El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra.

Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios. TEMA: El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra. Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios.

Arcaico Superior (4500 ± 1600 a.n.e) Con la crisis constante de la caza y recolección a los antiguos hombres peruanos sólo les quedaban el cultivo de plantas (agricultura) y la crianza de animales (ganadería) que reemplazaba a las viejas actividades económicas depredatorias. La agricultura, ganadería fue posible por la aplicación de conocimientos del medio geográfico, la utilización de nuevas herramientas, la especialización en el trabajo (agricultores y ganaderos) En esta nueva economía se generará un gran excedente económico producto del trabajo en la agricultura y ganadería, lo que permite a la vez una nueva y mayor especialización en el trabajo (textilería, alfarería, etc.) y la consolidación de la sedentarización del hombre en viviendas más sólidas y estables. Como el medio geográfico peruano es muy complejo y difícil es un problema desarrollar la agricultura (escasez de terrenos de cultivo, ³mala´ distribución del agua, etc.) pero el antiguo hombre peruano superó ese problema con planificación y trabajo colectivo. En este contexto surge el Ayllu o miembros de una comunidad que trabajan colectivamente para producir sus alimentos. El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en población, se construyeron nuevas y más sólidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectónicos monumentales -los templos- y, según los últimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolución Agropecuaria en los Andes peruanos. Una característica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarización, sobre todo en los pueblos de base agrícola. El arqueólogo Luis G. Lumbreras explica: ³Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les había costado trabajo, tiempo y que además les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadería, son una inversión costosa y ±a diferencia de los productos obtenidos por recolección o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y dé frutos, y varios años para que el crío se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversión (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinación y maduración de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre también con los animales´ El crecimiento demográfico y la complejidad de las relaciones sociales de producción, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen

que se valían de ideas mágico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios. fiestas y rituales). En estos. la oscuridad. en algunos casos estos líderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino. en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia. y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicación estratégica. sin embargo. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al común de los mortales conllevó a ser reconocidos como seres especiales. En el Perú las jefaturas más desarrolladas del Arcaico Tardío como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como ³estados prístinos´.una especialización artesanal. pescadores. artesanos). Estas eran entidades políticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. un . Este proceso iba acompañado de la consolidación de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. los terremotos. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesión social ( faenas comunales. En palabras del antropólogo Fernando Silva Santisteban: ³es menos que una línea. Las sociedades del Arcaico Tardío se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplían sus integrantes en la producción. dotados de poderes mágicos. En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debió temporal y limitada. la tierra. escultores. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climáticas y administración tribal. Idearon complejos rituales. Tanto mandatarios como subalternos desempeñaban una función específica. en ³reyes sacerdotes´. bajo formas verticales de gobierno y de administración. se convirtieron. en general: la vida y la muerte. etc. control y redistribución de los recursos. la luz. fabricantes de mates. las sequías. pastores. constructores. hereditario. perpetuo. sin la cual no habría sido posible normar o incentivar la producción de los alimentos. lo que constituía una forma de especialización del trabajo´. surgiendo los tejedores. cestos. pero aún carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa. Los jefes tribales más exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez más grandes y ricas. Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente población se ³requirió entonces una compleja organización del trabajo comunal. sogas. Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mágico-religiosos de los aldeanos (agricultores. De esta manera fue entronizándose la desigualdad social. el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideológicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria. pues. Fue a fines del Arcaico Tardío cuando se produjo la transición de las sociedades de ³jefatura´ a los ³estados prístinos´ o ³protoestados´. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas. En el Arcaico Tardío se desarrolla una incipiente forma de organización política: la ³jefatura´. adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremacía.

