Carpeta de informacin historia del derecho

Hctor Arturo rodrguez moreno

1-A Turno nocturno

Profesor- JUAN DANIEL GARCES VILLAFUERTE

DERECHO PREHISPANICO
algunas de las normas que rigieron la vida de Mxico en sus diferentes etapas: a) poca prehispnica: Mxico ha divido desde en la antigedad en grandes culturas y pueblos. Al tratarse de culturas como la azteca ha sido de gran importancia, el derecho se manifest en costumbres, las cuales eran ligadas muchos con la religin. Sin embargo, la inclinacin habitual de la gran masa indgena ante el poder de los miembros cre una incertidumbre para la posicin jurdica de los humildes. En el libro de Margaradant habla sobre como se conoce el derecho azteca, "conocemos el derecho azteca por las siguientes fuentes: los cdices; Mendocino, realizado por escogidos e intelectuales indios, tambin obras de historiadores indgenas como Fernando de Alva, Juan Bautista, entre otros". Los aztecas desarrollaron en su cultura el derecho civil, los aztecas se lleg a investigar que en ellos tambin implantaban leyes para regular la conducta, por los tanto ellos tenan un sistema jurdico, el sistema azteca de familia, el matrimonio fue potencialmente poligmico, pero una esposa tena una preferencia sobre las dems, y hubo una costumbre donde la viuda del hermano se tena que casar, el matrimonio era un acto formal, en los aztecas ya se haba implantado el sistema del divorcio, En la enciclopedia historia de Mxico dice "El divorcio era posible, con intervencin de autoridades, que en caso de comprobarse una de las mltiples causas solan autorizar de mala gana la disolucin del vnculo, perdiendo la mitad de sus bienes", predominaba el sistema de separacin de bienes, combinado en ocasiones con la necesidad de pagar un precio por la novia y, a veces, en cambio, recibir dote que la esposa traa al nuevo hogar, el hijo pasaba por dos consagraciones, en las que el agua jugaba un papel importante, como bautismos, y reciban su nombre. Las sucesiones ya se manejaban el testamento, ya que cuando muere el familiar se pasaban sus bienes a quien se corresponda pasar esos bienes. "Hubo una jerarqua de tribunales aztecas comunes, desde el teuctli, el cual era el juez de eleccin popular, anual, competente para asuntos menores, pasando por un tribunal de tres jueces vitalicios, para asuntos ms importantes, nombrados por el cihuacatl, hasta llegar mediante un sistema de apelacin, al tribunal de monarca, que se reuna cada 24 das" por lo que se puede decir que ya los aztecas manejaron contratos, era muy conocido como el trueque, compraventa, prstamos, los contratos como se indica eran verbales y en ocasiones se utilizaron testigos para evitar transas. Cuando en ocasiones ciertos indgenas faltaban a la ley, el derecho penal, desde luego, era muy sangriento, ya que ellos manejaron la pena de muerte esta fue muy pintoresca y cruel, un ejemplo era el homicidio, ya que se castigaba con la pena de muerte, pero tenan derecho a un abogado, los aztecas aparte de la pena de muerte otros castigos fueron la esclavitud, la mutilacin, el destierro, etc. El comercio era una de las actividades ms conocidas y practicadas por los indgenas, por lo que el derecho mercantil, se manejaba en ellos, ya que aunque no haba moneda haba el trueque, pero siempre y cuando fueran del mismo valor, el lugar popular de comercio en los aztecas fue Tlatelolco. "En aquella poca, Tenochtitlan fue una bella ciudad, bien urbanizada y capaz de resistir fuerte ataques con 35 palacios, casitas, su gran mercado, hasta que llegaron los Espaoles"

DERECHO AZTECA
estas culturas estaban caracterizadas por gobernantes arbitrarios que a menudo tomaban el lugar del derecho, se encuentran en el derecho azteca cdigos similares al de Hammurabi. Para el derecho publico azteca la poltica era de no quitar a los pueblos subordinados su propia forma de gobierno, lo importante era que el tributo llegara en forma convenida. Los aztecas tenan una cultura superior a la chichimeca y prueba de ello es su organizacin social en clanes. Estos clanes llamados calpulli, eran grupos de familias emparentadas entre ellas que vivan en un sistema patrilineal, no exogmico de residencia patrilocal. Vivian en democracia aparente, bajo un gobierno de consejo de ancianos, con sus propios dioses, formaban unidades militares y con propiedades colectivas. Hacia abajo estaban divididos en tlaxicallis; Hacia arriba divididos en cuatro campans, el conjunto de los campans, se sometan a un lder llamado tenoch que a su vez era asistido por nueve jefes. El tenoch tenia autoridad limitada a lo militar ayudado por un consejo de representantes de los calpulli, pero mas tarde cayeron en la tradicin de que una nacin respetable necesitaba un rey que fuera descendiente de Quetzalcoatl, de esta manera Acamapichtli hijo de una hija del rey de Culhuacan quien era descendiente de Quetzalcoatl, fue nombrado rey. A l se le dieron varias hijas de los nobles como esposas y de esta forma se crey que la sangre de Quetzalcoatl haba sido difundida en la nobleza azteca. El poder del primer rey pas a su hijo y luego al hijo de este que ms tarde fue asesinado y con ello el fin de la primera etapa de la monarqua azteca. El siguiente rey comenz una gran reforma en cuanto a lo poltico y social, estableciendo el principio de que los nobles podran recibir tierras propias pudiendo heredarlas al morir, contrario a los que no eran nobles quienes podan recibir en usufructo parcelas con la condicin de cultivarlas debidamente y no podan heredarlas. Con Izcoatl, termina la era de la herencia del trono de padre a hijo. Ahora al lado del rey haba una curia regis de unos 12-20 nobles compuesto por representantes de los calpulli, mas tarde se formo un consejo supremo de cuatro consejeros permanentes quienes para designar al prximo rey deban tener en cuenta la opinin de militares y ancianos, al igual que al cihuacoatl, quien era como un segundo rey, emperador en materia militar, tesorero, sumo sacerdote y presidente del tribunal superior. El consejo supremo corresponda a una divisin de la nobleza en cuatro rdenes, estas rdenes se consideraban ofendidas si no se les tomaba en cuenta. De esta manera el consejo supremo, los representantes de los calpulli y el cihuacoatl, mermaban la autoridad del rey. La tenencia de la tierra perteneca al derecho publico era la base del poder publico, y solamente dentro de un circulo limitado de influyentes habia una forma de tenencia que se pareca a nuestra propiedad privada. Algunas tierras servan para el sostenimiento del rey y otras para los nobles durante el tiempo de sus funciones, otras pertenecan a los nobles pero de manera hereditaria, y estas tierras solamente podan ser vendidas a otros nobles.

