Lorena Araceli Reyes Núñez

Ensayo sobre El carnero Autor: Juan Rodríguez Fraile

Introducción El carnero es una obra llena de cultura mestiza, costumbres y tradiciones, es tal vez, la obra más importante de la Colombia colonial. Cuenta el descubrimiento y la conquista del Nuevo Reino de Granada. Describe a los pueblos indígenas que habitaban la región en el momento de la conquista, así como las guerras civiles que había entre ellos. Objetivo: Analizar de entre los primeros cinco capítulos de El carnero algunos relatos, costumbres y tradiciones que estén inmersos en la obra, ya que el autor cada que termina de contar alguno de estos temas su conclusión es la misma: ³Vivian sin ley ni conocimiento de Dios, porque sólo adoraban al demonio y a éste tenían por maestro´, gracias a la forma en que lo cuenta logra trasmitir al lector un mundo en permanente trance de aventura, de fusión y cambio. Análisis: Uno de los primeros relatos del que el autor nos habla es de un personaje llamado Guatavita, quien era una de las cabezas o príncipes en la jurisdicción de Santafé, el cual, no tenía más de una ley de justicia:
³el delito que se cometía se pagaba con muerte, en tanto grado, que si dentro de su palacio o cercado algún indio ponía los ojos con afición en alguna de sus mujeres, que tenía muchas, al punto, sin más información, el indio y la india, al punto y en aquel día, morían por ello´.
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Al término de esta nota Juan Rodríguez, reflexiona y hace el comentario de a dónde se llegaría si se guardara esa ley, la respuesta la deja a la expectativa de sus lectores, lo que si advierte que el ser lujurioso y tener muchas mujeres y
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Capítulo 2

el que había de ser sucesor y heredero del señorío. al Río de la Plata. y de allí pasó. se remonta al año 1534. y los demás caciques que iban con él y le acompañaban hacían lo propio. lo paraban en la balsa. lo cual acabada la ceremonia recibían al nuevo electo y quedaba reconocido por señor y príncipe. A la vez que desnudaban al heredero en carnes vivas y lo untaban con una tierra pegajosa y espolvoreaban con oro en polvo y molido. Otra parte donde el autor hace referencia al demonio como dios y señor de aquel reino es en donde explica que era costumbre entre los naturales que. Hacía el indio dorado su ofrecimiento. . tendría que ayunar seis años. de tal manera que el humo impedía la luz del día. sin reservar hijas y madres. pero no tardó en asimilar nuevos y fabulosos elementos que la desvirtuaron totalmente. se extendió por el norte de América Meridional. algunos años más tarde. le metían en posesión del cacicazgo y señorío. según cuenta Juan Rodríguez . dicha leyenda fue divulgada por los conquistadores. de tal manera que iba cubierto todo de este metal. chagualas y coronas de oro. con infinitos fuegos a la redonda. Basada en un hecho cierto. metido en una cueva que tenían dedicada y señalada. la cual adornaban lo más vistoso que se podía. y estaba a este trance toda la laguna en redondo. metían en ella cuatro braseros encendidos para representa una especie de zahumerio. lo encendían en tierra. echando todo el oro que llevaba a los pies en el medio de la laguna. con mucha plumería.Lorena Araceli Reyes Núñez cometer tantos incestos. De esta ceremonia se tomó aquel nombre tan celebrado de El Dorado. estaba toda coronada de infinidad de indios e indias. es consecuencia del no tener conocimiento de dios y de sólo adorar al demonio. entre otras tantas cosas más. y la primera jornada que había de hacer era ir a la gran laguna de Guatavita a ofrecer y el sacrificar al demonio. que luego en la balsa comenzaba el zahumerio. La ceremonia consistía en hacer un gran balsa de juncos. descendió al Perú. y a los pies le ponían un gran montón de oro y esmeraldas para que ofreciese a su dios. una vez cumplido el ayuno y ceremonias. uno de los mitos más famosos que estimularon la exploración y conquista del continente americano. la cual.

