Jos Carlos Chiaramonte - Carlos Marichal Salinas - Aimer Granados Garca (Compiladores) (2008) CREAR LA NACIN Introduccin: Orgenes

histricos de las identidades polticas y nacionales

El debate sobre la formacin de los Estados latinoamericanos ha sido transformado por la incorporacin de hiptesis y herramientas metodolgicas que han permitido una relectura de fuentes con considerable riqueza de perspectivas analticas. Estos enfoques han permitido reinterpretar tanto la crisis generalizada que sufrieron los imperios espaol y portugus a principios del siglo XIX como la emergencia de nuevos Estados a partir de las guerras de independencia. Uno de los problemas fundamentales es el contrapunto entre la cultura poltica colonial y las innovaciones polticas surgidas en el contexto iberoamericano. Esta disyuntiva abarca un abanico de temas, entre ellos las innovaciones a travs de la imprenta, de la lectura de nuevas obras y peridicos, y de las sociedades patriticas, etc. Plantearse una historia de los nombres de los pases que conforman el continente latinoamericano complementa el entendimiento del proceso de construccin de los nuevos Estados, especialmente en mbitos como la adopcin de un determinado rgimen poltico, delimitacin de fronteras, construccin de identidades nacionales y creacin del mito de la nacin. El estudio de los orgenes coloniales o republicanos de los nombres de las naciones latinoamericanas ha sido materia de algunos trabajos aislados, pero rara vez se han analizado colectivamente, permitiendo establecer comparaciones y contrastes. Esas denominaciones, tras la independencia, se adoptaron en funcin de dos procesos o fenmenos complementarios: la lenta construccin poltica y administrativa de los nuevos Estados y los complejos proceso de formacin de identidades nacionales en los distintos pases de la regin. La eleccin de un nombre para cada uno de los Estados nacionales desprendidos de la Corona espaola y portuguesa dependi de la forma de gobierno que adoptara cada uno de ellos, de la delimitacin de sus fronteras y de las formas de identidad poltica adquiridas. En relacin con la forma de gobierno, las disputas entre federalistas y centralistas o entre monrquicos y republicanos no resolvieron de la misma forma la arquitectura de los Estados, an cuando tendi a predominar una tendencia hacia la centralizacin poltica. En cuanto a la delimitacin de las fronteras, aunque muchas de las divisiones administrativas coloniales sirvieron de base para la posterior conformacin territorial de las repblicas, en algunos casos esto no se verifica. Vinculado con la forma de gobierno adoptada y la delimitacin territorial, se destaca el problema de las formas de identidad poltica que fueron forjando los pobladores de cada uno de los nuevos Estados. Libro que ofrece un panorama de la gnesis y trayectoria de los nombres de una buena parte de las naciones de Latinoamrica que obtuvieron su independencia en el siglo XIX y en el que cada autor ha adoptado su propio camino y mtodo de aproximacin a las preguntas comunes planteadas. En algunos casos la atencin se centra en los orgenes coloniales de los diversos nombres heredados o inventados para designar a los territorios y regmenes coloniales. Jos Murilo de Carvalho se interroga acerca de la relacin entre mito y pas, utopa y realidad, progreso y devastacin, esperanza y frustracin. Hace hincapi en la persistencia de estos contrapuntos desde principios del siglo XVI hasta nuestros das. Una ptica diferente es la que adopta Rafael Sagrado en su interpretacin de los orgenes de la nacionalidad chilena., al argumentar que la singular y difcil geografa de su pas contribuy desde fechas tempranas a forjar una sociedad consciente de su marginalidad y caracterizada por la existencia de su dureza cotidiana. De acuerdo con los estudios de Chiaramonte, los orgenes de la Argentina se vinculan con las emergencias de las ciudades como soberanas independientes, convertidas luego en cabeceras de Estados provinciales tambin con pretensiones soberanas, al tiempo que se produjeron repetidos e infructuosos intentos por lograr la organizacin de un Estado nacional. No cabe duda de que en su origen, provincias unidas reflejaba la calidad confederal de la forma de unin entre pueblos soberanos. Ello dara pie a debates polticos a lo largo de decenios sobre la legitimidad de las denominaciones Provincias Unidas del Ro de la Plata y Confederacin Argentina, antes de concluir por aceptarse el uso de Repblica Argentina. El estudio de los orgenes de la denominacin Repblica Oriental del Uruguay no es menos complejo, como lo revela el ensayo de Ana Frega que comienza por repasar la compleja geometra de alianzas de alianzas y oposiciones que sign el proceso de edificacin del Estado en los decenios que siguieron a la independencia, con nfasis en las distintas denominaciones iniciales de los ciudadanos del Estado/Repblica Oriental del Uruguay, y en la opcin de orientales o uruguayos. Igualmente interesante fue la experiencia de la colonial Provincia del Paraguay, que comenz a ser sustituido desde el decenio de 1840, de manera sistemtica, por el de Repblica del Paraguay, como seala Pablo Buchbinder. Distinto es el enfoque adoptado por Esther Ailln al estudiar las races histricas del nombre de Bolivia y del gentilicio boliviano. Explica la complejidad de las identidades coloniales en la Audiencia de Charcas antes y despus de su incorporacin al Virreinato del Ro de la Plata, en un proceso profundamente conflictivo, en el que las diferentes etnias de Bolivia siempre han tenido un papel fundamental. En el caso del Per, observa Jess Cosamaln, el indgena no se integr como smbolo a la lucha anticolonial ni a las nuevas tradiciones polticas, aunque una vez lograda la independencia, el pasado prehispnico apareci como fuente de legitimidad para

el nuevo rgimen poltico de la elite criolla. Cosamaln insiste en que el nombre Per no fue causa de mayores conflictos por su carcter neutro pero que, en cambio, facilit cierta continuidad entre los tiempos coloniales del virreinato y la repblica. Al estudiar el nombre Ecuador, Ana Buriano analiza el imaginario de un sector ilustrado construido en torno de la existencia de un mtico reino de Quito, tradicin que disput a otra, tambin ilustrada y cientfica, afecta al nombre de Ecuador. Uno de los puntos centrales en la perspectiva de Aimer Granados al estudiar el nombre Colombia es identificar es la definicin de un imaginario poltico-estatal y territorial que a la vuelta de un siglo traseg de lo local a lo nacional. Si bien la denominacin colonial Nueva Granada estuvo fuertemente presente en el imaginario poltico de la elite criolla, Granados pone nfasis en la constitucin de un espacio cultural asociado con el afn de la nueva clase poltica por entronizar en la poblacin un nombre, Colombia. Dora Davila, analiza el nombre Venezuela. Uno de sus planteamientos centrales es que detrs del acto de nombrar a la nacin se encuentra una lucha ideolgica y por el poder mismo. En el nombrar entonces hay un acto de poder y de conquista, de manera que el nacimiento de una nacionalidad estaba contenido en estas primeras cartografas, as como en la demarcacin de su territorio como parte de una identidad. A diferencia de los dems ensayos, el estudio de Margarita Silva se centra en el anlisis de una denominacin supranacional, el nombre Centroamrica. Aqu la perspectiva alude a la formacin de una regin integrada por varios Estadosnacionales. El inters de Silva es el de ubicar tres momentos histricos: conquista, siglo XIX y siglo XX, a travs de los cuales la regin fue ganando en autonoma y por momentos en unidad. En el caso de Mxico, el nombre se refera durante la poca colonial a la ciudad capital del virreinato de la Nueva Espaa, mientras que el gentilicio mexicano se utilizaba para designar a la poblacin indgena. Sin embargo, como seala, Dorothy Tanck, hacia mediados del siglo XVIII un importante nmero de letrados comenzaron a publicar obras en las que intentaban extender su aplicacin tambin a la poblacin criolla. Que eso fuera el origen de una conciencia nacional es cuestionado por Alfredo vila, quien destaca que puede resultar un grave error de pensamiento el pensar el virreinato como un estado nacin. Hait fue el primer pas de Amrica Latina en lograr la independencia, cuya estrecha relacin con el fenmeno conjunto de la lucha contra el dominio colonial francs y en contra del rgimen esclavista s expuesta por Guy Pierre. La historia de la parte oriental de la misma isla, conocida en la poca colonial primero como La Espaola y luego como Santo Domingo, estuvo forzosamente sujeta a una serie de tensiones duraderas. Las ms importantes estaban determinadas -expone el ensayo de Pedro San Miguel- por esfuerzos tenaces por delimitar el espacio nacional y elaborar una identidad que sirvieran como barreras a las amenazas externas. La complejidad histrica de los intentos de analizar las identidades de los habitantes de otras islas espaolas en el Caribe se hace palpable en el ensayo de Rafael Rojas sobre Cuba, que efecta un anlisis original y sugerente del concepto de de patria antes de la existencia del Estado nacional cubano. Igualmente complejo y contradictorio que el caso cubano es el anlisis del nombre de una nacin que no ha llegado a alcanzar la independencia: Puerto Rico. Para Laura Nater y Mabel Rodrguez no existen dudas de una identidad puertorriquea, histricamente persistente. Sin embargo, su sentido ha variado sustancialmente a lo largo del tiempo.

Jos Murilo de Carvalho (2008) BRASIL, BRAZIL: SUEOS Y FRUSTACIONES La palabra y la cosa
El nombre hace al pas o es el pas el que fabrica su nombre? Hay pases que crean su nombre y otros que son moldeados por su apelativo? Es igual un pas que se autonombra a uno nombrado por otros?

Muchas palabras para la misma cosa

Una de las caractersticas de la llegada de espaoles y portugueses al continente hoy llamado Amrica fue la incertidumbre acerca de la naturaleza de la cosa. Eran las Indias un mundo nuevo, una isla o eran un continente? ste fue el caso de las tierras visitadas por Cabral en 1500. A lo largo de los siglos XVI y XVII, fue bautizada con varios nombres. La disputa sobre cmo deletrear el nombre de Brasil se extendi hasta el siglo XX, y hasta hoy se sigue discutiendo sobre los orgenes del nombre.

Donde entra el demonio

La intensa actividad en torno del palo de brasil tuvo como efecto inmediato la adopcin del nombre Brasil para las tierras recientemente descubiertas. El mapamundi de Marini, de 1511, registra por primera vez el nombre de Brasil para denominar esa tierra.

Al final de la segunda dcada del siglo XVI, el nombre de Brasil ya superaba al de Isla de Vera Cruz, Tierra de Santa Cruz, Tierra de los Papagayos, Mundo Nuevo y Amrica, para indignacin de muchos.

Producto comercial o isla encantada?

Entre los que adoptan la versin generalizada de la poca de que el nombre Brasil provena de la madera roja, contina la disputa acerca de cmo deletrear la palabra. La propia Academia Brasileira de Letras, cuando fue recin creada, se enred en este debate. Pero la mayor polmica en torno del nombre del pas estaba por llegar, no tratndose tanto de la ortografa como del origen del nombre. Si entre los cronistas coloniales era virtualmente unnime la versin de que el nombre de la nueva tierra provena del apelativo de la madera brasil, desde inicios del siglo XX comenz a ganar fuerza otra versin que defenda un origen distinto, alternativo o complementario. De acuerdo con el historiador Capristano de Abreu, se trataba de una isla mtica supuestamente localizada en el Atlntico a la altura de las costas irlandesas, siendo una de las islas o tierras fantsticas que poblaron el imaginario europeo desde la Edad Media. No obstante, ninguno de los autores contemporneos a la llegada de los portugueses al nuevo continente menciona la Isla Brazil como posible inspiracin para el bautismo de la nueva tierra. Todos coinciden en atribuir el nombre de Brasil a la madera encontrada all. Por otra parte, y pese a algunas hiptesis, no se ha demostrado relacin alguna entre la Isla Brazil y la madera. Quien ms defendi la nueva versin fue Gustavo Barroso en un libro de 1941. Argumentando que era una hiptesis plausible que los navegantes portugueses conociesen la Isla Brazil por estar reproducida en varios mapas de la poca, Barroso afirmaba que se haba producido una fusin de ambas vertientes de la palabra Brasil en la definicin del nombre del pas. Barroso revelas el mismo desprecio por el rbol que fue exhibido por los cronistas coloniales, pero su desprecio consista tanto en su fe catlica, como en un profundo antisemitismo. Una posicin semejante a la de Barroso pero sin el antisemitismo es la propuesta por Geraldo Cantarino en un libro publicado en 2004. All, a pesar de reconocer la dificultad de relacionar el nombre del pas con la isla mtica, se pregunta por qu no se puede imaginar tal origen. En sus conclusiones sugiere que la isla paradisaca sera un mejor origen para el nombre del pas. As como el nombre de brasil-madera incomod a muchos, lo mismo ocurri con el adjetivo brasileiro, usado como gentilicio. Brasileiro era un comerciante de palo de brasil; una profesin cualquiera, como herrero o carpintero.

La naturaleza y el imperio de la fantasa

Ya no existe sustento histrico para la hiptesis defendida por Barroso de una influencia conjunta del palo de brasil y de la fantstica Isla Brazil en el nombramiento del pas. El nfasis en las riquezas naturales como sea de identidad de la nueva tierra estuvo presente desde la llegada de los conquistadores portugueses. La expresin ms contundente de ese sentimiento sali de la pluma de Amrico Vespucci en su carta Mundus Novus. A partir de su obra, la visin de motivo ednico domin los textos de los cronistas coloniales. Las citas pueden multiplicarse fcilmente. La fuerza poltica de la visin ednica se hizo sentir por primera vez en la poca de la independencia. En 1820, ao de la revuelta liberal de Porto que puso fin al absolutismo en 1822 y marcara el inicio de la independencia de Brasil, se produjo un intenso debate acerca de la conveniencia de mantener la unidad con Portugal o proclamar la independencia. Haba portugueses que argumentaban que sin Portugal, Brasil no era nada. En cambio, el cannigo Luis Gonalves dos Santos sali en defensa del pas y contest a los ataques portugueses. Para tal fin recurri al testimonio de los cronistas coloniales y de viajeros extranjeros, reafirmando la excelencia del clima, la fertilidad del suelo y las bellezas naturales. En la dcada de 1820, un extranjero, Ferdinand Denis, tambin insisti en que la literatura brasilea deba basar su originalidad en la descripcin de la naturaleza tropical y las costumbres exticas de los indgenas. El romanticismo literario, iniciado en la dcada de 1830 fue exactamente eso: se exaltaba la figura idealizada del indgena, que nada tena que ver con los indios reales, vanaglorindose de la naturaleza. En 1900, el conde de Alfonso Celso public un libro titulado Por que me ufano de meu pas, que fue concebido como el paradigma del ufanismo, es decir, del orgullo ingenuo de la patria. El libro haba sido dedicado a los nios y a la juventud en general. El autor quera incitarlos al patriotismo, con la intencin de combatir el complejo de inferioridad que afectaba a muchos brasileos. En este sentido, debe destacarse que el inicio de la Repblica (1889) fue marcado por el esfuerzo de varios literatos que inculcaban a los nios el amor a la patria, usando para ese fin textos escolares de educacin cvica.

La destruccin del paraso y la bsqueda de otra tierra prometida

Lo trgico es que la persistencia de la visin idealizada de la naturaleza convivi con una actividad sistemtica, desde 1500, para destruir esa misma naturaleza el brasileiro era, por profesin, un devastador del medio ambiente. La destruccin de seis mil kilmetros cuadrados de selva atlntica continu despus de la independencia, y hoy queda poco de esos bosques tropicales. Otras

selvas tambin fueron devastadas. Los aires, las aguas, las playas, todo exaltado por el edenismo, est contaminado. Y muchos de los ros, incluso los navegables, simplemente han desaparecido. En efecto, el brasilero del palo de brasil destruy el paraso de la isla. Pero a pesar de morir el sueo, logr revivir. Una parte del mito ednico tiene que ver con el propio tamao del pas. El complejo de grandeza encontr su versin poltica en la creencia de que el pas se tornara en un imperio grande y poderoso. De hecho, a partir de la llegada de D. Joao al Brasil en 1808, se hizo comn hablar de la formacin de u gran imperio en la antigua colonia, ya que Portugal, por sus limitaciones geogrficas y demogrficas, no tena condiciones para servir de base a tal emprendimiento. No fue fortuito, por lo tanto, que el nuevo pas creado en 1822 no se llamara Reino, como la metrpoli, sino Imperio, denominacin que pareca adecuarse a las dimensiones geogrficas y de sus ambiciones para el futuro. Durante todo el siglo XIX, mientras dur la monarqua, el Imperio de Brasil (1822-1889) ofreci un ntido contraste con las repblicas que lo rodeaban. Este complejo de grandeza, al lado del mito ednico, paso a ser parte del imaginario del pas. La creencia fue reforzada en 1942 por el escritor austriaco Stefan Zweig, quien escribi un libro cuyo titulo era Brasil, pas do futuro. Refugiado en Brasil a causa de la guerra, se encandil con la convivencia racial que encontr all. En otra concepcin muy diferente, la visin de un grandioso futuro se manifest aos ms tarde en el proyecto de Brasil como gran potencia, promovido por los gobiernos militares desde 1964 en adelante. Pero el gran mito fue destruido por la accin depredadora de los propios brasileos y la utopa del gran imperio sistemticamente frustrada por el desempeo del pas. Brasil llega al siglo XXI con una poblacin de 185 millones de habitantes, pero con ndices de desarrollo poltico, social y econmico que lo apartan de cualquier veleidad de gran imperio. Desde la proclamacin de la repblica en 1889, su poltica sigui ms o menos el mismo patrn que los dems pases de Amrica Latina, con perodos de legalidad interrumpidos por golpes militares y dictaduras. La riqueza nacional creci a un ritmo irregular y continuo, y la distribucin del ingreso es de las ms desiguales del mundo. Ante tanta frustracin y tanta distancia entre sueo y realidad, se hace comprensible que se haya desarrollado en el pas una pasin desenfrenada por el ftbol. El entusiasmo puede explicarse en parte el hecho de que el ftbol es la nica actividad de alcance popular que le permite destacarse internacionalmente. Un partido de ftbol es el nico momento en el que los brasileos, incluso las poblaciones indgenas, se identifican en un sentimiento comn de solidaridad que la patria poltica no proporciona. La excelencia en este campo, atestiguada por la victoria en cinco copas mundiales, se torna entonces en un sucedneo del paraso perdido y del imperio imposible. Un juego de la seleccin nacional simboliza el nico momento en el cual todos los brasileos gritan juntos el nombre de su pas, sin preocupaciones por lo material, los parasos y los sueos.

Rafael Sagredo Baeza (2008) CHILE: DE FINES TERRAE IMPERIAL A COPIA FELIZ DEL EDN AUTORITARIO
En la larga duracin, las relaciones entre Chile y el territorio que lo abarca, lo sustenta y, en cierto modo, lo explica, aparecen ntidamente, influyendo sobre la sociedad que lo habita y sobre sus formas de organizacin poltica. El valor de sumar la dimensin geogrfica al anlisis histrico est en la densidad, la duracin y la abundancia de realidades que ella aporta; stas permiten relacionar, comparar y entender ms exactamente el desenvolvimiento de Chile como sociedad. Entre los rasgos distintivos de Chile se menciona su situacin geogrfica, verdadero confn del mundo y su condicin insular en razn de los accidentes naturales que lo contienen. En el extremo sur occidental de Amrica del Sur, flanqueado por la Cordillera de los Andes y el ocano Pacfico, y limitado por los desiertos en sus extremos septentrional y meridional, Chile se ha desenvuelto como sociedad marcado por su posicin geogrfica y su realidad natural. La misma que en relacin con su evolucin econmica y social colonial lo caracteriz como una regin de escasos recursos siempre sometida a desafos derivados de desastres naturales, constantes guerras con los aborgenes y amenazas de agresin de potencias europeas. Estudio de algunos conceptos asociados al nombre de Chile, que permitir comprender algo de la trayectoria histrica del pas a lo largo del siglo XIX, mostrando como su situacin geogrfica y la concepcin derivada de la realidad ambiental influyeron en la accin de sus elites republicanas, entre otras razones, para sobrevivir, pero tambin para distinguirse del resto de las sociedades americanas. La permanencia del nombre Chile, cuyo origen precolombino est acreditado, demuestra la vigencia de una voz, que pese a los cambios de significado que ha sufrido, se ha mantenido a lo largo del tiempo debido a la fortaleza de su origen en la condicin geogrfica del territorio que denomina, el xito institucional de la repblica que nombra y la relativa homogeneidad de la nacin que se cobija bajo su denominacin.

