El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra.

Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios. TEMA: El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra. Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios.

Arcaico Superior (4500 ± 1600 a.n.e) Con la crisis constante de la caza y recolección a los antiguos hombres peruanos sólo les quedaban el cultivo de plantas (agricultura) y la crianza de animales (ganadería) que reemplazaba a las viejas actividades económicas depredatorias. La agricultura, ganadería fue posible por la aplicación de conocimientos del medio geográfico, la utilización de nuevas herramientas, la especialización en el trabajo (agricultores y ganaderos) En esta nueva economía se generará un gran excedente económico producto del trabajo en la agricultura y ganadería, lo que permite a la vez una nueva y mayor especialización en el trabajo (textilería, alfarería, etc.) y la consolidación de la sedentarización del hombre en viviendas más sólidas y estables. Como el medio geográfico peruano es muy complejo y difícil es un problema desarrollar la agricultura (escasez de terrenos de cultivo, ³mala´ distribución del agua, etc.) pero el antiguo hombre peruano superó ese problema con planificación y trabajo colectivo. En este contexto surge el Ayllu o miembros de una comunidad que trabajan colectivamente para producir sus alimentos. El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en población, se construyeron nuevas y más sólidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectónicos monumentales -los templos- y, según los últimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolución Agropecuaria en los Andes peruanos. Una característica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarización, sobre todo en los pueblos de base agrícola. El arqueólogo Luis G. Lumbreras explica: ³Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les había costado trabajo, tiempo y que además les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadería, son una inversión costosa y ±a diferencia de los productos obtenidos por recolección o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y dé frutos, y varios años para que el crío se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversión (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinación y maduración de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre también con los animales´ El crecimiento demográfico y la complejidad de las relaciones sociales de producción, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen

hereditario. pescadores. en general: la vida y la muerte. En estos. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al común de los mortales conllevó a ser reconocidos como seres especiales. lo que constituía una forma de especialización del trabajo´. los terremotos.una especialización artesanal. la oscuridad. sin embargo. Idearon complejos rituales. Estas eran entidades políticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. En palabras del antropólogo Fernando Silva Santisteban: ³es menos que una línea. fiestas y rituales). las sequías. Los jefes tribales más exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez más grandes y ricas. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesión social ( faenas comunales. un . escultores. pero aún carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa. pastores. Este proceso iba acompañado de la consolidación de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas. Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente población se ³requirió entonces una compleja organización del trabajo comunal. control y redistribución de los recursos. el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideológicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climáticas y administración tribal. Fue a fines del Arcaico Tardío cuando se produjo la transición de las sociedades de ³jefatura´ a los ³estados prístinos´ o ³protoestados´. Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mágico-religiosos de los aldeanos (agricultores. etc. la luz. en ³reyes sacerdotes´. artesanos). sin la cual no habría sido posible normar o incentivar la producción de los alimentos. pues. bajo formas verticales de gobierno y de administración. En el Perú las jefaturas más desarrolladas del Arcaico Tardío como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como ³estados prístinos´. En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debió temporal y limitada. cestos. en algunos casos estos líderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino. perpetuo. la tierra. surgiendo los tejedores. De esta manera fue entronizándose la desigualdad social. adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremacía. que se valían de ideas mágico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios. Tanto mandatarios como subalternos desempeñaban una función específica. en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia. se convirtieron. dotados de poderes mágicos. Las sociedades del Arcaico Tardío se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplían sus integrantes en la producción. En el Arcaico Tardío se desarrolla una incipiente forma de organización política: la ³jefatura´. constructores. y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicación estratégica. sogas. fabricantes de mates.

