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Teoria General Del Conocimiento

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TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO.

La teoría del conocimiento es, una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El método fenomenológico aspira a aprehender la esencia general en el fenómeno concreto. El método psicológico investiga los procesos psíquicos concretos en su curso regular y su conexión con otros procesos. En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como una relación entre dos miembros, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo de sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento. El conocimiento puede definirse, por ende, como una determinación del sujeto por el objeto, el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. El objeto se muestra independientemente trascendente a él. Todo conocimiento intende un objeto, que es independiente de la conciencia cognoscente. El carácter trascendente es propio, por ende, a todos los objetos del conocimiento. Dividimos los objetos en objetos reales e ideales. Objeto Real: Es todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna se infiere en ella. Objeto Ideal: Se nos presentan como irreales, como meramente pensados. Ejemplo: Los sujetos de la matemática, los números y figuras geométricas. Existe una contradicción entre la trascendencia del objeto al sujeto y la correlación del sujeto y el objeto. Pero esta contradicción es solo aparente. La correlación del sujeto y el objeto es irrompible dentro del conocimiento, así también solo es irreversible como correlación de conocimiento. El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento, el verdadero conocimiento es tan solo el conocimiento verdadero. Un conocimiento falso no es propiamente conocimiento, sino error e ilusión. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mentado. El concepto de la verdad es, según el concepto de una relación. El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. La psicología no puede resolver el problema de la esencia del conocimiento humano, pues el conocimiento consiste en la aprehensión espiritual de un objeto, como lo revela la investigación fenomenológica, la psicología al investigar los procesos del pensamiento, preside por completo de esta referencia al objeto. La psicología dirige su mirada, como ya se ha dicho, al origen y el curso de los procesos psicológicos. La lógica investiga los entes lógicos como tales, su arquitectura intima y sus relaciones mutuas.

El dogmatismo es para Kant la posición que cultiva la metafísica sin haber examinado antes la capacidad de la razón humana para tal cultivo. no puede hablarse de un dogmatismo general y fundamental. La teoría del conocimiento se reconoce también como una disciplina filosófica independiente. La fuente de un conocimiento espiritual es la razón y la fuente de un conocimiento sensible es la experiencia. sino de un dogmatismo especial. El problema del conocimiento se divide en cinco problemas parciales. este da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. EL DOGMATISMO: es una doctrina fijada para la cual no existe todavía el problema del conocimiento. tanto psicológica como históricamente. y que funda. en efecto. La descripción del fenómeno no es su interpretación y explicación filosófica. 1. por tanto. I. sino de un dogmatismo metafísico.El hombre es un ser espiritual y sensible. No se trata de un dogmatismo lógico. dogmaticos. Lo que significamos con esto es la referencia de nuestros pensamientos a los objetos. Para Descartes y Leibniz. los sistemas prekatianos de la filosofía moderna son. pero no una teoría del conocimiento. que no cabe en ninguna de las tres disciplinas nombradas. . Dogmatismo religioso: se refiere al conocimiento de valores religiosos. sino conducirnos hasta dicho problema . como se ha visto. la relación del sujeto y el objeto. ni la ontología pueden resolver. y y y Dogmatismo teórico: se refiere al conocimiento teórico. ético y religioso. una nueva disciplina: la teoría del conocimiento. La fenomenología es un método. el problema del conocimiento. La descripción del fenómeno del conocimiento tiene una sola significación preparatoria. El dogmatismo es la posición primera y más antigua.Ni la psicología. sino de un dogmatismo general y fundamental. La conciencia cognoscente no se conduce respectivamente frente a su objeto. Su misión es resolver el problema del conocimiento. ni la lógica. la verdad del conocimiento es la concordancia de esta imagen con el objeto. Se puede hablar de tres tipos de dogmatismo: teórico. El dogmatismo es el proceder dogmatico de la razón pura. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. Dogmatismo ético: se refiere al conocimiento de valores morales. sino activa y espontáneamente. sin la crítica de su propio poder. Consiguientemente distinguimos un conocimiento espiritual y un conocimiento sensible.

