El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra.

Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios. TEMA: El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra. Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios.

Arcaico Superior (4500 ± 1600 a.n.e) Con la crisis constante de la caza y recolección a los antiguos hombres peruanos sólo les quedaban el cultivo de plantas (agricultura) y la crianza de animales (ganadería) que reemplazaba a las viejas actividades económicas depredatorias. La agricultura, ganadería fue posible por la aplicación de conocimientos del medio geográfico, la utilización de nuevas herramientas, la especialización en el trabajo (agricultores y ganaderos) En esta nueva economía se generará un gran excedente económico producto del trabajo en la agricultura y ganadería, lo que permite a la vez una nueva y mayor especialización en el trabajo (textilería, alfarería, etc.) y la consolidación de la sedentarización del hombre en viviendas más sólidas y estables. Como el medio geográfico peruano es muy complejo y difícil es un problema desarrollar la agricultura (escasez de terrenos de cultivo, ³mala´ distribución del agua, etc.) pero el antiguo hombre peruano superó ese problema con planificación y trabajo colectivo. En este contexto surge el Ayllu o miembros de una comunidad que trabajan colectivamente para producir sus alimentos. El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en población, se construyeron nuevas y más sólidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectónicos monumentales -los templos- y, según los últimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolución Agropecuaria en los Andes peruanos. Una característica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarización, sobre todo en los pueblos de base agrícola. El arqueólogo Luis G. Lumbreras explica: ³Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les había costado trabajo, tiempo y que además les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadería, son una inversión costosa y ±a diferencia de los productos obtenidos por recolección o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y dé frutos, y varios años para que el crío se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversión (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinación y maduración de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre también con los animales´ El crecimiento demográfico y la complejidad de las relaciones sociales de producción, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen

la luz. En estos. la oscuridad. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas. sin embargo. Este proceso iba acompañado de la consolidación de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. sin la cual no habría sido posible normar o incentivar la producción de los alimentos. surgiendo los tejedores. De esta manera fue entronizándose la desigualdad social. las sequías. artesanos).una especialización artesanal. perpetuo. bajo formas verticales de gobierno y de administración. pues. etc. y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicación estratégica. en general: la vida y la muerte. el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideológicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climáticas y administración tribal. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al común de los mortales conllevó a ser reconocidos como seres especiales. En palabras del antropólogo Fernando Silva Santisteban: ³es menos que una línea. se convirtieron. adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremacía. En el Perú las jefaturas más desarrolladas del Arcaico Tardío como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como ³estados prístinos´. Idearon complejos rituales. pastores. control y redistribución de los recursos. sogas. en algunos casos estos líderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino. Estas eran entidades políticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. Las sociedades del Arcaico Tardío se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplían sus integrantes en la producción. fiestas y rituales). En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debió temporal y limitada. Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mágico-religiosos de los aldeanos (agricultores. un . los terremotos. Los jefes tribales más exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez más grandes y ricas. constructores. escultores. dotados de poderes mágicos. en ³reyes sacerdotes´. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesión social ( faenas comunales. Tanto mandatarios como subalternos desempeñaban una función específica. en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia. Fue a fines del Arcaico Tardío cuando se produjo la transición de las sociedades de ³jefatura´ a los ³estados prístinos´ o ³protoestados´. hereditario. lo que constituía una forma de especialización del trabajo´. fabricantes de mates. En el Arcaico Tardío se desarrolla una incipiente forma de organización política: la ³jefatura´. Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente población se ³requirió entonces una compleja organización del trabajo comunal. cestos. que se valían de ideas mágico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios. pero aún carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa. pescadores. la tierra.

principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros. y la mejor manera de expresar esta transformación no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma. el agua y la fuerza de trabajo. es decir. como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. El especialista Peter Kaulicke explica: ³La modificación de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupación. deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. en relación con el número de viviendas ocupadas simultáneamente. como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente. Recuay). el ejército. surgió a fines del Periodo Formativo (Paracas. dos sociedades de base agrícola del Arcaico Tardío. la necesidad de conseguir y controlar tierras fértiles y el acceso a las fuentes de agua. los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos. Nazca. sino como la continuidad de una progresión. Es evidente la simbología en torno a la reproducción de la vida. En los Andes también se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagónico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. más difícil era mantener la paz. en el Arcaico Tardío -³neolítico andino´. el Estado. sobre todo a nivel externo. En el pensamiento mágico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre.Pacha. Es importante también.tenue matiz. una estadía prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso. En el Periodo Formativo. dioses del agua y del rayo. es decir diosas. probablemente acompañadas por un crecimiento del sitio. con el desarrollo de la agricultura de regadío. Las evidencias arqueológicas indican que en el Perú. Vicus) y se consolidó en el Intermedio Temprano (Mochica. Así. cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado´. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana. conocer los criterios que usan los arqueólogos para establecer el nivel de sedentarización de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. Sin embargo.también se crearon divinidades con atributos femeninos. dioses que fecundaban la tierra. fortaleció al sexo masculino. están asociados al poderoso dios Wiracocha. de ahí que también es probable que en muchas de las civilizaciones también se adoraran a dioses de atributos masculinos. de gran difusión a partir del Periodo Formativo. Salinar. Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo. En el Perú los campesinos aún entregan ofrendas a la Mama. las mujeres hayan detentado la dirección de sus pueblos. El culto a la ³Madre Tierra´ tiene su origen en la invención de la agricultura. en el mundo andino. Una serie de instalaciones secundarias. en la sociedad tribal. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada. si esto ocurrió debió ser por pocos milenios. Estos atributos. principalmente la tierra. Las más antiguas son de barro secado al sol y proceden de Áspero y Caral. el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prístinos. . La guerra por el control de los medios de producción. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico poseían mitos de generación y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos.

de diferentes formas y dimensiones. Kotosh Huánuco Tello ± Lugar 2200 a. En suma. Mates pirograbados. Cultivo de algodón. . primer resto sometido al carbono 14 Centro Ceremonial de la sierra y aldea de agricultores Primera arquitectura y escultura religiosa de América (Templo de las Manos Cruzadas) Tablada de Lima Lurín Cerro Paloma Lima Federico Engel 4300 a.C. Primer poblador estable del Perú Aldea y practica de economía mixta (pesca y recolección y agricultura).C. Huaca Prieta La Libertad Junius Bird 2500 a. estaría normalmente asociadas a las viviendas. así como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes. en forma de hoyos o construcciones adosadas.C. la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar´. Primer constructor o arquitecto de América Aldea de agricultores y recolectores Viviendas semisubterraneas Textiles más antiguos del Perú (telas de algodón trenzado con dibujos zoomorfos teñidos Representaciones del cóndor y la serpiente en los textiles Mates pirograbados y entierros humanos. NOMBRE UBICACIÓN DESCUBRIDOR ANTIGUEDAD IMPORTANCIA Josefina Ramos 4500 a.C. los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercanía de las viviendas. primer tejido de algodón. Finalmente.

construido de piedras Seichi Izumi ± 1600 a.C. Primera Templo arquitectura religiosa de la costa: Templo el Paraíso Rosa Fung 1600 a 1300 Alfarería Pineda a. Ídolos Huaca de los sacrificios Templo de Áspero Centro ceremonial de piedra y barro que abre puertas a cosmovisión Considerado el primer estado de los andes centrales Conjunto de templos piramidales de piedra.Chuquitanta Lima Paraiso Las Aldas Ancash Áspero Lima Centro ceremonial costeño. Terence Grieder Max Hule Ruth Shady Caral Lima .C.C. Evidencias de culto al fuego Hallazgo de instrumentos musicales y un probable quipu La Galgada Ancash Alberto Bueno 2400 a. incipiente Centro ceremonial de la costa Restos de 17 edificios siendo los más 1600 a 1300 estudiados: Gordon Willey Huaca de los a.C.

b) Jayhuamachay. No es una característica del Arcaico: a) Pesca con red. c) La horticultura. 02. e) La Agricultura. c) Piquimachay. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. d) Caral. b) Rituales funerarios. e) Fauna pleistocénica. e) Siches. b) Agrupados socialmente en bandas. . d) Chilca. d) Conocimiento del ciclo biológico de plantas y animales. c) Paracas. c) Toquepala. d) Se inicia la práctica del ritual (mágico religiosa rupestre). 06. 08. d) Formativo. c) Arcaico Superior. Tiene el más grande taller lítico de la Costa. La evidencia más antigua de presencia humana en el Perú la encontramos en: a) Lauricocha. e) Tablada de Lurín. d) Lauricocha. c) Economía de subsistencia almacenamiento e intercambio. 07. e) Guitarrero. El poblador del Período Arcaico practicó una economía: a) Economía Parasitaria. b) Chivateros. b) Arcaico Inferior. 05. posiblemente los restos Líticos allí encontrados eran sólo preformas que servían de base para la elaboración de armas mas pequeñas: a) Lauricocha. d) Paccaicasa. c) Paiján. 04. La Revolución Agropecuaria en los Andes centrales se inició durante: a) Lítico. 03. Las huellas más antiguas de evidencia de fauna pleistocénica en el antiguo Perú lo encontramos en: a) Paccaicasa. e) El Pleistoceno. e) Cerro Paloma. d) Horticultura. a) Telermachay. No es una característica del período Lítico: a) Economía parasitaria. Se han hallado evidencias coprolítica y pequeños corralitos que indican un afán por la domesticación de cuyes. b) Economía comunal cooperativa. b) Paiján.PREGUNTAS 01. b) Chivateros.