y porque es llegado el día de sus bodas y desposorio. quejas. respondo: que esta doncella es huérfana. Juan Rodríguez Fraile habla en su obra que el demonio usaba su monarquía entre infieles y gentiles ya que carecían del conocimiento del verdadero dios. dándoles por morada el centro de la tierra. y avisándole que en el punto que comiese de él moriría. fue echado del reino de los cielos juntamente con la tercera parte de los espíritus angélicos que siguieron su bando. Luego explica lo de la creación del hombre desde el tema de cuando lo creó. con los lugares de la Escritura y Testamento viejo y otras historias antiguas? Curioso lector. hasta cuando lo dejó en el paraíso dándole posesión de cuanto había creado. se refiere directamente al lector y dice: ³¿Qué tiene que ver la conquista del Nuevo Reino. y luego Eva dio a comer el fruto prohibido a Adán. procedentes del Perú. Como bien es sabido y conocido por la historia. respectivamente. no fue sino hasta la conquista cuando se dio a conocer la palabra de dios. y aunque hermosa y cuidada de todos. y asentó casa y corte. y en el plazo de una semana coincidieron en las ya desoladas zonas de Guatavita las tres que dirigían Belalcázar. por lo cual el demonio se hacía adorar de ellos. Venezuela y Santa Marta.para componerla es 2 Capítulo 5 . quien quebrantó primero el mandato de dios fue Eva impulsada por luzbel. donde puso la silla de su monarquía. 2 Después de esto continua explicando que Luzbel deseaba la perfección y grandeza de Dios. se le dieron los infiernos con sus tormentos por pena. según se cree desde tiempos antiguos y según explica Juan Rodríguez Fraile. Para aclarar esta idea Juan Rodríguez empieza por decir: ³Después que aquel ángel que Dios creó sobre todas las jerarquías de los ángeles. perdió la silla y asiento de su alteza por su soberbia y desagradecimiento. penas y tormentos´. después de contar esta historia Juan Rodríguez Fraile. sólo una cosa le prohibió a Adán. y fue que no comiese. suspiros. Federmann y Jiménez de Quesada. tantas que en 1538. costumbres y ritos de sus naturales. y dejaba que le sirviesen con muchos ritos y ceremonias. por lo cual.Lorena Araceli Reyes Núñez En busca de El Dorado salieron muchas expediciones. y a donde todos sus deleites son llantos. y con eso el carecer de ver a Dios.

Como ya se explicó según Juan Rodríguez no conocían a dios. devuelva a cada uno lo que fuere suyo. con grandes ritos y ceremonias. hasta esta de Ubaque. el cuarto altar y puesto de devoción era la laguna de Teusacá. la gente corría hacia gran el santuario con gran velocidad. se tenían señalados cinco altares y puestos de devoción. su manera tan original de trasmitir lo que cuenta al lector introduciéndonos. y esta respuesta sirva a toda la obra´ 3 Cómo se puede entender esta respuesta y más aún analizarla. para que salga a vista. y ser tenido por más santo. y en las guerras y peleas que después tenían. el tercer altar era la laguna de Siecha. que era la primera y el primer santuario y lugar de adoración. que hoy llaman la de earriega. Había también aparte de los ya mencionados otros muchos santuarios. muy distintos y apartados los unos de los otros. el que más ofensas cometía ese era el más santo. y altar de devoción era la laguna de Ubaque. y en particular tenían uno de donde le venía al demonio sus granjerías. el que mejor cuadraba. a donde coronaban y elegían sus reyes. en un mundo en permanente trance de aventura. sólo dice que. es pues está. y enterramientos. conforme el tiempo daba lugar. además de que todo lo que se hacía era en su servicio. el segundo altar era la laguna de Guasca. y para esto. el quinto puesto. de fusión y cambio.Juan Rodríguez describe que allí en esos lugares era donde por llegar primero al 3 Capítulo 5 . y que según él las calla por honestidad. Dichas celebraciones o fiestas solían durar veinte días o más. por lo tanto alababa a un dios o adioses equivocados. en todas se hacían de noche grandes borracheras. Juan Rodríguez señala que desde la laguna de Guatavita. cada uno por ser el primero y ganar la corona que se daba por premio. haciendo con ella lo del ave de la fábula. los cuales son los siguientes: el primero era la laguna grande de Guatavita. y de los mejores jardines coger las más agraciadas flores para la mesa de los convidados: y al que no le agrade. (como lo vengo diciendo desde el objetivo). el escuadrón que llevaba uno de estos coronados era como si llevara consigo la victoria. y en ellas infinitas ofensas a Dios Nuestro Señor.Lorena Araceli Reyes Núñez necesario pedir ropas y joyas prestadas. teniendo para ellas por maestro al demonio.