Chile, fines terrae del imperio espaol

La conquista de Chile fue la consecuencia natural del asentamiento de los espaoles en el Per que hizo posible la avanzada europea sobre los territorios situados en el extremo sur occidental del continente americano. La expedicin encabezada por Diego de Almagro

parti hacia Chile con muy altas expectativas de ganancia, sin embargo la empresa no slo fue un contundente fracaso en razn de sus fines ltimos, esto es, la obtencin de riquezas; adems se caracteriz por las dursimas penalidades que los conquistadores debieron experimentar a lo largo de la marcha y por la resistencia que las rudas poblaciones aborgenes ofrecieron a los europeos. De vuelta en el Cuzco, Diego de Almagro debi asumir su infortunio, arrastrando en su desgraciada suerte a quines lo haban acompaado en su malograda empresa al sur. Desde entonces, 1538, todos fueron estigmatizados y llamados de manera burlona los de Chile, transformando as el nombre del territorio en sinnimo de fracaso, derrota y, en ltimo trmino, de pobreza. Prueba de ello es que, cuando el capitn Pedro de Valdivia pidi autorizacin para la conquista de Chile, sorprendi con lo que se consider una descabellada iniciativa y no encontr voluntarios dispuestos a acompaarlo. Se pueden citar diversos ejemplos para mostrar la situacin geogrfica marginal y extrema del territorio de Chile durante el perodo colonial. En primer trmino, la toponimia del territorio. Nombres como Despoblado de Atacama, Puerto de Hambre, Isla Desolacin, etc., etc., grafican las dificultades que las condiciones geogrficas y climticas impusieron a los conquistadores. La Cordillera de los Andes fue otro obstculo que el europeo represent a travs de una imagen fatdica, como causa de penurias. Su aislamiento geogrfico, el enclaustramiento derivado de las condiciones extremas de sus ambientes limtrofes, tanto como la dureza de una existencia cotidiana marcada por la constante guerra contra los araucanos y las peridicas catstrofes naturales que lo sacudan, para no referir la endmica pobreza que al transform en la colonia ms pobre del imperio espaol, hicieron de Chile una sociedad marginal en el contexto del imperio. As lo demuestran numerosas evidencias de naturaleza econmica, social, cultural y poltica. Posteriormente, el avance de las ciencias y la competencia imperial entre las monarquas absolutas haba provocado que territorios marginales como Chile adquirieran creciente inters y valoracin, tanto por las posibilidades que ofrecan para el desarrollo del conocimiento por su papel estratgico e importancia econmica para la metrpoli que los controlaba. Esta ltima realidad sumada a la nocin de las elites locales sobre las potencialidades de los espacios que habitaban, as como de las limitaciones que les impona la metrpoli para aprovecharlas fortalecer la conciencia criolla respecto de las posibilidades del territorio. Esta percepcin los llev a ponderar las caractersticas de su ambiente natural y a la necesidad crear las condiciones institucionales, polticas y sociales que facilitaran y promovieran el uso y explotacin de los variados recursos que la naturaleza haba puesto a su disposicin.

Chile, copia feliz del edn

La necesidad de atraer colonos y recursos a este territorio desprestigiado llev a los conquistadores a exaltar las bondades naturales de Chile. De este modo, la nocin de esta porcin de Amrica meridional como un espacio bendecido por la naturaleza tiene su origen en una necesidad prctica que para los europeos efectivamente tena base en la realidad concreta que ellos apreciaban y experimentaban. La idea de la opulencia, sumada a la de la indulgencia del ambiente, se fortaleci a lo largo del perodo colonial. El enaltecimiento del suelo propio no fue una actitud pasajera. Para el caso chileno, esto permaneci como una constante que se prolong a lo largo de todo el siglo XIX. En el mbito de la historia natural Chile sobresala porque, como Claudio Gay explicaba, tena un carcter particular derivado de las barreras naturales que cerraban todo su contorno, transformndolo en una regin enteramente natural. El nombre Chile y lo asociado a l influy tambin en la delimitacin de las fronteras del nuevo pas, las que desde los orgenes de la repblica fueron fijadas por los textos constitucionales aduciendo a los fenmenos naturales que geogrficamente e histricamente haban determinado su territorio. En el Chile de entonces, en proceso de organizacin republicana, Gay percibe y orienta el destino del Estadonacin a travs de un ordenamiento territorial vertical que tiene como elemento esencial un eje norte-sur que servir para unificar espacialmente a la nacin. A travs de esta imagen cartogrfica anula los ejes regionales horizontales heredados de la colonia en favor de un solo eje longitudinal que aglutina y abarca la totalidad del territorio nacional, delineando una representacin geogrfica de la soberana del Estado unitario y centralizado sobre el territorio y, por tanto, de consolidacin de la nacin. Desde los orgenes de la repblica, los emblemas patrios representaron simblicamente las cualidades naturales de Chile y su extrema ubicacin geogrfica en el concierto americano, tanto como su vocacin republicana y unitaria.

Chile, entre la libertad y el orden

Ya en los primeros das de la Independencia, los patriotas expusieron claramente la proyeccin que la realidad natural de Chile tena sobre su organizacin poltica. Camilo Henrquez, uno de los llamados padres de la patria, en una proclama de 1811, aluda a la realidad natural, a la que llama verdad geogrfica que se viene a los ojos y que nos hace palpable la situacin de Chile, alegando que la libertad y la soberana no podan negrsele a esta vasta regin que contaba con todo lo preciso para subsistir por si misma. La solidez del argumento fue tal que el manifiesto de proclamacin de la independencia de Chile lo recogi. Ms todava, en estos aos fundacionales, la conciencia sobre la posible existencia de una nacin chilena tiene tambin su origen en la realidad geogrfica de Chile. Los textos constitucionales tambin dieron cuenta del nombre de la nueva repblica y de su territorio, reflejando los efectos de stos en la adopcin de la forma del Estado, en el caso de Chile, unitario. La unidad poltica del pas estaba estrechamente relacionada con la unidad geogrfica derivada de las barreras naturales que lo comprendan. Junto con las favorables caractersticas naturales, otro tpico reiterativo a lo largo del siglo XIX fue la concepcin de Chile como una nacin estable, en la cual imperaba la ley y el orden, y en la que prevaleca la libertad. Esta concepcin fue compartida, cuando no ideada e imaginada, y en especial difundida, por la mayor parte de los extranjeros que se radicaron o visitaron Chile en las primeras dcadas de la Repblica. El orden, la paz y la libertad representaron aspiraciones que emanaban de la realidad natural, pero tambin de

las experiencias sufridas luego de la independencia, en la poca de la organizacin nacional. Estas convulsiones, sumadas a las dramticas experiencias de algunos de los pases que nacan a la vida independiente, terminaron por exaltar el orden y la estabilidad como elementos esenciales de la repblica de Chile, incluso por sobre la libertad que, para la elite dominante, de todas formas estaba asegurada por la vigencia del rgimen republicano.

O el asilo contra la opresin?

En Chile, la evolucin desde la libertad como garanta esencial hacia el orden como necesidad superior no tard en llegar.la tendencia se acentu a partir de 1830 y qued asegurada en la carta fundamental de 1833, que estipul que el presidente de la Repblica era el Jefe Supremo de la Nacin; que a l estaba confiada la administracin y gobierno del Estado; y que su autoridad se extenda a todo interior, y la seguridad exterior de la Repblica, guardando y haciendo guardar la Constitucin y las leyes. La valoracin de la estabilidad poltica y social tambin quedo reflejada en los mensajes presidenciales. La nocin de un pas bendecido por la naturaleza que s mereca un rgimen poltico estable estuvo presente a lo largo de toda la centuria. La estabilidad poltica y el orden constitucional no slo fueron apreciados por la elite gobernante como una condicin esencial del desenvolvimiento nacional. En el contexto latinoamericano del siglo XIX, fue prcticamente el nico rasgo que se esgrimi como argumento para distinguir a Chile de las dems repblicas americanas. Sin embargo, cul fue el precio pagado por la sociedad chilena para alcanzar la posicin excepcional que se le atribua en el concierto latinoamericano? Sin duda, el autoritarismo, materializado en un arsenal de modalidades represivas contra la anarqua, los perturbadores del sosiego pblico, la conspiracin, la prensa opositora y hasta el teatro subversivo.

El huemul y la repblica
El nombre de Chile est asociado a procesos de larga duracin, como la construccin de una identidad nacional derivada de una concepcin del territorio y del medio natural que fue determinante en el contenido que se dar a su organizacin republicana. Asegurada la independencia y la libertad, y una vez constatada la necesidad prctica de alcanzar la estabilidad a travs de un rgimen autoritario que fuera capaz de mantener el orden, se buscaron argumentos que reforzaran y validaran la opcin tomada. Entre ellos que exista un orden natural que haba hecho de Chile una tierra promisoria, llena de oportunidades. La vigencia del orden social y poltico se transform en una condicin de existencia para el nuevo Estado. Fue el medio ms efectivo de encarar exitosamente los desafos de una situacin natural aislada y sometida a frecuentes y angustiantes imponderables y, tambin, la garanta de conservacin de su integridad territorial y de su posicin internacional en un contexto latinoamericano marcado, para Chile, por la competencia con rivales ms fuertes. El autoritarismo presidencialista del sistema poltico chileno fue tan marcado que incluso lleg a desperfilar el rgimen republicano.

Jos Carlos Chiaramonte (2008) DEL RO DE LA PLATA A LA ARGENTINA

El primer texto que abord sistemticamente el asunto fue el de ngel Rosenblat, El nombre de la Argentina. Rosenblat recordba que haba sido el Arcediano Martn del Barco Centenera el que inici, en 1602, el uso del adjetivo latinizante argentino con el valor de rioplatense. Del uso de ese adjetivo, limitado inicialmente a la lengua potica, saldr posteriormente el gentilicio y el nombre de la tierra. As, a comienzos del siglo XIX, el adjetivo que ha sido utilizado en diversos escritos a los largos de los siglos XVII y XVIII es ya frecuente en la poesa, junto con el sustantivo como nombre potico de la tierra. Luego de pasar revista a la produccin literaria posterior a la Revolucin de Mayo, Rosenblat sealaba que era evidente que argentino todava careca de popularidad. Pero todas estas evidencias habran de ser olvidadas cuando el principio de las nacionalidades incitara a inventar una nacionalidad preexistente a la independencia y a otorgarle al nombre de Argentina otro significado. Lo cierto es que luego de 1810 y durante mucho tiempo, el vocablo seguira conservando su sentido original referido a Buenos Aires. A tal punto el vocablo estaba adherido a lo porteo que en el Congreso Constituyente de 1824-1827 los diputados de Buenos Aires se sintieron obligados a consultar a los del interior si no les molestara aceptar como nombre de la nacin proyectada el de Provincias Unidas del Ro de la Plata, dado que no slo argentina sino tambin Ro de la Plata podra interpretarse como referencia a Buenos Aires, la nica ciudad que, con excepcin de las de la Banda Oriental, se encontraba sobre ese ro. Asimismo, cuando luego de 1831 su uso como designacin de lo ya se poda llamar Repblica Argentina o Confederacin Argentina se haba hecho frecuente aun entre provincianos, dos prominentes hombres pblicos de origen no porteo, Pedro Ferr y el general Jos Mara Paz, se quejaban de que algunos porteos les negaban el derecho a llamarse argentinos. El uso de Argentina en expresiones alternativas a la de Provincias Unidas comenz a ser aceptado por lderes provinciales. El cambio de actitud de Corrientes al respecto trasluce un movimiento estratgico pensado para obligar a Buenos Aires a encarar la organizacin constitucional del pas, resistida por el propio Buenos Aires por los riesgos que entraaba para los principales

apoyos de su prosperidad: las rentas de su Aduana, que seran as nacionalizadas; la libre navegacin de los ros, que le privara del control de la cuenca del Plata; y el tratado de libre comercio firmado en 1825 con Gran Bretaa, que podra sucumbir ante el proteccionismo de las provincias del Litoral e interior.

La expresin Provincias Unidas del Ro de la Plata

Esta denominacin se compona de dos ncleos: el de provincias unidas y el de Ro de la Plata. El primero fue ms constante, mientras que el segundo desaparece en la tambin fracasada Constitucin de 1819, la que adoptaba como nombre de la nueva nacin el de Provincias Unidas en Sud Amrica. En sus primeras apariciones, Provincias Unidas del Ro de la Plata posea innegable reminiscencia de la independencia de los Pases Bajos. Y, como en ese caso, refera tambin a entidades soberanas que buscaban una forma de relacin que preservase su autonoma. No cabe duda de que en su origen provincias unidas reflejaba esa calidad soberana. La cuestin de si el primer ncleo de la denominacin del pas, el de Provincias Unidas, deba interpretarse como referencia a una entidad nica o a una reunin de entidades que conservaban su independencia, continu vigente a lo largo de toda la primera mitad del siglo, sin perjuicio de que los dos grandes sectores en que se dividira la poltica rioplatense, el Partido Federal y el Partido Unitario, empleasen el mismo nombre de Provincias Unidas del Ro de la Plata. Slo a partir de que en Buenos Aires se tom conciencia de la imposibilidad de unir constitucionalmente al Ro de la Plata bajo su hegemona aquella denominacin sera relegada a un segundo plano. sta fue reemplazada por otra que reflejaba el hecho de que Buenos Aires, de haber sido la principal sostenedora de un Estado unitario, pasaba a convertirse en la campeona de la unin confederal. Luego del Pacto Federal de 1831, el gobierno de Buenos Aires impuso en su provincia y difundi en el resto del territorio, la expresin Confederacin Argentina.

Luego de la Constitucin de 1853

La adopcin de Confederacin Argentina en la Constitucin de 1853 reaviv fuertemente el debate sobre el nombre del pas. De hecho, constitua una incongruencia que se adoptase Confederacin en un texto constitucional que en realidad implicaba la definitiva desaparicin del sistema confederal y su reemplazo por un Estado federal. Sarmiento propone adoptar en cambio el nombre de Provincias Unidas del Ro de la Plata, cosa que tambin podra sorprender por dos rasgos de este nombre. Uno, el de suprimirse argentina, la antigua denominacin de los porteos, por gente que integraba el partido de Buenos Aires. Y otra, que en su origen lo de provincias unidas tuvo sustancia confederal. De tal manera, se puede inferir que la indefinida cuestin del nombre del nuevo pas, tanto cuando ese pas era solamente proyecto como cuando comenz a ser realidad, haba sufrido una modificacin sustancial que al converta en reflejo del irresuelto problema de la forma de gobierno. La postura de Buenos Aires al impugnar en 1852 el Acuerdo de San Nicols y, posteriormente, al condicionar su ingreso en la nacin argentina, se fundaba en el principio del consentimiento. Y en 1860, Buenos Aires volva a apoyarse en l para contribuir a evitar el riesgo de ingresar a una confederacin que la pondra a merced del resto de las provincias. El principio del consentimiento constitua entonces la base en que Buenos Aires asentaba su derecho a examinar las condiciones de ingreso a la nueva nacin organizada en 1853.Como fundamento de la calidad de soberanas independientes que se atribuan a las provincias convocadas a la constituyente de 1853, ese principio afloraba nuevamente en las reformas del 60. Es as como en el curso de la Convencin con que en mayo de 1860 el Estado de Buenos Aires discuti y defini las modalidades que quera introducir en el texto de 1853, la cuestin del nombre del pas volvi a ocupar un lugar de relevancia. Y el debate, en el que no hubo prcticamente desacuerdos, apunt nuevamente, como lo haba hecho Sarmiento en 1853, a impugnar el sentido de la palabra confederacin, sin dejar tampoco de estar revestidos los argumentos por las entonces habituales condenas de la figura de Rosas. Sin embargo, todo ese entusiasmo no tuvo satisfaccin, pues el dictamen de la Convencin bonaerense sobre este punto no prosper en la constituyente nacional. El texto constitucional incluy un artculo segn el cual las expresiones utilizadas desde 1810 en adelante Provincias Unidas del Ro de la Plata, Repblica Argentina y Confederacin Argentina, seran indistintamente nombres validos para designar el Gobierno y el territorio, mientras se utilizaran las palabras Nacin Argentina en el texto de las leyes. Efectivamente sobrevivi una denominacin, Repblica Argentina, mientras las otras se convertiran simplemente en datos histricos, y el artculo 35 en una curiosidad. Qu podra explicar este resultado? Tres factores haban dejado su huella en el lenguaje poltico. Uno, la popularizacin de lo que haba sido inicialmente una moda culta, y en forma potica, de la palabra Argentina; otro, su frecuente uso en la correspondencia diplomtica de otros pases, lo que habra influido en el lenguaje oficial y de all en el habla popular; y, por ltimo, una decisin del gobierno nacional que, en octubre de 1860, pese a que al artculo 35 de la Constitucin estableca la expresin Naci Argentina para el texto de las leyes, decidi adoptar Repblica Argentina para los actos administrativos.

Ana Frega (2008) URUGUAYOS Y ORIENTALES: ITINERARIO DE UNA SNTESIS COMPLEJA

Los debates sobre el nombre de Uruguay acompaaron el proceso mismo de constitucin de los territorios al este del Ro Uruguay, sin lmites definidos, en una unidad poltica soberana. En las discusiones acerca del origen del nombre del Estado, la interpretacin nacionalista ha trazado una lnea de continuidad que se remonta hasta las primeras referencias consignadas por los europeos que llegaron a la zona. El abordaje propuesto por la autora difiere radicalmente del anterior. Se aparta de la concepcin que considera a las naciones como un destino poltico inherente aunque largamente aplazado y estudia las identidades nacionales en su historicidad, es decir, como construcciones plurales, heterogneas, mutables, muy diferentes de las tramas homogeneizadoras que han tejido las historias patrias.

Alianzas polticas y referentes geogrficos

No existe acuerdo entre los estudiosos acerca de la traduccin de la voz Uruguay, a la que se le atribuye origen guaran. A las dificultades derivadas de la evolucin de su escritura se suma el hecho de que se tratara de una palabra compuesta. Zona de conflicto entre las colonias ibricas, tambin aparecen referencias al Uruguay en la cartografa y textos literarios lusitanos. Los territorios al este del ro Uruguay y hasta la frontera con los dominios de Portugal no conformaban una unidad administrativa a comienzos del siglo XIX. Por el contrario, es posible identificar por lo menos tres polos que avanzaban en la ocupacin del espacio. Uno en Buenos Aires, capital virreinal; otro en la ciudad-puerto de Montevideo, sede de la gobernacin homnima y del Apostadero Naval; y el tercero en los dominios lusitanos de Brasil, que consideraban al Ro de la Plata como sus fronteras naturales. Durante la Revolucin del Ro de la Plata, el hecho de que las autoridades de Montevideo se mantuvieran fieles a Espaa, permiti que los antiguos derechos de villas y pueblos menores afloraran con ms fuerza. Con el liderazgo de Artigas se conform una tendencia que impuls la soberana particular de los pueblos expresada en la unin de los de la Banda Oriental bajo una autoridad comn, as como en la afirmacin del derecho de los pueblos. En la lucha revolucionaria la invocacin al Oriente adquiri fuerza simblica. Artigas, que haba sido nombrado jefe de los Orientales se transform en jefe de unos pueblos que no queran volver al yugo espaol ni someterse a ninguna clase de tirana. La expansin del artiguismo en 1814 hacia el Litoral ampli el significado. Pas a representar una comunin de intereses en torno de los objetivos de la revolucin, antes que una identidad territorial que, por tora parte, no estaba definida. Por un lado, la referencia a lo oriental se extendi al Paran. Por otro, la voz orientales pas a denominar una corriente dentro de la revolucin rioplatense asociada a la defensa de las ideas federales, entendidas en la poca como el reconocimiento de las soberanas provinciales frente al unitarismo del Directorio de las Provincias Unidas. En los aos siguientes la memoria viva de esta etapa llevo a diversos intentos de modificacin de un nombre que evocaba al poca en que la provincia haba sido el teatro de la anarqua. La ocupacin luso-brasilea de la ciudad de Montevideo a comienzos de 1817 contempl otra designacin Reino Cisplatino en la negociacin para la unin a Portugal. Fracasado ese intento, en 1821 se produjo una nueva instancia para resolver el futuro poltico de la provincia. Un congreso extraordinario reunido en julio de ese ao, resolvi la incorporacin de la misma a Portugal como Estado Cisplatino (alias Oriental). La Convencin Preliminar de Paz que puso fin a la guerra entre las Provincias Unidas y el Imperio de Brasil, celebrada en 1828, declar en sus artculos 1 y 2 la independencia de la Provincia de Montevideo (llamada hoy Cisplatina). La oposicin entre Montevideo y los orientales qued otra vez en evidencia a la hora de discutir el nombre del nuevo Estado en el seno de la Asamblea Constituyente. El eje de la discusin expres nuevos y viejos conflictos. En el fondo, la fundamentacin dada por los partidarios de la denominacin Montevideo expona la orientacin centralista y antiartiguista del proyecto, ya que la denominacin contribua a afirmarla supremaca de la capital frente a los poderes locales. La adopcin del nuevo nombre (Estado de Montevideo) fue finalmente rechazada. El diputado Miguel Barreiro propuso el nombre finalmente aceptado: Estado Oriental del Uruguay.

