Durante la existencia humana, siempre ha habido diferencias en cuanto a las creencias y opiniones aceptadas por cada persona.

Así, en el siglo XVII, se produce en la población una gran sensación de incertidumbre, debido a los cambios producidos en la sociedad que promovieron el nacimiento de un nuevo periodo histórico. La ciencia y la religión, que habían sido consideradas como las poseedoras de la verdad, son puestos en juicio debido a los profundos cambios de mentalidad ocurridos durante esta época. Este hecho motivó a Descartes, para concebir un sistema filosófico que pudiera ofrecer una solución a las problemáticas del período. Usó como pilar básico la razón humana, porque es igual para todas las personas, teniendo en cuenta que todos los seres humanos tenemos la capacidad de razonar, y también considerando que tiene la capacidad de sostener el ataque de la duda. Se intenta crear un sistema con el cual se llegue a verdades exentas de error. En este proyecto se intenta unificar a todas las personas utilizando el mismo método. Así, nace el método cartesiano, o método de la duda, en el cual se exponen los siguientes puntos (citando a René Descartes): 1. No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios más que lo que se presentare a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda. 2. 3. Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor solución. Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los más compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros. 4. Hacer en todo enumeraciones tan completas, y revisiones tan generales, que estuviera seguro de no haber omitido nada.

Todo. no logrará el objetivo para el cual fue planteado. pero muchas de ellas (si no todas) no resultan del todo ciertas. si el hombre no es perfecto no llegará a una verdad evidente . emociones y los sentidos involucrados en ellos). esta afirmación es ambigua. es posible encontrar muchas verdades distintas. La información que obtenemos y utilizamos viene directa o indirectamente de los sentidos: Aunque utilicemos la razón pura (en la que se supone excluimos nuestras propias experiencias. puesto que para llegar a tal . y esto. En la información manejada y considerada cierta . conforma un amplio espectro de información. siempre van a estar involucrados los sentidos o la experiencia propia de una manera u otra. por lo tanto. un sistema que busque llegar a la verdad evidente presenta la misma falencia y. por lo tanto. a nuestros ojos. afecta el uso del método cartesiano. Una persona. cuando se quita de por medio sus creencias u opiniones.Este sistema se supone capaz de llegar a verdades absolutas o irrefutables. pues siempre habrá un margen de error. Y aun considerando que la razón es igual para todas las personas. no se pueden encontrar verdades absolutas de ningún modo. verdad . es decir. totalmente evidentes. que por su condición humana es imperfecta ¿Podrá llegar a verdades del todo ciertas? Así como la ciencia no puede ser perfecta por haber sido creada por el hombre. Para la filosofía. no exista una forma completamente fiable de encontrar tales verdades. y quizás del mismo modo. Hoy en día se pone en práctica un continuo desarrollo del pensamiento y la búsqueda de conocimiento. tantas formas diferentes de pensar y de hecho tantas formas de llegar a la solución de un mismo problema. por ende. pero estas verdades caen en el mismo problema: la carencia propiamente humana de la imposibilidad de cometer errores. en conjunto. ¿Puede realmente ser este sistema una vía eficaz para encontrar la verdad? Habiendo tanta diversidad cultural. el hombre es imperfecto por naturaleza.

el . aunque una persona posea todos sus sentidos. ¿de qué manera. ya que la obtuvimos de algo considerado en un principio como no verdadero : Por ejemplo. si la razón es manejada por medio de ésta. tampoco se puede afirmar que sea capaz de percibir todo lo que le rodea: Existe la posibilidad de que haya factores que escapen a su concepción del entorno. es decir. el aprendizaje en sí mismo es necesario para adquirir conciencia de lo ocurre a nuestro alrededor. entonces. El pensamiento humano es relativo. puede él probar que su método sea capaz de cumplir el objetivo planteado? Para crearlo utilizó la razón. por ejemplo. una persona no puede llegar a considerar la idea de conocer su entorno. lo que puede llegar a ser una verdad para esta persona. por el hecho de estar ligado tanto a los sentidos como a la imperfección del mismo. el lenguaje lo aprendemos por medio de nuestros sentidos. De esta manera. queda establecido que la experiencia y el uso de los sentidos tiene cabida dentro de los fundamentos del método cartesiano. no lo será para otra que posea sus cinco sentidos. Fuera de lo que es el lenguaje humano. pues éste funciona de acuerdo a lo que adquiere de ellos. lo que se contradice con lo que el mismo establece. Sin él. como la visión. De esta manera. no se puede llegar a una verdad enteramente cierta. este sujeto sólo podrá conocer su entorno a partir de los cuatro restantes. lo creó a base de su imperfección . lo cual involucra una experiencia. pero asimismo. Sin embargo. a una persona que carece de alguno de los cinco sentidos considerados fundamentales. Así. por el solo hecho de tener condición humana. Los sentidos son una dimensión inseparable del ser humano. así. medio que utilizamos para comunicarnos con nuestros pares.razonamiento utilizamos esta información no cierta . es evidente que ya entramos a utilizar nuestros sentidos al momento de plantear el fundamento de la razón pura. Si se toma. o de concebir el pensamiento o la mentalidad curiosa requerida como estímulo para idear un sistema como el creado por Descartes. Descartes afirma que el método de la duda ideado por él mismo es capaz de encontrar verdades evidentes.

se utilizó un método ineficaz para el propósito ya establecido anteriormente. que es el de la búsqueda de verdades evidentes . Se cae. pero que resultan estar presentes en varios aspectos del mismo. no cumple al menos con uno de los objetivos planteados.planteamiento de Descartes es capaz de llegar a una verdad . . Finalmente. pero ésta no es del todo evidente. en un círculo en el cual nadie puede llegar a comprobar que este conjunto de fundamentos logra el objetivo para el cual fue planificado. se puede concluir que el método cartesiano. dando como resultado una ineficacia en su planteamiento y modo de razonar al ser utilizado. a pesar de haber sido ideado con un buen propósito. principalmente a causa de la intromisión de factores considerados causantes de la existencia de verdades inciertas en este método (tales como la imperfección humana y el uso de los sentidos) y que se suponían excluidos de él al momento de su realización y aplicación. ya que para llegar a ésta. entonces. al conjugar los puntos expuestos anteriormente.

Ensayo Sobre René Descartes y la Fiabilidad del Método de la Duda Integrantes: Luis Hernández Rigo Miranda Pablo Vergara .

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