con la esperanza de encontrar por lo menos un ³pequeño tesoro´ pero para su desgracia. ¿qué mandas?". en las grandes borracheras que hacían. y los respetaban como santos mártires. donde había un gran tesoro. Respondió el jeque: "¿a dónde lo llevaré. Antonio de Sepúlveda capituló con la Majestad de Felipe II desaguar la laguna. con el mucho beber y cansancio.Lorena Araceli Reyes Núñez cerro del santuario ponían todas sus fuerzas. poniéndoles ídolos. el orden que tenían para hablar con el diablo. al otro día amanecían muertos. según escribe Juan Rodríguez. Juan Rodríguezlo conoció y dice que murió pobre. al segundo respondió él. y de él llamó al jeque con el estilo del diablo. y le cogió tres o cuatro mil pesos que le tenían ofrecidos en un santuario que estaba en la labranza del cacique viejo de Ubaque. nos cuenta una historia que se adapta muy bien para terminar este ensayo. y han de venir a sacarlo. señor. calló el jeque. por eso llévala de ahí". y si no morían luego. y esto fue lo que paso: ³Entró por la labranza hasta llegar a los ranchos del jeque. ya que conforme se iba pasando de boca en boca la gente cambia la historia y la contaba a como les convenía. Juan Rodríguez explica que la dichosa laguna era muy honda. habiéndose llevado el demonio las almas. Subióse en un árbol que caía sobre el bohío. No conforme con esto quiso volver a buscar pero no sé explican las razones del porque no pudo. Cuanta gente motivada por la codicia trataron de buscar. Al primer llamado. Sabía el padre Francisco Lorenzo de muy atrás y del examen de otros jeques y mohanes. y me lo han de quitar. un personaje que quiso averiguar por sí mismo y ver qué tan verdadero era lo que se contaba fue. y quién puede decir lo contrario. quizá si lo había pero no tanto como lo conquistadores pensaban. oro y mantas. diciendo: "aquí estoy. a la noche siguiente. trata de cómo un clérigo engañó al diablo. Por las causas que ya se explicaron anteriormente según los conquistadores en todas estas lagunas fue siempre fama que había mucho oro y que particularmente en la de Guatavita. en su nombre. sintió que estaba despierto. Quedando enterrados por aquellas cuevas de aquellos peñascos. resultado de esto fueron encontrados más de doce mil pesos. respondióle el padre: "eso que me tienes guardado saben los cristianosde ello. Retomando el tema de la adoración al demonio Juan Rodríguez. que estaba mascando hayo porque le oía el ruido del calabacilla de la cal. y algunos se ahogaban y morían muchos de cansados. que ya él sabía. señor? y respondióle: "a la cueva del pozo" (porque al pie de ella .

