DAVID ALEJANDRO GARCIA GRISALES HISTORIA DE LA CIENCIA SEGUNDO ENSAYO 201115343 CIENCIA EN EL MUNDO RABE Mientras en Occidente latino

se perda el aliento para avanzar en la adquisicin de nuevo conocimiento, en Oriente aunque tambin golpeada por los mismos infortunios culturales, la historia fue diferente, y alrededor del siglo IX gracias al contacto de la realidad cultural y social con el mundo rabe desde el sur de Italia hasta la pennsula ibrica, despierta la inquietud de los intelectuales de occidente que intentaron la asimilacin del legado cientfico rabe y con ello la traduccin al latn de las obras cientficas y filosficas siriacas. La difusin de los textos traducidos fueron pilares para la reflexin filosfica y cientfica de la baja Edad Media. Aunque historiadores piensan que la ciencia rabe est basada en la imitacin a la griega, fundamentada en el platonismo y aristotelismo, y que los avances cientficos en el mundo rabe son pocos apreciables, como Pierre Duhem expone acerca de la ciencia islmica:No existe ciencia rabe. Los hombres sabios del mahometismo eran siempre los discpulos ms o menos fieles de los griegos, pero por si mismo, carecan de toda originalidad. Pero la historia muestra hechos totalmente diferentes, adems Pierre deja ver una definicin errnea de la ciencia basada en la transmisin del conocimiento entre maestro y discpulo, la invalidez de esta ltima y como falta de originalidad. Pero lo que hacen los intelectuales rabes, es aprovechar los cimientos cientficos griegos y mejorarlos, y de all dar grandes pasos en matemticas, astronmica, medicina etc.

La difusin oriental de la ciencia griega inicia con la expansin territorial y poltica de Alejandro Magno (334-323 A.C) que llega hasta Asia y el norte de frica. Esta expansin poltica es el puente de la civilizacin griega para quedar inmersa en la cultura rabe. Alejandro Magno, consolida centros notables de la cultura griega en el mundo arbigo, como lo fue Alejandra y Bactria. La religin se vuelve decisiva en la campaa expansionista de Alejandro, aunque an hay imprecisin histrica respecto al papel de la religin, la historia muestra que mil aos ms tarde, territorios asiticos como Siria, y el territorio actual de Irn e Iraq se convierte en un territorio de convergencia de varias religiones. El cristianismo existente desde principio de siglo, establece varias iglesias cristianas a lo largo de Asia Occidental. Pero nacen disputas respecto a la divinidad de Cristo y con esto la divisin de los cristianos. Un grupo de ellos, los nestorianos son obligados a buscar refugios en las fronteras Persas. All, logran consolidar un centro de alta educacin nestoriano. Este grupo a travs de los aos logra permear la cultura persa. Creando mitos como el de la ciudad de Yundisapur, la cual se convirti en un importante centro intelectual, donde poda obtenerse instrucciones en todas las disciplinas griegas (O`Leary, 1949). La enseanza de los nestorianos era impartida en siriaco, junto con los monofisitas se ven obligados a realizar las primeras traducciones del griego al siriaco, y los rabes se inician en filosofa y ciencia, con fundamentos griegos. Y con su rpida expansin hasta la pennsula Ibrica llevan el legado de esta filosofa y ciencia emergente de dos culturas. Los europeos en contacto geogrfico y cultural con estos empiezan un redescubrir del conocimiento griego, transformado y en muchos casos mejorado por cientficos rabes,

llevando a la recuperacin cultural y cientfica de occidente latino que lleva hasta el desarrollo cientfico del renacimiento y de la edad Moderna Europea. La recepcin griega en el mundo islmico, se produjo en dos momentos sucesivos que tenan lugar en dos ambientes y culturas diferentes: las traducciones impulsadas por los Califas para confrontar las necesidades culturales y administrativas del Califato de los Abasies, y los cristianos griegos orientales hasta los siglos VI-VII. Con el advenimiento de Mahoma, y con l, la elaboracin del Corn, el cual le fue dictado por el ngel Gabriel, se convierte en fuente de la teologa, la moral, el derecho y la cosmologa islmica, piedra angular de la educacin islmica. Mahoma dictamino la necesidad de las guerras santas y la conversin forzosa, es por esto, que al morir se gana control sobre oriente prximo. Veinticinco aos ms tarde, el Islam logra subyugar casi toda el Asia de Alejandro, Siria, Palestina y Egipto. Un siglo ms tarde frica y Espaa caen en manos de los musulmanes. Como Mahoma no dejo heredero ni designio de poder, la jefatura del Imperio Islmico se convierte en objeto de disputa (Lindberg, 1992). Los primeros Califas, sucesores de Mahoma, fueron elegidos entre los primeros seguidores de l. En el 644, Utman, de la familia Omeya, se convierte en Califa, y empieza el gobierno de la dinasta Omeya desde Damasco, por un siglo. Sirios y persas cultos son contratados como secretarios y burcratas, empezando la Helenizacin del Islam. En el ao 762, el califa Al-Mansur fundo Bagdad (Halsall, 1998), y la convirti en la capital del Islam. Mansur crea que Bagdad era la ciudad perfecta para ser capital del imperio islmico bajo el Califato Abas. En la nueva capital se vive un ambiente intelectual,