La identidad nacional y el nombre de los ciudadanos

Orientales o uruguayos Hacia fines del siglo XIX el trmino orientales comenz a identificarse con el criollismo y el nativismo. Sus impulsores reaccionaban ante el crecimiento urbano, el avance centralizador del Estado, la afluencia masiva de extranjeros, y los efectos de la llamada cuestin social, expresada en la movilizacin de los sectores populares y urbanos. En forma paralela, la denominacin

uruguayos comenz a distinguir una lectura urbana, capitalina, que tuvo uno de sus primeros referentes en el historiador y poltico Francisco Bauz. Correspondi al reformismo encabezado por Jos Battle y Ordoez impulsar un modelo de desarrollo urbanoindustrial, autoidentificado con la defensa de los desheredados y sustentado en un nacionalismo cosmopolita capaz de integrar a los inmigrantes. a pesar de que en un principio el modelo de identidad cosmopolita y el nativismo criollo parecieron ser excluyentes uno del otro, ambos patrones de integracin a la ciudadana en el Estado republicano pudieron conciliarse y contribuir finalmente a la percepcin de una ciudadana homognea. La coyuntura de la Segunda Guerra Mundial ambient un nuevo acercamiento entre el nacionalismo cosmopolita y aqul anclado en la lectura de la historia nacional. Ello no evit la polmica sobre la correcta denominacin de los ciudadanos, ya que corresponde a esos aos la conferencia de ngel H. Vidal con el ttulo Orientales y no uruguayos, y la replica de Ariosto Gonzlez, Orientales y uruguayos?, que propona una contundente respuesta en el sentido de que la palabra uruguayo es la de uso ms extendido tanto en el pas como en el extranjero. Fue la crisis econmica cuyos efectos se hicieron sentir a fines de los aos cincuenta, sumada a los cambios operados en la regin y en el mundo, que obligaron en los aos sesenta a repensar lo uruguayo y su relacin con lo latinoamericano. Orientales o subversivos Entre los objetivos polticos de la dictadura cvico-militar que se estableci en Uruguay luego del golpe de Estado de 1973, figur la recuperacin de la orientalidad. Los nacidos en el pas fueron divididos en dos categoras: los buenos orientales, por un lado, y los enemigos de la nacin, partidarios de ideas forneas, por otro. Una interpretacin nica del pasado histrico deba mostrar la continuidad con los acontecimientos que haban dado lugar a la constitucin de la nacin, en una lectura que pona entre parntesis o integraba" algunas de las interpretaciones disimiles sobre el proceso de independencia. Una concepcin unitaria y totalitaria de la ciudadana sustituy la nocin plural de adversario poltico por la de enemigo interno, representante de lo forneo y por lo tanto equiparable a enemigo de la nacin. El rgimen cvico-militar haba promovido el resurgimiento de un concepto firme y positivo de la orientalidad que requera ahora la materialidad de un monumento para concitar la veneracin pblica. Uruguayos y algo ms En los ltimos aos se ha reabierto el debate sobre la identidad nacional. Por un lado, la restauracin democrtica producida en 1985 desech la simbologa asociada a la orientalidad que pretendi imponer la dictadura. Por otro, los efectos sociales del modelo econmico neoliberal dejaron en evidencia las falencias de la concepcin de ciudadana homognea y pas de excepcin que el uso de la expresin uruguayos haba implicado. Un elemento caracterstico de este renovado debate es el surgimiento o revitalizacin de grupos que reclaman el reconocimiento de la diversidad cultural que haba estado en la formacin misma del Uruguay. Asociaciones de afrouruguayos o de indigenistas han comenzado a exigir el reconocimiento e inclusin de esos grupos tnico-sociales, silenciados por la historiografa tradicionalista, como parte de los elementos religantes de la identidad nacional.

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Como en otros pases, la lucha por el dominio del recuerdo y de la tradicin en contextos de crisis y de transformacin social, as como la construccin de identidades, tuvieron como uno de los objetos centrales el denominador comn que distinguiera esa comunidad de los otros. Posturas nativistas o cosmopolitas; rurales o urbanas, basadas en la tradicin o en los postulados republicanos, haban llegado a un punto de encuentro en la caracterizacin del Uruguay como pas de excepcin. Esa sntesis homogeneizadora haba despojado de su carcter radical y regional a la voz orientales y haba hallado en la de uruguayos una expresin ms abarcadora para el adentro y el afuera. En los ltimos aos, las discusiones se han centrado ms en los contenidos que en las denominaciones. Uno de los ejes del debate es la posibilidad de una identidad nacional que respete le heterogeneidad cultural y, a la vez, constituya un lazo de unin a partir de la prctica de ciertos valores como al solidaridad y la defensa de los derechos individuales y colectivos de quienes se perciban como uruguayos dentro o fuera de fronteras.

Pablo Buchbinder (2008) DE PROVINCIA A REPBLICA: CONTROVERSIAS SOBRE EL NOMBRE DEL PARAGUAY

Paraguay: antiguas controversias sobre un trmino

Repblica del Paraguay constituye la denominacin oficial reconocida y utilizada en la mayor parte de la documentacin pblica del pas. Del uso del trmino Repblica asociado al Paraguay pueden encontrarse testimonios anteriores a los de la ley de 1844. Sin embargo, slo desde entonces la expresin adquiri una connotacin similar a la que posee actualmente. A partir de la dcada de 1840, el trmino Repblica del Paraguay se asocia a la existencia de un Estado plena e indudablemente soberano e independiente, excluyndose desde entonces la posibilidad de su integracin en una unidad poltica mayor. En un breve anlisis del significado y origen del nombre debe reconocerse tambin que el trmino Paraguay fue utilizado de manera sistemtica para designar a una muy amplia regin de Sudamrica desde los primeros tiempos de la colonia. El significado del vocablo fue objeto de diversas controversias que se remontan a las primeras crnicas de la conquista y que nunca terminaron de saldarse de manera definitiva. El trmino Provincia del Paraguay fue utilizado tempranamente para aludir a los territorios situados en la jurisdiccin de la ciudad de Asuncin. La expresin provincia estaba en pocas coloniales dotada de una gran ambigedad e imprecisin y era usado para hacer alusin a los dominios ultramarinos de la Corona. De esta forma, el trmino provincia se us unido al Paraguay cuando el territorio formaba parte de una Gobernacin, pero tambin cuando, en el marco del Virreinato del Ro de la Plata, se transform en Intendencia a raz de la Nueva Real Ordenanza de 1783, que estableci ocho intendencias en dicho virreinato. El trmino provincia sigui utilizndose de manera sistemtica luego de los episodios revolucionarios de principios de la dcada de 1810. La Junta Gubernativa que se instal all para suceder a la antigua administracin virreinal, utilizo el trmino Provincia del Paraguay en su correspondencia interna y externa. El vocablo serva para hacer referencia a una condicin estatal que, por un lado, supona el estatus soberano e independiente del estado provincial, por el efecto de la reversin de la soberana a los pueblos, ciudades o provincias una vez disuelto el pacto que los una con la Corona espaola. Pero, por otro, admita la posibilidad de una futura conformacin de una nueva organizacin poltica con el resto de las provincias rioplatenses a partir de la reunin de un congreso o una asamblea general. El argumento que estableca que un prximo Congreso iba a regular distintos aspectos de los vnculos entre el Paraguay y Buenos Aires se us en distintas oportunidades,.

Provincia y Repblica
Entre 1811 y 1814 se reunieron en el Paraguay siete congresos generales que asumieron funciones constituyentes. En distintas oportunidades, durante estas reuniones, los trminos provincia y repblica se usaron en forma paralela y simultnea. El segundo vocablo era utilizado primordialmente para calificar el rgimen poltico, que, a diferencia de la forma estatal, fue adquiriendo contornos bien definidos durante estos aos. No es extrao entonces que las autoridades del nuevo Estado utilizasen al mismo tiempo los trminos Repblica y provincia. El primero hacia referencia a la naturaleza del rgimen poltico y a su fuente de legitimidad. El segundo expresaba que todava exista cierta indefinicin en torno de la futura organizacin del Estado. Los testimonios de esta primera dcada del siglo muestran la coexistencia de dos trminos utilizados en forma indistinta para aludir al Paraguay, un Estado en principio independiente y en el ejercicio de sus potestades soberanas pero cuyos vnculos con el resto de los Estados vecinos deban todava discutirse en un futuro. El trmino Provincia del Paraguay se us entonces de manera sistemtica durante las tres primeras dcadas posteriores a la independencia.

La Repblica del Paraguay

Durante su extenso mandato Gaspar Rodrguez de Francia limit los vnculos del Paraguay con el exterior, regulando y vigilando el ingreso de los extranjeros y la salida de los nativos. Uno de sus objetivos principales consista en evitar los contactos polticos con el exterior para impedir que se transmitiese el impacto de las guerras civiles que afectaban al mundo rioplatense. En tiempos del fallecimiento de Francia (1840) se utilizaban todava, para designar al Paraguay, en forma simultnea, los dos trminos a los que se hizo referencia en el apartado anterior. El intento de abrir el Paraguay a los vnculos con el exterior se inici en tiempos del Consulado pero se fortaleci cuando Carlos Antonio Lpez fue designado presidente (1844). Este proyecto, que tena la aspiracin de transformar las estructuras econmicas e institucionales del pas, requera de una definicin ms clara del estatus poltico del pas y de su reconocimiento como estado independiente. En este marco era imprescindible para el Paraguay regular las cuestiones relacionadas con la navegacin de los ros, en especial del Paran, principal comunicacin con el exterior. Con este propsito las autoridades paraguayas resolvieron en 1842 declarar formalmente la independencia e iniciar tratativas para el reconocimiento de sta. Desde ese ao, en los documentos oficiales y en los pronunciamientos pblicos de las autoridades, el trmino Provincia del Paraguay comenz a ser sustituido de manera sistemtica por el de Repblica del Paraguay.la declaracin de independencia implic as el abandono del uso del

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trmino provincia. La adopcin del trmino Repblica del Paraguay, con la deliberada exclusin de otro tipo de expresiones para referirse al Estado paraguayo, debe comprenderse en un contexto signado por una serie de decisiones explcitas tendientes a reafirmar la voluntad independentista de las elites paraguayas. Si desde 1842 el trmino provincia desapareci de la documentacin oficial para referirse al Paraguay, sigui utilizndose para hacer referencia a las provincias argentinas. La adopcin definitiva del nombre Repblica del Paraguay debe comprenderse entonces en este contexto signado por al voluntad de definir la personalidad, individualidad e independencia del nuevo Estado en un marco regional e internacional signado por la consolidacin de los Estados nacionales. El contexto histrico estuvo caracterizado por la necesidad de precisar la naturaleza de los vnculos del Paraguay con los Estados vecinos, en particular con el Brasil, pero tambin con las provincias integrantes de la llamada Confederacin Argentina. Este proceso estuvo acompaado por la emergencia y definicin de otros smbolos que expresaron el proyecto de construir una identidad nacional con contornos bien definidos, como el Himno Nacional, oficializado en 1853.

Esther Ailln Soria (2008) DE CHARCAS/ALTO PER A LA REPBLICA DE BOLVAR/BOLIVIA. TRAYECTORIAS DE LA IDENTIDAD BOLIVIANA Introduccin
Bolivia es un neologismo creado en 1825, derivado de Bolvar, el nombre con el que se bautiz la temprana repblica. La nueva denominacin supuso un cambio importante para los habitantes de su territorio, pues la fundacin de la repblica signific el paulatino desplazamiento de las denominaciones coloniales Charcas y Alto Per, la gestacin de una idea de Estado-nacin con un nombre indito y la lenta adopcin del gentilicio boliviano. Sin embargo, ninguna construccin poltica de este tipo ha estado exenta de contradicciones con las formas previas de organizacin social. La nacin que se propona fundar deba fusionar, en un todo indivisible, el Estado, el territorio y la poblacin, supuestamente homognea. En el Charcas colonial, debe destacarse la identidad peruana/altoperuana y la emergencia del nuevo sujeto criollo en la ciudad-orbe de Potos, que luego seran progresivamente subsumidas en el largo y conflictivo proceso de formacin de una identidad nacional. De ah que la construccin de la identidad boliviana estara configurada por varias capas y proyectos superpuestos a la largo del siglo XIX que corresponden, alternativamente, a las naciones tnicas o a la nacin liberal.

Identidad charquea, identidad alto peruana: el nombre colonial de Charcas/Alto Per

El actual territorio de Bolivia corresponde en gran medida a la antigua delimitacin de la Audiencia de Charcas (1559), cuyo nombre proviene de la denominacin Qaraqara-Charka. La demarcacin de los lmites de la Audiencia en el siglo XVI no estuvo exenta de conflictos. En trminos de articulacin geogrfica, la Audiencia de Charcas tuvo un doble eje: por un lado, la ciudad de La Plata como sede de la Audiencia, y por otro, Potos como centro minero y polo econmico. No obstante, fue una regin colonial que no logr articular una identidad completamente autnoma; predomin en ella su pertenencia al Per, entendiendo a ste no tanto a Lima como el dinmico eje articulado por la economa minera de Potos. Ello se refleja en el hecho de que el gentilicio charqueo casi no se utiliz durante la poca colonial. Es decir, hubo una regin Charcas, pero no una identificacin colectiva alrededor de ella. Quiz por eso, durante la Colonia se gener la denominacin (paralela) de Alto Per, que tuvo un uso predominante desde fines del siglo XVIII hasta los aos fundacionales de la repblica, en 1825. As como es significativo rastrear la denominacin, lo es tambin auscultar la conformacin de identidad alrededor del eje potosino-platense. Sin duda, la existencia del Cerro Rico de Potos y de la Villa Imperial del mismo nombre, como el asiento de la ciudad minera ms fastuosa e impresionante de Amrica en los siglos XVI y XVII, provey una parte de los cimientos de la identidad en Charcas/Alto Per. Pero el Potos se muestra como un lugar donde se forja una marcada serie de confrontaciones tnicas y culturales. Es en la ciudad-orbe potosina donde se produce un primer imaginario de lugar propio en Amrica. Los ecos de la magnificencia de Potos se oyeron en muchos mbitos: en el imaginario cvico del siglo XIX y tambin en la economa.

Identidades en transicin: 1809-1825

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A partir de los movimientos juntistas de 1809 y el desarrollo de la guerra, las identidades coloniales se volvieron voltiles por los procesos de desmembracin de los virreinatos. Al producirse la revolucin de 1810 en Buenos Aires, se conform un gobierno que busc anexar el Alto Per al Ro de la Plata, para lo que se realizaron cuatro expediciones militares de los ejrcitos porteos: todas fracasaron. Esta experiencia negativa marc una distancia colectiva de identidad en los altoperuanos, movindolos hacia la autonoma respecto de un virreinato del Per (realista) y tambin respecto de la presin portea (patriota pero inefectiva). Buenos Aires decidi enfrentar a los realistas cuando San Martn cruz los Andes, aunque fue cuidadoso en evitar atravesar territorio altoperuano para continuar la guerra. Charcas qued librado a su suerte por siete u ocho aos. Entretanto, el Ejrcito Libertador de Simn Bolvar avanz al sur hasta vencer en Pichincha y Ayacucho, en 1824, poniendo fin a la guerra en el Per. En el Alto Per, el 7 de enero de 1825 se produjo el ingreso de la columna de los guerrilleros de Ayopapa que ocuparon La Paz, hecho que sucedi casi simultneamente al ingreso de las tropas bolivarianas a la misma ciudad.

La Asamblea deliberante de 1825, la creacin de la Repblica de Bolvar y la aparicin del neologismo Bolivia
Instalada el 10 de julio de 1825 en la ciudad de La Plata (pronto a ser rebautizada Sucre), la Asamblea Deliberante decidi por absoluta mayora no asociarse a ninguna repblica vecina y declar la autonoma del Alto Per en sesin del 6 de agosto de 1825. A lo largo de las sesiones de la Asamblea Deliberante la denominacin que se utiliz para debatir sobre el destino de las provincias fue Alto Per, y en la misma Declaracin de Independencia se us para definir los trminos del texto.

La nueva denominacin: de Repblica Bolvar a Repblica de Bolivia

La Asamblea reconoci a Bolvar como Libertador, Padre de la Patria y Presidente Vitalicio, y le concedi varios premios en reconocimiento a su liderazgo. Uno de ellos fue dedicarle el nombre e la nueva Repblica. La nueva denominacin o el cambio de Repblica de Bolvar a Repblica de Bolivia se produjo sin una resolucin expresa de la Asamblea Deliberante. La Asamblea qued disuelta en la sesin del 26 de octubre de 1825, tras nombrar una Diputacin Permanente que deba conducir las tareas preparatorias para la Asamblea Constituyente que se instalara en la misma ciudad en agosto de 1826. Cuando se instalaron las sesiones de la Asamblea Constituyente ya se utilizaba la designacin Bolivia.

La feminizacin del nombre de Bolivia y los inicios de su divulgacin

La prensa fue, sin duda, uno de los vehculos que inici y facilit la divulgacin de la nueva denominacin. Su papel fue importante porque produjo el desplazamiento de otras denominaciones como Alto Per, que asociaban a Bolivia con las antiguas pertenencias virreinales del Per y del Ro de la Plata. La prensa internacional tambin asumi este papel: por ejemplo, el 30 de marzo de 1826, El Cndor de Bolivia reprodujo para sus lectores una salutacin a la creacin de la repblica de Bolvar, publicada en la Gaceta de Colombia. En este fragmento se comienza a notar que la divulgacin del nombre de Repblica de Bolvar, luego Bolivia, se hizo acompaada de la feminizacin del nombre, asociando el nacimiento de Bolivia y de otras naciones americanas al nacimiento de vrgenes en el continente. Tambin en las comunicaciones epistolares se observa que se continuaba divulgando el nombre de la Repblica de Bolivia en clave femenina. La conversin del nombre de Repblica de Bolvar en Bolivia supone el desplazamiento de la masculina figura napolenica del Libertador Bolvar por la femenina y virginal Bolivia.

El factor inca como proyecto alternativo frente al Estado-nacin

El factor inca se refiereal ideario de restablecimiento de un pasado indgena prehispnico como un factor permanente en la cultura poltica boliviana y en el proceso de construccin de la identidad boliviana. Interviene como un llamado a lo local y se manifiesta en relacin con, alrededor de o en oposicin a los proyectos polticos de construccin de la nacin. Este factor ha sido visto, desde el proyecto oficial de construccin del Estado-nacin, como opuesto a hacer ms expedita la construccin de una nacin homognea aun que, curiosamente, este ideario no ha provenido exclusivamente de los indgenas. El factor inca `puede descubrirse a travs de mltiples ejemplos en la historia colonial e independiente, particularmente asociados a momentos de crisis poltica [Por ejemplo, la recuperacin de la imagen del inca como poderoso elemento simblico durante las masivas insurrecciones encabezadas por Tupac Amaru y Tupac Catari].

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Durante la independencia reaparece el factor inca en varias facetas; una de ellas, en el texto atribuido a Bernardo Monteagudo, lder radical de la emancipacin: Dialogo entre Atawallpa y Fernando VII, en los Campos Elseos. Las alusiones polticas al ideario del retorno a una dinasta inca en este momento tuvieron al menos otras cuatro manifestaciones: (1) Castelli, jefe de la primera expedicin portea al Alto Per, promocion la idea de que vena al Alto Per a liberar a los indios del yugo espaol; (2) los indios tambin modificaron la figura poltica de Castelli transformndola en una de restitucin del incario; (3) en el sur del Per, algunos caciques vinculados con el Alto Per se presentaron como incas y (4) en Buenos Aires se molde la idea de la candidatura inca para establecer un orden posespaol. Aos ms adelante, con la creacin de la Repblica en 1825 se concibi la construccin de un espacio nacional capaz de absorber las diferencias heredadas del pasado pero sin lograr superar las profundas contradicciones. As, aunque algunos historiadores reconocen la eficacia de la participacin indgena en la guerra de independencia, no dudan en sealar que fue excluido de la calidad de ciudadano. Esta exclusin tambin fue resultado de la concepcin de algunos grupos de intelectuales, que sostenan que el indio era un elemento incapaz de comprender el significado del proceso de formacin del Estado republicano, su democracia, el desarrollo cultural occidental y la formacin de la sociedad civil. A esta visin se contraponen formas alternativas de pensar el Estado-nacin. Las luchas que llevaron adelante las comunidades indgenas, particularmente en la dcada de 1920-1930, en el llamado Movimiento de los Caciques Apoderados, culminaron en una propuesta de emancipacin absoluta de los indios aymaras respecto de la estructura estatal nacional. La Repblica del Collasuyo fue fundada el 8 de agosto de 1839 y recoga el nombre de una de las cuatro partes o suyus del imperio de los incas o Tawantinsuyu; funcion por dos aos, cuando fue reprimida y acusada re realizar propaganda comunista. Cuando se produjo la Guerra del Chaco entre Bolivia y Paraguay (1932-1935), por primera vez se reconocieron en las trincheras, bajo la misma bandera boliviana, reclutas de todas partes del territorio boliviano, de diferentes grupos tnicos. Pero aun despus de esta guerra, la primera identificacin continuaba siendo la adscripcin tnico-local. A partir de la Guerra del Chaco y luego de la llamada Revolucin Nacional de 1952, el nacionalismo abri algunas compuertas para la integracin por medio del indigenismo, pero las dcadas de retroceso poltico que siguieron (en especial las dictaduras militares) minaron los principios del nacionalismo revolucionario y condujeron a la emergencia de grupos regionales de poder regionales que comenzaron a acentuar la diferencia regional como base de identidad y de la disputa de poder por el Estado. A travs de esta experiencia que crea un espacio propio de existencia poltica nacional, la conflictiva construccin de la identidad en Bolivia tiene ms la marca de lo indgena sobre lo criollo que viceversa, y es en ese espacio donde los sujetos construyen una existencia nacional no excluyente.