A la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto. El escepticismo incurre en una contradicción consigo mismo. también tiene que abandonar el de la probabilidad. como dudoso. y guardarnos de toda la especulación metafísica. Nunca podemos decir. El escepticismo general o absoluto es una posición íntimamente imposible. el propio de las ciencias especiales. Quien renuncia al concepto de la verdad. Esto significa una negación de las leyes lógicas del pensamiento. objeto. Según escepticismo académico es imposible un saber riguroso. El escepticismo religioso: se refiere al conocimiento de valores religiosos. no se llega a un contacto con el sujeto y el objeto. El escepticismo ético: se refiere al conocimiento de valores. y y y y y El escepticismo lógico se llama también escepticismo absoluto o radical. El escepticismo metódico: consiste en empezar poniendo en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero y cierto. según este Auguste Comte (1798-1857). el escepticismo no ve el objeto. . El Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto. Según él.2. ESCEPTICISMO: Según el escepticismo. Probable es lo que acerca o lo verdadero. Solo hay un conocimiento un saber. pues. para eliminar de este modo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro. No hay conocimiento. El conocimiento de la probabilidad supone el de la verdad. en el sentido de una aprehensión real del objeto. No tenemos nunca la certeza de que nuestros juicios concuerden con la certeza de nuestros juicios concuerden con la realidad. por ende exactamente verdadero como el otro. a los hechos inmediatos de la experiencia. el sujeto no puede aprehender el conocimiento. debemos atenernos a lo positivamente dado. El escepticismo metafísico es llamado habitualmente positivismo. pero si podemos afirmar que parece ser verdadera. por ejemplo: ³no hay conocimiento y también esto es dudoso´. pero no un conocimiento y un saber filosófico-metafísico. De dos juicios contradictorios el uno es. y decir. El escepticismo metafísico: cuando se refiere al conocimiento metafísico. El escepticismo sistemático y Su fundador es Pirròn de Ellis (360-270). Podría formular el juicio el conocimiento es imposible. en especial del principio de la contradicción. que esta o aquella proposición sea verdadera.

fomentador de la vida. El subjetivismo y el relativismo incurren en una contradicción análoga a la del escepticismo. no directamente pero si atacando su validez universal. Significa la negación de la posibilidad del conocimiento. El Subjetivismo y el relativismo son en el fondo escepticismo. El relativismo está emparentado con el subjetivismo. . La verdad significa la concordancia del juicio con la realidad objetiva. Según el pragmático el hombre no es en primer término un ser teórico o pensante. La validez universal de la verdad está fundada en la esencia de la misma. pero también en esto hay una contradicción. El intelecto no le ha sido dado para reconocer la verdad sino para obrar. la autonomía del pensamiento humano. pero esta verdad tiene una validez limitada. EL PRAGMATISMO: es una posición esencialmente negativa. un ser de voluntad y acción.3. valioso. La verdad no es un valor teórico. sino un ser practico. 4. EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO: el escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. según estos hay una verdad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este sentido práctico. por lo que tenemos un subjetivismo individual y un subjetivismo general. Spengler formula la proposición: ³Solo hay verdades en relación a una humanidad determinada´. El subjetivismo como ya lo indica su nombre. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con fines prácticos del hombre. El error fundamental del pragmatismo consiste en no ver la esfera lógica. en desconocer el valor propio. Una verdad que no sea universalmente valida representa un sinsentido. según él no hay ninguna verdad absoluta. El pragmático no detiene la negación. porque niegan la verdad. y se contradice a sí mismo. Según él. el verdadero significa útil. El subjetivismo y el relativismo juzgan que no hay ninguna verdad universalmente valida. El subjetivismo y el relativismo no van tan lejos. tiene una validez limitada. limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. sino tan solo una expresión para designar la utilidad. Este juzga que no hay ninguna verdad. ninguna verdad universalmente relativa. si no que reemplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad. para designar aquella función del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de poderío.