quien descubrió el cadáver de u niño conocido como: a) El Hombre de Toquepala. 13. e) Florentino Ameghino. e) Cusco. e) Pachamachay. domesticación y pastoreo de cérvidos y camélidos. e) Federaciones. d) Apurímac. respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. e) El Hombre de Lauricocha. c) Arcaico Superior. 11. e) Paraíso. 09. d) Formativo. Las evidencias más antiguas encontradas en Junín de caza. Según Ruth Shady. d) Cacicazgos. c) Pikimachay. d) Rosamachay. d) El Hombre de Chilca. el primer estado peruano se encontraría en el período: a) Lítico. b) Telarmachay. b) El Hombre de Lurín. d) Paul Rivet. 12. Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Perú se destaca Josefina Ramos Cox. b) El Hombre de Pucusana. e) En Chavín 10. b) Cerro de Pasco. b) Lambayeque. c) Augusto Cardich. . caza y recolección. recolectores durante el Paleolítico vivían en el Perú antiguo en: a) Jefaturas. c) Cajamarquilla. 14. b) Bandas. Los cazadores marisqueros. c) Huánuco. considerado como el resto humano más antiguo de la sierra peruana. Tello. Importante Templo Pre-cerámico en Lima: a) Piquillacta. c) Tribus. 15. b) Julio C. El hombre de Lauricocha. c) Huánuco. b) Arcaico Inferior.e) Sólo de pesca. b) Kotosh. fue descubierto por: a) Edward Lanning. Las manos cruzadas de Kotosh se encuentran ubicadas en el departamento de: a) La Libertad. Los entierros más antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. d) Catillo. 16.

b) Ica. d) Josefina Ramos de Cox. El templo de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurín. El complejo lítico de Paccaicasa fue descubierto por: a) Augusto Cardich. b) Los curacazgos. e) Richard Mac Neish. No es una característica del período Arcaico Temprano: a) La banda unifamiliar se vuelve multifamiliar o clan. aplican un buen uso de los Recursos vegetales. b) Tener mayores alimentos. 24. c) Federico Engel. d) División sexual del trabajo varón: caza. b) Practican rituales funerarios y ceremonias mágico religiosas. e) Conocimiento del ciclo biológico de la planta. e) Huaca Prieta. d) Caral. d) Morales Chocano. 25. conocen técnicas especializadas de caza.d) Junín. Arqueólogo que descubre ornamentos de cabellos asociados con artefactos humanos en Junín: a) Jumius Bird. 18. mujer: recolección. En cuanto a la organización social de los primeros pobladores peruanos. 22. c) Richard Mac Neish. e) Los cambios climáticos facilitó la Gran revolución Agropecuaria Andina. c) Cazan en bandas (20-30 individuos). . b) Daniel Lavalle. b) Kotosh. d) Los observatorios cumplen necesidades agrícolas. d) El ayllu. 23. la comunidad primitiva del Lítico será reemplazada en el arcaico por: a) Los sacerdotes. d) Huánuco. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. No es una característica del Período Lítico: a) Fabrican utensilios. e) Ruth Shady. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacería que fue hecha para: a) Evitar la invasión de una banda enemiga. 17. c) Lauricocha. c) Identificarse con las pinturas de Lauricoha. e) Lima. b) Junius Bird. e) La teocracia. No es una característica de una Comunidad Primitiva: a) La caza. b) La recolección se vuelve selectiva. e) Amazonas. recolección y marisqueo como actividad económica. c) Seminómades. c) Lima. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junín. 19. 20. 21. d) Darle un sentido mágico-religioso a la cacerías del Chaco. c) El capulli.

e) División del trabajo por sexo. d) Huaca Prieta (Junius Bird). El más antiguo poblador estable lo evidenciamos en: a) Kotosh. entre 1946 y 1947. e) Las Aldas (Rosa Fung). b) Huaca Prieta (Federico Engels). d) Está compuesta por bandas de cazadores. b) Cerro Paloma. un tejido precerámico sin empleo de telar. 27. . c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). La gran riqueza marina y vegetal que encontraron los hombres en la costa motivaron su sedentarismo. e) Tablada de Lurín. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurín (Junius Bird). una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura.b) La jerarquía social. 26. c) Economía Parasitaria. y el Estado. En el departamento de La Libertad fue encontrado. c) Huaca Prieta. d) El Paraíso.