Conclusiones
El paso de las denominaciones Charcas, Alto Per, Bolvar, Bolivia manifiesta en gran parte las mutaciones polticas experimentadas en el territorio de la Audiencia de Charcas. En general, el trnsito de una denominacin a otra no supuso la cancelacin inmediata de una anterior. La extensin de su uso fue un proceso paulatino de adopcin. La experiencia boliviana muestra que hay una distancia de ms de un siglo entre la creacin del neologismo Bolivia (1825) y la identificacin de la poblacin como boliviana (c. 1930). Esto manifiesta que los indgenas y otros grupos viven su pertenencia nacional en trminos de una fuerte autonoma grupal y que en momentos de conflictividad se manifiestan proyectos que rechazan la idea de una integracin homognea al Estado-nacin. Por eso, aun hoy es frecuente encontrar en la contienda poltica proyectos polticos que se plantean autnomos, algunos de los cuales hacen un llamado a lo local como la nacin indgena del Kollasuyo. En efecto, el estudio del ser boliviano muestra como se ha articulado y desarrollado el proyecto liberal de Nacin, pero tambin como ha experimentado este proceso la mayora indgena de la poblacin, a travs de sus luchas sociales y su participacin en mltiples esferas de la vida pblica.

Jess A. Cosamaln Aguilar (2008) EL NOMBRE DEL PER. IDENTIDAD Y CAMBIO EN LOS PRIMEROS AOS DE LA REPBLICA Repblica, nombres identidad poltica
Entre los temas ms sugerentes planteados recientemente por la historiografa peruana, se encuentra la reflexin acerca de la relacin entre el proyecto poltico de las elites en el siglo XIX, su estrategia discursiva, el imaginario que proyectaron y las decisiones que tomaron en cuanto a mantener o romper las vinculaciones con los smbolos coloniales. En el caso peruano, los trabajos dedicados a reflexionar sobre este tema son de aparicin relativamente reciente y se han centrado no tanto en la etapa independencia como en las

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primeras dcadas republicanas. Cecilia Mndez abri la discusin desde una postura escptica acerca del carcter incluyente de los proyectos nacionales liderados por la elite criolla en el Per republicano. Demuestra que en los momentos en que se comenzaba a consolidar la idea de lo peruano como diferente a lo boliviano o chileno, durante la guerra contra la Confederacin Peruana-Boliviana (1836-1839), la elite criolla costea bas su discurso nacionalista en la exclusin de lo indgena como integrante del proyecto nacional. Por otro lado, Gabriel Ramn relaciona todos los aspectos mencionados y demuestra que el proyecto esttico urbanista de las elites busc imponer en la ciudad una serie de medidas destinadas a reglamentar el uso de los espacios urbanos y, por medio de este esfuerzo, controlar las actividades de los sectores populares, sometidos a un proceso de regulacin y exclusin del espacio pblico. Hasta hace muy poco el periodo de independencia haba motivado menos inters en el tema. Slo recientemente gracias a los trabajos de Pablo Ortemberg, entre otros, ha aparecido un renovado inters en la simbologa de la poca de la independencia. Como se puede ver en estos trabajos, las banderas, escudos, himnos, procesiones, etc., no fueron elementos poco importantes dentro del proyecto poltico que se quiso aplicar en el Per. Existen diferentes versiones acerca del origen del nombre del Per en el virreinato, aunque Ral Porras Barranechea sostiene que provena de la corrupcin lingstica de Bir o Vir, trmino que aparentemente designaba a un cacique de los territorios existentes al sur de Panam y que tempranamente pas a nombrar los futuros territorios que conquistara Pizarro. Una vez proclamada la independencia, a diferencia de otros casos, no hay constancia de ninguna discusin importante acerca de la necesidad de cambiar el nombre del naciente pas. El articulo intenta reflexionar sobre las caractersticas de la ausencia de esta discusin y hasta que punto resulta representativa de los dilemas en los cuales se vio envuelta la independencia del Per.

Notas sobre la proclamacin de la independencia y la discusin poltica

No resulta casual que en la transicin de la colonia a la repblica no se hubiera presentado ningn debate sobre el nombre de la nueva nacin; por el contrario, expresa el complejo carcter de la gesta independentista en el Per y la dificultad de definir qu tipo de ruptura se produjo con Espaa y bajo que proyecto poltico se desarroll. Salvo excepciones, la mayor parte de los criollos limeos, que posteriormente apoy a San Martn, estuvo sosteniendo al dbil gobierno colonial del virrey Joaqun de la Pezuela primero, y luego al ms enrgico Jos de la Serna, hasta prcticamente das antes de la proclamacin de la independencia. Durante largo tiempo antes de la entrada de San Martn a la ciudad, la elite colonial fue conminada a colaborar econmicamente con el sostenimiento del ejrcito. El Cabildo de la ciudad, bastin de la aristocracia limea, estuvo activamente comprometido con esta labor. La elite limea, representada en el Cabildo, mostr su preocupacin por el enorme costo que le podra traer una guerra prolongada, razn por la cual insistieron frecuentemente en el rol de pacificador que debera tener el virrey, dejando en manos del Cabildo el papel de conciliar entre ambas fuerzas. La propuesta del Cabildo no consisti en pedir la salida del Virrey o la proclamacin de la independencia; ms bien, insisti en la necesidad de llegar a un acuerdo de paz entre ambas posturas, con el Virrey a la cabeza y el Cabildo como garante del acuerdo, es decir, una salida negociada. El Virrey, a diferencia del tono conciliador del Cabildo, seal en su respuesta que deseaba la paz fervientemente, pero que el armisticio deba ser honroso y digno de la nacin espaola. Tal vez por esta razn La Serna, ante la imposibilidad de salvar Lima y el virreinato al mismo tiempo, tom la decisin de abandonar la ciudad para salvar los restos del imperio espaol, desamparando a la elite limea sin pena ni gloria. El 6 de julio de 1821, Lima amaneci sin autoridad virreinal, y la seguridad, el control y el orden de la ciudad pasaron a depender a partir de ese momento directamente del Cabildo. Rpidamente el Cabildo se comunic con San Martn, recordando que el Libertador haba prometido la seguridad personal e indemnidad de las propiedades, bienes y cosas de sus habitantes. En pocas palabras, reiteraba el temor al desorden y destruccin que antes se le sealaban al Virrey, esperando ahora que San Martn pudiera cumplir con el papel antes exigido a la autoridad colonial. Esta reorientacin del discurso hacia el bando independiente resulta significativa, pues simboliza en cierto modo el carcter de la independencia en el Per. No se trataba de una ruptura radical, sino ms bien de la aceptacin de lo inevitable, buscando mantener, en la medida de lo posible, el control, tranquilidad y orden para evitar cualquier irrupcin de los sectores populares que pudiera provocar un caos generalizado. Una vez proclamada la independencia, el proyecto negociado entre los miembros de la mayor parte de la elite limea y las cabezas visibles del ejrcito libertador, San Martn y Monteagudo, consisti en plantear una solucin gradualista antes de llegar a la ansiada meta republicana. Por ello, una vez producida la proclama no se hizo ninguna declaracin concreta acerca de la forma poltica en que esa independencia iba a realizarse. San Martn se autonombr Protector del Per, cargo interino que ejerci por medio de un estatuto provisorio. Mientras tanto se prepar el terreno para la decisin final: la forma poltica concreta para el nuevo rgimen. Desde el punto de vista poltico, San Martn requera de los miembros ms renombrados de la elite para asegurar la independencia del Per, proyecto ante el cual haba empeado su prestigio y honor militar. Es decir, no poda irse del Per con algo menos formal que una declaracin de independencia. Por el lado de la aristocracia de origen colonial, la adopcin de la independencia, como seala Timothy Anna en su estudio, no fue una decisin voluntaria sino sencillamente la nica opcin viable para tratar de mantener las cosas en su

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sitio. De este modo, la proclamacin de la independencia se produjo con el objeto de evitar males mayores para las elites y con la intencin de mantener el control poltico, evitando cualquier tipo de radicalismo. Es en este contexto en el que se inscribe la formacin de la Sociedad Patritica (1822) con el objeto de convencer a la poblacin limea de las bondades de la monarqua constitucional. Como defensores de esta propuesta, avalada por el propio San Martn, se encontraban los miembros ms representativos de los crculos intelectuales y aristocrticos de la ciudad. A este ilustrado conjunto de peruanos, Monteagudo y San Martn les encargaron la tarea de discutir y proponer cul forma de gobierno resultaba ms apropiada para el Per, considerando su extensin territorial, la educacin de sus habitantes, sus costumbres y el tipo de poblacin. Entre enero y marzo de 1822 la situacin dio un vuelco inesperado. La aparente seguridad de que el plan de la monarqua constitucional sera aprobado se vino abajo cuando los republicanos se encargaron de desbaratar en las discusiones la postura a favor de la monarqua, logrando el apoyo del pblico que asista a los debates. Lo interesante es que los monarquistas se apoyaban de una forma ms consistente en las tradiciones indgenas al sealar que los indios eran fervientemente monrquicos, mientras los liberales republicanos sencillamente no vinculaban el pasado prehispnico con el presente independentista y, en general, evitaban el tema. Al ganar los republicanos la discusin y cerrarse la Sociedad en julio de 1822, el pasado indgena, no pudo ser incorporado a las nuevas tradiciones que se estaban fundando; por el contrario, los incas no fueron convertidos en el discurso poltico del momento en un smbolo de la lucha anticolonial.

La paradoja de la continuidad en la ruptura

La situacin del Per contrastaba con la de otras partes de la Amrica espaola en esta etapa inicial de la independencia, pues como seala Rebecca Earle, en muchos casos los nuevos polticos dirigentes resolvieron renombrar el antiguo espacio colonial con nombres que reflejasen la antigedad y legitimidad de la nacin, interrumpida por la oscuridad de los siglos de dominio espaol. En esta fase de construccin de las identidades polticas se consideraba que el pasado prehispnico era fuente de legitimidad del nuevo rgimen poltico, lo que llev a que los dirigentes utilizaran smbolos diversos que hacan referencia a su poca. En el caso peruano, en cambio, se tuvo sumo cuidado de no relacionar ese pasado muerto, pero legitimador, con las elites indgenas supervivientes y, menos an, con las masas indgenas. La diferencia en el caso peruano radicaba en el miedo de que la retrica pudiese dejar de ser simblica para pasar a tener contenido real. Curiosamente, el nombre Per cuanta con la ventaja de no hacer referencia a algn territorio o grupo indgena en concreto, siendo por consiguiente polticamente neutro. Tal vez esto explique por qu a nadie le preocupaba esa permanencia, y en especial a los liberales republicanos, que no tenan una respuesta clara acerca de cual deba ser el rol de los indios en la nueva etapa, pero que saban del peligro de utilizar la retrica incaica ms all de lo simblico. El primer vocabulario de la independencia peruana refleja el carcter de transito controlado entre el presente y el pasado colonial inmediato. Una vez derrotada la propuesta monrquico-constitucional de San Martn, su salida del Per era cuestin de tiempo. Se convoc finalmente al Congreso Constituyente para establecer en 1823 la primera Constitucin. Su salida, una vez instalado el Congreso, ocasiono una etapa de desconcierto, pues la Constituyente tuvo que asumir funciones ejecutivas de emergencia. Poco a poco aparece, sin previo aviso y de manera tmida, un primer intento de nombre para la nueva entidad poltica hacia abril de ese ao. Finalmente, el 12 de noviembre de 1823, con la ley que promulg la Constitucin del Per firmada por Jos Bernardo de Tagle, presidente de la Repblica peruana nombrado por el Congreso Constituyente, se estableci la forma poltica del Per, organizada bajo los principios republicanos de participacin popular.

Notas finales
Desde la perspectiva poltica, y particularmente desde la historia del nombre de la nacin peruana durante el perodo de independencia, es claro que el uso del antiguo nombre Per facilit la continuidad entre el pasado y el presente. La principal razn residi en el carcter neutro del trmino, que no poda ser reivindicado por ningn grupo en particular.

Ana Buriano (2008) ECUADOR, LATITUD CERO. UNA MIRADA AL PROCESO DE CONSTRUCCIN DE LA NACIN Introduccin
Los pases del nuevo mundo legitimaron la prerrogativa paterna en la seleccin nominativa, caracterstica de las sociedades patriarcales, as como la escasa capacidad de la criatura para incidir en la opcin que implica el acto bautismal. En la medida en que

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las identidades nacionales son productos histricos, el nombre dado a nuestros pases en el acto del alumbramiento se confronta tanto con las huellas previas adquiridas por las comunidades involucradas en la creacin como con aqullas que se incorporan en el transcurso del proceso identitario. Esta misma historicidad hace que el nombre de un pas pueda suscitar rechazo. En el caso del Ecuador se comprueba un bajo reconocimiento del acto habitualmente considerado como fundacional: el Acta de independencia y la primera Carta constitucional del pas. En el nivel conmemorativo bsico, las preferencias se inclinaron por los acontecimientos autonomistas e independentistas de 1809, 1820 y 1822, mientras que 1830 qued desligitimado. Algo de esto trat de compensar la historiografa. A los fines del anlisis acadmico o de la historia escolar, 1830 ha sido adoptado como el hito inaugural de la historia republicana del pas. No obstante, la historiografa ha reprochado a los progenitores la asignacin del nombre Ecuador: accidente geogrfico, latitud cero que equipara al pas con la nada en el espacio, aminoramiento de la identidad nacional afincada histricamente en el autctono Quito, deseo de disminuir jerrquicamente el corazn de la nacin y restarle singularidad al promover confusin con la negritud del frica ecuatorial.

Del ente historiable y su nombre

Se trata de explicar por qu la colonial Audiencia independizada extravi su autctono Quito y lleg a nuestros das bajo el nombre de Repblica del Ecuador. El acuerdo que la Corona de Espaa otorg a Francia permiti a los primeros responsables del nombre, a la Misin Geodsica enviada por la Real Academia de Ciencias de Pars, llegar a Quito en 1736. El objeto de la misin era mediar un arco de meridiano para establecer la forma de la Tierra. Las peripecias que vivieron a lo largo de ocho aos, su asociacin con el medio cientfico de la Audiencia y el impacto de sus aportes alcanz una amplia proyeccin editorial un lustro despus de finalizados los trabajos, a partir de la polmica que sostuvieron Charles Marie de La Condamine y Pierre Bouguer sobre al paternidad de los descubrimientos realizados. La misin francesa no slo enunci lo que se convertira en el nombre bautismal. Contribuy tambin a encender lo que La Condamine llam el fuego sagrado, una revisin de las ciencias del hombre y del espritu latente en la Ilustracin del siglo XVIII tardo. Emergi una plyade de cientficos criollos que con su actividad descriptiva y con su revisionismo filosfico, cultural, educativo y social, singularizaron a Quito, lo delimitaron en el espacio y en el tiempo.

El reino de Quito
En el pensamiento ilustrado se afirmaron Pedro Federico Cevallos y Federico Gonzlez Suarez, quienes comenzaron a hilar el relato de la nacin a partir de la base narrativa que les proporcion la obra del jesuita Juan de Velasco, El Reino de Quito en la Amrica Meridional. Esta postulaba la visin de un poderoso reino preincsico que quiteiz al incario por la va del amor. En la medida en que territorio e identidad guardan una unidad consustancial, no es casual que el primer esfuerzo identitario fuera paralelo a la crisis que gener en la Audiencia de Quito el segundo pacto colonial, cuando los dominios audienciales fueron sometidos a intensos vaivenes entre el virreinato del Per y el recin creado de Nueva Granada. Una Audiencia constituida a partir de tres jurisdicciones articuladas en torno de sus capitales: Quito en la sierra centro norte, Cuenca en la sierra sur y Guayaquil en la costa. Todas ellas atradas por polos dinmicos fuera de sus fronteras, manifestaron una tendencia sostenida a reaccionar de forma heterognea ante cualquier transformacin. Ante la disolucin de la monarqua, una sierra norte inconforme con la poltica reformista promovi un doble movimiento juntista, que no logr conmover a las satisfechas Guayaquil y Cuenca. De esta manera, Quito fue aniquilada en su aislamiento. Los guayaquileos modificaron su postura realista en 1820, cuando las campaas libertadoras del sur y del norte se aproximaban y trastocaban el comercio portuario.

Ecuador entra en escena por la puerta grande de la historia

En medio de las entradas y salidas de los ejrcitos bolivarianos, el nombre Ecuador aparece en el horizonte cvico. El Ecuador por liberar fue concebido en la Ley Fundamental emanada de Angostura como uno de los tres grandes departamentos que, junto con Venezuela y Cundinamarca, formaran la Repblica de Colombia. Cuando la ley fue ratificada en Ccuta, la nueva legislacin introdujo modificaciones poco precisas en funcin de la provisionalidad territorial de una repblica dispuesta a expandirse. Esta arquitectura constitucional guardaba zonas vrgenes y abiertas dentro de una especie de caos original. En el entorno de revelacin misional exaltada que vive Bolvar surge y se expande el impulso nominativo que lo impele a crear, nombrando. Son muchos los ejemplos que se pueden invocar: pueblos que se convierten en villas, ciudades que cambian de nombre, pases que se crean, Ecuador. Estos nombres revelan la ruptura bolivariana con la narracin criollo-patritica afincada en el pasado indgena glorioso o en la conquista.

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Liberada Cuenca y luego Quito, la antigua capital se incorpor sin grandes resistencias y jur la Constitucin de Ccuta. Someter a Guayaquil exigi mayores esfuerzos. Se hizo necesario presionarla para aceptar una incorporacin que ya haba sido decidida, sin consulta.

Un Ecuador resignificado
Ecuador, como nombre, inventaba otra tradicin que, por nueva, ayudara a conformar la unidad poltica nacional y afirmara un americanismo que borrara de la memoria el gran estorbo que Bolvar vea en las identidades locales. La fuerza del autonomismo guayaquileo exigi al Libertador establecer un departamento separado con sus autoridades y nombre propio. A partir de entonces Ecuador designara slo a Quito, a quien se le subordinaban, en segundo y tercer grado, Cuenca y Loja. En tanto Guayaquil se constituira como un segundo departamento. La suerte del futuro Ecuador en la gran Colombia es conocida. Considerado rea de guerra qued sometida a los poderes discrecionales de Bolvar. Los conflictos entre los Cabildos y las autoridades revelan gran animosidad. Una vez que ces la tutela del Libertador la situacin se agrav, particularmente en 1824, cuando el Congreso de Colombia aprob la Ley de Divisin Territorial, que se propona incrementar la penetracin estatal en las reas conflictivas y debilitar las grandes circunscripciones departamentales y provinciales. Los congresos colombianos de 1823-1824 afectaron as no slo en los nombres sino en las jerarquas y en los contenidos territoriales. Quito se convirti en la capital del Departamento del Ecuador, al mismo tiempo que de la provincia de Pichincha. Adems su territorio se vio disminuido, ya que la ley le sustrajo reas importantes como Pasto y Buenaventura, con los que se cre el Departamento del Cauca, hoy Colombia. Cuenca y Loja ya le haban sido sustradas por la legislatura anterior, para crear el Departamento de Azuay.

El Estado del Ecuador

Las trabas fueron tantas que la llamada Gran Colombia salt en pedazos. La secesin surea tuvo a su hombre en Juan Jos Flores. Flores logr conjurar los pronunciamientos de las distintas secciones para procesar la separacin, en medio de una negociacin difcil. A la muerte de la Gran Colombia, la soberana reverta a las regiones con fuerza renovada, como lo evidencian los pronunciamientos de Cuenca, de Loja, de Guayaquil y de Manab. Los tres departamentos estaban ahora convencidos de que era necesario buscar una frmula de coexistencia. El Congreso se reuni en agosto de 1830, en la ciudad de Riobamba, con siete diputado por departamento. La discusin se centr en la soberana y la forma contractual de cederla para formar un nuevo ente poltico. Los constituyentes no se pronunciaron en contra de la nomenclatura geodsica, en las sesiones pblicas. Debi existir un tipo de acuerdo previo en cuanto al nombre pues, se aprob por aclamacin incorporar a las armas la lnea equinoccial que simboliza el nombre del Estado bajo el lema El Ecuador en Colombia. El Congreso estableci el resto de los signos: un decreto honr la memoria del Libertador y se mantuvo el pabelln grancolombino. En medio de estos debates se aprob la Constitucin del Estado de Ecuador en la Repblica de Colombia, como un cuerpo independiente formado por la reunin de tres departamentos: Quito, Guayas y Azuay. Los indefinidos lmites del Reino de Quito fueron recuperados a la hora de establecer el territorio y un artculo constitucional ad hoc permiti al venezolano Juan Jos Flores ser su primer presidente constitucional.

