El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra.

Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios. TEMA: El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra. Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios.

Arcaico Superior (4500 ± 1600 a.n.e) Con la crisis constante de la caza y recolección a los antiguos hombres peruanos sólo les quedaban el cultivo de plantas (agricultura) y la crianza de animales (ganadería) que reemplazaba a las viejas actividades económicas depredatorias. La agricultura, ganadería fue posible por la aplicación de conocimientos del medio geográfico, la utilización de nuevas herramientas, la especialización en el trabajo (agricultores y ganaderos) En esta nueva economía se generará un gran excedente económico producto del trabajo en la agricultura y ganadería, lo que permite a la vez una nueva y mayor especialización en el trabajo (textilería, alfarería, etc.) y la consolidación de la sedentarización del hombre en viviendas más sólidas y estables. Como el medio geográfico peruano es muy complejo y difícil es un problema desarrollar la agricultura (escasez de terrenos de cultivo, ³mala´ distribución del agua, etc.) pero el antiguo hombre peruano superó ese problema con planificación y trabajo colectivo. En este contexto surge el Ayllu o miembros de una comunidad que trabajan colectivamente para producir sus alimentos. El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en población, se construyeron nuevas y más sólidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectónicos monumentales -los templos- y, según los últimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolución Agropecuaria en los Andes peruanos. Una característica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarización, sobre todo en los pueblos de base agrícola. El arqueólogo Luis G. Lumbreras explica: ³Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les había costado trabajo, tiempo y que además les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadería, son una inversión costosa y ±a diferencia de los productos obtenidos por recolección o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y dé frutos, y varios años para que el crío se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversión (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinación y maduración de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre también con los animales´ El crecimiento demográfico y la complejidad de las relaciones sociales de producción, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen

En el Arcaico Tardío se desarrolla una incipiente forma de organización política: la ³jefatura´. Fue a fines del Arcaico Tardío cuando se produjo la transición de las sociedades de ³jefatura´ a los ³estados prístinos´ o ³protoestados´. surgiendo los tejedores. en algunos casos estos líderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino. dotados de poderes mágicos. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas. en general: la vida y la muerte. sin la cual no habría sido posible normar o incentivar la producción de los alimentos. lo que constituía una forma de especialización del trabajo´. la tierra. Idearon complejos rituales. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al común de los mortales conllevó a ser reconocidos como seres especiales. pero aún carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa. perpetuo. pues. En el Perú las jefaturas más desarrolladas del Arcaico Tardío como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como ³estados prístinos´. Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente población se ³requirió entonces una compleja organización del trabajo comunal. en ³reyes sacerdotes´. adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremacía. En palabras del antropólogo Fernando Silva Santisteban: ³es menos que una línea. la oscuridad. y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicación estratégica. escultores. fiestas y rituales). las sequías. los terremotos. Las sociedades del Arcaico Tardío se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplían sus integrantes en la producción. En estos. control y redistribución de los recursos. pescadores. Estas eran entidades políticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climáticas y administración tribal. Tanto mandatarios como subalternos desempeñaban una función específica. se convirtieron. constructores. En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debió temporal y limitada. fabricantes de mates. Los jefes tribales más exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez más grandes y ricas. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesión social ( faenas comunales. el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideológicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria. hereditario. la luz. De esta manera fue entronizándose la desigualdad social. Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mágico-religiosos de los aldeanos (agricultores. bajo formas verticales de gobierno y de administración. Este proceso iba acompañado de la consolidación de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. pastores. sin embargo. etc. artesanos).una especialización artesanal. sogas. cestos. en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia. un . que se valían de ideas mágico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios.

