El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra.

Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios. TEMA: El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra. Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios.

Arcaico Superior (4500 ± 1600 a.n.e) Con la crisis constante de la caza y recolección a los antiguos hombres peruanos sólo les quedaban el cultivo de plantas (agricultura) y la crianza de animales (ganadería) que reemplazaba a las viejas actividades económicas depredatorias. La agricultura, ganadería fue posible por la aplicación de conocimientos del medio geográfico, la utilización de nuevas herramientas, la especialización en el trabajo (agricultores y ganaderos) En esta nueva economía se generará un gran excedente económico producto del trabajo en la agricultura y ganadería, lo que permite a la vez una nueva y mayor especialización en el trabajo (textilería, alfarería, etc.) y la consolidación de la sedentarización del hombre en viviendas más sólidas y estables. Como el medio geográfico peruano es muy complejo y difícil es un problema desarrollar la agricultura (escasez de terrenos de cultivo, ³mala´ distribución del agua, etc.) pero el antiguo hombre peruano superó ese problema con planificación y trabajo colectivo. En este contexto surge el Ayllu o miembros de una comunidad que trabajan colectivamente para producir sus alimentos. El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en población, se construyeron nuevas y más sólidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectónicos monumentales -los templos- y, según los últimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolución Agropecuaria en los Andes peruanos. Una característica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarización, sobre todo en los pueblos de base agrícola. El arqueólogo Luis G. Lumbreras explica: ³Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les había costado trabajo, tiempo y que además les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadería, son una inversión costosa y ±a diferencia de los productos obtenidos por recolección o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y dé frutos, y varios años para que el crío se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversión (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinación y maduración de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre también con los animales´ El crecimiento demográfico y la complejidad de las relaciones sociales de producción, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen

Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente población se ³requirió entonces una compleja organización del trabajo comunal. que se valían de ideas mágico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios. un . el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideológicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria. En estos. Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mágico-religiosos de los aldeanos (agricultores. surgiendo los tejedores. sin embargo. se convirtieron. bajo formas verticales de gobierno y de administración. cestos. Idearon complejos rituales. En palabras del antropólogo Fernando Silva Santisteban: ³es menos que una línea. control y redistribución de los recursos. adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremacía. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climáticas y administración tribal. los terremotos. la oscuridad. Fue a fines del Arcaico Tardío cuando se produjo la transición de las sociedades de ³jefatura´ a los ³estados prístinos´ o ³protoestados´. artesanos). en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia. fabricantes de mates. Tanto mandatarios como subalternos desempeñaban una función específica. Estas eran entidades políticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. en general: la vida y la muerte. pues. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al común de los mortales conllevó a ser reconocidos como seres especiales. En el Arcaico Tardío se desarrolla una incipiente forma de organización política: la ³jefatura´. hereditario. dotados de poderes mágicos. pastores. escultores.una especialización artesanal. y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicación estratégica. sin la cual no habría sido posible normar o incentivar la producción de los alimentos. perpetuo. Las sociedades del Arcaico Tardío se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplían sus integrantes en la producción. la tierra. lo que constituía una forma de especialización del trabajo´. la luz. Este proceso iba acompañado de la consolidación de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. pero aún carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa. en algunos casos estos líderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino. De esta manera fue entronizándose la desigualdad social. En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debió temporal y limitada. fiestas y rituales). pescadores. las sequías. en ³reyes sacerdotes´. En el Perú las jefaturas más desarrolladas del Arcaico Tardío como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como ³estados prístinos´. sogas. constructores. etc. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesión social ( faenas comunales. Los jefes tribales más exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez más grandes y ricas. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas.