La Repblica del Ecuador y sus adjetivos: una larga brega por la nacin
Este regionalismo autonomista slo pudo ser manejado, en las tres primeras dcadas independientes, por la va del pacto QuitoGuayaquil, con la alternancia en el poder entre Flores y el liberal guayalquino Vicente Rocafuerte. La estabilidad en la nomenclatura fue un paso no despreciable en la larga brega por la construccin de la nacin. Gran parte de la historia del siglo XIX ecuatoriano se resume en esta lucha del Estado central por penetrar e integrar el duro tejido regional. Ecuador no cambi de nombre, desde 1835, pero cambiaron los smbolos y los mitos de la nacin. Fue ganando y perdiendo adjetivos con cada proyecto. Hubo un Ecuador que se proclam nacional, bajo el lbaro azul celeste de Guayaquil, por oposicin a la extranjera del floreanismo. Ecuador fue la Repblica del Sagrado Corazn de Jess, la del progreso moderno, el pueblo cristiano, el nacionalismo romntico, los caminos, la banca, el himno antihispnico y la definitiva bandera tricolor. Irrumpi luego el ecuador de poca poltica y mucha administracin, el de los capitales extranjeros. Se abri paso luego el Ecuador alfarista, montubio, liberal, rojo y laico. Muchos adjetivos colg a su nombre el discurso nacionalista del siglo XX: Ecuador pas pequeo, que no puede ser una potencia militar o econmica, pero s cultural o artstica. Luego hubo un Ecuador mestizo. Y hay un Ecuador actual que se asume indgena y migrante y que busca al decir de Garca Canclini, en su diversidad tnico-cultural y entre los reflejos tornasolados que le vienen del exterior, un lugar en este siglo.

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Aimer Granados (2008) INVENTAR UNA TRADICIN: COLOMBIA. LA DIFCIL ARQUITECTURA DE LA NACIN DURANTE LA POSINDEPENDENCIA Introduccin
En la historia moderna y contempornea de Amrica, el nombre Colombia especialmente ha sido utilizado para referirse ya sea a una identidad poltica continental o a una identidad poltica nacional. Por otra parte, al hacer la historia del nombre Colombia, es necesario tener en cuenta que un antecedente fundamental fue la independencia de las trece colonias britnicas en Amrica (1776-1783). Uno de los argumentos centrales del trabajo es que el nombre Colombia, junto con el otro referente, Nueva Granada desde fines del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX alentaron un imaginario poltico, territorial e identitario que, dependiendo de la coyuntura poltica y los conflictos que por el poder enfrentaron a diferentes sectores criollos, fue variando tanto en el tiempo como en el espacio. Estudio a travs del toponmico Colombia, con la intencin de estudiar dos procesos complementarios. Por una parte, la definicin de un imaginario poltico-estatal y territorial que a la vuelta de un siglo traseg de lo local a lo nacional; por otro lado, y en complemento a lo anterior, la delimitacin de un espacio cultural que permiti consolidar una identidad nacional.

Colombia: identidades polticas y territoriales durante la independencia

Lejos de pensar que el movimiento juntista americano de principios del siglo XIX inmediatamente estableci naciones en lo que antes apareca como virreinatos, capitanas y presidencias adscritas a la Corona espaola, lo que hay que plantear es que en un largo perodo histrico, dichos territorios iniciaron un proceso que slo a la vuelta de un siglo permitira hablar de Estados, naciones, nacionalismos e identidades nacionales. Esto coincide con el planteamiento de Marco Palacios que afirma durante la poca de estudio hay dos temporalidades entrecruzadas: un tiempo corto de la Independencia como fuente primigenia del mito, del discurso independentista y de la nacin, y el tiempo largo de la nacionalizacin de la identidad, que abarca todo el siglo XIX. Uno de los grandes problemas histricos y de formacin del Estado nacional que plante la llamada Patria Boba tiene que ver directamente con la incapacidad de la lite criolla para consolidar una identidad poltica de carcter nacional o, si se quiere, este perodo se puede interpretar como un hecho en el cual las provincias eran el fundamento de la imaginacin poltica de los neogranadinos. Lo que se produjo fue una reafirmacin de las identidades locales y provinciales que tenan un antecedente colonial que, para la poca de la Independencia, se expresaron en conflictos por el poder tras la debacle de la monarqua espaola. Los localismos o las ciudades principales en la acepcin de Franois Xavier Guerra, encontraron en la proliferacin de constituciones uno de sus ms adecuados mecanismos de autolegitimacin. Cuando en 1819 Bolvar y su ejrcito libertador cruzaron el pramo de Pisba con el objetivo de liberar definitivamente el virreinato de la Nueva Granada, en la mente del Libertador la idea de Colombia ya estaba muy adelantada desde algunos aos atrs. La vivencia de los conflictos de la Patria Boba y su corolario, la reconquista espaola, hizo que en algunos sectores criollos, particularmente el patriota-bolivariano, la arquitectura del Estado nacional insistiera en la centralizacin. Bajo el presupuesto de la construccin de un Estado fuertemente centralizado en una presidencia y un ejrcito libertador se trabaj intensamente para que de un imaginario poltico con base territorial en las provincias se pasara a una identidad poltica nacional en torno de la reunin de Venezuela y Nueva Granada. Este proyecto estatal fue sancionado por la Ley Fundamental de Colombia (1819) y se ratific por medio de la Constitucin de la Repblica de Colombia (1821). Sin embargo, el ensayo de la Repblica de Colombia traa contenido en si mismo la discordia y el espritu regionalista que a partir de 1830 permiti avanzar sobre el camino de los Estados independientes de Nueva Granada, Venezuela y Ecuador.

Colombia: inventar una tradicin

Los estudios sobre la nacin en los inicios de los aos ochenta mostraron que sta es una forma especficamente moderna de identidad colectiva. Los aportes de estas investigaciones han permitido que el campo de anlisis sobre la nacin se haya ampliado de manera significativa y en muchos sentidos. Uno de ellos tiene que ver con el mbito cultural. En esta lnea de trabajo se ha afirmado que las relaciones de poder que se dan en torno de la construccin de los Estados nacionales en los inicios del siglo XIX estn acompaadas de

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cdigos culturales de un grupo o de un conjunto de grupos sociales, en un momento dado. La nacin como artefacto cultural construido por una clase particular necesit de mitos fundacionales, lenguajes, rituales, smbolos patrios, herldica de la nacin, fiestas cvicas y patriotas, hroes nacionales y de un relato histrico. Pero tambin hace parte de ella el hecho de nombrarla. En ese inventar la tradicin de nombrarse Colombia se pueden identificar, por lo menos, dos mbitos complementarios: el jurdico y el cultural. El nombre que las naciones y Estados se dan a s mismos les otorga una identidad jurdica, a la vez que unos derechos que, en el contexto internacional de naciones, permite contratar, firmar convenios de todo tipo, etc. Colombia aparece como un nombre creado e impuesto por un sector de los criollos, hubo un programa propagandstico de la nacin en vas de construccin, tanto hacia el interior como hacia el exterior.

Colombia: inventar la tradicin hacia el exterior

En relacin con la difusin del nombre Colombia, Olga Cock Hincapi ha mostrado metdicamente los crculos polticos, los personajes y los peridicos que tanto en Europa como en Amrica estaban familiarizados con este nombre. Tambin es bueno recordar que el rgano oficial de la Repblica de Colombia, la Gran Colombia de Bolvar se llam Gaceta de Colombia. Posiblemente los viajeros europeos tambin pudieron haber contribuido a la difusin de este toponmico. La prensa y la literatura de viajes sirvieron como medio de propaganda para la nueva nacin en vas de construccin. Atrs de todo esto haba una tendencia racionalizadora por parte del Estado, que tuvo un sustento cientfico. ste tiene sus antecedentes en el movimiento ilustrado de fines del siglo XVIII. Sin embargo, dicho sustento encontr en la Comisin Corogrfica de 1850 un momento de especial significacin para el conocimiento de lo que en ese momento se llamaba Nueva Granada. Otra de las aristas que contempla la arquitectura de la nacin y la promocin de su nombre era la asociacin entre el conocimiento cientfico que se traduca en la exploracin del territorio, la formacin de estadsticas nacionales, la definicin de fronteras y la nacin imaginada en la cartografa.

Colombia: inventar la tradicin hacia adentro

Fue ste un proceso complejo y abordado desde diferentes estrategias culturales de construccin de la nacin. En estos procesos, la pedagoga cvica desdoblada en ceremoniales cvico-patriticos, nuevos lenguajes, la entronizacin de emblemas republicanos, catecismos polticos, honores a la bandera y al escudo nacional, tuvieron mucho que ver. La imagen de las Indias, y en general la imagen del mundo prehispnico fue central durante la Independencia y la posindependencia para acentuar el nacionalismo de los criollos. Asimismo, se puede afirmar que el hecho de que el nombre Colombia apareciera en las monedas, banderas, escudos, mapas y libros influa en el sentimiento de identidad y pertenencia de la poblacin. Otro de los mecanismos utilizados por la lite criolla para despertar en la poblacin sentido de pertenencia y arraigo a un territorio fueron los relatos patriticos. Adems de ello, hubo una puesta en escena de la liturgia en torno de la naciente repblica de Colombia, cuyo principal escenario ya no fue nicamente la tertulia, la reunin poltica, la prensa, los libros o las memorias y proclamas dirigidas por los patriotas a los ciudadanos, sino la plaza pblica. Es lo que George Lomn ha llamado La patria en representacin. Lo interesante a resaltar en estas fiestas que celebraban el surgimiento de Colombia es que algunas de ellas empezaban a hacer memoria sobre la epopeya y el patriotismo de la Independencia. Pero hacia 1830, la Repblica de Colombia se desmembr en tres naciones, Nueva Granada, Venezuela y Ecuador, con lo cual cada pas encauzara su destino como nacin. En mayo de 1831, ya que la Colombia bolivariana se haba disuelto, se convoc a una convencin de los diputados de los departamentos del centro de Colombia, la cual se instal en Bogot el 20 de octubre de ese mismo ao. La convencin discuti si las provincias deban llamarse Nueva Granada o continuar con el nombre de Colombia. El resultado fue a favor del primer nombre. De 1858 a 1885, el pas adopt gobiernos con orientacin federal que dieron diferentes nombres a la nacin, en todo caso Nueva Granada o Colombia. El Acuerdo del Consejo Nacional de Delegatarios del 30 de noviembre de 1885 promulg la Repblica de Colombia, nombre que hasta la fecha se conserva. Entronizar la tradicin en el imaginario colectivo de los colombianos fue un proceso complicado que apel a smbolos, mitos, escudos, banderas, bandos, decretos, etc. Crear la nacin fue un proceso largo que llev todo el siglo XIX y buena parte del siglo XX. Nombrarla fue parte de su construccin y contribuy decisivamente para que los ciudadanos colombianos se autorreconocieran ese nombre y se asimilaran como colombianos.

Dora Dvila Mendoza (2008)

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DE PEQUEA VENECIA A REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA. HISTORIA, IDEOLOGA Y PODER O EL NOMBRE BAJO SOSPECHA El otro, imaginado y nombrado Venezuela en el mapa de Juan de la Cosa, en 1500
Por considerarse los topnimos apropiaciones lingsticas (y por lo tanto culturales) del espacio, la toponimia indgena constituy el primer reconocimiento de un espacio propio antes de la llegada de los europeos. Considerado como el primer testimonio donde aparece escrito el nombre de Venezuela, el Planisferio de Juan de la Cosa (1500) es considerado la primera representacin cartogrfica de lo que constituira el occidente costero del futuro territorio venezolano. En una observacin general a esos primeros topnimos contenidos en el mapa, la naturalidad hbrida (cultural) por nombrar (la conjuncin de los imaginarios de aqu y los imaginarios de all) no se observa, al menos explcitamente, en la secuencia de lo nombrado. Destacan, por el contrario, una avalancha de denominaciones que desde su contenido y significacin simblica instaurarn en los nuevos espacios otra idea a partir del nombre, nuevas visualizaciones territoriales, nuevas colonizaciones. En esta representacin discursiva, la conquista a partir del nombre hispano ser fundamental. Desde el nombre, la toponimia hispana coloniz los espacios en el llamado proceso de conquista y, en su primera aparicin cartogrfica, Venezuela aparece como un espacio reconocido ya potencialmente colonizado. Muy temprano, como en ese mapa, el nombrar desde el imaginario europeo constituy la principal pieza de la conquista.

De pequea Venecia a Golfo de Venezuela, o del nombre a la controversia territorial

El hecho de nombrar es un acto de poder que designa una hegemona, un inters del otro por nombrar lo posedo, lo obtenido o lo conquistado. De acuerdo con las narrativas coloniales, todos los testimonios de los viajes llevan a la conclusin de que el poblado indgena que le haba recordado a Vespucio la ciudad de Venecia estaba en esa entrada del llamado Golfo de Maracaibo, tambin conocido en una primera poca como Golfo de Venecia y luego como Golfo de Venezuela. Esta secuencia del nombre ha sido de gran relevancia en las disputas sobre la configuracin de la identidad espacial relativa al proceso de sociabilidad bilateral con otras naciones, o ms especfica y violentamente denominado como la controversia territorial con Colombia a lo largo de los siglos XIX y XX, y que contina. A partir del pretexto de pertenencia territorial, desde la historia nacional se ha decretado que Venezuela y Colombia, configuradas ya como naciones independientes despus de 1830, han mantenido discrepancias por razones de espacios ocupados que no les pertenecen. La discrepancia entre las dos naciones, sin embargo, tiene races histricas ms profundas en las que es necesario indagar. La discrepancia territorial del siglo XX, se ha transmutado o materializado a partir del supuesto trauma poltico que signific la unin de Venezuela dentro de la Repblica de Colombia durante un breve perodo en el siglo XIX. Lo que se ha concebido como un traumtico fracaso histrico, se ha personalizado asocindolo a la enemistad entre dos figuras de renombre: Simn Bolvar y Francisco de Paula Santander. Ambos configuran en el colectivo nacional los dos conos que en la historia de la territorialidad venezolana son concebidos como el hroe y el antihroe de lo que sern las repblicas. Como parte de un inconsciente colectivo, esta apreciacin separatista contempornea ha sido institucionalizada como razn de Estado, y el uso poltico de la denominacin espacial a partir de la denominacin Golfo de Venezuela ha sido fundamental en ese proceso. Institucionalizada la investigacin por el Estado, la clarificacin del nombre o su definicin histrica, comenzara a jugar un papel estratgico no solamente en lo relativo a fortalecer la idea de una identidad nacional y patritica, sino en la poltica a partir de los debates presidencialistas.

1528, 1731 o 1777?: Gobernacin o Capitana General, o del nombre a la disputa historiogrfica
En la interpretacin del proceso de centralizacin de las provincias coloniales, el nombre de Venezuela como gobernacin (1528) dentro del virreinato de la Nueva Granada (1731) o como Capitana General (1777), ha generado disputas historiogrficas sobre la construccin del Estado nacional que han remitido a la fijacin de las bases territoriales de una nacionalidad todava ambigua. Entre los autores tempranos que utilizaron la denominacin de Capitana General, seran los viajeros quienes designaran desde el nombre espacios apropiados, sin disputas sobre las fechas de su creacin. Los viajeros constituyeron la mirada fornea a estas comarcas, de cuyas observaciones la historiografa decimonnica se enriqueci enormemente. En relacin con las miradas de los propios, es decir, aquellos que habitaban y vivan los problemas sin estar de paso, ofrecieron a la historiografa la evidencia de una inevitable doble posicin en relacin con su pertenencia o identidad territorial. En 1810, Andrs Bello, a partir de su texto Breve Resumen de la Historia de Venezuela, procuraba mostrar un equilibrio entre lo que haba sido la historia de la entidad con su pasado colonial y la que, ahora, en 1810, era. Se podra hablar de narrativas identitarias (historiografa) a partir del momento en que esta entidad de sujetos que habitaban esta provincia comenzaron a verse a s mismos, en sentido temporal y espacial, con cierta identidad autonmica y no como sbditos del

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rey o como espaoles de Amrica; tampoco como americanos, sino especialmente cuando comenzaron a identificarse dentro de un espacio propio, diferencindose positivamente de cualesquiera otros contextos. Como buen criollo, Bello se identificaba con la metrpoli, sin inters alguno por diferenciarse de ella. A diferencia de esta primera poca de Bello, en las primeras historias de Venezuela, la de Montenegro y Coln, Francisco Javier Yaez y Rafael Mara Baralt y Jos Domingo Daz, la intencin de recoger una memoria colectiva patria bajo el nombre de Venezuela se concentr en la justificacin del movimiento emancipador bajo la premisa del deseo inherente a toda gran sociedad de administrar su propios destino, sus propios intereses polticos y econmicos. Probablemente sea a partir de 1837 cuando podra datarse una nueva etapa historiogrfica y su repercusin en la disputa sobre el nombre y su tiempo; en este perodo comenzar la construccin del pasado nacional venezolano a partir de la herencia patria dejada por la gesta emancipadora y lo que era el territorio durante el perodo colonial; definir los estadios de la nacionalidad y del patriotismo como religin de Estado ser la clave en este proceso ideolgico. Cuando Feliciano Montenegro y Coln publica su texto Geografa General para el uso de la juventud en Venezuela, seala la creacin de la Capitana General en 1731. Con una actuacin poltica ms homognea a la de Montenegro, Francisco Javier Yez en su Compendio de la Historia de Venezuela, atribua tambin al ao 1731 la creacin de la entidad Capitana General que se habra separado de la Nueva Granada. El sealamiento tena una intencin integradora histrica que para los tiempos de turbulencia poltica deban reivindicarse. Rafael Mara Baralt y Jos Domingo Daz, en 1841, en el Resumen de la Historia de Venezuela tambin databan a la Capitana General en 1731. Estas intenciones de estimular desde las narrativas del pasado la identidad y nacionalismo para la recuperacin de la memoria colectiva, continuaron a lo largo del siglo XIX. A mediados de ese siglo, a la luz de las disputas territoriales entre la nueva repblica de Colombia y la nueva repblica de Venezuela, antes unidas, se recrudecer el debate sobre la pertinencia espacial y la definicin identitaria nacional. Cuando Jos Manuel Restrepo sealara en 1854, en su Historia de Colombia, la creacin de la Capitana General de Venezuela en 1777, los historiadores venezolanos decimonnicos comenzaron a debatir el ao de nacimiento de la entidad y a tomar posicin para separar la historia de ambas entidades. A la discusin sobre el ao de creacin de la entidad y la toma de posicin nacionalista sobre el nacimiento del territorio se agreg el grado de poder de decisin que tena la entidad poltica a partir de la presencia de gobernadores especiales con atribuciones en lo poltico, justicia, ejrcito y hacienda. Otros historiadores sostuvieron la idea de integracin a partir de unificacin de las provincias en 1777. Sin oponerse a este planteamiento, la disputa historiogrfica agreg la necesidad de demarcar en dos momentos distintos la historia de lo que haba sido la existencia de la entidad. Algunos historiadores sealaban dos instituciones con atribuciones diferentes: la de Capitana General con atributos de gobernador en 1528 y la otra, la de 1777, como la gran Capitana General que, confederada con otras provincias, formara una unidad poltica y militar concentrada en lo judicial despus de 1786, ao de creacin de la Real Audiencia.

De Repblica de Venezuela a Repblica de Colombia (1819-1830): identidades en disputa

El porqu del nombre de Colombia para la nueva repblica creada en 1819 constitua un afn de unidad hispanoamericana, pero en el fondo era un deseo de vindicacin histrica: frente al nombre de Amrica, el de Colombia sera un justo homenaje al descubridor. Colombia era para Francisco de Miranda la gran unidad hispanoamericana y lo empleaba en lugar de Amrica espaola, continente hispanoamericano o colonias espaolas. Los ideales colombianos de Miranda continuaran en las ideas de otros criollos. En el perodo de 1819 a 1821 la recin nombrada Colombia habra sido una repblica en papel. La constitucin que se habra sancionado en Angostura (1819) rega precariamente, porque la guerra continuaba y slo una parte del territorio se encontraba liberado. El rasgo fundamental que la permeaba era la idea de Estado centralista y un marcado rechazo al sistema federal. No sera hasta el establecimiento del Congreso de Ccuta (1821) cuando la estructura del nuevo Estado independiente se viera con ms claridad. Algunos obstculos fueron insoslayables: mantener regiones pequeas en armona, cohesionar una vastedad territorial y, sobre todo, sortear los intereses disputados entre el poder civil y el militar en estado de guerra eran slo algunas de las causas que haran que la repblica tuviera un nacimiento debilitado y que durante su efmera vida ms que a la resolucin de diferencias, stas se agudizaran. Las razones del separatismo venezolano de Colombia estaban justificadas en causas econmicas, sociales y polticas, pero pesaba principalmente la autonoma desplazada y supeditada de las elites criollas a autoridades tenidas por desconocidas y alejadas del territorio que haba sido siempre su centro de accin. La necesidad de ensayar otro proyecto poltico menos ambicioso se impona. Desde 1830, el nombre de Repblica de Venezuela sera el nuevo emblema para nombrar a la nacin. En cada uno de los momentos de cambio de nombre, la pretensin ha sido que sustituya y cambie la historia, el instante vvido y que la mencin del nuevo nombre del pas rompa con el pasado y se constituya en la esperanza de mejores tiempos. Visto el proceso de construccin de identidades desde las esferas del poder poltico de turno, el hecho de nombrar ha contribuido a aglutinar grupos e intereses que se identificaron con los procesos. Desde los cambios de nombre se pretende defender posiciones frente a otros grupos de

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poder que defienden otros intereses. Entre unos y otros, si bien el nombre ha cambiado, pareciera que las razones han continuado siendo las mismas.