fortaleció al sexo masculino. cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado´. Salinar. más difícil era mantener la paz. es decir. dioses que fecundaban la tierra. En el Periodo Formativo.tenue matiz. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada. una estadía prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso. de gran difusión a partir del Periodo Formativo. las mujeres hayan detentado la dirección de sus pueblos. probablemente acompañadas por un crecimiento del sitio. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana. como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente. Las evidencias arqueológicas indican que en el Perú. principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros. Así. están asociados al poderoso dios Wiracocha. y la mejor manera de expresar esta transformación no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma. Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo. En los Andes también se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. dos sociedades de base agrícola del Arcaico Tardío. sino como la continuidad de una progresión. el Estado. Es importante también. En el pensamiento mágico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre. la necesidad de conseguir y controlar tierras fértiles y el acceso a las fuentes de agua. deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. principalmente la tierra.también se crearon divinidades con atributos femeninos. Una serie de instalaciones secundarias. El especialista Peter Kaulicke explica: ³La modificación de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupación. dioses del agua y del rayo. en la sociedad tribal. el agua y la fuerza de trabajo. La guerra por el control de los medios de producción. conocer los criterios que usan los arqueólogos para establecer el nivel de sedentarización de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. Las más antiguas son de barro secado al sol y proceden de Áspero y Caral. como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. Sin embargo. dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagónico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. si esto ocurrió debió ser por pocos milenios. Es evidente la simbología en torno a la reproducción de la vida. Nazca. en el mundo andino. con el desarrollo de la agricultura de regadío. de ahí que también es probable que en muchas de las civilizaciones también se adoraran a dioses de atributos masculinos. Recuay). Vicus) y se consolidó en el Intermedio Temprano (Mochica. el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prístinos.Pacha. en el Arcaico Tardío -³neolítico andino´. es decir diosas. sobre todo a nivel externo. En el Perú los campesinos aún entregan ofrendas a la Mama. Estos atributos. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico poseían mitos de generación y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos. surgió a fines del Periodo Formativo (Paracas. el ejército. en relación con el número de viviendas ocupadas simultáneamente. . El culto a la ³Madre Tierra´ tiene su origen en la invención de la agricultura. los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos.

En suma.de diferentes formas y dimensiones.C.C. Primer constructor o arquitecto de América Aldea de agricultores y recolectores Viviendas semisubterraneas Textiles más antiguos del Perú (telas de algodón trenzado con dibujos zoomorfos teñidos Representaciones del cóndor y la serpiente en los textiles Mates pirograbados y entierros humanos. . NOMBRE UBICACIÓN DESCUBRIDOR ANTIGUEDAD IMPORTANCIA Josefina Ramos 4500 a.C. primer resto sometido al carbono 14 Centro Ceremonial de la sierra y aldea de agricultores Primera arquitectura y escultura religiosa de América (Templo de las Manos Cruzadas) Tablada de Lima Lurín Cerro Paloma Lima Federico Engel 4300 a. Kotosh Huánuco Tello ± Lugar 2200 a. estaría normalmente asociadas a las viviendas. Mates pirograbados. Finalmente. la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar´. los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercanía de las viviendas.C. en forma de hoyos o construcciones adosadas. Huaca Prieta La Libertad Junius Bird 2500 a. primer tejido de algodón. así como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes. Cultivo de algodón. Primer poblador estable del Perú Aldea y practica de economía mixta (pesca y recolección y agricultura).

C. incipiente Centro ceremonial de la costa Restos de 17 edificios siendo los más 1600 a 1300 estudiados: Gordon Willey Huaca de los a.C.C. construido de piedras Seichi Izumi ± 1600 a. Terence Grieder Max Hule Ruth Shady Caral Lima . Primera Templo arquitectura religiosa de la costa: Templo el Paraíso Rosa Fung 1600 a 1300 Alfarería Pineda a.C. Ídolos Huaca de los sacrificios Templo de Áspero Centro ceremonial de piedra y barro que abre puertas a cosmovisión Considerado el primer estado de los andes centrales Conjunto de templos piramidales de piedra. Evidencias de culto al fuego Hallazgo de instrumentos musicales y un probable quipu La Galgada Ancash Alberto Bueno 2400 a.Chuquitanta Lima Paraiso Las Aldas Ancash Áspero Lima Centro ceremonial costeño.

e) Siches. Las huellas más antiguas de evidencia de fauna pleistocénica en el antiguo Perú lo encontramos en: a) Paccaicasa. d) Conocimiento del ciclo biológico de plantas y animales. d) Caral. d) Lauricocha.PREGUNTAS 01. e) El Pleistoceno. 05. d) Paccaicasa. c) Piquimachay. e) Fauna pleistocénica. e) Tablada de Lurín. b) Paiján. . La Revolución Agropecuaria en los Andes centrales se inició durante: a) Lítico. c) La horticultura. d) Formativo. 03. c) Arcaico Superior. No es una característica del período Lítico: a) Economía parasitaria. e) La Agricultura. c) Toquepala. e) Guitarrero. b) Chivateros. b) Jayhuamachay. b) Rituales funerarios. d) Se inicia la práctica del ritual (mágico religiosa rupestre). La evidencia más antigua de presencia humana en el Perú la encontramos en: a) Lauricocha. Tiene el más grande taller lítico de la Costa. 06. b) Arcaico Inferior. El poblador del Período Arcaico practicó una economía: a) Economía Parasitaria. 07. d) Horticultura. b) Economía comunal cooperativa. d) Chilca. b) Chivateros. 02. a) Telermachay. 04. e) Cerro Paloma. No es una característica del Arcaico: a) Pesca con red. Se han hallado evidencias coprolítica y pequeños corralitos que indican un afán por la domesticación de cuyes. c) Economía de subsistencia almacenamiento e intercambio. c) Paiján. posiblemente los restos Líticos allí encontrados eran sólo preformas que servían de base para la elaboración de armas mas pequeñas: a) Lauricocha. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. b) Agrupados socialmente en bandas. c) Paracas. 08.

