El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra.

Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios. TEMA: El período Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterización de los modos de vida en la costa y en la sierra. Domesticación de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios.

Arcaico Superior (4500 ± 1600 a.n.e) Con la crisis constante de la caza y recolección a los antiguos hombres peruanos sólo les quedaban el cultivo de plantas (agricultura) y la crianza de animales (ganadería) que reemplazaba a las viejas actividades económicas depredatorias. La agricultura, ganadería fue posible por la aplicación de conocimientos del medio geográfico, la utilización de nuevas herramientas, la especialización en el trabajo (agricultores y ganaderos) En esta nueva economía se generará un gran excedente económico producto del trabajo en la agricultura y ganadería, lo que permite a la vez una nueva y mayor especialización en el trabajo (textilería, alfarería, etc.) y la consolidación de la sedentarización del hombre en viviendas más sólidas y estables. Como el medio geográfico peruano es muy complejo y difícil es un problema desarrollar la agricultura (escasez de terrenos de cultivo, ³mala´ distribución del agua, etc.) pero el antiguo hombre peruano superó ese problema con planificación y trabajo colectivo. En este contexto surge el Ayllu o miembros de una comunidad que trabajan colectivamente para producir sus alimentos. El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en población, se construyeron nuevas y más sólidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectónicos monumentales -los templos- y, según los últimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolución Agropecuaria en los Andes peruanos. Una característica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarización, sobre todo en los pueblos de base agrícola. El arqueólogo Luis G. Lumbreras explica: ³Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les había costado trabajo, tiempo y que además les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadería, son una inversión costosa y ±a diferencia de los productos obtenidos por recolección o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y dé frutos, y varios años para que el crío se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversión (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinación y maduración de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre también con los animales´ El crecimiento demográfico y la complejidad de las relaciones sociales de producción, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen

constructores. hereditario. pescadores. fiestas y rituales). la oscuridad. lo que constituía una forma de especialización del trabajo´. Las sociedades del Arcaico Tardío se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplían sus integrantes en la producción. De esta manera fue entronizándose la desigualdad social. sin embargo. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climáticas y administración tribal. sin la cual no habría sido posible normar o incentivar la producción de los alimentos. En palabras del antropólogo Fernando Silva Santisteban: ³es menos que una línea. dotados de poderes mágicos. adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremacía. En el Perú las jefaturas más desarrolladas del Arcaico Tardío como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como ³estados prístinos´. Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mágico-religiosos de los aldeanos (agricultores. que se valían de ideas mágico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios. sogas. control y redistribución de los recursos. los terremotos. Estas eran entidades políticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. un . la luz. escultores. Los jefes tribales más exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez más grandes y ricas. surgiendo los tejedores. en general: la vida y la muerte.una especialización artesanal. Tanto mandatarios como subalternos desempeñaban una función específica. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al común de los mortales conllevó a ser reconocidos como seres especiales. pues. en ³reyes sacerdotes´. en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia. Este proceso iba acompañado de la consolidación de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicación estratégica. en algunos casos estos líderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino. artesanos). Idearon complejos rituales. cestos. perpetuo. Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente población se ³requirió entonces una compleja organización del trabajo comunal. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesión social ( faenas comunales. En estos. etc. bajo formas verticales de gobierno y de administración. fabricantes de mates. Fue a fines del Arcaico Tardío cuando se produjo la transición de las sociedades de ³jefatura´ a los ³estados prístinos´ o ³protoestados´. el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideológicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria. se convirtieron. la tierra. En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debió temporal y limitada. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas. En el Arcaico Tardío se desarrolla una incipiente forma de organización política: la ³jefatura´. pastores. las sequías. pero aún carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa.