Margarita Silva Hernndez (2008) EL NOMBRE DE CENTROAMRICA Y LA IDENTIDAD REGIONAL Introduccin

El anlisis parte de considerar el acto de nombrar como la accin primaria del proceso de invencin de la identidad. El nombre provee una conciencia al sujeto de s mismo, de la diferencia frente al otro y de un sentido de pertenencia. De esta manera, se puede afirmar que los nombres creados para denominar esa rea geogrfica han contribuido al proceso de formacin de la identidad regional centroamericana.

La Amrica Central
El reconocimiento del territorio que hoy se conoce como Amrica Central se inici en 1502, cuando Coln recorri la costa caribea del istmo. Casi dos dcadas despus, se iniciaba la conquista de los territorios continentales. Desde Panam en el sur y desde Mxico en el norte, los conquistadores penetraron en Amrica central con el afn de encontrar mayores concentraciones de poblacin que vinieran a aliviar el creciente despoblamiento de las Antillas, y metales preciosos que les aseguraran un rpido enriquecimiento. Sin embargo, el descubrimiento del Pacfico en 1513 por Vasco Nez de Balboa modificara la percepcin del territorio. A partir de ese momento, las tierras se concibieron como un istmo, es decir, como una lengua de tierra que una dos continentes, y se le denomin Istmo del Darin o Istmo de Panam. En consecuencia, el descubrimiento del Pacfico agreg un nuevo objetivo a la conquista de Amrica Central: la bsqueda de un paso natural entre los mares. La bsqueda del llamado estrecho dudoso, es decir, la ruta fluvial entre el Atlntico y el Pacfico, desat encarnizadas batallas entre conquistadores y exploradores, que provocaron el desmembramiento administrativo del territorio en unidades pequeas y cambiantes, al calor de las luchas entre los peninsulares. As, durante los primeros aos de la conquista, Centroamrica fue concebida de manera aislada y fragmentaria, como una zona interocenica que no llegaba a adquirir una delimitacin precisa ni una diferenciacin espacial regional. En 1542 la Corona espaola unific la administracin del territorio mediante la creacin de la Audiencia de los Confines, cuya sede se estableci en Gracias a Dios, Honduras. En los aos siguientes, los trminos de la Audiencia sufrieron algunas modificaciones, pero a partir de 1570 funcion ininterrumpidamente con el nombre de Audiencia de Guatemala, integrada por Chiapas, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica. La percepcin de la particularidad geogrfica de los territorios stmicos contribuy a la conformacin del rea en una regin administrativa, que se fue centralizando poco a poco. La documentacin disponible permite concluir que el nombre de Amrica Central no fue empleado para referirse a territorios que fueron percibidos como tierras stmicas e interocenicas. Las distintas denominaciones fueron acepciones que originaron una conformacin geogrfica del rea, que sera bautizada Amrica Central por primera vez en 1824, en alusin a su posicin continental e interocenica.

Centroamrica: pasado y continuidad

Centroamrica es un concepto histrico-poltico que ha tenido diversos significados y distintas delimitaciones geogrficas. El trmino fue creado para designar la estructura estatal constituida por las antiguas provincias del Reino de Guatemala. No obstante, hacia 1838, cuando se produjo la ruptura de la Federacin, la denominacin fue trasladada de la estructura poltica a la regin geogrfica, y paulatinamente se fue constituyendo en parte esencial de una conciencia colectiva. Con esa denominacin, las antiguas provincias del Reino de Guatemala entraron a formar parte del concierto internacional de naciones: designaron representantes diplomticos, solicitaron el reconocimiento internacional y recibieron cnsules y enviados diplomticos de otros estados. En la decisin de constituirse y nombrarse como repblica federal pesaron varios factores. En primer lugar, se pensaba que la creacin de la nueva entidad poltica podra contrarrestar el podero de los pases vecinos Mxico y la Gran Colombia, que se consideraba podran representar una amenaza para la regin ante la posibilidad de reclamaciones territoriales. En segundo trmino, resultaba ms sencillo obtener reconocimiento exterior para un pas relativamente grande que para varios pequeos y dbiles. Finalmente influy el prestigio de los Estados Unidos donde el gobierno federal funcionaba en armona con los intereses de los Estados y la denominacin se percibi

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como un factor de progreso. Sin embargo, la Federacin naci con graves dificultades y contradicciones que llevaron a repetidas guerras civiles entre 1826 y 1829, y al fracaso del intento de que el antiguo Reino de Guatemala permaneciera unificado en una repblica federal. Los conflictos internos y la disolucin de la entidad poltica en 1838 tambin dieron lugar a intensos debates y a la conformacin de un discurso unionista que asoci el nombre de Centroamrica a la idea de unidad y solidaridad regional. Uno de los principales idelogos de ese pensamiento unionista fue el general hondureo Francisco Morazn, quien entre 1829 y 1838 realiz constantes llamadas a la integracin regional y a la construccin de la nacin centroamericana, idea que tuvo considerable eco en la poca. Para 1838, cuando dej de existir la Repblica Federal, es claro que el concepto de Centroamrica se ha transformado en la denominacin de la regin geogrfica formada por cinco pases. Adems, la asociacin del concepto con las ideas de unidad e integracin regional dio al nombre una nueva significacin. Dej de ser un hecho fsico para convertirse en un ideal poltico, en una conciencia colectiva regional. La invasin del filibustero William Walker en 1856-1857 evidencia la doble identidad de las naciones del istmo como entidades autnomas y a la vez partes integrantes de la identidad regional centroamericana. En los aos posteriores a la guerra contra los filibusteros, los gobernantes del rea advirtieron en la unin no slo un medio para resolver las disputas internas, sino tambin una buena excusa para encubrir las pretensiones de extender su dominio en el istmo. Todas estas iniciativas, ms que unin, desataron cruentos conflictos entre los pases y terminaron en fracaso. Para entonces, reinaba gran escepticismo sobre el ideal unionista, convertido en estratagema de la lucha entre caudillos deseosos de subyugar al vecino y empeados en extender las fronteras de sus dominios polticos. A inicios del siglo XX surgi en la ciudad de Guatemala un nuevo movimiento unionista promovido por un grupo de universitarios. Estos jvenes criticaron el sistema poltico imperante, se manifestaron contra el imperialismo y denunciaron la impavidez de los gobiernos ante las amenazas contra la soberana de la regin. La incursin de los jvenes en la vida poltica se inici el 4 de julio de 1904, cuando transformaron la sociedad estudiantil en el Partido Unionista Centroamericano (PUCA). Para los dirigentes del PUCA, la constitucin de una nacionalidad centroamericana era el paso previo para el establecimiento de la unin poltica regional en un solo Estado federal. En poltica internacional, la intervencin directa de los Estados Unidos en los asuntos internos de las cinco naciones provocara la reaccin antiimperialista de los dirigentes y simpatizantes del PUCA. Los frutos de su campaa propagandstica se evidenciaron en la oposicin que los pases de la regin sostuvieron contra los tratados Chamorro-Witzel, en 1913, y ChamorroBryan, firmado en 1914 y ratificado hasta 1916, que daba al gobierno de Estados Unidos el derecho de construir un canal interocenico en territorio nicaragense. En 1920, gobiernos opuestos a esa negociacin y miembros del PUCA unieron sus esfuerzos en pos del restablecimiento de la Repblica Federal Centroamericana. El PUCA envi delegados a la Conferencia de Plenipotenciarios convocada por el gobierno de El Salvador y realizada en diciembre de 1920 en San Jos, Costa Rica. La conferencia culmin el 19 de enero de 1921 con la firma del Pacto de Unin de Centro Amrica firmado por parte de cuatro estados (Guatemala, El Salvador, Honduras y Costa Rica), cuyos gobiernos se comprometan a llevar a cabo la reconstruccin de la Repblica de Centroamrica, mediante bases de justicia y de igualdad. Pero, como en otras ocasiones, el proyecto fue abruptamente interrumpido, esta vez por el golpe de Estado del 5 de diciembre de 1921 en contra del presidente de Guatemala. Los militares en el poder rechazaron cualquier pretensin de apoyar a la Federacin y decretaron la completa autonoma de Guatemala. Este camino fue seguido por el resto de los pases firmantes y de esta manera e puso fin al ltimo intento en el siglo XX por restablecer la unin centroamericana. En las dcadas siguientes, la 9dea de unidad fue sustituida por la bsqueda de la integracin regional. Los primeros pasos en la conformacin de espacio econmico comn se orientaron hacia la equiparacin arancelaria, la integracin y la promocin del desarrollo industrial, y culminaron con la creacin del Mercado Comn Centroamericano (MCC), en 1960. Una dcada despus, en 1970, la denominacin Centroamrica adquiri un nuevo significado a partir del anlisis de la insercin del rea en el sistema capitalista mundial. El llamado enfoque de estructuracin regional capitalista se asienta sobre el principio de la divisin territorial del trabajo y el desarrollo de las fuerzas productivas para establecer elementos comunes entre los distintos pases del rea. En resumen, Centroamrica fue un concepto inventado en el siglo XIX para denominar la estructura estatal creada en 1824. Sin embargo, la referencia territorial del trmino y su fundamento en la experiencia histrico-administrativa colonial propiciaron el uso del concepto como nombre adscripto a la regin geogrfica. Adems, el desarrollo de imgenes y discursos ligados a los ideales de unidad y solidaridad regional proporcionaran al topnimo Centroamrica una dimensin simblica que sera central en la conformacin de la identidad regional.

Dorothy Tanck de Estrada (2008) EN BSQUEDA DE MXICO Y LOS MEXICANOS EN EL SIGLO XVIII

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En 1735, Manuel Mart, cannigo den del cabildo de Alicante public sus misivas latinas. En 1744 el domnico Juan de Villa Snchez, de Puebla, protest contra las supuestas mentiras escritas por Mart. La razn de la queja del poblano fue que en una de sus cartas Mart haba criticado la vida acadmica e intelectual de Mxico. La ofensa caus una reaccin indignada en el virreinato y los habitantes se lanzaron a defenderse durante treinta aos de la calumnia de la Nueva Espaa. El dirigente de la defensa y del contraataque fue el profesor de teologa y anterior rector de la Universidad de Mxico, el doctor Juan Jos de Eguiara y Eguren. l y otros intelectuales publicaron respuestas a Mart en las cuales, adems de exaltar los logros acadmicos de la regin, en varias ocasiones abordaron la cuestin de cmo expresar con palabras distintas el nombre de su propio pas y de sus habitantes. Esta bsqueda de Mxico y los mexicanos, este anhelo de identidad propia se desarroll con insistencia en varios libros publicados entre 1746 y 1756. Pero por qu queran estos hombres en el siglo XVIII buscar a Mxico y a los mexicanos, si ambos ya existan? Para las autoridades as como para la gente comn y corriente, las palabras Mxico y mexicanos tenan un significado bien conocido. Pero en los cuatro espacio geogrficos que se podran llamar Mxico solamente se inclua una parte de Nueva Espaa, y no todo el especio geogrfico del virreinato. Por ejemplo, faltaban Nueva Galicia, Nuevo Len y tierras ms al norte. No se podra aplicar el nombre de Mxico a todo el territorio del virreinato, sino que se llamaba Nueva Espaa. Por otra parte, tambin existan mexicanos. Con esta palabra se hacia referencia a los indios mexicanos que hablaban la lengua mexicana o nhuatl. Era costumbre referirse a los diferentes grupos tnicos como una nacin, esto es, se deca la nacin mexicana, la nacin otomi. Sin embargo Eguiara y Eguren y varios de sus contemporneos no estaban satisfechos con el uso de Mxico mexicanos; quisieron aplicar otra significacin para que Mxico fuera incluyente de todo el territorio de la Nueva Espaa y que la palabra mexicanos fuera representativa de todos los habitantes del reino. A partir de 1746 se publicaron varias obras en las cuales se utilizaron otros trminos para referirse a la Nueva Espaa: AMRICA SEPTENTRIONAL, AMERICA MEXICANA, NACIN INDIANA, AMRICA MEXICANA O BOREAL, AMRICA BOREAL, RENO DE MXICO. Para hablar de los hijos de los espaoles, los intelectuales prefirieron el trmino: INDIANOS. Aunque a veces hablaba de ESPAOLES O AMERICANOS. Y raras veces se hablaba de CRIOLLOS. En 1755, despus de diez aos de ardua labor para comunicarse con intelectuales en toda la Nueva Espaa, Cuba, Guatemala y Caracas, Eguiara public el primer tomo de la Bibliotheca Mexicana, obra latina que presentaba en forma bibliogrfica los libros y las virtudes de aproximadamente cuatrocientos escritores de la Amrica Mexicana. De gran inters a sus lectores fueron los prlogos en los cuales Eguiara contestaba con detalle y emocin la crtica de Mart. Al responder al desprecio hacia la ciudad de Mxico, el telogo aument su mira geogrfica y decidi defender a todo el virreinato, a los indios prehispnicos y contemporneos, as como tambin a los dems grupos de Nueva Espaa. Consciente de que usar el trmino mexicanos para todos los habitantes de Nueva Espaa no era usual, decidi explicar la razn por la cual haba decidi aplicar el nombre de mexicanos a los literatos que vivan en la regin. Eguiara saba que estaba creando o inventando un nuevo significado para la palabra. Para l mexicanos iba a aplicarse a todos los nacidos en la Amrica septentrional. Una as en un solo trmino a los habitantes de la regin, los espoles y los indios, los del altiplano central y los de las regiones lejanas del virreinato. Eguiara se acerc a la idea aplicar el nombre de Mxico a la Nueva Espaa, pero se qued solamente con el adjetivo mexicana en el trmino Amrica mexicana. Sin embargo, justo despus de 1755, otro destacado clrigo llev la bsqueda de Eguiara y Eguren a su fructificacin. El papa Benedicto XIV, en el decreto latino en el cual declar a la Virgen de Guadalupe como patrona principal del virreinato, decidi dar el nombre de Mxico a la Nueva Espaa. Esto indicaba que en Italia exista la costumbre de considerar que la Nueva Espaa se llamaba tambin Mxico o Reino de Mxico. Parece que esta prctica se extenda a otras partes de Europa. Las obras estudiadas de 1746 a 1756 presentaron dos temas relacionados con la identidad poltica y nacionalista: la excelencia intelectual de los moradores de la Amrica mexicana y la bsqueda de un nombre para el territorio y sus habitantes. Un tercer tema incluido versaba sobre la predicacin del evangelio por el apstol Santo Toms en tierras americanas. La divulgacin del tema de la predicacin apostlica, junto con el nuevo concepto de la historia y la bsqueda de nombres distintos para el territorio y sus habitantes, fueron elementos en la noble guerra emprendida por escritores a mediados del siglo XVIII para resaltar la identidad cultural e histrica de la Amrica mexicana. Se intent construir esta identidad en sus propios trminos y desprenderse de las crticas y los prejuicios de la Madre Patria. La divulgacin de esta bsqueda contribuy a la formacin futura de la identidad poltica y del nacionalismo en el Mxico independiente.

Alfredo vila (2008) MXICO: UN VIEJO NOMBRE PARA UNA NUEVA NACIN

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Estados Unidos Mexicanos es el nombre oficial del pas que llamamos Mxico. La primera denominacin pretende resaltar el pacto federal de varias entidades soberanas, mientras que la segunda pone nfasis en la unicidad de la nacin o del pueblo, origen y residencia de la soberana nacional. La Constitucin de 1857 llamaba a la nacin Repblica mexicana, pese a que los destacados liberales que la redactaron se consideraban protectores de los derechos de los estados y, por lo mismo, federalistas. Al parecer, les interesaba ms definirse frente a la alternativa monrquica que sus oponentes proponan y que llevaran a cabo con una intervencin extranjera y la coronacin de un prncipe europeo. Para la segunda mitad del siglo XIX, decir simplemente Mxico era bien aceptado.

Los nombres y lo nombrado antes de la independencia

La proyeccin hacia el pasado colonial del Mxico independiente es muy frecuente, incluso entre los actuales historiadores profesionales, si bien han sustituido el nombre Mxico por el supuestamente ms correcto virreinato de Nueva Espaa. A diferencia del Estado soberano del siglo XIX, Nueva Espaa no tena un territorio definido por lmites precisos. Tampoco hay muchos indicios de que antes de la independencia hubiera una conciencia territorial novohispana, ni coincidente con el territorio del Mxico independiente ni de otro tipo. Era un conjunto de regiones bajo las diferentes jurisdicciones del virrey de Mxico. La dependencia de estos territorios al virrey variaba considerablemente. Mxico era la antigua doble ciudad (integrada por Tenochtitlan y Tlatelolco), construida en medio del lago de Texcoco, y mexicanos fueron llamados sus habitantes. Por eso, despus de la conquista, este gentilicio se empleaba para designar a los hablantes de nhuatl, la lengua mexicana. Mxico tambin se llam la urbe construida por Hernn Corts sobre las ruinas de la prehispnica, pero su nombre se extendi a todos los territorios que se gobernaban desde esa corte. Habra que esperar hasta 1804, cuando Alexander von Humboldt fijara los lmites de Nueva Espaa entre los 38 y 10 de latitud norte; cuatro grados menos, por el septentrin, de lo que acordaran Luis de Onis y John Quincy Adams en 1819, y un espacio mucho ms pequeo que el que reclamara el imperio mexicano en 1822. El problema con esta designacin e que el virrey de Mxico ejerca diferentes tipos de autoridad en muy diversa medida sobre territorios bien variados. Por eso, no resulta extrao que durante el proceso de independencia los documentos constitucionales que hicieron referencia al territorio de Nueva Espaa discreparan tanto entre s.

La insurgencia
Durante el proceso de emancipacin, junto con el problema de decidir el nombre, debi decidirse lo nombrado. Entre los insurgentes de los primeros aos de la guerra, Mxico y mexicanos eran eptetos poco apreciados, pues se relacionaban con el mal gobierno y, quiz, con la dominacin a las dems provincias por el centro. Por esto, la prensa peridica publicada por los rebeldes insistan en llamar a todos los habitantes de Amrica a pelear contra los gachupines de la ciudad de Mxico. La insurgencia, al menos antes de 1814, no daba mucho crdito al nombre de Mxico. Tal vez por eso pareciera que durante el transcurso de la guerra los insurgentes iniciaron refirindose a Amrica para pasar a Amrica septentrional, Amrica Mexicana y por ltimo, a Mxico. Por otro lado, durante la dcada de 1810 hubo diversas formas de nombrar la nacin que algunos empezaban a imaginar: Amrica septentrional, Anhuac. A la abundancia de nombres corresponda tambin la de territorios que se integraran a la nacin cuya independencia buscaban los insurgentes.

El nombre del pas independiente

Hacia 1813, Servando Teresa de Mier, sealaba que llegar el tiempo en que todos los nombres europeos desaparecern de los pases trasatlnticos y se restituirn los antiguos. Para el celebre dominico, el destierro de los nombres hispanos formara parte de un orden natural, pues conforme aumentara el conocimiento sobre el territorio, quedara ms en claro que la nomenclatura impuesta por los castellanos no describa bien como la prehispnica, la naturaleza y caractersticas de cada lugar. Pese a que Mier prefera Anhuac y anahuacense, no estaba tan mal Mxico y mexicano. Despus de todo tambin eran nombres precolombinos y el astuto domnico muy pronto descubri en la etimologa de esas palabras motivos para fomentar el patriotismo de sus paisanos. Anhuac, Mxico, pero qu era eso? En 1820, en un manuscrito titulado Cuestin poltica, Mier sealaba que deba integrarse un Congreso que representara las intendencias de Mxico, la capitana de Yucatn y las ocho provincias internas de oriente y poniente. Hacia 1821, cuando se promulg el Plan de Iguala, para muchos pensadores el imperio mexicano, la nueva nacin que se estaba promoviendo incluira ms regiones que las que hasta ese entonces se imaginaban como parte de Nueva Espaa. As, el Nuevo Mxico, California y hasta Sonora eran otra cosa, otras naciones que, por conveniencia, se unan al imperio (lo mismo que Amrica Central) en la contingencia de Iguala, pero que tal vez en un futuro buscaran su independencia, pues su naturaleza era distinta de la mexicana. Jaime del Arenal ha sealado que el imperio (a diferencia de la monarqua) es una forma de organizacin poltica capaz de unir a diversos pases, de ah que

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Iturbide llamara imperio a los territorios que independiz de Espaa. La mayora de los republicanos del perodo 1821-1823 preferan llamar Anhuac a la repblica que deseaban establecer. En mayo de 1823, un grupo de diputados encabezados por Mier llam ala repblica con el nombre de nacin mexicana, mismo trmino que empleara la comisin que elabor el proyecto de Acta Constitutiva. Hay que tomar en cuenta que, a esas alturas, otras reuniones de representantes hacan la competencia a los congresos reunidos en la ciudad de Mxico. En el Bajo se reuni una junta con representacin de varios estados, mientras que en Amrica Central (parte integrante del imperio mexicano recin cado) se proyectaba una federacin que incluyera desde Costa Rica hasta Chiapas, aunque esta estado tena otros planes. El mismo ao, proclamaba su independencia y soberana y se declaraba listo para unirse a alguna federacin como al de Centroamrica, la mexicana o una proyectada que incluira a la pennsula de Yucatn, Tabasco, Oaxaca y Chiapas. Al final esa federacin en el sudeste no se concret. El establecimiento de los Estados Unidos Mexicanos en 1824 dio al traste con otras posibles federaciones que, por cierto, no tenan nombre.