Los calpulli, tenan tierras en comn, repartidas en parcelas que eran cultivadas por familias individuales, dentro de las cuales se transmitan sucesoriamente, parta conservar el uso de las parcelas mientras el cultivo no fuera abandonado por mas de dos aos. Haba terrenos de uso comunal otros para el culto religiosos, para servicio militar, para la justicia, para servicios locales, algunos servan para pagar tributo, y otros para sostener a los emperadores aztecas. La guerra estaba reglamentada consuetudinariamente, excluido el ataque sorpresa, la declaracin de guerra tenia que hacerla el rey, a veces previa consulta de los ancianos y guerreros. El sistema blico no solamente quera obtener tributo de las tierras conquistadas, sino prisioneros para sacrificio. Este tipo de cuestiones indujeron a tratados internacionales donde ambas partes se comprometan a hacerse peridicamente una guerra florida o tambin llamada la antitesis de los tratados de paz. Los tributos aztecas generalmente eran el producto de las guerras, dieron lugar a una administracin fiscal en especie, hubo una pirmide de cobros a cargo de los calpixqui, cuyo resultado neto llegaba finalmente a los almacenes pblicos. La deshonra desde un calpixqui, era castigada con la muerte. Los nobles no cobraban tributo a su propio nombre, solamente ayudaban a recaudar el tributo propio de su emperador. En lo referente a clases sociales debemos decir que la nobleza se heredaba, sin embargo haba una enorme capilaridad ya que por hazaas blicas, un plebeyo poda subir a la nobleza. Encontramos a los sacerdotes en el segundo peldao, quienes intervenan en importantes decisiones polticas, se dedicaban al culto pero tambin a la educacin de nobles y de la masa, eso si, cada uno por separado. Los comerciantes gozaban de un puesto privilegiado, eran herederos con rasgos militares. Lo curioso era la reglamentacin mercantil ya que solamente ofrecan sus mercancas en lugares oficiales, adems de que haba un control oficial de los precios. Adems de heredar la posicin de comerciante, la corte poda otorgar a un individuo las llaves para entrar en esta clase social privilegiada. El comercio tenia sus propios tribunales integrados por 10 o 12 jueces quienes se encargaban de la reglamentacin propia de los mercados, el robo en el mercado por ejemplo era castigado mas severamente que el robo en comn, adems vigilaba que de las ganancias de los mercaderes una gran parte fuera entregada al rey. Despus tenemos a los artesanos, y enseguida al agricultor, quienes estaban organizados en calpulli, gozaban de una parcela y tenan derecho a usar terrenos de uso comn mientras no descuidaran sus parcelas por mas de dos aos. Deban trabajar en los terrenos destinados al pago del tributo, eran obligados a hacer servicio militar. Dentro de los calpulli hubo jefes por cada 20 familias, y jefes superiores por cada 100, quienes ejercan una vigilancia moral y policaca.