sino como la continuidad de una progresión. están asociados al poderoso dios Wiracocha. Sin embargo. y la mejor manera de expresar esta transformación no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma. Nazca. Vicus) y se consolidó en el Intermedio Temprano (Mochica. En el Perú los campesinos aún entregan ofrendas a la Mama. de ahí que también es probable que en muchas de las civilizaciones también se adoraran a dioses de atributos masculinos. en el Arcaico Tardío -³neolítico andino´. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico poseían mitos de generación y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos. Así. El culto a la ³Madre Tierra´ tiene su origen en la invención de la agricultura. surgió a fines del Periodo Formativo (Paracas. En los Andes también se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. . las mujeres hayan detentado la dirección de sus pueblos. en la sociedad tribal. deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. En el Periodo Formativo. principalmente la tierra. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada. dioses del agua y del rayo. Las evidencias arqueológicas indican que en el Perú.también se crearon divinidades con atributos femeninos. dos sociedades de base agrícola del Arcaico Tardío. Recuay). es decir. dioses que fecundaban la tierra. como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente.Pacha. como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos. El especialista Peter Kaulicke explica: ³La modificación de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupación. el Estado. Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana. el ejército. Una serie de instalaciones secundarias. de gran difusión a partir del Periodo Formativo. con el desarrollo de la agricultura de regadío. el agua y la fuerza de trabajo. dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagónico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. es decir diosas. Es evidente la simbología en torno a la reproducción de la vida. conocer los criterios que usan los arqueólogos para establecer el nivel de sedentarización de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. en el mundo andino. La guerra por el control de los medios de producción. en relación con el número de viviendas ocupadas simultáneamente. Las más antiguas son de barro secado al sol y proceden de Áspero y Caral. el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prístinos. cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado´. Es importante también. la necesidad de conseguir y controlar tierras fértiles y el acceso a las fuentes de agua.tenue matiz. Salinar. En el pensamiento mágico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre. si esto ocurrió debió ser por pocos milenios. una estadía prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso. Estos atributos. más difícil era mantener la paz. probablemente acompañadas por un crecimiento del sitio. principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros. sobre todo a nivel externo. fortaleció al sexo masculino.

Finalmente. Primer constructor o arquitecto de América Aldea de agricultores y recolectores Viviendas semisubterraneas Textiles más antiguos del Perú (telas de algodón trenzado con dibujos zoomorfos teñidos Representaciones del cóndor y la serpiente en los textiles Mates pirograbados y entierros humanos. Primer poblador estable del Perú Aldea y practica de economía mixta (pesca y recolección y agricultura). . la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar´. NOMBRE UBICACIÓN DESCUBRIDOR ANTIGUEDAD IMPORTANCIA Josefina Ramos 4500 a.C.C. así como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes. Huaca Prieta La Libertad Junius Bird 2500 a.C. Kotosh Huánuco Tello ± Lugar 2200 a. estaría normalmente asociadas a las viviendas.C.de diferentes formas y dimensiones. En suma. Mates pirograbados. los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercanía de las viviendas. primer tejido de algodón. en forma de hoyos o construcciones adosadas. primer resto sometido al carbono 14 Centro Ceremonial de la sierra y aldea de agricultores Primera arquitectura y escultura religiosa de América (Templo de las Manos Cruzadas) Tablada de Lima Lurín Cerro Paloma Lima Federico Engel 4300 a. Cultivo de algodón.

Terence Grieder Max Hule Ruth Shady Caral Lima .C. Ídolos Huaca de los sacrificios Templo de Áspero Centro ceremonial de piedra y barro que abre puertas a cosmovisión Considerado el primer estado de los andes centrales Conjunto de templos piramidales de piedra.C. Primera Templo arquitectura religiosa de la costa: Templo el Paraíso Rosa Fung 1600 a 1300 Alfarería Pineda a. Evidencias de culto al fuego Hallazgo de instrumentos musicales y un probable quipu La Galgada Ancash Alberto Bueno 2400 a.Chuquitanta Lima Paraiso Las Aldas Ancash Áspero Lima Centro ceremonial costeño.C.C. incipiente Centro ceremonial de la costa Restos de 17 edificios siendo los más 1600 a 1300 estudiados: Gordon Willey Huaca de los a. construido de piedras Seichi Izumi ± 1600 a.

e) El Pleistoceno. c) Arcaico Superior.PREGUNTAS 01. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. b) Arcaico Inferior. 06. d) Conocimiento del ciclo biológico de plantas y animales. c) Piquimachay. 04. No es una característica del Arcaico: a) Pesca con red. e) Cerro Paloma. b) Economía comunal cooperativa. . c) Paracas. 07. b) Agrupados socialmente en bandas. 05. e) Fauna pleistocénica. Tiene el más grande taller lítico de la Costa. Se han hallado evidencias coprolítica y pequeños corralitos que indican un afán por la domesticación de cuyes. c) La horticultura. c) Paiján. e) Tablada de Lurín. e) Siches. posiblemente los restos Líticos allí encontrados eran sólo preformas que servían de base para la elaboración de armas mas pequeñas: a) Lauricocha. El poblador del Período Arcaico practicó una economía: a) Economía Parasitaria. La evidencia más antigua de presencia humana en el Perú la encontramos en: a) Lauricocha. b) Chivateros. e) Guitarrero. Las huellas más antiguas de evidencia de fauna pleistocénica en el antiguo Perú lo encontramos en: a) Paccaicasa. e) La Agricultura. d) Caral. c) Economía de subsistencia almacenamiento e intercambio. No es una característica del período Lítico: a) Economía parasitaria. b) Rituales funerarios. 08. d) Lauricocha. b) Jayhuamachay. b) Paiján. 03. 02. d) Chilca. a) Telermachay. c) Toquepala. d) Se inicia la práctica del ritual (mágico religiosa rupestre). d) Horticultura. La Revolución Agropecuaria en los Andes centrales se inició durante: a) Lítico. d) Paccaicasa. b) Chivateros. d) Formativo.