Guy Pierre (2008) EN TORNO DEL NOMBRE DE UNA NACIN: HAIT

Hait representa territorialmente casi una tercera parte de una de las grandes islas del Caribe, a la cual los espaoles impusieron el nombre de Espaola o Hispaniola a fines del siglo XV. La delimitacin territorial de la isla Espaola se constituy jurdicamente en 1697 con el Tratado de Ryswick, por la que la parte occidental pas a ser propiedad de Francia, que le puso el nombre de SaintDomingue, el cual fue cambiado el primero de enero de 1804 por el de Hait, trmino adoptado por los comandantes militares del ejrcito insurgente y triunfante de los antiguos esclavos negros. Se organiza el texto en torno de tres grupos de obras: un primer grupo que renelos trabajos que enfocan, segn unos criterios clsicos de anlisis, el problema planteado; un segundo conjunto de textos que incluye algunas publicaciones especiales en cuanto al mtodo de plantear el estudio de los orgenes y el significado del nombre de las naciones contemporneas; y una ltima seleccin de obras que sugiere que para entender el cambio en el apelativo de la ex colonia francesa del Caribe al de Hait, se debe remitir al anlisis simultneo de las distintas coyunturas crticas que se sucedieron en Francia y en la colonia durante el corto perodo de 1791-1803. Se adopta este enfoque con el doble fin de observar como la historiografa haitiana considera los orgenes y el significado del nombre del pas, y sealar el alcance y los lmites de estos planteamientos. El trabajo pone nfasis en dos propuestas analticas. En primer trmino se argumenta que este nuevo nombre re y asent de manera brusca y slida una conciencia nacional e identidad comn entre segmentos tnicos de orgenes socioculturales distintos. En segundo lugar, con este nuevo nombre, los hombres de 1804 enriquecieron la nocin de libertad que la revolucin francesa de 1789 elabor, lo cual ofrece un marco de referencia histrica ms amplio que el habitual para el anlisis del concepto terico de soberana nacional en los pases perifricos.

Las obras clsicas y el nombre de Hait

Desde principios del siglo XIX hasta fechas recientes se ha publicado un nmero importante de obras que se refieren al cambio de nombre de la colonia de Saint-Domingue, pero sin que stas tengan por tpico central este tema. La publicacin de dichas obras puede ser ubicada de manera arbitraria en dos perodos: 1800-1950 y 1950-2005. Las que aparecieron en el primer perodo son casi todas de carcter narrativo y descriptivo. En cambio las obras que aparecieron a partir de 1950 adoptan distintos cuos metodolgicos: mientras algunas continan apegndose a los viejos mtodos de anlisis histrico, otras se enmarcan en los nuevos criterios de anlisis histrico que surgieron con la Escuela de los Annales u otras escuelas que introdujeron nuevas metodologas. Sin embargo, existen tambin diferencias entre estas ltimas, algunas de ellas adoptan el mtodo marxista de anlisis histrico mientras que otras recurren a un tipo de anlisis eclctico. A pesar de sus diferencias, estas obras tienen en comn un elemento importante: sugieren, desde una misma perspectiva analtica, ciertas pistas para ir indagando el nombre de Hait y el motivo por el cual dicho nombre fue aceptado de manera unnime en 1804 por los actores polticos. El conjunto de estos historiadores interpreta la adopcin del apelativo Hait como un acto normal de re-adopcin del nombre originario o indgena. El considerar la re-adopcin del antiguo nombre indgena como un acto histrico normal fue el planteamiento de Thomas Madiou, quien figura en la historiografa haitiana como el primer historiador del pas. Adems, asocia el nombre Hait con la nocin de libertad. O sea, segn Madiou, la adopcin del nombre se vinculaba con el hecho de que los antiguos esclavos y los jefes revolucionarios quisieran marcar una ruptura total con el pasado inmediato y reconstituir al mismo tiempo la memoria histrica de los primeros habitantes de la isla.

Las obras novedosas y la interpretacin del nombre Hait

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Otros autores manifiestan una posicin mucho ms clara en cuanto al anlisis del problema. Entre ellos cabe mencionar a David Patrick Geggus, a Jacques Barros, a Tardeuz Lepkowsli y a Bob Corbett. Geggus estructura su libro de una manera enteramente distinta a la de los dems autores, ya que no se encierra en un anlisis cronolgico de la Guerra de la Independencia, para dejar al final el problema en debate. Al contrario, lo enfoca en un captulo entero, en el que deja de lado el mtodo de anlisis clsico, que consista en afirmar, a secas, que el 1 de enero de 1804 se resolvi modificar el nombre Saint-Domingue, adoptando el de Hait. Geggus cuestiona estos planteamientos y expresa fuertes dudas respecto de ellos, optando por elaborar un sistema de cuestionamiento ms complejo con el fin de determinar los orgenes histricos y el significado de este nombre. No llega a contestar de manera totalmente satisfactoria las preguntas que l mismo formula; tiene, sin embargo, el merito de indicar que se requiere tomar en cuenta varios parmetros lingsticos y etnoculturales, as como distintos elementos histrico-demogrficos y raciales para analizar el naming of Hait. Todo lo lleva a apuntar con cautela la posibilidad de que fuera la elite de color la que hubiere desempeado un papel determinante en la eleccin del nombre y tambin en su elaboracin como concepto lingstico, ya que muy probablemente dicho nombre se utilizaba en las fuentes literarias. Sus argumentos se basan en un excelente mtodo de anlisis histrico, pero muchas de las fuentes que l cita en apoyo a su tesis no son necesariamente fiables. Ello lleva al mismo historiador a generar ciertas dudas en cuanto a las hiptesis y argumentos que viene proponiendo.

Un nombre forjado por la agudizacin de la coyuntura de 1802-1803

Los trabajos que se cien a la coyuntura crtica de 1802-1803, marcan no slo la consumacin de la guerra por la independencia de la colonia, sino tambin el fin de todos los intentos que diversas fracciones importantes de la clase de los colonos blancos-propietarios venan ejerciendo para mantenerse en el poder desde el decreto que la Convencin en Francia haba adoptado el 28 de marzo de 1792 y que tena como objetivo reconocer la igualdad poltica entre blancos y mulatos. Estos tenan la intencin de lograr la independencia de la colonia de Francia pero sin proceder a ningn cambio social fundamental, y deseaban restablecer e imponer el sistema de esclavitud que la Convencin se haba visto forzada a suprimir en agosto de 1793. Dicha abolicin en la colonia se produjo como consecuencia de la situacin explosiva que haba surgido por efecto de los sublevamientos sistemticos de esclavos a partir de agosto de 1791y las reacciones violentas de los blancos a raz de la publicacin del citado decreto del 28 de marzo. Ya desde el perodo crtico de 1791/921793/94 la colonia ya se encaminaba a enfrentarse a un problema crucial: mantener o cambiar su nombre? A pesar de que casi todos los historiadores tradicionales sostienen que la isla se llamaba Ayiti las fuentes disponibles no permiten sostener este punto de vista. Permiten justificar, en cambio, la segunda vertiente de esta hiptesis: es decir, que Dessalines y sus generales se vieron obligados a escoger un nuevo nombre entre el 18 de noviembre de 1803 y el 1 de enero de 1804, pero no un apelativo sin alcance histrico o un simple nombre-venganza, sino un nombre significativo. Se trataba, pro lo tanto, de adoptar un nombre-ruptura, smbolo de un largo perodo anterior de libertad, de quiebre del sistema econmico de plantacin y expresin, al mismo tiempo, de afirmacin racial, de nacionalismo y capaz de permitir a masas enteras de gente oriunda de varias comunidades tnicas lejanas y dispersas identificarse con el espacio de traslado y adoptar un comn una misma nacionalidad. Lepkowski considera de manera particular la coyuntura de 1802-1803 e indica que el significado del nombre Hait se relaciona con la agudizacin de la lucha por la independencia a fines de junio de 1802, lo que llev a los generales a renunciar a o deshacerse de todo lo que traduca an ciertas ataduras por su parte con las autoridades coloniales. El radicalismo era la nica manera de mantener y preservar la unidad, lo que era fundamental para que la victoria sobre las tropas de Napolen pudiese marcar no slo la ruptura para siempre con Francia, sino tambin la abolicin definitiva en este territorio del complejo sistema ecnomico de plantacin-esclavitud. El nombre de Hait permiti logar todo aquello ya que fue aceptado espontneamente de manera unnime por todo el pueblo y por todos los generales.

A manera de conclusiones generales

La argumentacin entra desde luego en el marco de un anlisis hipottico, y por tanto es frgil. Es por tanto deseable que se signa cuestionando las fuentes disponibles, para interpretar con el rigor que Geggus utiliza para analizar el significado histrico de este nombre. De todas maneras, queda claro que la adopcin del nuevo nombre del flamante Estado plante automticamente profundos problemas polticos, as como cuestiones de carcter psicoantropolgico y de anhelo nacionalista. Por un lado confiri a todos los habitantes del nuevo Estado una nacionalidad, ayudndoles de esta manera a crearse una identidad comn y a revalorizar el estatuto de la raza negra. Por el otro, forz a los dos grupos poblacionales negro y mulato a mantenerse solidarios entre ellos y a compartir un mismo destino. El nuevo nombre no slo fue expresin de hazaas consumadas, sino que tambin marc otro importante hito histrico en tanto abri una gran brecha en las relaciones internacionales y oblig a las potencias capitalistas y colonialistas a admitir el principio de respeto a la soberana de estados menos desarrollados, aunque fueran poblados por razas de color y/o por comunidades tnicas.

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Simboliz tambin un espacio de libertad y de igualdad reales para todos aquellos hombres que haban experimentado la sumisin al sistema colonial y a la economa de esclavitud, condiciones que la revolucin francesa no pudo ofrecer en este perodo, a pesar de haber ratificado la declaracin d los derechos del hombre en un horizonte que se supona sin lmites de libertad y de fraternidad.

Pedro L. San Miguel (2008) LA IMPORTANCIA DE LLAMARSE REPBLICA DOMINICANA Introduccin: nombrar las cosas, nombrar la nacin
En su forma primigenia, alega Foucault, la funcin del lenguaje radica en denominar las cosas, en nombrarlas. sta es, sin embargo, la forma ms primitiva del lenguaje, su manifestacin ms burda, simple y hasta ingenua. Porque el caso es que hasta la ms sencilla enunciacin denota contenidos, mensajes y significados que trascienden el mero sealamiento de las cosas. Alcanza mayor complejidad cuando, de manera concertada, un signo pasa a representar la cosa misma, cuando la denominacin sustituye a lo denominado, ocupando su lugar, cuando las palabras sustituyen a las cosas, transformndose en ellas. En el caso de las comunidades polticas modernas, tal ejercicio de autodenominacin adquiere usualmente tonalidades picas, amn de constituir una prctica imprescindible, ya que establece los contornos fsicos, culturales y tnicos de esa comunidad horizontal que pretende ser la nacin. Por eso, el nombre de la nacin est ntimamente asociado con la frontera, el borde, esa lnea divisoria que seala el inicio del espacio que se concibe como patrimonio y que, a la vez, marca el lmite del territorio que se reputa como forneo, del mbito que es otro, de ese mundo que se considera dismil y hasta opuesto.

El origen de una isla con dos historias

Estos principios adquieren mayor algidez entre aquellas naciones que, por circunstancias histricas o geogrficas, han confrontado problemas particulares en lograr definiciones espaciales e identitarias aceptables. La Repblica Dominicana constituye uno de esos casos en los que la bsqueda obsesiva de un nombre ha estado directamente relacionada con los intentos por delimitar el espacio nacional y construir un imaginario y una identidad que sirvan como barreras a aquellos agentes externos que, supuestamente, amenazan su existencia. Dichas tribulaciones se remontan al perodo colonial, cuando la isla bautizada La Espaola se convirti en sede de dos colonias: una hispnica y otra francesa. Esa dualidad se acentu en los mbitos econmico y social debido a las actividades productivas que se desarrollaron respectivamente en las colonias espaola y francesa. En la primera prevaleci, durante los siglos XVII y XVIII, una economa campesina de subsistencia y una ganadera extensiva que tena como propsito el contrabando de cueros y sebo; en la segunda surgi, a partir del siglo XVIII, una economa de plantaciones esclavistas dedicada a la exportacin de productos tropicales.

De utopa colonial a suplicio nacional

Las relaciones entre las dos colonias adquirieron nuevos rasgos entre fines del siglo XVIII e inicios del XIX, a raz de la revolucin de los esclavos en Saint-Domingue y de la fundacin de la Repblica de Hait. A partir de entonces Saint-Domingue/Hait se convirti en una pesadilla, ya que los esclavos sublevados proyectaban la pavorosa imagen de la guerra de razas. Como resultado de la Revolucin haitiana, Santo Domingo pas a manos francesas, hasta que en 1808-1809 fue recuperado por Espaa gracias a un movimiento interno dirigido por criollos. Entonces se inici lo que se conoce como el perodo de la Espaa boba (1809-1821). En esas dcadas inciales surgieron en Santo Domingo los primeros intentos en pro de la independencia. Uno de estos movimientos proclam el 1 de diciembre de 1821 la creacin del Estado Independiente de Hait Espaol. Sin embargo, ste fue un proyecto que naci muerto, ya que a principios de 1822 el presidente de Hait, Jean Pierre Boyer ocup Santo Domingo, poniendo fin a s existencia como entidad independiente y comenzando la poca que se conoce como la Dominacin Haitiana (1822-1844). A partir de este momento se fueron acentuando las diferencias que, con el paso del tiempo, produciran un mayor distanciamiento entre Hait y Santo Domingo y que serviran de sustento a los imaginarios nacionales en la futura Repblica Dominicana.

En busca de un nombre
Previo a la revolucin y a la creacin de Hait, no se haba planteado de manera acuciante el asunto del nombre de Santo Domingo, de cmo denominar esa parte de la isla que, desde la perspectiva dominicana, no era Hait. Con el nombre de Santo Domingo usualmente vino a conocerse la isla; as comenz a llamarse debido a la extensin a toda ella del nombre de la capital de la colonia ibrica. Luego,

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con el desarrollo de la posesin gala y con su florecimiento como una de las ms lucrativas colonias de Amrica, tendi a relegarse el nombre que le confiri Coln (La Espaola) y se volvi ms comn que se usara el calificativo Saint-Domingue/Santo Domingo para referirse a la totalidad de la isla. Hacia la segunda mitad del siglo XVIII, antes del estallido de la Revolucin en la colonia francesa no existan objeciones entre los dominicanos para emplear el trmino Hait para referirse a la isla o para asumir su patronmico como seal de identidad de los habitantes de la colonia espaola. Es decir, entonces el trmino Hait no haba adquirido entre los dominicanos la carga peyorativa que se le conferira posteriormente en el siglo XIX. En el primer cuarto del siglo XIX existieron varias tendencias que simpatizaban con la creacin de una comunidad poltica autnoma, cada una de las cuales propona un nombre determinado para la entidad que quera fundar. En primer lugar, se encontraban quienes favorecan la integracin con la Repblica de Hait, que contaron con el apoyo de los gobernantes de este pas. Conocidos en la historiografa dominicana como el partido prohaitiano, quienes abogaban por la unificacin con Hait tuvieron mayor influencia en las zonas fronterizas con el pas vecino. En segundo lugar, se encontraban quienes se oponan tenazmente a la integracin con Hait. Tal fue el caso del movimiento poltico que tuvo como figura central a Jos Nez de Cceres. Con su direccin se puso en ejecucin una conspiracin, la noche del 30 de noviembre de 1821, que cont con el apoyo de las milicias de Santo Domingo, la capital de la colonia, y que proclam la creacin del Estado Independiente de Hait Espaol, nombre con que se bautiz a la primera (y efmera) repblica establecida en el territorio hispnico de La Espaola. El flamante Estado dur un soplo, ya que poco despus de su proclamacin se inici la era de la Dominacin Haitiana. Fue precisamente el final de este perodo, al proclamarse la Independencia, el 27 de febrero de 1844, cuando adquiri vigencia el trmino Repblica Dominicana, nombre que ostenta actualmente el antiguo Santo Domingo.

La lucha por el nombre, la disputa por la historia

El nombre oficial ha prevalecido desde 1844; slo durante el breve interludio entre 1861 y 1865, cuando el pas fue anexado nuevamente a Espaa, se le volvi a llamar Santo Domingo. No obstante, en 1865, como resultado de la Guerra de la Restauracin se restableci la soberana nacional y con ella el nombre de Repblica Dominicana. La anexin a Espaa constituy parte de una tendencia ideolgica y poltica de larga duracin durante dicha centuria y que estrib en la inclinacin de ciertos grupos a requerir un protectorado o aluna forma de integracin o de unin con algn otro Estado. La adhesin a Espaa constituy la culminacin de ese tipo de propuestas, las que no desaparecieron del todo luego de 1865. Su perduracin se debi a la existencia de Hait y a los conflictos y la animadversin que se desarrollaron entre las dos naciones que comparten La Espaola. El anexionismo dominicano del siglo XIX tena como fin primordial impedir que Hait absorbiera a la Repblica Dominicana. Este propsito se expres en el campo poltico y en los mbitos ideolgico y simblico. Sobre todo, se manifest en una discursiva que conceba a Hait y a la Repblica Dominicana como entidades culturales no slo distintas, sino incluso diametralmente opuestas. A partir de ese momento, alejarse de Hait se convirti en uno de los objetivos del nacionalismo dominicano. En tal contexto se reforz el intento por negar que los antiguos habitantes de la isla la designasen con el nombre de Hait. Al respecto, surgieron dos propuestas alternativas: que los indgenas que habitaban la isla al momento de la conquista se referan a ella como Boho, que supuestamente significara tierra muy poblada, o que la llamaban Quisqueya, que querra decir madre de todas las tierras. Entre estos apelativos, el segundo fue ganando el favor de los dominicanos, al punto de que fue incorporado al himno nacional de la Repblica Dominicana. Pese a ello, el trmino Quisqueya carece de un slido sustento histrico que permita aceptarlo como el nombre que daban sus habitantes originales a la isla Espaola. Se trata de una disputa por el origen que implica asignarle significados particulares a la geografa de la isla, que se convierte, en consecuencia, en el locus de un enfrentamiento de proporciones picas y trgicas, por ende, en un espacio mtico. A esta querella por el espacio, se adjunta una reyerta por el pasado, concebido como los tiempos del origen que suelen representar en las discursivas nacionales esa poca primigenia en la cual la comunicacin y la identidad existan en su ms prstina condicin. En el caso dominicano, estas concepciones se tradujeron en negarle a la Repblica de Hait cualquier vnculo con el pasado de las antiguas poblaciones indgenas de la isla ya que sus orgenes se localizan en frica y en trfico de esclavos hacia Saint-Domingue. Es sta una de las formas en que, por negacin, se ha construido una identidad nacional en oposicin a Hait, a un Otro ms que cercano literalmente adyacente, pero ante el cual se han intentado trazar frreas barreras simblicas que lo proyectan como un ente remoto y lejano.

Consideraciones finales
En la discursiva nacional dominicana, Hait se ha convertido en un concepto, en un trmino que desborda la escueta funcin denotativa. Convertida en concepto, Hait es ese trmino que sintetiza el significado sociopoltico de la experiencia histrica de la Repblica Dominicana, transitar por el tiempo y el espacio que se concibe con frecuencia sobre la base de la enemizacin, de la conversin de

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ese Otro en antagonista y rival. Por eso, en su bsqueda de una forma nacional, ha prevalecido el principio de que lo fundamental es distinguirse del pas vecino y, por ende, en llamarse de alguna otra forma que no sea Hait.