secularizado y tolerante. Pero las necesidades del gobierno sobre un imperio en expansin, el cual es resultado de la rpida conquista rabe y la expansin del Islam, impulsan a los califas a promover una poltica de formacin de burcratas y secretarios competentes y eficaces que sirvieran al poder califal. Para la formacin de estos hombres, surge gran inters por la ciencia griega, especialmente por las obras de Tolomeo (Almagesto, Hiptesis planetarias y las Tablas). Con el fin de conocer sobre la filosofa griega, es creada La Casa de la Sabidura en Bagdad, un centro de traduccin y la fundacin de observatorios de Bagdad y Damasco (822 D.C). La traduccin de las obras griegas al siriaco comienza con al-Mansur, pero se fortalece con Harun-al-Rasid, quien enva agentes a Bizancio para la busca de material bibliogrfico y crea La Casa de la Sabidura, es all donde se alcanza la sima de la traduccin siriaca. Miembros musulmanes se interesan en la ciencia griega, gracias a su amplio espectro de uso, desde filosofa y poltica hasta medicina. Los musulmanes pensaban en invertir en ciencia griega, pensando que esta tena valor, lo cual conllevaba a un fin deseable. La ciencia se justificaba en virtud de su utilidad (Grunebaum, 1982). Probablemente la medicina fue lo primero que consigue el mecenazgo musulmn, gracias a su obvia utilidad. El escritor Galeano, expone la importancia del entendimiento filosfico para comprender la medicina. Para entender la medicina, haba que entender de la filosofa griega (Aristteles y Platn). Aunque haba barreras culturales, basadas en disciplinas tradicionales, en este caso el Corn, en donde el conocimiento era un medio y las disciplinas forneas eran ms de carcter humano que divino. Es por esto que se exponen dos teoras referentes a la

inmersin de la ciencia griega en el islam. La primera de ella la tesis de marginalidad, en donde las ciencias forneas eran dictaminadas como amenazadoras, y por ende sobrevivieron de un modo marginal (Lindberg, 1992). La segunda, tesis de aprobacin, en donde la filosofa natural griega disfruto de una recepcin razonable en la donde la lgica se incorpora en la teologa y el derecho. El cultivo de la filosofa natural griega por parte del islam, y la enseanza de la matemtica como de otras reas de fundamentos griegos por algunos centros de enseanza muestra que la primera est lejos de la realidad, sin embargo, las ciencias forneas se vean con recelo por parte de los extremistas musulmanes. Con la inmersin de la filosofa natural griega, la cultura islmica logra avances importantes en ciencia, como Thabit ibn Qurra estudia el movimiento aparente del sol y la luna sobre principios tolemaicos, y estudia con alta precisin los equinoccios. Es citado posteriormente en los trabajos de Kepler y Coprnico. En ptica, Ibnal Haytan elabora una nueva teora de visin, que la luz viaja del objeto visual al ojo, la cual iba a hacer desarrollada por Kepler tiempo despus, entre muchos otros. La ciencia rabe, menospreciada, subvalorada y a veces ignorada por otros, es de gran importancia para el desarrollo de la ciencia y la filosofa universal. La difusin de esta ciencia intercultural, fueron pilares para la reflexin filosfica y cientfica de la baja edad media. El redescubrir del conocimiento griego, lleva a la recuperacin cultural y cientfica de occidente latino que conlleva hasta el desarrollo cientfico del renacimiento y de la edad Moderna Europea. La filosofa y ciencia moderna le adeuda a un proceso histrico complejo, de un encuentro de dos culturas, y el redescubrir de una; a la ciencia rabe.

Bibliografa
Crombie, A. C. (1974). Historia de la ciencia: de Agustn a Galileo, 2 volmenes. Madrid: Alianza. Grunebaum, G. E. (1982). Islam: Essays in the Nature and Growth of a Cultural Tradition. Greenwood Press. Guerrero, R. R. (2001). Filosofas rabes y judas. Madrid. Halsall, E. P. (1998). Yakut: Baghdad under the Abbasids, c. 1000CE. Davis Press. Lindberg, D. C. (1992). Los inicios de la ciencia occidental. Barcelona: Paidos. O`Leary, D. L. (1949). How Greek Science Passed to the Arabs. Great Britain: Routledge & kegan. Rashed, R. El islam, la filosofa y las ciencias. Pars: 1981.