el Estado. de gran difusión a partir del Periodo Formativo. están asociados al poderoso dios Wiracocha. dioses del agua y del rayo. es decir diosas. dos sociedades de base agrícola del Arcaico Tardío. El culto a la ³Madre Tierra´ tiene su origen en la invención de la agricultura. Recuay). El especialista Peter Kaulicke explica: ³La modificación de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupación. es decir. de ahí que también es probable que en muchas de las civilizaciones también se adoraran a dioses de atributos masculinos. Es evidente la simbología en torno a la reproducción de la vida. Vicus) y se consolidó en el Intermedio Temprano (Mochica. Estos atributos. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana. y la mejor manera de expresar esta transformación no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma. En el Periodo Formativo. el ejército. en relación con el número de viviendas ocupadas simultáneamente. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada. fortaleció al sexo masculino. En el pensamiento mágico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre. .también se crearon divinidades con atributos femeninos. el agua y la fuerza de trabajo. dioses que fecundaban la tierra.tenue matiz. Sin embargo. En los Andes también se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. sino como la continuidad de una progresión. más difícil era mantener la paz. principalmente la tierra. el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prístinos. sobre todo a nivel externo. conocer los criterios que usan los arqueólogos para establecer el nivel de sedentarización de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos. Las más antiguas son de barro secado al sol y proceden de Áspero y Caral. la necesidad de conseguir y controlar tierras fértiles y el acceso a las fuentes de agua. como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente. Una serie de instalaciones secundarias. La guerra por el control de los medios de producción. si esto ocurrió debió ser por pocos milenios. dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagónico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico poseían mitos de generación y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos. una estadía prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso. las mujeres hayan detentado la dirección de sus pueblos. Es importante también.Pacha. Nazca. principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros. surgió a fines del Periodo Formativo (Paracas. En el Perú los campesinos aún entregan ofrendas a la Mama. Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo. probablemente acompañadas por un crecimiento del sitio. Así. en el Arcaico Tardío -³neolítico andino´. Las evidencias arqueológicas indican que en el Perú. deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. en el mundo andino. con el desarrollo de la agricultura de regadío. cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado´. Salinar. como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. en la sociedad tribal.

Cultivo de algodón. Primer constructor o arquitecto de América Aldea de agricultores y recolectores Viviendas semisubterraneas Textiles más antiguos del Perú (telas de algodón trenzado con dibujos zoomorfos teñidos Representaciones del cóndor y la serpiente en los textiles Mates pirograbados y entierros humanos. Finalmente. .C. la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar´.C.C.C. en forma de hoyos o construcciones adosadas. NOMBRE UBICACIÓN DESCUBRIDOR ANTIGUEDAD IMPORTANCIA Josefina Ramos 4500 a. primer resto sometido al carbono 14 Centro Ceremonial de la sierra y aldea de agricultores Primera arquitectura y escultura religiosa de América (Templo de las Manos Cruzadas) Tablada de Lima Lurín Cerro Paloma Lima Federico Engel 4300 a. primer tejido de algodón. los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercanía de las viviendas.de diferentes formas y dimensiones. En suma. estaría normalmente asociadas a las viviendas. así como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes. Primer poblador estable del Perú Aldea y practica de economía mixta (pesca y recolección y agricultura). Mates pirograbados. Huaca Prieta La Libertad Junius Bird 2500 a. Kotosh Huánuco Tello ± Lugar 2200 a.

Terence Grieder Max Hule Ruth Shady Caral Lima . Primera Templo arquitectura religiosa de la costa: Templo el Paraíso Rosa Fung 1600 a 1300 Alfarería Pineda a. incipiente Centro ceremonial de la costa Restos de 17 edificios siendo los más 1600 a 1300 estudiados: Gordon Willey Huaca de los a. Evidencias de culto al fuego Hallazgo de instrumentos musicales y un probable quipu La Galgada Ancash Alberto Bueno 2400 a. construido de piedras Seichi Izumi ± 1600 a. Ídolos Huaca de los sacrificios Templo de Áspero Centro ceremonial de piedra y barro que abre puertas a cosmovisión Considerado el primer estado de los andes centrales Conjunto de templos piramidales de piedra.C.C.C.C.Chuquitanta Lima Paraiso Las Aldas Ancash Áspero Lima Centro ceremonial costeño.

04. 03. b) Economía comunal cooperativa. El poblador del Período Arcaico practicó una economía: a) Economía Parasitaria. e) Cerro Paloma. b) Chivateros. d) Lauricocha. c) Arcaico Superior. d) Se inicia la práctica del ritual (mágico religiosa rupestre). 02. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. La evidencia más antigua de presencia humana en el Perú la encontramos en: a) Lauricocha. 05. 07. d) Horticultura. c) Paracas. posiblemente los restos Líticos allí encontrados eran sólo preformas que servían de base para la elaboración de armas mas pequeñas: a) Lauricocha. e) Tablada de Lurín. No es una característica del Arcaico: a) Pesca con red. 06. e) Fauna pleistocénica.PREGUNTAS 01. e) El Pleistoceno. c) Piquimachay. d) Caral. No es una característica del período Lítico: a) Economía parasitaria. d) Paccaicasa. b) Arcaico Inferior. b) Agrupados socialmente en bandas. . Tiene el más grande taller lítico de la Costa. Se han hallado evidencias coprolítica y pequeños corralitos que indican un afán por la domesticación de cuyes. d) Formativo. e) La Agricultura. La Revolución Agropecuaria en los Andes centrales se inició durante: a) Lítico. b) Paiján. b) Chivateros. c) Economía de subsistencia almacenamiento e intercambio. b) Jayhuamachay. c) Paiján. 08. b) Rituales funerarios. a) Telermachay. e) Guitarrero. d) Conocimiento del ciclo biológico de plantas y animales. e) Siches. c) Toquepala. c) La horticultura. Las huellas más antiguas de evidencia de fauna pleistocénica en el antiguo Perú lo encontramos en: a) Paccaicasa. d) Chilca.