Por ultimo encontramos a los esclavos, la esclavitud se adquira por ser prisionero de guerra, de la venta de un hijo solamente que el padre demostrara a las autoridades evidente miseria y ms de 4 hijos, un plebeyo poda auto venderse, algunas familias acordaban con un noble un esclavo perpetuo para pagar sus deudas y rolaban a este de vez en cuando entre los mismos miembros de la familia, haba delitos que tambin causaban como castigo la esclavitud. Algunos esclavos obtenidos mediante actos blicos eran sacrificados. Mas tarde con la nueva reglamentacin bajo el rgimen de Netzahualpilzintliel hijo de un esclavo naca libre, se poda liberar a un esclavo si se casaba con el dueo o duea, pagando sus deudas, por disposicin del dueo al morir, al escaparse del mercado de esclavos y pisar excremento humano, por alcanzar asilo en el palacio del rey. El esclavo no poda ser vendido contra su voluntad. La esclavitud neoltica era mas suave que la romana a pesar de que faltara una legislacin para proteger los derechos del esclavo. El derecho familiar era fijado por tradiciones, el matrimonio era poligmico, pero una esposa tenia la preferencia sobre las dems, era costumbre casarse con la viuda del hermano, el matrimonio era considerado un acto formal con infiltraciones religiosas. Hubo matrimonios por rapto, venta, y se celebraban bajo condicin resolutoria o por tiempo indefinido. Los condicionales duraban hasta el nacimiento del primer hijo, despus la mujer decida si quera un matrimonio `por tiempo indefinido. Se divorciaban con intervencin de autoridades, si se comprobaba incompatibilidad, servicias, incumplimiento econmico, esterilidad, pereza de loa mujer etc. El culpable perda la mitad de sus bienes, los hijos se quedaban con el padre y las hijas con la madre, la mujer divorciada o viuda tenia que esperar un tiempo para volverse a casar. La mayora optaba por la separacin de bienes, combinada a veces con la necesidad de pagar un precio por la novia. La patria potestad implicaba el derecho de vender como esclavo pero no de matar y terminaba con el matrimonio del hijo o la hija. En materia de sucesiones la figura masculina exclua la femenina. En el derecho penal azteca la pena de muerte es la sancin mas corriente en las normas legisladas, adems de algunas demasiado crueles y hasta circenses. Otras eran caer en la esclavitud, mutilacin, destierro definitivo o temporal, obviamente dependiendo de la gravedad del delito. A veces los castigos se extendan a los parientes del culpable hasta el cuarto grado. Todos reciban el mismo castigo, inclusive los nobles, ya que ellos deban de dar el ejemplo. El homicidio era castigado con la pena de muerte, salvo si la viuda abogaba por esclavitud. El hecho de que el homicida hubiera encontrado a la victima en flagrante adulterio con su esposa, no era una atenuante. El alcohol fue muy restringido, los indios andaban inermes, salvo pequeas excepciones.

Haba un gran rigor sexual, con pena de muerte para incontinencia de los sacerdotes, homosexualidad (ambos sexos) violacin, estupro, incesto y adulterio. El respeto a los padres era esencial, el faltarle a uno de ellos era castigado, algunas veces con la muerte. La embriaguez publica era castigada, excepto en fiestas, y a los ancianos, los nobles que se embriagaban en circunstancias agravantes, incluso se hacan merecedores de la pena capital. Entre los aztecas el derecho penal fue el primero que en parte se traslado de la costumbre al derecho escrito. Hubo una jerarqua de tribunales aztecas comunes, desde un juez electo popularmente por ao que se encargaba de asuntos menores, y para asuntos mayores exista un tribunal de jueces vitalicios, pasando por un sistema de apelacin ante el tribunal del monarca que se reuna cada 24 das. Exista una justicia especial para los sacerdotes, para asuntos mercantiles, familia, milicia, asuntos tributarios o referentes a ciencia y arte. Los casos muy graves eran transferidos a juntas de 12 jueces del p'alacio quienes se reunan cada 12 das. Cada 80 das los jueces menores tenan una junta de 20 das con el rey para asuntos fuera de lo comn. El procedimiento era oral, a veces mediante jeroglficos, las principales sentencias eran registradas mediante pictografa. Un proceso no duraba mas de 80 das, y posiblemente los entonces llamados teplantoatani fungieran como un abogado lo hace hoy. Las pruebas eran la testimonial, la confesional, presunciones, careos, a veces la documental y posiblemente el juramento liberatorio. En los delitos mas graves, el juicio era mas sumario y con menos facultades para la defensa. Desde luego algunas regiones del pas han tenido poca influencia espaola y practican aun el derecho neoltico, se han encontrado practicas jurdicas consuetudinarias, supervivencia pues, del derecho precortesiano. Actualmente hay terrenos trabajados colectivamente por los campesinos del lugar, para cualquier fin, esto significa una actividad que los agricultores aztecas ya practicaban desde hace muchos aos. Muchas figuras del derecho nacen del sentido comn o de la lgica de la vida social. La corona espaola no elimin del todo reglas del derecho azteca que le convenan, quizs solamente las modifico, pero en esencia la idea era la misma. El antiguo sentimiento de familia, la solidaridad de los hijos ante una deuda del padre, responsabilidad penal hasta por 4 grados y la subordinacin jurdica de la mujer, siguen teniendo presencia en la realidad social, quizs con tendencia a desaparecer y no en el derecho formal de nuestra poca, pero s en la sociedad misma.

