desarrollo de la materia. En cuanto al origen del conocimiento, el materialismo dialctico considera que la materia produce el conocimiento porque este nunca existe ni ha existido independientemente de la materia. Son las cosas las que dan origen a las ideas se modifican en tanto se modifican las cosas. TIPOS DE CONOCIMIENTO Todos los hombres poseen mayores o menores conocimientos, segn el grado o modo de participacin en la totalidad de la cultura, los conocimientos se clasifican en tres:

CONOCIMIENTO VULGAR Es el reflejo de la realidad existente en la conciencia del hombre, adquirido en una forma espontnea, sin una planificacin previa, solo por el contacto dado entre el sujeto y el objeto en el quehacer de la vida cotidiana Los elementos mentales son desorganizados, desordenados, es decir sueltos, llamado sentido comn. CARACTERSTICAS Es espontneo, por cuanto se lo adquiere sin una planificacin. Es acrtico, porque no explica la razn, el por qu de los fenmenos, as por ejemplo, una persona sabe que llueve en un lugar ms que en otro, pero no sabe explicar el por qu de dicho fenmeno. Es superficial, porque llega slo a la periferia del fenmeno, es decir, no profundiza hasta las causas que lo producen. Es Asistemtico, porque no tiene orden ni estructura definida, adems porque no est clasificado en grupos naturales y objetivos. As por ejemplo: junto a un conocimiento histrico puede estar uno de Biologa o de Qumica, etc. Es Dogmtico, porque se lo acepta por la va de la fe sin someterlo a explicacin alguna.

CONOCIMIENTO CIENTFICO Se origina a partir del conocimiento vulgar Es el reflejo de la realidad en la conciencia del hombre, debidamente verificado, sistematizado y clasificado en sus grupos naturales y objetivos. CARACTERSTICAS Es Objetivo, en cuanto constituyen proposiciones que reflejan caractersticas del objeto investigado, las mismas que pueden ser verificadas. Es Racional, en cuanto trabaja con conceptos, juicios y razonamientos y no solo con sensaciones, imgenes e impresiones. La racionalidad aleja la ciencia de todos los sistemas donde asoman elementos no racionales y donde se apela a principios explicativos extra sobre naturales. Es por lo tanto un conocimiento abierto al cambio, al perfeccionamiento y al incremento. Es Sistemtico, en cuanto es un producto organizado sobre la base de la construccin de sistemas de ideas estructuradas racionalmente, que tratan de incluir al conocimiento en una totalidad cada vez ms amplia (relacin de lo particular con lo general y viceversa). Es General, en cuanto los resultados obtenidos de una muestra representativa son factibles de generalizar al universo de los individuos que renen las mismas caractersticas.

Es Relativo, en cuanto el conocimiento cientfico no constituye una verdad absoluta, porque versa sobre una realidad cambiante que lo ubica en una situacin de perfeccionamiento permanente. Es Sectorizado, por cuanto toma sectores de la realidad, divide al universo en partes, lo fracciona. As por ejemplo la Botnica estudia la vida de las plantas.

CONOCIMIENTO FILOSFICO Es el reflejo de la realidad existente en la conciencia del hombre, en forma racional y global La Filosofa, es pues el estudio de las leyes ms generales que rigen el origen y el desarrollo del universo, de la sociedad y del pensamiento.

CARACTERISTICAS Es Sistemtico, porque tiene orden y estructura definidos y adems est clasificado en sus diferentes grupos que permiten el establecimiento de sus disciplinas. Es Critico, porque explica las causas que producen los fenmenos. Es un conocimiento abierto al cambio, a la modificacin y al incremento. No es Experimental, puesto que no se hace Filosofa en base a experimentos, es pues un conocimiento esencialmente racional que parte del conocimiento cientfico para establecer las causas y consecuencias mediatas de las cosas y fenmenos. Es Global, porque la Filosofa toma al universo, a la sociedad y al pensamiento en una forma total, no fracciona ni sectoriza para su estudio. As por ejemplo, quiere llegar a definir en su totalidad: qu es el hombre? Qu es la vida? Qu es la materia?