son. El intelectualismo los deriva de la experiencia. las cuales deben su manera de ser. este llama a este mundo suprasensible el mundo de las ideas. nada nuevo. La experiencia se presenta como la única fuente de conocimiento. El empirismo quiere decir con él. El verdadero fundador del criticismo es Kant. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento. no hay contenido nada distinto de los datos de la experiencia. este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido. Otra forma de empirismo es el sensualismo. todas las afirmaciones de la razón humana y a no conocer límites al poder del conocimiento humano. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EL RACIONALISMO: ve en el pensamiento la razón. Tipos de racionalismo y y y y Racionalismo Trascendente Racionalismo Teológico Racionalismo Teo gnosticismo Racionalismo Inmanente. el espíritu humano está por naturaleza vacio. en realidad. el fondo. una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia. el criticismo. próximo en esto al escepticismo une a la confianza en el conocimiento humano en general la desconfianza hacia el conocimiento determinado. su peculiar esencia. Su fundador es John Locke. de que hay una verdad. La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón. EL CRITICISMO: el subjetivismo. cuya filosofía se llama pura y simplemente criticismo. según el.5. un conocimiento solo merece. Pero mientras la confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente. que el intelecto. . a su participación en las ideas. saca sus conceptos de la experiencia. II. Los empiristas proceden de las Ciencias Naturales. Los racionalistas proceden de la matemática. la fuente principal del conocimiento humano. que la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su escritura´ EL INTELECTUALISMO: el racionalismo y el empirismo son antagónicos. el cual dice ³el alma es un papel en blanco. Escepticismo. el relativismo y el pragmatismo. la conciencia cognoscente lee. en el pensamiento. es una tabula rasa. Las ideas son modelos de las cosas empíricas. EL EMPIRISMO: según este.

Solución pre metafísica del problema del conocimiento es una solución favorable tanto para el objeto como para el sujeto. Clases de realismo: Realismo Ingenuo: este no ve que las cosas no nos son dadas en sí mismas. independientes de la conciencia. el fundamento sobre el que descansa el edificio del conocimiento. inmediatamente. el objeto determina al sujeto. en su corporeidad. que es reconstruida por la conciencia cognoscente. los objetos son dados. SOLUCIONES METAFISICAS EL REALISMO: es aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales. Según el objetivismo. El fundador del apriorismo es Kant. sino que distingue el uno del otro. sino solo contenidos de la percepción. el reino objetivo de las ideas o esencias es. III LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. Para el objeto tiene objetivismo y para el sujeto el subjetivismo. Pero el apriorismo define la relación entre la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo. Ello se revela en que ya no identifica el contenido de la percepción y el objeto. EL OBJETIVISMO: el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva. El subjetivismo trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto. El verdadero problema del conocimiento consiste en el problema de la relación entre el sujeto y el objeto. Platón fue el primero en definir el objetivismo. REALISMO NATURAL: este está influido por las reflexiones críticas sobre el conocimiento. EL SUBJETIVISMO: para el subjetivismo el centro de la gravedad del conocimiento reside en el objeto. La idea central del subjetivismo se presenta aquí despojada de todos los accesorios metafísicos y psicológicos. SOLUCIONES PREMETAFISICAS.EL APRIORISMO: también este considera a la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento. . algo que se presenta una estructura totalmente definida.

sino como nos aparecen. SOLUCIÓN MONISTA Y PANTEÍSTA: su filosofía de la identidad define lo absoluto como la unidad de la Naturaleza y el espíritu del objeto y el sujeto. SOLUCIONES TEOLOGICAS Solución monista y panteísta: en la resolución del problema del sujeto y el objeto cabe remontarse al último principio de la realidad. REALISMO INGENUO: es la posición general en el primer periodo del pensamiento griego. Para el fenomenalismo hay cosas reales. Las cosas no son nada más que contenidos de la conciencia. A esta forma de idealismo también suela llamarse ³consciencialismo´. de juicios. potenciales ideales. IDEALISMO SUBJETIVO O PSICOLÓGICO: toda la realidad está encerrada en la conciencia del sujeto. El contenido de la conciencia no es un complejo de los procesos psicológicos. pues en el momento en que pensamos un objeto hacemos de él un contenido de nuestra conciencia. el idealismo ha de considerar necesariamente los presuntos objetos reales como objetos ideales. se llega a una solución monista y panteísta o a un solución dualista o teísta. La tesis idealista de que el conocimiento no es nada real. Formas de idealismo: Subjetivo o psicológico y el objetivo o lógico. . El idealismo no se contenta con sentar esta tesis sino. EL IDEALISMO: le llamamos idealismo metafísico a la convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales. en ser contenidos de nuestra conciencia. pero no lo que no son. Según se conciba lo absoluto como inmanente o como trascendente al mundo. que trata de demostrarla. lo absoluto y tratar de resolver el problema partiendo de él. Para ello argumenta: la idea de un objeto independiente de la conciencia es contradictoria. pero no podemos conocer su esencia. EL FENOMENALISMO: es la teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí. sino una suma de pensamientos. ( de consientia= conciencia). IDEALISMO OBJETIVO O LÓGICO: este parte de la conciencia del sujeto individual. Esta forma de realismo es un producto de la filosofía moderna. Todo su ser consiste en ser percibidas por nosotros. El realismo crítico no cree que convengan las cosas todas las propiedades encerradas en el contenido de la percepción.REALISMO CRÍTICO: este descansa en las lucubraciones se la crítica del conocimiento. REALISMO VOLITIVO: las cosas se presentan en nuestra conciencia como reales justamente porque se hacen sentir como factores adversos en nuestra vida volitiva. sino algo ideal. Solo podemos saber que las cosas son.