y hallóle que estaba cantando y dándole al calabacillo de cal. y perdiólo de vista. el cual volvió con presteza de la cueva. el cual se metió por la labranza. a diferencia de otros conquistadores el utiliza elementos desde sus estudios y experiencias vividas no sólo en el momento de la conquista si no desde antes logrando trasmitir un poquito de todo pero bien detallado y explicado a su forma. señor. Volvió el padre hada los bohíos del jeque. 4 Esta historia me parece muy interesante porque. y en breve espacio volvió con otra carga. quisques y tiraderas de oro. Juan Rodríguez logra hablarnos de la conquista desde punto que el la percibía y la vivía. llegó primero a los bohíos a donde había dejado su gente. Conclusión: A como según nos cuenta la obra que Juan Rodríguez escribió estas personas verdaderamente nunca habían oído hablar de dios. fue fama que fueron más de seis mil pesos´. y al cabo de rato vio al jeque que venía cargado. una forma de vivir la vida. de las razones que alcanzó el padre de lo que decía. 4 Capitulo: 5 . vista la tardanza. pájaros y otras figuras todas de oro. Bajóse del árbol y púsose a esperar al jeque. y al quinto se tardó mucho. Púsose el padre en espía del camino que ibaa la cueva.Lorena Araceli Reyes Núñez había uno muy grande). Partióse luego hada la cueva. dejólo pasar. y llevándolos consigo se fue a la cueva. Quizás consciente inconscientemente estas personas adoraban a un dios equivocado y por lo tanto no juzgaban si cuanto asían estaba bien o mal Retomando los puntos ya dichos según Juan Rodríguez fue gracias a la conquista que el Reino de Granada logro quitarse la venda de los ojos y conocer al único y verdadero dios. hasta el sacerdote se valía del demonio y de su posición ante la sociedad para lograr tener más dinero. Respondió el jeque: "haré. hizo luego otros dos viajes. y aunque el padre Francisco Lorenzo declaró y manifestó tres mil pesos de oro. "que mañana avisaré dónde lo has de esconder". Respondió el padre: "pues sea luego. fue que no había más que llevar . mandó encender el hacha de cera. lo que mandas". que ya me voy". pero quizá su alma o su ser buscaba alguien que los representara alguien a quien a dorar y a no sabiendo de otro buscaban entre sus recursos y hasta donde su entendimiento les permitía. a donde halló cuatro ollas de cintillos y tejuelos de oro.

. 2 tomos. Bogotá. Tipografía Borda.com/books/369734-el-carnero/#ixzz1gFO3ZU9Y http://www. 1884.shvoong. Séptima edición (Publicación del Ministerio de Educación Nacional. Imprenta Nacional. 1. Bedout.pdf http://revistaiberoamericana. 1. 1926. Novena edición (con notas explicativas del doctor Miguel Aguilera). Editorial Santafé. I1I. Librería Colombiana. bajo la dirección de la revista Bolívar). Bogotá. 1890.Lorena Araceli Reyes Núñez BIOGRAFÍA Fuente: http://es. Samper Matiz. Bogotá.pitt. XX. 1. anotaciones e índice alfabético por Jesús M. Bogotá. 1859. vol. Octava edición (Biblioteca de Cultura Colombiana. Eds. con notas explicativas del doctor Miguel Aguilera). Bogotá. EDICIONES DE EL CARNERO Primera edición. Segunda edición. Conquista y descubrimiento del Nuevo Reino de Granada ³doncella Huérfana´. Henao. 1968. Bogotá: Biblioteca Luis Angel Arango. Medellín. Cuarta edición. Quinta edición (Prólogo. Bogotá. Sexta edición (Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. núm. 1942. en boletín Cultural y bibliográfico. 1983.co/storage/folios/articulos/fol_10_06art. Bogotá. Tercera edición. Bogotá. Ed. 1955.edu.php/Iberoamericana/article/viewFile/6101/6277 HERMAN. 1936.pedagogica.edu/ojs/index. Colombia. Imprenta Nacional. 31). Susan. Imprenta de Pizano y Pérez. 1963.

Lorena Araceli Reyes Núñez .

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