DERECHO MAYA
El nuevo imperio era una confederacin de ciudades-estados unidos solamente por la lengua y la cultura, quiz era igual en el antiguo imperio donde hubo 4 ciudades principales, en el nuevo imperio hubo 3 ciudades principales. En el nuevo imperio cada ciudad-estado era gobernada por un halach, uinic o ahau, puesto que era hereditario de padre a hijo, a su vez era ayudado por un consejo de nobles y sacerdotes y diriga la poltica exterior e interior del estado, nombraba los alcaldes de las aldeas de su ciudadestado. El puesto de alcalde se obtena mediante un examen de conocimientos de tcnicas mgicas. El nacom era un jefe militar elegido por tres aos, gozaba de grandes honores, pero deba de llevar una vida retirada, casta y ejemplar; los alcaldes eran considerados nobles al igual que los consejeros municipales quienes eran responsables por los barrios de cada municipalidad. Al lado de los nobles estaban los sacerdotes, de su opinin dependa el ritmo de las labores agrcolas, determinaban cuales eran los das apropiados o inapropiados para realizar las diferentes actividades. Sus conocimientos esotricos les aseguraban mejor posicin social que los nobles. Los nobles y los sacerdotes eran sostenidos por todos los agricultores quienes pagaban tributo al halach uinic, y constantes regalos a los nobles. Por ultimo estaban los esclavos que principalmente eran prisioneros de guerra o delincuentes que haban sido castigados con la esclavitud. Sin embargo exista siempre la posibilidad de ganarse o comprar su libertad. En lo referente al derecho familiar maya, el matrimonio era monogmico, pero exista la opcin del repudio que era una especie de poligamia sucesiva, tradicionalmente exogmicos, pero dos personas del mismo apellido no deban casarse. El novio deba entregara a la familia de la novia regalos, algo similar a la dote pero opuesto a la vez, era como pagar por casarse con la novia, o en su defecto el novio se vea obligado a trabajar por algn tiempo para su futuro suegro. Tambin haba matrimonios concertados por conveniencia o arreglos patrimoniales. La herencia era repartida entre los hombres solamente, en la entrega de las herencias intervenan las autoridades locales. La mujer no jugaba un papel importante en la vida social maya, no poda entrar a los templos o participar en ritos religiosos. El derecho penal era duro, un marido ofendido poda optar por el perdn o la pena capital, para violacin y estupro el castigo era la lapidacin. Para homicidas se determinaba pena capital, salvo si el culpable era un menor, en ese caso la pena era la esclavitud al igual que en el robo. Margadant menciona el merito maya al hacer la diferenciacin entre dolo y culpa en materia de incendio y homicidio. No haba apelacin, el juez local decida en forma definitiva, y los tupiles, policas verdugos, ejecutaban la sentencia. Haba adems responsabilidad de toda la familia del ofensor por daos y perjuicios.

La nueva Espaa consideraciones generales

La poltica sanitaria en la nueva Espaa: el inters de la corona, se manifiesta en las normas que decret en torno a la salubridad y seguridad de la nueva Espaa. Por ejemplo la de baos pblicos, lavaderos y temascales de la capital. La capital sufra problemas como las inundaciones o el de traer a ella el agua potable, finalmente resueltos y reglamentados, igualmente las epidemias, las pestes, la viruela y dems enfermedades contagiosas deban de ser controladas mediante medidas de salubridad y reglamentos a cumplir para evitar estos problemas. Los hospitales eran subsidiados por donaciones voluntarias, testamentarias. Las autoridades tenan que encargarse de la investigacin mdica y llegaron a interesarse por los estudios farmacuticos de los indgenas. . el rgano reglamentador era el protomedicato, un tribunal y junta examinadora que otorgo licencias para ejercer las profesiones de mdico, farmacutico y especialista obstetra o en flebotoma. La educacin en la nueva Espaa: la universidad era objeto de reglamentacin central, monrquica, a su lado estaban los colegios, financiadas principalmente por fundaciones. La universidad tenia autonoma y mayor prestigio en los ttulos que otorgaba, el colegio no. Las rdenes religiosas como los franciscanos o dominicos, fueron los primeros en establecer colegios en la nueva Espaa, igualmente los jesuitas. Ah estudiaban futuros clrigos y nobles. La primer universidad, la universidad de todas las ciencias, tenia privilegios, franquezas y libertades como la universidad de Salamanca, era parcialmente financiada por la real hacienda. El rgano supremo de la universidad era el claustro, compuesto por el rector, cancelario consiliarios y diputados. El rector que poda ser un estudiante, juzgaba delitos cometidos dentro de la universidad que no ameritaran penas corporales o de infusin de sangre, en este caso solamente los encarcelaba hasta que las autoridades indicadas tomaran cartas en el asunto. Las ctedras se obtenan por oposicin con complicadas reglas. Para el siglo XVIII la universidad se estanco, con el surgimiento de nuevas escuelas y colegios a la altura de la universidad de las indias. La regulacin de los estudios realizados en la nueva Espaa, prevea el financiamiento de los maestros de enseanza elemental, de ser posible con el producto de fundaciones, o bienes de la comunidad, sin embargo no se sabe mucho de la reglamentacin educativa de aquel entonces dada la escasez de normas en la legislacin indiana. Algunos virreyes intentaron balancear la educacin universitaria con una buena educacin primaria a disposicin del pueblo en general. Algunas escuelas de las primeras letras fueron financiadas por cada pueblo o sus fundadores, dichas escuelas eran donde los frailes enseaban a los indios a hablar castellano, leer y escribir.

El encuentro entre dos mundos

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Los primeros contactos estuvieron definidos por el roce cultural y la incertidumbre. El retraimiento se rompi cuando los espaoles impusieron una relacin unilateral basada en su superioridad tcnica y militar, lo que provoco las primeras reacciones e animosidad. No obstante, este primer contacto no estuvo exento de peligros para la cultura europea por la fascinacin que las culturas arcaicas ejercan sobre los recin llegados y que fue percibida por algunos como un elemento disgregador. El paso del roce cultural al contacto se produjo con sociedades arcaicas ms estratificadas y con un dirigente claro con el que podan establecer relaciones de intercambio. El comercio de esclavos y de mercancas actu como elemento estabilizador de las relaciones y la misin actu como factor determinante de las mismas. A partir del siglo XVIII el roce y contacto es sustituido por el choque cultural, que llev aparejado exterminio, expulsin o esclavitud. Este choque fue ms prematuro entre algunos pueblos, situndose muy al principio en el caso de la conquista castellana. Aculturacin y transculturacin, que presuponen una larga duracin y surgimiento de formas de colaboracin de las dos culturas, que culmina con el surgimiento de una cultura mixta. Son procesos de larga duracin que jams se dan por concluidos pero que alcanzan su autonoma histrica cuando del estrecho contacto nace una cultura mixta. La transculturacin slo es posible si va acompaada de un mestizaje biolgico.