Sin embargo. las mujeres hayan detentado la dirección de sus pueblos. en relación con el número de viviendas ocupadas simultáneamente. como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente. Estos atributos. En el Perú los campesinos aún entregan ofrendas a la Mama. es decir. el Estado. Una serie de instalaciones secundarias. el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prístinos. Recuay). el ejército. la necesidad de conseguir y controlar tierras fértiles y el acceso a las fuentes de agua. de gran difusión a partir del Periodo Formativo. dioses del agua y del rayo. dioses que fecundaban la tierra. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada. El culto a la ³Madre Tierra´ tiene su origen en la invención de la agricultura. dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagónico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. más difícil era mantener la paz. Es importante también. una estadía prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso. En el pensamiento mágico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre. principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros. Salinar. Las más antiguas son de barro secado al sol y proceden de Áspero y Caral. como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. y la mejor manera de expresar esta transformación no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma. con el desarrollo de la agricultura de regadío. Así. fortaleció al sexo masculino. es decir diosas. en la sociedad tribal. . Vicus) y se consolidó en el Intermedio Temprano (Mochica. En el Periodo Formativo. si esto ocurrió debió ser por pocos milenios. los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos. de ahí que también es probable que en muchas de las civilizaciones también se adoraran a dioses de atributos masculinos.tenue matiz. En los Andes también se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico poseían mitos de generación y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos. surgió a fines del Periodo Formativo (Paracas. sobre todo a nivel externo. Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo.también se crearon divinidades con atributos femeninos. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana. Es evidente la simbología en torno a la reproducción de la vida. probablemente acompañadas por un crecimiento del sitio.Pacha. en el mundo andino. deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. dos sociedades de base agrícola del Arcaico Tardío. principalmente la tierra. en el Arcaico Tardío -³neolítico andino´. conocer los criterios que usan los arqueólogos para establecer el nivel de sedentarización de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado´. Nazca. están asociados al poderoso dios Wiracocha. El especialista Peter Kaulicke explica: ³La modificación de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupación. sino como la continuidad de una progresión. La guerra por el control de los medios de producción. el agua y la fuerza de trabajo. Las evidencias arqueológicas indican que en el Perú.

Kotosh Huánuco Tello ± Lugar 2200 a.C. Cultivo de algodón. Finalmente. NOMBRE UBICACIÓN DESCUBRIDOR ANTIGUEDAD IMPORTANCIA Josefina Ramos 4500 a.C. los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercanía de las viviendas.de diferentes formas y dimensiones.C. En suma. en forma de hoyos o construcciones adosadas. . primer resto sometido al carbono 14 Centro Ceremonial de la sierra y aldea de agricultores Primera arquitectura y escultura religiosa de América (Templo de las Manos Cruzadas) Tablada de Lima Lurín Cerro Paloma Lima Federico Engel 4300 a. Mates pirograbados. Primer constructor o arquitecto de América Aldea de agricultores y recolectores Viviendas semisubterraneas Textiles más antiguos del Perú (telas de algodón trenzado con dibujos zoomorfos teñidos Representaciones del cóndor y la serpiente en los textiles Mates pirograbados y entierros humanos. primer tejido de algodón.C. así como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes. Primer poblador estable del Perú Aldea y practica de economía mixta (pesca y recolección y agricultura). Huaca Prieta La Libertad Junius Bird 2500 a. la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar´. estaría normalmente asociadas a las viviendas.

C. Primera Templo arquitectura religiosa de la costa: Templo el Paraíso Rosa Fung 1600 a 1300 Alfarería Pineda a. Terence Grieder Max Hule Ruth Shady Caral Lima . Ídolos Huaca de los sacrificios Templo de Áspero Centro ceremonial de piedra y barro que abre puertas a cosmovisión Considerado el primer estado de los andes centrales Conjunto de templos piramidales de piedra.C. construido de piedras Seichi Izumi ± 1600 a.Chuquitanta Lima Paraiso Las Aldas Ancash Áspero Lima Centro ceremonial costeño.C. incipiente Centro ceremonial de la costa Restos de 17 edificios siendo los más 1600 a 1300 estudiados: Gordon Willey Huaca de los a.C. Evidencias de culto al fuego Hallazgo de instrumentos musicales y un probable quipu La Galgada Ancash Alberto Bueno 2400 a.

La Revolución Agropecuaria en los Andes centrales se inició durante: a) Lítico.PREGUNTAS 01. 06. e) La Agricultura. El poblador del Período Arcaico practicó una economía: a) Economía Parasitaria. Se han hallado evidencias coprolítica y pequeños corralitos que indican un afán por la domesticación de cuyes. 02. Tiene el más grande taller lítico de la Costa. 05. b) Paiján. c) La horticultura. b) Arcaico Inferior. d) Conocimiento del ciclo biológico de plantas y animales. 08. d) Paccaicasa. 07. e) Guitarrero. b) Economía comunal cooperativa. d) Formativo. e) Cerro Paloma. d) Caral. 03. d) Se inicia la práctica del ritual (mágico religiosa rupestre). No es una característica del período Lítico: a) Economía parasitaria. La evidencia más antigua de presencia humana en el Perú la encontramos en: a) Lauricocha. b) Agrupados socialmente en bandas. b) Jayhuamachay. d) Chilca. c) Toquepala. e) El Pleistoceno. c) Piquimachay. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. e) Siches. No es una característica del Arcaico: a) Pesca con red. c) Paiján. d) Horticultura. e) Fauna pleistocénica. c) Economía de subsistencia almacenamiento e intercambio. b) Chivateros. c) Arcaico Superior. posiblemente los restos Líticos allí encontrados eran sólo preformas que servían de base para la elaboración de armas mas pequeñas: a) Lauricocha. a) Telermachay. 04. e) Tablada de Lurín. b) Rituales funerarios. d) Lauricocha. Las huellas más antiguas de evidencia de fauna pleistocénica en el antiguo Perú lo encontramos en: a) Paccaicasa. b) Chivateros. . c) Paracas.

Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Perú se destaca Josefina Ramos Cox. el primer estado peruano se encontraría en el período: a) Lítico. c) Tribus. d) Formativo. c) Arcaico Superior. 15. recolectores durante el Paleolítico vivían en el Perú antiguo en: a) Jefaturas. b) Telarmachay. 16. Importante Templo Pre-cerámico en Lima: a) Piquillacta. Las manos cruzadas de Kotosh se encuentran ubicadas en el departamento de: a) La Libertad. e) En Chavín 10. b) Kotosh. quien descubrió el cadáver de u niño conocido como: a) El Hombre de Toquepala. b) Cerro de Pasco. b) Lambayeque. e) El Hombre de Lauricocha. c) Pikimachay. 14. b) El Hombre de Pucusana. d) Cacicazgos. b) Bandas. domesticación y pastoreo de cérvidos y camélidos. d) El Hombre de Chilca.e) Sólo de pesca. caza y recolección. Las evidencias más antiguas encontradas en Junín de caza. 12. c) Cajamarquilla. e) Cusco. b) Julio C. considerado como el resto humano más antiguo de la sierra peruana. Los entierros más antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. . e) Paraíso. e) Federaciones. 11. e) Florentino Ameghino. Según Ruth Shady. 09. c) Augusto Cardich. fue descubierto por: a) Edward Lanning. e) Pachamachay. d) Paul Rivet. 13. c) Huánuco. b) Arcaico Inferior. b) El Hombre de Lurín. c) Huánuco. Tello. d) Rosamachay. d) Apurímac. respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. d) Catillo. El hombre de Lauricocha. Los cazadores marisqueros.

d) Junín. 19. e) Ruth Shady. b) Kotosh. Arqueólogo que descubre ornamentos de cabellos asociados con artefactos humanos en Junín: a) Jumius Bird. 22. b) Tener mayores alimentos. c) Lauricocha. e) Amazonas. 23. d) Darle un sentido mágico-religioso a la cacerías del Chaco. No es una característica del período Arcaico Temprano: a) La banda unifamiliar se vuelve multifamiliar o clan. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. En cuanto a la organización social de los primeros pobladores peruanos. d) División sexual del trabajo varón: caza. 25. 18. b) Los curacazgos. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junín. mujer: recolección. d) Morales Chocano. la comunidad primitiva del Lítico será reemplazada en el arcaico por: a) Los sacerdotes. aplican un buen uso de los Recursos vegetales. No es una característica de una Comunidad Primitiva: a) La caza. d) Huánuco. d) Los observatorios cumplen necesidades agrícolas. b) Daniel Lavalle. c) El capulli. e) Lima. e) Huaca Prieta. e) Los cambios climáticos facilitó la Gran revolución Agropecuaria Andina. e) Richard Mac Neish. b) Practican rituales funerarios y ceremonias mágico religiosas. d) Josefina Ramos de Cox. e) Conocimiento del ciclo biológico de la planta. 24. b) Junius Bird. c) Richard Mac Neish. recolección y marisqueo como actividad económica. b) La recolección se vuelve selectiva. d) El ayllu. 20. No es una característica del Período Lítico: a) Fabrican utensilios. 21. c) Seminómades. El templo de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurín. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacería que fue hecha para: a) Evitar la invasión de una banda enemiga. 17. El complejo lítico de Paccaicasa fue descubierto por: a) Augusto Cardich. conocen técnicas especializadas de caza. c) Federico Engel. e) La teocracia. . b) Ica. c) Lima. d) Caral. c) Cazan en bandas (20-30 individuos). c) Identificarse con las pinturas de Lauricoha.

El más antiguo poblador estable lo evidenciamos en: a) Kotosh. e) División del trabajo por sexo. b) Huaca Prieta (Federico Engels). 26. y el Estado. 27. d) Está compuesta por bandas de cazadores. un tejido precerámico sin empleo de telar. e) Tablada de Lurín. d) Huaca Prieta (Junius Bird). entre 1946 y 1947. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurín (Junius Bird). c) Huaca Prieta. La gran riqueza marina y vegetal que encontraron los hombres en la costa motivaron su sedentarismo. d) El Paraíso.b) La jerarquía social. b) Cerro Paloma. c) Economía Parasitaria. e) Las Aldas (Rosa Fung). . c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). En el departamento de La Libertad fue encontrado. una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura.

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