d) Formativo. b) Cerro de Pasco. el primer estado peruano se encontraría en el período: a) Lítico. 12. b) Bandas. Las evidencias más antiguas encontradas en Junín de caza. Las manos cruzadas de Kotosh se encuentran ubicadas en el departamento de: a) La Libertad. Los cazadores marisqueros. d) Cacicazgos.e) Sólo de pesca. c) Cajamarquilla. c) Huánuco. e) Pachamachay. . 14. d) El Hombre de Chilca. fue descubierto por: a) Edward Lanning. respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. b) Arcaico Inferior. 11. e) Florentino Ameghino. domesticación y pastoreo de cérvidos y camélidos. e) El Hombre de Lauricocha. c) Augusto Cardich. d) Paul Rivet. Tello. b) El Hombre de Pucusana. d) Apurímac. quien descubrió el cadáver de u niño conocido como: a) El Hombre de Toquepala. b) El Hombre de Lurín. 13. Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Perú se destaca Josefina Ramos Cox. d) Rosamachay. d) Catillo. c) Huánuco. Según Ruth Shady. e) Paraíso. caza y recolección. 16. 09. recolectores durante el Paleolítico vivían en el Perú antiguo en: a) Jefaturas. Importante Templo Pre-cerámico en Lima: a) Piquillacta. considerado como el resto humano más antiguo de la sierra peruana. b) Kotosh. c) Arcaico Superior. e) Federaciones. e) Cusco. 15. El hombre de Lauricocha. e) En Chavín 10. b) Julio C. c) Tribus. b) Lambayeque. c) Pikimachay. Los entierros más antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. b) Telarmachay.

24. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junín. c) Lauricocha. e) Amazonas. b) Daniel Lavalle. El complejo lítico de Paccaicasa fue descubierto por: a) Augusto Cardich. aplican un buen uso de los Recursos vegetales. e) Huaca Prieta. 17. e) Lima. mujer: recolección. 25. No es una característica de una Comunidad Primitiva: a) La caza. c) El capulli. Arqueólogo que descubre ornamentos de cabellos asociados con artefactos humanos en Junín: a) Jumius Bird. 21. b) Practican rituales funerarios y ceremonias mágico religiosas. En cuanto a la organización social de los primeros pobladores peruanos. conocen técnicas especializadas de caza. recolección y marisqueo como actividad económica. d) Caral. c) Federico Engel. d) El ayllu. d) Los observatorios cumplen necesidades agrícolas. e) Conocimiento del ciclo biológico de la planta.d) Junín. No es una característica del Período Lítico: a) Fabrican utensilios. e) Richard Mac Neish. d) Josefina Ramos de Cox. e) Ruth Shady. d) Huánuco. . b) Tener mayores alimentos. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacería que fue hecha para: a) Evitar la invasión de una banda enemiga. c) Identificarse con las pinturas de Lauricoha. b) Ica. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. c) Lima. b) Los curacazgos. 22. 23. e) Los cambios climáticos facilitó la Gran revolución Agropecuaria Andina. la comunidad primitiva del Lítico será reemplazada en el arcaico por: a) Los sacerdotes. El templo de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurín. d) Morales Chocano. 18. 20. b) Junius Bird. c) Cazan en bandas (20-30 individuos). c) Seminómades. d) División sexual del trabajo varón: caza. b) La recolección se vuelve selectiva. c) Richard Mac Neish. d) Darle un sentido mágico-religioso a la cacerías del Chaco. b) Kotosh. e) La teocracia. 19. No es una característica del período Arcaico Temprano: a) La banda unifamiliar se vuelve multifamiliar o clan.

d) El Paraíso. c) Economía Parasitaria. e) Tablada de Lurín. un tejido precerámico sin empleo de telar. d) Huaca Prieta (Junius Bird). y el Estado. b) Cerro Paloma. . 27. d) Está compuesta por bandas de cazadores.b) La jerarquía social. e) Las Aldas (Rosa Fung). El más antiguo poblador estable lo evidenciamos en: a) Kotosh. En el departamento de La Libertad fue encontrado. entre 1946 y 1947. b) Huaca Prieta (Federico Engels). c) Huaca Prieta. e) División del trabajo por sexo. c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). El texto se refiere a: a) Tablada de Lurín (Junius Bird). La gran riqueza marina y vegetal que encontraron los hombres en la costa motivaron su sedentarismo. una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura. 26.

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