Para este autor, el descubrimiento de Amrica pas de roce a choque directamente, sin pasar por la etapa del contacto. Segn este esquema, Coln fue recibido por los indgenas caribeos de forma pacfica y aunque el encuentro estuvo presidido por recibos y escenas cercanas al absurdo, como la de toma de posesin de la isla en nombre de su Rey y de

su Seora ante unos desconcertados indgenas, revisti caracteres festivos. Sin embargo, la animosidad contra los recin llegados tard poco en aparecer, testimonio de ella fue la desaparicin del asentamiento Navidad a manos de los indios otrora pacficos. El contacto cultural corri a cargo de la misin; los cristianos olvidaron pronto la exigencia de cristianizar a toda costa (criticada por santo Toms y la neoescolstica) y empezaron a preocuparse ms de ofrecer una verdadera ayuda. Sin embargo todas las teoras de este autor estn impregnadas de una fuerte carga ideolgica.

Serrera define el proceso como choque cultural o imposicin cultural. El termino indio pas a designar al otro, que deba ser sometido, y esto condicion las relaciones entre ambos pueblos. Da lugar a la desarticulacin del mundo indgena, que desvertebramiento de sus estructuras sociales. Cspedes no entiende la conquista como un enfrentamiento entre buenos y malos. Los indios no fueron seres pasivos ante los abusos y no todos los espaoles abusaron:
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Las civilizaciones indgenas ms desarrolladas contaban con grandes ejrcitos profesionales y abundantes recursos, mientras que los castellanos eran pocos y estaban lejos de casa, a pesar de lo cual vencieron por superioridad tcnica las diferencias culturales dieron ventajas a los invasores, que no respetaron los rituales de la guerra los castellanos posean una religiosidad militante en la que Dios y los santos estaban de su parte, mientras que los indios tenan una religin impregnada de fatalismo que les haca aceptar su derrota como parte de su destino la situacin poltica de las altas culturas permiti a los grupos disidentes aliarse con el invasor y derrocar a los grandes imperios.

Tras el xito de la conquista, los indgenas tuvieron varias opciones: integracin, marginacin o rechazo del mundo de los conquistadores. El porcentaje dispuesto a

integrarse fue mayor de lo que se ha venido suponiendo: alianzas matrimoniales, entre caciques y curacas y actividades misionales. Los colegios favorecieron la aculturacin.

En el mundo rural dominaba la automarginacin, sobretodo a medida que la poblacin disminua y aumentaba la presin sobre la mano de obra. F. Guaman Poma, cronista (XVI XVII) propona en su Buen Gobierno consagrar la segregacin del mundo rural y el urbano, el primero para los indios y el segundo para los espaoles, dejando como nexo de unin la lengua y la religin.

Fuentes del derecho en la nueva Espaa

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Por su causa formal: entendemos que es la fuerza social con facultad normativa y creadora, segn F. Castro. Esta acepcin es la adquirida por los realistas, quienes sitan como fuente prioritaria a la jurisprudencia por ser derecho vinculante y aplicable. Influye insoslayablemente a esta acepcin la Teora de la Institucin, la cual califica como imprescindible a las fuentes formales en el proceso de accin de los entes sociales organizados (instituciones). Dentro de sta podemos distinguir:

Por su orientacin: - Fuentes polticas (programas de partidos polticos o movimientos revolucionarios). Pretenden crear presin colectiva o desencadenar procesos institucionales. Fuentes culturales (grupos sociales u operadores jurdicos). Persiguen la observancia de las leyes surgidas en el pasado y el estudio terico de la realidad social actual. Por la poltica en el momento en que se originan: - Fuentes originarias. Las que crean derecho ex nihilo, sin un sistema jurdico precedente. Caracterstico de los procesos revolucionarios. - Fuentes derivadas. Las que crean derecho usando los mtodos procedimentales establecidos en un rgimen jurdico preexistente.
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Por su causa material: entendemos que son las formas de exteriorizacin del derecho, donde nos encontramos:

- Fuentes formales de conocimiento jurdico, entendido como formas de manifestacin emprica de normas, instituciones, etc. que por su mera percepcin nos hace conocer que son o tienen que ver con el derecho. - Fuentes formales de interpretacin y aplicacin, dentro de las cuales nos encontramos con las directrices de rganos externos que eligen a los rganos de interpretacin y aplicacin, as como dirigir su juicio. Segundamente, nos encontramos con los rganos de intepretacin y aplicacin, que son los tribunales de justicia. Por ltimo nos encontramos las expresiones formales de las normas admitidas, concepto ligado al positivismo jurdico que alza como fuente superior a la ley, como fuente genuina. De la misma forma identifica a las fuentes estatales con las fuentes del derecho. Las fuentes restantes (costumbre, jurisprudencia y principios generales) aparecern como subsidiarias para aplicar en defecto de ley.
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Por su causa eficiente: son las categoras, instituciones y facultades que fundamentan el derecho. Por ej. Dios, la razn, el ser humano, el sentimiento jurdico, etc. Por su causa final: destacamos dentro de sta a dos muy importantes, que son la seguridad jurdica y la obediencia, problemas que el sistema de fuentes tiende a solventar.