es decir. la necesidad de conseguir y controlar tierras fértiles y el acceso a las fuentes de agua. probablemente acompañadas por un crecimiento del sitio. . fortaleció al sexo masculino. deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. el agua y la fuerza de trabajo. en el Arcaico Tardío -³neolítico andino´. En los Andes también se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. si esto ocurrió debió ser por pocos milenios. el Estado. dioses del agua y del rayo. más difícil era mantener la paz. están asociados al poderoso dios Wiracocha. surgió a fines del Periodo Formativo (Paracas. Es importante también. sino como la continuidad de una progresión. conocer los criterios que usan los arqueólogos para establecer el nivel de sedentarización de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. dioses que fecundaban la tierra. Recuay). Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo. con el desarrollo de la agricultura de regadío. es decir diosas. Sin embargo. En el Perú los campesinos aún entregan ofrendas a la Mama. Salinar. El especialista Peter Kaulicke explica: ³La modificación de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupación. en relación con el número de viviendas ocupadas simultáneamente. Una serie de instalaciones secundarias. principalmente la tierra. sobre todo a nivel externo. de gran difusión a partir del Periodo Formativo. las mujeres hayan detentado la dirección de sus pueblos. cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado´. El culto a la ³Madre Tierra´ tiene su origen en la invención de la agricultura. Es evidente la simbología en torno a la reproducción de la vida. dos sociedades de base agrícola del Arcaico Tardío. Las evidencias arqueológicas indican que en el Perú. el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prístinos. dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagónico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente. y la mejor manera de expresar esta transformación no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada. Vicus) y se consolidó en el Intermedio Temprano (Mochica. el ejército. como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. Así. En el pensamiento mágico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre. los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos.tenue matiz. La guerra por el control de los medios de producción. de ahí que también es probable que en muchas de las civilizaciones también se adoraran a dioses de atributos masculinos. En el Periodo Formativo.Pacha. en la sociedad tribal. en el mundo andino. una estadía prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso. Nazca. principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico poseían mitos de generación y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos. Estos atributos.también se crearon divinidades con atributos femeninos. Las más antiguas son de barro secado al sol y proceden de Áspero y Caral. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana.

Kotosh Huánuco Tello ± Lugar 2200 a. la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar´. estaría normalmente asociadas a las viviendas. Huaca Prieta La Libertad Junius Bird 2500 a. Mates pirograbados.C. NOMBRE UBICACIÓN DESCUBRIDOR ANTIGUEDAD IMPORTANCIA Josefina Ramos 4500 a.C.de diferentes formas y dimensiones. así como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes.C. primer resto sometido al carbono 14 Centro Ceremonial de la sierra y aldea de agricultores Primera arquitectura y escultura religiosa de América (Templo de las Manos Cruzadas) Tablada de Lima Lurín Cerro Paloma Lima Federico Engel 4300 a. Cultivo de algodón. . Finalmente. en forma de hoyos o construcciones adosadas. En suma.C. primer tejido de algodón. Primer constructor o arquitecto de América Aldea de agricultores y recolectores Viviendas semisubterraneas Textiles más antiguos del Perú (telas de algodón trenzado con dibujos zoomorfos teñidos Representaciones del cóndor y la serpiente en los textiles Mates pirograbados y entierros humanos. los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercanía de las viviendas. Primer poblador estable del Perú Aldea y practica de economía mixta (pesca y recolección y agricultura).

Evidencias de culto al fuego Hallazgo de instrumentos musicales y un probable quipu La Galgada Ancash Alberto Bueno 2400 a.Chuquitanta Lima Paraiso Las Aldas Ancash Áspero Lima Centro ceremonial costeño. Ídolos Huaca de los sacrificios Templo de Áspero Centro ceremonial de piedra y barro que abre puertas a cosmovisión Considerado el primer estado de los andes centrales Conjunto de templos piramidales de piedra. incipiente Centro ceremonial de la costa Restos de 17 edificios siendo los más 1600 a 1300 estudiados: Gordon Willey Huaca de los a. construido de piedras Seichi Izumi ± 1600 a.C.C.C. Primera Templo arquitectura religiosa de la costa: Templo el Paraíso Rosa Fung 1600 a 1300 Alfarería Pineda a. Terence Grieder Max Hule Ruth Shady Caral Lima .C.

04. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. e) Cerro Paloma. La Revolución Agropecuaria en los Andes centrales se inició durante: a) Lítico. b) Arcaico Inferior. La evidencia más antigua de presencia humana en el Perú la encontramos en: a) Lauricocha. b) Economía comunal cooperativa. Se han hallado evidencias coprolítica y pequeños corralitos que indican un afán por la domesticación de cuyes. Las huellas más antiguas de evidencia de fauna pleistocénica en el antiguo Perú lo encontramos en: a) Paccaicasa. d) Conocimiento del ciclo biológico de plantas y animales. c) Economía de subsistencia almacenamiento e intercambio. d) Horticultura. . c) Arcaico Superior. El poblador del Período Arcaico practicó una economía: a) Economía Parasitaria. c) Toquepala. b) Jayhuamachay. b) Paiján. d) Chilca. 07. a) Telermachay. b) Agrupados socialmente en bandas. posiblemente los restos Líticos allí encontrados eran sólo preformas que servían de base para la elaboración de armas mas pequeñas: a) Lauricocha. 06. b) Chivateros. 03. b) Chivateros. 05. d) Se inicia la práctica del ritual (mágico religiosa rupestre). e) Guitarrero. c) Piquimachay. No es una característica del Arcaico: a) Pesca con red. d) Lauricocha.PREGUNTAS 01. b) Rituales funerarios. Tiene el más grande taller lítico de la Costa. No es una característica del período Lítico: a) Economía parasitaria. c) Paiján. c) Paracas. e) Fauna pleistocénica. e) La Agricultura. d) Paccaicasa. c) La horticultura. 08. e) Tablada de Lurín. d) Caral. e) Siches. d) Formativo. 02. e) El Pleistoceno.