Dios ha coordinado de tal suerte el reino ideal y el real. SOLUCION DUALISTA Y TEISTA: Según la concepción dualista y teísta del universo. La verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento del objeto. como ha hecho el neokantismo. que es la fuente común de la idealidad y la realidad del pensamiento del ser. con algo que reside dentro del pensamiento mismo. el dualismo empírico del sujeto y el objeto tiene por base un dualismo metafísico. desarrollando las ideas kantianas. permanece en cierto modo en su propia esfera. El pensamiento no se encuentra con objetos reales. Esta dualidad no es para ella. El concepto inmanente de la verdad puede conciliarse también con aquella posición epistemológica que Eduard Von Hartmann llama el ³idealismo Inconsecuente´. sobre la concordancia nada podemos decir. que ambos concuerdan y existen la armonía entre al pensamiento y el ser. y y y Los contenidos de nuestro pensamiento no son reproducciones. el pensamiento el ser. El concepto inmanente o idealista trae consigo necesariamente el considerar la ausencia de la contradicción como criterio de la verdad. sino. sino más bien ³símbolos de las propiedades transubjetivas´ El idealismo representa el intento de suprimir el dualismo del sujeto y el objeto en el problema del conocimiento y de estatuir un monismo epistemológico. Por eso podemos designar a esta posición con el nombre de logicismo. Este reside en la Divinidad. ideales. considerar la verdad como la concordancia del pensamiento con los objetos. sin embargo. independientes de la conciencia. sino con objetos mentales. van a parar finalmente a un último principio común. o se reconocen objetos reales. Concepto inmanente de la verdad: la esencia de la verdad no radica en la relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento. algo definitivo. la conciencia y la realidad. coincide con la corrección lógica. En el aspecto psicológico y el aspecto ontológico del fenómeno del conocimiento son escamotados a favor lógico. Como causa creadora del universo. EL CONCEPTO DE LA VERDAD. El sujeto y el objeto.La teoría del conocimiento resulta completamente absorbida por la metafísica. Esta concepción del universo mantiene la diversidad metafísica esencial del pensamiento y el ser. La verdad significa algo puramente formal. Esta posición es el teísmo cristiano. EL CRITERIO DE LA VERDAD. algo transcendente al pensamiento. La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. porque no conocemos los objetos. y y . Para Kant el dilema es: o se borran las cosas en sí y se estatuye un rigoroso idealismo.

En ella esta aquella fundamentación que Kant expuso por primera vez. El fundamento lógico de los juicios no reside en la evidencia. Caracteriza esta certeza más concretamente como una certeza pre lógica. si no en las leyes lógicas del pensamiento.y Consiste en la presencia o la realidad inmediata de un objeto. Se puede entender por evidencia algo irracional o algo racional. designándola como ³deducción Trascendental´ . Esto reside su justificación. Esta es para Vollket ³un principio de certeza absolutamente ltimo. son verdaderos todos los juicios que descansan en una presencia o realidad inmediata del objeto pensado. La evidencia es un criterio de la verdad en la esfera teórica. Se habla también de una evidencia de la percepción interna. Esto significa que todavía no tiene parte en el trabajo del pensamiento. Todo pensamiento y conocimiento es imposible sin ellas. Según esto. . Lo mismo quiere decir cuando se habla de una ³auto certeza de la conciencia´.

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