- Seguridad jurdica: el problema aparece si se produce un "non liquet" por ausencia de ley. Para ello se utilzan los medios de integracin (interpretacin extensiva, analoga, equidad, principios generales del derecho) unido al establecimiento de fuentes formales para encontrar una solucin.

Derecho indiano
El derecho indiano presenta las siguientes caractersticas:
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Es un derecho evangelizador: El Papa les haba entregado estas tierras a los Reyes Catlicos con la condicin de que deban evangelizar estos territorios. Es un derecho asistemtico: La legislacin indiana carece de unidad, son normas dispersas sin una sistemtica (ajeno a la teorizacin). Se trat de poner un poco en orden con la famosa "Recopilacin de leyes de Indias" del ao 1680. Es un derecho casustico: Esto es porque las normas que emanaban desde la pennsula ibrica no incidan de forma automtica en el Nuevo Mundo, ya que estas normas eran revisadas por las autoridades americanas, y si a juicio de estas aquellas resultaban injustas, se le solicitaba al Rey que las revisara. Es un derecho en que tiende a predominar el derecho pblico por sobre el derecho privado: Principalmente se refera a normas administrativas tales como la organizacin de los Virreinatos, Gobernaciones, Reales Audiencias, etc. Es un derecho que tenda a la proteccin del aborigen: Esto en virtud de los abusos cometidos por los conquistadores. Es un derecho fundamentado en el Principio de Personalidad del Derecho: Es decir, a cada individuo se le aplica el derecho indiano de acuerdo a sus circunstancias personales, a fin de dar a cada cual lo que le corresponde se distingue entre razas, estatus nobiliario, profesin u oficio, etc. Es un derecho que daba gran importancia a la moral: La moral tuvo especial relevancia para solucionar todos tipo de problemas. En este derecho se dispona que predomina el Derecho natural por sobre el Derecho positivo.

Fuentes del Derecho Indiano

Constituan fuente del derecho indiano: 1. El derecho municipal: Es el derecho creado en y para las Indias, este estaba compuesto por las ordenanzas de los virreyes, los autos acordados de los cabildos y reales audiencias, la costumbre en materias de derecho privado como de derecho pblico, la jurisprudencia de los tribunales (sobre todo la del Consejo de Indias) y la doctrina poltica de los publicistas indianos (ej: Juan de Solrzano Pereira) 2. El derecho indgena: La corona espaola lo aceptaba cuando no fuera contrario a la religin catlica ni contraria a los derechos del rey. 3. El derecho castellano: Se aplicaba en lo relativo a materias de derecho privado.

El derecho hispnico

Desde el comienzo del siglo xvl dos grandes corrientes

Civilizacin neoltica

Civilizacin hispnica

En su aspecto jurdico de carcter predominante azteca

Quien fusiono en su derecho restos de postulados romanos

El derecho indiano

Es le derecho expendido por las autoridades espaolas sus delegados u otros funcionarios

Fase inicial

2da fase

Se discuten los fundamentos ideolgicos de este derecho

Organizacin administrativa del territorio

Fuentes del derecho indiano

Emana una avalancha de cedulas reales provisiones instrucciones ordenanzas pragmatismo y reglamentos derechos y cartas abiertas

La implantacin del derecho castellano

Los Reinados de Fernando III el Santo 1.217-1.252 y el de su hijo Alfonso X el Sabio (1.252 - 1.284) marcaron un momento decisivo tanto en el aspecto interno del Reino pues se consuma la unin definitiva de los Reinos de Len y Castilla, como en el aspecto exterior pues se amplan sus territorios con prcticamente toda Andaluca y Murcia. Este trae distintas consecuencias: - El robustecimiento del poder real y la estructura poltica del reino. - Resurgimiento y desarrollo de un gran potencial econmico. -Profunda reforma de jurdica : fueron iniciadas por Fernando III el Santo pero no son culminadas hasta el reinado de Alfonso X el Sabio. Los caracteres generales seran: - Unificacin jurdica para ello intentaran la reduccin de la variedad de los derechos locales. - La sustitucin en el contenido del sistema y ello mediante la introduccin de los nuevos principios aportados por el Derecho Romano Cannico por el Derecho Comn. - Nueva reduccin de fuentes con la elaboracin de fueros ms perfectos que los textos anteriores. Estos fines los asume Alfonso X el Sabio y para ello aplica una doble partida. - Emprede la reforma unificadora a travs de la va local o foralista , se ayuda de su obra el Fuero Real. - Tambin intenta aplicar un derecho territorial nico y para ello se basa en otro texto suyo Las Partidas o libro de las 7 Partidas. El Fuero Real Fue la primera obra legislativa de Alfonso X el Sabio, redactada en 1.255 con el propsito de atender a la falta de fueros de la mayor parte del reino y deca: donde se juzgaba por fazaas, albedros y uso desaguisados sin derecho con tal propsito y asistido del consejo de juristas de su corte este monarca confecion un pequeo cdigo compuesto por cuatro libros subdividido en ttulos y leyes. El contenido que regul es el Derecho poltico y religioso , procedimientos judiciales, derecho civil y penal. No fue promulgado con carcter general para todo el reino sino que el monarca lo ofreci como fuero municipal patrn, para a su vez ir concediendolo bien a los lugares que carecan

