EL PARADIGMA HISTORICO DE LA ETICA Y LA LIBERTAD

Las interacciones sociales y culturales del individuo con las instituciones y demás miembros de la sociedad generan un paradigma entre la concepción ideologica de la ética y la libertad. Es difícil determinar hasta que punto la ética y la libertad se relacionan, ya que aunque muchos creen que la ética defiende la libertad y otros tantos creen que la única relación es el hecho de que la libertad es uno de los objetos de estudio de la ética; existen pensadores que consideran que si la ética busca establecer normas y principios es autoritaria y cohíbe la libre expresión.

Los diferentes contextos sociales, culturales, económicos, tecnológicos y religiosos de las diferentes etapas de la historia influyeron en las reflexiones de distintos pensadores sobre los aspectos técnicos del comportamiento humano y la posición individual del hombre ante las normas y reglas. No obstante estas reflexiones marcan un claro concepto de la ética y resaltan la libertad del individuo, ya sea como consecuencia de seguir las normas establecidas o como resultado de su decisión de actuar para obedecer o no desde un punto de vista moral estas normas establecidas por la sociedad.

Aristoteles afirma que el hombre es un ser social, que busca el bien y la felicidad. En este contexto la ética se plantea como un condicionamiento social del individuo, ya que determina unos parámetros de comportamiento colectivo para evitar desviarse de la búsqueda de la felicidad. La virtud es el habito de decidir de tal forma que no le permita al hombre desviarse del camino de la felicidad. Para aristoteles existen dos tipos de virtudes, una que trata sobre el entendimiento y otra sobre los afectos y las costumbres:

³ Habiendo pues dos maneras de virtudes. Ademas resalta el hecho de que ética significa costumbre. ya que la naturaleza del hombre es pensar. Desde este punto de vista un hombre es ilustrado cuando piensa por si mismo. la del entendimiento por lo general nace de la doctrina y crece con la doctrina. pero la moral procede de la costumbre. casi derivándolo en griego de este nombre: ethos. Tampoco acepta la manipulación del estado a través del contrato social. lo que le permite actuar con respeto a las normas que construye la sociedad. ya que reduce el razonamiento humano a un único patrón de comportamiento para determinar el bien y el mal. lo que afirma el hecho de que los hombres no son esclavos de las normas establecidas por la sociedad. ya que cuando el hombre es justo encuentra la felicidad que es el bien colectivo y consigue ser libre. por lo cual tiene necesidad de tiempo y experiencia. En la ética de Kant destaca la importancia del hombre como un ser que decide si ejerce su autonomía o si se somete a un sistema de decisión. se puede ver claramente la tendencia de la época clásica a fusionar los términos moral y ética. Se puede decir que Immanuel Kant critica la ética aristotélica al considerarla colectivista y determinista. .´ En este fragmento de ética a Nicomaco. Es decir que Kant niega que los hombres actúan por instinto sino por principios racionales y morales . sino que hace par te de la naturaleza del hombre como ser social. que significa costumbre. de lo cual tomo el nombre. una del entendimiento y otra de la costumbres. dejando de lado la capacidad del ser humano a pensar y tomar sus propias decisiones. La ética en Aristoteles no reprime la libertad. pero no sometido sino con una clara autonomía moral que lo conduce a la libertad. por el contrario la reafirma.

Si lo fueran. podrían darse en un hombre que estuviese solo en el mundo. Para Thomas Hobbes los no son libres por naturaleza. al igual que se dan en el sus sentidos y pasiones. El pensamiento . ´ Aquí resalta la incapacidad del hombre por si mismo de determinar el bien y el mal. Es pues la ética resultado de la libertad de pensar y actuar bajo una serie de principios morales. en cualquier dominio. ya que el verdadero poder reside en el pueblo y no en el soberano.´ En este fragmento resalta la importancia de la libertad para alcanzar un alto grado de ilustración en el cual el hombre pueda actuar bajo la conciencia de sus propios pensamientos. a saber.Kant dice: ³«Para esa ilustración solo se exige libertad y. ya que son seres que actúan dominados por su instinto de saciar sus apetitos y evitar el dolor. no considera que el hombre delega la libertad tras este pacto social. Hobbes afirma: ³La justicia y la injusticia no son facultad alguna del cuerpo ni de la mente.. y justifica la existencia de un sistema social que establezca las normas necesarias para que este pueda alcanzar la libertad. Son cualidades que se relacionan con los hombres en sociedad.. La ética y la libertad en Locke se relaciona con la administración del poder. Pero oigo decir por doquier: ¡no razones!. ya que este determina los condicionamientos de la interaccion de los participantes de la estructura social. El pensador ingles John Locke critico la naturaleza del estado de Hobbes. no en solitario. Aunque Locke acepta el contrato social. la libertad de hacer un uso publico de la propia razón. La única solución para esto es el contrato social que justifica la existencia de una monarquía civil que le da soberanía total a un leviatán (legislador). Por todos lados encontramos pues limitaciones de la libertad. la mas inofensiva de todas las que llevan tal nombre. argumentando que la estructura del Leviatan es la de la esclavización de la sociedad. por cierto.

las normas y las leyes no están establecidas para cohibir el humano sino para garantizar su propia libertad. A través de las reflexiones de estos pensadores se puede establecer que nuestra sociedad moderna se basa en los principios de la ética como motor de la libertad de todos los individuos en los diferentes escenarios de las interacciones colectivas.social determinado en la ética es la expresión grupal del interés por hacer de las experiencias de las interacciones un campo de libre acción de razonamiento. Es entonces la ética la encargada de garantizar el espacio donde los individuos se puedan desarrollar libremente. ALEXANDER PETREL GALVIZ .

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