Según Ruth Shady. el primer estado peruano se encontraría en el período: a) Lítico. d) Cacicazgos. d) Apurímac. 15. Las evidencias más antiguas encontradas en Junín de caza. Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Perú se destaca Josefina Ramos Cox. Los cazadores marisqueros. 12. d) Paul Rivet. domesticación y pastoreo de cérvidos y camélidos. e) Florentino Ameghino. recolectores durante el Paleolítico vivían en el Perú antiguo en: a) Jefaturas. fue descubierto por: a) Edward Lanning. e) El Hombre de Lauricocha. e) En Chavín 10. b) Cerro de Pasco. c) Tribus. e) Cusco. c) Cajamarquilla. c) Huánuco. quien descubrió el cadáver de u niño conocido como: a) El Hombre de Toquepala. . Importante Templo Pre-cerámico en Lima: a) Piquillacta. b) Arcaico Inferior. caza y recolección. d) El Hombre de Chilca. d) Rosamachay. 09. considerado como el resto humano más antiguo de la sierra peruana. c) Huánuco. e) Federaciones. b) Bandas. b) El Hombre de Lurín. respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. b) El Hombre de Pucusana. b) Telarmachay. 11. c) Augusto Cardich. e) Paraíso. d) Catillo. c) Arcaico Superior. Tello.e) Sólo de pesca. El hombre de Lauricocha. e) Pachamachay. b) Kotosh. 13. Los entierros más antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. d) Formativo. 16. b) Julio C. b) Lambayeque. 14. Las manos cruzadas de Kotosh se encuentran ubicadas en el departamento de: a) La Libertad. c) Pikimachay.

c) Lima. b) Tener mayores alimentos. No es una característica del Período Lítico: a) Fabrican utensilios. c) Lauricocha. aplican un buen uso de los Recursos vegetales. 17. En cuanto a la organización social de los primeros pobladores peruanos. d) Morales Chocano. No es una característica de una Comunidad Primitiva: a) La caza. b) Daniel Lavalle. e) Ruth Shady. d) Josefina Ramos de Cox. e) Conocimiento del ciclo biológico de la planta. conocen técnicas especializadas de caza. d) Caral. 24. b) Ica. b) Junius Bird. c) Cazan en bandas (20-30 individuos). El templo de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurín. c) Identificarse con las pinturas de Lauricoha. 19. 18. c) Federico Engel. d) División sexual del trabajo varón: caza. e) Los cambios climáticos facilitó la Gran revolución Agropecuaria Andina. e) Huaca Prieta. Arqueólogo que descubre ornamentos de cabellos asociados con artefactos humanos en Junín: a) Jumius Bird. c) El capulli. d) Los observatorios cumplen necesidades agrícolas. c) Richard Mac Neish. d) Huánuco. 22. c) Seminómades.d) Junín. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacería que fue hecha para: a) Evitar la invasión de una banda enemiga. 25. e) La teocracia. b) Practican rituales funerarios y ceremonias mágico religiosas. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. d) El ayllu. e) Richard Mac Neish. e) Lima. b) La recolección se vuelve selectiva. recolección y marisqueo como actividad económica. 21. b) Kotosh. 20. la comunidad primitiva del Lítico será reemplazada en el arcaico por: a) Los sacerdotes. mujer: recolección. . No es una característica del período Arcaico Temprano: a) La banda unifamiliar se vuelve multifamiliar o clan. d) Darle un sentido mágico-religioso a la cacerías del Chaco. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junín. b) Los curacazgos. 23. e) Amazonas. El complejo lítico de Paccaicasa fue descubierto por: a) Augusto Cardich.

26. un tejido precerámico sin empleo de telar. b) Huaca Prieta (Federico Engels). y el Estado. 27. d) El Paraíso. La gran riqueza marina y vegetal que encontraron los hombres en la costa motivaron su sedentarismo. e) Tablada de Lurín. entre 1946 y 1947. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurín (Junius Bird). c) Economía Parasitaria. b) Cerro Paloma. d) Está compuesta por bandas de cazadores.b) La jerarquía social. d) Huaca Prieta (Junius Bird). c) Huaca Prieta. una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura. e) Las Aldas (Rosa Fung). . e) División del trabajo por sexo. En el departamento de La Libertad fue encontrado. El más antiguo poblador estable lo evidenciamos en: a) Kotosh. c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox).

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