e) Federaciones. 15. quien descubrió el cadáver de u niño conocido como: a) El Hombre de Toquepala. Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Perú se destaca Josefina Ramos Cox. c) Huánuco. e) En Chavín 10. c) Augusto Cardich. b) Telarmachay. e) Pachamachay. b) Kotosh. b) Arcaico Inferior. b) Cerro de Pasco. d) Apurímac.e) Sólo de pesca. Los cazadores marisqueros. e) Cusco. el primer estado peruano se encontraría en el período: a) Lítico. considerado como el resto humano más antiguo de la sierra peruana. Importante Templo Pre-cerámico en Lima: a) Piquillacta. 14. . b) Julio C. 11. c) Huánuco. fue descubierto por: a) Edward Lanning. d) Catillo. b) Lambayeque. 16. b) Bandas. d) Cacicazgos. 12. e) Paraíso. c) Cajamarquilla. 09. caza y recolección. d) Paul Rivet. Las evidencias más antiguas encontradas en Junín de caza. Las manos cruzadas de Kotosh se encuentran ubicadas en el departamento de: a) La Libertad. b) El Hombre de Lurín. c) Tribus. e) Florentino Ameghino. c) Pikimachay. e) El Hombre de Lauricocha. El hombre de Lauricocha. recolectores durante el Paleolítico vivían en el Perú antiguo en: a) Jefaturas. b) El Hombre de Pucusana. d) Rosamachay. d) Formativo. d) El Hombre de Chilca. 13. Los entierros más antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. Tello. respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. domesticación y pastoreo de cérvidos y camélidos. c) Arcaico Superior. Según Ruth Shady.

c) Richard Mac Neish. No es una característica del Período Lítico: a) Fabrican utensilios. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. b) Ica. recolección y marisqueo como actividad económica. b) Daniel Lavalle. e) Richard Mac Neish. 20. e) Lima. e) Huaca Prieta. 25. En cuanto a la organización social de los primeros pobladores peruanos. d) Los observatorios cumplen necesidades agrícolas. d) Josefina Ramos de Cox. 22. b) Tener mayores alimentos. No es una característica de una Comunidad Primitiva: a) La caza. 23. . d) El ayllu. e) Conocimiento del ciclo biológico de la planta. 17. 18. El templo de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurín. d) Huánuco. Arqueólogo que descubre ornamentos de cabellos asociados con artefactos humanos en Junín: a) Jumius Bird. e) Ruth Shady. c) El capulli. c) Lauricocha. c) Seminómades. b) La recolección se vuelve selectiva. b) Junius Bird. c) Federico Engel. 19. e) Los cambios climáticos facilitó la Gran revolución Agropecuaria Andina. 21. aplican un buen uso de los Recursos vegetales. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacería que fue hecha para: a) Evitar la invasión de una banda enemiga. c) Cazan en bandas (20-30 individuos). d) Morales Chocano. No es una característica del período Arcaico Temprano: a) La banda unifamiliar se vuelve multifamiliar o clan. El complejo lítico de Paccaicasa fue descubierto por: a) Augusto Cardich. e) La teocracia.d) Junín. b) Los curacazgos. mujer: recolección. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junín. b) Practican rituales funerarios y ceremonias mágico religiosas. d) Caral. la comunidad primitiva del Lítico será reemplazada en el arcaico por: a) Los sacerdotes. d) División sexual del trabajo varón: caza. b) Kotosh. 24. d) Darle un sentido mágico-religioso a la cacerías del Chaco. e) Amazonas. c) Identificarse con las pinturas de Lauricoha. conocen técnicas especializadas de caza. c) Lima.

26. y el Estado. b) Huaca Prieta (Federico Engels). e) Las Aldas (Rosa Fung). e) División del trabajo por sexo. b) Cerro Paloma. un tejido precerámico sin empleo de telar. una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura. La gran riqueza marina y vegetal que encontraron los hombres en la costa motivaron su sedentarismo. entre 1946 y 1947. El más antiguo poblador estable lo evidenciamos en: a) Kotosh. c) Economía Parasitaria. 27. d) Está compuesta por bandas de cazadores. c) Huaca Prieta.b) La jerarquía social. d) Huaca Prieta (Junius Bird). c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). En el departamento de La Libertad fue encontrado. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurín (Junius Bird). e) Tablada de Lurín. . d) El Paraíso.