Rafael Rojas (2008) MOTIVOS DE ANTEO. TIERRA Y SANGRE EN EL PATRIOTISMO CUBANO

Los mitos modernos de la nacin cubana son invenciones de la cultura criolla. Este origen colonial de las imgenes nacionales marca el devenir de la cultura poltica cubana y, de algn modo, la distingue entre los pases latinoamericanos, que tuvieron un siglo XIX poscolonial, impelido por la construccin de los Estados liberales, al mismo tiempo que la inscribe en su entorno caribeo: una regin marcada por la hegemona de los imperios atlnticos y por soberanas nacionales acotadas. Durante las pocas republicanas (19021959) y revolucionaria (1959-2006), en Cuba, los mitos criollos han sido modificados por nuevas lecturas, nuevos usos, nuevas ceremonias y nuevos simulacros. La modernizacin de las relaciones civiles y polticas, experimentada desde mediados del siglo XIX, hace pensar que la mitologa criolla ha sido reemplazada por una ideologa cubana, que la Patria del criollo ha sido trascendida por la Nacin del cubano. Pero no es del todo as. En Cuba, lo que podra considerarse como una persistencia del antiguo rgimen dentro de la modernidad, se da como una serie de reconstrucciones del imaginario criollo en la Repblica y en la Revolucin. Patria es la nocin criolla, arcaica, de pertenencia a la nacionalidad. En las primeras dcadas del siglo XIX, se apela a la voz de patria bajo circunstancias de dominacin o amenaza externa. El campo semntico del concepto ha quedado, desde entonces, referido a una dimensin defensiva. La patria es algo que debe ser conquistado o defendido, algo que reclama lealtad y sacrificio. Durante la repblica se articul toda una nueva discursividad moral sobre la patria, basada en la sensacin de que la independencia era una fantasa neocolonial y que proyectaba el patriotismo contra la injerencia econmica y poltica norteamericana. En la Revolucin, esta sensibilidad se exacerba por el hecho de que el nuevo orden poltico se construye sobre la base de la confrontacin con Estados Unidos. Nacin, en cambio, es la idea moderna de la comunidad cubana, por la cual se consideran ciudadanos en la plenitud de sus derechos civiles y polticos todos los habitantes de la isla. No es hasta fines del siglo XIX que esta nocin aparece cabalmente dentro del discurso separatista, autonomista y anexionista. La palabra nacin, al igual que la de patria, moviliza en la Repblica un conjunto de ansiedades mticas y frustraciones histricas entre las elites poscoloniales. Con la Revolucin los usos de aquellas nociones se fortalecen y se vuelven recurrentes, dentro de la retrica de un poder, capacitado para construir un universo de sentidos, comunicable a las masas, en el que se yuxtaponen valores nacionalistas y socialistas. En Cuba, la voz patria surge dentro del ideal criollo de nacin. De manera que el nacimiento de una nocin comunitaria en la cultura cubana, como la de patria, podra indicar un cambio decisivo en la sociabilidad poltica colonial. El patriotismo criollo crea una base nueva para la conformacin de las elites nacionales y, en especial, para las intervenciones pblicas de lo que ngel Rama llamaba una ciudad letrada. Esta nueva base o plataforma simblica est compuesta por el repertorio de significantes que identifican la moral cvica del patricio. En la segunda mitad del siglo XIX, cuando declinan los valores criollos, la palabra patria es resemantizada por los discursos autonomistas, anexionistas y separatistas. A partir de ahora ya no aludir tanto al suelo, a la tierra, como al pas autnomo e independiente que se desea: de comunidad de origen pasa a ser comunidad de destino.

Los nombres de Cuba

Casi todos los historiadores cubanos repararon en el hecho de que la palabra siboney Cuba, nombre de la isla, era uno de los pocos legados de las civilizaciones caribeas anteriores a la llegada de Coln. Uno de los primeros historiadores criollos, el regidor habanero Pedro Martn Flix de Arrate ofreci una visin de la escritura de la historia como acto de gratitud a la patria, que en su caso era la villa de San Cristbal de la Habana, no Espaa ni Cuba, y como memoria de la epopeya del cubano en el dominio de su tierra. En su polmica con la ilustracin europea antihispnica y anticriolla, Arrate echaba mano del principio clasificador de la historia natural para mostrar la riqueza tanto de la fauna, la flora y la agricultura insulares como de los mritos profesionales y polticos de los vecinos de la ciudad. Toda esa discursividad naturalista desembocaba en la apologa de la tierra y la sangre. El modelo de Arrate provena del patriciado de las repblicas antiguas. Pero adems del sacrificio en la defensa de la patria, que codificaba los mitos sanguneos de la antigedad, en Cuba, colonia de plantacin, la epopeya de la tierra era el primer capitulo de esa gran narrativa sobre la identidad patricia. Dos siglos despus, a mediados del siglo XX, los ms importantes historiadores de la isla seguirn defendiendo la identidad criolla en trminos similares, a pesar de que para entonces habrn sucedido ya dos guerras de independencia, la abolicin de la esclavitud, dos ocupaciones militares de los Estados Unidos, etc. Pero por el camino de aquellos dos largos siglos, las elites criollas habrn dejado otros testimonios similares de defensa de una identidad naciente, contrapuesta a discursos de desprecio producidos en

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Europa y los Estados Unidos. La tierra que se domina y cultiva, la patria por la que se derrama sangre y se sacrifican fortunas, junto con el linaje secular de los patricios son los grandes temas del discurso criollo.

La patria del criollo

El origen de la comunidad criolla est ligado al imaginario que suscita el hallazgo de lo propio. La tierra es, para el criollo, fuente de riqueza y raz de alteridad, poder y distincin, patria y capital. El discurso de los criollos ilustrados articula el relato de esa apropiacin de la tierra. La idea criolla de la patria, antecedente de la idea cubana de la nacin, empieza por la idiosincrasia de los dones naturales. Esta inscripcin de la tierra en el discurso tambin puede leerse en la historiografa del siglo XVIII. A diferencia de los primeros colonos, que ganaron su hidalgua en la empresa de la colonizacin, los criollos deben su nuevo tipo de nobleza a las buenas acciones por el bien de la patria que exige su condicin de vecino notable o propietario. El patricio es un hombre blanco, libre, que se autodistingue del plebeyo, del esclavo, por un acceso privilegiado al ideal de la patria y sus bienes y servicios. A diferencia del criollo, el negro afrocubano no recibe ese don natural de la tierra porque nace esclavo. Su acceso a la nacionalidad no est dado por la apropiacin del suelo, sino por una liberacin de s que slo puede consumarse dentro de la redencin o defensa de la patria, que es patrimonio del blanco. Flix Varela consideraba que el ingreso de Cuba al orden nacional moderno slo poda lograrse por medio de la independencia. Segn l, no haba que esperar la evolucin natural de Cuba para que los nexos sociales se consolidaran, sino aprovechar la historia, aprovechando la unin que genera una empresa poltica: la independencia. Esta percepcin prioritaria de la independencia distingue a Varela dentro de la cultura poltica del patriciado. Al imaginar una opcin separatista para la soberana cubana, Varela imprime a la voz de patria un contenido protonacional, una virtualidad poltica, que la separa de su acepcin criolla. La patria viene a ser una entidad a priori, preexistente, que antecede a la propia criatura patritica, pero que debe perfeccionarse, reformarse, defenderse, por medio del sacrificio, la virtud y el amor. En el estudio de Manuel Moreno Fraginals (1960) sobre Jos Antonio Saco se habla de cierta tensin entre esta intelectualidad criolla de principios del siglo XIX y la nueva sacarocracia. El nuevo modelo de pas, regido por la plantacin azucarera y los intereses comerciales y polticos de unas cuantas empresas norteamericanas, fue rechazado por los ltimos patricios. El patriotismo verdadero de los ltimos patricios aparece cifrado por una economa de los bienes morales, que intenta desplazar o sustituir a la economa monetario-mercantil de la plantacin azucarera. La voz Patria, con toda su carga moral antidemocrtica anticapitalista, sobrevivir, pues, en las tres fases culturales posteriores, denominadas, respectivamente, por los enunciados de Nacin, Repblica y Revolucin. Por su mirada aristocrtica hacia el territorio, el patriotismo producir entonces el efecto de una tara simblica que rearticula constantemente el mito de un paraso perdido, localizado en el pasado reciente. Si en el siglo XIX las guerras eran prcticas donde se recompona la hidalgua del patricio, en el siglo XX esa funcin la cumplirn, en buena medida, las epopeyas cvicas del letrado. La memoria, el rechazo del latifundio, la crtica de la corrupcin y el reclamo de independencia frente a los Estados Unidos sern las batallas donde el intelectual republicano exhibir su amor a la patria.

Guerra y repblica
El republicanismo cubano, de 1868 a 1898, adems de propiciar la tensin entre prcticas revolucionarias y representativas, permiti entrelazar los discursos de la tierra y la sangre dentro de un imaginario de libertad poltica e igualdad racial. Cuando la guerra termina, en 1898, con la intervencin de los Estados Unidos en la isla, la poltica cubana sufre un dramtico reacomodo, atribuido, en gran medida, a la reconstitucin de la sociedad civil posesclavista y a la recomposicin de las elites econmicas poscoloniales. La recomposicin de la sociedad civil y las elites polticas, en el trnsito de la poca colonial a la republicana, est marcada, en buena medida, por un sentimiento de fatalidad, motivado por la ausencia de una soberana plena. A pesar de que el marco jurdico de la sociabilidad republicana haba sido trazado desde el principio de las instituciones liberales y democrticas, tres elementos primordiales de la cultura poltica de aquella poca, caudillismo, racismo y regionalismo, propiciaron recurrentes episodios de guerra civil. Fue bajo estas condiciones de edificacin del orden republicano, en una isla del Caribe hispano, ubicada, por lo tanto, en un rea prioritaria para al consolidacin de la hegemona regional de los Estados Unidos y amenazada de fractura por las tensiones regionales, raciales y polticas propias de cualquier guerra civil reciente, que los discursos de la tierra, la sangre y la memoria tuvieron que adaptar sus sentidos a las demandas histricas de una nueva subjetividad poscolonial. En el perodo republicano de la historia de Cuba, que se extiende entre 1902 y 1959, los tres patriotismos esbozados, el moral, el telrico y el sanguneo, no desaparecen, a pesar del avance en la constitucin de un Estado propiamente nacional. La historiografa y la

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literatura cubanas de la primera mitad del siglo XX, que son las formaciones discursivas ms sofisticadas de ese nacionalismo poscolonial, estn marcadas por una recurrente nostalgia de la subjetividad criolla colonial.

Laura Nter Mabel Rodrguez Centeno (2008) ARTIFICIOS NOMINALES DE LA NACIN SIN ESTADO (O EL CASO DE PUERTO RICO) Algunos detalles
En el caso de Puerto Rico, una cosa es el descubrimiento y otra muy distinta la colonizacin, porque cuando Coln se hizo a la vela, dej la isla en el olvido. Entonces (1493) hubo que esperar hasta 1505 para que el rey celebrara un asiento con Vicente Yez Pinzn con el fin de poblarla isla, pero ese primer poblamiento se limit a ganados. Lo importante de estas capitulaciones es que en ellas se design oficialmente a la isla con el ttulo de San Juan Bautista. La colonizacin efectiva se dio por iniciativa de Juan Ponce de Len, que fund el primer poblado espaol, nombrndolo Caparra. Muy pronto se comienza a contemplar su mudanza hacia la isleta junto al puerto. Ese proceso culmin en 1519, con el visto bueno de la Corona. De esta manera, el Puerto Rico de la isleta se convierte en asentamiento primordial y en ciudad capital de la isla de San Juan Bautista. Con el pasar del tiempo, las denominaciones de la ciudad y la isla se confundieron en una sola: San Juan Bautista de Puerto Rico, hasta que la capital qued como San Juan y el partido ms grande, y luego la totalidad del territorio, quedaron denominados como Puerto Rico.

Estableciendo el asunto del artificio

En el marco del relato oficial de la historia de Puerto Rico, el mito fundacional de la puertorriqueidad est situado en el momento del encuentro entre espaoles y tainos, aderezado con la incursin del elemento africano. Consumada la concepcin, la puertorriqueidad atraviesa por tres siglos formativos (del XVI al XVIII). Tras ese largo perodo de formacin, casi siempre deliberadamente invisible, la puertorriqueidad emerge triunfante y consolidada a principios del siglo XIX, y ste se consagra como el gran perodo de florecimiento de la nacin puertorriquea. Con la llegada de los espaoles comienza la historia nacional, surge la puertorriqueidad segn el mito fundacional de la fusin de razas y llega la civilizacin. Los civilizados le dieron vida y nombre a un nuevo pueblo. En consecuencia, pueden historiarse los orgenes, los rumbos y las ambigedades en el trayecto de ese nombre. Pero slo para fijar una memoria nominal, un rito de nacimiento y nunca para cuestionar o plantear como problemticas las indecisiones, contradicciones y sustituciones que lo rodean.

Los primeros contenidos

El autonomismo fue la opcin poltica preferida de las elites criollas de la segunda mitad del siglo XIX. Su programa se articul sobre la base de un sentimiento nacionalista que pona nfasis en las particularidades locales, pero se defina dentro del marco del Estado espaol. En consecuencia, este nacionalismo puertorriqueo no aspiraba a la constitucin de un estado independiente, puesto que se defina como parte de la nacin espaola. Su aspiracin era obtener el autogobierno sin soberana propia, toda vez que sta se delegaba en la patria espaola. La nacionalidad se presenta como equivalente a la identidad e un pueblo que es ms que una regin natural, pero que no por eso deja de ser parte del conjunto espaol. Los autonomistas proclamaron con insistencia unas particularidades que hacan a los puertorriqueos distintos a otros espaoles, y para fundamentar estos argumentos recurrieron con frecuencia a la historia. Desde esa tribuna, presentaron las diferencias como el producto de la trayectoria histrica peculiar del pueblo insular. Cules eran esos elementos constitutivos segn ellos? En primer lugar, y sobre cualquier otro, como elemento humano est el espaol, que se presenta como elemento civilizatorio y portador de la cultura. Al mismo tiempo, lo espaol es el vnculo con el aparato estatal depositario de la soberana. Los otros elementos el taino y el africano representan lo brbaro, las razas exticas, que figuran como auxiliares de los primeros. La historia provey a los liberales criollos de una base sobre la cual sustentar su nacionalismo, resaltando las diferencias que lo caracterizaban, pero ubicndose al mismo tiempo en el marco de la tradicin y la nacin espaola.

Otros problemas
Si bien se observa la articulacin de una propuesta de identidad sistemtica en la segunda mitad del siglo XIX, sta no dej de ser una propuesta de elites. En el caso de Puerto Rico, la ausencia de un gobierno propio incapacitaba a los sectores dominantes para divulgar, transmitir e imponer su versin identitaria ms all de las minoras alfabetizadas con acceso a la prensa u otras publicaciones. La

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inestabilidad en la poltica espaola y los grupos de presin en pugna en la metrpoli, impedan un consenso respecto de las provincias. En ese contexto no haba espacio siquiera para especular sobre asuntos de identidad. El nico estatuto de cambio lleg demasiado tarde. En noviembre de 1897, las autoridades monrquicas concedieron una Carta Autonmica. A mediados de febrero de 1898 tom posesin el nuevo gabinete ejecutivo, coincidiendo en esos mismos das con el estallido de la guerra hispano-cubano-norteamericana. El 12 de agosto, Espaa y Estados Unidos firmaron el armisticio que puso fin a la guerra y dispuso la cesin de Puerto Rico a la potencia norteamericana.

El limbo tras el cambio de soberana

En 1898, los Estados Unidos asumieron el mando de la isla. De primera intencin hubo manifestaciones de esperanza y entusiasmo entre los puertorriqueos, que vean en la nueva metrpoli un smbolo de democracia y de la ms avanzada civilizacin. Ante las expectativas del panorama indito, las elites criollas pusieron en pausa sus artificios de identidad. Pero pasaron los aos y las ilusiones de libertad y democracia no llegaban, dando paso al desencanto. Entonces los locales retomaron la bandera de la identidad como arma de lucha y resistencia, especialmente frente a los proyectos de americanizacin del gobierno colonial. Parte de la decepcin de las elites locales de esos aos corresponda a la percepcin de estar atrapados en un marco poltico infantilizante, al que como en el siglo anterior trataron de acomodarse, slo para confirmar la impotencia de hacerlo. La frustracin lleg a su clmax en la dcada de 1930. Entonces se asiste a un rescate de la hispanidad, convertida en consulado espiritual y, con ello, las disquisiciones sobre el nombre y su historicidad afloran como en ningn otro momento.

Afrontando el meollo del problema o universitarios al rescate

Emilio S. Belaval es una de tantas voces en que hace eco la Universidad, asumiendo como responsabilidad el planteamiento, cuestionamiento y delineamiento sobre lo puertorriqueo en los aos treinta del siglo XX. El esfuerzo de Belaval se sum al de Antonio S. Pedreira, Samuel R. Quiones, Vicente Geigel Polanco y A. Collado Martelli, quienes se embarcaron en la publicacin de ndice, una revista mensual sobre temas culturales. Sin pretender quedarse dentro del mbito universitario, aunque sin ilusiones de responder estrictamente al consumo domstico, se propusieron orientar, valorar y registrar los captulos de la actividad cultural de ayer y hoy. Tan pronto como en el segundo nmero de la publicacin, los editores citaron una encuesta. Inquietos por la anarqua que impera cuando se habla de nuestro carcter colectivo lanzan al ruedo las siguientes preguntas: somos o no somos? Qu somos y cmo somos? Las respuestas dieron muestra del sentir de la poca. Algunos intelectuales opinaron que la personalidad colectiva del pueblo puertorriqueo no estaba definida, pero todos pensaron que exista o haba existido una manera de ser inconfundiblemente puertorriquea. Mientras tanto, a la pregunta sobre los rasgos definitorios del carcter colectivo, todos aludieron de mltiples maneras a la inmadurez poltica. Lo que llama poderosamente la atencin de la encuesta es la preocupacin por aquel presente frente a los hilos del relato histrico nacional. Urga entonces trabajar sobre el relato mismo, refrendando la hispanidad que acompaaba las reflexiones decimonnicas sobre lo espaol puertorriqueo, para reivindicarlas a la luz de la traumtica ruptura histrica que supuso la llegada de los norteamericanos y la imposicin del nuevo rgimen poltico. El tono despreciativo que marc la empresa civilizadora norteamericana se tradujo automticamente en reafirmacin de la hispanidad como acicate primordial de la puertorriqueidad.

Severamente ofendidos: Porto Rico o Puerto Rico

Tras la ocupacin y el traspaso de soberana, los documentos oficiales norteamericanos nombran la isla como Porto Rico hasta 1930. Muchos puertorriqueos asumieron la alteracin como un cambio de nombre que les resultaba ofensivo y que faltaba el respeto a una centenaria tradicin. An as, hubo que esperar treinta y dos aos para que el Senado de los Estados Unidos aprobara una resolucin conjunta que restituyera a la isla el Puerto Rico.

Una derivada espinosa: el gentilicio

Probablemente la parte ms espinosa del debate sobrevino por el lado del gentilicio. Es decir, portorriqueos o puertorriqueos. Varios autores isleos usaban el portorriqueo desde mucho antes de la llegada de los norteamericanos. Se argumentaron razones filolgicas e histricas para defender el puerotrriqueo.

El ELA (Estado Libre Asociado) o un pacto con claridades nominales o sombras polticas

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Esas mismas certezas en cuanto a Puerto Rico y lo puertorriqueo como algo distinto a la soberana poltica pero igual al orgullo nacional, quedaron recogidas en la creacin del Estado Libre Asociado (en 1952). Una vez zanjado el asunto nominal, la asignatura pendiente se concentra en el artificio, en la divulgacin (e imposicin) de la propuesta de identidad colectiva. En ese sentido, el Estado Libre Asociado tambin hizo la diferencia, al crear espacios autonmicos y herramientas legales y estatales al gobierno puertorriqueo, para transmitir y arraigar su versin de lo puertorriqueo. Los recursos estatales terminaron de articular la definicin basada en la fusin de razas y permitieron agilizar, estimular y profundizar las producciones histricas, literarias, musicales, artsticas y artesanales en que reafirman las certezas contemporneas sobre la puertorriqueidad.

Coda sobre lo nominal y sobre el Estado del artificio en la Nacin sin Estado
Hoy por hoy es evidente que el triunfo de la propuesta de identidad que oficializ el Estado Libre Asociado. Se trata de una propuesta disociada de las divergencias poltico-ideolgicas sobre el destino final de la soberana insular. Sin embargo, esa identidad consumada contiene en s misma graves perturbaciones. Una de las vividas con mayor dramatismo es el dilema sobre el lugar exacto del desembarco de Cristbal Coln en 1493. Lo que no perturba, en lo que no hay dilema ni trauma ni disyuntiva, es en lo nominal: Puerto Rico. A su vez, Boricua es sinnimo de puertorriqueo. Se trata de una forma coloquial de gnero neutro que se ha estado generalizando en las ltimas dcadas. Aunque ya se manejaba la esencia del boricuismo, la boricuada no fue parte importante de la propuesta nacional sobre la identidad. Ms bien, el auge boricuista reciente escapa a lo oficial, se configura y reconfigura de mltiples maneras, atendiendo siempre la fibra ms ntima del orgullo nacional insular.

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