b) El Hombre de Lurín. caza y recolección. c) Huánuco. Importante Templo Pre-cerámico en Lima: a) Piquillacta. e) El Hombre de Lauricocha. considerado como el resto humano más antiguo de la sierra peruana. Los cazadores marisqueros. Las evidencias más antiguas encontradas en Junín de caza. respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. d) Cacicazgos. c) Huánuco. e) Cusco. . Tello. c) Arcaico Superior. 15. 12. b) El Hombre de Pucusana. e) Paraíso. 16. b) Arcaico Inferior. El hombre de Lauricocha. Las manos cruzadas de Kotosh se encuentran ubicadas en el departamento de: a) La Libertad. el primer estado peruano se encontraría en el período: a) Lítico. e) Pachamachay. d) Apurímac. e) En Chavín 10. Los entierros más antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. b) Cerro de Pasco.e) Sólo de pesca. b) Lambayeque. d) Formativo. 14. e) Florentino Ameghino. Según Ruth Shady. b) Bandas. b) Julio C. e) Federaciones. 11. Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Perú se destaca Josefina Ramos Cox. quien descubrió el cadáver de u niño conocido como: a) El Hombre de Toquepala. recolectores durante el Paleolítico vivían en el Perú antiguo en: a) Jefaturas. c) Tribus. domesticación y pastoreo de cérvidos y camélidos. d) El Hombre de Chilca. b) Telarmachay. b) Kotosh. c) Cajamarquilla. c) Augusto Cardich. d) Rosamachay. c) Pikimachay. 13. d) Paul Rivet. 09. fue descubierto por: a) Edward Lanning. d) Catillo.

c) Cazan en bandas (20-30 individuos).d) Junín. b) Tener mayores alimentos. c) Richard Mac Neish. d) Darle un sentido mágico-religioso a la cacerías del Chaco. conocen técnicas especializadas de caza. e) La teocracia. Arqueólogo que descubre ornamentos de cabellos asociados con artefactos humanos en Junín: a) Jumius Bird. En cuanto a la organización social de los primeros pobladores peruanos. No es una característica de una Comunidad Primitiva: a) La caza. d) El ayllu. la comunidad primitiva del Lítico será reemplazada en el arcaico por: a) Los sacerdotes. c) El capulli. 17. c) Lauricocha. El templo de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurín. e) Amazonas. b) Ica. b) Practican rituales funerarios y ceremonias mágico religiosas. 24. e) Richard Mac Neish. recolección y marisqueo como actividad económica. d) Morales Chocano. c) Identificarse con las pinturas de Lauricoha. e) Los cambios climáticos facilitó la Gran revolución Agropecuaria Andina. d) Los observatorios cumplen necesidades agrícolas. d) Caral. d) Huánuco. 20. e) Lima. e) Ruth Shady. 22. e) Conocimiento del ciclo biológico de la planta. c) Federico Engel. e) Huaca Prieta. b) La recolección se vuelve selectiva. b) Daniel Lavalle. 18. c) Seminómades. No es una característica del período Arcaico Temprano: a) La banda unifamiliar se vuelve multifamiliar o clan. mujer: recolección. 25. aplican un buen uso de los Recursos vegetales. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacería que fue hecha para: a) Evitar la invasión de una banda enemiga. . e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. 21. No es una característica del Período Lítico: a) Fabrican utensilios. 19. d) Josefina Ramos de Cox. d) División sexual del trabajo varón: caza. 23. b) Kotosh. b) Junius Bird. b) Los curacazgos. El complejo lítico de Paccaicasa fue descubierto por: a) Augusto Cardich. c) Lima. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junín.

b) Cerro Paloma. y el Estado. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurín (Junius Bird). El más antiguo poblador estable lo evidenciamos en: a) Kotosh. 26. d) Huaca Prieta (Junius Bird). La gran riqueza marina y vegetal que encontraron los hombres en la costa motivaron su sedentarismo. . e) Tablada de Lurín. e) División del trabajo por sexo. En el departamento de La Libertad fue encontrado. c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). b) Huaca Prieta (Federico Engels). d) Está compuesta por bandas de cazadores. c) Economía Parasitaria. e) Las Aldas (Rosa Fung). 27. un tejido precerámico sin empleo de telar. c) Huaca Prieta. una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura.b) La jerarquía social. d) El Paraíso. entre 1946 y 1947.

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