de fuero o bien a los lugares que teniendo uno propio tuviesen el inters de sustituirlo por este nuevo. El fin ltimo fue el lograr la unificacin nica por va local local si bien ya existan dos precedentes histricos a este fin unificador. Asi Alfonso VIII con el Fuero de Cuenca lo concedi a muchos pueblos y localidades de La Mancha y Extremadura Leonesa igualmente Fernando III el Santo con el Fuero Juzgo intento esta unificacin local otorgndolo como fuero municipal a muchas localidades y ciudades conquistadas en Andaluca y Murcia. Alfonso X el Sabio busco su inspiracin para la elaboracin de este texto tambin en el Liber Iudiciorum, texto que sigue en la mayora de su contenido pero ahora inhibido en los principios romanos y cannicos del Derecho comn. La concesin de este texto se hizo escalonada, iniciado por este monarca y seguido por sus sucesores. Sangunto 1.255, Burgos y Soria 1.256 , Valladolid 1.265, etc. Junto al texto del Fuero Real en muchas ocasiones se incluan privilegios y normas especficas para dichas localidades. El fuero real lo podemos incluir dentro de los fueros extensos, aunque este texto poco a poco fue consiguiendo su primaca, sobre todo a los tribunales de la Corte y siendo de estudio y base en textos posteriores. La aplicacin del mismo dentro del seno de la Corte provocara la promulgacin de : - Las Leyes Nuevas fueron texto donde se recopilaba por iniciativa privada disposiciones reales de entre 1.265 - 1.278 donde se resolvan consultas propuestas por distintos alcaldes de Burgos sobre la interpretacin que haba que dar a las leyes contenidas en el Fuero Real. - Leyes de estilo fueron una coleccin de decisiones judiciales procedentes del Tribunal real donde se interpretaba el alcance de dicho Fuero Real. El Especulo o Las Partidas (o cdigo de las 7 partidas o libro o fueros de las leyes ) La promulgacin tuvo un doble alcance: Elemento de penetracin del Derecho Romano Cannico en Castilla y Len. Sirvi como instrumento para la unificacin territorial del Derecho en Castilla y Len. El significado sera mltiple: Formacin de una gran enciclopedia jurdica con fines didcticos.

Relacin con las aspiraciones polticas de Alfonso X el Sabio al imperio alemn, siendo las Partidas la actualizacin del Copus Iuris Civilis Se pretenda la promulgacin de un nuevo cdigo de suma perfeccin y de gran aptitud con vigencia para todo el territorio del reino. Tradicionalmente se entendi que las Partidas tuvieron dos fases en su elaboracin

Tribunales en la nueva Espaa

En esta obra, Toribio Esquivel O. habla de la existencia, funcionamiento y mtodos del tribunal de la inquisicin, cuya misin era perseguir a los hombres por sus creencias, para qu nadie se apartar de los cnones establecidos por la teologa; se exiga que, entre la familia se denunciaran; se usaba el tormento para obtener la confesin del delito, los cmplices y simpatizadores; es decir, la inquisicin fue un mecanismo de varios pases para la investigacin de crmenes en algunos casos, y otros la persecucin poltica; el Estado siempre a tenido la necesidad de encontrar nuevos nombres para los mecanismos que utilizan en contra de quien quieren; la persecucin religiosa, ya la haban practicado los judos. Constantino, procur la unidad de la fe, comenzando a perseguir al paganismo, y slo se sabe, que fue cruel la venganza de los cristianos contra los antiguos perseguidores. Prisciliano, adopt ideas gnsticos y maniqueos, trasmitidos por Elpidio y la espaola llamada Agopez. La autoridad de costumbres y reputacin de Santo de Prisciliano, se difundieron en Espaa; y como nadie all lo persegua, fue llevado a Trveris por orden del Emperador Mximo, atormentado y ejecutado con seis de sus discpulos en el ao 384, siendo el primer derramamiento de sangre cristiana por cristianos, se levanta la primera protesta por San Ambrosio y San Martn de Tours; 70 aos despus de la muerte de Prisciliano, el Papa Len I declara que la vida de los sostenedores de una hereja sera el fin de las leyes divinas y humanas. Len el Grande incit a la Emperatriz Pulqueria para qu exterminara a los Eutiquianos. Pelagio I venca los escrpulos de Narcs para matar a los herejes, asegurando que la prevencin del pecado no era persecucin, sino amor. Una causa que contribuyeron al error, fue el desconocimiento y olvido del origen y significado en Derecho de la palabra Inquisicin; a lo ms que intervena el Estado, era establecer la verdad de la comisin del delito, imponiendo el castigo, y cuando ste tuvo una mejor comprensin en sus funciones como rgano moderado, el procedimiento penal podra abrirse de dos maneras: uno por acusacin o denuncia; otro por inquisicin; dicho de otro modo, asumir el cargo de conservador de la paz pblica y en consecuencia los casos de inquisicin fueron aumentando. Hoy el sistema inquisitorial prevalece en el Derecho Punitivo.

Legislacin en la nueva Espaa

El Real Consejo de Indias, fue instituido en 1519 y desde 1524 se el confiri autoridad suprema para discernir en los asuntos concernientes a las provincias del Nuevo Mundo. Su principal misin fue la de dejar el terreno listo para los virreinatos, creando leyes, institucionalizando a los pueblos de indias, regulando el comercio, organizando la administracin pblica, vigilando los puertos y negocios pblicos de ultramar y ratificando nombramiento de funcionarios. Al entrar en vigor la ley de los virreinatos, el Consejo de Indias tom en sus manos la defensa de los indgenas contra los abusos de los espaoles, miembro destacado de esta etapa fue Bartolom de las Casas. Otras instituciones de la Nueva Espaa fueron los corregimientos, que impartan justicia y eran nombrados por la Audiencia. Estaban adems dirigidos por los alcaldes mayores. Como una medida preventiva, el gobierno de Espaa estableci un complicado sistema de burocratismo para hacer engorroso cualquier trmite que pusiera en peligro los intereses de la Corona, como evidenci el Duque de Lerma en una carta escrita al monarca Felipe III en 1608. Otra perspectiva tomada fue la de contrarrestar peticiones y exigencias de poder por parte de los antiguos conquistadores y de los caciques indgenas. La poblacin de Nueva Espaa deba acudir a las autoridades establecidas para llevar a cabo sus trmites. Generalmente, los encargados de los servicios pblicos slo manejaban el negocio por su propio inters particular, el trmite sola ser muy costoso y tardado, y en muchas de las ocasiones era archivado entre tantos casos que nunca llegaron a su resolucin. La burocracia aument su poder al pedir al rey el aumento de personal, bajo la supuesta premisa de mejorar el servicio brindado. En la realidad, este sistema adquiri tal influencia sobre todos los aspectos de la sociedad novohispana, que el virrey Bernardo de Glvez, plante a Carlos III

La esclavitud
Adems de los indgenas y los espaoles, los africanos constituyen la tercera raz de la sociedad mestiza de Mxico y que tiene su origen en Nueva Espaa. Los intercambios comerciales internacionales de aquel periodo no se reducan solo a productos, sino tambin incluyeron a las propios humanos. frica se convirti en el continente abastecedor de esclavos para el mundo. Es as que la poblacin africana llega a Nueva Espaa en calidad de esclava para ser empleada en los trabajos ms pesados, ante la reduccin de la poblacin indgena producida por las catstrofes demogrficas extraccin de personas de frica en calidad de esclavos tambin cotribuy a una de las ctastrofes registradas en la historia moderna si consideramos que de las millones de personas que salieron de frica como esclavos, muchos de ellos moriran en el trayecto por las condiciones inhumanas en las que eran trasladados y los que lograban sobrevivir eran obligados a realizar trabajos pesados en la agricultura y la ganadera en las mismas condiciones. Los esclavos provenientes de frica fueron vistos como una forma de resolver la demanda de trabajo. En 1521 los africanos en Nueva Espaa no rebasaban la docena y ya para 1570 haba cerca de 20 000; en 1646 ascendan a ms de 35 000, aunque la poblacin descendi y para 1810 eran alrededor de 10 000 individuos distribuidos principalmente en las costas y zonas tropicales. Fueron destinados a cultivos como el de la caa de azcar.

La encomienda
Como la disponibilidad de espaoles para el trabajo fsico en las colonias era escasa y adems estaba afectada por el clima tropical, la organizacin econmica y social, descansaba sobre la fuerza de trabajo indgena. Sin trabajadores, la tierra no tena valor alguno, y el oro y la plata codiciados no se dejaban recoger si no era con fatiga. Suceda, sin embargo que conforme a la voluntad de la Corona, los aborgenes de los reinos americanos deban ser subditos libres, no sujetos a ninguna prestacin forzada. Segn este principio, los indgenas deban incorporarse al proceso econmico en calidad de asalariados (no de esclavos). Por otra parte, la Corona deseaba la conversin a la f cristiana de los aborigenes, por lo que se lleg al establecimiento de la institucin de la Encomienda. La Encomienda fue una institucin caracterstica de la colonizacin espaola en Amrica y se entenda como el derecho que daba el Rey a un sbdito espaol, llamado encomendero, en compensacin de los servicios que haba prestado a la Corona, para recibir los tributos o impuestos por los trabajos que los indios deban cancelar a la Corona. A cambio el espaol deba cuidar de ellos tanto en lo espiritual como en lo terrenal, preocupndose de educarlos en la fe cristiana. El tributo se pagaba en especie -con el producto de sus tierras-, o en servicios personales o trabajo en los predios o minas de los encomenderos

La idea de la Encomienda de indios fue tomada de la institucin medieval que protega a los pobladores, pero tuvo que ser adaptada para poder implementarse en la recin descubierta Amrica.

Los repartimientos
Aunque los indios haban quedado a salvo de la esclavitud tenan q prestar por un sistema de rotacin ciertos servicios personales los repartimientos fue el sistema arrana cado a la corona por los espaoles revoltosos en la isla espaola primero condenados por la reina Isabel pero luego fueron re implementados en 1503. Los indios en cuestin tenan q trabajar para autoridades o para particulares en este hecho ultimo se determinaban a cuantos indios de repartimiento tena derecho cada espaol segn su lugar dentro de la jerarqua colonial